‌ ‌حرف الغين - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين - جـ ١٢

‌

‌حرف الغين

‌

‌‌

‌10343 - غاز بن جَبَلة الجُبلاني.

‌

‌• الغاز بن جبلة.

حديثه منكر في طلاق المكره. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 310)].

‌

‌• غاز بن جبلة.

منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 270)].

‌

‌• غاز بن جَبَلة الجُبلاني.

في طَلاق المُكرَهِ:

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غاز بن جَبَلة الجُبلانيّ، حَديثه مُنكَرٌ، في طَلاق المُكرَهِ.

وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أبو عُبَيد، القاسِم بن سَلام، حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن الغاز بن جَبَلة الجُبلاني، عن صَفوان بن غَزوان الطائيِّ؛ أَنَّ رَجُلاً كان نائِمًا مع امرَأَتِه، فَقامت فَأَخَذَت سِكّينًا وجلست على صَدرِه، ووضِعَت السِّكّين على حَلقِه، وقالَت لَه: طَلِّقني وإِلا ذَبَحتُك، فَناشَدَها الله فَأَبَت، فَطَلَّقَها، فَذَكَر ذَلك للنَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال النَّبي عليه السلام: لا قَيلُولَة في الطَّلاقِ.

حدثنا بَكر بن سَهل، حَدثنا عَبد الله بن يُوسُف، حَدثنا مُحمد بن حِميَر، حَدثنا الغاز بن جَبَلة، حَدثنا صَفوان الأَصَم، أَنه أَتَى رَسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن امرَأَتي وضَعَت السِّكّين على بَطني، فَذَكَر نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 75)].

‌

‌• غاز بن جبلة.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الغاز بن جبلة حديثه منكر في طلاق المكره.

وهذا الذي ذكره هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 116)].

‌

‌• غاز بن جبلة.

قَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه مُنكر فِي طَلَاق المُكْره. [مختصر الكامل (ص 620)].

‌

‌• غازي بن جبلة.

قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره. [ديوان الضعفاء (ص 314)].

‌

‌• غازي بن جبلة.

روى عنه يحيى الوحاظي وغيره.

قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره، وقيده بالراء، وقيل: بالزاي. [المغني في الضعفاء (2/ 176)].

‌

‌• غازي بن جبلة.

حدث عنه يحيى الوحاظى.

قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره.

وغازي بالزاى، وقيده بالراء بعض الأئمة، فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (3/ 330)].

‌

‌• غازي بن جبلة.

حدث عنه يحيى الوحاظي.

قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره.

وغازي بالزاي وقيده بعض الأئمة بالراء والله أعلم. انتهى.

وهو كذلك في كتاب العقيلي وأخرج الحديث المذكور من طريق إسماعيل بن عَيَّاش، عَن الغاز بن جبلة عن صفوان بن غزوان الطائي أن رجلا كان نائما فأخذت امرأته السكين فقالت: طلقني وإلا ذبحتك فطلقها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا قيلولة في الطلاق.

ثم ساقه من طريق محمد بن حمير حدثنا الغار بن جلبلة حَدَّثَنا صفوان الأصم أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي

…

فذكر نحوه. وقال ابن عَدِي: ليس له الا هذا الحديث الواحد.

وقال ابن حزم في المحلى: مجهول. [لسان الميزان (6/ 294)].

‌

‌‌

‌10344 - غازي بن عامر.

‌

‌• غازي بن عامر.

يروي عن عبد الرحمن بن مغرى.

قال أبو الفتح الأزدي: هو معروف بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 244)].

‌

‌• غازي بن عامر.

عن عبد الرحمن بن مغراء.

كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 314)].

‌

‌• غازي بن عامر.

عن عبد الرحمن بن مغراء.

قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 176)].

‌

‌• غازي بن عامر.

عن عبد الرحمن بن مغراء.

قال الأزدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (3/ 330)].

‌

‌• غازي بن عامر.

عن عبد الرحمن بن مغراء.

قال الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (6/ 295)].

‌

‌• غَازِي بن عَامر.

عَن عبد الرَّحْمَن بن مغرا قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌‌

‌10345 - غاضرة بن عروة البصري.

‌

‌• غاضرة بن عروة البصري.

قال علي المديني: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 244)].

‌

‌• غاضرة بن عروة.

بصري.

قال ابن المديني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 314)].

‌

‌• غاضرة بن عروة.

بصري.

روى عنه عاصم بن هلال.

قال ابن المديني: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 176)].

‌

‌• غاضرة بن عروة.

بصري.

حدث عنه عاصم بن هلال.

قال ابن المديني: مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 330)].

‌

‌• غاضرة بن عُروة البَصْري.

حدث عنه عاصم بن هلال، قال ابن المديني: مجهول، انتهى.

روى عن غاضرة بن عروة -وقيل ابن عمرو-: عاصم بن هلال، وأهل البصرة. وذكره ابن حبان في «الثقات» كما رأيته فيها، فقال فيه: روى عنه البصريون، ثم أسند عنه حديثاً رواه عنه عاصم بن هلال أبو النَّضر البَارِقي. [نثل الهميان ص 227)].

‌

‌• غاضرة بن عروة.

بصري.

حدث عنه عاصم بن هلال.

قال ابن المديني: مجهول. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 295)].

‌

‌‌

‌10346 - غَالب بن حبيب أبو غَالب اليَشْكُرِي.

‌

‌• غالب بن حَبيب أبو غالب اليَشكُريُّ.

عن العَوام بن حَوشَب.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غالب بن حَبيب، أبو غالب اليَشكُري، عن العَوام بن حَوشَب، مُنكر الحديث.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، حَدثنا حَبيب بن غالب، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليُصَل أَحَدُكُم في مَسجِدِه، ولا يَتَّبِع المَساجِدَ.

حدثنا الفَضل بن عَبد الله الجُوزَجاني، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، حَدثنا حَبيب بن غالب، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: اجعَلُوا نَوافِلَكُم في بُيُوتِكُم، فَإِن الله عز وجل يَزِدكُم بِها فَضلاً.

هكذا تَرجَمَه البُخاري بِغالب بن حَبيب، وقَد حَدثنا عن قُتَيبَة هَذان الشيخان ما منهُما الاَّ صاحِب حَديث ضابِط، فَكِلاهُما قالا عنه: حَبيب بن غالب، ولا أَحسَب الخَطَأ الاَّ مِن البُخاري، وقَد رُوي هَذين الحَديثين بِغَير هَذا الإِسناد، ومِن وجه أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 61)].

‌

‌• غَالب بن حبيب اليَشْكُرِي.

كنتيه أبو غَالب.

يروي عَن العَوام بن حَوْشَب.

روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.

كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير حَتَّى كثر ذَلِك فِي رِوَايَته، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 201)].

‌

‌• غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري.

سمعتُ ابن حماد يقول: غالب بن حبيب اليشكري عن العوام، منكر الحديث.

وغالب بن حبيب هذا لم أر له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 110)].

‌

‌• غَالب بن حبيب أبو غَالب اليَشْكُرِي.

عَن العَوام، مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابن حَمَّاد.

وَقَالَ ابن عدي: لم أر لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 619)].

‌

‌• غالب بن حبيب اليشكري.

يكنى أبا غالب.

يروي عن العوام بن حوشب.

قال الرازي: مجهول.

وقال ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير، فكثر ذلك في روايته، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 244)].

‌

‌• غالب بن حبيب اليشكري.

عن العوام بن حوشب.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 314)].

‌

‌• غالب بن حبيب اليشكري.

عن العوام بن حوشب.

مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 176)].

‌

‌• غالب بن حبيب اليشكري.

عن العوام بن حوشب.

مجهول.

وقال الدولابي: منكر الحديث، وكذا قال البخاري.

حدث عنه قتيبة بن سعيد. [ميزان الاعتدال (3/ 330)].

‌

‌• غالب بن حبيب اليشكري.

عن العوام بن حوشب.

مجهول.

وقال الدولابي: منكر الحديث. وكذا قال البخاري.

حدث عنه قتيبة بن سعيد. انتهى.

وقال العقيلي: غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب منكر الحديث. ثم ساق، عَن مُحَمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله كلاهما عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن إبراهيم التيمي، عَن جَابر رفعه: اجعلوا نوافلكم في بيوتكم

…

الحديث. قال العقيلي: ترجمة البخاري: غالب بن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا: حبيب بن غالب وما منهما الا صاحب حديث ضابط، وَلا أحسب الخطأ الا من البخاري.

وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري كعادته. [لسان الميزان (6/ 295)].

‌

‌‌

‌10347 - غالب بن خطاف القطان البصري.

‌

‌• غالب القطان.

وَهو غالب بن خطاف بصري.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فغالب القطان تعرفه من هو؟ فقال: لا أعرفه.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن غالب القطان، قلت: ما اسم أبيه؟ فقال: هو غالب بن خطاف.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا غالب القطان، عن بكر بن عَبد الله المزني، عَن أَنَس بن مالك قَال: كُنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض، بسط ثوبه وسجد عليه.

رواه خالد بن عَبد الرحمن بن بُكَير وعمران القطان عن غالب، ورواه عن غالب إسرائيل وغيره.

حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثني الحارث بن عطية، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة، عن غالب القطان، عن بكر بن عَبد الله المزني، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا نقول لمن قتل أو أصاب كبيرة هو في النار، حتى نزلت:{إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} قال: فأمسكنا، قَال: فَقال بكر بن عَبد الله: إن مشيئتها على جميع القرآن.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى المؤدب المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة الرقي، عن غالب القطان، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ليس في الإبل العوامل صدقة. حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي عصمة، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا مرجى بن وداع، عن غالب القطان، عن الحسن قال: بينا نحن جلوس مع الحسن، أقبل علينا أعرابي بصوت له

جهوري كأنه من رجال شنوءة، فوقف علينا فقال: السلام عليكم، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سلَّم على قوم فقد فَضَلَهُم بعشر حسنات وإن ردوا عليه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق بن مُحَمد بن عثمان بن عطاء الخراساني ببيت المقدس، حَدَّثَنا هاشم بن مُحَمد أبو الدرداء المؤدب، حَدَّثَنا عَمْرو بن بكر، أَخْبَرنا ميسرة بن عَبد رَبِّهِ، عن غالب القطان، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: تهادوا الطعام بينكم، فإن ذلك توسعة في أرزاقكم، وفي عاجل الخلف من حشية الثواب يوم القيامة.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا غالب القطان، عن رجل، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي يقرأ عليك السلام، فقال: وعليك وعلى أبيك السلام.

ولغالب غير ما ذكرت وفي حديثه بعض النكرة، وقد روى عَنِ الأَعْمَش عَن أبي وائل عن عَبد الله حديث شهد الله. حديث معضل، رواه عنه عُمَر بن المختار بصري، ورواه عن عُمَر عمار بن عُمَر ابنه.

حدثناه الحسن بن سفيان، وعبدان، وَمُحمد بن الحسن البصري، وأحمد بن حفص السعدي، كلهم عن عمار بذلك.

وغالب الضعف على أحاديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 111)].

‌

‌• غَالب القطَّان.

وَهُوَ غَالب بن خطَّاف، بَصري.

قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.

وَقَالَ ابن عدي: فِي حَدِيثه بعض النكرَة، وَقد روى عَن الأَعْمَش عَن أبي وَائِل عَن عبد الله حَدِيث " شهد الله " حَدِيث معضل رَوَاهُ عَنهُ عمر بن الْمُخْتَار - بَصري، وَرَوَاهُ عَن عمر عمار بن عمر عَن أَبِيه، وغالب الضعْف على أَحَادِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 619)].

‌

‌• غالب القَطَّان.

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:«ليس في الإبل الفواصل صدقة» .

قال الدارقطني: لا يثبت، هو عندي غالب بن عبيدالله، فإن كان كذلك فهو متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 328)].

‌

‌• غالب بن خطاف القطان.

يروي عن الأعمش حديث «شهد الله» ، وهو حديث معضل.

قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 244)].

‌

‌• غالب بن خطاف القطان.

عن الأعمش.

جرحه ابن حبان بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص 314)].

‌

‌• غالب بن خطاف القطان.

ثقة مشهور.

سمع الحسن.

ذكر ابن الجوزي حديثاً لغالب بن خطاف القطان عن الأعمش في «شهد الله» ، قال: وهو معضل.

وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.

وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة.

قلت: لعل الذي ضعفه ابن عدي غالب آخر، فيتأمل ذلك. (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 177)].

‌

‌• غالب بن خطاف القطان البصري.

صدوق مشهور.

روى عن الحسن، وابن سيرين.

وعنه بشر بن المفضل، وابن علية.

قال أحمد: ثقة ثقة.

وقال ابن معين: لا أعرفه.

بشر بن المفضل، حدثنا غالب القطان، عن بكر بن عبد الله، عن أنس: كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن.

وجهه من الارض بسط ثوبه وسجد عليه.

رواه غير واحد عن غالب.

وساق ابن عدي له أحاديث، وقال: الضعف على أحاديثه بين، وفي حديثه النكر.

وقد روى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله حديث: شهد الله

…

وهو حديث معضل، روى هذا الحديث عنه عمر بن مختار بصري، ورواه عنه ولده عمار بن عمر. قلت: الآفة من عمر، فإنه متهم بالوضع، فما أنصف ابن عدي في إحضاره هذا الحديث في ترجمة غالب، وغالب من رجال الصحيحين، وقد قال فيه أحمد بن حنبل - كما قدمنا: ثقة ثقة. [ميزان الاعتدال (3/ 330)].

‌

‌‌

‌10348 - غالب بن شعوذ.

‌

‌• غالب بن شعوذ.

عن أبي هريرة.

شامي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 54)].

‌

‌• غالب بن شعوذ.

عن أبي هريرة.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 177)].

‌

‌• غالب بن شعوذ.

عن أبي هريرة.

لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (3/ 331)].

‌

‌• غالب بن شعوذ.

عن أبي هريرة.

لا يدرى من هو. [لسان الميزان (6/ 296)].

‌

‌‌

‌10349 - غالب بن الصَّعب العَمّيُّ.

‌

‌• غالب بن الصَّعب العَمّيُّ.

عن ابن عُيَينَة، مَجهول بِالنَّقل، لا يُعرَف الاَّ به، لَيس بِمَحفُوظ.

حدثنا عَطيَّة بن مُحمد الضُّبَعي، حَدثنا إِبراهيم بن سَلم البَزارُ، حَدثنا غالب بن الصَّعب العَمّي، حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن عَبد الله، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم يَغتَسِل بِفَلاة مِن الأَرض، فَأَتاه العَباس بِكِساء فَسَتَرَهُ، فقال النَّبي عليه السلام: اللهم استُر العَباس وولَدَه مِن النارِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 66)].

‌

‌• غالب بن الصعب.

عن ابن عيينة.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 314)].

‌

‌• غالب بن الصعب.

عن سفيان بن عيينة.

لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 177)].

‌

‌• غالب بن الصعب.

عن سفيان بن عيينة.

لا يدرى من هو، وأتى بخبر منكر.

حدثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بفلاة من الارض، فأتاه العباس بكساء فستره، فقال: اللهم استر العباس وولده من النار، فغالب هو الآفة. [ميزان الاعتدال (3/ 331)].

‌

‌• غالب بن الصعب.

عن سفيان بن عيينة.

لا يدرى من هو وأتى بخبر منكر: حدثنا سُفيان، عَن عَمْرو، عَن جَابر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بفلاة من الأرض فأتاه العباس بكساء فستره فقال: اللهم استر العباس وولده من النار. فغالب هو الآفة. انتهى.

وهذا ذكره العقيلي فقال: غالب بن الصعب العمي، عَنِ ابن عيينة مجهول بالنقل لا يعرف الا به ليس بمحفوظ.

ثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم، عَنِ ابن عيينة. [لسان الميزان (6/ 296)].

‌

‌‌

‌10350 - غالب بن عبد الله.

‌

‌• غالب بن عبد الله.

عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا.

قيل: اسم جده حبيب بن حبيب حديثه في "المُستَدرَك" للحاكم وفي الإسناد: عَمْرو بن زياد وضاع. فأما غالب فلا يعرف قاله العلائي.

وقال ابن حزم في المحلى: غالب بن عبد الله مجهول. (ز): [لسان الميزان (6/ 296)].

‌

‌‌

‌10351 - غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.

‌

‌• غالب بن عُبَيْد الله الجزري.

مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 306)].

‌

‌• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.

غالب بن عبيد الله: غير مقنع في الحديث. [أحوال الرجال (ص 306)].

‌

‌• غالب بن عبيد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 266)].

‌

‌• غَالِبُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ الجَزْرِيُّ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 45)].

‌

‌• غالب بن عبيد الله.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 513)].

‌

‌• غالب بن عُبَيد الله الجَزَري العُقَيلي.

حدثني إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرئ، حَدثنا الهَيثَم بن خارِجَة، حَدثنا يَحيَى بن حَمزَة، عن غالب بن عُبَيد الله العُقَيلي، قال ابن خارِجَةَ: وكان غالب يَنزِل حَران وتُوفّي في آخِر أَيام المَهديّ، سَنَة خَمس وثَلاثين ومِئَة، وكان ضَعيفًا في الحَديث.

حدثني يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، حَدثنا الفَضل بن سَهل الأَعرَجُ، حَدثنا زَيد بن هارون، حَدثني خَليفَة بن مُوسَى قال: دَخَلت على غالب بن عُبَيد الله فَجعل يُملي عَلَيَّ: حَدثني مَكحُول، حَدثني مَكحُول، وأَخَذَه البَولُ، فَقام، فَنَظرت في الكُراسَة، فَإِذا فيه: حَدثني أَبانُ، عن الحَسن، وأَبانُ، عن فُلان.

حدثني عَبد الله بن أَحمد، حَدثني مُحمد بن عَبد الله المُخَرِّمي، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: رَأَيت غالب

بن عُبَيد الله يَطُوف بِالبَيت، فَذَكَر مِن هَيئَتِه وخِضابه، قال: فَسأَلتُه عن حَديث فقال: حَدثنا سَعيد بن المُسيب، وسُليمان الأَعمش، فَتَرَكتُهُ.

حدثنا محمد بن زَكَريا، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن غالب بن عُبَيد الله الجَزَري، شيئًا قَطُّ.

حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: غالب بن عُبَيد الله العُقَيليّ، ضَعيفٌ.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غالب بن عُبَيد الله، مُنكر الحديث. ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أبي طاهِر الأَذَني، حَدثنا مُوسَى بن سُليمان الواسِطي، حَدثنا غالب بن عُبَيد الله، عن مُجاهد، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تَنظُر الى صِغَر الخَطيئَة، ولَكِن انظُر مَن عَصيتَ.

لَيس لَه أَصل مُسنَد، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وإِنما يُروى هَذا عن بِلال بن سَعد.

حدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا خَلف بن الوليد، حَدثنا ابن المُبارك، عن الأَوزاعي، قال: سمعتُ بِلال بن سَعد يقول: لا تَنظُر الى صِغَر الخَطيئَة، ولَكِن انظُر مَن عَصيت.

قال: وهَذا أَولَى مِن رِوايَة غالب. [ضعفاء العقيلي (5/ 59)].

‌

‌• غَالب بن عبيد الله العقيلِيّ الجَزرِي.

من أهل قرقيسيا.

يروي عَن: عَطاء، وَمُجاهد.

روى عَنهُ: يعلى بن عبيد، والكوفيون.

كَانَ مِمَّن يروي المعضلات عَن الثِّقَات، حَتَّى رُبمَا سبق الى القلب أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ بِحَال.

رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أعْطى مُعَاوِيَة سَهْما فَقَالَ:«هاك هَذَا يَا مُعَاوِيَة توافيني بِهِ فِي الجنَّة» .

روى عَن نافع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَلا يُعِيدُ الوُضُوءَ.

أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن فَضَالَةَ الشَّعِيرِيُّ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بن جُوَيْرِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن أَيُّوبَ المَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَالِبُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (2/ 201)].

‌

‌• غالب بن عُبَيد الله الجزري.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: وغالب بن عُبَيد الله ليس بثقة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: غالب بن عُبَيد الله ضعيف.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، سمعت وكيعا يقول: رأيت غالب بن عُبَيد الله يطوف البيت، فذكر من هيئته وخضابه، قال: فسألته عن حديث فقال: حَدَّثَنا سَعِيد بن المُسيب وسليمان الأَعْمَش فتركته.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: غالب بن عُبَيد الله غير مقنع في الحديث.

حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، حَدَّثَنا مسعود بن جويرية، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب، عَن غالب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة، أمر بها فربطت

أياما ثم يأكلها بعد ذلك.

وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وَهو صائم، ولا يعيد الوضوء.

وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه الى منكبيه إذا كبر للفاتحة.

حَدَّثَنَا زيد، حَدَّثَنا مسعود، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب، حَدَّثَنا غالب، عن الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ثلاث ليس فيهن لعب، من تلكم بشيءٍ منهن لاعبا فقد وجب عليه: الطلاق، والعتاق، والنكاح.

حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عامر بن مدرك، حَدَّثَنا غالب الجزري عن الحسن، عَن تميم الداري، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس من أتى الله بهن دخل الجنة، النصح لله، ورسوله، ولدينه، ولكتابه، ولعامة المسلمين. حَدَّثَنَا زيد، حَدَّثَنا مسعود، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب، عَن غالب، عَن أبي إسحاق، عن البراء قال: نهينا عن ست، وأمرنا بست: نهينا أن نجلس على المياثر، أو نشرب بالفضة، أو نلبس الحرير، والسندس والإستبرق، وأن نلبس خاتم الذهب، وأمرنا بعيادة المريض واتباع الجنائز، وإبرار القسم وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم.

حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن غالب بن عُبَيد الله العقيلي، عن مجاهد بن جبر، عن عَبد الله بن عُمَر؛ أنه مر بقوم فد نصبوا عصفورا يرمونه، فقَالَ سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله تعالى لعن من يحرش بين البهائم.

ولغالب غير ما ذكرت، وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 109)].

‌

‌• غَالب بن عبيد الله الجَزرِي.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.

وَقَالَ وَكِيع: سَأَلته عَن حَدِيث، فَقَالَ: ثَنَا سعيد بن الْمسيب وَسليمَان الأَعْمَش: فتركته.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع فِي الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مُنكرَة المَتْن. [مختصر الكامل (ص 619)].

‌

‌• غالب بن عبيدالله الجزري.

عن: عطاء، والزهري، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 429).)].

‌

‌• غالب بن عبيدالله.

عن عطاء.

وعنه عبد الله بن عمر.

متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 327)].

‌

‌• غالب بن عبيد الله العقيلي.

حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: غالب بن عبيد الله العقيلي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 495)].

‌

‌• غالب بن عبيد الله الجزري.

منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 186)].

‌

‌• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.

يروي عن عطاء.

قال يحيى: ليس بثقة.

وقال الرازي والدارقطني: متروك الحديث.

وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، لا يحل أن يروى عنه الحديث.

وقال ابن حبان: يروي المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 245)].

‌

‌• غالب بن عبيد

(1)

الله العقيلي الجزري.

عن عطاء.

تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 314)].

‌

‌• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.

عن عطاء بن أبي رباح.

تركوه. [المغني في الضعفاء (2/ 177)].

‌

‌• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.

عن عطاء، ومكحول، ومجاهد.

وعنه يحيى بن حمزة، ويعلى بن عبيد، وعمرو بن أيوب الموصلي، وآخرون.

وسمع منه وكيع، وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المسيب، والأعمش.

وقال ابن معين: ليس بثقة.

وقال الدارقطني وغيره: متروك.

روى عمرو ابن أيوب، عن غالب الجزرى، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمر بها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك.

وبه: كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضوء.

وقال ابن حبان: روى عن عطاء، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم.

أعطى معاوية سهما، فقال: هاك هذا حتى توافيني به في الجنة.

قلت: ولم يوصله ابن حبان اليه، أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو عمر بن حيوية، أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا إسحاق بن أحمد العلاف، حدثنا موسى بن إسماعيل المنقرى، عن غالب، عن عطاء، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: ائلنى به في الجنة.

كذا قال عطاء عن أنس.

وبه - الى المدائني: حدثنا عمر بن شبة، حدثنا وضاح، حدثنا الوزير، عن غالب بن عبيد الله، عن عطاء، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما

…

الحديث.

وهذا موضوع، ورواه الاعصم، عن عباس الدوري، حدثنا الوضاح بن حسان الانباري، حدثنا وزير بن عبد الله نحوه.

وضاح ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 331)].

‌

‌• غالب بن عُبَيد الله العقيلي الجزري.

عن عطاء ومكحول ومجاهد.

وعنه يحيى بن حمزة ويعلى بن عُبَيد وعمر بن أيوب الموصلي وآخرون.

وسمع منه وكيع وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المُسيب والأعمش.

وقال ابن مَعِين: ليس بثقة.

وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.

روى عمر بن أيوب عن غالب الجزري عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمر بها

فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك.

وبه: كان يقبل وهو صائم، وَلا يعيد الوضوء.

وقال ابن حبان: روى عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما فقال: هاك هذا حتى توافيني به في الجنة.

قلت: ولم يوصله ابن حبان اليه، أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري أخبرنا أبو إسحاق البرمكي أخبرنا أبو عمر بن حيويه أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني حَدَّثَناإسحاق بن أحمد العلاف حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل المنقري عن غالب عن عطاء، عَن أَنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: ائتني به في الجنة. كذا قال عطاء، عَن أَنس.

وبه الى المدائني: حدثنا عمر بن شبة حَدَّثَنا وضاح حَدَّثَنا الوزير عن غالب بن عُبَيد الله عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما

…

الحديث. وهو موضوع.

ورواه الأصم عن عباس الدوري حَدَّثَنا الوضاح بن حسان الأنباري حدثنا وزير بن عبد الله نحوه، وضاح ضعيف. انتهى.

وقصة وكيع ذكرها ابن عَدِي من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال: رأيت غالبا يطوف فذكر من هيئته قال: فسألته عن حديث فقال: حدثنا سليمان الأعمش وسعيد بن المُسيب قال: فتركه.

وقال ابن المديني: كان ضعيفا وليس بشيء.

وقال ابن سعد: كان ضعيف الحديث ليس بذاك.

وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد، وَلا ابن مهدي، وسألت بن المديني عنه فقال: ما كتبت من حديثه شيئا.

وقال ابن عَدِي بعد أن أورد له أحاديث: ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره.

وقال أبو حاتم: هو متروك الحديث منكر الحديث.

وقال العقيلي: حدثنا إدريس بن عبد الكريم حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة قال: كان غالب ينزل حران ومات في آخر أيام المهدي وكان ضعيفا في الحديث.

ثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال: دخلت على غالب بن عُبَيد الله فجعل يملي علَيَّ: حدثني مكحول، فأخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فإذا فيها حدثني أبان عن الحسن وحدثني أبان عن فلان.

وقال الجُوزْجَاني: غير مقنع.

وقال الحاكم: ساقط الحديث. ونقل البخاري عن ابن مَعِين أنه قال فيه: منكر الحديث.

وقال السَّاجِي: ضعيف.

وقال البرقي عنه: لا يكتب حديثه.

وقال النَّسَائي في "الجرح والتعديل": ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.

وقال في الضعفاء: متروك الحديث، وكذا قال العجلي.

وذكره ابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (6/ 297)].

‌

‌• غَالب بن عبيد الله العقيلِيّ الجَزرِي.

عَن عَطاء وَمَكْحُول قَالَ الحَافِظ ابْن حجر فِي تَبْيِين العجب: مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌• غالب بن عبيدالله الجزري.

ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 283)].

‌

‌‌

‌10352 - غالب بن غالب.

‌

‌• غالب بن غالبٍ.

عن أَبيه، عن جَدِّه، إِسنادُه مَجهول، لا يُعرَف الاَّ بِهذا الحَديث.

حدثناه أَحمد بن حَماد بن زُغبَة، حَدثنا عَمرو بن زياد الباهِلي، حَدثنا غالب بن غالب، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن جُندُب، عن خُرَيم بن فاتِك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عُدِلَت شَهادَة الزُّور بِالشرك بِالله تبارك وتعالى.

هَذا يُروى عن خُرَيم بن فاتِك بإِسناد صالح مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 63)].

‌

‌• غالب بن غالب.

عن أبيه، عن جده، إسناد مجهول، قاله العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غالب بن غالب.

عن أبيه، عن جده، قال العقيلي: إسناد مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 178)].

‌

‌• غالب بن غالب.

عن أبيه، عن جده.

قال العقيلى: إسناد مجهول، عن جندب، عن خريم بن فاتك - مرفوعا: عدلت شهادة الزور بالشرك بالله.

ورواه عنه عمرو بن زياد الباهلى. [ميزان الاعتدال (3/ 332)].

‌

‌• غالب بن غالب.

عن أبيه، عن جَدِّه.

قال العقيلي: إسناد مجهول، عن جندب عن خريم بن فاتك مرفوعا: عدلت شهادة الزور بالشرك بالله.

رواه عنه عَمْرو بن زياد الباهلي. انتهى.

وقرأت بخط الحسيني: أن هذا هو غالب بن عُبَيد الله المتقدم كذا ذكره العقيلي كذا قال.

وليس ذاك بكاف في الرد على الذهبي، ثم راجعت العقيلي فوجدت الصواب مع الذهبي فترجم العقيلي لغالب بن عُبَيد الله الجزري كما تقدم. ثم قال: غالب بن غالب، عَن أبيه، عن جَدِّه إسناد مجهول، وَلا يعرف الا بهذا الحديث، ثم ساقه. [لسان الميزان (6/ 299)].

‌

‌‌

‌10353 - غالب بن غزوان الثقفي الدمشقي.

‌

‌• غالب بن غزوان الثقفي الدمشقي.

مجهول.

تفرد عنه هشام بن عمار السلمي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 54)].

‌

‌• غالب بن غزوان الدمشقي.

لم يرو عنه غير هشام بن عمار. [المغني في الضعفاء (2/ 178)].

‌

‌• غالب بن غزوان الدمشقي.

عن صدقة بن يزيد.

ما حدث عنه سوى هشام بن عمار. [ميزان الاعتدال (3/ 332)].

‌

‌• غالب بن غزوان الدمشقي.

عن صدقة بن يزيد.

ما حدث عنه سوى هشام بن عمار. [لسان الميزان (6/ 299)].

‌

‌‌

‌10354 - غالب بن فائد.

‌

‌• غالب بن فائِدٍ.

عن شريك، يُخالف في حَديثه، صاحِب وهم.

ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلم، حَدثنا سَهل بن عُثمان العَسكَري، حَدثنا غالب بن فائِد، عن شريك، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن قَبيصَة بن جابِر، قال: شَكَى أَهل الكُوفَة سَعدًا الى عُمر، فَبَعَث عُمر، فقال لسَعدٍ: كَيف تُصَلَّى بهم؟ فقال: أُصَلّي بهم صَلاة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، أَركُد بهم في الأولَيَين وأَحذف بهم في الأُخرَيَين، فقال عُمرُ: ذَلك الظَّن بِك يا أَبا إِسحاق.

ورواه ابن عُيَينَة، وجَرير، وشيبانُ، وهُشيم، وأَبو عَوانَة: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن جابر بن سَمُرَة، عن سَعد، وعُمر.

وقال مِسعَرُ: عن عَبد المَلك بن عُمَير، وابن عَونٍ: عن جابر بن سَمُرَة، عن عُمر، وسَعد. [ضعفاء العقيلي (5/ 65)].

‌

‌• غالب بن فائد.

يروي عن سفيان الثوري.

قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 245)].

‌

‌• غالب بن فائد.

عن الثوري.

قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غالب بن فائد.

عن الثوري.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

وقال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 178)].

‌

‌• غالب بن فائد.

عن سفيان الثوري.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

وقال الأزدي: يتكلمون فيه.

وقال العقيلى: يخالف في حديثه.

روى عنه سهل بن عثمان العسكري.

قلت: وهم في إسناد. [ميزان الاعتدال (3/ 332)].

‌

‌• غالب بن فائد.

عن سفيان الثوري.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

وقال الأزدي: يتكلمون فيه.

وقال العقيلي: يخالف في حديثه.

روى عنه سهل بن عثمان العسكري.

قلت: وهم في إسناد. انتهى.

وبقية كلام العقيلي: صاحب وهم.

وقال أبو زرعة: شيخ كوفي لا أعرفه.

قلت: وهو كوفي أخذ القراءة عن حمزة الزيات، وروى عنه أيضًا أبو سعيد الأشج. [لسان الميزان (6/ 300)].

‌

‌‌

‌10355 - غالب بن قران الهذلي.

‌

‌• غالب بن قران الهذلي.

روى عنه نصر بن علي الجهضمي.

قال الأزدي: مجهول ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 245)].

‌

‌• غالب بن قران.

شيخ لنصر بن علي الجهضمي.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غالب بن قران.

شيخ لنصر بن علي الجهضمي.

قال الأزدي: مجهول ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 178)].

‌

‌• غالب بن قران.

شيخ.

حدث عنه نصر بن على.

قال الأزدي: مجهول ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 333)].

‌

‌• غالب بن قران.

شيخ حدث عنه نصر بن علي.

قال الأزدي: مجهول ضعيف. انتهى.

وقال العجلي: ثقة، حكاه الداني. [لسان الميزان (6/ 300)].

‌

‌‌

‌10356 - غالب بن هلال الترمذي.

‌

‌• غالب بن هلال الترمذي.

يروي عن الأعمش.

قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 245)].

‌

‌• غالب بن هلال الترمذي.

عن الأعمش.

قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 178)].

‌

‌• غالب بن هلال الترمذي.

عن الأعمش.

قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 333)].

‌

‌• غالب بن هلال الترمذي.

عن الأعمش.

قال الأزدي: ضعيف. [لسان الميزان (6/ 301)].

‌

‌‌

‌10357 - غالب بن وزير الغزي.

‌

‌• غالب بن وزير الغَزّيُّ.

عن ابن وهب.

حَديثه مُنكَر لا أَصل لَه، ولَم يَأت به عن ابن وهب غَيرُه ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد الكَرابِيسي، حَدثنا غالب بن وزير بِغَزَّة، حَدثنا ابن وهب، عن مُعاوية بن صالح، عن أَبي الزاهِريَّة، عن جُبَير بن نُفَير، عن مُعاذ بن جَبَل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا أَحبَبت رَجُلاً فَلا تُماريه ولا تُشاريه ولا تُجاريه ولا تَسأَل عنه، فَعَسَى أَن تُوافِق لَه عَدُوًّا فَيُخبِرَك بِما لَيس فيه، فَيُفَرِّق بَينَك وبَينَهُ.

هَذا يُروى مِن كَلام الحَسن البَصريِّ. [ضعفاء العقيلي (5/ 64)].

‌

‌• غالب بن وزير الغزي.

عن ابن وهب.

حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غالب بن وزير.

عن ابن وهب.

هالك. [المغني في الضعفاء (2/ 178)].

‌

‌• غالب بن وزير.

عن ابن وهب بحديث باطل.

وكان من أهل غزة قل ما روى. [ميزان الاعتدال (3/ 333)].

‌

‌• غالب بن وزير.

عن ابن وهب بحديثٍ باطل، وكان من أهل غَزَّة، قلَّ ما روى، انتهى.

في «الثقات» لابن حبان ما لفظه: غالب بن وزير

الغَزِّى، من أهل فلسطين، يروى عن وكيع بن الجَرَّاح، حدثنا عنه ابن قتيبة، وغيره، مُستقيم الحديث جدًّا، انتهى.

[نثل الهميان ص 227)].

‌

‌• غالب بن وزير.

عنِ ابن وهب بحديث باطل.

وكان من أهل غزة، قل ما روى. انتهى.

وروى غالب هذا عن وكيع قال: أخبرنا الأعمش عن المعرور بن سويد، عَن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال: لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا

…

الحديث بطوله.

ورواه ابن حبان في صحيحه، عَن مُحَمد بن الحسن بن قتيبة عن غالب.

قال ابن حبان: لم يحدث به وكيع بالعراق وهذا مما تفرد به غالب عنه، وذكره في الثقات وقال: من أهل فلسطين مستقيم الحديث جدا كذا قال.

وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به، عَنِ ابن وهب غيره، ثم ساق له، عَنِ ابن وهب عن معاوية بن صالح، عَن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل رفعه: إذا أحببت رجلا فلا تماره

…

الحديث. [لسان الميزان (6/ 301)].

‌

‌• غَالب بن وَزِير.

من أهل غَزَّة عَن ابْن وهب بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌‌

‌10358 - غالبٌ أبو الهذيل.

‌

‌• غالبٌ، أبو الهُذَيل.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، حَدثنا عَبد الله بن إِدريس، عن أَبيه، عن غالب، أَبي الهُذَيل، قال: قُلت لَه: ما كان غالب أَبي الهُذَيل؟ قال: كان رافِضيا. [ضعفاء العقيلي (5/ 63)].

‌

‌‌

‌10359 - غانم بن الأحوص الحجازي.

‌

‌• غانم بن الأحوص.

حجازي.

عن أبي صالح السمان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 430).)].

‌

‌• غانم بن الأحوص الحجازي.

عن أبي صالح السمان.

قال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 245)].

‌

‌• غانم بن الأحوص.

عن أبي الأحوص ذكوان.

ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غانم ابن أبي غانم بن الأحوص.

شيخ للواقدي، هو الذي قبله.

مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 179)].

‌

‌• غانم بن الأحوص.

عن أبي صالح السمان.

قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 179)].

‌

‌• غانم ابن أبي غانم بن الأحوص.

هو الذي قبله إن شاء الله.

روى عنه الواقدي.

مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 333)].

‌

‌• غانم بن أحوص.

عن أبي صالح السمان.

قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (3/ 333)].

‌

‌• غانم بن أحوص.

عن أبي صالح السمان.

قال الدارقطني: ليس بالقوي. [لسان الميزان (6/ 302).

غانم بن أبي غانم بن الأحوص (مكرر).

هو الذي قبله إن شاء الله.

روى عنه الواقدي.

مجهول. [لسان الميزان (6/ 302)].

‌

‌‌

‌10360 - غريب بن عبد الواحد.

‌

‌• غريب بن عبد الواحد.

عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المُسيب عن عائشة رضي الله عنها بحديث: السخي قريب من الله قريب من الخير قريب من الجنة

…

الحديث.

رواه ابن أبي داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيى القاضي عنه.

قال ابن الجوزي: غريب مجهول.

قلت: وخالفه سعيد بن محمد الوراق، فرواه عن يحيى بن سعيد، عَن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة.

قال الدارقطني: لهذا الحديث طرق، وَلا يثبت منها شيء.

وقال ابن عَدِي: ليس له أصل من حديث يحيى بن سعيد، وَلا من حديث غيره. (ز):[لسان الميزان (6/ 302)].

‌

‌• غريب بن عبد الواحد القرشي.

مجهول. [قانون الضعفاء (ص 283)].

‌

‌◆‌

‌غزال بن محمد

وقد تقدم في عذال بن محمد.

‌

‌• غزال بن محمد.

عن محمد بن جحادة.

لا يعرف، وخبره منكر في الحجامة. [المغني في الضعفاء (2/ 179)].

‌

‌• غزال بن محمد.

عن محمد بن جحادة.

لا يعرف، وخبره منكر في الحجامة. [ميزان الاعتدال (3/ 333)].

‌

‌• غزال بن محمد. (مكرر).

عن محمد بن جحادة.

لا يعرف.

وخبره منكر في الحجامة. (ز): [لسان الميزان (6/ 302)].

‌

‌‌

‌10361 - غزوان بن عتبة بن غزوان.

‌

‌• غَزوان بن عُتبَة بن غَزوانَ.

لا يُعرَف الاَّ بِهذا، ولا يُتابَع عَليه.

حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو بن جَبَلة، حَدثنا عُمر بن الفَضل، حَدثنا غَزوان بن عُتبَة بن غَزوان، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: سمعتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَن كَذَب عَلَي مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.

والرِّوايَة في هَذا ثابِتَة عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 70)].

‌

‌• غزوان بن عتبة بن غزوان.

عن أبيه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غزوان بن عتبة بن غزوان.

عن أبيه، عن جَدِّه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كذب علَيَّ متعمدا

…

الحديث.

أخرجه العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة عن عمر بن الفضل عنه وقال: لا يعرف الا بهذا، وَلا يتابع عليه. (ز):[لسان الميزان (6/ 303)].

‌

‌‌

‌10362 - غزوان بن يوسف المازني العامري البصري.

‌

‌• غزوان بن يوسف العامري البَصريّ.

عن الحسن.

تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 308)].

‌

‌• غزوان بن يوسف العامري.

بصري.

تركوه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 268)].

‌

‌• غَزوان بن يُوسُف المازِني.

عن الحَسنِ:

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غَزوان بن يُوسُف المازِني بَصريٌّ، عن الحَسن، تَرَكُوهُ.

ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا مُعَلَّى بن أَسَد العَمّي، حَدثنا غَزوان بن يُوسُف، قال: رَأَيت الحَسن قاعِدًا في مَقبَرَة بَني نُمير يَنتَظِر جِنازَةً، إِذ نادَى مُؤَذِّن بني سَلُول بِصَلاة الظُّهر، وكان المَسجِد حَديث عَهد بِالبِناء، فقال رَجُل مِن أَصحابه: يا أَبا سَعيد، هَذا المُؤَذِّن قَد أَذَّن في مَسجِد بَني سَلُول، قال: لا ولَكِن إِذا أَذَّن في مَسجِد بَني عامِر فأعلِمُوا، فَإِنه أَقدَمُهُما وأَحَب المَساجِد الي أَقدَمُها. [ضعفاء العقيلي (5/ 69)].

‌

‌• غَزوَان بن يُوسُف المَازِني العامري.

يروي عَن الحسن.

عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.

مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك من أخباره على قلَّة رِوَايَته صَار سَاقِط الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 200)].

‌

‌• غَزوَان بن يُوسُف المَازِني العامري.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: غَزوَان بن يُوسُف العامري، هَذَا، قَالَ: رَأَيْت على الحسن عِمَامَة سَوْدَاء قد سدلها بَين كَتفيهِ، وَتَحْت العِمَامَة قلنسوة لاطئة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/215)].

‌

‌• غزوان بن يوسف المازني العامري البصري.

تركوه.

قال ابن عَدِي: غزوان هذا ليس هو بمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 116)].

‌

‌• غَزوَان بن يُوسُف المَازِني العامري الْبَصريّ.

تَرَكُوهُ.

قَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 621)].

‌

‌• غزوان بن يوسف المازني العامري البصري.

يروي عن الحسن.

قال البخاري: تركوه.

وقال الرازي: متروك الحديث.

وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه

حديث الأثبات، سقط الاحتجاج بما يرويه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 245)].

‌

‌• غزوان بن يوسف.

عن الحسن.

قال البخاري: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غزوان بن يوسف.

عن الحسن.

قال البخاري: تركوه. [المغني في الضعفاء (2/ 179)].

‌

‌• غزوان بن يوسف المازني.

وقيل: العامري.

عن الحسن البصري.

قال البخاري: تركوه.

عداده في البصريين.

روى عنه معلى بن أسد.

وقال أبو حاتم: متروك. [ميزان الاعتدال (3/ 333)].

‌

‌• غزوان بن يوسف المازني وقيل العامري.

عن الحسن البصري.

قال البخاري: تركوه، عداده في البصريين، روى عنه معلى بن أسد.

وقال أبو حاتم: متروك. انتهى.

وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود في الضعفاء.

وقال ابن عَدِي: غير معروف. [لسان الميزان (6/ 303)].

‌

‌‌

‌10363 - غزوان عن المقعد بتبوك.

‌

‌• غزوان.

عن رجل مقعد بتبوك. له رؤية.

مجهول، والحديث لا يصح. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 54)].

‌

‌• غزوان.

عن المقعد بتبوك.

مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 179)].

‌

‌• غزوان.

عن المقعد [د] الذي بتبوك.

مجهول.

ما روى عنه سوى ابنه سعيد. [ميزان الاعتدال (3/ 334)].

‌

‌‌

‌10364 - غسان بن أبان بن الأرقم بن كلاب أبو روح الحنفي اليمامي.

‌

‌• غَسَّان بن أبان بن الأرقم بن كلاب الحَنَفِيّ.

من أهل اليَمَامَة، كنيته أبو روح.

يروي العَجَائِب.

رَوَى عَنْهُ حَفْصُ بن عُمَرَ بن أبي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«خَلَقَ اللَّهُ أَحْجَارًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بِأَلْفَيْ عَامٍ، ثُمَّ أَمَرَ أَنْ يُوقِدَ عَلَيْهَا، أَعَدَّهَا لإِبْلِيسَ وَفِرْعَوْنَ وَلِمَنْ حَلَفَ بِاسْمِهِ كَاذِبًا» . رَوَاهُ عَنْهُ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن يُونُسَ اليَمَامِيُّ.

وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَا أَنَسُ لَا تَزَالُ عَلَى طُهُورٍ، فَإِنَّهُ مَنْ مَاتَ وَهُوَ عَلَى طُهُورٍ رُزِقَ الشَّهَادَةَ» . [المجروحين لابن حبان (2/ 202)].

‌

‌• غسان بن أبان بن الأرقم بن كلاب، أبو روح الحنفي اليمامي.

قال ابن حبان: يروي العجائب.

وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 246)].

‌

‌• غسان بن أبان، أبو روح.

منكر الحديث، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غسان بن أبان، أبو روح اليمامي.

قبل المائتين.

منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 179)].

‌

‌• غسان بن أبان، أبو روح اليمامى.

حدث قبل المائتين.

منكر الحديث.

قال ابن حبان: يروى عجائب.

روى أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى عنه، عن حفص بن عمر عن أبي طلحة، عن عمه، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خلق الله أحجارا قبل أن يخلق الارض بألفى عام، ثم أمر أن يوقد عليها، ثم أعدها لابليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا.

موضوع. [ميزان الاعتدال (3/ 334)].

‌

‌• غسان بن أبان أبو روح اليمامي.

حدث قبل المئتين.

منكر الحديث.

قال ابن حبان: يروي عجائب، روى أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي عنه عن حفص بن عمر بن أبي طلحة عن عمه، عَن أَنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خلق الله أحجارا قبل أن يخلق الأرض بألفي عام، ثم أمر أن يوقد عليها أعدها لإبليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا. موضوع. [لسان الميزان (6/ 303)].

‌

‌• غَسَّان بن أبان أبو روح اليمامي الحَنَفِيّ.

مُتَّهم قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌• غسان بن أبان الحنفي.

يروي عجائب، ل. [قانون الضعفاء (ص 283)].

‌

‌‌

‌10365 - غسان بن برزين.

‌

‌• غسان بن برزين.

سمع ثابتا البنانى وجماعة.

وعنه عفان، وعبد الواحد بن غياث.

ما علمت أحدا لينه.

وقد وثقه ابن معين، ورأيت له حديثا منكرا في مسند الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا غسان، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: غدا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقالوا: يا رسول الله، هلكنا ورب الكعبة.

قال: وما ذاك! قالوا: النفاق.

قال: الستم تشهدون أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله عبده ورسوله! وذكر الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (3/ 334)].

‌

‌‌

‌10366 - غسان بن الربيع الأزدي الموصلي.

‌

‌• غسان بن الرَّبيع.

عن قيس بن الربيع.

وعنه علي بن حرب.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 329)].

‌

‌• غسان بن الربيع.

يروي عن قيس بن الربيع.

قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن

الجوزي (2/ 246)].

‌

‌• غسان بن الربيع.

ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غسان بن الربيع.

شيخ أبي يعلى الموصلي.

قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 180)].

‌

‌• غسان بن الربيع الأزدي الموصلي.

سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والليث بن سعد.

وعنه أحمد، ويحيى، وأبو يعلى، وخلق.

وكن صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث.

قال الدارقطني: ضعيف.

وقال - مرة: صالح.

قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين.

قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا تميم وزاهر، قالا: أخبرنا أبو سعيد.

الكنجروذى، أخبرنا محمد بن أحمد الحيرى، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا غسان ابن الربيع، عن أبي إسرائيل، عن عطية العوفى، عن أبي سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أهل الدرجات العلا ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكواكب الطالع في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.

فسألت عطية عن أنعما ما هو؟ قال: وهنيا.

ويقع هذا الحديث في نسخة أبي الجهم، عن أبي السوار، عن عطية عاليا. [ميزان الاعتدال (3/ 334)].

‌

‌• غسان بن الربيع الأزدي الموصلي.

سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والليث بن سعد.

وعنه أحمد ويحيى وأبو يعلى وخلق.

وكان صالحا ورعا، ليس بحجة في الحديث.

قال الدارقطني: ضعيف.

وقال مرة: صالح.

قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي، عَن عَبد المعز بن محمد الهروي أخبرنا تميم وزاهر قالا: أخبرنا أبو سَعْد الكنجروذي أخبرنا محمد بن أحمد الحيري أخبرنا أبو يَعلَى الموصلي حدثنا غسان بن الربيع، عَن أبي إسرائيل عن عطية العوفي، عَن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأَنْعِما. فسألت عطية عن "أَنْعِما" ما هو؟ قال: وَهُنِّيا.

ويقع هذا الحديث في نسخة أبي الجهم عن سوار عن عطية عاليا. قلت: مات سنة ست وعشرين ومئتين. انتهى.

وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان نبيلا فاضلا ورعا، وأخرج حديثه في صحيحه، عَن أبي يعلى عنه. [لسان الميزان (6/ 304)].

‌

‌‌

‌10367 - غسان بن عبد الحميد.

‌

‌• غسان بن عبد الحميد.

عن ابن المنكدر.

وعنه مسلم بن إبراهيم.

مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 180)].

‌

‌• غسان بن عبد الحميد.

عن ابن المنكدر.

وعنه مسلم بن إبراهيم.

مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 335)].

‌

‌• غسان بن عبد الحميد.

عنِ ابن المنكدر.

وعنه مسلم بن إبراهيم.

مجهول. [لسان الميزان (6/ 305)].

‌

‌‌

‌10368 - غسان بن عبيد بن عبد الرحمن الموصلي.

‌

‌• غَسان بن عُبَيد المَوصِليُّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: غَسان بن عُبَيد قَدِم عَلَينا هاهُنا مِن المَوصِل، وحَرَّقت حَديثه مُنذ حين، وكان قَد سَمِع مِن سُفيان أَحاديث يَسيرَةً، وأَنكَر أَن يَكُون قَد سَمِع الجامِع مِن سُفيان. [ضعفاء العقيلي (5/ 72)].

‌

‌• غسان بن عبيد الموصلي.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: كتبنا عن غسان بن عُبَيد الموصلي، قدم علينا هَاهُنا، وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها أحاديث، وحرقت حديثه منذ حين، فأنكر أن يكون غسان بن عُبَيد سمع الجامع من سفيان. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، أَخْبَرنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عَبد الله بن دينار، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الاَّ بيع الخيار.

وهذا زاد في إسناده غسان نافعا، وليس فيه نافع.

حَدَّثَنَا الحسين القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الولاء لحمة كالنسب لايباع، ولا يوهب.

وهذا أَيضًا متنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته. فغير غسان لفظه. حَدَّثَنَا حسين، حَدَّثَنا أيوب، حَدَّثَنا غسان، حَدَّثَنا أشعث بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن دينار؛ أن ابن عُمَر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته.

وهذا أَيضًا قال فيه عَمْرو بن دينار، وإنما هو عَبد الله بن دينار.

حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا أيوب (ح) وحدثنا عَبد الله بن علي بن الجارود، حَدَّثَنا الحسن بن سَعِيد بن البستنبان، قَالا: حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.

وهذا لا أعلم رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم غير غسان بن عُبَيد عن عِكرمَة بن عمار، وروي عَن أبي حذيفة عن عِكرمَة مرفوعا أَيضًا، وغيرهما أوقفوه على أبي هريرة، ولغسان بن عُبَيد غير ما ذكرت من الحديث، والضعف على حديثه بَين.

حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد، حَدَّثَنا طريف بن سلمان، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من شاب أحب الى الله تعالى من شاب تائب.

وهذا أَيضًا يرويه غسان بن عُبَيد، وَهو غير

محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 113)].

‌

‌• غَسَّان بن عبيد.

موصلي.

قَالَ أَحْمد: قدم علينا هَا هُنَا، وَكَانَ قد سمع من سُفْيَان أَحَادِيث يسيرَة فَكتبت مِنْهَا أَحَادِيث، وخرقت حَدِيثه مُنْذُ حِين، فَأنْكر أَن يكون غَسَّان سمع الجَامِع من سُفْيَان.

وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 620)].

‌

‌• غسان بن عبيد الموصلي.

حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: كتبنا عن غسان بن عبيد الموصلي، قدم علينا ها هنا، وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة، وكتبت منها أحاديث وحرقت حديثه منذ حين، وإنما كان سمع من سفيان شيئًا يسيرًا، أو أنكر أن يكون سمع "الجامع"، من سفيان.

حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا الحسين بن إدريس، حدثنا محمد بن عبد الله الموصلي، قال: غسان بن عبيد الموصلي، كان يعالج الكيمياء، وما عرفناه بشيء من الحديث، ولا حدث ها هنا بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 496)].

‌

‌• غسان بن عبيد بن عبد الرحمن الموصلي.

يروي عن: ابن أبي ذئب، وعكرمة بن عمار.

قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه وحرقنا حديثه منذ حين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 246)].

‌

‌• غسان بن عبيد الموصلي.

عن ابن أبي ذئب.

حرق أحمد حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غسان بن عبيد الموصلي.

عن ابن أبي ذئب.

خرق أحمد ما كتب عنه. [المغني في الضعفاء (2/ 180)].

‌

‌• غسان بن عبيد الموصلي.

عن ابن أبي ذئب، وشعبة، وجماعة.

قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه، قدم علينا ههنا، ثم خرقت حديثه.

ومن مناكير غسان: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى [بن أبي يحيى]، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.

إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا طريف بن سلمان عن أنس - مرفوعا: ما من شاب أحب الى الله من شاب تائب.

قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.

الحسن بن الصباح، حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا حمزة البصري، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، قالت عائشة: أول بلاء حدث في هذه الامة بعد نبيها الشبع، فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم، فضعفت قلوبهم، وجمحت شهواتهم.

أخرجه البخاري في الضعفاء.

وروى عباس وآخر، عن يحيى بن معين: ثقة.

يروى جامع سفيان.

وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى: ضعيف.

وقال ابن عمار: كان يعالج الكيميا، وما حدث ههنا بشيء.

وقال الدارقطني: صالح، ضعفه أحمد. [ميزان الاعتدال (3/ 335)].

‌

‌• غسان بن عُبَيد الموصلي.

عنِ ابن أبي ذئب وشعبة وجماعة.

قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه، قدم علينا ها هنا ثم خرقت حديثه.

ومن مناكير غسان: حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، وَلا صدقة من غلول.

إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا غسان بن عُبَيد حدثنا طريف بن سلمان، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: ما من شاب أحب الى الله من شاب تائب.

قال ابن عَدِي: الضعف على حديثه بيِّن.

الحسن بن الصباح: حدثنا غسان بن عُبَيد حدثنا حمزة البصري عنهشام بن عروة، عَن أبيه قال: قالت عائشة رضي الله عنها: أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم.

أخرجه البخاري في الضعفاء.

وروى عباس وآخر عن يحيى بن مَعِين: ثقة، يروي جامع سفيان.

وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى: ضعيف.

وقال ابن عمار: كان يعالج الكيمياء، ما حدث ها هنا بشيء.

وقال الدارقطني: صالح.

ضعفه أحمد. انتهى.

قال ابن حبان عن يحيى بن مَعِين: لم يكن يعرف الحديث الا أنه لم يكن من أهل الكذب.

وقال ابن حبان في الثقات: روى عن شعبة نسخة مستقيمة.

وقال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها وخرقت حديثه منذ حين، وأنكر أن يكون سمع الجامع من سفيان. [لسان الميزان (6/ 305)].

‌

‌• غسان بن عبيد الموصلي.

ضعفه بعض وقواه آخرون، غ. [قانون الضعفاء (ص 283)].

‌

‌‌

‌10369 - غسان بن عمر أبو الهذيل العجلي.

‌

‌• غسان بن عمر، أبو الهذيل العجلي.

عن الثوري.

قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 246)].

‌

‌• غسان بن عمر العجلي.

عن الثوري.

قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غسان بن عمر العجلي.

عن سفيان الثوري.

قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 180)].

‌

‌• غسان بن عمر العجلي.

عن سفيان الثوري.

قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 335)].

‌

‌• غَسَّان بن عمر العِجْلي.

عن سفيان الثوري، قال أبو حاتم: مُنكر الحديث، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» .

[نثل الهميان ص 227)].

‌

‌• غسان بن عمر العجلي.

عن سفيان الثوري.

قال أبو حاتم: منكر الحديث. [لسان الميزان (6/ 306)].

‌

‌‌

‌10370 - غسان بن عوف البصري المازني.

‌

‌• غَسان بن عَوف المازِنيُّ.

عن الجُرَيري، لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.

ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا أَحمد بن عُبَيد الله الغُداني، حَدثنا غَسان بن عَوف المازِني، عن الجُرَيري، عن أبي نَضرة، عن أبي سَعيد، قال: غَزَونا مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فانطَلَق بِلالٌ، فَأَهراق الماءَ، ثُم أَتَى الغَديرَ، فَغَسَل وجهَه ويَدَيه وأَهوى الى خُفَّيه وعَليه ثياب سَفَرِه، وذَلك بِعَين رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بِلالُ، امسَح على الخُفَّين والخِمار، فَمَسَحَ.

وقَد رُوي هَذا عن بِلال، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 72)].

‌

‌• غسان بن عوف البصري.

قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 246)].

‌

‌• غسان بن عوف.

بصري.

ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غسان بن عوف البصري.

عن الجريري.

ليس بالقوي. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 180)].

‌

‌• غسان بن عوف البصري. [د].

عن الجريرى.

ليس بالقوي.

قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (3/ 335)].

‌

‌‌

‌10371 - غسان ابن أبي غسان العكبري.

‌

‌• غسان ابن أبي غسان العكبري.

اسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي.

يأتي. (ز-)[لسان الميزان (6/ 306)].

‌

‌‌

‌10372 - غسان بن مالك أبو عبد الرحمن السلمي.

‌

‌• غَسان أبو عَبد الرَّحمَن السُّلَميُّ.

عن عَون بن ذَكوان، مَجهول بِالنَّقل، ولا يُعرَف الاَّ به، ولا يُتابَع عَليه.

حدثنا مُحمد بن عَلي المُقرئ المَروزي، حَدثنا مُحمد بن مُحَمد بن مَرزُوق، حَدثنا غَسان، أبو عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، حَدثنا عَون بن ذَكوانَ، أبو جَناب، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قَرَأَ:{يَومئِذ يُوفّيهِم الله دينَهُم الحَقُّ} . [ضعفاء العقيلي (5/ 71)].

‌

‌• غسان بن مالك أبو عبد الرحمن السلمي.

قال الرازي: ليس بقوي، بين في حديثه الإنكار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 246)].

‌

‌• غسان بن مالك السلمي.

قال أبو حاتم: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غسان بن مالك.

عن حماد بن سلمة.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 181)].

‌

‌• غسان بن مالك.

عن حماد بن سلمة.

قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (3/ 335)].

‌

‌• غسان السلمي، أبو عبد الرحمن. (مكرر).

عن عون بن ذكوان بحديث.

قال أبو جعفر العقيلي: مجهول بالنقل، وَلا يعرف الا به، وَلا يتابع عليه.

وساق له من طريق محمد بن محمد بن مرزوق عنه عن عون عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق} . [لسان الميزان (6/ 307)].

‌

‌• غسان بن مالك.

عن حماد بن سلمة.

قال أبو حاتم: ليس بقوي. (ز): [لسان الميزان (6/ 307)].

‌

‌‌

‌10373 - غسان بن مضر.

‌

‌• غسان بن مضر.

وثقوه.

قال عبد الصمد بن عبد الوارث: كان قدريا يسب شعبة.

[ميزان الاعتدال (3/ 336)].

‌

‌‌

‌10374 - غسان بن ناقد.

‌

‌• غسان بن ناقد.

عن أبي الأشهب.

قال الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه في القدرية حديث باطل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 246)].

‌

‌• غسان بن ناقد.

عن أبي الأشهب.

مجهول، حديثه باطل. [ديوان الضعفاء (ص 315)].

‌

‌• غسان بن ناقد.

عن أبي الأشهب.

مجهول، وخبره باطل. [المغني في الضعفاء (2/ 181)].

‌

‌• غسان بن ناقد.

عن أبي الاشهب.

مجهول، وخبره باطل في القدر، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (3/ 336)].

‌

‌• غسان بن ناقد.

عن أبي الأشهب.

مجهول، وخبره باطل في القدر، قاله أبو حاتم. [لسان الميزان (6/ 307)].

‌

‌• غَسَّان بن ناقد.

عَن الأَشْهب مَجْهُول وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌• غسان بن ناقد.

مجهول. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10375 - غصن بن إسماعيل.

‌

‌• غصن بن إسماعيل.

من أهل أنطاكية.

يروي عَنِ ابن وهب.

وعنه محمد بن غالب الأنطاكي.

ربما خالف، قاله ابن حبان في الثقات. (ز):[لسان الميزان (6/ 307)].

‌

‌‌

‌10376 - غَضْبَان بن حَنْظَلة بن نُعَيم العَنَزِي.

‌

‌• غَضْبَان بن حَنْظَلة بن نُعَيم العَنَزِي.

عن أبيه، عن عمر وعنه المثنى بن عوف العَنَزي، وأبو غاضرة محمد بن أبي بكر، مجهول، قاله الحسيني. وقد رأيت هذا في «ثقات ابن حبان» فقال روى عنه أبوعاصم النبيل.

[نثل الهميان ص 228)].

‌

‌‌

‌10377 - غضور بن عتيق الكلبي.

‌

‌• غضور بن عتيق الكلبي.

عن مكحول.

مجهول.

ما روى عنه الا الوليد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 54)].

‌

‌• غضور بن عتيق الكلبي.

عن مكحول.

لم يرو عنه سوى الوليد بن مسلم. [المغني في الضعفاء (2/ 181)].

‌

‌• غضور بن عتيق الكلبي.

عن مكحول.

ما روى عنه سوى الوليد ابن مسلم. [ميزان الاعتدال (3/ 336)].

‌

‌• غَضَوَّر بن عتيق الكلبي.

عن مكحول.

ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم. [لسان الميزان (6/ 308)].

‌

‌‌

‌10378 - غضيف بن أعين الكوفي.

‌

‌• غطيف بن أعين الكوفي.

يروي عن مصعب بن سعد.

قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 3)].

‌

‌• غضيف بن أعين.

عن مصعب بن سعد.

ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 316)].

‌

‌• غضيف بن أعين.

عن مصعب بن سعد.

ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 181)].

‌

‌• غضيف بن أعين.

عن مصعب بن سعد.

ضعفه الدارقطني.

ويقال: غطيف [ميزان الاعتدال (3/ 336)].

‌

‌• غضيف بن أعين.

عن مصعب بن سعد.

ضعفه الدارقطني.

ويقال: غطيف. وهو غطيف الجزري شيخ لأسد بن عَمْرو البجلي.

وقال الدارقطني: روى عنه القاسم بن مالك المزني فقال: روح بن غطيف.

قلت: أظن ذا آخر. انتهى.

والذي عندي في هذا أنه هو غطيف الذي قال فيه

الترمذي: ليس بمعروف.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (6/ 308)].

‌

‌‌

‌10379 - غِطريف بن سالم.

‌

‌• غِطريف بن سالم.

في إبراهيم بن الغطريف. (ز): [لسان الميزان (6/ 308)].

‌

‌‌

‌10380 - غطيف ابن أبي سفيان الطائفي.

‌

‌• غطيف ابن أبي سفيان الطائفي. [س].

(غطيف الجزري شيخ لأسد بن عمرو البجلي.

ضعفه الدارقطني، وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني، فقال: روح بن غطيف.

قلت: أظن ذا آخر. أما: غطيف بن أبي سفيان [س] الطائفي، روى له النسائي ووثقه ابن حبان - فهو غير هذا، وقيل: اسمه غضيف.

له عن نافع بن عاصم، وغيره.

وعنه سعيد بن السائب، وعمرو بن وهب الطائفيان. [ميزان الاعتدال (3/ 336)].

‌

‌‌

‌10381 - غطيف الجزري ويقال الطائفي.

‌

‌• غطيف الجزري، ويقال: الطائفي.

روى عنه أسد بن عمرو البجلي، ويروي عنه القاسم بن مالك المزني فيقول: روح بن غطيف، وهو هو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 432).)].

‌

‌• غطيف الجزري.

ويقال: الطائي.

ويروي عن القاسم بن مالك المزني، فيقول: روح بن غطيف، وهو ضعيف الحديث متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 246)].

‌

‌• غطيف الجزري، ويقال: الطائفي.

روى عنه أسد بن عمرو.

وروى عنه القاسم بن مالك المزني، فقال: روح بن غطيف، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 316)].

‌

‌• غطيف الجزري.

وقيل: الطائفي.

شيخ لأسد بن عمرو البجلي.

ضعفه الدارقطني، وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني، فقال: روح بن غطيف.

قلت: هو غطيف بن أعين. [المغني في الضعفاء (2/ 181)].

‌

‌• غطيف الجزري.

شيخ لأسد بن عمرو البجلي.

ضعفه الدارقطني، وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني، فقال: روح بن غطيف.

قلت: أظن ذا آخر. أما: غطيف بن أبي سفيان [س] الطائفي، روى له النسائي ووثقه ابن حبان - فهو غير هذا، وقيل: اسمه غضيف.

له عن نافع بن عاصم، وغيره.

وعنه سعيد بن السائب، وعمرو بن وهب الطائفيان. [ميزان الاعتدال (3/ 336)].

‌

‌• غطيف الطائفي ويقال الجزري.

عن الزهري.

وعنه أسد بن عَمْرو بحديث منكر.

ذكره الدارقطني من طريقه وقال: وهم أسد فيتسميته وإنما هو روح بن غطيف وهو متروك. ثم

أسنده كذلك من رواية القاسم بن مالك المزني أحد الثقات عن روح بن غطيف عن الزهري. (ز)

(1)

: [لسان الميزان (6/ 308)].

‌

‌‌

‌10382 - غلام بن خليل الزاهد

(2)

.

‌

‌• غلام بن خليل الزاهد.

هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي مر. [المغني في الضعفاء (2/ 182)].

‌

‌• غلام خليل.

هو أحمد بن محمد بن غالب. [المغني في الضعفاء [2/ 623)].

‌

‌• غلام خليل.

زاهد بغداد.

هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلى.

قد مر، وأنه كذاب. [ميزان الاعتدال (3/ 337)].

‌

‌• غلام خليل.

زاهد بغداد.

هو: أحمد بن محمد بن غالب الباهلي.

قد مَرَّ، وأنه كذاب. [لسان الميزان (6/ 309)].

‌

‌• غلام خليل بن محمد.

وضاع. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10383 - غنيم بن سَالم.

‌

‌• غنيم بن سَالم.

شيخ، يروي عَن أنس بن مَالك العَجَائِب.

روى عَنهُ المجاهيل والضعفاء.

لَا يُعجبنِي الرِّوَايَة عَنهُ فَكيف الاحْتِجَاج بِهِ، وَكَيف يجوز الاحْتِجَاج بِمن يُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات ثمَّ لَا يُوجد من دونه أحد من الأَثْبَات.

رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» .

وَعَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَكَّ فِي إِيَمانِهِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسرينَ» .

وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «نَاوِلْنِي المِرْآةَ، فَنَظَرَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الذِي زَانَ مِنِّي مَا شان من غيري، وَهَدَانِي لِلإِسْلامِ، وَفَضَّلَنِي عَنْ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضيلاً» .

أخبرنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيث الثَّلَاثَة جَعْفَر بن أَحْمد بن مسلمة السّلمِيّ بنيسابور، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأمَوِي، قَالَ: حَدثنَا غنيم، عَن أَنَسِ بن مَالِك، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب فَكيف الاحْتِجَاج بهَا، وَهَذَا شيخ، لَعَلَّ أَصْحَاب الحَدِيث قل مَا يَقع عِنْدهم حَدِيثه، وَأكْثر حَدِيثه عِنْد أَصْحَاب الرَّأْي. [المجروحين لابن حبان (2/ 202)].

‌

‌• غنيم بن سالم.

يروي عن أنس.

قال ابن حبان: روى العجائب لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 3)].

‌

‌• غنيم بن سالم.

عن أنس.

قال ابن حبان: يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص 316)].

‌

‌• غنيم بن سالم.

عن أنس.

قال ابن حبان: روى العجائب والموضوعات. [المغني في الضعفاء (2/ 182)].

‌

‌• غنيم بن سالم.

عن أنس بن مالك.

قال ابن حبان: روى العجائب والموضوعات، لا تعجبني الرواية عنه، فكيف الاحتجاج به! ومن بلاياه: عن أنس - مرفوعا: من شك في إيمانه فقد حبط عمله.

وبه: إنه نظر في المرآة فقال: الحمد لله الذي زان منى ما شان من غيرى، وهداني للاسلام، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا.

روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الاموى.

قلت: الظاهر أن هذا هو يغنم بن سالم أحد المشهورين بالكذب، وإنما صغره بعضهم، نعم، وعثمان متهم بالوضع أيضا، والله أعلم. [ميزان الاعتدال (3/ 337)].

‌

‌• غنيم بن سالم.

عن أنس بن مالك.

قال ابن حبان: روى العجائب والموضوعات، لا تعجبني الرواية عنه، فكيف الاحتجاج به.

ومن بلاياه: عَن أَنس مرفوعا: من شك في إيمانه فقد حبط عمله.

وبه: أنه نظر في المرآة فقال: الحمد لله الذي زان مني ما شان من غيري وهداني للإسلام وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا.

روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الأموي.

قلت: الظاهر أن هذا هو يَغْنَم بن سالم أحد المشهورين بالكذب، وإنما صغره بعضهم نَعَم، وعثمان متهم بالوضع أيضًا. انتهى.

وقد قال ابن طاهر في ذيل الكامل: له، عَن أَنس نسخة موضوعة، وقد سبقه الى ذلك ابن حبان وقال: قل ما يوجد حديثه عند أصحاب الحديث وإنما يوجد عند أصحاب الرأي.

والظاهر أنه يَغْنَم كما ظن المؤلف.

وقد أخرج ابن عَدِي في أثناءترجمة يَغْنَم بن سالم من طريق عثمان بن عبد الله الشامي، حَدَّثَنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى علي، عَن أَنس حديثا فوضح أنهما واحد. [لسان الميزان (6/ 309)].

‌

‌• غنيم بن سَالم.

وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ يغنم عَن أنس، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌• غنيم بن سالم.

لا يحتج به، وفي الميزان هو غنم بن سالم أحد المشهورين بالكذب وإنما صغره بعضهم. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10384 - غورك بن الخضرم أبو عبد الله السعدي.

‌

‌• غورك بن الخضرم، أبو عبد الله.

عن جعفر بن محمد.

وعنه أبو يوسف.

ضعيف جدّاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 330)].

‌

‌• غورك بن الخضرم السعدي، أبو عبد الله.

قال الدارقطني: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 3)].

‌

‌• غورك السعدي.

قال الدارقطني: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص 316)].

‌

‌• غورك السعدي.

عن جعفر بن محمد.

قال الدارقطني: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (2/ 182)].

‌

‌• غورك السعدي.

عن جعفر بن محمد.

قال الدارقطني: ضعيف جدا.

أنبأنا الفخر على، أنبأنا منصور وجماعة، عن جماعة سمعوه من البيهقى، أنبأنا ابن عبدان، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن موسى الاصطخرى، حدثنا إسماعيل بن يحيى الأزدي، حدثنا الليث بن حماد، حدثنا أبو يوسف، عن غورك بن الحضرمي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في الخيل السائمة في كل فرس دينار.

وضعف الدارقطني الليث وغيره في إسناده. [ميزان الاعتدال (3/ 337)].

‌

‌• غورك السعدي.

عن جعفر بن محمد.

قال الدارقطني: ضعيف جدا.

أنبأنا الفخر علي أنبأنا منصور وجماعة عن جماعة سمعوه من البيهقي أخبرنا ابن عبدان حَدَّثَنا أبي حدثنا محمد بن موسى الإصطخري حَدَّثَنا إسماعيل بن يحيى الأزدي حدثنا الليث بن حماد حَدَّثَنا أبو يوسف عن غورك بن الحِصرم عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخيل السائمة: في كل فرس دينار.

وضعف الدارقطني الليث، وَغيره في إسناده. انتهى.

ولفظ الدارقطني: غورك ضعيف جدا، وقد تفرد به عن جعفر ومن دونه ضعفاء الليث، وَغيره. [لسان الميزان (6/ 310)].

‌

‌‌

‌10385 - غياث بن إبراهيم أبو عبد الرحمن النخعي الكوفي.

‌

‌• غياث بن إبراهيم، أبو عبد الرحمن.

يعد في الكوفيين.

تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 309)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم النخعي الكوفي.

غياث بن إبراهيم: كان فيما سمعت غير واحد يقول: «كان يضع الحديث» . [أحوال الرجال (ص 340)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 269)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم.

كوفي.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 514)].

‌

‌• غياث بن إِبراهيم، أبو عَبد الرَّحمَن.

كُوفيٌّ.

حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول وذُكِر غِياث بن إِبراهيم، فقال يَحيَى: كان ضَعيفًا.

حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: غياث بن إِبراهيم، كَذاب، لَيس

بِثِقَة ولا مَأمُون.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غياث بن إِبراهيم، تَرَكُوهُ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَيدان، حَدثنا سَلام بن سُليمان، حَدثنا غياث بن إِبراهيم، عن أَبيه، عن طَلحة بن عَمرو، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: أَمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأَغنياء بِاتِّخاذ الغَنَم، وأَمَر المَساكين بِاتِّخاذ الدَّجاجِ.

وقَد تابَعَه مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 74)].

‌

‌• غيات بن إِبْرَاهِيم.

كنتيه أبو عبد الرَّحْمَن، من أهل الكُوفَة.

كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَيَأْتِي المعضلات عَن الأَثْبَات.

روى عَن العِرَاقِيُّونَ، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب، وَلَا ذكر رِوَايَته الى مَعَ أهل الصِّنَاعَة للاعتبار والادكار. [المجروحين لابن حبان (2/ 200)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم.

كوفي، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد، قال يعني أحمد بن حنبل: غياث بن إبراهيم متروك الحديث ترك الناس حديثه.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: غياث بن إبراهيم البصري، ليس بثقة.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: غياث بن إبراهيم أبو عَبد الرحمن يعد في الكوفيين، تركوه.

وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: غياث بن إبراهيم كان فيما سمعت غير واحد يقول: يضع الحديث.

قال ابنُ عَدِي: وغياث هذا بين الأمر في الضعف، وأحاديثه كلها شبه الموضوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 113)].

‌

‌• غياث بن إِبْرَاهِيم، أبو عبد الرَّحْمَن.

كُوفِي.

قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، ترك النَّاس حَدِيثه.

وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ فِيمَا سَمِعت غير وَاحِد يَقُول " يضع الحَدِيث ".

وَقَالَ ابْن عدي: وغياث هَذَا بَين الأَمر فِي الضعْف، وَأَحَادِيثه كلهَا شبه المَوْضُوع. [مختصر الكامل (ص 620)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم.

كوفي عن العالم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 427).)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم.

قال ابن معين: غياث ـ يعني ابن إبراهيم ـ كذاب، ليس بثقة ولا مأمون.

حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن زهير، قال: سمعت أبي يقول: قدم على المهدي بعشرة، فيهم الفرج بن فضالة، وأبو معشر، وغياث بن إبراهيم، وغيره، وكان المهدي يشتهي الحمام ويشتريها، فدخل غياث بن إبراهيم على المهدي في تلك الحال، وهو مع الحمام، فقيل: حَدِّثْ أمير المؤمنين، فحدثه بالحديث الذي يُروى:"لا سبق الا في خف، أو حافر"، وزاد فيه:"أو جناح". فأمر له المهدي بعشرة الآف، فلما قام قال: أشهد على قفاك أنه قفا كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال المهدي: أنا حملته على

ذلك، فذبح الحمام، فما أفلح غياث بن إبراهيم بعد ذلك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 497)].

‌

‌• غياث بن إِبْرَاهِيم الكُوفِي أبو عبد الرَّحْمَن.

مِمَّن يضع الحَدِيث لَا يشك فِيهِ.

[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 154)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم، أبو عبد الرحمن الكوفي.

تركوه، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 187)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم، أبو عبد الرحمن النخعي الكوفي.

يروي عن: الأعمش، والأوزاعي.

قال أحمد، والبخاري، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث.

وقال يحيى: ليس بثقة.

وقال ـ مرة: كان كذاباً.

وقال السعدي، وابن حبان: يضع الحديث.

وقال البخاري: تركوه.

وقال الأزدي: لا تحل الرواية [عنه]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 3)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم.

عن الأعمش وغيره.

تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 316)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم النخعي.

عن الأعمش.

تركوه، واتهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (2/ 182)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم النخعي.

عن الأعمش وغيره.

قال أحمد: ترك الناس حديثه.

وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.

وقال الجوزجانى: كان فيما سمعت غير واحد يقول: يضع الحديث.

وقال البخاري: تركوه.

يكنى أبا عبد الرحمن.

يعد في الكوفيين.

قلت: روى عنه بقية، ومحمد بن حمران، ومحمد بن خالد الحنظلي، وبهلول ابن حسان، وعلى بن الجعد، وهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدث المهدى بخبر: لا سبق الا في خف، فدس فيه: أو جناح، فوصله.

ولما قام قال: أشهد أن قفاك قفا كذاب. [ميزان الاعتدال (3/ 337)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم النخعي.

عن الأعمش، وَغيره.

قال أحمد: ترك الناس حديثه.

وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.

وقال الجُوزْجَاني: كان فيما سمعت غير واحد يقول: يضع الحديث.

وقال البخاري: تركوه، يكنى أبا عبد الرحمن، يعد في الكوفيين.

قلت: روى عنه بقية، ومُحمد بن حمران، ومُحمد بن خالد الحنظلي وبهلول بن حسان وعلي بن الجعد.

وهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدث المهدي بخبر: لا سبق الا في نصل، أو حافر. زاد فيه: أو جناح. فوصله، ولما قام قال: أشهد أن قفاك قفا كذاب. انتهى.

وقال الآجري: سألت أبا داود فقال: كذاب، وقال مرة: ليس بثقة، وَلا مأمون.

وقال ابن مَعِين مرة: كذاب خبيث.

وقال السَّاجِي: تركوه.

وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث.

وروي عن غياث قال: كان يكون الحديث الحسن عند الشيخ الذي لا يجوز حديثه فآتى بالشيخ الى الأعمش فيسمع الحديث فأرويه، عَن الأَعمش وأطرح الشيخ، سمعه خليفة بن موسى منه. وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث.

وقال النَّسَائي في "الجرح والتعديل": ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.

وقال ابن عَدِي: بيِّن الأمر في الضعف، وأحاديثه كلها شبه الموضوع.

وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (6/ 311)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم النخعي.

عن الأعمش وغيره، في مقدمة مسلم ذكره مع غيره ثم قال: ممن اتهم بوضع الأحاديث وتوليد الأخبار. انتهى.

وقال الجوزجاني: كان فيما سمعت عن غير واحد يقول: يضع الحديث. انتهى.

ونقل ابن الجوزي عن ابن حبان أنه كان يضع الحديث، وقال أيضاً في مقدمة الموضوعات: وهو الذي ذكر ابن خيثمة أنه حدث المهدي بخبر: «لا سبق الا خف فرس» ، فدس فيه:«أو جناح» ، فلما قام قال: أشهد أن قفاك قفا كذاب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 585)].

‌

‌• غياث بن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.

قَالَ أَحْمد وَغَيره كَانَ كذوبا وَقَالَ الجوزجَاني سَمِعت غير وَاحِد يَقُول كَانَ يضع الحَدِيث وَهُوَ صَاحب قصَّة الحمام مَعَ المهْدي. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌• غياث بن إبراهيم.

كذاب يضع جاء المهدي وهو يطير الحمام فروى حديث لا سبق الا في حافر أو نصل أو جناح فأمر له بعشرة الف درهم فلما قام قال أشهد أن قفاك قفا كذاب وأمر بذبح الحمام. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10386 - غياث بن حوط.

‌

‌• غياث بن حوط.

في حاتم بن الفضل. (ز): [لسان الميزان (6/ 312)].

‌

‌‌

‌10387 - غياث بن عبد الحميد.

‌

‌• غياث بن عَبد الحَميدِ.

مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثناه الحَسن بن سَعيد المَوصِلي، حَدثنا مُعَلَّى بن مَهدي، حَدثنا غياث بن عَبد الحَميد، عن مُحَمد بن عَجلان، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن سابَق الى الصَّلاة ليَسبِقَها خَشية أَن تَسبِقَه رَجاء الله والدار الآخِرَة أَدخَلَه الله عز وجل الجَنة، ومَن تَرَكَها تَهاونًا بِها واستِخفافًا بِحَقِّها وأَثَرَةً عَلَيها لَم يُدرِكها بِمِثل عَمَل سَنَة. [ضعفاء العقيلي (5/ 73)].

‌

‌• غياث بن عبد الحميد.

عن ابن عجلان.

عرف بحديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 316)].

‌

‌• غياث بن عبد الحميد.

عن ابن عجلان.

لا يعرف الا في حديث منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 182)].

‌

‌• غياث بن عبد الحميد.

عن ابن عجلان.

يعرف بحديث منكر ما أظن.

له غيره عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: من سابق الى الصلاة ليسبقها خشية أن تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة

…

الحديث.

رواه عن معلى بن مهدى. [ميزان الاعتدال (3/ 338)].

‌

‌• غياث بن عبد الحميد.

عنِ ابن عجلان.

يعرف بحديث منكر ما أظن له غيره: عَنِ ابن عجلان، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من سابق الى الصلاة ليسبقها خشية أن تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة

…

الحديث.

رواه عنه معلى بن مهدي. انتهى.

وهذا ذكره العقيلي، وَأورَدَ له هذا الحديث من طريق معلى بن مهدي وقال: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به.

قلت: وقد وجدت له غيره وذكرته في ترجمة صالح بن سليمان. [لسان الميزان (6/ 312)].

‌

‌‌

‌10388 - غياث بن كلوب.

‌

‌• غياث بن كلوب.

له نسخة عن مطرف بن سمرة بن جندب، لا يعرف الا به.

ويروي عن شريك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 428).)].

‌

‌• غياث بن كلوب.

قال الدارقطني: له نسخة عن مطرف بن سمرة، لا يعرف الا به، وهو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 3)].

‌

‌• غياث بن كلوب.

عن مطرف بن سمرة.

ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 316)].

‌

‌• غياث بن كلوب.

عن مطرف بن سمرة.

ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 183)].

‌

‌• غياث بن كلوب.

عن مطرف بن سمرة.

ضعفه الدارقطني.

وقال: له نسخة عن مطرف بن سمرة. [ميزان الاعتدال (3/ 338)].

‌

‌• غياث بن كلوب.

عن مطرف بن سَمُرَة.

ضعفه الدارقطني وقال: له نسخة عن مطرف بن سَمُرَة. انتهى.

وروى عنه الحسين بن الفضل بن القاسم.

أورد له البيهقي في الشعب منهذا الوجه حديث: إن الله يبغض البيت اللحم. وفيه: سألت مطرِّفا عن ذلك فقال: الذين يغتابون الناس.

قال البيهقي: غياث هذا مجهول.

قلت: وأبوه بالكاف ورأيته بخط الحسيني بالحاء المهملة والصواب بالكاف كذا قرأته بخط الخطيب في المؤتلف وكناه أبا المثنى، فالله أعلم. [لسان الميزان (6/ 312)].

‌

‌‌

‌10389 - غياث بن المسيب الراسبي.

‌

‌• غياث بن المسيب الراسبي.

عن أبي الجوزاء.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 316)].

‌

‌• غياث بن المسيب الراسبي.

عن أبي الجوزاء.

مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 183)].

‌

‌• غياث بن المسيب الراسبي.

عن أبي الجوزاء.

مجهول.

[ميزان الاعتدال (3/ 338)].

‌

‌• غياث بن المُسيب الراسبي.

عن أبي الجوزاء.

مجهول. [لسان الميزان (6/ 313)].

‌

‌‌

‌10390 - غياث الجريري.

‌

‌• غياث الجريري.

عنِ ابن مسعود قلت: يا رسول الله، أي المال خير؟ قال: ليس في المال خير

…

الحديث، وفيه قصة.

أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق عَدِي بن الفضل عن سعيد الجريري عنه به وقال: لم يروه عن الجريري الا عَدِي بن الفضل.

قلت: وعدي ضعيف.

وذكره الخطيب في المؤتلف فقال: ما أراه أدرك ابن مسعود وما رأيت أحدا ذكر غياثا هذا في التاريخ، وَلا في "الجرح والتعديل". (ز):[لسان الميزان (6/ 313)].

‌

‌‌

‌10391 - غياث.

‌

‌• غياث.

والد حفص: كذاب. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10392 - غيلان بن عبد الله بن أسماء.

‌

‌• غيلان بن عبد الله بن أسماء.

في ترجمة عبد الله بن أسماء. (ز): [لسان الميزان (6/ 313)].

‌

‌‌

‌10393 - غيلان بن عبد الله العامري.

‌

‌• غيلان بن عبد الله العامري. [ت].

عن أبي زرعة البجلي.

ما علمت روى عنه سوى عيسى بن عبيد الكندى.

حديثه منكر، ما أقدم الترمذي على تحسينه، بل قال: غريب.

وهو عن أبي زرعة، عن جرير جده - مرفوعا: أوحى الى أي الثلاث نزلت فهى دار هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قنسرين. [ميزان الاعتدال (3/ 338)].

‌

‌• غيلان بن عبد الله العَامِري.

ما علمتُ روى عنه سوى عيسى بن عبيد الكندي، حديثه منكر، ما أَقْدَم الترمذيُّ على تحسينه، بل قال: غريب، وهو عن أبي زرعة، عن جرير جده - مرفوعاً:«أوحى الى أي الثلاث نزلت فهى دار هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قنسرين» ، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» وذكر الحديث الذي ذكره المؤلف وقال: إنه منكر.

[نثل الهميان ص 228)].

‌

‌‌

‌10394 - غيلَان ابن أبي غيلان أبو مروان.

‌

‌• غيلان ابن أبي غيلان، أبو مروان مولى عثمان بن عفان.

رَوَى عَنه يعقوب بن عتبة.

حدثنا محمد بن بشار، حَدَّثَنا معاذ، عن ابن عَوْن قال: مررت بغيلان فإذا هو مصلوب بالشام. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 307)].

‌

‌• غيلان ابن أبي غيلان، أبو مروان، مولى عثمان.

روى عنه يعقوب بن عتبة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 267)].

‌

‌• غَيلان ابن أبي غَيلان. مَولَى عُثمان.

هو القَدَريُّ:

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، حَدثنا سَعدٌ، أبو عاصِم، قال: حَج مَسلَمَة بن عَبد المَلك وأَبوه الخَليفَة سَنَة سِت ومِئَة، وكان سَنَة سَبع ومِئَة ومعَه غَيلان يُفتي الناس، وكان مُحمد بن كَعب معَهُ، يجيء كُل جُمُعة مِن قَريَتِه على ميلَين مِن المَدينَة، فَلا يُكَلِّم أَحَدًا حَتَّى يُصَلّي العَصر، وغَدا يَوم السَّبت يُحَدِّثُهُم، فقالُوا: يا أَبا حَمزَة، جاءَنا رَجُل شَكَّكَنا في دينِنا، قال: فَأتُوني به إِن شِئتُم، فرجف اليه غَيلان، فقال: السَّلام عَلَيك يا أَبا حَمزة، قال: وعَلَيك يا أَبا مَروان، فقال مُحمد: لا يَكُون كَلام حَتَّى تَشهَد قَبلُ، قال غَيلانُ: ابدَأ، قال: أَشهَد أَن لا اله الاَّ الله، وأَن مُحَمدًا عَبده ورسولُه، أَرسَلَه بِالهُدَى ودين الحَق ليُظهِرَه على الدّين كُلِّه ولَو كَرِه المُشركُون، مِن يَهدِه الله فَلا مُضِل لَه، ومَن يُضلل فَلا هادي لَه، قال: تَشهَد أَنه حَق مِن قَلبِكَ؟ قال: حَسبي، قال: إِن القُرآن يَنسَخ بَعضُه بَعضًا، قال: لا حاجَة لي في كَلامِك، إِما أَن تَقُوم عنّي، وإِما أَن أَقُوم عنكَ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني سَوار بن عَبد الله، حَدثنا مُعاذ بن مُعاذ، عن ابن عَون، قال: مَرَرت بِغَيلانَ، فَإِذا هو مَصلُوب على باب الشامِ.

حدثنا مُوسَى بن عَلي الخُتُلّي، حَدثنا الحَسن بن عَبد العَزيز الجَرَوي، حَدثنا أبو مُسهِر، حَدثنا عَون بن حَكيم، حَدثني الوليد بن أبي السائِب، أَنَّ رَجاء بن حَيوة كَتَب الى هِشام بن عَبد المَلكِ: بَلَغَني يا أَمير المُؤمِنينَ، أَنه دَخَل عَلَيك شيء مِن قَتل غَيلانَ، وصالح، وأُقسِم لَك يا أَمير المُؤمِنين أَنَّ قَتلَهما أَفضَل مِن قَتل الفَين مِن الرُّوم والتُّركِ.

حدثنا أَحمد بن داوُد، حَدثنا هِشام بن عَمار، حَدثنا الهَيثَم بن عِمران، حَدثنا عُمر بن يَزيد النَّصري قال: كَتَب نُمَير بن أَوس الى هِشام بن عَبد المَلكِ: يا أَمير المُؤمِنين، إِن قَتل غَيلان كان مِن فُتُوح الله العِظام على هَذه الأُمَّةِ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا مَنصُور بن أبي مُزاحِم، حَدثنا أبو سَعيد، مُحمد بن مُسلم بن أَبي الوضاح، عن مُحَمد بن عَبد الله الشُّعَيثي، عن مَكحُول، قال: أَتاه رَجُل فقال: يا أَبا عَبد الله، أَتَيت صَديقًا لَك اليَوم أَعُودُه، فَدَفَع في صَدري دُونهُ، فقال: مَن هو؟ فَكَأَنه كَرِه أَن يُخبِرَهُ، فَما زال به حَتَّى قال: هو غَيلان، قال: غَيلانُ؟ قال: نَعَم، قال: إِن دَعاك غَيلان فَلا تُجِبهُ، وإِن مَرِض فَلا تَعُدهُ، وإِن مات فَلا تَتبَع جِنازَتَهُ، قال عَبد الله بن عُمر، وذُكِر القَدَر، فقال: وقَد أَظهَرُوهُ؟ قالُوا: نَعَم، قال: فَإِنّي سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هُم نَصارَى هَذه الأُمَّة ومَجُوسُها. [ضعفاء العقيلي (5/ 67)].

‌

‌• غيلَان ابن أبي غيلَان.

مولى لآل عُثْمَان بن عَفَّان.

روى عَنْهُ يَعْقُوب بن عتبَة.

كَانَ دَاعِيَة الى القدر، قتل وصلب بِالشَّام، لَا تحل الرواية عَنهُ والاحتجاج بِهِ لدعيته التِي كَانَ يَدْعُو اليْهَا وَقتل عَلَيْهَا.

أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدثنَا أبو مسْهر، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن سَالم الأَشْعَرِيّ، قَالَ: حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن أبي عيلة، قَالَ: كنت عِنْد عبَادَة بن نسي، فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ: إِن أَمِير المُؤمنِينَ هشاماً قد قطع يَدي غيلَان وَرجلَيْهِ فصلبه، قَالَ: مَا تَقول؟ قَالَ: قد فعل، قَالَ: أصَاب وَالله فِيهِ القَضَاء وَالسّنة، ولأكتبن الى أَمِير المُؤمنِينَ ولأحسنن لَهُ رَأْيه. [المجروحين لابن حبان (2/ 200)].

‌

‌• غيلان ابن أبي غيلان، أبو مروان، مولى عثمان عليه السلام.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: غيلان بن أبي غيلان أبو مروان، مولى عثمان، روى عنه يعقوب بن عتبة، قال ابن عون: مررت بغيلان مصلوبا على باب الشام.

وغيلان هذا هو الذي يعرف بغيلان القدري، ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذمه، ولا أعلم له من المسند شيئًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 116)].

‌

‌• غيلَان ابن أبي غيلَان أبو مَرْوَان، مولى عُثْمَان.

روى عَنهُ يَعْقُوب بن عتبَة.

قَالَ ابن عون: مَرَرْت على غيلَان مصلوبا على بَاب الشَّام.

وَقَالَ ابن عدي: وغيلان هَذَا هُوَ الذِي يعرف ب " غيلَان القدري "، ويروى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي (ذمه)، وَلَا أعلم لَهُ من المسند شيئا. [مختصر الكامل (ص 620)].

‌

‌• غيلان ابن أبي غيلان مولى لآل عثمان بن عفان.

روى عن يعقوب بن عتبة.

قال ابن حبان: كان داعية الى القدر، وصلب بالشام، ولا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 3)].

‌

‌• غيلان ابن أبي غيلان القدري.

صلب على القدر. [ديوان الضعفاء (ص 316)].

‌

‌• غيلان ابن أبي غيلان.

المقتول في القدر.

روى عنه يعقوب ابن عتبة.

ضال. [المغني في الضعفاء (2/ 183)].

‌

‌• غيلان ابن أبي غيلان.

المقتول في القدر، ضال مسكين.

حدث عنه يعقوب بن عتبة.

وهو غيلان بن مسلم، كان من بلغاء الكتاب. [ميزان الاعتدال (3/ 338)].

‌

‌• غيلان ابن أبي غيلان.

المقتول في القدر.

ضال مسكين.

حدث عنه يعقوب بن عتبة وهو: غيلان بن مسلم، كان من بلغاء الكتاب. انتهى.

وقال ابن المبارك: كان من أصحاب الحارث الكذاب وممن آمن بنبوته فلما قتل الحارث قام غيلان الى مقامه وقال له خالد بن اللجلاج: ويلك، الم تك في شبيبتك ترامي النساء بالتفاح في شهر رمضان، ثم

صرت خادما تخدم امرأة الحارث الكذاب المتنبي وتزعم أنها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت قدريا زنديقا؟! ما أراك تخرج من هوى الا الى شر منه. وقال له مكحول: لا تجالسني.

وقال السَّاجِي: كان قدريا داعية دعا عليه عمر بن عبد العزيز فقتل وصلب وكان غير ثقة، وَلا مأمون، كان مالك ينهى عن مجالسته.

قلت: وكان الأوزاعي هو الذي ناظره وأفتى بقتله.

وقال رجاء بن حيوة: قتله أفضل من قتل الفين من الروم.

أخرج ذلك العقيلي في ترجمة غيلان بسنده الى رجاء بن حيوة أنه كتب بذلك الى هشام بن عبد الملك بعد قتل غيلان.

وذكره ابن عَدِي وقال: لا أعلم له من المسند شيئا.

وأخرج ابن حبان بسند صحيح الى إبراهيم بن أبي عبلة قال: كنت عند عبادة بن نُسي فأتاه آت أن هشاما قطع يدي غيلان ورجليه وصلبه فقال: أصاب والله فيه القضاء والسنة ولأكتبن الى أمير المؤمنين ولأحسنن له رأيه. وأخباره طويلة. [لسان الميزان (6/ 314)].

‌

‌حرف الفاء

‌

‌‌

‌10395 - فاتك بن فضالة.

‌

‌• فاتك بن فضالة.

تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 316)].

‌

‌• فاتك بن فضالة.

عن أيمن بن خريم.

كان أحد الأشراف.

تفرد عنه سفيان بن زياد. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 184)].

‌

‌• فاتك بن فضالة. [ت].

عن أيمن بن خريم.

كان أحد الاشراف.

تفرد عنه سفيان بن زياد، ففيه نكارة، وحديثه: عدلت شهادة الزور الاشراك بالله. [ميزان الاعتدال (3/ 339)].

‌

‌‌

‌10396 - فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المعبدي.

‌

‌• فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المعبدي.

عن جده، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، للنار جواز؟ قال: نعم، حب على بن أبي طالب.

رواه أبو نعيم الحافظ، عن محمد بن فارس العبدى، عن أبيه.

وهذا موضوع. [ميزان الاعتدال (3/ 339)].

‌

‌• فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المعبدي.

عن جَدِّه عن شريك عن ليث عن مجاهد عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله: اللنار جواز؟ قال: نعم، حب علي بن أبي طالب.

رواه أبو نعيم الحافظ، عَن مُحَمد بن فارس المعبدي، عَن أبيه، وهذا موضوع. انتهى.

وسيأتي في ترجمة ابنه محمد بن فارس.

وفارس قال الخطيب: لا أدري من هو.

وذكر ولده محمدا في التاريخ وساق نسبه فقال: عبد الرحمن بن محمد بن صبيح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد المعبدي، كان محمد يعرف بالعطشي ويذكر أنه من ولد أم معبد الخزاعية. [لسان الميزان (6/ 315)].

‌

‌‌

‌10397 - فارس بن عَمْرو السمرقندي.

‌

‌• فارس بن عَمْرو السمرقندي.

عن معروف بن حسان.

وعنه إسحاق بن شبيب.

قال الخليلي: لا يعتمد عليه. (ز): [لسان الميزان (6/ 316)].

‌

‌‌

‌10398 - فارس بن موسى القاضي.

‌

‌• فارس بن موسى القاضي.

عن أحمد بن محمد بن شيبة.

روى خبر «زريب بن برتملا وصي المسيح» . قال ابن النجار: رواته مجاهل.

قلت: وهو موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 54)].

‌

‌• فارس بن موسى القاضي.

ثنا أحمد بن محمد بن شيبة، قال ابن النجار: جاء من طريقه قصة زريب بن برثملا وصي عيسى، والإسناد كلهم مجاهيل. [المغني في الضعفاء (2/ 184)].

‌

‌• فارس بن موسى القاضي.

قال أحمد بن محمد بن شيبة، قال ابن النجار الحافظ: جاء من طريقه قصة زريب بن برتملا وصى عيسى عليه السلام والإسناد كله مجاهيل]. [ميزان الاعتدال (3/ 339)].

‌

‌• فارس بن موسى القاضي.

قال: حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة.

قال ابن النجار الحافظ: جاء من طريقه قصة زريب بن تَرْمُلا وصي عيسى بن مريم عليه السلام، والإسناد كلهم مجاهيل. انتهى.

رواه ابن شيبة، عَن مُحَمد بن يحيى الواسطي. وفارس يكنى أبا شجاع. [لسان الميزان (6/ 316)].

‌

‌‌

‌10399 - فَايِد بن زِيَاد ابن أبي هند الداري.

‌

‌• فَايِد بن زِيَاد ابن أبي هِنْد الدَّارِيّ.

روى عَن أَبِيه زِيَاد من رِوَايَة ابْنه سعيد بن زِيَاد عَنهُ، أوردهُ ابن حبَان فِي الضُّعَفَاء فِي تَرْجَمَة سعيد بن زِيَاد بن فَايِد حَدِيث:«نعم الطَّعَام الزَّبِيب، يشد العصب .. » الحَدِيث، فَقَالَ: لَا أَدْرِي البلية مِمَّن هِيَ، مِنْهُ، أَو من أَبِيه، أَو جده. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 169)].

‌

‌• فائد بن زياد ابن أبي هند الداري.

روى عَن أبيه.

روى عنه ابنه زياد من رواية ابنه سعيد بن زياد عنه.

أورده ابن حبان في الضعفاء، وحديثه: نعم الطعام الزبيب يشد العصب

…

الحديث. وقال: لا أدري البلية ممن هي من سعيد، أو من أبيه، أو جده؟. (ذ-)[لسان الميزان (6/ 316)].

‌

‌• فائد بن زياد ابن أبي هند.

تقدم في ترجمة أبيه زياد، وابن ابنه سعيد ما قاله ابن حبان فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 586)].

‌

‌‌

‌10400 - فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء العطار الكوفي.

‌

‌• فائد بن عبد الرحمن العطار الكوفي.

أراه أبا الورقاء.

عن ابن أبي أوفى.

مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 314)].

‌

‌• فائد بن عبد الرحمن الكوفي العطار.

فائد أبو الورقاء: ضعيف ضعيف. [أحوال الرجال (ص 122)].

‌

‌• فائد بن عبد الرحمن العطار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 276)].

‌

‌• فائد بن عبد الرحمن الكوفي.

قلتُ: أبو الورقاء فائد؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 247)].

‌

‌• فَايِدٌ أبو الوَرْقَاءِ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 44)].

‌

‌• فائد أبو الورقاء.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 516)].

‌

‌• فائِد بن عَبد الرَّحمَن العَطار، أبو الورقاءِ.

عن ابن أبي أَوفَى.

ذَكَر البُخاري أَنه كُوفي، وقال غَيرُهُ: بَصريٌّ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، حَدثنا مُحمد بن داوُد الحداني، حَدثني أبو الفَتح المُغيرَةُ، مِن أَهل البَصرة، قال: كُنا عِند عيسى

بن يُونُس بِمَكَّة حَدثنا بحَديث عن فائِد العَطار أَبي الورقاء، فقال المُستَملي، أَو رَجُلٌ: هَذا شيخ ضَعيف يا أَبا عَمرو، فَقام وقال: نُهينا عن مُجالَسَة السُّفَهاءِ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سُئِل أبي عن فائِد بن عَبد الرَّحمَن، أَبي الورقاء، فقال: مَترُوك الحَديث.

حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: فائِدٌ، أبو الورقاء، ضَعيفٌ.

وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء.

حدثنا مُحمد، حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: فائِدٌ، أبو الورقاء، لَيس بِثِقَة.

حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: سمعتُ مُسلم بن إِبراهيم، وسأَلتُهُ عن حَديث لفائِد أَبي الورقاء فقال: دَخَلت عَليه وجاريَتُه تَضرب بَين يَدَيه بِالعُود، قُلت ليَحيَى: فَلم كَتَبت عنه؟ قال: لِما كَتَب عنه حَماد بن سَلَمة!.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: فائِد بن عَبد الرَّحمَن العَطار، أبو الورقاء، مُنكر الحديث.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، أَخبَرنا داوُد بن إِبراهيم، قاضي قَزوين، حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، حَدثنا فائِد العَطارُ، قال: سمعتُ عَبد الله بن أبي أَوفَى يقول: إِن شابًّا حَضره المَوت، فَدُعي لَه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قُل: لا اله الاَّ الله، فقال: لا أَقدِر أَن أَقُولَها، قال: ولم، قال: كَهَيئَة القُفل على قَلبي، إِذا أَرَدتأن أَقُولَها عَدَل، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: لَه والدان، أَو أَحَدُهُما؟ قالُوا: أُم، فَدُعيَت، فقال: ارض عن ابنِك، فقالَت: أُشْهِدُك يا رَسول الله أَنّي عن ابني راضية، فقال: قُل: لا اله الاَّ الله، فقال: لا اله الاَّ الله، فقال: الحَمد لله الذي نَجاه بي.

ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 103)].

‌

‌• فائد بن عبد الرَّحْمَن العَطَّار، أبو الورقاء.

من أهل الكُوفَة.

يروي عَن ابن أبي أوفى.

روى عَنهُ الكُوفِيُّونَ.

كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وَيَأْتِي عَن ابن أبي أوفى بالمعضلات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.

أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذِرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: فائد أبو الورقاء ضَعِيف.

قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن ابن أبي أَوْفَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ يَتِيمٍ رَحْمَةً لَهُ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ، وَرُفِعَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ دَرَجَةٌ، وَمُحِيَ عَنْهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سيئَةٌ» .

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن خَشرمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَن فَائِدَة أبو الورقاء، قَالَ: سَمِعت ابن أبي أَوْفَى يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .. [المجروحين لابن حبان (2/ 203)].

‌

‌• فائد أبو الورقاء.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: فائد أبو الورقاء من أهل البَصرة.

قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.

رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ: «لَا الهَ الا اللَّهُ، وَحَدَهُ لَا شريكَ لَهُ، أَحَدًا صَمَدًا لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ،

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، عَشر مَرَّاتٍ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ الفَيْ الفِ حَسَنَةٍ، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/216)].

‌

‌• فائد بن عَبد الرحمن، أبو الورقاء.

كوفي.

حَدَّثَنَا ابن حماد، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: فائد ليس بثقة، وفي موضعٍ آخر: فائد أبو الورقاء ضعيف.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: فائد أبو الورقاء متروك الحديث.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فائد بن عَبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء، منكر الحديث.

حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الحراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن أبي الورقاء، سمعت عَبد الله بن أبي أوفى يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ومسح برأسه مرة.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا الحسن بن يزيد المؤذن، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثَنا فائد أبو الورقاء، عن عَبد الله بن أبي أوفى قَال: إِن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: أصبحنا وأصبح الملك لله، والعظمة والكبرياء والخلق والأمر في الليل والنهار، وما سكن فيهما من شيء لله رب العالمين، وحده لا شريك له، اللهم اجعل أول يومي هذا صلاحا، وأوسطه فلاحا، وآخره نجاحا، أسألك خير الدنيا والآخرة، برحمتك يا أرحم الراحمين.

ولأبي الورقاء هذا عنِ ابن أبي أوفى غير ما ذكرت. حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا سهل السكري، حَدَّثَنا سلم بن سلم الضبي، حَدَّثَنا فائد أبو الورقاء، عنِ ابن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَال لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، أحدًا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، عشر مرات، كتب الله تعالى له الفي الف حسنة، ومَنْ زاد زاده الله تعالى.

ولفائد أبو الورقاء غير ما ذكرت، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 138)].

‌

‌• فائد بن عبد الرَّحْمَن أبو الورقاء.

كُوفِي.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.

وَفِي مَوضِع: ضَعِيف.

وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: فائد عَن ابن أبي أوفي، مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 626)].

‌

‌• فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء.

كوفي.

عن: ابن أبي أوفى، ومحمد بن المنكدر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 433).)].

‌

‌• فائد، أبو الورقاء.

قال ابن معين: فائد أبو الورقاء، روى عنه السمتي، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 498)].

‌

‌• فائد بن عبد الرَّحْمَن العَطَّار أبو الورقاء.

كُوفِي يروي عَن ابن أبي أوفى أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس وَغَيره [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 155)].

‌

‌• فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء العطار.

كوفي.

يروي عن ابن أبي أوفى.

منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 189)].

‌

‌• فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء الكوفي العطار.

يروي عن ابن أبي أوفى.

قال أحمد، والنسائي: متروك الحديث.

وقال يحيى: ليس بثقة.

وقال ـ مرة: ضعيف. وكذلك الدارقطني.

وقال الرازي: ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال أبو زرعة: لا يشتغل به.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 3)].

‌

‌• فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء الكوفي.

تركه أحمد وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 317)].

‌

‌• فائد أبو الورقاء العطار.

عن ابن أبي أوفى.

تركه أحمد والناس. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 184)].

‌

‌• فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء الكوفي العطار. [ت، ق].

عن عبد الله بن أبي أوفى.

تركه أحمد والناس.

وروى عباس عن يحيى: ضعيف.

على بن خشرم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن فائد أبي الورقاء، سمعت ابن أبي أوفى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مسح يده على رأس يتيم رحمة له كتب له بكل شعرة حسنة، ورفع له بكل شعرة درجة.

قال البخاري: فائد منكر الحديث.

وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.

وقال مسلم بن إبراهيم: دخلت عليه وجاريته تضرب بين يديه بالعود.

قال محمد بن أيوب بن الضريس: فقلت له: فلم كتب عنه حماد بن سلمة؟ فأما: [ميزان الاعتدال (3/ 339)].

‌

‌• فائد العطار أبو الورقاء.

ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌• فائدةبن عبد الرحمن أبو الورقاء.

يضعف في الحديث، وقال أحمد متروك، قلت قال الحاكم مستقيم الحديث، وفي ج. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10401 - فائد بن كيسان.

‌

‌• فائد بن كيسان، أبو العوام الباهلي. [د، ق] الجزاز اللحام فبصري.

ما علمت فيه جرحا، بل وثقه ابن حبان.

له عن أبي عثمان النهدي، وابن بريدة.

وعنه حماد بن سلمة، وزكريا بن يحيى ابن عمارة الذراع، ومكي بن إبراهيم.

[ميزان الاعتدال (3/ 340)].

‌

‌‌

‌10402 - فائد المدني.

‌

‌• فائد المدني [د، ت، س].

عن مولاه عبيد الله بن على بن أبي رافع،.

وغيره.

وعنه زيد بن الحباب، والقعنبى، وجماعة.

وثقه ابن معين.

وقال أبو حاتم: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (3/ 340)].

‌

‌• الفائد المدني.

متروك، قلت روى له في السنن ووثقه ابن معين، وقيل لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10403 - فتح بن سلمويه بن حمران أبو بشر الجزري.

‌

‌• فتح بن سلمويه بن حمْرَان.

كنيته أبو بشر، من أهل الجزيرة.

روى عَن الحويزي وَغَيره.

روى عَنهُ أهل الجزيرة.

قَالَ مُحَمَّد بن طَاهِر فِي كتاب ذخيرة الحفاظ: إِنَّه روى عَن سعيد بن مسلمة، عَن الأَعْمَش، عَن زيد العمي، عَن أنس مَرْفُوعاً:«اسْتُرْ مَا بَين أعين الجِنّ وعورات بني آدم .. » الحَدِيث. قَالَ: فتح بن سلموية ضَعِيف، وَلَعَلَّ البلَاء مِنْهُ.

قلت: الحَدِيث رَوَاهُ غير وَاحِد من الثِّقَات عَن سعيد بن مسلمة، وَرَوَاهُ ابْن عدي فِي الكَامِل فِي تَرْجَمَة سعيد من رِوَايَة دُحَيْم عَنهُ.

وَرَوَاهُ أبو عَليّ الحسن بن عَليّ بن شبيب المعمري فِي عمل اليَوْم وَلَيْلَة، عَن عبد الله بن عمر بن أبان، وَعلي بن مَيْمُون الرقي، عَن سعيد بن مسلمة، فَلم ينْفَرد بِهِ الفَتْح.

وَقد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ: مَاتَ فِي شعْبَان سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 169)].

‌

‌• فتح بن سلمويه بن حمران، أبو بشر الجزري.

عن الجريري، وَغيره. قال ابن طاهر في الذخيرة: روى عن سعيد بن مسلمة، عَن الأَعمش عن زيد العمي، عَن أَنس مرفوعا: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم

…

الحديث. فتح ضعيف، ولعل البلاء منه.

وهذا متعقب، فقد أخرجه ابن عَدِي من طريق دحيم عن سعيد فلم ينفرد به فتح.

وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مات سنة خمس ومئتين. (ذ-)[لسان الميزان (6/ 316)].

‌

‌‌

‌10404 - فتح بن نصر المصري.

‌

‌• فتح بن نصر المصري.

عن أسد بن موسى.

قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. [المغني في الضعفاء (2/ 184)].

‌

‌• فتح بن نصر المصري.

عن أسد بن موسى السنة.

قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. [ميزان الاعتدال (3/ 340)].

‌

‌• فتح بن نصر المصري.

عن أسد بن موسى السنة.

قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. انتهى.

وقال الدارقطني: الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي، ضعيف متروك.

وَأورَدَ له هذا الباطل عن حسان بن غالب عن مالك، عَنِ ابن شهاب عن سعيد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: من سرح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من أنواع البلاء وزيد في عمره. وقال: إنه موضوع.

وقد تقدم في ترجمة حسان بن غالب وأن الدارقطني ضعفه. [لسان الميزان (6/ 317)].

‌

‌‌

‌10405 - الفتح بن هشام التركماني.

‌

‌• الفتح بن هشام التركماني.

من أهل بغداد.

يروي عَن أبي عاصم وأهل العراق.

وعنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي.

قال ابن حبان في الثقات: يغرب. (ز): [لسان الميزان (6/ 317)].

‌

‌‌

‌10406 - الفخر بن محمد بن عمر.

‌

‌• الفخر بن خطيب الري. محمد بن عمر.

صاحب التصانيف، له السر المكتوم في مخاطبة النجوم، يدل على ضلاله، وقلة إيمانه، فإنه سحر صريح، فلعله تاب منه. [المغني في الضعفاء (2/ 184)].

‌

‌• الفخر بن الخطيب.

صاحب التصانيف، رأس في الذكاء والعقليات، لكنه عرى من الآثار، وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة، نسأل الله أن يثبت الايمان في قلوبنا.

وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم، سحر صريح، فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى. [ميزان الاعتدال (3/ 340)].

‌

‌• الفخر بن الخطيب.

صاحب التصانيف.

رأس في الذكاء والعقليات لكنه عري من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة، نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا.

وله كتاب "السر المكتوم في مخاطبة النجوم" سحر صريح، فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله. انتهى.

وقد عاب التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب وقال: إنه ليس من الرواة وقد تبرأ المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب فكيف ذكر هذا وأمثاله ممن لا رواية لهم: كالسيف الآمدي، ثم اعتذر منه بأنه يرى أن القدح في هؤلاء من الديانة وهذا بعينه التعصب في المعتقد.

والفخر: كان من أئمة الأصول وكتبه في الأصلين شهيرة سائرة وله ما يقبل وما يرد.

وقد ترجم له جماعة من الكبار بما ملخصه: أن مولده سنة 543 واشتغل على والده وكان من تلامذة البغوي، ثم اشتغل على الكمال السمناني.

وتمهر في عدة علوم وعقد مجلس الوعظ وكان إذا وعظ يحصل له وجد زائد.

ثم أقبل على التصنيف فصنف "التفسير الكبير" و"المحصول في أصول الفقه"و"المعالم" و"المطالب العالية" و"الأربعين" و"الخمسين" و"الملخص" و"المباحث المشرقية" و"طريقة" في الخلاف و"مناقب الشافعي".

وكان في أول أمره فقيرا ثم اتفق أنه صاهر تاجرا متمولا له ولدان فزوجهما ابنتيه ومات التاجر فتقلب الفخر في ذلك المال وصار من رؤساء ذلك الزمان يقوم على رأسه خمسون مملوكا بمناطق الذهب وحلل الوشي قاله ابن الربيب في تاريخه.

قال: وكان قال للسلطان يوما: نحن في ظل سيفك، فقال له السلطان: ونحن في شمس علمك.

قال: وكانت له أوراد من صلاة وصيام لا يخل بها وكان مع تبحره في الأصول يقول: من التزم دين

العجائز فهو الفائز.

وكان يعاب بإيراد الشُّبَه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة: يورد الشُّبه نقدا ويحلها نسيئة!.

وقد ذكره ابن دحية فمدح وذم.

وذكره ابن شامة فحكى عنه أشياء رديئة.

وكانت وفاته بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مئة.

ورأيت في الإكسير في علم التفسير للنجم الطوفي ما ملخصه: ما رأيت في التفاسير أجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير الإمام فخر الدين الا أنه كثير العيوب، فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين الشرمساحي المغربي أنه صنف كتاب "المآخذ" في مجلدين بيَّن فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج وكان ينقم عليه كثيرا ويقول: يورد شُبه المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب أهل السنة والحق على غاية من الوهاء.

قال الطوفي: ولعمري إن هذا دأبه في كُتبه الكلامية والحكمية حتى اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله لأنه لو كان اختار قولا، أو مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتى يتستر عنه ولعل سببه أنه كان يستفرغ قواه في تقرير دليل الخصم فإذا انتهى الى تقرير دليل نفسه لا يبقى عنده شيء من القوى، وَلا شك أن القوى النفسانية تابعة للقوى البدنية.

وقد صرح في مقدمة "نهاية العقول" أنه يقرر مذهب خصمه تقريرا لو أراد خصمه أن يقرره لم يقدر على الزيادة على ذلك.

وذكر ابن خليل السكوني في كتابه "الرد على الكشاف": أن ابن الخطيب قال في كتبه في الأصول: إن مذهب الجبر هو المذهب الصحيح وقال بصحة الأعراض وبنفي صفات الله الحقيقة وزعم أنها مجرد نسب وإضافات كقول الفلاسفة، وسلك طريق أرسطو في دليل التمانع.

ونقل عن تلميذه التاج الأرموي أنه نصر كلامه فهجره أهل مصر وهموا به فاستتر ونقلوا عنه أنه قال: عندي كذا وكذا مِئَة شبهة على القول بحدث العالم ومنها ما قاله شيخه ابن الخطيب في آخر الأربعين: والمتكلم يستدل على القدم بوجوب تأخر الفعل ولزوم أوليته والفيلسوف يستدل على قدمه باستحالة تعطل الفاعل عن أفعاله.

وقال في شرح الأسماء الحسنى: إن مَن أخر عقاب الجاني مع علمه بأنه سيعاقبه: فهو الحقود. وقد تعقب بأن الحقود من أخر مع العجز أما مع القدرة فهو الحليم والحقود إنما يعقل في حق المخلوق دون الخالق بالإجماع.

ثم أسند، عَنِ ابن الطباخ: أن الفخر كان شيعيا يقدم محبة أهل البيت كمحبة الشيعة، حتى قال في بعض تصانيفه: وكان علي شجاعا بخلاف غيره. وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب ولمختصره في المنطق: الآيات البينات وتقريره لتلامذته في وصفه بأنه الإمام المجتبى أستاذ الدنيا أفضل العالم فخر بني آدم حجة الله على الخلق صدر صدور العرب والعجم. هذا آخر كلامه. [لسان الميزان (6/ 318)].

‌

‌‌

‌10407 - فرات بن الأَحْنَف.

‌

‌• فرات بن الأحنف.

ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة

رقم 518)].

‌

‌• فرات بن الأَحْنَف.

شيخ.

يروي عَن أهل الكُوفَة، وَأَبِيهِ.

روى عَنهُ أَهلهَا، وَعبد الوَاحِد بن زِيَاد.

وَكَانَ غالياً فِي التَّشيع، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ، وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ.

وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: فرات بن أبي يحيى.

أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان، قَالَ: سَمِعت ابن نمير يَقُول: كَانَ فرات بن الْأَحْنَف من أُولَئِكَ الذِي يَقُولُونَ: عَليّ بن أبي طَالب فِي السَّحَاب. [المجروحين لابن حبان (2/ 208)].

‌

‌• فرات بن الأحنف.

ويقال له: فرات ابن أبي يحيى.

روى عن أبيه.

قال النسائي: ضعيف.

وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، ولا الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 3)].

‌

‌• فرات بن الأحنف.

عن أبيه.

ضعفه النسائي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 317)].

‌

‌• فرات بن الأحنف.

عن أبيه.

ضعفه النسائي، وغيره. [المغني في الضعفاء (2/ 185)].

‌

‌• فرات بن الأحنف.

عن أبيه.

ضعفه النسائي وغيره.

وهو من غلاة الشيعة.

قال ابن نمير: كان من أولئك الذين يقولون على في السحاب.

حدث عنه عبد الواحد بن زياد. [ميزان الاعتدال (3/ 341)].

‌

‌• فرات بن الأحنف.

عن أبيه.

ضعفه النسائي، وَغيره، وهو من غلاة الشيعة.

قال ابن نمير: كان من أولئك الذين يقولون: علي في السحاب.

حدث عنه عبد الواحد بن زياد. انتهى.

وقال أبو حاتم الرازي: كوفي صالح الحديث.

وقال العجلي: ثقة.

وقال عباس عن يحيى: ثقة.

وقال أبو داود: ضعيف تكلم فيه سفيان.

وذكره ابن شاهين في الثقات.

وذكره ابنُ حِبَّان في الضعفاء فقال: كان غاليا في التشيع، لا تحل الرواية عنه، وَلا الاحتجاج به. [لسان الميزان (6/ 321)].

‌

‌‌

‌10408 - فرات بن زُهَيْر.

‌

‌• فرات بن زُهَيْر.

شيخ.

يروي عَن مَالك بن أنس مَا لم يحدث بِهِ مَالك قطّ، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ بِحل.

رَوَى عَنْ مَالِكِ بن أَنَسٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، عَنْ أُمِّ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اللِّصُّ مُحَارِبٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَاقْتُلُوهُ، فَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ إِثْمِهِ فَعَلَيَّ» .

أَخْبَرَنَاهُ الخَضر بن أَحْمَدَ بن قندهور بِحَرَّانَ، قَالَ:

حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بن مَالِكٍ السَّلَمْسينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُرَاتُ بن زُهَيْر، عَن مَالك. [المجروحين لابن حبان (2/ 208)].

‌

‌• فرات بن زهير.

قال ابن حبان: يروي عن مالك ما لم يروه قط، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 3)].

‌

‌• فرات بن زهير.

عن مالك.

قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص 317)].

‌

‌• فرات بن زهير.

عن مالك.

قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (2/ 185)].

‌

‌• فرات بن زهير.

عن مالك.

قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.

روى عن مالك، عن فلان، عن أم علقمة، عن عائشة - مرفوعا: اللص محارب لله فاقتلوه، فما أصابكم من إثمه فعلى.

حدثناه الخضر بن أحمد بحران، حدثنا مخلد بن مالك السلمسينى، حدثنا فرات بهذا. [ميزان الاعتدال (3/ 341)].

‌

‌• فرات بن زهير.

عن مالك.

قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. روى عن مالك عن فلان عن أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: اللص محارب لله فاقتلوه فما أصابكم من إثمة فعليَّ.

حدثناه الخضر بن أحمد بحران حدثنا مخلد بن مالك السلمسيني حدثنا فرات بهذا. انتهى.

ولفظ ابن حبان: شيخ روى عن مالك ما لم يحدث به مالك روى مالك قال: أخبرتني أمي عن أم علقمة.

فقول الذهبي عن فلان: ما أدري ما حمله عليه؟.

وقد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن الحسن بن محمد بن سعيد عن الحسن بن هاشم عن مخلد كذلك.

وأخرجه أيضًا، عَن أبي طالب الحافظ عن إسماعيل بن إبراهيم بن جدار عن فرات بن أبي فرات - وهو ابن زهير - عن مالك أخبرني علقمة بن أبي علقمة عن أمه بمثله. وقال: اختلفا في الإسناد وفرات ضعيف، وَلا يصح هذا.

وقد أخرجه أبو الفتح الأزدي ومن طريقه الخطيب في الرواة عن مالك عن الخضر بن أحمد شيخ ابن حبان فيه لكن قال فيه: عن مالك عن علقمة بن أبي علقمة به. وكناه الخطيب في الترجمة أبا عيسى. [لسان الميزان (6/ 321)].

‌

‌• فرات بن زُهَيْر.

قَالَ ابْن حبَان حدث عَن مَالك بِمَا لم يحدث بِهِ مَالك. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌• فرات بن زهير.

يروي عن مالك مالم يروه. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10409 - فرات بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري.

‌

‌• فرات بن السائب، أبو سليمان.

عن ميمون بن مهران.

تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 312)].

‌

‌• فرات بن السائب.

فرات بن السائب: ضعيف الحديث، هو أبو المعلى الجزري. [أحوال الرجال (ص 306)].

‌

‌• فرات بن السائب.

أبو سليمان، هكذا كنيته من كتاب أبي زرعة بخطه، وقد قيل: أبو المعلى [الجزري، كنيته. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 273)].

‌

‌• فرات بن السائب.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 517)].

‌

‌• الفُرات بن السائِبِ.

قال البُخاريُّ: فُرات بن سائِب كُوفيٌّ، تَرَكُوهُ، مُنكر الحديث.

حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل قال: الفُرات بن السائِب، قَريب مِن مُحَمد بن زياد الطَّحان في مَيمون، يُتَّهَم بِما يُتَّهَم به ذاكَ.

حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: فُرات بن السائِب جَزَريٌّ، لَيس بِشيء.

ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، حَدثنا الحَكم بن مَروان، حَدثنا الفُرات بن السائِب، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عُمر، رضي الله عنه قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يَتَخَلَّى رَجُل تَحت شَجَرَة مُثمِرَة، ونهَى أَن يَتَخَلَّى الرَّجُل على ضِفَّة نَهَر جار.

فيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه تُقارِب هَذه الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (5/ 100)].

‌

‌• الْفُرَات بن السَّائِب الجَزرِي.

كنتيه أبو سُلَيْمَان، وَقد قيل: أبو المُعَلَّى.

يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان.

يروي عَنهُ شَبابَة بن سوار، والعراقيون.

كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَيَأْتِي بالمعضلات عَن الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه، الا على سَبِيل الاختبار.

أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: فرات بن السَّائِب لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. [المجروحين لابن حبان (2/ 207)].

‌

‌• فرات بن السائب، أبو سليمان، وقِيلَ: أبو المعلى.

جزري.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: فرات بن السائب ليس حديثه بشيءٍ، وَهو جزري.

وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فرات بن السائب أبو سليمان عن ميمون بن مهران، منكر الحديث.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: فرات بن السائب أبو المعلى الجزري، ضعيف الحديث.

حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم الرقي، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القناع والتصويب في الصلاة.

حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا فرات هو ابن السائب، عن ميمون يَعني ابن مهران، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نهى أن نسمي العشاء، العتمة، قال: إنما سماها

العتمة شيطان.

حدثناه الحسين عن عامر عن فرات باثني عشر حديثًا بأسانيد مختلفة، وبعضها بهذا الإسناد، وكلها غير محفوظة. حَدَّثَنَا ابن بخيت، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد بن البراء، حَدَّثَنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر، وابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمحى اسم من أسماء الله بالبزاق.

حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن الصباح، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد المَرُّوْذِيّ، حَدَّثَنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، وابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة بعضهم بعضا، وما تلاقى رجلان فتصافحا جادَّين في المودة، الا تناثرت ذنوبهما قبل أن يفارق كفه كف صاحبه، واعظمهما في الأجر المبتدئ.

وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى أن تتخذ المساجد طرقا، أو تقام فيها الحدود، أو تنشد فيها الأشعار، أو يرفع فيها الصوت قال: فعهد أعرابي قد أضل راحلة، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فانشدها بصوت له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم لا تردها عليه.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنسبة، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ينبغي للمؤمن أن يكون له قلبان، يخاف في أحدهما، ويرجو في الآخر.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن علي الوزان، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا الفرات أبو المعلى الجزري، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس؛ أنه لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء مع جبريل عليه السلام، أمره المقربون أهل كل سماء بالحجامة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن في الحجامة لشفاء من كل داء، الاَّ البأس، قيل: يا رسول اللهِ، وما البأس؟ قال: الموت. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن الصباح العطار، حَدَّثَنا الحكم بن المروان، حَدَّثَنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلى الرجل على ضفة نهر جار، ونهى أن يتخلى الرجل تحت شجرة مثمرة.

حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا عمران بن بكار، حَدَّثَنا أبو المغيرة، عن فرات بن السائب، عن ميمون، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن أفضل شهداء أُمَّتِي، من قتل دون ماله وولده، أو قتلته الجوارح، وشر القتلى الحرورية لأنهم كلاب النار.

حَدَّثَنَا أحمد بن هشام البعلبكي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا شبابة بن سوار، عن فرات بن السائب، عن ميمون، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان مجلس عثمان بن عفان من النبي صلى الله عليه وسلم حيث تمس ركبته ركبته.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن على الوزان، حَدَّثَنا فضل بن يعقوب، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا الفرات أبو المعلى، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم على منبره التشهد كما يعلم السورة من القرآن، لا يحب أن يُزاد فيها حرف ولا يُنتقص منه: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام

علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد ان محمدا عبده ورسوله.

وبإسناده؛ قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم: لا يستيقظ من الليل الاَّ استاك وتوضأ، ثم صلى ما كتب الله له ثم نام، فإن استيقظ في الليل عشر مرات استاك وتوضأ عدد قيامه.

وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل فأوصاني بالسواك فأدمنت عليه حتى أحصيت فمي، وأوصاني بالمملوك حتى ظننت أنه لا يصلح أن يملك فوق سنة، وأوصاني بالنساء حتى رأيت أنه لايفارقني حتى يحرم طلاقهن، وأوصاني بالجار حتى ظننت أنه مورثه.

ولفرات بن السائب غير ما ذكرت من الحديث، خاصة أحاديثه عن ميمون بن مهران مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 133)].

‌

‌• فرات بن السَّائِب، أبو سُلَيْمَان، وَقيل: أبو المُعَلَّى.

جزري.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: فرات عَن مَيْمُون بن مهْرَان، مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه عَن مَيْمُون بن مهْرَان مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص 626)].

‌

‌• فرات بن السائب.

جزري.

عن: ميمون بن مهران، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 434).)].

‌

‌• فُرَات بن السَّائب.

عن ميمون بن مِهْران.

وعنه صالح بن بيان.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 331)].

‌

‌• فرات بن السائب.

جزري، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 507)].

‌

‌• فرات بن السَّائِب الجَزرِي.

حدث عَن مَيْمُون بن مهْرَان أَحَادِيث مَوْضُوعَة.

[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 157)].

‌

‌• فرات بن السائب أبو سليمان الجزري.

عن ميمون بن مهران.

منكر الحديث، تركوه، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 191)].

‌

‌• فرات بن السائب، أبو سليمان.

وقيل: أبو المعلى الجزري.

يروي عن ميمون بن مهران.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال البخاري: منكر الحديث، تركوه.

وقال ـ مرة: متروك.

وقال السعدي، والرازي، وأبو زرعة: ضعيف الحديث.

وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 3)].

‌

‌• فرات بن السائب.

قال البخاري: منكر الحديث، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 317)].

‌

‌• فرات بن السائب.

عن ميمون بن مهران.

قال البخاري: منكر الحديث، تركوه. [المغني في الضعفاء (2/ 185)].

‌

‌• فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزرى.

عن ميمون ابن مهران.

وعنه حسين بن محمد المروزي، وشبابة، وجماعة.

قال البخاري: منكر الحديث.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وقال الدارقطني وغيره: متروك.

وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان، في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك.

الحكم بن مروان، حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة، وأن يتخلى على ضفة نهر جار.

وفي هذا رواية تقارب هذه.

عامر بن سيار - لين - حدثنا فرات، عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعا: نهى أن تسمى العشاء العتمة، وقال: إنما سماها العتمة الشيطان.

حسين بن محمد المروزي، حدثنا الفرات بن السائب، عن ميمون، عن ابن عباس [وابن عمر]- مرفوعا: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة

…

الحديث.

شهاب بن معمر، أخبرنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن العبد ليرزق الشاء والستر والحب من الناس حتى يقول الحفظة: ربنا إنك تعلم ولا نعلم غير ما يقولون.

فيقول: إنى أشهدكم أنى قد غفرت لهم ما لا تعلمون، وقبلت شهادتهم على ما يقولون.

محمد بن سلمة الحرانى، عن أبي عبد الرحيم، عن فرات، عن ميمون بن مهران، حدثني نافع، عن ابن عمر [أن عمر] راث فرسه، فرأى فيه شعيرا، فقال لخادمه: كيف تعلفه؟ قال: أعلفه صاعا كل يوم.

قال: إن هذا لكاف لاهل بيت قوتهم، فأمره فأرسله في الرعى ومشى على رجليه. [ميزان الاعتدال (3/ 341)].

‌

‌• فرات بن السائب، أبو سليمان، وقيل: أبو المعلى الجزري.

عن ميمون بن مهران.

وعنه حسين بن محمد المَرُّوذِيّ، وشبابة وجماعة.

قال البخاري: منكر الحديث.

وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.

وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.

وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك.

الحكم بن مروان: حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة وأن يتخلى على ضفة نهر جار. وفي هذا رواية تقارب هذه.

عامر بن سيار - لين -: حدثنا فرات عن ميمون، عَنِ ابن عباس مرفوعا: نهى أن تسمى العشاء العتمة وقال: إنما سماها العتمة الشيطان.

حسين بن محمد المروذي: حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون، عَنِ ابن عباس، وَابن عمر رضي الله عنهم مرفوعا: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة

…

الحديث.

شهاب بن معمر: أخبرنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد ليرزق الثناء والستر والحُب من الناس حتى يقول الحفظة: يا ربنا، إنك تعلم، ونعلم، غير ما يقولون، فيقول: أشهدكم أني قد غفرت له ما لا يعلمون، وقبلت شهادتهم على ما يقولون.

محمد بن سلمة الحراني: عَن أبي عبد الرحيم عن فرات عن ميمون بن مهران حدثني نافع، عَنِ ابن عمر أن عمر رضي الله عنه راث فرسه فرأى فيه شعيرا فقال لخادمه: كيف تعلفه؟ قال: أعلفه صاعا كل يوم قال: إن كان هذا لكاف لأهل بيت قوتهم فأمره فأرسله في الرعي ومشى على رجليه. انتهى.

وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث منكر الحديث.

وقال السَّاجِي: تركوه.

وقال النَّسَائي: متروك الحديث.

وقال عباس عن ابن مَعِين: منكر الحديث.

وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.

وقال ابن عَدِي: له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير. [لسان الميزان (6/ 322)].

‌

‌• فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزري.

عن ميمون بن مهران.

وعنه: حسين بن محمد المروذي، وشبابة، وجماعة.

قال خ: منكر الحديث.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك. انتهى.

ومحمد بن زياد قال أحمد: كذاب أعور، يضع الحديث.

وقال الدارقطني وغيره: متروك، وفيه مقال غير ذلك. انتهى.

فمراد أحمد والله أعلم بقوله: (يتهم بما يتهم به ذاك)؛ أي بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 587)].

‌

‌• فرات بن السَّائِب الجَزرِي.

عَن مَيْمُون بن مهْرَان، قَالَ أَحْمد هُوَ قريب من مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان فِي مَيْمُون، يتهم بِمَا يتهم بِهِ ذَاك. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌• الفرات بن السائب.

متروك ليس بشيء، وقال الخطيب ضعيف، وفي ج متروك. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10410 - فرات بن سلمَان الرقي.

‌

‌• فرات بن سلمان الرقي.

سمعت أبا عَرُوبة يقول: فرات بن سلمان كان ينزل الرقة، قال هلال: مات سنة خمسين ومِئَة، وصلى عليه نصر بن إسحاق بن مسلم، وكان مولى لبني عقيل نزل في الرقة في بني أسد. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: فرات بن سلمان ثقة.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الأعلى النرسي، حَدَّثَنا وكيع، عن جعفر بن برقان، عن الفرات بن سلمان، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب، يُقَال له: الطلاء.

حدثناه بدر بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن جعفر بن برقان، عن فرات بن

سلمان رجل من أهل الرقة، قَال: حَدَّثَنا أصحاب لنا عَنِ القاسم، عَن عائشة قالت: سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول نحوه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، قَال: حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عن فرات بن سلمان، عَنِ الأَعْمَش، عَن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: العبادة في الهرج، والفتنة كهجرة معي.

ولفرات بن سلمان غير ما ذكرته من الحديث، ولم أر المتقدمين صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به، لأني لم أر في روايته حديثًا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 136)].

‌

‌• فرات بن سلمَان الرقي.

مَاتَ سنة 150.

قَالَ أَحْمد: ثِقَة.

وَقَالَ ابن عدي: وَلم (أر) المُتَقَدِّمين صرحُوا بضعفه، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَنِّي لم أر فِي رواياته حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص 626)].

‌

‌• فرات بن سلمان الرقي.

عن القاسم بن محمد، والأعمش.

وعنه أيوب ابن سويد، وغيره.

ذكره ابن عدي.

وقال هلال بن العلاء: مات سنة خمس ومائة.

وقال أحمد: ثقة.

وكيع، عن جعفر بن برقان، عن الفرات بن سلمان، عن القاسم، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الاناء في شراب يقال له الطلاء.

هذا حديث منكر رواه المحاربي، عن جعفر بن برقان، فقال: عن فرات، حدثنا أصحاب لنا عن عائشة.

أيوب بن سويد، عن فرات بن سلمان، عن الأعمش، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعا، العبادة في الهرج والفتنة كهجرة معى قال ابن عدي: ولم أرهم صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (3/ 342)].

‌

‌• فرات بن سلمان الرقي.

عن القاسم بن محمد والأعمش.

وعنه أيوب بن سويد، وَغيره.

ذكره ابن عَدِيّ.

وقال أحمد: ثقة.

وكيع: عن جعفر بن برقان عن الفرات بن سلمان عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب يقال له: الطلاء. هذا حديث منكر رواه المحاربي عن جعفر بن برقان فقال: عن فرات حدثنا أصحاب لنا عن عائشة.

أيوب بن سويد: عن فرات بن سلمان، عَن الأَعمش عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعا: العبادة في الهرج والفتنة كهجرة معي. قال ابن عَدِي: ولم أرهم صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به.

وقال هلال بن العلاء: مات سنة خمسين ومِئَة. انتهى.

وقال ابن حبان في الثقات: فرات بن سلمان مولى عقيل من أهل الرقة يروي عن ميمون بن مهران روى عنه أهل الجزيرة مات سنة خمسين ومئة. وليس هذا بفرات بن السائب الجزري ذاك واه ضعيف. [لسان

الميزان (6/ 324)].

‌

‌‌

‌10411 - الفُرَات بن سليم.

‌

‌• الْفُرَات بن سليم.

يروي عَن عَمْرو بن عَاتِكَة.

يروي عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد.

مُنكر الحَدِيث جداً، يَأْتِي بِمَا لَا يشك من الحَدِيث صناعته أَنه مَعْمُول.

روى عَن عَمْرو بن عَاتِكَة، عَن عَمْرو بن عَنْبَسَة؛ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«يَا عَمْرو بن عَنْبَسَة، كَيفَ أَنْت إِذا ركبت دَابَّة يُقَال لَهَا: الهملاج، تسمع لجوفه صَوتاً كشكية أمك، من بَين يَديك شيطَان، وَمن خَلفك شيطَان، لَا تزَال فِي مقت حَتَّى تنزل عَنهُ» ؟ قَالَ عَمْرو: إِنِّي أعوذ بِاللَّه وَرَسُوله من تِلْكَ، قَالَ: فَقدم عَمْرو حَتَّى أَتَى بَيت المُقَدّس ليُصَلِّي فِيهِ، فَوجدَ فِيهِ مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان، فَأَتَاهُ ليسلم عَلَيْهِ، فَأمر لَهُ ببرذون ووصيف، فَلَمَّا ركب البرذون ذهب ليحركه فَإِذا صَوت جَوْفه، وَإِذا هُوَ هملاج، فَنزل يبكي، وَانْطَلق هُوَ والوصيف فَدخل على مُعَاوِيَة وَقَالَ: لم تنفعني بزيارتك كَمَا ضررتني بهَا، وحدثه بِالْحَدِيثِ، وَدفع اليْهِ البرذون والوصيف.

رَوَاهُ عَبَّاس الدوري، عَن يزِيد بن هَارُون، عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد، قَالَ: حَدثنِي الفُرَات بن مُسلم. [المجروحين لابن حبان (2/ 207)].

‌

‌• فرات بن سليم.

يروي عن عمرو بن عاتكة.

قال ابن حبان: منكر الحديث، يأتي بما لا يشك أنه معمول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 4)].

‌

‌• فرات بن سليم.

عن عمرو بن عاتكة.

قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 317)].

‌

‌• فرات بن سليم.

عن عمرو بن عاتكة.

قال ابن حبان: منكر الحديث جداً. [المغني في الضعفاء (2/ 185)].

‌

‌• الفرات بن سليم.

عن عمرو بن عاتكة، عن عمرو بن عنبسة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا عمرو كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها الهملاج من بين يديك شيطان، ومن خلفك شيطان، لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه

…

وذكر الحديث.

رواه يزيد بن هارون، عن بقية، عنه.

قال ابن حبان: منكر الحديث جدا يأتي بما لا يشك أنه معمول.

[ميزان الاعتدال (3/ 342)].

‌

‌• فرات بن سليم.

عن عَمْرو بن عاتكة عن عَمْرو بن عنبسة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا عَمْرو كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها الهملاج من بين يديك شيطان ومن خلفك شيطان لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه

…

وذكر الحديث.

رواه يزيد بن هارون عن بقية عنه.

قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يأتي بما لا يشك أنه معمول. [لسان الميزان (6/ 325)].

‌

‌• فرات بن سُلَيْمَان.

عَن عَمْرو بن عَاتِكَة قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي بِمَا لَا يشك أَنه مَعْمُول. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌‌

‌10412 - فرات ابن أبي عبد الرحمن القزاز.

‌

‌• فرات ابن أبي عبد الرحمن القزاز فبصري. [ع].

نزل الكوفة.

له عن أبي الطفيل وجماعة.

روى عنه شعبة والناس.

وثقه ابن معين وغيره. [ميزان الاعتدال (3/ 343)].

‌

‌‌

‌10413 - فرات ابن أبي الفرات القرشي البصري.

‌

‌• فرات ابن أبي الفرات.

بصري.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: فرات بن أبي الفرات ليس بشيءٍ، وَهو بصري.

حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا الفرات، وَهو ابن أبي الفرات، قَالَ: سَمِعْتُ معاوية بن قرة يحدث، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلاً على عمل، فقال: يا رسول اللهِ، خِر لي؟ فقال: الزم بيتك، أو قال: اجلس.

حَدَّثَنَا يوسف، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا الفرات، حَدَّثَنا الفضيل بن طلحة، عن معاوية بن قرة، عَن أبيه، قال: انطلقت مع أبي الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدناه محلول الأزرار، فدار أبي من خلفه فوضع يده على الخاتم.

قال أبو الربيع: سمعت أبا معاوية الضرير يحدث بهذا الحديث عن الفرات عن معاوية بن قرة.

حَدَّثَنَا الحسن بن سليمان بن نافع، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا الفرات بن أبي الفرات، سمعت عطاء بن أبي رباح، يحدث عن جابر بن عَبد الله قَال: كُنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: فنمت واستيقظت، ثم نمت واستيقظت، فقام رجل من المسلمين فقال: الصلاة الصلاة، قال: فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه يقطر فصلى بنا، ثم قال: لولا أن أشق على أُمَّتِي، لأحببت أن يصلوا هذه الصلاة في هذه الساعة.

وللفرات بن أبي الفرات غير ما ذكرت من الحديث، والضعف بين على رواياته وأحاديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 132)].

‌

‌• فرات ابن أبي الفُرَات.

بَصري.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.

وَقَالَ ابن عدي: والضعف يبين على رواياته وَحَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 626)].

‌

‌• الفرات ابن أبي الفرات.

قال ابن معين: الفرات ابن أبي الفرات، ليس هو بشيء، وهو بصري. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 506)].

‌

‌• فرات ابن أبي الفرات القرشي البصري.

يروي عن معاوية بن قرة.

قال يحيى: ليس بشيء.

قال ابن عدي: الضعف على رواياته بين.

قال الرازي: صدوق، لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 4)].

‌

‌• فرات ابن أبي الفرات.

عن معاوية بن قرة.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وقال ابن عدي: الضعف عليه بين. [ديوان الضعفاء (ص 317)].

‌

‌• فرات ابن أبي الفرات.

عن معاوية بن قرة.

قال ابن عدي: الضعف على رواياته بين.

وقال يحيى: ليس بشيء.

وقال أبو حاتم: صدوق. [المغني في الضعفاء (2/ 186)].

‌

‌• فرات بن أبي الفرات.

بصري.

عن معاوية بن قرة، وعطاء.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وقال ابن عدي: الضعف يتبين على رواياته.

أبو الربيع الزهراني، حدثنا الفرات، سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر.

أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على عمل، فقال: يا رسول الله، خرلى.

فقال: الزم بيتك.

عبد الواحد بن غياث، حدثنا الفرات بن أبي الفرات، سمعت عطاء يحدث عن جابر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج الينا ورأسه يقطر، فصلى بنا العشاء

…

الحديث.

وقد قال أبو حاتم: الفرات بن أبي الفرات صدوق. [ميزان الاعتدال (3/ 342)].

‌

‌• فرات ابن أبي الفرات.

بصري.

عن معاوية بن قرة وعطاء.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وقال ابن عَدِي: الضعف بيِّن على رواياته.

أبو الربيع الزهراني: حدثنا الفرات سمعت معاوية بن قرة يحدث، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على عمل فقال: يا رسول الله، خِرْ لِي فقال: الزم بيتك. عبد الواحد بن غياث: حدثنا الفرات بن أبي الفرات سمعت عطاء يحدث، عَن جَابر رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج الينا ورأسه يقطر فصلى بنا العشاء

…

الحديث.

وقد قال أبو حاتم: الفرات بن أبي الفرات صدوق. انتهى.

وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: وهو حسن الاستقامة والروايات.

وقال السَّاجِي: ضعيف يحدث بأحاديث فيها بعض المناكير.

وذكره ابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (6/ 325)].

‌

‌◆‌

‌فرات ابن أبي فرات أبو عيسى.

‌

‌• فرات ابن أبي فرات أبو عيسى.

تقدم في فرات بن زهير. (ز-)[لسان الميزان (6/ 326)].

‌

‌‌

‌10414 - فرات بن محمد بن فرات العبدي القيرواني.

‌

‌• فرات بن محمد بن فرات العبدي القيرواني.

سمع من أبي زكريا الحفري، وَابن رشيد، وَغيرهما بإفريقية ومن ابن بكير وأصبغ ونعيم بن حماد، وَغيرهم بمصر.

قال أبو العرب: سمعت منه كثيرا.

وقال ابن حارث: كان يغلب عليه الرواية والجمع ومعرفة الأخبار وكان ضعيفا متهما بالكذب، أو معروفا به.

مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (6/ 326)].

‌

‌• فرات بن مُحَمَّد بن فرات العَبْدي القيرواني.

قَالَ ابْن حَارِث كَانَ مُتَّهمًا بِالْكَذِبِ أَو مَعْرُوفا بِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌‌

‌10415 - فرات والد علي.

‌

‌• فرات.

والد علي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 274)].

‌

‌‌

‌10416 - فراس بن يحيى الهمداني.

‌

‌• فراس بن يحيى الهمداني.

[ع].

صاحب الشعبى فوثقه أحمد وابن معين والنسائي.

قال القطان: ما أنكرت من حديثه الا حديث الاستبراء.

قلت: مات سنة تسع وعشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (3/ 343)].

‌

‌‌

‌10417 - فراس الشعباني.

‌

‌• فراس الشعباني.

تابعي، مجهول.

روى عنه الوليد بن سليمان ابن أبي السائب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 54)].

‌

‌• فراس الشعباني.

أحد التابعين.

ما روى عنه سوى الوليد بن أبي السائب. [المغني في الضعفاء (2/ 186)].

‌

‌• فراس الشعباني.

عداده في التابعين.

ما حدث عنه سوى الوليد ابن أبي السائب.

أما: [ميزان الاعتدال (3/ 343)].

‌

‌• فراس الشعباني.

عداده في التابعين.

ما حدث عنه سوى الوليد بن أبي السائب. [لسان الميزان (6/ 327)].

‌

‌‌

‌10418 - فرج بن فضالة أبو فضالة الحمصي الشامي.

‌

‌• فرج بن فضالة أبو فضالة الشامي الحمصي.

عن يحيى بن سعيد الأنصاري.

مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 315)].

‌

‌• فرج بن فضالة.

عن يحيى بن سعيد العطار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 277)].

‌

‌• فرج بن فضالة.

ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 520)].

‌

‌• فَرَج بن فَضالَة الحِمصي.

عن يَحيَى بن سَعيد:

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: فَرَج بن فَضالَةَ، مُنكر الحديث.

حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّث عن فَرَج بن فَضالَة، ويقول: حَديثه عن يَحيَى بن سَعيد، أَحاديث مُنكَرَة مَقلُوبَةٌ.

ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن الجَعد، حَدثنا أَحمد بن إِبراهيم المَوصِلي، حَدثنا فَرَج بن فَضالَة، عن يَحيَى بن سَعيد، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دُعائي ودُعاء الأَنبياء قَبلي عَشية عَرَفَةَ: لا اله الاَّ الله وحدَه لا شريك لَه، لَه المَلك ولَه الحَمد وهو على كُل شيء قَديرٌ.

لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (5/ 107)].

‌

‌• فرج بن فضَالة الشَّامي.

كنيته أبو فضَالة، من أهل حمص.

يروي عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ.

روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.

كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيلْزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.

أخبرنَا الهنداني، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي لَا يحدث عَن فرج بن فضَالة، وَيَقُول: أَحَادِيثه عَن يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ مُنكرَة مَقْلُوبَة.

أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن فرج بن فاضلة؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ.

قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بن صَالح، عَن نافع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ الأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ: عَبْدُ اللَّهِ، وَعبد الرَّحْمَن، وَأصْدقهَا: الحَارِث، وهمام، وَشرهَا: حَرْبٌ، وَمُرَّةُ» .

أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عَلِيٍّ الوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا فَرَجُ بن فَضَالَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن صَالِحٍ، عَنْ نَافِعٍ.

وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ، عَنْ عَليّ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا عَمِلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشرةَ خَصْلَةً حَلَّ بِهَا البَلاءُ» ، قِيلَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِذَا كَانَ المَغْنَمُ دُولاً، وَالأَمَانَةُ مَغْنَمًا، وَالزَّكَاةُ مَغْرَمًا، وَأَطَاعَ الرجل زَوجته وعق وَالِده، وَبَرَّ صَدِيقَهُ وَجَفَا أَبَاهُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ فِي المَسَاجِدِ، وَكَانَ زَعِيمُ القَوْمِ أَرْذَلَهُمْ، وَأُكْرِمَ النَّاسُ مَخَافَةَ شرهِمْ، وَشربَ الخَمْرُ، وَلُبِسَ الحَرِيرُ، وَاتُّخِذَتِ القَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا، فَلْتَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحًا حَمْرَاءَ، وَخَسْفًا، وَمَسْخًا» .

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدثنَا قُتَيْبَة بن سعيد وَالرَّبِيعُ بن ثَعْلَبٍ، قَالا: حَدَّثَنَا فَرَجُ بن فَضَالَةَ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدِ بن عَليّ، عَن عَليّ. [المجروحين لابن حبان (2/ 206)].

‌

‌• فرج بن فضالة.

حمصي، يُكَنَّى أبا فضالة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فالفرج بن فضالة؟ قال: ليس به بأس. حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا أحمد بن أبي زهير المروزي، أَخْبَرنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا الفرج بن فضالة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال البُخارِيّ: فرج بن فضالة الحِمصي الشامي عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، منكر الحديث.

حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن، عن أُم سَلَمة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الدباغ يحل من الميتة ما يحل الخل من الخمر، قال فرج، يعني: أن الخمر إذا تغيرت فصارت خلا، حلت.

حَدَّثَنَا ابن مكرم إجازة مشافهة، سمعت عَمْرو بن علي يقول: كنا عند يَحْيى يومًا ومعنا معاذ، فقال معاذ: حَدَّثَنا فرج بن فضالة قال: فرأيت يَحْيى كلح وجهه.

قال: وسمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول: حدث فرج بن فضالة عن أهل الحجاز أحاديث مقلوبة منكرة.

حَدَّثَنَا سليمان بن الحسن العطار، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا فرج بن فضالة بحديث مسند، عن ربيعة بن يزيد.

قال: وحدثنا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا عصمة بن راشد الأملوكي، وأَبُو بكر بن عَبد الله بن أبي مريم، عن حبيب بن عُبَيد الرحبي، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جِنازَة رجل من الأنصار، فسمعته يقول: اللهم صل عليه واغفر له وارحمه. فذكره.

قال يزيد: سمعت شُعْبَة يحدث بهذا الحديث عن فرج بن فضالة عن إسماعيل، ثم قدم إسماعيل بغداد فسمعته منه. حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل الشعيري، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجيفوا أبوابكم، وأكفئوا آنيتكم، وأوْكُوا أسقيتكم، وأطفئوا سرجَكم، فإنه لم يؤذن لهم بالتسوُّر عليكم.

وبهذا الإسناد أحاديث، حَدَّثَنا بها الشعيري.

حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عَن أبي أمامة قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: ما كان بدء أمرك؟ قال: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام.

حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، وَمُحمد بن خلاد، قالا: حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: لقد رأيتني أجعل الغالية في لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وَهو محرم.

ولم يذكر أحدًا روى هذا الحديث عن هشام والغالية فيه غير فرج بن فضالة، وهذه الأحاديث التي أمليتها عن لقمان بن عامر عَن أبي امامة غير محفوظة، وحديث يَحْيى بن سَعِيد عَن عمرة، لا يرويه عَن يَحْيى غير فرج، وله عَن يَحْيى غيره مناكير.

وقد ذكرت رواية شُعْبَة عَن فرج بن فضالة حديث عوف بن مالك، وله غير ما أمليت أحاديث صالحة، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 141)].

‌

‌• فرج بن فضَالة أبو فضَالة.

حمصي.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَقَالَ البُخَارِيّ: فرج عَن يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ، مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ الفلاس: قَالَ معَاذ: ثَنَا فرج بن فضَالة -

فَرَأَيْت يحيى كلح وَجهه.

وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: فرج [حدث] عَن أهل الحجاز بِأَحَادِيث مَقْلُوبَة مُنكرَة.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 627)].

‌

‌• فرج بن فَضَالة.

عن يحيى بن سعيد.

وعنه محمد بن عيسى الطَبَّاع.

قال الدارقطني: ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 332)].

‌

‌• الفرج بن فضالة.

قال ابن معين: الفرج بن فضالة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 504)].

‌

‌• فرج بن فضالة أبو فضالة الحمصي.

عن يحيى بن سعيد الأنصاري.

منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 193)].

‌

‌• فرج بن فضالة أبو فضالة الشامي الحمصي.

يروي عن يحيى بن سعيد النصاري.

قال يحيى بن معين، والنسائي: ضعيف الحديث.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 4)].

‌

‌• فرج بن فضالة، أبو فضالة الحمصي.

مشهور.

ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 317)].

‌

‌• فرج بن فضالة الحمصي.

عن ربيعة بن يزيد.

ضعفوه، وقوى أحمد أمره. د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 186)].

‌

‌• فرج بن فضالة التنوخىي الحمصىي. [د، ت، ق].

وقيل: دمشقي.

عن عبد الله بن عامر اليحصبى، وربيعة بن يزيد، ويحيى بن سعيد.

وعنه لوين، وعلى بن حجر، وطائفة.

وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به، وقال ابن معين: صالح الحديث.

وضعفه النسائي والدارقطني.

وقال أحمد: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، لكن إذا حدث عن يحيى بن سعيد أتى بمناكير.

وقال سليمان بن أحمد: سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: ما رأيت شاميا أثبت من فرج بن فضالة، وأنا أستخير الله في الحديث عنه.

وحكى المدائني قال: مر المنصور بفرج بن فضالة فلم يقم له، فقيل له في ذلك، فقال: خفت أن يسألنى الله لم قمت له؟ ويسأله لم رضيت؟ قال البخاري: فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد الانصاري منكر الحديث.

محمد بن بكار، حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم سلمة - مرفوعا: إن الدباغ يحل من الميتة ما يحل الخل من الخمر.

ابن عدي، حدثنا على بن سعيد، حدثنا محمد بن معاذ، ومحمد بن حميد، قالا: حدثنا فرج بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لقد

رأيتنى أجعل الغالية في لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم.

قتيبة والربيع بن ثعلب، قالا: حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن على، عن على - مرفوعا: إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء إذا كان المغنم دولا، والامانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الاصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القبان والمعازف، ولعن آخر هذه الامة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا.

قال الترمذي: غريب، تفرد به فرج، وهو ضعيف من قبل حفظه، لكن في الجامع: محمد بن عمرو بن على، عن على، ولا يعرف من اسمه عمرو في أولاد على.

وقال البرقانى: سألت الدارقطني عن حديثه، عن يحيى، عن محمد بن على، عن على: إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة.

فقال: باطل.

فقلت: من جهة فرج؟ قال: نعم، ومحمد هو ابن الحنفية.

كذا رواه أبو توبة الحلبي، وعبد الرحمن بن واقد، عن فرج.

وقال البرقانى: سألت الدارقطني عنه، فقال: هذا باطل.

وشذ الترمذي، فقال فيه: حدثنا صالح بن عبد الله، حدثنا فرج، عن يحيى، عن محمد بن عمرو بن على، عن على، كذا قال.

(1 [وروينا في مسند عبد قال: حدثني زيد بن الحباب، حدثني فرج بن فضالة، عن محمد بن عبد الاعلى، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، عن أبيه: إن خصمين جاءا، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقض بينهما، فقال: أنت أولى.

قال: وإن كان ذلك فاقض، فإن أصبت كانت لك عشر حسنات، وإن اجتهدت فأخطأت كانت له حسنة] 1).

مات فرج سنة ست وسبعين ومائة [ميزان الاعتدال (3/ 343)].

‌

‌• فرج بن فضالة التنوخي الحمص. د ق.

وقيل: دمشقي.

متكلم فيه، لكني رأيت في موضوعات ابن الجوزي باب صرف البلاء عن المعمرين، قال ابن حبان فيه: يقلب الأحاديث، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 588)].

‌

‌• الْفرج بن فضَالة.

قَالَ ابْن حبَان يقلب الأَسَانِيد وَيلْزق المُتُون الوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة. [تنزيه الشريعة (1/ 95)].

‌

‌• الفرج بن فضالة.

ضعيف منكر الحديث يلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، الترمذي تككلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ويروي عنه وكيع وغير واحد من الأئمة، غ. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10419 - فرج بن يحيى.

‌

‌• فَرَج بن يَحيَى.

كُوفيٌّ.

عن ابن أبي ذِئب، يُخالف في حَديثه، مُضطَرِب الحَديث.

حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، حَدثنا عَبد المَلك بن الوليد الطائي، حَدثنا الفَرَج بن يَحيَى، عن ابن أبي ذِئب، عن صالح، مَولَى التَّوأَمَة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا سَبق الاَّ في نَصل، أَو خُف، أَو حافِر.

هَذا يَرويه الناس عن ابن أبي ذِئب، عن نافِع بن أبي نافِع، عن أبي هُريرة، وهو الصَّحيحُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 106)].

‌

‌• فرج بن يحيى.

عن ابن أبي ذئب.

قال العقيلي: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 317)].

‌

‌• فرج بن يحيى.

عن ابن أبي ذئب.

قال العقيلي: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 186)].

‌

‌• فرج بن يحيى.

عن ابن أبي ذئب.

قال العقيلى: مضطرب الحديث.

روى عنه عبد الملك بن وليد. [ميزان الاعتدال (3/ 345)].

‌

‌• فرج بن يحيى.

عنِ ابن أبي ذئب.

قال العقيلي: مضطرب الحديث، روى عنه عبد الملك بن وليد. انتهى.

قال العقيلي: حدثنا الحضرمي حَدَّثَنا عبد الملك حَدَّثَنا فرح، عَنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة رفعه: لا سبق الا في نصل

…

الحديث. قال: وهذا رواه الناس، عَنِ ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع، عَن أبي هريرة وهو الصحيح. [لسان الميزان (6/ 327)].

‌

‌‌

‌10420 - فرج بن يزيد.

‌

‌• فرج بن يزيد.

يروي المقاطيع. (ز): [لسان الميزان (6/ 327)].

‌

‌‌

‌10421 - الفرزدق بن حنان.

‌

‌• الفرزدق بن حنان.

قال: خرجت أنا وعبيد الله بن جعدة في طريق الشام، فمررنا بعبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه العلاء بن رافع، مجهول، قاله الحسيني. وليس هذا بالفرزدق المذكور في الأصل فإن الشاعر اسمه همام قاله

…

في «عجاجه» وغيره ويُقال هميم بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مُجاشع بن دارم.

[نثل الهميان ص 229)].

‌

‌‌

‌10422 - الفرزدق بن غَالب أبو فراس الشَّاعِر التَّمِيمِي.

‌

‌• الفرزدق بن غَالب الشَّاعِر التَّمِيمِي.

من أهل البَصرة، كنيته أبو فراس، واسْمه: همام بن غَالب، والفرزدق لقب.

يروي عَن: ابن عمر، وَأبي هُرَيْرَة.

روى عَنهُ: ابن أبي نجيح، ومروان الأَصْغَر.

روى أَحَادِيث يسيرَة.

وَكَانَ الفرزدق ظَاهر الفسق، هتاكاً للحرم، قذافاً

للمحصنات، وَمن كَانَ فِيهِ خصْلَة من هَذِه الخِصَال اسْتحق مجانبة رِوَايَته على الأَحْوَال.

وَمَات الفرزدق وَعِكْرِمَة فِي يَوْم وَاحِد عشرة وَمِائَة، هُوَ وَجَرِير فِي سنة وَاحِدَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 204)].

‌

‌• الفرزدق بن غالب الشاعر.

بكنى أبا فراس.

يروي عن: ابن عمر، وأبي هريرة.

قال ابن حبان: كان هتاكاً للحرم، وقذافاً للمحصنات، فتجب مجانبة روايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 4)].

‌

‌• الفرزدق أبو فراس الشاعر.

قال ابن حبان: كان قذافاً للمحصنات، قبحت مخابثه روايته. [ديوان الضعفاء (ص 317)].

‌

‌• الفرزدق أبو فراس الشاعر.

له عن الصحابة.

ضعفه ابن حبان وقال: كان قذافاً للمحصنات، فيجب مجانبة روايته. [المغني في الضعفاء (2/ 186)].

‌

‌• الفرزدق أبو فراس الشاعر.

له رواية عن الصحابة.

ضعفه ابن حبان، فقال: كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته.

قلت: قل ما روى. [ميزان الاعتدال (3/ 345)].

‌

‌• الفرزدق أبو فراس الشاعر.

له رواية عن الصحابة.

ضعفه ابن حبان فقال: كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته. قلت: قل ما روى. انتهى.

وسيأتي ذكره في حرف الهاء لأن اسمه همام بن غالب. وقد ذكر ابن حبان في الثقات ابنَه لَبَطَة بن الفرزدق فقال: يروي، عَن أبيه روى عنه ابن عيينة، وَغيره. [لسان الميزان (6/ 327)].

‌

‌‌

‌10423 - فرقد بن الحجاج أبو نصر القرشي البصري.

‌

‌• فَرْقد بن الحجَّاج.

مجهول، قاله المؤلف في ترجمة عقبة بن أبي الحسناء عن أبي حاتم، ثم تَعَقَّبه بأن فرقداً حَدَّث عنه ثلاث ثقات، قال: وما علمت فيه جرحاً، انتهى.

وقد رأيت أنا فرقد بن الحجاج في «ثقات ابن حبان» ، قال ابن حبان ما لفظه:

فَرْقَد بن الحَجَّاج القُرَشي البَصري، أبو نَصر، يروى عن عقبة بن أبى الحسناء، روى عنه أبو قتيبة، وأهل البصرة، يخطئ.

وقال أبو حاتم بعد ترجمة: فجُيع ويقال: إن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرقد، وليس بشئ، انتهى.

[نثل الهميان ص 229)].

‌

‌• فرقد بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر.

يروي عن عقبة بن أبي الحسناء.

روى عنه أبو قتيبة وأهل البصرة.

يخطئ، قاله ابن حبان في الثقات.

وقد مضى له ذكر في عقبة بن أبي الحسناء. (ز): [لسان الميزان (6/ 328)].

‌

‌‌

‌10424 - فرقد بن يعقوب أبو يعقوب السبخي البصري.

‌

‌• فرقد السبخي، أبو يعقوب.

عن سعيد بن جبير.

في حديثه مناكير.

قال يَحْيى القَطَّان: مات مالك بن دينار قبل الطاعون، وأرى فرقد تلك الأيام.

حدثنا سليمان بن حرب قال: قال حماد بن زيد: سألت أيوب عن فرقد السبخي؟ فقال: ليس بشيء، كناه يزيد عن مطر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 313)].

‌

‌• فرقد بن يعقوب السبخي.

سمعت أحمد يقول: فَرْقَدٌ روى عن مُرَّةَ منكرات. وصدق أحمد.

كوفي، كيف صار عنده عن مُرَّةَ أحاديث عن أبي بكر الصديق مرفوعة، لم يشركه في شيء منها أحد من أهل الكوفة.

سمعت سليمان بن حرب يقول: حدثنا حماد بن زيد «أن فرقداً ذُكِرَ عند أيوب فقال: لم يكن صاحب حديث» .

وكان متقشفاً لا يُقَيِّدُ علماً. ذاك لون، والبصر بالعلم لون آخر. [أحوال الرجال (ص 170)].

‌

‌• فرقد السبخي.

أبو يعقوب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 275)].

‌

‌• فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب البصري.

قلتُ: أحاديث فرقد، عن مرة؟ قال: منكرات. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 22)].

‌

‌• فرقد السبخي.

ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 519)].

‌

‌• فَرقَد السَّبَخيّ.

وهو فَرقَد بن يَعقوب.

بَصريٌّ.

حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا عُمر بن شَبَّة، حَدثنا يُوسُف بن عَطية، حَدثنا فَرقَد بن يَعقوب السَّبَخي (ح).

وحدثنا جَعفَر بن أَحمد بن نُعيم، حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، حَدثنا جَرير، عن مُغيرَة قال: أَوَّل مَن دَلَّنا على إِبراهيم، فَرقَد السَّبَخي وكان حائِكًا، وكان مِن نَصارَى أَرمينيَّةَ.

حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا سُليمان بن حَرب، حَدثنا حَماد بن زَيد قال: ذُكِر فَرقَد السَّبَخي عِند أَيوب فقال: فَرقَد لَم يَكُن بِصاحِب حَديث.

حَدثنا حَمادٌ: وسأَلت أَيوب عن فَرقَد السَّبَخي، فقال: لَيس بِشيء.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا سُليمان بن حَرب، حَدثنا حَماد بن زَيد قال: ذُكِر فَرقَد عِند أَيوب، فقال: لَيس فَرقَد بِصاحِب حَديث.

قال سُليمان: وحَديث يَزيد بن هارون؟ فقال: قَد سمعت مِن حَماد بن زَيد الحَديث الذي كان يَرويه عن فَرقَد في النَّبيذ، ولَكِن لَم اكتُبه حين كان عن فَرقَد.

حدثني سَهل بن مُحمد السِّجزي، حَدثنا مُحمد بن عَبد العَزيز بن أبي رزمَة، حَدثنا عَبدانُ، أَخبَرنا عَبد الله بن المُبارك، عن جرير، عن يَعلَى بن حَكيم قال: دَخَل فَرقَد على الحَسن فقال: السَّلام عَلَيك يا أَبا سَعيد، فقال الحَسن: مَن هَذا؟ قالُوا: فَرقَدٌ، قال: ومَن فَرقَدٌ؟ قالُوا: إِنسان يَكُون بِالسَّبخَة، قال: يا فُرَيقِدُ، ما تَقول فيمَن يَأكُل الخَبيصَ؟ قال: لا أُحِبُّه ولا أُحِب مَن يُحِبُّهُ، ولا أَتَولاه في الدُّنيا ولا في الآخِرَة، فقال الحَسن: أَتَرَونه مَجنُونًا.

حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى القَطان يقول: ما تُعجِبُني الرِّوايَة عن فَرقَد السَّبَخيّ.

حدثنا هيثم بن خلف، حَدثنا أبو بكر الأعين، حَدثنا سليمان بن حرب، قال: قال حماد بن زيد: لم يكن فريقد صاحب حديث.

حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن فرقد، فحرك يده، كأنه لم يرضاه، وسألته مرة أخرى عن فرقد السبخي، فقال: ليس هو بقوي في الحديث، قلت: هو ضعيف؟ قال: هو ذاك.

حدثني الخضر بن داوُد، حَدثنا أحمد بن محمد، قال: سألت أبا عبد الله عن فرقد السبخي؟ فَتَبَسَّمَ، قال: أَي شيء تَنْصِبُني لهَذا؟. [ضعفاء العقيلي (5/ 101)].

‌

‌• فرقد بن يَعْقُوب السبخي.

كنيته أبو يَعْقُوب، كَانَ أَصله من أرمينية وانتقل الى البَصرة، وَنسب الى سبخَة كَانَ يَأْوِيهَا.

يروي عَن: الحسن، وَسَعِيد بن جُبَير.

روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.

مَاتَ قبل الطَّاعُون، وَكَانَ الطَّاعُون سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَة، وَكَانَ فرقد حائكاً من عباد أهل البَصرة وقرائهم، وَكَانَ فِيهِ غَفلَة ورداءة حفظ، فَكَانَ يهم فِيمَا يروي، فيرفع المَرَاسيل وَهُوَ لَا يعلم، ويسند المَوْقُوف من حَيْثُ لَا يفهم، فَلَمَّا كثير ذَلِك مِنْهُ وفحش مُخَالفَته الثِّقَات بَطل الاحْتِجَاج بِهِ، وَكَانَ يحيى بن معِين يمرض القَوْل فِيهِ علماً مِنْهُ بِأَنَّهُ لم يكن يتَعَمَّد ذَلِك.

قَالَ أبو حَاتِم: روى فرقد السَّبَخِيُّ عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، عَن ابن عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ غَيْرِ المُقَتَّتِ عِنْدَ الإِحْرَامِ.

أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدثنَا ابْنُ أبي شيبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ فَرْقَدٍ. لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.

وَقَدْ رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن عَبْدِ اللَّهِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«أكذب النَّاس الصَّبَّاغُونَ» .

أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدثنَا هَدِيَّة، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بن يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا فَرْقَدٌ فِي بَيْتِ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بن عَبْدِ الله بن الشخير. [المجروحين لابن حبان (2/ 204)].

‌

‌• فرقد السبخي.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يقَالَ لَهُ: فرقد أبو مُصعب قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن فرقد، قلت: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: هُوَ ذَاك، قَالَ عَليّ مثل قَول أَحْمد.

أسْند عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: «لَا يدْخل الجنَّة سيء الملكة» . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/217)].

‌

‌• فرقد، أبو يعقوب السبخي.

بصري.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن فرقد السبخي؟ فَقال: ثِقةٌ. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن فرقد السبخي؟ فقال: فرقد رجل صالح، وليس هو قوي في الحديث، لم يكن صاحب الحديث، قلت: السبخي؟ قَال: نَعم.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت أبي عن فرقد السبخي، فحرك يديه كأنه لم يرضه.

وفي موضعٍ آخر: سألت أبي عن فرقد السبخي؟

فقال: ليس هو بالقوي، قلت: هو ضعيف؟ قال: هو ذاك.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، عَن يَحْيى بن سَعِيد قَال: مَا يعجبني الحديث عن فرقد السبخي.

وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فرقد أبو يعقوب السبخي عن سَعِيد بن جُبَير في حديثه مناكير.

قال: وقال مُحَمد بن حميد: سمعت جريرا عن مغيرة، قال: أول من دلنا على إبراهيم فرقد السبخي، قال: وكان فرقد السبخي حائكا من نصارى أرمينية.

قال سليمان بن حرب: حَدَّثَنا حماد بن زيد، سألت أيوب عَن فرقد السبخي، فقال: ليس بشيءٍ.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حماد بن زيد، أن فرقد ذكر عند أيوب فقال: لم يكن صاحب حديث.

قال: وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: روى فرقد عن مرة منكرات.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، والحسن بن الطيب، قالا: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي الربيع السمان، حَدَّثَنا عنبسة بن سَعِيد، حَدَّثَنا فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عَن أبي بكر الصديق قال: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ملعون من ضارَّ أخاه المسلم، أو ما كره. حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون الخياط، حَدَّثَنا أبو سَعِيد، مولى بني هاشم، حَدَّثَنا صدقة بن موسى، عن فرقد السبخي، عن مرة بن شراحيل، عَن أبي بكر الصديق؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا يدخل الجنة خب، ولا بخيل، ولا سيء الملكة.

ولفرقد عن مرة عَن أبي بكر رضي الله عنه ما ذكرت، وفرقد كان يعد من صالحي أهل البصرة، وليس هو بكثير الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 139)].

‌

‌• فرقد أبو يَعْقُوب السبخي.

بَصري.

قَالَ ابن معِين: ثِقَة.

وَقَالَ أَحْمد: رجل صَالح، وَلَيْسَ هُوَ قوي فِي الحَدِيث، لم يكن صَاحب حَدِيث.

قَالَ عبد الله: قلت: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: هُوَ ذَاك.

وَقَالَ يحيى القطَّان: مَا يُعجبنِي الحَدِيث عَن فرقد.

وَقَالَ البُخَارِيّ: فرقد عَن (سعيد) بن جُبَير، فِي حَدِيثه مَنَاكِير.

وَقَالَ جرير: كَانَ حائكا من نَصَارَى أرمينية.

وَقَالَ أَيُّوب: لَيْسَ بِشيء.

وَمرَّة قَالَ: لم يكن صَاحب حَدِيث.

وَمرَّة قَالَ أَحْمد: روى فرقد عَن مرّة مُنكرَات.

وَقَالَ ابْن عدي: ولفرقد عَن مرّة عَن أبي بكر الصّديق [غير مَا ذكرت]، وَقد كَانَ يعد من صالحي أهل البَصرة، وَلَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 627)].

‌

‌• فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب.

بصري.

عن: مرة الطيب، والنخعي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 435).)].

‌

‌• فرقد السَّبَخي.

عن جابر بن يزيد.

وعنه حماد بن زيد.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 333)].

‌

‌• فرقد السبخي.

قال أحمد بن حنبل: فرقد السبخي، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 503)].

‌

‌• فرقد بن يعقوب أبو يعقوب السبخي.

يروي عن: الحسن، ومرة، وسعيد بن جبير.

قال أيوب: ليس بشيء.

وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف.

وقال ابن حبان: كانت فيه غفلة ورداءة حفظ، فكان يرفع المرسل وهو لا يعلم، ويسند الموقوف من حيث لا يفهم، فبطل الاحتجاج به.

وقال أحمد: هو رجل صالح، وليس بقوي في الحديث.

وقال يحيى: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 4)].

‌

‌• فرقد أبو يعقوب السبخي.

عن سعيد بن جبير، وغيره.

وثقه ابن معين.

وقال أحمد: ليس بقوي.

وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 318)].

‌

‌• فرقد السبخي، أبو يعقوب.

عن سعيد بن جبير.

وثقه يحيى بن معين.

وقال أحمد: ليس بقوي.

وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. ت ق. [المغني في الضعفاء (2/ 187)].

‌

‌• فرقد السبخىي أبو يعقوب. [ت، ق].

أحد زهاد البصرة.

روى عن سعيد بن جبير، ومرة الطيب.

وقيل: هو من سبخة الكوفة.

روى عنه الحمادان، وجعفر بن سليمان.

قال أبو حاتم: ليس بقوى.

وقال ابن معين: ثقه.

وقال البخاري: في حديثه مناكير.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال أيضا: هو والدارقطني ضعيف.

وروى محمد بن حميد: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: أول من دلنا على إبراهيم فرقد السبخى، وكان حائكا، وكان من نصارى أرمينية.

وقال حماد بن يزيد: ذكر فرقد عند أيوب، فقال: لم يكن بصاحب حديث.

وقال يحيى القطان: ما يعجبنى الرواية عن فرقد.

روى جرير، عن يعلى بن حكيم، قال: دخل فرقد على الحسن، فقال: السلام عليك يا أبا سعيد.

فقال الحسن: من هذا؟ قالوا: فرقد.

قال: ومن فرقد؟ قالوا: إنسان يكون بالسبخة.

قال: يا فرقد، ما تقول فيمن يأكل الخبيص؟ قال: لا أحبه، ولا أحب من يحبه، ولا أتولاه.

فقال الحسن: أترونه مجنونا! هدبة بن خالد، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا فرقد في بيت قتادة، عن يزيد بن الشخير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أكذب الناس الصواغون والصباغون.

رواه أحمد عن عبد الصمد عن همام.

حماد بن سلمة، عن فرقد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت غير المفتت عند الاحرام.

عنبسة بن سعيد - واه، حدثنا فرقد السبخى، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق - مرفوعا: ملعون من ضر أخاه المسلم أو ما كره.

صدقة بن موسى - ضعيف، عن فرقد، عن مرة، عن أبي بكر - مرفوعا: لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا سيئ الملكة.

مات فرقد سنة إحدى وثلاثين ومائة.

[ميزان الاعتدال (3/ 345)].

‌

‌• فرقد السبخي.

الزاهد ضعفه النسائي والدارقطني والبخاري، ووثقه ابن معين ل ضعفه الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10425 - فرقد أبو طلحة.

‌

‌• فرقد، أبو طلحة. [ت].

تابعي.

ما روى عنه غير الوليد بن أبي هشام. [ميزان الاعتدال (3/ 346)].

‌

‌• فرقد، أبو طلحة.

تابعي، ما روى عنه غير الوليد بن هشام، انتهى.

في «الكاشف» : لا يُعرف، انتهى.

[نثل الهميان ص 230)].

‌

‌‌

‌10426 - فروة بن قيس.

‌

‌• فروة بن قيس.

عن عطاء ابن أبي رباح.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 318)].

‌

‌• فروة بن قيس.

عن عطاء.

لا يعرف. ق [المغني في الضعفاء (2/ 187)].

‌

‌• فروة بن قيس [ق].

عن عطاء.

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 346)].

‌

‌‌

‌10427 - فروة بن يونس الكلابي.

‌

‌• فروة بن يونس الكلابي.

يروي عنه محمد بن عبد الله بن المثنى.

قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 5)].

‌

‌• فروة بن يونس الكلابي.

ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 318)].

‌

‌• فروة بن يونس الكلابي.

عن هلال بن جبير.

مختلف فيه.

ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 187)].

‌

‌• فروة بن يونس الكلابي. [ق].

عن هلال بن جبير.

مختلف فيه.

ليس بقوى.

وضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (3/ 346)].

‌

‌‌

‌10428 - فروخ عن عمر.

‌

‌• فروخ.

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 318)].

‌

‌• فروخ.

عن عمر كذلك (مجهول)(ق). [المغني في الضعفاء (2/ 187)].

‌

‌• فروخ.

عن عمر بن الخطاب [ق].

لا يعرف.

روى عنه أبو يحيى - رجل مكي - في ذم الاحتكار. [ميزان الاعتدال (3/ 346)].

‌

‌• فَرُّوخ.

عن عمر بن الخطاب، لا يُعرف. روى عنه أبو يحيى، رَجُلٌ مكي في ذم الاحتكار، انتهى.

في «التذهيب» و «الكاشف» : وُثِّق، انتهى.

والظاهر أنَّ مراده أن ابن حبان وثقه، فإني قد رأيته فيها، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبى يحيى المذكور.

[نثل الهميان ص 230)].

‌

‌‌

‌10429 - فَزَارَة بن عمر.

‌

‌• فَزَارَة بن عمر، أبو الفضل.

روى عن الأشجعي، وفُليح، وإبراهيم بن سعد، وعنه الإمام أحمد، فيه نظر، قاله الحسيني.

[نثل الهميان ص 230)].

‌

‌‌

‌10430 - الفَزع عن المنقع.

‌

‌• الْفَزع.

غير مَنْسُوب.

روى لَهُ المنقع حديثان، رَوَاهُمَا سيف بن هَارُون البرجمي، عَن عصمَة بن بشير، عَن الفَزع.

أَحدهمَا: رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي (التَّارِيخ الكَبِير) فَقَالَ: قَالَ مَالك بن إِسْمَاعِيل، وَسَعِيد بن سُلَيْمَان: ثَنَا سيف بن هَارُون، سمع عصمَة بن بشير، عَن الفَزع، سمع المنقع، قَالَ: رَأَيْت النَّبِي صلى الله عليه وسلم رفع يَدَيْهِ حَتَّى نظرت الى بَيَاض إبطه يَقُول: «اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أحل لَهُم أَن يكذبوا عَليّ ثَلَاثًا» ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي جمعه لطرق حَدِيث:«من كذب عَليّ» .

والْحَدِيث الثَّانِي: رَوَاهُ أبو عبد الله بن مَنْدَه فِي (معرفَة الصَّحَابَة) من رِوَايَة جمَاعَة، عَن سُفْيَان بن هَارُون، بالسند المَذْكُور الى المنقع قَالَ: أتيت النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِصَدقَة إبلنا، فَقلت: يَا رَسُول الله هَذِه صَدَقَة إبلنا، قَالَ: فَأمر بهَا فقبضت، فَقُلْنَا: إِن فِيهَا ناقتين هَدِيَّة لَك.

قَالَ البُخَارِيّ فِي (التَّارِيخ): إِن الفَزع هَذَا شهد القَادِسية، وَكَذَا قَالَ ابْن حبَان.

وَقد ذكر الذَّهَبِيّ الفَزع هَذَا اسْتِطْرَادًا فِي تَرْجَمَة عصمَة بن بشير، وَحكى عَن الدَّارَقُطْنِيّ أَن عصمَة والفزع مَجْهُولَانِ.

قلت: وَقد ذكرهمَا ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ فِي تَرْجَمَة الفَزع: يرْوى عَن المنقع، وَقد قيل: إِن للمنقع صُحْبَة، قَالَ: وَلَا أعرف فَزعًا وَلَا منقعا، وَلَا أعرف بلدهما، وَلَا أعرف لَهما أباً وَأماً، وَإِنَّمَا ذكرتهما للمعرفة لَا للاعتماد على مَا يرويانه.

وَذكر ابْن حبَان أَيْضاً سيف بن هَارُون فِي الثِّقَات، وَذكره أَيْضا فِي الضُّعَفَاء، وَكَذَا ضعفه أَيْضا يحيى بن معِين، وَالنَّسَائِيّ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مَوْضِعه من المِيزَان، نعم وَثَّقَهُ أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن فَقَالَ: ثَنَا سيف بن هَارُون وَكَانَ ثِقَة عَن الجحاف.

وَذكره ابْن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 169)].

‌

‌• فزع.

شهد القادسية.

يروي عن المنقع.

وقد قيل: إن للمنقع صحبة. قال ابن حبان في الثقات: لست أعرف فزعا، وَلا منقعا، وَلا أعرف بلدهما، وَلا أعرف لهما أبا وإنما ذكرتهما للمعرفة لا للاعتماد على ما يرويانه.

ومضى في ترجمة عصمة بن بشير أن الدارقطني قال: عصمة وفزع مجهولان. (ز ذ)[لسان الميزان (6/ 328)].

‌

‌‌

‌10431 - فضاء بن خالد الجهضمي.

‌

‌• فضاء بن خالد الجهضمي.

عن علقمة المزني.

وعنه ولده محمد.

فيه جهالة. د ت ق. [المغني في الضعفاء (2/ 188)].

‌

‌• فضاء بن خالد الجهضمي. [د، ت، ق].

عن علقمة المزني.

وعنه ابنه محمد بن فضاء فقط.

فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (3/ 346)].

‌

‌‌

‌10432 - فضال بن جُبَير.

‌

‌• فضال بن جُبَير.

شيخ من أهل البَصرة.

كَانَ يزْعم أَنه سمع أَبَا أُمَامَة.

روى عَنهُ البصريون.

يروي عَن أبي أُمَامَة مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.

رَوَى عَنْ أبي أُمَامَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«أَوَّلُ الآيَاتِ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا» .

وَعَنْ أبي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«اكْفُلُوا لي سِتًّا أَكْفُلْ لَكُمُ الجَنَّةَ: إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلا يَكْذِبْ، وَإِذا ائْتُمِنَ فَلا يَخُنْ، وَإِذَا وَعَدَ فَلا يُخْلِفْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَأَدُّوا فَرْضَكُمْ» .

أخبرنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا مُحَمَّد بن عَلِيٍّ الصيرفي غُلامُ طَالُوتَ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَالُوتُ بن عَبَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا فَضَالُ بن جُبَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ .. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، لَا أَصْلَ لَهَا.

أَمَّا حَدِيثُ الأَوَّلِ فَهُوَ قَول ابن عمر، وَلَيْسَ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.

أَمَّا الثَّانِي فَهُوَ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. انْتهى. [المجروحين لابن حبان (2/ 204)].

‌

‌• فضال بن جُبَير.

قَالَ ابن حِبَّانَ:

وَيَعْنِي: وَرَوَى عَنْ أبي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«اكْفُلُوا لِي سِتًّا، أَكْفُلْ لَكُمُ الجَنَّةَ، إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلا يَكْذِبُ» الحَدِيثَ.

حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصيرَفِيُّ، غُلامُ طَالُوتَ بن عَبَّادٍ بِالْبَصرةِ، ثَنَا طَالُوتُ بن عَبَّادٍ، ثَنَا فَضَالَةُ بن جُبَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ قَالَ أبو الحَسَنِ:

ثَنَا أبو القَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عَبْدِ العَزِيزِ، ثَنَا طَالُوتُ بن عَبَّادٍ، ثَنَا فَضَالَةُ بن جُبَيْرٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " اكْفُلُوا سِتًّا، أَكْفُلْ لَكُمْ بِالْجَنَّةِ: إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلا يَكْذِبْ، وَإِذَا وَعَدَ فَلا يُخْلِفْ، وَإِذَا ائْتُمِنَ فَلا يَخُنْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوَجَكُمْ ".

[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/216)].

‌

‌• فضال بن جُبَير.

يُكَنَّى أبا المهنى.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا فضال بن جُبَير، سمعت أبا امامة الباهلي يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اكفلوا بست أكفل لكم الجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وَإذا اؤتمن فلا يخن، وَإذا وعد فلا يخلف، غضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم، واحفظوا فروجكم.

وبهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر حَدَّثَنا بها ابن عبدة.

حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا فضال بن جُبَير، عَن أبي أمامة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.

ولفضال بن جُبَير عَن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث، كلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 131)].

‌

‌• فضال بن جُبَير، أبو المهنى.

عَن أبي أُمَامَة قدر عشرة أَحَادِيث، كلهَا غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 625)].

‌

‌• فضالة بن جبير، أبو المهنى.

أحاديثه غير محفوظة، قاله ابن عدي.

وقال ابن حبان: يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 5)].

‌

‌• فضال بن جبير، أبو المهند.

تابعي.

قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. [ديوان الضعفاء (ص 318)].

‌

‌• فضال بن جبير، أبو المهند.

صاحب أبي أمامة.

قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.

وقال الكتاني عن أبي حاتم: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 188)].

‌

‌• فضال بن جبير، أبو المهند الغدانى.

صاحب أبي أمامة.

قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وهى نحو عشرة أحاديث، منها: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.

ومنها: اكفلوا لى بست.

قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومحمد بن عرعرة، وعبد الواحد بن غياث.

وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به [بحال].

يروى أحاديث لا أصل لها.

أنبئت عن محمد بن إسماعيل الطرسوسى، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا ابن فاذشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسين بن إدريس التسترى، حدثنا طالوت بن عباد،.

حدثنا فضال، حدثنا أبو أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق الانبياء من أشجار شتى، وخلقني وعليا من شجرة واحدة، أنا أصلها، وعلى فرعها، وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا

…

الحديث.

أخبرني أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا عبيد الله بن محمد، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا طالوت [بن عباد]، حدثنا فضال بن جبير، حدثنا أبو أمامة، سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان: أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما.

وأن يحب المرء لا يحبه الا لله.

وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذا أنقذه الله منه، كما يكره أن يلقى في النار.

غريب من هذا الوجه.

وروى الكتاني، عن أبي حاتم الرازي، قال: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 346)].

‌

‌• فضال بن جبير، أبو المهند الغداني.

صاحب أبي أمامة.

قال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة وهي نحو عشرة أحاديث.

منها: أول الآيات طلوع الشمس من مغربها.

ومنها: اكفلوا لي بست

…

الحديث.

قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومُحمد بن عرعرة وعبد الواحد بن غياث.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال يروي أحاديث لا أصل لها.

أنبئت، عَن مُحَمد بن إسماعيل الطرسوسي أخبرنا محمود الصيرفي أخبرنا ابن فاذشاه أخبرنا الطبراني حَدَّثَنا الحسين بن إدريس التستري حَدَّثَنا طالوت بن عباد حَدَّثَنا فضال حَدَّثَنا أبو أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقنيوعليا من شجرة واحدة أنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها، وَالحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا.

وأخبرني أحمد بن هبة الله، عَن أبي روح أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عُبَيد الله بن محمد أخبرنا أبو القاسم البغوي حَدَّثَنا طالوت حَدَّثَنا فضال بن جبير حَدَّثَنا أبو أمامة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه الا لله، وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار. غريب من هذا الوجه.

وروى الكناني، عَن أبي حاتم الرازي قال: ضعيف الحديث. انتهى.

وقال ابن حبان: شيخ يزعم أنه سمع أبا أمامة يروي عنه ما ليس من حديثه.

وقد أخرج له الحاكم في مستدركه حديثا في الشواهد. [لسان الميزان (6/ 329)].

‌

‌• فضال بن جبير أبو المهند الغداني.

صَاحب أبي أُمَامَة قَالَ ابْن حبَان: يروي أَحَادِيث لَا أصل لَهَا. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌‌

‌10433 - فضالة بن حرب البجلي.

‌

‌• فضالة بن حرب البجلي.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 188)].

‌

‌• فضالة بن حرب البجلي.

عن

…

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (3/ 347)].

‌

‌• فضالة بن حرب البجلي.

عن ....

لا يعرف. [لسان الميزان (6/ 330)].

‌

‌‌

‌10434 - فضالة بن حصين أبو معاوية العطار الضبي البصري.

‌

‌• فَضالَة بن حُصين العَطارُ.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: فَضالَة بن حُصين العَطار، مُضطَرِب الحَديث.

ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، حَدثنا عيسى بن إِبراهيم الشَّعيري، حَدثنا فَضالَة بن حُصين العَطارُ، حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا وضِع بَين يَدَي أَحَدِكُم طيب فَليَتَناول منه ولا يَرُدَّهُ، وإِذا وضِع الحَلواء بَين يَدَي أَحَدِكُم فَليَتَناول منه ولا يَرُدَّهُ.

وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد لَيِّن أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (5/ 96)].

‌

‌• فضَالة بن حُصين.

شيخ.

يروي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو الذِي لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم.

رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذا وُضِعَتِ الحَلْوَى بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ فَلْيُصِبْ مِنْهَا وَلا يَرُدَّهَا» .

أَخْبَرَنَاهُ ابن قُتَيْبَة، قَالَ: حَدثنَا ابن السريِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا فَضَالَةُ بن حُصين. [المجروحين لابن حبان (2/ 205)].

‌

‌• فضالة بن الحصين العطار.

بصري.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فضالة بن الحصين عن عطاء بن السائب ويونس بن عُبَيد، مضطرب الحديث.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن عزرة، حَدَّثَنا فضالة بن الحصين العطار، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال: مَا عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب قط فرده.

وهذا لا يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو في العطر غير فضالة، وكان عطارا، فاتهم بهذا الحديث بهذا الإسناد، وخاصة لينفق العطر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 130)].

‌

‌• فضَالة بن الحصين العَطَّار.

بَصري.

عَن عَطاء بن السَّائِب وَيُونُس بن عبيد، مُضْطَرب الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ فضَالة عَن مُحَمَّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة:

"مَا عرض على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (طيب) قطّ فَرده ".

قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا لَا يرويهِ عَن مُحَمَّد غير فضَالة، وَكَانَ عطارا فاتهم بِهَذَا الحَدِيث بِهَذَا الإِسْنَاد خَاصَّة لينفق العطر [مختصر الكامل (ص 625)].

‌

‌• فضَالة بن الْحصين.

روى عَن عبيد الله بن عمر وَمُحَمّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة المَنَاكِير [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 156)].

‌

‌• فضالة بن الحصين.

روى عن: عبيد الله بن عمر، ومحمد بن عمرو بن علقمة المناكير.

لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 190)].

‌

‌• فضالة بن حصين، أبو معاوية الضبي البصري.

يروي عن محمد بن عمرو.

قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.

قال الرازي: مضطرب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 6)].

‌

‌• فضالة بن حصين الضبي.

عن محمد بن عمرو.

مضطرب الحديث، قاله أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 318)].

‌

‌• فضالة بن حصين الضبي.

عن محمد بن عمرو.

قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 188)].

‌

‌• فضالة بن حصين الضبي.

عن: محمد بن عمرو، وعطاء بن السائب، ويونس بن عبيد، ويزيد بن نعامة.

قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.

وقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السرى، حدثنا فضالة بن حصين، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وضعت الحلوى بين يدى أحدكم فليصب منها ولا يردها. [ميزان الاعتدال (3/ 347)].

‌

‌• فَضَالة بن حُصين الضَّبِّي.

قال أبوحاتم: مُضطرب الحديث. وذكر ابن حبان حديثاً: «ابن قتيبة: حدثنا ابن أبي السرى، حدثنا فضالة بن حُصين، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وضعت الحلوى بين يدى أحدكم فليُصب منها ولا يَرُدّها» ، انتهى.

رأيت في «أحكام» المحب الطبري حديثاً ساقه بسنده الى أن قال: أنا فضالة بن حصين: ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«من أطعم أخاه لُقمةً حُلوةً، لم يَذُق مرارة يوم القيامة» ، ثم قال: هذا حديثٌ غريب، تُلُقِّيَ بالقبول، ويعمل به، انتهى.

[نثل الهميان ص 231)].

‌

‌• فضالة بن حصين الضبي.

عن محمد بن عَمْرو وعطاء بن السائب ويونس بن عُبَيد ويزيد بن نعامة.

قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث. وقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة حدثنا ابن أبي السري حَدَّثَنا فضالة بن حصين، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وضعت الحلوى بين يدي أحدكم فليصب منها، وَلا يردها. انتهى.

وقال ابن حبان قبل ذلك في الضعفاء: يروي، عَن مُحَمد بن عَمْرو ما لا يتابع عليه وعن غيره ما ليس من حديثهم.

وفي "الأفراد" لابن شاهين من طريقه، عَن مُحَمد بن عَمْرو بهذا السند حديث: من أطعم أخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة.

وقد أورده المحب الطبري في أحكامه وقال: هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به! وما درى أن فضالة متهم بالوضع! فإن ابن عَدِي أخرج له، عَن أبي يعلى، عَنِ ابن عرعرة عنه بهذا السند ما عرض على النبي

صلى الله عليه وسلم طيب قط فرده. وقال: لا يرويه، عَن مُحَمد الا فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر.

وقال ابن حبان في الثقات: كان راويا لمحمد بن عمرو.

وَقال البُخاري في التاريخ الكبير: مضطرب الحديث.

وقال عبثر: رأيته بالكوفة.

وقال السَّاجِي: صدوق فيه ضعف وعنده مناكير.

وقال الحاكم والنقاش: روى عن عُبَيد الله بن عمر، ومُحمد بن عَمْرو مناكير.

وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود، وَغيرهم في الضعفاء.

وقال أبو نعيم: روى المناكير لا شيء. [لسان الميزان (6/ 330)].

‌

‌• فضَالة بن حُصين الضَّبِّيّ.

قَالَ ابْن عدي: مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌• فضالة بن حصين.

يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم انهم بوضع حديث اذا أتى أحدكم بالطبيب فليصب منه الخ، لينفق العطر وكذا في الوجيز وفيه. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10435 - فضالة بن دينار الشحام.

‌

‌• فَضالَة بن دينار الشَّحامُ.

مُنكر الحديث.

حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم الرازي، حَدثنا عَمار بن هارون، حَدثنا فَضالَة بن دينار الشَّحامُ، حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا بُويِع لخَليفَتَين فاقتُلُوا الآخِر منهُما.

والرِّوايَة في هَذا الباب غَير ثابِتَة. [ضعفاء العقيلي (5/ 98)].

‌

‌• فضَالة الشحام.

يروي عَن: عَطاء، وَطَاوُس، وَالْحسن، وَابْن سيرِين.

عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.

كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 205)].

‌

‌• فضَالة الشحام.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث يَوْمًا، فقَالَ: ثَنَا عَطاء بن رَبَاح، عَن قَتَادَة، عَن لَيْث بن أبي سليم، وَذَلِكَ أَن رجلا وَضعه لَهُ.

وَقد حدث أَيْضا عَن قَتَادَة، فَأَما عُثْمَان الشحام، فَأخْبرت عَن عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد، قَالَ: سَأَلت أبي عَن عُثْمَان الشحام، فقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/218)].

‌

‌• فضالة الشحام.

قال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث فضالة الشحام البصري، يروي عن: عطاء، وطاوس، والحسن.

قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 5)].

‌

‌• فضالة بن دينار.

قال العقيلي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 6)].

‌

‌• فضالة بن الشحام.

قال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به. [ديوان الضعفاء (ص 318)].

‌

‌• فضالة الشحام.

قال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به. [المغني في الضعفاء (2/ 189)].

‌

‌• فضالة الشحام.

عن عطاء، وطاوس.

بصري.

قال ابن حبان: يروى المناكير عن المشاهير.

لا يعجبنى الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات.

وقال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به.

[ميزان الاعتدال (3/ 348)].

‌

‌• فضالة بن دينار.

عن ثابت البنانى.

وعنه عمار بن هارون.

قال العقيلى: منكر الحديث.

روى عن ثابت، عن أنس - حديث: إذا بويع.

لخليفتين

…

ولم يصح في هذا حديث. [ميزان الاعتدال (3/ 347)].

‌

‌• فضالة بن دينار.

عن ثابت البناني.

وعنه عمار بن هارون. قال العقيلي: منكر الحديث، روى عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه حديث: إذا بويع لخليفتين. ولم يصح في هذا حديث. انتهى.

وهذا هو العجب العجاب كيف يقول المؤلف هذا أو يقر عليه والحديث في صحيح مسلم وإن كان من غير هذا الوجه؟!، وقد راجعت كلام العقيلي فلم أر هذا الكلام فيه وقال فيه: فضالة بن دينار الشحام. [لسان الميزان (6/ 331)].

‌

‌• فضالة الشحام.

عن عطاء وطاوُوس.

بصري.

قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات.

وقال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به. انتهى.

وقد جمع العقيلي بينه وبين ابن دينار فجعلهما واحدا والصواب معه وقرأت بخط الحسيني: هو ابن عبد الملك الشحام. (ز): [لسان الميزان (6/ 333)].

‌

‌• فضالة الشحام.

قال الأزدي: لم يكن يعقل ما يحدث به، ولعله واضع حديث الأعرابي على إسماعيل بن عمرو البجلي، فساق الى أبي جعفر بن علي، عن أبيه، عن جده، الحديث، وفي أوله جملة من حلية النبي صلى الله عليه وسلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 589)].

‌

‌• فضَالة الشحام.

اتهمه الأَزْدِيّ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌‌

‌10436 - فَضالَة بن سَعيد بن زُمَيل المَأرِبيُّ.

‌

‌• فَضالَة بن سَعيد بن زُمَيل المَأرِبيُّ.

عن مُحَمد بن يَحيَى المَأرِبي، وحَديثهُ غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثناه سَعيد بن مُحمد الحَضرمي، حَدثنا فَضالَة بن سَعيد بن زُمَيل المَأرِبي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى المَأرِبي، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن زارَني في مَماتي كان كَمَن زارَني في حَياتي، ومَن زارَني حَتَّى

يَنتَهي الى قَبري كُنت لَه شَهيدًا يَوم القيامَة، أَو قال: شَفيعًا.

وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن طَريق أَيضًا فيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 99)].

‌

‌• فضالة بن سعيد.

عن محمد المازني.

حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص 318)].

‌

‌• فضالة بن سعيد.

عن محمد المأربي.

واهٍ. [المغني في الضعفاء (2/ 188)].

‌

‌• فضالة بن سعيد بن زميل المأربي.

عن محمد بن يحيى المأربى.

قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، حدثناه سعيد بن محمد الحضرمي، حدثنا فضالة، حدثنا محمد بن يحيى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي.

قلت: هذا موضوع على ابن جريج.

ويروى في هذا شيء أمثل من هذا. [ميزان الاعتدال (3/ 348)].

‌

‌• فضالة بن سعيد بن زميل المأربي.

عن محمد بن يحيى المأربي.

قال العقيلي: حديثه غير محفوظ حدثناه سعيد بن محمد الحضرمي حَدَّثَنا فضالة حدثنا محمد بن يحيى، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا: من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي.

قلت: هذا موضوع على ابن جريج.

ويروى في هذا شيء أمثل من هذا. انتهى.

وبقية كلام العقيلي: وَلا يعرف الا به. وكذا نقله ابن عساكر عن العقيلي.

وقال أبو نعيم: روى المناكير، لا شيء. [لسان الميزان (6/ 332)].

‌

‌‌

‌10437 - فضالة ابن أبي فضالة.

‌

‌• فضالة ابن أبي فضالة.

لا يعرف.

قال ابن خراش: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 54)].

‌

‌• فضالة ابن أبي فضالة.

لا يعرف.

قال ابن خراش: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 189)].

‌

‌• فضالة ابن أبي فضالة.

لا يدرى من ذا.

قال ابن خراش: مجهول.

قلت: لأبيه صحبة. [ميزان الاعتدال (3/ 348)].

‌

‌• فَضَالة بن أبي فضالة.

لا يُدرى من ذا، قال ابن خراش: مجهول. قلت: لأبيه صحبة، انتهى.

في «رجال المسند» للحسيني: ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال ابن خراش: لأبيه صحبة، وهو مجهول.

فظاهرٌ [أن النص على] صحبة أبيه وجهالته من كلام ابن خراش، لا كما في «الميزان» فتميَّز كلام بن خراش.

وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» فقال: يروي عن علي بن أبي طالب، فذكر حديثاً الى آخره، ثم قال: روى عنه عبد الله بن محمد بن عَقيل، انتهى.

[نثل الهميان ص 231)].

‌

‌• فضالة ابن أبي فضالة.

لا يدرى من ذا.

قال ابن خراش مجهول.

قلت: ولأبيه صحبة. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 333)].

‌

‌‌

‌10438 - فَضالَة بن مُفَضَّل بن فضالة أبو ثَوابَة القِتبانيُّ.

‌

‌• فَضالَة بن مُفَضَّل بن فضالة أبو ثَوابَة القِتبانيُّ.

عن أَبيه.

في حَديثه نَظر، فَأَما المَتن فَيُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد جياد.

حدثني يَحيَى بن عُثمان، وأَحمَد بن مُحمد المُقرئ، قالا: حَدثنا فَضالَة بن المُفَضَّل بن فَضالَةَ، أبو ثَوابَة، حَدثني أَبي المفَضل بن فَضالَة، عن ابن عَجلان، عن أَبي الزِّناد، عن خارِجَة بن زَيد بن ثابت، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحَرب خُدعَةٌ.

حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: سمعتُ أَخي أَبا خَيثَمَة يقول: جِئنا الى فَضالَة بن مُفَضَّل بن فَضالَة لنَسمع منه، فَإِذا هو قاعِد في مَسجِده يَلعَب بِالشِّطرَنج، فَقلتُ: يا شيخُ، جِئناك مِن المَسجِد لنَكتُب عنك عِلم رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وأَنت عاكِف على هَذا؟ فقال: يا ابن أَخي، الي الي، فَذَهَبنا وتَرَكناه، وسمعت أَبا خَيثَمَة يقول: سمعت حامِد بن يَحيَى بن هانِئ يقول: جِئنا الى فَضالَة بن المُفَضَّل لنَكتُب عنه ومعنا جماعة مِن الغُرَباء، فَخَرَج الينا سَكرانًا في مِلحَفَة مُعَصفَرَة، فَوضَعت يَدي في حَلقِه فَخَنَقتُهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 97)].

‌

‌• فضالة بن مفضل بن فضالة المصري، أبو ثوابة.

قال أبو حاتم الرازي: لم يكن بأهل أن يكتب عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 6)].

‌

‌• فضالة بن المفضل بن فضالة.

قال أبو حاتم: لم يكن بأهل أن يكتب عنه. [ديوان الضعفاء (ص 318)].

‌

‌• فضالة بن مفضل بن فضالة.

عن أبيه.

قال أبو حاتم: لم يكن أهلاً أن يكتب عنه. [المغني في الضعفاء (2/ 189)].

‌

‌• فضالة بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابه.

عن أبيه.

وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن محمدى المهرى.

قال أبو حاتم: لم يكن أهلا أن يروى عنه.

وقال العقيلى: في حديثه نظر.

وقيل: كان يشرب المسكر، ويلعب بالشطرنج في المسجد. [ميزان الاعتدال (3/ 348)].

‌

‌• فَضَالة بن مُفَضَّل بن فَضَالة القتباني، أبو ثَوَابة.

قال أبو حاتم: لم يكُن أهل أن يُرْوَى عنه. وقال العُقيلي: في حديثه نظر، وقيل: كان يشرب المُسكر، ويلعب الشطرنج بالمسجد، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» .

[نثل الهميان ص 232)].

‌

‌• فضالة بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابة.

عن أبيه.

وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن محمد المهري.

قال أبو حاتم: لم يكن أهلا أن يروى عنه.

وقال العقيلي: في حديثه نظر.

وقيل: كان يشرب المسكر ويلعب بالشطرنج في المسجد. انتهى.

وقال أبو حاتم أيضًا: سألت عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطني عنه وقال: الحديث الذي يحدث به موضوع، أو نحو هذا.

قلت: وكان على الشرطة بمصر.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (6/ 333)].

‌

‌‌

‌10439 - فضالة بن المنذر.

‌

‌• فضالة بن المنذر.

روى عنه ابن أخيه محمد بن عياض.

مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 189)].

‌

‌• فضالة بن المنذر.

حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض.

مجهول. [ميزان الاعتدال (3/ 348)].

‌

‌• فضالة بن المنذر.

حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض.

مجهول. [لسان الميزان (6/ 333)].

‌

‌‌

‌10440 - فضالة التميمي.

‌

‌• فضالة التميمي.

يروي المراسيل.

وعنه خليد بن دعلج.

من ثقات ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (6/ 333)].

‌

‌◆‌

‌فضالة الشحام

تقدم في فضالة بن دينار.

‌

‌‌

‌10441 - فضة أبو مودود.

‌

‌• فضة أبو مودود.

عن الحسن.

نزل الري.

ضعفه أبو حاتم. ت [المغني في الضعفاء (2/ 198)].

‌

‌• فضة أبو مودود.

عن سليمان التيمي [ت].

سكن الرى.

ضعفه أبو حاتم يسيرا. [ميزان الاعتدال (3/ 359)].

‌

‌‌

‌10442 - الفضل بن أحمد اللؤلؤي.

‌

‌• الفضل بن أحمد اللؤلؤي.

عن أبي حاتم الرازي.

روى حديثاً موضوعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 55)].

‌

‌• الفضل بن أحمد اللؤلؤي.

عن أبي حاتم الرازي، فذكر حديثاً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (2/ 189)].

‌

‌• الفضل بن أحمد اللؤلؤي.

عن أبي حاتم الرازي، فذكر حديثا موضوعا.

(1 [ولعله واضع حديث الاعرابي عن إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا طلق ابن غنام، عن شريك،

عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر محمد بن على، عن أبيه، عن جده

…

الحديث، وفي أوله جملة من حلية النبي صلى الله عليه وسلم] 1). [ميزان الاعتدال (3/ 348)].

‌

‌• الفضل بن أحمد اللؤلؤي.

عن أبي حاتم الرازي

…

فذكر حديثا موضوعا، ولعله واضع حديث الأعرابي على إسماعيل بن عَمْرو البجلي حَدَّثَنا طلق بن غنام عن شريك عن سعد بن طريف عن جعفر بن محمد بن علي، عَن أبيه، عن جَدِّه

…

الحديث، وفي أوله جملة من حلية النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى.

وفي الأنساب للسمعاني: الفضل بن أحمد أبو العباس القرشي البرزاباذاني وهي قرية من قرى أصبهان يروي عن إسماعيل بن عَمْرو البجلي روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف، ومُحمد بن أحمد بن يعقوب.

قال أبو بكر بن مردويه: ضعيف جدا. وقال أبو الشيخ: حضرت مع أصحابنا مجلسه فأخرج عن إسماعيل بن عَمْرو ثم ادعى عن سعيد بن سليمان الواسطي وبكر بن خلف

…

الى أن قال: ثم حدث عن إسماعيل بن عَمْرو بأحاديث كثيرة كان يشتريها ويضعها على إسماعيل فاتفق أبو إسحاق وأبو أحمد ومشايخنا على ترك حديثه وأنه كذاب.

وقال أبو نعيم: خلط في آخر عمره فترك حديثه. [لسان الميزان (6/ 334)].

‌

‌• الْفضل بن أَحْمد اللؤْلُؤِي.

عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ قَالَ أبو الشيخ حدث عَن إِسْمَاعِيل ابْن عَمْرو بِأَحَادِيث كَثِيرَة كَانَ يسرقها ويضعها. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌‌

‌10443 - الفَضل بن بَكر العَبديُّ.

‌

‌• الفَضل بن بَكر العَبديُّ.

عن قَتادة، ولا يُتابَع عَليه مِن وجه يَثبُتُ.

حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا أَحمد بن يُونُس، حَدثنا أَيُّوب بن عُتبَة، حَدثنا الفَضل بن بَكر العَبدي، عن قَتادة، عن أَنس، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثَلاث مُهلكات وثَلاث مُنَجياتٌ: خَشية الله في السر والعَلانيَة، والقَصد في الفَقر والغِنَى، والعَدل في الرِّضا والغَضَبِ.

وقَد رُوي عن أَنس مِن غَير هَذا الوجه، ومن غَير أَنس، بِأَسانيد فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 84)].

‌

‌• الفضل بن بكر.

عن قتادة.

حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن بكر.

عن قتادة.

لا يعرف، ولا أدري عمن روى الساعة.

روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 189)].

‌

‌• الفضل بن بكر.

عن قتادة.

لا يعرف، وحديثه منكر.

روى أيوب بن عتبة، عن الفضل بن بكر العبدى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، فالمهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.

والمنجيات: خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الغضب

والرضا. [ميزان الاعتدال (3/ 349)].

‌

‌• الفضل بن بكر.

عن قتادة.

لا يعرف وحديثه منكر.

روى أيوب بن عتبة عن الفضل بن بكر العبدي عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: ثلاث مهلكات وثلاث منجيات فالمهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه. والمنجيات: خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الغضب والرضى. انتهى.

ذكره العقيلي فقال: العبدي لا يتابع على حديثه، ثم ساقه من طريق أيوب بسنده. [لسان الميزان (6/ 335)].

‌

‌‌

‌10444 - الفضل بن جبير الواسطي الوراق.

‌

‌• الفَضل بن جُبَير الوراقُ.

واسِطي، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف لمَرثَد رِوايَة مِن وجه يَصِحُّ.

حدثناه يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، حَدثنا سالم بن سَلام، مَولَى خُزاعَةَ، أبو مالك، حَدثنا الفَضل بن جُبَير الوراقُ، عن خَلَف بن خَليفة، عن عَلقمة بن مَرثَد، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائِشة، اطلُبي لي رَجُلاً أُرسِله الى أبي بَكر، وأَتَيتُه بِالرَّجُل، فقال: انطَلق الى أبي بَكر فَقُل: أَنت خَليفَتي فَصَل بِالناس، فَإِن الله ورَسوله والمُؤمِنين يَأبُون أَن يُصَلّي بهم غَيرُكَ.

ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 79)].

‌

‌• الفضل بن جبير الواسطي الوراق.

عن خلف بن خليفة.

قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.

قلت: روى سلم بن سلام، عن هذا، عن خلف، عن علقمة بن مرثد عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا، قال لرجل: انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتي فصل بالناس

…

الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 349)].

‌

‌• الفضل بن جبير الواسطي الوراق.

عن خلف بن خليفة.

قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.

قلت: روى سلم بن سلام عن هذا عن خلف عن علقمة بن مرثد، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: قال لرجل انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتي فصل بالناس

…

الحديث، انتهى. وقول المصنف: قلت عجب! فإن العقيلي قال: متصلا بالكلام المنقول عنه هنا ما نصه حدثنا يوسف بن يعقوب السمسار حَدَّثَنا سلم بن سلام، مولى خزاعة حَدَّثَنا الفضل

…

فذكر الحديث بتمامه وزاد: وَلا يعرف لمرثد، يعني والد علقمة - رواية. [لسان الميزان (6/ 335)].

‌

‌‌

‌10445 - الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس أبو علي النخعي البصير الشاعر.

‌

‌• الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس النخعي أبو علي البصير الشاعر.

قال المرزباني: كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب: البصير وهو القائل:

إذا ما غدت طَلاَّبةُ العلم ما لها

من العلم الا ما يخلَّد في الكتب

غدوت بتشمير وجد عليهم

ومحبرتي سمعي ودفترها قلبي.

وقال:

لا يستوي أن تهينوني وأكرمكم

وَلا يقوم على تقويمكم أَوَدِي

فطيبوا على رقيق العيش أنفسكم

وَلا تمدوا الى غير الكرام يدي

.

ومات في خلافة المعتمد. (ز): [لسان الميزان (6/ 336)].

‌

‌‌

‌10446 - الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي.

‌

‌• الفضل بن الحباب أبو خليفة الجمحي.

مسند عصره بالبصرة.

يروى عن القعنبى، ومسلم بن إبراهيم، والكبار.

وتأخر الى سنة خمس وثلاثمائة، ورحل اليه من الأقطار.

وكان ثقة عالما.

ما علمت فيه لينا الا ما قال السليمانى: إنه من الرافضة.

فهذا.

لم يصح عن أبي خليفة. [ميزان الاعتدال (3/ 349)].

‌

‌• الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي.

مسند عصره بالبصرة.

يروي عن القعنبي ومسلم بن إبراهيم والكبار.

وتأخر الى سنة خمس وثلاث مِئَة ورحل اليه من الأقطار.

وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا الا ما قال السليماني: إنه من الرافضة، فهذا لم يصح، عَن أبي خليفة. انتهى.

وقد ذكره أبو علي التنوخي في "نشوار المحاضرة" وحكى عن صديق له أنه قرأ على أبي خليفة أشياء من جملتها: ديوان عمران بن حطان الخارجي المشهور وأنه بكى عند مواضع منه من جملتها: قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وأن المُفجع البصري بلغه ذلك فقال:

أبو خليفة مطوي على دخن

للهاشميين في سر وإعلان

ما زلت أعرف ما يخفي وأنكره

حتى اصطفى شعر عمران بن حطان

.

فهذا ضد ما حكاه السليماني ولعله أراد أن يقول: ناصبي فقال: رافضي والنصب معروف في كثير من أهل البصرة.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".

وقال أبو يعلى الخليلي: احترقت كتبه، منهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وهو الى التوثيق أقرب.

وذكر له الدارقطني في الغرائب حديثا أخطأ في سنده فقال: حدثنا محمد بن عمر حَدَّثَنا أبو خليفة حدثنا محمد بن الحسن ابن أخت القعنبي حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة أنهم ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأوها بالشام

…

الحديث. قال: تفرد به أبو خليفة، والمحفوظ عن مالك عن صالح بن كيسان عن عروة، يعني بغير هذا اللفظ -.

وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه.

قلت: وروى ابن عبد البر في "الاستذكار" من طريقه حديثا منكرا جدا ما أدري من الآفة فيه؟.

قال ابن عبد البر: أخبرنا أحمد بن قاسم، ومُحمد بن إبراهيم، ومُحمد بن حكم قالوا: حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثني شعبة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته. قال جابر: جربناه فوجدناه كذلك.

وقال أبو الزبير مثله. وقال شعبة مثله.

وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثقون وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي السنن عن النسائي وثقه ابن حزم، وَغيره فالظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة فلعل ابن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله أعلم. [لسان الميزان (6/ 336)].

‌

‌‌

‌10447 - الفضل بن حرب البجلي.

‌

‌• الفَضل بن حَرب البَجَليُّ.

عن عَبد الرَّحمَن بن بُدَيل، مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، لا يُعرَف الاَّ به.

حدثنا مُوسَى بن عِمران الجُرجاني، حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن أبي إِسرائيل، حَدثنا الفَضل بن حَرب البَجَلي بَصري، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن بُدَيل، عن أَبيه، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أَنس، لباس المَلائِكَة الى أَنصاف سُوقِها.

قال: وكان أبي رحمه الله، يَعني: بُدَيلاً، لباسُه الى نِصف ساقَيهِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 93)].

‌

‌• الفضل بن حرب البجلي.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن حرب البجلي.

وفيه فضالة كما مر.

حدث عنه إسحاق ابن أبي إسرائيل. [ميزان الاعتدال (3/ 349)].

‌

‌• الفضل بن حرب البجلي.

وقيل: فضالة كما مر.

حدث عنه إسحاق بن أبي إسرائيل. انتهى.

قال العقيلي: الفضل بن حرب البجلي، عَن عَبد الرحمن بن بديل بصري مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ. [لسان الميزان (6/ 338)].

‌

‌• الفضل بن حرب البجلي.

حديثه غير محفوظ، مق. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10448 - الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي.

‌

‌• الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي.

قال ابن السمعاني: كان عالما كثير المحفوظ ذكر لي أنه سمع من نصر الله الخشنامي، وَأبي تراب المراغي وما رأيت له أصلا يفرح به.

مات سنة 555. [لسان الميزان (6/ 339)].

‌

‌‌

‌10449 - الفَضل بن حَماد الواسِطيّ.

‌

‌• الفَضل بن حَماد الواسِطيّ.

عن عَبد الله بن عِمران، في إِسنادِه نَظرٌ.

حدثنا الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، حَدثنا عَلي بن بَحر القَطانُ، حَدثنا الفَضل بن حَماد الواسِطي،

حَدثنا عَبد الله بن عِمران القُرَشي، حَدثنا مالك بن دينار، عن مَعبَد الجُهَني، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحُمَّى حَظ المُؤمِن في الدُّنيا مِن النار يَوم القيامَةِ.

هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 85)].

‌

‌• الفضل بن حماد.

كذلك. مجهول [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن حماد.

روى عنه علي بن بحر القطان.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 190)].

‌

‌• الفضل بن حماد.

حدث عنه على بن بحر القطان.

فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (3/ 349)].

‌

‌• الفضل بن حماد.

حدث عنه علي بن بحر القطان.

فيه جهالة. انتهى.

قال العقيلي: الفضل بن حماد الواسطي في إسناده نظر. ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه، عَن عَبد الله بن عمران القرشي عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه: الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة. [لسان الميزان (6/ 339)].

‌

‌• الْفضل بن حَمَّاد الوَاسِطِيّ.

قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌‌

‌10450 - الفضل بن خصيب أبو العباس.

‌

‌• الفضل بن خصيب، أبو العباس.

قال أبو الشيخ: حدث، عَن حُمَيد بن مسعدة، وَأبي مسعود، وَغيرهما. وكان حديثه يزيد وذكر قبل، عَن أبي كريب حديثين ثم زاد وروى من كتب أبي مسعود كل ما يحمل اليه.

مات سنة 319. (ز): [لسان الميزان (6/ 339)].

‌

‌• الفضل بن دكين التيمي.

(وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة.

فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم.

وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق» .

[-] قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا» .

قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب، وصدق اللسان.

فكان أبو نعيم: كوفي المذهب، صدوق اللسان.

وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم.

وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه.

وأمثالهم كثير.

فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين، فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه، الصائن لمذهبه؛ خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس، فلا أجد لهؤلاء قولاً هو أصدق من هذا). [أحوال الرجال ص 129)].

‌

‌‌

‌10451 - الفضل بن دكين أبو نعيم التيمي.

‌

‌• الفضل بن دكين.

قال ابن معين: الفضل بن دكين، وابن عمه الفضل بن يزيد الثمالي، جميعًا ضعيفان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 500)].

‌

‌• الفضل بن دكين، أبو نعيم.

ثقة، حجة، يتشيع ولا يغلو. [المغني في الضعفاء (2/ 190)].

‌

‌• الفضل بن دكين، أبو نعيم.

حافظ حجة، الا أنه يتشيع من غير غلو ولا سب.

قال ابن الجنيد الختلى: سمعت ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال هو جيد وأثنى عليه فهو شيعي، وإذا قال: فلان كان مرجئا فاعلم أنه صاحب سنة لا بأس به.

قلت: هذا قول دال على أن يحيى كان يميل الى الارجاء، وهو خير من القدر بكثير.

توفى أبو نعيم سنة تسع عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (3/ 349)].

‌

‌• الفضل بن دُكين، أبو نعيم.

ذكر في ترجمته ما لفظه قال ابن الجنيد الخُتَّلي: سمعتُ ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنساناً فقال: هو جيد، وأثنى عليه، فهو شيعي. وإذا قال: فلان كان مرجئاً فاعلم أنه صاحب سُنَّة لا بأس به. قلت: هذا قول دال على أن يحيى كان يميل الى الإرجاء، وهو خير من القدر بكثير، انتهى.

في فَهْم هذا من قول يحيى نظر، وينبغي أن يُتَأمَّل.

[نثل الهميان ص 232)].

‌

‌• الفضل بن دكين الكوفي أبو نعيم.

رمي بالتشيع واحتج به الجماعة. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10452 - الفضل بن دلهم البصري.

‌

‌• الفَضل بن دَلهَمٍ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: لا يَحفَظ الفَضل بن دَلهَم قال: وذَكَر أَشياء مِما أَخطَأ فيها.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: وجَدت في كِتاب أبي بِخَطِّهِ: قال يَزيد بن هارون: كان الفَضل بن دَلهَم عِندَنا قَصابًا شاعِرًا مُعتَزِليًّا، وكُنت أُصَلّي معَه في المَسجِد، فَلا أَسمَع ذَلك منهُ، وكُنت أَعرِف ذاك فيه. [ضعفاء العقيلي (5/ 81)].

‌

‌• الْفضل بن دلهم.

من أهل البَصرة، وَهُوَ مولى لبني تَمِيم.

يروي عَن الحسن.

روى عَنهُ: ابن المُبَارك، ووكيع.

كَانَ مِمَّن يخطئ، فَلَمَّا فحش خَطؤُهُ حَتَّى بَطل الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا قفا أثر العُدُول فيسلك بِهِ سُنَنهمْ، فَهُوَ غير مُحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.

سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن الفضل بن دلهم؟ فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. [المجروحين لابن

حبان (2/ 210)].

‌

‌• الفضل بن دلهم البصري.

مولى لبني تيم.

يروي عن الحسن.

قال يحيى: ضعيف.

وقال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 6)].

‌

‌• الفضل بن دلهم.

عن الحسن البصري.

ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن دلهم.

عن الحسن.

ضعفه ابن معين.

وقال أبو داود: ليس بالقوي. د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 190)].

‌

‌• الفضل بن دلهم.

عن: الحسن، ومحمد.

[د، ت، ق].

وعنه وكيع، ويزيد بن هارون، وابن المبارك.

قال يزيد: كان الفضل عندنا قصابا شاعرا معتزليا، وكنت أصلى معه في المسجد فلا أسمع ذلك منه.

وقال ابن معين: ضعيف.

وقال أبو داود: ليس بالقوي ولا الحافظ.

وقال ابن حبان: هو غير محتج به إذا انفرد. [ميزان الاعتدال (3/ 350)].

‌

‌‌

‌10453 - الفضل بن الربيع.

‌

‌• الفَضل بن الرَّبيع.

عن ابن جُريج.

لا يُتابَع عَليه مِن وجه يَثبُتُ.

حدثناه جَدّي، حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، حَدثنا الحَسن بن عَلي النُّمَيري، عن فَضل بن الرَّبيع، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: مَن لَبِس نَعلا صَفراءَ، لَم يَزَل يَنظُر في سرور، ثُم قَرَأَ:{بَقَرَة صَفراءُ} الى آخِر الآيَةِ.

وقَد تابَعَه مَن هو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 83)].

‌

‌• الفضل بن الربيع.

عن ابن جريج.

حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن الربيع.

عن ابن جريج.

له حديث، وهو منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 190)].

‌

‌• الفضل بن الربيع.

عن ابن جريج.

قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.

حدثناه جدى، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا الحسن بن على النميري، عن فضل بن الربيع، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم قرأ: بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. [ميزان الاعتدال (3/ 350)].

‌

‌• الفضل بن الربيع.

عنِ ابن جريج.

قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، حدثناه جدي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن علي النميري عن فضل بن الربيع، عَنِ ابن جريج عن

عطاء، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم قرأ:{بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين} ، انتهى. وسيأتى هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب فيحرر اسم أبيه. [لسان الميزان (6/ 339)].

‌

‌‌

‌10454 - الفضل بن زياد.

‌

‌• الفَضل بن زيادٍ.

عن شيبان، لا يُعرَف الاَّ بِهذا، وفيه نَظرٌ.

حدثنا مُوسَى بن عَلي الخُتُلّي، حَدثنا داوُد بن رُشيد، حَدثنا الفَضل بن زياد، حَدثنا شيبانُ، عن الأَعمش، عن سُليمان بن مُسهِر، عن خَرَشَة بن الحُر، قال: شَهِد رَجُل عِند عُمر بن الخَطاب رضي الله عنه بِشَهادَة، فقال: لَست أَعرِفُك، ولا يَضرك أَن لا أَعرِف، إيت بِمَن يَعرِفُك، فقال رَجُل مِن القَومِ: أَنا أَعرِفُهُ، قال: بِأَي شيء تَعرِفُهُ؟ قال: بِالعَدالَة والفَضل، قال: هو جارُك الأَدنَى الذي تَعرِفُه لَيلَه ونهارَه ومَدخَلَه ومَخرَجَهُ؟ قال: لا، قال: فَمُعامِلُك بِالدّينار والدِّرهَم، الذي بِهما يُستَدَل على الورَعِ؟ قال: لا، قال: فَرَفيقُك في السَّفَر الذي يُستَدَل به على مَكارِم الأَخلاقِ؟ قال: لا، قال: لَست تَعرِفُهُ، ثُم قال للرَّجُل: إيت ممن يَعرِفُكَ. [ضعفاء العقيلي (5/ 94)].

‌

‌• الفضل بن زياد.

عن شيبان.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن زياد.

عن شيبان النحوي.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 190)].

‌

‌• الفضل بن زياد.

عن شيبان النحوي.

ذكرت في المغنى أنه لا يعرف.

وهو البغدادي بياع الطساس.

قد وثقه أبو زرعة.

وحدث عنه.

يروى أيضا عن عباد بن عباد، وخلف ابن خليفة.

وقال العقيلى: فيه نظر.

يروى عن شيبان. [ميزان الاعتدال (3/ 350)].

‌

‌• الفضل بن زياد.

عن شيبان النحوي، ذكرت في المغني أنه لا يعرف، وهو البغدادي بياع الطساس.

قد وثقه أبو زرعة وحدث عنه.

يروي أيضًا عن عباد بن عباد وخلف بن خليفة.

وقال العقيلي: فيه نظر يروي عن شيبان. انتهى.

وبقية كلام العقيلي: لا يعرف الا بهذا يعني أثر عمر في صفة التعديل. [لسان الميزان (6/ 340)].

‌

‌‌

‌10455 - الفضل بن سالم.

‌

‌• الفضل بن سالم.

في حاتم بن الفضل. [لسان الميزان (6/ 340)].

‌

‌‌

‌10456 - الفضل بن سخيت السندي

(1)

.

‌

‌• الفضل بن سخيت السندي.

قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق شيئاً. لعن الله من يكتب عنه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 55)].

‌

‌• الفضل بن سخيت.

قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق، لعن الله من يكتب عنه. [المغني في الضعفاء (2/ 191)].

‌

‌• الفضل بن سخيت.

عن عبد الرزاق، وغيره.

قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق.

لعن الله من يكتب عنه.

وهو أبو العباس السندي.

كذاب.

رواها الختلى عن يحيى.

[ميزان الاعتدال (3/ 350)].

‌

‌• الفضل بن سُخَيْت.

عن عبد الرزاق، وغيره. قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق، لعن الله من يكتب عنه. وهو أبو العباس السندي. كذاب، رواها الختلى عن يحيى، انتهى.

رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» .

[نثل الهميان ص 232)].

‌

‌• الفضل بن سخيت.

عن عبد الرزاق، وَغيره.

قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق، لعن الله من يكتب عنه وهو أبو العباس السندي كذاب. رواها الختلي عن يحيى. انتهى.

وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسيأتى أنه الفضل بن السكين بن سخيت .. [لسان الميزان (6/ 340)].

‌

‌◆‌

‌الفضل بن السكن الكوفي، وهو الفضل بن سخيت المتقدم.

‌

‌• الفَضل بن السَّكَن الكُوفيُّ.

لا يَضبِط الحَديث، وهو مع ذَلك مَجهولٌ.

حدثناه عيسى بن مُوسَى الخُتَّلي، حَدثنا عُبيد الله بن جُرَير بن جَبَلة، حَدثنا حَجاج بن نُصير، حَدثنا الفَضل بن السَّكَن الكُوفي، حَدثني هِشام بن يُوسُف، عن مَعمَر، عن ابن طاووس، عن أَبيه، عن ابن عَباس؛ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَرفَع يَدَيه على الجِنازَة في أَوَّل تَكبيرَة ثُم لا يَعُد.

حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق.

حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، حَدثنا هِشام بن يُوسُف، جَميعًا عن مَعمَر، عن بَعض أَصحابه، أَنَّ ابن عَباس كان يَرفَع يَدَيه في التَّكبيرَة الأُولَى، ثُم لا يَرفَع بَعدُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 86)].

‌

‌• فضل بن السكن.

عن هشام بن يوسف، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس:(أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرفع يديه على الجنازة في أول تكبيرة ثم لا يعود).

قال الدارقطني: الفضل ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 334)].

‌

‌• الفضل بن السكن الكوفي.

عن هشام بن يوسف.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن السكن الكوفي.

عن هشام بن يوسف.

لا يدرى من ذا.

ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 191)].

‌

‌• الفضل بن السكن الكوفي.

عن هشام بن يوسف.

لا يعرف.

وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (3/ 351)].

‌

‌• الفضل بن السكن الكوفي. (مكرر).

عن هشام بن يوسف.

لا يعرف، وضعفه الدارقطني .. [لسان الميزان (6/ 340)].

‌

‌◆‌

‌الفضل بن السكين القطيعي الأسود، وهو نفسه الفضل بن سخيت المتقدم.

‌

‌• الفضل بن السكين القطيعي الأسود.

روى عنه أبو يعلى.

كذبه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 55)].

‌

‌• الفضل بن السكين القطيعي الأسود.

شيخ لأبي يعلى.

كذبه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (2/ 191)].

‌

‌• الفضل بن السكين القطيعي الأسود.

شيخ لأبي يعلى.

كذبه يحيى بن معين.

وهو الفضل بن السكين بن سخيت السندي المذكور. [ميزان الاعتدال (3/ 351)].

‌

‌• الفضل بن السكين القطيعي الأسود. (مكرر).

شيخ لأبي يعلى.

كذبه يحيى بن مَعِين وهو: الفضل بن السكين بن سخيت السندي المذكور. انتهى.

وهو الذي روى عن هشام بن يوسف فالثلاثة واحد.

والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال: لا يضبط الحديث وهو مع هذا مجهول. ثم ساق من طريق حجاج بن نصير عنه عن هشام بن يوسف عن معمر، عَنِ ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس رفعه: في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة أول مرة ثم لا يعود.

ثم ساقه العقيلي من طريق عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر عن بعض أصحابه، عَنِ ابن عباس من قوله، وأشار الى أنه الصواب.

ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف كما قال عبد الرزاق. [لسان الميزان (6/ 340)].

‌

‌• الْفضل بن السكين بن السخيت القطيعِي الأسود.

وَهُوَ أبو العَبَّاس السندي شيخ لأبي يعلى كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌‌

‌10457 - الفضل بن سلام البصري.

‌

‌• الفَضل بن سَلامٍ.

عن مُعاوية بن حَفص.

مُنكر الحديث، ومُعاوية بن حَفص مَجهولٌ.

حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا الفَضل بن سَلام، حَدثنا مُعاوية بن حَفص، حَدثنا مُحمد بن ثابت، عن أَبيه، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَلَيكُم بِالحِجامَة يَوم الخَميس، فَإِنَّها تَزيد في الرُّب، قيل: يا رَسول الله، وما الرُّبُّ؟ قال: العَقلُ.

ولَيس بثابِت في التَّوقيت في الحِجامَة يَوم بِعَينِه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، وفيها أَحاديث أَسانيدُها كُلُّها لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 94)].

‌

‌• الفضل بن سلام.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سليمان القطان يلقب سبالة، حَدَّثَنا الحسن بن مدرك، حَدَّثَنا الفضل بن سلام، - وقال أبو علي: وكان الفضل عندي لم يكن بالحال التي يُحْمَل عنه -، عن معاوية أبي العوام، - قال أبو عَوَانة: وأنا رأيته كان رجلاً صالحا -، حَدَّثَنا مُحَمد

بن ثابت، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: عليكم بالحجامة يوم الخميس، فإنه يزيد في الأرب، قيل: يا رسول اللهِ، وما الأرب؟ قال: العقل.

وهذا حديث معضل لا يرويه غير الفضل هذا، وَهو بصري، ولا أعرف للفضل شيئا غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 125)].

‌

‌• الْفضل بن سَلام.

قَالَ الحسن بن مدرك (أَبُو عَليّ): وَكَانَ الفضل عِنْدِي لم يكن بِالْحَال التِي يحمل عَنهُ عَن مُعَاوِيَة بن الْعَوام، وَقَالَ أبو عوَانَة: رَأَيْته كَانَ رجلا صَالحا، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّد ابْن ثَابت عَن أَبِيه عَن أنس يرفعهُ: " عَلَيْكُم بالحجامة يَوْم الخَمِيس، فَإِنَّهُ يزِيد فِي (الإرب) " قيل: يَا رَسُول الله! فَمَا الإرب؟ قَالَ: " العقل ".

قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا حَدِيث معضل لَا يرويهِ غير الفضل هَذَا، وَهُوَ بَصري، وَلَا أعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 624)].

‌

‌• الفضل بن سلام البصري.

يروي عن معاوية بن حفص، ولم يكن أهلاً أن يحمل عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 6)].

‌

‌• الفضل بن سلام.

عن معاوية بن حفص.

مجهول، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن سلام.

عن معاوية بن حفص.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 191)].

‌

‌• الفضل بن سلام.

عن معاوية بن حفص.

لا يعرف.

وقال العقيلى: منكر الحديث.

وقال ابن عدي: لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك. [ميزان الاعتدال (3/ 351)].

‌

‌• الفضل بن سلام.

عن معاوية بن حفص.

لا يعرف.

وقال العقيلي: منكر الحديث.

وقال ابن عَدِي: لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك. انتهى.

وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص، عَن مُحَمد بن ثابت، عَن أبيه، عَن أَنس: الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل.

وأورده ابن عَدِي وقال: ما أعرف رواه الا الفضل، وَلا أعرف له غيره. [لسان الميزان (6/ 341)].

‌

‌‌

‌10458 - الفضل بن سهل الإسفراينى.

‌

‌• الفضل بن سهل الأسفرايني.

له إجازة الخطيب.

متهم بالكذب في حكاياته مع صحة سماعه. [المغني في الضعفاء (2/ 191)].

‌

‌• الفضل بن سهل الإسفراينى.

ثم الدمشقي، الذي أجاز له أبو بكر الخطيب.

آخر من حدث عنه بالاجازة ابن المقير.

سماعه صحيح، لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه. [ميزان الاعتدال (3/ 351)].

‌

‌• الفضل بن سهل الإسفرايني.

ثم الدمشقي. الذي أجاز له أبو بكر الخطيب.

آخر من حدث عنه بالإجازة ابن المقير، سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه. انتهى.

وكان يلقب الأثير.

قال ابن الجوزي: كانوا يتهمونه بالكذب، فحكى شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد قال: كان عندي الشيخ أبو محمد المقري فدخل الأثير الحلبي فجعل يثني على أبي محمد فقال: من فضائله أن رجلا أعطاني مالاً فجئت به اليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد: والله ما جاءني بشيء، وَلا أدري ما يقول، والحمد لله الذي لم يقل: عنده وديعة لرجل.

مات سنة 548. [لسان الميزان (6/ 341)].

‌

‌‌

‌10459 - الفضل بن سهل الأعرج.

‌

‌• الفضل بن سهل الأعرج [خ، م، د، ت، س].

مشهور.

ثقة.

قال أبو داود: لا أحدث عنه، لأنه كان لا يفوته حديث جيد رواه عبدان عنه.

قلت: قد حدث عنه أبو داود، والشيخان، وأبو حاتم، والمحاملى.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال النسائي: ثقة.

قلت: مات سنة خمس وخمسين ومائتين.

أدرك يزيد بن هارون ونحوه.

ومن مناكيره ما روى الحسن الصرصرى، حدثنا المحاملى، حدثنا فضل، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبرى، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا حدثتم عنى حديثا تنكرونه فكذبوا به. [ميزان الاعتدال (3/ 351)].

‌

‌‌

‌10460 - الفضل بن سويد.

‌

‌• الفضل بن سويد.

شيخ لمحمد بن حمدان.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن سويد.

شيخ لمحمد بن حمران.

لا يعرف.

وقال أبو حاتم: لم أر بحديثه بأساً. [المغني في الضعفاء (2/ 192)].

‌

‌• الفضل بن سويد.

شيخ لمحمد بن حمران.

لا يعرف.

قال أبو حاتم: لم أر بحديثه بأسا.

قال المروزي، عن سعيد بن جبير: ما روى عنه غير محمد.

[ميزان الاعتدال (3/ 351)].

‌

‌‌

‌10461 - الفضل بن شهاب.

‌

‌• الفضل بن شهاب.

قال إبراهيم بن عبد الله الختلى: قلت لابن معين: حدثنا الحمانى، عن الفضل بن شهاب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم تلا: فاقع لونها تسر الناظرين.

فقال يحيى: كذب. [ميزان الاعتدال (3/ 351)].

‌

‌• الفضل بن شهاب.

قال إبراهيم بن عبد الله الختلي: قلت لابن مَعِين: حدثنا الحماني عن الفضل بن شهاب، عَنِ ابن

جريج

…

فذكر الحديث المتقدم في الفضل بن الربيع قال: فقال يحيى: هذا كذب. [لسان الميزان (6/ 342)].

‌

‌• الْفضل بن شهَاب.

أَتَى عَن ابْن جريج بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌‌

‌10462 - الفضل بن صَالح بن عبد الله القيرواني.

‌

‌• الفضل بن صالح بن عبد الله القَيْرَواني.

يروي عن أبيه عن مالك. قال المؤلف في ترجمة والده: بخبر منكر. قال الخطيب: مجهولان، انتهى.

[نثل الهميان ص 233)].

‌

‌• الْفضل بن صَالح بن عبد الله القيرواني.

لَهُ عَن أَبِيه، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً:«لَا تذْهب الدُّنْيَا حَتَّى تخرج الضعينة من الحيرَة بِغَيْر حوار» .

روى الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك والخطيب فِي أَسمَاء الروَاة عَن مَالك، من رِوَايَة عمر بن مُحَمَّد بن رزق الله الخَطِيب، عَن الفضل، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَا يَصح، وَمن دون مَالك ضعفاء. وَقَالَ الخَطِيب: عمر ضَعِيف، وَصَالح وَابْنه الفضل مَجْهُولَانِ.

وَقد حكى صَاحب المِيزَان كَلَام الخَطِيب فِي تَرْجَمَة أَبِيه صَالح بن عبد الله وَلم يذكر الفضل بن صَالح فِي بَابه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 170)].

‌

‌• الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني.

حدث بمصر سنة ثلاث وسبعين ومئتين، عَن عَبد الله بن وهب وحدث أيضًا، عَن أبيه بخبر تقدم في ترجمة أبيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب.

فأما الأول فتقدم في ترجمة صالح وأن الخطيب قال: عمر ضعيف، والفضل وصالح مجهولان.

وأما الثاني: فهو، عَنِ ابن وهب عن مالك والليث عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.

قال الدارقطني في الأول: من دون مالك ضعفاء. وقال في الثاني: هذا باطل. (زذ)[لسان الميزان (6/ 343)].

‌

‌‌

‌10463 - الفضل بن صالح عن عطاء.

‌

‌• الفَضل بن صالحٍ.

عن عَطاء بن السائِب، حَديثه غَير مَحفُوظ، والراوي عنه فيه مَقالٌ.

حدثنا الحَسن بن عَلي المُقري، حَدثنا عَبد الوهاب بن الضَّحاك، حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن الوليد بن عباد، عن الفَضل بن صالح، عن عَطاء بن السائِب، عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احثُوا في وجُوه المَداحين التُّرابَ.

وهَذا يُروى عن المِقداد بن الأَسود وغَيرِه، بإِسناد يَثبُت مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 90)].

‌

‌• الفضل بن صالح.

يروي عن عطاء بن السائب.

قال الأزدي: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 6)].

‌

‌• الفضل بن صالح.

عن عطاء بن السائب.

قال الأزدي: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن صالح.

عن عطاء بن السائب.

قال الأزدي: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (2/ 192)].

‌

‌• الفضل بن صالح.

عن عطاء بن السائب.

قال الأزدي: لا يحتج به.

وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ.

قلت: حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك - هالك، عن إسماعيل بن عياش،.

عن رجل عنه. [ميزان الاعتدال (3/ 352)].

‌

‌• الفضل بن صالح.

عن عطاء بن السائب.

قال الأزدي: لا يُحْتَجُّ به.

وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.

قلت: حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك - هالك - عن إسماعيل بن عَيَّاش، عَن رجل عنه. انتهى.

واسم الرجل الراوي عنه الوليد بن عباد وفيه مقال.

وقد ساقه العقيلي من رواية عبد الوهاب ولفظ المتن: عن عطاء، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو رفعه: احثوا في وجوه المداحين التراب. وأخرجه ابن عَدِي من هذا الوجه ثم قال: وبهذا الإسناد أحاديث. وقال في ترجمة الوليد بن عباد: الفضل بن صالح ليس بالمعروف. [لسان الميزان (6/ 342)].

‌

‌‌

‌10464 - الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري.

‌

‌• الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري.

في ترجمة الوليد بن حماد. (ز): [لسان الميزان (6/ 343)].

‌

‌‌

‌10465 - الفضل بن العباس البصري.

‌

‌• الفَضل بن العَباس البَصريُّ.

مَجهول بِالنَّقل عن ثابت، لا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ.

حدثنا جَدّي، حَدثنا بَكار بن عَدي العُقَيلي، حَدثنا الفَضل بن العَباس، أبو العَباس، حَدثنا ثابِت البُناني، قال: سمعتُ أَنس بن مالك يقول: صَبَبت على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الوضُوء بيَديَّ، فقال لي: يا غُلام، أَسبِغ الوضُوء يُزَد في عُمُرِك، وسَلِّم على مَن لَقيت مِن أُمَّتي تَكثُر حَسناتُك، وسَلِّم على أَهل بَيتِك إِذا دَخَلت عَليهم يَكثُر خَيرُ بَيتِك، ووقِّر الكَبير وارحَم الصَّغير تُرافِقُني غَدًا في الجَنةِ.

الرِّوايَة في هَذا مُتَقارِبَة في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 80)].

‌

‌• الفضل بن العباس البصري.

عن ثابت البناني.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن العباس البصري.

عن ثابت البناني.

لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 192)].

‌

‌• الفضل بن العباس البصري.

عن ثابت البنانى.

لا يعرف.

وقال العقيلى: لا يتابعه الا من هو مثله.

حدثنا جدى، حدثنا بكار بن عدي العقيلى، حدثنا

الفضل بن العباس، حدثنا ثابت، عن أنس: يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك

…

الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 352)].

‌

‌• الفضل بن العباس البصري.

عن ثابت البناني.

لا يعرف.

وقال العقيلي: لا يتابعه الا من هو مثله.

حدثنا جدي حَدَّثَنا بكار بن عَدِي العقيلي حَدَّثَنا الفضل بن العباس حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه: يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك

…

الحديث. انتهى.

ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه الا من هو مثله، أو دونه. ثم ساق الحديث. [لسان الميزان (6/ 343)].

‌

‌‌

‌10466 - الفضل بن العباس الخراساني.

‌

‌• الفضل بن العباس الخراساني.

عن مالك بخبر منكر جدا.

رواه عنه عبيد بن هشام الحلبي. [ميزان الاعتدال (3/ 352)].

‌

‌• الفضل بن العباس الخراساني.

عن مالك بخبر منكر جدا.

رواه عنه عُبَيد بن هشام الحلبي. انتهى.

أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال: الفضل مجهول.

وقد بين الدارقطني في غرائب مالك أنه لم يسمع من مالك فأخرج الحديث، عَن مُحَمد بن إبراهيم النسائي، عَن عَبد الوهاب بن سعد، عَن مُحَمد بن إدريس الأنطاكي، عَن أبي نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس عن مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه علي رفعه: من قال في يوم مِئَة مرة: لا اله الا الله الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره

…

الحديث.

قال الدارقطني: الفضل هذا هو البغدادي كان مقيما بحلب وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي ولم يسمع من مالك وإنما رواه عن شيخ يقال له: يوسف بن يحيى.

قلت: وسيأتي في ترجمة يوسف بن يحيى. [لسان الميزان (6/ 344)].

‌

‌‌

‌10467 - الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي.

‌

‌• الْفضل بن عبد الله بن مَسْعُود اليَشْكُرِي.

الذِي يُقَال لَهُ: ابن الحزم.

من أهل هراة، كنيته أبو العَبَّاس.

يروي عَن مَالك بن سُلَيْمَان وَغَيره العَجَائِب، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، شهرته عِنْد من كتب من أَصْحَابنَا حَدِيثه يُغني عَن التَّطْوِيل فِي الخطاب فِي أمره، فَلَا أَدْرِي أَكَانَ يقلبها بِنَفسِهِ، أَو يدْخل عَلَيْهِ فيجيب فِيهَا. [المجروحين لابن حبان (2/ 211)].

‌

‌• الفضل بن عبد الله بن مسعود.

أبو العباس اليشكري، ويقال له: ابن حزم.

من أهل هراة.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 7)].

‌

‌• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري

(1)

.

الهروي. جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي.

تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (2/ 192)].

‌

‌• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي.

عن مالك بن سليمان.

يروى العجائب.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغنى عن التطويل في أمره، فلا أدرى أكان بقلبها أو تدخل عليه. [ميزان الاعتدال (3/ 352)].

‌

‌• الفضل بن عُبَيد الله

(1)

بن مسعود اليشكري الهروي.

عن مالك بن سليمان.

يروي العجائب. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال لشهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه يغني عن التطويل في أمره فلا أدري أكان يقلبها، أو تدخل عليه؟. انتهى.

وقال الدارقطني: ضعيف، وسمى أباه (عبد الله) مكبرا وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في قوله:{يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} الحديث.

قال الخطيب: منكر من حديث مالك.

وقال الدارقطني: الحمل فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري راويه عن الفضل.

قلت: ورأيت له حديثا منكرا أورده صاحب "مسند الفردوس" من طريق حامد الهروي عنه عن مالك بن سليمان بسند الصحيح الى ابن مسعود رفعه: من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوما ولم يقبل له دعاء أربعين يوما

…

الحديث. لا يعرف الا من رواية الفضل هذا عن مالك بن سليمان.

وسيأتى ذكر مالك بن سليمان أيضًا. [لسان الميزان (6/ 344)].

‌

‌• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغني عن التطويل في أمره، فلا أدري أكان يقلبها أو تدخل عليه. انتهى كلام الميزان.

وذكره ابن الجوزي في كتاب المواعظ من الموضوعات عقب حديث، ثم قال: موضوع، والمتهم به الفضل بن عبد الله، ويقال له: ابن حزم. ثم ذكر كلام ابن حبان الى قوله: بحال. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 590)].

‌

‌• الْفضل بن عبد الله بن مَسْعُود اليَشْكُرِي الهَرَوِيّ.

ذكر لَهُ ابْن الجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته وَقَالَ أَنه يتهم بِهِ، وَقَالَ ابْن حبَان لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌• الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري.

ضعيف وكذا في ذ، وفي موضع الفضل بن عبيدالله بن مسعود اليشكري الهروي يروي العجائب عن مالك بن سليمان قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10468 - الفضل بن عبيد الله أبو العباس الحميري الاستراباذي.

‌

‌• الفضل بن عبيد الله، أبو العباس الحميري الاستراباذي.

يروي عن أحمد بن حنبل.

كان يرمى بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 7)].

‌

‌• الفضل بن عبيد الحميري.

عن أحمد بن حنبل.

رمي بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن عبيد الله

(1)

الاستراباذي.

قال الإسماعيلي: كتبت عنه، مرمي بالكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 193)].

‌

‌• الفضل بن عبيد الله الحميري.

عن أحمد بن حنبل.

متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 192)].

‌

‌• الفضل بن عبيد الله الحميري.

عن أحمد بن حنبل.

متهم بالكذب.

ذكره ابن الجوزى.

[ميزان الاعتدال (3/ 352)].

‌

‌• الفضل بن عُبَيد الله الحميري.

عن أحمد بن حنبل.

متهم بالكذب.

ذكره ابن الجوزي، انتهى. وقال الإسماعيلي: كتبت عنه قديما وكان مرميا بالكذب وروى عنه في معجمه حديثا من روايته عن صالح بن حرب.

قال الإسماعيلي: سمعت أبا عمران، يعني الجوني - يقول: سمعت هذا، يعني الحميري - يقول: حَدَّثَنا محمد بن يوسف الفريابي قال: وظننته غلط، فقلت: لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف؟ فقال: لا، محمد بن يوسف، قال: وأظن أبا عمران قال: إن محمد بن يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا. [لسان الميزان (6/ 345)].

‌

‌• الْفضل بن عبيد الله الحِمْيَرِي.

عَن أَحْمد بن حَنْبَل، يرْمى بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌‌

‌10469 - الفضل بن عطاء.

‌

‌• الفَضل بن عَطاءٍ.

عن الفَضل بن شُعَيب، إِسنادُه مَجهول، فيه نَظر، لا يُعرَف الاَّ مِن هَذا الوجهِ.

حدثناه مُحمد بن جُمَيع الأسواني، بِأُسوان، حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن يُونُس، حَدثنا أبي رحمه الله (ح).

وحدثنا الفَضل بن جَعفَر، حَدثنا جَدّي، مُحمد بن عُبَيد الله، حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، حَدثنا الفَضل بن عَطاء، عن الفَضل بن شُعَيب، عن مَنظُور، عن أبي مُعاذ، عن أبي كاهِل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أَبا كاهِل، الا أُخبِرُك بِقَضاء قَضاه الله على نَفسِهِ؟ قُلتُ: بَلَى يا رَسول الله، قال: مَن لي أَن أَبقَى حَتَّى أُخبِرَك به كُلِّه، أَحيا الله قَلبَك فَلا يُميتَه حَتَّى يُميت بَدَنَك، اعلَمَن يا أَبا كاهِل أَنه لَم يَغضَب رَب العِزَّة على مَن كان في قَلبه مَخافَة، ولا تَأكُل النار منه هُدبَةً، اعلَمن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن سَتَر عَورَتَه حَياءً مِن الله عز وجل سرا وعَلانيَةً، كان حَقًّا على الله عز وجل أَن يَستُر عَورَتَه يَوم القيامَة، اعلَمَن يا أَبا كاهِل،

أَنه مَن دَخَل حَلاوة الصَّلاة قَلبَه حَتَّى يُتِم رُكُوعَها وسُجُودَها كان حَقًّا على الله عز وجل أَن يُرضيه يَوم القيامَة، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن صَلَّى لله أَربَعين يَومًا وأَربَعين لَيلَةً في جَماعَة يُدرِك التَّكبيرَة الأُولَى، كان حَقًّا على الله عز وجل أَن يَرويَه يَوم العَطَش، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن كَف أَذاه عن الناس كان حَقًّا على الله أَن يَكُف عنه أَذَى القَبرِ، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنَّ مَن بَر والدَيه حَيًّا ومَيِّتًا، كان حَقًّا على الله أَن يُرضيه يَوم القيامَة، قال: قُلنا: كَيف يَبَر والدَيه إِذا كانا مَيِّتَينِ؟ قال: يَبَرَّهُما أَن يَستَغفِر لوالدَيه ولا يَسُب والدَي أَحَد فَيَسُب والدَيه، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنَّ مَن أَدَّى زَكاة ماله عِند حَولها، كان حَقًّا على الله عز وجل أَن يَجعَلَه مِن رُفَقاء الأَنبياء، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن قَلَّت عِندَه حَسناتُه وعَظُمَت عِندَه سيئاتُه، كان حَقًّا على الله عز وجل أَن يُثَقِّل

ميزانَه يَوم القيامَة، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن يَزدَد على حَقِّه مِن الميراث، كان حَقًّا على الله أَن يَجعَلَه مِن ورَثَة الجَنة، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن سَعَى على امرَأَتِه وولَدِه وما مَلَكَت يَمينُه يُقيم فيهم أَمر الله ويُطعِمُهُم مِن حَلال، كان حَقًّا على الله أَن يَجعَلَه مع الشُّهَداء في دَرَجاتِهِم، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن صَلَّى عَلَي كُل يَوم ثَلاث مَرات وكُل لَيلَة ثَلاث مَرات حُبًّا لي وشَوقًا اليَّ، كان حَقًّا على الله أَن يَغفِر لَه ذُنُوبَه تِلك اللَّيلَة وذَلك اليَوم، اعلَمَن يا أَبا كاهِل، أَنه مَن شَهِد أَن لا اله الاَّ الله وحدَه مُستَيقِنًا به، كان حَقًّا على الله أَن يَغفِر لَه بِكُل مَرَّة واحِدَة ذُنُوب حَول.

اللَّفظ للفَضل بن جَعفَر. [ضعفاء العقيلي (5/ 88)].

‌

‌• الفضل بن عطاء.

عن الفضل بن شعيب، عن أبي منصور، سند مظلم، والمتن كذب.

روى عنه يونس بن محمد المؤدب. [المغني في الضعفاء (2/ 193)].

‌

‌• الفضل بن عطاء.

عن الفضل بن شعيب، عن أبي منظور بسند مظلم.

والمتن باطل.

رواه عنه يونس بن محمد المؤدب.

قال العقيلى: فيه نظر، ثم ساق العقيلى حديثه بطوله عن ابن شعيب، عن أبي منظور، عن أبي معاذ، عن أبي كاهل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا كاهل، الا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه؟ قلت: بلى يا رسول الله.

قال: من لى أن.

أبقى حتى أخبرك به كله أحيا الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك.

أعلمن أبا كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة، ولا تأكل النار منه هدبة.

وساق الحديث، وفيه: اعلمن أبا كاهل أنه من شهد أن لا اله الا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول. [ميزان الاعتدال (3/ 353)].

‌

‌• الفضل بن عطارد

(1)

.

عن الفضل بن شعيب، عَن أبي منظور بسند مظلم والمتن باطل، رواه عنه يونس بن محمد المؤدب.

قال العقيلي: فيه نظر، ثم ساق العقيلي حديثه بطوله، عَنِ ابن شعيب، عَن أبي منظور، عَن أبي معاذ، عَن أبي كاهل قال: قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: يا أبا كاهل الا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من لي أن أبقى حتى أخبرك به كله أحيى الله قلبك فلا يميته حتى يميت بدنك اعلمنَّ يا أبا كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة، وَلا تأكل النار منه هُدْبَة. وساق الحديث.

وفيه اعلمنَّ يا أبا كاهل أنه من شهد أنه لا اله الا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول. انتهى.

وقال ابن السكن: إسناده مجهول، وسيأتى له ذكر في الكنى. [لسان الميزان (6/ 346)].

‌

‌‌

‌10470 - الفضل بن عطية المروزي.

‌

‌• الفضل بن عطية.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا حصين بن نُمَير، حَدَّثَنا الفضل بن عطية، حَدَّثني سالم بن عَبد الله، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم عيد، فبدأ فصلى بغير أذان ولا إقامة، ثم خطب. قال: وحدثني عَطاء، عَن جابر؛ بمثل ذلك.

وللفضل بن عطية أحاديث، وروى عنه ابنه مُحَمد بن الفضل أحاديث مناكير، والبلاء من ابنه مُحَمد، والفضل خير من ابنه مُحَمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 120)].

‌

‌• فضل بن عَطِيَّة.

[قَالَ ابن عدي:] لَهُ أَحَادِيث، وروى ابْنه مُحَمَّد بن الْفضل أَحَادِيث مَنَاكِير عَن أَبِيه، وَالْبَلَاء من ابْنه مُحَمَّد، وَالْفضل خير من ابْنه. [مختصر الكامل (ص 623)].

‌

‌• فضل بن عطية.

عن ميمون بن مهران.

وعنه ابنه محمد.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 335)].

‌

‌• الفضل بن عطية المروزي.

يروي عن: عطاء بن أبي رباح، وسالم.

قال الفلاس، وابن عدي: ضعيف.

وقال يحيى: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 7)].

‌

‌• الفضل بن عطية.

عن عطاء ابن أبي رباح.

قال ابن عدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن عطية.

عن عطاء ابن أبي رباح.

ضعفه ابن عدي.

وقال أبو زرعة: لا بأس به. س ق. [المغني في الضعفاء (2/ 193)].

‌

‌• الفضل بن عطية المروزي. [س، ق].

عن عطاء، وسالم بن عبد الله.

وعنه ابنه محمد، وغيره.

ضعفه الفلاس، وابن عدي.

وقال أبو زرعة: لا بأس به.

وروى عنه أيضا حصين بن نمير.

أنبأني جماعة سمعوا ابن طبرزذ، أخبرنا ابن الحصين، حدثنا ابن غيلان، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا محمد بن على السرخسى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا الحسن بن سهل، عن سلام بن سلم، قال: زاملت الفضل ابن

عطية، فلما رحلنا من فيد نبهنى في جوف الليل، وقال: أريد أوصى اليك، فجزعت، فقال: لتقبلن ما أقول لك.

قلت: فما حملك عليه الآن؟ قال: أريت في منامي ملكين فقالا: إنا أمرنا بقبض روحك.

فقلت: فلو أخرتماني الى أن أقضى نسكى! فقالا: إن الله قد تقبل نسكك، ثم قال أحدهما للآخر: افتح أصبعيك، فخرج من بينهما ثوبان ملات خضرتهما ما بين السماء والارض.

فقال: هذا كفنك من الجنة،.

ثم طواه وجعله بين أصبعين.

فما وردنا المنزل حتى قبض، فإذا امرأة تسأل الرفاق: هل فيكم الفضل بن عطية؟ فقلت: ما حاجتك؟ هذا هو زميلي.

قالت: رأيت في المنام أنه يصحبنا اليوم رجل ميت يسمى الفضل بن عطية من أهل الجنة، فأحببت.

أن أشهد الصلاة عليه. [ميزان الاعتدال (3/ 353)].

‌

‌‌

‌10471 - الفضل بن العلاء.

‌

‌• الفضل بن العلاء.

كان يكون بالبصرة.

حدث عن أشعث بن سوار.

ضعفه أبو زكريا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 500)].

‌

‌‌

‌10472 - الفضل بن علي بن خلف الألمعي الكاشغري.

‌

‌• الفضل بن علي بن خلف الألمعي الكاشغري.

اسمه الحسين، ولقبه الفضل.

تقدم في الحاء المهملة.

قال ابن السمعاني في الذيل: قرأت بخط الإمام أبي محمد عطاء ملك بن عبد الجبار بسمرقند "فهرست" مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشغري المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وعدها يزيد على مِئَة وعشرين مصنفا. (ز): [لسان الميزان (6/ 347)].

‌

‌◆‌

‌الفضل بن عمرو.

‌

‌• الفضل بن عمرو.

هو أبو خليفة بن الحباب والحباب لقب عَمْرو تقدم. (ز-)[لسان الميزان (6/ 347)].

‌

‌‌

‌10473 - الفَضل بن عَميرَة الطُّفاويُّ.

‌

‌• الفَضل بن عَميرَة الطُّفاويُّ.

عن مَيمون بن سياه، ولا يُتابَع على حَديثه.

حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا عَمرو بن الحُصين، حَدثنا الفَضل بن عَميرَة القَيسي، عن مَيمون بن سياه، عن أبي عُثمان النَّهدي، قال: سمعتُ عُمر بن الخَطاب رضي الله عنه يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سابِقُنا سابِق، ومُقتَصِدُنا ناج، وظالمُنا مَغفُور لَه.

وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِنَحو هَذا اللَّفظ، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 79)].

‌

‌• الفضل بن عميرة القيسي.

عن ميمون بن سياه.

منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 319)].

‌

‌• الفضل بن عميرة القيسي.

عن ميمون بن سياه.

منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 193)].

‌

‌• الفضل بن عميرة القيسي. [عس].

عن ميمون بن سياه، عن أبي عثمان النهدي، سمعت عمر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له.

رواه عنه عمرو بن الحصين، وعمرو ضعفوه.

قال العقيلى: الفضل هذا لا يتابع على حديثه.

قال شيخنا أبو الحجاج: هو أبو قتيبة، بصري.

روى عن ثابت البناتى، وميمون الكردى.

وعنه جعفر بن سليمان، وحرمى بن عمار، وغيرهما.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: بل هو منكر الحديث، أنبئت عن أسعد الثقفى، أخبرنا جعفر بن عبد الواحد، أخبرنا القاسم بن أحمد، أخبرنا أبو على حمد بن محمد بالرى، أخبرنا ابن أبي حاتم، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا حرمى بن عمارة، حدثنا الفضل بن عميرة، حدثنا ميمون الكردى، عن أبي عثمان النهدي، عن على، قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم آخذ بيدى فمررنا بحديقة، فقلت: ما أحسنها! قال: لك في الجنة أحسن منها، حتى مررنا بسبع حدائق، ويقول كذلك، حتى إذا خلا الطريق اعتنقني وأجهش باكيا، فقلت: ما يبكيك؟ [فقال] إحن في صدور قوم لا يبدونها لك الا من بعدى.

قلت: في سلامة من دينى؟ قال: في سلامة من دينك.

رواه النسائي في مسند على من طريق حرمى، ورواه البغوي عن القواريرى عن حرمى.

[ميزان الاعتدال (3/ 353)].

‌

‌‌

‌10474 - الفضل بن عيسى بن أبان أبو عيسى الرقاشي.

‌

‌• الفضل بن عيسى، أبو عيسى الرقاشي.

قال ابن عُيَينة: وكان يرى القدر، وكان أهلاً أن لا يروى عنه.

حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: سَمِعتُ سلام بن أبي مطيع، قال أيوب له: إن فضلاً الرقاشي لو ولد أخرس كان خيراً له، يعد في البصريين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 311)].

‌

‌• فضل بن عيسى، أبو عيسى.

قال أبو سلمة عن سلام بن أبي مطيع: سمعت أيوب يقول: إن فضلاً الرقاشي لو ولد أخرس كان خيراً له. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 271)].

‌

‌• الفَضْل بن عيسى بن أبان الرَّقَاشي.

قلتُ: الفَضْل الرَّقَاشي؟ قَال: شيخ صالح، الا أنه ضعيف، وكان قدريًّا، وكان قاصًّا يُذَكِّر، وهو خال المُعْتَمِر، حدث عنه أبو عاصم العَبَّاداني، عن ابن المنكدر، عن أبي هريرة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 38)].

‌

‌• فضل بن عيسى الرقاشي.

ضعيف بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 521)].

‌

‌• الفَضل بن عيسى الرَّقاشي.

كان يَرَى القَدَرَ.

حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل،

قال: سمعتُ سَلام بن أبي مُطيع قال: لَو أَنَّ الفَضل بن عيسى الرَّقاشي، ولد أَخرَس كان خَيرًا لَه.

حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا مُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، حَدثني أَبي، عن مُعاذ بن مُعاذ، قال: أَخبَرَني مَن حَضر الفَضل بن عيسى الرَّقاشي وأَتاه رَجُل وأَخبَرَه عن قَوم غَرِقُوا في البَطيحَة، فقال فَضلٌ: هُبُوب الرّيح وشِدَّة المَوج وضَعف المَلاحِ.

حدثنا الصائِغُ، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا سَلَمة يقول: لَم يَكُن أَحَد مِمَّن تَكَلَّم في القَدَر أَخبَث قَولاً مِن الفَضل بن عيسى الرَّقاشي، وهو خال المُعتَمِر بن سُليمان.

حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن أبي عُمر العَدَني، حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة، قال: كان الفَضل بن عيسى الرَّقاشي قَدَريًّا، وكان أَهلاً أَن لا يُروى عنه.

حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن الفَضل بن عيسى الرَّقاشي، شيئًا قَطُّ.

حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الفَضل الرَّقاشي، رَجُل سَوء قَدَريٌّ.

حدثنا عَبد الله قال: قيل لأَبي: الفَضل بن عيسى الرَّقاشي؟ قال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 77)].

‌

‌• الْفضل بن عِيسَى الرقاشي.

كنيته أبو عِيسَى، وَهُوَ ابن أُخْت يزِيد الرقاشي، وَكَانَ خَال المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، من أهل البَصرة.

يروي عَن: الحسن، وَيزِيد الرقاشي.

روى عَنهُ أهل البَصرة.

وَكَانَ قدرياً، دَاعِيَة الى القدر، وَكَانَ يقص بِالْبَصرةِ، مِمَّن يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير.

سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن الفضل الرقاشي يروي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر؟ فَقَالَ: كَانَ قَاصاً رجل سوء، فَقلت: فَحَدِيثه؟ فَقَالَ: لَا يسْأَل عَن القدري الخَبيث. [المجروحين لابن حبان (2/ 210)].

‌

‌• الْفضل بن عِيسَى الرقاشي.

قَالَ أبو الحَسَنِ: وَهُوَ ابن أخي يزِيد الرقاشي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: هُوَ ابن أُخْت يزِيد الرقاشي.

روى عَنهُ جمَاعَة، مِنْهُم: حَمَّاد بن زيد، وَابْن عُيَيْنَة، وَكَانَ يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن فضل الرقاشي.

وقَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ يرى القدر، وَكَانَ أَهلا أَن لَا يروي عَنهُ، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: فضل الرقاشي رجل سوء قدري من رُؤَسَائِهِمْ.

وأخبرت عَن عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد، قَالَ: قيل لأبي: مَا تَقول فِي الفضل بن عِيسَى الرقاشي؟ قَالَ: ضَعِيف، قَالَ: قلت فيزيد الرقاشي؟ قَالَ: ضَعِيف، وَكَانَ شُعْبَة يُشبههُ بِأَبَان بن أبي عَيَّاش، وَزيد العمي.

رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بِيْنَمَا أَهْلُ الجَنَّةِ فِي نَعِيمِهِمْ» وَذَكَرَ الحَدِيثَ.

وَبِإِسْنَادِهِ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السَّوْمُ؟ قَالَ:«الْغَضَبُ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/218)].

‌

‌• الفضل بن عيسى الرقاشي.

بصري، خال المعتمر.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سئل أبي عن الفضل بن عيسى الرقاشي؟ فقَال: ضَعيف، قيل له: فيزيد الرقاشي؟ قَال: كان شُعْبَة

يشبهه بأبان بن أبي عياش.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي، خال المعتمر عَن عَمِّه يزيد، والحسن، قال عَبد الله بن مُحَمد عنِ ابن عُيَينة، قَال: كان يرى القدر، وليس أهلا أن يروى عنه.

وقال موسى بن إسماعيل: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: لو أن فضلا الرقاشي ولد أخرس كان خيرًا له من أن يتكلم، يعد في البصريين.

أجاز لي علي بن العباس مشافهة، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد أبو سفيان المعمري عن إبراهيم بن يزيد، قالَ: قُلتُ لعمرو بن دينار: إن الفضل الرقاشي يزعم أن: "بسم الله الرحمن الرحيم" ليس من القرآن، فقال: سبحان الله، ما أجرأ هذا الرجل، سمعت سَعِيد بن جُبَير يقول: سَمعتُ ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزلت عليه: "بسم الله الرحمن الرحيم"، علم أن تلك السورة قد ختمت وفتحت غيرها.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحارث بن سريج الخوارزمي، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا الفضل بن عيسى، حَدَّثني مُحَمد بن المنكدر، أن جابر بن عَبد الله حدثه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن العار والخزية تبلغ من ابن آدم في المقام بين يدي الله ما يتمنى العبد أن يومر به الى النار ويتحول من ذلك المقام. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا الحسين بن علي الصدائي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُبَيد الله القرشي، عن فضل الرقاشي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينما أهل الجنة في نعيمهم، إذ سطع لهم نور فنظروا، فإذا الرب عز وجل قد أشرف عليهم من فوقهم، فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة، فذلك قوله:{سلام قولا من رب رحيم} قال: فينظر اليهم وينظرون اليه، فلا يزالون كذلك حتى يحتجب عنهم، فيبقى نوره وبركته عليهم وفي ديارهم.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم القرشي الدمشقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لما خلق الله العقل، قال له: قم، فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: اقعد فقعد، فقال له: ما خلقت خلقا هو خير منك، ولا أكرم منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك أُعْرَفُ، وإياك أعاقب، لك الثواب وعليك العقاب.

وللفضل بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث، والضعف بين على ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 119)].

‌

‌• فضل بن عِيسَى أَبُو عِيسَى الرقاشي.

بَصري، خَال مُعْتَمر.

قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.

وَقَالَ البُخَارِيّ: فضل عَن عَمه يزِيد وَالْحسن، قَالَ عبد الله بن مُحَمَّد عَن ابن عُيَيْنَة: كَانَ يرى القدر، [وَكَانَ] أَهلا الا يرْوى عَنهُ.

وَقَالَ سَلام بن أبي مُطِيع: لَو أَن فضلا الرقاشي ولد أخرس (كَانَ خيرا لَهُ، يعد فِي البَصريين).

وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على مَا يرويهِ بَين. [مختصر الكامل (ص 623)].

‌

‌• الفضل بن عيسى الرقاشي.

قال أحمد بن حنبل: ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 499)].

‌

‌• فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي.

يعد في البصريين.

كان يرى القدر.

روى عنه ابن المنكدر أحاديث منكرة، قاله البخاري.

قال ابن عيينة: ليس هو أهل للرواية عنه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 188)].

‌

‌• الفضل بن عيسى بن أبان، أبو عيسى الرقاشي.

بصري، خال معتمر، وابن أبي يزيد الرقاشي.

قال أبو أيوب: لو ولد الفضل أخرس كان خيراً له.

وقال ابن عيينة: لا شيء.

وقال أحمد والنسائي: هو ضعيف.

وقال يحيى: رجل سوء.

وقال أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 7)].

‌

‌• الفضل بن عيسى الرقاشي.

ابن أخي يزيد الرقاشي.

ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 320)].

‌

‌• الفضل بن عيسى الرقاشي.

ابن أخي يزيد الرقاشي.

عن أنس.

مجمع على ضعفه. ق. [المغني في الضعفاء (2/ 194)].

‌

‌• الفضل بن عيسى الرقاشى. ابن أخى يزيد الرقاشى. [ق].

يروى عن أنس، وغيره.

ضعفوه، وهو بصري، خال للمعتمر بن سليمان.

قال أحمد: ضعيف.

وقال البخاري: يروى عن عمه يزيد والحسن.

قال ابن عيينة: كان يرى القدر.

وقال سلام بن أبي مطيع لو أن فضلا الرقاشى ولد أخرس كان خيرا له.

الحارث بن سريج - واه، حدثنا معتمر، حدثنا الفضل بن عيسى، حدثني ابن المنكدر - أن جابرا حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن العار والتجرية تبلغ من ابن آدم في المقام بين يدى الله ما يتمنى العبد أن يؤمر به الى النار ويتحول من مقامه.

يحيى الوحاظى، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الفضل بن عيسى، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة - مرفوعا: لما خلق الله العقل قال له: قم، فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر.

وقال: أقبل فأقبل، ثم قال: اقعد فقعد.

قال: ما خلقت خلقا هو خير منك ولا أكرم

…

الحديث.

وقال أحمد بن زهير: سألت ابن ميعن عن الفضل الرقاشى فقال: كان قاصا رجل سوء.

قلت: فحديثه؟ قال: لا تسأل عن القدري الخبيث.

وقال أبو سلمة التبوذكى: لم يكن أحد ممن يتكلم في القدر أخبث قولا من الفضل الرقاشى، وهو خال المعتمر.

أخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم، أخبرنا جعفر بن على، أخبرنا أو طاهر السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيورى، أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، عن كتاب محمد بن عدي اليه، حدثنا محمد بن على الآجرى،

حدثنا أبو داود، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن فضل الرقاشى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينادى رجل في القيامة واعطشاه

…

القصة، فقال: حديث يشبه وجه فضل الرقاشى.

[ميزان الاعتدال (3/ 354)].

‌

‌• الْفضل بن عِيسَى الرقاشي.

قَالَ ابْن الجَوْزِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌• الفضل بن عيسى الرقاشي.

متروك، قلت لم يتهم بكذب غاية ما عيب عليه القدر وهو من رجال ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص 284)].

‌

‌‌

‌10475 - الفضل بن غانم أبو علي الخزاعي.

‌

‌• الفضل بن غانم، أبو علي الخزاعي.

روى عن مالك.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 7)].

‌

‌• الفضل بن غانم الخزاعي.

عن مالك.

قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 320)].

‌

‌• الفضل بن غانم الخزاعي.

عن مالك.

قال يحيى: ليس بشيء. ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (2/ 194)].

‌

‌• الفضل بن غانم الخزاعي.

عن مالك.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي.

وقال الخطيب: ضعيف.

إبراهيم بن عبد الله المخرمى، حدثنا الفضل بن غانم، حدثنا مالك، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في اليوم مائة مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين - كان له أمان من الفقر

…

الحديث. [ميزان الاعتدال (3/ 355)].

‌

‌• الفضل بن غانم الخزاعي.

عن مالك.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي.

وقال الخطيب: ضعيف.

إبراهيم بن عبد الله المخرمي: حدثنا الفضل بن غانم حدثنا مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في اليوم مِئَة مرة: لا اله الا الله الملك الحق المبين كان له أمان من الفقر

…

الحديث. انتهى.

قال الدارقطني: حدثنا أبي وآخرون قالوا: حدثنا إبراهيم به وحدث به أبو علي بن دوما في "فوائده" عن أحمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم.

وأورده الإمام الرافعي في "تاريخ قزوين" في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته، عَن مُحَمد بن أيوب عن المخرمي وقال في آخره: قال الفضل: لو رحل في هذا الحديث الى خراسان لكان قليلا. وقال الدارقطني: كل من رواه عن مالك ضعيف.

وأخرجه الدارقطني أيضًا، عَن أبي بكر الشافعي،

عَن أبي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به.

وقال أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب "الرد على الجهمية": حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت أحمد بن محمد بن عَمْرو يقول: سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون، يعني الرشيد - أول ما سمعت بالقرآن كنت بالري فكتبت الى الرشيد: اعلم أن قبلنا قوما يقولون: القرآن مخلوق، فقال: من أصبت منهم فأخرج لسانه من قفاه وأطل حبسه وأحسن أدبه.

وذكر الطبري في تاريخه أنه كان ببغداد لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم يجب الى ذلك الفضل بن غانم وذلك في سنة ثمان عشرة فكتب المأمون بالإنكار على من لم يجب ومن جملته أنه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب أمير مصر.

وقال ابن يونس: هو مروزي قدم مصر فتولى قضاءها، قال لي ابن قديد: كان متهما في نفسه.

وحكى سعيد بن تليد الرعيني أنه جاءه سَحَرًا فوجد غلاما أمرد خارجا من داره فلم يعد اليه.

وذكر أبو عمر الكندي في قضاة مصر أنه كان مروزيا، يكنى أبا علي وأنه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصر لما ولي إمرتها فولاه القضاء بها وصرف لَهِيعَة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وأجرى عليه في شهر مِئَة وثمانية وستين دينارا وهو أول قاض أجري عليه هذا القَدْر، ثم غضب عليه المطلب بعد ستة أشهر فعزله وأعاد لَهِيعَة.

وقال عبد الرحمن بن عمر رستة في كتاب الإيمان: سأل الفضل بن غانم سفيان، يعني ابن عيينة - عن الجبر فقال: جبر الله العباد على المعاصي فغضب سفيان من ذلك وقال: لا أدري ما الجبر ولكني أقول: لم يجد العبد من إتيان ما قدره الله عليه بُدًّا. قال عبد الرحمن: المعنى واحد ولكن هذا أحسن.

وقال ابن قديد: ذكر لي محمد بن جعفر الإمام حديثا عن الفضل بن غانم فقلت له: إن هذا كان عندنا قبل المئتين بمصر على القضاء فقال: عاش بعد رجوعه من عندكم زمانا طويلا. [لسان الميزان (6/ 347)].

‌

‌‌

‌10476 - الفضل بن فرقد.

‌

‌• الفَضل بن فَرقَدٍ.

عن مُحَمد بن عَمرو، يُخالف في حَديثه.

حدثناه عَلي بن عَبد الله الفَرغاني، حَدثنا عُمر بن حَفص الشيباني، حَدثنا الفَضل بن فَرقَد، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَما يَخشَى الذي يَرفَع رَأسَه قَبل الإِمام أَن يُحُوِّل الله رَأسَه رَأس حِمار.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا الحميدي، حَدثنا سفيان، عن مُحَمد بن عَمرو، عن مَليح بن عَبد الله السَّعدي، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: الذي يَرفَع رَأسَه ويَخفِضُه قَبل الإِمام، فَإِنما ناصيتُه بيَد الشيطانِ.

ورواه مالك بن أَنس في المُوطَّأ عن مُحَمد بن عَمرو، عن مَليح بن عَبد الله السَّعدي، عن أبي هُريرة، نَحوه مَوقُوفًا.

حَدثناه عَلي، حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (5/ 92)].

‌

‌• الفضل بن فرقد.

عن محمد بن عمرو، يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 320)].

‌

‌• الفضل بن فرقد.

عن محمد بن عمرو.

يخالف في حديثه، وهو مقل. [المغني في الضعفاء (2/ 194)].

‌

‌• الفضل بن فرقد.

عن محمد بن عمرو.

يخالف في حديثه، وهو مقل.

ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (3/ 355)].

‌

‌• الفضل بن فرقد.

عن محمد بن عمرو.

يخالف في حديثه وهو مقل، ذكره العقيلي. انتهى.

ولفظة: "وهو مقل" ليست للعقيلي. وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام

…

الحديث.

ثم أخرجه من رواية ابن عيينة، عَن مُحَمد بن عَمْرو عن مليح بن عبد الله السعدي، عَن أبي هريرة رفعه بلفظ آخر. قال: وهذا رواه مالك، عَن مُحَمد موقوفا وهو أولى. [لسان الميزان (6/ 349)].

‌

‌‌

‌10477 - الفضل بن الفضل السقطي.

‌

‌• الفضل بن الفضل السقطي.

عن عبد الواحد بن زياد.

كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (2/ 194)].

‌

‌• الفضل بن الفضل. [س].

مدنى.

له عن الاعرج حديث.

رواه النسائي في فضيلة لحم الرقبة.

تفرد عنه أسامة بن زيد الليثى. [ميزان الاعتدال (3/ 355)].

‌

‌• الفضل بن الفضل السقطي.

عن عبد الواحد بن زياد.

كتب عنه أبو حاتم.

وقال: ليس بذاك.

يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (3/ 355)].

‌

‌• الفضل بن الفضل.

مَدَني، له عن الأعرج حديث رواه في فضيلة لحم الرَّقبة. تفرد عنه أسامة بن زيد الليثي، انتهى.

لم يذكر فيه شيئًا في «التذهيب» ولا «الكاشف» ، وقد قال ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: الفضل بن الفضل. يروى عن سعيد بن المسيب، والأعرج. روى عنه هشام بن عروة، وأسامة بن زيد، انتهى.

[نثل الهميان ص 233)].

‌

‌‌

‌10478 - الفضل بن القاسم.

‌

‌• الفضل بن القاسم.

عن سفيان الثوري، وعنه عباد هو الرَّواجني، قال المؤلف في ترجمة عباد بن يعقوب الرَّواجني: لا أعرفه.

[نثل الهميان ص 233)].

‌

‌• الفضل بن القاسم.

عن الثوري.

وعنه عباد بن يعقوب.

قال المؤلف في ترجمة عباد: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (6/ 349)].

‌

‌‌

‌10479 - الفضل بن مبشر أبو بكر المدني.

‌

‌• الفضل بن مبشر أبو بكر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 272)].

‌

‌• فضل بن مبشر، أبو بكر المدني.

ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 522)].

‌

‌• الفضل بن مبشر.

مديني، يُكَنَّى أبا بكر.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: أبو بكر المديني اسمه الفضل بن مبشر، يروي عن جابر بن عَبد الله مديني ضعيف. سمعتُ ابن حماد يقول: الفضل بن مبشر ضعيف، قاله البُخارِيّ.

وفضل بن مبشر له عن جابر أحاديث دون العشرة، وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحارث بن عَبد الله الهمذاني، وفرج بن عُبَيد الزهراني، قالا: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن أبي بكر الفضل بن مبشر الأنصاري، سمعت جابر بن عَبد الله يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يحب الفاحش المتفحش، ولا الصياح بالأسواق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 125)].

‌

‌• فضل بن مُبشر أبو بكر.

مدنِي.

قَالَ ابن معِين: يروي عَن جَابر بن عبد الله، ضَعِيف.

وَقَالَ النَّسَائِيّ مثله.

وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن جَابر أَحَادِيث دون العشرة، وعامتها مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 624)].

‌

‌• الفضل بن مبشر.

(مكرر)، وسئل يحيى بن معين عن أبي بكر المدني، صاحب [

…

]؟ فقال: اسمه الفضل بن مبشر، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 500)].

‌

‌• الفضل بن مبشر، أبو بكر المديني.

روى عن خالد.

قال يحيى والنسائي: ضعيف.

وقال أبو زرعة: لين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 7)].

‌

‌• الفضل بن مبشر أبو بكر المدني.

عن جابر.

ضعفه ابن معين، والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص 320)].

‌

‌• الفضل بن مبشر أبو بكر المدني.

عن جابر.

ضعفه ابن معين، والنسائي. ق [المغني في الضعفاء (2/ 194)].

‌

‌• الفضل بن مبشر، أبو بكر المدني. [ق].

عن جابر.

يقع حديثه ثلاثيا لعبد بن حميد.

ضعفه ابن معين، والنسائي.

قال ابن عدي: له عن جابر دون العشرة، وعامتها لا يتابع عليه.

وقال أبو حاتم: ليس بقوى، يكتب حديثه.

روى عنه مروان بن معاوية، ويعلى ابن عبيد. [ميزان الاعتدال (3/ 355)].

‌

‌• الفضل بن مُبَشر، أبو بدر المدني.

ضَعَّفه ابن معين، والنسائي، وقال ابن عدي: له عن جابر دون العشرة، ولا يتابع عليها، وقال أبوحاتم: ليس بثقة، يُكتب حديثه، انتهى.

لم يذكر فيه تعديلاً، وفي «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.

[نثل الهميان ص 233)].

‌

‌‌

‌10480 - الفضل بن محرز

(1)

الخزاعي.

‌

‌• الفضل بن محرز الخزاعي.

[الفضل بن مؤتمر العتكي، عن أبي الخلال.

والفضل بن محرز الخزاعي.

قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 8)].

‌

‌• الفضل بن محرز الخزاعي.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 320)].

‌

‌• الفضل بن محرر الخزاعي.

شيخ لأحمد بن سعيد الدارمي.

مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 194)].

‌

‌• الفضل بن المحرر الخزاعي.

حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي.

مجهول.

[ميزان الاعتدال (3/ 356)].

‌

‌• الفضل بن محرز الخزاعي.

حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي.

مجهول. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 350)].

‌

‌‌

‌10481 - الفضل بن محمد بن شعيب بن صخر.

‌

‌• الفضل بن محمد بن شعيب بن صخر.

روى عَن عَبد الله بن محمد بن أسماء.

وعنه الجعابي.

قال الخطيب في الموضح: هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي تقدم ذكره. (ز-)[لسان الميزان (6/ 352)].

‌

‌‌

‌10482 - الْفضل بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحَارِث بن سُلَيْمَان أبو العباس الأحدب الأنطاكي البَاهِلِيّ.

‌

‌• الفضل بن مُحَمد بن عَبد الله بن الحارث بن سليمان الباهلي.

أبو العباس الأنطاكي. الأحدب، وكان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية.

حَدَّثَنَا بأحاديث لم نكتبها عن غيره، وأوصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون.

حَدَّثَنا الفضل بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا غندر، عن شُعْبَة، عَن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع. وهذا الحديث عن شُعْبَة باطل لم نكتبه الاَّ عنه. حَدَّثَنا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، عنِ ابن أبي ذئب، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الاَّ بولي.

وهذا حدثناه أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال،

حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، عنِ ابن أبي ذئب، عن عَطاء، عَن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا نكاح الاَّ بولي، ولا طلاق قبل نكاح.

قال لنا أبو يَعْلَى: وفي كتابي في موضعين: في موضع ليس فيه "ولا نكاح الاَّ بولي"، وفي موضع فيه:"ولا نكاح الاَّ بولي"، وهذا إنما هو "لا طلاق قبل نكاح" بهذا الإسناد.

حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا كثير الحذاء، حَدَّثَنا بَقِية، عَن إسحاق بن عَبد الرحمن، عن مكحول، عن سمرة، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الاَّ بولي، وَإذا نكح المراة وليان فالأول أحق بالنكاح.

وهذا حدثناه غيره عن كثير، وليس فيه: ولا نكاح الاَّ بولي، زادنا فيه الأحدب.

حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا شاذان، حَدَّثَنا شُعْبَة، عنِ ابن عون، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: من جاء الى الجمعة فليغتسل.

وحدثناه القاسم المطرز، عن مُحَمد بن المنصور، بهذا الإسناد؛ مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فقام لها.

وهو هذا الحديث عن عُمَر بن منصور، فجعل الأحدب بهذا الإسناد: من أتى الجمعة فليغتسل.

وللأحدب هذا غير ما ذكرت أحاديث عداد لا يتابعه الثقات عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 126)].

‌

‌• الْفضل بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحَارِث بن سُلَيْمَان البَاهِلِيّ.

أَبُو العَبَّاس الأَنْطَاكِي الأحدب.

قَالَ ابن عدي: حَدثنَا بِأَحَادِيث لم نكتبها عَن غَيره، وأوصل أَحَادِيث، وَيسرق أَحَادِيث، وَزَاد فِي المُتُون، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 624)].

‌

‌• الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان.

أبو العباس الباهلي الأنطاكي الأحدب.

قال ابن عدي: وصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 8)].

‌

‌• الفضل بن محمد الأنطاكي الأحدب.

قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 320)].

‌

‌• الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب.

عن دحيم.

قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 194)].

‌

‌• الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب.

عن دحيم.

قال ابن عدي: يسرق الحديث، كتبت عنه.

(2 [قلت: هو العطار المذكور قبله.

فرق بينهما بعض الأئمة، ولا فرق] 2). [ميزان الاعتدال (3/ 356)].

‌

‌• الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب.

عن دحيم.

قال ابن عَدِي: يسرق الحديث كتبت عنه. انتهى.

قال ابن عَدِي، وَابن عساكر: الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلي الأنطاكي الأحدب.

زاد ابن عساكر: العطار. يروي عن هشام بن عمار روى عنه أبو علي بن هارون وقال: كان ضعيفا.

وزاد ابن عَدِي: كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون. وقال في آخر ترجمته: وللأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها.

وقال حمزة بن يوسف السهمي: سَمِعتُ ابن عَدِي والدارقطني، وَغيرهما يقولون: إنه كذاب.

وقال البرقاني عن الدارقطني: فضل بن محمد العطار حدثونا عنه، كذاب.

قلت: فتعين أنه هو الذي قبله.

وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضًا من روايته، عَن مُحَمد بن سلامة المنبجي في ذم التواضع للأغنياء.

وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي: حدثنا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي. [لسان الميزان (6/ 351)].

‌

‌‌

‌10483 - الفضل بن محمد بن الفضل أبو القاسم النيسابوري.

‌

‌• الفضل بن محمد بن الفضل، أبو القاسم التاجر النيسابوري.

سمع الكثير وحدث.

قال الحاكم: أصيب بعقله في أواخر عمره.

توفي في رجب سنة 385. (ز): [لسان الميزان (6/ 350)].

‌

‌‌

‌10484 - الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.

‌

‌• الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.

عن سعيد بن أبي مريم.

قال أبو حاتم: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 194)].

‌

‌• الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.

عن سعيد بن أبي مريم، والطبقة.

وأكثر الترحال والكتابة.

قال أبو حاتم: تكلموا فيه.

وقال الحاكم: كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال، كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى.

وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة.

وقد سئل عنه الحسين القتبانى فرماه بالكذب، قال: وسمعت أبا عبد الله بن الاخرم يسأل عنه، فقال: صدوق، الا أنه كان غاليا في التشيع.

قلت: مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (3/ 356)].

‌

‌• الفضل بن محمد البيهقي الشعراني.

عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة.

قال أبو حاتم: تكلموا فيه.

وقال الحاكم: كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعراني، وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة.

وقد سئل عنه الحسين بن محمد القباني فرماه بالكذب، قال: وسمعت أبا عبد الله بن الأخرم يسأل عنه فقال: صدوق الا أنه كان غاليا في التشيع.

قلت: مات 282. [لسان الميزان (6/ 350)].

‌

‌‌

‌10485 - الفضل بن محمد العطار.

‌

‌• الفضل بن محمد العطار.

عن مصعب بن سعد، عن زهير.

قال الدارقطني: يكذب، ويضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 8)].

‌

‌• الفضل بن محمد العطار.

عن مصعب.

قال الدارقطني: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 320)].

‌

‌• الفضل بن محمد العطار.

عن مصعب بن عبد الله.

قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 194)].

‌

‌• الفضل بن محمد العطار.

عن مصعب بن عبد الله.

قال الدارقطني: كان يضع الحديث.

(2 [وقال ابن عدي: وصل أحاديث وزاد في المتون، وهو الانطاكي الاحدب، سمع أيضا من هشام بن عمار.

روى عنه أبو على النيسابوري الحافظ] 2). [ميزان الاعتدال (3/ 356)].

‌

‌• الفضل بن محمد العطار.

عن مصعب بن عبد الله.

قال الدارقطني: كان يضع الحديث. انتهى.

وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه هو. [لسان الميزان (6/ 350)].

‌

‌• الفضل بن محمد العطار.

عن مصعب بن عبد الله.

قال الدارقطني: كان يكذب، ويضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 591)].

‌

‌• الْفضل بن مُحَمَّد العَطَّار.

وَهُوَ البَاهِلِيّ الأَنْطَاكِي الأحدب.

عَن مُصعب بن عبد الله، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 96)].

‌

‌‌

‌10486 - الفضل بن المختار أبو سهل البصري.

‌

‌• الفَضل بن المُختارِ.

مُنكر الحديث.

حدثنا رَوح بن الفَرَج، حَدثنا إِبراهيم بن مَخلَد، حَدثنا الفَضل بن المُختار، عن مُحَمد بن مُسلم الطائِفي، عن ابن أبي نَجيح، عن مُجاهد، عن جابِر بن عَبد الله، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: يا مُعاذُ، إِنّي مُرسِلُك الى قَوم أَهل الكِتاب، فَإِذا سُئِلت عن المَجَرَّة التي في السَّماء، فَقُل: هي لُعاب حَيَّة تَحت العَرشِ.

وقَد رُوي هَذا بِغَير هَذا الإِسناد، مِن وجه أَيضًا لا يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 87)].

‌

‌• الفضل بن مختار.

بصري، يُكَنَّى أبا سهل.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الوحواحي الأنصاري، حَدَّثَنا خالد بن عَبد السلام المهري، حَدَّثَنا أبو سهل الفضل بن المختار، عن عُبَيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطمي قال: جَاء مملوك الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، إن مولاي زوجني، وَهو يريد أن يفرق بيني وبين امرأتي، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: يا أيها الناس، إنما الطلاق بيد من أخذ بالساق.

حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن وهب الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الإمام الغزي، حَدَّثَنا الفضل بن المختار الليثي البصري، عن عُبَيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطمي الأنصاري قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر مدين من قمح، أو صاعا

من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب، أو صاعا من أقط، فإن لم يكن له أقط وعنده لبن فصاعان من لبن. وعن عصمة بن مالك الخطمي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن رجلاً قال: يا رسول اللهِ، إني ربما احتككت في الصلاة، فأصابت يدي فرجي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا أفعل ذلك.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ الخولاني، حَدَّثَنا إدريس بن يَحْيى، عن الفضل بن المختار، عن عُبَيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة طيرا أمثال البخاتي، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: إنها لناعمة يا رسول اللهِ، قال: أنعم منها الذي يأكلها، وأنت ممن يأكلها يا أبا بكر.

وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لمقام أحدكم بالدنيا يتلكم بكلمة حق يرد بها باطلا، أو يحق بها حقا، أفضل من هجرة معي.

وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن جعل القرآن في إهاب، ما أحرقته النار.

وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله زكَّى لكم صيد البحر.

وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر منافقي أُمَّتِي قراؤها.

وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تقرب الى الناس بما لم يحب الله وبارز الله، لقي الله يوم القيامة، وَهو عليه غضبان.

وهذه الأحاديث بهذا الإسناد الذي ذكرته لا يرويها غير الفضل بن مختار، وبه تعرف، وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه.

حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر، سنة تسع وتسعين ومِئَتين، وفي سنة خمس وثلاثمائة، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثَنا الفضل بن مختار، عن أَبَان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: ما أطيب مالك، منه بلال مؤذني، وناقتي التي هاجرت عليها، وزوجتني ابنتك، وواسيتني بنفسك ومالك، كأني أنظر اليك على باب الجنة تشفع لأمتي.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن وهيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا الفضل بن المختار، عن أَبَان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جاء منكم الجمعة فليغتسل، فلما كان الشتاء، قلنا: يا رسول اللهِ، أمرتنا بالغسل يوم الجمعة، وقد جاء الشتاء ونحن نجد البرد، فقال: من اغتسل فبها ونعمت، ومَنْ لم يغتسل فلا حرج.

وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ: {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} إذا أوى الى فراشه، حرسه سبعون الف ملك حتى يصبح.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، حَدَّثَنا إدريس بن يَحْيى، عن الفضل بن المختار، عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدعاء مستجاب بين الأذان والإقامة.

حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثني مُحَمد بن الهيثم بن حماد، قَال: حَدَّثني سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثَنا الفضل بن المختار، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جاء منكم الجمعة فليغتسل.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا روح بن

الفرج، حَدَّثَنا إبراهيم بن مخلد، حَدَّثَنا الفضل بن المختار، عن مُحَمد بن مسلم الطائفي، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معاذ، إني مرسلك الى قوم هم أهل كتاب، فإذا سألوك عن المجرة التي في السماء، فقل: هي لعاب حية تحت العرش.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، حَدَّثَنا إدريس بن يَحْيى، حَدَّثَنا الفضل بن المختار، عنِ ابن أبي ذئب، عن شُعْبَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل. حَدَّثَنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد المقدسي، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا الفضل بن المختار، عن الصلت بن دينار، عَن أبي عثمان النهدي قال: جئت عُمَر بن الخطاب ذات يوم فبكى، فقيل له: يا أمير المؤمنين، ما يبكيك؟ قال: بلغني أن نبيط أهل العراق أسلموا، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أسلم نبيط أهل العراق، أكفئوا الدين على وجهه كما يُكفأ الإناء.

وللفضل بن المختار غير ما ذكرت من الحديث، وعامته مما لا يُتَابَعُ عَليه، إما إسنادًا، وإما متنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 121)].

‌

‌• فضل بن مُخْتَار، أبو سهل.

بَصري.

عَامَّة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 624)].

‌

‌• فضل بن المختار.

عن عبيدالله بن موهب.

وعنه خالد بن عبد السلام الصدفي.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 336)].

‌

‌• الفضل بن المختار، أبو سهل البصري.

عن ابن أبي ذئب.

قال ابن عدي: له أحاديث منكرة، وعامتها لا يتابع عليها.

وقال أبو حاتم الرازي: مجهول، وأحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل.

قال الأزدي: منكر الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 8)].

‌

‌• الفضل بن المختار أبو سهل.

عن ابن أبي ذئب.

قال أبو حاتم: مجهول يحدث بالأباطيل. [ديوان الضعفاء (ص 320)].

‌

‌• الفضل بن المختار، أبو سهل.

عن ابن أبي ذئب.

مجهول.

قال أبو حاتم: ويحدث بالأباطيل. [المغني في الضعفاء (2/ 196)].

‌

‌• الفضل بن المختار أبو سهل البصري.

عن أبي ذئب وغيره.

قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يحدث بالاباطيل.

وقال الأزدي: منكر الحديث جدا.

وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها.

خالد بن عبد السلام، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال: جاء مملوك الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله،.

إن مولاى زوجنى وهو يريد أن يفرق بينى وبين

امرأتي، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: أيها الناس، إنما الطلاق بيد من أخذ بالساق.

محمد بن عبيد الغزى، حدثنا الفضل بن المختار الليثى، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطمى: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر مدين من قمح، أو صاعا من شعير، أو صاعا من زبيب، أو من تمر، أو صاعا من أقط، فإن لم يكن عنده أقط فصاعان من لبن.

إبراهيم بن مخلد، حدثنا الفضل بن المختار، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معاذ، إني مرسلك الى قوم هم أهل كتاب، فإذا سألوك عن المجرة فقل: لعاب حية تحت العرش.

فضل بن المختار، عن أبان، عن أنس - مرفوعا، قال لأبي بكر: ما أطيب مالك! منه بلال مؤذنى، وناقتي، كأني أنظر اليك على باب الجنة تشفع لأمتي.

فهذه أباطيل وعجائب.

(4 [وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، حدثنا إسحاق بن داود ابن عيسى المروزي، حدثنا خالد بن عبد السلام الصدقى، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال: سرق مملوك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعفا عنه، ثم رفع اليه الثانية وقد سرق، فعفا عنه، ثم رفع اليه الثالثة فعفا عنه، ثم رفع اليه الرابعة، فعفا عنه، ثم رفع اليه الخامسة وقد سرق فقطع يده، ثم رفع اليه السادسة فقطع رجله، ثم رفع اليه السابعة فقطع يده، ثم رفع اليه الثامنة، فقال رسول الله صلى.

الله عليه وسلم: أربع بأربع.

وهذا يشبة أن يكون موضوعا.

والله أعلم] 4). [ميزان الاعتدال (3/ 357)].

‌

‌• الفضل بن المختار أبو سهل البصري.

عنِ ابن أبي ذئب، وَغيره.