الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
9550 - عليلة بن بدر بن عمرو
• عليلة بن بدر بن عمرو.
قال يحيي بن معين: عليلة بن بدر بن عمرو، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 403)].
• عليلة بن بدر.
ضعفه الحاكم وغيره، وهو العلاء. [ديوان الضعفاء (ص 287)].
• عليلة بن بدر.
أحد الضعفاء، اسمه الربيع، مر. [المغني في الضعفاء (2/ 102)].
• عليلة بن بدر.
هو الربيع. قد مر.
ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 173)].
9551 - عمار بن إسحاق بن يسار المخرمي المدنى
• عَمار بن إِسحاق.
أَخُو مُحَمد بن إِسحاق.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر، ولا يُتابَع على حَديثه، ولَيس بمَشهورٍ بِالنَّقل.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن شَبيب، قال: حَدثنا دُحَيم، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن بَشير، قال: حَدثنا عَمار بن إِسحاق، أَخُو مُحَمد بن إِسحاق، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: خَرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النَّفْر لِرَمي الجِمار ماشيًا، فَأَمَر بِناقَتِه، فَأُنيخَت، فَلَما أَخَذ بِشُعبَتَي الرَّحل، جاء رَجُل فأَخَذ بِجَديل الناقَة، فقال: يا رَسول الله، أَي الفَضل أَفضَلُ؟ قال: كَلمَة عِند إِمام جائِر، خَلِّ سَبيل الناقَةِ.
وأَما آخِر الحَديث، فَقد رُوي بإِسناد أَصلَح مِن هَذا في: أَفضَل العَمَل كَلمَة حَق عِند إِمام جائِر. [ضعفاء العقيلي (4/ 405)].
• عمار بن إسحاق.
أخو محمد.
عن ابن المنكدر.
تفرد بحديث. [ديوان الضعفاء (ص 287)].
• عمار بن إسحاق بن يسار.
أخو محمد.
عن ابن المنكدر.
له حديث منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 102)].
• عمار بن إسحاق بن يسار المخرمي المدنى.
أخو محمد بن إسحاق.
روى عن ابن المنكدر. تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (3/ 174)].
• عمار بن إسحاق بن يسار المخزومي المدني.
أخو محمد بن إسحاق. روى، عَنِ ابن المنكدر. تكلم فيه، انتهى.
وقوله: المخزومي، لا معنى له، بل الصواب المخرمي نسبة الى مخرمة مولاه وقد وجد في نسخة من الميزان على الصواب.
وفي ثقات ابن حبان: عمر بن إسحاق أخو محمد يروي عن المدنيين.
وعنه الدراوردي.
مات سنة 154.
وسيأتي.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يتابع على
حديثه وليس مشهورا بالنقل. [لسان الميزان (6/ 43)].
9552 - عمار بن إسحاق عن سعيد بن عامر الضبعي
• عمار بن إسحاق.
عن سعيد بن عامر، كأنه واضع هذه القصة التي فيها قد لسعت حية الهوى كبدي، فإن باقي الإسناد ثقات. [المغني في الضعفاء (2/ 102)].
• عمار بن إسحاق.
عن سعيد بن عامر الضبعى، كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها قد لسعت حية الهوى كبدي، فإن الباقين ثقات. [ميزان الاعتدال (3/ 174)].
• عمار بن إسحاق.
كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها لسعت حية الهوى كبدي، فإن الباقين ثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 535)].
• عمار بن إسحاق.
عن سعيد بن عامر الضبعي.
كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها: قد لسعت حية الهوى كبدي. فإن الباقين ثقات. انتهى. وقد رواه ابن طاهر في السماع أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن المظفر بسرخس أخبرنا أبو علي الفضل بن منصور بن نصر الكاغذي إجازة أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي أخبرنا أبو بكر عمار بن إسحاق أخبرنا سعيد بن عامر عن شُعبة، عَن عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس .. فذكر الحديث.
وأورده السهروردي في العوارف، عَن أبي زرعة، عَن أبيه وقال: يخالج سري أنه غير صحيح.
وقد تكلم فيه أصحاب الحديث والقلب يأبى قبوله.
وقال ابن طاهر في فوائده: رجال إسناده من سعيد بن عامر الى أنس ثقات ولفظ الحديث في دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء. صحيح، والزيادة التي فيه تفرد بها أبو بكر عمار بن إسحاق. [لسان الميزان (6/ 43)].
• عمار بن إِسْحَق.
عَن أبي سعيد بن عَامر الضبعِي مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 89)].
9553 - عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ المؤذن
• عَمار بن سَعد القَرَظُ.
مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمار بن سَعد القَرَظ، لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن مُوسَى النَّوفَلي، قال: حَدثنا يَعقوب بن حُميد بن كاسِب، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن سَعيد المُؤَدِّبُ، عن عَمرو بن حَفص بن عَمار بن سَعد، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يَخرُج الى العيد في طَريق دار هِشام، ويَرجِع على دار أبي هُريرة.
وقَد رُوي عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بإِسناد أَجود مِن هَذا، أَنه كان يَخرُج يَوم العيد في طَريق ويَرجِع في غَيرِهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 392)].
• عمار بن حفص بن عمر بن سعد
(1)
.
يروي عن أبيه عن جده.
(1)
في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: سعيد، خطأ.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 201)].
• عمار بن حفص.
عن أبيه، عن جده.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 287)].
• عمار بن حفص بن عمر بن القرظ المؤذن.
عن آبائه.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 103)].
• عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ المؤذن.
عن آبائه.
قال ابن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (3/ 174)].
• عَمَّار بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ المؤذن.
عن لبابة، قال ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى.
[نثل الهميان (ص 187)].
• عمار بن سعد القرظ المدنِي. (ق)
عَن: أَبِيه، وَأبي هُرَيْرَة.
وَعنهُ ابْنه سعد.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ: روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد.
وَفِي كتاب ابن أبي حَاتِم: أَنه روى عَنهُ عمر بن عبد الرَّحْمَن بن أسيد بن زيد بن الْخطاب.
وَقد ذكر فِي المِيزَان عمار بن سعد عَن أبي عُبَيْدَة بن مُحَمَّد، وَهُوَ غير هَذَا، ذَاك عمار بن سعد بن عَابِد بن سعد القرظ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 162)].
• عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ المؤذن.
عن آبائه. قال ابن معين: ليس بشيء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وسيأتي عمارة بن حفص بن عمر بن سعد فما أدري أهو أخوه، أو أحدهما تحرف من الآخر. [لسان الميزان (6/ 44)].
9554 - عمار بن حكيم
• عمار بن حكيم.
شيخ لعكرمة بن عمار.
مجهول.
ويقال: حكيم بن عمار. [المغني في الضعفاء (2/ 103)].
• عمار بن حكيم.
شيخ لعكرمة بن عمار.
مجهول.
ويقال حكيم بن عمار. [ميزان الاعتدال (3/ 174)].
• عمار بن حكيم.
شيخ لعكرمة بن عمار.
مجهول.
ويقال: حكيم بن عمار. [لسان الميزان (6/ 44)].
9555 - عمار بن رزيق الكوفي
• عمار بن رزيق الكوفي. [م، د، س، ق].
عن منصور، والأعمش.
وعنه يحيى بن آدم، وعدة.
ثقة.
ما رأيت لاحد فيه تليينا الا قول السليمانى: إنه من الرافضة، فالله أعلم بصحة ذلك. [ميزان الاعتدال (3/ 174)].
9556 - عمار بن زربي أبو المعتمر البصري الضرير
• عَمار بن زَرْبِي أبو المُعتَمِرِ.
بَصريٌّ.
الغالب على حَديثه الوهمُ، ولا يُعرَف الاَّ به.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه حَجاج بن عِمران السَّدُوسي، قال: حَدثنا عَمار بن زَربي، قال: حَدثنا بِشر بن مَنصُور، عن شُعَيب بن الحَبحاب، عن أَبي العاليَة، عن مُطَرِّف، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَقِلُّوا الدُّخُول على الأَغنياء، فَإِنه أَجدَر أَن لا تَزدَرُوا نِعمَة الله. [ضعفاء العقيلي (4/ 406)].
• عمار بن زربي أبو المعتمر الضرير.
بصري، مؤدب. سمعت عبدان يقول: كان عمار بن زربي مؤدبا، وكان ضريرا، فأملى علينا عن بشر بن منصور، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ احتج آدم وموسى، فَضربْتُ عليه في كتأبي وعلمت أنه يكذب، ولم أذكره حتى قالوا إن المعمري يذكره.
وهذا الحديث لا يعرف الاَّ بعمار بن زربي عن بشر، وعند بشر عن عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.
حدث بذلك عن بشر عَبد الأعلى والعباس النرسيان، وبشر أخطأ في هذا الإسناد حيث زاد فيه عُمَر، وإنما هو ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله.
وأما هذا الحديث بهذا الإسناد احتج آدم وموسى، فهو باطل، لم يروه عن بشر غير عمار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عمار بن زربي، حَدَّثَنا بشر بن منصور، عن شُعَيب بن الحبحاب، عَن أبي العالية، عن مطرف، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقلوا الدخول على الأغنياء، فإنه أجدر الا تزدروا نعم الله عز وجل.
وهذا أَيضًا بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عمار بن زربي أبو المعتمر، حَدَّثَنا النضر بن حفص بن النضر بن أنس بن مالك، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أنس، إن المسلمين سيمصرون أمصارا يكون فيما يمصرون مصرا، يقال لها: البصرة، فإن أنت أتيتها فسكنت فيها فاجتنب مسجدها وسوقها وفيضها، وأحسبه قال: عليك بضواحيها، فسيكون خسف ومسخ.
قال أنس: فمن هَاهُنا سكنت القصر، يعني قصر أنس.
وهذا أَيضًا غير محفوظ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سهل الخالدي، أَخْبَرنا أحمد بن سيار، حَدَّثَنا عمار بن زربي أبو المعتمر، قَال: حَدَّثَنا المعتمر بن سليمان، عن لَيث، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: مرر الموت على أهل النعيم نعيمهم، فهلموا بنا نلتمس نعيما لا موت فيه.
وهذا الإسناد وإن كان موقوفا فهو غير محفوظ، ولم يبلغني مما أنكرته من حديث عمار بن زربى غير
هذه الأحاديث التي ذكرتها، وله غير هذا الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 144)].
• عمار بن زَرْبِي أبو المُعْتَمِر الضرير.
بَصري مؤدب.
لَهُ عَن بشر بن مَنْصُور عَن عبيد الله عَن نَافِع عَن ابن عمر يرفعهُ: " احْتج آدم ومُوسَى ".
قَالَ ابن عدي: فَضربت عَلَيْهِ فِي كتأبي وَعلمت أَنه يكذب قَالَ: وَأما هَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد فَهُوَ بَاطِل لم يروه عَن بشر غير عمار، وَله عَن بشر عَن سعيد بن الحبحاب عَن أبي العَالِيَة عَن مطرف عَن أَبِيه يرفعهُ:" أقلوا الدُّخُول على الأَغْنِيَاء؛ فَإِنَّهُ أَجْدَر الا تَزْدَرُوا نعم الله " قَالَ: وَهَذَا أَيْضا بِهَذَا الإِسْنَاد غير مَحْفُوظ، [وَله عَن النَّضر ابن حَفْص بن النَّضر بن أنس بن مَالك عَن أَبِيه عَن جده عَن أنس يرفعهُ:" يَا أنس إِن المُسلمين سيمصرون أمصارا. " الحَدِيث، وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَله عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان عَن لَيْث عَن نَافِع عَن ابن عمر:" مرر المَوْت على أهل النَّعيم نعيمهم؛ فَهَلُمُّوا بِنَا نلتمس نعيما لَا موت فِيهِ ". وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد وَإِن كَانَ مَوْقُوفا فَهُوَ غير مَحْفُوظ] قَالَ: وَلم يبلغنِي مِمَّا أنكرته من حَدِيث عمار غير هَذِه الأَحَادِيث، وَله غير هَذَا الشَّيْء اليَسِير. [مختصر الكامل (ص 527)].
• عمار بن زربي، أبو المعتمر البصري.
يروي عن المعتمر بن سليمان.
قال عبدان: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 201)].
• عمار بن زربي أبو المعتمر الضرير.
كتب عنه أبو حاتم، وسأله ابنه عنه فقال:«هو كذاب، متروك الحديث، وضرب على حديثه، ولم يقرأه علينا» .
وقال العقيلي: «ويقال: عمار بن مطر الرهاوي، الغالب على حديثه الوهم» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 487)].
• عمار بن زربي.
عن معتمر بن سليمان.
كذبه عبدان. [ديوان الضعفاء (ص 287)].
• عمار بن زربي.
عن معتمر بن سليمان.
قال عبدان الأهوازي: يكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 103)].
• عمار بن زربي أبو المعتمر.
بصرى.
قال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم، ولا يعرف الا به، حدثناه حجاج بن عمران السدوسى، حدثنا عمار بن زربى، حدثنا بشر بن منصور، عن شعيب بن الحبحاب، عن أبي العالية، عن مطرف، عن أبيه - مرفوعا: أقلوا الدخول على الاغنياء، فإنه أجدر الا تزدروا نعمة الله.
وقد سمع من عمار بن زربى عبدان الاهوازي، وتركه ورماه بالكذب.
وروى عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى. [ميزان الاعتدال (3/ 174)].
• عَمَّار بن زُرْبي، أبو معتمر، بصري.
قال العُقَيْلي: الغالب على حديثه الوهم، ولا يُعرف إلا به، وقد سمع من عمارة بن زربي عبدان الأهوازي، وتركه، ورماه بالكذب، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: يغرب ويخطئ.
[نثل الهميان (ص 188)].
• عمار بن زربي أبو المعتمر.
بصري.
قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم، وَلا يعرف الا به.
حدثناه حجاج بن عمران السدوسي حدثنا عمار بن زربي حدثنا بشر بن منصور عن شعيب بن الحبحاب، عَن أبي العالية عن مطرف، عَن أبيه مرفوعا: أقلوا الدخول على الأغنياء فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله.
وقد سمع من عمار بن زربي عبدان الأهوازي وتركه ورماه بالكذب وروى عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى. انتهى.
وقال ابن عَدِي أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: كذاب متروك الحديث، وضرب على حديثه ولم يقرأه علينا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: إمام مسجد عَمْرو بن مرزوق كان ضريرا يغرب ويخطئ. [لسان الميزان (6/ 45)].
• عمار بن زَرْبِي.
عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان كذبه عَبْدَانِ الأَهْوَازِي وَأَبُو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (1/ 89)].
• عمار بن زربي.
يكذب منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9557 - عمار بن سعد التجِيبِي المصريّ
• عمار بن سعد التجِيبِي المصريّ.
عَن: أبي الدَّرْدَاء، وَعَمْرو بن الْعَاصِ.
وَعنهُ: الضَّحَّاك بن شرحْبِيل الغافقي، وَعَطَاء بن دِينَار.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف حَاله.
قلت: قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات فِي طبقَة تَابِعِيّ التَّابِعين: عمار بن سعد التجِيبِي، يرْوى عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، روى عَنهُ بكير بن عبد الله الأَشَج.
وَفِي كتاب ابن أبي حَاتِم: روى عَنهُ بكير بن عبد الله، وَعَطَاء بن دِينَار، وَعَيَّاش بن عَبَّاس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 163)].
• عمار بن سعد التجيبي المصري.
عن أبي الدرداء وعمرو بن العاص.
وعنه الضحاك بن شرحبيل الغافقي وعطاء بن دينار.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: أنه روى عنه بكير بن عبد الله وعياش بن عباس.
وفي طبقة تابعي التابعين لابن حبان: عمار بن سعد التجيبي، يروي، عَن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه بكير بن عبد الله، فكأنه هو. (ذ)[لسان الميزان (6/ 45)].
9558 - عمار بن سعد المؤذن
• عمار بن سعد المُؤَذّن.
عَن أبي عُبَيْدَة بن مُحَمَّد بن عمار لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعبد الله بن مُحَمَّد بن سعد وعمار وَعمر بن حَفْص ابن عمر عَن آبَائِهِم عَن أجدادهم، كَيفَ حَال هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: لَيْسُوا بِشَيْء. [مختصر الكامل (ص 526)].
• عمار بن سعد المؤذن.
عن أبي عبيدة بن محمد.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [المغني في
الضعفاء (2/ 103)].
• عمار بن سعد المؤذن. [ق]
عن أبي عبيدة بن محمد.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 174)].
• عَمَّار بن سعد المؤذن.
عن أبي عبيدة بن محمد، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وفي «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص 188)].
9559 - عمار بن سيف الضبي الزاهد
• عَمار بن سَيف الضَّبّيُّ.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الأَزهَرُ، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله المُخَرِّمي، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد الهاشِمي، قال: حَدثنا مُحمد بن واصِل، عن عَمار بن سَيف، عن سُفيان، عن عاصِم، عن أبي عُثمان، قال: كُنا مع جَرير بن عَبد الله، فَلَما أَتَينا قُطرُبُّل أَسرع السَّيرَ، فَقلت لَه: رَأَيناك أَسرعت السَّير، فقال: إِن رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تُبنَى مَدينَة بَين دَجلَة ودُجَيل، وقُطرُبُّل والصراة، يَجتَمِع اليها جَبابِرَة الأَرض وكُنُوزُها، لَهي أَسرع في الأَرض مِن الوتَد في الأَرض الخَوَّارَةِ.
قال المَخرَميُّ: سمعت يَحيَى بن مَعِين يقول: سمعت يَحيَى بن آدَم يقول: إِنما أَصاب عَمار بن سَيف هَذا الحَديث على ظَهر كِتاب فَرَواه. [ضعفاء العقيلي (4/ 403)].
• عمار بن سيف الضَّبِّيّ.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: الثَّوْريّ، وَابْن أبي ليلى.
روى عَنْهُ: مَالِك بن إِسْمَاعِيل النَّهْدِيّ، وثابت بن مُحَمَّد العابد.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، حَتَّى رُبمَا سبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ لما أَتَى من المعضلات عَن الثِّقَات.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن ابن أبي أَوْفَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيث بواطل لَا أصُول لَهَا، يطول الكتاب بذكرها. [المجروحين لابن حبان (2/ 195)].
• عمار بن سيف الضبي.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وأما عمار بن سيف الضبي، فإنه يروي عنه عن سُفيان عَن عاصم، عَن أبي عثمان، في قطربل وصراة. لا يُتَابَعُ عَليه، منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعمار بن سيف؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عمار بن سيف الضبي رجل صدوق ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، أَخْبَرنا عَبد الله بن أسامة الكلبي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا غسان يقول: أَخْبَرنا عمار بن سيف الضبي، وكان من خيار الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا عَبد الله، سمعت حسن بن الربيع يقول: كان عمار بن سيف الضبي تغزل إمرأته كل يوم، فإذا كان بالعشي مر الى الكناس فباعه، واشترى قليل بسر وكسب، ثم جاء به.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، أَخْبَرنا القاسم بن زكريا بن دينار، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور السلولي، حَدَّثَنا عمار بن سيف الضبي، عَن عاصم الأحول، عَن أبي عثمان قَال: كنتُ مع جرير بقطربل فأسرع، فقَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل، وقطربل والصراة، يُجْبَى اليها الخراج، يخسف الله بها، هي أسرع في الأرض من المعول في الأرض الرخوة.
قال عمار: سمعته يحدث به في مجلس سفيان، وأعانني على بعضه.
وهذا حديث منكر، لا يروى الاَّ عن عمار بن سيف هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي بمصر، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى المدائني، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل، حَدَّثَنا عمار بن سيف، عن مُعَان بن رفاعة، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعوذوا بالله من جب الحزن، قالوا: يا رسول اللهِ، وما جب الحزن؟ قال: واد في جهنم، يدخله القراء المراؤون، وأبغضهم الى الله عز وجل الزوار للامراء.
وهذا حديث قد روي عن بُكَير بن شهاب الدامغاني، عنِ ابن سِيرِين عَن أبي هريرة، فلا يسوى الروايتين شيئا، وعمار بن سيف له غير ما ذكرت، والضعف بين في حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 135)].
• عمار بن سيف الضَّبِّيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: [وَأما عمار بن سيف فَإِنَّهُ يرْوى عَنهُ [عَن] سُفْيَان عَن عَاصِم عَن عَن أبي عُثْمَان فِي " قطربل وصراة "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، مُنكر.
وَقَالَ ابن [معِين]: ثِقَة.
وَمرَّة: رجل صَدُوق ثِقَة.
وَقَالَ أبو غَسَّان: كَانَ من خِيَار النَّاس.
وَقَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، والضعف بَين فِي حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 525)].
• عمار بن سيف.
حدثنا علي بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إسحاق، قال: قال يحيي: عمار بن سيف ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 456)].
• عمار بن سيف.
ليس حديثه بشيء، قاله ابن معين، وخالفه ابن المبارك، وأثنى عليه خيرًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 402)].
• عمار بن سيف الضَّبِّيّ.
روى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَالثَّوْري المَنَاكِير
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 152)].
• عمار بن سيف الضبي.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد، والثوري المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 172)].
• عمار بن سيف الضبي.
يروي عن: الثوري، وعاصم الأحول.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: كوفي متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 201)].
• عمار بن سيف الضبي.
يروي عن: الثوري.
قال ابن أبي رزمة: «أثنى عليه عبد الله بن
المبارك خيراً».
وقال أبو زرعة: «هو ضعيف» .
وذكر له البخاري في «تاريخه» حديثاً، وقال:«هو حديث منكر» .
وآخر وقال: «ليس بشيء» .
وفي كتاب «الضعفاء» لابن الجارود عنه: «لا يتابع عليه، منكر ذاهب» .
وقال الحاكم والنقاش: «روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والثوري المناكير» .
وقال البزار: «هو ضعيف» .
وفي موضع آخر: «صالح» . وخرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك» .
وقال أبو داود: «كان مغفلاً» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 488)].
• عمار بن سيف الضبي الكوفي.
قال الدارقطني وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 287)].
• عمار بن سيف الضبي الزاهد.
عن الأعمش.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 103)].
• عمار بن سيف الضبي الكوفي.
[ت، ق] أبو عبد الرحمن، وصى الثوري.
عن عاصم الاحول، والأعمش.
وعنه أبو نعيم، وأبو غسان النهدي. يقال: لم يكن بالكوفة أفضل منه.
وثقه أحمد العجلى، وضعفه أبو زرعة، وأبو حاتم، وروى عثمان عن يحيى: ثقة.
قلت: له حديث منكر جدا، رواه إسحاق بن منصور السلولى، ومحمد بن واصل شيخ لسليمان بن داود الهاشمي، كلاهما عن عمار بن سيف، واللفظ للسلولى، عن عاصم الاحول، عن أبي عثمان: كنت مع جرير بقطربل فأسرع، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة، يجبى اليها الخراج، يخسف الله بها أسرع في الارض من المعول في الارض الرخوة.
قال عمار: سمعته يحدث به في مجلس سفيان، وأعانني على بعضه.
روى أحمد ابن زهير، عن ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو داود: كان مغفلا.
وقال العجلى: ثقة ثبت متعبد، صاحب سنة. [ميزان الاعتدال (3/ 175)].
• عمار بن سيف الضبي.
قال أبو داود كان مغفلا، قلت روى له الترمذي وابن ماجه ووثقه أحمد ويحيى، غ ضعفه ابن معين وأبو زرعة، وقال أحمد ثقة ثبت متعبد صاحب سنة ل، وكذا قال العجلي، وقال الذهبي لم يكن بالكوفة أفضل منه. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9560 - عمار بن أخت شقيق
• عمار بن أخت شقيق.
متروك، قلت كلا بل ثقة ثبت حجة من رجال مسلم أحد الأولياء والأبدال. [قانون
الضعفاء (ص 280)].
9561 - عمار بن عبد الجبار
• عمار بن عبد الجبار.
عن شعبة، وابن أبي ذئب.
قال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (3/ 175)].
• عَمَّار بن عبد الجبار.
عن شُعبة، وابن أبي ذئب. قال السُّلَيْماني: فيه نظر، انتهى.
هو في «ثقات ابن حبان» ، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 188)].
• عمار بن عبد الجبار.
عن شعبة، وَابن أبي ذئب. قال السليماني: فيه نظر. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: المروزي، مولى بني سعد، كنيته أبو الحسن، يروي عن ورقاء، وشعبة، روى عن أهل بلده.
مات بمكة بعد التشريق بيوم سنة 211. [لسان الميزان (6/ 46)].
9562 - عمار بن عبد الملك أبو اليقظان
• عمار بن عبد الملك أبو اليقظان.
عن شعبة، وابن لهيعة.
مروزى.
قال محمد بن حمدويه: مغفل، سيئ الحفظ، عابد.
توفى سنة خمس ومائتين. [ميزان الاعتدال (3/ 176)].
• عمار بن عبد الملك أبو اليقظان.
عن شعبة، وَابن لَهِيعَة. مروزي.
قال محمد بن حمدويه: مغفل سيء الحفظ عابد.
توفي سنة 205. [لسان الميزان (6/ 46)].
9563 - عمار بن عبد الملك عن بقية
• عمار بن عبد الملك.
يروي عن بقية عظائم.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 201)].
• عمار بن عبد الملك.
صاحب طامات.
عن بقية، اتهم بها. [ديوان الضعفاء (ص 287)].
• عمار بن عبد الملك.
عن بقية بعجائب.
وقال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 103)].
• عمار بن عبد الملك.
عن بقية.
أتى بعجائب.
قال الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (3/ 176)].
• عمار بن عبد الملك.
عن بقية. أتى بعجائب. قال الأزدي: متروك الحديث. انتهى.
وقد روى عنه بقية فيما ذكر الأزدي، عَن أبي بسطام، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه: من أصبح وهو لا يهم بظلم أَحَدٍ غفر له ما اجترم. [لسان الميزان (6/ 46)].
9564 - عمار بن عطية الكوفي
• عمار بن عطية الكوفي.
قال يحيى: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 201)].
• عمار بن عطية الكوفي.
قال يحيى بن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمار بن عطية الكوفي.
قال ابن معين: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 104)].
• عمار بن عطية الكوفي.
كذبة يحيى بن معين، وكان وراقا ببغداد. عمار بن علثم المحاربي. عن أمه، سمعت أمها، سمعت أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغيبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
سمع منه أزهر بن سعد. [ميزان الاعتدال (3/ 176)].
• عمار بن عطية الكوفي.
كذبه يحيى بن مَعِين، وكان وراقا ببغداد. [لسان الميزان (6/ 47)].
• عمار بن عَطِيَّة الكُوفِي.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 89)].
9565 - عمار بن علثم المحاربي
• عَمار بن عَلثَمٍ.
عن أُمِّه عن أُمّها، إِسناد مَجهول، ولا يُتابَع عَليه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمار بن عَلثَم المُحارِبيّ، لا يُتابَع عَليه. - وهَذا الحَديث:
حدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا بِشر بن آدَمَ، ابن بِنت أَزهَر السَّمان، قال: حَدثني عَمار بن عَلثَم المُحارِبي، عن أُمِّه أُم سَعيد بِنت الأَسود المُحارِبي، عن أُمِّها: أَنها أَخبَرَتها أَنها دَخَلَت على أُم سَلَمة، فَسَأَلَتها عن الغيبَة، فَأَخبَرَتها أُم سَلَمة، أَنها أَصبَحَت يَوم الجُمُعة وغَدا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصَّلاة، فَزارَتها جارَة لَها مِن نِساء رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فاغتابَتا وضَحِكَتا، فَلَم يَبرَحا على حَديثهما مِن الغِيبَة، حَتَّى أَقبَل النَّبي صلى الله عليه وسلم مُنصرفًا مِن الصَّلاة، فَلَما سَمِعَتا صَوتَه سَكَتَتا، حَتَّى قام بِفِناء البَيت، فَأَلقَى طَرَف رِدائِه على أَنفِه، ثُم قال: أُف أُف، اخرُجا فاستَقئا ثُم تَطَهَّرا بِالماء، فَخَرَجَت أُم سَلَمة، فَفعلَت الذي أَمَرَها مِن الاِستِقاء، فَقاءَت لَحمًا كَثيرًا قَد أَصَّل، فَلَما رَأَت كَثرَة اللَّحم، تَذَكرَت أَحْدَث لَحم أَكَلَته، فَوجَدَته في أَوَّل جُمُعَتَين مَضَيا، أُهدي لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم عُضو، فَنَهَسَت بَعضُهُ، فَسَأَلَها رسول الله صلى الله عليه وسلم عَما قاءَت، فَأَخبَرَتهُ، فقال: ذاك لَحمًا ظَلَلت تَأكُلينَهُ، فَلا تَعُودي أَنت ولا صاحِبَتُك لما ظَلَلتُما فيه مِن الغيبَة، وأَخبَرَتها صاحِبَتُها أَنها قاءَت مِثل الذي قاءَت مِن اللَّحمِ.
وفي الغيبَة أَحاديث جياد بِأَلفاظ مُختَلفَة، فَأَما نَحو هَذا، فالمَتن والرِّوايَة فيه لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 395)].
• عمار بن علثم المحاربي.
عن أمه عن أُم سَلَمة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الغيبة، لا يُتَابَعُ عَليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وعمار بن عليم هذا ليس بمعروف، ولم يحضرني حديثه فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 141)].
• عمار بن علثم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 201)].
• عمار بن عَلْثم المحاربي.
قال البخاري: «لا يتابع» .
يحدث عن: أمه عن أم سلمة في الغيبة.
روى عنه: بشر بن آدم.
«إسناد مجهول» ، ذكره العقيلي عنه في كتاب «الجرح والتعديل» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 490)].
• عمار بن غنيم. أو ابن علثم.
مجهول عن بعض التابعين. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمار بن غنيم وقيل ابن علثم شيخ لأزهر السمان.
مجهول.
وقال خ: لا يتابع على حديثه.
وذكر لأحمد حديث تفرد به عمار فقال: هذا باطل. [المغني في الضعفاء (2/ 104)].
• عمار بن علثم المحاربي.
عن امه، سمعت أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الغيبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه، سمع منه أزهر ابن سعد. [ميزان الاعتدال (3/ 176)].
• عمار بن غنيم.
هو ابن علثم على الصحيح. ذكره البخاري والعقيلي، فأما ابن عدي فخالفهما. وقال ابن غنيم. وزعم أنه قال فيه البخاري: لا يتابع على حديثه.
وقال: لم يحضرني حديثه.
وقال العقيلى: عمار بن علثم عن أمه إسناد مجهول، ولا يتابع عليه، حدثناه محمد بن زكريا البلخى، حدثنا بشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان، حدثنا عمران بن علثم المحاربي، عن [أمه] أم سعيد بنت الاسود المحاربي، عن أمها - أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة، فسألتها عن الغيبة، فأخبرتها أم سلمة أنها أصبحت يوم الجمعة وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فزارتها جارة لها من نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فاغتابتا وضحكتا، فلم تبرحا على حديثهما حتى أقبل نبى الله صلى الله عليه وسلم منصرفا من الصلاة.
فلما سمعتا صوته سكتتا، حتى قام بفناء البيت، فألقى طرف ردائه على أنفه، ثم قال: أف أف، اخرجا فاستقيئا، ثم تطهرا بالماء.
فخرجت أم سلمة ففعلت فقاءت لحما كثيرا قد أصل، فلما رأت كثرة اللحم تذكرت آخر لحم أكلته فوجدته
في أول جمعتين مضتا، أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم عضو فنهشت بعضه، فسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم عما قاءت، فأخبرته فقال: ذاك لحم ظللت تأكلينه، فلا تعودي أنت وصاحبتك لما ظللتما فيه من الغيبة، وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم.
هذا حديث منكر لظلمة إسناده وجهالة عمار وأمه. [ميزان الاعتدال (3/ 176)].
• عَمَّار بن عَلْثَم المُحارِبي.
عن أمه، سمعت أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغيبة، قال البخاري: لا يُتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» لكن [-ق] قال: ابن عليب، وتعقَّبه شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي في «ترتيبه» فقال: قلتُ: قال ابن أبي حاتم: عَمَّار بن علثم، والله أعلم، انتهى.
وقد ذكره المؤلف قريباً في ابن غنيم، فانظر ما قاله فيه.
[نثل الهميان (ص 188)].
• عمار بن علثم المحاربي.
عن أمه سمعت أمها سمعت أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الغيبة. قال البخاري: لا يتابع عليه، سمع منه أزهر بن سعد. انتهى.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: ابن عليب بالباء، وأعاده المؤلف في ابن غنيم. [لسان الميزان (6/ 47)].
• عمار بن غنيم.
هو ابن علثم على الصحيح.
ذكره البخاري والعقيلي في الضعفاء.
فأما ابن عَدِي فخالفهما وقال: ابن غنيم، وزعم أنه قال فيه البخاري: لا يتابع على حديثه، وقال: لم يحضرني حديثه.
وقال العقيلي: عمار بن علثم عن أمه إسناد مجهول، وَلا يتابع عليه.
حدثناه محمد بن زكريا البلخي حَدَّثَنا بشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان حَدَّثَنا عمار بن علثم المحاربي عن أمه أم سعيد بنت الأسود المحاربي عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة رضي الله عنها فسألتها عن الغيبة فأخبرتها أم سلمة أنها أصحبت يوم الجمعة وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فزارتها جارة لها من نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتابتا وضحكتا فلم تبرحا على حديثهما حتى أقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم منصرفا من الصلاة، فلما سمعتا صوته سكتتا حتى قام بفناء البيت فألقى طرف ردائه على أنفه ثم قال: أف أف اخرجا فاستقيئا ثم تطهرا بالماء فخرجت أم سلمة ففعلت فقاءت لحما كثيرا قد أصلَّ فلما رأت كثرة اللحم تذكرت أحدث لحم أكله فوجدته في أول جمعتين مضتا أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عضو فنهست منه، فسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم عما قاءت فأخبرته فقال: ذاك لحم ظللت تأكلينه فلا تعودي أنت وصاحبتك لما أظللتما فيه من الغيبة وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم.
هذا حديث منكر لظلمة إسناده وجهالة عمار وأمه. انتهى. [لسان الميزان (6/ 48)].
9566 - عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني
• عَمار بن عُمارة أبو هاشِم.
صاحِب الزَّعفَرانِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَمار بن عُمارة، أبو هاشِم صاحِب الزَّعفَران، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: حَدثنا أبو هاشِم، صاحِب الزَّعفَران، قال: حَدثني مُحمد بن عَبد الله، أَنَّ أَنس بن مالك حَدَّثه، أَنَّ فاطِمة جاءَت بِكِسرة خُبز الى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما هَذه يا فاطِمَةُ؟ قالَت: قُرص خَبَزتُهُ، فَلَم تَطِب نَفسي حَتَّى أَتَيتُك بِهَذه الكِسرة، فقال: أَما إِنه أَوَّل طَعام دَخَل فِي أَبيك، مُنذ ثَلاثَة أَيام.
وقَد رُوي نَحو هَذا بإِسناد أَصلَح مِن هَذا،
وبِخِلاف لَفظِهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 402)].
• عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني. [د].
في الكنى. [ميزان الاعتدال (3/ 176)].
9567 - عَمار بن عُمر بن المُختارِ
• عَمار بن عُمر بن المُختارِ.
عن أَبيه، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا عَمار بن عُمر بن المُختار، حَدثني أَبي، قال: حَدثني غالب القَطانُ، عن الأَعمش، عن أبي وائِل، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَرَأَ: {شَهِد الله أَنه لا اله الاَّ هو والمَلائِكَةُ} الى قَولهِ: {إِن الدّين عِند الله الإِسلامُ} فقال: وأَنا أَشهَد بِما شَهِد الله به، أَستَودِع الله هَذه الشَّهادَة، وهي لي عِند الله عَهدًا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُؤتَى بِصاحِبِها يَوم القيامَة، فَيقول الله: عَبد عَهد الي وأَنا أَحَق مَن وفَّى بِالعَهد، أَدخِلُوا عَبدي الجَنةَ. [ضعفاء العقيلي (4/ 404)].
• عمار بن عمر بن المختار.
عن أبيه.
فيه كلام.
لكن الراوى عنه محمد بن زكريا الغلابى. كذاب. [ميزان الاعتدال (3/ 176)].
• عمار بن عمر بن المختار.
عن أبيه. فيه كلام، لكن الراوي عنه محمد هو ابن زكريا الغلابي. كذاب. انتهى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
حدثنا محمد بن زكريا البلخي حَدَّثَنا عمار، عَن أبيه، عَن غالب القطان، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رفعه: من قرأ: شهد الله أنه لا اله الا هو والملائكة - الى قوله - الإسلام فقال: وأنا أشهد .. الحديث.
قلت: ومُحمد بن زكريا الغلأبي ليس بلخيا وستأتي ترجمته وليست الآفة في هذا الحديث الا من عمر بن المختار وستأتي ترجمته.
فقد أخرجه ابن عَدِي في ترجمة عمر فقال: حدثنا محمد بن الحسن بن زياد البصري بحلب حَدَّثَنا عمار بن عمر بن المختار يلقب زبد الفريي حدثني أبي .. فذكره، وفيه قصة لغالب القطان مع الأعمش.
وأخرجه ابن عَدِي أيضًا عن الحسن بن سفيان وعن عبدان وعن حمران بن حفص ثلاثتهم عن عمار بن عمر بن المختار به.
وأورده البيهقي في الشعب من طريق عمار بن عمر بن المختار، عَن أبيه وقال: عمار وعمر ضعيفان ولم يأت به غيرهما.
فبرئ الغلأبي من عهدته.
وقال ابن عَدِي: هو غير معروف. [لسان الميزان (6/ 48)].
9568 - عمار بن عمران الجعفي
• عمار بن عمران.
عن سويد بن غفلة في الصلاة.
قال البخاري: لا يصح. [المغني في الضعفاء (2/ 104)].
• عمار بن عمران الجعفي.
عن سويد بن غفلة: كان بلال يسوى مناكبنا في الصلاة.
وعنه الأعمش، وبعضهم يرويه عن الأعمش، فقال: عن عمران ابن مسلم.
لا يصح حديثه.
ذكره البخاري في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (3/ 176)].
• عمار بن عمران الجعفي.
عن سويد بن غفلة: كان بلال يسوي مناكبنا في الصلاة.
وعنه الأعمش، وبعضهم يرويه، عَن الأَعمش فقال: عن عمران بن مسلم، لا يصح حديثه.
ذكره البخاري في الضعفاء. [لسان الميزان (6/ 47)].
9569 - عمار بن أبي فَرْوَة، أبو عمر
• عَمار بن أبي فَروة.
عن الزُّهريِّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمار بن أبي فَروةَ، عن الزُّهري، لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يَحيَى بن عَبد الله بن بُكَير، قال: حَدثنا اللَّيث بن سَعد، عن يَزيد بن أبي حَبيب، عن عَمار بن أبي فَروة، أَنَّ مُحمد بن مُسلم حَدَّثهُ، أَنَّ عَمرَة بِنت عَبد الرَّحمَن بن سَعد بن زُرارَة، أَنَّ عائِشة حَدَّثَتها، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِذا زَنَت الأَمَة فاجلدُوها، فَإِن زَنَت فاجلدُوها، فَإِن زَنَت فاجلدُوها، ثُم تَبيعُوها ولَو بِضَفير.
والضَّفيرُ: الحَبلُ.
وقال مالك بن أَنس، ومَعمَر بن راشد: عن الزُّهري، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عن أبي هُريرة، وزَيد بن خالد.
وقال ابن عُيَينَةَ: عن الزُّهري، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عن أبي هُريرة، وزَيد بن خالد، وشِبل.
وقال عُقَيل: عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن شِبل بن خُلَيد المُزَني، عن مالك بن عَبد الله الأُويسي.
وقال الزُّبَيدي: عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن شِبل بن خُلَيد المُزَني، عن عَبد الله بن مالك الأُويسي.
وقال ابن وهب: عن يُونُس، عن ابن شِهاب، عن عُبَيد الله، عن شِبل بن خُلَيد المُزَني، عن عَبد الله بن مالك الأُويسي، وقال فيه: قال عَبد الله: أَخبَرَني زَيد بن خالد، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
وقال ابن أَخي الزُّهري: عن الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن شِبل بن خُلَيد المُزَني، عن عَبد الله بن مالك الأَوسي.
وقال جَرير بن عَبد الحَميد: عن مَنصُور، عن الزُّهري، عن زَيد بن خُلَيدَة، أو غَيرِه، عن أبي هُريرة.
وقال إِسحاق بن راشِد: عن الزهري، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن، عن أبي هُريرة.
والمَحفُوظ رِوايَة مَعمَر، ومالك، ويُونُس، وعُقَيل، وهُما حَديثان عِند الزُّهري، عن عُبَيد الله، عن أبي هُريرة، وزَيد بن خالد، وعن عُبَيد الله، عن شِبل بن خُلَيد، عن عَبد الله بن مالك الأوسي، وسائِر ذَلك غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (4/ 397)].
• عمار بن أبي فروة أبو عُمَر.
مولى عثمان بن عفان.
عنِ الزُّهْريّ، لا يُتَابَعُ عَليه. وسمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب،
عن عمار بن أبي فروة، أن مُحَمد بن مسلم حدثه، أن عروة، وعمرة بنت عَبد الرحمن بن سعد حدثاه، أن عائشة حدثتهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا زنت الأمة فاجلدوها، وإن زنت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير، والضفير الحبل.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، وأَبُو العلاء الكوفي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عُبَيد الله، يَعني ابن أبي جعفر، عن عمار بن أبي فروة، عن سالم بن عَبد الله، عنِ ابن عُمَر، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم؛ مثل ذلك، يعني من باع نخلا قبل أن تؤبر، فثمرتها للبائع الاَّ أن يشترط المبتاع.
وعمار بن أبي فروة ما أقل ما له من الحديث، ومقدار ما يرويه، لا أعرف له شيئاً منكراً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 140)].
• عمار بن أبي فَرْوَة، أبو عمر.
مولى عُثْمَان بن عَفَّان.
عَن الزُّهْرِيّ.
لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: مَا أقل مَا لَهُ من الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا أعرف لَهُ شَيْئا مُنْكرا.
[م] عمار بن (غنيم) المحَاربي
عَن أمه عَن أم سَلمَة فِي (الْغَيْبَة) لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وعمار هَذَا غير مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 526)].
• عمار بن أبي فروة.
عن الزهري.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمار بن أبي فروة.
عن الزهري.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. س ق [المغني في الضعفاء (2/ 104)].
• عمار بن أبي فروة. [س، ق].
عن الزهري.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمار بن أبي فروة - أن محمد بن مسلم حدثه أن عروة وعمرة حدثاه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا زنت الامة فاجلدوها .. الحديث.
انفرد به هكذا، ورواه مالك، ومعمر، وسفيان، عن الزهري، عن عبيد الله ابن عبد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد [الجهنى]، وزاد سفيان وشبل: وقال عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن شبل بن خليد، عنا مالك بن عبد الله الاويسى، وصوابه عبد الله بن مالك، كذا رواه يونس بن يزيد، والزبيدى، وابن أخى الزهري عن الزهري، عن عبيد الله، عن شبل بن خليد المزني، عن عبد الله بن مالك الاويسى.
ورواه إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
وقيل غير ذلك.
محمد بن رمح، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عبيد الله - هو ابن أبي جعفر - عن عمار بن أبي فروة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعا مثله: من باع نخلا قد أبرت. [ميزان الاعتدال (3/ 177)].
• عمار بن أبي فَرْوَة.
عن الزهري، قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
في «التذهيب» : ذكره ابن في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص 189)].
9570 - عمار بن فيروز المدني
• عمار بن فيروز المدني.
عنِ ابن عمر. لا يعرف من هو. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي في الضعفاء وقال: مدني، لا يتابع على حديثه. ثم أخرج من طريق يعقوب بن محمد - هو الزهري، عَن مُحَمد بن هارون: سمعت عمارة بن فيروز، يقول: سَمِعتُ ابن عمر، يقول: جاء رجل فقال: السلام عليكم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشرا، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: عشرون .. الحديث.
قال: وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا ليّنٍ أيضًا. [لسان الميزان (6/ 59)].
9571 - عمار بن مالك أبو محمد
• عمار بن مالك، أبو محمد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 202)].
9572 - عمار بن أبي مالك الجنبي
• عمار بن أبي مالك الجنبي.
واسم أبي مالك عمرو بن هاشم.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 202)].
• عمار بن أبي مالك.
عمرو بن هاشم الجني.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمار بن أبي مالك.
عمرو بن هاشم الجنبي.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 104)].
• عمار بن أبي مالك.
عمرو بن هاشم الجنبي.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 178)].
• عمار بن أبي مالك.
عَمْرو بن هاشم الجنبي.
ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (6/ 50)].
9573 - عمار بن مالك عنه المنهال بن عمرو
• عمار بن مالك.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمار بن مالك.
تابعي قديم.
روى عنه المنهال بن عمرو.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 104)].
• عمار بن مالك.
تابعي.
حدث عنه المنهال بن عمرو.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 177)].
• عمار بن مالك.
تابعي. حدث عنه المنهال بن عمرو. مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: عمار بن مالك، كوفي يروي عن المنهال بن عمرو. روى عنه أبو خالد الدالاني.
فما أدري هو ذا، أو غيره. [لسان الميزان (6/ 50)].
9574 - عمار بن محمد بن سعد المدني المؤذن
• عمار بن مُحَمد بن سعد المديني المؤذن.
عن أبي عبيدة بن مُحَمد بن عمار، لا يُتَابَعُ عَليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الله بن مُحَمد بن سعد وعمار وعمر ابني حفص بن عُمَر بن سعد عن آبائهم عن أجدادهم، كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشَيْءٍ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 140)].
• عمار بن محمد بن سعد المدائيني.
يروي عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 202)].
• عمار بن محمد المدني.
عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار.
ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمار بن محمد المدني.
عن أبي عبيدة بن محمد.
لا شيء، قاله ابن معين. [المغني في الضعفاء (2/ 105)].
• عمار بن محمد بن سعد.
مدنى.
حدث عن أبي عبيدة بن محمد ابن عمار.
تكلم فيه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى على حديث له. [ميزان الاعتدال (3/ 178)].
• عمار بن محمد بن سعد.
مدني.
حدث عَن أبي عبيدة بن محمد بن عمار.
تكلم فيه.
وقال يحيى بن مَعِين: ليس بشيء.
وَقال البُخاري: لا يتابع عليه؛ يعني على حديث له. [لسان الميزان (6/ 50)].
9575 - عمار بن مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر
• عمار بن مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر.
روى عَن أَبِيه.
وروى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد.
لَهُ حَدِيث وَاحِد فِي فضل الصَّلَاة بَين المغرب وَالْعشَاء.
أَشَارَ ابن الجَوْزِيّ فِي العِلَل الى تجهيله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 163)].
• عمار بن محمد بن عمار بن ياسر.
روى، عَن أبيه.
وعنه ابنه محمد. له حديث في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء.
أشار ابن الجوزي في العلل الى أنه مجهول. (ذ)[لسان الميزان (6/ 51)].
9576 - عمار بن مُحَمَّد بن مخلد بن جُبَير أبو ذَر البَغْدَادِيّ
• عمار بن مُحَمَّد بن مخلد بن جُبَير أبو ذَر البَغْدَادِيّ.
روى عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد الأَصْبَهَانِيّ الملقب بِالْحملِ.
روى عَنهُ الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب حَدِيثاً ثمَّ قَالَ:
وَلَا أَظُنهُ الا وهم فِيهِ، وَلم يكن من أهل الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 163)].
• عمار بن محمد بن مخلد بن جبير أبو ذر البغدادي.
روى عن جعفر بن محمد الأصبهاني الملقب بالجمل.
روى عنه الشيرازي في الألقاب حديثا ثم قال: وَلا أظنه الا وهم فيه، ولم يكن من أهل الحديث. (ذ)[لسان الميزان (6/ 52)].
9577 - عمار بن مُحَمَّد أبو اليقظان بن أُخْت سفيان الثوري
• عمار بن مُحَمَّد بن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ.
قال الجوزجاني عنه وعن سيف ابن أخت سفيان الثوري: ليسا بالقويين في الحديث ولا قريباً. [أحوال الرجال ص 87 رقم 122)].
• عمار بن مُحَمَّد بن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ.
كنيته أبو اليَقظَان، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الأَعْمَش، وَالثَّوْري.
روى عَنهُ الحسن بن عَرَفَة، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى اسْتحق التّرْك من أَجله. [المجروحين لابن حبان (2/ 195)].
• عمار بن محمدابن أخت سفيان الثوري.
يكنى أبا اليقظان، كوفي.
يروي عن الأعمش.
قال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه، وكثر همه، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 202)].
• عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.
يروي عن: ليث بن أبي سليم.
قال الدوري، عن يحيى:«لم يكن به بأسٌ» .
وفي رواية البادا عنه: «أخوه سيف كذاب، وعمار أكبرهما» .
وقال علي بن حجر: «كان عمار ثبتاً، ثقة» .
وقال الأبار، عن أبي معمر القطيعي:«ثقة» .
وقال سفيان الثوري: «إن نجا أحد من أهل بيتي فعمار» . وقال الحسن بن عرفة: «كان لا يضحك، وكنا لا نشك أنه من الأبدال» .
وقال الجوزجاني: «ليس بالقوي في الحديث» .
وقال أبو حاتم: «ليس به بأسٌ، يكتب حديثه» .
وقال أبو زرعة: «ليس بقوي، وهو أحسن حالاً من عمار بن سيف» .
وفي «تاريخ البخاري الكبير» : «وقال عمرو بن محمد، ثنا أبو اليقطان، عمار بن محمد، وكان أوثق من سيف، حديثه في الكوفيين» .
وقال محمد بن سعد: «كان ثقة كثير الحديث» .
وخرَّج مسلم بن الحجاج حديثه في «الصحيح» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 491)].
• عمار بن محمد ابن أخت الثوري.
تركه ابن حبان، وهو ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمار بن محمد بن أخت سفيان الثوري.
ثقة.
قال ابن حبان: استحق الترك.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. م ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 104)].
• عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري. [م ت، ق].
أحد الاولياء. يكنى أبا اليقظان.
ثقة.
روى عن منصور وجماعة.
وعنه أحمد، وزياد ابن أيوب، وطائفة.
قال الحسن بن عرفة: كان لا يضحك، وكنا لا نشك أنه من الابدال.
قال على بن حجر: ثبت حجة.
وقال فيه أبو حاتم وغيره: لا بأس به.
وأما ابن حبان فقال: كان ممن فحش خلافه وكثر وهمه [حتى استحق الترك].
وقال الجوزجانى: عمار وسيف ابنا أخت الثوري ليسا بالقويين.
قلت: لم ينصف أبو إسحاق، فإن سيفا ليس بثقة، وعمار فصدوق.
وثقة ابن سعد فأرخ موته في سنة اثنين وثمانين ومائة.
وقال البخاري: ([عمار بن محمد - مجهول حديثه منكر])، حدثنى محمد، حدثنا أبو همام، حدثنا عمار بن محمد، حدثنا ليث، عن القاسم، عن أبي هريرة - مرفوعا: من نزعت منه الرحمة فهو شقى.
أجاز لنا الخضر بن عبد الله، وأحمد بن سلامة، عن ابن كليب - أن على بن أبي طالب أخبرهم، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن
ابن عرفة، حدثنا عمار بن محمد، عن الصلت بن قويد الحنفي، سمع أبا هريرة يقول: سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء.
مات عمار في أول سنة اثنتين وثمانين ومائة، وجاء عن أبي حاتم أيضا أنه لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (3/ 178)].
9578 - عمار بن مطر أبو عثمان العنبري الرهاوي
• عَمار بن مَطَر الرَّهاويُّ.
يُحَدِّث عن الثِّقات بِمَناكيرَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَمار بن مَطَر الرَّهاوي، قال: حَدثنا اللَّيث بن سَعد، عن صَفوان بن سُلَيم، عن سُليمان بن يَسار، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَولا بَنُو إِسرائيل خَبَّؤُوا اللَّحم ما خَنَز اللَّحمُ، ولَولا حَواء خانَت آدَم في قَولها لإِبليس ما خانَت امرَأَة زَوجَها.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا عَمار بن مَطَر، قال: حَدثنا فُضَيل بن مَرزُوق، عن إِبراهيم بن الحَسن، عن فاطِمة بِنت الحُسَين، عن أَسماء بِنت عُمَيس، قالَت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُوحَى اليه ورَأسُه في حِجر عَلي، ولَم يَكُن عَلي صَلَّى العَصر، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إِن عَليًّا كان في طاعَتِكَ، فاردُد عَليه الشَّمس، قالَت أَسماءُ: فَوالله لَقَد رَأَيتُها غابَت، ثُم طَلَعَت بعد ما غابَت.
ولا يُتابَع عَليهما بِهذا الإِسناد.
فَأَما الحَديث الأَوَّل، فَيُروى عن أبي هُريرة، بإِسناد صالح.
وأَما الثاني: فالرِّوايَة فيه لَيِّنَةٌ.
وقد رَوى هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لَم تُرَد الشَّمس الاَّ على يُوشَع بن نُون. [ضعفاء العقيلي (4/ 407)].
• عمار بن مطر الرهاوي.
يروي عَن ابن ثَوْبَان، وَأهل العرَاق المقلوبات، يسرق الحَدِيث ويقلبه لَا اعْتِبَار بِمَا يرويهِ الا للاستئناس اليْهِ عِنْد الوِفَاق من هُوَ مثله فِي الإتقان.
أخبرنَا القَاسِم بن عِيسَى العصار بِدِمَشْق، قَالَ: حَدثنَا الوَزير بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا عمار بن مطر، قَالَ: حَدثنَا بن ثَوْبَان بنخسة كَبِيرَة أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة، كرهت ذكرهَا لِئَلَّا يطول على المتبحر الوُقُوف عَلَيْهَا لشهرتها عِنْد أَصْحَابنَا. [المجروحين لابن حبان (2/ 196)].
• عمار بن مطر العنبري الرهاوي.
متروك الحديث، يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أبو فروة الرهاوي، حَدَّثَنَا عمار بن مطر أبو عثمان.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن حميد البزاز، حَدَّثَنا أبو عثمان عمار بن مطر الرهاوي.
وأخبرنا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخضر بن علي بالرقة، حَدَّثَنا عمار بن مطر، ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا عَبد الله بن سالم، حَدَّثَنا عمار بن مطر الرهاوي، وكان حافظا للحديث، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
قال: فكان الناس ينكرون هذا الحديث على عمار بن مطر، حتى حَدَّثَنا أبو شهاب عَبد القدوس بن عَبد القاهر، سمعه من صدقة أبي الليث الحصني من حصن مسلمة، وكان من الثقات، عنِ ابن أبي ذئب، حدثه بمثل ذلك.
وروى هذا الحديث أبو معشر السندي عن المقبري، رَواه عَن أبي معشر أبو الحسن المدائني علي بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، وصالح بن أحمد بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا مبارك بن عَبد الله السراج، حَدَّثَنا عمار بن مطر العنبري، حَدَّثَنا زهير بن معاوية، عَن أَبَان بن تغلب، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال لرجل: أنت ومالك لأبيك.
وهذا الحديث رواه عنِ ابن المنكدر جماعة، ومن حديث أَبَان بن تغلب غريب، لم يروه غير زهير، وعن زهير عمار بن مطر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن أبي عباد، حَدَّثَنا عمار بن مطر الرهاوي، حَدَّثَنا أبو هلال، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء، وأمر بصيامه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا عمار بن مطر من أهل الرها، حَدَّثَنا شريك، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عَن أبي أُمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يمنعه من الحج مرض حابس، أو حاجة، فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا.
وهذان الحديثان عَن أبي هلال وشريك، غير محفوظين.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخضر بن علي بالرقة، حَدَّثَنا عمار بن مطر، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن عمارة بن عَبد الله بن صياد، عن نافع بن جُبَير، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ في قول الله عز وجل: {وشاهد ومشهود}
قال: الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة.
حَدَّثَنا صالح بن أبي الحسن المنبجي، حَدَّثَنا الحكم بن خلف أبو مروان، حَدَّثَنا عمار بن مطر، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه، الاَّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلمة البلدي، حَدَّثَنا عمار بن مطر، عن مالك بن أنس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل كأس خمر فقيل له: إنه حرام؟ فقال: لا، بل هو حلال، مات مشركا وبانت منه امرأته.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن عمار، عن مالك بهذه الأسانيد بواطيل، ليس هي بمحفوظة عن مالك، وعمار بن مطر الضعف على رواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 137)].
• عمار بن مطر العَنْبَري الرهاوي.
مَتْرُوك الحَدِيث أبو عُثْمَان - قَالَه ابن عدي.
وَقَالَ مُحَمَّد بن الْخضر بن عَليّ: ثَنَا عمار بن مطر - ثِقَة.
وَقَالَ عبد الله بن سَالم: ثَنَا عمار - وَكَانَ حَافِظًا للْحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها عَن عمار عَن مَالك بِهَذِهِ الأَسَانِيد بَوَاطِيلُ، لَيْسَ هِيَ بمحفوظة عَن مَالك، وعمار الضعْف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص 526)].
• عمار بن مطر.
عن أبي يوسف القاضي.
وعنه عبد الصمد بن أبي خِدَاش.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 291)].
• عمار بن مطر، أبو عثمان العنبري الرهاوي.
يروي عن ابن ثوبان.
قال العقيلي: يحدث عن الثقات بالمناكير.
وقال الرازي: كان يكذب.
وقال ابن عدي: متروك الحديث، أحاديثه بواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 202)].
• عمار بن مطر أبو عثمان العنبري الرهاوي.
يروي عن: ابن ثوبان.
قال العقيلي: «يحدث عن الثقات بالمناكير» . كذا قاله أبو الفرج، وينبغي أن يتثبت في هذا، فإنه لم يذكره العقيلي، فيما رأيت من كتابه، وفي مختصره للحافظ أبي محمد بن حزم، والله أعلم.
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 493)].
• عمار بن مطر.
عن ابن ثوبان.
قال ابن عدي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمار بن مطر.
عن ابن ثوبان.
قال ابن عدي: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 105)].
• عمار بن مطر.
عن ابن ثوبان.
يكنى أبا عثمان الرهاوى.
هالك.
وثقة بعضهم. ومنهم من وصفه بالحفظ.
قال عبد الله بن سالم: حدثنا عثمان بن مطر الرهاوى - وكان حافظا للحديث - حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا: سرعة المشى تذهب ببهاء المؤمن، فكان الناس ينكرون هذا على عمار.
أبو يعلى الموصلي، حدثنا عبد الله بن عبد الصمد، حدثنا عمار بن مطر من أهل الرها، حدثنا شريك، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة - مرفوعا: من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا.
هذا منكر عن شريك.
ابن عدي، حدثنا صالح بن أبي الحسن المنبجى، حدثنا الحكم بن خلف، حدثنا عمار بن مطر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا أتاكم
من ترضون دينه وأمانته فزوجوه.
عبد الله بن مسلمة البلدى، حدثنا عمار بن مطر، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من حمل كأس خمر فقيل له: إنه حرام، فقال: بل حلال، مات مشركا، وبانت منه امرأته.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث.
حدثنى القاسم بن عيسى العصار بدمشق، حدثنا الوزير بن محمد، حدثنا عمار ابن مطر، حدثنا ابن ثوبان بنسخ كثيرة أكثرها مقلوبة.
وقال العقيلى: يحدث عن الثقات بمناكير.
حدثنا أحمد بن داود، حدثنا عمار بن مطر الرهاوى، حدثنا الليث، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن يسار، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا بنو إسرائيل خبأوا اللحم ما خنز اللحم، ولولا حواء خانت آدم في قولها لابليس ما خانت امرأة زوجها.
وحدثنا أحمد بن داود بن موسى، حدثنا عمار، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى اليه ورأسه في حجر على ولم يكن على صلى العصر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إن عليا كان في طاعتك فاردد عليه الشمس.
قالت أسماء: فوالله لقد رأيتها غابت ثم طلعت بعد ما غابت.
وقد روى هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم ترد الشمس الا على يوشع بن نون.
قال أبو حاتم الرازي: عمار بن مطر كان يكذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه بواطيل.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 179)].
• عمار بن مطر.
عنِ ابن ثوبان.
يكنى أبا عثمان الرهاوي.
هالك.
وثقه بعضهم، ومنهم من وصفه بالحفظ.
قال عبد الله بن سالم: حدثنا عمار بن مطر الرهاوي - وكان حافظا للحديث - حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن. فكان الناس ينكرون هذا على عمار.
أبو يَعلَى الموصلي: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد
حدثنا عمار بن مطر من أهل الرها حدثنا شريك عن منصور عن سالم بن أبي الجعد، عَن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا: من لم يمنعه من الحج مرض حابس، أو حاجة فليمت إن شاء يهوديا، أو نصرانيا. هذا منكر عن شريك.
ابن عَدِي: حدثنا صالح بن أبي الحسن المنبجي حدثنا الحكم بن خلف حدثنا عمار بن مطر حدثنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه. عبد الله بن مسلمة البلدي: حدثنا عمار بن مطر عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من حمل كأس خمر فقيل له: إنه حرام فقال: بل حلال، مات مشركا وبانت منه امرأته.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، حدثني القاسم بن عيسى العصار بدمشق حدثنا الوزير ابن محمد عن عمار بن مطر حدثنا ابن ثوبان بنسخة كبيرة أكثرها مقلوبة.
وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بمناكير، حدثنا أحمد بن داود حدثنا عمار بن مطر الرهاوي حدثنا الليث عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا بنو إسرائيل خبأوا اللحم ما خنز اللحم، ولولا حواء خانت آدم في قولها لإبليس ما خانت امرأة زوجها.
وحدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا عمار حدثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى اليه ورأسه في حجر علي ولم يكن علي صلى العصر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إن عَلِيًّا كان في طاعتك فاردد عليه الشمس، قالت أسماء: فوالله لقد رأيتها غابت ثم طلعت بعد ما غابت.
وقد روى هشام، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم ترد الشمس الا على يوشع بن نون. قال أبو حاتم الرازي: عمار بن مطر كان يكذب.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه بواطيل.
وقال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وقال الدارقطني بعد أن أورد له في الغرائب حديثا باطلا: غير عمار بن مطر أثبت منه.
وقال يوسف بن الحجاج: حدثنا محمد بن الخضر بن علي بالرقة حدثنا عمار بن مطر ثقة.
قال ابن عَدِي عقب حديث: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن: وهذا قد رواه أبو الحسن المدائني، عَن أبي معشر السندي عن المقبري، عَن أبي هريرة، به.
ورواه عبد القدوس بن عبد القاهر عن صدقة بن أبي الليث الحصني عن ابن أبي ذئب متابعا لرواية عمار بن مطر.
وقال في آخر ترجمته: الضعف على روايته بَيِّن. [لسان الميزان (6/ 52)].
• عمار بن مطر.
مكذب، وفي ج أحاديثه بواطيل. [قانون الضعفاء (ص 280)].
• عمار بن مطر أبو عُثْمَان الرهاوي.
قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ يكذب وَقَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (1/ 89)].
9579 - عَمار بن أبي مُعاوية الدُّهنيُّ
• عَمار بن أبي مُعاوية الدُّهنيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عُمر القَواريري، قال: سمعتُ أَبا بَكر بن عَياش يقول: مَر بي عَمار الدُّهني فَدَعَوتُه، فَقلتُ: يا عَمارُ، تَعال، فَجاء، فَقلتُ: سَمِعت مِن سَعيد بن جُبَيرٍ؟ قال: لا، قُلتُ: فاذهَب.
حدثني عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا البُخاري، عن عَلي بن المَديني، قال: قال سُفيان: قَطَع بِشر بن مَروان عُرقُوبَيه، فَقلتُ: في أَي شَيءٍ؟ قال: في التَّشَيُّعِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَمرو بن سَهل المازِني، قال: حَدثنا شُعبة، عن جابِر، عن عَمار الدُّهني، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَن بَنَى لله مَسجِدًا، بَنَى الله لَه بَيتًا في الجَنةِ.
وهَذا يُروى عن غَير واحِد مِن أَصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بِأَسانيد صالحَة. [ضعفاء العقيلي (4/ 401)].
• عمار الدهني.
وهو عمار بن أبي معاوية أو ابن معاوية [م،] كما مر.
عن سعيد بن جبير وغيره.
وثقة أبو حاتم وغيره، وما علمت أن أحدا تكلم
فيه الا أن العقيلى تعلق عليه بقول أبي بكر بن عياش له: أسمعت من سعيد بن جبير؟ قال: لا.
قلت: اذهب.
قلت: لكنه شيعي.
قال على بن المدينى: قال سفيان بن عيينة: قطع بشر بن مروان عرقوبيه.
قلت: في أي شئ؟ قال: في التشيع.
ومنهم من سماه عمارا أبا معاوية.
حدث عنه سفيان وشعبة، وشريك.
وروى عن أبي الطفيل، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
وأراه كان صبيا شابا في أيام بشر. [ميزان الاعتدال (3/ 181)].
• عمار بن معاوية الدهني.
[م،]، والد معاوية بن عمار.
عن سالم ابن أبي الجعد، وأبي الطفيل، وسعيد بن جبير، وأبي سلمة، وأبي الزبير، وطائفة.
وعنه السفيانان، وشعبة، وشريك، والابار.
وثقة أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والناس، ([وما علمت أحدا تكلم فيه الا العقيلى، فتعلق عليه بما]) سأله أبو بكر بن عياش: أسمعت من سعيد بن جبير؟ قال: لا.
قال: فاذهب.
قلت: روايته عنه في سنن ابن ماجة فهى منقطعة.
وقال ابن عيينة: قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيع.
([توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وأراه كان صبيا شابا في أيام بشر]). [ميزان الاعتدال (3/ 180)].
9580 - عمار بن نصر أبو ياسر السعدى المروزى
• عمار بن نصر، أبو ياسر السعدى المروزى.
نزيل بغداد.
عن بقية، وابن المبارك.
وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو يعلى، والبغوى.
قال ابن معين: عمار أبو ياسر المستملى ليس بثقة.
وقال موسى بن هارون: عمار أبو ياسر متروك.
قال الخطيب: لعل هذا القول منهما في عمار بن هارون.
وقال أبو أحمد الحبيبى: سألت صالحا جزرة عن أبي ياسر عمار بن نصر، فقال: لا بأس به.
كان ابن معين سيئ الرأى فيه.
قال الخطيب: وروى عن ابن معين توثيقه. [ميزان الاعتدال (3/ 180)].
9581 - عمار بن نصير السلمي الدمشقي
• عمار بن نصير.
والد هشام.
لينه ابن عساكر. [المغني في الضعفاء (2/ 105)].
• عمار بن نصير السلمي الدمشقي.
والد هشام.
لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي. [ميزان الاعتدال (3/ 180)].
• عمار بن نصير السلمي الدمشقي.
والد هشام.
لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي. [لسان الميزان (6/ 54)].
9582 - عمار بن نوح
• عمار بن نوح.
عن عمران القطان.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 105)].
• عمار بن نوح.
عن عمران القطان.
قال أبو زرعة: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (3/ 181)].
• عمار بن نوح.
عن عمران القطان. قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [لسان الميزان (6/ 54)].
9583 - عمار بن هارون أبو ياسر الدلال المستملي البصري
• عَمار بن هارون.
أبو ياسر، الدلال.
قال لَنا مُحمد بن أَيوب بن الضريسِ: سأَلت عَلي بن عَبد الله المَديني عن هَذا الشَّيخ، فَلَم يَرضه، يَعني: عَمار بن هارون.
قال أبو جَعفَر العُقَيلي: قال لي مُوسَى بن هارون: عَمارٌ، أبو ياسر، مَترُوك الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس، قال: حَدثنا عَمار بن هارون، قال: حَدثنا غُندَر بن الفَضل، ومُحمد بن عنبَسَة، عن عُبَيد الله بن أبي بَكر، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارِك لِأُمَّتي في بُكُورِها.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (4/ 393)].
• عمار بن هارون أبو ياسر المستملي.
بصري ضعيف يسرق الحديث، كان أحمد بن علي بن المثنى إذا حَدَّثَنا عنه يقول: حَدَّثَنا عمار أبو ياسر،
ولا ينسبه لضعفه عنده.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عمار بن هارون، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على التمر، ويحب أن يفطر عليه.
وهذا معروف بعبد الرَّزَّاق عن جعفر بن سليمان، وقد رواه عمار بن هارون وسعيد بن سليمان النشيطي جميعًا، عن جعفر أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح بن عَبد الله الجنديسابوري، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن عيسى الناقد، حَدَّثَنا عمار بن هارون المستملي، حَدَّثَنا قزعة بن سويد، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نفعني مال قط، ما نفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن الله عز وجل اتخذ صاحبكم خليلا، وأَبُو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جرير الطبري، حَدَّثَنا بشر بن دحية، حَدَّثَنا قزعة بن سويد، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحوه.
وقد حدث بهذا الحديث أَيضًا مسلم بن إبراهيم عن قزعة بن سويد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عمار بن هارون، حَدَّثَنا عدي بن الفضل، وَمُحمد بن عنبسة، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا عمار، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، وعدي بن الفضل، عن معمر، عنِ الزُّهْريّ، عن عَبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري بحلب، حَدَّثَنا عمار بن هارون أبو ياسر المستملي، حَدَّثَنا هشام بن زياد أبو المقدام، عن أبيه، حَدَّثني يوسف بن عَبد الله بن سلام، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن نوح الجنديسابوري، حَدَّثَنا سهل بن بحر، أَخْبَرنا عمار أبو ياسر، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، عن ثور، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وهذه الأحاديث التي رواها عمار في بارك لأمتي كلها غير محفوظة، ولا يرويها غيره، الاَّ حديث كعب بن مالك فإنه قد روي عن غيره، ولعمار غير ما ذكرت أحاديث، وعامة ما يرويه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 142)].
• عمار بن هارون، أبو ياسر الدلال المستملي البصري.
لم يرضه علي.
وقال موسى بن هارون وأبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 202)].
• عمار بن هارون أبو ياسر الدلال المستملي البصري.
ذكره البستي في كتاب «الثقات» وقال: «ربما أخطأ» .
وخرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك» . [الاكتفاء في
تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 494)].
• عمار بن هارون، أبو ياسر المستملي.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمار بن هارون، أبو ياسر المستملي.
عن سلام بن مسكين.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 105)].
• عمار بن هارون أبو ياسر المستملي.
عن سلام بن مسكين، وأبى المقدام هشام، وجماعة.
وعنه أبو يعلى، والحسن بن سفيان.
قال موسى بن هارون: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
كان يسرق الحديث.
وقال محمد بن الضريس: سألت على بن المدينى عن هذا الشيخ فلم يرضه، ثم قال محمد: حدثنا عمار، حدثنا غندر بن الفضل، ومحمد بن عنبسة، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس - مرفوعا: بورك لامتي في بكورها.
ابن عدي، حدثنا محمد بن نوح الجند يسابورى، حدثنا جعفر بن محمد الناقد، حدثنا عمار بن هارون المستملى، حدثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبى مليكة.
عن ابن عباس - حديث: ما ينفعني مال، ما ينفعني مال أبى بكر.
وزاد فيه وأبو بكر وعمر منى بمنزلة هارون من موسى.
قلت: هذا كذب.
قال ابن عدي: حدثناه ابن جرير الطبري، حدثنا بشير بن دحية، حدثنا قزعة بنحوه.
قلت: ومن بشر! قال ابن عدي: قد حدث به أيضا مسلم بن إبراهيم عن قزعة، وقزعة ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (3/ 181)].
• عمار بن هارون، أبو ياسر المُستملي.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: ربما أخطأ.
[نثل الهميان (ص 189)].
• عمار بن هرون المُسْتَمْلِي.
قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 89)].
9584 - عمار بن هني
• عمار بن هني.
عن ابن الحنفية.
صوابه عامر.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 181)].
9585 - عمار بن يزيد
• عمار بن يزيد.
عن موسى بن هلال.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 105)].
• عمار بن يزيد.
عن موسى بن هلال.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 181)].
• عمار بن يزيد.
عن موسى بن هلال. قال الدارقطني: مجهول. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عمار بن يزيد يروي المقاطيع والمراسيل، روى عنه خالد بن يزيد المصري. فلعله هذا. [لسان الميزان (6/ 55)].
9586 - عمار عن أنس بن مالك
• عمار.
عَن أَنَس، روى عنه ابن أبي زكريا، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. وعمار هذا لم ينسب، وَهو غير معروف، وقد ذكرت في كتأبي هذا في غير موضع أن البُخارِيّ مراده أن يكثر الأسامي، وليس مراده الضعف أو الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 141)].
• عمار.
عن أنس.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمار.
عن أنس.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 105)].
• عمار.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: فيه نظر.
حدث عنه ابن أبي زكريا. [ميزان الاعتدال (3/ 182)].
• عمار.
عن أنس بن مالك. قال البخاري: فيه نظر، حدث عنه ابن أبي زكريا. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عمار المزني، عَن أَنس، وعنه حميد الطويل. فلعله هذا. [لسان الميزان (6/ 55)].
9587 - عمار المسيمي أبو ياسر
• عمار المسيمي أبو ياسر.
يسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9588 - عمارة بن إسحاق
• عمارة بن إسحاق.
عن سعيد بن عامر، تفرد بخبر موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
9589 - عمارة بن أكيمة الليثي
• عمارة بن أكيمة الليثي.
ثم الجندعي. وقيل: عمار. وقيل: عمرو. وقيل: عامر.
سمع أبا هريرة.
ما روى عنه سوى الزهري.
قال الذهلى: المحفوظ عندنا أنه عمار، وهو جد شيخ مالك عمرو بن مسلم الليثى.
قال أبو حاتم: صحيح الحديث.
وقال ابن سعد: منهم من لا يحتج به، يقول: شيخ مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 182)].
• عمارة بن أُكَيْمَة الليثي، ثم الجَنْدَعي.
ما روى عنه سوى الزهري، انتهى.
لم يذكر أيضا في «التذهيب» و «الكاشف» عنه راوياً سوى الزهري، وقد قال ابن حبان في «الثقات»: روى عنه الزهري، وسعيد بن أبي هلال، إلى أن قال: ويشبه أن يكون المحفوظ عمار بن أكيمة، [وهو تابعي، روى عنه الزهرى، وابن ابنه عمرو بن مسلم بن عمار بن أُكيمة] من أتباع التابعين يروى عن سعيد
بن المسيب، روى عنه محمد بن عمرو، وأهل المدينة، انتهى.
[نثل الهميان (ص 189)].
9590 - عمارة بن بشر عن ابن غنم
• عمارة بن بشير.
يروي عن ابن غنم.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 202)].
• عمارة بن بشر.
عن ابن غنم.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمارة بن بشر.
عن ابن غنم.
قال الأزدي: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 105)].
• عمارة بن بشر.
يروى عن ابن غنم.
قال الأزدي: متروك الحديث.
قلت: ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 182)].
• عمارة بن بشر.
يروي عَنِ ابن غنم.
قال الأزدي: متروك الحديث.
قلت: وَلا يعرف. [لسان الميزان (6/ 55)].
9591 - عمارة بن بشر
• عمارة بن بشير.
عن الأوزاعي.
ما روى عنه الا يوسف بن سعيد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 50)].
• عمارة بن بشر.
[س]. دمشقي.
عن الاوزاعي وجماعة.
وعنه نصير ابن الفرج، ويوسف بن سعد بن مسلم.
ما رأيت أحدا وثقه، بل ولا تكلم فيه. وقد أخرج له النسائي. [ميزان الاعتدال (3/ 182)].
9592 - عمارة بن ثوبان
• عمارة بن ثوبان.
تابعي، صغير، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمارة بن ثوبان.
تفرد عنه ابن أخيه جعفر بن يحيى، لكنه وثق. دق [المغني في الضعفاء (2/ 105)].
• عمارة بن ثوبان. [د، ق].
ما حدث عنه سوى ابن أخيه جعفر ابن يحيى، لكنه قد وثق. [ميزان الاعتدال (3/ 182)].
9593 - عمارة بن الجوين أبو هارون العبدي البصري
• عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي.
عن أبي سعيد الخدري.
تركه يحيى القطان. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (295)].
• عمارة بن جوين العبدي.
أبو هارون العبدي عمارة بن جوين: كذاب مفتر.
سمعت سعيد بن عامر يقول: «مسكين أبو هارون العبدي» . [أحوال الرجال (ص 159)].
• عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 259)].
• عمارة بن الجوين، أبو هارون العبدي البصري.
قلتُ: أبو هارون البَكَّاء؟ فَكَلَح وجهه، وقال بيده هكذا، قلتُ: فأي شيء أنكروا عليه؟ قَال: أما شيء كذا فلا أعلمه، الا أن أصحابنا حَكَوْا عن يَحْيَى بن مَعِين أنه قال فيه شيئًا، ليس من طريق الحديث، مِثْل الشرب، وأشباهه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 328)].
• عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي.
متروك الحديث، بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 505)].
• عُمارة بن جُوين أبو هارون العَبديُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن مُوسَى الواسِطي، قال: حَدثنا خالد بن خِراش، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: كان أبو هارون كَذابًا يُحَدِّث بِالغَداة بِشَيء وبِالعَشي بشَيءٍ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا أَحمد بن خالد الخَلالُ، قال: حَدثنا شُعَيب بن حَرب، قال: قال شُعبة: لأَن أُقَدَّم فَيُضرب عُنُقي، أَحَب الي مِن أَن أُحَدِّث عن أبي هارون العَبديِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا مُعَلَّى بن خالد، قال: قال لي شُعبة: لَو شِئت لَحَدثني أبو هارون العَبدي، عن أبي سَعيد الخُدري بِكُل شَيء، أَرَى أَهل واسِط يَصْنَعُونهُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثني أَحمد بن سُليمان، عن آخَر، عن شُعبة، قال: قال لي حَماد بن زَيد: في نَفسِك مِن أبي هارون شَيءٌ؟ قُلتُ: يَكفيني هَذا مِنكَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت لأَبي: إِن يَحيَى بن سَعيد يقول: بِشر بن حَرب أَحَب الي مِن أبي هارون العَبدي، فقال: صَدَق يَحيَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا علي، قال: قيل ليَحيَى وأَنا أَسمَعُ: أَيُّما أَحَب اليكَ: بِشر بن حَرب، أَو أبو هارون العَبديُّ؟ قال: بِشر بن حَرب.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: قال شُعبة: كُنت أَتَلَقَّى الرُّكبان أَيام الجَرَّاح، وأَسأَل عن أبي هارون العَبدي، فَلَما قَدِم أَتَيتُه، فَرَأَيت عِندَه كِتابًا فيه أَشياء مُنكَرَة في عَلي، فَقلتُ: ما هَذا الكِتابُ؟ فقال: هَذا الكِتاب حَقٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، وقيل لَه: ما تَقول في أبي هارون العَبديِّ؟ فقال: كانت عِندَه صَحيفَة يقول: هَذه صَحيفَة الوصي، وكان عِندَهم لا يُصَدَّق في حَديثه.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن سُفيان، عن أبي هارون العَبدي شَيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن أبي هارون العَبدي، فقال: لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عُمارة بن جُوين، ضَعيفٌ.
حدثني الهَيثَم بن خَلَف الدُّوري، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُنيب، قال: حَدثنا عَلي بن مِهران، قال: حَدثنا بَهز، قال: سمعتُه يقول: أتيت أَبا هارون فَقلتُ:
أَخرِج الي ما سَمِعت مِن أبي سَعيد، فَأَخرَج الي كِتابًا، فَإِذا فيه: حَدثنا أبو سَعيد، أَنَّ عُثمان دَخَل حُفرَتَه وإِنه لكافِر، قال: قُلتُ: تُؤمِن بِهذا؟ أو تُقِر بِهذا؟ قال: هو على ما تَرَى، قال: فَدَفَعت الكِتاب في يَدِه وقُمتُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 381)].
• عمَارَة بن جُوَيْن، أبو هَارُون العَبْدي.
يروي عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ.
روى عَنهُ الثَّوْريّ.
كَانَ رَافِضِيًّا، يروي عَن أبي سعيد مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب.
أخبرنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين، قَالَ: أبو هَارُون العَبْدي كَانَت عِنْده صحيفَة يَقُول: هَذِه الصَّحِيفَة صحيفَة الوَصِيّ؛ يَعْنِي علياً.
سَمِعت إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم القَاضِي ببست يَقُول: سَمِعت أَبَا دَاوُد السجسْتانِي يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: أبو هَارُون العَبْدي مَتْرُوك. [المجروحين لابن حبان (2/ 177)].
• عمَارَة بن جُوَيْن أبو هَارُون.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وروى عَنهُ: ابن عون، وَشعْبَة.
روى الثَّوْريّ، عَن أبي هَارُون، قَالَ: سَمِعت أَبَا سعيد: كنت أعزل عَن خَادِم لي، فَولدت أحب النَّاس اليّ، وروى ابن عون، عَن أبي هَارُون، قَالَ: كُنَّا فِي جَنَازَة رَافع بن خديج، فَذكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/204)].
• عمارة بن جوين أبو هارون العبدي.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو هارون العبدي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى، وقيل له: ما تقول في أبي هارون؟ فقال: كانت له صحيفة يقول: هذه صحيفة الوصي، وكان عندهم لا يصدق في حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال: وحدثني معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو هارون العبدي عمارة بن جوين ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: قال: شُعْبَة: كنت أتلقى الركبان أيام الخراج أسأل عَن أبي هارون العبدي، فلما قدم أتيته فرأيت عنده كتابا فيه أشياء منكرة في علي، فقلت: ما هذا الكتاب؟ فقال: هذا الكتاب حق.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: لم يزل ابن عون يروي عَن أبي هارون العبدي حتى مات.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أبو هارون العبدي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو هارون العبدي كذاب مفتر.
وأبو هارون العبدي، وأَبُو حفص العبدي قريب منه، وَهو صاحبه قد رُفِضَ حَدِيُثُهَما.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: اسم أبي هارون العبدي عمارة بن جوين.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو هارون العبدي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل: من أحب اليك بشر بن حرب، أو أبو هارون العبدي؟ قال: بشر بن حرب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: اسم أبي هارون العبدي عمارة بن جوين البصري، تركه يَحْيى القطان.
وقال النسائي: عمارة بن جوين أبو هارون العبدي بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن وثيمة، سمعت يعقوب بن نوح يقول: سَمعتُ علي بن عاصم يقول: كان أبو هارون العبدي خارجيا، ثم تحول شيعيا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، حَدَّثني علي بن مهران، قَالَ: سَمِعْتُ بهز بن أسد يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: أتيت أبا هارون العبدي، فقلت: أَخْرِجْ اليَّ ما سمعته من أبي سَعِيد؟ قال: فأخرج الي كتابا فإذا فيه: حَدَّثَنا أبو سَعِيد أن عثمان أُدْخِلَ حفرته وإنه لكافر بالله، قالَ: قُلتُ: تقر بهذا، أو تؤمن؟ قال: هو على ما ترى، قال: فدفعت الكتاب في يده وقمت.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا معلى بن خالد، قَال: قَال لي شُعْبَة: لو شئت أن يحدثني أبو هارون العبدي عَن أبي سَعِيد الخدري بكل شيء، أرى أهل واسط يصنعونه بالليل لفعلت.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا أحمد بن أسد، قَالَ: سَمِعْتُ شُعَيب بن حرب يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: لأن أقدم فتضرب عنقي، أحب الي من أن أقول حَدَّثَنا أبو هارون العبدي.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ، حَدَّثَنا ابن عون، عَن أبي هارون العبدي قَال: كُنا في جِنازَة رافع بن خديج، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو أحمد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي هارون، قَالَ: سَمِعْتُ أبا سَعِيد يقول: كنت أعزل عن جارية لي، فولدت أحب الناس الي.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي هارون، عَن أبي سَعِيد؛ كانت لي جارية فكنت أعزل عنها، فولدت أحب الناس الي.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي هارون، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله، فارفعوا أيديكم.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي هارون، عَن أبي سَعِيد قال: لم يكن لأحد أن يتزوج بغير مهر ولا بينة، الاَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا بشر بن هلال، ومعلى بن هلال، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوارث، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا خرج القوم وليس عليهم أمير، فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الناس لكم تَبْعٌ، يأتونكم من أقطار الأرض، يسألونكم عن العلم، فإذا جاءوكم فاستوصوا بهم معروفا.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا أبو هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: التسبيح
للرجال، والتصفيق للنساء.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي هارون العبدي، عن أبي سَعِيد الخدري، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فرسخا، قصر الصلاة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو هارون العبدي عمارة بن جوين، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: أما إنَّا كنا نعرف منافقينا ببغضهم علي بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، حَدَّثني عَبد العزيز بن عَبد الصمد العمي، عَن أبي هارون العبدي، عنِ ابن عُمَر قال: إني لأخرج الى السوق وما لي حاجة الاَّ أن أسلم ويسلم عليَّ، وذلك أنا بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل، فقال: السلام عليكم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشر حسنات، ثم جاء رجل فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: عشرون حسنة، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثون حسنة.
وأبو هارون العبدي له أحاديث صالحة عَن أبي سَعِيد الخدري وغيره.
وقد حدث عنه عَبد الله بن عون بغير حديث، والحمادان، وهشيم، وشريك، وَعَبد الوارث، والثوري، وغيرهم من ثقات الناس، وقد حدث أبو هارون عَن أبي سَعِيد بحديث المعراج بطوله، وقد حدث عنه الثَّوْريّ بحديث المعراج، ولم يذكر عنه شيئا من التشيع والغلو فيه، وقد كتب الناس حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 146)].
• عمَارَة بن جُوَيْن أبو هَارُون العَبْدي.
بَصري
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: كَانَت لَهُ صحيفَة، يَقُول:(هَذِه) صحيفَة الوَحْي، وَكَانَ عِنْدهم لَا يصدق فِي حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
[وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء].
وَقَالَ شُعْبَة: كنت أتلقى الركْبَان أَيَّام (الْحَاج) أسأَل عَن أبي هَارُون العَبْدي، فَلَمَّا قدم أَتَيْته فَرَأَيْت عِنْده كتابا فِيهِ أَشْيَاء مُنكرَة فِي عَليّ رضي الله عنه، فَقلت: مَا هَذَا الكتاب؟ فَقَالَ: هَذَا الكتاب حق.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: لم يزل ابن عون يروي عَن ابن جُوَيْن حَتَّى مَاتَ.
وَقَالَ أَحْمد: أبو هَارُون لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أبو هَارُون كَذَّاب مفتر، وَأَبُو حَفْص العَبْدي قريب مِنْهُ، وَهُوَ صَاحبه، قد رفض حَدِيثهمَا.
وَقَالَ أَحْمد: بشر بن حَرْب أحب اليّ.
قَالَ البُخَارِيّ: تَركه يحيى القطَّان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ عَليّ بن عَاصِم: كَانَ خارجيا، ثمَّ تحول شِيعِيًّا.
وَقَالَ بهز بن أَسد: أتيت أَبَا هَارُون فَأخْرج اليّ كتابا فِيهِ: ثَنَا أبو (سعيد) أَن عُثْمَان أَدخل حفرته وَإنَّهُ لكَافِر بِاللَّه! قلت: تقر بِهَذَا أو تؤمن؟ قَالَ: هُوَ على مَا ترى فَدفعت الكتاب فِي يَده وَقمت.
وَقَالَ شُعْبَة: لَو شِئْت أَن يحدثني أبو هَارُون عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ بِكُل شَيْء أرى أهل وَاسِط:
يصنعونه بِاللَّيْلِ لفَعَلت.
قَالَ: وَلِأَن أقدم فَتضرب عنقِي أحب اليّ من أَن أَقُول: ثَنَا أبو هَارُون العَبْدي.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ وَغَيره، وَقد حدث عَنهُ عبد الله بن عون - بِغَيْر حَدِيث - والحمادان وَشريك وهشيم وَعبد الوَارِث وَالثَّوْري وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَقد حدث عَنهُ الثَّوْريّ بِحَدِيث المِعْرَاج، وَقد ذكر فِيهِ شَيْئا من التَّشَيُّع والغلو فِيهِ، وَقد كتب النَّاس حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 528)].
• عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي.
يتلون، خارجي وشيعي، يصلح أن يعتبر به بما يرويه عنه الثوري والحمادان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 381)].
• عمارة بن جوين أبو هارون العبدي.
يروي عن أبي سعيد الخدري.
قال حماد بن زيد: كان كذاباً.
وقال شعبة: لأن أقدم فتضرب عنقي أحب الي من أن أحدث عنه.
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: متروك.
وقال يحيى: ضعيف، كان عندهم لا يصدق في حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال السعدي: كذاب مفتر.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: يتلون، خارجي وشيعي، يعتبر بما يروي عنه الثوري.
وقال ابن حبان: كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 203)].
• عمارة بن جوين أبو هارون العبدي المصري.
يروي عن: أبي سعيد الخدري.
قال ابن الجنيد، عن ابن معين:«كان غير ثقة، يكذب» .
وفي رواية الدوري: «كانت عنده صحيفة يقول: هذه صحيفة الوصي» .
وقال البخاري في «تاريخه الأوسط» : «تركه يحيى بن سعيد القطان» .
وفي «تاريخ نيسابور» : «قال ابن عُلَيَّة: كان أبو هارون يكذب في الحديث» .
وقال محمد بن المثنى: «ما سمعت يحيى ولا ابن مهدي يحدثان عن سفيان، عن أبي هارون بشيء» .
وقال أبو حاتم: «ضعيف، وهو أضعف من بشر بن حرب» .
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث» .
وفي كتاب «السعدي» : «سمعت سعيد بن عامر يقول: مسكين أبو هارون العبدي» .
وفي «تاريخ البخاري» : «قال شعبة: قال لي حماد بن زيد في نفسك من أبي هارون شيء؟ قلت: يكفيني هذا منك» .
ولما خرجه الحاكم في «الشواهد» ، قال:«لم يحتجا به» .
وقال الدارقطني: «يعتبر بما يروي عنه الثوري والحمادان» .
وذكره الساجي وابن الجارود والبرقي، وزاد:«وأهل البصرة يضعفونه» ، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء، وزاد:«سمعت بكر بن حماد يحدث عن بعضهم قال: لو أتيت أبا هارون بالتوراةن لقرأها عن أبي سعيد» .
وفي «الكنى» للنسائي، عن شعبة:«لا شيء» .
وعن يحيى بن سعيد: «بشر بن حرب أحب الي منه» .
وعن ابن معين: «ليس بشيء» . ومرة أخرى: «ضعيف» .
وقال ابن المديني: «لست أروي عنه» .
وقال ابن قانع: «ضعيف» .
وقال ابن سعد: «كان ضعيفاً في الحديث» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» .
وقال محمد بن عبد الرحيم التبان: «ليس بثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 495)].
• عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي.
مجمع على ضعفه.
وقال حماد بن زيد: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي.
تابعي.
ضعيف.
قال حماد بن زيد: كذاب. ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 106)].
• عمارة بن جوين أبو هارون العبدي. [ت، ق].
تابعي لين بمرة.
كذبه حماد بن زيد.
وقال شعبة: لئن أقدم فتضرب عنقي أحب الى من أن أحدث عن أبي هارون.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال ابن معين: ضعيف، لا يصدق في حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: متلون خارجي وشيعي، فيعتبر بما روى عنه الثوري.
وقال ابن حبان: كان يروى عن أن سعيد ما ليس من حديثه.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.
يحيى القطان، قال: قال شعبة: كنت أتلقى الركبان أسأل عن أبي هارون العبدى، فقدم فرأيت عنده كتابا فيه أشياء منكرة في على رضي الله عنه، فقتل: ماهذا الكتاب؟ قال: هذا الكتاب حق.
قال القطان: لم يزل ابن عون يروى عن أبي هارون حتى مات.
قال الجوزجانى: أبو هارون كذاب مفتر. ابن عدي، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنى عبد العزيز بن سلام، حدثنى على ابن مهران، سمعت بهز بن أسد، سمعت شعبة يقول: أتيت أبا هارون فقلت له: أخرج الى ما سمعته من أبي سعيد.
فأخرج الى كتابا، فإذا فيه: حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وإنه لكافر بالله، فدفعت الكتاب في يده وقمت.
الاثرم، حدثنا أحمد، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا
معلى بن خالد، قال لى شعبة: لو شئت أن يحدثنى أبو هارون العبدى عن أبي سعيد بكل شئ أرى أهل واسط يصنعونه بالليل لفعلت.
وقال ابن معين: كانت عند أبي هارون صحيفة يقول هذه الصحيفة الوصي.
قال السليمانى: سمعت أبا بكر بن حامد يقول: سمعت صالح بن محمد أبا على - وسئل عن أبي هارون العبدى - فقال: أكذب من فرعون.
أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن أبي هارون، سمعت أبا سعيد قال: كانت لى جارية كنت أعزل عنها، فولدت أحب الناس الى.
رواه محمد بن كثير، عن الثوري.
وبالاسناد الثاني عن أبي سعيد - مرفوعا: إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله تعالى فارفعوا أيديكم.
شريك، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، قال: لم يكن لاحد أن يتزوج بغير مهر ولا بينة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عبد الوارث، عن أبي هارون، عن أبي سعيد - مرفوعا: إذا خرج القوم وليس عليهم أمير فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله.
حماد بن سلمة، عن أبي هارون، عن أبي سعيد - مرفوعا: الناس لكم تبع يأتونكم من أقطار الارض يسألونكم عن العلم، فاستوصوا بهم معروفا.
توفى سنة أربع وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 182)].
• عمَارَة بن جُوَيْن أبو هرون العَبْدي.
كذبه حَمَّاد بن زيد وَابْن معِين. [تنزيه الشريعة (1/ 89)].
9594 - عمارة بن أبي حجار
• عمارة بن أبي حجاز.
يروي عن نافع.
قال الأزدي: ساقط، لا يصح حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 203)].
• عمارة بن أبي حجار.
عن نافع.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 288)].
• عمارة بن أبي حجار.
عن نافع.
قال الأزدي: لا يصلح حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 106)].
• عمارة بن أبي حجار.
عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 184)].
• عمارة بن أبي حجار.
عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (6/ 55)].
9595 - عمارة بن حديد البجلي
• عمارة بن حديد البجلي.
عن صخر الغامدي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
وقال أبو زرعة: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 203)].
• عمارة بن حديد البجلي.
عن: صخر الغامدي.
خرَّج البستي حديثه في «صحيحه» بعد توثيقه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 499)].
• عمارة بن حديد.
عن صخر الغامدي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة بن حديد.
عن صخر الغامدي.
مجهول.
وقال أبو زرعة: لا يعرف. عه [المغني في الضعفاء (2/ 106)].
• عمارة بن حديد.
عن صخر الغامدي.
مجهول.
وقال أبو زرعة: لا يعرف.
أخبرنا أبو محمد المعرى بقراءتي، أخبركم أبو محمد بن قدامة ببعلبك سنة إحدى عشرة وستمائة، أخبرنا أبو المعالى أحمد بن عبد الغنى، أخبرنا نصر بن أحمد، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضى إملاء، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، حدثنا يعلى بن عطاء، أخبرنا عمارة بن حديد، عن صخر الغامدى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لامتي في بكورها.
وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار.
قال: وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته في أول النهار، فأثرى وكثر ماله.
أخرجه أبو داود عن سعيد بن منصور، والترمذي عن يعقوب الدورقى، وحسنه، وابن ماجة عن ابن أبي شيبة، وثلاثتهم عن هشيم.
وأخرجه النسائي عن أبي حفص الفلاس، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء فيقول: صخر لايعرف الا في هذا الحديث الواحد، ولا قيل إنه صحابي الا به، ولا نقل ذلك [الا عمارة]، وعمارة مجهول كما قال الرازيان، ولا يفرح بذكر ابن حبان له في الثقات، فإن قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا يعرف.
تفرد بهذا الحديث عنه يعلى بن عطاء قال ابن القطان: أما قوله حسن فخطأ.
قلت: في الباب عن أنس بإسناد تالف، وعن بريدة من طريق أوس بن عبد الله وهو لين.
وعن ابن عباس من وجهين لم يصحا. [ميزان الاعتدال (3/ 184)].
• عمارة بن حديد.
ذكر المؤلف في ترجمته حديث صخر الغامدي مرفوعاً: «اللهم بارك لأمتي في بكورها» الحديث، ثم خَرَّجَه إلى أن قال: صخر لا يُعرف الا في هذا الحديث الواحد، ولا قيل إنه صحابي إلا به، ولا نَقَل ذلك [إلا عمارة]، انتهى.
له حديث آخر من طريق عمارة في «المعجم الكبير» للطبراني، قال الطبراني: حدثنا عبد الله بن محمد: ثنا الفريابي: ثنا سفيان، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة، عن صخر مرفوعاً:«لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء» .
[نثل الهميان (ص 190)].
9596 - عمارة بن حفص بن عمر بن سعد القرظ
(1)
• عمارة بن حفص بن عمر بن سعد القرظ.
مولى بنى مخزوم، أخو عمر.
سمع منه عبد الرحمن بن سعد.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 185)].
• عمارة بن حفص بن عمر بن سَعْد القَرَظ.
قال: ولم يصح حديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى.
وقد تقدم عمار بن حفص، وأخشى أن يكونا واحداً، قيل فيه: عمار وعمارة، وقد ذُكر عمار مرتين في «ثقات ابن حبان» أيضاً، فَيُحَرَّران، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 190)].
• عمارة بن حفص بن عمر بن سعد القرظ. مولى بني مخزوم أخو عمر.
سمع منه عبد الرحمن بن سعد.
قال البخاري: لم يصح حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبيه.
وقد قال المؤلف في ترجمة عمار بن حديد: وَلا يفرح بذكر ابن حبان له في الثقات فإن قاعدته معروفة في الاحتجاج بمن لا يعرف. [لسان الميزان (6/ 55)].
9597 - عمارة بن حمزة
• عمارة بن حمزة.
له ذكر في حماد بن أبي ليلى. (ز)[لسان الميزان (6/ 56)].
9598 - عمارة بن حيان
• عمارة بن حيان.
هو من أصحاب جابر بن زيد.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 203)].
• عمارة بن حيان.
عن جابر بن زيد.
قال يحيى: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة بن حيان.
عن جابر بن زيد.
قال يحيى: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 106)].
• عمارة بن حيان.
عن جابر بن زيد.
قال يحيى: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (3/ 185)].
• عمارة بن حيان.
عن جابر بن زيد.
قال يحيى: ليس بشيء. [لسان الميزان (6/ 56)].
9599 - عمارة بن أبي ذر
• عمارة بن أبي ذر.
عن أبيه، وعنه ولده منتصر، ذكره المؤلف في «تلخيصه» في ترجمة أبي ذر، ثم قال: منتصر وأبوه مجهولان.
[نثل الهميان (ص 191)].
• عمارة بن أبي ذر.
يأتي في منتصر. (ز)[لسان الميزان (6/ 56)].
(1)
وانظر ترجمة عمار بن حفص القرظ المتقدمة.
9600 - عمارة بن راشد بن كنانة
• عمارة بن راشد بن كنانة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 203)].
• عمارة بن راشد بن كنانة.
قال البخاري: «ويقال: عمار بن راشد بن مسلم» .
سمع: أبا هريرة.
وذكره أبو موسى المديني في كتاب «معرفة الصحابة» ، وقال:«أورده جعفر، وقال: «ذكره يحيى بن يونس، وأخرج له حديثاً» .
قال أبو موسى: «وهو تابعي، ولا يثبت له صحبة، ولا رواية» ، وأقره على هذا القول ابن الأثير.
وقال ابن حبان في «الثقات» : «عمارة بن راشد بن مسلم بن كنانة، روى عنه أهل الشام ومصر» .
ونسبه ابن يونس: كنانيّاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 499)].
• عمارة بن راشد بن كنانة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة بن راشد بن كنانة.
عن جبير بن نفير.
مجهول.
قلت: بل معروف. -[المغني في الضعفاء (2/ 106)].
• عمارة بن راشد بن كنانة.
عن جبير بن نفير.
مجهول.
قلت: قد روى عنه جماعة، ومحله الصدق. [ميزان الاعتدال (3/ 185)].
• عمارة بن راشد بن كنانة.
عن جبير بن نفير. مجهول. قلت: قد روى عنه جماعة، ومحله الصدق. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أهل الشام ومصر وأدخل بين راشد، وكنانة: مسلما.
وَقال البُخاري: ويقال: عمار بن راشد سمع أبا هريرة.
قلت: وذكره أبو موسى المديني في الصحابة وعزاه الى جعفر المستغفري، ثم قال: وهو تابعي، وَلا تثبت له صحبة، وَلا رؤية. [لسان الميزان (6/ 56)].
9601 - عمارة بن زاذان أبو سلمة الصيدلاني البصري
• عُمارة بن زاذان الصَّيدَلانيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمارة بن زاذان الصَّيدَلانيّ، رُبَّما يَضطَرِب في حَديثه. [ضعفاء العقيلي (4/ 385)].
• عمارة بن زاذان الصيدلاني.
بصري، يُكَنَّى أبا سلمة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة بصري، سمع مكحولا وثابتا، ورُبما يضطرب في حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا الأسود بن عامر، حَدَّثَنا إسرائيل، عن عمارة بن زاذان، بحديث مسند.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا أبو أمية، أَخْبَرنا الحكم بن يزيد قال: حج عمارة بن زاذان سبعا وخمسين حجة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا عمارة بن زاذان الصيدلاني، حَدَّثَنا ثابت، عَن
أَنَس قال: سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان، فأفطر بعضهم، وصام بعضهم، فلم يأمر هؤلاء، ولم ينه هؤلاء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا عمارة، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن المؤذن، أو بلالا كان يقيم، فيدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستقبله الرجل فيقوم معه، حتى يخفق عامتهم برؤوسهم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عُمَر السمرقندي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن حبيق، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك قال: جَاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، إن لي أخا أحبه في الله، قال: فَأَعْلِمْهُ، فإنه أثبت في المودة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا معاوية بن حفص، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، عَن أَنَس بن مالك؛ أن ذا يزن أهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم حلة، قومت عشرين بعيرا، فلبسها ثم كساها عُمَر، ثم قال: إياك أن تخدع عنها.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا عمارة، يَعني ابن زاذان، حَدَّثَنا زياد النميري، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا علا نشزا من الأرض قال: اللهم لك الشرف على كل شرف، ولك الحمد على كل حال.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا عمارة بن زاذان الصيدلاني، حَدَّثَنا مكحول، قالَ: قُلتُ لأنس: يا أبا حمزة، القراء، قال: ويحك، قتلوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا يستعذبون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويحتطبون، حتى إذا كان الليل قاموا الى السواري يصلون، وكانوا أسودا.
حَدَّثَنا حاجب بن مالك أركين، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا عمارة الصيدلاني، حَدَّثَنا مكحول الأزدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن شهاب، عن صفوان بن عَبد الله، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ليس من البر أن تصوموا في السفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا عمارة، قَال: حَدَّثني أبو غالب، عَن أبي أمامه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع، حتى إذا بَدُنَ وكثر لحمه أوتر بسبع، وصلى ركعتين، يقرأ وَهو جالس فيهما:{إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} .
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا عمارة، حَدَّثَنا أبو الصهباء، حَدَّثَنا سَعِيد بن جُبَير، قَال: قَال علي: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم، نهاني أن أتختم بالذهب، وأركب الأرجوان، وأن أقرأ القرآن راكعا وساجدا.
ولعمارة بن زاذان غير ما ذكرت من الحديث، وَهو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 149)].
• عمَارَة بن زَاذَان الصيدلاني، أبو سَلمَة.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مَكْحُولًا وثابتا، وَرُبمَا يضطرب فِي حَدِيثه.
قَالَ الحكم بن يزِيد: حج سبعا وَخمسين حجَّة.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 529)].
• عمارة بن زاذان الصيدلاني.
بصري.
عن: ثابت، وأبي غلب حزور. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 382)].
• عمارة بن زاذان.
حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا حسين بن إدريس، قال ابن عمار: عمارة بن زاذان، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 455)].
• عمارة بن زاذان، أبو سلمة الصيدلاني.
بصري.
يروي عن ثابت.
قال أحمد: يروي عن أنس أحاديث مناكير.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 203)].
• عمارة بن زاذان أبو سلمة الصيدلاني البصري.
يروي عن: ثابت.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال:«هو مولى تيم الله بن ثعلبة» .
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«شيخ، ثقة، ما به بأس» .
وقال إسحاق، عن يحيى:«صالح» .
وقال أبو أحمد: «لا بأس به، هو عندي ممن يكتب حديثه» .
وقال ابن الجارود، عن البخاري:«ربما يضطرب في حديثه» .
وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه، ولا يحتج به، ليس بالمتين» .
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: «ثقة» .
وقال العجلي: «ثقة» .
وقال منها: «سألت أحمد عنه، فقال: صالح؛ الا أنه روى حديثاً منكراً عن ثابت، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل أم سليم الى امرأة، فقال: «شمي عوارضها، وانظري الى عرقوبها» . قلت له: هذا غريب. قال فلذلك صارم منكراً».
وقال الساجي: «فيه ضعف، ليس بقوي» .
ووثقة ابن معين.
وفي رواية إسحاق بن منصور، عن يحيى:«صالح» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود -لما خرج حديثه-: «ليس بذاك» .
وخرَّج ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم حديثه في «الصحيح» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 501)].
• عمارة بن زاذان.
عن ثابت.
ضعفه الدارقطني وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة بن زاذان.
عن ثابت.
ضعفه الدارقطني، وغيره، وله مناكير. د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 106)].
• عمارة بن زاذان البصري الصيدلاني. أبو سلمة [د، ت، ق].
عن ثابت، ومكحول الأزدي.
وعنه شيبان في فروخ، وحبان بن هلال، وجماعة.
قال البخاري: ربما يضطرب في حديثه.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال الحكم بن يزيد: حج عمارة بن زاذان سبعا وخمسين حجة.
وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه.
الهيثم بن جميل، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، قال: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن لى أخا أحبه في الله.
قال: فأعلمه فإنه أثبت للمودة.
محمد بن مصفى، حدثنا معاوية بن حفص، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، أن ملك ذى يزن أهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم حلة قومت بعشرين بعيرا، فلبسها، ثم كساها عمر رضي الله عنه، [ثم] قال: إياك أن تخدع عنها.
حبان بن هلال، حدثنا عمارة الصيدلانى، حدثنا مكحول الأزدي، حدثنا محمد بن مسلم بن شهاب، عن صفوان بن عبد الله، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الاشعري - مرفوعا: ليس من البر أن تصوموا في السفر.
عبد الواحد بن غياث، حدثنا عمارة، حدثنى أبو غالب، عن أبي أمامة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع حتى إذا بدن وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما: إذا زلزلت.
وقيل يأيها الكافرون. [ميزان الاعتدال (3/ 185)].
• عمارة بن زادذان.
ضعيف لكن لم أر من اتهمه بالكذب. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9602 - عمارة بن زيد
• عمارة بن زيد.
يروي عن أبيه، عن عمرو بن شعيب.
قال الأزدي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 204)].
• عمارة بن زيد.
عن أبيه.
قال الأزدي: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة بن زيد.
عن أبيه.
قال الأزدي: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 106)].
• عمارة بن زيد.
عن أبيه.
قال الأزدي: كان يضع الحديث، ولابيه عن عمرو بن شعيب. [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
• عمارة بن زيد.
عن أبيه. قال الأزدي: كان يضع الحديث ولأبيه عن عَمْرو بن شعيب. انتهى.
وأبوه هو: عبد الرحمن بن زيد. روى عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه رفعه: لما أدخل الله آدم الجنة مثل له ذريته في نكتة من نور فرآهم على صفاتهم فقال: يا رب، الا سويت بينهم؟ قال: أردت أن أُشكر يا آدم .. الحديث. [لسان الميزان (6/ 57)].
• عمارة بن زيد.
عن أبيه.
قال الأزدي: كان يضع الحديث، ولأبيه عن عمرو بن شعيب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 536)].
• عمَارَة بن زيد.
عَن أَبِيه قَالَ الأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 89)].
• عمارة بن زيد.
واضع. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9603 - عمارة بن سلمان
• عمارة بن سلمان.
عن ابن مسعود.
مجهول.
روى عنه أبو إدريس الخولاني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 50)].
• عمارة بن سلمان.
لم يرو عنه سوى أبي إدريس الخولاني. [المغني في الضعفاء (2/ 107)].
• عمارة بن سلمان.
تابعي قديم.
لا يعرف.
روى عنه أبو إدريس الخولانى فقط. [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
• عمارة بن سلمان.
تابعي قديم.
لا يعرف.
روى عنه أبو إدريس الخولاني فقط. [لسان الميزان (6/ 57)].
9604 - عمارة بن أبي الشعثاء
• عمارة بن أبي الشعثاء. [د].
عن سنان بن قيس.
نكرة لا يعرف.
ما روى عنه سوى بقية. [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
9605 - عمارة بن صالح
• عمارة بن صالح.
عن مكحول.
دمشقي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 50)].
• عمارة بن صالح.
عن مكحول.
شامي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 107)].
• عمارة بن صالح.
عن مكحول.
عداده في التابعين.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
• عمارة بن صالح.
عن مكحول.
عداده في الشاميين.
لا يعرف. [لسان الميزان (6/ 57)].
9606 - عمارة بن عاصم
• عمارة بن عاصم.
عن أنس، وعنه محمد بن أبي إسماعيل، لا يُدري من هو، قاله الحُسيني.
[نثل الهميان (ص 191)].
9607 - عمارة بن عامر
• عمارة بن عامر.
عن أم الطفيل في الرؤية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 107)].
• عمارة بن عامر.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9608 - عمارة بن عبد السلولي الكوفي
• عمارة بن عبد.
عن علي.
قال أحمد: مستقيم الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول، لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 204)].
• عمارة بن عبد السلولي الكوفي.
عن: علي بن أبي طالب.
خرج حديثه الحاكم في «المستدرك» . وذكره البستي في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 503)].
• عمارة بن عبد.
عن علي.
مجهول.
قال أحمد: هو مستقيم الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة بن عبد.
عن علي.
مجهول.
وقال أحمد: مستقيم الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 107)].
• عمارة بن عبد. [عس].
عن على.
مجهول، لا يحتج به، قاله أبو حاتم.
وقال أحمد: مستقيم الحديث لا يروى عنه غير أبي إسحاق. [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
9609 - عمارة بن عثمان بن حنيف
• عمارة بن عثمان.
عن شبيب بن نعيم.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول كشيخه. [المغني في الضعفاء (2/ 107)].
• عمارة بن عثمان.
عن شبيب بن نعيم.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول كشيخه. [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
• عمارة بن عثمان بن حنيف. [س]
عن خزيمة بن ثابت.
لا يعرف.
روى عنه أبو جعفر الخطمى. [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
• عمارة بن عثمان.
عن شبيب بن نعيم.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول كشيخه. [لسان الميزان (6/ 58)].
9610 - عمارة بن عقبة الحنفي
• عمارة بن عقبة الحنفي.
شيخ لسليمان بن شعبة اليمامي، لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (2/ 107)].
• عمارة بن عقبة الحنفي.
شيخ لسليمان بن شعبة، كلاهما لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
• عمارة بن عقبة الحنفي.
شيخ لسليمان بن شعبة. كلاهما لا يدرى من هو. [لسان الميزان (6/ 58)].
9611 - عُمارة بن عَمار الأَيليُّ
• عُمارة بن عَمار الأَيليُّ.
عن زُفَر بن واصِل، وزُفَر مَجهول، والحَديث مُنكَرٌ.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا عَبد الأَوَّل بن إِسماعيل المُرادي، قال: حَدثنا أبو أُمَية، عُمارة بن عَمار، عن زُفَر بن واصِل، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَن كَثُر ضَحكُه، استُخِف بِحَقِّه، ومَن كَثُرَت مِزاحَتُه، ذَهَبَت جَلالَتُهُ، ومَن كَثُرَت دُعابَتُه، ذَهَبَت مَهابَتُهُ.
هَذا يُروى عن عُمر بن الخَطاب رضي الله عنه مِن قَولهِ.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر بن مُحَمد بن أَعيَن، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحَمد بن عائِشة، قال: حَدثنا دُرَيد بن مُجاشِع، عن غالب القَطان، عن مالك بن دينار، عن الأَحنَف بن قَيس، قال: قال لي عُمرُ: يا أَحنَفُ، مَن كَثُر ضَحِكُه، قَلَّت هَيبَتُهُ، ومَن مَزَح استُخِف به، ومَن أَكثَر مِن شَيء عُرِف به، ومَن كَثُر كَلامُه كَثُر سَقَطُهُ، ومَن كَثُر سَقَطُه قَل حَياؤُهُ، ومَن قَل حَياؤُه قَل ورَعُهُ، ومَن قَل ورَعُه مات قَلبُهُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 387)].
• عمارة بن عمار.
عن زفر بن واصل، مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة بن عمار.
عن زفر بن واصل، لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (2/ 107)].
• عمارة بن عمار.
عن زفر بن واصل. لا يعرفان أيضاً. [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
• عمارة بن عمار.
عن زفر بن واصل. لا يعرفان أيضًا. انتهى.
وعمارة بن عمار هذا ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: عمارة بن عمار أبو أمية الأبلي عن زفر بن واصل، وزفر مجهول، والحديث منكر.
ثم ساقه من طريق عبد الأول بن إسماعيل المرادي عنه عن زفر، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثر مزاحه ذهبت جلالته ومن كثرت دعابته ذهبت مهابته.
ثم ساق من طريق الأحنف، عن عمر قوله، وأتم منه. [لسان الميزان (6/ 58)].
9612 - عمارة بن عمير
• عمارة بن عمير.
عن أم الطفيل بحديث الرؤية.
لا يعرف.
ذكره البخاري في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
• عمارة بن عمير.
عن أم الطفيل بحديث الرؤية. لا يعرف. ذكره البخاري في الضعفاء، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عمارة بن عامر عن أم الطفيل
، فذكر حديث الرؤية وقال: منكر، لم يسمع عمارة من أم الطفيل، وإنما ذكرته لكي لا يغتر الناظر فيه، فيحتج به، وروايته من حديث أهل مصر.
قلت: وكذا سماه الطبراني في المعجم الكبير في حديث الرؤية المذكور. وقال: عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري. [لسان الميزان (6/ 58)].
9613 - عمارة بن غراب اليحصبي
• عمارة بن غراب.
قال أحمد بن حنبل: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 204)].
• عمارة بن غراب اليحصبي.
عن: عمته، عن عائشة.
ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة الثقات، وقال:«يعتبر حديثه، من غير رواية الإفريقي عنه» .
وذكره أبو موسى في «معرفة الصحابة» ، وقال:«أورده جعفر، وأخرج له حديثاً، قال أبو موسى: ولا تثبت له صحبة، ولا رواية» ، وأقره على ذلك الجزري. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 504)].
• عمارة بن غراب.
شيخ لعبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
قال أحمد: ليس بشيء. د [المغني في الضعفاء (2/ 107)].
• عمارة بن غراب. [د].
حدث عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
قال أحمد: ليس بشئ.
روى عن عمته. [ميزان الاعتدال (3/ 187)].
• عمارة بن غراب.
قال أحمد: ليس بشئ، انتهى.
في «التذهيب» : وقال غيره -أي غير أحمد- ثقة، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ويحتمل أن يكون ابن حبان مراد المؤلف بقوله: غيره.
[نثل الهميان (ص 191)].
9614 - عمارة بن غزية
• عُمارة بن غَزيَّةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت لسُفيان: كُنت جالَست عُمارة بن غَزيَّةَ؟ قال: نَعَم، جالَستُه كَم مِن مَرَّة، فَلَم أَحفَظ عنه شَيئًا، ثُم قال لي سُفيان: أَيش رَوى؟ قُلتُ: ابن أبي سَعيد الخُدريّ، عن أَبيه، قال: مَن سَأَل ولَه أُوقيَّة، قال سُفيان هَذا، وحَدثناه عنه زَيد بن أَسلَم، عن عَطاء بن يَسار. [ضعفاء العقيلي (4/ 386)].
• عمارة بن غزية.
ثقة.
قال أبو محمد بن حزم: ضعيف.
وقال الترمذي: لم يسمع أنساً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 50)].
• عمارة بن غزية.
تابعي مشهور، صادق.
ضعفه ابن حزم فقط. م عه [المغني في الضعفاء (2/ 107)].
• عمارة بن غزية. [خت م].
صدوق مشهور أنصارى مدنى.
روى عن أبي صالح السمان، والشعبى.
وعنه بشر بن المفضل، والدراوردى، وجماعة.
قال ابن سعد: ثقة، كثير الحديث.
وقد استشهد به البخاري، وما علمت أحدا ضعفه سوى ابن حزم، ولهذا قال عبد الحق: ضعفه بعض المتأخرين.
وقال فيه أبو حاتم، وابن معين: صدوق صالح.
وقال أحمد، وأبو زرعة: ثقة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره العقيلى بثقاته في كتاب الضعفاء وما قال فيه شيئا يلينه أبدا سوى قول ابن عيينة: جالسته كم مرة فلم أحفظ عنه شيئا، فهذا تغفل من العقيلى إذ ظن أن هذه العبارة تليين.
لا، والله. [ميزان الاعتدال (3/ 187)].
9615 - عمارة بن فيروز المدني
• عُمارة بن فَيرُوز.
مَدينيٌّ.
عن ابن عُمر، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا مُحرِز بن هارون، قال: سمعتُ عُمارة بن فَيرُوز يقول: سمعت ابن عُمر يقول: كُنا عِند رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَجاء رَجُل فقال: السَّلام عَلَيكُم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَشرا، ثُم جاء آخَرُ، فقال: السَّلام عَلَيكُم ورَحمَة الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عِشرون، ثُم جاء آخَرُ، فقال: السَّلام عَلَيكُم ورَحمَة الله وبَرَكاتُهُ، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: ثَلاثُون.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَصلَح مِن هَذا الإِسناد، وليس فيه شيء ثابت. [ضعفاء العقيلي (4/ 386)].
• عمارة بن فيروز.
عن ابن عمر.
مجهول.
وكذا عمارة بن أبي المطرف، عن يزيد. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة بن فيروز المدني.
عن ابن عمر.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 108)].
• عمارة بن فيروز المدني.
عن ابن عمر.
لا يعرف من هو. [ميزان الاعتدال (3/ 187)].
9616 - عمارة بن أبي المطرف
• عُمارة بن أبي مُطَرِّفٍ.
عن يزِيد بن أبي مَريم، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عَلي الصَّدَفي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى الأَزدي، قال: حَدثنا يَحيَى بن راشِد، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمران، قال: حَدثنا عُمارة بن أَبي المُطَرِّف، عن يَزيد بن أبي مَريم السَّلُولي، عن أَبيه، قال: سمعتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم يقول: شُد حَقوك، ولَو بِعِقال. حدثنا جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا أبو عُمر الحَوضي، قال: حَدثنا يَزيد بن طَهمان، أبو المُعتَمِر، قال: حَدثنا قَتادة، قال: قال عُمر بن الخَطابِ: ليَشِيد أَحَدُكُم حَقوهُ، ولَو بِعِقال.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 384)].
• عمارة بن أبي مطرف.
عن ابن عمر.
مجهول.
وكذا عمارة بن أبي المطرف، عن يزيد. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة بن أبي المطرف.
عن يزيد بن أبي مريم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 108)].
• عمارة بن أبي المطرف.
عن يزيد بن أبي مريم.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 187)].
• عمارة بن أبي المطرف.
عن بُرَيْدِ بن أبي مريم. لا يعرف. انتهى.
وهذا أيضًا ذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الاَّ به. ثم أخرج من طريق محمد بن حمران، عنه، عن بُرَيْدِ بن أبي مريم، هو السلولي، عَن أبيه، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: شد حَقْوَك ولو بِعِقَال.
ثم ساقه العقيلي من طريق قتادة عن عمر، قوله - معضلا -، وقال: هذا أولى. [لسان الميزان (6/ 59)].
9617 - عمارة بن ميمون
• عمارة بن ميمون.
عن عطاء، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة بن ميمون.
عن عطاء.
ما روى عنه سوى حماد بن سلمة. د [المغني في الضعفاء (2/ 108)].
• عمارة بن ميمون. [د].
عن عطاء.
ما حدث عنه سوى حماد بن سلمة. ففيه جهالة. [ميزان الاعتدال (3/ 187)].
9618 - عمارة الأحمر
• عمارة الأحمر.
شيخ لأبي عاصم النبيل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 108)].
• عمارة الأحمر.
شيخ لأبي عاصم النبيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 187)].
• عمارة الأحمر.
شيخ لأبي عاصم النبيل، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يذكُر عنه راوياً سوى أبي عاصم النبيل.
[نثل الهميان (ص 191)].
• عمارة الأحمر.
شيخ لأبي عاصم النبيل. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن حبيب بن يزيد. [لسان الميزان (6/ 60)].
9619 - عمارة عن ثابت
• عمارة.
عن ثابت، عن أنس في الحسين، قال جبريل: أما إن أمتك ستقتله.++ [ميزان الاعتدال (3/ 186)].
9620 - عمارة القرشي
• عمارة القرشي.
يروي عن أبي بردة.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 202)].
• عمارة بن القرشي.
عن أبي بردة.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمارة القرشي.
عن أبي بردة.
قال الأزدي: ضعيف جداً، له حديث «يتجلى لنا ضاحكاً» . [المغني في الضعفاء (2/ 108)].
• عمارة القرشي.
عن أبي بردة صاحب حديث: يتجلى الله لنا ضاحكا.
قال الأزدي: ضعيف جدا.
روى عنه على بن زيد بن جدعان وحده. [ميزان الاعتدال (3/ 187)].
• عمارة القرشي.
عن أبي بردة، صاحب حديث: يتجلى الله لنا ضاحكا.
قال الأزدي: ضعيف جدا.
روى عنه علي بن زيد بن جدعان. [لسان الميزان (6/ 60)].
9621 - عمر بن أبان بن عُثْمَان بن عَفَّان
• عُمر بن أَبَان بن عُثمان.
عن أَبيه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن أَبَان بن عُثمان، عن أَبيه، رَوى عنه أبو مَعشر البَراءُ، في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا أبو مَعشر البَراءُ، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثني أَبي، عن أَبيه، أَبَان بن عُثمان، قال: سمعتُ عَبد الله بن عُمر يقول: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: الا أَسْتَحْيي مِن رَجُل تَسْتَحْيي مِنْه المَلائِكَةُ؟ والَّذي نَفسي بيَدِه، إِن المَلائِكَة تَسْتَحْيي مِن عُثمان.
والرِّوايَة في هَذا الباب تَثبُت عن النَّبي صلى الله عليه وسلم مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 121)].
• عُمَر بن أَبَان بن عثمان بن عفان.
سمع عثمان. قاله إبراهيم بن عُمَر بن أَبَان بن عثمان، عن أبيه، في إسناده شيء، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعمر بن أَبَان هذا والحديث الذي ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا المقدمي، حَدَّثَنا أبو معشر، عن إبراهيم بن عُمَر بن أَبَان، عن أبيه، عَن عثمان بن عفان؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أسر اليه؛ أنه يقتل مظلوما.
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى أَيضًا، [حَدَّثَنا المقدمي]، عَن أبي معشر، عن عُمَر بن أَبَان بن عثمان، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير شيء، وكلها غير محفوظة، وفي فضيلة عثمان، وقصة جيش العسرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 115)].
• عمر بن أبان بن عُثْمَان بن عَفَّان.
سمع عُثْمَان.
قَالَ البُخَارِيّ: [إِبْرَاهِيم بن عمر بن أبان بن عُثْمَان عَن أَبِيه]. فِي إِسْنَاده شَيْء.
وسَاق لَهُ ابن عدي حديثان. وَقَالَ ثَنَا أبو يعلى عَن أبي معشر عَن عُثْمَان بن أبان بن عُثْمَان عَن أَبِيه عَن
عُثْمَان عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِغَيْر شَيْء، وَكلهَا غير مَحْفُوظَة فِي فَضِيلَة عُثْمَان وقصة جَيش العسرة. [مختصر الكامل (ص 522)].
• عمر بن أبان بن عثمان.
عن أبيه.
له حديث واحد وهو غريب. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمر بن أبان بن عثمان.
عن أبيه.
وعنه ولده إبراهيم.
له حديث ينكر. [المغني في الضعفاء (2/ 109)].
• عمر بن أبان بن عثمان.
عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الملائكة لتستحيى من عثمان. رواه أبو معشر البراء، عن إبراهيم بن عمر، عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ميزان الاعتدال (3/ 190)].
• عمر بن أبان بن عثمان.
عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعاً:«إن الملائكة لتستحي من عثمان» ، رواه أبو مِعْشر البراء، عن إبراهيم بن عمر، عن أبيه. قال البخاري: في حديثه نظر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 192)].
• عمر بن أبان بن عثمان.
عن أبيه، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: إن الملائكة لتستحيي من عثمان. رواه أبو معشر البراء عن إبراهيم بن عمر، عَن أبيه، عن جَدِّه. قال البخاري: فيه نظر. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن عَمْرو بن عثمان.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنا أبو يَعلَى حَدَّثَنا المقدمي حدثنا أبو معشر البراء عن إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان، عَن أبيه، عَن عثمان بأحاديث كلها غير محفوظة، منها: أن النبي صلى الله عليه وسلم أسر اليه أنه يقتل مظلوما.
وأخرج العقيلي الحديث الأول من هذا الوجه وقال: هذا المتن جاء من غير هذا الطريق. [لسان الميزان (6/ 64)].
9622 - عمر بن أبان عن أنس
• عمر بن أبان.
عن أنس في الوضوء.
لا يعرف.
وعنه شيخ الطبراني.
جعفر بن حميد، فمن جعفر! [ميزان الاعتدال (3/ 190)].
• عمر بن أبان.
عن أنس في الوضوء. لا يعرف. وعنه شيخ الطبراني جعفر بن حميد، فمن جعفر!. انتهى.
وقد قال المؤلف في ترجمة الراوي عنه جعفر بن حميد: عمر لا يدرى من هو، وهو ابن أبان بن معقل المدني. [لسان الميزان (6/ 65)].
9623 - عمر بن إبراهيم بن خالد بن عبد الرحمن أبو حفص الكردي
• عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي.
عن وهب اليشكري.
وعنه داهر بن نوح
يضع الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 292)].
• عمر بن إبراهيم بن خالد بن عبد الرحمن أبو حفص الكردي.
مولى بني هاشم.
روى عن: عبد الملك بن عمير، وابن أبي ذئب، وشعبة.
قال الدارقطني: كان كذاباً، يضع الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن الثقات ما لم يحدثوا به قط، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
وقال أبو بكر الخطيب: كان غير ثقة، يروي المناكير عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 204)].
• عمر بن إبراهيم بن خالد بن عبد الرحمن الكردي.
مولى بني هاشم.
يروي عن: عبد الملك بن عمير.
قال أحمد بن محمد بن سعيد، فيما حكاه الخطيب:«ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 368)].
• عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي.
عن عبد الملك بن عمير.
قال الدارقطني: كذاب يضع. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي.
مولى بني هاشم.
عن عبد الملك بن عمير.
كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 109)].
• عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي.
مولاهم.
عن عبد الملك بن عمير، وعن ابن أبي ذئب، وشعبة، وبقى الى بعد العشرين ومائتين.
وعنه عبد الله محمد المخرمى، وإسحاق الختلى، وغيرهما.
وقد روى حديث في السابق واللاحق عن العوام بن حوشب، عن عمر بن إبراهيم مولى بنى هاشم، فيحتمل أنه هذا، على بعد.
وروى محمد بن عبد الله بن العلاء الكاتب، حدثنا عمى أحمد بن محمد بن العلاء، حدثنا عمر بن إبراهيم الكردى، حدثنا ابن أبي ذئب، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب أبي بكر وشكره واجب على أمتى.
هذا منكر جدا.
قال الدارقطني: كذاب.
وقال الخطيب: غير ثقة.
أنبئت عن مسعود الجمال، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا أحمد بن منصور زاج وحدثنا أبو نعيم، حدثنا أحمد ابن السندي، حدثنا أحمد بن المنيع، حدثنا زاج، قال أبو نعيم: وحدثنا محمد ابن عيسى المؤدب، حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد، حدثنا إبراهيم بن محمد القاضى قالا: حدثنا أحمد بن مصعب، حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد، حدثنا عيسى بن على ابن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس: يا عم، إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله فاسمعوا له وأطيعوا تفلحوا.
هذا الحديث ليس بصحيح، ويبطله أن العباس قال لعلى: الا تدخل بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسأله .. الحديث.
وهو في الصحيح.
([وفي مسند الهيثم الشاشى: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبد الملك بن عمير، عن أسيد بن صفوان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لما توفى أبو بكر ارتجت المدينة بالبكاء، وجاء على باكيا مسترجعا، ثم أثنى عليه، فساق أربعين سطرا يشهد القلب بوضع ذلك.
وأسيد مجهول]). [ميزان الاعتدال (3/ 188)].
• عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي.
مولاهم.
عن عبد الملك بن عمير، وعن ابن أبي ذئب وشعبة وبقي الى بعد العشرين ومئتين.
وعنه عبد الله بن محمد المخرمي وإسحاق الختلي، وَغيرهما.
وقد روي حديث في "السابق واللاحق" عن العوام بن حوشب عن عمر بن إبراهيم - مولى بني هاشم - فيحتمل أنه هذا على بعد.
وروى محمد بن عُبَيد الله بن العلاء الكاتب حَدَّثَنا عمي أحمد بن محمد بن العلاء حَدَّثَنا عمر بن إبراهيم الكردي حدثنا ابن أبي ذئب، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي. هذا منكر جدا.
وقال الدارقطني: كذاب خبيث.
وقال الخطيب: غير ثقة.
أنبئت عن مسعود الجمال أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو الشيخ حَدَّثَنا العباس بن الوليد حدثنا أحمد بن منصور زاج (ح).
وحدثنا أبو نعيم حَدَّثَنا أحمد بن السندي حَدَّثَنا أحمد بن الممتنع حَدَّثَنا زاج (ح). قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن عيسى المؤدب حَدَّثَنا محمد بن إبراهيم بن زياد حَدَّثَنا إبراهيم بن محمد القاضي قالا: حَدَّثَنا أحمد بن مصعب حَدَّثَنا عمر بن أحمد بن إبراهيم بن خالد حَدَّثَنا عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس: يا عم، إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله فاسمعوا له وأطيعوا له تفلحوا.
هذا الحديث ليس بصحيح ويبطله أن العباس قال لعلي: الا تدخل بنا الى رسول الله فنسأله .. الحديث، وهو في الصحيح. انتهى.
وقال ابن عقدة: ضعيف.
وقال الخطيب: يروي المناكير عن الأثبات.
ولم يعرفه ابن القطان فقال: مجهول. [لسان الميزان (6/ 61)].
• عمر بن إبراهيم الكردي.
قال الدارقطني: كذاب.
وقال الخطيب: غير ثقة.
ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر ثم قال: ومدار الطريقين على الكردي، قال الدارقطني: يضع الحديث. انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ميزانه فقال: هذا غير صحيح، ويبطله أن العباس قال لعلي: الا تدخل
بنا، فذكره. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 537)].
• عمر بن إِبْرَاهِيم بن خَالِد الكرْدِي.
عَن عبد الملك بن عُمَيْر وَابْن أبي ذيب وَشعْبَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
• عمر بن إبراهيم بن خالد القرشي.
يعرف بالكردي: قال الدارقطني كذاب خبيث، وقال الخطيب غير ثقة، وفي ج كذاب. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9624 - عمر بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ
• عمر بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ.
سمع من شهدة الكاتبة.
تكلم فيه ابن نقطة الحافظ.
مات سنة ثنتين وستمائة. [ميزان الاعتدال (3/ 190)].
• عمر بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ.
سمع من شهدة الكاتبة. تكلم فيه ابن نقطة الحافظ. مات سنة 602. انتهى.
قال ابن النجار: هو التركستاني، لم يكن ثقة، وَلا مأمونا، وَلا محمود الطريقة كثير التخليط ضخما.
عمل مجلس الوعظ ببغداد ثم رتب شيخا برباط الزوزني ثم تقدم رسولا الى خراسان فوقع منه كلام خشي معه العود الى بغداد فبقي مترددا في تلك البلاد الى أن مات في ربيع الآخر ولم يبلغ الخمسين. [لسان الميزان (6/ 64)].
9625 - عمر بن إبراهيم أبو حفص العبدي البصري
• عُمر بن إِبراهيم أبو حَفص البَصري.
عن قَتادة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن إِبراهيم العَبدي، فقال: رَوى عن قَتادة، وهو بَصري، فَقلت لَه: هو ضَعيفٌ؟ فقال: هاه، لَه مَناكيرُ، كان عَبد الصَّمَد يُحَدِّث عنه.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سأَلت أَبا عَبد الله عن عُمر بن إِبراهيم العَبدي، فقال: قال عَبد الصَّمَدِ: أَخرَج الي كِتابًا في لَوح، وكان عَبد الصَّمَد يَحمَدُهُ.
قال أبو عَبد الله: يَروي عن قَتادة أَحاديث مَناكير، ويُخالفُ، وقَد رَوى عنه عَباد بن العَوام حَديثًا مُنكَرًا، رَواه إِنسان مِن أَهل الرّي عنه.
قُلت لَه: إِبراهيم بن مُوسَى؟ فقال: نَعَم، فَقلتُ: حَديث العَباسِ؟ فقال: نَعَم.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن أَيوب، وجَعفَر بن مُحمد الزَّعفَراني، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، قال: حَدثنا عَباد بن العَوام، عن عُمر بن إِبراهيم، عن قَتادة، عن الحَسن، عن الأَحنَف بن قَيس، عن العَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَزال أُمَّتي على الفِطرَة ما لَم يُؤَخِّرُوا المَغرِب حَتَّى يَشتَبِك النُّجُومُ. حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا شاذ بن فَياض، قال: حَدثنا عُمر بن إِبراهيم، عن قَتادة، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحَجَر الأَسود مِن حِجارَة الجَنةِ.
وهَذا يُروى عن أَنس، مَوقُوفًا.
ولَه غَير حَديث عن قَتادة مَناكير، لا يُتابَع منها على شَيء.
فَأَما: لا تَزال أُمَّتي على الفِطرَة ما لَم يُؤَخِّرُوا المَغرِب، فَقد رُوي بإِسناد غَير هَذا أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 119)].
• عمر بن إِبْرَاهِيم العَبْدي.
من أهل البَصرة.
يروي عَن قَتَادَة.
روى عَنهُ: ابْنه الخَلِيل بن عمر، وشاذ بن الْفَيَّاض.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن قَتَادَة بِمَا لَا يشبه حَدِيثه، فَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، فَأَما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر لَمْ أر بذلك بَأْساً. [المجروحين لابن حبان (2/ 89)].
• عُمَر بن إبراهيم.
بصري.
يروي عَن قَتادَة أشياء لا يوافق عليها.
حَدَّثَنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا شاذ بن فياض، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحجر الأسود من أحجار الجنة.
وهذا لا أعلم يرفعه عَن قَتادَة غير عُمَر بن إبراهيم، وقد أوقفه شُعْبَة وغيره.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا شاذ بن فياض، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن سمرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما حملت حواء كان لا يعيش لها ولد، فقال لها الشيطان: سميه عَبد الحارث، فإنه يعيش، فكان ذلك من وحي الشيطان، وأمره فحملت حملا خفيفا لم يستبن، فمرت به لما استبان حملها.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عَن قَتادَة غير عُمَر بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن شيبة، حَدَّثني عمي يعقوب بن شيبة، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، عن عُمَر بن إبراهيم، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الميت يعذب بما نيح عليه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عَن قَتادَة غير عُمَر بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى السختياني، حَدَّثَنا أحمد الدورقي، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم، وَهو ثقة فوق الثقة، حَدَّثَنا قتادة، عن الحسن، عَن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من وجد متاعه عند مفلس بعينه، فهو أحق به.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عَن قَتادَة غير عُمَر بن إبراهيم، وموسى بن السائب من رواية هشيم عنه.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم، عَن قَتادَة، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، [عن جده]، عَن الشريد بن سويد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: جار الدار أحق بسقب أرضه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثَنا هلال بن العلاء الرقي، حَدَّثَنا الخليل بن عُمَر بن إبراهيم، حَدَّثني أبي، عَن قَتادَة، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَال لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له. الحديث.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما عَن قَتادَة
عُمَر بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي، أَنَا سَألتُهُ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء، حَدَّثَنا عباد بن العوام، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عَبد المطلب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال أُمَّتِي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل أن تشتبك النجوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني أحمد بن سعد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا عوام بن عباد بن عوام، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن إبراهيم، بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رَواه عَن قَتادَة بهذا الإسناد غير عُمَر بن إبراهيم، وعن عُمَر عباد بن العوام، وعن عباد إبراهيم بن الفراء وابنه عوام بن عباد.
ولعمر بن إبراهيم غير ما ذكرت من الأحاديث، وحديثه عَن قَتادَة خاصة مضطرب، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 86)].
• عمر بن إِبْرَاهِيم.
بَصري
قَالَ ابن عدي: يروي أَشْيَاء لَا يُوَافق عَلَيْهَا، وَحَدِيثه عَن قَتَادَة خَاصَّة مُضْطَرب، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 517)].
• عمر بن إبراهيم أبو حفص العبدي البصري.
يروي عن قتادة.
قال يحيى: صالح.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 204)].
• عمر بن إبراهيم أبو حفص العبدي البصري.
يروي عن: قتادة.
سأل حرب بن إسماعيل أبا عبد الله عنه فقال: «تعرفه؟ قال: نعم، ثقة لا أعلم الا خيراً» .
وخالف ذلك الساجي والعقيلي لما ذكراه في جملة الضعفاء.
فقالا: «قال الإمام أحمد بن حنبل له أحاديث مناكير» .
وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه، ولا يحتج به» .
ولما خرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه» قلب اسمه فجعله «محمد بن إبراهيم» .
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» .
وقال ابن عدي: «يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها» .
وقال عبد الصمد بن عبد الوارث: «ثقة، وفوق الثقة» .
وقال البرقاني عن الدارقطني: «ليس يترك» .
وقال ابن حبان: «يخطئ، ويخالف» .
وقال البزار: «ليس بالحافظ، وإنما يكتب من حديثه ما لا يوجد عند غيره» .
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين» .
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى:«ليس حديثه بشيء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 366)].
• عمر بن إبراهيم العبدي.
عن قتادة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 289)].
• عمر بن إبراهيم العبدي.
عن قتادة.
وثقه يحيى.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ت س ق [المغني في الضعفاء (2/ 108)].
• عمر بن إبراهيم أبو حفص العبدي البصري.
[ت س ق]
عن قتادة، ومطر الوراق.
وعنه ابنه الخليل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وشاذ بن فياض، وغيرهم.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال عبد الصمد: هو فوق الثقة.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: يروى عن قتادة ما لا يوافق عليه.
وقال عبد الله ابن أحمد: سألت أبى عنه فقال: له مناكير.
وقد روى عنه عباد بن العوام حديثا منكرا رواه إنسان من أهل الرى.
وعنه [- هو] إبراهيم بن موسى الفراء.
قال الفراء: حدثنا عباد بن العوام، عن عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن الاحنف ابن قيس، عن العباس - مرفوعا: لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
شاذ بن فياض، حدثنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: الحجر الاسود من حجارة الجنة.
وروى عن أنس من قوله.
فعمر بن إبراهيم العبدى صدوق، حسن الحديث، له غلط يسير.
عمر بن إبراهيم العبدى: عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كانت حواء لا يعيش لها ولد، فنذرت لئن عاش لها ولد سمته عبد الحارث، فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث، وإنما كان ذلك عن وحى الشيطان.
صححه الحاكم، وهو حديث منكر كما ترى. [ميزان الاعتدال (3/ 187)].
• عمر بن إبراهيم، أبو حفص العَبْدي البصري.
ذكر في ترجمته ما لفظه: عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرَة، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كانت حواء لا يعيش لها ولد، فنذرت لئن عاش لها ولد سمته عبد الحارث، فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث، وإنما كان ذلك عن وحى الشيطان» .
صَحَّحه الحاكم، وهو حديث مُنكر كما ترى، انتهى.
تنبيه: لَمْ يتعقب المؤلف هذا الحديث في «تلخيص المستدرك» ، بل ذكره وقال في آخره: صحيح، كذا في النسخة التي وقفت عليها، فَلْيُحَرَّر من نسخةٍ أخرى، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 192)].
9626 - عمر بن إبراهيم العلوي الزيدي الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي
• عمر بن إبراهيم العلوي الزيدي الكوفي.
مشهور، متأخر، معتزلي شيعي. [المغني في الضعفاء (2/ 108)].
• عمر بن إبراهيم العلوي الزيدي الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي.
إمام مسجد أبي إسحاق السبيعى.
ولد سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
وأجاز له محمد ابن على بن عبد الرحمن العلوى.
وسمع أبا القاسم بن المنثور الجهنى، وأبا بكر الخطيب، وجماعة، وسكن الشام في شبيبته مدة، وبرع في العريية والفضائل.
روى عنه ابن السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المدينى، وكان مشاركا في علوم، وهو فقير متقنع خير دين على بدعته، وكان مفتى الكوفة ويقول: أفتى بمذهب أبي حنيفة ظاهرا وبمذهب زيد تدينا.
وحكى أبو طالب بن الهراس الدمشقي عنه أنه صرح له [بالقول] بخلق القرآن وبالقدر.
وقال ابن ناصر: سمعت أبيا النرسى يقول: عمر بن إبراهيم جارودي المذهب، ولا يرى الغسل من الجنابة.
مات سنع تسع وثلاثين وخمسمائة، وصلى عليه ثلاثون الفا، وقد قرأ عليه بالروايات يعيش بن صدقة الفراتي. [ميزان الاعتدال (3/ 189)].
• عمر بن إبراهيم العلوي الزيدي الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي.
إمام مسجد أبي إسحاق السبيعي.
ولد سنة 442.
وأجاز له محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وسمع أبا القاسم بن المنثور الجهني وأبا بكر الخطيب وجماعة. وسكن الشام في شبيبته مدة وبرع في العربية والفضائل.
روى عنه ابن السمعاني، وَابن عساكر وأبو موسى المديني.
وكان مشاركا في علوم وهو فقير متقنع خَيِّر دَيِّن على بدعته.
وكان مفتي الكوفة ويقول: أفتي بمذهب أبي حنيفة ظاهرا وبمذهب زيد تدينا.
وحكى أبو طالب بن الهراس الدمشقي عنه أنه صرح له بالقول بخلق القرآن وبالقدر.
وقال ابن ناصر: سَمِعتُ أُبيًّا النرسي يقول: عمر بن إبراهيم جارودي المذهب لا يرى الغسل من الجنابة.
مات سنة 539 وصلى عليه ثلاثون الفا. وقد قرأ عليه بالروايات يعيش بن صدقة الفراتي. انتهى.
قال ابن السمعاني: شيخ مسن كبير فاضل له معرفة في الفقه والحديث والتفسير والنحو والأدب وله التصانيف الحسنة في النحو، وَغيره.
وكان يقول: أنا زيدي المذهب ولكن أفتي على مذهب السلطان الى أن قال: وكنت الازمه مدة مقامي بالكوفة وكان يكتب خطا حسنا سريعا مع كبر السن ومع طول صحبتي له ما سمعت منه شيئا في الاعتقاد الا أني رأيت في تخاريجه جزءا في تصحيح الأذان بحي على خير العمل، فلما تناولته انتزعه من يدي وقال: لهذا طالب غيرك. قال: وسمعت يوسف بن محمد بن مقلد يقول: كنت أقرأ على الشريف عمر بن إبراهيم جزءا فمر حديث لعائشة فقلت: رضي الله عنها فقال: تدعو لعدوة علي فقلت: كلا، ما كانت عدوة علي.
وساق ابن السمعاني نسبه الى زيد بن علي بن الحسين فقال: عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن
أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى ابن ذي الدمعة الحسين بن زيد. [لسان الميزان (6/ 62)].
9627 - عمر بن إبراهيم عن القرظي
• عُمر بن إِبراهيم.
عن مُحَمد بن كَعبٍ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، قال: حَدثنا هاشِم بن هاشِم، عن عُمر بن إِبراهيم، عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي، عن المُغيرَة بن شُعبة، أَنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مَقامًا، وأَخبَرنا بِما يَكُون في أُمَّتِه الى يَوم القيامَة، وعاه مَن وعاهُ، ونسيَه مَن نَسيَهُ.
أَما المَتن فَقد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (4/ 118)].
• عمر بن إبراهيم.
عن القرظي.
وعنه هاشم بن هاشم.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
• عمر بن إبراهيم.
عن القرظي.
وعنه هاشم بن هاشم وحده. [المغني في الضعفاء (2/ 109)].
• عمر بن إبراهيم.
عن محمد بن كعب القرظي، عن المغيرة بن شعبة: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما وأخبرنا بما يكون .. الحديث.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا مكى بن إبراهيم، حدثنا هاشم بن هاشم، عنه. [ميزان الاعتدال (3/ 188)].
• عمر بن إبراهيم.
عن محمد بن كَعْب القرظي، عن المغيرة بن شعبة:«قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاماً، وأخبرنا بما يكون» الحديث. قال العُقَيلي: لا يُتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 192)].
• عمر بن إبراهيم.
عن محمد بن كعب القرظي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما وأخبرنا بما يكون .. الحديث.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
حدثناه محمد بن إسماعيل حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم حَدَّثَنا هاشم بن هاشم عنه. انتهى.
وبقية كلامه: فأما المتن فقد روي بأسانيد جياد.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات"، وسمى جده محمد بن الأسود. [لسان الميزان (6/ 60)].
9628 - عمر بن أحمد بن جرجة
(1)
• عمر بن أحمد بن جرير.
قال ابن طاهر: روى عن الثقات الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 205)].
• عمر بن أحمد بن جرجة.
قال ابن طاهر: روى عن الثقات الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن أحمد بن جرحة.
(1)
راجع تعليق محقق اللسان على هذه الترجمة.
قال ابن طاهر: روى عن الثقات موضوعات. [المغني في الضعفاء (2/ 109)].
• عمر بن أحمد بن خرجة.
متأخر.
قال ابن طاهر المقدسي: روى عن الثقات الموضوعات. [ميزان الاعتدال (3/ 191)].
• عمر بن أحمد بن جُرجَه.
متأخر. قال ابن طاهر المقدسي: روى عن الثقات الموضوعات. انتهى.
وهو عمر بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن جرير كذا في معجم أبي نعيم، وَغيره.
روى ذا، عَنِ ابن جرير الطبري ويوسف بن يعقوب القاضي، وَغيرهما.
روى عنه أبو نعيم وطبقته.
قال أبو نعيم: حدثنا بالبصرة وكان ضعيفا.
قلت: ومن مناكيره: عن الحارث بن أبي أسامة، عَن عَبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عَرُوبَة عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه: استرشدوا العاقل ترشدوا، وَلا تعصوه فتندموا.
المتهم به عمر، قاله ابن النجار في ترجمته. [لسان الميزان (6/ 66)].
• عمر بن أَحْمد بن جرجه.
شيخ أبي نعيم قَالَ أبو حَاتِم وَابْن طَاهِر روى عَن الثِّقَات الموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
9629 - عمر بن أحمد بن روح الساجي
• عمر بن أحمد بن روح الساجي.
قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضي. [المغني في الضعفاء (2/ 109)].
9630 - عمر بن أحمد بن سالم بن دردانه الواعظ
• عمر بن أحمد بن سالم بن دردانه الواعظ.
قال ابن الدبيثي: سمع من شهدة، وَأبي الخير القزويني، وَأبي طالب الكتاني، وَغيرهم. ونفذ من الديوان رسولا الى شهاب الدين صاحب غزنة ورجع فمات بشيراز سنة 602 وكان مخلطا كثير الوقيعة في الناس. (ز)[لسان الميزان (6/ 69)].
9631 - عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداد بن سراح أبو حفص بن شاهين الواعظ
• عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداد بن سراح الواعظ أبو حفص بن شاهين.
وشاهين أحد أجداد جده لأمه.
ولد سنة 297 وأول ما سمع الحديث في سنة 308، وله إحدى عشرة سنة فسمع من أبي خبيب بن البرتي وشعيب بن محمد الذارع، ومُحمد بن هارون المجدر والباغندي والبغوي، وَابن أبي داود وخلق كثير.
روى عنه ابنه عُبَيد الله، وَابن أبي الفوارس وهلال الحفار والبرقاني والأزهري والخلال والتنوخي والعتيقي والجوهري وآخرون.
قال الخطيب: أخبرنا أبو الحسن الهاشمي القاضي قال: قال لنا: ابن شاهين صنفت ثلاث مِئَة وثلاثين مصنفا، منها "التفسير الكبير" الف جزء، و"المسند" الف وخمس مِئَة جزء، و"التاريخ" مِئَة وخمسون جزءا
، و"الزهد" مِئَة جزء، وأول ما حدثت سنة 332.
وكان يقول: كتبت بأربع مِئَة رطل حبرا. قال: وسمعت محمد بن عمر الداودي يقول: كان ابن شاهين شيخا ثقة يشبه الشيوخ الا أنه كان لحَّانا وكان لا يعرف من الفقه قليلا، وَلا كثيرا، وكان إذا ذكر له مذاهب الفقهاء يقول: أنا محمدي المذهب، ورأيته يوما اجتمع مع أبي الحسن الدارقطني فلم ينطق بكلمة واحدة هيبة وخوفا أن يخطئ بحضرة أبي الحسن.
قال الداودي: وقال لي الدارقطني يوما: ما أعمى قلب ابن شاهين، حمل الي كتابه الذي صنفه في التفسير وسألني أن أصلح ما أجد فيه من الخطأ فرأيته قد نقل تفسير أبي الجارود فرقه في الكتاب وجعله، عَن أبي الجارود عن زياد بن المنذر وإنما هو، عَن أبي الجارود زياد بن المنذر.
وقال حمزة السهمي: سمعت الدارقطني يقول: ابن شاهين يخطئ ويلح على الخطأ، وهو ثقة.
وقال البرقاني: قال لي ابن شاهين جميع ما خرجته وصنفته من حديثي لم أعارضه بالأصول، يعني ثقة بنفسه فيما ينقله - قال البرقاني: فلذلك لم أستكثر منه زهدا فيه.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان ثقة مأمونا قد جمع وصنف ما لم يصنف أحد.
وقال الأزهري: كان ثقة وكان عنده عن البغوي سبع مِئَة، أو ثمان مِئَة جزء. قال: وذكرت لأبي مسعود الدمشقي أن ابن شاهين لا يخرج الينا أصوله وإنما يحدث من فروع فقال لي: إن أخرج اليك ابن شاهين خرقة عليها حديث مكتوب فاكتبه. وقال العتيقي: مات ابن شاهين في ذي الحجة سنة 385 وكان صاحب حديث ثقة مأمونا.
وقال أبو بكر أحمد بن عمر البقال: كان ابن شاهين يسألني عن كلام الدارقطني على الأحاديث فيعلقه ثم يذكره بعد ذلك في أثناء تصنيفه.
قال ابن يزداد: وكان بن شاهين عند البقال ضعيفا. (ز)[لسان الميزان (6/ 67)].
9632 - عمر بن أحمد بن علي البغدادي
• عمر بن أحمد بن علي البغدادي.
نزيل البصرة.
عن الكديمى ويوسف القاضى.
وعنه على بن عبد كويه بموجبات، أنا أتهمه بها، منها في فضل أبي بكر. [ميزان الاعتدال (3/ 191)].
9633 - عمر بن إسحاق بن يسار المخرمي
• عمر بن إسحاق بن يسار.
أخو محمد بن إسحاق.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 293)].
• عمر بن إسحاق بن يسار المخرمي.
روى عنه أبو بكر الحنفي.
قال الدارقطني: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (3/ 191)].
• عمر بن إسحاق بن يسار المُخَرِّمي.
روى عنه أبو بكر الحنفي، قال الدارقطني: ليس بثقة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [-ق].
[نثل الهميان (ص 193)].
• عمر بن إسحاق بن يسار المخرمي.
روى عنه أبو بكر الحنفي. قال الدارقطني:
ليس بقوي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 69)].
9634 - عمر بن إسحاق عن أمه
• عمر بن إسحاق. [ت].
عن أمه.
تفرد عنه أبو خالد الدالانى في تشميت العاطس.
حسنه الترمذي، وهو عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. [ميزان الاعتدال (3/ 191)].
9635 - عمر بن إسحاق المدني
• عمر بن إسحاق المدني، مولى زائدة [م].
عن أبيه.
وعنه أبو صخر حميد بن زياد، وأسامة بن زيد - فصدوق. [ميزان الاعتدال (3/ 191)].
9636 - عمر بن أسماء
• عمر بن أسماء.
عن أبي المليح.
وعنه محمد بن أبي المليح.
مجهول، قاله العقيلي. (ز)[لسان الميزان (6/ 70)].
9637 - عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني الكوفي
• عمر بن إسماعيل بن مجالد.
ليس بثقة، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 495)].
• عُمر بن إِسماعيل بن مُجالد بن سَعيد الهَمدانيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: كَتَبت عن إِسماعيل بن مُجالد، ولَيس به بَأس، وكُنت أَرَى ابنَه هَذا عُمر بن إِسماعيل شُويطِرًا، لَيس بِشَيء، كَذاب رَجُل سَوء خَبيثٌ.
حَدثنا عن أبي مُعاوية بِحَديث لَيس لَه أَصل، عن الأَعمش، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: أَنا مَدينَة العِلم وعَلي بابُها.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن هِشام، قال: حَدثنا عُمر بن إِسماعيل بن مُجالد، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، عن الأَعمش، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَنا مَدينَة العِلم، وعَلي بابُها، فَمَن أَراد المَدينَةَ، فَليَأتِها مِن بابِها.
ولا يَصِح في هَذا المَتن حَديثٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 124)].
• عمر بن إِسْمَاعِيل بن مجالد.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ البغداديون.
كَانَ مِمَّن يخطء حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، فَأَما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر لَهُ مُعْتَبر لَمْ أر بِذَلِكَ بَأْسا، كَانَ يَحْيَى بن معِين يكذبهُ. [المجروحين لابن حبان (2/ 92)].
• عمر بن إِسْمَاعِيل بن مجَالد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
حَدَّثَ عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، «أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا»
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/178)].
• عُمَر بن إسماعيل بن مجالد الكوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عُمَر بن إسماعيل بن مجالد، كنت
أراه شويطرًا كذابًا رجلَ سوء، حَدَّث عَن أبي معاوية بحديث ليس له أصل، يحدث عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنا مدينة العلم، وَعلي بابها.
أو كلام هذا معناه.
وهذا الذي ذكره يَحْيى بن مَعِين أن عُمَر بن إسماعيل حَدَّث عَن أبي معاوية، فذكر هذا الحديث، وهذا أَيضًا يعرف بأبي الصلت الهروي عَبد السلام بن صالح، عَن أبي معاوية، حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد بن بشير الرازي عَن أبي الصلت.
وحدث به أحمد بن سلمة الكوفي من ساكني جرجان - وكان متهما - عَن أبي معاوية كذلك.
وثناه الحسن بن علي العدوي، وَهو ضعيف، عن الحسن بن علي بن راشد، عَن أبي معاوية، فقد شاركوا عُمَر بن إسماعيل بن مجالد، والحديث لأبي الصلت عَن أبي معاوية وبه يعرف، وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوا منه.
وعمر بن إسماعيل هو ابن مجالد، ومجالد جده صاحب الشعبي، وإسماعيل بن مجالد عنده عن أبيه مجالد غرائب، وعمر بن إسماعيل بن مجالد يحدث عَن أبيه عن بيان أحاديث، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 130)].
• عمر بن إِسْمَاعِيل بن مجَالد الكُوفِي
قَالَ ابن معِين: كنت أرَاهُ (شريطي) كَذَّاب، رجل سوء، حدث عَن أبي مُعَاوِيَة بِحَدِيث - لَيْسَ لَهُ أصل - كذب عَن الأَعْمَش عَن مُجَاهِد عَن ابن عَبَّاس يرفعهُ:" أَنا مَدِينَة العلم وَعلي بَابهَا ".
وَقَالَ ابن عدي: ومجالد جده صَاحب الشّعبِيّ، [وَإِسْمَاعِيل بن مجَالد عِنْده عَن أَبِيه مجَالد غرائب]، وَعمر بن إِسْمَاعِيل يحدث عَن أَبِيه عَن بَيَان أَحَادِيث، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 524)].
• عمر بن إسماعيل بن مجالد.
بغدادي.
عن: أبيه، وأبي ومعاوية، ويحيى الأموي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 371)].
• عمر بن إسماعيل بن مجالد.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: عمر بن إسماعيل بن مجالد، ليس بشيء، كذاب، رجل سوء خبيث، حدث عن أبي معاوية بحديث ليس له أصل، كذب، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، "أنا مدينة العلم، وعلى بابها"، وهو حديث ليس له أصل. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 364)].
• عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني الكوفي.
روى عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء، كذاب، رجل سوء خبيث، حدث عن أبي معاوية حديث:«أنا مدينة العلم» .
وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث.
وقال الدراقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 205)].
• عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني المجالدي.
يروي عن: أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف» . وقال أبو زرعة: «أملى علينا عن أبي معاوية حديث «أنا مدينة العلم»
فذكرت ذلك لابن معين فقال: قل يا عدو الله متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية؟ إنما كتبت أنت عن أبي معاوية ببغداد، ولم يحدث أبومعاوية هذا الحديث ببغداد».
وقال الخطيب: «أبنا الأزهري، قال: سئل الدارقطني عنه فقال: ضعيف» .
وكذا ذكره حمزة عنه.
وكذا هو أيضاً في كتاب «الجرح والتعديل» عنه.
والذي نقله أبو الفرج عنه «متروك» لم أره، فينظر.
ولما ذكره الساجي والعقيلي في جملة الضعفاء حكيا عن ابن معين أنه قال: «هو شُوَيْطِر ليس بشيء، كذاب، رجل سوؤ خبيث» .
وذكره ابن شاهين وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وحكى عن النسائي أنه قال: «ليس بقوي» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 369)].
• عمر بن إسماعيل بن مجالد.
قال النسائي، والدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن إسماعيل بن مجالد.
عن أبيه.
قال النسائي والدارقطني: متروك. ت [المغني في الضعفاء (2/ 109)].
• عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني.
عن أبيه وغيره.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث.
روى عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس حديث: أنا مدينة العلم وعلى بابها، سرقه من أبي الصلت.
قال ابن معين - فيما رواه عنه عبد الله ابن أحمد: هذا كذب على أبي معاوية.
وقال ابن جرير الطبري: حدثنا عمر بن إسماعيل حدثنا ابن فضيل، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي الدرداء - مرفوعا: رأيت ليلة الاسراء جريدة خضراء فيها مكتوب بنور: لا اله الا الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق.
تابعه السرى بن عاصم. [ميزان الاعتدال (3/ 191)].
• عمر بن إسماعيل بن مجالد.
كذبه ابن معين.
وقال س والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: إنه يسرق الحديث.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر وعمر ثم قال: والمتهم به عمر بن إسماعيل، وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ميزانه ثم قال: تابعه السري بن عاصم. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 539)].
• عمر بن إِسْمَاعِيل بن مجَالد.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ قَالَ يحيى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
• عمر بن إسماعيل بن مجالد: كذاب وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9638 - عمر بن إسماعيل عن هشام بن عروة
• عُمر بن إِسماعيل.
عن هِشام بن عُروةَ.
رَوى عنه أبو ثُمامَة، كِلاهُما مَجهول، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثناه أَحمد بن يَعقوب المُقرِئُ، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، قال: حَدثنا يَحيَى بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا أبو ثُمامَة، عن عُمر بن إِسماعيل، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه؛ أَنَّ حَسان بن ثابت ذُكِر عِند عائِشة، فانتَبَهَت لَه، فقالَت: مَن يَذكُرُون حَسان؟ قالُوا: نَعَم، فَنَهَتهُم، ثُم قالَت: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يُحِبُّه الاَّ مُؤمِن ولا يُبغِضه الاَّ مُنافِقٌ.
وقَد رُوي في فَضل حَسان غَير حَديث بِأَلفاظ مُختَلفَة، وأَما هَذا اللَّفظ لا يُحفَظ الاَّ في هَذا الحَديث. [ضعفاء العقيلي (4/ 123)].
• عمر بن إسماعيل.
عن هشام بن عروة.
مجهول، وحديثه ساقط. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن إسماعيل.
عن هشام بن عروة.
لا يعرف، والخبر منكر باطل، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 109)].
• عمر بن إسماعيل.
عن هشام بن عروة.
لا يدرى من هو أصلا.
أبو كريب، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن، حدثنا أبو ثمامة، عن عمر، عن هشام، عن أبيه - أن حسان ذكر عند عائشة فنهتهم، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحبه الا مؤمن، ولا يبغضه الا منافق.
رواه العقيلى. [ميزان الاعتدال (3/ 192)].
• عمر بن إسماعيل.
عن هشام بن عروة. لا يدرى من هو أصلا. أبو كريب: حدثنا يحيى بن عبد الرحمن حَدَّثَنا أبو ثمامة عن عمر عن هشام، عَن أبيه أن حسان ذكر عند عائشة فنهتهم وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحبه الا مؤمن، وَلا يبغضه الا منافق. رواه العقيلي. انتهى.
وقال: الحديث غير محفوظ، وَلا يعرف الا من هذا الوجه وكلاهما هو والراوي عنه مجهول.
وفي ثقات ابن حبان: عمر بن إسماعيل الأعمى الأنصاري قريب محمد بن سيرين يروي عن ثابت البناني، روى عنه مروان بن معاوية الفزاري فهو هذا. [لسان الميزان (6/ 69)].
9639 - عمر بن أنس بن مالك
• عمر بن أنس بن مالك.
يروي المراسيل.
وعنه حميد الطويل.
من ثقات ابن حبان. (ز)[لسان الميزان (6/ 70)].
9640 - عمر بن أيوب الغفاري
(1)
• عمر بن أيوب الغفاري.
عن عبد الله بن نافع، عن مالك، عن ربيعة، عن أنس: دخل علي فتزحزح له نبي الله. -[المغني في الضعفاء (2/ 110)].
• عمر بن أيوب الغفاري.
عن عبد الله بن نافع، عن مالك، عن ربيعة، عن أنس، قال: دخل على رضي الله عنه فتزحزح له النبي
(1)
وهو نفسه المزني التالي.
صلى الله عليه وسلم. وهذا منكر كذب على مالك.
[ميزان الاعتدال (3/ 192)].
• عمر بن أيوب الغفاري.
عن عبد الله بن نافع عن مالك عن ربيعة، عَن أَنس قال: دخل علي رضي الله عنه فتزحزح له النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا كذب منكر على مالك. انتهى.
وقال الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة محمد بن المنكدر، عَن جَابر: عمر بن أيوب بن عمر بن أبي عَمْرو بن نعيم، عَن عَبد الله بن نافع. وعنه إسماعيل بن صالح بن عمر الحلوائي. يضع الحديث.
وقال مرة: هذا باطل والمتهم به عمر بن أيوب.
وقال في ترجمة ربيعة: ضعيف.
وقال مرة: ليس بثقة. [لسان الميزان (6/ 70)].
• عمر بن أَيُّوب الغِفَارِيّ المدنِي.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث، قَالَ الحَافِظ ابْن حجر: وَقد ظهر لي بمراجعة كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ أَنه الذِي قبله وَأَن المُزنِيّ بالزاي تصحف عَن المدنِي بِالدَّال. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
9641 - عمر بن أيوب المزني
(1)
• عمر بن أَيُّوب المزنِي.
شيخ.
يروي عَن: أبي ضَمرَة، وَابْن أبي فديك، وَعبد الله بن نَافِع، المقلوبات، وَعَن غَيرهم من الثِّقَات الملزقات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
روى عَنهُ عَلان بن عبد الصَّمد الطَّيَالِسي بِبَغْدَاد.
رَوَى عَنْ أبي ضَمْرَةَ، عَنْ مَالِكِ بن أَنَسٍ، عَنْ سَعِيدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: نَظَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ يَمُوتُ فِي حِجْرِهِ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ: أَتَبْكِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ نَهَيْتَنَا عَنِ البُكَاءِ، فَقَالَ:«إِنِّي لَمْ أَنْهَكُمْ عَنْ هَذَا، إِنَّ هَذَا رَحْمَةٌ، مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن جَعْفَرٍ البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلانُ بن عَبْدِ الصَّمَدِ الطَّيَالِسي، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن أَيُّوبَ، قَالَ: حَدثنَا أبو ضَمرَة فِي نسخة عَنهُ بِهَذَا الإِسْنَاد، أَكْثَرهَا مقلوبة. [المجروحين لابن حبان (2/ 92)].
• عمر بن أَيُّوب المدنِي.
روى عَن أبي ضَمرَة أنس بن عِيَاض عَن مَالك حَدِيثا مَوْضُوعا
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 115)].
• عمر بن أيوب المزني.
روى عن أبي ضمرة، ومالك بن أنس مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 153)].
• عمر بن أيوب المزني.
يروي عن: ابن أبي فديك، وأبي ضمرة، وعبد الله بن نافع.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 205)].
• عمر بن أيوب المزني.
روى عن: أبي ضمرة أنس بن عياض، عن مالك حديثاً موضوعاً.
قاله الحاكم أبو عبد الله وأبو سعيد النقاش. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 371)].
(1)
وهو نفسه الغفاري المتقدم والصواب أنه المدني.
• عمر بن أيوب المزني.
عن ضمرة، وجماعة.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن أيوب المزني.
عن أبي ضمرة.
تكلم فيه ابن حبان، ووهاه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 110)].
• عمر بن أيوب المزني.
عن أبي ضمرة، وابن أبي فديك.
قال ابن حبان: يروى عنهم المقلوبات. لا يحل الاحتجاج به.
حدث عنه علان ابن عبد الصمد الطيالسي، ووهاه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (3/ 192)].
• عمر بن أيوب المزني.
عن أبي ضمرة، وَابن أبي فديك. قال ابن حبان: يروي عنهم المقلوبات لا يحل الاحتجاج به. حدث عنه علان بن عبد الصمد الطيالسي. ووهاه الدارقطني، انتهى.
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم: روى، عَن أَنس بن عياض ومالك أحاديث موضوعة.
وقد ظهر لي من كلام الدارقطني في الغرائب أنه غفاري القبيلة مدني البلد - بالدال - وأن من قال بالزاي صحف، فهو والغفاري الذي بعده واحد. [لسان الميزان (6/ 70)].
• عمر بن أَيُّوب المُزنِيّ.
قَالَ الحَاكِم وَأَبُو سعيد النقاش وَأَبُو نعيم روى عَن أنس بن عِيَاض وَمَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
9642 - عمر بن أيوب الموصلي العبدي
• عمر بن أيوب الموصلي العبدي.
فثقة. من طبقة المعافى بن عمران. [ميزان الاعتدال (3/ 192)].
• عمر بن أيوب الموصلي.
لا يجوز الاحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9643 - عُمر بن بَزِيع الأَزديُّ
• عُمر بن بَزِيع الأَزديُّ.
عن حارِث بن الحَجاج، عن أبي مَعمَر، كِلاهُما مَجهولين، والحَديث غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عُبيد بن غَنام بن حَفص بن غياث، قال: حَدثنا مُحمد بن العَلاء، قال: حَدثنا عُمر بن بَزِيع الأَزدي، أبو سَعيد، قال: حَدثني الحارِث بن الحَجاج بن أَبي الحَجاج الأَزدي، عن أبي مَعمَر، عن سالم بن عَبد الله، عن أَبيه، عن عُمر بن الخَطاب، رَفَع الحَديث قال: مَن كف يَدَه في صَلاة مَكتُوبَة، فَلَم يَعبَث بِشَيء كان أَفضَل أَجرًا مِمَّن تَصَدَّق بِكَذا وكَذا مِن ذَهَب. [ضعفاء العقيلي (4/ 127)].
• عمر بن بزيع.
عن حارث بن حجاج، مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن بزيع.
عن الحارث بن حجاج، لا يعرفان، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 110)].
• عمر بن بزيع الأزدي.
مجهول الحال، والخبر منكر عن الحارث ابن الحجاج مثله، عن أبي معمر، عن سالم، عن أبيه، عن
عمر - رفعه: من لم
يعبث في صلاته فله كذا وكذا.
رواه العقيلى عن عبيد بن غنام، عن أبي كريب عنه. [ميزان الاعتدال (3/ 192)].
• عمر بن بزيع الأودي.
مجهول الحال والخبر منكر عنالحارث بن الحجاج - مثله، عَن أبي معمر عن سالم، عَن أبيه، عَن عمر رفعه: من لم يعبث في صلاته فله كذا وكذا.
رواه العقيلي عن عُبَيد بن غنام، عَن أبي كريب عنه. انتهى.
وقال: كلاهما مجهول والحديث غير محفوظ، وَلا يعرف الا به.
وقد تقدم ذكر الحارث وأن الدارقطني قال: مجهول. [لسان الميزان (6/ 71)].
9644 - عمر بن بسطام
• عُمر بن بِسطام.
عن نُصَير بن القاسِمِ: إِسناد مَجهولٌ، فيه نَظر، لا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُحَمد بن السَّكَن، قال: أَخبَرنا بَشير بن ثابت، قال: حَدثنا عُمر بن بِسطام، عن نُصَير بن القاسِم، عن داوُد بن عَلي، عن صالح بن صُهَيب، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثَلاث فيها البَرَكَةُ: البَيع الى أَجل، والمُقارَضَةُ، وإِخلاط البُر بِالشَّعير، للبَيت لا للسُّوقِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 126)].
• عمر بن بسطام.
عن نصر بن القاسم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن بسطام.
عن نصير بن القاسم، إسناد مظلم، والمتن باطل. [المغني في الضعفاء (2/ 110)].
• عمر بن بسطام.
عن نصير بن القاسم.
وعنه بشير بن ثابت.
إسناد مظلم، والمتن باطل. [ميزان الاعتدال (3/ 192)].
• عمر بن بسطام.
عن نصير بن القاسم. وعنه بشير بن ثابت بسند مظلم لمتن باطل. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: إسناده مجهول وحديثه غير محفوظ. ثم ساقه من رواية بشير عنه عن نصير عن داود بن علي عن صالح بن صهيب، عَن أبيه رفعه: ثلاث فيها البركة: البيع الى أجل والمعاوضة واختلاط البر بالشعير للبيت لا للسوق. [لسان الميزان (6/ 72)].
• عمر بن بسطَام.
مَجْهُول جَاءَ فِي سَنَد مظلم لخَبر مَوْضُوع فاتهم. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
• عمر بن بسطام.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9645 - عمر بن بشير بن قيس أبو هانئ الهمداني
• عمر بن بشير الهمداني أبو هانئ.
قلتُ: أبو هانئ عُمَر بن بشير؟ قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 235)].
• عُمر بن بَشير.
أبو هانِئ.
عن الشَّعبيِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو هانِئ، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس الرازي، قال: حَدثنا سُليمان بن يَزيد، أبو داوُد، مَولَى بَني هاشِم، قال: حَدثنا عَلي بن يَزيد الصُّدائي، عن أبي هانِئ، يَعني عُمر بن بَشير، عن عامِر الشَّعبي، عن عَدي بن حاتِم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُسافِر المَرأَة فَوق ثَلاث لَيال الاَّ مع ذي مَحرَم، والحَديث ثابِت عن النَّبي صلى الله عليه وسلم مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 125)].
• عمر بن بشير بن قيس أبو هانيء.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: عمر بن بشير بن قيس بن هانيء، صاحب الشعبي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 357)].
• عمر بن بشير أبو هانيء.
عن الشعبي.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 205)].
• عمر بن بشير أبو هانئ الهمداني.
روى عن: الشعبي.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«صالح الحديث» . وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، يكتب حديثه، وجابر الجعفي أحب الي منه» .
وذكره البستي في كتاب «الثقات» .
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «كوفي ضعيف» .
وذكره أبو العرب وابن شاهين والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الحافظ: «ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 372)].
• عمر بن بشير.
عن الشعبي.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أحمد صالح: الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 110)].
• عمر بن بشير أبو هانئ.
عن الشعبى، عن عدى بن حاتم - حديث: لا تسافر المرأة فوق ثلاث.
قال أحمد: صالح الحديث.
وقال يحيى بن معين: ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 192)].
• عمر بن بشير أبو هانئ.
عن الشعبي عن عَدِي بن حاتم حديث: لا تسافر المرأة فوق ثلاث. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال يحيى بن مَعِين: ضعيف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه وكيع وأبو نعيم.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي يكتب حديثه وجابر الجعفي أحب الي منه.
وقال ابن عمار: ضعيف.
وذكره العقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (6/ 72)].
9646 - عمر بن بشير أبو اليمان الخولاني
• عمر بن بشير أبو اليمان الخولاني.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 362)].
9647 - عمر بن بشير عن أنس
• عمر بن بشير.
عن أنس.
وعنه عاصم الأحول.
قال الدارقطني: مجهول نقلته من خط ابن عبد الهادي. (ز)[لسان الميزان (6/ 72)].
9648 - عمر بن أبي بكر الحجي
• عمر بن أبي بكر الحجي.
عن ابن جريج.
متهم.
ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 110)].
9649 - عمر بن أبي بكر العدوي المؤملي
• عُمَر بن أبي بكر المؤملي.
قال لي أبو عثمان: عُمَر بن أبي بكر المؤملي، آفة من الآفات. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 60)].
• عمر بن أبي بكر العدوي.
قال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 205)].
• عمر بن أبي بكر العدوي المؤملي.
روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي في «المستدرك» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 373)].
[بن أبي بكر العدوي)].
قال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن أبي بكر المؤملي العدوي.
عن سليمان بن بلال.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 110)].
• عمر بن أبي بكر المؤملي العدوي.
عن سليمان بن بلال، وابن أبي الزناد. ولى قضاء الاردن.
روى عنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار.
ضعفه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
فأما أخوه. عمرو بن أبي بكر فولى قضاء دمشق بعد يحيى بن حمزة. [ميزان الاعتدال (3/ 193)].
• عمر بن أبي بكر المؤملي العدوي.
عن سليمان بن بلال، وَابن أبي الزناد.
ولي قضاء الأردن.
روى عنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار.
ضعفه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
فأما أخوه عَمْرو بن أبي بكر فولي قضاء دمشق بعد يحيى بن حمزة. (ك): [لسان الميزان (6/ 73)].
9650 - عمر بن بلال القرشي الحمصي
• عُمَر بن بلال القرشي.
حمصي، مولى بني أمية.
حَدَّثَنَا أبو عقيل الخولاني، وَمُحمد بن جعفر بن رزين العطار من حفظه، واللفظ له، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا عُمَر بن بلال القرشي، وكان من موالي بني أمية، قال: رأيتُ عَبد الله بن بسر المازني في المسجد، يعني مسجد حمص، وكان رجلاً مسنا، وكان الى جانبه رجلان، فجاء غلامه ومولاه، فقال: يا مولاي، هذه جمالك قد أخذت في سخرة زبلة، يعني دار العباس التي عند المسجد، فأخذا بضبعيه ومشيت خلفه حتى أتى الزبلة، فإذا جماله
مناخة، وَإذا هم يسفون التراب في الغرائر، فأخذ يفتح لهم، فقال ناس من النصارى: هذا صاحب، نبيكم تفعلون به هكذا؟ والله لو رأينا من أصحاب عيسى لحملناه على رءوسنا، فأهوى القوم ليأخذوا عنه، فقال: دعوني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة.
وعمر بن بلال هذا لا يعرف الاَّ بهذا الحديث عن عَبد الله بن بسر، ولم نكتبه بعلو الاَّ عَن أبي عقيل وَمُحمد بن جعفر بن رزين، وهذا حديث غير محفوظ، لأن عُمَر بن بلال هذا ينفرد به، وعمر ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 114)].
• عمر بن بِلَال القرشي.
حمصي، مولى بني أُميَّة.
يروي عَن عبد الله بن بشر المَازِني يرفعهُ: " كَيفَ أَنْتُم إِذا جارت عَلَيْكُم الوُلَاة." وَفِيه قصَّة.
قَالَ ابن عدي: [وَعمر] لَا يعرف الا بِهَذَا، وَهَذَا حَدِيث غير مَحْفُوظ؛ لِأَن عمر ينْفَرد بِهِ، وَعمر لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 521)].
• عمر بن بلال القرشي الحجبي.
مولى بني أمية.
يروي عن عبد الله بن بسر المازني.
قال ابن عدي: ليس بمعروف، ولا حديثه بالمحفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 205)].
• عمر بن بلال الحمصي.
عن عبد الله بن بسر المازني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن بلال الحمصي.
مولى بني أمية.
عن عبد الله بن بسر.
تكلم فيه ابن عدي فقال: ليس بالمعروف، ولا حديثه بالمحفوظ.
قلت: له في رباعيات الشافعي. [المغني في الضعفاء (2/ 111)].
• عمر بن بلال القرشي الحمصي.
مولى بنى أمية.
عن عبد الله بن بسر المازنى.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، ولا حديثه بالمحفوظ.
قلت]) له: في رباعيات أبي بكر الشافعي.
روى عنه إبراهيم بن العلاء. [ميزان الاعتدال (3/ 193)].
• عمر بن بلال القرشي الحمصي.
مولى بني أمية.
عن عبد الله بن بسر المازني.
قال ابن عَدِي: ليس بالمعروف، وَلا حديثه بالمحفوظ.
قلت: له في رباعيات أبي بكر الشافعي.
روى عنه إبراهيم بن العلاء، انتهى.
والحديث الذي في رباعيات الشافعي هو الذي ضعفه ابن عَدِي وقال: لا يعرف الا به ومتنه: كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة وفيه قصة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (6/ 73)].
9651 - عمر بن جعفر بن عبد الله أبو حفص الوراق البصري الحافظ
• عمر بن جعفر بن عبد الله أبو حفص الوراق البصري.
قال البرقاني: قال لي أبو بكر أحمد بن عمر البقال: قال أبو محمد السبيعي: عمر البصري كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 206)].
• عمر بن جعفر بن عبد الله أبو حفص الوراق.
روى عن: أبي خليفة القاضي عند الحاكم.
ووصفه الخطيب بالحفظ، قال:«وكان الناس يكتبون بإفادته، ويسمعون بانتخابه على الشيوخ» .
وقال محمد بن أبي الفوارس: «حدث بشيء يسير، وكانت كتبه وردية» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 375)].
• عمر بن جعفر البصري الحافظ.
ثقة.
كذبه أبو محمد السبيعي. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن جعفر البصري الحافظ.
صدوق.
وقال أبو محمد السبيعي: كذاب.
وقال غيره: يخطئ كثيراً. [المغني في الضعفاء (2/ 111)].
• عمر بن جعفر البصري الحافظ.
انتخب الكثير على البغاددة، وكان صدوقا إن شاء الله.
حدث عن أبي خليفة، وعبدان، وله خطأ وأوهام، وقد كان الدارقطني يتتبع خطأه فيما انتقاه على أبي بكر الشافعي خاصة، ([ورتب ذلك في كراريس، وذلك يدل على تغفيله وضعفه لكثرة ذلك]).
قال الخطيب: وكان أبو محمد السبيعى يقول فيه: كذاب، قال ابن أبي الفوارس:
كانت كتبه ردية.
مات سنة سبع وخمسين وثلثمائة، وله سبع وسبعون سنة.
حدث عنه ابن رزقويه، وعلى بن أحمد الرزاز. [ميزان الاعتدال (3/ 193)].
• عمر بن جعفر البصري الحافظ.
انتخب الكثير على البغاددة وكان صدوقا إن شاء الله.
حدث عَن أبي خليفة وعبدان. وله خطأ وأوهام وقد كان الدارقطني يَتَّبَّع خطأه فيما انتقاه على أبي بكر الشافعي خاصة.
قال الخطيب: وكان أبو محمد السبيعي يقول فيه: كذاب كذاب.
وقال ابن أبي الفوارس: كانت كتبه رديئة.
مات سنة 357 وله 77 سنة.
حدث عنه ابن رزقويه وعلي بن أحمد الرزاز. انتهى.
وقال الخطيب: رأيت الرسالة التي كتبها الدارقطني الى طاهر بن محمد الخاركي في أوهام عمر البصري فيما انتقاه على أبي بكر فرأيت جميع ما ذكره أبو الحسن من الأوهام يلزم عمر غير موضعين، أو ثلاثة.
قال: وجمع أبو بكر الجعأبي أوهام عمر فيما حدث به ونظرت في ذلك فرأيت أكثرها قد حدث به عمر على الصواب بخلاف ما حكى عنه الجعابي. وسمعت أبا بكر البرقاني يقول: لم أزل أسمع الناس يقولون: إن عمر ممن وفق في الانتخاب وكان الناس يكتبون بانتخابه كثيرا.
وقال الخطيب: أخبرنا البرقاني قال: قال لي أبو بكر أحمد بن عمر البقال: ذكر لي أبو محمد بن السبيعي قوما
يكذبون في الحديث فقال: عمر البصري كذاب، فقلت له: كذاب؟! فقال: كذاب كذاب وحلف أنه كذاب.
ثم قال لي: انصرفت يوما من مجلس ابن ناجية وقد قرأ علينا مسند فاطمة بنت قيس والجزء معي فدخلت على الباغندي فقال لي: من أين؟ فقلت: كنا عند ابن ناجية فقال: أيش مر بكم اليوم؟ فقلت: مسند فاطمة بنت قيس فقال لي: مر فيه عن إسماعيل بن رجاء عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس حديث: الجساسة؟ قال: فتصحفت الجزء فلم يكن فيه فقلت له: لا، ليس فيه.
فقال: اكتب، قلت: مَن ذكرت؟ فقال: ذكر أبو بكر بن أبي شيبة عن فلان عن آخر عن إسماعيل بن رجاء فلما كتبت الحديث قلت له: سمعته من أبي بكر؟ فقال لي: ذكر فراجعته ثلاث مرات فقال: حَدَّثَنا فلان حَدَّثَنا فلان حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة فكتبت ما ذكره وانصرفت.
فذاكرت عمر البصري بعد ذلك به فقال لي: عندي عن الباغندي مِئَة الف حديث والله ما عندي هذا أحب أن أراه في الأصل فأخرجت له الأصل فقال: حدثني به، فحدثته.
ثم لما كان بعد مدة جاءني فتذاكرنا بشيء وقضي أنا تذاكرنا بحديث من حديث فاطمة بنت قيس، فقال لي عمر البصري: إسماعيل بن رجاء عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس فقلت: ما له وأخذت أريه أني ما سمعت بهذا، فقال: نعم، هذا حديثي في الدنيا ولي قصة في هذا، قلت: أيش هو؟ حدثني قال: جئت يوما الى الباغندي فقال لي: ذكر أبو بكر بن أبي شيبة .. الى أن أتى على الحديث كما حدثته به ونسي المشؤم أني أنا حدثته به فعلمت أنه كذاب وسقط من عيني.
قال الخطيب: حدثنا به أبو نعيم الحافظ حَدَّثَنا أبو بكر بن المقرئ حَدَّثَنا الباغندي حدثنا محمد بن عبيدة الحافظ حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة حَدَّثَنا محمد بن بشر العبدي حَدَّثَنا مالك بن مغول عن إسماعيل بن رجاء بسنده فذكر حديث الطلاق.
قال الخطيب: والأثرم ليس هو أحمد بن محمد بن هانئ صاحب أحمد بن حنبل، وإنما هو محمد بن المعلى، بينه الحاكم أبو عبد الله في روايته لهذا الحديث، عَن أبي محمد السبيعي. [لسان الميزان (6/ 74)].
9652 - عمر بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سبيع العدوي البصري
• عمر بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سبيع العدوي البصري القاضي.
قلتُ لأبي زُرْعَة: عُمَر بن حَبِيب القاضي؟ قَال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 137)].
• عمر بن حبيب القاضي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 500)].
• عُمر بن حَبيب القاضي.
بَصريٌّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله ذَكَر عُمر بن حَبيب القاضي، قال: قَدِم عَلَينا هاهُنا، ولَم يَكتُب عنه ولا حَرفًا، وكان مُستَخِفًّا به جِدًّا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُمر بن حَبيب، ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن حَبيب القاضيّ، يَتَكَلَّمُون فيه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال الضريرُ، قال: حَدثنا عُمر بن حَبيب القاضي، قال: حَدثنا خالد الحَذاءُ، عن حُميد بن هِلال، عن عَبد الله بن الصامِت، عن أبي ذَر، قال: قلت: يا رَسول الله، رَأَيت رَبَّكَ؟ قال: وكَيف أَرَاهُ؟ هو النُّورُ، أَنَّى أَرَاهُ.
وقد رَوى هِشام الدَّستُوائي، وهَمام بن يَحيَى، ويَزيد بن إِبراهيم، عن قَتادة، عن عَبد الله بن شَقيق، عن أبي ذَر هَذا الكَلام، وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 129)].
• عمر بن حبيب القَاضِي.
كَانَ على قَضَاء البَصرة.
يَرْوِي عَن: دَاوُد بن أبي هِنْد، وَابْن جريج.
روى عَنهُ البصريون.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بالمقلوبات عَن الأَثْبَات حَتَّى إِذَا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة شهد أَنَّهَا معمولة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَعَوْفٍ، وَدَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ، عَنْ أبي عُثْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ وَقَامَ الى المَسْجِدِ فَهُوَ زَائِرُ اللَّهِ، وَحقّ على الله أَنْ يُكْرِمَ زَائِرَهُ» .
أَخْبَرَنَاهُ وَصِيفٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سِنَانٍ القَزَّازُ، عَنْهُ.
قَالَ أبو حَاتِم: مَاتَ عمر بن حبيب سنة سبع وَمِائَتَيْنِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 89)].
• عمر بن حبيب القَاضِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عمر بن حبيب العَدوي، قَالَ يَحْيَى بن معِين: هُوَ ضَعِيف.
وقَالَ الأَثْرَم قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: قدم علينا بَغْدَاد، فَلم أكتب عَنهُ وَلَا حرف، وَكَانَ أَحْمد مستخفًا بحَديثه. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/177)].
• عُمَر بن حبيب العدوي.
بصري، قاضيها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن حبيب ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال البُخارِيّ: عُمَر بن حبيب قاضي البصرة عنِ ابن جُرَيج، يتكلمون فيه.
وقال النسائي، [فيما أخبرني] في عُمَر بن حبيب العدوي: ضعيف.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور الحارثي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب العدوي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب من نبيذ السقاية.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن إبراهيم البُخارِيّ، سنة خمسين ومِئَتين، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلام، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب قاضي البصرة، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين، بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، مقيما غير مسافر، بغير سفر ولا مطر.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عنِ ابن جُرَيج غير محفوظين.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب، حَدَّثَنا خالد الحذاء،
عن حميد بن هلال، عن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذَرٍّ، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، هل رأيت ربك؟ قال: كيف أراه، وَهو نور أَنَّى أراه.
وهذا الحديث بهذا الإسناد عن خالد الحذاء غير محفوظ.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن منصور أبو علوية الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب العدوي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حبيب بن أبي ثابت، عَن أَنَس بن مالك قال: قلنا له: حَدَّثَنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو رأيت شيئا، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد على الأرض، ويلبس الصوف، ويجيب دعوة المملوك، ويعتقل الشاة.
قال الشيخ: وهذا الحديث معروف من حديث الحسن بن عمارة عن حبيب بن أبي ثابت، وقد رواه عُمَر بن حبيب عن شُعْبَة، ومن حديث شُعْبَة منكر، وقد حَدَّثَنَاهُ ابن الإمام عن سفيان بن وكيع عن معاذ بن معاذ عن شُعْبَة بهذا الحديث، وعن معاذ بن معاذ أنكر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، حَدَّثَنا أبو بكر الكزبراني مُحَمد بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب قاضي البصرة، عن سليمان التيمي، عَن أَنَس، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مررت على موسى وَهو قائم يصلي في قبره.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يقل فيه عَن أَنَس عَن أبي هريرة غير عُمَر بن حبيب عن التيمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله الوراق حماد بن الحسن، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب القاضي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إن لله تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف من حديث عُمَر بن حبيب عنِ ابن عُيَينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو زائدة زكريا بن يَحْيى، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب العدوي، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عنِ الزُّهْريّ، عنِ ابن كعب، عن أبيه قَال: كُنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم نأتي بني سلمة ونحن ننظر مواقع نبلنا، وبني سلمة أقصى المدينة.
قال الشيخ: وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد عنِ الزُّهْريّ غريب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أحمد بن سنان القزاز، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب القاضي، عن شُعْبَة، عَن هشام بن زيد، عَن أَنَس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فليغرسها.
قال الشيخ: وهذا من حديث شُعْبَة عَن هشام بن زيد لا يرويه غير عُمَر بن حبيب، وهذا الحديث معروف بحماد بن سلمة عن هشام بن زيد.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد سنة ثلاث وتسعين ومِئَتين، حَدَّثَنا إبراهيم بن مرزوق، حَدَّثَنا عُمَر بن حبيب، حَدَّثَنا ابن عون، عن مُحَمد بن سِيرِين، قالَ: سَألتُ أنسا عن كحل النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: كان يكتحل في اليمنى اثنتين، وفي اليسرى اثنتين، وواحدة بينهما.
قال ابن سِيرِين: هكذا الحديث، وأنا أحب أن يكون في هذه ثلاث، وفي هذه ثلاث، وواحدة بينهما.
وهذا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عنِ ابن عون غير
عُمَر بن حبيب، ولعمر بن حبيب غير ما ذكرت، وَهو حسن الحديث، ومع ذلك يكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 71)].
• عمر بن حبيب العَدوي.
بَصري، قاضيها.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عمر بن حبيب عَن ابن جريج، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص 517)].
• عمر بن حبيب.
وقال يحيي بن معين: عمر بن حبيب، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 352)].
• عمر بن حبيب العدوي القاضي البصري.
يروي عن: داود بن أبي هند، وابن جريج.
قال أحمد: قدم علينا فلم نكتب عنه، وكان مستخفاً به جداً.
وقال يحيى: كان يكذب.
وقال ـ مرة: ضعيف. وكذلك قال النسائي.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 206)].
• عمر بن حبيب العدوي القاضي البصري.
يروي عن: داود بن أبي هند.
قال العجلي: «ليس بشيء» . وقال أبو حاتم: «ليس بقوي» .
وقال أبو زكريا يحيى بن معين: «كان إسماعيل ابن عُلَيَّةَ يثني عليه، ويقول: اكتبوا عنه. ويتعجب ممن يكتب عن معاذ بن معاذ ويدع عمر بن حبيب. قال أبو زكريا: ومعاذ خير من مائة من عمرن معاذ ثقة مأمون، وعمر بن حبيب ليس حديثه بشيء، ما يسوى فلساً» .
وقال يعقوب بن سفيان: «ضعيف لا يكتب حديثه» .
وقال البردعي، عن أبي زرعة:«ليس بالقوي» .
وقال الساجي: «يهم عن الثقات، وكان صاحب عبيد الله بن الحسن، عنه أخذ، فأظنهم تركوه لموضع الرأي، وكان صدوقاً ولم يكن من فرسان الحديث» .
وقال ابن عدي: «حسن الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه» .
وقال البزار: «لم يكن حافظاً، وقد احتمل حديثه» .
وقال ابن حبان: «ضعيف» ذكره في أثناء ترجمة في كتاب «الثقات» .
وقال البخاري: «يتكلمون فيه» .
وذكره أبو العرب والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ضعيف» .
وقال ابن قانع: «قوي صالح» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 383)].
• عمر بن حبيب العدوي القاضي.
كذبه ابن معين، وضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن حبيب العدوي القاضي.
عن هشام بن عروة.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 112)].
• عمر بن حبيب العدوي البصري القاضى. [ق].
عن خالد الحذاء، وهشام بن عروة.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال البخاري: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (3/ 193)].
• عمر بن حبيب العَدوي البَصريّ القَاضِي.
عَن خَالِد الحذاء وَهِشَام بن عُرْوَة كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
9653 - عمر بن حبيب المكي
• عمر بن حبيب المكي.
عن عمرو بن دينار، عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو، قال: كان كركرة على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فمات. قلت: الحديث صحيح، أورده الأزدي لعمر بن حبيب، وعمر نزل اليمن.
وقد وثقه أحمد، ويحيى، فافتضح الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 194)].
• عمر بن حبيب.
يرْوى عَن إِسْحَاق.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: كَانَ سيء الحِفْظ.
وَذكر فِي المِيزَان عمر بن حبيب اثْنَيْنِ هما أقدم من هَذَا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 163)].
• عمر بن حبيب.
يروي عن إسحاق.
قال الدارقطني في العلل: كان سَيِّءَ الحفظ. كذا ذكر شيخنا ثم قال: ذكر في الميزان اثنين هما أقدم من هذا.
قلت: الذي يتبادر أنه عمر بن حبيب المكي المذكور في الميزان.
فإن هذه العبارة وردت للدارقطني في حقه وليراجع كتاب العلل لاحتمال أن يكون فيه أنه روى، عَنِ ابن إسحاق فسقطت (ابن) وبإثباتها يصير من الطبقة. [لسان الميزان (6/ 76)].
9654 - عمر بن حجاج
• عمر بن حجاج.
يَأتي فِي عمر بن حفص. (ز)(ذ)[لسان الميزان (6/ 77)].
9655 - عمر بن أبي الحجبى
• عُمر بن أبي الحَجَبي.
مَولًى لَهم، بَصريٌّ: عن ابن جُريج، بِبَواطيلَ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عُمر بن أَبي الحَجَبي، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: الحُمَّى مِن فَيح جَهَنَّمَ، فَابْرُدُوهَا بِالماءِ.
وبإسناده: أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: أُعطيت في عَلي تِسع خِصال.
لَيس لَهما مِن حَديث ابن جُريج أَصل، ولا يُعرَفان الاَّ به، ولَه أَحاديث لا يُقيم منها شَيئًا.
فَأَما المَتن فَقد رُوي عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بِغَير هَذا الإِسناد، بِأَسانيد جياد في الحُمَّى.
وأَما الآخَر فَلا يُروى مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 122)].
• عمر بن أبي الحجبي.
مولى لهم، بصري.
يروي عن ابن أبي نجيح بواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 206)].
• عمر بن أبي الحجبي.
مولى لهم، بصري. يروي عن: ابن جريج بواطيل.
كذا قاله أبو الفرج، وهو يحتاج الى نظر في موضعين: الأول: مولى مَنْ؟
الثاني: لم يذكر قائل «روى بواطيل» إذ هو لا يستقل بتضعيف قديم غالباً، والذي قال هذا -فيما رأيت- العقيلي ولكنه لم يذكر المولى، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 371)].
• عمر بن أبي الحجبي.
بصري.
عن ابن جريج.
وهاه العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن أبي الحجبى.
مولاهم البصري.
متهم.
قال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عمر بن أبي [الحجبى]، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: أعطيت في على تسع خصال .. الحديث.
كذا اختصره العقيلى فأحسن. [ميزان الاعتدال (3/ 190)].
• عمر بن أبي الحجبي.
مولاهم البصري.
متهم.
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد حَدَّثَنا عمر بن أبي حدثنا ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: أعطيت في علي تسع خصال .. الحديث، كذا اختصره العقيلي فأحسن. انتهى.
وقد أجحف في اختصار كلام العقيلي، فإنه قال في أول الترجمة: يحدثعنِ ابن جريج ببواطيل، ثم ساق الحديث، ثم قال: وبسنده: الحمى من فيح جهنم. قال: وهما جميعا غير محفوظين، عَنِ ابن جريج، وَلا يعرفان الا به وله أحاديث لا يقيم منها شيئا. فأما المتن الأول فلا يروى من جهة تثبت، وأما الآخر فروي بغير هذا الإسناد. [لسان الميزان (6/ 65)].
• عمر بن أبي الحجبي.
مولاهم البصري.
متهم.
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، ثنا عمر بن أبي الحجبي، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً:«أعطيت في علي تسع خصال .. » الحديث، كذا اختصره العقيلي فأحسن. انتهى لفظ الذهبي.
والذي ظهر لي من ترجمته هنا أنه متهم بالوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 538)].
• عمر بن أبي الحَجبي.
مَوْلَاهُم البَصريّ قَالَ العقيلِيّ حدث عَن ابْن جريج ببواطل. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
9656 - عمر بن حرملة
• عمر بن حرملة.
تابعي.
لا يعرف، لكنه وثق. [المغني في الضعفاء (2/ 112)].
• عمر بن حرملة.
ويقال: عمرو بن أبي حرملة. [د، ت]
عن ابن عباس في أكل الضب.
لا يدرى من هو.
روى عنه على بن زيد بن جدعان.
قال أبو زرعة: لا أعرفه الا في هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 195)].
• عمر بن حَرْملة، ويقال: عمرو بن أبي حَرْمَلة.
عن ابن عباس في أكل الضَّب، لا يُدرى من هو، روى عنه علي بن زيد بن جدعان، قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص 193)].
9657 - عمر بن الحسن بن علي بن مالك أبو الحسين الأشناني القاضي
• عمر بن الحسن بن علي بن مالك أبو الحسين الأشناني.
روى عنه أبو الحسين ابن بشران.
قال الدارقطني: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 206)].
• عمر بن الحسين بن علي أبو الحسين الأشناني القاضي.
قال أبو بكر الخطيب: «حدث في أيام الحربي، وله بهذا أعظم الفخر، وفيه دليل على أنه كان في أعين الناس عظيماً، ومحله كان عندهم جليلاً. وقال طلحة بن محمد: كان من جلة الناس، ومن أصحاب الحديث المجودين، وأحد الحفاظ، وقد حدث حديثاً كثيراً، وحمل الناس عنه قديماً وحديثاً، وسئل عنه أبو علي الهروي فقال: صدوق» . قال محمد بن نعيم: «قلت: إن أصحابنا ببغداد يتكلمون فيه! فقال: ما سمعنا أحداً يقول فيه أكثر من أنه يرى الإجازة سماعاً وكان لا يحدث الا من أصوله» .
وسئل عنه الحسن بن محمد الخلال فقال: «ضعيف تكلموا فيه» .
وقال: «قلت للدارقطني: سألت أبا علي الحافظ عنه فذكر أنه ثقة! فقال: بئسما قال شيخنا أبو علي» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 387)].
• عمر بن الحسن الأشناني القاضي.
كذبه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن الحسن الأشناني القاضي.
صاحب ذاك المجلس.
كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 112)].
• عمر بن الحسن الأشناني القاضي أبو الحسين. .
صاحب ذاك المجلس.
روى عن موسى الوشاء، وابن أبي الدنيا.
وعنه ابن بشران، وأبو الحسن بن مخلد.
ضعفه الدارقطني، والحسن بن محمد الخلال، ويروى عن الدارقطني [أنه]
كذاب، ولم يصح هذا، ولكن هذا الاشنانى صاحب بلايا.
فمن ذلك: قال الدارقطني: حدثنا عمر بن الحسن بن على، حدثنا محمد بن هشام المروزى - هو ابن أبي الدميك - موثق، حدثنا محمد بن حبيب الجارودي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شرب له، إن شربت لتستشفى به
شفاك الله، وإن شربت لتشبع أشبعك الله، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه، وهى هزمة جبرائيل، وسقيا الله إسماعيل.
وابن حبيب صدوق، فآفة هذا هو عمر، فلقد أثم الدارقطني بسكوته عنه، فإنه بهذا الاسناد باطل، ما رواه ابن عيينة قط، بل المعروف حديث عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر مختصرا.
([مات في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة]). [ميزان الاعتدال (3/ 194)].
• عمر بن الحسن الأشناني القاضي أبو الحسين.
صاحب ذاك المجلس.
روى عن موسى الوشاء، وَابن أبي الدنيا.
وعنه أبو الحسين بن بشران وأبو الحسن بن مخلد.
ضعفه الدارقطني، وَالحسن بن محمد الخلال.
ويروى عن الدارقطني أنه كذاب ولم يصح هذا ولكن هذا الأشناني صاحب بلايا.
قال الدارقطني: حدثنا عمر بن الحسن بن علي حَدَّثَنا محمد بن هشام المروزي - هو ابن أبي الدميك موثق - حَدَّثَنا محمد بن حبيب الجارودي حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شرب له إن شربت لتستشفي به شفاك الله، وإن شربت لتشبع أشبعك الله، وإن شربت لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هَزْمة جبريل، وسقيا الله إسماعيل.
وابن حبيب صدوق فآفته هذا هو عمر ولقد أثم الدارقطني بسكوته عنه فإنه بهذا الإسناد باطل ما رواه ابن عيينة قط بل المعروف حديث عبد الله بن المؤمل، عَن أبي الزبير، عَن جَابر مختصرا. مات في سنة 339، انتهى.
والذي يغلب على الظن أن المؤلف هو الذي أثم بتأثيمه الدارقطني فإن الأشناني لم ينفرد بهذا، بل تابعه عليه في مستدركه الحاكم، ولقد عجبت من قول المؤلف: ما رواه ابن عيينة قط، مع أنه رواه عنه الحميدي، وَابن أبي عمر وسعيد بن منصور، وَغيرهم من حفاظ أصحابه الا أنهم وقفوه على مجاهد لم يذكروا ابن عباس فيه فغايته أن يكون محمد بن حبيب وهم في رفعه.
وقال الحاكم بعد تخريجه: صحيح إن سلم من الجارودي.
وقال أيضًا: دخلت عليه، يعني الأشناني - وبين يديه كتاب الشفعة فنظرت فإذا فيه، عَن عَبد العزيز بن معاوية، عَن أبي عاصم عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، وَأبي سلمة، عَن أبي هريرة. وبجنبه، عَن أبي إسماعيل الترمذي، عَن أبي صالح، عَن عَبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن مالك به.
وذلك أنه بلغه أن الماجشون جوده فتوهمه أنه عبد العزيز.
فقلت له: قطع الله يد من كتب هذا ومن يحدث به، ما حدث به إسماعيل، وَلا أبو صالح، وَلا الماجشون فما زال يداريني حتى أخذه من يدي وانصرفت الى المنزل فلما أصحبت دق غلامه الباب فخرجت اليه فما زال يتلافى ذلك بأنواع من البر.
ورأيت في كتابه: عن أحمد بن سعيد الحمال عن قبيصة عن الثوري عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: نهى عن بيع الولاء وعن هبته. وكان يكذب.
وقال الخطيب: حدث في أيام الحربي وله بهذا أعظم الفخر وفيه دليل على أنه كان في أعين الناس عظيما ومحله كان عندهم جليلا.
قال طلحة بن محمد: وكان من جلة الناس ومن أصحاب الحديث المجودين وأحد الحفاظ وقد حدث حديثا كثيرا وحمل الناس عنه قديما وحديثا.
وسئل عنه أبو علي الهروي فقال: إنه صدوق.
وقال الحاكم: قلت: إن أصحابنا ببغداد يتكلمون فيه فقال: ما سمعنا أحدا يقول فيه أكثر من أنه يرى الإجازة سماعا وكان لا يحدث الا من أصوله.
قال الحاكم: قلت للدارقطني: سألت أبا علي الحافظ عنه فذكر أنه ثقة فقال: بئس ما قال شيخنا أبو علي. [لسان الميزان (6/ 78)].
• عمر بن الحسن الاشناني القاضي أبو الحسين.
صاحب ذلك المجلس.
ضعفه الدارقطني، والحسن بن محمد الخلال.
ويروي عن الدارقطني كذاب، وقد صح هذا.
قال الذهبي: ولكن هذا الأشناني صاحب بلايا، فمن ذلك، فذكر حديثاً من طريق الدارقطني في ماء زمزم ثم قال: وآفة هذا هو عمر، فلعله أثم الدارقطني بسكوته عنه، فإنه بهذا الإسناد باطل، ما رواه ابن عيينة قط، بل المعروف حديث عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر مختصراً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 541)].
• عمر بن الْحسن الأُشْنَانِي القَاضِي.
كذبه الدَّارَقُطْنِيّ فِيمَا قيل. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
• عمر بن الحسن أبو الحسن الأشناني.
واضع. [قانون الضعفاء (ص 281)].
• عمر بن علي ابن مالك الاشناني أبو الحسن.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9658 - عمر بن الحسن الراسبي
• عمر بن الحسن الراسبي.
عن أبي عوانة، حديث «علي سيد العرب» . [ديوان الضعفاء (ص 290)].
• عمر بن حسن الراسبي.
عن أبي عوانة بحديث موضوع، متنه:«علي سيد العرب» . [المغني في الضعفاء (2/ 112)].
• عمر بن الحسن الراسبي.
عن أبى عوانة.
لا يكاد يعرف، وأتى بخبر باطل، متنه: على سيد العرب. [ميزان الاعتدال (3/ 194)].
• عمر بن الحسن الراسبي.
عن أبي عوانة. لا يعرف، وأتى بخبر باطل متنه: علي سيد العرب. انتهى.
وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في مناقب علي فقال: حدثنا أبو العباس المحبوبي حَدَّثَنا محمد بن معاذ حَدَّثَنا عمر بن الحسن الراسبي حَدَّثَنا أبو عوانة، عَن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة مرفوعا: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.
ثم ذكر له متابعا من طريق حسين بن علوان عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة وشاهدا من طريق عمر بن موسى الوجيهي، عَن أبي الزبير عن جابر.
وابن علوان تقدم أنه كذاب وستأتي ترجمة الوجيهي وأنهم كذبوه أيضًا.
وقال: صحيح، وأرجو أن عمر بن الحسن
صدوق، وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: قلت: أظن أنه هو الذي وضعه. (ك): [لسان الميزان (6/ 77)].
• عمر بن الحسن الراسبي.
عن أبي عوانة.
لا يكاد يعرف، وأتى بخبر باطل متنه:«علي سيد العرب» ، ذكر الحاكم في مستدركه هذا الحديث في مناقب علي رضى الله تعالى عنه ثم قال الحاكم: وأرجو أنه صدوق.
قال الذهبي: أظن أنه هو الذي وضع هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 540)].
• عمر بن الْحسن الرَّاسِبِي.
عَن أبي عوَانَة لَا يكَاد يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل اتهمه الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
9659 - عمر بن الحسن المدائني
• عمر بن الحسن المدائني.
عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل.
لا يعرف.
تفرد عنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة. [ميزان الاعتدال (3/ 194)].
• عمر بن الحسن المدائني.
عن الحسن، عَن عَبد الله بن مغفل. لا يعرف. تفرد عنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، انتهى.
ذكره الخطيب في تاريخه وساق حديثه ومتنه: تزوج رجل من الأنصار امرأة في مرضه فقالوا لا يجوز وهو من الثلث فارتفعوا في ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النكاح جائز، وَلا يجعل من الثلث. [لسان الميزان (6/ 77)].
9660 - عمر بن الحسن، أبو الخطاب بن دحية الأندلسي المحدث
• عمر بن حسن بن دحية.
إمام، لكن اتهم بالمجازفة في نقله. [المغني في الضعفاء (2/ 111)].
• عمر بن الحسن أبو الخطاب بن دحية الأندلسي المحدث.
متهم في نقله، مع أنه كان من أوعية العلم، دخل فيما لا يعنيه، من ذلك أنه نسب نفسه، فقال: عمر بن حسن بن على بن محمد بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال ابن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبى، فهذا نسب باطل لوجوه: أحدها: أن دحية لم يعقب.
الثاني: أن على هؤلاء لوائح البربرية.
وثالثها: بتقدير وجود ذلك قد سقط منه آباء، فلا يمكن أن يكون بينه وبينه عشرة أنفس.
وله أسمعة كثيرة بالاندلس، وحدث بتونس في حدود التسعين وخمسمائة، وقدم البلاد، ودخل العجم، ولحق أبا جعفر الصيدلانى، وسمع حديث الطبراني عاليا، وكان بصيرا بالحديث: لغته ورجاله ومعانيه، وأدب الملك الكامل في شبيبته، فلما تملك الديار المصرية نال ابن دحية دنيا ورياسة، وكان يزعم أنه قرأ صحيح مسلم من حفظه على شيخ بالمغرب.
قال الحافظ الضياء: لم يعجبنى حاله، كان كثير الوقيعة في الائمة، ثم قال: أخبرني إبراهيم السنهوري أن مشايخ المغرب كتبوا له جرحه وتضعيفه، قال: فرأيت أنا منه غير شئ مما يدل على ذلك.
قلت: وذكر أنه حدثه بالموطأ عاليا أبو الحسن بن
حنين الكتاني، وابن خليل القيسي، قالا: حدثنا محمد بن فرح الطلاع.
أقول: فأما ابن خليل فإنه سكن مراكش وفاس، وكان ابن دحية بالاندلس فكيف لقيه أو سمع منه؟ وكذلك ابن حنين فإنه خرج عن الاندلس ولم يعد، بل سكن مدينة فاس، ومات بها سنة تسع وستين وخمسمائة، فبالجهد أن يكون ابن دحية روى الموطأ عن هذين بالاجازة فالله أعلم، واستباح ذلك على رأى من يسوغ قول: حدثنى بكذا ويكون إجازة، لكنه قد صرح بالسماع فيما أرى.
وقال قاضى حماة ابن واصل: كان ابن دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكثير متهما بالمجازفة في النقل، وبلغ ذلك الملك الكامل، فأمره أن يعلق شيئا على كتاب الشهاب، فعلق كتابا تكلم فيه على أحاديثه وأسانيده، فلما وقف الكامل على ذلك قال له - بعد أيام: قد ضاع منى ذلك الكتاب، فعلق لى مثله، ففعل فجاء في الكتاب الثاني مناقضة للاول، فعرف السلطان صحة ما قيل عنه، وعزله من دار الحديث الكاملية آخرا، ثم ولى أخاه أبا عمرو عثمان.
قلت: وقيل: إنما عزله لانه حصل له تغير ومبادئ اختلاط.
وله عدة كنى: أبو حفص، أبو الفضل، أبو على الدانى الكلبى.
وكان يحمق ويتكبر، ويكنى نفسه، ويكتب ذو النسبتين بين دحية والحسين، فلو صدق في دعواه لكان ذلك رعونة.
كيف وهو متهم في انتسابه الى دحية الكلبى الجميل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما جرأه على ذلك لانه كلبى نسبة الى موضع من ساحل دانية، ويقال الكلفى بين الفاء والباء، ولهذا كان يكتب أولا الكلبى معا.
وأما انتسابه الى الحسين عليه السلام فإنه من قبل جد لامه، فإن جده عليا هو الملقب بالجميل تصغيرا للجميل بالعبارة المغربية، وكان طويلا أعنق فوالدة الجميل هي ابنة الشريف أبي البسام العلوى الحسينى الكوفى، ثم الاندلسي.
وكان والده الحسن بن على تاجرا من أهل دانية، قرأ القرآن على جده لامه الشيخ عتيق بن محمد.
قال ابن مسدى: رأيت الحذاق من علماء المغرب لا يزيدون على ذكر جدهم فرح الا التعريف ببنى الجميل، وقد كان أخوه أبو عمرو عثمان يلقب بالجمل بن الجميل.
وكان أبو الخطاب علامة، نزل مصر في ظل ملكها الى أن مات.
وقد كان ولى قضاء دانية فأتى بزامر فأمر بثقب شدقه وتشويه خلقه، وأخذ مملوكا له فجبه واستأصل أنثييه وزبه، فرفع ذلك الى المنصور ملك الوقت وجاءه النذير، فاختفى، وخرج خائفا يترقب، فعرج نحو إفريقية وشرق، ثم لم يعد.
وكان قبل قد قام تاجرا، وسمع من محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، ومن الخشوعى.
ولما عاد الى الاندلس حدث بمقامات الحريري عن ابن الجوزى، عن المؤلف.
وليس ذا بصحيح.
وسمع بالاندلس من ابن خير بشكوال، والسهيلى، وجماعة.
ثم رأيت بخطه أنه سمع بين الستين الى السبعين وخمسمائة من جماعة، كأبى بكر [بن خيرو] اللواتى
وأبي الحسن بن حنين، وليس ينكر عليه.
قلت: بل ينكر عليه كما قدمنا.
[قال]: وله تواليف تشهد باطلاعه.
قلت: وفي تواليفه أشياء تنقم عليه من تصحيح وتضعيف.
ومولده سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، أو بعد ذلك.
وقال ابن نقطة: كان موصوفا بالمعرفة والفضل الا أنه كان يدعى أشياء لا حقيقة لها، وذكر لى ثقة - وهو أبو القاسم بن عبد السلام - قال: أقام عندنا ابن دحية، فكان يقول: أحفظ صحيح مسلم والترمذي، قال: فأخذت خمسة أحاديث من
الترمذي، وخمسة من المسند، وخمسة من الموضوعات، فجعلتها في جزء فعرضعت حديثا من الترمذي عليه، فقال: ليس بصحيح، وآخر، فقال: لا أعرفه، ولم
يعرف منها شيئا.
مات أبو الخطاب في ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. [ميزان الاعتدال (3/ 195)].
• عمر بن الحسن أبو الخطاب بن دحية الأندلسي المحدث.
متهم في نقله مع أنه كان من أوعية العلم. دخل فيما لا يعنيه، من ذلك: أخبر ينسب نفسه فقال: عمر بن حسن بن علي بن محمد بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال بن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبي، فهذا نسب باطل لوجوه: أحدها: أن دحية لم يعقب.
الثاني: أن على هؤلاء لوائح البربرية.
وثالثها: بتقدير وجود ذلك، قد سقط منه آباء فلا يمكن أن يكون بينه وبينه عشرة أنفس.
وله أسمعة كثيرة بالأندلس، وحدث بتونس في حدود التسعين وخمس مِئَة وقدم البلاد ودخل العجم ولحق أبا جعفر الصيدلاني وسمع حديث الطبراني عاليا.
وكان بصيرا بالحديث لغته ورجاله ومعانيه وأدَّب الملك الكامل في شبيبته فلما ملك الديار المصرية نال ابن دحية دنيا ورياسة. وكان يزعم أنه قرأ صحيح مسلم من حفظه على شيخ بالمغرب.
قال الحافظ الضياء: لم يعجبني حاله كان كثير الوقيعة في الأئمة ثم قال: أخبرني إبراهيم السنهوري أن مشايخ الغرب كتبوا له جرحه وتضعيفه قال: فرأيت أنا منه غير شيء مما يدل على ذلك.
قلت: وذكر أنه حدثه بالموطأ عاليا أبو الحسن بن حنين الكناني، وَابن خليل القيسي قالا: حدثنا محمد بن فرج الطلاع.
أقول: فأما ابن خليل فإنه سكن مراكش وفاس وكان ابن دحية بالأندلس، فكيف لقيه وسمع منه؟ وكذلك ابن حنين فإنه خرج عن الأندلس ولم يعد، بل سكن مدينة فاس ومات بها سنة 569!.
فبالجهد أن يكون ابن دحية روى الموطأ عن هذين بالإجازة فالله أعلم، أو استباح ذلك على رأي من يسوغ قول: حدثني بكذا ويكون إجازة، لكنه قد صرح بالسماع فيما أرى. وقال قاضي حماة ابن واصل: كان ابن دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكثير له متهما بالمجازفة في النقل وبلغ ذلك الملك الكامل فأمره أن يعلق شيئا على كتاب الشهاب فعلق كتابا تكلم فيه على أحاديثه وأسانيده فلما وقف الكامل على ذلك قال له بعد أيام: قد ضاع مني ذاك الكتاب فعلق
لي مثله ففعل فجاء في الكتاب الثاني مناقضة للأول فعرف السلطان صحة ما قيل عنه وعزله من دار الحديث الكاملية آخرا، ثم ولَّى أخاه أبا عَمْرو عثمان.
قلت: وقيل: إنما عزله لأنه حصل له تغير ومبادئ اختلاط.
وله عدة كنى: أبو الفضل، أبو حفص، أبو علي الداني الكلبي، وكان يحمق ويتكبر ويكني نفسه ويكتب: ذو النسبتين بين دحية والحسين. فلو صدق في دعواه لكان ذلك رعونة كيف وهو متهم في انتسابه الى دحية الكلبي الجُمَيِّل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم!.
وإنما جرأه على ذلك لأنه كلبي نسبة الى موضع من ساحل دانية ويقال: الكلفي بين الفاء والباء ولهذا كان يكتب أولا الكلبي معا.
وأما انتسابه الى الحسين عليه السلام، فهو أنه من قبل جده لأمه فإن جده عَلِيًّا هو الملقب بالجميل تصغيرا للجمل بالعبارة المغربية وكان طويلا أعنق، فوالدة الجميل هي ابنة الشريف أبي البسام العلوي الحسيني الكوفي ثم الأندلسي. وكان والده الحسن بن علي تاجرا من أهل دانية قرأ القرآن على جده لأمه الشيخ عتيق بن محمد.
قال ابن مسدي: رأيت الحذاق من علماء المغرب لا يزيدون على ذكر جدهم فرح الا التعريف ببني الجميل، وقد كان أخوه أبو عَمْرو عثمان يلقب بالجمل ابن الجُميل. وكان أبو الخطاب علامة نزل مصر في ظل ملكها الى أن مات، وقد كان ولي قضاء دانية فأتي بزامر فأمر بثقب شدقه وتشويه خلقه وأخذ مملوكا له فجبه واستأصل أنثييه وزُبَّه، فرفع ذلك الى المنصور ملك الوقت وجاءه النذير فاختفى وخرج خائفا يترقب فعرج نحو إفريقية وشرق ثم لم يعد.
وكان قبل قد قدم تاجرا. وسمع من محمد بن عبد الرحمن الحضرمي ومن الخشوعي ولما عاد الى الأندلس حدث بمقامات الحريري، عَنِ ابن الجوزي عن المؤلف وليس بصحيح.
وسمع بالأندلس من ابن خير، وَابن بشكوال والسهيلي وجماعة ثم رأيت بخطه أنه سمع بين الستين الى السبعين وخمس مِئَة من جماعة كأبي بكر بن خير واللواتي، وَأبي الحسن بن حنين وليس ينكر عليه.
قلت: بل ينكر عليه كما قدمنا.
قال: وله تآليف تشهد بِاطِّلاعه.
قلت وفي تآليفه أشياء تنقم عليه من تصحيح وتضعيف.
ومولده سنة 542، أو بعد ذلك.
وقال ابن نقطة: كان موصوفا بالمعرفة والفضل الا أنه كان يدعي أشياء لا حقيقة لها، وذكر أبو القاسم بن عبد السلام قال: أقام عندنا ابن دحية فكان يقول: أحفظ صحيح مسلم والترمذي قال: فأخذت خمسة أحاديث من الترمذي وخمسة من المسند وخمسة من الموضوعات فجعلتها في جزء فعرضت حديثا من الترمذي عليه فقال: ليس بصحيح وآخر فقال: لا أعرفه، ولم يعرف منها شيئا. مات أبو الخطاب في ربيع الأول سنة 633. انتهى.
وقد تقدمت الإشارة الى أن الكامل عزله بسبب اختلاطه في ترجمة أخيه عثمان.
وفي تاريخ ابن جرير في حوادث سنة 126: فيها نَدَبَ يزيد بن الوليد لولاية العراق عبد العزيز بن هارون بن عبد الله بن دحية بن خليفة الكلبي فأبى. فهذا يدل على غلط من زعم أن دحية لم يعقب.
وقال ابن النجار: رأيت الناس مجمعين على كذبه وضعفه وادعائه سماع ما لم يسمعه ولقاء من لم يلقه وكانت أمارات ذلك عليه لائحة.
وحدثني بعض المصريين قال: قال لي الحافظ أبو الحسن بن المفضل وكان من أئمة الدين قال: كنا بحضرة السلطان في مجلس عام وهناك ابن دحية فسألني السلطان عن حديث فذكرته له فقال لي: من رواه؟ فلم يحضرني إسناد في الحال فانفصلنا.
فاجتمع بي ابن دحية في الطريق فقال لي: ما ضرك لما سألك السلطان عن إسناد ذاك الحديث لمَ لمْ تذكر له أي إسناد شئت؟ فإنه ومن حضر مجلسه لا يعلمون هل هو صحيح أم لا؟ وكنت قد ربحت قولك: لا أعلم، وتعظم في عينيه وعين الحاضرين قال: فعلمت أنه متهاون جريء على الكذب.
قال ابن النجار: وذكر أنه سمع كتاب الصلة لابن بشكوال من مصنفه وكان القلب يأبى سماع كلامه ويشهد ببطلان قوله وكان الكامل يعظمه ويحترمه ويعتقد فيه ويتبرك به حتى سمعت أنه كان يسوي له المداس إذا قام.
قال: وكان صديقنا إبراهيم السنهوري دخل الى الأندلس فذكر لمشايخها حال ابن دحية وما يدعيه فأنكروا ذلك وأبطلوا لقاءه لهم وأنه إنما اشتغل بالطلب أخيرا وأن نسبه ليس بصحيح. وكتب السنهوري بذلك محضرا وأخذ خطوطهم فيه فعلم ابن دحية بذلك فشكاه للسلطان فأمر بالقبض عليه وضرب وجرس على حمار وأخرج من القاهرة وأخذ ابن دحية المحضر فحرقه.
قال: وحضرت معه مجلس السلطان مرارا وكان يحضر في كل جمعة فيصلي عند السلطان ويقرأ عليه شيئا من مجموعاته وكان حافظا ماهرا في علم الحديث حسن الكلام فيه فصيح العبارة تام المعرفة بالنحو واللغة وله كتب نفيسة.
وكان ظاهري المذهب كثير الوقيعة في الأئمة وفي السلف من العلماء خبيث اللسان أحمق شديد الكبر قليل النظر في أمور الدين متهاونا.
حدثني علي بن الحسن أبو العلاء الأصبهاني وناهيك به جلالة ونبلا قال: لما قدم ابن دحية علينا أصبهان نزل على أبي في الخانكاه فكان يكرمه ويبجله فدخل على والدي يوما ومعه سجادة فقبلها ووضعها بين يديه وقال: صليت على هذه السجادة كذا كذا الف ركعة وختمت عليها القرآن في جوف الكعبة مرات قال: فأخذها والدي وقبلها ووضعها على رأسه وقبلها منه مبتهجا بها.
فلما كان آخر النهار حضر عندنا رجل من أهل أصبهان فتحدث عندنا الى أن اتفق أنه قال: كان الفقيه المغربي الذي عندكم اليوم في السوق فاشترى سجادة حسنة بكذا وكذا فأمر والدي بإحضار السجادة فقال الرجل: إي والله هذه هي فسكت والدي وسقط ابن دحية من عينه.
وأرخ وفاته في ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وست مِئَة.
ومن تركيبات ابن دحية أنه حدث بصحيح مسلم بسماعه له زعم من القاضي أبي عبد الله بن زرقون أخبرنا به أحمد بن محمد الخولاني أخبرنا الحافظ أبو ذر الهروي أخبرني أبو بكر الجوزقي أخبرنا أبو حامد بن الشرقي أخبرنا مسلم.
وهذا إسناد مركب ولم يسمع أبو ذر من الجوزقي في صحيح مسلم على الوجه وإنما سمع منه أحاديث
من حديث مسلم كان الجوزقي يرويها، عَنِ ابن الشرقي وعن مكي بن عبدان عن مسلم. نعم للجوزقي من مكي إجازة عن مسلم.
وهذا الإسناد خفي على من لم يعرف طريقة المغاربة في تجويزهم إطلاق "أخبرنا" في الإجازة، وَلا ريب في صحة إجازة كل من ذكر في هذا الإسناد عمن رواه عنه والله أعلم.
وقد ذكره أبو حيان فقال: ومن خطه نقلت اشتهر بهذه البلاد في أفواه شبان المحدثين أنه تكلم فيه، وَلا يبعد سماعه من ابن زرقون فقد سمع من تلك الحلبة كالسهيلي، وَغيره وقد وجدت سماعه بالأندلس على هذه الطبقة التي فيها ابن زرقون.
ورأي المغاربة في أبي الخطاب غير رأي أهل ديار مصر.
ذكره الحافظان المؤرخان أبو عبد الله الأبار وأبو جعفر بن الزبير قال فيه الأبار: كان بصيرا بالحديث معتنيا بتقييده مكبا عليه حسن الخط معروفا بالضبط له حظ وافر من اللغة ومشاركة في العربية وسواها وله تآليف.
وقال ابن الزبير: كان معتنيا بالعلم مشاركا في فنونه ذاكرا للتاريخ والأسانيد والرجال والجرح والتعديل سنيا مجانبا لأهل البدع سريا نبيلا عرفني بحاله وحال أخيه أبي عَمْرو عثمان الشيخان أبو الخير الغافقي وأبو الخطاب بن خليل وكانا قد صحباهما طويلا وخبراهما جملة وتفصيلا الا أنهما ذكراهما بانحراف في الخلق وتقلب لم يشنهما غيره. ووصفاهما مع ذلك بالثقة والنزاهة والاعتناء والعدالة.
وقال ابن عساكر في "رجال مالقة" في ترجمة ابن دحية: سكن القاهرة في أيام الكامل فكان له عنده من الجاه والمحل ما لم يصل اليه غيره وكان شاعرا مطبوعا الا أنه كان يتهم في الرواية لأنه كان مكثارا.
قلت: فهذا مغربي وافق المصريين ووافق المصريين أيضًا من تقدم ذكره من أهل الشام والعراق.
وممن وافق الى الطعن فيه ابن عبد الملك في "الصلة" فإنه قال في ترجمة أبي جعفر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث: نسبه أبو الخطاب بن الجُميل في معجم شيوخه الذي جمعه له أبو الخطاب فزاد بعد حريث فقال: ابن عاصم بن مضاء بن مهند بن عمير اللخمي فوافقه عليه الا في ذكر مهند بن عمير فإنه أنكرهما فقال له أبو الخطاب: يا سيدي هما جداك ذكرهما فلان فتوقف الشيخ.
قال ابن عبد الملك: وهذا النسب منقطع لبعد عصر أحمد من عصر حريث، فقد ذكر بعض من صنف للناصر أبي المطرف: عبد الرحمن بن محمد صاحب الأندلس في سنة ثلاثين وثلاث مِئَة "أخبار المروانيين" ومن دخل معهم الأندلس جماعة من اللخميين منهم: النجاشي بن عاصم بن حريث بن عاصم بن مضاء بن مهند.
فلو صح هذا لكان النجاشي عم جد صاحب الترجمة وهو مقطوع ببطلانه في العادة فلعل ذلك من تركيبات أبي الخطاب ولذلك أنكره أحمد بن عبد الرحمن. وقال ابن الدبيثي: أملى علينا نسبه فكتبناه عنه وكان يسمي نفسه: ذا النسبتين وهو مغربي من أهل سبتة وأظنه كان قاضيها فاضل له معرفة حسنة بالنحو واللغة وأَنَسَة بالحديث والفقه على مذهب مالك.
وكان يقول: أحفظ صحيح مسلم وقرأته على بعض شيوخ المغرب من حفظي ويدعي أشياء كثيرة
ثم ذكر رحلته .. الى أن قال: وعاد الى مصر من الشام فأقام بها ملتحقا بأمرائها ولم يكن الثناء عليه جميلا. [لسان الميزان (6/ 80)].
• عمر بن موسى
(1)
بن دحية.
متروك منسوب الى الوضع، مق. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9661 - عمر بن حفص بن ذكوان أبو حفص العبدي البصري، وهو عمر بن أبي خليفة
• عمر بن حفص العبدي البصري.
أبو حفص العبدي: قريب منه [أي قريب من عمارة بن جوين العبدي الذي وصفه بأنه كذاب مفتر]، وهو صاحبه، فيرفض حديثهما. [أحوال الرجال (ص 160)].
• عُمر بن حَفْص، أبو حفص العَبْدِيُّ.
قلتُ: أبو حفص العبدي؟ قَال: واهي الحديث، لا أعلم حدَّث عنه كبير أحد الا من لا يدري الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 219)].
• عمر بن حفص أبو حفص العبدي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 490)].
• عُمر بن أبي خَليفة.
عن هِشام بن حَسان.
مُنكر الحديث.
قال: عُمر بن أبي خَليفة، صاحِب حَديث هِشام، عن مُحمد، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: أُخِّر بكَلام في القَدَر لشرار هَذه الأُمَّةِ.
وهَذا الحَديث حَديث مُنكَرٌ.
والحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا عُمر بن خَليفة، عن هِشام، عن مُحمد، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: آخِر كَلام في القَدَر، لشرار أُمَّتي في آخِر الزَّمانِ.
رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه أَيضًا لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 135)].
• عُمر بن حَفص أبو حَفص العَبدي.
عن ثابت.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن أبي حَفص العَبدي، فقال: تَرَكنا حَديثه وحَرَّقناهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عُمر بن حَفص، أبو حَفص العَبديُّ: لَيس بِشَيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن حَفص العَبديّ، لَيس بِالقَوي، مات بعد المِائَتَينِ.
حدثنا عَبدان بن أَحمد المَروزي، قال: حَدثنا عَلي بن حُجر، قال: حَدثنا عُمر بن حَفص العَبديّ، أبو حَفص، عن ثابت، عن أَنس قال: وضَّأت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، فَرَأَيتُه يُخَلِّل لحيَتَه بِأَصابِعِهِ.
وفي التَّخليل رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، أَصلَح مِن هَذه. [ضعفاء العقيلي (4/ 134)].
• عمر بن حَفْص أبو حَفْص العَبْدي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عمر بن أبي خَليفَة، كَانَ كنية أَبِيه أبو خَليفَة، وَقد قيل: إِن اسْم أبي خَليفَة حجاج بن عتاب، قدم بَغْدَاد وَحدث بهَا.
(1)
كذا والظاهر أنه تحريف.
يروي عَن: مُحَمَّد بن عَمْرو، وثابت.
روى عَنهُ: التَّبُوذَكِي، وَأَبُو عمار.
وَهُوَ الذِي يحدث عَنهُ بنْدَار وَيَقُول: حَدثنَا عَمْرو بن أبي خَليفَة.
مَاتَ بعد المِائَتَيْنِ.
كَانَ مِمَّن يَشْتَرِي الكتب وَيحدث بهَا من غير سَماع، ويجيب فِيمَا يسْأَل وَإِن لم يكن مِمَّا يحدث بِهِ.
وَهُوَ الذِي روى عَن ثَابت، عَن أنس، قَالَ: وضأت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يخلل لحيته بِالْمَاءِ بأصابعه من تَحت حنكه وَيَقُول: «هَكَذَا أَمرنِي رَبِّي» ، رَوَاهُ عَنهُ ابن الفضيل.
وَرَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إَن يَد الرَّحْمَن على رَأس أَحَدِكُمْ مَا دَامَ يُؤَذِّنُ، إِنَّهُ لَيَغْفِرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ أَيْنَ بَلَغَ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بن مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو حَفْصٍ العَبْدِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ.
أَخْبَرَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول عَن يحيى بن معِين، قَالَ: أبو حَفْصٍ العَبْدِيُّ، لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (2/ 84)].
• عمر بن حَفْص العَبْدي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن حَفْص أبو حَفْص العَبْدي، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: عمر بن أبي خَليفَة كَانَ كنية أَبِيه أبو خَليفَة، وَقد قيل: إِن اسْم أبي خيفة: حجاج بن عتاب وَهُوَ الذِي يحدث عَنهُ بنْدَار، وَيَقُول: ثَنَا عَمْرو بن أبي خَليفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: غلط أبو حَاتِم فِي هَذَا، هما رجلَانِ: عمر بن حَفْص أبو حَفْص العَبْدي ضَعِيف، وَهُوَ الذِي يحدث عَن ثَابت، كَمَا ذكر هَاهُنَا، وَبِغَيْرِهِ.
ويروى عَن: مطر الوراق، وَعَن حَوْشَب، وَعَن ابن أبي عرُوبَة، بِأَحَادِيث مَنَاكِير. وَعمر بن أبي خَليفَة ثِقَة مصري، وَاسم أبي خَليفَة: الحجَّاج بن عتاب يحدث عَن: أبي غَالب البَاهِلِيّ، وَعَن زبان بن مِخْرَاق وضربائهم.
وَهُوَ الذِي حدث عَنهُ: بنْدَار، وَأَبُو مُوسَى، وَعَمْرو بن عَليّ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/173)].
• عُمَر بن أبي خليفة العبدي.
بصري.
يحدث عن مُحَمد بن زياد القرشي مما لا يوافقه أحد عليه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سلمة بن حيان، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي خليفة العبدي، عن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة، قَال: كان الحسن وَالحُسَين يصطرعان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هي حسن، فقالت فاطمة: لم تقول يا رسول الله هي حسن؟ قَال: إِن جبريل يقول: هي حسين.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن مُحَمد بن زياد غير عُمَر بن أبي خليفة هذا.
وعن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: اتقوا النار ولو بشق تمرة.
وهذا عن مُحَمد بن زياد رواه أَيضًا الربيع بن مسلم، وروى عن شُعْبَة وغيرهما. وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: وعذبت امرأة في هرة ربطتها.
قال الشيخ: وعمر بن أبي خليفة لم أر للمتقدمين فيه كلاما، الاَّ أني لما رأيت له من الحديث وإن قل، لم
أجد بدا من أن أذكره وأبين، لأني هكذا شرطت في أول الكتاب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 34)].
• عُمَر بن حفص أبو حفص العبدي.
ليس بالقوي. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنا أحمد بن الحسن القمي، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله سألت أبي عَن أبي حفص العبدي، فقال: تركت حديثه وخرقناه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو حفص العبدي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو حفص العبدي، وأَبُو هارون العبدي قريب له يرفض حديثهما.
وقال النسائي: أبو حفص العبدي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا سحيم مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص العبدي، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن للشيطان لعوقا ونشوقا وكحلا، فأما لعوقه فالكذب، وأما نشوقه فالغضب، وأما كحله فالنوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن عطاء الجلاب، حَدَّثَنا أبو حفص العبدي، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فنادى بلال بالأذان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَال مثل مقالته، أو شهد مثل شهادته، فله الجنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو حفص العبدي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يد الرحمن على رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليغفر له مد صوته، أين بلغ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا أبو حفص العبدي، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض، ويتبع الجنازة، ويركب الحمار، ولقد رأيته يوم حنين على حماره، وخطامه من ليف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بنان الخلال، حَدَّثَنا أبو سالم الرواس، حَدَّثَنا أبو حفص العبدي، عن أَبَان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم، إجلالا لله أن يداس، كتبه الله من الصديقين، وخفف عن والديه، وإن كانا مشركين.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من كتب بسم الله الرحمن الرحيم، وجوده تعظيما لله، غفر الله له.
وهذا لا يُرْوَى الاَّ من هذا الوجه، ورُوِيَ عن علي بن أبي طالب هذا المتن من وجه لا يصح، قوله: من رفع قرطاسا من الأرض.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا إسماعيل السدي، حَدَّثَنا أبو حفص العبدي، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجوز النكاح على ما تراضوا عليه، وأشهدوا.
وأبو حفص العبدي له أحاديث غير ما ذكرت، والضعف بَين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 98)].
• عمر بن أبي خَليفَة العَبْدي.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن مُحَمَّد بن زِيَاد القرشي بِمَا لَا يُوَافقهُ أحد عَلَيْهِ. قَالَ: وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما الا أَنِّي رَأَيْت لَهُ من الحَدِيث وَإِن (أقل) لم أجد بدا من ذكره. [مختصر الكامل (ص 512)].
• عمر بن حَفْص، أبو حَفْص العَبْدي.
قَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: تركت حَدِيثه وخرقناه.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أبو حَفْص العَبْدي وَأَبُو هَارُون العَبْدي قريب لَهُ، يرفض حَدِيثهمَا. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: والضعف بَين على رواياته. [مختصر الكامل (ص 519)].
• عمر بن حفص أبو حفص.
بصري.
عن: ثابت، ويزيد الرقاشي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 370)].
• عمر بن حَفْص العَبْدي أبو حَفْص.
روى عَن ثَابت البنانِيّ وَغَيره أَحَادِيث مَنَاكِير رَوَاهَا عَنهُ الثِّقَات
(1/ 162)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 112)].
• عمر بن حفص أبو حفص العبدي.
روى عن ثابت بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 149)].
• عمر بن حفص بن ذكوان، أبو حفص العبدي البصري.
وهو الذي يقال له: عمر بن أبي خليفة.
يروي عن: ثابت، ويزيد الرقاشي.
قال أحمد: حرقنا حديثه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال علي: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يشتري الكتب ويحدث بها من غير سماع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 206)].
• عمر بن حفص بن ذكوان أبو حفص العبدي البصري.
وهو الذي يقال له: عمر بن أبي خليفة.
يروي عن: ثابت، ويزيد الرقاشي.
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً، فإن عمر بن حفص بن ذكوان لم أر من كناه أبا حفص. والمكنى أبا حفص ليس في نسبه ذكوان، والذي في نسبه ذكوان لم أر من كناه.
وأما ابن أبي خليفة فغير هذين، وهو شخص آخر؛ بيان ذلك ما ذكره ابن أبي حاتم فقال:«عمر بن حفص بن ذكوان: روى عن: داود بن بكر بن أبي الفرات. روى عنه: عبد الله بن نافع الصائغ. سمعت أبي يقول ذلك» .
ثم قال بعد ذلك بعدة تراجم: «عمر بن حفص، أبو حفص العبدي. روى عن: أبي هارون العبدي، ويزيد الرقاشي. سمعت أبي يقول ذلك. أنبا ابن أبي خيثمة -فيما كتب الي- قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو حفص العبدي ليس بشيء. وسألت أبي عن عمر بن حفص العبدي فقال: ضعيف الحديث، ليس
بقوي، هو على يَدَيْ عَدْلٍ».
ثم قال في حرف الخاء: «عمر بن أبي خليفة، أبو حفص النصري. روى عن: محمد بن زياد، وعلي بن زيد بن جدعان، وابن أبي حسين، وهشام بن عمرو. سمعت أبي يقول ذلك: فقال: هو صالح الحديث ثنا عنه أبو الواليد» .
وقال البخاري في «التاريخ» : «عمر بن حفص، أبو حفص العبدي: ليس بقوي، ويقال: مات بعد المائتين» .
وقال في حرف الخاء: «عمر بن أبي خليفة، أبو حفص العبدي، سمع عبد الله بن أبي صالح، سمع طاوساً قوله. حدثني عمرو بن علي، ثنا عمر بن أبي خليفة من الثقات، عن محمد بن زياد بحديثين» .
وقال في حرف الذال المعجمة: «عمر بن ذكوان، عن داود بن بكر» .
زاد ذلك أبو زرعة في «بيان خطئه في التاريخ» فقال: «إنما هو عمر بن حفص بن ذكوان. قال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول كما قال» .
وقال أبو عمر بن عبد البر: «ضعيف» .
وقال الخطيب في «التاريخ» : «عمر بن حفص أبو حفص العبدي البصري، سكن بغداد، وحدث بها عن ثابت البُنَاني، وأيوب، ويزيد الرّقَاشي، ومالك بن دينار، ومطر» ثم ذكر كلام أحمد المذكور عند ابن الجوزي.
وقال الساجي: «عمر بن حفص، أبو حفص العبدي، متروك الحديث» .
وقال ابن الجنيد، عن يحيى:«عمر بن حفص العبدي لم يكن ثقة» .
وقال سعيد بن عمرو البردعين عن أبي زرعة: «واهي الحديث، لا أعلم حدث عنه كبير أحد الا من لا يدري الحديث» .
وقال مسلم بن الحجاج: «أبو حفص عمر بن حفص العبدي ضعيف الحديث» .
وقال النسائي في كتاب «الكنى» : «أبو حفص عمر بن حفص العبدي ليس بثقة» .
وكذا ذكره أيضاً عنه ابنه.
وقال محمد بن سعد: «عمر بن حفص العبدي كان ضعيفاً عندهم في الحديث، كتبوا عنه، ثم تركوه» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
فهذا كما ترى جماعة من العلماء، وخاصة الذين نقل أبو الفرج عنهم تضعيفه، قد صرحوا بغير ما ذكره، ولا أعلم له سلفاً في ذلك والله تعالى أعلم.
حتى إن ابن عدي لما ذكر ابن أبي خليفة قال: «لم أجد للمتقدمين فيه كلاماً، الا أني لما رأيت له من الحديث -وإن قلَّ- لم أجد بدّاً من أن أذكره وأبين أمره؛ لأنه يحدث عن محمد بن زياد ما لا يوافقه أحد عليه» .
فهذا أبو أحمد ذكر أنه لم يجد للمتقدمين فيه كلاماً، فلو كان عنده كما قاله أبو الفرج لوجد كلاماً للمتقدمين فيه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 375)].
• عمر بن حفص العبدي.
عن ثابت.
قال أحمد: يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن خليفة.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلي: منكر الحديث.
قلت: كأنه عمر بن أبي خليفة. [ديوان
الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن أبي خليفة.
عن محمد بن زياد القرشي.
بصري، له حديث منكر.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. س [المغني في الضعفاء (2/ 114)].
• عمر بن حفص بن ذكوان العبدي.
ويقال: هو عمر بن أبي خليفة.
عن ثابت.
قال أحمد: حرقنا حديثه.
وقال النسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 111)].
• عمر بن خليفة.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 113)].
• عمر بن أبي خليفة العبدي البصري.
عن محمد بن زياد القرشى، له حديث منكر.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الدارمي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا عمر بن أبي خليفة، سمعت زياد بن مخراق .. فذكر حديثا. [ميزان الاعتدال (3/ 201)].
• عمر بن حفص أبو حفص العبدي.
عن ثابت البنانى.
وعنه على بن حجر، وجماعة.
وهو عمر بن حفص بن ذكوان.
قال أحمد: تركنا حديثه وخرقناه.
وقال على: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له عمر بن أبي خليفة.
وقد قيل: إن اسم أبي خليفة حجاج بن عتاب.
وحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا حسين بن منصور، حدثنا أبو حفص العبدى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: يد الرحمن على رأس المؤذن ما دام يؤذن، إنه ليغفر له مد صوته أين بلغ.
وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن بنان الخلال، حدثنا أبو سالم الرواس، حدثنا أبو حفص العبدى، عن أبان، عن أنس - مرفوعا: من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا لله أن يداس كتب من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا من المشركين.
ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم وجوده تعظيما لله غفر له.
قلت: هذا غير صحيح.
ومن بلاياه: عن ثابت، عن أنس، قال: جاء موسى عزيزا بعد ما محى من النبوة، فحجبه فرجع وهو يقول: مائة موتة أهون من ذل ساعة.
وأما العقيلى فإنه فرق بين عمر بن حفص العبدى وبين عمر بن أبي خليفة.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (3/ 198)].
• عمر بن خليفة.
ويقال: ابن أبي خليفة.
عن هشام بن حسان.
قال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 201)].
• عمر بن حفص أبو حفص العبدي.
عن ثابت البناني.
وعنه علي بن حجر وجماعة.
وهو عمر بن حفص بن ذكوان.
قال أحمد: تركنا حديثه وخرقناه.
وقال علي: ليس بثقة.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له: عمر بن أبي خليفة، وقد قيل: إن اسم أبي خليفة حجاج بن عتاب.
وحدثنا الحسن بن سفيان حَدَّثَنا حسين بن منصور حَدَّثَنا أبو حفص العبدي عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: يد الرحمن على رأس المؤذن ما دام يؤذن، إنه ليغفر له مد صوته أين بلغ.
وقال ابن عَدِي: حدثنا محمد بن بيان الخلال حَدَّثَنا أبو سالم الرواس حدثنا أبو حفص العبدي عن أبان، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا، قال: من رفع قرطاسا من الأرض فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) إجلالا لله أن يداس كتب من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين، ومن كتب: بسم الله الرحمن الرحيم وجوَّده تعظيما لله غفر له.
قلت هذا غير صحيح.
ومن بلاياه: عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه قال: جاء موسى عليه السلام عُزير بعدما مُحي من النبوة فحجبه فرجع وهو يقول: مِئَة موتة أهون من ذل ساعة.
وأما العقيلي فإنه فرق بين عمر بن حفص العبدي وبين عمر بن أبي خليفة، والله أعلم، انتهى. وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن ثابت المناكير.
وقال السَّاجِي: متروك الحديث، كان يحيى بن مَعِين يوما عند أبي سلمة التبوذكي فجعل يحدث عنه فأقبل عليه يحيى فقال: لعله الذي قدم علينا بغداد؟ فتبسم أبو سلمة، فأخذ يحيى القلم فضرب على حديثه وقال: صرت تدلس علينا يا أبا سلمة؟! فقال أبو سلمة: إنما كنا نعرفه عندنا بأحاديث فلما قدم عليكم بغداد رأى الزحام فحدث بما ليس من حديثه.
وقال عباس الدوري عن يحيى بن مَعِين: أبو حفص العبدي ليس بشيء.
وقال الجوزجاني: أبو حفص العبدي وأبو هارون العبدي: يرفض حديثهما.
وقال ابن عَدِي: أخبرنا عمر بن سنان حَدَّثَنا سُحيم محمد بن القاسم حَدَّثَنا عمر بن حفص العبدي عن ثابت، عَن أَنس فذكر حديثا متنه: إن للشيطان لعوقًا .. الحديث.
ثم ذكر له أحاديث وقال: له غير ما ذكرت والضعف على رواياته بين. [لسان الميزان (6/ 88)].
• عمر بن حفص بن ذكوان.
في الذي بعده. (ز)[لسان الميزان (6/ 88)].
• عمر بن خليفة.
ويقال: ابن أبي خليفة.
عن هشام بن حسان. قال العقيلي: منكر الحديث. انتهى.
ونقل عن موسى بن هارون: أن حديثه منكر وهو حديث محمد، عَن أبي هريرة رفعه: أخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة.
رواه عنه نعيم بن حماد.
وعند أبي يعلى في مسنده: حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا عمر بن أبي خليفة سمعت ضرار بن
مسلم يذكر، عَن أَنس .. فذكر حديثا.
وشيخه ضرار ما عرفته أيضًا. وهو غير عمر بن أبي خليفة العبدي البصري الذي يروي عن عوف الأعرأبي ونحوه بخلاف ما جزم به الذهبي ورقم له علامة الترمذي وله ترجمة في التهذيب.
وجزم الحسيني أيضًا فيما قرأت بخطه: أنهما واحد والذي عندي أنهما اثنان.
وقد تقدم قريبا أن عمر بن حفص العبدي يقال له: ابن أبي خليفة أيضًا. [لسان الميزان (6/ 94)].
• عمر بن حفص أبو حفص العبدي.
عن ثابت البناني.
وعنه علي بن حجر، وجماعة.
وهو عمر بن حفص بن ذكوان.
قال أحمد: تركنا حديثه وخرقناه.
وقال علي: ليس بثقة.
وقال س: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له عمر بن أبي خليفة، ذكر له الذهبي حديثين: أحدهما في فضل المؤذن، والثاني في رفع قرطاس من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم، ثم قال: هذا غير صحيح، ثم قال: ومن بلاياه .. فذكر حديثاً، ولا شك أنه موضوع، ثم قال: وأما العقيلي فإنه فرق بين عمر بن حفص العبدي وبين عمر بن أبي خليفة، والله أعلم.
تنبيه: عمر بن حفص، جماعة متكلم فيهم، ومنهم عدول، ولكن الذي وضع منهم ذكرته، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 544)].
• عمر بن حَفْص أبو حَفْص العَبْدي.
قَالَ الذَّهَبِيّ من بلاياه فَذكر حَدِيثا مَوْضُوعا. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
• عمر بن حفص بن ذكوان.
وإن كان متروكاً عند الأكثر ضعيفاً عند البعض فلم يسب الى الوضع. [قانون الضعفاء (ص 281)].
• عمر بن حفص المازني.
حرق أحمد حديثه
(1)
. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9662 - عمر بن حفص بن عمر بن بري
• عمر بن حفص بن عمر بن بري.
عن جده.
قال الحاكم أبو أحمد: يكنى أبا حفص. لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 199)].
• عمر بن حفص بن عمر بن بري.
عن جده. قال الحاكم أبو أحمد: يكنى أبا حفص، لا يتابع على حديثه. انتهى.
وهذا هو عمر بن سعد القرظ. [لسان الميزان (6/ 92)].
9663 - عمر بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ
• عمر بن حفص بن عمر بن سعد.
يروي عن أبيه، عن جده.
قال يحيى: ليس بشيء.
(2)
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 207)].
• عمر بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ.
مولى بني مخزوم.
(1)
تقدم أن أحمد حرق كتب العبدي لذا ألحقت هذا هنا.
(2)
في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: سعيد، خطأ.
أخو عمارة بن حفص، من أهل المدينة.
«يروي عن آبائه في الأذان» قاله البستي في كتاب «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 379)].
• عمر بن حفص بن عمر بن سعد.
عن أبيه.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن حفص بن عمر بن سعد القرظ.
عن آبائه.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 111)].
• عمر بن حفص بن عمر بن سعد القرظ. [ق]
عن آبائه في الاذان.
قال ابن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (3/ 198)].
• عُمَر بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ.
عن آبائه، قال ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» . وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص 193)].
9664 - عمر بن حفص بن عمر الأشقر البخاري
• عمر بن حفص بن عمر الأشقر البخاري.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري، وعلى بن حسن بن شقيق.
قال أبو الفضل السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (3/ 199)].
• عمر بن حفص بن عمر الأشقر البخاري.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعلي بن الحسن بن شقيق.
قال أبو الفضل السليماني: فيه نظر. [لسان الميزان (6/ 92)].
9665 - عمر بن حفص بن محبر
• عُمر بن حَفص بن مُحَبَّرٍ.
عن عُثمان بن عَطاء.
رَوى عنه سُليمان بن الرَّبيع، وسُليمان وعُمر مَجهولان، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا قَيس بن حَفص الدارِمي، قال: حَدثنا سُليمان بن الرَّبيع، قال: حَدثنا عُمر بن حَفص بن مُحَبَّر، عن عُثمان بن عَطاء، عن أَبيه، عن أبي سُفيان الهُذَلي، عن تَميم الداري، قال: سأَلت رَسول الله صلى الله عليه وسلم عن المُعانَقَة، فقال: تَحيَّة الأُمَم وَصَالِحُ وُدِّهِم، وإِن أَوَّل مَن عانَق خَليل الله إِبراهيم، خَرَج يَرتاد لماشيَتِه في بَعض جِبال بَيت المَقدِس، فَسَمِع مُقَدِّسًا يُقَدِّس، وذَكَر حَديثًا طَويلاً.
وقَد تابَعَه مَن هو نَحوهُ، أو دُونهُ، ولَيس لَه رِوايَة مِن طَريق يَثْبُتُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 133)].
• عمر بن حفص بن محبر.
عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي سفيان الهذلى، عن تميم الدارى: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعانقة، فقال: تحية الامم، إن اول من عانق خليل الله إبراهيم، خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال بيت المقدس، فسمع مقدسا يقدس. وذكر حديثا طويلا موضوعا رواه قيس بن حفص الدارمي، حدثنا
سليمان بن الربيع، حدثنا عمر، فذكره.
قلت: لعل الآفة منه في رفعه، فيحتمل أنه موقوف. [ميزان الاعتدال (3/ 197)].
• عمر بن حفص بن مُحبَّر.
عن عثمان بن عطاء، عَن أبيه، عَن أبي سفيان الهذلي عن تميم الداري رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعانقة فقال: تحية الأمم إن أول من عانق خليل الله إبراهيم، خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال بيت المقدس، فسمع مقدسا يقدس .. وذكر حديثا طويلا موضوعا، رواه قيس بن حفص الدارمي حدثنا سليمان بن الربيع حَدَّثَنا عمر .. فذكره.
قلت: لعل الآفة منه في رفعه، فيحتمل أنه موقوف. انتهى.
ذكره العقيلي وقال: سليمان وعمر مجهولان، والحديث غير محفوظ. ثم ساقه كما قال، ولم يقل موضوعا، ثم قال: وقد تابعه من هو نحوه، أو دونه وليس له رواية من طريق يثبت. [لسان الميزان (6/ 88)].
• عمر بن حفص بن محبر.
عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي سفيان الهذلي، عن تميم الداري: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعانقة؟ فقال: «تحية الأمم، إن أول من عانق خليل الله إبراهيم، خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال المقدس، فسمع مقدساً يقدس .. » وذكر حديثاً طويلاً موضوعاً، ورواه قيس بن حفص الدارمي، ثنا سليمان بن الربيع، ثنا عمر، فذكره، قال الذهبي: قلت: لعل الآفة منه في رفعه، فيحتمل أنه موقوف. انتهى.
هذا الرجل إن كان عنده الحديث موقوفاً فرفعه تعمداً فإنه يكون وضعاً، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 543)].
• عمر بن حَفْص بن مجبر.
عَن عُثْمَان بن عَطاء بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَعَلَّه مَوْقُوف والآفة فِي رَفعه من عمر. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
9666 - عمر بن حفص الأزدي
• عمر بن حفص الأزدي.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 111)].
• عمر بن حفص الأزدي.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 198)].
• عمر بن حفص الأزدي.
عن أبي حمزة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [لسان الميزان (6/ 90)].
9667 - عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر
• عمر بن حفص الدمشقي الخياط.
عن معروف الخياط.
وعنه أحمد بن عامر، وابن جوصا، وعنه أنه عاش 160 سنة، وأورد له ابن عساكر حديثين منكرين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
• عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر.
شيخ أعتقد أنه وضع على معروف الخياط
أحاديث كما سيأتي في ترجمة معروف.
وقد زعم أنه بلغ مائة وستين سنة، وحدث بعد الخمسين ومائتين، فروى عنه أحمد بن عامر، وأحمد بن عمير بن جوصا.
فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (3/ 199)].
• عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر.
شيخ أعتقد أنه وضع على معروف الخياط أحاديث كما سيأتي في ترجمة معروف.
وقد زعم أنه بلغ مِئَة وستين سنة وحدث بعد الخمسين ومئتين فروى عنه أحمد بن عامر وأحمد بن عمير بن جَوْصَاء، فالله أعلم. [لسان الميزان (6/ 91)].
• عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر.
قال الذهبي: شيخ، أعتقد أنه وضع على معروف الخياط أحاديث كما ستأتي في ترجمة معروف، وقد زعم أنه بلغ مائة وستين سنة، وحدث بعد الخمسين ومائتين، فروى عنه أحمد بن عامر، وأحمد بن عمير بن جوصا، والله أعلم.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة معروف الخياط أحاديث ثم قال: هذه موضوعات بيقين، والبلية من عمر بن حفص؛ لأن معروفاً قل ما روى، وأكثر ما عنده أمور من أفعال واثلة؛ يعني ابن الأسقع، وكان مولاه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 542)].
• عمر بن حَفْص الدِّمَشْقِي الخياط المعمر.
قَالَ الذَّهَبِيّ أعتقد أَنه وضع على مَعْرُوف الخياط أَحَادِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
• عمر بن حفص
(1)
.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9668 - عمر بن حفص قاضي عمان
• عمر بن حفص.
قاضي عمان.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 206)].
• عمر بن حفص.
قاضي عمان.
قال أبو حاتم: «ليس بمعروف» .
كذا قاله أبو الفرج، وترك من كلام أبي حاتم:«وإسناده مجهول» .
وقال ابن عساكر في «تاريخ بلده» : «كذا قاله ابن أبي حاتم، وإنما هو حفص بن عمر، وقد تقدم» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 380)].
• عمر بن حفص.
قاضي عمان.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن حفص.
قاضي عمان.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف. [المغني في الضعفاء (2/ 111)].
• عمر بن حفص.
قاضى عمان.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف، وترجمة ابنه مختصرا. ([وإسناده - مجهول]). [ميزان الاعتدال (3/ 199)].
• عمر بن حفص.
(1)
لم ينسبه صاحب القانون، فقد يكون هذا، او ابن محبر أو غيرهما.
قاضي عمان. قال أبو حاتم: ليس بمعروف. وترجمه ابنه مختصرا، وإسناده مجهول. انتهى.
وهذا مما انقلب اسمه على ابن أبي حاتم والصواب أنه: حفص بن عمر وهو حفص بن عمر بن حفص بن أبي السائب المخزومي.
روى، عَن الزُّهْرِيّ وعامر بن يحيى والأوزاعي.
وعنه ابنه أحمد والهيثم بن خارجة وإبراهيم بن موسى وآخرون.
قال البخاري: كان قاضي البلقاء.
وقال ابن عساكر في تاريخه: حديثه مستقيم.
وقلب ابن أبي حاتم اسمه، والله أعلم. [لسان الميزان (6/ 90)].
9669 - عمر بن حفص القرشي العبدري المكي
• عمر بن حفص المكي.
عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عباس:(أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم).
قال الدارقطني: عمر بن حفص، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 294)].
• عمر بن حفص القرشي المكي.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس «لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى توفي» ، اتهم بهذا الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
• عمر بن حفص القرشي العبدري المكي.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى مات.
لا يعرف، والخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 12)].
• عمر بن حفص القرشي المكي.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى مات.
لا يدرى من ذا، والخبر منكر، ولا رواه عن ابن جريج بهذا الاسناد الا هو وسعيد بن خثيم الهلالي، وسعيد قد وثقه ابن معين، وغمزه غيره كما تقدم. [ميزان الاعتدال (3/ 199)].
• عمر بن حفص القرشي المكي.
عنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى مات.
لا يدرى من ذا، والخبر منكر، وَلا رواه، عَنِ ابن جريج بهذا الإسناد الا هو وسعيد بن خثيم الهلالي، وسعيد قد وثقه ابن مَعِين، وغمزه غيره كما تقدم. [لسان الميزان (6/ 91)].
• عمر بن حفص المكي.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9670 - عمر بن حفص المدني
• عمر بن حفص المدني.
عن عثمان بن عبد الرحمان الوقاصى.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
وقال أبو حاتم: مجهول، وله حديث باطل عن عثمان، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: من سره أن يسلم فليلزم الصمت. [ميزان الاعتدال (3/ 199)].
• عمر بن حفص المدني.
عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وله حديث باطل عن عثمان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه مرفوعا: من سره أن يسلم فليلزم الصمت. [لسان الميزان (6/ 92)].
9671 - عمر بن الحكم بن ثوبان
• عُمر بن الحَكم بن ثَوبانَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن الحَكم بن ثَوبانَ، ذاهِب الحَديث
(1)
.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن عُمر بن الحَكم بن ثَوبان، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، وعن أبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دُون الله تبارك وتعالى سَبعُون الف حِجاب مِن نُور وظُلمَة، وما يَسمَع مِن نَفس شَيئًا مِن حُسن ذَلك الحِجاب، الاَّ زَهَقَت نَفسُها.
وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه، مُرسَلاً، فَأَسنَدَه مَن هو نَحو مُوسَى بن عُبَيدة، أو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 128)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
قال البخاري: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 207)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
قال البخاري: «ذاهب الحديث» .
كذا قاله أبو الفرج، والعقيلي قبله.
وهو مشكل؛ لأن عمر بن الحكم بن ثوبان هذا عرفه البخاري في «تاريخه» بالحجازي، عن أبي هريرة، وسمع أبا سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن عمرو، سمع منه يحيى بن سعيد، ويحيى بن أبي كثير.
وخرَّج حديثه في «صحيحه» محتجّاً به، وكذلك مسلم. ولا نعلم البخاري تكلم في شخص ثم خرج حديثه محتجاً به، لا سيما بكلام مقذع.
وذكره في «الثقات» ابن حبان.
وخرَّج هو والحاكم حديثه في «الصحيح» .
وقال ابن حبان: «كان من جلة أهل المدينة، يكنى أبا حفص، وهو عمر بن أبي الحكم، واسم أبي الحكم ثوبان بن فطيون، ملك يثربن حليف الأوس» .
وقال ابن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث صالحة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 381)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
قال البخاري: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
عن أسامة بن زيد، والكبار.
ثقة، صدوق.
لم يخرج له البخاري.
وذكر ابن الجوزي أن البخاري قال فيه: ذاهب الحديث، فكأن ابن الجوزي قد غلط، والله اعلم. م د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 112)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
(1)
كذا نقله العقيلي هنا وإنما قاله البخاري في الهذلي لا في هذا، وكذا فعل ابن الجوزي، والذهبي في الديوان ثم تنبه.
[م، د، ت، ق]
تابعي.
روى عن أسامة بن زيد والكبار.
صدوق، لم يخرج له البخاري.
وذكر ابن الجوزى أن البخاري قال: ذاهب الحديث.
وكذا رواه العقيلى، عن آدم بن موسى، عن البخاري.
ثم ساق له العقيلى حديثا العهدة فيه على موسى بن عبيدة، فإن موسى واه، رواه مكى بن إبراهيم، عن موسى بن عبيدة، عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عمرو، وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دون الله سبعون الف حجاب من نور وظلمة، ما تسمع نفس شيئا من حس ذلك الحجاب الا زهقت نفسها.
ويروى هذا مرسلا، فينبغي لو سيق هذا في ترجمة موسى الربذى. [ميزان الاعتدال (3/ 199)].
• عمر بن الحكم بن ثوبان.
ذاهب الحديث، قلت تابعي من رجال مسلم، قال الذهبي صدوق. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9672 - عمر بن الحكم الهذلي البصري
• عمر بن الحكم الهذلي البَصريّ.
ذاهب الحديث. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (256)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
بصري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 225)].
• عُمَر بن الحكم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عُمَر بن الحكم الهذلي، ذاهب الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: عُمَر بن الحكم ذاهب الحديث، وذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 98)].
• عمر بن الحكم. [الْهُذلِيّ].
قَالَ البُخَارِيّ: ذَاهِب الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 519)].
• عمر بن الحكم الهذلي البصري.
قال البخاري والرازي: ذاهب الحديث. زاد الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 207)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
قال الساجي: «بصري، ذاهب الحديث» .
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاءن وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 382)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
قال أبو حاتم: مجهول، ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
بصري.
قال أبو حاتم: مجهول، وقال هو والبخاري: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 113)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
شيخ بصرى.
قال أبو حاتم والبخاري: ذاهب الحديث.
قلت: ومجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 200)].
• عمر بن الحكم الهذلي.
شيخ بصري.
قال أبو حاتم والبخاري: ذاهب الحديث.
قلت: ومجهول. انتهى. وهذه الزيادة مما يتعجب منها فإنها بقية كلام أبي حاتم! فكان حقه أن يقول: زاد أبو حاتم ومجهول.
وذكره الساجي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (6/ 93)].
9673 - عمر بن حَمَّاد بن سعيد الأَبَح وقيل الأشج البصري
• عُمر بن سَعيد الأَبَح.
عن سَعيد بن أبي عَرُوبَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن سَعيد الأَبَح بَصري، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه صالح بن شُعَيب، قال: حَدثنا مُوسَى بن عَبد الرَّحمَن المِهراني، قال: حَدثنا عُمر بن سَعيد الأَبَح، قال: حَدثنا سَعيد، عن قَتادة، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُزَوَّج العَبد في الجَنة سَبعين زَوجَةً، قال: فَقيل: يا رَسول الله، يُطيقُهُنَّ؟ قال: يُعطَى قُوَّة مِئَة. حدثنا عَبد الله بن أَحمد،
والعَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا مُوسَى بن عَبد الله، صاحِب السِّلعَة، قال: حَدثنا عُمر بن سَعيد الأَبَح، عن سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، عن النَّضر بن أَنس، عن بَشير بن نَهيك، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِنّي لأَعرِف ناسًا ما هُم بِشُهَداء ولا أَنبياءَ، وإن الشُّهَداء والأَنبياء لَيَغبِطُهُم بِمَكَانٍ لَهم، قيل: مَن هُم يا رَسول الله؟ قال: قَوم تَحابُّوا بِرُوح الله تبارك وتعالى على غَير مال تَعاطَوهُ، ولا نَسَب قَريب تَواصَلُوه، والَّذي نَفسي بيَدِه ما يَحزَنُون إِذا حَزَنُوا، ولا يَفرَحُون إِذا فَرِحُوا، وإِنَّهُم لَنُور على نُور.
قال: فَكان قَتادة إِذا حَدَّث بِهذا الحَديث، قال: اللهم اجعَلنا منهُم يا بارُّ يا رَحيمُ.
وكِلا الحَديثين يُرويان مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (4/ 153)].
• عمر بن حَمَّاد بن سعيد الأَبَح.
يروي عَن أبي عرُوبَة.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يخطئ، لم يكثر خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَلَا اقْتصر مِنْهُ على مَا لم يَنْفَكّ مِنْهُ البشر حَتَّى لَا يعدل بِهِ عَن العَدَالَة، فَهُوَ عِنْدِي سَاقِط الاحْتِجَاج فِيمَا انْفَرد بِهِ.
وَقد روى عَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن أنس نُسْخَة لم يُتَابع عَلَيْهَا. [المجروحين لابن حبان (2/ 87)].
• عمر بن حَمَّاد الأَبَح.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن حَمَّاد بن سعيد الأَبَح، يرْوى عَن ابن أبي عرُوبَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: هُوَ عمر بن سعيد الأَبَح وَقَوله: هُوَ عمر بن حَمَّاد بن سعيد وهم.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/175)].
• عمر بن سعيد الأَبَح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عمر بن سعيد الأَبَح قرن بِالْقدرِ، وَحدث عَن ابن أبي عرُوبَة بمناكير. وَأما حَمَّاد الأَبَح، فَصَالح الحَدِيث لَا بَأْس بِهِ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/175)].
• عُمَر الأبح.
وَهو ابن سَعِيد، بصري.
عن ابن أبي عَرُوبة.
منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنا ابن مكرم، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا الخليل بن عُمَر، حَدَّثني عُمَر الأبح، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعدني ربي في أهل بيتي، من أقر منهم بالتوحيد.
وقوله: في أهل بيتي، في هذا المتن، منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن سيحان، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد الأبح، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، قَال: قَال أنس: ما مسست فراء ولا حريرا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا بشر بن سيحان، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال: مَا كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بريح الطيب.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا عُمَر الأبح، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضل القرآن على سائر الكلام، كفضل الله على خلقه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مرة أبو الطاهر، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا عُمَر الأبح، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن الحكم بن حجل، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما ستر الله على عَبد في الدنيا، فعيره به يوم القيامة.
ولعمر الأبح غير ما ذكرت من الحديث، وَهو بصري يروي عنه جماعة من البصريين، وفي بعض ما يرويه عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة إنكار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 96)].
• عمر بن سعيد الأَبَح.
- بَصري
عَن ابن أبي عرُوبَة.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ جمَاعَة من البَصريين، وَفِي بعض مَا يرويهِ عَن سعيد بن أبي عرُوبَة إِنْكَار. [مختصر الكامل (ص 519)].
• عمر بن سعيد الأشج.
قال الرازي: مضطرب الحديث، ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 210)].
• عمر بن سعيد الأشج.
قال الرازي: «مضطرب الحديث، ليس بالقوي» .
كذا ذكره أبو الفرج، وفيه نظر في مواضع. الأول: الرازي إنما قال: «الأبح» كذا رأيته بخط ابن الجزار مجوَّداً، وكذا رأيته بخط أبي إسحاق الصريفيني الحافظ، وكذا هو مذكور أيضاً في كتاب «المستدرك» وكتاب «الأنساب» لأبي سعد السمعاني.
وأما البخاري فلم ينسبه، إنما قال:«عمر الأبح. عن سعيد بن أبي عروبة، منكر الحديث» ، وتبعه على ذلك أبو العرب في كتاب «الضعفاء» ، وابن الجارود.
الثاني: إنما قال الرازي أيضاً لما سأله ابنه عنه: «ليس بالقوي» .
الثالث: صوابه عمر بن حماد بن سعيد كذا ذكره أبو حاتم البستي إذ جرحه، وابن السمعاني، وأبو الفرج في هذا تبع ابن أبي حاتم.
وقال الساجي: «عمر بن سعيد الأبحن لم يكن
عنده كتب، وكان يحدث حفظاً، قذف بالقدر».
قال الإمام أحمد: «صالح الحديث، لا بأس به» .
وذكره العقيلي، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء كذلك.
وقال علي بن المديني في كتاب «المدلسين» : «عمر بن سعيد الأبح لم يكن عنده كتاب، روى عجائب، وهو ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 406)].
• عمر بن حماد بن سعيد الأبح.
عن ابن أبي عروبة.
جرحه ابن حبان.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن سعيد الأبح.
هو عمر بن حماد بن سعيد، قد ذكر. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن حماد بن سعيد الأبح.
عن ابن أبي عروبة.
جرحه ابن حبان وغيره. [المغني في الضعفاء (2/ 113)].
• عمر بن سعيد الأبح.
بصري.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال خ: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 117)].
• عمر الأبح.
هو ابن حماد. مر.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 242)].
• عمر بن حماد بن سعيد الأبح.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
روى عنه شيبان، والخليل بن عمر، وجماعة.
ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر [قال]: حدثنى عمر الابح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: وعدني ربى في أهل بيتى من أقر منهم بالتوحيد. [ميزان الاعتدال (3/ 200)].
• عمر بن سعيد البصري الأبح.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 209)].
• عمر بن حماد بن سعيد الأبح.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث.
روى عنه شيبان والخليل بن عمر وجماعة.
ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر حدثني عمر الأبح، عَنِ ابن أبي عَرُوبَة عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي قال: وقوله: "في أهل بيتي" في هذا المتن منكر، وقال في آخر ترجمته: ولعمر غير ما ذكرت من الحديث وهو بصري وفي بعض ما يرويه، عَنِ ابن أبي عَرُوبَة إنكار.
وأعاده المؤلف في عمر بن سعيد ثم أعاده في آخر من اسمه: عمر، وقال: قال البخاري: منكر
الحديث. [لسان الميزان (6/ 93)].
• عمر بن سعيد البصري الأبح. عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
قال البخاري: منكر الحديث. انتهى.
وعمر بن سعيد هذا هو: عمر بن حماد بن سعيد مخرج له في التهذيب. سقط على الذهبي هنا اسم أبيه. (ز)[لسان الميزان (6/ 108)].
9674 - عُمَر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني
• عُمَر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
قلتُ: عُمَر بن حمزة؟ قَال: ليس بذا خير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 89)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 499)].
• عُمر بن حَمزة.
حَدَّث عنه أبو أُسامَة، ومَروان الفَزاريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عُمر بن حَمزة، أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرَ.
وحدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: عُمر بن حَمزة، الذي يَروي عن سالمٍ؟ فقال: ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا الحَسن بن سَهل الخَياطُ، قال: حَدثنا أبو أُسامَة، قال: حَدثني عُمر بن حَمزَة، قال: حَدثني سالم، قال: أَخبَرنا عَبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يَطوي الله السَّماوات يَوم القيامَة، ثُم يَأخُذُهُن بيَدِه اليُمنَى، ثُم يقول: أَين الجَبارُون؟ أَين المُتَكَبِّرُون؟ ثُم يَطوي الأَرض، ثُم يَأخُذُهُن بِشِماله، ثُم يقول: أَنا المَلكُ، أَين الجَبارُون؟ أَين المُتَكَبِّرُون؟.
وهَذا الكَلام يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 131)].
• عُمَر بن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: ما حال عُمَر بن حمزة الذي روى عن سالم؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن حمزة بن عَبد الله يروي عنه أبو أسامة والفزاري وعمر بن مُحَمد بن زيد بن عُمَر بن الخطاب، وَهو الذي يروي عنه أبو عاصم، كان ينزل عسقلان وعمر بن حمزة أضعفهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: عُمَر بن حمزة أحاديثه مناكير، روى عنه أبو أسامة ومروان الفزاري.
قال النسائي: وعمر بن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان الفزاري، عن عُمَر بن حمزة، أَخْبَرنا سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله، قلنا: يا رسول، ومن صاحب فرق الأرز؟ قال: خرج ثلاثة يمشون في الأرض، فغيمت عليهم السماء، فدخلوا غارا. فذكر حديث الغار بطوله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو أسامة، حَدَّثَنا عُمَر بن حمزة، عن أبيه، وسالم، عنِ ابن عُمَر قال: إني لأظن قسم لي منه ما لم يقسم لأحد الاَّ للنبي صلى الله عليه وسلم، يعني الجماع.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، وابن عرفة، قالا: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا عُمَر بن حمزة، أخبرني سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما أهل دار اتخذوا كلبا، الاَّ كلب ماشية، أو كلب ضأن، نقص من عملهم قيراطان كل يوم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدي بن أحمد بن بيان، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا أبو أسامة، حَدَّثني عُمَر بن حمزة، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر بن الخطاب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وَهو لا ينظرني، فقلتُ: يا رسول اللهِ، مالك لا تنظرني؟ قال: أنت الذي تُقَبِّل وأنت صائم، فقلت: إني لا أعود أقبل وأنا صائم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن الأسود، حَدَّثَنا أبو أسامة، حَدَّثَنا عُمَر بن حمزة العُمَريّ، حَدَّثَنا نافع بن مالك أبو سهيل، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا اله الاَّ الله تمنع العباد من سخط الله، ما لم يؤثروا سفقة دنياهم على دينهم، فإذا آثروا سفقة دنياهم على دينهم، ثم قالوا: لا اله الاَّ الله ردت عليهم، وقال الله: كذبتم.
قال الشيخ: ولعمر بن حمزة غير ما ذكرت من الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير مروان وأَبُو أسامة، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 35)].
• عمر بن حَمْزَة بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب.
يروي عَن سَالم [وَأَبُو عَاصِم، وَعنهُ أبو أُسَامَة والفزاري].
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير مَرْوَان وَأَبُو أُسَامَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 513)].
• عمر بن حمزة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 363)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري.
يروي عن سالم.
قال أحمد والرازي: أحاديثه مناكير.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 207)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
يروي عن: سالم. قال عباس، عن يحيى:«هو أضعف من عمر بن محمد بن زيد» .
وقال ابن عدي: «لا أعلم روى عنه غير مروان وأبي أسامة، وهو ممن يكتب حديثه» .
وذكره الساجي، والعقيلي وأبو العرب، والبلخي، وأبو حفص بن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال ابن عبد الرحيم البتان: «ضعيف» .
وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه» واستشهد به البخاري.
وفي قول ابن عدي: «لا أعلم روى عنه غير مروان وأبي أسامة» نظر؛ لأن أبا عقيل الثقفي وأحمد بن بشير رويا عنه أيضاً.
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: «كان يخطئ، وروى عنه الكوفيون» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ضعيف» .
وكذا قاله ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 385)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر.
ضعفه ابن معين لنكارة حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر.
عن عمه سالم.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقد خرج له مسلم.
وقال الحاكم: أحاديثه مستقيمة. م متابعة د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 113)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر العدوي.
[م، د، ت، ق] العمرى.
عن عمه سالم.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
قلت: له عن عبد الرحمن بن سعد، عن أبي سعيد - مرفوعا: من شرار الناس منزلة يوم القيامة رجل يفضى الى المرأة .. الحديث.
فهذا مما استنكر لعمر.
قلت: روى عنه أبو أسامة، ومروان بن معاوية، وأبو عاصم، واحتج به مسلم. [ميزان الاعتدال (3/ 200)].
• عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر العدوي.
لم يذكر في ترجمته غير تجريح، وفي آخر ترجمته احتج به مسلم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: كان ممن يخطئ.
[نثل الهميان (ص 193)].
9675 - عمر بن حوشب
• عمر بن حوشب.
شيخ لعبد الرزاق، يجهل حاله. [ميزان الاعتدال (3/ 201)].
9676 - عمر بن حيان الدمشقي
• عمر بن حيان الدمشقي.
عن أم الدرداء.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
• عمر بن حيان الدمشقي.
عن أم الدرداء.
ما روى عنه غير سعيد بن أبي هلال. [المغني في الضعفاء (2/ 113)].
• عمر بن حيان الدمشقي. [ت، ق]
عن أم الدرداء.
ما روى عنه سوى سعيد بن أبي هلال. [ميزان الاعتدال (3/ 201)].
9677 - عمر بن خثعم الحمصي
• عمر بن خثعم الحمصي.
(عمر بن أبي خثعم. هو ابن راشد. سيأتي واهيا.
أما: عمر بن خثعم الحمصي فصدوق. روى عنه بقية وجماعة. [ميزان الاعتدال (3/ 201)].
9678 - عمر بن أبي خثعم
• عمر بن أبي خثعم.
راشد واه
(1)
. [المغني في الضعفاء (2/ 114)].
• عمر بن أبي خثعم.
هو ابن راشد. سيأتي واهيا.
أما: عمر بن خثعم الحمصى فصدوق.
روى عنه بقية وجماعة. [ميزان الاعتدال (3/ 201)].
9679 - عمر بن خلدة القاضى
• عمر بن خلدة القاضى. [د، ق]
عن أبي هريرة. لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 201)].
9680 - عمر بن خلف بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن مرسال الخثعمي
• عمر بن خلف بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن مرسال الخثعمي.
روى عنه يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
قال مسلمة: مجهول. (ز)[لسان الميزان (6/ 94)].
9681 - عمر بن داب
• عمر بن داب.
في عمر بن عيسى. (ز)[لسان الميزان (6/ 95)].
9682 - عمر بن داود بن سلمون
• عمر بن داود بن سلمون الأنطرطوسي.
شيخ الأهوازي.
متهم، يأتي بالموضوعات. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
• عمر بن داود.
شيخ أبي علي الأهوازي.
روى حديثاً كذباً.
وهو ابن سلمون الأنطرطوسي، اتهم.
وقال الأهوازي: سمعته يقول: ختمت اثنين وأربعين الف ختمة. [المغني في الضعفاء (2/ 114)].
• عمر بن داود بن سلمون.
شيخ لأبي على الاهوازي من أهل الثغر، أتى بحديث باطل لعله هو المتفضل بوضعه، فإنه قد سمعه من الاهوازي، يقول: ختمت القرآن اثنتين وأربعين الف ختمة.
فهذا شيخ لا يستحى مما يقول [ميزان الاعتدال (3/ 202)].
• عمر بن داود بن سلمون.
شيخ لأبي علي الأهوازي من أهل الثغر.
أتى بحديث باطل لعله هو المتفضل بوضعه فإنه قد سمعه الأهوازي يقول: ختمت القرآن اثنتين وأربعين الف ختمة!.
(1)
في مطبوعة المغني: تراه، لا معنى له، والتصحيح من خلال كلام الذهبي في المبزان.
فهذا شيخ لا يستحيي مما يقول. انتهى.
وقد حدث هذا عن خيثمة والحسين بن داود مأمون، وَأبي بكر بن جابر الرملي، وَابن عقدة في آخرين.
روى عنه أبو علي الأهوازي وأحمد بن الحسن بن أحمد الغساني.
ومات سنة 390 عن خمس وتسعين سنة.
وأورد ابن عساكر في ترجمته حديثين وقال: هما باطلان. [لسان الميزان (6/ 95)].
• عمر بن داود بن سلمون.
شيخ لأبي علي الأهوازي، من أهل الثغر، أتى بحديث باطل، لعله المتفضل بوضعه، فإنه قد سمعه الأهوازي يقول: ختمت اثنتين وأربعين الف ختمة، فهذا شيخ لا يستحي مما يقول. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 545)].
• عمر بن دَاوُد بن سَلمُون الأنطرطوشي.
شيخ الاهوازى مُتَّهم يَأْتِي بالموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 90)].
9683 - عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان
• عُمر بن داوُد.
عن سِنان بن أبي سِنان، كِلاهُما مَجهول، والحَديث مُنكَر غَير مَحفُوظ، ومُعَلَّى بن مَيمون: ضَعيفٌ.
حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا أَحمد بن عُبَيد الله الغُداني، (ح)
وحدثنا مُحمد بن يُوسُف، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر الخَطابي، قالا: حَدثنا مُعَلَّى بن مَيمون، قال: حَدثنا عُمر بن داوُد، عن سِنان بن أبي سِنان، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: السِّواك يَزيد الرَّجُل فَصاحَةً.
قال العُقَيلي: ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (4/ 136)].
• عمر بن داود.
عن سنان بن أبي سنان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن داود.
عن سنان بن أبي سنان، عن أبي هريرة - مرفوعا: السواك يزيد الرجل فصاحة.
قال العقيلى: مجهول كشيخه، والحديث منكر. تفرد به معلى بن ميمون.
قلت: معلى ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 202)].
• عمر بن داود.
عن سنان بن أبي سنان، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: السواك يزيد الرجل فصاحة.
قال العقيلي: مجهول كشيخه، والحديث منكر، تفرد به معلى بن ميمون.
قلت: معلى ضعيف.
عمر بن داود: عن الضحاك، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قالوا: يا رسول الله ما نسمع منك نحدث به كله؟ قال: نعم، الا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم، فيكون على بعضهم فتنة. انتهى.
وبقية كلام العقيلي: ومعلى ضعيف. [لسان الميزان (6/ 96)].
9684 - عمر بن داود عن الضحاك
• عمر بن داود.
عن الضحاك، عن ابن عباس، قالوا: يا رسول
الله، ما نسمع منك نحدث به كله؟ قال: نعم الا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم، فيكون على بعضهم فتنة. == [ميزان الاعتدال (3/)].
◆
عمر بن دحية
• عمر بن دحية.
تقدم في عمر بن الحسن. (ز)[لسان الميزان (6/ 96)].
9685 - عمر بن دينار البصري
• عمر بن دينار البصري.
قهرمان ال الزبير، أبو يحيى.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 481)].
9686 - عمر بن ذر أبو ذر الهمداني الكوفي المرهبي
• عمر بن ذر الهمداني، أبو ذر.
سمع: مجاهداً، وعطاء.
قال علي بن الجنيد: كان مرجئاً ضعيفاً، قال: وكان من المرجئة: إبراهيم التيمي، ومحارب بن دثار، وحماد بن أبي سليمان، وإبراهيم بن طهمان، ومن القدرية: ابن أبي نجيح، وسعيد بن أبي عروبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 207)].
• عمر بن ذر أبو ذر الهمداني الكوفي المرهبي.
سمع مجاهداً.
قال ابن سعد، عن محمد بن عبد الله الأسدي:«كان مرجئاً، فلما توفي لم يشهده الثوري ولا الحسن بن صالح، وكان ثقة -إن شاء الله تعالى- كثير الحديث» .
وقال البرديجي في كتاب «المراسيل» تأليفه: «عمر بن ذر، عن مجاهد أحاديث مناكير» .
وقال يحيى بن سعيد: «هو ثقة في الحديث، ليس ينبغي أن يترك لرأي أخطأ فيه» .
وفي رواية ابن المديني عنه: «كان رأساً في بدعته» .
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى:«ثقة» .
وقال أبو حاتم: «كان صدوقاً مرجئاً، لا يحتج بحديثه، هو مثل يونس بن أبي إسحاق» .
وقال الساجي: «وثقه الإمام أحمد، وقال: كان ضريراً مرجئاً» .
وذكر البستي وابن خلفون وابن شاهين في «الثقات» .
وخرَّج ابن حبان والشيخان حديثه في «الصحيح» .
وقال العجلي: «كان ثقة بليغاً، وكان يرى الإرجاء، وكان لين القول فيه» .
وقال أبو نعيم بن دكين: «ثقة» .
وقال يعقوب بن سفيان: «ثنا أبو عاصم، عن عمر بن ذر. كوفي ثقة مرجئ» .
وفي «سؤالات الكناني» عن أبي حاتم الرازي: «كان يرى الإرجاء، وكان رجلاً صالحاً ومحله الصدق» .
وقال ابن خراش: «صدوق من خيار الناس، وكان مرجئاً» .
وفي «سؤالات الحاكم للدارقطني» : «ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 388)].
• عمر بن ذر الهمداني.
ثقة، مشهور بالإرجاء. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن ذر الهمداني.
عن أبيه.
ثقة، لكنه رأس في الإرجاء. خ س [المغني في الضعفاء (2/ 114)].
• عمر بن ذر الهمداني. [خ، د ت س]
عن أبيه.
صدوق ثقة، لكنه رأس في الارجاء.
وقيل: بل كان لين القول فيه، وكان واعظا بليغا.
روى عنه أبو نعيم، والفريابي، وجماعة. [ميزان الاعتدال (3/ 202)].
• عمر بن ذر الهمداني الكوفي.
ثقة لكنه مرجيء صدوق أحد الزهاد الكبار. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9687 - عمر بن ذر عن أبي قلابة
• عمر بن ذر.
وليس بالهمداني.
يروي عن أبي قلابة.
قال يعقوب بن سفيان: هو شيخ مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 207)].
• عمر بن ذر.
عن أبي قلابة.
قال يعقوب الفسوي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن ذر.
عن أبي قلابة.
قال يعقوب الفسوي: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 114)].
• عمر بن ذر.
عن أبي قلابة.
قال يعقوب الفسوى: مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 202)].
• عمر بن ذر.
عن أبي قلابة. قال يعقوب الفسوي: مجهول. انتهى.
ذكره الخطيب في المتفق من طريق يعقوب عن كثير بن عُبَيد، عَن مُحَمد بن حمير عن مسلمة بن عُلَيّ عن عمر بن ذر الشامي، عَن أبي قلابةعن أبي مسلم الخولاني، عَن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: جاءني جبريل، فقال: إن أمتك مُفْتَتَنَةٌ بعدك .. فذكر خبرا منكرا.
قال يعقوب: محمد بن حمير حمصي ليس بالقوي، ومسلمة دمشقي ضعيف، وعمر هذا غير الهمداني وهو عندي شيخ مجهول، وَلا يصح هذا الحديث. [لسان الميزان (6/ 96)].
9688 - عمر بن ذؤيب
• عُمر بن ذُؤَيب.
عن ثابت.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَعَلَّه عُمر بن حَفص بن ذُؤَيب.
حدثنا مُحمد بن الفَضل بن جابِر السَّقَطي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن زُرارَة الرَّقِّي، قال: حَدثنا عُمر بن ذُؤَيب، عن ثابت البُناني، عن أَنس بن مالك، قال: وضَّأت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، فَلَما فَرَغ مِن وضُوئِه، أَدخَل يَدَه فَخَلَّل لحيَتَه، وقال: هَكَذا أَمَرَني رَبّي.
وقَد رُوي التَّخليل مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (4/ 137)].
• عمر بن ذؤيب.
عن ثابت، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن ذؤيب.
عن ثابت البناني.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 114)].
• عمر بن ذؤيب.
عن ثابت البنانى.
لا يعرف.
وعنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقى. [ميزان الاعتدال (3/ 202)].
• عمر بن ذؤيب.
عن ثابت البناني. لا يعرف. وعنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي. انتهى.
قال العقيلي: عمر بن ذؤيب عن ثابت مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
ثم ساقه عن ثابت، عَن أَنس: في تخليل اللحية وقال: بهذا أمرني ربي. [لسان الميزان (6/ 97)].
9689 - عمر بن راشد بن شجرة أبو حفص اليمامي
• عمر بن راشد اليمامي.
عمر بن راشد اليمامي: سمعت ابن حنبل يقول: «لا يساوي حديثه شيئاً» . [أحوال الرجال (ص 205)].
• عُمَر بن راشد.
قلتُ: عُمَر بن راشد الذي يحدث عن ابن أبي كثير؟ قال: لين الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 403)].
• عمر بن راشد.
يمامي، ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 503)].
• عُمر بن راشد اليَماميُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى عن عُمر بن راشِد، فقال: ضَعيفٌ. وفي مَوضِع آخَر، سمعت يَحيَى، قال: عُمر بن راشد، لَيس بِشَيء.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن راشِد، فقال: هو يَمامي، فَقلت لَه: هو ثقةٌ؟ فقال: حَديثه حَديث ضَعيفٌ؛ حَدَّث عن يَحيَى بن أبي كَثير أَحاديث مَناكير، لَيس حَديثه حَديثًا مُستَقيمًا.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: عُمر بن راشد، حَديثه لا يسوى بشَيءٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن راشد اليَمامي حَديثه عن يَحيَى بن أبي كَثير، مُضطَرِب لَيس بِالقائم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي بن الجَعد، قال: حَدثنا عُمر بن راشِد بن شَجرة اليَمامي، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أَحسَبُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَرِث مِلَّة مِلَّةً، ولا تَجوز شَهادَة مِلَّة على مِلَّة الاَّ أُمَّتي، فَإِنَّهُم يَجوز شَهادَتُهُم على مَن سِواهُم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا جَعفَر بن عَون، قال: حَدثنا عُمر بن راشِد، عن يَحيَى، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِذا بَعَثتُم الي
رَسولاً، فابعَثوه حَسن الوجه، حَسن الاِسمِ.
ولا يُتابِعُه الا مَن هو دونهُ، أو مِثلَه. [ضعفاء العقيلي (4/ 138)].
• عمر بن رَاشد اليمامي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، كنيته أبو حَفْص.
يروي عَن: يحيى بن أبي كثير، وَإيَاس بن سَلمَة.
روى عَنهُ: وَكِيع، وَزيد بن حباب.
كَانَ مِمَّن يروي الأَشْيَاء الموضعات عَن ثِقَات أَئِمَّة، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ قَرَأَ الدُّخَانَ فِي لَيْلَةٍ أَصْبَحَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ سَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ» .
وَبِإِسْنَادِهِ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا بَعَثْتُمْ اليَّ بَرِيدًا فَابْعَثُوهُ حَسَنَ الوَجْهِ، حَسَنَ الاسْمِ» .
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: عَمْرو بن رَاشِدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صلى بعد المغرب سِتَّة رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِنَّ بِشَيْءٍ، عَدَلَ لَهُ عِبَادَةَ اثْنَتَيْ عَشرةَ سَنَةً» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا أبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَرْزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن الْحُبَابِ، عَنْ عَمْرِو بن أبي خَثْعَمٍ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ.
وَرَوَى عَنْ إِيَاسِ بن سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ دُعَاءً الا يَسْتَفْتِحُهُ بِسُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى العَلِيِّ الوَهَّابِ.
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بن هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن رَاشِدٍ.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا خَيْرَ فِي التِّجَارَةِ الا لِمَنْ إِذَا بَاعَ لَمْ يَحْمَدْ، وَإِذَا اشْتَرَى لَمْ يَذُمَّ، وَكَسَبَ مِنْ حَلالٍ، وَوَضَعَهُ فِي حَلالٍ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُسَيِّبُ بن وَاضِحٍ، قَالَ: حَدثنَا ابن الْمُبَارك، عَن عَمْرو بن رَاشد، عن يحيى بن أبي كثير. [المجروحين لابن حبان (2/ 83)].
• عمر بن رَاشد اليمامي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن عمر بن رَاشد، فقَالَ: أَصله يمامي، حَدِيثه ضَعِيف.
رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " فِي أُمَّتِي أَرْبَعٌ مِنْ أَمْرِ الجَاهِلِيَّةِ لَيْسُوا بِتَارِكِي ذَلِكَ: الفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ، وَالاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى المَيِّتِ، وَإِنَّ النَّائِحَةَ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ يَوْمِ القِيَامَةِ فَإِنَّهَا تُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَيْهَا سربَالٌ قَطِرَانٌ، ثُمَّ يُغْلَى عَلَيْهَا بِدِرْعٍ مِنْ لَهَبِ النَّارِ ".
قَالَ ابن حِبَّانَ: عُمَرُ بن رَاشِدٍ اليَمَامِيُّ، وَهُوَ الذِي يُقَالَ لَهُ: عُمَرُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن أبي خَثْعَمٍ، كُنْيَتُهُ أبو حَفْصٍ قَالَ أبو الْحَسَنِ: غلط أبو حَاتِم فِي هَذَا، عمر بن رَاشد بن شَجَرَة اليمامي يرْوى عَن يَحْيَى بن أبي كثير هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكر.
ويروى عَن إِيَاس بن سَلمَة بن الْأَكْوَع.
ويروى عَن أبي كثير الزبيدِيّ يزِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عقيلة، وَأما عمر بن عَبْد اللَّهِ بن أبي خثعم، فَلَا أعلم حدث الا عَن يَحْيَى بن أبي كثير، وروى عَن زيد بن الْحباب، ومُوسَى بن إِسْمَاعِيل الحبلي، وهما ضعيفان، أَعنِي: عمر بن رَاشد، وَعمر بن أبي خثعم.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/172)].
• عُمَر بن راشد أبو حفص اليمامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن بخيت، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي طالب، أَخْبَرنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا أبو حفص عُمَر بن راشد اليمامي.
سمعت علي بن أحمد بن سليمان، والحسن بن سفيان وبشر بن موسى الغزي يقول: سمعنا إبراهيم بن يعقوب يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول: عُمَر بن راشد اليمامي حديثه لا يسوي شيئا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: عُمَر بن راشد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يسوي حديثه شيئا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عُمَر بن راشد اليمامي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن راشد ضعيف.
وفي موضعٍ آخر: عُمَر بن راشد اليمامي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُمَر بن راشد أبو حفص اليمامي عَن يَحْيى بن أبي كثير مضطرب في حديث يَحْيى.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عُمَر بن راشد اليمامي ليس بثقة.
أَخْبَرنا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيروا سبق المفردون، قالوا: يا رسول اللهِ، وما المفردون؟ قال: الذين يهترون بذكر الله، يضع الذكر عنهم أوزارهم أو خطاياهم فيأتون يوم القيامة خفافا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن عُمَر بن راشد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين أنت من قول: سبحان الله، والحمد لله، ولا اله الاَّ الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة الاَّ بالله العلي العظيم، فإنهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها، وهي الباقيات الصالحات، وهي من كنوز الجنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد اليمامي، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، وأحسبه قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرث أهل ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة على ملة الاَّ أُمَّتِي تجوز شهادتهم على من سواهم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا الأسود بن عامر، عن عُمَر بن راشد، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن عُمَر بن راشد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا خير في التجارة، الاَّ من إذا باع لم يمدح، وَإذا اشترى لم يذم،
وكسب من حلال ووضعه في حلال.
رواه أبو معاوية عَن عُمَر بن راشد، بإسناده.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ جزءًا من سبعين جزءًا من النبوة: تبكير الإفطار، وتأخير السحور، وإشارة الرجل بإصبعه في الصلاة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني سهل السكري، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، عنِ ابن أبي كثير، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في أُمَّتِي أربع من أمر الجاهلية ليسوا بتاركي ذلك: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت، وإن النائحة إذا لم تتب قبل يوم القيامة، فإنها تبعث يوم القيامة عليها سربال من قطران، ثم يغلى عليها بدرع من لهب النار.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان بمصر، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم المروزي، أَخْبَرنا إبراهيم بن الأشعث، صاحب الفضيل بن عياض، جد عيسى بن موسى، يعني الغنجار، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من كثر كلامه كثر سقطه، ومَنْ كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومَنْ كثرت ذنوبه كانت النار أولى به، الا فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت.
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن عُمَر بن راشد، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب مع الجبارين، فليصبه ما أصابهم من العذاب.
وبإسناده؛ قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو بدعاء حتى يقول قبله: سبحان ربي الأعلى الوهاب، ثم يدعو.
قال الشيخ: ولعمر بن راشد غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه وخاصة عَن يَحْيى بن أبي كثير لا يوافقه الثقات عليه، وينفرد عَن يَحْيى بأحاديث عداد، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 27)].
• عمر بن رَاشد أبو حَفْص اليمامي.
قَالَ أَحْمد: لَا يسوى حَدِيثه شَيْئا.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عمر بن رَاشد عَن يحيى بن أبي كثير، يضطرب فِي حَدِيث يحيى.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه وخاصة عَن يحيى بن أبي كثير لَا يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وينفرد عَن يحيى بِأَحَادِيث عداد، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص 512)].
• عمر بن راشد اليمامي.
عن يحيى بن أبي كثير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 379)].
• عمر بن راشد بن شجرة
(1)
.
عن يحيى بن أبي كثير.
(1)
في مطبوعة كتاب من تكلم فيه الدارقطني: صخرة، خطأ.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 295)].
• عمر بن راشد.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 348)].
• عمر بن راشد اليمامي.
قال أحمد بن حنبل: عمر بن راشد اليمامي، لا يسوي حديثه شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 350)].
• عمر بن رَاشد اليمامي.
وَهُوَ عمر بن عبد الله بن أبي خثعم أبو حَفْص روى عَن يحيى بن أبي كثير وَغَيره أَحَادِيث مَنَاكِير روى عَنهُ وَكِيع وَزيد بن الْحباب
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 111)].
• عمر بن راشد اليمامي.
وهو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، أبو حفص.
روى عن يحيى بن أبي كثير، وغيره، مناكير.
روى عنه: وكيع، وزيد بن الحباب. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 150)].
• عمر بن راشد بن شجرة اليمامي.
وهو الذي يقال له: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، يكنى أبا حفص.
يروي عن: يحيى بن أبي كثير، وإياس بن سلمة.
قال أحمد ويحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد مرة: لا يساوي حديثه شيئاً.
وقال البخاري: هو منكر الحديث، وضعفه جداً.
وقال ابن حبان: لا يحل ذكره الا على سبيل القدح [فيه]، يضع الحديث على مالك، وابن أبي ذئب، وغيرهما من الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 208)].
• عمر بن راشد بن شجرة أبو حفص اليمامي.
روى عن يحيى بن أبي كثير.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«ضعيف، ليس بمستقيم، حدث عن يحيى بن أبي كثير أحاديث مناكير» .
وسئل عنه أبو زرعة فقال: «لين الحديث» .
وقال الآجري، عن أبي داود:«ضعيف» .
وقال البرقاني، عن أبي الحسن:«متروك» .
وقال ابن عدي: «وعامة حديثه، وخاصة عن يحيى، لا يوافقه الثقات عليه، وينفرد عن يحيى بأحاديث عداد، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق» .
وقال النسائي: «ليس بثقة» .
وقال البزار: «منكر الحديث، حدث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير» .
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» : «حديثه عن يحيى ليس بقائم، يضطرب فيه» .
وكذا نقله عنه غير واحد.
والذي نقله عنه أبو الفرج: «منكر الحديث وضعفه جدّاً» لم أره في شيء من تصانيف البخاري، فينظر.
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بثقة» .
وقال الدوري، عن يحىي:«ليس بشيء» .
وذكره الساجي والعقيلي وأبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال الحاكم: «روى عن يحيى وغيره أحاديث مناكير. رواها عنه الثقات» .
ثم ذكر حديثه في «الشواهد» .
وقال النقاش: «يروي عن يحيى أحاديث مناكير» .
وزعم أبو الفرج أنه يقال له: «ابن أبي خثعم» تابعاً ابن حبان وقد ردَّ ذلك على أبي حاتم الدارقطنيُّ فقال: «خلط أبو حاتم في جعله إياهما واحداً، وهما اثنان» .
يكفي ذلك في الرد، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 391)].
• عمر بن راشد اليمامي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن راشد اليمامي.
عن: ابن أبي كثير، ونافع.
ضعفوه.
وهو عمر بن أبي خثعم. ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 115)].
• عمر بن راشد اليمامي. [ت، ق].
عن نافع، ويحيى بن أبي كثير.
هو عمر ابن أبي خثعم.
ضعفوه، هكذا قال ابن حبان إنه عمر بن أبي خثعم، وإنما ابن أبي خثعم عمر ابن عبد الله، فروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: أحاديثه عن يحيى مناكير.
وقال الجوزجانى: سألت أحمد عن عمر بن راشد فقال: لا يسوى حديثا شيئا.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال العجلى: لا بأس به.
وقال أبو عبيد الآجرى: سئل أبو داود عن عمر بن راشد، فقال: أخو معمر بن راشد، ليس به بأس.
[هكذا] قال: فهذا عمر آخر، لانه سأل أبا داود عن عمر بن راشد الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير، فقال: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال البخاري: مضطرب ليس بالقائم.
على بن الجعد، حدثنا عمر بن راشد، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا بعثتم رسولا الى فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم.
على، حدثنا عمر بن راشد بن شجرة، حدثنا يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - أحسبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرث ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة على ملة، الا أمتى فإنهم تجوز شهادتهم على من سواهم.
محمد بن بشر العبدى، عن عمر بن راشد، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: سيروا سبق المفردون.
قلنا: يا رسول الله، وما المفردون؟ قال: الذين يهتزون الى ذكر الله، يضع عنهم الذكر أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا.
قال الدولابى: عمر بن راشد يمامى، ليس بثقة.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، كنيته أبو حفص.
يروى عن يحيى، وإياس ابن سلمة.
وعنه وكيع، وزيد بن الحباب.
يروى الاشياء الموضوعات عن ثقات أئمة.
لا يحل ذكره الا على سبيل القدح.
روى عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: من قرأ الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون الف ملك.
وبه: من صلى بعد المغرب ركعتين لم يتكلم فيهن
بشئ عدل له عبادة اثنتى عشرة سنة.
رواه زيد بن الحباب، عنه.
وروى عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا عمر، عن إياس
ابن سلمة، عن أبيه: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح دعاء الا يستفتحه بسبحان ربى الاعلى العلى الوهاب.
إبراهيم بن الاشعث صاحب الفضيل، حدثنا عيسى غنجار، حدثنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به.
قال الطبراني: ما رواه سوى إبراهيم.
المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن عمر بن راشد، [عن يحيى]، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا خير في التجارة الا لمن إذا باع لم يحمد وإذا اشترى لم يدم، وكسب من حلال، ووضعه في حلال.
عبد الرزاق، أخبرنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي حازم.
مولى الانصار، عن أبي هريرة - مرفوعا: جزء من سبعين جزءا من النبوة تأخير السحور، وتبكير الفطر، وإشارة الرجل بأصبعه في الصلاة.
وأبو حازم لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 202)].
9690 - عمر بن راشد أبو حفص الجاري المدني
• عُمر بن راشد المَدينيُّ.
عن يَزيد بن عَبد المَلك النَّوفَليّ، وابن حَرمَلَة.
مُنكر الحديث.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا سُليمان بن مُحمد اليَساريّ، ابن عم مُطَرِّف بن عَبد الله، قال: حَدثنا عُمر بن راشِد، قال: حَدثني يَزيد بن عَبد المَلك النَّوفَلي، عن أَبيه، عن جَدِّه المُغيرَة، قال: مَرَرت بِأبي ذَر وهو في قَصره بِعَيْرٍ، فقال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن صام ثَلاثَة أَيام مِن أَوسَط الشَّهر، فَقد صام الدَّهرَ.
وسمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صَلُّوا في مُراحِها، يَعني الغَنَم، وامسَحوا دُعامَها، فَإِنَّها دابَّة مِن دَواب الجَنةِ.
وحدثنا الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا عُمر بن خالد المَخزومي، قال: حَدثنا عُمر بن راشِد، عن ابن حَرمَلَة، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَنبَغي الصَّنيعَة الاَّ لذي حَسَب، أو دين.
ولَه عن ابن حَرمَلة مَناكيرُ.
فَأَما الصَّلاة في مُراح الغَنَم فَقد رُوي بإِسناد جَيِّد.
فَأَما الغَنَم مِن دَواب الجَنة فَفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لينٌ.
وأَما الحَديث الآخَر، فَلا يُروى مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 140)].
• عمر بن رَاشد الجَارِي القرشي.
مولى عبد الرَّحْمَن بن أبان بن عُثْمَان.
كَانَ ينزل الجَار، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: الساحلي.
يضع الحَدِيث على مَالك، وَابْن أبي ذِئْب، وَغَيرهمَا من الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل القدح فِيهِ فَكيف الرِّوَايَة عَنهُ.
روى عَن ابن أبي ذِئْبٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: «ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ
آوَاهُ اللَّهُ فِي كَنَفِهِ، وَنَشر عَلَيْهِ رَحْمَتَهُ، وَأَدْخَلَهُ فِي مَحَبَّتِهِ»، قِيلَ: مَنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا قَدَرَ غَفَرَ، وَإِذَا غَضِبَ فتر» .
رَوَى عَنْهُ يَعْقُوبُ بن سُفْيَانَ الفَارِسي فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا من الأَخْبَار التِي يُنْكِرُهَا مَنْ لَمْ يَجْهَلْ صِنَاعَةَ الحَدِيثِ؛ إِذِ الخَبَرُ لَا أَصْلَ لَهُ.
وروى عَن ابن أبي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ مَرَّةٍ يَقُولُ: «لَا صَلاةَ لِجَارِ المَسْجِدِ الا فِي المَسْجِدِ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ بِطَبَرِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ بن مُوسَى المقري قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بن أبي صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن رَاشِدٍ، عَنِ ابن أبي ذِئْبٍ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ثَلاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمْ شَهَادَةَ أَنْ لَا الهَ الا اللَّهُ: الرَّاكِبُ وَالْمَرْكُوبُ، وَالرَّاكِبَةُ وَالْمَرْكُوبَةُ، وَالإِمَامُ الجَائِرُ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دُلَيْلِ بن بَشِيرٍ البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد المُؤْمِنِ المَرْوَزِيُّ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن رَاشِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 93)].
• عمر بن رَاشد الجَارِي.
روى عَن مَالك بن انس أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان وَغَيره
(1/ 164)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 116)].
• عمر بن راشد الجاري.
روى عن مالك أحاديث منكر.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 154)].
• عمر بن راشد، أبو حفص المديني.
غير الأول.
قال أبو حاتم الرازي: وجدت حديثه كذباً وزوراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 209)].
• عمر بن راشد أبو حفص المدني.
مولى عبد الرحمن بن أبان.
روى عن: مالك.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه:«والعجب من يعقوب بن سفيان كيف كتب عنه، وكيف روى عنه! لأني في ذلك الوقت، وأنا شاب، علمت أن تلك الأحاديث موضوعة، فلم تطب نفسي أن أسمعها فكيف يخفى على يعقوب ذلك!» .
وقال الحاكم والنقاش: «روى عن مالك أحاديث موضوعة» .
وقال العقيلي: «منكر الحديث» .
وقال الخطيب في كتاب «المتفق والمفترق» : «كان ضعيفاً، روى المناكير عن الثقات» .
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: «روى عن مالك، وعبد الرحمن بن حرملة، يقال له: الجاري، كان يكون بالجار، متروك» .
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء» .
وفي موضع آخر: «عمر بن راشد ضعيف» .
وفي قول أبي الفرج: «وثمَّ آخر يقال له: عمر بن راشد مولى بني سلمة، يحدث عن نافع. قال ابن المديني: عمر بن راشد، وإسماعيل بن راشد، ومحمد بن راشد ولدوا في بطن واحد» ثم قال: «عمر بن راشد الثقفي عن: الشعبي. قال أبو حاتم الرازي: مجهول» نظر في موضع:
الأول: جعلهم خمسة، وليسوا كذلك.
بيانه أن الخطيب لما ذكرهم ثلاثة قال في الأول: «عمر بن أبي إسماعيل مولى بني سليم، واسم أبي إسماعيل راشد، كوفي. حدث عن نافع مولى ابن عمر، وأبي الضحى مسلم بن صبيح، وعامر الشعبي. روى عنه: الثوري، وإسماعيل بن زكريا الخلقاني، ويونس بن راشد وغيرهم» .
وفي الثالث: «عمر بن راشد، أبو حفص الجاري، مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، سكن القلزم، وحدث عن هشام بن عروة، ومالك بن أنس وغيرهما» انتهى.
فالأول هو الذي زعم أبو الفرج أنه يقفي، وذكر عن أبي حاتم أنه جهله.
وفيه نظر في موضعين.
الأول: أبو حاتم لم ينسبه ثقفيّاً، ولا عنده من أبوه راشدن واسمه عمر منسوب الى ثقيف، إنما نسبه سلميّاً.
الثاني: قوله: أنه قال «هو مجهول» وليس كذلك، فإن ابنه لما نسبه سلميّاً وعرفه بروايته عن الشعبي، ورواية الثوري عنه، قال:«سمعت أبي يقول ذلك» لم يزد شيئاً من التعريف بحاله، والله أعلم.
على أن ابن أبي حاتم فرق بينه وبين عمر بن راشد، وكنية راشد أبو إسماعيل، أخي إسماعيل ومحمد، ولم يعرف بحاله، وكذا فعله محمد بن إسماعيل في «التاريخ» فقال:«عمر بن راشد، سمع: الشعبي مرسل قاله لنا أبو نعيم، عن سفيان، عن عمر، ثم قال: «عمر بن راشد أبو إسماعيل، هو أخو إسماعيل، ومحمد عن: أبي الضحى وأما تفرقته بين عمر بن راشد أبي حفص المديني القائل عنه أبو حاتم الرازي: «وجدت حديثه كذباً» وبين مولى مروان بن أبان الراوي عن ابن حرملة، نظر؛ لأنهما رجل واحد.
وكذا قاله الخطيب فيما أسلفناه عنه. والله أعلم.
وفي قول أبي الفرج: «مولى مروان» نظر؛ وإن كان قد تبع في ذلك ابن عدي والصواب «عبد الرحمن» كذا بين نسبه الحاكم والنقاش وغيرهما، ووجدته كذلك على الصواب في نسخة من «الكامل» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 395)].
• عمر بن راشد.
عن عبد الرحمن بن حرملة.
قال ابن عدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 292)].
• عمر بن راشد المدني.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذباً. [ديوان الضعفاء (ص 291)].
• عمر بن راشد المدني الجاري.
عن: ابن عجلان، ومالك.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذباً، وهو عمر بن راشد، مولى بني أمية الذي تكلم فيه ابن عدي، يقال له: الجاري، كان ينزل الجار. [المغني في الضعفاء (2/ 115)].
• عمر بن راشد المدني الجاري أبو حفص.
عن ابن عجلان، ومالك، ويزيد بن عبد الملك النوفلي.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا.
وقال العقيلى: منكر الحديث، وتكلم فيه ابن عدي، وكان ينزل الجار، وكان يكون بمصر.
روى عنه مطرف بن عبد الله، وأبو مصعب المدينى، ويعقوب الفسوى.
ابن عدي، حدثنا محمد بن على، حدثنا أحمد بن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن راشد،
حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر الصلاة على.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام، حدثنا أحمد بن سيار، أنبأنا أحمد ابن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن راشد، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: من قال سبحان الله العظيم وبحمده خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها.
قال ابن عدي: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات.
ومن حديثه: عن محمد بن صالح مولى التوأمة، عن أبيه، عن عمرو، عن جابر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليكونن في ولد العباس ملوك .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 204)].
• عمر بن راشد المدني الجاري أبو حفص.
عنِ ابن عجلان ومالك ويزيد بن عبد الملك النوفلي.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وتكلم فيه ابن عَدِيّ.
وكان ينزل الجار، وكان يكون بمصر.
روى عنه مطرف بن عبد الله وأبو مصعب المديني ويعقوب الفسوي.
ابن عَدِي: حدثنا محمد بن علي حدثنا أحمد بن عبد المؤمن حَدَّثَنا عمر بن راشد حَدَّثَنا هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من سره أن يلقى الله عز وجل وهو عنه راض فليكثر الصلاة عليَّ.
ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام حَدَّثَنا أحمد بن سيار حَدَّثَنا أحمد بن عبد المؤمن حَدَّثَنا عمر بن راشد حَدَّثَنا عبد الرحمن بن حرملة، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من قال: سبحان الله وبحمده، خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها.
قال ابن عَدِي: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات.
ومن حديثه: عَن مُحَمد بن صالح مولى التوأمة،
عَن أبيه، عَن عَمْرو، عَن جَابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكونن في ولد العباس ملوك .. وذكر الحديث. انتهى.
وقال الدارقطني: كان ضعيفا لم يكن مرضيا وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات. وقال أبو حاتم: العجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه؟ لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة، فلم تطب نفسي أن أسمعها، فكيف تخفى على يعقوب ذلك؟.
قلت: هذا يدل على عظم قدر يعقوب عند أبي حاتم.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال الحاكم وأبو نعيم: يروي عن مالك أحاديث موضوعة.
وقال الخطيب: كان ضعيفا روى المناكير عن الثقات.
وله عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها: إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تَخْبَأ شيئا رزقته، وَلا تمنع شيئا سُئلته.
ساقه الخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن جناح.
وساق له العقيلي، عَنِ ابن حرملة عن سعيد، عَن أبي هريرة رفعه: لا تنبغي الصنيعة الا لذي حسب، أو دين.
وقال: لا يروى من وجه يثبت.
وتقدم للمتن ذكر في ترجمة أحمد بن طاهر بن حرملة. [لسان الميزان (6/ 97)].
• عمر بن راشد أبو حفص (ت ق).
تكلم فيه جماعة، وهو ابن أبي خثعم، قاله ابن حبان.
وإنما ابن أبي خثعم عمر بن عبد الله، وهو صاحب سورة الدخان.
وقد ذكر ابن الجوزي سورة الدخان في عمر بن راشد، فذكر كلام ابن حبان فيه أنه يضع الحديث، والصحيح أن عمر ابن أبي خثعم غير عمر بن راشد، وأن صاحب سورة الدخان عمر بن عبد الله، وكلام ابن حبان في صاحب سورة الدخان، ولكن اشتبه بابن راشد، والله أعلم.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته من طريق الدارقطني فقال: فيها عمر بن راشد، وذكر كلام ابن حبان، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 546)].
• عمر بن راشد الجاري أبو حفص.
عن: ابن عجلان، ومالك، ويزيد بن عبد الملك النوفلي.
قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذباً وزوراً.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وتكلم فيه ابن عدي فقال: كل أحاديثه ما لا يتابعه عليها الثقات. انتهى كلام الذهبي.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في فضل الفقراء والمساكين فقال: قال الدارقطني: هذا الحديث وضعه عمر بن راشد الجاري على مالك، وسرقه منه هذا الشيخ؛ يعني به أحمد بن داود، فوضعه على أبي مصعب. انتهى.
وفي المتكلم فيهم غير واحد ممن يقال له عمر بن راشد، وهذا هو الجاري، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 547)].
• عمر بن رَاشد المدنِي الجَارِي.
مولى عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ أبو حَاتِم وجد حَدِيثه
كذبا وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
• عمران
(1)
بن راشد الكوفي.
قال أبو حاتم وجدت حديثه كذباً وزوراً. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9691 - عمر بن راشد الثقفي
• عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 208)].
• عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 292)].
• عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبي.
مجهول.
وقيل: عمر بن رشيد.
قلت: روى عنه اثنان. [المغني في الضعفاء (2/ 115)].
• عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبى.
مجهول.
وقيل: عمر بن رشيد.
قلت: روى عنه اثنان. [ميزان الاعتدال (3/ 205)].
• عمر بن راشد الثقفي.
عن الشعبي.
مجهول.
وقيل: عمر بن رشيد. قلت: روى عنه ثقتان. [لسان الميزان (6/ 99)].
9692 - عمر بن راشد الكوفي
• عمر بن راشد الكوفي.
عن نافع.
هو أخو محمد، وإسماعيل.
قال ابن المديني: ولدوا في بطن.
وقال البخاري: كانوا أربعة، فالثلاثة محدثون، والرابع لا يحضرني ذكره، ولدوا كلهم في بطن واحد. [ديوان الضعفاء (ص 292)].
• عمر بن راشد الكوفي.
أخو محمد وإسماعيل.
قال ابن المديني: ولدوا في بطن.
وقيل: كانوا أربعة في بطن.
ويكنى أبوهم: أبا إسماعيل.
وعمر لينه بعضهم بلا حجة. [المغني في الضعفاء (2/ 115)].
• عمر بن راشد الكوفي.
أخو محمد، وإسماعيل.
قال على بن المدينى: ولدوا في بطن.
وقيل: كانوا أربعة.
ويكنى أبوهم بأبى إسماعيل.
وعمر لينه بعضهم بلا حجة. [ميزان الاعتدال (3/ 204)].
• عمر بن راشد الكوفي.
أخو محمد وإسماعيل.
قال علي بن المديني: ولدوا في بطن، وقيل: كانوا
(1)
كذا وهو عمر بدليل النقل عن أبي حاتم.
أربعة ويكنى أبوهم بأبي إسماعيل. وعمر لَينه بعضهم بلا حجة. [لسان الميزان (6/ 97)].
9693 - عُمَر بن راشد مولى مروان بن أبان بن عثمان
• عُمَر بن راشد.
مولى مروان بن أَبَان بن عثمان.
شيخ مجهول كان بمصر، يحدث عنه مطرف أبو مصعب المديني وأحمد بن عَبد المؤمن المصري ويعقوب بن سفيان الفارسي.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا أبو مصعب المدني يلقب مطرف، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد مولى عبد الرحمن بن أَبَان بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: فقد النبي صلى الله عليه وسلم فتى كان يجالسه، فقال: صلى الله عليه وسلم: ما لي فقدت فلانا، فقالوا: يا رسول اللهِ، اعتبط، وكانوا يدعون الوعك الاعتباط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا بنا حتى نعوده، فلما دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم بكى الغلام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبك يا بني، فإن جبريل أخبرني أن الحمى حظ أُمَّتِي من جهنم.
وبإسناده؛ قال: اشتكى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يعوده وهم يبشرونه بالجنة، يقولون له: أبشر، فأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أكلت معه وجالسته وسافرت معه، فسمع ذلك منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: بم تبشرونه؟ فقالوا: نبشره يا رسول اللهِ بكينونته معك، قال صلى الله عليه وسلم: فلعله تكلم فيما لا يعنيه، ومنع ما لا يغنيه.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي المصري، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يقوم من جوف الليل ويتوضأ ويحسن وضوءه، ثم يركع ركعات، الاَّ باهى الله به الملائكة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسين، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من سره أن يلقى الله، وَهو عليه راض، فليكثر الصلاة علي.
قال الشيخ: وهذان الحديثان رواهما عُمَر بن راشد عن هشام بن عروة، ولم يجعل بينه وبين هشام أحدًا، والحديثان اللذان أمليتهما عنِ ابن مصعب الذي جعل ابن راشد بين نفسه وهِشام بن عروة مُحَمد بن عجلان، وهكذا هذه الأحاديث.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن بسطام، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن المصري، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن حرملة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من عَبد يقول: سبحان الله العظيم وبحمده، الاَّ خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش، فيقولها حتى تقوم الساعة، ويكتب له أجرها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا عُمَر بن راشد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عقبة بن سهل، عن أبيه، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
صام يومًا من رمضان، فكف فيه طرفه ولسانه وفرجه وبطنه، أوجب الله له الجنة.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينادي مناد يوم القيامة: لا يقوم اليوم الاَّ أحد له عند الله يد، فيقول الخلائق: سبحانك بل لك اليد، فيقول ذلك مرارا، فيقول: بلى، من عفا في الدنيا بعد قدرة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها عن عُمَر بن راشد هذا وليس بالمعروف، وكلها مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 30)].
• عمر بن رَاشد.
مولى مَرْوَان بن أبان بن عُثْمَان.
قَالَ ابن عدي: شيخ مَجْهُول، كَانَ بِمصر، يحدث عَنهُ مطر وَأَبُو مُصعب المدنِي وَأحمد بن عبد المُؤمن المصريّ وَيَعْقُوب بن سُفْيَان الفَارِسي. قَالَ: وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَأَحَادِيثه كلهَا مِمَّا لَا يُتَابع الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 512)].
• عمر بن راشد.
مولى مروان بن أبان بن عثمان.
يروي عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب.
حدث عنه أحمد بن عبد المؤمن المصري.
قال ابن عدي: هو شيخ مجهول، كل أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له عمر بن راشد، مولى بني سلمة، كوفي، يحدث عن نافع.
قال ابن المديني: عمر بن راشد، وإسماعيل بن راشد، ومحمد بن راشد، كان أبوهم (راشد) يكنى أبا إسماعيل، ولدوا في بطن واحد.
قال البخاري: كانوا أربعة إخوة، فهؤلاء الثلاثة كانوا محدثين، والرابع لا يحضرني، وأظنه كان محدثاً، ولدوا كلهم في بطن واحد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 208)].
• عمر بن رَاشد اليمامي.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
• عمر بن راشد اليمامي.
ليس بشيء، قال ابن حبان يضع ولا يحل ذكره الا بالقدح، قلت روى له الترمذي وابن ماجه قال العجلي لا بأس به كذا في غ. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9694 - عمر بن رباح الضرير
• عمر بن رباح الضرير.
بصري، ويقال: عمر بن أبي عمر.
عن: ابن طاووس، وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 369)].
9695 - عمر بن الربيع الخشاب
• عمر بن الربيع الخشاب.
قال القراب في الوفيات له: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 115)].
• عمر بن الربيع الخشاب.
ذكره القراب في الوفيات له، وأنه كذاب. [ميزان الاعتدال (3/ 205)].
• عمر بن الربيع الخشاب.
ذكره القراب في تاريخه وأنه كذاب. انتهى.
وضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع
منها قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل الضراب حدثنا عمر بن الربيع حدثنا عبد السلام بن محمد القرشي حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم حَدَّثَنا مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: من أقال نادما أقاله الله عثرته يوم القيامة.
قال الدارقطني: هذا ضعيف.
وبهذا السند رفعه: لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر.
وقال: في السند عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الخشاب.
وأورد له ابن عساكر في غرائب مالك من طريق الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثنا أبو طالب عمر بن الربيع الخشاب حدثنا علي بن أيوب الكعبي من ولد كعب بن مالك حدثني محمد بن يحيى الزهري أبو غزية حدثني عبد الوهاب بن موسى حدثني مالك، عَن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن .. عن عائشة قالت: حج بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي على عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكائه ثم إنه طفر فنزل وقال: يا حميراء استمسكي فاستندت الى جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، نزلت من عندي وأنت باك حزين مغتم فبكيت لبكائك، ثم إنك عدت وأنت فرح ففيم ذا يا رسول الله؟ قال: مررت بقبر أمي آمنة فسألت الله أن يحييها فأحياها فآمنت بي وردها الله.
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري المدني عن مالك، والكعبي مجهول، والحلبي صاحب غرائب، وَلا يعرف لأبي الزناد رواية عن هشام، وهشام لم يدرك عائشة، فلعله سقط من كتابي:(عن أبيه). انتهى.
ولم ينبه على عمر بن الربيع، وَلا على محمد بن يحيى وهما أولى أن يلصق بهما هذا الحديث من الكعبي، وَغيره، وقد تقدم ذلك في عبد الوهاب بن موسى وفيه إثبات قوله:، عَن أبيه، التي ظن أنها سقطت فهو كما ظن وبالله التوفيق. وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه قوم ووثقه آخرون وكان كثير الحديث.
توفي سنة 340 بمصر. [لسان الميزان (6/ 100)].
• عمر بن الرّبيع بن سُلَيْمَان الخشاب.
قَالَ القراب فِي تَارِيخه كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
• عمر بن ربيع الخشاب أبو طالب.
ضعفه الدارقطني، مق. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9696 - عمر بن ربيعة أبو ربيعة الايادي
• عمر بن ربيعة، أبو ربيعة الإيادي.
عن الحسن.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 209)].
• عمر بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي.
ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «غمزه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 401)].
• عمر بن ربيعة، أبو ربيعة الإيادي.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 115)].
• عمر بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان
الاعتدال (3/ 205)].
• عمر بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [لسان الميزان (6/ 102)].
9697 - عمر بن رديح
• عُمَر بن رديح.
بصري.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب، حَدَّثَنا عُمَر بن رديح، حَدَّثَنا عطاء بن أبي ميمونة، عَن أَنَس بن مالك، عن أم سليم، وَأبي طلحة؛ أنهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه، قال: فقيل له: يا أبا طلحة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن هذا، قال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه عند العوز في ذلك الزمان، كما نهى عن الإقران.
وبإسناده؛ أَخْبَرنا عطاء بن أبي ميمونة، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة قال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر المزفت، ليست هذه الجرار.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا العباس بن الحسن البلخي، حَدَّثَنا يَحْيى بن غيلان، أَخْبَرنا عُمَر بن رديح، أَخْبَرنا ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بنى لله مسجدا ولو مفحص قطاة، بنى الله له بيتا في الجنة، قالوا: يا رسول اللهِ، إذا يكثر؟ قال: فالله أكثر.
قال الشيخ: ولعمر بن رديح غير ما ذكرت من الحديث، ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 46)].
• عمر بن رديح.
بَصري.
يُخَالِفهُ الثِّقَات فِي بعض رواياته - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 514)].
• عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: صالح الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 209)].
• عمر بن رديح.
روى عن: عطاء بن أبي ميمونة.
قال ابن أبي حاتم: «أبنا ابن أبي خيثمة -فيما كتب الي- ثنا أحمد بن محمد الصفار، ثنا أبو حفص عمر بن رديح -وكان يوثق به- سألت أبي عنه فقال: شيخ. قيل له: قال ابن معين: «هو صالح الحديث» ، فقال: بل هو ضعيف الحديث».
وقال ابن عدي: «كان بصريّاً ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه» .
ولما ذكره أبو حاتم البستي في جملة الثقات قال: «مستقيم الحديث» .
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» وكذلك ابن خلفون. وقال ابن أبي خيثمة في «تاريخه» : «ثنا أحمد بن محمد الصفار، ثنا أبو حفص عمر بن رديح، وكان يوثق به» .
وفي رواية عباس، عن يحيى:«روى عنه عفان، وليس به بأس» .
وفي رواية حمزة عن يحيى: «صالح الحديث» .
وقال ابن صالح: «بصري ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 400)].
• عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
قال ابن معين: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 292)].
• عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن معين: صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 116)].
• عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن معين: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 205)].
• عمر بن رديح.
عن عطاء بن أبي ميمونة. ضعفه أبو حاتم. وقال ابن مَعِين: صالح الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي.
مستقيم الحديث.
قلت: ووقع في النسخة التي رأيناها من الثقات دريح - بتقديم الدال - والصواب الأول. قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن محمد الصفار حدثنا أبو حفص عمر بن رديح وكان يوثق به.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: شيخ.
وقال ابن عَدِي: كان بصريا، ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه.
وذكره ابن شاهين في الثقات. [لسان الميزان (6/ 102)].
9698 - عمر بن رؤبة التغلبي الحمصي
• عُمر بن رُؤبَة التَّغلبي.
شاميٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن رُؤبَة التَّغلبي، شامي، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا محمد بن المُبارك الصُّوري، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، قال: حَدثني عُمر بن رُؤبَة التَّغلبي، سَمِع أَبا كَبشَة الأَنماري يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خَيرُكُم خَيرُكُم لأِهلهِ.
فَأَما المَتن فَقد رُوي مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (4/ 142)].
• عُمَر بن رؤبة التغلبي.
عن عَبد الواحد البصري فيه نظر. سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن عُمَر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا عُمَر بن رؤبة، عن عَبد الواحد بن عَبد الله البصري، عن واثلة بن الأسقع الليثي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: تحوز المرأة ثلاثة مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لاعنت فيه.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عُمَر بن رؤبة، عن عَبد الواحد بن عَبد الله البصري، عن واثلة بن الأسقع، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سن سنة حسن فله أجرها، ما عُمِلَ بها في
حياته وبعد موته، حتى تُتْرَك، ومَنْ سن سنة سيئة فعليه إثمها، ما عُمِلَ بها في حياته وبعد موته، حتى تُتْرَك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا عُمَر بن رؤبة، عَن أبي كبشة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خياركم، خياركم لأهله.
ولعمر به رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير، وإنما أنكروا عليه أحاديثه عن عَبد الواحد البصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 102)].
• عمر بن رؤبة التغلبي.
عَن عبد الوَاحِد البَصريّ، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ولعمر غير مَا ذكرت وَلَيْسَ بالكثير، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ أَحَادِيثه عَن عبد الوَاحِد البَصريّ. [مختصر الكامل (ص 520)].
• عمر بن رؤبة الشامي.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 292)].
• عمر بن روبة الحمصي.
شيخ محمد بن حرب.
فيه لين.
وقال البخاري: فيه نظر. عه [المغني في الضعفاء (2/ 116)].
• عمر بن رؤبة التغلبي الحمصي.
شيخ لمحمد بن حرب. ليس بذاك.
وقال البخاري: فيه نظر.
قلت: روى عنه إسماعيل بن عياش. وذكره ابن عدي فروى محمد بن حرب عنه، عن عبد الواحد بن عبد الله النصرى، عن واثلة - مرفوعا: تحوز المرأة ثلاث مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لاعنت عليه، فليس لعمر في السنن سوى هذا، وقد قال فيه دحيم: لا أعلمه الا ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وليس بحجة.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (3/ 205)].
9699 - عمر بن روح بن علي بن عباد النهرواني
• عمر بن روح بن علي بن عباد النهرواني.
يعرف بابن البابنائي.
عن المحاملي وطبقته.
وعنه ابنه أحمد، وَغيره.
قال الخطيب: كان صدوقا يذهب الى الاعتزال.
ذكر لي ابنه عنه أن أباه كان أولا حنبليا فانتقل بعد ذلك على مذهب المعتزلة وأنه ولد في المحرم سنة 315 ومات سنة 404. (ز) [لسان الميزان (6/ 103)].
9700 - عمر بن رياح وبقال: ابن أبي عمر، أبو حفص الضرير البصري العبدي
• عمر بن رياح أبو حفص.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 497)].
• عُمر بن رياح.
أبو حَفص الضريرُ: ويُقال: عُمر بن أبي عُمر العَبدي، ويُقال: السَّعدي، عن ابن طاووس، وهِشام بن عُروة، لا يُتابَع عَليهما، ولا يُعْرَفان الاَّ به.
حدثني أَحمد بن عَمرو، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا عُمر بن رَباح السَّعدي البَصري، قال:
حَدثنا ابن طاووس، عن أَبيه، عن ابن عَباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا رَعَف بَنَى على ما مَضى مِن صَلاتِهِ.
قال أبو بَكر: قال عَمرو بن عَليٍّ: عُمر بن رياح، أبو حَفص الضريرُ: دَجالٌ.
وحدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا سَعيد بن أَشعَث بن سَعيد، قال: حَدثني عُمر بن أبي عُمر العَبدي، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: استَقبَل رسول الله صلى الله عليه وسلم جِبريل عليه السلام، فَناولَه يَدَه، فَأَبَى أَن يَتَناولَها، فقال: يا جِبريل، ما مَنَعَك أَن تَأخُذ بيَدي؟ قال: إِنَّك أَخَذت بيَد يَهودي، فَكَرِهت أَن تَمَس يَدي يَدًا قَد مَسَّتها يَد كافِر، قال: فَدَعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بِماء فَتَوضَّأ، فَناولَه يَدَه، فَأَخَذ بيَدِهِ.
[ضعفاء العقيلي (4/ 143)].
• عمر بن ريَاح، أبو حَفْص الضرير.
يروي عَن ابن طَاوس.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
روى عَن ابن طَاوس، عَن أَبِيه، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«الْحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ تَنْفَعُ من سَبْعَة: من الجُنُون، والجذام، وَالْبَرَصِ، وَالنُّعَاسِ، وَالصُّدَاعِ، وَوَجَعِ الأَضراسِ، وَمِنْ ظُلْمَةٍ يَجِدُهَا فِي عَيْنَيْهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عِيسَى الأُبَلِّيُّ، قَالَ: حَدثنَا عمر بن ريَاح. [المجروحين لابن حبان (2/ 86)].
• عُمَر بن رياح.
وهو ابن أبي عُمَر العبدي أبو حفص الضرير.
قال عَمْرو بن علي: هو دجال. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو بن علي قال: عُمَر بن رياح أبو حفص الضرير البصري عنِ ابن طاووس، دجال.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث السمان، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي عُمَر العبدي، حَدَّثَنا ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلمى يرفع يديه في كل ركعة.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحيا أرضا ميتة، فهو أحق بها.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد أبو مُحَمد الهاشمي، حَدَّثَنا عُمَر بن رياح، عن عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة. وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند كل تكبيرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن بليل التستري، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا عُمَر بن رياح مولى ابن طاووس، عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في جبة صوف، ليس عليه غيرها.
وبإسناده؛ قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في كل ركعة، أو مع كل ركعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا عمران بن موسى الليثي البصري، حَدَّثَنا عُمَر بن رياح، عن عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذا رعف فتوضأ، ثم انصرف بنا على صلاته.
وبإسناده؛ قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور البيت أيام منى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسن بن علي الخلال، حَدَّثَنا الهيثم بن الأشعث، حَدَّثَنا أبو حفص الضرير، عن عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحجامة في الرأس شفاء من سبع، إذا نوى صاحبها ذلك: الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس، والصداع، ووجع الضرس، ووجع العين.
ولعمر بن رياح غير ما ذكرت من الحديث، وَهو مولى ابن طاووس، ويروي عنِ ابن طاووس البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه، والضعف بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 104)].
• عمر بن ريَاح.
هُوَ ابن أبي عمر العَبْدي أبو حَفْص الضرير.
قَالَ الفلاس: هُوَ دجال.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مولى ابن طَاوس، ويروي عَن ابن طَاوس البواطيل مَا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، الضعْف بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 520)].
• عمر بن رياح.
عن عبد الله بن طاوس.
وعنه عمران بن موسى.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 296)].
• عمر بن رياح أبو حفص الضرير البصري ويقال عمر بن أبي عمر.
يروي عن: ابن طاوس، وعمرو بن شعيب.
قال الفلاس: هو دجال.
وقال النسائي، والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 209)].
• عمر بن رياح أبو حفص الضرير البصري.
يروي عن: ابن طاوس.
قال أبو حفص الفلاس: «هو رَدٌّ» .
كذا ذكره عنه ابن أبي حاتم وغيره. والذي في «تاريخ البخاري» عنه: «دَجَّالٌ» . وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال العقيلي وذكره في جملتهم: «دَجَّال» .
وقال الحاكم أبو أحمد: «ذاهب الحديث» .
وقال الساجي: «حدث ببواطيل، ومناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 402)].
• عمر بن رياح أبو حفص البصري.
عن عمرو بن شعيب، ويقال فيه: عمر بن أبي عمر، متروك.
قال الفلاس: دجال. [ديوان الضعفاء (ص 292)].
• عمر بن أبي عمر.
هو ابن رياح، واه. (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 124)].
• عمر بن رياح، أبو حفص البصري.
عن عمرو بن شعيب.
وقيل فيه: عمر بن أبي عمر.
قال الفلاس: دجال.
وقال الدارقطني: متروك. ق [المغني في الضعفاء (2/ 116)].
• عمر بن رياح أبو حفص العبدي البصري. [ق]
وهو عمر بن أبي عمر العبدى.
عن عبد الله بن طاوس، وعمرو بن شعيب.
وعنه أيوب بن محمد الهاشمي وعبيد الله بن يوسف الجبيرى، وجماعة.
قال الفلاس: دجال.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
الهيثم بن الاشعث، حدثنا أبو حفص الضرير، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن
ابن عباس - مرفوعا - قال: الحجامة في الرأس شفاء من سبع: الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس، والصداع، والضرس، ووجع العين.
وله خبر باطل: أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبله جبرائيل فناوله يده فأبى، وقال: إنك أخذت بيد يهودى.
قال: فتوضأ. [ميزان الاعتدال (3/ 206)].
• عمر بن أبي عمر أبو حَفْص العَبْدي.
وَيُقَال لَهُ عَمْرو بن ريَاح قَالَ الفلاس دجال وَقَالَ ابْن حبَان روى الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
• عمر بن أبي عمر العبدي.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9701 - عمر بن أبي زائدة أو عمر بن خالد الهمداني الوادعي الكوفي
• عمر بن أبي زائدة أو عمر بن خالد الهمداني الوادعي الكوفي.
وعمر بن أبي زائدة: وكان يرمى بالقدر. [أحوال الرجال (ص 320)].
• عُمر بن أبي زائِدَةَ.
كان يَرَى القَدَر، وفي الحَديث مُستَقيمٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: عُمر بن أبي زائِدَةَ، أَخُو زَكَريا بن أبي زائِدَةَ، لَيس به بَأس، وكان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا مُحمد بن صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قال عُمر بن أبي زائِدَةَ: كَتَب أَيوب بن أَبي السَّفَر، وزَكَريا الشَّعبي يَسأَلانِه، قال يَحيَى: وكان عُمر بن أبي زائِدَة يَرَى القَدَرَ. [ضعفاء العقيلي (4/ 172)].
• عمر بن أبي زائدة.
[خ، م، س]، أخو زكريا.
ثقة [معروف].
قال أحمد: هو في الحديث مستقيم، وكان يرى القدر.
وقال يحيى القطان: كان يرى القدر.
قلت: سمع من قيس بن أبي حازم. [ميزان الاعتدال (3/ 206)].
• عمر بن أبي زائدة الكوفي الوادعي.
رمي بالقدر وهو في الحديث مستقيم، ل. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9702 - عمر بن زُرَارَة أبو حَفْص الحدثي
• عمر بن زُرَارَة أبو حَفْص الحدثي
عَن: شريك بن عبد الله، وَعِيسَى بن يُونُس، وَغَيرهمَا.
وَعنهُ البغوى وَغَيره.
قَالَ صَالح بن مُحَمَّد: شيخ مُغفل.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: ثِقَة.
وَقَالَ ابن الْقطَّان: ثِقَة، نسب الى غَفلَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 163)].
• عمر بن زرارة الحدثي.
عن شريك بن عبد الله وعيسى بن يونس، وَغيرهما.
وعنه البغوي، وَغيره.
قال ابن القطان: ثقة نسب الى غفلة.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال صالح بن محمد: شيخ مغفل. (ذ)[لسان الميزان (6/ 103)].
9703 - عُمَر بن زُرْعَة أبو حفص
• عُمر بن زُرعَة الخارِفي.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن زُرعَة الخارِفيّ، فيه نَظرٌ.
حَديثهُ: حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن نُمَير، قال: حَدثنا عُمر بن زُرعَة، عن سُفيان، عن ابن جُريج، عن عَطاء، قال: إِذا جامع في الحَج فَبَدَنَة، وإِذا جامع في العُمرَة فَشاةٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 146)].
• عُمَر بن زُرْعَة أبو حفص.
روى عنه قتيبة.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 108)].
• عمر بن زرْعَة أبو حَفْص
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ قُتَيْبَة. [مختصر الكامل (ص 520)].
• عمر بن زرعة.
عن ابن جريج.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 292)].
• عمر بن زرعة الخارفي.
عن ابن جريج.
قال خ: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 116)].
• عمر بن زرعة الخارفي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: فيه نظر. محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا عمر بن زرعة، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: إذا جامع في الحج فبدنة، وإذا جامع في العمرة فشاة.
وروى عنه أيضا قتيبة. [ميزان الاعتدال (3/ 206)].
• عمر بن زرعة الخارفي.
عن سفيان، عَنِ ابن جريج.
قال البخاري: فيه نظر. محمد بن عبد الله بن نمير: حدثنا عمر بن زُرْعَة، عَن سفيان، عَنِ ابن جريج عن عطاء قال: إذا جامع في الحج فبدنة، وَإذا جامع في العمرة فشاة.
وروى عنه أيضًا قتيبة. [لسان الميزان (6/ 104)].
9704 - عمر بن زِيَاد أبو حَفْص الهِلَالِي
• عُمر بن زياد الهِلالي.
كُوفيٌّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن زياد الهِلالي كُوفي، تَعرِف وتُنكِرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: حَدثنا عُمر بن زياد الهِلالي، عن
الأَسود بن قَيس، عن جُندُب، قال: دَخَل عُمر بن الخَطاب على النَّبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير قَد أَثَّر في جَنبه، فقال: يا رَسول الله، كِسرى وقَيصر يَعيشان في الحَرير والدّيباج، فقال: أُولَئِك قَوم عُجِّلَت لَهم طَيِّباتُهُم في حَياتِهِم الدُّنيا.
لا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، وقَد رُوي هَذا عن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بإِسناد ثابت مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 145)].
• عُمَر بن زياد أبو حفص الهلالي.
سمع منه مالك بن إسماعيل، يعرف وينكر. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو أسامة الكلبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي زياد، قالَ: قُلتُ لأبي نعيم، حَدَّثَنا عن عُمَر بن زياد، من عُمَر بن زياد؟ قال: هذا دلالة مالك، يعني أبا غسان.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن معاوية بن هشام قال: وجدت في كتاب جَدِّي، حَدَّثَنا عُمَر بن زياد الألهاني، عن الأسود بن قيس، عن نبيح الغنوي، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأعطين الراية غدا رجلاً يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله، فأعطاها عليا.
قال ابن سَعِيد: ما رواه الاَّ عُمَر بن زياد.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا أحمد بن عُمَر بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا عُمَر بن زياد، عَن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم، بني له بها بيت في الجنة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أحمد بن حازم، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا عُمَر بن زياد الهلالي، عن الأسود بن قيس، حَدَّثني جندب بن سفيان العقيلي قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر، فلما أن دخل ورأى اللحم، قَال: فَقال: ما هذا؟ قيل: يا رسول اللهِ، هؤلاء قوم ضحوا قبل الصلاة، قال: من كان ضحى قبل الصلاة، فليضح بأضحية أخرى، ومَنْ لم يكن ذبح، فليذبح.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل، عن عُمَر بن زياد، عن الأسود بن قيس، عن جندب؛ أن عُمَر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وَهو مضطجع على حصير مرمول، قَال: إن كسرى وقيصر يطؤون في الحرير، فقال: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة.
ولعمر بن زياد غير ما ذكرت من الحديث، وَهو كوفي لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 106)].
• عمر بن زِيَاد أبو حَفْص الهِلَالِي.
- كُوفِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ مَالك بن إِسْمَاعِيل، يعرف وينكر.
وَقَالَ ابن عدي: لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ. [مختصر الكامل (ص 520)].
• عمر بن زياد الهلالي الكوفي.
قال البخاري: يعرف وينكر.
أبو غسان النهدي، حدثنا عمر بن زياد، عن الاسود بن قيس، عن جندب، قال: دخل عمر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير قد أثر في جنبه .. الحديث.
قال ابن عدي: لا بأس برواياته. [ميزان الاعتدال (3/ 207)].
• عمر بن زياد الهلالي.
كوفي.
قال البخاري: يعرف وينكر.
أبو غسان النهدي: حدثنا عمر بن زياد عن الأسود بن قيس عن جندب رضي الله عنه قال: دخل عمر رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير قد أثر في جنبه .. الحديث. قال ابن عَدِي: لا بأس برواياته. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن عَبد الملك بن عمير، روى عنه أبو نعيم، وأعاده بروايته عن الأسود، ورواية أبي غسان عنه.
وقال عبد الله بن أبي زياد: قلت لأبي نعيم وحدثنا عن عمر بن زياد: من عمر بن زياد؟ قال: هذا دلالة مالك، يعني أبا غسان. [لسان الميزان (6/ 104)].
9705 - عمر بن زياد الثوباني
• عمر بن زياد الثوباني.
قال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» : «كان كذاباً» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 403)].
9706 - عمر بن زياد عن الأسود بن قيس
• عمر بن زياد.
عن الأسود بن قيس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 292)].
• عمر بن زياد.
عن الأسود بن قيس.
قال البخاري: تعرف منه وتنكر. [المغني في الضعفاء (2/ 116)].
9707 - عمر بن زياد المدني
• عمر بن زياد المدني.
شيخ ليعقوب بن حميد بن كاسب.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 116)].
• عمر بن زياد.
مدني.
لا يدرى من هو.
حدث عنه يعقوب بن حميد ابن كاسب. [ميزان الاعتدال (3/ 207)].
• عمر بن زياد، مدني.
لا يُدرى مَنْ هو، حَدَّث عنه يعقوب بن حميد بن كاسب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 194)].
• عمر بن زياد.
مدني. لا يدرى من هو. حدث عنه يعقوب بن كاسب. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 105)].
9708 - عمر بن زياد
• عمر بن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 209)].
• عمر بن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: «هو ضعيف» .
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ وذلك
أن ابن أبي حاتم في كتابه «عمر بن زياد» اثنان.
الأول: «أبو حفص الباهلي. روى عن: الأسود بن قيس، وغيره. وسأل أبا زرعة عنه فقال: ليس به بأس» .
والثاني: «مولى بني تميم مدني. سمع منه: يعقوب بن حميد، وقال: سمعت أبي يقول: هو مجهول» ، لم يذكر ما قاله أبو الفرج، ولا شيئاً منه.
وأما البخاري فإنه نسب الأول هلاليّاً، وقال فيه:«تعرف وتنكر» .
وذكره أبو جعفر العقيلي، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وكذلك أبو العرب.
وأما البستي فذكره في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 404)].
9709 - عمر بن زياد
• عمر بن زياد.
متهم بالوضع، مق ابن أبي سلمة الدمشقي صاحب الأوزاعي ضعيف، ل. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9710 - عمر بن زيد الصنعاني
• عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ.
يروي عَن: أبي الزبير، ومحارب بن دثار.
روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق.
ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير عَلَى قلَّة رِوَايَته حَتَّى خرج بهَا عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لم يُوَافق الثِّقَات.
وَهَذَا الذِي يَرْوِي عَنْ مُحَارِبِ بن دِثَارٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَيْسَ عَلَى مُدَاوٍ ضَمَانٌ، وَلَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ» .
أَخْبَرَنَاهُ الفْضَلُ بن الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن أبي حَرْبٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أبي بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن زيد.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ أَكْلِ الهِرَّةِ وَأَكْلِ ثَمَنِهَا.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ بن إِسْحَاقَ الأَرْغِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سهل بن عَسْكَر، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن زَيْدٍ، قَالَ: حَدثنِي أبو الزبير، عَن جَابر. [المجروحين لابن حبان (2/ 82)].
• عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَيُرْوَى عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، وَعَنْ عُمَارَةَ بن غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بن عُمَارَةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دَوْنَ حَدٍّ مِنْ حُدُودٍ، فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِي حُكْمِهِ» قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ مُحَارِبِ بن دَثَّارٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«لَيْسَ عَلَى مُدَاوٍ ضَمَانٌ، وَلَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ» .
ثَنَا الفَضْلُ بن الْحُبَابِ، ثَنَا عَيْسَى بن أبي حَرْبٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا يَحْيَى بن أبي بُكَيْرٍ، ثَنَا عَمْرُو بن زَيْدٍ
وَرَوَى عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم:«نَهَى عَنْ أَكْلِ الهِرَّةِ، وَأَكْلِ ثَمَنِهَا» .
ثناه مُحَمَّدُ بن الْمُسَيَّبِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن سَهْلِ بن عَسْكَرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثَنَا عُمَرُ بن زَيْدٍ، أَخْبَرَنِي أبو الزُّبَيْرِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ رحمه الله.
غَلِطَ أبو حَاتِمٍ فِي هَذَا، عُمَرُ بن زَيْدٍ الذِي حَدَّثَ بِحَدِيثِ الهِرِّ صَنْعَانِيٌّ، لَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ
عَبْدَ الرَّزَاقِ
وَأما حَدِيث محَارب، عَن جَابر، فالراوي لَهُ عمر بن يزِيد، وَهُوَ قَاضِي المَدَائِن ضَعِيف، يرْوى عَن محَارب بن دثار، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي، والكوفيين أَحَادِيث أباطيل، لَا يُتَابع عَلَيْهَا، يروي عَنهُ: يَحْيَى بن أبي بكير بن مهْرَان ومُحَمَّد بن مُعَاوِيَة بن صَالح.
وَسمع مِنْهُ فرج بن الْيَمَان الكردلي، عجائب، وبواطيل (ص/171) كَثِيرَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/170)].
• عمر بن زيد الصَّنْعَانِيّ.
روى عَن محَارب بن دثار وَأبي الزبير أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق
(1/ 161)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 110)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
روى عن: محارب بن دثار، وأبي الزبير بالمناكير.
حدث عنه عبد الرزاق.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 148)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
يروي عن: أبي الزبير، ومحارب بن دثار.
قال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 210)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
يروي عن: أبي الزبير.
قال البخاري: «فيه نظر» .
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 405)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
عن أبي الزبير.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 292)].
• عمر بن زيد الصنعاني.
عن أبي الزبير.
قال ابن حبان: لا يحتج به. د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 116)].
• عمر بن زيد الصنعاني. [د، ت، ق]
عن أبي الزبير، ومحارب بن دثار.
وعنه عبد الرزاق.
قال ابن حبان: ينفرد عن المشاهير بالمناكير على قلة روايته.
وروى يحيى بن أبي بكير.
عن عمر بن زيد، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس على مداوى ضمان.
محمد بن سهل بن عبيد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا عمر بن زيد، أخبرني أبو الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الهرة وأكل ثمنها. [ميزان الاعتدال (3/ 207)].
9711 - عمر بن أبي سحيم
• عمر بن أبي سحيم.
عن عبد الله بن مغفل.
لا يعرف ليحيى بن أبي إسحاق الحضرمي عنه حديث. [ميزان الاعتدال (3/ 207)].
• عُمر بن أبي سُحَيم.
عن عبد الله بن مُغَفَّل، لا يُعرف ليحيى بن أبي إسحاق الحضرمي عنه حديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى يحيى بن أبي إسحاق.
[نثل الهميان (ص 194)].
9712 - عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري
• عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري. [س]
هو في نفسه غير متهم، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل. روى شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار ابن حريث، عن عمر بن سعد، فقام اليه رجل فقال: أما تخاف الله؟ تروى عن عمر ابن سعد، فبكى وقال: لا أعود.
وقال العجلى: روى عنه الناس، تابعي ثقة.
وقال أحمد
ابن زهير: سألت ابن معين أعمر بن سعد ثقة؟ فقال: كيف يكون من قتل الحسين ثقة.
قال خليفة: قتله المختار سنة خمس وستين. [ميزان الاعتدال (3/ 207)].
9713 - عُمر بن سَعد البَصريُّ
• عُمر بن سَعد البَصريُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن سَعد البَصريّ، لَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُوسَى، قال: حَدثنا عُمر بن سَعد البَصري، عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة، عن أَبيه، عن جَدِّه يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفي، قال: أَوَّل مَن أَسلَم عَلي، رضي الله عنه.
ولا يُتابِعَه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 147)].
• عُمَر بن سعد.
عن عُمَر بن عَبد الله الثقفي عن أبيه، لم يصح حديثه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 108)].
• عمر بن سعد.
عَن عمر بن عبد الله الثَّقَفِيّ، عَن أَبِيه.
لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 520)].
• عمر بن سعد.
عن عمر الثقفي.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 292)].
• عمر بن سعد.
عن عمر الثقفي.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 117)].
• عمر بن سعد.
يروى عن عمر بن عبد الله الثقفى. عن أبيه، عن جده.
حدث عنه إسماعيل بن موسى.
عداده في البصريين.
قال البخاري، لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 208)].
• عمر بن سعد.
يروي عن عمر بن عبد الله الثقفي، عَن أبيه، عن جَدِّه. حدث عنه إسماعيل بن موسى. عداده في البصريين. قال البخاري: لا يصح حديثه. انتهى.
وشيخه متفق على تضعيفه. [لسان
الميزان (6/ 105)].
9714 - عمر بن سعد الخولاني
• عمر بن سعد.
عن أنس.
اتهم بالوضع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
• عمر بن سعد الخولاني.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 117)].
• عمر بن سعد الخولاني.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 208)].
• عمر بن سعد الخولاني.
عن أنس بن مالك.
متهم بوضع الحديث. [لسان الميزان (6/ 105)].
• عمر بن سعيد الخولاني.
عن أنس.
متهم بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 548)].
• عمر بن سعد الخَولَانِيّ.
عَن أنس بن مَالك مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
9715 - عمر بن سعد عن الأعمش
• عمر بن سعد.
عن الأعمش.
شيعي راجح.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 117)].
• عمر بن سعد.
عن الأعمش.
شيعي بغيض.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 208)].
• عمر بن سعد.
عن الأعمش.
شيعي بغيض.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [لسان الميزان (6/ 105)].
9716 - عمر بن سعد النصري
(1)
• عمر بن سعد النضري.
روى قصَّة الإِسراء بِسَنَد غَرِيب عَن عبد العَزِيز، وَلَيْث بن أبي سليم، وَالْأَعْمَش، وَعَطَاء بن السَّائِب، رَوَاهُ عَنهُ إِسْمَاعِيل بن مُوسَى القراري.
جَهله البَيْهَقِيّ فِي دَلَائِل النُّبُوَّة فَقَالَ: ذَلِك حَدِيث رَاوِيه مَجْهُول، وَإِسْنَاده مُنْقَطع؛ يُرِيد البَيْهَقِيّ براويه عمر بن سعد، فَإِن بَقِيَّة رُوَاته معروفون، إِمَّا بالثقة، وَإِمَّا بالضعف.
وَقَالَ أبو حَاتِم: روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل المنْقري أَيْضاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 164)].
• عمر بن سعد النصري الكوفي.
روى قصة الإسراء بسند غريب، عَن عَبد العزيز وليث بن أبي سليم والأعمش وعطاء بن السائب. رواه عنه إسماعيل بن موسى الفزاري.
قال البيهقي: راويه مجهول وإسناده منقطع يريد
(1)
هو نفسه عمر بن سعد الراوي عن عمر بن عبد الله الثقفي.
براويه عمر هذا فإن الباقين معروفون.
وقد ذكر أبو حاتم أن موسى بن إسماعيل روى عنه أيضًا (ذ). [لسان الميزان (6/ 105)].
9717 - عمر بن سعد
• عمر بن سعد.
آخر. روى عن عكرمة.
روى عنه أبو عاصم النبيل.
أورده جعفر المستغفري في "الطب النبوي" وقال بعده: الصواب عثمان بن سعد. (ز)[لسان الميزان (6/ 106)].
9718 - عُمر بن سَعيد بن سريج وقيل ابن شريح المديني
• عُمَر بن سعيد بن شريح المديني.
قلتُ: عُمَر بن سعيد بن شريح؟ قَال: ضعيف الحديث، يروى عن الزُّهْرِي أحاديث مقلوبة.
قلتُ: من روى عنه؟ قَال: جماعة، منهم: ابن أبي حَبِيبة، وموسى بن يعقوب الزَّمعي، والفضيل بن سُلَيْمان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 63)].
• عُمر بن سَعيد بن سريج.
مَولَى عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
عن الزُّهري.
في حَديثه خَطَأ واضطِرابٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثنا إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبيبَة، عن عُمر بن سَعيد بن سريج، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مَن مَس فَرجَه فَليَتَوضَّأ.
ورواه الوليد بن مُسلم، عن صَدَقة، عن أبي وهب، عن سُليمان بن مُوسَى، عن الزُّهري هَكَذا، وقال مَعمَرٌ: عن الزُّهري، عن عُروة، عن مَروان، عن بُسرةَ.
وقال يُونُسُ، وعُقَيل، وعَبد الرَّحمَن بن خالد بن سِنان، وشُعَيب بن أبي حَمزَة، وعَبد الرَّحمَن بن نَصر: عن الزُّهري، عن عَبد الله بن أبي بَكر، عن عُروة، عن مَروان، عن بُسرةَ.
وقال ابن جُريج: عن الزُّهري، عن عَبد الله بن أبي بَكر، عن عُروة، عن بُسرة، أو عن زَيد بن خالد الجُهَنيِّ.
وقال الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن أبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم، عن عُروة، عن بُسرةَ.
ورواه مُحمد بن إِسحاق، عن الزُّهري، عن عُروة، عن زَيد بن خالد الجُهَنيِّ.
وقال العَلاء بن سُليمان الرَّقّي، وابن لَهيعَة: عن عُقَيل، عن الزُّهري، عن زَيد، عن خالد الجُهَنيّ.
وقال العَلاء بن سُليمان الرَّقّي، وابن لَهيعَة: عن عُقَيل، عن الزُّهري، عن سالم، عن أَبيه.
وقال عَبد السَّلام بن حَرب: عن إِسحاق بن عَبد الله بن أبي فَروة، عن عَبد الله بن عَبد القاري، عن أبي أَيوب.
والصَّواب ما رَواه يُونُسُ، وعُقَيل، ومَن تابَعَهُما. [ضعفاء العقيلي (4/ 148)].
• عُمَر بن سَعِيد بن شريح.
ويقال له: ابن سرحة التنوخي، أظنه شاميا عنِ الزُّهْريّ، أحاديثه عنه ليست بمستقيمة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك، حَدَّثَنا الفضيل بن سليمان، حَدَّثَنا عُمَر بن
سَعِيد بن سرحة التنوخي، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، عن عثمان بن عفان، عَن أبي بكر الصديق، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، فيم نجاة هذه الأمة؟ قال: في الكلمة التي أردت عمي عليها فأبى، شهادة أن لا اله الاَّ الله وأني رسول الله.
وهذا الحديث لم يجود إسناده عنِ الزُّهْريّ غير عُمَر بن سَعِيد هذا، وأتى في إسناده ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بعضهم عن بعض، وغيره يرويه عنِ الزُّهْريّ ويسقط منه بعضهم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سليمان الهاشمي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا فضيل بن سليمان النميري، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد، عنِ الزُّهْريّ، أن عَبد الرحمن الأعرج حدثه، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التقى آدم وموسى عليهما السلام. وذكر الحديث.
وهذا الحديث اختلفوا على الزُّهْريّ على الوان، فعمر بن سَعِيد تفرد بهذه الرواية، فقال: عن الأعرج عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن عُمَر بن سَعِيد، عنِ ابن شهاب، عَن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عَن عُمَر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار، تضيء له أعناق الإبل ببصرى.
وهذا يرويه عن عُمَر بن سَعِيد موسى الزمعي، ولعمر بن سَعِيد من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير، وفي بعض رواياته يخالف الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 123)].
• عمر بن سعيد بن شريْح.
وَيُقَال: " ابن سرحة " التنوخي، أَظُنهُ شَامي.
عَن الزُّهْرِيّ، أَحَادِيثه لَيست بمستقيمة، وَفِي بعض رواياته يُخَالف الثِّقَات - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 523)].
• عمر بن سعيد بن سريج.
عن الزهري.
لين الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن سعيد بن شريح.
عن الزهري.
فيه لين.
ويقال له: ابن سرحة.
له مناكير، وذكره ابن حبان.
وقال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 117)].
• عمر بن سعيد بن سريج.
عن الزهري.
لين.
ويقال له ابن سرحة.
تكلم فيه ابن حبان، وابن عدي، فقال ابن عدي، أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة. فضيل بن سليمان، حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخى، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عثمان، عن أبي بكر الصديق، قلت: يا رسول الله، ما نجاة هذا الامر؟ قال في الكلمة التي أردت عمى عليها.
قال ابن عدي: لم يجود إسناده غير عمر بن سعيد هذا.
فضيل بن سليمان النميري، حدثنا عمر بن سعيد، عن الزهري، حدثنى الاعرج، عن أبي هريرة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: التقى آدم وموسى.
قال ابن عدي: فهذا اختلفوا فيه على الزهري على الوان.
ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الزمعى، عن عمر بن سعيد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضئ له أعناق الابل ببصرى.
قال ابن عدي: عمر في بعض رواياته يخالف الثقات.
وقرأت بخط الحافظ الضياء: عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء [المهملة]، ثم قال: هو التنوخى.
ضعفه الدارقطني.
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة - ضعيف، عن عمر بن سعيد بن سريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من مس فرجه فليتوضأ.
ويروى عن سليمان بن موسى، عن الزهري مثله.
ورواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن بسرة.
وقال عقيل، ويونس، وشعيب، وعبد الرحمن
ابن نمر، وغيرهم: عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان ابن الحكم، عن بسرة.
وقيل غير ذلك عن الزهري. [ميزان الاعتدال (3/ 209)].
• عمر بن سعيد بن سريج.
قال في ترجمته: تكلم فيه ابن حبان، انتهى.
قد رأيته في «ثقات ابن حبان» فقد تناقض كلام ابن حبان فيه.
[نثل الهميان (ص 194)].
• عمر بن سعيد بن سريج.
عن الزهري.
لين.
ويقال له: ابن سرحة.
تكلم فيه ابن حبان، وَابن عَدِي، فقال ابن عَدِي: أحاديثه، عَن الزُّهْرِيّ ليست مستقيمة. فضيل بن سليمان: حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسَيَّب، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص عن عثمان، عَن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم قلت: يا رسول الله، ما نجاة هذا الأمر قال: في الكلمة التي أردت عمي عليها.
قال ابن عَدِي: لم يجود إسناده غير عمر هذا.
فضيل بن سليمان النميري: حَدَّثَنا عمر بن سعيد، عَن الزُّهْرِيّ حدثني الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: التقى آدم وموسى ..
قال ابن عَدِي: فهذا اختلفوا فيه على الزهري على الوان.
ابن أبي فديك: عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد، عَنِ ابن شهاب، عَن أبي بكر بن حزم، عَن أبيه، عَن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضيء له أعناق الإبل ببصرى.
قال ابن عَدِي: عمر في بعض رواياته يخالف الثقات. وقرأت بخط الحافظ الضياء عمر بن سعيد بن سرحة - كذا شَكَلَه بالحاء - ثم قال: هو التنوخي
، ضعفه الدارقطني.
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة - ضعيف - عن عمر بن سعيد بن سريج، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من مس فرجه فليتوضأ.
وروي عن سليمان بن موسى، عَن الزُّهْرِيّ، مثله.
ورواه معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن مروان عن بسرة. وقال: عقيل، ويونس، وشعيب، وعبد الرحمن بن نمر، وَغيرهم: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان بن الحكم عن بسرة وقيل غير ذلك، عَن الزُّهْرِيّ. انتهى.
والتحقيق في ضبط جده: أنه بالجيم في سريج وفي سرجة.
وقد ضعفه الدارقطني في العلل.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي، عَن الزُّهْرِيّ وعبد الرحمن بن حميد روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق وفضيل بن سليمان يعتبر بحديثه من غير رواية الضعفاء عنه.
قلت: ولم يذكره في الضعفاء وإنما ذكر عمر بن سعيد الدمشقي الذي تقدم ذكره. [لسان الميزان (6/ 109)].
9719 - عمر بن سعيد بن سليمان أبو حفص القرشي الدمشقي
• عمر بن سعيد بن سليمان القرشي الدمشقي.
عمر بن سعيد أبو حفص: كتبنا عنه ببغداد، سقط حديثه. [أحوال الرجال (ص 284)].
• عُمر بن سَعيد الدِّمَشقيّ.
أبو حَفص.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن سَعيد الدِّمَشقيُّ؟ قال: كَتَبت منه وقَد تَرَكت حَديثهُ؛ وذَلك أَنّي ذَهَبت اليه أَنا وأَبو خَيثَمَةَ، فَأَخرَج الينا كِتابًا عن سَعيد بن بَشير، فَإِذا هي أَحاديث سَعيد بن أبي عَرُوبَة، وتَرَكناهُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 155)].
• عمر بن سعيد الدِّمَشْقِي.
كنيته أبو حَفْص.
يروي عَن سعيد بن بشير، والشاميين.
كَانَ مِمَّن يروي كتباً لم يسْمعهَا عَن أَقوام أكرههم.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: تركته لِأَنَّهُ أخرج اليّ كتاب سعيد بن بشير، فَإِذا هِيَ أَحَادِيث ابن أبي عرُوبَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 89)].
• عُمَر بن سَعِيد أبو حفص الدمشقي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قالَ: سَألتُ أبي عَن أبي حفص عُمَر بن سَعِيد قال: كتبت عنه، وتركت حديثه، وذاك أني ذهبت اليه أنا وأَبُو خثيمة، فأخرج لنا كتاب سَعِيد بن بشير فقال: هذه أحاديث سَعِيد بن أبي عَرُوبة، فتركناه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال أحمد: أخرج عُمَر بن سَعِيد كتاب سَعِيد بن بشير، فإذا حديث ابن أبي عَرُوبة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: كتبنا عن عُمَر بن سَعِيد إسنادًا، وسقط حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا عُمَر بن سَعِيد الدمشقي، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تغيروا هذا
الشيب، فمن كان مغيرا لا محالة، فبالحناء والكتم.
وعمر بن سَعِيد هذا له عن سَعِيد بن بشير عَن قَتادَة أحاديث غير محفوظة، ويروي عَن أبي مُعَيد حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى، عن نافع وغيره أحاديث غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 115)].
• عمر بن سعيد، أبو حَفْص الدِّمَشْقِي.
قَالَ أَحْمد: كتبت عَنهُ، وَتركت حَدِيثه؛ وَذَاكَ أَنِّي ذهبت اليْهِ أَنا وَأَبُو خَيْثَمَة فَأخْرج اليْنَا كتاب سعيد بن بشير، فَقَالَ: هَذِه أَحَادِيث سعيد بن أبي عرُوبَة؛ فتركناه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سقط حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن سعيد بن بشير عَن قَتَادَة أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، ويروي عَن أبي سيعد حَفْص بن غيلَان عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن نَافِع وَغَيره أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 521)].
• عمر بن سعيد، أبو حفص الدمشقي.
عن: سعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشير، بواطيل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 373)].
• عمر بن سعيد، أبو حفص الدمشقي.
يروي عن سعد بن بشير.
قال أحمد: كتبت عنه وقد تركت حديثه.
وقال السعدي: سقط حديثه.
وقال الدارقطني: هو متروك، يروي عن سعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز بواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 210)].
• عمر بن سعيد، أبو حفص الدمشقي.
يروي عن: سعيد بن بشير.
قال أبو حاتم الرازي: «أتيته وكتبت عنه، وطرحت حديثه» .
وقال مسلم في كتاب «الكنى» : «ضعيف الحديث» .
وقال النسائي في رواية ابنه عبد الكريم: «ليس بثقة» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .
وفي «سؤالات المروذي» عن أحمد: «كانت عنده أحاديث كتبناها عن سعيد بن عبد العزيز ثم تبين أمره بعد وتركوه» .
وقال عبد الله بن علي، عن أبيه:«شيخ ضعيف، وضعفه جدّاً» .
وقال ابن عدي: «روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة، وعن أبي معيد، وغيره أحاديث غير محفوظة» .
وقال الساجي: «كذاب» .
وقال العقيلي: «قال أحمد: ذهبت أنا وأبو خيثمة اليه، ثم تركناه» .
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 411)].
• عمر بن سعيد الدمشقي.
عن سعيد بن عبد العزيز.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن سعيد الدمشقي، أبو حفص.
عن سعيد بن بشير.
تركوه. [المغني في الضعفاء (2/ 117)].
• عمر بن سعيد الدمشقي أبو حفص.
عن سعيد بن بشير، وسعيد ابن عبد العزيز [الدمشقي].
وعنه أحمد بن على الابار، وابن أبي الدنيا، وجماعة.
قال أبو حاتم: كتبت حديثه وطرحته.
وقال أحمد بن حنبل: أخرج الينا كتاب سعيد بن بشير، فإذا أحاديث سعيد بن أبي عروبة.
وقال النسائي: ليس بثقة وقال مسلم: ضعيف الحديث.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (3/ 208)].
• عمر بن سعيد الدمشقي أبو حفص.
عن سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي.
وعنه أحمد بن علي الأبار، وَابن أبي الدنيا وجماعة.
قال أبو حاتم: كتبت حديثه وطرحته.
وقال أحمد بن حنبل: أخرج الينا كتاب سعيد بن بشير فإذا أحاديث سعيد بن أبي عَرُوبَة!.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال مسلم: ضعيف الحديث. انتهى.
وقد تحرفت عبارة أحمد بن حنبل على المؤلف من الاختصار وذلك أنه قال: كتبت عنه وتركت حديثه وذاك أني ذهبت اليه أنا وأبو خيثمة فأخرج الينا كتاب سعيد بن بشير فقال: هذه أحاديث سعيد بن أبي عَرُوبَة.
فتأمله، فبين العبارتين فرق.
والذي أوردناه هكذا ساقه العقيلي، وَابن عَدِي، وَابن حبان.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عَن أبيه: شيخ ضعيف وضعفه جدا.
وقال السَّاجِي: كذاب.
وقال ابن عَدِي: روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن أبي معبد كذلك.
وقال الجُوزْجَاني: سقط حديثه.
وقال أبو حسان الزيادي: مات أبو حفص عمر بن سعيد بن سليمان القرشي الدمشقي راوية سعيد بن عبد العزيز في ذي القعدة سنة 225 وهو ابن نيف وثمانين سنة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" بِقِلَّة توفيق كذا ذكر بعضهم، والذي في ثقات ابن حبان ممن يقال له: عمر بن سعيد جماعة لكن لم يفصح في ترجمة واحد منهم بأنه صاحب الترجمة. [لسان الميزان (6/ 106)].
9720 - عمر بن سعيد بن وردان القشيري
• عمر بن سعيد بن وردان القشيري.
عن فضيل بن عياض.
وعنه أحمد بن حفص.
جهله البيهقي في الشعب. (ز)[لسان الميزان (6/ 108)].
9721 - عمر بن سعيد عن أبي سلمة
• عُمر بن سَعيد.
عن أبي سَلَمة: مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه الحَسن بن عَلي بن زياد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، قال: حَدثنا بَقيَّة بن الوليد، عن عَبد العَزيز بن عُبَيد الله، عن عُمر بن سَعيد، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: المُتِم الصَّلاة في السَّفَر، كالمُفطِر في الحَضر.
ولَيس في هَذا المَتن شَيء يَثبُتُ، وَإِنما رُوي هَذا
الحَديث بِلفظ الصائِم في السَّفَر كالمُفطِر في الحَضر، فَخالَف هَذا أَيضًا لَفظ الحَديث على ضَعف الرِّوايَة فيه، وقَد رُوي عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بإِسناد يَثبُت، أَنه سُئِل عن الصَّوم في السَّفَر، فقال: إِن شِئت فَصُم، وإِن شِئت فَأَفطِر. [ضعفاء العقيلي (4/ 147)].
• عمر بن سعيد.
عن أبي سلمة.
قال العقيلى: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو: المتم الصلاة في السفر كالمفطر في الحضر. قاله بقية، عن عبد العزيز ابن عبيد الله، عن عمر بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا.
وإنما يروى هذا الصائم في السفر. [ميزان الاعتدال (3/ 208)].
• عمر بن سعيد.
عن أبي سلمة.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. وهو: المتم الصلاة في السفر كالمفطر في الحضر. قاله بقية، عَن عَبد العزيز بن عُبَيد الله عن عمر بن سعيد، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة مرفوعا، وإنما يروى في هذا: الصائم في السفر. [لسان الميزان (6/ 108)].
9722 - عمر بن سعيد عن عمرو بن شعيب
• عمر بن سعيد.
عن عمرو بن شعيب. [ق]
تفرد عنه الحسن بن صالح في أن المرأة ترث من دية زوجها. [ميزان الاعتدال (3/ 209)].
9723 - عمر بن سعيد الوقاصي
• عمر بن سعيد الوقاصي.
عن رجل، عن الزهري.
عنده بواطيل، لا يكتب حديثه، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 208)].
• عمر بن سعيد الوقاصي.
عن رجل، عن الزهري. عنده بواطيل، لا يكتب حديثه، قاله الأزدي. انتهى.
وينبغي أن يحرر هذا فأخشى أن يكون هو: عثمان بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (6/ 108)].
• عمر بن سعيد الوقاصي.
عَن رجل عَن الزُّهْرِيّ عِنْده بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
9724 - عمر بن سفينة أبو برية
• عُمر بن سَفِينة.
عن أَبيه: حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن سَفِينة، عن أَبيه، رَوى عنه ابنه بُرَيه، قال البُخاريُّ: إِسنادُه مَجهولٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا الفَضل بن سَهل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: حَدثني إِبراهيم، ولَقَبُه بُرَيه ابن عُمر بن سَفِينة، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: أَكَلت مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَحم حُبارَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 156)].
• عُمَر بن سفينة.
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى عنه
ابنه بريه، إسناد مجهول. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن بريه بن عُمَر بن سفينة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم، فقال له: خذ هذا الدم فادفنه من السباع والدواب، قال: فتغيبت به فشربته، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك.
ولعمر بن سفينة غير ما ذكرت من رواية ابنه بريه عنه أحاديث، وقد روى ابن أبي فديك عن بريه عن أبيه عُمَر أحاديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، عن النضر بن طاهر، عن بريه بن عُمَر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ بأحاديث، وهي أحاديث إفرادات، لا تروى الا من طريق بريه عن أبيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 109)].
• عمر بن سفينة.
- مولى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
قَالَه البُخَارِيّ: روى عَنهُ ابْنه بريه، إِسْنَاده مَجْهُول.
وَقَالَ ابن عدي: ولعمر من رِوَايَة ابْنه بريه عَنهُ أَحَادِيث، وَقد روى ابن أبي فديك عَن بريه عَن أَبِيه عمر أَحَادِيث، وَهِي أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ، لَا تروى الا من طَرِيق بريه عَن أَبِيه. [مختصر الكامل (ص 520)].
• عمر بن سفينة.
عن أبيه في لحم الحبارى.
وعنه ابنه برية.
لا يعرف.
قال خ: إسناد مجهول. د ت [المغني في الضعفاء (2/ 117)].
• عمر بن سفينة أبو برية. [د، ت]
عن أبيه في أكل الحبارى.
لا يعرف.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال البخاري: إسناده مجهول.
قلت: رواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى، حدثنى إبراهيم - ويلقب ببريه - ابن عمر، عن أبيه، عن جده، قال: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارى.
وتفرد بريه عن أبيه بمناكير. [ميزان الاعتدال (3/ 210)].
9725 - عُمر بن أبي سَلَمة بن عبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهريُّ
• عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
عمر بن أبي سلمة: ليس بالقوي في الحديث. [أحوال الرجال (ص 246)].
• عمر بن أبي سلمة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 496)].
• عُمر بن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أبي يقول: لَم يَسمَع شُعبة مِن عُمر بن أبي سَلَمة شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان شُعبة يُضَعِّف عُمر بن أبي سَلَمة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا أبو رَبيعَةَ، فَهد بن عَوف، قال: حَدثنا أبو
عَوانَة، عن عُمر بن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان رَجُل مِن بَني إِسرائيل تاجِرًا، وكان يُنْقِص مَرَّةً ويَزيد أُخرَى، قال: ما في هَذه التِّجارَة خَيرٌ، ولأَلتَمِسن تِجارَةً لا نُقصان فيها، فَأَتَى صَومعَةً، فَتَرَهَّب فيها، وكان اسمُه جُرَيج، وكان يُرِيح الى صَومعَتِه راعي ضَأن وراعي مَعزَى، وَإِن أُم جُريج أَتَته يَومًا، فَصرخَت به وهو قائِم يُصَلّي، فقالَت: جُرَيجُ، فقال جُرَيجٌ: أُمّي والصَّلاةُ، ثُم قالَت: جُرَيج، فقال جُرَيجٌ: أُمّي والصَّلاةُ، قال: فَذَهَبَت، ثُم أَتَته يَومًا آخَرَ، فقالَت: جُرَيج، فقال جُرَيجٌ: أُمّي والصَّلاةُ، ثُم قالَت: جُرَيج، فقال: أُمّي والصَّلاةُ، ولَم يُجِبها، فقال: أُمّي والصَّلاةُ، فقالَت أُمُّهُ: اللهم لا تُمِت جُرَيجًا، حَتَّى يَنظُر في وجُوه المَياميس،
قال: ويَقَع صاحِب الضَّأن على صاحِبَة المَعزَى فَأَحبَلَها، فَقيل لَها حين ولَدَت: ويحَك مِمَّن ولَدتِ؟ قالَت: مِن جُريج، قال: فَذَهَبُوا الى المَلك فَأَخبَرُوه، فقال: فَأَنزِلُوه، وأتُوني به، واكسروا صَومعَتَهُ، فَأَنزَلُوهُ، قال: ويحَك يا جُرَيج، كُنا نُرَاك خَير الناس، فَأَحبَلت هَذِه، اذهَبُوا به، فاصلِبُوهُ، قال: فَخَرَج وخَرَج معَه الناس، حَتَّى إِذا مَشَى وبَرَز، قال: أَرَأَيتَكُم هَذا الذي تَزعُمُون أَنه ابني، أَرُوني أَنظُر اليه، فَأُتي بِالمَرأَة، والصَّبي فَمُه في ثَديِها، فقال لَه جُرَيجٌ: يا غُلام، مَن أَبوكَ؟ قال الغُلام، ونزَع فَمَه مِن الثَّدي، قال: أبي راعي الضَّأن، قال: فَسَبَّح الناس وعَجِبُوا، قال: فَضَحِك، فقالُوا لَه: ما تَضحَكُ؟ قال: ما ضَحِكت الاَّ مِن دَعوة دَعَتها عَلَي أُمّي، فَذَهَبُوا الى المَلك فأَخبَرُوهُ، قال: رُدُّوه، فَأُتي به، فقال: يا جُرَيج، مُرنا فَلْنَصنَعها لَك مِن ذَهَب وفِضَّة، قال: بَل أَعيدُوها كَما كانت، فَرَدُّوها، ورَجَع في صَومعَتِهِ.
وفي هَذا المَتن رِوايَة مِن وجُوه فيها ما يَثبُت ويَصِح مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 151)].
• عُمَر بن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف.
مديني.
سمعت أحمد بن مُحَمد الطحاوي يقول: سَمعتُ يُونُس بن عَبد الأعلى يقول: سَمعتُ الشافعي وذكر أبا سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف فقال: لم يعقب.
قال لنا ابن سلامة: قال لنا يُونُس: وذهب على الشافعي سلمة بن أبي سلمة، حدث عنه عُقَيل بن خَالِد، قال لنا ابن سلامة: وذهب على يُونُس من ولده من هو أشهر ممن ذكر عُمَر بن أبي سلمة، حدث عنه سعد بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى القطان يقول: كان شُعْبَة يضعف عُمَر بن أبي سلمة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عُمَر بن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ليس بقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد العيشي، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تمنى أحدكم، فلينظر ماذا يتمنى، فإنه لا يدري ما يُكْتَب من أمنيته.
حَدَّثَنَا الحسين بن علوية القطان، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي (ح) وحدثنا أبو شيبة داود بن إبراهيم بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. زاد أبو شيبة: في الحكم.
حَدَّثَنَا عبدان، وَعلي بن أحمد الجرجاني، قالا: حَدَّثَنا خلف بن يوسف السمتي، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش، والوقية أربعون، والنش عشرون، والنواة عشر أو خمس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود.
حَدَّثَنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ثلاث كلهن حق على المسلم: عيادة المريض، وشهود الجنازة، وتشميت العاطس إذا حمد الله.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا استجمر أحدكم فليوتر. وبإسناده؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا سرق العبد فبعه ولو بأُوقية. والأُوقية أربعون درهما.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لعن الله زوارات القبور.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم السراج، حَدَّثَنا ليث بن حماد الصفار، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيال، فقالوا: هلا ضر فارس والروم، وذاك أن يأتي الرجل امرأته وهي ترضع.
حَدَّثَنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثني عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحفوا الشوارب، واعفوا اللحى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي عوف، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا هشيم، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فذكره.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، حَدَّثَنا هشيم، أَخْبَرنا عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحفوا الشوارب، واعفوا اللحى.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الله البالسي، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا هشيم بن بشير الواسطي، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المستشار مؤتمن.
ولا أعلم روى هذا الحديث عن هشيم بهذا الإسناد غير الهيثم بن جميل.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عباد بن موسى الختلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، أخبرني أبي، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نفس المؤمن معلقة بِدَيْنِه، حتى يُقْضى دَيْنهُ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا سُفيان، عَن سعد بن إبراهيم، عن
عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتيم الصلاة، فأتوها بالوقار والسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا آدم، قَال: حَدَّثَنا شيبان، عن منصور، عن سعد بن إبراهيم، عنِ ابن أبي سلمة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جدال بالقرآن كفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا نعيم بن الهيثم، سنة خمس وعشرين ومِئَتين، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الريح قد اشتدت تغير وجهه.
حَدَّثَنَا داود بن إبراهيم أبو شيبة، حَدَّثَنا ابن أبي الشوارب، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، قالَ: قُلتُ لعائشة: يا أُمة، أكنت تغتسلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد؟ قالت: نعم.
حَدَّثَنَا داود، حَدَّثَنا ابن أبي الشوارب، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، قالَ: قُلتُ لعائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وَهو جنب؟ قالت: نعم، كان يتوضأ وضوءه للصلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن عُمَر بن أبي سلمة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الولاء لمن أعتق.
ولعمر بن أبي سلمة عن أبيه عَن عَائشة غير ما ذكرت أحاديث، وهذه الأحاديث التي أمليتها عَن أبي عَوَانة وهشيم وسعد بن إبراهيم، من رواية منصور والثوري عنه، كل هذه الأحاديث لا بأس بها، وعمر بن أبي سلمة متماسك الحديث لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 78)].
• عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
مدنِي
قَالَ الشَّافِعِي: لم يعقب.
وَقَالَ يحيى القطَّان: كَانَ شُعْبَة يضعف عمر بن أبي سَلمَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ولعمر بن أبي سَلمَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة أَحَادِيث، وَهَذِه الأَحَادِيث - التِي أمليتها عَن أبي عوَانَة وهشيم وَسعد بن إِبْرَاهِيم من رِوَايَة مَنْصُور وَالثَّوْري عَنهُ - لَا بَأْس، بهَا وَعمر متماسك الحَدِيث لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 517)].
• عمر بن أبي سلمة.
وعمر بن أبي سلمة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 346)].
• عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
ضعفه شعبة، ويحيى.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 210)].
• عمر بن أبي سلمة.
عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف.
ذكره أبو الفرج هنا ولا يصلح.
قال محمد بن سعد: «كان كثير الحديث، وليس
يحتج بحديثه».
وفي «تاريخ نيسابور» : «قال ابن مهدي: أحاديثه واهية» .
وقال ابن أبي خيثمة، عن أبيه:«صالح إن شاء الله» . وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى «ضعيف الحديث. قال: أبو بكر -يعني هشيماً- ضعيف الحديث عنه، أي رآه رؤية ضعيفة». وقد سمعت يحيى مرة أخرى يقول:«ليس به بأس» .
وفي كتاب الدوري: «وسألته عن حديث من حديثه، فقال: «صحيح» .
وعن آخر: «فاستحسنه» .
وقال ابن المديني: «كان يحيى بن سعيد يضعفه» انتهى.
إنما ذكرنا هذين القولين عن أبي زكريا يحيى بن معين، ويحيى بن سعيد؛ لأن أبا الفرج قال:«ضعفه يحيى» وأطلق، فلم أدر أيهما أراد فذكرت قوليهما.
وقال أبو حاتم: «هوعندي صالح صدوق في الأصل، ليس بذاك القوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به، يخالف في بعض الشيء» .
وقال صالح بن أحمد العجلي، عن أبيه:«لا باس به» .
وقال السعدي: «ليس بالقوي في الحديث» .
وقال ابن خزيمة: «لا يحتج بحديثه» .
وذكره البستي في كتاب «الثقات» وخرَّج حديثه في «صحيحه» .
واستشهد به الحاكم.
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بالقوي» .
وذكره الدولابي، وأبو العرب، والبلخي، والعقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء، ثم أعاد ذكره في «الثقات» وقال:«قال أحمد بن حنبل: هو صالح ثقة إن شاء الله تعالى» .
وذكره البرقي في باب «من احتمل حديثه من المعروفين، وتكلم فيه بعض أهل العلم» فقال: «زعم القطان أنه ضعيف، وأكثر أهل العلم بالحديث يثبتونه» .
وقال ابن عدي: «لا بأس به» .
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» وقال: «أرجو أنه لا بأس به» .
وقال البخاري: «صدوق، الا أنه يخالف في بعض حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 408)].
• عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. عه [المغني في الضعفاء (2/ 118)].
• عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
قال يحيى القطان: كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال في رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: قدم واسط، فحدث بها.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم أيضا: هو عندي صالح الحديث.
قلت: كان قد قام مع ابن أخت له أموى في أول دولة العباسيين فلم يتم أمره، وظفر به عبد الله بن على بالشام فقتله في سنة ثلاث وثلاثين ومائة، رحمه الله.
وقد صحح له الترمذي حديث: لعن زوارات القبور، فناقشه عبد الحق، وقال: عمر ضعيف عندهم، فأسرف عبد الحق.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا على بن البسرى، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا العباس بن الوليد النرسى، حدثنا أبو عوانة،
عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: غيروا الشيب ولا تشبهوا
باليهود والنصارى.
صححه الترمذي.
وبه مرفوعا: إذا سرق العبد فبعه ولو بنش.
قلت: النش عشرون درهما، والنش أيضا نصف الشئ.
ولعمر عن أبيه مناكير.
وقد علق له البخاري قصة جريج والراعي فقال: وقال عمر بن أبي سلمة عن أبيه. [ميزان الاعتدال (3/ 210)].
• عُمَر بن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري.
ذَكَر له ترجمة، وقال فيها: وقد عَلَّق له البخاري قصة جريج والراعي، فقال: وقال عمر بن أبي سلمة عن أبيه، انتهى.
لم يذكر غير هذا المكان، ورأيت مكاناً آخر في البخاري في باب «بمن يبدأ الكتاب» قصة الخشبة المُلقاة في البحر وفيها ألف دينار والصَّحيفة. [نثل الهميان (ص 194)].
9726 - عمر بن أبي سلمة الغفاري
• عمر بن أبي سلمة الغفاري.
عن ابن أبى فديك.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (3/ 211)].
• عمر بن أبي سلمة الغفاري.
عنِ ابن أبي فديك. ضعفه الدارقطني. انتهى.
وقال في غرائب مالك أيضًا: إنه مجهول.
وسيأتي ذلك في عَمْرو بن سهل وضعفه في موضع آخر منها. [لسان الميزان (6/ 111)].
9727 - عُمر بن سُلَيم أبو حفص المُزَنيّ
• عُمر بن سُلَيم المُزَنيّ.
أبو حَفص، بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن سُلَيم المُزَنيّ، أبو حَفص بَصري، قال البُخاريُّ: كَناه ابن مَهدي ونسَبَهُ، ولا يُتابَعُ، وأَبو الوليد لا يُعرَف بِالنَّقل.
وهذا الحَديث: حَدثناه سَعيد بن عُثمان، أبو أُمَية الأَهوازي، قال: حَدثنا سَهل بن تَمام، قال: حَدثنا عُمر بن سُلَيم، عن أَبي الوليد، قال: سأَلت ابن عُمر في الصُّفرَة في المَسجِد، فقال: رَأَى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قِبلَة المَسجِد نُخاعَةً، فقال: غَير ذا أَحسَن مِن ذا، فَسَمِعَه الرَّجُل، فَصَفَّر مَكانها، فَلَما قَضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصَّلاة، قال:
هَذا أَحسَن مِن ذاك، فَصَفَّر الناس مَساجِدَهُم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عَبد الوارِث، قال: حَدثنا عُمر بن سُلَيم، عن أَبي الوليد، عن ابن عُمر، نَحوهُ، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (4/ 158)].
9728 - عمر بن سليم الباهلي القرشي
• عُمر بن سُلَيم القُرَشي.
عن يُوسُف بن إِبراهيم، جَميعًا غَير مَشهورَين بِالنَّقل، ويُحَدِّثان بِمَناكيرَ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، قال: حَدثنا عُمر بن سُلَيم، قال: حَدثنا يُوسُف بن إِبراهيم، قال: سمعتُ أَنس بن مالك قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: مَن سُئِل عن عِلم فَكَتَمَه جاء يَوم القيامَة مُلجَمًا بِلِجام مِن نار.
وقَد رُوي هَذا المَتن بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 158)].
• عمر بن سليم.
عن يوسف بن إبراهيم، لا يعرفان. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن سليم.
عن يوسف بن إبراهيم، لا يدرى من هما.
قال العقيلي: لهما مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 118)].
• عمر بن سليم الباهلي. [د، ق]
بصرى.
عن الحسن، وأبي شيبة يوسف بن إبراهيم، وأبي الوليد صاحب لابن عمر.
وعنه سهل بن تمام، والهيثم ابن جميل، ومسلم، وعدة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال العقيلى: له حديث ينكر. [ميزان الاعتدال (3/ 212)].
9729 - عمر بن سليم شيخ لعبد الوارث
• عمر بن سليم.
بصري.
شيخ لعبد الوارث بحديث منكر. د ق [المغني في الضعفاء (2/ 118)].
9730 - عمر بن أبي سليمان عن بعض التابعين
• عمر بن أبي سليمان.
حجازي.
مجهول.
عن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن أبي سليمان.
عن بعض التابعين.
حجازي، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 118)].
• عمر بن أبي سليمان.
عن بعض التابعين.
حجازى.
لا يكاد يعرف.
روى القليل.
حدث عنه شبل بن عباد. [ميزان الاعتدال (3/ 211)].
9731 - عمر بن سليمان عن الضحاك بن حمرة
• عمر بن سلمان.
عن الضحاك.
متهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
• عمر بن سليمان.
عن الضحاك بن حمرة.
حديثه في الإسراء موضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 118)].
• عمر بن سليمان.
عن الضحاك بن حمرة، فذكر حديث الاسراء بلفظ موضوع. [ميزان الاعتدال (3/ 211)].
• عمر بن سليمان.
عن الضحاك بن حمرة. فذكر حديث الإسراء بلفظ موضوع. [لسان الميزان (6/ 111)].
• عمر بن سُلَيْمَان.
عَن الضَّحَّاك مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
9732 - عمر بن سليمان
• عمر بن سليمان.
وقال يحيي: عمر بن سليمان، حدثنا عنه أبو داود، بصري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 344)].
◆
عمر بن سنان الحرشي
• عمر بن سنان الحرشي.
تقدم في صغدي بن سنان. (ز)[لسان الميزان (6/ 112)].
9733 - عمر بن سنان العقيلي
• عمر بن سنان العقيلي.
من أهل البصرة.
يروي عن يونس بن عبيد.
روى عنه البصريون.
يغرب، قاله ابن حبان في الثقات. (ز)[لسان الميزان (6/ 112)].
• عمر بن سنان.
مجروح. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9734 - عُمر بن سَهل المازِنيُّ
• عُمر بن سَهل المازِنيُّ.
عن شُعبة.
يُخالف في حَديثه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عُمر بن سَهل المازِني، قال: حَدثنا شُعبة، عن أبي إِسحاق، عن أبي وائِل، عن عَبد الله، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: سِباب المُسلم فُسُوقٌ، وقِتالُه كُفرٌ.
ولا يُتابَع على أبي إِسحاق، وإِنما رَوى شُعبة هَذا عن الأَعمش، ومَنصور، وزُبَيد، عن أبي وائِل، عن عَبد الله. [ضعفاء العقيلي (4/ 160)].
• عمر بن سهل.
عن شعبة.
يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن سهل.
عن شعبة.
لين، لكن قال أبو زرعة: صدوق. [المغني في الضعفاء (2/ 118)].
• عمر بن سهل. [ق].
عن شعبة.
تكلم فيه، وهو بصرى. نزل مكة، وروى أيضا عن مبارك بن فضالة، وبحر بن كنيز السقاء.
وعنه يعقوب الفسوى، وبشر بن موسى، وجماعة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
قلت: صدوق، وهم في إسناد.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ. [ميزان الاعتدال (3/ 212)].
9735 - عمر بن سهل
• عمر بن سهل.
بصري، كان بمكة.
ذكره ابن عَدِي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد.
وسيأتي في عَمْرو بن سهل. (ز)[لسان الميزان (6/ 112)].
9736 - عُمر بن سَيار الرَّقّيُّ
• عُمر بن سَيار الرَّقّيُّ.
عن ابن أَخي الزُّهري، ولا يُتابَع على حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن سِنان الشَّيزَري، قال: حَدثنا سُليمان بن عُمر بن سَيار، قال: حَدثني أَبي، عن ابن أَخي الزُّهري، قال: حَدثنا الزُّهري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن سره أَن يَنجُو فَليَلزَم الصَّمتَ.
وهَذا الحَديث إِنما يُعرَف بِالوقاص، لَيس هو مِن حَديث ابن أَخي الزُّهري، وقَد حَدَّث عُمر بن سَيار هَذا عن ابن أَخي الزُّهري بِما لا يُعرَف عنه، ولا يُتابَع عَليه.
وقَد رُوي في الصَّمت أَحاديث بِأَسانيد جياد، بِغَير هَذا اللَّفظِ.
واسم الوقاصي: عُثمان بن عَبد الرَّحمَن الوقاصي الزُّهريُّ. [ضعفاء العقيلي (4/ 161)].
• عمر بن سيار.
عن ابن أخي الزهري.
يخالف الثقات. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن سيار.
عن ابن أخي الزهري.
ليس بالمتين. [المغني في الضعفاء (2/ 119)].
• عمر بن سيار.
عن ابن أخى الزهري.
ليس بالمتين.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. قال: وحدثنا محمد بن سنان الشيزرى، حدثنا سليمان بن عمر بن سيار، حدثنى أبي، عن ابن أخى الزهري، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: من سره أن ينجو فليلزم الصمت. [ميزان الاعتدال (3/ 212)].
• عمر بن سيار.
عنِ ابن أخي الزهري.
ليس بالمتين.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. قال: وحدثنا محمد بن سنان الشيزري حَدَّثَنا سليمان بن عمر بن سيار حدثني أبي، عَنِ ابن أخي الزهري، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه مرفوعا: من سره أن ينجو فليلزم الصمت. [لسان الميزان (6/ 112)].
9737 - عمر بن شاكر
• عُمَر بن شاكر.
يحدث عَن أَنَس بنسخة قريبًا من عشرين حديثًا، غير محفوظة.
حَدَّثَنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى الفزاري، حَدَّثَنا عُمَر بن شاكر، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس زمان، الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم، قلنا: يا رسول اللهِ، خمسين منا؟ قال: خمسين منكم.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس زمان، الصابر منهم على دينه، كالقابض على الجمر.
حَدَّثَنَا جعفر بن سهل البالسي، حَدَّثَنا جعفر بن نصر أبو الميمون العنبري الكوفي، حَدَّثَنا عُمَر بن شاكر، حَدَّثَنا أنس، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن سمع بعلم فطلبه، لم ينصرف الاَّ مغفورا له.
وبإسناده؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن سر أخاه المؤمن سره الله، قلتُ: يا رسول اللهِ، وكيف يسره؟ قَال: إذا لقيه يصافحه، ويبش في وجهه، فلا ينصرف حتى يغفر لهما.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عَمْرو بن صدقة إمام مسجد أنطاكية، يُكَنَّى أبا شُعَيب، حَدَّثَنا عُمَر بن شاكر، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا الله، وارحموا وتراحموا، ولا تباغضوا فتضلوا.
وبهذا الإسناد خمسة عشر حديثًا، حَدَّثَنَاهُ ابن أبي قرصافة عن أبيه، كلها مناكير.
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي خلف، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني، عن عُمَر بن شاكر، سمعت أنسا يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رحم الله أخي إسحاق، لقد كان صبورا.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا نصر بن الليث، حَدَّثني عُمَر بن شاكر، قَالَ: سَمِعْتُ أنسا يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن حمل عن أُمَّتِي أربعين حديثًا، بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
ولعمر بن شاكر غير ما ذكرت، وأحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 112)].
• عمر بن شَاكر.
يحدث عَن أنس بنسخة قريب من عشرين حَدِيثا غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 521)].
• عمر بن شاكر.
عن أنس.
قال الرازي: ضعيف، يروي عن أنس المناكير.
وقال ابن عدي: روى نسخة نحو عشرين حديثاً غير محفوظةً، منها:«يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم» . [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 210)].
• عمر بن شاكر.
بصري.
يروي عن: أنس بن مالك.
قال أبو علي الطوسي، والترمذي:«شيخ روى عنه غير واحد من أهل العلم» .
وقال في «العلل الكبرى» عن البخاري: «مقارب الحديث» .
وذكره البستي في جملة الثقات.
وقول أبي الفرج عن أبي حاتم: «ضعيف» يحتاج الى تكملة، وهو قوله:«ضعيف الحديث» ، كذا في سائر النسخ عن أبي حاتم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 415)].
• عمر بن شاكر.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ضعيف يروي المناكير.
وقال ابن عدي: يروي نسخة عشرين حديثاً غير محفوظة. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن شاكر.
عن أنس.
ضعفه أبو حاتم، وغيره.
وقال ابن عدي: روى نسخة عشرين حديثاً غير محفوظة. [المغني في الضعفاء (2/ 119)].
• عمر بن شاكر.
بصري. [ت]
واه.
له عن أنس نحو عشرين حديثا مناكير.
روى عنه نصر بن الليث، وعثمان الطرائفي، وإسماعيل ابن بنت السدى.
أدخله ابن حبان في كتاب الثقات فنقم عليه ذلك.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: له نسخة نحو من عشرين حديثا غير محفوظة، منها حديث: يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم.
وبه: يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر.
وقال ابن عدي: حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا جعفر بن نصر العنبري أبو الميمون الكوفى، حدثنا عمر بن شاكر، حدثنا أنس - مرفوعا: من سمع بعلم فطلبه لم ينصرف الا وهو مغفور له.
وبه: من سر أخاه المؤمن سره الله.
حدثنا الحسن بن الحباب، وعمران بن موسى، قالا: حدثنا محمد بن أبي خلف، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عمر بن شاكر، سمعت أنسا، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رحم الله أخي إسحاق، لقد كان صبورا.
عمر بن سنان، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا ابن الليث، حدثنى عمر بن شاكر، سمعت أنسا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حمل على أمتى أربعين حديثا بعثه الله فقيها عالما.
رواه ابن عدي عنه.
قلت: هذا من وضع سليمان فينبغي أن يكون في ترجمته. [ميزان الاعتدال (3/ 212)].
9738 - عمر بن شبيب بن عمر أبو حفص المسلي المذحجي الكوفي
• عمر بن شبيب بن عمر المسلي المذحجي.
أبو حفص الكوفي.
قلت: عُمَر بن شبيب المُسْلِي؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 251)].
• عمر بن شبيب الكوفي.
أظنه أحمسي. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 38)].
• عمر بن شبيب المسلي.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 501)].
• عُمر بن شَبيب المُسليُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُمر بن شَبيب، لَم يَكُن بِشَيء، قَد رَأَيتُهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن زَيد بن الحَريش الأَهوازي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عُمر بن شَبيب المُسلي، قال: حَدثنا عُمر بن قَيس المُلائي، عن عَلقمة بن مَرثَد، عن سُليمان بن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: جاء قَوم مِن الأَعراب الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فقالُوا: يا رَسول الله، عَلَينا حَرَج في كَذا؟ فقال: وضَع الله الحَرَجَ، الاَّ مَن اقتَرَض مِن عِرض أَخيه، فَذَلك حَرَج وهَلَكَ.
ولا يُتابَع عَليه، وقَد رَوى زياد بن عِلاقَة، عن أُسامَة بن زَيد، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحو هَذا، وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 162)].
• عمر بن شبيب المسلي.
يروي عَن: عَلْقَمَة بن مرْثَد، وَعبد الله بن عِيسَى.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ شَيخاً صَالحاً صَدُوقًا، وَلكنه كَانَ يخطئ كثيرا حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد على قلَّة رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (2/ 90)].
• عمر بن شبيب المسلي
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن شبيب المسلي يرْوى عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: إِن عمر بن شبيب يروي عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد خطأ.
إِنَّمَا يرْوى عَن عَمْرو بن قيس الملَائي، عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/178)].
• عُمَر بن شبيب المسلي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن شبيب ليس بشَيْءٍ، وقد رأيت في موضع آخر: عُمَر بن شبيب ليس بثقة.
وأبوه قد روى عنه مروان الفزاري.
وقال النسائي: عُمَر بن شبيب المسلي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إبراهيم القصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف، حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب، عن عَبد الله بن عيسى، عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان.
حَدَّثَنَا العباس بن إبراهيم بن منصور القراطيسي، حَدَّثَنا حسين بن عَمْرو العنقزي، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب، عن عَبد الله بن عيسى، عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما لا يرويهما غير عُمَر بن شبيب عن عَبد الله بن عيسى، وَعَبد الله بن عيسى هو ابن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، وَهو عزيز الحديث.
حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، حَدَّثَنا حسين بن علي بن يزيد الصدائي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عنِ ابن عُمَر قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بالغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا سعدان بن نصر، حَدَّثَنا عُمَر بن شبيب المسلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن
قيس الملائي، عن عَبد الملك بن عُمَير، أو قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الملك بن عُمَير، عَن النعمان بن بشير، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحلال بَيِّن والحرام بَيِّن، وبَيْنَ ذلك مشتبهات، فذكره.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة، حَدَّثني عُمَر بن شبيب المسلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي، عن علقمة بن مرثد، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك قال: أتى الأعراب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول اللهِ، علينا حرج في كذا وكذا؟ فقال: لا حرج، وضع الله الحرج، الاَّ من اقترض من عرض امرئ فذلك الحرج، قالوا: يا رسول اللهِ، أنتداوى؟ قال: تداووا عباد الله، فإن الله عز وجل لم ينزل داء الاَّ أنزل له شفاء، قالوا: يا رسول اللهِ، ما خير ما أتى الإنسان؟ قال: خلق حسن.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عَمْرو بن قيس يرويهما عنه عُمَر بن شبيب، وَهو في جملة متشيعي أهل الكوفة، وله من الحديث غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 64)].
• عمر بن شبيب المسلي.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، (وَقد رَأَيْته. وَفِي مَوضِع آخر): لَيْسَ بِثِقَة، وَأَبوهُ قد روى عَنهُ مَرْوَان الفَزارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ من جملَة متشيعي أهل الكُوفَة. [مختصر الكامل (ص 516)].
• عمر بن شبيب المُسْلِي.
عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطيَّة العَوْفي، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان» .
قال الدارقطني: تفرَّد به عمر بن شبيب مرفوعاً، وكان ضعيفاً، والصحيح: عن ابن عمر، ما رواه سالم ونافع عنه في قوله.
وقال في موضع آخر: عمر بن شبيب، ضعيف الحدث، لا يحتج بروايته. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 297)].
• عمر بن شبيب.
وعمر بن شبيب، ليس بشيء، وقد رأيته، وقد روى الفزاري عن أبيه شبيب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 349)].
• عمر بن شبيب بن عمر المسلمي الكوفي.
يروي عن: عبد الملك بن عمير، وعلقمة بن مرثد.
قال يحيى: قد رأيته لم يكن بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ضعيف، لا يحتج بروايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 210)].
• عمر بن شبيب المُسْلِيُّ الكوفي.
يروي عن: عبد الملك بن عمير.
وقال أبو حاتم: «شيخ، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
قال ابن أبي حاتم: وسئل أبو زرعة عنه، فقال: لين الحديث».
وفي رواية الغلابي، عن يحيى:«لم يكن محموداً» .
وقال يعقوب بن سفيان: «باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم» منهم
عمر بن شبيب.
وقال في موضع آخر: «كوفي حديثه ليس بشيء» .
وقال ابن حبان: «كان شيخاً صدوقاً ولكنه كان يخطئ كثيراً حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد على قلة روايته» .
وذكره الساجي وأبو العرب والعقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء زاد:«روى القواريري عن أبيه تضعيفه» . وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 413)].
• عمر بن شبيب المسلمي الكوفي.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن شبيب المسلي الكوفي.
عن عبد الملك بن عمير.
قال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وضعفه الدارقطني. ق [المغني في الضعفاء (2/ 119)].
• عمر بن شبيب المسلي الكوفي. [ق].
عن عبد الملك بن عمير، والليث.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وسعدان بن نصر، وخلق.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: صدوق يخطئ كثيرا على قلة روايته.
قلت: له حديث واحد في الطلاق عند ابن ماجة.
مات سنة اثنتين ومائتين.
أخبرنا ابن الفراء، أخبرنا الموفق، أخبرنا ابن هلال الدقاق، أخبرنا عبد الله ابن على بن زكرى، أخبرنا على بن محمد المعدل، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا عمر بن شبيب، عن عبيد الله بن عيسى، عن عطية العوفى، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان.
أخرجه ابن ماجة. [ميزان الاعتدال (3/ 213)].
◆
عمر بن شريح
• عمر بن شريح.
عن الزهري.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: هذا [هو] عمر بن سعيد بن سريج - بسين مهملة - كما تقدم، لا بشين معجمة، فنسب الى الجد. [ميزان الاعتدال (3/ 213)].
• عمر بن شريح.
عن الزهري.
وقال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: هذا هو عمر بن سعيد بن سريج، بسين مهملة كما تقدم لا بشين معجمة، نسب الى الجد. [لسان الميزان (6/ 113)].
9739 - عمر بن شريك
• عمر بن شريك.
عن أبيه.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 211)].
• عمر بن شريك.
عن: أبيه.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: مجهول، ووجدت غيري يحكي عن أبي أنه قال: هو ضعيف الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 417)].
• عمر بن شريك.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن شريك.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 119)].
• عمر بن شريك.
عن أبيه. مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 213)].
• عمر بن شريك.
عن أبيه. مجهول. [لسان الميزان (6/ 113)].
9740 - عُمَر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري
• عُمَر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، وَمُحمد بن علي، قالا: حَدَّثَنا روح بن عَبد المؤمن المقبري، حَدَّثَنا عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عَن أبي العالية، عَن أبي بن كعب قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم، فقرأ سورة من الطوال، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم قام الثانية، فقرأ سورة من الطوال، وركع خمس ركعات وسجد سجدتين، ثم جلس كما هو يدعو، حتى انجلى كسوفها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق الجرمي قال: وجدت في كتاب أبي بخطه، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي جعفر بهذا الإسناد غير عُمَر بن شقيق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر، حَدَّثَنا أبي، عن إسماعيل بن مسلم، عَنِ الأَعْمَش، عَن عطية، عَن أبي سَعِيد قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت أُم سَلَمة، وَهو يصلي في ثوب واحد، متوشحا به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا إسماعيل المَكِّي، عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذباب كله في النار غير النحل.
قال: وكان مجاهد يكره إكراه الطعام، وقتل النحل.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما عُمَر بن شقيق عن إسماعيل بن مسلم عَنِ الأَعْمَش، وحديث الذباب قد روي أَيضًا عن الطفاوي عَنِ الأَعْمَش، وعمر بن شقيق قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 89)].
• عمر بن شَقِيق بن أَسمَاء الجرْمِي.
بَصري
روى عَن أبي جَعْفَر الرَّازِيّ عَن الرّبيع عَن أبي العَالِيَة عَن أبي: " كسفت الشَّمْس .. ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن أبي جَعْفَر بِهَذَا الإِسْنَاد غير عمر بن شَقِيق. قَالَ: وَعمر قَلِيل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 518)].
• عمر بن شقيق البصري.
عن إسماعيل بن مسلم.
حديثه مقارب. [ديوان الضعفاء (ص 293)].
• عمر بن شقيق البصري.
والد الحسن.
عن إسماعيل بن سالم.
مقارب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 119)].
• عمر بن شقيق البصري والد الحسن بن عمر [د].
روى عن إسماعيل ابن سالم. فيه لين. ذكر له ابن عدي ثلاثة أحاديث، وقال: هو قليل الحديث.
قلت: ما رأيت أحدا ضعفه.
روح بن عبد المؤمن المقرئ، حدثنا عمر بن شقيق، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقرأ سورة من الطوال، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم قام ثانيا فقرأ سورة من الطوال وركع خمسا، ثم سجد سجدتين، ثم جلس كما هو يدعو حتى تجلى.
قلت: ما تفرد به عمر بن شقيق الجرمى، فقد رواه عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه أيضا. [ميزان الاعتدال (3/ 213)].
9741 - عُمر بن شَوذَب
• عُمر بن شَوذَب.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ ابن داوُد يُحَدِّث عن عُمر بن شَوذَب، عن عَمرَة بِنت الطَّبيحِ: أَنها مَرَّت على عَلي بِجَدْيٍ، فقال: بِكَم أَخَذت هَذا؟ فقالَت: بِكَذا وكَذا، فقال: رَخيص طَيِّبٌ، وسمعت يَحيَى ذَكَرَهُ، فقال: حَدثني مَن رَآه سَكرانًا بالكوفة، وكان سُفيان يُحَدِّث عنه. [ضعفاء العقيلي (4/ 163)].
• عمر بن شوذب.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن شوذب.
شيخ لوكيع.
ضعف.
وقد وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (2/ 119)].
• عمر بن شوذب.
عن عمرة بنت فلان: إنها مرت على على رضي الله عنه بجرى، فقال. بكم أخذت هذا؟ قالت: بكذا وكذا. فقال: رخيص طيب.
قال يحيى القطان: حدثنى من رآه سكرانا بالكوفة.
قلت: روى عنه وكيع، وغيره.
ووثقه ابن معين. [ميزان الاعتدال (3/ 214)].
• عمر بن شوذب.
عن عمرة بنت فلان أنها مرت على علي رضي الله عنه بِجَِرِّيّ فقال: بِكَم أخذت هذا؟ قالت: بكذا وكذا فقال: رخيص طيب.
قال يحيى القطان: حدثني من رآه سكران بالكوفة.
قلت: روى عنه وكيع، وَغيره، ووثقه ابن مَعِين، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: بياع الأكسية من أهل الكوفة، يروي المقاطيع، روى عنه وكيع، ومُحمد بن عُبَيد، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير، فإن له رواية كثيرة عن أقوام مجاهيل،
وكانت فيه دعابة.
قلت: وقوله في حديث علي بِجَِرِّيّ بفتح الجيم وتشديد الراء وتشديد الياء أيضًا هو ثعبان البحر. [لسان الميزان (6/ 113)].
9742 - عمر بن شيبة
• عمر بن شيبة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 211)].
• عمر بن شيبة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن شيبة.
عن المقبري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 119)].
• عمر بن شيبة.
عن سعيد المقبرى، ونعيم المجمر.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 214)].
• عمر بن شيبة.
عن سعيد المقبري ونعيم المجمر. قال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عمر بن شيبة بن أبي كثير، مولى أشجع من أهل المدينة، يروى المقاطيع، روى عنه أبو أويس المدني.
فيحتمل أن يكون هو ذا، ثم رأيت المنذري جزم بأنه هو، لكنه نقل أن أبا حاتم الرازي وثقه.
قلت: وعمر المذكور هو الذي روى عنه شملة بن عمر الواقدي الحديث الآتي في كثير بن شيبة [بعد] وهو حديث منكر، أورده ابن عَدِي في ما أنكر على الواقدي. ووقع للبخاري في التاريخ وهم في عمر هذا نبه عليه الخطيب في الموضح وقال: عمر بن شيبة - أو نبيه - بن أبي كثير، ثم ذكر عمر بن شيبة بن قارظ، ثم عمر بن شيبة، مولى معقل.
قال الخطيب: هم واحد، ثم نقل، عَنِ ابن يونس قال: عمر بن شيبة بن أبي كثير نسبوه الى ولاء معقل بن سنان الأشجعي، فالله أعلم. [لسان الميزان (6/ 114)].
9743 - عمر بن صالح بن أبي الزاهرية أبو حفص الأزدي البصري
• عمر بن صالح.
أبو حفص الأزدي البصري.
عن: أبي جمرة أو أبي جمرة، وسعيد بن أبي عروبة.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (258)].
• عمر بن صالح.
أبو حفص الأزدي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 227)].
• عمر بن صالح.
يروي عن أبي حمزة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 494)].
• عُمر بن صالح بن أبي الزاهِريَّة الأَزدي.
بَصريٌّ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن صالح بن أَبي الزاهِريَّة الأَزدي، بَصري، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عُبَيد المُلَقَّبُ: عُبَيد
العِجلُ، وأَحمَد بن أَصرم، ومُحمد بن مُوسَى، وغَيرُهُم، قالُوا: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا عُمر بن صالح بن أَبي الزاهِريَّة، عن أبي حَمزَة، عن ابن عَباس، قال: وفَد على النَّبي صلى الله عليه وسلم وفد مِن دَوس، وهُم أَزِد شَنُوءَة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَرحَبًا بِالأَزد أَحسَن الناس وجُوهًا، وأَطيَبه أَفواهًا، وأَعظَمُهُ أَمانَة، أَنتُم مِنّي وأَنا مِنكُم، شِعارُكُم يا مَبرُورُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 166)].
• عُمَر بن صالح.
بصري، يُكَنَّى أبا حفص.
يروى عَن أبي جَمْرَة.
متروك الحديث.
قال لنا ابن حماد: قاله أحمد بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أبو إسماعيل الترمدي، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص الثقفي، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح أبو حفص البصري.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح، قَالَ: سَمِعْتُ أبا جَمْرَة يقول: سَمعتُ ابن عباس، يقول: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع مِئَة رجل، أو أربع مِئَة أهل بيت من الأزد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرحبا بالأزد، أحسن الناس وجوها، وأشجعهم قلوبا، وأطيبهم أفواها، وأعظمهم أمانة، شعاركم: يا مبرور.
حَدَّثَنَا أبو الفياض واثلة بن الحسن الأنصاري بعرفة، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا عُمَر بن صالح، عَن أبي جَمْرَة، عنِ ابن عباس قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ستة في الحرم، أو قال خمسة، الشك من أبي جَمْرَة: الحدأة، والغراب، والحية، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور.
ولعمر بن صالح غير ما ذكرت من الحديث يسير عَن أبي جَمْرَة، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 57)].
• عمر بن صَالح أبو جَعْفَر.
بَصري
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك عَن أبي حَمْزَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 515)].
• عمر بن صالح بن أبي الزاهرية.
واسطي.
عن أبي جمرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 374)].
• عمر بن صالح بن أبي الزاهرية، أبو حفص الأزدي البصري.
يروي عن أبي حمزة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، وكان إبراهيم بن موسى يحمل عليه.
وقال النسائي، والدارقطني، والأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 211)].
• عمر بن صالح بن أبي الزاهرية الأزدي الأوقص.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه:«ضعيف الحديث، بصري سكن دمشقن وليس بقوين، روى عن أبي جمرة منكرات» .
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه غير محفوظ» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» .
وذكره أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات» .
وأبو العرب، وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الحاكم، والنقاش:«روى عن: قتادة، ومقاتل أحاديث موضوعة» .
وذكر الصريفيني أن الحاكم خرج حديثه في «مستدركه» فإن كان حفظه فيحمل على أنه خرَّج له من غير رواية عن هذين الشيخين، وما إخاله خصهما بالذكر الا لمعنى أراده، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 417)].
• عمر بن صالح البصري.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن صالح البصري.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 120)].
• عمر بن صالح البصري أبو حفص الأزدي.
يروى عن أبي جمرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وهذا هو عمر بن صالح ابن أبي الزاهرية.
داود بن رشيد، حدثنا عمر، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، قال: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفد من دوس - وهم أزد شنوءة - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرحبا بالازد، أحسن الناس وجوها، وأطيبهم أفواها، وأعظمهم أمانة، أنتم منى، وأنا منكم، شعاركم يا مبرور.
رواه جماعة عن داود.
وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: حدثنا عمر بن صالح الأزدي، حدثنا أبو جمرة، عن ابن عباس، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حى من العرب يدعوهم الى الاسلام، فلم يقبلوا الكتاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنى لو بعثت به الى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه، ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الجلند ايدعوه الى الاسلام فقبله وأسلم، وبعث بهدية، فقدمت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل أبو بكر الهدية موروثا، ومنحها بنى فاطمة وبنى العباس. [ميزان الاعتدال (3/ 214)].
• عمر بن صالح البصري، أبو حفص الأَزْدي.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 195)].
• عمر بن صالح البصري أبو حفص الأزدي.
يروي عَن أبي جمرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف، كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك.
وهذا هو عمر بن صالح بن أبي الزاهرية.
داود بن رشيد: حدثنا عمر، عَن أبي جمرة، عَنِ ابن
عباس رضي الله عنهما قال: وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفد من دَوْس وهم أَسْد (صح) شنوءة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأطيبه أفواها وأعظمه أمانة أنتم مني وأنا منكم شعاركم: يا مبرور. رواه جماعة عن داود.
وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: حدثنا عمر بن صالح الأزدي حدثنا أبو جمرة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حي من العرب يدعوهم الى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إني لو بعثت به الى قوم بشط عُمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه، ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الجُلُنْدَى يدعوه الى الإسلام، فقبل وأسلم وبعث بهدية فقدمت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل أبو بكر الهدية موروثا وفسخها ببني فاطمة وببني العباس، انتهى. والحديث الأول أخرجه العقيلي من طريق داود وقال: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
قلت: وَلا عبرة بذلك، فإن أحاديث هذا الرجل تدل على وهنه، لا سيما وقد قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: رُئِي سكران. [لسان الميزان (6/ 115)].
9744 - عُمر بن أبي صالح العَتَكيُّ
• عُمر بن أبي صالح العَتَكيُّ.
عن أبي غالب، حَديثه مُنكَر، وعُمر هَذا وسَعيد بن الفَضل الراوي عنه، مَجهولَين جَميعًا بِالنَّقل، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يَثبُت في هَذا المَتن شَيءٌ.
حدثنا أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا أبو هَمام، يَعني الوليد بن شُجاع، قال: حَدثني سَعيد بن الفَضل القُرَشي، قال: حَدثنا عُمر بن أبي صالح العَتَكي، عن أبي غالب، عن أبي أُمامَة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَما خَلَق الله العَقلَ، قال لَه: أَقبِل، فَأَقبَل، ثُم قال لَه: أَدبِر، فَأَدبَر، ثُم قال: وعِزَّتي ما خَلَقت خَلقًا هو أَعجَب الي مِنك، بِك آخُذ، وبِك أُعطي، ولَك الثَّواب، وعَلَيك العِقابُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 168)].
• عمر بن أبي صالح.
عن أبي غالب.
مجهول.
وعنه مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن أبي صالح.
عن أبي غالب.
لا يعرف.
والراوي عنه مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 120)].
• عمر بن أبي صالح.
عن أبي غالب.
لا يعرف.
ثم إن الراوى عنه مشهور بالمنكرات.
والخبر باطل في العقل وفضله. [ميزان الاعتدال (3/ 215)].
• عمر بن أبي صالح.
عن أبي غالب. لا يعرف. ثم إن الراوي عنه من النكرات، والخبر باطل في العقل وفضله. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: عمر بن أبي صالح العتكي،
عَن أبي غالب، منكر الحديث، مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه، وكذا سعيد بن الفضل الراوي عنه.
ثم ساق من طريقه، عَن أبي أمامة رفعه: لما خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل .. الحديث، وقال: لا يثبت في هذا المتن شيء. [لسان الميزان (6/ 118)].
• عمر بن أبي صالح.
مجهول لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9745 - عمر بن صالح عن عبد الله بن عمر العمري
• عُمر بن صالحٍ.
مَدَنيّ.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُعرَف الاَّ بِهذا، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه مُحمد بن الفَضل السَّقَطي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن زُرارَة الرَّقّي، قال: حَدثنا عُمر بن صالح بن المُختار بن قَيس الزَّهْري، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر العُمري، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنا نُشَبِّه عُثمان بِأَبينا إِبراهيم عليه السلام.
وفي هَذه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (4/ 165)].
• عمر بن صالح.
مدنى.
عن عبد الله بن عمر العمرى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 215)].
• عمر بن صالح.
مدني. عن عبد الله بن عمر العمري. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
لفظ العقيلي: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه من جهة تثبت.
حدثنا محمد بن الفضل السقطي حدثنا إسماعيل حدثنا عمر بن صالح بن المختار بن قيس الزهري حدثنا العمري عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم. وقال: جاء من جهة أخرى فيها لين أيضًا. [لسان الميزان (6/ 117)].
9746 - عمر بن صالح عن عبد الله بن يزيد
• عمر بن صالح.
عن عبد الله بني زيد.
قال الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 211)].
• عمر بن صالح.
عن عبد الله بن يزيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن صالح.
عن عبد الله بن يزيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 120)].
• عمر بن صالح.
شيخ يروى عن عبد الله بن يزيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (3/ 215)].
• عمر بن صالح.
شيخ يروي عَن عَبد الله بن يزيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [لسان الميزان (6/ 117)].
9747 - عمر بن صالح الواسطي عن حماد بن زيد
• عُمر بن صالح الواسِطيّ.
عن عَلي بن عاصِم، وغَيرُهُ، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَسلَم بن سَهل الواسِطي، قال: حَدثنا عُمر بن صالح بن زياد الواسِطي، قال: حَدثنا عَلي بن عاصِم، عن عُبَيد الله بن أبي حُمَيد، عن أَبي المَليح، عن أَبيه، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: الحَرب خُدعَةٌ.
والرِّوايَة في هَذا الباب ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 167)].
• عمر بن صالح الواسطي.
عن علي بن عاصم.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن صالح الواسطي.
عن حماد بن زيد.
حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 120)].
• عمر بن صالح الواسطي.
عن حماد بن زيد.
أتى بحديث منكر.
روى عنه أسلم بن سهل - بحشل. [ميزان الاعتدال (3/ 214)].
• عمر بن صالح الواسطي.
عن حماد بن زيد.
أتى بخبر منكر.
روى عنه أسلم بن سهل بحشل. [لسان الميزان (6/ 115)].
9748 - عمر بن صالح
• عمر بن صالح.
متهم بالوضع اتهمه الخطيب. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9749 - عمر بن صبح بن عمرَان أبو نعيم التَّمِيمِي الخراساني
• عمر بن صبح.
يروي عَن: قَتَادَة، وَمُقَاتِل بن حَيَّان.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب لأهل الصِّنَاعَة فَقَط.
رَوَى عَنْ مُقَاتل بن حَيَّان، عَن الأَعْرَج، عن أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مُهُورُ حور العين قبضات التمر، وفلق الخبز» .
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بن سَلَمَةَ بن أبي كَبْشَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن صُبْحٍ، عَن مقَاتل بن حَيَّان. [المجروحين لابن حبان (2/ 88)].
• عُمَر بن صبح بن عمران التميمي.
يُكَنَّى أبا نعيم.
منكر الحديث عن مقاتل بن حيان وغيره.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني يَحْيى، عن علي بن جرير، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني عُمَر بن صبح العدوي (ح) وحدثنا مُحَمد بن نوح بن عَبد
الله الجند يسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثواب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى، عن عُمَر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن قبيصة بن ذؤيب، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أيما امرأة تزوجت بغير ولي، فهي زانية.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الحسين ببخارى، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن النضر النيسابوري، أَخْبَرنا إسحاق بن حمزة، حَدَّثَنا عيسى بن موسى الغنجار، عن عُمَر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أيما امرأة تزوجت بغير ولي، فتزويجها باطل، ثم هو باطل، فإن لم يكن لها ولي، فالسلطان ولي من لا ولي له.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما مع الخلاف الذي فيهما، فمرة رواه عُمَر بن صبح عن مقاتل عن قبيصة عن معاذ، ومرة رواه عن مقاتل عن الأصبغ عن علي، والإسنادان جميعًا لا يروي عن مقاتل غير عُمَر بن صبح.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلى، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عن خالد بن ميمون، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: تصدقوا ولو بمثل شق التمرة، فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان، وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وتقيم العوج، وتمنع من ميتة السوء، فوالذي نفسي بيده إن الرجل ليتصدق من الطيب بمثل التمرة، فلا تزال تربو في كف الله حتى لهي أعظم من جبل.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير عُمَر بن صبح بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وَعَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، قالا: حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلي، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مهور الحور العين، قبضات التمر وفلق الخبز.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل الطبري، حَدَّثَنا الحسين بن نصر، حَدَّثَنا خلف بن واصل، عَن أبي نعيم عُمَر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة؛ أنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فضل وضوء المرأة؟ قَال: لا بأس به ما لم تخل به، فإذا خلت به فلا تتوضأ بفضل وضوئها.
حَدَّثَنَا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين البُخارِيّ قال: وجدت في كتاب جد أبي بخطه، وأخبرني أبي أنه خطه، عن الغنجار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الغنجار، عن عُمَر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: السفر قطعة من العذاب، وإنه ليس له دواء الا سرعة السير، فإذا سافرتم فأسرعوا السير، وعليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل، فإذا عرستم فلا تعرسوا على الطريق، فإنها ممر الجن، ومنتاب السباع، ومأوى الحيات، فإذا تغولت لكم الغيلان فبادروا بالأذان، وَإذا ضللتم الطريق فخذوا يمينه، وَإذا أعيى أحدكم فليخب.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد بعض متنه لا يعرف، الاَّ من طريق عُمَر بن صبح عن مقاتل.
حَدَّثَنَا الحارث بن مُحَمد بن الحارث الصياد بدمشق، حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب الكندي، حَدَّثَنا بَقِيَّة،
حَدَّثني يزيد بن عوف، حَدَّثني عُمَر بن صبح، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له.
قال الشيخ: ولعمر بن صبح غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يعلى السلمي، عن عُمَر بن صبح، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن شداد بن أوس؛ أن رجلاً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يدل على العلم؟ قال: السؤال.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا غير محفوظ من حديث مكحول، ومن حديث ثور بن يزيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 47)].
• عمر بن صبح بن عمرَان التَّمِيمِي أبو نعيم.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، عَن مقَاتل بن حَيَّان وَغَيره. [قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ لَا متْنا وَلَا إِسْنَادًا.].
وَقَالَ البُخَارِيّ: ثَنَا عَليّ بن جرير قَالَ سَمِعت عمر بن صبح يَقُول: أَنا وضعت خطْبَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم! [مختصر الكامل (ص 514)].
• عمر بن صُبْح.
عن منصور.
وعنه مَخْلَد بن يزيد.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 298)].
• عمر بن صبح.
روى عَن قَتَادَة وَمُقَاتِل بن حَيَّان أَحَادِيث مَوْضُوعَة عمر بن هَارُون البَلْخِي روى عَن ابن جريج والأوزاغي وجعفر بن مُحَمَّد وَشعْبَة أَحَادِيث مَنَاكِير
(1/ 163)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 113)].
• عمر بن صبح.
عن قتادة، ومقاتل، الموضوعات. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 151)].
• عمر بن صبح بن عمران أبو نعيم التميمي.
يروي عن: قتادة، ومقاتل بن حيان.
قال البخاري: حدثني يحيى بن علي بن جرير قال: سمعت عمر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وآله.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على وجه التعجب.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 211)].
• عمر بن صبح الخراساني السمرقندي.
يروي عن: قتادة.
قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث» .
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا متناً ولا إسناداً» .
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ليس بثقة» .
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. وكذلك ابن الجارود.
وقال ابن راهويه: «أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير -يعني في البدعة والكذب-: جهم بن صفوان، وعمر بن الصبح، ومقاتل بن سليمان» .
وقال الدارقطني: «متروك» .
وقال النسائي في «الكنى» : «ليس بثقة» ، والحديث الذي رواه:«من كثر كلامه، كثر سقطه» من مناكيره.
وقال العقيلي: «كندي كوفي، روى عن الأحنف، ولا يبين سماعه منه، وحديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل» . وقال: اتفق أهل العلم بالحديث على ترك الاحتجاج به. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 422)].
• عمر بن صبح.
عن قتادة، وغيره.
كذاب، اعترف بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن صبح.
عن قتادة، وغيره.
هالك. اعترف بوضع الحديث. ق [المغني في الضعفاء (2/ 120)].
• عمر بن صبح الخراساني أبو نعيم. [ق]
عن قتادة، ويزيد الرقاشى.
وعنه عيسى بن موسى غنجار، ومحمد بن يعلى زنبور، وجماعة من المجاهيل.
ليس بثقة ولا مأمون.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
محمد بن يعلى، حدثنا عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: مهور الحور قبضات التمر وفلق الخبز.
قال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال الأزدي: كذاب.
زاهر، أخبرنا إسماعيل بن الفراء سنة ثلاث وتسعين وستمائة، أخبرنا أبو محمد ابن قدامة، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا على بن الحسين الربعي، أخبرنا محمد ابن محمد بن محمد، حدثنا جعفر الخلدى، حدثنا ابن مسروق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزى، حدثنا محمد بن يعلى، حدثنا عمر بن الصبح، عن مقاتل بن حيان، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة أوطاس في برد شديد، وكان شباب المسلمين يحتلمون فيغتسلون بالماء البارد، فيتأذون حتى شكوا ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إذا أخذ أحدكم مضجعه فليذكر الله، يسبح حين يحس بالنعاس، فإذا أحس بالنعاس فليقل ثلاث مرات: أعوذ بالله من الاحلام والاحتلام، وأن يلعب الشيطان بى في اليقظة والمنام.
قال ابن عمر - وأنا يومئذ شاب من المسلمين: لقد تأذيت بالاحتلام والاغتسال وبرد الماء، ففعلنا هذا الكلام فاسترحنا.
قلت: ومحمد بن يعلى واه والحديث منكر.
قال أحمد بن على السليمانى: عمر بن الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. [ميزان الاعتدال (3/ 215)].
• عمر بن صبح.
ق، الخراساني، أبو نعيم.
من المجاهيل.
ليس بثقة ولا مأمون.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
وقال أحمد بن علي السليماني: عمر بن الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. [الكشف
الحثيث (ترجمة رقم 549)].
• عمر بن صبح البَلْخِي.
عَن قَتَادَة وَغَيره كَذَّاب اعْترف بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
• عمر بن صبح البلخي أبو نعيم.
كذاب اعترف بالوضع، قال وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9750 - عُمر بن صَبِيح الكِنديُّ
• عُمر بن صَبِيح الكِنديُّ.
عن الأَحنَف بن قَيس.
حَديثه لَيس بِالقائِم، ولَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل، ولا يَبِينُ سَماعَه مِن الأَحنَفِ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: سأَلت أَبا كُرَيب، مُحمد بن العَلاء، قال: حَدثنا عَمرو بن حَماد القَنادُ، قال: حَدثنا حُسين بن عِيسى، عن أَبيه، عن عُمر بن صَبِيح الكِندي، عن الأَحنَف بن قَيس، عن أبي هُريرة، أَنه قال: أَما إِنّي أَشهَد أَنّي سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما أَقَلَّت الغَبراء ولا أَظَلَّت الخَضراء مِن ذي لَهجَة أَصدَق مِن أبي ذَر، وإِن أَرَدتُم أَن تَنظُرُوا الى أَشبَه الناس بِعِيسى ابن مَريم زُهدًا وبِرًّا ونُسُكًا فعلَيكُم به.
وقَد رُوي هَذا الكَلام بإِسناد أَصلَح مِن هَذا مِن غَير وجهٍ: ما أَقَلَّت الغَبراء ولا أَظَلَّت الخَضراء أَصدَق لَهجَة مِن أبي ذَرّ، رضي الله عنه. [ضعفاء العقيلي (4/ 169)].
• عمر بن صبيح الكندي.
عن الاحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 216)].
• عمر بن صبيح الكندي.
عن الأحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى. لا يعرف. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: حديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل، وَلا يتبين سماعه من الأحنف.
ثم ساق حديثه من طريق الحسين بن عيسى بن زيد، عَن أبيه عنه عن الأحنف، عَن أبي هريرة رفعه: ما أقلت الغبراء، وَلا أظلت الخضراء .. الحديث.
وزاد فيه: وإن أردتم أن تنظروا الى أشبه الناس بعيسى بن مريم زهدا وبرا ونسكا فعليكم به. وقال: روي أول الحديث بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (6/ 118)].
9751 - عمر بن صهبان ويقال ابن محمد بن صهبان أبو جعفر الأسلمي المديني
• عمر بن صهبان.
خال إبراهيم بن أبي يحيى.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (257)].
• عمر بن صهبان.
مدني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 498)].
• عُمر بن صُهبانَ.
حدثني مُحمد بن أَحمد بن حَماد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عُمر بن صُهبان مَدينيٌّ، حَديثه لَيس بِذاكَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن صُهبان، خال إِبراهيم بن أبي يَحيَى: مُنكر
الحديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا مَندَل بن عَلي، عن عُمر بن صُهبان، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يَغدُو يَوم الفِطر حَتَّى يُغَدّي أَصحابَه مِن صَدَقة الفِطرِ.
وقد رَوى مُوسَى بن عُقبَة، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم أَمَر بِزَكاة الفِطر أَن تُؤَدَّى قَبل خُرُوج الإِمام.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 164)].
• عمر بن صهبان.
وعن أبي نعيم: عمر بن صهبان الذي حدث عنه مبارك، وقال: كان ضعيفًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 351)].
• عمر بن صهبان.
ويقال" ابن محمد بن صهبان، أبو جعفر الأسلمي المديني.
يروي عن: نافع، وزيد بن أسلم.
قال أحمد: لم يكن بشيء،.
وقال يحيى: لا يساوي فلساً.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي، والنسائي، والدارقطني، والأزدي: متروك.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 211)].
• عمر بن صهبان.
وقيل: عمر بن محمد بن صهبان.
عن نافع.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن صهبان.
عن نافع، تركوه. ق [المغني في الضعفاء (2/ 120)].
• عمر بن صبهان الأسلمي المدنى. [ق].
ويقال: عمر بن محمد بن صهبان، أبو جعفر الاسلمي.
عن نافع، وزيد بن أسلم، وغيرهما، وهو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
قال أحمد: لم يكن بشئ.
وقال يحيى بن معين: لا يساوى فلسا.
وقال البخاري: هو منكر الحديث.
وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث.
قال البخاري: هو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
ثم ذكر البخاري تعليقا: عبد الله بن محمد، حدثنا محمد ابن عيسى، أخبرنا خالد، حدثنا عمر بن صهبان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، [ومن دعاء لا يسمع]، ومن علم لا ينفع.
فقيل: يا نبى الله، ما القلب الذي لا يخشع؟ قال: قلب ليس بعاتب ولا تائب.
قيل: فما نفس لا تشبع؟ قال: التي لا ترضى بما قسم لها.
قيل: فما دعاء لا يسمع؟ قال: دعاء الآلهة يقول الله: إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم.
قيل: فما علم لا ينفع؟ قال: السحر، يقول الله تعالى: ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم .. الآية.
محمد بن بكر البرسانى، حدثنا عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال
رجل: يا رسول الله، أجعل شطر صلاتي دعاء لك؟ قال: نعم، وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 216)].
• عمر بن صهيان.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9752 - عمر بن أبي طاهر
• عمر بن أبي طاهر.
هو ابن محمد بن السري بن سهل. يأتي. [لسان الميزان (6/ 118)].
9753 - عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي
• عُمَر بن طلحة الليثي.
مديني.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة الليثي، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وَهو يسير، ثم استقبلهم يسأل كل إنسان منهم: ماذا معك من القرآن، حتى انتهى الى أحدثهم سنا، فقال له: ماذا معك من القرآن؟ فقال: كذا وكذا، وسورة البقرة، فقال: اُخْرَجُوا وَهو عليكم أمير. فذكره.
وبإسناده؛ جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول اللهِ، إن الله لا يسيتحي من الحق، المرأة ترى في المنام، تعني ما يرى الرجل، قَال: إذا وَجَدَتْ بَلَلاً فلتغتسل. فذكره. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم القرآن في شبيبته، اختلط القرآن بلحمه ودمه، ومَنْ تعلمه في كبره فهو ينفلت منه، ولا يتركه فله أجره مرتين.
وبإسناده؛ خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر الناس، فقرا آيات من سورة التوبة، فقال أبو ذر: بأبي وأمي، متى أنزلت هذه الآيات؟ فسكت عنه فلم يكلمه، فلما قامت الصلاة، قال لهُ أُبَيّ: كان حظك من جمعتك الذي تكلمت به، فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: صدق أُبَيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا أن أشق على أُمَّتِي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم الصيرفي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا أبو سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الصدقة عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الوليد، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا عُمَر بن طلحة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنزل الله المعونة على شدة المؤنة، وأنزل الصبر عند شدة البلاء.
وقد رُوِيَ هذا الحديث أَيضًا عن طارق بن عمار وعباد بن كثير عن مُحَمد بن عَمْرو.
وعمر بن طلحة له غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه عن سَعِيد المقبري بعضه مما لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 94)].
• عمر بن طَلْحَة اللَّيْثِيّ.
مدنِي
أَحَادِيثه عَن سعيد المَقْبُري بَعْضهَا مَا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 519)].
• عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي.
شيخ لأبي مصعب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص.
عن المقبري.
فيه جهالة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [المغني في الضعفاء (2/ 121)].
• عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص.
عن سعيد المقبرى.
لا يكاد يعرف.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى، وساق له ابن عدي سبعة أحاديث من رواية أبي مصعب الزهري، عنه، وقال: بعض حديثه لا يتابع عليه.
أبو مصعب، عن عمر، عن المقبرى، عن أبي هريرة: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهو يسير، ثم استقبلهم، فسأل كل إنسان منهم ماذا معك من القرآن؟ حتى انتهى الى أحدثهم سنا، فسأله فقال: كذا وكذا وسورة البقرة، فقال: اخرجوا، هو عليكم أمير.
وبه: من قرأ القرآن في شبيبته اختلط بلحمه ودمه.
ومن تعلم في كبره فهو ينفلت منه ولا يتركه، فله أجره مرتين.
قلت: وممن يروى عنه على بن المدينى، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المدينى، وابن وهب. [ميزان الاعتدال (3/ 217)].
• عمر بن طلحة.
لا يتابع عليه، وقيل محله الصدق، وقيل ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9754 - عمر بن طَلْحَة أبو حَفْص الأَزْدِيّ
(1)
• عمر بن طَلْحَة الأَزْدِيّ.
كنيته أبو حَفْص، من أهل البَصرة.
يروي عَن: أبي جَمْرَة، وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة.
روى عَنهُ البصريون.
مِمَّن كثرت رِوَايَته عَن المَشَاهِير بالأشياء المَنَاكِير، فَوَجَبَ مجانبة حَدِيثه الا فِيمَا لم يُخَالف الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 87)].
• عمر بن طَلْحَة الأزدى.
كنيته أبو حَفْص من أهل البَصرة يروي عَن: أبي حَمْزَة، وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة، روى عَنهُ البصريون، قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: عمر الذِي يرْوى عَن أبي حَمْزَة، وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة، هُوَ: عمر بن صَالح بن أبي الزَّاهِرِيَّة.
وَقَول أبي حَاتِم: إِنَّه عمر بن طَلْحَة وهم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/175)].
• عُمَر بن طلحة أبو حفص الأزدي.
عن أبي جمرة وسعيد بن أبي عَرُوبة.
منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعمر بن طلحة هذا غير معروف، ولم يحضرني له
(1)
هو عمر بن صالح البصري المتقدم.
شيء فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 96)].
• عمر بن طَلْحَة أبو حَفْص الأَزْدِيّ.
عَن (أبي حَمْزَة) وَابْن أبي عرُوبَة، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعمر هَذَا غير مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 519)].
• عمر بن طلحة، أبو حفص الأزدي.
يروي عن سعيد بن أبي عروبة.
قال ابن حبان: كثرت روايته عن المشاهير بالأشياء المناكير، فوجبت مجانبة حديثه الا فيما وافق فيه الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 212)].
• عمر بن طلحة.
عن ابن أبي عروبة.
مجهول.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن طلحة الأزدي.
عن ابن أبي عروبة.
تكلم فيه ابن حبان، ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 121)].
• عمر بن طلحة الأزدي.
عن سعيد بن أبي عروبة، وأبي جمرة.
روى عنه البصريون.
قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير عن المشاهير فتجانب حديثه.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
قلت: ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (3/ 217)].
• عمر بن طلحة الأزدي.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، وَأبي جمرة.
روى عنه البصريون.
قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير عن المشاهير فيجانب حديثه.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث.
قلت: وَلا يدرى من هو. انتهى.
وكلام ابن عَدِي إنما نقله عن البخاري ثم قال: غير معروف ولم يحضرني له شيء. (ز)[لسان الميزان (6/ 118)].
9755 - عمر بن عامر أبو حفص السعدي التمار
• عمر بن عامر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 488)].
• عُمر بن عامِر السُّلَميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أبي عن عُمر بن عامِر، فقال: كان شُعبة لا يَستَمرِئُهُ، وقَد حَدثنا عنه مُعتَمِر بن سُليمان، وعَباد بن العَوام، ورَوى عنه: سَعيد بن أبي عَرُوبَةَ.
حدثنا عَبد الله في مَوضِع آخَر، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن عامِر السُّلَمي، فقال: أبو حَفص كُنيَتُه، حَدَّث عنه ابن أبي عَرُوبَةَ، وعَباد بن العَوام، هُو كَذا وكَذا، حَدَّث عنه يَزيد بن زُرَيع، ويَحيَى ما حَدَّث عنه، ما كان يَرضاهُ.
وحدثنا عَبد الله في مَوضِع آخَر، قال: سمعتُ أبي يقول: عُمر بن عامِر حَدَّث عنه: عَباد بن العَوام، ومُعتَمِر بن سُليمان، وابن أبي عَرُوبَة، ويَزيد بن زُرَيع، ويَحيَى بن سَعيد أَدرَكَه، أَظُنُّه كان لا يَرضاهُ، عَباد أَروى الناس عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى، قُلتُ: حَمَلت عن ابن أبي عَرُوبَة، عن عُمر بن عامِر شَيئًا؟ فقال: لا، ولا حَرفًا، ولا عن غَيرِه، يَعني: ولا عن غَير سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن عُمر بن عامِر شَيئًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا عَباد بن العَوام، عن عُمر بن عامِر، عن قَتادة، عن الحَسن، عن سَمُرَة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَحاط حائِطًا على أَرض فَهي لَه، يَعني أَرض المَواتِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: عُمر بن عامِر ثَبت ثقة في الحَديث، الاَّ أَنه كان مُرجِئًا.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير وجه أَصلَح مِن هَذا، وفيها اضطِرابٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 179)].
• عُمَر بن عامر.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: يَحْيى بن سَعِيد القطان لم يكن يحدث عن عُمَر بن عامر، قيل لعلي: ورآه؟ قال: لم يره ولكن لم يحمل عن رجل عنه شيئا، لأنه لم يكن يرضاه، قال علي: وقد كتب عنه عباد بن العوام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى، فقلت: حملت عنِ ابن أبي عَرُوبة عن عُمَر بن عامر؟ قَال: لا، ولا حرف، ولا عن غيره، يعني عن غير سَعِيد عَن عُمَر بن عامر شيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قال: سئل أبي عن عُمَر بن عامر، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يستمن به، وقد حَدَّثَنا عنه معتمر وعباد بن العوام، وروى عنه سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: عُمَر بن عامر شيخ صالح، كان على قضاء البصرة مات فجأة، قال علي: قال أبو عبيدة: لم يمت قاض فجأة غيره، وكان رجلاً من بني سليم.
حَدَّثَنَا علان، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم بن يعقوب، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: عُمَر بن عامر كان على قضاء البصرة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عُمَر بن عامر ليس به بأس، ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عُمَر بن عامر بجلي كوفي ضعيف، تركه حفص بن غياث.
سمعت علي بن أحمد الجرجاني يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول: عُمَر بن عامر، ويحيى بن مُحَمد بن قيس أبو زكير، ليسا بمتروكي الحديث.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا بُنْدَار فيما سألناه عنه، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر الأحول، عن مالك بن دينار، عَن أَنَس قال: كانت ركبتي تصيب ركبة أبي طلحة، وكانت ركبة أبي طلحة عند ركبة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يهل بهما جميعًا.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن النخاس، حَدَّثَنا عُمَر بن علي، حَدَّثَنا سالم بن نوح، عن عُمَر بن عامر، عن عامر الأحول، عن مالك بن دينار، عَن أَنَس قال: كانت ركبتي تصيب ركبة أبي طلحة، وكانت ركبة أبي طلحة عند ركبة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يهل بهما جميعًا.
حَدَّثَنَاه ابن صاعد، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عَن عاصم الأحول، عن مالك بن دينار، عَن أَنَس، قال: رأيتُ أبا طلحة صرخ بعمرة وحج، وركبته تصك ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عَن عاصم الأحول، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أبو سَعِيد البصري، عن عَبد الرحمن بن مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا سلم بن سالم أبو سَعِيد العطار، عن عُمَر بن عامر، عَن عاصم الأحول، عن مالك بن دينار، عَن أَنَس بن مالك؛ أن أبا طلحة صرخ بحج وعمرة، وركبته تصك ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد روي عن سالم بن نوح كما ذكرت على لونين: عن عامر الأحول، وعن عاصم الأحول، وأصوبهما عندي عامر الأحول.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عن أيوب، عَنِ القاسم، عَن عائشة أنها قالت: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حله، وعند حرمه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا أيوب، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، بذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي، حَدَّثَنا سالم بن نوح، عن عُمَر بن عامر، عن جابر، عن الشعبي، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبن الجلالة والمجثمة، وعن الشرب من في السقاء.
حَدَّثَنا عيسى بن موسى الختلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا المفضل بن عَبد الله التميمي، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كأني أنظر الى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وَهو محرم.
قال الشيخ: وعمر بن عامر له من الحديث غير ما ذكرت، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 51)].
• عمر بن عَامر.
بَصري
قَالَ ابن المَدِينِيّ: يحيى بن سعيد لم يكن يحدث عَنهُ. قيل لعَلي: وَرَآهُ؟ قَالَ: لم يره، وَلَكِن لم يحمل عَن رجل عَنهُ شَيْئا؛ لِأَنَّهُ لم يكن يرضاه، وَقد كتب عَنهُ عباد بن الْعَوام.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يستمريه، وَقد حَدثنَا عَنهُ مُعْتَمر وَعباد بن الْعَوام، وروى عَنهُ سعيد بن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ ابن الْمَدِينِيّ: عمر بن عَامر شيخ صَالح، كَانَ على قَضَاء البَصرة، مَاتَ فَجْأَة. وَقَالَ أبو عُبَيْدَة:(لم يمت قَاض فَجْأَة غَيره).
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، تَركه حَفْص بن غياث.
وَقَالَ الفلاس: عمر بن عَامر وَيحيى بن مُحَمَّد بن قيس أبو زُكَيْرٍ ليسَا بمتروكي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 514)].
• عمر بن عامر البصري.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 212)].
• عمر بن عامر أبو حفص السلمي.
قاضي البصرة.
قال أبوطالب، عن أحمد:«كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. قلت: لم؟ قال: روى أحاديث أنكرها» .
وقال إسحاقن عن ابن معين: «ليس به بأس» .
وفي رواية الدورقي: «ضعيف، تركه حفص بن غياث» .
وقال أبو داود: «ضعيف، أبو هلال، وعمران عندي فوقه، وكان شريكاً مع سوَّار» .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال: «تكلم في مذهبه، ونسب الى الإرجاء، وهو ثقة، قاله أحمد بن صالح وأحمد بن حنبل، زاد أحمد: ثبت في الحديث، لكنه كان مرجئاً» .
وقال أبو زرعة: «ثقة» .
وقال أبو حاتم: «سعيد وهشام أحب الي منه، وهو يجري مع همام» .
وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه» .
وذكره ابن شاهين والبستي في «الثقات» .
وقال ابن المديني: «كان شيخاً صالحاً مات فجأة» .
وقال الساجي: «صدوق ليس بالقوي، فيه ضعف» .
وقال أحمد: «كان القطان لا يستمرئه، وقد روى عنه الناس يحدث عنه أيوب، وله عن قتادة مناكير» . وقال العقيلي: «كان شعبة لا يستمرئه، والقطان لا يرضاه» .
وقال عمرو بن علي: «ليس متروك الحديث» .
وقال ابن عدي: «هو عندي لا بأس به» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 424)].
• عمر بن عامر البصري.
ضعفه ابن معين مرة، ووثقه أخرى. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن عامر البصري.
عن قتادة.
ضعفه ابن معين مرة، ووثقه أخرى. م س [المغني في الضعفاء (2/ 121)].
• عمر بن عامر [م، س].
بصرى صدوق.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، وأيوب.
وعنه سالم بن نوح، ومعتمر، وعباد بن العوام، وجماعة.
وكان على قضاء البصرة.
مات فجاءة.
كان يحيى القطان لا يرضاه.
وقد قال على بن المدينى: شيخ صالح.
وقال النسائي: ضعيف.
وضعفه يحيى بن معين وقواه مرة.
وهو قديم الموت. [ميزان الاعتدال (3/ 217)].
• عمر بن عامر أبو حفص السعدي التمار.
بصرى.
روى عنه أبو قلابة، ومحمد بن مرزوق حديثا باطلا، قال: سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدث عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ بركاب رجل لا
يرجوه ولا يخافه غفر له.
قلت: العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين سقوطها في تصانيفه. [ميزان الاعتدال (3/ 218)].
• عمر بن عامر أبو حفص السعدي التمار.
بصري.
روى عنه أبو قلابة، ومُحمد بن مرزوق حديثا باطلا. قال: سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدث، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ بركاب رجل لا يرجوه، وَلا يخافه غفر له.
قلت: العجب من الخطيب كيف روى هذا وعدة أحاديث من نمطه، وَلا يبين سقوطها في تصانيفه!. [لسان الميزان (6/ 119)].
• عمر بن عَامر أبو حَفْص السَّعْدِيّ التمار.
روى حَدِيثا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
9756 - عمر بن أبي عائشة المدني
• عمر بن أبي عائشة المدني.
قال يحيى بن قزعة: أخبرنا عمر بن أبي عائشة، سمعت ابن مسمار - وهو بكير - عن عامر بن سعد - أن عمارا قال لسعد: الا تخرج مع على! أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال فيه؟ قال: تخرج طائفة من أمتى يمرقون من الدين يقتلهم على بن أبي طالب - ثلاث مرات.
قال: صدقت والله، لقد سمعته، ولكن أحببت العزلة.
هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (3/ 218)].
• عمر بن أبي عائشة المدني.
قال يحيى بن قزعة: أخبرنا عمر بن أبي عائشة سَمِعتُ ابن مسمار - وهو بكير بن مسمار - عن عامر بن سعد أن عمارا قال لسعد: الا تخرج مع علي؟ أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال فيه؟ قال: تخرج طائفة من أمتي يمرقون من الدين يقتلهم علي بن أبي طالب ثلاث مرات قال: صدقت والله لقد سمعته ولكن أحببت العزلة.
هذا حديث منكر. [لسان الميزان (6/ 119)].
9757 - عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي
• عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي. [م، ت، س].
مقرئ مكة.
قال البخاري: ومنهم من قال محمد بن عبد الرحمن بن محيصن.
له عن أبيه، ومحمد ابن قيس بن مخرمة، وعطاء.
وعنه السفيانان، وشبل بن عباد، وهشيم.
وقرأ على مجاهد، تلا عليه شبل.
ما علمت به بأسا في الحديث.
وقد احتج به مسلم فيما رواه عن محمد بن قيس، عن أبي هريرة في قوله تعالى: من يعمل سوءا يجز به.
الحديث ولكن ليس هو بعمده في القراآت. [ميزان الاعتدال (3/ 220)].
9758 - عمر بن عبد الرحمن شيخ لموسى بن عقبة
• عمر بن عبد الرحمن.
شيخ لموسى بن عقبة.
لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 122)].
• عمر بن عبد الرحمن.
شيخ لموسى بن عقبة.
لم يصح حديثه.
وهو مولى لابن عمر، قاله البخاري في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (3/ 220)].
• عمر بن عبد الرحمن.
شيخ لموسى بن عقبة، لم يصح حديثه، وهو مولى لابن عمر، قاله البخاري في الضعفاء. [لسان الميزان (6/ 120)].
9759 - عمر بن عبد العزيز بن وهيب
• عمر بن عبد العزيز بن وهيب.
عن خارجة بن زيد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه. لا يعرف من ذا.
روى عنه ابن أبي الزناد هذا الحديث، خرجه أبو داود في المراسيل. [ميزان الاعتدال (3/ 221)].
9760 - عمر بن عبد العزيز الهاشمي
• عمر بن عبد العزيز الهاشمي.
مولى سليمان بن داود الهاشمي.
شيخ مجهول.
له أحاديث مناكير لا يتابع عليها، قاله الخطيب في ترجمة الفرغاني من "المتفق". ثم أورد له من طريق محمد بن سلمة البزار الفرغاني عنه عن يونس بن أبي إسحاق، عَن أبيه، عَن الحارث، عَن عَلِيّ رفعه: عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالبواسير.
قال الخطيب: لا أعلم رواه، عَن أبيه غيره. (ز)[لسان الميزان (6/ 121)].
9761 - عمر بن عبد الله بن جعفر أبو القاسم البغوي
• عمر بن عبد الله بن جعفر أبو القاسم البغوي.
قال شيرويه: قدم علينا سنة 466 فروى، عَن أبي بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني، ومُحمد بن عبد العزيز النيلي وعلي بن محمد الطرازي، وَأبي حسان المزكي، وَغيرهم، سمعت ثلاثة مجالس من أماليه وحضر مجلسه مشايخ همذان، ثم وصفه برقة الدين. (ز)[لسان الميزان (6/ 120)].
9762 - عُمَر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي
• عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم.
قلتُ: عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم؟ قال: واهي الحديث، حدَّث عن يَحْيَى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث، لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 460)].
• عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
حدث عنه زيد بن الحباب وعمر بن يُونُس اليمامي وغيرهما، وحدث عُمَر عَن يَحْيى بن أبي كثير، وَهو منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر بن البغدادي بحلب، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن مالك قال: جَاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مالي إن شهدت أن لا اله الاَّ الله، وكبرته، وحمدته،
وسبحته؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن إبراهيم سأل ربه عز وجل، فقال: يا رب، ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه؟ فقال: يا إبراهيم، جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب، قال: يا رب، فما جزاء من كبرك؟ قال: أُعْظِمُ مقامه، قال: يا رب، فما جزاء من حمدك؟ قال: الحمد مفتاح شكر، وخاتمة شكر، والحمد يعرج به الى رب العالمين، قال: يا رب، فما جزاء من سبحك؟ قَال: لا يعلم تأويل التسبيح الاَّ الله رب العالمين.
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عَن يَحْيى بن أبي كثير غير عُمَر بن عَبد الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا مُحَمد بن عبادة، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل الختلي، حَدَّثَنا عُمَر بن خثعم اليمامي، حَدَّثني يَحْيى بن أبي كثير، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أَنَس بن مالك، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من صلى الغداة، ثم قال بعد ما ينصرف: لا حول ولا قوة الاَّ بالله، ولا حيلة ولا احتيال، ولا ملجأ ولا منجى، ولا مفر من الله لا اليه، سبع مرار، دفع الله عنه سبعين نوعا من البلاء.
وهذا أَيضًا يرويه عُمَر بن خثعم عَن يَحْيى بن أبي كثير.
حَدَّثَنَا بنان بن أحمد القطان، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة (ح) وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، واليسع بن أحمد بن اليسع بدمياط، قالا: حَدَّثَنا مؤمل بن يهاب، وقال اليسع: إهاب، قالا: حَدَّثَنا زيد بن حباب، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم اليمامي، أخبرني يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن رجلاً قال: يا رسول اللهِ، أقصر الصلاة في سفري؟ قَال: نَعم، إن الله يحب أن يؤخذ برخصه، كما يحب أن يؤخذ بفرائضه، قالوا: يا رسول اللهِ، فما الطهور على الخفين؟ قال: للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، ثم قال: عليكم من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله بن أبي خثعم، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الدخان في ليلة، بات سبعون الف ملك يستغفرون له حتى يصبح. وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ ابن سلم.
وعمر بن عَبد الله له غير ما ذكرت من الحديث، وبعض حديثه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 125)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
حدث عَنهُ زيد بن الْحباب وَعمر بن يُونُس اليمامي وَغَيرهمَا، وَيحدث عَن يحيى ابن أبي كثير، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث، وَبَعض حَدِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 523)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم.
يروي عن يحيى بن أبي كثير.
قال البخاري: منكر الحديث ذاهب، وضعفه جداً.
(1)
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 213)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
قال أبو زرعة: «واهي الحديث، حدث عن يحيى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث، لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها» .
(1)
في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: خيثم، خطأ.
وقال البزار: «روى عن يحيى أحاديث مناكير، وهو ضعيف الحديث جدّاً» .
وقال البخاري: «ذاهب الحديث» .
وأما تفرقة أبي الفرج بين عمر بن عبد الله بن الرومي الراوي عن شريك، وبين عمر بن عبد الله بن الرومي الراوي، عن سالم فما إخاله صواباً؛ لأني لم أر من ذكرهما، إنما الذي رأيت واحداً، ولو كان خالف بينهما في الطبقة لتأتى له مقصوده، ولكن ذكرهما من طبقة واحدة فقوي الظن، وترجح بأنهما ترجمة واحدة، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 431)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
وهاه البخاري، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي.
عن يحيى بن أبي كثير.
قال البخاري: ذاهب الحديث. ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 121)].
• عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي. [ت، ق].
هو عمر بن أبي خثعم، ينسب الى جده.
ويقال: عمر بن خثعم.
روى عن يحيى بن أبي كثير، له حديثان منكران: من صلى بعد المغرب ست ركعات.
ومن قرأ الدخان في ليلة.
حدث عنه زيد بن الحباب، وعمر بن يونس اليمامى، وغيرهما.
وهاه أبو زرعة.
وقال البخاري: منكر الحديث ذاهب.
أبو هشام الرفاعي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا عمر بن عبد الله، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أنس: جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مالى إن شهدت أن لا اله الا الله وكبرته وحمدته وسبحته؟ فقال: إن إبراهيم عليه السلام سأل ربه، فقال: يا رب، ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه؟ قال: جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب.
قال: يا رب، فما جزاء من كبرك؟ قال: عظم مقامه.
قال: يا رب، فما جزاء من حمدك؟ قال: الحمد مفتاح شكرى، والحمد يعرج به الى رب العالمين.
قال: فما جزاء من سبحك؟ قال: لا يعلم تأويل التسبيح الا رب العالمين. [ميزان الاعتدال (3/ 219)].
9763 - عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثفقي الكوفي
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه.
عَنه: المسعودي، وسليمان بن حيان، ومروان بن معاوية، ومطلب بن زياد، وإسرائيل.
وروى هشام بن خالد، عن الوليد بن مسلم، عن سفيان، عن عمر أبو عمرو بن يعلى، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم في خاتم الذهب.
يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (259)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 228)].
• عُمَر بن عَبد الله بن يعلى بن مرة.
قلتُ لأبي زُرْعَة: عُمَر بن عَبد الله بن يعلى بن
مرة؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 88)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى الثقفي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 486)].
• عمر بن يعلى.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 502)].
• عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفي.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا يُوسُف بن مُوسَى القَطانُ، قال: سمعتُ جَرير بن عَبد الحَميد يقول: أَرَدت أَن أَسأَل عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى الثَّقَفي عن أَحاديث، فقال لي زائِدَةُ: لا تَسأَله عن شَيء، فَإِنّي رَأَيتُه يَشرب الخَمرَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة، فقال: ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، قال: سأَلت أَحمد بن حَنبَل عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، فقال: مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، ضَعيفٌ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، الذي يَروي عنه إِسرائيل ما حالُهُ؟ قال: لَيس بِشَيء.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف الهِسنِجاني، قال: حَدثنا سَهل بن زَنجَلَة، قال: حَدثنا الصَّباح بن مُحارِب، عن عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى بن مُرَّة، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مَن كَذَب عَلَي شَيئًا اعتَمَدَه ليُضِل به، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.
حدثنا إِبراهيم، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُختار، قال: حَدثنا عُمر بن عَبد الله بن يَعلَى، عن أَبيه، عن جَدِّه يَعلَى بن مُرَّة، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: ثَلاث يُحِبُّهُن الله: تَعجيل الفِطر، وتَأخير السُّحُورُ، وضرب اليَدَين إِحداهُما على الأُخرَى في الصَّلاةِ.
أَما الحَديث الأَوَّل فَقد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بِأَسانيد جياد، والآخَر فيه رِوايَة أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 170)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرّة الثَّقَفِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنهُ: إِسرائِيل، ومروان بن مُعَاوِيَة.
مُنكر الرِّوَايَة عَن أَبِيه، وَكَانَ جرير يَحْكِي عَن زَائِدَة أَنه رَآهُ يشرب الخمر.
سَمِعت مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: عمر بن عبد الله بن يعلى مَا حَاله؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَوْف، عَن يحيى بن معِين قَالَ: قَالَ أبو نعيم: رَأَيْت عمر بن عبد الله، فَمَا أستحل أَن أروي عَنهُ.
قَالَ أبو حَاتِم: وروى عمر بن عبد الله بن يعلى نُسْخَة أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة عَن أَبِيه عَن جده، مِنْهَا: بِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آخَى بَيْنَ النَّاسِ وَترك علياً آخِرهم لَا يعرف أَنَّ لَهُ أَخًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ آخَيْتَ بَيْنَ النَّاسِ وَتَرَكْتَنِي، قَالَ: «وَلِمَ تَرَانِي
تَرَكْتُكَ لِنَفْسي، أَنْتَ أَخِي وَأَنَا أَخُوكَ، فَإِنْ حَاجَّكَ أَحَدٌ فَقُلْ إِنِّي أَخُو عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، لَا يَدَّعِيهَا أَحَدٌ بَعْدَكَ الا كَذَّابٌ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بن زَنْجَلَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ بن مُحَارِبٍ، عَنْ عُمَرَ بن عبد الله بن أبي يَعْلَى بن مُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي يَدِي خَاتَمُ ذَهَبٍ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«أَتُؤَدِّي زَكَاتَهُ» ؟ فَقُلْتُ: وَهَلْ فِيهِ زَكَاةٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «جَمْرَة عَظِيمَة» .
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بن عَمْرٍو القَيْسرانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْريّ، عَن عَمْرو بن يَعْلَى بن مُرَّةَ، عَنْ أَبِيه، عَن جده. [المجروحين لابن حبان (2/ 91)].
• عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى بن مُنْيَةَ
(1)
الثقفي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى ضعيف.
أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قَالَ: سَمِعْتُ جرير بن عَبد الحميد يقول: كان عُمَر بن يَعْلَى الثقفي يشرب الخمر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الله بن يَعْلَى الثقفي، حَدَّثَنا المنهال بن عَمْرو، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قال: كفر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه بصاع من تمر، وأمر الناس أن يعطوا، فمن لم يجد فنصف صاع من بر.
حَدَّثَنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، وأَبُو عامر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عمر بن يَعْلَى بن مُنْيَةَ، قَال: أَمَّنَا سعيد بن جُبَير، فقرأ ببني إسرائيل في الركعتين جميعا.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال علي: قال جرير: كان عمر بن يَعْلَى يحدث عَن أَنَس، فقال لي زائدة، وكان من رهطه: أي شيء حدثك؟ قلت: عَن أَنَس، فقال: أشهد أنه يشرب كذا وكذا، فإن شئت فاكتب، وإن شئت فدع، وَهو عمر بن عبد الله بن يَعْلَى بن مُنْيَةَ.
وقال الوليد بن مسلم: عن سفيان، عن عمر بن يَعْلَى، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في خاتم الذهب.
حَدَّثَنا محمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن مَعِين: فعمر بن عبد الله بن يَعْلَى الذي يروي عنه إسرائيل، من حاله؟ قَال: ليس بشئ.
وقال النسائي: عمر بن يعلي ضعيف، وعمر بن عبد الله بن يَعْلَى الثقفي ضعيف.
حَدَّثَنا محمد بن نوح بمصر، أخبرنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا الحسن بن عنبسة، حَدَّثَنا علي بن غراب، عن عمر بن عبد الله بن يَعْلَى، عَن أبي الاحوص، عَن أبي هريرة قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أَرْبعًا.
ثنا روح بن عبد المجيب، حَدَّثَنا سهل بن زنجلة، حَدَّثَنا الصباح بن محارب، عن عمر بن عبد الله بن يَعْلَى بن مُنْيَةَ، عن أبيه، عن جده؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخي بين الناس وترك عَليًّا، فقال علي:
(1)
كذا في طبعات الكامل وهو في المصادر: بن مرة.
يا رسول اللهِ آخيت بين الناس وتركتني؟ قَال: ولم تراني تركتك؟ إنما تركتك لنفسي، أنت أخي، وأنا أخوك، فإن ذاكرك أحد فقل: أنا عبد الله وأخو رسوله، ولا يدَّعِيها أحد بعدك الا كذاب.
وبهذا الاسناد أحاديث، حَدَّثَنا بها روح عن سهل بن زنجلة، وعمر بن عبد الله جملة ما يرويه فقد ذكرت، وليس له غير ما ذكرت الا الشئ اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 65)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن منية الثَّقَفِيّ.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: سَمِعت جرير بن عبد الحميد يَقُول: كَانَ يشرب الخمر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ عَليّ: قَالَ جرير: كَانَ عمر بن يعلى يحدث عَن أنس، فَقَالَ لي زَائِدَة - وَقد كَانَ من رهطه -: أَي شَيْء حَدثَك؟ قلت: عَن أنس. قَالَ: أشهد أَنه شرب كَذَا وَكَذَا، فَإِن شِئْت فَاكْتُبْ وَإِن شِئْت فدع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص 516)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن أبيه، عن جده، وأبوه لا يعرف الا به، وروى أيضاً عن زياد بن علاقة، عن المنهال بن عمرو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 376)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
عن عرفجة السُّلمي.
وعنه إسرائيل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 299)].
• عمر بن يعلى الثقفي.
عن عَرْفجة السُّلمي.
وعنه إسرائيل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 307)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال: قال أبي: عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، ضعيف الحديث.
وكذا قال يحيي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 341)].
• عمر بن يعلى.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 355)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثفقي الكوفي.
يروي عن أبيه.
قال أحمد ويحيى والنسائي: ضعيف.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 213)].
• عمر بن يعلى.
قال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 219)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرَّة الثقفي الكوفي.
يروي عن: أبيه.
قال أبو الفضل محمد بن طاهر: «ليس بشيء» .
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، منكر الحديث» . وقال ابن أبي حاتم: «سئل أبو زرعة عنه
فقال: ليس بقوي. فقلت: ما حاله؟ قال: أسأل الله السلامة».
وخرَّج أبو بكر بن خزيمة حديثه في «الحج» من «صحيحه» .
وكذلك الحاكم.
وقال يحيى فيما رواه عباس: «ضعيف» .
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «يكتب حديثه» .
وقال ابن الجارود: «ضعيف» .
وقال الجورقاني: «منكر الحديث» .
وقال البخاري في «التاريخ» : «قال علي، قال جرير: كان عمر بن يعلي يحدث عن أنس، فقال زائدة -وكان من رهطه-: أي شيء حدثك؟ قلت: عن أنس. قال أشهد أنه شرب كذا وكذا، فإن شئت فاكتب، وإن شئت فدع» .
وقال عثمان، عن يحيى:«ليس بشيء» .
وقال العجلي: «كوفي ثقة» .
وذكره أبو العرب وابن شاهين والعقيلي في جملة الضعفاء.
زاد: «قال زائدة: رأيته يشرب الخمر» .
وقال الساجي: «عنده مناكير» .
وقال المروذي: «ذكره أحمد فلم يرتضه» .
وأما إعادة أبي الفرج ذكره في باب الياء من أسماء الآباء موهماً أنهما اثنان، فغير صواب، هما واحد، تارة نسب الى أبيه، وتارة الى جده، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 426)].
• عمر بن يعلى.
قال النسائي: «ضعيف» .
كذا قاله أبو الفرج، وهو غير صواب؛ لأنه قد ذكره في باب (عمر بن عبد الله بن يعلى)، فذكره بهذا لا يستقيم، والله تعالى أعلم.
ولهذا أنك تجد أكثر العلماء إنما ذكروه في باب (عمر بن عبد الله) كابن أبي حاتم، والبخاري والبزار والعجلي وابن معين ومن بعدهم من المتأخرين. وإنما أوقع أبا الفرج كلامُ النسائي إذ ذكره في البابين جميعاً في باب (عمر بن عبد الله بن يعلى)، و (عمر بن يعلى)، ومعظم الناس على خلافه، بل ما رأيت له متابعاً معتمداً اللهم الا من تبعه ونقل كلامه فيما أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 480)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن يعلى.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة الثقفي.
عن أنس.
ضعفوه. دق [المغني في الضعفاء (2/ 121)].
• عمر بن يعلى.
ضعفه النسائي.
وهو عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة. [المغني في الضعفاء (2/ 132)].
• عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي. [د، ق].
عن أبيه.
ضعفه أحمد، ويحيى، والنسائي.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال زائدة: رأيته يشرب الخمر.
محمد بن حميد الرازي، حدثنا إبراهيم بن المختار،
حدثنا عمر بن عبد الله بن يعلى، عن أبيه، عن جده، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثة يحبهن الله: تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وضرب اليدين إحداهما على الاخرى في الصلاة.
ولعمر، عن أبيه، عن جده: أتيت نبى الله وفي يدى خاتم من ذهب، فقال: أتؤدى زكاته؟ فقلت: وهل فيه زكاة؟ فقال: جمرة عظيمة. [ميزان الاعتدال (3/ 219)].
• عمر بن يعلى. [د، ق].
ضعفه النسائي.
وهو عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الذي تقدم ذكره. [ميزان الاعتدال (3/ 241)].
9764 - عمر بن عبد الله أبو حفص
• عمر بن عبد الله.
مولى غفرة، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 485)].
• عُمر بن عَبد الله.
مَولَى غُفرَةَ.
حدثني جَدّي، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير العَبدي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، قال: حَدثني عُمر بن عَبد الله، مَولَى غُفرَة، عن ابن عَباس، قال: كُنت رَديف رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَضرب بيَدِه على مَنكِبي، فقال: يا غُلامُ، الا أُعَلِّمُك كَلمات يَنفَعُك الله بهنَّ؟ قُلتُ: بَلَى بِأبي أَنت وأُمّي يا نَبي الله، قال: احفَظ الله يَحفَظك، احفَظ الله تَجِده أَمامَك، تَعَرَّف الى الله في الرَّخاء يَعرِفك في الشِّدَّة، وذَكَر الحَديث.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا إِسحاق بن راهَويه، قال: قال: حَدثني ابن يُونُس: قُلت لعُمر، مَولَى غُفرَةَ: سَمِعت مِن ابن عَباس؟ قال: أَدرَكت زَمانَهُ.
وهَذا المَتن يُروى عن ابن عَباس، وغَيرِه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بِأَسانيد لَيِّنَة. [ضعفاء العقيلي (4/ 173)].
• عُمَرُ بن عَبْدِ اللَّهِ.
مَوْلَى غفرة بنت رَبَاح أُخْت بِلَال بن رَبَاح.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن: أنس، وثعلبة بن أبي مَالك.
روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد، وَالنَّاس.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَيُّوبَ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدِ بن صَفْوَانَ، عَنْ جَابِرَ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ لِلَّهِ سرايَا مِنَ المَلائِكَةِ تَحِلُّ وَتَقِفُ عَلَى مَجَالِسِ الذِّكْرِ فِي الأَرْضِ، فَارْتَعُوا فِي رِيَاضِ الجَنَّةِ» ، قَالُوا: وَأَيْنَ رِيَاضُ الجَنَّةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَجَالِسُ الذِّكْرِ، فَاغْدُوا وَرُوحُوا فِي ذِكْرِ اللَّهِ، وَذَكِّرُوهُ بِأَنْفُسِكُمْ، مَنْ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَعْلَمَ مَنْزِلَتَهُ عِنْدَ اللَّهِ فَلْيَنْظُرْ كَيْفَ مَنْزِلَةُ اللَّهِ عِنْدَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يُنْزِلُ العَبْدَ مِنْهُ حَيْثُ أَنْزَلَهُ مِنْ نَفْسِهِ» .
أَخْبَرَنَا أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن عمر القَوَارِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشر بن الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غَفْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدِ بن صَفْوَانَ يَقُولُ: قَالَ جَابر بن عبد الله. [المجروحين لابن حبان (2/ 81)].
• عُمَر بن عَبد الله.
مولى غفرة بنت رباح، أخت بلال بن رباح مولى
أبي بكر.
سمعتُ ابن أبي داود يقول ذلك، وعمر بن عَبد الله مولى غفرة، يُكَنَّى أبا حفص.
سمعتُ ابن حماد يقول: عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عُمَر مولى غفرة يكتب حديثه.
وقال النسائي: عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، حَدَّثَنا هارون بن موسى الفروي، حَدَّثني أبو ضمرة، عن عُمَر مولى غفرة، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل أمة مجوس، ومجوس أُمَّتِي الذين يقولون لا قدر، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا الداروردي، عن عُمَر مولى غفرة، عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال عُمَر لأصحاب الشورى: لله درهم، لو وَلُّوُها الأُصَيْلِع كيف يحملهم على الحق، وإن حمل السيف على عاتقه، قلت: أتعلم ذلك منه ولا تستخلفه؟ قَال: إِن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن بريد الأنطاكي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر العُمَريّ، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثني الليث، عن عُمَر مولى غفرة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: قريش صلاح الناس، ولا يصلح الناس الاَّ بهم، ولا يُعْطَى الاَّ عليهم، كما أن الطعام لا يصلحه الاَّ المِلح.
قال الشيخ: وعمر مولى غفرة ليس هو بكثير الحديث، وقد روى عنه الثقات، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 69)].
• عمر بن عبد الله.
مولى غفرة بنت رَبَاح، أُخْت بِلَال بن رَبَاح، مولى أبي بكر.
يكنى أَبَا حَفْص.
قَالَ ابن حَمَّاد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 516)].
• عمر.
مولى غفرة
وعمر، مولى غفرة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 361)].
• عمر بن عبد الله، أبو حفص.
مولى غفرة أخت بلال بن رباح.
يروي عن: أنس، وهشام بن عروة.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 212)].
• عمر بن عبد الله أبو حفص.
مولى غُفْرة.
يروي عن: أنس.
قال ابن سعد: «كان ثقة كثير الحديث، ليس يكاد يسند، يرسل حديثه، أو عامته» .
وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه» .
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«ليس به بأس، ولكن أكثر حديثه مراسيل» . وقال البزار: «ليس به بأس» .
وخرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك» .
وقال الكوفي: «يكتب حديثه، وليس بالقوي» .
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ضعيف» .
وقال عباس، عن يحيى:«لم يكن به بأس» .
وذكره أبو العرب، وأبو القاسم البلخي، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وابن شاهين في «الثقات» .
وقال الساجي: «كان من أهل الصدق، تركه مالك بن أنس» .
وفي كتاب «المنتجيلي» : «سئل مالك: لم تركت الرواية عن مولى غفرة؟ فقال: أدركت في هذا المسجد سبعين من التابعين، وإنما آخذ العلم عمن هو أهل أن يؤخذ عنه» .
وذكره البرقي في باب «من احتملت روايته من الثقات في القصص والأخبار خاصة، ولم يكن ممن يتقن الرواية عن أهل الفقه» .
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» : «ثقة مدني، وهو عندي من أهل الطبقة الرابعة من المحدثين» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 429)].
• عمر بن عبد الله.
مولى غفرة.
ضعفه ابن معين، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص 294)].
• عمر بن عبد الله.
مولى غفرة.
مشهور.
ضعفه ابن معين، والنسائي. د ت [المغني في الضعفاء (2/ 121)].
• عمر بن عبد الله. مولى غفرة. [د، ت]
مدنى، مسن.
روى عن ابن عباس، فما أدرى لحقه أم لا؟ وعن ابن عمر، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن كعب، وغيرهم.
وعنه بشر بن المفضل، وعيسى بن يونس، وابن شابور.
قال أحمد: ليس به بأس، لكن أكثر حديثه مراسيل.
وقال ابن سعد: ثقة، كثير الحديث.
وقال ابن معين: ضعيف.
وكذا ضعفه النسائي.
وقال ابن حبان: روى عنه الليث بن سعد، والناس.
كان ممن يقلب الاخبار، ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب الا على جهة الاعتبار.
بشر بن المفضل، حدثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة، سمعت أيوب بن عبد الله، عن خالد بن صفوان يقول: قال جابر بن عبد الله: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر، فارتعوا في رياض الجنة.
قالوا: وأين رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: مجالس الذكر، فاغدوا وروحوا في ذكر الله، وذكروه بأنفسكم، من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله
فلينظر كيف منزلة الله عنده، فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه.
محمد بن الصباح، قال الدراوردى، عن عمر مولى غفرة، عن محمد بن كعب، عن ابن عمر، قال: قال عمر لاصحاب الشورى: لله درهم إن ولوها الاصيلع! كيف يحملهم على الحق! قلنا: أتعلم ذلك منه ولا تستخلفه؟ قال: إن أستخلف
فقد استخلف من هو خير منى، وإن أترك فقد ترك من هو خير منى.
ابن راهويه، قال: قال عيسى بن يونس: قلت لعمر مولى غفرة: أسمعت من ابن عباس؟ قال: أدركت زمانه.
قلت: فهذا يدل على أنه ما سمع منه شيئا، بل روايته عنه مرسلة.
ومات سنة خمس وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 218)].
• عمر بن عبد الله، مولى غَفْرَة، مدني، مُسِن.
روى عن ابن عباس، فما أدرى لحقه أم لا، ذكر في آخر ترجمته ما لفظه: ابن راهويه، قال: قال عيسى بن يونس: قلت لعمر مولى غَفْرة: أَسَمِعْتَ من ابن عباس؟ قال: أدركت زمانه.
قلت: فهذا يدل على أنه ما سمع منه شيئاً، بل روايته عنه مرسلة، انتهى.
وقال العلائي في «مراسيله» ما لفظه: قال ابو حاتم لم يلق أنس بن مالك، وحديثه عن ابن عباس مرسل، وقال ابن معين: لم يسمع من صحابي، انتهى.
[نثل الهميان (ص 195)].
• عمر بن عبد الله مولى غفرة.
لا يحتج به، قلت روى له أبو داود والترمذي قيل لا بأس به، وقيل ثقة كثير الحديث. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9765 - عمر بن عبد الله أبو القاسم الترمذي
• عمر بن عبد الله أبو القاسم الترمذي.
وسماه في الميزان: عمر بن محمد الترمذي.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في فضل أبي بكر ثم قال: هذا الحديث موضوع، لا يتعدى أبا القاسم الترمذي، أوجَدَهُ أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 550)].
9766 - عمر بن عبد الله البكري
• عمر بن عبد الله البكري.
شيخ لابن المبارك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 122)].
• عمر بن عبد الله البكري.
شيخ حدث عنه ابن المبارك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 220)].
• عمر بن عبد الله البكري.
حَدَّث عن ابن المبارك، مجهول، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : عمر بن عبد الله البكري، يروي المقاطيع، روى عنه ابن المبارك، انتهى.
[نثل الهميان (ص 196)].
• عمر بن عبد الله البكري.
شيخ حدث عنه ابن المبارك. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 120)].
9767 - عمر بن عبد الله الرُّومِي
• عمر بن عبد الله الرُّومِي.
شيخ.
يروي عَن شريك.
يقلب الأَخْبَار، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ شريكِ، عَنْ سَلَمَةَ بن كُهَيْلٍ، عَنْ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا» ، رَوَاهُ عَنْهُ أبو مُسْلِمٍ الكَجِّيُّ.
وَهَذَا خَبَرٌ لَا أصل لَهُ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَلا شريكٌ حَدَّثَ بِهِ، وَلا سَلَمَةُ بن كُهَيْلٍ رَوَاهُ، وَلا الصُّنَابِحِيُّ أَسْنَدَهُ، وَلَعَلَّ هَذَا الشَّيْخَ بَلَغَهُ حَدِيثَ أَبِي الصَّلْتِ عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ فَحَفِظَهُ ثُمَّ أَقْلَبَهُ على شريك، وَحدث بِهَذَا الإِسْنَاد. [المجروحين لابن حبان (2/ 94)].
• عمر بن عَبْد اللَّهِ الرُّومِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن عَبْد اللَّهِ الرُّومِي شيخ يرْوى عَن شريك .....
رَوَى عَنْ شريكٍ، عَنْ سَلَمَةَ بن كُهَيْلٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا» .
الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ عَنْهُ أبو مُسْلِمِ الكَجِّيُّ .... وَلَعَلَّ هَذَا الشَّيْخَ بَلَغَهُ حَدِيثُ أبي الصَّلْتِ، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، فَحَفِظَهُ، ثُمَّ قَلَبَهُ عَلَى شريكٍ، وَحَدَّثَ بِهَذَا الإِسْنَادِ
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَول أبي حَاتِم هَاهُنَا: عمر بن عَبْد اللَّهِ الرُّومِي، إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن عمر الرُّومِي، الذِي روى عَنهُ أبو مُسلم، ونظراؤه، وَأَبوهُ عمر بن عَبْد اللَّهِ ثِقَة، حدث عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد، والأكابر، يحدث عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة وَأَبُو عَبْد اللَّهِ الرُّومِي حدث عَنهُ حَمَّاد بن زيد، وَهُوَ ثِقَة.
وَقَوله: حَدِيث أبي الصَّلْت، عَن أبي مُعَاوِيَة:
هُوَ الذِي رَوَاهُ أبو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلامِ بن صَالِحٍ الهَرَوِيُّ، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا» .
قِيلَ: إِنَّ الصَّلْتَ وَضَعَهُ عَلَى أبي مُعَاوِيَةَ، وَسرقَهُ مِنْهُ جَمَاعَةٌ فَحَدَّثُوا بِهِ عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، مِنْهُمْ: عُمَرُ بن إِسْمَاعِيلَ بن مُجَالِدٍ، ومُحَمَّدُ بن جَعْفَرٍ، وَرَجُلٌ كَذَّابٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، حَدَّثَ بِهِ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، وَحَدَّثَ بِهِ شَيْخٌ لأَهْلِ الرَّيِّ دَجَّالٌ، يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بن يُوسُفَ بن يَعْقُوبَ، حَدَّثَ بِهِ عَنْ شَيْخٍ لَهُ مَجْهُولٍ، عَنْ أبي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بن سَلامٍ، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ (ص/179)[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/178)].
• عمر بن عبد الله الرومي.
يروي عن سالم بن عبد الله.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 212)].
• عمر بن عبد الله الرومي.
يروي عن شريك.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 212)].
• عمر بن عبد الله الرومي.
عن شريك.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن عبد الله الرومي.
عن شريك.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم.
قلت: هذا غلط من ابن حبان، إنما الراوي عن شريك محمد ولد عمر، فإنه واه، فأما عمر فثقة، يروي عنه قتيبة والكبار. [المغني في الضعفاء (2/ 122)].
• عمر بن عبد الله الرومي.
عن شريك. كذا قال ابن حبان فوهم، وقال: يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم.
قلت: بل الراوى عن شريك هو محمد بن عمر الرومي، وهو ولد المذكور، فأما الاب فثقة.
حدث عنه قتيبة بن سعيد، والكبار.
له عن أبيه عبد الله. [ميزان الاعتدال (3/ 220)].
9768 - عمر بن عبيد أبو حفص الخزاز السابري
• عُمر بن عُبَيد.
أبو حَفص الخَزازُ، بَصريٌّ.
عن سُهَيل بن أبي صالح، في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا المُقرئُ، قال: حَدثنا عُمر بن عُبَيد الخَزازُ، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: كُنا مَعشر أَصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نَقُولُ: أَفضَل هَذه الأُمَّة بعد نَبيِّها: أبو بَكر، ثُم عُمرُ، ثُم عُثمان.
حدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا زَهدَم بن الحارِث، قال: عُمر، أبو حَفص الخَزاز سَنَة تِسع وسَبعين ومِئَة، قال: حَدثنا سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن ابن عُمر، أو عن أبي هُريرة، شَك زَهدَم، قال: كُنا نَتَحَدَّث وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم متوافرون، أَنَّ خَير هَذه الأُمَّة بعد نَبيِّها: أبو بَكر، وعُمرُ، وعُثمان، ثُم نَسَكتُ.
قال: حَدثنا أبو جَعفَر الصائِغُ، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، وزُهَير بن حَرب، قالا: حَدثنا أبو مُعاوية، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن ابن عُمر، نَحوهُ، ثم نَسكُت.
والحَديث عن ابن عُمر صَحيح ثابِت في تَفضيل الثَّلاثَة، وإِلَيه يَذهَب أَحمد بن حَنبَل. [ضعفاء العقيلي (4/ 176)].
• عُمَر بن عُبَيد البصري.
بياع الخمر، كان بمكة حديثه عن كل من روى عنه ليس بمحفوظ.
حدث عنه عَبد الله بن يزيد المقري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا حفص بن عَبد الله أبو عُمَر الحلواني، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد البصري بياع الخمر، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى عزائمه، قلت: وما عزائمه؟ قال: فرائضه.
وهذا الحديث بهذا الإسناد لم يروه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة غير عُمَر بن عُبَيد، وقد رواه عن عُمَر بن عُبَيد عَبد الله بن يزيد المقري.
حَدَّثَنَا ابن منير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي داود المناوي، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن المقري، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد القزاز، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال: كُنا معاشر أصحاب رسول الله صَلَّى الله
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نقول، ونحن متوافرون: أفضل هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر، ثم عُمَر، ثم عثمان، ثم نسكت.
وهذا لا أعلم قاله عن سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة غير عُمَر بن عُبَيد، وإنما يُرْوَى عن سهيل عن أبيه عنِ ابن عُمَر، وما أظن أن لعمر بن عُبَيد غير هذين الحديثين اللذين ذكرتهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 124)].
• عمر بن عبيد البَصريّ.
بياع الخمر، كَانَ بِمَكَّة، حَدِيثه عَن كل من روى عَنهُ لَيْسَ بِمَحْفُوظ، حدث عَنهُ عبد الله بن يزِيد المقري - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 523)].
• عمر بن عُبَيد.
عن الحسن.
ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر: ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 314)].
• عمر بن عبيد، أبو حفص الخزاز السابري.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 213)].
• عمر بن عبيد الخزاز السابري.
عن هشام.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن عبيد الخزاز.
ضعفه أبو حاتم.
وهو عمر بن عبيد الله البصري، بياع الخمر.
عن هشام بن عروة.
[المغني في الضعفاء (2/ 122)].
• عمر بن عبيد الخزاز.
ضعفه أبو حاتم.
وهو عمر بن عبيد الله البصري بياع الخمر.
مقل.
يروى عن هشام بن عروة وغيره.
أما: عمر بن عبيد الله الطنافسى فثقة [ع].
لا جرح فيه. [ميزان الاعتدال (3/ 221)].
• عمر بن عُبَيد الخزاز.
ضعفه أبو حاتم. وهو عمر بن عبد الله البصري بياع الخُمُر، مُقل، يروي عن هشام بن عروة، وَغيره. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: لم أر في القلب من حديثه الا ما حدثنا أبو يَعلَى بالموصل حدثنا حفص بن عبد الله بن عمر الحلواني حَدَّثَنا عمر بن عُبَيد البصري بياع الخُمُر حَدَّثَنا هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه.
وذكر له ابن عَدِي هذا الحديث فرواه، عَن أبي يعلى مثله.
وروى عنه أيضًا حديثا خولف فيه وقال: ما أظن له غيرهما. وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: في حديثه اضطراب.
وأخرج له من طريق المقرئ عنه عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان.
ومن طريق زهدم بن الحارث: حدثنا أبو حفص عمر الخزاز سنة 179 حَدَّثَنا سهيل، عَن أبيه، عَنِ ابن عمر - أو، عَن أبي هريرة - قال: كنا نتحدث .. فذكره ولم يرفعه.
ومن طريق أبي معاوية عن سهيل، عَن أبيه، عَنِ
ابن عمر نحوه قال: والحديث ثابت، عَنِ ابن عمر. [لسان الميزان (6/ 121)].
9769 - عمر بن عبيد الله الطنافسي
• عمر بن عبيد الطنافسي.
فثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 122)].
• عمر بن عبيد الله الطنافسي.
(عمر بن عبيد الخزاز.
ضعفه أبو حاتم.
وهو عمر بن عبيد الله البصري بياع الخمر.
مقل.
يروى عن هشام بن عروة وغيره.
أما: عمر بن عبيد الله الطنافسى فثقة [ع].
لا جرح فيه. [ميزان الاعتدال (3/ 221)].
9770 - عمر بن عتاب
• عمر بن عتاب.
عن عاصم بن أبي النجود.
ليس بشئ. وقد اتهم.
وبخط ابن خليل: غياث - بغين معجمة. قال [أنبأنا] معاوية بن هشام، عن عمرو ابن غياث الحضرمي.
عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار.
هذا حديث منكر بمرة، سمعه أبو كريب من معاوية، فالآفة عمرو. [ميزان الاعتدال (3/ 283)].
9771 - عمر بن عثمان بن عفان
• عمر بن عثمان بن عفان.
قال البخاري: في إسناده شيء؛ يعني إنما الصواب عمرو. [المغني في الضعفاء (2/ 123)].
• عمر بن عثمان بن عفان. [س]
سمع عثمان. قاله إبراهيم بن عمر بن أبان عن أبيه في فضل عثمان. في إسناده شئ. أورده البخاري هكذا في كتاب الضعفاء مختصرا.
قلت: إنما سماه عمر مالك في حديثه عن أسامة: لا يرث المسلم الكافر وإلا فهو عمرو.
وأما عمر هذا فلا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 221)].
• عمر بن عثمان بن عفان.
سمع عثمان، قاله إبراهيم بن عمر بن أبان عن أبيه، في فضل عثمان.
في إسناده شئ. أورده البخاري هكذا في كتاب الضعفاء مختصراً.
قلت: إنما سماه «عمر» مالك في حديثه عن أسامة: «لا يرث المسلم الكافر» وإلا فهو عمرو، وأما عمر هذا فلا يكاد يُعرف، انتهى.
اعلم أنه اختلف رواة «الموطأ» عن مالك، فعنه عمرو، وعنه عمر، وعنه عمرو أو عمر، كما حكاه ابن قرقول في «مطالعه» ، قال: وقد وافق مالكاً أن لعثمان ولداً يقال له عمرو، وآخر يقال له عمر، محمد بن سعد الواقدي فذكر عمرو بن عثمان .. وعمر بن عثمان، وقال: ولد له زيد وعاصم، روى عنه الزهري، وكان قليل الحديث، انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في «ثقاته» عمر بن عثمان
وعمرو بن عثمان ترجمتين فقال في ترجمة عمر .. ما لفظه: يروي عن أبيه، روى إبراهيم بن عمر بن أبان عن أبيه عنه، انتهى. [-ق].
[نثل الهميان (ص 196)].
9772 - عمر بن عُثْمَان بن عمر بن مُوسَى التَّيْمِيّ المدني
• عُمَر بن عثمان.
وَهو ابن عُمَر بن موسى التيمي مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عُمَر بن عثمان الذي يروي عن أبيه عنِ ابن شهاب، ما حالهما؟ قَال: مَا أعرفهما.
حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا عُمَر بن عثمان بن عُمَر بن موسى التيمي، حَدَّثَنا أيوب بن سلمة المخزومي، حَدَّثني عامر بن سعد بن أبي وقاص - قال عُمَر: لا أعلمه الا عن أبيه سعد - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه نام بالعقيق. فذكر الحديث وقال: فاستيقظت، وإنه ليقال لي: إنك بالوادي المبارك.
هذا وقول يَحْيى بن مَعِين في عُمَر بن عثمان هذا ووالده أنه لا يعرفهما، فهو كما قال، إنما حدث عنه من أهل المدينة إبراهيم بن المنذر، وابن أبي أويس بالشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 131)].
• عمر بن عُثْمَان بن عمر بن مُوسَى التَّيْمِيّ.
- مدنِي
يروي عَن أَبِيه عَن [ابْن] شهَاب.
قَالَ ابن معِين: مَا أَعْرفهُمَا.
وَقَالَ ابن عدي: وَقَول يحيى فِي عمر بن عُثْمَان هَذَا ووالده أَنه لَا يعرفهما فَهُوَ كَمَا قَالَ، إِنَّمَا حدث عَنهُ من أهل المَدِينَة إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر وَابْن أبي أويس بالشَّيْء اليَسِير. [مختصر الكامل (ص 524)].
• عمر بن عثمان بن موسى التيمي المدني.
قبل المائتين.
مقل، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن عثمان بن موسى التيمي. [ق،].
عن عبيد الله بن عمر، وأيوب بن سلمة.
ذكره ابن عدي في الكامل. سأل عثمان بن سعيد يحيى بن معين عنه، فقال: لا أعرفه.
روى عنه إبراهيم ابن المنذر، وابن أبي أويس.
روى شيئا يسيرا.
وقد وثق أيضا [ميزان الاعتدال (3/ 222)].
9773 - عمر بن عطاء بن أبي حجار
• عمر بن عطاء بن أبي حجار.
يروي عن أبي سلمة.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 213)].
• عمر بن عطاء.
عن أبي سلمة.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن عطاء.
عن أبي سلمة.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 123)].
• عمر بن عطاء بن أبي حجار.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ميزان
الاعتدال (3/ 222)].
• عمر بن عطاء بن أبي حجار.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. انتهى.
والظاهر أن هذا تصحيف وهو ابن أبي الخوار بلا ريب، فهو الراوي، عَن أبي سلمة وكذلك ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 122)].
9774 - عمر بن عطاء بن أبي الخوار
• عمر بن عطاء بن أبي الخوار.
وعمر بن عطاء [بن أبي] الخوار، ثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 354)].
• عمر بن عطاء بن أبي الخوار.
صاحب ابن عباس، فثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 123)].
• عمر بن عطاء بن أبي الخوار.
[م، د] عن ابن عباس - فثقة.
أخذ عنه ابن جريج أيضا.
وثقه ابن معين وأبو زرعة. [ميزان الاعتدال (3/ 222)].
9775 - عُمر بن عَطاء بن وَرَاز
• عمر بن عطاء بن وَرَاز.
حجازيٌّ.
قلتُ لأبي زُرْعَة: عُمَر بن عطاء الذي يروي عن عكرمة، فقال: عمر بن عطاء بن ورَّاز، يحدث عن عكرمة، ضعيف الحديث.
قلتُ: فروي، عن عُمَر بن عطاء بن وَرَّاز، غير ابن جُرَيْج.
قال: لا أعلمه يحدث عن عكرمة، عن ابن عباس:"في الصرورة".
وعمر بن عطاء بن أبي الخوار، روى عنه ابن جُرَيْج، وإسماعيل بن أمية، وغير واحد.
قلتُ: كيف هو؟
قَال: لا بأس به. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 193)].
• عُمَرُ بن عَطَاءِ بن وَرَازٍ.
يَرْوِي عَنْهُ ابن جريج، ويروي عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار وَهَذَا ثِقَةٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 42)].
• عمر بن عطاء بن وراز.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 487)].
• عُمر بن عَطاء بن وَرَاز.
عن عِكرمةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُمر بن عَطاء بن وَرَاز، قال يَحيَى: كُل شَيء عِند ابن جُريج عن عِكرمة، فَهو عن عُمر بن عَطاء بن وَرَاز، وهُم يُضَعِّفُونهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي بن زياد الرازي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، قال: حَدثنا هِشام بن يُوسُف، عن ابن جُريج، قال: أَخبَرني عُمر بن عَطاء بن وَرَاز، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنه قال: يُدفَن كُل إِنسان في التُّربة التي خُلق منها. [ضعفاء العقيلي (4/ 175)].
• عُمَر بن عطاء بن وَرَّاز.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جُرَيج، يحدث عن عِكرمَة ليس هو بشَيْءٍ، وَهو
ابن وَرَّان وهم يضعفونه. كل شيء عن عِكرمَة هو عُمَر بن عطاء بن وَرَّان، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار ثقة وَهو الذي يحدث عنه أَيضًا ابن جريج.
وقال النسائي في عُمَر بن عطاء بن وَرَّان: ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا علي بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عنِ ابن جُرَيج (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، أخبرني عُمَر بن عطاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا صرورة في الإسلام.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام، عن مندل، عنِ ابن جُرَيج، عَن عُمَر بن عطاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: فجرت خادم لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا علي، حُدَّها، قال: فتركها حتى وضعت ما في بطنها، ثم ضربها خمسين، ثم أتى بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك، فقال: أصبت.
قال الشيخ: ولعمر بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث، وَهو قليل الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير ابن جريج. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 45)].
• عمر بن عَطاء بن وراز.
قَالَ ابن معِين: يروي عَنهُ ابن جريج، يحدث عَن عِكْرِمَة، لَيْسَ بِشَيْء، وهم يضعفونه فِي كل شَيْء عَن عِكْرِمَة، وَهُوَ عمر بن عَطاء بن (وراز)، وَعمر بن عَطاء ابن أبي الخوار ثِقَة، وَهُوَ الذِي يحدث عَنهُ ابن جريج أَيْضا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير ابن جريج. [مختصر الكامل (ص 513)].
• عمر بن عطاء بن وراز.
يضعفونه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 353)].
• عمر بن عطاء بن وراز.
روى عن عكرمة.
روى عنه ابن جريح.
ضعفه يحيى، والنسائي.
وقال يحيى ـ مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس بقوة في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 213)].
• عمر بن عطاء بن وراز.
يروي عن: عكرمة.
سئل أبو زرعة عنه فقال: «مكي لين» .
ونقلت من خط الأستاذ أبي علي الشَّلَوْبين: «عمر بن عطاء بن ورَّاد، عن عكرمة، ضعيف» .
وذكر البستي في جملة الثقات فجعله «ابن عطاء بن أبي الخوار» وكأنه جمع بينهما، والصواب التفرقة بينهما. وقال ابن عدي:«هو قليل الحديث، ولا أعلم روى عنه غير ابن جريج» .
وفي كتاب ابن الجارود: «يضعفونه» .
وقال ابن خزيمة: «يتكلم أصحابنا في حديثه لسوء حفظه» .
وقال عباس، عن يحيى:«هم يضعفونه، لم يكن بشيء» .
وكذا نقله عنه أبو جعفر العقيلي، والساجي، والبلخي لما ذكروه في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 435)].
• عمر بن عطاء.
عن عكرمة.
ضعفه ابن معين، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن عطاء.
عن عكرمة.
ويعرف بابن وراز.
ضعفه غير واحد.
[المغني في الضعفاء (2/ 123)].
• عمر بن عطاء بن وراز. [د، ق].
عن عكرمة.
وعنه ابن جريج.
ضعفه يحيى بن معين، والنسائي.
وقال يحيى أيضا: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بقوى.
هشام بن يوسف، عن ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن وراز، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنه قال: يدفن كل إنسان في التربة التي خلق منها.
[ميزان الاعتدال (3/ 222)].
9776 - عمر بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم الليثي البخاري
• عمر بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم الليثي البخاري.
كان حافظاً واسع الرحلة كثير التصانيف.
قال الشجاع الذهلي: كان يحفظ ويفهم وكان قريب الأمر في الرواية.
وقال خميس الحوزي عنه: كتبت من الحديث وكتب لي عشر رواحل.
وقال ابن الخاضبة: كان له أُنْس بالصحيح وأثنى عليه.
وقال الدقاق: كان أحفظ من رأيت للكتابين جمع بينهما، يعني الصحيحين، يعني عمل عليهما مستخرجا.
وقال يحيى بن منده: كان أحد من يدعي الحفظ والمعرفة الا أنه كان يدلس وكان متعصبا لأهل البدع صنف مسند الصحيحين.
وتعقبة أبو سعد بن السمعاني: بأن الليثي كان يحط على أبي القاسم بن منده عم يحيى، وكان بينهما اختلاف في المعتقد.
وقال شيرويه الديلمي: قدم علينا، يعني همذان - في سنة 460.
وقال أبو الفضل بن خيرون: مات بالأهواز سنة 68. (ز) [لسان الميزان (6/ 126)].
9777 - عمر بن علي بن سعيد
• عمر بن علي بن سعيد.
عن يوسف بن حسن.
وعنه إبراهيم بن محمد القرمسي.
مجهول.
والخبر منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
• عمر بن علي بن سعيد.
عن يوسف بن حسن البغدادي، إسناد مظلم بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 123)].
• عمر بن علي بن سعيد.
عن يوسف بن حسن البغدادي. إسناد مظلم بخبر لم يصح [ميزان الاعتدال (3/ 223)].
• عمر بن علي بن سعيد.
عن يوسف بن حسن البغدادي. إسناد مظلم بخبر لم يصح، انتهى.
والخبر المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد القرميسيني عن عمر هذا عن يوسف، عَن مُحَمد بن القاسم حدثنا أبو يَعلَى حَدَّثَنا محمد بن بكار حدثنا أبي حدثنا ثابت البناني، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه: من أحب أن ينظر الى إبراهيم في خلته فلينظر أي الى أبي بكر .. الحديث.
وقال عَقِبَه: هذا شاذ بمرة، وفي إسناده غير واحد مجهول. [لسان الميزان (6/ 122)].
9778 - عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري المقدمي
• عُمر بن عَلي المُقَدَّميُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يَذكُر عُمر بن عَلي المُقَدَّمي، فقال: لَم أَكتُب عنه شَيئًا، وأَصلُه واسِطيّ، نَزَل البَصرةَ، وكان يُدَلِّسُ، وما كان به بَأسٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يَذكُرُهُ، فَأَثنَى عَليه خَيرًا، وقال: كان يُدَلِّسُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا عُمر بن عَلي المُقَدَّمي، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَمَوضِع سَوط في الجَنة، خَير مِن الدُّنيا وما فيها.
وقَد رُوي هَذا المَتن بِغَير هَذا الإِسناد، مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (4/ 174)].
• عُمَر بن علي بن مقدم.
بصري.
سمعت أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي، يقول: عُمَر بن علي ويحيى بن مُحَمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، وذكر عُمَر بن علي بن مقدم فقال: لم نكتب عنه شيء، وأصله واسطي نزل البصرة، وكان يدلس وما كان به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبي، فذكره فأثنى عليه خيرًا، وقال: كان يدلس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، سألت يَحْيى عن ابنه عاصم بن عُمَر بن علي؟ فقال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عُمَر بن علي المقدمي، حَدَّثَنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا عُمَر بن علي، عَن موسى بن عقبة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى فأرة، فقال: جنة، لا أعلم الاَّ من يهود.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف، حَدَّثَنا عُمَر بن علي، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمسلم بن خالد عن هشام بن عروة، وقد رواه بعض الضعفاء أَيضًا عن هشام بن عروة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا أبو بكر بن نافع، حَدَّثَنا عُمَر بن علي المقدمي، عن هشام بن عروة، عَن أبيه، قال مره: عن عائشة، ثم أوقفه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح الى الاسم الحسن.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا عُمَر بن علي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح الى الاسم الحسن.
وهذا قد اختلفوا على هشام بن عروة، فمنهم من أرسله، ومنهم من أوقفه، ومنهم من قال: عن عائشة، ومنهم من قال: عَن أبي هريرة. وعمر بن علي هذا يروي حديث موسى بن عقبة الذي ذكرت، يرويه عنه عُمَر بن علي، ولعمر بن علي أحاديث حسان، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 91)].
• عمر بن عَليّ بن مقدم.
- بَصري
قَالَ الفلاس: عمر بن عَليّ وَيحيى بن قيس ليسَا بمتروكي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لم نكتب عَنهُ شَيْئا، وَأَصله واسطي نزل البَصرة، وَكَانَ يُدَلس، وَمَا كَانَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَمِعت أبي وَذكره، فَأثْنى عَلَيْهِ خيرا، وَقَالَ: كَانَ يُدَلس.
قَالَ: وَسَأَلت يحيى عَن ابْنه عَاصِم بن عمر، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: ولعمر أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 518)].
• عمر بن علي المقدمي.
ثقة، مشهور، لكنه دلس. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن علي المقدمي.
ثقة.
عن هشام بن عروة، وغيره.
ولكنه مدلس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ع [المغني في الضعفاء (2/ 124)].
• عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري المقدمي. [ع].
عن هشام ابن عروة ونحوه.
ثقة شهير، لكنه رجل مدلس.
روى عنه أحمد، وبندار، والفلاس، وعدة.
قال ابن سعد: ثقة يدلس تدليسا شديدا يقول: سمعت، وحدثنا، ثم يسكت، ثم يقول هشام بن عروة والأعمش.
وقال ابن معين: ما به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابن عدي فساق له خمسة أحاديث استغربها، منها: حدثنا عبدان، حدثنا يحيى بن خلف، حدثنا عمر بن على، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان.
فهذا يعرف لمسلم بن خالد، عن هشام.
ثم قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: عمر بن على صالح عفيف مسلم عاقل، كان به من العقل أمر عجيب جدا، جاء الى معاذ بن معاذ فأدنى اليه مائتي الف درهم أو مائة الف درهم.
قال عفان: لم أكن أقبل منه حتى يقول: حدثنا.
وقال أبو حاتم: لولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذها عن غير ثقة.
قلت: مات سنة تسعين ومائة، وكان مكثرا. [ميزان الاعتدال (3/ 223)].
9779 - عمر بن علي المعروف بابن الفارض
• عمر بن علي بن الفارض.
ينعق بالإتحاد تلويحاً وتصريحاً في شعره.
روى عن القاسم بن عساكر. [المغني في الضعفاء (2/ 123)].
• عمر بن علي المعروف بابن الفارض.
حدث عن القاسم بن عساكر.
ينعق بالاتحاد الصريح في شعره، وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل، ولكنك حسن الظن بالصوفية.
وما ثم الا زى الصوفية وإشارات مجملة، وتحت الزى والعبارة فلسفة وأفاعي، فقد نصحتك.
والله الموعد.
مات ابن الفارض سنة اثنتين وثلاثين وستمائة. [ميزان الاعتدال (3/ 223)].
• عمر بن علي المعروف بابن الفارض.
حدث عن القاسم بن عساكر.
ينعق بالاتحاد الصريح في شعره، وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه، وَلا تستعجل، ولكنك حسن الظن بالصوفية، وما ثم الا زي الصوفية وإشارات مجملة وتحت الزي والعبادة فلسفة وأفاعي فقد نصحتك والله الموعد.
مات ابن الفارض في الثاني من جمادى الأولى سنة 632. انتهى.
وابن الفارض المذكور له صورة كبيرة عند الناس لما كان فيه من الزهد والانقطاع، وقد عمل له سبطه ترجمة في مقدمة ديوانه حكى فيها أشياء عجيبة من أموره وكان أبوه يتولى الفروض بالقاهرة وهو عليى بن مرشد بن علي ذكره المنذري.
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: كان سيد شعراء عصره وشيخ الاتحادية.
ولد في ذي القعدة سنة ست وسبعين بالقاهرة. قال المنذري: سمعت منه من شعره.
وقال في التكلمة: كان قد جمع في شعره بين الجزالة والحلاوة.
قال الذهبي: الا أنه شانه بالاتحاد في الذ عبارة وأرق استعارة كفالوذج مسموم، ثم أنشد من التائية التي سماها نظم السلوك أبياتا منها:
لها صلواتي بالمقام أقيمها
وأشهد فيها أنها لي صلت
كلانا مصل واحد ساجد الى
حقيقته بالجمع في كل سجدة
ومنها:
وها أنا أبدي في اتحادي مبدأي
وأنهي انتهائي في تواضع رفعتي
وبي موقفي لا بل الي توجهي
ولكن صلاتي لي ومني كعبتي
ومنها:
ولا تك ممن طيشته دروسه
بحيث استقلت عقله واستقرت
فثم وراء العقل علم يدق عن
مدارك غايات العقول السلمية
تلقيته عني ومني أخذته
ونفسي كانت من عطائي ممدتي
ومنها:
وما عقد الزنار حكما سوى يدي
وإن حل بالإقرار بي فهي حلت
وإن خر للأحجار في البُد عاكف
فلا تعد بالإنكار بالعصبية
وإن عبد النار المجوس وما انطفت
فما قصدوا غيري لأنوار عزتي
قلت: ومن هذه القصيدة:
وجُلْ في فنون الاتحاد، وَلا تحد
الى فئة في غرة العمر أصبت
ومنها:
إلي رسولا كنت مني مرسلا
وذاتي بآياتي عليَّ استقلت
وفي قصائده من هذا النمط فيما يتعلق بالاتحاد شيء كثير.
وقد كنت سألت شيخنا الإمام سراج الدين البلقيني، عَنِ ابن العربي؟ فبادر الجواب بأنه كافر، فسألته، عَنِ ابن الفارض فقال: لا أحب أن أتكلم فيه.
قلت: فما الفرق بينهما والموضع واحد؟ وأنشدته من التائية فقطع علي بعد إنشاد عدة أبيات بقوله: هذا كفر، هذا كفر.
قلت: وقد اعتنى الشيخ شهاب الدين ابن أبي حجلة الشاعر المشهور بنظم قصائد مدح بها النبي صلى الله عليه وسلم على أوزان قصائد ابن الفارض وكان بعض من يتعصب لابن الفارض من القضاة أهانه بسبب وقيعته في ابن الفارض فأقبل على نظم تلك القصائد والله المستعان.
ورأيت في كتاب "التوحيد" للشيخ عبد الغفار القوصي قال: حكى لي الشيخ عبد العزيز بن عبد الغني المَنُوفي قال: كنت بجامع مصر، وَابن الفارض في الجامع وعليه حلقة فقام شاب من عنده وجاء الى عندي وقال: جرى لي مع هذا الشيخ حكاية عجيبة، يعني ابن الفارض، فقلت: ما هي؟.
قال: دفع لي دراهم وقال: اشتر لنا بها شيئا للأكل فاشتريت ومشينا الى الساحل فنزلنا في مركب حتى طلعنا البهنسا فطرق بابا فنزل شخص فقال: بسم الله فطلع الشيخ، فطلعت معه، وَإذا أنا بنسوة بأيديهم الدفوف والشبابات وهم يغنون له، فرقص الشيخ الى أن انتهى وفرغ، ونزلنا وسافرنا حتى جئنا الى مصر فبقي في نفسي.
فلما كان في هذه الساعة جاءه الشخص الذي فتح له الباب فقال له: يا سيدي، فلانة ماتت - وذكر واحدة من أولئك الجواري - فقال: اطلبوا الدلال، فقال: اشتر لي جارية تغني بدلها، ثم أمسك أذني فقال: لا تنكر على الفقراء. [لسان الميزان (6/ 123)].
9780 - عمر بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي
• عمر بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي.
عن جده.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 124)].
• عمر بن عمر بن محمد بن
حاطب الجمحي.
عن جده. مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 224)].
• عمر بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي.
عن جده. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون. [لسان الميزان (6/ 127)].
9781 - عمر بن أبي عمر الكلاعي الحميري الدمشقي
• عمر بن أبي عمر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 484)].
• عُمَر بن أبي عُمَر الكلاعي الحميري الدمشقي.
ليس بالمعروف.
حدث عنه بقية.
منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة الحِمصي، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد (ح) وحدثنا سَعِيد بن هاشم بن مرثد، حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الوهاب الصوري أبو نصر، ابن أخت الحسين الأشيب، قالا: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر الدمشقي، حَدَّثني عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا كفالة في حد.
حَدَّثَنا زيد بن عَبد الله الفارض بحمص، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر الكلاعي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في حَجَرٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن أبي عُمَر، عَن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يعلق أحدكم السوط حيث يراه أهل البيت، فإن ذلك يردعهم أو يخيفهم.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، وابن مسلم، قالا: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن أبي عُمَر الكلاعي، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه، فإن التراب مبارك، وَهو أنجح للحاجة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن هارون بسر من رأى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عُمَر الدمشقي، حَدَّثَنا مكحول، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يا رسول اللهِ، الحائض تقرب الى الوضوء في الإناء فتدخل يدها فيه؟ قَال: نَعم، لا بأس به، ليس حيضها في يدها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر الدمشقي، عن مكحول، عَن أَنَس؛ أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، تخرج الحائض الخمرة من المسجد؟ قَال: نَعم، وتمر إن كان طريقها فيه.
حَدَّثَنا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي عُمَر، عن مكحول، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: إذا نسي أحدكم صلاة، فذكرها وَهو في صلاة مكتوبة، فليبدأ بالتي هو فيها، فإذا فرغ صلى التي نسي.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير
محفوظات، وعمر بن أبي عُمَر مجهول، ولا أعلم يروي عنه غير بقية، كما يروي عن سائر المجهولين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 41)].
• عمر بن أبي عمر الكلَاعِي الدِّمَشْقِي.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، حدث عَنهُ بَقِيَّة، مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات. قَالَ: وَعمر هَذَا مَجْهُول، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير بَقِيَّة كَمَا يروي عَن سَائِر المجهولين. [مختصر الكامل (ص 513)].
• عمر بن أبي عمر.
عن مكحول.
وعنه بقيَّة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 300)].
• عمر بن أبي عمر الدمشقي الكلاعي.
يروي عن عمرو بن شعيب.
قال ابن عدي: هو مجهول، وأحاديثه غير محفوظات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 213)].
• عمر بن أبي عمر.
قال الخطيب في «المتفق والمفترق» : «اسم أبيه عمرو بن عبد الرحمن الأحموسي أبو حفص الكلاعي الدمشقي» .
يروي عن: عمرو بن شعيب.
قال ابن عدي: «منكر الحديث عن الثقات، وليس بالمعروف، وهو مجهول، لا أعلم يروي عنه غير بقية، كما يروي عن سائر المجهولين» .
والذي ذكره أبو الفرج عنه: «مجهول، وأحاديثه غير محفوظات» لم أره، إنما ذكر من حديثه جملة، ثم قال:«وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظات، فركب أبو الفرج كلامه مع كلام معناه قريبن ولفظه غير صحيح» .
ولما ذكر البيهقي حديث «لا كفارة في حد» قال: «تفرد به عمر بن أبي عمر، وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 438)].
• عمر بن أبي عمر الدمشقي.
عن عمرو بن شعيب.
قال ابن عدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن أبي عمر الكلاعي.
عن عمرو بن شعيب.
مجهول.
روى عنه بقية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
• عمر بن أبي عمر الكلاعي الدمشقي.
عن مكحول، وعمرو بن شعيب.
وعنه بقية.
منكر الحديث، قاله ابن عدي، ثم ساق لبقية عنه عجائب وأوابد، وأحسبه عمر بن موسى الوجيهى، ذاك الهالك، ويقال: إنما هو أبو أحمد بن على الكلاعى الذي روى له ابن ماجة حديث: تربوا الكتاب، فإن التراب مبارك، وكذا سماه ولم يرو عنه غير بقية.
قلت: بكل حال هو ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 224)].
9782 - عمر بن أبي عمر رياح
• عمر بن أبي عمر رياح. [ق]
مر. [ميزان الاعتدال (3/ 224)].
9783 - عمر بن أبي عمر
• عمر بن أبي عمر.
مجهول، قال ابن حجر بل معروف. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9784 - عمر بن عمران أبو حفص السدوسي
• عمر بن عمران، أبو حفص السدوسي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 214)].
• عمر بن عمران، أبو حفص السدوسي.
يروي عن أبي سعد البقال.
ذكره البستي في كتاب «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 432)].
• عمر بن عمران السدوسي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن عمران السدوسي.
مجهول.
عن دهثم بن قران. [المغني في الضعفاء (2/ 124)].
• عمر بن عمران السدوسي.
عن دهثم بن قران.
مجهول.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
له عن دهثم - أحد المتروكين - عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن عثمان، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: الاستئذان ثلاث: الاولى يستنصتون، والثانية يستصلحون، والثالثة يأذنون أو يردون. [ميزان الاعتدال (3/ 224)].
• عمر بن عمران السدوسي.
عن دهثم بن قران. مجهول. وقال الأزدي: منكر الحديث، له عن دهثم - أحد المتروكين - عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن عثمان، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: قال: الاستئذان ثلاث: الأولى يستنصتون، والثانية يستصلحون، والثالثة يأذنون، أو يردون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 128)].
9785 - عمر بن عمران الحنفي
• عمر بن عمران الحنفي.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 214)].
• عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 124)].
• عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (3/ 225)].
• عمر بن عمران الحنفي.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (6/ 128)].
9786 - عمر بن عَمْرو بن بشير أبو حَفْص الحَنَفِيّ الطَّحَّان العَسْقَلَانِي
• عُمَر بن عَمْرو، أبو حفص الطحان العسقلاني.
حدث بالبواطيل عن الثقات.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا إبراهيم بن جعفر الرازي، حَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني عُمَر بن عَمْرو بن بشير الحنفي (ح) وحدثني عصمة بن بجماك البُخارِيّ، حَدَّثَنا الحسن بن عُبَيد الله المؤدب، حَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني (ح) وحدثنا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الحكم القطوي، حَدَّثَنا
عُمَر بن حفص الطحان، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجالسوا أبناء الأغنياء، فإن لهم شهوة كشهوة النساء.
وقال ابن حاتم: لا تملئُوا أعينكم من أولاد الأغنياء، فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان الكوفي، حَدَّثَنا الحسن بن مهران الجيلي، حَدَّثَنا الحسن بن جرير الصوري، حَدَّثَنا عُمَر العسقلاني، بإسنادِه، نَحوه.
وهذا باطل موضوع على سفيان الثَّوْريّ بهذا الإسناد، لم يروه غير عُمَر بن عَمْرو هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو العسقلاني، حَدَّثَنا أبو فاطمة الكوفي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجوز شهادة نخاس، من استقالنا شهادته أقلناه.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا أبو قرصافة، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو، حَدَّثَنا أبو فاطمة النخعي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا طلاق الا بعد ملك.
وهذان الحديثان عن ثور بن يزيد ليسا محفوظين، وأَبُو فاطمة هذا لا يعرف، وعمر بن عَمْرو عامة ما يرويه موضوع.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا أبو قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سود اسمه مع إمام جائر، كان قرينه في النار.
وهذا عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد منكر، وعمر بن صبح فيه ضعف، الاَّ أن البلاء من عُمَر بن عَمْرو الذي رواه عن عُمَر بن صبح.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن عَمْرو أبو حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن قبيصة بن ذؤيب، عن عُمَر قال: الدين والمال والجمال، في الموالي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن أسد النيسابوري بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان، حَدَّثَنا أبو حفص عُمَر بن عَمْرو، حَدَّثَنا صدقة، عن مكحول، عنِ ابن عباس، قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول اللهِ، على الرجل سهو خلف الإمام؟ قَال: لا، إنما السهو على الإمام.
ولعمر بن عَمْرو هذا غير ما ذكرت من الأحاديث، وَهو في عداد من يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 127)].
• عمر بن عَمْرو بن بشير الحَنَفِيّ، أبو حَفْص الطَّحَّان العَسْقَلَانِي.
قَالَ ابن عدي: حدث بِالْبَوَاطِيل عَن الثِّقَات، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 524)].
• عمر بن عمرو، أبو حفص العسقلاني الطحان.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات، وهو في عداد من يضع الحديث، وعامة ما يرويه موضوع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 214)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري.
قال ابن عدي: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 295)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن الثوري.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث.
وهو أبو حفص الطحان. [المغني في الضعفاء (2/ 124)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري، وغيره.
وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قلت: من بلاياه: عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رفعه: لا تجالسوا أبناء الاغنياء، فإن لهم شهوة كشهوة النساء.
وفي لفظ: لا تملئوا أعينكم من أولاد الاغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
قال ابن عدي: وهذا موضوع على سفيان.
وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الحكم القطري، وجماعة. [ميزان الاعتدال (3/ 224)].
• عمر بن عَمْرو العسقلاني.
عن سفيان الثوري، وَغيره.
وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قلت: ومن بلاياه: عن سُفيان، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: لا تجالسوا أبناء الأغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى.
قال ابن عَدِي: وهذا موضوع على سفيان.
وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومُحمد بن الحكم القطري وجماعة. انتهى.
قال ابن عَدِي: حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن حَدَّثَنا إبراهيم بن جعفر الرازيحَدَّثَنا أبو حفص العسقلاني عمر بن عَمْرو بن بشر الحنفي حَدَّثَنا الثوري .. فذكره، فاستفدنا من هذه الرواية اسم جده ونسبه الى قبيلته.
وقال ابن عَدِي أيضًا: عامة ما يرويه موضوع وهو في عداد من يضع الحديث.
وأخرج الإسماعيلي هذا الحديث في مسند الأعمش قال: أخبرني أبو بكر بن عمير بالبرآة - وقال: هو حديث منكر - حدثنا الحسن بن جرير، حدثنا عمر .. فذكره. [لسان الميزان (6/ 127)].
• عمر بن عمرو العسقلاني.
عن الثوري، وغيره.
وهو أبو حفص الطحان.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.
قال الذهبي: قلت: من بلاياه، فذكر حديثاً ثم قال: قال ابن عدي: هذا موضوع على سفيان، وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الحكم القطوي، وجماعة. انتهى.
ويقتضي ما ذكر في ترجمته أن يكون وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 551)].
• عمر بن عَمْرو العَسْقَلَانِي أبو حَفْص الطَّحَّان.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ ابْن عدي يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
• عمر بن عمرو الطحان.
حدث عن الثقات بالبلايا والبواطل. [قانون
الضعفاء (ص 282)].
9787 - عمر بن عيسى بن عبد الله الليثي
• عمر بن عيسى بن عبد الله الليثي.
وهو ابن داب.
روى عن ابن كيسان.
قال أبو حاتم الرازي: تكلم الناس فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 214)].
• عمر بن عيسى الليثي.
هو ابن دأب.
ضعفه الجماعة. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن عيسى الليثي.
هو ابن داب.
ضعفوه.
له عن ابن كيسان. [المغني في الضعفاء (2/ 124)].
• عمر بن عيسى الليثى.
هو ابن دأب.
عن ابن كيسان.
قال أبو حاتم: تكلم الناس فيه. [ميزان الاعتدال (3/ 225)].
• عمر بن عيسى الليثي.
هو ابن داب.
عنِ ابن كيسان.
قال أبو حاتم: تكلم الناس فيه. [لسان الميزان (6/ 131)].
9788 - عمر بن عِيسَى الأَسْلَمِيّ
• عُمر بن عِيسى القُرَشي.
لَعَلَّه عَمُّ الحُميديّ.
عن ابن جُريج.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن عِيسى، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، مُنكر الحديث.
م- عُمر بن عِيسى القُرشي، ثُم الأَسَدي، عن ابن جُريج، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، قال: جاءَت جاريَة الى عُمر بن الخَطاب، فقالَت: إِن سَيِّدي اتَّهَمَني، فَأَقعَدَني على النار، حَتَّى أَحرَق فَرجي، فقال لَها عُمرُ: هَل رَأَى عَلَيك ذَلكَ؟ قالَت: لا، قال: فاعتَرَفت لَه بِشَيءٍ؟ قالَت: لا، فقال عُمرُ: عَلَي به، فَلَما رَأَى عُمر الرَّجُلَ، قال: أَتُعَذَّب بِعَذاب الله؟ قال: يا أَمير المُؤمِنينَ، اتَّهَمتُها في نَفسِها، قال: رَأَيت ذَلك عَلَيها؟ قال الرَّجُلُ: لا، قال: فاعتَرَفَت لَك به؟ قال: لا، قال: والَّذي نَفسي بيَدِه، لَو لَم أَسمَع رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يُقاد مَملُوك مِن مالكِه، ولا ولَد مِن والدِه لأَقَدتُها مِنك، قال: فَبرَزَه، فَضربَه مِئَة سَوط، ثُم قال: اذهَبي فَأَنت حُرَّة لوجه الله، وأَنتِ مَولاةُ الله ورَسُوله، أَشهَد لسمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن حُرِق بِالنار، أو مُثِّل به، فَهو حُرٌّ، وهو مَولَى الله ورَسُولهِ.
قال اللَّيث: هَذا أَمر مَعمُول به. [ضعفاء العقيلي (4/ 178)].
• عمر بن عِيسَى.
شيخ.
يروي عَن ابن جريج.
روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد، والشاميون.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات عَلَى قلَّة
رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذا انْفَرد عَن الأَثْبَات بالطامات. [المجروحين لابن حبان (2/ 87)].
• عُمَر بن عيسى الأسلمي.
عنِ ابن جريج.
روى عنه الليث بن سعد.
منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عبدان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب، حَدَّثني أبي، حَدَّثني الليث بن سعد، حَدَّثني عُمَر بن عيسى الأسلمي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس قال: جاءت جارية الى عُمَر بن الخطاب، قالت: إن سيدي اتهمني وأقعدني على النار حتى احترق فرجي، فقال لها عُمَر: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا، قال: فاعترفت له بشَيْءٍ، قالت: لا، قال عُمَر: عليَّ به، فلما رأى عُمَر الرجل قال: أتعذب بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتها في نفسها، قال: رأيتُ ذلك عليها؟ قال الرجل: لا، قال: فاعترفت لك؟ قَال: لا، قال: والذي نفسي بيده، لو لم أَسمَعْ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقاد مملوك من مالكه، ولا ولد من والده، لأقدتها منك، ثم برزه فضربه مِئَة سوط، وقال: اذهبي يا جارية، فإنك حرة لوجه الله، وأنت مولاة الله ورسوله.
وهذا الحديث لا أعلم رواه عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد غير عُمَر بن عيسى، وعن عُمَر بن عيسى هذا غير الليث، وَهو معروف بهذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 116)].
• عمر بن عِيسَى الأَسْلَمِيّ.
عَن ابن جريج.
روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 522)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
يروي عن ابن جريح.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، كان يروي الموضوعات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 214)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
كذا ذكره أبو الفرج ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن الذي رأيت في «كتاب الحاكم» «الأسدي القرشي» .
يروي عن: ابن جريج. وكذا هو في كتاب ابن حبان، وقال:«كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عن الأثبات بالطامات» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «عمر بن عيسى القرشي الذي يروي عنه الليث بن سعد ليس بثقةن منكر الحديث» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «عمر بن عيسى القرشي الذي يروي عن ابن جريج، وعنه الليث بن سعد ليس بثقة، منكر الحديث» .
وقال العقيلي: «عمر بن عيسى القرشي مجهول، وحديثه غير محفوظ، يروي عن ابن جريج، روى عن الليث بن سعد» .
وكذا نسبه أبو العرب لما ذكره في جملة الضعفاء.
[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 433)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 124)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات.
وقال العقيلى: لعله عمر الحميدى، حديثه غير محفوظ.
وقال ابن حبان أيضا: روى عنه الليث بن سعد، والشاميون.
وذكر حديثه ابن عدي والعقيلي.
عمر بن عيسى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءت جارية الى عمر، فقالت: إن سيدى اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجى، فقال عمر: هل رأى عليك ذلك؟ قالت: لا.
قال: فاعترفت؟ قالت: لا.
فقال: على به.
فلما رآه قال: أتعذب بعذاب الله! قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتها في نفسها.
قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا.
قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا.
قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقاد لمملوك من مالكه، ولا ولد من والده لاقدتها منك، ثم أبرزه فضربه مائة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرة. [ميزان الاعتدال (3/ 225)].
• عمر بن عيسى الأسلمي.
عنِ ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال العقيلي: لعله عمر الحميدي حديثه غير محفوظ.
وقال ابن حبان أيضًا: روى عنه الليث بن سعد والشاميون.
وذكر حديثه ابن عَدِي والعقيلي.
عمر بن عيسى: عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءت جارية الى عمر فقالت: إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجي فقال عمر: هل رأى عليك ذلك؟ قالت: لا، قال: فاعترفت؟ قالت: لا، فقال: عليَّ به فلما رآه قال: أتعذب بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها، قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا، قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا، قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقاد للمملوك من مالكه، وَلا ولد من والده لأَقَدْتُهَا منك، ثم برزه فضربه مِئَة سوط، قال: اذهبي فأنت حرة. انتهى.
وبقية المتن عند العقيلي بعد قوله: حرة لوجه الله: وأنت مولاة الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حُرق بالنار، أو مُثل به فهو حر، وهو مولى الله ورسوله.
قال الليث: هذا أمر معمول به، أخرجه من طريق عبد الله بن صالح حدثنا الليث حَدَّثَنا عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي به.
وأخرجه ابن عَدِي الى قوله: "ورسوله" فقط من طريق شعيب بن الليث، عَن أبيه حدثني عمر بن عيسى الأسلمي به وقال: لا أعلم رواه، عَنِ ابن جريج غير عمر بن عيسى، وَلا عنه الا الليث. وقال العقيلي: مجهول بالنقل وقد روي نحو حديثه بإسناد فيه لين.
وقال ابن حزم: عمر بن عيسى القرشي مجهول، لا يدرى من هو.
وهو هذا.
قلت: وأظن أن الأسلمي تصحيف من الأسدي والأسدي نسبة الى بني أسد بن عبد العزى والحميدي نسبة لبطن من بني أسد منهم عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عُبَيد الله الحميدي شيخ البخاري فلعل عمر هذا عمه والله أعلم.
وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في "المُستَدرَك" من طريق أبي صالح كما قال العقيلي، وقال: صحيح الإسناد، ووقع في السند عَمْرو بن عيسى بفتح العين، فقال الذهبي في تلخيص المستدرك: عَمْرو بن عيسى منكر الحديث، وترجم له في هذا الكتاب فقال: عَمْرو بن عيسى عن ابن جريج: لا يعرف. وقد نبهت على غلطه فيه كما سيأتي.
وأخرجه الطبراني في الأوسط مثل الحاكم وقال: لم يروه، عَنِ ابن جريج الا عمر بن عيسى تفرد به الليث وهو كما قال.
ونشأ من تصحيف اسمه أن الحاكم صححه لظنه أنه غير عمر بن عيسى، وعمر كما ترى قد ضعفوه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، منكر الحديث. [لسان الميزان (6/ 128)].
• عَمْرو بن عيسى.
عنِ ابن جريج.
لا يعرف. انتهى.
وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو عمر بن عيسى - بضم العين - وهو معروف.
وقد قال الذهبي في تلخيص المستدرك: عَمْرو بن عيسى منكر الحديث، كذا قال: فأوهم أنه معروف فإن كان عرفه وهو بضم العين فقد تناقض فيما ذكره هنا، وإن كان ما عرفه فكان ينبغي أن يقتصر على ما ذكر في الميزان.
وقد أطنبت في ترجمته في عمر بضم العين. (ز)[لسان الميزان (6/ 219)].
• عمر بن عِيسَى الأَسْلَمِيّ.
عَن ابْن جريج قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
9789 - عمر بن عيسى عن مكحول
• عمر بن عيسى.
عن مكحول.
مجهول.
روى عنه الهيثم بن حميد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 51)].
• عمر بن عيسى.
عن مكحول.
لم يرو عن ذا الا الهيثم بن حميد. [المغني في الضعفاء (2/ 125)].
• عمر بن عيسى.
شامى.
حدث عن مكحول.
ما حدث عنه سوى الهيثم بن حميد. [ميزان الاعتدال (3/ 225)].
• عمر بن عيسى.
شامي.
حدث عن مكحول.
ما حدث عنه سوى الهيثم بن حميد. [لسان الميزان (6/ 131)].
9790 - عمر بن غياث وقيل عمرو الحضرمي الكوفي
• عُمر بن غياث.
كُوفي، ويُقال: عَمرٌو.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن غياث كُوفي، ويُقال: عَمرٌو، في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، قال: حَدثنا مُعاوية بن هِشام، عن عَمرو بن غياث، عن عاصِم، عن زِر، عن عَبد الله، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِن فاطِمة أَحصَنت فَرجَها، فَحَرَّمَها الله وذُرّيَّتَها على النارِ.
قال أبو كُرَيبٍ: هَذا للحَسن والحُسين، ولمَن أَطاع الله منهُم.
حدثنا مُحمد بن عَمار بن عَطية، قال: حَدثنا أَحمد بن مُوسَى الأَزدي، قال: حَدثنا مُعاوية بن هِشام، قال: حَدثنا عَمرو بن غياث، عن عاصِم، عن زِر، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: إِن فاطِمة أَحصَنت فَرجَها، فَحَرَّمَها الله وذُرّيَّتَها على النار، مَوقُوفٌ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 181)].
• عمر بن غياث.
وَقد قيل: عَمْرو.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عَاصِم بن أبي النجُود.
روى عَنهُ: مُعَاوِيَة بن هِشَام، وَأَبُو نعيم.
مُنكر الحَدِيث جداً على قلَّة رِوَايَته، يروي عَن عَاصِم مَا لَيْسَ من حَدِيثه إِن سمع من عَاصِم مَا روى عَنهُ، وَلَعَلَّه سمع فِي اخْتِلَاط عَاصِم؛ لِأَن عَاصِمًا اخْتَلَط فِي آخر عمره، فَإِن سمع مِنْهُ مَا روى عَنهُ قبل الاخْتِلَاط فالاحتجاج بروايته سَاقِط مِمَّا يتفرد عَنهُ مِمَّا لَيْسَ من حَدِيثه.
رَوَى عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «أَن فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ» . [المجروحين لابن حبان (2/ 88)].
• عمر بن غياث.
قَالَ أبو حَاتِم: يرْوى عَن عَاصِم مَا لَيْسَ من حَدِيثه، إِن سمع من عَاصِم مَا روى عَنهُ، فَلَعَلَّهُ سمع فِي اخْتِلَاط عَاصِم، لِأَن عَاصِمًا اخْتَلَط فِي آخر عمره.
رَوَى عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:«إِنَّ فَاطِمَةَ عليها السلام، حَصَّنَتْ فَرْجَهَا، فَحَرَّمَ اللَّهُ عز وجل ذُرِّيتَهَا عَلَى النَّارِ» .
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عُمَرُ بن غِياثٍ هَذَا حَدَّثَ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلا.
كَذَلِكَ رَوَاهُ عَنْهُ أبو نُعَيْمٍ، وَغَيْرُهُ.
وَرَوَاهُ عَنْهُ مُعَاوِيَةُ بن هِشَامٍ، فَوَهِمَ فِيهِ، فَأَسْنَدَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقُولُ أبي حَاتِمٍ: إِنَّ عَاصِمًا اخْتَلَطَ، بَاطِلٌ، قَدْ حَكَى عَنْهُ أبو بَكْرِ بن عَيَّاشٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَاصِمٍ فِي مَرَضِهِ وَهُوَ يُجَوِّدُ بِنَفْسِهِ، فَتَلا:{وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ} ، {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} ثُمَّ قَالَ: ثَنَا القَاسِمُ بن مُخَيْمِرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا مَرِضَ العَبْدُ أَوْ سَافَرَ، قَالَ اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ: اكْتُبُوا لِعْبِدِي أَفْضَلَ مَا كَانَ يَعْمَلُ صَحِيحًا مُقِيمًا، حَتَى أَرُدَّهُ مِنْ سَفَرِهِ، أَوْ أُطْلِقَهُ مِنْ وَثَاقِي "[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص 176)].
• عُمَر بن غياث.
كوفي.
ويقال: كان مرجئاً.
روى عَن عاصم.
وروى عنه أبو نعيم.
منكر الحديث.
قال الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عُمَر بن غياث، عَن عاصم، ولم يذكر سماعا من عاصم، معضل الحديث، وروى [عنه] أبو نعيم ومعاوية بن هشام.
سمعتُ ابن حماد يقولُ: سَألتُ البُخارِيّ عن عُمَر بن غياث عَن عاصم، روى عنه أبو نعيم، فقال: منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، وحاجب بن مالك، قالا: حَدَّثَنا علي بن المثنى، حَدَّثَنا معاوية بن هشام، حَدَّثَنا عُمَر بن غياث، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثني مُحَمد بن عَمْرو الزُّهْريّ، حَدَّثَنا معاوية بن هشام الأسدي، عن عُمَر بن غياث - قال: وَهو مرجئ - عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: كان عند أبي كريب حديث عاصم، عَن زر، عن عَبد الله؛ إن فاطمة حصنت فرجها. وكان حديثه حدث به علي بن المثنى، فتكلم فيه من مجراه، لأن الحديث عند جماعة مرسل عن معاوية.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عُمَر بن غياث، عَن عاصم، عَن زر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار.
وهذا لا يرويه عَن عاصم غير عُمَر بن غياث، وعن عُمَر غير معاوية، ولم يسنده عن معاوية غير أبي كريب، وَعلي بن المثنى وغيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 117)].
• عمر بن غياث.
- كُوفِي
قَالَ ابن عدي: يُقَال: كَانَ مرجئا، وروى عَن عَاصِم وَعنهُ أبو نعيم، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 522)].
• عمر بن غياث.
وقيل: عمرو.
كوفي.
عن: عاصم، وعبد الملك بن عمير. [كتاب الضعفاء
والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 375)].
• عمر بن غياث.
وقيل: عمرو الحضرمي الكوفي.
قال الرازي والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن عاصم بن أبي النجود ما ليس من حديثه.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 214)].
• عمر بن غياث.
وقيل: عمرو الحضرمي الكوفي.
كذا قاله أبو الفرج، والذي رأيت في «تاريخ البخاري»:«عمر بن غياث منكر الحديث، ولم يذكر سماعاً من عاصم» .
وقال ابن أبي حاتم في باب عمر: «عمر بن غياث الحضرمي. قال أبي: هو منكر الحديث، وكان مرجئاً» .
وكذا ذكره الدارقطني في باب عمر، ولم يعد أحداً فيهم، ثم ذكره في باب (عمرو).
وكذا فعله أبو العرب وابن الجارود لما ذكراه في جملة الضعفاء.
ولما ذكره العقيلي فيهم نقل عن البخاري أنه قال فيه: «في حديثه نظر» . انتهى.
لم أر هذا في شيء من تواريخه، ولما ذكره في «الضعفاء» والله أعلم.
وفي كتاب ابن الجارود عنه: «معلل الحديث» .
وقال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» : «كان من شيوخ الشيعة، روى عن: عاصم ما ليس من حديثه، والاحتجاج بروايته ساقط إذا انفرد» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 438)].
• عمر بن غياث.
وقيل: عمرو.
عن عاصم بن بهدلة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن غياث.
عن عاصم بن بهدلة.
ضعفوه.
وقال خ: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 125)].
• عمر بن غياث.
عن عاصم بن بهدلة.
وقيل: عمرو بن غياث الحضرمي الكوفى.
قال أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن عاصم ما ليس من حديثه.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: يقال كان مرجئا.
حدث عنه أبو نعيم، وغيره.
حدثنا ابن ناجية، وحاجب بن مالك، قالا: حدثنا على بن المثنى، حدثنا معاوية ابن هشام، حدثنا عمر بن غياث، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله - مرفوعا: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن عقبة، حدثنى محمد بن عمرو الزهري، حدثنا معاوية بن هشام بمثله، رواه جماعة عن معاوية مرسلا.
وقال أحمد بن عثمان بن حكيم: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمر بن غياث - مرسلا، قال ابن عدي: ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله. [ميزان الاعتدال (3/ 225)].
• عمر بن غياث.
عن عاصم بن بهدلة.
وقيل: عَمْرو بن غياث الحضرمي الكوفي.
قال أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن عاصم ما ليس من حديثه.
وقال الدارقطني، وَغيره: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: يقال: كان مرجئا حدث عنه أبو نعيم، وَغيره.
حدثنا ابن ناجية وحاجب قالا: حدثنا علي بن المثنى حَدَّثَنا معاوية بن هشام حَدَّثَنا عمر بن غياث عن عاصم عن زِرٍّ، عَن عَبد الله مرفوعا: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار.
وحدثنا أبو يَعلَى حدثنا محمد بن عقبة حدثني محمد بن عَمْرو الزهري حدثنا معاوية بن هشام بمثله، ورواه جماعة عن معاوية مرسلا. قال ابن عَدِي: ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله.
وقال أحمد بن عثمان بن حكيم: حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن غياث مرسلا. انتهى.
قال ابن عَدِي: لم يروه عن عاصم متصلا غير عمر، ولم يروه عن عمر غير معاوية، وَلا عن معاوية الا أبو كريب. وسمعت ابن سعيد يقول: كان هذا الحديث عند أبي كريب، يعني تفرد به - فرواه علي بن المثنى عن معاوية فتكلم فيه بسببه.
ورواه محمد بن عمار بن عطية عن أحمد بن موسى عن معاوية بن هشام موصولا أيضًا لكنه موقوف على ابن مسعود.
قال العقيلي: وهو أولى. وأخرجه من طريق أبي كريب مرفوعا: وزاد: قال أبو كريب: هذا للحسن وللحسين ومن أطاع الله منهم.
وسئل عنه الدارقطني فقال في العلل: يرويه عَمْرو بن غياث واختلف عنه فقال: معاوية بن هشام فذكره موصولا، وخالفه أبو نعيم فقال: عن عَمْرو بن غياث مرسلا.
قال الدارقطني: ويقال: عمر بن غياث، يعني بضم أوله - وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة.
وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عمر - بضم أوله - وكذا من تقدم ذكره وهو أصوب. [لسان الميزان (6/ 131)].
• عمر بن غياث.
ضعفه الدارقطني، ويقال عمرو، وقيل واه بمرة. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9791 - عَمْرُ بن فائد أبو علي الأسواري
• عَمْرُ بن فائد أبو علي الأسواري.
بصري.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثَنا أبو صالح الأزدي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا علي الإسواري عَمْرو بن فائد، يُعَاتَب بالبصرة: مالك لا تجيب الدعوة، ولا إخوانك؟ قَال: إِن الذين كانوا قبلكم إنما يدعون للمؤاخاة والمؤاساة، وأنتم إنما تعملون للمباهاة والمكافأة، فلست أجيب دعوتكم.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا أبو العلاء أيوب بن العلاء البصري، مجاورا كان بالمدينة، عن عَمْرو بن فائد، عن مطر الوراق، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن
المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوضوء من البول مرة مرة، ومن الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا.
وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير عَمْرو بن فائد.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا حمدان السلمي، حَدَّثَنا حجاج بن مهاجر، حَدَّثَنا عَمْرو بن فائد الأسواري، عن مطر الوراق، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما عرج بي الى السماء الدنيا، مررت على نهر عجاج يطرد مثل السبخ، أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وحافتاه قباب من در مجوف، فضربت بيدي الى حمُأته، فإذا مسك وضربت بيدي الى رضراضه، فإذا در، فقلتُ: يا جبريل، ما هذا؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك.
وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، يرويه عَمْرو بن فائد.
حَدَّثَنا مُحَمد بن داود بن دينار، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن الحباب البصري، حَدَّثَنا عَمْرو بن فائد، حَدَّثَنا موسى بن يسار، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله تعالى سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن عفان حيا، فإذا قتل عثمان، جُرِّدَ ذلك السيف، فلم يُغْمَد الى يوم القيامة.
وهذا بهذا اللفظ وهذا المتن، لا أعرفه الاَّ عن عَمْرو بن فائد، ولعمرو بن فائد غير ما ذكرت أحاديث مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 253)].
9792 - عمر بن فرقد أبو وديعة الباهلي
• عُمر بن فَرقَد الباهِليُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن فَرقَد الباهِليّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا جَعفَر بن حُمَيد، قال: حَدثنا عَبد الصَّمَد بن سُليمان، عن عُمر بن فَرقَد، عن سالم، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: طَعام الاِثنَين يَكفي الأَربَعَة، وطَعام الأَربَعَة يَكفي الثَّمانية، كُلُوا جَميعًا ولا تَفَرَّقُوا.
وهَذا الكَلام يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 182)].
• عُمَر بن فرقد الباهلي.
أخو وديعة الباهلية.
بصري، فيه نظر، سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، حَدَّثَنا معلى بن أسد العمي، حَدَّثَنا عُمَر بن فرقد، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي، عنِ ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من حلف على مال امرئ مسلم ليذهب به، لقي الله عز وجل يوم القيامة وَهو عليه غضبان.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن مُحَمد، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا عُمَر بن فرقد، عن عطاء بن السائب، عَن أبي عَبد الرحمن، عن عَبد الله قال: جدب الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء.
حَدَّثَنَا ابن زهير، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي،
حَدَّثَنا علي بن حماد جليس لأبي الوليد، حَدَّثَنا عُمَر بن فرقد، عن عَبد الله بن المختار، عَن أبي إسحاق الهمداني، عن البراء، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَال في دبر كل صلاة: أستغفر الله الذي لا اله الاَّ هو، غفر له وإن كان فر من الزحف.
ولا أعرف لعمر بن فرقد غير هذا من الحديث، وفي حديثه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 118)].
• عمر بن فرقد البَاهِلِيّ.
أَخُو وَدِيعَة البَاهِلِيّ - بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص 522)].
• عمر بن فرقد الباهلي.
يروي عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 214)].
• عمر بن فرقد أبو وديعة الباهلي.
وأخو رابعة الباهلية.
روى عن: عطاء بن السائب.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث» .
وقال البخاري: «فيه نظر» . كذا هو في «تاريخه الكبير» .
و «الأوسط» .
وكذا نقله عنه أبو بشر الدولأبي في كتاب «الكنى» ، وأبو العرب في كتاب «الضعفاء» وأبو جعفر العقيلي في كتاب «الجرح والتعديل» ولم يذكره ولا الذي قبله في كتاب «الضعفاء» .
والذي نقله عنه أبو الفرج: «منكر الحديث» ، كأنه تصحيف من أبي حاتم؛ لأن أبا حاتم هو قائل ذاك لا البخاري، ويؤيده أن أبا الفرج لا أعهده ينقل عن البخاري من كتاب «الضعفاء» والله تعالى أعلم.
وقال ابن الجارود: «فيه نظر» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 440)].
• عمر بن فرقد.
عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن فرقد.
عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث، فيه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 125)].
• عمر بن فرقد الباهلي.
عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث. فيه نظر.
وقال مطين: حدثنا جعفر بن حميد، حدثنا عبد الصميد بن سليمان، عن عمر بن فرقد، عن سالم، عن ابن عمر -[مرفوعا:] طعام الاثنين يكفى الاربعة، وطعام الاربعة يكفى الثمانية. [ميزان الاعتدال (3/ 226)].
• عمر بن فرقد الباهلي.
عن عطاء بن السائب.
قال البخاري: منكر الحديث فيه نظر.
وقال مطين: حدثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الصمد بن سليمان عن عمر بن فرقد عن سالم، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: طعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه أبا وديعة.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
قلت: والذي في كتب البخاري: فيه نظر فقط.
وكذا حكاه عنه العقيلي، وَابن عَدِي وقال: لا أعرف له غير ثلاثة أحاديث ساقها وفي حديثه نظر.
وأورد العقيلي حديثه المذكور عن مطين وزاد في آخره: كلوا جميعا، وَلا تفرقوا. [لسان الميزان (6/ 132)].
9793 - عمر بن فروخ القتاب
• عُمَر بن فروخ القتات.
أظنه بصريا.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حَدَّثَنا عُمَر بن فروخ القتات، حَدَّثَنا حبيب بن الزبير، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع الثمرة حتى يتبين صلاحها، أو يباع صوف على ظهر، أو لبن في ضرع، أو سمن في لبن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون بن خالد، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الجرجاني، حَدَّثَنا عفان بن سيار البصري، حَدَّثَنا عُمَر بن فروخ، عن حبيب بن الزبير، عن عِكرمَة، قال: رأيتُ رجلاً يصلي في المسجد الحرام، فكان إذا وضع رأسه كبر، وَإذا رفع رأسه كبر، وَإذا نهض فيما بين الركعتين كبر، فأنكرت ذلك عليه، فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك؟ فقال: لا أم لك، أو ليست صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعمر بن فروخ لم يحضرني له غير هذين الحديثين، وما أظن أن له غيرهما الاَّ اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 127)].
• عمر بن فروخ القتاب.
أَظُنهُ بَصري.
سَاق لَهُ ابن عدي حديثان، وَقَالَ: وَمَا [أَظن] أَن لَهُ غَيرهمَا الا اليَسِير. [مختصر الكامل (ص 524)].
• عمر بن فروخ القتاب.
شيخ ليعقوب الحضرمي.
ضعف. [المغني في الضعفاء (2/ 125)].
• عمر بن فروخ القتاب.
حدث عنه يعقوب الحضرمي. تكلم فيه، وساق له ابن عدي في الكامل حديثين عن حبيب بن الزبير، وقال: ما أظن له غيرهما.
قلت: ما تعرض الى ضعفه بقول: وهو بصرى.
روى عنه أيضا عفان بن سيار البصري.
وقال البيهقى: ليس بالقوى.
وأما ابن معين وأبو حاتم فقالا: ثقة.
ورضيه أبو داود.
وقد روى أيضا عن أبي النضر بسطام، وصالح الدهان، وعكرمة، وغيرهم.
وروى عنه ابن المبارك، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، والحوضى، وآخرون.
ووقع لى من عالى حديثه.
أنبئت عمن سمع من فاطمة الجوزدانية، حدثنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا عثمان بن عمر الضبى، حدثنا الحوضى، حدثنا عمر بن فروخ صاحب الاقتاب حدثنا حبيب بن الزبير، عن عكرمة، عن ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع ثمرة حتى تطعم، ولا صوف على ظهر، ولا لبن في ضرع. [ميزان الاعتدال (3/ 226)].
9794 - عمر بن قتادة بن النعمان
• عمر بن قتادة بن النعمان. والد عاصم. [ت].
لا يعرف الا من رواية ولده عنه. [ميزان الاعتدال (3/ 227)].
• عمر بن قتادة بن النعمان، والد عاصم.
لا يُعرف إلا من رواية ولده عنه، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص 197)].
9795 - عُمَر بن قيس أبو حفص الأسدي المكي المعروف بسندول أو سندل
• عمر بن قيس.
أخو حميد بن قيس المكي.
مُنكَرُ الحديثِ.
عن عطاء.
قال علي: قال يَحْيى القَطَّان: كنت قاعداً في المسجد ليلة وعمر بن قيس يحدث عن يحيى، فسمعته يحدث عن عطاء، عن عبيد بن عمير في دية اليهودي والنصراني، روى أعاجيب. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (260)].
• عمر بن قيس المكي.
سندل.
عمر بن قيس الذي يقال له سندل: ساقط، هو أخو حميد بن قيس الأعرج. [أحوال الرجال (ص 254)].
• عمر بن قيس المكي.
أخو حميد بن قيس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 229)].
• عُمَر بن قيس المكي، أبو جعفر.
قلت: حميد بن قيس المكي؟ قال: من الثقات، هو أخو عُمَر بن قيس المكي، ثم قال: ما أبعد ما بين الأخوين، انظر الى حميد، في أي درجة من العلو، وانظر الى عُمَر، في أي درجة من الوهاء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 72)].
• عُمَرُ بن قَيْسٍ.
سَنْدَلٌ مَكِّيٌّ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ، سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ شُيُوخِ مَكَّةَ ثِقَةً يَقُولُ: كَتَبْتُ عَنْهُ مَسَائِلَ عَنْ عَطَاءٍ، فَذَهَبَ إِنْسَانٌ فَحَمَلَهَا اليْهِ فَقَالَ: هَذِهِ رَوَاهَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَقَدْ كَانَ تَبَاعُدٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ جُرَيْجٍ، فَقَرَأَهَا عَلَيْهِ فَقَالَ: هَذَا البَاطِلُ لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ. وَكَانَ بَطَّالًا يَحْكُونَ عَنْهُ حِكَايَاتٍ قَبِيحَةٍ فَاحِشَةٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَالِكِ بن أَنَسٍ.
[المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 54)].
• عُمَرُ بن قَيْسٍ، وَهُوَ سِنْدَلٌ أَخُو حُمَيْدِ بن قَيْسٍ وحميد.
ثقة. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 41)].
• عمر بن قيس المكي.
مترو ك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 489)].
• عُمر بن قَيس المَكّي.
يُعرَف بِسَندَل.
حدثنا عبد الله، قال: حَدثنا الحميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَمرو بن دينار، قال: أَخبَرني عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِذا أَكَل أَحَدُكُم فَلا يَمسَح يَدَه حَتَّى يَلعَقَها، أو يُلعِقَها.
قال سُفيان: فقال عُمر بن قَيسٍ: يا أَبا مُحمد، إِنما حَدثناه عَطاء، عن جابِرٍ؟ فقال عَمرٌو: والله لَقَد
سمعتُه مِن عَطاء يُحَدِّثُه عن ابن عَباس، قَبل أَن يَقدَم عَلَينا جابِر مَكَّةَ.
قال سُفيان: وإِنما لَقي عَمرٌو، وعَطاء، جابِرًا في سَنَة جاور فيها بِمَكَّةَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، قال: حَدثنا خَضر بن اليَسَع، قال شُعبة: لأَن أَكتُب عن ابن عَون، (أَحْسَبُ أَحْسَبُ) أَحَب الي مِن أَن أَكتُب عن عُمر بن قَيس، أَشهَدُ أَشهَدُ، قال: وكان عُمر يقول: أَشهَد على عَطاء، قال: أَشهَد على ابن عَباس، قال: أَشهَد على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: كُنت قاعِدًا في المَسجِد لَيلَةً، وعُمر بن قَيس يُحَدِّثُ، وما حَفَل يَحيَى به، قال يَحيَى: سمعتُه يُحَدِّثُ عن عَطاء، عن عُبَيد بن عُمَير، في ديَة اليَهود والنَّصارَى وأَعاجيبَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، قال: سمعتُ عَبد الرَّزاق يقول: قال رَجُل لسَندَلٍ: ما تَقول في دِرهَمَين بدِرهَمٍ؟ قال: لا بَأس به، قال: تُعطي؟ قال: أَنا أَكيَس مِن ذاك، أَن آخُذ ولا أُعطي.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن البَلخي، قال: حَدثنا ياسينُ، وأبي زُرارَة، قال: سمعتُ أبي يقول: حَج مالك بن أَنس، فَلَقيَه عُمر بن قَيس المَكّي، فقال لَه: أَنت مالكٌ؟ أَنت هالك، جَلَست بِبَلدَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم تُضِل حاج بَيت الله، تَقولُ: أَفْرِد أَفْرِد، أَفرَدَك الله، يَعني إِفراد الحَج، فَأَراد أَصحاب مالك أَن يُكَلِّمُوهُ، فقال مالكٌ: لا تُكَلِّمُوهُ، فَإِنه يَشرب الخَندَريسَ، يَعني النَّبيذ المُسكِرَ.
حدثنا مُحمد بن عَمرو المَرْوَزي السُّلَمي، قال: حَدثنا سُليمان بن مَعبَد، أبو داوُد السِّنجي، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: قال عُمر بن قَيس، وكان يُقال لَه: سَندَلٌ، لمالك بن أَنس: يا أَبا عَبد الله، أَنت مَرَّةً تُخطِئ ومَرَّةً لا تُصيبُ، فقال مالكٌ: كَذاك الناسُ، ثُم فَطِنَ، فقال: مَن هَذا؟ قيل لَه: هَذا أَخُو حُميد بن قَيس، فقال مالكٌ: لَو عَلمت أَنَّ لحُمَيد أَخًا مِثل هَذا ما رَويت عن حُمَيد.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا حامِد بن يَحيَى البَلخي، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: كان مالك إِذا ذَكَر حُمَيد بن قَيس الأَعرَج أَثنَى عَليه، وقال: لَيس مِثل أَخيه هَذا الذي .. لا أَدري ما قالَه، الاَّ أَنه قَضَبَهُ.
حدثني مُحمد بن عَمرو المَروزي، قال: حَدثنا أبو داوُد، سُليمان بن مَعبَد السِّنجي، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: قال عُمر بن قَيسٍ: ما يُنصِفُنا أَهل العِراق، نَأتيهِم لسَعيد بن المُسَيَّب، وسالم بن عَبد الله، والقاسِم بن مُحَمد بن الطَّيِّب الصِّدّيق، ويَأتُوا، زَعَمُوا بِنُظَرائِهِم: بِأَبي التَّياح، وأَبي الجَوزاء، وأبي قِلابَة، وأبي جَمرَة، أَسماء المُقاتِلين المُهارِشين، لَو أَدرَكنا الشَّعبي لَشَعَّب لَنا القُدُور، ولَو أَدرَكنا النَّخَعي لَنَخَّع لَنا الشاة، ولَو أَدرَكنا أَبا الجَوزاء لأَكَلنا بِالتَّمرِ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أبو عَبد الله: قال سَندَلٌ، قاضي أَهل عِراقٍ: كَم تُجيز شَهادَة الهِرَّةِ؟ يقول: إِذا استَبطَرَّت ودَرَّت، وجَعَل يَتَبَسَّمُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا يُوسُف بن سَعيد، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، عن عُمر بن قَيس المَكّي، قال: سمعتُه يقول: نَحن نُحَدِّثُهُم عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، أَنه كان لا يَرَى بِالصرف
بَأسًا، وهُم يُحَدِّثُون عن أَسماء الشَّياطينِ: عَتريس بن عُرْقوب.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن قَيس، فقال: لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا، أَحاديثُه بَواطيلُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سَندَل بن قَيس، أَخُو حُميد بن قَيس الأَعرَجِ: لَيس بِثِقَة.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُمر بن قَيس، لَقَبُه سَندَل، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُمر بن قَيس، أَخُو حُميد بن قَيس، ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشَيء، لا يُروى عنه. [ضعفاء العقيلي (4/ 183)].
• عمر بن قيس.
أَخُو حميد بن قيس الأَعْرَج، يعرف بـ (سندل)، كنيته أبو حَفْص، وَهُوَ مولى بني أَسد بن عبد العُزَّى، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: مولى المنظور.
يروي عَن عَطاء.
وَكَانَ فِيهِ دعابة، يقلب الأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ بَنَى فِي رِبَاعِ قَوْمٍ بِإِذْنِهِمْ فَلَهُ القِيمَةُ، وَمَنْ بَنَى بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَهُ النَّقْضُ» . رَوَاهُ عَنْهُ عَطَاءُ بن مُسْلِمٍ الحَلَبِيُّ.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عمر بن قيس المَكِّيّ ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (2/ 85)].
• عُمَر بن قيس المكي.
يلقب: سندل، مولى ال الزبير، يُكَنَّى أبا حفص.
سمعتُ ابن صاعد يقول: قد روى شُعْبَة عَن عُمَر بن قيس، وإن كان غيره أوثق منه.
حَدَّثَنَا بُنْدَار، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عُمَر بن قيس، قَالَ: سَمِعْتُ عطاء يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على راحلته.
سمعت موسى بن القاسم بن الحسن بن موسى الأشيب، يقول: حَدَّثني ابن بكر، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله المخزومي، قال: حدث عُمَر بن قيس سندل عندنا؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: يقال للشرطي: ضع سوطك وادخل النار، فجاء الشرط اليه فعاتبوه على ذلك، فقال لهم: لا تضعوا أسواطكم، وأدخلوها معكم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عُمَر بن قيس سندل ليس بشَيْءٍ.
وسمعت أحمد بن حنبل يقول: قال عُمَر بن قيس سندل: ذهبت بي السفالة، وذهبت بمالك النبالة، كان طلبي وطلبه واحد، ورجالي ورجاله واحد.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن عُمَر بن قيس، فقال: عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس متروك الحديث، يُقَال له: سندل، من أهل مكة، وكان له لسان، ولم يكن حديثه صحيحا.
وسمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي يقول: عُمَر بن قيس سندل من أهل مكة، في
حديثه لين.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب، حَدَّثني حُبَيِّب بن أبي حَبِيب كاتب مالك، قال: عُمَر بن قيس يُكَنَّى أبا حفص.
وقال عَمْرو بن علي: وعمر بن قيس يلقب سندل، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس، ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن قيس المَكِّي لقبه سندل، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ أبي عن عُمَر بن قيس، فقال: سندل ليس يسوى حديثه شيئا، أحاديثه بواطيل، وَهو أخو حميد الأعرج.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كنت قاعدا في المسجد ليلاً، وعمر بن قيس يحدث فما حفل به يَحْيى، قال: فسمعته يحدث عن عَطاء عَن عُبَيد بن عُمَير عَن عُمَر؛ في دية اليهودي والنصراني وعجائب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنيته عُمَر بن قيس أبو حفص المَكِّي، أخو حميد مولى منظور بن سيار الفزاري، نسبه ابن مَعِين فقال بعضهم: إنه مولى من قبل أمه، أو من قبل أهله، والمعروف أنه مولى بني أسد بن عَبد العزى.
قال يَحْيى القطان: كنت قاعدا في المسجد ليلة، وعمر بن قيس يحدث وما حفل يَحْيى به، ويحيى سمعه يحدث عن عَطاء عَن عُبَيد بن عُمَير؛ في دية اليهودي والنصراني أعاجيب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عُمَر بن قيس الذي يُقَال له: سندل ساقط، وهو أخو حميد بن قيس.
وقال النسائي: عُمَر بن قيس المَكِّي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث بن سليمان بأنطاكية، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا صدقة بن خالد، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عن عطاء، عَن أبي الدنيا، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
قال الشيخ: وهذا الحديث في كتأبي بخطي عَن أبي صالح الراسبي، في جملة ما قرأته عليه عن هشام بن عمار، وكان هذا الحديث في وسطه، فأبى علي أن أقرأه عليه، وقال: عَن أبي الدنيا خطأ، إنما هو عَن أبي الدرداء، هكذا حدث به مُحَمد بن بكر البرساني وغيره عن عُمَر بن قيس عن عطاء عَن أبي الدرداء، وأَبُو الدنيا لا يعرف من الصحابة، وقد رأيت هذا الحديث من رواية الوليد بن مسلم عن عُمَر بن قيس عن عطاء عَن أبي الدنيا، كما قاله هِشام عَن صدقة.
حَدَّثَنَا قسطنطين بن عَبد الله الرومي، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عن عطاء، عَن أبي الدنيا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
حَدَّثني مُحَمد بن الحسين بن علي، عَن أبي حاتم الرازي، وقيل له: تعرف عَن أبي الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا؟ فقال: لا أعرف عَن أبي الدنيا، ولا عَن أبي الآخرة حديثا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن زياد، حَدَّثَنا معاذ بن فضالة، حَدَّثَنا عُمَر بن
قيس، عن عطاء، عَن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
قال الشيخ: وهذا هو الصواب، قوله عَن أبي الدرداء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين بمصر، أَخْبَرنا أبي، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني عُمَر بن قيس، عن عطاء، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عباس يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الراعي يرمي بالليل، ويرعى بالنهار.
حَدَّثَنا عيسى بن أحمد الصدفي بمصر، حَدَّثَنا خضر بن مرزوق، حَدَّثَنا خالد بن نزار، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس المَكِّي، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخضب بالحناء والكتم، ويقول: غيروا فإن اليهود لا تغير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سراج، حَدَّثَنا سَعِيد بن خثيم الهلالي، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس المَكِّي مولى الزبير، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله فليصدقني.
حَدَّثَنَا ميمون بن مسلمة، حَدَّثَنا كثير بن أبي صابر، حَدَّثَنا عطاء بن مسلم الحفاف، عن عُمَر بن قيس، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة، ومَنْ بنى بغير إذنهم فله النَّقْضُ.
قال الشيخ: وعمر بن قيس سندل هذا له حديث كثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة وفيها عجائب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، عَن طاهر بن خالد، عن أبيه بذلك.
وعمر بن قيس كان يتكلم في مالك حتى كان يقول: مالككم هذا يقول: أفرد أفرد، أفرده الله، وإن كان مالك من ذي أصبح، فإنَّا من ذي أمسى، وكان بذيء اللسان، فبلغ ذلك مالك فقال: والله لو علمت أن حميد بن قيس أخوه ما رويت عنه.
وعمر ضعيف بالإجماع لم يشك أحد فيه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سلام، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله جل وعز:{كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا} قال: حفاة عراة مشاة غرلا.
قال الشيخ: وعند عَبد الرحمن بن سلام عن عُمَر بن قيس نفسه غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 9)].
• عمر بن قيس المَكِّيّ.
يلقب: " سندل " مولى ال الزبير أبو حَفْص.
قَالَ ابن صاعد: روى شُعْبَة عَن (عمر) بن حَفْص، وَإِن كَانَ غَيره أوثق مِنْهُ.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
[وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف].
وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، وَكَانَ لَهُ لِسَان، وَلم يكن حَدِيثه بِصَحِيح.
[وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئا، أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ].
وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد البَغَوِيّ: فِي حَدِيثه لين.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: كنية عمر بن قيس أبو حَفْص المَكِّيّ أَخُو حميد، مولى مَنْظُور بن سيار الفَزارِيّ، نسبه ابن معِين، فَقَالَ: إِنَّه
مولى من قبل أمه أو من قبل أَهله، وَالْمَعْرُوف أَنه مولى أَسد بن عبد العُزَّى.
قَالَ يحيى القطَّان: كنت قَاعِدا فِي المَسْجِد لَيْلَة وَعمر بن قيس يحدث، وَمَا حفل يحيى بِهِ، يحيى سَمعه يحدث عَن عَطاء عَن عبيد الله بن عُمَيْر: دِيَة اليَهُودِيّ وَالنَّصرانِيّ .. عجائب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وخَالِد بن نزار يحدث عَنهُ بنسخة وفيهَا عجائب. قَالَ: كَانَ يتَكَلَّم فِي مَالك، كَانَ يَقُول: مالككم هَذَا يَقُول: " أفرد أفرد " أفرده الله، وَإِن كَانَ مَالك من ذِي أصبح فَأَنا من ذِي أَمْسَى، وَكَانَ بذيء اللِّسَان - فَبلغ ذَلِك مَالك فَقَالَ: وَالله لَو علمت أَن حميد بن قيس أَخُوهُ مَا رويت عَنهُ.
قَالَ ابن عدي: وَعمر ضَعِيف بِإِجْمَاع، لم يشك أحد فِيهِ. [مختصر الكامل (ص 510)].
• عمر بن قيس.
سندل.
مكي.
عن: الزهري، وعطاء، وعمرو بن دينار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 378)].
• عمر بن قيس.
عن عطاء.
وعنه أبو منصور.
ضعيف.
وقال في موضع آخر: عمر بن قيس المكي المعروف بسَنْدَل، ضعيف ذاهب الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 301)].
• عمر بن قيس المكي.
وقال أيضًا: عمر بن قيس المكي، لقبه سندل، هو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 342)].
• عمر بن قيس المكي.
أخو حميد، ويلقب بسندل.
ضعيف.
لا يكتب حديثه، قاله علي بن المديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 146)].
• عمر بن قيس المكي.
ويعرف بـ (سندل).
يكنى أبا حفص، مولى بني أسد بن عبد العزى.
يروي عن عطاف.
قال أحمد: لا يساوي أحاديثه شيئاً، أحاديثه بواطيل.
وقال ـ مرة: متروك الحديث. وكذلك قال النسائي، والفلاس، والأزدي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 214)].
• عمر بن قيس المكي.
«سندل» يكنى أبا حفص الأسدي.
يروي عن: عطاء.
وقال أبو زرعة النصري في «تاريخ دمشق» : «ضعيف الحديث» .
وقال الحربي: «كان فيه تسرع الى الناس فأمسكوا عنه وألقوه» .
وقال الدارقطني في كتاب «العلل» : «كان ضعيفاً» .
وقال ابن معين: «حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: ضعيف الحديث» .
وقال ابن المديني: «كان يحيى بن سعيد لا يحفل به» .
وقال أبوطالب، عن أحمد:«لم يكن حديثه بصحيح، وكان له لسان» .
وقال ابن الجارود: «ضعيف» .
وقال البخاري: «قال يحيى القطان: سمعته يحدث عن عطاء عن عبيد بن عمير في دية اليهودي والنصراني، وأعاجيب» .
وفي رواية البرقي: «فماذا ذكر يحيى له من العجائب» .
وقال الدوري، عن ابن معين:«ضعيف الحديث» .
وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، متروك الحديث، منكر الحديث» .
وقال أبو زرعة الرازي: «لين الحديث» .
وقال ابن صاعد: «قد روى شعبة عنه، وإن كان غيره أوثق منه» .
وقال الخليلي: «لا يحتج به؛ لأنهم ضعفوه» .
قال علي بن المديني: «ذكر مالك بن أنس حميداً الأعرج فوثقه، ثم قال: أخوه أخوه وضعفه» .
وقال عبد الله بن محمد البغوي: «في حديثه لين» .
وقال الجوزجاني: «ساقط» .
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو ضعيف بإجماع لم يشك أحد فيه» .
وذكره البرقي في باب «من كان الغالب عليه الضعف في حديثه، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه» قال: «ليس بالقوي، وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة فيها عجائب» .
وقال الإمام مالك فيه: «ذاك الكذاب» حين أخبر بقوله لمالك: «قد كبر الشيخ، يخطئ، وتارة لا يصيب» .
وقال البزار: «ضعيف الحديث، روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير، كأنه شبية بمتروك» .
وفي كتاب «الجرح والتعديل» للنسائي: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» .
وقال التبان مثله.
ولما ذكره أبو العرب في كتاب «الضعفاء» قال: «قال لي مالك بن عيسى: هو ضعيف جدّاً» .
وقال فيه مالك: «هو المسكين، يستحل شرب الخندريس، فوضعه الله الى يوم القيامة» .
وقال الساجي: «ضعيف جدّاً، يحدث عن عطاء بأحاديث بواطيل» .
وذكره العقيلي، والبلخي، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وفي «تاريخ المنتجيلي» عنه أنه قال: «سئل عمر عن رجلين شربا شراباً فسكر أحدهما، ولم يسكر الآخرن فقال: يضرب الذي سكر حدّاً، والذي لم يسكر حدين، قالوا: ولم؟ قال: لأن بطنه مقير» .
ودخل عليه يس الزيات، فقيل له: «يا أبا حفص هذا ياسين، فقال: إن كان يس، فإنا كهيعص، فإنها
أطول حروفاً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 442)].
• عمر بن قيس المكي.
سندول.
عن عطاء.
متهم، تركوه يرسل. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن قيس المكي.
سندول.
عن عطاء.
هالك، تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 125)].
• عمر بن قيس المكي [ق].
سندول.
ويقال: سندل.
يروى عن عطاء وغيره.
ولى قضاء مكة.
حدث عنه ابن وهب، وأحمد بن يونس، ومعاذ بن فضالة.
تركه أحمد والنسائي والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد أيضا: أحاديثه بواطيل.
العقيلى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البلخى، حدثنا ياسين بن زرارة، سمعت
أبي يقول: حج مالك فلقيه عمر بن قيس المكى، فقال له: أنت مالك؟ أنت هالك جلست ببلدة رسول الله صلى الله عليه وسلم تضل حاج بيت الله، تقول أفرد أفرد، أفردك الله، فأراد أصحاب مالك أن يكلموه، فقال: لا تكلموه، فإنه يشرب الخندريس - يعنى النبيذ المسكر.
قال الاصمعي: قال عمر بن قيس سندل لمالك: يا أبا عبد الله، أنت مرة تخطئ ومرة لا تصيب.
فقال مالك: كذلك الناس.
ثم فطن، فقال: من ذا؟ قيل له: أخو حميد بن قيس.
فقال مالك: لو علمت أن لحميد أخا من هذا ما رويت عن حميد.
حامد ين يحيى البلخى، حدثنا عبد الرزاق، قال: كان مالك إذا ذكر حميد بن قيس الاعرج أثنى عليه وقال: ليس مثل أخيه.
سليمان بن معبد السنجى، حدثنا الاصمعي، قال: قال عمر بن قيس: ما ينصفنا أهل العراق، نأتيهم بسعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، ويأتوننا بنظرائهم: بأبي التياح، وأبي الجوزاء، وأبي جمرة أسماء المقاتلين المهارشين، ولو أدركنا الشعبى الشعب [لنا] القدور، ولو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة، ولو أدركنا أبا الجوزاء لاكلناه بالتمر.
قال الامام أحمد: سندل قاضى أهل عراقكم يجيز شهادة الهرة يقول: إذا استبطرت ودرت - وجعل يتبسم.
روى عباس، عن يحيى قال: عمر بن قيس - سندل - ضعيف.
عمر بن قيس سندل، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: في ذكاة الجنين ذكاة أمه.
وهذا منكر.
محمد بن عيسى، أخبرنا خالد، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صادف من مسلم جوعة
فأطعمه أطعمه الله من ثلاث جنان: من جنات عدن، وجنات الفردوس، وجنة الخلد.
وقال البخاري: حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم، أخبرنا عبد الله بن هب، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن حبان: كانت فيه دعابة، يقلب الاسانيد، وروى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة، ومن بنى بغير إذنهم فله النقض.
وروى عنه عطاء بن مسلم الحلبي أيضا، وبقى الى قريب الستين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 227)].
• عمر بن قيس.
ق. المكي سندول، ويقال: سندل.
تركه: أحمد، والنسائي، والدارقطني، وفيه كلام غير هذا.
ذكر الذهبي في ترجمته عن ابن حبان أنه قال: كانت فيه دعابة، يقلب الأسانيد. انتهى.
فهذا الظاهر أنه تعمد عمداً، وإذا كان كذلك فقد تقدم أن قلب الإسناد وضع وإن كان خطأ منه فليس بوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 552)].
• عمر بن قيس المَكِّيّ الملقب.
سندل قَالَ ابْن حبَان كَانَ يقلب الأَسَانِيد. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
9796 - عمر بن قيس الأنصاري
• عمر بن قيس الأنصاري.
عن مبارك بن همام.
وعنه معقل بن مالك.
مجهولون.
قلت: ذكرهم أبو حاتم في باب معقل، وهولا يدرى من هم. [ميزان الاعتدال (3/ 228)].
• عمر بن قيس الأنصاري.
عن مبارك بن همام.
وعنه معقل بن مالك.
مجهولون.
قلت: ذكرهم أبو حاتم في باب معقل وهو لا يدري من هو. [لسان الميزان (6/ 133)].
9797 - عمر بن قيس الماصر الكوفي
• عمر بن قيس الماصر.
وقال عثمان بن أبي شيبة: عمر بن قيس الماصر، ضعيف في الحديث، مرجئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 359)].
• عمر بن قيس الماصر الكوفي.
فوثقه أبو حاتم [د]، وجماعة.
يروى عن القاضى شريح، وزيد بن وهب.
وعنه ابن عون، وزائدة، وعدة. [ميزان الاعتدال (3/ 228)].
9798 - عمر بن قيس
• عمر بن قيس: متهم ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9799 - عمر بن أبي كبشة البصري
• عمر بن أبي كبشة البصري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 215)].
• عمر بن أبي كبشة.
يروي عن: مورق العجلي.
وعمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
ذكرهما البستي في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 446)].
• عمر بن أبي كبشة.
بصري، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن أبي كبشة.
عن مورق العجلي.
بصري، مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 125)].
• عمر بن أبي كبشة.
عن مؤرق العجلى.
بصرى، مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 228)].
• عمر بن أبي كَبْشَة.
عن مورّق العِجْلي، بصري، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راويًا سوى مورق.
[نثل الهميان (ص 197)].
9800 - عمر بن أبي ليلى
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 215)].
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
مجهول.
قلت: روى عنه: ابن أبي فديك، والواقدي. [المغني في الضعفاء (2/ 126)].
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب.
مجهول.
قلت: حدث عنه ابن أبي فديك، والواقدى. [ميزان الاعتدال (3/ 228)].
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب، مجهول. قلت: حَدَّث عنه ابن أبي فديك والواقدي، انتهى.
لم يستحضر فيه المؤلف توثيقَ أحدٍ، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه أهل الحجاز.
[نثل الهميان (ص 197)].
• عمر بن أبي كبشة.
عن مورق العجلي. بصري. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 133)].
• عمر بن أبي ليلى.
عن محمد بن كعب. مجهول. قلت: حدث عنه ابن أبي فديك والواقدي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 134)].
9801 - عمر بن مالك أبو حفص القاصّ الرازي البلخي
• عمر بن مالك، أبو حفص القاص الرازي البلخي.
روى عن: القعنبي، ومكي بن إبراهيم.
قال يحيى: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 215)].
• عمر بن مالك أبو حفص القاصّ الرازي البلخي.
روى عن: القعنبي.
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً، وإنما هو عمر بن مدرك، لا ابن مالك، كذا ذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه، في غير نسخة.
قال: «وسمعت أبي يقول: سمعت أبا حفص القاصّ، يقول في قصصه: ثنا أبو المغيرة بن الحجاج، ولم يدركه.
ثنا ابن الجنيد، سمعت يحيى يقول: أبو حفص كذاب.
وسمعت أبا يحيى الزعفراني يقول: سمعت القاصّ عمر بن مدرك يقول في مجلسه في دار مقاتل: ثنا أبو إسحاق الطالقاني، ثنا ابن المبارك. فذكر حديث «إن الأبرار يشربون من كأس» فكتبته، ثم أتيته من الغد، فدفعته اليه، فقال: من يروري هذا؟ ما أحسنه! ما طنَّ على أذني قط، عمن قيدت هذا؟ قال: فاستحييت أن أقول: أنت حدثتنيه يوم أمس».
وقال مسلمة في كتاب «الصلة» : «وعمر أبو حفص بن مدرك، مات في شهر ربيع الأول سنة سبعين ومائتين» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 460)].
9802 - عمر بن مالك الشرعي المعافري المصري
• عمر بن مالك الشرعي المعافري المصري.
سَمعتُ أبا زُرْعَة سئل، عن عُمَر بن مالك؟ قال: روى عنه ابن وهب، ليس بذاك. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 260)].
9803 - عمر بن أبي مالك
• عمر بن أبي مالك.
(عمر بن ميناء عن أبيه، وعمر بن أبي مالك، وعمر بن معين، مجاهيل. [المغني في الضعفاء (2/ 129)].
• عمر بن أبي مالك.
عن الزهري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 126)].
• عمر بن أبي مالك.
عن الزهري. مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 228)].
• عمر بن أبي مالك.
عن الزُّهري، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب.
[نثل الهميان (ص 198)].
• عمر بن أبي مالك.
عن الزهري. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب. [لسان الميزان (6/ 134)].
9804 - عمر بن المثنى الرقي
• عُمر بن المُثَنَّى.
عن قَتادة.
رَوى عنه بَقيَّةُ، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه عُمارة بن وثيمَة، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن عُمر بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا قَتادَة بن
دِعامَة السَّدُوسي، عن أَنس بن مالك، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، أَنه قال لرَجُل وهو يَسأَلُه أَن يَستَعمِلَه كَما يَستَعمِل فُلانًا، قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: إِنا لا نَستَعمِل على عَمَلنا مَن يَحرِص عَليه.
وفي هَذا رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه ثابِتَة مِن حَديث أبي مُوسَى الأَشعَري وأَنس عن النَّبي صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (4/ 191)].
• عمر بن المثنى.
عن قتادة.
شيخ لبقية.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن المثنى.
عن قتادة، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 126)].
• عمر بن المثنى الرقي.
روى عن قتادة، عَن أَنس حديث: إنا لا نستعمل على عملنا من يحرص عليه. أخرجه العقيلي من طريق بقية عنه وقال: غير محفوظ والمتن ثابت، عَن أبي موسى.
قلت: وجوز الذهبي أن يكون هو الأشجعي الذي أخرج له (ق) ثم قال: لا، بل هذا آخر مقل. (ز)[لسان الميزان (6/ 134)].
9805 - عمر بن المثنى عن أبي إسحاق
• عمر بن المثنى.
عن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 215)].
• عمر بن المثنى.
يروي عن: أبي إسحاق.
قال العقيلي: «حديثه غير محفوظ» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 461)].
• عمر بن المثنى.
عن أبي إسحاق.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن المثنى.
عن أبي إسحاق.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 126)].
• عمر بن المثنى. [ق].
عن أبي إسحاق.
ضعفه الأزدي.
وأحسبه عمر بن المثنى صاحب قتادة الذي روى عنه بقية، لا بل هذا أيضا يروى عن عطاء الخراساني من أهل الرقة.
مقل. [ميزان الاعتدال (3/ 229)].
9806 - عمر بن مجاشع المدائني
• عمر بن مجاشع.
وقال ابن عمار: عمر بن مجاشع الذي يروي عنه بقية، يقولون إنه كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 438)].
• عمر بن مجاشع المدائني.
روى عن تميم بن الحارث وعبد العزيز بن صهيب وعبد الملك بن أبي بشير.
روى عنه شبابة بن سوار وخضر بن محمد.
ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا، وتبعه ابن أبي حاتم.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن مَعِين عن
عمر بن مجاشع فقال: شيخ مدائني لا بأس به. فقلت: حدثنا إبراهيم بن ناصح عن شبابة عن عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث، عَن أبيه قال: كان علي يكره أن يتزوج الرجل، أو يسافر في المحاق، أو إذا نزل القمر العقرب! فلم يذكر يحيى هذا الخبر وقلت له: ما المحاق؟ قال: إذا بقي من الشهر يوم، أو يومان.
قلت: أراد ابن الجنيد تضعيف عمر برواية هذا المنكر فإن المعروف، عَن عَلِيّ الإنكار على من يعتقد ذلك.
وعنه في ذلك قصة ذكرها الخطيب في كتاب النجوم.
والآفة في هذا الخبر من إبراهيم بن ناصح كما أشرت اليه في ترجمته.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" عمر صاحب الترجمة، والله أعلم. (ز)[لسان الميزان (6/ 134)].
9807 - عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن لقمان النسفي
• عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن لقمان النسفي.
ثم السمرقندي.
قال ابن السمعاني: كان إماما فاضلا متقنا صنف في كل نوع من: التفسير والحديث والشروط ونظم الجامع الصغير لمحمد بن الحسن.
وورد بغداد حاجا وحدث عن إسماعيل بن محمد النوحي وجماعة وقال: شيوخي خمس مِئَة وخمسون رجلا.
قال: وأجاز لي جميع مروياته وذكر أنه خرج تسعة وعشرين حديثا عن تسعة وعشرين شيخا عن كل شيخ حديث.
قال: فلما وافيت سمرقند استعرت عدة كتب من تصانيفه فرأيت فيها أوهاما كثيرة خارجة عن الحد فعرفت أنه كان ممن أحب الحديث ولم يرزق فهمه، مات سنة 537 عن خمس وسبعين سنة وهو مؤلف كتاب "القند في علماء سمرقند".
قلت: وهو صاحب المنظومة المشهورة عند الحنفية وذكر أنه فرغ منها بعد الخمس مِئَة ورتبها على عشرة أبواب بحسب الائتلاف والاختلاف بين الأئمة وهم أبو حنيفة وصاحباه وزفر والشافعي ومالك. (ز)[لسان الميزان (6/ 139)].
9808 - عمر بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحيري النيسابوري المزكي
• عمر بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحيري النيسابوري المزكي.
شيخ من كبار العدول، ومن بيت الحديث والرواية.
سمع من جده وأبيه، وَأبي الحسين الحجاجي، وَأبي عَمْرو بن حمدان وزاهر السرخسي، وَأبي طاهر بن خزيمة وحدث سنين وأملى مدة في الجامع.
قال أبو صالح المؤذن: خلط في سماعه في آخر عمره، وتوفي في ربيع الأول سنة 446. (ز) [لسان الميزان (6/ 138)].
9809 - عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل أبو القاسم المعروف بابن الثلاج
• عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل أبو
القاسم المعروف بابن الثلاج.
قال أبو سعد الإدريسي في «تاريخ سمرقند» : «قدم علينا فحدثنا بها، وكان متهماً بالكذب. والرواية عمن له يرهم، غير معتمد على روايته بوجه من الوجوه، وثنا بأحاديث مناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 455)].
• عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل.
عن المحاملي.
متهم، واهٍ.
وهو أبو القاسم ابن الثلاج. [المغني في الضعفاء (2/ 127)].
• عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل.
عن المحاملي.
متهم لا يوثق به.
قال الإدريسي: متهم بالكذب، وهو أبو القاسم الثلاج، حدث ببخارى.
فأما أبو القاسم بن الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي فاسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله، قد ذكر. انتهى.
قال الإدريسي: قدم علينا سمرقند سنة 376 وحدث بها، وكان متهما بالكذب والرواية عمن لم يرهم غير معتمد على روايته بوجه من الوجوه حدثنا بأحاديث مناكير. وقال الخطيب: حدثنا عنه أبو سعد الماليني وأبو الطيب المطهر بن محمد الخاقاني. [لسان الميزان (6/ 138)].
• عمر بن مُحَمَّد أَبُو القَاسِم ابْن الثلاج.
عَن المحَامِلِي مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
9810 - عمر بن محمد بن إسحاق العطار الرازي
• عمر بن محمد بن إسحاق العطار الرازي.
نزيل طبرستان.
سمع من الكديمي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وعمر بن مدرك القاضي، ومُحمد بن الجهم ويعقوب بن إسحاق الرازي ويزيد بن مخلد، وَأبي حاتم الرازي وموسى بن إسحاق القاضي، وَغيرهم.
روى عنه حَمْد بن عبد الله الأصبهاني وعلي بن محمد بن أحمد بن يعقوب، وَغيرهما.
قال أبو الحسن بن بانويه: كان كثير الحديث له مخرجات ورحلة الى العراق والحجاز وكان حافظا يعرف هذا الشأن ويفهم فهما جيدا لكنه تغير عقله وصار ممرورا لا يعدُّ أحدا شيئا، وَلا يكترث به لإعجابه بنفسه وكان أكبر من يذكر أنه من الحفاظ يقول: هو صحفي. (ز)[لسان الميزان (6/ 137)].
9811 - عمر بن محمد بن جبير بن مطعم
• عمر بن محمد بن جبير بن مطعم.
عن أبيه.
ما روى عنه في علمي سوى الزهري.
لكن وثقه النسائي، وله حديث في البخاري. [ميزان الاعتدال (3/ 229)].
9812 - عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير أبو حفص الأسدي الكوفي المعروف بابن التل
• عمر بن محمد بن الحسن بن
الزبير الأسدي.
قال لي أبو حاتم: كان ابن التَّل، يَعني عُمَر بن مُحَمَّد بن الحسن، يصحف، يقول: معاذ بن خيل وصفوان بن قراقصة، وعلقمة بن مرثد.
قلتُ له: أبوك لم يسلمك الى الكُتَّاب؟ فقال: كان لنا ضبنة شغلتنا عن الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 90)].
• عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي أبو حفص الكوفي المعروف بابن التل.
عن: أبيه، ووكيع، وغيرهما.
وعنه: خ س، وخياط السنة، وابن خزيمة، وابن صاعد، والمحاملي، وخلق.
قال س: صدوق.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال ابن حبان: يعتبر بحديثه ما حدث عن كتاب أبيه، فإن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير، مات سنة 25، ذكرته تمييزاً، [خ س][الكشف الحثيث (ترجمة رقم 554)].
9813 - عمر بن محمد بن الحسن البلخي
• عمر بن محمد بن الحسن البلخي.
شيخ لأبي سعيد السمعاني.
دجال ادعى أنه لقى الاشج الكذاب. [ميزان الاعتدال (3/ 229)].
9814 - عمر بن محمد بن حسين
• عمر بن محمد بن حسين.
عن مطرف بن طريف.
ضعفه الخطيب. [المغني في الضعفاء (2/ 127)].
• عمر بن محمد بن حسين.
عن مطرف بن طريف.
ضعفه الخطيب. [ميزان الاعتدال (3/ 230)].
• عمر بن محمد بن حسين.
عن مطرف بن طريف.
ضعفه الخطيب. [لسان الميزان (6/ 140)].
9815 - عمر بن محمد بن حفصة الخطيب
• عمر بن محمد بن حفصة الخطيب.
له في مسند الشهاب.
حدثنا محمد ابن معاذ - دران، حدثنا القعنبى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
فهذا بهذا الاسناد باطل. [ميزان الاعتدال (3/ 232)].
• عمر بن محمد بن حفصة الخطيب.
له في مسند الشهاب: حدثنا محمد بن معاذ دُران حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. فهذا بهذا الإسناد باطل. [لسان الميزان (6/ 142)].
9816 - عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني
• عُمَر بن مُحَمد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن مُحَمد بن زيد بن عُمَر بن الخطاب، وَهو الذي يروي عنه أبو عاصم، كان ينزل عسقلان، وعمر بن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر يروي عنه أبو أسامة ومروان
الفزاري، وعمر بن حمزة أضعفهما.
حَدَّثَنَا عَبد الواحد بن سَعِيد الدمشقي بدمياط، حَدَّثَنا موسى بن عامر أبو عامر، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن رجلاً سأل ابن عُمَر عن الوتر: أواجب هو؟ فقال ابن عُمَر: أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمسلمون بعده، لم يزده على ذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عباس، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، عَن سالم، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة وألبانها وظهورها.
حَدَّثَنَا أبو يعقوب إسحاق بن خالويه الواسطي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا روح، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عُمَر بن مُحَمد بن زيد، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، أَخْبَرنا ابن المُبَارك، أَخْبَرنا عُمَر بن مُحَمد بن زيد، حَدَّثني أبي، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صار أهل الجنة الى الجنة، وأهل النار الى النار، جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا الحارث بن مسكين، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني عُمَر بن مُحَمد، عَن عَبد الله بن يسار، أنه سمع سالم بن عَبد الله يقول: قال عَبد الله بن عُمَر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان بما أعطى.
حَدَّثَنَا أبو قبيل مُحَمد بن سَعِيد بن ميمون بجيزة مصر، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد، عنِ ابن شهاب، أخبرني سالم بن عَبد الله؛ أن رجلاً سأل عَبد الله بن عُمَر عن المتعة؟ فقال: حرام، قال: فإن فلانا يقول فيها، فقال: والله لقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب بصور، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن نجدة الحوطي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، عَن أبي عقال، عَن أَنَس بن مالك قال: بينما نحن نطوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رأينا بردا ويدا، فقلنا: يا رسول اللهِ، ما هذا البرد واليد؟ قال: وقد رأيتم ذلك؟ فقلنا: نعم، فقال: ذلك عيسى بن مريم سلم علي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، عنِ ابن عياش، عَن عُمَر بن مُحَمد العُمَريّ، عَن أبي عقال، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عسقلان أحد العروسين، يبعث الله منها يوم القيامة أربعين الف شهيد.
قال الشيخ: وعمر بن مُحَمد هذا وأَبُو عقال جميعًا سكنا عسقلان ودلوني بعسقلان على قبريهما، فمضيت الى قبريهما، فرأيت قبر عُمَر بن مُحَمد مندرسا وقد بقي أثر منه قليل، ورأيت قبر أبي عقال مستويا وقرأت على قبره: هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولأبي عقال من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير، ولعمر بن مُحَمد أَيضًا غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في جملة من يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 38)].
• عمر بن مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب.
قَالَ ابن معِين: يروي عَنهُ أبو عَاصِم، كَانَ ينزل عسقلان، وَعمر بن حَمْزَة يروي عَنهُ أبو أُسَامَة ومروان، وَعمر بن حَمْزَة أضعفهما.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 513)].
• عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر.
نزيل عسقلان.
ثقة له غرائب. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن محمد بن زيد العمري.
نزيل عسقلان.
ثقة.
لينه يحيى بن معين. خ م [المغني في الضعفاء (2/ 126)].
• عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني. [خ، م، د، س، ق]
نزيل عسقلان، وأحد الثقات.
روى عن جده، وسالم، ونافع، وحفص ابن عاصم.
وعنه شعبة، وأبو عاصم، وخلق.
وكان [من] أطول أهل زمانه.
وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، وأبو داود.
وقيل: لينه يحيى بن معين.
وقال الثوري: لم يكن في ال [ابن] عمر أفضل منه.
قلت: له جماعة إخوة، وحدث بالعراق، ومات سنة خمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 229)].
9817 - عمر بن محمد بن السري أبو بكر الوراق
• عمر بن محمد السري، أبو بكر.
روى عن البغوي.
قال أبو الحسن ابن الفرات: حدث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها، وكان رديء المذهب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 215)].
• عمر بن محمد بن السري أبو بكر الوراق.
عرف بابن أبي طاهر.
روى عن: الطبري.
قال أبو نعيم الحافظ: «كان يفهم» .
وقال ابن أبي الفوارس: «كان مخلصاً في الحديث جدّاً يدعي ما لم يسمع، ويركِّب» .
وقال أبو الحسن بن الفرات: «كان يحفظ من الحديث قطعة حسنة، وكتب كتباً كثيرة، ثم ذهبت الا شيئاً يسيراً» . وقال الحاكم أبو عبد الله: «فهم في الحديث، وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات، كذاب رأيتهم، أجمعوا على ترك حديثه، وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب، فلم القه، ولم أشتغل به» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 447)].
• عمر بن محمد بن السري.
عن البغوي.
اتهمه أبو الحسين ابن الفرات. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن محمد بن السري.
عن البغوي.
هالك.
اتهمه أبو الحسن ابن الفرات. [المغني في
الضعفاء (2/ 126)].
• عمر بن محمد بن السري الوراق.
عن أبي القاسم البغوي.
هالك.
اتهمه أبو الحسن ابن الفرات. [ميزان الاعتدال (3/ 229)].
• عمر بن محمد بن السري الوراق.
عن أبي القاسم البغوي. هالك. اتهمه أبو الحسن بن الفرات. انتهى.
وقال أبو نعيم الحافظ: كان يفهم.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان مخلطا في الحديث جدا يدعي ما لم يسمع ويركب.
وقال الحاكم: فهم في الحديث، وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات، كذاب، رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه، وكتبوا على ما كتبوا عنه: كذاب، فلم القه ولم أشتغل به. قلت: ويعرف بابن أبي طاهر ويكنى أبا بكر، وله رواية، عَن أبي جعفر بن جرير الطبري، وَغيره.
روى عنه أبو نعيم والأزجي وآخرون.
مات سنة 378.
وقال ابن أَبِي الفوارس: توفي أبو بكر بن أبي طاهر الوراق في شهر ربيع الآخر، وكان يحفظ من الحديث قطعة حسنة، وكتب شيئا كثيرا ببغداد والشام ومصر، ثم ذهبت كتبه الا يسيرا، وحدث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها، وكان رديء المذهب. وكان يذكر أن مولده سنة 290. [لسان الميزان (6/ 135)].
• عمر بن محمد بن السري الوراق.
عن أبي القاسم البغوي، هالك، اتهمه أبو الحسن بن الفرات. انتهى. الظاهر بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 555)].
• عمر بن مُحَمَّد بن السري الوراق.
وَيعرف بِأبي بكر بن أبي طَاهِر اتهمه أَبُو الحسن ابْن الفُرَات وَقَالَ الحَاكِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
9818 - عمر بن محمد بن سهيل الجنديسابوري الوراق
(1)
• عمر بن محمد بن سهيل الجنديسابوري الوراق.
عن ابن جرير، والباغندى.
قال ابن الفرات: ردى المذهب، وروى أحاديث لا أصل لها. [ميزان الاعتدال (3/ 231)].
• عمر بن محمد بن سهل الجنديسابوري الوراق.
عنِ ابن جرير والباغندي.
قال ابن الفرات: رديء المذهب، وروى عن الباغندي أحاديث لا أصل لها. انتهى.
هو عمر بن محمد بن السري المتقدم. [لسان الميزان (6/ 140)].
• عمر بن مُحَمَّد بن سهل الجند.
يسابورى الوراق قَالَ ابْن الفُرَات روى أَحَادِيث لَا أصل لَهَا، هُوَ ابْن السري المُتَقَدّم. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
(1)
هو عمر بن محمد بن السري.
9819 - عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان، أبو جَعْفَر الأَسْلَمِيّ
• عمر بن محمد بن صهبان.
خال إبراهيم بن أبي يحيى. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 226)].
• عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان الأَسْلَمِيّ.
من أهل المَدِينَة.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى: يروي عَن نَافِع، وَزيد بن أسلم، روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات المعضلات التِي إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته لم يشك أَنَّهَا معمولة، يجب التنكب عَن رِوَايَته فِي الكتب.
مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة.
رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«سرعَةُ المَشي تُذْهِبُ بَهَاءَ المُؤْمِنِ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن زِيَادٍ الأَعْرَأبي بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بن مُحَمَّدِ بن حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن صُهْبَانَ، عَنْ نَافِعٍ.
وَرَوَى عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ أبي صَالِحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ الى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَجْعَلُ شَطْرَ صَلاتِي دُعَاءً لَكَ؟ قَالَ:«نَعَمْ» ، قَالَ: أَجْعَلُ صَلاتِي كُلَّهَا دُعَاءً لَكَ؟ قَالَ: «إِذًا يَكْفِيكَ اللَّهُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ» .
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن الْمِقْدَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن بَكْرٍ البُرْسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن صُهْبَانَ.
سَمِعت الثَّقَفِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ، سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عَمْرو بن صهْبَان لَا يُسَاوِي فلسًا. [المجروحين لابن حبان (2/ 81)].
• عُمَر بن مُحَمد بن صهبان الأسلمي.
مديني، يُكَنَّى أبا جعفر، وَهو خال إبراهيم بن أبي يَحْيى.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عُمَر بن صهبان ضعيف الحديث.
قال أحمد بن حنبل قال: عُمَر لم يكن بشَيْءٍ، أدركته فلم أَسمَعْ منه، وكان قريبًا لابن أبي يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن صهبان الأسلمي مديني، حديثه ليس بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن صهبان مديني لا يساوي فلسا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عُمَر بن مُحَمد بن صهبان الأسلمي حديثه في أهل المدينة، خال إبراهيم بن أبي يَحْيى منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عُمَر بن صهبان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة قاضي الأردن، حَدَّثَنا عُمَر بن صهبان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد قال: قرأت هذا الحديث على يَحْيى بن بشير القرقساني، عن الوليد بن سلمة الشامي، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد بن صهبان عن نافع عنِ ابن عُمَر وزيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن نصر بن زياد، حَدَّثَنا أبو
يوسف القلوسي، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن صهبان، حَدَّثني زيد بن أسلم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قال: جَاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، أجعل شطر صلاتي دعاء لك؟ قَال: نَعم، قال: فأجعل ثلثي صلاتي دعاء لك؟ قَال: نَعم، قال: فأجعل صلاتي كلها دعاء لك؟ قَال: إذا يكفيك الله هم الدنيا والآخرة.
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح، وسعيد بن هاشم، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم، قالوا: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله عز وجل:{أن لا تعولوا} قال: أن لا تجوروا.
حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر، حَدَّثَنا عُمَر بن صهبان، عنِ الزُّهْريّ، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرجوا صدقة الفطر صاعا من طعامكم، وطعامنا يومئذ البر والتمر والزبيب والأقط.
حدثناه الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا أبو قتادة، عن عُمَر الصهباني خال ابن أبي يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن عيسى بن طلحة، عن أسامة بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صدقة الفطر على الغني والفقير، والحر والعبد.
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ليس في الخيل والرقيق صدقة، الا صدقة الفطر في العبيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان، حَدَّثَنا زيد بن أخزم، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني، أَخْبَرنا عُمَر بن مُحَمد بن صهبان، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن معمر، عن أيوب بن بشير المعاوي، عَن أبيه، قال: كانت نائرة في بني معاوية، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم فالتفت الى قبر؟ فقال: لا دريت، فقيل له، فقال: إن هذا بشر سئل عني؟ فقال: لا أدري.
قال الشيخ: وعمر هذا له من الحديث غير ما ذكرت، وعامة أحاديثه ما لا يتابعه الثقات عليه، والغلبة على حديثه المناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 24)].
• عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان، أبو جَعْفَر الأَسْلَمِيّ.
مديني، وَهُوَ خَال إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: لم يكن بِشَيْء، أَدْرَكته وَلم أسمع مِنْهُ.
وَمرَّة قَالَ يحيى: لَيْسَ حَدِيثه بِذَاكَ.
وَمرَّة: لَا يُسَاوِي فلسًا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه فِي أهل المَدِينَة، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مَا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَالْغَلَبَة على حَدِيثه بِالْمَنَاكِيرِ. [مختصر الكامل (ص 511)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
مدني.
عن: الزهري، وعطاء، وعمرو بن دينار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 377)].
• عمر بن محمد بن صُهْبَان.
عن الزُّهري.
وعنه محمد بن بكر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 302)].
• عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان المدنِي.
عَن نَافِع وَزيد بن أسلم أَحَادِيث مَنَاكِير رَوَاهَا الثِّقَات عَنهُ
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 109)].
• عمر بن محمد بن صهبان المدني.
روى عن: نافع، وزيد بن أسلم.
لا يكتب حديثه، قاله علي بن المديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 147)].
• عمر بن محمد بن صُهبان.
خال إبراهيم بن أبي يحيى أبو جعفر الأسلمي المدني.
يروي عن: نافع.
قال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، متروك الحديث. قال ابنه: وسئل أبو زرعة عنه فقال: ضعيف الحديث» .
وقال ابن عدي: «وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، والغلبة على أحاديثه المناكير» .
وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ضعيف» .
وقال العقيلي، عن يحيى:«لم يكن بذاك» .
وفي رواية ابن أبي مريم، عن يحيى:«ضعيف الحديث» .
قال ابن أبي مريم: وقال: عمر لم يكن بشيء، أدركته ولم أسمع منه».
وقال ابن عبد الرحيم التبان: «ضعيف» .
وذكره أبو العرب، والعقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء، زاد:«وقال: أبو نعيم -يعني ابن دكين- كان ضعيفاً» .
ثم ذكره في «الثقات» وقال: «قال أحمد بن صالح: ثقة ما علمت منه الا خيراً، ما رأيت أحداً يتكلم فيه» .
وقال الساجي: «فيه ضعف، يحدث عن أبي الزبير، وعن عمارة بن غزية بأحاديث يخالف فيها» .
وقال أبو عبد الله الحاكم، والنقاش:«روى عن نافع وزيد بن أسلم أحاديث مناكير، رواها عنه الثقات» .
وقال ابن الجارود: «لا يساوي فلساً» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 419)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
هو عمر بن صهبان. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
وينسب الى جده.
ساقط.
قال أبو زرعة: واهٍ. [المغني في الضعفاء (2/ 126)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
قال أبو زرعة: واه.
قلت: هو عمر بن صهبان، نسب الى جده. مر. [ميزان الاعتدال (3/ 229)].
• عمر بن محمد بن صهبان.
هو عمر بن صهبان. خرج له (ق). [لسان الميزان (6/ 136)].
9820 - عمر بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي
• عمر بن محمد بن طبرزد.
أكثر سماعه بإفادة أخيه، وقد تكلم فيه كما سيأتي.
وقال لي ابن الظاهري لما ذاكرته بزاهر وتركه للصلاة فقال: وإن ابن طبرزد ـ يعني عمر ـ ما كان يصلي. [المغني في الضعفاء (2/ 127)].
• عمر بن محمد بن طبرزذ أبو حفص الدارقزي.
مسند الشاميين.
روى الكثير، لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته.
وقد تكلم في أخيه كما سيأتي، لكن صحح سماعة ابن الدبيثى، وابن نقطة.
وقال لى شيخنا ابن الظاهرى: إن عمر كان يخل بالصلوات.
قلت: مات سنة سبع وستمائة.
وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه.
والله يسامحه. [ميزان الاعتدال (3/ 232)].
• عمر بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي.
مُسْنِد الشاميين.
روى الكثير لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته، وقد تكلم في أخيه محمد كما سيأتي. لكن صحح سماعاته ابن الدبيثي، وَابن نقطة.
وقال لي شيخنا ابن الظاهري: إن عمر كان يخل بالصلوات. قلت: مات سنة سبع وست مِئَة. وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه الله يسامحه. انتهى.
وقال أبو شامة: كان خليعا ماجنا.
وقال ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحا على تخليط فيه. [لسان الميزان (6/ 142)].
9821 - عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي
• عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي.
عن أبيه بحديث منكر في ذم غيلان. [المغني في الضعفاء (2/ 126)].
• عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي.
عن أبيه.
روى حديثا منكرا في ذم غيلان لا يصح.
روى عنه الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، ولم أقف على تليين لاحد فيه. [ميزان الاعتدال (3/ 230)].
9822 - عمر بن محمد بن عيسى السدأبي
• عمر بن محمد بن عيسى السدابي.
قال الخطيب: روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة، وفي حديثه بعض النكرة وذكر له هذا الحديث المنكر، فقال: حدثنا عبد العزيز الأزجي، حدثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عم الله، قال، «أنا الله لا اله الا أنا، كلمتي من قالها أدخلته جنتي، ومن أدخلته جنتي فقد أمن والقران كلامي، ومني خرج» . قلت هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (3/ 229)].
• عمر بن محمد بن عيسى السذابي.
قال الخطيب: روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة، وفي حديثه بعض النكرة.
وذكر له هذا الحديث المنكر فقال: حدثنا عبد العزيز الأزجي حَدَّثَنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني حَدَّثَنا عمر بن محمد حَدَّثَنا الحسن بن عرفة حَدَّثَنا يزيد بن هارون حَدَّثَنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا عن جبريل عن الله قال: أنا لله لا اله الا أنا، كلمتي من قالها أدخلته جنتي، ومن أدخلته جنتي فقد أمن، والقرآن كلامي ومني خرج.
قلت: هذا موضوع. انتهى.
وروى هو أيضًا، عَن أبي بكر الأثرم ومحمود بن خداش، وَغيرهما.
وآخر من حدث عنه محمد بن عُبَيد الله بن الشخير. [لسان الميزان (6/ 136)].
9823 - عمر بن محمد بن فليح بن سليمان
• عمر بن محمد بن فليح بن سليمان.
عن أبيه.
قال الدارقطني: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 232)].
• عمر بن محمد بن فليح بن سليمان.
عن أبيه. قال الدارقطني: منكر الحديث. انتهى.
وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق الحمار عنه، عَن أبي غزية محمد بن موسى الأنصاري عن مالكعن الزهري عن عروة عن عائشة في فضل العباس وقال: تفرد به عمر، عَن أبي غزية، وَلا يصح عن مالك.
وبهذا الإسناد الى مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: إن عمي العباس يوم القيامة في غرفة من غرف الجنة قد أضاءت على تلك الغرف وهو مطل ينظر الي وأنظر اليه. وقال: هذا لا يصح عن مالك وعمر منكر الحديث.
وأورد له آخر في ترجمة هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة وقال: عمر ضعيف. [لسان الميزان (6/ 141)].
9824 - عمر بن محمد بن محمد بن أحمد بن مقبل
• عمر بن محمد بن محمد بن أحمد بن مقبل.
عن المحاملي.
متهم لا يوثق به.
قال الادريسي: متهم بالكذب، وهو أبو القاسم بن الثلاج.
حدث ببخارى.
أما أبو القاسم الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي فاسمه عبد الله بن محمد ابن عبد الله.
قد ذكر. [ميزان الاعتدال (3/ 230)].
9825 - عمر بن محمد بن المنكدر
• عمر بن محمد بن المنكدر. [م، د، س]
قال الأزدي: في القلب منه شئ.
قلت: احتج به مسلم فليسكن قلبك.
له حديث واحد عندهم. [ميزان الاعتدال (3/ 231)].
• عمر بن محمد بن المنكدر.
في القلب منه شيء. قلت: احتجَّ به مسلم فليسكُن قلبُك، له حديثٌ واحد عندهم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 198)].
9826 - عمر بن محمد أبو حفص التلي
• عمر بن محمد، أبو حفص التلي.
منسوب الى (تل عكبرا).
حدث عن هلاء بن العلاء.
قال الدارقطني: مشهور بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 215)].
• عمر بن محمد أبو حفص التلي.
حدث عن: هلال بن العلاء.
قال الخطيب والسمعاني: «كان غير ثقة، وكان ضريراً» .
ويعرف أيضاً بالتلعكبري. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 448)].
• عمر بن محمد التلي.
عن الهلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
• عمر بن محمد التلي.
عن هلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع للحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 127)].
• عمر بن محمد التلي.
عن هلال بن العلاء.
قال الدارقطني: وضاع للحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 230)].
• عمر بن محمد التَّلي.
عن هلال بن العلاء. قال الدارقطني: وضاع للحديث. انتهى.
وذكره الخطيب فقال: عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب العكبري ضعيف، وكان ضريرا، وكان غير ثقة. وكذا قال السمعاني في الأنساب. وقد تقدم له حديث في ترجمة حماد التنوخي وآخر في ترجمة صالح بن عبد الله القيرواني ووصف بأنه كان خطيب تل عكبراء وحدث بها. [لسان الميزان (6/ 137)].
• عمر بن محمد التلي.
قال الدارقطني: وضاع للحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 553)].
9827 - عمر بن محمد أبو القاسم بن الثلاج
• عمر بن محمد، أبو القاسم بن الثلاج.
عن المحاملي.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
9828 - عمر بن محمد الأسلمي
• عمر بن محمد الأسلمي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 215)].
• عمر بن محمد الأسلمي.
كذلك مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن محمد الأسلمي.
عن مليح الخطمى.
وعنه ابن فديك.
مجهول.
قلت: وروى عنه أيضا معلى بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء.
روى له صاحب المستدرك. [ميزان الاعتدال (3/ 231)].
• عمر بن محمد الأسلمي.
عن مليح الخطمي. وعنه ابن أبي فديك. مجهول. قلت: وروى عنه أيضًا معلى بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء، روى له صاحب المستدرك. انتهى.
والذي يظهر لي أن الذي قال فيه أبو حاتم مجهول هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا فإنه أسلمي وروى عن مدني مثله، وأما الراوي عن ثابت فهو بصري لم ينسب.
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: عمر بن محمد عن ثابت لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به. ثم ساق له من رواية معلى عنه عن ثابت، عَن أَنس رفعه: لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك على الله الا هالك.
وقد صححه الحاكم فتساهل في ذلك. (ك): [لسان الميزان (6/ 141)].
9829 - عمر بن محمد الترمذي البزاز
• عمر بن محمد الترمذي البزاز.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
• عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 127)].
• عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: له حديث باطل يذكر في ترجمة محمد جده، وله عن العباس الشكلى، وآخر عن الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن
جابر - حديث: يا أبا بكر إن الله يتجلى لك خاصة. [ميزان الاعتدال (3/ 230)].
• عمر بن محمد الترمذي.
عن محمد بن عُبَيد الله بن مرزوق.
قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: له حديث باطل يذكر في ترجمة محمد جده وله عن العباس الشكلي.
وآخر عن الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية، عَن الأَعمش، عَن أبي الزبير، عَن جَابر حديث: يا أبا بكر إن الله يتجلى لك خاصة. انتهى.
وأرخ ابن أبي الفوارس وفاته في سنة 364.
روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وبشرى بن عبد الله الرومي وآخرون.
وقد اتهمه ابن الجوزي بالوضع في عدة أحاديث باطلة تفرد بها وحديث: يا أبا بكر .. [لسان الميزان (6/ 140)].
• عمر بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ.
عَن مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
• عمر بن محمد بن عبد الله الترمذي أبو القاسم.
فيه نظر. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9830 - عمر بن محمد الزهري
• عمر بن محمد الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 215)].
• عمر بن محمد الزهري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 296)].
• عمر بن محمد الزهري.
عن الزهري.
وعنه مغيرة بن إسماعيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 230)].
• عمر بن محمد الزهري.
عن الزهري.
وعنه مغيرة بن إسماعيل.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 140)].
9831 - عُمر بن مُحمد عن ثابت
• عُمر بن مُحمد.
عن ثابت، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا مُعَلَّى بن أَسَد العَمّي، قال: حَدثنا عُمر بن مُحَمد، عن ثابت، عن أَنس بن مالك، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تَعجَزُوا في الدُّعاء، فَإِنه لا يَهلك على الله الاَّ هالكٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 188)].
9832 - عمر بن المختار البصري
• عُمَر بن المختار.
بصري.
يحدث بالبواطيل عن يُونُس بن عُبَيد وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري بحلب، حَدَّثَنا عمار بن عُمَر بن المختار يلقب زيد الغربي، حَدَّثني أبي عُمَر بن المختار، حَدَّثني غالب القطان وكان من خيار الناس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، [و] حَدَّثَنا عبدان، وحمدان بن حفص، قالوا: حَدَّثَنا عمار بن عُمَر بن المختار، حَدَّثني أبي، حَدَّثني غالب القطان قال: أتيت الكوفة في تجارة، فنزلت قريبًا من الأَعْمَش، فكنت أختلف اليه، فلما كان ذات ليلة أردت أن أنحدر الى البصرة، قام يتهجد من الليل، فمر بهذه الآية {شهد الله أن لا اله الاَّ هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا اله الاَّ هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام} . قالها مرارا، قلت: لقد سمع فيها شيئا، فغدوت اليه فودعته، ثم قلت: إني سمعتك ترددها الليلة، قال: وما بلغك ما فيها؟ قالَ: قُلتُ: وأنا عندك منذ سنة لم تحدثني بها، قال: والله لا أحدثك بها سنة، فكتبت ذلك اليوم على بابه، فلما مضت السنة قلتُ: يا أبا مُحَمد قد تمت السنة، فقال: حَدَّثني أبو وائل، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول: عبدي عهد الي، وأنا أحق من وفى بالعهد، أدخلوا عبدي الجنة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا عمار بن عُمَر بن المختار، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الفجر.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يُحَدِّثُ بهما بإسناديهما غير عُمَر بن المختار، وقد حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، عَن عمار بن عُمَر بن مختار، عن أبيه بغير حديث، ومقدار ما يرويه فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 68)].
• عمر بن المُخْتَار.
- بَصري
قَالَ ابن عدي: يحدث بِالْبَوَاطِيل عَن يُونُس بن عبيد وَغَيره، وَمِقْدَار مَا يرويهِ فِيهِ نظر. [مختصر
الكامل (ص 516)].
• عمر بن المختار البصري.
قال ابن عدي: يحدث بالأباطيل عن يونس بن عبيد وغيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 216)].
• عمر بن المختار البصري.
قال ابن عدي: روى الأباطيل عن يونس بن عبيد. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
• عمر بن المختار البصري.
قال ابن عدي: روى الأباطيل عن يونس بن عبيد. [المغني في الضعفاء (2/ 127)].
• عمر بن المختار البصري.
عن يونس بن عبيد، وغيره.
وقال ابن عدي: روى الاباطيل.
روى عنه ابنه عمار. [ميزان الاعتدال (3/ 232)].
• عمر بن المختار البصري.
عن يونس بن عبيد، وغيره. قال ابن عدي: روى عنه الأباطيل. روى عنه ابنه عمار، انتهى.
تنبيه: ذكره المؤلف في ترجمة غالب بن خطاف القَطَّان البصري، وذكر فيها حديثًا، ثُم عقَّبَ بقلتُ: الآفة من عمر - يعني ابن مختار البصري هذا- قال: فإنه متهم بالوضع، انتهى.
[نثل الهميان (ص 198)].
• عمر بن المختار البصري.
عن يونس بن عُبَيد، وَغيره. قال ابن عَدِي: روى الأباطيل، روى عنه ابنه عمار. انتهى.
وقال الذهبي في ترجمة غالب بن خطاف: عمر بن المختار متهم بالوضع.
وتقدمت ترجمة عمار بن عمر بن المختار وفيها حديث من روايته، عَن أبيه أورده له ابن عَدِي والعقيلي.
وَأورَدَ له ابن عَدِي آخر وقال: لا يحدث بها غير عمر.
قال: وحدثنا علي بن معبد عن عمار، عَن أبيه غير حديث ومقدار ما يرويه فيه نظر، وقال في أول ترجمته: يحدث عن يونس بن عُبَيد وعن غيره بالبواطيل.
وله ذكر في الكامل أيضًا في ترجمة غالب القطان. [لسان الميزان (6/ 143)].
• عمر بن المختار البصري.
قال ابن عدي: روى الأباطيل، روى عنه ابنه عمار. انتهى.
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع، لكن قد قال في ترجمة غالب بن خطاف القطان البصري وقد ذكر فيها حديثاً قال فيه: الآفة من عمر؛ يعني هذا، قال: فإنه متهم بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 556)].
• عمر بن الْمُخْتَار البَصريّ.
قَالَ ابْن عدي روى عَن يُونُس بن عبيد أباطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
9833 - عمر بن مدرك القاص البلخي الرازي
• عمر بن مدرك القاص.
عن القعنبي، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
• عمر بن مدرك القاص.
عن القعنبي، وغيره.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 127)].
• عمر بن مدرك القاص البلخي الرازي.
عن القعنبى، وغيره.
ضعيف.
قال يحيى بن معين: كذاب، يكنى أبا حفص. [ميزان الاعتدال (3/ 232)].
• عمر بن مدرك القاص البلخي الرازي.
عن القعنبي، وَغيره. ضعيف. قال يحيى بن معين: كذاب، يكنى أبا حفص. انتهى.
روى عنه موسى بن هارون والباغندي، وَابن مخلد وحمزة بن القاسم والصفار وآخرون.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمعته يقول في قَصَصه: حدثنا أبو المغيرة! قال أبو حاتم: ولم يدركه.
قال عبد الرحمن: وسمعت أبا يحيى جعفر بن محمد الزعفراني يقول: سمعت أبا حفص عمر بن مدرك القاص يقول في قَصَصه في دار مقاتل: حدثنا أبو إسحاق الطالقاني حدثنا ابن المبارك عن عَمْرو بن ثابت، عَن أبيه، عَن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:{كان مزاجها كافورا} قصة طويلة فكتبته عنه ثم أتيته من الغد فدفعت اليه الورقة فقال: من يروي هذا، ما أحسنه! ما طن على أذني قط عمن تفيدني هذا؟ فاستحييت أن أقول له: أنت حدثتنيه.
قال أبو سليمان بن زبر: مات سنة 270. [لسان الميزان (6/ 143)].
9834 - عمر بن مرزوق الباهلي
• عمر بن مرزوق الباهلي.
مولاهم أبو عثمان البصري.
وقال لي أبو زُرْعَة في عمرو بن مرزوق: أنا أخبرك بأمره، سئل أبو الوليد عنه؟ فأثنى عليه خيرًا، فذهبوا اليه، فسمعوا من أحاديث لزائدة، وعرضوها على أبي الوليد، فقال أبو الوليد: إنما سمع هو من زائدة بعَبَّادان.
قال أبو زُرْعَة عنه: روى ثلاثة الاف عن شعبة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 181)].
9835 - عُمر بن مساور ويقال مسافر العَتَكيّ ويقال العجلي
• عُمر بن مُسافِر العَتَكيّ.
عن أبي جَمرَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن مُساوِر، ويُقال: ابن مُسافِر العَتَكي، عن أبي جَمرَة، مُنكر الحديث.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عُمر بن مُساوِر، عن أبي جَمرَة الضُّبَعي، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارِك لأُمَّتي في بُكُورِها.
والمَتن ثابِت عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 195)].
• عمر بن مساور العجلِيّ.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: ابن مُسَافر.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: الحسن، وَأبي جَمْرَة.
روى عَنهُ: المحاربي، وَزيد بن الْحباب.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وينفرد عَن الأَثْبَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، فَوَجَبَ التنكب عَن رِوَايَته على الأَحْوَال.
وَهُوَ الذِي رُوِيَ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: لَمْ يَرِدْ رَسُول الله سَفَرًا قَطُّ الا قَالَ حِينَ يَنْهَضُ
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُحَارِبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن مُسَاوِرٍ العِجْلِيُّ، عَنِ الحَسَنِ. لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 85)].
• عمر بن مساور العجلِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن مساور العجلِيّ، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: ابن مساور، من أهل البَصرة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: هما رجلَانِ: عمر بن مساور، هَذَا الذِي رُوِيَ عَن الحسن هَذَا الحَدِيث، لَا أعلم روى عَنهُ غير المحَاربي.
وَعُمَرُ بن مُسَافِرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أبي حَمْزَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ: أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا» .
شَيْخٌ بَصريُّ مُتَأَخِّرُ الوَفَاةِ، رَوَى عَنْهُ عَفَّانُ، وَمَنْ بَعْدَهُ مِنَ المُتَأَخِّرِينَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/174)].
• عُمَر بن مساور.
عن أبي جمرة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ بورك لأمتي في بكورها، منكر، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا عُمَر بن مسافر، حَدَّثَنا أبو جمرة، قَال: قَال ابن عباس: لا تطلبوا الحاجة من أعمى، ولا تطلبوا الحاجة ليلاً، وَإذا طلبتم الحاجة فباكروها، وَإذا طلبتم الى الرجل حاجة فاستقبله بوجهه، فإن الحياء في العينين.
هكذا حَدَّثَنَاهُ القاسم، ولم يرفعه.
وقال: عُمَر بن مسافر. حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود الجحدري، وَعَبد السلام بن عُمَر الحسني، قالا: حَدَّثَنا عُمَر بن مساور، عَن أبي جمرة، عنِ ابن عباس قَال: إذا طلبت حاجة فاطلبها باكرا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها، وَإذا طلبت حاجة، فاطلبها وَهو يبصرك، فإن الحياء في العينين.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع العطاء العقيلي البصري، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور، حَدَّثَنا أبو جمرة، عنِ ابن عباس، أنه قَال: لا تطلبن حاجة بالليل، ولا تطلبها الى أعمى، واستقبل الرجل بوجهك لحاجتك، فإن الحياء في العينين، وباكر في حاجتك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال لنا أحمد بن حفص: فقيل لمحمد بن جامع: إن عفان يرويه عن عُمَر بن مساور، قَال: كان عُمَر جاري، وأخطأ عفان.
قال الشيخ: وهذا الذي قال مُحَمد بن جامع: إن عفان أخطأ، وعمر بن مساور جاره، والذي قال: أخطأ عفان هو الذي أخطأ، وعفان ثقة، وَمُحمد بن جامع ضعيف، وكان أبو يَعْلَى لا يحدثنا عن مُحَمد بن جامع الا ويقول: وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن زهير، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور، فذكر هذا الحديث بإسنادِه، نَحوه، وقد تبين خطأ مُحَمد بن جامع برواية عفان حيث قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن مساور.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العجلي، حَدَّثَنا أبو جمرة الضبعي، سمعتُ ابن عباس يقول: لا تطلبن حاجة بليل، ولا تطلبها الى أعمى، وَإذا طلبت حاجة فاستقبل الرجل بوجهه، فإن الحياء في العينين، وباكر حاجتك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنا شُعَيب بن مُحَمد الذارع، حَدَّثَنا جعفر بن هاشم، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العتكي، عَن أبي جمرة، فذكر هذا الحديث، بإسناده.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن الحسين النيسابوري بالبصرة، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف الأزدي، حَدَّثَنا معلى بن أسد العمي، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور، عَن أبي جمرة، عنِ ابن عباس قَال: لا تطلبن حاجة الى أعمى، ولا تطلبها ليلا.
فذكر الحديث نحو ما تقدم مسندا، وزاد: واجعل ذلك اليوم الخميس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الوزان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن مرزوق، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العتكي، عَن أبي جمرة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
واختلفوا في هذا الاسم، فقال بعضهم: عُمَر بن مساور، وقال: عَمْرو بن مسادر، وقالوا: عُمَر بن مسافر، وقال: عُمَر بن مساور كما أمليت وبينت، وصواب هذا كما ذكرت في الترجمة، عُمَر بن مساور.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن طويط، حَدَّثَنَاهُ عبدة بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا المحاربي، حَدَّثَنا عُمَر بن مساور العجلي، عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك قال: لم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا قط، الاَّ قال حين يقوم من جلوسه: اللهم بك انتشرت، وإليك توجهت، وبك اعتصمت، وعليك توكلت، وأنت ثقتي، وأنت رجائي، اللهم اغفر لي ما همني وما لا أهتم به، مما أنت أعلم به مني، اللهم زودني التقوى، واغفر لي ذنبي، ووجهني للخير أينما توجهت.
فقد صح أن عُمَر بن مساور برواية هذا الحديث من رواية المحاربي عنه، والمحاربي أصاب اسمه حيث قال: عُمَر بن مساور، وما أظن أن لعمر بن مساور غير بارك لأمتي. كما ذكره البُخارِيّ، وحديث المحاربي الذي ذكرته زيادة على ما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 120)].
• عمر بن مساور.
عَن أبي حَمْزَة، عَن ابن عَبَّاس يرفعهُ:" بورك لأمتي فِي بكورها " قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: اخْتلفُوا فِي هَذَا الاسْم، فَقَالَ بَعضهم: عمر بن مُسَافر. وَقَالُوا: عَمْرو بن مساور. وَقَالُوا: عَمْرو بن مُسَافر. وَقَالُوا: عمر بن مساور. وَهُوَ الصَّوَاب. [مختصر الكامل (ص 523)].
• عمر بن مساور.
قال يحيي: وعمر بن مساور الذي يروي عنه أبي جمرة، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 345)].
• عمر بن مسافر العجلي.
ويقال: ابن المساور، ويقال: عمرو.
بصري.
يروي عن: الحسن، وأبي جمرة.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، ويتفرد عن الأثبات بما ليس من حديثهم، فوجب
التنكب عن روايته.
وقال البخاري: حديثه منكر.
وقال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 216)].
• عمر بن مساور أبو مسافر.
عن: أبي جمرة، عن ابن عباس. «منكر الحديث» ، قاله البخاري.
وقال قبله: «عمر بن مساور العجلي. يروي عن: الحسن البصري. روى عنه: عبد الرحمن المحاربي» .
وقال بعده: «عمر بن مسافر القبطي عن: أبي جمرة. في البصريين، لا يتابع عليه» .
وجمع أبو الفرج بين التراجم الثلاث، فقال:«عمر بن مسافر البصريين، لا يتابع عليه» .
وجمع أبو الفرج بين التراجم الثلاث، فقال:«عمر بن مسافر العجلي، ويقال: ابن مساور، ويقال: عمرو، بصري. يروي عن: الحسن وأبي جمرة. قال البخاري: حديثه منكر. وقال الرازي: ضعيف الحديث» .
وفيه نظر في موضعين:
الأول: البخاري لم يقل الا ما أسلفناه في تورايخه الثلاث، وكذا نقله عنه العقيلي لما ذكره في جملة الضعفاء.
الثاني: جمعه بين ثلاث تراجم، وجعلهم واحدة.
وقال يحيى بن معين، فيما ذكره ابن شاهين:«عمر بن مساور الذي يروي عن: أبي جمرة ليس حديثه بشيء» .
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 458)].
• عمر بن مساور.
عن: الحسن، وأبي جمرة.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 298)].
• عمر بن مساور، أو ابن مسافر.
عن الحسن، وغيره.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 128)].
• عمر بن مساور.
عن أبي جمرة، عن ابن عباس. قال: لا تطلبن حاجة بليل، ولا تطلبنها الى أعمى، وإذا طلبت الحاجة فباكر فيها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لامتي في بكورها.
سمعه منه عفان، وسمعه منه الصلت بن مسعود، فزاد: وإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو يبصرك، فإن الحياء في العينين.
ورواه البزار في مسنده، عن إسماعيل بن سيف القطعي، عن عمر.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ويروى عن الحسن والشعبى. [ميزان الاعتدال (3/ 232)].
• عمربن مُسَاور.
ذكر له المؤلف هنا ترجمةً، ثم قال المؤلف في العَمرين ما لفظه: عَمرو بن مساور أبو مسور ضعيف، قد مضى في عُمر، فيحوَّل إلى هنا، انتهى.
[نثل الهميان (ص 198)].
• عمر بن مسافر.
في الذي بعده. (ز)[لسان الميزان (6/ 144)].
• عمر بن مساور.
عن أبي جمرة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: لا تطلبن حاجة بليل، وَلا تطلبنها الى أعمى، وَإذا طلبت الحاجة فباكر فيها فإن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
سمعه منه عفان والصلت بن مسعود فزاد:، وَإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو يبصرك فإن الحياء في العينين.
ورواه البزار في مسنده عن إسماعيل بن سيف القطعي عن عمر.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف، ويروي عن الحسن والشعبي. انتهى.
وقال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء.
وجعله البخاري في التاريخ ثلاثة أنفس فتعقب ذلك عليه الخطيب.
وقد ذكر ابن عَدِي في الكامل أن بعض الرواة قال: عمر بن مسافر، وبعضهم قال: عَمْرو بن سافر، وبعضهم قال: عَمْرو بن مساور، وبعضهم قال: عمر بن مساور، وهو الصواب.
ووقع في رواية البزار عَمْرو بفتح العين وقال: لم يكن بالقوي، وَلا يعلم له غير حديثين.
وقال ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن حفص حَدَّثَنا محمد بن جامع البصري حَدَّثَنا عَمْرو بن مساور .. فذكر الحديث موقوفا بلفظ: لا تطلبن حاجة بالليل، وَلا تطلبها الى أعمى واستقبل الرجل بوجهك فإن الحياء في العينين. ثم قال: قال لنا أحمد بن حفص: فقيل لمحمد بن جامع إن عفان يروي هذا فيقول: عن عمر، فقال: أخطأ عفان كان عَمْرو جاري.
وتعقبه ابن عَدِي فقال: بل أخطأ هو، فإن عفان ثقة، ومُحمد بن جامع ضعيف. ثم ساقه من طريق معلى بن أسد عن عمر بن مساور كما قال عفان.
ثم ساق له من طريق المحاربي عن عمر بن مساور بالسند المذكور حديثا آخر في القول عند إرادة السفر ونسبه فيه عِجليا.
وقال العقيلي: عمر بن مساور ويُقال: ابن مسافر، ثم ساق له من طريق عفان عنه: اللهم بارك لأمتي في بكورها. مختصر. [لسان الميزان (6/ 144)].
9836 - عمر بن مِسْكين المدنِي
• عُمر بن مِسكين.
عن نافِع.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن مِسكين، عن نافِع، لا يُتابَع عَليه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح، قال: حَدثني عُمر بن مِسكين، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن عائِشة أُم المُؤمِنينَ؛ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم كان إِذا كان لَيلَة تِسع عَشرة مِن رَمَضان، شَد المِئزَر، وهَجَر الفِراش، حَتَّى يُفطِرَ.
وقَد رُوي عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: كان إِذا دَخَلَت العَشر الأَواخِر شَد المِئزَر وأَحيا اللَّيلَ، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 194)].
• عُمَر بن مسكين المديني.
روى عنه عَبد الرحمن المُحاربي، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ في الجنازة، لا يُتَابَعُ عَليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
ويروي عُمَر بن مسكين عن نافع، عنِ ابن عُمَر، لا يتابع عليه؛ في غسل الجمعة، وغير ذلك من الأحاديث معروفة، وقد حدث عنه جبارة بغير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 119)].
• عمر بن مِسْكين المدنِي.
روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن البُخَارِيّ عَن نَافِع عَن ابن عمر فِي " الخِيَار " مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ويروي عمر عَن نَافِع عَن ابن عمر " فِي غسل الجُمُعَة "[من] أَحَادِيث مَعْرُوفَة، وَقد حدث عَنهُ جبارَة بِغَيْر حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 522)].
• عمر بن مسكين.
عن نافع.
وعنه المحاربي، وجبارة.
في حديثه نكرة. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
• عمر بن مسكين.
عن نافع.
في حديثه نكرة، ولا يتابع على حديثه في الجنازة. [المغني في الضعفاء (2/ 128)].
• عمر بن مسكين.
عن نافع.
وعنه عبد الله بن صالح العجلى في قيام رمضان.
قال البخاري: لا يتابع عليه، وله في غسل الجمعة.
وروى عنه جبارة غير حديث. [ميزان الاعتدال (3/ 233)].
• عمر بن مسكين.
عن نافع. وعنه عبد الله بن صالح العِجْلى في قيام رمضان.
قال البخاري: لا يتابع عليه، وله في غسل الجمعة، وروى عنه جبارة غير حديث، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : عمر بن مسكين، يروي عن نافع، روى عنه المحاربي، انتهى. فلعله المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 199)].
9837 - عُمر بن مُصعَب بن الزُّبَيرِ
• عُمر بن مُصعَب بن الزُّبَيرِ.
عن عُروة، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا الغَلابي، قال: حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عَبد المَلك بن أبي سَورَة، قال: حَدثنا العَلاء بن جَرير، عن عُمر بن مُصعَب، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تَسُبُّوا تَميمًا وضَبَّة، فَإِنَّهُما كانا مُسلمَينِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 190)].
• عمر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة.
جاء في إسناد مظلم، فيحرر أمره. [المغني في الضعفاء (2/ 128)].
• عمر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة.
ورد في إسناد مظلم، فيحرر أمره، والخبر باطل.
وروى محمد بن ربيعة، عن روح بن غطيف، عن عمر بن مصعب، عن عروة، عن عائشة: وتأتون في ناديكم المنكر - قال: الضراط. [ميزان الاعتدال (3/ 233)].
• عمر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة، ورد في إسناد مُظلم، فيُحَرَّر أمره، والخبر باطل، إلى آخره.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: عمر بن مصعب بن الزبير بن العوام، يروى عن بن الزبير، روى عنه سعيد بن زيد، وأبو هلال الرَّاسبي، انتهى.
يحتمل أن يكون الذي في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 199)].
• عمر بن مسكين.
عن نافع. وعنه عبد الله بن صالح العجلي في قيام رمضان. قال البخاري: لا يتابع عليه. وله في غسل الجمعة. وروى عنه جبارة غير حديث. انتهى.
وغالب هذا كلام ابن عَدِيّ.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه المحاربي. [لسان الميزان (6/ 146)].
• عمر بن مصعب بن الزبير.
عن عروة.
ورد في إسناد مظلم فيحرر أمره والخبر باطل.
وروى محمد بن ربيعة عن روح بن غطيف عن عمر بن مصعب عن عروة عن عائشة: {وتأتون في ناديكم المنكر} قال: الضراط، انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن عروة عن عائشة مرفوعا: لا تسبوا تيما وضبة فإنهما كانا مسلمين.
وعنه العلاء بن جرير.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَنِ ابن الزبير، روى عنه سعيد بن زيد وأبو هلال الراسبي. [لسان الميزان (6/ 146)].
9838 - عمر بن مضرس
• عمر بن مُضرس، أخو عثمان.
قال المؤلف في ترجمة أخيه عثمان: شيخان، حَدَّث عنهما حرملة بن عبد العزيز الجُهَني، لا يُعرفان، انتهى.
وقد رأيت عُمَراً هذا وأخاه في «ثقات ابن حبان» ، ولم يذكر فيهما أنه روى عنهما غير حرملة بن عبد العزيز، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 199)].
• عمر بن مضرس.
أخو عثمان. مضى ذكره في ترجمة أخيه. (ز)[لسان الميزان (6/ 147)].
9839 - عمر بن مُعَتِّب ويقال ابن أبي معتب
• عمر بن معتب.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 493)].
• عُمر بن مُعَتِّب.
حدثنا الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق، عن عَلي بن المَديني، قال: عُمر بن مُعَتِّب، مُنكر الحديث، ويُقال: عُمر بن أبي مُغيث. [ضعفاء العقيلي (4/ 195)].
• عُمَر بن مُعَتِّب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني قال: عُمَر بن مغيث منكر الحديث.
وعمر بن مغيث لم يحضرني له شيء فأذكره، وَهو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 94)].
• عمر بن معتب.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 518)].
• عمر بن مغيث
(1)
.
(1)
كذا في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي والاكتفاء، وهو في المصادر: بن معتب.
ويقال: ابن أبي مغيث.
قال علي: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 216)].
• عمر بن مغيث.
ويقال: ابن أبي مغيث.
كذا قاله أبو الفرج والذي في «تاريخ العقيلي» : «عمر بن معتب، ويقال: عمرو بن أبي مغيث» ، وكذا ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه، ووصفه بالرواية عن حصين بن أوس. روى عنه: محمد بن أبي يحيى. وهذا هو القائل بغير شك ولا ريب فيه علي: «منكر الحديث» . عند أبي الفرج.
وذكره أبو بشر الدولابي، أبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء.
وقال البخاري: «عمر بن أبي مغيث، سمع حصين بن أوس. روى عنه: محمد بن أبي يحيى، وروى جابر، عن محمد بن أبي يحيى، عن عمرو بن أبي مغيث. قال عمر في أهل المدينة» .
خلط فيه. أوقره على ذلك ابن أبي حاتم، فلم يذكر عن أبيه له توهيماً ولا ردّاً لما قاله.
وقال في كتاب «الجرح والتعديل» : «عمر بن معتب. روى عن: أبي حسن. قال الميموني، عن أحمد بن حنبل: عندي معروف، وابن معتب لا أعرفه. وقال أبي: عمر بن معتب لا نعرفه» .
وفي موضع آخر قال: «منكر الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به» .
وقال البستي في «الثقات» : «عمر بن معتب المدني. يروي عن: أبي حسن مولى بني نوفل. روى عنه: يحيى بن أبي كثير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 456)].
• عمر بن معتب.
تابعي.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقيل: عمر بن أبي معتب. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
• عمر بن معتب.
تابعي، لا يعرفان.
ويقال: عمر بن أبي مغيث. د س [المغني في الضعفاء (2/ 128)].
• عمر بن معتب ويقال: ابن أبي معتب. [د، س، ق].
عداده في التابعين.
لا يعرف.
وقال ابن المدينى: منكر الحديث.
قلت: روى عنه يحيى بن أبي كثير.
وقال النسائي: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (3/ 233)].
• عمر بن مُعَتِّب، ويقال: عمر بن أبي معتب.
عداده في التابعين، لا يعرف. وقال ابن المديني: مُنكر الحديث. وقال النسائي: ليس بمشهور، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 200)].
9840 - عمر بن أبي معروف المكي
• عُمَر بن أبي معروف.
مكي.
ليس يعرف.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا شُعَيب بن عَبد الحميد الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ماهان أبو حنيفة الواسطي، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي معروف المَكِّي، عَن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لي وزيرين من أهل السماء، ووزيرين من أهل الأرض، فوزيري من أهل السماء جبريل وميكائيل، ووزيري من أهل الأرض أبو بكر وعمر.
وعمر بن أبي معروف روى عن ليث بهذا الإسناد هذا الحديث، فذكر متنا غير ما ذكره غيره، وروى هذا الحديث علي بن جميل الرقي وشيخ بلخي، يُقَال له: معروف بن أبي معروف، عن جَرير، عَن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لما عرج بي الى السماء رأيت على ساق العرش مكتوب: لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله، أبو بكر الصديق، وعمر الفاروق، وعثمان ذو النورين.
والحديث المعروف هو هذا، وهذا أَيضًا ليس بصحيح، ليس ما رواه عُمَر بن أبي معروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 63)].
• عمر بن أبي مَعْرُوف.
مكي
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 516)].
• عمر بن أبي معروف.
عن ليث.
مكي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
• عمر بن أبي معروف المكي.
عن ليث و
…
(1)
[المغني في الضعفاء (2/ 128)].
• عمر بن أبي معروف المكي.
عن ليث.
لا يعرف.
منكر الحديث، قاله ابن عدي.
وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان. [ميزان الاعتدال (3/ 233)].
9841 - عمر بن معن
• عمر بن معن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 216)].
• عمر بن معن.
شيخ لعبد الله بن المبارك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 128)].
• عمر بن معين.
(عمر بن ميناء، عن أبيه. وعمر بن أبي مالك، وعمر بن معين، مجاهيل. [المغني في الضعفاء (2/ 129)].
• عمر بن معن.
شيخ لابن المبارك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 233)].
• عمر بن معين.
أو ابن معن. كذلك. [لعله الذي تقدم]. [ميزان
(1)
بياض في مطبوعة المغني بعد قوله: (و).
الاعتدال (3/ 236)].
• عُمَر بن مَعْن.
شيخ لابن مبارك، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى ابن المبارك.
[نثل الهميان (ص 200)].
• عمر بن أبي معروف المكي.
عن ليث.
لا يعرف.
منكر الحديث، قاله ابن عَدِيّ.
وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان. [لسان الميزان (6/ 147)].
• عمر بن معن.
شيخ لابن المبارك. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عن يوسف بن ماهك. [لسان الميزان (6/ 147)].
• عمر بن مَعِين، أو ابن معن.
كذلك. انتهى.
وابن معن تقدم. [لسان الميزان (6/ 152)].
9842 - عُمر بن المُغيرَة المِصّيصيُّ
• عُمر بن المُغيرَة المِصّيصيُّ.
عن داوُد بن أبي هِند، ولا يُتابَع على رَفعِهِ.
حدثنا بَكر بن سَهل، قال: حَدثنا عَبد الله بن يُوسُف، قال: حَدثنا عُمر بن المُغيرَة المِصّيصي، عن داوُد بن أبي هِند، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: الإِضرار في الوصيَّة مِن الكَبائِرِ.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن داوُد، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: الإِضرار في الوصيَّة مِن الكَبائِر، ثُم قَرَأَ:{تِلك حُدُود الله فلا تعتدوها ومَن يَتَعَد حُدُود الله} .
هَكذا رَواه الناس عن داوُد مَوقُوفًا، لا نَعلَم رَفَعَه غَير عُمر بن المُغيرَةِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 189)].
• عمر بن المغيرة.
عن داود بن أبي هند.
ليس بالمتقن. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
• عمر بن المغيرة.
عن داود بن أبي هند.
قال البخاري: مجهول. ولينه غيره. [المغني في الضعفاء (2/ 128)].
• عمر بن المغيرة.
عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: الاضرار في الوصية من الكبائر.
وعنه عبد الله بن يوسف التنيسى. والمحفوظ موقوف.
وقال البخاري: عمر بن المغيرة منكر الحديث.
مجهول.
بقية، حدثنى عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبوح بأن إيمانه على إيمان جبرائيل وميكائيل.
رواه ابن راهويه عنه. [ميزان الاعتدال (3/ 233)].
• عمر بن المغيرة.
عن داود بن أبي هند عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: الإضرار في الوصية من الكبائر.
وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي والمحفوظ موقوف.
وَقال البُخاري: عمر بن المغيرة منكر الحديث مجهول.
بقية: حدثني عمر بن المغيرة عن أيوب، عَنِ ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبوح بأن إيمانه على إيمان جبريل وميكائيل.
رواه ابن راهويه عنه. انتهى.
والحديث الأول: أورده العقيلي عن بكر بن سهل، عَن عَبد الله بن يوسف عنه مرفوعا.
ومن طريق إسحاق بن راهويه، عَن عَبد الرزاق عن الثوري عن داود موقوفا، وقال: هكذا رواه الناس عن داود موقوفا، وهو أولى، وَلا نعلم أحدا رفعه الا عمر بن المغيرة، وَلا يتابع على رفعه.
وروينا في الجزء الخامس من فوائد أبي طاهر المخلص تخريج ابن أبي الفوارس قال: حَدَّثَنا أحمد بن نصر بن بحير حَدَّثَنا علي بن عثمان النفيلي حَدَّثَنا أبو مسهر حَدَّثَنا عمر بن المغيرة الذي كان يقال له: مغني المساكين قال: حَدَّثَنا هشام بن حسان. [لسان الميزان (6/ 147)].
9843 - عمر بن أبي المقوم
• عمر بن أبي المقوم.
ليس بثقة، ولا مأمون. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 343)].
9844 - عمر بن موسى بن حفص
• عمر بن موسى بن حفص.
روى عنه عفير بن معدان، وشهد بكذبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 216)].
• عمر بن موسى بن حفص.
روى عنه: عفير معدان، وشهد بكذبه. .
كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن هذا هو أبو حفص المذكور قبل.
وذلك أن عفير بن معدان قد قدمنا تكذيبه للوجيهي، ويزيده وضوحاً أن الساجي لما ذكر الوجيهي سمى جده حَفْصاً، وذكر عنه الحكاية المذكورة في روايته عن ابن معدان، وتكذيب عفير له، والله أعلم.
وفي قول أبي الفرج أيضاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 453)].
• عمر بن موسى بن حفص.
شيخ لعفير بن معدان، وهو الوجيهى. مر. [ميزان الاعتدال (3/ 235)].
• عمر بن موسى بن حفص.
شيخ لعفير بن معدان.
هو الوجيهي. مر. [لسان الميزان (6/ 151)].
9845 - عُمَر بن موسى بن سليمان أبو حفص الحادي الشامي
• عُمَر بن موسى بن سليمان أبو حفص الحادي الشامي.
بصري، عم الكديمي.
ضعيف يسرق الحديث، ويخالف في الأسانيد.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، حَدَّثَنا أبو هلال، عن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل مثنى مثنى.
خالف عُمَر بن موسى فقال: عَن أبي هلال عن
مُحَمد بن سِيرِين عنِ ابن عباس، وغيره رواه عنِ ابن سِيرِين عنِ ابن عُمَر، وطرق هذا الحديث عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو حفص الحادي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عَن جندب، عن حذيفة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وكيف يذل نفسه، يا رسول اللهِ؟ قال: يتعرض للبلاء بما لا يطيق.
وهذا الحديث يعرف بعمرو بن عاصم عَن حماد بن سلمة، سرقه منه عُمَر بن موسى هذا.
حَدَّثَنا عمران السختياني، حَدَّثَنا موسى بن سليمان بن عُبَيد الشامي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، عَنِ الأَعْمَش، عَن عَبد الله بن مرة، عن عَبد الله بن سخبرة، عَن أبي بكر الصديق، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: وكُفْرٌ بالله من ادعى نسبا لا يعرف، وانتفى من نسب وإن دق.
وهذا حديث موقوف لم يرفعه الاَّ عُمَر بن موسى هذا، وكان عمران السختياني اشتبه عليه اسم عُمَر بن موسى، فكان يقول: حَدَّثَنا موسى بن سليمان بن عُبَيد الشامي، إنما هو عُمَر بن موسى بن سليمان بن عُبَيد الشامي.
ولعمر بن موسى غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها، والتي رفعها، والتي خالف في أسانيدها، والضعف بين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 109)].
• عمر بن مُوسَى، أبو حَفْص الحَادِي الشَّامي.
بَصري، عَم الكُدَيْمِي.
قَالَ ابن عدي: ضَعِيف، يسرق الحَدِيث، وَيُخَالف فِي الأَسَانِيد. قَالَ: ولعمر غير مَا ذكرت من الأَحَادِيث التِي سرقهَا وَالَّتِي رَفعهَا وَالَّتِي خَالف فِي إسنادها والضعف بَين على رواياته. [مختصر الكامل (ص 521)].
• عمر بن موسى بن سليمان، أبو حفص الشامي البصري.
عم الكديمي.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، ويخالف في الأسانيد، والضعف على روايته بين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 216)].
• عمر بن موسى الشامي.
وقيل: السياري.
وقيل: الحادي البصري.
روى عن: حماد بن سلمة.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «ربما أخطأ» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 455)].
• عمر بن موسى.
عم الكديمي.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
• عمر بن سليمان الحادي.
هو عمر بن موسى بن سليمان السامي، عم الكديمي.
روى عن حماد بن سلمة.
وقال عمران السختياني: ثنا موسى بن سليمان السامي، فوهم في اسمه.
قال ابن عدي: الضعف على رواياته بين. [المغني في الضعفاء (2/ 118)].
• عمر بن موسى.
عم الكديمي.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، هو الحادي أبو حفص، عن حماد بن سلمة. [المغني في الضعفاء (2/ 129)].
• عمر بن سليمان الحادي.
هو عمر بن موسى بن سليمان السامى البصري، عم الكديمى.
روى عن حماد بن سلمة وغيره.
يقع حديثه في نسخة.
مأمون في غاية العلو.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، ويخالف في الاسانيد.
حدثنا الساجى، حدثنا عمر بن موسى، حدثنا أبو هلال، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل مثنى مثنى.
صوابه ما رواه غيره، فقال: ابن عمر - بدل ابن عباس.
قال ابن عدي: وكان عمران السختيانى اشتبه عليه اسم عمر هذا، فكان يقول: حدثنا موسى بن سليمان بن عبيد السامى. [ميزان الاعتدال (3/ 211)].
• عمر بن سليمان الحادى.
هو عمر بن موسى بن سليمان السَّامى البصري، عم الكُدَيْمى.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، ويخالف في الأسانيد، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: ربما أخطأ.
[نثل الهميان (ص 195)].
• عمر بن موسى الكديمي الحادي.
عن حماد بن سلمة.
ويقال عمر ابن سليمان بن موسى. قد ذكر، وضعفه ابن نقطة وغيره. [ميزان الاعتدال (3/ 235)].
• عمر بن موسى الكُدَيْمي الحَادِي.
عن حَمَّاد بن سلمة، ويقال: عمر بن سليمان بن موسى، قد ذُكر، وضَعَّفه ابن نقطة، وغيره، انتهى.
قدمت في عُمر بن سليمان أن ابن حبان ذكره في «الثقات» ، وقال: ربما أخطأ.
[نثل الهميان (ص 200)].
• عمر بن سليمان الحادي.
هو عمر بن موسى بن سليمان السامي البصري عم الكديمي. عن حماد بن سلمة، وَغيره.
يقع حديثه في نسخة مأمون في غاية العلو.
قال ابن عَدِي: ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد.
حدثنا الساجي حَدَّثَنا عمر بن موسى حَدَّثَنا أبو هلال، عَنِ ابن سيرين، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل مثنى مثنى. صوابه ما رواه غيره فقال: ابن عمر بدل: ابن عباس.
قال ابن عَدِي: وكأن عمران السختياني اشتبه عليه اسم عمر هذا فكان يقول: حَدَّثَنا موسى بن سليمان بن عُبَيد السامي. انتهى.
وسيأتى في ترجمة موسى بن سليمان [بعد] بيان ذلك إن شاء الله. وقال ابن عَدِي أيضًا: حدثنا عبدان حَدَّثَنا أبو حفص حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن عَلِيّ بن زيد عن الحسن عن جندب بحديث: ليس للمؤمن أن يذل نفسه .. الحديث. وقال: هذا يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد، سرقه منه عمر هذا.
قال: وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها
والتي رفعها والتي خالف في إسنادها والضعف على رواياته بَيِّن.
وغفل ابن حبان فذكره في الثقات وقال: ربما أخطأ. [لسان الميزان (6/ 111)].
• عمر بن موسى الكديمي الحادي.
عن حماد بن سلمة.
ويقال: عمر بن سليمان بن موسى.
قد ذكر.
وضعفه ابن نقطة، وَغيره. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: حدثنا عنه عبدان الجواليقي ربما أخطأ.
مات سنة 240. [لسان الميزان (6/ 148)].
• عمر بن سُلَيْمَان الحَادِي.
هُوَ عمر بن مُوسَى بن سُلَيْمَان الشَّامي البَصريّ قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 91)].
9846 - عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي الحمصي
• عمر بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي.
عمر بن موسى الوجيهي: سمعتهم يذمون حديثه، يحدث عنه بقية. [أحوال الرجال (ص 295)].
• عمر بن موسى الوجيهي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 492)].
• عُمر بن مُوسَى الوجيهيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عُمر بن مُوسَى الوجيهيّ، لَيس بِثِقَة.
حدثنا أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا العَباس بن الوليد الخَلالُ، قال: حَدثني يَحيَى بن صالح، عن عُفَير بن مَعدان، قال: قَدِم عَلَينا عُمر بن مُوسَى الوجيهي، فاجتَمَعنا اليه، فَجعل يقول: خَبَّرَنا شَيخُكُم الصالحُ، خَبَّرَنا شَيخُكُم الصالحُ، فَلَما أَكثَرَ، قُلنا: مَن شَيخُنا الصالحُ؟ فقال: خالد بن مَعدان، قُلت لَه: وأَين لَقيتُهُ؟ قال: في غَزوة أَرمينيَّة، قُلتُ: اتَّق الله يا شَيخُ، فَلا تَكذِب، أَنت إِذًا لَقيتَه بعد مَوتِه بِأَربَع سِنين، مات خالد بن مَعدان سَنَة أَربَع ومِئَة، وأَزيدُك أُخرَى: أَنه ما غَزا أَرمينيَّة قَط، ما كان يَغزُو الاَّ الرُّومَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا مُحمد بن سُليمان، لُوين، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن عُمر بن مُوسَى الوجيهي، عن القاسِم، عن أبي أُمامَة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأَكل في السُّوق دَناءَةٌ.
ولا يَثبُت في هَذا الحَديث عن النَّبي صلى الله عليه وسلم شَيءٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 192)].
• عمر بن مُوسَى الميتمي.
من أهل حمص.
يروي عَن: مَكْحُول، وَعَمْرو بن دِينَار، وَعبيد الله بن عمر.
روى عَنهُ: بَقِيَّة، وَعُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على جِهَة التَّعَجُّب، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال؛ لِأَن المستمع الى أخباره التِي يَرْوِيهَا عَن الثِّقَات لَا يشك أَنَّهَا مَوْضُوعَة.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ بَقَرَةً انْفَلَتَتْ عَلَى خَمْرٍ فَشربَتْ، فَخَافُوا عَلَيْهَا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:«لَا بَأْسَ بِأَكْلِهَا وَكُلُوهَا» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بن الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدثنِي عمر بن مُوسَى. [المجروحين لابن حبان (2/ 87)].
• عمر بن مُوسَى بن وجيه الوجيهي.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَالقَاسِم.
روى عَنهُ ابن إِسْحَاق.
كان مِمَّن يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَلَمَّا كثر فِي رِوَايَته عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات حَتَّى خرج عَن حد العَدَالَة الى الجرْح، فَاسْتحقَّ التّرْك. [المجروحين لابن حبان (2/ 86)].
• عُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس الدوري، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن موسى الوجيهي ليس بثقة، وقد حدث عنه بقية.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي عَنِ القاسم عَن أبي أمامة، منكر الحديث.
وقال النسائي: عُمَر بن موسى متروك الحديث.
وقال ابن إسحاق، عن عُمَر بن موسى بن وجيه، عَن أبي سُفيان، عَن عَبد الرحمن بن أبي بكرة؛ بالدعاء، بحديث منكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: حدث بَقِية عَن عُمَر بن موسى الوجيهي شامي، وليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن موسى، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل بضاعته بيده فقد بريء من الكبر.
أخبرني الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، أخبرني عُمَر بن موسى، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طول سقف البيت، فقال: إنها مساكن الشياطين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن موسى، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الأكل في السوق دناءة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني من سمع، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى وأحمد بن حفص، قالا: حَدَّثَنا موسى بن السندي، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الحراني، وَهو عثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله إذا غضب أنزل الوحي بالعربية، وَإذا رضي أنزل الوحي بالفارسية.
قال ابن عَدِي: منكر جدا.
حَدَّثَنَا وقار بن الحسين بن عقبة البرقي، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا فهر بن بشر، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس من أخلاق المؤمن الملق الاَّ في طلب العلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن موسى، عن مكحول، عن
واثلة بن الأسقع، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتزوج المملوك فوق اثنتين.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير الحضرمي، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، عَن عُمَر بن موسى، عن مكحول، عَن أَنَس بن مالك قال: كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل الزمزمة، قال: فقيل: يا رسول اللهِ، لو رفعت صوتك؟ قال: إني أكره أن أُوذِي جليسي، أو أُوذِي أهل بيتي.
حَدَّثَنَا حسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أسلم الرجل اختتن، وإن كان كبيرا.
حَدَّثَنا وقار بن الحسين، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا فهر بن بشر، حَدَّثَنا عُمَر، يَعني ابن موسى، عنِ الزُّهْريّ، عن الأعمش، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشعر في الأنف أمان من الجذام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن موسى، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن بقرة انفلتت على خمر فشربت فخافوا عليها، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لا بأس بأكلها، أو كلوها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن علي العمي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو البجلي، عن عُمَر بن موسى، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحتجموا يوم الثلاثاء، فإن سورة الحديد نزلت يوم الثلاثاء.
حَدَّثَنَا الساجي، وأحمد بن يَحْيى بن زهير، وإبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد التستري، قالوا: حَدَّثَنا سهل بن بحر، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع الجلاب، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: السفتجات حرام.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا عَبد الله بن سعد بن إبراهيم الزُّهْريّ، وكان هذا أنبل من الأخ الآخر، حَدَّثَنا أبي وعمي، قالا: حَدَّثَنا أبي، عنِ ابن إسحاق، عن عُمَر بن الوجيه، عَن قَتادَة، عن الحسين، عن سمرة بن جندب قال: نزلت هذه الآية: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} يوم الجمعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة.
حَدَّثَنا الحسين بن موسى بن خلف، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيْق، حَدَّثَنا عثمان الطرائفي، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إذا دخل الصيف ليلة الجمعة، وَإذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن مستام، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة لتفرح للمتعبدين لأيام الشتاء، نهاره قصير للصيام، وليله طويل للقيام.
حَدَّثَنا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير الحضرمي، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عَن قَتادَة، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عَن
أبيه، قال: كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالمد، ليس فيها ترجيع.
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب المؤدب الاَّ بالدرة.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يضرب المؤدب أكثر من ثلاث ضربات.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب بن خالد النيسابوري، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد الذارع، حَدَّثَنا الخليل بن موسى الباهلي، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعطي من الزكاة من له خمسون درهما، قالوا: يا رسول اللهِ، فلانة لها أكثر من خمسين درهما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المرأة لا تستغني الاَّ بزوج.
حَدَّثَنَا وقار بن الحسين، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا فهر بن بشر، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، حَدَّثَنا عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلى تحت شجرة مثمرة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا بكر بن محمود بن مكرم القزاز من كتابه، حَدَّثَنا إبراهيم بن نافع أبو إسحاق الجلاب، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى بن وجيه، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: السجود على سبع: الجبهة، والكفين، والركبتين، وصدور القدمين، فمن لم يمكن شيئا منه من الأرض أحرقه الله بالنار.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى الوجيهي، عن بلال بن سعد الأشعري، عن شداد بن أوس؛ أنه رأى رجلاً يمشي واضعا يديه على خاصرتيه، فقال: لا تمش هذه المشية، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مشية أهل النار الى النار.
حَدَّثَنَا وقار، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا فهر بن بشر، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عن عطاء، عن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان له شعر فليحسن اليه أو ليحلقه. وبإسناده؛ عن واصل بن أبي جميل، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره أكل سبع من الشاة: المثانة، والمرارة، والغدة، والأُنثيين، والذكر، والحيا، والدم، وكان أحب الشاة اليه ذنبها.
وبإسناده؛ قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عن عطاء بن السائب، عَن أَنَس بن مالك، لما كان يوم أحد قلنا: لا نستطيع أن نحفر لكل رجل قبرا، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ادفنوا الثلاثة والأربعة.
حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا فهر بن بشر، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد رطلين، ويغتسل بالصاع ثمانية أرطال.
قال الشيخ: ولعمر بن موسى غير ما ذكرت من الحديث كثير، وكل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه، وما لم أذكره كذلك، وَهو بين الأمر في الضعفاء، وَهو
في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 13)].
• عمر بن مُوسَى بن وجيه الوجيهي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، وَقد حدث عَنهُ بَقِيَّة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عمر بن مُوسَى عَن القَاسِم عَن أبي أُمَامَة، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وكل مَا أمليت لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَمَا لم أذكرهُ كَذَلِك، وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث متْنا وإسنادا. [مختصر الكامل (ص 511)].
• عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي.
كوفي.
عن: أبي الزبير، وأبي إسحاق، وقتادة.
يروي عنه يحيى بن يعلى الأسلمي، فيقول: عن عبيد الله بن موسى، وقيل: إنه عمر هذا. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 372)].
• عمر بن موسى بن وجيه.
عن الحكم.
وعنه إبراهيم ابن نافع.
ضعيف، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 303)].
• عمر بن موسى الوجيهي.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: قد حدَّث بقية، عن عمر بن موسى الوجيهي، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 356)].
• عمر بن موسى الوجيهي.
حدثنا أحمد بن نصر بن طالب، أخبرنا سليمان بن عبد الحميد البهراني بحمص، قال: حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي، قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس بن حبيب، وعمر بن موسى الوجيهي، فأما عمر بن موسى الوجيهي، فإني قلت له: أي سنة سمعت من خالد معدان؟ فقال: سنة عشر، ومات خالد سنة أربع، وأما عبد القدوس
…
إلخ [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 431)].
• عمر بن موسى الحمصي.
يروي عن: مكحول، وعمرو بن دينار.
قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل ذكره الا على وجه التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 216)].
• عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي الكوفي.
ويقال: الشامي.
يروي عن: أبي الزبير، والزهري، والقاسم بن محمد.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، كان يضع الحديث.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: هو في عداد من يضع الحديث متناً وإسناداً.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير كثيراً، فاستحق الترك.
قال الدارقطني: وقد روى عنه يحيى بن يعلى
الأسلمي فقال: عن عبد الله بن موسى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 217)].
• عمر بن موسى التيمي الحمصي.
يروي عن: مكحول، وعمرو بن دينار.
وذكر تضعيف البستي له، نظر، وكأنه تصحف عليه بالميثمي فظنه تيميّاً، ورآه حمصيّاً فظنه غير الشامي. وهذا هو الوجيهي المتقدم أيضاً بغير شك ولا ريب. فإنه ميثمي قاله ابن أبي حاتم وحمصي: يروي عن مكحول وعمرو بن دينار، ذكره ابن عساكر، فتبين لك أن جعل أبي الفرج هذه الترجمة ثلاثاً غير صواب، والصواب أنهم ترجمة واحدة، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 454)].
• عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي الميثمي الكوفي.
وقيل: الشامي.
كذا قاله أبو الفرج.
وقال ابن عساكر: «من قال: إنه كوفي، فقد وهم» .
يروي عن: الزهري.
وكذا قاله له إسماعيل بن عياش.
وقال أبو حاتم الرازي: «ذاهب الحديث» .
وقال ابن الجنيد، عن يحيى:«كذاب ليس بشيء» .
وفي رواية عباس: «ليس بشيء» .
وقال البخاري: «منكر الحديث» فيما ذكره في الكتاب الكامل.
وفي «التاريخ» : «فيه نظر. وقال ابن إسحاق، عن عمر بن موسى، عن أبي سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة بالدعاء بحديث منكر» .
وفي رواية: «منكر الحديث» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» .
وقال ابن عدي: «وكل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه، وما لم أذكره كذلك، وهو بَيِّنُ الأمر في الضعفاء» .
وقال السعدي: «سمعتهم يذمون حديثه» .
وقال يعقوب: «تعرف وتنكر» .
وفي موضع آخر: «ليس هو بشيء» .
وقال الساجي: «نسب الى الكذب» .
وذكره العقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
قال عبد الغني بن سعيد في كتاب «الإيضاح» : «وهو أيضاً أبو موسى الذي يروي عنه: أبو حازم، وأبو حصين الرقي الذي يروي عن عمران بن سُلَيمان» .
وخرج الحاكم في الشواهد.
وقال ابن حبان، فيما ذكره عنه ابن الجوزي في «الموضوعات»:«ليس بشيء، عداده فيمن يضع الحديث» ولكنه غير ما نقله عنه في كتاب «الضعفاء» ، والله أعلم.
وقال أبو داود: «ليس بشيء، يروي عن قتادة وسماك مناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 449)].
• عمر بن موسى التيمي.
حمصي.
عن مكحول.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات.
قلت: هو الوجيهي، هو عمر بن موسى بن حفص. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
• عمر بن موسى الوجيهي.
عن مكحول.
قال ابن عدي: هو ممن يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 297)].
• عمر بن موسى الأنصاري الكوفي.
قال الدارقطني: متروك، وأحسبه هو الوجيهي. [المغني في الضعفاء (2/ 129)].
• عمر بن موسى الوجيهي الحمصي.
عن مكحول.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات، وروى عنه عفير بن معدان، وأشهد بكذبه.
وقال ابن عدي: هو ممن يضع. [المغني في الضعفاء (2/ 129)].
• عمر بن موسى بن وجيه.
وهو الميتمي، أو هما اثنان واهيان، وقد بينتهما في تاريخي. [المغني في الضعفاء (2/ 128)].
• عمر بن موسى الأنصاري الكوفي.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: كأنه الوجيهى. [ميزان الاعتدال (3/ 235)].
• عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي الحمصي.
عن مكحول، والقاسم بن عبد الرحمن.
وعنه بقية، وأبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلى، وآخرون.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا.
وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي،
ووهم من عده كوفيا، لانه يروى أيضا عن الحكم بن عتيبة وقتادة.
سعيد بن عمرو السكوني، حدثنا بقية، حدثنا عمر الميتمى، عن القاسم، عن أبي أمامة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طول سقف البيت، وقال: إنها مساكن الشيطان.
يحيى الوحاظى، حدثنا عفير بن معدان، قال: قدم علينا عمر [بن موسى] حمص، فاجتمعنا اليه، فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح.
فقلنا: من هذا؟ فقال: خالد بن معدان.
قلت له: في أي سنة لقيته؟ قال: في سنة ثمان ومائة في غزاة أرمينية [قلت: اتق الله] يا شيخ، لا تكذب.
مات خالد في سنة أربع ومائة، وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي في الضعفاء: عمر بن موسى ابن حفص شامى.
قال عفير: قدم علينا حمص وعفير ضعيف، فقد روى ابن أبي حاتم هذه القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه.
وقال ابن حبان في الضعفاء: عمر بن موسى الميتمى حمصي.
حدث عنه بقية، وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر، وهذه القصة ساقها ابن عدي في ترجمة عمر الوجيهى، وأبو حاتم يسميه عمر بن موسى بن وجيه.
وقال في حكاية عفير: قدم علينا عمر بن موسى الوجيهى الميتمى.
قلت: فلعله أنصارى بالولاء أو بالحلف.
وروى لوين: حدثنا بقية، عن عمر بن موسى الوجيهى، عن أبي القاسم، عن أبي أمامة - رفعه: الاكل في السوق دناءة.
وقال البخاري في الضعفاء: روى ابن إسحاق، عن عمر بن موسى بن وجيه، عن أبي سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، في الدعاء.
منكر الحديث.
إسحاق بن بشر، حدثنا عمر بن موسى، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أوذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فلم يشهدها.
وقال: إنه كان يبغض عثمان، أبغضه الله.
الوليد بن القاسم الهمداني - وفيه لين - عن عمر بن موسى، عن مكحول، عن أنس، قال: كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل الزمزمة .. الحديث.
قلت: موت هذا الوجيهى قريب من موت الاوزاعي. [ميزان الاعتدال (3/ 234)].
• عمر بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي.
عن مكحول والقاسم أبي عبد الرحمن.
وعنه بقية وأبو نعيم وإسماعيل بن عَمْرو البجلي وآخرون.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال ابن عَدِي: هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا.
وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي، ووهم من عده كوفيا لكونه يروي أيضًا عن الحكم بن عتيبة وقتادة.
سعيد بن عَمْرو السكوني: حدثنا بقية حدثنا عمر الميثمي عن القاسم، عَن أبي أمامة رضي الله عنه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طول سقف البيت وقال: إنها مساكن الشيطان.
يحيى الوحاظي: حدثنا عفير بن معدان قال: قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا اليه فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هذا؟ فقال: خالد بن معدان. قلت له: في أي سنة لقيته؟ قال: في سنة 108 في غزاة أرمينية، قلت: اتق الله يا شيخ لا تكذب مات سنة 104 وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي في الضعفاء: عمر بن موسى بن حفص شامي.
قال عفير: قدم علينا حمص.
وعفير ضعيف، فقد روى ابن أبي حاتم هذه القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه. وقال ابن حبان في الضعفاء: عمر بن موسى الميثمي حمصي
حدث عنه بقية وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر وهذه القصة ساقها ابن عَدِي في ترجمة عمر الوجيهي.
وأبو حاتم يسميه: عمر بن موسى بن وجيه وقال في حكاية عفير: قدم علينا عمر بن موسى الوجيهي الميثمي.
قلت: فلعله أنصاري بالولاء، أو بالحلف.
وروى لوين: حدثنا بقية عن عمر بن موسى الوجيهي عن القاسم، عَن أبي أمامة رضي الله عنه رفعه: الأكل في السوق دناءة.
وَقال البُخاري في الضعفاء: روى ابن إسحاق عن عمر بن موسى بن وجيه، عَن أبي سُفيان، عَن عبد الرحمن بن أبي بكرة في الدعاء، منكر الحديث.
إسحاق بن بشر: حَدَّثَنا عمر بن موسى، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه قال: أوذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فلم يشهدها وقال: إنه كان يبغض عثمان، أبغضه الله.
الوليد بن القاسم الهمداني - وفيه لين -: عن عمر بن موسى عن مكحول، عَن أَنس رضي الله عنه قال: كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل الزمزمة .. الحديث.
قلت: موت هذا الوجيهي قريب من موت الأوزاعي. انتهى.
وقال الجوزجاني: رأيتهم يذمون حديثه.
وقال يعقوب: يعرف وينكر.
وقال أبو داود: ليس بشيء، يروي عن قتادة وسماك مناكير.
وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء.
وأورد العقيلي حديثه في الأكل في السوق، عن أحمد بن داود عن لوين وقال: لا يثبت فيه شيء.
وقال ابن عَدِي: بيِّن الأمر في الضعفاء، وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا.
وقال يحيى بن صالح: قال إسماعيل بن عياش لعمر بن موسى الوجيهي: أي سنة سمعت من خالد بن معدان؟ قال: سنة ثمان ومِئَة، قال: في أين؟ قال: بأرمينية وآذربيجان قال: قلت: خالد ما دخلهما قط.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عمر بن موسى الشامي الذي يحدث عنه بقية هو الوجيهي، كذاب ليس بشيء. [لسان الميزان (6/ 148)].
• عمر بن موسى الأنصاري الكوفي.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
قلت: كأنه الوجيهي. [لسان الميزان (6/ 151)].
• عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي الحمصي.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كان يضع الحديث، ورأيته في الجرح والتعديل كما قال. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 557)].
• عمر بن مُوسَى بن وجيه الميثمي الوجيهي.
عَن مَكْحُول قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات، وَقَالَ ابْن عدي يضع الحَدِيث إِسْنَادًا ومتنا. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
• عمر بن موسى ابن وجيه.
وضاع وكذا في ذ وفي ج. [قانون الضعفاء (ص 282)].
• عمر بن موسى الوجيهي.
كذاب يضع من العناية. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9847 - عمر بن مينا
• عمر بن مينا.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 217)].
• عمر بن مينا.
عن أبيه.
وعمر بن أبي مالك، وعمر بن معين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 298)].
• عمر بن ميناء.
عن أبيه.
(عمر بن ميناء عن أبيه. وعمر بن أبي مالك، وعمر بن معين، مجاهيل [المغني في الضعفاء (2/ 129)].
• عمر بن مينا.
عن أبيه. مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 236)].
• عمر بن ميناء.
عن أبيه. مجهول. انتهى.
ووجدت عنه حديثا منكرا أخرجه أبو سعد السمان في معجم شيوخه قال: حَدَّثَنا أبو سعد علي بن محمد بن حامد البزار بقزوين حَدَّثَنا علي بن عمر بن محمد بن أبي خالد حَدَّثَنا محمد بن محمود بن نشيط قاضي أهل صنعاء حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس حَدَّثَنا عمر بن ميناء، عَن أبيه، عَن عائشة قالت: اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم مقيلا فحانت الصلاة، فقامت عائشة لتوقظه، فخافت أن يجد عليها، ثم قامت الثانية فهابت، ثم قامت الثالثة فاستيقظ، وهي قائمة على رأسه، فقال لها: مالك؟ قالت: حانت الصلاة، وطال رقادك، فتوضأ وصلى، ثم قال لها: تسأليني عن طول رقادي! إن أهل الجنة والنار عرضوا عليَّ وإني استلبثت عبد الرحمن بن عوف، حتى خشيت أن لا يمر بي فيمن يمر بي، فقالت عائشة: يا رسول الله، أي أهل الجنة أكثر، وأي أهل النار أقل؟ قال: أكثرهم المساكين، وأقلهم النساء، قالت: ما في النساء في الجنة، قال: كغراب أبيض في غربان سود. [لسان الميزان (6/ 152)].
9848 - عمر بن نافع الثقفي
• عمر بن نافع الثقفي.
قلتُ: عُمَر بن نافع؟ قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 253)].
• عُمَر بن نافع.
مولى ابن عُمَر، مديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى؛ عُمَر بن نافع حديثه ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عُمَر بن نافع ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا إسحاق بن الحسن الطحان، حَدَّثَنا موسى بن ناصح، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير، عن عُمَر بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: لا يتأمرن عليكم أحد بعدي.
قال الشيخ: وعمر بن نافع له أحاديث، وقد حدث عنه جماعة من المعروفين، وَهو ابن نافع مولى ابن عُمَر، وأخوه عَبد الله بن نافع، وأَبُو بكر بن نافع، وكلهم عندي لا بأس بهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 93)].
• عمر بن نَافِع.
- مولى ابن عمر - مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَقد حدث عَنهُ جمَاعَة من المعروفين، وَأَخُوهُ عبد الله وَأَبُو بكر كلهم عِنْدِي لَا بَأْس بهم. [مختصر الكامل (ص 518)].
• عمر بن نافع.
وعمر بن نافع، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 358)].
• عمر بن نافع.
كوفي.
ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 347)].
• عمر بن نافع الثقفي.
مولى ابن عمر.
قال الأزدي: ليس مولى ابن عمر، يروي عن أنس.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال ـ مرة: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 217)].
• عمر بن نافع الثقفي.
مولى ابن عمر.
قال الأزدي: «ليس مولى ابن عمر» .
يروي عن: أنس.
قال يحيى: «ليس حديثه بشيء» .
وقال مرة: «ليس به بأس» كذا قاله أبو الفرج، وعليه فيه مآخذ.
الأول: كونه جعله مولى لابن عمر، ومولاه لا يكون ثقفيّاً بحال، ولا نسبه أحد فيما علمت الى ثقيف. الثاني: قوله: «قال الأزدي: ليس مولى ابن عمر» وهو وإن كان صواباً من القول فكأنه ما اعتمده، إذ لو اعتمده لما صدر بموالاته ابن عمر، وأيضاً فلا حاجة بنا الى قول الأزدي؛ لأنه بالبديهة يعرف لتفاوت ما بينهما في الصفة والنسب والحال؛ ولأن أهل التاريخ قاطبة فرقوا بينهما كابن أبي حاتم، والبخاري.
وابن معين -فيما ذكره عباس- قال: سمعت يحيى يقول: عمر بن نافع كوفي، ليس حديثه بشيء». قال يحيى:«وعبد الله بن نافع مولى ابن عمر ضعيف، وأخوه أبو بكر ليس به بأس، وعمر أخوه ليس به بأس» .
وأبو العرب القيرواني، والساجي، والبلخي، وابن شاهين، وابن حبان إذ ذكرهما في الثقات، «الثقفي» في التابعين، وذاك في أتباع التابعين، وغيرُهم.
الثالث: وقال مرة، يعني يحيى:«ليس به بأس» .
هذا إنما قاله يحيى في مولى ابن عمر، كما أسلفناه في رواية عباس بن محمد، والله أعلم.
وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بشيء» .
وقال أبو داود: «قال أحمد: هو عندي مثل العمري» . قال أبو داود: وهو عندي فوق العمري».
وفي «تاريخ البخاري» : «عدوي» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 462)].
• عمر بن نافع.
عن أنس.
ضعيف.
ولابن معين فيه قولان.
أما عمر بن نافع مولى ابن عمر فثقة، حديثه في «الصحيحين» . [ديوان الضعفاء (ص 298)].
• عمر بن نافع.
مولى ابن عمر.
ثقة.
وقال ابن سعد: لا يحتجون به. خ م [المغني في الضعفاء (2/ 130)].
• عمر بن نافع الثقفي.
عن أنس.
واهٍ، ما اختلف قول ابن معين فيه أنه ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 130)].
• عمر بن نافع. مولى ابن عمر. [خ، م، د، س، ق]
عن أبيه.
ثقة صدوق مخرج في الصحاح.
قال ابن سعد: لا يحتجون به.
وذكره ابن عدي فروى عن ابن حماد، عن عباس الدوري، عن يحيى، قال: عمر بن نافع ليس حديثه بشئ، فوهم ابن عدي، فإن ذا آخر.
ثم قال: حدثنا ابن أبي بكر، حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: عمر بن نافع ليس به بأس.
قال ابن عدي: هو وأخوه عبد الله وأبو بكر لا بأس عندي بهم.
حدثنا على بن إبراهيم بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن الحسن الطحان، حدثنا موسى بن ناصح، حدثنا أبو معاوية الضرير، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: لا يتأمرن عليكم أحد بعدى.
قلت: وثقه النسائي، ومع قول ابن سعد فيه لا يحتجون بحديثه.
قال أيضا: كان ثبتا قليل الحديث.
وقال أحمد: هو أوثق إخوته.
قلت: روى عنه إسماعيل بن جعفر، والدراوردى، وعدة. [ميزان الاعتدال (3/ 236)].
• عمر بن نافع الثقفي.
عن أنس، وعكرمة.
وعنه يحيى بن أبي زائدة، وأبو معاوية، وجماعة.
قال ابن معين: كوفى ليس حديثه بشئ.
وقد وهم ابن عدي فحكى هذا القول عن ابن معين في ترجمة عمر بن نافع مولى ابن عمر، قد قال ابن معين في العمرى: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (3/ 236)].
• عمر بن نافع مولى ابن عمر.
طعن فيه بعض ووثقه آخرون، وقول ابن معين عمر بن نافع ليس حديثه بشيء أراد به عمر بن نافع الثقفي لا هذا. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9849 - عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة الأشجعي
• عمر بن نبهان.
عن أبي ثعلبة الأشجعي.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (2/ 130)].
• عمر بن نبهان.
عن أبي ثعلبة الأشجعى، وأبي هريرة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: روى عنه أبو الزبير المكى.
وقال ابن الجوزى: ما نعرف فيه قدحا.
وذكره ابن حبان في تاريخ الثقات، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (3/ 237)].
9850 - عمر بن نبهان عن عمر
• عمر بن نبهان.
عن عمر.
تفرد عنه أبو إسحاق بقول عمر رضي الله عنه في أكل الجبن. [ميزان الاعتدال (3/ 237)].
9851 - عمر بن نبهان الغبري، ويقال: العبدي البصري
• عُمر بن نَبْهان.
عن قَتادة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر بن نَبْهان، عن قَتادة، ولا يُتابَع في حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، قال: حَدثنا العَباس بن عَبد العَظيم العنبَري، قال: حَدثنا سلم بن قُتَيبَة، قال: حَدثنا عُمر بن نَبْهان، عن قَتادة، عن أَنس، قال: رَأَيت النَّبي صلى الله عليه وسلم يُصَلّي في نَعلَيه وخُفَّيه، ورَأَيتُه يَدعُو بِباطِن كَفَّيه وبِظاهِرِهِما.
وقَد رُوي عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أَنه صَلَّى في خُفَّيه ونعلَيه، وأَنه دَعا بِباطِن كَفَّيه وبِظاهِرِهِما، مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 196)].
• عمر بن نَبهَان العَبْدي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عمر الغبري.
يروي عَن قَتَادَة.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي حَدِيثه اسْتحق التّرْك. [المجروحين لابن حبان (2/ 90)].
• عُمَر بن نبهان.
بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عُمَر بن نبهان الغُبَرِيّ لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، عن عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: مررت بقوم تُقْرَضُ شفاههم.
وقال عباس العنبري: حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، عن عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه وخفيه، ويدعو بظاهر كفيه وباطنهما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم المقدم، حَدَّثَنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه، وفي خفيه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، عن عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو هكذا وهكذا، ببطن كفيه وظاهرهما.
حَدَّثَنَا إبراهيم الهسنجاني، حَدَّثَنا عباس العنبري، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، عن عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه، ورأيته يصلي في خفيه، ورأيته يدعو بباطن كفيه، ورأيته يدعو بظاهرهما.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَبد الحكم بن حديج، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، حَدَّثَنا عُمَر بن نبهان، عَن قَتادَة؛ في قوله:
{اتخذوا دينهم لعبا ولهوا} قال: أكلا وشربا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عُمَر بن نبهان، قال عَمْرو بن علي: يلقب عُمَر الدُّرِّيُّ، لا يتابع في حديثه.
قال الشيخ: وهذا الذي ذكرت لعمر بن نبهان وذكره البُخارِيّ أنكر ما لعمر بن نبهان، وليس له غير هذا الاَّ اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 61)].
• عمر بن نَبهَان الغبري.
بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 515)].
• عمر بن نَبْهان.
عن قتادة.
وعنه أبو قتيبة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 304)].
• عمر بن نبهان العبدي البصري.
يروي عن: الحسن، وقتادة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له: عمر بن نبهان، يروي عن أبي ثعلبة، حدث عنه أبو الزبير المكي، ما يعرف فيه قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 218)].
• عمر بن نبهان العنزي
(1)
.
روى عن: الحسن، وقتادة.
قال عمرو بن علي: «كان يقال له: الدري، وهو ضعيف الحديث» .
كذا ذكره أبو حاتم: «لا يتابع في حديثه» .
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء وابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 465)].
• عمر بن نبهان العبدي.
عن الحسن.
ضعفه أبو حاتم، وغيره.
أما عمر بن نبهان، تابعي من شيوخ أبي الزبير فسالم من جرح. [ديوان الضعفاء (ص 298)].
• عمر بن نبهان الغبري.
عن الحسن.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [المغني في الضعفاء (2/ 130)].
• عمر بن نبهان الغبري. [د].
عن الحسن.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
سلم بن قتيبة، عن عمر بن نبهان، عن قتادة، عن أنس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في خفيه ونعليه، ويدعو بظاهر كفيه وباطنهما.
قال أبو داود: سمعت أحمد يذمه.
وعن ابن معين قولان: ليس بشى، وصالح
(1)
كذا في مطبوعة الاكتفاء والظاهر أنه تصحيف، فقد حصر المزي في تهذيبه الخلاف في نسبته بين العبدي والغبري، وهو ما تراه في المصادر.
الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 236)].
9852 - عمر بن نَجِيح
• عمر بن نَجِيح.
عن أبي معاذ سليمان بن أرقم.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 305)].
• عمر بن نجيح.
عن سليمان بن أرقم.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 130)].
• عمر بن نجيح.
عن سليمان بن أرقم.
ضعفه الدارقطني، حديثه في الفتح على الامام. [ميزان الاعتدال (3/ 236)].
• عمر بن نجيح.
عن سليمان بن أرقم.
ضعفه الدارقطني.
حديثه في الفتح على الإمام. [لسان الميزان (6/ 153)].
9853 - عمر بن نسطاس
• عمر بن نسطاس.
عن بكير بن القاسم، فذكر خبراً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (2/ 130)].
• عمر بن نسطاس.
عن بكير بن القاسم. فذكر خبرا باطلا، والحمل عليه فيه.
قال البخاري: هو حديث موضوع، قال: حدثنيه عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، أخبرنا الليثى، حدثنا بشر بن ثابت، عن عمر بن نسطاس، عن بكير بن القاسم، عن عبد الرحمن بن داود، عن صالح به صهيب، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البركة في المقارضة. [ميزان الاعتدال (3/ 237)].
• عمر بن نسطاس.
عن بكير بن القاسم .. فذكر خبرا باطلا، والحمل فيه عليه.
قال البخاري: هو حديث موضوع، حدثنيه عبد الله بن محمد حَدَّثَنا محمد بن عيسى أخبرنا الليثي حَدَّثَنا بشر بن ثابت عن عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم، عَن عَبد الرحمن بن داود عن صالح بن صهيب، عَن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البركة في المقارضة. [لسان الميزان (6/ 153)].
• عمر بن نسطاس.
عَن بكير بن الْقَاسِم بِخَبَر بَاطِل وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
9854 - عمر بن نعيم بن ميسرة
• عمر بن نعيم.
شيخ لمكحول.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
• عمر بن نعيم.
روى عنه مكحول.
ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 130)].
• عمر بن نعيم.
حدث عنه مكحول.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (3/ 237)].
• عمر بن نعيم.
حدث عنه مكحول. لا يدرى من ذا. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن أسامة بن سلمان، روى عنه أهل الشام. [لسان الميزان (6/ 153)].
• عمر بن نعيم بن ميسرة.
روى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المُسَيَّب قال: قال معاذ بن جبل: أول ما أوصاني به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: يا معاذ أحسن خلقك للناس.
قال الدارقطني في الغرائب: لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم.
وقال الخطيب في الرواة عن مالك: لم يتابع عليه.
قلت: وهذا أحد الأحاديث الأربعة من بلاغات مالك التي ذكر ابن عبد البر أنها لا توجد الا في الموطأ، ولفظه في الموطأ: وليحسن خلقك للناس معاذ بن جبل. (ز)[لسان الميزان (6/ 154)].
9855 - عمر بن هارون بن يزيد أبو حفص الثقفي مولاهم البلخي
• عمر بن هارون بن يزيد الثقفي.
مولاهم البلخي.
عمر بن هارون: لم يقنع الناس بحديثه. [أحوال الرجال (ص 355)].
• عمر بن هارون البلخي.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 504)].
• عُمر بن هارون البَلخيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: عُمر بن هارون البَلخيّ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: سُئِل وَكيع، وأَنا أَسمَع عن عُمر بن هارون البَلخي، فقال: نَعَم، رحمه الله، بات عِندَنا لَيلَةً.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن هارون البَلخيّ، تَكَلَّم فيه يَحيَى بن مَعِين.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا هَناد بن السري، قال: حَدثنا عُمر بن هارون، عن أُسامَة بن زَيد، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يَأخُذ مِن لحيَتِه مِن طُولها وعَرضِها.
ولا يُعرَف الاَّ به. وقد رُوي عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بِأَسانيد جياد، أَنه قال: أَعفُوا اللِّحَى وأَحفُوا الشَّوارِبَ.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 198)].
• عمر بن هَارُون البَلْخِي أبو حَفْص الثَّقَفِيّ.
يروي عَن: ابن عرُوبَة، وَابْن جريج، وَشعْبَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
وَكَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات المعضلات، ويدعى شُيُوخًا لم يرهم.
وَكَانَ ابن مهْدي حسن الرَّأْي فِيهِ.
قَالَ مُحَمَّد بن عَمْرو السويقي: شهِدت عمر بن هَارُون بِبَغْدَاد وَهُوَ يُحَدِّثهُمْ، فَيسْأَل عَن حَدِيث لِابْنِ جريج رَوَاهُ عَنهُ الثَّوْريّ لم يُشَارك فِيهِ، فَحدث بِهِ، فرأيتهم مزقوا عَلَيْهِ الكتب.
سَمِعت سعد بن الْحسن بن سُفْيَان الشَّيْبَانِيّ يَقُول: سَمِعت ابن الْجُنَيْد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين
يَقُول: عمر بن هَارُون كَذَّاب، دخل المَدِينَة وَقد مَاتَ جَعْفَر بن مُحَمَّد فَحدث عَنهُ.
أَخْبرنِي الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعت أَحْمد زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن معِين قَالَ: عمر بن هَارُون البَلْخِي، لَيْسَ بِشَيْء.
قَالَ أبو حَاتِم: كَانَ عمر بن هَارُون صَاحب سنة وَفضل وسخاء، وَكَانَ أهل بَلَده يبغضونه لتعصبه فِي السّنة وذبه عَنْهَا، وَلَكِن كَانَ شَأْنه فِي الحَدِيث مَا وصفت، وَفِي التَّعْدِيل مَا ذكرت، والمناكير فِي رِوَايَته تدل على صِحَة مَا قَالَ يحيى بن معِين فِيهِ، وَقد حسن القَوْل فِيهِ جمَاعَة من شُيُوخنَا كَانَ يصلهم فِي كل سنة بصلات كَثِيرَة من الدَّرَاهِم وَالثيَاب وَغَيرهَا، يبْعَث اليْهِم من بَلخ الى بَغْدَاد.
وَقَدْ رَوَى عُمَرُ بن هَارُونَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ كَمَا يَرْتَادُ أَحَدُكُمْ لِصَلاتِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن أبي أُمَيَّةَ بِطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بن يَحْيَى البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن هَارُون البَلْخِي، عَن الأَوْزَاعِيّ. [المجروحين لابن حبان (2/ 90)].
• عُمَر بن هارون البلخي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عُمَر بن هارون لا أروي عنه شيئا، قال: وَهو من أهل بلخ، وقد أكثرت عنه، ولكن كان عَبد الرحمن بن مهدي يقول: لم تكن له قيمة عندي، وبلغني أنه قَال: حَدَّثني بأحاديث، فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بن عياش عَن أولئك، فتركت حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن هارون البلخي ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عُمَر بن هارون البلخي لم يقنع الناس بحديثه.
وقال النسائي: عُمَر بن هارون البلخي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني مُحَمد بن الحسين الأنماطي، حَدَّثَنا عفان بن مُحَمد البلخي، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، عن شُعْبَة، عَن أبي بشر، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: في كل شيء شفعة.
أخبرناه علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي بشر، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الشفعة في العبد، وفي كل شيء.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بعفان البلخي عن عُمَر بن هارون عن شُعْبَة، ووثب عليه ابن حميد، رواه عن عُمَر بن هارون، وكان وثابا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، حَدَّثَنا المغيرة بن زياد، أخبرني نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما من أحد يلقى اللصوص فيقاتل دون ماله فيقتل، الاَّ كان شهيدا.
وهذا قد رواه مُعَافَى بن عمران عن مغيرة بن زياد مرسلا، وكان عُمَر بن هارون أوصله عن المغيرة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن عَبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم
يتبوأ للبول، كما يتبوأ الرجل لنفسه منزلا.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن الأَوْزاعِيّ غير عُمَر بن هارون.
حَدَّثَنَا مغيرة الخاركي، وزكريا الساجي، قالا: حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، حَدَّثَنا أسامه بن زيد، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من عرض لحيته وطولها في السوية.
قال الشيخ: وقد روى هذا عن أسامة غير عُمَر بن هارون.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون البلخي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، حَدَّثَنا أبو الزبير، سمعت جابر بن عَبد الله يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يجد سقاء، نُبْذَ له في تور من حجارة.
قال الشيخ: ولعمر بن هارون غير ما ذكرت من الحديث، ويقال: إنه لقي ابن جُرَيج بمكة، وكان حسن الوجه فسأله ابن جُرَيج، الك أخت؟ فقال: نعم، فتزوج بأخته، قال: لعل هذا الحُسْن يكون في أخته كما في أخيها، فتفرد عنِ ابن جُرَيج، وروى عنه أشياء لم يروها غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 58)].
• عمر بن هَارُون البَلْخِي.
قَالَ أَحْمد: لَا أروي عَنهُ شَيْئا، [قَالَ: وَهُوَ من أهل بَلخ، وَقد أكثرت عَنهُ، وَلَكِن] قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: لم يكن لَهُ قيمَة عِنْدِي، وَبَلغنِي أَنه قَالَ: حَدثنِي بِأَحَادِيث فَلَمَّا قدم مرّة أُخْرَى حدث بهَا عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن أُولَئِكَ! فَتركت حَدِيثه.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس بحَديثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ويقال أَنه لَقِي ابن جريج بِمَكَّة - وَكَانَ حسن الوَجْه - فَسَأَلَهُ ابن جريج: الك أُخْت؟ قَالَ: نعم. فَتزَوج أُخْته، وَقَالَ: لَعَلَّ هَذَا الحسن يكون فِي أُخْته كَمَا فِي أَخِيهَا، فتفرد عَن ابن جريج، وروى عَنهُ أَشْيَاء لم يروها غَيره. [مختصر الكامل (ص 515)].
• عمر بن هارون البلخي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 368)].
• عمر بن هارون البَلْخي.
عن ابن جُرَيْج.
وعنه محمد بن سعيد الأصبهاني.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 306)].
• عمر بن هارون البلخي.
قال ابن معين: عمر بن هارون البلخي، ليس بشيء. وقال مرة أخرى: ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 360)].
• عمر بن هارون البلخي.
عن: ابن جريج، والأوزاعي، وشعبة، المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 152)].
• عمر بن هارون، أبو حفص البلخي.
حدث عن: جرير بن عثمان، والأوزاعي، وابن جريج.
تركه أحمد، وابن مهدي.
وقال يحيى: كذاب خبيث، ليس حديثه بشيء.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال علي، والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المعضلات، ويدعي شيوخا لم يرهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 218)].
• عمر بن هارون أبو حفص البلخي.
حدث عن: حريز بن عثمان.
قال المروذي: «سئل -يعني الإمام أحمد- عنه فقال: ما أقدر أن أتعلق عليه بشيء، كتبت عنه حديثاً كثيراً.
فقيل له: قد كانت له قصة مع ابن مهدي. فقال: بلغني أن عبد الرحمن كان يحمل عليه، ولا أدري ما كانت قصته».
فقال له أبو جعفر: إني سمعت من يحكي عن ابن مهدي أنه قدم عليهم البلخي، وهو شاب، فذاكره عبد الرحمن فكتب عنه ثلاثة أحاديث، فلما كان بعد زمان قدم عليهم البصرة، فأتى الرجلُ ابن مهدي فقال: إنك كتبت عن هذا، فأعطاه الرقعة فذهب اليه فسأله عن حديث يحيى بن أبي عمرو فقال: لم أسمع من يحيى شيئاً، إنما كان مني هذا في الحداثة. وسأله عن حديث عبد الملك فقال: لم أسمع منه إنما حدثنيه فلان عنه، فأتى ابن مهدي فأخبره فنال منه وتكلم.
قال أبو عبد الله: كان أكثر ما يحدثنا عن ابن جريج، ويروي عن الأوزاعي، قيل له: فترويها عنه؟ قال: قد كنت رويت عنه شيئاً».
وفي رواية أبي طالب: «أكثرت عن عمر، ولا أروي عنه شيئاً، وابن مهدي لم يكن له عنده قيمة، وترك حديثه» .
وقال محمود بن غيلان: «سئل وكيع عنه فقال: بات عندنا لليلة» . وحاد عن الجواب.
وقال أبو حاتم: «تكلم فيه ابن المبارك فذهب حديثه» .
قال: «وسمعت أبا زرعة يقول: سمعت إبراهيم بن موسى، وقيل له: لم لا تحدث عنه؟ فقال: الناس تركوا حديثه» .
وفي رواية شعيب عنه: «وقد كتبت عنه حزمة، فلم أحدث عنه شيء» .
وقال الحاكم والنقاش: «روى عن ابن جريج، والأوزاعي أحاديث مناكير» .
وقال الجوزجاني: «لم يقنع الناس بحديثه» .
وقال صالح بن محمد جزرة: «كان كذاباً» .
وفي موضع آخر: «متروك الحديث، والحديث الذي رواه «الشفعة في كل شيء» خطأ، وهو باطل».
وقال عبد الله بن علي: «سألت أبي عنه فضعفه جدّاً» .
وقال البوغي: «سمعت محمداً -يعني البخاري- يقول: هو مقارب الحديث، لا أعرف له حديثاً ليس له أصل، الا حديثاً واحداً» .
وقال أحمد بن سيار: «كان كثير السماع، ويقال: إن
مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه، وكان قتيبة يطريه ويوثقه، ويقول: كان شديداً على المرجئة؛ فلذلك عادوه».
قال قتيبة: «قلت لابن مهدي: قد أكثرنا عن عمر بن هارون وبلغنا أنك تذكره. فقال: أعوذ بالله ما قلت فيه الا خيراً» .
وقال الساجي: «فيه ضعف» .
وقال ابن شيبة: «كتب الناس عنه، وتركوا حديثه» .
وقال الطرطوشي في كتاب «البدع» : «هو كذاب» .
وقال البيهقي: «ليس بالقوي» .
وخرَّج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» . وكذلك الحاكم.
وقال الحاكم: «كان من أهل السنة، ومن الذابين عن أهلها» .
وقال بهز: «أُرى يحيى بن سعيد حسده، قال: أكثر عن ابن جريج! مَنْ لزم رجلاً اثنتي عشرة سنة لا يريد أن يكثر عنه» .
قال الخطيب: «كان ابن جريج تزوح بأمه» .
وقال ابن عدي: «تفرد عن ابن جريج بأشياء لم يروها غيره؛ لأنه كان زوج أخته» .
وقال أبو عاصم: «كان أحسن أخذاً للحديث عن ابن المبارك» .
وقال قتيبة: «قلت لجرير: نا عمر عن القاسم بن مبرور. قال: نزل جبريل على النبي -صلى الله عليهما وآله وسلم- فقال: إن كاتبك هذا أمين.
يعني معاوية، فقال لي جرير: اذهب فقل له: كذبت».
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» .
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو غير ثقة» .
والذي قاله أبو الفرج: «قال أبو داود: غير ثقة» يعني من عند نفسه، غير صواب إنما قاله رواية وتقليداً.
وقال ابن خراش: «قال ابن المبارك: هو كذاب» .
وقال أبو علي الحافظ: «متروك الحديث» .
وقال أبو نعيم الحافظ: «حدث عن ابن جريج والأوزاعي وشعبة بالمناكير، لا شيء» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة» .
وقال ابن التبان مثله.
وقال العجلي: «ضعيف» .
وذكره البخاري، والدولابي، والبلخي، وأبو العرب، والعقيلي، وابن شاهين، ويعقوب بن سفيان، وابن شيبة، والحربي، في جملة الضعفاء، وكذا أبو علي الطوسي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 470)].
• عمر بن هارون، أبو حفص البلخي.
عن ابن جريج وغيره.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 298)].
• عمر بن هارون البلخي، أبو حفص.
عن ثور.
تركوه، وكذبه بعضهم. ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 131)].
• عمر بن هارون البلخي أبو حفص، مولى ثقيف [ت، ق].
عن جعفر بن محمد، وابن جريج. وعنه قتيبة، وأحمد، ونصر بن على، وخلق
وقد تزوج ابن جريج بأخته، وجاور عنده، وكان من أوعية العلم على ضعفه.
وقال أبو غسان زنيج: قال بهز بن أسد: أرى يحيى بن سعيد حسده، فقال: أكثر عن ابن جريج، من لزم رجلا اثنتى عشرة سنة أما يكثر عنه! بلغني أن أمه كانت تعينه على الكتاب.
وقال قتيبة: كان شديدا على المرجئة من أعلم الناس بالقراآت.
وقال ابن مهدى، وأحمد، والنسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى: كذاب خبيث.
وقال أبو داود: غير ثقة.
وقال على، والدارقطني: ضعيف [جدا].
وقال ابن المدينى: ضعيف جدا.
وقال صالح جزرة: كذاب.
وقال زكريا الساجى: فيه ضعف.
وقال أبو على النيسابوري: متروك.
وقال أبو غسان زنيج: قال عمر: هو ابن هارون، رميت من حديثى سبعين الف حديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المعضلات.
وروى عباس عن ابن معين: ليس بشئ.
مطين، حدثنا هناد، حدثنا عمر بن هارون، عن أسامة بن زيد، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها.
وقال ابن حبان: كان ابن مهدى حسن الرأى في عمر بن هارون، وقال محمد ابن عمرو السويقى: شهدت عمر بن هارون ببغداد سئل عن حديث لابن جريج رواه الثوري لم يشارك فيه، فحدثهم به، فرأيتهم مزقوا عليه الكتب.
عمر بن هارون، عن الاوزاعي، عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتاد لبوله كما يرتاد أحدكم لصلاته.
سمعه حامد ابن يحيى البلخى منه.
خالد بن خداش، حدثنا عمر بن هارون، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاة: بسم الله الرحمن الرحيم، فعدها آية.
الحمد الله رب العالمين - آيتين.
الرحمن الرحيم - ثلاث آيات.
مالك يوم الدين أربع.
إياك نعبد وإياك نستعين - وجمع خمس أصابعه.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر عن الصاغانى، عن خالد، قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمر بن هارون لا أروى عنه.
وقد أكثرت عنه، ولكن كان عبد الرحمن يقول: لم يكن له قيمة عندي.
مات عمر ببلخ سنة أربع وتسعين ومائة.
وكان من أوعية العلم على ضعفه وكثرة مناكيره،
وما أظنه ممن يتعمد الباطل. [ميزان الاعتدال (3/ 237)].
• عمر بن هارون البَلْخِي.
عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَابْن جريج قَالَ يحيى وَصَالح جزرة كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
• عمر بن هارون.
كذاب تركه جماعة وكذبه ابن معين، قلت روى له الترمذي وابن ماجه، وفي الميزان كان من أوعية العلم على ضعفه وكثرة مناكيره وما أظنه يتعمد الكذب. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9856 - عمر بن هارون الأنصاري
• عمر بن هارون الأنصاري.
عن أبيه، عن أبي هريرة بخبر لم يصح.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 131)].
• عمر بن هارون الأنصاري.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف. والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (3/ 237)].
• عمر بن هارون الأنصاري.
عن أبيه، عَن أبي هريرة. لا يعرف والخبر منكر. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الزرقي الأنصاري من أهل المدينة يروي، عَن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن حمزة. [لسان الميزان (6/ 154)].
9857 - عمر بن هانئ الطائي
• عمر بن هانئ.
مجهول.
روى عنه الهيثم بن عدي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
• عمر بن هانئ الطائي.
شيخ للهيثم بن عدي.
لا يعرف.
والهيثم هالك. [المغني في الضعفاء (2/ 131)].
• عمر بن هانئ الطائي.
شويخ للهيثم بن عدي.
لا يعرف.
والهيثم لا شئ. [ميزان الاعتدال (3/ 239)].
• عمر بن هانئ الطائي.
شويخ للهيثم بن عدي.
لا يعرف، والهيثم لا شيء. [لسان الميزان (6/ 155)].
9858 - عمر بن الهجنع
• عُمر بن الهَجَنَّع.
عن أبي بَكرَة، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وعَبد الجَبار بن العَباس مِن الشّيعَةِ.
حدثنا مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عَبد الجَبار بن العَباس الشِّبامي، عن عَطاء بن السائِب، عن عُمر بن الهَجَنَّع، عن أبي بَكرَة، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يَخرُج قَوم هَلكَى لا يُفلحُون، قائِدُهُم امرَأَة، قائِدُهُم في الجَنةِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 201)].
• عمر بن الهجنع.
عن أبي بكرة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 218)].
• عمر بن الهجنع.
يروي عن: أبي بكرة.
قال أبو حاتم الرازي: «مجهول» . كذا قاله أبو
الفرج، ويشبه أن يكون وهماً، فإن أبا حاتم لم يعرف من حاله بأكثر من روايته عن أبي بكرة، ورواية عطاء بن السائب عنه فقط. والله أعلم.
وذكره البستي في كتاب «الثقات» .
وقال أبو جعفر العقيلي: «لا يتابع» .
ومن خط الصريفيني «حدث عن أبي بكرة بحديث منكر» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 476)].
• عمر بن الهجنح.
عن أبي بكرة الثقفي.
نكرة لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 298)].
• عمر الهجنع.
عن أبي بكرة الثقفي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 133)].
• عمر الهجنع.
ويقال عمر بن الهجنع.
حدث عن أبي بكرة الثقفى.
لا يعرف.
قال العقيلى: لا يتابع عليه. رواه عبد الجبار بن العباس. شيعي. عن عطاء بن السائب، عن عمر بن الهجنع، عن أبي بكرة - مرفوعا: يخرج قوم هلكى لا يفلحون، قائدهم امرأة.
الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 242)].
• عمر الهجنع.
ويقال: ابن الهجنع.
حدث عَن أبي بكرة الثقفي.
لا يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، رواه عبد الجبار بن العباس - شيعي - عن عطاء عن عمر بن الهجنع، عَن أبي بكرة مرفوعا: يخرج قوم هلكى لا يفلحون، قائدهم امرأة .. الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
والراوي عنه هو عطاء بن السائب. [لسان الميزان (6/ 164)].
• عمر بن الهجنع.
يأتي. (ز)[لسان الميزان (6/ 155)].
• عمر بن الهجنع.
لا يعرف ووثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9859 - عمر بن هرمز
• عمر بن هرمز.
عن الربيع بن أنس.
مجهول.
يروي عنه إسحاق بن راهويه. [المغني في الضعفاء (2/ 131)].
• عمر بن هرمز.
عن الربيع بن أنس.
حدث عنه إسحاق بن راهويه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 239)].
• عمر بن هُرْمُز.
عن الربيع بن أنس، حدث عنه إسحاق بن راهويه، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: يروي عن الربيع بن أنس، وإبراهيم الصائغ، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلي، ومحمد بن يحيى بن أيوب القصري، انتهى.
[نثل الهميان (ص 200)].
• عمر بن هرمز.
عن الربيع بن أنس. حدث عنه إسحاق بن راهويه. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه إسحاق، ومُحمد بن يحيى بن أيوب القصري. وذكر في شيوخه إبراهيم الصائغ. [لسان الميزان (6/ 155)].
9860 - عمر بن هشام
• عمر بن هشام.
شيخ لأبي داود.
يروي عن الخريبي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 298)].
• عمر بن هشام.
عن الخريبي.
لا يعرف.
روى عنه أبو داود خارج السنن. [المغني في الضعفاء (2/ 132)].
• عمر بن هشام.
عن الخريبي.
لا يكاد يعرف.
حدث عنه أبو داود في غير السنن. [ميزان الاعتدال (3/ 239)].
9861 - عمر بن أبي هَوْذَة الرَّازِيّ
• عُمَر بن أبي هوذة الرازي.
عن ابن جُرَيج تكلم فيه يَحْيى بن مَعِين، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعمر بن أبي هوذة لم يحضرني حديثه، لأنه قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 124)].
• عمر بن أبي هَوْذَة الرَّازِيّ
عَن ابن جريج.
تكلم فِيهِ ابن معِين - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 523)].
• عمر بن أبي هوذة الرازي.
يروي عن ابن جريج.
جرحه يحيى بن معين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 218)].
• عمر بن أبي هوذة.
عن ابن جريج.
مجهول.
لينه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص 298)].
• عمر بن أبي هوذة.
عن ابن جريج.
مجهول.
لينه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (2/ 132)].
• عمر بن أبي هوذة.
عن ابن جريج.
مجهول.
ولينه يحيى بن معين عداده في أهل الرى. [ميزان الاعتدال (3/ 239)].
• عمر بن أبي هوذة.
عنِ ابن جريج. مجهول. ولينه يحيى بن مَعِين. عداده في أهل الري. انتهى.
وقال ابن عَدِي: لم يحضرني له حديث لأنه قليل الحديث. [لسان الميزان (6/ 155)].
9862 - عمر بن واصل أبو واصل الصوفي
• عمر بن واصل.
يروي عن سهل بن عبد الله.
اتهمه الخطيب بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 218)].
• عمر بن واصل، أبو واصل.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 218)].
• عمر بن واصل.
يروي عن: سهل بن عبد الله.
«اتهمه أبو بكر الخطيب بوضع الحديث» .
كذا قاله أبو الفرج في كتاب «الضعفاء» .
وقال في «الموضوعات» عنه: «وضَعه عمر، أو وُضِع عليه» يعني حديثاً ذكره.
ويشبه أن يكون وهماً، فإن الخطيب في «تاريخه» لم يذكر فيه خيراً ولا شراً، إنما قال:«أظنه بصريّاً سكن بغداد، وحدَّث بها عن سهل بن عبد الله، حدث عنه: عبد الله بن لؤلؤ السلمي» ، ثم ذكر له حديثاً واحداً في فضائل أبيه محمد عليه السلام لم يزد شيئاً، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 467)].
• عمر بن واصل، أبو واصل.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث» .
كذا قاله أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً، فإن أبا حاتم لم يذكره بخير ولا بشر، ونص ما في روايته:«عمر بن واصل أبو اصل الجُبْلاني. روى عن: أبي صادق، وروى عن أبيه، عن عائشة. روى عنه: مروان الفزاري ووكيع، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم» ، لم يزد شيئاً. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 466)].
• عمر بن واصل.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 298)].
• عمر بن واصل.
شيخ.
يروي عن سهل بن عبد الله.
اتهمه الخطيب بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 298)].
• عمر بن واصل.
آخر، ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 131)].
• عمر بن واصل.
عن سهل بن عبد الله.
اتهمه الخطيب بالوضع، وساق له حديثاً مكذوباً. [المغني في الضعفاء (2/ 131)].
• عمر بن واصل.
آخر.
ضعفه أبو حاتم. ويجوز أن يكون واحداً على بعد. [ميزان الاعتدال (3/ 239)].
• عمر بن واصل الصوفي.
عن سهل بن عبد الله.
اتهمه الخطيب بالوضع [ميزان الاعتدال (3/ 239)].
• عمر بن واصل الصوفي.
عن سهل بن عبد الله. اتهمه الخطيب بالوضع. انتهى.
وقد ذكرت حديثه في ترجمة عُبَيد الله بن لؤلؤ. [لسان الميزان (6/ 155)].
• عمر بن واصل.
قال الذهبي: آخر ضعفه أبو حاتم، ويجوز أن يكونا واحداً على بعد. انتهى.
وقد رايته في الجرح والتعديل كما قال، وقد ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 559)].
• عمر بن واصل الصوفي.
اتهمه الخطيب بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 558)].
• عمر بن وَاصل الصُّوفِي.
شيخ روى عَن سهل بن عبد الله، اتهمه الخَطِيب بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
• عمر بن واصل.
واضع. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9863 - عُمَر بن الوليد أبو سلمة الشني العبدي البصري
• عمر بن الوليد الشني.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 491)].
• عُمر بن الوليد الشَّنّيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، أبو حَفص، قال: لَم يُحَدثنا يَحيَى عن عُمر بن الوليد الشَّنّي، وسمعت يَحيَى، عن أبي مَكين.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر عُمر بن الوليد الشَّنّي، فقال بيَدِه يُحَرِّكُها، كَأَنه لا يُقَوّيه، فاستَرجَعت أَنا، فقال: ما لَكَ؟ قُلتُ: إِذا حَرَّكت يَدَيك فَقد أَهلَكتَهُ، قال: لَيس هو عندي مِمَّن أَعتَمِد عَليه، ولَكِنه لا بَأس به. [ضعفاء العقيلي (4/ 197)].
• عُمَر بن الوليد الشني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن عُمَر بن الوليد الشني، فقال بيده فحركها كأنه لا يقويه، فاسترجعت أنا، فقال: ما لك؟ قلت: إذا حركت يدك فقد أهلكته عندي، قال: ليس هو عندي ممن أعتمد عليه، ولكنه لا بأس به، قلت: فأبو مكين؟ قَال: لا، أبو مكين فوقه.
قال: وسألت يَحْيى بن سَعِيد عَن الربيع بن حبيب، فقال: تعرف وتنكر، [ومال بيده كما، قلت: هو نحو عُمَر بن الوليد، فقال: هو نحوه].
كتب الي مُحَمد بن الحسن، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: لم يحدثنا يَحْيى عن عُمَر بن الوليد الشني، وعمر بن الوليد هذا هو قليل الحديث، ولم يحضرني له شيء فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 86)].
• عمر بن الوَلِيد الشني.
قَالَ ابن سعيد: لَيْسَ هُوَ عِنْدِي مِمَّن أعْتَمد عَلَيْهِ، وَلكنه لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ الفلاس: لم يحدثنا يحيى عَن عمر بن الْوَلِيد.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 517)].
• عمر بن الوليد الشني.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال يحيى: لا أعتمد عليه، ولكن لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 219)].
• عمر الوليد الشني أبو سلمة العبدي البصري.
يروي عن: عكرمة.
قال علي: «ولم يحدثنا يحيى عنه» . وفي كتاب إسحاق عن ابن معين: «ثقة» .
وقال أبو حاتم: «ما أرى بحديثه بأساً، ومن تثبت عمر أن عامة حديثه عن عكرمة فقط، ما أقل ما يجاوز
به الى ابن عباس، لا يشبه شبيب بن بشر الذي جعل عامة حديثه عن عكرمة عن ابن عباس، وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة».
ولما ذكره الساجي في كتاب «الجرح والتعديل» قال: «قال أحمد بن حنبل: هو ثقة» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وابن شاهين في «الثقات» .
وفي قول أبي الفرج: «قال النسائي: ليس بالقوي. وقال يحيى: لا أعتمد عليه، ولكن لا بأس به» إيهام أن يحيى هذا هو ابن معين؛ لأن الغالب إذا أطلق يكون المراد هو، لا سيما وقد ذكره بعد النسائي، وليس به، إنما هو ابن سعيد كما بيناه قبل، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 468)].
• عمر بن الوليد الشني.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمر بن الوليد الشني.
عن عكرمة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 131)].
• عمر بن الوليد الشني.
عن عكرمة.
قال النسائي: ليس بالقوي.
ولينه يحيى القطان. [ميزان الاعتدال (3/ 239)].
• عمر بن الوليد الشَّنِّي.
عن عكرمة، قال النسائي: ليس بالقوي. ولينه يحيى القطان، انتهى.
قال الحسيني في «رجال المسند» : قال أحمد: شيخ ثقة، وقال ابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة: ثقة، انتهى.
وقد رأيته أيضا في «ثقات ابن حبان» . [-ق].
[نثل الهميان (ص 201)].
• عمر بن الوليد الشني.
عن عكرمة. قال النسائي: ليس بالقوي. ولينه يحيى القطان. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن يونس بن عُبَيد والبصريين، روى عنه وكيع.
وقال يحيى القطان: ليس هو عندي ممن أعتمد عليه، ولكنه لا بأس به.
قال علي: ولم يحدث عنه.
وفي كتاب إسحاق بن منصور عن ابن مَعِين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا وعامة حديثه عن عكرمة فقط ما أقل ما يجاوز به الى ابن عباس، لا يشبه شبيب بن بشر الذي جعل عامة حديثه، يعني موصولا.
وقال أبو زرعة: ثقة.
ونقل الساجي عن أحمد بن حنبل توثيقه.
وذكره ابن شاهين في الثقات. [لسان الميزان (6/ 156)].
9864 - عمر بن وهب
• عمر بن وهب.
شيخ لأبي عاصم النبيل.
مجهول.
ذكر في ترجمة شيخه محمد بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (3/ 239)].
• عمر بن وهب.
شيخ لأبي عاصم النبيل.
مجهول.
ذكر في ترجمة شيخه محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (6/ 156)].
9865 - عمر بن يحيى بن عمر بن حمد الشيخ
• عمر بن يحيى بن عمر بن حمد الشيخ.
فخر الدين الكرجي الشافعي.
نزيل دمشق.
ولد بالكرج سنة 599.
وقدم دمشق كثيرا فلزم الشيخ تقي الدين بن الصلاح وخدمه وتفقه عليه وتزوج ببنته وكتب عنه الكثير.
وسمع من ابن الزبيدي، وَابن اللتي والبهاء عبد الرحمن المقدسي.
وحدث بالبخاري، وَغيره من مسموعاته.
قال أبو عَمْرو المقاتلي: رأيته الحق اسم زين الدين الفارقي في الغيلانيات على ابن الصلاح وكان يلحق اسمه في الإسجالات على القضاة.
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: ومن خطه نقلت حدث بما لم يسمع وكان ضعيفا، حدث عنه أبو الحسن بن العطار بصحيح البخاري وآخرون.
ومات هو والفخر ابن البخاري في يوم واحد ثاني ربيع الآخر سنة تسعين وست مئة. (ز)[لسان الميزان (6/ 159)].
9866 - عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ
• عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ.
عَن مَالك.
وَعنهُ مُوسَى بن معَاذ.
أَشَارَ الدَّارَقُطْنِيّ الى تضعيفه، فروى فِي غرائب مَالك من رِوَايَة أَحْمد بن صَالح المَكِّيّ، عَن مُوسَى بن معَاذ، عَن عمر بن يحيى المَذْكُور، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر بِحَدِيث نذكرهُ فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن معَاذ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: هَذَا مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد، قَالَ: وَأحمد بن صَالح ضَعِيف وَمن فَوْقه.
روى لَهُ الخَطِيب فِي أَسمَاء الروَاة عَن مَالك، عَن ربيعَة، عَن الأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعاً:«الصَّدَقَة تقرب من الله» .
قَالَ الخَطِيب: فِي إِسْنَاده غير وَاحِد من المجهولين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 164)].
• عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
ذكر في الذي قبله. (ذ)[لسان الميزان (6/ 158)].
• عمر بن يحيى بن عمر.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 282)].
9867 - عمر بن يحيى الأبلي
• عمر بن يحيى الأبلي.
ذكره ابن عَدِي فأخرج في ترجمة جارية بن هرم حدثنا ابن ناجية، ومُحمد بن موسى الأبلي قالا: حدثنا عمر بن يحيى الأبلي حدثنا جارية بن هرم، عَن عَبد الله بن بسر، عَن أبي كبشة، عَن أبي بكر الصديق رفعه: من كذب علي .. الحديث.
وأشار الى أن عمر بن يحيى سرقه من يحيى بن بسطام. (ز)[لسان الميزان (6/ 158)].
9868 - عمر بن يحيى الزرقي
• عمر بن يحيى الزرقي.
شيخ لابن عون.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 132)].
• عمر بن يحيى الزرقي.
شيخ تابعي.
حدث عنه ابن عون.
قال ابن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (3/ 240)].
• عمر بن يحيى الزُّرَقي.
شيخ تابعي، حَدَّث عنه ابن عون، قال ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عن عمران إن كان سمع منه، روى عنه عبد الله بن عون.
[نثل الهميان (ص 201)].
• عمر بن يحيى الزرقي.
شيخ تابعي. حدث عنه ابن عون. قال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في التابعين وقال: يروي عن عمر إن كان سمع منه، روى عنه ابن عون. [لسان الميزان (6/ 158)].
9869 - عمر بن يحيى عن شعبة
• عمر بن يحيى.
يروي عن شعبة.
قال أبو نعيم الأصبهاني: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 219)].
• عمر بن يحيى.
عن شعبة.
قال أبو نعيم الأصبهاني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمر بن يحيى.
عن شعبة.
قال الحافظ أبو نعيم: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 132)].
• عمر بن يحيى.
عن شعبة.
قال أبو نعيم الحافظ: متروك الحديث.
قلت: أتى بحديث شبه موضوع، عن شعبة، عن ثور بن يزيد، عن خالد ابن معدان، عن معاذ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلوب بنى آدم تلين في الشتاء لانه خلق من طين والطين يلين في الشتاء.
ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية. [ميزان الاعتدال (3/ 240)].
• عمر بن يحيى.
عن شعبة. قال أبو نعيم الحافظ: متروك. قلت: أتى بحديث شبه موضوع عن شُعبة، عَن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلوب بني آدم تلين في الشتاء لأنه خلق من طين، والطين يلين في الشتاء. وَلا نعلم لشُعبة، عَن ثور رواية. انتهى.
وأظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
فقد روى له الدارقطني في حديث مالك من روايته عن مالك وضعفه.
فأخرج من طريق أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر
عن أحمد بن صالح المكي عن معاذ ابن أخي ياسين المكي عن عمر بن يحيى عن مالك بن ربيعة عن الأعرج، عَن أبي هريرة رفعه: الصدقة تطفئ غضب الرب، وصنائع المعروف تقي مصارع السوء.
وبه: الحمى حظ المؤمن من النار.
وبه: صلة الرحم تزيد في العمر.
وقال: هذه الأحاديث لا تصح عن مالك، ومن دونه فيها ضعيف. وأخرج أيضًا بالإسناد المذكور عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر قال: عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل ذات يوم وعنده عيينة بن بدر الفزاري فقال: يا عيينة كيف بصرك بالخيل؟ .. الحديث. وقال: هذا منكر بهذا الإسناد، وأحمد بن صالح ضعيف ومن فوقه.
وَأورَدَ له الخطيب في الرواة عن مالك الحديث الأول من أحاديث أبي هريرة المذكور من وجه آخر عن موسى بن معاذ وقال: في إسناده غير واحد من المجهولين. [لسان الميزان (6/ 157)].
• عمر بن يحيى.
ذكره الذهبي في الميزان وقال: متروك، ثم قال: قلت: أتى بحديث شبة الموضوع، فذكره.
وقد ذكر الحديث المشار اليه ابن الجوزي في موضوعاته في باب لين القلب في الشتاء قال: والمتهم به عمر بن يحيى. قال أبو نعيم: هو متروك الحديث. وقال الدارقطني: ومحمد بن زكريا ـ يعني الذي في سنده ـ يضع الحديث. انتهى.
ومحمد بن زكريا يأتي ذكره بعد إن شاء الله تعالى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 560)].
• عمر بن يحيى.
عَن شُعْبَة أَتَى بِحَدِيث شبه مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
9870 - عمر بن يزيد أبو حفص الرفاء الشيباني البصري
• عُمر بن يَزيد الشَّيباني الرَّفَّاء.
شَيخ بَصريٌّ.
مَجهول بِالنَّقل، جاء عن شُعبة بِحَديث مُعضَل.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا عُمر بن يَزيد الشَّيباني، قال عَلي: الرَّفاءُ، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمْرو بن مُرَّة، عن شَقيق بن سَلَمة، وقال عَلي: سمعت أَبا وائِل، شَقيق بن سَلَمة، قال: سمعتُ عَبد الله، وقال عَلي: عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال قَوم يُشرفُون المُترَفين، ويَستَخفُون بِالعابِدين، ويَعمَلُون بِالقُرآن ما وافَق هَواهُم، وما خالَف هَواهُم تَرَكُوهُ، فَعِند ذَلك يُؤمِنُون بِبَعض الكِتاب ويَكفُرُون بِبَعض، يَسعَون فيما يُدرَك بِغَير سَعي مِن القَدَر المَقدُور، والأَجَل المَكتُوب، والرِّزق المَقسُوم، الا يَسعَون فيما لا يُدرَك الاَّ بِالسَّعي مِن الجَزاء المَوفُور، والسَّعي المَشكُور، والتِّجارَة التي لا تَبُورُ.
لَيس لهَذا الحَديث مِن حَديث شُعبة أَصل، وهَذا الكَلام عندي والله يَعلَم، يُشبِه كَلام عَبد الله بن المِسور الهاشِمي المَدائني، وكان يَضَع الحَديث، وقَد رَوى عَمرو بن مُرَّة عنه، فَلَعَل هَذا الشَّيخ حَمَلَه على رَجُل، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عَبد الله بن المِسور، فَأَحالَه على شُعبة. [ضعفاء العقيلي (4/ 200)].
• عُمَر بن يزيد أبو حفص الرفاء.
بصري.
أحاديثه تشبه الموضوع.
حَدَّثَنَا أبو عاصم جعفر بن إبراهيم الجزري، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد أبو حفص الرفاء بالبصرة، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرة، عن شقيق، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال أقوام يشرفون المترفين، ويستخفون بالعابدين، ويعملون بالقرآن، ما وافق أهواءهم قبلوه، وما خالف أهواءهم تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض، ويكفرون ببعض، يسعون فيما يدرك بغير سعي، من القدر المقدور، والأجل المكتوب، والرزق المقسوم، ولا يسعون فيما لا يدرك، الاَّ بالسعي من الجزاء الموفور، والسعي المشكور، والتجارة التي لا تبور.
وهذا لا يعرف الا بعمر بن يزيد هذا عن شُعْبَة، وَهو بهذا الإسناد باطل، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 112)].
• عمر بن يزِيد أبو حَفْص الرفاء.
- بَصري
أَحَادِيثه تشبه المَوْضُوع - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 521)].
• عمر بن يزيد، أبو حفص الرفاء.
يروي عن شعبة.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، [يكذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه شبيه الموضوع]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 219)].
• عمر بن يزيد أبو حفص الرفاء الشيباني البصري.
يروي عن: شعبة.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه، فقال: كتبت عنه، ونظر عمرو بن علي في كتأبي فضرب على حديثه، فذكرت لأبي حديثاً ثنا به عنه سليمان بن توبة، عن شعبة، فقال: هذا حديث موضوع» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 479)].
• عمر بن يزيد، أبو حفص الرفاء.
عن شعبة.
قال ابن عدي: حديثه كالموضوع. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمر بن يزيد الشيباني
(1)
الرفا.
عن شعبة.
قال ابن عدي: حديث كالموضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 132)].
• عمر بن يزيد الرفاء أبو حفص البصري.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: يكذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه شبه الموضوع.
على بن عبد العزيز البغوي، وهمام، قالا: حدثنا عمر الرفاء، حدثنا شعبة،
عن عمرو بن مرة، عن شقيق، عن عبد الله - مرفوعا: ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين، ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم، فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض، يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والاجل المكتوب، والرزق المقسوم، الا يسعون فيها لا يدرى الا بسعي من الجزاء الموفور، والسعى
المشكور، والتجارة التي لا تبور.
وهذا موضوع.
[ميزان الاعتدال (3/ 240)].
(1)
في مطبوعة المغني: السياري، خطأ.
• عمر بن يزيد الرفاء أبو حفص البصري.
عن شعبة.
قال أبو حاتم: يكذب.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه شبه الموضوع.
علي بن عبد العزيز البغوي وتمتام قالا: حدثنا عمر الرفاء حَدَّثَنا شُعبة، عَن عَمْرو بن مرة عن شقيق، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا: ما بال أقوام يُشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض، يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، الا يسعون فيما لا يدرك الا بسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور!.
وهذا موضوع. انتهى.
وقال ابن عَدِي: هذا بهذا الإسناد باطل وعمر بن يزيد هذا يعرف بهذا الحديث.
وأخرجه العقيلي، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز وقال: الرفاء شيخ بصري مجهولبالنقل جاء عن شعبة بحديث معضل وليس له من حديث شعبة أصل. قال: وهذا الكلام يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشمي وكان يضع الحديث.
وقد روى عمر بن يزيد عنه فلعله حمله عن رجل عن عَمْرو بن مرة، عَن عَبد الله بن المسور مرسلا فأحاله على شعبة.
وذكر ابن أبي حاتم، عَن أبيه: كتبت عنه، يعني عن الرفاء - ونظر عَمْرو بن علي في كتأبي فضرب على حديثه.
قال ابن أبي حاتم: فذكرت لأبي حديثا حدثنا سليمان بن توبة عنه عن شعبة فقال: هذا حديث موضوع. [لسان الميزان (6/ 160)].
• عمر بن يزِيد أبو حَفْص الرفا.
عَن شُعْبَة قَالَ أبو حَاتِم يكذب وَقَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه تشبه المَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
• عمر بن يزيد الرفاء أبو حفص.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9871 - عمر بن يزيد الأزدي المدائني
• عُمَر بن يزيد.
منكر الحديث.
عن عطاء، وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد المدائني، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجزئ في المكتوبة الاَّ بفاتحة الكتاب، وثلاث آيات فصاعدا.
حَدَّثَنَا ابن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد، عن عطاء، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطوا السائل، وإن جاء على فرس.
حَدَّثَنَا ابن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، الحائض تقضي المناسك كلها الاَّ الطواف بالبيت.
حَدَّثَنَا ابن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن بن أبي الحسن البصري، حَدَّث عَن أبي هريرة قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة، والمغني والمغنى له.
حَدَّثَنا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن
مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب، قال: وجدت في كتاب جد أبي: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن غزوان بخطه (ح) وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم؛ أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان، حَدَّثَنا أبو أحمد الغنجار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الغنجار، عن عُمَر بن يزيد، عن عطاء، عَن أبي هريرة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف، ويجلس على الأرض ويأكل عليها، ويركب الحمار، ويعتقل الشاة ويحتلبها، ويجيب دعوة المملوك ويقول: لو دُعْيتُ الى كراع لأجبت.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عطاء والحسن غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 55)].
• عمر بن يزِيد.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن عَطاء وَغَيره. [مختصر الكامل (ص 515)].
• عمر بن يزيد.
عن عطاء وغيره.
منكر الحديث، لعله صاحب الزهري. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمر بن يزيد.
عن عطاء وغيره.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 132)].
• عمر بن يزيد الأزدي.
عن عطاء، وغيره.
منكر الحديث، قاله ابن عدي.
محمد بن معاوية الانماطى، حدثنا عمر بن يزيد المدائني، عن عطاء، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجزئ في المكتوبة الا بفاتحة الكتاب، وثلاث آيات فصاعدا.
وبه: عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعا: أعطوا السائل وإن جاء على فرس.
وبه: عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: يا عائشة، الحائض تقضى المناسك كلها الا الطواف.
وبه: سمعت الحسن البصري، عن أبي هريرة، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة، والمغنى والمغنى له.
وقد ذكره الخطيب.
حدث عنه أيضا يحيى بن أبي بكير، وداود بن مهران. [ميزان الاعتدال (3/ 240)].
• عمر بن يزيد الأزدي المدائني.
عن عطاء، وَغيره. منكر الحديث، قاله ابن عَدِيّ.
محمد بن معاوية الأنماطي: حدثنا عمر بن يزيد المدائني عن عطاء، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجزئ في المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا.
وبه: عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: أعطوا السائل وإن جاء على فرس.
وبه: عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: يا عائشة الحائض تقضي المناسك كلها الا الطواف.
وبه: سمعت الحسن البصري، عَن أبي هريرة مرفوعا يقول: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة والمغني والمغنى له. وقد ذكره الخطيب.
حدث عنه أيضًا يحيى بن أبي بكير وداود بن مهران. [لسان الميزان (6/ 161)].
9872 - عمر بن يزيد الأودي عن محمد بن أبي ليلى
• عمر بن يزيد الأودي.
عن محمد بن أبي ليلى.
وعنه عتاب بن إبراهيم.
ذكره الأزدي، وضعفه. [ميزان الاعتدال (3/ 241)].
• عمر بن يزيد الأودي.
عن محمد بن أبي ليلى. وعنه غياث بن إبراهيم. ذكره الأزدي وضعفه. انتهى.
وأظنه هو الأزدي الذي تقدم قريبا فليحرر. [لسان الميزان (6/ 163)].
9873 - عمر بن يزيد السياري الصفار
• عمر بن يزيد السياري الصفار. [د].
فبصري أيضاً.
أدرك عباد ابن العوام، وعبد الوارث.
روى عنه أبو داود، وبقى بن مخلد، وعبدان.
وثقه صاعقة. [ميزان الاعتدال (3/ 240)].
9874 - عمر بن يزيد النصري الشامي الأعور
• عُمر بن يَزيد النَّصريُّ.
عن الزُّهري، يُخالف في حَديثه.
حدثنا أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا هِشام بن عمار، قال: حَدثنا عَمرو بن واقِد، عن عُمر بن يَزيد النَّصري، عن الزُّهري، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِن ثَلاثَةً دَخَلُوا في مَفازَة، وذَكَر الحَديث بِطُوله.
وقال ابن عُيَينة، وشُعَيب بن أبي حَمزَة، وإِسحاق بن راشِد، وعُبيد الله بن أبي زياد الوصافي، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
هَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 202)].
• عمر بن يزِيد النصري.
من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بن شُعَيْبِ بن شَابُورٍ، وَهِشَام بن عمار.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ على الإِطْلَاق وَإِن اعْتبر بِمَا يُوَافق الثِّقَات فَلَا ضير. [المجروحين لابن حبان (2/ 88)].
• عمر بن يزِيد النصري.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمر بن يزِيد النصري من أهل الشَّام، يرْوى عَن الزُّهْرِيّ، روى عَنهُ: مُحَمَّد بن سعيد بن شَابُور، وَهِشَام بن عمار.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: إِن عمر بن يزِيد النصري روى عَنهُ هِشَام بن عمار خطأ، إِنَّمَا روى هِشَام بن عمار، عَن عَمْرو بن وَاقد، عَن عمر بن يزِيد النصري، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: حَدِيث الغَار، وَالثَّلَاثَة الذِي حصروا فِيهِ، ثمَّ خَرجُوا مِنْهُ بدعائهم، ورحمه اللَّه.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/177)].
• عمر بن يزيد النصري الشامي.
يروي عن الزهري.
قال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 219)].
• عمر بن يزيد النصري الشامي الأعور.
يروي عن: الزهري.
قال يعقوب: «قلت له: -يعني لدحيم- عمر بن يزيد. قال: كاتب نمير، كان ثقة، وكان ابن شعيب يجالسه» . وذكره أبو زرعة النصري في «الثقات» الذين ذكرهم في «تاريخه» .
وقال أبو جعفر العقيلي: «يخالف في حديثه» .
وقال أبو حاتم بن حبان: «قال هشام بن عمار: كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل» .
وذكره أبو الفرج من كلام ابن حبان نفسه، وهو غير صواب؛ لتصريح ابن حبان فيه بأنه قاله تقليداً لا اجتهاداً، كذا هو في كتاب «الجرح» له، وكذا نقله عنه ابن عساكر، وبعده الصريفيني، وابن سرور وغيرهما. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 477)].
• عمر بن يزيد.
عن الزهري.
قال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المرسل. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمر بن يزيد النصري.
شامى.
حدث عن الزهري.
قال ابن حبان: يقلب الاسانيد، ويرفع المراسيل.
حدث عنه ابن شابور، وهشام بن عمار، وقد يعتبر به.
وله: عن محمد بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز، عن يحيى بن القاسم، عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر - مرفوعا: ما أشركت أمة حتى كان بدء أمرها
التكذيب بالقدر.
قلت: ما أظن أن هشاما لحقه، وإنما روى عن عمرو بن واقد، عنه.
وقد روى عنه شاذ بن فياض. [ميزان الاعتدال (3/ 241)].
• عمر بن يزيد النَّصري، شامي.
قال ابن حبان: يَقْلِبُ الأسانيد، ويرفع المَرَاسيل إلى آخر كلامه، قد ذكره ابن حبان في «الثقات» . فتناقض ابن حبان.
[نثل الهميان (ص 201)].
• عمر بن يزيد النصري.
شامي.
حدث عن الزهري.
قال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
حدث عنه ابن شابور وهشام بن عمار وقد يعتبر به.
وله عن عَمْرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: ما أشركت أمة حتى كان بَدْءُ أمرها التكذيب بالقدر.
قلت: ما أظن أن هشاما لحقه، وإنما روى عن عَمْرو بن واقد عنه، وقد روى عنه شاذ بن فياض. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات أيضًا فقال: يروي، عَن الزُّهْرِيّ روى عنه عَمْرو بن واقد في روايته أشياء، وعمرو بن واقد لا شيء.
وقال يعقوب بن سفيان: قلت له، يعني لدحيم -: عمر بن يزيد؟ قال: كان ثقة، وكان ابن شعيب يجالسه.
وكذا ذكره أبو زرعة الدمشقي في ثقات الشاميين.
وقال أبو جعفر العقيلي: يخالف في حديثه.
ثم ساق له عن أحمد بن داود عن هشام بن عمار عن عَمْرو بن واقد عنه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة حديث: رأوا ثلاثة دخلوا في مغارة ..
قال: وهذا رواه ابن عيينة وغير واحد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه. وهو أولى. [لسان الميزان (6/ 162)].
9875 - عمر بن يعقوب
• عمر بن يعقوب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 241)].
• عمر بن يعقوب.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 163)].
9876 - عمر بن يوسف بن الحسن السلماسي
• عمر بن يوسف بن الحسن السلماسي.
مجهول.
روى عن أحمد بن محمد بن عمر، عَن أبي مسعود الدمشقي عن بكر بن أحمد عن الطبراني عن الدَّبَرِيّ، عَن عَبد الرزاق عن همام، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: بني الإسلام على خمس: التواضع عند الدولة، والمغفرة عند القدرة، والسخاء مع العلم، والعطية بغير منة، والنصيحة للعامة.
هذا حديث منكر جدا ما هو في نسخة همام.
أخرجه هبة الله السقطي في معجمه عن عمر هذا، والسقطي متهم. (ز)[لسان الميزان (6/ 163)].
9877 - عمر بن يونس
• عمر بن يونس.
وليس باليمامي، شويخ فيه ضعف. [المغني في الضعفاء (2/ 133)].
• عمر بن يونس.
شيخ ضعف، وليس هو باليمامى. ذاك وثقوه. وأدرك عبد بن حميد. [ميزان الاعتدال (3/ 241)].
• عمر بن يونس.
شيخ ضعيف. ليس هو باليمامي. [لسان الميزان (6/ 164)].
9878 - عمر أبو حفص الأعشى الكوفي
• عمر أبو حفص الأعشى الكوفي.
عن محل الضبى بخبر منكر.
وعنه عمرو بن عبد الله الاودى.
ذكره الأزدي في الضعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي. [ميزان الاعتدال (3/ 243)].
• عمر أبو حفص الأعشى الكوفي.
عن محل الضبي بخبر منكر.
وعنه عَمْرو بن عبد الله الأودي.
ذكره الأزدي في الضعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي. [لسان الميزان (6/ 166)].
9879 - عمر أبو الخطاب
• عمر أبو الخطاب.
عن أبي زرعة.
وعنه ليث بن أبي سليم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 133)].
• عمر أبو الخطاب.
عن أبي زرعة، [عن] إنسان تابعي.
وعنه ليث بن أبي سليم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 242)].
• عمر أبو الخطاب.
عن أبي زُرْعَة، عَن إنسان تابعي.
وعنه ليث بن أبي سليم.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 166)].
9880 - عمر التَّمِيمِي
• عُمر التَّميمي.
عن الحَسن بن عَليّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عُمر التَّميمي عن الحَسن بن عَلي، قال البُخاريُّ: لا أُراه يَصِحُّ.
حدثنا مُوسَى بن عَلي الخُتَّلي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا عَمرو بن مُحمد العنقَزي، قال: حَدثنا جُمَيع بن عُمر العِجلي، قال: حَدثني يَزيد بن عُمر التَّميمي، عن أَبيه، قال: سمعتُ الحَسن بن عَلي، قال: سأَلت خالي هِند بن أبي هالَة التَّميمي عن صِفَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وكان وصافًا، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فَخمًا مُفَخَّمًا يَتَلأَلأ وجهُه تَلالُؤ القَمَر لَيلَة البَدر، وذَكَر الحَديث.
حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: حَدثنا جُمَيع بن عُمر العِجلي، قال: حَدثني رَجُل بِمَكَّةَ، عن ابن لأبي هالَة التَّميمي، عن الحَسن بن عَلي، قال: سأَلت خالي هِند بن أبي هالَة التَّميميَّ، فَذَكَرَهُ.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 203)].
• عُمَر التميمي.
عن الحسن بن علي. قالَ: سَألتُ هند بن أبي هالة، فقال: ليس بذاك. سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
وعمر التميمي هذا لم يقل ابن مَنْ، ولم ينسب، وَهو مجهول، وروى عن الحسن بن علي؛ سألت هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 131)].
• عمر التَّمِيمِي.
عَن الحسن بن عَليّ سَأَلت بن أبي هَالة. قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لم يقل ابن من، وَلم ينْسب، وَهُوَ مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص 525)].
• عمر التميمي.
عن الحسن، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمر التميمي.
عن الحسن، عن خاله هند بصفة النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري: له أراه يصح.
قلت: رواه عمر بن محمد العنقزى، حدثنا جميع بن عمير العجلى، حدثنى يزيد ابن عمر التميمي، عن أبيه.
ورواه أبو غسان النهدي، عن جميع بن عمير، حدثنى رجل بمكة، عن ابن لأبي هالة، عن الحسن، عن هند. [ميزان الاعتدال (3/ 242)].
• عمر التميمي.
عن الحسن، عن خاله هند بصفة النبي صلى الله عليه وسلم، قال البخاري: لا أراه يَصِح، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 201)].
• عمر التميمي.
عن الحسن، عن خاله هند في صفة النبي صلى الله عليه وسلم. قال البخاري: لا أراه يصح.
قلت: رواه عَمْرو بن محمد العنقزي حدثنا جميع بن عمير العجلي حدثني يزيد بن عمر التميمي، عَن أبيه. ورواه أبو غسان النهدي عن جميع حدثني رجل بمكة، عَنِ ابن لأبي هالة عن الحسن عن هند. انتهى.
وعمر التميمي ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال ابن عَدِي: مجهول. [لسان الميزان (6/ 164)].
9881 - عمر الحميدي
• عمر الحميدي.
في عمر بن عيسى. (ز)[لسان الميزان (6/ 165)].
9882 - عمر الدمشقي عن أبي أمامة
• عمر الدمشقي.
لا يعتمد عليه، ولا يعرف ابن راهويه، أخبرنا بقية، عن عمر الدمشقي، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل بضاعته بيده برئ من الكبر. [ميزان الاعتدال (3/ 242)].
• عمر الدمشقي.
لا يعتمد عليه، وَلا يعرف.
لعله الوجيهي. ابن راهويه: حدثنا بقية عن عمر الدمشقي عن القاسم، عَن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل بضاعته برئ من الكبر، انتهى. وفي ثقات ابن حبان: عمر الدمشقي عن أم الدرداء الصغرى.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
قال ابن حبان: لا أدري من هو، وَلا ابن من هو.
فيحتمل أن يكون هو هذا أوالراوي عن واثلة الآتي وكلام ابن حبان وقع في الطبقة الثالثة من الثقات. [لسان الميزان (6/ 165)].
9883 - عمر الدمشقي عن واثلة بن الأسقع
• عمر الدمشقي.
عن واثلة بن الأسقع.
مجهول.
روى عنه ولده علي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
• عمر الدمشقي.
عن واثلة.
وعنه ابنه.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 133)].
• عمر الدمشقي.
عن واثلة بن الاسقع.
وعنه ابنه على.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (3/ 242)].
• عمر الدمشقي.
عن واثلة بن الأسقع.
وعنه ابنه علي.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (6/ 166)].
9884 - عمر دمشقي
• عمر.
شيخ دمشقي. ذكر في الذي قبله [أي: عمر الدمشقي]. (ذ)[لسان الميزان (6/ 166)].
9885 - عمر الدمشقي عن أم الدرداء الصغرى
• عمر الدِّمَشْقِي.
شيخ يرْوى عَن أم الدَّرْدَاء الصُّغْرَى.
روى عَنهُ سعيد بن أبي هِلَال.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: لَا أَدْرِي من هُوَ، وَلَا ابن من هُوَ، ذكره فِي اتِّبَاع التَّابِعين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 164)].
9886 - عمر الرقاشي
• عمر الرقاشي.
لا يتابع في حديثه.
روى عنه مسلم بن إبراهيم، قاله أبو أحمد الحاكم.
يكنى أبا حفص. [ميزان الاعتدال (3/ 242)].
• عمر الرقاشي.
لا يتابع في حديثه.
روى عنه مسلم بن إبراهيم.
قال أبو أحمد الحاكم: يكنى أبا حفص. [لسان الميزان (6/ 165)].
9887 - عمر عن رجل
• عمر.
عن رجل، عن القاسم أبي عبد الرحمن.
لا يعرف، وكأنه الوجيهي.
له في اليمين. [المغني في الضعفاء (2/ 133)].
• عمر.
عن رجل. عن القاسم أبي عبد الرحمن في اليمين. لا يعرف. ولعله الوجيهى. [ميزان الاعتدال (3/ 242)].
• عمر.
عن رجل، عن القاسم، أبي عبد الرحمن، في اليمين. لا يعرف، ولعله الوجيهي. [لسان الميزان (6/ 166)].
9888 - عمر العنزي عنه قتادة
• عمر العنزي.
شيخ لقتادة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 133)].
• عمر العنزي.
حدث عنه قتادة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 242)].
• عمر العنزي.
حدث عنه قتادة. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عن عمر بن عبد العزيز قوله. [لسان الميزان (6/ 165)].
9889 - عمران بن أبان أبو موسى الواسطي
• عمران بن أبان.
واسطي، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 506)].
• عِمران بن أَبَان الواسِطيّ.
عن مُحَمد بن مُسلم، ولا يُتابَع عَليه، ولا على غَير شَيء مِن حَديثه.
حدثنا أَحمد بن مُحمد النَّصيبي، قال: حَدثنا القاسِم بن مُحمد القَيسي، قال: حَدثنا عِمران بن أَبان، قال: حَدثنا مُحمد بن مُسلم، عن عَمرو بن دينار، عن المِسور بن مَخرَمَة، قال: سمعتُ النَّبي صَلى الله عَليه
وسَلم يقول: مَن أَخَذ شَيئًا مِن الأَرض ظُلمًا، طَوَّقَه الله يَوم القيامَة مِن سَبع أَرَضينَ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (4/ 352)].
• عمران بن أَبَان الواسطي.
سمعتُ ابن حماد يقول: عمران بن أَبَان ليس بالقوي، قاله أحمد بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي، قَال: حَدَّثَنا حجاج بن الشاعر، حَدَّثَنا عمران بن أَبَان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلقوا الركبان، ولا يبع حاضر لباد، ومن ابتاع مصراة، فإن له أن يردها وصاعا من طعام.
حَدَّثَنَا الباغندي قال: ذكر ابن إِشْكاب، قَال: حَدَّثَنا عمران بن أَبَان الواسطي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، قَال: حَدَّثَنا طاووس، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه. الحديث.
وعمران هذا له أحاديث غرائب، ويروي عن مُحَمد بن مسلم الطائفي خاصة، ولا أرى بحديثه بأسا، ولم أر في حديثه شيئا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 166)].
• عمرَان بن أبان الوَاسِطِيّ.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب، ويروي عَن مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي خَاصَّة. وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئا مُنْكرا فأذكره. [مختصر الكامل (ص 532)].
• عمران بن أبان، أبو موسى الواسطي.
قال أبو حاتم الرازي والنسائي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 220)].
• عمران بن أبان.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمران بن أبان الواسطي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي. [المغني في الضعفاء (2/ 133)].
• عمران بن أبان الواسطي الطحان.
عن محمد بن مسلم الطائفي، وشعبة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي، وهو قديم الوفاة، مقل.
روى عنه حجاج بن الشاعر، وابن أشكاب.
وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا، ولم أر في حديثه حديثا منكرا.
وقال النسائي أيضا: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (3/ 243)].
9890 - عمران بن إسحاق
• عمران بن إسحاق.
عن شعبة.
وعنه إسماعيل بن عياش.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 133)].
• عمران بن إسحاق.
عن شعبة.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (3/ 243)].
• عمران بن إسحاق.
عن شعبة، حَدَّث عنه اسماعيل بن عياش، لا يُدرى من هو، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى إسماعيل هذا، وقال في ترجمته: مستقيم الحديث
[نثل الهميان (ص 202)].
• عمران بن إسحاق.
عن شعبة. حدث عنه إسماعيل بن عياش. لا يدرى من هو. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: مستقيم الحديث، ورأيت حديثه في "ذم الكلام" للهروي، وقد خالف جميع أصحاب شعبة في بعض المتن. [لسان الميزان (6/ 167)].
9891 - عِمران بن أَنس أو ابن أبي أنس أبو أَنس
• عِمران بن أَنس أبو أَنس.
عن ابن أبي مُلَيكَةَ. ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد الجَرمي، قال: حَدثنا أبو تُمَيلَة، قال: حَدثنا عِمران بن أَنس، أبو أَنس، عن ابن أبي مُلَيكَة، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لَدِرهَم رِبًا أَعظَم حَرَجًا عِند الله مِن سَبعَة وثَلاثين زَنيَةً.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه مُرسَلاً، والإِسناد فيه مِن طَريق لَيِّنَة. [ضعفاء العقيلي (4/ 351)].
• عمران بن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمران بن أنس أو ابن أبي أنس.
عن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث. د ت [المغني في الضعفاء (2/ 133)].
• عمران بن أنس [د، ت].
عن عطاء، وابن أبي مليكة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
أبوتميلة، حدثنا عمران بن أنس أبو أنس، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: درهم ربا أعظم حرجا عند الله من سبعة وثلاثين زنية.
ويروى هذا من غير هذا الوجه مرسل بسند لين.
معاوية بن هشام، عن عمران بن أنس المكى، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا، قال: اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم.
[ميزان الاعتدال (3/ 243)].
• عمران بن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال العُقَيلي: لا يُتابع على حديثه، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص 202)].
• عمران بن أنس أبو أنس.
لا يتابع على حديثه، مق. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9892 - عمران بن أبي أنس عن سلمان الأغر
• عمران بن أبي أنس [م، د، ت، ق].
فمصري صدوق.
عن سلمان الاغر، وابن المسيب.
مات سنة سبع عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 244)].
• عمران بن أبي أنس.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9893 - عمران بن أوس بن ضمعج
• عِمران بن أَوس بن ضَمعَج.
عن أَبيه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِمران بن أَوس بن ضَمعَج، عن أَبيه، ولا يُتابَع عَليه، ولا يَبين سَماعُه مِن عائِشة.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، قال: حَدثنا عِمران بن أَوس بن ضَمعَج، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: أُتي بِخُبز ولَحم فَأَكَل، ثُم قام فَصَلَّى ولَم يَتَوضَّأ، فَقلت لَه: يا رَسول الله، أَكَلت خُبزًا، ولَحمًا، ولَم تَمَس ماءً، قال: أَتَوضَّأ مِن الأَطيَبَينِ: الخُبز واللَّحمِ؟.
وفي تَرك الوضُوء مِما مَسَّت النار أَحاديث بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (4/ 350)].
• عمران بن أوس بن ضمعج.
تفرد عن أبيه بحديث. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمران بن أوس بن ضمعج.
عن أبيه.
تفرد بحديث، وفيه جهالة. [المغني في الضعفاء (2/ 134)].
• عمران بن أوس بن ضمعج.
عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل ولم يتوضأ.
روى عنه أبو معاوية.
قال البخاري: لا يتابع عليه ولا يتبين سماعه من عائشة.
قاهل العقيلى: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عمران بن أوس، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أتى بخبز ولحم فأكل ثم قام فصلى ولم يتوضأ.
فقلت له: يا رسول الله، أكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء! قال: أتوضأ من الاطيبين الخبز واللحم.
! وفي الضعفاء للبخاري: قال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع، حدثنى ابن أبي مليكة، وعكرمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
وسلم: أنه أكل لحما ولم يتوضأ.
قال البخاري: وهذا لا يصح، لان أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة. عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال لنا عبد الله [بن صالح]: حدثنى الليث، حدثنى عقيل ويونس، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن خالد، سمع عروة، سمع عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: توضئوا مما مست النار.
ثم قال البخاري: وهذا أصح. [ميزان الاعتدال (3/ 244)].
• عمران بن أوس بن ضَمْعَج.
عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل، ولم يتوضأ» ، روى عنه أبو معاوية، قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» في الطبقة الثالثة،
وتَعَقَّبه شيخُنا الحافظ نور الدين الهَيْثَمي بقوله: قُلْتُ: الظاهر أن ذِكْر هذا في الطبقة الثالثة نسيان؛ فإنه قال يروي عن ابن مسعود وعليه هو من كبار الطبقة الثانية، والله أعلم. انتهى.
[نثل الهميان (ص 202)].
• عمران بن أوس بن ضمعج.
عن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل ولم يتوضأ.
روى عنه أبو معاوية.
قال البخاري: لا يتابع عليه، وَلا بَيَّن سماعه من عائشة.
قال العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل حَدَّثَنا سعيد بن سليمان حَدَّثَنا أبو معاوية حَدَّثَنا عمران بن أوس، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتي بخبز ولحم، فأكل ثم قام فصلى ولم يتوضأ، فقلت له: يا رسول الله، أكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء، قال: أتوضأ من الأطيبين الخبز واللحم!.
وفي الضعفاء للبخاري: قال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عَن عَبد العزيز بن رفيع حدثني ابن أبي مليكة وعكرمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أكل لحما ولم يتوضأ. قال البخاري: وهذا لا يصح لأن أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال لنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث حدثني عقيل ويونس، عَنِ ابن شهاب أخبرني سعيد بن خالد سمع عروة سمع عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: توضؤوا مما مست النار.
ثم قال البخاري: هذا أصح. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من الثقات. [لسان الميزان (6/ 167)].
9894 - عمران بن أيوب
• عمران بن أيوب.
قال ابن ماكولا: يتهمونه. [المغني في الضعفاء (2/ 134)].
• عمران بن أيوب.
عن ..
قال ابن ماكولا: يتهمونه. [ميزان الاعتدال (3/ 244)].
• عمران بن أيوب.
عن ..
قال ابن ماكولا: يتهمونه. [لسان الميزان (6/ 168)].
9895 - عمران بن بشر
• عمران بن بشر.
عن ابن عمر.
لم يصح حديثه. قاله أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 244)].
• عمران بن بشر.
عنِ ابن عمر. لم يصح حديثه، قاله الأزدي أبو الفتح. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عمران بن بشر أبو بشر السعدي عن سعيد بن المُسَيَّب. وعنه الحجازيون. فلعله هذا. [لسان الميزان (6/ 168)].
9896 - عمران بن تمام
• عمران بن تمام.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: أتى بخبر منكر «من إكفاء الدين تفصح النبط، واتخاذ القصور في الأمصار» . [المغني في الضعفاء (2/ 134)].
• عمران بن تمام.
عن أبي جمرة.
قال أبو حاتم: أتى بخبر منكر، متنه من إكفاء الدين تفصح النبط، واتخاذ القصور في الامصار. [ميزان الاعتدال (3/ 244)].
• عمران بن تمام.
عن أبي جمرة. قال أبو حاتم: أتى بخبر منكر متنه: من إكفاء الدين تَفَصُّح النَّبَط واتخاذهم القصور في الأمصار، انتهى.
ولفظ أبي حاتم: كان مستورا حتى حدث، عَن أبي جمرة، عَنِ ابن عباس .. فذكر هذا الحديث، يعني فافتضح. [لسان الميزان (6/ 168)].
9897 - عمران بن ثابت عن علي
• عمران بن ثابت.
عن علي.
وعنه إسحاق بن نباته.
لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 134)].
• عمران بن ثابت.
عن على رضي الله عنه.
وعنه إسحاق بن نباتة.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 244)].
• عمران بن ثابت.
عن علي.
وعنه إسحاق بن أبي نباتة.
لا يكاد يعرف. [لسان الميزان (6/ 169)].
9898 - عمران بن أبي ثابت
• عمران بن أبي ثابت.
واسم أبي ثابت عبد العزيز الزهري.
قال الرازي: منكر الحديث، يتكلم فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 221)].
• عمران بن أبي ثابت.
[حدث عنه ابنه]
(1)
عبد العزيز.
قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث. وقد مر. [المغني في الضعفاء (2/ 136)].
• عمران بن أبي ثابت.
روى عنه ابنه عبد العزيز.
تكلم فيه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 134)].
• عمران بن أبي ثابت.
مدنى.
حدث عنه ابنه عبد العزيز.
تكلم فيه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (3/ 245)].
• عمران بن أبي ثابت.
مدني. حدث عنه ابنه عبد العزيز. وتكلم فيه أبو حاتم الرازي. انتهى.
وأعاده في عمران بن عبد العزيز. وسيأتي على
(1)
وقع سقط ظاهر في طبعة المغني تممناه بما بين المعقوفين.
الصواب وعبد العزيز أبوه لا ابنه، وأبو ثابت كنيته، لا كنية أبيه. [لسان الميزان (6/ 169)].
9899 - عمران بن حذيفة
• عمران بن حذيفة. [س، ق].
لا يعرف.
روى عنه زياد بن عمرو ابن هند الجملى في أن ميمونة كانت تدان فتكثر. [ميزان الاعتدال (3/ 245)].
• عمران بن حذيفة.
لا يُعْرَف، روى عنه زياد بن عمرو بن هند الجملي: أن ميمونة كانت تُدَأن فَتُكثر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى زياد بن عمرو بن هند، ثم إني رأيت مغلطاي تَعَقَّب المزي في قوله: أحد المجاهيل بأنه في ثقات ابن حبان وقال مغلطاي أيضا: وقال في «صحيحه» -يعني ابن حبان-: ثنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير عن منصور، عن زياد بن عمرو، عن عمران بن حذيفة قال: كانت ميمون تدأن .. الحديث، ولما خرجه أبو عبد الله في مستدركه من حديث منصور عن زياد عنه، قال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، والله أعلم، انتهى. [-أ].
[نثل الهميان (ص 203)].
9900 - عمران بن حسان
• عمران بن حسان.
عن الحسن البصري بحديث مرسل، فيه: من زهد في الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله علما بغير تعلم، وهدى بغير هداية، الا سيكون بعدكم أقوام لا يستقيم لهم الغنى الا بالعجز والبخل، وَلا الملك الا بالفتك والتجبر .. الحديث. أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة فضيل بن عياض وساق هذا من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمران.
وقال: عُمران يعد في أصحاب الحسن لم يتابع على هذا الحديث.
قلت: وإبراهيم روايه عن فضيل: ضعيف. (ز)[لسان الميزان (6/ 169)].
9901 - عمران بن حصين الأصبهاني
• عمران بن حصين الأصبهاني.
لا يعرف.
تفرد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه: يؤتى بعبد غدا يوم القيامة فيوقف بين يدي الله تعالى فقال له: عبدي لِمَ لَمْ تعمل؟ لِمَ لَمْ تدعني فأستجيب لك؟ لِمَ لَمْ تنظر الى وليي في دار الدنيا فتحبه فأهبك اليوم له؟!.
رواه أبو الشيخ في الطبقات. (ز)[لسان الميزان (6/ 170)].
9902 - عمران بن حطان السدوسي البصري الخارجي
• عِمران بن حِطانَ.
عن عائِشة، ولا يُتابَع على حَديثه، وكان يَرَى رَأي الخَوارِج، ولا يَثْبُتَن سَماعُه مِن عائِشة.
حدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَمرو بن العلاء، ولَقَبُه جُرن، قال: حَدثنا صالح بن سرج، عن عِمران بن حِطان، عن عائِشة، قالت: سمعت رَسول الله صَلى الله عَليه
وسَلم يقول: إِن القاضي العادِل لَيُجاء به يَوم القيامَة فَيَلقَى مِن شِدَّة الحِساب ما يَتَمَنَّى أَن لا يَكُون قَضى بَين اثنَين في تَمرَة قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا زُهَير، عن أَبيه، عن مُحارِب بن دِثار، قال: زامَلت عِمران بن حِطان، فَما سَأَل مِنا صاحِبَه عن شَيء، يَعني مِن الهَوى.
وقد رَوى أبو هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بإِسناد صالحٍ: مَن جُعِل قاضيًا، فَكَأَنَّما ذُبِح بِغَير سِكّين. [ضعفاء العقيلي (4/ 353)].
• عمران بن حطان السدوسي البصري الخارجي. [خ، د، س]
عن عائشة.
وعنه صالح بن سرج.
لا يتابع على حديثه، قال العقيلى. قال: وكان خارجيا.
روى موسى بن إسماعيل، عن عمرو بن العلاء، ولقيه جرز، حدثنا صالح بن سرج،
عن عمران بن حطان، عن عائشة في حساب القاضى العادل.
قلت: كان الاولى أن يلحق الضعف في هذا الحديث بصالح أو بمن بعده، فإن عمران صدوق في نفسه، قد روى عنه يحيى بن أبي كثير، وقتادة، ومحارب بن دثار.
وقال العجلى: تابعي ثقة.
وقال أبو داود: ليس في أهل الاهواء أصح حديثا من الخوارج، فذكر عمران بن حطان، وأبا حسان الاعرج.
وقال قتادة: كان لا يتهم في الحديث.
وروى يعقوب بن شيبة أنه بلغه أن عمران بن حطان كانت له بنت عم كانت ترى رأى الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته الى مذهبها.
وكان عمران من نظراء جرير والفرزدق في الشعر، وهو القائل:
حتى متى تسقى النفوس بكأسها
ريب المنون وأنت لاه ترتع
الأبيات.
مات سنة أربع وثمانين. [ميزان الاعتدال (3/ 245)].
• عمران بن حطان.
رمي برأي القعدية من الخوارج وكان داعية. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9903 - عمران بن حفص
• عمران بن حفص.
عن زياد النميري، وعنه نصر بن نجيح، قال المؤلف في نصر: ليسوا بعمدة، انتهى.
[نثل الهميان (ص 203)].
• عمران بن حفص.
شيخ لنصر بن نجيح. يَأتي فِي نصر. (ز)[لسان الميزان (6/ 170)].
9904 - عمران بن حميري
• عمران بن حميري.
قال لي عمار: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل أعطاني ملكا، لا يُتَابَعُ عَليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 170)].
• عمرَان بن حميري.
قَالَ لي عمار: قَالَ لي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الله أَعْطَانِي ملكا .. ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 533)].
• عمران بن حميري.
عن عمار بن ياسر.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمران بن حميري.
عن عمار بن ياسر.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 134)].
• عمران بن حميري.
عن عمار بن ياسر.
لا يعرف حديثه: إن الله أعطاني ملكا.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (3/ 245)].
• عمران بن حميري.
عن عمار بن ياسر. لا يعرف. حديثه: إن الله أعطى مَلَكا. قال البخاري: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. لكن رأيت في النسخة: ابن حمير الجعفي وقال: روى عنه نعيم بن جهضم ويُقال: ابن ضمعج. [لسان الميزان (6/ 170)].
9905 - عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعى
• عمرَان بن خَالِد.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ.
روى عَنهُ أهل البَصرة العَجَائِب، وَمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الرِّوَايَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِك قَالَ: دَخَلَ سَلْمَانُ عَلَى عُمَرَ فَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَفِدْنَا، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَلْقَى لِي وِسَادَةً مِثْلَ مَا القَيْتَ، ثُمَّ قَالَ لِي:«يَا سَلْمَانُ مَنْ دَخَلَ عَلَى أَخِيهِ المُسْلِمِ فَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً نَحْوَ مَا القَيْتُ لَكَ إِكْرَامًا لَهُ غُفِرَ لَهُ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحُسَيْنُ بن عبد الله بن يزِيد القطَّان بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا عِمْرَانُ بن خَالِد، عَن ثَابت. [المجروحين لابن حبان (2/ 124)].
• عمرَان بن خَالِد الخُزَاعِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
عِمْرَانُ بن خَالِدٍ الخُزَاعِيُّ هَذَا رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَحَدٌ مِنْكُمْ يُبَلِّغَهُ عَمَلُهُ الجَنَّةَ، وَلا يُنَجِيهِ مِنَ النَّارِ» .
قِيلَ: وَلا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَلا أَنَا، الا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ، وَفَضْلٍ» قَالَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ، مُنْكَرُ الحَدِيثِ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/187)].
• عمران بن خالد الخزاعي البصري.
يروي عن: ثابت، وابن سيرين.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 220)].
• عمران بن خالد الخزاعي.
عن ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمران بن خالد الخزاعي.
عن ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أحمد: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 134)].
• عمران بن خالد بن طليق الخزاعي.
عن آبائه.
وعنه الفسوي: «النظر الى علي عبادة» . [المغني في الضعفاء (2/ 134)].
• عمران بن خالد الخزاعي.
عن ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه معلى بن هلال، وبشر بن معاذ العقدى، وجماعة.
وقد روى عنه غير واحد، عن ثابت، عن أنس، عن سلمان - مرفوعا: من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما.
وهذا خبر ساقط. [ميزان الاعتدال (3/ 245)].
• عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعى.
عن آبائه حديث: النظر الى على عبادة. رواه عنه يعقوب الفسوى. وهذا باطل في نقدي. [ميزان الاعتدال (3/ 246)].
• عمران بن خالد الخزاعي.
عنِ ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه معلى بن هلال وبشر بن معاذ العقدي وجماعة.
وقد روى عنه غير واحد عن ثابت، عَن أَنس عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا: من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له الا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما. وهذا خبر ساقط. انتهى.
وقال أحمد: متروك الحديث. [لسان الميزان (6/ 171)].
• عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعي.
عن آبائه حديث: النظر الى علي عبادة. رواه يعقوب الفسوي وهذا باطل في نقدي، انتهى. وهذا هو الذي قبل بعينه، ما لتكراره معنى!!.
وقال العلائي: الحكم عليه بالبطلان فيه بعد ولكنه كما قال الخطيب: غريب.
قلت: وخالد ضعفه الدارقطني كما تقدم. [لسان الميزان (6/ 171)].
9906 - عمران بن أبي خليد الواسطي
• عمران بن أبي خليد الواسطي.
قال أبو داود: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمران بن أبي خليد الواسطي.
قال أبو داود: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 135)].
• عمران بن أبي خليد الواسطي.
قال أبو داود: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (3/ 246)].
• عمران بن أبي خليد الواسطي.
قال (د): ليس بثقة. [لسان الميزان (6/ 172)].
9907 - عمران بن داور أبو العوام القطان العمي البصري
• عمران القطان.
قال يَحْيى القَطَّان: لم يكن به بأس، لم يكن من أهل الحديث، وكتبت عنه أشياء فرميت بها. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (286)].
• عمران بن داور القطان.
ضعيف، يكنى أبا العوام. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 507)].
• عِمران بن داور القَطان.
أبو العَوامِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن عِمران القَطان، فقال: أبو العَوام بن داورَ، ضَعيف، وقال أَبي: أَرجُو أَن يَكُون صالح الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن عِمران القَطان، وكان يَحيَى لا يُحَدِّث عنه، وقَد ذَكَرَه يَحيَى يَومًا فَأَحسَن عَليه الثَّناءَظ، وذَكَر أَنه كان بَينَه وبَينَه شركَةٌ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن عِمران القَطان، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم يَرو يَحيَى القَطان عن عِمران القَطانِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: كان عِمران القَطان يَرَى رَأي الخَوارِج، ولَم يَكُن داعيَةً.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَمرو بن مَرزُوق، قال: حَدثنا عِمران القَطانُ، عن قَتادة، عن سَعيد بن أَبي الحَسن، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لَيس شَيء أَكرَم على الله مِن الدُّعاءِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف بِهذا اللَّفظ الاَّ عن عِمران، وفي فَضل الدُّعاء أَحاديث بِأَلفاظ مُختَلفَة، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 358)].
• عمران بن داور أبو العوام القطان.
بصري.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المديني يقول: لم يحدث يَحْيى بن سَعِيد عَن عمران القطان، وحدثنا عَبد الرحمن عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حماد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني قال: يَحْيى بن سَعِيد لم يكن يروي عن عمران القطان.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان عَبد الرحمن يحدث عن عمران القطان، وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه، وذكره يَحْيى يومًا فأحسن عليه الثناء، وذكر أنه كان بينه وبينه شركة.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم، قَال: حَدَّثَنا أبو العوام عمران بن داور القطان.
قال النسائي: عمران بن داور أبو العوام ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عمران القطان ليس بشَيْءٍ، لم يرو عنه يَحْيى بن سَعِيد.
حَدَّثَنا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين، عن عمران القطان قال: عمران بن داور أبو العوام ضعيف الحديث، قال:
وسألت أبي، فقال: أرجو أن يكون صالح الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا عفان، قَال: حَدَّثَنا عمران بن داور أبو العوام وكان ثقة.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، قَال: قَال رجل ليحيى بن مَعِين: إن علي بن المديني يحدث عَن أبي عامر الخزاز، ولا يحدث عن عمران القطان، فقال: سخنة عينه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن اسم عمران القطان، فقال: بلغني عن عَمْرو بن مرزوق أنه كان يقول: عمران بن داور.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن مرزوق، قَال: حَدَّثَنا عمران القطان، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن أبي الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس شيء أكرم على الله عز وجل من الدعاء.
وروى بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الغار.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن بسطام، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر بن نافع، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا أبو العوام عمران القطان، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن أبي الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل العبادة الدعاء، قال الله عز وجل:{ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي} قال: عن دعائي.
وهذا الحديث لفظه كما ذكره لنا ابن الحباب، عن عَمْرو بن مرزوق عن عمران عَن قَتادَة، ويعرف هذا الحديث بعمران القطان عَن قَتادَة، ولفظ الحديث كما ذكره ابن الحباب، وابن بسطام.
حَدَّثَنَا عَن أبي بكر بن نافع، عنِ ابن مهدي، عن عمران القطان فخالف لفظ الحديث، فقال: أفضل العبادة الدعاء. وهذا لفظ حديث النعمان بن بشير ليس هو لفظ حديث عمران القطان. وذكر الفضل بن الحباب، عن عَمْرو بن مرزوق، حَدَّثَنا عمران القطان، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن أبي الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر حديث الغار.
وهذا الحديث أَيضًا يعرف بعمران عَن قَتادَة، وقد رواه أَيضًا مع عمران سَعِيد بن بشير، رواه عن سَعِيد الوليد بن الوليد القلانسي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، عن أيوب الوزان عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا أبو العوام، عَن قَتادَة، عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ضرب سوطا، اقتص منه يوم القيامة.
وهذا الحديث أَيضًا معروف بعمران القطان عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن شهريار، قَال: حَدَّثَنا أبو هريرة مُحَمد بن فراس، قَال: حَدَّثَنا أبو قتيبة، قَال: حَدَّثَنا أبو العوام، عَن قَتادَة، عن مطرف، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: مثل ابن آدم وإلى جنبه تسع وتسعون سنة، إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت.
وعمران القطان له أحاديث غير ما ذكرت عَن قَتادَة وعن غيره، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 162)].
• عمرَان بن دَاور أبو العَوام القطَّان.
- بَصري
قَالَ (ابْن المثنى): لم يحدث يحيى بن سعيد عَن عمرَان، وَحدثنَا عبد الرَّحْمَن عَنهُ.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: [يحيى بن سعيد] لم يكن يروي عَن عمرَان.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن لَا يحدث عَن عمرَان، وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ. وَذكره يحيى فَأحْسن عَلَيْهِ الثَّنَاء، وَذكر أَنه كَانَ بَينه وَبَينه شركَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، لم يرو عَنهُ يحيى بن سعيد.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: أَرْجُو أَن يكون صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ عَفَّان: كَانَ ثِقَة.
وَقَالَ السَّاجِي: ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد، قَالَ: قَالَ رجل ليحيى بن معِين: ابن الْمَدِينِيّ يحدث عَن أبي عَامر الخزاز، وَلَا يحدث عَن عمرَان القطَّان! قَالَ: سخنت عينه.
وَقَالَ ابن عدي: وَعمْرَان لَهُ أَحَادِيث غير مَا ذكرت عَن قَتَادَة وَعَن غَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 531)].
• عمران بن داور القَطَّان.
عن خالد بن دينار.
وعنه أبو عاصم.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 308)].
• عمران القطان.
قال ابن معين: عمران القطان، ضعيف الحديث، وهو عمران بن داور أبو العوام. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 480)].
• عمران بن داور، أبو العوام القطان البصري.
يروي عن: الحسن، وابن سيرين.
قال يحيى والنسائي: ضعيف الحديث.
وقال يحيى مرة: ليس بشيء. ووثقه عفان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 220)].
• عمران القطان بن داور، أبو العوام.
ضعفه يحيى، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص 299)].
• عمران بن داور، أبو العوام القطان.
عن الحسن.
صدوق.
ضعفه يحيى، والنسائي. عه [المغني في الضعفاء (2/ 135)].
• عمران بن داور أبو العوام القطان العمي البصري.
عن محمد، والحسن، وبكر.
وعنه ابن مهدى، وأبو داود، وطائفة.
ضعفه النسائي.
وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث.
وقال أبو داود: ضعيف.
أفتى في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء.
وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وقال يزيد بن زريع: كان حروريا يرى السيف.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وحدث عنه عفان ووثقه.
ومن أفراده: عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن،
عن أبي هريرة - مرفوعا: ليس شئ أكرم على الله من الدعاء.
ورواه بلفظ آخر عنه عبد الرحمن بن مهدى.
أبو قتيبة، حدثنا أبو العوام، عن قتادة، عن مطرف، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مثل ابن آدم الى جنبه تسع وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت.
وروى عباس عن يحيى، قال: كان عمران القطان يرى رأى الخوارج، ولم يكن داعية. [ميزان الاعتدال (3/ 246)].
• عمران بن داور القطان.
عن يحيى ليس بشيء وضعفه أبو داود والنسائي ومشاه غيرهم وكذا في المقدمة، وفي ل عمران القطان، قال يحيى ليس بشيء، وقال الغسائي ضعيف الحديث. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9908 - عمران بن زياد عن أبي قرة
• عمرَان بن زِيَاد.
لَهُ عَن أبي قُرَّة مُوسَى بن طَارق، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً:«خلق الله الإِيمَان فحفه بِالْحَيَاءِ، وَخلق البُخْل فحفه بالْكفْر» ، رَوَاهُ أَحْمد بن نصر الحَافِظ، عَن مُوسَى بن عِيسَى بن حميد، عَن أَحْمد بن مُحَمَّد السماعي، عَنهُ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: هَذَا حَدِيث مُنكر، لَا يَصح عَن مَالك، وَلَا عَن أبي قُرَّة، والسماعي وَعمْرَان بن زِيَاد مَجْهُولَانِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 164)].
• عمران بن زياد.
روى عَن أبي قرة.
وعنه أحمد بن محمد السماعي.
قال الدارقطني في الغرائب: عمران والسماعي مجهولان، وقد مضى ذلك في ترجمة أحمد. (ذ)[لسان الميزان (6/ 172)].
• عمران بن زياد.
قال البخاري: سكتوا عنه وهو ابن الحواري كذا سماه البخاري.
وقال أبو داود: هو من أصحاب الحسن. [لسان الميزان (6/ 172)].
9909 - عمران بن زياد القسملي
• عمران بن زياد القسملي.
يروي عن ثابت.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 220)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول، منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 135)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 246)].
• عمران بن زياد القسملي.
عن ثابت.
قال الأزدي: مجهول، منكر الحديث. [لسان
الميزان (6/ 172)].
• عمران بن زياد.
مجهول غ. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9910 - عمران بن زيد العمي بن الحواري
• عمران بن زيد العمي بن الحواري.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (284)].
• عمران بن زيد العمي.
قال البخاري: سكتوا عنه. وهو ابن الحوارى، كذا سماه البخاري.
وقال أبو داود: هو من أصحاب الحسن. [ميزان الاعتدال (3/ 247)].
9911 - عمران بن زيد المدني
• عمران بن زيد المدني.
عن أبيه، عن عائشة.
مجهول.
وكذلك أبوه ما سمعت الا خيرا. [ميزان الاعتدال (3/ 247)].
• عمران بن زيد المدني.
عن أبيه، عن عائشة، مجهول.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: عمران بن زيد المدني، يروى عن أبيه، عن عائشة. روى عنه أهل البصرة، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 203)].
• عمران بن زيد المدني.
عن أبيه، عَن عائشة. مجهول، وكذلك أبوه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أهل البصرة. [لسان الميزان (6/ 172)].
9912 - عمران بن زيد
• عمران بن زيد.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. قال: وكان مكفوفا حدث عنه بعض شيوخنا. (ز)[لسان الميزان (6/ 173)].
9913 - عمران بن زيد، وقيل: بن يزيد، والأول أصح، أبو يحيى، ويقال: أبو محمد التغلبي الملائي
• عِمران بن يَزيد.
مَولي قُرَيش، بَصريٌّ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحمد التَّيمي، قال: حَدثنا عِمران بن يَزيد، أبو مُحمد، مَولًى كان للقُرَشيّين، قال: حَدثنا أبو حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: قال رسول الله عَليه وسَلَّمَ: الدال على الخَير كَفاعِلهِ.
حدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء المَكّي، قال: حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة الرَّبَذي، عن أبي حازِم، عن طَلحة بن عُبَيد الله بن كُرَيز، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدال على الخَير كَفاعِلهِ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 369)].
• عمرَان بن يزِيد التغلبي.
من أهل الكُوفَة، يروي عَن أَهلهَا.
روى عَنْهُ أبو النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم.
مُنكر الحَدِيث على قلته، يروي الأَثْبَات مَا لا يشبه
حَدِيث الثِّقَات.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين، عَن عمرَان بن يزِيد التغلبي؟ فَقَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (2/ 125)].
• عمرَان بن يزِيد الثَّعْلَبِيّ
قَالَ ابن حِبَّانَ: عمرَان بن يزِيد الثَّعْلَبِيّ من أهل الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: إِنَّمَا هُوَ عمرَان بن يزِيد التغلبي، يكنى أَبَا يَحْيَى.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/187)].
• عمران بن زيد أبو مُحَمد.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عمران بن زيد ليس يحتج بحديثه، وقد روى أبو النضر عنه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، وَمُحمد بن يَحْيى بن الحسين البصريان، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، قَال: حَدَّثَنا عمران بن زيد أبو مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدال على الخير كفاعله.
وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي حازم غير عمران بن زيد.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي، قَال: حَدَّثَنا علي بن الجعد، قَال: حَدَّثَنا عمران بن زيد التغلبي، عن حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يكون في آخر الزمان قوم، يُنْبَزُونَ الرَّافِضَةَ، يرفضون الإسلام ويلفظونه، فاقتلوهم فإنهم مشركون.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، وطريف بن عُبَيد الله، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد، قال: حَدَّثَنا عمران بن زيد التغلبي، عن زيد العمي، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صافح الرجل، لم ينزع يده حتى يكون هو الذي ينزع يده، ولا يصرف وجهه عن وجهه، حتى يكون هو الذي يصرف وجهه، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له.
وعمران هذا هو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 164)].
• عمرَان بن زيد أبو مُحَمَّد.
- بَصري
قَالَ ابن معِين: لَا يحْتَج بحَديثه، وَقد روى عَنهُ أبو النَّضر. [مختصر الكامل (ص 532)].
• عمران بن زيد، أبو يحيى الملائي الطويل.
يروي عن: زيد العمي، وأبي يحيى القتات.
قال يحيى: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 220)].
• عمران بن يزيد التغلبي الكوفي.
روى عنه هاشم بن القاسم.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الدارقطني: إنما هو عمران بن زيد، يكنى أبا يحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 222)].
• عمران بن يزيد أو ابن زيد التغلبي.
شيخ أبي النضر.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 301)].
• عمران بن زيد، أبو يحيى الملائي.
عن أبي يحيى القتات.
لينه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن يزيد وقيل: ابن زيد التغلبي.
روى عنه أبو النضر.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (2/ 139)].
• عمران بن زيد، أبو يحيى التغلبي الملآئي.
عن أبي يحيى القتات، وغيره.
مختلف في توثيقه. ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 135)].
• عمران بن زيد أبويحيى التغلبي الملائي. [ت، ق].
عن أبي يحيى القتات، وسعد بن إبراهيم، وطائفة.
وعنه أسد بن موسى، وعلى بن الجعد، وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
قال ابن عدي: يكنى أبا محمد.
بصرى.
حدثنا ابن أبي سويد، ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا عبيد الله العيشى، حدثنا عمران بن زيد أبو محمد، حدثنا أبو حازم،
عن سهل بن سعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدال على الخير كفاعله.
وحدثنا طريف الموصلي، حدثنا على بن الجعد، حدثنا عمران بن زيد التغلبي، عن حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة، يرفضون الاسلام ويلفظونه، فاقتلوهم، فإنهم مشركون.
قلت: وحجاج واه.
عمران بن زيد، عن زيد العمى، عن أنس - مرفوعا: إذا صافح الرجل أخاه لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي يصرف وجهه.
ولم ير [رسول الله] صلى الله عليه وسلم مقدما ركبتيه بين يدى جليس له. [ميزان الاعتدال (3/ 246)].
• عمران بن يزيد [ت، ق].
وقيل: ابن زيد - وهو أصح - التغلبي.
حدث عنه أبو النضر.
ضعيف، قاله ابن معين. [تقدم]. [ميزان الاعتدال (3/ 254)].
• عمران بن يزيد.
وقيل: ابن زيد - وهو أصح - التغلبي.
حدث عنه أبو النضر.
ضعيف، قاله ابن مَعِين، انتهى.
وقال العقيلي: عمران بن يزيد مولى قريش بصري يهم في الحديث.
حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا ابن عائشة حَدَّثَنا عمران بن يزيد مولى كان للقرشيين حَدَّثَنا أبو حازم عن سهل بن سعد رفعه: الدال على الخير كفاعله. ثم أورده من طريق موسى بن عبيدة، عَن أبي حازم عن طلحة بن عُبَيد الله بن كريز .. فذكره مرسلا وقال: هذا أولى.
وأورده ابن عَدِي في ترجمة عمران بن زيد أبو محمد حدثنا أبو حازم به وقال: لا أعلم رواه، عَن أبي حازم غيره.
قلت: والنفس الى ما قال العقيلي أميل، والتغلبي أخرج له (ت ق). [لسان الميزان (6/ 184)].
9914 - عمران بن سريع
• عمران بن سريع.
كنا مع حذيفة.
روى عنه علقمة بن مرثد.
في حديثه نظر. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 170)].
• عمرَان بن سريع.
كُنَّا مَعَ حُذَيْفَة.
روى عَنهُ عَلْقَمَة بن مرْثَد.
فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 533)].
• عمران بن سريع.
عن حذيفة.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن سريع.
عن حذيفة.
قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 135)].
• عمران بن سريع.
عن حذيفة.
قال البخاري: في حديثه نظر.
([وعنه علقمة بن مرثد]). [ميزان الاعتدال (3/ 247)].
• عمران بن سريع.
عن حذيفة، قال البخاري: في حديثه نظر، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 204)].
• عمران بن سريع.
عن حذيفة. قال البخاري: فيه نظر. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه علقمة بن مرثد. [لسان الميزان (6/ 173)].
9915 - عمران بن سليمان القبي
• عمران بن سليمان القيني
(1)
.
تعرف وينكر، قاله أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 247)].
• عمران بن سليمان القبي.
يعرف وينكر، قاله أبو الفتح الأزدي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: المرادي القبي من أهل الكوفة يروي عن الشعبي.
وعنه عيسى بن يونس وحفص بن غياث. [لسان الميزان (6/ 173)].
9916 - عمران بن سوار
• عمران بن سوار.
عن أبي يوسف، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من امتشط قائما ركبه الدين. لعل هذا واضعه [ميزان الاعتدال (3/ 247)].
• عمران بن سوار.
عن أبي يوسف عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من امتشط قائما ركبه الدَّين. لعل هذا واضعه. [لسان الميزان (6/ 174)].
• عمرَان بن سوار.
عَن أبي يُوسُف بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
9917 - عمران بن أبي طلحة البدوي
• عمران بن أبي طلحة البدوي.
(1)
كذا في أصول الميزان كما نبه عليه محققه، وصوابه: القبي، كما في اللسان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 221)].
• عمران بن أبي طلحة البدوي
(1)
.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن أبي طلحة.
شيخ لمعن بن عيسى.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 135)].
• عمران بن أبي طلحة.
شيخ لمعن بن عيسى القزاز.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 248)].
• عمران بن أبي طلحة.
شيخ لمعن بن عيسى القزاز.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 174)].
9918 - عمران بن ظبيان الكوفي
• عِمران بن ظَبيان.
عن حَكيم بن سَعدٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِمران بن ظَبيان كُوفي، عن حَكيم بن سَعد، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مُسلم بن سَلام، عن عِمران بن ظَبيان، عن حَكيم بن سَعد، عن علي، أن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كان إِذا لَقي العَدُو، قال: اللهم بِك أَجُول وبِك أُصُول وبِك أَسيرُ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (4/ 354)].
• عمرَان بن ظبْيَان.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن حَكِيم بن سعد.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَابْن عُيَيْنَة.
كَانَ مِمَّن يخطئ، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى يبطل الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَكِن لَا يحْتَج بِمَا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار. [المجروحين لابن حبان (2/ 123)].
• عمران بن ظبيان.
عن حكيم بن سعد.
روى عنه بن عُيَينة.
فيه نظر. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وهذه الأسامي من الأربعة من اسمه عمران، إنما يشير البُخارِيّ الى حديث رواه هؤلاء، وبغيته أن يكثر ذكر هذه الأسامي التي روي عنهم الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 170)].
• عمرَان بن ظبْيَان.
عَن حَكِيم بن سعيد.
روى عَنهُ ابن عتبَة.
فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[قَالَ ابن عدي: وَهَؤُلَاء الأَسَامِي إِنَّمَا يُشِير البُخَارِيّ الى حَدِيث رَوَاهُ هَؤُلَاءِ، وبفيته (ذكر) هَذِه الأَسَامِي التِي رُوِيَ عَنْهُم الحَدِيث]. [مختصر الكامل (ص 533)].
• عمران بن ظبيان الكوفي.
يروي عن حكيم بن سعد.
روى عنه الثوري.
قال ابن حبان: فحش خطؤه حتى بطل الاحتجاج
(1)
في مطبوعة الديوان: البدري، خطأ، والتصحيح من الجرح والتعديل (6/ 300).
به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 221)].
• عمران بن ظبيان.
شيخ للثوري.
مجهول.
جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن ظبيان.
عن عدي بن ثابت.
فيه لين.
وقال البخاري: فيه نظر. س [المغني في الضعفاء (2/ 135)].
• عمران بن ظبيان.
عن عدى بن ثابت، وحكيم بن سعد.
قال البخاري: فيه نظر، ومشاه غيره، فقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
روى عنه السفيانان. [ميزان الاعتدال (3/ 248)].
• عمران بن ظبيان.
قال ابن حبا فيه نظر ووثقه غيره، مق. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9919 - عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد
• عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد.
حدث بأصبهان، عن قرة بن حبيب، ومسلم بن إبراهيم.
قال السليمانى: فيه نظر، هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك. [ميزان الاعتدال (3/ 248)].
• عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد.
حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم. قال السليماني: فيه نظر. هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك. انتهى.
وقال أبو الشيخ: كان يرمى بالرفض.
روى عن بكر بن عمار وقطبة بن العلاء وعبد الله بن رجاء، وَغيرهم.
حدث عن عمر بن حفص بعجائب.
توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومئتين. [لسان الميزان (6/ 175)].
• عمرَان بن عبد الرَّحِيم بن أبي الورْد.
عَن قُرَّة بن حبيب وَغَيره اتهمه السُّلَيْمَانِي وَأَبُو الشَّيْخ. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
9920 - عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو ثابت الزهري
• عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت.
الذي سمع أباه، وأبا عبيدة بن محمد.
مُنكَرُ الحديثِ.
وهو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ، روى أيضا عن عمر بن سعيد. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (285)].
• عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 249)].
• عِمران بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
أبو ثابت الزُّهري المَدينيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِمران بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهريّ، أبو ثابت، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال:
حَدثنا عِمران بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، قال: حَدثنا أبو عُبَيدة بن مُحَمد بن عَمار بن ياسر، عن جابر بن عَبد الله، قال: جاءَني عَبد الرَّحمَن بن عَوف في مَنزِل بني سَلَمة، فقال: هَل لَك في هَذا الوادي المُبارك؟ يَعني العَقيقَ.
وفي العَقيق رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (4/ 357)].
• عمرَان بن عبد العَزِيز بن عُمَر بن عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ.
يروي عَن: أَبِيه، وَأبي عُبَيْدَة بن مُحَمَّد بن عمار.
مُنكر الحَدِيث جداً، ينْفَرد بالأشياء التِي لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَجب التنكب عَن أخباره، وَترك الاحْتِجَاج بآثاره. [المجروحين لابن حبان (2/ 125)].
• عمرَان بن عبد العَزِيز.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: هُوَ ابن عبد العَزِيز بن أبي ثَابت الزُّهْرِيّ.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: عمرَان بن عبد العَزِيز بن أبي ثَابت لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ صَاحب شعر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/187)].
• عمران بن عَبد العزيز.
وهو ابن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن عوف مدني، يُكَنَّى أبا ثابت.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عمران بن عَبد العزيز أبو ثابت المدني سمع أباه منكر الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، قَال: حَدَّثني أبو ثابت عمران بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثني زياد بن بالويه مولى لجابر بن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ جابر بن عَبد الله يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير.
ولأبي ثابت هذا أحاديث وليست بالكثيرة، ولا يروي عنه من أهل المدينة، الاَّ نفر يسير مثل أبي مصعب، وابن كاسب، وإبراهيم بن المنذر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 171)].
• عمرَان بن عبد العَزِيز بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، أبو ثَابت.
مدنِي.
سمع أَبَاهُ.
مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَلأبي ثَابت هَذَا أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَلَا يروي عَنهُ أهل المَدِينَة الا نفر يسير مثل أبي مُصعب وَابْن كاسب وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر. [مختصر الكامل (ص 534)].
• عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، أبو ثابت الزهري.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: هو منكر الحديث.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يتفرد بأشياء لا يتابع عليها، فيجب تنكب أخباره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 221)].
• عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت الزهري.
قال يحيى: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت الزهري.
شيخ لأبي مصعب.
قال يحيى: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 136)].
• عمران بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري.
حدث عنه أبو مصعب.
قال يحيى: منكر الحديث، وكذا قال البخاري.
وقال يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، حدثنا أبو عبيدة ابن محمد بن عمار، عن جابر، قال: جاءني عبد الرحمن بن عوف في منزلي في بنى سلمة، فقال: هل لك في هذا الوادي المبارك - يعنى العقيق.
وروى أيضا عن عمر بن سعيد، ومحمد بن عبد العزيز، عن الزهري، وهو عمران بن أبي ثابت.
وقد مر. [ميزان الاعتدال (3/ 249)].
• عمران بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري.
حدث عنه أبو مصعب.
قال يحيى: منكر الحديث. وكذا قال البخاري.
وقال يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف حَدَّثَنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار عن عمار، عَن جَابر قال: جاءني عبد الرحمن بن عوف في منزلي في بني سلمة فقال: هل لك في هذا الوادي المبارك يعني العقيق. وروى أيضًا عن عمر بن سعيد، ومُحمد بن عبد العزيز عن الزهري.
وهو عمران بن أبي ثابت، وقد مر [بعد]. انتهى.
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.
وقال أبو حاتم: ليس هو عندي بالمتين.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث وليست بالكثيرة، وَلا يروي عنه من أهل المدينة الا نفر يسير. [لسان الميزان (6/ 175)].
9921 - عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري
• عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري.
فصدوق.
له عن سعيد بن المسيب.
روى عنه حماد بن سلمة وغيره. [ميزان الاعتدال (3/ 248)].
9922 - عمران بن عبد الله البصري
• عمران بن عَبد الله.
بصري.
عن الحكم بن أَبَان، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مَن قَال سبحان الله.
فيه نظر، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عمران بن عَبد الله، فقال: ضعيف.
وعمران بن عَبد الله هذا هو غير معروف، وأنكر عليه البُخارِيّ هذا الحديث الواحد في التسبيح، وَإذا كان الرجل غير معروف بالروايات، فإنه يقع في حديثه المناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 173)].
• عمرَان بن عبد الله.
بَصري
عَن الحكم بن أبان عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَيَّاش يرفعهُ: " من قَالَ سُبْحَانَ الله.".
فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ غير مَعْرُوف، وَأنكر عَلَيْهِ البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث فِي التَّسْبِيح، وَإِذا كَانَ الرجل غير مَعْرُوف بالروايات فَإِنَّهُ يَقع فِي حَدِيثه المَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص 534)].
• عمران بن عبد الله البصري.
عن الحكم بن أبان، عن عكرمة.
له حديث في التسبيح.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: فيه نظر.
[ميزان الاعتدال (3/ 248)].
• عمران بن عبد الله البصري.
عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، له حديث في التسبيح، ضَعَّفه ابن معين، وقال البخاري: فيه نظر، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 204)].
• عمران بن عبد الله البصري.
عن الحكم بن أبان عن عكرمة.
له حديث في التسبيح.
ضعفه ابن مَعِين.
وَقال البُخاري: فيه نظر. أما: عمران بن عبد الله الطلحي الخزاعي البصري، فصدوق. له عن سعيد بن المُسَيَّب.
يروي عنه حماد بن سلمة، وَغيره. انتهى.
والذي ضعفه ابن مَعِين هو ابن عبد الله المعافري الذي أخرج له (د ق).
والذي قال فيه البخاري: فيه نظر اسم أبيه عُبَيد الله مصغرا.
قال شيخنا: رأيته في ثلاث نسخ.
قلت: وما نقله الذهبي قد سبقه اليه ابن عَدِي كما ذكر سواء وقال: هو غير معروف.
وأما الطلحي فأخرج له البخاري في خلق أفعال العباد.
وقال ابن حزم: ليس بمشهور. [لسان الميزان (6/ 174)].
9923 - عِمران بن عبد الله المَعافِريُّ أو بن عبد المعافري
• عِمران بن عَبد الله المَعافِريُّ.
حدثنا أَحمد بن عَون، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عِمران بن عَبد الله، فقال: ضَعيفٌ.
حَدَّث عنه الإِفريقيُّ. [ضعفاء العقيلي (4/ 357)].
• عمران بن عبد الله المعافري.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 221)].
• عمران بن عبد الله المعافري.
قال يحيى بن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن عبد المعافري.
هو ابن عبد الله.
تابعي، فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن عبد المعافري.
ضعفه ابن معين.
قلت: من أفراد شيوخ الأئمة. [المغني في الضعفاء (2/ 136)].
• عمران بن عبد المعافري.
عن عبد الله بن عمرو.
فيه لين، ولا يكاد يعرف. د ق [المغني في
الضعفاء (2/ 136)].
• عمران بن عبد المعافري.
[د، ق].
ضعفه يحيى بن معين.
يحدث عنه الافريقى، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعا: ثلاثة لا يقبل منهم صلاة: من أم قوما وهم له كارهون .. الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 248)].
• عمران بن عبْدٍ المَعَافري.
ضَعَّفه يحيى بن معين، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص 204)].
9924 - عمران بن أبي عطاء أبو حمزة الأسدي الواسطي القصاب
• عِمران بن أبي عَطاء.
أبو حَمزة القَصابُ، واسِطيٌّ.
عن ابن عَباس، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: قَدِم عَلَينا أبو حَمزة صاحِب ابن عَباس، فَلَم آتِهِ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو حَمزة، عِمران بن أبي عَطاء القَصاب رَوى عنه شُعبة، وهُشَيم، وأَبو عَوانَة، وهو صالح الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا فَهد بن عَوف، قال: حَدثنا أبو عَوانَة، عن أبي حَمزة القَصاب، قال: سمعتُ ابن عَباس يقول: كُنت غُلامًا أَسعَى مع الغِلمان، فالتَفَتّ، فَإِذا أَنا بِنَبي الله صلى الله عليه وسلم خَلفي مُقبِلاً، فَقلتُ: ما جاء النَّبي صلى الله عليه وسلم الاَّ الي، قال: فَسَعَيت حَتَّى أَختَبِئ ورَاء باب، قال: فَلَم أَشعُر حَتَّى تَناول بِقَفائي، فَحَطَأَني حَطأَةً، فقال: اذهَب فادع مُعاوية، وكان كاتَبَه صلى الله عليه وسلم، فَسَعَيت، فَأَتَيت مُعاويةَ، فَقلتُ: أَجِب النَّبي صلى الله عليه وسلم، وذَكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (4/ 356)].
• عمران بن أبي عطاء، أبو حمزة الأسدي الواسطي.
عن ابن الحنفية.
وثق.
قال أبو زرعة: لين.
وذكر له العقيلي حديثاً استنكره. [المغني في الضعفاء (2/ 136)].
• عمران بن أبي عطاء أبو حمزة الأسدي الواسطي القصاب. [م].
حدث عن ابن عباس، وابن الحنفية.
وقد وثق.
قال أبو زرعة: لين.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال أحمد: قد روى عنه شعبة، وهشيم، وأبو عوانة، وهو صالح الحديث.
وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوى.
وقال أبو داود: روى أبو عوانة عن أبي حمزة القصاب أكثر من عشرين حديثا.
وقال في موضع آخر: أبو حمزة عمران بن أبي عطاء يقال له عمران الجلاب، ليس بذاك، هو ضعيف.
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة.
شعبة، عن أبي حمزة القصاب: عمران بن أبي عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءني النبي صلى الله
عليه وسلم وأنا العب مع الصبيان فتواريت، فجاء فحطأنى حطأة،
وقال: اذهب فادع لى فلانا، فجئت، فقلت: هو يأكل.
ثم قال: اذهب فادع لى فلانا، فقلت.
هو يأكل، فقال: لا أشبع الله بطنه.
فلان هو معاوية، سماه أحمد في المسند عن غندر عن شعبة فذكره. [ميزان الاعتدال (3/ 249)].
9925 - عمران بن عكرمة
• عمران بن عكرمة.
روى عنه ذؤيب بن عباد.
قال الرازي: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 221)].
• عمران بن عكرمة.
روى عنه ذؤيب بن عباد، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن عكرمة.
عنه ذؤيب بن عباد، مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 136)].
• عمران بن عكرمة.
حدث عنه ذؤيب بن عباد، كلاهما مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 249)].
• عمران بن عكرمة.
حَدَّث عنه ذؤيب بن عباد، كلاهما مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقد ذكره في ترجمة ذؤيب، قال ابن حبان في ترجمة عمران: روى عنه حصين بن عبد الرحمن.
[نثل الهميان (ص 205)].
• عمران بن عكرمة.
حدث عنه ذؤيب بن عباد. كلاهما مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه حصين بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (6/ 176)].
9926 - عمران بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي
• عمران بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي.
روى عَن أبيه، عن جَدِّه بشر أنه وفد مع أبيه على النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له ومسح رأسه .. الحديث.
رواه عنه يعقوب بن محمد الزهري.
أخرجه ابن منده من طريقه وقال: لا يعرف الا بهذا الإسناد.
قال العلائي: يعقوب مختلف فيه ومَن فوقه لا يعرف الا في هذا الحديث. (ز)[لسان الميزان (6/ 176)].
9927 - عمران بن عمران الجعفي
• عمران بن عمران الجعفي.
من أهل الكوفة.
يروي المقاطيع.
روى عنه محمد بن طلحة بن مصرف منها
(1)
. (ز)[لسان الميزان (6/ 178)].
(1)
كذا.
9928 - عمران بن أبي عمران الرملي
• عمران بن أبي عمران الرملي.
عن بقية، فذكر حديثاً موضوعاً هو آفته. [المغني في الضعفاء (2/ 137)].
• عمران بن أبي عمران الرملي.
عن بقية بن الوليد، فأتى بخبر كذب هو آفته. [ميزان الاعتدال (3/ 250)].
• عمران بن أبي عمران الرملي.
عن بقية بن الوليد. وأتى بخبر كذب فهو آفته. انتهى.
ولم أقف على الحديث المذكور، وأنا أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن هارون الآتي.
وقد أخرج الحاكم في "المُستَدرَك" في كتاب "البر والصلة" منه حديثا من طريق يحيى بن عثمان المصري عن عمران بن موسى الرملي، عَن أبي خالد الأحمر وقال: إن كان عمران بن أبي عمران الزاهد حفظه فهو غريب صحيح. وأظن أن اسم أبيه وقع فيه في هذه الرواية تحريف وإنما هو هارون لا موسى فكأنه كان فيه حدثنا عمران أبو موسى فإنها كنيته كما سأبينه في ترجمة عمران بن هارون بعد قليل.
وقد أخرج الحديث المذكور الطبراني عن يحيى بن عثمان الذي أخرجه الحاكم من طريقه فقال: عمران بن هارون. وكذلك أخرجه عن مطلب بن شعيب، وَغيره عن عمران بن هارون الرملي.
وأخرجه أبو العباس النسوي في تاريخ الصوفية بسنده عن إسحاق بن إبراهيم بن سنين حَدَّثَنا عمران بن هارون الصوفي حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن الشعبي، عَنِ ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليعمر بالقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر اليهم! وكيف؟ قال: لصلة أرحامهم.
ولفظ الحاكم: وما نظر اليهم منذ خلقهم بغضا لهم .. الحديث. [لسان الميزان (6/ 177)].
• عمران بن أبي عمران الرملي.
عن بقية بن الوليد، فأتى بخبر كذب هو آفته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 578)].
• عمرَان بن أبي عمرَان الرَّمْلِيّ.
قَالَ فِي المِيزَان أَتَى عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد بِخَبَر كذب هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
9929 - عمران بن أبي عمران الصوفي
• عمران بن أبي عمران الصوفي.
يَأتي فِي عمران بن هارون [المقدسي]. (ز)[لسان الميزان (6/ 177)].
9930 - عمران بن عمرو
• عمران بن عمرو
(1)
.
عن أبيه، عن جابر في مس الذكر.
لا يصح حديثه لاضطرابه. [المغني في الضعفاء (2/ 137)].
• عمران بن عمرو.
عن أبيه، عن جابر - في مس الذكر. حديث مضطرب لم يثبت. [ميزان الاعتدال (3/ 250)].
• عمران بن عمرو.
عن أبيه، عن جابر في مسِّ الذَّكر، حديث
(1)
في مطبوعة المغني: بن أبي عمرو، خطأ.
مُضطرب، لم يَثْبُت، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 204)].
• عمران بن عمرو.
عن أبيه، عَن جَابر في مس الذكر. حديث مضطرب لم يثبت. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه ضمام بن إسماعيل. [لسان الميزان (6/ 178)].
9931 - عمران بن عيينة بن أبي عمران أبو الحسن الهلاي الكوفي
• عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلاي، أبو الحسن الكوفي.
قلتُ: عمران بن عُيَيْنَة؟ قَال: ضعيف الحديث، عمران وإبراهيم جميعًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 303)].
• عِمران بن عُيَينَةَ.
أَخُو سُفيان بن عُيَينَةَ.
عن عَبد المَلك بن عُمَير، يُخالف، في حَديثه وهم وخَطَأٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد الله بن المُبارك، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك، قال: حَدثنا عِمران بن عُيَينَة، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عُمَير، عن رِبعي بن حِراش، قال: خَطَبَنا عُمر بن الخَطاب بِالجابيَة، فقال: إِن رَسول الله صلى الله عليه وسلم خَطَبَنا في مِثل هَذا اليَوم، فقال: أُوصيكُم بِأَصحأبي خَيرًا، ثُم الذين يَلُونهُم، ثُم الذين يَلُونهُم، ثُم يَفشُو الكَذِب، حَتَّى إِن الرَّجُل لَيقول ما لَم يَعلَم، ويَشهَد على الشَّهادَة ما استُشهِد عَلَيها، فَمَن أَراد بَحبَحَة الجَنة، فَليَلزَم الجَماعَة، فَإِن الشَّيطان مع الواحد وهو مِن الاِثنَين أَبعَدُ، الا لا يَخلُون أَحَدُكُم بِامرَأَة، فَإِن ثالثهُما الشَّيطانُ، ومَن سرته حَسنَتُه وساءَته سَيِّئَتُه فَهو مُؤمِنٌ.
وقال مَعمَر، ويُونُس بن أبي إِسحاق، وأَبو عَوانَة، وحُسين بن واقِد، وقَزعَة بن سُويد، وغَيرُهُم: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن عَبد الله بن الزُّبَير، عن عُمر.
ورواه حَماد بن سَلَمة: عن عَبد الله بن المُختار، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن عَبد الله بن الزُّبَيرِ، عن عمر.
وقال شَيبان النَّحوي: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن رَجُل، عن ابن الزُّبَير، عن عُمر.
: ورواه جَرير بن حازِم، وجَرير بن عَبد الحَميد، ومُحمد بن شَبيب الزَّهراني، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن جابر بن سَمُرَة، عن عُمر.
وقال يَحيَى أبو المُحَياة التَّيمي: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن قَبيصَة بن جابِر، عن عُمر. [ضعفاء العقيلي (4/ 360)].
• عمران بن عيينة.
أخو سفيان.
قال الرازي: يأتي بالمناكير، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 221)].
• عمران بن عيينة.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم: يأتي بالمناكير. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن عيينة الهلالي.
أخو سفيان.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، يأتي بالمناكير. عه [المغني
في الضعفاء (2/ 137)].
• عمران بن عيينة الهلالي.
أخو سفيان.
صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، يأتي بالمناكير.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
قلت: روى عن حصين، وأبي إسحاق.
وعنه زيد بن الحريش، وأبو سعيد الاشج، وجماعة.
زيد بن المبارك، حدثنا عمران بن عيينة، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ربعى، قال: خطبنا عمر بالجابية .. فذكر الحديث.
وقال معمر، وأبو عوانة، وجماعة: عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن الزبير، عن عمر.
وقال شيبان: عن عبد الملك، عن رجل، عن ابن الزبير، عن عمرو.
ورواه الجريران وغيرهما عن عبد الملك، عن جابر بن سمرة، عن عمرو.
وقال أبو المحياة التيمى: عن عبد الملك، عن قبيصة بن جابر، عن عمر، قال.
فالاضطراب من عبد الملك.
قال قتيبة: حدثنا عمران بن عيينة، عن يزيد، عن مقسم، عن ابن عباس: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء كان يلبسها وقميص. [ميزان الاعتدال (3/ 250)].
9932 - عمران بن أبي الفضل
• عمران بن أبي الفضل.
يروي عنه إسماعيل بن عياش.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 508)].
• عِمران بن أبي الفَضل.
عن هِشام بن عُروة.
رَوى عنه إِسماعيل بن عَياش، حَديثه غَير مَحفُوظ، وقَد رَوى مَناكيرَ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن هاشِم، قال: حَدثنا أبو الرَّبيع الزَّهراني، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن عِمران بن أَبي الفَضل، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَكرَه أَن يُوجَد منه ريح يُتَأَذَّى منها.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عِمران بن أَبي الفَضل، رَوى عنه إِسماعيل بن عَياش، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (4/ 362)].
• عمرَان بن أبي الفضل.
شيخ.
يروي عَن نَافِع.
روى عَنْهُ أهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على سَبِيل التَّعَجُّب.
رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَكْفَاءُ، رَجُلٌ بِرَجُلٍ، وَحَيٌّ بِحَيٍّ، وَقَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ، وَالْمَوَالِي مِثْلُ ذَلِكَ الا حَائِكٌ أو حَجَّامٌ» .
وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قِيلَ لَهُ: مَا يَنْبَغِي لِلْعَرَبِ مِنَ التِّجَارَةِ؟ قَالَ: «الْغَنَمُ، وَالسَّمْنُ، وَالإِبِلُ» ، قِيلَ: فَمَا يَنْبَغِي لِلْمَوَالِي مِنَ التِّجَارَةِ؟ قَالَ:
«الْبَزُّ، وَإِقَامَةُ الحَوَانِيتِ» .
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا يَحْيَى بن مُحَمَّدِ بن عَمْرُوسٍ بِالْفُسْطَاطِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ بن الْعَلاءِ الزُّبَيْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُرْعَةُ بن عَمْرٍو الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بن أبي الفضل، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (2/ 124)].
• عمران بن أبي الفضل.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عمران بن أبي الفضل روى عنه إسماعيل بن عياش ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي: عمران بن أبي الفضل يروي عنه إسماعيل بن عياش، يعني ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، قَال: حَدَّثَنا عمران بن أبي الفضل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أنها خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر الركب فتقدموا، ثم قال: انزلي يا عائشة، فنزلت ونزل، فقال: تعالي سابقيني، وأنا حينئذ خفيفة، فاستبقت أنا وَهو، فسبقته حتى إذا كان بعد ذلك خرجت في سفر آخر، فأمر الركب فتقدموا، ثم قَال لي: انزلي، فنزلت، ثم قال: سابقيني يا عائشة، فسابقته فسبقني، فقال: هذه بتلك، فقلتُ: يا رسول اللهِ، قد كنت نسيت تلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي، قال هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عمران بن أبي الفضل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أنها قالت: يا رسول اللهِ، أرأيت لو نزلت واديا، قد عري جميع شجره الاَّ شجرة واحدة، أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر، قالت: فأنا تلك الشجرة.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، قَال: حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عمران بن أبي الفضل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن يوجد منه الاَّ ريح طيب.
وهذا لا أعرفه عن هشام بن عروة الاَّ من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى بصيدا، قَال: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن زُرْعَة بن عَبد الله بن زياد الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، ما يجمل بالعرب من التجارة؟ قال: بيع الإبل والغنم والسمن، قيل: يا رسول الله، فما يجمل بالموالي من التجارة؟ قال: بيع البز، والبر، وإقامة الحوانيت. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العرب بعضها الى بعض، أكفاء قبيلة بقبيلة، وحي بحي، ورجل برجل، الاَّ حائكا أو حجاما.
وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران، وإنما يرويهما بَقِية عَن زُرْعَة بن عَبد الله، وزرعة غير معروف.
ولعمران بن أبي الفضل غير ما ذكرت من الحديث من رواية ابن عياش عنه، وضعفه بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 171)].
• عمرَان بن أبي الفضل.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش [لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش]- يَعْنِي ضَعِيفا.
وَقَالَ ابن عدي: وَضَعفه بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 534)].
• عمران بن أبي الفضل.
يروي عنه إسماعيل بن أبي عياش، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 483)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جداً، روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين موضوعين.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتب حديثه الا تعجباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 221)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين وغيره: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين. [المغني في الضعفاء (2/ 137)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين.
قلت: أحدهما مسابقة عائشة بألفاظ تنكر.
وثانيهما عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا قد عرى جميع الشجر الا شجرة واحدة أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر.
قالت: فأنا تلك الشجرة.
وقد روى بقية، عن زرعة بن عبد الله الزبيدى، عن عمران بن أبي الفضل،
عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: العرب أكفاء، قبيلة بقبيلة، وحى بحى، الا حائكا أو حجاما. [ميزان الاعتدال (3/ 250)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين.
قلت: أحدهما: مسابقة عائشة بألفاظ تنكر.
وثانيهما: عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا قد عري جميع الشجر الا شجرة واحدة أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر، قالت: فأنا تلك الشجرة.
وقد روى بقية عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن أبي الفضل عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: العرب أكفاء قبيلة بقبيلة وحي بحي الا حائك، أو حجام. انتهى.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، روى مناكير.
وذكره الساجي في الضعفاء.
وقال ابن الدورقي عن ابن مَعِين: ضعيف.
وروى له ابن عَدِي حديثا ثالثا عن هشام بن عروة وقال: ولعمران غير ما ذكرت، وضعفه بيِّن على حديثه.
وقال ابن عبد البر: حديثه في الحاكة موضوع. [لسان الميزان (6/ 179)].
• عمران بن أبي الفضل.
عن نافع.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين، وقد ذكر المؤلف الحديثين في ميزانه، ثم ذكر حديثاً آخر عنه عن ابن عمر مرفوعاً:«العرب أكفاء قبيلة بقبيلة وحي بحي، الا حائكاً أو حجاماً» ، ولم يصرح فيه بأنه وضع، وقد قال بعض مشائخي فيما قرأته عليه لما ذكر هذا الحديث: قال ابن أبي حاتم في علله: سألت أبي عنه فقال: هذا كذب لا أصل له، وقال ابن عبد البر: منكر موضوع. انتهى.
وعن ابن حبان في الضعفاء أنه أعله بعمران هذا وقال: إنه يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتابة حديثه. انتهى. ولم يصرح بأنه وضعه، وقد رأيته في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فقال ما لفظه: عمران بن أبي الفضل، روى عن نافع مولى ابن عمر، روى عنه إسماعيل بن عياش، وزرعة بن عبد الله الزبيدي، سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين موضوعين. انتهى؛ يعني وإسماعيل ثقة فعمران الآفة، وإسماعيل الكلام فيه معروف، وقد وثقه غير واحد كابن معين وغيره، وقد وثقه بقية أيضاً، فيحتمل أن عمران يذكر مع هؤلاء وهو أشبه، ويحتمل أن لا يذكر، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 577)].
• عمرَان بن أبي الفضل.
عَن نَافِع قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
9933 - عمران بن قدامة العمي
• عمران العمي.
قال يحيى بن سعيد: لم يكن من أهل الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 250)].
• عمرَان العمي.
من أهل البَصرة.
يروي عَن الحسن.
روى عَنهُ حَمَّاد بن مسْعدَة، والبصريون.
وَمن زعم أَنه عمرَان القطَّان فقد وهم.
وَكَانَ عمرَان العمي اخْتَلَط حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، كتب عَنهُ يحيى القطَّان أَشْيَاء ثمَّ رمى بهَا وَلم يحدث عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (2/ 123)].
• عمرَان العمي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عِمْرَانُ العَّمِّيُّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«لَيْسَ لِقَاتِلِ المُؤمِنِ تَوْبَةٌ» .
وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/186)].
• عمران العمي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سعيد عن عمران العمي، فقال: لم يكن به بأس، ولكنه لم يكن من أهل الحديث.
قال يَحْيى: وقد كتبت عنه أشياء فرميت بها.
وعمران هذا ليس هو بالمعروف في الرواة، كما قال يَحْيى القطان، وليس له من الحديث الاَّ اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 166)].
• عمرَان العمي.
قَالَ يحيى بن سعيد: لم يكن بِهِ بَأْس، وَلكنه لم يكن من أهل الحَدِيث، وَقد كتبت عَنهُ أَشْيَاء فرميت بهَا.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ فِي الروَاة كَمَا قَالَ يحيى، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا اليَسِير. [مختصر الكامل (ص 532)].
• عمران العمي.
يروي عن الحسن.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، لكنه لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه أشياء فرميت بها.
وقال ابن حبان: اختلط حتى كان لا يدري ما يحدث به، وقد روى عمران العمي، وعمران أبو العوام، وعمران القصير، كلهم عن الحسن عن أنس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 219)].
• عمران العمي.
عن الحسن.
قال يحيى القطان: كتبت عنه ورميت به. [ديوان الضعفاء (ص 301)].
• عمران العمي.
عن الحسن هو ابن قدامة. [المغني في الضعفاء (2/ 140)].
• عمران بن قدامة العمي.
عن أنس.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به.
وقال أبو حاتم: ما به بأس. [المغني في الضعفاء (2/ 138)].
• عمران العمي.
عن الحسن.
يقال: هو ابن قدامة. قد مر. [ميزان الاعتدال (3/ 254)].
• عمران بن أبي قدامة العمي.
عن أنس.
قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به. [ميزان الاعتدال (3/ 251)].
• عمران العمي.
عن الحسن. يقال: هو ابن قدامة، مَرَّ، انتهى.
وأعاده ابن حبان فقال: يروي، عَن أَنس عداده في أهل البصرة.
روى عنه جعفر بن برقان وحرب بن ميمون يخطئ.
وجزم العقيلي بأنه عمران بن يحيى.
وأورد في ترجمته من طريق علي بن المديني سألت يحيى القطان عن عمران العمي .. فذكر الكلام الذي تقدم في ترجمة عمران بن قدامة.
ثم أورد من طريق موسى بن داود حَدَّثَنا عمران بن يحيى عن يزيد الرقاشي، عَن أَنس حديث: أيها الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا .. الحديث. [لسان الميزان (6/ 185)].
• عمران بن قدامة العمي.
عن أنس. قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به. انتهى.
وهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران بن داوَرَ
القطان كذا قرأت بخط الحسيني والذهبي تبع المزي فإنه ذكر في ترجمة عمران القصير قال البخاري: قال القطان: .. فذكره. وقد ذكر الذهبي عمران القصير فقال: تكلم فيه، فيقال هو ابن قدامة ويُقال: ابن يحيى، وذكر كلام يحيى القطان المذكور.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه عبد الصمد العمي وأهل البصرة [لسان الميزان (6/ 180)].
9934 - عمران بن قيس عن ابن عمر
• عمران بن قيس.
سمع ابن عمر.
رَوَى عَنه حريث بن أبي مطر، ولم يصحح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (282)].
• عمران بن قيس.
سمع ابن عمر.
روى عنه حريث بن أبي حريث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 248)].
• عِمران بن قَيسٍ.
عن ابن عُمر.
رَوى عنه حُرَيث بن أبي مَطَر.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عِمران بن قَيس، عن ابن عُمر، رَوى عنه حُرَيث بن أبي مَطَر، قال البُخاريُّ: ولَم يَصِح حَديثه في الكُوفيّينَ. [ضعفاء العقيلي (4/ 363)].
• عمران بن قيس.
روى عنِ ابن عُمَر.
روى عنه حديث ابن أبي مَطَرٍ، ولم يصح حديثه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 170)].
• عمرَان بن قيس.
روى عَن ابن عمر.
روى عَنهُ حَدِيث ابن أبي مطر، وَلم يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 533)].
• عمران بن قيس.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 222)].
• عمران بن قيس.
عن ابن عمر رضي الله عنهما.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن قيس.
عن ابن عمر.
مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 138)].
• عمران بن قيس.
عن ابن عمر.
مجهول.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
روى عنه حريث بن أبي مطر. [ميزان الاعتدال (3/ 251)].
• عمران بن قيس.
عن ابن عمر، مجهول، قال البخاري: لم يصح حديثه، روى عنه حريث بن أبي مطر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 205)].
• عمران بن قيس.
عنِ ابن عمر. مجهول. وَقال البُخاري: لم يصح حديثه، وروى عنه حريث بن أبي مطر. انتهى.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (6/ 180)].
9935 - عمران بن أبي كثير
• عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب، وعمران بن أبي مدرك، عن القاسم بن أبي مخيمرة. وعمران بن موسى، عن مكحول. شاميون مجهولون. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
• عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 138)].
• عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 251)].
• عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب، لا يُعرف، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: [-ب].
عمران بن أبى كثير.
يروى عن سعيد بن المسيب، وقبيصة بن ذؤيب، روى عنه محمد بن إسحاق، انتهى.
الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 205)].
• عمران بن أبي كثير.
عن سعيد بن المُسَيَّب. لا يعرف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه محمد بن إسحاق.
9936 - عمران بن ماعز بن العلاء
(1)
• عمران بن ماعز بن العلاء.
عن شيخ.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 251)].
• عمران بن ماعز بن العلاء.
عن شيخ.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. انتهى.
وكذا قال البغوي فيه في معجم الصحابة. [لسان الميزان (6/ 181)].
9937 - عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب
• عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب.
ليس بذاك، قاله أبو الفتح الأزدي.
أخبرنا أبو سعيد الثغرى، أخبرنا أبو الحسن المحمودى، أخبرنا أبو طاهر السفلى، أخبرنا أحمد بن عبد الغفار، حدثنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو بكر محمد ابن عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القرشى، حدثنا أحمد بن سهل بن مالك، وأنبأنا محمد بن جعفر الوراق، حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث الحافظ، حدثنا مطلب بن شعيب، قالا: حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم، حدثنا عمران بن محمد ابن سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده، عن
(1)
وهو عمران بن العلاء بن بشر.
أبي سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه: حرمة السلام، وحرمتي، وحرمة رحمى.
تفرد به إبراهيم، ولا أدرى من هو.
وهو خبر منكر.
وأنبئت عن الصيدلانى، أخبرنا أبو على حضورا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا
الطبراني، حدثنا أحمد بن محمد بن رشدين، حدثنا إبراهيم بن حماد بهذا، وليس عند عمران سوى هذا الخبر الواهي، وزاد فيه: ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئا. [ميزان الاعتدال (3/ 251)].
• عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب.
ليس بذاك، قاله أبو الفتح الأزدي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات؛ لأن في رواية الضُّعفاء عنه مناكير كثيرة، انتهى.
[نثل الهميان (ص 206)].
9938 - عمران بن مخمر
• عمران بن مخمر، ويقال: ابن مُحَبَّر.
عن شرحبيل بن أوس، وعنه حريز، مجهول. قاله الحسيني.
[نثل الهميان (ص 206)].
9939 - عمران بن أبي مدرك
• عمران بن أبي مدرك.
عن القاسم بن مخيمرة. [المغني في الضعفاء (2/ 138)].
• عمران بن أبي مدرك.
عن القاسم بن مخيمرة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 252)].
• عمران بن أبي مدرك.
عن القاسم بن مخيمرة.
لا يعرف. [لسان الميزان (6/ 182)].
9940 - عمرَان بن مُسلم أبو بكر القصير
• عِمران بن مُسلم القَصير.
بَصري، أبو بَكر.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: رُبَّما رَأَيت عِمران القَصير عِند ابن أبي عَرُوبَة، قَد جاء يَكتُب في الأَلواح، قال يَحيَى: وكان عِمران يَرَى القَدَر، وسمعت يَحيَى يقول: قال لي الحَسن الجُفريُّ: جاءَني عِمران وأَصحاب لَه يَتَكَلَّمُون في القَدَر، فَسُئِل يَحيَى: كان الحَسن الجُفري يَرَى القَدَرَ؟ فقال: كان يَعِظُني مِن إِثبات القَدَر ما لا يَعِظُني إِنسانٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 366)].
• عمرَان بن مُسلم القصير المنْقري.
كنيته أبو بكر، من أهل البَصرة.
يروي عَن: عبد الله بن دِينَار، وَالْحسن.
روى عَنهُ البصريون، والقربى، فَأَما رِوَايَة أهل بَلَده عَنهُ فمستقيمة تشبه حَدِيث الأَثْبَات.
وَأما مَا رَوَاهُ عَنهُ القُرْبَى مثل سُوَيْد بن عبد العَزِيز، وَيحيى بن سليم، وذويهما، فَفِيهِ مَنَاكِير كَثِيرَة، فلست أَدْرِي أَكَانَ يدْخل عَلَيْهِ فيجيب أم تغير حَتَّى حمل عَنهُ هَذِه المَنَاكِير، على أَن يحيى بن سليم وسُويد بن عبد العَزِيز جَمِيعًا يكثران الوَهم وَالْخَطَأ عَلَيْهِ، وَلَا يجوز أَن يحكم على مُسلم بِالْجرْحِ وَأَنه لَيْسَ بِعدْل الا بعد
السّبر، بل الإِنْصَاف عِنْدِي فِي أمره مجانبة مَا رُوِيَ عَنهُ مِمَّن لَيْسَ بمتقن فِي الرِّوَايَة، والاحتجاج بِمَا رَوَاهُ عَنهُ الثِّقَات، على أَنه لَهُ مدخلًا فِي العَدَالَة فِي جملَة المتقنين، وَهُوَ مِمَّن أستخير الله فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 123)].
• عمران بن مسلم القصير.
بصري، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا عمران القصير، قَال: حَدَّثَنا أبو رجاء، قَال: حَدَّثَنا عمران بن حصين قال: تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ننه عنها، ولم ينزل فيها كتاب بنسخه.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عمران، قَال: حَدَّثَنا الحسن، عَن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم، وصلاة الضحى، والغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، قَال: حَدَّثَنا عمران القصير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا رجاء، يحدث عَن أبي الدرداء قال: لأن أقول الله أكبر مِئَة مره، أحب الي من أن أتصدق بمائة دينار.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، قَال: حَدَّثَنا عبدة الصفار، قَال: حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عمران القصير، عن الحسن، عَن عمران بن حصين، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: لا جلب، ولا جنب، ولا شغار في الإسلام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا عمران القصير، عنِ ابن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على بعيره حيثما توجه به.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن عمران غير سويد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن عمران القصير، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إن الملائكة تصلي على العبد ما دام في صلاته، ما لم يحدث، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه.
وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه عن عمران غير مُحَمد بن راشد.
ولعمران القصير غير ما ذكرت، وَهو حسن الحديث، وإنما ذكرته لأجل أنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 168)].
• عمرَان بن مُسلم القصير أبو بكر.
- بَصري
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَإِنَّمَا ذكرته لأجل أَنه يروي أَشْيَاء، لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَتفرد عَنهُ قوم بِتِلْكَ الأَحَادِيث، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 533)].
• عمران بن مسلم القصير.
صاحب الحسن، فثقة، لكنه قدري. خ م [المغني في الضعفاء (2/ 139)].
• عمران بن مسلم القصير. [خ، م، د،، س]
أبو بكر. صاحب الحسن. ثقة، تناكد العقيلى وأورده.
وقال ابن المدينى: سمعت يحيى يقول: ربما
رأيت عمران القصير عند ابن أبي عروبة قد جاء يكتب في الالواح.
قال يحيى: وكان عمران يرى القدر.
قال لى الحسن الجفرى: جاءني عمران وأصحابه يتكلمون في القدر.
وقد ذكر عمران القصير أيضا ابن عدي واستنكر له أحاديث فساقها.
منها: أبو الوليد، حدثنا شعبة، حدثنى عمران القصير، سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث عن أبي الدرداء، قال: لان أقول الله أكبر مائة مرة أحب الى من أن أتصدق بمائمة دينار.
عبد الصمد، عن شعبة، عن عمران القصير، عن الحسن، عن عمران بن حصين - مرفوعا: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام.
وذكره ابن حبان.
وقد روى أيضا عن عطاء، ورأى أنسا.
أخذ عنه حماد بن مسعدة، ويحيى القطان، وبشر بن المفضل.
ووثقه أحمد، وابن معين. [ميزان الاعتدال (3/ 252)].
• عمران بن مسلم القصير.
رمي بالقدر، ل. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9941 - عمران بن مسلم الجعفي الضرير
• عمران بن مسلم الجعفي الضرير.
شيخ كوفى.
ما علمت به بأسا.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
له: عن سويد بن غفلة، وخيثمة الجعفي.
وعنه شعبة، وزائدة، وعدة.
ولا شئ له في الكتب. [ميزان الاعتدال (3/ 252)].
9942 - عمرَان بن مُسلم عن عبد الله بن دينار
• عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
رَوَى عَنه يحيى بن سليم.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (283)].
• عِمران بن مُسلم.
عن عَبد الله بن دينارٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِمران بن مُسلم، عن عَبد الله بن دينار، رَوى عنه يَحيَى بن سُلَيم، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي السري، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُلَيم الطائِفي، عن عِمران بن مُسلم، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن قال في السُّوقِ: لا اله الاَّ الله وحدَه لا شريك لَه، لَه المُلك ولَه الحَمد يُحيي ويُميت وهو على كُل شَيء قَدير، واحِدَةً كَتَب الله لَه الف الف حَسنَة، ومَحا عنه الف الف سَيِّئَة، وبَنَى لَه بَيتًا في الجَنةِ.
وقَد رَوى هَذا الحَديث عَمرو بن دينار القَهرَمان وغَيرُه عن سالم، والأَسانيد فيه فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 365)].
• عمران بن مسلم.
مكي.
حَدَّثَنَا الجنيدي قال: ثنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا
عمران بن مسلم، عن عَبد الله بن دينار، روى عنه يَحْيى بن سليم منكر الحديث. وسمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم، حَدَّثَنا عمران بن مسلم، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَال في السوق: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وَهو حي لا يموت، بيده الخير، وَهو على كل شيء قدير، كتب الله عز وجل له الف الف حسنة، ومحا عنه الف الف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم بمكة، قَالَ: سَمِعْتُ عمران بن مسلم، وعباد بن كثير، يحدثان عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاكر الله في الغافلين، مثل الذي يقاتل عن الفارين، وذاكر الله في الغافلين، مثل المصباح في البيت المظلم، وذاكر الله في الغافلين، مثل الشجرة الخضراء وسط الشجر الحات في الصرير، قال يَحْيى: الصرير البرد الشديد، وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وأعجم - فالفصيح بنو آدم، والأعجم البهائم -، وذاكر الله تعالى في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة.
قال الشيخ: وهذا عندي قد حمل يَحْيى بن سليم حديث عباد بن كثير على حديث عمران بن مسلم، فجمع بينهما وعمران خير من عباد، ولعمران بن مسلم المَكِّي غير ما ذكرت عن عَبد الله بن دينار وعن غيره، وَهو عندي ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 167)].
• عمرَان بن مُسلم.
مكي
عَن عبد الله بن دِينَار.
روى عَنهُ يحيى بن (سليم).
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 533)].
• عمران بن مسلم.
روى عن عبد الله بن دينار.
يروى عنه يحيى بن سليم.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 173)].
• عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي: منكر الحديث، يشبه المجهول.
قال المصنف: قلت: وثم عمران بن مسلم القصير، ثقة، يروي عن الحسن. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 222)].
• عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
قال البخاري: منكر الحديث.
أما عمران بن مسلم القصير صاحب الحسن فثقة، وعمران القصير عن أنس، وعنه جعفر بن برقان، مقل. [ديوان الضعفاء (ص 301)].
• عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في
الضعفاء (2/ 138)].
• عمران بن مسلم.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه يحيى بن سليم.
قال البخاري: منكر الحديث.
روى محمد بن أبي السرى، حدثنا يحيى بن سليم، عن عمران بن مسلم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: القول في السوق لا اله الا الله وحده.
وهذا يعرف بعمرو بن دينار القهرمان، وغيره.
وفي جزء ابن عرفة: عن يحيى بن سليم، عن عمران بن مسلم، وعباد بن كثير، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين .. الحديث. أما: [ميزان الاعتدال (3/ 252)].
9943 - عِمران بن مُسلم الفَزاري الأَزدي
• عِمران بن مُسلم الفَزاري الأَزدي.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا أبو إِبراهيم الزُّهري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَة، قال: حَدثنا أبو أَحمد الزُّبيري، قال: كان عِمران بن مُسلم الذي قال: سأَلت مُجاهدًا عن السَّلام، رافِضيًّا، كَأَنه جَرو كَلب.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا الفَضل بن مُوسَى السِّيناني، قال: حَدثنا عِمران بن مُسلم، عن عَطية، عن أبي سَعيد الخُدريِّ: في قَولهِ: {إِنما يُريد الله ليُذهِب عنكُم الرِّجس أَهل البَيت ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا} قال: جَمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عَليًّا، وفاطِمة، والحَسنَ، والحُسَين، ثُم أَدار عَليهم الكِساءَ، فقال: هَؤُلاء أَهل بَيتي، اللهم أَذهِب عنهم الرِّجس وطَهِّرهُم تَطهيرًا.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 363)].
• عمران بن مسلم الفزاري الكوفي.
عن مجاهد.
قال أبو أحمد الزبيري: رافضي. [ديوان الضعفاء (ص 300)].
• عمران بن مسلم الفزاري.
عن مجاهد.
كان رافضياً. [المغني في الضعفاء (2/ 138)].
• عمران بن مسلم الفزاري.
كوفى.
عن مجاهد، وعطية.
وعنه الفضل السينانى، وأبو نعيم.
قال أبو أحمد الزبيري: رافضي، كأنه جرو كلب.
قلت: خراء الكلاب كالرافضي. [ميزان الاعتدال (3/ 252)].
• عمران بن مسلم الفزاري، كوفي.
قال أبو أحمد الزُّبَيْري: رافضي، كأنه جرو كلب. قلت: خراء الكلاب كالرَّافضة، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 206)].
9944 - عمران بن موسى بن الأشدق
• عمران بن موسى.
عن مكحول.
لا يكاد يعرف.
والظاهر أنه أخو أيوب.
سمع أيضاً من المقبري.
وعنه: ابن جريج، وابن علية.
وثق. [المغني في الضعفاء (2/ 139)].
• عمران بن موسى بن الأشدق.
عمرو بن سعيد الأموي [د، ت]، أخو أيوب. له عن المقبرى.
وعنه ابن جريج فقط. [ميزان الاعتدال (3/ 253)].
• عمران بن موسى بن الأشدق عمرو بن سعيد الأموي، أخو أيوب.
له عن المَقْبُري، وعنه ابن جريج فقط، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص 206)].
9945 - عمران بن موسى بن يحيى بن جِبارة أبو القاسم المعلم الحمراوي
• عمران بن موسى بن يحيى بن جِبارة.
- بكسر الجيم - أبو القاسم المعلم الحمراوي.
مصري.
حدث عن عيسى بن حماد زغبة.
فيه جهالة، كذا قرأت بخط الحسيني.
وما أدري كيف أقدم على ذلك؟ وهذا الرجل قد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال: المعلم بالحمراء مولى قريش يكنى أبا القاسم يروي عن عيسى بن حماد، وَغيره سمعت منه وتوفي في ذي الحجة سنة 301 ثم أسند عنه أثرا ولم يذكر فيه جرحا.
وقال الدارقطني: حَدَّثَنا عنه غير واحد.
فمن يكون بهذا الوصف كيف يقال: فيه جهالة؟!. (ز)[لسان الميزان (6/ 182)].
9946 - عمران بن موسى
• عمران بن موسى.
في عمران بن هارون [المقدسي](ز)[لسان الميزان (6/ 182)].
9947 - عمران بن مَيثَم
• عِمران بن مَيثَمٍ.
مِن كِبار الرافِضَة، يَروي أَحاديث سَوء كَذِب.
منها ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد العَبدي، قال: حَدثنا سُفيان بن بِشر، قال: حَدثنا عَلي بن هاشِم بن البَريد، عن زياد بن المُنذِر، عن عِمران بن مَيثَم، عن مالك بن ضَمرَة، عن أبي ذَر، قال: لَما نَزَلَت هَذه الآيَةُ: {يَوم تَبيَض وجُوه وتَسود وجُوهٌ} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تُحشر أُمَّتي يَوم القيامَة على خَمس رايات، وذَكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (4/ 368)].
• عمران بن ميثم.
تابعي.
قال العقيلي: من كبار الرافضة. [ديوان الضعفاء (ص 301)].
• عمران بن ميثم.
تابعي.
قال العقيلي: من كبار الرافضة. [المغني في الضعفاء (2/ 139)].
• عمران بن ميثم.
عداده في التابعين.
قال العقيلى: من كبار الرافضة.
روى أحاديث سوء كذب.
روى عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر.
([وعنه زياد ابن المنذر]). [ميزان الاعتدال (3/ 253)].
• عمران بن ميثم.
عداده في التابعين. قال العقيلي: من كبار الرافضة، روى أحاديث سوء كذب. روى عن مالك بن ضمرة، عَن أبي ذر. وعنه زياد بن المنذر. انتهى.
والحديث المذكور أورده العقيلي، عَن أبي ذر بسنده ولفظ المتن: تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات .. الحديث، في تفسير {يوم تبيض وجوه}. قال العقيلي: روى أحاديث سوء كذا في الأصل، وكأن لفظ "كذب" من تصرف الذهبي. [لسان الميزان (6/ 182)].
• عمرَان بن ميثم.
قَالَ العقيلِيّ من كبار الرافضة روى أَحَادِيث سوء كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
• عمرو
(1)
بن ميثم.
لا يصح حديثه. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9948 - عمران بن نافع
• عمران بن نافع. [س].
لا يعرف.
روى عنه بكير بن الاشج.
لكن وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (3/ 253)].
9949 - عمران بن نوح
• عمران بن نوح.
قلتُ: عمران بن نوح؟ قَال: ليس بذاك، حدث عن عمران القطان، عن قَتَادة، عن أبي المليح، عن واثلة:"أن أعرابيًّا بال في المسجد".
قال أبو زُرْعَة: أراه عندي: عُبَيد الله بن أبي حميد، هذا حديث عُبَيد الله بن أبي حميد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 124)].
9950 - عمران بن هارون البصري
• عمران بن هارون البصري.
شيخ.
لا يعرف حاله.
أتى بخبر منكر
ما تابعه عليه أحد.
قال البزار: كان الناس ينتابونه في هذا الخبر يسمعونه منه، وكان مستورا، فحدثنا عمران، حدثنا عبد الله بن موسى القرشى، حدثنا محمد بن طلحة، عن ([أبيه، عن جده طلحة بن]) عبيد الله، قال: كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فأجهده الصوم، فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فطره.
عبد الله لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (3/ 253)].
• عمران بن هارون البصري.
شيخ لا يعرف حاله، أتى بخبر منكر ما تابعه عليه أحد.
وقال البزار: كان الناس ينتابونه في هذا الخبر يسمعونه منه وكان مستورا. فحدثنا عمران حَدَّثَنا عبد الله بن محمد القرشي حَدَّثَنا محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة، عَن أبيه، عن جَدِّه طلحة بن عُبَيد الله
(1)
كذا.
قال: كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فأجهده الصوم فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فطره.
عبد الله، لا يدرى من هو. [لسان الميزان (6/ 183)].
9951 - عمران بن هارون المقدسي
• عمران بن هارون المقدسي.
عن ابن لهيعة.
صدقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس. [المغني في الضعفاء (2/ 139)].
• عمران بن هارون المقدسي.
عن عبد الله بن لهيعة.
صدقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس. [ميزان الاعتدال (3/ 253)].
• عمران بن هارون المقدسي.
عن عبد الله بن لَهِيعَة. صدقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: عمران بن هارون أبو موسى الرملي روى عن عطاف بن خالد، وَأبي خالد الأحمر ومسكين المؤذن وصدقة بن المنتصرروى عنه موسى بن سهل الرملي وأبو زرعة، سألت أبا زرعة فقال: صدوق.
وقال ابن حبان في الثقات: عمران بن هارون أبو موسى الصوفي من أهل الرملة وهو الذي يقال له: عمران بن أبي عمران، يروي، عَن أبي خالد الأحمر وأهل العراق روى عنه أبو نشيط محمد بن هارون وأهل الشام، يخطئ ويخالف.
وأما ابن يونس فقال في الغرباء: عمران بن هارون بن عمران يكنى أبا موسى يعرف بالصوفي من أهل بيت المقدس سكن الرملة وقدم مصر روى عن الليث والمفضل بن فضالة وعبد الله بن لَهِيعَة وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الله بن وهب، وَغيرهم من أهل مصر.
في حديثه لين. [لسان الميزان (6/ 183)].
9952 - عمران بن وهب الطائي
• عمران بن وهب الطائي.
(قال البرذعي: قلتُ: عمران بن وهب الطائي قال: رأى أنسًا رؤية، وحدَّث عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث أبان، عن أَنس، وقد ترك أبانًا من الوسط، ورواها عن أَنس، أحاديث مناكير. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 478)].
• عمران بن وهب الطائي.
قال الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 222)].
• عمران بن وهب الطائي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 301)].
• عمران بن وهب الطائي.
عن أنس حديث الطير.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 139)].
• عمران بن وهب الطائي.
عن أنس بن مالك، حديث الطير.
ضعفه أبو حاتم.
وعنه سلمة الابرش. [ميزان الاعتدال (3/ 254)].
• عمران بن وهب الطائي.
عن أنس بن مالك: حديث الطير. وعنه سلمة الأبرش. ضعفه أبو حاتم. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: عمران بن وهب الطائي،
يروي عَن أبي رجاء العطاردي، وعنه محمد بن عُبَيد الطنافسي. فالظاهر أنه هذا.
وقد قال أبو حاتم الرازي: ما أظنه سمع من أنس شيئا وما حدث عنه إسحاق بن سليمان فهي أحاديث مستوية. [لسان الميزان (6/ 184)].
9953 - عِمران بن يَحيَى العَمّيُّ
• عِمران بن يَحيَى العَمّيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن عِمران العَمّي، فقال: لَم يَكُن به بَأس، ولَكِن لَم يَكُن مِن أَهل الحَديث، وقد كتبت عنه أشياء فرميت بها.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا مُوسَى بن داوُد، قال: حَدثنا عِمران بن يَحيَى، عن يَزيد الرَّقاشي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَيُّها الناس، ابكُوا فَإِن لَم تَبكُوا فَتَباكُوا، فَإِن أَهل النار يَبكُون في النار الدُّمُوع حَتَّى تَنقَطِع، ثُم يَبكُون الدِّماءَ، حَتَّى يَصير في خُدُودِهِم كَأَمثال الجَداوِل، ولَو أُجريَت فيها السُّفُن لَجَرَت.
الواية في هذا المتن لينة.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَيضًا لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (4/ 370)].
◆
عمران بن يزيد التغلبي
تقدم في عمران بن زيد
9954 - عمران بن يزيد شيخ ثابت بن عبيد
• عمران بن يزيد.
روى عنه ثابت بن عبيدة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 139)].
• عمران بن يزيد.
حدث عنه ثابت بن عبيدة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 254)].
• عمران بن يزيد.
حَدَّث عنه ثابت بن عبيد، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى ثابت بن عبيد.
[نثل الهميان (ص 207)].
• عمران بن يزيد.
حدث عنه ثابت بن عبيد.
مجهول.
[لسان الميزان (6/ 185)].
9955 - عمران الأنصاري
• عمران الأنصاري. [س].
عن ابن عمر.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه ابنه محمد، وحديثه في الموطأ، وهو منكر. [ميزان الاعتدال (3/ 254)].
9956 - عمران البارقي
• عمران البارقي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 301)].
• عمران البارقي.
شيخ للثوري.
لا يعرف، لكن وثق. د [المغني في الضعفاء (2/ 140)].
• عمران البارقي. [د].
شيخ لسفيان الثوري.
لا يعرف، لكنه وثق.
[له]: عن عطية، عن أبي سعيد حديث: لا تحل الصدقة لغنى الا في سبيل الله. [ميزان الاعتدال (3/ 254)].
9957 - عمران الحناط أو الخياط
(1)
• عمران الخياط.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 482)].
• عمران الحناط.
عن إبراهيم النخعي.
شيخ لابن عون.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 251)].
• عمران الخياط.
عن إبراهيم النخعي.
شيخ لابن عون.
لا يكاد يعرف. تقدم. [ميزان الاعتدال (3/)].
• عمرا ن الخيَّاط.
عن إبراهيم النخعي، شيخ لابن عون، لا يكاد يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 205)].
• عمران الخياط.
عن إبراهيم النخعي.
شيخ لابن عون.
لا يكاد يعرف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. والذي يظهر أنه عمران بن قدامة. [لسان الميزان (6/ 185)].
9958 - عمران شيخ لابن عيينة
• عمران.
شيخ لابن عيينة. مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 139)].
• عمران.
شيخ لابن عيينة. مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 254)].
• عمران.
شيخ لابن عيينة. انتهى.
والأول: ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المقاطيع. [لسان الميزان (6/ 185)].
9959 - عمران القصير عن أنس
• عِمران القَصيرُ.
عن أَنس.
رَوى عنه، جَعفَر بن بُرقانَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد الخَفافُ، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: عِمران القَصير يُحَدِّث عن
(1)
وهو عمران بن قدامة العمي المتقدم.
أَنس، قال يَحيَى القَطانُ: لَم يَكُن به بَأس، ولَم يَكُن مِن أَهل الحَديث، كَتَبت عنه أَشياء فَرَمَيت بِها.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، قال: حَدثنا جَعفَر بن بُرقان، عن عِمران القَصير، عن أَنس، قال: خَدَمت رَسول الله صلى الله عليه وسلم عَشر سِنينَ، فَما أَرسَلَني في حاجَة قَطُّ لَم تَتَهَيَّأ الاَّ قال: ما قَضى الله كان وما قَدَّر كان.
وهَذا يُروى عن أَنس بِأَسانيد لَيِّنَة. [ضعفاء العقيلي (4/ 367)].
• عمران القصير.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 481)].
• عمران القصير.
عن أنس.
وعنه جعفر بن برقان.
مقل، لا يكاد يعرف.
[المغني في الضعفاء (2/ 138)].
• عمران القصير.
عن أنس.
تكلم فيه.
قيل: هو ابن قدامة.
وقيل: عمران بن يحيى.
روى عنه جعفر بن برقان.
وقال يحيى القطان: لم يكن به بأس. ولم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به.
[ميزان الاعتدال (3/ 254)].
9960 - عَمْرو بن إبان بن عُثْمَان بن عَفَّان
• عَمْرو بن إبان بن عُثْمَان بن عَفَّان. (د)
روى عَن جَابر.
لَهُ عِنْد أبي دَاوُد حَدِيث وَاحِد.
قَالَ الحَاكِم: تفرد عَنهُ الزُّهْرِيّ.
قلت: بل قد روى عَنهُ عبيد الله بن على بن أبي رَافع الملقب عبادل أَيْضاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 165)].
9961 - عَمْرو بن أحمد بن محمد بن الحسن السورابي الإستراباذي
• عَمْرو بن أحمد بن محمد بن الحسن السورابي الإستراباذي.
قال أبو سعد الإدريسي: كان فقيها فاضلا درس بمصر على منصور الفقيه وكان يقال له: أبو أحمد الملقي كان حافظا لمذهب الشافعي، جيد المناظرة، صحيح السماعات. كان يحدث من حفظه فربما غلط، فإذا نبه تنبه، وهو ثقة.
كتب عن هُميم بن همام وعمران بن موسى وجعفر الفريابي، وَابن ناجية، ومُحمد بن الحسن بن قتيبة، وَأبي خليفة، وَغيرهم.
مات سنة 332. (ز) [لسان الميزان (6/ 186)].
9962 - عمرو بن الأزهر أبو سعيد العتكي الواسطي
• عمرو بن الأزهر العتكي الحداد.
قاضي جرجان.
عمرو بن الأزهر: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص 183)].
• عمرو بن الأزهر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 483)].
• عَمرو بن الأَزهَر العَتَكيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سمعتُ مُجاهد بن مُوسَى يقول: قال أبو سَعيد الحَدادُ: كان عَمرو بن الأَزهَر يَكذِب مُجاوبَةً، قُلتُ: وكَيف كان يُكَذِّب مُجاوبَةً؟ قال: قالُوا لَه: تَعرِف في الحائِك يَأخُذ الخُيُوطَ؟ فقال: حَدثنا هِشام، عن الحَسن، قال: الخُيُوط بِالدَّقيقِ.
وقيل لَه: في الحَجام يَرَى الرَّجُل مَحاجِمَهُ، فقال: حَدثنا هِشام، عن الحَسن، قال: لا بَأس به، قال أبو سَعيد: لا أَكثَر الله في المُسلمين مِثلَه.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا عَلي بن شَوكَر، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل قال: كان عَمرو بن الأَزهَر، يَضَع الحَديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَمرو بن الأَزهَر كان بِواسِط، وهو بَصريٌّ، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 285)].
• عَمْرو بن الأَزْهَر العَتكِي الحداد.
كنيته أبو سعيد، أَصله من أهل البَصرة، سكن وَاسِط ثمَّ انْتقل الى بَغْدَاد فِي آخر عمره.
يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَغَيره.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بن الصَّباح، وَعلي بن حجر.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَيَأْتِي بالموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل الاعْتِبَار والقدح فِيهِ.
سَمِعت عبد المَالِك بن عَمْرو بن عدي يَقُول: حَدثنَا أبو أُميَّة قَالَ: سَمِعت أَبَا سعيد الحداد يَقُول: عَمْرو بن الْأَزْهَر يكذب مجاوبه، قَالَ: قلت لَهُ: الحائك يدْفع لَهُ الثَّوْب على من يكون لَهُ الا إِذا ردهَا على صَاحب الثَّوْب، فَقُلْنَا لَهُ: الخيوط إِذا قطعه الحائك لمن هِيَ؟ فَقَالَ: حَدثنَا حَمَّاد بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: لصَاحب الثَّوْب. [المجروحين لابن حبان (2/ 78)].
• عَمْرو بن الْأَزْهَر.
قَالَ ابن حِبَّانَ: قَالَ يَعْنِي: عَمْرو بن الْأَزْهَر، ثَنَا حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، فقَالَ: هُوَ لصَاحب الثَّوْب.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عَمْرو بن الْأَزْهَر لم يدْرك حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان.
وَهَذِه الحِكَايَة مَعْرُوفَة عَنهُ، أَنه قَالَ فِيهَا: نَا هِشَام، عَن الحسن، مَكَان حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/169)].
• عَمْرو بن الأزهر العتكي.
بصري كان بواسط.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم سمعت مُحَمد بن سَعِيد أبو سَعِيد الحداد يقول: كان عَمْرو بن الأزهر يكذب مجاوبة، فقيل له: كيف كان يكذب مجاوبة؟ قَال: قِيل له: رجل أسلم ثوبا له الى حائك ينسجه له، على مَنْ الأردهالق، قال عَمْرو: حماد عن إبراهيم، قال: على رب الثوب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عَمْرو بن الأزهر كان بواسط ليس بثقة.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن الأزهر كان بواسط، وَهو بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَمْرو بن الأزهر يُقَال له: العتكي نزل بغداد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَمْرو بن
الأزهر، فقال لنا العتكي: نزل ببغداد، يُرْمَى بالكذب، رماه أبو سَعِيد الحداد بالكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَمْرو بن الأزهر غير ثقة.
وقال النسائي: عَمْرو بن الأزهر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي قال: عَمْرو بن الأزهر الواسطي، عن حميد، عَن أَنَس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال لكاتبه: ضع القلم على أذنك، فإنه أذكر لك.
وهذا عن حميد لا أعلمه الاَّ من رواية عَمْرو بن الأزهر عنه.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا حسين بن سيار، حَدَّثَنا عَمْرو بن الأزهر الواسطي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترعون عن ذكر الفاجر متى يعرفه الناس، اذكروه بما فيه يحذره الناس.
وهذا يعرف بالجارود بن يزيد.
وقد رواه عَمْرو بن الأزهر وغيره عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، ورُوِيَ عن الثَّوْريّ من رواية ضعيف عنه، وكل من روى هذا الحديث فهو ضعيف.
حَدَّثَنَا سعد بن مُحَمد البجلي بعكا، وأَبُو عَرُوبة بحران، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا خالد بن عَمْرو، عن عَمْرو بن الأزهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: لما زوج، تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته أم كلثوم، قال لأم أيمن: هيئي ابنتي أم كلثوم، وزُفيها الى عثمان، وخفقي بين يديها بالدف، ففعلت ذلك، فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثالثة، فدخل عليها، فقال: يا بنية، كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير بعل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك مُحَمد عليهما السلام.
وهذا الحديث لا يروى عن هشام الاَّ من رواية عَمْرو بن الأزهر عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك بن عُمَر بن أبي عاصم، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن الحارث المكتب، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَمْرو، حَدَّثَنا عَمْرو بن الأزهر، حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أُم سَلَمة وأصدقها عشرة دراهم.
ولعمرو بن الأزهر غير ما ذكرت من الحديث، وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 232)].
• عَمْرو بن الأَزْهَر العَتكِي.
بَصري، كَانَ بواسط.
قَالَ أبو سعيد (الْحداد): كَانَ يكذب مجاوبة.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يرْمى بِالْكَذِبِ، رَمَاه أبو سعيد الحداد بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [ابْن عدي:] أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 543)].
• عمرو بن الأزهر.
بصري.
قاضي جرجان.
كذاب.
عن البصريين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 394)].
• عمرو بن الأزهر.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحي بن معين يقول: عمرو بن الأزهر، كان بواسط، وهو بصري، ضعيف.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي بن شوكر، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عمرو بن الأزهر، يضع الحديث.
حدثنا الحسن بن أحمد، حدثنا مجاهد بن موسى، قال: أبو سعيد الحداد: كان عمرو بن الأزهر يكذب مجازفة. فقلت له: كيف يكذب مجازفة؟ قال: قالوا له: تعرف في الحائك يأخذ الخيوط؟ فقال: حدثنا هشام، عن الحسن، قال: الخيوط بالدقيق. وقيل له: الحجام يرى الرجل محاجمه. فقال: حدثنا هشام، عن الحسن قال: لا أكثر الله في المسلمين مثله.
وقال يحيي بن معين: عمرو، ليس بثقة.
وقال مرة أخرى: ليس بشيء.
وفي رواية أخرى عنه: لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 435)].
• عمرو بن الأزهر، أبو سعيد العتكي الواسطي.
قاضي جرجان.
يروي عن هشام بن عروة، وغيره من البصريين.
قال أحمد: كان يضع الحديث.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال الرازي والنسائي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، ويأتي بالموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتب حديثه، ولا ذكره في الكتب الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 222)].
• عمرو بن الأزهر أبو سعيد العتكي الواسطي.
قاضي خراسان. يروي عن: هشام بن عروة.
قال عباس، عن يحيى:«كان كذاباً ضعيفاً» .
وقال أبو بشر الدولابي: «متروك» .
وقال البخاري: «يرمى بالكذب، رماه أبو سعيد الحداد بالكذب» .
وذكره الساجي، والبلخي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الجوزجاني: «غير ثقة» .
وذكره ابن شاهين في «الضعفاء» ، وذكر عن أبي سعيد الحداد:«أنه كان يكذب مجاوبة، لا أكثر الله في المسلمين مثله!!» .
وقال السعدي: «غير ثقة» .
وقال ابن الجارود: «ضعيف» .
وفي كتاب «البخاري» : «رماه أبو سعيد الحداد بالوضع» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 505)].
• عمرو بن أبي الأزهر العتكي.
قاضي جرجان.
عن هشام بن عروة.
قال أحمد وغيره: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 301)].
• عمرو بن الأزهر العتكي.
قاضي جرجان.
عن هشام بن عروة.
كذاب.
قال أحمد وغيره: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 140)].
• عمرو بن الأزهر العتكي.
قاضى جرجان.
عن هشام بن عروة، وحميد الطويل، وغيرهما.
قال ابن عدي: بصرى، كان بواسط.
فعن أبي سعيد الحداد، قال: كان عمرو ابن الازهر يكذب مجاوبه، فقيل: كيف هذا؟ قال: قيل له: رجل أسلم ثوبا الى حائك ينسجه، فقال: حدثنا حماد، عن إبراهيم، قال: على رب الثوب الا إذا رده له.
وروى ابن الدورقى، عن ابن معين: ليس بثقة.
وروى عباس، عن ابن معين: كان بواسط.
وهو بصرى ضعيف.
وقال البخاري: يرمى بالذكب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أحمد: كان يضع الحديث.
إسماعيل بن عمرو البجلى، حدثنا عمرو بن الازهر، حدثنا حميد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة وأصدقها عشرة دراهم.
المسيب بن واضح، حدثنا خالد بن عمرو - قلت: وخالد هالك - عن عمرو بن الازهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، [قالت]: لما زوج نبى الله أم كلثوم قال لام أيمن: هيئى بنتى، وزفيها الى عثمان، واخفقى بالدف.
ففعلت فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثالثة فقال: كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير رجل.
قال: أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبوك محمد.
فهذا موضوع.
[وعن عمرو بن أزهر، عن أبان، عن أنس - مرفوعا: لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الانفس تشتاق اليهم ما لا تشتاق الى الجوارى العواتق].
عمرو بن الازهر، عن ابن عون، عن الشعبى، عن ابن عباس: أو أثارة من علم - قال: جودة الخط. [ميزان الاعتدال (3/ 254)].
• عَمْرو بن الأزهر العتكي.
قاضي جرجان.
عن هشام بن عروة وحميد الطويل، وَغيرهما.
قال ابن عَدِي: بصري كان بواسط.
فعن أبي سعيد الحداد قال: كان عَمْرو بن الأزهر يكذب مجاوبة، فقيل: كيف هذا؟ قال: قيل له: رجل أسلم ثوبا الى حائك ينسجه فقال: حدثنا حماد عن إبراهيم قال: على رب الثوب الأزدهالق.
وروى ابن الدورقي، عَنِ ابن مَعِين: ليس بثقة.
وروى عباس، عَنِ ابن مَعِين: كان بواسط، وهو بصري ضعيف.
وَقال البُخاري: يرمى بالكذب.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك.
وقال أحمد: كان يضع الحديث.
إسماعيل بن عَمْرو البجلي: حدثنا عَمْرو بن الأزهر حَدَّثَنا حميد، عَن أبي نضرة، عَن أبي سعيد رضي الله عنه: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة وأصدقها عشرة دراهم. المسيب بن واضح: حدثنا خالد بن عَمْرو - قلت: وخالد هالك - عن عَمْرو بن الأزهر عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي
الله عنها قالت: لما زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم كلثوم قال لأم أيمن: خذي بنتي وزفيها الى عثمان وخَفقي بالدف، ففعلت، فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثالثة فقال: كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير رجل قال: أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد.
فهذا موضوع.
عمرو بن الأزهر: عن أبان، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق اليهم ما لا تشتاق الى الجواري العواتق.
عمرو بن الأزهر: عَنِ ابن عون عن الشعبي، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما:{أو أثارة من علم} قال: جودة الخط. انتهى.
وقال عباس الدوري عن يحيى: كان كذابا ضعيفا.
وقال الدولابي: متروك الحديث.
وقال الجُوزْجَاني: غير ثقة.
وقال العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار سمعت مجاهد بن موسى قال أبو سعيد الحداد .. فذكر الحكاية المتقدمة لكن قال: قالوا له: تعرف في الحائك يأخذ الخيوط؟ فقال: حدثنا هشام عن الحسن قال: الخيوط بالدهن.
وبه: قالوا له في الحجام: يري الرجل محاجمه فقال: حَدَّثَنا هشام عن الحسن قال: لا بأس به.
قال أبو سعيد: لا أكثر الله في المسلمين مثله. [لسان الميزان (6/ 187)].
• عمرو بن الأزهر العتكي.
قاضي جرجان.
قال أحمد: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 561)].
• عَمْرو بن أبي الأَزْهَر العَتكِي.
قَاضِي جرجان عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ أَحْمد وَغَيره كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
• عمر بن الأزهر.
وهو العتكي: يضع وفي موضع من ذ عمرو بن الأزهر كذاب يضع والله أعلم. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9963 - عَمْرو بن أسماء
• عَمْرو بن أسماء.
عن أبي المليح بن أسامة، عَن أبيه: في الصلاة في الرحال في المطر. أخرجه العقيلي في ترجمة أبي المليح.
وأخرج من طريق عبد الصمد، عَن مُحَمد بن أبي المليح عن عَمْرو هذا وقال: عَمْرو لا يعرف. (ز)[لسان الميزان (6/ 188)].
9964 - عَمْرو بن إسماعيل الهمداني
• عمرو بن إسماعيل الهمداني.
عن أبي إسحاق بخبر كذب في علي، وهو: مثلي كشجرة وأنا أصلها، علي فرعها، والحسن والحسين ثمرتها، والشيعة ورقها. [المغني في الضعفاء (2/ 140)].
• عمرو بن إسماعيل الهمداني.
عن أبي إسحاق السبيعى بخبر باطل في على عليه السلام، ([وهو: مثل على كشجرة أنا أصلها، وعلى فرعها، والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها]). [ميزان الاعتدال (3/ 255)].
• عَمْرو بن إسماعيل الهمداني.
عن أبي إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي عليه السلام. [لسان الميزان (6/ 189)].
• عَمْرو بن إِسْمَاعِيل الهَمدَانِي.
عَن أبي إِسْحَق السبيعِي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
9965 - عَمْرو بن أوس
• عمرو بن أوس.
يجهل حاله. أتى بخبر منكر. أخرجه الحاكم في مستدركه، وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق.
حدثنا عمرو بن أوس، حدثنا سعيد عن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: أوحى الله الى عيسى آمن بمحمد، فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار .. الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 255)].
• عمرو بن أوس.
يجهل حاله، أتى بخبر منكر أخرجه الحاكم في «مستدركه» ، وأظنه موضوعاً، فذكره
…
[نثل الهميان (ص 207)].
• عَمْرو بن أوس.
يجهل حاله، وأتى بخبر منكر. أخرجه الحاكم في مستدركه وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق حدثنا عَمْرو بن أوس حَدَّثَنا سعيد بن أبي عَرُوبَة عن قتادة عن سعيد بن المُسَيَّب، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: أوحى الله الى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم، وَلا الجنة، وَلا النار .. الحديث. [لسان الميزان (6/ 189)].
9966 - عَمْرو بن أيوب العابد
• عمرو بن أيوب العابد.
إمام مسجد عصام.
عن جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا دعوة
فلم يستجب له كتب له حسنة.
ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا. [ميزان الاعتدال (3/ 256)].
• عَمْرو بن أيوب العابد.
إمام مسجد عصام. عن جرير عن منصور عن هلال بن يساف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة.
ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا. [لسان الميزان (6/ 189)].
9967 - عمرو بن بجدان
• عمرو بن بجدان.
عن أبي ذر مرفوعا: الصعيد وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين. حسنة الترمذي، ولم يرقه الى الصحة للجهالة بحال عمرو.
روى عنه أبو قلابة، وما قال: سمعت.
ورواه أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بنى عامر.
ومرة جاء عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بنى قشير.
وقيل غير ذلك.
وقد وثق عمرو مع جهالته. [ميزان الاعتدال (3/ 256)].
9968 - عمرو بن بحر أبو عثمان الجاحظ البصري
• عمرو بن بحر الجاحظ.
قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 223)].
• عمرو بن بحر الجاحظ أبو عثمان البصري.
روى عن: حجاج بن محمد الأعور.
قال ابن أبي داود -فيما حكاه ابن عساكر-: «أنا أثق بظرفه، ولا أثق بدينه» .
وقال إسماعيل بن محمد النحوي: «سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك، وأدخلناه على الشيوخ ببغداد، فقبلوه الا ابن شيبة العلوي» .
وقال أبو القاسم علي بن حمزة البصري اللغوي في «بيان خطأ الرواة» تأليفه: «كان الجاحظ مجانباً للكذب فيما يحث وشاهد» . وقال القاضي عبد الجبار: «كان نسيج وحده في العلوم؛ لأنه جمع بين علم الكلام والفصاحة والعلم بالأخبار، والأشعار، والفقه، وتأويل القرآن، وله كتب في «التوحيد» و «إثبات النبوة» ».
وذكر أبو الفرج الأصبهاني: أنه كان يرمى بالزندقة، وأنشد في ذلك أشعاراً.
وقال الخطأبي في «شرح البخاري» : «هومغموص في دينه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 507)].
• عمرو بن بحر الجاحظ.
قال ثعلب: ليس بثقة، ولا مأمون. [ديوان الضعفاء (ص 301)].
• عمرو بن بحر الجاحظ المتكلم.
صاحب الكتب.
قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون. [المغني في الضعفاء (2/ 140)].
• عمرو بن بحر الجاحظ.
صاحب التصانيف.
روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل.
قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون.
قلت: وكان من أئمة البدع. [ميزان الاعتدال (3/ 256)].
• عَمْرو بن بحر الجاحظ.
صاحب التصانيف. روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل. قال ثعلب: ليس بثقة، وَلا مأمون. قلت: وكان من أئمة البدع. انتهى.
قال الجاحظ في كتاب البيان: لما قرأ المأمون كتبي في الأمامة فوجدها على ما أخبروا به - وصرت اليه وقد كان أمر اليزيدي بالنظر فيها ليخبره عنها - قال لي: قد كان بعض من يرتضى عقله ويصدق خبره خَبرنا عن هذه الكتب بإحكام الصنعة وكثرة الفائدة فقلنا: قد تربي الصفة على العيان فلما رأيتها رأيت العيان قد أربى على الصفة، فلما فليتها أربى الفلي على العيان.
وهذا كتاب لا يحتاج الى حضور صاحبه، وَلا يفتقر الى المحتجين، وقد جمع استقصاء المعاني واستيفاء جميع الحقوق مع اللفظ الجزل والمخرج السهل فهو سوقي ملوكي وعامي خاصي.
قلت: وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم.
قال المسعودي: وفي سنة خمس وخمسين وقيل: سنة ست وخمسين، مات الجاحظ بالبصرة، وَلا يعلم أحد من الرواة وأهل العلم أكثر كتبا منه.
وحكى يموت بن المزرع عن الجاحظ - وكان خاله - أنه دخل اليه ناس وهو عليل فسألوه عن حاله
فقال:
عليل من مكانين
من الإفلاس والدَّيْن
ثم قال: أنا في علل متناقصة يتخوف من بعضها التلف وأعظمها علي نيف وتسعون، يعني عمره.
وقال أبو العيناء: قال الجاحظ: كان الأصمعي منانيا فقال له العباس بن رستم: لا والله ما كان منانيا ولكن تذكر حين جلست اليه تسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي مخصوفة بحديد ويقول: نعم قناع القدري، نعم قناع القدري، فعلمت أنه يعنيك فقمتَ وتركته.
وروى الجاحظ عن حجاج الأعور، وَأبي يوسف القاضي وخلق كثير وروايته عنهم في أثناء كتابه في "الحيوان".
وحكى ابن خزيمة أنه دخل عليه هو وإبراهيم بن محمود .. وذكر قصة.
وحكى الخطيب بسند له: أنه كان لا يصلي.
وقال الصولي: مات سنة خمسين ومئتين.
وقال إسماعيل بن محمد الصفار: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن شيبة العلوي فإنه أباه وقال: هذا كذب. سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور.
قلت: ما علمت ما أراد بحديث فدك؟.
وقال الخطابي: هو مغموص في دينه.
وذكر أبو الفرج الأصبهاني: أنه كان يرمى بالزندقة وأنشد في ذلك أشعارا. وقد وقفت على رواية ابن أبي داود عنه ذكرتها في غير هذا الموضع وهي في الطيوريات.
قال ابن قتيبة في اختلاف الحديث: ثم نصير الى الجاحظ وهو أحسنهم للحجة استثارة وأشدهم تلطفا لتعظيم الصغير حتى يعظم وتصغير العظيم حتى يصغر ويكمل الشيء وينقصه فنجده مرة يحتج للعثمانية على الرافضة ومرة للزيدية على أهل السنة ومرة يفضل عَلِيًّا ومرة يؤخره.
ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ويتبعه: قال الجماز: ويذكر من الفواحش ما يجل رسول الله عن أن يذكر في كتاب ذكر أحد منهم فيه فكيف في ورقة، أو بعد سطر، أو سطرين.
ويعمل كتابا يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين فإذا صار الى الرد عليهم تجوز للحجة كأنه إنما أراد تنبيههم على ما لا يعرفون وتشكيك الضعفة ويستهزئ بالحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم.
وذكر الحجر الأسود وأنه كان أبيض فسوده المشركون.
قال: وقد كان يجب أن يبيضه المسلمون حين أسلموا وأشياء من أحاديث أهل الكتاب وهو مع هذا أكذب الأمة، وأوضعهم لحديث، وأنصرهم لباطل.
وقال النديم: قال المبرد: ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة: الجاحظ، وإسماعيل القاضي، والفتح بن خاقان.
وقال النديم لما حكى قول الجاحظ: لما قرأ المأمون كتبي قال: هي كتب لا يحتاج الى حضور صاحبها عندي، إن الجاحظ حسن هذا اللفظ تعظيما لنفسه وتفخيما لتأليفه وإلا فالمأمون لا يقول ذلك. وحكى عن ميمون بن هارون أنه قال: قال لي الجاحظ: أهديت كتاب "الحيوان" لابن الزيات فأعطاني خمسة الاف دينار، وأهديت كتاب "البيان
والتبيين" لابن أبي دؤاد فأعطاني خمسة الاف دينار، وأهديت كتاب "النخل والزرع" لإبراهيم الصولي فأعطاني خمسة الاف دينار، قال: فلست أحتاج الى شراء ضيعة، وَلا غيرها.
وسرد النديم كتبه وهي مِئَة ونيف وسبعون كتابا في فنون مختلفة.
وقال ابن حزم في "الملل والنحل": كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل ومع ذلك فإنا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وإن كان كثير الإيراد لكذب غيره.
وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة "تهذيب اللغة": وممن تكلم في اللغات بما حصره لسانه، وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان أوتي بسطة في القول وبيانا عذبا في الخطاب ومجالا في الفنون غير أن أهل العلم ذموه وعن الصدق دفعوه.
وقال ثعلب: كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس. [لسان الميزان (6/ 189)].
• عمرو بن بحر الجاحظ.
ذكره الذهبي في ميزانه ولم يذكره بالوضع، وقد رأيت في خطبة الموضوعات لابن الجوزي ذكر بإسناده عن المحاملي قال: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن شبة العلوي .. الى آخر كلامه، وفيه: قال إسماعيل يعني بن محمد النحوي المذكور في سند ابن الجوزي: هذا عن المحاملي، وكان أبو العيناء يحدث بهذا بعد ما تاب. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 562)].
• عَمْرو بن بَحر الجاحظ.
رَمَوْهُ بِالْكَذِبِ والوضع. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
9969 - عمرو بن أبي برة
• عمرو بن أبي بزة.
يروي عن شعبة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 223)].
• عمرو بن أبي برة.
عن شعبة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 301)].
• عمرو بن أبي برة.
عن شعبة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 140)].
• عمرو بن أبي بزة.
عن شعبة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 256)].
• عَمْرو بن أبي بزة.
عن شعبة.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 194)].
9970 - عَمرو بن بِشر بن السرحِ
• عَمرو بن بِشر بن السرحِ.
عن عنبَسَة بن سَعيد بن غُنَيم.
مُنكر الحديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَمرو بن بَشير بن السرح، قال: حَدثنا عنبَسَة بن سَعيد بن غُنَيم، عن عِكرمة، عن ابن عَباس:{ثُم لَتُسأَلُن يَومئِذ عن النَّعيمِ} قال: قال ابن عَباس: إِن رَسول الله صلى الله عليه وسلم فَسرها، فقال: أَوَّل جُزء فيها: الخِصاف
والماء وفِلَق الخُبزِ.
بإِسنادِهِ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا استَيقَظت مِن نَومِك فَقُل: سُبحان الذي يُحيي المَوتَى وهو على كُل شَيء قَدير، فَإِنَّك إِذا قُلتَ: اللهم اغفِر لي، قال: نَعَم، نَعَم، نَعَم.
بإِسنادِهِ؛ أَنَّ أَسماء بِنت عُمَيس أَرسَلَت الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، ورُبَّما اعتَكَفَت معَه تَسأَلُه عن المُستَحاضَة، فَأَرسَل اليها أَن تَغتَسِل لصَلاة الفَجر اغتِسالَةً، ثُم تُؤَخِّر الظُّهر والعَصر وتَغتَسِل اغتِسالَةً، ثُم تُصَلّي، وتُؤَخِّر المَغرِب وتُقَدِّم العِشاءَ، وتَغتَسِل لَهما اغتِسالَةً، ثُم تُصَلّي، قال: فَبَعَثَت اليه: إِنه لَيس بِالدَّم العَبيط، ولَكِنه الدَّم البَحراني، فَبَعَث اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تَدَعي الصَّلاة ولَو قَعَدت على كُرسي وتَحتَك طَست، فَإِنه عِرق انفَجَر، أو قَرحَة في الرَّحِمِ.
كُل هَذه الأَحاديث غَير مَحفُوظَة بِهذا الإِسناد.
فَأَما قِصَّة المُستَحاضَة، فَقد رُوي بِغير هذا الإِسناد مِن طَريق لَيِّن، ورُوي بِخِلاف هَذا اللَّفظ مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (4/ 288)].
9971 - عَمْرو بن بشر العنسي
• عمرو بن بشير
(1)
.
عن الوليد بن أبي السائب.
وثقه دحيم.
وقال العقيلي: منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
• عمرو بن بشير العنسي.
عن الوليد بن أبي السائب.
ثقة.
قال العقيلي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 141)].
• عمرو بن بشر العنسي.
عن الوليد بن أبي السائب.
صدوق.
وقال العقيلى: منكر الحديث.
وقيل: عمرو بن بشير. [ميزان الاعتدال (3/ 256)].
• عَمْرو بن بشر العنسي.
عن الوليد بن أبي السائب.
صدوق.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وقيل: عَمْرو بن بشير. انتهى. قال العقيلي: عَمْرو بن بشر بن السرح عن عنبسة بن سعيد بن غنيم وساق له من رواية سليمان بن عبد الرحمن عنه عن عنبسة عن عكرمة، عَنِ ابن عباس في تفسير:{ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} مرفوعا.
وبه: إذا استيقظت من نومك فقل: سبحان الله الذي يحيي الموتى .. الحديث.
وبه: أن أسماء بنت عميس سألت عن المستحاضة. وفيه: وربما اعتكفت معه .. الحديث.
وقال: كلها غير محفوظة، وحديث المستحاضة روي بإسناد لين، ومن وجه آخر بغير هذا اللفظ صالح الإسناد. [لسان الميزان (6/ 193)].
9972 - عمرو بن بشر
• عمرو بن بشر. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
(1)
في مطبوعة ذيل الديوان: بشر، خطأ.
9973 - عمرو بن بعجة
• عمرو بن بَعْجَة.
عن علي، لا يُعرف، روى عنه السبيعي، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكُر عنه راوياً سوى السبيعي.
[نثل الهميان (ص 207)].
• عمرو بن بعجة.
عن على.
لا يعرف.
روى عنه السبيعى. [ميزان الاعتدال (3/ 256)].
• عَمْرو بن بعجة.
عن علي. لا يعرف. روى عنه أبو إسحاق السبيعي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 194)].
9974 - عمرو بن بكر السكسكي الرملي
• عَمرو بن بَكر السَّكسَكيُّ.
عن أبي سِنان الشَّيباني.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه مُحمد بن داوُد بن خُزَيمَة الرَّملي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عَمرو بن بَكر السَّكسَكي، قال: حَدثنا أَبي، عن أبي سِنان الشَّيباني، عن عُمر بن عَبد العَزيز، عن أبي سَلَمة، عن رَبيعَة بن كَعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَفضَل طَعام الدُّنيا والآخِرَة اللَّحمُ.
ولا يُعرَف الاَّ به، ولا يَثبُت في هَذا المَتن عن النَّبي صلى الله عليه وسلم شَيءٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 287)].
• عَمْرو بن بكر السكْسكِي.
من أهل الرملة.
يروي عَنْ: إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ، وَابْن جريج، وَغَيرهمَا من الثِّقَات الأوابد والطامات، التِي لَا يشك من هَذَا الشَّأْن صناعته أَنَّهَا معمولة، أو مَقْلُوبَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
روى عَن ابن جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤْمِنُ الفٌ مَأْلُوفٌ، وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلا يُؤْلَفُ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ للنَّاس» .
وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَمَارَةُ المُسْلِمِينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ البَشَاشَةُ إِذَا تَزَاوَرُوا، وَالْمُصَافَحَةُ وَالتَّرْحِيبُ إِذَا التَقَوْا» .
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الدَّرْدَاءِ هَاشِمُ بن مُحَمَّدِ بن يَعْلَى الأَنْصَارِيُّ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ بَيْتِ المَقْدِسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن بكر السكْسكِي، عَن ابن جُرَيْجٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَاد، أَكْثَرهَا معمولة. [المجروحين لابن حبان (2/ 78)].
• عَمْرو بن بكر السكسكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا هاشم بن مُحَمد بن يَعْلَى أبو الدرداء، حَدَّثَنا عَمْرو بن بكر السكسكي، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عَن أبي هريرة، أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا، وأطول الناس يوم القيامة صمتا أكثرهم جشاً في الدنيا، وأبعد الناس من الله يوم القيامة القاص الذي
يخالف الى غير ما يأمر به، وشرار أُمَّتِي من يلي القضاء، إن اشتبه عليه لم يشاور، وإن أصاب بطر، وإن غضب عنف، وكاتب الشر كالعامل به.
ولعمرو بن بكر هذا أحاديث مناكير عن الثقات وابن جُرَيج، وغيره يروي عنه أبو الدرداء هذا وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 250)].
• عَمْرو بن بكر السكْسكِي.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير عَن الثِّقَات ابن جريج وَغَيره، يروي عَنهُ أبو الدَّرْدَاء هَاشم بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يعلى. [مختصر الكامل (ص 548)].
• عَمْرو بن بكر السكْسكِي الرَّمْلِيّ.
روى عَن ابن جريج وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَنَاكِير يروي عَن الثِّقَات فَلَيْسَ الحمل فِيهِ الا عَلَيْهِ
(1/ 159)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 105)].
• عمرو بن بكر السكسكي الرملي.
عن ابن جريج، وابن أبي عبلة مناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 169)].
• عمرو بن بكر السكسكي.
من أهل الرملة.
يروي عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وابن جريج.
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الطامات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 223)].
• عمرو بن بكر السكسكي الرملي.
يروي عن: إبراهيم بن أبي عبلة. خرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك» فيما ذكره الصريفيني، ويشبه أن يكون وهماً، فإنه لما ذكره في جملة الضعفاء، قال:«يروي عن ابن جريج وابن أبي عَبْلَة مناكير، وغيرهما من الثقات، ليس الحمل فيها الا عليه» .
وقال الساجي: «ضعيف» .
وقال العقيلي: «حديثه غير محفوظ» .
وقال النقاش: «يروي عن إبراهيم وابن جريج مناكير» .
وقال ابن حبان: «يروي عن ابن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما من الثقات الأوابد والطامات التي لا شك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة، أو مقلوبة، لا يحل الاحتجاج به» .. انتهى. والذي نقله عنه أبو الفرج فيه نظر. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 508)].
• عمرو بن بكر السكسكي.
اتهمه ابن حبان.
وقال ابن عدي: له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 301)].
• عمرو بن بكر السكسكي الرملي.
عن ابن جريج.
واهٍ.
قال ابن عدي: له مناكير. ق [المغني في الضعفاء (2/ 141)].
• عمرو بن بكر السكسكي الرملي.
عن ابن جريج.
واه.
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير عن الثقات. ابن جريج وغيره.
يروى عنه أبو الدرداء هاشم بن محمد بن يعلى، وغيره.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات الطامات.
يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة، وثور بن يزيد.
له: عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر - مرفوعا: المؤمن الف مألوف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
وبه: خير الناس أنفعهم للناس.
وبه: أمارة المؤمنين والصديقين البشاشة إذا تزاوروا، والمصافحة إذا التقوا، رواها عنه أبو الدرداء.
وعنه ابن قتيبة العسقلاني.
أخبرنا محمد بن الحسين القرشى، أخبرنا محمد بن عمار، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، حدثنا إسماعيل بن رجاء، أخبرنا محمد بن أحمد الحندرى، حدثنا عبد الله ابن إياد بن شداد، حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد، حدثنا عمرو بن بكر السكسكى، عن محمد بن صالح، عن ابن المسيب وأبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من تضرع لصاحب دنيا وضع ذلك نصفه دينه.
ومن أتى طعام قوم لم يدع اليه ملا الله بطنه نارا حتى يقضى بين الناس يوم القيامة.
وبه: حدثنا عمرو بن بكر، عن عباد بن كثير، وموسى بن عبيدة، عن زيد ابن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد - مرفوعا، قال ربكم: لا أخرج عبدا لى من الدنيا، وأنا أريد أن أرحمه، حتى أوفيه كل خطيئة عملها بسقم في جسده، أو ضر في معيشته، أو إقتار في رزقه، أو خوف في دنياه، حتى أبلغ به مثاقيل الذر، فإن بقى عليه شئ عليه الموت .. الحديث.
قلت: أحاديثه شبه موضوعة، وقد خرج له ابن ماجة - فرد - حديثا مقرونا بشداد ابن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن أبي عبلة.
سمع أبا أبي ابن أم حرام - رفعه: عليكم بالسنا والسنوت.
قال ابن أبي عبلة: هو الشبث.
ورواه عن ابن ماجة عن إبراهيم الفريابى عنهما. [ميزان الاعتدال (3/ 256)].
• عَمْرو بن بكر السكْسكِي.
اتهمه ابْن حبَان وَقَالَ الذَّهَبِيّ أَحَادِيثه شبه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
• عمرو ابن بكر السكسكي.
منهم وفي الميزان واه أحاديثه بشبه موضوعة، قال ابن حبان يروي عن الثقات الطامات. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9975 - عمرو بن أبي بكر
• عَمرو بن أبي بَكر.
يَمانيُّ.
رَوى عنه هَمام بن نافِع.
في حَديثه نَظر، ولَعَلَّه عَمرو بَرقٍ.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن أَبيه، عن عَمرو بن أبي بَكر، عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي، عن عائِشة، زَوج النَّبي صلى الله عليه وسلم، أَنها سَأَلَت النَّبي صلى الله عليه وسلم يَوم الأَحزابِ: كَيف بِنا يا رَسول الله لَو أَجمعَت عَلَينا اليَمَن مع هَوازِن وغَطَفانَ؟ فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: أُولَئِك قَوم لَيس على أَهل هَذا الدّين منهُم بَأسٌ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (4/ 286)].
• عمرو بن أبي بكر.
عن محمد بن كعب القرظي.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن أبي بكر.
عن محمد بن كعب القرظي.
له حديث منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 141)].
• عمرو بن أبي بكر.
عن محمد بن كعب القرظى، عن عائشة.
وعنه ولده عبد الرزاق.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
ولعله عمرو [بن] برق. [ميزان الاعتدال (3/ 257)].
• عَمْرو بن أبي بكر.
عن محمد بن كعب القرظي عن عائشة. وعنه والد عبد الرزاق. قال العقيلي: في حديثه نظر، ولعله عَمْرو بن برق. انتهى.
وأورد العقيلي حديثه في فضل اليمن وقال: يماني صنعاني. [لسان الميزان (6/ 195)].
9976 - عَمْرو بن تميم بن عويم
• عَمرو بن تَميمٍ.
عن أَبيه، عن أبي هُريرة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن تَميم، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، في فَضل شَهر رَمَضان، رَوى عنه كَثير بن زَيد، في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا ابن المُبارك، قال: أَخبَرنا كَثير بن زَيد، قال: أَخبَرني عَمرو بن تَميم، عن أَبيه، أَنه سَمِع أَبا هُريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَظَلَّكُم شَهرُكُم هَذا مَحلُوف رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، ما مَر بِالمُسلمين شَهر خَير لَهم منهُ، ولا مَر بِالمُنافِقين شَهر شر لَهم منهُ، إِن الله عز وجل كَتَب أَجرَه ونوافِلَه قَبل أَن يَدخُل، وكَتَب إِصره وشَقاءَه قَبل أَن يَدخُلَ.
ولا يُتابَع عَليه.
وفي فَضائِل شَهر رَمَضان أَحاديث بِغَير هَذا الإِسناد، وبِخِلاف هَذا اللَّفظ مِن وجه صالح. [ضعفاء العقيلي (4/ 291)].
• عمرو بن تميم.
عن أبيه، عن أبي هريرة في فضل رمضان.
وعنه كثير بن زيد.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ميزان الاعتدال (3/ 257)].
• عمرو بن تميم.
عن أبيه، عن أبي هريرة في فضل رمضان، وعنه كثير بن زيد. قال البخاري: في حديثه نظر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 207)].
• عَمْرو بن تميم.
عن أبيه، عَن أبي هريرة في فضل رمضان.
وعنه كثير بن زيد.
قال البخاري: في حديثه نظر. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 195)].
• عَمْرو بن تميم بن عويم.
في تميم بن عويم. (ز)[لسان الميزان (6/ 195)].
9977 - عمرو بن ثابت بن هرمز أبو ثابت الكوفي، وهو عمرو بن أبي المقدام
• عمرو بن ثابت بن هرمز.
وهو عمرو بن أبي المقدام، أبو ثابت.
عن أبيه.
ليس بالقوي عندهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم (269)].
• عمرو بن ثابت. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 236)].
• عَمْرُو بن أَبِي المِقْدَامِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 35)].
• عمرو بن ثابت بن هرمز.
متروك الحديث.
وهو عمرو بن أبي المقدام. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 479)].
• عَمرو بن ثابِت بن أبي المِقدامِ.
واسم أَبي المِقدامِ: هُرمُزُ، كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن ثابت، لَيس بِالقَوي عِندَهُم.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا هَناد بن السري، قال: كَتَبت عن عَمرو بن ثابت، قال: حَدثنا كَثير، فَبَلَغَني عنه، أَنه كان يَومًا عِند حَبان بن عَلي، قال هَنادٌ: وأَخبَرني مَن سَمِعَه، وما أُراه الاَّ نَوفَلاً يقول: كَفَر الناس بعد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الاَّ أَربَعَةً، قال: قيل لحِبانَ: قال هَذا ولَم تُنكِر عَليه؟ قال: فقال حَبانُ: هو جَليسُنا، كَأَنه قال: فَكَرِهت أَن أَقُول لَه شَيئًا، قال: وكان حين تَكَلَّم بِهذا الكَلام يَتَناوم كَأَنه يَنعَسُ، يَعني حَبانَ، قال: هَذا، ومات عَمرو بن ثابت، فَلَما مُر بِجَنازَتِه فَرَآها ابن المُبارك، دَخَل المَسجِد وأَغلَق عَليه بابَه حَتَّى جاوزَتهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أبو هَمام، الوليد بن شُجاع، قال: حَدثنا عَلي بن الحَسن بن شَقيق، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: لا تُحَدِّثُوا عن عَمرو بن ثابت، فَإِنه كان يَسُب السَّلَفَ.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك، قُلتُ: عَمرو بن ثابت، لم تَرَكت حَديثهُ؟ قال: كان يَشتُم السَّلَف، فَلذَلك تَرَكت حَديثهُ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: كان جَرير يُخَرِّج حَديث عَمرو بن ثابت، فَيقولون: لا نُريدُهُ، فَيقول: أَدرَكَته صالحًا، فَيقولون: تَغَيَّر بعدكَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: كَتَب الي أبو بَكر بن خَلادٍ: سمعت ابن عُيَينة يقول: إِنَّك حَذَّرت عَمَّن يُطعن فيه؟ ثُم قال: ابن أَبي المِقدام، فَذَكَر حَديثًا، يَعني عَمرًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سأَلت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي عن حَديث عَمرو بن ثابت، فَأَبَى أَن يُحَدِّث عنه، وقال: لَو كُنت مُحَدِّثًا عنه بِحَديثٍ، لَحَدَّثت بِحَديث أَبيه، عن سَعيد بن جُبَير في التَّفسيرِ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثُ عن عَمرو بن ثابِت بن أَبي المِقدامِ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: كان عَمرو بن ثابت، ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَمرو بن ثابِت بن أَبي المِقدامِ: لَيس بِشَيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِثِقَة ولا مَأمُون.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَمرو بن ثابت لا
يَكذِب في حَديثه. [ضعفاء العقيلي (4/ 292)].
• عَمْرو بن ثَابت بن هُرْمُز الكُوفِي.
كنيته أبو ثَابت، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: ابن أبي المِقْدَام.
يروي عن أبيه.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَسبعين، وَقد قيل: سنة سبعين وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات، لَا يحل ذكره الا على سَبِيل الاعْتِبَار.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن مهْدي عَن حَدِيث لعَمْرو بن ثَابت فَأبى أَن يحدث بِهِ.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أَبَانٍ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: عَمْرو بن أبي المِقْدَام؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون. [المجروحين لابن حبان (2/ 76)].
• عَمْرو بن ثابت بن هرمز.
هو عَمْرو بن أبي المقدام العجلي كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا موسى بن هارون بن إسحاق، قَال: حَدَّثَنا منجاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثابت مولى بني عجل.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف، قَال: حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك، أنه ترك حديث عَمْرو بن ثابت.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور بن يزيد، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن ثابت يقول: رأيت راعيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن أبي المقدام ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: عَمْرو بن أبي المقدام ليس بشَيْءٍ.
وفي موضعٍ آخر: عَمْرو بن ثابت ليس بثقة، ولا مأمون، لا يُكتَب حديثُهُ، وأبوه ثقة روى عن أبيه سفيان، وشُعبة، وَهو أبو المقدام الحداد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى قال: ترك ابن المُبَارك عَمْرو بن ثابت.
وقال النسائي: عَمْرو بن ثابت بن هرمز متروك الحديث، وَهو عَمْرو بن أبي المقدام.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثابت، عن أبيه، قَال: قَال إبراهيم: إني لأفرق منك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَمْرو بن ثابت، قال: كوفي ليس بشَيْءٍ. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قالَ: سَألتُ عَبد الرحمن عن عَمْرو بن ثابت، فأبى أن يحدث عنه، وقال: لو كنت محدثا عنه لحدثت بحديث أبيه، عَن سَعِيد بن جُبَير، في التفسير.
أخبرناه الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن ثابت، عن أبيه، عَن سَعِيد بن جُبَير؛ في قوله عز وجل:{كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال: خير الناس للناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن محمود ببخارى، حَدَّثَنا إسحاق بن حمزة بن فروخ البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى بن موسى الغنجار، عن عَمْرو بن أبي المقدام، حَدَّثَنا أبو إسحاق الهمداني، عن علي بن ربيعة الوالبي؛ أن عَليًّا
عليه السلام، أراد أن يركب فوضع رجله في الركاب، وقال: باسم الله، ثم ارتفع على السرج، فقال: الحمد لله، ثم قال:{سبحان الذي سخر لنا هذا، وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون} ، ثم قال: الحمد لله ثلاثا، ثم قال: الله أكبر ثلاثا، ثم قَال: لا الاَّ الاَّ أنت سبحانك، ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب الاَّ أنت، ثم ضحك، فقيل له: من أي شيء ضحكت، يا أمير المؤمنين؟ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل مثلها، فقلت له: من أي شيء ضحكت؟ فقال: من إعجاب الرب تعالى، من قول العبد، يعلم أنه لا يغفر الذنوب الاَّ هو.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، قَال: حَدَّثَنا سويد، حَدَّثني عَمْرو بن ثابت، عن الحكم بن عتيبة، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى؛ أن بلالا كان في الإقامة، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فجلس.
قال لنا عمران: قال سويد: روى هذا الحديث سفيان الثَّوْريّ عن عَمْرو بن ثابت.
حَدَّثَنا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثابت، عن سماك بن حرب، عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إن مثل من ينصر قومه على غير الحق، كمثل الذي لا يفزع بالله.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثابت، عن السري، يَعني ابن إسماعيل، عن الشعبي، عَن أبي هريرة قال: جَاء رجل من الأنصار، فقال: أنشدك بالله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن كنت مولاه، فعلي مولاه؟ قَال: نَعم.
ولعمرو بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث، والضعف على رواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 212)].
• عَمْرو بن ثَابت بن هُرْمُز.
هُوَ عَمْرو بن أبي المِقْدَام العجلِيّ.
كُوفِي.
قَالَ وهب بن زَمعَة: ترك ابن المُبَارك حَدِيثه.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون، لَا يكْتب حَدِيثه، وَأَبوهُ ثِقَة، روى عَن أَبِيه سُفْيَان وَشعْبَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: سَأَلت عبد الرَّحْمَن عَن عَمْرو بن ثَابت فَأبى أَن يحدث عَنهُ، وَقَالَ: لَو كنت مُحدثا عَنهُ لحدثت بِحَدِيث أَبِيه عَن سعيد بن جُبَير فِي التَّفْسِير.
وَقَالَ ابن عدي: والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص 541)].
• عمرو بن ثابت بن هرمز أبو المقدام.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 401)].
• عمرو بن ثابت.
عن عبد الله بن محمد بن عقيل.
وعنه عباد بن يعقوب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 309)].
• عمرو بن ثابت.
عمرو بن أبي المقدام، ليس بشيء. عمرو بن ثابت، ضعيف. وقال مرة أخرى: ليس حديثه بشيء. وفي رواية أخرى عنه: لا يكتب حديثه.
وقال عبد الله بن مبارك: دعوا حديث عمرو بن
ثابت، فإنه كان يسب السلف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 441)].
• عمرو بن ثابت.
وعمرو بن ثابت، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 448)].
• عمرو بن ثابت بن هرمز، أبو ثابت.
وهو الذي يقال له: ابن أبي المقدام، واسم أبي المقدام (هرمز)، كوفي.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: ضعيف، ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 223)].
• عمرو بن ثابت.
ابن أبي المقدام هرمز أبو ثابت.
كذا قاله أبو الفرج، والذي قاله أبو حاتم:«اسم أبي المقدام ثابت بن هرمز» . وكذا قاله ابن سعد، والعجلي، والحاكم أبو أحمد، وكناه أباه محمد.
يروي عن: أبيه.
قال ابن سعد: «ليس هو عندهم في الحديث بشيء، ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه، وكان متشيعاً مفرطاً» .
وقال عبد الله بن أحمد: «ترك ابن المبارك حديثه» .
وقال الفلاس: «سألت ابن مهدي عن حديث عمرو، فأبى أن يحدث عنه، وقال: لو كنت محدثاً عنه، لحدثت بحديث أبيه، عن سعيد بن جبير، في التفسير» .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، يكتب حديثه، وكان رديء الرأي، شديد التشيع» .
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث» .
وقال البخاري: «ليس بالقوي عندهم» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وقال:«قال يحيى: لا يكتب حديثه» .
وقال الساجي: «مذموم، كان يقدم عليّاً على الشيخين، وينال من عثمان رضي الله عنهم» .
وقال الإمام أحمد: «كان يشتم ويلعن عثمان» .
وذكره أبو العرب، وابن شاهين في «الضعفاء» ، زاد:«قال ابن المبارك: دعوا حديثه، فإنه كان يسب السلف» .
وقال العجلي: «واهي الحديث، شديد التشيع، غالٍ فيه» .
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة، ولا مأمون، وليس بشيء» . وفي موضع آخر: «ليس بالقوي عندهم» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .
وفي موضع آخر: «حديثه ليس بالمستقيم» .
وقال النسائي: «ليس بثقة، ولا مأمون» .
وقال أبو داود: «رافضي خبيث» .
وفي موضع آخر: «رجل سوء، قال هناد: لم أصلِّ عليه. قال: لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس الا خمسة، وجعل أبو داود يذمه» ، قال:«وقد روى إسماعيل بن أبي خالد، وسفيان، وهو المشؤم، ليس يشبه حديثه حديث الشيعة» . قال الآجري: «وجعل أبو داود يقول: يعني أحاديثه مستقيمة» .
وفي موضع آخر: «وسئل؛ فقال: من شرار الناس، وليس في حديثه نكارة» .
وقال ابن عدي: «والضعف على رواياته بيِّن» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 510)].
• عمرو بن ثابت.
هو عمرو بن أبي المقدام.
تركوه.
قال أبو داود: رافضي. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن ثابت بن أبي المقدام.
متروك.
وقال أبو داود: رافضي. [المغني في الضعفاء (2/ 141)].
• عمرو بن ثابت.
أبي المقدام بن هرمز الكوفي. يكنى أبا ثابت.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
وقال أبو داود: رافضي.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال هناد: كتبت عنه كثيرا، فبلغني أنه كان عند حبان بن على، فأخبرني من سمعه يقول: كفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا أربعة.
فقيل لحبان: الا تنكر عليه؟ فقال حبان: هو جليسنا.
ولما تكلم عمرو بهذا أخذ يتنادم - يعنى حبان.
وقال ابن المبارك: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت، فإنه يسب السلف.
وقال الفلاس: سألت عبد الرحمن عن حديث لعمرو بن ثابت، فأبى أن يحدث عنه.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى، قال: عمرو بن ثابت لا يكذب في حديثه.
قلت: يروى عن أبيه، وميمون بن مهران، والمنهال بن عمرو، وحبيب بن أبي ثابت، والطبقة.
وقد روى عباد بن يعقوب الرواجنى عنه أنه قال: رأيت راعيا للنبي صلى الله عليه وسلم.
وممن حدث عنه سعيد بن محمد الجرمى، وسويد بن سعيد، وعلى بن حكيم الاودى، ويحيى بن آدم، وخلق.
وفي سؤالات الآجرى: أخبرنا داود عنه، قال: رافضي خبيث.
وقد روى إسماعيل بن أبي خالد، وسفيان عنه، كذا قال أبو داود، ثم قال: وهو المشئوم، ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة - يعنى أنها مستقيمة.
وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 257)].
• عَمْرو بن ثَابت أبي المِقْدَام.
قَالَ ابْن حبَان روى الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
• عمرو بن ثابت.
متروك قال يحيى هو لا ثقة ولا ثابت. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9978 - عمرو بن جابر أبو زرعة الحضرمي المصري
• عمرو بن جابر المصري.
أبو زرعة عمرو بن جابر المصري: غير ثقة على حمق وجهل ينسب اليه لزيغه. [أحوال الرجال (ص 264)].
• عمرو بن جابر الحضرمي.
ليس بثقة.
مصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
رقم 476)].
• عَمرو بن جابِر الحَضرمي.
مِصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: بَلَغَني أَنَّ عَمرَو بن جابِر الذي حَدَّث عنه ابن لَهيعَةَ، وسَعيد بن أبي أَيوب، كان يَكذِبُ، قال أَبي: يَروي عن جابِر أَحاديث مَناكيرَ.
حدثني يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، قال: قُلت لاِبن لَهيعَةَ: يا أَبا عَبد الرَّحمَن، مَن عَمرو بن جابِر هَذا؟ قال: شَيخ مِنا أَحمَق، كان يَزعُم أَنَّ عَليًّا في السَّحابِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ ابن أبي مَريم، عن ابن لَهيعَة، قال: كان عَمرو بن جابِر الحَضرمي غَير حَصيف، كان يَجلس معنا، فَيُبصر سَحابَةً، فَيقول: هَذا عَلي بن أبي طالب، قَد مَر في السَّحابِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا المُقرئ، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي أَيوب، قال: حَدثنا عَمرو بن جابِر الحَضرمي، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَن صام شَهر رَمَضان وسِتَّة أَيام مِن شَوالَ، فَكَأَنَّما صام السَّنَةَ.
وهَذا يُروى عن أبي أَيوب الأَنصاري، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 295)].
• عَمْرو بن جَابر الحَضرمِيّ.
من أهل مصر، كنيته أبو زرْعَة.
يروي عَن: جَابر بن عبد الله، وَسَهل بن سعد.
روى عَنهُ ابن لَهِيعَة، والبصريون.
كَانَ سحابيا، يزْعم أَن علياً فِي السَّحَاب، كَأَنَّهُ جَالس الكُوفِيّين فَأخذ هَذَا عَنْهُم، وَمَعَ ذَلِك ينْفَرد عَن جَابر بأَشْيَاء لَيست من حَدِيثه، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ، الا على وَجه التَّعَجُّب. [المجروحين لابن حبان (2/ 68)].
• عَمْرو بن جابر الحضرمي.
مصري، يُكَنَّى أبا زرعة.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن فضيل، قَالَ: سَمِعْتُ ابن أبي مريم، يقول: سَمعتُ ابن لَهِيعَة يقول: عَمْرو بن جابر أبو زُرْعَةَ كان ضعيف العقل، كان يقول: علي في السحاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قلنا لابن لَهِيعَة: من عَمْرو بن جابر هذا؟ قَال: شيخ منا أحمق، كان يزعم أن عَليًّا في السحاب.
حَدَّثَنا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: بلغني أن عَمْرو بن جابر الحضرمي الذي يحدث عنه ابن لَهِيعَة وسعيد بن أبي أيوب كان يكذب. قال أبي: روى عن جابر بن عَبد الله أحاديث مناكير.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو زُرْعَةَ الحضرمي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن موهب، حَدَّثَنا بكر بن مضر، عن عَمْرو بن جابر الحضرمي، أنه سمع جابر بن عَبد الله الأنصاري، حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من صام رمضان وستا من شوال، كان له كصيام سنة، أو كتب له صيام سنة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يزيد بن موهب، حَدَّثَنا
بكر بن مضر، عن عَمْرو بن جابر، عن جابر بن عَبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في الطاعون: الفار منه كالفار يوم الزحف، ومَنْ صبر فيه كان له كأجر شهيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي زُرْعَة عَمْرو بن جابر، عن سليمان بن مهران، عن شقيق؛ أن معاوية دخل على أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة فوجده يبكي، فقال له: ما يبكيك، أوجع، أو حرص على الدنيا؟ فقال: كل ذي لا، أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا لم آخذ به، قالَ: قُلتُ: ما هو؟ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعلك يدركك زمان، ويجمعون جمعا وأنت فيه، وإني قد جمعت.
ولعمرو بن جابر عن جابر وعن غيره غير ما ذكرت، وفي بعض ما يرويه مناكير، وبعضها مشاهير الاَّ أنه في جملة الضعفاء، وفي جملة من كان يقول: أن عَليًّا عليه السلام في السحاب، وكان الناس يرمونه من الوجهين جميعًا، من قوله في علي، ومن ضعفه في رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 199)].
• عَمْرو بن جَابر أبو زرْعَة الحَضرمِيّ.
بَصري
قَالَ ابن لَهِيعَة: كَانَ ضَعِيف العقل، يَقُول:" عَليّ فِي السَّحَاب "!
وَقَالَ أَحْمد: [بَلغنِي] أَن عَمْرو بن جَابر الذِي يحدث عَنهُ ابن لَهِيعَة وَسَعِيد بن أبي أَيُّوب كَانَ يكذب. قَالَ: روى عَن جَابر أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ مَنَاكِير، وَبَعضهَا مشاهير، الا أَنه فِي جملَة من يَقُول " إِن عليا فِي السَّحَاب "، فَكَانَ النَّاس يذمونه من الوَجْهَيْنِ جَمِيعًا من قَوْله فِي عَليّ، وَمن ضعفه فِي رواياته. [مختصر الكامل (ص 538)].
• عمرو بن جابر، أبو زرعة.
مصري، تابعي.
عن جابر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 386)].
• عمرو بن جابر، أبو زرعة الحضرمي المصري.
يروي عن: جابر بن عبد الله، وسهل بن سعد.
قال ابن حبان: لا يحتج بخبره.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 224)].
• عمرو بن جابر، أبو زرعة الحضرمي.
روى عن: جابر بن عبد الله.
قال الأثرم، عن أحمد:«ابن لهيعة يروي عنه أحاديث مناكير» .
وقال أبو حاتم: «عنده نحو عشرين حديثاً، وهو صالح الحديث» .
وفي «سؤالات عبد الله بن أحمد» ، عن أبيه:«كان يكذب، روى عن جابر أحاديث مناكير» . ولما ذكره العقيلي في «الضعفاء» ، زاد عن أحمد:«وكان يزعم أن عليّاً في السحاب» .
وذكره الساجين وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال السعدي: «هو غير ثقة على جهل وحمق ينسب اليه لزيغه» .
وقال ابن عدي: «وبعض ما يرويه مناكير، وهو في
جملة الضعفاء، وممن كان يقول: إن عليّاً في السحاب».
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك» .
وقال ابن يونس: «روى عنه ضمام بن إسماعيل، وفي رواية ضمام عنه نظر» .
وذكره البرقي في جملة الضعفاء المتشيعين، وكانوا ثقات. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 514)].
• عمرو بن جابر، أبو زرعة الحضرمي.
عن جابر.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن جابر، أبو زرعة الحضرمي.
عن جابر، وغيره.
هالك.
وقال ابن لهيعة: شيخ أحمق، كان يقول: إن عليا في السحاب.
وقال غيره: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 141)].
• عمرو بن جابر أبو زرعة الحضرمي. [ت، ق].
عن جابر وغيره. هالك. قال سعيد بن أبي مريم: سمعت ابن لهيعة يقول: عمرو بن جابر كان ضعيف العقل، كان يقول: على في السحاب.
كان يجلس معنا فيبصر سحابة فيقول: هذا على قد مر في السحاب.
كان شيخا أحمق.
وقال أحمد: روى عن جابر مناكير، وبلغني أنه كان يكذب.
يروى عنه سعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
بكر بن مضر، عن عمرو بن جابر، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في الطاعون: الفار منه كالفار يوم الزحف.
ومن صبر فيه كان له كأجر شهيد.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، له نحو عشرين حديثا. [ميزان الاعتدال (3/ 258)].
9979 - عمرو بن جاوان التميمي
• عمرو بن جاوان التميمي. [س].
ويقال: عمر.
لا يعرف.
له عن الاحنف حديث.
وعنه حصين بن عبد الرحمن فقط. صحبه في السفينة. [ميزان الاعتدال (3/ 259)].
• عمرو بن جاوان التميمي، ويقال: عمر.
لا يُعرف، له عن الأحنف حديث، وعنه حصين بن عبد الرحمن فقط، صحبه في السفينة، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقد رأيته فيها، وسماه عُمر، وذكر أنه قد قيل: عمرو.
[نثل الهميان (ص 208)].
9980 - عمرو بن جراد التميمي
• عمرو بن جراد التميمي.
عن أبي موسى الأشعري.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 142)].
• عمرو بن جراد.
عن أبي موسى الأشعري.
لا ندرى من هو. وهو جد لعليلة بن بدر. [ميزان الاعتدال (3/ 259)].
9981 - عمرو بن جرير أبو سعيد البجلي الكوفي
• عَمرو بن جَريرٍ.
عن إِسماعيل بن أبي خالد، عِندَه مَناكيرُ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الساجي، قال: حَدثنا داوُد بن سُليمان المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عَمرو بن جَرير، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قَيس بن أبي حازِم، في قَوله عز وجل:{فَإِن لَه مَعيشَةً ضَنكًا} قال: رِزقًا في مَعصيَة.
حدثنا أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحمد الأَزدي، قال: حَدثنا عَمرو بن جَرير، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قَيس، عن أبي طَلحة، قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: مَن صَلَّى عَلَي صَلاةً، فَذَكَر الحَديث.
أَما حَديث أبي طَلحة، فَيُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَحَ.
وأَما الحَديث الأَوَّل فيروى مِن غَير هَذا الوجه، قَولُهُ:{مَعيشَةً ضَنكًا} قال: عَذاب القَبرِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 298)].
• عَمْرو بن جرير البجلي.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عَمْرو بن جَرير، عَن سفيان الثَّوْريّ، عن صفوان بن سليم، عَن أبي سلمة، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر أكثر مما يصوم في شعبان، كان يصومه عامته، بل يصومه كله.
وهذا عن الثَّوْريّ غير محفوظ، وكذلك عن صفوان، ولم أسمع به الاَّ من حديث عَمْرو بن جَرير، عَن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أحمد بن عُبَيد النحوي، أبو عصيدة لقب، يُكَنَّى أبا جعفر، حَدَّثَنا عَمْرو بن جرير، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى أربع ركعات عند الزوال قبل الظهر يقرأ في كل ركعة: الحمد لله وآية الكرسي، بنى الله له بيتا في الجنة، لا يسكنه الاَّ نبي، أو صديق، أو شهيد. وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن صلى بين المغرب والعشاء الآخرة عشرين ركعة، يقرأ في كل ركعة:{قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} بنى الله له في الجنة قصرين مبهمين، لا فصل بينهما، ولا وصل.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى بعد العشاء الآخرة ركعتين، يقرأ في كل واحدة خمس عشرة مرة:{قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} بنى الله له الف قصر في الجنة.
وهذه الأحاديث عن إسماعيل بن أبي خالد غير محفوظة بهذا الإسناد كلها، ولعمرو بن جرير غير ما ذكرت من الحديث مناكير الإسناد والمتن. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 255)].
• عَمْرو بن جرير البَجلِيّ.
لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير الإِسْنَاد والمتن - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 548)].
• عمرو بن جرير، أبو سعيد البجلي.
كوفي.
عن: محمد بن عمرو، وإسماعيل بن أبي خالد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 397)].
• عمرو بن جرير، أبو سعيد البجلي.
كوفي.
يروي عن إسماعيل بن أبي خالد.
وقال أبو حاتم الرازي: يكذب.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 224)].
• عمرو بن جرير أبو سعيد البجلي الكوفي.
يحدث عن: إسماعيل بن أبي خالد.
قال الساجي: «ليس بشيء، منكر الحديث» .
وقال العقيلي: «عنده مناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 518)].
• عمرو بن جرير البجلي.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
متهم واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن جرير، أبو سعيد البجلي.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
كذبه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 141)].
• عمرو بن جرير أبو سعيد البجلي.
عن إسماعيل بن خالد.
كذبه أبو حاتم. والدارقطني: متروك الحديث.
وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عبيد ثلاثة أحاديث بسند واحد، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير - مرفوعا: من صلى
أربعا قبل الزوال بالحمد وآية الكرسي بنى الله له بيتا في الجنة، لا يسكنه الا صديق أو شهيد.
وبه: من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة .. الحديث.
وبه: من صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين قل هو الله أحد بنى الله له الف قصر في الجنة.
فهذه أباطيل. [ميزان الاعتدال (3/ 259)].
• عَمْرو بن جرير أبو سعيد البجلي.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
كذبه أبو حاتم.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عُبَيد ثلاثة أحاديث بسند واحد عن إسماعيل عن قيس عن جرير مرفوعا: من صلى أربعا قبل الزوال بالحمد وآيه الكرسي بنى الله له بيتا في الجنة لا يسكنه الا صديق، أو شهيد.
وبه: من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة .. الحديث.
وبه: من صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} بنى الله له الف قصر في الجنة .. فهذه أباطيل. انتهى.
وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء.
والأحاديث الثلاثة رواها ابن عَدِي في الكامل عنِ علي بن أحمد، عَن أبي عصيدة وقال: لعمرو بن جرير مناكير الإسناد والمتن غير ما ذكرت.
وَأورَدَ له العقيلي عن زكريا الساجي عن داود بن سليمان المؤدب عنه بالسند المذكور عن قيس في قوله تعالى: {معيشة ضنكا} قال: رزقا في معصية.
وقال الدارقطني في العلل: كان ضعيفا. [لسان الميزان (6/ 195)].
• عَمْرو بن جرير أبو سعيد البَجلِيّ.
عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد كذبه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (1/ 92)].
9982 - عمرو بن جعفر
• عمرو بن جعفر.
عن أنس قوله، وعنه محمد بن عبد الله، لا يُدرى مَن هو، قاله الحسيني.
[نثل الهميان (ص 208)].
9983 - عمرو بن جميع أبو المنذر وقيل أبو عثمان الكوفي وقيل البصري
• عَمْرُو بن جُمَيْعٍ.
كَانَ قَاضِي حُلْوَانَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 39)].
• عمرو بن جميع.
متروك، كان وقع الى كرمان. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 475)].
• عَمرو بن جُمَيع.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَمرو بن جُمَيع، كَذاب خَبيث، كان قاضي حُلوانَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَتاب بن المُرَبَّع، قال: حَدثنا سريح بن يُونُس، قال: حَدثنا عَمرو بن جُمَيع، عن الأَعمش، عن بِشر بن غالب، عن أَخيه بَشير بن غالب، عن الحَسن بن عَلي، قال: أَخبَرني أَبي، عن جَدّي، أَنه قال: ما مِن مَدينَة يَكثُر أذانُها، الاَّ قَل بَردُها.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (4/ 297)].
• عَمْرو بن جَمِيع.
شيخ بغدادي، دفع الى حلوان.
يروي عَن أهل الكُوفَة.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، والمناكير عَن المَشَاهِير، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الذّكر عَنهُ الا على سَبِيل الاعْتِبَار. [المجروحين لابن حبان (2/ 77)].
• عَمْرو بن جميع.
قاضي حلوان، يُكَنَّى أبا المنذر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: شيخ يُقَال له: عَمْرو بن جميع، كان ببغداد، وقع الى حلوان، ليس بثقة، ولا مأمون.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عَمْرو بن جميع صاحب الأَعْمَش ولَيْث بن أبي سُلَيم، كان يحدث في المسجد، وكان كذَّابًا خبيثا، يُقَال له: الحلواني، فكان قاضي حلوان.
قال النسائي: عَمْرو بن جميع متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري، قَال: حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن جميع الحلواني، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي ظبيان، عن المغيرة بن شُعْبَة، قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح، فقلت: نسيت يا رسول اللهِ، فقال: بل أنت نسيت، هكذا أمرني ربي عز وجل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، قَال: حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن جميع الحلواني، عَنِ الأَعْمَش، عَن بشر بن غالب، عن أخيه بشير، قال: قدمت على الحسن بن علي، فسأل عن أميرنا، وعن بلدنا، وعن مواشينا، فقال: حَدَّثني أبي، عن جَدِّي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قَال: مَا من مدينة يكثر أذانها، الاَّ قل بردها.
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري، قَال: حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا عَمْرو بن جميع، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال، عن علي، عَن النبي
صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: تزوجوا، ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز منه العرش.
حَدَّثَنا إسحاق بن أحمد بن جعفر، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البكالي، قَال: حَدَّثَنا الحكم بن سليمان أبو مُحَمد الجبلي، عن عَمْرو بن جميع، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال، عن علي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن يلقى الله عز وجل غدا طاهرا مطهرا، فليتزوج الحرائر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي غرزة، حَدَّثَنا الحكم بن سليمان الجبلي، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن جميع، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن فله مائتا دينار، فإن لم يعطها في الدنيا، أعطيها في الآخرة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا ينظر الى عورة أخيه حيا، ولا ميتا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البكالي، قَال: حَدَّثَنا الحكم بن سليمان أبو مُحَمد الجبلي، عن عَمْرو بن جميع، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والزنا، فإن فيه أربع خصال: يذهب بالبهاء من الوجه، ويقطع الرزق، ويسخط الرحمن، والخلود في النار. وبإسناده؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الحريق فكبروا.
ولعمرو بن جميع أحاديث غير ما ذكرت، ورواياته عَمَّن روى ليست بمحفوظة، وعامتها مناكير، وكان يتهم بوضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 196)].
• عَمْرو بن جَمِيع أبو المُنْذر.
قَاضِي حلوان
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون. وَمرَّة قَالَ: عَمْرو - صَاحب الأَعْمَش وَلَيْث بن أبي سليم - كَانَ يحدث فِي المَسْجِد، وَكَانَ كذابا خبيثا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ورواياته عَمَّن روى لَيست لمحفوظة وعامتها مَنَاكِير، وَكَانَ يتهم بوضعها. [مختصر الكامل (ص 538)].
• عمرو بن جميع.
كوفي، وكان يحلوان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 387)].
• عمرو بن جميع.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: شيخ يقال له: عمرو بن جميع، كان بغداديًّا، وقع الى حلوان، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 444)].
• عمرو بن جميع.
وقال ابن معين: عمرو بن جميع، صاحب الأعمش، وصاحب ليث بن أبي سليم، كان يحدث في المسجد، وكان كذابًا خبيثًا، يقال له: الحلواني، وكان قاضي حلوان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 440)].
• عَمْرو بن جَمِيع.
وَأَظنهُ من أهل بَغْدَاد ويروى عَن هِشَام بن عُرْوَة وَغَيره أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّباح الدولابي وَغَيره
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 104)].
• عمرو بن جميع.
يروي عن هشام المناكير.
حدث عنه محمد بن الصلت. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 168)].
• عمرو بن جميع، أبو المنذر.
وقيل أبو: عثمان الكوفي، وقيل: البصري.
كان بحلوان قاضياً.
روى عن الأعمش.
قال يحيى: كذاب خبيث، ليس بثقة ولا مأمون.
وقال النسائي: وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، والمناكير عن المشاهير، لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 224)].
• عمرو بن جميع أبو المنذر وقيل أبو عثمان الكوفي.
قاضي حلوان.
يروي عن: الأعمش.
قال أبو حاتم: «ضعيف الحديث» . وذكره الساجين والعقيلي، وأبو العرب، والبلخي، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وقال الدولابي أبو بشر: «هو متروك الحديث» .
وقال النقاش: «يروي عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعة» ، ثم ذكر له حديثاً عن عائشة مرفوعاً:«من علم ولده القرآن قلده الله بقلادة يغبطه الأولون والآخرون بها يوم القيامة» ، وقال:«لا أعلم أحداً رواه عن يحيى بن سعيد غير عمرو بن جميع» .
ولما ذكره في كتاب «الموضوعات» تأليفه رده به.
وقال أبو عبد الله بن البيع: «أظنه من أهل بغداد، روى عن هشام وغيره أحاديث موضوعة» .
وقال الفسوي في باب «من يرغب من الرواية عنهم» : «وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم منهم عمرو بن جميع» .
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة، ولا بمأمون» .
وقال الأزدي فيما ذكره ابن الجوزي عنه في كتاب «الموضوعات» :
«متروك الحديث غير ثقة، ولا مأمون» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 516)].
• عمرو بن جميع.
عن الأعمش.
قال ابن عدي: متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن جميع.
عن الأعمش.
قال ابن عدي: يتهم بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 142)].
• عمرو بن جميع.
عن الأعمش، وغيره.
يكنى أبا المنذر.
وقيل كنيته أبو عثمان.
كوفى، وكان على قضاء حلوان.
كذبه ابن معين.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع.
وقال البخاري: منكر الحديث.
يحيى بن الحارث، أخبرنا عمرو بن جميع العبدى، عن جعفر، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة، وقراءة
القرآن أفضل من الذكر، والذكر أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل
من الصيام، والصيام جنة من النار.
روى عنه سريج بن يونس، وغيره. [ميزان الاعتدال (3/ 259)].
• عَمْرو بن جميع.
عن الأعمش، وَغيره.
يكنى أبا المنذر. وقيل: كنيته أبو عثمان.
كوفي.
وكان على قضاء حلوان.
كذبه ابن مَعِين.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن عَدِي: كان يتهم بالوضع.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
يحيى بن الحارث: أخبرنا عَمْرو بن جميع العبدي عن جعفر، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة، وقراءة القرآن أفضل من الذكر، والذكر أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل من الصيام، والصيام جنة من النار.
وروى عنه سريج بن يونس، وَغيره. انتهى.
وذكره الفسوي في باب: من يرغب عن الرواية عنهم.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن معين أيضًا: ليس بثقة، وَلا مأمون.
وأورد له العقيلي من طريق سريج بن يونس عنه عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه حديث: ما من قرية يكثر أذانها الا قل بردها. وقال: لا يعرف الا به.
وقال الحاكم: روى عن هشام بن عروة، وَغيره أحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: يروي عن هشام بن عروة المناكير.
وقال الأزدي: غير ثقة، وَلا مأمون.
وقال ابن عَدِي: رواياته ليست محفوظة.
وقال النقاش في الموضوعات عقب حديث عَمْرو: عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من علم ولده القرآن قلده الله بقلاده يغبطه بها الأولون والآخرون يوم القيامة.
لا أعلم رواه عن يحيى غير عَمْرو وأحاديثه موضوعة. [لسان الميزان (6/ 196)].
• عمرو بن جميع.
يكنى أبا المنذر، وقيل: كنيته أبو عثمان، كوفي.
وكان على قضاء حلوان.
قال ابن عدي: يتهم بالوضع. وكذلك اتهمه ابن الجوزي في موضوعاته، وذكر كلام ابن عدي وصححه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 563)].
• عَمْرو بن جَمِيع.
عَن الأَعْمَش وَغَيره، كذبه ابْن معِين وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يتهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
• عمرو بن جميع.
كذبه ابن معين. [قانون الضعفاء (ص 281)].
• عمرو بن جميع.
كذاب وفي ج كذاب غير ثقة ولا مأمون، قلت قيل ما يخدشه بأس ووثقه أبو داود. [قانون الضعفاء (ص 280)].
9984 - عمرو بن أبي جندب
• عمرو بن أبي جندب.
عن على.
من مشيخة أبي إسحاق السبيعى المجاهيل. [ميزان
الاعتدال (3/ 259)].
• عَمْرو بن أبي جندب.
عن علي. من مشيخة أبي إسحاق السبيعي المجاهيل. انتهى.
وقد قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس.
وقال أبو داود: ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وروى عنه أيضًا علي بن الأقمر والأعمش. [لسان الميزان (6/ 198)].
9985 - عمرو بن الحارث الزبيدي الحمصي
• عمرو بن الحارث الزبيدي الحمصي. [د].
عن عبد الله بن سالم الاشعري فقط. وله عنه نسخة.
تفرد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم زبريق، ومولاة له اسمها علوة، فهو غير معروف العدالة.
وابن زبريق ضعيف.
[ميزان الاعتدال (3/ 259)].
• عمرو بن الحارث الزبيدى الحمصى.
عن عبد الله بن سالم الأشعري فقط، وله عنه نسخة، تفرد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم زبريق، ومولاة له اسمها علوة، فهو غير معروف العدالة، وابن زبريق ضعيف، انتهى.
في «التذهيب» : وعنه زبريق، وغيره، ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» ، فقال فيها: روى عنه زبريق، وأهل بلده، مستقيم الحديث.
[نثل الهميان (ص 208)].
9986 - عمرو بن الحارث عالم الديار المصرية
• عمرو بن الحارث.
عالم الديار المصرية [ع] وشيخها ومفتيها مع الليث ابن سعد فوثقوه. مع أن الاثرم سمع أبا عبد الله يقول: ما في المصريين أثبت من الليث. وقد كان عمرو بن الحارث عندي.
ثم رأيت له أشياء مناكير.
وقال الاثرم أيضا، عن أبي عبد الله: إنه حمل على عمرو بن الحارث حملا شديدا.
وقال: يروى عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ.
وقال ابن معين والعجلي والنسائي وغيرهم: ثقة.
وروى عمرو بن سواد، عن ابن وهب، قال: ما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث.
وروى أحمد بن يحيى بن وزير، عن ابن وهب، قال: لو بقى لنا عمرو بن الحارث ما احتجنا الى مالك.
وقال أبو حاتم: لم يكن له نظير في الحفظ في زمانه.
وقال سعيد بن عفير: كان أخطب الناس وأبلغهم وأرواهم للشعر.
قلت: مات كهلا سنة ثمان وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 260)].
9987 - عمرو بن حبيب بن هند الأَسْلَمي
• عمرو بن حبيب بن هند الأَسْلَمي.
عن عروة، عن عائشة، وعنه إسماعيل بن جعفر، ليس بمشهور، قاله الحسيني.
[نثل الهميان (ص 208)].
9988 - عَمْرو بن حريث
• عمرو بن حُريث.
عن طارق بن عبد الرحمن، وعنه أبوعبد الرحمن المسعودي.
قال المؤلف في ترجمة أبي عبد الرحمن المسعودي: مجهول. [-ب].
[نثل الهميان (ص 209)].
• عَمْرو بن حريث.
شيخ.
روى عن طارق بن عبد الرحمن عن ..
وذكره ابن عَدِي في ترجمة المسعودي وقال: عَمْرو مجهول.
ثم وجدت في المتفق للخطيب: عَمْرو بن حريث الكوفي حدث عن برذعة بن عبد الرحمن وعمران بن سليم وداود بن سليك، روى عنه إسماعيل بن أبان وعبد العزيز بن الخطاب ومالك بن إسماعيل النهدي.
ثم ساق له من طريق أحمد بن يحيى الأزدي: حدثنا إسماعيل بن أبان عن عَمْرو بن حريث - وكان ثقة - عن داود بن سليك، عَن أَنس بن مالك رفعه: يدخل الجنة من أمتي سبعون الفا لا حساب عليهم، ثم التفت الى علي فقال: هم شيعتك وأنت إمامهم.
قلت وهذه الزيادة موضوعة، وأظنه غير الذي روى عنه المسعودي. (ز)[لسان الميزان (6/ 198)].
• عَمْرو بن حريث.
عن طارق بن عبد الرحمن.
وعنه المسعودي، قال .. في ترجمة المسعودي: عَمْرو مجهول. (ز)[لسان الميزان (6/ 199)].
9989 - عمرو بن حريش الزبيدي
• عمرو بن حريش الزبيدي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن حريش الزبيدي.
تابعي.
ما روى عنه سوى أبي سفيان، ولا يعرف أيضاً. د [المغني في الضعفاء (2/ 142)].
• عمرو بن حريش الزبيدي. [د].
عداده في التابعين.
ما روى عنه سوى أبي سفيان. ولا يدرى من أبو سفيان أيضا.
له عن عبد الله بن عمرو في جواز البعير بالبعيرين نسيئة. [ميزان الاعتدال (3/ 260)].
• عمرو بن حَرِيش الزبيدي.
عداده في التابعين، ماروى عنه سوى أبي سفيان، لا يُدرى من أبي سفيان أيضاً، انتهى.
أبو سفيان ذكره المؤلف في «الكنى» من هذا الكتاب، فقال: لا يُعرف، وفي «التذهيب»: وثقه ابن معين، وفي «الكاشف»: ثقة، انتهى. وسأذكر الكلام عليه أيضاً في مكانه إن شاء الله تعالى وقدره.
[نثل الهميان (ص 209)].
9990 - عَمْرو بن حزابة
• عَمْرو بن حزابة.
في طريف بن معروف. (ز)[لسان الميزان (6/ 199)].
9991 - عمرو بن الحزور
• عمرو بن الحزور.
عن الحسن.
وعنه شباك، إسناد مظلم.
لا شيء. [المغني في الضعفاء (2/ 142)].
• عمرو بن الحزور.
عن الحسن.
وعنه شباك. وهذا إسناد مظلم لا ينهض. [ميزان الاعتدال (3/ 260)].
• عَمْرو بن الحَزَوَّر.
عن الحسن.
وعنه شباك. وهذا إسناد مظلم لا ينهض. [لسان الميزان (6/ 199)].
9992 - عمرو بن الحصين العقيلي الكلأبي
• عمرو بن الحصين.
قلتُ لأبي زُرْعَة: عمرو بن الحصين، قال: واهي الحديث.
وقال لي أبو حاتم: قد تركنا حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 399)].
• عَمْرو بن الحصين الكلابي.
بصري.
حدث بغير حديث عن الثقات، منكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحصين، حَدَّثَنا حفص بن غياث النخعي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رجل: يا رسول اللهِ، وجبت علي بدنة، وقد نحرت البدن، فماذا ترى؟ قال: اذبح مكانها سبعا من الشاة.
حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحصين، حَدَّثَنا ابن علاقة، حَدَّثَنا خصيف، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حفظ على أُمَّتِي أربعين حديثًا، مما ينفعهم من أمر دينهم، بُعِثَ يوم القيامة من العلماء.
حَدَّثَنَا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَمْرو، حَدَّثَنا ابن علاقة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الملك بن مروان، يحدث عن أبيه مروان بن الحكم، عن زيد بن ثابت قال: شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابني، فقال: قل: اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون، وأنت حي قيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم، يا قيوم، اهد ليلي، وأنم عيني، فقلتها، فأذهب الله عني ما كنت أجد.
وهذه الأحاديث لا يرويها بأسانيدها غير عَمْرو بن الحصين، وَهو مظلم الحديث، ويروي عن قوم معروفين، وله غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه كما ذكرته.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا عَمْرو، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، قَالَ: سَمِعْتُ معمرا، يحدث عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن سعد بن أبي وقاص، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب الاَّ فرج الله عنه، كلمة أخي يُونُس، فنادى في الظلمات أن لا اله الاَّ أنت سبحانك، إني كنت من الظالمين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 256)].
• عَمْرو بن الحصين الكلابِي.
بَصري
قَالَ ابن عدي: حدث بِغَيْر حَدِيث عَن الثِّقَات مُنكر، وَهُوَ مظلم الحَدِيث، ويروي عَن قوم معروفين. [مختصر الكامل (ص 548)].
• عمرو بن الحصين العقيلي.
متروك.
عن: الأعمش، ويحيى بن سعيد، وابن جريج. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 390)].
• عمرو بن الحُصَين.
عن يحيى بن العلاء.
وعنه سعيد بن عثمان الأهوازي.
ضعيف.
وقال في موضع آخر: متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 310)].
• عمرو بن الحصين العقيلي الكلابي.
يروي عن معتمر.
قال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث، ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال الأزدي: ضعيف جداً، يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بغير حديث منكر، وهو متروك الحديث.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 224)].
• عمرو بن الحصين العقيلي الكلابي.
كذا قاله أبو الفرج موهماً أن عقيلاً فخذ من كلاب، وليس كذلك، إنما هو ابن أخيه، هو: عقيل بن كعب بن ربيعة وكلاب هو ابن ربيعة، فالعقيلي لا يكون كلابياً صريحاً والله أعلم.
يروي عن: معتمر.
قال الحاكم: «ثنا أبو بكر بن إسحاق، عن محمد بن أيوب عنه» ، وصحح حديثه على شرط الشيخين.
وسئل أبو زرعة عنه -عندما امتنع من التحديث عنه- فقال: «ليس هو في موضع يحدث عنه، هو واهي الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 523)].
• عمرو بن الحصين العقيلي.
عن ابن علاثة.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن الحصين العقيلي.
عن ابن علاثة، وغيره.
ضعفوه جداً. ق [المغني في الضعفاء (2/ 142)].
• عمرو بن الحصين العقيلي. [ق].
عن محمد بن عبد الله بن علاثة، وغيره.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بغير حديث منكر.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا جعفر بن غياث النخعي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رجل: يا رسول الله، وجبت على بدنة، وقد عزت البدن؟ قال: اذبح مكانها سبعا من الشياه.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو، حدثنا ابن علاثة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، سمعت عبد الملك بن مروان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت: شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابني، فقال: قل: اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون، وأنت حى قيوم، لا تأخذك سنة ولانوم، اهد ليلى،
وأنم عينى.
فقلتها، فذهب ما كنت أجد.
وبه: عن ابن علاثة: حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء.
عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاثة، حدثنا أبو سلمة الحمصى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أصاب مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر.
وحدثنا ابن علاثة عن الاوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم.
الطبراني، حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاثة، عن ثور، عن مكحول، عن واثلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا. [ميزان الاعتدال (3/ 260)].
• عمرو بن الحُصَين العُقَيْلي.
عن محمد بن عبد الله بن علاثة وغيره ذكر له ترجمة .. لم يذكر فيه أنه يضع، وقد قال في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة عقيب حديث:«مَنْ حَفِظ على أمتي أربعين حديثاً» ما لفظه: الظاهر أنه مِنْ وَضْع ابن حصين .. هذا، انتهى.
تنبيه: ذكر المؤلف في ترجمة عمرو هذا حديث واثلة مرفوعاً: «عليكم بالعدس» .. الحديث، قال ابن إمام الجوزية في كتاب «الهدى» في الطب: إن هذا حديث باطل، لم يَقُلْه النبي صلى الله عليه وسلم.
[نثل الهميان (ص 209)].
• عمرو بن الحصين.
ق العقيلي، لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع، وقد قال في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة عقيب حديثه «من حفظ على أمتي أربعين حديثاً»: الظاهر أنه من وضع ابن حصين. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 564)].
• عَمْرو بن حُصَيْن الكلابِي.
عَن ابْن علاثة وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
• عمرو بن حصين الكلابي.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 280)].
• عمرو بن الحصين العقيلي.
متروك كذاب، وفي الوجيز. [قانون الضعفاء (ص 280)].
• عمرو بن الحصين.
حكام تركه أحمد والنسائي. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9993 - عَمْرو بن حفص بن شليلة
• عَمْرو بن حفص بن شليلة.
من أهل دمشق.
يروي عن شعيب بن إسحاق.
روى عنه عبد الحميد بن محمود بن خالد وأهل بلده.
يغرب.
ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز)[لسان الميزان (6/ 199)].
9994 - عمرو بن حكام بن أبي الوضاح أبو عثمان الأزدي البصري
• عمرو بن حكام.
عن شعبة، أبو عثمان البَصريّ.
ضعفه علي، والناس. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (270)].
• عمرو بن حكام. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 237)].
• عمرو بن حكام.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 477)].
• عَمرو بن حَكام بن أبي الوضاح الأَزديّ.
أبو عُثمان، بَصريٌّ
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أبي عن عَمرو بن حَكام، فقال: الزَّنجَبيليّ، وسأَلتُه مَرَّةً أُخرَى عن عَمرو بن حَكام، فقال: كان يَروي عن شُعبة نَحو أَربَعَة الاف حَديث، وتُرِك حَديثهُ، فَقلت لَه: هو ثقةٌ؟ قال: تُرِك حَديثهُ.
وحدثنا عَبد الله، قال: وحَدثني بَعض أَصحابِنا، عن عَلي بن المَديني، قال: ومِمَّن تُرِك حَديثه عن شُعبة، عَمرو بن حَكام.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن حَكام، لَيس بِالقَوي عِندَهُم، ضَعَّفَه عَلي.
حدثني مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع البَلخي، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله المَديني يقول: اترُكُوا حَديث العَمرَينِ: عَمرو بن حَكام، وعَمرو بن مَرزُوق.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا عَمرو بن حَكام، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَلي بن زَيد بن جُدعان، عن أَبي المُتَوكِّل، عن أبي سَعيد، قال: أَهدَى مَلك الرُّوم الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم هَدايا، فَكان فيما أَهدَى اليه جَرَّة زَنجَبيل، فَأَطعَم كُل إِنسان قِطعَةً وأَطعَمَني قِطعَةً.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَحمد بن عُمر الوادي، قال: حَدثنا النَّضر بن مُحمد الجُرَشي، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَلي بن زَيد، عن أَبي المُتَوكِّل، عن أبي سَعيد، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
قال الصائِغُ: هَذا حَديث عَمرو بن حَكام، وكان عِند أَحمد بن عُمر، عن عَمرو بن حَكام، وعن النَّضر بن مُحمد، فانهَدَمَت دارُه وتَقَطَّعَت الكُتُب فاختَلَط عَليه حَديث عَمرو بن حَكام في حَديث النَّضر، ولا يُعرَف الاَّ بِعَمرو وهَذا؛ لأَنهما جَميعًا يُحَدِّثان عن شُعبة، فَحَدَّث بِهذا عن النَّضر بن مُحمد. [ضعفاء العقيلي (4/ 301)].
• عَمْرو بن حكام أبو عُثْمَان.
من أهل البَصرة، صَاحب حَدِيث الزنجبيل.
يَرْوِي عَن شُعْبَة.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات مِمَّا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَطَاءِ بن السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَير، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَمَّا قَالَ فِرْعَوْنُ لَا اله الا الله جعف جِبْرِيل يحثوا فِي فِيهِ الطِّينَ وَالتُّرَابَ» . [المجروحين لابن حبان (2/ 80)].
• عَمْرو بن حكام.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَمْرو بن حكام أبو عُثْمَان من أهل البَصرة، صَاحب حَدِيث الزنجبيل.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يَعْنِي قَوْله: حَدِيث الزنجبيل. أَنَّهُ رَوَى عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ، عَنْ أبي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ
أبي سَعِيدٍ، يَعْنِي «أَنَّ مَلِكَ الرُّومِ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جَرَّةً فِيهَا زَنْجَبِيلٌ، فَجَعَلَ يَدُورُ عَلَى أَصْحَابِهِ
…
عَلَيْهِمْ قَطْعَةً قِطْعَة».
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أبي عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ يَرْوِي عَنْ شُعْبَةَ نَحْوًا مِنْ الفِ حَدِيثٍ، تُرِكَ حَدِيثُهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/169)].
• عَمْرو بن حَّكام أبو عثمان.
بصري.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي، حَدَّثَنا مُحَمد بن داود الدينوري، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام بن أبي الوضاح البصري القرشي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَمْرو بن حكام فقال: ما أعرفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: عَمْرو بن حكام يروي عن شُعْبَة نحوا من أربعة الاف حديث، قلت له: ثقة؟ قال: تُرِكَ حديثه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَمْرو بن حكام بصري ضعفه علي، وكنيته أبو عثمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي، إجازة مشافهة، ثنا أبي، حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قال: عَمْرو بن حكام مولى ال جبلة قدم مرو، وكان من أروى الناس عن شُعْبَة، وكان شُعْبَة له انقطاع الى جبلة، فسمع منه بذلك السبب حديثًا كثيرًا، وكان عندهم من الثقات، حتى حدث حديثًا عن شُعْبَة، عَن علي بن زيد، عَن أبي المتوكل، عَن أبي سَعِيد؛ أن ملك الروم أهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم زنجبيلا، فقبل منه.
وحدثناه مُحَمد بن علي، عَن عَمْرو بن حكام. وهذا الحديث يرويه يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن علي بن زيد، عَن أَنَس؛ أن أكيدر دومة الجندل أهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبل منه.
قال: حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة عن مشايخه، وأنا أظن أن هذا الاختلاف من علي بن زيد.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الحكم هو ابن أبي زياد القطواني (ح) وحدثنا مُحَمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم (ح) وحدثنا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن معاوية، قالوا: حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن علي بن زيد، عَن أبي المتوكل، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: أهدى ملك الروم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدايا فيها جرة زنجبيل، فقسمها بين أصحابه، فأعطى كل إنسان قطعة، وأعطاني قطعة.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن علي بن زيد، عَن أبي المتوكل، عَن أبي سَعِيد؛ أن ملك الروم أهدى الى الرسول صلى الله عليه وسلم هدايا منها جرة من زنجبيل مربى، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا وقار بن الحسن الرقي، قَال: حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، عَن أَنَس؛ أن أكيدر دومة الجندل أهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من مَنٍّ، فأعطى أصحابه قطعة قطعة، ثم رجع الى جابر فأعطاه قطعة أخرى، فقال: يا رسول اللهِ، قد كنت أعطيتني، قال: هذه لبنات عَبد الله.
وهذا لا يرويه عن شُعْبَة غير عَمْرو بن حكام، فقال: عن علي بن زيد، عَن أبي المتوكل، عَن أبي سَعِيد، ورواه سفيان بن حسين من رواية يزيد عنه عن علي بن زيد، عَن أَنَس كما ذكرت، وقد تكلم الناس في عَمْرو بن حكام حيث روى عن شُعْبَة هذا الحديث، وقد رواه سفيان بن حسين، عَن أَنَس، فكان الاختلاف من علي بن زيد، فإذا كان بهذه الصورة لأن علي بن زيد يحتمل أن يخلط ويبرأ عَمْرو بن حكام من العهدة، ويبقى عليه أنه لم يروه عن شُعْبَة غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر.
وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير عَمْرو بن حكام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عَن أَنَس، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر.
وهذا معروف بغندر عن شُعْبَة، وقد رواه عَمْرو بن حكام، وروى خارجة بن مصعب، وعَمْرو بن مرزوق عن رواية عَمْرو بن حكام.
ولعمرو بن حكام غير ما ذكرت من الأحاديث عن شُعْبَة وغيره، وعامة ما يرويه غير متابع عليه الاَّ أنه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 237)].
• عَمْرو بن حكام بن أبي الوضاح القرشي أبو عُثْمَان.
- بَصري.
قَالَ ابن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ أَحْمد: يروي عَن شُعْبَة نَحوا من أَرْبَعَة الاف حَدِيث، ترك حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ضعفه عَليّ.
وَقَالَ العَبَّاس بن مُصعب: كَانَ عِنْدهم من الثِّقَات حَتَّى حدث عَن شُعْبَة عَن عَليّ ابن زيد عَن أبي المتَوَكل عَن أبي سعيد: " أَن ملك الرّوم أهْدى الى النَّبِي صلى الله عليه وسلم زنجبيلا فَقبل مِنْهُ ".
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا لَا يرويهِ عَن شُعْبَة غير عَمْرو بن حكام، وَرَوَاهُ سُفْيَان بن حُسَيْن من رِوَايَة يزِيد عَنهُ عَن عَليّ بن زيد عَن أنس، وَتكلم النَّاس فِي عَمْرو حَيْثُ روى عَن شُعْبَة هَذَا، وَقد رَوَاهُ سُفْيَان عَن أنس (فَكَانَ) الاخْتِلَاف من عَليّ بن زيد، فَإِذا كَانَ بِهَذِهِ الصُّورَة لِأَن عَليّ بن زيد يحْتَمل أَن يخلط وَيبرأ عَمْرو من العهْدَة، وَيبقى عَلَيْهِ أَنه لم يروه عَن شُعْبَة غَيره. قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، الا أَنه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 544)].
• عمرو بن حكام.
ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 450)].
• عمرو بن حكم.
وقال أحمد بن حنبل، في عمرو بن حكم: تُرِكَ حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 443)].
• عمرو بن حكام بن أبي الوضاح، أبو عثمان الأزدي البصري.
يروي عن شعبة.
قال أحمد: ترك حديثه.
وقال علي: ذهب حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 225)].
• عمرو بن حكام بن أبي الوضاح أبو عثمان الأزدي البصري.
يروي عن: شعبة.
قال أبو حاتم: «خرج الى خراسان، ورجع فأخرج حديثاً كثيراً عن شعبة فلم ينكر عليه الا حديث «أن النجاشي أهدى النبي صلى الله عليه وسلم الزنجبيل» . قال أبو حاتم: «ولا أبعد، فإن الحديث له أصل» . قال ابنه: ما تقول فيه؟ قال: هو شيخ ليس بالقوي، لين يكتب حديثه».
وقال أبو زرعة: «ليس بالقوي» . وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» .
وقال الساجي: «متروك، ليس حديثه بشيء» .
وقال البخاري: «ليس بالقوي عندهم، ضعفه علي» .
وقال معاوية بن صالح: «سئل ابن معين عنه؛ فقال: لا أعرفه» .
وذكره العقيلي، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .
وقال: «وسئل ابن المديني: ماذا أنكرت عليه؟ فقال: صحة كتابه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 519)].
• عمرو بن حكم.
عن شعبة.
تركه أحمد، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن حكام.
عن شعبة.
ضعفه ابن المديني، وتركه أحمد وغيره.
وهو صاحب حديث الحق الزنجيبل، وأن ملك الروم أهداه. [المغني في الضعفاء (2/ 142)].
• عمرو بن حكام.
عن شعبة.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: الزنجبيلى كان يروى عن شعبة نحو أربعة الاف حديث. ترك حديثه.
وقال البخاري: عمرو بن حكام ليس بالقوى عندهم.
ضعفه على.
عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن على بن زيد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، قال: أهدى ملك الروم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة، وأطعمني قطعتين.
قلت: هذا منكر من وجوه: أحدهما أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئا الى النبي صلى الله عليه وسلم.
وثانيهما أن هدية الزنجبيل من الروم الى الحجار شئ ينكره العقل، فهو نظير
هدية التمر من الروم الى المدينة النبوية.
ورواه غير واحد عن عمرو بن حكام.
وقال مؤمل بن يهاب: حدثنا يزيد بن هارون،
حدثنا سفيان بن حسين، عن على بن زيد، عن أنس - أن أكيدر دومة أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من من، فأعطى أصحابه قطعة قطعة.
ثم رجع الى جابر فأعطاه قطعة أخرى، فقال: يا رسول الله، قد كنت أعطيتني.
قال: هذه لبنات عبد الله.
أسيد بن عاصم، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر.
والمعروف حديث غندر، وعمرو بن حكام أيضا، عن شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على قبر.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه الا أنه مع ضعفه يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 261)].
• عَمْرو بن حكام.
عن شعبة.
قال عَبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: الزنجبيلي كان يروي عن شعبة نحو أربعة الآف حديث، ترك حديثه.
وَقال البُخاري: عَمْرو بن حكام، ليس بالقوي عندهم، ضعفه علي.
عمرو بن حكام: حدثنا شُعبة، عَن علي بن زيد، عَن أبي المتوكل، عَن أبي سعيد رضي الله عنه قال: أهدى ملك الروم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة وأطعمني قطعة.
قلت: هذا منكر من وجوه:
أحدها: أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئا للنبي صلى عليه وسلم.
وثانيها: أن هدية الزنجبيل من الروم شيء ينكره العقل، فهو نظير هدية التمر من الروم الى المدينة النبوية.
رواه غير واحد عن عَمْرو بن حكام.
وقال مؤمل بن إهاب: حَدَّثَنا يزيد بن هارون حَدَّثَنا سفيان بن حسينعن علي بن زيد، عَن أَنس رضي الله عنه: أن أكيدر دومة أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم جرة مِنْ مَنَّ فأعطى أصحابه قطعة قطعة، ثم رجع الى جابر فأعطاه قطعة أخرى فقال: يا رسول الله، قد كنت أعطيتني قال: هذه لبنات عبد الله.
أسيد بن عاصم: حدثنا عَمْرو بن حكام حَدَّثَنا شُعبة، عَن محمد بن زياد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر، والمعروف حديث غُنْدَر.
وعمرو بن حكام أيضًا: عن شُعبة، عَن حبيب بن الشهيد عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه صلى على قبر.
قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه عَمْرو بن حكام غير متابع عليه، الا أنه مع ضعفه يكتب حديثه. انتهى.
وقال أبو حاتم: خرج الى خراسان ورجع فأخرج حديثا كثيرا عن شعبة فلم ينكر عليه الا حديث الزنجبيل.
قال أبو حاتم: وَلا أبعد فإن الحديث له أصل. قال ابنه: ما تقول فيه؟ قال: هو شيخ ليس بالقوي، يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء.
قلت: والحديث الذي ذكره المؤلف من طريق أنس أن أكيدر دومة أهدى ..
رواه ابن عَدِي في الكامل من طريق مؤمل بن إهاب وأشار الى أنه أولى من حديث عَمْرو بن حكام. وأورد العقيلي لحديث عَمْرو بن حكام في الزنجبيل متابعا ثم بيَّن علته وذكرتها في ترجمة أحمد بن عمير.
وقال البرقاني: عَمْرو بن حكام لا يدخل في الصحيح. [لسان الميزان (6/ 200)].
9995 - عمرو بن حماد بن طلحة القناد
• عمرو بن حماد بن طلحة القناد.
روى عنه م حديثاً واحداً عن أسباط بن نصر.
صدوق.
قال د: لكن كان من الرافضة. م [المغني في الضعفاء (2/ 143)].
• عمرو بن حماد بن طلحة. [م، د، س]
روى عنه مسلم حديثاً واحداً عن أسباط بن نصر.
وهو صدوق إن شاء الله، فقد قال ابن معين، وأبو حاتم: صدوق.
وقال مطين: ثقة، لكن قال أبو داود: كان عمرو بن حماد القناد من الرافضة.
خيثمة، حدثنا الحنينى، حدثنا عمرو بن حماد، حدثنا أسباط، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن عليا قال: إنى لاخو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووليه، وابن عمه، ووارثه، فمن أحق به منى!.
هذا حديث منكر.
وأنبئت عن أبي الحسن الجمال أن أبا على أخبرهم، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان
ابن أحمد، حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا عمرو بن حماد، حدثنا أسباط، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الاولى، واستقبله ولدان المدينة، فجعل يمسح خدودهم، ([فمسح خدى])، فوجدت ليده بردا وريحا، كأنما أخرجها من جونة عطار.
فهذا هو الحديث الذي رواه مسلم عنه.
وهو من قدماء شيوخه.
مات في صفر سنة اثنتين وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (3/ 262)].
• عمرو بن حماد.
أحد المتروكين، ذكر له شيخنا العراقي في شرح الفيته حديثاً قلبه، ثم قال شيخنا بعيد ذلك: فيكون كالوضع؛ يعني القلب. انتهى. وقد تقدم أنه نوع من الوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 565)].
• عَمْرو بن حَمَّاد.
أحد المتروكين ذكر لَهُ الحَافِظ العِرَاقِيّ فِي شرح الفيته حَدِيثا قلبه وَالْقلب نوع من الوَضع. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
9996 - عمرو بن حماس أبو الوليد
• عمرو بن حماس أبو الوليد.
عن أبي هريرة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه يحيى، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 262)].
• عَمْرو بن حماس أبو الوليد.
عن أبي هريرة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه يحيى، قاله الأزدي. [لسان الميزان (6/ 202)].
9997 - عَمْرو بن حمزة القيسي البصري
• عَمرو بن حَمزة القَيسي.
بَصريٌّ.
عن يُونُس بن عُبَيد، وغَيرِه، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا الحَسن بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَمرو بن حَمزة القَيسي، قال: حَدثنا يُونُس بن عُبَيد، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، قال: إِذا كان يَوم القيامَة، نادَى مُنادٍ: مَن كان لَه حَق على الله عز وجل فَليَقُم، فَيَقُوم العافُون عن الناسِ.
وحدثنا مُحمد بن خُزَيمَة، وإِبراهيم بن مُحمد، قالا: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَمرو بن حَمزة القَيسي، قال: حَدثنا خَلف، أبو الرَّبيع، عن أَنس بن مالك، قال: لَما أن حَضر شَهر رَمَضان، قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: سُبحان الله، ماذا تَستَقبِلُون، وماذا يَستَقبِلُكُم؟ قالَها ثَلاثًا، قال عُمر بن الخَطابِ: يا نَبي الله، وحي نَزَل، أو عَدُو حَضر؟ قال: لا، ولَكِن الله تبارك وتعالى يَغفِر في أَوَّل لَيلَة مِن رَمَضان، لكُل أَهل هَذه القِبلَة، قال: وفي ناحيَة القَوم رَجُل يَهُز رَأسَه، فقال: بَخ بَخ، فقال لَه النَّبي صلى الله عليه وسلم: كَأَنه ضاق صَدرُك لما سَمِعت، قال: لا، ولَكِن ذَكَرت المُنافِقين، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: المُنافِق كافِرٌ، ولَيس لكافِر في هَذا شَيءٌ.
واللَّفظ لإِبراهيم لا يُتابَع عَليهما، قَد رُوي في فَضل شَهر رَمَضان أَحاديث بِأَسانيد صالحَة مُختَلفَة الألفاظ، وكَذَلك في العَفو عن الناسِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 299)].
• عَمْرو بن حمزة البصري.
سمع منذر بن ثعلبة، عَن أبي العلاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا يتابع عليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن الصباح، وَمُحمد بن هارون الحضرمي، قالا: حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَمْرو بن حمزة القيسي، حَدَّثَنا المنذر بن ثعلبة، عَن أبي العلاء بن الشخير، عن البراء بن عازب قال: لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فصافحني، فقلتُ: يا رسول اللهِ، كنت أحسب أن هذا من زي العجم، فقال: نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مُسْلِمَيْنِ التقيا فتصافحا، الاَّ تساقطت ذنوبهما بينهما.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن موسى السوابيطي، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا عَمْرو بن حمزة، عن صالح المري، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الحكمة تزيد الشريف شرفا، وترفع العبد المملوك، حتى تجلسه مجالس الملوك.
وهذا الحديث لا يوصله عن صالح المري غير عَمْرو بن حمزة، وغيره يرسله.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا صالح المري، عن الحسن، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
ولعمرو بن حمزة من الروايات غير ما ذكرت قليل، ومقدار ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 246)].
• عَمْرو بن حَمْزَة البَصريّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُنْذر بن ثَعْلَبَة عَن أبي العَلَاء يرفعهُ - لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 546)].
• عمرو بن حمزة.
يروي عن صالح المري.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 225)].
• عمرو بن حمزة القيسي البصري.
يروي عن: يونس بن عبيد.
قال العقيلي: «لا يتابع في حديثه» . وكذا قاله البخاري.
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 521)].
• عمرو بن حمزة.
عن صالح المري.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن حمزة.
عن صالح المري.
قال الدارقطني، وغيره: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 143)].
• عمرو بن حمزة.
عن صالح المري.
قال الدارقطني وغيره: ضعيف.
نصر بن على الجهضمى، حدثنا عمرو بن حمزة العيشى، حدثنا المنذر بن ثعلبة، عن أبي العلاء بن الشخير، عن البراء، قال: لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فصافحني، فقلت: يا رسول الله، كنت أحسب هذا من زى العجم.
قال: نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مسلمين التقيا فتصافحا الا تساقطت ذنوبهما بينهما.
قال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 263)].
• عمرو بن حمزة.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 210)].
• عَمْرو بن حمزة.
عن صالح المُري.
قال الدارقطني، وَغيره: ضعيف.
نصر بن علي الجهضمي: حدثنا عَمْرو بن حمزة العيشي حدثناالمنذر بن ثعلبة، عَن أبي العلاء بن الشخير عن البراء رضي الله عنه: لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فصافحني فقلت: يا رسول الله، كنت أحسب هذا من زي العجم قال: نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مسلمين التقيا فتصافحا الا تساقطت ذنوبهما بينهما.
قال ابن عَدِي: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
وَقال البُخاري: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وقال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة، وَلا جرح.
وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وَلا تعديلا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال العقيلي: بصري لا يتابع على حديثه، ثم ساق له من طريق مسلم بن إبراهيم عنه عن يونس بن
عُبَيد عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: من كان له على الله حق فليقم فيقوم العافون عن الناس.
وبه: حدثنا خلف أبو الربيع، عَن أَنس: لما حضر شهر رمضان قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تستقبلون؟ قالها ثلاثا، فقال عمر: يا نبي الله عدو حضر أو وحي نزل؟ قال: لا، ولكن الله يغفر في أول ليلة في شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة .. الحديث.
وقال: لا يتابع عليهما. [لسان الميزان (6/ 202)].
• عمرو بن حمزة البصري.
ضعيف، وفي ج، قلت لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص 281)].
9998 - عمرو بن حميد قاضي الدينور
• عمرو بن حميد.
قاضي الدينور.
عن الليث بن سعد.
مجهول.
والحديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
• عمرو بن حميد.
قاضي الدينور.
عن الليث بن سعد.
هالك، وخبره موضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 143)].
• عمرو بن حميد.
قاضى الدينور.
عن الليث بن سعد.
هالك.
أتى بخبر موضوع، اتهم به.
وقد ذكره السليمانى في عداد من يضع الحديث.
وروى محمد بن عبد العزيز الدينورى، وبندار بن عبدك، قالا: حدثنا عمرو بن حميد، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: انتظار الفرج بالصبر عبادة. [ميزان الاعتدال (3/ 263)].
• عمرو بن حميد، قاضي الدِّيْنَوَر.
ذكر له ترجمة فيها أنه هالك، وأن السُّلَيْمَاني ذكره في عِدَاد مَنْ يَضَع الحديث، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: صدوق في الرواية، وفي القلب منه لروايته عن الليث ابن سعد عن نافع عن ابن عمر، فذكر الحديث المذكور في الأصل، ثم قال: هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه، ويحتج بغيره، انتهى.
[نثل الهميان (ص 210)].
• عَمْرو بن حميد.
قاضي الدِّينَوَر.
عن الليث بن سعد.
هالك.
أتى بخبر موضوع اتهم به.
وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث.
وروى محمد بن عبد العزيز الدينوري وبندار بن عبدك قالا: حدثنا عَمْرو بن حميد حدثنا الليث عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: انتظار الفرج بالصبر عبادة. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: صدوق في الرواية وفي القلب منه لروايته عن الليث .. فذكر هذا الحديث، ثم قال: هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره. [لسان الميزان (6/ 203)].
• عمرو بن حميد.
قاضي الدينور.
عن الليث بن سعد.
في الميزان في ترجمته: هالك، أتى بخبر موضوع اتهم به، وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته وقال: صدوق في الرواية، وفي القلب منه شيء لروايته عن الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً:«انتظار الفرج بالصبر عبادة» ، وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته ثم قال ابن حبان: هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 566)].
• عَمْرو بن حميد.
قَاضِي الدينور عَن اللَّيْث بن سعد ذكره السُّلَيْمَانِي فِي عداد من يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
9999 - عمرو بن حية أو حنة
• عمرو بن حية.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن حية أو حنة. [د].
معدود في التابعين.
لا يعرف.
خرج له أبو داود. [ميزان الاعتدال (3/ 263)].
• عمرو بن حَيَّة أو حنة.
معدود في التابعين، لا يُعرف، وخَرَّج له أبو داود، انتهى.
في «التذهيب» ، و «الكاشف»: وثقه ابن حبان، انتهى.
وعنه: وحنة بالنون، قاله الأمير ابن ماكولا، قال: واختلف على ابن جُرَيْج فيه، انتهى.
[نثل الهميان (ص 210)].
10000 - عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص أو أبو يوسف الأَعْشَى الأسدي الكوفي
• عَمْرو بن خَالِد الأَعْشَى.
يروي عَن: أبي حَمْزَة الثمالِي، وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ: يُوسُف بن مُوسَى القطَّان، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان.
يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«نِعْمَ المِفْتَاحُ الهَدِيَّةُ أَمَامَ الحَاجَةِ» ، رَوَاهُ عَنْهُ يُوسُفُ بن مُوسَى القطَّان. [المجروحين لابن حبان (2/ 79)].
• عَمْرو بن خالد أبو حفص الأعشى.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أحمد بن حازم، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد أبو حفص الأعشى، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله أنه قال: إنه سيكون غلاء ومُجَّاعَة، فإذا كان ذلك، فخير ما تدخرون الزيت والحمص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الله الأودي، حَدَّثَنا أبو حفص الأعشى، عن محل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات له ابن أو ولد، سلَّم أو لم يسلِّم، رضي أو لم يرض، لم يكن له ثواب دون الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا همام بن إسماعيل، عَن أبي حفص الأعشى، عن
سليمان الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا يوسف بن زكريا، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الأعشى الكوفي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن حذيفة، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، وَهو يقول: نفث في روعي الروح الأمين؛ أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها، فأجملوا في الطلب، فإنه لا يُنَال ما عند الله تعالى بالمعاصي.
وأبو حفص الأعشى له غير ما ذكرت، ورواياته بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 225)].
• عَمْرو بن خالد الأسدي الكوفي أبو يوسف الأعشى.
منكر الحديث.
عن هشام بن عروة وغيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص بن عُمَر السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن نوسة الدامغاني، حَدَّثَنا الحسن بن شبل العبدي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الأسدي الكوفي، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: عليكم بالمرازمة، قيل: يا رسول اللهِ، وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز مع العنب، فإن خير الفاكهة العنب، وخير الطعام الخبز.
وهذا الحديث بهذا الإسناد موضوع، والبلاء من عَمْرو بن خالد هذا، ولم يحضرني له غير هذا الحديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 224)].
• عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص الأَعْشَى.
كُوفِي
قَالَ ابن عدي: ورواياته بِالْأَسَانِيدِ التِي يَرْوِيهَا غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 543)].
• عَمْرو بن خَالِد الأَسدي الكُوفِي، أبو يُوسُف الأَعْشَى.
مُنكر الحَدِيث.
عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَغَيره. [مختصر الكامل (ص 542)].
• عَمْرو بن خَالِد الأَعْشَى.
روى عَن هِشَام بن عُرْوَة وَغَيره أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ يُوسُف بن مُوسَى القطَّان وَغَيره
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 106)].
• عمرو بن خالد الأعشى.
يروى عن هشام بن عروة وغيره موضوعات.
روى عنه يوسف القطان. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 167)].
• عمرو بن خالد، أبو يوسف الأعشى.
يروي عن: هشام بن عروة، وأبي حمزة الثمالي.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 225)].
• عمرو بن خالد أبو حفص.
وأبو يوسف الأعشى.
عن هشام بن عروة.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن خالد، أبو يوسف أو أبو حفص الأعشى.
عن هشام بن عروة.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (2/ 143)].
• عمر بن خالد أبو يوسف.
ويقال: أبو حفص الأعشى.
عن هشام ابن عروة، والأعمش. كوفى ضعيف.
قال ابن عدي: حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا عمرو ابن خالد أبو جعفر الاعشى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - أنه قال: سيكون غلاء ومجاعة، فإذا كان ذلك فخير ما تدخرون الزيت والحمص.
وحدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا عمرو بن عبد الله الاودى، حدثنا أبو حفص الاعشى، عن محل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات له ابن، سلم أو لم يسلم، رضى أو لم يرض، لم يكن له ثواب دون الجنة.
رواه همام بن إسماعيل، عن أبي حفص الاعشى، فقال: عن الأعمش بدل محل.
وروى عن الاعشى، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن حذيفة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول: نفث في روعى الروح الامين أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها .. الحديث.
وقال ابن حبان: عمرو بن خالد الاعشى يروى عن أبي حمزة الثمالى، وهشام يروى عن الثقات الموضوعات.
لا تحل الرواية عند الا على جهة الاعتبار.
حدث يوسف بن موسى القطان، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة.
وقد فصل ابن عدي ترجمة أبي حفص الاعشى من ترجمة أبي يوسف الاعشى، واسمهما عندي واحد، لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدى، وقال: منكر
الحديث، وساق له حديثا واحدا حكم بوضعه، وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا، وهو من طريق الحسن بن شبل البخاري العبدى.
حدثنا عمرو بن خالد الاسدي الكوفى، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالمرازمة.
قيل: وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز مع العنب، فإن خير الفاكهة العنب، وخير الطعام الخبز. [ميزان الاعتدال (3/ 263)].
• عمرو بن خالد، أبو يوسف.
ويقال: أبو حفص الأعشى.
ساق الذهبي كلام الناس فيه ثم قال: وقد فصل ابن عدي ترجمة أبي حفص من ترجمة أبي يوسف الأعشى، وإنهما عندي واحد، لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدي وقال: منكر الحديث، وساق له حديثاً واحداً حكم بوضعه، وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا. انتهى كلام الذهبي ملخصاً في ترجمته، وذكر حديثاً:«نعم مفتاح الهدية إمام الحاجة» .
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث وفي سنده عمرو بن خالد الأعشى، ثم ذكر كلام الناس فيه بعد أن قال: هذا لا يصح على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن راهويه: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 567)].
• عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص الأَعْشَى
الكُوفِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَقيل هَذَا وَالَّذِي قبله وَاحِد. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
• عَمْرو بن خَالِد أبو يُوسُف الأَعْشَى الأَسدي الكُوفِي.
اتهمه ابْن عدي. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
• عمرو بن خالد الأعشى.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 281)].
• عمرو بن خالد الأسدي.
بلاء في الحديث، قال المذنب تاب الله عليه ولا يذهب عليك أنا لا أبالي بذكر التراجم المختلفة ولو لمسمى واحد حتى لا يشتبه عليك فتثبت ولا تظنن، غ. [قانون الضعفاء (ص 281)].
• عمرو بن خالد الأعشى.
كذاب يضع، مق. [قانون الضعفاء (ص 282)].
10001 - عمرو بن خالد أبو خالد القرشي الكوفي الواسطي
• عمرو بن خالد.
رَوَى عَنه إسرائيل.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (271)].
• عمرو بن خالد القرشي. مولاهم.
عمرو بن خالد: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص 101)].
• عمرو بن خالد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 238)].
• عمرو بن خالد. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 36)].
• عمرو بن خالد.
يروي عن حبيب بن أبي ثابت.
متروك الحديث.
روى عنه الحسن بن ذكوان. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 478)].
• عَمرو بن خالد الواسِطيّ.
حدثنا يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، قال: حَدثنا الفَضل بن سُهيل، قال: حَدثنا مُعَلَّى بن مَنصور، قال: حَدثنا أبو عَوانَة، قال: كان عَمرو بن خالد لَيس بِشَيء، مَترُوك الحَديث.
حدثنا عَبد الله، قال: ذَكَرت لأبي حَديث عَبد الصَّمَد، عن أَبيه، عن الحَسن بن ذَكوان، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يَمشي الرَّجُل في نَعل واحِد، أو خُف واحِد، فقال أَبي: هَذا حَديث مُنكَر، قيل لَه: إِن غَير عَبد الصَّمَد يقول: عن عَبد الوارِث، عن الحَسن، عَمرو بن خالد، عن حَبيب، قال أَبي: عَمرو بن خالد لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا، لَيس بِشَيء.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أبو عَبد الله: عَمرو بن خالد الواسِطيّ، كَذاب، قُلت لَه: الذي يَروي عنه إِسرائيلُ؟ قال: نَعَم، الذي يَروي حَديث الزَّندَين، ويَروي عن زَيد بن عَلي، عن آبائه أَحاديث مَوضُوعَةً، يَكذِبُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَمرو بن خالد الواسِطيّ، لَيس بِشَيء.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عَمرو بن خالد، الذي يَروي عنه أبو حَفص الأَبار، كُوفي
كَذاب، يَروي عن زَيد بن عَلي، عن آبائِه، عن عَليّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن خالد الواسِطيّ، مُنكر الحديث. وحَديث الزَّندَينِ:
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا إِسرائيل بن يُونُس، عن عَمرو بن خالد، عن زَيد بن عَلي، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن عَلي، قال: انكَسر إِحدَى زَندَي، فَسأَلت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَني أَن أَمسَح على الجَبائرَ.
لا يُعرَف هَذا الحَديث الاَّ مِن حَديث عَمرو بن خالد هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 303)].
• عَمْرو بن خَالِد الوَاسِطِيّ.
مولى بني هَاشم، من أهل الكُوفَة، انْتقل الى وَاسِط، كنيته أبو خَالِد.
يروي عَن زيد بن عَليّ، عَن آبَائِهِ.
روى عَنهُ: إِسرائِيل، وَأَبُو حَفْص الأَبَّار.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا من غير أَن يُدَلس.
كذبه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين.
وَقَدْ رَوَى عَمْرُو بن خَالِدٍ، عَنْ حبيب بن أبي ثَابت، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «أَيُّمَا مُسْلِمٍ اشْتَهَى شَهْوَةً فَرَدَّ شَهْوَتَهُ وَآثَرَ عَلَى نَفْسِهِ غُفِرَ لَهُ» . [المجروحين لابن حبان (2/ 76)].
• عَمْرو بن خالد أبو خالد الكوفي.
انتقل الى واسط.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثني أبو بكر أحمد بن الحسين بن دربة، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يقول: كان عَمْرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث، فلما فُطِنَ به تحول الى واسط.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثني الفضل بن سهل الأعرج، قَال: حَدَّثني يَعْلَى بن منصور الرازي، أنه قَال: كان عَمْرو بن خالد يشتري الصحف من الصيادلة ويحدث بها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: عَمْرو بن خالد كوفي كذاب، غير ثقة ولا مأمون، حدث عنه أبو حفص الأبار وغيره، يروي عن زيد بن علي، عَن آبائه.
وفي موضع آخر: عَمْرو بن خالد الواسطي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: عَمْرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبار شيخ كوفي كذاب، يروي عن زيد بن علي عن آبائه عن علي رضي الله عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، قَال: حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: عَمْرو بن خالد الواسطي كذاب.
سمعتُ ابن حماد يقول: عَمْرو بن خالد كوفي، روى عنه إسرائيل منكر الحديث.
وقال النسائي: عَمْرو بن خالد يروي عن حبيب بن أبي ثابت، روى عنه الحسن بن ذكوان كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن سلمة الخولاني، قَال: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، قَال: حَدَّثَنا أبو خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب، قال:
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، فقال: أفيكم من رأى الليلة رؤيا؟ قالوا: لا، قال: رأيتُ كأن ملكين أتياني، فأخذا بضبعي، فانطلقا بي الى السماء. فذكر حديثًا طويلا في ورقة، وكذا قال في إسناده: زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي رضي الله عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَمْرو بن خالد الحِمصي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد الألهاني، قَال: حَدَّثني الأبيض بن الأغر، عَن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء، حول خاتمه في يمينه، وَإذا خرج وتوضأ حوله في يساره.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، قَال: حَدَّثَنا أيوب الوزان، قَال: حَدَّثَنا فهر بن بشر، عَن أبي الأغر، يعني الأبيض بن الأغر، عَن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء، مثله.
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن مروان، قَال: حَدَّثَنا أبو الصقر يَحْيى بن داود الوراق، قَال: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن هراسة، عَن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذكرين، يلعب أحد بصاحبه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عَن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: الا أخبركم بمن يدخل من نسائكم الجنة، الودود الولود، العود التي تعود على زوجها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، عن إسرائيل، عن عَمْرو بن خالد، عن زيد بن علي، عَن آبائه، عن علي، قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقام على مقترف حد بعد بلاء.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح، حَدَّثني إسرائيل الصُّوفيّ، عن عَمْرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: انكسرت إحدى زندي، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: امسح على الجبائر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طرخان، قَال: حَدَّثَنا أبو عمار الحسين بن حريث، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح، عن إسرائيل، عن عَمْرو بن خالد الهمذاني، عن زيد بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب قال: انكسرت إحدى زندي، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يكفيك منه الوضوء.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد عن زيد بن علي عَن جَدِّهِ عن علي أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: العالم في الأرض يدعو له كل شيء حتى الحوت في جوف البحر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن عَمْرو بن خالد الواسطي، حَدَّثَنا زيد بن علي، عَن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: من ملك ذا رحم محرم
منه فهو حر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، قَال: حَدَّثَنا علي بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضخ جهنم قال: وما ظهر غنى؟ قال: عشاء ليلة.
قال لنا ابن صاعد: وهذا الحديث رواه الحسن بن ذكوان عن عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد، وعَمْرو بن خالد يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أبو يعلي، حَدَّثَنا زهير بن حرب (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي النضر، قالا: حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل سبع ذي ناب، وكل ذي مخلب من الطير، وعن ثمن الميتة، وعن لحوم الحمر الأهلية، وعن كسب البغي، وعسب الفحل. زاد ابن يُونُس: وعن المياثر الأرجوان. زاد أبو خيثمة: وثمن الخمرة.
وهذا الحديث يرويه الحسن بن ذكوان عن عَمْرو بن خالد، وعَمْرو متروك الحديث.
ويسقط الحسن بن ذكوان من الإسناد لضعفه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان بن يزيد، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا عَبد الوارث، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان عن عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أتاني جبريل عليه السلام فلم يدخل علي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما منعك أن تدخل؟ قال: إنا لا ندخل بيتا فيه صورة، ولا بول.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة الخولاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن عباد بن كثير، عن عَمْرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يُفْش ما رأى منه، خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه.
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا أبو أنس مالك بن سليمان، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عباد بن كثير بإسنادِه، نَحوه، وقال: من صلى عليه ودلاه في حفرته، ولم يقل: وحمله.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن المصفى، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن إسماعيل بن عياش، عَن عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي، قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في السقط: لا يصلى عليه حتى يستهل فإذا استهل صُلِّيَ عليه وورث وعقل وسُمِّي وإن لم يستهل لم يُصَلّ عليه ولم يورث ولم يعقل.
وهذه الأحاديث التي يرويها الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت نفسه بينهما عَمْرو بن خالد، فلا يسميه لضعفه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا علي بن مسلم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتفض في براز حتى يتنحنح.
وقال لنا ابن صاعد: والحسن بن ذكوان إنما يحدث
[بهذه الأحاديث] عن عَمْرو بن خالد [عن حبيب بن ناجية]، وعَمْرو بن خالد استنكرت.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن شبة،
حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي في خف واحد، أو في نعل واحد، وأن ينام على طريق، وأن ينتفض في براز وحده حتى يتنحنح، أو يلقى عدوا له وحده الاَّ أن يضطر فيدفع عن نفسه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عمار بن ياسر، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد القرشي، عن حبيب بن أبي ثابت، عنِ ابن عُمَر، وعن مُحَمد بن علي، عنِ ابن عُمَر قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت حفصة، وقد اكتحل بالإثمد في رمضان.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن سلمة، حَدَّثَنا الحسن بن موسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، حَدَّثني عَمْرو بن خالد، حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما مسلم اشتهى شهوة، فرد شهوته، وآثر على نفسه، غُفِرَ له.
وهذه الأحاديث التي يرويها عَمْرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي بمحفوظة، ولا يرويها غيره، وَهو المتهم فيها.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي، حَدَّثَنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إسحاق الكوفي الأنصاري، حَدَّثَنا أبو خالد عَمْرو بن خالد الواسطي، عَن أبي هاشم الرماني، عن زاذان بن عُمَر، عن سلمان الفارسي، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب فخذ علي بن أبي طالب وصدره، وسمعته يقول: مُحِبُّكَ مُحِبِي، ومُحِبِي مُحِبّ الله، ومبغضك مبغضي، ومبغضي مبغض الله.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وكنا نتهم جعفر بن أحمد بن بيان بهذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا الحكم بن يَحْيى، حَدَّثَنا إسحاق بن إدريس، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، عن عَمْرو بن خالد، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن ناكح البهيمة، ولاوي الصدقة، والإمام يتجر في رعيته.
ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه موضوعات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 217)].
• عَمْرو بن خَالِد أبو خَالِد الكُوفِي.
سكن وَاسِط
قَالَ وَكِيع: كَانَ عَمْرو فِي جوارنا يضع الحَدِيث، فَلَمَّا فطن بِهِ تحول الى وَاسِط.
وَقَالَ مُعلى بن مَنْصُور: كَانَ يَشْتَرِي الصُّحُف من الصيادلة وَيحدث بهَا.
وَقَالَ ابن معِين: كَذَّاب، غير ثِقَة وَلَا مَأْمُون، حدث عَنهُ أبو حَفْص الأَبَّار وَغَيره، يروي عَن زيد بن عَليّ عَن آبَائِهِ.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: كَذَّاب.
وَقَالَ ابن حَمَّاد: روى عَنهُ إِسرائِيل، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن حبيب بن أبي ثَابت، روى عَنهُ الحسن بن ذكْوَان، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن صاعد: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مَوْضُوعَات. [مختصر الكامل (ص 542)].
• عمرو بن خالد الواسطي.
كذاب.
عن: أبي هاشم الرماني، وزيد بن علي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 402)].
• عمرو بن خالد، أبو خالد الواسطي.
عن أبي هاشم الرُّمَّاني.
وعنه جعفر الأَحمر.
متروكُ الحديث.
وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: أبو خالد الوَاسِطي كذاب. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 311)].
• عمرو بن خالد.
وعمرو بن خالد، لا يساوي حديثه شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 111)].
• عمرو بن خالد.
وعمرو بن خالد، واسطي، ليس بثقة.
وقال أحمد بن حنبل: عمرو بن خالد، مولى عقيل بن أبي طالب، كذاب، قال: فلما عرفناه بالكذب، وكان جارنا، تحول عنا، وكان إسرائيل يروي عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 445)].
• عمرو بن خالد.
وقال أحمد بن حنبل: عمرو بن خالد، ليس بشيء، متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 447)].
• عَمْرو بن خَالِد الوَاسِطِيّ.
راوية زيد بن عَليّ حدث عَنهُ وَعَن حبيب بن أبي ثَابت وَغَيرهمَا بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة
(1/ 158)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 103)].
• عمرو بن خالد الواسطي.
روى عن: زيد بن علي، وحبيب بن أبي ثابت.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 166)].
• عمرو بن خالد أبو خالد القرشي الكوفي الواسطي.
يروي عن زيد بن علي، عن أمامة.
كذبه أحمد، ويحيى، والدارقطني.
وقال وكيع: كان في جوارنا يضع الحديث، فلما فطن له تحول الى واسط.
وقال إسحاق بن راهويه وأبو زرعة: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 225)].
• عمرو بن خالد.
مولى بني هاشم، يكنى أبا خالد، واسطي.
يروي عن: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«متروك الحديث، ليس يَسْوى شيئاً» .
وقال الدوري عن يحيى: «غير ثقة، ولا مأمون» .
وقال أبو حاتم: «متروك الحديث، ذاهب الحديث، لا يشتغل به» .
وقال أبو زرعة: «اضربوا على حديثه» . قال ابن أبي حاتم: «ولم يقرأ علينا حديثه» .
وقال النسائي: «متروك الحديث» .
وقال في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» ز
وقال السعدي: «غير ثقة» .
وقال ابن الجارود: «كذاب، لم يكن بثقة» .
ورماه البرقي بالكذب.
وقال الساجي: «منكر الحديث» .
وقال البرقاني، عن أبي الحسن:«متروك» .
وقال النقاش، والحاكم:«يروي عن زيد بن علي الموضوعات» .
وذكره ابن شاهين في الضعفاء، ثم قال:«قال وكيع: كان يكذب» .
وذكره فيهم أيضاً أبو العرب والعقيلي.
وقال أبو داود: «كذاب» .
وفي موضع آخر: «ليس بشيء» .
وقال البيهقي: «ليس مأموناً» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 523)].
• عمرو بن خالد القرشي الكوفي.
عن زيد بن علي.
كذبه أحمد والناس.
أما عمرو بن خالد الحراني، نزيل مصر، فمن شيوخ البخاري. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن خالد القرشي الواسطي.
عن زيد بن علي، عن آبائه.
كذبه أحمد، والدارقطني.
وقال وكيع: كان في جوارنا يضع الحديث، ثم تحول الى واسط.
[المغني في الضعفاء (2/ 143)].
• عمرو بن خالد القرشي.
[ق].
كوفى أبو خالد.
تحول الى واسط. قال وكيع: كان في جوارنا، يضع الحديث، فلما فطن له تحول الى واسط.
وقال معلى بن منصور، عن أبي عوانة: كان عمرو بن خالد يشترى الصحف من الصيادلة ويحدث بها.
وروى عباس، عن يحيى، قال: كذاب غير ثقة.
حدث عنه أبو حفص الابار وغيره، فروى عن زيد بن على، عن آبائه.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: عمرو بن خالد الذي يروى عنه الابار كذاب.
وروى أحمد بن ثابت، عن أحمد بن حنبل، قال: عمرو بن خالد الواسطي كذاب.
وقال النسائي: روى عن حبيب بن أبي ثابت، كوفى ليس بثقة.
وقال الدارقطني: كذاب.
وروى إبراهيم بن هراسة أحد المتروكين، عن أبي خالد، عن زيد بن على، عن أبيه، عن على، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذكرين يغلب أحدهما صاحبه.
يونس بن بكير، حدثنا عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن أبيه، عن على - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: العالم في الارض يدعو له كل شئ حتى الحوت في جوف البحر.
عارم، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا عمرو بن خالد، عن محمد بن على، عن أبيه، عن على: لا تسم إصبعك السبابة، فإنه اسم جاهلي، إنما هي المسبحة والمهللة.
وقال ابن حبان: وقد روى عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أيما مسلم اشتهى شهوة فردها وأثر على نفسه غفر له.
عبد الرزاق، أخبرنا إسرائيل، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن أبيه، عن جده، عن على، قال: انكسرت إحدى زندي، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أمسح على الجبائر.
[ميزان الاعتدال (3/ 263)].
• عَمْرو بن خَالِد القرشي الكُوفِي.
ثمَّ الوَاسِطِيّ عَن زيد بن عَليّ كذبه أَحْمد وَالنَّاس. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
• عمرو بن خالد الكوفي.
وضاع كذاب. [قانون الضعفاء (ص 281)].
• عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي.
كذاب يضع وفي تخريج الهداية هو متروك، قال اسحاق كان يضع وكذبه ابن معين. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10002 - عمرو بن خالد الحراني (تمييز)
• عمرو بن خالد الحراني.
ثم المصري، فثقة.
من شيوخ البخاري. [المغني في الضعفاء (2/ 143)].
• عمرو بن خالد الحراني. [خ، ق].
ثم المصرى.
شيخ للبخاري - فثقة مشهور. [ميزان الاعتدال (3/ 265)].
10003 - عمرو بن خزيمة المدني
• عمرو بن خزيمة المدني.
تابعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 302)].
• عمرو بن خزيمة.
لم يرو عنه سوى هشام بن عروة، لكنه وثق. د ق [المغني في الضعفاء (2/ 144)].
• عمرو بن خزيمة. [د، ق].
لم يرو عنه سوى هشام بن عروة، لكنه قد وثق.
والحديث مضطرب الاسناد، ففى مسند أحمد بن حنبل: حدثنا وكيع، حدثنا هشام، عن أبي خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، [عن خزيمة] بن ثابت - في الاستنجاء بالحجر. [ميزان الاعتدال (3/ 265)].
10004 - عَمْرو بن خليف أبو صَالح الحتاوي
• عَمْرو بن خليف الحتاوي، أبو صَالح.
من أهل عسقلان.
يروي عَن: أَيُّوب بن سُوَيْد، وآدَم، ورواد.
أخبرنَا عَن ابن قُتَيْبَة كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث، رَوَى عَنْ أَيُّوبَ بن سُوَيْدٍ، عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«أُدْخِلْتُ الجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا ذِئْبًا، فَقُلْتُ: أَذِئْبٌ فِي الجَنَّةِ؟ فَقَالَ: إِنِّي أكلت بن شرطي» .
قَالَ ابن عَبَّاسٍ: هَذَا إِنَّمَا أَكَلَ ابْنَهُ، فَلَوْ أَكَلَهُ رُفِعَ فِي عِلِّيِّينَ.
وَهَذَا لَا شَكَّ فِي أَنَّهُ مَوْضُوع، قرأته على ابن عقبة، قُلْتُ: حَدَّثَكُمْ عَمْرُو بن خُلَيْفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بن سُوَيْدٍ، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَالَ لِي: مِثْلُكَ يَسْمَعُ مِثْلَ هَذَا الحَدِيث، قلت: نجرح بِهِ رِوَايَة يَا أَبَا العَبَّاس، فَتَبَسَّمَ. [المجروحين لابن حبان (2/ 80)].
• عَمْرو بن خليف أبو صالح الحتاوي.
وحتاوة قرية بعسقلان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا أبو صالح عَمْرو بن خليف الحتاوي، حَدَّثَنا رواد بن الجراح،
وآدم جميعًا، قالا: حَدَّثَنا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: إن ثلاثة نفر ممن كان قبلكم خرجوا يمتارون لأهلهم، فأصابتهم السماء، فلجأوا الى غار في الجبل. فذكر حديث الغار بطوله. قال لنا ابن قتيبة: ذكرت هذا الحديث لمحمد بن خلف، فقال: إنما حَدَّثَنا آدم ورواد، عن حفص، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي ذكره ابن خلف هو الصواب، والذي جاء به عَمْرو بن خليف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عَبد الله بن عَمْرو أبطل، أو قال: باطل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عَمْرو بن خليف، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة، فرأيت فيها ذئبا فقلت: أذئب في الجنة؟ فقال: إني أكلت ابن شرطي، قال ابن عباس: هذا وقد أكل ابنه، فلو أكله رَفِعَ في عليين.
قال لنا ابن قتيبة: فقلت لعمرو بن خليف: أيوب بن سويد حدثك هذا؟ قَال: نَعم حقا، فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب، فقال: لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد.
وهذا الحديث بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل، لم يروه غير عَمْرو بن خليف، وأيوب بن سويد وإن كان فيه ضعف، فلا يحتمل هذا كله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد العزيز العسقلاني، حَدَّثَنا أبو صالح عَمْرو بن خليف الحتاوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مخلد الرعيني، حَدَّثَنا نعيم، يَعني ابن سالم بن قنبر، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ترضع لكم الحمقاء، فإن اللبن يعدي.
وهذا عن نعيم بن سالم عَن أَنَس يحتمل، ولعمرو بن خليف أحاديث غير ما ذكرت موضوعات، وكان يتهم بوضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 262)].
• عَمْرو بن خليف، أبو صَالح الحتاوي.
وحتاوة قَرْيَة بعسقلان.
لَهُ أَحَادِيث مَوْضُوعَات، وَكَانَ يتهم بوضعها - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 549)].
• عَمْرو بن خليف العَسْقَلَانِي.
حدثونا عَن مُحَمَّد بن الْحسن بن قُتَيْبَة وَغَيره بِأَحَادِيث حدث بهَا عَن الثِّقَات وَالْأَحَادِيث المَوْضُوعَة فَوَجَبَ إِسْقَاطه
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 107)].
• عمرو بن خليف العسقلاني.
متأخر.
حدث عن الثقات بالمناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 170)].
• عمرو بن خليف، أبو صالح الحتاوي.
وحتاوة قرية بعسقلان.
قال ابن عدي: يروي الموضوعات، هو المتهم بوضعها.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 225)].
• عمرو بن خليف الحتاوي، أبو صالح.
روى عنه ابن قتيبة العسقلاني.
وحتاوة: قرية كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن خليف، أبو صالح.
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 144)].
• عمرو بن خليف أبو صالح.
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
يروى عن أيوب بن سويد، ورواد بن الجراح.
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عمرو بن خليف، حدثنا أيوب بن سويد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا، فقلت: أذئب في الجنة؟ قال: إنى أكلت ابن شرطى.
قال ابن عباس: هذا
وإنما أكل ابنه، فلو أكله رفع في عليين.
لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لى: مثلك يسمع هذا؟ قلت: تخرج به رواية يا أبا العباس.
فتبسم.
وهذا كذب. [ميزان الاعتدال (3/ 265)].
• عَمْرو بن خليف أبو صالح.
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث،. يروي عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح.
حدثنا ابن قتيبة حدثنا عَمْرو بن خليف حدثنا أيوب بن سويد، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا فقلت: أذئب في الجنة؟ قال: إني أكلت ابن شرطِي. قال ابن عباس: هذا وإنما أكل ابنه فلو أكله رفع في عليين.
لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لي: مثلك يسمع هذا؟! قلت: نجرح به رواته يا أبا العباس، فتبسم. وهذا كذب. انتهى.
وقال أبو نعيم: حدث عن الثقات بالمناكير، لا شيء. وقال ابن عَدِي بعد أن أورد له الحديث المذكور، عَنِ ابن قتيبة: سَمِعتُ ابن قتيبة يقول: قلت لعمرو بن خليف: أيوب بن سويد حدثك هذا؟ قال: نعم، حقا. قال: فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال: لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد.
قال ابن عَدِي: وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل لم يروه غير عَمْرو بن خليف وأيوب بن سويد وإن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ولعمرو بن خليف غير ما ذكرت موضوعات فكان يتهم بوضعها. [لسان الميزان (6/ 204)].
• عمرو بن خليف أبو صالح.
شيخ لابن قتيبة العسقلاني.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 568)].
• عَمْرو بن خليف أبو صَالح.
شيخ لِابْنِ قُتَيْبَة قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
10005 - عَمْرو بن خليفة
• عَمْرو بن خليفة.
أخوه هوذة.
يروي، عَن مُحَمد بن عَمْرو، وسليمان التيمي.
روى عنه أبو قلابة الرقاشي.
وكان أسن من هوذة، ومات قبله، كنيته أبو عثمان، ربما كان في روايته بعض المناكير.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
قلت: هو البكراوي روى عنه أيضًا محمد بن معمر القيسي وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه. (ز)[لسان الميزان (6/ 205)].
10006 - عمرو بن خير الشعباني
• عمرو بن خير الشعباني.
عن كعب.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
• عمرو بن خير الشعباني.
عن كعب الأحبار.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 144)].
• عمرو بن خير الشعباني.
عن كعب الاحبار.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 266)].
• عَمْرو بن خير الشعباني.
عن كعب الأحبار.
لا يعرف. [لسان الميزان (6/ 205)].
10007 - عمرو بن داود
(1)
• عمرو بن داود.
روى عنه المعلى بن منصور.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 225)].
• عمرو بن داود.
مجهول.
روى عنه معلى بن ميمون وحده. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن داود.
شيخ لعلي بن ميمون.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 144)].
• عمرو بن داود.
شيخ لمعلى بن ميمون.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 266)].
• عَمْرو بن داود.
شيخ لمعلى بن ميمون.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول. [لسان الميزان (6/ 205)].
10008 - عمرو بن دينار أبو يحيى الكندي البَصريّ
• عمرو بن دينار، أبو يحيى البَصريّ.
قهرمان ال الزبير مولاهم الأعور.
عن سالم.
رَوَى عَنه عبد الوارث وحماد.
فيه نظر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (272)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير، الأعور الكندي البصري]
عمرو بن دينار، قهرمان ال الزبير: عند أهل العلم ضعيف الحديث. [أحوال الرجال (ص 183)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير، أبو يحيى. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 239)].
• عمرو بن دينار.
سألتُ أبا زُرْعَة عن عمرو بن دينار، وكيل ال
(1)
وهو عمر بن داود المتقدم.
الزُّبَيْر؟ فقال: قال إسماعيل: لم يكن عندي ممن يحفظ الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 394)].
• عَمرو بن دينار.
مَولَى ال الزُّبَير، أبو يَحيَى الأَعورُ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: قال: حَدثنا زياد بن أَيوب، قال: حَدثنا إِسماعيل ابن عُلَيَّة، قال: حَدثنا عَمرو بن دينار، وكيل ال الزُّبَير، قال إِسماعيل: لَم يَكُن هَذا الشَّيخ يَحفَظ الحَديث، قال: وقَد قال أَكثَر مِن هَذا. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن دينار، مَولَى ال الزُّبَير، أبو يَحيَى الأَعورُ، عن سالم، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا بَدَل بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن عَمرو بن دينار، مَولَى ال الزُّبَيرُ، عن سالم بن عَبد الله، عن أَبيه، عن عُمر، أَنه (قال: مَن رَأَى مُبتَلًى، فقال: الحَمد لله الذي عافاني مِما ابتَلاك به) وفَضَّلَني عَلَيك، وعلى كَثير مِمَّن خَلَق تَفضيلاً، لَم يُصِبه ذَلك البَلاء كائِنًا ما كان.
وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه فيها لين أَيضًا، وهَى أَصلَح مِن هَذه الرِّوايَةِ.
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَمرو بن دينار، قَهرَمان ال الزُّبَير، فقال: لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (4/ 305)].
• عَمْرو بن دِينَار.
قهرمان ال الزبير، كنيته أبو يحيى، وَكَانَ أَعور.
من أهل المَدِينَة، سكن البَصرة.
يروي عَن: سَالم بن عبيد الله، وَنَافِع مولى ابن عمر.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن زيد، وَعبد الوَارِث.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بالموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُول: سَأَلت يحيى بن معِين، عَن عَمْرو بن دنيار قهرمان ال الزبير؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (2/ 71)].
• عَمْرو بن دِينَار.
قهرمان
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وروى عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَهِشَام بن حسان.
رَوَى عَنْ سَالِمِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ فِي سُوقٍ مِنْ هَذِهِ الأَسْوَاقِ: لَا الهَ الا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قدَيِرٌ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ الفَ الفِ حَسَنَةٍ، وَمَحَى عَنْهُ الفَ الفِ سَيِّئَةٍ، وَبَنَى لَهُ بَيْتًا "
وَبِإِسْنَادِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:" مَنْ رَأَى مُبْتَلًى، فَقَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مَمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلا، عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ البَلاءِ كَائِنًا مَا كَانَ "
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/165)].
• عَمْرو بن دينار أبو يَحْيى.
قهرمان ال الزبير بصري، وكان أعور.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن عَمْرو بن دينار الأعور.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير ذاهب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، فقال: ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، مولى لهم أبو يَحْيى الأعور عن سالم فيه نظر، وقال عَمْرو بن علي، وعَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، يُكَنَّى بأبي يَحْيى ضعيف الحديث.
روى عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منكرة.
وقد روى عنه هشام بن حسان وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وشيوخنا البصريون.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير عند أهل العلم ضعيف.
وقال النسائي: عَمْرو بن دينار البصري قهرمان ال الزبير أبو يَحْيى ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد الرزيقي، قَال: حَدَّثَنا أبو النعمان عارم قبل أن يختلط (ح) وأخبرنا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور (ح) وأخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، وَمُحمد بن موسى الحرشي (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، قالوا: حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَن قَال في سوق من هذه الأسواق: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وَهو حي لا يموت، بيده الخير وَهو على كل شيء قدير، كتب الله تعالى له الف الف حسنة، ومحا عنه الف الف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا يَحْيى بن طلحة اليربوعي، حَدَّثَنا فضيل بن عياض، عن هشام هو ابن حسان، عن عَمْرو بن دينار، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَال في السوق: لا اله الاَّ الله، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة المصيصي، قَال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى عَمْرو بن دينار، مولى ال الزبير، عن سالم بن عَبد الله، أنه سمعه يحدث، عن عَبد الله، عن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من دخل سوقا يُصاح فيها ويُباع، فقال: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا إسماعيل بن حكيم الخزاعي، عن عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الرزيقي، قَال: حَدَّثَنا عارم أبو النعمان قبل أن يختلط (ح) وحَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله، حَدَّثَنا بشر بن معاذ (ح) وحدثنا الساجي، أَخْبَرنا عَبد الواحد بن غياث، وَمُحمد بن موسى الحرشي، قالوا: حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل رأى مُبتلى، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك الله به، وفضلني على كثير ممن خلقه تفضيلا، الاَّ عافاه الله من ذلك البلاء كائنا ما كان.
حَدَّثَنَا خالد بن غسان بن مالك، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حماد بن زيد، عن عَمْرو بن
دينار، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من رأى مبتلى، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير من خلقه، لم يصبه ذلك البلاء.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الوارث، قَال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
وعمرو بن دينار قهرمان ال الزبير حدث بهذين الحديثين هكذا قد روي عنه ما ذكرت، وقد روي عن عَمْرو بن دينار عن نافع، عنِ ابن عُمَر، ولا يعرف هذان الحديثان عن سالم، ولا يرويهما عن سالم غير عَمْرو بن دينار هذا، وله غير هذا من الحديث مما لم أذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 234)].
• عَمْرو بن دِينَار أبو يحيى.
قهرمان ال الزبير، بَصري، كَانَ أَعور.
قَالَ ابن معِين: ذَاهِب. وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أبو يحيى الأَعْوَر عَن سَالم، فِيهِ نظر.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث، روى عَن [سَالم عَن] ابن عمر يرفعهُ أَحَادِيث مُنكرَة، وَقد روى عَنهُ هِشَام بن حسان وَحَمَّاد بن سَلمَة وشيوخنا البصريون.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عَمْرو بن دِينَار عِنْد أهل العلم ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص 544)].
• عمرو بن دينار.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: عمرو بن دينار، قهرمان ال الزبير، [ضعيف]. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 436)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير، أبو يحيى الأعور البصري.
يروي عن: سالم بن عبد الله، ونافع.
قال يحيى: عمرو بن دينار، قهرمان ال الزبير، ليس بشيء.
وقال السعدي، والنسائي، والرازي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال علي بن الجنيد: هو شبه المتروك.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب، كان ينفرد بالموضوعات عن الأثبات.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال المصنف: قلت: ثم آخران يقال لهما عمرو بن دينار ثقتان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 226)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير. ويقال: وكيلهم أبو يحيى الأعور البصري.
«يروي عن: سالم، وتفرد عنه بأحاديث، وهو شيخ بصري، ليس بالقوي الحديث» . قاله الترمذي. وقال ابن عيينة: «ضعيف» .
وفي كتاب العقيلي: «لم يكن يحفظ الحديث» .
وقال إسحاق، عن يحيى:«لا شيء» .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، روى عن سالم، عن أبيه غير حديث منكرن وعامة حديثه منكر» .
وقال الساجي: «ضعيف الحديث، عن سالم مناكير» .
وقال البخاري: «فيه نظر» .
وفي «الأوسط» : «لا يتابع على حديثه» .
وذكره العقيلي، وابن شاهين، وابن الجاورد في جملة الضعفاء.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «ضعيف» .
وقال العجلي: «يكتب حديثه، وليس بالقوي» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 526)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير، مشهور.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن دينار.
قهرمان ال الزبير.
بصري.
يروي عن سالم بن عبد الله.
ضعفوه. ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 144)].
• عمرو بن دينار البصري.
قهرمان ال الزبير.
وهو مولى ال الزبير، وليس بابن العوام، بل الزبير بن شعيب. يكنى أبا يحيى.
روى عن سالم بن عبد الله، وصيفى بن صهيب.
وعنه الحمادان، وعبد الوارث، وابن علية.
قال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين: ذاهب.
وقال مرة ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من قال في سوق لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو حى لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير - كتب الله له الف الف حسنة، ومحا عنه الف الف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة.
هشام بن عمار، حدثنا عمر بن المغيرة المصيصى، حدثنا أبويحيى عمرو بن دينار مولى ال الزبير، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر - مرفوعا: من دخل سوقا
يصاح فيها ويباع فيها، فقال .. فذكره.
ورواه إسماعيل بن حكيم الخزاعى، عن عمرو ونحوه.
جماعة، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من رأى مبتلى فقال: الحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا - عافاه الله من ذلك البلاء كائنا ما كان.
[ميزان الاعتدال (3/ 266)].
10009 - عمرو بن دينار الجمحي
• عمرو بن دينار الجمحي. [ع].
عالم الحجاز - فحجة.
وما قيل عنه من التشيع فباطل. [ميزان الاعتدال (3/ 266)].
10010 - عَمْرو بن ربيعة
• عَمْرو بن ربيعة.
تقدم ذكره في سلام بن قيس. (ز)[لسان الميزان (6/ 206)].
10011 - عمرو بن رزيق
• عمرو بن رزيق.
عن عطاء بن السائب، وعنه أبو الجواب، مجهول، قاله الحسيني.
[نثل الهميان (ص 211)].
10012 - عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث الوادعي
• عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 389)].
• عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 230)].
• عمر بن أبي روق.
واسم أبيه عطية.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث الوادعي.
ضعيف، مر. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن أبي روق عطية بن الحارث الوادعي.
ضعفه الدارقطني أيضاً. [المغني في الضعفاء (2/ 149)].
• عمرو بن أبي روق.
عطية بن الحارث الوداعي.
عن أبيه.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: روى عنه محمد بن بشر العبدى. [ميزان الاعتدال (3/ 284)].
• عَمْرو بن أبي روق.
عطية بن الحارث الوداعي. عن أبيه. قال البخاري: في حديثه نظر. وقال الدارقطني: ضعيف. قلت: روى عنه محمد بن بشر العبدي. انتهى.
وقال ابن المديني في العلل: عَمْرو بن عطية شيخ روى عنه حميد.
مجهول.
قلت: فما أدري هو ذا، أو غيره؟. [لسان الميزان (6/ 219)].
10013 - عَمرو بن الرَّيان أو عمر بن زبان
• عَمرو بن الزبان.
كُوفيٌّ: مَجهول بالنَّقل، لا يُعرَف الاَّ بِهذا، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا بُنان بن أَحمد القَطانُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا شُعَيب بن إِبراهيم التَّيمي، قال: حَدثنا سَيف بن عُمر، قال: حَدثنا عَمرو بن الرَّيان، عن عِيسى بن مُوسَى، عن أَبيه، عن عَلي، قال: ما غَبَطت أَحَدًا غَبطي العَباس عام الفَتح، فَإِنّي رَجَعت الى النَّبي صلى الله عليه وسلم بِنَهبان المُشَلَّل، فَوافَيتُهما بها، فَسمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم وقَد خَلا به بخباءٍ يَستَشيرُه في أَهل مَكَّة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا أَبَهُ، والعَباس يقول لَه: يا ابناهُ، يا ابناهُ.
قال أبو داود: ولا يُعرَف هَذا الحَديث الاَّ بِهذا الشَّيخ، وقَد رُوي في فَضائِل العَباس أَحاديث بِأَسانيد
صالحَة. [ضعفاء العقيلي (4/ 310)].
• عمرو بن دينار
(1)
الكوفي.
شويخ لا يعرف.
من شيوخ سيف بن عمر التميمي [ميزان الاعتدال (3/ 266)].
• عمرو بن زبان.
شيخ لسيف بن عمر.
لا شئ. [ميزان الاعتدال (3/ 267)].
• عَمْرو بن زبان.
شيخ لسيف بن عمر. لا شيء. انتهى.
ولعله عَمْرو بن دينار الراوي عن سهم بن منجاب، ثم رأيت العقيلي ذكره فقال: عَمْرو بن الريان الكوفي، مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه.
ثم ساق من طريق سيف بن عمر عنه عن عيسى بن موسى، عَن أبيه، عَن عَلِيّ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول للعباس: يا أبة .. في حديث ذكره. قال: وَلا يعرف هذا الحديث الا بهذا الشيخ.
فظهر أنه غير الذي ظننته. [لسان الميزان (6/ 206)].
10014 - عَمْرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان أبو الحسن الثوباني
• عَمرو بن زياد الثَّوبانيُّ.
مِن ولَد ثَوبان، مَولَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثني مُحمد بن يُوسُف الخُواري، قال: حَدثنا عَمرو بن زياد بن عَبد الرَّحمَن بن ثَوبان، مَولَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قال: حَدثنا ابن المُبارك، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالت: قال لي النَّبي صلى الله عليه وسلم: تَأَدَّمي بِالخَل والزَّيت، أَكباد جائِعَةٌ، بَيت لَيس فيه تَمرٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرٌو، قال: حَدثنا ابن المُبارك، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: إِذا خاف الله العَبد، أَخاف منه كُل شَيء، وَإِذا لَم يَخَف العَبد الله، أَخافَه الله مِن كُل شَيء.
قال لَنا مُحمد بن يُوسُف: قَدِم عَلَينا هَذا الشَّيخ مِن الرّي، وذَكَر أَنه كان بِبَغداذ، وكان يَذكُر أَحمد بن حَنبَل، وأَنه يَعرِفُهُ، وذَكَر أَبا زُرعَة الرازي، وأَملَى عَلَينا أَحاديث، فَأَنكَرَها بَعض مَن كان معنا مِن أَصحابِنا، فَكَتَبنا الى أبي زُرعَة، وبَعَثنا اليه بِحَديثه، فَكَتَب الينا أبو زُرعَةَ: إِن هَذه الأَحاديث مَوضُوعَة، وإِن الرَّجُل كَذابٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 314)].
• عَمْرو بن زياد بن عَبد الرحمن بن ثوبان.
مولى النبي صلى الله عليه وسلم، يُكَنَّى أبا الحسن.
يحدث عن بكر بن مضر ويعقوب القمي وغيرهما.
منكر الحديث، يسرق الحديث، ويحدث بالبواطيل، وكان يسكن بردان.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة أربع وثلاثين ومِئَتَين، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن إسحاق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع سنين، فعالجني أهلي بكل شيء، فلم أسمن،
(1)
كذا ذكره الذهبي، وجعله آخر غير ابن زبان، والذي يظهر لي أنه تصحف عليه زبان إلى دينار.
فأطعموني القثاء بالتمر، فسمنت عليه كأحسن السمن.
وهذا الحديث يرويه يُونُس بن بُكَير عن مُحَمد بن إسحاق، وعَمْرو بن زياد جاء به عن إبراهيم بن سعد عن مُحَمد بن إسحاق.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد، حَدَّثَنا ابن المبارك، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نظر الى محاسن امرأة فغض طرفه في أول نظرة، رزقه الله تعالى عبادة، يجد حلاوتها في قلبه.
وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد البلدي، حَدَّثَنا صالح بن العلاء بن وضاح بن بُكَير أبو شُعَيب العبدي، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد بن عَبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَنا حماد بن زيد، وَعَبد الوهاب الثقفي عن أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أَنَس، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا ركب الناس الخيل، ولبسوا القباطي، وتركوا الشام، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، عمهم الله بعقوبة من عنده.
وهذا بهذا الإسناد منكر موضوع على حماد بن زيد، وَعَبد الوهاب الثقفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، حَدَّثَنا يزيد بن خالد الأصبهاني، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليم الطائفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها، عَن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن زار قبر والديه، أو أحدهما يوم الجمعة، فقرأ:{يس} غفر له.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ليس له أصل، ولعمرو بن زياد غير هذا من الحديث، منها سرقة يسرقها من الثقات، ومنها موضوعات، وكان هو يتهم بوضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 259)].
• عَمْرو بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن ابن ثَوْبَان - مولى النَّبِي صلى الله عليه وسلم أبو الحسن. يحدث عَن بكر بن مُضر وَيَعْقُوب العمي وَغَيرهمَا، مُنكر الحَدِيث، يسرق الحَدِيث، وَيحدث بِالْبَوَاطِيل، وَكَانَ يسكن بردَان، ولعمرو من الحَدِيث مِنْهَا سرقَة [سرقهَا] من الثِّقَات، وَمِنْهَا مَوْضُوعَة، وَكَانَ هُوَ يتهم بوضعها -[قَالَه ابن عدي]. [مختصر الكامل (ص 548)].
• عمرو بن زياد الثوباني.
يضع الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 391)].
• عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان أبو الحسن الثوباني.
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يحدث عن: بكر بن مضر، وحماد بن زيد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويحدث بالبواطيل.
وقال الدارقطني، والأزدي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 226)].
• عمرو بن زياد الثوباني.
عن بكر بن مضر.
قال الدارقطني وغيره: يضع الحديث، له في فضل فاطمة. [المغني في الضعفاء (2/ 145)].
• عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان
الثوباني أبو الحسن.
عن يعقوب القمى، وبكر بن مضر، وغيرهما.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويحدث بالبواطيل.
كان يسكن البردان.
حدثنا روح بن عبد المجيد، حدثنا عمرو بن زياد الباهلى أبو الحسن - سنة أربع وثلاثن ومائتين، عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع سنين، فعالجني أهلى بكل شئ فلم أسمن، فأطعموني القثاء بالتمر، فسمنت عليه كأحسن الشحم.
يرويه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق.
صالح بن العلاء أبو شعيب العبدى، حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم، حدثنا حماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفى، عن أيوب
عن أبي قلابة، عن أنس - مرفوعا: إذا ركب الناس الخيل، ولبسوا القباطى، ونزلوا الشام، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، عمهم الله بعقوبة من عنده.
وهذا موضوع.
يزيد بن خالد الاصبهاني، حدثنا عمرو بن زياد، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر - مرفوعا: من زار قبر والديه أو أحدهما في يوم جمعة فقرأ يس - غفر الله له.
قال ابن عدي: وهذا بهذا الاسناد باطل، وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
وفي فوائد أبي بكر الشافعي: حدثتنا سمانة بنت حمدان الانبارية، أخبرنا أبي، عن عمرو بن زياد الثوبانى، حدثنى عبد العزيز بن محمد، حدثنى زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر - مرفوعا: أوحى الى أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا، فأتى جبريل برطب، فقال: كله، وواقع خديجة ليلة جمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان.
ففعلت، فحملت بفاطمة .. الحديث.
فواضعه عمرو، أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة. [ميزان الاعتدال (3/ 267)].
• عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان الثَّوْبَاني، أبو الحسن.
ذكر له ترجمةً فيها أشياء منها أنه اتُّهم بوضع الحديث، ولم يذكُر فيه تعديلاً عن أحد، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان (ص 211)].
• عَمْرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن.
عن يعقوب القمي وبكر بن مضر، وَغيرهما.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل، كان يسكن البَرَدان.
حدثنا روح بن عبد المجيب حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة 234 عن إبراهيم بن سعد، عَنِ ابن إسحاق عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع سنين فعالجني أهلي بكل شيء فلم أسمن فأطعموني القثاء بالتمر فسمنت عليه كأحسن الشحم. ويرويه يونس بن بكير، عَنِ ابن إسحاق.
صالح بن العلاء أبو شعيب العبدي: حدثنا عَمْرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم حَدَّثَنا حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي عن أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: إذا ركب الناس الخيل ولبسوا القُبَاطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله بعقوبة من عنده. وهذا موضوع. يزيد بن خالد الأصبهاني: حدثنا عَمْرو بن زياد حَدَّثَنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة، عَن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا: من زار قَبْرَيْ والديه، أو أحدهما في يوم جمعة فقرأ يس غفر له.
قال ابن عَدِي: وهذا بهذا الإسناد باطل، وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
وفي فوائد أبي بكر الشافعي: حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية أخبرنا أبي عن عَمْرو بن زياد الثوباني حدثني عبد العزيز بن محمد حدثني زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر رضي الله عنه مرفوعا: أوحي الي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا فأتاني جبريل برطب فقال: كله وواقع خديجة ليلة الجمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة .. الحديث. فواضعه عمرو.
أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة. انتهى.
وقال ابن منده في المعرفة بعد أن أخرج حديثا من طريقه، عَنِ ابن المبارك: عَمْرو بن زياد يعرف بالتأله، متروك الحديث.
ووجدت له حديثا منكرا ذكرته في ترجمة محمد بن جهضم.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 207)].
• عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني، أبو الحسن.
ساق له الذهبي أحاديث في ميزانه ثم قال في أحدها: قال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد باطل، وابن زياد متهم بوضع الحديث، وقال الدارقطني: يضع الحديث. ثم ذكر حديثاً آخر من فوائد أبي بكر الشافعي؛ وهو عن عمر مرفوعاً: «أوحى الله الي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقاً .. » الحديث، ثم قال: فواضعه عمرو، أخرجه المؤذن في مناقب فاطمة. انتهى.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته من طريقين وقال: إنه موضوع.
وفي ثقات ابن حبان: عمرو بن زياد الباهلي، بصري، عن بكر بن مضر والناس، حدثنا روح بن عبد المجيد. انتهى.
وقد تقدم من كلام الذهبي في الترجمة أعلاه ومن زياداته أنه هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 570)].
• عمرو بن زياد الثوباني.
كذاب يضع وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10015 - عمرو بن زياد الباهلي البغدادي
• عمرو بن زياد الباهلي البغدادي.
روى عن مالك بن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً أفاكاً، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 226)].
• عمرو بن زياد الباهلي البغدادي.
روى عن: مالك بن أنس.
هذا نص ما ذكره حاتم، والذي نقله عنه أبو الفرج:«أفاكاً» لم أره، ولا أستبعده، والله أعلم فينظر. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 529)].
• عمرو بن زياد الباهلي.
عن مالك.
قال أبو حاتم: كذاب أفاك. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن زياد الباهلي.
عن مالك.
كذبه أبو حاتم، وغيره.
كان ببغداد. [المغني في الضعفاء (2/ 145)].
• عمرو بن زياد الباهلي.
عن مالك وغيره.
كان ببغداد.
قال أبو حاتم: كان كذابا أفاكا يضع الحديث.
قلت: وهو هذا الآتى. [ميزان الاعتدال (3/ 267)].
• عَمْرو بن زياد الباهلي.
عن مالك، وَغيره.
كان ببغداد.
قال أبو حاتم: كان كذابا أفَّاكا يضع الحديث.
قلت: هذا هو الآتي. [لسان الميزان (6/ 206)].
• عمرو بن زياد الباهلي.
قال أبو حاتم: كان كذاباً أفاكاً، يضع الحديث.
قال الذهبي: قلت: وهو الآتي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 569)].
• عَمْرو بن زِيَاد البَاهِلِيّ.
وَهُوَ عمر بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان الثوباني عَن مَالك، قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب أفاك يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
10016 - عَمْرو بن السري
• عَمْرو بن السري.
عَن أَبِيه بِحَدِيث مسح القَفَا، الآتِي فِي تَرْجَمَة ابْنه مصرف.
روى عَنهُ ابْنه.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 165)].
• عَمْرو بن السري.
يَأتي فِي ترجمة ولده مصرف بن عَمْرو. (ذ)[لسان الميزان (6/ 208)].
10017 - عَمْرو بن سعد الخولاني
• عمرو بن سعد الخولاني.
عن أنس.
حدث بموضوعات.
وعنه عمار بن نصير، والد هشام. له عن أنس: أما ترضى إحداكن أن لها إذا أصابها الطلق مثل أجر الصائم القائم، وإن أسهرها ولدها ليلة كان لها [مثل] أجر سبعين رقبة تعتقها.
وذكر الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن أنس حديثا موضوعا لا يحل ذكره الا على جهة الاعتبار للخواص.
ثم ساق هذا الحديث بتمامه.
[ميزان الاعتدال (3/ 268)].
• عَمْرو بن سعد الخولاني.
عن أنس.
حدث بموضوعات.
وعنه عمار بن نصير والد هشام.
له عَن أَنس رضي الله عنه: أما ترضى إحداكن أن لها إذا أصابها الطلق مثل أجر الصائم القائم، وإن أسهرها ولدها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقها .. وذكر الحديث.
وقال ابن حبان: روى، عَن أَنس حديثا موضوعا لا يحل ذكره الا على جهة الاعتبار للخواص.
ثم ساق هذا الحديث بتمامه.
فأما: عَمْرو بن سعيد الأموي، شيخ لأبي سعيد الأشج: فما علمت بعد به بأسا. [لسان الميزان (6/ 209)].
10018 - عَمْرو بن سعد شيخ لعبد الله بن غزوان
• عمرو بن سعد.
روى عنه عبد الله بن غزوان، قال المؤلف في ترجمة عبد الله بن غزوان: مجهول كشيخه، انتهى.
[نثل الهميان (ص 211)].
• عَمْرو بن سعد.
شيخ لعبد الله بن غزوان.
تقدم في ترجمة ابن غزوان، أنهما مجهولان. (ز)[لسان الميزان (6/ 208)].
10019 - عمرو بن سعيد بن العاصي الأموي
• عمرو بن سعيد بن العاصي الأموي. [م، ت، س، ق].
أحد الاشراف.
هم بالوثوب على عبد الملك بن مروان، وغلب على دمشق، ثم تحيل عليه عبد الملك الى أن ظفر به فذبحه صبرا.
حدث عن عثمان وغيره، واحتج به مسلم. [ميزان الاعتدال (3/ 268)].
10020 - عمرو بن سعيد الأموي
• عمرو بن سعيدالأموي.
شيخ لأبي سعيد الاشج.
ما علمت بعد به بأسا. [ميزان الاعتدال (3/ 268)].
10021 - عمرو بن سعيد البصري القرشي
• عمرو بن سعيد البصري.
فثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 145)].
• عمرو بن سعيد البصري القرشي [م،].
ويقال الثقفي.
عن أنس وجماعة.
وعنه يونس، وابن عون.
وثقوه. [ميزان الاعتدال (3/ 268)].
10022 - عَمرو بن سَعيد الخَولانيُّ
• عمرو بن سعيد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 240)].
• عَمرو بن سَعيد الخَولانيُّ.
عن أَنس، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ.
حدثنا أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَمرو بن سَعيد الخَولاني، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا كانت المَرأَة حامِلاً مِن زَوجِها وهو عنها راض، كان لَها مِثل أَجر القائم الصائِم في سَبيل الله. [ضعفاء العقيلي (4/ 309)].
• عَمْرو بن سعيد الخَولَانِيّ.
يروي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنهُ عمار بن نصير وَالِد هِشَام بن عمار.
وَقد روى عَن أنس بن مَالك حَدِيثاً مَوْضُوعاً يشْهد الممعن فِي الصِّنَاعَة بِوَضْعِهِ، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على وَجه الاختبار للخواص.
روى عَن أنس بن مَالك أَن سَلامَة حاضنة إِبْرَاهِيم بن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَت: يَا رَسُول الله إِنَّك تبشر الرِّجَال بِكُل خير وَلَا تبشر النِّسَاء، قَالَ:«أصويحباتك دسسنك لهَذَا» ؟ قَالَت: أجل هن أمرنني، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم:«أما ترْضى إحداكن أَنَّهَا إِذا كَانَت حَامِلا من زَوجهَا وَهُوَ عَنْهَا رَاض أَن لَهَا مثل أجر الصَّائِم القَائِم فِي سَبِيل الله، فَإِذا أَصَابَهَا الطلق لم يعلم أهل السَّمَاء وَأهل الأَرْض مَا اجْتمع لَهَا من قُرَّة أعين، فَإِذا وضعت لم ينجرع من لَبنهَا جرعة وَلم يمص من ثديها مصة الا كَانَ لَهَا بِكُل جرعة ومصة حَسَنَة، فَإِن أسهرها لَيْلَة كَانَ لَهَا مثل أجر سبعين رَقَبَة يعتقن فِي سَبِيل الله، سَلامَة أَتَدْرِينَ من أَعنِي بِهَذَا؟ المستطيعات، الصَّالِحَات، المطيعات لِأَزْوَاجِهِنَّ، اللواتي لَا يكفرن» . [المجروحين لابن حبان (2/ 68)].
• عمرو بن سعيد الخولاني.
يروي عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 226)].
• عمرو بن سعيد.
عن أنس.
شامي.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا اعتباراً.
قلت: يشتبه بعمرو بن سعيد البصري، عن أنس، والبصري ثقة خرج له مسلم. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن سعيد السامي.
عن أنس.
وهاه ابن حبان، وغيره. فأما [المغني في الضعفاء (2/ 145)].
• عمرو بن سعيد. [م،].
شيخ بصرى، من مشيخة أبي زرعة الرازي فصدوق. روى عنه يونس بن عبيد. [ميزان الاعتدال (3/ 268)].
• عمرو بن سعيد.
شيخ بصرى.
من مشيخة أبي زرعة الرازي. صدوق. [ميزان الاعتدال (3/ 268)].
• عَمْرو بن سعيد الخَولَانِيّ.
عَن أنس حدث بموضوعات، قلت يحرر هَل هُوَ عمر بن سعد الذِي تقدم أَو غَيره وَالله أعلم. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
10023 - عَمْرو بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ المدنِي
• عَمْرو بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ المدنِي. (خَ م د س)
قَالَ الحَاكِم فِي عُلُوم الحَدِيث: لَا يعلم لَهُ رَاوِياً غير الزُّهْرِيّ.
قلت: بل قد روى عَنهُ جمَاعَة، مِنْهُم: عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن، وَرِوَايَته عَنهُ فِي الأَدَب للْبُخَارِيّ، وروى عَنهُ أَيْضا ضَمرَة بن حبيب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 165)].
10024 - عمرو بن سفيان بن عبد الله الثقفي
• عمرو بن سفيان بن عبد الله الثقفي. [س]
عن أبيه.
وعنه عمرو بن شعيب فقط في اللقطة. [ميزان الاعتدال (3/ 268)].
• عمرو بن سفيان بن عبد الله الثقفي.
عن أبيه، وعنه عمرو بن شعيب فقط، في اللُّقَطَة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: عداده في أهل الحجاز، روى عنه أهلها، وعمرو بن شعيب.
[نثل الهميان (ص 211)].
10025 - عمرو بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي الدمشقي
• عَمرو بن أبي سَلَمة التِّنّيسي.
أبو حَفص، في حَديثه وهمٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا دُحَيم، قال: حَدثنا أبو حَفص، عَمرو بن أبي سَلَمة، قال: حَدثنا زُهَير بن مُحمد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالت: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم يُسَلِّم تَسليمَةً واحِدَةً.
حدثنا جَعفَر، قال: حَدثنا الوليد بن عُتبَة، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا زُهَير بن مُحمد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنها كانت تُسَلِّم تَسليمَةً واحِدَةً.
قال الوليدُ: فَقلت لزُهَير بن مُحمد: فَهَل بَلَغَك عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فيه شَيءٌ؟ قال: نَعَم، أَخبَرَني يَحيَى بن سَعيد الأَنصاريُّ؛ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُسَلِّم تَسليمَةً.
ورِوايَة الوليد أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 310)].
• عمرو بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي.
عن الأوزاعي.
قال يحيى: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 226)].
• عمرو بن أبي سلمة التنيسي أبو حفص الدمشقي.
روى عنه: الشافعي فتارة يصرح باسمه وتارة يقول: أنبا الثقة عن الأوزاعي.
وذكره ابن حبان في «الثقات» .
وخرج الشيخان حديثه في «الصحيح» .
وقال أبو زكريا بن مندة: «توفي بتنيس، وكان ثقة» .
وقال أحمد بن صالح: «كان حسن المذهب، وكان عنده شيء سمعه من الأوزاعي وشيء عرضه عليه، وشيء أجازه له، فكان يقول فيما سمع: ثنا الأوزاعي،
ويقول في الباقي الأوزاعي».
وذكر أبو العباس الوليد بن بكر الحافظ الأندلسي: «أنه كان أحد أئمة أصحاب الحديث، من نمط ابن وهب، يختار من قول مالك والليث والأوزاعي، ويُعَوِّل في أكثر قوله على مالك، وله ثلاثة أجزاء سؤالات سأله عنها مالكاً، نوازل كلها بألفاظ مالك ما رأيت كلاماً أشبه بألفاظ مالك منها» .
وقال العقيلي: «في حديثه وهم» .
وقال الساجي: «ضعيف» .
وقال الإمام أحمد: «يروي عن زهير بن معاوية أحاديث بواطيل» .
وقال ابن يونس في كتاب «الغرباء» تأليفه: «كان ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 530)].
• عمرو بن أبي سلمة التنيسي.
ثقة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن أبي سلمة التنيسي.
عن الأوزاعي.
ثقة.
وقال أبو حاتم: لا يحتج ب هـ.
وقال الساجي: ضعيف. ع [المغني في الضعفاء (2/ 145)].
• عمرو بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي.
عن الاوزاعي، وحفص ابن غيلان.
صدوق مشهور، أثنى عليه غير واحد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الساجى: ضعيف.
وضعفه أيضا يحيى بن معين.
وقال العقيلى: في حديثه وهم.
وقال أبو بكر الخلال: حدثنا أحمد بن يحيى الانطاكي، حدثنا حميد بن زنجويه، قال: لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل، فقال: مررتم بأبى حفص عمرو بن أبي سلمة؟ فقلنا: وما كان عنده؟ إنما كان عنده خمسون حديثا والباقى مناولة.
فقال: فالمناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها.
وقال الحافظ الوليد بن بكر الاندلسي: عمرو بن أبي سلمة أحد أئمة الحديث من نمط ابن وهب يعول في أكثر قوله على مالك، وله سؤالات سأل عنها مالكا قيل: توفى سنة أربع عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (3/ 268)].
10026 - عمرو بن سليم الزرقي
• عمرو بن سليم الزرقي.
من ثقات التابعين ومشاهيرهم.
ما علمت فيه شيئا يشينه.
وقد قال ابن خراش: ثقة، في حديثه اختلاط. [ميزان الاعتدال (3/ 269)].
10027 - عمرو بن سليم المزني
• عمرو بن سليم المزني. [ق].
تابعي.
تفرد عنه المشمعل بن إياس، لكن قال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (3/ 269)].
10028 - عَمْرو بن سهل البصري
• عمرو بن سهل البصري.
حدث عنه عبيد الكشورى.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (3/ 269)].
• عَمْرو بن سهل البصري.
حدث عنه عُبَيد الكشوري. ضعفه الدارقطني. انتهى.
وقال في غرائب مالك: إنه مجهول.
روى عن عمر بن أبي سلمة الغفاري وضعفه في موضع آخر.
وأخرج ابن عَدِي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد من روايته عن عَمْرو بن سهل المكي حدثنا أبو هلال عن قتادة، عَن أَنس حديثا وقال: هكذا قال جعفر، وإنما هو عمر بن سهل، بصري كان بمكة. [لسان الميزان (6/ 209)].
10029 - عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِ أبو إبراهيم السَّهْمِي
• عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص أبو إبراهيم السهمي القُرَشي.
سمع: أباه، وسعيد بن المسيب، وطاوساً.
روى عنه: أيوب، وابن جريج، وعطاء بن أبي رباح، والزهري.
حَدَّثَنا أحمد، قال: سَمِعتُ معتمرا، قال أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشيء، الا أنهما كانا لا يسمعان شيئاً الا حدثا به. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (273)].
• عمرو بن شعيب بن العاص بن أمية القرشي الأموي.
(قال البرذعي: وحدثني مُحَمَّد بن إدريس، عن آخر، عن سلمة بن الفضل، عن مُحَمَّد بن إسحاق؟ قال: قلتُ لابن أبي نَجِيح: ما تقول في عمرو بن شعيب؟ فقال: شريف. فقلت: ما تقول في عمرو بن سعيد؟ فقال: رجل شريف. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 436)].
• عَمرو بن شُعَيب بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمرو بن العاص السَّهميُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن مَيمون الرَّقّي، قال: سمعتُ ابن عُيَينَة، وسُئِل عن عَمرو بن شُعَيب، فقال: غَيرُه خَير منهُ، وقَد رَوى عنه ثِقات: أَيُّوبُ، وعَمرو بن دينار، وقَتادة، وعُبيد الله بن عُمر العُمريُّ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا مُحمد بن ثَور، عن مَعمَر، عن أَيوب قال: كُنت إِذا جِئت الى عَمرو بن شُعَيب، أُغَطّي رَأسي حَياءً مِن الناسِ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، قال: سمعتُ أَيوب يقول للَّيث بن أبي سُلَيمٍ: شُد يَدَك بِما سَمِعت مِن طاووس، ومُجاهد، وإياك وجَواليقَكَ: وهب بن مُنَبِّه، وعَمرَو بن شُعَيب، فَإِنَّهُما صاحِبا كُتُب.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَحمد بن سُليمان، قال: سمعتُ مَعمَر بن سُليمان، قال: قال أبو عَمرو بن العلاء: كان قَتادة، وعَمرو بن شُعَيب لا يُعاب عَليهما بِشَيء، الاَّ أَنهما كانا لا يَسمَعان بِشَيء الاَّ حَدَّثا به.
قال البُخاريُّ: رَأَيت أَحمد، وعَليًّا، والحُميدي، وإِسحاق يَحتَجُّون بِحَديث عَمرو بن شُعَيب.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد
المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: عَمرو بن شُعَيب لَه أَشياء مَناكيرُ، إِنما نَكتُب حَديثه نَعتَبِرُهُ، فَأَما أَن يَكُون حُجَّةً فَلا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حَديث عَمرو بن شُعَيب عِندَنا واه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَمرو بن شُعَيب كتاب، إِنما هو عَمرو بن شُعَيب بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، وهو يقول: أَبي، عن جَدّي، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، فَمِن هاهُنا ضُعِّف، أو نَحو هَذا مِن الكَلامِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 312)].
• عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ السَّهْمِي.
كنيته أبو إِبْرَاهِيم.
يروي عَن: أَبِيه، وَسَعِيد بن الْمسيب، وَطَاوُس.
روى عَنهُ: أَيُّوب، وَابْن جريج، وَالنَّاس.
وَأم عَمْرو بن شُعَيْب حَبِيبَة بنت مرّة بن عَمْرو بن عبد الله، وَأم شُعَيْب أم ولد، وَأم مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بنت محمية بن جُزْء الزبيدِيّ.
وَكَانَ أَحْمد بن حَنْبَل وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم يحتجون بحَديثه، وَتَركه ابن الْقطَّان.
وَأما يحيى بن معِين فَمَرض القَوْل فِيهِ، سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن عَمْرو بن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ.
قَالَ أبو حَاتِم: إِذا روى عَمْرو بن شُعَيْب عَن طَاوس وَابْن المسيب عَن الثِّقَات غير أَبِيه فَهُوَ ثِقَة، يجوز الاحْتِجَاج بِمَا يروي عَن هَؤُلَاءِ، وَإِذا روى عَن أَبِيه عَن جده فَفِيهِ مَنَاكِير كثيرة، لَا يجوز الاحْتِجَاج عِنْدِي بِشَيْء رَوَاهُ عَن أَبِيه عَن جده؛ لِأَن هَذَا الإِسْنَاد لَا يَخْلُو من أَن يكون مُرْسلاً أو مُنْقَطع؛ لِأَنَّهُ عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو، فَإِذا روى عَن أَبِيه فأبوه شُعَيْب، وَإِذا روى عَن جده وَأَرَادَ عبد الله بن عَمْرو وجد شُعَيْب فَإِن شعيباً لم يلق عبد الله بن عَمْرو، وَالْخَبَر بنقله هَذَا مُنْقَطع، وَإِن أَرَادَ بقوله عَن جده جده الأَدْنَى فَهُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو، وَمُحَمّد بن عبد الله لَا صُحْبَة لَهُ، فَالْخَبَر بِهَذَا النَّقْل يكون مُرْسلاً، فَلَا تخلوا رِوَايَة عَمْرو بن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده من أَن يكون مُرْسلاً أو مُنْقَطِعًاً، والمرسل والمنقطع من الأَخْبَار لَا يقوم بهَا حجَّة؛ لِأَن الله جلّ وَعلا لم يُكَلف عباده أَخذ الدَّين عَمَّن لَا يعرف، والمرسل والمنقطع لَيْسَ يخلو مِمَّن لَا يعرف، وَإِنَّمَا يلْزم العباد قبُول الدَّين الذِي هُوَ من جنس الأَخْبَار إِذا كَانَ من رِوَايَة العُدُول حَتَّى يرويهِ عدل عَن عدل الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَوْصُولاً، وَقد كَانَ بعض شُيُوخنَا يَقُول: إِذا قَالَ عَمْرو بن شُعَيْب: عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الله بن عَمْرو، ويسميه فَهُوَ صَحِيح، وَقد استبرت مَا قَالَه فَلم أجد من رِوَايَة الثِّقَات المتقنين عَن عَمْرو فِيهِ ذكر السماع عَن جده عبد الله بن عَمْرو، وَإِنَّمَا ذَلِك شَيْء يَقُوله مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَبَعض الروَاة؛ ليعلم أَن جده اسْمه عبد الله بن عَمْرو، فأدرج فِي الإِسْنَاد، فَلَيْسَ الحكم عِنْدِي فِي
عَمْرو بن شُعَيْب الا مجانبة مَا روى عَن أَبِيه عَن جده والاحتجاج بِمَا روى عَن الثِّقَات غير أَبِيه، وَلَوْلَا كَرَاهَة التَّطْوِيل لذكرت من مَنَاكِير أخباره التِي رَوَاهُ عَن أَبِيه عَن جده أَشْيَاء يسْتَدلّ بهَا على وَهن هَذَا الإِسْنَاد، وَسَنذكر من ذَلِك جملا يسْتَدلّ من الحَدِيث صناعته على صِحَة مَا
ذَهَبْنَا اليْهِ فِي كتاب الفَصْل بَين النقلَة بعد هَذَا الكتاب إِن قضى الله ذَلِك وشاءه.
وَمَات عَمْرو بن شُعَيْب بِالطَّائِف سنة ثَمَان عشرة وَمِائَة.
وَقد رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِنَّ اللَّهَ زَادَكُمْ صَلاةً فَحَافِظُوا عَلَيْهَا؛ وَهِيَ الوِتْرُ» .
وبإسناد عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنِ اسْتُوْدِعَ وَدِيعَةً فَلا ضَمَانَ عَلَيْهِ» .
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو: أَنَّ امْرَأَتَيْنِ يَمَانِيَّتَيْنِ أَتَتَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي أَيْدِيهِمَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ بِسِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ» ؟ قَالَتَا: لَا، قَالَ:«فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ» .
وَعَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ صَلَّى صَلاةً مَكْتُوبَةً فَلْيَقْرَأْ بِأُمِّ القُرْآنِ وقرآنا مَعَهُمَا، فَإِذَا أَنْهَى أُمَّ الكِتَابِ أَجْزَأَتْ عَنهُ، وَمن كَانَ مَعَ إِمَامٍ فَلْيَقْرَأْ قَبْلَهُ، وَمَنْ صَلَّى صَلاةً وَلَمْ يَقْرَأْ فِيهَا فَهِيَ خِدَاجٌ ـ ثَلاثَ مَرَّاتٍ» .
وَعَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْهَرَ بِحُرَّةٍ أو أَمَةِ قَوْمٍ فَوَلَدَتْ، فَالْوَلَدُ وَلَدُ زِنًا، لَا يَرِثُ وَلا يُورَثُ» .
وَعَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَسْلِيمُ اليَهُودِ إِشَارَة بالأصابع، وَتَسْلِيمُ النَّصَارَى إِشَارَةٌ بِالْكَفِّ، لَا تَتَشَبَّهُوا بِأَهْلِ الكِتَابِ، قُصُّوا الشَّوَارِبِ وَوَفِّرُوا اللِّحَى، وَلا تَقُصُّوا النَّوَاصي، وَلا تَمْشُوا فِي المَسَاجِدِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقَمِيصِ وَتَحْتَهُ الإِزَارُ» .
وَعَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْعِرَافَةُ أَوَّلُهَا مَلامَةٌ، وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ، وَآخِرُهَا عَذَابٌ يَوْمَ القِيَامَةِ» .
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلُ بن طَلْحَة الجحدري، قَالَ: حَدثنَا ابن لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ طَوِيلَةٍ لَا يُنْكِرُ مَنْ هَذَا الشَّأْنُ صِنَاعَتُهُ أَنَّ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مَوْضُوعَةٌ أو مَقْلُوبَةٌ، وَابْنُ لَهِيعَةَ قَدْ تبرأنا من عهدته فِي مضوعه من هَذَا الكتاب. [المجروحين لابن حبان (2/ 71)].
• عَمْرو بن شُعَيْب.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: إِذا حدث، عَن عَمْرو بن شُعَيْب الضُّعَفَاء، مثل: شهر، وَالْحجاج، وأرطاة، وَابْن لَهِيعَة، فَلَيْسَ العتب عَلَيْهِ دونهم، الا أَن يكون هُوَ المُنْفَرد بِتِلْكَ الرِّوَايَة دونهم، من رِوَايَة غَيرهم عَنهُ.
وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: عَمْرو بن شُعَيْب رُبمَا احتجننا بِهِ، وَرُبمَا وجس فِي القلب مِنْهُ شَيْء.
وَذكر عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بن الْقطَّان: حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب عندنَا واهي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى ابن لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بن شُعْيِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم:«نَهَى عَنِ العُرْبَانِ» .
وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ فِي المُوَطَّأِ، وَقَالَ فِيهِ: بَلَغَنِي عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ: وَيُقَالُ: أَخَذَهُ مَالِكٌ، عَنِ ابن وَهْبٍ، عَنِ ابن لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ
أَخْبَرَنِي أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الإِيَادِيُّ إِجَازَةً، قَالَ: أَنا أبو يَحْيَى زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ، قَالَ: ثَنَا العَبَّاسُ بن عَبْدِ العَظِيمِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئَ، يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعِ ابن لَهِيعَةَ الا حَدِيثَ القَدَرِ،
حَدِيثَ رَافِعٍ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَالصَّوَاب فِي أَمر عَمْرو بن شُعَيْب أَن يحول الى تَارِيخ الثِّقَات، لِأَن عَدَالَته قد تقدّمت، فَأَما المَنَاكِير فِي حَدِيثه إِذا كَانَ فِي رِوَايَة أَبِيه عَن جده، فَحكمه حكم الثِّقَات، إِذا رووا المقاطيع والمراسيل، بِأَن يتْرك من حَدِيثهمْ المُرْسل والمقطوع ويحتج بالْخبر الصَّحِيح.
هَذَا حكم عمر بن شُعَيْب وَغَيره من المُحدثين، الذِي تقدّمت عدالتهم. (ص/167) قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: قَول أبي حَاتِم: لم يَصح سَماع شُعَيْب وَالِد عَمْرو، من جده عَبْد اللَّهِ بن عَمْرو خطأ.
رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمَرٍو العُمَرِيُّ، وَهُو مِنَ الأَئِمَّةِ العُدُولِ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: " كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَفْتَاهُ فِي مَسْأَلَةٍ ذَكَرَهَا، فَقَالَ لِي: يَا شُعَيْبُ، امْضِ مَعَهُ الى ابن عَبَّاسٍ.
فَمَضَيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ اليْهِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِجَوَابِهِ، فَقَالَ لِي: يَا شُعَيْبُ، امْضِ مَعَهُ الى ابن عُمَرَ ".
هَذَا مَعْنَى الحِكَايَةِ، فَقَدْ صَحَّ بِهَذَا سَمَاعُ شُعَيْبٍ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ، وَضَبَطَهُ عَنْهُ. (ص/168)[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/166)].
• عَمْرو بن شُعَيب بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص.
يُكَنَّى أبا إبراهيم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال: بلغني كنية عَمْرو بن شُعَيب: أبو إبراهيم.
قال: وسألت أحمد قلت: عَمْرو بن شُعَيب هو ابن عَبد الله بن عَمْرو؟ قَال: لا، ولكن هو عَمْرو بن شُعَيب بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، قَال: حَدَّثَنا علي بن عثمان بن نفيل، حَدَّثَنا أبو مسهر، عن سَعِيد بن عَبد العزيز، قَال: كان الزُّهْريّ يلعن من يحدث بهذا الحديث، نهيتكم عن النبيذ فانتبذوا، فقلت لسعيد: هو يذكره عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: إياه، يعني.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: حديث عَمْرو بن شُعَيب واهٍ عندنا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد العزيز بن منيب المروزي (ح) وحدثنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثور، عن معمر، عن أيوب قَال: كنتُ إذا أتيت عَمْرو بن شُعَيب، غطيت رأسي حياء من الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، وبشر بن موسى، قالا: حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، قَال: كان أيوب إذا قعد الى عَمْرو بن شُعَيب غطى رأسه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن موسى الرملي، قال لنا أبو داود السجستاني، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أصحاب الحديث إذا شاؤوا احتجوا بعمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، وَإذا شاؤوا تركوه.
وحكى الحسن بن سُفيان، عَن إسحاق بن راهويه قال: عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ كأيوب عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، عن جَرير، عَن مغيرة، قَال: كان لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد، وخلاس بن عَمْرو، وَأبي
الطفيل، وبصحيفة عَبد الله بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، قَال: حَدَّثَنا عثمان، قَال: حَدَّثَنا جَرير، عَن مغيرة، قَال: مَا يسرني أن صحيفة عَبد الله بن عَمْرو عندي بتمرتين، أو بفلسين.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عَمْرو بن شُعَيب ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر، قَال: حَدَّثَنا ابن عُمَير، قَال: حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عن الأَوْزاعِيّ قَال: مَا رأيتُ قرشيا أكمل من عَمْرو بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا مُسَدَّد، عن يزيد بن زريع، حَدَّثَنا أيوب، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا بيع ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك.
سمعت أبا يَعْلَى، يقول: قال: أبو عَبد الرحمن الأذرمي يقال: ليس يصح من حديث عَمْرو بن شُعَيب الاَّ هذا، أو هذا أصحها.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، قَال: حَدَّثَنا عباد بن عباد، عن عُمَر بن ذر، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن عَبد العزيز، يقول: لو أراد الله الا يُعصى ما خلق إبليس.
قال: وحدثني مقاتل بن حيان، عَنْ عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر: يا أبا بكر، لو أراد الله الا يُعْصى، ما خلق إبليس.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا أنس بن عياض، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: كفر من ادعى الى نسب لا يعرف، أو جحده وإن دق.
قَالَ: سَمِعْتُ يُونُس يقول: كان ابن وهب، حَدَّثَنا به، عَن أَنَس بن عياض، ثم لقيت أنس بن عياض فحدثنا به.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن سهم، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تطبَّب ولم يكن بالطب معروفا، فأصاب نفسا فما دونها فهو ضامن. وهذا الحديث رواه هشام ودحيم وغيرهما، عن الوليد، عنِ ابن جُرَيج، بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم، من تطبب ولم يعرف منه طب قبل ذلك فهو ضامن.
رواه محمود بن خلاد، عن الوليد بن مسلم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما قال هشام ودحيم، ولم يذكر أباه.
ذكره أبو عَبد الرحمن النسائي عن محمود، وجعله من جودة إسناده.
وعمرو بن شُعَيب في نفسه ثقة، الاَّ أنه إذا روى عن أبيه، عَن جَدِّهِ، على ما نسبه أحمد بن حنبل يكون ما يرويه، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، لأن جده عنده هو مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو، وَمُحَمد ليس له صحبة، وقد روى عن عَمْرو بن شُعَيب أئمة الناس وثقاتهم، وجماعة من الضعفاء، الاَّ أن أحاديثه، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: اجتنبه الناس مع احتمالهم إياه، ولم يدخلوه في صحاح ما خرجوه، وقالوا هي صحيفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 201)].
• عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن
عَمْرو بن العَاصي أبو إِبْرَاهِيم.
قَالَ سعيد بن عبد العَزِيز: كَانَ الزُّهْرِيّ يلعن من يحدث بِهَذَا الحَدِيث " نَهَيْتُكُمْ عَن النَّبِيذ، فانتبذوا " قَالَ [أَبُو مسْهر: قلت] لسَعِيد: هُوَ يذكرهُ عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ: إِيَّاه يَعْنِي!
وَقَالَ يحيى بن سعيد: عَمْرو بن شُعَيْب واه عندنَا.
وَقَالَ أَيُّوب: كنت إِذا أتيت عَمْرو بن شُعَيْب غطيت رَأْسي حَيَاء من النَّاس.
وَقَالَ أَحْمد: أَصْحَاب الحَدِيث إِذا شَاءُوا احْتَجُّوا بِعَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده، وَإِذا شاؤا تَرَكُوهُ.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه: عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده كأيوب عَن نَافِع عَن ابن عمر.
وَقَالَ جرير عَن مُغيرَة: كَانَ لَا يعبأ بِحَدِيث سَالم بن أبي الجَعْد وخلاس بن عَمْرو وَأبي الطُّفَيْل وبصحيفة عَمْرو بن عبد الله.
وَقَالَ مُغيرَة: مَا يسرني أَن صحيفَة عبد الله بن عَمْرو [عِنْدِي] بتمرتين أو بفلسين.
وَقَالَ ابن معِين: عَمْرو بن شُعَيْب ثِقَة.
وَقَالَ الأَوْزَاعِيّ: مَا رَأَيْت أكمل من عَمْرو بن شُعَيْب.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَمْرو بن شُعَيْب فِي نَفسه ثِقَة، الا أَنه إِذا روى عَن أَبِيه عَن جده على مَا نسبه أَحْمد بن حَنْبَل يكون مَا يرويهِ عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلا؛ لِأَن جده عِنْده هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو، وَلَيْسَ لَهُ صُحْبَة، وَقد روى عَن عَمْرو بن شُعَيْب أَئِمَّة النَّاس وثقاتهم وَجَمَاعَة من الضُّعَفَاء، الا أَن أَحَادِيثه عَن أَبِيه عَن جده اجتنبه النَّاس مَعَ احتمالهم إِيَّاه، وَلم يدخلوها فِي (صِحَاح خرجوها) وَقَالُوا: هِيَ صحيفَة. [مختصر الكامل (ص 539)].
• عمرو بن شعيب.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سئل يحيي بن معين عن حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؟ فقال: ليس بذاك.
قال ابن أبي خيثمة: ورأيت في كتاب علي بن المديني، سمعت يحيي بن سعيد يقول: عمرو بن شعيب عندنا واه.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عمرو بن شعيب عندنا واه.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا علي بن ميمون الرقي، قال: سمعت ابن عيينة، وسئل عن عمرو بن شعيب؟ فقال: غيره خير منه، وقد روى عنه ثقات الناس. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 446)].
• عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
يكنى أبا إبراهيم.
قال أيوب السختياني: كنت إذا أتيته غطيت رأسي حياء من الناس.
وقال يحيى بن سعيد: هو عندنا واه.
وقال أحمد: ربما احتججناه، وربما وحش في القلب منه شيء، وله مناكير.
وقال في رواية: ليس بحجة.
وقال يحيى: ليس بذاك.
وقال في رواية: هو ثقة في نفسه، إنما بلي بكتاب أبيه عن جده.
وقال أبو زرعة: إنما أنكروا عليه أنه روى صحيفة
كانت عنده.
وقال أبو الفتح الأزدي: سمعت عدة من أهل العلم بالحديث يذكرون أن عمرو بن شعيب فيما رواه عن سعيد بن المسيب وغيره فهو صدوق، وما رواه عن أبيه عن جده يجب التوقف فيه.
قال المصنف: قلت: وإنما توقفوا فيه لأنه إذا قال عن جده احتمل أن يكون محمداً وذاك لم يلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما إذا قال: عن جده عبد الله، وسماه كان صحيحاً، وقد ثبت بما قال الدارقطني أن شعيباً رأى عبد الله وإن كان قد أنكر ذلك ابن حبان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 227)].
• عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي أبو إبراهيم.
قال الآجري: «سألت أبا داود، هل عمرو بن شعيب عندك حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة» .
وقال النسائي في «التمييز» : «دخل على بنت أبي سلمة، وروى عنها حديثاً عدوه به تابعيّاً» . خلافاً لعبد الغني إذ ذكر جماعة من التابعين رووا عنه، وليس هو بتابعي.
«سمعت ابن راهوية يقول: هو عندنا عدل، وإنما دخل حديثه الوهن؛ لرواية الضعفاء عنه، وقد روى عن عمرو جماعة من الأئمة» . قال أبو عبد الرحمن: «وهو لا بأس به» .
وفي رواية ابنه عنه: «ثقة» . وقال العجلي: «هو ثقة» .
وقال البخاري: «شعيب بن محمد سمع عبد الله بن عمرو. سمع منه ابنه عمرو» .
وقال أبو عاصم، عن حيوة، عن زياد بن عمرو:«سمع شعيب من محمد، سمع عبد الله ابن عمرو، إنما أردنا بهذا أن شعيباً سمع من ابن عمرو» .
قال أبو عبد الله: «فَمَنِ الناس بعدهم؟!» .
وفي كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم: «كان مغيرة بن مقسم لا يعبأ بصحيفة عمرو بن شعيب» .
وقال مرة: «ما يسرني أن صحيفة عندي بفلسين» .
وقال الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل» : «لم يترك حديثه أحد من الأئمة، فإذا بيّن جدّه فهو صحيح» .
وقال ابن عدي: «اجتنبه الناس لأجل أحاديثه عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم مع احتمالهم إياه، ولم يدخلوه في صحيح خرجوه، وقالوا: هي صحيفة» .
وقال أبو زرعة الرازي: «روي عنه الثقات، إنما أنكروا عليه كثرة روايته؛ عن أبيه، عن جده» .
والذي ذكره أبو الفرج عنه: «إنما أنكروا عليه أنه روى صحيفة كانت عنده» ، لم أره، والله أعلم.
وسئل أبو حاتم عنه؛ فقال: «ليس بقوي، يكتب حديثه، وما روى عنه الثقات فيذاكر به عمرو، عن أبيه، عن جده، أو بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده؟
قال: عمرو، عن أبيه، عن جده أحب اليَّ».
وقال إسحاق، عن يحيى:«يكتب حديثه» .
وفي رواية أبي حاتم عنه: «ما أقول فيه، قد روى عنه الأئمة، وغضب، وقال: ما أرى فيه!» .
وقال ابن عيينة: «كان عمرو إنما يحدث عن أبيه، عن جده، وكان حديثه عند الناس فيه شيء» .
وفي موضع آخر: «غيره خير منه» .
وقال الجزري: «مجروح» .
وفي «كتاب الميموني» عن أحمد: «له مناكيرن وإنما يكتب حديثه ليعتبر، فأما أن يكون حجة فلا» .
وفي كتاب ابن عساكر: «قال ابن المديني: قد سمع شعيب من عبد الله بن عمرو، وعمرو من شعيب» .
وقال ابن إسحاق: «قلت لابن أبي نجيح: ما تقول في عمرو؟ فقال: رجل شريف. فقلت: ما تقول في عمرو؟ فقال: رجل شريف» .
وقال الأوزاعي: «ما رأيت قرشيّاً أكمل منه» .
وقال أبو علي صالح بن محمد: «ثقة، ولكن أحاديثه لا أدري كيف هي، هي صحيفة ورثوها» .
وفي كتاب ابن عدي، عن إسحاق:«عمرو، عن أبيه، عن جده، كأيوب، عن نافع، عن ابن عمر» .
وفي رواية الحاكم في «تاريخ نيسابور» عنه: «إذا كان الراوي عن عمرو ثقة، فهو كأيوب عن نافع، عن ابن عمر» .
وفي رواية السلمي، عن أبي الحسن:«سمعت أبا بكر النيسابوري، سمعت الوراق، قلت لأحمد بن حنبل: عمرو سمع من أبيه شيئاً؟ قال: يقول: حدثني أبي. قلت: فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو؟ قال: نعم، أُراه قد سمع» .
وفي رواية: «وقد صح سماع عمرو من أبيه، وصح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو» .
وفي رواية ابن أبي خيثمة، عن يحيى:«وقلت له: حديثه لِمَ ردوه؟ وما تقول فيه؟ الم يسمع من أبيه؟ قال: بلى. قلت: إنهم ينكرون ذلك. قال: قال أيوب: حدثني عمرو فذكر أباً عن أب الى جده، قد سمع من أبيه، ولكنهم قالوا حتى صارت: عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده، إنما هو كتاب» .
وفي رواية عباس: «فإذا حدث عمرو، عن ابن المسيب، أو عن سليمان بن يسار، أو عن عروة فهو ثقة عن هؤلاء» .
وقال أبو عمرو بن العلاء: «كان عمرو وقتادة لا يعاب عليهما شيء، يأخذان عن كل أحد؛ الا أنهما كانا لا يسمعان شيئاً الا حدثا به» .
وقال أبو داود، عن أحمد:«أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا به، وإذا شاءوا تركوه» .
«ومالك بن أنس يروي عن رجل عنه» .
وقال أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، قال:«كان الزهري يلعن من يحدث بهذا الحديث: «نهيتكم عن النبيذ، فانتبذوا» ، فقلت لسعيد: وهو يذكره عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده! قال: إياه يعني».
وقال ابن أبي خيثمة: «سمعت هارون بن معروف يقول: عمرو لم يسمع من أبيه شيئاً، إنما وجده في كتاب أبيه» .
قال ابن أبي خيثمة: «وسئل يحيى عن حديث عمرو عن أبيه، عن جده، فقال: ليس بذاك» .
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» ، قال: «قال أحمد بن صالح: عمرو سمع من أبيه عن جده، وكله سماع، وعمرو ثبت، وأحاديثه تقوم
مقام التثبت».
ولما ذكره البرقي في باب «من نسب من الثقات الى الضعف» ، قال:«قال يحيى: كان ثبتاً» .
وذكره ابن حبان في جملة الثقات. وخرَّج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن خزيمة، وابن البيع، والترمذي، والطوسي، وابن الجارود، وابن منده، والدارمي.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي: «ثقة، روى عنه الذين نظروا في حال الرجال مثل: أيوب، والزهري، والحكم، واحتج أصحابنا بحديثه» .
ولما ذكر الدارقطني كلام البستي: «لم يصح سماع شعيب من جده عبد الله» ، قال:«هذا خطأ، قد روى عبيد الله العمري، وهو من الأئمة، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، قال: كنت جالساً عند عبد الله بن عمرو، فجاء رجل فاستفتاه في مسألة، فقال لي: يا شعيب امض معه الى عبد الله بن عباس. فقد صح بهم سماع شعيب من جده عبد الله، وقد أثبت سماعه منه أحمد بن حنبل وغيره» .
ثنا ابن مثنى، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، قال: الناس يتهمون عمراً في حديث رواه عن أبيه، عن جده عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في مولى امرأة لعصبتها، قال أبو يحيى: ما روى عنه أيوب، وابن جريج وحسين المعلم فصحيح، وإذا روى عنه المثنى، والحجاج بن أرطأةن وابن لهيعة ففيه ضعف».
ويقال: «ابن لهيعة لم يسمع منه الا حديث القدر» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك أبو القاسم البلخي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 536)].
• عمرو بن شعيب.
اختُلف فيه، وحديثه صحيح أو حسن. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن شعيب.
مختلف فيه، وحديثه حسن وفوق الحسن.
قال يحيى القطان: إذا روى عنه ثقة فهو حجة.
وقال أحمد: ربما احتججنا به.
وقال البخاري: رأيت أحمد وإسحاق وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون به، فمن الناس بعدهم.
قلت: ومع هذا القول فلم يحتج به في صحيحه.
وقال أيوب السختياني: كنت إذا أتيت عمرو بن شعيب غطيت رأسي حياء من الناس.
وقال ابن معين: ليس بذاك، وهو ثقة في نفسه، إنما بلي بكتب أبيه عن جده.
وقال أبو زرعة: إنما أنكروا عليه أنه روى صحيفة كانت عنده.
وقال أحمد: ربما وجس في القلب منه، وله مناكير. عه. [المغني في الضعفاء (2/ 145)].
• عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي أبو إبراهيم.
على الصحيح.
وقيل: أبو عبد الله. أحد علماء زمانه
روى عن أبيه، وطاوس، وسليمان بن يسار،
والربيع بنت معوذ الصحابية، وزينب بنت محمد عمته، وسعيد بن المسيب، وجماعة.
وقال قتيبة: حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب - أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وذكر حديثا.
حدث عنه مكحول، وعطاء، والزهرى - وهم من أقرانه - وأيوب، وقتادة، وعبيد الله بن عمر، وثور بن يزيد، وحجاج بن أرطاة، وحريز بن عثمان، وداود ابن شابور، وداود بن قيس، وداود بن أبي هند، وزهير بن محمد التميمي، وسليمان ابن موسى، وعاصم الاحول، والاوزاعي، وعمرو بن الحارث المصرى، والمثنى بن الصباح، وابن إسحاق، وابن عجلان، وحسين المعلم، وخلق.
ووثقه ابن معين، وابن راهويه، وصالح جزرة، وقال الاوزاعي: ما رأيت قرشيا أكمل من عمرو بن شعيب.
وقال ابن راهويه: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - كأيوب، عن نافع، عن ابن عمر.
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أهل الحديث إذا شاؤا احتجوا بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وإذا شاءوا تركوه - يعنى لترددهم في شأنه.
وقال أبو عبيد الآجرى: قيل لأبي داود: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة.
وأما أبو حاتم فقال: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - أحب الى من بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
وأخرج أبو داود من حديث حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يحضر الجمعة ثلاثة: داع، أو لاغ، أو منصت.
وقال الاوزاعي: حدثنى عمرو بن شعيب، ومكحول جالس، فقال: على بن المدينى سمع من عبد الله بن عمرو، وشعيب بن محمد - يعنى حفيده.
وقال أبو حاتم: سألت يحيى بن معين عن عمرو بن شعيب، فقال: ما شأنه؟ وغضب.
وقال: ما أقول فيه! قد روى عنه الائمة.
وروى عباس، ومعاوية بن صالح، عن يحيى: ثقة.
وروى الترمذي، عن البخاري -[وذلك في تاريخه])، قال: رأيت أحمد وعليا وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث عمرو ابن شعيب، فمن الناس بعدهم!.
قلت: ومع هذا القول فما احتج به البخاري في جامعه.
وقال أبو زرعة: إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده، وقالوا إنما سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها.
وقال عبد الملك الميمونى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمرو بن شعيب له أشياء مناكير، وإنما نكتب حديثه لنعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا.
وقال الاثرم: سئل أحمد عن عمرو بن شعيب، فقال: ربما احتججنا بحديثه، وربما وجس في القلب منه.
وقال الكوسج، عن ابن معين: يكتب حديثه.
وقال عباس، عن ابن معين: إذا حدث عن أبيه
عن جده فهو كتاب، فمن ههنا جاء ضعفه، وإذا حدث عن سعيد أو سليمان بن يسار، أو عروة - فهو ثقة، أو نحو هذا.
وقال أبو زرعة: عامة المناكير التي تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح،
وابن لهيعة، وهو في نفسه ثقة.
وقال معمر: كان أيوب إذا قعد الى عمرو بن شعيب غطى رأسه - يعنى حياء من الناس.
وقال على: قال يحيى القطان: حديث عمرو بن شعيب عندنا واه.
وقال ابن أبي شيبة: سألت ابن المدينى عن عمرو بن شعيب، فقال: ما روى عنه أيوب وابن جريج، فذلك كله صحيح، وما روى عمرو عن أبيه عن جده فإنما هو كتاب وجده، فهو ضعيف.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، سمعت أيوب يقول لليث بن أبي سليم: شد يدك بما سمعت من طاوس، ومجاهد، وإياك وجواليقك وهب بن منبه، وعمرو بن شعيب، فإنهما صاحبا كتب.
وقال معمر بن سليمان: قال أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة، وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشئ الا أنهما كانا لا يسمعان بشئ الا حدثا به.
قلت: شعيب والده لا مغمز فيه، ولكن ما علمت أحدا وثقه، بل ذكره ابن حبان في تاريخ الثقات، وقد روى عن جده عبد الله، وعن معاوية، وعن والده محمد ابن عبد الله إن كان ذلك محفوظا، مع أن ذلك في أبى داود، والترمذي، والنسائي. حدث عنه ولداه: عمرو، وعمر، وثابت البنانى، فنسبه الى جده، فقال: شعيب بن عبد الله بن عمرو، وعثمان بن حكيم، وعطاء الخراساني، وآخرون.
وقد ذكر البخاري، وأبو داود، وغير واحد - أنه سمع من جده.
وفي حديث محمد بن عبيد الله، والدراوردى كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه - أنه سمع عبد الله بن عمرو يسأل عن محرم وقع على امرأته، ففى هذا الخبر أنه سمع من جده ومن ابن عباس وابن عمر، ([وصرح البخاري في ترجمة شعيب بأنه
سمع من جده عبد الله، وهذا لا ريب فيه.
أما رواية شعيب، عن أبيه محمد بن عبد الله فما علمتها صحت، فإن محمدا قديم الوفاة، وكأنه مات شابا]).
جرير، عن مغيرة، قال: كان لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد، وخداش بن عمر، وأبي الطفيل، وبصحيفة عبد الله بن عمرو.
ثم قال مغيرة: ما يسرنى أن صحيفة عبد الله بن عمرو عندي بتمرتين أو بفلسين.
وقال ابن عدي: عمرو بن شعيب في نفسه ثقة، الا إذا روى عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون مرسلا، لان جده عنده محمد بن عبد الله بن عمرو، ولا صحبة له.
قلت: هذا لا شئ، لان شعيبا ثبت سماعه من عبد الله، وهو الذي رباه حتى قيل إن محمدا مات في حياة أبيه عبد الله، فكفل شعيبا جده عبد الله، فإذا قال: عن أبيه، ثم قال: عن جده - فإنما يريد بالضمير في جده أنه عائد الى شعيب.
وبعضهم تعلل بأنها صحيفة رواها وجادة، ولهذا تجنبها أصحاب الصحيح، والتصحيف يدخل على الرواية من الصحف بخلاف المشافهة بالسماع.
وقد قال يحيى القطان أيضا: إذا روى عنه ثقو فهو حجة.
وقال ابن معين: هو ثقة، وليس بذاك، بل بكتاب أبيه عن جده.
وقال أحمد أيضا: ربما احتججنا به، وربما وجس في القلب منه، وتردد لذلك ابن حبان في عمرو وذكره في الضعفاء، وقال: إذا روى عن طاوس وابن المسيب وغيرهما من الثقات غير أبيه فهو ثقة يجوز الاحتجاج به، وإذا روى عن أبيه عن جده ففيه مناكير كثيرة، فلا يجوز عندي الاحتجاج بذلك.
قال: وإذا روى عن
أبيه عن جده فإن شعيبا لم يلق عبد الله فيكون الخبر منقطعا، وإن أراد بجده الادنى فهو محمد، ولا صحبة له، فيكون مرسلا.
قلت: قد مر أن محمدا قديم الموت، وصح أيضا أن شعيبا سمع من معاية، وقد مات معاوية قبل عبد الله بن عمرو بسنوات، فلا ينكر له السماع من جده سيما وهو الذي رباه وكفله.
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده بنسخة كتبناها طويلة.
وابن لهيعة ممن قد تبرأنا من عهدته.
فمنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله قد زادكم صلاة، فحافظوا عليها وهى الوتر.
ومنها: عن النبي صلى الله عليه وسلم: من استودع وديعة فلا ضمان عليه.
ومنها: إن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أيديهما سواران من ذهب، فقال: أتحبان أن يسوركما الله سوارين من نار؟ قالتا: لا.
قال: فأديا زكاته.
ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى مكتوبة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها .. الحديث.
ومنها: أيما رجل أعهر بحرة أو أمة قوم فولدت فالولد ولد زنا، لا يرث ولا يورث.
ومنها: لا تمشوا في المساجد، وعليكم بالقميص وتحته الازار.
ومنها: العرافة أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وآخرها عذاب يوم القيامة.
ثم قال أبو حاتم بن حبان: والصواب في عمرو بن شعيب أن يحول الى تاريخ الثقات، لان عدالته قد تقدمت.
فأما المناكير في حديثه - إذا كانت في روايته عن أبيه عن جده - فحكمه حكم الثقات إذا رووا المقاطيع والمراسيل بأن يترك من حديثهم المرسل والمقطوع، ويحتج بالخبر الصحيح.
قلت: قد أجبنا عن روايته عن أبيه عن جده بأنها ليست بمرسلة ولا منقطعة.
أما كونها وجادة، أو بعضها سماع وبعضها وجادة، فهذا محل نظر.
ولسنا نقول: إن حديثه من أعلى أقسام الصحيح، بل هو من قبيل الحسن.
وقد توفى بالطائف سنة ثمان عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 269)].
• عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
فيه كلام طويل والجمهور على توثيقه، ل. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10030 - عَمْرو بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي
• عَمْرو بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي.
عن أبيه، عن جَدِّه في معجم الطبراني الكبير.
قال العلائي في الوشي المعلم: لا أعرف عمرا، وَلا أباه. (ز)[لسان الميزان (6/ 210)].
10031 - عَمْرو بن شمر أبو عبد الله الجعفي الكوفي الشيعي
• عمرو بن شمر الجعفي الكوفي.
عمرو بن شمر: كذاب زائغ. [أحوال الرجال (ص 73)].
• عمرو بن شِمْر.
قلتُ: عمرو بن شِمْر؟ قال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 432)].
• عمرو الجُعْفِي.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة يروي بابًا فيمن سب الصحابة: حدثنا، عن عمرو الجُعْفِي، وعن جابر الجُعْفِي. فقلت له بعد ذلك، في عمرو الجُعْفِي، فتبسم، وقال: ما هو عندي في موضع يروى عنه، الا أني احتجت الى حديثه في الباب، فاحتملته، ولم أنسبه كراهية أن يعرف، فأنسبت الى أني رويت عن مثله.
قلتُ: هو عمرو بن شَمِر؟ قال: نعم، وأنا أستغفر الله، أَو نحو ما قال. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 393)].
• عَمْرُو بن شَيْمٍ
(1)
. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 38)].
• عمرو بن شمر.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 480)].
• عَمرو بن شَمِر أبو عَبد الله الجُعفيُّ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عُبيد بن يَعيش، قال: حَدثنا خَلاد بن يَزيد الجُعفي، قال: جاءَني سُفيان بن سَعيد الى هاهُنا، فقال: عَمرو بن شَمِر هَذا أَكثَر عن جابِر، وما رَأَيتُه عِندَه قَطُّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَمرو بن شَمِر، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَمرو بن شَمِر، لا يُكتَب حَديثهُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن شَمِر، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُثمان بن سَعيد، أبو عَمرو الضريرُ، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا عَمرو بن شَمِر، عن جابِر، عن الشَّعبي، عن مَسروق، عن عائِشة، قالت: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يَترُك قَوم الأَمر بِالمَعرُوف والنَّهي عن المُنكَر، الاَّ عَم الله القَوم بِعَذاب.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أَبان، قال: حَدثنا عَمرٌو، أبو عَبد الله الجُعفيُّ.
وهَذا المَتن يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 315)].
• عَمْرو بن شمر الجعْفِيّ.
كنيته أبو عبد الله.
يروي عَن جَابر الجعْفِيّ.
(1)
كذا في مطبوعة المعرفة والظاهر أنه تصحف عن شمر.
عداده فِي أهل الكُوفَة، روى عَنهُ أَهلهَا.
كَانَ رَافِضِيًّا يشْتم أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات فِي فَضَائِل أهل البَيْت وَغَيرهَا، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة فِي آخر ولَايَة جَعْفَر.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَرَ بن أَبَانٍ يَقُولُ: قُلْتُ ليحيى بن معِين: عَمْرو بن شمر؟ قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق مولى ثَقِيف، قَالَ: حَدثنَا المفضل بن غَسَّان، قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عَمْرو بن شمر لَا يكْتب حَدِيثه. [المجروحين لابن حبان (2/ 75)].
• عَمْرو بن شمر الجعفي الكوفي.
يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن شمر ضعيف، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن شمر ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: سَمعتُ أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ يقول: سَمعتُ أسيد بن زيد يقول: سَمعتُ حسين الجعفي يقول: كنت أؤذن وكان عَمْرو بن شمر يؤمهم، فمكثت ثلاثين سنة أجتهد أن أسبقه الى المسجد، أو أخرج بعده، فلم أقدر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَمْرو بن شمر زائغ كذاب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَمْرو بن شمر روى بعضهم عن عَمْرو أبي عَبد الله الجعفي، عنِ ابن جابر، منكر الحديث.
وقال النسائي: عَمْرو بن شمر كوفي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن موسى الكوفي بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي حماد، عن عَمْرو بن شمر، عن عَمْرو بن أنس، عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: أجنب رجل مريض في يوم بارد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغسله أصحابه فمات، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما لهم قتلوه قتلهم الله، إنما كان يجزئ من ذلك التيمم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد الدستوائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن عتبة، حَدَّثَنا إسماعيل بن صبيح، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن عَمْرو بن قيس، عن عطية، عَن أبي سَعِيد؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي بالأسارى، فلا ينسى أن يوصي باليتامى والمملوكين.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة بن صبيح، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد المري، عن عَمْرو، يَعني ابن شمر، عن عَمْرو بن قيس الملائي، قَالَ: سَمِعْتُ فلان بن وداعة اليماني، قَالَ: سَمِعْتُ شريج بن أبرهة يقول: سَمعتُ معاذ بن جبل يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين استوت به أخفاف الإبل يوم نهض في حجة الوداع، يقول: لبيك بحجة وعمرة معا.
وهذه الأحاديث عن عَمْرو بن قيس الملائي يرويها عنه عَمْرو بن شمر، وعَمْرو بن قيس الملائي من أفاضل أهل الكوفة وثقاتهم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، قَال: أَخْبَرنا عَمْرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبي، عن صعصعة
بن صوحان، قَالَ: سَمِعْتُ زامل بن عَمْرو الجذامي ي، حدث عن ذي كلاع الحميري، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما يُبْعَثُ المقتتلون على النيات.
وهذا بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير عَمْرو بن شمر.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا الحسن بن زياد الكوفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي، عَن بشر بن غالب، عن الحسن بن علي، عن أبيه، علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ حرفا من كتاب الله عز وجل في صلاته قائما، كتب الله له بذلك الحرف مِئَة حسنة، إذا كان إنما قام لله به، ومَنْ قرأ حرفا من كتاب الله في صلاته قاعدا، كتب له بكل حرف خمسين حسنة، ومَنْ قرأ شيئا من القرآن، يحتسب بذلك الأجر في غير صلاة لم يقرأ حرفا الاَّ كتب له به حسنة، والله واسع كريم، إنما يقول: للشيء كن فيكون.
وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد، ولعله أَيضًا غير محفوظ عن جابر الجعفي وعن عَمْرو بن شمر، لأن شيخنا جعفر بن أحمد كنا نتهمه بوضع أحاديث يرويها.
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا جَدِّي يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن جابر، عَن أبي حفص؛ {وجعلني مباركا أينما كنت} قال: عيسى بن مريم، قال: معلما ومؤدبا، {وحناناً} قال: رحمة، {وزكاة} قال: طاهراً من الذنوب.
حَدَّثَنَا أبو سنان، مثله، عن عَمْرو بن مرة عن الربيع بن خيثمة، عنِ ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا أَيضًا غير محفوظ بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أسيد بن زيد، عن عَمْرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن عَبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عَبد الله، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على كور العمامة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن عَبد الرحمن بن سابط، عن عبادة بن الصامت، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحقب أربعون سنة.
وهذان الحديثان غير محفوظين.
حَدَّثَنا الساجي، قَال: حَدَّثني حسين بن حميد الخزاز، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر القرشي، حَدَّثَنا أسيد بن زيد، عن عَمْرو بن شمر، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال، عَن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو بن أَبَان، حَدَّثَنا أبو مُحَمد مولى بني هاشم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن عمران بن مسلم، بإسنادِه، نَحوه. وأَبُو مُحَمد مولى بني هاشم المذكور في هذا الحديث هو أسيد بن زيد.
وعمرو بن أبي عَمْرو هو عمرو بن شمر، وهذا الحديث لا يرويه بهذا الإسناد غير عَمْرو بن شمر بهذا الإسناد، وعن عَمْرو بن شمر أسيد بن زيد.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عيسى بن موسى قال: يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن أبيه، عَن يزيد بن مرة، وسويد بن غفلة، وعن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبسم يرد يده على فيه ويقول: سمعت جبريل عليه السلام يقول: ما ضحكت منذ خُلِقَت جهنم، فما رأيت نواجذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحك بعد ذلك، حتى قبضه الله عز وجل.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الحسين الزُّهْريّ، حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد المحاربي، حَدَّثَنا عَمْرو، يَعني ابن شمر، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من قتل دون مظلمته فهو شهيد.
ولعمرو بن شمر من الحديث غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 226)].
• عَمْرو بن شمر أبو عبد الله الجعْفِيّ الكُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 543)].
• عمرو بن شمر، أبو عبد الله.
كوفي.
عن جابر، وعن جعفر بن محمد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 399)].
• عمرو بن شِمْر.
عن جابر.
وعنه أَسِيد بن زيد.
قال الدارقطني: عمرو بن شِمْر وجابر ضعيفان. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 312)].
• عَمْرو بن شمر الجعْفِيّ.
كثير الموضوعات عَن جَابر الجعْفِيّ وَغَيره وَأَن كَانَ جَابر الجعْفِيّ عِنْد القَوْم مجروحا وَلَيْسَ رَاوِي تِلْكَ الموضوعات الفاحشات عَنهُ غير
(1/ 157)
عَمْرو بن شمر الجعْفِيّ فَوَجَبَ أَن يكون الحمل فِيهَا عَلَيْهِ
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 102)].
• عمرو بن شمر الجعفي.
يروي عن جابر الجعفي بالموضوعات المناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 165)].
• عمرو بن شمر، أبو عبد الله الجعفي الكوفي.
روى عن جعفر بن محمد.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس بشيء، لا يكتب حديثه.
وقال السعدي: زائغ كذاب.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي، والرازي، والأزدي، والدارقطني: متروك.
وقال عمرو بن علي: واهي الحديث، حدث بأحاديث منكرة.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات،
لايحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 228)].
• عمرو بن شِمْر أبو عبد الله الجعفي الكوفي.
يروي عن: جعفر بن محمد.
قال النسائي، والرازي، والأزدي:«متروك» .
كذا قاله أبو الفرج، وفيه نظر؛ لأن أبا حاتم لما سأله ابنه عنه، قال: منكر الحديث جدّاً، ضعيف الحديث، لا يشتغل به، تركوه» لم يزد على هذا شيئاً. والله أعلم.
وقال السعدي: «كذاب زائغ» .
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة، ولا يكتب حديث» .
وقال الساجي: «منكر الحديث» .
وذكر العقيلي، والبلخي، والدولابي، وزاد عن حسين الجعفي قال:«كنت أردت ثلاثين سنة .. ثلاثين سنة أريد أن أسبقه الى المسجد، أو أخرج بعده، فلم أقدر» . وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .
وابن شاهين، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الحاكم أبو عبد الله: «كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وغيره، وإن كان جابر عند القوم مجروحاً، فليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عنه غيره؛ فوجب أن يكون الحمل فيها عليه» .
وقال النقاش: «يروي عن جابر وغيره أحاديث موضوعة» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 532)].
• عمرو بن شمر الجعفي.
عن التابعين.
رافضي متروك. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن شمر الجعفي.
عن جعفر بن محمد.
تركه الدارقطني، وعدة، وكان شيعياً جبلاً. [المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله.
عن جعفر بن محمد، وجابر الجعفي، والأعمش.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى: زائغ كذاب.
وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروى الموضوعات عن الثقات.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال يحيى: لا يكتب حديثه، ثم قال البخاري: حدثنا حامد بن داود، حدثنا أسيد بن زيد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن على وعمار، قالا: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة، ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق.
وبه: عن عمرو، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله.
وبه: عن سويد، عن على: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر منادبه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه، وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء الا في سفر.
وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث.
على بن الجعد، حدثنا عمرو بن شمر، أخبرنا جابر، عن الشعبى، عن صعصعة بن صوحان: سمعت زامل بن عمرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميرى، سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما يبعث المقتتلون على النيات.
قال السليمانى: كان عمرو يضع على الروافض. [ميزان الاعتدال (3/ 273)].
• عَمْرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله.
عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي والأعمش.
روى عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وقال الجُوزْجَاني: زائغ كذاب.
وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
قال يحيى: لا يكتب حديثه.
ثم قال البخاري: حدثنا حامد بن داود حَدَّثَنا أسيد بن زيد عن عَمْرو بن شمر، عَن جَابر، عَن أبي الطفيل، عَن عَلِيّ وعمار قالا: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق.
وبه: عن عَمْرو عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن بلال، عَن أبي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله. وبه: عن سويد، عَن عَلِيّ رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر مناديه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء الا في سفر.
وقال النَّسَائي والدارقطني، وَغيرهما: متروك الحديث.
علي بن الجعد: حدثنا عَمْرو بن شمر أخبرنا جابر عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان سمعت زامل بن عَمْرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميري سمعت عمر رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما يبعث المقتتلون على النيات.
قال السليماني: كان عَمْرو يضع للروافض. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث لا يشتغل به، تركوه. لم يزد على هذا شيئا.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال ابن سعد: كانت عنده أحاديث وكان ضعيفا جدا متروك الحديث.
وقال الساجي: متروك الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال الحاكم أبو عبد الله: كان كثير الموضوعات، عَن جَابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة، عَن جَابر غيره.
وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
وقال أبو نعيم: يروي جابر الجعفي الموضوعات المناكير.
وسيأتي له ذكر في عَمْرو بن أبي عمرو. [لسان الميزان (6/ 210)].
• عَمْرو بن أبي عمرو.
عن عمران بن مسلم.
وعنه أسيد بن زيد.
هو عَمْرو بن شمر.
نبه عليه ابن عَدِيّ.
وإنما ذكرته لأنه دلس بعمرو بن أبي عَمْرو مولى المطلب الذي أخرج حديثه في الصحيح، وعمرو بن شمر متروك الحديث كما تقدم. (ز)[لسان الميزان (6/ 219)].
• عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي.
قال السليماني: كان يضع للروافض. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 571)].
• عَمْرو بن شمر الجعْفِيّ الكُوفِي.
قَالَ الجوزجَاني كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان رَافِضِي روى الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
• عمرو بن شمر.
ليس بشيء، وقيل وكذاب، وفي موضع متروك. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10032 - عمرو بن شوذب
• عمرو بن شوذب.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يساوي شيئاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 228)].
• عمرو بن شوذب.
قال الأزدي: لا يساوي شيئاً. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن شوذب.
قال الأزدي: لا يساوي شيئاً.
قلت: هو أظن عمر
(1)
. [المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو بن شوذب.
قال الأزدي: لا يساوى شيئا.
قلت: أظنه عمر بن شوذب. [ميزان الاعتدال (3/ 274)].
• عَمْرو بن شوذب.
قال الأزدي: لا يساوي شيئا.
قلت: أظنه عمر بن شوذب. [لسان الميزان (6/ 212)].
10033 - عمرو بن صالح أبو أمية الكوفي
• عمرو بن صالح أبو أمية.
[عمرو بن صالح أبو أمية، وعمرو بن صالح القرشي روى عن صهيب بن مهران، وعمرو بن عبد الرحمن العسقلاني عن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 228)].
• عمرو بن صالح أبو أمية الكوفي.
«سمع إسماعيل بن سميع. سمع منه محمد بن عقبة السدوسي. مشهور الحديث» . كذا قاله البخاري. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 545)].
• عمر بن صالح أبو أمية.
(عمرو بن صالح القرشي.
وعمرو بن صالح أبو أمية، وعمرو بن صالح قاضي رامهرمز، شيخ لزيد بن حريش، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
(1)
كذا في المطبوع.
• عمرو بن صالح.
عن إسماعيل بن أمية [مجهول]. [المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو بن صالح.
عن إسماعيل بن أمية. [ميزان الاعتدال (3/ 247)].
• عَمْرو بن صالح.
عن إسماعيل بن أمية. مجهول. انتهى.
والذي في "تاريخ" البخاري: عَمْرو بن صالح أبو أمية الكوفي سمع إسماعيل بن سميع سمع منه محمد بن عقبة، مشهور الحديث. [لسان الميزان (6/ 212)].
10034 - عَمْرو بن صالح قاضي رامهرمز
• عَمْرو بن صالح.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا عَمْرو بن صالح، عن العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم صلى الله عليه وسلم.
وهذا الحديث يرويه عن العُمَريّ عَمْرو بن صالح، ويقال: إن عَمْرو بن صالح أهوازي قاضي رام هرمز، وله غير هذا الحديث مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 231)].
• عَمْرو بن صَالح.
لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 543)].
• عمر بن صالح قاضي رامهرمز.
(عمرو بن صالح القرشي.
وعمرو بن صالح أبو أمية، وعمرو بن صالح قاضي رامهرمز، شيخ لزيد بن حريش، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن صالح.
قاضي رامهرمز.
منكر الحديث.
روى عنه زيد بن الحريش. [المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو بن صالح.
قاضي رامهرمز.
يروى عنه زيد بن الحريش وغيره.
تكلم فيه.
ساق ابن عدي له هذا الحديث عن العمرى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أنا نشبة عثمان بأبينا إبراهيم.
رواه زيد بن الحريش عنه.
وهو منكر جدا. [ميزان الاعتدال (3/ 274)].
• عَمْرو بن صالح.
قاضي رامهرمز.
يروي عنه زيد بن الحريش، وَغيره.
تكلم فيه.
ساق ابن عَدِي له هذا الحديث عن العمري عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم.
رواه زيد بن الحريش عنه، وهو منكر جدا. انتهى.
وقال ابن عَدِي بعد هذا الحديث: وله غير هذا مما لا يتابع عليه. [لسان الميزان (6/ 213)].
10035 - عمرو بن صالح القرشي
• عمرو بن صالح القرشي.
[عمرو بن صالح أبو أمية، وعمرو بن صالح
القرشي روى عن صهيب بن مهران، وعمرو بن عبد الرحمن العسقلاني عن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 228)].
• عمرو بن صالح القرشي.
روى عن: صهيب بن مِهْران.
قال أبو حاتم الرازي: «مجهول» . كذا قاله أبو الفرج، وفيه نظر؛ لأني لم أر له ذكراً في كتاب «الجرح والتعديل» جملة، ولا تسم باسمه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 544)].
• عمر بن صالح القرشي.
(عمرو بن صالح القرشي.
وعمرو بن صالح أبو أمية، وعمرو بن صالح قاضي رامهرمز، شيخ لزيد بن حريش، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو بن صالح.
عن صهيب بن مهران.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو بن صالح.
عن صهيب بن مهران.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 247)].
• عمرو بن صالح.
عن صهيب بن مهران، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه سبرة بن عبد الله.
[نثل الهميان (ص 211)].
• عَمْرو بن صالح.
عن صهيب بن مهران. مجهول. انتهى.
يتأمل كلام ابن أبي حاتم فإني لم أره فيه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (6/ 212)].
10036 - عَمرو بن صَفوان بن عبد الله المُزَنيُّ
• عَمرو بن صَفوان بن عَبد الله المُزَنيُّ.
عن عُروة بن الزُّبَير، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف بِنَقل الحَديث.
حدثنا أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا حُسين بن مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن صَفوان بن عَبد الله المُزَني، قال: حَدثنا عُروة بن الزُّبَير، عن أَبيه، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: غُدوة، أو رَوحَة في سَبيل الله، خَير مِن الدُّنيا وما فيها.
وهَذا المَتن يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (4/ 317)].
• عمرو بن صفوان.
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن صفوان.
عن عروة.
لا يعرف.
[المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو بن صفوان.
عن عروة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 274)].
• عَمْرو بن صفوان.
عن عروة. لا يعرف. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: عَمْرو بن صفوان بن عبد الله المزني لا يتابع على حديثه، وليس بمعروف بالنقل.
[لسان الميزان (6/ 213)].
10037 - عَمْرو بن عاتكة
• عمرو بن عاتكة.
منكر الحديث، والاسناد اليه فمظلم. قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 275)].
• عَمْرو بن عاتكة.
منكر الحديث، والإسناد اليه فمظلم، قاله الأزدي. [لسان الميزان (6/ 213)].
10038 - عمرو بن عاصم الكلأبي
• عمرو بن عاصم الكلابي.
صدوق مشهور.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
قال بندار: لولا شيء لتركته. ع [المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو بن عاصم الكلابي.
صدوق مشهور، من علماء التابعين.
روى عن شعبة وطبقته.
وعنه البخاري والفسوي وخلق.
وثقة ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال إسحاق بن سيار: سمعت عمرو بن عاصم يقول: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر الفا.
وقال بندار: لولا شئ لتركته.
قلت: وكذا قال فيك يابندار أبو داود، قال: لولا سلامة في بندار لتركت حديثه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج بعمرو.
وقال أبو داود: لا أنشط لحديثه.
مات عمرو بن عاصم سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (3/ 275)].
• عمرو بن عاصم الكِلَابي.
صدوق، فهو من علماء التابعين، انتهى. قوله:«من علماء التابعين» فيه نظر، وكيف يكون من عُلماء التابعين، وقد روى عنه البخاري، وقد ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة. وفي «التذهيب» عن شعبة وعمار.
[نثل الهميان (ص 212)].
10039 - عَمْرو بن عبد الجَبَّار أبو مُعَاوِيَة السنجاري
• عَمرو بن عَبد الجَبار السِّنجاريُّ.
عن أبي شِهاب، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا داوُد بن إبراهيم، أبو شَيبة، قال: حَدثنا عُبيد بن صَدَقة التَّغلبي، قال: حَدثنا عَمرو بن عَبد الجَبار العَبديّ، ابن أَخي عَبِيدَة بن حَسَّان، عن أبي شِهاب، عن يَحيَى بن سَعيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَميران ولَيسا بِأَميرانِ: الرَّجُل يَتبَع الجَنازَة فَلا يَنصرف حَتَّى يَستَأذِن، والمَرأَة تَكُون مع القَوم فَتَحيضُ، فَلا يَنفِرُوا حَتَّى تَطهُرَ.
هَذا يُروى بإِسناد مُرسل. [ضعفاء العقيلي (4/ 334)].
• عَمْرو بن عَبد الجبار السنجاري.
يُكَنَّى أبا معاوية.
روى عَن عَمِّه عبيدة بن حسان مناكير.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بيان الأنماطي، قَال: حَدَّثَنا علي بن حرب، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الجبار، [وقال ابنا عبيدة بن حسان]: عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قبلة الرجل
أخاه المصافحة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الجبار أبو معاوية السنجاري، قَال: حَدَّثني عمي عبيدة بن حسان، عن ربيعة بن أبي عَبد الرحمن، عَن أَنَس قال: من السنة في دفن الميت، أن يُلقى عليه التراب من قبل القبلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل، قال علي بن حرب: حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الجبار، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل الطعام، أو الإدام، أكل بثلاثة أصابع.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، قَال: حَدَّثني أبو السوار أحمد بن عَبد العزيز بن معاوية بن عَمْرو بن عَبد الجبار، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الجبار، عن عبيدة بن حسان، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه عَبد الله بن عُمَر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن أحب شيء يتكلم به العبد الى الله عز وجل حين يستيقظ من نومه، أن يقول: سبحان الذي يحيي الموتى، ويميت الأحياء، وَهو على كل شيء قدير، فيقول الرب تعالى: صدق عبدي، وشكر نعمتي.
وهذه الأحاديث التي أمليتها مع التي لم أذكرها لعمرو بن عَبد الجبار كلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 243)].
• عَمْرو بن عبد الجَبَّار أبو مُعَاوِيَة السنجاري.
قَالَ ابن عدي: روى عَن عَمه عُبَيْدَة بن حسان مَنَاكِير، وَله أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 546)].
• عمرو بن عبد الجبار.
عن عبيد بن حَسَّان.
وعنه علي ابن حرب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 313)].
• عمرو بن عبد الجبار السنجاري.
يكنى أبا معاوية.
قال ابن عدي: روى عن عمه عبيدة بن حسان مناكير، وله احاديث غير محفوظة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 228)].
• عمرو بن عبد الجبار السنجاري.
يحدث عن أبي شهاب.
قال العقيلي: «لا يتابع» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 549)].
• عمرو بن عبد الجبار السنجاري.
قال ابن عدي: روى عن عمه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عبد الجبار السنجاري.
قال ابن عدي: روى عن عمه مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 148)].
• عمرو بن عبد الجبار السنجاري.
قال ابن عدي: روى عن عمه مناكير. يكنى أبا معاوية.
على بن حرب الطائى، حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجارى، حدثنا عبيدة ابن حسان - وهو عمه، عن سعيد ابن أبي عبد الرحمن، عن أنس، قال: من السنة في دفن الميت أن يلقى التراب من قبل القبلة.
وبه: حدثنا عبيدة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: قبلة الرجل أخاه المصافحة.
وساق له ابن عدي أحاديث من هذا النمط.
وقال: كلها غير محفوظة.
عمرو بن عبد الجبار، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان عليه الصلاة والسلام إذا أكل الطعام أكل بثلاث أصابع.
وله: عن أبي شهاب، عن يحيى بن سعيد الأنصاري. [ميزان الاعتدال (3/ 276)].
• عَمْرو بن عبد الجبار السنجاري.
قال ابن عَدِي: روى عن عمه مناكير، يكنى أبا معاوية.
علي بن حرب الطائي: حدثنا عَمْرو بن عبد الجبار السنجاري حَدَّثَنا عبيدة بن حسان وهو عمه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عَن أَنس رضي الله عنه قال: من السنة في دفن الميت، أن يلقى التراب من قِبل القبلة.
وبه: حدثنا عبيدة عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: قبلة الرجل أخاه المصافحة.
وساق له ابن عَدِي أحاديث من هذا النمط وقال: كلها غير محفوظة.
عمرو بن عبد الجبار: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها: كان عليه الصلاة والسلام إذا أكل الطعام أكله بثلاث أصابع.
وله، عَن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري. انتهى.
وسيأتي الحديث الذي أشار اليه عنِ أبي شهاب في ترجمة عَمْرو بن عبد الغفار فإن العقيلي أورده له وقال: إنه غير محفوظ.
وأما حديث هشام بن عروة فأورده ابن عَدِي في ترجمة الطفاوي من طريق علي بن حرب عن عَمْرو بن عبد الجبار به.
وبه: كان يغير الاسم إذا كان قبيحا ويجعله حسنا. وقال: هذان ضعيفان ما رواهما عن هشام غيره. [لسان الميزان (6/ 214)].
10040 - عَمْرو بن عبد الجبار اليمامي
• عمرو بن عبد الجبار اليمامي.
عن أبيه، عن أبي عوانة الوضاح، فذكر حديثاً بسند الصحاح:«لا تقوم الساعة حتى يقولون بآرائهم لا يعولون على ما روى عني» ، تفرد به محمد بن سهل أحد الكذابين. [المغني في الضعفاء (2/ 148)].
• عمرو بن عبد الجبار اليمامي.
عن أبيه، عن أبي عوانة.
وعنه محمد ابن سهل. كذاب - أعنى محمدا. روى عن هذا بسند الصحاح: لا تقوم الساعة حتى
يقولوا بآرائهم، ولا يعولون على ما روى عنى.
فهذا موضوع في نقدي. [ميزان الاعتدال (3/ 276)].
• عَمْرو بن عبد الجبار اليمامي.
عن أبيه، عَن أبي عوانة.
وعنه محمد بن سهل - كذاب أعني محمدا -، روى عن هذا بسند الصحاح: لا تقوم الساعة حتى يقولوا بآرائهم لا يعولون على ما روي عني. فهذا موضوع في نقدي. [لسان الميزان (6/ 214)].
10041 - عمرو بن عبد الرحمن بن جَرْهَد الأَسْلَمي
• عمرو بن عبد الرحمن بن جَرْهَد الأَسْلَمي.
قال سمعتُ رجلاً يقول لجابر بن عبد الله: «من بقي معك من أصحاب رسول الله» ، وعنه محمد بن
عبد الله بن الحُصَيْن، فيه نظر، قاله الحسيني.
[نثل الهميان (ص 213)].
10042 - عمرو بن عبد الرحمن شيخ للزهري
• عمرو بن عبد الرحمن. [س].
شيخ للزهري.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 277)].
• عمرو بن عبد الرحمن.
شيخ للزُّهري، لا يعرف، ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى الزُّهري.
[نثل الهميان (ص 212)].
10043 - عمرو بن عبد الرحمن الضَّبي
• عمرو بن عبد الرحمن الضَّبي.
عن عمته ليلى بنت عفراء، عن عائشة، وعنه عبيد الله بن هَوْذَة، مجهول كعمَّته، قاله الحسيني.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى عبد الله بن هَوْذة.
[نثل الهميان (ص 212)].
10044 - عَمْرو بن عبد الرحمن العسقلاني
• عمرو بن عبد الرحمن العسقلاني.
[عمرو بن صالح أبو أمية، وعمرو بن صالح القرشي روى عن صهيب بن مهران، وعمرو بن عبد الرحمن العسقلاني عن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 228)].
• عمرو بن عبد الرحمن العسقلاني.
عن عطاء.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عبد الرحمن العسقلاني.
عن عطاء.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 148)].
• عمرو بن عبد الرحمن العسقلاني.
عن عطاء.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 276)].
• عَمْرو بن عبد الرحمن العسقلاني.
عن عطاء.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 215)].
10045 - عَمْرو بن عبد الغفار الفُقيْمِي الكُوفِي
• عَمرو بن عَبد الغَفار الفُقَيميُّ.
مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا أَحمد بن جَعفَر الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد النُّفَيلي، قال: حَدثنا عَمرو بن عَبد الغَفار، قال: حَدثنا الأَعمش، عن أبي وائِل، عن ابن مَسعُود، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تاركُوا التُّرك ما تَرَكُوكُم، ولا تُجاوِرُوا الأَنباط في بِلادِهِم، فَإِنَّهُم آفَة الدّين، فَإِذا أَدَّوا الجِزية فَأَذِلُّوهُم، فَإِذا أَظهَرُوا الإِسلام وقَرَأُوا القُرآن وتَعَلَّمُوا العَرَبيَّة واحتَبَوا في المَجالس، وراجَعُوا الرِّجال الكَلامَ، فالهَرَب الهَرَب مِن بِلادِهِم، ولا تُناكِحُوا الخُوز فَإِن لَهم أَصلاً يَدعُون الى غَير الوفاء، ولَو كان هَذا الدّين مُعَلَّقًا بِالثُّرَيا لَتَناولَه قَوم مِن أَبناء فارِسَ.
أَوَّل الحَديث وآخِرُه قَولُهُ: تاركُوا التُّرك ما
تَرَكُوكُم، ولَو كان هَذا الدّين مُعَلَّقًا.
قَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، وسائِر الحَديث لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (4/ 334)].
• عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي الكوفي.
ابن أخي الحسن بن عَمْرو الفقيمي.
ليس بالثبت بالحديث.
حدث بالمناكير في فضائل علي رضي الله عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا موسى بن عُمَر بن عَمْرو بن ميمون بن مهران، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي بن أخي الحسن بن عَمْرو الفقيمي، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن ميمون بن مهران، عن عَبد الله بن سيدان، عن حذيفة بن اليمان قال: لتأمرن بالمعروف، ولتنهن عن المنكر، أو ليسلطن الله شراركم على خياركم، ثم يدعو خياركم فلا يُسْتجاب لهم.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن الوليد، حَدَّثَنا شريح بن مسلمة، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي، عَنِ الأَعْمَش، عَن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب قَال: لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم قتل جعفر دخله من ذلك حتى أتاه جبريل، فقال: إن الله تعالى قد جعل لجعفر جناحين مضرجَيْن بالدم يطير بهما مع الملائكة.
حَدَّثَنا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزداد الكوفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار؛ بإسناده مثله.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس، أَخْبَرنا أحمد بن أزداد، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تشهد الملائكة من لهوكم هذا، الاَّ الرهان والنضال.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي الكوفي، لقيته بمكة، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله قال: لقد رأيتني ما أكف شعرا، ولا ثوبا، ولا نتوضأ من موطئ.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي، حَدَّثَنا حسين بن علي الصدائي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنظر معسرا، أظله الله في ظل عرشه، يوم لا ظل الاَّ ظله.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، أَخْبَرنا أحمد بن سَعِيد الصيرفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عبد الغفار، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: تعس عَبد الدينار، والدرهم، والخميصة.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن يزداد، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات.
وهذه الأحاديث عَنِ الأَعْمَش غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن خلف العطار، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تذهب الدنيا، حتى يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا.
وهذا من حديث شُعْبَة لا أعلم رواه عن شُعْبَة غير عَمْرو بن عَبد الغفار، وعن عَمْرو مُحَمد بن علي
العطار، وَهو متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت، وفي مثالب غيرهم، ولعمرو غير ما ذكرت من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 251)].
• عَمْرو بن عبد الغفار الفُقيْمِي الكُوفِي ابن أخي الحسن بن عَمْرو الفُقيْمِي.
لَيْسَ بالثبت فِي الحَدِيث، حدث بِالْمَنَاكِيرِ فِي فَضَائِل عَليّ وَغَيره، وَهُوَ مُتَّهم إِذا روى شَيْئا فِي الفَضَائِل، وَكَانَ السّلف يَتَّهِمُونَهُ بِأَنَّهُ يضع فَضَائِل ال البَيْت وَفِي مثالب غَيرهم - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 548)].
• عمرو بن عبد الغفار الفقيمي الكوفي.
عن الأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: كانوا يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت ومثالب غيرهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 228)].
• عمرو بن عبد الغفار الفقيمي الكوفي.
يروي عن: الأعمش.
قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، متروك الحديث» .
وقال علي بن المديني فيما حكاه ابنه عنه: «كان صالحاً، ما ترك حديثه الا للرفض، وكان أبو داود يثني عليه» . وقال أبو جعفر العقيلي: «منكر الحديث» .
وقال أبو محمد الإشبيلي: «لا يتابع على حديثه» .
وقال أبو الحسن بن القطان: «ليس بشيء» .
وخرج الحاكم حديثه في كتابه.
وذكره البستي في الضعفاء.
وقال الساجي: «فيه ضعف، وكان يفرط في التشيع، عنده مناكير» .
وقال العجلي: «متروك، وقد رأيته» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 548)].
• عمرو بن عبد الغفار.
عن الأعمش.
قال ابن عدي: اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.
عن الأعمش.
هالك.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
قال ابن عدي: اتهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (2/ 148)].
• عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.
عن الأعمش، وغيره.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث.
([وقال ابن المدينى: رافضي تركته لاجل الرفض.
وقال العقيلى وغيره: منكر الحديث]).
قال العقيلى: حدثنا أحمد بن جعفر الرازي، حدثنا محمد بن يزيد النفيلى، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود - مرفوعا: تاركوا الترك ما تركوكم، ولا تجاوروا الانباط، فإنهم آفة الدين، فإذا أدوا الجزية فأذلوهم، فإذا أظهروا الاسلام، وقرءوا القرآن، وتعلموا العربية، واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام - فالهرب الهرب من بلادهم .. الحديث.
[قال العقيلى]): وهو ابن أخى الحسن بن عمرو الفقيمى.
شريح بن مسلمة، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن عدى بن ثابت، عن البراء، قال: لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل جعفر دخله شئ من ذلك، حتى أتاه جبرائيل، فقال: إن الله قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة.
البزار في مسنده، حدثنا أحمد بن يزداد الكوفى، حدثنا عمرو، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - مرفوعا: أميران وليسا بأميرين: المرأة تحيض قبل طواف
الزيارة فليس لاصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها، والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها.
تفرد بن عمرو، وعمرو متهم.
وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمى أو الفقيمى سرقه منه، فروى العقيلى في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدى السنجارى، فقال: حدثنا أبو شيبة داود
ابن إبراهيم، حدثنا عبيد بن صدقة، حدثنا عمرو بن عبد الجبار، عن أبي شهاب، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكره.
وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة ابن مصرف، عن أبي هريرة قوله.
ورواه منصور وشعبة، عن الحكم، عمن حدثه عن أبي هريرة قوله. [ميزان الاعتدال (3/ 277)].
• عمرو بن عبد الغفار الفُقَيْمي.
ذكر له ترجمة، وفيها أنه اتهم بوضع الحديث، ولم يذكر فيه تعديلاً، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» .
[نثل الهميان (ص 213)].
• عَمْرو بن عبد الغفار الفقيمي.
عن الأعمش، وَغيره.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال ابن عَدِي: اتهم بوضع الحديث.
وقال ابن المديني: رافضي تركته لأجل الرفض.
وقال العقيلي، وَغيره: منكر الحديث.
قال العقيلي: حَدَّثَنا أحمد بن جعفر الرازي حَدَّثَنا محمد يزيد النفيلي حَدَّثَنا عَمْرو بن عبد الغفار حَدَّثَنا الأعمش، عَن أبي وائل، عَنِ ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: اتركوا الترك ما تركوكم، وَلا تجاوروا الأنباط فإنهم آفة الدين، فإذا أدوا الجزية فأذلوهم فإذا أظهروا الإسلام وقرأوا القرآن وتعلموا العربية واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب الهرب من بلادهم .. الحديث.
وهو ابن أخي الحسن بن عَمْرو الفقيمي.
شريح بن مسلمة: حدثنا عَمْرو بن عبد الغفار، عَن الأَعمش عن عَدِي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال: لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل جعفر، دخله شيء من ذلك حتى أتاه جبريل فقال: إن الله عز وجل قد جعل له جناحين مضرجَيْن بالدم، يطير بهما مع الملائكة.
البزار في مسنده: حدثنا أحمد بن يزداد الكوفي حَدَّثَنا عَمْرو حَدَّثَنا الأعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر رضي الله عنه مرفوعا: أميران وليسا بأميرين: امرأة تحيض قبل طواف الزيارة فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها، والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها.
تفرد به عَمْرو، وعمرو متهم، وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمي، أو الفقيمي سرقه منه.
فروى العقيلي في ترجمة عَمْرو بن عبد الجبار العبدي السنجاري فقال: حَدَّثَنا أبو شيبة داود بن إبراهيم حدثنا عُبَيد بن صدقة حَدَّثَنا عَمْرو بن عبد الجبار، عَن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكره.
وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف، عَن أبي هريرة قوله.
ورواه منصور وشُعبة، عَن الحكم عمن حدثه، عَن أبي هريرة قوله. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأخرج له الحاكم في "المُستَدرَك".
وذكره العقيلي والساجي والعجلي في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم. وبقية كلام العقيلي في الحديث الذي أوله: اتركوا الترك: أول هذا الحديث جاء بغير هذا الإسناد وسائره لا أصل له ومن جملته: وَلا تناكحوا الخوز فإن لهم أصلا يدعوهم الى الغدر. (ك)[لسان الميزان (6/ 215)].
• عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.
عن الأعمش، وغيره.
قال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث. انتهى.
وقد ذكره بن حبان في ثقاته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 572)].
• عَمْرو بن عبد الغفار الفُقيْمِي.
عَن الأَعْمَش قَالَ ابْن عدي اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
10046 - عمرو بن عبد الله بن الأسوار أبو الأسوار الصنعاني، وهو الذي يقال له: عمرو برق
• عَمرو بَرقٍ.
وهو عَمرو بن مُسلمٍ.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: عَمرو بَرق، لَه أَشياء مَناكيرُ، ومَعمَر قَد رَوى عنه، وكان عِندَه لا بَأس به، وكانت لَه عِلَّة، ثُم أَشار أبو عَبد الله بيَدِه الى فيه، أَي يَشربُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن عَمرو بن مُسلم، عن عِكرمة، أَحسَبُه عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: ضالَّة الإِبِل المَكتُومَة غَرامَتُها ومِثلُها معَها.
وحدثنا عُبيد بن مُحمد الكَشْوَري، قال: حَدثني حَفص بن أَبي الدُّغَيش، قال: حَدثني عَمّي عَبد المَلك بن عَبد الرَّحمَن الذِّماري، عن هِشام، قال: حَدثني مَعمَر، عن عَمرو برق، عن عِكرمة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: أَيسر أَهل النار عَذابًا رَجُل رِجلاه على جَمرَتَين تَغلي منهُما دِماغ رَأسِه، قيل: وما كان ذَنبُه يا رَسول الله؟ قال: كانت لَه غَنَمٌ، وكان يُفسِد بِها الزَّرع، وإِنما حُرمَة الزَّرع قَوتَه بِحَجَر، فَلا تُسحِتُوا أَنعامَكُم، ولا تُعَذِّبُوا أَنفُسَكُم.
أَما حَديث الضالَّة، فَيُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا، وأَما حَديث الزَّرع فَلا يُعرَف
الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (4/ 289)].
• عَمْرو بَرْق وَهو ابن عَبد الله الصنعاني، ويقال له: أبو الأسوار.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سَمعتُ يَحْيَى بن مَعِين يَقول: عَمْرو بن عَبْد الله روى عنه مَعْمَر، زعم هِشَام القاضي أنه ليس بثقةٍ، ونزل عِكْرِمَة على عَمْرو بن عَبْد الله، قال: ويقال له: عَمْرو بَرْق، قال: فيقال: إنه سرقَ كتابًا من كُتب عِكْرِمَة، قال: وكان يقوم وهو سكران، قال: فيضرب عِكْرِمَة على جنبه، أو بعض جسده، ثم يَقول:
أصبب على قلبك من بردها
إني أرى النَّاس يموتونَ
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، فذكر هذه القصة، نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عَمْرو الذي يروي عن عِكرمَة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عمران بن السختياني، حَدَّثَنا هناد، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن معمر، عن عَمْرو بن عَبد الله، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن شريطة الشيطان، وقال: هي التي تذبح فتقطع الجلد، ولا تفري الأوداج.
وعمرو برق هذا له أحاديث غير هذه، وأحاديثه لا يتابعه الثقات عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 248)].
• عَمْرو برقَ هُوَ ابن عبد الله، أبو الأسوار الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ [معمر، زعم] هِشَام القَاضِي أَنه لَيْسَ بِثِقَة، وَنزل عِكْرِمَة على عَمْرو فَيُقَال أَنه سرق كتابا من كتب عِكْرِمَة، وَكَانَ يقوم وَهُوَ سَكرَان فَيضرب عِكْرِمَة على جنبه أو بعض جسده ثمَّ يَقُول:
اصبب على قَلْبك من بردهَا
إِنِّي أرى النَّاس يموتونا
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 547)].
• عمرو بن عبد الله أبو الأسوار الصنعاني.
وهو الذي يقال له: عمرو برق.
روى عنه معمر.
قال يحيى: ليس بالقوي، قال: وزعم هشام القاضي أنه ليس بثقة.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 229)].
• عمرو بن عبد الله بن الأسوار الصنعاني.
وهو الذي يقال له: عمرو بَرْق، صاحب معمر.
روى عن: عكرمة.
وقال هشام بن يوسف: «قال معمر: فذكرت حديثه عن عكرمة لأيوب، فلم ينكر ذلك. قال معمر:
ولم أره حمل الا ما حمل الفقهاء. قال هشام: قال لي أمية بن شبل: إنما كان عدا على كتاب لعكرمة فنسخه ثم دخل يسأل عكرمة فعلم أنه كتبه من كتابه، فقال: علمت أن عقلك لم يبلغ هذا».
وذكره أبو حاتم البستي في جملة «الثقات» .
وقال الساجي: «كان يشرب» .
وقال العقيلي، عن أحمد:«له أشياء مناكير، ومعمر قد روى عنه، وكان عنده لا بأس به وكانت له علة» ؛ أي: يشرب.
وفي كتاب ابن أبي مريم، عن يحيى: «قال: إنه سرق كتاباً من كتب عكرمة، وكان يقوم وهو سكران ويضرب عكرمة على جنبه أو بعض جسده ويقول:
أصبب على قلبك من بردها إني أرى الناس يموتونا»
وقال ابن عدي: «حديثه لا يتابعه الثقات عليه» .
وأما قول أبي الفرج: «عمرو بن عبد الله، أبو الأسود» ، فيشبه أن يكون تصحّف على الناسخ «أبو» بـ «ابن» ، و «الأسوار» بـ «الأسود» ، وذكل أني لم أر من كناه وإنما يقولون:«ابن الأسوار» كما تقدم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 546)].
• عمرو بن عبد الله الصنعاني، أبو الأسوار.
ويقال: عمرو بن برق.
روى عنه معمر.
قال ابن معين: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عبد الله بن الأسوار، أبو الأسوار الصنعاني.
عن عكرمة.
قال ابن معين وغيره: ليس بالقوي. وبعضهم قواه. د [المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو برق. [د].
هو ابن عبد الله الصنعانى، يقال له أبو الأسوار، كذا سماه ابن عدي.
([حدث عنه معمر.
قال ابن عدي]): أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات.
وقال أحمد: لعمرو برق أشياء مناكير.
وقيل: كان يسكر.
وقال العقيلى: هو عمرو بن مسلم.
قلت: لمعمر عنه، عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس، وأبي هريرة في النهى عن شريطة الشيطان.
قال ابن معين: ليس بقوى.
وذكر ابن عدي عن هشام بن يوسف القاضى أنه قال فيه: ليس بثقة.
وروى عباس الدوري، عن ابن معين: أن عكرمة نزل على عبد الله الاسوار والد عمرو هذا بصنعاء، فأمر ابنه بالاخذ عن عكرمة، فكان عكرمة يقول: اطلبوه، فكانوا يحبونه، وكان يشرب، فكان يقول له: لعلك ممن يقول:
اصبب على صدرك من بردها
إنى أرى الناس يموتونا
قال ابن عدي: فيقوم وهو سكران.
وقال أسد بن شبل: إنه عدا على كتاب لعكرمة فنسخه، وجعل يسأل عكرمة، ففهم أنه كتبه من كتبه، وقال: علمت أن عقلك لا يبلغ هذا. [ميزان الاعتدال (3/ 297)].
• عمرو بن عبد الله بن الأسوار أبو الأسوار الصنعاني. [د].
ويعرف بعمرو برق. وسيعاد.
عن عكرمة.
قال يحيى بن معين وغيره: ليس بالقوى.
وقال بعض الائمة: جيد الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 276)].
10047 - عمرو بن عبد الله بن أنيس الجهني
• عمرو بن عبد الله بن أنيس الجهني.
[س]
عن أبيه في ليلة القدر.
تفرد عنه الزهري. [ميزان الاعتدال (3/ 275)].
10048 - عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري
• عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري.
عنده حديث عن نافع بن جبير.
وعنه يزيد بن حصيفة وحده.
لكن وثقة النسائي. [ميزان الاعتدال (3/ 275)].
10049 - عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي الكوفي
• عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني.
(وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل: أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة.
فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم.
وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق» .
قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا» .
قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان.
فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان.
وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم.
وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه.
وأمثالهم كثير.
فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين، فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه، الصائن لمذهبه؛ خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس، فلا أجد لهؤلاء قولاً هو أصدق من هذا). [الرجال ص 125)].
• عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السبيعي الكوفي.
وسمعت أبا زُرْعَة يقول: [سمعت ابن نُمَيْر
يقول:] سماع يونس بن أبي إسحاق، وزكريا، وزهير، من أبي إسحاق، بعد الاختلاط. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 50)].
• عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السبيعي.
ثقة نبيل، شاخ ونسي.
لم يضعفه أحد.
وسمع منه ابن عيينة، وقد تغير شيئاً. ع [المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي.
[ع]، من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم الا أنه شاخ ونسى ولم يختلط.
وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا.
وقال أبو حاتم: ثقة، يشبه الزهري في الكثرة.
وقال فضيل بن غزوان: كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث.
وقال غيره: كان أبو إسحاق صواما قواما.
قلت: ولد في أيام عثمان، ورأى عليا وأسامة بن زيد، وفرض له معاوية العطاء ثلاثمائة في الشهر.
وروى جرير، عن مغيرة، قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق [والأعمش].
وقال الفسوى: قال ابن عيينة: حدثنا أبو إسحاق - في المسجد ليس معنا ثالث.
وقال الفسوى: فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه. [ميزان الاعتدال (3/ 275)].
10050 - عَمْرو بن عبد الله أبو هارون النمري
• عمرو بن عبد الله، أبو هارون النمري.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 229)].
• عمرو بن عبد الله النمري.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عبد الله النمري.
قال الأزدي: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو بن عبد الله أبو هارون النمري.
قال الأزدي: ضعيف جدا. [ميزان الاعتدال (3/ 276)].
• عَمْرو بن عبد الله أبو هارون النمري.
قال الأزدي: ضعيف جدا. [لسان الميزان (6/ 213)].
10051 - عَمْرو بن عبد الله الحَضرمِيّ
• عمرو بن عبْد الله الحضرمي.
رأى النبي صلى الله عليه وسلم.
لا يصح حديثُه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (268)].
• عَمْرو بن عَبد الله الحضرمي.
رأى النبي صلى الله عليه وسلم.
لا يصح حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا هو حديث واحد، وإنما شك البُخارِيّ أنه لا يصح له، أي: ليس لعمرو بن عَبد الله صحبة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 244)].
• عَمْرو بن عبد الله الحَضرمِيّ.
رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِنَّمَا شكّ البُخَارِيّ أَنه لَا يَصح لَهُ [أَي] لَيْسَ لعَمْرو صُحْبَة. [مختصر الكامل (ص 546)].
10052 - عمرو بن عبد الله السيباني
• عمرو بن عبد الله السيباني الحمصي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عبد الله السيباني.
تابعي مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 146)].
• عمرو بن عبد الله السيباني.
تابعي لا يعرف. == [ميزان الاعتدال (3/)].
• عمرو بن عبد الله السيباني.
عن عوف بن مالك الاشجعى، وجماعة.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو السيبانى. [ميزان الاعتدال (3/ 276)].
• عمرو بن عبد الله السَّيباني تابعي.
لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى يحيى بن أبي عمرو السَّيباني.
تنبيه: قد أعاده المؤلف قريباً بعد هذا بثلاث تراجم، والله أعلم. [-ب].
[نثل الهميان (ص 212)].
10053 - عمرو بن عبد المؤمن
• عمرو بن عبد المؤمن
(1)
.
قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10054 - عمرو بن عبيد بن باب أبو عثمان البصري المعتزلي القدري
• عمرو بن عبيد بن باب البَصريّ أبو عثمان.
تركه يَحْيى القَطَّان، وكان من أبناء فارس.
حدثنا محمد بن المثنى عن قريش بن أنس، مات سنة ثلاث أو اثنتين وأربعين ومائة في طريق مكة.
يروي عن الحسن، وهو مولى بني تميم.
حدثنا عمرو بن علي، قال: سَمِعتُ أبا داود أخبرنا همام، قال: سَمِعتُ مطراً الوراق يقول: عمرو بن عبيد يلقاني فيحلف لي على الحديث فأعلم أنه كاذب. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (274)].
• عمرو بن عبيد بن باب التميمي. مولاهم البصري.
عمرو بن عبيد: غير ثقة ضال. [أحوال الرجال (ص 182)].
• عمرو بن عبيد بن باب التميمي. مولاهم البصري.
وكان عمرو بن عبيد غالياً في القدر، ما ينبغي أن يكتب حديثه. [أحوال الرجال (ص 316)].
• عمرو بن عبيد بن باب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 241)].
• عمرو بن عبيد بن باب.
بصري.
متروك الحديث.
أبو عثمان. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 473)].
(1)
كذا في القانون ولا أظنه إلا تصحيفا.
• عَمرو بن عُبَيد بن باب البَصريّ. أبو عُثمان.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا أبو داوُد، عن شُعبة، عن يُونُس، قال: كان عَمرو بن عُبَيد يَكذِب في الحَديث.
قال يَحيَى: حَدثنا نُعيم، قال: سمعتُ ابن المُبارك، وقيل لَه: تَرَكت عَمرَو بن عُبَيد، وتُحَدِّث عن هِشام الدَّستُوائي، وسَعيد، وفُلان، وهُم كانوا في عِدادِه، قال: إِن عَمرًا كان يَدعُو.
حدثنا أَحمد بن الحُسين، قال: حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أبو داوُد، عن حَماد بن زَيد قال: كُنا نَذكُر عَمرَو بن عُبَيد عند أَيوب وما يَروي عن الحَسن، فَيقول: كَذَبَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: حَدثنا هَمام، قال: سمعتُ الوراق يقول: عَمرو بن عُبَيد يَلقاني فَيَحلف لي على الحَديث، فَأَعلَم أَنه كاذِبٌ.
قال العُقَيلي: الوراقُ: هو داوُد بن أبي هِند.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا هَمام، عن مَطَر، قال: والله ما أُصَدِّقُه في شَيء، يَعني: عَمرَو بن عُبَيد.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: حَدثنا أَيُّوبُ، عن عَمرو بن عُبَيد، عن الحَسن، أَنَّ السَّكران مِن النَّبيذ لا يُجلَدُ، فقال: كَذَب، أَنا سمعت الحَسن يقول: يُجلَدُ.
حدثنا مُحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا سَلام بن أبي مُطيع، قال: حَدثني المَكتُوم، عَمرو بن عُبَيد.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الأَعلَى، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، قال: حَدثنا المَكتُومُ، عَمرو بن عُبَيد، عن الحَسنِ: كَرِه تَجصيص القُبُورِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا أبو حاتِم السِّجِستاني، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: سمعتُ حَماد بن زَيد، أو حُدِّثت عنه، قال: قال أَيُّوبُ: سأَلت البُرّي، فَقلتُ: لم تَأت عَمرَو بن عُبَيدٍ؟ قال: إِنّي أَجِد عِندَه أَشياء غامِضَةً، قال أَيُّوبُ: مِن الغامِض أَفرَقُ.
حدثنا مُحمد بن أحمد بن سُفيان، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عمر القَواريري، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: كان رَجُل مِن أَصحابِنا يَختَلف الى أَيوب، ثُم انقَطَع عنه واختَلَف الى عَمرو بن عُبَيد، فَجاء الى أَيوب يَومًا، فقال لَه: بَلَغَني أَنَّك تَختَلف الى ذَلك الرَّجُل، قال: نَعَم يا أَبا بَكر، عِندَه غَرائِبُ، قال: مِن تِلك الغَرائِب نَفِرُّ.
حدثني جَدّي، قال: سمعتُ سَعيد بن عامِر، وذُكِر عِندَه عَمرو بن عُبَيد في شَيء قالَه، فقال: كَذَب، وكان مِن الكاذِبين الآثِمين، وذَكَر سَعيد يَومًا رَجُلاً لَم يُسمِه فقال: كان المِسكين بِارًّا بِأُمِّه، ولَكِن كان مُبتَدِعًا، فَقيل لَه: عَمرو بن عُبَيد هو يا أَبا مُحمد؟ فقال: لا، ولا كَرامَة لعَمرو، وكان عَمرٌو أَقَل مِن ذاك وأَرذَل مِن ذَلكَ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم، قال: سمعتُ مُعاذ بن مُعاذ يَصيح في مَسجِد البَصرة، يقول ليَحيَى بن سَعيد القَطانِ: أَما تَتَّقي الله! تَروي عن عَمرو بن عُبَيد.
وسمعتُه يقول: لَو كانت: {تَبَّت يَدا أبي لَهَب} في اللَّوح المَحفُوظ، لَم يَكُن لله على العِباد حُجَّةٌ.
حدثنا مُوسَى بن هارون، وأَحمَد بن القاسِم، قالا: حَدثنا كامِل بن طَلحة، قال: قُلت لحَماد بن سَلَمة: يا أَبا سَلَمة، رَويت عن الناس، وتَرَكت عَمرَو بن عُبَيد، قال: إِنّي رَأَيت كَأَن الناس يُصَلُّون يَوم الجُمُعة الى القِبلَة وهو مُدبِر عنها، فَعَلمت أَنه على بِدعَة، فَتَرَكت الرِّواية عنه.
حدثنا عَبد المُؤمِن بن سَعيد، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: سمعتُ قُرَيش بن أَنس، قال: حَدثنا عَمرو بن عُبَيد، ثُم قال: وما نَصنَع بِعَمرو بن عُبَيد، كَف مِن تُراب خَير منهُ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا أَبي، عن أَبيه، أَنه سُئِل عن حَديث لعَمرو بن عُبَيد، فَأَبَى أَن يُحَدِّث به، وقال للَّذي سَأَلَه: ما تَصنَع بِعَمرو بن عُبَيدٍ؟ كان قَدَريًّا مُعتَزِليًّا.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن زياد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، قال: حَدثنا مُحمد بن ثَور، عن مَعمَر، قال: كان أَيُّوب يقول: ما فعل المَقيتُ؟ يَعني: عَمرَو بن عُبَيد.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، قال لي حُمَيدٌ: لا تَأخُذَن عن هَذا الشَّيخ شَيئًا، وإِنه يَكذِب عن الحَسن، يَعني: عَمرَو بن عُبَيد.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا أبو الخَطاب، قال: حَدثنا الهَيثَم بن الرَّبيع، قال: حَدثنا سِماك بن عَطية، قال: كُنت عِند أَيوب، فَحَدَّثه رَجُل عن عَمرو بن عُبَيد، أَنَّ الحَسن قال: لَم يَزَل عَلي مُسَدَّدًا مُوفَّقًا حَتَّى حَكَّم الحَكَمَين، فقال أَيُّوبُ: كَذَب عَمرو بن عُبَيد، ما قال الحَسن هَذا قَط، فَذَهَب الرَّجُل، ثُم رَجَع فقال: أَخبَرت عَمرًا فقال: أَما إِنّي لَم أَسمَعهُ، إِنما حَدثني به فُلان، قال الهَيثَمُ: فَذَكرتُه لحَماد بن زَيد فقال: أَنا شاهِد لذَلك اليَومِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قُلت لعَمرو بن عُبَيدٍ: حَدثنا الحَسن، عن سَمُرَة، في السَّكتَتَين، فقال: ما تَصنَع بِسَمُرَة، قَبَّح الله سَمُرَةَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرٌو، قال: سمعتُ مُعاذ بن مُعاذ، قال: قُلت لعَمرو بن عُبَيدٍ: كَيف حَديث الحَسن عن عُثمان: أَنه ورَّث امرَأَة عَبد الرَّحمَن بعد انقِضاء العِدَّةِ؟ فقال: إِن عُثمان لَم يَكُن بِسُنَّةٍ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: قُلت لأَيوب: إِن عَمرَو بن عُبَيد رَوى عن الحَسنِ: إِذا رَأَيتُم مُعاوية على المِنبَر فاقتُلُوهُ، فقال: كَذَب عَمرٌو.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن نُصَير، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عُمر القَواريري، قال: أَتَى مُعاذ بن مُعاذ، وخالد بن الحارِث، يَحيَى بن سَعيد فَنَهَياه أَن يُحَدِّث عن عَمرو بن عُبَيد، فقالا: قَد حَرَّبَه عَلَينا أَهل البِدَع، فَتَرَكَه لقَولهِما.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عَمرو بن عُبَيد، وكان يَحيَى يُحَدِّث عنه، ثُم تَرَكَهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان، وذُكِر عَمرو بن عُبَيد، فقال: كَتَبت عنه كِتابًا كَثيرًا، فَوهَبت كِتابَه لاِبن أَخي عَمرو بن دينار.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَباس بن أبي طالب، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: سمعتُ حَزمًا يقول: سمعت عاصِمًا الأَحول، قال: كان قَتادة
يَذكُر عَمرَو بن عُبَيد، ويَقَع فيه، قال: فَجَثَوت على رُكبَتَي، فَقلتُ: يا أَبا الخَطاب، وإِذا الفُقَهاء يَقَع بَعضُها في بَعض، فقال: يا أَحولُ، رَجُل ابتَدَع بِدعَةً، فَنَذكُر بِدعَتَه خَير مِن أَن نَكُف عنها، قال: فَرَأَيت عَمرَو بن عُبَيد في المَنام وهو مُعَلِّق المُصحَف يَحُك آيَةً مِن القُرآن، قُلتُ: ما تَصنَعُ؟ قال: إِنّي أُعيدُها، قال: فَحَكَّها، قُلتُ: أَعِدها، قال: لا أَستَطيعُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا ابن عُيَينَة، قال: حَدثنا عَمرٌو، وكان مُبتَدِعًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: تَرَك يَحيَى عَمرَو بن عُبَيد، بِأَخَرَة.
قال لَنا عَبد الله: كان أبي يُحَدِّثُنا عن عَمرو بن عُبَيد، ورُبَّما قال: رَجُل، ولَم يُسَمِّه، ثُم تَرَكَه بَعدُ، وكان لا يُحَدِّث عنه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَمرو بن عُبَيد، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن عَمرو بن عُبَيد، فقال: لا تَكتُب حَديثهُ، فَقلت لَه: كان يَكذِبُ؟ فقال: كان داعيَةً الى دينِه، فَقلت لَه: فَلم وثَّقت قَتادة، وسَعيد بن أبي عَرُوبَة، وسَلام بن مِسكينٍ؟ فقال: كانوا يَصدُقُون في حَديثهم، ولَم يَكُونُوا يَدعُون الى بِدعَة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: بَلَغَني عن سُفيان بن عُيَينَة، قال: قَدِم أَيُّوبُ، وعَمرو بن عُبَيد مَكَّة فَطافا، حَتَّى أَصبَحا، قال: وقَدِم بعد ذَلك فَطاف أَيُّوب حَتَّى أَصبَح، وخاصَم عَمرو حَتَّى أَصبَحَ.
حدثنا خالد بن النَّضر القُرَشي، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن حَبيب بن الشَّهيد، قال: حَدثنا قُرَيش بن أَنس، قال: سمعتُ عَمرَو بن عُبَيد يقول: يُؤتَى بي يَوم القيامَة، فَأُقام بَين يَدَي الله، فَيقول لي: أَنت قُلتَ: إِن القاتِل في النارِ؟ فَأَقُولُ: أَنت قُلتَهُ، ثُم تَلا هَذه الآيةَ:{ومَن يَقتُل مُؤمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزاؤُه جَهَنَّمُ} حَتَّى فَرَغ مِن الآيَة، فَقلتُ: وما في البَيت أَصغَر مِنّي: أَرَأَيت إِن قال لَكَ: أَنا قُلتُ: {إِن الله لا يَغفِر أَن يُشرك به ويَغفِر ما دُون ذَلك لمَن يَشاءُ} مِن أَين عَلمت أَنّي لا أَشاء أَن أَغفِر لهَذا؟ فَما رَد عَلَي شَيئًا.
حدثنا خالد بن النَّضر، قال: حَدثنا عَلي بن النَّضر، قال: حَدثنا العَلاء بن عَبد الجَبار، قال: حَدثنا يُونُس بن المُعَلَّى بن الأَعلَم، عن أَبيه، قال: جاء عَمرو بن عُبَيد، وإِسماعيل المَكّي الى ابن سيرينَ، فَسَأَلاه عن رَجُل رَأَى كَأَن نِصف رَأسِه مَجزُوز، ونِصف لحيَتِه، فقال لَهما: اتَّقيا الله، لا تُظهِرَا للناس أَمرًا وتُسرا خِلافَهُ، قال: فقال عَمرٌو: والله لا نَأخُذ عنه في اليَقَظَة، فكَيف نَأخُذ عنه في المَنامِ؟.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن شَبيب، قال: حَدثنا سُليمان بن أَيوب، صاحِب البَصري، قال: حَدثنا صاحِب لَنا، إِسماعيل أَخُو عَبد الكَريم، عن حَماد بن زَيد، قال: قال أَيُّوبُ: كُنت أَرَى أَنَّ هارون لَه عَقل حَتَّى رَأَيتُهُ، يَعني هارون بن رئاب واقِفًا مع عَمرو بن عُبَيد.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ، عن صَخر بن جُويريَّة، قال: كَلَّمَني عَمرو بن عُبَيد أَن أُكَلِّم له أَيوب يُحَدِّثُهُ، قال: فَكَلَّمَتهُ، فقال: قُل لَه يَأتي، فَأَتاه فَحَدَّثهُ، قال صَخرٌ: قُلت لأَيوب: كَيف رَأَيتَهُ؟ قال: أَهوجُ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، قال: حَدثنا أبو عَوانَة غَير مَرَّة، قال: شَهِدت عَمرَو بن عُبَيد أَتاه واصِل الغَزال أبو حُذَيفَة، قال: وكان خَطيب القَوم، يَعني المُعتَزِلَة، فقال لَه عَمرٌو: تَكَلَّم يا أَبا حُذَيفَة، فَخَطَب وأَبلَغ، ثُم سَكَت، فقال عَمرٌو: تَرَون لَو أَنَّ مَلَكًا مِن المَلائِكَة، أو نَبيًّا مِن الأَنبياء يَزيد على هَذا؟.
حدثنا مُعاذ، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال الضريرُ، قال: حَدثنا حُمَيد بن إِبراهيم، أبو إِبراهيم البَصري، قال: كان عَمرو بن عُبَيد يَأتينا السُّوق أَصحاب البَصري الى دُكان عَبد الأَعلَى بن أبي حاضر، فَكان إِذا قام كُنت أَتبَعُهُ، أَتَعَلَّم مِن هَيئَتِه وسَمتِه، حَتَّى إِذا كان ذات يَوم، قام فاتَّبَعتُه حَتَّى إِذا دَخَل مَسجِدَه، فَقَعَد فيه وقَفاه الي، فَأَتاه رَجُلان عَربيان مِن أَهل الجِبال، فَدَنَوا اليه فقالا لَه: يا أَبا عُثمان، ما تَرَى ما يُوطَأ في بِلادِنا مِن الظُّلمِ؟ قال: مُوتُوا كِرامًا، قال: ثُم التَفَت اليَّ، فقال: لا تَزال تَغُمَّنا.
حدثنا مُعاذ، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، قال: حَدثنا حُمَيد بن إِبراهيم، قال: سأَلت عَمرَو بن عُبَيد عن هَذه الآيَةِ: {ومَن لَم يَحكُم بِما أَنزَل الله فَأُولَئِك هُم الفاسِقُون} قال: قُلتُ: هُم أَهل الشامِ؟ قال: نَعَم.
حدثنا مُعاذ، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، قال: لَقي حَوشَب العابِد عَمرَو بن عُبَيد، فقال لَه حَوشَبٌ: مالي أَرَى أَصحابَك جانَبُوك وخالَفُوكَ؟ قال: كَيف لَو تَرَى رَأسي على قَناة.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مَسلَمَة بن قَعْنَب، قال: حَدثنا وهَيب بن خالد، عن أَيوب السَّختياني، قال: ما زال عَمرو بن عُبَيد رَقيعًا مُنذ كان.
حدثنا يَحيَى، قال: حَدثنا إِسماعيل، قال: حَدثنا وهيب بن خالد، عن أبي عَبد الرحمن الخُراساني، قال: كان لعَمرو بن عُبَيد مِن الحَسن مَنزِلَةً، فَلَما بان لَه ما بانَ، أَتَى الى الحَسن فَكَلَّمَه فيما بَينَه وبَينَه، فقال الحَسن: لا، ثُم عاودَه ثانيَةً، فقال الحَسن: لا، ولا كَرامَة، قال: فَلَما ولّي عَمرٌو، قال الحَسن: والله لا يُفلح أَبَدًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن أَسَد الخُشَني، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ، قال: شَهِدت عَمرَو بن عُبَيد، وذُكِر لَه أَنَّ أَهل السُّجُون يَركَبُون الفَواحِش، وذَكَر أُمُورًا قَبيحَةً، قال: لَو بَدَأنا بِهَؤُلاء، يَعني: السُّلطان يَخرُج عَليهم بِالسَّيفِ.
حدثنا إِبراهيم بن هاشِم، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَة، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثني عَبد الله بن بَكر بن عَبد الله المُزَني، قال: لَم يَكُن أَحَد أَحَب الي مِن عَمرو بن عُبَيد قَبل أَن يُحدِث، لَقَد كُنت أَشتَهي أَن أَنظُر اليه، فَأَوَّل ما تَكَلَّم استَوحَشت منه، فَلَقيتُه يَومًا في الطَّريق، فَأَرَدت أَن أَروغ عنه، فَلَم أَقدِر، فقال لي: ما لَكَ؟ لَيس هاهُنا أَيُّوب ولا يُونُس!!.
حدثنا مُحمد بن مَروان القُرَشي، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن يَحيَى بن حَبيب بن الشَّهيد، قال: حَدثنا يَحيَى بن حُمَيد الطَّويلُ، عن يَحيَى بن النَّضر، قال: مَرَرت بِعَمرو بن عُبَيد، فَجَلَست اليه، فَذَكَر شَيئًا، فَقلتُ: ما هَكَذا يقول أَصحابُنا، قال: ومَن أَصحابُك لا أَبا لَكَ؟ قُلتُ: أَيُّوبُ، ويُونُسُ، وابن عَون، والتَّيمي، فقال: أُولَئِك أَنجاس أَرجاس أَموات غير أَحياءٌ.
حدثنا عَبد الله بن مُوسَى الرازي، قال: حَدثنا
إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَة، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ، قال: كُنت عِند عَمرو بن عُبَيد، فَجاء عُثمان، فَمَرْخَاشُ أَخَوا الشِّمري، فقال: يا أَبا عُثمان! سمعت كَلامًا، هو والله الكُفرُ، فقال: لا تَعجَل بِالكُفر، فَما سَمِعتَ؟ قال: كُنت عِند هاشِم الأَوقَص، فقال: إِنَّ: {تَبَّت يَدا أبي لَهَبٍ} ، و {ذَرني ومَن خَلَقت وحيدًا} في اللَّوح المَحفُوظ، فَسَكَت عَمرٌو ساعَةً، ثُم قال: لإِن كانتا في اللَّوح المَحفُوظ، ما على أبي لَهَب مِن لَوم، ولا على الوحيد مِن لَوم، فقال عُثمان: هَذا والله الدّينُ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا الفُرات بن مَحبُوب، قال: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن الأَعمش، قال: قُلت لعَمرو بن عُبَيد، كَيف الذي بَينَك وبَين الناسِ؟ قال: أَدعُوهُم الى الهُدَى وأَصبِر على الأَذَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا أَحمد بن مُعاوية الباهِلي، قال: سمعتُ النَّضر بن شُمَيل يقول: مَر ابن عَون على عَمرو بن عُبَيد، ورَجُل جالس معَهُ، فَعَرَفَه ابن عَون، وقال: السَّلام عَلَيك يا فُلانُ، ما يُجلسُك هاهُنا؟.
حدثنا هارون بن العَباس الهاشِمي، قال: حَدثنا مُؤَمَّل بن هِشام، قال: حَدثنا إِسماعيل ابن عُلَيَّة، قال: حَدثني اليَسَع، أبو مَسعدَة، قال: تَكَلَّم واصِل يَومًا، فقال عَمرو بن عُبَيدٍ: اسمَعُوا، فَما كَلام الحَسن، وابن سيرينَ، والنَّخَعيّ، والشَّعبي عِندَما تَسمَعُون الاَّ خِرَق حَيض مَطرُوحَةٌ.
حدثنا هارون بن العَباس، قال: حَدثنا مُؤَمَّل بن هِشام، قال: حَدثنا إِسماعيل ابن عُلَيَّة، قال: أَوَّل مَن تَكَلَّم في الاِعتِزال واصِل بن عَطاء الغَزَّالُ، ثُم دَخَل معَه عَمرو بن عُبَيد في ذَلكَ، وأُعجِب به وزَوَّجَه أُختَهُ، فَبَلَغَنا أَنه قال لَها: قَد زَوَّجتُك رَجُلاً ما صَلُح الاَّ أَن يَكُون خَليفَةً.
حدثني جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا سَعيد بن عامِر، عن حَرب بن مَيمون، عن حُويل، خَتَن شُعبَة، قال: كُنت عِند يُونُس بن عُبَيد، فَجاء رَجُل، فقال: يا أَبا عَبد الله، تَنهانا عن مُجالَسَة عَمرو بن عُبَيد، وقَد دَخَل عَليه ابنك قُبَيلُ؟ قال: ابني؟ قال: نَعَم، فَلَم أَبرَح حَتَّى جاء ابنهُ، فقال: يا بُنَي، الم تَعرِف رَأي عَمرو بن عُبَيد ثُم تَدخُل عَليه؟ قال: كان عِندَه فُلان، قال: فَجعل يَعتَذِرُ، فقال يُونُسُ: أَنهاك عن الزِّنا والسرقَة وشرب الخَمر، ولأَن تَلقَى الله بهنَّ، أَحَب الي مِن أَن تَلقاه بِرَأي عَمرو، وأَصحاب عَمرو.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عُبيد بن هِشام، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عَمرو، قال: دَفَع الي أبي مالاً، وأَشرك بَيني وبَين معمر، فَقدِمنا البَصرةَ، فَجاء بي معمر الى أَيوب، فقال: الزَم هَذا، قال: فَمَر بي عَمرو بن عُبَيد راكِبًا، عَليه الثّياب والناسُ، يَعني معَهُ، فَقُمت فسمعت منهُ، فقال لي معمرٌ: أَجمَع بَينك وبَين أَيوب وتَسمَع مِن عَمرو؟ فَلامَني.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا بَكر بن حُمران الرَّفَّاء، قال: جَلَست الى عَمرو بن عُبَيد يَومًا في أَصحاب البَصري، فَذَكَرُوا السارِق أَنه لا يُعفَى عنه، قُلتُ: فَأَين حَديث صَفوانَ؟ قال: تَحلف أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال هَذا؟ قُلتُ: فَتَحلف أَنت أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم لَم يَقُلهُ؟ قال: فَحَلَف أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم لَم يَقُلهُ، فَكان ابن عَون يقول: يا بَكرُ، حَدِّث القَومَ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا نُوح بن قَيس، قال: كان بَين
عَمرو بن عُبَيد وبَين أَخي خالد بن قَيس إِخاء، فَكان يَزُورَنا، فَكان إِذا صَلَّى في المَسجِد، يَقُوم كَأَنه عُود، قال: فَقلت لخالد، أَما تَرَى عَمرو، ما أَخشَعَهُ، وأَعَبَدَهُ، فقال: أما تَراه إِذا صَلَّى في البَيت كَيف يُصَلّي؟ قال: فَنَظرت اليه إِذا صَلَّى في البَيت يَلتَفِت يَمينًا وشِمالاً. [ضعفاء العقيلي (4/ 318)].
• عَمْرو بن عبيد بن كيسَان بن بَاب.
كنيته أبو عُثْمَان، مولى بني تَمِيم، كَانَ أَصله من فَارس، سكن البَصرة.
مَاتَ فِي طَرِيق مَكَّة سنة أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَة.
كَانَ من العباد الخشن، وَأهل الوَرع الدَّقِيق، مِمَّن جَالس الحسن سِنِين كَثِيرَة، ثمَّ أحدث مَا أحدث من البدع، وَاعْتَزل مجْلِس الحسن وَمَعَهُ جمَاعَة، فَسَموهُ المُعْتَزلَة.
وَكَانَ عَمْرو بن عبيد دَاعِيَة الى الاعتزال، يشْتم أصَاب رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ويكذب مَعَ ذَلِك فِي الحَدِيث توهماً لَا تعمداً.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ: سَمِعت يحيى بن سعيد القطَّان يَقُول: قلت لعَمْرو بن عبيد: كَيفَ حَدِيث الحسن عَن سَمُرَة فِي السكتتين؟ قَالَ: مَا نصْنَع بسمرة، قبح الله سَمُرَة.
أخبرنَا ابن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عمر أبو الْخطاب، قَالَ: حَدثنَا أبو معمر، قَالَ: حَدثنَا أبو دَاوُد، عَن حَمَّاد بن زيد، عَن أَيُّوب قَالَ: كَانَ عَمْرو بن عبيد يكذب فِي الحَدِيث.
سَمِعت أَحْمد بن الْخضر بمرو يَقُول: سَمِعت عبد الحميد بن إِبْرَاهِيم يَقُول: سَمِعت أَبَا عُبَيْدَة يَقُول: سَمِعت معَاذ بن معَاذ يَقُول: كَانَ عَمْرو بن عبيد يَقُول: إِن كَانَ {تَبَّتْ يَدَا أبي لَهَبٍ} فِي اللَّوْح المَحْفُوظ فَمَا على أبي لَهب عتب.
أخبرنَا الثَّقَفِيّ، قَالَ: حَدثنَا حَاتِم بن اللَّيْث، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل، قَالَ: حَدثنَا عَفَّان، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة، قَالَ: قَالَ لي حميد: لَا تأخذن عَن هَذَا شَيْئا فَإِنَّهُ يكذب على الحسن؛ يَعْنِي عَمْرو بن عبيد.
أخبرنَا عمر بن مُحَمَّد، قَالَ: سَمِعت عَمْرو بن عَليّ يَقُول: سَمِعت معَاذ بن معَاذ يَقُول: قلت لعَمْرو بن عبيد: كَيفَ حَدِيث الحسن عَن عُثْمَان أَنه ورث امْرَأَة عبد الرَّحْمَن بعد انْقِضَاء العدة؟ فَقَالَ: إِن عُثْمَان لم يكن بِسنة.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدثنَا أبو مسْهر، قَالَ: سَمِعت عِيسَى بن يُونُس يَقُول: سلم عَمْرو بن عبيد على ابن عون فَلم يرد عَلَيْهِ، وَجلسَ اليْهِ فَقَامَ عَنهُ.
أخبرنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَانَ بن فَارِسٍ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن سعيد الدَّارمِيّ، قَالَ: حَدثنَا سُلَيْمَان بن حَرْب، عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ: قيل لأيوب: إِن عَمْرو بن عبيد يروي عَن الحسن: لَا يجوز طَلَاق السَّكْرَان؟ قَالَ أَيُّوب: كذب عَمْرو، أَنا سَمِعت الحسن يَقُول: يجوز طَلَاقه، ويجلد ظَهره.
أخبرنَا أَحْمد بن زُهَيْر بتستر، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن إِدْرِيس الرَّازِيّ، قَالَ: حَدثنَا نعيم بن حَمَّاد، قَالَ: حَدثنَا أبو داد، عَن شُعْبَة، عَن يُونُس بن عبيد، قَالَ: عَمْرو بن عبيد يكذب فِي الحَدِيث.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: كَانَ عَمْرو بن عبيد رجل سوء من الدهرية.
قلت: وَمَا الدهرية؟
قَالَ: الذين يَقُولُونَ لَا شَيْء إِنَّمَا النَّاس مثل الزَّرْع،
وَكَانَ يرى السبت.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن عَمْرو بن عبيد.
أخبرنَا أَحْمد بن زَنْجوَيْه بنسا، قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن إِدْرِيس الرَّازِيّ يَقُول: سَمِعت الأنْصَارِيّ يَقُول: رَأَيْت فِي النّوم كأنا على بَاب عَمْرو بن عبيد نَنْتَظِر خُرُوجه إِذ خرج علينا قرد، فَقَالُوا: هَذَا عَمْرو بن عبيد.
أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله البراد بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدثنَا أبو كَامِل الجحدري، قَالَ: حَدثنَا أبو عوَانَة، قَالَ: أتيت مجْلِس عَمْرو بن عبيد قَالَ: فَقص على النَّاس فَأطَال، فَلَمَّا كَانَ فِي آخر كَلَامه قَالَ: لَو نزل عَلَيْكُم ملك من السَّمَاء مَا زادكم على هَذَا، فَقلت: غَيْرِي من عَاد اليْك. [المجروحين لابن حبان (2/ 69)].
• عَمْرو بن عبيد بن كيسَان.
قَالَ ابن حِبَّانَ: ثَنَا ابن زُهَيْر، ثَنَا عمر بن الْخطاب، ثَنَا أبو معمر، ثَنَا أبو دَاوُد، عَن حَمَّاد بن زيد، عَن أَيُّوب، قَالَ: كَانَ عَمْرو بن عبيد يكذب.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: عمر بن الْخطاب السجسْتانِي يكون بالأهواز وناحيتها.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَمْرو بن عبيد من سبي فَارس، مَاتَ بطرِيق مَكَّة سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَمِائَة، وَكَانَ لَهُ سمت وَإِظْهَار وزهد، فروى عَنهُ مثل: الثَّوْريّ، وَابْن عُيَيْنَة، وَحَفْص بن غياث، وَيزِيد بن هَارُون.
وظنوا بِهِ خيرا، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة حديثين، ثمَّ تَركه.
أَخذ شُعْبَة عَنهُ، عَن الحسن:{غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ} قَالَ: المخنث، وروى عَنهُ يَحْيَى القطَّان، ثمَّ تَركه.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: عَمْرو بن عبيد لَيْسَ بِشَيْء.
أَخْبَرَنِي الإِيَادِيُّ، عَنِ السَّاجِيِّ، حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، نَا سُلَيْمَانُ بن حَرْبٍ، نَا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، قَالَ: قِيلَ لأَيُّوبَ: إِنَّ عَمْرَو بن عُبَيْدٍ رَوَى عَنِ الحَسَنِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«إِنْ رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي فَاقْتُلُوهُ» .
قَالَ أَيُّوبُ: كَذِبٌ
قَالَ الثَّوْريّ: حَدثنِي .... عَمْرو بن عبيد.
وقَالَ سَلامُ بن مُطِيعٍ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بن عُبَيْدٍ، عَنْ أبي الْعَالِيَةِ قَالَ: يُجْزِئُ فِي كَفَّارَةِ اليَمِينِ لِكُلِّ مِسْكِينٍ رَغِيفٌ، مَطْلِيٌّ بِكَامَخٍ.
وقَالَ حَمَّادُ بن عِيسَى الجُهَنِيُّ حَدَّثَنَا ابن جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بن عُبَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ، وَأَلْصَقَ الخِتَانَ بِالْخِتَانِ، فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ» .
فقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي جُمَحٍ: أُنَاشِدُكَ أَنْ تَرْوِيَ عَنْ مِثْلِ عَمْرِو بن عُبَيْدٍ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ: كَانَ أبي ثَنَا عَنْ عَمْرِو بن عُبَيْدٍ، وَرُبَّمَا قَالَ: رَجُلٌ لَا أُسَمِّيهِ، ثُمَّ تَرَكَهُ بَعْدُ، وَكَانَ لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/164)].
• عَمْرو بن عُبَيد بن باب أبو عثمان.
بصري، مولى بني تميم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر الحراني، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو العصفري، قَال: حَدَّثَنا عَبد الملك بن قريب الأصمعي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قال: رأيتُ عُبَيد بن باب أبا عَمْرو بن عُبَيد، في حرس السجن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن خلاد، قال الأصمعي: باب المكاري هو جد عَمْرو بن عُبَيد، سبي
من كابل كان مكاريا في مربعة الأحنف، وَهو مولى لبني العدوية.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: كان أبو عَمْرو بن عُبَيد شرطيا من شرط الحجاج، وكان شيعيا.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أبو حاتم، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، عن معمر، عن أيوب السختياني، قَال: لا تعدن لصاحب بدعة عقلا، ما عددت لعمرو بن عُبَيد عقلا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الحراني، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو العصفري، قَال: حَدَّثَنا الأصمعي، عن سليمان بن المغيرة، عَن يَحْيى البكاء، قال: كانت رقاع عَمْرو تجيء الى الحسن، فإذا علم أنها من قبل عَمْرو بن عُبَيد لم يجب فيها.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان، ويحيى بن زكريا، قالا: أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ الشافعي، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول: عَمْرو بن عُبَيد سمع الحسن، وأنا أستغفر الله إن كان سمع الحسن.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان، ويحيى بن زكريا، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ الشافعي يقول؛ عن سفيان بن عُيَينة، إن عَمْرو بن عُبَيد سئل عن مسألة فأجاب فيها، وقال: هذا من رأي الحسن، فقال له رجل: إنهم يروون عن الحسن خلاف هذا، فقال: إنما قلت: هذا من رأيي الحسن، يريد نفسه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن العريان الحارثي، عنِ ابن عون، عن ثابت البناني، قال: رأيتُ عَمْرو بن عُبَيد في المنام وفي حجره مصحف، وَهو يحك آية من كتاب الله عز وجل، فقلت له: ما تصنع؟ قال: أبدل مكانها خيرًا منها.
حَدَّثَنَا أحمد بن هاشم البعلبكي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن عُبَيد الله، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن سلم البصري، عنِ ابن عون، عن ثابت البناني، قال: رأيتُ عَمْرو بن عُبَيد في المنام وَهو يحك آية من المصحف، فقلت له: أما تتقي الله عز وجل، تحك آية من كتاب الله، قال: إني أبدل مكانها خيرًا منها.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحيم الثقفي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن جبلة، عن ثابت البناني، قال: رأيتُ عَمْرو بن عُبَيد في المنام، وفي يده مصحف، وَهو يحك آية من كتاب الله، فقلت له: ما تصنع؟ قال: أثبت مكانها ما هو خير منها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، قَال: حَدَّثَنا هدبة بن خالد، قَال: حَدَّثَنا حزم، قَال: حَدَّثَنا عاصم الأحول، قال: جلست الى قتادة، فذكر عَمْرو بن عُبَيد فوقع فيه ونال منه، فقلت: أبا الخطاب، الا أرى العلماء يقع بعضهم في بعض، فقال: يا أحول، أولا تدري أن الرجل إذا ابتدع بدعة يبغي لها أن تذكر حتى يحذر، فجئت من عند قتادة وأنا مغتم بما سمعت من قتادة في عَمْرو بن عُبَيد، وما رأيت من نسكه، وهديه، فوضعت رأسي نصف النهار، فإذا أنا بعمرو بن عُبَيد والمصحف في حجره، وَهو يحك آية من كتاب الله، فقلت له: سبحان الله، تحك آية من كتاب الله عز وجل، فقال: إني سأعيدها، قال: فتركته حتى حكها،
فقلت له: أعدها؟ قَال: لا أستطيع.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، قَال: حَدَّثَنا ابن وارة (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسن بن بخيت، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الختلي، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة، قَال: حَدَّثَنا حزم، عَن عاصم الأحول، فذكر هذه القصة، نحوه.
حَدَّثَنَا علان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عَمْرو بن عُبَيد، الذي يروي عن الحسن؟ قَال: لا يكتب حديثه. وقال النسائي: عَمْرو بن عُبَيد بن باب أبو عثمان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، قَال: حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، قَال: حَدَّثَنا الهيثم بن عَبد الله فقيه مسجد الجامع، قَال: حَدَّثَنا حماد بن زيد، قَال: كنتُ مع أيوب ويونس وابن عون وغيرهم، فمر بهم عَمْرو بن عُبَيد فسلم عليهم، ووقف وقفة فلم يردوا عليه السلام، ثم جاز فما ذكروه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن الجنيد، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن حرب، قَال: حَدَّثَنا حماد بن زيد، قَال: قِيل لأيوب: إن عَمْرو بن عُبَيد روى عن الحسن، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه، قال: كذب.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الفضل، يقول: قَال لي عَبد الوارث: إن يُونُس بن عُبَيد يعرض عني ويجفوني ونحو هذا، فالقه فاسأله عن ذلك، فلقيت يُونُس فسألته، فقلت: إن عَبد الوارث يشكو منك جفاء؟ قَال: نَعم، رأيته قريبًا من باب عَمْرو بن عُبَيد، أو عند عَمْرو بن عُبَيد.
سمعت عبدان يقول: حَدَّثَنا أحمد بن العباس الكابلي، قَال: حَدَّثَنا شيبان بن فروخ، قَال: حَدَّثَنا هارون بن موسى قَال: كُنا عند يُونُس بن عُبَيد فجاء عباد بن كثير، فقلت: من أين؟ فقال: من عند عَمْرو بن عُبَيد، أخبرني بشَيْءٍ واستكتمني، قلت: وما هو؟ قَال: لا جمعة بعد عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد بن أَبَان، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب الخفاف قال: مررت فإذا عَمْرو بن عُبَيد جالسا وحده، فقلت: ما لك تركك الناس؟ قال: نهى الناس عني ابن عون، فانتهوا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن عُمَر بن مهران البصري بمصر، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الشهيد، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن حميد الطويل، عن عُمَر بن النضر قال: سئل عَمْرو بن عُبَيد يومًا عن شيء، وأنا عنده فأجاب فيه، فقلت: ليس هكذا يقول أصحابنا، قال: ومن أصحابك لا أبا لك؟ قالَ: قُلتُ: أيوب، ويونس، وابن عون، والتيمي، قال: أولئك أرجاس أنجاس، أموات غير أحياء.
سمعت عُمَر بن مُحَمد الوكيل يقول: حَدَّثَنا معاذ بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا الأصمعي، قال: جَاء عَمْرو بن عُبَيد الى أبي عَمْرو بن العلاء، فقال له: يا أبا عَمْرو، الله يخلف وعده؟ فقال: لن يخلف الله وعده، [فقال عَمْرو: فقد قال: {الله لا يخلف الميعاد} ، وذكر عَمْرو غير هذه الآية، الشك من عُمَر]، فقال أبو عَمْرو: ومن العُجْمَةِ: أتيت الوعد غير الإيعاد، ثم أنشد أبو عَمْرٍو:
وَإِنِّي وَإِنْ وَاعَدْتُهُ أو وَعَدْتُهُ .. سَأُخْلِفُ مِيعَادِي وَأُنْجِزُ مَوْعِدِي
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، قَال: حَدَّثَنا أحمد
بن عَبد الرحمن الكزبراني، قَال: حَدَّثَنا الهيثم بن الربيع البصري، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير قَال: كنتُ قاعدا بالمسجد الحرام، وبين يدي شيخ، وعن يمينه شاب، وعن يساره شاب، فكأن الشيخ خفق برأسه، فقلتُ: يا شيخ، قم فتوضأ، قال: عَمَّن؟ قلت: عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، فقال الشابان: حدثت عن ثقة، فقال لهما الشيخ: والله ما أنتما بثقة، ولا هو بثقة، ولا الذي حَدَّثني عنه بثقة، فقلت: ومن هذا؟ فقالوا: عَبد الله بن الحسن، فقلت: من هذان الشابان؟ قالوا: هذا مُحَمد، وإبراهيم ابناه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن فضيل (ح) قال: وحَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق، قَال: حَدَّثَنا نصر بن مرزوق، قَالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن مسلمة القعنبي، قال: رأيتُ الحسن بن أبي جعفر بعبادان في المنام بَعْدَ مَا مات، فقال لي: أيوب، ويونس، - زاد نصر: وابن عون -، في الجنة، فقلت: فعمرو بن عُبَيد؟ قال: في النار. ثم رأيته الليلة الثانية، فقال لي: أيوب، ويونس، - زاد نصر: وابن عون -، في الجنة، قلت: فعمرو بن عُبَيد؟ قال: في النار. ثم رأيته في الليلة الثالثة، فقال لي: أيوب، ويونس، - زاد نصر: وابن عون -، في الجنة، فقلت: وعَمْرو بن عُبَيد؟ فقال لي: في النار، أقول لك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، قَال: حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق بن سافري، قَال: حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَالَ: سَمِعْتُ حماد بن سلمة، يقول: ما كان عَمْرو بن عُبَيد عندنا الا عُرَّة.
سمعت مُحَمد بن يوسف بن عاصم، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان يقول: جالست عَمْرو بن عُبَيد منذ سبعين سنة، وسمعت سفيان يقول: قال عَمْرو بن عُبَيد: اليس قد نهاك أيوب أن تجالسنا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان، يقول: جالست عَمْرو بن عُبَيد منذ بضع وسبعين سنة، فربما قال: اليس قد نهاك أيوب أن تجالسنا، فقلت لسفيان: هل كان يجالسه عَمْرو بن دينار؟ قَال: لا، ولكن كان ابن أبي نجيح صديقه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، قَالَ: سَمِعْتُ نعيما يقول: ربما سمعت سفيان يقول: حَدَّثَنا عَمْرو بن عُبَيد، وكان مبتدعا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، قَالَ: سَمِعْتُ نعيما يقول: قيل لابن المبارك: كيف رويت عن هشام وأصحابه، وسعيد بن أبي عَرُوبة، ولم تكتب عن عَمْرو، قَال: إن عمرا كان بدعيا.
سمعت مُحَمد بن علي بن روح يقول: سَمعتُ عَبد الله بن معاوية، يقول: سَمعتُ عَبد الله بن المُبَارك يقول:
أيها الطالب علما
ايت حماد بن زيد
فخذ العلم بحلم
ثم قيده بقيد
وذر البدعة من
آثارعَمْرو بن عُبَيد
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَالَ: سَمِعْتُ عارما ينشد هذه الأبيات، فذكر نحوه، لا أخاله الاَّ ذكره عنِ ابن المبارك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الجرابي، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر
الأعين، سمعت عارما يقول: سَمعتُ ابن المبارك يقول: فذكر نحوه، وزاد: قال: وسمعتُ ابن المُبَارك يقول: كتبت علم حماد بن زيد بقلم واحد.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: قلت لعمرو بن عُبَيد: كيف حديث الحسن عَن سمرة، يعني في السكتتين؟ فقال: ما نصنع بسمرة، قبح الله سمرة. كتب الي مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ معاذ بن معاذ، يقول: قلت لعمرو بن عُبَيد: كيف حديث الحسن عَن عثمان؛ أنه ورث امرأة عَبد الرحمن بعد انقضاء العدة؟ فقال: إن عثمان لم يكن صاحب سنة.
قال: وسمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: ما سمعت من عَمْرو بن عُبَيد شيئا أكرهه، وكنا إذا أتيناه يعظمنا، وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَمْرو بن عُبَيد، وكان يَحْيى حَدَّثَنا عنه، ثم تركه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحوص مُحَمد بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا نعيم بن حماد، قَال: حَدَّثَنا أبو داود، عن شُعْبَة، عَن يُونُس، قَال: كان عَمْرو بن عُبَيد يكذب في الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحوص، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن حرب، قَال: حَدَّثَنا حماد بن زيد، قَال: قِيل لأيوب: يا أبا بكر، إن عَمْرو بن عُبَيد يروي عن الحسن، قَال: لا يُجْلَد السكران من النبيذ، فقال أيوب: كذب عَمْرو، وأنا سمعت الحسن يقول: يُجْلَد السكران من النبيذ.
حَدَّثَنَا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحوص، قَال: حَدَّثني خالد بن خراش، قَال: حَدَّثَنا حماد بن زيد، قالَ: قُلتُ لأيوب: إن عَمْرو بن عُبَيد يقول عن الحسن؛ السكران من النبيذ لا يُجْلَد، قَال: فَقال أيوب: كذب عَمْرو، سمعت الحسن يقول: يُجْلَد ظهره، ويجوز طلاقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحوص، قَال: حَدَّثني خالد، قَالَ: سَمِعْتُ حماد بن زيد يقول، أو حَدَّثني سليمان بن حرب، قَال: قِيل لأيوب: إن عَمْرو بن عُبَيد يقول، عن الحسن، إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه، فقال أيوب: كذب عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحوص، قَال: حَدَّثَنا خالد، قَال: حَدَّثَنا بكر بن حمران، قَال: قِيل لابن عون: إن عَمْرو بن عُبَيد يقول عن الحسن كذا وكذا؟ قَال: فَقال ابن عون: ما لنا ولعمرو، عَمْرو يكذب على الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحوص، قَال: حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا بكر بن حمران الرفاء، قال: عَمْرو بن عُبَيد لا يُعْفَى عن اللص دون السلطان، قال: فحدثته بحديث صفوان بن أمية، قَال: إِن النبي صلى الله عليه وسلم، قالَ: قُلتُ: فتحلف أنت بالله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقله، قال: فحلف بالله الذي لا اله الاَّ هو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقله، فحدثت به ابن عون، قال: فلما عظمت الحلقة، قال: يا أبا بكر حدث القوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحوص، قَال: حَدَّثَنا محمود بن غيلان، قالَ: قُلتُ لأبي داود: إنك لا تروي عن عَبد الوارث التوذي، قال: كيف أروي عن رجل يزعم أن عَمْرو بن عُبَيد خير من أيوب، ويونس، وابن عون.
حَدَّثَنَا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا عباس الدوري، قَال: حَدَّثَنا الأصمعي، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن المغيرة، عَن
يَحْيى البكاء، قَال: كنتُ أحضر الحسن، فيأتيه رقاع من قبل عَمْرو بن عُبَيد فيها مسائل، فإذا علم أنها من قبل عَمْرو لم يجب فيها.
حَدَّثَنَا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا العيشي، قَال: حَدَّثَنا سهم بن عَبد الحميد الحنفي، قال: مات ليونس بن عُبَيد ابن يُقَال له: عَبد الله، وكان رجلاً، فعزاه الناس عليه، قال: فأتاه عَمْرو فيمن أتاه، وكان فيما عزاه به أن قَال: إِن أباك كان أصلك وإن ابنك كان فرعك، وإن أمرا ذهب أصله وفرعه لحري أن يقل بقاؤه.
وقال عُمَر بن علي: عَمْرو بن عُبَيد متروك الحديث، صاحب بدعة، قد روى عنه شُعْبَة حديثين، وحدث عنه الثَّوْريّ بأحاديث.
قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن سلمة الحضرمي، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن عُبَيد، يقول: لو شهد عندي علي، وعثمان، وطلحة، والزبير على شراك نعلي، ما قبلت شهادتهم.
وسمعت من أثق به يقول: كنت عند عَمْرو بن عُبَيد، وَهو جالس على دكان عثمان الطويل،
فأتاه رجل، فقال: يا أبا عثمان، ما سمعت من الحسن يقول في قوله الله عز وجل:{قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم} قال: تريد أخبرك برأي حسن، قالَ: قُلتُ: لا أريد الاَّ ما سمعت من الحسن، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن يقول: كتب الله عز وجل على قوم القتل، فلا يموتون الاَّ قتلا، وكتب على قوم الهرم فلا يموتون الاَّ هرما، وكتب على قوم الغرق فلا يموتون الاَّ غرقا، وكتب على قوم الحريق، فلا يموتون الاَّ حرقا. فقال له عثمان الطويل: يا أبا عثمان، ليس هذا قولنا، قال عَمْرو: قد قلت: أتريد أن أخبرك برأي الحسن، فأبى، أفأكذب على الحسن.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، عن شُعْبَة، عَن عَمْرو بن عُبَيد، حديثين.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا سلم، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن؛ {غير أولي الإربة} قال: المخنث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا سلم، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن؛ {إنما المشركون نجس} قال: قذر.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن عَمْرو بن عُبَيد، ثم تركه بِآخرَة.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن علي المقدمي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، قَال: كان عَمْرو بن عُبَيد إذا سئل عن شيء قال: هذا من قولي الحسن، فيوهمهم أنه الحسن بن أبي الحسن، وإنما هو قوله.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن حرب، قَال: حَدَّثَنا حماد بن زيد، قالَ: قُلتُ لأيوب: إن عَمْرو بن عُبَيد روى عن الحسن، لا يُجْلَد السكران من النبيذ، فقال أيوب: كذب، أنا سمعت الحسن يقول: يُجْلَد السكران من النبيذ.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا سليمان، قَال: حَدَّثَنا حماد بن زيد، قَال: قِيل لأيوب: إن عمرا روى عن الحسن عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه، قال أيوب: كذب.
حَدَّثَنا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري، قَال: قَال إسماعيل بن مسلم: إن عَمْرو بن عُبَيد قال عن الحسن، عَن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، الا هل عسى أحدكم يحدث عني بحديث، وَهو على أريكته، فيقول: دعونا من هذا، وهاتوا القرآن، فإنما حدثناه الحسن، عَن يزيد الرقاشي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قال إسماعيل: فانطلقت مع عَمْرو الى الحسن فسألناه، فقال: حَدَّثني يزيد الرقاشي، عنِ ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مؤمل بن هشام، قَالَ: سَمِعْتُ إسماعيل بن إبراهيم، وَهو ابن عُلَيَّة يقول: أول من تكلم في الاعتزال واصل الغزال، فدخل معه في ذلك عَمْرو بن عُبَيد، فأُعْجَب به فزوجه أخته، وقال: زَوْجْتُكِ برجل ما يصلح الاَّ أن يكون خليفة.
قال إسماعيل: وحدثني اليسع، قال: تكلم واصل يومًا، فقال عَمْرو بن عُبَيد: الا تسمعون؟ ما كلام الحسن وابن سِيرِين، عندما تسمعون، الاَّ خرقة حيضة مطروحة.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثني الحسين بن مُحَمد الذارع، قَال: حَدَّثَنا أبو قتيبة (ح) قال: وحدثني مُحَمد بن موسى، قَال: حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، عن سلام بن أبي مطيع، قَالا: حَدَّثني المكتوم عَمْرو بن عُبَيد، عَن أبي العالية، قال: يجزئ في كفارة اليمين لكل مسكين رغيف مطلي بكامخ.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، قَال: حَدَّثَنا حماد بن عيسى الجهني، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي هريرة، أراه قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قعد بين شُعَبِها الأربع، فألزق الختان بالختان، فقد وجب الغسل.
فقال له رجل من بني جمح: يا أبا الوليد، إنا نتبتلك أن تروي عن عَمْرو بن عُبَيد.
حَدَّثَنَا الساجي، قال، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: قَال نعيم بن حماد: قيل لابن المبارك: لم رويت عن سَعِيد وهِشام الدستوائي، وتركت حديث عَمْرو بن عُبَيد، ورأيهم واحد، فقال: كان عَمْرو بن عُبَيد يدعو الى رأيه ويظهر الدعوة، وكان هذان ساكتين.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيد الله بن مُحَمد التيمي يقول: كنا إذا جلسنا الى عَبد الوارث بن سَعِيد كان أكثر حديثه عن عَمْرو بن عُبَيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنيته عَمْرو بن عُبَيد بن باب أبو عثمان البصري ويقال: عَمْرو بن كيسان بن باب مولى بني تميم، من أبناء فارس، تركه يَحْيى.
حَدَّثَنَا سليمان بن حرب، قَال: حَدَّثَنا حماد بن زيد، قَال: قِيل لأيوب: إن عَمْرا قال عن الحسن كذا وكذا، قال: كذب.
حَدَّثني مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ قريش بن أنس، يقول: مات عَمْرو بن عُبَيد سنة ثنتين أو ثلاث وأربعين، ودفن في طريق مكة.
وقال أبو نعيم: مات عَمْرو سنة أربع وأربعين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، قَال: حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال عَمْرو بن عُبَيد لابن جدعان: كأنه أراد أن يترضاه، قال: آت أبا فلان، فربة مخبأة
للحسن عندك، قال سفيان: وكان الحسن مختبئا عنده.
حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا الأثرم، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، قَال: حَدَّثَنا عفان، قَال: حَدَّثَنا حماد بن سلمة، قَال: كان حميد من أكفهم عنه، يعني عن عَمْرو بن عُبَيد، قال: فجاء ذات يوم الى حميد، قال: فحدثنا حميد بحديث، فقال عَمْرو: كان الحسن يقوله، قَال: فَقال لي حميد: لا تأخذن عن هذا شيئا، فإنه يكذب على الحسن، كان يأتي بعد ما أسن، فيقول: يا أبا سَعِيد، اليس تقول كذا وكذا، للشيء الذي ليس هو من قوله، قال: فيقول الشيخ برأسه هكذا.
حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، قَال: حَدَّثني همام، قَال: حَدَّثني مطر، قال: لقيني عَمْرو بن عُبَيد، فقال: والله إني وإياك على أمر واحد، قال: وكذب والله، وإنما عنى على الأرض، فقال: وقال مطر: والله ما أصدق عَمْرا في شيء.
حَدَّثَنَا إسحاق، قَال: حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا معاذ، قَال: كنتُ عند عَمْرو بن عُبَيد فجاءه عثمان بن خاش، وَهو أخو السميري، فقال: يا أبا عثمان، سمعت والله بالكفر، قال: ما هو، لا تعجل بالكفر، فإن هاشما الأوقص زعم أن قوله تعالى:{تبت يدا أبي لهب وتب} ، وقول الله عز وجل:{ذرني ومَنْ خلقت وحيدا} لم يكن هذا في أم الكتاب، والله تعالى يقول:{حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعلقون وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم} فما الكفر الاَّ هذا، فسكت عنه ساعة، ثم تكلم، فقال: والله أن لو كان الأمر كما تقول ما كان على أبي لهب من لوم، ولا كان على الوحيد من لوم، قال عثمان في مجلسه: هذا والله الدين.
قال الشيخ: وحكى عَمْرو بن علي عَن معاذ، ثم قال في آخره فذكرته لوكيع، قال: يستتاب قائلها، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
حَدَّثَنَا إسحاق، قَال: حَدَّثَنا الأثرم، قَال: حَدَّثَنا أحمد، قَال: حَدَّثَنا معاذ بن معاذ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: جاءني عَبد العزيز الدباغ، فقال: قد أنكرت وجه ابن عون، فلا أدري ما شأنه، قال: فذهبت معه الى ابن عون، فقلتُ: يا أبا عون، ما شأن عَبد العزيز؟ قال: أخبرني قتيبة صاحب الحرير، أنه رآه يمشي مع عَمْرو بن عُبَيد في السوق، قَال: فَقال له عَبد العزيز: إنما سألته عن شيء، ووالله ما أحب رأيه، قال: وتسأل أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن نعيم البلدي، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق، قَال: حَدَّثني أحمد بن الدورقي، قَال: حَدَّثني مؤمل بن إسماعيل، قال: رأيتُ همام بن يَحْيى في النوم، فقلت: ما صنع الله بك؟ قال: غفر لي، وأدخلني الجنة، قلت: فمن رأيت في الجنة؟ قال: رأيتُ ثابتا البناني سائر يديه، كان يدعو بهما، والماء واللبن يسيل من بين يديه، والناس يشربون، وأمر عَمْرو بن عُبَيد القدري الى النار، وقِيلَ: تقول على الله كذا وكذا، وتكذب بمشيئة الله تعالى، وتمن بركعتين تصليهما.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عُبَيد الله الدمشقي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري، قَال: حَدَّثَنا أبو صفوان، عَن يَحْيى، قال: شهدت عَمْرو بن عُبَيد، ويونس بن عُبَيد يتناظران في المسجد الحرام، في قول الله عز وجل:{وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} فقالا: قالت عائشة: كل روعة تمر بقلب ابن آدم تخوف من شيء، لا يحل به فهو كفارة لكل ذنب هم به
فلم يعمله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن عُبَيد ليس بشَيْءٍ، كان يَحْيى بن سَعِيد يروي عن عَمْرو بن عُبَيد ثم تركه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَمْرو بن عُبَيد غير ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، قَال: قَال مُحَمد بن مسلم بن وارة، سألت مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري عن رؤيا رآها في عَمْرو بن عُبَيد، ذكر لي عنه أنه رآه في النوم قد مسخ قردا، فقال لي الأنصاري: قد كان هذا، وقد طال العهد بها.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد سنة اثنتين وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق الصاغاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن حفص القصباني، حَدَّثَنا عَبد الوارث، حَدَّثَنا عَمْرو، عن الحسن؛ في قول الله عز وجل:{كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} قَال: إذا كان يوم القيامة برز عز وجل فيراه الخلائق، ويحجب الكفار فلا يرونه أبدا، قال: وَهو قوله تعالى: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} .
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد قال: أخبرني أحمد بن زهير، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، قَال: قَال يَحْيى القطان: بات عندي سفيان الثَّوْريّ ليلة، فحدثته عن عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن؛ {فعززنا بثالث} قال: شددنا، فإذا هو قد كتبه عني في رقعة تحت المصلي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن نصر التيمي، قَال: حَدَّثَنا القاسم بن الضحاك، قَال: حَدَّثَنا ابن هراسة، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَمْرو، عن الحسن، قَال: قَال الزبير: لقد كنت أقرأ هذه الآية، ولا نرى أننا نؤخذ بها {واتقوا فتنة} .
حَدَّثَنَا ابن مكرم، قَال: حَدَّثَنا علي بن سَعِيد السلمي، قَال: حَدَّثَنا فهر بن حيان، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد المازني، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن، يقول: سيد شباب البصرة أيوب، وواعي علمهم قتادة، ونعم الفتى عَمْرو بن عُبَيد إن لم يحدث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن نصر، قَال: حَدَّثَنا حمدون بن عباد، قَال: حَدَّثَنا علي بن عاصم، قَال: قَال عَمْرو بن عُبَيد: الناس يقولون: النائم لا وضوء عليه، لقد نام رجل الى جنبي في القيام في رمضان فأجنب.
حَدَّثَنا إبراهيم بن حماد، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن علي البصري، قَال: حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم الأزدي، قَال: حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، قَال: حَدَّثَنا المكتوم عَمْرو بن عُبَيد، عَن أبي العالية، أنه قال: يجزئ في كفارة اليمين رغيف مطلي بكامخ.
وقال عَمْرو بن علي، سمعت معاذا، يقول: قلت لعوف: إن عَمْرو بن عُبَيد حَدَّثَنا، عن الحسن، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من حمل علينا السلاح فليس منا، قال: كذب والله عَمْرو، ولكنه أراد أن يحوزها الى قوله الخبيث.
سمعت معاذا، يقول: كنت عند عَمْرو فمر الأشعث، فقال عَمْرو: ادخل هونا لا يراك عندي أيوب فلا يحدثك.
وسمعت معاذ بن معاذ، يقول: سَمعتُ حماد بن زيد، يقول: كلمني صخر بن جويرية أن أكلم أيوب أن يحدث عَمْرو بن عُبَيد فكلمته، فجاء عَمْرو بن عُبَيد فلما كان بعد أتاه صخر، فقال له: يا أبا بكر، كيف رأيت صاحبنا؟ قال: رأيته والله أهوج.
قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن موسى العطار، يقول:
سَمعتُ حماد بن زيد يقول: كان الرجل يأتي أيوب ونحا نحو عَبد الوارث، فقال له أيوب: بلغني أنك تأتي عَمْرو بن عُبَيد، قال: لأني أجد عنده أشياء غامضة، قال: من تلك الغامضة أفرق.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن أبي عُمَر العدني (ح) وحدثنا أحمد بن يَحْيى بن زهير، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، قالا: حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، قَالَ: سَمِعْتُ أبا بكرة، وأبا برزة، وأنسا، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار يقولون: ما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا، الاَّ أمر بالصدقة، ونهانا عن المثلة.
وهذا الحديث لم يجمع في هذا الإسناد هؤلاء الخمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، نهى عن المثلة، غير عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن، وغير عَمْرو يرويه عن الحسن، عَن عمران بن حصين وحده.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد مأمون المصري، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام السدوسي، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن سَعِيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تغولت الغول، فأذنوا بالصلاة.
رواه عَبد الوارث عن عَمْرو عن الحسن، عَن سعد بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن خنيس، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن عمران بن حصين؛ أن رجلاً أعتق ستة مماليك عند موته، فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فأرق أربعة وأعتق اثنين.
وهذا الحديث قد وافق عَمْرو بن عُبَيد غيره ورواه جماعة عن الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن يزيد الجصاص، قَال: حَدَّثَنا علي بن عاصم، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كانوا ثلاثة تقدم واحد، وتأخر اثنان فصلى بهما.
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير، قَال: حَدَّثَنا سعدان بن يزيد، قَال: حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حدثوا عني ولا حرج.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد الرقي، قَال: حَدَّثَنا أيوب الوزان، قَال: حَدَّثَنا علي بن عاصم، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وَلِيَ أحدكم أخاه فليحسن كفنه.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن مودود، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن يَحْيى الأزدي، قَال: حَدَّثَنا حماد بن عيسى الجهني، قَال: حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قعد بين شعبها الأربع واجتهد، فقد وجب الغسل.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، قَال: حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، قَال: حَدَّثني أبي، قَال: حَدَّثَنا حميد الخياط، عن صالح الغداني قال: شهدت الحسن، وعَمْرو بن كيسان بن باب يسأله عن هذا الحديث، فقال: يا أبا سَعِيد، قتال المسلم كفر، وسبابه فسوق، وَهو يرد على عَمْرو، فقال: حَدَّثني عَبد الله بن مغفل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا أبو
طالب الهروي، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله، عن عَمْرو، عن الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قَال: لا يجب على المرأة الغسل، حتى يقعد بين شعبها الأربع، ثم يجهد نفسه.
أخبرني حسين بن عبد الله القطان، قَال: حَدَّثَنا حكيم بن سيف، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر الرقي، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن عَبد الرحمن بن سمرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: يا عَبد الرحمن، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت اليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، يا عَبد الرحمن، وَإذا حلفت على يمين، ثم رأيت ما هو خير منها فارجع الي الذي هو خير، وكفر عن يمينك.
حَدَّثَنَا أبو بدر الحراني أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، قَال: حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن إسحاق، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن عَبد الرحمن بن سمرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحوه، وزاد قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو حلفت على مِئَة يمين، فرأيت الذي هو خير منها ذلك، لجئت الذي هو خير، وكفرت عن يميني.
قال الشيخ: ورواه عن عَمْرو بن عُبَيد أَيضًا سفيان بن عُيَينة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن داود بن نصر الحنظلي القومسي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مسألة الغني نار، إن أعطي كثيرًا فكثير، وإن أعطى قليلا فقليل، ومسألة الغني شين في وجهه. قال لنا ابن صاعد: وروى قتادة عن الحسن، عَن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قَال: حَدَّثَنا ابن صاعد، قال: حدثناه إبراهيم بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا هريم بن عثمان، قَال: حَدَّثَنا سويد أبو حاتم عنه.
قال لنا ابن صاعد: وروى عن معدان، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: حدثناه العباس بن يزيد بن زريع، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، عن سالم بن أبي الجعد عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله الأواني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من طلق، أو أنكح، أو أعتق وزعم أنه لاعب، فهو جد.
حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثني يَحْيى بن عَبد الله الأواني، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي يَحْيى، عن عَمْرو بن عُبَيد، عَن أبي قلابة، عن شداد بن أوس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أفطر الحاجم والمحجوم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، قَال: حَدَّثَنا عباد بن يعقوب قَال: حَدَّثَنا موسى بن عثمان، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن عُبَيد الله بن أنس، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول من يلبس من حلل الجنة: أنا، وإبراهيم، والنبيون.
حَدَّثَنا جعفر بن أحمد بن عاصم، قَال: حَدَّثَنا محمود بن خالد، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن
الله عز وجل ليحاذي المؤمن في ذنوبه بالمرض، يصيبه فيكفر عنه ذنوبه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا طاهر بن خالد بن نزار، قَال: حَدَّثني أبي، قال: أخبرني عَمْرو بن قيس، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، أنه سمعه يقول: سَمعتُ أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أفطر الحاجم والمحجوم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد قال: أخبرني أنس بن عياض قال: أخبرني عَبد السلام بن أبي الجنوب البصري، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن بن أبي الحسن، عَن معقل بن يسار المزني؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: المدينة مهاجري بها ومضجعي، ومنها مبعثي، حقيق على أُمَّتِي حفظ جيراني ما اجتنبوا الكبائر، ومَنْ حفظهم كنت لهم شهيدا وشفيعا يوم القيامة، ومَنْ لم يحفظهم سُقِيَ من طينة الخبال. قيل للمزني، وَهو معقل بن يسار ما طينة الخبال، قال: عصارة أهل النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن الفضل بن معدان الحراني، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن هشام، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عنِ ابن إسحاق، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى، فجاء الحسن وَهو غلام، فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم ركب على ظهره، فكأني أنظر الى رجليه يقلبهما على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه من السجود، أخذه أخذا رفيقا حتى وضعه بالأرض، فلما فرغ من صلاته أقبل عليه يقبله، فقال له رجل: أتفعل هذا بهذا الغلام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن ابني ريحانتي من الدنيا، وإنه سيد، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح قال: حدَّثَنِى الليث، عن خالد بن يزيد، عن المثنى بن الصباح، أنه كتب اليه يذكر أن عَمْرو بن عُبَيد أخبره، عن الحسن بن أبي الحسن؛ أن أبا بكرة أخبره؛ أنه دخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم راكع، فبادر فركع فمشى راكعا، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: زادك الله حرصا، ولا تعد.
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عَمْرو بن قيس، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن، عَن عمران بن حصين الخزاعي، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن ضحك في الصلاة قرقرة، فليعد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله المخزومي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن قال: أوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء من الضحك في الصلاة.
وقد اختلف عن الحسن في هذا الحديث، فمنهم من أرسله، ومنهم من قال: عن الحسن، عَن أبي هريرة، ومنهم من قال: عن الحسن، عَن معبد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: إن معبد هو معبد بن هوذة، وعَمْرو بن عُبَيد قد قال: عن الحسن، عَن عمران بن حصين، وكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا نصر بن علي، قَال: حَدَّثَنا مرزوق بن ميمون، عن حميد، عن الحسن قال: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر.
فقال له عَمْرو بن عُبَيد: عَمَّن تروي هذا؟ قال: عن عَبد الله بن المغفل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف (ح) وحدثنا أحمد بن الحسن السكوني، قَال: حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، قَالا: حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن، عَن الأسود بن سريع؛ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني حمدت ربي بمحامد، فقال: إن ربك يحب الحمد ولم يستزده.
حَدَّثَنا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا أبو معمر عَبد الله بن عَمْرو بن أبي الحجاج، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد، عَن عَمْرو، يَعني ابن عُبَيد، عن الحسن، عَن أَنَس بن مالك قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقته، وصليت خلف أبي بكر وخلف عُمَر، ولم يزالا يقنتان بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقتهما.
ولا أعلم روى هذا المتن غير عَمْرو بن عُبَيد.
وعمرو بن عُبَيد قد كفانا السلف مؤنته، حيث بينوا ضعفه في رواياته، وبينوا بدعته ودعاءه اليها، ويغر الناس بنسكه حتى وافى مع وفد البصرة الى المهدي، فأجازهم المهدي، فكلهم قبلوا غير عَمْرو بن عُبَيد، فأنشأ المهدي يقول:
كلكم يطلب صيدا
كلكم يمشي رويدا
غير عُمَر بن عُبَيد
قال الشيخ: وللسلف فيمن ينسب الى الصلاح كلام كثير، حتى قال يَحْيى القطان: ما رأيت قوما أصرح بالكذب من قوم ينسبون الى الخير، وكان يغر الناس بنسكه وتقشفه، وَهو مذموم ضعيف الحديث جدا، معلن بالبدع، وقد كفانا ما قال فيه الناس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 174)].
• عَمْرو بن عبيد بن بَاب أبو عُثْمَان.
بَصري، مولى تَمِيم.
قَالَ الشَّافِعِي: قَالَ سُفْيَان: سمع الحسن، وَأَنا أسْتَغْفر الله إِن كَانَ سمع الحسن. قَالَ سُفْيَان: وَسُئِلَ عَمْرو عَن مَسْأَلَة فَأجَاب فِيهَا وَقَالَ: " هُوَ من رَأْي الحسن "، فَقَالَ لَهُ رجل: إِنَّهُم يروون عَن الحسن خلاف هَذَا. فَقَالَ: إِنَّمَا قلت هَذَا من " رَأْيِي الحسن " يُرِيد نَفسه.
وَقَالَ عَاصِم الأَحول: ذكر قَتَادَة عَمْرو بن عبيد فَوَقع فِيهِ ونال مِنْهُ، فَقلت: الا أرى العلمَاء يَقع بَعضهم فِي بعض. فَقَالَ: أو لَا تَدْرِي أَن الرجل إِذا ابتدع بِدعَة يَنْبَغِي لَهَا أَن تذكر حَتَّى تحذر. فَجئْت وَأَنا مُغْتَم بِمَا سَمِعت من قَتَادَة فِي عَمْرو وَمَا رَأَيْت من نُسكه وهديه، فَوضعت رَأْسي نصف النَّهَار وَإِذا بِعَمْرو والمصحف فِي حجره وَهُوَ يحك آيَة من كتاب الله. فَقلت: سُبْحَانَ الله تحك آيَة من كتاب الله؟ فَقَالَ: إِنِّي سأعيدها. فتركته حَتَّى حكها، فَقلت لَهُ: أعدهَا. قَالَ: لَا أَسْتَطِيع.
وَقَالَ ابن معِين: عَمْرو يروي عَن الحسن، لَا يكْتب حَدِيثه.
[وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، كَانَ يحيى بن سعيد يروي عَنهُ، ثمَّ تَركه].
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: كنت مَعَ أَيُّوب وَيُونُس وَابْن عون، فَمر بهم عَمْرو بن عبيد فَسلم عَلَيْهِم فَلم يردوا
عَلَيْهِ، ثمَّ جَازَ فَمَا ذَكرُوهُ.
قَالَ: وقيل لأيوب: إِن عَمْرو بن عبيد روى عَن الحسن يرفعهُ: " إِذا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَة على منبري فَاقْتُلُوهُ ". قَالَ كذب.
وَقَالَ عَمْرو بن الْفضل: قَالَ لي عبد الوَارِث: إِن يُونُس يعرض عني ويجفوني فَلَقِيت يُونُس فَسَأَلته، فَقَالَ: نعم. رَأَيْته قَرِيبا من بَاب عَمْرو - أو عِنْد عَمْرو بن عبيد.
قَالَ عباد بن كثير: أَخْبرنِي عَمْرو بِشَيْء وَاسْتَكْتَمَنِي، قَالَ: لَا جُمُعَة بعد عُثْمَان! وَقَالَ عبد الوَهَّاب الخفاف: مَرَرْت فَإِذا عَمْرو وَحده، فَقلت: مَا لَك تركوك النَّاس؟ قَالَ: نهى النَّاس عني ابن عون فَانْتَهوا.
وَقَالَ عَمْرو بن النَّضر: سُئِلَ عَمْرو عَن شَيْء، فَأجَاب فِيهِ، فَقلت: لَيْسَ هَكَذَا يَقُول أَصْحَابنَا أَيُّوب وَيُونُس وَابْن عون والتيمي، قَالَ: أُولَئِكَ أرجاس أنجاس أموات غير أَحيَاء.
وَقَالَ مُحَمَّد بن كثير: خَفق عبد الله بن الْحسن بِرَأْسِهِ، فَقلت: قُم فَتَوَضَّأ.
قَالَ: عَمَّن؟ قلت: عَن عَمْرو بن عبيد عَن الحسن. فَقَالَ: وَالله. وَلَا هُوَ بِثِقَة.
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة: مَا كَانَ عَمْرو عندنَا الا (عِبْرَة).
وَقَالَ سُفْيَان: كَانَ مبتدعا.
وَقَالَ ابن الْمُبَارك: [إِن عمرا] كَانَ بدعيا، وَأنْشد:
أَيهَا الطَّالِب علما
ائْتِ حَمَّاد بن زيد
فَخذ العلم بحلم
ثمَّ قَيده بِقَيْد
وذر البِدْعَة من
آثَار عَمْرو بن عبيد
وَقَالَ معَاذ بن معَاذ: قلت لعَمْرو: كَيفَ حَدِيث الحسن عَن عُثْمَان أَنه ورث امْرَأَة عبد الرَّحْمَن بعد انْقِضَاء العدة؟ فَقَالَ: إِن عُثْمَان لم يكن سنة.
وَقَالَ الفلاس عَن يحيى بن سعيد: مَا سَمِعت من عَمْرو شَيْئا أكرهه، وَكُنَّا إِذا أتيناه يعظمنا. وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن عَمْرو، وَكَانَ يحيى حَدثنَا عَنهُ ثمَّ تَركه.
وَقَالَ شُعْبَة عَن يُونُس: كَانَ عَمْرو يكذب فِي الحَدِيث.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: قيل لأيوب: إِن عَمْرو بن عبيد يروي عَن الحسن: " لَا يجلد السَّكْرَان من النَّبِيذ " فَقَالَ: كذب عَمْرو، أَنا سَمِعت الحسن يَقُول:" يجلد ظَهره، وَيجوز طَلَاقه ".
وَقَالَ بكر بن (حمدَان): قيل لِابْنِ عون: إِن عَمْرو بن عبيد يَقُول عَن الحسن كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ: مَا لنا ولعمرو؟ يكذب عَمْرو على الحسن، وَقَالَ الفلاس: عَمْرو مَتْرُوك الحَدِيث، صَاحب بِدعَة، قد روى عَنهُ شُعْبَة حديثين، وَحدث عَنهُ الثَّوْريّ بِأَحَادِيث، سَمِعت عَمْرو بن عبيد يَقُول: لَو شهد عِنْدِي عَليّ وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر على شراك نعل مَا أجزت شَهَادَتهم.
وَقَالَ ابن المثني: سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن عَمْرو، ثمَّ تَركه بِأخرَة.
وَقَالَ ابن علية: أول من تكلم فِي الاعتزال وَاصل الغزال، فَدخل مَعَه فِي ذَلِك عَمْرو بن عبيد فأعجب بِهِ، فَزَوجهُ أُخْته، وَقَالَ زَوجتك بِرَجُل مَا يصلح الا أَن يكون خَليفَة.
وحَدثني اليسع، قَالَ: تكلم وَاصل يَوْمًا، فَقَالَ عَمْرو: الا تَسْمَعُونَ، مَا كَلَام الحسن وَابْن سِيرِين - عِنْدَمَا تَسْمَعُونَ - الا خرقَة حَيْضَة مطروحة.
وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: قيل لِابْنِ المُبَارك: لم رويت عَن سعيد وَهِشَام الدستوَائي، وَتركت حَدِيث عَمْرو بن عبيد ورأيهم وَاحِد؟ فَقَالَ: كَانَ عَمْرو يَدْعُو الى رَأْيه وَيظْهر الدعْوَة، وَكَانَ هَذَانِ ساكتين.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كنية عَمْرو بن عبيد بن (بَاب) أبو عُثْمَان البَصريّ، ويقال عَمْرو ابن كيسَان بن بَاب مولى بني تَمِيم، من أَبنَاء فَارس، تَركه يحيى.
وَقَالَ أبو نعيم: مَاتَ سنة 44. وَقَالَ غَيره: سنة 43، وَدفن فِي طَرِيق مَكَّة.
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة عَن حميد: لَا تَأْخُذ عَن هَذَا شَيْئا؛ فَإِنَّهُ يكذب على الحسن، كَانَ يَأْتِي بعد مَا أسن، فَيَقُول: يَا أَبَا سعيد اليْسَ تَقول كَذَا وَكَذَا؟ - للشَّيْء الذِي هُوَ من قَوْله - فَيَقُول الشَّيْخ بِرَأْسِهِ هَكَذَا.
وَقَالَ مطر: وَالله لَا أصدقه فِي شَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عَمْرو غير ثِقَة.
وَقَالَ الحسن: سيد شباب البَصرة أَيُّوب، وواعي علمهمْ قَتَادَة، وَنعم الفَتى عَمْرو ابن عبيد إِن لم يحدث.
وَقَالَ ابن عدي: وَقد كفانا السّلف مُؤْنَته حَيْثُ بينوا ضعفه فِي رواياته، وبينوا بدعته ودعاءه اليْهَا، (ويغر) النَّاس بنسكه حَتَّى وافى مَعَ وَفد البَصرة فأجازهم المهْدي، فكلهم قبل غير عَمْرو بن عبيد، فَأَنْشَأَ المهْدي يَقُول:[كلكُمْ يطْلب صيد]؛ كلكُمْ يمشي رويد؛ غير عَمْرو بن عبيد.
قَالَ: وللسلف فِيمَن ينْسب الى الصّلاح كَلَام كثير، حَتَّى قَالَ يحيى القطَّان: مَا رَأَيْت قوما أصرح بِالْكَذِبِ من قوم ينسبون الى الخَيْر [اهـ] وَكَانَ (يغر) النَّاس بنسكه وتقشفه، وَهُوَ مَذْمُوم ضَعِيف الحَدِيث (جدا)، معلن بالبدع، وَقد كفانا مَا قَالَ فِيهِ النَّاس. [مختصر الكامل (ص 535)].
• عمرو بن عبيد، أبو عثمان.
بصري.
عن الحسن. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 400)].
• عمرو بن عبيد البصري.
وقال ابن معين: عمرو بن عبيد البصري، ليس بشيء.
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثني محمد بن هارون أبو نشيط، حدثني نعيم بن حماد، قال: حدثني أبو داود، عن شعبة، عن يونس، قال: كان عمرو يكذب في الحديث.
قال نعيم: سمعت ابن عيينة مرارًا يقول: حدثني عمرو، وكان كذابًا.
حدثنا علي بن محمد المصري، قال: حدثنا نصر بن عمار التنيسي، حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، عن محمد بن ثور، عن معمر قال: كان أيوب إذا ذكر عمرو بن عبيد قال: ما فعل المقيت؟.
وترك الحديث عنه أحمد بن حنبل. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 439)].
• عمرو بن عبيد بن باب البصري.
ليس بشيء، قاله علي بن المديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 164)].
• عمرو بن عبيد بن باب، أبو عثمان البصري.
يروي عن الحسن.
قال أيوب ويونس: كان يكذب في الحديث.
وقال أحمد: كان يكذب على الحسن.
قال علي: ليس حديثه بشيء، ولا نرى الرواية عنه.
وقال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان عمرو من أهل الورع والعبادة الى أن أحدث ما أحدث فاعتزل مجلس الحسن وجماعة معه، فسموا (المعتزلة)، وكان يشتم الصحابة، ويكذب في الحديث وهماً لا تعمداً.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قال المصنف: قلت: وجملة من في الحديث اسمه (عمرو بن عبيد) خمسة، ليس فيهم من طعن فيه غير هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 229)].
• عمرو بن عبيد بن باب
(1)
أبو عثمان البصري.
يروي عن: الحسن.
وقال بكر بن حمران: «كان عند ابن عون، فسأله إنسان عن مسألة، فقال: ما أدري. فقال الرجل: عمرو بن عبيد يقول عن الحسن: كذا وكذا؟ فقال: ما لنا ولعمرو بن عبيد! عمرو يكذب على الحسن» .
وقال عمرو بن علي: «سمعت معاذ بن معاذ يقول: قلت لعوف: إن عمرو بن عبيد ثنا عن الحسن كذا وكذا. فقال: كذب والله عمرو» ، ولا يقبل منه، ولا يؤخذ عنه. قال ابن المديني: فقلت: هو ليس بشيء ولا يكتب حديثه؟ فأومأ برأسه؛ أي نعم. قال علي: وهو ليس بشيء، ولا نرى الرواية عنه».
وقال مطر: «والله ما أُصدق عمراً في شيء، وكان يلقاني فيحلف على الحديث فأعلم أنه كذاب» .
وقا ابن عيينة: «كتبت عنه كتاباً كبيراً، ووهبت كتأبي لابن أخي عمرو بن عبيد، وكان عمرو كذاباً» .
وقال الفلاس: «كان يحيى ثنا عنه ثم تركه، وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه، وكان عمرو قدريّاً يرى الاعتزال والقدر، ترك حديثه» .
وقال نعيم بن حماد لابن المبارك: «لأي شيء تركوا عمراً؟ قال: إن عمراً كان يدعو الى القدر» .
وقال الميموني، عن أحمد:«ليس هو بأهل أن يحدث عنه» .
وقال الدوري، عن يحيى:«ليس بشيء» .
وقال حماد بن زيد: «سمعت أيوب يقول: ما زلنا نضعف عمراً» .
وقال سعيد بن عامر: «كان من الكذابين الآثمين» .
وسئل قريش بن أنس عن حديث من حديثه، فقال: «ما تصنع به! فوالله لكف من تراب خير من
(1)
في أصل الاكتفاء: ثابت، كما نبه عليه المحقق، وهو خطأ.
عمرو، وترك حماد بن سلمة حديثه».
وقال عبد الله بن أحمد: «حدث عنه أبي، ثم تركه ولم يحدث عنه» .
وقال السعدي: «كان غير ثقة» .
وقال النسائي: «بصري، متروك الحديث» .
وقال في «التمييز» : «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» .
وقال الجورقاني: «كذاب وضاع، لا يجوز قبول خبره، ولا الاحتجاج بحديثه، ويجب على الحفاظ بيان أمره» .
وقال ابن عون: «كان يكذب على الحسن» . كذا قاله سعيد بن عامر.
وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث» .
وقال معاذ بن معاذ عنه: «إن كانت في اللوح المحفوظ فما لأبي لهب من ذنب، {ذرني ومن خلقت وحيداً} إن كانت في اللوح، فما للوحيد ممن ذنب» .
قال أبو يحيى: «لا يشبه حديثه رواية أهل التثبت، وأهل بلده أعلم به من غيرهم، وله مثالب يطول ذكرها» .
وقال العقيلي: «كان رأساً في الاعتزال» .
وفي «كتاب ابن الجارود» : «قال الوراق: كان عمرو يلقاني فيحلف لي على الحديثن فأعلم أنه كاذب» .
وقال العجلي: «متروك الحديث، لا يكتب حديثه، ما هو بثقة» .
وقال التبان: «متروك الحديث، لا يكتب حديثه» .
وذكر أبو العرب، عن عوف أنه قال:«هو كذاب» .
وقال أحمد بن عبد الله بن صالح: «كان عمرو يقول: هو من رأى الحسن، يوهم أنه عن الحسن بن أبي الحسن، وإنما هو يحسِّن رأيه» .
وقال ابن المبارك: «أيها الطالبُ عِلْماً
ايتِ حمَّادَ بن زَيْدٍ
فاطْلُبِ العِلْمَ بِحِلْمِ
ثُمَّ قيِّدْهُ بِقَيْدِ
ودَعِ البِدْعَةَ مِنْ
آراء عمرو بن عبيد»
ولما ذكره المنتجالي قال: «قال أحمد بن محمد بن زياد: كان عمرو كذاباً قدريّاً داعياً، والحسن وغيره، وقالوا: ضال مضل» .
ورآه الحسن يوماً فقال: «منها هلك، منها هلك، منها هلك» .
وقال يحيى بن معين: «كان عمرو من الدهرية. قيل له: وما الدهرية؟ قال: الذين يقولون: لا شيء إن الناس مثل الزرع» .
وكان قتادة يقع فيه.
وقال ابن عون: «كان يرى القدر ويدعو اليه» .
وقال السعدي: «غير ثقة ضال، وكان غالياً في القدر، ما ينبغي أن يكتب حديثه» .
وذكره البلخي، والبرقي، ويعقوب بن سفيان، وابن شيبة، وابن شاهين في جملة الضعفاء.
وفي قول أبي الفرج: «وجملة من في الحديث اسمه عمرو بن عبيد خمسة» متبعاً الخطيب نظر؛ لإغفالهما:
سادساً: وهو حضرمي. ويقال: من الصحابة.
قال ابن منده: «رأى النبي صلى الله عليه وسلم» .
وقال ابن شبة: «لا أدري هو من أهل المدينة أو من غيرها» .
وسابعاً: وهو الحراني الشاعر.
مدح جماعة من التابعين، وروى الناس عنه شيئاً من شعره.
وثامناً: من أهل المدينة.
روى حديثه: يحيى بن سويد، وابن وهب، وقيل فيه: ابن عبيد، ذكره البستي، رحمه الله تعالى. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 550)].
• عمرو بن عبيد.
رأس الاعتزال.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عبيد.
شيخ المعتزلة.
سمع الحسن.
كذبه أيوب، ويونس.
وتركه النسائي. [المغني في الضعفاء (2/ 148)].
• عمرو بن عبيد بن باب أبو عثمان البصري المعتزلي القدري.
مع زهده وتألهه.
روى عن الحسن وأبي قلابة.
وعنه الحمادان، وعبد الوارث، ويحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفى، وعلى بن عاصم.
وولاؤه لبنى تميم.
وكان أبوه من شرط الحجاج.
قال الشافعي، عن سفيان: إن عمرو بن عبيد سئل عن مسألة فأجاب فيها، وقال: هذا من رأى الحسن.
فقال له رجل: إنهم يروون عن الحسن خلاف هذا.
قال: إنما قلت هذا من رأى الحسن - يريد نفسه.
ابن عون، عن ثابت البنانى، قال: رأيت عمرو بن عبيد في المنام وهو يحك
آية من المصحف، فقلت: أما تتقى الله! قال: إنى أبدل مكانها خيرا منها.
ورواه محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن جبلة، عن ثابت بن حزم القطعي، حدثنا عاصم الاحول، قال: جلست الى قتادة فذكر عمرو بن عبيد فوقع فيه، فقلت: لا أرى العلماء يقع بعضهم في بعض، فقال: يا أحول، أو لا تدرى أن الرجل إذا ابتدع فينبغي أن يذكر حتى يحذر، فجئت مغتما فقمت فرأيت عمرو بن عبيد يحك آية من المصحف، فقلت له: سبحان الله، قال: إنى سأعيدها.
فقلت: أعدها.
قال: لا أستطيع.
رواه هدبة بن خالد، عنه.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أيوب ويونس: يكذب.
وقال حميد: كان يكذب على الحسن.
وقال ابن حبان: كان من أهل الورع والعبادة الى أن أحدث ما أحدث، واعتزل مجلس الحسن هو وجماعة معه فسموا المعتزلة.
قال: وكان يشتم الصحابة، ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
الهيثم بن عبد الله، حدثنا حماد بن زيد، قال: كنت
مع أيوب ويونس وابن عون، فمر بهم عمرو بن عبيد، فسلم عليهم ووقف فلم يردوا عليه السلام.
هارون بن موسى، قال: كنا عند يونس بن عبيد، فجاء ابن كثير، فقلت: من أين؟ قال: من عند عمرو بن عبيد، أخبرني بشئ واستكتمني، قال: لا جمعة بعد عثمان.
عبد الوهاب بن الخفاف، قال: مررت بعمرو بن عبيد وحده، فقلت: مالك؟ تركوك! قال: نهى الناس عن ابن عون، فانتهوا.
يحيى بن حميد الطويل، عن عمرو بن النضر، قال: سئل عمرو بن عبيد يوما
عن شئ وأنا عنده، فأجاب فيه، فقلت: ليس هكذا يقول أصحابنا.
فقال: ومن أصحابك؟ لا أبالك! قلت: أيوب، ويونس، وابن عون، والتيمي.
قال: أولئك أرجاس أنجاس أموات غير أحياء.
مسلم بن إبراهيم، سمعت حماد بن سلمة يقول: ما كان عندنا عمرو بن عبيد الا عرة الفلاس، سمعت يحيى يقول: قلت لعمرو بن عبيد، كيف حديث الحسن عن سمرة في السكتتين؟ فقال: ما تصنع بسمرة؟ قبح الله سمرة! محمود بن غيلان، قلت لأبي داود: إنك لا تروى عن عبد الوارث.
قال: وكيف أروى عن رجل يزعم أن عمرو بن عبيد خير من أيوب ويونس وابن عون.
سهم بن عبد الحميد، قال: مات ابن يونس بن عبيد فعزاه الناس، فأتاه عمرو فقال: إن أباك كان أصلك، وإن ابنك كان فرعك، وإن امرأ قد ذهب أصله وفرعه لحرى أن يقل بقاؤه.
قال الفلاس: عمرو متروك صاحب بدعة.
قد روى عنه شعبة حديثين، وحدث عنه الثوري بأحاديث، قال: سمعت عبد الله بن سلمة الحضرمي يقول: سمعت عمرو بن عبيد يقول: لو شهدت عندي على، وطلحة، والزبير، وعثمان، على شراك نعل ما أجزت شهادتهم.
قال مؤمل بن هشام: سمعت ابن علية يقول: أول من تكلم في الاعتزال واصل الغزال، ودخل معه في ذلك عمرو بن عبيد، فأعجب به وزوجه أخته، وقال لها: زوجتك برجل ما يصلح الا أن يكون خليفة.
قال ابن علية: وحدثني اليسع، قال: تكلم واصل يوما، فقال عمرو بن عبيد:
الا تسمعون من كلام الحسن وابن سيرين عند ما تسمعون الاخرق حيضة مطروحة.
وقال نعيم بن حماد: قيل لابن المبارك: لم رويت عن سعيد، وهشام الدستوائى، وتركت حديث عمرو بن عبيد، ورأيهم واحد؟ قال: كان عمرو يدعو الى رأيه ويظهر الدعوة، وكانا ساكتين.
وقال عبيد بن محمد التميمي: كنا إذا جلسنا الى عبد الوارث كان أكثر حديثه عن عمرو بن عبيد.
على بن عاصم، قال: قال عمرو بن عبيد: الناس يقولون إن النائم لا وضوء عليه، لقد نام رجل الى جنبى في القيام في رمضان فأجنب.
أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عمرو، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقته.
أخرجه الدارقطني.
سفيان وعبد الوارث، عن عمرو، عن الحسن عن سعد - مرفوعا: إذا تغولت الغول فأذنوا بالصلاة.
عبيد الله بن عمرو الرقى، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة بحديث: لا تسأل الامارة.
وساق ابن عدي في ترجمة عمرو جملة أحاديث غالبها محفوظة المتون - وطول ترجمته.
وكذلك فعل العقيلى.
حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن - أن السكران من النبيذ لا يجلد.
فقال أيوب: كذب، أنا سمعت الحسن يقول يجلد.
حماد بن زيد، قال: كان رجل من أصحابنا يختلف الى أيوب، ثم انقطع عنه،
واختلف الى عمرو بن عبيد، فجاء الى أيوب يوما، فقال له: بلغني أنك تختلف الى ذلك الرجل! قال: نعم يا أبا بكر، عنده غرائب.
قال: من تلك الغرائب نفر.
وفي رواية: فقال من الغامض أفرق.
العقيلى، حدثنى جدى يزيد بن محمد بن حماد العقيلى، سمعت سعيد بن عامر - وذكر عنده عمرو بن عبيد في شئ قاله - فقال: كذب.
وكان من الكاذبين الآثمين.
نعيم بن حماد، قال: سمعت معاذ بن معاذ يصيح في مسجد البصرة يقول ليحيى القطان: أما تتقى الله! تروى عن عمرو بن عبيد! قد سمعته يقول: لو كانت " تبت يدا أبي لهب " في اللوح المحفوظ لم يكن لله على العباد حجة.
قلت: صح أن يحيى بن سعيد تركه بأخرة.
وقال كامل بن طلحة: قلت لحماد: يا أبا سلمة، رويت عن الناس، وتركت عمرو بن عبيد؟ قال إنى رأيت كأن الناس يصلون يوم الجمعة الى القبلة وهو مدبر عنها، فعلمت أنه على بدعة، فتركت الرواية عنه.
عفان، حدثنا حماد بن سلمة، قال لى حميد: لا تأخذن عن هذا - يعنى عمرو بن عبيد - فإنه يكذب على الحسن.
حماد بن زيد، قلت لايوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
فقال: كذب عمرو.
أحمد بن محمد الحضرمي، سألت ابن معين، عن عمرو بن عبيد، فقال: لا يكتب حديثه.
فقلت له: كان يكذب! فقال: كان داعية الى دينه.
فقلت له: فلم وثقت قتادة، وابن أبي عروبة، وسلام بن مسكين؟ فقال: كانوا يصدقون في حديثهم، ولم
يكونوا يدعون الى بدعة.
قال أحمد بن حنبل: بلغني عن سفيان بن عيينة، قال: قدم أيوب وعمرو ابن عبيد مكة، فطافا، حتى أصبحا، ثم قدما بعد فطاف أيوب حتى أصبح، وخاصم عمرو حتى أصبح.
إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد، حدثنا قريش بن أنس، سمعت عمرو بن عبيد يقول: يؤتى بى يوم القيامة فأقام بين يدى الله فيقول لى: أنت قلت: إن القاتل في النار؟ فأقول: أنت قلته، ثم أتلو هذه الآية: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم.
فقلت - وما في البيت أصغر منى: أرأيت إن قال لك: أنا قلت: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
من أين علمت أنى لا أشاء أن أغفر لهذا، فما رد
على شيئا.
يزيد بن زريع، حدثنا أبو عوانة غير مرة، قال: شهدت عمرو بن عبيد أتاه واصل الغزال أبو حذيفة، فقال - وكان خطيب القوم - يعنى المعتزلة.
فقال له عمرو: تكلم يا أبا حذيفة، فحطب وأبلغ قال: ثم سكت.
فقال عمرو: ترون لو أن ملكا من الملائكة أو نبيا من الانبياء يزيد على هذا!
محمد بن المنهال الضرير، حدثنا حميد بن إبراهيم، قال: كان عمرو بن عبيد يأتينا السوق، فكنت أتعلم من هيئته وسمته، فاتبعته يوما الى مسجده وقفاه الى، فأتاه غريبان من أهل الجبال، فقالا: يا أبا عثمان، ما ترى ما تواطأ في بلادنا من الظلم! قال: موتوا كراما، ثم التفت الى فقال: لا نزال بغمنا.
وروى وهيب، عن أيوب، قال: ما زال عمرو بن عبيد رقيعا منذ كان.
وقال يزيد بن زريع: قال حوشب العابد لعمرو: مالى أراهم جانبوك؟ قال: كيف لو ترى على رأسي قناة.
عبيد بن هشام الحلبي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، قال: دفع أبي الى ما لا وأشرك بينى وبين معمر، فقدمنا البصرة، فجاء بى معمر الى أيوب، فقال: الزم هذا.
قال: فمر بى عمرو بن عبيد راكبا عليه الثياب ومعه الناس، فقمت فسمعت منه، فقال لى معمر: أجمع بينك وبين أيوب وتسمع من عمرو.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا نوح بن قيس، قال: كان بين أخى خالد وبين عمرو بن عبيد إخاء، فكان يزورنا، فإذا صلى في المسجد يقوم كأنه عود، فقلت لخالد: أما ترى عمرا؟ ما أخشعه وأعبده! فقال: أما تراه إذا صلى في البيت كيف يصلى؟ قال: فنظرت اليه إذا صلى في البيت يلتفت يمينا وشمالا عبيد الله بن معاذ، عن أبيه - أنه سمع عمرو بن عبيد يقول - وذكر حديث الصادق المصدوق، فقال: لو سمعت الأعمش يقول هذا لكذبته، ولو سمعته من زيد بن وهب لما صدقته، ولو سمعت ابن مسعود يقوله ما قبلته، ولو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا لرددته، ولو سمعت الله يقول هذا لقلت: ليس على هذا أخذت ميثاقنا.
وقال سوار بن عبد الله: حدثنا الاصمعي أن عمرو بن عبيد أتى أبا عمرو بن العلاء فقال: يا أبا عمرو، الله يخلف وعده! فقال: لن يخلف الله وعده.
فقال: فقد قال: إن الله لا يخلف الميعاد.
فقال أبو عمرو من العجمة أتيت، الوعد غير الإيعاد ثم أنشد:
وإنى وإن أوعدته أو وعدته
لمخلف إيعادى ومنجز موعدى
روى جعفر بن محمد الرسعنى، ونصر بن مرزوق، عن إسماعيل بن مسلمة القعنبى، قال: رأيت الحسن بن أبي جعفر في المنام بعد ما مات، فقال لى: أيوب ويونس وابن عون في الجنة.
فقلت: فعمرو بن عبيد؟ قال: في النار.
ثم رأيته في الليلة الثانية فقال مثل مقالته، ثم رأيته الليلة الثالثة فقال كذلك.
ثم قال: كم أقول لك؟ وقال مؤمل بن إسماعيل: رأيت همام بن يحيى في النوم، فقلت: ما صنع الله بك؟ قال.
غفر لى، وأدخلني الجنة، وأمر بعمرو بن عبيد
الى النار.
وقيل: تقول على الله كذا وكذا، وتكذب بمشيئته، وتمن بركعتين تصليهما.
وجاء عن محمد بن عبد الله الأنصاري أنه رأى في النوم عمرو بن عبيد قد مسخ قردا.
وجاء عن الحسن أنه قال: نعم الفتى عمرو بن عبيد إن لم يحدث.
وذكر يعقوب الفسوى أن عمرو بن عبيد كان نساجا.
قلت، وقد كان المنصور يخضع لزهد عمرو وعبادته ويقول:
كلكم يطلب صيد
كلكم يمشى رويد
غير عمرو بن عبيد
وذكر ابن قتيبة في المعارف أن المنصور رثى عمرو بن عبيد فقال:
صلى الاله عليك من متوسد
قبرا مررت به على مران
قبر تضمن مؤمنا متحنفا
صدق الاله ودان بالقرآن
فلو ان هذا الدهر أبقى صالحا
أبقى لنا حقا أبا عثمان
قال الخطيب: مات بطريق مكة سنة ثلاث وأربعين ومائة.
وقيل سنة أربع.
وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: كان عمرو بن عبيد رجل سوء من الدهرية.
قلت: وما الدهرية؟ قال: الذين يقولون لا شئ، وإنما الناس مثل الزرع، وكان يرى السيف.
قال المؤلف: لعن الله الدهرية، فإنهم كفار، وما كان عمرو هكذا. [ميزان الاعتدال (3/ 277)].
10055 - عمرو بن عتاب
(1)
• عمرو بن عتاب.
عن عاصم بن أبي النجود.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عتاب.
عن عاصم بن أبي النجود.
متهم.
ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 148)].
• عَمْرو بن عتاب.
عن عاصم بن أبي النجود.
ليس بشيء، قد اتهم.
وبخط ابن خليل: غياث - بغين معجمة - قال: معاوية بن هشام عن عَمْرو بن غياث الحضرمي عن عاصم عن زر، عَن عَبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار.
هذا حديث منكر بمرة سمعه أبو كريب من معاوية فالآفة عَمْرو. انتهى.
وقد تقدمت ترجمة هذا مبسوطة في عمر - بضم أوله - بن غياث - بغين معجمة وآخره مثلثة -، وذكرت الاختلاف في اسمه هل هو عمر بضم أوله، أو عَمْرو بفتحه؟.
وأما أبوه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناة
(1)
وهو عمر بن غياث المتقدم.
ثم الموحدة تصحيف باتفاق. [لسان الميزان (6/ 217)].
• عمرو بن عتاب.
عن عاصم بن أبي النجود، ليس بشيء، وقد اتهم. انتهى.
ورأيت بخط ابن خليل: غياث ـ بغين معجمة ـ مع ذكره الذهبي عنه، ذكر في ترجمته حديثاً «أن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار» ، ثم قال: هذا حديث منكر بمرة، سمعه أبو كريب من معاوية؛ يعني ابن هشام، عن عمرو، فالآفة عمرو. انتهى.
والحديث المشار اليه في مستدرك الحاكم في مناقب فاطمة، قال الحاكم: صحيح.
قال الذهبي في تلخيصه: بل ضعيف، تفرد به معاوية وفيه ضعف عن ابن عتاب، وهو واه بمرة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 573)].
• عَمْرو بن عتاب.
عَن عَاصِم بن أبي النجُود لَيْسَ بشئ وَقد اتهمَ. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
10056 - عَمْرو بن عثمان بن سعيد الجعفي
• عَمْرو بن عثمان بن سعيد الجعفي.
من أهل الكوفة.
يروي عن قائد الأعمش.
وعنه يحيى بن سلم الجعفي.
ربما خالف.
من ثقات ابن حبان. (ز)[لسان الميزان (6/ 218)].
10057 - عَمْرو بن عثمان بن سعيد الصوفي
• عمرو بن عثمان بن سعيد الصوفي.
عن شيبان بن فروخ.
ليس بمرضى. [ميزان الاعتدال (3/ 284)].
• عَمْرو بن عثمان بن سعيد الصوفي.
عن شيبان بن فروخ.
ليس بمرضي. [لسان الميزان (6/ 218)].
10058 - عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي
• عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي. [ت].
عن أبيه، عن جده في الصلاة وقت المطر على الدواب.
انفرد [به] عنه كثير بن زياد.
قال ابن القطان: عمرو لا يعرف حاله كوالده.
وقال الترمذي في هذا الحديث: غريب.
قلت: قد روى عنه أيضا خلف بن مهران العدوى، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (3/ 283)].
10059 - عَمْرو بن عُثْمَان أبو سعيد الكلابي الرقي
• عمرو بن عثمان الرقي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 472)].
• عَمرو بن عُثمان الكِلابي الرَّقّيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سأَلت عَلي بن مَيمون الرَّقّي عن عَمرو بن عُثمان الكِلابي، فقال: كان إِنسان عِندَنا، يُقال لَه: أبو مَطَر، فمات، فَجاءَني ابنه بِكُتُبه أَبيعها لَه، فقال لي عَمرو بن عُثمان الكِلابيُّ:
جِئني بِشَيء منها، فَجِئتُ، فَكان يُحَدِّث منها، فَلَما مات عَمرو بن عُثمان، رَدُّوها عَلَي، فَرَدَّدتُها على أَهلها. [ضعفاء العقيلي (4/ 335)].
• عَمْرو بن عثمان الرقي.
يقال كنيته: أبو سَعِيد.
قال لنا ابن حماد قال أحمد بن شُعَيب: عَمْرو بن عثمان الرقي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن بهلول، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الكلابي الرقي، حَدَّثَنا فهير بن زياد، عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك قال: ذُكِرَ شاب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبادة وزهد، فقال: إن كانت له حرفة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الرقي، حَدَّثَنا زهير، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الاَّ بولي.
وهذا لم يوصله عن زهير غير عَمْرو بن عثمان.
قال الشيخ: الحديث الأول لا أعلم يرويه بذلك الإسناد غير عَمْرو بن عثمان.
وحدثنا أحمد بن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان الرقي، حَدَّثَنا زهير بن معاوية الجعفي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى ينزل سطوته على أهل نقمته، وفيهم الصالحون فيهلكون بهلاكهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل إذا أنزل سطوته على أهل نقمته، فوافت آجال قوم صالحين، فأهلكوا بهلاكهم، ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم.
قال لنا الشرقي: سمعت صالح جزرة يقول: ليس عند مُحَمد بن يَحْيى لهشام بن عروة حديث أغرب من هذا.
وعمرو بن عثمان الرقي له أحاديث صالحة عن زهير وغيره، وقد روى عنه ناس من الثقات، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 241)].
• عَمْرو بن عُثْمَان أبو سعيد الرقي.
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن زُهَيْر وَغَيره، وَقد روى عَنهُ نَاس من الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 545)].
• عمرو بن عثمان الكلابي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 392)].
• عمرو بن عثمان الرقي.
قال النسائي والأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 229)].
• عمرو بن عثمان الرقي.
شيخ هلال بن العلاء.
خرج الحاكم حديثه في «مستدركه» وقال عقبه: «حديث منكر» .
وذكره أبو العرب، والدولأبي في جملة «الضعفاء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 557)].
• عمرو بن عثمان الكلابي الرقي.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عثمان الكلابي.
عن زهير بن معاوية وغيره.
تركه النسائي. ق [المغني في الضعفاء (2/ 148)].
• عمرو بن عثمان الكلابي الرقي أبو سعيد. [ق]
عن زهير بن معاوية، وغيره.
تركه النسائي، ولينه العقيلى.
وقال أبو حاتم: يتكلمون فيه. يحدث من حفظه بمناكير.
وقال ابن عدي: روى عنه ثقات، وهو ممن يكتب حديثه، حدثنا ابن الشرقي، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عمرو بن عثمان الرقى، حدثنا زهير، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، إن الله ينزل سطوته على أهل نقمته وفيهم الصالحون.
قال: يبعثون على نياتهم وأعمالهم. [ميزان الاعتدال (3/ 283)].
• عمرو بن عثمان الكِلابي الرَّقِّي، أبو سعيد.
لم يذكُر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: ربما أخطأ.
[نثل الهميان (ص 213)].
10060 - عَمرو بن عُثمان الثَّقَفيُّ
• عَمرو بن عُثمان الثَّقَفيُّ.
عن الثَّوري، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا أَحمد بن مَنصُور النَّيسابُوري، بِالرّي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو بن عُثمان بن أبي صَفوان الثَّقَفي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا سُفيان، عن سِماك بن حَرب، عن عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله، عن أَبيه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: الصَّفقَتان رِبًا، وأَمرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإِسباغ الوضُوءِ.
حدثنا مُحمد بن عُبَيد، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان، عن سِماك، عن عَبد الرَّحمَن بن عَبد الله، عن أَبيه، قال: صَفقَتان في صَفقَة رِبًا.
مَوقُوف، هَذا أَولَى.
وأَما: أَمرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإِسباغ الوضُوء، فَلا أَصل لَه بِهذا الإِسناد مِن حَديث الثَّوري، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد كَأَنه حَديث دَخَل في حَديث، والمَتن يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 336)].
• عمرو بن عثمان الثقفي.
عن الثوري.
لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عثمان الثقفي.
عن سفيان الثوري.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 149)].
• عمرو بن عثمان الثقفي.
عن سفيان الثوري.
لا يتابع على حديثه، قاله العقيلى.
وعنه ولده محمد. [ميزان الاعتدال (3/ 284)].
• عَمْرو بن عثمان الثقفي.
عن سفيان الثوري. لا يتابع على حديثه، قاله العقيلي. وعنه ولده محمد. انتهى.
قال العقيلي: عَمْرو بن عثمان الثقفي، عن الثوري في حديثه وهم لا يتابع عليه.
ثم ساق من طريق محمد بن عَمْرو بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي حَدَّثَنا أبي حَدَّثَنا الثوري عن سماك، عَن عَبد الرحمن بن عبد الله، عَن أبيه رفعه: الصفقة بالصفقتين ربا، وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء.
ثم ساق أوله من طريق أبي نعيم عن الثوري موقوفا، وقال: هذا أولى، وبقية الحديث لا أصل له، كأنه دخل حديث في حديث. [لسان الميزان (6/ 218)].
10061 - عمرو بن عثمان الحمصي
• عمرو بن عثمان الحمصي: متروك. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10062 - عَمرو بن عُثمان عن ابن عباس
• عمرو بن عثمان.
عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:«من كان عليه دَيْن فقضى عنه فقد أجزأ عنه، وقال في الحج والصيام مثل ذلك» .
قال الدارقطني: عمرو بن عثمان مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 315)].
• عمرو بن عثمان.
عن ابن عباس رضي الله عنه.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 149)].
• عمرو بن عثمان.
عن ابن عباس.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: لعله ابن عثمان بن عفان. [ميزان الاعتدال (3/ 284)].
• عَمْرو بن عثمان.
عنِ ابن عباس. قال الدارقطني: مجهول. قلت: لعله ابن عثمان بن عفان. انتهى.
وهذا ظن بعيد، فلو كان هو ابن عثمان بن عفان، لم يجهله الدارقطني. [لسان الميزان (6/ 217)].
10063 - عَمْرو بن عريب المليكي
• عَمْرو بن عريب المليكي.
في عبد الله بن عريب. (ز)[لسان الميزان (6/ 218)].
10064 - عَمرو بن عَطية العَوفيُّ
• عَمرو بن عَطية العَوفيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن عَطية العَوفيّ، في حَديثه نَظرٌ.
حدثناه مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا أَحمد بن طارِق الوابِشي، قال: حَدثنا عَمرو بن عَطية، عن أَبيه، عن عَدي بن ثابت، أَنَّ أَبا سُليمان الجُهَني حَدَّثهُ، قال: انطَلَقت ذات يَوم أَسير مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أَبا ذَرٍّ، فَقلتُ: لَبَّيك يا رَسول الله، جَعَلَني الله فِداك، قال: إِن الأَكثَرين هُم الأَقَلُّون يَوم القيامَة، فَأَعادَها ثَلاث مَرات، فقال في الثالثَةِ: إِن الأَكثَرين الأَسفَلين يَوم القيامَة، الاَّ مَن حَثا يَمينًا وشِمالاً، وقال: هَكَذا وهَكَذا.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (4/ 339)].
• عمرو بن عطية العوفي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 388)].
• عمرو بن عطية العوفي.
قال أبو زرعة: ليس بقوي.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 230)].
• عمرو بن عطية العوفي.
كوفي.
يروي عن: أبيه.
قال العقيلي: «في حديثه نظر» .
وذكره ابن شاهين في جملة «الضعفاء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 558)].
• عمرو بن عطية العوفي.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عطية العوفي.
روى عنه سعيد بن محمد الجرمي.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 149)].
• عمرو بن عطية العوفي.
حدث عنه سعيد بن محمد الجرمي.
ضعفه الدارقطني وغيره. [ميزان الاعتدال (3/ 284)].
• عَمْرو بن عطية العوفي.
حدث عنه سعيد بن محمد الجرمي. ضعفه الدارقطني، وَغيره. انتهى.
وقال العقيلي: في حديثه نظر.
وأخرج الطبراني في الأوسط من طريق عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي ثمامة عن عَمْرو بن عطية، عَن أبيه، عَن أبي هريرة حديثا.
قال الطبراني: لم يروه عن عطية، عَن أبي هريرة الا ابنه عَمْرو، ورواه الناس عن عطية، عَن أبي سعيد. [لسان الميزان (6/ 219)].
10065 - عَمرو بن عَطية الوادِعيُّ
• عَمرو بن عَطية الوادِعيُّ.
عن أَبيه، عن عِكرمةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن عَطية الوادِعي، عن أَبيه، عن عِكرمة، في حَديثه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا مُحمد بن بِشر، قال: حَدثنا عَمرو بن عَطية الوادِعي، عن أَبيه، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَن قُتِل في سَبيل الله صابِرًا مُحتَسِبًا مُقبِلاً غَير مُدبِر، فَهو شَهيدٌ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (4/ 338)].
• عمرو بن عطية.
وقال ابن معين: عمرو بن عطية، متروك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 437)].
10066 - عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى
• عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى. [ت، س، ق].
عن أبيه بحديث: إن الرجل ليتكلم بالكلمة. رواه أبوه عن بلال بن الحارث المزني. لم يرو عنه غير ولده محمد بن عمرو، وصحح الحديث الترمذي. [ميزان الاعتدال (3/ 284)].
• عمرو بن علقمة بن وَقَّاص اللَّيْثي.
لم يَرْوِ عنه غير ولده محمد بن عمرو، وصحَّح حديثه الترمذي، انتهى.
وفي «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص 213)].
10067 - عمرو بن علي
• عمرو بن علي.
قال الرازي: مجهول
(1)
. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 230)].
10068 - عمرو بن عمر
• عمرو بن عمر، أبو عثمان الأَحْمَسي.
قال حدثني المخارق بن أبي المخارق، عن ابن عمر، وعنه أبو المغيرة، مجهولان، قاله الحسيني.
[نثل الهميان (ص 214)].
10069 - عَمْرو بن عَمْرو بن عون بن تميم أبو عون الأنصاري
• عمرو بن عمرو بن عون بن تميم، أبو عون الأنصاري.
روى عنه سعيد بن عفير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 285)].
• عَمْرو بن عَمْرو بن عون بن تميم أبو عون الأنصاري.
روى عنه سعيد بن عفير.
مجهول.
10070 - عمرو بن أبي عمرو أو عمرو بن ميسرة مولى المطلب المدني
• عمرو بن أبي عمرو، أو عمرو بن ميسرة.
مولى المطلب المدني.
عمرو بن أبي عمرو، مولى المطلب: مضطرب الحديث. [أحوال الرجال (ص 212)].
• عَمرو بن أبي عَمرو.
مَولَى المُطَّلب بن عَبد الله بن حَنطَبٍ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَمرو بن أبي عَمرو: لا يُحتَج بِحَديثه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس في مَوضِع آخَر، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: كان مالك يَروي عن عَمرو بن أبي عَمرو، وكان يُستَضعَفُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي سُئِل عن عَمرو بن أبي عَمرو، فقال: لَيس به بَأس، يَروي عنه مالك بن أَنس.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَمرو بن أبي عَمرو، الذي يَروي عن عِكرمة، لَيس بِالقَويِّ. [ضعفاء العقيلي (4/ 337)].
• عَمْرو بن أبي عَمْرو.
مولى المطلب بن عَبد الله بن حنطب المخزومي، واسم والده أبي عَمْرو - اسمه ميسرة، وعَمْرو يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: عَمْرو بن أبي عَمْرو ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: كان مالك يروي عن عَمْرو بن أبي عَمْرو وكان يستضعفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن أبي عَمْرو ليس بحجة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله، قال: سئل
(1)
كذا، ويظهر أنه وقع تصحيف هنا.
أبي عن عَمْرو بن أبي عَمْرو؟ قال: ليس به بأس روى عنه مالك.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: عَمْرو بن أبي عَمْرو ليس بالقوي، وليس به بأس هو مولى المطلب، وفي موضعٍ آخر: في حديثه ضعف.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: عَمْرو بن أبي عَمْرو مضطرب الحديث.
قال النسائي: عَمْرو بن أبي عمرو مولى المطلب ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا علان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المطلب ثقة، ينكر عليه حديث عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: اقتلوا الفاعل، والمفعول به.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن بهلول، حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد الناقد (ح) وحدثنا شريح بن عقيل، قَال: حَدَّثَنا أبو مروان، قالا: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل، والمفعول به.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن إسحاق، عن عَمْرو، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه، ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون من كمه أعمى عن الطريق، ملعون من عمل عمل قوم لوط.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن المطلب بن عَبد الله، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان شد مئزره، فلم يأو الى فراشه حتى ينسلخ رمضان.
وعمرو بن أبي عَمْرو له أحاديث عَن أَنَس غير ما ذكرت، وروى عنه مالك، وَهو عندي لا بأس به، لأن مالكا لا يروي الاَّ عن ثقة أو صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 205)].
• عَمْرو بن أبي عَمْرو. واسْمه ميسرة أبو عُثْمَان.
مولى المطلب بن عبد الله بن حنْطَب المَخْزُومِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ [وَلَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة: فِي حَدِيثه ضعف].
وَمرَّة قَالَ: كَانَ مَالك يروي عَنهُ، وَكَانَ يستضعفه.
وَمرَّة: لَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس، روى عَنهُ مَالك.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ثِقَة، يُنكر عَلَيْهِ حَدِيث عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس يرفعهُ:" اقْتُلُوا الفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ ".
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَن مَالِكًا لَا يروي الا عَن ثِقَة أو صَدُوق. [مختصر الكامل (ص 540)].
• عمرو بن أبي عمرو.
عن عكرمة.
وعنه سليمان بن بلال.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 316)].
• عمرو بن أبي عمرو.
قال ابن معين: عمرو بن أبي عمرو، يروي عنه مالك بن أنس، وكان يستضعفه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 449)].
• عمرو بن أبي عمرو.
واسم أبي عمرو ميسرة، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب، مكنى أبا عثمان.
يروي عن المطلب.
قال يحيى: لا يحتج بحديثه.
وقال ـ مرة: ليس بالقوي، وليس بحجة.
وقال أحمد: ما به بأس.
عمرو بن أبي عمرو
(1)
، واسمه ميسرة، أبو عثمان، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي.
قال يحيى: ليس بالقوي، كان مالك يستضعفه.
وقال يحيى مرة: ليس بحجة.
وقال ـ مرة: ليس به بأس. وكذلك قال أحمد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 230)].
• عمرو بن أبي عمرو.
مولى المطلب.
ثقة.
لينه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن أبي عمرو.
مولى المطلب.
لينه يحيى بن معين.
وقال أحمد: ما به بأس. ووثقه غيره.
وقال أبو داود: ليس بالقوي، خرجا له في الأصول. ع [المغني في الضعفاء (2/ 149)].
• عمرو بن أبي عمرو.
مولى المطلب. [ع]
صدوق.
حديثه مخرج في الصحيحين في الاصول.
سمع أنسا، وسعيد بن جبير، وجماعة.
وعنه مالك، والدراوردى.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وفي لفظ: ليس بالقوى.
وقال أحمد وغيره: ما به بأس.
وروى عباس عن يحيى: لا يحتج بحديثه.
وقال في موضع آخر من كتاب عباس: كان يستضعف.
وكان مالك يروى عنه.
وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس بالقوى.
وقال الجوزجانى: مضطرب الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين، قال: عمرو بن أبي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به.
قلت: رواه عنه الدراوردى، وعمرو بن أبي عمرو، حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح.
ومن غرائبه: عن أبيه في سنن الدارقطني إن ثبت الاسناد اليه [حديثه]: ليس عليكم في ميتكم غسل،
(1)
كذا تكرر في مطبوعة الضعفاء.
[حسبكم أن تغسلوا أيديكم].
فقال عبد الحق عقيبه: عمرو لا يحتج به.
وساق له النسائي، عن المطلب، عن جابر - مرفوعا: صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصد لكم.
قال ابن القطان: الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله.
قلت: ما هو بمستضعف ولا بضعيف، نعم ولا هو في الثقة كالزهري وذويه. [ميزان الاعتدال (3/ 284)].
10071 - عمرو بن عمير
• عمرو بن عمير. [د].
عن أبي هريرة فيمن غسل ميتا فليغتسل.
تفرد عنه القاسم بن عباس اللهبى. [ميزان الاعتدال (3/ 285)].
10072 - عمرو بن عون بن تميم الأنصاري
• عمرو بن عون بن تميم الأنصاري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 230)].
• عمرو بن عون بن تميم
(1)
الأنصاري.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 304)].
• عمرو بن عون بن تميم.
شيخ لسعيد بن عفير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 150)].
10073 - عمرو بن عيسى أبو نعامة العدودي البصري
• عمرو بن عيسى أبو نعامة العدودي البصري ابن أخ إسحاق ابن سويد [م، ق].
عن حفصة بنت سيرين، وحجير بن الربيع، وعدة.
وعنه أبو عاصم، وروح، ويحيى القطان.
وثقه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وروى الاثرم، عن أحمد: ثقة، لكنه اختلط قبل موته. [ميزان الاعتدال (3/ 285)].
10074 - عمرو بن عيسى عن ابن جريج
• عمرو بن عيسى.
عن ابن جريج.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 150)].
• عمرو بن عيسى.
عن ابن جريج.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 285)].
10075 - عمرو بن غالب الهمداني
• عمرو بن غالب الهمداني. [ت، س].
عن عمار.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق، لكن صحح له الترمذي. [ميزان الاعتدال (3/ 286)].
• عمرو بن غالب الهَمْدَاني.
عن عَمَّار، ما حدَّث عنه سوى أبي إسحاق، صحَّح
(1)
في مطبوعة الديوان: غنم، خطأ.
له الترمذي، انتهى. [-أ].
في «التذهيب» : وثقه ابن حبان، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» .
[نثل الهميان (ص 214)].
10076 - عمرو بن غزي
• عمرو بن غزي.
عن عمه علباء.
ما روى عنه غير أبان بن عبد الله البجلى. [ميزان الاعتدال (3/ 286)].
◆
عَمْرو بن غياث الحضرمي
• عَمْرو بن غياث الحضرمي.
تقدم في عمر بضم أوله مستوفي. (ز)[لسان الميزان (6/ 220)].
10077 - عَمْرو بن غيلَان الثَّقَفِيّ
• عَمْرو بن غيلَان الثَّقَفِيّ.
أَمِير البَصرة (ق)
قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ: سمع كَعْبًا، قَوْله قَالَه سعيد عَن قَتَادَة، قَالَ: وَقَالَ أبو قُتَيْبَة: ثَنَا هِلَال، عَن قَتَادَة، عَن عبد الله بن عَمْرو بن غيلَان مثله. انْتهى.
لَهُ فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ من رِوَايَة أبي سَلام، عَن فلَان بن غيلَان، عَن ابن مَسْعُود فِي الوضُوء بالنبيذ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: الرجل الثَّقَفِيّ الذِي روى عَن ابن مَسْعُود مَجْهُول. وَهَكَذَا جَهله أبو زرْعَة، وَأَبُو حَاتِم، وَقد تقدم فِي تَرْجَمَة عبد الله بن عَمْرو بن غيلَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 165)].
10078 - عمرو بن فائد أبو علي الأسواري البصري
• عَمرو بن فائِد الأُسواريُّ.
كان يَذهَب الى القَدَر والاِعتِزال، ولا يُقيم الحَديث.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا زياد بن يَحيَى الحَساني، قال: حَدثنا مَرحُوم بن عَبد الغَفار العَطارُ، قال: رَأَيت في المَنام لَيلَة مات عَمرو بن فائِد، كَأَن سريرَه مَرُّوا به في المِربَد وعَليه بُرد مِن حَوك البَصرة، وقائِل يقول ويُومِئ اليهِ:{الَّذين كَفَرُوا وصَدُّوا عن سَبيل الله أَضَل أَعمالَهم} .
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَلي بن حَماد البَزازُ، قال: حَدثنا عَمرو بن فائِد الأسواري، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُسلم، عن الحَسن، وعَطاء، عن جابِر، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوني.
ولا يُتابِعَه عَليه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلَه بِهذا الإِسناد خاصَّةً.
وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، عن أبي قَتادة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 340)].
• عَمْرو بن فائد أبو عَليّ الأسواري.
- بَصري
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 548)].
• عمرو بن فائد.
بصري.
قد روى عن: بصريين، ومكيين، ومدنيين. [كتاب
الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 398)].
• عمرو بن فائد، أبو علي الأسواري البصري.
يروي عن مطر الوراق.
قال ابن المديني: يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 230)].
• عمرو بن فائد الأسواري.
عن مطر الوراق.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن فائد الأسواري.
عن مطر الوراق.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 150)].
• عمرو بن فائد الأسوارى.
عن مطر الوراق، ويحيى بن مسلم.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن المدينى: ذاك عندنا ضعيف، يقول بالقدر.
وقال العقيلى: كان يذهب الى القدر والاعتزال، ولا يقيم الحديث.
وقال ابن عدي: بصرى، منكر الحديث، يكنى أبا على.
أيوب بن العلاء البصري - كان مجاورا بالمدينة، عن عمرو بن فائد، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوضوء من البول مرة مرة، ومن الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا.
قال ابن عدي: لا أعلم رواه غير ابن فائد.
وهو منكر.
[قلت:] بل باطل: قال: وحدثنا محمد بن داود، حدثنا أحمد بن محمد بن الحباب البصري، حدثنا عمرو بن فائد، عن موسى بن سيار، عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان حيا، فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد الى يوم القيامة.
قلت: وهذا من نمط الذي قبله ظاهر النكارة. [ميزان الاعتدال (3/ 286)].
• عَمْرو بن فائد الأسواري.
عن مطر الوراق ويحيى بن مسلم.
قال الدارقطني: متروك.
قال ابن المديني: ذاك عندنا ضعيف، يقول بالقدر.
وقال العقيلي: كان يذهب الى القدر والاعتزال، وَلا يقيم الحديث.
وقال ابن عَدِي: بصري منكر الحديث، يكنى أبا علي.
أيوب بن العلاء البصري - مجاور كان بالمدينة -: عن عَمْرو بن فائد عن مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوضوء من البول مرة مرة، ومن الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا.
قال ابن عَدِي: لا أعلم رواه غير ابن فائد، وهو منكر.
قلت: بل باطل.
قال: وحدثنا محمد بن داود حدثنا أحمد بن محمد بن الحباب البصري حَدَّثَنا عَمْرو بن فائد عن موسى
بن سيار عن الحسن، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان حيا، فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد الى يوم القيامة.
قلت: وهذا من نمط الذي قبله، ظاهر النكارة. انتهى.
وقال يحيى بن سعيد: ليس بشيء.
وأورد له العقيلي: عن يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء، عَن جَابر رفعه: لا تقوموا حتى تروني. وقال: لا يتابعه عليه الا من هو مثله، أو دونه، وهذا يروى، عَن أبي قتادة بسند جيد.
وقال النَّسَائي في "الجرح والتعديل": ليس بثقة، لا يكتب حديثه.
قلت: وكان منقطعا الى محمد بن سليمان أمير البصرة وأخذ عن عَمْرو بن عُبَيد وله معه مناظرات، ومات بعد المئتين بيسير. [لسان الميزان (6/ 220)].
• عمرو بن فائد.
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في فضل عثمان، عن ابن المديني أنه كان يضع الحديث. انتهى.
والحديث المشار قد ذكره الذهبي في ترجمته ثم قال: ظاهره النكارة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 574)].
• عَمْرو بن فَايِد الأسواري.
قَالَ ابْن المَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
• عمرو بن فائد.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10079 - عمرو بن فروخ
• عمرو بن فروخ.
شيخ ليعقوب الحضرمي.
قال البيهقي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 150)].
• عمرو بن فروخ.
شيخ ليعقوب الحضرمي.
قال أبو بكر البيهقى: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (3/ 286)].
• عَمْرو بن فروخ.
شيخ ليعقوب الحضرمي.
قال أبو بكر البيهقي: ليس بالقوي. [لسان الميزان (6/ 222)].
10080 - عمرو بن فيروز
• عمرو بن فيروز.
عن عاصم بن علي بخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 150)].
• عمرو بن فيروز.
أتى عن عاصم بن على شيخ البخاري بخبر موضوع لعله آفته. [ميزان الاعتدال (3/ 286)].
• عَمْرو بن فيروز.
أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع لعله آفته. [لسان الميزان (6/ 222)].
• عمرو بن فيروز.
أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع، لعله آفته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 575)].
• عَمْرو بن فَيْرُوز.
أَتَى عَن عَليّ بن عَاصِم شيخ البُخَارِيّ بِخَبَر مَوْضُوع فاتهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
10081 - عمرو بن القاسم بن حبيب أبو علي التمار الكوفي
• عَمْرو بن قاسم بن حبيب التمار.
كوفي، يُكَنَّى أبا علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَمْرو بن القاسم بن حبيب، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت، فأتوها ولو حبوا على الثلج.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن مروان، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عَمْرو بن القاسم بن حبيب أبو علي، وكان منزله في درب ثوبان، عن منصور، عن سلمة بن كهيل، عن عَطاء، عَن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم باع مدرا.
وهذا الحديث من حديث منصور عن سلمة غريب، لا أعلم يرويه عنه غير عَمْرو بن القاسم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان، حَدَّثَنا عَمْرو بن القاسم التمار، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل قال: خطبنا علي فقال: انفروا الى بقية الأحزاب.
ولعمرو بن القاسم غير ما ذكرت من الحديث، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 232)].
• عَمْرو بن قَاسم بن حبيب أبو عَليّ التمار.
كُوفِي
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 543)].
• عمرو بن القاسم بن حبيب، أبو علي التمار الكوفي.
قال ابن عدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 231)].
• عمرو بن القاسم التمار الكوفي.
عن منصور.
لينه أبو أحمد بن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن القاسم الكوفي.
عن منصور.
قال ابن عدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 150)].
• عمرو بن القاسم.
كوفى.
عن منصور بن المعتمر.
ضعفه ابن عدي. فقال: عمرو بن القاسم بن حبيب التمار، يكنى أبا على.
عباد بن يعقوب، وإسماعيل ابن بنت السدى، قالا: أخبرنا عمرو بن القاسم التمار، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فأتوها ولو حبوا على الثلج.
الحسن بن على بن عفان، حدثنا عمرو بن القاسم التمار، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: خطبنا على فقال: انفروا الى بقية الاحزاب.
رواه ابن عدي، عن ابن عقدة، عنه. [ميزان الاعتدال (3/ 286)].
• عَمْرو بن القاسم.
كوفي.
عن منصور بن المعتمر.
ضعفه ابن عَدِي فقال: عَمْرو بن القاسم بن حبيب التمار، يكنى أبا علي. عباد بن يعقوب وإسماعيل ابن بنت السدي قالا: أخبرنا عَمْرو بن القاسم التمار عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا: إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فائتوها ولو حبوا على الثلج.
الحسن بن علي بن عفان: حدثنا عَمْرو بن القاسم التمار، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل قال: خطبنا علي رضي الله عنه فقال: انفروا الى بقية الأحزاب.
رواه ابن عَدِي، عَنِ ابن عقدة عنه. انتهى.
وقال ابن عَدِي في آخر ترجمته: وله غير ما ذكرت وهو مع ضعفه يكتب حديثه. [لسان الميزان (6/ 222)].
10082 - عمرو بن قيس بن يُسَير بن عمرو الكوفي الكندي
• عَمْرو بن قيس بن يُسَيْر بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عَمْرو بن قيس بن عَمْرو كان أعمى، قد رأيته ليس بثقة.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول: وعَمْرو بن قيس بن أسير بن عَمْرو الكندي الذي يروي عنه أبو نعيم، وعَمْرو بن قيس الملائي ثقة كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن عقبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن مستورد، حَدَّثَنا الأصبهاني، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس بن أسير بن عَمْرو الكندي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أصرم الدعاء الأحمق.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا جعفر بن أحمد بن نجيح، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس بن يسير بن عَمْرو؛ أنه كسا أويساً القرني ثوبين، رآه عاريا، فقبلهما منه.
وعَمْرو بن قيس هذا لا أعرف له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 247)].
• عَمْرو بن قيس بن يسير بن عَمْرو
قَالَ ابن معِين: كَانَ أعمى، قد رَأَيْته، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد: يروي عَنهُ أبو نعيم و (عَمْرو) بن قيس ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 547)].
• عمرو بن قيس بن يسير بن عمرو الكوفي الكندي.
قال يحيى: لا شيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال ابن عقدة: ثقة.
وقال المصتف: وقلت: جملة من يأتي في الحديث (عمرو بن قيس) خمسة، وليس فيهم من طعن فيه غير هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 231)].
10083 - عَمْرو بن قيس خمسة ثقات
• عمرو بن قيس.
خمسة آخرون، ثقات لا جرح فيهم. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
10084 - عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق
• عمرو بن أبي قيس الرازي.
عن المنهال بن عمرو، فصدوق، له أوهام.
قال ابن الجوزي عقيب الأول: ويأتي في الحديث عمرو بن قيس خمسة، ليس فيهم من طعن فيه غير
هذا. عه. [المغني في الضعفاء (2/ 151)].
• عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق.
عن المنهال بن عمرو.
صدوق، له أوهام.
وقال أبو داود: لا بأس به، في حديثه خطأ.
قلت: روى عنه حكام بن سلم، وإسحاق بن سليمان، وعبد الرحمن الدشتكى، وأهل الرى. [ميزان الاعتدال (3/ 287)].
10085 - عمرو بن قيس السكوني الكندي الكوفي
• عمرو بن قيس الكندي الكوفي.
قال ابن معين: لا شيء.
وقال ابن عقيل وغيره: ثقة.
قلت: رآه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن قيس الكندي الكوفي.
عن أبيه.
قال ابن معين: لا شيء، قد رأيته.
وثقه أبو حاتم.
[المغني في الضعفاء (2/ 150)].
• عمرو بن قيس الكندي الكوفي.
عن أبيه.
قال ابن معين: لا شئ، قد رأيته.
وقال [أبو داود و] أبو حاتم: ثقة.
وكذا وثقه ابن عقدة. وقال: هو عمرو بن قيس بن أسير بن عمرو.
روى عنه أبو نعيم.
وقال محمد بن إسحاق البلخى: حدثنا عمرو بن قيس بن أسير بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أصرم الاحمق.
[ميزان الاعتدال (3/ 287)].
• عَمْرو بن قيس الكندي الكوفي.
عن أبيه.
قال ابن مَعِين: لا شيء، قد رأيته.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وكذا وثقه ابن عقدة وقال: هو عَمْرو بن قيس بن أسير بن عَمْرو، روى عنه أبو نعيم.
وقال محمد بن إسحاق البلخي: حدثنا عَمْرو بن قيس بن أسير بن عَمْرو،، عَن أبيه، عن جَدِّه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اصرمِ الأحمَق.
أما عَمْرو بن قيس الليثي شيخ لنصر بن علي الجهضمي فما علمت به بأسا. انتهى.
وقد فرق ابن حبان في الثقات بين الكندي والكوفي.
وأسير بن عَمْرو، تابعي، وحديثه مرسل والصواب أنه موقوف عليه، ويقال فيه: يسير بالمثناة التحتانية بدل الهمزة، وجاء أنه أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، ومن ثم ذكره بعضهم في الصحابة.
والذي ذكر ابن عَدِي، عَنِ ابن مَعِين أنه قال: ليس بثقة. [لسان الميزان (6/ 223)].
10086 - عمرو بن قيس السكوني الكندي الكوفي، غير الأول (تمييز)
• عمرو بن قيس الكندي.
(عمرو بن قيس الكندي الكوفي، أحد التابعين المعمرين المتأخرين.
وعمرو بن قيس الملائي الكوفي، الراوي عن
عكرمة وطبقته.
فثقتان. [المغني في الضعفاء (2/ 150)].
• عمرو بن قيس السكوني الكندي الكوفي.
فتابعي معمر، صدوق. [ميزان الاعتدال (3/ 287)].
10087 - عَمْرو بن قيس عنه الأسود بن قيس
• عمرو بن قيس.
تابعي قديم.
حدث عنه الاسود بن قيس.
ذكره ابن المدينى في المجاهيل. [ميزان الاعتدال (3/ 287)].
• عَمْرو بن قيس.
تابعي قديم.
حدث عنه الأسود بن قيس.
ذكره ابن المديني في المجاهيل وكناه أبا سفيان. [لسان الميزان (6/ 224)].
10088 - عمرو بن قيس الليثى
• عمرو بن قيس الليثي.
شيخ لنصر بن علي الجهضمي.
ما علمت فيه جرحاً. [المغني في الضعفاء (2/ 150)].
• عمرو بن قيس الليثى.
شيخ لنصر بن على الجهضمى.
ما علمت به بأسا. [ميزان الاعتدال (3/ 287)].
10089 - عمرو بن قيس الملائي الكوفي
• عمرو بن قيس الملائي الكوفي.
(عمرو بن قيس الكندي الكوفي، أحد التابعين المعمرين المتأخرين.
وعمرو بن قيس الملائي الكوفي، الراوي عن عكرمة وطبقته.
فثقتان. [المغني في الضعفاء (2/ 150)].
• عمرو بن قيس الملائي الكوفي.
[م،]، صاحب عكرمة وأقرانه.
صدوق. [ميزان الاعتدال (3/ 287)].
10090 - عمرو بن كثير بن أفلح
• عمرو بن كثير بن أفلح. [ق].
ويقال: عمر.
روى عنه التبوذكى، وأبو حذيفة النهدي.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن المدينى: مكى، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 287)].
10091 - عَمْرو بن كثير القيسي
• عمرو بن كثير القيسي.
عن ابن أبي الزناد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 151)].
• عمرو بن كثير القيسي.
عن أبي الزناد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 287)].
• عَمْرو بن كثير القيسي.
عن ابن أبي الزناد.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 224)].
10092 - عمرو بن كعب المعافري
• عمرو بن كعب المعافري.
عن علي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 231)].
• عمرو بن كعب.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن كعب.
عن علي مرسلاً.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 151)].
• عمرو بن كعب.
أرسل عن على رضي الله عنه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 287)].
10093 - عَمْرو بن أبي ليلى
• عمرو بن أبي ليلى.
عن عامر. غير منسوب.
مجهول، وكذا شيخه. [ميزان الاعتدال (3/ 288)].
• عَمْرو بن أبي ليلى.
عن عامر غير منسوب.
مجهول، وكذا شيخه. [لسان الميزان (6/ 224)].
10094 - عمرو بن مالك أبو عثمان الواسطي البصري
• عمرو بن مالك بن عثمان الواسطي البصري.
قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 231)].
• عمرو بن مالك، أبو عثمان الواسطي.
قال ابن أبي حاتم: ليس بصدوق. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن مالك الواسطي، أبو عثمان.
قال ابن أبي حاتم: لم يكن بصدوق. [المغني في الضعفاء (2/ 152)].
• عمرو بن مالك الواسطي أبو عثمان.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: لم يكن بصدوق. [ميزان الاعتدال (3/ 288)].
• عَمْرو بن مالك الواسطي أبو عثمان.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: لم يكن يصدق. انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كتبت عنه أيام الأنصاري وقال لي علي بن نصر: كان كذابا مع ضعفه ولم يكن بصدوق، وترك أبي التحديث عنه، وكذلك أبو زرعة ترك الرواية عنه.
قلت: وقد أكثر عنه البزار في مسنده. [لسان الميزان (6/ 224)].
• عَمْرو بن مَالك الوَاسِطِيّ.
قَالَ عَليّ بن نصر كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
10095 - عَمْرو بن مَالك الجَنبي
• عمرو بن مالك الجنبي.
عن الصحابة. فثقتان [أي هو وعمرو بن مالك النكري]. عه [المغني في الضعفاء (2/ 151)].
• عمرو بن مالك الجنبي.
(عمرو بن مالك الراسبي البصري [ت] لا النكرى. هو شيخ. حدث عن الوليد بن مسلم. ضعفه أبو يعلى. وقال ابن عدي: يسرق الحديث.
وتركه أبو زرعة.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
أخبرنا أبو يعلى، وعمران السختيانى، وعلى بن سعيد الرازي، قالوا: حدثنا عمرو بن مالك البصري، حدثنا الوليد، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن معيقيب، قال: لما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سرير سعد قال: لقد اهتز لموته عرش الرحمن.
تفرد به عمرو، وإنما روى أصحاب الوليد بهذا الاسناد حديث: ويل للاعقاب من النار.
فأما: عمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء. وعمرو بن مالك الجنبي.
عن أبي سعيد الخدرى وغيره، تابعي - فثقتان. [ميزان الاعتدال (3/ 288)].
• عَمْرو بن مَالك الجَنبي. (خَ ع).
قَالَ أبو مَسْعُود الدِّمَشْقِي فِي جَوَابه على اعتراضات الدَّارَقُطْنِيّ عَليّ مُسلم: لَا أعلم أحداً روى عَنهُ غير أبي هَانِئ، قَالَ: وبرواية أبي هَانِئ وَحده لَا يرْتَفع عَنهُ اسْم الجَهَالَة الا أَن يكون مَعْرُوفاً فِي قبيلته، أو روى عَنهُ أحد مَعْرُوف مَعَ أبي هَانِئ فيرتفع عَنهُ اسْم الجَهَالَة.
قلت: قد روى عَنهُ أَيْضاً مُحَمَّد بن شمير الرعيني، ذكره ابن يُونُس وَغَيره فِي تَارِيخ مصر وَغَيره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 165)].
10096 - عمرو بن مالك الراسبي البصري
• عمرو بن مالك الراسبي البصري.
لا النكري.
شيخ للترمذي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
وضعفه أبو يعلى، وثنا عنه.
[المغني في الضعفاء (2/ 151)].
• عمرو بن مالك الراسبي البصري. لا النكرى [ت].
هو شيخ.
حدث عن الوليد بن مسلم.
ضعفه أبو يعلى.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث.
وتركه أبو زرعة.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
أخبرنا أبو يعلى، وعمران السختيانى، وعلى بن سعيد الرازي، قالوا: حدثنا عمرو بن مالك البصري، حدثنا الوليد، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن معيقيب، قال: لما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سرير سعد قال: لقد اهتز لموته عرش الرحمن.
تفرد به عمرو، وإنما روى أصحاب الوليد بهذا الاسناد حديث: ويل للاعقاب من النار.
فأما: عمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء. وعمرو بن مالك الجنبي.
عن أبي سعيد الخدرى وغيره، تابعي - فثقتان. [ميزان الاعتدال (3/ 288)].
• عَمْرو بن مَالك الرَّاسِبِي البَصريّ.
قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
10097 - عمرو بن مالك عن جارية بن هرم
• عمرو بن مالك.
عن جارية بن هرم الفقيمي.
قال ت: قال محمد: هذا كذاب، كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فألحق فيه أحاديث. [المغني في الضعفاء (2/ 152)].
• عمرو بن مالك.
عن جارية بن هرم الفقيمي.
قال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: هذا كذاب، كان استعار كتاب أبي جعفر المسندى، فألحق فيه أحاديث.
قلت: هو الراسبى. [ميزان الاعتدال (3/ 288)].
• عَمْرو بن مالك.
عن جارية بن هرم الفقيمي. قال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: هذا كذاب كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فألحق فيه أحاديث. قلت: هو الراسبي. انتهى.
يعني الذي أخرجه له (ت).
وقد أشار ابن عَدِي في ترجمة جارية بن هرم الى أن عَمْرو بن مالك ممن يسرق الحديث. [لسان الميزان (6/ 224)].
• عَمْرو بن مَالك.
عَن جَارِيَة بن هرم الفُقيْمِي حكى التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ أَنه قَالَ هُوَ كَذَّاب قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ الراسبى المَذْكُور قبله. [تنزيه الشريعة (1/ 93)].
10098 - عمرو بن مالك النكري البصري
• عَمْرو بن مالك النكري.
بصري.
منكر الحديث عن الثقات، وَيَسرقُ الحديث.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: عَمْرو بن مالك النكري كان ضعيفا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وعمران السجستاني، وَعلي بن سَعِيد بن بشير الرازي، قالوا: حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك النكري البصري، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن معيقب قَال: لما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سعد بن معاذ على سريره قال: لقد اهتز لموته عرش الرحمن. واللفظ لأبي يعلى.
وهذا بهذا الإسناد لم يروه عن الوليد غير عَمْرو بن مالك هذا، وغيره من أصحاب الوليد، ورُوِيَ هذا عن الوليد بهذا الإسناد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ويل للأعقاب من النار.
والحديث هو ذاك، وهذا جاء به عَمْرو بن مالك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك، حَدَّثَنا الفضيل بن سليمان، عن عَبد الرحمن بن إسحاق القرشي، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سألت ربي عز وجل اللاهين من ذرية البشر، فوهبهم لي.
وهذا رواه غير عَمْرو بن مالك عن الفضيل بن سليمان عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال عَمْرو: عن مُحَمد بن المنكدر عن أنس.
ولعمرو غير ما ذكرت أحاديث مناكير، بعضها سرقها من قوم ثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 258)].
• عَمْرو بن مَالك النكري.
بَصري
مُنكر الحَدِيث، وَيسرق الحَدِيث.
قَالَ أبو يعلى: كَانَ ضَعِيفا - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 548)].
• عمرو بن مالك النكري البصري.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث.
ضعفه أبو يعلى الموصلي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 231)].
• عمرو بن مالك النكري.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن مالك النكري.
عن أبي الجوزاء. وعمرو بن مالك الجنبي عن الصحابة فثقتان. عه [المغني في الضعفاء (2/ 151)].
• عمرو بن مالك النكري.
عن أبي الجوزاء.
(عمرو بن مالك الراسبي البصري [ت] لا النكرى.
هو شيخ.
حدث عن الوليد بن مسلم.
ضعفه أبو يعلى.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث.
وتركه أبو زرعة.
وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
أخبرنا أبو يعلى، وعمران السختيانى، وعلى بن سعيد الرازي، قالوا: حدثنا عمرو بن مالك البصري، حدثنا الوليد، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن معيقيب، قال: لما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سرير سعد قال: لقد اهتز لموته عرش الرحمن.
تفرد به عمرو، وإنما روى أصحاب الوليد بهذا الاسناد حديث: ويل للاعقاب من النار.
فأما: عمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء. وعمرو بن مالك الجنبي.
عن أبي سعيد الخدرى وغيره، تابعي - فثقتان. [ميزان الاعتدال (3/ 288)].
10099 - عمرو بن مجمع بن سليمان أبو المندر الكندي السكوني
• عَمْرو بن مَجْمَع.
حَدَّثَنَا حمزة بن إسماعيل الطبري، حَدَّثَنا أحمد بن أبي سريج الرازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن مَجْمَع، عَن إسماعيل بن أبي خالد، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نرمي الجمرة حتى تطلع الشمس.
حدثناه ابن أبي داود قال: ذكر أحمد بن أبي سريج، حَدَّثَنا عَمْرو بن مجمع، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
قال: وهذا الحديث لا يرويه عنِ ابن أبي خالد بهذا الإسناد غير عَمْرو بن مجمع.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا عَمْرو بن مجمع، أَخْبَرنا يُونُس بن خباب، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث أقسم عليهن: ما نقص مال من صدقة، فتصدقوا، ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله بها عزا، فاعفوا يزدكم الله عزا، ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس الا فتح الله عليه باب فقر، لأن العفة خير.
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا عَمْرو بن مجمع عن يُونُس بن خباب، عن عَبد الرحمن بن سابط، عن سَعِيد بن أبي راشد، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون في أُمَّتِي خسف ومسخ وقذف.
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن هشام المروزي، حَدَّثَنا عَمْرو بن مجمع، أَخْبَرنا يُونُس بن خباب، عن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ودعاء لا يسمع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع.
وهذه الأحاديث الثلاثة ليونس بن خباب بأسانيدها لا أعلم يرويها عن يُونُس غير عَمْرو بن مجمع، على أن يُونُس بن خباب ضعيف مثله، ولعمرو غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، إما إسنادًا وإما متنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 230)].
• عَمْرو بن مجمع.
قَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا. [مختصر الكامل (ص 543)].
• عمرو بن مجمع بن سليمان، أبو المندر الكندي السكوني.
حدث عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، إما إسناداً، وإما متناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 231)].
• عمرو بن مجمع السكوني.
عن هشام بن عروة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن مجمع السكوني.
عن هشام بن عروة.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (2/ 152)].
• عمرو بن مجمع أبو المنذر السكوني.
عن هشام بن عروة.
ضعفوه.
روى عنه أحمد بن أبي سريج، وأبو كريب.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 288)].
• عمرو بن مجمع، أبو المنذر السَّكُوني.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ، وقال: وكان يخطئ.
[نثل الهميان (ص 214)].
• عَمْرو بن مجمع أبو المنذر السكوني.
عن هشام بن عروة.
ضعفوه.
روى عنه أحمد بن أبي سريج وأبو كريب.
قال ابن عَدِي: عامة ما يروي لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وذكره ابن شاهين في الضعفاء.
وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا طويلا في الحج من روايته عن موسى بن عقبة عن نافع، عَنِ ابن عمر، ثم فرقه في مواضع من كتاب الحج. [لسان الميزان (6/ 225)].
10100 - عمرو بن المحرم البصري
• عمرو بن المحرم البصري.
له مناكير وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10101 - عَمْرو بن محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني المكي
• عَمْرو بن محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني المكي.
روى عنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبُلي.
قال مسلمة بن قاسم: ضعيف. (ز)[لسان الميزان (6/ 227)].
10102 - عمرو بن محمد الأعسم
• عَمْرُو بن مُحَمَّدِ بن الأَعْشَمِ.
شيخ يروي عَن الثِّقَات المَنَاكِير، وَعَن الضُّعَفَاء الأَشْيَاء التِي لَا تعرف من حَدِيثهمْ، وَيَضَع أسامي للمحدثين، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن أَرْقَمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَجَاءَ وَلَدُهُ أَجْذَمَ فَلا يَلُومَنَّ الا نَفْسَهُ» .
وَرَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَهَى عَنْ المراجيح وَأمر بقطها» .
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ دُعَاءٍ أَحَبَّ الى اللَّهِ مِنْ قَوْلِ العَبْدِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأُمَّةِ مُحَمَّدٍ، رَحْمَةً عَامَّةً» .
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن سَالِمٍ الأَفْطَسِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمسيب، عَن عمر الخَطَّابِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ أَعَانَ عَلَى سَفْكِ دَمِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْم القِيَامَة مَكْتُوب بين عَيْنَيْهِ: آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ» .
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى الشَّحَّامُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْحُسَيْنِ بن عَبَّادٍ البَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن مُحَمَّدِ بن الأَعْشَمِ.
وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ لَا أُصُولَ لَهَا مِنْ حَدِيثِ الثِّقَاتِ، وَمَا أَعْلَمُ أَنِّي سَمِعْتُ بِذِكْرِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى بن سَعِيدٍ الا فِي هَذَا الحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ وَضَعَهُ.
وَأَمَّا يَحْيَى بن سَالِمٍ فَلَهُ أَحَادِيثُ كَتَبْنَاهَا بِالْجَزِيرَةِ، وَإِنِّي وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أبي جَادة من حَدِيث أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (2/ 74)].
• عمرو بن محمد الأَعشم.
روى عن فليح، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال:«نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تتوضؤوا بالماء المشمس أو يغتسل به، وقال: إنه يورث البَرَص» .
قال الدارقطني: عمرو بن محمد بن الأعشم منكر الحديث، ولم يروه عن فليح غيره، ولا يصح عن الزهري. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 317)].
• عَمْرو بن مُحَمَّد الأعسم.
سَاقِط روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة عَن قوم لَا يُوجد فِي حَدِيثهمْ مِنْهَا
(1/ 160)
شَيْء وروى عَن عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ عَن أَبِيه يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة وَلَا أعلم لعبد الرَّحْمَن رَاوِيا غَيره
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 108)].
• عمرو بن محمد الأعسم.
ساقط الحديث.
روى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث منكرة، لا أعلم له عنه راوياً غيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 171)].
• عمرو بن محمد الأعسم.
يروي عن سليمان بن أرقم.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات المناكير، ويضع أسامي المحدثين، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 231)].
• عمرو بن محمد الأعسم.
عن سليمان بن أرقم.
وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن محمد الاعسم.
عن سليمان بن أرقم.
قال الدارقطني وغيره: منكر الحديث.
وذكر له ابن حبان موضوعات. [المغني في الضعفاء (2/ 152)].
• عمرو بن محمد الأعسم.
عن سليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير. ويضع أسامي المحدثين.
روى عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: من أتى امرأته وهى حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن الا نفسه.
روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة.
قال الخطيب: كان ضعيفا.
وقال محمد بن حسان الازرق: حدثنا عمرو بن محمد ابن الحسن البصري، عن مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
على، قال من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله، ولا يمنع أحدا يصلى فيه الا صاحب هوى أو بدعة. [ميزان الاعتدال (3/ 289)].
• عَمْرو بن محمد الأعسم.
عن سليمان بن أرقم.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: روى عن الثقات المناكير ويضع أسامي المحدثين.
روى عن سليمان بن أرقم، عَن الزُّهْرِيّ، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من أتى امرأته وهي حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن الا نفسه.
روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة.
قال الخطيب: كان ضعيفا.
وقال محمد بن حسان الأزرق: حَدَّثَنا عَمْرو بن محمد بن الحسن البصري عن مطرف بن طريف، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ رضي الله عنه قال: من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه، وَلا يبدله، وَلا يمنع أحدا يصلي فيه الا صاحب هوى، أو بدعة. انتهى.
وقال الحاكم: ساقط، روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء، وروى، عَن عَبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، عَن أبيه أحاديث موضوعة، وَلا أعلم لعبد الرحمن هذا
راويا غيره.
وكذا قال أبو نعيم. قلت: هذا يوهم أن عبد الرحمن لا وجود له، اختلق اسمه الأعسم وليس كذلك. فقد تقدم في ترجمته أن غير الأعسم روى عنه.
وقال النقاش: روى أحاديث موضوعة.
وقال البرقاني عن الدارقطني: بغدادي كان ضعيفا كثير الوهم. وَأورَدَ له حديثه عن عَدِي بن الفضل، عَن حُمَيد، عَن أَنس في النهي عن الاختصار في الصلاة. قال: وليس هذا من حديث حميد وإنما رواه عَدِي، وَغيره عن أيوب، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة. [لسان الميزان (6/ 226)].
• عمرو بن محمد الأعسم.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات المناكير، ويضع أسامي المحدثين، روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة. انتهى.
وقد رأيته في ثقات ابن حبان، وقال في ترجمته: كان يخطئ. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 576)].
• عَمْرو بن مُحَمَّد الأعسم.
عَن سُلَيْمَان بن أَرقم، قَالَ الحَاكِم وَأَبُو سعيد النقاش روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
• عمرو بن محمد الأعسم.
يضع. [قانون الضعفاء (ص 281)].
• عمرو بن محمد الأعصم.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 282)].
10103 - عمرو بن محمد عن سعيد بن جبير
• عمرو بن محمد.
عن سعيد بن جبير.
• عمرو بن محمد.
عن سعيد بن جبير.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 231)].
• عمرو بن محمد.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 152)].
• عمرو بن محمد.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 289)].
• عَمْرو بن محمد.
عن سعيد بن جبير. مجهول. انتهى. وبقية كلام أبي حاتم: والحديث الذي رواه، عَنِ ابن جبير حسن، والحديث الآخر الذي رواه، عَن أبي زرعة بن عَمْرو يرويه الناس. [لسان الميزان (6/ 227)].
10104 - عمرو بن محمد الناقد
• عمرو بن محمد الناقد. [خ، م، د، س].
من أئمة الحديث.
لقى عبد العزيز بن أبي حازم وطبقته.
قال أحمد: يتحرى الصدق.
وقال أبو داود وغيره: ثقة.
وقال ابن معين - وقيل له إن خلفا يقع في عمرو الناقد، فقال: ما هو من أهل الكذب. [ميزان الاعتدال (3/ 289)].
10105 - عَمْرو بن المخرم أبو قَتَادَة البصري
• عَمْرو بن المخرم أبو قتادة.
بصري.
روى عنِ ابن عُيَينة وغيره بالبواطيل، يُكَنَّى أبا قتادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو قتادة عَمْرو بن مخرم، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أمه، عن أُم سَلَمة قالت: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أُم سَلَمة، اعملي، ولا تتكلي، فإن شفاعتي للهالكين من أمتي.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أبو رفاعة، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بوادي القرى، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، عن يُونُس، عن الحسن، عَن أمه، عن أُم سَلَمة قالت: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعملي، ولا تتكلي، فإن شفاعتي على الهالكين من أمتي.
وهذا عنِ ابن عُيَينة عن يُونُس بن عُبَيد باطل، لا يرويه الاَّ عَمْرو بن مخرم هذا، وهذا الإسناد الثاني أَيضًا، وبهذا الحديث غير محفوظ أَيضًا.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا أحمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عَمْرو بن مخرم البصري، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا خالد الحذاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر أُمَّتِي نفر يقال لهم: الرافضة، ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون، علامة كذبهم شتم أبي بكر وعمر، من أدركهم منكم فليقتلهم، فإنهم مشركون.
وهذا حديث بهذا الإسناد، وخاصة عن يزيد بن زريع عن خالد، باطل، لا أعلم يرويه غير عَمْرو بن مخرم، وعن عَمْرو أحمد بن مُحَمد اليمامي، وَهو ضعيف أَيضًا، فلا أدري أُتِيَنا من قِبَل اليمامي أو من قِبَل عَمْرو بن مخرم.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفي الأبلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب الساجي، حَدَّثَنا عَمْرو بن المخرم، حَدَّثَنا ثابت الحفار، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
كسب المعلمين؟ فقال: إن أحق ما أُخِذَ عليه الأجر كتاب الله تعالى.
وهذا الحديث، وإن كان في إسناده ثابت الحفار لا يعرف، فَهُوَ حَدِيثُ مُنْكَرٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح الفارسي، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن طرخان، حَدَّثَنا عَمْرو بن مخرم، حَدَّثَنا جرير بن حازم، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا تسترضعوا الزانية، فإن اللبن يعدي.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا جعفر، حَدَّثَنا عَمْرو بن مخرم أبو قتادة، حَدَّثَنا هيثم، عن لَيث، عَن مجاهد قال: مكتوب في التوراة: أن لا تبايعوا بالمزابنة فإنها حرام.
وهذا بهذا الإسناد عن مجاهد لا يعرف الاَّ من رواية عَمْرو، ولعمرو غير ما ذكرت من الحديث مناكير كلها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 261)].
• عَمْرو بن المخرم أبو قَتَادَة.
- بَصري
روى عَن ابن عُيَيْنَة وَغَيره بَوَاطِيلُ، وَأَحَادِيثه مَنَاكِير كلهَا - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 549)].
• عمرو بن مخزم البصري.
عن يزيد بن زريع.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن مخرم.
بصري.
يروي عن يزيد بن زريع.
ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 152)].
• عمرو بن مخرم.
بصري.
عن يزيد بن زريع، وابن عيينة بالبواطيل، قاله ابن عدي، فمن ذلك: عن يزيد، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: يكون في آخر أمتى الرافضة ينتحلون حب أهل بيتى وهم كاذبون، علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر، من أدركهم منكم فليقتلهم، فإنهم مشركون.
لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامى، وهو هالك.
جعفر بن طرخان، حدثنا عمرو بن مخرم.
حدثنا جرير بن حازم، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا تسترضعوا الزانية، فإن اللبن يعدى.
قرأت على إسحاق الصفار، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو على المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن داود المكى، حدثنا أبو قتادة عمرو بن مخرم الليثى، حدثنا محمد بن دينار الطاحى، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعملي ولا تتكلي على شفاعتي، فإن شفاعتي للاهين من أمتى. [ميزان الاعتدال (3/ 289)].
• عَمْرو بن مخرم.
بصري.
عن يزيد بن زريع، وَابن عيينة بالبواطيل، قاله ابن عَدِيّ.
فمن ذلك: عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر، ومن أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون. كن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي وهو هالك.
جعفر بن طرخان: حَدَّثَنا عَمْرو بن مخرم حَدَّثَنا جرير بن حازم عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عَن جده رضي الله عنه مرفوعا: لا تسترضعوا الزانية فإن اللبن يُعدي.
قرأت على إسحاق الصفار: أخبرنا ابن خليل أخبرنا خليل بن بدر أخبرنا أبو علي المقرئ أخبرنا أبو نعيم حَدَّثَنا سليمان بن أحمد حَدَّثَنا أحمد بن داود المكي حَدَّثَنا أبو قتادة عَمْرو بن مخرم الليثي حَدَّثَنا محمد بن دينار الطاحي عن يونس عن الحسن عن أمه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعملي، وَلا تتكلي على شفاعتي فإن شفاعتي للهالكين من أمتي. انتهى.
رواه ابن عَدِي، عَن مُحَمد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن الهيثم عن عَمْرو، عَنِ ابن عيينة عن يونس به. وقال: هذا، عَنِ ابن عيينة باطل لا يرويه الا عمرو.
ثم أخرجه من طريق أيوب بن سليمان، عَن مُحَمد بن دينار به وقال: هذا السند الثاني غير محفوظ وساق له أحاديث ثم قال: له غير ما ذكرت مناكير كلها. [لسان الميزان (6/ 227)].
• عَمْرو بن مخزم اللَّيْثِيّ البَصريّ.
عَن يزِيد بن زُرَيْع وَابْن عُيَيْنَة بِالْبَوَاطِيل قَالَه ابْن عدي. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
10106 - عمرو بن مرة الجملي
• عمرو بن مرة الجملي.
[ع] الامام الحجة وجمل من مراد أبو عبد الله الكوفى الضرير.
عن ابن أبى أوفى، ومرة الطيب، وخلق.
وعنه مسعر، وشعبة، وخلق.
قال ابن المدينى: له نحو مائتي حديث.
ووثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو حاتم: ثقة يرى الارجاء.
وقال شعبة: ما رأيت من لا يدلس سوى عمرو بن مرة، وابن عون.
وقال مسعر: لم يكن بالكوفة أفضل من عمرو بن مرة.
وعن مغيرة بن مقسم، قال: لم يزل في الناس بقية، حتى دخل عمرو بن مرة في الارجاء فتهافتوا فيه.
مات سنة ست عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 290)].
• عمرو بن مرة.
رمي بالارجاء وانفقوا على توثيقه، ل. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10107 - عمرو بن مرزوق الباهلي البصري
• عَمرو بن مَرزُوق الباهِليّ.
أبو عُثمان.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع البَلخي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: اترُكُوا حَديث الفَهدَين، والعَمرَين، يَعني: فَهد بن عَوف، وفَهد بن حَيان، وعَمرَو بن مَرزُوق، وعَمرَو بن حَكام.
رَأَيت في أَصل كِتاب مُحَمد بن مُسلم بن وارَةَ، أَخرَجَه الي ابنِه بِالرّيِّ: سأَلت أَبا الوليد عن عَمرو بن مَرزُوق، فقال: لا أَقُول لَك فيه شَيئًا، فَجَهَدت فَأَبَى.
حدثني إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرئ، قال: حَدثنا الفَضل بن زياد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وسُئِل عن عَمرو بن مَرزُوق، فقال: ما لي به عِلم، فَقيل لَه: إِنَّهُم يقولون: كان مُختَلفًا مع أبي داوُد، فقال أبو عَبد الله: كَم رَوى عن شُعبة؟ فَقيل: نَحوًا من ثَلاثَة الاف، فقال: كان أبو داوُد يَروي أَكثَر، ثُم ذَكَر أبو عَبد الله عَمرَو بن مَرزُوق، فقال: كان صاحِب غَزو وخَيرٍ. [ضعفاء العقيلي (4/ 342)].
• عمرو بن مرزوق البصري.
وقال ابن عمار: عمرو بن مرزوق البصري، كذاب، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 442)].
• عمرو بن مرزوق.
كان يحيى بن سعيد لا يرضاه في الحديث.
وقال الأزدي: تكلموا في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 232)].
• عمرو بن مرزوق البصري.
ثقة.
كان يحيى القطان لا يرضاه. [ديوان الضعفاء (ص 305)].
• عمرو بن مرزوق الباهلي.
عن عكرمة.
قال الدارقطني: صدوق كثير الوهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
• عمرو بن مرزوق الباهلي.
ثقة مشهور.
قال الدارقطني: كثير الوهم، وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
وقال أبو حاتم: ثقة عابد. خ د [المغني في الضعفاء (2/ 152)].
• عمرو بن مرزوق الباهلي البصري.
[خ، د]
عن عكرمة بن عمار، وشعبة.
وعنه البخاري مقرونا بآخر، وأبو داود، وأبو خليفة الجمحى، وعدة.
قال القواريرى: كان يحيى القطان لا يرضاه في الحديث.
وقال سليمان بن حرب:
جاء بما ليس عندهم فحسدوه.
وقال ابن المدينى: اتركوا حديث العمرين - يعنى عمرو ابن حكام، وعمرو بن مرزوق.
وقال الأزدي: كان سماع أبي داود وعمرو بن مرزوق من شعبة شيئا واحدا، وكان ابن معين يطرى عمرو بن مرزوق، ويرفع ذكره.
وقال أحمد بن حنبل لابنه صالح حين قدم من البصرة: لم لم تكتب عن عمرو ابن مرزوق؟ فقال: نهيت.
فقال: إن عفان كان يرضاه، ومن الذي كان يرضى عفان! كان عمرو صاحب غزو وخير.
وقال أبو حاتم: كان ثقة من العباد، لم نلق أحدا من أصحاب شعبة كان أحسن حديثا منه.
وقيل: كان يحضر مجلس عمرو عشرة الاف رجل.
وقال بندار: سمعت عمرو بن مرزوق يقول - وسئل: أتزوجت الف امرأة؟ فقال: أو أكثر.
مات عمرو سنة أربع وعشرين ومائتين.
[ميزان الاعتدال (3/ 290)].
• عمرو بن مرزوق.
كان يحيى بن سعيد لا يرضاه، مق، هو أبو عثمان البصري الباهلي أثنى عليه أحمد وغيره، وقيل كثير الوهم. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10108 - عمرو بن مرزوق الواشحي
• عمرو بن مرزوق الواشحي.
فشيخ صدوق قديم.
روى عنه الحوضى، ومسلم. [ميزان الاعتدال (3/ 290)].
10109 - عَمْرو بن مسافر أو مساور أبو مسور
• عمرو بن مساور أبو مسور.
ضعيف، قد مضى في عمر، فيحول الى هنا. [ميزان الاعتدال (3/ 291)].
• عَمْرو بن مسافر.
تقدم في عمر بن مساور. (ز)[لسان الميزان (6/ 229)].
• عَمْرو بن مساور أبو مسور.
ضعيف. قد مضى في عمر فيحول الى هنا. انتهى.
قد حكيت هناك أن ابن عَدِي صوب أنه عمر بغير واو. [لسان الميزان (6/ 229)].
10110 - عمرو بن مسلم بن نذير
• عمرو بن مسلم بن نذير.
عن علي.
لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 153)].
• عمرو بن مسلم بن نذير.
عن على.
لا يعرف.
وصوابه مسلم بن نذير.
عنه عياش العامري [ميزان الاعتدال (3/ 291)].
10111 - عمرو بن مسلم الجندي
• عَمرو بن مُسلم الجَنَديُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت ليَحيَى: شَيخ رَوى عنه ابن عُيَينَة، ومَعمَر، يُقال لَه: عَمرو بن مُسلمٍ؟ قال: الجَنَديُّ؟ قُلتُ: نَعَم، قال: هو أَضعَف مِن هِشام بن حُجَير، وضَعَّف عَمرًا.
قُلت ليَحيَى: هِشام بن حُجَير أَحَب اليك مِن عَمرو؟ قال: نَعَم.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أَبي، قُلت لَه: عَمرو بن مُسلم الجَنَدي الذي رَوى عنه ابن عُيَينَة، ومَعمَر، قُلتُ: هو أَضعَف مِن هِشام بن حُجَيرٍ؟ فقال: هو ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر عَمرو بن مُسلم صاحِب طاووس، فَحَرَّك يَدَهُ، فقال: ما أَرَى هِشام بن حُجَير الاَّ أَمثَل منهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَمرو بن مُسلم صاحِب طاووس، لَيس هو بِالقَويِّ. [ضعفاء العقيلي (4/ 341)].
• عَمْرو بن مسلم الجندي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، وذكر عَمْرو بن مسلم صاحب طاووس فحرك يده، وقال: ما أرى هشام بن حجير الاَّ أمثل منه.
قال علي: وقرأت على يَحْيى كتابا فيه عن هشام بن حجير حديث، فتكلم فيه بشَيْءٍ، فقلت: أضرب عليه؟ فقال: نعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال: وحدثني عَبد الله بن أحمد، قلت ليحيى بن مَعِين: شيخ روى عنه ابن عُيَينة ومعمر، يُقَال له: عَمْرو بن مسلم؟ قال: يَحْيى الجندي؟ قُلتُ: نَعَم، قال: هو أضعف من هشام بن حجير، وضعف عمرا، قلت ليحيى: هشام بن حجير، أحب اليك من عَمْرو بن مسلم؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: عَمْرو بن مسلم صاحب طاووس ليس بذلك.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن مسلم صاحب طاووس ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو عاصم، عنِ ابن جُرَيج قال: أخبرني عَمْرو بن مسلم، حَدَّثَنا طاووس، عن عائشة رضي الله عنها؛ أنها قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له.
ولعمرو بن مسلم غير حديث، رواه عن طاووس وليس له حديث منكر جدا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 210)].
• عَمْرو بن مُسلم الجندي.
صَاحب طَاوس.
[روى عَنهُ ابن عُيَيْنَة وَمعمر].
قَالَ يحيى بن سعيد: مَا أرى هِشَام بن حُجَيْر الا أمثل مِنْهُ.
وَقَالَ ابن معِين: هُوَ أَضْعَف من حُجَيْر. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: هِشَام أحب اليْك؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بذلك.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ لَهُ حَدِيث مُنكر جدا فأذكره. [مختصر الكامل (ص 540)].
• عمرو بن مسلم الجَنَدي.
عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:(نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تُوطأ حامل حتى تضع، أو حامل حتى تحيض).
قال الدارقطني: عمرو بن مسلم ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 318)].
• عمرو بن مسلم الجندي.
عن طاوس.
ضعفه أحمد، ويحيى.
قال المصنف: قلت: وثم ثلاثة أخر كل منهم اسمه عمرو بن مسلم، لم يطعن فيهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 232)].
• عمرو بن مسلم.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن مسلم الجندي.
عن طاوس.
صدوق.
ضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن مسلم الجندي.
صاحب طاوس.
قال أحمد: فيه ضعف. وقواه غيره.
وقال ابن معين: ليس بالقوي. م د س [المغني في الضعفاء (2/ 153)].
• عمرو بن مسلم الجندي. [م، ت، س].
صاحب طاوس.
صالح الحديث.
قال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى بن معين: ليس بالقوى.
أبو عاصم النبيل، عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن مسلم، حدثنا طاوس، عن عائشة - مرفوعا: إن الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له.
تابعه مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، ورواه غيرهما مرسلا.
أخرجه النسائي، فقال: عمرو ليس بذاك.
له في مسلم حديث: العجز والكيس بقدر. [ميزان الاعتدال (3/ 291)].
10112 - عَمْرو بن مضرس
• عمرو بن مُضرس.
ذكره المؤلف في ترجمة أخيه عثمان بن مُضرس، وقال: لا يعرفا.
[نثل الهميان (ص 214)].
• عَمْرو بن مضرس.
في عمر. (ز)[لسان الميزان (6/ 229)].
10113 - عمرو بن منصور عن الشعبي
• عمرو بن منصور الشرقي.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 232)].
• عمرو بن منصور.
عن الشعبي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن منصور.
عن الشعبي.
ضعفه أبو حاتم. د [المغني في الضعفاء (2/ 153)].
• عمرو بن منصور. [د].
شيخ حدث عن الشعبى.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
قلت: روى عنه وكيع، وجماعة. ووثقه ابن معين.
[ميزان الاعتدال (3/ 291)].
10114 - عمرو بن منصور القيسي البصري القداح
• عمرو بن منصور القيسي البصري القداح.
فصدوق.
يروى عن هشام بن حسان وشعبة، وهو من مشيخة البخاري خارج الصحيح. [ميزان الاعتدال (3/ 291)].
10115 - عمرو بن منصور النسائي
• عمرو بن منصور النسائي. [س].
متأخر، ثقة.
من شيوخ أبي عبد الرحمن النسائي.
لحق أبا نعيم وطبقته.
قال النسائي: ثبت مأمون. [ميزان الاعتدال (3/ 292)].
10116 - عمرو بن مهران الخصاف السرقطي
• عمرو بن مهران الخصاف السرقطي.
روى عن القاسم بن زكريا الصيقل.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 232)].
• عمرو بن مهران.
روى عنه القاسم بن زكريا الصيقل.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن مهران الخصاف.
شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 153)].
• عمرو بن مهران الخصاف.
شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 292)].
• عَمْرو بن مهران الخصاف.
شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل.
ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (6/ 229)].
10117 - عَمْرو بن ميسرة
• عمرو بن ميسرة.
هو عمرو بن أبي عمرو، مر. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن ميسرة.
هو عمرو بن أبي عمرون، مر.
قال ابن معين: ليس بقوي، وكان مالك يستضعفه. [المغني في الضعفاء (2/ 153)].
• عمرو بن ميسرة.
هو عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب. حسن الحديث. قد مر. [ميزان الاعتدال (3/ 292)].
• عَمْرو بن ميسرة.
هو عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المطلب يعني الذي أخرج له الجماعة. [لسان الميزان (6/ 229)].
10118 - عَمْرو بن ميمون القناد
• عمرو بن ميمون القناد.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
قال أبو حاتم: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 153)].
• عمرو بن ميمون القناد.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
قال أبو حاتم: حديثه منكر. [ميزان الاعتدال (3/ 292)].
• عَمْرو بن ميمون القناد.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
قال أبو حاتم: حديثه منكر. [لسان الميزان (6/ 229)].
10119 - عَمْرو بن نَبهَان
• عَمْرو بن نَبهَان.
بَصري.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: يحدث عَن قَتَادَة عَن أنس بِغَرَائِب روى عَنهُ أبو قُتَيْبَة مُسلم بن قُتَيْبَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 166)].
• عَمْرو بن نبهان.
بصري.
قال الدارقطني في المؤتلف: يأتي عن قتادة بغرائب، روى عنه سلم بن قتيبة. (ذ)[لسان الميزان (6/ 230)].
10120 - عمرو بن نصر
• عمرو بن نصر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 232)].
• عمرو بن نصر.
روى عنه الحكم بن سلمة.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 154)].
• عمرو بن نصر.
حدث عنه الحكم بن سلمة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (3/ 292)].
• عَمْرو بن نصر.
حدث عنه الحكم بن مسلمة. مجهولان. [لسان الميزان (6/ 230)].
10121 - عَمرو بن النَّضر
• عَمرو بن النَّضر.
عن إِسماعيل بن أبي خالد، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد الشَّيباني، قال: حَدثنا الوليد بن عَمرو بن سُكَيْن، قال: حَدثنا عَمرو بن النَّضر، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قَيس بن أبي حازِم، عن خَباب، قال: كُنت أَصنَع القَين لرَسُول الله
صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (4/ 344)].
• عمرو بن النضر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن النضر.
كذلك مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 154)].
• عمرو بن النضر.
مجهول.
يروى عن إسماعيل بن أبي خالد.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 292)].
• عمروبن النَّضر.
مجهول، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: عمرو بن النضر من أهل البصرة، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد، والبصريين، روى عنه أبو عاصم النبيل، وأهل البصرة، انتهى. لعلَّه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 214)].
• عَمْرو بن النضر.
مجهول. يروي عن إسماعيل بن أبي خالد. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى. وبقية كلامه: وَلا يعرف الا به. ثم ساق له عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن خباب قال: كنت أصنع العر لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أبو عاصم وأهل البصرة. [لسان الميزان (6/ 230)].
10122 - عمرو بن النعمان البصري
• عَمْرو بن النعمان.
بصري.
ليس بالقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان، عن كثير أبي الفضل، عن مطرف بن عَبد الله بن الشخير، قَالَ: سَمِعْتُ عمار بن ياسر، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أي يوم هذا؟ قلنا: يوم النحر، قال: أي شهر هذا؟ قلنا: ذو الحجة شهر محرم، قال: فأي بلد هذا؟ قلنا: بلد حرام، قال: فإن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، الا فليبلغ الشاهد منكم الغائب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان، عن الثَّوْريّ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا تكتبوا عني غير القرآن، فمن كتب عني غير القرآن، فليمحه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد الذارع، حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يتبع حماما، فقال: شيطان يبتع شيطانًا.
وهذا رواه شريك، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها.
وعمرو بن النعمان روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة، فلا أدري البلاء منه، أو من الضعيف الذي يروي هو عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 211)].
• عَمْرو بن النُّعْمَان.
- بَصري
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، روى عَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء أَحَادِيث مُنكرَة، فَلَا أَدْرِي البلَاء مِنْهُ أو من الضَّعِيف الذِي يروي هُوَ عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 541)].
• عمرو بن النعمان البصري.
قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 232)].
• عمرو بن النعمان.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن عدي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن النعمان.
عن سليمان التيمي.
صدوق.
قال ابن عدي: ليس بالقوي. ق [المغني في الضعفاء (2/ 154)].
• عمرو بن النعمان. [ق].
عن سليمان التيمى.
صدوق إن شاء الله.
قال ابن عدي: ليس بالقوى.
قال أبو حاتم: صدوق.
قلت: روى عنه أحمد بن عبدة، وأبو الاشعث. [ميزان الاعتدال (3/ 292)].
10123 - عمرو بن نعيم العامري المصري
• عمرو بن نعيم العامري المصري.
قال الدارقطني: يترك. [المغني في الضعفاء (2/ 154)].
10124 - عمرو بن أبي نعيمة المعافري المصري
• عمرو بن أبي نعيمة المعافري المصري. [د].
قال الدارقطني: يترك. ([وقواه ابن حبان. ولأبي داود في سننه عنه حديث واحد عن أبي عثمان الطنبذي، عن أبي هريرة]). [ميزان الاعتدال (3/ 292)].
• عمرو بن أبي نُعَيْمة المَعَافري المصري.
قال الدَّارقطني: يُترك، انتهى.
في «التذهيب» : قال الدَّارقطني: مجهول، يُترك. وذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» .
[نثل الهميان (ص 215)].
10125 - عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي الكوفي
• عَمرو بن هاشِم الجَنبي.
كُوفيٌّ
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن هاشِم الجَنبي كُوفيٌّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن الحُسَين القَرجني القزاز، قال: حَدثنا أَيُّوب بن عُروة، قال: حَدثنا أبو مالك الجَنبي، عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَظُن رَفَعَهُ: لا نِكاح الاَّ بِولي وشاهِدَينِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: أبو مالك الجَنبي صَدُوق، ولَم يَكُن صاحِب حَديث.
ولا يُتابَع عَمرو بن هاشِم على هَذا الحَديث.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَيضًا لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (4/ 346)].
• عَمْرو بن هَاشم، أبو مَالك الجَنبي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وَمُحَمّد بن إِسْحَاق.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات ما لا يشبه حَدِيثه الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 77)].
• عَمْرو بن هاشم أبو مالك الجنبي.
فيه نظر؛ سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
[حَدَّثَنَا الجنيدي، قال: حَدَّثَنَا البُخارِيّ، قال: عَمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي، عن ابن إسحاق، فيه نظر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حَدَّثَني عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: أبو مالك الجنبي صدوقٌ، لم يكن صاحب حديث].
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم الجنبي، حَدَّثَنا جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عنِ ابن عباس؛ سأل علي بن أبي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى:{يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا} .
قال: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يا علي، وهل يكون الوفد الاَّ الركب، والذي نفسي بيده، إنهم ليؤتون الى قبورهم بنجائب من دُرٍّ أو ياقوت، ويركبونها حتى يَرِدوا الجنة، ما يحسُّون بشَيْءٍ من الحساب.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن وضاح، قَال: حَدَّثَنا أبو مالك عَمْرو بن هشام الجنبي، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنهم كانوا بالحجر مع النبي صلى الله عليه وسلم، فاعتجنوا من بئر ثمود واستقوا، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا الماء، وأن يعلفوا الإبل بالعجين، وقال: استقوا من بئر صالح.
وهذا لا أعلم يرويه عن عُبَيد الله بهذا الإسناد غير أبي مالك الجنبي.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا أبو مالك الجنبي، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس، قَال: كان صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، علي بن أبي طالب عليه السلام.
وكان سعد بن عبادة صاحب راية الأنصار.
وأبو مالك الجنبي له أحاديث غرائب حسان، وَإذا حدث عن ثقة فهو صالح الحديث، وَإذا حدث عن ضعيف كان يكون فيه بعض الإنكار، وَهو صدوق إن شاء الله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 245)].
• عَمْرو بن هَاشم، أبو مَالك الجَنبي.
[عَن أبي إِسْحَاق].
فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: صَدُوق، وَلم يكن صَاحب حَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ إحاديث حسان، وَإِذا حدث عَن ثِقَة فَهُوَ صَالح الحَدِيث، وَإِذا حدث عَن ضَعِيف يكون فِيهِ بعض الإِنْكَار، وَهُوَ صَدُوق إِن شَاءَ الله. [مختصر الكامل (ص 546)].
• عمرو بن هاشم، أبو مالك الجنبي الكوفي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال أحمد: صدوق، ولم يكن صاحب حديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 232)].
• عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي.
قال أحمد: صدوق، ولينه غيره. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي.
شيخ ابن معين.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أحمد وغيره: صدوق، سمع هشام بن عروة. [المغني في الضعفاء (2/ 154)].
• عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي. [د، س].
حدث عنه يحيى بن معين، والكبار.
[وعنه] هشام بن عروة وغيره.
قال أحمد وغيره: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال مسلم: ضعيف.
وقال أحمد: صدوق، لم يكن صاحب حديث.
وقال أبو حاتم: لين الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 292)].
10126 - عمرو بن هاشم البيروتي
• عَمرو بن هاشِم.
عن ابن عَجلان، مَجهول بالنَّقل، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، قال: حَدثنا عَمرو بن هاشِم، عن مُحَمد بن عَجلان، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: نَهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن نَشهَد على جَور.
وهذا يُروى عن النُّعمان بن بَشير، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في النُّحل، أَنه قال: لا أَشهَد على جَور، بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (4/ 348)].
• عمرو بن هاشم البيروتي.
صويلح.
قال ابن عدي: ليس به بأس. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن هاشم البيروتي.
وثق.
وقال ابن وارة: ليس بذاك، كتب عن الأوزاعي صغيراً. ق [المغني في الضعفاء (2/ 154)].
• عمرو بن هاشم البيروتي.
[ق]، صاحب الاوزاعي.
صدوق. وقد وثق.
وقال ابن وارة: ليس بذاك.
كتب عن الاوزاعي صغيرا.
وقال ابن عدي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (3/ 293)].
10127 - عمرو بن هانئ
• عمرو بن هانئ.
قال البخاري: يختلفون فيه. لم يرو. [ميزان الاعتدال (3/ 293)].
10128 - عمرو بن هرم
• عمرو بن هرم.
قال يحيى القطان: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 233)].
• عمرو بن هرم.
قال يحيى القطان: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن هرم.
عن ربعي بن حراش.
ضعفه يحيى القطان. [المغني في الضعفاء (2/ 154)].
• عمرو بن هرم. [م، ت، س، ق].
عن ربعى بن حراش.
ضعفه يحيى القطان.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن جعفر بن أبي وحشية، وسالم المرادى.
وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم:[ميزان الاعتدال (3/ 293)].
10129 - عَمْرو بن وَاقد أبو حَفْص القرشي الدِّمَشْقِي النصري
(1)
• عمرو بن واقد.
مولى بني هاشم.
مُنكَرُ الحديثِ.
أو مولى بني أمية، دمشقي. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (275)].
• عمرو بن واقد الدمشقي.
عمرو بن واقد: قد كنا قديماً ننكر حديثه، وقد سألت عنه محمد بن المبارك الصوري فقال:«كان يتبع السلطان، وكان صدوقاً» ، وما أدري ما قال الصوري، أحاديثه معضلة مناكير. [أحوال الرجال (ص 286)].
• عمرو بن واقد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 242)].
• عَمْرُو بن وَاقِدٍ.
شَامِيٌّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ.
[المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 66)].
• عمرو بن واقد.
دمشقي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 482)].
• عَمرو بن واقِد الدِّمَشقيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن واقِد الدِّمَشقيّ، مَولَى بَني أُمَية، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القَومَسي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا عَمرو بن واقِد، قال: حَدثني يُونُس بن مَيسرة بن حَلبَس، عن أبي إِدريس الخَولاني، عن مُعاذ بن جَبَل، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: الصراط المُستَقيم كِتاب الله.
ورُوي هَذا بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 344)].
• عَمْرو بن وَاقد النصريّ
(2)
.
مولى بني أُميَّة.
من أهل دمشق.
يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَأهل المَدِينَة.
رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بن عَمَّارٍ، والشاميون.
وَكَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التّرْك.
كَانَ أبو مسْهر سيء الرَّأْي فِيهِ، وَكَانَ أبو مسْهر اسْمه عبد الأَعْلَى بن مسْهر الغساني، من أهل دمشق،
(1)
بالنون، أما الذي بعده فبصري بالباء.
(2)
تصحف في مطبوعة المجروحين إلى البصري.
من الحفاظ المتقنين، وَأهل الوَرع فِي الدَّين، الذِي كَانَ يقبل كَلَامه فِي التَّعْدِيل وَالْجرْح فِي أهل بَلَده، كَمَا كَانَ يقبل ذَلِك من أَحْمد وَيحيى بالعراق، وَكَانَ يحيى بن معِين يفخم من أمره.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الدِّمَشْقِي يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن أبي الحوَاري يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: إِذا رَأَيْتنِي أحدث فِي بَلْدَة فِيهَا مثل أبي مسْهر فَيَنْبَغِي للحيتي أَن تحلق. [المجروحين لابن حبان (2/ 77)].
• عَمْرو بن وَاقد النصري
(1)
.
قَالَ أبو حَاتِم: يرْوى عَن الزُّهْرِيّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَول أبي حَاتِم: إِن عَمْرو بن وَاقد يحدث عَن الزُّهْرِيّ، بَاطِل إِنَّمَا يحدث، عَن عَمْرو بن يزِيد النصري، عَن الزُّهْرِيّ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/169)].
• عَمْرو بن واقد القرشي الدمشقي.
من صور.
سكن دمشق، يُكَنَّى أبا حفص.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: عَمْرو بن واقد مولى لآل أبي سفيان القرشي، قال أبو مسهر: ليس بشَيْءٍ، الشامي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: عَمْرو بن واقد الصوري دمشقي، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: عَمْرو بن واقد سألت عنه مُحَمد بن المُبَارك، فقال: كان يتبع السلطان، وكان صدوقا، وما أدري ما قال الصوري، أحاديثه معضلة منكرة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد، حَدَّثَنا يُونُس بن ميسرة بن حلبس، عَن أبي إدريس الخولاني، عَن أبي ذَرٍّ الغفاري، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا، الا تكون بما في يديك أوثق منك بما في يد الله عز وجل، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أُبْقِيَتْ لك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر بن يوسف، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقيان، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد أبو حفص القرشي، حَدَّثني يُونُس بن ميسرة بن حلبس، عَن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم من آمن بي وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق من عندك، فأقلل ماله وولده، وعجل قبضه، اللهم ومَنْ لم يؤمن بي، ولم يصدقني، ولم يشهد أن ما جئت به الحق من عندك، فأكثر ماله وولده، وأطل عمره.
حَدَّثَنَا مُحَمد، وَعَبد الصمد، قالا: حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا عَمْرو، حَدَّثني يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغبه، أدخله الله من باب من أبواب الجنة، لا يدخله الاَّ من كان مثله. وعن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إن أول شيء نهاني عنه ربي عز وجل بعد عبادة الأوثان، وشرب الخمر، ملاحاة الرجال.
وعنهما، عن معاذ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُريت أني وُضعت في كفة وأمتي في كفة، فعدلتها، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة، فعدلها، ثم وضع عُمَر في كفة وأمتي في كفة، فعدلها،
(1)
تصحفت في مطبوعة التعليقات إلى البصري بالباء.
ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة، فعدلها، ثم رفع الميزان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا عَمْرو بن واقد، حَدَّثني يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا إن الجنة لا تحل لعاص، من لقي الله عز وجل ناكث بيعته، لقيه وَهو أجذم، ومَنْ خرج من الجماعة قيد شبر متعمدا، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، ومَنْ مات وليس لإمام جماعة عليه طاعة، بعثه الله يوم القيامة ميتة جاهلية، ولواء الغدر يوم القيامة عند استه.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَمْرو، حَدَّثَنا يُونُس، عَن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل؛ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا الفتن، فعظمها وشددها، فقال علي عليه السلام: يا رسول اللهِ، فما المخرج؟ قال: كتاب الله عز وجل، فيه المخرج، فيه حديث ما قبلكم .. فذكره. وعن معاذ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: يؤتى يوم القيامة بالممسوخ، عقلا وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا .. فذكر نحوه.
وعن معاذ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نضر الله عبدا استمع كلامي، ثم لم يزد فيه، رب حامل كلمة الى من هو أوعى لها منه. فذكره.
ولعمرو بن واقد غير ما ذكرت من الحديث، وهذه الأحاديث التي أمليتها بإسناد واحد، كلها غير محفوظة، الاَّ من رواية عَمْرو بن واقد، عن يُونُس، عَن أبي إدريس عن معاذ بن جبل، وَهو من الشاميين، ممن يكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 207)].
• عَمْرو بن وَاقد القرشي أبو حَفْص الدِّمَشْقِي.
من صور، مولى ال أبي سُفْيَان.
قَالَ أبو مسْهر: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن المُبَارك: كَانَ يتبع السُّلْطَان، وَكَانَ صَدُوقًا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه معضلة مُنكرَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص 540)].
• عمرو بن واقد.
دمشقي.
عن: عمر بن يزيد النصري، ويونس بن ميسرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 393)].
• عمرو بن واقد الدمشقي النصري.
مولى قريش.
يروي عن يونس بن ميسرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو مسهر ودحيم: ليس بشيء.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 233)].
• عمرو بن واقد الدمشقي.
عن يونس بن منصور بن حليس.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمرو بن واقد الدمشقي.
عن يونس بن ميسرة.
قال الدارقطني وغيره: متروك. ت ق [المغني في
الضعفاء (2/ 155)].
• عمرو بن واقد الدمشقي. [ت، ق].
عن يونس بن ميسرة، وغيره. وعنه يحيى الوحاظى، وهشام بن عمار. قال أبو مسهر: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه.
وقال الدارقطني: متروك.
وروى الفسوى عن دحيم قال: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه.
قال: وكأنه لم يشك أنه كان يكذب، وكذبه مروان ابن محمد.
هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، حدثنى يونس بن ميسرة، عن
أبي إدريس الخولانى، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الصراط المستقيم كتاب الله.
وبه: اللهم من آمن بى وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق - فأكثر ماله وولده وأطل عمره.
وبه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يدخله الا من كان مثله.
وبه: أول شئ نهانى عنه ربى بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال.
وبه: أريت أنى وضعت في كفة وأمتى في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر فعدل بأمتى، ثم عمر فعدلها، ثم عثمان فعدلها، ثم رفع الميزان.
وبه: إن الجنة لا تحل لعاص، ومن لقى الله ناكث بيعة لقيه أجذم .. الحديث.
وبه: إنه ذكر الفتن فعظمها.
قيل: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم .. الحديث.
وبه: يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلا، وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا .. الحديث.
وبه: نضر الله امرأ سمع كلامي فلم يزد فيه .. الحديث.
وهذه الاحاديث لا تعرف الا من رواية عمرو بن واقد، وهو هالك. [ميزان الاعتدال (3/ 293)].
• عمرو بن واقد.
متروك، قال الجوزقاني ليس بشيء، قلت روى له الترمذي وابن ماجه الترمذي هو منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 281)].
10130 - عمرو بن واقد البصري
• عَمرو بن واقِد.
بَصريٌّ.
عن مُحَمد بن عَمرو، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا عَمرو بن واقِد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن ولي عَشرةً جيء به يَوم القيامَة يَدَه مَغلُولَة الى عُنُقِه، إِما أَن يَكُفَّه العَدل، وإِما أَن يُوبِقَه الجَورُ.
وهَذا أَيضًا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 345)].
• عمرو بن واقد البصري.
عن محمد بن عمرو.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 306)].
• عمرو بن واقد البصري.
عن محمد بن عمرو.
لا يعرف، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 155)].
• عمرو بن واقد.
بصري.
عن محمد بن عمرو.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (3/ 294)].
• عَمْرو بن واقد.
بصري. عن محمد بن عمرو. لا يعرف، وأتى بخبر منكر، انتهى.
ذكره العقيلي في الضعفاء، وساق له، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: من ولي عشرة جيء به يوم القيامة مغلولة يده الى عنقه إما أن يفكه العدل، وإما أن يوبقه الجور. وقال: لا يتابع عليه. [لسان الميزان (6/ 230)].
10131 - عَمْرو بن الوليد بن عبدة
• عمرو بن الوليد بن عبدة المصري.
تابعي، مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
• عمرو بن الوليد بن عبدة.
لم يرو عنه سوى يزيد بن أبي حبيب. [المغني في الضعفاء (ق (2/ 155)].
• عمرو بن الوليد بن عبدة. [ق].
ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب. [ميزان الاعتدال (3/ 294)].
• عمرو بن الوليد بن عَبْدَة.
ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته في «الثقات» لابن حبان.
[نثل الهميان (ص 215)].
10132 - عَمْرو بن الوليد الأغضف
• عَمْرو بن الوليد الأغضف.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ، حَدَّثَنا الأغضف عَمْرو بن الوليد، قالَ: قُلتُ لعباد بن منصور: من حدثك أن أبي بن كعب رد على ابن مسعود حديثه في القدر؟ قَال: فقال: حَدَّثني به رجل ما أعرفه، قال: فقلت: فأنا أعرفه، قال: من هو؟ قلت: شيطان.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا حسين بن بحر النيروزي قَال: كُنا عند عَمْرو بن الوليد الأغضف ومعنا داهر بن نوح، فقال: أيكم يحفظ حديث أبي عَوَانة، عن سماك، عن عَبد الرحمن بن يزيد، عن عَبد الله قال: جَاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شيء الاَّ أني لم أجامعها، فسكت القوم. فوثب داهر فقال: حدثناه أبو عَوَانة، فذكره، فقال عَمْرو: كرمه وركدره باتنكسته بيت.
قال الشيخ: كلام بالفارسية معناه: إذا رجع قطيع الغنم، فإن المكسور الرجل.
قال لنا عبدان: وعَمْرو بن الوليد حمل أهل الأهواز على السنة، ولما قدم عَبد الله بن جعفر والد علي بن المديني، أمرهم عَمْرو بن الوليد بالكتابة عنه، حكى ذلك لنا عبدان عن سهل بن عثمان.
وسمعت أصحابنا يحكون أن يَحْيى بن مَعِين قال للقواريري: تحدث عن عَمْرو بن الوليد الأغضف وأنت أجل منه؟.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الخفاف، قَال:
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب، قَالَ: سَمِعْتُ الحسين بن الوليد يقولُ: سَألتُ الأغضف عَمْرو بن الوليد: تُجيز شهادة من يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: انظر قبل، أهو مؤمن، فأجيز شهادته.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، وعمر بن سنان، قالا: حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، قَال: حَدَّثَنا الحكم بن يزيد الأبلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن الوليد الأغضف، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: ما رأت عيناي في الإسلام رجلاً أفضل من يُونُس بن عُبَيد.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا القواريري عُبَيد الله، حَدَّثَنا عَمْرو بن الوليد الأغضف، قَالَ: سَمِعْتُ معاوية بن يَحْيى، يحدث عن يزيد بن جابر، عن جُبَير بن نفير، عن عياض بن غنم الأشعري، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عياض، لا تتزوجن عجوزا، ولا عاقرا، فإني مكاثر بكم الأمم.
وعمرو بن الوليد له أحاديث حسان غرائب، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 249)].
• عَمْرو بن الوَلِيد الأغضف.
قَالَ عَبْدَانِ: حمل أهل الأهواز على السّنة، وَلما قدم عبد الله وَالِد عَليّ بن الْمَدِينِيّ أَمرهم بِالْكِتَابَةِ عَنهُ.
وَقَالَ ابن معِين للقواريري: تحدث عَن عَمْرو الأغضف وَأَنت أجل مِنْهُ.
وَقَالَ الحسن بن الْوَلِيد: سَأَلت الأغضف تجيز شَهَادَة من يشْتم الصَّحَابَة؟ فَقَالَ: انْظُر قبل أهوَ مُؤمن فأجيز شَهَادَته.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان غرائب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 547)].
• عمرو بن الوليد الأغضف.
روى عنه القواريري.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمرو بن الوليد الأغضف.
شيخ للقواريري.
لين الحديث.
ذكره ابن عدي وقواه. [المغني في الضعفاء (2/ 155)].
• عمرو بن الوليد الأغضف.
شيخ لعبيد الله القواريرى.
لين الحديث.
قال عبدان: هو حمل أهل الاهواء على السنة، فلما قدم والد على بن المدينى أمرهم بالكتابة.
وقال ابن عدي: لعمرو بن الوليد أحاديث حسان، وأرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (3/ 294)].
• عَمْرو بن الوليد الأغضف.
شيخ لعبيد الله القواريري.
لين الحديث.
قال عبدان: هو حمل أهل الأهواز على السنة، فلما قدم والد علي بن المديني أمرهم بالكتابة عنه.
وقال ابن عَدِي: لعمرو بن الوليد أحاديث حسان وأرجو أنه لا بأس به. انتهى.
وقال ابن عَدِي في ترجمته: سمعت أصحابنا يحكون أن يحيى بن مَعِين قال للقواريري: أتروي عن عَمْرو بن الوليد الأغضف وأنت أجل منه؟.
وقال الحسين بن الوليد: خاطبت عَمْرو بن الوليد أتجيز شهادة من يشتم الصحابة؟ فقال: أنظر قبل أهو مؤمن حتى أجيز شهادته. [لسان الميزان (6/ 231)].
10133 - عمرو بن الوليد عن عبادة
• عمرو بن الوليد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمرو بن الوليد. [د].
نكرة.
عن عبادة بن الصامت.
وعنه هانئ ابن كلثوم فقط. [ميزان الاعتدال (3/ 294)].
10134 - عمرو بن أبي الوليد
• عمرو بن أبي الوليد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 233)].
• عمرو بن أبي الوليد.
عن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 155)].
• عمرو بن أبي الوليد.
عن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 294)].
• عَمْرو بن أبي الوليد.
عن عمر. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 231)].
10135 - عمرو بن وهب بن عثمان القرشي
• عمرو بن وهب بن عثمان القرشي.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 233)].
• عمرو بن وهب.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمرو بن وهب.
شيخ.
روى عنه يحيى بن حسان.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 155)].
• عمرو بن وهب.
شيخ ليحيى بن حسان التنيسي.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 295)].
• عَمْرو بن وهب.
شيخ ليحيى بن حسان التنيسي. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكر أبو حاتم الرازي: أن زيد بن الحباب روى عن عَمْرو بن عبد الله بن وهب فقلبه فقال: عن عَمْرو بن وهب بن عبد الله. فإن كان أراد هذا فهو ثقة مخرج له في التهذيب. [لسان الميزان (6/ 232)].
10136 - عمرو بن وهب الثقفي
• عمرو بن وهب الثقفي. [س].
عن المغيرة.
تفرد عنه ابن سيرين الا أن النسائي وثقه.
[ميزان الاعتدال (3/ 294)].
10137 - عمرو بن وهب الطائفي
• عمرو بن وهب الطائفي.
فصدوق.
روى عنه عيسى بن يونس، وأبو عاصم. [ميزان الاعتدال (3/ 295)].
10138 - عَمْرو بن وهب عن زيد بن ثابت
• عمرو بن وهب.
شيخ ليحيى بن حسان التنيسي، قال أبو حاتم: مُضطرب الحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 215)].
• عَمْرو بن وهب.
عن زيد بن ثابت.
وعنه أبو الزناد.
تقدم ذكره في ترجمة إسماعيل بن يحيى. (ز)[لسان الميزان (6/ 232)].
10139 - عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو القرشي الأموي
• عَمْرو بن يَحْيى بن سَعِيد القرشي.
حَدَّثَنَا أبو يعلي، وأَبُو ناجية، قالا: حَدَّثَنَا سويد بن سَعِيد، قَال: حَدَّثني عَمْرو بن يَحْيى بن سَعِيد القرشي، عَن جَدِّهِ سَعِيد بن عَمْرو، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بعث الله عز وجل نبيا الاَّ راعي غنم، قال له أصحابه: وأنت يا رسول اللهِ؟ قال: وأنا رعيتها لأهل مكة بالقراريط.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ناجية القطيعي، قال: حَدَّثَنَا سويد، قال: أخبرني عَمْرو بن يَحْيى بن سَعِيد، عَن جَدِّهِ سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطيعوهم ما أقاموا الصلاة، وإن صلوا جلوسا، صلوا جلوسا أجمعين.
وحديث راعي الغنم، يعرف بعمرو بن يَحْيى بن سَعِيد هذا، ولا أعلم يرويه غيره، وليس له من الحديث الاَّ القليل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 216)].
• عَمْرو بن يحيى بن سعيد القرشي.
قَالَ ابن عدي: وَحَدِيث " راعي الغنم " يعرف بِعَمْرو هَذَا، وَلَا أعلم يرويهِ غَيره، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا القَلِيل.
قلت: يُشِير الى مَا رَوَاهُ عَمْرو عَن جده سعيد بن عَمْرو عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " مَا بعث الله نَبيا الا راعي غنم " قَالَ لَهُ أَصْحَابه " وَأَنت يَا رَسُول الله؟ قَالَ: " وَأَنا رعيتها لأهل مَكَّة بالقراريط ". [مختصر الكامل (ص 542)].
• عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو القرشي الأموي.
[خ، ق].
صدوق.
أورد له ابن عدي حديثين، وما نطق فيه بحرف، ولولا أنه ذكره لما ذكرته، لانه احتج به البخاري.
عمرو بن يحيى، عن جده سعيد بن عمرو، عن أبي هريرة - مرفوعا: ما بعث الله نبيا الا راعى غنم.
قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا رعيتها لاهل مكة بالقراريط.
تفرد به عمرو، ([وهو مخرج]) في صحيح البخاري.
قال ابن معين: هو صالح. [ميزان الاعتدال (3/ 295)].
10140 - عَمْرو بن يحيى بن عمَارَة المَازِني
• عَمْرو بن يَحْيى بن عمارة المازني.
مدني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن عَمْرو بن يَحْيى المازني، قال: صويلح وليس بقوي.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، وَمُحمد بن عثمان الذارع، قالا: حَدَّثَنا القعنبي، عن مالك، عن عَمْرو بن يَحْيى المازني، عَن أبي الحباب سَعِيد بن يسار، عنِ ابن عُمَر، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار، وَهو متوجه الى خيبر.
أَخْبَرنا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله، حَدَّثَنا مالك (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا سفيان، وشُعبة، ومالك (ح) وأخبرنا مُحَمد بن نصر الخواص، حَدَّثَنا الحارث بن مسكين، وأَبُو الطاهر، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، أَخْبَرنا عَبد الله بن عَمْرو، ويحيى بن عَبد الله بن سالم، ومالك، وابن عُيَينة، والثوري، عن عَمْرو بن يَحْيى، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن أيوب، وعبيد الله، عن عَمْرو بن يَحْيى، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
قال: وعَمْرو بن يَحْيى المازني قد روى عنه الأئمة كما ذكرت وهم: أيوب، وعبيد الله، والثوري، وشُعبة، ومالك، وابن عُيَينة، وَعَبد الله بن عَمْرو، ويحيى بن سالم، وغيرهم، وقد روى هؤلاء عن عَمْرو بن يَحْيى، أو عامتهم غير ما ذكرت، ومالك روى من بينهم غير ما ذكرت أحاديث من مشاهير وغرائب وليس في الموطأ، وَهو لا بأس برواية هؤلاء الأئمة عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 240)].
• عَمْرو بن يحيى بن عمَارَة المَازِني.
- مدنِي
قَالَ ابن معِين: صُوَيْلِح، وَلَيْسَ بِقَوي.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ الأَئِمَّة أَيُّوب وَعبيد الله وَالثَّوْري وَشعْبَة وَمَالك وَابْن عُيَيْنَة وَعبد الله بن عَمْرو وَيحيى بن سَالم وَغَيرهم، وَقد روى هَؤُلَاءِ عَن عَمْرو أو عامتهم أَحَادِيث من مشاهير وغرائب - لَيْسَ فِي المُوَطَّأ - وَهُوَ لَا بَأْس بروايات هَؤُلَاءِ الأَئِمَّة عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 545)].
• عمرو بن يحيى بن عمارة.
شيخ مالك.
وثقوه.
وقال ابن معين: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 156)].
• عمرو بن يحيى بن عمارة.
من شيوخ مالك.
وثقوه.
وقال يحيى بن معين: ليس بقوى، صويلح.
مالك، عن عمرو بن يحيى المازنى، عن سعيد بن يسار. عن ابن عمر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى على حمار وهو متوجه الى خيبر.
أخرجه مسلم.
وعمرو ثقة.
حدث عنه شعبة، وابن عيينة، والناس. [ميزان الاعتدال (3/ 295)].
10141 - عَمْرو بن يَحْيى بن عَمْرو بن سلمة
• عَمْرو بن يَحْيى بن عَمْرو بن سلمة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: عَمْرو بن يَحْيى بن عَمْرو بن سلمة ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: عَمْرو بن يَحْيى بن سلمة سمعت منه، لم يكن يرضي.
وعمرو هذا ليس له كثير رواية، ولم يحضرني له شيء فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 215)].
• عَمْرو بن يحيى بن عَمْرو بن سَلمَة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: سَمِعت مِنْهُ، لم يكن بمرضي. [مختصر الكامل (ص 541)].
• عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال ـ مرة: لم يكن بمرضي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 233)].
• عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
رآه ابن معين، وقال: ليس حديثه بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، قد رأيته. [المغني في الضعفاء (2/ 156)].
• عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ. قد رأيته.
وذكره ابن عدي مختصرا. [ميزان الاعتدال (3/ 295)].
• عَمْرو بن يحيى بن عَمْرو بن سلمة.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، قد رأيته. وذكره ابن عَدِي مختصرا. انتهى.
وقال ابن خراش: ليس بمرضي.
وقال ابن عَدِي: ليس له كبير رواية، ولم يحضرني له شيء. [لسان الميزان (6/ 232)].
10142 - عمرو بن يزيد أبو بردة التميمي الكوفي
• عمرو بن يزيد، أبو بردة.
قلتُ: عمرو بن يزيد أبو بردة؟ قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 241)].
• عَمرو بن يَزيد التَّميميّ.
أبو بُردَة، كُوفيٌّ.
عن عَلقمة بن مَرثَد، ولا يُتابَع على حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عُبيد بن إِسحاق، قال: حَدثنا عَمرو بن يَزيد التَّميمي، قال: حَدثني عَلقَمَة بن مَرثَد، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: أُخِذ رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن قِبَل القِبلَة وأُلحِد لَه، ونُصِب لَه اللَّبِن نَصبًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو بُردَة، الذي يُحَدِّث عنه مُحمد بن الصَّلت، وأَحمَد بن يُونُس، ضَعيفٌ، لَيس حَديثه بِشَيء، ولَيس هو مِن ولَد أبي مُوسَى.
أَما اللَّحد للنَّبي صلى الله عليه وسلم، فَقد رُوي بِأَسانيد جياد، وسائِر الكَلام لَيس يُعرَف الاَّ في هَذه
الرِّوايَة وما يُشبِهُها. [ضعفاء العقيلي (4/ 348)].
• عَمْرو بن يزيد أبو بردة.
كوفي تميمي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو بردة الذي يروي عنه القواريري ضعيف. قال: وقال لي يَحْيى: وأَبُو بردة الذي روى عنه أحمد بن عَبد الله بن يُونُس ضعيف.
قال: وأَبُو بردة الذي يحدث عنه مُحَمد بن الصلت ليس حديثه بشَيْءٍ، وليس هو من ولد أبي موسى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا أبو بردة في منزله في بني حجرة، حَدَّثَنا علقمة بن مرثد، عنِ ابن بريدة، عَن أبيه، قال: أُدْخِلَ النبي صلى الله عليه وسلم من قبل القبلة، وأُلْحِد له لحدا، ونصب عليه اللبن نصبا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد العباداني، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق، حَدَّثَنا عَمْرو بن يزيد التميمي، قَال: حَدَّثني علقمة بن مرثد، عنِ ابن بريدة، عَن أبيه، قال: أدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل القبلة، وألحد له لحدا، ونصب له نصبا.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، قَال: حَدَّثَنا عَبد القدوس بن بكر، حَدَّثَنا أبو بردة، وأَبُو معشر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: كل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، عَن أبي بردة، وَهو عَمْرو بن يزيد، عن عطاء، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل صلاة.
ولأبي بردة غير ما ذكرت من الحديث، وَهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 239)].
• عَمْرو بن يزِيد أبو بردة.
كُوفِي تميمي.
يروي عَنهُ الفَزارِيّ، [وَيحدث عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّامِت].
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه من الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص 545)].
• عمرو بن يزيد، أبو بُردة.
عن حماد.
وعنه عبد العزيز بن أبان.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 319)].
• عمرو بن يزيد أبو بردة الكوفي.
وأبو بردة الذي يحدث عنه محمد بن الصلت ليس حديثه بشئ، وليس هو من ولد أبي موسى [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين ترجمة رقم 717)].
• عمرو بن يزيد، أبو بردة التميمي.
عن علقمة بن مرثد.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 233)].
• عمرو بن يزيد، أبو بردة التميمي.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمرو بن يزيد، أبو بردة التميمي.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الدارقطني وعدة.
وعنه أحمد بن يونس. ق [المغني في الضعفاء (2/ 156)].
• عمرو بن يزيد أبو بردة التميمي الكوفي. [ق].
عن علقمة بن مرثد الكوفى.
وعنه أحمد بن يونس، وجماعة.
قال يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
عبيد الله بن موسى، عن أبي بردة عمرو بن يزيد، عن عطاء، سمع أبا هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل صلاة.
يحيى الحمانى وغيره، حدثنا أبو بردة، حدثنا علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: أدخل النبي صلى الله عليه وسلم من قبل القبلة، وألحد له لحد، ونصب عليه اللبن نصبا.
وقال ابن ماجة: حدثنا سعيد بن يحيى بن الازهر، حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو بردة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: لما أخذوا في غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل: لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه.
فهذا منكر.
والمشهور حديث ابن إسحاق عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عائشة.
سئل أبو داود عن أبي بردة هذا فوهاه جدا.
أما أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي البصري شيخ النسائي فقال أبو حاتم: صدوق. [ميزان الاعتدال (3/ 295)].
10143 - عَمْرو بن يَعْقُوب بن الزبير
• عَمْرو بن يَعْقُوب بن الزبير.
روى عَن أَبِيه، عَن زِيَاد النميري وَأبي عمَارَة، عَن أنس مَرْفُوعاً:«أَنه ليَسْتَغْفِر لطَالب العلم كل شَيْء حَتَّى الحيتَان فِي البَحْر» ، وَعنهُ بِهِ يحيى بن مَنْدَه.
قَالَ أبو نعيم فِي تَارِيخ أَصْبَهَان: حدث عَن أَبِيه بمناكير. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 166)].
• عَمْرو بن يعقوب بن الزبير.
روى، عَن أبيه، عَن زياد النميري، وَأبي عمارة، عَن أَنس مرفوعا: إنه يستغفر لطالب العلم كل شيء حتى الحيتان في البحر. رواه عنه ابن منده.
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: حدث، عَن أبيه بمناكير. (ذ)[لسان الميزان (6/ 232)].
10144 - عمرو بن أبي يوسف
• عمر بن أبي يوسف.
[عمرو بن يوسف، مولى عثمان
وعمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 234)].
• عمرو بن أبي يوسف
(عمرو بن يوسف، مجهول.
وكذا عمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
وعمرو، عن علي.
وعمرو، عن إبراهيم النخعي.
هؤلاء مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمرو بن أبي يوسف. عن معاوية. [المغني في الضعفاء (2/ 156)].
• عمرو بن أبي يوسف.
عن معاوية.
(عمرو بن يوسف. عن سعيد بن المسيب. وعمرو بن أبي يوسف. عن معاوية - مجهولان. [ميزان الاعتدال (3/ 296)].
• عمرو بن أبي يوسف.
عن معاوية، مجهولان، يعني هو والذي قبله، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى صيفي بن أبي صيفي. [-ب].
[نثل الهميان (ص 216)].
• عمرو بن أبي يوسف.
(عَمْرو بن يوسف. عن سعيد بن المُسَيَّب وعمرو بن أبي يوسف. عن معاوية. مجهولان. انتهى. والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات [لسان الميزان (6/ 233)].
10145 - عمرو بن يوسف
• عمرو بن يوسف مولى عثمان.
[عمرو بن يوسف، مولى عثمان.
وعمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 234)].
• عمرو بن يوسف
(عمرو بن يوسف، مجهول.
وكذا عمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
وعمرو، عن علي.
وعمرو، عن إبراهيم النخعي.
هؤلاء مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمرو بن يوسف.
(عمرو بن يوسف، عن سعيد بن المسيب.
وعمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 156)].
• عمرو بن يوسف.
عن سعيد بن المسيب.
(عمرو بن يوسف. عن سعيد بن المسيب. وعمرو بن أبي يوسف. عن معاوية - مجهولان. [ميزان الاعتدال (3/ 296)].
• عَمْرو بن يوسف.
(عَمْرو بن يوسف. عن سعيد بن المُسَيَّب وعمرو بن أبي يوسف. عن معاوية. مجهولان. انتهى. والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات [لسان الميزان (6/ 233)].
10146 - عمرو ذو مر الهمداني الكوفي
• عَمرٌو ذُو مُر.
كُوفيٌّ.
رَوى عنه أبو إِسحاق.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرٌو ذُو مُرّ، رَوى عنه أبو إِسحاق وحدَهُ، لا يُعرَفُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه القاسِم بن مُحمد النَّهمي، قال: حَدثنا مُخَوَّل بن إِبراهيم، قال: حَدثنا جابِر بن الحُر، عن أبي إِسحاق، عن عَمرو ذي مُر، عن عَلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن كُنت مَولاه فَعَلي مَولاهُ، اللهم والي مَن والاه وعاد مَن عاداهُ.
ولا يتابع، حدثيه غير محفوظ.
وقد روي هذا، بإسناد أصلح من هذا، في: من كنت مولاه. [ضعفاء العقيلي (4/ 307)].
• عَمْرو بن مر الهَمدَانِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عَلِي.
روى عَنْهُ أبو إِسْحَاق السبيعِي.
مَاتَ سنة أَربع وَسبعين.
وَمَا أعلم أحداً روى عَنهُ غير أبي إِسْحَاق، فِي حَدِيثه المَنَاكِير الكَثِيرَة التِي لَا تشبه حَدِيث الأَثْبَات حَتَّى خرج بهَا عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد على قلَّة رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (2/ 67)].
• عَمْرو ذو مُرٍّ الهمداني.
روى عنه أبو إسحاق وحده، لا يعرف، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا أبو موسى، وأحمد بن سنان، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا سفيان، وشُعبة، عن أبي إسحاق، عن عَمْرو ذي مر، عن علي قال:{وأحلوا قومهم دار البوار} ، قال: هم الأفجران من قريش.
وعمرو ذو مر لا يروي عنه غير أبي إسحاق أحاديث، وَهو غير معروف، وَهو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يُحَدِّثُ عنهم غير أبي إسحاق، فإن لأبي إسحاق غير شيخ يحدث عنه لا يعرف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 244)].
• عَمْرو ذُو مر الهَمدَانِي.
روى عَنهُ أبو إِسْحَاق وَحده - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ غير مَعْرُوف، وَهُوَ فِي جملَة مَشَايِخ أبي إِسْحَاق المجهولين الذين لَا يحدث عَنْهُم غَيره، فَإِن لأبي إِسْحَاق غير شيخ يحدث عَنهُ لَا يعرف. [مختصر الكامل (ص 546)].
• عمرو ذو مر الهمداني الكوفي.
يروي عن علي.
قال البخاري: لا يعرف.
وقال ابن حبان: في حديثه المناكير حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 222)].
• عمرو ذو مر.
قال البخاري: «لا يعرف، فيه نظر» .
وقال أبو حاتم: «روى عنه أبو إسحاق وحده» .
وخرَّج الحاكم حديثه في «المستدرك» .
وذكره ابن الجارود في «الضعفاء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 528)].
• عمرو.
عن علي
(عمرو بن يوسف.
مجهول.
وكذا عمرو بن أبي يوسف، عن معاوية.
وعمرو، عن علي.
وعمرو، عن إبراهيم النخعي.
هؤلاء مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمرو بن ذو مر الهمداني.
عن علي.
قال البخاري: لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 303)].
• عمرو ذومر الهمداني.
عن علي.
قال البخاري: لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 144)].
• عمرو.
عن علي.
(عمرو، عن علي، هو عمرو ذو مر مر. وعمرو القصبي، عن إبراهيم النخعي، مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 156)].
• عمرو ذو مر.
عن على.
قال البخاري: لا يعرف.
حدث عنه أبو إسحاق السبيعى، فروى مخول بن إبراهيم، حدثنا جابر بن الحر: عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر، عن على - حديث: من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.
وقد روى هذا بإسناد أصلح من هذا.
وقد ذكر هذا الرجل ابن عدي في كامله.
عبد الرحمن بن مهدى، حدثنا سفيان وشعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذى مر، عن على: وأحلوا قومهم دار البوار.
قال: هما الافجران من قريش.
قال ابن عدي: هو في جملة مشايخ أبي إسحاق السبيعى المجهولين. [ميزان الاعتدال (3/ 296)].
• عمرو.
عن على - كذلك. [ميزان الاعتدال (3/ 297)].
• عمرو بن ذى مر.
ويقال ذو مرو وسيأتى. [ميزان الاعتدال (3/ 267)].
• عمرو.
عن علي، كذلك. [لسان الميزان (6/ 233)].
10147 - عمرو القصير
• عمرو القصير.
عن النخعي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 222)].
• عمرو.
عن إبراهيم النخعي
(عمرو بن يوسف.
مجهول.
وكذا عمرو بن أبي يوسف عن معاوية.
وعمرو عن علي.
وعمرو، عن إبراهيم النخعي.
هؤلاء مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمرو القصير
(1)
.
عن إبراهيم النخعي.
(عمرو، عن علي، هو عمرو ذو مر. وعمرو القصبي، عن إبراهيم النخعي، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 156)].
• عمرو القصير.
عن إبراهيم النخعي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 297)].
• عَمْرو القصير.
عن إبراهيم النخعي.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 233)].
10148 - عُمَيْر بن إِسْحَاق بن نصر أبو مُحَمَّد
• عُمَير بن إِسحاق.
أبو مُحمد.
(1)
في مطبوعة المغني: القصبي، خطأ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا أبو مُوسَى، مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثني مُحمد بن عَبد الله الأَنصاري، قال: حَدثني رَجُل، قال: قُلت لمالك بن أَنس: مَن عُمَير بن إِسحاق؟ قال: لا أَدري، الاَّ أَنه رَوى عنه رَجُل لا نَستَطيع أَن نَقُول فيه شَيئًا: ابن عَون.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُمَير بن إِسحاق لا يُساوي شَيئًا، ولَكِن يُكتَب حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 389)].
• عُمَير بن إسحاق.
بصري، كناه حماد بن سلمة بأبي مُحَمد.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد الرازي، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَير بن إسحاق لا يساوي شيئا، ولكنه يكتب حديثه.
قال عباس: يعني يَحْيى بقوله لا يساوي شيئا، أي أنه لا يعرف، ولكن ابن عون روى عنه، فقلت ليحيى: فلا يُكتَب حديثُهُ؟ قال: بلى.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن زفر، حَدَّثَنا عروة بن سَعِيد الربعي، حَدَّثَنا ابن عون، عن عُمَير بن إسحاق؛ أن أبا هريرة قال للحسين بن علي: ارفع قميصك حتى أقبل حيث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل، فرفع قميصه فقبل سرته.
والحسن بن علي هذا هو ضعيف جدا، يعرف بالعدوي كذاب، ورواه عن عروة بن سَعِيد الربعي عنِ ابن عون، وليس عند عروة: ابن عون ولم يلقه، إنما عروة يحدث عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد وَأبي عَوَانة، ولم يلحق ابن عون.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عنِ ابن عون، عَن أبي مُحَمد؛ أن أبا هريرة قال للحسين بن علي: ارفع قميصك عن بطنك، حتى أقبل حيث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل، فرفع قميصه فقبل سرته.
وقوله عَن أبي مُحَمد يريد به عُمَير بن إسحاق هذا.
حَدَّثَنا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب بجرجان، قال: وجدت في كتاب جد أبي مُحَمد بن الحسين بخطه، قال: وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم، أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد البُخارِيّ، عن خارجة، عنِ ابن عون، عن عُمَير بن إسحاق، قَال: كان من أدركت من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ممن فاتني، فلم أر قوما أهون سيرة، ولا أقل تشديدا منهم.
وعمير بن إسحاق لا أعلم يروي عنه غير ابن عون، وَهو ممن يكتب حديثه، وله من الحديث شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 132)].
• عُمَيْر بن إِسْحَاق بن نصر أبو مُحَمَّد.
قَالَ ابن معِين: لَا يُسَاوِي شَيْئا، وَلكنه يكْتب حَدِيثه.
قَالَ عَبَّاس: يَعْنِي يحيى بقوله: " لَا يُسَاوِي شَيْئا " أَنه لَا يعرف، وَلَكِن ابن عون روى عَنهُ، قلت ليحيى:[فَلَا] يكْتب حَدِيثه؟ قَالَ: بلَى.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَله من الحَدِيث شَيْء يسير. [مختصر الكامل (ص 525)].
• عمير بن إسحاق أبو محمد البصري.
يروي عنه ابن عون.
قال يحيى بن سعيد: لم يكن يساوي حديثه شيئاً،
لكنه يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 234)].
• عمير بن إسحاق أبو محمد البصري.
يروي عنه: ابن عون.
كذا ذكره أبو الفرج، وفيه نظر، من حيث إن ابن عون يروي عنه متفرداً، وعمير يروي عن أبي هريرة وعمرو بن العاص والحسن بن علي سماعاً. ولعل هذا يكون من الناسخ، على أني استظهرت بنسخة أخرى، والله تعالى أعلم.
وقال عثمان بن سعيد: «قلت ليحيى بن معين: عمير بن إسحاق كيف حديثه؟ فقال: ثقة» .
وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه» ، وكذلك البستي بعد ذكره في «الثقات» ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس به بأس» .
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «لا يساوي شيئاً، ولا يكتب حديثه، يقول: لا يساوي شيئاً؛ لا يعرف. وقال: قلت ليحيى: أفلا نكتب حديثه؟ قال: بلى» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 482)].
• عمير بن إسحاق.
شيخ لابن عون.
قال ابن معين: لا يساوي شيئاً. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمير بن إسحاق.
شيخ ابن عون.
وثق.
وقال ابن معين: لا يساوي حديثه شيئاً. س [المغني في الضعفاء (2/ 157)].
• عمير بن إسحاق. [س].
وثق.
ما حدث عنه سوى ابن عون.
وقال يحيى بن معين: لا يساوي حديثه شيئاً، لكن يكتب حديثه. هذه رواية عباس عنه.
وأما عثمان فروى عن يحيى أنه ثقة.
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
روى عن المقداد بن الاسود، وعمرو بن العاص، وجماعة. [ميزان الاعتدال (3/ 297)].
10149 - عمير بن سعيد أبو يحيى النخعي
• عُمَير بن سَعيد.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم يَكُن عُمَير بن سَعيد مِمَّن يُعتَمَد عَليه. [ضعفاء العقيلي (4/ 389)].
• عُمَير بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول: عُمَير بن سَعِيد لم يكن ممن يعتمد عليه، وعمير بن سَعِيد له من الحديث شيء يسير، ولم يحضرني ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 133)].
• عُمَيْر بن سعيد.
قَالَ يحيى القطَّان: لم يكن مِمَّن يعْتَمد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 525)].
• عمير بن سعيد.
يروي عن علي عليه السلام.
قال يحيى بن سعيد: لم يكن ممن يعتمد عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 234)].
• عمير بن سعيد أبو يحيى النخعي.
وقيل: الحنفي، وقيل الصُّهباني الكوفي.
يروي عن: علي بن أبي طالب.
قال الحكم بن عتيبة: «قال عمير بن سعيد وحسبك به» .
وقال إسحاق، عن يحيى:«ثقة» .
وذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي: «كان ثقة، وله أحاديث» .
وذكره البستي في «الثقات» ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله. وخرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 484)].
• عُمَيْر بن سعيد النَّخعِيّ.
عَن عَليّ.
قَالَ ابن حزم فِي الإيصال: غير مَعْرُوف؛ لِأَنَّهُ قد اخْتلف فِي اسْمه وَاسم أَبِيه وَنسبه.
قلت: وَثَّقَهُ ابن معِين، وَغَيره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 166)].
• عمير بن سعيد.
أورده ابن عَدِي هكذا وقال: حدثنا ابن حماد حَدَّثَنا صالح حَدَّثَنا علي، يعني ابن المديني - حَدَّثَنا يحيى بن سعيد قال: عمير بن سعيد لم يكن ممن يعتمد عليه.
قال ابن عَدِي: وعمير بن سعيد له من الحديث شيء يسير ولم يحضرنا ذكره. قلت: إن كان هو عمير بن سعيد النخعي الكوفي فهو مخضرم، يروي عن عمر فمن بعده.
وقد وثقه ابن مَعِين والعجلي، وأخرج له الشيخان، وَغيرهما.
والظاهر أنه غيره والله أعلم. (ز)[لسان الميزان (6/ 233)].
10150 - عُمَيْر بن سُوَيْد
• عُمَيْر بن سُوَيْد.
شيخ.
يروي عَن أنس بن مَالك مَا لَيْسَ من حَدِيث الثِّقَات عَنهُ، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات على قلَّة مَا يَأْتِي بهَا.
رَوَى عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ بَاب المُصْطَفى صلى الله عليه وسلم يقرع بالأظافير.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن الرَّبِيعِ الخَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُطَّلِبُ بن زَيْدٍ، عَنْ عُمَيْر بن سُوَيْد، عَن أنس. [المجروحين لابن حبان (2/ 198)].
• عُمَيْرِ بن سُوَيْدٍ.
رَوَى عَنْ أَنَسٍ، قَالَ «كَانَ بَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُقْرَعُ بِالأَظَافِيرِ» .
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيَّبِ، ثَنَا حُمَيْدُ بن الرَّبِيعِ الخَزَّازُ، قَالَ: نَا أبو نَعَيْمٍ، نَا المُطَّلِبُ بن زَيْدٍ، عَنْ عُمَيْرِ بن سُوَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْله: هَذَا عُمَيْر بن سُوَيْد، وهم، هُوَ عمر بن سُوَيْد، وَقَوله: مطلب بن زيد خطأ، هُوَ مطلب بن زِيَاد.
وَأَبُو نعيم الرَّاوِي لهَذَا الحَدِيث عَن مطلب، هُوَ ضرار بن صرد الطَّحَّان الكُوفِي.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/214)].
• عمير بن سويد.
قال ابن حبان: يروي عن أنس بن مالك ما ليس من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: إنما هو (عمر بن سويد). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 234)].
• عمير بن سويد.
عن: أنس.
كذا ذكره أبو الفرج، ولم يبين حال عمر بن سويد إن كان صحيحاً عنده، فلئن كان كذلك فقد ذكر إسحاق بن منصور أنه سأل يحيى بن معين بن عمر بن سويد العجلي الكوفي فقال:«ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 485)].
• عمير بن سويد.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عمير بن سويد.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (2/ 157)].
• عمير بن سويد.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
قال أبو نعيم: حدثنا المطلب بن زيد، عن عمير، عن أنس - كان باب النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بالاظافير.
رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع، وهو ذو مناكير. [ميزان الاعتدال (3/ 298)].
• عمير بن سويد.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
قال أبو نعيم: حدثنا المطلب بن زيد عن عمير، عَن أَنس رضي الله عنه: كان باب النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بالأظافير.
رواه، عَن أبي نعيم: حميد بن الربيع، وهو ذو مناكير. انتهى.
قال إسحاق بن منصور عن ابن مَعِين: عمير بن سويد العجلي الكوفي، ثقة. [لسان الميزان (6/ 234)].
10151 - عمير بن سيف الخولاني
• عمير بن سيف الخولاني.
لم يرو عنه سوى شرحبيل بن مسلم. [المغني في الضعفاء (2/ 157)].
• عمير بن سيف الخولاني.
لا يعرف.
ما حدث عنه سوى شرحبيل ابن مسلم. [ميزان الاعتدال (3/ 298)].
• عمير بن سيف الخولاني.
لا يعرف.
ما حدث عنه سوى شرحبيل بن مسلم. [لسان الميزان (6/ 234)].
10152 - عمير بن عبد الحميد الحنفي
• عُمَيْر بن عبد المجِيد الحَنَفِيّ.
يروي عَن العِرَاقِيّين، روى عَنهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن عُمَيْر بن عبد المجِيد؟
فَقَالَ: صليح، ثمَّ ضرب عَلَيْهِ أبو زَكَرِيَّا يحيى بن معِين وَكتب: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (2/ 199)].
• عُمَيْر بن عبد المجِيد الحَنَفِيّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: بَنو عبد المجِيد الحنفيون أَرْبَعَة، رووا الحَدِيث، وهم من أهل البَصرة، أحدهم: أبو بَكْرٍ الحَنَفِيّ، واسْمه: عبد الكَبِير وَأَبُو على الحَنَفِيّ، واسْمه: عبيد اللَّه.
وَشريك بن عبد المجِيد يكنى أَبَا المُغيرَة. وَعُمَيْر بن عبد المجِيد.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/214)].
• عمير بن عبد الحميد الحنفي.
قال يحيى بن معين: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 234)].
• عمير بن عبد الحميد الحنفي.
كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون تصحَّف من (عبد المجيد)، على أني استظرت بنسخة أخرى، وذلك أن هذا المسمى عند أبي الفرج لم أجده مذكوراً، والذي رأيت (عمير بن عبد المجيد).
قال البخاري: «هو أبو المغيرة الحنفي البصري، أخو عبد الله، وعبد الكبير، وشريك. سمع شعبة» .
وقال ابن أبي حاتم: «أبنا ابن أبي خيثمة كتابه: قال: قيل لابن معين: عمير بن عبد المجيد؟ فقال: صالح. سألت أبي عن عمير بن عبد المجيد، فقال: ليس به بأس» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 486)].
• عمير بن عبد المجيد الحنفي.
عن أنس.
قال ابن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عمير بن عبد المجيد الحنفي.
شيخ لأبي خيثمة.
قال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 157)].
• عمير بن عبد المجيد الحنفي.
حدث عنه زهير بن حرب، وغيره.
قال ابن معين: ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 298)].
• عمير بن عبد المجيد الحنفي.
حدث عنه زهير بن حرب، وَغيره. قال ابن مَعِين: ضعيف. انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: أخبرنا ابن أبي خيثمة في كتابه قيل لابن مَعِين: عمير بن عبد المجيد؟ قال: صالح. وقال: سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس.
وأما تضعيف ابن مَعِين له فحكاه ابن حبان في الضعفاء فقال: ينفرد عن المشاهير بالمناكير.
سئل عنه ابن مَعِين فقال: صالح، ثم ضرب عليه وقال: ضعيف. [لسان الميزان (6/ 235)].
10153 - عمير بن علي بن الحسن بن عمير أبو محمد بن أبي الحسن العميري الرازي
• عمير بن علي بن الحسن بن عمير العميري الرازي أبو محمد بن أبي الحسن.
قاضي قزوين.
ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وقال: كان من كبار فقهاء الري، ويرى رأي المعتزلة.
وله أسئلة أجابه عنها القاضي عبد الجبار في مجلدة سماها المسائل العميرية.
وكانت ولايته قزوين سنة ست وسبعين وثلاث مئة وهو من أقران أبي عبد الله الجرجاني وعلق عنه
الكافي. (ز)[لسان الميزان (6/ 235)].
10154 - عمير بن عمران بن الحنفي البصري
• عُمَير بن عِمران الحَنَفيُّ.
عن ابن جُريج.
في حَديثه وهم وغَلَطٌ.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا مُحمد بن حَرب الواسِطي، قال: حَدثنا عُمَير بن عِمران الحَنَفي، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لَيس مِن البِر الصّيام في السَّفَرِ.
هَذا رَواه ابن جُريج، عن الزُّهري، عن صَفوان بن عَبد الله، عن أم الدَّرداء، عن كَعب بن عاصِم الأَشعَري، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (4/ 391)].
• عُمَير بن عمران الحنفي.
بصري.
حدث بالبواطيل عن الثقات، وخاصة عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا عُمَير بن عمران الحنفي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إن الله أوحى اليَّ أن أزوج كريمتي من عثمان.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا عُمَير بن عمران البصري، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس من البر الصيام في السفر.
حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا عُمَير بن عمران، عنِ ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أحدكم في المسجد، فلا يسمع أحد صوته، ويشير بأصبعيه الى أُذنيه.
ولعمير بن عمران غير ما ذكرت، ومقدار ما ذكرت مما رواه عنِ ابن جُرَيج، لا يرويها غيره عنِ ابن جُرَيج، والضعف بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 133)].
• عُمَيْر بن عمرَان الحَنَفِيّ.
- بَصري
حدث بِالْبَوَاطِيل عَن الثِّقَات؛ وخاصة عَن ابن جريج، والضعف بَين على حَدِيثه - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 525)].
• عمير بن عمران الحنفي.
عن علاء بن خالد، والعلاء يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 380)].
• عمير بن عمران بن الحنفي البصري.
يروي عن حفص بن غياث.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات، الضعف على روايته بين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 234)].
• عمير بن عمران الحنفي البصري.
يروي عن: ابن جريج.
قال أبو جعفر العقيلي: «في حديثه وهم وغلط» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء)](3/ 487)].
• عمير بن عمران الحنفي.
عن حفص بن غياث.
حدث بالموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عمير بن عمران الحنفي.
عن ابن جريج.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل. [المغني في الضعفاء (2/ 157)].
• عمير بن عمران الحنفي.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل.
محمد بن حرب النشائى، حدثنا عمير بن عمران، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: إن الله أوحى الى أن أزوج كريمتي عثمان.
وبه: أنبأنا ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته ويشير بأصبعيه الى أذنيه. [ميزان الاعتدال (3/ 298)].
• عمير بن عمران الحنفي.
قال ابن عَدِي: حدث بالبواطيل.
محمد بن حرب النشائي: حدثنا عمير بن عمران حدثنا ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: إن الله أوحى الي أن أزوج كريمتَي عثمان.
وبه: الى ابن جريج عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته - ويشير بأصبعيه الى أذنيه -. انتهى.
روى ابن عَدِي الحديثين، عَن عَبد الله بن عبد الحميد الواسطي، عَن مُحَمد بن حرب به. وذكر له حديثا آخر وقال: لا يروي هذا، عَنِ ابن جريج غيره والضعف على روايته بيِّن.
وقال العقيلي: في حديثه وهم وغلط.
ثم ساق له حديثا مقلوب الإسناد هو الذي ذكره ابن عَدِيّ. رواه عن ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رفعه: ليس من البر الصيام في السفر.
قال العقيلي: رواه غيره، عَن الزُّهْرِيّ، عَن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم وهو الصواب. [لسان الميزان (6/ 236)].
• عُمَيْر بن عمرَان الحَنَفِيّ.
عَن حَفْص بن غياث قَالَ ابْن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
• عمير بن عمران.
متروك، مق. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10155 - عمير بن مأمون
• عمير بن مأمون.
عن الحسن.
قال الدارقطني: لا شيء. [المغني في الضعفاء (2/ 157)].
• عمير بن مأمون.
[ت].
عن الحسن بن على.
قال الدارقطني: لا شئ.
ويقال ابن مأموم الدارمي. روى عنه سعد بن طريف. [ميزان الاعتدال (3/ 298)].
• عمير بن مأمون.
عن الحسن بن علي، قال الدارقطني: لا شئ، ويُقال: ابن مأموم الدارمي، روى عنه سعيد بن طريف، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها، ولم ينسبه إلى أبيه بل إلى قبيلته.
[نثل الهميان (ص 216)].
10156 - عمير بن مرداس الزريقي
• عمير بن مرداس الزريقي.
من نهاوند.
يروي عَن أبي نعيم وأهل العراق.
روى عنه أهل بلده.
يغرب.
من ثقات ابن حبان. (ز)[لسان الميزان (6/ 236)].
10157 - عُمَير بن المُغَلِّس
• عُمَير بن المُغَلِّس.
شاميٌّ.
عن حَرِيز بن عُثمان، عن عَبد الرَّحمَن بن جُبَير، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا مُحمد بن عَوف الطائي، قال: حَدثنا مُحمد بن الحارِث بن عِرق، قال: حَدثنا عُمَير بن المُغَلِّس، عن حَريز بن عُثمان، عن عَبد الرَّحمَن بن جُبَير بن نُفَير، عن أَبيه، عن جَدِّه، ولا أَحسَبُه الاَّ ذَكَرَه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تَنقَطِع دَولَة ولَد فُلان، حَتَّى تَغلُظ عَليهم أَكباد أَهل الشام، فَتَكُون كَأَكباد الإِبِل، وذَكَر الحَديث. [ضعفاء العقيلي (4/ 390)].
• عمير بن المغلس.
عن جرير بن عثمان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عمير بن المغلس.
عن حريز بن عثمان الحمصي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 157)].
• عمير بن مغلس.
عن حريز بن عثمان.
شامى.
لايعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 298)].
• عمير بن مغلس.
عن حَريز بن عثمان. شامي. لا يعرف. انتهى.
ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به. ثم ساق من طريق محمد بن الحارث بن عرق عنه عن حريز، عَن عَبد الرحمن بن جبير بن نفير، عَن أبيه، عن جَدِّه: لا تنقطع دولة ولد فلان حتى تغلظ عليهم أكباد أهل الشام فتكون كأكباد الإبل .. الحديث. [لسان الميزان (6/ 237)].
10158 - عمير بن هانئ العنسي الداراني
• عمير بن هانئ العنسي
(1)
.
تابعي، صدوق.
قال أبو داود: كان قدرياً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 53)].
• عمير بن هانئ العنسي.
قال أبو داود: كان قدرياً.
وقال ابن أبي الحواري: إني لأبغضه. [المغني في الضعفاء (2/ 158)].
• عمير بن هانئ العنسي الداراني.
تابعي.
روى عن معاوية، وابن عمر، وجماعة.
وعنه معاوية بن صالح، والاوزاعي، وطائفة.
وثقه العجلى.
وقال الفسوى: لا بأس به.
(1)
في مطبوعة ذيل الديوان: العبسي، خطأ.
وقال أبو داود: كان قدريا.
وقال أحمد بن أبي الحوارى: انى لابغضه.
وقال ابن جابر: حدثنى عمير بن هانئ، قال: ولانى الحجاج الكوفة، فما بعث الى في إنسان أحده الا حددته ولا في إنسان أقتله الا أرسلته، فعزلني، فقلت: والله لا أجتمع أنا وأنت في بلد.
فجئت وتركته.
قال ابن جابر: قلت له: لا أراك تفتر من الذكر، كم تسبح في اليوم؟ قال: مائة الف، الا أن تخطئ الاصابع.
وقال العباس بن الوليد بن صبح: قالت لمروان بن محمد: لا أرى سعيد بن عبد العزيز روى عن عمير بن هانئ، فقال: كان أبغض الى سعيد من النار.
قلت: ولم؟ قال: اليس هو القائل على المنبر - حين بويع ليزيد بن الوليد: سارعوا الى هذه البيعة، إنما هما هجرتان: هجرة الى الله ورسوله، وهجرة الى يزيد.
قال مروان: فسمعت أبي يقول: رأيت ابن مرة على دابة وقد سمط خلفه رأس عمر بن هانئ، وهو داخل به الى مروان الحمار.
قلت: قتل سنة سبع وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 298)].
10159 - عمير بن هلال الدمشقي
• عمير بن هلال الدمشقي.
رمي بالقدر، ل. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10160 - عمير بن اليقظان
• عمير بن اليقظان.
في اليقظان (ز)[لسان الميزان (6/ 237)].
10161 - عمير بن يوسف الخولاني
• عمير بن يوسف الخولاني.
مجهول.
روى عنه شرحبيل بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 52)].
10162 - عمير مولى عمر
• عمير. مولى عمر. [ق].
ما روى عنه سوى عاصم بن عمرو البجلى. [ميزان الاعتدال (3/ 299)].
• عمير مولى عمر.
ما روى عنه سوى عاصم بن عَمْرو البَجَلي، انتهى.
في «التذهيب» : في «ثقات ابن حبان» ، انتهى. وقد رأيته فيها، لكن قال: عمير أو ابن عمير.
[نثل الهميان (ص 216)].
10163 - عميرة بن سعد
• عميرة بن سعد.
عن علي.
قال القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه. [ديوان الضعفاء (ص 307)].
• عميرة بن سعد.
عن علي.
قال يحيى القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه، [المغني في الضعفاء (2/ 158)].
• عميرة بن سعد.
عن على.
قال يحيى القطان: لم يكن يعتمد عليه.
وقيل عمر بن سعيد. والصواب عميرة، وهو همداني، وذاك نخعى. وهذا قول ابن حبان. [ميزان الاعتدال (3/ 299)].
• عميرة بن سعد.
عن علي، قال يحيى القطان: لم يكُن يُعتمد عليه. وقيل: عمير ابن سعد، والصواب: عميرة، وهو هَمْدَاني، وهذا قول ابن حبان، انتهى.
في «التذهيب» : وذكره بن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان (ص 217)].
10164 - عميرة بن عبد الله المعافري
• عميرة بن عبد الله المعافري.
مصرى.
لا يدرى من هو.
قال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح أنه سمع عميرة بن عبد الله يقول: حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحمق
يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون فيكم فتنة أسلم الناس - أو خير الناس - فيها الجند الغربي.
قال عمرو بن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر. [ميزان الاعتدال (3/ 299)].
• عميرة بن عبد الله المعافري.
مصري.
لا يدرى من هو.
قال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح أنه سمع عميرة بن عبد الله يقول: حدثنا أبي أنه سمع عَمْرو بن الحمق يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون فيكم فتنة أسلم الناس - أو خير الناس - فيها: الجند الغربي. قال عَمْرو بن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر. [لسان الميزان (6/ 237)].
10165 - عميرة بن كوهان
• عميرة بن كوهان.
عن علي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 235)].
• عميرة بن كوهان.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عميرة بن كوهان.
عن علي.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 158)].
• عميرة بن كوهان.
عن على رضي الله عنه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 299)].
• عميرة بن كوهان.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 237)].
10166 - عميرَة بن أبي نَاجِية
• عميرَة بن أبي نَاجِية.
(س)
وَاسم أبي نَاجِية: حُرَيْث، أبو يحيى الرعيني المصريّ، مولى حجر بن رعين.
روى عَن أَبِيه، وَعَن بكر بن سوَادَة، وَيزِيد بن أبي حبيب فِي آخَرين.
روى عَنهُ: اللَّيْث بن سعد، وَابْن وهب، وَآخَرُونَ.
لَهُ عِنْد النَّسَائِيّ عَن اللَّيْث: قَالَ: حَدثنِي عميرَة بن أبي نَاجِية وَغَيره، عَن بكر بن سوَادَة، عَن عَطاء بن يسَار مُرْسلاً «أَن رجلَيْنِ خرجا فِي سفر .. » فَذكر الحَدِيث فِي صلَاتهَا بِالتَّيَمُّمِ ثمَّ وجد المَاء فِي الوَقْت الحَدِيث.
قَالَ ابن الْقطَّان: إِنَّه مَجْهُول الحَال.
وَكَأَنَّهُ لم يعمد الكَشْف عَنهُ، فقد قَالَ النَّسَائِيّ فِي التَّمْيِيز: إِنَّه ثِقَة. وَكَذَا قَالَ يحيى بن بكير: إِنَّه ثِقَة.
وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ: توفّي سنة إِحْدَى وَخمسين وَمِائَة.
وَقَالَ ابن يُونُس: سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة، وَكَانَت لَهُ عبَادَة وَفضل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 166)].
10167 - عنبسة بن الأزهر أبو يحيى الشيباني
• عنبسة بن الأزهر، أبو يحيى الشيباني.
قال الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 235)].
• عنبسة بن الأزهر الشيباني.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عنبسة بن الأزهر الشيباني.
عن سماك بن حرب.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (2/ 158)].
• عنبسة بن الأزهر الشيباني أبويحيى. [س].
عن سماك بن حرب.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال أبو داود: لا بأس به.
روى عن سلمة بن كهيل، وسماك.
وعنه أحمد بن أبي ظبية، وجماعة. [ميزان الاعتدال (3/ 300)].
10168 - عنبسة بن جبير
• عنبَسَة بن جُبَيرٍ.
عن الرَّبيع بن صَبيح، مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه.
من حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا رَجاء بن الجارُود، قال: حَدثنا سَعيد بن عُثمان، قال: حَدثنا عنبَسَة بن جُبَير، قال: حَدثنا الرَّبيع بن صَبيح، عن الحَسن، عن أَنس، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم إِذا كان شَهر رَمَضان قام ونام، وإِذا كان أَربَع وعِشرين لَم يَذُق غَمضًا.
وقَد رُوي نَحو هَذا بِخِلاف هَذا اللَّفظ، بإِسناد صالح في اجتِهاد النَّبي صلى الله عليه وسلم في العَشر الأَواخِرِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 479)].
• عنبسة بن جبير.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عنبسة بن جبير.
عن الربيع بن صبيح.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 158)].
• عنبسة بن جبير.
عن الربيع بن صبيح.
لا يعرف.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان
الاعتدال (3/ 300)].
• عنبسة بن جبير.
عن الربيع بن صبيح. لا يعرف. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وحديثه الذي أشار اليه ذكره العقيلي: كان في شهر رمضان يقوم وينام فإذا كانت ليلة رابع وعشرين لم يذق غمضا.
قال العقيلي: لا يتابع، وهو مجهول بالنقل. [لسان الميزان (6/ 237)].
10169 - عنبسة بن حماد
• عنبسة بن حماد.
يَأتي فِي ابنه محمد بن عنبسة. (ز)[لسان الميزان (6/ 238)].
10170 - عَنْبَسَة بن خَارِجَة أبو خَارِجَة الغافقي القيرواني
• عَنْبَسَة بن خَارِجَة أبو خَارِجَة الغافقي القيرواني.
لَهُ عَن مَالك حَدِيث مُنكر، ذَكرْنَاهُ فِي تَرْجَمَة رَاوِيه عَنهُ، وَهُوَ أَحْمد بن يحيى بن مهْرَان القيرواني.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: هَذَا إِسْنَاد مغربي، وَرِجَاله مَجْهُولُونَ، وَلَا يَصح.
قلت: عَنْبَسَة هَذَا وَثَّقَهُ أبو الْعَرَب فَقَالَ: كَانَ ثِقَة مَأْمُوناً، وَله سَماع من مَالك، وَمن الثَّوْريّ.
وَقَالَ غَيره: سمع من اللَّيْث، وَابْن عُيَيْنَة، وَتُوفِّي سنة عشرين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 167)].
• عنبسة بن خارجة الغافقي.
يكنى أبا خارجة.
أخرج الدارقطني في الغرائب من وجهين عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران الدارمي - زاد في أحدهما: وسليمان بن عمران - قالا: أخبرنا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي حدثنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: لُعنت القدرية والمرجئة على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح وآخرهم محمد.
وقال: هذا إسناد مغربي ورجاله مجهولون، وَلا يصح.
وأخرجه الخطيب من طريق أبي طالب أحمد بن نصر عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران القيرواني به.
قلت: ويحيى هالك وسيأتي.
وقال الخطيب: منكر بهذا الإسناد.
وقرأت في كتاب "رياضة النفوس" لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي أن عنبسة هذا سمع مالكا والليث وأنه مات سنة عشر ومئتين وله ست وثمانون سنة.
وقال أبو العرب: كان ثقة مأمونا وله سماع من مالك والثوري.
وقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال: عنبسة بن خارجة الغافقي الإفريقييكنى أبا خارجة، يروي عن مالك بن أنس، وَابن عيينة وهو رجل مشهور من أهل المغرب وكان يتكلم في الحدثان والملاحم.
ثم ساق بسنده، عَن مُحَمد بن سحنون قال: سألت بعض ولد ابن خارجة عن موته فقال: مات في ربيع الآخر سنة عشر ومئتين. (ذ)[لسان الميزان (6/ 238)].
10171 - عنبسة بن خالد بن يزيد الأموي
• عنبسة بن خالد بن يزيد الأموي.
وسمعت أبا زُرْعَة يقول: سمعت يَحْيَى بن عَبد الله بن بكير يقول: كان عَنْبَسَة الذي يروي عن يونس، يقيم الناس في الشمس، ويصب عليهم الزيت في أداء الخراج. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 41)].
• عنبسة بن خالد الأيلي. [د خ مقرنا].
عن عمه يونس بن يزيد.
قال أبو حاتم: كان هذا على خراج مصر، وكان يعلق النساء بثديهن.
قال ابن القطان: [كفى بهذا] في تجريحه.
وقال الفسوى: سمعت يحيى بن بكير يقول: إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق، لم يكن موضعا للكتابة عنه.
وقال الساجى تفرد عن يونس بأحاديث.
وكان أحمد بن حنبل يقول: مالنا ولعنبسة! أي شئ خرج علينا من عنبسة؟ هل روى عنه غير أحمد بن صالح.
قلت: بل روى عنه جماعة، وأثنى عليه أبو داود. [ميزان الاعتدال (3/ 300)].
• عنبسة بن خالد الأيلي.
لم يذكر فيه تعديلاً إلا أنه نَقَل عن أبي داود أنه أثنى عليه، وهذا ليس فيه تعديل
…
لكن في «التذهيب» : قال أحمد بن صالح صدوق، وذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» .
[نثل الهميان (ص 217)].
10172 - عنبسة بن أبي رائطة الغنوي
• عنبسة بن أبي رائطة الغنوي.
قال علي بن المديني: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 235)].
• عنبسة بن أبي رائطة الغنوي.
قال ابن المديني: ضعيف.
أما عبيدة بن أبي رائطة التميمي، فثقة، وليس بأخ لذا. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عنبسة بن أبي رائطة الغنوي.
عن الحسن.
ضعفه ابن المديني. [المغني في الضعفاء (2/ 158)].
• عنبسة بن أبي رائطة.
عن الحسن البصري.
ضعفه ابن المدينى. [ميزان الاعتدال (3/ 300)].
• عنبسة بن أبي رائطة.
عن الحسن البصري، ضَعَّفَه ابن المديني، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 217)].
• عنبسة بن أبي رائطة.
عن الحسن البصري. ضعفه ابن المديني، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانا، وروى عنه وهيب، وليس بحديثه بأس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (6/ 239)].
10173 - عنبسة بن سالم صاحب الألواح
• عنبسة بن سالم.
صاحب الألواح.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، وَمُحمد بن صالح الكيليني، وَمُحمد بن الحسين بن شهريار، وَعلي بن عَبد الحميد الغضائري، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن سالم، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنَس بن مالك؛ أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يعتم بعمامة سوداء.
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح، وابن شهريار، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن سالم صاحب الألواح، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي بكر بن أنس، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن ينتعل الرجل وَهو قائم.
وعنبسة هذا له غير ما ذكرت، ويحدث عنه ابن صدران.
وسمعت عبدان، يقول: سَمعتُ ابن خراش، يقول: وذكر مُحَمد بن صدران، فقال: عنده مِئَة حديث مسندة غرائب، وإنما عنى ابن خراش مثل هذه الأحاديث وغيرها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 464)].
• عَنْبَسَة بن سَالم.
صَاحب الألواح حدث عَنهُ مُحَمَّد بن صدران.
قَالَ ابن خرَاش وَذكر ابن صدران، فَقَالَ: عِنْده مائَة حَدِيث مُسندَة غرائب.
قَالَ ابن عدي: وَإِنَّمَا عَنى ابن خرَاش مثل هَذِه الأَحَادِيث وَغَيرهَا. [مختصر الكامل (ص 576)].
• عنبسة بن سالم.
له عن عبيد الله بن أبي بكر موضوعات. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عنبسة بن سالم.
صاحب الالواح.
عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس: رأى النبي صلى الله عليه وسلم يعتم بعمامة سوداء.
وعنه محمد بن صدران.
ذكره ابن عدي في الكامل وما ضعفه.
وقال أبو عبيد الآجرى، عن أبي داود، قال: عنبسة بن سالم روى عن عبيد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة.
قلت: عبيد الله ثقة صادق. [ميزان الاعتدال (3/ 300)].
• عنبسة بن سالم.
صاحب الألواح.
عن عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنس رضي الله عنه: رأى النبي صلى الله عليه وسلم يعتم بعمامة سوداء.
وعنه محمد بن صدران.
ذكره ابن عَدِي في الكامل وما ضعفه.
وقال أبو عُبَيد الله الآجري، عَن أبي داود قال: عنبسة بن سالم روى عن عُبَيد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة.
قلت: عُبَيد الله، ثقة صادق. انتهى.
وقال ابن عَدِي: سمعت عبدان يقول: سَمِعتُ ابن خراش يقول: وذكر محمد بن صدران: عنده مِئَة حديث مسندة غرائب.
قال ابن عَدِي: وإنما عنى ابن خراش مثل هذه الأحاديث فهذه إشارة من ابن عَدِي الى ضعف عنبسة. [لسان الميزان (6/ 240)].
• عَنْبَسَة بن سَالم.
صَاحب الألواح، قَالَ أبو دَاوُد لَهُ عَن عبيد الله
بن أبي بكر مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
10174 - عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموي
• عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي
(1)
.
(عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي.
عن الحسن، وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث.
قلت: فأما جده فتابعي ثقة، يروي عن أبي هريرة، وأنس. خ م [المغني في الضعفاء (2/ 160)].
عنبسة بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد ابن العاص بن أمية الأموي أخو عمرو الأشدق.
• عنبسة بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد ابن العاص بن أمية الأموي، [خ م د] أخو عمرو الأشدق.
كان أحد الاشراف.
روى عن أبي هريرة، وأنس.
وعنه ابن شهاب، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
وثقه ابن معين، وأبو داود. [ميزان الاعتدال (3/ 302)].
عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموي أخو يحيى بن سعيد.
• عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموي.
أخو يحيى بن سعيد.
وثقة الحافظ الدارقطني، فالمجموع تسعة. [ميزان الاعتدال (3/ 303)].
• عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاصي بن سعيد الأموي.
أخو يحيى بن سعيد. وثقة الحافظ الدارقطني. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: يروي المقاطيع. [لسان الميزان (6/ 241)].
10175 - عنبسة بن سعيد بن أبي عياش الأموي
• عنبسة بن سعيد.
مولى عثمان
(2)
.
لم يرو عنه الا ابنه روح. ق [المغني في الضعفاء (2/ 159)].
• عنبسة بن سعيد بن أبي عياش الأموي. [ق].
عن جدته أم عياش.
لا يعرف.
تفرد عنه ولده روح. [ميزان الاعتدال (3/ 303)].
10176 - عنبسة بن سعيد بن غنم الكلأبي
• عنبسة بن سعيد بن غنم الكلابي.
يروي عن مكحول.
قال أبو زرعة: أحاديثه منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 235)].
(1)
كذا في المغني وإنما هو عنبسة بن عبد الرحمن الآتي.
(2)
ذكر المزي في التهذيب أن ابن أبي عياش هو مولى عثمان لذا وضعت هذه الترجمة هنا.
• عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 53)].
• عنبسة بن سعيد الكلاعي.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة. [المغني في الضعفاء (2/ 159)].
• عنبسة بن سعيد الكلاعي.
عن أنس بن مالك، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة.
[ميزان الاعتدال (3/ 302)].
• عنبسة بن سعيد الكلاعي.
عن أنس بن مالك، وَغيره. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة. انتهى.
وسمى جده غنيما بالتصغير.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وفي تاريخ ابن عساكر: أن الأوزاعي سمع منه حديثا وصدقه. [لسان الميزان (6/ 241)].
10177 - عنبسة بن سعيد بن كثير التيمي الحاسب الكوفي
• عنبسة بن سعيد الكوفي الحاسب.
شيخ ابن مهدي. [المغني في الضعفاء (2/ 159)].
• عنبسة بن سعيد بن كثير.
قال الدارقطني: هو ابن أبي العنبس، كوفى يعتبر به. [ميزان الاعتدال (3/ 303)].
• عنبسة بن سعيد بن كثير التيمي الحاسب الكوفي. [د].
وثقوه.
روى عن جده كثير.
وعنه ابن مهدى، وغيره.
له حديث واحد. [ميزان الاعتدال (3/ 302)].
• عنبسة بن سعيد بن كثير.
قال الدارقطني: هو ابن أبي العنبس، كوفي يعتبر به. انتهى.
وهو المسمى الحاسب الذي أخرج له (د) كرره المؤلف. [لسان الميزان (6/ 241)].
10178 - عنبسة بن سعيد البصري القطان أخو أبي الربيع السمان
(1)
• عنبَسَة بن سَعيد.
أَخُو أَبي الرَّبيع السَّمانِ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله المَخرَمي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا عنبَسَة بن سَعيد، ذاك المَجنُونُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عنبَسَة بن سَعيد بَصريٌّ، هو أَخُو أَبي الرَّبيع السَّمان، وهو ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَباس الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر بن هَياج الأَرحَبي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن صَبِيح، قال: حَدثنا عنبَسَةُ، أَخُو أَبي
(1)
ومنهم من فرق بين البصري فجعله أخو أبي الربيع وجعل القطان آخر وأكثر الأئمة المحررين على أنهما واحد.
الرَّبيع السَّمان، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم أَتاه يَهودي، فقال: يا رَسول الله، اعرِض عَلَي الإِسلام، فَعَرَض عَليه، فَأَسلَمَ، فَرَجَع الى مَنزِله، فَأُصيب في عَينِه، وأُصيب في بَعض ولَدِه، فَرَجَع الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أَقِلني، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: إِن الإِسلام لا يُقال، إِنَّك إِن رَجَعت عن الإِسلام ضربتُ عُنُقَك مَرَّتَين، إِن الإِسلام يَسبُك الرِّجالَ، يُخرِج خَبَثهُم كَما يُخرِج الكُورُ، أو قال: الكيرُ، خَبَث الذَّهَب والفِضَّة والحَديد إِذا القي فيه.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد وخِلاف هَذا اللَّفظ، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 478)].
• عنبَسَة بن سَعيد القَطانُ.
حدثني زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عن عنبَسَة القَطانِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 475)].
• عَنْبَسَة بن سعيد.
أَخُو أبي الرّبيع السمان.
يروي عَن البَصريين.
روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون.
مُنكر الحَدِيث جداً عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا لم يُوَافق الثِّقَات.
وَكَانَ يزِيد بن هَارُون يُسَمِّيه عَنْبَسَة المَجْنُون.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ الا مَحَاهُ» .
وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن مَيْمُونٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«الزِّنْجِيُّ إِذَا جَاعَ سرقَ، وَإِذَا شَبِعَ زَنَا، أَمَا إِنَّ فِيهِمْ سَمَاحَةً وَنَجْدَةً» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ جِدَادِ النَّخْلِ بِاللَّيْلِ» . [المجروحين لابن حبان (2/ 178)].
• عَنْبَسَة بن سعيد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ الا مَحَاهُ» .
قَالَ أبو الْحَسَنِ: أَمَّا حَدِيثُ هِشَامِ بن عُرْوَةَ «قَتْلُ الصَّبْرِ لَا يَمُرُّ بِذَنْبٍ الا مَحَاهُ» الرَّاوِي لَهُ عَنْبَسَةُ بن سَعِيدٍ قَاضِي الرَّيِّ.
وَعَنْبَسَةُ البَصريُّ أَخُو أبي الرَّبِيعِ السَّمَّانِ: عَنْبَسَةُ بن سَعِيدٍ البَصريُّ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ شَيْئًا، وَلا سَمِعَ مِنْهُ يَعْقُوبُ العَمِّيُّ شَيْئًا، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الحَدِيثَ يَعْقُوبُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيُّ العَمِّيُّ، عَنْ عَنْبَسَةَ بن سَعِيدٍ قَاضِي الرَّيِّ.
يقَوُلُ إِبْرَاهِيمُ بن أَحْمَدَ: قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: عَنْبَسَةُ بن سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، قَاضِي الرَّيِّ، لَيْسَ بِهِ بَأَسٌ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/205)].
• عنبسة بن سَعِيد القطان.
بصري.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى، يقول: كان عَبد الرحمن لا يُحَدِّثُ عن عنبسة القطان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى، قال: عنبسة الوراق بصري، سمع منه يَحْيى القطان، وعنبسة الأعور سمع منه وهيب وَعَبد الوهاب الثقفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعنبسة بن سَعِيد؟ قال:
ثقةٌ.
وقال عَمْرو بن علي: عنبسة القطان أخو أبي الربيع السمان، قد سمعت منه، وكان مختلطا لا يروي عنه، متروك الحديث، وكان صدوقا لا يحفظ.
سمعت الساجي، يقول: وقال الغلابي، عن أبيه، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: عنبسة بن عَبد الواحد القرشي ثقة، وعنبسة الوراق بصري روى عنه يَحْيى بن سَعِيد القطان، ووهيب، وَعَبد الوهاب الثقفي، وعنبسة بن عَبد الرحمن ضعيف الأمر، وعنبسة بن حميد روى عنه شريك، وعنبسة بن سَعِيد الحاسب، وعنبسة صاحب المقاريض، وعنبسة صاحب الطعام حدث عنه، وَسُئِل عن عنبسة الحداد؟ قَال: لا أعرفه، وعنبسة بن سَعِيد الرازي، كان قاضي الري، ليس به بأس.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا عنبسة الغنوي، عن الحسن، عَن عثمان بن أبي العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الحسنة بعشر أمثالها.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا قريش بن أنس، قَال: أَخْبَرنا الأشعث، عن الحسن، عَن صعصعة بن معاوية، عَن أبي ذَرٍّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الحسنة بعشر أمثالها.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا الصقر بن مُحَمد الأَيْلِيّ، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان، قَال: حَدَّثَنا عنبسة القطان، عن عَمْرو بن ميمون، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عَن عائشة؛ أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الزنجي حمار.
حَدَّثَنَا أحمد بن خثيم، وَحَدَّثنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا عقبة بن خالد، حَدَّثَنا عنبسة البصري، عن عَمْرو بن ميمون، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الزنجي إذا شبع زنى، وَإذا جاع سرق، وإن فيهم لسماحة ونجدة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي الربيع السمان، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فناوله يده، وانقطع علي بن المثنى، قال: يا جبريل، ما منعك أن تأخذ بيدي؟ قال: إنك مسست يدي يهودي، فكرهت أن تمس يدي كافر، قال: فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وناوله يده، فتناولها.
وعنبسة بن سَعِيد هذا له غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 465)].
• عَنْبَسَة بن سعيد القطَّان الوراق.
بَصري
قَالَ ابن المثنى: كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابن معِين: سمع مِنْهُ يحيى القطَّان و (عبد الله) الأَعْوَر، سمع مِنْهُ وهيب وَعبد الوَهَّاب الثَّقَفِيّ.
قَالَ يحيى بن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: عَنْبَسَة القطَّان أَخُو أبي الرّبيع السمان، قد سَمِعت مِنْهُ، كَانَ مختلطا لَا يروي عَنهُ، مَتْرُوك الحَدِيث، كَانَ صَدُوقًا لَا يحفظ.
وَقَالَ ابن عدي: وَبَعض أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 577)].
• عنبسة بن سعيد.
أخو أبي الربيع السمان، وأشعث بن سعيد.
ضعيف.
عن الزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين
للدارقطني (ترجمة رقم 419)].
• عنبسة بن سعيد.
قال ابن معين: عنبسة بن سعيد، بصري، وهو أخو أبو الربيع السمان، وهو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 399)].
• عنبسة بن سعيد.
أخو أبي الربيع السمان.
يروي عن عمرو بن ميمون.
قال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال عمرو بن علي: متروك.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، يأتي بالطامات.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 235)].
• عنبسة بن سعيد البصري.
عن الزهري.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 235)].
• عنبسة بن سعيد.
عن عمرو بن ميمون.
أخو أبي الربيع السمان.
قال الفلاس: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عنبسة بن سعيد البصري.
عن الزهري.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عنبسة بن سعيد.
أخو أبي الربيع السمان.
عن عمرو بن ميمون، وغيره.
ضعفه ابن معين والدارقطني.
والظاهر أنه هو البصري المذكور.
[المغني في الضعفاء (2/ 159)].
• عنبسة بن سعيد البصري.
عن حنظلة، وغيره.
ضعفوه.
وله عن الزهري.
وهو القطان. [المغني في الضعفاء (2/ 159)].
• عنبسة بن سعيد الواسطي القطان.
عن شهر.
وعنه عبد الوهاب الثقفي.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (2/ 159)].
• عنبسة بن سعيد البصري. [د].
أخو أبي الربيع السمان.
روى عن عمرو بن ميمون المكى، وعمرو بن ميمون بن مهران، وشهر بن حوشب، والحسن.
وعنه عبد الوهاب الثقفى، وسعد بن أبي الربيع السمان - وهو ابن أخيه، وإسماعيل بن صبيح اليشكرى.
قال الفلاس: عنبسة [القطان] أخو أبي الربيع السمان، قد سمعت منه، كان مختلطا، متروك الحديث، كان صدوقا لا يحفظ.
وقال يزيد بن هارون: حدثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون، كان ما علمته قدريا.
وقال سعيد بن أبي الربيع السمان: حدثنا عنبسة بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل فناوله يده
وسقط من الكتاب شئ، قال: يا جبرائيل، ما منعك أن تأخد بيدى؟ قال: إنك مسست يدى يهودى، فتوضأ نبى الله وناوله يده فتناولها.
العقيلى، حدثنا على بن العباس الرازي، حدثنا محمد بن عمر بن هياج الارحبي، حدثنا إسماعيل بن صبيح، حدثنا عنبسة أخو أبي الربيع السمان، عن أبي الزبير،
عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه يهودى فقال: اعرض على الاسلام فأسلم، فرجع الى منزله، فأصيب في عينيه وأصيب في بعض ولده، فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أقلنى.
فقال: إن الاسلام لا يقال، إن رجعت عن الاسلام ضربت عنقك، إن الاسلام يسبك الرجال يخرج خبثهم، كما يخرج الكير خبث الذهب والفضة والحديد إذا القى فيه.
وقال محمد بن المثنى: كان عبد الرحمن لا يحدث عن عنبسة، ويروى: من أكل فوق قيراط جرجير رفرف الجذام على رأسه.
وقد روى أبو داود من طريق عبد الوهاب الثقفى: حدثنا عنبسة.
ومن طريق حميد عن الحسن - معا - عن عمران بن حصين حديث: لا جلب ولا جنب.
زاد عنبسة: في الرهان.
قال ابن القطان: عنبسة هذا هو ابن سعيد الواسطي القطان، أخو أبي الربيع.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
ومنهم من يجعل المذكور في الحديث غير أخى السمان ويقول: هو القطان.
وهو أيضا ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 301)].
• عنبسة بن سعيد البصري القطان.
عن الزهري.
وثقة أبو داود.
وضعفه ابن معين وأبو حاتم.
وقيل: هو أخو أبي الربيع السمان. [ميزان الاعتدال (3/ 301)].
• عنبسة البصري.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10179 - عنبسة بن سعيد الكوفي قاضي الري
• عنبسة بن سعيد الكوفي.
قاضي الري، فثقة. وكذا س ت [المغني في الضعفاء (2/ 159)].
• عنبسة بن سعيد الكوفي. [س، ت].
ثم الرازي.
قاضى الرى فثقة.
يروى عن أبي إسحاق، وزبيد اليامى.
وعنه زيد بن الحباب، وحكام بن سلم، وجماعة.
وثقة أحمد. [ميزان الاعتدال (3/ 302)].
10180 - عنبسة بن أبي صغيرة
• عنبسة بن أبي صغيرة.
عن الأوزاعي بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (2/ 159)].
• عنبسة بن أبي صغيرة.
أتى عن الأوزاعي بخبر باطل. [ميزان الاعتدال (3/ 303)].
• عنبسة بن أبي صغيرة.
أتى عن الأوزاعي بخبر باطل. انتهى.
والخبر المذكور أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من معجمه الكبير قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي حَدَّثَنا علي بن الحسين الموصلي حَدَّثَنا عنبسة بن أبي صغيرة حَدَّثَنا الأوزاعي عن سليمان بن حبيب سمعت أبا أمامة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستكون بينكم وبين الروم أربع هدن، تقوم الرابعة على يد رجل من ال هرقل تدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن جيلان: يا رسول الله، من إمام الناس يومئذ؟ قال: من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك.
قلت وما أدري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان ولم يحك تضعيف عنبسة عن غيره؟!. [لسان الميزان (6/ 242)].
10181 - عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَنْبَسَة بن سعيد بن أبي العَاصِ الأَسدي الأموي القرشي
• عنبسة بن عبد الرحمن القُرَشي.
تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (300)].
• عنبسة بن عبد الرحمن القرشي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 262)].
• عَنْبَسَة بن عَبد الرحمن.
(قال البرذعي: قلتُ: عَنْبَسَة بن عَبد الرحمن؟ قال: نسأل الله أن يرحمه، اضرب على حديثه، فلم يقرأه عليَّ، وكان في كتابي عنه، عن أبي قُتَيْبَة، عن مُفَضَّل بن فَضَالة، عن سالم بن عُبَيد الله بن سالم، عن أبي المليح، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" صوموا من وضح الى وضح ".
فقال لي أبو زُرْعَة: أخاف أن يكون أخذ هذا من الشَّاذَكُوني، لأن هذا كان الشَّاذَكُوني يُعرف به، يعني هذا الحديث.
[سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 410)].
• عنبسة بن عبد الرحمن.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 455)].
• عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن بن عنبَسَة القُرَشي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن القُرَشي بَصريٌّ، تَرَكُوهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: سمعتُ أَبا بَكر الأَعيَن، قال: سمعتُ عَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث يُضَعِّف عنبَسَة، صاحِب عَلاَّق.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه اليَمان بن عَباد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن بَشار، قال: حَدثنا مُحمد بن يَعلَى، عن عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن أُم سَلَمة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم نَهَى عن القُنُوت في صَلاة الصُّبحِ.
حدثنا الحَضرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن بن عنبَسَة القُرَشي، عن عَلاَّق بن أبي مُسلم، عن أَبَان بن عُثمان، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: يَشفَع يَوم القيامَة ثَلاثَةٌ: الأَنبياءُ، ثُم العُلَماءُ، ثُم الشُّهَداءُ.
جَميعًا لا يُتابَع عَليهما. [ضعفاء العقيلي (4/ 476)].
• عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَنْبَسَة القرشي.
من ولد سعيد بن الْعَاصِ.
يروي عَن مُحَمَّد بن زَاذَان.
روى عَنهُ الوَلِيد بن مُسلم، وَأهل العرَاق.
صَاحب أَشْيَاء مَوْضُوعَة وَمَا لَا أصل لَهُ مقلوب، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن لَيْسَ بِشَيْء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ الأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ على من أسلف مَالا زَكَاةٌ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن زَكَرِيَّا، عَنْ عَنْبَسَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ.
وَقَدْ رَوَى عَنْبَسَةُ هَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ، عَنْ خَارِجَةَ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَتَشْبِيكَ الأَصَابِعِ فِي الصَّلاةِ، فَإِنَّهُ يُورِثُ النِّسْيَانَ» .
أَخْبَرَنَاهُ مَكْحُولٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بن مَالِكٍ، عَنْ عَبَّادٍ السُّلَمِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بن عبد الرَّحْمَن، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّدُ بن زَاذَانَ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّد زَاذَانَ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذا وَقَعَتْ كَبِيرَةٌ، أو هَاجَتْ رِيحٌ مُظْلِمَةٌ، فَعَلَيْكُمْ بِالتَّكْبِيرِ، فَإِنَّهُ يُجْلِي العَجَاجَ الأَسْوَدَ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بن رُشَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الْوَلِيدِ بن مُسْلِمٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ.
وروى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مُرُوا نِسَاءَكُمْ بِالْغَزْلِ، فَإِنَّهُ أَزْيَنُ لَهُنَّ وَخَيْرٌ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القُرَشي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَشْتَكِي بَطْنه يتأوه وَيَقُول: «وَا بطناه» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاسُ بن أبي طَالِبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بن مَالِكٍ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَانَ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بن ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُمْلِي فِي بَعْضِ حَوَائِجِهِ، فَقَالَ:«ضَعِ القَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ فَهُوَ أَذْكَرُ لِلْمُمْلَي» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي المُثَنَّى خَالُ أبي يَعْلَى المَوْصِلِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أَبَانٍ الوَرَّاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن زَاذَان، عَن أم سعد. [المجروحين لابن حبان (2/ 178)].
• عنبسة بن عَبد الرحمن بن عنبسة بن سَعِيد بن العاص القرشي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، فقال: لا أعرفه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي منكر الحديث تركوه.
وقال النسائي: عنبسة بن عَبد الرحمن متروك الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن ناجية، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله القردواني، حَدَّثَنا عثمان الطرائفي، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن بن عنبسة بن سَعِيد بن العاص.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام، قَال: حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن بن عنبسة القرشي، عن عَبد الله بن ربيعة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرجل الصالح يجيء بالخبر الصالح، والرجل السوء يجيء بالخبر السوء.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، قَال: حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن شهريار، قَال: حَدَّثَنا عثمان، يعني الطرائفي، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، عن عَبد الله بن ربيعة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يَسْلَمَ فَلْيُقِلَّ الكلام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، وَعلي بن سَعِيد الرازي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، حَدَّثَنا زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عُمَر بن الخطاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: على ذروة كل بعير شيطان.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج أحدكم، أو اشترى جارية، أو فرسا، زاد علي: أو خادما، فليضع يده على ناصيتها، وليدع بالبركة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن شيبة، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر بن رزق الله، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثني زيد بن أسلم، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المعروف باب من أبواب الجنة، وَهو يمنع مصارع السوء.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا علاق بن أبي مسلم، عن أَبَان بن عثمان، عن عثمان بن عفان، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن وهيب الغزي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله الإمام الغزي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسهر البغدادي، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عنِ ابن أنس بن مالك، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الهندباء من الجنة.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعشوا، فإن ترك العشاء مهرمة، وتعشوا، ولو بكف من خثف.
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن، عن عَبد الملك بن علاق، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعشوا ولو بكف من خثف، فإن ترك العشاء مهرمة.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله أبو طلحة الحِمصي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زاذان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا هاجت ريح مظلمة، أو وقعت كبيرة،
فعليكم بالتكبير، فإنه يخرج العجاج الأسود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب الحراني، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الطرائفي، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زاذان، عن أم سعد بنت زيد بن ثابت، عن أبيها، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طاعة المرأة ندامة.
حَدَّثَنا إبراهيم بن دحيم، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، عن مُحَمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفليج الأسنان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار، قَال: حَدَّثَنا قتيبة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث قال: أخبرني عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، عن مُحَمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه كاتب يكتب، قَالَ: سَمِعْتُه يقول: ضع القلم على أذنك، فإنه أذكر للمملي.
وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وَهو منكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 459)].
• عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَنْبَسَة بن سعيد بن أبي العَاصِ الأَسدي.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، [تَرَكُوهُ].
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 576)].
• عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
أظنه بغدادي.
عن: زيد بن أسلم، وعبد الله بن نافع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 421)].
• عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
عن عبد الله بن نافع.
وعنه محمد بن يعلي زنبور.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 320)].
• عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
تركوه، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 183)].
• عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي.
بصري.
يروي عن: الحسن، ومحمد بن راذان.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك.
وقال البخاري، والعقيلي: تركوه.
وقال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث.
وقال ابن حبان: هو صاحب أشياء موضوعة، لا يحل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 235)].
• عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة الأموي.
متهم متروك. [ديوان الضعفاء (ص 308)].
• عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي.
(عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن
العاص الأموي.
عن الحسن وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث.
قلت: فأما جده فتابعي ثقة، يروي عن أبي هريرة، وأنس. خ م [المغني في الضعفاء (2/ 160)].
• عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي. [ت، ق].
عن الحسن وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وروى الترمذي عن البخاري: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: كان يضع [الحديث].
قلت: أما جده فثقة تابعي ذكرناه آنفا.
يروى عن أبي هريرة وأنس، خرجا له في الصحيحين.
محمد بن يعلى، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أم سلمة - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القنوت في صلاة الصبح.
عبد الرحمن بن مسهر، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن أنس بن مالك، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الهند باء من الجنة.
وقال: تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة.
روى الثاني منه محمد بن يعلى عن عنبسة.
الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أنس - مرفوعا: إذا هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير، فإنه يخرج العجاج الاسود.
رواه أبو يعلى في مسنده.
عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن عنبسة، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقليح الاسنان.
محمد بن عبد الله الخزاعى، عن عنبسة - هو ابن عبد الرحمن - عن شبيب بن بشر، عن أنس - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها.
([عثمان الطرائفي، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن سليمان، عن على ابن الحسين، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اعتكف عشرا في رمضان عدلن بحجتين وعمرتين]). [ميزان الاعتدال (3/ 303)].
• عنبسة بن عبد الرحمن. (ت ق).
ابن عنبة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي.
قال أبو حاتم: كان يضع، أما جده فثقة تابعي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 579)].
• عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن.
مَتْرُوك اتهمه أبو حَاتِم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
• عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
متهم متروك مجروح، وفي ذ قال ابن الجوزي يضع الحديث الترمذي هو مضعف في الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10182 - عنبسة بن أبي عمرو
• عنبسة بن أبي عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 236)].
• عنبسة بن أبي عمرو.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
• عنبسة بن أبي عمرو.
تابعي مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 160)].
• عنبسة بن أبي عمرو.
تابعي، مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 304)].
• عنبسة بن أبي عمرو.
تابعي مجهول، انتهى. وله ذِكْر مختصر في «الجرح والتعديل» على ما رأيته
في «المنتقى» المذكور، وفي «ثقات ابن حبان» ما نصه: عنبسة بن أبى عمرو، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه أيمن بن نابل، انتهى. يحتمل أن يكون هذا هو المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 217)].
• عنبسة بن أبي عمرو.
تابعي. مجهول. انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم فقال: ويقال: عنبسة، عَنِ ابن عَمْرو، ويقال: عَنِ ابن أبي عمرو. قلت لأبي: أيها أصح؟ قال: الله أعلم، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا روى عنه أيمن. وعنبسة شيخ مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى، عَن أَنس، وعنه أيمن بن نابل. [لسان الميزان (6/ 243)].
10183 - عنبسة بن مهران البصري الحداد
• عنبَسَة بن مِهران الحَدادُ.
بَصريٌّ.
عن الزُّهري، يَهِم في حَديثه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عنبَسَة بن مِهران الحَداد بَصريٌّ، لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، قال: حَدثنا عنبَسَة بن مِهران الحَدادُ، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: أُخِّر كَلام في القَدَر لشرار هَذه الأُمَّة، ومِراء في القُرآن كُفرٌ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، قال: حَدثنا عنبَسَة الحَدادُ، عن الزُّهري، عن سَعيد، عن أبي هُريرة، قال: آخِر كَلام في القَدَر، فَذَكَرَه مَوقُوفًا.
وحدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، ومُحمد بن يَحيَى، قالا: حَدثنا أبو عاصِم، عن عنبَسَة بِهذا الإِسناد، رَفَعَه مُحمد بن يَحيَى، ووقَفَه إِبراهيم نَحوهُ.
وحدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا سُويد بن سَعيد، قال: حَدثنا الأَغلَب بن تَميم، عن أبي خالد الخُزاعي، عن الزُّهري، قال: قال لي عُمر بن عَبد العَزيز: رُد عَلَي حَديث النَّبي صلى الله عليه وسلم في القَدَر، فقال: سمعتُ فُلانًا الأَنصاري يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أُخِّر كَلام في القَدَر لَشرار هَذه الأُمَّة في آخِر الزَّمانِ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 473)].
• عَنْبَسَة بن مهْرَان الحداد.
من أهل البَصرة.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنْهُ: عَبْد اللَّهِ بن رَجَاء، والمكي بن إِبْرَاهِيم.
وَهُوَ الذِي روى عَنهُ أبو عَاصِم، وَيَقُول: حَدثنَا عَنْبَسَة الصنبعي.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الزُّهْرِيّ مَا لَيْسَ من حَدِيثه، وَفِي حَدِيثه من المَنَاكِير التِي لَا يشك مَنِ الحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ أَنَّهَا مَقْلُوبَةٌ.
وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ
أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنَا زَعِيمٌ بِقَصر فِي أَعْلَى الجَنَّةِ، وَقَصر فِي وَسَطِ الجَنَّةِ، وَقَصر فِي رَبَضِ الجَنَّةِ، لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَلِمَنْ تَرَكَ المِزَاحَ وَإِنْ كَانَ مُمَارِيًا، وَلِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ» .
وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن ابن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أُخِّرَ كَلامٌ فِي القَدَرِ لِشرارِ أُمَّتِي» .
أَخْبَرَنَاهُ زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أَخْزَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بن مخلد، عَن عَنْبَسَة، عَن الزُّهْرِيّ. [المجروحين لابن حبان (2/ 177)].
• عنبسة الحداد الضبعي.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عنبسة الحداد الضبعي البصري عنِ الزُّهْريّ، روى عنه الضحاك بن مخلد وَعَبد الله بن رجاء، لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي، قَال: حَدَّثَنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن عنبسة، عنِ ابن شهاب، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة.
فسئل أبو عاصم عَن عنبسة، فقال: شيخ لقيناه هَاهُنا بصري.
وعنبسة هذا لا أعرف له غير هذا الحديث الذي يرويه أبو عاصم، وابن رجاء قد رواه أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 464)].
• عنبسة بن مهران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعنبسة بن مهران عنِ الزُّهْريّ عن عنبسة، يحدث عنه يَحْيى بن المتوكل؟ قَال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقيل الباهلي، قَال: حَدَّثَنا عنبسة بن مهران، عن مكحول، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شاب شيبة في سبيل الله، كانت له نورا يوم القيامة.
وعنبسة بن مهران لم أعرف له غير هذا الحديث، ولم يحضرني غيره، وابن مَعِين لا يعرفه لأنه ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 463)].
• عَنْبَسَة الحداد الضبعِي.
بَصري
عَن الزُّهْرِيّ، روى عَنهُ الضَّحَّاك بن مخلد وَعبد الله بن رَجَاء، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 576)].
• عَنْبَسَة بن مهْرَان
عَن الزُّهْرِيّ.
يحدث عَنهُ ابن المتَوَكل.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَابْن معِين لَا يعرفهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 576)].
• عنبسة بن مهران الحداد البصري.
قال الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الزهري ما ليس من حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 236)].
• عنبسة بن مهران الحداد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان
الضعفاء (ص 309)].
• عنبسة بن مهران البصري الحداد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 160)].
• عنبسة بن مهران البصري الحداد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
عبد الله بن رجاء، حدثنا عنبسة بن مهران، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آخر كلام في القدر لشرار هذه الامة، ومراء في القرآن [كفر].
ورواه ابن رجاء مرة فوقفه.
وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين.
وقال سويد بن سعيد: [حدثنا] أغلب بن تميم، عن أبي خالد الخزاعى، عن الزهري، قال: قال لى عمر بن عبد العزيز: رد على حديث النبي صلى الله عليه وسلم في القدر.
فقال: سمعت فلانا الأنصاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أخر كلام في القدر لشرار هذه الامة في آخر الزمان، فهذا أشبه. [ميزان الاعتدال (3/ 304)].
• عنبسة بن مهران البصري الحَدَّاد.
قال أبوحاتم: منكر الحديث، انتهى. [-أ].
في «الجرح والتعديل» لما ذكر هذا الرجل قال ما لفظه: عنبسة الحداد، وهو عنبسة بن مهران، وفرَّق بينهما بعض الناس وهما واحد، ثم نقل عن أبيه ما ذكره المؤلِّف عنه.
[نثل الهميان (ص 218)].
• عنبسة بن مهران البصري الحداد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
عبد الله بن رجاء: حدثنا عنبسة بن مهران، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة ومراء في القرآن كفر.
رواه ابن رجاء مرة فوقفه.
وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين.
وقال سويد بن سعيد: حَدَّثَنا أغلب بن تميم، عَن أبي خالد الخزاعي، عَن الزُّهْرِيّ قال لي عمر بن عبد العزيز: رد علي حديث النبي صلى الله عليه وسلم في القدر فقال: سمعت فلان الأنصاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة في آخر الزمان. فهذا أشبه، انتهى. وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال ابن أبي حاتم: فرق بينهما بعض الناس وهما واحد.
قلت: وكذا فرق ابن عَدِي بين عنبسة بن مهران وعنبسة الحداد.
وَقال البُخاري: لا يتابع على حديثه، حكاه العقيلي. وقال: أراد هذا الحديث، ثم ساقه مرفوعا وموقوفا وأشار الى أن الموقوف أشبه.
وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: عنبسة، عَن الزُّهْرِيّ، من عنبسة الذي روى عنه يحيى بن المتوكل؟ فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف. [لسان الميزان (6/ 243)].
10184 - عنبسة بن هبيرة الطائي
• عنبسة بن هبيرة الطائي.
عن عكرمة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 236)].
• عنبسة بن هبيرة.
عن عكرمة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
• عنبسة بن هبيرة.
عن عكرمة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 160)].
• عنبسة بن هبيرة.
عن عكرمة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 305)].
• عنبسة بن هُبيرة.
عن عكرمة، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: عنبسة، روى عنه عثمان بن عبد الرحمن، يُعتبر حديثه من غير رواية عثمان الطائفي عنه، انتهى. وكذا نسبه في «الجرح والتعديل» إلى طي.
[نثل الهميان (ص 218)].
• عنبسة بن هبيرة.
عن عكرمة. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يعتبر حديثه من غير رواية عثمان الطائفي. [لسان الميزان (6/ 244)].
10185 - عنبسة العبدي القطان
• عنبسة العبدي القطان.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
10186 - عنبسة عن زيد بن أسلم
• عنبسة
عن زيد بن أسلم.
قال الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 235)].
• عنبسة.
عن زيد بن أسلم.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
• عنبسة.
عن زيد بن أسلم.
ضعف. [المغني في الضعفاء (2/ 160)].
• عنبسة.
عن زيد بن أسلم.
تكلم فيه.
وقال أبو حاتم: ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 305)].
• عنبسة.
عن زيد بن أسلم. تكلم فيه. وقال أبو حاتم: ضعيف. انتهى.
وقال: روى عنه محمد بن القاسم الأسدي.
وقال الأزدي في الضعفاء: عنبسة، جماعة كانوا في وقت واحد يقرب بعضهم من بعض: عنبسة العطار، والقطان، وصاحب الطعام، وصاحب المعاريض، والحاسب والحداد. [لسان الميزان (6/ 245)].
10187 - عُنطُوانَةُ
• عُنطُوانَةُ.
عن الحَسنِ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظٍ.
رَوى عنه الرَّبيع بن بَدر والرَّبيعُ.
مَترُوكٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَبد الله بن غياث بن المُرَبَّع، حَدثنا مُحمد بن بَكار، حَدثنا الرَّبيع بن بَدر، عن عُنطُوانَة، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أَنسُ، إِذا صَلَّيت فَضَع بَصرك حَيث تَسجُدُ، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، إِن هَذا لَشَديد وأَخشَى أَن أَنظُر كَذا وكَذا، قال: فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: نَعَم، في المَكتُوبَة إِذًا يا أَنسُ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (5/ 53)].
• عنطوانة.
عن الحسن.
مجهول، والحديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
• عنطوانة.
عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد. لا يدرى من هذا، لكن تفرد به عنه عليلة بن بدر - واه. [ميزان الاعتدال (3/ 305)].
• عنطوانة.
عن الحسن عن أنس، مرفوعاً:«ضع بصرك حيث تسجد» ، ولا يُدرى من هذا، تفرد عنه عليلة بن بدر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى الربيع بن بدر وهو عليلة المذكور.
[نثل الهميان (ص 218)].
• عنطوانة.
عن الحسن، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: يا أنس ضع بصرك حيث تسجد. لا يدرى من ذا. تفرد به عنه عليلة بن بدر، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مجهول بصري، روى عن الربيع بن بدر وهو متروك. ثم ساق حديثه المذكور والربيع هو عليلة بالتصغير. [لسان الميزان (6/ 245)].
10188 - العوام بن أعين
• العوام بن أعين.
شيخ أبي سعيد الأشج.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 161)].
• العوام بن أعين.
شيخ لأبي سعيد الاشج.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 305)].
• العوام بن أعين.
شيخ لأبي سعيد الأشج.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 246)].
10189 - العوام بن جويرية
• الْعَوام بن جوَيْرِية.
يروي عَن الحسن.
روى عَنْهُ أبو مُعَاوِيَة الضرير.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات على صَلَاح فِيهِ، كَانَ يهم وَيَأْتِي بالشَّيْء على التَّوَهُّم من غير أَن يتَعَمَّد، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ لما ظهر عَلَيْهِ من أَمَارَات الجرْح.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْبَعٌ لَا يُصِبْنَ الا بِعَجَبٍ: الصَّمْتُ وَهُوَ أَوَّلُ العِبَادَةِ، وَالتَّوَاضُعُ، وَذِكْرُ اللَّهِ، وَقِلَّةُ الشَّيْءِ» .
رَوَاهُ يَحْيَى بن يَحْيَى، عَنْ أبي مُعَاوِيَةَ، عَنِ العَوَامِ، عَنِ الحَسَنِ.
وَأَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بن سَيَّارٍ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، عَن العَوام بن جوَيْرِية. [المجروحين لابن حبان (2/ 196)].
• العوام بن جويرية.
يروي عن الحسن.
قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، على صلاح فيه كان يهم ويأتي بالشيء على التوهم لا التعمد، فلا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 236)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات. [المغني في الضعفاء (2/ 161)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروى الموضوعات.
روى عنه أبو معاوية، ولم يكن ممن يتعمد.
قال الحسين بن سيار الحرانى: حدثنا أبو معاوية، عن العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: أربع لا يصبن الا بعجب: الصمت وهو أول العبادة، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشئ.
قلت: والعجب أن الحاكم أخرجه في المستدرك. [ميزان الاعتدال (3/ 305)].
• العوام بن جويرية.
عن الحسن.
قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات.
روى عنه أبو معاوية ولم يكن ممن يتعمد.
قال الحسين بن سيار الحراني: حدثنا أبو معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: أربع لا يصبن الا بعجب: الصمت وهو أول العبادة، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشيء.
قلت: والعجب أن الحاكم أخرجه في "المُستَدرَك". [لسان الميزان (6/ 246)].
• الْعَوام بن جوَيْرِية.
عَن الحسن قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
• العوام بن جويرية.
يروي الموضوعات عن الثقات .. مق. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10190 - العوام بن حمزة المازني
• عَوام بن حَمزة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن العَوام بن حَمزَة، فقال: لَه أَحاديث مَناكيرُ، رَوى عنه يَحيَى.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، عن العَوام بن حَمزَة، قال: سأَلت أَبا عُثمان عن القُنُوت، فقال: بعد الرُّكُوع، فَقلتُ: عن مَن؟ فقال: عن أبي بَكر، وعُمر، وعُثمان. [ضعفاء العقيلي (5/ 28)].
• عوام بن حمزة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال:
عوام بن حمزة له أحاديث مناكير، روى عنه يَحْيى بن سَعِيد وغندر وليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: عوام بن حمزة له أحاديث مناكير، روى عنه يَحْيى.
حَدَّثَنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا العوام بن حمزة، قالَ: سَألتُ أبا عثمان عن القنوت في الصبح، فقال: بعد الركوع، قلت: عَمَّن؟ قال: عَن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاد، حَدَّثَنا النضر، عن العوام بن حمزة المازني، سمعت بكر بن عَبد الله المزني، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في التلبية: لبيك اللهم لبيك، فذكره.
وللعوام غير ما ذكرت من الحديث، وَهو قليل الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 102)].
• عوام بن حَمْزَة.
يروي عَنهُ يحيى بن سعيد وغندر.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 616)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال يحيي بن معين: العوام بن حمزة المازني، يروي عنه يحيي القطان، وغندر، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 400)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
قال أحمد: له أحاديث مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 236)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال أحمد بن حنبل: له أحاديث مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
• العوام بن حمزة المازني.
قال أحمد: له أحاديث مناكير.
قلت: روى القطان عنه. [المغني في الضعفاء (2/ 161)].
• العوام بن حمزة المازني.
عن بكر بن عبد الله.
وعنه يحيى القطان، وغندر.
روى عباس عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا العوام بن حمزة: سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح.
قال: بعد الركوع.
قلت: عمن؟ قال: عن أبي بكر، وعمر، وعثمان. [ميزان الاعتدال (3/ 305)].
10191 - العوام بن سليمان المزني
• العوام بن سليمان المزني.
العوام بن سليمان المزني، قال الرازي: مجهول.
والعوام بن عبد الغفار، يروي عن التابعين. قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 236)].
• العوام بن سليمان المزني.
والعوام بن أبي العوام، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
• العوام بن سليمان المزني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 161)].
• العوام بن سليمان المزني.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 305)].
• العَوَّام بن سُليمان المزني.
مجهول، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : العَوَّام بن سليمان المدني، يروي عن أبيه، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، انتهى. لعلَّه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 219)].
• العوام بن سليمان المري
(1)
.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 246)].
10192 - العوام بن العباد بن العوام
• العوام بن العباد بن العوام.
لا يدرى ما حاله. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
• العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد ابن يحيى الذهلي.
لا يعرف. ق [المغني في الضعفاء (2/ 161)].
• العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذهلى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 306)].
• العَوَّام بن عَبَّاد بن العَوَّام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذُّهْلي، لا يُعرف، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: العوام بن عباد بن العوام، يروي عن أبيه، روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق، انتهى. يُحَرَّر فإنه يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 219)].
• العوام بن عباد بن العوام.
حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي. لا يعرف، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق. [لسان الميزان (6/ 246)].
10193 - العوام بن عبد الغفار
• العوام بن عبد الغفار
[العوام بن سليمان المزني. قال الرازي: مجهول.
والعوام بن عبد الغفار، يروي عن التابعين. قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 236)].
• العوام بن عبد الغفار.
عن تابعي.
تركه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
• العوام بن عبد الغفار.
تركه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 161)].
• العوام بن عبد الغفار.
تركه الأزدي.
سمع من التابعين [ميزان الاعتدال (3/ 305)].
(1)
كذا في أصول اللسان كما نبه عليه المحقق، وهو في المصادر: المزني.
• العوام بن عبد الغفار.
تركه الأزدي.
سمع من التابعين. [لسان الميزان (6/ 247)].
10194 - العوام بن أبي العوام
• العوام بن أبي العوام.
[العوام بن أبي العوام، والعوام بن المقطع.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 236)].
• العوام بن أبي العوام.
شيخ لأبي سلمة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 161)].
• العوام بن أبي العوام.
شيخ للتبوذكى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 306)].
• العَوّام بن أبي العَوّام.
شيخ للتبوذكي، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى موسى بن إسماعيل، وهو التبوذكي المذكور، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 219)].
• العوام بن أبي العوام.
شيخ للتبوذكي. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 247)].
10195 - العوام بن المقطع
• العوام بن المقطع.
[العوام بن أبي العوام، والعوام بن المقطع.
قال الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 236)].
• العوام بن المقطع. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 309)].
• العوام بن المقطع.
كذلك مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 162)].
• العوام بن المقطع.
كذلك مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 306)].
• العوام بن المُقَطِّع.
كذلك، انتهى. يعنى مجهولاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» . [-ب]، وقال: رجل من كلب، من أهل مصر، روى عن أبيه، روى عنه المصريون.
[نثل الهميان (ص 220)].
• العوام بن المقطع.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 247)].
10196 - عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي
• عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي.
يقال: كان أبوه عبدا خياطا، وأمه أمة وهو كثير الرواية عن التابعين قل أن روى حديثا مسندا وأكثر المدائني عنه.
وقد روى، عَن عَبد الله بن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي - عن عوانة بن الحكم - أنه كان عثمانيا فكان يضع الأخبار لبني أمية.
مات سنة 158. (ز) [لسان الميزان (6/ 247)].
• عوَانَة بن الحكم.
قيل كَانَ عثمانيا وَكَانَ يضع الأَخْبَار لبني أُميَّة. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
10197 - عوبد
(1)
بن أبي عمران الجوني البَصريّ
• عوبد بن أبي عمران الجوني البَصريّ.
واسم أبي عمران: عبد الملك بن حبيب.
عن أبيه.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (305)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
عوبد بن أبي عمران الجوني: آية من الآيات. [أحوال الرجال (ص 180)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 470)].
• عَوبَد بن أبي عِمران الجَونيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَوبَد بن أبي عِمران، لَيس بِشَيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَوبَد بن أبي عِمران الجَونيّ، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن زَكَريا الدَّقاق بَغدادي، حَدثنا عَبد الله بن المُثَنَّى العنَزي، أَخُو أبي مُوسَى، حَدثنا عَوبَد بن أبي عِمران الجَوني، عن أَبيه، عن عَبد الله بن الصامِت، عن أبي ذَر، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زُر غِبًّا تَزدَد حُبًّا.
لا يُتابَع عَليه، والرواية في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 47)].
• عوبد بن أبي عمرَان الجونِي.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ: ابن الْمثنى، وَسليمَان بن دَاوُد الشَّاذكُونِي.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن أَبِيه بِمَا لَيْسَ من حَدِيثه توهماً على قلَّة رِوَايَته، فَبَطل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِخَمْسِ خِصَالٍ، قَالَ لِي:«يَا أَنَسُ أَسْبِغِ الوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمْرِكَ، وَسَلِّمْ عَلَى مَنْ لَقِيتَ مِنْ أُمَّتِي تَكْثُرْ حَسَنَاتُكَ، وَإِذَا دَخَلْتَ فَسَلِّمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ يَكْثُرْ خَيْرُ أَهْلِ بَيْتِكَ، وَصَلِّ صَلاةَ الضُّحَى فَإِنَّهَا صَلاةُ الأَوَّابِينَ، وَارْحَمِ الصَّغِيرَ وَوَقِّرِ الكَبِيرَ تَكُنْ مِنْ رُفَقَائِي يَوْمَ القِيَامَةِ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن مَسْلَمَةَ بن قَرْبَاءَ بعسقلان، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرِو بن الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُوَيْدُ بن أبي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (2/ 191)].
• عُوَيْد بن أبي عمرَان.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: عُوَيْد بن أبي عمرَان لَيْسَ بِشَيْء
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/210)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، سمعت يَحْيى يقول: عويد بن أبي عمران الجوني ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال:
(1)
وقع في بعض المصادر المذكورة: عويذ وعويد.
عويد بن أبي عمران ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عويد بن أبي عمران الجوني عن أبيه، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عويد بن أبي عمران الجوني آية من الآيات.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا موسى، حَدَّثَنا عويد بن أبي عمران الحوني، عَن أبيه، قال لنا أنس: أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أنس، أسبغ الوضوء يُزَدْ في عمرك، وسلم على من لقيت من أُمَّتِي تكثر حسناتك، وَإذا دخلت على أهل بيتك فسلم يكثر خير بيتك، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك، وارحم الصغير والكبير تكن من رفقائي يوم القيامة.
ولعويد عن أبيه عَن أَنَس غير هذا الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن المثنى، حَدَّثَنا عويد بن أبي عمران، عن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر، زر غبا تزدد حبا.
حدثناه مُحَمد بن أحمد بن بخيث الموصلي، قالَ: سَألتُ عباس بن يزيد البحراني عن حديث عويد بن أبي عمران، عن أبيه، عَن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذَرٍّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ زر غبا تزدد حبا.
فقال: وما نصنع به؟ لقنه ذاك الفاجر سليمان الشاذكوني.
ولعويد عن أبيه عَن عَبد الله بن الصامت عَن أبي ذَرٍّ بهذا الإسناد أحاديث، وليس فيها أنكر من زر غبا.
وعويد بين على حديثه الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 101)].
• عوبد بن أبي عمرَان الجونِي.
- بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: (عوبد) عَن أَبِيه، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هُوَ (آيَة) من الآيَات.
وَقَالَ ابن عدي: ولعوبد عَن أَبِيه عَن عبد الله بن الصَّامِت عَن أبي ذَر أَحَادِيث لَيْسَ فِيهَا أنكر من: " زر غبا "، وعوبد الضعْف بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 615)].
• عوبد بن أبي عمران.
قال ابن معين: عوبد بن أبي عمران، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 398)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
روى عن أبيه ـ واسم أبيه: عبد الملك بن حبيب ـ أحاديث منكرة، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 185)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
بصري.
يروي عن أبيه.
واسم أبي عمران عبد الملك بن حبيب.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري، والرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: انفرد عن أبيه بما ليس من حديثه توهماً، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 237)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان
الضعفاء (ص 309)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني.
عن أبيه.
قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 162)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني البصري.
عن أبيه.
وعنه أبو موسى الزمن، وأحمد بن المقدام.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الجوزجانى: آية من الآيات.
وقال النسائي: متروك.
محمد بن المثنى، حدثنا عوبد، عن أبيه، قال لنا أنس: أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك.
رواه أبو الأشعث عنه فزاد فيه: وسلم على من لقيت من أمتى .. الحديث.
وله، عن أبيه: عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر - مرفوعا: زر غبا تزدد حبا. [ميزان الاعتدال (3/ 306)].
• عَوْبَد بن أبي عمران الجَوْني البصري.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان (ص 220)].
• عوبد بن أبي عمران الجوني البصري.
عن أبيه.
وعنه أبو موسى الزمن وأحمد بن المقدام.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقال الجُوزْجَاني: آية من الآيات.
وقال النَّسَائي: متروك.
محمد بن المثنى: حدثنا عوبد، عَن أبيه قال: قال لنا أنس رضي الله عنه: أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك. رواه أبو الأشعث عنه فزاد فيه: وسلم على من لقيت من أمتي .. الحديث.
وله، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن الصامت، عَن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا: زر غبا تزدد حبا. انتهى.
قال ابن عَدِي: حدثناه محمد بن أحمد بن نجيب الموصلي سألت عباس بن يزيد البحراني عن حديث عوبد هذا: زر غبا. فقال: ما أصنع به، لقنه إياه ذاك الفاجر سليمان الشاذكوني. قال ابن عَدِي: ليس في أحاديث عوبد أنكر من هذا والضعف على حديثه بين.
وأورد العقيلي من طريق عبد الله بن المثنى أخي أبي موسى وقال: لا يتابع عليه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" بقلة توفيق.
وقال أبو داود في سؤالات الآجري: أحاديثه شبه البواطيل.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عنه أبيه أحاديث منكرة. [لسان الميزان (6/ 248)].
• عوبد بن أبي عمرَان الجونِي.
قَالَ أبو دَاوُد فِي سُؤَالَات الآجُرِيّ أَحَادِيثه شبه البواطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
• عويد بن أبي عمران الجوني.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10198 - عوسجة بن رماح
• عوسجة بن رماح.
شيخ لعاصم بن شيبة.
قال الدارقطني: مجهول، لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 162)].
• عوسجة بن رماح.
شيخ لعاصم بن سليمان.
قال الدارقطني: مجهول، لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 306)].
• عَوْسَجة بن رَمَّاح.
شيخ لعاصم بن سليمان، قال الدارقطني: مجهول، لا يصح حديثه، انتهى.
في «التذهيب» : وثقه ابن معين، وقيل فيه: عبد الرحمن، ولا يصح، انتهى.
وفي «ثقات ابن حبان» : عوسجة الهاشمي، يروى عن ابن عباس، روى عنه عمرو بن دينار، قال: وأحسبه عوسجة بن رماح ثم ساق له حديثاً فالحاصل أن ابن حبان ظن أنهما واحد، وأحدهما [تَرْجَمَهُ] في الطبقة الثالثة، والثاني في الثانية، وكذا قاله غير ابن حبان، وهما في «التهذيب» و «التذهيب» اثنان، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 220)].
10199 - عوسجة بن قرم
• عوسجة بن قرم.
روى عن يحيى بن عوسجة.
حديثه في المسح على الخفين، لم يصح، قاله البخاري.
روى عنه سليمان بن قرم.
قلت: وسليمان واه، وعوسجة نكرة. [ميزان الاعتدال (3/ 306)].
• عوسجة بن قرم.
روى عن يحيى بن عوسجة.
حديثه في المسح على الخفين لم يصح قاله البخاري.
روى عنه سليمان بن قرم.
قلت: وسليمان واه، وعوسجة نكرة. [لسان الميزان (6/ 249)].
10200 - عوسجة مولى ابن عباس
• عَوسَجَةُ.
مَولَى ابن عَباس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَوسَجَة، مَولَى ابن عَباس، ولَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا عَمرٌو، عن عَوسَجَة، عن ابن عَباس؛ أَنَّ رَجُلاً مات على عَهد النَّبي صلى الله عليه وسلم ولَم يَدَع وارِثًا الاَّ عَبدًا هو أَعتَقَهُ، فَأَعطاه النَّبي صلى الله عليه وسلم ميراثهُ.
قال: ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (5/ 29)].
• عوسجة.
مولى ابن عباس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عوسجة مولى ابن عباس، روى عنه عَمْرو بن دينار لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب الجزري، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَمْرو، عن عوسجة مولى
ابن عباس، عنِ ابن عباس، قَال: قِيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يمنع حبش بني المغيرة أن يأتوك الاَّ أنهم يخشون أن تردهم، قَال: لا خير في الحبش، إن جاعوا سرقوا، وإن شبعوا زنوا، وإن فيهم لخلتين حسنتين: إطعام الطعام، وبأس عند البأس.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَمْرو، عن عوسجة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحوه، مرسلا.
وعند ابن عُيَينة، عن عَمْرو، عن عوسجة، عنِ ابن عباس أحاديث غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 103)].
• عَوْسَجَة.
مولى ابن عَبَّاس
روى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار، وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 616)].
• عوسجة.
عن ابن عباس في الفرائض.
مجهول.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عوسجة.
عن ابن عباس.
لا يعرف.
له في الفرائض، قال البخاري: لا يصح. عه [المغني في الضعفاء (2/ 162)].
• عوسجة.
مولى ابن العباس.
يروى عن ابن عباس.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن عدي: عند ابن عيينة، عن عمرو ابن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس - أحاديث.
قلت: منها حديث في السنن الاربعة: أن رجلا مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك عتيقا له، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه.
حسنه الترمذي. [ميزان الاعتدال (3/ 306)].
10201 - عوف بن أبي جميلة أبو سهل الأعرابي العبدي البصري
• عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري.
عوف بن أبي جميلة الأعرابي: يتناول بيمينه ويساره من رأي البصرة والكوفة. [أحوال الرجال (ص 193)].
• عوف بن أبي جميلة، أبو سهل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 320)].
• عَوف بن أبي جَميلَة الأَعرابيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا مُحمد بن أبي بَحر المُقَدَّمِي، قال: سمعتُ عَمرَو بن عَلي يقول: رَأَيت عَبد الله بن المُبارك يقول لجَعفَر بن سُليمان: رَأَيت أَيوب، وابن عَون ويُونُس فَكَيف لَم تُجالسهُم وجالَست عَوفًا؟ والله ما رَضي عَوف بِبِدعَة واحِدَة حَتَّى كانت فيه بِدعَتينِ: كان قَدَريًّا وكان شيعيًّا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا أبو الرَّبيع الزَّهراني، حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الأَنصاري، قال: رَأَيت داوُد بن أبي هِند يَضرب عَوفًا الأَعرأبي يقول: ويلَك يا قَدَري، ويلَك يا قَدَريُّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: سمعتُ بُندارًا وهو يَقرَأ عَلَينا حَديث عَوف فقال: يقولون: عَوف، والله
لَقَد كان عَوف قَدَريًّا رافِضيًّا شَيطانًا. [ضعفاء العقيلي (5/ 55)].
• عوف الأعرابي.
ثقة مشهور، لكن قال بندار: كان قدرياً رافضياً.
وقال غيره: شيعي قدري. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عوف الأعرابي.
ثقة مشهور.
قال بندار: قدري رافضي؛ يعني يتشيع. ع [المغني في الضعفاء (2/ 162)].
• عوف الأعرابي أبو سهل البصري.
[ع].
عن أبي العالية، وأبي رجاء.
وعنه شعبة، وروح، وهوذة، والنضر بن شميل، وخلق آخرهم عثمان بن الهيثم.
وكان يقال له عوف الصدوق.
وقيل: كان يتشيع.
وقد وثقه جماعة.
وقال عمر بن على المقدمى: رأيت ابن المبارك يقول لجعفر بن سليمان: رأيت ابن عون، وأيوب، ويونس، فكيف لم تجالسهم وجالست عوفا! والله ما رضى عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان، كان قدريا، وكان شيعيا.
وقال مسلم في مقدمة صحيحه: وإذا وازنت بين الاقران كابن عون وأيوب مع عوف بن أبي جميلة، وأشعث الحمراني - وهما صاحبا الحسن وابن سيرين، كما أن
ابن عون وأيوب صاحباهما الا أن البون بينهما وبين هذين بعيد في كمال الفضل وصحة النقل، وإن كان عوف وأشعث غير مدفوعين عن صدق وأمانة.
وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: رأيت داود بن أبي هند يضرب عوفا الاعرأبي ويقول: ويلك يا قدري.
وقال بندار - وهو يقرأ لهم حديث عوف: والله لقد كان عوف قدريا رافضيا شيطانا.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
وقال أبو داود: مات سنة سبع وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 307)].
• عوف بن أبي جميلة أبو سهل الهجري الأعرابي البصري.
رمي بالقدر وكان من أثبتهم، قلت احتج به جماعة. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10202 - عوف بن سلمة بن عوف الأنصاري
• عوف بن سلمة بن عوف الأنصاري.
عن أبيه، عن جَدِّه في "المعرفة" لابن منده.
قال العلائي: لا يعرف هو، وَلا أبوه.
قلت: في إسناد الحديث إبراهيم بن أبي حبيبة وهو ضعيف. (ز)[لسان الميزان (6/ 249)].
10203 - عون بن حبان
• عون بن حبان.
شيخ بصري.
يروي عن إبراهيم النخعي وبكر بن عبد الله المزني.
روى عنه أبو وهب عبد العزيز بن عبد الله القرشي.
يغرب، كذا قال ابن حبان في الثقات.
وقال ابن عَدِي في ترجمة عبد العزيز القرشي: عون بن حبان عزيز الحديث المسند جدا ونسخته عشرون حديثا بأسانيد مختلفة يرويها الحسن بن مدرك، عَن عَبد العزيز القرشي عنه. (ز)[لسان الميزان (6/ 249)].
10204 - عون بن ذكوان أبو جناب القصاب
• عون بن ذكوان، أبو جناب القصاب.
وهو بكنيته أشهر.
وثق.
وقال ابن طاهر: قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 163)].
• عون بن ذكوان أبو جناب القصاب.
وهو بالكنية أعرف.
وثق.
وقال ابن طاهر المقدسي: قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (3/ 307)].
• عون بن ذكوان أبو جناب القصاب.
هو بالكنية أعرف. وثق. وقال ابن طاهر المقدسي: قال الدارقطني: متروك. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف. [لسان الميزان (6/ 250)].
10205 - عون بن سلام الكوفي
• عون بن سلام.
له في ..
(1)
صدوق، وقد لين. [المغني في الضعفاء (2/ 163)].
• عون بن سلام الكوفي. [م].
عن إسرائيل، وأبي بكر النهشلي.
وعنه مسلم، ومطين.
وكان صدوقا. وقد لين شيئاً.
مات عام ثلاثين ومائتين.
وقال صالح جزرة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (3/ 307)].
10206 - عون بن أبي شداد البصري
• عون بن أبي شداد البصري.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عون بن أبي شداد البصري.
ضعفه أبو داود في قول.
سمع أنساً. ق [المغني في الضعفاء (2/ 162)].
• عون بن أبي شداد. [ق].
بصرى.
ضعفه أبو داود في قول، ومشاه غيره.
سمع أنساً، وأبا عثمان النهدي.
وقال ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (3/ 308)].
10207 - عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي
• عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي.
غلط في اسمه بعض الرواة.
أورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من غرائب مالك من طريق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي عن إبراهيم بن محمد بن
(1)
بياض في مطبوعة المغني.
زياد الأندلسي - يعرف بابن القزاز - عنه حدثني مالك.
ثم أورده من طريق محمد بن وضاح، وَابن زياد عن سحنون، عَن عَبد الله بن عمر بن غانم عن مالك. وقال: هذا أصح ممن قال: عن عون. (ز)[لسان الميزان (6/ 250)].
10208 - عون بن عمارة البصري
• عَون بن عُمارة العَبدي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَون بن عُمارة: تَعرِف وتُنكِرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا عَون بن عُمارة العَبديّ، أبو مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن المُثَنَّى، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أَنس، عن أبي قَتادة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: الآيات بعد المائَتَينِ.
ولا يُعرَف الاَّ به، فهذا يُروى عن ابن سيرين مِن قَولهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 409)].
• عون بن عمَارَة.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: الأَخْضر بن عجلَان، وَهِشَام بن حسان.
روى عَنهُ أهل البَصرة.
كَانَ صَدُوقًا، مِمَّن كثر خَطؤُهُ حَتَّى وجد فِي رِوَايَته المقلوبات، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي روح عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ، عَنْ أبي أُمَامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ، عَنْ عَمِّهِ عَمَّارِ بن حُنَيْفٍ، أَنَّ أَعْمَى أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ يَرُدُّ اللَّهُ عَلَيَّ بَصري، فَقَالَ:«قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ اليْكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ قَدْ تَوَجَّهْتُ بكَ الى رَبِّي، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِي، وَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي» ، فَدَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ وَقَامَ وَقَدْ أَبْصر.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْنُ بن عُمَارَةَ، عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ، عَنْ أبي أُمَامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ، عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بن حُنَيْفٍ.
وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«الصَّائِمُ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَبَين نصف النَّهَار» .
أخبرناه ابن عَبْدِ الحَكَمِ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى مُحَمَّدُ بن شَدَّادٍ البَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْنُ بن عمَارَة، عَن حميد. [المجروحين لابن حبان (2/ 197)].
• عون بن عمَارَة.
من أهل البَصرة يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى عَوْنٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الْمُثَنَّى، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أبي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«الآيَاتُ بَعْدَ المِائَتَيْنِ»
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ، عَنْ أبي أُمَامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ، عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بن حُنَيْفٍ، أَنَّ أَعْمَى أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ، يَرُدُّ اللَّهُ عز وجل عَلَيَّ بَصري.
فَقَالَ: " قُلِ: اللَّهُمَّ، إِنِّي أَسْأَلُكَ، وَأَتَوَجَّهُ اليْكَ بِنَبِيِّكَ، نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ".
الْحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، ثَنَا عَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، ثَنَا عَوْنُ بن عُمَارَةَ، عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ، عَنْ أبي أُمَامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْفٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَدْ تَابَعَ عَوْنُ بن عُمَارَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ رَوْحِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ بِهَذَا الحَدِيثِ المَذْكُورِ هَاهُنَا، شَبِيبَ بن سَعِيدٍ البَصريَّ، وَهُوَ ثِقَةٌ.
وَرَوَاهُ عَنْ شَبِيبٍ: عَبْدُ اللَّهِ بن وَهْبٍ.
كَذَلِكَ وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ أبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ: شُعْبَةُ عَنْ أَنَسٍ (ص/213)[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/212)].
• عون بن عمارة.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عون بن عمارة بصري، سمع هشام بن حسان، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل، وَمُحمد بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا عون بن عمارة، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، رفعه، قَال:{قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} تعدل ثلث القرآن.
وهذا لا أعلم يرفعه غير عون، وعن عون إبراهيم بن راشد.
ولعون بن عمارة أحاديث يرويها عن شُعْبَة وعن غيره، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 102)].
• عون بن عمَارَة.
- بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: سمع هِشَام بن حسان، تعرف وتنكر.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن شُعْبَة وَغَيره، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 616)].
• عون بن عمَارَة.
من أهل البَصرة روى عَن حميد الطَّوِيل وَهِشَام بن حسان المَنَاكِير
(1/ 183)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 153)].
• عون بن عمارة.
بصري.
روى عن: حميد الطويل، وهشام بن حسان المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 180)].
• عون بن عمارة البصري.
قال الرازي: منكر الحديث، ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 237)].
• عون بن عمارة البصري.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عون بن عمارة القيسي.
عن حميد.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. ق [المغني في الضعفاء (2/ 163)].
• عون بن عمارة القيسي. [ق]
بصرى، معروف.
عن حميد الطويل، وهشام بن حسان.
قال البخاري: يعرف وينكر، فقد روى عن عبد
الله بن المثنى الأنصاري، عن أبيه، عن جده، عن أبي قتادة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآيات بعد المائتين.
قال البخاري: فقد مضى مائتان، ولم يكن من الآيات شئ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف، منكر الحديث، أدركته ولم أكتب عنه.
قلت: روى عنه الحارث بن أبي أسامة والكديمي، ومات سنة اثنتى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (3/ 308)].
• عون بن عمارة.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10209 - عون بن عمرو القيسي ويقال عون أبو عمرو، أخو رياح
• عُوين بن عَمرو القَيسي.
عن الجُرَيري، وغَيرِه، ولا يُتابَع عَليه، ويُقال: عَونٌ.
حدثنا إِبراهيم بن هاشِم، حَدثنا إِسماعيل بن سَيف، حَدثنا عَون بن عَمرو، أَخُو رَباح القَيسي، حَدثنا الجُرَيري، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن القُرآن نَزَل بِحُزن، فاتلُوه بِحُزن.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا عَون بن عَمرو القَيسي، قال: سمعتُ أَبا مُصعَب المَكّي يقول: أَدرَكت أَنس بن مالك، وزَيد بن أَرقَم، والمُغيرَة بن شُعبة، فَسمعتُهُم يَتَحَدَّثُون، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم لَيلَة الغار، أَمَر الله عز وجل شَجَرَةً فَتَنبِت في وجه النَّبي صلى الله عليه وسلم فَسَتَرتُهُ، وأَمَر الله العنكَبُوت فَنَسَجَت في وجه النَّبي صلى الله عليه وسلم فَسَتَرتُهُ، وأَمَر الله حَمامَتَين وحشيَّتَين فَوقَفَا بِفَم الغار، وأَقبَل فِتيان قُرَيش مِن كُل بَطن، رَجُل بِعِصيِّهِم وهَراواتِهِم وسُيُوفِهِم، حَتَّى إِذا كانوا مِن النَّبي صلى الله عليه وسلم قَدر أَربَعين ذِراعًا تَعَجَّل بَعضُهُم يَنظُر الى الغار، فَرَأَى حَمامَتَين بِفَم الغار، فَرَجَع الى أَصحابه فقالُوا: ما لَك لَم تَنظُر في الغارِ؟ قال: رَأَيت حَمامَتَين بِفَم الغار فَعَرَفت أَن لَيس فيه أَحَد، فَسَمِع النَّبي صلى الله عليه وسلم ما قال، فَعَرَف أَنَّ الله عز وجل قَد ذَرَأ عنهم بِهما فَدَعا لَهن وسَمَّت عَليهن وفَرَض جَزاءهُم، واتُّخِذن في الحَرَمِ.
ولا يُتابَع عَليهما، وأَبو مُصعَب رَجُل مَجهولٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 44)].
• عون بن عمرو القيسي.
قال ابن معين: عون بن عمرو القيسي، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 406)].
• عون بن عمرو القيسي.
ويقال فيه: عون، أبو عمرو، أخو رياح الزاهد.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 237)].
• عون بن عمرو القيسي.
أخو رياح.
قال ابن معين: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عون بن عمرو.
أخو رياح.
عن الجريري.
قال ابن معين: لا شيء. [المغني في
الضعفاء (2/ 163)].
• عون بن عمرو.
أخو رياح بن عمرو.
بصري.
عن الجريرى.
قال ابن معين: لا شئ.
وقال البخاري: عون بن عمرو القيسي جليس لمعتمر. منكر الحديث. مجهول.
عبد الله بن أبي العاصى، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا عون بن عمرو القيسي، حدثنى ناجية [بن أبي ناجية]، حدثنى أبي عن أبيه، قال: أعطاني أبي نبلا أبيعها،
فحولت، حتى انتهيت الى بنى سليم، فوجدت رجلا جالسا، فقال: أتبيع النبل؟ قلت: نعم، فقلبها وقال: إنى لاشتريها وما بي من رمى، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تبيتوا الا وأفواقكم مملوءة نبلا.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا عون بن عمرو، سمعت أبا مصعب المكى يقول: أدركت زيد بن أرقم، وأنسا، والمغيرة بن شعبة، وسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الغار [قال] أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فسترته، وأمر الله حمامتين وحشيتين، فوقعتا بفم الغار. الحديث.
أبو مصعب لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 308)].
• عون بن عَمْرو.
أخو رياح بن عمرو.
بصري.
عن الجريري.
قال ابن معين: لا شيء.
وَقال البُخاري: عون بن عَمْرو القيسي جليس لمعتمر منكر الحديث مجهول.
عبد الله بن أُبي القاضي: حدثنا محمد بن الحارث حَدَّثَنا عون بن عَمْرو القيسي حدثني ناجية بن أبي ناجية حدثني أبي، عَن أبيه قال: أعطاني أبي نبلا أبيعها فجئت حتى انتهيت الى بني سليم فوجدت رجلا جالسا فقال: أتبيع النبل؟ قلت: نعم فقلبها وقال: إني لأشتريها وما بي من رمي، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تبيتوا الا وأفواقكم مملوءة نبلا.
مسلم بن إبراهيم: حدثنا عون بن عَمْرو سمعت أبا مصعب المكي يقول: أدركت زيد بن أرقم وأنسا والمغيرة بن شعبة وسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الغار أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فسترته وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار .. الحديث.
وأبو مصعب لا يعرف. انتهى.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ. ويقال له: عوين بالتصغير كما سأذكره. [لسان الميزان (6/ 250)].
• عوين بن عَمْرو القيسي.
عن الجريري، وَغيره. لا يتابع على حديثه كذا ذكره العقيلي في الضعفاء، وساق له الحديث المذكور في آخر ترجمة عوين بن عَمْرو ثم قال: ويقال: عون.
قلت: وقد تقدم قريبا وروايته عن الجريري عند أبي يعلى في مسنده. أخرج عن إسماعيل بن يوسف عنه حديثا من رواية الجريري، عَن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه في القراءة بالحزن. (ز)[لسان الميزان (6/ 253)].
10210 - عون بن محمد الكندي
• عون بن محمد الكندي.
أخباري.
ما حدث عنه سوى الصولى. [ميزان الاعتدال (3/ 309)].
• عون بن محمد الكندي.
أخباري.
ما حدث عنه سوى الصولي. [لسان الميزان (6/ 251)].
10211 - عون بن معمر البجلي
• عون بن معمر البجلي.
من أهل البصرة.
قال ابن حبان في الثقات: يروي عن إبراهيم الصائغ.
وعنه أبو همام الحارثي كان متقنا ضابطا.
يغرب. (ز)[لسان الميزان (6/ 252)].
10212 - عون بن موسى
• عون بن موسى.
عن أيوب.
وعنه عبد الرحمن بن المبارك.
وهم فيه محمد بن الحسن الختلي وإنما هو سفيان بن موسى بيَّنه موسى بن هارون الحمال. أخرجه الدارقطني في العلل في الكلام على حديث ابن عمر: من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل .. الحديث. من طريق موسى عن الختلي، عَن عَبد الرحمن عن عون عن أيوب عن نافع، عَنِ ابن عمر.
قال موسى: قلت للختلي: إنما هو سفيان بن موسى فقال: اجعلوه، عَنِ ابن موسى.
قلت: ووقع للختلي فيه وهم في بعض المتن كما وقع له في اسم في السند فقال في أوله: من زارني في المدينة. بدل قوله: من استطاع منكم أن يموت بالمدينة. والمحفوظ: من استطاع. (ز)[لسان الميزان (6/ 252)].
10213 - عون بن نبيل الحريري
• عون بن نبيل الحريري.
شيخ من أهل البصرة.
قال ابن حبان في الثقات: يروي المقاطيع، وعنه ابن المبارك. (ز)[لسان الميزان (6/ 253)].
10214 - عون بن يعقوب
• عون بن يعقوب.
يروي عَنِ ابن سيرين.
وعنه مسعدة بن اليسع.
قال ابن حبان في الثقات: يعتبر حديثه من غير رواية مسعدة عنه. (ز)[لسان الميزان (6/ 253)].
10215 - عون بن يوسف
• عون بن يُوسُف.
لَهُ عَن مَالك حَدِيث مُنكر من رِوَايَة ابْنه يحيى بن عون عَنهُ.
يَأْتِي فِي تَرْجَمَة ابْنه يحيى.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 167)].
• عون بن يوسف.
ضعفه الدارقطني.
وقد مضى في ترجمة سعيد بن معن ويأتي في ابنه يحيى بن عون. (ذ)[لسان الميزان (6/ 253)].
10216 - عون أبو محمد البصري
• عون، أبو محمد البصري.
عن أبي موسى.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 237)].
• عون، أبو محمد البصري.
عن أبي موسى.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عون، أبو محمد البصري.
تابعي.
روى عن أبي موسى.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 163)].
• عون أبو محمد.
بصرى.
عن أبي موسى الاشعري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 309)].
• عون أبو محمد.
بصري.
عن أبي موسى.
مجهول، قاله ابن أبي حاتم، عَن أبيه. [لسان الميزان (6/ 253)].
◆
عُوين بن عَمرو القَيسي
تقدم في عون
10217 - عياذ بن المغراء العتكي
• عياذ بن المغراء العتكي.
روى عن عاصم بن المنذر بن الزبير.
روى عنه القاسم بن الفضل الحداني.
لا أعرفه ورأيت له خبرا غريبا جدا.
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: حدثنا محمد بن جعفر بن رميس حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا القاسم بن الفضل حدثني عياذ بن المغراء العتكي عن عاصم بن المنذر بن الزبير حدثني عبد الله بن الزبير أنه سمع عَلِيًّا رضي الله عنه يقول: هلاك بني أمية على رجل الأحول. قال مسلم: يعني هشاما.
قلت: في الإسناد أيضًا إبراهيم بن فهد أخشى أن يكون آفته. (ز)[لسان الميزان (6/ 254)].
10218 - عياش بن سعد الأنصاري
• عياش بن سعد الأنصاري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 309)].
10219 - عياش بن عبد الله الهمداني
• عياش الهمداني.
ولد عبد الله المسوف.
تابعي، مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 53)].
• عياش بن عبد الله الهمداني.
عن عمرو بن سلمة.
ما روى عنه الا ابنه عبد الله. [المغني في
الضعفاء (2/ 163)].
• عياش بن عبد الله الهمداني.
عن عمرو بن سلمة.
ما حدث عنه سوى ولده عبد الله المنتوف. [ميزان الاعتدال (3/ 309)].
• عياش بن عبد الله الهمداني.
عن عَمْرو بن سلمة.
ما حدث عنه سوى ولده عبد الله المنتوف. [لسان الميزان (6/ 255)].
10220 - عياش بن عروة
• عياش بن عروة. [س].
عن عائشة.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (3/ 309)].
عياش بن الوليد
• عياش بن الوليد أبو الوليد الرَّقَّام البصري.
(قال البرذعي: سَمِعتُ مُحَمَّد بن يَحْيَى يحكي عن علي بن المديني في حرف ذكر له عن عياش بن الوليد الرَّقَّام، صحف فيه عياش، فقال علي: لست أعتد بعياش بعدها. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 451)].
10221 - عياش بن يزيد بن شرحبيل
• عياش بن يزيد بن شرحبيل.
في شرحبيل بن يزيد. (ز)[لسان الميزان (6/ 255)].
10222 - عياش السلمي
• عياش السلمي.
عن ابن مسعود.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 309)].
• عياش السلمي.
عنِ ابن مسعود.
لا يعرف. [لسان الميزان (6/ 255)].
10223 - عياض بن زيد الكلأبي
• عياض بن زيد الكلابي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 237)].
10224 - عياض بن سعيد المازني
• عياض بن سَعيد المازِنيُّ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ بِهذا الإِسناد.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن عياض بن سَعيد المازِني، قال: حَدثني سَعيد بن خالد بن أَنس بن مالك، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَحيا سُنَّتي فَقد أَحَبَّني، ومَن أَحَبَّني كان مَعي في الجَنةِ.
وقَد رُوي هَذا بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 446)].
• عياض بن سعيد المازني.
شيخ لبقية.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. (ز)[لسان الميزان (6/ 255)].
10225 - عياض بن عبد الرحمن المذحجي
• عياض بن عبد الرحمن المذحجي.
روى عَن أبيه، عن جَدِّه حكاية وجده من المخضرمين أدرك الجاهلية، وَلا نعلم له رواية عن أحد من الصحابة، ولم يسم. وعياض لم يرو عنه غير
حرملة بن عمران. (ز)[لسان الميزان (6/ 255)].
10226 - عياض بن عبد الله القرشي الفهري
• عياض بن عَبد الله الفِهريُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عياض بن عَبد الله بن سَعد الفِهريّ، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن خَيرُون المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا مُحمد بن سَلَمة المُرادي، قال: حَدثنا ابن وهب، عن عياض بن عَبد الله، عن مَخرَمَة بن سُليمان، عن كُرَيب، مَولَى ابن عَباس، عن عَبد الله بن عَباس، أَنه قال: بَعَثَني أَبي الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بِهَديَّة، فَأَتَيتُه وهو في بَيت مَيمونةَ، فَذَكَر الحَديث.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن نافِع، قال: حَدثنا هارون بن سَعيد، قال: حَدثنا ابن وهب، قال: أَخبَرنا عياض بن عَبد الله، عن مَخرَمَة بن سُليمان، عن كُرَيب، عن ابن عَباس، أَنَّ أُم هانِئ بِنت أبي طالب حَدَّثَتهُ؛ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفَتح اغتَسَل وتَوشَّح بِثَوب فَصَلَّى ثَمان رَكَعات، قالَت أُم هانِئٍ: فَقلتُ: يا رَسول الله، زَعَم ابن أُمّي أَنه قاتِلاً مَن أَجَرتُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قَد أَجَرنا مَن أَجَرتِ.
وهَذين الحَديثين يُرويان مِن غَير هَذا الطَّريق، بإِسناد أَصلَح مِن هَذَينِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 447)].
• عياض بن عبد الله القرشي الفهري.
قال الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 237)].
• عياض بن عبد الله الفهري.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عياض بن عبد الله الفهري.
عن ابن المنكدر.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
مصري. م د س ق [المغني في الضعفاء (2/ 163)].
• عياض بن عبد الله الفهري. [م، د س، ق].
عن ابن المنكدر.
وثق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
سمع منه ابن وهب. [ميزان الاعتدال (3/ 309)].
10227 - عياض بن عروة
• عياض بن عروة.
عن عائشة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عياض بن عروة.
عن عائشة.
فيه جهالة. س [المغني في الضعفاء (2/ 164)].
10228 - عياض بن مسافع
• عياض بن مسافع.
أخرج له أحمد، وذكر بعض المتأخرين أنه لا يعرف.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات. (ز)[لسان الميزان (6/ 255)].
10229 - عياض بن هلال
• عياض بن هلال.
أو هلال بن عياض.
عن أبي سعيد.
لا يعرف.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير. [ميزان الاعتدال (3/ 309)].
• عياض بن هِلال، أو هلال بن عياض.
عن أبي سعيد، لا يعرف، ما علمتُ روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبا ن في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها، وقال: ومن زعم أن هذا هلال بن عياض، فقد وهم، انتهى.
[نثل الهميان (ص 221)].
10230 - عياض بن يزيد المجاشعي
• عياض بن يزيد المجاشعي.
ثقة، ما لين بحجة. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عياض بن يزيد.
تابعي، مجهو. ل [المغني في الضعفاء (2/ 164)].
• عياض بن يزيد.
من التابعين. مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 309)].
• عياض بن يزيد.
من التابعين، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي عن أبي سَلَمة البَاهِلي، روى عنه عباس بن كُلَيْب، انتهى.
[نثل الهميان (ص 221)].
• عياض بن يزيد.
من التابعين. مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. (ز)[لسان الميزان (6/ 256)].
10231 - عياض أبو خالد البجلي
• عياض البجلي أبو خالد.
[س].
عن معقل بن يسار.
وعنه شعبة فقط. [ميزان الاعتدال (3/ 309)].
• عياض البَجَلي، أبوخالد.
عن مَعْقِل بن يسار، وعنه شعبة فقط، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. ومشايخ شُعبة جِيَاد.
[نثل الهميان (ص 221)].
10232 - عياض الأنصاري
• عياض الأنصاري.
ذكره المؤلف في ترجمة يحيى بن أحمد، فقال: الخبر باطل، لكن في الإسناد مجاهيل، انتهى. ومِمَّن في الإسناد عياض هذا. [-أ].
[نثل الهميان (ص 221)].
• عياض الأنصاري.
في ترجمة يحيى بن أحمد أنه مجهول. (ز)[لسان الميزان (6/ 256)].
10233 - عيسى بن أبان بن صدقة أبو محمد القاضي
• عيسى بن أبان بن صدقة، أبو محمد القاضي.
روى عن إسماعيل بن جعفر وهشيم ويحيى بن أبي زائدة، ومُحمد بن الحسن الشيباني وتفقه عليه.
روى عنه الحسن بن سلام السواق، وَغيره.
وكان جوادا فاضلا عارفا لكنه كان يقول بخلق القرآن ويدعو الناس اليه، وقد ولي قضاء البصرة في زمن المأمون بعد عزل إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.
وقال أبو خازم القاضي: ما رأيت أذكر من عيسى بن أبان وبشر بن الوليد. وقال ابن سعد: مات في المحرم سنة 221. [لسان الميزان (6/ 256)].
10234 - عيسى بن أبان الفقيه
• عيسى بن أبان الفقيه.
صاحب محمد بن الحسن.
ما علمت أحدا ضعفه ولا وثقه. [ميزان الاعتدال (3/ 312)].
10235 - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي.
عن جعفر بر برقان.
رَوَى عَنه كثير بن هشام.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (281)].
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 247)].
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 453)].
• عيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عيسى بن إِبراهيم، الذي يَروي عنه كَثير بن هِشام: لَيس بِشَيء.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ: مُنكر الحديث.
رَوى عنه كَثير بن هِشام.
حدثنا مُحمد بن عَلي بن زَيد، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا كَثير بن هِشام، قال: حَدثنا عيسى بن إِبراهيم، عن الحَكم بن عَبد الله الأَيلي، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عُمر، قال: مَر عُمر بِقَوم يَرمُون رَشقًا، فقال: بِئس ما رَمَيتُم، قالُوا: نَحن مُتَعَلِّمين يا أَمير المُؤمِنين، فقال: لَذَنبُكُم في لَحنِكُم أَشَد عَلَي مِن ذَنبِكُم في رَميِكُم، سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رَحِم الله رَجُلاً أَصلَح مِن لسانِهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 521)].
• عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الهَاشِمِي.
شيخ.
يروي عَن جَعْفَر بن برْقَان.
روى عَنهُ: بَقِيَّة بن الْوَلِيد، وَكثير بن هِشَام.
يروي المَنَاكِير عَن جَعْفَر بن برْقَان، قَالَ: كَأَنَّهُ جَعْفَر آخر، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (2/ 121)].
• عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن إبراهيم الذي يروي عنه بقية وكثير بن هشام، ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن جعفر بن برقان، روى عنه
كثير بن هشام، منكر الحديث.
وقال النسائي: عيسى بن إبراهيم الهاشمي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، قَال: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني عيسى بن إبراهيم، عَن عَمِّه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل القرآن، وَهو كلام الله.
وبهذا الإسناد قريب من عشرين حديثًا، حَدَّثَنا أبو عَرُوبة بها، عنِ ابن مُصَفَّى، عن بقية.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى الحِمصي، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غضوا الأبصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار.
حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن الصقر، قَال: حَدَّثَنا داود بن رشيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم القرشي، قَال: حَدَّثني ابن أبي حبيب، قَالَ: سَمِعْتُ الحكم بن عُمَير الثمالي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اثنان فما فوق ذلك جماعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمَير، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الحرير عند القتال.
وهذه الأحاديث بهذا الإسناد يرويها عيسى بن إبراهيم هذا، ويحدث عن عيسى بقية.
حَدَّثَنَا علي بن جعفر بن مسافر التنيسي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا كثير بن هشام، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن مُحَمد بن أبي حميد المديني، قَال: حَدَّثني إبراهيم بن عُبَيد بن رفاعة، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أن رجلاً من الأنصار صنع طعاما، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفرا معه، فأكلوا جميعًا الاَّ رجلاً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكلف لك أخوك، صنع طعاما، فأفطر وصم يومًا مكانه.
حَدَّثَنَا حسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن الحكم،
قَال: حَدَّثَنا كثير بن هشام قال: أَخْبَرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم، يَعني ابن عَبد الله الأَيْلِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه؛ أن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم، قالوا: إنا قوم متعلمين، يا أمير المؤمنين، قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذلك في رميكم، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رحم الله رجلاً أصلح من لسانه.
وهذا حديث منكر، لا أعلم رواه عنِ الزُّهْريّ غير الحكم الأَيْلِيّ، وَهو منكر متروك الحديث، ولا يروي عن الحكم غير عيسى هذا، وعن عيسى كثير بن هشام.
وهذه الأحاديث التي ذكرت أسانيدها، هي عامة ما يرويه عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وعامة رواياته لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 439)].
• عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان.
- الهَاشِمِي
يروي عَنهُ بَقِيَّة وَكثير بن هِشَام.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عِيسَى عَن جَعْفَر بن برْقَان، روى عَنهُ كثير بن هِشَام، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 573)].
• عيسى بن إبراهيم.
يعني القرشي.
ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 460)].
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الرازي: متروك الحديث.
وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن جعفر بن البرقان، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 238)].
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي.
قال ابن معين: ليس بشيء، وقال غيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عيسى بن إبراهيم الهاشمي.
عن جعفر بن برقان، وغيره.
تركه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 164)].
• عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.
عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة.
وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي أيضا: متروك.
ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثنى عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل القرآن وهو كلام الله.
وبهذا الاسناد نحو عشرين حديثا.
وروى سعيد بن عمرو، عن بقية، بهذا الاسناد - مرفوعا: غضوا الابصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار.
داود بن رشيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، حدثنى موسى ابن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عمير الثمالى - مرفوعا: اثنان فما فوقهما جماعة.
كثير بن عبيد، عن بقية بهذا السند - مرفوعا: رخص عليه السلام في لباس الحرير عند القتال.
مفضل بن فضالة المصرى، عن عيسى ([بن إبراهيم القرشى، عن]) سلمة بن سليمان الجزرى، عن مروان بن سالم، عن ابن كردوس، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحيا ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
وهذا حديث منكر مرسل.
الحاكم، أخبرنا محمد بن الحسن، حدثنا الفضل الشعرانى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم ابن عمير الثمالى - وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثى
صعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه، فمن سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي
فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة.
عثمان بن سعيد الحمصى، حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية.
كثير بن هشام، أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله الايلى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن عمر مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم.
فقال: إنا قوم متعلمين.
قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلا أصلح من لسانه.
هذا ليس بصحيح، والحكم أيضا هالك. عيسى بن إبراهيم.
عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: الجمعة حج المساكين. [ميزان الاعتدال (3/ 310)].
• عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.
عن محمد بن أبي حميد وجعفر بن برقان وجماعة.
وعنه بقية وكثير بن هشام، وَغيرهما.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النَّسَائي أيضًا: متروك.
ابن مصفى: حدثنا بقية حدثني عيسى بن إبراهيم عن عمه موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير - وكان له صحبة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل القرآن وهو كلام الله. وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثا.
وروى سعيد بن عَمْرو عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: غضوا الأبصار واهجروا السيآت واجتنبوا أعمال أهل النار.
داود بن رشيد عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي حدثني موسى بن أبي حبيب سمعت الحكم بن عمير الثمالي مرفوعا: اثنان فما فوقهما جماعة.
كثير بن عُبَيد: عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: رخص عليه الصلاة والسلام في لباس الحرير عند القتال. مفضل بن فضالة المصري: عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم، عَنِ ابن كردوس، عَن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحيى ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. وهذا حديث منكر مرسل.
الحاكم: أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد حَدَّثَنا بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثي صعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة.
عثمان بن سعيد الحمصي: حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا يقولن أحدكم مسيجد، وَلا مصيحف، وَلا رويجل، وَلا مرية.
كثير بن هشام: أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه أن عمر رضي الله عنه مر بقوم قد رموا رشقا فقال: بئس ما رميتم قالوا: إنا قوم متعلمين قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رحم الله رجلا أصلح من لسانه.
هذا ليس بصحيح والحكم أيضًا هالك.
عيسى بن إبراهيم: عن مقاتل عن الضحاك، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: الجمعة حج المساكين، انتهى.
وقال المروذي عن أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو داود: ليس بشيء، لا أدري من أين هو.
قال الساجي: منكر الحديث فيه نظر.
وذكره العقيلي، وَابن شاهين في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي حديث عمر المذكور.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء.
وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة.
وقال ابن عَدِي: عامة رواياته لا يتابع عليها. [لسان الميزان (6/ 257)].
• عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان الهَاشِمِي.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
• عيسى بن إبراهيم.
واه بمرة، قلت هو ابن طهمان الهاشمي القرشي، قال يحيى ليس بشيء، وقال غيره متروك. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10236 - عيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي
• عيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي. [د، س].
فمصري، صدوق.
من أصحاب ابن وهب.
حج ولقى ابن عيينة بأخرة. [ميزان الاعتدال (3/ 311)].
10237 - عيسى بن إبراهيم البركي
• عيسى بن إبراهيم البركي. [د].
صدوق، له أوهام.
قال ابن معين: لا يسوى شيئا، أو ليس حديثه بشئ. كذا في الكمال للحافظ عبد الغنى.
قال شيخنا أبو الحجاج: وذلك وهم، إنما ذاك القرشى، وهو أقدم من هذا.
قلت: والبركى منسوب الى سكة البرك من البصرة.
يروى عن حماد بن سلمة، وطبقته.
وعنه داود، وأحمد بن على الابار، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
[ميزان الاعتدال (3/ 311)].
10238 - عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي
• عيسى بن إبراهيم العبدي.
كوفي.
يروي عَن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وأَبُو يَعْلَى، وابن ذريح، قالوا: حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى الفزاري، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم العبدي، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه، دون أخيه لأبيه.
وعيسى هذا ليس له كثير حديث، وليس هو بالمعروف، ولا أعرف له رواية الاَّ عَن أبي إسحاق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 438)].
• عِيسَى بن إِبْرَاهِيم العَبْدي.
- كُوفِي
يروي عَن أبي إِسْحَاق، لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 573)].
• عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي.
عن أبي إسحاق.
قال ابن عدي: ليس بمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 238)].
• عيسى بن إبراهيم العبدي.
عن أبي إسحاق.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 310)].
• عيسى بن إبراهيم العبدي.
عن أبي إسحاق.
قال ابن عدي: ليس بمعروف. [المغني في الضعفاء (2/ 164)].
• عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي.
عن أبي إسحاق.
وعنه إسماعيل ابن بنت السدى.
له: [عنه] عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل يرث أخاه لابويه دون أخيه لابيه.
وعيسى هذا ليس بالمعروف، قاله ابن عدي. [ميزان الاعتدال (3/ 311)].
• عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي.
عن أبي إسحاق.
وعنه إسماعيل ابن بنت السدي.
وله عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ رضي الله عنه قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل يرث أخاه لأبويه دون أخيه لأبيه.
وعيسى هذا ليس بالمعروف، قاله ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (6/ 259)].
10239 - عيسى بن أزهر شيخ أبي علي بن هارون
• عيسى بن أزهر.
روى عنه أبو علي بن هارون حديثاً منكراً، وفيه جهالة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 53)].
• عيسى بن أزهر.
روى عنه أبو علي بن هارون حديثاً منكراً، ولا أعرفه. [المغني في الضعفاء (2/ 164)].
• عيسى بن أزهر.
شيخ لا يعرف.
روى عنه أبو على بن هارون خبرا منكرا. [ميزان الاعتدال (3/ 311)].
• عيسى بن أزهر.
شيخ لا يعرف. روى عنه أبو علي بن هارون خبرا منكرا. (ز)[لسان الميزان (6/ 259)].
• عيسى بن أزهر أبو القاسم المعروف ببلبل.
دمشقي.
حدث عَن عَبد الرزاق، وَغيره.
وعنه ابن شعيب.
قال ابن عساكر: أحاديثه تدل على ضعفه وهو غير مشهور. كذا قرأت بخط الحسيني.
وهو الذي ذكره الذهبي مختصرا، وَابن شعيب هو أبو علي بن هارون. (ز)[لسان الميزان (6/ 259)].
10240 - عيسى بن أزهر عن الزهري
• عيسى بن أزهر.
يروي عن الزهري.
روى عنه كثير بن هشام.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أغرب على قلة روايته.
وهذا غير الذي قبله. (ز)[لسان الميزان (6/ 260)].
10241 - عيسى بن الأشعث
• عيسى بن الأشعث.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 238)].
• عيسى بن الأشعث. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن الأشعث.
عن الضحاك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 164)].
• عيسى بن الأشعث.
عن الضحاك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 312)].
• عيسى بن الأشعث.
عن الضحاك. مجهول. انتهى.
روى عنه زيد بن الحباب. [لسان الميزان (6/ 260)].
10242 - عيسى بن أيوب المديني
• عيسى بن أيوب المديني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 244)].
10243 - عيسى بن بشير
• عيسى بن بشير.
لا يدرى من ذا، وأتى بخبر باطل، فقال إسحاق ابن سيار النصيبى: حدثنا أسيد بن زيد الجمال، حدثنا عيسى بن بشير، عن محمد بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - يرفعه: من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان.
تفرد به أسيد، وهو ضعيف ولا يحتمله. [ميزان الاعتدال (3/ 312)].
• عيسى بن بشير.
لا يدرى من ذا، وأتي بخبر باطل. فقال إسحاق بن سيار النصيبي: حدثنا أسيد بن زيد الجمال حَدَّثَنا عيسى بن بشير، عَن مُحَمد بن عَمْرو عن عطاء، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان.
تفرد به أسيد وهو ضعيف لا يحتمله. [لسان الميزان (6/ 260)].
• عِيسَى بن بشير.
لَا يدرى من ذَا أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
10244 - عيسى بن جارية الأنصاري
• عيسى بن جارية.
يروي عنه يعقوب القمي.
منكر. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 449)].
• عيسى بن جارية.
رَوى عنه يَعقوب القُمّيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عيسى بن جارية رَوى عن يَعقوب القُمّي، حَديثه لَيس بِذاكَ.
وفي مَوضِع آخَرَ: عيسى بن جاريةَ، عِندَه مَناكير، يُحَدِّث عنه يَعقوب القُمّي، وعنبَسَة قاضي الرّيِّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن الرَّبيع البُوراني، قال: حَدثنا يَعقوب بن عَبد الله القُمّي، عن عيسى بن جارية الأَنصاري، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ ابن أُم مَكتُوم جاء الى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رَسول الله، إِن مَنزِلي شاسِع، وأَنا ضرير البَصر، وأَنا أَسمَع الأَذان، فقال: فَإِذا سَمِعت الأَذانَ، فَأَجِب ولَو حَبوًا، ولو زحفًا.
هَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 502)].
• عيسى بن جارية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن جارية يروي عنه يعقوب القمي، لا أعلم روى عنه غيره، وحديثه ليس بذاك.
وفي موضع آخر: عيسى بن جارية عنده أحاديث مناكير، يحدث عنه يعقوب القمي، وعنبسة قاضي الري.
وقال النسائي: عيسى بن جارية يروي عنه يعقوب القمي، منكر الحديث.
ولا نعلم أحدًا حدث عنه غير يعقوب وعنبسة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري بحلب، قَال: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن عَبد الله، عن عيسى بن جارية، قَال: حَدَّثَنا جابر بن عَبد الله، قال: جَاء أبي بن كعب، فقال: يا رسول اللهِ، كان مني الليلة شيء، يعني في رمضان، قال: وما ذاك يا أُبَي؟ قال: نسوة في داري قلن إنَّا لا نقرأ القرآن فنصلي بصلاتك، فصليت بهن ثماني ركعات، ثم أوترت، قال: وكان شبه الرضى، ولم يقل له شيئا.
حَدَّثَنا أحمد بن صالح التميمي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب القمي، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن جارية، عن جابر بن عَبد الله قال: جَاء ابن أم مكتوم الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن منزلي شاسع، وأنا مكفوف البصر، وأنا أسمعُ الأذان، قال: فإن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا، أو قال: زحفا.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا ابن حميد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب، عن عيسى، عن جابر، قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل كلاب المدينة، فجاء ابن أم مكتوم، فقال: يا نبي الله، منزلي شاسع ولي كلب، فرخص له أياما، ثم أمر بقتل كلبه.
وبهذا الإسناد ثمانية أحاديث أخر، حدثناه ابن صالح بها، غير محفوظة.
حَدَّثَنا ابن ذريح، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن حميد الكوفي، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن عَبد الله، عن عيسى بن جارية، عن جابر قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ليلة ثماني ركعات والوتر، فلما كان في القابلة، اجتمعنا في المسجد ورجونا أن يخرج
الينا، فلم نزل فيه حتى أصبحنا، قال: فدخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم، فقلنا: يا رسول اللهِ، اجتمعنا في المسجد ورجونا أن تخرج الينا، فقال: إني كرهت أن يكتب عليكم الوتر.
حَدَّثَنَاه ابن ذريح بهذا الإسناد بأحاديث أخر، وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 436)].
• عِيسَى بن جَارِيَة.
قَالَ ابن معِين: يروي عَنهُ يَعْقُوب (القمي)، لَا أعلم روى عَنهُ غَيره، وَحَدِيثه لَيْسَ بِذَاكَ. وَفِي مَوضِع آخر: عِنْده أَحَادِيث مَنَاكِير، يحدث عَنهُ يَعْقُوب (القمي)، (مُنكر الحَدِيث، وَلَا نعلم أحدا حدث عَنهُ غير يَعْقُوب وعنبسة). [مختصر الكامل (ص 573)].
• عيسى بن جارية.
يروي عن يعقوب القمي.
قال يحيى: عنده أحاديث مناكير.
وقال النسائي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 238)].
• عيسى بن جارية.
شيخ ليعقوب القمي.
قال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن جارية الأنصاري.
عن جابر.
مختلف فيه.
قال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. ق [المغني في الضعفاء (2/ 164)].
• عيسى بن جارية الأنصاري. [ق]
عن جابر.
مدنى.
وعنه يعقوب القمى، وجماعة.
قال ابن معين: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث، وجاء عنه: متروك.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقد روى عنه أيضا عنبسة الرازي.
جعفر بن حميد، حدثنا يعقوب القمى، عن عيسى بن جارية، عن جابر، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة في رمضان ثمانى ركعات، والوتر، فلما كان في القابلة اجتمعنا ورجونا أن يخرج، فلم نزل حتى أصبحنا، قال: فدخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله اجتمعنا في المسجد، ورجونا أن تخرج الينا.
فقال: إنى كرهت أن يكتب عليكم الوتر.
إسناده وسط. [ميزان الاعتدال (3/ 312)].
10245 - عيسى بن حطان الرقاشي
• عيسى بن حطان.
روى عنه عبد الملك بن مسلم.
قال ابن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 53)].
• عيسى بن حطان.
روى عنه عبد الملك بن مسلم.
قال ابن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما. [المغني في الضعفاء (2/ 165)].
• عيسى بن حطان.
حدث عنه عبد العزيز بن مسلم.
قال أبو عمر بن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما.
[ميزان الاعتدال (3/ 312)].
• عيسى بن حطان الرقاشي. [د، ت، س].
فتابعي.
روى عنه عاصم الاحول، وعلى بن يزيد.
وثق. [ميزان الاعتدال (3/ 312)].
• عيسى بن حَطَّان.
حَدَّث عنه عبد العزيز بن مُسلم، قال أبوعمر بن عبد البر: ليسا ممن يُحْتَج بهما، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : عيسى بن حطَّان، يروى عن مسلم بن سلام، عن على بن طلق، روى عنه عاصم الأحول، انتهى. فالرقاشي هو المكرر عند ابن حبان، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 222)].
• عيسى بن حطان.
حدث عنه عبد العزيز بن مسلم. قال أبو عمر بن عبد البر: ليسا ممن يحتج بهما. انتهى.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: عيسى بن حطان الرقاشي، عَن عَبد الله بن عَمْرو عداده في أهل البصرة. وعنه محمد بن جحادة وعلي بن زيد بن جدعان. ثم قال: عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام، وعنه عاصم الأحول وهذان أظنهما والأول واحدا لأن الرواة عنهم بصريون والرقاشي أخرج له أصحاب السنن الثلاثة.
وأما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم: لا يُحْتَجُّ به فمردود، فإنه من رجال الصحيح.
وفي ثقات ابن حبان أيضًا: عيسى بن حطان، عَن عَلِيّ، وعنه عبد الملك بن مسلم.
وهذا هو الذي قبله فإن كلام ابن عبد البر لم يقع فيه: عبد العزيز وإنما وقع فيه: عبد الملك.
ولفظه في ترجمة عَمْرو بن ميمون الأودي في "الاستيعاب" في أثناء ترجمته: وهو الذي رأى الرجم في الجاهلية من القردة إن صح ذلك لأن رواته مجهولون.
وقد ذكره البخاري عن نعيم عن هشيم عن حصين عن عَمْرو مختصرا. ورواه عباد بن العوام عن حصين كذلك. وأما القصة بطولها فإنها تدور على عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا ممن يحتج بهما. انتهى.
وقد ساقها الإسماعيلي في مستخرجه من طريق شبابة، عَن عَبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا عَمْرو بن ميمون جالس فقال له رجل: حدثنا بأعجب ما رأيت في الجاهلية قال: كنت في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة ورأيت قردا وقردة اضطجعا فجاء قرد فغمزها فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ثم رجعت الى مضجعها فقام القرد اليها فشمها وصاح فاجتمعت القردة فجعل يشير اليهم فتفرقوا فلم البث أن جاؤوا به أعرفه فانطلقوا به وبالقردة الى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفرة ثم رجموهما والله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا.
وفي قول أبي عمر: رواته مجهولون نظر من وجهين أحدهما: أن رواته مشهورون. ثم إنه خص الطعن منهم بعبد الملك وعيسى.
فأما عبد الملك فقد وثقه يحيى بن مَعِين، وَغيره وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي، وأما عيسى فقد عرفت ترجمته والله أعلم. [لسان الميزان (6/ 260)].
10246 - عيسى بن خالد اليمامي
• عيسى بن خالد اليمامي.
عن مالك.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 53)].
10247 - عيسى بن خشنام أبو موسى المدائيني
• عيسى بن خشنام، أبو موسى المدائيني.
يعرف بأترجة.
حدث عن أحمد بن سلمة المدائني حديثاً منكراً، قاله أبو بكر الخطيب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 238)].
• عيسى بن خشنام.
عن أحمد بن سلمة المدائني.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن خشنام.
عن أحمد بن سلمة المدائني بحديث منكر، قاله الخطيب. [المغني في الضعفاء (2/ 165)].
• عيسى بن خشنام.
عن أحمد بن سلمة المدائني.
روى خبراً منكراً، قاله أبو بكر الخطيب. [ميزان الاعتدال (3/ 312)].
• عيسى بن خشنام.
عن أحمد بن سلمة المدائني. روى حديثا منكرا، قاله أبو بكر الخطيب. انتهى.
ولفظ الخطيب: روى، عَن أبي مصعب عن مالك خبرا منكرا، وعنه أبو يسار عُبَيد الله بن سهل المدائني. [لسان الميزان (6/ 262)].
• عيسى بن خشنام.
حدث حديثاً منكراً، غ. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10248 - عيسى بن داب
• عيسى بن داب.
هو ابن يزيد. [المغني في الضعفاء (2/ 165)].
• عيسى بن داب.
وهو ابن يزيد. سيأتي. [ميزان الاعتدال (3/ 312)].
• عيسى بن داب.
هو ابن يزيد. سيأتي. [لسان الميزان (6/ 263)].
10249 - عيسى بن راشد
• عيسى بن راشد.
مجهول، وخبره منكر، قاله خ. [المغني في الضعفاء (2/ 165)].
• عيسى بن راشد.
مجهول، وخبره منكر، قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير. [ميزان الاعتدال (3/ 313)].
• عيسى بن راشد.
مجهول، وخبره منكر قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير. انتهى.
روى، عَن عَلِيّ بن بذيمة. وعنه سهل بن عثمان العسكري. [لسان الميزان (6/ 263)].
10250 - عيسى بن أبي رزين أبو عيسى الثمالي
• عيسى بن أبي رزين الثمالي.
واسم أبي رزين راشد.
قال أبو زرعة: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 238)].
• عيسى بن أبي رزين الثمالي أبو عيسى.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن أبي رزين الثمالي.
شيخ لابن المبارك.
قال أبو زرعة: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 165)].
• عيسى بن أبي رزين الثمالي.
شيخ لابن المبارك.
قال أبو زرعة: مجهول.
قلت: قد روى عنه ابن المبارك، وبقية، ومحمد بن سليمان بومة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
مقل عنده عن التابعين. [ميزان الاعتدال (3/ 313)].
10251 - عيسى بن رستم أبو العلاء الاسدي الكوفى
• عيسى بن رستم، أبو العلاء.
عن عمر بن عبد العزيز.
لا يصح، قاله البخاري. [المغني في الضعفاء (2/ 165)].
• عيسى بن رستم أبو العلاء الاسدي الكوفى.
سمع عمر بن عبد العزيز قوله.
وعنه عبيد العطار.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 313)].
• عيسى بن رستم أبو العلاء الأسدي الكوفي.
سمع عمر بن عبد العزيز قوله.
وعنه عُبَيد العطار.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (6/ 263)].
10252 - عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي
• عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي.
عن الحسن بن عرفة.
وعنه الحاكم، أبو عبد الله.
كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 165)].
• عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي.
عن الحسن بن عرفة.
لحقه الحاكم.
كذاب. [ميزان الاعتدال (3/ 313)].
• عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي.
عن الحسن بن عرفة. لحقه الحاكم. كذاب. انتهى.
وهو ابن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله بن مسلم بن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب، كان شافعي المذهب سمع كتب علي بن عبد العزيز بمكة منه. قال الحاكم: أبى الا أن يرتقي الى قوم لعل بعضهم مات قبل أن يولد وحدث بالمختصر عن المزني نفسه، وروى عن جماعة ماتوا قبل المزني.
قلت: منهم: يونس بن عبد الأعلى، وَابن عبد الحكم.
مات في آخر سنة 337.
قال الحاكم: وسئل عن مولده فقال سنة 241 فقيل له: متى سمعت؟ قال: مع أبي بمصر سنة 272.
قال الحاكم: وسمعته يقول: سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته.
قال الحاكم: كنت أتورع عن الرواية عنه. [لسان الميزان (6/ 263)].
• عِيسَى بن زيد الهَاشِمِي العقيلِيّ.
عَن الحسن بن عَرَفَة كَذَّاب. [تنزيه
الشريعة (1/ 94)].
10253 - عيسى بن سالم الطهوي
• عيسى بن سالم الطهوي.
ضعفه بعضهم.
وقال أبو زرعة: لين. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
10254 - عيسى بن سعيد أبو عمار الدمشقي
• عيسى بن سعيد، أبو عمار.
عن علي بن يزيد الدمشقي.
سمع منه سعيد بن أبي أيوب.
لم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (277)].
• عيسى بن سعيد، أبو عمار.
روى عن علي بن يزيد الدمشقي.
سمع منه سعيد بن أبي أيوب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 243)].
• عيسى بن سَعيد، أبو عَمار.
شاميٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن سَعيد، أبو عَمار شامي، قال البُخاريُّ: لَم يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا المُقرئ، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي أَيوب، قال: حَدثني أبو عَمار، عيسى بن سَعيد، عن عَلي بن يَزيد الدِّمَشقيِّ؛ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم انقَطَع شِسعُه، فَأَصلَحَه وانتَعَل قائِمًا. [ضعفاء العقيلي (4/ 506)].
• عيسى بن سَعِيد أبو عمار.
عن علي بن يزيد الدمشقي.
لم يصح حديثه. وسمعتُ ابن حماد يقوله عن البُخارِيّ.
وعيسى هذا لا أعرفه، ولم يحضرني له حديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 450)].
• عِيسَى بن سعيد أبو عمار.
عَن عَليّ بن يزِيد الدِّمَشْقِي، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 575)].
• عيسى بن سعيد، أبو عمار.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 238)].
• عيسى بن سعد.
مجهول.
(1)
[ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن سعيد الدمشقي.
كذلك مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن سعيد الدمشقي.
جاء في إسناد مظلم عن علي بن يزيد، ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 166)].
• عيسى بن سعيد الدمشقي.
لا يدرى من هو.
جاء في إسناد مظلم، عن على بن يزيد.
قال البخاري: سمع منه سعيد بن أبي أيوب، ولم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 313)].
• عيسى بن سعيد الدمشقي.
لا يدرى من هو. جاء في إسناد مظلم، عَن عَلِيّ بن
(1)
كذا ذكره الذهبي مرتين في الديوان: بن سعد، وبن سعيد، ثم الظاهر أنه تنبه لذلك فذكر في المغني والميزان: بن سعيد، فقط.
يزيد. قال البخاري: سمع منه سعيد بن أبي أيوب ولم يصح حديثه. انتهى.
وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء.
وكناه العقيلي أبا عمار، وساق حديثه ومتنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم انقطع شسعه فأصلحه وانتعل قائما.
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. [لسان الميزان (6/ 264)].
10255 - عيسى بن سليم أبو حمزة الرستني (تمييز)
• عيسى بن سليم الرستني.
فثقة. م س [المغني في الضعفاء (2/ 166)].
• عيسى بن سليم الرستنىي. [م، س].
فثقة.
يكنى أبا حمزة، وهو بها أشهر.
لحقه عيسى بن يونس. [ميزان الاعتدال (3/ 313)].
10256 - عيسى بن سليم عن أبي وائل
• عيسى بن سُلَيمٍ.
عن أبي وائِل.
رَوى عنه أبو بَكر بن عَياش.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عيسى بن سُلَيم، فقال: لا أَعرِفُهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد (ح)
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو عُبَيد، قالا: حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، عن عيسى بن سُلَيم، عن أبي وائِل، قال: خَرَجت مع عَبد الله بن مَسعُود، ومعنا الرَّبيع بن خُثَيم، فَمَرَرنا على حَداد، فقام عَبد الله ليَنظُر الى حَديدَة في النار، فَنَظر الرَّبيع بن خُثَيم اليها فَتَمايَل ليَسقُط، ثُم مَرَرنا على أَتُون على شَط الفُرات، فَلَما نَظر عَبد الله الى النار يَلتَهِب فيه، قَرَأَ:{إِذا رَأَتهُم مِن مَكان بَعيد سَمِعُوا لَها تَغَيُّظًا وزَفيرًا} الى قَولهِ: {ثُبُورًا} فَصَعِق الرَّبيعُ، فاحتَمَلناه الى أَهله، ورابَطَه عَبد الله في أَهله بعد ما ارتفع النهار، فرابطه في الظهر والعصر والمَغرِب، حتى أفاق بعد المغرب، ثُم رَجَع عَبد الله الى أَهله.
اللَّفظ ليَحيَى بن عُثمان.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: سمعتُ حَمزة الزَّيات قال لسُفيان: إِنَّهُم يَروون عن رَبيع بن خُثَيم، أَنه صُعِق، قال: ومَن يَروي هَذا؟ إِنما كان يَرويه ذَلك القاص، فَلَقيتُهُ، فَقلتُ: عَمَّن تَروي أَنت ذا؟ مُنكِرًا لَه. [ضعفاء العقيلي (4/ 501)].
• عيسى بن سليم.
عن أبي وائل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن سليم.
عن أبي وائل.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 166)].
• عيسى بن سليم.
عن أبي وائل.
لا يعرف.
[ميزان الاعتدال (3/ 313)].
• عيسى بن سليم.
عن أبي وائل. لا يعرف. وأما عيسى بن سليم الرستني فثقة، يكنى أبا حمزة وهو بها أشهر لحقه
عيسى بن يونس. انتهى.
ذكره النباتي فقال: سئل أحمد عنه؟ فقال: لا أعرفه.
قال يحيى بن آدم: سمعت حمزة الزيات قال له سفيان: إنهم يروون عن الربيع بن خثيم أنه صعق فقال: ومن يروي هذا؟ إنما كان يرويه ذاك القاضي، يعني عيسى بن سليم - قال: فلقيته فقلت: عمن تروي هذا؟ - منكِرا له - فقال: عَن أبي بكر بن عياش، عَن أبي وائل.
قلت: والرستني من رجال التهذيب. [لسان الميزان (6/ 265)].
10257 - عِيسَى بن سُلَيْمَان بن دِينَار أبو طيبَة الدَّارمِيّ الجِرْجَانِيّ
• عيسى بن سليمان بن دينار أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
أصله من جوزجان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن ثابت، قَال: حَدَّثَنا الأحوص بن المفضل الغلابي، قَالَ: سَمِعْتُ أبي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أحمد بن أبي طيبة الجرجاني ثقة، وأبوه أبو طيبة ضعيف، قرأت على قبره عندنا بجرجان: هذا قبر أبي طيبة عيسى بن سليمان بن دينار.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مات عيسى بن سليمان بن دينار، أبو طيبة الدارمي الجرجاني، سنة ثلاث وخمسين ومِئَة، سمع جعفر بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، سنة اثنتين وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا غضب الرجل، فقال: أعوذ بالله، سكن غضبه.
وهذا الحديث مسند بهذا الإسناد، وروى أبو طيبة بهذا المتن إسنادًا آخر، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الضحى، عن مسروق، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وجميعا منكران، حدث به عَن أبي طيبة سعد بن سَعِيد الجرجاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ناصح، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن عيسى، قَال: حَدَّثني أحمد بن أبي طيبة، عَن أبي طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما طلع النجم ذا صباح، الاَّ رفعت كل آفة وعاهة في الأرض، أو من الأرض.
حَدَّثَنا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عَن أبي طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض، وَإذا استشار أحدكم أخاه، فليشر عليه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، قَال: أَخْبَرنا مُحَمد بن بُنْدَار السباك، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، قَال: حَدَّثَنا أبو طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إذا تبسم الرجل في صلاته، تمت صلاته.
وهذه الأحاديث عنِ ابن أبي ليلى غير محفوظة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ناصح الدامغاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، وعمار بن رجاء، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، مولى أم هانئ، عن أم هانئ، قالت: قَال رَسُول
اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن أُمَّتِي لن تخزي ما أقاموا شهر رمضان، فقال رجل: يا رسول اللهِ، ما خزيهم في إضاعة شهر رمضان؟ قال: انتهاك المحارم فيه، من عمل سيئة، زنى، أو شرب خمرا لم يتقبل الله منه، ولعنه الله والملائكة والسموات الى مثله من الحول، فإن مات قبل أن يدرك شهر رضمان، فليس له عند الله حسنة يتقي بها، الا فاتقوا شهر رمضان، فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه، وكذلك السيئات.
وهذا عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح عن أم هانئ لا يرويه عَنِ الأَعْمَش غير أبي طيبة.
وقد قيل في هذا الحديث: عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح عَن أبي هريرة، من طريق مظلم أَيضًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن وردان الجرجاني، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني، عَن أبي طيبة، عن كرز بن وبرة الحارثي، عن الربيع بن خثيم، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: من طلب الدنيا بعمل الآخرة طُمِسَ وجهه، وعمي ذِكْرَه، وجُعِلَ من أصحاب السعير.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما أُوحِي الي أن أجمع المال، وأكون من التاجرين، ولكن أُوحِي الي: أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.
حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد، عَن أبي طيبة، عن كرز بن وبرة، عن الربيع بن خثيم، عن عَمْرو بن الخطاب رضي الله عنه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، وما رأيت مثل النار نام هاربها.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، وَمُحمد بن يوسف بن عاصم، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد المقرئ، قال ابن صاعد: أملاه علينا بمكة من كتاب أبيه، سنة خمس وأربعين ومِئَتَين، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا ورقاء بن عُمَر السكري، قَال: حَدَّثني أبو طيبة، عن كرز بن وبرة، عن نعيم بن أبي هند، عَن أبي عبيدة بن عَبد الله بن مسعود، عن أبيه، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: يقوم الناس لرب العالمين سبحانه وتعالى أربعين سنة، شاخصة أبصارهم. فذكره بطوله.
وروى هذا الحديث عَن أبي طيبة ابنه أحمد، وشجاع بن صبيح الجرجاني بطوله.
وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة يرويها عنه أبو طيبة، وهي كلها غير محفوظة، وأَبُو طيبة هذا كان رجلاً صالحا، ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب، ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط، وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء عَن أبي طيبة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 450)].
• عِيسَى بن سُلَيْمَان بن دِينَار، أبو طيبَة الدَّارمِيّ الجِرْجَانِيّ.
أَصله من جوزجان.
قَالَ ابن معِين: أَحْمد بن أبي طيبَة الجِرْجَانِيّ ثِقَة، وَأَبوهُ أبو طيبَة ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة 153.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَبُو طيبَة كَانَ رجلا صَالحا، وَمَا أَظن أَنه [كَانَ] يتَعَمَّد الكَذِب، وَلَكِن لَعَلَّه كَانَ يشبه عَلَيْهِ فيغلط، وَقد حدث عَنهُ جمَاعَة من الكِبَار. [مختصر الكامل (ص 575)].
• عيسى بن سليمان بن دينار، أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
سمع جعفر بن محمد.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 238)].
• عيسى بن سليمان، أبو طيبة الدارمي.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن سليمان، أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
ضعفه يحيى.
سمع جعفر بن محمد. [المغني في الضعفاء (2/ 166)].
• عيسى بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
والد أحمد بن أبي طيبة.
عن جعفر بن محمد، والأعمش.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وساق له ابن عدي عدة مناكير، ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح، لا أظن أنه كان يتعمد الكذب، لكن لعله شبه عليه.
روى عنه ابنه وغيره. [ميزان الاعتدال (3/ 313)].
• عيسى بن سُليمان، أبو طَيبة الدَّارمي الجُرْجَاني.
ضَعَّفه ابن معين، وساق له ابن عدي عدَّة مناكير، ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح، لا أظن أنه كان يتعمدُ الكذب، لكن لعله شُبِّه عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال كان يخطئ.
[نثل الهميان (ص 222)].
• عيسى بن سليمان، أبو طيبة الدارمي الجرجاني.
والد أحمد بن أبي طيبة.
عن جعفر بن محمد والأعمش.
ضعفه ابن مَعِين.
وساق له ابن عَدِي عدة مناكير ثم قال: وأبو طيبة رجل صالح لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب. لكن لعله شبه عليه.
روى عنه ابنه، وَغيره.
قال البخاري: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ.
وقال ابن عَدِي: حدثنا أبو نعيم الإستراباذي رئيس جرجان سنة 392 حدثنا عمار بن رجاء حدثنا أحمد بن أبي طيبة، عَن أبيه، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: إذا غضب الرجل فقال: أعوذ بالله سكن غضبه.
قال ابن عَدِي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد. [لسان الميزان (6/ 264)].
10258 - عيسى بن سِنَان أبو سنان الحنفي القسملي الفلسطيني
• عيسى بن سِنَان الحنفي، أبو سنان القسملي الفلسطيني.
قلتُ: أبو سِنَان الذي روى عنه عيسى بن يونس؟ فقال: روى عنه: عيسى بن يونس، وحماد بن سلمة، وأبو أسامة، ويوسف السَّمْتِي، ويوسف بن عتبة، واسمه عيسى بن سِنَان القسملي، لين الحديث.
وسألته مرة أخرى، قلتُ: أبو سِنَان عيسى بن سِنَان؟ قال: مخلَّط، ضعيف الحديث، روى عنه: حماد
بن سلمة، وحجاج الصواف، هو شامي، فلقيهم بالبصرة، فكتبوا عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 131 و 132)].
• عيسى بن سِنان.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عيسى بن سِنان، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا الحَجاج بن نُصَير، قال: حَدثنا القاسِم بن مُطَيَّب العِجلي، قال: حَدثنا عيسى بن سِنان، عن الضَّحاك بن عَبد الرَّحمَن بن عَرزَب، عن أبي مُوسَى، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم تَوضَّأ ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَسَح على الجَورَبَين والنَّعلَينِ.
والأَسانيد في الجَورَبَين والنَّعلَين فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 504)].
• عيسى بن سنان.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قال: يَحْيى بن مَعِين قال: عيسى بن سنان كوفي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: عيسى بن سنان ضعيف.
ولعيسى بن سنان أحاديث يسيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 446)].
• عِيسَى بن سِنَان.
- كُوفِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه يسيرَة. [مختصر الكامل (ص 574)].
• عيسى بن سنان.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 461)].
• عيسى بن سنان الكوفي.
روى عنه ليث.
قال يحيى: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 238)].
• عيسى بن سنان القسملي الكوفي.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن سنان، أبو سنان القسملي الفلسطيني.
حدث بالبصرة عن يعلى بن شداد بن أوس.
ضعيف الحديث، وقواه بعضهم. ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 166)].
• عيسى بن سنان أبو سنان القسملي الفلسطيني. [ت، ق]
حدث بالبصرة، عن يعلى بن شداد بن أوس، وعثمان بن أبي سودة.
وعنه عيسى بن يونس، وأبو أسامة، وجماعة.
ضعفه أحمد، وابن معين، وهو ممن يكتب حديثه على لينه.
وقواه بعضهم يسيرا.
وقال العجلى: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (3/ 313)].
• عيسى بن سنان القسملي.
ضعفه أحمد وابن معين وقواه الآخرون، مق. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10259 - عيسى بن سواء
(1)
• عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد بخبر باطل.
وعنه محمد بن حميد.
قال خ: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 167)].
• عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه محمد بن حميد.
قال البخاري - في الضعفاء الكبير: منكر الحديث.
حدثنى عبد الله، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا عيسى بن سواء، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلى، عن زاذان، قال: مرض ابن عباس، فجمع أهله، فقال: يا بنى، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج من مكة ماشيا حتى يرجع الى المنتهى كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمائة الف حسنة.
قلت: هذا ليس بصحيح. [ميزان الاعتدال (3/ 314)].
• عيسى بن سواء.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه محمد بن حميد.
قال البخاري في الضعفاء الكبير: منكر الحديث.
حدثني عبد الله حدثنا محمد بن حميد حدثنا عيسى بن سواء حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلي عن زاذان قال: مرض ابن عباس رضي الله عنهما فجمع أهله فقال: يا بَنِي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حج من مكة ماشيا حتى يرجع الى المنتهى كتب الله له بكل خطوة سبع مِئَة حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمِئَة الف حسنة.
قلت: هذا ليس بصحيح. انتهى.
وقد صححه ابن خزيمة والحاكم.
قال ابن خزيمة في صحيحه: حدثنا علي بن سعيد حدثنا عيسى فذكره.
ورواه الحاكم، عَن أبي علي الحافظ، عَن مُحَمد بن الحسين الخثعمي، عَن عَلِيّ بن سعيد، وقال: صحيح الإسناد. ورأيته في نسخة عتيقة من المستدرك: عيسى بن سوادة وكذا هو في صحيح ابن خزيمة. فالظاهر أنه النخعي الذي قبله.
وذكره ابن حِبَّان في طبقة أتباع التابعين وهي طبقة هذا فقال: عيسى بن سوادة روى عن عَمْرو بن دينار المقاطيع روى عنه أهل البصرة، فهذا غير النخعي، والله أعلم. [لسان الميزان (6/ 266)].
10260 - عيسى بن سوادة بن الجعد النخعي
(2)
• عيسى بن سوادة بن الجعد النخعي.
قال الرازي: منكر الحديث، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 239)].
• عيسى بن سوادة النخعي.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن سوادة النخعي.
عن الزهري.
(1)
وهو عيسى بن سوادة التالي.
(2)
وهو عيسى بن سواء المتقدم.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 166)].
• عيسى بن سوادة النخعي.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وعنه زنيج، وعمرو بن رافع، وأهل الرى.
وقال ابن معين: كذاب، رأيته. [ميزان الاعتدال (3/ 314)].
• عيسى بن سوادة النخعي.
عن الزهري. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وعنه زنيج وعمرو بن رافع وأهل الري. وقال ابن مَعِين: كذاب، رأيته. انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: ضعيف، روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان، عَنِ ابن عباس حديثا منكرا. [لسان الميزان (6/ 266)].
• عِيسَى بن سوَادَة النَّخعِيّ.
عَن الزُّهْرِيّ قَالَ يحيى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
10261 - عيسى بن شبيب
• عيسى بن شبيب.
عنِ ابن المنكدر، عَن جَابر عن عمر: في الجراد. كذا وقع في مسند أحمد بن عُبَيد الصفار.
قال البيهقي في الشعب: والصواب محمد بن عيسى بن شبيب، وهو محمد بن عيسى الهذلي. (ز)[لسان الميزان (6/ 267)].
10262 - عيسى بن شعيب بن ثوبان المدني
• عيسى بن شُعَيب بن ثَوبان.
مَدينيٌّ.
عن فُلَيح، لا يُتابَع على حَديثه هَذا، وعُبيد بن أبي عُبَيد، مَجهولٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل إملاءً، قال: أَخبَرنا إِبراهيم بن المُنذِر، قال: حَدثنا عيسى بن شُعَيب بن ثَوبان، مَولَى بَني الدُّئِل، عن فُلَيح، عن عُبَيد بن أبي عُبَيد، عن أبي هُريرة، قال: صَلَّيت مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم العَتَمَةَ، ثُم انصرفتُ، فَإِذا امرَأَة عِند بابي، فَسَلَّمت، ثُم فَتَحت ودَخَلتُ، فَبَينَا أَنا في مَسجِدي أُصَلّي، إِذ نَقَرَت البابَ، فَأَذِنت لَها فَدَخَلَت، فقالَت: إِنّي جِئت أَسأَلُك عن عَمَل عَمِلتُه، هَل لَه مِن تَوبَةٍ؟ قالَت: إِنّي زَنَيت وولَدتُه وقَتَلتُهُ، فَقلت لَها: ولا نِعمَة عَين، ولا كَرامَة، فَقامت وهي تَدعُو بِالحَسرة وتَقولُ: واحَسرتاهُ، أخلق هَذا الجَسَد للنار، قال: ثُم صَلَّيت مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الصُّبح مِن تِلك اللَّيلَة، ثُم جَلَسنا نَنتَظِر الإذن عَليه، فَأَذِن لَنا، فَدَخَلنا، ثُم خَرَج مَن كان مَعي وتَخَلَّفتُ، قال: ما لَك يا أَبا هُريرة؟ الك حاجَةٌ؟ فَقلتُ: يا رَسول الله، صَلَّيت معَك العَتَمَةَ، ثُم انصرفتُ، فَقَصَصت عَليه ما قالَت المَرأَةُ، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: ما قُلت لَها؟ قال: قُلت لَها: ولا نِعمَة عَين، ولا كَرامَة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بِئس ما قُلت لَها، أَما كُنت تَقرَأ هَذه الآيةَ:{والَّذين لا يَدعُون مع الله الهًا آخَر ولا يَقتُلُون النَّفس التي حَرَّم الله الاَّ بِالحَقِّ} قال أبو هُريرة: فَخَرَجت، فَلَم أَترُك بِالمَدينَة خُصًّا ولا دارًا الاَّ وقَعت عَلَيها، فَقلتُ: إِن يَكُن مِنكُم المَرأَة التي جاءَت الى أبي هُريرة البارِحَةَ، فَلتَأتِني ولتَستَبشر، فَلَما أَن صَلَّيت مع النَّبي صلى الله عليه وسلم العَتَمَةَ، فَإِذا هي عِند بابي، فَقلت لَها: أَبشري، فَإِنّي قَد دَخَلت على
رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَذَكرت لَه ما قُلت، وما قُلت لَك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بِئس ما قُلت لَها، أَما تَقرَأ هَذه الآية، فَقَرَأتُها عَلَيها، فَخَرَّت ساجِدَةً، وقالَتِ: الحَمد لله الذي جَعَل لي مَخرَجًا وتَوبَةً مِما عَمِلتُ، إِن هَذه الجارية وابنَها حُرتين لوجه الله، وإِنّي قَد تُبت مِما عَمِلتُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 497)].
• عيسى بن شعيب بن ثوبان المدني.
مولى بنى الدئل.
لا يعرف.
روى عن فليح الشماسى، عن عبيد بن أبي عبيد، عن أبي هريرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة ثم انصرفت، فإذا أمرأة عند بابى فسلمت ثم دخلت، فبينا أنا في مسجد لى أصلى إذ نقرت الباب، فأذنت لها، فدخلت، فقالت:
جئت أسألك هل لى من توبة! إنى زنيت وولدت فقتلته.
فقلت لها: لا، ولا نعمة عين.
فقامت تدعو بالخيرة وتقول: واحسرتاه! أخلق هذا الجسد للنار. الحديث بطوله.
وفيه: إنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: بئس ما قلت لها! أما كنت تقرأ: والذين لا يدعون مع الله الها آخر.
وفيه: إنه بشرها فأعتقت رقبتين.
وهذا خبر موضوع رواه إبراهيم بن المنذر الحزامى، عن عيسى هذا. [ميزان الاعتدال (3/ 315)].
• عيسى بن شعيب بن ثَوْبان المدني، مولى بني دئل.
لا يُعرف، ذكر في ترجمته حديثاً قال: إنه مرفوع، انتهى.
وقد ذكر ابن حبان هذا الرجل في «ثقاته» ، ولم يذكُر عنه راوياً سوى إبراهيم بن المُنذر الحِزَامي.
[نثل الهميان (ص 223)].
• عِيسَى بن شُعَيْب بن ثَوْبَان المدنِي.
عَن فليح الشماسي لَا يعرف روى خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
10263 - عيسى بن شعيب البصري
• عِيسَى بن شُعَيْب.
من أهل البَصرة.
يروي عَن مطر الوراق.
روى عَنهُ عَمْرو بن عَليّ الفلاس، وَأهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى فحش خَطؤُهُ، فَلَمَّا غلب الأوهام على حَدِيثه اسْتحق التّرْك.
رَوَى عَنِ الحَجَّاجِ بن مَيْمُونٍ، عَنْ حُمَيْدِ بن أبي حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن دَلْهَمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «قُدِّسَ العَدَسُ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، مِنْهُمْ عِيسَى بن مَرْيَمَ، يُرَقِّقُ القَلْبَ، وَيُسرعُ الدَّمْعَ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بن سَعِيدٍ البَصريُّ، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن شُعَيْب. [المجروحين لابن حبان (2/ 120)].
• عيسى بن شعيب البصري.
يروي عن مطر الوراق.
قال ابن حبان: فحش خطؤه، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 239)].
• عيسى بن شعيب البصري.
عن مطر الوراق، ضعيف. [ديوان
الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن شعيب البصري.
عن مطر الوراق.
قال ابن حبان: فحش خطؤه، فاستحق الترك. [المغني في الضعفاء (2/ 167)].
• عيسى بن شعيب البصري.
عن مطر الوراق، ولم يلقه.
وعنه الفلاس، وجماعة.
قال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه، فاستحق الترك.
روى عن حجاج بن ميمون، عن حميد بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن دلهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قدس العدس على لسان سبعين نبيا منهم عيسى، يرق القلب ويسرع الدمع.
حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا عبيد بن سعيد البصري، حدثنا عيسى بن شعيب.
قلت: قال الفرس: صدوق بصرى.
قلت: روى عن دفاع بن دغفل، وابن أبي عروبة، وعباد بن منصور، وعدة.
وممن روى عنه محمد بن المثنى، وعقبة بن مكرم العمى.
والصواب أن بينه وبين مطر روح بن القاسم. [ميزان الاعتدال (3/ 314)].
• عيسى بن شُعيب البصري.
ذكر في ترجمته حديثاً عن عبد الرحمن بن دلهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«قُدِّس العدس على لسان سبعين نَبيًّا منهم عيسى، يُرِق القلب ويُسرع الدمع» ، انتهى.
قال ابن إمام الجوزية في كتاب «هدي النبي صلى الله عليه وسلم» في الطب، في الكلام على العَدس: وقد ورد فيه أحاديث كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يَقُل شيئاً منها كحديث:«إنه قُدِّس على لسان سبعين نبياً» ، وحديث:«إنه يرق القلب، ويغزر الدمعة، وإنه مأكول الصالحين» .
[نثل الهميان (ص 222)].
10264 - عيسى بن صالح المؤذن
• عيسى بن صالح المؤذن.
حدث بمصر عن روح بن صلاح، عَنِ ابن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عَنِ ابن عمر، وعن الأعرج، وَأبي يونس، عَن أبي هريرة رفعه:«زر غباً تزدد حباً» .
قال ابن عَدِي في ترجمة روح بن صلاح: ليس بمحفوظ من الوجهين ولعل البلاء فيه من عيسى، فإنه ليس بمعروف.
قلت: بل هو معروف ذكره ابن يونس في المصريين فقال: عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل مولى الأزد، يكنى أبا موسى يروي عن عَمْرو بن خالد وزيد بن بشر ويحيى بن بكير.
مات في ذي القعدة سنة 278. (ز) [لسان الميزان (6/ 267)].
10265 - عيسى بن صبيح
• عيسى بن صبيح.
الملقب مردار. من كبار المعتزلة. مات سنة 226. أخذ عن بشر بن المعتمر. انتهى.
قال المسعودي: كان من كبارهم وأهل الديانة منهم. [لسان الميزان (6/ 268)].
10266 - عيسى بن صدقة ويقال: ابن عيسى، ويقال: ابن عباد، أبو محرز
• عيسى بن صدقة.
سمع عبد الحميد عن أنس.
حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال: هو ضعيف.
حدثنا عبيد الله بن موسى عن صدقة: ابن عيسى، سمع أنسا
قال أبو داود: صدقة أبو محرز، سمع أنسا. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (280)].
• عيسى بن صدقة.
عن عبد الحميد، عن أنس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 246)].
• عيسى بن صَدَقة.
ويُقال: ابن عَباد بن صَدَقة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن صَدَقة، ويُقال: ابن عَباد بن صَدَقة، قال لي أبو الوليدِ: هو ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى بن مُعاذ، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: حَدثنا عيسى بن صَدَقة، عن عَبد الحَميد بن أبي أُمَية، قال: شَهِدت أَنس بن مالك، فقال لَه رَجُلٌ: يا أَبا حَمزَة، حَدثنا حَديثًا، يَنفَعُنا الله به، قال: مَن استَطاع مِنكُم أَن يَمُوت ولَيس عَليه دَين فَليَفعَل، فَإِنّي شَهِدت رَسول الله صلى الله عليه وسلم أُتي بِجِنازَة رَجُل يُصَلّي عَليه، فقال: عَليه دَينٌ؟ فقالُوا: نَعَم، قال: فَما يَنفَعُكُم أَن أُصَلّي على رَجُل رُوحُه مُرتَهَن في قَبرِه، لا تَصعَد رُوحُه الى الله، فَلَو ضَمِن رَجُل دَينَه قُمت فَصَلَّيت عَليه، فَإِن صَلاتي تَنفَعُهُ.
حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا شُعَيب بن أَشعَث، قال: حَدثنا عيسى بن صَدَقة بن عَباد اليَشكُري (ح)
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُعَلَّى بن مَهدي، قال: حَدثنا عيسى بن عَباد بن صَدَقة (ح)
وحدثنا أَحمد بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُثمان بن كَرامَة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا صَدَقة بن عيسى (ح)
وحدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: حَدثنا عَلي بن مُسلم، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا صَدَقة، أبو مُحرِم، عن أَنس.
وقَد رُوي هَذا الحَديث، مِن غَير هَذا الوجه وبِخِلاف هَذا اللَّفظ، مِن جِهَة تَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 518)].
• عِيسَى بن صَدَقَة.
كنيته أبو مُحرز.
يروي عَن: حميد، وَعبد الحميد، عَن أنس.
مُنكر الحَدِيث جداً.
هُوَ الذِي روى عَنْهُ عبيد اللَّه بن مُوسَى، وَيَقُول: حَدثنَا صَدَقَة بن عِيسَى، يقلبه.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ؛ لغَلَبَة المَنَاكِير عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 119)].
• عيسى بن صدقة.
سمع عَبد الحميد، عن أنس.
قال أبو الوليد هشام بن عَبد الملك: هو ضعيف.
قال عُبَيد الله بن موسى: عن صدقة بن عيسى، سمع أنسا.
وقال أبو داود: حَدَّثَنا صدقة أبو محرز،
سمع أنسا.
سمعتُ ابن حماد يقوله عن البُخارِيّ.
وعيسى بن صدقة ليس له من الحديث الاَّ الشيء اليسير، ولا يتبين حديثه من قلته صدقه أو كذبه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 450)].
• عِيسَى بن صَدَقَة.
سمع عبد الحميد عَن أنس.
قَالَ أبو الوَلِيد هِشَام بن عبد الملك: هُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا الشَّيْء اليَسِير، وَلَا يتَبَيَّن فِي حَدِيثه من قلته صَادِق هُوَ أم كَاذِب. [مختصر الكامل (ص 575)].
• عيسى بن صدقة أبو محرز، ويقال: ابن عباد بن صدقة.
يروي عن: حميد، وعبد الحميد بن أمية.
عن أنس، وأبو الوليد الطيالسي يقول: صدقة بن أمية، عن أنس.
قال أبو الوليد والرازي: هو ضعيف.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج بما يروه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 239)].
• عيسى بن عباد بن صدقة.
ويقال: عيسى بن صدقة.
عن حميد.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن عباد بن صدقة.
وينسب الى جده.
عن حميد الطويل.
ضعفوه.
وروي عنه عن أنس. [المغني في الضعفاء (2/ 167)].
• عيسى بن صدقة. ويقال: صدقة بن عيسى أبو محرز.
والصحيح الاول.
قال ابن أبي حاتم: سمع أنسا.
وقيل: بينهما عبد الحميد.
وعنه عبيد الله بن موسى، وأبو الوليد.
وقال أبو الوليد: ضعيف.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد. [ميزان الاعتدال (3/ 315)].
• عيسى بن عباد بن صدقة.
وينسب الى جده، فيقال عيسى بن صدقة.
روى عن حميد الطويل، وغيره.
ضعفوه.
وروى عنه أبو الوليد، فقال: صدقة بن عيسى، ثم ضعفه، وكذا ضعفه أبو حاتم.
وقال ابن حبان: منكر الحديث.
وقال: هو الذي روى عنه عبيد الله بن موسى، فقال: حدثنا صدقة بن عيسى، فقلبه. [ميزان الاعتدال (3/ 316)].
• عيسى بن صدقة، ويقال: صدقة بن عيسى أبو محرز.
والصحيح الأول.
قال ابن أبي حاتم: سمع أنسا، وقيل: بينهما عبد الحميد.
وعنه عُبَيد الله بن موسى وأبو الوليد.
وقال أبو الوليد: ضعيف.
وقال أبو زرعة: شيخ.
وقال الدارقطني: متروك.
وسيعاد. انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس له من الحديث الا اليسير، وَلا يتبين منه صدقه من كذبه. [لسان الميزان (6/ 268)].
• عيسى بن عباد بن صدقة.
وينسب الى جده فيقال: عيسى بن صدقة.
روى، عَن حُمَيد الطويل، وَغيره.
ضعفوه.
وروى عنه أبو الوليد فقال: صدقة بن عيسى ثم ضعفه. وكذا ضعفه أبو حاتم. وقال ابن حبان: منكر الحديث. وقال: هو الذي روى عنه عُبَيد الله بن موسى فقال: حَدَّثَنا صدقة بن عيسى فقلبه. انتهى.
وهذا هو الذي قبله كرره بلا فائدة!.
وقد حكى العقيلي الخلاف فيه فقال: عيسى بن صدقة ويُقال: ابن عباد بن صدقة.
ثم أخرج من طريق أبي الوليد: حَدَّثَنا عيسى بن صدقة.
ومن طريق سعيد بن أشعث: حَدَّثَنا عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري.
ومن طريق معلى بن مهدي: حَدَّثَنا عيسى بن عباد بن صدقة.
ومن طريق عُبَيد الله بن موسى: حَدَّثَنا صدقة بن عيسى.
ومن طريق أبي داود الطيالسي: حَدَّثَنا صدقة أبو محرز. [لسان الميزان (6/ 268)].
10267 - عيسى بن طهمان أبو ليث الكوفي
• عيسى بن طَهمانَ.
عن أَنس، ولا يُتابَع على حَديثه، ولَعَلَّه أُتي مِن قِبَل خالد، لأَن أَبا نُعيم وخَلادًا قد حَدَّثا عنه أَحاديث تُقارِبه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عيسى بن طَهمان، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن وسَّع لَنا في مَسجِدِنا هَذا، بَنَى الله لَه بَيتًا في الجَنة، فاشتَرَى البَيت عُثمان، فَوسَّع به المَسجِدَ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا خالد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عيسى بن طَهمان، عن أَنس بن مالك، أَنَّ عُثمان بن عَفان ماتَت زَوجَتُه، ابنَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَمَر عَليه عُمر، فَعَرَض عَليه بِنتَه، فَلَم يُجِبهُ، فَمَر عَليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أُزَوِّجُك خَيرًا مِن ابنَة عُمر، ويَتَزَوَّج ابنَة عُمر خَير مِنكَ، فَتَزَوَّج النَّبي عليه السلام بِنت عُمر، وزَوَّج رسول الله صلى الله عليه وسلم عُثمان ابنَتَه الثانيةَ.
وهَذين الحَديثين يُرويان بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 507)].
• عِيسَى بن طهْمَان الكُوفِي.
كنيته أبو لَيْث.
يروي عن أنس.
روى عَنهُ ابن الْمُبَارك، وَأهل العرَاق.
ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن أنس، وَيَأْتِي عَنهُ بِمَا لَا يشبه حَدِيثه، كَأَنَّهُ كَانَ يُدَلس عَن أبان بن أبي عَيَّاش، وَيزِيد الرقاشي عَنهُ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ، وَإِن اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه فَلَا ضير.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ارْحَمُوا مِنَ النَّاسِ ثَلاثَةً: عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ، وَغَنِيَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ، وعالما بَين جهال» .
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن هَاشِمٍ
أبو الْمَيْمُونِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن أَبِي الزَّرْقَاءِ المَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن طَهْمَانَ، عَن أنس. [المجروحين لابن حبان (2/ 117)].
• عيسى بن طهمان.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 462)].
• عيسى بن طهمان، أبو ليث الكوفي.
قال ابن حبان: يتفرد بالمناكير عن أنس، لا يجوز الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 239)].
• عيسى بن طهمان.
ثقة.
وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن طهمان.
عن أنس.
ثقة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما يرويه. خ س [المغني في الضعفاء (2/ 167)].
• عيسى بن طهمان.
عن أنس بن مالك، [خ، س] وهو كوفى، أصله من البصرة.
حدث عنه ابن المبارك، ويحيى بن آدم، وقبيصة.
وثقه أبو داود، وغيره.
وقال النسائي وابن معين وأبو حاتم: لا بأس به.
ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: لا يجوز الاحتجاج بما يرويه.
قلت: مات قبل الستين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 315)].
• عيسى بن طهمان أبو بكر البصري.
وثقه أحمد والنسائي وغيرهما، ل ينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10268 - عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة الفروي
• عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة الفروي. [د، ق] المدنى.
لا يكاد يعرف.
روى الوليد بن مسلم عنه فقط، عن عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة في صلاة العيد في المسجد يوم المطر.
وهذا حديث فرد منكر.
قال ابن القطان: لا أعلم عيسى هذا مذكورا في شئ من كتب الرجال ولا في غير هذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (3/ 316)].
10269 - عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير
(1)
• عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير.
قال الأزدي: منكر الحديث، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 239)].
• عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن عبد الرحمن بن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
(1)
وهو عيسى بن عبد الله بن الحكم الأنصاري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 169)].
• عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
وقال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 318)].
• عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير.
لا يعرف.
وقال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
وهو ابن عبد الله الأنصاري الذي تقدم كذلك نسبه ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (6/ 273)].
10270 - عيسى بن عبد الرحمن بن فروة أبو عباد ويقال أبو عبادة الزرقي المديني
• عيسى بن عبد الرحمن.
عن الزهري.
رَوَى عَنه عمرو بن قيس.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (276)].
• عيسى بن عبد الرحمن.
يروي عن الزهري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 448)].
• عيسى بن عَبد الرَّحمَن الزُّرَقي.
عن الزُّهريِّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن عَبد الرَّحمَن الزُّرَقي، عن الزُّهري، حَديثه مَقلُوبٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا ابن لَهيعَة، عن عيسى بن عَبد الرَّحمَن الزُّرَقي، عن ابن شِهاب، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يَحرُم مِن الرَّضاعَة الاَّ ما فَتَق الأَمعاءَ.
ولا يُتابَع عَليه مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 499)].
• عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن الزرقي.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
عَنهُ عَمْرو بن أبي قيس.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير.
روى عَن الزُّهْرِيّ مَا لَيْسَ من حَدِيثه من غير أَن يُدَلس عَنهُ، فَاسْتحقَّ التّرْك. [المجروحين لابن حبان (2/ 119)].
• عيسى بن عَبد الرحمن القرشي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عيسى بن عَبد الرحمن عنِ الزُّهْريّ، روى عنه عَمْرو بن قيس منكر الحديث. وابن لَهِيعَة عَن عيسى بن عَبد الرحمن، عنِ الزُّهْريّ، مقلوب.
وقال النسائي: عيسى بن عَبد الرحمن يروي عنِ الزُّهْريّ، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص بن عَبد الرحمن الطالقاني بمصر، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الرحمن، عنِ ابن شهاب، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا رضاع الاَّ ما فتق الأمعاء.
ولعيسى غير ما ذكرت، ولم يحضرني غير ما ذكرت
له، ويروي عنِ الزُّهْريّ أحاديث مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 430)].
• عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن القرشي.
عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنهُ عَمْرو، مُنكر الحَدِيث. وَابْن لَهِيعَة عَن عِيسَى عَن الزُّهْرِيّ مقلوب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ويروي عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص 572)].
• عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، أبو عباد الرزقي المديني.
يروي عن الزهري.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف، شبيه بالمتروك.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 239)].
• عيسى بن عبد الرحمن.
عن الزهري.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن عبد الرحمن، أبو عبادة الزرقي.
عن الزهري.
تركه النسائي، وغيره.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، له في مسند الروياني عن عدي بن ثابت، عن البراء، في سب عمرو بن العاص قبل إسلامه ق. [المغني في الضعفاء (2/ 169)].
• عيسى بن عبد الرحمن أبو عبادة. ويقال: أبو عباد الزرقى [ق].
عن الزهري.
تركه النسائي.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال أبو داود: شبه متروك.
وقال البخاري: حديثه مقلوب - يعنى ما روى ابن لهيعة عن عيسى، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء.
وقال محمد بن حميد: حدثنا الحكم بن بشير بن سليمان، حدثنا عمرو بن عمر بن قيس الملائى، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: ست خصال من كان فيه شئ منهن كان ضامنا على الله أن يدخله الجنة: من تبع جنازة الى أن توضع في قبرها، فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله.
ومن عاد مريضا.
ومن أتى سلطانا ليعزره ويوقره.
ومن توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج الى الصلاة.
ومن جلس في بيته لا يؤذى أحدا ولا يغتابه.
وفي مسند الرويانى: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبو عتاب الدلال، حدثنا عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزرقى، حدثنا عدى بن ثابت، عن البراء - مرفوعا: اللهم إن عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنى لست بشاعر فاهجه والعنه.
قلت: يعنى قبل أنى يسلم، والحديث منكر. [ميزان الاعتدال (3/ 318)].
10271 - عيسى بن عبد الرحمن الأشعري
• عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
يروي عن علقمة بن مرثد.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 239)].
• عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 168)].
• عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
عن علقمة بن مرثد.
ضعيف، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 318)].
• عيسى بن عبد الرحمن الأشعري.
عن علقمة بن مرثد. ضعيف، قاله الأزدي. انتهى. وقال: روى عنه أصرم بن حوشب، يعني أحد الضعفاء. [لسان الميزان (6/ 273)].
10272 - عيسى بن عبد الرحمن الخزاز
• عيسى بن عبد الرحمن الخزاز.
شيعي.
قال ابن عبدان: يحدث بأحاديث موضوعة. [المغني في الضعفاء (2/ 168)].
10273 - عيسى بن عبد العزيز بن عيسى أبو القاسم اللخمي الإسكندراني المقرئ
• عيسى بن عبد العزيز بن عيسى، أبو القاسم الإسكندراني المقرئ.
ليس بثقة في القراءات ولا أسانيدها، وسماعه للحديث جيد. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن عبد العزيز بن عيسى الاسكندراني المقرئ.
صحيح الحديث، كذاب في القراءات. [المغني في الضعفاء (2/ 169)].
• عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرئ الشهير.
سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة. فأما في القراءات فليس بثقة ولا مأمون، وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها.
وهاه غير واحد.
وقد حدثونا عنه. [ميزان الاعتدال (3/ 319)].
• عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرئ الشهير.
سماعاته للحديث من السلفي، وَغيره صحيحة. فأما في القراءات فليس بثقة، وَلا مأمون، وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها.
وهاه غير واحد وقد حدثونا عنه. انتهى.
قال الأبار في ترجمة عبد الله بن محمد بن خلف بن سعادة الأصبحي: روى عنه أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز وحمله الرواية عن قوم لم يرهم، وَلا أدركهم وبعضهم لا يعرف وذلك من أوهام عيسى واضطرابه.
وقال في ترجمة جابر بن محمد بن عيسى: روى عنه عيسى بن الوجيه وحمله الرواية، عَن أبي محمد بن يربوع وجرى على عادته في تخليطه وقد برئت من عهدته وأعيد ذكره مؤكدا وحق لما جاء به أن يطرح.
وقال أبو حيان الأندلسي: كان ابن الأبار متى
عرض له ذكر أبي القاسم بن عيسى هذا يحذر منه حتى إنه ذكره في موضع وقال: إنما أكرر الكلام عليه ليحذر منه. قال: وذكر أنه نسب دواوين شعر لناس ما نظموا حرفا قط. وقال عمر بن الحاجب: كان لو رأى ما رأى قال: هذا سماعي أو لِي من هذا الشيخ إجازة وكان يقول: جمعت كتابا في القراءات فيه أربعة الآف رواية، ولم يكن أهل بلده يثنون عليه.
قال: وكان فاضلا كيس الأخلاق مكرما للغرباء.
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: قد أسند ابن عيسى القراءات والتيسير في إجازته للزواوي ولم يذكر له سوى أبي الطيب عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وإنما ذل وكتب في آخر عمره.
ومن اختلافاته: أنه زعم أنه سمع "التيسير" من ابن سعادة بسماعه من ابن عبد القدوس عن الداني قاله ابن مسدي.
قال: وأجاز له أبو سعد بن السمعاني وأبو الفتوح الخطيب .. الى أن قال: وله كتاب "الجامع الأكبر في اختلاف القراء" يحتوي على سبعة الآف رواية وطريق، ومن هذا الكتاب وقع الناس فيه. قال: وفي إسناده تخليط كثير وأنواع من التركيب.
مات سنة تسع وعشرين وست مِئَة وآخر من روى عنه بالإجازة القاضي سليمان. [لسان الميزان (6/ 274)].
• عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرئ الشهير.
سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة، فأما في القراءات فليس بثقة ولا مأمون، وضع أسانيد، وادعى أشياء لا وجود لها.
وهاه غير واحد، قال الذهبي: قد حدثونا عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 581)].
10274 - عِيسَى بن عبد الله بن الحكم بن بن أبو مُوسَى النُّعْمَان بن بشير الأنْصَارِيّ
• عيسى بن عَبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير أبو موسى الأنصاري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن حفص الأَيْلِيّ، قَال: حَدَّثَنا الوليد، عن عيسى بن عَبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان ربما يضع يده على لحيته في الصلاة، من غير عبث.
حَدَّثَنا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عيسى بن عَبد الله الأنصاري.
وقال الوليد، حَدَّثني عيسى بن أبي عون القرشي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الخلق، وَإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه، ثم سلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، قَال: حَدَّثَنا الوليد، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله الأنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، قالت: قلتُ: يا رسول اللهِ، الرجل يذهب فوه، أيستاك؟ قَال: نَعم، قلت: فأي شيء يصنع؟ قال: يدخل أصبعه في فيه فيدلكه هكذا، وأشار بإصبعه الى فيه.
وهذه الأحاديث يرويها الوليد بن مسلم عن
عيسى الأنصاري، وروى عن عيسى هذا بقية بأحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، قَال: حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن عَبد الله الأنصاري، عن الضحاك بن مزاحم، عن البراء قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه على غير وضوء، فأعاد ولم يعيدوا.
حَدَّثَنَا الحارث بن مُحَمد بن الحارث أبو الليث الصياد، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن يعقوب الكندي الحِمصي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، قَال: حَدَّثني عيسى بن عَبد الله الأنصاري، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وكل بالمؤمن ملكان يكتبان عمله، فإذا قبض المؤمن، قالا: سبحانك وبحمدك، وكلتنا بعبدك نكتب عمله، وقد قبضته فأذن لنا نصعد الى السماء، فيقول تعالى: سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحوني، قالوا: فأذن لنا نقوم في الأرض، فيقول: إن أرضي مملوءة من خلقي، قال: فيقولان: فأين نقوم؟ قال سبحانه: قوما على قبر عبدي، فكبراني واحمداني، وسبحاني وهللاني، واكتبا ذلك لعبدي حتى أبعثه من قبره.
ولعيسى هذا غير ما ذكرت الشيء اليسير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 444)].
• عِيسَى بن عبد الله بن الحكم بن بن النُّعْمَان بن بشير، أبو مُوسَى الأنْصَارِيّ.
قَالَ ابن عدي: روى عَنهُ بَقِيَّة أَحَادِيث مَنَاكِير، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 574)].
10275 - عِيسَى بن عبد الله بن سُلَيْمَان القرشي العَسْقَلَانِي
• عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني.
ضعيف.
يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عَبد الله بن العلاء، عن عطية بن قيس، عن أُم سَلَمة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن أشر ما ذهب فيه مال المسلم: البنيان.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الأئمة، وغفر للمؤذنين، فقال رجل: يا رسول اللهِ، لقد تركتنا نتنافس الأذان بعدك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيكون بعدكم، أو قال: بعدي، قوم سفلتهم مؤذنوهم.
وهذه الزيادة: فقال رجل: لقد تركتنا نتنافس الأذان بعدك، لا يعرف الاَّ لأبي حمزة السكري، عَنِ الأَعْمَش، وقد جاء بها عيسى بن سليمان هذا عَن يَحْيى بن عيسى، عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله العسقلاني، قَال: حَدَّثَنا زيد بن أبي الزرقاء، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة،
عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في السماء بيت يُقَال له: المعمور بِحِذَا بيت الله، يحجه كل يوم سبعون الفا من الملائكة، ثم لا يعودون فيه الى يوم القيامة.
وهذا منكر عَن قَتادَة بهذا الإسناد، وروي عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة هذا الحديث، ورواه عنِ الزُّهْريّ روح بن جناح، وقد أنكرت عليه أَيضًا.
حَدَّثَنا عمران بن موسى بن فضالة، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا أبو شهاب مسروح، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وَهو يمشي على أربع، وعلى ظهره الحسن وَالحُسَين، وَهو يقول: نعم الحمل حملكما، ونعم العدلان أنتما.
حَدَّثَنَا أحمد بن نوكرد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن خلف، هو ابن موهب، قَال: حَدَّثَنا مسروح أبو شهاب، بإسنادِه؛ نَحوه.
وهذا الحديث لا يعرف الاَّ بيزيد بن موهب عن مسروح، وقد سرقه عيسى بن عَبد الله بن سليمان هذا من يزيد بن موهب، ورواه عن مسروح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان العسقلاني، قَال: حَدَّثَنا رواد بن الجراح، عن سفيان الثَّوْريّ، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: حتم على الله الا يستجيب دعوة مظلوم ولأحد قبله مثل مظلمته.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من التمس محامد الناس بمعاصي الله عز وجل، عاد حامده له ذاما.
وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عنِ ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: البركة مع أكابركم.
وهذا رواه عنِ ابن المبارك جماعة، فأسندوه، والأصل فيه مرسل.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حبان، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي، قَال: حَدَّثَنا روَّاد ابن الجراح، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو وضع إيمان أبي بكر على إيمان هذه الأمة، لرجح بها.
وعيسى بن سليمان هذا كتب عنه الناس بسر من رأى، والضعف على حديثه بين، وليس له من الحديث غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 454)].
• عِيسَى بن عبد الله بن سُلَيْمَان القرشي العَسْقَلَانِي.
قَالَ ابن عدي: ضَعِيف يسرق الحَدِيث، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 576)].
• عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني.
يروي عن الوليد بن مسلم.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 240)].
• عيسى بن عبد الله العسقلاني.
عن الوليد بن سلم.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان
الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن عبد الله العسقلاني.
عن الوليد بن مسلم.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 168)].
• عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني.
عن الوليد بن مسلم. وزيد بن أبي الزرقاء.
قال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث.
حدثنا عمران بن موسى بن فضالة، حدثنا عيسى بن عبد الله، حدثنا الوليد، عن عبد الله بن العلاء، عن عطية بن قيس، عن أم سلمة - مرفوعا: أشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان.
وحدثنا عمران، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: يكون بعدى قوم سفلتهم مؤذنوهم. [ميزان الاعتدال (3/ 317)].
• عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني.
عن الوليد بن مسلم وزيد بن أبي الزرقاء.
قال ابن عَدِي: ضعيف يسرق الحديث.
حدثنا عمران بن موسى بن فضالة حدثنا عيسى بن عبد الله حدثنا الوليد، عَن عَبد الله بن العلاء عن عطية بن قيس عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا: أشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان.
وحدثنا عمران حدثنا عيسى حدثنا يحيى بن عيسى حدثنا الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: يكون بعدي قوم سفلتهم مؤذنوهم. انتهى.
وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وخرج حديثه في صحيحه.
وقال الخطيب: أخبرنا ابن مهدي أخبرنا ابن مخلد حَدَّثَنا عيسىحَدَّثَنا الوليد، عَنِ ابن المبارك عن خالد عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: البركة مع أكابركم.
قال الخطيب: خالفه هشام عن الوليد فلم يذكر فيه ابن عباس.
وقد أورد له ابن عَدِي أحاديث مناكير وقال في آخر ترجمته: قد كتب الناس عنه وكان يسرق الحديث والضعف على حديثه بين. [لسان الميزان (6/ 272)].
• عِيسَى بن عبد الله بن سُلَيْمَان القرشي العَسْقَلَانِي.
قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
10276 - عِيسَى بن عبد الله بن مَالك
• عِيسَى بن عبد الله بن مَالك. (د س ق)
عَن زيد بن وهب، وَغَيره.
وَعنهُ: ابن إِسْحَاق، وَمُحَمّد بن عَمْرو بن عَطاء، وَغَيرهمَا.
قَالَ ابن القطَّان: حَاله مَجْهُولَة.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ جمَاعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 167)].
10277 - عِيسَى بن عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن عَلِيِّ بن أبي طَالب العلوي
• عِيسَى بن عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن
عَلِيِّ بن أبي طَالب.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن أَبِيه، عَن آبَائِهِ أَشْيَاء مَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ، كَأَنَّهُ كَانَ يهم ويخطيء حَتَّى كَانَ يَجِيء بالأشياء المَوْضُوعَة عَن أسلافه، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ لما وصفت.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ:«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ النَّظَرُ الى الحَمَامِ الأَحْمَرِ وَالأُتْرُجِّ» .
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «من زعم أَنه يحبني وَيَبْغَضُ عَلِيًّا فَقَدْ كَذَبَ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ أَحَبُّ الشَّاةِ الى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الذِّرَاعَ.
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَنَعَ الى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَدًا كَافَأْتُهُ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ» .
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: جِئْتُ الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ فِي مَلأ مِنْ قُرَيْشٍ، فَنَظَرَ اليَّ وَقَالَ:«يَا عَليّ إِنَّمَا مثل فِي هَذِهِ الأُمَّةِ كَمَثَلِ عِيسَى بن مَرْيَمَ، أَحَبَّهُ قَوْمٌ فَأَفْرَطُوا فِيهِ، وَأَبْغَضَهُ قَوْمٌ فَأَفْرَطُوا فِيهِ» ، قَالَ: فَضَحِكَ المَلأُ الذِي عِنْدَهُ وَقَالُوا: انْظُرُوا كَيفَ شبه ابن عَمِّهِ بِعِيسَى، قَالَ: وَنَزَلَ القُرْآنُ: {وَلما ضرب ابن مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يصدون} .
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «حَقُّ عَلِيٍّ عَلَى كُلِّ المُسْلِمِينَ كَحَقِّ الوَالِدِ عَلَى الوَلَدِ» .
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثَ كُلَّهَا إِسْحَاقُ بن أَحْمد القطَّان بتنيس، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن مُوسَى القَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيه، عَن جده عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا مَعْمُولَةٌ. [المجروحين لابن حبان (2/ 121)].
• عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي معشر، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله قال: أخبرني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: طلب الفقه فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي العطار، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن أبي عاصم، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله، عن أبيه، عَن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي رضي الله عنه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه ابن مهدي، ليست بمستقيمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا عيسى بن عَبد الله، قَال: حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي قال: نزل جبريل عليه السلام باليمين مع الشاهد، والحجامة، ويوم الأربعاء يوم نحس مستمر. وبإسناده؛ عن علي رضي الله عنه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الدم إذا تبيَّغ قتل.
وبإسناده؛ عن علي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مررت بنبي، ولا ملك ليلة أُسري بي، الاَّ وَهو يوصيني بالحجامة.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه ابن حفص عن عباد، ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن موسى، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله العلوي، قَال: حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي رضي الله عنه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صنع الى أحد من أهل بيتي يدا، كافأته عنها يوم القيامة.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حق عَلِيّ على المسلمين، كحق الوالد على الولد.
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح الكليبي، قَال: حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، قَال: حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: عرفت جعفر في رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيشة بالمطر. قال بكر: بيشة: قرية باليمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي رضي الله عنه، قال: قدم جعفر من أرض الحبشة في يوم فتح خيبر، فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه، وقال: ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا، أبفتح خيبر أو بقدوم جعفر.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها لحوم حرمها الله على النار، يعني لحوم المؤذنين، وقال رجل: يا رسول اللهِ، تركتنا نجتلد على الأذان، فقال: كلا، سيأتي بعدي قوم يطرحون الأذان على ضعفائهم، وتلك لحوم حرمها الله على النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أبو إسماعيل حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، قَال: حَدَّثني إسحاق الفروي، قَال: حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن أبيه، عَن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قَال: لا تزنوا فتذهب لذة نسائكم من أجوافكم، وعفوا تعف نساؤكم، حتى إن بني فلان زنوا فزنت نساؤهم. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المنافق يملك عينيه يبكي كلما شاء.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل يديه قبل طعامه لم يزل في فسحة من رزقه.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يضمن لي أربع ركعات من أول نهاره، وأضمن له بقية يومه.
وبإسناده؛ قَال: كان أحب الخروج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخميس، يغزو عدوا، وَهو اليوم الذي غزا فيه الى حنين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير ثمراتكم البرني، يخرج الداء، ولا داء فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن ضريس، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب، حَدَّثني أبي، عن أبيه،
عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَلِيّ يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين.
وبهذا الإسناد تسعة أحاديث حدثناه ابن هلال، مناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قَال: قَال العباس: يا رسول اللهِ، إن قريشا تلقانا فيما بينها بوجوه لا تلقانا بها، فقال: أما إن الإيمان لا يدخل أجوافهم حتى يحبوكم.
ولعيسى بن عَبد الله هذا غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 424)].
• عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب.
كُوفِي
قَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 572)].
• عيسى بن عبد الله.
ويقال له: مبارك.
عن محمد بن علي.
وعنه عباد بن يعقوب.
متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 325)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
عن أبيه.
وعنه محفوظ بن نصرن.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 324)].
• عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد ابن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب.
روى عَن أَبِيه عَن آبَائِهِ أَحَادِيث مَوْضُوعَة
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 127)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
روى عن أبيه، عن آبائه أحاديث مناكير.
لا يكتب حديثه.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 175)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
كوفي.
قال ابن حبان: يروي عن أبيه، عن آبائه موضوعة، وقال: يهم ويخطئ، فبطل الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: عيسى هذا يقال له: (مبارك)، وهو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 240)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي.
عن آبائه.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 311)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي العلوي.
عن أبيه.
قال الدارقطني: متروك.
وهو والد أحمد المذكور. [المغني في الضعفاء (2/ 167)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد.
عن أبيه عن جده، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه. [ميزان الاعتدال (3/ 315 طالبجاوي)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي.
عن آبائه.
وعنه ولده أحمد.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
ويقال له مبارك. إسحاق الفروى، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد ([عن أبيه، عن جده])، عن أبيه عمر بن على، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا كان يوم القيامة حملت على البراق، وحملت فاطمة على ناقتي القصواء، وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة
وهو يؤذن يسمع الخلائق.
هذا لعله موضوع.
وقال ابن حبان: يروى عن آبائه أشياء موضوعة، فمن ذلك: عن أبيه، عن جده، عن على: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر الى الحمام الاحمر والاترج.
وبه: من زعم أنه يحبنى وأبغض عليا فقد كذب.
وبه: من صنع الى أحد من أهل بيتى [يدا] كافأته [عنه] يوم القيامة.
وبه: حق على على كل المسلمين كحق الوالد على الولد.
قال: فحدثنا بهذه الاحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا عيسى بن عباد بن يعقوب، حدثنى عيسى بن عبد الله، حدثنى أبي، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: الحجامة يوم الاربعاء يوم نحس مستمر، إن الدم إذا تبيغ قتل.
خالد بن مخلد، عن عيسى بن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو كان المؤمن في حجر ضب لقيض الله له فيه من يؤذيه. [ميزان الاعتدال (3/ 316)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العَلَوي.
قال الدارقطني: متروك الحديث. قال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة، فمن ذلك، فذكر أحاديث، انتهى. [-ب].
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: في حديثه بعضُ المناكير، انتهى.
[نثل الهميان (ص 223)].
• عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي.
عن آبائه.
وعنه ولده أحمد.
قال الدارقطني: متروك الحديث، ويقال له: مبارك.
وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة.
فمن ذلك:، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر الى الحمام الأحمر والأترج.
وبه: من زعم أنه يحبني وأبغض عَلِيًّا فقد كذب.
وبه: من صنع الى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عنه يوم القيامة.
وبه: حَقُّ عَلِيٍّ عَلَى كل المسلمين كحق الوالد على الولد. قال: فحدثني بهذه الأحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى.
عباد بن يعقوب: حدثني عيسى بن عبد الله حدثني أبي، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه مرفوعا: الحجامة يوم الأربعاء يوم نحس مستمر، إن الدم إذا تبيغ قتل.
عيسى بن عبد الله بن محمد:، عَن أبيه، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو كان المؤمن في جحر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه.
إسحاق الفروي: حَدَّثَنا عيسى بن عبد الله بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبيه عمر بن علي، عَن عَلِيّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقتي القصواء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن تسمع الخلائق. هذا لعله موضوع. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات أيضًا وقال: كنيته أبو بكر، وفي حديثه بعض المناكير.
وقال أبو نعيم: روى عن آبائه أحاديث مناكير، لا يكتب حديثه، لا شيء.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنا محمد بن الحسين عن عباد بن يعقوب عنه عن آبائه بأحاديث غير محفوظة. وحدثنا ابن هلال، عَنِ ابن الضريس عنه بأحاديث مناكير، وله غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه. (ك):[لسان الميزان (6/ 269)].
• عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن على ابْن أبي طَالب.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن آبَائِهِ أَشْيَاء مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
• عيسى بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب.
روى عن آبائه أشياء موضوعة وهو متروك ضعيف، وفي موضع، عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي يري عن آبائه موضوعات، وفي آخر عيسى بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن مسلم منكر الحديث روى عن مالك ما ليس من حديثه، مق. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10278 - عيسى بن عبد الله بن نافع
• عيسى بن عبد الله بن نافع.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
10279 - عيسى بن عبد الله أبو حسان البغدادي العثماني
• عيسى بن عبد الله، أبو حسان البغدادي العثماني.
مجهول.
حدث ببغداد عن علي بن حجر.
ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 53)].
• عيسى بن عبد الله، أبو حسان.
قال أبو زرعة: محمد بن يوسف لا يساوي شيئاً. [المغني في الضعفاء (2/ 168)].
• عيسى بن عبد الله العثماني.
ببغداد.
عن علي بن حجر.
اتهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 168)].
• عيسى بن عبد الله العثماني.
حدث ببغداد، عن على بن حجر.
متهم بالكذب في تاريخ بغداد.
قال المستغفرى: يكفيه في الفضيحة أنه ادعى السماع من آمنة بنت أنس بن مالك لصلبه. [ميزان الاعتدال (3/ 318)].
• عيسى بن عبد الله العثماني.
حدث ببغداد، عَن عَلِيّ بن حجر.
متهم بالكذب في تاريخ بغداد.
قال المستغفري: يكفيه في الفضيحة أنه ادعى السماع من أمينة بنت أنس بن مالك لصلبه. [لسان الميزان (6/ 273)].
• عِيسَى بن عبد الله العثماني.
مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
10280 - عِيسَى بن عبد الله الأنْصَارِيّ
• عِيسَى بن عبد الله الأنْصَارِيّ.
شيخ.
يروي عَن نَافِع مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، لَا يَنْبَغِي أَن يحْتَج بِمَا انْفَرد لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات.
روى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ يَوْمَ الجُمُعَةِ سَلَّمَ عَلَى مَنْ عِنْدَ مِنْبَرِهِ، فَإِذَا صَعِدَ المِنْبَرَ تَوَجَّهَ الى النَّاسِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ جَلَسَ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدثنَا بن أبي السري، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن عبد الله الأنْصَارِيّ، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (2/ 121)].
• عيسى بن عبد الله الأنصاري.
عن جُوَيبر.
وعنه بقية.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 323)].
• عيسى بن عبد الله الأنصاري.
عن نافع.
قال ابن حبان: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وهو عيسى بن أبي عون.
روى عنه الوليد بن مسلم. [المغني في الضعفاء (2/ 168)].
• عيسى بن عبد الله الأنصاري.
عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد على منبره [سلم] وجلس. رواه ابن أبي السرى عن الوليد بن مسلم، حدثنا عيسى.
قال ابن حبان: لا ينبغى أن يحتج بما انفرد به.
وقال ابن عدي: عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري أبو موسى الوليد عن عيسى، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث.
ابن أبي السرى، حدثنا الوليد، حدثنا عيسى بن عبد الله، عن عطاء، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، الرجل يذهب فوه أيستاك؟ قال: نعم، يدخل أصبعه في فيه فيدلكه.
قال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (3/ 317)].
• عيسى بن عبد الله الأنصاري.
عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد على منبره سلم وجلس. رواه ابن أبي السري عن الوليد بن مسلم
حدثنا عيسى.
قال ابن حبان: لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به.
وقال ابن عَدِي: عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري أبو موسى.
الوليد: حدثنا عيسى عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث.
ابن أبي السري: حدثنا الوليد حَدَّثَنا عيسى بن عبد الله عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قلت: يا رسول الله، الرجل يذهب فوه أيستاك؟ قال: نعم، يدخل إصبعه في فيه فيدلكه.
قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي: روى بقية عن عيسى هذا مناكير.
وروى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب "السرقة" له من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن عيسى بن عبد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يقطعون السارق من المفصل. لكن وقع عنده عن عيسى بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص وما أظنه الا صاحب الترجمة ويحتمل أن يكون آخر مجهولا. [لسان الميزان (6/ 271)].
10281 - عيسى بن عبد الله العسقلاني
◆تقدم في عيسى بن عبد الله بن سليمان
10282 - عيسى بن عبيد أبو المنيب الكندي
• عيسى بن عبيد أبو المنيب الكندي. [د، ت، س].
قال أبو الفضل السليمانى: فيه نظر.
قلت: هو مروزى، صالح الحديث.
روى عن عكرمة، وابن بريدة.
وعنه أبوتميلة، وعبدان، وطائفة.
قال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (3/ 319)].
10283 - عيسى بن أبي عزة
• عيسى بن أبي عَزَّة.
عن الشَّعبيِّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن حَديث عيسى بن أبي عَزَّة، عن الشَّعبي، عن عَبد الله، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: تُقطَع اليَد في كَذا، فَضَعَّف الحَديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو الحريز بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا ابن مَهدي، عن سُفيان، عن عيسى بن أبي عَزَّة، عن الشَّعبي، عن عَبد الله؛ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قَطَع في خَمس الدَّراهِمِ.
والرِّوايَة الثابِتَة عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في
رُبُع دينار، وثَلاثَة دَراهِم، وما خَلا ذَلك أَسانيد فيها ضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 514)].
• عيسى بن أبي عزة.
عن الشعبي.
قال القطان: حديثه ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن أبي عزة.
عن الشعبي.
قال القطان: حديثه ضعيف. ووثقه غيره. ت س [المغني في الضعفاء (2/ 169)].
• عيسى بن أبي عزة. [ت، س].
روى عن الشعبى.
ضعفه يحيى القطان، وأشار الى لينه أحمد بن حنبل أو غيره.
روى عنه الثوري.
ووثقه الحفاظ: ابن معين، وأحمد، وابن حبان.
حديثه صالح. [ميزان الاعتدال (3/ 319)].
10284 - عيسى بن علي بن الجراح أبو القاسم الوزير
• عيسى بن علي بن الوزير الجراح.
قال ابن أبي الفوارس: يرمى بشيء من مذهب الفلاسفة. [المغني في الضعفاء (2/ 169)].
• عيسى بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم.
أملى مجالس عن البغوي وطبقته، ووقع من عواليه، وسماعاته صحيحة.
وقال ابن أبي الفوارس: كان يرمى بشئ من رأى الفلاسفة.
قلت: لم يصح ذا عنه. [ميزان الاعتدال (3/ 319)].
• عيسى بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم.
أملى مجالس عن البغوي وطبقته ووقع لنا من عواليه، وسماعاته صحيحة.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان يرمى بشيء من رأي الفلاسفة.
قلت: لم يصح ذا عنه. [لسان الميزان (6/ 276)].
10285 - عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي
• عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي. [ت].
قال فيه ابن معين: لا بأس به، جميل المذهب، معتزل السلطان.
قلت: لكنه تفرد عن أبيه عن جده بحديث عن الخيل في شقرها.
حسنه الترمذي وما صححه. [ميزان الاعتدال (3/ 319)].
10286 - عيسى بن عمر أو ابن عمير
• عيسى بن عمر، أو ابن عمير. [س].
لا يعرف.
روى عنه عمرو بن يحيى المازنى. [ميزان الاعتدال (3/ 319)].
10287 - عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز
• عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز.
عن الوليد بن مسلم.
كتب عنه ابن أبي حاتم ثم تركه. [المغني في الضعفاء (2/ 170)].
• عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز.
عن الوليد بن مسلم.
كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ثم ترك الرواية عنه. [ميزان الاعتدال (3/ 319)].
• عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز.
عن الوليد بن مسلم. كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ثم ترك الرواية عنه. انتهى.
وذكر أن سبب ذلك: أن أباه نظر في حديثه فقال: يكتب حديثه على أنه غير صدوق. [لسان الميزان (6/ 276)].
10288 - عيسى بن عون بن عمرو
• عيسى بن عون بن عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 240)].
• عيسى بن عون.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن عون.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
مجهول.
قلت: وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (2/ 170)].
• عيسى بن عون.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
مجهول.
فأما يحيى بن معين فوثقه. [ميزان الاعتدال (3/ 320)].
• عيسى بن عون.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري. مجهول. فأما ابن مَعِين فوثقه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 276)].
10289 - عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة
• عيسى بن عون.
عن عبد الملك بن زرارة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: لعله الأول. [ميزان الاعتدال (3/ 320)].
• عيسى بن عون.
عن عبد الملك بن زرارة.
قال الأزدي: لا يصح حديثه.
قلت: لعله الأول. انتهى.
واسم جده: عَمْرو بن حفص بن الفرافصة الحنفي. وقد ضعف الأزدي شيخه كما سيأتي. [لسان الميزان (6/ 276)].
10290 - عيسى بن أبي عون
• عيسى بن أبي عون.
هو عيسى بن عبد الله الأنصاري المتقدم، كنى الوليد بن مسلم أباه، ذكر ذلك ابن عَدِيّ. (ز)[لسان الميزان (6/ 277)].
10291 - عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري
• عيسى بن أبي عيسى.
وهو عيسى بن ميسرة المديني، وهو الخباط.
عن: نافع، والشعبي.
ضعفه علي، عن يحيى القطان. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (279)].
• عيسى بن أبي عيسى. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 245)].
• عِيسَى بن أبي عِيسَى.
كُوفِيٌّ، سَكَنَ المَدِينَةَ يُقَالُ لَهُ الحَنَّاطُ، وَالْحَنَّاطُ يُعَالِجُ الحِنْطَةَ وَالْحَنَطَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 39)].
• عيسى أبي عيسى الخياط.
وهو عيسى بن ميسرة، أصله كوفي وصار الى المدينة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 454)].
• عيسى بن أبي عيسى الحَناطُ.
وهو ابن مَيسرةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر عيسى الحَناط فَلَم يَرضَهُ، وذَكَر حِفظًا سَيِّئًا.
حدثناه في مَوضِع آخَر، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن عيسى الحَناط، وقال: كان مُنكَر الحَديث، وذَكَر حِفظًا سَيِّئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر لَه عيسى الحَناط، عن الشَّعبي، عن ثَلاثَة عَشر رَجُلاً مِن أَصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم: هو أَحَق بِها ما لَم تَغتَسِل، قال يَحيَى: والله، وحَلَف، ما يَسرني أَنَّى حَدَّثت بِهذا الحَديث وأَنّي تَصَدَّقت بِمالي كُلِّهِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثني يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا حَماد بن يُونُس، قال: لَو شِئتُ أَن يُحَدِّثُني عيسى الحَناط بِكُل ما صَنَع أَهل المَدينَة لَحَدثني به، قلت لأَبي: مَن حَماد بن يُونُس هَذا؟ قال: هَذا إِنسان كَيِّس كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: عَرَضت على أبي أَحاديث عن عيسى الحَناط، فقال: وقَعت على عيسى تُشَفِّعُهُ؟ لَيس يَسوى عيسى الحَناط شَيئًا، قُلت لَه: تُراه مِثل السري بن إِسماعيل؟ قال: لا، السري أَمثَل مِن عيسى، السري أَحَب الينا منهُ، عيسى، لَيس بِشَيء.
حدثنا عَبد الله في مَوضِع آخَر، قال: قال أَبي: عيسى بن أبي عيسى الحَناط، لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: عيسى بن أبي عيسى الحَناطُ: ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عيسى بن أبي عيسى، مَدينيٌّ، لَيس حَديثه بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر عيسى الحَناط، فَذَكَر حِفظًا سَيِّئًا، وذَكَر أَنه حَدَّث عن الشَّعبي، عن عَبد الله، قال: السَّيف بِمَنزِلَة الرِّداءِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 516)].
• عِيسَى بن أبي عِيسَى الحناط.
من أهل الكُوفَة، أَخُو مُوسَى بن أبي عِيسَى، وَاسم أبي عِيسَى: ميسرة.
أَصله من الكُوفَة، انْتقل الى البَصرة.
يروي عَن: الشّعبِيّ، وَنَافِع.
روى عَنهُ: وَكِيع، والكوفيون.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: الخياط، والحناط؛ لِأَنَّهُ كَانَ خياطاً فِي أول أمره، ثمَّ ترك الخياطَة وَصَارَ حناطاً.
وَكَانَ سيء الفَهم وَالْحِفْظ، كثير الوَهم، فَاحش
الخَطَأ، اسْتحق التّرْك لكثرته.
مَاتَ سنة إِحْدَى وَخمسين وَمِائَة.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ: سَمِعت يحيى بن سعيد وَذكر عِيسَى الحناط، فَلم يرضه، وَذكر حفظاً سَيِّئًا.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، قَالَ: حَدثنَا المفضل بن غَسَّان، عَن يحيى بن معِين قَالَ: عِيسَى بن ميسرة الحناط، ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (2/ 117)].
• عِيسَى بن أبي عِيسَى الخياط.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، وَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ عَيْسَى الخَيَّاطِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ ثَلاثَةَ عَشر مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:«هُوَ أَحَقُّ بِهَا، مَا لَمْ يَغْتَسِلْ» .
فَقَالَ يَحْيَى: وَاللَّهِ مَا يَسرنِي أَنِّي حَدَّثْتُ بِهَذَا الحَدِيثِ، وَأَنِّي تَصَدَّقْتُ بِمَالِي كُلِّهِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/185)].
• عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري.
وهو عيسى بن ميسرة، كوفي، كان بالمدينة.
سمعت العباس بن مُحَمد بن العباس يقول: قال أحمد بن صالح: عيسى الحناط من أهل المدينة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، وذكر له عيسى الحناط عن الشعبي عن ثلاثة عشر رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هو أحق بها ما لم تغسل، قال يَحْيى: والله، وحلف، ما يسرني أني حدثت بهذا الحديث، وإن تصدقت بمالي كله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن أبي عيسى مدني، وليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد قال: عرضت على أبي أحاديث عيسى الحناط فقال: وقعت على عيسى بسفعة، ليس يسوى عيسى الحناط شيئا، قلت: تراه مثل السري بن إسماعيل؟ قَال: لا، السري أمثل من عيسى، السري أحب الينا، عيسى ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، قَال: قَال حماد بن يُونُس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة، حَدَّثني به، قلت لأبي: من حماد بن يُونُس؟ قال: هذا إنسان كيس كوفي.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أحمد يقولُ: سَألتُ أبي عن عيسى الحناط فقال: قد وقعت على عيسى بسفعة، سألتني عنه مرة، هو ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عيسى الحناط هو الخياط، مدني ضعيف، نزل الكوفة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عيسى بن أبي عيسى الحناط ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: ما عيسى الحناط؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، قَال: حَدَّثَنا عباس، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: عيسى الحناط؟ قال: أصله كوفي، نزل المدينة، وَهو عيسى بن ميسرة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: عيسى بن أبي عيسى، وَهو ابن ميسرة المدني الحناط
ويقال: الخياط، ضعفه علي، عَن يَحْيى القطان، ويقال: هو أخو موسى بن أبي عيسى، يروي عن نافع والشعبي.
وقال النسائي: عيسى بن أبي عيسى الحناط، وَهو عيسى بن ميسرة، متروك الحديث، أصله كوفي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي هارون موسى، يَعني ابن أبي عيسى، أخو عيسى الحناط؛ أنها فقدت عيسى فذهبت تطلبه فلقيت حائكا، فقال: ذهب هكذا، قال سفيان: كذبها، فقالت: اللهم توهه، ولا تجده الا مال، وسألتْ رجلاً خياطا فأرشدها، قال: فهم يجلسون اليهم.
أَخْبَرنا إسحاق، حَدَّثَنا الأثرم، قَال: حَدَّثَنا أحمد، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، قَال: قَال لي حماد بن يُونُس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة، حَدَّثني به.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن عيسى الحناط، وذكر حفظا سيئا، وكان منكر الحديث، وسمعت يَحْيى، وذُكِرَ عيسى الحناط، فلم يرضه وذكر حفظا سيئا، وذكر أنه حدث عن الشعبي عن عَبد الله، قال: السيف بمنزلة الرداء.
قال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: حَدَّثَنا وكيع، قَال: حَدَّثَنا عيسى الحناط، عن الشعبي، عن ثلاثة عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنهم قالوا: هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة، أبو بكر وعمر، وجعل يعد.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي فديك قال: أخبرني عيسى بن أبي عيسى الحناط، عَن أبي الزناد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب، والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار، والصلاة نور المؤمن، والصيام جُنَّة من النار.
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا يزال الله في حاجة المرء ما كان في حاجة أخيه.
حَدَّثَنا الوليد بن حماد، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن مرشد، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن حيان، عن عيسى بن ميسرة الغفاري، عَن أبي الزناد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة نور المؤمن.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري، قَال: حَدَّثني عيسى بن أبي عيسى، أظنه عن موس بن أنس، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيد إدامكم الملح.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ، قال: أخبرني حاتم بن إسماعيل، عن عيسى هو ابن أبي عيسى، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المضامين، والملاقيح، وحبل الحبلة.
أَخْبَرنا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي فديك قال: أخبرني عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن الشعبي، عن علقمة، عن عَبد الله بن مسعود؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: لعنت الخمر، وشاربها وساقيها، وعاصرها ومعتصرها، وحاملها والمحمولة اليه، وبائعها ومبتاعها، وآكل ثمنها.
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن
الربا، وآكله وموكله، وكاتبه وشاهده، والواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، ونهى عن النوح.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى، حَدَّثَنا عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال لجبريل عليه السلام: هل أصبنا نسكنا؟ فقال: لقد استبشر أهل السماء بنسككم.
وقال عَمْرو بن علي: عيسى الحناط متروك الحديث جدا، منكر الحديث.
سمعت يَحْيى بن سَعِيد وذكره، فقال: كان سيء الحفظ، فذكر أنه يحدث عن الشعبي، عن عَبد الله، قال: السيف بمنزلة الرداء.
ولعيسى هذا غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه لا يُتَابَعُ عَليها متنا، ولا إسنادًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 430)].
• عِيسَى بن أبي عِيسَى.
- واسْمه ميسرة الخياط -
كُوفِي، كَانَ بِالْمَدِينَةِ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: عرضت على أبي أَحَادِيث عِيسَى (الْخياط)، فَقَالَ: وَقعت على عِيسَى! لَيْسَ يسوى عِيسَى شَيْئا. قلت: ترَاهُ مثل السري بن إِسْمَاعِيل؟ قَالَ: لَا. السري أمثل من عِيسَى، السري أحب اليّ مِنْهُ، عِيسَى لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ حَمَّاد بن يُونُس: لَو شِئْت أَن يحدثني عِيسَى (الْخياط) بِكُل مَا يصنع أهل المَدِينَة حَدثنِي بِهِ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: هُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: عِيسَى الحناط هُوَ الخياط، ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عِيسَى بن أبي عِيسَى الخياط ويقال الحناط، ضَعِيف، وَيُقَال: هُوَ أَخُو مُوسَى بن أبي عِيسَى، يروي عَن نَافِع وَالشعْبِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَن عِيسَى الخياط - وَذكر حفظا سَيِّئًا، وَكَانَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا متْنا وَلَا إِسْنَادًا. [مختصر الكامل (ص 572)].
• عيسى بن أبي عيسى الحناط.
مدني.
عن الشعبي، وأخوه موسى بن أبي عيسى صالح الحديث، واسم أبي عيسى: ميسرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 412)].
• عيسى الحنَّاط.
روى عن الشعبي.
روى عنه عمر بن شبيب.
ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر: عيسى بن أبي عيسى هو الحنَّاط، وهو عيسى بن ميسرة، هو ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 321)].
• عيسى بن أبي عيسى الحناط.
ليس بشيء، وهو عيسى بن ميسرة، والحناط، والحباط، كان يبيع الحبط، والحنطة، وكان خياطًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 463)].
• عيسى بن أبي عيسى الحناط.
ويقال: الخياط، والخياط كان في أوله خياطاً، ثم صار حناطاً، ثم صار يبيع الخبط، واسم أبي عيسى: ميسرة.
مدني.
يروي عن: نافع، والشعبي، وأبي الزناد.
وقد فرق بينهما البخاري فجعلهما اثنين، فقال:(عيسى بن ميسرة)، وقال بعده:(عيسى بن أبي عيسى)، وهما واحد.
قال الدارقطني: عيسى بن أبي عيسى بن ميسرة، وكذلك قال النسائي، وقال: هو متروك.
قال أحمد: لا يساوي شيئاً.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان سيء الحفظ والفهم، فاستحق الترك.
قال المصنف: وجملة من يأتي في الحديث (عيسى بن أبي عيسى) عشرة، ما عرفنا أنه طعن الا في هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 240)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ميسرة الحناط. وهو الخياط والخباط، تسبب
(1)
في الثلاث.
قال غير واحد: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ميسرة المدني الحناط، ثم الخياط، ثم الخباط، نسب في الثلاثة.
له عن أنس.
ضعفه الدارقطني.
وقال أحمد: لا يساوي شيئاً. ق [المغني في الضعفاء (2/ 170)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ميسرة المدني الحناط [ق] وهو الخياط والخباط. عمل المعايش الثلاثة.
روى عن أنس، والشعبى.
وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وابن أبي فديك، وجماعة.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال الفلاس والنسائي: متروك.
وقال ابن سعد: كان يقول أنا حناط وخياط وخباط كلا قد عالجت.
وكان قدم الكوفة للتجارة، فلقى الشعبى.
مات سنة إحدى وخمسين ومائة.
وقال أحمد: لا يساوى شيئا.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا حماد بن يونس، قال: لو شئت لحدثني عيسى الحناط بكل ما صنع أهل المدينة.
وقال أحمد: السرى بن إسماعيل أمثل منه.
يعقوب بن حميد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عيسى بن أبي عيسى، عن محمد ابن يحيى بن حبان، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، من أسرع الناس فناء؟ قال: قومك.
قلت: لم يا رسول الله؟ قال: يستحلهم الموت وتنفس عليهم أمتهم.
قلت: ما بقاء الناس بعدهم؟ قال: يتبعون أفنادا يضل بعضهم بعضا.
ابن المدينى، سمعت يحيى - وذكر له عيسى الحناط، عن الشعبى، عن ثلاثة عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: هو أحق بها ما لم
(1)
كذا.
تغتسل - قال يحيى: والله ما يسرنى أنى حدثت بهذا وأنى تصدقت بمالى كله.
ابن أبي فديك، أخبرني عيسى بن أبي عيسى، عن أبي الزناد، عن أنس - مرفوعا: الحسد يأكل الحسنات .. فذكره مروان بن معاوية.
حدثنى عيسى بن أبي عيسى - أظنه عن موسى بن أنس، عن أنس - مرفوعا: سيد إدامكم الملح.
صفوان بن عيسى، حدثنا عيسى الحناط، عن هشام بن عروة، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: هل أصبنا نسكنا؟ فقال: لقد استبشر أهل السماء بنسسككم. [ميزان الاعتدال (3/ 320)].
10292 - عيسى بن أبي عيسى هلال الطائي
• عيسى بن أبي عيسى.
هلال الطائي الحمصي بن البراد.
[د، س]
عن محمد بن حمير وطبقته - فما علمت به بأسا.
روى عنه أبو داود، والنسائي، وأبو عروبة، وابن أبي داود.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أغرب [بما يريب]. [ميزان الاعتدال (3/ 321)].
10293 - عيسى بن فائد
• عيسى بن فائد.
لا يدرى من هو.
عن سعد بن عبادة حديث: من قرأ القرآن ونسيه لقى الله وهو أجذم. رواه ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عنه. وهذا منقطع.
وعيسى يتأمل حاله.
ثم قد رواه شعبة، وجرير، وخالد بن عبد الله، وابن فضيل، عن يزيد، فأدخلوا رجلا بين ابن فائد وبين سعد.
وقيل غير ذلك. == [ميزان الاعتدال (3/)].
• عيسى بن فائد.
لا يدري من هو.
عن سعد بن عبادة حديث: «من قرأ القرآن ونسيه لقي الله وهو أجم» رواه ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عنه. وهذا منقطع وعيسى يتأمل حاله ثم قد رواه شعبة وجرير وخالد بن عبد الله وابن فضيل عن يزيد فأدخلوا رجلا بين ابن فائد وبين سعد وقسل: ذلك.++ [ميزان الاعتدال (3/ 322)].
10294 - عيسى بن فيروز الأنباري
• عيسى بن فيروز الأنباري.
عن أحمد بن حنبل وجماعة.
وعنه على ابن محمد بن سعيد الموصلي.
قال الخطيب: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (3/ 322)].
• عيسى بن فيروز الأنباري.
عن أحمد بن حنبل وجماعة. وعنه علي بن محمد بن سعيد الموصلي. قال الخطيب: ليس بثقة. انتهى.
والخطيب إنما قال ذلك في الراوي عنه. [لسان الميزان (6/ 277)].
10295 - عِيسَى بن قرطاس الأَسدي الكوفي
• عيسى بن قرطاس.
قلتُ: عيسى بن قرطاس؟ قَال: ضعيف
الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 245)].
• عيسى
(1)
بن قِرْطَاسٍ (علي بن الحزور وسعد بن طريف وَعَبْسُ بن قِرْطَاسٍ وَنَصر أبو عَمْرٍو الخَزَّازُ لَا يُذْكَرُ حَدِيثُهُمْ وَلَا يُكْتَبُ الا لِلْمَعْرِفَةِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 64)].
• عيسى بن قرطاس.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 452)].
• عيسى بن قِرطاسٍ.
كان مِن الغُلاة في الرَّفضِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: قال أبو نُعيم: عيسى بن قِرطاس، وكان
…
وحَمحَم فيه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عيسى بن قِرطاس، لَيس بِشَيء.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس يَحِل الرِّوايَة عن عيسى بن قِرطاس.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا عيسى بن قِرطاس، قال: حَدثني عِكرمةُ، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا صَلَّيتُم فارفَعُوا سَبَلَكُم، فَكُل شَيء أَصاب الأَرض مِن سَبَلكُم فَفي النارِ.
وقَد رُوي في كَراهيَة السَّبَل أَحاديث مِن غَير هَذا الوجه صالحَة الأَسانيدِ. المجلد الخامس [ضعفاء العقيلي (4/ 523)].
• عِيسَى بن قرطاس الأَسدي.
يروي عَن: عِكْرِمَة، وَأبي الجنُوب.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
روى عَنْهُ أبو نعيم، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِذا صليتم فارفعوا سبلكم» .
أخبرنَا مَكْحُول ببيروت، قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: عِيسَى بن قرطاس؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (2/ 118)].
• عيسى بن قرطاس.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عيسى بن قرطاس ليس بثقة.
وقال النسائي: عيسى بن قرطاس متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن سماعه الكوفي، قَال: حَدَّثَنا أبو نعيم، قَال: حَدَّثَنا حمزة الزيات قال: دخلنا نعود عيسى بن قرطاس، فقلنا: كيف أصبحت أيها الرجل؟ قال: بت في عافية، وأصبحت في عافية، إني رأيت عائشة في الجنة، قال: وكانت تؤم النساء في رمضان.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن سماعه، أملي علي بالكوفة سنة ثمان وتسعين ومِئَتين، حَدَّثَنا أبو نعيم الفضل بن دكين سنة ست عشرة ومِئَتين، عن عيسى بن قرطاس، قَال: حَدَّثني عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صليتم فارفعوا سبلكم، وكل شيء أصاب الأرض من سبلكم فهو في النار.
(1)
تصحف في مطبوعة المعرفة إلى عيسى.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الحسين الزُّهْريّ، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد المُحاربي، عَن عيسى بن قرطاس، عن إبراهيم، عن علقمة، قَال: قَال لي أبو ذر: كيف تقرأ سورة {والليل إذا يغشى} ، فقلت:{والذكر والأنثى} ، فقال: أبو ذر، وأَبُو الدرداء، هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن قرطاس، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله؛ جاءه رجل فقال: إني قرأت المفصل في ركعة، فقال: هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ، اقرأ كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ، يقرأ سورتين من المفصل في ركعة.
ولعيسى غير ما ذكرت وليس بالكثير، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 441)].
• عِيسَى بن قرطاس.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
[وَقَالَ ابن عدي:] وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 574)].
• عيسى بن قرطاس.
كوفي.
عن: عكرمة، والنخعي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 415)].
• عيسى بن قرطاس.
وفي رواية العباس عنه: عيسى بن قرطاس، ليس يحل الرواية عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 458)].
• عيسى بن قرطاس الكوفي.
يروي عن عكرمة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: لا تحل الرواية عنه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 241)].
• عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة.
تركه النسائي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة.
قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 171)].
• عيسى بن قرطاس.
عن عكرمة والنخعي.
روى ابن الدورقى، عن يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: حدثنا ابن سماعة إملاء سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا أبو نعيم
سنة ست عشرة، عن عيسى بن قرطاس، حدثنى عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صليتم فارفعوا سبلكم، فكل شئ أصاب الارض من سبلكم فهو في النار.
قال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
وقال العقيلى: كان من الغلاة في الرفض. [ميزان الاعتدال (3/ 322)].
10296 - عِيسَى بن قيس
• عِيسَى بن قيس.
روى عَن: سعيد بن الْمسيب، وَزيد بن أَرْطَاة.
وروى عَنهُ: لَيْث بن أبي سليم، وَأَبُو بكر بن أبي مَرْيَم.
لَهُ فِي المعجم الكَبِير للطبراني من رِوَايَة لَيْث عَنهُ، عَن جُبَير بن نَوْفَل قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا أذن الله تَعَالَى لعبد فِي شَيْء أفضل من رَكْعَتَيْنِ أو أَكثر، وَالْبر يَتَنَاثَر فَوق رَأس العَبْد مَا كَانَ فِي صَلَاة، وَمَا تقرب عبد الى الله عزوجل بِأَفْضَل مِمَّا خرج مِنْهُ» ؛ يَعْنِي القُرْآن.
وَعِيسَى هَذَا لم يسم أَبوهُ فِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ، وَسَماهُ البارودي فِي الصَّحَابَة.
وَقَالَ فِيهِ أبو حَاتِم: مَجْهُول.
قلت: وَزيد بن أَرْطَاة لَا تصح لَهُ رِوَايَة عَن أحد من الصَّحَابَة، وَإِنَّمَا ذكره ابن حبَان فِي طبقَة أَتبَاع التَّابِعين، وَإِنَّمَا أرسل عَن أبي الدَّرْدَاء، وَعَن أبي أُمَامَة، بَينه وَبَينهمَا جُبَير بن نفير، وَلَا تعرف لَهُ رِوَايَة عَن غَيره، فَلَعَلَّ هَذَا الحَدِيث عَن جُبَير بن نفير مُرْسلاً وتصحف على بعض الروَاة، لَكِن قد أورد البارودي وَالطَّبَرَانِيّ جُبَير بن نَوْفَل فِي الصَّحَابَة.
وَقَالَ ابن حبَان فِي طبقَة الصَّحَابَة: يُقَال أَن لَهُ صُحْبَة، الا أَن فِي إِسْنَاد خَبره لَيْث بن أبي سليم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 167)].
• عيسى بن قيس.
روى عن سعيد بن المُسَيَّب وزيد بن أرطاة.
روى عنه ليث بن أبي سليم وأبو بكر بن أبي مريم.
أخرج له الطبراني والباوردي، لكن لم يسم أباه.
وقال أبو حاتم: مجهول. (ذ)[لسان الميزان (6/ 277)].
10297 - عيسى بن لهيعة
• عيسى بن لَهيعَةَ.
عن عِكرمة، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يَحيَى بن بُكَير، وعَمرو بن خالد، قالا: حَدثنا ابن لَهيعَة، عن أَخيه عيسى، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: لَما نَزَلَت سُورَة النِّساء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حَبس بعد سُورَة النِّساءِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 5)].
• عيسى بن لَهِيعة.
عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسم: «لا حبس عن فرائض الله» ، ورواه عن عيسى، أخوه عبد الله.
قال الدارقطني: لم يسنده غير ابن لهيعة عن أخيه، وهما ضعيفان. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 326)].
• عيسى بن لهيعة.
أخو عبد الله بن لهيعة.
مصري، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن لهيعة.
روى ثقتان عن ابن لهيعة، عن أخيه عيسى، عن عكرمة، عن ابن عباس: لما نزلت سورة النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا حبس بعد سورة النساء.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان
الاعتدال (3/ 322)].
• عيسى بن لَهِيْعة.
روى ثقتان، عن ابن لهيعة، عن أخيه عيسى، عن عكرمة، عن ابن عباس:«لما نزلت سورة النساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حبس بعد سورة النساء» .
قال الدارقطني: ضعيف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وذكر في ترجمته الحديث المذكور.
[نثل الهميان (ص 223)].
• عيسى بن لَهِيعَة.
روى ثقتان، عَنِ ابن لَهِيعَة عن أخيه عيسىعن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما: لما أنزلت سورة النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا حبس بعد سورة النساء.
قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وذكر له الحديث المذكور.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد الحديث المذكور عن روح بن الفرج عن عَمْرو بن خالد ويحيى بن بكير قالا: حدثنا ابن لَهِيعَة. وقال: لا يتابع عليه.
وذكره الطبري في "تهذيب الآثار" وقال: لا يُحْتَجُّ بخبره.
ولعيسى هذا ولد اسمه لَهِيعَة ولي قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله بن لَهِيعَة. [لسان الميزان (6/ 277)].
10298 - عِيسَى بن ماهان أبو جَعْفَر التَّمِيمِي الرَّازِيّ
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان، وقيل: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، أبو جعفر الرازي.
قلتُ: أبو جعفر الرازي؟ قَال: شيخ يهم كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 268)].
• عيسى بن ماهان أبو جَعفَر الرازيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو جَعفَر الرازيّ، لَيس بِالقَوي في الحَديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَمزة الزُّبَيري، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن عيسى بن ماهان، عن إِبراهيم بن مُهاجِر، عن عامِر بن سَعد، عن عائِشة، قالَت: طُلِّقَت امرَأَةٌ، فَمَكَثَت ثَلاثًا وعِشرين، أو نَيِّفٌ، ثُم وضَعَت، فَأَتَت النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: استَفلحي بِأَمرِك، يقول: تَزَوَّجي.
والأَسانيد في هَذا ثابِتَة في قِصَّة سُبَيعَة الأَسلَميَّة، عن أُم سَلَمة وغَيرِها. [ضعفاء العقيلي (4/ 512)].
• عِيسَى بن ماهان التَّمِيمِي، أبو جَعْفَر الرَّازِيّ.
وكنيته ماهان، أبو عِيسَى، أَصله من مرو، وانتقل الى الرّيّ فنسب اليْهَا.
يروي عَن: عَطاء، وَالربيع بن أنس.
روى عَنهُ: وَكِيع، وَأَبُو نعيم.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات، وَلَا يجوز الاعْتِبَار بروايته الا فِيمَا لم يُخَالف الأَثْبَات.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودِ بن عَدِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بن سَعِيدِ بن جَرِيرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ يَقُولُ: أبو جَعْفَر الرَّازِيّ مُضْطَرب الحَدِيث. [المجروحين لابن حبان (2/ 120)].
• عيسى بن ماهان، أبو جعفر الرازي.
أخبرني مُحَمد بن العباس، عن أحمد بن شُعَيب، قال: أبو جعفر الرازي ليس بالقوي.
أخبرني مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد، أبو صالح المروزي، إجازة مشافهة، قَال: حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، من أهل مرو قرية برز، وكان الربيع بن أنس يسكنها.
حَدَّثَنَا الأعين، عَن أبي النضر، قال: أبو جعفر من أهل قرية، يقال لها: برز، ولم يحسنه أهل العراق، ولم يدروا برز، فتوهموا أنه رازي الأصل، لأن متجره كان بها، روى عنه أهل الري: حكام، وإسحاق بن سليمان، وغيرهما، روى عنه ابن المُبَارك، ووكيع، وجماعة من أهل البصرة، والكوفة، وبعض أهل الشام، وابنه عَبد الله. وقال يَحْيى بن مَعِين: هو ثقة، وكان خراسانيا، يعني مروزيا انتقل الى الري ومات بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا علي بن الجعد، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، عن ليث، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير، ويعجبه الاسم الحسن.
حَدَّثَنَا عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا علي، قَال: أَخْبَرنا أبو جعفر الرازي، عَن عاصم بن أبي النجود، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا، خير له من أن يمتلئ شعرا.
وهذا الحديث قد قيل فيه عن علي بن الجعد، عَن أبي جعفر الرازي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عَن أَنَس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النهبة، وقال: من انتهب فليس منا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا علي، قَال: أَخْبَرنا أبو جعفر الرازي، عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.
ولأبي جعفر الرازي أحاديث صالحة مستقيمة يرويها، وقد روى عنه الناس، وأحاديثه عامتها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 448)].
• عِيسَى بن ماهان أبو جَعْفَر الرَّازِيّ.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أبو النَّضر: روى عَنهُ أهل الرّيّ حكام وَإِسْحَاق (بن) سُلَيْمَان وَغَيرهمَا، يروي عَنهُ ابن الْمُبَارك ووكيع وَجَمَاعَة من أهل البَصرة والكوفة وَبَعض أهل الشَّام.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة مُسْتَقِيمَة يَرْوِيهَا، وَقد روى عَنهُ النَّاس، وَأَحَادِيثه عامتها مُسْتَقِيمَة وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 575)].
• عيسى بن أبي عيسى.
واسم أبي عيسى ما هان، أبو جعفر الرازي.
يروي عن: الشعبي، وعطاء، ونافع.
قال علي بن المديني: كان ثقة.
وقال ـ مرة: كان يخلط.
وقال يحيى ـ مرة: هو ثقة.
وقال ـ مرة: يكتب حديثه الا [أنه] يخطئ.
وقال أحمد: ليس بقوي في الحديث.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الفلاس: سيء الحفظ.
وقال أبو زرعة: يهم كثيراً.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمناكير عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 240)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان، أبو جعفر الرازي.
قال أبو زرعة: يهم كثيراً.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الفلاس: سيء الحفظ.
وقال آخر: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان، أبو جعفر الرازي.
صدوق.
عن الشعبي، وطائفة.
قال ابن المديني: ثقة، وكان يخلط.
وقال ـ مرة: يكتب حديثه الا أنه يخطئ.
وقال أحمد: ليس بقوي.
وقال ـ مرة: صالح الحديث.
وقال الفلاس: سيء الحفظ.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير.
وقال أبو زرعة: يهم كثيراً. وقال غيره: فيه شيء. [المغني في الضعفاء (2/ 170)].
• عيسى بن أبي عيسى.
ماهان أبو جعفر الرازي.
صالح الحديث.
روى عن الشعبى، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، وجماعة.
ولد بالبصرة واستوطن الرى. روى عنه ابنه عبد الله، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، وعلى بن الجعد، وآخرون.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد والنسائي: ليس بالقوى وقال أبو حاتم: [ثقة] صدوق.
وقال ابن المدينى: ثقة كان يخلط.
وقال - مرة: يكتب حديثه الا أنه يخطئ.
وقال الفلاسى: سيئ الحفظ.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير.
وقال أبو زرعة: يهم كثيرا. إسحاق بن بهلول، وأحمد بن يوسف السلمى، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى وأحمد الرمادي والبرتى، قالا: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو جعفر الرازي.
وهذا لفظ عبيد الله، عن الربيع بن أنس، عن أنس: إن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو عليهم ثم تركه.
وأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا.
أخرجه الدارقطني. وروى حاتم بن إسماعيل، وهاشم أبو النضر وحجاج بن محمد وغيرهم عن أبي العالية عن أبي هريرة أو غيره عن النبي صلى الله عليهوسلم حديثا طويلا في المعراج، فيه الفاظ منكرة جدا. [ميزان الاعتدال (3/ 320)].
• عيسى بن ماهان.
هو ابن أبي عيسى. مر. [ميزان الاعتدال (3/ 322)].
10299 - عيسى بن محمد أبو علي الطوماري
• عيسى بن محمد أبو علي الطوماري.
عن ابن أبي الدنيا. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
• عيسى بن محمد الطوماري.
مشهور.
ضعف لكونه روى من غير أصل.
وقال ابن ماكولا: لم يكونوا يرتضونه. [المغني في الضعفاء (2/ 171)].
• عيسى بن محمد الطوماري.
آخر أصحاب ابن أبي الدنيا، تكلم فيه لكونه روى من غير أصل.
وقال ابن ماكولا: لم يكونوا يرتضونه. [ميزان الاعتدال (3/ 323)].
• عيسى بن محمد الطوماري.
آخر أصحاب ابن أبي الدنيا في الدنيا. تكلم فيه لكونه روى من غير أصل. وقال ابن ماكولا: لم يكونوا يرتضونه. انتهى.
وروى أيضًا عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وثعلب والمبرد وعلي بن عبد العزيز وجماعة.
روى عنه ابن رزقويه وعلي بن أحمد الرزاز وأبو علي بن شاذان وأبو نعيم الأصبهاني وآخرون.
قال أبو الحسن بن الفرات: هو من ولد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشهر بصحبة أبي الفضل بن طومار الهاشمي وكان يذكر أن عنده تاريخ ابن أبي خيثمة عنه وكُتُبَ أبي عُبيد عَن عَلي بن عبد العزيز وكتب ابن أبي الدنيا عنه.
وغير ذلك عن ثعلب والمبرد الا أنه لم يظهر له أصول ولم يكن بذاك وخلط في آخر أمره.
وقال أبو علي بن شاذان: سئل أبو علي عن مولده فقال: في يوم عاشوراء سنة ستين ومائتين. [لسان الميزان (6/ 278)].
10300 - عيسى بن مُحمد القُرَشيُّ
• عيسى بن مُحمد القُرَشي.
عن ابن أبي مُلَيكَة، مَجهول بِالنَّقل، ولا يُعرَف الاَّ به، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، ومُعاذ بن المُثَنَّى، ومُحمد بن الفَضل، قالُوا: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا أبو شِهاب، قال: حَدثنا عيسى بن مُحمد القُرَشي، عن ابن أبي مُلَيكَة، عن ابن عَباس، قال: أَتَيت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا غُلام، احفَظ الله يَحفَظك، احفَظ الله تَجِده أَمامَك، تَعَرَّف الى الله في الرَّخاء يَعرِفك في الشِّدَّة، واعلَم أَنَّ ما أَصابَك لَم يَكُن ليُخطِئَك، وما أَخطَأَك لَم يَكُن ليُصيبَك، واعلَم أَنَّ القَلَم قَد جَف بِما هو كائِن الى يَوم القيامَة، وإِذا سألت فاسأل الله، وإذا استَعنت فاستَعِن بِالله، واعلَم أَنَّ اليَقين مع الصَّبر، وأَن الفَرَج مع الكَرب، وأَن مع العُسر يُسرا.
الأَسانيد في هَذا لَيِّنَةٌ. المجلد الخامس [ضعفاء العقيلي (5/ 5)].
• عيسى بن محمد القرشي.
عن ابن أبي ملكية.
قال الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 241)].
• عيسى بن محمد.
عن ابن أبي مليكة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان
الضعفاء (ص 312)].
• عيسى بن محمد.
عن ابن أبي مليكة.
وعنه سعدويه.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 171)].
• عيسى بن محمد القرشي.
عن ابن أبي مليكة.
حدث عنه سعدويه.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (3/ 322)].
• عيسى بن محمد القرشي.
عنِ ابن أبي مليكة. حدث عنه سعدويه. قال أبو حاتم: ليس بقوي. انتهى.
وقال العقيلي: مجهول لا يعرف، وَلا يتابع. [لسان الميزان (6/ 278)].
10301 - عيسى بن مخارق بن ميسرة
• عيسى بن مخارق بن ميسرة.
عن أبيه، عن جَدِّه.
في ترجمة مخارق بن ميسرة. (ز)[لسان الميزان (6/ 279)].
10302 - عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن
• عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى. [د، س، ق].
تفرد عنه ابن عمه بكر بن عبد الرحمن.
مقل. [ميزان الاعتدال (3/ 323)].
10303 - عيسى بن مسلم أبو داود الطهوي
• عيسى بن مسلم الطهوي، أبو داود.
عن شريك.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: لين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 241)].
• عيسى بن مسلم الطهوي.
عن عبد الله بن شريك.
قال أبو زرعة: لين. [المغني في الضعفاء (2/ 171)].
• عيسى بن مسلم الطهوي.
عن عبد الله بن شريك العامري، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال أبو زرعة: لين، يروى عنه أبو غسان النهدي، وعبيد بن إسحاق. [ميزان الاعتدال (3/ 323)].
10304 - عيسى بن مسلم الصفار الأحمر
• عيسى بن مُسلم الأَحمَرُ.
عن مَيسرة بن عَمار، ومَيسرة مَجهولٌ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذُكِر عيسى بن مُسلم الأَحمَر وقَولُه في الإرجاء، فقال: نَعَم، ذاك خَبيث القَول، وحَمَل عَليه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا عيسى بن مُسلم، عن مَيسرة بن عَمار، عن عِكرمة، عن ابن عَباس؛ أَنَّ جِبريل أَتَى النَّبي صلى الله عليه وسلم وهو عِند خَديجَة، فقال: أَقرِئ خَديجَة السَّلامَ، وبَشرها بِبَيت في الجَنة مِن قَصَب، لا أَذَىً فيه ولا نَصَبَ.
وهَذا الحَديث يُروى بِأَسانيد جياد، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 520)].
• عيسى بن مسلم الصفار.
قال الخطيب: يعرف بـ (الأحمر).
حدث عن: مالك، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن عياش، أحاديث منكرة.
روى عن ابنه مسلم ومطير الكوفي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 241)].
• عيسى بن مسلم الأحمر الصفار.
عن مالك.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
• عيسى بن مسلم الصفار الأحمر.
عن مالك.
أحاديثه منكرة، قاله الخطيب.
وذكر أحمد بن حنبل قوله في الإرجاء فقال: ذاك خبيث القول. [المغني في الضعفاء (2/ 171)].
• عيسى بن مسلم الصفار الأحمر.
عن مالك.
منكر الحديث.
وذكره أحمد بن حنبل، وذكر قوله في الإرجاء، فقال: ذاك خبيث القول.
قلت: روى عنه ابنه مسلم، ومطين، وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 323)].
• عيسى بن مسلم الصفار الأحمر.
عن مالك. منكر الحديث. وذكره أحمد بن حنبل وذكر قوله في الإرجاء فقال: ذاك خبيث القول. قلت: روى عنه ابنه مسلم ومطين، وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه. انتهى.
وذكره الساجي والعقيلى في الضعفاء ونقل قول أحمد وزاد: روى عن ميسرة بن عمار ثم ساق من طريق عبد العزيز بن الخطاب عنه عن ميسرة عن عكرمة، عَنِ ابن عباس حديثا في سلام جبريل على خديجة، وقال: ميسرة مجهول. وقال الخطيب: روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش أحاديث منكرة.
وقال ابن قانع: مات في المحرم سنة 229. [لسان الميزان (6/ 279)].
• عِيسَى بن مُسلم الصفار.
قَالَ الذَّهَبِيّ روى عَن مَالك مَا لَيْسَ من حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
10305 - عيسى بن المُسَيَّب البجلي الكوفي
• عيسى بن المُسَيَّب.
قال أبو زُرْعَة: عيسى بن المُسَيَّب، ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 387)].
• عيسى بن المُسَيَّب البجلي.
قلتُ لأبي زُرْعَة: عيسى بن المُسَيَّب؟ قَال: قاضي الكوفة، ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 52)].
• عيسى بن المسيب.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 450)].
• عيسى بن المُسَيَّب البَجَليُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عيسى بن المُسَيَّب، ضَعيفٌ. وفي مَوضِع آخَرَ: عيسى بن المُسَيَّب، لَيس بِشَيء، كان أَسَد بن عَمرو ولاه القَضاء بِخُراسانَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي،
قال: حَدثنا مُحمد بن أَبان، ومُحمد بن الصَّباح، قالا: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا عيسى بن المُسَيَّب، عن أبي زُرعَة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذُكِر الهِرّ، فقال: هي سَبُعٌ.
وَلا يُتابِعه الاَّ مَن هو مِثلُهُ، أو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 508)].
• عِيسَى بن المسيب البَجلِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الشّعبِيّ، وعدي بن ثَابت.
روى عَنهُ: وَكِيع، وَأَبُو نعيم.
ولاه أَسد بن عبد الله قَضَاء خُرَاسَان.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار وَلَا يعلم، ويخطئ فِي الآثَار وَلَا يفهم، حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أَبَانٍ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين، عَن عيسى بن الْمسيب؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (2/ 119)].
• عيسى بن المُسَيَّب البجلي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عيسى بن المُسَيَّب كوفي ضعيف، ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن المُسَيَّب ضعيف.
وفي موضعٍ آخر: عيسى بن المُسَيَّب ليس بشَيْءٍ، وكان أسد بن عَبد الله قد ولاه القضاء بخراسان، وَهو كوفي.
وقال النسائي: عيسى بن المُسَيَّب ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن مودود، قَال: حَدَّثَنا هوبر بن معاذ الكلبي، قَال: حَدَّثَنا مسكين الحذاء، عن عيسى بن المُسَيَّب، عَن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي أهل بيت من الأنصار فيدخل عليهم، وكان دونهم أهل بيت لا يدخل عليهم، فشق ذلك عليهم، فقالوا: يا رسول اللهِ، تدخل على أهل بيت فلان، ولا تدخل علينا، قَال: إِن في بيتكم كلبا، فقالوا: يا رسول اللهِ، إن في البيت الذي تدخل عليهم سنورا، فقال: إن السنور سبع.
وهذا لا يرويه غير عيسى بن المُسَيَّب بهذا الإسناد، ولعيسى بن المُسَيَّب غير هذا الحديث، وَهو صالح فيما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 443)].
• عِيسَى بن المسيب البَجلِيّ.
- كُوفِي
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشَيْء، وَكَانَ أَسد بن عبد الله قد ولاه القَضَاء بخراسان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ صَالح فِيمَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص 574)].
• عيسى بن المسيب.
كوفي.
عن: عطية، والشعبي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 417)].
• عيسى بن المسيب البجلي.
قال ابن معين، في رواية ابن أبي خيثمة عنه: عيسى بن المسيب البجلي، روى عنه وكيع، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 457)].
• عيسى بن المسيب البجلي الكوفي.
يروي عن الشعبي.
قال يحيى، والنسائي، والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى ـ مرة: ليس بشيء.
وقال الرازي، وأبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ولا يعلم، ويخطيء ولا يفهم حتى خرج عن حد الاحتجاج. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 242)].
• عيسى بن المسيب البجلي.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: هو قاضي الكوفة، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
• عيسى بن المسيب البجلي.
عن الشعبي.
قال أبو داود: هو قاضي الكوفة، ضعيف.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 172)].
• عيسى بن المسيب البجلي الكوفي.
عن الشعبى وغيره.
قال يحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس بالقوى.
وتكلم فيه ابن حبان [وغيره].
وقال أبو داود: هو قاضى الكوفة.
ضعيف.
هوبر بن معاذ، حدثنا مسكين الحذاء، عن عيسى بن المسيب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة - مرفوعا: قال: إن السنور سبع.
رواه وكيع عن عيسى.
ولفظه: الهر سبع. [ميزان الاعتدال (3/ 323)].
• عيسى بن المُسَيَّب البجلي الكوفي.
عن الشعبي، وَغيره.
قال يحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس بالقوي.
وتكلم فيه ابن حبان، وَغيره.
وقال أبو داود: هو قاضي الكوفة ضعيف.
هوبر بن معاذ: حدثنا مسكين الحذاء عن عيسى بن المُسَيَّب، عَن أبي زرعة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال: إن السِّنَّوْر سَبُعٌ.
رواه وكيع عن عيسى ولفظه: الهر سَبُع. انتهى.
وهذا الحديث رواه أحمد والدارقطني من رواية وكيع وهاشم بن القاسم كلاهما عن عيسى.
وأخرجه الحاكم في "المُستَدرَك" وقال: إنه صحيح وإن عيسى صدوق لم يجرح قط كذا قال؟!. وقد قال ابن معين أيضًا: ليس بشيء، كان أسد بن عبد الله ولاه القضاء بخراسان.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن حبان: كان قاضي خراسان يقلب الأخبار، وَلا يفهم ويخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
وقال ابن سعد كان جابر الجعفي يجلس معه إذا جلس للقضاء وكان قاضي الكوفة، ومات في خلافة أبي جعفر.
وفي السنن للدارقطني بعد سياقه حديثه: عيسى صالح الحديث.
وأورده ابن عَدِي، عَن أبي زُرْعَة، عَن هوبر به وقال: لم يروه غير عيسى وله غيره وهو صالح الحديث. [لسان الميزان (6/ 280)].
10306 - عيسى بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي
• عيسى بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي.
في المثنى بن مطاع. (ز)[لسان الميزان (6/ 281)].
10307 - عيسى بن المطلب أبو هارون
• عيسى بن المطلب، أبو هارون.
مدني.
عن الزهري.
ضعفه الدارقطني في العلل. [المغني في الضعفاء (2/ 172)].
• عيسى بن المطلب، أبو هارون.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (3/ 324)].
• عيسى بن المُطَّلِب، أبو هارون.
ضَعَّفه الدارقطني، انتهى.
ذكر ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: عيسى بن المطلب، أبو هارون الزهرى، من أهل المدينة، يروى المقاطيع، روى عنه بن أبى فُدَيك، انتهى.
الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 224)].
• عيسى بن المطلب أبو هارون.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وذكر في غرائب مالك: أنه روى، عَن الزُّهْرِيّ حديثا منكرا، روى عنه مهدي بن هلال.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى المقاطيع، روى عنه ابن أبي فديك. [لسان الميزان (6/ 281)].
10308 - عيسى بن معدان
• عيسى بن معدان.
بيض له، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 171)].
• عيسى بن معدان.
بيض له ابن أبي حاتم.
[قال أبو حاتم]: مضطرب الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 324)].
• عيسى بن معدان.
بيض له ابن أبي حاتم.
مضطرب الحديث. [لسان الميزان (6/ 282)].
10309 - عيسى بن معمر
• عيسى بن معمر.
مولى جابر.
يروي عنه عطاف بن خالد.
قال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 242)].
• عيسى بن معمر.
شيخ لعطاف بن خالد.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
• عيسى بن معمر.
يروي عنه العطاف بن خالد.
ضعفه الأزدي. د [المغني في الضعفاء (2/ 172)].
• عيسى بن معمر. [د].
حدث عنه العطاف بن خالد.
ضعفه أبو الفتح الأزدي، وذكره ابن حبان في الثقات.
له: عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء، وغيره.
حدث عنه ابن إسحاق، وأبو بكر بن أبي سبرة.
عداده في الحجازيين، صالح الرواية. [ميزان الاعتدال (3/ 324)].
10310 - عيسى بن المغيرة التميمي الحرامي
• عيسى بن المغيرة التميمي الحرامي.
براء مهملة.
كوفى.
له عن الشعبى ونحوه.
ما علمت روى عنه سوى الثوري. [ميزان الاعتدال (3/ 324)].
• عيسى بن المغيرة الحَرَامي-براء-.
كوفي.
له عن الشَّعبي، ونحوه، ما علمتُ روى عنه سوى الثوري، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكُر عنه راوياً سوى الثوري.
[نثل الهميان (ص 224)].
10311 - عيسى بن المغيرة الحزامي الأسدي
• عيسى بن المغيرة الحزامي الأسدي.
من رهط حكيم بن حزام بن خويلد.
روى عن ابن أبي ذئب، وغيره.
وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامى فقط، وهو من بنى عمه.
وثقه ابن معين، وغيره. [ميزان الاعتدال (3/ 324)].
10312 - عيسى بن مهران أبو موسى المستعطف
• عيسى بن مهران المستعطف.
كان ببغداد، يُكَنَّى أبا موسى.
حدث بأحاديث موضوعة مناكير، محترق في الرفض.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن مهران، حَدَّثَنا مخول، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الأسود، عن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أبي رافع، قال: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، وكانت راية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة. فذكره بطوله. وذكر فيه: كل من كان يحمل راية المشركين فقتله علي، حتى ذكر سبعة أنفس حملوها وقتلهم علي، وقتل جماعة من رؤسائهم يحمل عليهم، فقال جبريل: يا مُحَمد، هذه المواساة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا منه، وَهو مني، ثم سمعنا صائحا يصيح في السماء، وَهو يقول: لا سيف الاَّ ذو الفقار، ولا فتى الاَّ علي.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عُمَر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بمصر، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن مهران أبو موسى البغدادي، حَدَّثَنا سهل بن عامر العجلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإن لم تفعلوا، فكلوا من كد أيديكم زارعين أشقياء.
وهذا الحديث قد رواه أَيضًا الأَعْمَش، عَن سالم
بن أبي الجعد، ورواه عَنِ الأَعْمَش شُعْبَة وشريك وغيرهما.
حَدَّثَنَا الحسين بن علي، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن مهران، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن الحسين العرني، قَال:[حَدَّثَنا] سفيان بن إبراهيم، عن حنظلة المَكِّي، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انتظار الفرج عبادة.
وهذا قد رواه عن العرني هذا غير عيسى بن مهران، ولعيسى أحاديث في فضائل أهل البيت، وذم غيرهم أحاديث، والضعف بين على حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 457)].
• عِيسَى بن مهْرَان المستعطف، أبو مُوسَى.
كَانَ بِبَغْدَاد.
قَالَ ابن عدي: حدث بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة مَنَاكِير، ومحترق فِي الرَّفْض، وَله أَحَادِيث فِي فَضَائِل ال البَيْت وذم غَيرهم أَحَادِيث، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 576)].
• عيسى بن مهران المستعطف.
بغدادي.
رجل سوء ومذهب سوء.
روى عنه ابن جرير الطبري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 418)].
• عيسى بن مهران أبو موسى المستعطف.
روى عنه ابن جرير الطبري.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة مناكير، وهو محترق في الرفض.
وقال الدارقطني: هو رجل سوء، وله مذهب سوء؛ يشير الى الرفض.
وقال أبو حاتم الرازي: عيسى بن مهران كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 242)].
• عيسى بن مهران.
شيخ لمحمد بن جرير، يقال له: المستعطف.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، وهو متحرق في الرفض. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
• عيسى بن مهران المستعطف.
رافضي كذاب.
لقيه محمد بن جرير.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، وهو متحرق في رفضه. [المغني في الضعفاء (2/ 172)].
• عيسى بن مهران المستعطف، أبو موسى.
كان ببغداد.
رافضي، كذاب جبل.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، محترق في الرفض.
حدثنا المنجنيقى، حدثنا عيسى بن مهران، حدثنا مخول، حدثنا ابن الاسود، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع على .. فذكر خبرا طويلا فيه: وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم على، فقال جبرائيل: يا محمد، ما هذه المواساة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا منه وهو منى، ثم سمعنا صائحا في السماء يقول: لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا على.
قلت: ولحقه محمد بن جرير.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال الدارقطني: رجل سوء.
قال الخطيب: كان من شياطين الرافضة ومردتهم، وقع الى كتاب من تصنيفه.
في الطعن على الصحابة وتكفيرهم، فقد قف شعرى وعظم تعجبي مما فيه من الموضوعات والبلايا. [ميزان الاعتدال (3/ 324)].
• عيسى بن مهران المستعطف، أبو موسى.
كان ببغداد.
رافضي كذاب جبل.
قال ابن عَدِي: حدث بأحاديث موضوعة، محترق في الرفض.
حدثنا المنجنيقي حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول حدثنا عبد الرحمن بن الأسود، عَن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عَن أبيه، عن جَدِّه: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي .. فذكر خبرا طويلا فيه وحمل راية المشركين سبعة ويقتلهم علي فقال جبريل: يا محمد، ما هذه المواساة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا منه وهو مني ثم سمعنا صائحا في السماء يقول: لا سيف الا ذو الفقار، وَلا فتى الا علي.
قلت: ولحقه محمد بن جرير.
وقال أبو حاتم: كذاب.
وقال الدارقطني: رجل سوء.
وقال الخطيب: كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع الي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتكفيرهم فلقد قف شعري وعظم تعجبي مما فيه من الموضوعات والبلايا. [لسان الميزان (6/ 282)].
• عيسى بن مهران المستعطف، أبو موسى.
كان ببغداد.
رافضي، كذاب جبل.
قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، محترق في الرفض، ثم ذكر عن المنجنيقي بإسناد حديثاً الى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي، فذكر حديثاً طويلاً في آخره: ثم سمعنا صائحاً في السماء يقول: لا سيف الا ذو الفقار، ولا فتى الا علي. انتهى.
وفي موضوعات ابن الجوزي هذا الحديث وقال فيه: لا يصح، والمتهم به عيسى بن مهران. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 582)].
• عِيسَى بن مهْرَان.
رَافِضِي كَذَّاب جبل، قَالَ ابْن عدي حدث بموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
• عيسى بن مهران.
رافضي يحدث بالموضوعات. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10313 - عيسى بن موسى بن محمد الرازي
• عيسى بن موسى بن محمد.
قال الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 242)].
• عيسى بن موسى بن محمد الرازي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
• عيسى بن موسى بن محمد.
عن صفوان بن سليم.
ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (2/ 173)].
• عيسى بن موسى.
حجازى.
عن محمد بن عباد بن جعفر.
لا يعرف.
روى عنه السائب بن عمرو المخزومى وإن كان: عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير الليثى صاحب صفوان بن سليم فقد روى عنه الليث وإسماعيل بن جعفر.
قال أبو حاتم: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (3/ 325)].
10314 - عيسى بن موسى البخاري غنجار
• عيسى بن موسى.
غنجار.
قال الدارقطني: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 242)].
• عيسى بن موسى.
غنجار.
له نسخة مروية.
قال الدارقطني: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
• عيسى بن موسى.
غنجار البخاري.
عن الثوري.
صدوق، لكنه روى عن نحو مائة مجهول.
وقال الدارقطني: لا شيء. ق [المغني في الضعفاء (2/ 172)].
• عيسى بن موسى البخاري.
غنجار.
[ق]
رجل أخذ عن سفيان الثوري وطبقته. وهو صدوق في نفسه إن شاء الله، لكنه روى عن نحو مائة مجهول. وقال الدارقطني: لا شئ.
وقال الحاكم: تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة.
وقال البخاري: في أول بدء الخلق [في] عقيب كان الله ولا شئ غيره.
وروى عيسى، عن رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق، قال: سمعت عمر.
كذا في الصحيح، وسقط رجل بين عيسى غنجار ورقبة هو أبو حمزة السكرى، ولم يدرك غنجار رقبة.
مات في آخر سنة ست وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 325)].
• عيسى بن موسى.
غنجار البخاري: مشهور تكلم فيه الدارقطني ووثقه الحاكم، ل. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10315 - عيسى بن موسى عن عمر
• عيسى بن مُوسَى.
عن عُمر، عن يَحيَى بن أبي كَثير، وعيسى مَجهول، وعُمر مجهول، لا أَدري مَن هو: ابن راشِد، أو غَيرُهُ، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبدة بن عَبد الرَّحيم المَرْوَزيّ، أبو سَعيد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن الأَشعَث، قال: حَدثنا عيسى بن مُوسَى، قال: حَدثنا عُمرُ، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَن كَثُر كَلامُه كَثُر سَقطُهُ، ومَن كَثُر سَقطُه كَثُرَت ذُنُوبُهُ، ومَن كَثُرَت ذُنُوبُه كانت النار أَولَى به، ومَن كان يُؤمِن بِالله واليَوم الآخِر فَليَقُل خَيرًا، أو ليَصمُت.
إِن كان هَذا عُمر بن راشد، فَهو ضَعيف، وإِن كان غَيرُه فَمَجهول، أَوَّل الحَديث مَعرُوف مِن قَول عُمر بن الخَطاب، وآخِرُه يُروى بإِسناد جَيِّد، بِغَير هَذا
الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (4/ 505)].
• عيسى بن موسى.
روى إبراهيم بن الاشعث عنه، عن عمر - مجهول - عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به.
فأظنه عيسى غنجار، وأظن عمر هو ابن راشد. [ميزان الاعتدال (3/ 325)].
• عيسى بن موسى.
روى إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر - مجهول - عن يحيى بن أبي كثير عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به.
فأظنه عيسى غنجار، وأظن عمر هو ابن راشد. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: عيسى بن موسى عن عمر عن يحيى بن أبي كثير مجهول، وعمر لا أدري هو ابن راشد، أو غيره.
ثم ساق من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر عن يحيى عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من كثر سقطه كثرت ذنوبه .. الحديث. ثم قال: إن كان عمر هذا هو ابن راشد فهو ضعيف، وإن كان غيره فهو مجهول، وأول الحديث معروف من قول عمر بن الخطاب، وآخره يروى بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (6/ 283)].
10316 - عيسى بن موسى عن محمد بن عباد بن جعفر
• عيسى بن موسى.
حجازى.
عن محمد بن عباد بن جعفر.
لا يعرف.
روى عنه السائب بن عمرو المخزومى وإن كان: عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير الليثى صاحب صفوان بن سليم فقد روى عنه الليث وإسماعيل بن جعفر.
قال أبو حاتم: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (3/ 325)].
• عيسى بن موسى.
حجازى، عن محمد بن عباد بن جعفر، لا يُعرف.
روى عنه السائب بن عمرو المخزومى، وإن كان: عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البُكير اللَّيثى، صاحب صفوان بن سُليم، فقد روى عنه الليث، وإسماعيل بن جعفر.
قال أبو حاتم: ضعيف، وذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى.
اعلم أن الاثنين في «ثقات ابن حبان» ، قال ابن حبان في «ثقاته» ما لفظه: عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البُكير، يروى عن المدنيين، وصفوان بن سُليم، روى عنه الليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وقد ذكره .. في الطبقة الثانية، وقال فيها: يروي عن أسامة بن زيد، روى عنه عياش بن عباس.
والثاني: عيسى بن موسى يروى عن محمد بن عباد بن جعفر، روى عنه السائب بن عمر.
[نثل الهميان (ص 224)].
10317 - عِيسَى بن مَيْمُون أبو سَلمَة وقيل أبو يحيى الخَواص الوَاسِطِيّ
• عِيسَى بن مَيْمُون، أبو سَلمَة الخَواص الوَاسِطِيّ.
يروي عَن السّديّ وَغَيره العَجَائِب.
روى عَنهُ أَحْمد بن سهل الوراق.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ مَرِضَ لَيْلَةً فَقَبِلَهَا بِقَبُولِهَا، وَأَدَّى الحَقَّ الذِي يَلْزَمُهُ فِيهَا، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَمَا زَادَ فَعَلَى قَدْرِ ذَلِكَ» . [المجروحين لابن حبان (2/ 120)].
• عيسى بن ميمون، أبو سلمة الخواص، وقيل: أبو يحيى.
مديني.
ويروي عن: القاسم بن محمد، والسدي.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال عمرو بن علي، والنسائي، والأزدي: متروك الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي العجائب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 243)].
• عيسى بن ميمون المدني الخواص.
عن السدي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
• عيسى بن ميمون الخواص المديني.
عن: القاسم أيضاً، والسدي.
تركوه، كذا فرق بينه وبين الذي قبله ابن حبان، وأظنهما واحداً [المغني في الضعفاء (2/ 173)].
• عيسى بن ميمون، أبو سلمة الخواص.
روى عن السدى وغيره العجائب.
روى عنه أحمد بن سهل الوراق.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، قاله ابن حبان، وقال: روى عن السدى، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة، وما زاد فعلى قدر ذلك. [ميزان الاعتدال (3/ 327)].
• عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص.
روى عن السدي، وَغيره العجائب.
روى عنه أحمد بن سهل الوراق.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، قاله ابن حبان. وقال: روى عن السدي، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة وما زاد فعلى قدر ذلك، انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: عيسى واه.
وقال الدولابي: متروك الحديث.
وقال العجلي: ضعيف الحديث ليس بثقة.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء.
وقرأت بخط الحسيني: فرق ابن مَعِين، وَابن حبان، وَابن عَدِي وتبعهم ابن الجوزي بين هذا وبين عيسى بن ميمون الذي يروي عن القاسم بن محمد وجعلهما غيرهم واحدا والصواب التفرقة. [لسان الميزان (6/ 283)].
• عِيسَى بن مَيْمُون أبو سَلمَة الخَواص.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن السّديّ وَغَيره العجايب لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].
• عيسى بن ميمون الخواص.
متروك ليس بشيء، وقال الطبراني لم يحتج به الشيخان، وقيل ثقة وقيل لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص 283)].
10318 - عيسى بن ميمون المدني القرشي
• عيسى بن ميمون المديني.
عن محمد بن كعب.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (278)].
• عيسى بن ميمون المدني.
مولى القاسم بن محمد.
قلتُ: عيسى بن ميمون؟ قَال: واهي الحديث، وكان أبو حاتم حاضرا، فقال: الا أن تعني صاحب ابن أبي نَجِيح، فقلت: لا إنما أردت صاحب مُحَمَّد بن كعب.
- قال أبو عثمان: وحدثني رفيق لي يقال له: مُحَمَّد، قال: سمعت أحمد بن سِنَان، قال: سمعت عَبد الرحمن بن مهدي، قال: استعديت على عيسى بن ميمون، فقلت له: هذه الأحاديث التي تحدث بها عن القاسم، عن عائشة؟. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 166 و 167)].
• عِيسَى بن مَيْمُونٍ.
يَرْوِي عَنِ القَاسِمِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 40)].
• عيسى بن ميمون المدني.
يروي عن محمد بن كعب القرظي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 451)].
• عيسى بن مَيمون.
عن القاسِم بن مُحَمد، ومحمد بن كَعب القُرَظيِّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الساجي، قال: حَدثنا أَحمد بن سِنان، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال استَعدَيت على عيسى بن مَيمون، فَقلتُ: هَذه الأَحاديث التي تُحَدِّث بِها عن القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة، فقال: لا أَعُودُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: قُلت ليَحيَى: عيسى بن مَيمون؟ قال: لَيس حَديثه بِشَيء.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن مَيمون، عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي، مُنكر الحديث. فَأَما حَديثه عن مُحَمد بن كَعب:
فَحَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا عيسى بن مَيمون المَدَني، قال: حَدثنا مُحمد بن كَعب القُرَظي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَباس، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إِن لكُل شَيء شرفًا، وشرف المَجلس ما استُقبِل به القِبلَة، وذَكَر الحَديث. وأَما عن القاسِم:
فَحَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا عيسى بن مَيمون، عن القاسِم، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كَفَى بِها نِعمَةً إِذا تَجالَس الرَّجُلان، أو تَخالَطا، أو تَصاحَبا، أو تَجاورا، أو تَشارَكا، أَن يَتَفَرَّقا وكُل واحِد منهُما يقول لصاحِبه: جَزاك الله خَيرًا.
ولا يُعرَف هَذا الحَديث الآخَر الاَّ بِعيسى، وأَما الأَوَّل فَقد تابَعَه مَن هو نَحوه في الضَّعفِ. [ضعفاء
العقيلي (4/ 510)].
• عِيسَى بن مَيْمُون القرشي.
مولى القَاسِم بن مُحَمَّد.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن الثِّقَات أَشْيَاء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَات، فَاسْتحقَّ مجانبة حَدِيثه، والاجتناب عَن رِوَايَته، وَترك الاحْتِجَاج بِمَا يروي؛ لما غلب عَلَيْهِ من المَنَاكِير.
سَمِعت عمر بن مُحَمَّد يَقُول: قَالَ أَحْمد بن سِنَان، عَن ابن مهْدي قَالَ: استعديت على عِيسَى بن مَيْمُون فَقلت: هَذِه الأَحَادِيث التِي تحدث بهَا عَن القَاسِم عَن عَائِشَة؟ فَقَالَ: لَا أَعُود. [المجروحين لابن حبان (2/ 118)].
• عِيسَى بن مَيْمُون القُرَشي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عِيسَى بن مَيْمُون الذِي نزل البَصرة، لَيْسَ بِشَيْء.
رَوَى عِيسَى بن مَيْمُونٍ، عَنِ القَاسِمِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَنْبَغِي لِقُومٍ يَكُونُ فِيهُمْ أبو بَكْرٍ يَؤُمُّهُمْ غَيْرُهُ»
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/186)].
• عيسى بن ميمون الجرشي.
مديني، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، قَال: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، وَسُئِل عن عيسى بن ميمون: من هو؟ قال: يُقَال له: عيسى الجرشي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عيسى بن ميمون ليس بشَيْءٍ، وقال الدولابي: وفي موضعٍ آخر: عيسى بن ميمون المدني يروي؛ أعلنوا النكاح.
ويروي عن مُحَمد بن كعب، ضعيف الحديث ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عيسى بن ميمون المدني مولى القاسم بن مُحَمد القرشي صاحب مناكير، عن مُحَمد بن كعب، هو أبو عبيدة. وفي موضعٍ آخر: التيمي البصري، منكر الحديث. وقال عَمْرو بن علي: عيسى بن ميمون المديني يروي عن مُحَمد بن كعب متروك الحديث. وقال النسائي: عيسى بن ميمون المديني يروي عن مُحَمد بن كعب القرظي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان الحراني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله ابن أخي الامام، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي عن عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم، عَن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف، وليولم أحدكم ولو بشاة.
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا نصر بن عَبد الرحمن الوشاء، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن بشير، عن عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر يؤمهم غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن عيسى بن ميمون مولى القاسم بن مُحَمد، قال: حَدَّثَنا القاسم، عَن عائشة، قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال، وبنى بي في شوال، فأي نسائه كانت أحظى عنده مني؟ وكانت تستحب أن يدخل الرجل على أهله في شوال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي سويد، وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون عن مُحَمد بن كعب القرظي، -وقال
ابن عَبد العزيز: سمعت مُحَمد بن كعب القرظي -، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد، زاد ابن عَبد العزيز: وإن الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأَيْلِيّ، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله، ومَنْ أحب أن يكون أكرم الناس فليثق بالله، ومَنْ أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يده.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح الفارسي بصور، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل المدني، عن مُحَمد بن فرج التيمي، - قال الشيخ: كذا قال، وإنما هو مُحَمد بن نوح -، عن عيسى بن ميمون، عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اشترى جارية واستبرأها، فلينظر الى جسدها كلها الاَّ عورتها، ما بين معقد إزارها الى ركبتها.
حَدَّثَنَا عبدان، وَمُحمد بن عبدة، قالا: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون المدني، قَال: حَدَّثَنا سالم، ونافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس يومًا، فقال: أيها الناس، لا تغالوا بمهور النساء، فإنها لو كانت مكرمة لم يكن أحد أحق بذلك، ولا أولى من النبي صلى الله عليه وسلم، ما أمهر أحدًا من نسائه، ولا أصدق أحدًا من بناته بأكثر من اثنتي عشرة أوقية، والأوقية أربعون درهما، الاَّ شيئا تصدق عنه النجاشي، أربع مِئَة دينار بأرض الحبشة.
حَدَّثَنَا عمران، قَال: حَدَّثَنا شيبان، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون أبو يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن كعب، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عباس يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وعجب كل ذي رأي برأيه.
وبهذا الإسناد عشرة أحاديث حدثناه عمران بن موسى بها عن شيبان.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد الآدمي، قَال: حَدَّثَنا أسلم بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عاتبوا أرقائكم على قدر عقولهم.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، قَال: حَدَّثَنا عصام بن روَّاد، قَال: حَدَّثَنا آدم، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن كعب القرظي، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الهر من متاع البيت، لا يقطع الصلاة.
حَدَّثَنَا عمران، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا عيسى، قال: وقال ابن كعب: قال عَبد الله بن شقيق: سمعت عائشة تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصغي الإناء للهرة فتشرب منه، ثم يتوضأ بفضله.
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تخيروا لنطفكم، فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأشباه أخواتهن.
وبإسناده؛ قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كفى بها نعمة أن يصطحب الرجلان
ويتجاوران فيفترقان وكل واحد منهما يقول: جزاك الله خيرا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته: بسم الله على نفسي ومالي وديني، اللهم ارضني بقضائك، وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت.
ولعيسى بن ميمون غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 418)].
• عِيسَى بن مَيْمُون، أبو يحيى الجرشي.
[مولى القَاسِم بن مُحَمَّد القرشِي].
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: صَاحب مَنَاكِير عَن مُحَمَّد بن كَعْب. وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مثله.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 571)].
• عيسى بن ميمون.
مدني.
عن: القاسم بن محمد، وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 413)].
• عيسى بن ميمون.
صاحب القاسم.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 459)].
• عِيسَى بن مَيْمُون.
مولى قُرَيْش مدنِي روى عَن القَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر أَحَادِيث مَوْضُوعَة قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي استعديت على عِيسَى بن مَيْمُون فَقلت هَذِه الأَحَادِيث التِي تحدث بهَا عَن القَاسِم فَقَالَ تبت لَا أَعُود
(1/ 169)
[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 126)].
• عيسى بن ميمون المدني.
مولى قريش.
روى عن القاسم بن محمد أحاديث موضوعة، استعدى فيها عليه عبد الرحمن بن مهدي، فتاب منها وقال: لا أعود.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 174)].
• عيسى بن ميمون القرشي المديني.
مولى القاسم بن محمد.
روى عن: القاسم بن محمد، والقرظي.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، لا يحتج بروايته.
قال ابن مهدي: استعديت عليه فقلت: ما هذه الأحاديث التي تحدث عن القاسم عن عائشة؟ فقال: لا أعود.
قال المصنف: وربما ظن ظان أنه والذي قبله واحد، وقد ذكرهما أبو حاتم ابن حبان اثنين.
وقال المصنف: قلت: وثم آخران يقال لهما: عيسى بن ميمون، لم يقدح فيهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 243)].
• عيسى بن ميمون المدني.
مولى القاسم.
قال غير واحد: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
• عيسى بن ميمون القرشي المدني.
مولى القاسم.
عن مولاه.
قال عبد الرحمن بن مهدي: استعديت عليه وقلت: ما هذه الأحاديث التي تروي عن القاسم عن عائشة؟ فقال: لا أعود.
قال البخاري: منكرالحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 173)].
• عيسى بن ميمون القرشي المدني. [ت، ق].
عن مولاه القاسم بن محمد.
قال عبد الرحمن بن مهدى: استعديت عليه وقلت: ما هذه الاحاديث التي تروى عن القاسم عن عائشة؟ فقال: لا أعود.
قال البخاري: منكر الحديث.
وله عن محمد بن كعب القرظى.
قال ابن حبان: يروى أحاديث كلها موضوعات.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال - مرة: لا بأس به.
شبابة، حدثنا عيسى بن ميمون، حدثنا محمد بن كعب، حدثنا ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شئ شرفا، وأشرف المجالس ما استقبل به القبلة.
يزيد بن هارون، حدثنا عيسى بن ميمون، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: كفى بها نعمة إذا تجالس الرجلان أو تخالطا أو يتفرقا وكل واحد يقول لصاحبه: جزاك الله خيرا.
وقال البخاري: [عن] عيسى بن ميمون الذي يروى: أعلنوا النكاح.
ويروى عن محمد بن كعب: ضعيف ليس بشئ، فقال الفلاس: متروك.
محمد بن يزيد الواسطي، حدثنا عيسى عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: أعلنوا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدف، وليولم أحدكم ولو بشاة.
وروى شيبان بن فروخ عن عيسى أحاديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وفرق هو وابن حبان بين هذا وبين عيسى بن ميمون آخر يروى عن القاسم ابن محمد أيضا، ومحمد بن كعب.
وقال ابن معين: لم يسمع الاول من محمد بن كعب.
وقال في كل منهما: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (3/ 325)].
• عِيسَى بن مَيْمُون مولى القَاسِم بن مُحَمَّد.
قَالَ ابْن حبَان يروي أَحَادِيث كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص المُسْتَدْرك: مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (1/ 94)].
10319 - عِيسَى بن مَيْمُون أبو موسى المكي المعروف بابن دايه
• عيسى بن ميمون المكي.
فهو ثقة يعرف بابن داية.
يروي عن ابن أبي نجيح.
سكن البصرة. [كتاب الضعفاء والمتروكين
للدارقطني (ترجمة رقم 414)].
• عيسى بن ميمون أبو موسى المكى الجرشى المعروف بابن داية.
له تفسير صغير، أخذ عن مجاهد، وقيس بن سعد، وابن أبي نجيح.
روى عنه ابن عيينة وأبو عاصم، وقرأ القرآن على ابن كثير.
وثقه أبو حاتم، وأبو داود، وزاد أبو داود: الا أنه يرى القدر.
وقال ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (3/ 327)].
10320 - عِيسَى بن مَيْمُون البَصريّ
• عِيسَى بن مَيْمُون البَصريّ.
روى عَن: نَافِع، وَسَالم، عَن ابن عمر، عَن عمر فِي النَّهْي عَن المغالاة فِي المهْر.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل: مَتْرُوك، قَالَ: وَلَا يَصح هَذَا الحَدِيث الا عَن العَجْفَاء؛ يَعْنِي عَن عمر.
قلت: ذكر فِي المِيزَان عِيسَى بن مَيْمُون جمَاعَة، لَكِن لَيْسَ فيهم بَصري فيحرر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 168)].
• عيسى بن ميمون البصري.
عن نافع وسالم.
قال الدارقطني في مسند عمر من العلل: متروك.
وقد ذكر في الأصل عيسى بن ميمون جماعة ليس فيهم بصري.
قلت: قد جعل الدارقطني هذا والراوي عن القاسم وسالم واحدا وهو الذي ذكر في التهذيب. (ذ)[لسان الميزان (6/ 286)].
عِيسَى بن مَيْمُون العَطَّار أبو عبيد التَّيْمِيّ
• عِيسَى بن مَيْمُون العَطَّار أبو عبيد التَّيْمِيّ.
عداده فِي البَصريين. روى عَن بكر بن عبد الله
المُزنِيّ وَيحيى بن أبي كثير وَمُحَمّد بن كَعْب القرظِيّ
(1)
وَغَيرهم المعضلات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 149)].
10321 - عيسى بن ميمون الدمشقي
• عيسى بن ميمون.
دمشقي.
مجهول.
تفرد عنه محمد بن شعيب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 53)].
• عيسى بن ميمون الدمشقي.
لم يرو عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور. [المغني في الضعفاء (2/ 173)].
• عيسى بن ميمون.
دمشقي.
ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب ابن شابور. [ميزان الاعتدال (3/ 327)].
• عيسى بن ميمون.
دمشقي. ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور، انتهى .. [لسان الميزان (6/ 286)].
10322 - عيسى بن مينا
• عيسى بن مينا.
(1)
تقدم أن عيسى بن ميمون المدني هو الراوي عن محمد بن كعب، لكن أفردت هذا تبعاً للحاكم.
قالون.
مقارب الحديث.
وقد سئل أحمد بن صالح المصري عنه، فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد. [ديوان الضعفاء (ص 313)].
• عيسى بن ميناء.
قالون المقرئ.
حجة في القراءة لا الحديث.
سئل عنه أحمد بن صالح المصري؟ فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد. [المغني في الضعفاء (2/ 173)].
• عيسى بن ميناء.
قالون المدنى المقرئ، صاحب نافع. أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة، سئل أحمد بن صالح المصرى عن حديثه فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد.
قلت: روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن أبي الزناد.
وعنه إسماعيل القاضى، وأبو زرعة، وطائفة.
ومات سنة عشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (3/ 327)].
• عيسى بن ميناء.
قالون المدني المقرئ صاحب نافع.
أما في القراءة فثبت وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة.
سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد.
قلت: روى، عَن مُحَمد بن جعفر بن أبي كثير وعبد الرحمن بن أبي الزناد. وعنه إسماعيل القاضي وأبو زرعة وطائفة.
ومات سنة 220. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كنيته أبو موسى، روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وإسماعيل القاضي.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت علي بن الحسن الهسنجاني يقول: كان قالون أصم شديد الصمم وكان ينظر الى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ. [لسان الميزان (6/ 286)].
10323 - عيسى بن نميلة
• عيسى بن نميلة.
عن تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 314)].
• عيسى بن نميلة. [د].
عن تابعي.
ما روى عنه سوى الدراوردى حديثه في أكل القنفذ. [ميزان الاعتدال (3/ 327)].
• عيسى بن نُمَيْلة.
عن تابعي، روى عنه الدراوردي في أكل القُنْفُذ، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» . وفي «الكاشف» : «وُثق» . [-أ].
[نثل الهميان (ص 225)].
10324 - عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني
• عيسى بن هاشم اليزني أبو معاوية. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 416)].
• عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 314)].
• عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 174)].
• عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (3/ 328)].
• عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (6/ 287)].
10325 - عيسى بن الهيثم الصوفي
• عيسى بن الهيثم الصوفي.
يكنى أبا موسى.
ذكره النديم في الفهرست وقال: كان من جلة المعتزلة ثم خلط.
وعنه أخذ ابن الرواندي.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين. (ز)[لسان الميزان (6/ 287)].
10326 - عيسى بن الوجيه
• عيسى بن الوجيه.
هو ابن عبد العزيز. (ز)[لسان الميزان (6/ 287)].
10327 - عيسى بن يزداد اليماني
• عيسى بن يَزداذ اليَماني.
عن أَبيه. ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن يَزداذ اليَماني، عن أَبيه، رَوى عنه زَمعَة بن صالح، ولا يَصِحُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا رَوح، قال: حَدثنا زَمعَةُ، وزَكَرِيا بن إِسحاق، عن عيسى بن يَزداذ، عن أَبيه، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم إِذا بال يَنتِر ذَكَرَه ثَلاث مَرات. [ضعفاء العقيلي (4/ 500)].
• عيسى بن يزداد.
عن أبيه مرسل.
روى عنه زمعة بن صالح، لا يصح. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، قَال: حَدَّثَنا علي بن سهل بن المغيرة، قَال: حَدَّثَنا روح بن عبادة، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن إسحاق، وزمعة، قالا: حَدَّثَنا عيسى بن يزداد، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بال نثر ذكره ثلاث نثرات.
وعيسى بن يزداد عن أبيه، وقِيلَ: عيسى بن أزداد عن أبيه، لا يعرف الا بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 447)].
• عِيسَى بن يزْدَاد.
عَن أَبِيه، مُرْسل.
روى عَنهُ ربيعَة بن صَالح، لَا يَصح - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 574)].
• عيسى بن يزداد.
قال يحيى: لا يعرف.
وقال أبو حاتم الرازي: هو وأبوه مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 243)].
• عيسى بن يزداد.
شيخ لزمعة بن صالح.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 314)].
• عيسى بن يزداد اليماني.
عن أبيه.
وعنه زمعة بن صالح.
قال البخاري: لا يصح حديثه. ق [المغني في الضعفاء (2/ 174)].
• عيسى بن يزداد اليماني. [مد ق]
عن أبيه.
وعنه ربيعة بن صالح.
قال البخاري: لا يصح حديثه. على بن سهل بن المغيرة، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا زكريا بن إسحاق، وزمعة، قالا: حدثنا عيسى بن يزداد، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بال نثر ذكره ثلاث نثرات.
قال أبو حاتم: لا يصح حديثه، وليس لابيه صحبة. [ميزان الاعتدال (3/ 328)].
• عيسى بن يزداد اليماني.
عن أبيه، وعنه زمعة بن صالح، قال البخاري: لا يَصِحُّ حديثُه، ثم ساق له حديثاً ثم قال .. قال أبوحاتم لا يصح حديثه، وليس لأبيه صُحبة، انتهى.
وهو في «المنتقى» المذكور من «الجرح والتعديل» ولفظه: عيسى بن يزداد، قال يحيى: لا يُعْرَف، وقال أبي: لا يَصِحُّ حديثُه، وليس لأبيه صُحبة، ومِنْ الناس من يُدخله في المسند على المجاز، وهو وأبوه مجهولان، انتهى.
[نثل الهميان (ص 225)].
10328 - عيسى بن يزيد بن بكر بن داب أبو الوليد
• عيسى بن يَزيد المَدَني.
وهو ابن دابٍ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عيسى بن يَزيد المَدَنيّ، هو ابن داب، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني مُحمد بن مُحرِز التَّميمي، قال: حَدثنا عيسى بن يَزيد، عن ابن أبي ذِئب، عن يَزيد بن رُومان، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُجنِب مِن اللَّيل، فَما يَمَس ماءً.
ولا يُحفَظ مِن حَديث ابن أبي ذِئب، ولا مِن حَديث يَزيد بن رُومان الاَّ عن ابن داب، وما لا يُتابَع عَليه مِن حَديثه أَكثَر مِما يُتابَع عَليه.
وهَذا الحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن جِهَة تَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 515)].
• عيسى بن يزيد بن بكر بن داب، أبو الوليد.
يروي عن هشام بن عروة.
قال البخاري، والرازي: منكر الحديث.
وقال خالد الأحمر: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 243)].
• عيسى بن يزيد بن بكر بن داب.
عن هشام بن عروة.
قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 314)].
• عيسى بن يزيد بن بكر بن داب.
عن هشام بن عروة.
قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
قلت: توفي قبل مالك. [المغني في الضعفاء (2/ 174)].
• عيسى بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني.
عن هشام بن عروة، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان.
وعنه شبابة، ومحمد بن سلام الجمحى، وحوثرة
ابن أشرس، وغيرهم.
وكان أخباريا علامة نسابة، لكن حديثه واه.
قال خلف الاحمر: كان يضع الحديث.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقيل: إنه كان ذا حظوة زائدة عند المهدى والهادي بحيث إنه أعطاه مرة ثلاثين الف دينار.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
قيل: توفى عيسى بن داب قبل مالك بن أنس. [ميزان الاعتدال (3/ 328)].
• عيسى بن يزيد بن داب الليثي المدني.
عن هشام بن عروة، وَابن أبي ذئب وصالح بن كيسان.
وعنه شبابة، ومُحمد بن سلام الجمحي وحوثرة بن أشرس، وَغيرهم.
وكان أخباريا علامة نسابة لكن حديثه واه.
قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث.
وَقال البُخاري، وَغيره: منكر الحديث.
وقيل: إنه كان ذا حظوة زائدة عند المهدي والهادي بحيث إنه أعطاه مرة ثلاثين الف دينار.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
قيل: توفي عيسى بن داب قبل مالك بن أنس. انتهى.
وقال العقيلي: ما لا يتابع عليه من حديثه أكثر مما يتابع عليه.
وقال عبد الواحد بن علي في مراتب النحويين: كان يضع الشعر وأحاديث السمر كلاما ينسبه للعرب فسقط علمه وجفيت روايته وكان شاعرا وعلمه بالأخبار أكثر.
وَقال البُخاري في التاريخ: قال الأويسي عن سليمان عن عيسى بن يزيد عن عمران بن أبي حفص قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة .. بحدث طويل منكر.
وقال الخطيب: كان راوية عن العرب وافر الأدب عالما بالنسب عارفا بأيام الناس حافظا للسير.
وقال إبراهيم بن عرفة: كان أكثر أهل الحجاز أدبا وأعذبهم الفاظا وكان قد حظي عند المهدي.
وقال الآجري، عَن أبي داود: سمعت أبا حاتم عن الأصمعي قال: قال لي خلف الأحمر: آفتنا بين المشرق والمغرب ابن داب، يضع الحديث بالمدينة، وَابن شوكر يضع الحديث بالسند. وهو المَعْني بقول الشاعر:
خذوا عن مالك وعن ابن عون
وَلا ترووا أحاديث ابن داب
وقد مضى في ترجمة شوكر قول خلف الأحمر فيه وفي ابن داب:
أحاديث الفها شوكر
وأخرى مؤلفة لابن داب
فأظن قوله هنا: ابن شوكر وهما، وأن لفظة (ابن) زائدة.
وقال الزبير بن بكار: حَدَّثَنا محمد بن الحسن عن عيسى بن يزيد بن داب قال: كان حلف الفضول: هاشم، وزهرة، وتيم، فقيل له: فهل على ذلك من شاهد من الشعر؟ قال: نعم، فأنشد:
تيم بن مرة -إن سألت- وهاشم
وزهرة الخير في دار ابن جدعان
متحالفين على الندى ما غردت
ورقاء في فنن من جزع كيمان
فقيل له: فأين وادي كيمان؟ قال: واد بنجران.
قال الزبير: فجاء ببيتين مضطربين مختلفي الصنعة وكان أبوه عالما شاعرا ناسبا وله ولد آخر يقال له: يحيى بن يزيد بن داب.
قلت: وهذا يدل على عدم معرفته بالوزن فإن كلا من البيتين فيهما من بحرين: الأول من الكامل، والثاني من البسيط.
وقال الزبير في "الموفقيات": حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني موسى بن صالح قال: كان عيسى بن داب كثير الأدب عذب الألفاظ وكان قد حظي عند الهادي حتى كان يتكئ في مجلسه بإذنه ولم يطمع في ذلك أحد من الخلق غيره.
وكان لذيذ المفاكهة طيب المسامرة طيب الشعر حسن الانتزاع له حتى إن الهادي أمر له يوما بمال كثير جدا. وذكر ابن دريد، عَن أبي حاتم: أن خلفا الأحمر أنكر على ابن داب أنه أنشد للأعشى قطعة فيها: من رأى لي غُزَيِّلي أَرْبَح الله تِجَارته. وقال: لا يروج هذا على من يعقل. [لسان الميزان (6/ 287)].
• عيسى بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني.
قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 583)].
• عِيسَى بن يزِيد بن بكر بن دَاب.
عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ خلف الأَحْمَر كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].
10329 - عيسى بن يزيد أبو معاذ الأزرق
• عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ.
من شيخه عيسى غنجار.
قال البيلماني: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (3/ 328)].
• عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ.
من شيخه عيسى غُنجار. قال السَّلماني: فيه نظر، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : عيسى بن يزيد بن الأزرق، وكنيته أبو معاذ، من أهل مرو، كان على قضاء سرخَس وبها مات، يروى عن مطر الوَرَّاق، وليث بن أبى سُليم، روى عنه بن المبارك، وحكَّام بن سلم، انتهى. لعلَّه المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان (ص 226)].
10330 - عيسى بن يزيد الأعرج
• عيسى بن يزيد الأعرج.
عن الأوزاعي.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. [المغني في الضعفاء (2/ 174)].
• عيسى بن يزيد الأعرج.
عن الأوزاعي.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. [ميزان الاعتدال (3/ 328)].
• عيسى بن يزيد الأعرج.
عن الأوزاعي.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. [لسان الميزان (6/ 290)].
10331 - عيسى بن يزيد الأنطرطوسي
• عيسى بن يزيد الأنطرطوسي.
عن الأوزاعي.
قال الحاكم: ليس حديثه بالقائم. [ذيل ديوان
الضعفاء (ص 53)].
10332 - عِيسَى بن يزِيد اللَّيْثِيّ
• عيسى بن يزيد الليثي.
عن عَبد الرحمن بن أبي يزيد.
سمع منه يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وعيسى بن يزيد لعل له حديثًا واحدا على ما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 446)].
• عِيسَى بن يزِيد اللَّيْثِيّ.
عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي يزِيد، سمع مِنْهُ يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 574)].
10333 - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
• عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
فمن أئمة الاسلام، من طبقة وكيع.
يقع حديثه عاليا في جزء ابن عرفة. [ميزان الاعتدال (3/ 328)].
10334 - عيسى بن يونس الرملي الفاخورى
• عيسى بن يونس الرملي الفاخورى. [س، ق].
صاحب ضمرة والوليد.
ثقة، من مشيخة النسائي وابن ماجة. [ميزان الاعتدال (3/ 329)].
10335 - عيسى بن يونس الطرسوسي
• عيسى بن يونس الطرسوسي. [د]
عن حجاج الاعور. من مشيخة أبي داود. [ميزان الاعتدال (3/ 329)].
10336 - عيسى بن يونس عن مالك
• عيسى بن يونس.
شيخ روى عن مالك.
قال الدارقطني: مجهول.
[ميزان الاعتدال (3/ 328)].
• عيسى بن يونس.
شيخ روى عن مالك. قال الدارقطني: مجهول. انتهى.
قال الدارقطني في غرائب مالك: حدثني علي بن أحمد الأزرق المعدل بمصر حَدَّثَنا حمزة بن علي بن العباس حَدَّثَنا محمد بن صالح بن شجرة حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سهل الأنصاري حَدَّثَنا عيسى بن يونس - وليس بالسبيعي - حَدَّثَنا مالك بن أنس عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: قلوب المؤمنين تتعارف لله في أرضه بالمودة .. الحديث. وفيه: وللقلوب إقبال وإدبار. وفيه: فأجابه ابن عباس: فكيف لنا بمن وُكل بنا من مردة الإنس والجن؟ فقال: إن الله إذا ندم العبد منكم على ما مضى محا عنه.
قال الدارقطني: هذا باطل ورواته عن مالك مجهولون.
قلت: دخل في ذلك الراوي عنه والذي دونه ولم أعرف الثلاثة. [لسان الميزان (6/ 290)].
10337 - عيسى الأنصاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
• عيسى الأنصاري.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه زيد بن أبي أنيسة.
قال ابن حبان في الثقات: لا أدري من هو، وَلا ابن من هو.
قلت: لعله الذي ذكره الأزدي. (ز)[لسان الميزان (6/ 291)].
10338 - عيسى الملائي
• عيسى الملائي.
يروي عن علي بن الحسين.
قال الأزدي: تركوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 237)].
• عيسى الملائي.
عن علي بن الحسين.
قال الأزدي: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 314)].
• عيسى الملائي.
عن علي بن الحسين.
قال أبو الفتح الأزدي: تركوه. [المغني في الضعفاء (2/ 174)].
• عيسى الملائي.
عن على بن الحسين.
قال أبو الفتح الأزدي: تركوه. [ميزان الاعتدال (3/ 329)].
• عيسى الملائي.
عن علي بن الحسين.
قال أبو الفتح الأزدي: تركوه. [لسان الميزان (6/ 290)].
10339 - عيسى مولى حذيفة
• عيسى.
مولى حذيفة.
عن حذيفة.
وعنه يحيى التيمي.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 322)].
• عيسى.
مولى حذيفة.
عن مولاه.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 174)].
• عيسى.
عن مولاه حذيفة.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 329)].
• عيسى.
عن مولاه حذيفة، قال الدارقطني: ضعيف، انتهى نقل الحسيني في «رجال المسند» له أن ابن حبان ذكره في «الثقات» ، وقال الأزدي: ضعيف، ولم يذكر فيه شيئاً عن الدارقطني، فَيُحَرَّر ما في «الميزان» ولا يكون غَلِطَ الناسخ فإني نقلت كلام الحسيني من خطه، ويحتمل أنهما [اثنان] فعثر كل واحد من الذهبي، والحسيني على تضعيف واحد، وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان (ص 226)].
• عيسى.
عن مولاه حذيفة.
قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
ونقل الحسيني في رجال المسند أن الأزدي قال فيه: ضعيف.
وما أدري في أين وجد ذلك وكأنه التبس عليه بالدارقطني. [لسان الميزان (6/ 291)].
10340 - عيينة بن حميد
• عيينة بن حميد.
عن يزيد بن أبي يحيى.
قال البخاري: مجهول، عن مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 175)].
• عيينة بن حميد.
عن يزيد بن أبي يحيى.
قال البخاري: مجهول [عن مجهول].
وقال ـ مرة: مجهول منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 329)].
• عيينة بن حميد.
عن يزيد بن أبي يحيى.
قال البخاري: مجهول عن مجهول.
وقال ـ مرة: مجهول منكر الحديث. [لسان الميزان (6/ 293)].
10341 - عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصري (تمييز)
• عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصري.
عن أبيه، ونافع، وأبي الزبير - فوثقه ابن معين والنسائي وغيرهما.
وقال أبو حاتم: صدوق، روى عنه ابن علية، ويزيد بن زريع، ويحيى القطان، وخلق.
وقال أحمد: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (3/ 329)].
10342 - عيينة بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر
• عيينة بن عبد الرحمن.
قال ابن معين: عيينة بن عبد الرحمن، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 397)].
• عيينة بن عبد الرحمن.
عن عبيد الله بن عمر.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 175)].
• عيينة بن عبد الرحمن.
عن عبيد الله بن عمر العمرى.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (3/ 329)].
• عيينة بن عبد الرحمن.
عن عُبَيد الله بن عمر العمري.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [لسان الميزان (6/ 293)].
• عيينة بن عبد الرحمن.
ضعفه أبو حاتم. انتهى ما ذكره الذهبي في ميزانه.
وكذا رأيته في المنتقى من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم بخط ابن الجوزي أبي الفرج، وقد راجعت كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فرأيته كذلك، لكني رأيت في الدر المنظوم للحافظ علاء الدين مغلطاي في حديث «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القنوت في الفجر» أن أبا حاتم قال: كان يضع الحديث. انتهى.
وقد راجعت باب عيينة فلم أر فيه هذا الكلام
متحرراً، ولا نسخة من كتاب الدر المنظوم، فإن صحت ولا أخالها صحيحة فيحرر أين قاله أبو حاتم، ثم إني رأيت ابن الجوزي ذكر في الموضوعات في باب وضع القلم على الأذن في عنبسة بن عبد الرحمن، قال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث. انتهى.
وكذا ذكر كلام أبي حاتم الصواب في ترجمة عيينة بن عبد الرحمن الذهبي في ميزانه، فيصح أن النسخة التي وقفت عليها من الدر مصحفة، وأن الصواب عنبسة لا عيينة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 584)].