الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
11156 - محمد بن إسماعيل بن إسحاق أبو الحسن المروزي
• محمد بن إسماعيل بن إسحاق، أبو الحسن المروزي.
قال الحاكم: حدث بنيسابور بعد محمد بن إسحاق، يعني الثقفي، عَن عَلِيّ بن حجر فلم يصدق. (ز)[لسان الميزان (6/ 567)].
• محمد بن إسماعيل بن إسحاق أبو الحسن المروزي.
حدَّث عن علي بن حجر.
لم يُصَدَّق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 419)].
11157 - محمد بن إسماعيل بن جعفر أبو الطَّيِّب البَقَّال
• محمد بن إسماعيل بن جعفر أبو الطيب البقال.
عن الحارث بن مسكين.
اتهمه الدارقطني، لأنه روى عن الحارث، عن ابن القاسم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من أصغى الى زمارة بأذنيه حشاهما الله يوم القيامة مسمارا من نار.
وهذا موضوع ظاهر. [ميزان الاعتدال (4/ 59)].
• محمد بن إسماعيل بن جعفر، أبو الطيب البقال.
عن الحارث بن مسكين.
اتهمه الدارقطني، لأنه روى عن الحارث عن ابن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من أصغى الى زمارة بأذنيه حشاهما الله يوم القيامة مسمارا من نار.
وهذا موضوع ظاهر. انتهى.
قال الدارقطني بعد أن أخرجه عن الحسن بن رشيق بالسند المذكور الى نافع: مررت مع ابن عمر في أزقة المدينة فسمع زمارة
…
الحديث. وفيه الكلام المذكور رفعه.
قال الدارقطني: شيخنا ثقة لا بأس به، كتبناه من أصله والحمل فيه على الشيخ الذي رواه عن الحارث، وَلا يصح عن مالك، وَلا عن ابن القاسم، وَلا عن الحارث. وقد زاد هذا الشيخ الفاظا منكرة. [لسان الميزان (6/ 571)].
• محمد بن إسماعيل بن جعفر أبو الطَّيِّب البَقَّال.
عن الحارث بن مسكين.
اتهمه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 427)].
• محمد بن إسماعيل بن جعفر، أبو الطيب البقال.
عن الحارث بن مسكين.
اتهمه الدارقطني؛ لأنه روى عن الحارث، عن ابن القاسم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً:«من أصغى الى زمارة بأذنيه حشاهما الله يوم القيامة مسماراً من نار» ، وهذا موضوع ظاهر.
قال الذهبي: والظاهر من قوله: "اتهمه الدارقطني"، الظاهر بالوضع، وترجح لي هذا من قوله:"وهذا موضوع"، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 624)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر أبو الطّيب البَقَّال.
عَن الحَارِث بن مِسْكين اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11158 - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن رَجَاء بن ربيعَة الزبيدِيّ
• مُحَمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي عن سَعِيد بن حنظلة، عن مازن بن عَبد الله العائذي، سمع عَليًّا؛ ما وجدت الاَّ القتال، ولا يتابع مازن في حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا الفضل بن يوسف القصابي، حَدَّثَنا علي بن ثابت الدهان، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن سالم بن أبي حفصة، عن الزبير، عن جابر، قَال: لما كان يوم الطائف ناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم عَليًّا طويلا، فلحق أبا بكر، وعمر، فقالا: طالت مناجاتك عَليًّا يا رسول اللهِ، قَال: مَا أنا أناجيه، ولكن الله انتجاه.
قال الشيخ: لا أعلم رَواه عَن أبي الزبير غير سالم بن أبي حفصة، من رواية مُحَمد بن إسماعيل بن رجاء عنه، ورواه خالد الواسطي، عن الأجلح بن عَبد الله الكندي، عَن أبي الزبير، عن جابر، مثله.
ولمحمد غير هذا، وَهو كوفي، وَهو في جملة من نسب الى التشيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 489)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن رَجَاء بن ربيعَة الزبيدِيّ.
عَن سعيد بن حَنْظَلَة عَن مَازِن بن عبد الله العائذي سمع عليا: " مَا وجدت الا القِتَال .. "، وَلَا يُتَابع مَازِن فِي حَدِيثه -[قَالَه البُخَارِيّ].
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ كُوفِي فِي جملَة من نسب الى التَّشيع. [مختصر الكامل (ص 687)].
• محمد بن إسماعيل بن رجاء.
عن سالم بن أبي حفصة.
شيعي، ينفرد. [ديوان الضعفاء (ص 342)].
• محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي.
عن سالم بن أبي حفصة.
شيعي مقل، يتفرد. [المغني في الضعفاء (2/ 265)].
• محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي.
عن سالم بن أبي حفصة وغيره.
شيعي.
وتفرد بحديث رواه عنه على بن ثابت الدهان.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 56)].
11159 - محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص
• محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف.
والظاهر أنه إسماعيل بن محمد.
انقلب. [ميزان الاعتدال (4/ 59)].
• محمد بن إسماعيل بن سَعْد بن أبي وَقَّاص.
لا يعرف، والظاهر أنه إسماعيل بن محمد، انقلب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولفظه فيها: محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص، يروي المراسيل، روى عنه محمد بن إسحاق، انتهى.
[نثل الهميان ص 273)].
• محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف والظاهر أنه إسماعيل بن محمد انقلب. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص، يروي المراسيل، روى عنه محمد بن إسحاق.
وَقال البُخاري: قال محمد بن فضيل، عَن مُحَمد بن إسحاق، عَن مُحَمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بسليمان بن عتبة فصب على مباله ماء
…
الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه.
قال ابن أبي حاتم: إنما هو إسماعيل بن محمد بن سعد، فلعل إنسانا غلط فقلب اسم أبيه الى اسمه، ولم يميز البخاري ذلك وظن أنه حق فأدخله في هذا الموضع وصدق أبي في قوله: لا أعرفه، كيف يعرف من ليس له أصل؟.
قلت: لم ينصف البخاري كعادته، فإن البخاري أورده علي ما وقف عليه ومع ذلك فقد ذكر في ترجمته ما نصه: هذا لا آمن أن يكون غير محفوظ. ثم رأيت الحديث في المعرفة لابن منده قد رواه من جهة بعض الرواة عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن محمد بن سعد على الصواب. [لسان الميزان (6/ 570)].
• محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص.
لا يعرف، والظاهر أنه إسماعيل بن محمد.
وفي «ثقات» ابن حبان: محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص، يروي المراسيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 426)].
11160 - محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة
• محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة مولى بنى هاشم البصري. [خ، د].
أحد الثقات لحق يزيد بن زريع، وطبقته.
وقد روى البخاري عن رجل عنه في صحيحه والبغوى والناس.
مات سنة ثلاثين ومائتين.
وما علمت فيه مغمزا، لكن روى أبو داود في سننه عنه، قال: حدثنا معاذ، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس - أحسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم الى غير سترة فإنه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودى والمرأة، ويجزئ عنه إذا مروا بين يديه [على] قذفة بحجر.
قال أبو داود: لم أسمعه الا منه، وذاكرت به فلم.
يعرف وفي نفسي منه.
قلت صدوق، لأنه منكر جدا، ولكنه قد شك في رفعه، ووقفه يحتمل إن كان محفوظا. [ميزان الاعتدال (4/ 58)].
11161 - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن طريح بن إِسْمَاعِيل الثقفي
• مُحمد بن إِسماعيل بن طُرَيح الثَّقَفيُّ.
لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن إِسماعيل الثَّقَفيُّ: لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن زَكَريا الغَلابي، حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عَبد المَلك بن أبي سَويَّة
المِنقَري، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل الثَّقَفي، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن جَد أَبيه قال: شَهِدت أُمَية بن أَبي الصَّلت حين حَضرته المَوت وأُغمي عَليه طَويلاً ثُم أَفاق، فَرَفَع رَأسَه فَنَظر الى باب البَيت، فقال: لَبَّيكُما لَبَّيكُما، ها أَنا ذا لَدَيكُما، لا عَشيرَتي يَحميني، ولا مالي يَفيدِني، ثُم أُغمي عَليه، ثُم أَفاق فَرَفَع رَأسَهُ، فقال:
كُل عَيش وإِن تَطاول دَهرًا
صائِر مَرَّةً الى أَن يَزُولا
لَيتَني كُنت قَبل ما بَدا لي
في رءوس الجِبال أَرعَى الوعُولا
.
[ضعفاء العقيلي (5/ 189)].
• مُحَمد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل.
عن أبيه، عَن جَدِّهِ.
شهدت أمية بن أبي الصلت في الموت، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، وموسى بن هارون التوزي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا العلاء بن الفضل بن عَبد الملك بن أبي سوية المنقري، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي؛ أنه حضر أمية بن أبي الصلت حين حضرته الوفاة، فأغمي عليه فأفاق، فرفع رأسه فنظر حيال باب البيت، فقال: لبيكما لبيكما، ها أنذا لديكما، لا عشيرتي تحميني، ولا مالي يفديني، ثم أغمي عليه، ثم أفاق، فرفع رأسه، فقال شعرا:
كل عيش وإن تطاول دهرا
صائر مرة الى أن يزولا
ليتني كنت قبل ما قد بدالي
في رءُوس الجبال أرعى الوعولا
.
قال الشيخ: وَمُحمد بن إسماعيل بن طريح معروف بهذا الحديث، وما أظن أن له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 283)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن طريح بن إِسْمَاعِيل.
عَن أَبِيه عَن جده: " شهِدت أُميَّة بن أبي الصَّلْت فِي المَوْت "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 653)].
• محمد بن طريح الثقفي.
في زمن التابعين.
له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 342)].
• محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي.
عن أبيه، عن جده، قول أمية بن أبي الصلت عند الموت.
قال خ: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 266)].
• محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي.
عن أبيه، عن جده قول أمية بن أبي الصلت عند الموت، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، رواه عنه العلاء بن الفضل، ومحمد بن حوشب.
[ميزان الاعتدال (4/ 57)].
• محمد بن إسماعيل بن طُرَيح الثقفي.
عن أبيه، عن جده قول أُمية بن الصَّلت عند الموت، قال البخاري: لا يُتابع عليه، رواه عنه العلاء بن الفضل، ومحمد بن حَوْشَب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 272)].
• محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي.
عن أبيه، عن جَدِّه قول أمية بن أبي الصلت عند
الموت.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه، رواه عنه العلاء بن الفضل، ومُحمد بن حوشب. انتهى.
وذكره ابن عَدِي فقال: ما أظن له غيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (6/ 566)].
• محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي.
عن أبيه عن جده.
قال البخاري: لا يُتَابع على حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 417)].
11162 - محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي
• محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي.
عن أيوب بن حسان.
قال ابن مندة: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 59)].
• محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي.
عن أيوب بن حسان.
قال ابن منده: صاحب مناكير، انتهى. حكاه ابن عساكر، عَن أبي الفضل بن طاهر عن ابن منده وزاد: روى عن أيوب بن حسان الواسطي ولم يذكر زيادة على ذلك. [لسان الميزان (6/ 571)].
• محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي.
عن أيوب بن حسان.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 429)].
11163 - محمد بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق
• محمد بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق.
محدث فاضل، مكثر، لكنه يحدث من غير أصول، ذهبت أصوله.
وهذا التساهل قد طم وعم. [ميزان الاعتدال (4/ 60)].
• محمد بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق.
محدث فاضل مكثر لكنه يحدث من غير أصول، ذهبت أصوله وهذا التساهل قد عم وطم. انتهى.
سمع من أبيه وحامد البلخي والباغندي والبغوي ومن بعدهم.
وعنه الدارقطني والخلال والجوهري والبرقاني وخلق.
ولد ببغداد سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
قال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: ثقة ثقة.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان متيقظا حسن المعرفة وكان فيه بعض التساهل كانت كتبه ضاعت فاستحدث أصولا.
وقال الأزهري: كان حافظا الا أنه لين في الرواية وذلك أن أبا القاسم ابن زوج الحرة كانت عنده صحف كثيرة عن ابن صاعد من مسنده ومجاميعه فقال له إسماعيل: هذه الكتب كلها سماعي من ابن صاعد فقرأها عليه أبو القاسم من غير أن يكون سماعه فيها.
قال الأزهري: مات في ربيع الآخر سنة ثمان
وسبعين وثلاث مِئَة.
وفيها أرخه العتيقي وقال: كانت كتبه ضاعت وكان يفهم حدث قديما وكان أمره مستقيما. [لسان الميزان (6/ 573)].
• محمد بن إسماعيل أبو بكر الورَّاق.
محدث فاضل. مكثر، لكنه يحدث من غير أصول.
سمع من: أبيه، والباغَنْدي، والبغوي.
وعنه: الدارقطني، والخلال، والجوهري، والبرقاني وخلق.
ولد ببغداد سنة ثلاث وتسعين ومائتين. كان حافظاً ثقة.
مات في ربيع الآخرة سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 435)].
11164 - محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي
• محمد بن إسماعيل بن عياش.
قال أبو داود: لم يكن بذاك. [ديوان الضعفاء (ص 342)].
• محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي.
قال أبو داود: لم يكن بذاك.
وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئاً. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 266)].
• محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي. [د].
قال أبو داود: لم يكن بذاك.
وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من أبيه شيئا. [ميزان الاعتدال (4/ 57)].
11165 - محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني
• محمد بن إسماعيل ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ.
وَهُوَ ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 53)].
• محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.
ثقة مشهور.
قال ابن سعد وحده: ليس بحجة. (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 267)].
• محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني. [ع].
صدوق مشهور يحتج به في الكتب الستة.
حدث عن ابن أبي ذئب، والضحاك بن عثمان.
وعنه سلمة بن شيب، وعبد بن حميد، وخلق.
مات سنة مائتين.
قال ابن سعد وحده: ليس بحجة.
ووثقه جماعة.
[الثلاثة، عن ابن أبي فديك، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن - صدوق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن جدته أم حكيمة، عن أم سلمة - مرفوعا: من أهل بحج أو عمرة من المسجد الاقصى غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
غريب، تابعه الواقدي عن عبد الله. [ميزان الاعتدال (4/ 59)].
11166 - محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي
• محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن أبي معاوية.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 58)].
• محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن أبي معاوية.
قال ابن منده: له مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 267)].
• محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن ابن معاوية الضرير.
قال ابن مندة: له مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 59)].
• محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن أبي معاوية الضرير.
قال ابن منده: له مناكير. [لسان الميزان (6/ 572)].
• محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي.
عن أبي معاوية الضرير.
قال ابن منده: له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 431)].
11167 - محمد بن إسماعيل بن مجمع
• محمد بن إسماعيل بن مجمع.
روى عن جده لأمه عبد الله بن أبي حبيبة - وله صحبة -.
وعنه مجمع بن يعقوب.
حديثه في مسند أحمد، وَغيره.
قال ابن المديني في العلل: مجهول. انتهى.
وروى عنه أيضًا عاصم بن سويد، وَغيره. [لسان الميزان (6/ 568)].
• محمد بن إسماعيل بن مُجَمِّع.
روى عن جده لأمه عبد الله بن أبي حبيبة، وله صحبة.
حديثه في «مسند» أحمد.
قال ابن المديني في «العلل» : مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 423)].
11168 - محمد بن إسماعيل بن مهاجر
• محمد بن إسماعيل بن مهاجر.
مجهول.
قيل: إن أبا داود، سمع منه. [ديوان الضعفاء (ص 342)].
• محمد بن إسماعيل بن مهاجر.
لا يعرف.
قيل: روى عنه أبو داود. [المغني في الضعفاء (2/ 266)].
• محمد بن إسماعيل بن مهاجر.
لا يعرف.
يقال: حدث عنه أبو داود الطيالسي. [ميزان الاعتدال (4/ 57)].
11169 - محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري
• محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري.
مشهور، خرس قبل موته بستة أعوام، فالأخذ عنه فيها ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 268)].
• محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري.
صدوق مشهور، ولكنه أسكت قبل موته بست سنين، فالآخذ عنه فيها ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 61)].
• محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري.
صدوق مشهور ولكنه أسكت قبل موته بست
سنين، فالآخذ عنه فيها ضعيف. انتهى.
قال الحاكم في التاريخ في ترجمته: أحد أركان الحديث بنيسابور بكثرة ورحلة واشتهارا.
سمع من إسحاق بن راهويه وعبد الله بن الجراح، وَغيرهما.
وبالعراق من أبي كريب وعقبة بن مكرم.
وبالحجاز من أبي مصعب، وَابن أبي عمر ويعقوب بن حميد وأقرانهم.
وبمصر من هارون بن سعيد وعيسى بن زغبة، ومُحمد بن رمح، وَغيرهم. وبالشام عن هشام بن عمار، ومُحمد بن مصفى ودحيم وأقرانهم.
روى عنه إبراهيم بن أبي طالب، ومُحمد بن إسحاق السراج وهما من أقرانه، جمع حديث الزهري وجوده.
قال ابنه أحمد: مرض أبي في صفر سنة تسع وثمانين وبقي في مرضه الى أن توفي في ذي الحجة سنة خمس وتسعين ومئتين.
قال الحاكم: عهدت مشايخنا لا يصححون سماع الذين سمعوا من الإسماعيلي، يعني هذا - بعد التسع والثمانين فإنه كان لا يقدر أن يحرك لسانه الا بـ "لا"، فكان إذا قرئ عليه قيل له: كما قرأنا؟ قال: لا.
وسمعت عبد الله بن سويد الثقة المأمون يتأسف غير مرة على ما فاته من الإسماعيلي ثم يقول: أدركناه وقد أخذته اللقوة وبقي فيها الى آخر عمره. قلت له: بلغني أنه كان يشير برأسه فقال: ما كان يقدر أن يحرك رأسه.
قال الحاكم: والإسماعيلي ثقة مأمون. [لسان الميزان (6/ 575)].
• محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري.
صدوق مشهور، ولكنه أُسْكِتَ قبل موته بست سنين، فالآخذ عنه فيها ضعيف.
مات سنة 295 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 437)].
11170 - محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي
• محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي المكتب.
حدث عن إبراهيم الحربي وغيره.
قال الخطيب: كان غير ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 42)].
• محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي.
عن أبي حاتم بحديث باطل.
قال الخطيب: كان غير ثقة، وأخبرنا ابن علان [وغيره] إجازة - أن الكندى أخبرهم، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا على ابن أحمد الرزاز، أخبرنا محمد بن إسماعيل الرازي، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا ابن جريج، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: رأيت.
معاذا يديم النظر الى على، فقلت: مالك؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: النظر الى وجه على عبادة.
قلت: المتهم بوضعه الرازي، ثم إن محمد بن أيوب بن الضريس لم يدرك هوذة ولا ابن جريج ولا أبا صالح.
وقد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من
وضعه، وعاش الى بعد خمسين وثلاثمائة، وذكر أنه سمع من موسى بن نصر الرازي صاحب جرير، فما صدق ولا لحقه. [ميزان الاعتدال (4/ 60)].
• محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي.
عن أبي حاتم بحديث باطل.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
وأخبرنا ابن علان، وَغيره إجازة: أن الكندي أخبرهم أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن أحمد الرزاز أخبرنا محمد بن إسماعيل الرازي حدثنا محمد بن أيوب حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا ابن جريج، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: رأيت معاذا رضي الله عنه يديم النظر الى علي فقلت: ما لك؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: النظر الى وجه علي عبادة.
قلت: اتهم بوضعه الرازي، ثم إن محمد بن أيوب بن الضريس لم يدرك هوذة، وَلا ابن جريج أبا صالح. وقد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه.
وعاش الى بعد الخمسين وثلاث مِئَة وذكر أنه سمع من موسى بن نصر الرازي صاحب جرير فما صدق، وَلا لحقه. انتهى.
قال الخطيب: سألت أبا القاسم الطبري عن هذا فقال: موسى بن نصر شيخ قديم وأنكر أن يكون محمد بن إسماعيل أدركه وكذبه في روايته عنه. وساق الخطيب في ترجمته، عَن عَلِيّ بن أحمد الرزاز عنه عن عَمْرو بن تميم بن سُفيان، عَن هوذة عن ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم. وقال هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ورجاله كلهم ثقات الا الرازي فالحمل فيه عليه.
وساق له، عَن أبي حاتم، عَن أبي نعيم، عَن الأَعمش، عَن حُمَيد، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه: إنما الأمل من الله رحمة لأمتي لولا الأمل ما أرضعت أم ولدا، وَلا غرس غارس شجرا. وحديثين آخرين بهذا الإسناد وقال: هذه الأحاديث الثلاثة باطلة بهذا الإسناد، وَلا أعلم أحدا حدث بها الا الرازي.
وقال حمزة السهمي: سألت أبا محمد غلام الزهري عنه فقال: ضعيف. [لسان الميزان (6/ 574)].
• محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي.
عن أبي حاتم بحديث باطل، والرازي ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 436)].
• محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون.
أبو الحسين الرازي.
عن أبي حاتم بحديث باطل.
قال الخطيب: كان غير ثقة، وقد ساق له الذهبي حديثاً بإسناده من تاريخ الخطيب الى أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال: رأيت معاذاً يديم النظر الى علي، فقلت: ما لك؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «النظر الى وجه علي عبادة» ، قال الذهبي: المتهم بوضعه الرازي. ثم ذكر فيه انقطاعاً في مكانين، ثم قال: قد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 626)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن هرون أبو الحُسين الرَّازِيّ.
مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11171 - محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل السلمي
• محمد بن إسماعيل السلمي الترمذي.
صدوق، حافظ.
قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه، ووثقه (س ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 267)].
• محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل السلمي الترمذي ثم البغدادي. [ت، س]
صدوق حافظ.
قال عبد الرحمن ابن أبي حاتم: تكلموا فيه.
وقال النسائي: ثقة.
وقال الدارقطني.: ثقة صدوق.
تكلم فيه أبو حاتم.
وقال الخطيب: كان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة.
قلت: سمع الانصاري، وأبا نعيم، وطبقتهما.
وعنه الترمذي، والنسائي،.
وأبو بكر الشافعي، وابن مخرم، وخلق.
مات سنة ثمانين ومائتين.
حديثه عال في الغيلانيات. [ميزان الاعتدال (4/ 60)].
11172 - محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
قدم بغداد بعد الخمسمائة، وسمع من أبي محمد السمرقندي، وكان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 42)].
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
قدم بغداد بعد الخمسمائة، وكتب عن جماعة.
قال ابن الجوزي: كذاب.
قلت: أما محمد بن إسماعيل الإمام مؤلف الصحيح فثقة بعد ذا، فما سلم من الكلام لأجل مسألة اللفظ، تركه لأجلها أبو زرعة، وأبو حاتم، وهجره الذهلي. [ديوان الضعفاء (ص 342)].
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
قدم بغداد طالب حديث على رأس الخمسمائة، وكتب عن الموجودين.
قال ابن الجوزي وغيره: كان كذابا.
فأما [المغني في الضعفاء (2/ 268)].
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
شاب قدم بغداد طالب.
حديث على رأس سنة خمسمائة، وكتب عن أصحاب أبى على بن شاذان.
قال أبو الفرج بن الجوزى وغيره: كان كذابا. [ميزان الاعتدال (4/ 61)].
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
شاب قدم بغداد طالب حديث على رأس خمس مِئَة وكتب عن أصحاب أبي علي بن شاذان.
قال أبو الفرج بن الجوزي، وَغيره: كان كذابا، انتهى. وقد سمع من الحسين بن علي الفسوي، وَأبي بكر بن زهراء، وَأبي القاسم النسيب بدمشق.
قال ابن عساكر: حدثنا عنه أحمد بن عبد الباقي وكان يذكر بالفسق والكذب وحكى لي أبو القاسم السمرقندي أنهم كتبوا عليه محضرا بأنه كذاب.
قال: وبلغني أنه قيل له: الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: من كذب علي متعمدا. فقال: أنا إنما
أكذب على الشيوخ.
وذكره السلفي في معجم الأصبهانيين فقال: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد البخاري الزندني شاب قدم علينا أصبهان وكتب عني وكتبت عنه وسمع معي كثيرا وكان مجازفا مخلطا كثير الكذب كتب عليه ببغداد محضر كتب عليه حفاظ بغداد كأبي علي البرداني، وَأبي غالب الباقلاني، وَأبي محمد السمرقندي والمؤتمن الساجي، وَأبي عامر العبدري وكتبت فيه ثم مات وكفى الله المؤمنين شره.
وقال أبو الحسن بن بانويه: قدم الري فسمع من عبد الرحمن بن أبي حازم الركاب سنة ثلاث وتسعين وسمعت أبا سعد السمعاني يقول:
…
فذكر نحو كلام السلفي وزاد: ورأيت المشايخ مجتمعين على سوء صنيعه وخبث اعتقاده وكذبه.
قال: وقد سرق كتب المصريين لما دخل بغداد ومات بها بالمرستان على أسوأ حالة ولم ينتفع بما سمع.
وكذا ذكر ابن السمعاني في الذيل وذكر أنه حج وتوجه الى مصر.
وقال ابن ناصر: سمعت كاك البخاري يقول: ما كان اسمه.
(محمدا)، وَلا اسم أبيه (إسماعيل) وإنما هو اخترع ذلك تشبيها بالإمام صاحب الصحيح، وذكر ابن عساكر نحو هذا. [لسان الميزان (6/ 576)].
• محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري.
شاب، قدم بغداد، طالب حديث على رأس خمسمائة، كتبوا محضراً أنه كذاب.
وذكره السلفي في «معجم الأصبهانيين» : مجازفاً، مخَلِّطاً، كثير الكذب.
قال ابن ناصر: ما اسمه هذا الاسم وإنما هو اخترع ذلك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 439)].
11173 - محمد بن إسماعيل البصري
• محمد بن إسماعيل البصري.
عن سفيان بن عيينة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 267)].
• محمد بن إسماعيل البصري.
عن سفيان بن عيينة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 60)].
• محمد بن إسماعيل البصري.
عن سفيان بن عيينة.
مجهول. انتهى.
قرأت بخط الحسيني هو ابن أبي سمينة. [لسان الميزان (6/ 572)].
• محمد بن إسماعيل البصري.
عن سفيان بن عيينة.
مجهول.
قرأت بخط الحسيني: هو ابن أبي سُمَينة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 434)].
11174 - محمد بن إسماعيل الجعفري
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 42)].
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 342)].
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
عن الدراوردي، وغيره. [المغني في الضعفاء (2/ 265)].
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
عن الدراوردى وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 57)].
• محمد بن إسماعيل الجَعْفَري.
عن الدَّراوردي، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [65 - ب].
[نثل الهميان ص 272)].
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
عن الدراوردي، وَغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: يتكلمون فيه.
وروى عنه أبو زرعة الرازي واسم جده: جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: متروك.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه أحمد بن سعيد الدارمي والناس، يغرب.
وقد سبق ذكره في ترجمة جعفر بن أبي الحسن الخواري. [لسان الميزان (6/ 568)].
• محمد بن إسماعيل الجعفري.
عن الدَّراوَرْدي.
منكر ومتروك.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 422)].
11175 - محمد بن إسماعيل الدولابي
• محمد بن إسماعيل الدولابي.
عن أبيه.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 267)].
• محمد بن إسماعيل الدولابي.
عن أبيه له مناكير، وما أدرى من هو. [ميزان الاعتدال (4/ 60)].
• محمد بن إسماعيل الدولابي.
عن أبيه.
له مناكير. وما أدري من هو؟. [لسان الميزان (6/ 572)].
• محمد بن إسماعيل الدُّولابي.
عن أبيه.
له مناكير.
وما أدري من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 433)].
11176 - محمد بن إسماعيل الرازي
• محمد بن إسماعيل الرازي.
عن أبي حاتم، فذكر خبراً كذباً.
قال الخطيب: غير ثقة.
وعنه علي بن أحمد الرزاز. [المغني في الضعفاء (2/ 267)].
• محمد بن إسماعيل الرازي.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: روى، عَن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الكاظم، روى عنه أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي كان من غلاة الشيعة. (ز):[لسان الميزان (6/ 576)].
• محمد بن إسماعيل الرازي.
ذكره أبو الحسن بن بانويه، من غلاة الشيعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 438)].
• محمد بن إسماعيل الرازي.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 288)].
11177 - محمد بن إسماعيل الصرام
• محمد بن إسماعيل الصرام.
قال أبو زرعة الكشى: كان يكذب، ويزور السماع. [ميزان الاعتدال (4/ 59)].
• محمد بن إسماعيل الصرام.
قال أبو زرعة الكشي: كان يكذب ويزور السماع. [لسان الميزان (6/ 571)].
• محمد بن إسماعيل الصرام.
كان يكذب، ويزوِّر السَّماع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 428)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الصرام.
قَالَ أبو زرْعَة الكشي: كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11178 - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الضَّبِّيّ
• مُحمد بن إِسماعيل الضَّبّي.
عن أَبي المُعَلَّى العَطارِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن إِسماعيل الضَّبّي، عن أَبي المُعَلَّى العَطار مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه العَباس بن حَمدان الحَنَفي، حَدثنا عَبدة بن عَبد الله الصَّفارُ، حَدثنا عَلي بن حُمَيد الدَّهَكِي، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل الضَّبّي، عن أَبي المُعَلَّى العَطار، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رَسول الله عَلِّمني عَمَلاً أَدخَل به الجَنة، قال: كُن مُؤَذِّنًا، قال: لا أَقدِر على ذَلك، قال: فَكُن إِمامًا، قال: لا أَقدِر على ذَلك، قال: فَصَل بإِزاء الإِمامِ.
لا يُتابَع عَليه ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (5/ 190)].
• مُحَمد بن إسماعيل الضبي.
منكر الحديث.
سمعت عَبد الله بن علي بن الجارود بمكة، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، يذكران ذلك عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مُحَمد بن إسماعيل الضبي، عَن أبي المعلى العطار، روى عنه علي بن حميد أبو الحسن الذهلي، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود بمكة، وَالحُسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ببخارى، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا علي بن حميد السلولي، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي المعلى العطار، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أن رجلاً أتى الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، علمني عملا أدخل به الجنة، قال: كن مؤذنا؟ قَال: لا أقدر على ذلك، قال: كن إماما، قال: لا أقدر على ذلك، قال: فصل بإزاء الإمام.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن خلف التستري، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا علي بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل، ختن أبي المعلى العطار، عَن أبي المعلى الهطار، واسمه يَحْيى بن ميمون، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.
قال الشيخ: وَمُحمد بن إسماعيل الضبي هذا لا أَعْرفُ له حديثًا غير هذا، وهذا الذي أنكره عليه البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 282)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الضَّبِّيّ.
عَن أبي المُعَلَّى العَطَّار.
روى عَنهُ عَليّ بن حميد أبو الحسن (الدهكي).
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 653)].
• محمد بن إسماعيل الضبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 42)].
• محمد بن إسماعيل الضبي.
مجهول.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 342)].
• محمد بن إسماعيل الضبي.
عن أبي المعلى، عن سعيد بن جبير.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 265)].
• محمد بن إسماعيل الضبي.
عن أبي المعلى العطار.
قال البخاري: منكر الحديث.
على بن حميد الدهكى، عن محمد بن أبي المعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال رجل: يا رسول الله علمني عملا أدخل به الجنة.
قال: كن مؤذنا أو إماما أو بإزاء الامام.
رواه البخاري في ترجمته والعقيلي. [ميزان الاعتدال (4/ 57)].
• محمد بن إسماعيل الضَّبِّي.
عن أبي المُعَلَّى العَطَّار، قال البخاري: مُنكر الحديث، ثم ذكر في ترجمته حديثاً قال: رواه البخاري في ترجمته، والعُقَيْلي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 272)].
• محمد بن إسماعيل الضبي.
عن أبي المعلى العطار.
قال (خ): منكر الحديث.
علي بن حميد الدهكي: عَن مُحَمد، عَن أبي المعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل: يا رسول الله، علمني عملا أدخل به الجنة قال: كن مؤذنا، أو إماما، أو بإزاء الإمام.
رواه البخاري في ترجمته والعقيلي. انتهى.
وكذا ابن عَدِي وقال: لا أعرف له غيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ختن أبي المعلى العطار من أهل البصرة.
وعنه علي بن حميد الدهكي.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (6/ 567)].
• محمد بن إسماعيل الضَبِّي.
عن أبي المعلَّى العطار.
قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 420)].
11179 - محمد بن إسماعيل الطحان، وفي بعض المصادر الطحاوي
• محمد بن إسماعيل الطحاوي.
روى عن زهير بن محمد المكي.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 58)].
• محمد بن إسماعيل الطحان.
مصري.
عن زهير بن محمد.
قال ابن منده: له مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 268)].
• محمد بن إسماعيل الطحاوي.
عن زهير بن محمد المكي.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 267)].
• محمد بن إسماعيل الطحاوي.
عن زهير بن محمد المكي.
قال ابن مندة: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 60)].
• محمد بن إسماعيل الطحان.
عن زهير بن محمد المكي.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [لسان الميزان (6/ 572)].
• محمد بن إسماعيل الطحان.
عن زهير بن محمد المكي.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 432)].
11180 - محمد بن إسماعيل الفارسي
• محمد بن إسماعيل الفارسي.
روى عن الثوري.
وعنه الذهلي.
يغرب، قاله ابن حبان في الثقات.
قلت: وأخرج له في صحيحه عن ابن الشرقي عن الذهلي عنه عن الثوريعن منصور عن هلال بن يساف عن الأغر، عَن أبي هريرة حديث: لقنوا موتاكم لا اله الا الله، فزاد فيه: من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر أصابه قبل ذلك ما أصابه. وهذه الزيادة أخرجها البزار من وجه آخر وليس عنده تقييد بالآخرية. (ز): [لسان الميزان (6/ 566)].
• محمد بن إسماعيل الفارسي.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وأخرج له في «صحيحه» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 418)].
11181 - محمد بن إسماعيل المدني
• محمد بن إسماعيل المدني.
عن جعفر الصادق.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 58)].
• محمد بن إسماعيل المدني.
عن جعفر بن محمد.
قال ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 266)].
• محمد بن إسماعيل.
شيخ مدنى.
روى عن جعفر الصادق.
قال ابن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 58)].
• محمد بن إسماعيل.
شيخ مدني.
روى عن جعفر الصادق.
قال ابن منده: مجهول. انتهى.
وكأنه الجعفري المذكور قبل. [لسان
الميزان (6/ 570)].
• محمد بن إسماعيل.
شيخ مدني.
روى عن جعفر الصادق.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 425)].
11182 - محمد بن إسماعيل المرادي
• محمد بن إسماعيل المرادي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: مجهول، وأبوه مجهول، والحديث الذي رواه باطل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 42)].
• محمد بن إسماعيل المرادي.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 342)].
• محمد بن إسماعيل المرادي.
لا يدرى من هو، والحديث باطل، قاله أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 266)].
• محمد بن إسماعيل المرادي.
أتى بحديث باطل، ولا يدرى من هو.
قال أبو حاتم: روى عن أبيه، وهما مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 57)].
• محمد بن إسماعيل المرادي.
أتى بحديث باطل، وَلا يدرى من هو.
قال أبو حاتم: روى، عَن أبيه وهما مجهولان. انتهى.
والحديث المذكور ذكره ابن أبي حاتم في العلل:، عَن أبيه، عَن زكريا بن يحيى الوقار، عَن مُحَمد بن إسماعيل هذا، عَن أبيه، عَن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: في الحجامة في الأيام وفيه: وَلا تحتجموا في يوم السبت. فقال أبي: هذا حديث باطل، ومُحمد مجهول وأبوه مجهول.
وقد رواه كاتب الليث، يعني عن الليث - عن عطاء عن نافع عن ابن عمر.
قال: وهو مما أدخل على أبي صالح، قال: ورواه عبد الله بن هشام الدستوائي، عَن أبيه، عَن أيوب عن نافع عن ابن عمر، وعبد الله متروك الحديث. [لسان الميزان (6/ 569)].
• محمد بن إسماعيل المرادي.
أتى بحديث باطل.
لا يدري من هو.
روى عن أبيه، وهما مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 424)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل المرَادِي.
لَا يدرى من هُوَ؟ أَتَى بِحَدِيث بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11183 - محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم
• محمد بن إسماعيل.
مولى بني هاشم.
مجهول.
بيض له ابن أبي حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 266)].
• محمد بن إسماعيل.
مولى بنى هاشم.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 59)].
• محمد بن إسماعيل.
مولى بني هاشم.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 572)].
• محمد بن إسماعيل.
مولى بني هاشم.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 430)].
11184 - محمد بن إسماعيل الواسطي الحساني
• محمد بن إسماعيل الواسطي الحساني. [ت، ق].
روى عن وكيع وأقرانه.
وعنه الترمذي وابن ماجة، والمحاملى، وابن مخلد، وعدة.
وثقه الدارقطني.
وكان ضريرا وما به بأس [لكنه] غلط غلطة ضخمة.
قال الترمذي: حدثنا محمد، سمعت ابن نمير، عن أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا إذا حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نلبي عن النساء ونرمى عن الصبيان.
قال الترمذي: أجمع أهل العلم أن المرأة لا يلبى عنها غيرها، لكن لا ترفع صوتها.
قلت: الصواب رواية أبي بكر بن أبي شيبة لهذا الخبر في مصنفه عن ابن نمير، ولفظه: حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم. [ميزان الاعتدال (4/ 58)].
11185 - محمد بن إسماعيل الوساوسي
• مُحَمَّد بن إسماعيل الوساوسي.
ذكر أبو زُرْعَة حدث رجل شيخ يعرف بالوساوسي، حديث أبي بكر:"اتقوا النار، ولو بشق تمرة". فقال: باطل.
وقال لي أبو زُرْعَة: [حَدَّثنا] إسماعيل بن أبان، عن ابن الغسيل، عن شرحبيل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس فيه أبو بكر.
قلتُ له: إنه بلغني أن شيخًا بالكوفة، يرويه عن زيد بن الحباب؟ فقال لي أبو زُرْعَة: نعم إنما هو بقدر ما يصنع لهم إنسان رسمًا، فيأخذونه.
ثم قال: حديث المعلى بن عرفان، كم من قوم قد افتضحوا فيه.
وحديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس:"أنا مدينة الحكمة، وعلي بابها". كم من خلق قد افتضحوا فيه.
ثم قال لي أبو زُرْعَة: أتينا شيخًا ببغداد يقال له: عُمَر بن إسماعيل بن مُجَالِد، فأخرج الينا كراسة لأبيه فيها أحاديث جياد، عن مُجَالِد، وبَيَان، والناس، فكنا نكتب الى العصر، وقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم، قال: حَدَّثنا أبومعاوية، عن الأعمش، بهذا الحديث، فقلت له: ولا كل هذا بمرة، فأتيت يَحْيَى بن مَعِين، فذكرت ذلك له، فقال: قل له: يا عدو الله متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية، إنما كتبت أنت عن أبي معاوية ببغداد، متى روى هذا الحديث ببغداد؟. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 414)].
• مُحمد بن إِسماعيل الوساوِسي.
بَصريٌّ.
قال العُقَيلي: قال لي أَحمد بن عَمرو بن عَبد الخالق البَزارُ: كان يَضَع الحَديث، وحَديثه يَدُل على ذَلكَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل الوساوِسي، حَدثنا زَيد بن الحُباب العُكلي، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن سُليمان بن الغَسيلُ، عن شرحبيل بن سَعد، عن جابر بن عَبد الله، عن أبي بَكر الصِّدّيق، رضي الله عنه، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق ثابت. [ضعفاء العقيلي (5/ 191)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
يروي عن زيد بن الحباب.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 42)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
عن زيد بن الحباب.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 342)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
عن زيد بن الحباب.
ضعفه الدارقطني، وقد كذب. [المغني في الضعفاء (2/ 265)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
بصري.
عن زيد بن الحباب.
قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: له حديث في الاسراء سقته في الترجمة النبوية. [ميزان الاعتدال (4/ 57)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
بصري.
عن زيد بن الحباب.
قال أحمد بن عَمْرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث.
وقال الدارقطني، وَغيره: ضعيف.
قلت: له حديث في الإسراء سقته في الترجمة النبوية. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البزار ما قال وزاد: وحديثه يدل على ذلك. [لسان الميزان (6/ 568)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
بصري.
عن زيد بن الحُبَاب.
قال البزار: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 421)].
• محمد بن إسماعيل الوساوسي.
بصري.
قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 625)].
• مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الوَسَاوِسي.
بَصري عَن زيد بن الْحباب، قَالَ أَحْمد بن عَمْرو البَزَّار الحَافِظ: كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11186 - محمد بن أبي إسماعيل
• محمد بن أبي إسماعيل.
هو ابن علي بن الحسين.
يأتي. (ز): [لسان الميزان (6/ 578)].
• محمد بن أبي إسماعيل.
هو ابن علي بن الحُسين. يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 440)].
11187 - محمد بن أسود بن خلف
• محمد بن أسود بن خلف.
عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجدد أنصاب الحرم.
لا يعرف هو ولا أبوه.
تفرد عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم. [ميزان الاعتدال (4/ 61)].
• محمد بن أسود بن خلف.
عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يُجَدِّد أنصاب الحرم، لا يُعرف هو ولا أبوه، تفرد عنه عبد الله بن عثمان بن خُثيم، انتهى.
قال الحُسيني: في «رجال المسند» حين ذكر محمداً هذا، قلت: قد عرفه البخاري، وأودعه «تاريخه» ، وروى له حديثين؛ أحدهما عن أبي الزبير عنه عن النبي عليه السلام:«أنه مَرّ برجل مقول، فقال إنه كان يُبغض قريشاً» ، والحديث الثاني قال فيه:«حدثنا يعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، عن ابن خثيم، قال: حدثني محمد بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبيه، أنهم وجدوا كتابا أسفل المقام فدعت قريش رجلاً من حِمْيَر، قال إن فيه لحرفاً لو أخبرتكموه لقتلتموني، فظننا أن فيه ذكر محمد عليه السلام فكتمناه» . انتهى.
وقد رأيت محمدا هذا في «ثقات ابن حبان» وقال: يروي عن أبيه، وجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو الزبير، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، انتهى.
[نثل الهميان ص 273)].
• محمد بن أسود بن خلف.
عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجدد أنصاب الحرم.
لا يعرف هو، وَلا أبوه.
تفرد به عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي، عَن أبيه وجماعة من الصحابة.
وعنه: أبو الزبير، وَابن خثيم.
وكذا ذكر البخاري روايتهما عنه. [لسان الميزان (6/ 578)].
• محمد بن أسود بن خلف.
عن أبيه «أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يُجَدّد أَنْصاب الحَرَم» .
لا يعرف هو ولا أبوه.
تفرَّد عنه عبد الله بن عثمان.
وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 441)].
11188 - محمد بن أشرس بن موسى أبو عبد الله السلمي
• محمد بن أشرس بن موسى أبو عبد الله السلمي.
يحدث عن إبراهيم بن رستم.
قال ابن عيينة: هو ضعيف الحديث.
قال المصنف: قلت: وثم آخر (محمد بن أشرس بن عمرو القتباني)، حدث عن أبيه، لا يعرف فيه طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 43)].
• محمد بن أشرس السلمي النيسابوري.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن أشرس السلمي.
عن إبراهيم بن رستم.
ضعيف بمرة.
وله عن مكي بن إبراهيم، واتهمه بعضهم، وتركه محمد بن يعقوب بن الأخرم. [المغني في الضعفاء (2/ 268)].
• محمد بن أشرس السلمي.
نيسابورى.
عن مكي بن إبراهيم، وإبراهيم بن رستم، وطائفة.
متهم في الحديث.
وتركه أبو عبد الله بن الاخرم الحافظ، وغيره.
أخبرنا أحمد بن تاج الامناء، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو عثمان البخترى، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن عبد الله بن خليفة الاحنفى، حدثنا محمد بن أشرس السلمى، حدثنا الحسين بن الوليد، حدثنا شعبة، عن ابن جدعان، سمعت أبا المتوكل، عن أبي سعيد، قال: أهدى ملك الروم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة فيها زنجبيل، فأطعم كل إنسان قطعة.
هذا إنما يعرف بعمرو بن حكام، عن شعبة، فالحسين بن الوليد من ثقات الخراسانيين، لا يحتمل هذا.
قال أبو الفضل السليمانى: ومحمد بن أشرس لا بأس به. [ميزان الاعتدال (4/ 61)].
• محمد بن أشرس السلمي.
نيسابوري.
عن مكي بن إبراهيم وإبراهيم بن رستم وطائفة. متهم في الحديث، وتركه أبو عبد الله بن الأخرم الحافظ، وَغيره.
أخبرنا أحمد بن تاج الأمناء، عَن عَبد المعز أخبرنا زاهر أخبرنا أبو عثمان البحيري أخبرنا زاهر بن أحمد حَدَّثَنا محمد بن عبد الله بن خليفة الأحنفي حَدَّثَنا محمد بن أشرس السلمي حَدَّثَنا الحسين بن الوليد حَدَّثَنا شُعبة، عَن ابن جدعان سمعت أبا المتوكل، عَن أبي سعيد رضي الله عنه قال: أهدى ملك الروم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة فيها زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة.
هذا إنما يعرف بعمرو بن حكام عن شعبة فالحسين بن الوليد من ثقات الخراسانيين لا يحتمل هذا.
قال أبو الفضل السليماني: ومُحمد بن أشرس لا بأس بغيره. انتهى.
وضعفه الدارقطني. وقد تقدم ذلك في ترجمة محمد بن أحمد بن إسحاق الماشي وأسند الخطيب في ترجمته عن ابن عقدة أنه ضعفه أيضًا.
وأخرج الحافظ الضياء في المختارة من جزء أبي عَمْرو المحمي قال: أخبرنا الحاكم حَدَّثَنا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري حَدَّثَنا محمد بن أشرس حَدَّثَنا عبد الصمد بن حسان حَدَّثَنا سفيان الثوري، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله عز وجل قال: إن هذا الدين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق
…
الحديث. وخفي على الضياء حال محمد بن أشرس.
وذكر الخطيب معه محمد بن أشرس بن عَمْرو
الفتياني بفاء ومثناة فوقانية بعدها تحتانية.
ذكره الدارقطني في المؤتلف والخطيب في المتفق وهو كوفي ولم يذكرا فيه جرحا. [لسان الميزان (6/ 578)].
• محمد بن أَشرس السُّلَمي.
نيسابوري.
عن مكي بن إبراهيم.
متَّهم في الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 442)].
• مُحَمَّد بن أَشرس السّلمِيّ النَّيْسَابُورِي.
قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم وَتَركه ابْن الأخرم وَغَيره. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
• محمد ابن أشرس.
متهم متروك. [قانون الضعفاء (ص 288)].
11189 - محمد بن أشرس أبو كنانة السلمي
• محمد بن أشرس أبو كنانة السلمي.
عن النضر بن إسماعيل.
له مناكير، ليس بشيء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 58)].
11190 - محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي
• محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي.
قال ابن عدي: كتبت عنه بمصر، وحمله شدة ميله الى التشيع أن أخرج لنا نسخة قريباً من الف حديث بخط طري، وكان متهماً فيها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 43)].
• محمد بن الأشعث الكوفي.
شيخ لابن عدي، خط عليه واتهمه. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن الأشعث الكوفي.
شيخ لابن عدي.
اتهمه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (2/ 269)].
• محمد بن الأشعث الكوفي.
من شيوخ ابن عدي.
اتهمه ابن عدي بالكذب. [ميزان الاعتدال (4/ 62)].
• محمد بن الأشعث الكوفي.
من شيوخ ابن عَدِيّ.
اتهمه ابن عَدِي بالكذب. [لسان الميزان (6/ 581)].
• محمد بن الأشعث الكوفي.
من شيوخ ابن عدي.
اتهمه ابن عدي بالكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 446)].
• مُحَمَّد بن الْأَشْعَث الكُوفِي.
شيخ لِابْنِ عدي، اتهمه ابْن عدي بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11191 - محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده
• محمد بن الأشعث.
غير منسوب.
عن أبيه، عن جَدِّه.
أخرج البزار من طريق سليمان بن عُبَيد الله الرقي، عَن مُحَمد هذا حديث: الدهن يذهب البؤس والكسوة تظهر الغنى والإحسان الى الخادم يكبت العدو. ثم قال: هذا رجل من الصحابة لا نعلمه روى الا هذا الحديث، وَلا يروى مرفوعا الا بهذا الإسناد.
وقال العلائي في الوشي: الحديث غريب جدا، أو منكر، ومُحمد بن الأشعث وأبوه مجهولان. (ز):[لسان الميزان (6/ 580)].
• محمد بن الأشعث.
غير منسوب.
عن أبيه، عن جده، هما مجهولان.
وحديثه منكر.
وروى لهما البزار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 445)].
11192 - محمد بن أشعث عن أبي سلمة
• مُحمد بن الأَشعَث.
عن أبي سَلَمة.
مَجهول في النَّسَب والرِّوايَة، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَمار، عن عَطية الرازي، حَدثنا حَفص بن عُمر المِهرِقاني، حَدثنا النَّجم بن بَشير بن عَبد المَلك بن عُثمان القُرَشي، حَدثنا مُحمد بن الأَشعَث، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال أبو رَزينٍ: يا رَسول الله إِن طَريقي على المَوتَى فَهَل مِن كَلام أَتَكَلَّم به إِذا مَرَرت عَليهم؟ قال: قُل: السَّلام عَلَيكُم أَهل القُبُور مِن المُسلمين والمُؤمِنين، أَنتُم لَنا سَلَف ونحن لَكُم تَبَع، وإِنا إِن شاء الله بِكُم لاحِقُون، قال أبو رَزينٍ: يا رَسول الله يَسمَعُون؟ قال: يَسمَعُون ولَكِن لا يَستَطيعُون أَن يُجيبُون، قال: يا أَبا رَزين الا تَرضى أَن يَرُد عَلَيك بِعَدَدِهِم مِن المَلائِكَةِ.
ولا يُعرَف الاَّ بِهذا اللَّفظ، وأَما السَّلام عَلَيكُم يا أَهل القُبُور الى قَولهِ: وإِنا إِن شاء الله بِكُم لاحِقُون، فَيُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح، وسائِر الحَديث غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (5/ 184)].
• محمد بن الأشعث.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 58)].
• محمد بن الأشعث.
عن أبي سلمة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 269)].
• محمد بن أشعث.
عن أبي سلمة.
لا يعرف.
وعنه نجم بن بشير.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (4/ 62)].
• محمد بن أشعث.
عن أبي سلمة.
لا يعرف.
وعنه نجم بن بشير.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. انتهى.
وقال قبل ذلك: مجهول في النسب والرواية، ثم ساق من رواية حفص بن عمر المهرقاني عن النجم بن بشير بن عبد الملك بن عثمان القرشي حدثنا محمد بن الأشعث، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال: قال أبو رزين: يا رسول الله، إن طريقي على الموتى فهل من كلام أتكلم به إذا مررت عليهم؟ قال: قل: السلام عليكم
…
الحديث.
وفيه: فقال: يا رسول الله، يسمعون؟ قال: يسمعون، ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا الا ترضى أن يرد عليك بعددهم من الملائكة؟. [لسان الميزان (6/ 580)].
• محمد بن أشعث.
عن أبي سلمة.
لا يعرف.
وعنه نَجْم بن بشير.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وقال قبل ذلك: مجهول في النسب والرواية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 444)].
11193 - محمد بن أبي الأشعث
• محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 43)].
• محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 268)].
• محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 62)].
• محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
مجهول. انتهى.
وأراد أبو حاتم جهالة الحال فقد ذكر ابنه ان محمدا هذا روى عنه اثنان. [لسان الميزان (6/ 580)].
• محمد بن أبي الأشعث.
عن نافع.
مجهول.
قلت: أراد أبو حاتم جهالة الحال، فقد ذكر ابن أبي حاتم أن محمداً هذا روى عنه اثنان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 443)].
11194 - محمد بن الاشقر عن الثوري
• محمد بن الأشقر.
عن الثوري.
قال ابن منده: كان بدمياط، روى الموضوعات. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 58)].
• محمد بن الاشقر.
حدث بدمياط عن الثوري.
قال ابن منده: روى موضوعات. [المغني في الضعفاء (2/ 269)].
• محمد بن الأشقر.
حدث بدمياط عن سفيان الثوري.
قال ابن مندة: روى موضوعات. [ميزان الاعتدال (4/ 62)].
• محمد بن الأشقر.
حدث بدمياط عن سفيان الثوري.
قال ابن منده: روى موضوعات. [لسان الميزان (6/ 581)].
• محمد بن الأشقر.
حدَّث بدمياط عن سفيان.
روى موضوعات فأكثر عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 447)].
• مُحَمَّد بن الْأَشْقَر.
عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، قَالَ ابْن مَنْدَه: روى مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
)].
11195 - محمد بن الأصم
• محمد بن الأصم.
هو محمد بن عُبَيد الله بن مصاد.
يأتي. (ز-)[لسان الميزان (6/ 581)].
• محمد بن الأصم.
محمد بن عبيد الله بن مَصَاد. يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 448)].
11196 - محمد بن أُمَيْل التَّميمي الموصلي
• محمد بن أميل التميمي الموصلي.
له مناكير عن إبراهيم الغفاري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 58)].
• محمد بن أميل التميمي الموصلي.
عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري بموضوعات. [المغني في الضعفاء (2/ 269)].
• محمد بن أميل التميمي الموصلي.
عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري.
أتى بموضوعات. [ميزان الاعتدال (4/ 62)].
• محمد بن أميل التميمي الموصلي.
عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري.
أتى بموضوعات. [لسان الميزان (6/ 581)].
• محمد بن أُمَيْل التَّميمي الموصلي.
عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري.
أتى بموضوعات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 449)].
• مُحَمَّد بن أميل التَّمِيمِي الموصِلِي.
عَن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الغِفَارِيّ، أَتَى بموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11197 - مُحمد بن أَنسِ بن عبد الحَميد
• مُحمد بن أَنسِ بن عَبد الحَميد.
ابن أَخي جَرير بن عَبد الحَميد.
عن الأَعمش، بِأَحاديث لَم يُتابِعه عَلَيها أَحَدٌ.
منها: ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد الزَّعفَراني،.
ومُحمد بن أَيوب،.
والحَسن بن عَلي الكَرجي، قالُوا: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، حَدثنا مُحمد بن أَنس، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رَأَيت في يَدَي سِوارَين مِن ذَهَب فَكَرِهتُهُما فَنَفَختُهُما فَطارا، فَأَوَّلتُهُما في هَذَين الكَذابَين مُسيلمَة والعنسي.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (5/ 205)].
11198 - محمد بن أنس الرازي
• محمد بن أنس الرازي.
عن الأعمش.
تفرد بمناكير. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن أنس الرازي.
عن الأعمش.
تفرد بأحاديث، ولم يترك.
وهو ابن أخي جرير. [المغني في الضعفاء (2/ 269)].
• محمد بن أنس الرازي. [د].
عن الأعمش.
تفرد بأحاديث ولم يترك، وهو ابن أخى جرير.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا محمد بن أنس،
عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلى صلاة مكتوبة الا قنت فيها.
الصواب موقوف. [ميزان الاعتدال (4/ 62)].
11199 - محمدُ بن أيوب بن سُوَيْد أبو مسعود الرَّمْلِيُّ السيباني الحميري
• محمدُ بن أيوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيُّ أبو مسعود السيباني الحميري.
قلتُ: حديثٌ رواه محمدُ بن أيوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيُّ، عن أبيه، عن الأَوْزَاعِيِّ؟ قال: حديث: "بارك لأُمَّتي في بُكُورِها"؟ قلتُ: نعم. قال: مُفْتَعَلٌ، ثم قال: كنتُ بالرَّمْلَةِ فرأيتُ شيخًا جالسًا بِحِذَائِي إذا نظرتُ اليه سَبَّحَ وإذا لم أنظر اليه سَكَتَ، فقلتُ في نفسي: هذا شيخٌ هو ذا يَتَصَنَّع لي، فسألتُ عنه؟ فقالوا: هذا مُحَمَّد بن أيوب بن سُوَيْد، فقلتُ لبعضِ أصحابنا: إذْهَبْ بنا اليه؛ فأَتَيْنَاهُ فأَخْرَجَ الينا كُتُبَ أبيه أَبْوابًا مُصَنَّفَةً بخَطِّ أيوب بن سُوَيْد، وقد بَيَّضَ أبوه كلَّ بابٍ، وقد زِيدَ في البياضِ أحاديثَ بغير الخطِّ الأوَّلِ، فنظرتُ فيها فإذا الذي بخَطِّ الأوَّل أحاديثُ صِحَاح، وإذا الزِّيَادَات أحاديثُ موضوعة ليستْ مِن حديثِ أيوب بن سُوَيْد، فقلت: هذا الخطّ الأول خَطُّ مَن هو؟ فقال: خَطُّ أبي، فقلتُ: هذه الزِّيادات خطُّ مَن هو؟ قال: خَطِّي، قلتُ: فهذه الأحاديث مِن أينَ جِئْتَ بها؟ قال: أخرجْتُها مِن كتب أبي، قلتُ: لا ضيرَ أَخْرِجْ اليَّ كُتُبَ أَبِيك التي أَخْرَجْتَ هذه الأحاديث منها. قال أبو زُرْعَةَ: فاصْفَرَّ لونُه وبَقِي، وقال: الكتب ببيتِ المقدس، فقلتُ: لا ضير، أَنَا أَكْتَرِي، فيُجَاءُ بها اليَّ، فأَوْجِه الى بيتِ المقدس واكْتُبْ الى مَنْ كُتُبك مَعَه حتى يُوَجِّهها؛ فبَقِي ولم يكن له جوابٌ، فقلتُ له: ويحك! أَمَا تَتَّقِي الله؟ ما وَجَدْتَ لأَبِيك ما تَفْقَه به سوى هذا؟ أبوكَ عند الناس مستورٌ وتَكْذِب عليه؟ أما تَتَّقِي الله؟ فلم أَزَلْ أُكَلّمه بكلامٍ مِن نحو هذا، ولا يَقْدِر لي على جواب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 147)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ.
يروي عَن أَبِيه، عَن الأَوْزَاعِيّ الأَشياء المَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ؛ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِذَا تَنَاوَلَ العَبْدُ كَأْسَ الخمر ناشده الإِيمَان من قَلْبِهِ: سَأَلْتُكَ بِاللَّهِ أَنْ لَا تُدْخِلَهُ عَلَيَّ، فَإِنِّي لَا أَسْتَقِرُّ أَنَا وَهُوَ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ» .
أخبرناه ابن قُتَيْبَة، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد أَيُّوبَ بن سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ.
وَهَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَكَانَ أبو زرْعَة يَقُول: هَذَا الشيخ أَدخل فِي كتب أَبِيه أَشياء مَوْضُوعَة بِخَط طري، وَكَانَ يحدث بهَا.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَن رَافع، بن عبير، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا لِدَاوُدَ: يَا دَاوُدُ ابن لِي فِي الأَرْضِ بَيْتًا، فَبَنَى دَاوُدُ بَيْتًا لِنَفْسِهِ قَبْلَ البَيْتِ الذِي أُمِرَ بِهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ اليْهِ: يَا دَاوُدُ بَنَيْتَ بَيْتَكَ قَبْلَ بَيْتِي، قَالَ: أَيْ رَبِّ، هَكَذَا قُلْتَ فِيمَا قَضيتَ مَنْ مَلَكَ اسْتَأْثَرَ، ثُمَّ أَخَذَ فِي بِنَاءِ المَسْجِدِ، فَلَمَّا تَمَّ سُورُ الحَائِطِ سَقَطَ ثُلُثَاهُ، فَشَكَا ذَلِكَ الى اللَّهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ اليْهِ أَنَّهُ لَا يَصْلُحُ أَنْ تَبْنِيَ لِي بَيْتًا، قَالَ: أَيْ رَبِّي وَلِمَ؟ قَالَ: لِمَا جَرَى عَلَى يَدَيْكَ مِنَ الدِّمَاءِ، قَالَ: أَيْ رَبِّي المْ
يَكُنْ ذَلِكَ فِي هَوَاكَ وَمَحَبَّتِكَ، قَالَ: بَلَى وَلَكِنَّهُمْ عِبَادِي وَإِمَائِي أَرْحَمُهُمْ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: لَا تَحْزَنْ سَأَقْضي بِنَاءَهُ عَلَى يَدَيِ ابْنِكَ سُلَيْمَانَ .. »، فَذكر حَدِيثا طَويلاً.
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن سُوَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بن أبي عبلة. [المجروحين لابن حبان (2/ 299)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب الرَّمْلِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: فَأوحى اللَّه جلّ وَعلا اليْهِ: " يَا دَاوُد، بنيت بَيْتك قبل بَيْتِي؟ قَالَ: أَي رب، هَكَذَا قلت فِيمَا قضيت " الحَدِيث.
قَالَ أبو الحَسَنِ: أَي رب لَا تمد، لِأَن مَعْنَاهُ: يَا رب.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/253)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 492).)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ.
روى عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 190)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه موضوعات. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 225)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
يروي عن أبيه، عن الأوزاعي.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي الموضوع، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 43)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [المغني في الضعفاء (2/ 270)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه وغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
قال أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة.
قلت: من ذلك حديث لما بنى داود المسجد فسقط فقيل له: إنه لا تصلح أن تتولى بناءه.
قال: ولم يا رب؟ قال: لما جرى على يديك من الدماء.
قال: أو لم يكن في هواك؟ قال: بلى، ولكنهم عبادي أرحمهم
…
الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (4/ 63)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه، وَغيره.
ضعفه الدارقطني. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
قال أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة.
قلت: من ذلك حديث: لما بنى داود المسجد فسقط فقيل له: إنه لا يصلح أن تتولى بناءه قال: ولم يا رب؟ قال: لما جرى على يديك من الدماء قال: أو لم يكن في هواك؟ قال: بلى ولكنهم عبادي أرحمهم
…
الحديث بطوله. انتهى.
وقال الحاكم وأبو نعيم: روى، عَن أبيه أحاديث موضوعة.
وقال ابن حبان في كتاب الثقات: حدثنا ابن قتيبة حَدَّثَنا محمد بن أيوب بن سويد حدثني نوفل بن الفرات عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: أتى بعض بني جعفر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنت يا رسول الله أرسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بلالا وقال: انطلق الى السوق واشتر له نعلا، وَلا تكون سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فإنه من تختم بالعقيق لم يقض له الا الذي هو أسعد.
أورده في ترجمة نوفل بن الفرات وقال: البلية في هذا الخبر من محمد بن أيوب بن سويد لأن نوفلا كان ثقة وكان محمد بن أيوب يضع الحديث وهذا حديث موضوع.
وذكر له أيضًا، عَن أبيه، عَن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: إذا تناول العبد كأس الخمر ناشده الإيمان: لا تدخله علي فإني لا أستقر معه.
وقال: هذا موضوع لا أصل له. [لسان الميزان (6/ 584)].
• محمد بن أيوب بن سُوَيد الرَّمْلي.
عن أبيه وغيره.
ضعفه الدارقطني.
لا تحل الرواية عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 457)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
عن أبيه، وغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
قال أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة.
قال الذهبي: قلت: من ذلك، فذكر حديثاً اختصره لطوله. انتهى. ولم يصرح بأنه وضعها، لكن إذا وضعت له بإذنه فقد وضعها، ويحتمل أنه أدخلها في كتب أبيه يظنها أحاديثه، فهذا كذب فقط، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 627)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ.
قَالَ الحَاكِم وَأَبُو نعيم روى عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
• محمد بن أيوب بن سويد الرملي.
يروي الموضوعات وقد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة وأبوه ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 288)].
11200 - محمد بن أيوب بن ميسرة بن حَلْبَس
• محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس.
عن أبيه.
وعنه هشام بن عمار، وغيره.
قال أبو حاتم: صالح لا بأس به.
قلت: ذكره أبو العباس النباتي، وما فيه مغمز. [ميزان الاعتدال (4/ 63)].
• محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس.
عن أبيه.
وعنه هشام بن عمار، وَغيره.
قال أبو حاتم: صالح لا بأس به.
قلت: ذكره أبو العباس النباتي، وما فيه مغمز. انتهى.
وكأن مستنده قول أبي حاتم: ليس بمشهور، لكن لم يرد أبو حاتم بذلك أنه مجهول، وإنما أراد أنه لم يشتهر في العلم كاشتهار أقرانه كسعيد بن عبد العزيز.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه الوليد بن مسلم، كنيته أبو بكر. [لسان الميزان (6/ 583)].
• محمد بن أيوب بن ميسرة بن حَلْبَس.
عن أبيه.
وعنه هشام بن عمار.
صالح، لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 454)].
11201 - محمد بن أيوب بن هشام الرازي، يعرف بالصائغ، ويلقب: كاكا
• محمد بن أيوب بن هشام المزني المعروف بكاكا الرازي.
عن الحميدي.
قال أبو حاتم الرازي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 43)].
• محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
عن الحميدي.
قال أبو حاتم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن أيوب الرازي الصائغ.
عن يوسف بن المبارك.
مجهول، وله مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 58)].
• محمد بن أيوب بن هشام.
رازي.
لقي الحميدي.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: هو الصائغ. [المغني في الضعفاء (2/ 270)].
• محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
لقى الحميدى.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: يعرف بالصائغ، ويلقب كاكا. [ميزان الاعتدال (4/ 63)].
• محمد بن أيوب الصائغ.
قال ابن مندة: حدث عن يوسف بن المبارك بمناكير.
قلت: قد مر. [ميزان الاعتدال (4/ 64)].
• محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
لقي الحميدي.
قال أبو حاتم: كذاب.
قلت: يعرف بالصائغ ويلقب كاكا. انتهى.
وأعاده فقال: قال ابن منده: حدث عن يوسف بن المبارك بمناكير.
وذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري فقال: يكنى أبا عبد الله وقال: كان ضعيفا تكلموا فيه، ويقال: كان شيعيا. قال: وروى عن الحميدي عن ابن عيينة جوابات القرآن فقال أبو حاتم: هذا كذب لم يكن عند الحميدي من هذا شيء.
وساق له حديثا من روايته عن موسى بن داود الضبي ومن رواية عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الخياط عنه. [لسان الميزان (6/ 584)].
• محمد بن أيوب بن هشام الرازي.
يُعرف بالصائغ.
وهو كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 456)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب.
عَن هِشَام الرَّازِيّ لَقِي الحميدِي، قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11202 - محمد بن أيوب الرقي عن مالك
• مُحَمَّد بن أَيُّوب.
شيخ يضع الحَدِيث على مَالك.
روى عَنهُ زُهَيْر بن عباد الرواسي، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا على سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عمر قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِي صلى اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِفِنَاءِ الكَعْبَةِ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ فَقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُ سيخْرُجُ مِنْ أُمَّتِكَ رَجُلٌ يَشْفَعُ يشفعه الله فِي عَدَدِ رَبِيعَةَ وَمُضر، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَسَلْهُ الشَّفَاعَةَ لأُمَّتِكَ، قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: حَدِّثْنِي يَا جِبْرِيلُ مَا اسْمُهُ، وَمَا صِفَتُهُ؟ قَالَ أَمَّا اسْمُهُ فَأُوَيْسٌ .. » ، فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلاً فِي وَرَقَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ الدَّارِمِيُّ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن مُحَمَّدٍ العَرْزَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بن عَبَّادٍ.
وَهَذَا خَبَرٌ لَا أَصْلَ لَهُ عَنِ رَسُول الله، وَلَا ابن عُمَرَ أَسْنَدَهُ، وَلا نَافِعٌ حَدَّثَ بِهِ، وَلَا مَالك رَوَاهُ. [المجروحين لابن حبان (2/ 297)].
• محمد بن أيوب.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على مالك، لا يحل كتب حديثه الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 43)].
• محمد بن أيوب.
عن مالك.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن أيوب.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على مالك. [المغني في الضعفاء (2/ 270)].
• محمد بن أيوب الرقي.
آخر.
عن مالك بخبر باطل.
وعنه زهير بن عباد. [ميزان الاعتدال (4/ 63)].
• محمد بن أيوب الرقي.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، حدثنا أحمد بن عبيد الله الدارمي بأنطاكية، حدثنا إسماعيل بن محمد العزرمى، حدثنا زهير بن عباد الرواسى، حدثنا محمد بن.
أيوب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: بينما النبي صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة إذا نزل جبرائيل، فقال: يا محمد، سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في مثل ربيعة ومضر، فإن أدركته فسله الشفاعة لامتك.
قال: [حدثني] يا جبرائيل ما اسمه؟ قال: اسمه أويس.
وذكرا خبرا طويلا باطلا اختصره هكذا ابن حبان. [ميزان الاعتدال (4/ 63)].
• محمد بن أيوب الرقي آخر.
عن مالك بخبر باطل.
وعنه زهير بن عباد. انتهى.
وسيأتي بعد قليل بعينه مطولا [لسان الميزان (6/ 582)].
• محمد بن أيوب الرقي. (مكرر).
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
حدثنا أحمد بن عُبَيد الله الدارمي بأنطاكية حَدَّثَنا إسماعيل بن محمد العَرْزَمِيّ حَدَّثَنا زهير بن عباد الرواسي حَدَّثَنا محمد بن أيوب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: بينما النبي صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة إذ نزل جبريل فقال: يا محمد، سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فإن أدركته فسله الشفاعة لأمتك قال: حدثني يا جبريل ما اسمه؟ فقال: اسمه أويس.
وذكر خبرا طويلا باطلا اختصره هكذا ابن حبان. [لسان الميزان (6/ 584)].
• محمد بن أيوب الرقي.
آخر.
عن مالك بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 452)].
• محمد بن أيوب الرَّقّي.
عن مالك.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 458)].
• محمد بن أيوب.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 628)].
• مُحَمَّد بن أَيُّوب الرقي.
عَن مَالك، قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11203 - محمد بن أيوب الرقي عن ميمون بن مهران، وهو نفسه الراوي عن مالك المتقدم
• محمد بن أيوب الرقي.
عن ميمون بن مهران.
ضعفة أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 269)].
• محمد بن أيوب الرقي.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 63)].
• محمد بن أيوب الرَّقِّي، آخر.
عن مالك بخبر باطل، وعنه زهير بن عباد، انتهى. هذا الرجل ذكره المؤلف بعد هذا بأربع تراجم فيما ظهر لي ولفظه في الترجمة الثانية:
محمد بن أيوب، عن مالك بن أنس، قال ابن حبان: كان يضع الحديث، حدثنا أحمد بن عبيد الله الدارمي بأنطاكية، حدثنا إسماعيل بن محمد العزرمى، حدثنا زُهير بن عَبَّاد الرُّؤَاسى، حدثنا محمد بن أيوب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر:«بينما النبي صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة إذا نزل جبرائيل، فقال: يا محمد، سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في مثل ربيعة ومضر، [67 - أ] فإن أدركته فسله الشفاعة لأمتك. قال: يا جبرائيل ما اسمه؟ قال: اسمه أويس» .
وذكرا خبراً طويلاً باطلاً اختصره هكذا ابن حبان، انتهى. فالظاهر أنه المذكور أولاً، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 274)].
• محمد بن أيوب الرقي.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه أبو حاتم. انتهى.
قال ابن عَدِي: عزيز الحديث، ليس له الا خمسة، أو ستة. ذكره في ترجمة محمد بن سنان. [لسان الميزان (6/ 582)].
• محمد بن أيوب الرقي. (مكرر).
عن ميمون بن مهران.
وعنه محمد بن يزيد بن سنان.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وفرق النباتي بينه وبين الراوي عن مالك والذي يظهر لي أنهما واحد. [لسان الميزان (6/ 584)].
• محمد بن أيوب الرَّقّي.
عن ميمون بن مهران.
ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 451)].
11204 - محمد بن أيوب المصري
• محمد بن أيوب المصري.
قال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 43)].
• محمد بن أيوب المصري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن أيوب المصري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، وبيض له. [المغني في الضعفاء (2/ 270)].
• محمد بن أيوب.
شيخ مصري.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ولم يزد فيما هنا كلمة. [ميزان الاعتدال (4/ 63)].
• محمد بن أيوب.
شيخ مصري.
قال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به، ولم يزد على ما هنا كلمة. انتهى.
وهذا شيء عجيب فإن بقية كلام أبي حاتم: يكتب حديثه. [لسان الميزان (6/ 583)].
• محمد بن أَيُّوب.
شيخ مصري.
أبو حاتم: لا يحتج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 455)].
11205 - محمد بن أيوب اليمامي
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 43)].
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
وعنه: الأوزاعي، وعكرمة بن عمار.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 269)].
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
وعنه الاوزاعي، وعكرمة ابن عمار.
مجهول.
قلت: لا، ولكن يجهل، أسمع عن أبي هريرة أم لا.
[ميزان الاعتدال (4/ 62)].
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
وعنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار.
مجهول. قلت: لا، ولكن يجهل أسمع من أبي هريرة أم لا. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: محمد بن أيوب شيخ يروي، عَن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن أبي كثير فلعله هو.
ثم ظهر لي أنه هو، فإن ابن أبي حاتم لما ذكره قال: يمامي روى عن سحيم مولى أبي هريرة: في البصاق في المسجد.
روى عنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار والأوزاعي.
قال: وقد ذكره البخاري ثلاثة تراجم مفرقة، فسمعت أبي يقول: هي واحدة.
قلت: وهذا معنى قول الذهبي هل سمع من أبي هريرة أم لا؟ لأن البخاري ذكره فقال: روى عن سحيم وذكره فقال: روى، عَن أبي هريرة وذكره أيضًا، وذكر رواية كل واحد من الثلاثة عنه.
والتحرير أنه واحد، كان يحيى تارة يذكر بينه وبين أبي هريرة واسطة. [لسان الميزان (6/ 581)].
• محمد بن أيوب اليمامي.
عن أبي هريرة.
وعنه: الأوزاعي، وعكرمة بن عمار.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 450)].
11206 - محمد بن أيوب
• محمد بن أيوب وهو ابن الضربس.
لم يدرك هوذة ويروي عنه وفي موضع كان يضع على مالك وقد وضع حديث أويس ولا يثبت في فضل أويس الا كلمات يسيرة. [قانون الضعفاء (ص 288)].
11207 - محمد بن أيوب شيخ حديج بن صوما
• محمد بن أيوب.
تابعي.
أرسل حديثاً.
مجهول.
روى عنه جريج بن صومي. [المغني في الضعفاء (2/ 270)].
• محمد بن أيوب.
تابعي.
أرسل حديثا، رواه عنه جريج بن صوما.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 63)].
• محمد بن أيوب.
تابعي.
أرسل حديثا رواه عنه حديج بن صوما.
مجهول. [لسان الميزان (6/ 583)].
• محمد بن أيوب.
تابعي.
أرسل حديثاً.
روى عنه حديج بن صوما.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 453)].
11208 - محمد بن بابشاذ البصري
• محمد بن بابشاذ.
عن سلمة بن شبيب.
بصري.
وثقه الدارقطني، لكن روى حديثاً موضوعاً. [ذيل
ديوان الضعفاء (ص 59)].
• محمد بن بابشاذ.
بصري.
عن سلمة بن شبيب.
وثقه الدارقطني، ولكنه روى حديثاً موضوعاً راج عليه ولم يهتد اليه في فضل أبي بكر. [المغني في الضعفاء (2/ 271)].
• محمد بن بابشاذ البصري.
عن سلمة بن شيب، وجماعة.
وثقه الدارقطني، ولكنه أتى بطامة لا تتطيب، قال الحافظ أبو الحسن محمد ابن على الجرجاني في تاريخ جرجان في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف: أخبرنا حمزة السهمى، أخبرنا محمد بن خلف بن حيان ببغداد، أخبرنا محمد بن بابشاذ، أخبرنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة، قالت: كانت ليلتى من رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمني وإياه الفراش، قلت: يا رسول الله، حدثني بشيء لأبي.
قال: أخبرني جبرائيل عن الله تعالى أنه لما خلق الارواح اختار روح أبي بكر لى من بين الارواح، وإنى ضمنت على الله الا يكون لي خليفة من أمتى، ولا مؤنسا في خلوتي، ولا ضجيعا في حفرتي الا أباك، ويخرج بخلافته يوم القيامة براية من درة.
وذكر الحديث.
فهذا لا يحتمله سلمة، والظاهر أنه دس على ابن بابشاذ هذا، (1 [فروى حديثا.
موضوعا راج عليه ولم يهتد] 1). [ميزان الاعتدال (4/ 64)].
• محمد بن بابشاذ البصري.
عن سلمة بن شبيب وجماعة.
وثقه الدارقطني، ولكنه أتى بطامة لا تتطبب.
قال الحافظ أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني في تاريخ جرجان في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف: أخبرنا حمزة السهمي أخبرنا محمد بن خلف بن حيان ببغداد أخبرنا محمد بن بابشاذ حَدَّثَنا سلمة بن شبيب حَدَّثَنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ضمني وإياه الفراش فقلت: يا رسول الله، حدثني بشيء لأبي قال: أخبرني جبريل عن الله تعالى أنه لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر لي من بين الأرواح وإني ضمنت على الله أن لا يكون لي خليفة من أمتي، وَلا مؤنسا في خلوتي، وَلا ضجيعا في حفرتي الا أباك ويخرج بخلافته يوم القيامة راية من درة
…
وذكر الحديث.
فهذا لا يحتمله سلمة، والظاهر أنه دس على ابن بابشاذ هذا. قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير. انتهى.
وروى عنه أيضًا أبو بكر ابن المقرئ وأبو محمد بن السقا وعبد العزيز بن الواثق، وَغيرهم.
قال ابن قانع: مات سنة ست وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 5)].
• محمد بن بابْشَاذ البصري.
وَثَّقه الدارقطني، لكنه أتى بطامة لا نسمع بمثلها.
قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير.
مات سنة 306 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 459)].
• مُحَمَّد بن بابشاذ البَصريّ.
عَن سَلمَة بن شبيب، روى حَدِيثا مَوْضُوعا لَا
يحْتَملهُ سَلمَة. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11209 - محمد بن بحر بن سَهْل الشيباني السجستاني
• محمد بن بحر بن سهل الشيباني السجستاني.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: شيخ من شيوخ الشيعة يكنى أبا الحسين وكان من علمائهم وله تصانيف بخراسان وكان مكينا عندهم وسكن بعض قرى كرمان.
قال: وقيل: وكان في مذهبه غلو وارتفاع وكان قويا في الأدب واللغة روى عنه الخطابي في "غريب الحديث" وكان سمع من سعد بن عبد الله بن بطة، ومات قبل الثلاثين والثلاث مِئَة. (ز):[لسان الميزان (7/ 6)].
• محمد بن بحر بن سَهْل الشيباني السجستاني.
ذكره ابن بانويه في «تاريخ الري» ، وقال: من شيوخ الشيعة، له تصانيف.
روى عنه الخطابي في «غريب الحديث» .
مات قبل الثلاثين والثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 460)].
11210 - محمد بن بحر بن مطر الواسطي
• محمد بن بحر بن مطر الواسطي.
بزاز.
يكنى أبا بكر.
مجهول، قاله مسلمة.
قلت: روى عنه أبو جعفر الطحاوي ووجيه بن الحسن بن يوسف وأبو عمرو عثمان بن محمد السمرقندي فليس بمجهول العين. (ز): [لسان الميزان (7/ 7)].
• محمد بن بحر بن مَطَر الواسطي.
يكنى أبا بكر.
مجهول.
روى عنه أبو جعفر الطحاوي، وليس بمجهول العين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 463)].
11211 - محمد بن بَحْر أبو مسلم الأصبهاني
• محمد بن بحر الأصبهاني أبو مسلم.
صاحب التفسير.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: كان على مذهب المعتزلة ووجيها عندهم وصنف لهم التفسير على مذهبهم، ومات سنة اثنتين وعشرين وثلاث مِئَة وهو ابن سبعين سنة. (ز):[لسان الميزان (7/ 6)].
• محمد بن بَحْر الأصبهاني أبو مسلم.
صاحب التفسير.
ذكره أبو الحسن ابن بانويه، كان على مذهب المعتزلة ووجيهاً عندهم، وصنف لهم «التفسير» على مذهبهم.
مات سنة 322 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 461)].
11212 - مُحَمَّد بن بَحر الهجيمي البَصريّ
• مُحمد بن بَحر الهُجَيمي.
بَصريٌّ.
مُنكر الحديث كَثير الوهمِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم ابن بِنت حاتِم بن مَيمون، حَدثنا مُحمد بن بَحر الهُجَيمي، حَدثنا سَعيد بن سالم القَداحُ، عن ابن جُريج، عن عَبد الله بن أبي مُلَيكَة، عن عَبد الله بن الزُّبَير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَرَأ القرآن ظاهِرًا، أَو نَظرًا أُعطي شَجَرَةً في الجَنة، لَو أَنَّ غُرابًا أَفرَخ تَحت ورَقَة منها، ثُم أَدرَك ذَلك الفَرخ فَنَهَض، لأَدرَكَه الهَرَم قَبل أَن يَقطَع تِلك الورَقَةَ.
وهَذا يُروى مُرسَلاً. [ضعفاء العقيلي (5/ 213)].
• مُحَمَّد بن بَحر البَصريّ.
شيخ، كَانَ ينزل فِي بلهجيم بِالْبَصرةِ، أخبرنَا عَنهُ أبو ليلى الموصِلِي.
يروي عَن الضُّعَفَاء أَشياء لم يحدث بهَا غَيره عَنْهُم، حَتَّى يَقع فِي القلب أَنه كَانَ يقلبها عَلَيْهِم، فلست أَدْرِي البلية فِي تِلْكَ الأَحَادِيث مِنْهُ أَو مِنْهُم، وَمن أَيهمْ كَانَ فَهُوَ سَاقِط الاحْتِجَاج حَتَّى تتبين عَدَالَته بِالِاعْتِبَارِ بروايته عَن الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 300)].
• محمد بن بحر البصري.
قال ابن حبان: يروي عن الضعفاء أشياء لم يحدث بها غيره عنهم، حتى يقع في القلب أنه كان يقلبها عليهم، فلست أدري البلية فيها منه أو منهم، وهو ساقط الاحتجاج. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 44)].
• محمد بن بحر.
شيخ لأبي يعلى.
يروي المناكير عن الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن بحر.
شيخ لأبي يعلى.
لين. [المغني في الضعفاء (2/ 270)].
• محمد بن بحر الهجيمي.
قال العقيلى: بصري، منكر الحديث، كثير الوهم.
وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به. ابن بحر، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزبير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطى شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
وهذا يروى مرسلا.
قلت: وقد روى عنه أبو يعلى الموصلي. [ميزان الاعتدال (4/ 64)].
• محمد بن بحر الهجيمي.
قال العقيلي: بصري منكر الحديث كثير الوهم.
وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به. ابن بحر: حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن ظاهرا، أو نظرا أعطي شجرة في الجنة لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
هذا يروى مرسلا.
قلت: وقد روى عنه أبو يَعلَى الموصلي. انتهى.
وأخرج الحاكم الحديث المذكور في ترجمة ابن الزبير من المستدرك ورده المصنف بمحمد بن بحر هذا.
وروى عنه أبو بكر بن أبي عاصم فقال: حَدَّثَنا محمد بن بحر الهجيمي وكان خيارا. (ك): [لسان الميزان (7/ 6)].
• محمد بن بَحْر الهُجَيمي.
قال العقيلي: بصري، منكر الحديث، كثير الوهم.
قال ابن حبان: سقط الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 462)].
11213 - محمد بن بدر الحمامي الأمير
• محمد بن بدر الحمامي.
سمع بكر بن سهل.
صدوق لكنه يترفض [المغني في الضعفاء (2/ 271)].
• محمد الحمامي الأمير.
روى عن بكر بن سهل الدمياطي، وغيره، وبقى الى بعد الستين وثلاثمائة.
أدركه أبو نعيم.
صدوق الا أنه يترفض. [ميزان الاعتدال (4/ 65)].
• محمد بن بدر الحمامي الأمير.
روى عن بكر بن سهل الدمياطي، وَغيره.
وبقي الى بعد الستين وثلاث مِئَة، أدركه أبو نعيم.
صدوق الا أنه يترفض. انتهى.
وروى عنه أبو علي التنوخي كثيرا.
وقال ابن أَبِي الفوارس: كان ثقة إن شاء الله ولم يكن من أهل الشأن، وَلا يحسنه.
توفي سنة أربع وستين وثلاث مِئَة. وقال أبو نعيم: كان ثقة صحيح السماع.
وقال أبو الحسن بن الفرات: كان ثقة وكان له مذهب في الرفض.
توفي سنة أربع وستين وثلاث مِئَة.
وقد حدث أيضًا عن النسائي، وَغيره، وتولى إمرة بلاد فارس بعد أبيه، وقد أسندت حديثه في ترجمة عُبَيد الله بن رماحس. [لسان الميزان (7/ 7)].
• محمد بن بدر الحمامي، الأمير.
روى عن بكر بن سهل الدمياطي، وغيره.
وبقي الى بعد الستين وثلاثمائة، أدركه أبو نعيم.
صدوق الا أنه يترفض، كان ثقة، ولم يكن من أهل هذا الشأن ولا يُحْسنه.
توفي سنة أربع وستين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 464)].
11214 - محمد بن بدر القاضي
• محمد بن بدر.
القاضي بمصر.
روى عن مقدام بن داود وعلي بن عبد العزيز ونحوهما.
قال مسلمة بن قاسم: كان حنفي الفقه وليس هناك في الرواية وكان صاحب رشوة في قضائه ولم يكن عندهم بالمحمود.
مات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مِئَة.
قلت: وهذا تحامل من مسلمة، فقد ذكره ابن يونس في تاريخه وقال: كان ثقة في الحديث.
وذكر له ابن زولاق في القضاء ترجمة مطولة ملخصها: أن أباه كان مولى ليحيى بن حكيم الكناني فمات، ولمحمد عشرون سنة وخلف له مِئَة الف دينار عينا سوى الرباع فتفقه محمد وتعلم الفروسية ولازم الرباط.
وكان يحب أن يتولى القضاء فأرسل الى وكيل له ببغداد فأمره أن يخطب له القضاء فبلغ ذلك أبو عثمان أخاه هارون بن حماد فدس على محمد بن بدر من شهد عليه أنه باق في الرق وتكلموا فيه بكل قبيح.
وأسجل أبو عثمان على نفسه بتفسيقه فاستتر في
منزله الى أن ورد عليه العهد في زمن الراضي فتولى القضاء وعدل عدولا ووقف عن آخرين وامتنع من الحضور عنده آخرون. وكانت أموره مستقيمة وكان يعطي القضاء حقه وله عمل أبو عمر الكندي كتاب الموالي وكانت ولايته الأولى سنتين.
ثم عزل لواقع بينه وبين ابن حنزابة ثم أعيد بعد ثلاث سنين ولم يتخلف عنه في هذه الولاية أحد من الشهود واعتذروا عن ذلك بأن قالوا: ما رأينا منه في ولايته الأولى الا خيرا.
وتسلم له أبو بكر بن الحداد في الولاية الأولى أمر القضاء من الماذرائي فكانت ولايته الثانية سنة وشهرين وولي أيضًا ولاية ثالثة سنة ومات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مِئَة.
وكان قد سمع كتب أبي عُبَيد، وكتب مصعب الزبيري من علي بن عبد العزيز ومن عبد الله بن أبي مريم كتب الفريابي.
روى عنه أبو يونس وأبو الحسين الرازي والد تمام، وَغيرهما. (ز):[لسان الميزان (7/ 8)].
• محمد بن بدر.
القاضي بمصر.
عن المقْدام.
كان حنفي الفقه، وليس هناك رواية.
قال ابن يونس: كان ثقةً في الحديث، ذكر له في «القضاة» ترجمة مطوَّلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 465)].
11215 - محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن أحمد الهمداني
• محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن حمد الهمذاني - بفتح الميم والمعجمة - الصوفي البطائحي.
شيخ معمر، جاوز المِئَة وجاور بمكة.
فحمله الشره وحب الرياسة على ادعاء لقي أبي الوقت والإجازة منه ثم تجاوز ذلك الى أن ادعى السماع منه وحدث عنه أولا بالصحيح بالإجازة العامة ثم في الأخير حدث عنه بها بالإجازة الخاصة وأنه لقنه هذه الكلمات: سمعت الشيخ أبا الوقت الهروي يقول: أجزت لك رواية صحيح البخاري عني.
حمل عنه شيوخ شيوخنا كالفخر عثمان التوزري، وَغيره.
وقد كشف أبو بكر بن مسدي أمره فقال في معجمه: هو شيخ مسن ذكر لي أنه قرأ في صغره سورة الفاتحة على أبي العلاء بهمذان وأنه سافر بعد وفاته لما ترعرع فقرأ بواسط وصحب الشيخ أحمد الرفاعي ولبس منه وأذن له أن يلبس عنه. هذا الذي سمعت منه بديار مصر. وكان قد سكن دمياط وتمشيخ فيها للنساء فملن اليه وكان جماعة أهل الطريق ينكرون عليه كالشيخ أبي الحسن بن قفل، وَغيره، ثم تردد الى مكة مرات.
وعلى ما ذكر لي من لقي أبي العلاء يكون مولده بعد سنة خمسين فإنه قال: وقد ترعرعت وكانت وفاة أبي العلاء سنة تسع وستين فادعى بمكة أن مولده سنة ست وأربعين وخمس مِئَة، ثم سمعته بمكة يقول في سنة ثمان وخمسين وست مِئَة: زدت على المِئَة ثلاث عشرة سنة وأسمع في هذه السنة صحيح البخاري بإجازته العامة من أبي الوقت وسمع منه جماعة من العوام الذين لا يفهمون هذا الشأن.
ثم سافر من مكة الى مصر في صدر سنة تسع وخمسين ثم عاد اليها سنة ستين فشهد الموسم وحج وجاور الى أن مات. (ز): [لسان الميزان (7/ 10)].
• محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن حَمْد الهَمَذَاني -بفتح الميم، والمعجمة- الصوفي البطائحي.
شيخ معمَّر، جاوز المائة، وجاور بمكة.
حمله الشره وحبُّ الرياسة على ادعاء لُقِيّ أبي الوقت والإجازة منه، ثم تجاوز ذلك الى أن ادعى السماع منه.
وحدث عنه أولاً «بالصحيح» بالإجازة العامة، ثم في الأخير حدث عنه بالإجازة الخاصة، وأنه لقنه هذه الكلمات، سمعت الشيخ أبا الوقت يقول: أجزت لك رواية «صحيح البخاري» عني، وحمل عنه شيوخ شيوخنا كالفخر عثمان وغيره، وقد كشف أبو بكر بن مسدي أمره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 468)].
11216 - محمد بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحراني الصفار
• محمد بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحراني الصفار.
من شيوخ ابن النجار، قال فيه: كان غير مرضي الطريقة، وَلا محمود السيرة سمع من أبي الفرج بن حمدين، ومات سنة عشر وست مِئَة. (ز):[لسان الميزان (7/ 10)].
• محمد بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحرَّاني الصفَّار.
من شيوخ ابن النجار، قال فيه: كان غير مرضي الطريقة، ولا محمود السيرة.
مات سنة 610 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 467)].
11217 - محمد بن أبي البركات الشريف
• محمد بن أبي البركات الشريف.
هو محمد بن أسعد.
تقدم. (ز): [لسان الميزان (7/ 12)].
• محمد بن أبي البركات الشريف.
هو محمد بن أسعد. تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 469)].
11218 - محمد بن بركة بن بَرْداغس الحلبي
• محمد بن بركة الحلبي برداغس
(1)
الحافظ.
كان بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن بركة الحلبي برداغس.
عن محمد بن عوف.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 271)].
• محمد بن بركة برداعس (5).
شيخ محدث، حلبى.
حدث عن محمد ابن عوف الطائى ونحوه.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (4/ 65)].
• محمد بن بركة برداغس.
شيخ محدث حلبي، حدث، عَن مُحَمد بن عوف الطائي ونحوه.
ضعفه الدارقطني، انتهى. ووصفه الصوري، وَابن ماكولا، وَغيرهما بالحفظ وسموا جده: الحكم بن
(1)
في مطبوعة الديوان: ابن ذاعر، خطأ.
إبراهيم بن الفرداج، ونسبوه: اليحصبي القنسريني، وذكروا في الرواة عنه: عثمان بن خرزاذ وهو من شيوخه وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو سليمان بن زبر وأبو أحمد بن عَدِي والحاكم أبو أحمد، وَغيرهم.
قال الحاكم أبو أحمد في الكني: كان حسن الحفظ وأصله من قنسرين وكان يقدم حلب أحيانا، مات سنة سبع وعشرين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 9)].
• محمد بن بركة بن بَرْداغس.
شيخ محدث حلبي.
حدث عن محمد بن عوف الطائي.
ضعَّفه الدارقطني.
ووصفه الصُّوري وابن ماكولا بالحفظ، وسَمّوا جده الحكم بن إبراهيم.
مات سنة 327 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 466)].
11219 - محمد بن بريه
• محمد بن بريه.
هو ابن هارون.
سيأتي. [ميزان الاعتدال (4/ 65)].
• محمد بن بريه.
هو ابن هارون.
سيأتي. [لسان الميزان (7/ 12)].
• محمد بن بُرَيْه.
هو ابن هارون، يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 470)].
11220 - محمد بن بزيع
• محمد بن بزيع.
عن مالك بخبر باطل.
عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: أهل القرآن ال الله.
قال الخطيب: مجهول.
[ميزان الاعتدال (4/ 65)].
• محمد بن بزيع.
عن مالك، بخبر باطل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه مرفوعا: أهل القرآن ال الله.
قال الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (7/ 12)].
• محمد بن بزيع.
عن مالك بخبر باطل، عن الزهري، عن أنس «أهل القرآن ال الله» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 471)].
• مُحَمَّد بن بزيع.
عَن مَالك، مَجْهُول أَتَى بِخَبَر بَاطِل عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس بن مَالك مَرْفُوعا أهل القُرْآن ال الله، قَالَ الخَطِيب مَجْهُول. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11221 - محمد بن بسطام بن الحسن
• محمد بن بسطام بن الحسن.
روى عن أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرقي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، بإسناد الى علي رضى الله تعالى عنه في مجيء فاطمة رضى الله تعالى عنها بثياب الدم.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع بلا شك، وما يتعدى بن مهدي وابن بسطام. انتهى.
وكذا في نسخة عندي من الموضوعات وفيها سقم، وقد ذكر الذهبي في الأحمدين أحمد بن علي بن صدقة، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، وتلك
نسخة مكذوبة، وروى عن القعنبي.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 629)].
• مُحَمَّد بن بسطَام بن الْحسن.
شيخ للْحَاكِم اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
• محمد بن بسطام.
واضع، مق. [قانون الضعفاء (ص 288)].
11222 - محمد بن بسطام الحنظلي
• محمد بن بسطام الحنظلي.
سمع الحسن.
وعنه موسى بن إسماعيل، ذكره البخاري هكذا.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 12)].
• محمد بن بِسْطام الحَنْظَلي.
سمع الحسن.
وعنه موسى بن إسماعيل.
ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 473)].
11223 - محمد بن بسطام القومسي
• محمد بن بسطام القومسي.
مجهول الحال.
مضى ذكره في ترجمة أحمد بن عبد الكريم. (ز): [لسان الميزان (7/ 12)].
• محمد بن بسطام القومسي.
مجهول الحال.
مضى ذكره في ترجمة أحمد بن عبد الكريم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 472)].
11224 - محمد بن بشار البصري الحافظ
• محمد بن بشار بندار.
ثقة.
قال الفلاس: كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 58)].
• محمد بن بشار.
ثقة حجة.
كذبه الفلاس.
وقال عبد الله بن الدورقي: كنا عند ابن معين، فجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه.
وقال ابن سيار الفرهياني: كان بندار يقرأ من كل كتاب.
وقال أبو داود: كتبت عن بندار نحواً من خمسين الف حديث، ولولا سلامة فيه لترك حديثه.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
وقال عبد الله بن الدروقي: كان صاحب حمام.
قلت: لم أذكر بنداراً وأمثاله في كتابي للين فيه عندي، ولكن لئلا يتعقب علي فيهم فيقول قائل فيهم مقال. (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 270)].
• محمد بن بشار البصري الحافظ، بندار. [ع]
ثقة صدوق.
كذبه الفلاس، فما أصغى أحد الى تكذيبه لتيقنهم أن بندارا صادق أمين.
وقال عبد الله بن الدورقى: كنا عند يحيى بن معين فجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه.
ورأيت القواريرى لا يرضاه.
وكان صاحب حمام.
قلت: قد احتج به أصحاب الصحاح كلهم، وهو حجة بلا ريب.
وقال ابن سيار الفرهيانى: كان بندار يقرأ في كل كتاب، وهو ثقة.
وقال أبو داود: كتبت عن بندار نحوا من خمسين الف حديث، ولولا سلامة فيه لتركت حديثه.
وقال أبو حاتم وغيره: صدوق.
قلت: كان من أوعية العلم، ولم يرحل فيما قيل برا بأمه، ففاته كبار، واقتنع بعلماء البصرة، فروى عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمى، والطبقة، ورحل بأخرة.
روى عنه الأئمة الستة، وابن خزيمة، وابن صاعد، والناس.
وقال الارغيانى: سمعته يقول: كتب عنى خمسة قرون، وسألوني التحديث وأنا ابن ثمانى عشرة سنة.
قال العجلى: ثقة كثير الحديث.
وقال ابن يونس السمنانى: كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار، وكان الغرباء يقدمون بندارا.
وقال ابن خزيمة: سمعت بندار يقول: اختلفت الى يحيى بن سعيد نحوا من عشرين سنة.
وقال ابن خزيمة في كتاب التوحيد: حدثنا إمام أهل زمانه في العلم والاخبار محمد بن بشار بندار، وذكر حديثا.
وقال إسحاق بن إبراهيم القزاز: كنا عند بندار، فقال في حديث عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال رجل يمزح: أعيذك بالله ما أفضحك! فقال: كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا على أبي عبيدة فقال: قد بان عليك ذاك.
وقال ابن خزيمة: سمعت بندارا يقول: ما جلست مجلسي هذا حتى حفظت جميع ما خرجته.
وقال محمد بن المسيب الارغيانى: مات بندار فجاء رجل الى أبى موسى الزمن، فقال: يا أبا موسى، البشرى، مات بندار! قال: جئت تبشرني بموته، على ثلاثون حجة إن حدثت بشيء أبدا.
فبقى بعده تسعين يوما ومات.
وقيل: إنه ولد هو وأبو موسى في عام واحد في العام الذي مات فيه حماد بن سلمة.
مات بندار في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 65)].
• محمد بن بشار بندار.
تكلم فيه العلاس فلم يلتفت الى كلامه، وهو أحد الثقات روى عنه الستة، ذ. [قانون الضعفاء (ص 288)].
• محمد بن بشار البصري.
يروي المناكير عن الثقات. [قانون الضعفاء (ص 288)].
11225 - محمد بن بشر بن بطْريق العَكَري المصري الزَّنْبَري
• محمد بن بشر بن بطريق العكري المصري الزنبري. - بفتح الزاي وسكون النون بعدها موحدة.
روى عن بحر بن نصر وإبراهيم بن مرزوق، وَابن عبد الحكم، وَابن أبي مريم وبكار والربيع، وَغيرهم. روى عنه ابن المقرئ، وَابن المظفر وأبو بكر بن شاذان والطبراني والضراب وآخرون.
قال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مِئَة ولم يكن يشبه أهل العلم.
قلت: روى عن الربيع بن سليمان خبرًا وهم فيه رواه عنه الآبري في مناقب الشافعي فقال: أخبرنا محمد بن بشر أبو بكر بمصر إملاءً حَدَّثَنا الربيع حَدَّثَنا الشافعي حَدَّثَنا حماد بن زيد، وَغيره
…
فذكر حديث الأعمال، وقال: لا يعرف للشافعي سماع من حماد بن زيد.
وقد أوضح مسلمة بن قاسم معنى قول ابن يونس: إنه لا يشبه أهل العلم فقال: كان العكري محدث أهل مصر والمملي عليهم يوم الجمعة وكان كثير الحديث وكان الإخشيد قد جعله أمين المارستان فاتفق أنه خرج لبعض حروبه الى الشام فخرج العكري فشيعه وراكبه.
فلما انصرف وجلس يوم الجمعة في مجلسه قام اليه أصحاب الحديث فنزعوه من موضعه وسبوه وهموا به ومزقوا رواياتهم عنه وأخذوا الصموت فأجلسوا مكانه، فرأيت العكري بعد ذلك لا يجتمع اليه رجلان وهو عندي ثقة صدوق إن شاء الله. (ز):[لسان الميزان (7/ 13)].
• محمد بن بشر بن بطْريق العَكَري المصري الزَّنْبَري-بفتح الزاي وسكون النون، بعدها موحدة-.
عن بحر بن نصر.
وعنه: ابن المقرئ، وابن المظفر، والطبراني، وآخرون.
مات سنة 332 هـ.
ولم يكن يشبه أهل العلم.
قلت: روى عن الربيع بن سليمان خبراً وهم فيه.
روى عنه الآبري في «مناقب الشافعي» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 478)].
11226 - محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفي
• محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفي.
أدرك ابن عقدة.
ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
• محمد بن بشر بن شريك النخعي.
شيخ ابن عقدة.
ليس بعمدة. [المغني في الضعفاء (2/ 271)].
• محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفي.
شيخ لابن عقدة، ما هو بعمدة. [ميزان الاعتدال (4/ 66)].
• محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفي.
شيخ لابن عقدة.
ما هو بعمدة. [لسان الميزان (7/ 14)].
• محمد بن بشر بن شريك النَّخَعي الكوفي.
شيخ لابن عُقْدة، ما هو بعمدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 479)].
11227 - محمد بن بشر أبو الحسن السُّوسَنْجرْي
• محمد بن بشر السوسنجردي، أبو الحسن.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: كان زاهدا ورعا متكلما على مذهب الإمامية وله مصنفات في نصرة مذهبه. (ز): [لسان الميزان (7/ 12)].
• محمد بن بشر السُّوسَنْجرْي أبو الحسن.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في «تاريخ الري» ، قال:
كان زاهداً ورعاً، مُتَكلماً على مذهب الإمامية، وله مصنَّفات في نُصرة مذهبه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 474)].
11228 - مُحَمَّد بن بشر البَصريّ
• مُحَمَّد بن بشر البَصريّ.
عَن أبي مُعَاوِيَة الضرير، اتهمه أبو سعيد النقاش بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 101)].
11229 - محمد بن بشر التنيسي
• محمد بن بشر التينسي.
عن الاوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز.
وعنه محمد بن على الصائغ.
قال الحاكم أبو عبد الله: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (4/ 66)].
• محمد بن بشر التنيسي.
عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز.
وعنه محمد بن علي الصائغ.
قال الحاكم أبو عبد الله: ليس بالقوي. [لسان الميزان (7/ 13)].
• محمد بن بشر التِّنِّيسي.
عن الأوزاعي.
قال الحاكم أبو عبد الله: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 476)].
11230 - محمد بن بشر الزاهد
• محمد بن بشر الزَّاهد.
عن عبد الرحمن بن حُرَيز الليثي، عن أبي حازم سلمة، قال المؤلف في ترجمة عبد الرحمن بن حريز: لا يُعرف، وعنه الزاهد مثله.
[نثل الهميان ص 274)].
• محمد بن بشر الزاهد.
له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن حريز. (ز): [لسان الميزان (7/ 15)].
• محمد بن بشر الزاهد.
ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن حريز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 481)].
11231 - محمد بن بشر عن عمرو بن عبد الله الحضرمي
• محمد بن بشر.
عن عمرو بن عبد الله الحضرمي.
وعنه ابن إسحاق.
مجهول.
أفرده البخاري بترجمة وذكر ابن أبي حاتم، عَن أبيه أنه: محمد بن السائب الكلبي نسبه ابن إسحاق الى جده، فإنه محمد بن السائب بن بشر. (ز):[لسان الميزان (7/ 15)].
• محمد بن بشر.
عن عمرو بن عبد الله الحضرمي.
وعنه ابن إسحاق.
مجهول.
أفرده البخاري بترجمة.
وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه، أنه محمد بن السائب بن بشر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 482)].
11232 - محمد بن بشر عن مالك
• محمد بن بشر.
عن مالك بخبر منكر.
قال الخطيب: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 66)].
• محمد بن بشر.
عن مالك، بخبر منكر.
قال الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (7/ 13)].
• محمد بن بشر.
عن مالك بخبر منكر.
قال الخطيب: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 475)].
11233 - محمد بن بشر عن هشيم
• محمد بن بشر.
عن هشيم، عَن أبي عامر الخزاز.
وعنه أبو يحيى بن أبي مسرة.
لا يعرف، والخبر غريب، قاله ابن منده. (ز):[لسان الميزان (7/ 13)].
• محمد بن بشر.
عن هُشيم، عن أبي عامر الخَزَّاز.
وعنه أبو يحيى بن أبي مَسرة.
لا يعرف، والخبر غريب. قاله ابن منده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 477)].
11234 - محمد بن بشير بن عبد الله القاص
• محمد بن بشير القاص
(1)
الحنبلي.
قال ابن معين: ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
• محمد بن بشير بن عبد الله القاص.
قال ابن معين: ليس بثقة، وهو الدعاء. [المغني في الضعفاء (2/ 271)].
• محمد بن بشير بن عبد الله القاص.
قال ابن معين: ليس بثقة.
قلت: هو الدعاء الواعظ. [ميزان الاعتدال (4/ 67)].
11235 - محمد بن بشير بن مروان أبو جعفر الكندي الواعظ الكاتب
• محمد بن بشير بن مروان أبو جعفر الكاتب.
يروي عن: إسماعيل بن علية، وابن المبارك.
روى عنه ابن أبي الدنيا.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 44)].
• محمد بن بشير بن مروان الكندي.
عن ابن المبارك.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ.
عن ابن المبارك.
ضعف. [المغني في الضعفاء (2/ 271)].
• محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ.
حدث عن ابن المبارك.
تكلم فيه.
روى عنه ابن أبي الدنيا وغيره.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 67)].
• محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ.
حدث عن ابن المبارك.
(1)
وقع في مطبوعة الديوان: القاضي، خطأ.
تكلم فيه.
روى عنه ابن أبي الدنيا، وَغيره.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه. انتهى.
وكان يقال له: القاص، وأعاده وسمى جده عبد الله.
وقال البغوي: كان صدوقا.
مات سنة 236.
وقال السراج: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: محمد بن بشير صدوق.
وروى أيضًا عن ابن علية، وَابن عيينة، وَابن السماك.
وعنه أبو يَعلَى، وَابن مسروق وغير واحد. [لسان الميزان (7/ 15)].
• محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ.
حدث عن ابن المبارك.
تُكُلم فيه.
روى عنه ابن أبي الدنيا.
قال البغوي: كان صدوقاً.
وقال السراج: محمد بن بشير صدوق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 483)].
11236 - محمد بن بشير المصري
• محمد بن بشير المصري.
عن عثمان بن عبد الله النصيبي عن مالك بخبر منكر.
قال ابن عساكر: هما مجهولان. (ز): [لسان الميزان (7/ 15)].
• محمد بن بشير المصري.
عن عثمان بن عبد الله النَّصيبي، عن مالك بخبر منكر.
قال ابن عساكر: هما مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 484)].
11237 - محمد بن بَكَّار عن محمد بن الفضل
• محمد بن بكار.
روى عن محمد بن الفضل بن عطية، عن سالم الافطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - يرفعه: الحج جهاد، والعمرة تطوع.
قال ابن حزم: ابن بكار وابن الفضل مجهولان.
قلت: أما ابن بكار فصحيح أنه مجهول، وأما ابن الفضل فتكلم فيه أحمد، وابن أبي شيبة، والسعدى، والفلاس، والنسائي، وابن حبان، فلا يقال لا يدرى من هو، وهو من رجال الترمذي وابن ماجة، وهو ضعيف متروك بالاجماع على زهده وعبادته.
ويروى عن ابن معين توثيقه. [ميزان الاعتدال (4/)].
11238 - محمد بن بَكَّار العَيْشي
• محمد بن بَكَّار العَيْشي.
عن أبي عاصم.
وعنه الحسن بن علي المَعْمَري.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 367)].
11239 - محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن
• محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن.
عن أبي سلمة.
وعنه سليمان التيمي.
منقطع، قاله البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 17)].
• محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن.
عن أبي سلمة.
وعنه سليمان التيمي، منقطع. قاله البخاري.
لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 489)].
11240 - محمد بن أبي بكر بن علي الشبلي الهمداني
• محمد بن أبي بكر بن علي الشبلي الهمداني.
ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وأثنى عليه في العلم وقال: ورد قزوين حدثني بها سنة أربع وتسعين وخمس مِئَة وقال: هذا لفظ رسول الله إذا سمعته مني كأنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الرزاق بن علي الكرماني وقال كذلك، حدثنا أبو السعادات أحمد بن الحسن بن أحمد وقال ذلك حدثنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيرويي وقال ذلك أخبرنا أبو بكر الحيري حدثنا الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: نضر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها
…
الحديث. وقال: كل من رواته ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: ومن الشيرويي فصاعدا ثقات أثبات، ومَن دونه لا أعرف حال أحد منهم سوى الرافعي، وهذا المتن بهذا الإسناد باطل، وما أدري الحمل فيه على مَن مِن هؤلاء الثلاثة؟. (ز):[لسان الميزان (7/ 17)].
• محمد بن أبي بكر بن علي الشبلي الهمداني.
ذكره الرافعي في «تاريخ قزوين» وأثنى عليه، وقال: ورد قزوين، حدثني بها سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وقال: هذا لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعته مني كأنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه.
روى حديث: «نَضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها» .
فهذا المتن بهذا الإسناد باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 491)].
11241 - محمد بن بكر بن الفضل الهلالي
• محمد بن بكر بن الفضل الهلالي.
عن محمد بن أبي الشوارب.
قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى. [ميزان الاعتدال (4/ 67)].
• محمد بن بكر بن الفضل الهلالي.
عن محمد بن أبي الشوارب.
قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضي. [لسان الميزان (7/ 16)].
• محمد بن بكر بن الفَضْل الهلالي.
عن محمد بن أبي الشوارب.
قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 485)].
11242 - محمد بن أبي بكر بن منصور أبو الفتح الميهني السرخَسي الحافظ
• محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخسي أبو الفتح الحافظ.
سمع منه ابن الشيخ الضياء بمرو، ورماه
بالكذب، فقال: كان سامحه الله يرمى بالكذب وإلزاق الاحاديث الباطلة بالاسانيد الصحيحة، وكان يتهم. [ميزان الاعتدال (4/ 68)].
• محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخسي، أبو الفتح الحافظ.
سمع منه الشيخ الضياء بمرو، ورماه بالكذب فقال: كان سامحه الله يرمى بالكذب وإلزاق الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة وكان يفهم. [لسان الميزان (7/ 17)].
• محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخَسي أبو الفتح الحافظ.
سمع منه الشيخ الضياء بمرو، ورماه بالكذب، فقال: كان سامحه الله يرمى بالكذب وإلزاق الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة، وكان يتهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 490)].
• محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخسي، أبو الفتح الحافظ.
سمع منه الضياء بمرو، ورماه بالكذب، فقال: سامحه الله، يرمي بالكذب وإلزاق الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة، وكان يتهم. انتهى. وقد تقدم أن مثل هذا وضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 630)].
11243 - محمد بن بكر بن الياس بن بيان الخوارزمي
• محمد بن بكر بن الياس بن بيان الخوارزمي.
يكنى أبا جعفر ويعرف بابن أبي علي ويقال له: ختن أبي الآذان.
روى عن يزيد بن عبد الصمد، وَغيره.
وعنه أبو إسحاق بن حمزة وأبو الشيخ.
قال أبو نعيم: قدم أصبهان سنة 297 وكان صاحب غرائب.
قال ابن عساكر: ذكر أبو نعيم أن أصله من عسكر سامرا، ولم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد وهو من شرطه، وَلا ذكره في المتفق أيضًا. (ز):[لسان الميزان (7/ 16)].
• محمد بن بكر بن الياس بن بيان الخوارزمي.
يكنى أبا جعفر، ويعرف بابن أبي علي.
عن يزيد بن عبد الصمد، وغيره.
وعنه أبو إسحاق بن حمزة.
صاحب غرائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 487)].
11244 - محمد بن بكر البرساني
• محمد بن بكر البرساني.
صدوق.
قال س في المحاربة من سننه: ليس بالقوي. (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 272)].
• محمد بن بكر البرساني.
عن ابن جريج، وطبقته.
صدوق مشهور.
قال النسائي في المحاربة من سننه: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ثقة صاحب أدب ظريف.
قلت: له ما ينكر، وهو حديثه عن عبد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس ذكره أو أنثييه أو رفغه فليتوضأ، إنما هذه زيادة من قول عروة. [ميزان الاعتدال (4/ 67)].
11245 - محمد بن بكر الطائي
• محمد بن بكر الطائي.
قال ابن معين: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
11246 - محمد بن بكر العطار الفقيه
• محمد بن بكر العطار الفقيه.
عن عبد الرزاق.
وعنه محمد بن مخلد.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (4/ 67)].
• محمد بن بكر العطار.
عن عبد الرزاق.
وعنه محمد بن مخلد.
لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (7/ 16)].
• محمد بن بكر العَطَّار الفقيه.
عن عبد الرزاق.
«لا يدرى من ذا» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 486)].
11247 - محمد بن أبي بكر عن حميد الطويل
• محمد بن أبي بكر.
عن حميد الطويل.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
• محمد بن أبي بكر.
عن حميد الطويل.
قال ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 272)].
• محمد بن أبي بكر.
عن حميد الطويل.
قال ابن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 67)].
• محمد بن أبي بكر.
عن حميد الطويل.
قال ابن منده: مجهول. [لسان الميزان (7/ 16)].
• محمد بن أبي بكر.
عن حُمَيد الطويل.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 488)].
11248 - محمد بن أبي البلاط
• محمد بن أبي البلاط.
عن زيد بن أبي عتاب.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (4/ 68)].
• محمد بن أبي البلاط.
عن زيد بن أبي عتاب.
لا يدرى من هو. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: أبو العباس روى عنه محمد بن صالح.
قال البخاري: محمد بن أبي البلاط أبو العباس عن زيد بن أبي عتاب عن ابن عمر كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم: يلي الأمر بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت. ثم ساق سنده الى زيد.
وتبعه أبو حاتم وقال: لا أعرفه. [لسان الميزان (7/ 18)].
• محمد بن أبي البلاط.
عن زيد بن أبي عتاب، لا يُدرى من هو. انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 492)].
11249 - مُحَمَّد بن بِلَال البَصريّ الكِنْدِيّ التمار
• مُحمد بن بِلال.
بَصريٌّ.
عن هَمام، وعِمران القَطان، بَصري يَهِم في حَديثه كَثيرًا.
ومن حديثه ما حَدثناه آدَم بن مُوسَى الخُواري، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، حَدثنا مُحمد بن بِلال، حَدثنا هَمام، عن قَتادة، عن الحَسن، عن سَمُرَة، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أَن تُنكَح المَرأَة على عَمَّتِها أو على خالَتِها. وحدثنا مُحمد بن يَحيَى القَزازُ، حَدثنا أبو عاصِم، حَدثنا هَمام، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُنكَح المَرأَة على عَمَّتِها وعلى خالَتِها.
وقَد قيل عن أبي عاصِم، عن هَمام، عن قَتادة، عن سَعيد، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مُرسَلاً.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، حَدثنا هارون بن مُحَمد بن بَكار بن بِلال، حَدثنا أَبي، حَدثنا سَعيد بن بَشيرٍ، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب، عن أبي هُريرة، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أَن تُنكَح المَرأَة على عَمَّتِها، أَو على خالَتِها.
وحدثنا مُعاذ بن المُثنَّى، حَدثنا مُحمد بن المنهال الضريرُ، حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، حَدثنا سَعيد، عن قَتادة، عن أَبي العاليَة، وسَعيد بن المُسيب، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أَن تُنكَح المَرأَة على عَمَّتِها، أَو على خالَتِها.
المَراسيل في هَذا الحَديث أَولَى. [ضعفاء العقيلي (5/ 210)].
• مُحَمد بن بلال البصري الكندي التمار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثني مُحَمد بن بلال التمار.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال الكندي.
سمعتُ ابن حماد يقول: مُحَمد بن بلال البصري الكندي التمار سمع هماما، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن سمرة، قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة.
ولا يصح فيه سمرة، يذكره عن البُخارِيّ.
حدثنا مُحَمد بن علي بن القاسم الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن سمرة؛ نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثَنا عمران القطان، عن علي بن ثابت عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يبعث المصورون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثني عثمان بن طالوت، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثَنا عمران، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الله عز وجل يوم القيامة الى امرأة لا تشكر لزوجها، وهي لا تستغني عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان، [حَدَّثَنا مُحَمد] بن بلال، حَدَّثَنا عمران، عن مُحَمد بن عَمْرو، عن سالم بن
عَبد الله، عن أبيه، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: ثلاث لا ينظر الله اليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنان عطاؤه، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق، والديوث، والمرجلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا عمران، يعني القطان، عن حجاج بن أرطاة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: برئت الذمة، ممن أقام مع المشركين في بلادهم.
قال الشيخ: لا أعلم رواه عنِ ابن أبي خالد غير حجاج، وعن حجاج رواه رجلان: عمران، وحماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثَنا عمران القطان، عن النمر، عن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يقرأ في الوتر، في الأولى:{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، وفي الثانية:{قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} ، وفي الثالثة:{قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} .
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا عمران القطان، عَن قَتادَة، عن أنس؛ لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، وصلى النبي صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر في ثوب، وقال: إن الله محسن يحب الإحسان، فإذا حكمتم فاعدلوا، وَإذا قلتم فأحسنوا. أَخْبَرنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن سنان القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، عن عمران القطان، عن حسين المعلم، عَن أبي إسحاق الشيباني، عنِ ابن أبي أوفى، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار وكله الى نفسه.
قال ابن صاعد: رواه عَمْرو بن عاصم عَن عمران القطان، فلم يذكر في إسناده حسين، وَمُحمد بن بلال هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وَهو يغرب عن عمران القطان، له عن غير عمران أحاديث غرائب، وليس حديثه بالكثير، وأرجو لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 303)].
• مُحَمَّد بن بِلَال البَصريّ الكِنْدِيّ التمار.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع همام عَن قَتَادَة عَن الحسن عَن سَمُرَة: نهى النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَن تنْكح المَرْأَة (على عَمَّتهَا)، وَلَا يَصح فِيهِ سَمُرَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ يغرب عَن عمرَان القطَّان، وَله عَن غير عمرَان أَحَادِيث غرائب، وَلَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 657)].
• محمد بن بلال.
شيخ للبخاري.
ثقة، لكنه يغلط. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن بلال.
شيخ للبخاري.
غلط في خبر. [المغني في الضعفاء (2/ 272)].
• محمد بن بلال التمار. [د، ق، بخ].
شيخ البخاري في الادب.
صدوق، غلط في حديث كما يغلط الناس.
سمع همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها.
وساق له ابن عدي أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال العقيلى: يروى عن همام، وعمران القطان.
يهم كثيرا. [ميزان الاعتدال (4/ 68)].
11250 - محمد بن بلال القرشي
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 44)].
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 272)].
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 68)].
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوُوس.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (7/ 18)].
• محمد بن بلال القرشي.
عن طاوس.
مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 493)].
11251 - محمد بن بلال من ولد عبد الله بن عبد الله بن عمر
• محمد بن بلال.
من ولد عبد الله بن عبد الله بن عمر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وسمى البخاري جده: أبا بكر بن عُبَيد الله بن عبد الله وقال: روى عن عائشة، روى عنه أبو عقيل، ولم يذكر فيه جرحا. (ز):[لسان الميزان (7/ 18)].
• محمد بن بلال.
من ولد عبد الله بن عبد الله بن عمر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 494)].
11252 - محمد بن أبي بن كعب
• محمد بن أبي بن كعب.
ذكره المؤلف في ترجمة ابن ابنه محمد بن مُعاذ بن محمد بن أبي بن كعب وقد تعقب الحسيني المؤلف في «رجال المسند» في حكايته كلام ابن المديني، وسيأتي ذلك في محمد بن معاذ ان شاء الله تعالى وقدره.
وفي «التذهيب» و «أصله» : في «ثقات ابن حبان» . وقد رأيته أنا فيها.
[نثل الهميان ص 269)].
11253 - محمد بن بنان أو بيان بن مسلم الثقفي
• محمد بن بنان بن مسلم، أبو العباس الثقفي.
يروي عن الحسن بن عرفة.
اتهمه أبو بكر الخطيب بوضع الحديث. [الضعفاء
والمتروكين لابن الجوزي (3/ 44)].
• محمد بن بيان الثقفي.
عن ابن عرفة.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 343)].
• محمد بن بيان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم بالوضع، لا شيء. [المغني في الضعفاء (2/ 272)].
• محمد بن بيان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم بوضع الحديث، قاله الخطيب.
قلت: روى بقلة حياء من الله تعالى، [وقال]: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، قال: لما نزلت: " والتين " فرح بها نبى الله صلى الله عليه وسلم، قال.
فسألنا ابن عباس، فقال: التين بلاد الشام،.
والزيتون فلسطين، وطور سينين الذي كلم الله عليه موسى، والإنسان محمد صلى الله عليه وسلم، الا الذين آمنوا: أبو بكر وعمر، فلهم أجر: عثمان، فما يذكب بعد بالدين: على.
قال ابن الجوزى: هذا وضعه محمد بن بيان على ابن عرفة. [ميزان الاعتدال (4/ 68)].
• محمد بن بنان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم بوضع الحديث، قاله الخطيب.
قلت: روى بقلة حياء من الله فقال: حدثنا الحسن بن عرفة حَدَّثَنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه قال: لما نزلت (والتين والزيتون) فرح بها نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: فسألنا ابن عباس فقال: (التين) بلاد الشام، (والزيتون) فلسطين (وطور سنين) الذي كلم الله عليه موسى و (الإنسان) محمد صلى الله عليه وسلم (إلا الذين آمنوا) أبو بكر وعمر (فلهم أجر) عثمان (فما يكذبك بعد بالدين) علي.
قال ابن الجوزي: هذا وضعه محمد بن بيان على ابن عرفة. انتهى.
أورده الخطيب في ترجمته عن الأزهري، عَن مُحَمد بن عُبَيد الله بن الشخير قال: حدثنا محمد بن بيان في مجلس ابن أبي داود من أصله وكان ثقة فذكر هذا الحديث.
قال الخطيب: توثيق ابن الشخير له ليس بشيء، لأن من أورد مثل هذا المتن بهذا الإسناد قد أغنى أهل العلم عن أن ينظروا في أمره ولعله كان يتظاهر بالصلاح فأحسن ابن الشخير به الظن. انتهى.
وأبوه ضبطه ابن ماكولا بنونين بخلاف الذي بعده. [لسان الميزان (7/ 19)].
• محمد بن بنان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متَّهم بوضع الحديث، قاله الخطيب.
وضع حديثاً بقلة حياء في «التين» و «الزيتون» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 496)].
• محمد بن بيان الثقفي.
عن الحسن بن عرفة.
متهم بوضع الحديث، قاله الخطيب، قاله الذهبي.
قلت: روى بقلة حياء من الله، ثنا الحسن بن عرفة، فساق سنداً الى أنس قال: لما نزلت {والتين} فرح بها النبي صلى الله عليه وسلم .. الحديث.
قال ابن الجوزي: هذا موضوع، وضعه محمد بن
بيان على ابن عرفة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 631)].
• مُحَمَّد بن بنان بَنو نين الثَّقَفِيّ.
عَن الحسن بن عَرَفَة مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
• محمد بن بيان بن جواب السيرافي.
متهم بالوضع، ل محمد بن بيان إن كان ثقفيا فهو متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 288)].
11254 - محمد بن بور ويقال بن فور المروزي شبويه
• محمد بن بور.
ويقال: فور ـ بفاء ـ شبويه المروزي.
عن عبيد الله بن موسى.
لين.
قال ابن ماكولا: له مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 272)].
• محمد بن بور.
- ويقال ابن فور - المروزي: شبوية.
روى عن عبيدالله ابن موسى.
قال أبو نصر ابن ماكولا: له مناكير، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (4/ 68)].
• محمد بن بور.
ويُقال: ابن فور المروزي شبويه.
روى عن عُبَيد الله بن موسى.
قال أبو نصر بن ماكولا: له مناكير. ومشاه غيره. [لسان الميزان (7/ 18)].
• محمد بن بُور.
ويقال: ابن فور المروزي شَبُّويه.
قال ابن ماكولا: له مناكير، ومشاه غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 495)].
11255 - محمد بن بيان بن حمران المدايني
• محمد بن بيان بن حمران المدائني.
عن حماد بن زيد، ومروان ابن شجاع.
وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي وحده بخبر منكر في أكل المحرم لحم الصيد. [ميزان الاعتدال (4/ 68)].
• محمد بن بيان بن حمران المدائني.
عن حماد بن زيد ومروان بن شجاع. وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي وحده بخبر منكر في أكل المحرم لحم الصيد. انتهى.
أورده الخطيب في ترجمته. [لسان الميزان (7/ 19)].
• محمد بن بيان بن حمران المدايني.
عن حماد بن زيد.
وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي، وحده بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 497)].
11256 - محمد بن تسنيم الوراق
• محمد بن تسنيم الوراق.
ما أعرف حاله، لكن روى حديثا باطلا رواه ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين على رضي الله عنه عن قاضى المرستان، عن الجوهرى، عن الدارقطني، عن محمد بن القاسم المحاربي، حدثنا محمد بن تسنيم، حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن رقبة ابن مصقلة، عن عبد الله بن ضبيعة، عن أبيه، عن جده - أن عمر بن الخطاب.
قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن السموات والارض لو وضعتا في
كفة ثم وضع إيمان على في كفه لرجح إيمان على. [ميزان الاعتدال (4/ 69)].
• محمد بن تسنيم الوراق.
ما أعرف حاله، لكن روى حديثا باطلا رواه ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين علي عن قاضي المرستان عن الجوهري عن الدارقطني، عَن مُحَمد بن القاسم المحاربي حدثنا محمد بن تسنيم حَدَّثَنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن رقبة بن مصقلة، عَن عَبد الله بن ضبيع، عَن أبيه، عن جَدِّه أن عمر بن الخطاب قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن السماوات والأرض لو وضعتا في كفة ثم وضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي. [لسان الميزان (7/ 20)].
• محمد بن تَسْنيم، الورَّاق.
ما أعرف حاله، لكن روى حديثاً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 498)].
• مُحَمَّد بن تسنيم الوراق.
قَالَ الحَافِظ ابْن حجر مَا أعرف حَاله لكنه روى خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11257 - محمد بن تمام البهراني الحمصي
• محمد بن تمام البهراني
(1)
.
حمصي، شيخ.
قال ابن منده: حدث عن يحيى بن آدم المصيصي بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
• محمد بن تمام البهراني.
قال ابن منده: حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير [المغني في الضعفاء (2/ 272)].
• محمد بن تمام البهراني الحمصي.
قال ابن منده: حدث عن محمد بن آدم المصيصى بمناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 69)].
• محمد بن تمام البهراني الحمصي.
قال ابن منده: حدث عَن مُحَمد بن آدم المصيصي بمناكير. [لسان الميزان (7/ 20)].
• محمد بن تَمَّام البهراني الحمصي.
قال ابن منده: حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 499)].
11258 - محمد بن تمام التنوخي المصري
• محمد بن تمام التنوخي المصري.
عن عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
وعنه أبو صالح سند بن يحيى.
قال الدارقطني في غرائب مالك: الثلاثة ضعفاء. (ز): [لسان الميزان (7/ 20)].
• محمد بن تمام التنوخي المصري.
عن عبد الله بن ربيعة القدامي.
وعنه أبو صالح.
ضَعَّفُوا الثلاثة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 500)].
11259 - مُحَمَّد بن تَمِيم بن سُلَيْمَان السَّعْدِيّ الفاريابي
• مُحَمَّد بن تَمِيم بن سُلَيْمَان السَّعْدِيّ الفاريابي.
يضع الحَدِيث.
تعلق مُحَمَّد بن كرام بِرجلِهِ، وتشبث بالجويباري فِي كِتَابه، فَأَكْثرُوا رِوَايَته عَنْهُمَا، وجميعاً كَانَا ضعيفين فِي الحَدِيث، لَيْسَ عِنْد أَصْحَابنَا عَنْهُمَا شيء، إِنَّمَا ذكرناهما
(1)
وقع في مطبوعة الذيل: الهمذاني، خطأ.
لِئَلَّا يتَوَهَّم أَحْدَاث أَصْحَابنَا أَن شيوخنَا تركوهم للإرجاء فَقَط، وَإِنَّمَا كَانَ السَّبَب فِي تَركهم إيَّاهُمَا أَنَّهُمَا كَانَا يضعان الحَدِيث على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وضعاً. [المجروحين لابن حبان (2/ 306)].
• مُحَمَّد بن تَمِيم الفارياني.
وَزعم أَنه متعمد كَذَّاب خَبِيث.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 193)].
• محمد بن تميم الفاريابي.
يعرف بالسعدي.
كذاب وضاع. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 231)].
• محمد بن تميم السعدي الفريابي.
قال ابن حبان: يضع الحديث، تعلق به محمد بن كرام، وتشبث بالجويباري، وأكثر رواياته عنهما، وكانا يضعان الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 44)].
• محمد بن تميم السعدي الفاريابي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، أكثر محمد بن كرام عنه وعن الجويباري. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن تميم السعدي الفارياني.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
أخذ عنه ابن كرام. [المغني في الضعفاء (2/ 272)].
• محمد بن تميم السعدي الفاريابي.
شيخ محمد بن كرام.
قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 69)].
• محمد بن تميم السعدي الفارياني.
شيخ محمد بن كرام.
قال ابن حبان، وَغيره: كان يضع الحديث. انتهى.
وقال سهل بن شاذويه البخاري: رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين الذي يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم: محمد بن تميم، وَالحسن بن سهل، وآخر.
وقال الحاكم: هو كذاب خبيث.
وقال النقاش: وضع غير حديث.
وقال أبو نعيم: كذاب وضاع. [لسان الميزان (7/ 21)].
• محمد بن تميم السَّعْدي الفاريابي.
شيخ محمد بن كَرَّام.
كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 501)].
• محمد بن تميم السعدي الفاريابي.
شيخ محمد بن كرام.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 632)].
• مُحَمَّد بن تَمِيم السَّعْدِيّ الفاريابي.
قَالَ ابْن حبَان وَغَيره، كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
• محمد بن تميم السعدي.
أحد المشهورين بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 289)].
• محمد بن تميم الفاريابي.
من كبار الوضاعين وهو ومحمد بن عكاشة قد وضعا أكثر من عشرة الاف حديث، ذ محمد بن تميم الفاريابي كذاب خبيث. [قانون الضعفاء (ص 288)].
11260 - محمد بن تميم الدمشقي
• محمد بن تميم الدمشقي.
عن عطاء.
مجهول.
ما روى عنه غير الوليد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
• محمد بن تميم الدمشقي.
عن عطاء.
لا يدرى من هو.
حدث عنه الوليد بن مسلم. [ميزان الاعتدال (4/ 69)].
• محمد بن تميم الدمشقي.
عن عطاء.
لا يدرى من هو.
حدث عنه الوليد بن مسلم. [لسان الميزان (7/ 21)].
• محمد بن تميم الدمشقي.
عن عطاء.
لا يُدْرى من هو.
حدَّث عنه الوليد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 503)].
11261 - محمد بن تميم النهشلي شيخ ليحيى بن عبدك
• محمد بن تميم النهشلي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 44)].
• محمد بن تميم النهشلي.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن تميم النهشلي.
عن عطاء
(1)
.
وعنه الوليد بن مسلم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 273)].
• محمد بن تميم النهشلي.
شيخ ليحيى بن عبدك القزويني.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 69)].
• محمد بن تميم النَّهْشَلي.
شيخ ليحيى بن عَبْدَك الرُّومي، مجهول، انتهى. قال الحسيني في «رجال المسند»: روى عنه عبد الله بن أحمد، ثم روى تَجْهِيْلَهُ عن أبي حاتم.
[نثل الهميان ص 274)].
• محمد بن تميم النهشلي.
شيخ ليحيى بن عبدك القزويني.
مجهول. انتهى.
وقد حدث عنه أيضًا عبد الله بن أحمد بن حنبل. [لسان الميزان (7/ 21)].
• محمد بن تميم النَّهْشَلي.
شيخ ليحيى بن عَبْدك القَزْويني.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 502)].
11262 - مُحمد بن ثابِت بن أَسلَم البُناني
• محمد بن ثابت البناني.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 550)].
• مُحمد بن ثابِت بن أَسلَم البُناني.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن ثابِت بن أَسلَم البُناني بَصري فيه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس.
قال: وحَدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن
(1)
كذا وتقدم أن الراوي عن عطاء هو الدمشقي.
صالح، قالا: سَمِعنا يَحيَى بن مَعِين، يقول: مُحمد بن ثابت البُناني لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مَندَه الأَصبَهاني، حَدثنا بَكر بن بَكار، حَدثنا مُحمد بن ثابت البُناني، حَدثنا مُحمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، رضي الله عنه، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: حَج مَبرُور لَيس لَه جَزاء الاَّ الجَنةُ.
حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، حَدثنا أبو داوُد، قال: مُحمد بن ثابت البُناني ضَعيفٌ.
وهَذا يُروى عن أبي هُريرة بإِسناد أَجود مِن هَذا وهو صَحيحٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 217)].
• مُحَمَّد بن ثَابت البنانِيّ.
يروي عَن: أَبِيه، وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر.
عداده فِي أهل البَصرة.
روى عَنْهُ: أبو دَاوُد، وَعبد الصَّمد.
يروي عَن أَبِيه مَا لَيْسَ من حَدِيثه، كَأَنَّهُ ثَابت آخر، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ على قلته.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَا يُقَاد العَبْد بَيْنَ اثْنَيْنِ» ، رَوَاهُ عَنْهُ بَشَّارُ بن مُحَمَّدٍ البُنَانِيُّ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا رَأَيْتُمْ رِيَاضَ الجَنَّةِ فَارْتَعُوا» ، قِيلَ: وَمَا رِيَاضُ الجَنَّةِ؟ قَالَ: «حِلَقُ الذِّكْرِ» .
وَرَوَى عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «شَفَاعَتِي لأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي» .
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أَحْمَدُ بن يَحْيَى زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بن عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن ثَابِتٍ البُنَانِيُّ.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَقْبَلَهُ نِسَاءٌ جَائِينَ مِنْ عُرْسٍ لِلأَنْصَارِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ وَقَالَ:«وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكُنَّ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن عَلِيِّ بن خَلَفٍ بِعَسْكَر مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أنس. [المجروحين لابن حبان (2/ 252)].
• مُحَمَّد بن ثَابت البنانِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ بِشيء. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/235)].
• مُحَمد بن ثابت البناني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن ثابت البناني ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن ثابت البناني ليس بشيءٍ، يروي عنه أبو عبيدة الحداد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن ثابت بن أسلم البناني، عن أبيه، سمع منه أبو داود الطيالسي، وَعَبد الصمد، فيه نظر.
وقال النسائي: مُحَمد بن ثابت البناني ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون الخزاز، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، حَدَّثني أبي، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قيل: يا رسول اللهِ، وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي (ح) وحدثنا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا عمي
إبراهيم بن بسطام، قالا: حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عَن أَنَس، عَن أبي طلحة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يا أبا طلحة، أقرئ قومك مني السلام، فإني علمتهم أعفة صبرا.
وقال ابن المثنى: [مات رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي مات فيه].
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي سمينة، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، عن أبيه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن عَبد الصمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، حَدَّثني أبي، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان، حَدَّثَنا عَبد الوراث بن عَبد الصمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت البناني، حَدَّثني أبي، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا، أو ليسكت.
وأن أنسا حدثه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبله نساء وصبيان وخدم جائين من عرس من الأنصار، فسلم عليهم، وقال: والله إني لأحبكم.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الشهيدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يسار، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يعاد القبر بين اثنين.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكرها، عامتها مما لا يتابع مُحَمد بن ثابت عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 311)].
• مُحَمَّد بن ثَابت البنانِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، يروي عَنهُ أبو عُبَيْدَة الحداد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ أبو دَاوُد وَعبد الصَّمد، فِيهِ نظر. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث مَعَ غَيرهَا عامتها مَا لَا يُتَابع مُحَمَّد بن ثَابت عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 657)].
• محمد بن ثابت البناني.
قال يحيى: محمد بن ثابت البناني، ليس بقوي، كان عفان يقول: محمد، رجل صالح صدوق في نفسه، ولكنه ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 568)].
• محمد بن ثابت البناني.
ومحمد بن ثابت البناني، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 552)].
• محمد بن ثابت بن أسلم البناني.
يروي عن: أبيه، ومحمد بن المنكدر.
قال عفان: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الرازي: لا يحتج به، منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: يروي عن أبيه ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الأزدي: ساقط دامر. [الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (3/ 45)].
• محمد بن ثابت البناني.
ضعفه جماعة.
وقال الحاكم: لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن ثابت البناني.
عن والده.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف. ت / [المغني في الضعفاء (2/ 273)].
• محمد بن ثابت بن أسلم البناني. [ت].
عن أبيه.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن معين.
ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وساق له ابن عدي أحاديث، وقال: لا يتابع عليها، منها: أبو عبيدة الحداد،.
حدثنا محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس - مرفوعا: إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا محمد بن ثابت، حدثني أبي، عن أنس - مرفوعا: ما زال جبرائيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. [ميزان الاعتدال (4/ 69)].
• محمد بن ثابت البناني.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11263 - محمد بن ثابت بن ثوبان
• محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم الرازي: لا يساوي شيئاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 45)].
• محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لا يساوي شيئاً. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لا يساوي شيئاً، بيض له. [المغني في الضعفاء (2/ 2723)].
• محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لا يساوى شيئا.
وبيض له ابن أبي حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 70)].
• محمد بن ثابت بن ثوبان.
قال أبو حاتم: لا يساوي شيئا.
بيض له ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (7/ 22)].
• محمد بن ثابت.
قال أبو حاتم: لا يساوي شيئاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 504)].
11264 - محمد بن ثابت أبو عبد الله العبدي البصري
• محمد بن ثابت العبدي.
بصري.
عن: نافع، وعمرو بن دينار، وأبي غالب.
في حديثه شيء.
رَوَى عَنه: ابن المبارك، ووكيع.
وروى محمد عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً في التيمم، وخالفه أيوب، وعُبَيْد الله، والناس، فقالوا: عن نافع، عن ابن عمر فعله. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 327)].
• محمد بن ثابت.
يروي عن نافع.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 549)].
• مُحمد بن ثابت العَبدي.
بَصري.
عن نافِعٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن ثابت العَبدي لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن ثابت العَبدي لَيس به بَأس، يُنكَر عَليه حَديث ابن عُمر في التَّيَمُّم، لا غَيرَ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، حَدثنا مُحمد بن ثابت العَبدي، حَدثنا نافِع، عن ابن عُمر، قال: خَرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم، مِن غائِط، أَو بَول، فَسَلَّم عَليه رَجُل فَلَم يَرُد عليه السلام، حَتَّى إِذا كاد أَن يَتَوارَى ضرب بيَدَيه الى الحائِط فَمَسَح بِهما وجهَهُ، وضرب ضربَةً أُخرَى فَمَسَح بِهما ذِراعَيه الى المِرفَقَين، ثُم رَد عليه السلام، وقال: ما مَنَعني أَن أَرُد عَلَيك الاَّ أَنّي لَم أَكُن على طُهر.
وحدثناه مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا أبو بَكر بن أبي شيبة، حَدثنا ابن عُلَيَّة، عن أَيوب، عن نافِع، أَنَّ ابن عُمر، رضي الله عنه، تَيَمَّم في مِربَد النَّعَم، فقال بيَدِه على الأُخرَى فَمَسَح بِهما الى المِرفَقَينِ.
ورَواه عَبد الله بن عَمرو، ويَحيَى بن سَعيد، وابن عَجلان، عن نافِع، هكَذا مَوقُوفًا، وهو الصَّوابُ.
حدثني الحَسن بن عَبد الله الذارِعُ، قال: سمعتُ أَبا داوُد السِّجِستاني، قال: مُحمد بن ثابت العَبدي لَيس بِشيء، هو الذي يُحَدِّث حَديث نافِع، عن ابن عُمر في التَّيَمُّمِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 213)].
• مُحَمَّد بن ثَابت العَبْدي.
من أهل البَصرة، أَخُو عزْرَة بن ثَابت بن أبي زيد بن أَخطب، وَاسم أبي زيد: عَمْرو.
يروي عَن: نَافِع، وَعَمْرو بن دِينَار.
كنيته أبو عبد الله، وَقد قيل: أبو النَّضر.
كَانَ على قَضَاء مرو.
مَاتَ سنة سبع وَأَرْبَعين وَمِائَة.
روى عَنهُ: ابن المُبَارك، ووكيع.
وهم إخْوَة ثَلَاثَة: عزْرَة، وَمُحَمّد، وَعلي، فَأمَا عزْرَة فَثِقَة، وَأما عَليّ فصدوق فِي الرِّوَايَة قَلِيل الحَدِيث، وَأما مُحَمَّد فَإِنَّهُ كَانَ يرفع المَرَاسيل ويسند المَوْقُوفَات توهماً من سوء حفظه، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ بَطل الاحْتِجَاج بِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ نَافِعٍ قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ ابن عمر فِي حَاجَة الى ابن عَبَّاسٍ، فَقَضى حَاجَتَهُ، ثُمَّ كَانَ من حَدِيثه ـ يَعْنِي ابن عُمَرَ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ حَتَّى كَادَ أَنْ يَغِيبَ فِي بُيُوتِ المَدِينَةِ، ثُمَّ ضربَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ عَلَى الحَائِط فمسح بِهَا وَجْهَهُ، ثُمَّ ضربَ بَعْدَهُ ضربَة أُخْرَى على الحَائِط فمسح بِهَا يَدَيْهِ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ:«إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْهِ الا أَنِّي كُنْتُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن يَزِيدَ السيارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن ثَابِتٍ العَبْدِيِّ، عَنْ نَافِعٍ. وَإِنَّمَا هُوَ مَوْقُوفٌ على ابن عمر. [المجروحين لابن
حبان (2/ 251)].
• مُحَمَّد بن ثَابت العَبْدي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: وَمِنْهُم مُحَمَّد بن ثَابت العصري العَبْدي يحدث عَن: نَافِع، وَعَمْرو بن دِينَار، روى عَنهُ: بشر بن المفضل، ووكيع، وَابْن المُبَارك.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: ضَعِيف لَيْسَ بِشيء.
روى عَن نَافِع حَدِيث التَّيَمُّم، فرفعه، وَخَالفهُ عَن نَافِع أَيُّوب، وَعبيد اللَّه، قَالُوا: هَذَا من فعل ابن عمر. قَالَ أبو الحَسَنِ: مُحَمَّد بن ثَابت أَخُو عزْرَة بن ثَابت الأنْصَارِيّ، كَانَ بخراسان إِنَّمَا يروي عَنهُ: الحُسين بن وَاقد، وعَبْد اللَّهِ بن المُبَارك، ونظرائهما من الكبراء.
ومُحَمَّد بن ثَابت العَبْدي بَصري، مُتَأَخّر المَوْت، ضَعِيف الحَدِيث، حدث عَنهُ: أبو الرّبيع الزهْرَانِي، وَعَمْرو بن عَليّ الفلاس، وصلت بن مَسْعُود الجحدري ونظراؤهم.
وَلأَهل البَصرة قَالَ السَّاجِي: مُحَمَّد بن يسَار، ثَنَا مُحَمَّد بن ثَابت هَذَا قَول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد.
شيخ آخر يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بن ثَابت العصري، حدث عَن أبي غَالب وَغَيره، وَقد قيل: أَن العصري هُوَ العَبْدي.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/234)].
• مُحَمد بن ثابت العبدي البصري.
يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن ثابت الذي يروي عن نافع، عن عَمْرو بن دينار يخالف في بعض حديثه، روى عنه ابن المُبَارك، ووكيع، وسمع منه قتيبة.
وروى عن مُحَمد بن ثابت عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في التيمم.
وخالفه عُبَيد الله وأيوب والناس، فقالوا: عن نافع، عنِ ابن عُمَر، فعله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: مُحَمد بن ثابت الذي يحدث عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي؛ في التيمم. بصري وهوضعيف.
قال أبو الفضل: قلت ليحيى: اليس قلت مرة: ليس به بأس؟ قَال: مَا قلت هذا قط. وفي موضعٍ آخر: مُحَمد بن ثابت العبدي ليس بشيءٍ.
وقال النسائي: مُحَمد بن ثابت يروي عن نافع، ليس بالقوي.
حدثناه حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، حَدَّثَنا نافع، قال: انطلقت مع ابن عُمَر الى ابن عباس في حاجة، فقضى حاجته، ثم حَدَّثني ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه رجل وَهو يبول، فسلم عليه فلم يرد عليه حتى كاد الرجل يدخل في البيوت، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه على الحائط، فمسح بهما وجهه، ثم ضرب بهما أخرى، فمسح بهما يديه وذراعيه، ثم رد عليه السلام، فقال: إنك سلمت علي وأنا على غير طهر. حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن ثابت العبدي، قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت الثقة، حَدَّثَنا نافع، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت العبدي، عن عَمْرو بن دينار، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله، عنِ ابن
عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لا حمى الاَّ ما حمى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
وبإسناده؛ عنِ ابن عباس؛ أن الصعب أهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد، وَهو ببطن التنعيم فلم يقبله، فرأى ذلك في وجه الصعب، قال: أما إنا لم نقبله الاَّ أنا كنا حرما.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت العبدي، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: العقرب، والفأرة، والحدأة، والكلب العقور، والغراب.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عَمْرو بن دينار عنِ الزُّهْريّ غير محفوظات، يرويها عن عَمْرو محمد بن ثابت هذا. حَدَّثَنا بهلول الأنباري، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت العبدي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحج المبرور ليس له جزاء الاَّ الجنة.
ولا أعلم حدث بهذا عن مُحَمد بن المنكدر غير مُحَمد بن ثابت.
حَدَّثَنَا ابن منيع، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، حَدَّثَنا معبد بن خالد الأنصاري، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان فيمن خلا من إخواني من الأنبياء ثمانية الاف نبي، ثم كان عيسى، ثم كنت أنا من بعد.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد لم يحدث به غير مُحَمد بن ثابت. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، وأَبُو خُبَيْب العباس بن أحمد بن مُحَمد بن عيسى البرتي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية الجمحي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت المصري، حَدَّثَنا روح بن القاسم، عَن زيد بن أسلم، عن عَبد الرحمن الأعرج وفلان، أنهما شهدا على أبي هريرة، أنه قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقُول: مَن أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس فلم يفته، ومَنْ أدرك ركعتين من العصر قبل أن تغيب الشمس فلم تفته.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن روح غير مُحَمد بن ثابت.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحيم الثقفي البصري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت المصري، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى.
قال الشيخ: ولا أعلم رَواه عَن أبي غالب غير مُحَمد بن ثابت.
حَدَّثَنا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثابت، عَن أبي هارون، عَن أبي سَعِيد؛ أن عَليًّا أمر رجلاً أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي لمكان ابنته فاطمة، فسأله، فقال: فيه الوضوء.
قال الشيخ: وهذا له طرق عن علي من حديث أبي هارون، عَن أبي سَعِيد، عَنه، ولا أعلم يرويه عَن أبي هارون غير مُحَمد بن ثابت.
قال الشيخ: ولمحمد بن ثابت غير ما ذكرت وليس بالكثير، وعامة أحاديثه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 306)].
• مُحَمَّد بن ثَابت أبو عبد الله العَبْدي.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: يروي عَن نَافِع، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن ثَابت عَن نَافِع وَعَمْرو بن دِينَار يُخَالف فِي بعض حَدِيثه، روى عَنهُ ابن المُبَارك ووكيع، وَسمع مِنْهُ قُتَيْبَة.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: مُحَمَّد بن ثَابت العَبْدي؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ أبو الْفضل: قلت ليحيى: اليْسَ قلت مرّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس؟ قَالَ: مَا قلت هَذَا قطّ!.
وَقَالَ لوين: ثَنَا مُحَمَّد بن ثَابت - الثِّقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 657)].
• محمد بن ثابت العبدي.
وقال ابن معين: أنكروا على محمد بن ثابت العبدي، وليس بالبصري، حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"مر به رجل، فسلم فتيمم، ثم رد عليه". [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 567)].
• محمد بن ثابت أبو عبد الله العبدي البصري.
عن: عطاء، ونافع، وعمرو بن دينار.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو الوليد القاضي: هو متروك.
وقال لوين: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 45)].
• محمد بن ثابت العبدي.
عن: عطاء، ونافع.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن ثابت العبدي البصري.
عن: عطاء، ونافع.
قال غير واحد: ليس بالقوي. (د ق)[المغني في الضعفاء (2/ 273)].
• محمد بن ثابت العبدى البصري. [د، ق].
عن عطاء، ونافع.
قال فيه غير واحد: ليس بالقوي، منهم ابن المديني، وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشيء.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس به بأس، ينكر عليه حديث ابن عمر في التيمم لا غير - يعنى أنه عليه الصلاة والسلام تيمم لرد السلام.
والصواب موقوف.
وله عن معبد بن خالد، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: كان فيمن خلا ثمانية الاف نبى، ثم كان عيسى. [ميزان الاعتدال (4/ 69)].
11265 - محمد بن ثابت أبو النضر بن أبي زيد عمرو بن أخطب
• محمد بن ثابت، أبو النضر بن أبي زيد عمرو بن أخطب.
روى عنه علي بن الحسين بن واقد، وكان محمد قاضيا بمرو سنة سبع وأربعين ومِئَة وهو أخو علي وعزرة ابني ثابت.
ذكره البخاري وتبعه أبو حاتم وزاد: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 22)].
• محمد بن ثابت أبو النَّضر بن أبي زيد عمرو بن أخطب.
غير معروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 505)].
11266 - محمد بن ثابت العصري
• محمد بن ثابت العَصري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 287)].
• محمد بن ثابت العصري.
قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 45)].
• محمد بن ثابت العصري.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن ثابت العصري.
شيخ للفلاس.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 273)].
• محمد بن ثابت العصري.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (4/ 70)].
11267 - محمد بن ثابت عن أبي هريرة
• محمد بن ثابت.
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 273)].
• محمد بن ثابت. [ت، ق].
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة. [ميزان الاعتدال (4/ 70)].
• محمد بن ثابت.
عن أبي هريرة. ما روى عنه سوى موسى بن عُبيدة، انتهى.
قال في «الكاشف» : يجهل. وفي «التذهيب» : لا يعرف، انتهى.
[نثل الهميان ص 275)].
11268 - محمد بن ثوبان
• محمد بن ثوبان.
أرسل حديثا متنه: من كشف امرأة فنظر الى عورتها فقد وجب الصداق.
وعنه عبد الله بن يزيد.
قال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم. (ز): [لسان الميزان (7/ 22)].
• محمد بن ثَوْبان.
أرسل حديثاً مَتْنُه: «من كشف امرأة فنظر الى عَوْرتها، فقد وجب الصداق» .
قال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 506)].
11269 - محمد بن جابر بن سيار بن طلق أبو عبد الله اليمامي الحنفي السحيمي
• محمد بن جابر اليمامي.
عن: حماد بي أبي سليمان، وقيس بن طلق، وليس بالقوي عندهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 328)].
• محمد بن جابر بن سيار بن الحنفي اليمامي.
(محمد وأيوب ابنا جابر: غير مقنعين). [أحوال الرجال (ص 175)].
• محمد بن جابر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 288)].
• محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيم الحنفي أبو عبد الله اليمامي.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: قال عَبد الرحمن بن مهدي، لأحمد بن حَنبل: بين إسحاق بن أبي إسرائيل، ومُحَمد بن جابر قرابة؟ قال أحمد: لا، فقال عبد الرحمن: لأني إذا ذكرته تغير وجهه، فقال: إنه رحل اليه.
حَدَّثنا جعفر بن مُحَمَّد بن نوح، قال: سمعت مُحَمَّد بن عيسى بن الطباع يقول: قال لي أخي - يعني إسحاق بن عيسى-: ذاكرت ذات يوم مُحَمَّد بن جابر بحديث شريْك، عن أبي إسحاق، قال: فرأيته قد الحقه بين سطرين، كتاب طري. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 332 و 333)].
• محمد بن جابر اليمامي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 564)].
• مُحمد بن جابِر اليَمامي.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن جابِر اليَمامي، عن قَيس بن طَلق، وحَماد، لَيس بِالقَوي عِندَهُم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أبي عن مُحَمد بن جابِر، وأَيوب بن جابِر، فقال: مُحمد يَروي أَحاديث مَناكير، وهو مَعرُوف بِالسَّماع، يقولون: رَأَوا في كُتُبه لَحَقًا وحَديثه عن حَماد فيه اضطِرابٌ.
وذَكَرت لأَبي: مُحَمد بن جابِر، عن حَماد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله في الرَّفع، فقال: هَذا ابن جابِر، أَيش حَديثه هَذا، حديث مُنكَر أَنْكَرَه جِدًّا.
وسمعت أبي يقول: كان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عنه، عن حَماد، ثُم تَرَكَه بَعدُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، حَدثنا عَتاب بن زياد، قال: مَر عَبد الله بن المُبارك على مُحَمد بن جابِر وهو يُحَدِّث بِمَكَّة في سَنَة ثَمان وسِتّين، ونحن ثَم، فقال: حَدِّث يا شيخ مِن كُتُبِك، قال: مَن هَذا؟ قيل: ابن المُبارك، فَأَرسَل اليه بِكُتُبه، فَكان عَبد الرَّحمَن يَسأَلُه مِن حَديث حَماد، وعَبد الله ساكِتٌ.
قُلت لأَبي: لُوين حَدثنا، عن مُحَمد بن جابِر، بِحَديث جَرير "تُبنى مدينة"، فقال: كان مُحمد بن جابِر رُبَّما الحَق في كِتابه الحَديث، وهَذا حَديث لَيس بِصَحيح، وهو كَذِبٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى عن مُحَمد بن جابِر، فَغَلَّظ فيه، وقال: لا يُحَدِّث عنه الاَّ مَن هو أَشر منهُ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: مُحمد بن جابِر عَمي واختَلَط، وكان كُوفيًّا انتَقِل الى اليَمامَة، قُلتُ: أَيُّوب أَخُوهُ؟ قال: لَيس هو بِشيء، ولا مُحمد، قُلتُ: أَيُّهما كان أَمثَلَ؟ قال: لا، ولا واحِد منهُما.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى: مُحمد بن جابِر اليَمامي، ما حالُهُ؟ قال: لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، ومُحمد بن إِسماعيل، ومُحمد بن جَعفَر بن مُحمد، قالُوا: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن جابِر السُّحَيمي، عن حَماد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، قال: صَلَّيت مع النَّبي صلى الله عليه وسلم، وأَبي بَكر،
وعُمر رضي الله عنهما فَلَم يَرفَعُوا أَيديَهُم الاَّ عِند استِفتاحٍ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن بَرَّة الصَّنعاني، حَدثنا عَبد الله بن أبي غَسان، حَدثنا عُمر بن يُونُس اليَمامي، عن مُحَمد بن جابِر، عن حَماد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: صَلَّيت خَلف النَّبي صلى الله عليه وسلم، وأَبي بَكر، وعُمر رضي الله عنهما فَما رَأَيت أَحَدًا منهُم قانِتًا في صَلاة، الا في الوِترِ.
لا يُتابَع عَليهما ولا على عامَّة حَديثه. [ضعفاء العقيلي (5/ 219)].
• مُحَمَّد بن جَابر بن سيار بن طلق اليمامي أبو عبد الله السحيمي.
من بني حنيفَة، أَصله من اليَمَامَة، انْتقل الى الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، وطلق بن عَليّ.
روى عَنهُ: هِشَام بن حسان، وَأَيوب، وَأهل العرَاق، وَكَانَ أعمى يلْحق فِي كتبه مَا لَيْسَ من حَدِيثه وَيسرق، مَا ذوكر بِهِ فَيحدث بِهِ.
سَمِعت عبد الله بن جَابر بطرسوس، قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن مُحَمَّد الأذني يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن عِيسَى بن الطباع يَقُول: قَالَ لي أخي إِسْحَاق بن عِيسَى: ذاكرت مُحَمَّد بن جَابر ذَات يَوْم بِحَدِيث لِشريك عَن أبي إِسْحَاق، فرأيته فِي كِتَابه قد الحقهُ بَين السطرين كتاباً طرياً.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: أَيُّوب بن جَابر، عَن مُحَمَّد بن جَابر؟ فَقَالَ: ليسَا بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأبي بكر، وَعُمَرَ، فَكَانُوا يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي أَوَّلِ الصَّلاةِ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن جَعْفَرِ بن طَرْخَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن أبي إِسرائِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَسَارٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيم. [المجروحين لابن حبان (2/ 270)].
• مُحَمَّد بن جَابر بن سيار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ: ذَكَرَ لأبي مُحَمَّدِ بن جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «فِي الصَّلاةِ فِي الرَّفْعِ وَالْخَفْضِ» فَقَالَ: مُحَمَّدُ بن جَابِرٍ لَيْسَ بِشيءٍ، هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.
قَالَ أبي: كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَن مُحَمَّد بن جَابر، ثمَّ تَركه.
قَالَ أبي: وَكَانَ عِنْده مَنَاكِير، زَاد فِي كتبه لَحقا عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان.
رَوَى غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جَابِرٍ الحَنَفِيِّ، عَنْ قَيْسِ بن طَلِيقٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ، فَقَالَ:«هُوَ كَبَعْضِ جَسَدِكَ» .
قَالَ المثني: أَصله من اليَمَامَة، انْتقل الى الكُوفَة.
وقَالَ يَحْيَى بن معِين: كَانَ كوفيا، انْتقل الى اليَمَامَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/241)].
• مُحَمد بن جابر أبو عَبد الله اليمامي.
أصله كوفي.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن صالح بياع الرقيق، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن جابر، وقِيلَ له: انظر كيف تحدث أيها الشيخ، فقال: أترى أكذب، أنا عند
قوم لا يعرفون هذا ولا يسألون عنه، ولقد تركت أبا إسحاق قبل أن يختلف اليه شريك، وشعبة.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل، حَدَّثَنا الوليد بن صالح، سمعت مُحَمد بن جابر، يقول: تركت أبا إسحاق قبل أن يختلف اليه سفيان وشريك.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل، حَدَّثَنا الوليد بن صالح، سمعت مُحَمد بن جابر، يقول: إنما نسيت الأشياء لأن عندي قوما لا يسألوني.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل، حَدَّثَنا الوليد بن صالح، سمعت أبا بكر بن عياش، يقول: كنت أحمل كتب مُحَمد بن جابر على مغيرة، فيستفيد منها.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن جابر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن جابر ليس بشيءٍ، وأيوب بن جابر ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، قَال: حَدَّثَنا عتاب بن زياد، قال: قدم عَبد الله بن المُبَارك على مُحَمد بن جابر، وَهو يحدث بمكة في سنة ثمان وستين ومِئَة، فقال: حدث يا شيخ من كتبك، قال: من هذا؟ قيل: ابن المُبَارك، فأرسل اليه بكتبه، وكان عَبد الرحمن يسأله من حديث حماد، وَعَبد الله ساكت.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن جابر أبو عَبد الله السحيمي عن حماد بن أبي سليمان، وقيس بن طلق، ليس بالقوي، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مُحَمد وأيوب ابنا جابر غير مقنعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن جابر اليمامي، ما حاله؟ قَال: ليسَ بِشيءٍ، وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن جابر الحنفي يمامي صدوق، كثير الوهم، متروك الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن جابر اليمامي ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إسحاق بن إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، حَدَّثَنا قيس بن طلق، عن أبيه قَال: كنتُ عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل، فقال: يا رسول اللهِ، مسست ذكري وأنا في الصلاة، أو قال: يمس الرجل ذكره، فقال: إنما هو منك.
حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، حَدَّثني مُحَمد بن زياد البصري أبو علي بمصر، حَدَّثَنا داود بن بشير أبو سليمان، حَدَّثَنا حماد بن زيد، قَالَ: سَمِعْتُ أيوب، وابن عون يحدثان عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يمس ذكره بعد الوضوء، فقال: إنما هو منك.
قال حماد بن زيد: ثم لقيت مُحَمد بن جابر فحدثنيه. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مُحَمد بن جابر الحنفي، عن قيس بن طلق، عن أبيه، قالَ: سَألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عَمَّن مس الذكر، فقال: هو بضعة من جسدك.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، قال: قدمت البصرة، فأتاني شُعْبَة فسألني، فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر، فقال: أسألك بالله، لا تحدث
بهذا الحديث ما كنت بالبصرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران بمصر، حَدَّثَنا علي بن حرب، قَال: حَدَّثَنا قاسم بن يزيد الجرمي، عن سُفيان، عَن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر، فقال: ما هو الاَّ بضعة منك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الوليد السلمي، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر اليمامي، حَدَّثَنا قيس بن طلق، عن أبيه؛ سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر، فلم ير به بأسا.
وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن الهيثم الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي مذعور، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي، حَدَّثَنا هِشام، عَن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عَن أبيه، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، أرأيتني أتوضأ من مس ذكري، أو رأيت الرجل يتوضأ، ثم يمس ذكره، قال: هو منه، الوضوء مما غيرت النار. أَخْبَرنا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني (ح) وحدثنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي رزين، قالا: حَدَّثَنا هشام بن حسان، عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، أرأيت الرجل يتوضأ ثم يمس ذكره، أيتوضأ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو منه.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا هلال بن العلاء، حَدَّثَنا فيض بن إسحاق الرقي، حَدَّثَنا زهير، عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن مطلق، عن أبيه، سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر، قال: هل هو الاَّ بضعة منك، أو من جسدك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، حَدَّثَنا مندل بن علي، عَن مُحَمد بن جابر الحنفي، عن قيس بن طلق، عن أبيه طلق بن ثمامة الحنفي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر بعد الوضوء، فقال: هو كسائر جسدك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن شُعَيب الزعفراني، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس البغدادي، حَدَّثَنا الأحوص بن جواب، حَدَّثَنا قيس، يَعني ابن الربيع، عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه، قَال: كنتُ قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه رجل، فقال: يا رسول، أتوضأ فأمس ذكري، أو الرجل يتوضأ فيمس ذكره، وَهو في الصلاة؟ فقال: إنما هو بضعة منك. أَخْبَرنا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا أيوب بن جابر، عن أخيه مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق بن علي، عن أبيه، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، الرجل يمس ذكره في الصلاة؟ قَال: لا بأس، إنما هو بضعة منك.
وهذا يعرف بمحمد بن جابر عن قيس بن طلق، ولشهرته رواه عنه رواه أيوب السختياني، وابن عون، وشُعبة، والثقفي، وهِشام بن حسان، وزهير، وابن عُيَينة، ومندل بن علي، وقيس بن الربيع، وأخوه أيوب بن جابر عنه، ورواه مع هؤلاء: حماد بن زيد، وهِشام، وغيرهم، وكل هؤلاء الذين روى عنهم منهم من هو أكبر سنا منه، وأقدم موتا منه، ومنهم من هو في عصره روى عنه، وهم اثنا عشر نفسا، لأن الحديث لا يعرف الاَّ به.
وقد روى هذا الحديث عن قيس بن طلق غير
مُحَمد بن جابر، الاَّ أنه معروف به، ورواه عن قيس بن طلق عِكرمَة بن عمار، وَعَبد الله بن بدر وغيرهما، وقد روى مُحَمد بن جابر عن قيس بن طلق، عن أبيه مع هذا الحديث أحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، حَدَّثَنا قيس بن طلق، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها وإن كانت على قتب.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي رزين، حَدَّثَنا هشام بن حسان، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عَن أبيه، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجل يكون له في امرأته حاجة؟ قال: ليس لها منعة، وإن كانت على رأس تنور. حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حميد الحراني، حَدَّثَنا علي بن عياش، حَدَّثَنا معاوية، يَعني ابن يَحْيى، عن عباد بن كثير، عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إذا جامع أحدكم أهله، فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها، كما يجب أن يقضي حاجته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وَإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأتموا العدة ثلاثين. حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عُبَيد المروزي، إمام مسجد كندة بنصيبين، وَمُحمد بن الليث الجوهري، قالا: حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جعل الله الأهلة مواقيت، فإذا رأيتموه فصوموا، وَإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأتموا العدة ثلاثين.
قال: مُحَمد بن جابر سمعت هذا منه وحديثين آخرين.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر البرساني، أَخْبَرنا هشام بن حسان، عن مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عَن أبيه، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يا رسول اللهِ، أرأيت اليوم الذي يصبح الناس يختلفون فيه، يقول قائلون: هو من رمضان، ويقول قائلون: هو من شعبان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وَإذا رأيتموه فأفطروا، فإن أغمي عليكم فأتموا العدة ثلاثين.
حدثنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي رزين، حَدَّثَنا هشام بن حسان، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث الأخر عن مُحَمد بن جابر التي أمليتها بهذا الإسناد، يرويها عن قيس بن طلق مُحَمد بن جابر هذا، وحديث مس الذكر قد شورك فيه كما ذكرنا.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُسَدَّد، عن مُحَمد بن جابر، عن زياد بن علاقة، عن مرداس؛ أن رجلاً رمى رجلاً بحجر فقتله، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأقاده منه. أَخْبَرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، حَدَّثَنا مسعر، عن عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنَس، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر يوم العيد قبل أن يغدو على تمرات.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن مسعر غير مُحَمد بن جابر، ولا عنه الاَّ مُسَدَّد.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي إسحاق، عن ابن بريدة، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: القضاة ثلاثة، فذكره.
وهذا لا رواه أعلم عَن أبي إسحاق غير مُحَمد بن جابر.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن حبيب بي أبي ثابت، عن الشعبي؛ سألت فاطمة بنت قيس: كيف كان أمرها؟ قالت: طلقني زوجي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة، فقلت: إنه يزعم أنه لي نفقة ولا سكنى، قال: صدق، اذهبي الى بيت ابن أم مكتوم فاعتدي فيه، فإنه أعمى، إذا وضعت ثيابك لا يراك، ولا تفوتينا بنفسك، فذكره.
ولا أعلم رواه عن حبيب بن أبي ثابت غير مُحَمد بن جابر، ولهذا طرق عن الشعبي، وَهو من حديث حبيب غريب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، حَدَّثَنا أبو إسحاق، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر في المجلس مِئَة مرة. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي إسحاق، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عَن أبي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي إسحاق، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه، فصلى الناس في نعالهم، ثم خلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فلما قضى الصلاة، قال: لم خلعتم؟ قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، قال: أتاني جبريل فأخبرني أن فيها قذرا.
حدثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي إسحاق، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه.
وهذا الحديث يرويه مُحَمد بن جابر عَن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي إسحاق، عَن يَحْيى بن هبيرة، عن خباب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان منكم لم يأكل فليصم، ومَنْ كان أكل فليتم بقية يومه، يعني يوم عاشوراء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا لوين إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وَأبي بكر وعمر، فلم يرفعوا أيديهم الاَّ عند استفتاح الصلاة.
وهذا لم يوصله عن حماد غير مُحَمد بن جابر، ورواه غيره عن حماد، عن إبراهيم عن عَبد الله، ولم يجعل بينهما علقمة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن طلق بن معاوية، عَن أبي زُرْعَة، قال: بايعت رجلاً في دابة، ثم قال: خيرني، فخيره الرجل ثلاثا، يقول أبو زُرْعَةَ: قد خيرت، ثم مر، فقال له الرجل: اختر، فقال له أبو زُرْعَةَ: حَدَّثني
أبو هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: هكذا البيع عن تراض.
حَدَّثَنَا عَبد الله، وَمُحمد بن الليث، قالا: حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه، قال: قصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة حين خرج من المدينة، ثم رجع الى أهله.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عمارة بن رويبة، سمعت أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: الناس تبع لقريش، شرارهم لشرارهم تبع، خيارهم لخيارهم تبع.
قَال: لا أعلم يرويه عن عَبد الملك غير مُحَمد بن جابر.
حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد بن عدي سنة ثلاث وتسعين ومِئَتين، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، عنِ ابن جابر، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان أحب الأعمال الى النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم مكة، الطواف بالبيت.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن عَمْرو بن دينار غير ابن جابر، وعنه أيوب بن سويد.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ببخارى، أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن عَبد العزيز، يَعني ابن رفيع، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة باردة أو مطيرة، أمر المؤذن فأذن الأذان الأول، فإذا فرغ نادى: الصلاة في الرحال، أو في رحالكم.
حَدَّثَنَا معروف بن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا هشام بن عُبَيد الله الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عن يعقوب بن عَطاء، عَن يَحْيى بن عباد، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البحر هو طهور ماؤه، حل ميتته.
ولا أعلم رواه عن مُحَمد بن جابر غير هشام بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، عَن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن قال أشهد أن لا اله الاَّ الله، وكفر بالآلهة من دون الله، لم تطعمه النار.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون الفارسي، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، قَالَ: سَمِعْتُ والدي يذكر عن جَدِّي، أنه أول وَفْد وَفَدَ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من بني حنيفة، قال: فوجدته يغسل رأسه، قال مُحَمد بن جابر: حسبت قال: بالخطمي، فقال: اقعد يا أخا أهل اليمامة، فاغسل رأسك، فقعدت فغسلت رأسي بفضل غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم شهدت أن لا اله الاَّ الله، وأن محمدا عبده ورسوله، ثم كتب كتابا الى هناك، يعني القرآن، فقلتُ: يا رسول اللهِ، أعطني من قميصك قطعة أستأنس اليها فأعطاني قبَّ قميصه.
قال مُحَمد بن جابر: فحدثني والدي أنه كان عندنا فغسله للمريض يستشفى به.
قال الشيخ: ولمحمد بن جابر من الحديث غير ما ذكرت، وعند إسحاق بن أبي إسرائيل عن مُحَمد بن جابر كتاب أحاديث صالحة، وكان إسحاق يفضل مُحَمد بن جابر على جماعة شيوخ هم أفضل منه وأوثق، وقد روى عن مُحَمد بن جابر كما ذكرت من الكبار:
أيوب، وابن عون، وهِشام بن حسان، والثوري، وشُعبة، وابن عُيَينة، وغيرهم ممن ذكرتهم، ولولا أن مُحَمد بن جابر في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء الذين هو دونهم، وقد خالفهم في أحاديث، ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 328)].
• مُحَمَّد بن جَابر أبو عبد الله اليمامي السحيمي.
أَصله كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: حَدثنِي عتاب بن زِيَاد: قدم عبد الله بن الْمُبَارك على مُحَمَّد بن جَابر وَهُوَ يحدث بِمَكَّة فِي سنة، فَقَالَ: حدث يَا شيخ من كتبك قَالَ: من هَذَا؟ قيل: ابْن المُبَارك. فَأرْسل اليْهِ بكتبه، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يسْأَله من حَدِيث حَمَّاد وَعبد الله سَاكِت، وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن جَابر عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وَقيس بن طلق، لَيْسَ بِالْقَوِيّ، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد وَأَيوب ابْنا جَابر غير مقنعين.
وَقَالَ الفلاس: مُحَمَّد بن جَابر الحَنَفِيّ، يمامي، صَدُوق، كثير الوَهم، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعند إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل عَن مُحَمَّد بن جَابر أَحَادِيث صَالِحَة، وَكَانَ إِسْحَاق يفضل مُحَمَّد بن جَابر على جمَاعَة شيوخ هم أفضل مِنْهُ وأوثق، وَقد روى عَن مُحَمَّد - من الكِبَار - أَيُّوب وَابْن عون وَهِشَام بن حسان وَالثَّوْري وَشعْبَة وَابْن عُيَيْنَة وَغَيرهم، وَلَوْلَا أَنه فِي ذَلِك المحل لم يرو عَنهُ هَؤُلَاءِ الذين هُوَ دونهم، وَقد خَالف فِي أَحَادِيث، وَمَعَ مَا تكلم فِيهِ من تكلم يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 660)].
• محمد بن جابر.
عن هشام بن عروة.
وعنه هشام بن عبيدالله
(1)
.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 368)].
• محمد بن جابر.
أيوب بن جابر، وأخوه محمد بن جابر، ليس حديثهما بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 564)].
• محمد بن جابر.
ومحمد بن جابر، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 548)].
• محمد بن جابر بن سيار بن طلق أبو عبد الله اليمامي الحنفي السحيمي.
يروي عن: حماد بن سليمان، وقيس بن طلق، والأعمش.
قال يحيى والنسائي: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: لا يحدث عنه الا شر منه.
وقال البخاري: ليس بالقوي يتكلمون فيه.
وقال عمرو بن علي: صدوق أى أنه كثير الوهم، متروك الحديث.
وقال الرازي: ساء حفظه، وكان يلقن.
(1)
ذكر المزي في تهذيبه (24/ 565) هشام بن عبيد الله في تلامذة محمد بن جابر بن سيار، فتبين أن الدارقطني أراده هنا.
وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه، ما ليس من حديثه، ويسرق ما ذوكر به فيحدث به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 45)].
• محمد بن جابر السحيمي.
حسن الحديث.
ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن جابر بن سيار اليمامي.
هو السجيمي.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن جابر اليمامي السحيمي.
عن حبيب بن أبي ثابت، وعدة.
قال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال أحمد: له مناكير.
وقال ابن معين: عمي واختلط، وهو كوفي، انتقل الى اليمامة.
وقال أبو حاتم: هو أمثل من ابن لهيعة. د ق / [المغني في الضعفاء (2/ 274)].
• محمد بن جابر اليمامي السحيمي. [د، ق].
عن حبيب بن أبي ثابت، وقيس ابن طلق، ويحيى بن أبي كثير، وهو أخو أيوب.
روى عنه أيوب، وابن عون - وهما من شيوخه - وسفيان، وشعبة مع تقدمهما، ولوين، ومسدد، وإسحاق ابن أبي اسرائيل، وخلق.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال البخاري: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: ساء حفظه في الآخر، وذهبت كتبه.
قلت: وأضر.
وقال أحمد: لا يحدث عنه الا شر منه.
وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق، وما ذكر به فيحدث به.
قال جعفر بن محمد الاذنى: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول: قال لى أخى إسحاق بن عيسى: ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بخديث لشريك عن أبي إسحاق، فرأيته في كتابه قد الحقه بين السطرين كتابا طريا.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فكانوا يرفعون أيديهم أول الصلاة ثم لا يعودون.
وقال ابن عدي: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، حدثني محمد بن زياد البصري أبو على بمصر، حدثنا داود بن بشير، حدثنا حماد بن زيد، سمعت أيوب وابن عون يحدثان عن محمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يمس ذكره بعد الوضوء، قال: إنما هو منك.
قال حماد: ثم حدثنيه محمد بن جابر بندار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن.
محمد بن جابر الحنفي، عن قيس، عن أبيه بنحوه.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، قال: أتانى شعبة فسألني، فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر، فقال: أسألك بالله لا تحدث به ما دمت بالبصرة.
ورواه قاسم بن يزيد، عن الثوري، عن ابن جابر، ورواه عبد الوهاب الثقفى، عن هشام بن حسان، عن ابن جابر.
ورواه محمد بن بكر البرسانى، وعمرو بن أبي رزين، عن هشام.
ورواه زهير، وقيس بن الربيع، وابن عيينة، ومندل، وهمام، وحماد، وآخرون، عن ابن جابر.
ورواه عكرمة بن عمار، وعبد الله بن بدر، وغيرهما، عن قيس.
مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا قيس بن طلق، عن أبيه - مرفوعا: إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها، وإن كانت على قتب.
رواه عمر بن أبي رزين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن جابر.
مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا مسعر، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم العيد قبل أن يغدو على تمرات.
تفرد به مسدد.
مسدد، عن ابن جابر، عن زياد بن علاقة، عن مرداس - أن رجلا رمى بحجر فقتله، فأتى به الى النبي صلى الله عليه وسلم فأقاده منه. إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الشعبى: سألت فاطمة بنت قيس فقالت: طلقني زوجي
…
الحديث.
إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن الأعمش، عن أبي الوداك،.
عن أبي سعيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: منا القائم، ومنا المنصور، ومنا السفاح، ومنا المهدى، فأما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم.
وأما المنصور فلا ترد له راية.
وأما السفاح فيسفح المال والدم، والمهدى يملؤها عدلا كما ملئت جورا.
رواه الخطيب في ترجمة القائم عبد الله.
وهو خبر منكر جدا.
وروى في ذلك عن ابن عباس - موقوفا، وهو أشبه.
وفي الجملة قد روى عن محمد بن جابر أئمة وحفاظ. [ميزان الاعتدال (4/ 71)].
• محمد بن جابر اليمامي.
متروك ج ليس بشيء ت تكلم فيه بعض، وفي موضع ذاهب الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11270 - محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي
• محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي.
لا أعرفه.
وخبره منكر جدا.
روى الفضل بن محمد الباهلى، وعبد الله بن خالد الرازي، عنه، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الميت في قبره الا كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو صديق، وإن الله ليدخل من الدعاء على أهل القبور كأمثال الجبال، وإن هدية الاحياء الى.
الاموات الاستغفار لهم.
زاد الرازي: والصدقة عنهم. [ميزان الاعتدال (4/ 70)].
• محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي.
لا أعرفه، وخبره منكر جدا.
روى الفضل بن محمد الباهلي وعبد الله بن محمد بن خالد الرازي عنه قال: حدثنا ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الميت في قبره الا كالغريق ينتظر دعوة. انتهى.
أورده البيهقي في الشعب ونقل، عَن أبي علي الحافظ: أنه غريب من حديث ابن المبارك لم يقع عند أهل خراسان قال: ولم أكتبه الا عن هذا الشيخ، يعني الفضل بن محمد -. قال البيهقي: وتابعه محمد بن خزيمة عن ابن أبي عياش.، وَابن أبي عياش تفرد به. [لسان الميزان (7/ 23)].
• محمد بن جابر ابن أبي عياش المصيصي.
لا أعرفه، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 509)].
11271 - محمد بن جابر الحلبي
• مُحمد بن جابِر الحَلَبيُّ.
عن الأَوزاعي، لا يُتابَع عَليه.
حدثناه الفَضل بن جَعفَر، حَدثنا عُبيد بن عَبد الواحد، حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الأُرسُوفي، حَدثنا مُحمد بن جابِر الحَلَبي، عن الأَوزاعي، عن قُرَّة بن عَبد الرَّحمَن، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تَقولُوا: الكَرمُ، فَإِن الكَرم الرَّجُل المُسلمُ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 223)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 273)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الاوزاعي.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 70)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي. قال العُقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
قال المؤلف في ترجمة تمام بن نجيح وقد ذكر فيها حديثاً: محمد هذا حلبي، لعل البلاء منه، انتهى.
[نثل الهميان ص 275)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وفي ترجمة تمام بن نجيح من الميزان قول الذهبي: لعل البلاء من محمد بن جابر هذا. [لسان الميزان (7/ 23)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 507)].
• محمد بن جابر الحلبي.
عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، لم يذكر فيه الذهبي غير هذا، وقد ذكر في ترجمة تمام بن نجيح حديثاً ثم قال: لعل البلاء منه؛ يعني من محمد الحلبي هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 633)].
• مُحَمَّد بن جَابر الحلَبِي.
عَن الأَوْزَاعِيّ اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة
تَمام بن نجيح. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11272 - محمد بن جابر عن عبد الله بن دينار
• مُحَمَّدُ بن جَابِرٍ.
ضعيف. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 60)].
• مُحمد بن جابِرٍ.
عن عَبد الله بن دينار، مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا مُحمد بن نَصر، حَدثنا أَيُّوب بن سُويد، عن مُحَمد بن جابِر، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: كان أَحَب الأَعمال الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا قَدِم مَكَّةَ، الطَّواف بِالبَيتِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 222)].
• محمد بن جابر.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
قال العقيلى: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو عن ابن عمر: كان أحب الاعمال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم مكة الطواف. [ميزان الاعتدال (4/ 70)].
• محمد بن جابر.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن ابن عمر رضي الله عنهما: كان أحب الأعمال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم مكة الطواف. [لسان الميزان (7/ 23)].
• محمد بن جابر.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه أيوب بن سويد.
مجهولٌ بالنقل، وحديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 508)].
11273 - محمد بن جامع البصري العطار
• مُحَمد بن جامع العطار.
بصري.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع العطار، وكان ضعيفا.
سألت عبدان الأهوازي عن مُحَمد بن جامع العطار، فقال: كانوا يضعفونه بحديث ابن عباس، عَن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الشيخ: قلت له: إنما الولاء لمن أعتق؟ فأومأ برأسه.
حدثناه علي بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، عن حجاج الباهلي، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: أرادت عائشة أن تشتري بريرة فتعتقها، فقال مواليها: لا، الاَّ أن تجعلي لنا الولاء، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اشتريها، فإنما الولاء لمن أعتق، فاشترتها فأعتقتها، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب فقال: ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، الا ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل، قالت: وكانت تحت عَبد لبني المغيرة يدعى مغيثا، وجعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيار، قال: وحدث ابن عباس، أن أبا بكر حدث، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم جعل عليها عدة الحرة.
حدثناه أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع،
حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا سويدة، حَدَّثَنا معتمر، عن أبيه، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الولاء لمن أعتق.
قال الشيخ: وَمُحمد بن جامع اضطرب في متن هذا الحديث وفي إسناده، فمرة قال: معتمر، عن حجاج الباهلي، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: الولاء لمن اعتق. ومرة قال: عن معتمر، عن أبيه، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتابعه سويد عن معتمر، عن أبيه، عَن قَتادَة.
ومحمد بن جامع له عن حماد بن زيد وعن البصريين أحاديث مما لا يتابعونه عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 523)].
• مُحَمَّد بن جَامع العَطَّار.
بَصري.
قَالَ ابن المثنى: كَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانُوا يضعفونه لحَدِيث ابن عَبَّاس عَن أبي بكر يرفعهُ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن حَمَّاد بن زيد وَعَن البَصريين أَحَادِيث مِمَّا لَا يتابعونه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 694)].
• محمد بن جامع العطار.
بصري.
ضعفه أحمد بن علي بن المثنى.
وقال ابن عدي: له أحاديث لا يتابع عليها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 46)].
• محمد بن جامع البصري العطار.
شيخ لأبي يعلى.
تكلم فيه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن جامع البصري العطار.
عن حماد بن زيد.
قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه.
قلت: هو من شيوخ أبي يعلى. [المغني في الضعفاء (2/ 274)].
• محمد بن جامع البصري العطار.
عن حماد بن زيد.
وعنه أبو يعلى.
قال ابن عدي: لا يتابع على أحاديثه.
وضعفه أبو يعلى.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه، وهو ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 72)].
• محمد بن جامع البصري العطار.
عن حماد بن زيد.
وعنه أبو يَعلَى.
قال ابن عَدِي: لا يتابع على أحاديثه.
وضعفه أبو يَعلَى.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه وهو ضعيف الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمى جده حبيشًا وقال: يكنى أبا عبد الله.
وقال ابن عَدِي في ترجمة عمر بن مسافر: محمد بن جامع ضعيف.
وكان أبو يَعلَى لا يحدثنا، عَن مُحَمد بن جامع الا
ويقول: كان ضعيفا.
وقال عبدان: كانوا يضعفونه.
قال ابن عَدِي: وقد اضطرب في حديث ابن عباس: إنما الولاء لمن أعتق.
وله أحاديث لا يتابع عليها.
وقال الدارقطني في العلل: بصري ليس بالقوي.
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: محمد بن جامع العطار متروك الحديث، ذكر ذلك في باب (من اسمه مسعود من الصحابة). - -[لسان الميزان (7/ 24)].
• محمد بن جامع البصري العطَّار.
عن حماد بن زيد.
وعنه أبو يعلى.
قال ابن عدي: لا يُتَابع على أحاديثه، وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وسمى جده حُبَشاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 510)].
• محمد بن جامع العطار.
ضعفه أبو يعلي ووثقه ابن حبان، مق. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11274 - محمد بن جبير بن حية الثقفى
• محمد بن جبير بن حية الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 46)].
• محمد بن جبير الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن جبير بن حية الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 274)].
• محمد بن جبير بن حية الثقفى.
عن أنس بن سيرين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 72)].
• محمد بن جبير بن حية الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 25)].
• محمد بن جبير بن حَيَّة الثقفي.
عن أنس بن سيرين.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 511)].
11275 - محمد بن جبير يعرف بدلهاث
• محمد بن جبير.
ويعرف بدلهاث.
روى عن الوليد بن مسلم مناكير.
قال ابن مندة: وهو من أهل الجزيرة. [ميزان الاعتدال (4/ 73)].
• محمد بن جبير.
ويعرف بدلهاث.
روى عن الوليد بن مسلم مناكير، قاله ابن منده، وهو من أهل الجزيرة. [لسان الميزان (7/ 25)].
• محمد بن جُبَير.
يعرف بدلْهَاث.
روى عن الوليد بن مسلم.
قال ابن منده: وهو من أهل الجزيرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 512)].
11276 - محمد بن جحادة
• مُحمد بن جُحادَةَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أبي عَوانَة، قال: كان مُحمد بن جُحادَة يَغلُو في التَّشيعِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 223)].
• محمد بن جحادة.
ثقة.
قال أبو عوانة: كان يغلو في التشيع. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن جحادة.
تابعي ثقة.
قال أبو عوانة الوضاح: كان يغلو في التشيع. ع / [المغني في الضعفاء (2/ 274)].
• محمد بن جحادة.
[ع] من ثقات التابعين.
أدرك أنسا الا أن أبا عوانة الوضاح قال: كان يغلو في التشيع.
قلت: ما حفظ عن الرجل شتم أصلا، فأين الغلو؟ [ميزان الاعتدال (4/ 73)].
• محمد بن جحادة الكوفي.
رمي بالتشيع، قلت روى له الجماعة. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11277 - محمد بن جراح الطرسوسي
• محمد بن الجراح الطوسي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 46)].
• محمد بن جراح الطوسي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 274)].
• محمد بن جراح الطرسوسي (4).
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 73)].
• محمد بن جراح الطرسوسي.
مجهول. انتهى.
وفي علل الخلال: سئل أحمد عن حديث محمد بن الجراح عن شعبة مرفوعا: من عمل كذا فله كذا؟. فقال: هذا باطل موضوع. قد رأيت ابن الجراح فرأيت عنده أحاديث وضعت له ولم يكن يدري ما الحديث. [لسان الميزان (7/ 25)].
• محمد بن جَرَّاح الطَّرَسُوسي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 513)].
11278 - مُحَمَّد بن جرير بن رستم أبو جَعْفَر الطَّبَرِيّ
• محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري.
رافضي له تواليف، منها كتاب الرواة عن أهل البيت، رماه بالفرض عبد العزيز الكتاني. [ميزان الاعتدال (4/ 73)].
• مُحَمَّد بن جرير بن رستم أبو جَعْفَر الطَّبَرِيّ.
رَافِضي خَبِيث، ذكره الحَافِظ عبد العَزِيز الكتاني وَقَالَ: إِنَّه رَافِضي، وَله مؤلفات مِنْهَا: كتاب الروَاة عَن أهل البَيْت، وَلَعَلَّ السُّلَيْمَانِي إِنَّمَا أَرَادَ بالتضعيف هَذَا، فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ: إِنَّه كَانَ يضع للروافض، فَذكر الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان: مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ، الإِمَام المَشْهُور، وَذكر قَول السُّلَيْمَانِي ورده، وَكَأَنَّهُ لم يعلم بِأَن فِي الرافضة من شَاركهُ فِي الإسم، وَاسم الأَب والكنية وَالنِّسْبَة، وَإِنَّمَا يفترقان فِي إسم الجد فَقَط، فالرافضي إسم جده رستم، وَالْإِمَام المَشْهُور إسم جده يزِيد، وَلَعَلَّ مَا حكى عَن مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ من الاكْتِفَاء فِي الوضُوء بمسح الرجلَيْن إِنَّمَا هُوَ عَن هَذَا
الرافضي، فَإِنَّهُ مَذْهَب الشيعَة، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 178)].
• محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري.
رافضي له تواليف منها كتاب "الرواة عن أهل البيت".
رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني. انتهى.
وقد ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري بعد ترجمة محمد بن جرير الإمام فقال: هو الآملي قدم الري وكان من جلة المتكلمين على مذهب المعتزلة، له مصنفات.
روى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة المرعشي.
قلت: وروى، عَن أبي عثمان المازني وجماعة.
وعنه أبو الفرج الأصبهاني في أول ترجمة أبي الأسود من كتابه.
وذكره شيخنا في الذيل بما تقدم أولا وكأنه سقط من نسخته وزاد بعد لعل السليماني الى آخره: وكأنه لم يعلم بأن في الرافضة من شاركه في اسمه واسم أبيه ونسبه وإنما يفترقان في اسم الجد ولعل ما حكي، عَن مُحَمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنما هو هذا الرافضي فإنه مذهبهم. [لسان الميزان (7/ 29)].
• محمد بن جرير بن رُسْتُم أبو جعفر الطبري.
رافضي.
له تواليف، منها كتاب «الرواة عن أهل البيت» .
رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني، كان من جلَّة المتكلمين على مذهب المعتزلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 515)].
11279 - مُحَمَّد بن جرير بن يزيد الإمام أبو جَعْفَر الطَّبَرِيّ
• محمد بن جرير بن يزيد الطبري.
الامام [الجليل المفسر] أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة.
مات سنة عشر وثلثمائة.
ثقة صادق فيه تشيع [يسير] وموالاة لا تضر.
أقذع أحمد بن على السليمانى الحافظ، فقال: كان يضع للروافض، كذا قال السليمانى: وهذا رجم بالظن الكاذب، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين، وما ندعى عصمته من الخطأ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغى أن يتأنى فيه، ولا سيما في مثل إمام كبير، [فلعل السليمانى أراد الآتى]. [ميزان الاعتدال (4/ 73)].
• محمد بن جرير الطبري الإمام أبو جعفر.
صاحب التصانيف الباهرة.
مات سنة عشر وثلاث مِئَة.
ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر.
أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال: كان يضع للروافض كذا قال السليماني وهذا رجم بالظن الكاذب. بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين وما ندعي عصمته من الخطأ، وَلا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأنى فيه، وَلا سيما في مثل إمام كبير.
فلعل السليماني أراد الآتي. انتهى.
ولو حلفت أن السليماني ما أراد الا الآتي لبررت، والسليماني حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه فلا أعتقد أنه يطعن في مثل هذا الإمام بهذا الباطل،
والله أعلم.
وإنما نبز بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم.
وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على (الصراط) في أوائل تفسيره: وقال أبو جعفر الطبري وهو إمام من أئمة الإمامية: الصراط بالصاد: لغة قريش الى آخر المسألة. ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل في عصره وبعده فلم يصفوه بذلك.
وإنما ضره الاشتراك في اسمه واسم أبيه ونسبته وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه والعلم عند الله تعالى، قاله الخطيب.
وأخرج ابن عساكر من طريق محمد بن علي بن محمد بن سهل بن الإمام قال: سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكر علي فقال أبو جعفر: من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى أيش هو؟ فقال له ابن الأعلم: مبتدع فقال له الطبري منكرا عليه: مبتدع مبتدع، هذا يقتل، من قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى يقتل يقتل.
وقد سمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل والفلاس وبندارا وأبا موسى، ومُحمد بن حميد الرازي وخلق كثيرا.
روى عنه أحمد بن كامل ومخلد بن جعفر وأحمد بن أبي طالب الكاتب وأبو بكر الشافعي وخلق.
قال الخطيب: أخبرنا أبو طالب بن بكير أخبرنا مخلد بن جعفر حَدَّثَنا محمد بن جرير حَدَّثَنا أبو زرعة الرازي حَدَّثَنا ثابت بن محمد حَدَّثَنا سُفيان، عَن حبيب بن أبي ثابت عن طاوُوس عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: الفخذ عورة.
قال أبو طالب: فذكر أبي أن هذا غريب. وقد حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين عن ابن نومرد، عَن أبي زُرْعَة، عَن ثابت بن محمد عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوُوس عن ابن عباس: في كسوف الشمس.
وإلى جنبه: عَن أبي زُرْعَة، عَن ثابت عن إسرائيل، عَن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس حديث: الفخذ.
قال: فيشبه أن يكون أبو زرعة حدث به مرة من حفظه، يعني فوهم فيه إن لم يكن الطبري أخطأ فيه.
قلت: قد حدث به، عَن أبي زرعة على الصواب ابن نومرد المذكور بالإسنادين جميعا فنسبة الخطأ فيه الى الطبري أسهل من نسبته الى أبي زرعة.
قال الخطيب: كان ابن جرير أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في الأحكام عالما بالسنن وطرقها عارفا بأقاويل الصحابة والتابعين ومسائل الحلال والحرام عارفا بأيام الناس وأخبارهم. وله تصانيف كثيرة وتفرد بمسائل حفظت عنه: بلغني، عَن أبي حامد الفقيه أنه قال: لو سافر رجل الى أقصى الصين حتى يحصل تفسير ابن جرير لم يكن كثيرا.
وقال ابن بالويه الحافظ: قال لي ابن خزيمة بلغني أنك كتبت تفسير ابن جرير؟ قلت: بل كتبته عنه إملاءً قال: كله؟ قلت: نعم من سنة ثلاث وثمانين الى سنة تسعين قال: فاستعاره مني ابن خزيمة فرده بعد سنتين، ثم قال: نظرت فيه من أوله الى آخره فما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير ولقد ظلمته الحنابلة.
وقال أبو أحمد حسينك التميمي: قال لي ابن خزيمة لما رجعت من الرحلة: سمعت من ابن جرير؟ فقلت: لا، وكانت الحنابلة منعت الناس من الدخول اليه فقال: لو سمعت منه لكان خيرا لك من جميع من سمعت منه سواه.
وقال أبو علي الطوماري: كنت مع أبي بكر بن مجاهد في رمضان فسمع قراءة ابن جرير فقال: ما ظننت أن الله تعالى خلق بشرا يحسن يقرأ هذه القراءة.
قال أحمد بن كامل: توفي ابن جرير في شوال سنة عشر وثلاث مِئَة وأخبرني أن مولده كان في أول سنة خمس، أو آخر سنة أربع وعشرين ومئتين. ولما مات لم يؤذن به أحد فاجتمع عليه من لا يحصيهم عددا الا الله وصُلِّيَ على قبره عدة شهور ليلا ونهارا.
وقال مسلمة بن قاسم: كان حصورا لا يقرف النساء ورحل من بلده في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة، سنة ست وثلاثين فلم يزل طالبا للعلم مولعا به الى أن مات.
وأخرج ابن عساكر من طريق أبي سعيد عثمان بن أحمد الدينوري قال: حضرت مجلس محمد بن جرير وحضر الفضل بن جعفر بن الفرات ابن الوزير وقد سبقه رجل فقال الطبري للرجل: الا تقرأ؟ فأشار الى الوزير فقال له الطبري: إذا كانت النوبة لك فلا تكترث بدجلة، وَلا الفرات.
قلت: وهذه من لطائفه وبلاغته وعدم التفاته لأبناء الدنيا. [لسان الميزان (7/ 25)].
• محمد بن جرير الطَّبَري الإمام أبو جعفر.
صاحب التصانيف الباهرة.
مات سنة عشر وثلاثمائة.
ثقة صادق، فيه تشيع يسير لا يضره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 514)].
• محمد بن جرير الطبري الإمام المفسر أبو جعفر.
شيخ الإسلام، وصاحب التصانيف الباهرة.
توفي سنة عشر وثلاثمائة.
ثقة صادق، فيه تشيع وموالاة لا تضر.
أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال: كان يضع للروافض، كذا قال السليماني.
قال الذهبي: وهذا رجم بالظن الكاذب، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين، وما ندعي عصمته من الخطأ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض لا ينبغي أن يتأتى فيه، ولا سيما في مثل إمام كبير. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 634)].
11280 - محمد بن الجعد القرشي
• محمد بن الجعد القرشي.
يروي عن الزهري.
قال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 46)].
• محمد بن الجعد.
عن الزهري.
وعنه عيسى بن بكار.
قال الأزدي: متروك، ثم ساق له حديث عيسى، عنه، عن الزهري، وابن جدعان، عن ابن المسيب عن ابن عباس - مرفوعا: من أدركه أجله وهو يطلب العلم للاسلام لم يفضله الانبياء الا بدرجة واحدة. [ميزان الاعتدال (4/ 74)].
• محمد بن الجعد.
عن الزهري.
وعنه عيسى بن بكار.
قال الأزدي: متروك.
ثم ساق له حديث عيسى عنه، عَن الزُّهْرِيّ، وَابن جدعان عن ابن المُسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: من أدركه أجله وهو يطلب العلم للإسلام لم يفضله الأنبياء الا بدرجة واحدة. [لسان الميزان (7/ 30)].
• محمد بن الجعد.
عن الزهري.
وعنه عيسى بن بَكَّار.
قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 517)].
11281 - مُحمد بن أبي الجَعد الكُوفيُّ
• مُحمد بن أبي الجَعد الكُوفيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول، حَدثنا سُفيان، قال: حَدثني مُحمد بن أبي الجَعد، عن الشَّعبي، أَنه كَرِه شراء تُراب الصاغَةِ.
قال: وسمعت يَحيَى يقول، حَدثنا محمد بن أَبي الجَعد، عن الشَّعبي أَنه حَرَّم شرى تُراب الصاغَة بِالورِقِ.
وقال محمد بن أَبي الجَعدِ: وكان أبي يَشتَريه بِالعُرُوضِ.
قال أبو حَفص: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يَذكُر هَذا الشيخَ. [ضعفاء العقيلي (5/ 218)].
• محمد بن أبي الجعد.
عن الشعبى.
وعنه الثوري.
ذكره العقيلى.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال يحيى القطان: حدثنا محمد بن أبي الجعد، عن الشعبى - أنه حرم شراء تراب الصاغة بالورق. [ميزان الاعتدال (4/)].
• محمد بن أبي الجعد.
عن الشعبي.
وعنه الثوري. ذكره العقيلي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال يحيى القطان: حدثنا محمد بن أبي الجعد عن الشعبي أنه حرم شراء تراب الصاغة بالوَرِق. [لسان الميزان (7/ 30)].
• محمد بن أبي الجَعْد.
عن الشعبي.
وعنه الثوري. ذكره العقيلي.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 516)].
11282 - محمد بن جعفر بن بديل أبو الفضل الخزاعى
• محمد بن جعفر بن بديل أبو الفضل الخزاعي المقرئ.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن جعفر بن بديل، أبو الفضل الخزاعي المقرئ.
كان بعد الأربعمائة.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (2/ 275)].
• محمد بن جعفر بن بديل أبو الفضل
الخزاعى.
أحد القراء.
مات سنة سبع أو ثمان وأربعمائة.
أخذ عن أبي على بن حبش، والمطوعي، وسمع من القطيعى، وألف كتابا في قراءة أبي حنيفة، فوضع الدارقطني خطه بأن هذا موضوع لا أصل له.
وقال غيره: لم يكن ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 76)].
• محمد بن جعفر بن بديل، أبو الفضل الخزاعي.
أحد القراء.
مات سنة سبع، أو ثمان وأربع مِئَة.
أخذ، عَن أبي علي بن حبش والمطوعي وسمع من القطيعي.
وألف كتابا في قراءة أبي حنيفة فوضع الدارقطني خطه بأن هذا موضوع لا أصل له.
وقال غيره: لم يكن ثقة. انتهى.
وقال أبو العلاء الواسطي: ذكر لي أنه كان اسمه كميلا فغيره فتسمى محمدا، قال: ولما كتب الدارقطني خطه بذلك كبر عليه ذلك وخرج الى الجبل فبلغني أن حاله اشتهرت عندهم وسقطت منزلته.
وقد روى الحديث، عَن أبي بكر الإسماعيلي، وَأبي بكر القطيعي ويوسف النجيرمي، وَغيرهم.
وهو صنف الواضح في القراءات.
وبديل جده الأعلى واسم جده الأدنى محمد بن عبد الكريم وهو من أهل جرجان.
ونقل الخطيب، عَن أبي القاسم التنوخي قال: كان أبو الفضل شديد العناية بالقراءات وله مصنفات منها: في أسانيد القراءات تشتمل على عدة.
أجزاء فاستنكرته حتى ذكر لي بعض من يعتني بالقراءات أنه كان يخلط ولم يكن مأمونا على ما يرويه. [لسان الميزان (7/ 36)].
• محمد بن جعفر بن بُدَيل أبو الفضل الخُزَاعي.
أحد القُرَّاء.
مات سنة سبع، أو ثمان وأربعمائة.
ألَّف كتاباً في قراءة أبي حنيفة، فوضع الدارقطني خَطَّه بأن هذا موضوع لا أصل له. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 532)].
• محمد بن جعفر بن بديل، أبو الفضل الخزاعي.
أحد القراء.
أخذ عن أبي علي بن حبش، والمطوعي، وسمع من القطيعي.
قال الذهبي: الف كتاباً في قراءة أبي حنيفة، فوضع الدارقطني خطه أن هذا موضوع لا أصل له، وقال غيره: لم يكن ثقة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 635)].
11283 - محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري
• محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري.
عن ابن رشيق.
رافضي جلد. [المغني في الضعفاء (2/ 275)].
• محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري.
يروى عن الحسن بن رشيق.
رافضي جلد. [ميزان الاعتدال (4/ 75)].
• محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري.
يروي عن الحسن بن رشيق.
رافضي جلد. انتهى.
هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبي الذكر الشاهد الطحان المصري.
روى، عَن أبي الطاهر الذهلي وعبد الله بن أبي شعيب الحراني، وَابن حيويه.
روى عنه أبو إسحاق الحبال وأبو مسلم الأصبهاني، وَغيرهما.
وجده عبد الله كان قاضي مصر مالكي المذهب يعرف بالتمار.
قال الحبال: كان محمد بن جعفر يرمى بالتشيع والغلو وكان لا يسمع هذا منه أصلا.
توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (7/ 35)].
• محمد بن جعفر بن أبي الذِّكْر المصري.
يروي عن الحسن بن رشيق.
رافضي.
مات سنة 431 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 526)].
11284 - محمد بن جعفر بن صالح أبو الفرج البغدادي صاحب المصلى
• محمد بن جعفر أبو الفرج البغدادي.
صاحب المصلى.
ضعفوه.
روى عنه التنوخي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
• محمد بن جعفر، أبو الفرج البغدادي.
صاحب المصلى.
شيخ للتنوخي.
ضعف جداً.
سمع الهيثم بن خلف، وولي القضاء. [المغني في الضعفاء (2/ 275)].
• محمد بن جعفر أبو الفرج البغدادي.
صاحب المصلى.
عن الهيثم ابن خلف، وغيره.
وولى القضاء.
حدث عنه أبو القاسم التنوخى.
ضعفه حمزة السهمى جدا.
وقال الخطيب: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 75)].
• محمد بن جعفر بن صالح.
تكلم فيه.
وقيل محمد بن صالح بن جعفر.
وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (4/ 75)].
• محمد بن جعفر بن صالح.
تكلم فيه.
وقيل: محمد بن صالح بن جعفر، وفيه جهالة. انتهى.
وهو أبو الفرج صاحب المصلى الآتي ذكره سماه حمزة السهمي: محمد بن صالح بن جعفر. وقال الخطيب: الصواب محمد بن جعفر بن صالح، وصالح جده الأعلى واسم جده الأدنى: الحسن بن سليمان بن علي بن صالح ويكنى محمد أبا الفرج.
قال الخطيب: روى عن الهيثم بن خلف الدوري، وَأبي بكر الباغندي والبغوي، وَابن أبي داود وجماعة، روى عنه ابن جَوْصَاء وأبو عَرُوبَة ومكحول البيروتي والقاضي أبو القاسم التنوخي وخلق كثير، وأول ما كتب سنة سبع وثلاث مِئَة.
وقال الخطيب: حدثنا أبو الحسن النعيمي عنه بأحاديث تدل على سوء ضبطه وضعف حاله.
وقال أبو القاسم التنوخي: كان يصحب جدي أبا القاسم ويلزمه وسمعته يقول: ولدت ببغداد لسبع خلون من صفر سنة ست وتسعين ومِئَتين، وتوفي سنة أربع وسبعين وثلاث مِئَة بالبصرة. [لسان الميزان (7/ 31)].
• محمد بن جعفر أبو الفرج البغدادي صاحب المصلى. مكرر.
عن الهيثم بن خلف، وَغيره.
وولي القضاء.
حدث عنه أبو القاسم التنوخي.
ضعفه حمزة السهمي جدا.
وقال الخطيب: ضعيف. انتهى.
وهذا هو محمد بن جعفر بن صالح المذكور قبل. (ز): [لسان الميزان (7/ 36)].
• محمد بن جعفر بن صالح.
تُكُلِّم فيه.
مات سنة 374 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 519)].
• محمد بن جعفر أبو الفرج البغدادي.
صاحب المصلَّى.
عن الهيثم بن خلف، وغيره، وولي القضاء.
حدث عنه أبو القاسم التنوخي.
ضعَّفه حمزة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 531)].
)].
)].
11285 - محمد بن جعفر بن طريف أبو غالب البجلي الحنفي
• محمد بن جعفر بن طريف البجلي الحنفي أبو غالب.
قال ابن السمعاني: أثنى عليه ابن الأنماطي.
وقال ابن ناصر: كان زيديا لا بأس به.
روى عنه ابن الأنماطي، وَابن السمرقندي.
وأرخ ابن ناصر وفاته في جمادى الأولى سنة 493. [لسان الميزان (7/ 36)].
• محمد بن جعفر بن طريف البجلي الحنفي أبو غالب.
أثنى عليه ابن الأنماطي.
قال ابن ناصر: كان زيديا لا بأس به.
مات سنة 493 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 530)].
11286 - محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 47)].
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
مجهول الحال. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
مجهول.
روى حكاية. [المغني في الضعفاء (2/ 275)].
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
روى حكاية.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 75)].
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
روى حكاية.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 32)].
• محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر.
روى حكايةً.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 520)].
11287 - محمد بن جعفر بن عبيد الله بن جعفر بن دينار أبو المعالي
• محمد بن جعفر بن عُبَيد الله بن جعفر بن دينار، أبو المعالي.
من أهل البَنْدَنِيجَين. حدث ببغداد.
ذكره ابن السقطي في معجم شيوخه وقال: كان سيء المعتقد، له كلام في التعطيل والطعن على السلف لم أنقل عنه الا حديثا واحدا. (ز):[لسان الميزان (7/ 35)].
• محمد بن جعفر بن عبيد الله بن جعفر بن دينار أبو المعالي.
من أهل البندنيجين.
حدث ببغداد.
ذكره ابن السَّقَطَي في «معجم شيوخه» ، وقال: كان له كلام في التعطيل والطعن على السلف، لم أنقل عنه الا حديثاً واحداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 527)].
11288 - محمد بن جعفر بن علي بن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس أبو بكر التميمي الخوارزمي
• محمد بن جعفر بن علي بن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس التميمي أبو بكر الخوارزمي.
روى عن يعيش بن الجهم وإسحاق الدَّبَرِيّ، وَأبي حاتم، وَأبي زرعة، وَالحسن بن سفيان، وَغيرهم.
روى عنه أبو الحجنا محمد بن الحسين بن علي عشرة أجزاء كلها مناكير وموضوعات بأسانيد صحيحة.
أفحش القول فيه علي بن محمد الميداني الحافظ وقال: كان يضع الحديث ويركب على الأئمة.
ذكره شيرويه في طبقات همذان. وذكر الجوزقاني حديثا من رواية محمد بن الحسن بن علي، عَن مُحَمد بن جعفر بن علي عن مأمون بن أحمد وقال: محمد بن جعفر مجهول.
قلت: وأظنه هو هذا وشيخه مأمون كذاب. (ز): [لسان الميزان (7/ 32)].
• محمد بن جعفر بن علي بن محمد بن الأحنف.
روى أحاديث موضوعات، بأسانيد صحيحة، أفحش القول فيه علي الميداني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 521)].
11289 - محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطة أبو جعفر السلمي المؤدب
• محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطة السلمي المؤدب أبو جعفر.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري فقال: كان عظيم المنزلة عند الشيعة وكان قوي الأدب والفضل وكان ضعيفا في الحديث عندهم وفي إسناد حديثه عندهم أغلاط كثيرة وسمع منه جماعة.
وقال محمد بن الحسن بن الوليد وكان من شيوخهم: كان محمد بن جعفر بن بطة ضعيفا مخلطا معروفا بذكر سب السلف. (ز): [لسان الميزان (7/ 36)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطه السُّلَمي المؤدب أبو جعفر.
كان عظيم المنزلة عند الشيعة، مُضَعَّفاً في الحديث، مخلطاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 529)].
11290 - مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسين بن عَليّ بن أبي طَالب
• مُحَمد بن جعفر بن مُحَمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني إبراهيم بن المنذر، حَدَّثني إسحاق بن جعفر بن مُحَمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي، وكان أوثق من أخيه مُحَمد، وأقدم سنا، المدني، سمع كثير بن عَبد الله، وسعيد بن باتك.
قال الشيخ: وَمُحمد بن جعفر بن مُحَمد هذا هو عم علي بن موسى الرضا، وَمُحمد هذا قبره بجرجان، ويروي عن مُحَمد هذا: قتيبة، وابن كاسب، وابن أبي عُمَر العدني، وشيخ جرجاني يُقَال له: عَبد الوهاب بن علي بن عمران. وَعَبد الوهاب، وابن أبي عُمَر، عن مُحَمد بن جعفر؛ حديث وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثناه أحمد بن حفص السعدي عنهما عن مُحَمد بن جعفر. ويروي مُحَمد بن جعفر عن أبيه عَن جَدِّهِ عن علي رضي الله عنهم أجمعين أحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 462)].
• مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسين بن عَليّ بن أبي طَالب.
قَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر حَدثنِي إِسْحَاق بن جَعْفَر بن مُحَمَّد - وَكَانَ أوثق من أَخِيه مُحَمَّد وأقدم سنا، المدنِي، سمع كثير بن عبد الله وَسَعِيد بن باتك.
وَقَالَ ابن عدي: ويروي عَن مُحَمَّد هَذَا قُتَيْبَة وَابْن كاسب وَابْن عمر العَدنِي، وَشيخ جرجاني - يُقَال لَهُ عبد الوَهَّاب - وَابْن أبي عمر عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر حَدِيث وَفَاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم، ويروي مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جده عَن عَليّ أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص 679)].
• محمد بن جعفر بن محمد الصادق.
صدوق، وفيه لين. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن علي العلوي ابن الصادق.
تكلم فيه ولم يترك. [المغني في الضعفاء (2/ 275)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسينى.
عن أبيه.
تكلم فيه.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن يحيى العدنى.
دعا الى نفسه في أوله دولة المأمون، وبويع بمكة سنة مائتين، فحج حينئذ المعتصم، وهو أمير، وظفر به، واعتقله ببغداد، فبقى بها قليلا.
وكان بطلا شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما.
مات سنة ثلاث ومائتين، وقد نيف على السبعين.
وقبره بجرجان.
ذكره ابن عدي في الكامل.
وقال البخاري: أخوه إسحاق أوثق منه.
قلت: فمن الباطل الذي الصق بمحمد هذا: عن أبيه جعفر الصادق أنه قال: تملك سليمان الدنيا سبعمائة عام وستة أشهر، وذكر قصة منكرة أخرجها الحاكم في مستدركه فشان الكتاب بها وبأمثالها. [ميزان
الاعتدال (4/ 74)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسيني.
عن أبيه.
تكلم فيه.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، ومُحمد بن يحيى العدني. دعا الى نفسه في أول دولة المأمون وبويع له بمكة سنة مئتين فحج حينئذ المعتصم وهو أمير وظفر به واعتقله ببغداد فبقي بها قليلا ومات.
وكان بطلا شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما.
مات سنة ثلاث ومئتين وقد نيف على السبعين ومات بجرجان. ذكره ابن عَدِي في الكامل.
وَقال البُخاري: أخوه إسحاق أوثق منه.
قلت: فمن الباطل الذي الصق بمحمد هذا، عَن أبيه جعفر الصادق قال: فملك سليمان الدنيا سبع مِئَة عام وستة أشهر وذكر قصة منكرة أخرجها الحاكم في مستدركه فشان الكتاب بها وبأمثالها. انتهى.
وقول المؤلف: إنه مات ببغداد غير مستقيم فقد روى الخطيب في ترجمته أنه لما ظفر به أصعد المنبر فقال: أيها الناس إني قد حدثتكم بأحاديث زورتها فشق الناس الكتب والسماع الذي كانوا سمعوه منه. ثم خرج الى المأمون بخراسان فمات عنده وتولى المأمون دفنه. وهو أخو موسى الكاظم بن جعفر الصادق. [لسان الميزان (7/ 30)].
• محمد بن جعفر بن علي الهاشمي الحُسيني.
تُكُلِّم فيه، حدَّث عنه: إبراهيم بن المنذر، دعا الى نفسه أول دولة المأمون، وبويع له بمكة سنة مائتين، فحج حينئذٍ المعتصم وهو أمير، وظفر به، واعتقله ببغداد فبقي بها قليلاً، ومات، وكان شجاعاً بطلاً، يصوم يوماً ويفطر يوماً.
مات سنة ثلاث ومائتين.
قال البخاري: أخوه إسحاق أوثق منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 518)].
11291 - محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الادمى القارى البغدادي الشاهد
• محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الادمى القارى البغدادي الشاهد.
صاحب الصوت المطرب.
سمع أحمد بن عبيد بن ناصح، والحارث بن أبي أسامة، وعدة.
وعنه ابن بشران، وأبو علي بن شاذان.
قال ابن أبي الفوارس: خلط فيما حدث.
ومات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 76)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الأدمي القارئ البغدادي الشاهد.
صاحب الصوت المطرب.
سمع أحمد بن عُبَيد بن ناصح والحارث بن أبي أسامة وعدة.
وعنه ابن بشران وأبو علي بن شاذان.
قال ابن أبي الفوارس: خلط فيما حدث، ومات سنة ثمان وأربعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 38)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الآدمي القارئ البغدادي الشاهد.
صاحب الصوت المُطْرب.
سمع: أحمد بن عبيد بن ناصح، والحارث بن أبي أسامة.
خَلَّط فيما حدث.
مات سنة 348 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 537)].
11292 - محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب
• محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب.
عن أبي مسلم الكجى، والكديمي.
قال ابن أبي الفوارس: متساهل، لم يكن بذاك.
وقال غيره: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (4/ 76)].
• محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب.
عن أبي مسلم الكجي والكديمي.
قال ابن أبي الفوارس: متساهل لم يكن بذاك.
وقال غيره: لا بأس به، انتهى. قال ابن أبي الفوارس: مات سنة ست وستين وثلاث مِئَة.
وقال أبو الحسن بن الفرات: كان قريب الأمر، روى عنه علي بن أحمد الرزاز وبشرى بن عبد الله الفاتني. [لسان الميزان (7/ 37)].
• محمد بن جعفر بن محمد المُؤَدِّب.
عن أبي مسلم الكَجِّي، والكُدَيْمي.
قال ابن أبي الفوارس: متساهل، لم يكن بذاك، وقال غيره: لا بأس به.
مات سنة ست وستين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 533)].
11293 - محمد بن جعفر بن محمد أبو جعفر القصار الرازي
• محمد بن جعفر بن محمد القصار الرازي أبو جعفر.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري وقال: شيخ من مشاهير الشيعة.
سمع أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى الفقيه على مذهبهم.
روى عنه أبو سعيد محمد بن أحمد الرازي وأخوه عبد الرحمن.
ومات سنة ست وأربعين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 33)].
• محمد بن جعفر بن محمد القصار الرازي أبو جعفر.
ذكره ابن بانويه في «تاريخ الري» ، وقال: شيخ من مشاهير الشيعة، سمع أبا جعفر.
روى عنه أبو سعيد محمد بن أحمد الرازي.
مات سنة ست وأربعين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 522)].
11294 - محمد بن جعفر أبو بكر الأتُشُنْدي النَّسَفي
• محمد بن جعفر الأتشندي النسفي أبو بكر.
قال أبو سعد بن السمعاني: حدث بأحاديث مناكير من موضوعات محمد بن تميم الفرياني وأحمد الجويباري ونحوهما.
روى عنه أحمد بن الربيع السنكباثي. (ز): [لسان الميزان (7/ 35)].
• محمد بن جعفر الأتُشُنْدي النَّسَفي أبو بكر.
قال أبو سعد السمعاني: حدث بأحاديث مناكير موضوعات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 528)].
11295 - محمد بن جعفر أبو الفرج البغدادي
◆تقدم في محمد بن جعفر بن صالح
11296 - محمد بن جعفر البصري الخَفَّاف
• محمد بن جعفر البصري الخفاف.
له شرح مختصر ابن عبد الحكم.
ضعفه الأبهري.
ذكره عياض في المدارك في أهل المِئَة الرابعة. (ز): [لسان الميزان (7/ 38)].
• محمد بن جعفر البصري الخَفَّاف.
له شرح «مختصر ابن عبد الحكم» ، ضعفه الأبهري.
وذكره القاضي عياض في «المدارك» في أهل المائة الرابعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 535)].
11297 - محمد بن جعفر البغدادي عن داود بن صغير
• محمد بن جعفر.
بغدادي.
عن داود بن صغير بخبر كذب. [المغني في الضعفاء (2/ 275)].
• محمد بن جعفر.
عن داود بن صغير بخبر كذب. [المغني في الضعفاء (2/ 275)].
• محمد بن جعفر البغدادي.
عن داود بن صغير بخبر كذب، عن كثير النواء، عن أنس - مرفوعا: يا جبرائيل، هل على أمتى حساب؟ قال: نعم، ما خلا أبا بكر، فإذا كان يوم القيامة قال: ما أدخل الجنة حتى أدخل معى من يحبنى.
ثم إن داود واه. [ميزان الاعتدال (4/ 75)].
• محمد بن جعفر البغدادي.
عن داود بن صغير بخبر كذب عن كثير النواء، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: يا جبريل، هل على أمتي حساب؟ قال: نعم ما خلا أبا بكر فإذا كان يوم القيامة قال: ما أدخل الجنة حتى أدخل معي من يحبني ....
ثم إن داود واه. انتهى.
وكذا شيخه فإذا كان الحديث لم يصل الى محمد بن جعفر الا على لسان ضعيفين فما ذنبه؟ وحدث به عنه إسحاق الختلي وهو ضعيف أيضًا. [لسان الميزان (7/ 34)].
• محمد بن جعفر البغدادي.
عن داود بن صَغير بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 524)].
11298 - محمد بن جعفر البغدادي عنه المفيد
• محمد بن جعفر البغدادي.
لا يعرف.
روى عنه المفيد خبرا موضوعا،.
قال: حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا معن، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: في التوسع في المجلس. [ميزان الاعتدال (4/ 76)].
• محمد بن جعفر حجازي.
عن عمر بن علي بن الحسين، ما روى عنه سوى ولده القاسم بن محمد، انتهى.
ذكر المؤلِّف في ترجمة ولده القاسم ما لفظه: وأبوه تابعي مجهول.
[نثل الهميان ص 279)].
• محمد بن جعفر البغدادي.
لا يعرف.
وروى عنه المفيد خبرا موضوعا قال: حدثنا مجاهد بن موسى حَدَّثَنا معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: في التوسع في المجلس. انتهى.
أورده الخطيب في تاريخه، عَن أبي سعد الماليني أخبرنا المفيد به. [لسان الميزان (7/ 38)].
• محمد بن جعفر البغدادي.
لا يعرف.
روى عنه المفيد خبراً موضوعاً في التوسع في المجلس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 534)].
• مُحَمَّد بن جَعْفَر البَغْدَادِيّ.
عَن مُجَاهِد بن مُوسَى، لَا يعرف وَالْخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11299 - محمد بن جعفر القتات
• محمد بن جعفر القتات.
عن أبي نعيم.
ضعفه ابن قانع. [المغني في الضعفاء (2/ 275)].
• محمد بن جعفر القتات.
شيخ معمر.
روى عن أبي نعيم.
ضعفه ابن قانع.
وقال الدارقطني: تكلموا في سماعة من أبي نعيم.
مات سنة ثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 75)].
• محمد بن جعفر القتات.
شيخٌ مُعَمَّر.
روى، عَن أبي نعيم.
ضعفه ابن قانع.
وقال الدارقطني: تكلموا في سماعه من أبي نعيم.
مات سنة ثلاث مِئَة. انتهى.
ويكنى أبا عمر، حدث أيضًا عن أحمد بن يونس ومنجاب.
وعنه الخطبي والجعابي وأبو بكر الشافعي وجماعة.
قال الخطيب: كان ضعيفا وكانت وفاته سنة ثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 34)].
• محمد بن جعفر القَتَّات.
شيخ مُعَمَّر.
ضعفه ابن قانع، وتكلَّموا في سماعه من أبي نعيم.
مات سنة 300 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 525)].
11300 - محمد بن جعفر الكوفي المعروف بشيطان الطاق
• محمد بن جعفر الرافضي الكوفي المعروف بشيطان الطاق.
كان من كبار الروافض. (ز-)[لسان الميزان (7/ 31)].
• محمد بن جعفر الكوفي المعروف بشيطان الطاق.
ذكره ابن حزم في غلاة الرافضة ونقل عن الجاحظ: أخبرني النَّظَّام وبشر بن خالد قالا: قلنا لمحمد بن جعفر الرافضي المعروف بشيطان الطاق: ويحك أما استحييت لما قلت: إن الله لم يقل قط في القرآن: {ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا} ؟! قال: فضحك ضحكا طويلا
حتى خجلنا نحن وكأنا نحن الذي قلنا ذلك.
وقيل: اسمه محمد بن علي بن النعمان وسيأتي وكنيته أبو جعفر. (ز): [لسان الميزان (7/ 39)].
• محمد بن جعفر الكوفي، المعروف بشيطان الطاق.
ذكره ابن حزم في غلاة الرافضة، ونقل عن الجاحظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 538)].
11301 - محمد بن جعفر المدائني
• مُحمد بن جَعفَر المَدائِنيُّ.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: مُحمد بن جَعفَر ذاك الذي كان بِالمَدائِن قَد سمعت منهُ، ولَكِن لَم أَرو عنه شيئًا قَط، أَو لا أُحَدِّث عنه بِشيءٍ أَبَدًا. [ضعفاء العقيلي (5/ 224)].
• محمد بن جعفر المدائني.
يروي عن شعبة.
قال أحمد: لا أحدث عنه بشيء أبداً.
وقال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 46)].
• محمد بن جعفر المدائني.
قال أحمد: لا أحدث عنه أبداً. [ديوان الضعفاء (ص 344)].
• محمد بن جعفر المدائني.
عن ورقاء.
قال أحمد: لا أحدث عنه أبداً.
وقال ـ مرة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (م ت)[المغني في الضعفاء (2/ 274)].
• محمد بن جعفر المدائني. [م، ت].
عن ورقاء وغيره.
قال أحمد: لا أحدث عنه أبدا.
وقال أيضا: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: له في مسلم حديث واحد سمعناه من أحمد بن عساكر، عن القاسم بن أبي سعد، أخبرنا وجيه، أخبرنا القشيرى، أخبرنا الخفاف، حدثنا السراج، حدثنا حجاج بن الشاعر، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا ورقاء، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانتحينا الى مشرعة، فقال: الا تسرع يا جابر! قلت: بلى.
فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشرعته، ثم ذهب لحاجته فوضعت له وضوءا، فجاء فتوضأ، ثم قام فصلى في ثوب واحد مخالفا لما بين طرفيه.
رواه مسلم، عن حجاج. [ميزان الاعتدال (4/ 74)].
• محمد بن جعفر.
ترك أحمد التحديث عنه. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11302 - محمد بن جعفر الواسطي
• محمد بن جعفر الواسطي.
يلقب شعبة.
قال أبو العلاء الواسطي: ضعفه جماعة من أهل بلدنا. [ميزان الاعتدال (4/ 76)].
• محمد بن جعفر الواسطي.
يلقب شعبة.
قال أبو العلاء الواسطي: ضعفه جماعة من أهل بلدنا. [لسان الميزان (7/ 38)].
• محمد بن جعفر الواسطي.
يلقَّب شُعْبَة.
ضعفه جماعة من بلدنا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 536)].
11303 - محمد بن جعفر الوركاني
• محمد بن جعفر الوركاني.
شيخ البغوي، فصدوق، لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة.
[ذكره بعد الوركاني وقال: فأما: محمد بن جعفر الوركاني
…
إلخ (ميزان الاعتدال (5/ 82)].
11304 - محمد بن جعفر
• محمد بن جعفر.
مجهول آخر. [المغني في الضعفاء (2/ 275)].
• محمد بن جعفر.
آخر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 75)].
• محمد بن جعفر.
آخر.
مجهول. انتهى.
حكى النباتي هذا عن ابن أبي حاتم أنه قال ما محصله: إنه آخر غير أخي إسماعيل وولد جعفر الصادق. وتعقبه بأنه لو ذكر عمن روى ومن روى عنه فأفاد، ولو بيض له لكان أولى.
وفي الصلة لمسلمة: محمد بن جعفر الأنصاري، مجهول. فيجوز أن يكون هذا. [لسان الميزان (7/ 33)].
• محمد بن جعفر.
آخر.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 523)].
11305 - محمد بن جعفر غندر
• محمد بن جعفر، غندر. [ع].
أحد الأثبات المتقنين، ولا سيما في شعبة.
قال أبو حاتم: هو في غير شعبة، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال يحيى بن معين: كان غندر أصح الناس كتابا، أراد بعض الناس أن يخطئه فلم يقدر، أخرج الينا كتابا، فقال: اجهدوا أن تخرجوا فيه خطأ، فما وجدنا شيئا، وكان يصوم يوما ويفطر يوما منذ خمسين سنة.
قلت: سمع من حسين المعلم، وعوف الاعرابي، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وجالس شعبة نحوا من عشرين سنة.
وعنه أحمد، وعلى، وابن معين، وإسحاق، وبندار.
وقال ابن مهدى: غندر في شعبة أثبت منى.
وقال ابن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم.
وقال غيره: ذكر [غندر] حكاية السمك وأنكرها.
وقال: أما كان يدلني بطني.
وقيل: كان مغفلا.
مات سنة ثلاث وتسعين ومائة من أبناء السبعين. [ميزان الاعتدال (4/ 76)].
• محمد بن جعفر غندر.
تكلم فيه أبو حاتم في حديثه عن غير شعبة، قلت اعتمده الأئمة كلهم، ل. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11306 - محمد بن الجليل
• محمد بن الجليل.
مجهول، وقيل كذاب يضع وضع حديث إن
فاطمة من نطفة تفاح الجنة أكله ليلة الاسراء مع أن ولادتها قبل النبوة بخمس سنين، وفي موض محمد بن الجليل الذهلي كذاب. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11307 - محمد بن جميل المروزي
• محمد بن جميل الهروي.
[محمد بن جميل الهروي.
ومحمد بن أبي جميلة عن نافع قال الرازي كلاهما مجهولان وقال الأزدي محمد بن أبي جميل يروي عن نافع متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 47)].
• محمد بن جميل الهروي
(1)
.
ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع.
ومحمد بن جراح الطوسي.
مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن جميل الهروي.
عن الثوري.
(محمد بن جميل الهروي، عن الثوري.
ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 276)].
• محمد بن جميل الهروي.
(محمد بن جميل الهروي. ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 77)].
• محمد بن جميل الهروي.
ومُحمد بن أبي جميلة.
عن نافع.
مجهولان. انتهى.
والثاني: يأتي له ذكر في محمد بن سليمان بن أبي ضمرة.
وقال الأزدي: شامي متروك، روى عنه شعبة. [لسان الميزان (7/ 39)].
• محمد بن جَميل الهَرَوي.
(محمد بن جَميل الهَرَوي.
ومحمد ابن أبي جميلة.
مجهولان.
والثاني له ذكر في محمد بن سليمان بن أبي ضَمْرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 539)].
11308 - محمد ابن أبي جميلة
• محمد بن أبي جميلة.
[محمد بن جميل الهروي.
ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع.
قال الرازي: كلاهما مجهولان.
وقال الأزدي: محمد بن أبي جميل، يروي عن نافع، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 47)].
• محمد بن أبي جميلة.
عن نافع. [المغني في الضعفاء (2/ 276)].
• محمد بن أبي جميلة.
عن نافع.
(محمد بن جميل الهروي. ومحمد بن أبي جميلة، عن نافع - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 77)].
• محمد ابن أبي جميلة.
(محمد بن جَميل الهَرَوي.
ومحمد ابن أبي جميلة.
مجهولان.
(1)
وقع في مطبوعة الديوان: المروزي، خطأ.
والثاني له ذكر في محمد بن سليمان بن أبي ضَمْرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 540)].
11309 - محمد بن جهضم الجهضمي
• محمد بن جهضم الجهضمي.
عن أبيه.
وعنه عمرو بن زياد الباهلي.
لم أر له ذكرًا في رجال الحديث، وَلا لأبيه، وأظن الراوي عنه اختلقهما وجاء، عَن مُحَمد بحديث لا أصل له من رواية الحسن البصري، عَن أَنس، وهو معروف من غير رواية الحسن، وزاد فيه هذا زيادات منكرة. ووجدت بخط الحافظ أبي بكر الخطيب في كتاب المؤتلف له: أخبرنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى البلدي، حدثنا المطهر بن إسماعيل البلدي، حدثنا روح بن عبد المجيب، حدثنا عمرو بن زياد الباهلي، حدثنا محمد بن جهضم الجهضمي،، عَن أبيه، عن الحسن، عَن أَنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المولود حتى يبلغ الحنث ما عمل من حسنة كتب لوالديه حتى إذا بلغ الحنث وجرى عليه القلم أمر الكاتبان اللذان معه أن يحفظاه ويشداه بالخير.
فإذا بلغ أربعين سنة أمنه الله من الثلاث علل: الجنون، والجذام، والبرص.
فإذا بلغ الخمسين خفف الله حسابه ورزقه الإنابه فيما كتب له.
فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماوات.
فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وشفعه الله في أهل بيته وكان اسمه في السماء: أسير الله في أرضه.
فإذا بلغ أرذل العمر وهو المئة لكيلا لا يعلم من بعد علم شيئًا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته، وإن عمل سيئة لم يكتبها.
قلت: ظاهر سياقه مخالف لسائر ما جاء في طرق هذا الحديث فقد جمعت طرقه في كتاب الخصال المكفرة وفي هذا من الزيادة عليها ما في آخره من قوله: فإذا بلغ أرذل العمر ....
ولم يذكر في هذه الرواية الستين، وَلا الثمانين.
وقوله في أوله: أمر الكاتبان أن يحفظاه الى آخره يقتضي أن يكون ذلك في شخص مخصوص وإلا فلو كان على عمومه ما كان أحد من المكلفين يعذب وهو باطل بأحاديث الشفاعة.
وعمرو بن زياد قد مضى أنه متروك، والله أعلم. (ز):[لسان الميزان (7/ 39)].
• محمد بن جهضم الجهضمي.
قال الحافظ: لم أر له ذكراً ولا لأبيه، وأظن الراوي عنه اختلقهما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 541)].
11310 - محمد بن الجهم بن هارون السِّمَّري
• محمد بن الجهم بن هارون السمري.
من أهل البصرة.
روى عن يزيد بن هارون وجماعة.
وسمع من يحيى بن زياد الفراء النحوي كتاب معاني القرآن وحدث به عنه.
روى عنه أبو بكر بن مجاهد وأبو العباس الأصم وأبو بكر الشافعي وآخرون.
ما علمت فيه جرحا (تمييز-ذكره بعد محمد بن الجهم السامي وقال: تمييز). [لسان الميزان (7/ 42)].
• محمد بن الجهم بن هارون السِّمَّري.
من أهل البصرة.
عن يزيد بن هارون، وجماعة.
ما علمت فيه جرحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 545)].
11311 - محمد بن الجهم أبو محمد البرمكي
• محمد بن الجهم البرمكي.
يكنى أبا محمد.
ذكره ابن قتيبة في المبتدعة وقال: كان مصحفه كتاب أرسطو، وكان لا يصوم ويزعم أنه يعجز عن الصوم ويقول: لا يستحق أحد من أحد شكرا على خير أسداه اليه.
ونقل عنه أنه لما حضره الموت قيل: الا توصي؟ قال: بماذا؟ قالوا: بالثلث كما جاء في الحديث قال: الثلث والثلث كثير وأنا أقول: ثلث الثلث كثير والمسكين حقه في بيت المال فإذا طلبه بالجد وصل اليه، وَإذا قعد قعود النساء فلا رحم الله من رحمه.
قلت: وكان في عصره ممن يوافقه في اسمه واسم أبيه: (ز): [لسان الميزان (7/ 41)].
• محمد بن الجَهْم البَرْمَكي.
ذكره ابن قتيبة في المبتدعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 542)].
11312 - محمد بن الجهم السامي
• محمد بن الجهم السامي.
أخو علي بن الجهم الشاعر المقدم ذكره.
ذكره ابن النجار في الذيل وأسند عنه قصة سمعها من المهتدي بالله ابن الواثق: أنه لم حضر عند أبيه وهو خليفة فأتي برجل من أهل الحديث أحضره ابن أبي دؤاد
…
فذكر القصة في امتحانه بخلق القرآن وقوله لابن أبي دؤاد: هل علم هذه المقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر أم لا؟ فإن قلت: علموها قلت لك: فهل دعوا الناس اليها أم لا؟ الى آخر القصة. وفيها قول الواثق: يسعنا ما وسع الصحابة وأمر بالإحسان للرجل.
وقد أدخل ابن النجار ترجمة الذي قبله في هذه الترجمة وهي غفلة عظيمة فإن سماع هذا هذه القصة من المهتدي بعد موت السوسي بنحو ثلاثين سنة وموت الواثق والد المهتدي كان بعد تاريخ وفاة السوسي بنحو عشرين سنة. [لسان الميزان (7/ 41)].
• محمد بن الجهم السامي.
أخو علي بن الجهم الشاعر، المقدم ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 544)].
11313 - محمد بن الجهم الذي ذكره الكرخي
• محمد بن الجهم.
ذكره أبو طاهر الكرخي في الوفيات وقال: مات بالسوس سنة تسع وعشرين. [لسان الميزان (7/ 41)].
• محمد بن الجهم.
ذكره أبو طاهر الكرخي في «الوفيات» وقال: مات بالسوس سنة تسع وعشرين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 543)].
11314 - محمد بن جيهان
• محمد بن جيهان.
عن داود بن هلال.
قال ابن مندة: في حديثه مناكير. [ميزان الاعتدال
(4/ 77)].
• محمد بن جيهان.
عن داود بن هلال.
قال ابن منده: في حديثه مناكير. [لسان الميزان (7/ 42)].
• محمد بن جَيْهان.
عن داود بن هلال.
قال ابن منده: في حديثه مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 546)].
11315 - محمد بن حاتم بن بزيع
• محمد بن حاتم بن بزيع.
[خ، د]، شيخ البخاري فثقة.
روى عن عبد الوهاب بن عطاء وأقرانه.
مات قبل الخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 77)].
11316 - محمد بن حاتم بن خُزَيمة الكَشي
• محمد بن حاتم بن خزيمة الكشي.
عن عبد بن حميد.
وعنه الحاكم.
كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 276)].
• محمد بن حاتم بن خزيمة الكشي.
ورد نيسابور، وحدث عن عبد ابن حميد، فاتهم في ذلك.
روى عنه الحاكم، وقال: كذاب. [ميزان الاعتدال (4/ 77)].
• محمد بن حاتم بن خزيمة الكشي.
ورد نيسابور، وحدث عَن عَبد بن حميد.
اتهم في ذلك.
روى عنه الحاكم وقال: كذاب. [لسان الميزان (7/ 42)].
• محمد بن حاتم بن خُزَيمة الكَشي.
ورد نيسابور، وحدث عن عَبْد بن حُمَيد، اتُّهم في ذلك.
روى عنه الحاكم، وقال: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 547)].
• مُحَمَّد بن حَاتِم بن خُزَيْمَة الكشي.
قَالَ الحَاكِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
• محمد بن حاتم.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11317 - محمد بن حاتم بن ميمون أبو عبد الله المعروف بالسمين
• محمد بن حاتم بن ميمون أبو عبد الله المعروف بالسمين.
روى عن: ابن عيينة، ويزيد بن هارون.
قال ابن المديني ويحيى: هو كذاب.
وقال أبو حفص الفلاس: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: هو ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 47)].
• محمد بن حاتم السمين.
ثقة.
لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن حاتم السمين.
ثقة.
تكلم فيه. (م)[المغني في الضعفاء (2/ 276)].
• محمد بن حاتم السمين. [م، د].
من الشيوخ النبل.
حدث عنه مسلم وأبو داود.
وثقه ابن حبان والدارقطني.
وقال الفلاس: ليس بشيء.
قلت: يروى عن ابن عيينة وطبقته.
وقيل: مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وقال يحيى وابن المديني: هو كذاب.
[سمع ابن عيينة]. [ميزان الاعتدال (4/ 77)].
11318 - محمد بن حاتم بن نعيم المصيصي
• محمد بن حاتم بن نعيم المصيصي. [س].
أصله من مرو.
روى عن نعيم بن حماد، وسويد بن نصر.
روى عنه النسائي، ووثقه، ولحقه ابن عدي. [ميزان الاعتدال (4/ 78)].
11319 - محمد بن حاتم الجرجرائي
• محمد بن حاتم الجرجرائي، ثم المصيصى العابد. [د، س]
عن ابن المبارك، ووكيع.
وعنه أبو داود، ويوسف القاضى، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
قلت: مات سنة خمس وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 78)].
11320 - محَمَّد بن الحَارِث بن زِيَاد بن الرّبيع أبو عبد الله الحَارِثِيّ البَصريّ
• مُحمد بن الحارِث.
بَصري.
عن ابن البَيلَمانيِّ:
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن الحارِث الحارِثي بَصريٌّ، لَيس بِشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَفان، حَدثنا مُحمد بن الحارِث، حَدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المُسلمُون على شروطِهِم ما وافَق الحَقَّ.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 231)].
• مُحَمَّد بن الحَارِث الحَارِثِيّ.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي.
روى عَنهُ أبو الرّبيع الحَارِثِيّ، والبصريون.
مُنكر الحَدِيث جداً.
فَأَما مَا روى عَن ابن البَيْلَمَانِي عَن مَالك فِي الصَّحِيفَة، فالبلية فِيهَا مِمَّن فَوْقه، الا أَنه أَكثر عَن ابن البَيْلَمَانِي حَتَّى يسْبق الى القلب القدح فِيهِ لكثرته، وَإِن كَانَ ابن البَيْلَمَانِي فِي نَفسه لَيْسَ بِشيء فِي الحَدِيث، فقد روى عَن غير ابن البَيْلَمَانِي أَيْضا مَنَاكِير مِمَّا تشبه حَدِيث الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 293)].
• مُحَمَّد بن الحَارِث الحَارِثِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ بِشيء عِنْده عَن ابن البَيْلَمَانِي، عَن أَبِيه، عَن ابن عمر أَحَادِيث مَنَاكِير.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: ابن البَيْلَمَانِي لَيْسَ بِشيء.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/251)].
• مُحَمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران بمصر، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث بن زياد بن الربيع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحارث الذي يحدث عن عفان ليس بثقة، وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن الحارث الحارثي روى عنِ ابن البيلماني أحاديث منكرة، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشفعة لا ترث، ولا تورث.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البصري، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: لا شفعة لغائب، ولا صغير، ولاشريك على شريكه إذا سبقه بالشراء.
حدثناه مُحَمد بن سَعِيد بن مهران، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، بإسنادِه، نَحوه، وزاد: والشفعة كحل العقال.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، أَخْبَرنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احملوا النساء على أهوائهن.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا اختلفت أُمَّتِي في الأهواء، فعليكم بدين الأعرابي.
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وأَبُو عَرُوبة، وعمران بن موسى بن فضالة، قالوا: حَدَّثَنَا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد الحارث، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله لا يغفر لمشرك، ولا مدمن خمر مات عليه.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، قَالا: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا كائن قبل أن يكون كل شيء، والمكوِّن لكل شيء، والكائن بَعْدَ مَا لا يكون شيء.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا طلع الفجر، فلا صلاة الا ركعتين قبل المكتوبة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أفطر يومًا من رمضان معتمدا في غير سبيل، رجع من الحسنات كيوم ولدته أمه.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إياكم والفتن، فإن اللسان فيها مثل وقع السيف.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قتلته الحرورية فهو شهيد.
وعن بُنْدَار، عن مُحَمد بن الحارث، عنِ ابن البيلماني بهذا الإسناد أحاديث كثيرة مما لم أذكره هَاهُنا،
وعامتها مما لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الكهمسي، حَدَّثَنا سليمان بن إسحاق أبو أيوب الهاشمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أحب اللهو الى الله إجراء الخيل، والرمي بالنبل، ولعبكم مع أزواجكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا عباس بن يزيد البحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن العبد يخاصم ربه يوم القيامة، فيقول: أي رب، جعلت علي ربَّا منعني من عبادتك، فيقول له: إني قد كنت أراك تسرق من سيدك، أفلا سرقت لي كما كنت تسرق من سيدك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سليمان سيالة القطان، حَدَّثَنا أبو الربيع عُبَيد الله بن مُحَمد الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تحل الصدقة على غني، ولا لذي مرة قوي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن مُحَمد بن الحارث، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه؛ أنه شهد عثمان يتوضأ فسلم عليه، فلم يرد، ثم قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فَسُلِّم عليه فلم يرد عليه.
ولمحمد بن الحارث غير ما ذكرت بهذا الإسناد عنِ ابن البيلماني، وقد رواه عن مُحَمد بن الحارث جماعة معروفون، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 378)].
• حَمَّد بن الحَارِث بن زِيَاد بن الرّبيع الحَارِثِيّ البَصريّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن عَفَّان، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: روى عَن ابن البَيْلَمَانِي أَحَادِيث مُنكرَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 667)].
• محمد بن الحارث الحارثي.
ومحمد بن الحارث الحارثي، بصري، وليس هو بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 553)].
• محمد بن الحارث أبو عبد الله الحارثي البصري.
يروي عن ابن البيلماني.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 47)].
• محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي.
يروي عن محمد بن البيلماني.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال عمرو بن عدي: أحاديثه منكرة، متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 48)].
• محمد بن الحارث الحارثي.
عن ابن البيلماني.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن الحارث الحارثي
(1)
.
قال ابن معين: بصري، ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 277)].
• محمد بن الحارث بن زياد الحارثي.
عن ابن البيلماني.
ضعفوه. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 276)].
• محمد بن الحارث الحارثي.
عن: ابن البيلمانى، وأبي الزناد، وشعبة.
وعنه عفان، وبندار، وسويد بن سعيد، وعمر بن شبة.
ضعفوه.
وهو بصري.
قال يحيى: ليس بشيء.
عفان، حدثني محمد بن الحارث، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: المسلمون على شروطهم ما وافق الحق.
ومن عجائبه:
حديث إذا كان آخر الزمان واختلف الاهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء.
رواه عن ابن البيلمانى.
قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه، وتركه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (4/ 78)].
• محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري.
قد ذكر، فروى عباس عن يحيى: ليس بشيء.
قال: ومحمد بن الحارث الذى يحدث عنه ليس بثقة.
وقال الفلاس: محمد بن الحارث الحارثى يروى عن ابن البيلمانى أحاديث منكرة،.
متروك الحديث.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديثه في الشفعة، فلم يقرأه علينا.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وعن بندار قال: ما في قلبى منه شيء، البلية من ابن البيلمانى.
قلت: وروى عن أبي الزناد، وعنه بندار، وسويد بن سعيد.
سويد بن سعيد، حدثنا محمد بن الحارث البصري، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: لا شفعة لغائب ولا صغير ولا شريك على شريكه إذا سبقه بالشراء.
رواه عمر بن شبة، عن محمد، وزاد فيه: والشفعة كحل العقال.
بندار، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: النساء على أهوائهن.
وبه: إذا اختلف الاهواء فعليكم بدين الاعرابي.
وبه: كان من دعائه عليه الصلاة والسلام: يا كائن قبل أن يكون كل شيء، والمكون لكل شيء، والكائن بعد مالا يكون شيء.
وبه: من قبلته: الحرورية فهو شهيد.
العباس بن يزيد البحراني، حدثنا محمد بن الحارث الحارثى، حدثنا محمد بن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن العبد ليخاصم ربه يوم.
(1)
تصحف في مطبوعة المغني الى الخارفي.
القيامة يقول: أي ربى جعلت على ربا منعنى من عبادتك، فيقول: إنى قد كنت أراك تسرق من سيدك، أفلا سرقت لى! [ميزان الاعتدال (4/ 79)].
• محمد بن الحارث الحارثي.
ضَعَّفوه، وهو بصري، قال يحيى: ليس بشئ. وقال ابن عدي: عامَّة حديثه لا يُتابع عليه، وتركه أبو زرعة، انتهى.
في «التذهيب» : قد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.
وقد أعاده بعده بخمس تراجم ونَبَّه على أنه تقدم.
[نثل الهميان ص 275)].
• محمد بن الحارث الحارثي.
ليس بشيء، ذ. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11321 - محمد بن الحارث بن شداد أبو بكر بن أبي الليث القاضي الإيادي
• محمد بن الحارث بن شداد أبو بكر بن أبي الليث القاضي الإيادي.
ويقال في نسبه غير ذلك.
قال الكندي: أصله من خوارزم، ولي القضاء بمصر من قبل المعتصم سنة ست وعشرين ومئتين وكان قبل دخوله الى مصر وراقا على باب الواقدي وكان يتفقه للكوفيين.
فلما استخلف الواثق ورد كتابه على محمد بن أبي الليث بامتحان الناس في القرآن فهرب خلق كثير منهم وملأ السجون بالكثير ممن أنكر المحنة وكتب على أبواب المساجد: لا اله الا الله رب القرآن وخالقه.
ثم لما استخلف المتوكل أمر بسجن ابن أبي الليث واستقصى ماله فوثب أهل مصر على مجلسه فرموا حصره وغسلوا موضعه بالماء وذلك في شعبان سنة خمس وثلاثين ثم خلى عنه ثم أمر برده الى السجن ثانيا.
ثم ورد كتاب المتوكل ثانيا بأن تحلق لحيته ويضرب بالسياط ويحمل على حمار بإكاف ويطاف به ففعل ذلك به سنة سبع وثلاثين ثم أخرج الى العراق سنة إحدى وأربعين.
قال عتبة بن بسطام: سألت محمد بن أبي الليث عن مذهبه في القدر فأجاب بقول أهل السنة ولم أسأله عن مذهبه في القرآن.
ذكر ابن يونس أنه مات ببغداد سنة خمسين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (7/ 43)].
• محمد بن الحارث بن شَدَّاد أبو بكر بن أبي الليث القاضي.
أصله من خُوارزم، ولي القضاء بمصر للمُعْتَصم سنة ست وعشرين ومائتين، وكان قبل دخوله وَرَّاقاً على باب الواقدي، فلما استُخْلف الواثقُ ورد كتابه على محمد بن أبي الليث هذا بامتحان الناس في القرآن فهرب كثير منهم، وملأ السجون بالكثير ممن أنكر، وكتب على أبواب المساجد لا اله الا الله رَبُّ القرآن وخالقُه، ثم لما استخلف المتوكل أمر بسجن ابن أبي الليث، واستقصى ماله، فوثب أهل مصر على مجلسه فرموا حصيره وغسلوا موضعه بالماء، وذلك في شعبان سنة خمس وثلاثين، ثم خلى عنه، ثم أمر برده الى السجن ثانياً، ثم ورد كتاب المتوكل بأن تحلق لحيته ويضرب بالسياط، ويحمل على حمار بإكاف، ويطاف به، فَفُعِل به ذلك في سنة سبع وثلاثين، ثم أخرج الى العراق سنة إحدى وأربعين.
مات سنة خمسين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 549)].
11322 - محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العذري
• محمد بن الحارث بن هانئ العذري
(1)
.
شيخ لتمام الرازي، مجهول كإمامه. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العذري.
عن آبائه.
شيخ لتمام.
لا يدرى من هو، ولا آباؤه من هم. [المغني في الضعفاء (2/ 277)].
• محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العذري.
عن آبائه.
حدث عنه [تمام] الرازي.
لا يدرى من هو ولا آباؤه، فلا يعتمد على ما رووا. [ميزان الاعتدال (4/ 79)].
• محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العذري.
عن آبائه.
حدث عنه تمام الرازي.
لا يدرى من هو، وَلا آباؤه، فلا يعتمد على ما رووا. [لسان الميزان (7/ 44)].
• محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العُذري.
عن آبائه.
حدَّث عنه تمام.
لا يُدْرى من هو ولا آباؤه، ولا يُعْتَمد على ما رووا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 552)].
11323 - مُحمد بن الحارِث بن وقدان العَتَكيُّ
• مُحمد بن الحارِث بن وقدان العَتَكيُّ.
عن شُعبة بن الحَجاج، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، حَدثنا إِبراهيم بن المُستَمِر، حَدثنا مُحمد بن الحارِث بن وقدان العَتَكي، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي الزُّبَير، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفِر للمُحَلِّقين، قالُوا: يا رَسول الله، والمُقَصرين، قال: اللهم اغفِر للمُحَلِّقين، قالُوا: يا رَسول الله، والمُقَصرين، قال: والمُقَصرينَ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (5/ 230)].
• محمد بن الحارث العتكي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 48)].
• محمد بن الحارث بن وقدان.
قال ابن منده: حدث عن شعبة بغرائب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
• محمد بن الحارث العتكي.
(محمد بن الحارث اليحصبي، عن بقية.
ومحمد بن الحارث العتكي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 277)].
(1)
وقع في مطبوعة الديوان: العبدري، خطأ.
• محمد بن الحارث بن وقدان.
عن شعبة.
ذو غرائب، ليس بحجة.
وقال أبو حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 277)].
• محمد بن الحارث بن وقدان العتكي.
عن شعبة.
وعنه إبراهيم بن المستمر.
قال العقيلى: لا يتابع على إسناد حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 78)].
• محمد بن الحارث بن وقدان العتكي.
عن شعبة.
وعنه إبراهيم بن المستمر. قال العقيلي: لا يتابع على إسناد حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وحديثه عن شعبة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر في الدعاء للمحلقين والمحفوظ عن شعبة بغير هذا السند. [لسان الميزان (7/ 42)].
• محمد بن الحارث بن وقدان العَتَكي.
عن شعبة.
وعنه إبراهيم بن المُسْتَمر.
قال العقيلي: لا يتابع على إسناد حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 548)].
11324 - محمد بن الحارث بن الوليد أبو الوليد اليحصبي
• محمد بن الحارث بن الوليد، أبو الوليد اليحصبي.
يروي عن بقية.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 48)].
• محمد بن الحارث اليحصبي.
عن بقية.
ومحمد بن الحارث العتكي.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن الحارث اليحصبي.
عن بقية.
(محمد بن الحارث اليحصبي، عن بقية.
ومحمد بن الحارث العتكي.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 276)].
• محمد بن الحارث اليحصبي.
عن بقية.
مجهول.
يكنى أبا الوليد. [ميزان الاعتدال (4/ 79)].
• محمد بن الحارث اليحصبي.
عن بقية.
مجهول.
يكنى أبا الوليد. [لسان الميزان (7/ 44)].
• محمد بن الحارث اليَحْصُبي.
عن بقية.
مجهول.
يكنى أبا الوليد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 551)].
◆
محمد بن الحارث بن الوليد
يأتي في محمد بن الحارث اليحصبي
11325 - محمد بن الحارث الثقفي
• محمد بن الحارث الثقفي.
عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 277)].
• محمد بن الحارث الثقفي.
عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
روى عنه القواريرى، ومحمد بن أبي بكر المقدمى. [ميزان الاعتدال (4/ 79)].
• محمد بن الحارث الثقفي.
عن الحسن.
قال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
روى عنه القواريري، ومُحمد بن أبي بكر المقدمي. [لسان الميزان (7/ 45)].
• محمد بن الحارث الثقفي.
عن الحسن.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
روى عنه: القواريري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 553)].
◆
محمد بن الحارث الحارثي
تقدم في محمد بن الحارث بن زياد
◆
محمد بن الحارث العتكي
تقدم في محمد بن الحارث بن وقدان
11326 - محمد بن الحارث القرشي الكوفي
• مُحمد بن الحارِث القُرَشي.
كُوفيٌّ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، حَدثنا مُحمد بن الحارِث القُرَشي، حَدثنا مُحمد بن مُسلم الطائِفي، حَدثني إِبراهيم بن مَيسرة، عن ابن طاووس، عن أَبيه، عن ابن عَباس، قال: لَما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائِفَ، خَرَج رَجُل مِن الحِصن، واحتَمَل رَجُلاً مِن أَصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم، ليُدخِلَه الحِصن، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: مَن يَستَنقِذُه ولَه الجَنةُ؟ فَقام العَباس فَمَضى، فقال له النَّبي صلى الله عليه وسلم، امضي ومعَك جَبرائيل وميكائيلُ، فَمَضى واحتَمَلَهما جَميعًا، حَتَّى وضَعَهُما بَين يَدَي النَّبي صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (5/ 229)].
• محمد بن الحارث القرشي الكوفي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن الحارث القرشي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
كوفي.
لا يعرف.
وله خبر منكر جداً. [المغني في الضعفاء (2/ 277)].
• محمد بن الحارث القرشي الكوفي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف، وخبره منكر.
عبد الله بن عمر مشكدانة، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن مسلم، حدثني إبراهيم بن ميسرة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف خرج رجل من الحصن واحتمل رجلا من الصحابة ليدخله الحصن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يستنقذه وله الجنة؟ فقام العباس فمضى، فقال: امض ومعك جبرائيل وميكائيل، فمضى واحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدى النبي صلى الله عليه وسلم.
وكأنه موضوع. [ميزان الاعتدال (4/ 78)].
• محمد بن الحارث القرشي الكوفي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف وخبره منكر.
عبد الله بن عمر مشكدانة: حدثنا محمد بن الحارث حدثنا محمد بن مسلم حدثني إبراهيم بن ميسرة عن ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف خرج رجل من الحصن واحتمل رجلا من الصحابة ليدخله الحصن فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يستنقذه وله الجنة؟ فقام العباس فمضى فقال: امض ومعك جبريل وميكائيل فمضى واحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكأنه موضوع. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ، حدثنا ابن ناجية حَدَّثَنا مشكدانة به.
وقال أبو عبد الله بن منده: حدث عن ابن أبي الزناد وعن محمد بن مسلم بحديث غريب. [لسان الميزان (7/ 44)].
• محمد بن الحارث الكوفي.
عن محمد بن مسلم الطائفي.
لا يعرف، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 550)].
11327 - محمد بن الحارث عن ابن لهيعة
• محمد بن الحارث.
صدوق.
يروي عن ابن لهيعة.
سيء الحفظ. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن الحارث صُدرة.
عن ابن لهيعة وغيره.
صدوق.
ليس بالحافظ. [المغني في الضعفاء (2/ 276)].
11328 - محمد بن حازم عن إسماعيل السدي
• محمد بن حازم.
عن إسماعيل السدي.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 277)].
• محمد بن حازم.
عن إسماعيل السدى.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول. [ميزان الاعتدال
(4/ 80)].
• محمد بن حازم.
عن إسماعيل السدي.
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول. [لسان الميزان (7/ 45)].
• محمد بن حازم.
عن إسماعيل السُّدِّي.
قال أبو أحمد: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 554)].
11329 - محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري
• محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري.
شيخ نيسابور.
روى، عَن مُحَمد بن يحيى الذهلي، عَن أبي نعيم عن سفيان الثوري عن سعيد بن أبي بردة، عَن أبيه، عَن أبي موسى حديث: حسن الخلق زمام من رحمة الله في أنف صاحبه
…
الحديث.
أورده البيهقي في الشعب وقال: وهم فيه هذا الشيخ وليس له من هذا الوجه أصل. (ز): [لسان الميزان (7/ 45)].
• محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري.
شيخٌ نيسابوري.
عن أبي نعيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 556)].
11330 - محمد بن حامد أبو أحمد السلمى الخراساني
• محمد بن حامد أبو أحمد السلمى.
خراساني.
حج وحدث.
قال الخطيب: روى عن محمد بن يزيد السلمى أحاديث منكرة.
وعنه محمد بن إسحاق القطيعى. [ميزان الاعتدال (4/ 80)].
• محمد بن حامد أبو أحمد السلمي.
خراساني، حج وحدث.
قال الخطيب: روى، عَن مُحَمد بن يزيد السلمي أحاديث منكرة.
وعنه محمد بن إسحاق القطيعي. [لسان الميزان (7/ 46)].
• محمد بن حامد أبو أحمد السُّلَمي الخراساني.
حَجَّ، وحدث بأحاديث منكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 558)].
11331 - محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي
• محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي.
نزيل مكة.
شيخ معمر.
روى حديثين عن الحسن بن عرفة موضوعين، عن على بن قدامة، عن ميسرة بن عبد ربه، فالآفة ميسرة.
وأما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم: أبو محمد بن النحاس.
ومات سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة.
وقيل سنة أربعين في آخرها.
ذكر أنه ولد سنة خمس وأربعين ومائتين.
وما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه.
وقد وثقه أبو عمرو الدانى.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (4/ 80)].
• محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي.
نزيل مكة.
شيخ معمر.
روى حديثين عن الحسن بن عرفة موضوعين، عَن عَلِيّ بن قدامة عن ميسرة بن عبد ربه. فالآفة ميسرة.
وأما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم أبو محمد بن النحاس، ومات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مِئَة وقيل: سنة أربعين في آخرها ذكر أنه ولد سنة خمس وأربعين ومئتين ما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه، وقد وثقه أبو عمرو الداني، فالله أعلم. [لسان الميزان (7/ 46)].
• محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي.
نزيل مكة.
شيخ معمَّر.
روى حديثين موضوعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 557)].
11332 - محمد بن حامد القرشى
• محمد بن حامد القرشي.
عن دحيم.
متهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
• محمد بن حامد القرشي.
عن دحيم.
روى خبراً كذباً.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 277)].
• محمد بن حامد القرشى.
عن دحيم.
روى خبرا كذبا.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (4/ 80)].
• محمد بن حامد القرشي.
عن دحيم.
روى خبرا كذبا.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [لسان الميزان (7/ 45)].
• محمد بن حامد القرشي.
عن دُحَيْم.
روى خبراً كذباً.
وقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 555)].
• مُحَمَّد بن حَامِد القرشي.
عَن دُحَيْم روى خَبرا كَاذِبًا. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11333 - محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي البصري
• محمد بن حبان بن الأزهر.
عن أبي عاصم.
ضعفه الصوري.
وقال ابن منده: ليس بذاك. [ذيل ديوان الضعفاء
(ص 60)].
• محمد بن حبان بن الأزهر.
بصري، نزل بغداد.
عن أبي عاصم.
قال أبو عبد الله بن منده: ليس بذاك.
وقال الصوري: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 278)].
• محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي البصري.
حدث [ببغداد] عن أبي عاصم وغيره.
قال ابن مندة: ليس بذاك.
وقال أبو عبد الله الصوري: ضعيف.
توفى بعد الثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 82)].
• محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي البصري.
حدث ببغداد، عَن أبي عاصم، وَغيره.
قال ابن منده: ليس بذاك.
وقال أبو عبد الله الصوري: ضعيف.
توفي بعد الثلاث مِئَة. انتهى.
وقد ذكره الإسماعيلي في معجمه وأخرج له حديثا ولم يتكلم فيه مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه.
وقال البرقاني: سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول: كان لا بأس به إن شاء الله.
وقال عبد الغني بن سعيد: هو بصري يحدث بمناكير.
قلت: حدث أيضًا عن عمرو بن مرزوق، وَأبي معمر العابد وعمرو بن الحصين.
وعنه أبو الطاهر الذهلي القاضي وأبو بكر بن الجعابي وعمر بن محمد بن سبنك والطبراني وآخرون.
قال ابن سبنك: أول ما كتبت الحديث سنة ثلاث مِئَة من ابن حبان ومات في سنة إحدى وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 50)].
• محمد بن حُبَّان الأزهر الباهلي البصري.
حدث ببغداد عن أبي عاصم، وغيره.
قال ابن منده: ليس بذاك، وقال أبو عبد الله الصُّوري: ضعيف توفي بعد الثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 560)].
11334 - محمد بن حبان أبو حاتم البستى الحافظ
• محمد بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ.
صاحب التصانيف.
ثقة في نقله، بدت منه هفوة، زعم أن النبوة هي العلم والعمل، فهموا بقتله، نسأل الله الستر، ولقوله محمل سائغ كقوله عليه السلام:«الحج عرفة» . [المغني في الضعفاء (2/ 278)].
• محمد بن حبان أبو حاتم البستى الحافظ.
صاحب الأنواع، ومؤلف كتابي الجرح والتعديل، وغير ذلك.
كان من أئمة زمانه، وطلب العلم على رأس الثلاثمائة، وأدرك أبا خليفة، وأبا عبد الرحمن النسائي، وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان، وولى قضاء سمرقند مدة، وكان عارفا بالطب والنجوم، والكلام والفقه، رأسا في معرفه الحديث.
وقد سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بجير.
وقد سكن قبل الاربعين بسنوان بنيسابور، وبنى الخانقاه، وحدث بمصنفاته.
ثم رد الى وطنه.
وقال الامام أبو عمرو بن الصلاح - وذكره في
طبقات الشافعية: غلط الغلط الفاحش في تصرفه، وصدق أبو عمرو.
وله أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين، وقد بدت من ابن حبان هفوة فطعنوا فيه لها.
قال أبو إسماعيل الانصاري شيخ الإسلام: سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم ابن حبان، فقال: رأيته ونحن أخرجناه من سجستان، كان له علم كثير، ولم يكن له كبير دين.
قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه.
قلت: إنكاره الحد وإثباتكم للحد نوع من فضول الكلام، والسكوت عن الطرفين أولى، إذ لم يأت نص بنفى ذلك ولا إثباته، والله تعالى ليس كمثله شيء، فمن أثبته قال له خصمه: جعلت لله حدا برأيك، ولا نص معك بالحد، والمحدود مخلوق، تعالى الله عن ذلك.
وقال هو للنافى: ساويت ربك بالشئ المعدوم، إذ المعدوم لا حد له، فمن نزه الله وسكت سلم وتابع السلف.
قال أبو إسماعيل الانصاري: سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول: سمعت أبي يقول: أنكروا على ابن حبان قوله: النبوة العلم والعمل، وحكموا عليه بالزندقة، وهجروه.
وكتب فيه الى الخليفة فأمر بقتله.
وسمعت غيره يقول: لذلك أخرج الى سمرقند.
قلت: ولقوله هذا محمل سائغ إن كان عناه، أي عماد النبوة العلم والعمل، لأن الله لم يؤت النبوة والوحى الا من اتصف بهذين النعتين، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يصير بالوحى عالما، ويلزم من وجود العلم الالهى العمل الصالح، فصدق بهذا الاعتبار قوله: النبوة العلم اللدنى والعمل المقرب الى الله، فالنبوة إذا تفسر بوجود هذين الوصفين الكاملين، ولا سبيل الى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما الا بالوحى الالهى [وهو] علم يقيني ما فيه ظن، وعلم غير الانبياء منه يقيني وأكثره ظنى.
ثم النبوة ملازمة للعصمة ولا عصمة لغيرهم، ولو بلغ في العلم والعمل ما بلغ.
والخبر عن الشئ يصدق ببعض أركانه وأهم مقاصده، غير أنا لا نسوغ لاحد إطلاق هذا الا بقرينة، كقوله عليه الصلاة والسلام: الحج عرفة، وإن كان عنى الحصر، أي ليس شيء الا العلم والعمل، فهذه زندقة وفلسفة.
مات سنة أربع وخمسين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 80)].
• محمد بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ.
صاحب الأنواع ومؤلف كتابي الجرح والتعديل وغير ذلك كان من أئمة زمانه فطلب العلم على رأس سنة ثلاث مِئَة وأدرك أبا خليفة وأبا عبد الرحمن النسائي وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان وولي قضاء سمرقند مدة. وكان عارفا بالطب والنجوم والكلام والفقه رأسا في معرفة الحديث وقد سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بُجَيْرٍ وقد سكن قبل الأربعين سنوات بنيسابور وبنى الخانكاه وحدث بمصنفاته ثم رد الى وطنه.
وقال الإمام أبو عمرو بن الصلاح وذكره في طبقات الشافعية: غلط والغلط الفاحش في تصرفه، وصدق أبو عمرو، له أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين.
وقد بدت من ابن حبان هفوة فطعنوا فيه لها.
قال أبو إسماعيل الأنصاري شيخ الإسلام: سألت يحيى بن عمار، عَن أبي حاتم ابن حبان فقال: رأيته ونحن أخرجناه من سجستان كان له علم كثير ولم يكن له كبير دين قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه.
قلت: إنكاره للحد وإثباتكم الحد نوع من فضول الكلام والسكوت من الطرفين أولى إذ لم يأت نص بنفي ذلك، وَلا إثباته والله تعالى ليس كمثله شيء فمن أثبته قال له خصمه: جعلت لله حدا برأيك، وَلا نص معك بالحد، والمحدود مخلوق تعالى الله عن ذلك.
وقال هو له للنافي: ساويت ربك بالشيء المعدوم إذ المعدوم لا حد له فمن نزه الله وسكت سلم وتابع السلف. قال أبو إسماعيل الأنصاري: سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول: سمعت أبي يقول: أنكروا على ابن حبان قوله: النبوة: العلم والعمل، وحكموا عليه بالزندقة، وهجر، وكتب فيه الى الخليفة فأمر بقتله، وسمعت غيره يقول: لذلك أخرج الى سمرقند.
قلت: لقوله محمل سائغ إن كان عناه أي: عماد النبوة العلم والعمل لأن الله لم يؤت النبوة والوحي الا من اتصف بهذين النعتين وذلك لأن النبي يصير بالوحي عالما ويلزم من وجود العلم الإلهي العمل الصالح فصدق بهذا الاعتبار قوله النبوة: العلم اللدني، والعمل: المقرب الى الله.
فالنبوة إذا تفسر بوجود هذين الوصفين الكاملين، وَلا سبيل الى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما الا بالوحي الإلهي إذ الوحي الإلهي علم يقيني ما فيه ظن وعلم غير الأنبياء منه يقيني وأكثره ظني.
ثم النبوة ملازمة للعصمة، وَلا عصمة لغيرهم، ولو بلغ في العلم ما بلغ والخبر عن الشيء يصدق ببعض أركانه وأهم مقاصده غير أنَّا لا نسوغ لأحد إطلاق هذا الا بقرينة كقوله عليه السلام: الحج عرفة.
وإن كان عنى الحصر أي ليس هي الا العلم والعمل فهذه زندقة وفلسفة.
مات سنة أربع وخمسين وثلاث مِئَة. انتهى.
قال أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند: أبو حاتم محمد ابن حبان بن أحمد ابن حبان بن معاذ بن معبد بن مرة بن هَدِيَّة بن سعد التميمي الدارمي. وساق نسبه الى دارم ثم الى تميم بن مُر، ثم الى عدنان. كان على قضاء سمرقند مدة طويلة وكان من فقهاء الدين وحفاظ الآثار والمشهورين في الأمصار والأقطار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم الف المسند الصحيح والتاريخ والضعفاء والكتب الكثيرة في كل فن وفقه الناس بسمرقند وبنى له الأمير أبو المظفر الساماني صفة لأهل العلم خصوصا لأهل الحديث ثم تحول الى بست ومات بها.
وقال الحاكم: كان من أوعية العلم في اللغة والفقه والحديث والوعظ من عقلاء الرجال. ثم ذكر رحلته وتصانيفه فقال: خرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبق اليه وولي القضاء بسمرقند ونسا، وَغيرهما من مدن خراسان ودخل نيسابور مرتين وبنى الخانقاه وقرئت عليه جملة تصانيفه وكانت الرحلة الى مصنفاته بخراسان.
وقد قال ابن حبان في أثناء صحيحه: لعلنا قد كتبنا عن أكثر من الفي شيخ من إسبيجاب الى الإسكندرية.
وقال الحاكم في ترجمته أيضًا: سمعت أبا علي، يعني النيسابوري شيخه - يقول وذكر كتاب
المجروحين لأبي حاتم فقال: كان لعمر بن سعيد بن سنان المنجبي ابن رحل في الحديث وأدرك هؤلاء الشيوخ وهذا تصنيفه وأساء القول في أبي حاتم.
قال الحاكم: وأبو حاتم كبير في العلوم وكان يحسد لفضله، ثم أرخ وفاته في ليلة الجمعة ثامن شوال سنة أربع وخمسين ودفن بقرب داره التي جعلها مدرسة لأصحاب الحديث وجعل فيها خزانة كتب وجعلها تحت يد من يبذلها لمن يريد نسخ شيء منها شكر الله سعيه وأحسن مثوبته.
قلت: وقوله: قال له النافي: ساويت ربك بالشيء المعدوم إذ المعدوم لا حد له: قول نازل، فإنا لا نسلم أن القول بعدم الحد يفضي الى مساواته بالمعدوم بعد تحقق وجوب وجوده.
وقوله: بدت من ابن حبان هفوة طعنوا فيه لها، إن أراد القصة الأولى التي صدر بها كلامه فليست هذه بهفوة والحق أن الحق مع ابن حبان فيها، وإن أراد الثانية فقد اعتذر هو عنها أولا، فكيف يحكم عليه بأنه هفا ماذا الا تعصب زائد على المتأولين.، وَابن حبان قد كان صاحب فنون وذكاء مفرط وحفظ واسع الى الغاية، رحمه الله. [لسان الميزان (7/ 46)].
• محمد بن حِبَّان أبو حاتم البُسْتي الحافظ.
صاحب «الأنواع» ومؤلف كتابي «الجرح والتعديل» ، من أئمة زمانه طلب العلم على رأس سنة ثلاثمائة، فأدرك أبا خليفة، وأبا عبد الرحمن النسائي، وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان، وولي قضاء سمرقند مُدَّة، وكان عارفاً بالطب والنجوم والكلام والفقه رأسا في معرفة الحديث.
سمع ببخارى وبنى الخانكاه، وحدث بمصنفاته.
قال الحافظ ابن الصلاح وذكره في «طبقات الشافعية» : «غلط» . وله أوهام كثيرة تتبَّع بعضها الحافظ ضياء الدين، وقد بدت من ابن حبان هفوة طعنوا فيه لها، وهو كثير العلوم، وكان يُحْسَد لفضله. ثم أرخ وفاته في ليلة الجمعة ثامن شوال سنة أربع، ودفن بقرب داره التي جعلها مدرسة لأصحاب الحديث، وجعل فيها خزانة كتب، وجعلها تحت يد من يبذلها لمن يريد نسخ شيء منها، شكر الله سَعْيَه، وأحسن اليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 559)].
11335 - محمد بن حبيب الجارودي
• محمد بن حبيب الجارودي.
عن ابن عيينة.
غمزه الحاكم. [المغني في الضعفاء (2/ 278)].
• محمد بن حبيب الجارودي.
عن سفيان بن عيينة.
غمزه الحاكم النيسابوري.
(5 [أتى بخبر باطل اتهم بسنده] 5). [ميزان الاعتدال (4/ 82)].
• محمد بن حبيب الجارودي.
عن سفيان بن عيينة.
غمزه الحاكم النيسابوري وأتى بخبر اتهم بسنده. انتهى.
والحديث المذكور في "المُستَدرَك" من روايته عن ابن عيينة. قال الحاكم: صحيح إن سلم من الجارودي.
وقال الخطيب في تاريخه: محمد بن حبيب بن محمد الجارودي، بصري قدم بغداد وحدث بها، عَن عَبد العزيز بن أبي حازم، روى عنه أحمد بن علي الخزاز،
وَالحسن بن عُليل وأبو القاسم البغوي وكان صدوقا. فيحتمل أن يكون هو هذا.
وجزم أبو الحسن القطان بأنه هو وتبعه على ذلك ابن دقيق العيد والدمياطي.
وقد أخرج الدارقطني والحاكم جميعا من طريق محمد بن هشام بن عيسى المرُّوذي، حدثنا محمد بن حبيب الجارودي حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: ماء زمزم لما شرب له
…
الحديث. فهذا أخطأ الجارودي في وصله، وإنما رواه ابن عيينة موقوفا على مجاهد كذلك حدث به عنه حفاظ أصحابه: كالحميدي، وَابن أبي عمر وسعيد بن منصور، وَغيرهم.
وقد تقدم شيء من هذا في ترجمة عمر بن الحسن الأشناني. [لسان الميزان (7/ 51)].
• محمد بن حبيب الجارودي.
عن سفيان بن عيينة.
أتى بخبر باطل اتُّهم بسنده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 562)].
11336 - محمد بن حبيب الجرمي
• محمد بن حبيب الجرمي.
والد عبد الرحمن.
كان بعد المائتين.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 278)].
• محمد بن حبيب الجرمي.
والد عبد الرحمن.
كان قبل سنة مائتين.
مجهول.
قلت: هو محمد بن حبيب بن أبي حبيب [روى] عن أبيه، وعنه القاسم ابن أبي سفيان المعمرى.
مجهول، قاله ابن مندة.
وقال قتيبة: حدثنا القاسم بن محمد، حدثني عبد الرحمن ابن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: شهدت خالدا القسرى حين ضحى بالجعد بن درهم وذكر القصة.
قال ابن أبي حاتم: محمد دمشقي.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. [ميزان الاعتدال (4/ 82)].
11337 - محمد بن حبيب الخولاني
• محمد بن حبيب الخولاني.
عن أبي بكر بن أبي مريم.
له خبر ساقط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
• محمد بن حبيب الخولاني.
عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني.
له حديث وهو منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 278)].
• محمد بن حبيب الخولاني.
عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني.
أتى بحديث منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 82)].
• محمد بن حبيب الخولاني.
عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني.
أتى بخبر منكر. [لسان الميزان (7/ 51)].
• محمد بن حَبيب الخولاني.
عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني.
أتى بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 561)].
11338 - محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نذير الكوفي
• محمد بن الحجاج الضبي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال ابن المنادي وابن عقدة: في أمره نظر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 60)].
• محمد بن حجاج الضبي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال ابن المنادي: في أمره نظر [المغني في الضعفاء (2/ 280)].
• محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نذير الكوفي.
عن ابن عيينة، [وهو الضبى].
وعن أبي بكر بن عياش.
قال أبو الحسين بن المنادى توفى ببغداد.
وقال ابن عقدة الحافظ: في أمره نظر.
قلت: مات ببغداد سنة إحدى وستين ومائتين، وله سبع وتسعون سنة.
روى عنه المحاملى، وأبو سعيد ابن الاعرابي.
[ميزان الاعتدال (4/ 84)].
• محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نُذَيْر الكُوفي.
قال ابن عُقدة الحافظ: في أَمْرِه نَظَر، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». وقال: يروى عن محمد بن سعيد بن أمية الأعمش، حدثنا عنه محمد بن خالد البردعي بمكة، يُغْرب. [67 - ب].
[نثل الهميان ص 276)].
• محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نُذَير الكوفي.
عن ابن عيينة هو الضبي، عَن أبي بكر بن عياش.
قال أبو الحسين بن المنادي: توفي ببغداد.
وقال ابن عقدة الحافظ: في أمره نظر.
قلت: مات ببغداد سنة إحدى وستين ومئتين وله سبع وتسعون سنة.
روى عنه المحاملي وأبو سعيد بن الأعرابي. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عن يحيى بن سعيد بن أمية الأعمش، روى عنه محمد بن خالد البرذعي، يغرب.:[لسان الميزان (7/ 56)].
• محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نُذير الكوفي.
عن ابن يونس، هو الضبي، عن أبي بكر بن عياش.
توفي ببغداد.
قال ابن عقدة الحافظ: في أمره نظر.
قلت: مات ببغداد سنة إحدى وستين ومائتين، روى عنه المحاملي، وابن الأعرابي.
ذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 569)].
11339 - مُحمد بن الحَجاج بن رِشدين بن سَعد المَهريُّ
• مُحمد بن الحَجاج بن رِشدين بن سَعد المَهريُّ.
في حَديثه نَظرٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن الحَجاج بن رِشدين بن سَعد، حَدثنا أَبي، عن أَبيه، عن جَدِّه رِشدين قال: حَدثني عَميرَة بن أبي ناجية، عن يَحيَى بن
سَعيد، عن سَعيد بن المُسيب، عن مُعاذ بن جَبَل، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما عَمِل آدَمي عَمَلاً أَنجَى لَه مِن ذِكر الله عز وجل، ولَو أَن يَضرب بِسيفِه في سَبيل الله عز وجل حَتَّى يَنقَطِعَ.
وهَذا يُروى مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا، عن مُعاذ رضي الله عنه. [ضعفاء العقيلي (5/ 227)].
• محمد بن الحجاج بن رشدين المهري.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلي: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 279)].
• محمد بن الحجاج بن رشدين المهري.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
روى عنه ابنه أحمد بن محمد، ويروى أيضا عن ابن وهب.
توفى سنة اثنتين وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 83)].
• محمد بن الحجاج بن رشدين المهري.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال العقيلي: في حديثه نظر، روى عنه ابنه أحمد بن محمد، ويروي أيضًا عن ابن وهب.
توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين. انتهى.
وقال ابن عَدِي: كأن بيت رشدين خُصُّوا بالضعف رشدين ضعيف وابنه حجاج ضعيف ولحجاج ابن يقال له: محمد، ضعيف.
قلت: وَابن محمد أحمد ضعيف. وقد تقدم ويقال له: أحمد بن رشدين ينسب الى جده الأعلى. [لسان الميزان (7/ 55)].
• محمد بن الحجاج بن رشْدين المهري.
عن أبيه عن جده.
روى عنه ابنه.
في حديثه نظر، ولحجاج ابن يقال له: محمد، ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 565)].
11340 - محمد بن الحجاج بن سويد البرجمي الكوفي
• محمد بن حجاج بن سويد البرجمي.
كوفي.
عن هشام بن عروة.
من الشيعة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 461).)].
• محمد بن الحجاج بن سويد البرجمي الكوفي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 49)].
• محمد بن الحجاج البرجمي الكوفي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن الحجاج البرجمي الكوفي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 279)].
• محمد بن الحجاج البرجمي الكوفي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه الدارقطني.
مقل. [ميزان الاعتدال (4/ 84)].
• محمد بن الحجاج البرجمي الكوفي.
عن هشام بن عروة.
ضعفه الدارقطني.
مقل. [لسان الميزان (7/ 56)].
• محمد بن الحجاج البُرجُمي الكوفي.
عن هشام بن عروة.
ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 567)].
11341 - مُحَمَّد بن الحجاج بن محمد بن الحجاج بن موسى العباسي المصفر
• مُحَمَّد بن الحجاج بن محمد بن الحجاج بن موسى العباسي المصفر.
قلتُ: فمُحَمَّد بن الحجاج المصفر؟.
قَال: وهذا أَيضًا يروي أباطيل عن شعبة والدَّراوَردِيّ.
قلتُ: فهما قريبان من السواء؟.
قَال: لا، اللَّخْمي كان في أيام هُشيم وهذا بعد.
قلتُ: إنما أردت أنهما يقاربان في رواية الأباطيل؟.
قَال: أما في هذا يتقاربان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 36)].
• محمد بن الحجاج المصفر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 565)].
• مُحمد بن الحَجاج المُصَفِّرُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أبي عن مُحَمد بن الحَجاج المُصَفِّر، فقال: قَد تَرَكت حَديثهُ، أَو تَرَكنا حَديثهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: مُحمد بن الحَجاج المُصَفِّر، لَيس بِشيء، حَدَّث عن شُعبة بِأَحاديث لَيس لَها أَصلٌ، فَتُرِك حَديثهُ.
حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: مُحمد بن الحَجاج، سَكَتُوا عنه. [ضعفاء العقيلي (5/ 228)].
• مُحَمَّد بن الحجَّاج المصفر.
شيخ، كَانَ بِبَغْدَاد، كنيته أبو عبد الله.
يَرْوِي عَن شُعْبَة.
روى عَنْهُ أبو أُميَّة الطرسوسي.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن شُعْبَة أَشياء كَأَنَّهُ شُعْبَة آخر، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.
رَوَى عَنْ خِذَامِ بن يَحْيَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِنَّ لِلَّهِ فِي كل يَوْم ثَلَاثمِائَة وَسِتُّونَ نَظْرَةٍ، لَا يَنْظُرُ فِيهَا الى صَاحِبِ الشَّاه ـ يَعْنِي الشَّطْرَنْجَ ـ» .
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن صَالِحٍ القَنَّادُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحجَّاج، عَن خذام بن يحيى. [المجروحين لابن حبان (2/ 296)].
• مُحَمَّد بن الحجَّاج المصفر.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
رَوَى عَنْ خِذَامِ بن يَحْيَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«إِنَّ لِلَّهِ عز وجل فِي كُلِّ يَوْمٍ ثَلاثَ مِائَةٍ وَسِتِّينَ نَظْرَةً» الحَدِيثُ ثناه ابن زُهَيْرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن صَالِحٍ القَنَّادُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الحَجَاجِ، ثَنَا خِذَامُ بن يَحْيَى. قَالَ أبو الحَسَنِ: لَا أَعْرِفُ خِذَامَ بن يَحْيَى.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/252)].
• مُحَمد بن الحجاج المصفر أبو عَبد الله.
بغدادي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحجاج المصفر ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت أبي عن
مُحَمد بن الحجاج المصفر، فقال: قد تركت حديثه، أو تركنا حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن الحجاج المصفر أبو عَبد الله كان ببغداد، روى عن شُعْبَة، سكتوا عنه.
وقال النسائي: مُحَمد بن الحجاج المصفر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان الوزان الحراني بحلب، حَدَّثَنا علي بن جميل، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحجاج البغدادي المصفر، حَدَّثني خوات بن صالح بن خوات بن جُبَير، عن أبيه، عَن جَدِّهِ خوات بن جُبَير قال: مرضت، ثم أفقت، فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: صح جسمك يا خوات، قلت: وجسمك يا رسول اللهِ، فقال: يا خوات، فلله بما وعدت، قلتُ: يا رسول اللهِ، ما وعدت شيئا، قال: بلى يا خوات، إنه ليس من مريض الاَّ جعل الله على نفسه إذا عافاه الله يفعل خيرًا، وينتهي عن الشر، ففِ لله بما وعدت.
حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الغفار بمصر، حَدَّثَنا إسحاق بن الضيف، حَدَّثني مُحَمد بن الحجاج المصفر، حَدَّثَنا جَرير، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مطل الغني ظلم، وَإذا أُتْبِعَ أحدكم على مليء فليتبعه.
حَدَّثَنَا أحمد بن نوكرد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحجاج المصفر، وكان عسرا، حَدَّثني عَبد العزيز بن مُحَمد الجهني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، الاَّ أن يكون ممن لا يؤمن بوائقه.
قال الشيخ: وهذا غريب المتن غريب الإسناد، وفي هذا الباب عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة غريب، وفي المتن حيث زاد: الاَّ أن يكون ممن لا يؤمن بوائقه.
ولمحمد بن الحجاج غير ما ذكرت، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 327)].
• مُحَمَّد بن الحجَّاج المصفر أبو عبد الله.
بغدادي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: قد تركت حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَن شُعْبَة، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 660)].
• محمد بن حجاج المصفر.
بغدادي.
عن: شعبة، ومالك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 459).)].
• محمد بن الحجاج المُصَفَّر.
عن جرير بن حَازِم.
وعنه إبراهيم بن دَنُوقا.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 369)].
• محمد بن الحجاج المصفر.
ومحمد بن الحجاج المصفر، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 560)].
• محمد بن الحجاج أبو عبد الله، وقيل: أبو جعفر.
مولى الحجاج ابن محمد، ويعرف بالمصفر.
يروي عن: شعبة، ومالك.
قال أحمد: قد تركت حديثه. وكذلك قال أبو حاتم الرازي.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال يحيى وأبو داود: ليس بثقة.
وقال النسائي ومسلم بن الحجاج والدارقطني: متروك.
وقال أبو زرعة: يروي أباطيل عن شعبة.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 49)].
• محمد بن الحجاج المصفر.
عن: شعبة، ومالك.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن الحجاج المصفر.
عن: شعبة، ومالك.
قال البخاري: سكتوا عنه؛ يعني تركوه. [المغني في الضعفاء (2/ 279)].
• محمد بن الحجاج المصفر.
بغدادي.
روى عن خوات بن صالح، وجرير بن حازم.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال أحمد: قد تركنا حديثه.
وقال البخاري: روى عن شعبة سكتوا عنه.
وقال النسائي: متروك.
ومن عجائبه: حدثني خوات بن صالح بن جبير، عن أبيه، عن جده، قال: مرضت ثم أفقت، فلقينى رسول الله.
صلى الله عليه وسلم، فقال: صح جسمك ياخوات.
قلت: وجسمك يا رسول الله.
قال: ف لله بما وعدت.
قلت: يا رسول الله ما ودعت شيئا.
قال: بلى، إنه ليس من مريض يمرض الا جعل لله على نفسه إذا عافاه الله يفعل خيرا أو ينتهى عن الشر، فف لله بما وعدت.
قال ابن حبان: روى عنه أبو أمية الطرسوسى، لا تحل الرواية عنه.
محمد بن صالح القناد، حدثنا محمد بن الحجاج، حدثنا خذام بن يحيى، عن مكحول، عن واثلة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن لله في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة، لا ينظر فيها الى صاحب الشاة.
مات فيما قال أبو الفتح الأزدي سنة ست عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 83)].
• محمد بن الحجاج المصفر.
بغدادي.
روى عن خوات بن صالح وجرير بن حازم.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال أحمد: قد تركنا حديثه. وَقال البخاري: روى عن شعبة، سكتوا عنه.
وقال النَّسَائي: متروك.
ومن عجائبه: حدثني خوات بن صالح بن خوات بن جبير، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه قال: مرضت ثم أفقت فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صح جسمك يا خوات فقال: وجسمك يا رسول الله، قال: فِ لله بما وعدت، قلت: يا رسول الله، ما وعدت شيئا، قال: بلى، إنه ليس من مريض يمرض الا جعل لله على نفسه إذا عافاه الله
يفعل خيرا أو ينتهي عن الشر، فَفِ لله بما وعدت.
قال ابن حبان: روى عنه أبو أمية الطرسوسي، لا تحل الرواية عنه.
محمد بن صالح القناد: حدثنا محمد بن الحجاج حدثنا خذام بن يحيى عن مكحول عن واثلة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لله في كل يوم ثلاث مِئَة وستين نظرة لا ينظر فيها الى صاحب الشاة.
مات فيما قال أبو الفتح الأزدي: سنة ست عشرة ومئتين. انتهى.
قال الأزدي: وهو متروك الحديث.
وقال ابن عَدِي: والضعف على حديثه بين.
وقال الخطابي في العزلة: ليس بالقوي عند أهل الحديث.
وقال حاتم بن الليث: كان يتشيع، فترك حديثه.
وقال ابن سعد: كان ضعيفا عندهم في الحديث.
وقال العجلي: متروك الحديث.
وقاله الحاكم أبو أحمد وزاد: سمع منه ابن مَعِين والفضل بن سهل ثم تركاه.
وقال أبو داود: كان غير ثقة.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: منكر الحديث.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي، عَن أبي زرعة: روى عن شعبة، وَغيره أحاديث بواطيل. قلت: هو قريب من الذي قبله؟ قال: نعم في روايته الأباطيل. [لسان الميزان (7/ 53)].
• محمد بن الحجاج المصَفَّر.
بغدادي.
روى عن: خوَّات بن صالح، وجرير بن حازم.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
قال البخاري: روى عن شعبة، سكتوا عنه.
وقال النسائي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 564)].
• مُحَمَّد بن الْحجَّاج المصفر البَغْدَادِيّ.
قريب من الذِي قبله فِي رِوَايَة الأباطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
• محمد بن الحجاج.
متروك، ل. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11342 - مُحَمَّد بن الحجَّاج أبو إِبْرَاهِيم اللَّخْمِيّ الواسطي
• مُحَمَّد بن الحجاج اللخمي.
قلتُ: مُحَمَّد بن الحجاج اللخمي؟ قَال: يروي أحاديث موضوعة، عن عَبد الملك بن عمير، وغيره. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 35)].
• مُحمد بن الحَجاج اللَّخمي الواسِطيّ.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى: مُحمد بن الحَجاج اللَّخمي الواسِطي، كَيف هو؟ قال: كَذابٌ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: مُحمد بن الحَجاج اللخمي الواسِطيّ، كان يُحَدِّثُ، أَطعَمَني جِبريل الهَريسَة كان يَنزِل فَصيل الكَرخ، لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن الحَجاج اللَّخميّ، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرئ، حَدثنا يَحيَى بن أَيوب العابِدُ، حَدثنا مُحمد بن الحَجاج اللَّخمي، حَدثنا عَبد المَلك بن عُمَير، عن رِبعي بن حِراش، عن حُذَيفَة، قال: قال النَّبي صَلى
الله عَليه وسَلم: إِن جِبريل عليه السلام أَطعَمَني الهَريسَة أَشُد بِها ظَهري لِقيام اللَّيل.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا سَعيد بن المُعَلّي، حَدثنا مُحمد بن الحَجاج، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن رِبعي بن حِراش، عن مُعاذ بن جَبَل، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، هَل أُتِيت مِن الجَنة بِطَعامٍ؟ قال: نَعَم، أُتِيت بِهَريسَة، فَأَكَلتُها فَزادَت قُوَّتي قُوَّة أَربَعين، وفي النِّكاح نِكاح أَربَعين، فَكان مُعاذ لا يَعمَل طَعامًا الاَّ بَدَأ بِالهَريسَةِ.
حدثنا الحَضرمي، حَدثنا أبو بِلال الأَشعَري، حَدثنا بِسطام، عن مُحَمد بن الحَجاج، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن جابر بن سَمُرَة، وعن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أَمَرَني جِبريل بِالهَريسَة أَشُد بِها ظَهري لصَلاة اللَّيل، وقال أَحَدُهُما لَقيام اللَّيل.
هَذا حَديث باطِل، ولا يُتابَع عَليه الاَّ مَن هو مِثلُهُ، أَو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 224)].
• مُحَمَّد بن الحجَّاج الوَاسِطِيّ اللَّخْمِيّ.
كنيته أبو إِبْرَاهِيم، كَانَ يحدث بِبَغْدَاد.
يروي عَن: عبد الملك بن عُمَيْر، ومجالد بن سعيد.
روى عَنهُ: مهْدي بن جَعْفَر، وَيحيى بن أَيُّوب.
مَاتَ سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا أَحْمد بن عَليّ بن الْمثنى، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن معِين، وَسُئِلَ وَأَنا حَاضر عَن مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ كَيفَ هُوَ؟ فَقَالَ: كَذَّاب خَبِيث، أرَاهُ صَاحب هريسة.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ؟ فَقَالَ: كَذَّاب.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بن عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بن حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتَانِي جِبْرِيلُ بِهَرِيسَةٍ فَقَالَ: كُلْ هَذِهِ لِتَشُدَّ ظَهْرَكَ لِقِيَامِ اللَّيْلِ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أَيُّوبَ المَقَابِرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَجَّاجِ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بن عُمَيْرٍ، عَن ربعي بن حِرَاش. [المجروحين لابن حبان (2/ 295)].
• مُحَمد بن الحجاج اللخمي.
واسطي، صاحب الهريسة، يُكَنَّى أبا إبراهيم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، فذكر له حديثًا، يحدث به يَحْيى بن أيوب عَن مُحَمد بن الحجاج، في الهريسة، فقَالَ سَمِعْتُ منه، وكان صاحب هريسة، كذاب خبيث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحجاج الواسطي، كان يحدث: أطعمني جبريل الهريسة.
كان ينزل فضيل الكرخ، ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن الحجاج اللخمي، عن مجالد، عن الشعبي، عنِ ابن عباس، قدم قسَّ بن ساعدة، منكر الحديث، سمع من مهدي بن جعفر، مات سنة إحدى وثمانين ومِئَة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: مُحَمد بن الحجاج اللخمي، عن مجالد عن الشعبي، عنِ ابن عباس، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: وَمُحمد بن الحجاج الواسطي، من هو؟ قال:
كذاب.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنجر الجرجاني، حَدَّثَنا داود بن مهران الدباغ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحجاج الواسطي، وكان ثقة عسرا، عن عَبد الملك بن عُمَير، عنِ ابن أبي ليلى، ورِبْعِيّ بن حِرَاش، عن حذيفة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم لجبريل: أطعمني هريسة أشد بها ظهري لقيام الليل.
قال الشيخ: وهذا الحديث موضوع مما وضعه مُحَمد بن الحجاج.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد المنصور الحاسب، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان السمني القرشي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحجاج اللخمي، عن مجالد، عن الشعبي، عنِ ابن عباس، قال: قدم وفد عَبد قيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: أيكم يعرف قس بن ساعدة الأيادي؟ قالوا: كلنا يا رسول اللهِ، قال: فما فعل؟ قالوا: هلك، قَال: مَا أنساه بعكاظ في الشهر الحرام على جمل له أحمر، وَهو يخطب الناس، وَهو يقول: أيها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومَنْ مات فات، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تمور، وبحار لا تغور، أقسم قس قسما حقا، لئن كان في الأمر رضاء ليكونن سخطا، إن لله دينا هو أحب اليه من دينكم الذي أنتم عليه، مالي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون، أرضوا فأقاموا أم تركوا فناموا، قال: أيكم يروي شعره، فأنشدوه:
في الذاهبين الأولين
من القرون لنا بصائر
لما رأيت مواردا
للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومي نحوها
تسعى الأصاغر والأكابر
لا يرجع الماضي الي
ولا من الباقين غابر
أيقنت أني لا محالة
حيث صار القوم صائر
.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يحدث به عن مجالد بهذا الإسناد غير مُحَمد بن الحجاج هذا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الشامي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحجاج اللخمي أبو إبراهيم الواسطي، عن مجالد، عن الشعبي، عنِ ابن عباس، قال: هجت امرأة من بني خطمة النبي صلى الله عليه وسلم بهجاء لها، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم واشتد عليه ذلك، فقال: من لي بها؟ فقال رجل من قومها: أنا يا رسول اللهِ، وكانت تمارة تبيع التمر، قال: فأتاها، فقال لها: عندك تمر؟ فقالت: نعم، فأرته تمرة، فقال: أردت أجود من هذا، قال: فدخلت لتريه، قال: ودخل خلفها، فنظر يمينا وشمالا، فلم ير الاَّ خوانا، قال: فعلا به رأسها حتى دفعها به، ثم أتي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، صلى الله قد كفيتكها، قَال: فَقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه لا ينتطح فيه عنزان.
قال: فأرسلها مثلا.
قال الشيخ: وهذا الإسناد مثل الإسناد الأول، حديث قس، ولم يروه عن مجالد غير مُحَمد بن الحجاج،
وجميعا مما يتهم مُحَمد بن الحجاج بوضعها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحجاج اللخمي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عُمَير، عَن النزال بن سبرة، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ زين الصلاة الحذاء.
قال الشيخ: وهذا ليس له أصل عن عَبد الملك بن عُمَير، ومما وضعه مُحَمد بن الحجاج على عَبد الملك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحجاج، عن عروة بن رويم اللخمي، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذا قمتم الى الصلاة فانتعلوا.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا ليس له أصل عن عروة بن رويم بهذا الإسناد، ولمحمد بن الحجاج غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث موضوعة لا أصل لها، وَهو ضعيف بلا شك، وإن أحاديثه تشبه الوضع ولا تشبه حديث الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 324)].
• مُحَمَّد بن الحجَّاج اللَّخْمِيّ أبو إِبْرَاهِيم.
واسطي، صَاحب الهريسة.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب خَبِيث.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ يحدث: " أَطْعمنِي جِبْرِيل الهريسة "!، كَانَ ينزل (فصيل) الكرخ، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ عَن مجَالد عَن الشّعبِيّ عَن ابْن عَبَّاس: قدم قس بن سَاعِدَة
…
"، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ مهْدي بن جَعْفَر، مَاتَ سنة (181).
وَقَالَ ابْن عدي: ولمحمد أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا، وَهُوَ ضَعِيف بِلَا شكّ، وَإِن أَحَادِيثه تشبه الوَضع وَلَا تشبه حَدِيث الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص 660)].
• محمد بن حجاج اللخمي الواسطي.
يكذب.
عن: عبد الملك بن عمير، ومجالد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 460).)].
• محمد بن الحجاج الواسطي.
ومحمد بن الحجاج الواسطي، كان يحدث بحديث:"كان جبريل يطعمني الهريسة".
كان ينزل فصل الكرخ، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 559)].
• مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ.
وَيُقَال كنيته أبو إِبْرَاهِيم روى عَن عبد الملك بن عُمَيْر حَدِيث الهريسة وَهُوَ مَوْضُوع [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 188)].
• محمد بن الحجاج اللخمي أبو إبراهيم.
روى عن عبد الملك بن عمير منكر. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 223)].
• محمد بن الحجاج أبو إبراهيم اللخمي الواسطي.
صاحب الهريسة.
يروي عن: عبد الملك بن عمير، ومجالد.
قال يحيى: كذاب خبيث.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي: كذاب، ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني: يكذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه تشبه الوضع.
وقال البغوي: كذاب، يضع الحديث،.
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 48)].
• محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي.
قال أبو حاتم، والدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي.
عن عبد الملك بن عمير.
كذبه أبو حاتم وجماعة. [المغني في الضعفاء (2/ 278)].
• محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي أبو إبراهيم.
نزيل بغداد.
عن عبد الملك بن عمير، ومجالد.
وعنه سريج بن يونس، ويحيى بن أيوب العابدان، ومحمد بن حسان السمتى، وآخرون.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: هو وضع حديث الهريسة.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن معين: كذاب خبيث.
وقال - مرة: ليس بثقة.
قلت: وله عن عروة بن رويم، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا قمتم الى الصلاة فانتعلوا.
وله: عن مجالد، عن الشعبى، عن ابن عباس - قصة قس بن ساعدة.
وقال يحيى بن أيوب: أخبرنا محمد بن حجاج، أخبرنا عبد الملك بن عمير، عن ربعى، عن حذيفة - مرفوعا: أطعمني جبرائيل الهريسة لاشد بها ظهرى لقيام الليل.
فهذا من وضع محمد، وكان صاحب هريسة.
مات سنة إحدى وثمان ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 82)].
• محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي أبو إبراهيم.
نزيل بغداد.
عن عبد الملك بن عمير ومجالد.
وعنه سريج بن يونس ويحيى بن أيوب العابدان، ومُحمد بن حسان السمتي وآخرون.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: هو وضع حديث الهريسة.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابنُ مَعِين: كذاب خبيث. وقال مرة: ليس ثقة.
قلت: وله عن عروة بن رويم عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قمتم الى الصلاة فانتعلوا.
وله عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما: قصة قس بن ساعدة.
وقال يحيى بن أيوب: أخبرنا محمد بن حجاج أخبرنا عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا: أطعمني جبريل الهريسة لأشد بها ظهري لقيام الليل.
فهذا من وضع محمد وكان صاحب هريسة.
مات سنة إحدى وثمانين ومِئَة، انتهى. وأخرج العقيلي هذا الحديث عن معاذ بن المثنى عن سعيد بن المعلى عنه، عَن عَبد الملك عن ربعي عن معاذ قلت: يا رسول الله، هل أتيت من الجنة بطعام؟ قال: نعم أتيت بالهريسة فأكلتها فزادت في قوتي قوة أربعين وفي نكاحي نكاح أربعين فكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدأ بالهريسة.
وقال ابن عَدِي: حدثنا موسى بن الحسن الكوفي بمصر حدثنا محمد بن سنجر الجرجاني حدثنا داود بن مهران الدباغ حدثنا محمد بن الحجاج الواسطي وكان ثقة عسرا، عَن عَبد الملك بن عمير
…
فذكر حديث الهريسة.
قال ابن عَدِي: وهذا مما وضعه محمد بن الحجاج.
وقال أبو داود: ليس بثقة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
وقال الأزدي: روى عن مجالد حديث قس بن ساعدة لا أصل له موضوع.
وقال ابن طاهر: كذاب، وبحديث الهريسة يعرف. [لسان الميزان (7/ 52)].
• محمد بن الحجاج الواسطي.
قال الأزدي: ليس بثقة، روى حديث الهريسة وفرق بينه وبين اللخمي وهما واحد، ورد عليه النباتي فأجاد. (ز):[لسان الميزان (7/ 56)].
• محمد بن الحجاج اللَّخْمي الواسطي أبو إبراهيم.
نزيل بغداد.
عن عبد الملك بن عمير.
قال البخاري: منكر الحديث.
قال ابن عدي: هو وضع حديث الهريسة.
قال الدارقطني: وقال ابن معين: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 563)].
• محمد بن الحجاج الواسطي.
قال الأزدي: ليس بثقة، روى حديث الهريسة، وفَرَّق بينه وبين اللخمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 570)].
• محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي أبو إبراهيم.
نزيل بغداد.
قال ابن عدي: وضع حديث الهريسة.
قال يحيى بن أيوب: أنا محمد بن الحجاج، أنا عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة مرفوعاً:«أطعمني جبريل الهريسة لأشد بها ظهري لقيام الليل» .
قال الذهبي: فهذا من وضع محمد، وكان صاحب هريسة. انتهى.
وفي الموضوعات لأبي الفرج بن الجوزي في قس بن ساعدة ما لفظه: وقال البغوي: كان يضع الحديث، وقال في باب الصلاة في النعل: له أحاديث كثيرة موضوعة لا أصل لها. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 636)].
• مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطِيّ.
عَن عبد الملك بن عُمَيْر ومجالد، قَالَ أبو حَاتِم وَالدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب وَقَالَ ابْن عدي هُوَ وضع حَدِيث الهريسة. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
• محمد بن الحجاج اللخمي.
كذاب خبيث أحاديث موضوعة، قال ابن عدي وضع حديثه الهريسة وكان صاحب هريسة ووضع حديث قيس بن ساعدة وغيرهما. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11343 - محمد بن الحجاج الأحول
• محمد بن الحجاج الأحول.
[محمد بن الحجاج الأحول، ومحمد بن الحجاج البجلي.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (3/ 48)].
11344 - محمد بن حجاج البجلي
• محمد بن الحجاج البجلي.
[محمد بن الحجاج الأحول، محمد بن الحجاج البجلي.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 48)].
• محمد بن حجاج البجلي.
عن قاسم بن الوليد.
(محمد بن حجاج المصري، عن أبي موسى.
ومحمد بن حجاج البجلي، عن قاسم بن الوليد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 279)].
• محمد بن حجاج البجلي.
عن قاسم.
(محمد بن حجاج المصري. عن أبي موسى. ومحمد بن حجاج البجلي. عن قاسم بن الوليد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 84)].
• محمد بن حَجَّاج البَجَلي.
عن هاشم بن الوليد، مجهولان، هو والذي قبله، في «الميزان» ، انتهى.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه المحاربي.
[نثل الهميان ص 276)].
• محمد بن حجاج البجلي.
(محمد بن حجاج المصري.
عن أبي موسى.
ومحمد بن حجاج البجلي.
مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 572)].
11345 - محمد بن الحجاج الحمصي
• محمد بن الحجاج الحمصي.
يروي عن جابان، عن أنس.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 48)].
• محمد بن الحجاج الحمصي.
عن أبان، عن أنس.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن الحجاج الحمصي.
عن جابان أو موسى بن جابان، عن أنس.
تكلم فيه.
وعنه بقية. [المغني في الضعفاء (2/ 279)].
• محمد بن الحجاج الحمصي.
عن جابان، أو موسى بن جابان، عن أنس.
وعنه بقية بن الوليد.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 84)].
• محمد بن الحجاج الحمصي.
عن جابان، أو موسى بن جابان، عَن أَنس.
وعنه بقية بن الوليد.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [لسان الميزان (7/ 56)].
• محمد بن الحجاج الحمصي.
عن جابان، أو موسى بن جابان، عن أنس.
وعنه بقية بن الوليد.
قال الأزدي: لا يُكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 568)].
◆
محمد بن الحجاج الضبي
تقدم في محمد بن الحجاج بن جعفر
11346 - محمد بن الحجاج الكوفي
• محمد بن الحجاج الكوفي.
تابعي.
عن أنس حديث الطير.
ما روى عنه سوى ابن غيلان. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 60)].
11347 - محمد بن حجاج المصري
• محمد بن حجاج المصري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 48)].
• محمد بن حجاج المصري.
ومحمد بن الحجاج البجلي.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن حجاج المصري.
عن أبي موسى.
(محمد بن حجاج المصري، عن أبي موسى.
ومحمد بن حجاج البجلي، عن قاسم بن الوليد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 279)].
• محمد بن حجاج المصري.
(محمد بن حجاج المصري. عن أبي موسى. ومحمد بن حجاج البجلي. عن قاسم بن الوليد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 84)].
• محمد بن حجاج المصري.
عن أبي موسى.
ومُحمد بن حجاج البجلي.
عن القاسم بن الوليد.
مجهولان. انتهى.
والأول: قال أبو حاتم: روى خالد بن حميد الإسكندراني عن سلام عن حرب أبي رجاء، عَن مُحَمد بن حجاج، عَن أبي موسى. قال: والكل مجهولون.
والثاني: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (7/ 57)].
• محمد بن حجاج المصري.
(محمد بن حجاج المصري.
عن أبي موسى.
ومحمد بن حجاج البجلي.
مجهولان: [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 571)].
11348 - محمد بن الحجاج من ولد أبي لبابة
• محمد بن الحجاج.
من ولد أبي لبابة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 48)].
• محمد بن حجاج.
من ذرية أبي لبابة الأنصاري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 345)].
• محمد بن الحجاج.
من ولد أبي لبابة.
روى عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 279)].
• محمد بن الحجاج.
من ولد أبي لبابة.
حدث عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 83)].
• محمد بن الحَجَّاج.
من ولد أبي لُبابة، حَدَّث عن أبيه، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه عاصم بن سُوَيْد الأنصاري.
[نثل الهميان ص 276)].
• محمد بن الحجاج.
من ولد أبي لبابة.
حدث، عَن أبيه.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى، عَن أبيه، عَن جده. [لسان الميزان (7/ 55)].
• محمد بن الحجاج.
من ولد أبي لُبَابَة.
حدث عن أبيه.
مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 566)].
11349 - محمد بن الحجام
• محمد بن الحجام مولى بني هاشم.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11350 - محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر أبو حفص الحضرمي الكندي الكوفي
• مُحمد بن حُجر بن عَبد الجَبار بن وائِل بن حُجر.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن حُجر بن عَبد الجَبار بن وائِل بن حُجرٍ: كُوفي، فيه بَعض النَّظَرِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا مُحمد بن حُجر بن عَبد الجَبار بن وائِل بن حُجر، أبو جَعفَر بالكوفة، قال: حَدثني سَعيد بن عَبد الجَبار بن وائِل بن حُجر، عن أَبيه عَبد الجَبار بن وائِل، عن أُمِّه، عن وائِل بن حُجر، قال: بَلَغَنا ظُهور رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وأَنا في مُلك عَظيم وطاعَة، فَنَهَضت راغِبًا في الله، عز وجل، ورَسُوله صلى الله عليه وسلم، ورَفَضت ما كُنت فيه، حَتَّى قَدِمت المَدينَة بِمَن الله وفَضله، فَلَقيَني رِجال مِن أَصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَبَشروني بِما بَشرهُم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالُوا: قَد بَشرنا بِك رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن قَبل أَن تَقدِم عَلَينا بِثَلاثَة أَيام، فقال: قَد جاءَكُم وائِل بن حُجر مِن بِلاد بَعيدَة مِن حَضرمَوت، مِن حَضرمَوت، مِن حَضرمَوت، طائِعًا غَير مُكرَه، راغِبًا في الله، عز وجل، وفي رَسُوله، وفي دينِه بَقيَّة أَبناء المُلُوكِ، ثُم دَخَلت عَليه فَأَكرَمَني وقَرَّبَني وأَدناني، وقَبِل إِسلامي، وبَسَط لي رِداءَه فَأَجلَسَني عَليه، ثُم نَهَض بي الى مَسجِدِه حَتَّى صَعِد مِنبَرَهُ، وأَصعَدَني معَهُ، فَقُمت دُونهُ، واجتَمع الناس اليه، وقالُوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم على المِنبَر، فَحَمِد الله، عز وجل، وأَثنَى عَليه، وصَلَّى على النَّبيين صَلَوات الله عَليهم، وقال: صَلُّوا عَليهم كَما تُصَلُّون عَلَي، فَقد بُعِثُوا كَما بُعِثتُ، وقال: يا مَعشر الناس، هَذا وائِل بن حُجر، قَد أَتاكُم مِن أَرض بَعيدَة، اللهم بارِك في وائِل بن حُجر، وفي ولَدِه، وولَد ولَدِه، وذَكَر الحَديث بِطُوله.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (5/ 244)].
• مُحَمَّد بن حجر بن عبد الجَبَّار بن وَائِل بن حجر الحَضرمِيّ الكِنْدِيّ.
كنيته أبو جَعْفَر، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عَمه سعيد بن عبد الجَبَّار، عَن أَبِيه عبد الجَبَّار، عَن أَبِيه وَائِل بن حجر، بنسخة مُنكرَة، مِنْهَا أَشياء لَهَا أصُول من حَدِيث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَت من حَدِيث وَائِل بن حجر، وَمِنْهَا أَشياء من حَدِيث وَائِل بن حجر مختصرة، جَاءَ بهَا على التَّقَصي، وأفرط فِيهَا، وَمِنْهَا أَشياء مَوْضُوعَة لَيْسَ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
وَأما عبد الجَبَّار بن وَائِل فَإِنَّهُ ولد بعد موت أَبِيه بِسِتَّة أشهر، مَاتَ وَائِل بن حجر وَأم عبد الجَبَّار حَامِل بِهِ، وَهَذَا ضرب من المُنْقَطع الذِي لَا تقوم بِهِ الحجَّة، وَقد وهم فطر بن خَليفَة حَيْثُ قَالَ: عَنْ أبي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الجَبَّار بن وَائِل، قَالَ: سَمِعت أبي. [المجروحين لابن حبان (2/ 273)].
• مُحَمد بن حجر بن عَبد الجبار بن وائل بن حجر أبو حفص الحضرمي الكوفي.
فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. سمعتُ ابن حماد، يقول: سَمعتُ إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، يقول: كان مُحَمد بن حجر هذا، يُكَنَّى أبا الخنافس.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حجر، حَدَّثَنا سَعِيد بن عبد الجبار بن وائل عمي، عن أبيه، عَن أمه، عن وائل بن حجر؛ حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهض الى المسجد فدخل المحراب، ثم رفع يديه بالتكبير، ثم وضع يمينه على يساره على صدره.
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب البلدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حجر بن عَبد الجبار بن وائل، عن سَعِيد بن عَبد الجبار، عن أبيه، عَن أمه، عن وائل بن حجر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: كل مسكر حرام.
وعند مُحَمد بن حجر هذا بهذا الإسناد أحاديث، وَهو من ولد وائل بن حجر بن وائل، له صحبة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 343)].
• مُحَمَّد بن حجر بن عبد الجَبَّار بن وَائِل بن حجر أبو حَفْص، الحَضرمِيّ، الكُوفِي.
فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 662)].
• محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر أبو جعفر الحضرمي الكندي الكوفي.
قال ابن حبان: يروي عن عمه سعيد بن عبد الجبار، عن أبيه، نسخة منكرة، فيها أشياء ليس لها أصول من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا من حديث وائل بن حجر، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 49)].
• محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل.
عن عمه سعيد.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر.
عن عمه سعيد.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 280)].
• محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر.
عن عمه سعيد.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى.
له مناكير.
قيل: كنيته أبو الخنافس.
وقال البخاري: فيه بعض النظر. [ميزان الاعتدال (4/ 84)].
• محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر.
عن عمه سعيد.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري.
له مناكير.
قيل: كنيته أبو الخنافس. وَقال البخاري: فيه بعض النظر. انتهى.
والكنية المذكورة نقلها ابن عَدِي عن ابن حماد عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وهذا سند صحيح فما أدري لِمَ مَرَّضَه؟.
وقال أبو حاتم: كوفي شيخ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم يكنى أبا بكر ويقال: أبو جعفر. [لسان الميزان (7/ 57)].
• محمد بن حُجْر بن عبد الجبار بن وائل بن حُجْر.
عن عمه سعيد.
عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري.
له مناكير.
كُنْيَتُه أبو الخنافس.
قال البخاري: فيه بعض النظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 574)].
11351 - محمد بن حجر عن الزهري
• محمد بن حجر.
عن الزهري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 49)].
• محمد بن حجر.
عن الزهري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن حجر.
عن الزهري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 280)].
• محمد بن حجر.
عن الزهري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 84)].
• محمد بن حجر.
عن الزهري.
مجهول. انتهى.
قال البخاري: روى، عَن الزُّهْرِيّ مرسلا. [لسان الميزان (7/ 57)].
• محمد بن حُجْر.
عن الزهري.
مجهول.
قال البخاري: روى عن الزُّهري مرسلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 573)].
11352 - محمد بن حذيفة بن داب
• محمد بن حذيفة بن داب.
قال الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (3/ 50)].
• محمد بن حذيفة.
عن ابن أبي قتادة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 280)].
• محمد بن حذيفة.
عن أبي قتادة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه أبو حاتم أيضا. [ميزان الاعتدال (4/ 85)].
• محمد بن حذيفة بن داب.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 84)].
• محمد بن حذيفة.
عن ابن أبي قتادة، وعنه ابن أبي ذئب، ضَعَّفَهُ أبو حاتم أيضاً. ذكره أيضاً ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 276)].
• محمد بن حُذيفة بن داب.
قال أبو حاتم: ضعيف، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 276)].
• محمد بن حذيفة.
عن ابن أبي قتادة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعفه أبو حاتم أيضًا. انتهى.
وهذا والذي قبله واحد. وقد ذكر له البخاري في تاريخه رواية عن غير ابن أبي قتادة وكذلك ابن حبان في الثقات.
وقال ابن أبي حاتم: محمد بن حذيفة بن داب، روى، عَن عَبد الله بن خويلد عن رجل من الصحابة وعن عبد الله بن أبي قتادة، روى عنه ابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق. وهو ملخص كلام البخاري على العادة. [لسان الميزان (7/ 58)].
• محمد بن حذيفة بن داب.
قال أبو حاتم: ضعيف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (7/ 58)].
• محمد بن حذيفة.
عن ابن أبي قتادة.
وعنه ابن أبي ذئب.
ضعَّفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 576)].
• محمد بن حذيفة بن داب.
قال أبو حاتم: ضعيف.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 577)].
11353 - محمد بن حذيفة الأسدي البصري
• مُحَمَّد بن حُذَيْفَة الأسيدي.
من أهل البَصرة.
يروي عَن ابن عُيَيْنَة.
روى عَنهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج بن فرقد القطَّان الرقي.
يقلب الأَخْبَار، ويروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
رَوَى عَنْ ابن عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بن عِلاقَةَ، عَنِ المُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم:«أَلا إِنَّ شَاهِدَ الزُّورِ مَعَ العَشَّارِ فِي النَّارِ» .
وَهَذَا خبر بَاطِل، مَا سمع ابن عُيَيْنَةَ عَنْ زِيَادِ بن عِلاقَةَ الا أَربع أَحَادِيث:
حَدِيث المُغيرَة بن شُعْبَة: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي حَتَّى تورم قدماه» .
وَحَدِيث قُطْبَة بن مَالك: سَمِعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم يقْرَأ {وَالنَّخْل باصقات لَهَا طلع نضيد} .
وَحَدِيث أُسَامَة بن شريك: شهِدت الأَعْرَاب يسْأَلُون رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
وَحَدِيث جَابر: النصح لكل مُسلم. [المجروحين لابن حبان (2/ 268)].
• محمد بن حذيفة الأسدي البصري.
يروي عن ابن عيينة.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 50)].
• محمد بن حذيفة الأسدي.
عن ابن عيينة.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن حذيفة.
عن ابن عيينة.
فيه جهالة، وخبره منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 60)].
• محمد بن حذيفة الأسيدي.
عن سفيان بن عيينة.
ذكره ابن حبان في الضعفاء. [المغني في الضعفاء (2/ 280)].
• محمد بن حذيفة الأسيدي.
عن سفيان بن عيينة.
جرحه ابن حبان.
وقال: روى عن سفيان عن زياد بن علاقة، عن المغيرة - مرفوعا: إن شاهد الزور مع العشار في النار.
وهذا باطل، وما سمع زياد بن علاقة هذا، ولا عند سفيان عن زياد سوى أربعة أحاديث معروفة. [ميزان الاعتدال (4/ 84)].
• محمد بن حذيفة الأسدي.
عن سفيان بن عيينة.
جرحه ابن حبان وقال: روى عن سُفيان، عَن زياد بن علاقة عن المغيرة رضي الله عنه مرفوعا: إن شاهد الزور مع العشار في النار. وهذا باطل وما سمع زياد بن علاقة هذا، وَلا عند سُفيان، عَن زياد سوى أربعة أحاديث معروفة. انتهى.
جوز النباتي أن يكون هذا والذي بعده واحدا، وَلا بعد في ذلك إن كان ما هو الراوي عن ابن أبي قتادة فإن يكن هو كما سيأتي فلا. [لسان الميزان (7/ 58)].
• محمد بن حذيفة الأسدي.
عن سفيان بن عيينة.
جرحه ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 575)].
11354 - محمد بن أبي حرب بن محمد أبو جعفر الحسيني
• محمد بن أبي حرب بن محمد الحسيني أبو جعفر.
قال الرافعي في تاريخ قزوين: كان يعرف طرفًا من فقه الشيعة ويكتب لهم الوثائق وكان سهلا سليم الجانب وقرأ النهاية لأبي جعفر الطوسي. (ز): [لسان الميزان (7/ 59)].
• محمد بن أبي حرب بن محمد الحسيني أبو جعفر.
قال الرافعي: كان يعرف طَرَفاً من فقه الشيعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 578)].
11355 - محمد بن حرب الذهلي
• محمد بن حرب الذهلي. [م].
عن جابر بن سمرة.
وعنه أخوه سماك وحده.
له في مسلم: احذروهم - يعنى الكذابين. [ميزان الاعتدال (4/ 85)].
• محمد بن حَرْب الذُّهْلي.
عن جابر بن سَمُرة، وعنه أخوه سماك بن حَرْب وحده، له في «مسلم»:«احذروهم» : يعني الكذابين، انتهى.
في «التذهيب» : وثَّقَه النسائي، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكر له راوٍ سوى أخيه سماك.
[نثل الهميان ص 277)].
11356 - محمد بن حريش بن يزيد
• محمد بن حَرِيش بن يزيد.
روى عن أبيه، عن جعفر بن محمد، قال الدارقطني: ضعيفان، ذكره المؤلف في ترجمة حريش والد هذا.
[نثل الهميان ص 277)].
• محمد بن حريش بن يزيد.
عن أبيه.
مضى في ترجمة أبيه، أن الدارقطني ضعفه. (ز):[لسان الميزان (7/ 59)].
• محمد بن حريش بن يزيد.
عن أبيه.
مضى في ترجمة أبيه.
ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 579)].
11357 - محمد بن حسان أبو جعفر السمتي
• محمد بن حسان أبو جعفر السمتي.
يروي عن هشيم.
قال أبو حاتم الرازي، والدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 50)].
• محمد بن حسان السمتي.
عن هشيم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن حسان السمتي.
عن هشيم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 280)].
• محمد بن حسان السمتي.
عن هشيم وأقرانه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو يعلى: قال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: أيضا: ثقة.
يحدث عن الضعفاء.
قيل: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
فأما: محمد بن حسان الأزرق الشيباني، [ق] مولى معن بن زائدة الامير.
عن ابن عيينة، ووكيع.
وعنه ابن ماجة، والمحاملى، وابن أبي حاتم، وعدة.
وثقه الدارقطني، وجماعة.
مات سنة سبع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 85)].
11358 - محمد بن حسان الأزرق الشيباني
• محمد بن حسان الأزرق الشيباني، [ق].
(محمد بن حسان السمتي.
عن هشيم وأقرانه.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو يعلى: قال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: أيضا: ثقة.
يحدث عن الضعفاء.
قيل: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
فأما: محمد بن حسان الأزرق الشيباني، [ق] مولى معن بن زائدة الامير.
عن ابن عيينة، ووكيع.
وعنه ابن ماجة، والمحاملى، وابن أبي حاتم، وعدة.
وثقه الدارقطني، وجماعة.
مات سنة سبع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 85)].
11359 - محمد بن حسان الأموي
• محمد بن حسان الأموي.
عن عبدة بن سليمان.
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: إن الله أمر الارض أن تبتلع ما يخرج من الانبياء.
رواه الدارقطني في الاول من الافراد، عن محمد بن سليمان [بن محمد] الباهلى النعماني، وقال: تفرد به محمد بن حسان ومشيختنا.
ثقة.
قال ابن الجوزى في الاحاديث الواهية: ابن حسان كذاب. [ميزان الاعتدال (4/ 85)].
• محمد بن حسان الأموي.
عن عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها: أن الله أمر الأرض أن تبتلع ما يخرج من الأنبياء.
رواه الدارقطني في الأول من الأفراد، عَن مُحَمد بن سليمان بن محمد الباهلي عنه وقال: تفرد به ابن حسان، وشيخنا ثقة. قال ابن الجوزي في الأحاديث الواهية: ابن حسان كذاب. [لسان الميزان (7/ 59)].
• محمد بن حسان الأموي.
عن عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة ابن حسان.
كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 581)].
• مُحَمَّد بن حسان الأمَوِي.
عَن عُبَيْدَة بن سُلَيْمَان قَالَ ابْن الجَوْزِيّ فِي الواهيات كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11360 - محمد بن حسان السلمي
• محمد بن حسان السلمي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 50)].
• محمد بن حسان السلمي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن حسان السلمي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 85)].
• محمد بن حسان السلمي.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 59)].
• محمد بن حسان السلمي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 580)].
11361 - محمد بن حسان عن ابن أبي مليكة
• محمد بن حسان.
عن ابن أبي مليكة.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 59)].
11362 - محمد بن حسان الكوفي الجزار أو الخزاز
• محمد بن حسان الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 50)].
• محمد بن حسان الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن حسان الكوفي الخزاز.
عن أبي بكر بن عياش.
قال أبو حاتم: ضعيف كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 281)].
• محمد بن حسان الكوفي الخزاز.
عن أبي بكر بن عياش.
قال أبو حاتم: ضعيف، وكان كذابا - يعنى في حديث الناس. [ميزان الاعتدال (4/ 86)].
• محمد بن حسان الكوفي الجزار.
عن أبي بكر بن عياش.
قال أبو حاتم: ضعيف وكان كذابا، يعني في حديث الناس -. انتهى.
وقد نسبه فقال: ابن حسان بن مصعب سكن الري. قال: وسئل محمد بن عبد الله بن نمير عنه فقيل له: بالري رجل كوفي يروي عن أبيك يقال له: محمد بن حسان قال: أي شيء روى، عَن أبي؟ فقيل: الحديث الطويل في المعراج والرؤيا فقال: ترك الناس كلهم وجاء يكذب على أبي. [لسان الميزان (7/ 60)].
• محمد بن حسان الكوفي الخزاز.
عن أبي بكر بن عياش.
قال أبو حاتم: ضعيف، وكان كذَّاباً، يعني في حديث الناس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 582)].
• مُحَمَّد بن حسان الكُوفِي الخزاز.
عَن أبي بكر بن عَيَّاش، قَالَ أبو حَاتِم كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11363 - محمد بن حسان، قيل: هو المصلوب
• مُحَمَّد بن حسان.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: مُحَمَّد بن حسان، يقال: مُحَمَّد بن حسان، ويقال: مُحَمَّد بن أبي قيس، ويقال: مُحَمَّد الأردني، والشامي، وهو من أهل الأردن، متروك الحديث. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 433)].
• مُحَمد بن حسان.
يروي عنه مروان الفزاري أحاديثه لا يوافق عليها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم القزاز، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مَرْوان، عن مُحَمد بن حسان، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: انطلق رسول الله صَلَّى الله
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقضي الحاجة من الغائط والبول، فأتبعه عُمَر بماء، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو كلما أحدثنا أردت أن أتوضأ.
وبإسناده؛ عن مُحَمد بن حسان، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن أم عطية الأنصارية؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خاتنة تختن إذا ختنت، فلا تنهكي، فإن ذلك أحظى للمرأة، وأحب الى البعل.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لمحمد بن حسان هذا، وليس بمعروف، ومروان الفزاري يروي عن مشايخ غير معروفين، منهم هذا مُحَمد بن حسان، فالحديث الأول: يرويه عنِ ابن أبي مليكة عَبد الله بن يَحْيى، والحديث الثاني: بهذا الإسناد غريب عن عَبد الملك بن عُمَير، لا أعرفه الاَّ من هذا الطريق، ولم أر لمحمد بن حسان غير هذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 445)].
• مُحَمَّد بن حسان.
قَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ مَرْوَان الفَزارِيّ، أَحَادِيثه لَا يُوَافق عَلَيْهَا، وَلَيْسَ بِمَعْرُوف، ومروان يروي عَن مَشَايِخ غير معروفين مِنْهُم مُحَمَّد هَذَا. [مختصر الكامل (ص 677)].
• محمد بن حسان.
شيخ لمروان بن معاوية الفزاري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن حسان.
شيخ لمروان بن معاوية.
لا يدرى من هو. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 280)].
• محمد بن حسان.
هو المصلوب، قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 304)].
• محمد بن حسان. شيخ لمروان بن معاوية. [د].
لا يدرى من هو.
وقيل: هو المصلوب. [ميزان الاعتدال (4/ 85)].
• محمد بن حسان.
(محمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن،، ومحمد بن حسان. قال العقيلى: الكل واحد، وهو محمد بن سعيد المصلوب. سيأتي. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
11364 - محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق
• محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق.
تقدم ذكره في ترجمة عبد الله بن محمد الصائغ. (ز): [لسان الميزان (7/ 73)].
• مُحَمَّد بن الْحُسَْن بن إِبْرَاهِيم الوراق.
وَيعرف بِابْن الخفاف عَن أبي بكر القطيعِي وَغَيره قَالَ الخَطِيب كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11365 - محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني الأ بناوي
• محمد بن الحسن بن أتش.
صنعاني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 567)].
• مُحمد بن الحَسن بن أَتَش الصَّنعانيُّ.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: مُحمد بن الحَسن بن أَتَش، مِن الفُرس مِن القَدَريَّة الكِبارِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، حَدثني
أَبي، حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن أَتَش الصَّنعاني، حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِنما يَلبِس الحَرير مَن لا خَلاق لَه.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (5/ 242)].
• مُحَمد بن الحسن بن آتش.
صنعاني.
قال لنا ابن حماد: هو متروك الحديث، أظنه ذكره عن أحمد بن شُعَيب النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل الحِمصي، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قالا: حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الصنعاني، حَدَّثَنا سليمان بن وَهب، عن النعمان بن بزرج، عن أَبَان بن سَعِيد، قال: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم كل دم كان في الجاهلية.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله العطار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن آتش من أهل صنعاء من أبناء الأحرار.
حَدَّثَنَا سليمان بن وَهب، عن النعمان بن بزرج، قال: خرج الأسود الكذاب وكان رجلاً من عنس، وبعث أبو بكر أَبَان بن سَعِيد القرشي اليه. فذكر حديثًا بطوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد، حَدَّثَنا علي بن بحر البري، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن آتش الصنعاني من أبناء الأحرار، حَدَّثَنا به منذر بن الأفطس، عن وهب بن منبه، قَالَ: سَمِعْتُه يحدث، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: يخرج من عدن أبين اثنا عشر الفا، ينصرون الله ورسوله، هم خير من بيني وبينهم.
ولابن آتش هذا أحاديث غير ما ذكرت وأسانيد، ورجاله الذين يروي عنهم هم رجال اليمن، وأسانيدهم وذلك يحتمل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 377)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن أتش.
صنعاني.
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَلابْن أتش أَحَادِيث، وَأَسَانِيده وَرِجَاله الذين يروي عَنْهُم هم رجال اليمن وأسانيدهم، وَذَلِكَ يحْتَمل. [مختصر الكامل (ص 667)].
• محمد بن الحسن بن أتش.
صنعاني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 475).)].
• محمد بن الحسن بن آنش الصنعاني.
قال ابن حماد والنسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 50)].
• محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني.
مشهور.
وثقه أبو زرعة، وتركه النسائي وغيره. [المغني في الضعفاء (2/ 284)].
• محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني الأبناوي.
عن جعفر بن سليمان، وجماعة.
وعنه أحمد بن صالح، ومحمد بن رافع، وجماعة.
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقد وهم ابن أبي حاتم فقال في ترجمته: إنه روى عن همام بن منبه، فسقط عليه رجل. [ميزان الاعتدال (4/ 90)].
11366 - محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى أبو الحسين الأهوازي
• محمد بن الحسن بن أحمد، أبو الحسين الأهوازي.
ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني.
حكى أبو بكر عن أشياخه أنه كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 51)].
• محمد بن الحسن الأهوازي.
ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني.
شيخ للخطيب.
متهم. [المغني في الضعفاء (2/ 281)].
• محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي.
ويعرف بابن أبي على الاصبهاني.
كتب عنه أبو بكر الخطيب.
متهم بالكذب، لا ينبغى الرواية عنه.
كان يضع الاسانيد، سماه بعضهم جراب الكذب، وهو أبو الوليد الدربندى فيما سمعه من أحمد بن على الجصاص بالاهواز، فقال: كنا نسميه جراب الكذب. [ميزان الاعتدال (4/ 90)].
• محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي.
ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني.
كتب عنه أبو بكر الخطيب.
متهم بالكذب، لا ينبغي الرواية عنه، كان يضع الأسانيد، سماه بعضهم جراب الكذب. وهو أبو الوليد الدربندي في ما سمعه من أحمد بن علي الجصاص بالأهواز فقال: كنا نسميه جراب الكذب، انتهى. وهذا الذي عزاه الى الأهوازي لم يقله الخطيب في حق الأهوازي إنما قاله في أثناء ترجمته في حق حدث من أصحاب الحديث يقال له: ابن الصقر، أدخل على الأهوازي حديثا.
قال الخطيب: وَابن الصقر كان كذابا يسرق الأحاديث ويركبها ويضعها على الشيوخ.
قال الخطيب: وقد رأينا للأهوازي أصولا كثيرة سماعه فيها صحيح بخط ابن أبي الفوارس، وَغيره وكان سماعه أيضًا صحيحا لتاريخ البخاري الكبير قرئ عليه ببغداد عن أحمد بن عبدان الشيرازي ومن أصل ابن أبي الفوارس قرئ وفيه سماع الأهوازي.
وخرج له أبو الحسن النعيمي أجزاء من حديثه وسمع منه شيخنا أبو بكر البرقاني، وحدثنا، عَن أبي أحمد العسكري، ومُحمد بن إسحاق بن دارا، وَغيرهم وسمعته يقول: ولدت سنة خمس وأربعين وثلاث مِئَة.
وكان قد أخرج لنا فروعا بخطه قد كتبها من حديث شيوخه المتأخرين عن متقدمي البغداديين الذين في طبقة عباس الدوري ونحوه، فظننت أن الغفلة غلبت عليه لأنه لم يكن من أهل الحديث حتى حدثني عبد السلام بن الحسين الدباس - وكان لا بأس به - قال: دخلت على الأهوازي وبين يديه مجموع قد نقل منه أخبارا الى مواضع متفرقة من كتبه وأنشأ لكل خبر إسنادا.
مات سنة 428. [لسان الميزان (7/ 65)].
• محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى
الأهوازي.
ويُعْرف بابن أبي علي.
متهم بالكذب.
مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 593)].
• محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي.
ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني.
كتب عنه أبو بكر الخطيب.
قال الذهبي: متهم بالكذب، لا ينبغي الرواية عنه، كان يضع الأسانيد، وسماه بعضهم: جراب الكذب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 637)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى الأَهْوَازِي.
وَيعرف بِابْن أبي عَليّ الأَصْبَهَانِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11367 - محمد بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهرى الواعظ
• محمد بن حسن الجوهري الواعظ، أبو بكر.
قال يحيى بن منده: وضع في الأساكفة والحاكة. [المغني في الضعفاء (2/ 285)].
• محمد بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهرى الواعظ.
متهم.
قال يحيى بن مندة: ركب إسنادا في الصلاة خلف الحاكة والاساكفة. [ميزان الاعتدال (4/ 91)].
• محمد بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهري الواعظ.
متهم.
قال يحيى بن منده: ركب إسنادا في الصلاة خلف الحاكة والأساكفة. انتهى.
وقال ابن الجوزي: كان يضع الحديث. [لسان الميزان (7/ 67)].
• محمد بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهري، الواعظ.
متهم.
يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 596)].
• محمد بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهري الواعظ.
متهم.
قال يحيى بن منده: ركب إسناداً في الصلاة خلف الحاكة والأساكفة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 638)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد أبو بكر الجَوْهَرِي الوَاعِظ.
مُتَّهم وَقَالَ ابْن الجَوْزِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11368 - محمد بن الحسن بن أزهر الدعاء
• محمد بن الحسن بن الأزهر.
يروي عن عباس الدوري.
اتهمه أبو بكر الخطيب بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 51)].
• محمد بن الحسن بن الأزهر.
عن عباس الدوري.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن الحسن بن أزهر الدعاء.
عن عباس الدوري.
اتهمه أبو بكر الخطيب بوضع الحديث.
قلت: هو الذي روى عنه ابن السماك كتاب الحيدة، وقد رأيت الحديث الذي هو في إسناده كلهم ثقات سواه واضعه في فضل عائشة، وأحسبه هو الذي وضع الحيدة. [المغني في الضعفاء (2/ 284)].
• محمد بن الحسن بن أزهر الدعاء.
عن عباس الدوري.
اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث.
قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب الحيدة.
رواه عنه أبو عمرو بن السماك، ورأيت له حديثا أسناده ثقات سواه، وهو كذب: في فضل عائشة.
ويغلب على ظنى أنه هو الذي وضع كتاب الحيدة، فإنى لاستبعد وقوعها جدا.
قال أبو بكر الخطيب: هو أبو بكر القطائعى الاصم الدعاء.
حدث عن قعنب بن المحرر، وعمر بن شبة، والعباس بن يزيد البحراني.
روى عنه ابن السماك، ومحمد بن عبد الله بن بخيت الدقاق، وأبو حفص بن شاهين، وأبو حفص الكتاني - قال: وكان غير ثقة.
روى الموضوعات، فمما الصق بالبحرانى: حدثنا ابن علية،.
حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم.
مات سنة عشرين وثلاثمائة.
أخبرنا ابن أبي عمر، وعلى بن أحمد كتابة، قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو بكر بن بخيت، حدثنا محمد بن الحسن بن الأزهر الاطروش، حدثنا عباس الدوري، حدثنا قبيصة، حدثنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: لما أن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا أكثر اليهود المسائل وهو يجيبهم
…
الحديث.
وفيه: فمضى الى منزل الصديق، فقال: إن الله أمرنى أن أصاهرك وأن أتزوج هذه الجارية عائشة. [ميزان الاعتدال (4/ 91)].
• محمد بن الحسن بن الأزهر الدعاء.
عن عباس الدوري.
اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث.
قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب "الحيدة" رواه عنه أبو عمرو بن السماك، ورأيت له حديثا إسناده ثقات سواه وهو كذب في فضل عائشة رضي الله عنها، ويغلب على ظني أنه هو الذي وضع كتاب "الحيدة" إني لأستبعد وقوعه جدا.
قال الخطيب: هو أبو بكر القطائعي الأصم الدعاء، حدث عن قعنب بن المحرر وعمرو بن شبة وعباس بن يزيد البحراني، روى عنه ابن السماك، ومُحمد بن عبد الله بن بخيت الدقاق وأبو حفص بن شاهين وأبو حفص الكتاني. قال: وكان غير ثقة، روى الموضوعات، فمما الصق بالبحراني: حدثنا ابن عُيينَة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا وزن حبر العلماء بدماء الشهداء فرجح عليهم.
مات سنة عشرين وثلاث مِئَة.
أخبرنا ابن أبي عمر، وعلي بن أحمد كتابة قالا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن أحمد أخبرنا أبو إسحاق البرمكي أخبرنا أبو بكر بن بخيت حَدَّثَنا محمد بن الحسن بن الأزهر الأطروش حَدَّثَنا عباس الدوري حَدَّثَنا قبيصة حَدَّثَنا الثوري، عَن الأَعمش،
عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما أن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا أكثر عليه اليهود المسائل وهو يجيبهم
…
الحديث.
وفيه: فمضى الى منزل أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقال: إن الله أمرني أن أصاهرك وأن أتزوج هذه الجارية عائشة. انتهى.
قال ابن السمعاني: كان يضع الحديث.
وقال الخطيب: هذان الحديثان، يعني اللذين تقدما - مما صنعت يداه.
ووجه استبعاد المصنف كتاب "الحيدة" أنه يشتمل على مناظرات أقيمت فيها الحجة لتصحيح مذهب أهل السنة عند المأمون وأعجبه قول صاحبها، فلو كان الأمر كذلك ما كان المأمون يرجع الى مذهب الجهمية ويحمل الناس عليه ويعاقب على تركه ويهدد بالقتل، وَغيره كما هو معروف في أخباره وفي كتب المحنة. [لسان الميزان (7/ 71)].
• محمد بن الحسن بن الأزهر الدَّعَّاء.
عن عباس الدوري.
اتَّهمه الخطيب بوضع الحديث.
قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب «الحَيْدَة» ، رواه عن أبي عمرو بن السماك، ورأيت له حديثاً رجال إسناده ثقات سواه، وهو كذب في فضل عائشة ويغلب على ظني أنه هو الذي وضع كتاب «الحيدة» . هو أبو بكر القطائعي الأصم.
روى عنه: ابن السماك، ومحمد بن عبد الله الدقاق، وابن شاهين، والكَتَّاني، وكان غير ثقة، يروي الموضوعات.
قلت: ووجه استبعاد المصنف كتاب «الحيدة» أنه يشتمل على مناظرات أقيمت فيها الحُجَّة لتصحيح مذهب أهل السنة، [عند المأمون، وأعجبه قول صاحبها، فلو كان الأمر كذلك ما كان المأمون يرجع الى مذهب، ويحمل الناس عليه ويعاقب على تركه، ويهدد بالقتل وغيره كما هو معروف في أخباره في كتب المحنة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 604)].
• محمد بن الحسن بن أزهر الدعاء.
أتهمه الخطيب بأنه يضع الحديث.
قال الذهبي: قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب الحيدة، رواه عنه أبو عمرو بن السماك.
قال الذهبي: ورأيت له حديثاً إسناده ثقات سواه، وهو كذب، في فضل عائشة، ويغلب على ظني أنه هو الذي وضع كتاب الحيدة، فإني لأستبعد وقوعها جداً.
قال الخطيب: هو أبو بكر القطائعي الأصم الدعاء، حدث عن قعنب، وعمر بن شبة، والعباس بن يزيد البحراني، روى عنه ابن السماك، وفلان، وفلان .. الى أن قال: وكان غير ثقة، يروي الموضوعات، فمما الصق بالبحراني، فذكر الذهبي سنداً اليه ثم الى أبي هريرة، قال:«لما أن دخل النبي صلى الله عليه وسلم مهاجراً أكثر عامة اليهود المسائل، وهو يجيبهم .. » الحديث، وفيه: فمضى الى منزل الصديق فقال: «إن الله أمرني أن أصاهرك، وأن أتزوج هذه الجارية عائشة» . انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته، قال الخطيب: رجاله كلهم ثقات عن محمد بن الحسن، ونراه مما صنعت يداه، وكذا قال ابن الجوزي ما أبعد أنه الذي وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 641)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن زَاهِر الدُّعَاء العسكري.
وَهُوَ أبو بكر القطايعي الأَصَم عَن عَبَّاس
الدوري اتهمه الخَطِيب بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11369 - محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي الكاتب الشيعي
• محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي الكاتب الشيعي.
راوي ذاك الجزء عن الشاموخى، قال ابن ناصر: حاله أشهر من أن يذكر، صاحب المظالم.
لا تحل الرواية عنه.
قلت: مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة.
رحم الله المسلمين. [ميزان الاعتدال (4/ 94)].
• محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي الكاتب الشيعي.
راوي ذاك الجزء عن الشاموخي.
قال ابن ناصر: حاله أشهر من أن يذكر، صاحب المظالم لا تحل الرواية عنه.
قلت: مات سنة إحدى عشرة وخمس مِئَة، رحم الله المسلمين. انتهى.
قال ابن النجار: كان عميدا وفيه أدب وفضل وكان يتشيع، روى عنه أبو المعمر الأنصاري وأبو طالب بن حصين وأبو نصر بن الشيرازي وكان مولده سنة سبع وعشرين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (7/ 82)].
• محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي.
الكاتب الشيعي.
صاحب المظالم.
لا تَحلُّ الرواية عنه، وكان يتشيع.
مات سنة 511 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 619)].
11370 - محمد بن الحسن بن بركات الخطيب
• محمد بن الحسن بن بركات الخطيب.
متأخر.
قال ابن ناصر: الحق سماعه في عدة أجزاء، ويتهم بالرفض. [المغني في الضعفاء (2/ 285)].
• محمد بن الحسن بن بركات الخطيب.
متأخر.
قال ابن ناصر: الحق سماعه في عدة أجزاء.
متهم بالرفض. [ميزان الاعتدال (4/ 95)].
• محمد بن الحسن بن بركات الخطيب.
متأخر.
قال ابن ناصر: الحق سماعه في عدة أجزاء ومتهم بالرفض. [لسان الميزان (7/ 83)].
• محمد بن الحسن بن بركات.
قال ابن ناصر: الحق سماعه في أجزاء، متَّهم بالرفض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 622)].
11371 - محمد بن الحسن بن بَعْصين القَصَّار
• محمد بن الحسن بن بعضين القصار.
عن أبي محمد الجوهرى.
كذبه ابن ناصر.
وفيه رفض. [ميزان الاعتدال (4/ 95)].
• محمد بن الحسن بن بعصين القصار.
عن أبي محمد الجوهري.
كذبه ابن ناصر، وفيه رفض. انتهى.
وروى أيضًا، عَن أبي علي بن وشاح.
وعنه السلفي، وَابن الأنماطي، وَغيرهما.
وقال شجاع الذهلي: مات سنة ثلاث وخمس مِئَة. [لسان الميزان (7/ 82)].
• محمد بن الحسن بن بَعْصين القَصَّار.
عن أبي محمد الجوهري.
كذَّبه ابن ناصر، وفيه رفض.
قال شجاع الذهلي: مات سنة ثلاث وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 620)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن بعصين القصار.
عَن أبي مُحَمَّد الجَوْهَرِي كذبه ابْن نَاصر. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
◆
محمد بن الحسن بن التل
يأتي في محمد بن الحسن بن الزبير
11372 - محمد بن الحسن بن تميم الواعظ
• محمد بن الحسن بن تميم.
عن أبي بكر بن خلف.
قال ابن عساكر: ما رأيت له أصلاً يفرح به. [المغني في الضعفاء (2/ 282)].
• محمد بن الحسن بن تميم.
حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي.
قال ابن عساكر: ما رأيت له أصلا يفرح به. [ميزان الاعتدال (4/ 91)].
• محمد بن الحسن بن تميم.
حدث عَن أبي بكر بن خلف الشيرازي.
قال ابن عساكر: ما رأيت له أصلا يفرح به. انتهى.
قال ابن النجار في الذيل: محمد بن الحسن بن تميم بن أبي غسان بن محمد بن الحسن بن محمد بن خريم الطائي أبو عبد الله بن أبي غسان الواعظ الزوزني قدم بغداد ووعظ بها وصادف قبولا وأملى بها الحديث.
روى، عَن أبي عبد الله الحطيني، وَأبي بكر بن خلف، وَأبي القاسم الحسن بن محمد السنجي والبارع أسعد بن علي الزوزني، وَغيرهم.
سمع منه الحافظ أبو الفضل بن ناصر، وروى عنه أبو علي بن المتوكل وأبو بكر بن كامل والمبارك بن علي بن الطباخ وأبو الرضى محمد بن بدر الشيحي وأبو المظفر بن السمعاني وآخرون.
قال ابن الجوزي: أخبرنا أبو علي بن المتوكل أنشدنا أبو عبد الله بن أبي غسان الزوزني في سنة 524 قدم علينا ووعظ ونصر السنة وكان له سوق حسنة. وقال أبو سعد بن السمعاني: كان أحد الأفاضل المشهورين صادفته إماما فاضلا لطيف الطبع رقيق الشعر كثير المحفوظ وإنما حدث من فروع بعضها بخط يده وبعضها بخط غيره منقولة من أماليه.
قال: وسألت أبا القاسم، يعني ابن عساكر - عنه فقال: ما رأيت له أصلا يفرح به، أخرج أوراقا بخطه.
وقال أبو محمد بن الطباخ: سألته عن مولده فقال: في ثاني المحرم سنة تسع وخمسين وأربع مِئَة.
وقال أبو سعد بن السمعاني: مات في صفر سنة خمس وأربعين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (7/ 68)].
• محمد بن الحسن بن تميم الواعظ.
قال ابن عساكر: ما رأيت له أصلا يُفْرح به.
مات سنة 545 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 598)].
11373 - مُحَمَّدُ بن الحَسَنِ بن أبي الحسن بن زبالة المَخْزُومِي الحِجَازِي
• محمد بن الحسن.
وهو ابن زبالة، حجازي.
عن: عبد العزيز بن محمد، ومالك بن أنس.
عنده مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 329)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني.
محمد بن الحسن بن زبالة: لم يقنع الناس بحديثه. [أحوال الرجال (ص 231)].
• محمد بن الحسن بن زبالة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 289)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن زبالة.
وسمعت أبا زُرْعَة يقول: ليس على يعقوب الزُّهْرِي قياس، يعقوب الزُّهْرِي، وابن زبالة، والواقدي [مُحَمَّد بن عمر بن واقد، الواقدي]، وعُمَر بن أبي بكر المؤملي، يقاربون في الضعيف في الحديث، وهم واهون. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 59)].
• محمد بن الحسن بن زبالة.
قلتُ: مُحَمَّد بن الحسن بن زَبَالة؟.
قَال: هو في موضع أن يترك حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 286)].
• محمد بن الحسن بن زبالة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 566)].
• مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَة المَخزُومي المَدينيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: ابن زَبَالَة المَدينيّ، لَيس بِثِقَة، كان يَسرق الحَديث.
وقال في مَوضِع آخِرَ: مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَةَ، مَدينيٌّ، كان كَذابًا، ولَم يَكُن بِشيء.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثني عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن مُحَمد بن الحَسن بن أَبي الحَسن المَخزُومي زَبَالَة، فقال: لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَةَ، عِندَه مَناكيرُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا زُهَير بن حَرب، أبو خَيثَمَة، حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن أَبي الحَسن المَديني، حَدثنا مالك بن أَنس، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: افتُتِحَت المَدائِن بِالسيف، وفُتِحَت المَدينَة بِالقُرآنِ.
لا يُتابِعه الاَّ مَن هو مِثلُهُ، أَو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 243)].
• مُحَمَّدُ بن الحَسَنِ بن أبي الحسن بن زبالة المَخْزُومِي الحِجَازِي.
يروي عَن: مَالك، والدارودي.
روى عَنهُ: أبو خَيْثَمَة، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث، ويروي عَن الثِّقَات مَا لم يسمع مِنْهُم من غير تَدْلِيس عَنْهُم.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: ابن زبالة المَدِينِيّ، لَيْسَ بِثِقَة، يسرق الحَدِيث. [المجروحين لابن حبان (2/ 274)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن زبالة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
حَدَّثَ مُحَمَّدُ بن الحَسَنِ بن زَبَالَةَ، عَنْ مَالِكِ بن أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«فُتِحَتْ كُلُّ البِلادِ بِالسيفِ الا المَدِينَةَ، فَإِنَّهَا فُتِحَتْ بِالْقُرْآنِ» وَهَذَا وَضَعَهُ عَلَى مَالِكٍ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/244)].
• مُحَمد بن الحسن بن زبالة المخزومي.
مديني.
وَهو مُحَمد بن الحسن بن أبي الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن الحسن بن أبي الحسن المخزومي بن زبالة، فقال: ليس بثقة، قال عثمان: هو الذي يروي عن مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ افتتحت القرى بالسيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ابن زبالة ليس بثقة، كان يسرق الحديث، واسمه مُحَمد بن الحسن مديني، وكان كذابا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن زبالة حجازي عن عَبد العزيز ومالك عنده مناكير.
قال ابن مَعِين: كان يسرق الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن الحسن بن زبالة لم يقنع الناس بحديثه.
وقال النسائي: مُحَمد بن الحسن بن زبالة مديني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن المديني، حَدَّثَنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: فتحت القرى بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآن.
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة أحمد بن مُحَمد بن شبيب، وصالح بن أحمد بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا الزبير بن بكار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن زبالة، حَدَّثَنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: المدينة مهاجري، وفيها بيتي، وحق على أُمَّتِي حفظ جيراني.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زهير بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن أبي الحسن المخزومي، أخبرني أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عُمَر بن الخطاب؛ أن أبا محذورة أذن بالظهر وعمر بمكة، فرفع صوته حين مالت الشمس، فقال عُمَر: يا أبا محذورة، أما خفت أن تنشق مريطاك؟ قال: أحببت أن أسمعك، فقال عُمَر: إِني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر، فإن شدة الحر من فيح جهنم، وإن جهنم تحاكت حتى أكل بعضها بعضا، فاستأذنت الله عن نفسين فأذن لها، شدة الحر من فيح جهنم، وشدة البرد من زمهريرها.
قال ابنُ عَدِي: وابن زبالة هذا له غير ما ذكرت، وأنكر ما روى حديث هشام بن عروة؛ فتحت القرى بالسيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 370)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن زبالة المَخْزُومِي.
مديني.
وَهُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي الحسن.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ كذابا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن زبالة، حجازي، عَن عبد العَزِيز وَمَالك، عِنْده مَنَاكِير.
قَالَ ابن معِين: كَانَ يسرق الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأنكر مَا روى: حَدِيث هِشَام بن
عُرْوَة " فتحت القرى بِالسيفِ ". [مختصر الكامل (ص 664)].
• محمد بن الحسن بن زبالة.
مدني.
عن: مالك، وسليمان بن بلال. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 474).)].
• محمد بن الحسن بن زبالة.
وابن زبالة المديني، ليس بثقة، كان يسرق الحديث، محمد بن الحسن بن زبالة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 544)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة المَخْزُومِي.
روى عَن مَالك بن أنس والدراوردي المعضلات [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 178)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخرومي.
عن: مالك، والداروردي.
منكر، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 218)].
• محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن زبالة المخزومي المدني.
يروي عن: مالك، والدراوردي.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: كان يسرق الحديث، وكان كذاباً.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال الرازي: واهي الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لم يسمع منهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 51)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني.
قال أبو داود وغيره: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني.
عن مالك ونحوه.
قال أبو داود: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 282)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي.
[د] المدنى.
عن مالك وذويه.
قال أبو داود: كذاب.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي والازدى: متروك.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث أبو خيثمة، حدثنا محمد بن الحسن المديني، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه،.
عن عائشة - مرفوعا: فتحت القرى بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآن.
الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: المدينة مهاجري، وفيها بيتى، وحق على أمتى حفظ جيراني. [ميزان الاعتدال (4/ 87)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة المَخْزُومِي المدنِي.
قَالَ أبو دَاوُد وَغَيره: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
• محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي.
روى له أبو داود وهو متروك. [قانون الضعفاء (ص 289)].
◆
محمد بن الحسن بن أبي حَمزة أبو بكر البلخي
، وقد تقدم في أحمد بن محمد بن الحسن البلخي
• محمد بن الحسن بن أبي حمزة البلخي أبو بكر.
يعرف بالذهبي.
قال إسماعيل: كان يزن بالشراب، روى عن مسلم بن عبد الرحمن البلخي. وعنه الإسماعيلي في معجمه. (ز):[لسان الميزان (7/ 85)].
• محمد بن الحسن بن أبي حَمزة البلخي أبو بكر.
يعرف بالذَّهبي.
عن مسلم بن عبد الرحمن البلخي.
عنه الإسماعيلي في «معجمه» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 630)].
11374 - محمد بن الحسن بن حمزة أبو يَعلَى الجعفري
• محمد بن الحسن بن حمزة أبو يَعلَى الجعفري.
أحد أئمة الإمامية ودعاتهم وصهر ابن النعمان.
روى عن صهره الملقب بالمفيد.
وعنه أبو الحسن بن هلال الصابئ وأبو منصور بن أحمد.
توفي في رمضان سنة 463 ببغداد.
ذكره ابن النجار في الذيل. (ز): [لسان الميزان (7/ 83)].
• محمد بن الحسن بن حمزة أبو يعلى الجعفري.
أحد أئمة الإمامية ودعاتهم.
مات سنة 463 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 624)].
11375 - محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر اللغوي
• محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر اللغوي.
قال الدارقطني: تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر.
صاحب اللغة.
قال الدارقطني: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 286)].
• محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر.
صاحب اللغة.
أخذ عن أبي حاتم السجستاني، وأبي الفضل الرياشى، وطبقتهما.
وكان رأسا في الآداب، يضرب المثل بحفظه.
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
وقال أبو منصور الأزهري اللغوي: دخلت على ابن دريد، فرأيته سكران.
قيل: مات سنة إحدى وعشرة وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 94)].
• محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر.
صاحب اللغة.
أخذ، عَن أبي حاتم السجستاني، وَأبي الفضل الرياشي وطبقتهما.
وكان رأسا في الأدب يضرب المثل بحفظه.
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
وقال أبو منصور الأزهري اللغوي: دخلت على
ابن دريد فرأيته سكران.
قيل: مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مِئَة. انتهى.
وقد حذف من كلام أبي منصور ما يتعلق بشرط هذا الكتاب فإنه قال في مقدمة كتابه في تهذيب اللغة: وممن الف في زماننا الكتب فرمي بافتعال العربية وتوليد الألفاظ وإدخال ما ليس من كلام العرب في كلامهم: أبو بكر بن دريد صاحب كتاب الجمهرة واشتقاق الأسماء وقد حضرت في داره ببغداد وسألت ابن عرفة عنه فلم يعبأ به، وَلا وثقه في روايته. ثم ذكر قصة السُّكْر ثم قال: وقد تصفحت الجمهرة فلم أر ما يدل على معرفة ثاقبة، وَلا قريحة جيدة وعثرت فيه على حروف كثيرة أزالها عن جهتها وعلى حروف كثيرة أنكرتها.
روى عنه أبو سعيد السيرافي وأبو عُبَيد الله المرزباني وعمر بن محمد بن سيف وأبو بكر بن شاذان وأبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني وجماعة غيرهم.
وكان شاعرا مجيدا نحويا مطلعا يضرب بحفظه المثل وكان يقال: هو أشعر العلماء وأعلم الشعراء.
وقال أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق: كان واسع الحفظ جدا ما رأيت أحفظ منه كان يقرأ عليه دواوين العرب كلها فيسابق الى الانتهاء وما رأيته قرئ عليه ديوان شاعر قط الا وهو يسابق الى روايته.
وقال حمزة السهمي: سمعت أبا بكر الأبهري المالكي يقول: جلست الى ابن دريد وهو يحدث ومعه جزء فيه (قال الأصمعي) فكان يقول في واحد: حدثنا الرياشي. وفي آخر: حدثنا أبو حاتم. وفي آخر: حدثنا ابن أخي الأصمعي كما يجيء على قلبه!.
قلت: قوله كما يجيء على قلبه رجم بالغيب وإلا فما المانع أن يكون ابن دريد مع وفور حفظه يعرف ما حدثه به كل واحد من هؤلاء على انفراده؟.
وقال أبو ذر الهروي: سَمِعتُ ابن شاهين يقول: كنا ندخل على ابن دريد ونستحيي منه مما نرى من العيدان المعلقة والشراب المصفى وكان قد جاوز التسعين.
وقال أبو بكر بن شاذان: مات ابن دريد سنة إحدى وعشرين.
وقال السيرافي: سمعته يقول: مولدي بالبصرة سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وقال مسلمة بن قاسم: كان كثير الرواية للأخبار وأيام الناس والأنساب غير أنه لم يكن ثقة عند جميعهم وكان خليعا. [لسان الميزان (7/ 79)].
• محمد بن الحسن بن دُرْيْد.
صاحب اللغة.
أخذ عن أبي حاتم السجستاني، وأبي الفضل الرياشي، وطبقتهما.
رأساً في الأدب، يُضرب به المثل في حفظه.
قال الدارقطني: تكلموا فيه.
مات سنة 321 هـ.
قال الأزهري: دخلت عليه فوجدته سكراناً.
وقال ابن شاهين: كنا نَدْخُل على ابن دريد ونستحيى منه مما نرى من العيْدَان المعلقة والشراب المصفى، وقد كان جاوز التسعين غفر الله له ورحمه، واستر عيوبنا إنك ستار العيوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 615)].
◆
محمد بن الحسن بن زبالة
تقدم في محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن زبالة
11376 - محمد بن الحسن بن الزبير بن التل أبو جعفر الأسدي الكوفي المعروف بالتل
• مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ.
(مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الهَمْدَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ ضَعِيفَانِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 56)].
• مُحمد بن الحَسن الأَسَدي.
يُعرَف بِالتَّل.
كُوفي، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن الحَسن الأَسَدي، قَد أَدرَكتُه، ولَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا أبو بَكر بن أبي شيبة، حَدثنا مُحمد بن الحَسن الأَسَدي، يُعرَف بِالتَّل، حَدثنا أبو هِلال، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: سِباب المُسلم فُسُوق وقِتالُه كَفَرٌ.
وهَذا يُروى عن عَبد الله بن مَسعُود، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (5/ 235)].
• مُحَمَّد بن الحسن الأَسدي المَعْرُوف بِالتَّلِّ.
من أَهلِ الكُوفَة، كنيته أبو جَعْفَر.
يروي عَن: الثَّوْريّ، وَإِبْرَاهِيم بن طهْمَان.
روى عَنهُ أَولاد بن أبي شيبَة، والعراقيون.
كَانَ فَاحش الخَطَأ، مِمَّن يرفع المَرَاسيل، ويقلب الأَسَانِيد، لَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِهِ.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: مُحَمَّد بن الْحسن الأَسدي؟ قَالَ: أَدْرَكته وَلَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (2/ 277)].
• مُحَمد بن الحسن بن الزبير الأسدي.
كوفي، يلقب بالتل.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحسن الأسدي قد أدركته، وليس هو بشيءٍ، قال: وَمُحمد بن الحسن الكوفي يروي عنه داود بن عَمْرو وغيره، وليس هو أبو سعد بن أخي العوفي وليس حديثه بشيءٍ، وَمُحمد بن الحسن أبو سعد بن أخي العوفي هو الذي يروي عنه مُحَمد بن ربيعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الأسدي، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عن زميل له فمشى.
وهذا لا أعلم رواه عن سليمان بن المغيرة غير مُحَمد بن الحسن.
حَدَّثَنا عَبد الله بن العباس الطيالسي، وسليمان بن عيسى أبو أيوب البصري، والحسن بن عثمان التستري، وإسحاق بن عَبد الله الكوفي، قالوا: حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي عليه السلام، قَال: إِن من الشعر لحكمة. وقال ابن عثمان: والكوفي: حكم.
ولا أعلم رواه عن الثَّوْريّ غير مُحَمد بن الحسن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله،
عن بيان، عن قيس، أخبرني ابن سيلان، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ورفع بصره الى السماء، فقال: سبحان الله، ترسل عليكم الفتن إرسال القطر.
وهذا ما أعلمه وصله الاَّ مُحَمد بن الحسن عَن خالد، وغيره رواه عن بيان عن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي إسحاق، عن عَبد الله بن الزبير، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذَّابًا منهم: مسيلمة، والعنسي، والمختار، وأشر قبائل العرب: بنو أمية، وبنو حنيفة، وثقيف.
وهذا لا أعلم رواه عن شريك الا مُحَمد بن الحسن هذا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر.
وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي هلال بهذا الإسناد غير مُحَمد بن الحسن هذا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبو جميع الهجيمي، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى عَليًّا وفاطمة غلاما، وقال: أحسنا اليه فإني رأيته يصلي.
وهذا بهذا الإسناد يرويه مُحَمد بن الحسن، وَهو يلقب بالتل من أهل الكوفة، وله غير ما ذكرت إفرادات، وحدث عنه الثقات من الناس، ولم أر بحديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 373)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن الزبير الأَسدي.
كُوفِي.
يلقب بـ" التل ".
قَالَ ابن معِين: أَدْرَكته، وَلَيْسَ هُوَ بِشيء، يروي عَنهُ دَاوُد بن عَمْرو وَغَيره، وَلَيْسَ هُوَ أبو سعد ابن أخي العَوْفِيّ، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ، وَحدث عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَلم أر بحَديثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص 665)].
• محمد بن الحسن بن الزبير بن التل أبو جعفر الأسدي الكوفي المعروف بالتل.
يروي عن: الثوري، وإبراهيم بن طهمان.
روى عنه أولاد أبي شيبة.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 51)].
• محمد بن الحسن بن التل الأسدي.
قال ابن عدي: لم أر به بأساً. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن الحسن الأسدي.
عن الأعمش.
وعنه داود بن عمرو.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 283)].
• محمد بن الحسن بن التل الأسدي.
تكلم فيه.
وقال ابن عدي: لم أر بأحاديثه بأساً. (خ س ق)
[المغني في الضعفاء (2/ 281)].
• محمد بن الحسن الأسدي.
عن الأعمش.
وعنه داود بن عمرو الضبى.
قال ابن معين: ليس بشيء.
قلت: أظنه التل. [ميزان الاعتدال (4/ 87)].
• محمد بن الحسن بن التل الأسدي الكوفي.
عن فطر بن خليفة، والثوري.
وعنه ابنه عمر، وابنا أبي شيبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: شيخ.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو داود: صالح، يكتب حديثه.
وقال الفسوى: ضعيف.
عثمان بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن الحسن الاسدي، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا.
منهم مسيلمة، والعنسي، والمختار، وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف.
قلت: من عند قوله: منهم مسيلمة - لعله من قول الراوى.
[ومن مناكيره: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والارض.
أخرجه الحاكم وصححه.
فيه انقطاع].
قال ابن عدي: حدث عن محمد الملقب بالتل الثقات، ولم أر بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (4/ 86)].
• محمد بن الحسن بن التَلّ الأسدي الكوفي.
قال في ترجمته: ومِن مَنَاكيره: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على- مرفوعاً:«الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض» . أخرجه الحاكم وصححه. فيه انقطاع، انتهى.
جعفر هذا هو ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين جده، وهو زين العابدين، يُدْرِك علياً، فهذا الانقطاع الذي عناه المؤلف.
تنبيه: قد ذكر المؤلف هذا الحديث في «تلخيص المستدرك» له، وعقَّبه بقوله: صحيح، فاعلمه.
[نثل الهميان ص 277)].
• محمد بن الحسن الأسدي.
عن الأعمش.
وعنه داود بن عمرو الضبي.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء.
قلت: أظنه التل. انتهى.
والتل أخرج له (خ)، وَغيره. [لسان الميزان (7/ 64)].
• محمد بن الحسن الأسدي.
عن الأعمش.
وعنه داود بن عَمْرو الضبي.
قال ابن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 589)].
• محمد بن الحسن بن التل الأسدي، الكوفي. [خ س ق].
قال أبو حاتم: شيخ.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو داود: صالح يكتب حديثه.
وقال الفسوي: ضعيف.
ذكر له الذهبي حديثاً عن عبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً، منهم: مسيلمة، والعنسي، والمختار، وشر قبائل العرب: بنو أمية، وبنو حنيفة، وبنو ثقيف» .
قال الذهبي: من عند قوله: «منهم مسيلمة» ، لعله من قول الراوي؛ يعني ابن التل.
قال ابن عدي: حدث عنه الثقات، ولم أر بحديثه بأساً.
تنبيه: قوله: «وشر قبائل العرب بني أمية وبني حنيفة وثقيف» .
اعلم أن هذا إن قصد الإدراج فقط فحرام فقط؛ لأنه جمع حديثين بإسنادين، فجعلهما بإسناد واحد؛ وذلك لأن في الترمذي من حديث عمران بن الحصين قال: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكره ثلاثة أحياء: ثقيف، وبني حنيفة، وبني أمية. قال الترمذي: غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه، وإن لم يقصد الإدراج ولم يعرف حديث عمران فهذا وضع، والله أعلم.
فعلى هذا الثاني ذكرته هنا، وإلا فالرجل قد أخرج له خ س ق، والعمدة إخراج ق له لا الباقي، ولم يذكروا في ترجمته أنه كذاب ولا وضاع، وقد رأيت ما قالوا في ترجمته، بل قال أبو داود: صالح يكتب حديثه.
وقد قال ابن عدي: حدث عن الثقات ولم أر بحديثه بأساً.
والذهبي فما جزم أن الزيادة في الحديث منه، بل قال: لعله من قوله، بالترجي، والله أعلم.
تنبيه ثان: كون ابن التل ـ والتل لقب محمد بن الحسن ـ فيه كلام ذكرته في كتابي (نهاية السول في رواة الستة الأصول)، والذي ظهر لي أنه لقب محمد بن الحسن، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 639)].
11377 - محمد بن الحسن بن سعد أبو سعيد العوفي
• مُحمد بن الحَسن بن عَطية العَوفيّ، أبو سَعيد.
مُضطَرِب الحِفظِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، وأَحمَد بن يَحيَى الحُلْواني، قالا: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، حَدثنا مُحمد بن رَبيعَة، حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن عَطية العَوفي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا بَلَغ أَولادُكُم سَبع سِنين، فَعَلِّمُوهُم الصَّلاة، فَإِذا بَلَغُوا عَشرا فاضربُوهُم عَلَيها، وفَرِّقُوا بَينَهُم في المَضاجِعِ.
حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا مُسَدَّد، حَدثنا عَبد الله بن داوُد، عن أبي سَعيد بن عَطية، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.
هَذا أَولَى، والرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 234)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن سعد العَوْفِيّ.
كنيته أبو سعيد، ابن أخي عَطِيَّة بن سعد.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ، عَن عَمه.
روى عَنهُ: مُحَمَّد بن ربيعَة، وَعبد الله بن دَاوُد.
مُنكر الحَدِيث، يروي أَشياء لَا يُتَابع عَلَيْهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: مُحَمَّد بن الْحسن بن عَطِيَّة، إِنَّمَا هُوَ ابن أَخِيه. [المجروحين لابن حبان (2/ 284)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن سعد العَوْفِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُحَمَّد بن الحسن بن سعد العَوْفِيّ كنيته أبو سعيد بن أخي عَطِيَّة بن سعد.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا القَوْل من أبي حَاتِم وهم، هُوَ مُحَمَّد بن الحسن بن عطيه بن سعد العَوْفِيّ، بِلَا شكّ.
نسبه مُحَمَّد بن ربيعَة الكلابِي كَذَلِك، وَنسبه أَيْضا ابن ابْنه مُحَمَّد بن سعد بن مُحَمَّد بن الحسن بن عَطِيَّة بن سعد. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/247)].
• محمد بن الحسن بن سعد أبو سعيد العوفي.
ويقال له: محمد بن الحسن ابن عطية، وسيأتي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 51)].
• محمد بن الحسن بن عطية العوفي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 52)].
• محمد بن الحسن بن عطية العوفي.
ضعفه أبو حاتم، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسن بن عطية العوفي.
عن أبيه.
ضعفوه، ولم يترك. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 283)].
• محمد بن الحسن بن عطية العوفي. [د].
عن أبيه.
ضعفوه، ولم يترك.
قال يحيى بن معين: حدثنا محمد بن ربيعة، حدثنا محمد.
ابن الحسن العوفى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ أولادكم سبع سنين فعلموهم الصلاة، فإذا بلغوا عشرا فاضربوهم عليها، وفرقوا بينهم في المضاجع.
قال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 87)].
11378 - محمد بن الحسن بن سُلَيمان أبو بكر القَزْويني
• محمد بن الحسن بن سليمان القزويني أبو بكر.
عن جعفر الفريابى والطبقة.
ليس بمعتمد، له جزء.
في أكثر أحاديثه تخليط في الاسانيد والمتون.
توفى سنة خمس وسبعين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 94)].
• محمد بن الحسن بن سليمان القزويني أبو بكر.
عن جعفر الفريابي والطبقة. ليس بمعتمد، وله جزء في أكثر أحاديثه تخليط في الأسانيد والمتون.
توفي سنة خمس وسبعين وثلاث مِئَة. انتهى.
قال الخطيب: كان عند علي بن محمد المالكي جزء عن هذا الشيخ عن شيوخه في أكثر الأحاديث تخليط. [لسان الميزان (7/ 81)].
• محمد بن الحسن بن سُلَيمان القَزْويني أبو بكر.
عن جعفر الفريابي.
ليس بمعتمد.
توفي سنة 375 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 618)].
11379 - محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي
• محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي.
عن أبي نعيم وغيره.
حدث عنه الجعابى وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف، ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (4/ 94)].
• محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي.
عن أبي نعيم، وَغيره.
حدث عنه الجعابي وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف ليس بالقوي. انتهى.
وقال أبو سعيد الحرفي: مات سنة ثلاث مئة.
وروى عنه أبو بكر الشافعي، وأبو سعيد الحرفي. [لسان الميزان (7/ 81)].
• محمد بن الحسن بن سَمَاعه الحضرمي.
عن أبي نعيم وغيره.
وحدَّث عنه الجعابيُّ.
ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 617)].
◆
محمد بن الحسن بن عطية العوفي
تقدم في محمد بن الحسن بن سعد
11380 - محمد بن الحسن بن على بن راشد الانصاري
• محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري.
عن وراق الحميدي بخبر موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 60)].
• محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري.
عن وراق الحميدي.
له حديث، وهو كذب. [المغني في الضعفاء (2/ 284)].
• محمد بن الحسن بن على بن راشد الأنصاري.
عن وراق الحميدى، فذكر حديثا موضوعا [في الدعاء عند الملتزم]. [ميزان الاعتدال (4/ 93)].
• محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري.
عن وراق الحميدي
…
فذكر حديثا موضوعا: في الدعاء عند الملتزم. انتهى.
والحديث المذكور رواه عن وراق الحميدي - واسمه محمد بن إدريس - عن الحميدي عن سُفيان، عَن عمرو عن ابن عباس، رواه عنه الحسن بن رشيق.
ووجدت في كتاب معاني الأخبار للكلاباذي خبرا موضوعا حدث به، عَن مُحَمد بن علي بن الحسين عن الحسين بن محمد بن أحمد عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه: من أنكر
خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن أنكر نزول عيسى فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن أنكر خروج الدجال فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن لم يؤمن بالقدر خيره وشره فقد كفر بما أنزل على محمد، فإن جبريل أخبرني أن الله تعالى قال: من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فليتخذ ربا غيري.
وقد غلب على ظني أنه هذا وشيخه ما عرفته بعد البحث عنه وهو في طبقة وراق الحميدي. [لسان الميزان (7/ 75)].
• محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري.
عن وَرَّاق الحميدي.
وضع حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 610)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن رَاشد الأنْصَارِيّ.
عَن وراق الحميدِي بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11381 - محمد بن الحسن بن علي أبو جعفر الطُّوسي
• محمد بن الحسن بن علي أبو جعفر الطوسي.
فقيه الشيعة.
أخذ عن ابن النعمان أيضًا وطبقته. له مصنفات كثيرة في الكلام على مذهب الإمامية وجمع تفسير القرآن وأملى أحاديث وحكايات في مجلس.
حدث عن المفيد وهلال الحفار، وَغيرهما.
روى عنه ابنه الحسن، وَغيره.
قال ابن النجار: أحرقت كتبه عدة نوب بمحضر من الناس في رحبة جامع القصر واستتر هو خوفا على نفسه بسبب ما يظهر عنه من انتقاص السلف.
مات بمشهد علي في المحرم سنة ستين وأربع مِئَة.
ذكره ابن النجار في الذيل، وأرخه بعضهم سنة إحدى وستين. (ز):[لسان الميزان (7/ 83)].
• محمد بن الحسن بن علي أبو جعفر الطُّوسي.
فقيه الشيعة، أخذ عن ابن النعمان، له مصنفات في الكلام على مذهب التشيع، والإمامة، وتفسير، وأملى أحاديث وحكايات.
حدث عن: المفيد، وهلال الحفار.
عنه ابنه الحسن.
مات سنة 460 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 625)].
11382 - محمد بن الحسن بن علي الأنصاري المديني
• محمد بن الحسن بن علي الأنصاري المديني.
حدث عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 52)].
• محمد بن الحسن بن علي المديني.
عن الزبير بن بكار.
قال ابن يونس: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسن بن علي المدني.
عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن بثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 284)].
• محمد بن الحسن بن علي المديني.
عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن بثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 92)].
• محمد بن الحسن بن علي المديني.
عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن بثقة. انتهى.
وهو الأنصاري، حدث بمصر بكتاب النسب للزبير بن بكار عنه وسمعه منه أبو بكر أحمد بن المهندس.
روى عنه أيضًا الزبير بن عبد الواحد الحافظ.
مات سنة ثلاث عشرة، أو سنة خمس عشرة وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 73)].
• محمد بن الحسن بن علي المديني.
عن الزبير بن بَكَّار.
قال ابن يونس: لم يكن ثقة، حَدَّث بمصر بكتاب «النَّسَب» وسمع منه أبو بكر بن المهندس، عنه أيضاً الزبير بن عبد الواحد الحافظ.
مات سنة 313 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 606)].
11383 - محمد بن الحسن بن فَرَح أبو بكر البصري
• محمد بن الحسن بن فرح أبو بكر البصري.
روى عن يحيى بن أيوب العلاف، وَغيره.
قال ابن الطحان: حدثونا عنه.
وقال مسلمة بن قاسم: مجهول الحال.
وقال الحبال: مات في المحرم سنة 375. (ز): [لسان الميزان (7/ 70)].
• محمد بن الحسن بن فَرَح أبو بكر البصري.
عن يحيى بن أيوب العَلَّاف.
مجهول الحال.
مات في المحرم سنة 375 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 602)].
11384 - محمد بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد بن حارثة
• محمد بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد.
مجهول.
روى الحزامى عن عباس بن أبي سليم، عنه. [المغني في الضعفاء (2/ 284)].
• محمد بن الحسن بن فلان ابن أسامة بن زيد بن حارثة.
روى إبراهيم ابن المنذر الحزامى، عن عباس بن أبي سليم، عن هذا.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 92)].
• محمد بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد بن حارثة.
روى إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن عباس بن أبي شملة عن هذا، ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 74)].
• محمد بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد بن حارثة.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 607)].
11385 - محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهارى
• محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر
البربهاري.
حدث عن إبراهيم الحربي.
قال البرقاني: كان كذاباً.
وقال الدارقطني: خلط الجيد بالرديء فأفسده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 52)].
• محمد بن الحسن أبو بحر البريهاري.
قال البرقاني: كان كذاباً. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسن أبو بحر البربهاري.
معروف، واهٍ.
قال البرقاني: كان كذاباً. [المغني في الضعفاء (2/ 286)].
• محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهارى.
معروف واه.
قال البرقانى: كان كذابا.
وقال أبو نعيم: كان الدارقطني يقول لنا اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته فحسب.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: حدث عن الكديمى وتمتام.
وتوفى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
فمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضى، عن أبي العلاء الهمذانى، أخبرنا محمد بن محمد بن المهدى، أخبرنا عبيد الله بن عمر، أخبرنا أبو بحر، حدثنا على بن الفضل الواسطي، حدثنا يزيد، حدثنا أبو مالك الاشجعى، عن ربعى، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
المعروف كله صدقة.
قال الخطيب: حدثنا البرقانى، قال: حضرت يوما عند ابن كوثر، فقال لنا ابن السرخسى: سأريكم أن الشيخ كذاب، ثم قال: أيها الشيخ، فلان ابن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني، هل سمعت منه؟ قال أبو بحر: نعم سمعت منه.
قال: ولم يكن لذلك وجود. [ميزان الاعتدال (4/ 93)].
• محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري.
معروف.
واه.
قال البرقاني: كان كذابا.
وقال أبو نعيم: كان الدارقطني يقول لنا: اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته حسب.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
قلت: حدث عن الكديمي وتمتام، وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاث مِئَة.
فمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي، عَن أبي العلاء الهمذاني أخبرنا محمد بن محمد بن المهدي أخبرنا عُبَيد الله بن عمر أخبرنا أبو بحر حدثنا علي بن الفضل الواسطي حدثنا يزيد حدثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المعروف كله صدقة.
قال الخطيب: حدثنا البرقاني قال: حضرت يوما عند ابن كوثر فقال لنا ابن السرخسي: سأريكم أن الشيخ كذاب، ثم قال: أيها الشيخ فلان بن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني هل سمعت منه؟ قال أبو بحر: نعم سمعت منه قال: ولم يكن لذاك وجود. انتهى.
وقال البرقاني: خرج عنه ابن أبي الفوارس وأبو
نعيم في الصحيح، وَلا يساوي شيئا.
وقال أبو الحسن بن الفرات: كان مخلطا وظهر منه في آخر عمره أشياء منكرة وكانت له أصول كثيرة جيدة فخلط ذلك بغيره وغلبت عليه الغفلة. قلت: الأجزاء التي سمعناها من حديثه من انتخاب الدارقطني عليه وعامتها مستقيم. [لسان الميزان (7/ 77)].
• محمد بن الحسن بن كَوْثَر أبو بَحْر.
فيه نظر.
مات سنة 362 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 613)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن كوثر أبو بَحر البربهاري.
قَالَ البرقاني كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11386 - محمد بن الحسن بن مالك السعدي
• محمد بن الحسن بن مالك السعدي.
عن أبي رجاء محمد بن حمدويه.
كذبه أبو مسعود الدمشقي. [ميزان الاعتدال (4/ 92)].
• محمد بن الحسن بن مالك السعدي.
عن أبي رجاء محمد بن حمدويه.
كذبه أبو مسعود الدمشقي. [لسان الميزان (7/ 74)].
• محمد بن الحسن بن مالك السعدي.
عن أبي رجاء محمد بن حَمْدويه.
كذبه الدمشقي أبو مسعود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 609)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن مَالك السَّعْدِيّ.
عَن مُحَمَّد بن حَمْدَوَيْه كذبه أبو مَسْعُود الدمشقى. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11387 - محمد بن الحسن بن محسن بن عبد الرحيم الفهري
• محمد بن الحسن بن محسن بن عبد الرحيم الفهري.
من رهط أبي عبيدة بن الجراح.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه وكان ضعيف الحديث كثير التصحيف لا يؤدي روايته، وَلا يقيمها.
روى عنه محمد بن أحمد بن محمد الأزرق. (ز): [لسان الميزان (7/ 70)].
• محمد بن الحسن بن محسن بن عبد الرحيم الفهري.
ضعيف الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 600)].
11388 - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي النقاش المفسر
(1)
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش.
قال طلحة بن محمد بن جعفر: كان النقاش يكذب.
وقال البرقاني: كل حديثه منكر. وقال الخطيب: أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 52)].
• محمد بن الحسن أبو بكر النقاش المفسر.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسن أبو بكر النقاش المقرئ المفسر.
(1)
وسيأتي محمد بن الحسن لعله النقاش.
مشهور.
اتهم بالكذب.
وقد أتى في تفسيره بطامات وفضائح، وهو في القراءات أمثل. [المغني في الضعفاء (2/ 286)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي.
ثم البغدادي أبو بكر النقاش المقرئ المفسر.
روى عن أبي مسلم الكجى، وطبقته، وقرأ بالروايات، ورحل الى عدة مدائن، وتعب واحتيج اليه، وصار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه.
أثنى عليه أبو عمرو الدانى ولم يخبره، مع أنه قال: حدثنا فارس بن أحمد، حدثنا عبد الله بن الحسين، سمعت ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق الى بغداد، وقد فرغت من القراءة على هارون الاخفش، فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر النقاش، وبيده رغيف، فقال لى: ما فعل الاخفش؟ قلت: توفى.
ثم انصرف النقاش، وقال: قرأت على الاخفش.
وقال طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث، والغالب عليه القصص.
وقال البرقانى: كل حديث النقاش منكر.
وقال أبو القاسم اللالكائى: تفسير النقاش إشقاء الصدور، وليس بشفاء الصدور.
مات النقاش سنة إحدى وخمسين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 93)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي، البغدادي، أبو بكر النَّقَّاش المُقرئ المُفَسر.
ذكر المؤلف في ترجمة محمد بن مسعر ما لفظه: في السند أبو بكر النقاش فكأنه واضعه، انتهى. [68 - أ].
[نثل الهميان ص 278)].
• محمد بن أبي سعيد الموصلي.
شيخ لابن شاهين.
أفاد الخطيب في الموضح: أنه النقاش المفسر، وهو محمد بن الحسن بن زياد، تقدم. (ز):[لسان الميزان (7/ 162)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي، أبو بكر النقاش المقرئ المفسر.
روى، عَن أبي مسلم الكجي وطبقته وقرأ بالروايات ورحل الى عدة مدائن وتعب واحتيج اليه وصار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه.
أثنى عليه أبو عمرو الداني ولم يخبره مع أنه قال: حدثنا فارس بن أحمد حدثنا عبد الله بن الحسين سَمِعتُ ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق الى بغداد وقد فرغت من القراءة على هارون الأخفش فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر النقاش وبيده رغيف فقال لي: ما فعل الأخفش؟ قلت: توفي، ثم انصرف النقاش وقال: قرأت على الأخفش!.
وقال طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث والغالب عليه القصص.
وقال البرقاني: كل حديث النقاش منكر.
وقال أبو القاسم اللالكائي: تفسير النقاش إشفى الصدور وليس بشفاء الصدور.
مات النقاش سنة إحدى وخمسين وثلاث مِئَة، انتهى. وقال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة.
وقال البرقاني: ليس في تفسيره حديث صحيح. ووهاه الدارقطني.
وذكر ابن الجوزي: أنه حدث، عَن أبي محمد بن صاعد فدلس جده وقال: يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط وذكر عنه حديثا موضوعا في فضل الحسين
وقال: لا أرى الآفة فيه الا من النقاش واتهمه بحديث آخر في الصلاة لحفظ القرآن.
وسيأتي في آخر ترجمة محمد بن مسعر قول الذهبي فيه ذلك. [لسان الميزان (7/ 78)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي، أبو بكر النقاش المقرئ المُفَسر.
روى عن أبي مسلم الكَجِّي، شيخ المقرئين في عصره على ضَعْفٍ فيه.
قال البرقاني: كل حديث فيه النقاش يكذب، والغالب عليه القصص.
قال اللَّالكَائي: كتابه أشْفَى الصدور، وليس «بشفاء الصدور» .
مات سنة 351 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 614)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي.
أبو بكر النقاش المقرئ المفسر على ضعف فيه، لم يذكر الذهبي في ترجمته في الميزان أنه وضع، وقد ذكر حديثاً في ترجمة محمد بن مسعر، وقال في آخر ترجمته: بل في السند أبو بكر النقاش، فكأنه واضعه. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً في الصلاة لحفظ القرآن، ثم قال: وبعد هذا فأنا لا أتهم به الا النقاش شيخ الدارقطني، ثم ذكر كلام الناس فيه، وقد اتهمه قبل ذلك في فضل الحسين رضى الله تعالى عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 643)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن زِيَاد أبو بكر النقاش المُفَسر.
رمي بِالْكَذِبِ واتهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
• محمد بن الحسن بن محمد.
هو النقاش شيخ الدارقطني منكر الحديث يكذب ذ أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقري متهم بالكذب قاله في المغني وهو مشهور برواية الغرائب والمنكرات، وفي موضع محمد بن الحسين بن زياد النقاش متهم، ل. [قانون الضعفاء (ص 289)].
• محمد بن الحسين بن زياد مولى الأنصار.
هو النقاش ليس بثقة، قلت هو أحد العلماء بالقراءة وأحد الأئمة بالتفسير، قال الذهبي صار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11389 - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
عن علي بن بحر، في فضل عدن.
أخطأ من كذبه، هو صدوق. [المغني في الضعفاء (2/ 285)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
عن على بن بحر بن برى، فذكر حديثاً في فضل عدن.
هو صدوق، أخطأ في حقه من كذبه، ولكن ما هو بعمدة. [ميزان الاعتدال (4/ 94)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
عن علي بن بحر بن بري
…
فذكر حديثا في فضل عدن.
هو صدوق أخطأ في حقه من كذبه ولكن ما هو بعمدة. [لسان الميزان (7/ 81)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
عن علي بن بحر بن بَرّي، ذكر حديثاً في فضل
عدن، وهو صدوقٌ أخطأ في حقه من كذَّبه، ولكن ما هو بعمدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 616)].
11390 - محمد بن الحسن بن محمد بن عُبَيد الله بن القطان
• محمد بن الحسن بن محمد بن عُبَيد الله بن القطان.
رضي الدين الأسعد.
روى عن السلفي وناصر بن الحسن، وَابن رفاعة، وَغيرهم.
روى عنه المنذري والرشيد العطار.
قال ابن مسدي: كان ذا جلالة، روى الحديث ولم يكن من أهله، فوقع عندهم فيما أوقعهم فيه.
وقال العطار: كان في بعض أصوله بلاغات فيها نظر.
مات سنة ثلاث عشرة وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 70)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن القطان، رُضي الدين.
عن السلفي، وناصر.
روى عنه المنذري، والرشيد العطار.
روى الحديث ولم يكن من أهله، فوقع عندهم فيما أوقعهم فيه.
وقال العطار: كان بعض أصوله بلاغات.
مات سنة 613 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 601)].
11391 - محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الخزاعي الأنماطي الوكيل المعروف بابن داود
• محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الخزاعي الأنماطي الوكيل المعروف بابن داود الكوفي.
سمع أبا عبد الله الجعفي وأبا الطيب التيملي، وَغيرهما.
وحدث ببغداد، سمع منه أبو القاسم بن السمرقندي.
قال السقطي: سألته عن مولده فقال: سنة أربع مِئَة.
وقال ابن خيرون: توفي في شوال سنة اثنتين وسبعين وأربع مِئَة، وكان فيه بعض الشيء وقيل: إنه حدث بشيء من مثالب الصحابة، ولم أسمع منه وكان رافضيا.
ذكره ابن السمعاني وقال: كان كوفيا فاضلا حسن النادرة الا أنه كان سيء المعتقد رافضيا مكاشفا بالطعن على السلف الصالح.
وذكره ابن النجار في الذيل. (ز): [لسان الميزان (7/ 84)].
• محمد بن الحسن بن محمد الخُزَاعي الأنماطي الوكيل ابن داود الكوفي.
سمع: أبا عبد الله الجعفي، وأبا الطيب التَّيْمُلي، وحدث ببغداد وسمع منه أبو القاسم بن السمرقندي.
كان رافضياً، فاضلاً، حسن المناظرة، مكاشفاً بالطعن على السلف الصالح.
مات سنة 472 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
رقم 626)].
11392 - محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المنثور
• محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المنثور، أبو الحسن الجهني الكوفي.
كان شيعيا سيء المعتقد عالي الإسناد.
سمع من محمد بن عبد الله الجعفي، وهو آخر من حدث عنه.
روى عنه إسماعيل بن السمرقندي، وَغيره.
توفي سنة ست وسبعين وأربع مِئَة وله اثنتان وثمانون سنة. (ز): [لسان الميزان (7/ 85)].
• محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن الجهني الكوفي.
كان شيعياً، عالي الإسناد.
مات سنة 476 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 628)].
11393 - محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري
• محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري.
شيخ للسلفي.
رافضي.
كذبه ابن ناصر. [المغني في الضعفاء (2/ 285)].
• محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري.
شيخ للسلفى.
رافضي، كذبه ابن ناصر. [ميزان الاعتدال (4/ 95)].
• محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري.
شيخ للسلفي.
رافضي.
كذبه ابن ناصر. [لسان الميزان (7/ 83)].
• محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري.
شيخ السِّلَفي.
كذبه ابن ناصر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 623)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ.
شيخ السلَفِي رَافِضي كذبه ابْن نَاصر. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11394 - محمد بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ النحوي
• محمد بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ.
تكلموا فيه في القراءة. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
محمد بن الحسن بن مقسم، أبو بكر النحوي المقرئ.
مشهور.
تكلموا فيه، واستتيب من قراءته بما لا يصح نقله في المحراب. [المغني في الضعفاء (2/ 286)].
• محمد بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ النحوي.
أحد الأئمة.
تكلموا فيه.
وقد سمع أبا مسلم الكجى وطبقته.
ووثقه الخطيب، لكنه قد استتيب من قراءة مالا يصح نقله، وكان يقرأ بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية، وإن لم يعرف له قارئ.
مات بعد الخمسين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 93)].
• محمد بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ النحوي.
أحد الأئمة.
تكلموا فيه.
وقد سمع أبا مسلم الكجي وطبقته، ووثقه الخطيب، لكنه استتيب من قراءته بما لا يصح نقله، وكان يقرأ بذلك في المحراب، ويعتمد على ما يسوغ في العربية وإن لم يعرف له قارئ.
مات بعد الخمسين وثلاث مِئَة. انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس: يقال: إن ابنه أدخل عليه حديثا.
وقال أبو طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم المقرئ في كتاب البيان: وقد نبغ في عصرنا هذا نابغ زعم أن كل ما صح عنده فيه وجه من العربية ووافق خط المصحف فقراءته جائزة في الصلاة، وَغيرها فابتدع بذلك بدعة استتابه منها شيخنا أبو بكر بن مجاهد وأشهد عليه بتوبته من تلك البدعة ثم عاد في وقتنا هذا الى ما كان ابتدعه ولن يعدو ما ضل به مجلسه.
وقال أبو أحمد الفرضي: رأيت ابن مقسم في النوم ونحن نصلي وقد ولى ظهره القبلة وهو يصلي مستدبرها فأولت ذلك مخالفته الأمة فيما اختاره لنفسه من القراءات.
قال ابن أبي الفوارس: مات ابن مقسم سنة أربع وخمسين وثلاث مِئَة، وكان مولده سنة 265. [لسان الميزان (7/ 76)].
• محمد بن الحسن بن مِقْسَم أبو بكر المقرئُ النحوي.
تَكَلَّموا فيه.
وَثَّقه الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 612)].
11395 - محمد بن الحسن بن مُنازُل أبو سعد الموصلي القارئ الإسكاف
• محمد بن الحسن بن منازل- بضم الميم وبالزاي - الموصلي أبو سعد القارئ الإسكاف.
سمع أبا القاسم بن بشران وأبا الحسن بن مخلد.
وروى عنه قاضي المرستان، وَابن السمرقندي، وَابن الأنماطي.
قال ابن السمعاني: سألت ابن الأنماطي عنه فقال: ادعى سماع جزء من أبي الحسين بن بشران وما كان سماعه، وكان سماعه من أبي القاسم بن بشران صحيحا.
ومات في شعبان سنة تسع وسبعين وأربع مئة.
وذكره ابن النجار في الذيل. (ز): [لسان الميزان (7/ 84)].
• محمد بن الحسن بن منازل الموصلي أبو سعد القارئ الإسكاف.
قال ابن الأنماطي: ادعى سماع جزء من أبي الحسين بن بشران، وما كان سماعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 627)].
11396 - محمد بن الحسن بن موسى الكندي
• محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
قال ابن يونس: يعرف وينكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 60)].
• محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
قال ابن يونس: لم يكن بذاك في الحديث، وأخوه
موسى تعرف وتنكر أيضاً. [المغني في الضعفاء (2/ 284)].
• محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
قال ابن يونس: لم يكن بذاك في الحديث، وأخوه موسى بن الحسن يعرف وينكر أيضا. [ميزان الاعتدال (4/ 92)].
• محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
قال ابن يونس: لم يكن بذاك في الحديث، وأخوه موسى بن الحسن تعرف وتنكر أيضًا. انتهى.
وفي تاريخ مصر اثنان اتفقا في الاسم والأب والجد فقال: محمد بن الحسن بن موسى بن جعفر لم يكن في الحديث بذاك وأخوه موسى بن الحسن، تعرف وتنكر.
ثم قال في الغرباء: محمد بن الحسن بن موسى بن بشر أبو جعفر مقرئ كندة كوفي قدم مصر كتبت عنه، حدث عن حرملة بن يحيى، وَغيره، تعرف وتنكر.
وقد تبين بهذا أن الذهبي خلط الترجمتين، وقد روى عن هذا الكندي أبو أحمد بن عَدِي في معجمه حدثه عن أحمد بن عبد الرحمن بن حماد.
وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة، ليس به بأس. [لسان الميزان (7/ 74)].
• محمد بن الحسن بن موسى الكندي.
عن حرملة.
لم يكن بذاك في الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 608)].
11397 - محمد بن الحسن بن هبة الله بن شيخ القراء أبي طاهر بن سوار
• محمد بن الحسن بن هبة الله بن المقرئ، أبي طاهر ابن سوار.
سمع أحمد بن محمد الرحبي.
كذاب، زور طباقاً [المغني في الضعفاء (2/ 285)].
• محمد بن الحسن بن هبة الله ابن شيخ القراء، أبي طاهر بن سوار.
سمع أحمد بن محمد الرحبى وطبقته.
كذاب.
زور طباقا عدة فافتضح. [ميزان الاعتدال (4/ 95)].
• محمد بن الحسن بن هبة الله ابن شيخ القراء، أبي طاهر بن سوار.
سمع أحمد بن محمد الرحبي وطبقته.
كذاب، زور طباقا عدة فافتضح. [لسان الميزان (7/ 83)].
• محمد بن الحسن بن هبة الله بن شيخ القراء، أبي طاهر بن سوَار.
كَذَّاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 621)].
11398 - محمد بن الحسن بن هلال
• محمد بن الحسن بن هلال.
محبوب.
عن خالد الحذاء.
صدوق.
ضعفه النسائي. (خ ت)[المغني في الضعفاء (2/ 283)].
• محمد بن الحسن بن هلال. [خ، ت].
هو محبوب.
عن خالد الحذاء، وغيره.
لينه النسائي.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وروى عبد الله بن أحمد عن ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (4/ 88)].
11399 - محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي
• مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الهَمْدَانِيُّ.
(مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الهَمْدَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ ضَعِيفَانِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 56)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 569)].
• مُحمد بن الحَسن بن أبي يَزيد الهَمداني الكُوفيّ، أبو الحَسنِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي سُئِل عن مُحَمد بن الحَسن بن أبي يَزيد الهَمداني، فقال: ما أَرَى يَسوى شيئًا، كان يَنزِل عِند مَقابِر الخَيزُران، وجَعَل يُحَدِّث بِأَحاديث يَجيء بِها كَما يُحَدِّث بِها ابن أبي زائِدَةَ، وأَبو مُعاويةَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن الحَسن الهَمدانيّ، ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: مُحمد بن الحَسن الهَمدانيّ، لَيس بِثِقَة.
وقال في مَوضِع آخِر: مُحمد بن الحَسن بن أبي يَزيد يَكذِبُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا حُسين بن عَبد الأَوَّل، حَدثنا مُحمد بن أبي يَزيد الهَمداني، حَدثنا عَمرو بن قَيس، عن عَطية، عن أبي سَعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تبارك وتعالى: مَن شَغَلَه قِراءَة القُرآن عن دُعائي ومسْأَلَتي أَعطَيتُه أَفضَل ثَواب الشاكِرينَ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (5/ 232)].
• مُحَمَّد بن الحسن الهَمدَانِي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: ابن أبي يزِيد.
من أهل الكُوفَة، سكن وَاسِط، ثمَّ انْتقل الى بَغْدَاد، وَكَانَ ينزل عِنْد مَقْبرَة الخيزران، كنيته أبو الحسن.
يَرْوِي عَن عَمْرو بن قَيْس.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات المعضلات.
وَكَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: رَأَيْته وَكَانَ لَا يسوى شيئا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ» ، رَوَاهُ عَنْهُ أَحْمَدُ بن مَنِيعٍ.
أخبرنَا مَكْحُولٌ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: مُحَمَّد بن الْحسن الهَمدَانِي؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَغَلَهُ قِرَاءَةُ القُرْآنِ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ ثَوَابَ السَّائِلِينَ، وَفَضْلُ كَلامِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلا عَلَى سَائِرِ الكَلامِ كَفَضْلِ
اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن حَمَّادٍ الوَرَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن أبي يَزِيدَ، وَقد وَافقه الحكم بن بشير، عَن عَمْرو بن قيس، وَلَكِن من حَدِيث ابن حميد، وَابْن حميد قد تبرأنا من عهدته. [المجروحين لابن حبان (2/ 276)].
• مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد [يكذب] قد سمعنا منه، ولم يكن ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد يكذب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، فقال: ما أراه يَسْوِي شيئا، كان ينزل عند مقابر الخيزران، جعل يحدث بأحاديث يجيء بها كما يحدث بها ابن أبي زائدة، وأَبُو معاوية.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبي، يقول: مُحَمد بن الحسن الهمداني ضعيف الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الضبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السماوات والأَرَضين.
حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد بن عفير، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله.
وهذان الحديثان يرويهما مُحَمد بن الحسن بن أبي يزيد، وله غير ما ذكرت من الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 372)].
• مُحَمَّد بن الحسن بن أبي يزِيد الهَمدَانِي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: قد سمعنَا مِنْهُ، وَلم يكن ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: يكذب.
وَقَالَ أَحْمد: مَا أرَاهُ يسوى شيئا، كَانَ ينزل فِي مَقَابِر الخيزران، جعل يحدث بِأَحَادِيث كَمَا يحدث بهَا ابن أبي زَائِدَة وَأَبُو مُعَاوِيَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 665)].
• محمد بن الحسن الهمداني.
وقال أحمد أيضًا: محمد بن الحسن الهمداني، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 537)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد.
يكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 531)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد، أبو الحسن الهمداني الكوفي.
سكن واسط، ثم انتقل الى بغداد.
قال أحمد: رأيته وكان لا يساوي شيئاً.
وقال يحيى: لم يكن بثقة، كان يكذب.
وقال أبو داود: هو كذاب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدراقطني: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 52)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني.
نزيل واسط.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي، ثم الواسطي.
عن الأعمش وطبقته.
ضعفه جماعة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وكذبه ابن معين. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 283)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي. [ت].
قال ابن معين: قد سمعنا منه، ولم يكن بثقة.
وقال - مرة: كان يكذب.
وقال أحمد: ما أراه يسوى شيئا.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال - مرة: كذاب.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قال الحسن بن حماد الضبى: حدثنا محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والارض.
(3 [صححه الحاكم وفيه انقطاع] 3).
أحمد بن منيع، حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعا: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله.
حسين بن عبد الاول، حدثنا محمد بن أبي يزيد الهمداني، حدثنا عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد - مرفوعا: يقول الله: من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين.
حسنه الترمذي فلم يحسن.
وروى محمد بن هشام المروزي، عنه، عن عائذ المكتب، عن عطاء بن أبي رباح،، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات في هذا الوجه من حاج أو معتمر لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة. [ميزان الاعتدال (4/ 88)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي.
ترجم له في الميزان ترجمة في غاية الوحاشة، ذكر فيها كلام الناس فيه، وذكر فيها حديث معاذ مرفوعاً:«من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله» . انتهى.
ذكر له ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً، وقال: إنه لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمتهم به محمد بن الحسن؛ يعني ابن أبي يزيد الهمداني، ثم ذكر كلام الناس فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 644)].
• مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي يزِيد الهَمدَانِي بِسُكُون المِيم الوَاسِطِيّ.
كَذَّاب قَالَه ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
• محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني.
كذاب، وكذا في، ج. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11400 - محمد بن الحسن بن يعقوب السُّلَمي
• محمد بن الحسن بن يعقوب السلمي.
عن أبيه.
وعنه ابنه سوار.
تقدم في خالد بن رفاعة السلمي. (ز): [لسان الميزان (7/ 64)].
• محمد بن الحسن بن يعقوب السُّلَمي.
عن أبيه.
وعنه ابنه سَوَّار.
تقدم في خالد بن رفاعة السلمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 588)].
11401 - محمد بن الحسن أبو عبد الله الشيباني
• محمد بن الحسن الشيباني.
(أسد بن عمرو. وأبو يوسف. ومحمد بن الحسن. واللؤلؤي: قد فرغ الله منهم). [أحوال الرجال ص 119)].
• محمد بن الحسن الشيباني.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أبو حَنِيْفَة جهميًّا، وكان مُحَمَّد بن الحسن جهميًّا، وكان أبو يوسف جهميًّا بيِّن التجهم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 494)].
• مُحمد بن الحَسن.
صاحِب أبي حَنيفَة.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: سمعتُ العَباس بن مُحمد الدوري يقول: سمعت يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحمد جَهمي كَذابٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن الحَسن، صاحِب الرَّأي، ضَعيفٌ.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، حَدثنا مُحمد بن نُعيم البَلخي، حَدثنا فَتح بن نُعيم البَلخي، قال: سمعتُ أَسَد بن عَمرو يقول: مُحمد بن الحَسن، كَذابٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، يَعني الخَفاف، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثني أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ عَبدان يقول: سمعت مَنصُور بن خالد، قال: انطَلَقت الى مُحَمد بن الحَسن فَسمعتُه يقول: لا يَنظُر أَحَد في كَلامِنا يُريد به الله، قال: فاكتَفَيت بِذَلك منهُ.
حدثنا عَلي بن الحُسين بن الجُنَيد الرازي، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو رُستَةُ، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: دَخَلت على مُحَمد بن الحَسن، صاحِب الرَّأي، فَرَأَيت عِندَه كِتابًا مَوضُوعًا، فَأَخَذتُه ونظرت فيه، فَإِذا هو قَد أَخطَأ، وقاس على الخَطَأ، قال: قُلتُ: ما هَذا؟ قال: هَذا حَديث أبي خَلدَة، عن أَبي العاليَة في الدُّود يَخرُج مِن الدُّبُر، وقَد تَأَوَّلَه على غَير تَأويله، وقاس عَليه، فَقلتُ: هَذا لَيس هَكَذا، قال: كَيف هو؟ فَأَخبَرتُهُ، قال: صَدَقت، ثُم جاء بِالمِقراض فَقَرَض مِن كِتابه كَذا وكَذا ورَقَةً.
حدثني عَبد الله بن الحُسين البيلي، حَدثنا أَحمد بن أبي سريج الرازي، حَدثنا الحَسن بن حَكيم القُرَشي، وكان يُجالس أَحمد، ويَحيَى، حَدثنا بَقيَّة قال: أَخبَرَني رَجُل مِن أَهل العِلمِ قال: أَشهَد على مُحَمد بن الحَسن أَنه جَهميٌّ.
حدثني مُحمد بن عَقيل الفارَيابي، قال: سمعتُ هارون بن إِسحاق الهَمداني وذُكِر لَه مُحمد بن الحَسن، فقال: كان رَأس الجَهميَّةِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 238)].
• مُحمد بن الحَسن الشيباني.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن الحَسن الشيباني، لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدثنا أبو يَزيد، عَمرو بن يَزيد الجَرمي، حَدثنا مُحمد بن الحَسن العِجليّ، ويُقال: الشيباني، حَدثنا سُليمان بن المُغيرَة، عن ثابِت البُناني، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، عن صُهَيب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا صَلَّى هَمَس شيئًا لا نَفهَمُه ولا يُخبِرُناه، قال: فَطِنتُم اليَّ؟ قال: نَعَم، قال: ذَكَرت نَبيًّا مِن الأَنبياء أُعطي جُنُودًا مِن قَومِه، وذَكَر قِصَّة الأُخدُود بِطُولهِ.
وهَذا الحَديث يَرفَعُه حَماد بن سَلَمة، ومَعمَر، عن ثابت، فَأَما سُليمان بن المُغيرَة، فَرَواه عن ثابت، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مُرسَلاً.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن النَّضر، حَدثنا عَلي بن عَبد الحَميد المَعنِيُّ، حَدثنا سُليمان بن المُغيرَة، عن ثابت، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا صَلَّى هَمَسَ، فَذَكَرَهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 240)].
• مُحَمَّد بن الحسن الشيبَانِيّ.
صَاحب الرَّأْي، صحب النُّعْمَان ـ وَهُوَ أبو حنيفَة ـ أَيَّامًا يسيرَة.
يروي عَن: النُّعْمَان بن ثَابت، وَعَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم.
وَسمع من يَعْقُوب عَن النُّعْمَان أَكثر مَا يَقُول عَلَيْهِ، وَكَانَ مرجئاً دَاعياً اليْهِ، وَهُوَ أول من رد على أهل المَدِينَة، وَنصر صَاحبه ـ يَعْنِي النُّعْمَان ـ وَكَانَ عَاقِلا، لَيْسَ فِي الحَدِيث بِشيء، كَانَ يروي عَن الثِّقَات ويهم فِيهَا، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ اسْتحق تَركه من أجل كَثْرَة خطئه؛ لِأَنَّهُ كَانَ دَاعِيَة الى مَذْهَبهم.
مَاتَ بِالريِّ هُوَ وَالْكسَائِيّ فِي يَوْم وَاحِد، وَكَانَ خرج اليْهَا مَعَ هَارُون الرشيد سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بن هَارُونَ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد الأصفري، قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُحَمَّد بن الْحسن كَذَّاب، صَاحب أبي حنيفَة.
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ: حَدثنَا الفضل بن عبد الرَّحِيم المروزِي، قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن النَّضر بن مساور يَقُول: سَمِعت أبي يَقُول: كلمني مُحَمَّد بن الْحسن أَن أكلم عبد الله بن الْمُبَارك أَن يقْرَأ لَهُ كتاباً، فَكَلمهُ فَقَالَ: لَا تعجبني شمائله، قَالَ مُحَمَّد بن النَّضر: فَجَاءَنِي سعيد بن معَاذ فَقَالَ: لَيْسَ ذَا حَدِيث يجب عَلَيْك رِوَايَته، أَسأَلك الا ترويه فأبيت.
سَمِعت مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن سَعِيدٍ السَّعْدِيّ يَقُول: سَمِعت ابن قهزاد يَقُول: سَمِعت إِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث النجاري يَقُول: دخل فُضيل بن عِيَاض المَسْجِد وَمُحَمّد بن الْحسن جَالس فَقَالَ: غير ثِقَة وَالله وَلَا مَأْمُون. [المجروحين لابن حبان (2/ 275)].
• مُحَمَّد بن الحسن الشيبَانِيّ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هُوَ صَاحب أبي حنيفَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/244)].
• مُحَمد بن الحسن أبو عَبد الله الشيباني.
صاحب الرأي.
توفي بالري رحمه الله.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت أحمد بن حنبل عن مُحَمد بن الحسن، فقال: ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، يقول: سَمعتُ أبا بكر الأعين، يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل، يقول: لا تكتب عن أحد منهم ولا كرامة لهم، يعني أصحاب أبي حنيفة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحسن الشيباني ليس بشيءٍ.
[حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن الحسن بغدادي ضعيف].
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن سعد العوفي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن الحسن كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن مُحَمد بن الحسن صاحب الرأي صاحب أبي حنيفة، قَال: لا أروي عنه شيئًا.
أخبرني الحسن بن أبي الحسن، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن شاذان، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، سمعت يَحْيى بن آدم، يقول: كان شريك لا يجيز شهادة المرجئة، قال: فشهد عنده مُحَمد بن الحسن فلم يجز شهادته، فقيل له: مُحَمد بن الحسن، فقال: أنا أجيز شهادة من يقول: الصلاة ليست من الإيمان؟.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَال لي غير يَحْيى بن مَعِين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم، منهم مُحَمد بن الحسن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: أحمد بن عبدة عن عبدان، سمعت منصور بن خالد، يقول: اطلعت الى مُحَمد بن الحسن، سمعته يقول: لا ينظر أحد الى كلامنا يريد به الله، قال: فاكتفيت بذاك منه.
ذكر حمزة بن إسماعيل الطبري عن مُحَمد بن أبي منصور، عَن أبي نعيم، قال أبو يوسف: مُحَمد بن الحسن يكذب علي.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن الحسن بن عُمَر، يقول: سَمعتُ الحجاج بن حمزة الخشابي، يقول: سَمعتُ هشام بن عُبَيد الله الرازي، يقول: لما سمعنا كتب مُحَمد بن الحسن بالرقة، قلنا قولك: أرأيت الى من ينسب وسؤالك عَمَّن، قال: إنما هو سواد في بياض، إن شئتم فخذوه، وإن شئتم فدعوه.
ومحمد بن الحسن هذا ليس هو من أهل الحديث، ولا هو ممن كان في طبقته يعنون بالحديث، حتى أذكر شيئا من مسنده على أنه سمع من مالك الموطأ، وكان يقول لأصحابه: ما رأيت أسوأ ثناء منكم على أصحابكم، إذا حدثتكم عن مالك ملأتم علي الموضوع، وَإذا حدثتكم عن غيره تجيئوني متكارهين، وإنما أراد به أبو حنيفة وأصحابه والاشتغال بحديثه شغل لا يحتاج اليه، لأنه ليس هو من أهل الحديث فينكر عليه، وقد تكلم فيه من ذكرنا وقد استغنى أهل الحديث عما يرويه مُحَمد بن الحسن وأمثاله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 375)].
• مُحَمَّد بن الحسن أبو عبد الله الشيبَانِيّ.
صَاحب الرَّأْي.
توفّي بِالريِّ.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَا تكْتب عَن أحد مِنْهُم وَلَا كَرَامَة لَهُم
- يَعْنِي أَصْحَاب [أبي حنيفَة].
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب.
وَقَالَ أَحْمد: لَا أروي عَنهُ شيئا.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه عَن يحيى بن آدم: كَانَ شريك لَا يُجِيز شَهَادَة المرجئة، فَشهد عِنْده مُحَمَّد بن الْحسن فَلم يجز شَهَادَته فَقيل لَهُ: مُحَمَّد بن الْحسن فَقَالَ: أَنا لَا أُجِيز شَهَادَة من يَقُول الصَّلَاة لَيست من الإِيمَان،.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ وَلَا يعْتد بهم، مِنْهُم مُحَمَّد بن الْحسن.
وَقَالَ [البُخَارِيّ: ثَنَا أَحْمد بن عَبدة عَن عَبْدَانِ: سَمِعت] مَنْصُور بن خَالِد [يَقُول:] اطَّلَعت الى مُحَمَّد بن الْحسن فَسَمعته يَقُول: لَا ينظر أحد فِي كلامنا (يُرِيد) بِهِ الله - فاكتفيت بِذَاكَ مِنْهُ.
وَقَالَ أبو نعيم: قَالَ أبو يُوسُف: مُحَمَّد بن الْحسن يكذب عَليّ.
وَقَالَ هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ: لما سمعنَا كتب مُحَمَّد بن الْحسن بالرقة، قُلْنَا: قَوْلك " أَرَأَيْت
…
أَرَأَيْت
…
" الى من ينْسب؟ وسؤالك عَمَّن؟ قَالَ: إِنَّمَا هُوَ سَواد فِي بَيَاض، إِن شِئْتُم فَخُذُوهُ، وَإِن شِئْتُم فَدَعوهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن الْحسن لَيْسَ هُوَ من أهل الحَدِيث، وَلَا هُوَ وَمن كَانَ فِي طبقته يعنون بِالْحَدِيثِ حَتَّى أذكر شيئا من مُسْنده، على أَنه سمع من مَالك المُوَطَّأ، وَكَانَ يَقُول لأَصْحَابه: مَا رَأَيْت أَسْوَأ ثَنَاء مِنْكُم على أصحابكم: إِذا حدثتكم عَن مَالك ملأتم عَليّ (الْموضع)، وَإِذا حدثتكم عَن غَيره تجيئوني متكارهين.
والاشتغال بحَديثه شغل لَا يحْتَاج اليْهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ من أهل الحَدِيث فينكر عَلَيْهِ مَا يرويهِ، وَقد تكلم فِيهِ من ذكرنَا، وَقد اسْتغنى أهل الحَدِيث عَمَّا يرويهِ مُحَمَّد بن الْحسن وَأَمْثَاله [مختصر الكامل (ص 665)].
• محمد بن الحسن.
عن أبي حنيفة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 370)].
• محمد بن الحسن الشيباني.
صاحب أبي حنيفة.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 530)].
• محمد بن الحسن أبو عبد الله الشيباني.
صاحب الرأي.
قال أحمد: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: كذاب.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 50)].
• محمد بن الحسن الشيباني الفقيه.
ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن الحسن الشيباني.
عن مالك، وغيره.
ضعفه النسائي من قبل حفظه. [المغني في الضعفاء (2/ 282)].
• محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله.
أحد الفقهاء.
لينه النسائي، وغيره من قبل حفظه.
يروى عن مالك بن أنس وغيره.
وكان من بحور العلم والفقه قويا في مالك. [ميزان الاعتدال (4/ 78)].
• محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله.
أحد الفقهاء.
لينه النسائي، وَغيره من قبل حفظه.
يروي عن مالك بن أنس، وَغيره، وكان من بحور العلم والفقه قويا في مالك، انتهى. وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني مولاهم الفقيه أبو عبد الله.
ولد بواسط ونشأ بالكوفة وتفقه على أبي حنيفة وسمع الحديث من الثوري ومسعر وعمر بن ذر ومالك بن مغول والأوزاعي ومالك بن أنس وزمعة بن صالح وجماعة.
وعنه الشافعي وأبو سليمان الجوزجاني وأبو عُبَيد بن سلام وهشام بن عُبَيد الله الرازي وعلي بن مسلم الطوسي، وَغيرهم.
ولي القضاء أيام الرشيد.
قال ابن سعد: كان أبوه في جند أهل الشام فقدم واسطا فولد محمد بها سنة اثنتين وثلاثين ومِئَة.
قال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال محمد بن الحسن: أقمت على باب مالك ثلاث سنين وسمعت من لفظه أكثر من سبع مِئَة حديث.
وقال ابن المنذر: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت سمينا أخف روحا من محمد بن الحسن وما رأيت أفصح منه.
وقال الدوري عن ابن مَعِين: كتبت الجامع الصغير، عَن مُحَمد بن الحسن.
وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: حملت، عَن مُحَمد وقر بُخْتِيٍّ كتبا.
ونقل ابن عَدِي عن إسحاق بن راهويه: سمعت يحيى بن آدم يقول: كان شريك لا يجيز شهادة المرجئة فشهد عنده محمد بن الحسن فرد شهادته فقيل له في ذلك فقال: أنا أجيز شهادة من يقول: الصلاة ليست من الإيمان!. ومن طريق أبي نعيم قال: قال أبو يوسف: محمد بن الحسن يكذب عَلَيَّ.
قال ابن عَدِي: ومُحمد لم تكن له عناية بالحديث، وقد استغنى أهل الحديث عن تخريج حديثه.
وقال أبو إسماعيل الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان محمد بن الحسن في الأول يذهب مذهب جهم.
وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد: كان أبو يوسف منصفا في الحديث، وأما محمد بن الحسن وشيخه فكانا مخالفين للأثر.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: كان محمد بن الحسن جهميا وكذا شيخه وكان أبو يوسف بعيدا من التجهم.
وقال زكريا الساجي: كان مرجئا.
وقال محمد بن سعد العوفي: سمعت يحيى بن مَعِين يرميه بالكذب.
وقال الأحوص بن المفضل الغلابي، عَن أبيه: حسن اللؤلؤي، ومُحمد بن الحسن ضعيفان. وكذا قال معاوية بن صالح عن ابن مَعِين.
وقال ابن أبي مريم عنه: ليس بشيء، وَلا يكتب حديثه.
وقال عمرو بن علي: ضعيف.
وقال أبو داود: لا شيء لا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يستحق الترك.
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عَن أبيه: صدوق.
وقال ثعلب: توفي الكسائي، ومُحمد بن الحسن في يوم واحد فقال الناس: دفن اليوم اللغة والفقه. وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة سمعت العباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: جهمي كذاب.
ومن طريق أسد بن عمرو قال: هو كذاب.
ومن طريق منصور بن خالد سمعت محمدا يقول: لا ينظر في كلامنا من يريد به الله تعالى.
ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي: دخلت عليه فرأيت عنده كتابا فنظرت فيه فإذا هو قد أخطأ في حديث وقاس على الخطأ فوقفته على الخطأ فرجع وقطع من كتابه بالمقراض عدة أوراق. [لسان الميزان (7/ 60)].
• محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله.
أحد الفقهاء.
لَيَّنه النسائي، وغيره من قبل حفظه.
تفقه على أبي حنيفة.
وعنه الشافعي، وجماعة.
ولي القضاء أيام الرشيد، ولذا قال الشافعي: ما رأيت سميناً أخف روحاً من محمد بن الحسن، وما رأيت أفصح منه.
يروي عن مالك، قال الرازي: كان محمد بن الحسن جَهْمياً، وكذا شيخه، وكان أبو يوسف بعيداً من ذلك.
وقال ابن المديني: صدوق، توفي محمد بن الحسن والكسائي في يوم واحد، فقال الناس: دفن اللغة والفقه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 583)].
11402 - محمد بن الحسن أبو عوانة الباهلي البصري
• محمد بن الحسن الباهلي أبو عوانة البصري.
مجهول، قاله مسلمة بن القاسم.
قلت: ورأيت له حديثا موضوعا بإسناد صحيح ما فيه غيره: قرأت على أم الحسن المقدسية، عَن أبي نصر بن الشيرازي أن علي بن أبي محمد الرشيدي كتب اليهم أخبرنا عبد الواحد بن الحسين أخبرنا الحسين بن أحمد أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أبو عوانة محمد بن الحسن البصري حدثنا محمد بن الفضل السدوسي - وهو عارم - حدثنا أبو عوانة عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكذب ابن آدم في عمره مرتين، يكون صغيرا فيقول: أنا كبير، ويكون كبيرا فيقول: أنا صغير.
ورواه أبو الحسن محمد بن عثمان النصيبي القاضي عن الصفار مثله. قال ابن أبي الفوارس: تفرد به هذا الشيخ، عَن أبي النعمان. (ز):[لسان الميزان (7/ 69)].
• محمد بن الحسن الباهلي أبو عوانة البصري.
مجهول حاله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 599)].
11403 - محمد بن الحسن الأزدي البصري
• مُحَمَّد بن الحسن الأَزْدِيّ.
من رَهْط المُهلب بن أبي صفرَة، من أهل البَصرة.
يروي عَن مَالِك مَا لا أصل لَهُ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى صَلاةً، لَمْ
تَأْمُرْهُ صَلاتُهُ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ تَنْهَاهُ عَنِ المُنْكَرِ، لَمْ يَزْدَدْ بِصَلاتِهِ مِنَ اللَّهِ الا بُعْدًا».
وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَكُونُ وُجُوهُهُمْ وُجُوهَ الآدَمِيِّينَ، وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبَ الذِّئَابِ الضَّوَارِي، سَفَّاكُونَ لِلدِّمَاءِ، لَا يَزَعُونَ عَنْ قَبِيحٍ، إِنْ تَابَعْتَهُمْ فِي ذَلِكَ وَارَبُوكَ، وَإِنْ حَدَّثْتَهُمْ كَذَّبُوكَ، وَإِنِ ائْتَمَنْتَهُمْ خَانُوكَ، وَإِنْ تَوَارَيْتَ عَنْهُمُ اغْتَابُوكَ» .
رَوَى عَنْهُ مُدْرَكُ بن تَمَّامٍ الرسغي، وَلا أَصْلَ لِهَذَا عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. [المجروحين لابن حبان (2/ 297)].
• مُحَمَّد بن الْحسن الأَزْدِيّ.
من رَهْط المُهلب بن أبي صفرَة روى عَن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 189)].
• محمد بن الحسن الأزدي.
من رهط المهلب بن أبي صفرة.
عن مالك مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 226)].
• محمد بن الحسن الأزدي البصري.
من رهط المهلب بن أبي صفرة.
قال ابن حبان: يروي عن مالك ما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 50)].
• محمد بن الحسن المهلبي الأزدي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسن الأزدي المهلبي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (2/ 285)].
• محمد بن الحسن الأزدي المهلبى.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه مدرك بن تمام. [ميزان الاعتدال (4/ 90)].
• محمد بن الحسن الأزدي المهلبي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه مدرك بن تمام. انتهى.
وقال أبو نعيم: روى عن مالك مناكير.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: مجهول، وكذا قاله الخطيب في الرواة عن مالك. [لسان الميزان (7/ 65)].
• محمد بن الحسن الأزدي المُهَلَّبي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 592)].
11404 - محمد
• محمد ابن الحسن الأزهري أبو بكر.
غير ثقة. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11405 - محمد بن الحسن الإستراباذى العطار
• محمد بن الحسن الإستراباذي العصار.
سمع عمار بن رجاء.
قال الإدريسي: أمي غافل، لا يدري ما يحدث. [المغني في الضعفاء (2/ 281)].
• محمد بن الحسن الإستراباذى العطار.
سمع عمار بن رجاء.
قال أبو سعد الادريسي: أمي غافل، لا يدرى ما يحدث به. [ميزان الاعتدال (4/ 90)].
• محمد بن الحسن الإستراباذي العصار.
سمع عمار بن رجاء.
قال أبو سعد الإدريسي: أُمِّيّ غافل، لا يدري ما يحدث به. [لسان الميزان (7/ 67)].
• محمد بن الحسن الإِسْتَراباذي العصار.
سمع عمار بن رجاء.
لا يدري ما يحدّث به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 594)].
◆
محمد بن الحسن الأسدي
تقدم في محمد بن الحسن بن الزبير
• مُحَمَّد بن الْحسن البَاهِلِيّ أبو عوَانَة البَصريّ.
روى حَدِيثا مَوْضُوعا اتهمه الحَافِظ ابْن حجر فِي اللِّسَان. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11406 - محمد بن الحسن البراد
• محمد بن الحسن البراد. [ق].
عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي.
وعنه صفوان بن سليم فقط. [ميزان الاعتدال (4/ 86)].
• محمد بن الحسن البَرَّاد.
وعنه صفوان بن سليم فقط، انتهى. في «الكاشف»: فيه جهالة، انتهى. لم يذكر في «التذهيب» فيه شيئاً.
[نثل الهميان ص 278)].
11407 - محمد بن الحسن البَزَّاز بن الشَّمْعي
• محمد بن الحسن البزاز بن الشمعي.
عن القطيعى.
غمزه الخطيب. [ميزان الاعتدال (4/ 91)].
• محمد بن الحسن البزاز ابن الشمعي.
عن القطيعي.
غمزه الخطيب. انتهى.
قال الخطيب: كتب عنه بعض أصحابنا وسمعته يثني عليه، ثم رأيت شيئا من كتبه وفيه سماعه ملحق بخط طري وكان الكتاب قديما لغيره فالله أعلم، توفي سنة تسع وعشرين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (7/ 71)].
• محمد بن الحسن البَزَّاز بن الشَّمْعي.
عن القطيعي.
غمزه الخطيب.
مات سنة 429 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 603)].
11408 - محمد بن الحسن الشيباني
• محمد بن الحسن الشيباني.
آخر.
فرق العقيلي بينه وبين صاحب أبي حنيفة فقال في
هذا: بصري، ثم ساق من طريق عمرو بن يزيد الجرمي حَدَّثَنا محمد بن الحسن العجلي ويقال: الشيباني حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت، عَن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عَن صُهَيب في قصة أصحاب الأخدود.
ثم ساقه من طريق علي بن عبد الحميد المعني عن سليمان مرسلا، ليس فيه (صهيب) قال: وهو أولى. [لسان الميزان (7/ 63)].
• محمد بن الحسن الشيباني.
آخر.
فرَّق العقيلي بينه وبين صاحب أبي حنيفة، فقال في هذا: بصري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 584)].
11409 - محمد بن الحسن صاحب النرسي
• محمد بن الحسن.
صاحب النرسي، خوارزمى الاصل، بغدادي.
عن يحيى بن هاشم السمسار، وعلى بن الجعد.
وعنه مكرم القاضى.
قال يزيد بن محمد الأزدي: نزل الموصل.
في حديثه لين.
توفي سنة أربع وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 90)].
• محمد بن الحسن.
صاحب النرسي.
خوارزمي الأصل، بغدادي.
عن يحيى بن هاشم السمسار وعلي بن الجعد.
وعنه مكرم القاضي.
قال يزيد بن محمد الأزدي: نزل الموصل، في حديثه لين، توفي سنة 294. [لسان الميزان (7/ 65)].
• محمد بن الحسن.
صاحب النَرْسي، خُوارَزْمي الأصل، بغدادي.
في حديثه لين.
مات سنة 294 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 591)].
11410 - محمد بن الحسن الصدفي
• مُحمد بن الحَسن الصَّدَفيُّ.
مجهول بِالنَّقل، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن بُرَيق، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن نافِع دِرَخت، حَدثنا أَسَد بن سَعيد البَجَلي، عن مُحَمد بن الحَسن الصَّدَفي، عن عُبادَة بن نُسي، عن عَبد الرَّحمَن بن غَنم، عن مُعاذ بن جَبَل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حَيض أَقَل مِن ثَلاث ولا فَوق عَشر. [ضعفاء العقيلي (5/ 237)].
• محمد بن الحسن الصدفي.
عن عبادة بن نسي في الحيض، لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن الحسن الصدفي.
عن عبادة بن نسي في الحيض.
لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 281)].
• محمد بن الحسن الصدفي.
عن عبادة بن نسى في الحيض.
لا يصح حديثه.
ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (4/ 87)].
• محمد بن الحسن الصدفي.
عن عبادة بن نسي: في الحيض.
لا يصح حديثه، ذكره العقيلي. انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ،
هذا لفظه.
وقال ابن حزم: مجهول. [لسان الميزان (7/ 63)].
• محمد بن الحسن الصَّدَفي.
عن عبادة بن نُسي في الحيض.
لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 585)].
11411 - محمد بن الحسن العسكري
• محمد بن حسن العسكري.
عن العباس البحراني بخبر باطل: «يوزن حبر العلماء» .
قال الخطيب: نراه من وضعه. [المغني في الضعفاء (2/ 282)].
• محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع، متنه: يوزن حبر العلماء.
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قلت: هو الدعاء الآتى. [ميزان الاعتدال (4/ 91)].
• محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع متنه: يوزن حبر العلماء
…
الحديث.
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قلت: هو الدَّعَّاء الآتي. انتهى.
وما أدري لم كرره؟!. [لسان الميزان (7/ 68)].
• محمد بن الحسن العسكري.
عن العباس بخبر موضوع متنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 597)].
• محمد بن الحسن العسكري.
حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع: «وزن حبر العلماء» .
قال الخطيب: نراه من وضعه.
قال الذهبي: قلت: هو الدعاء الآتي. انتهى. يعني بعد هذا الرجل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 640)].
11412 - محمد بن الحسن الفيومي
• محمد بن الحسن الفيومي.
روى عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً موضوعاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 60)].
• محمد بن حسن الفيومي.
روى عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (2/ 285)].
• محمد بن الحسن الفيومي.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً اتهم بوضعه. [ميزان الاعتدال (4/ 93)].
• محمد بن الحسن الفيومي.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثا اتهم بوضعه. انتهى.
وقد أوضحت في ترجمة أحمد بن محمد بن نافع سياق هذا الخبر وذكرت فيه، عَن أبي سعيد النقاش الحافظ أن محمد بن الحسن الفيومي هذا ثقة. [لسان الميزان (7/ 75)].
• محمد بن الحسن الفَيُّومي.
حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً اتُّهم بوضعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 611)].
• محمد بن الحسن الفيومي.
قال الذهبي: حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً اتهم بوضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 642)].
• مُحَمَّد بن الْحسن الفيومي.
قَالَ الذَّهَبِيّ حدث عَن أَحْمد بن عِيسَى الحَافِظ
حَدِيثا اتهمَ بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11413 - محمد بن الحسن القردوسي البصري
• مُحمد بن الحَسن القُردُوسي.
بَصريٌّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد المُطَرِّزُ، حَدثنا عُبيد الله بن جَرير بن جَبَلة، حَدثنا مُحمد بن الحَسن القُردُوسي، حَدثنا جَرير بن حازِم، عن الأَعمش، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن رَجُل يَأتيه ابن عَمِّه فَيَسأَلُه مِن فَضله فَيَمنَعُه الاَّ مَنَعَه الله تَعالَى مِن فَضله يَوم القيامَةِ.
ولا يُتابَع على إِسناد حَديثه.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 236)].
• محمد بن الحسن القردوسي.
عن جرير بن حازم.
له حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن الحسن القردوسي.
عن جرير بن حازم.
لم يثبت حديثه، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 283)].
• محمد بن الحسن القردوسي البصري.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، [ولا يتابع على إسناد حديثه].
حدثنا محمد بن أحمد المطرز، حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة، حدثنا محمد بن الحسن القردوسى، حدثنا جرير بن حازم، عن الأعمش، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يلقاه ابن عمه فيسأله من فضله فيمنعه الا منعه الله من فضله يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (4/ 81)].
• محمد بن الحسن القردوسي البصري.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل، وَلا يتابع على إسناد حديثه.
حدثنا محمد بن أحمد المطرز حَدَّثَنا عُبَيد الله بن جرير بن جبلة حَدَّثَنا محمد بن الحسن القردوسي حَدَّثَنا جرير بن حازم، عَن الأَعمش، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يلقاه ابن عمه فيسأله من فضله فيمنعه الا منعه الله من فضله يوم القيامة، انتهى. والذي في كتاب العقيلي:، عَن الأَعمش عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه وهو الصواب، وقال العقيلي بعده: لا يتابع على إسناد حديثه وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (7/ 64)].
• محمد بن الحسن القُرْدُوسي.
البصري.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 590)].
11414 - محمد بن الحسن لعله النقاش
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السوسي موضوعات في فضل معاوية، فلعله النقاش المفسر. [المغني في الضعفاء (2/ 281)].
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السوسى أحاديث
مختلفة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب التفسير، فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة.
فمن ذلك: قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن سعد - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية: إنه يحشر وعليه حلة من نور، ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضا، يفتخر بها في الجمع، لكتابته الوحى.
ومن ذلك بإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن معاوية يبعث نبيا من حمله وائتمانه على كلام ربى. [ميزان الاعتدال (4/ 90)].
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السوسي أحاديث مختلقة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب التفسير فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة.
فمن ذلك قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا عفان حدثنا همام عن قتادة عن ابن المُسيب عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية: إنه يحشر وعليه حلة من نور ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضى يفتخر بها في الجمع لكتابة الوحي.
ومن ذلك بإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن معاوية يبعث نبيا من حلمه وائتمانه على كلام ربي. [لسان الميزان (7/ 67)].
• محمد بن الحسن.
روى عنه إسحاق بن محمد السُّوسي أحاديث مُخْتَلَقَة في فضل معاوية، ولعله النقاش صاحب «التفسير» فإنه كذاب، أو هو آخر من الدجاجلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 595)].
• مُحَمَّد بن الْحسن.
روى عَنهُ إِسْحَق بن مُحَمَّد السُّوسي أَحَادِيث مُخْتَلفَة فِي فضل مُعَاوِيَة فَلَعَلَّهُ النقاش أَو آخر من الدجاجلة. [تنزيه الشريعة (1/ 102)].
11415 - محمد بن الحسن المخزومي
• محمد بن الحسن المخزومي.
عن مالك.
قال الأزدي: ضعيف.
وتعقبه النباتي بأنه هو المعروف بابن زبالة وقد ترجم له الأزدي قبل ذلك.
ذكر من اسم والده الحسين. (ز): [لسان الميزان (7/ 86)].
• محمد بن الحسن المخزومي.
عن مالك.
قال الأزدي: ضعيفٌ، وتعقَّبه النَّباتي بأنه المعروف بابن زَبَالة، وقد ترجم له الأزديُّ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 631)].
11416 - محمد بن الحسن المزني الواسطي
• مُحَمَّد بن الحسن المُزنِيّ.
من أهل وَاسِط.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
يرفع المَوْقُوف، ويسند المَرَاسيل.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاق، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«ذَكَاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ إِذَا أَشْعَرَ، وَلَكِنَّهُ يُذْبَحُ حَتَّى يُنْصَبَ مَا فِيهِ من الدَّم» .
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدثنَا وهب، عَن بَقِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ المُزَنِيُّ. إِنَّمَا هُوَ مَوْقُوفٌ من
قَول ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (2/ 275)].
• محمد بن الحسن المزني الواسطي.
ثقة.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسن المزني.
قاضي واسط.
عن عوف.
ثقة.
تكلم فيه ابن حبان. (خ ق)[المغني في الضعفاء (2/ 283)].
• محمد بن الحسن المزني. [خ، ت، ق].
قاضى واسط.
عن العوام ابن حوشب، وابن أبي خالد.
وعنه أحمد، وزيد بن الحريش، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: يرفع الموقوف ويسند المرسل، ثم ذكر له حديثا واحدا رفعه.
والاشهر أنه قول ابن عمر، وذكره في الثقات أيضا.
وهذا أصوب. [ميزان الاعتدال (4/ 89)].
11417 - محمد بن الحسن الهاشمي
• مُحمد بن الحَسن الهاشِميُّ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولَه مَناكير عن الثِّقاتِ.
حدثناه أَحمد بن جَعفَر الرازي، حَدثنا أَحمد بن الخَليل الرازي، حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، حَدثني أَبي، عن مُحَمد بن الحَسن الهاشِمي، عن ابن جُريج، عن ابن عُبَيد بن عُمَير، عن أَبي الطُّفَيل، عن عَلي، رضي الله عنه، أَنه قال: أَمَر يَعني النَّبي صلى الله عليه وسلم بِقَتل الجِنَّان ذي الطُّفيَتَين والأَبتَر، وبِقَتل الأَسود البَهيم ذي الغُرَّتَينِ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 238)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص 346)].
• محمد بن الحسن بن الهاشمي.
عن ابن جريج.
ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 282)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
قال العقيل: لا يتابع على حديثه.
له مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 87)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، له مناكير. [لسان الميزان (7/ 64)].
• محمد بن الحسن الهاشمي.
عن ابن جريج.
لا يُتَابع على حديثه، له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 587)].
11418 - محمد بن الحسن الهروي
• محمد بن الحسن الهروي.
حدثنا إبراهيم بن عيسى الرازي حَدَّثَنا عمر بن نعيم بن ميسرة عن مالك بحديث تقدم في ترجمة عمر بن نعيم.
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك، عَن مُحَمد بن أبي الفرج السمسار، والخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم بن الحسين الخولاني كلاهما عن الهروي وقال: تفرد به عمر بن نعيم، وإبراهيم والراوي عنه مجهولان. [لسان الميزان (7/ 85)].
• محمد بن الحسن الهروي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 629)].
11419 - محمد بن الحسن اليماني
• محمد بن الحسن اليماني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 50)].
• محمد بن الحسن اليماني.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
وروى عنه محمد بن رافع. [المغني في الضعفاء (2/ 282)].
• محمد بن الحسن اليماني.
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 87)].
• محمد بن الحسن اليماني.
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 64)].
• محمد بن الحسن اليَمَاني.
حدث عنه محمد بن رافع.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 586)].
◆
محمد بن أبي الحسن، قيل: هو المصلوب
• محمد بن أبي الحسن.
هو المصلوب قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 304)].
• محمد بن أبي الحسن.
(محمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن،، ومحمد بن حسان. قال العقيلى: الكل واحد، وهو محمد بن سعيد المصلوب. سيأتي. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
11420 - محمد بن الحسين بن الأعرابي أبو جعفر الحافظ
• محمد بن الحسين ابن الأعرابي أبو جعفر الحافظ.
ذكر ابن المنادي في تاريخه أنه تغير قبل موته قال: وقد كتب الناس عنه على سداد وكان كثير السماع ثم تغير قبل موته بسبب موت ابنه وكان يحفظ الحديث فحزن عليه فلم يزل حتى توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين.
وقد سمع هذا من أسود بن عامر شاذان، ويونس بن محمد المؤدب، وَأبي غسان، وَغيرهم.
روى عنه ابن صاعد، وَابن مخلد وغير واحد.
قال الخطيب: كان ثقة. (ز): [لسان الميزان (7/ 96)].
• محمد بن الحسين بن الأعرابي أبو جعفر الحافظ.
تغيَّر قبل موته وقد كتب الناس عنه على سداد، وكان كثير السَّماع، ثم تغيَّر قبل موته بسبب موت ابنه،
وكان يحفظ الحديث فحزن عليه فلم يزل حتى توفي في رمضان سنة سبعين ومائتين، وقد سمع هو من أسود بن عامر.
قال الخطيب: كان ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 647)].
11421 - محمد بن الحسين بن جعفر
• محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي.
روى عن الأصم حديثاً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (2/ 287)].
• محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي.
روى عن الاصم حديثا موضوعا اتهم به. [ميزان الاعتدال (4/ 97)].
• محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي روى عن الأصم حديثا موضوعا اتهم به. انتهى.
وذكره عبد الغافر في ذيل تاريخ نيسابور فقال: قيل: كان يحدث من حفظه عن الأصم بالأباطيل يحفظ هذا الإسناد: عن الأصم عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ويركب عليه الأحاديث.
وهو أبو نصر السكري التاجر الصوفي. [لسان الميزان (7/ 95)].
• محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي.
عن الأصم حديثاً موضوعاً اتُّهم به.
ذكره عبد الغافر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 644)].
• محمد بن الحسين بن جعفر.
شيخ صوفي.
روى عن الأصم حديثاً موضوعا اتهم به. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 646)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين بن جَعْفَر الصُّوفِي.
قَالَ عبد الغافر فِي السياق كَانَ يحدث عَن الأَصَم بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11422 - محمد بن الحسين بن الحسن بن حَسْنُويه الحَسْنُوي
• محمد بن الحسين بن الحسن بن حسنويه الحسنوي.
عن الكديمى.
قال السهمى: ما رأيت أحدا أثنى عليه خيرا.
مات سنة أربع وستين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 98)].
• محمد بن الحسين بن الحسن بن حسنويه الحسنويي.
عن الكديمي.
قال السهمي: ما رأيت أحدا يثني عليه خيرا.
مات سنة 374. [لسان الميزان (7/ 100)].
• محمد بن الحسين بن الحسن بن حَسْنُويه الحَسْنُوي.
عن الكُدَيمي.
ما رأيت أحداً أثنى عليه خيراً.
مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 652)].
11423 - محمد بن الحسين بن حُمَيد بن الرَّبيع الكوفي اللَّخْمي
• محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي اللخمي.
عن جده، وَأبي سعيد الأشج وهارون بن إسحاق والخضر بن أبان وجماعة.
وعنه ابن المظفر، وَابن شاذان، وَابن شاهين والكتاني وآخرون.
قال أبو أحمد الحاكم: كان ابن عقدة سيء الرأي فيه.
وقال ابن عَدِي عن ابن عقدة: كنت عند المطين فمر عليه ابن للحسين بن حميد فقال: هذا كذاب ابن كذاب.
وقال ابن عَدِي: وقد رأيت أنا ابن الحسين كان شيخا وراقا على باب الكوفة.
وقال أبو يَعلَى الطوسي: كان ثقة يفهم.
وقال أبو الحسين بن سفيان الحافظ: مات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، وكان ثقة صاحب مذهب حسن وجماعة وأَمْرٍ بمعروف ونهي عن منكر وكان ممن يطلب للشهادة فيأبى، وسمعته يقول: ولدت سنة أربعين ومئتين. وقال ابن شاهين: مات سنة ثمان عشرة في غرة ذي القعدة.
قلت: الظاهر أن جرح ابن عقدة لا يؤثر فيه لما بينهما من المباينة في الاعتقاد، والله أعلم. (ز):[لسان الميزان (7/ 88)].
• محمد بن الحسين بن حُمَيد بن الرَّبيع الكوفي اللَّخْمي.
عن: جده، وأبي سعيد الأشج، مختلف فيه، وفي عدالته، أكثر
…
، مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة في غرة ذي القعدة، عن ابن شاهين وغيره، والظاهر أن جرح ابن عقدة لا يؤثر فيه، لما بينهما من المُبَاينة في الاعتقاد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 635)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين بن حميد بن الرّبيع اللَّخْمِيّ الكُوفِي.
كذبه ابْن عقدَة .. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11424 - محمد بن الحسين بن أبي الرِّضا بن الخَصيب بن زيد أبو الفضل الدمشقي
• محمد بن الحسين بن أبي الرضا بن الخصيب بن زيد، أبو الفضل الدمشقي الشافعي.
ولد سنة خمس وعشرين وخمس مِئَة وسمع من جمال الإسلام أبي الحسن السلمي ونصر الله المصيصي، وَغيرهما.
روى عنه الشهاب القوصي ويوسف بن خليل وقال: كان ضعيفا.
مات سنة إحدى وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 93)].
• محمد بن الحسين بن أبي الرِّضا بن الخَصيب بن زيد أبو الفضل الدمشقي.
ضعيف.
مات سنة إحدى وستمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 640)].
11425 - محمد بن الحسين بن سهيل
• محمد بن الحسين بن سهيل.
روى عنه أبو القاسم الحسين بن أحمد بن محمد بن نصار الدقاق، وهو عن أبي بكر بن زنجويه.
ذكره ابن الجوزي في باب ذم اللواط وعقوبة اللوطية في سند حديث: «لو اغتسل اللوطي بماء البحر .. » الحديث.
قال الخطيب: الرجال المذكورون في إسناد هذا الحديث كلهم ثقات غير ابن سهيل، وهو الذي وضعه. انتهى. كذا في نسخة عندي من الموضوعات لابن الجوزي، فإن كان هذا الاسم واسم الأب والجد صحيحاً فهو فائدة، وذلك لأني لم أره في الميزان، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 650)].
11426 - محمد بن الحسين بن شَهْرَيار أبو بكر القطَّان البلخي
• محمد بن الحسين بن شهريار أبو بكر القطان البلخي.
عن النضر بن طاهر وبشر بن معاذ العقدي وعمرو بن علي الفلاس.
وعنه الشافعي والجعابي، وَابن المظفر وعلي بن محمد بن لؤلؤ وآخرون.
قال الإسماعيلي: سمعت عبد الله بن ناجية يكذبه يقول: روى عن سلمان بن توبة، وقد مات قبل أن يسمع منه. وروى عنه ابن عَدِي عدة أحاديث يخالف في أسانيدها منها: حديثه، عَن مُحَمد بن صدران عن الهذيل بن الحكم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه: موت الغريب شهادة.
قال ابن عَدِي: كذا قال، وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعدة عن الهذيل عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس وهو الصواب فما أدري الخطأ من ابن صدران، أو من ابن شهريار.
وقال حمزة السهمي عن الدارقطني: ليس به بأس.
قال أبو الحسن الجراحي: مات سنة خمس وثلاث مِئَة.
وقال ابن المنادي، وَغيره: مات سنة ست. (ز): [لسان الميزان (7/ 87)].
• محمد بن الحسين بن شَهْرَيار أبو بكر القطَّان البلخي.
عن النضر.
وعنه الشافعي. ليس به بأس.
قال ابن المنادي وغيره: مات سنة ست وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 634)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين بن شهريار أبو بكر القطَّان البَلْخِي.
عَن بشر بن معَاذ وَعَمْرو الفلاس كذبه عبد الله بن نَاجِية. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11427 - محمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال
• محمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال.
عن أبي عمر بن مهدي، وَغيره.
وعنه الحميدي وشجاع الذهلي، وَابن الخاضبة وآخرون.
قال الحميدي: كتبوا عنه على ما فيه من القبائح.
وقال هبة الله السقطي: لم يكن من أهل هذا الشأن.
وقال ابن الأنماطي: كان حارسا عندنا في الدرب.
توفي سنة بضع وستين. (ز): [لسان الميزان (7/ 100)].
• محمد بن الحسين بن عبد الرحمن الخلَّال.
عنه الحميدي، كتبوا عنه على ما فيه من القبائح.
قال السَّقَطي: لم يكن من أهل هذا الشأن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 654)].
11428 - محمد بن الحسين بن عمر المقدسي
• محمد بن الحسين بن عمر المقدسي.
سمى نفسه لاحقا.
كتب عنه أبو نعيم الحافظ.
كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 98)].
• محمد بن الحسين بن عمر المقدسي.
سمى نفسه لاحقا كتب عنه أبو نعيم الحافظ كان يضع الحديث. انتهى.
وسيأتي في لاحق أتم من هذا. [لسان الميزان (7/ 100)].
• محمد بن الحسين بن عمر المقدسي.
سَمِّي نفسه لاحقاً، كتب عنه أبو نعيم الحافظ، كان يضع الحديث.
وسيأتي في لاحق أتم من هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 653)].
• محمد بن الحسين بن عمر المقدسي.
سمي نفسه لاحقاً.
كتب عنه أبو نعيم الحافظ.
قال الذهبي: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 648)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين بن عمر المَقْدِسي.
سمى نَفسه لاحقا تقدم فِي اللَّام. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11429 - محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف أبوه بعبيد العجل
• محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف.
أبوه بعبيد العجل.
كتب عنه الدارقطني.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (4/ 97)].
• محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف أبوه بعبيد العجل.
كتب عنه الدارقطني.
تكلم فيه. انتهى.
روى عن زكريا بن يحيى المروزي وطبقته.
وعنه الدارقطني، وَابن شاذان.
قال الخطيب: بلغني أن عُبَيد الله بن أحمد النحوي ذكره فقال: كان سيء الحال في الحديث.
وقال ابن قانع: مات في رجب سنة أربع وعشرين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 97)].
• محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم، المعروفُ أبوه بعُبَيْد العِجْل.
كتب عنه الدارقطني، تُكُلِّم فيه.
روى عن زكريا بن يحيى المروزي، وطبقته، وعنه الدارقطني.
قال الخطيب: بلغني أن عبيد الله بن أحمد النحوي، ذكره فقال: كان سيء الحال في الحديث.
قال ابن قانع: مات في رجب سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 648)].
11430 - محمد بن الحسين بن محمد أبو بكر المعروف بفخر القضاة
• محمد بن الحسين بن محمد أبو بكر المعروف. بفخر القضاة.
قال ابن السمعاني: تفقه على القاضي الزوزني صاحب أبي زيد وبرع.
وسمع الحديث من أبي جعفر البلخي وعمر بن منصور بن خنب، وَغيرهما وولي القضاء بمرو وكان جوادا متواضعا أدركته ولم يتفق لي إجازته.
سمعت أبا إبراهيم حمزة بن إبراهيم ببخارى يقول: سمعت إبراهيم بن أحمد الإمام يقول: قلت يوما للقاضي، يعني المذكور -: أراك تروي عن جماعة من أهل بخارى ما أراك أدركتهم فقال: عندنا من صنف شيئا فقد أجاز لكل أن يروي عنه ذلك فأنا أروي عنهم لهذا.
وأرخ وفاته في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 97)].
• محمد بن الحسين بن محمد أبو بكر المعروف بفخر القُضَاة.
قال ابن السمعاني: تفقَّه على القاضي الزُّوْزَني، صاحب أبي زيد، وبرع، وسمع الحديث من أبي جعفر البلخي، وعمر بن منصور.
وولي القضاء بمرو. قال له إبراهيم بن أحمد المذكور: أراك تروي عن جماعة ما أدركتهم، فقال: عندنا من صَنَّف شيئاً فقد أجاز لمن يروي عنه ذلك فأنا أروي عنهم لهذا.
وأرَّخ وفاته في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 649)].
11431 - محمد بن الحسين بن موسى أبو الحسن الشريف الرضى
• محمد بن الحسين بن موسى الشريف الرضى أبو الحسن.
شاعر بغداد.
رافضي جلد. [ميزان الاعتدال (4/ 96)].
• محمد بن الحسين بن موسى الشريف الرضي، أبو الحسن شاعر بغداد.
رافضي جلد. انتهى.
تقدم ذكر أخيه علي بن الحسين بن موسى وكان علي عالما وشعره أكثر من شعر أخيه محمد وشعر محمد أجود، ويقال: إنه لم يكن للطالبيين أشعر منه، وكان مشهورا بالرفض. ويحكى أنه سئل في صغره عن قولهم ضرب زيد عمرا ما علامة النصب في عمرو فقال في الحال: بغض علي، فعجبوا لحدة ذهنه، وكان قد أخذ، عَن أبي سعيد السيرافي، وَغيره.
وذكر الخطيب عن بعض أهل العلم بالأدب أن جماعة منهم كانوا يقولون: إن الرضي أشعر قريش قال: فسمع ذلك محفوظ الرئيس فقرر ذلك وبرهن عليه.
قال: وقد ولي نقابة الطالبيين في سنة ثمان وثمانين وثلاث مِئَة عوضا، عَن أبيه قبل موته وعاش الى سنة ست وأربع مِئَة. [لسان الميزان (7/ 93)].
• محمد بن الحسين الشريف الرَّضى.
شاعر بغدادي، رافضي.
تقدم ذكر أخيه علي بن الحسين 406 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 641)].
11432 - محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر أبو سعد الهمذاني الصَّفَّار
• محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر الفقيه أبو سعد الهمذاني الصفار.
مفتي همذان.
روى، عَن أبي بكر بن لال، وَأبي بكر الشيرازي والشيخ أبي حامد الإسفرايني، وَأبي أحمد الفرضي، وَأبي عمر بن مهدي وجماعة.
قال شيرويه: أدركته ولم يقض لي السماع منه وكان ثقة ويقال: خرف في آخر عمره وكان يعرف الحديث.
توفى سنة إحدى وستين وأربع مِئَة وله ست وثمانون سنة. (ز): [لسان الميزان (7/ 86)].
• محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر أبو سعد الهمذاني الصَّفَّار.
مفتي هَمَذان.
روى عن: أبي بكر بن لال، والشيرازي، وأبي حامد الإسفرائيني، وأبي أحمد الفرضي.
توفي سنة 461 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 632)].
11433 - محمد بن الحسين أبو حازم
• محمد بن الحسين أبو خازم.
أخو القاضى أبى يعلى بن الفراء.
يروى عن الدارقطني.
قال الخطيب: كان يرى الاعتزال.
قال: وكان يحدث من صحف، اشترى صحفا بمصر وحدث منها. [ميزان الاعتدال (4/ 97)].
• محمد بن الحسين أبو حازم.
أخو القاضي أبي يعلى بن الفراء.
يروي عن الدارقطني. قال الخطيب: كان يرى الاعتزال. قال: وكان يحدث من صحف اشترى صحفا بمصر وحدث منها. انتهى.
روى عن ابن شاهين، وَأبي الفضل الزهري وعلي بن عمر الحربي وجماعة.
قال الخطيب: كتبنا عنه وكان لا بأس به وأصوله صحيحة ثم بلغنا أنه خلط في الحديث ومات في المحرم سنة ثلاثين وأربع مِئَة بدمياط. [لسان الميزان (7/ 94)].
• محمد بن الحسين أبو خازم.
أخو القاضي أبي يعلى بن الفرَّاء.
يروي عن الدارقطني.
قال الخطيب: كان يرى الاعتزال، كان اشترى صحفا بمصر يُحَدِّث منها. وكان لا بأس به، وأصولُه صحيحة ثم بلغنا أنه خلط.
ومات في المحرم سنة 430 هـ بدمياط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 643)].
11434 - محمد بن الحسين أبو شيخ البُرْجُلَاني
• محمد بن الحسين أبو شيخ البرجلاني.
صاحب كتاب الرقائق.
يروى عن حسين الجعفي، وأزهر السمان، وخلق.
وعنه ابن أبي الدنيا، وابن مسروق، أرجو أن يكون لا بأس به.
ما رأيت فيه توثيقا ولا تجريحا، لكن سئل عنه إبراهيم الحربي، فقال: ما علمت الا خيرا.
توفى البرجلانى سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان
الاعتدال (4/ 95)].
• محمد بن الحسين، أبو شيخ البُرْجُلاني.
قال المؤلف: أرجو أن يكون لا بأس به، ما رأيت فيه توثيقاً ولا تجريحاً، سُئل عنه إبراهيم الحربي فقال: ما علمت الا خيراً، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 278)].
• محمد بن الحسين أبو شيخ البرجلاني.
صاحب كتب الرقاق.
روى عن حسين الجعفي وأزهر السمان وخلق.
وعنه ابن أبي الدنيا، وَابن مسروق.
أرجو أن يكون لا بأس به، ما رأيت فيه توثيقا، وَلا تجريحا، لكن سئل عنه إبراهيم الحربي فقال: ما علمت الا خيرا.
توفي البرجلاني سنة ثمان وثلاثين ومئتين. انتهى.
وما لذكر هذا الرجل الحافظ الفاضل معنى في الضعفاء.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى، عَن أبي عاصم، وَأبي نعيم حدثنا عنه أبو يَعلَى الموصلي، كان صاحب حكايات ورقائق.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ذكر لي أن رجلا سأل أحمد بن حنبل عن شيء من حديث الزهد فقال: عليك بمحمد بن الحسين البرجلاني.
أما سميه أبو شيخ محمد بن حسين الأصبهاني فمتأخر الطبقة. [لسان الميزان (7/ 86)].
• محمد بن الحسين أبو شيخ البُرْجُلَاني.
صاحب كتاب «الرِّقاق» .
ما لذكر هذا الرجل الفاضل الحافظ معنىً في الضعفاء! وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» . صاحب حكايات ورقائق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 633)].
11435 - محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمى النيسابوري الصوفي
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي.
حدث عن الأصم وغيره.
قال أبو بكر الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان السلمي غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 52)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي.
متكلم فيه.
قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع للصوفية الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسين الصوفي.
عن الأصم.
أتى بحديث موضوع بسند الصحيحين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 60)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي.
صاحب المصنفات.
تكلم فيه، وما هو بالحجة.
وقال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية.
قلت: وله في حقائق التفسير تحريف كثير. [المغني في الضعفاء (2/ 286)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمى النيسابوري.
شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم
وتفسيرهم.
تكلموا فيه، وليس بعمدة.
روى عن الاصم، وطبقته، وعنى بالحديث ورجاله.
وسئل الدارقطني قال الخطيب: قال لى محمد بن يوسف القطان: كان يضع الاحاديث للصوفية.
وقال الحافظ عبد الغافر الفارسى في تاريخ نيسابور: جمع من الكتب ما لم يسبق الى ترتيبه حتى بلغ فهرست تصانيفه مائة أو أكثر، وكتب الحديث بمرو ونيسابور والعراق والحجاز.
ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة.
وقال الخطيب: قدر أبى عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، وكان مع ذلك مجودا صاحب حديث، وله ذويرة للصوفية.
مات السلمى في شعبان سنة اثنتى عشرة وأربعمائة.
وفي القلب مما يتفرد به. [ميزان الاعتدال (4/ 96)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري.
شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم.
تكلموا فيه وليس بعمدة.
روى عن الأصم وطبقته وعُني بالحديث ورجاله وسأل الدارقطني.
قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية.
وقال الحافظ عبد الغفار الفارسي في تاريخ نيسابور جمع من الكتب ما لم يسبق الي ترتيبه حتى بلغت فهرست تصانيفه مِئَة، أو أكثر وكتب الحديث بمرو ونيسابور والعراق والحجاز، ومولده سنة ثلاثين وثلاث مِئَة.
وقال الخطيب: قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلدته جليل وكان مع ذلك مجودا صاحب حديث وله دويرة للصوفية.
مات السلمي في شعبان سنة اثنتي عشرة وأربع مِئَة، وفي القلب مما يتفرد به. انتهى.
واسم جده موسى. وقال الحاكم: كان كثير السماع والحديث متقنا فيه من بيت الحديث والزهد والتصوف.
وقال محمد بن يوسف القطان: لم يكن سمع من الأصم سوى يسير فلما مات الحاكم حدث عن الأصم بتاريخ ابن مَعِين وبأشياء كثيرة سواه.
وقال البيهقي: مثله إن شاء الله لا يتعمد، ونسبه الى الوهم وكان إذا حدث عنه يقول: حدثني أبو عبد الرحمن السلمي من أصل كتابه. [لسان الميزان (7/ 92)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السَّلَمي النيسابوري.
شيخ الصوفية، وصاحب «تاريخهم» ، تكلموا فيه، وليس بعُمْدة.
روى عن الأصم، وطبقته، وعُني بالحديث ورجاله.
قال ابن القطان: كان يضع الحديث للصوفية.
بلغت تصانيفه مائة أو أكثر، وكتب الحديث بمرو، ونيسابور، والحجاز، ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة.
مات في شعبان سنة 412 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 639)].
• محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري.
شيخ الصوفية، وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم.
قال الذهبي: تكلموا فيه، وليس بعمدة.
قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية، وله أربعون حديثاً في التصوف، رويناها عالية، وفيها موضوعات، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 645)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين أبو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ النَّيْسَابُورِي الصُّوفِي.
صَاحب حقائق التَّفْسير وَغَيره، قَالَ مُحَمَّد بن يُوسُف القطَّان كَانَ يضع الحَدِيث للصوفية. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11436 - محمد بن الحسين أبو العِزِّ القَلانِسي
• محمد بن الحسين، أبو العز القلانسي.
مقرئ العراق.
قال السمعاني: سمعت عبد الوهاب الانماطى ينسبه الى الرفض، وأساء عليه الثناء قال المؤلف: أما الرفض فلا، فله أبيات في تعظيم الاربعة الراشدين، إن لم يكن نظمها تقية.
وقال ابن ناصر: الحق سماعه في جزء.
قلت: فلعله الحقه من ثبته.
وقال أحمد بن أحمد بن القاص: أتيته لاقرأ عليه، فطلب منى ذهبا، فقلت: إنى قادر عليه، ولكن لا أعطيك على القرآن.
قلت: أبو العز عندنا مع ذلك ثقة في القراآت مرضى. [ميزان الاعتدال (4/ 97)].
• محمد بن الحسين، أبو العز القلانسي.
مقرئ العراق.
قال السمعاني: سمعت عبد الوهاب الأنماطي ينسبه الى الرفض وأساء عليه الثناء.
قال المؤلف: أما الرفض فلا، فله أبيات في تعظيم الأربعة الراشدين إن لم يكن نظمها تقية.
وقال ابن ناصر: الحق سماعه في "جزء".
قلت: فلعله الحقه من ثبته.
وقال أحمد بن أحمد بن القاص: أتيته لأقرأ عليه فطلب مني ذهبا فقلت: إني قادر عليه ولكن لا أعطيك على القرآن. قلت: أبو العز عندنا مع ذلك ثقة في القراءات مرضي. انتهى.
والأبيات المذكورة أوردها ابن السمعاني في الأنساب عن سعد الله بن محمد المقرئ أنه أنشده قال: أنشدني أبو العز القلانسي لنفسه:
إنَّ مَنْ لم يُقدم الصِّدِّيقا
لم يكن لي حتى الممات صَدِيقا
والذي لا يقول قولي في الفاروق
أنوي لشخصه تفريقا
ولنار الجحيم باغض عثمان
ويهوي منها مكانا سحيقا
من يوالي عندي عَلِيًّا وعادا
هم جميعا عددته زنديقا
.
قال ابن السمعاني: كنت أعتقد في أبي العز أنه يميل الى الرفض حتى سمعت له هذه الأبيات.
قال: وسمعت أبا بكر بن غالب المفيد يقول: قرأ ابن ميمون صبي كان يسمع معنا على أبي العز وما كان يحسن يقرأ فكتب له أبو العز بخطه: قرأ عليَّ فلان وجود، فقلت له: جود القراءة؟ قال: يا سيدي جود
الذهب.
قال ابن النجار: قرأ على الحسن بن القاسم غلام الهراس وسمع من أبي الحسن ابن مخلد، وَأبي البركات ابن التمار، وَالحسن بن أحمد الغندجاني، وَأبي الحسين بن المهتدي، وَأبي الغنائم بن المأمون، وَأبي الحسين بن النقور، وَأبي علي التستري، وَغيرهم.
وتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وعمر الى أن قرأ الناس عليه الكثير وقصدوه من البلاد وقرأ عليه أبو الكرم الشهرزوري وأبو الحسن البطائحي وآخرون.
وقال السلفي: سألت خميسا الحوزي عنه فقال: هو أحد الأئمة الأعيان في علوم القرآن استوعب القراءات وبرع في معرفتها وهو حسن الخط جيد النقل ذو فهم بما يقوله ويرويه.
وقال علي بن محمد بن طغدي: مات في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (7/ 98)].
• محمد بن الحسين أبو العِزِّ القَلانِسي.
مقرئ العراق.
نَسَبُوه الى الرفض.
قال الذهبي: أما الرفض فلا، فله أبيات في تعظيم الخلفاء الأربعة. وجزاهم الله عنهم خيراً، فهو ثقة في القراءات مرضي والأبيات أوردها ابن السَّمعاني الحافظ عن سعد الله بن محمد المقرئ أنه أنشده: إن من لم يقدِّم الصِّدِّيقا.
لم يكن لي حتى الممات صديقا.
والذي لا يقول قولي في الفار.
ـوق أنوي لِشَخْصه تفريقا.
وبنار الجحيم باغض عثما.
ـن ويَهْوى منها مكاناً سحيقا.
من يوالي عندي علياً وعادا.
هم جميعاً عَدَدْتُه زنديقا.
مات في شوال سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 651)].
11437 - محمد بن الحسين أبو الفتح بن بريدة الأزدي الحافظ
• محمد بن الحسين.
عن عمر بن ذَرّ المُرْهَبي.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 371)].
• محمد بن الحسين بن أحمد، أبو الفتح الأزدي الموصلي.
حدث عن: أبي يعلى، وابن جرير، وغيرهما.
وكان حافظاً، ولكن في حديثه مناكير، وكانوا يضعفونه.
أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، قال: حدثني محمد بن صدقة الموصلي، أن أبا الفتح وضع حديثاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 53)].
• محمد بن الحسين أبو الفتح الأزدي الموصلي الحافظ.
كان صاحب مناكير وغرائب.
ضعفه البرقاني. [ديوان الضعفاء (ص 347)].
• محمد بن الحسين الحافظ، أبو الفتح الأزدي.
تكلم في الجرح والتعديل، وله مناكير.
ضعفه أبو بكر البرقاني.
وقال ابن الجوزي: كانوا يضعفونه. [المغني في الضعفاء (2/ 286)].
• محمد بن الحسين، أبو الفتح بن بريدة الأزدي الموصلي الحافظ.
حدث عن أبي يعلى الموصلي والباغندى، وطبقتهما.
وجمع وصنف.
وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء، عليه فيه مؤاخذات.
حدث عنه أبو إسحاق البرمكي، وجماعة.
ضعفه البرقانى.
وقال أبو النجيب عبد الغفار الارموى: رأيت أهل الموصل يوهون أبا الفتح، ولا يعدونه شيئا.
وقال الخطيب: في حديثه مناكير، وكان حافظا، الف في علوم الحديث.
قلت: مات سنة أربع وتسعين وثلثمائة.
[ميزان الاعتدال (4/ 96)].
• محمد بن الحسين، أبو الفتح بن بريدة الأزدي الموصلي الحافظ.
حدث، عَن أبي يعلى الموصلي والباغندي وطبقتهما وجمع وصنف، وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء عليه فيه مؤاخذات.
حدث عنه أبو إسحاق البرمكي وجماعة. ضعفه البرقاني.
وقال أبو النجيب عبد الغفار الأرموي: رأيت أهل الموصل يوهنون أبا الفتح، وَلا يعدونه شيئا.
قال الخطيب: في حديثه مناكير وكان حافظا الف في علوم الحديث.
قلت: مات سنة أربع وسبعين وثلاث مِئَة. انتهى.
وهذا حكاه الخطيب وحكى قولا آخر: إنه مات سنة تسع وستين. وهو محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عبد الله بن بريدة بن النعمان.
قال ابن العديم في تاريخ حلب: قدم على سيف الدولة بن حمدان فأهدى له كتابا في مناقب علي، وقد وقفت عليه بخطه وفيه أحاديث منكرة تتضمن تنقيص عائشة، وَغيرها، وصحح رد الشمس على علي، ونال من البخاري وسمى أهل السنة نواصب وقال: إنهم يثبتون رد الشمس على يوشع، وَلا يثبتونه لعلي ويوشع وصي موسى وعلي وصي محمد، ومُحمد أفضل من موسى فوصيه أفضل من وصيه، قال: وأتى في هذا الكتاب بالطامات.
وقال الخطيب: وسألت محمد بن جعفر بن علان عنه؟ فذكره بالحفظ وحسن المعرفة بالحديث وأثنى عليه، قال: وحدثني أبو النجيب الأرموي حدثني محمد بن صدقة الموصلي أن أبا الفتح الأزدي قدم بغداد على الأمير فوضع له حديثا فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة.
وقال البرقاني: رأيته في جامع المدينة وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسا ويتجنبونه.
قال الذهبي: فأما محمد بن الحسين الأزدي فآخر محله الصدق.
قال الخطيب: أظنه من أهل جبلة يروي، عَن مُحَمد بن الفرج الأزرق، وَأبي إسماعيل الترمذي.
وعنه جد أبي القاسم التنوخي. [لسان الميزان (7/ 90)].
• محمد بن الحسين أبو الفتح بن بريدة الأزدي الحافظ.
عن: أبي يعلى، والباغَنْدي وطبقتهما، وجمع وصنف، وله كتاب كبير في الجرح والتعديل، عليه فيه مؤاخذات، ضعفه البرقاني.
قال أبو النجيب: رأيت أهل الموصل، لا يعدُّونه شيئاً.
قال الخطيب: في حديثه مناكير، وكان حافظاً، الف في علوم الحديث.
قلت: مات سنة 374 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 637)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين بن أَحْمد بن الْحُسين بن عبد الله بن بُرَيْدَة بن النُّعْمَان أبو الفَتْح الأَزْدِيّ الحَافِظ.
مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
• محمد بن الحسين بن أحمد بن حسين بن عبد الله.
(أبو الفتح الأزدي الموصلي): كان حافظاً صنف كتباً في علوم الحديث فحديث ان أهل الموصل يوهنونه ولا يعدونه وأنه وضع للأمير ابن بون أن جبرئيل كان ينزل في صورته فأعطاه دراهم كثيرة. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11438 - محمد بن الحسين الأزدي
• محمد بن الحسين الأزدي.
فآخر.
محله الصدق.
قال الخطيب: أظنه من أهل جبلة.
يروى عن محمد بن الفرج الازرق، وأبي إسماعيل الترمذي.
وعنه جد أبي القاسم التنوخى. [ميزان الاعتدال (4/ 96)].
• محمد بن الحسين الأزدي.
فآخر محله الصدق، يروي عن محمد بن الفرج الأزرق، وأبي إسماعيل الترمذي، وعنه جد أبي القاسم التنوخي.
مات سنة سبع وستين.
قال ابن العديم في «تاريخ حلب» : قدم على سيف الدولة فأهدى له كتاباً في مناقب علي، وقد وقفت عليه بخطه، وفيه أحاديث منكرة، تتضمن تنقيص عائشة رضي الله عنها، وتنقيص غيرها، وصحح رد الشمس على علي وأتى في هذا الكتاب بالطامات، أعني بذلك على أبي الفتح الأزدي، وقدم على الأمير ببغداد فوضع له حديثاً فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 638)].
11439 - محمد بن الحسين البخاري
• محمد بن الحسين البخاري.
يروي عن وكيع وغنجار.
روى عنه ابناه إبراهيم وعمر.
يعتبر حديثه إذا بيَّن السماع. قاله ابن حبان في الثقات. ومقتضاه أنه كان مدلسا. (ز): [لسان الميزان (7/ 100)].
• محمد بن الحسين البخاري.
يروي عن وكيع، وغُنْجار.
قال ابن حبان: في الثقات: ومقتضاه أنه كان مدلساً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 655)].
11440 - محمد بن الحسين البغدادي
• محمد بن الحسين البغدادي.
له أسئلة من يحيى بن مَعِين، وَغيره فيها عجائب وغرائب نقل منها أبو عمر الصدفي، وَغيره من حفاظ المغاربة.
وحكى ابن المواق عنه أنه قال: سألت أبا داود هل روى مكحول، عَن أبي هريرة؟ فقال: سألت عن ذلك يحيى بن مَعِين فقال: نعم. قال ابن المواق: محمد بن الحسين عندي متهم، وَلا يقبل منه ما قال. (ز):[لسان الميزان (7/ 94)].
• محمد بن الحسين البغدادي.
له أسئلة عن يحيى بن معين وغيره، فيها عجائب وغرائب، نقل منها أبو عمر الصَّدَفي وغيره من حفاظ المغاربة.
قال ابن الموَّاق: محمد بن الحسين عندي متَّهم، ولا يُقْبل ما قال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 642)].
11441 - محمد بن الحسين البكري
• محمد بن الحسين البَكْرِي.
ذكره المؤلف في ترجمة علي بن زيد بن عيسى وذكر فيها حديثاً، ثم قال: قال ابن عساكر: الحمل فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البركي.
[نثل الهميان ص 278)].
• محمد بن الحسين البكري.
اتهمه ابن عساكر كما مضى في ترجمة علي بن زيد بن عيسى. (ز): [لسان الميزان (7/ 88)].
• محمد بن الحسين البكري.
ذكر الذهبي في ترجمة علي بن زيد بن عيسى في الميزان، وذكر فيها حديثاً، ثم قال: قال ابن عساكر: والحمل فيه على هذا، أو على محمد بن الحسين البكري. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 649)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين البكْرِيّ.
اتهمه ابْن عَسَاكِر. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11442 - محمد بن الحسين الجرجاني
• محمد بن الحسين الجرجاني.
إمام جامع نيسابور.
روى عنه الحاكم وقال: كان صاحب عجائب. [المغني في الضعفاء (2/ 287)].
• محمد بن الحسين الجرجاني.
إمام جامع نيسابور.
روى عنه الحاكم، وقال: كان صاحب عجائب. [ميزان الاعتدال (4/ 97)].
• محمد بن الحسين الجرجاني.
إمام جامع نيسابور.
روى عنه الحاكم وقال: كان صاحب عجائب. [لسان الميزان (7/ 96)].
• محمد بن الحسين الجرجاني.
إمام جامع نيسابور.
عنه الحاكم، وقال: كان صاحب عجائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 646)].
11443 - محمد بن الحسين الشاشي
• محمد بن الحسين الشاشي.
شويخ كذاب.
قال أبو سعد بن السمعاني: كان شيخا بكاء، سمعته يقول: حدثني شيخي الاشج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من العود الى العود ثقل ظهر الخطائين، ومن الهفوة الى الهفوة كثرة ذنوب الخطائين.
فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحل رواية هذا الباطل. [ميزان الاعتدال (4/ 97)].
• محمد بن الحسين الشاشي.
شويخ كذاب.
قال أبو سعد بن السمعاني: كان شيخا بكاء سمعته يقول: حدثني شيخي الأشج قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من العود الى العود ثقل ظهر الحطابين ومن الهفوة الى الهفوة كثرة ذنوب الخطائين. فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحل رواية هذا الباطل. انتهى.
وقد قال ابن السمعاني عقب هذا: ومثل هذا لا يكتب الا على سبيل الاعتبار، ونعوذ بالله من الخذلان والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم الى أن قال: وكأن الغالب على الظن أن أكثر كلماته وما يتفوه به لا أصل لها، والله أعلم.
فالعجب من الذهبي كيف يحذف هذا ثم يعيب على ابن السمعاني أنه استحل روايته والأمر بخلاف ذلك. [لسان الميزان (7/ 98)].
• محمد بن الحسين الشَّاشي.
شويخ كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 650)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين الشَّاشي.
عَن الأَشَج شويخ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11444 - محمد بن الحسين الهمداني
• محمد بن الحسين الهمداني.
عن محمد بن الجهم السمري.
ليس بثقة ولا مأمون. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 60)].
• محمد بن الحسين الهمذاني.
روى عن محمد بن الجهم السمري.
ساقط متهم في غير الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 286)].
• محمد بن الحسين الهمذانى.
عن محمد بن الجهم السمرى، ساقط، متهم في الرواية، وهو محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان فيما أحسب، لا بل هو [هو]، وهو أبو جعفر الجهنى المعروف بالطيان، حافظ، رحل الى مصر والشام والحجاز والعراق، وأكثر عن أبي يحيى بن أبي مسرة، ويحيى بن أبي طالب، وإبراهيم بن ديزيل، وطبقتهم.
روى عنه محمد بن المظفر الحافظ، وأحمد بن إبراهيم بن فراس المكي، وجماعة.
قال صالح بن أحمد الحافظ: تركنا الكتابة عنه في هوى عبد الرحمن بن حمدان، كان عبد الرحمن يسئ القول فيه في سماع المسند [من إبراهيم بن نصر]، ويتكلم هو في عبد الرحمن ويفرط.
وقد وثق الدارقطني محمدا هذا.
وروى حمزة السهمى، عن ابن غلام الزهري، وأبي بكر بن عدي المنقرى، إنه ليس بالمرضى.
وحكيا عنه قال: كان عندنا بهمذان برد شديد، وكان على سطحنا مرى في إناء [فانكسر] فانصب المرى [على السطح] فجمد حتى صار كالجلد، فقطعت منه خفين ولبستهما، وركبت بهما الى دار السلطان - أو كما قال حمزة! ورأيت له أحاديث منكرة المتن والإسناد، لا أصل لها. [ميزان الاعتدال (4/ 95)].
• محمد بن الحسين الهمذاني.
عن محمد بن الجهم السمري.
ساقط متهم في الرواية.
وهو محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان فيما أحسب لا، بل هو هو، وهو أبو جعفر الجهني
المعروف بالصياد حافظ.
رحل الى مصر والشام والحجاز والعراق وأكثر، عَن أبي يحيى بن أبي مسرة ويحيى بن أبي طالب وإبراهيم بن ديزيل وطبقتهم.
روى عنه محمد بن المظفر الحافظ وأحمد بن إبراهيم بن فراس المكي وجماعة.
قال صالح بن أحمد الحافظ: تركنا الكتابة عنه في هوى عبد الرحمن بن حمدان، كان عبد الرحمن سيء القول فيه في سماع المسند من إبراهيم بن نصر ويتكلم هو في عبد الرحمن ويفرط، وقد وثق الدارقطني محمدا هذا. وروى حمزة السهمي عن ابن غلام الزهري، وَأبي بكر بن عَدِي المنقري أنه ليس بالمرضي وحكيا عنه قال: كان عندنا بهمذان برد شديد وكان على سطحنا مري في إناء فانكسر فانصب المري على السطح فجمد حتى صار كالجلد فقطعت منه خفين ولبستهما وركبت بهما الى دار السلطان، أو كما قال.
قال حمزة: ورأيت له أحاديث منكرة المتن والإسناد لا أصل لها. [لسان الميزان (7/ 89)].
• محمد بن الحسين الهَمَذَاني.
عن محمد بن الجهم السمِّري.
ساقط متهم في الرواية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 636)].
• مُحَمَّد بن الْحُسين الهَمدَانِي.
قَالَ حَمْزَة السَّهْمِي رَأَيْت لَهُ أَحَادِيث لَا أصل لَهَا. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11445 - محمد بن الحسين الوراق بن الخفاف
• محمد بن الحسين الوراق بن الخفاف.
عن القطيعي.
قال الخطيب: يضع ويختلق الأسماء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 60)].
• محمد بن الحسين الوراق.
عن أبي بكر القطيعي.
قال الخطيب: كذاب وضاع. [المغني في الضعفاء (2/ 287)].
• محمد بن الحسين الوراق.
عن أبي بكر القطيعى وغيره.
قال الخطيب: كذاب وضاع، يعرف بابن الخفاف.
توفى سنة ثمان عشرة وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 97)].
• محمد بن الحسين الوراق.
عن أبي بكر القطيعي، وَغيره.
قال الخطيب: كذاب وضاع يعرف بابن الخفاف.
توفي سنة ثمان عشرة وأربع مِئَة. انتهى.
وهو محمد بن الحسين بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الوراق.
روى عن مخلد بن جعفر، وَأبي بكر المفيد، وَغيرهما.
قال الخطيب: كان سماعه من القطيعي ثابتا في الأصل الذي قرأت عليه منه وأما رواياته عن الأخيرين فكانت من فروع كتبها بخطه وحدثنا عن جماعة لا يعرفون ذكر أنه كتب عنهم في السفر. وكان غير ثقة لا أشك أنه كان يركب الأحاديث ويضعها ويختلق أسماء وأنسابا عجيبة لقوم حدث عنهم وعندي عنه من تلك الأباطيل أشياء كثيرة عرضت بعضها على أبي القاسم الطبري فخرق كتابي وتعجب مني كيف أسمع منه!.
روى عنه، عَن عَبد الله بن محمد الصائغ حديثا باطلا كتبته في ترجمة الصائغ. [لسان الميزان (7/ 95)].
• محمد بن الحسين الورَّاق.
عن أبي بكر القَطيعي.
قال الخطيب: كذابٌ وضَّاع، يُعرف بابن الخَفَّاف.
توفي سنة ثمان عشرة وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 645)].
• محمد بن الحسين الوراق.
عن أبي بكر القطيعي، وغيره.
قال الخطيب: كذاب وضاع، يعرف بابن الخفاف. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 647)].
11446 - محمد بن الحصين بن القاسم البصري
• محمد بن الحصين بن القاسم البصري.
ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال: ليس بالمشهور.
روى عنه النسائي وقال: ليس لي به علم. (ز): [لسان الميزان (7/ 100)].
• محمد بن الحصين بن القاسم البصري.
ذكره النَّباتي في «ذيل الكامل» وقال: ليس بالمشهور.
روى عنه النسائي وقال: ليس لي به علم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 656)].
11447 - محمد بن حفص بن عُمر التيمي
• محمد بن حفص بن عُمر التيمي، المعروف بابن عائشة.
روى عن عمه عبيد الله بن عمر بن موسى، وعنه ابنه عبيد الله، فيه نظر، قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ، وقد ذكر في طبقته الطبقة الرابعة آخر بعده، قال شيخي الحافظ نور الدين الهيثمي: الظاهر أنه الذي قبله. [68 - ب].
[نثل الهميان ص 280)].
11448 - محمد بن حفص أبو عتبة
• محمد بن حفص أبو عتبة.
حمصي.
روى عنه يحيى بن حمزة.
ضعفه يحيى بن منده. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
11449 - محمد بن حفص الحرامي
• محمد بن حفص الحرامي.
عن دحيم بن الاسدي، واسمه عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عياش بحديث أربعين حديثا.
فالآفة هو أو شيخه. [ميزان الاعتدال (4/ 99)].
• محمد بن حفص الحرامي.
عن دحيم بن محمد الأسدي - واسمه عبد الرحمن، عَن أبي بكر بن عياش بحديث: أربعين حديثا. فالآفة هو، أو شيخه. [لسان الميزان (7/ 101)].
• محمد بن حفص الحرامي.
عن دحيم بن محمد الأسدي، واسمه عبد الرحمن.
يحدث عن أبي بكر بن عياش بحديث «أربعين حديثاً» فالآفة هو أو شيخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 660)].
• محمد بن حفص الحرامي.
عن دحيم بن محمد الأسدي واتهمه عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عياش أربعين حديثاً، والآفة هو أو شيخه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 651)].
• مُحَمَّد بن حَفْص الحرامي.
تقدم فِي عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الأَسدي اتهامه. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11450 - محمد بن حفص الحمصي
• محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير.
قال ابن منده: ضعيف، وهو الوصابي.
وقال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه، فقيل لي: ليس يصدق، فتركته. [المغني في الضعفاء (2/ 288)].
• محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير.
قال ابن مندة: ضعيف.
قلت: هو الوصابى.
قال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه فقيل لى: ليس يصدق، فتركته. [ميزان الاعتدال (4/ 99)].
• محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير، قال ابن منده: ضعيف، قلت: هو الوصابي، قال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه فقيل لي ليس يَصْدُق فتركته، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يُغْرِب.
[نثل الهميان ص 279)].
• محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير.
قال ابن منده: ضعيف.
قلت: هو الوصابي.
قال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه فقيل لي: ليس يصدق فتركته. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: حدثنا عنه أحمد بن عمير بن جَوْصَاء يغرب. [لسان الميزان (7/ 101)].
• محمد بن حفص الحمصي.
عن محمد بن حمير.
قال ابن منده: ضعيف.
قلت: هو الوصابي، ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 659)].
11451 - محمد بن حفص الخراساني
• محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
أتى بخبر منكر، رواه عنه محمد بن إسماعيل الصائغ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
• محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
تفرد بحديث منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 287)].
• محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
له حديث منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 98)].
• محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
له حديث منكر. [لسان الميزان (7/ 101)].
• محمد بن حفص الخراساني.
عن شعبة.
له حديث منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 658)].
11452 - محمد بن حفص الطالقاني
• محمد بن حفص الطالقاني.
نزيل مصر، أبو عبد الله.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 99)].
• محمد بن حفص الطالقاني.
نزيل مصر أبو عبد الله.
قال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (7/ 102)].
• محمد بن حفص الطالقاني.
نزيل مصر، أبو عبد الله.
قال الدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 661)].
11453 - محمد بن حفص القطان
• محمد بن حفص القطان.
عن ابن عيينة.
بغدادي، كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 60)].
• محمد بن حفص القطان.
عن سفيان بن عيينة.
بغدادي، كُذِّبَ.
وهو خال عيسى بن شاذان. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 288)].
• محمد بن حفص القطان. [د].
عن سفيان بن عيينة.
بغدادي متهم بالكذب.
وقيل: هو خال عيسى بن شاذان.
روى عنه أبو داود.
وقال ابن مندة: حدث عن سفيان، ويحيى القطان مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 99)].
• محمد بن حفص القَطَّان بَغْدَادي.
مُتَّهَمٌ بالكذب، وقيل: هو خال عيسى بن شاذان، روى عنه أبو داود، قال ابن منده: حدث عن سفيان، ويحيى القطان، مناكير، انتهى.
في «التذهيب» لم يذكر فيه شيئاً غير أنه قال في «ثقات ابن حبان» ، وكذا في «الكاشف» ، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» .
[نثل الهميان ص 279)].
• مُحَمَّد بن حَفْص القطَّان.
عَن ابْن عُيَيْنَة بغدادي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11454 - محمد بن أبي حفص الكوفي العطار
• محمد بن أبي حفص الكوفي العطار.
روى عن السدى.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (4/ 99)].
• محمد بن أبي حفص الكوفي العطار.
روى عن السدي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. انتهى.
قال النباتي: هو محمد بن عمر الأنصاري الآتي ذكره. [لسان الميزان (7/ 102)].
• محمد بن أبي حفص الكوفي العطَّار.
روى عن السُّدِّي.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 662)].
11455 - محمد بن حفص والد القاسم
• محمد بن حفص.
والد القاسم ..
حجازي.
مجهول.
لقي التابعين. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
• محمد بن حفص.
والد القاسم.
شيخ لا يعرف، في زمن مالك. [المغني في الضعفاء (2/ 287)].
• محمد بن حفص.
حجازى.
عن عمر بن على بن الحسين.
ما روى عنه سوى ولده القاسم بن محمد. [ميزان الاعتدال (4/ 99)].
11456 - محمد بن حفص والد هيثم
• محمد بن حفص.
والد هيثم.
معاصر لمالك.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 98)].
• محمد والد الهيثم.
عن عمر بن علي بن الحسين.
روى عنه ولده.
مجهول. (ز-)[لسان الميزان (7/ 604)].
• محمد بن حفص.
والد هيثم.
معاصر لمالك.
لا يعرف. [لسان الميزان (7/ 101)].
• محمد بن حفص.
والد هيثم.
معاصر لمالك.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 657)].
11457 - محمد بن أبي حفصة أبو سلمة بن ميسرة البصري
• مُحَمَّدُ بن أبي حَفْصَةَ.
بَصريٌّ، يَرْوِي عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهُوَ لَيِّنٌ الا أَنَّهُ فَوْقَ صَالِحِ بن أَبِي الأَخْضر. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 51)].
• محمد بن أبي حفصة.
ضعيف.
هو ابن ميسرة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 582)].
• مُحمد بن أبي حَفصَة.
وهو مُحمد بن مَيسرةَ:
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قُلت ليَحيَى بن مَعِين: حَمَلَت عن مُحَمد بن أبي حَفصَةَ؟ قال: نَعَم، كَتَبتُ حَديثه كُلَّهُ، ثُم رَمَيت به بعد ذاك، قال: هو نَحو صالح بن أَبي الأَخضر.
حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، سمعت مُعاذ بن مُعاذ، قال: كَتَبت عنه، ثم رغبت عنه، قُلت لمُعاذٍ: لمَ؟ قال: لأَنّي رَأَيتُه يَأتي أَشعَث بن عَبد المَلك، فَإِذا قُمنا جَلَس الى صِبيان فَأَملَوها عَليه، فَقلت لمُعاذٍ: مَن هو يا أَبا المُثَنَّى؟ قال: مُحمد بن أبي حَفصَةَ. [ضعفاء العقيلي (5/ 402)].
• مُحَمد بن أبي حفصة.
وأَبُو حفصة، اسمه: ميسرة، بصري.
كان بمكة، يُكَنَّى أبا سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى، قلت: مُحَمد بن أبي حفصة؟ قال: صويلح، ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن أبي حفصة، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قلت ليحيى: حملت عن مُحَمد بن أبي حفصة؟ قَال: نَعم، كتبت حديثه كله ثم رميت به بعد ذلك، قال يَحْيى: هو نحو صالح بن أبي الأخضر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت معاذ بن معاذ: كتبت عنه، يعني مُحَمد بن أبي حفصة، عنِ الزُّهْريّ، ورغبت عنه، قيل لمعاذ: لم؟ قال: رأيته يأتي أشعث بن عَبد الملك، فإذا قمنا جلس الى صبيان فأملوها عليه، قال: فقلت لمعاذ: من هذا يا أبا المثنى؟ قال: مُحَمد بن أبي حفصة.
وقال النسائي: مُحَمد بن أبي حفصة هو ابن ميسرة، ضعيف.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله المنجوفي، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حفصة، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: ما أذن الله لشيء كإذنه لرجل حسن الترنم بالقرآن.
وهذا عن عَمْرو بن دينار بهذا الإسناد، ولا أعلم يرويه غير ابن أبي حفصة.
حَدَّثَنَا أبو بلال مُحَمد بن جعفر التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن حازم، عَن أبي سلمة مُحَمد بن ميسرة، عَن قَتادَة، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى الأشعري، قال: لو رأيتنا مع نبينا صلى الله عليه وسلم، لحسبت أنما ريحنا ريح الضأن، وأنما لباسنا الصوف، وطعامنا الأسودان، الماء والتمر.
وهذا عَن قَتادَة يرويه مُحَمد بن ميسرة. حَدَّثَنا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حفصة البصري، عنِ الزُّهْريّ، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: بئس الطعام طعام الوليمة، يدعى اليها الأغنياء، ويترك الفقراء، وهي حق، فمن دعي فلم يجب، فقد عصى الله ورسوله.
وهذا أقل من يقول فيه عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما يروون عَن أبي هريرة بهذا الإسناد، قال: شر الطعام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حفصة، عنِ الزُّهْريّ، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي أيوب الأنصاري، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوتر حق، فمن شاء أن يوتر بسبع، ومَنْ شاء أن يوتر بخمس، ومَنْ شاء أن يوتر بثلاث، ومَنْ شاء أن يوتر بواحدة، ومَنْ غلب فليوم إيماء.
وهذا إنما رفعه سفيان بن حسين، ومن حديث الأَوْزاعِيّ عنِ الزُّهْريّ، وروي عن الأَوْزاعِيّ عنِ الزُّهْريّ مرفوعا، ورواه وهيب عن معمر، والنعمان بن راشد عنِ الزُّهْريّ مرفوعا أَيضًا، والباقون يوقفونه.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا أبو سلمة مُحَمد بن أبي حفصة، وَهو ابن ميسرة، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الصوم في السفر أفضل.
قال الشيخ: وهذا يجب أن يكون من كلام ابن عباس، الاَّ أن ابن زيدان هكذا حدثناه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عن مُحَمد بن أبي سلمة، عنِ الزُّهْريّ، عن حميد
بن عَبد الرحمن، عن أبي هريرة؛ أن رجلاً غشي أهله في رمضان، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: تحرر محررا، قَال: لا أجد. فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا أمية بن بسطام، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا أبو سلمة بن أبي حفصة، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن كعب بن مالك، عن كعب بن مالك، وكان قائده، قال: عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر، أن لا نقتل امرأة ولا صبيا.
وابن أبي حفصة هذا له حديث كثير، وخاصة عنه الزُّهْريّ، وروى عن إبراهيم بن طهمان عنِ الزُّهْريّ نسخة طويلة، قدر مِئَة حديث.
حَدَّثَنَا بها طاهر بن علي النيسابوري، عن أحمد بن حفص، عن أبيه، عنِ ابن طهمان، وروى عنه الثقات من الناس مثل: سَعِيد بن أبي عَرُوبة، ويزيد بن زريع، وأَبُو معاوية الضرير، وغيرهم، وَهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 508)].
• مُحَمَّد بن أبي حَفْصَة - واسْمه ميسرة - أبو سَلمَة.
كَانَ بِمَكَّة.
قَالَ ابن معِين: صُوَيْلِح، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ القطَّان: كتبت حَدِيثه كُله، ثمَّ رميت بِهِ بعد ذَلِك. قَالَ يحيى: هُوَ نَحْو صَالح بن أبي الأَخْضر.
وَقَالَ معَاذ بن معَاذ: كتبت عَنهُ عَن الزُّهْرِيّ، ورغبت عَنهُ؛ رَأَيْته يَأْتِي أَشْعَث بن عبد الملك فَإِذا قمنا جلس الى صبيان فأملوها عَلَيْهِ!.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير وخاصة عَن الزُّهْرِيّ، وروى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن طهْمَان قدر مائَة حَدِيث، وروى عَنهُ الثِّقَات: ابْن أبي عرُوبَة وَيزِيد بن زُرَيْع وَأَبُو مُعَاوِيَة الضرير وَغَيرهم، وَهُوَ من الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص 690)].
• محمد بن أبي حفصة.
رمي بحديثه يحيى بن سعيد، وقال: هو نحو صالح بن أبي الأخضر. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 539)].
• محمد بن أبي حفصة.
وهو ابن ميسرة.
قال النسائي: ضعيف، محمد بن أبي حفصة، واسم أبي حفصة ميسرة، يكنى أبا سلمة، روى عن الزهري، وعمرو بن دينار.
قال يحيى: كتبت حديثه ثم رميت به.
وقال ـ مرة: صويلح، ليس بالقوي.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 53)].
• محمد بن أبي حفصة البصري أبو سلمة بن ميسرة.
ثقة.
ضعفه النسائي وحده. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
• محمد بن أبي حفصة.
هو أبو سلمة بن ميسرة، بصري.
ثقة، مشهوراً.
فيه شيء، فإن ابن معين وثقه مرة، وقال ـ مرة: صالح.
وقال ـ مرة: ليس بالقوي.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وكذا ضعفه س، وغيره، وقواه غير واحد، ولينه يحيى بن سعيد. (خ م س)[المغني في الضعفاء (2/ 287)].
• محمد بن أبي حفصة البصري. [خ، م، س].
عن الزهري.
شيخ بصر، يكنى أبا سلمة، وأبو ميسرة.
فيه شيء، ولهذا وثقه ابن معين مرة، وقال - مرة: صالح.
وقال - مرة: ليس بالقوي.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال النسائي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حفصة، عن عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما أذن الله لشئ كإذنه لرجل حسن الترنم بالقرآن.
قال ابن عدي: روى إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري نسخة قريبا من مائة حديث.
ومن غرائبه ما رواه مسلم: يا رسول الله، أفضت قبل أن أرمى؟ قال: لا حرج.
قلت: [مر] سالم بن أبي حفصة الكوفي [و] ما هو أخا لهذا. [ميزان الاعتدال (4/ 98)].
11458 - محمد بن الحكم الأحول
• محمد بن الحكم الأحول.
(محمد بن الحكم الأحول.
ومحمد بن أبي الحكم.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
11459 - محمد بن الحكم الكاهلي
• محمد بن الحكم الكاهلي.
عن نوف البكالى.
يقال: هو الوليد ابن الحكم.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (4/ 100)].
• محمد بن الحكم الكاهلي.
عن عوف البِكَالي، يقال هو الوليد بن الحكم، فيه جهالة، انتهى.
في «التذهيب» : وعنه الأعمش، والمسيب بن رافع، وقيس بن الربيع، ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص 280)].
• محمد بن الحكم الكاهلي.
عن نوف البكالي.
يقال: هو الوليد بن الحكم.
فيه جهالة. [لسان الميزان (7/ 102)].
• محمد بن الحكم الكاهلي.
عن نوف البكالي.
يقال: هو الوليد بن الحكم.
فيه جهالة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 664)].
11460 - محمد بن الحكم المروزي
• محمد بن الحكم المروزي.
عن النضر.
ما روى عنه سوى البخاري. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
• محمد بن الحكم المروزي.
عن النضر بن شميل.
ما أعلم روى عنه غير البخاري، لكنه ثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 288)].
• محمد بن الحكم المروزي. [خ].
عن النضر بن شميل.
صدوق، ما علمت أحدا روى عنه غير البخاري.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 100)].
11461 - محمد بن أبي الحكم
• محمد بن أبي الحكم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 53)].
• محمد بن أبي الحكم.
(محمد بن الحكم الأحول، ومحمد بن أبي الحكم.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
• محمد بن أبي الحكم.
عن أبيه.
وعنه عطاء بن مسلم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 100)].
• محمد بن أبي الحكم.
عن أبيه.
وعنه عطاء بن مسلم.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 102)].
• محمد بن أبي الحكم.
عن أبيه.
وعنه عطاء بن مسلم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 663)].
11462 - محمد بن حماد بن زيد الحارثى الكوفي
• محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
• محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن منده: له مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 288)].
• محمد بن حماد بن زيد الحارثى الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن مندة: له مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 100)].
• محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن منده: له مناكير. [لسان الميزان (7/ 102)].
• محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي.
عن أحمد بن بشير.
قال ابن منده: له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 665)].
11463 - محمد بن حماد بن ماهان الدَّبَّاغ
• محمد بن ماهان أبو جعفر الدباغ.
قال الدارقطني: حدثونا عنه، ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 367)].
• محمد بن حماد بن ماهان الدباغ.
عن على بن عثمان اللاحقى.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (4/ 101)].
• محمد بن ماهان أبو جعفر الدباغ.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، حدثونا عنه. [ميزان الاعتدال (4/ 254)].
• محمد بن حماد بن ماهان الدباغ.
عن علي بن عثمان اللاحقي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
وقال ابن المنادي: كان عنده حديث كثير عن مُسَدَّد، وَغيره وكتاب الحروف، عَن أبي الربيع الزهراني.
مات على ستر وقبول سنة 285. [لسان الميزان (7/ 103)].
• محمد بن ماهان أبو جعفر الدباغ.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، حدثونا عنه. [لسان الميزان (7/ 467)].
• محمد بن حماد بن ماهان الدَّبَّاغ.
عن علي بن عثمان اللاحقي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، كان عنده حديثٌ كثير عن مسدَّد وغيره، وكتاب «الحروف» عن أبي الرَّبيع الزهراني.
مات سنة 285 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 667)].
• محمد بن ماهان أبو جعفر الدَّبَّاغ.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، حدثونا عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1343)].
11464 - محمد بن حماد السابري
• محمد بن حماد السابري.
عن مهران بن أبي عمر الرازي.
مجهول، والحديث منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
• محمد بن حماد السابري.
عن مهران بن أبي عمر الرازي.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 288)].
• محمد بن حماد السابري.
عن مهران بن أبي عمر الرازي.
لا يعرف، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 100)].
• محمد بن حماد السابري.
عن مهران بن أبي عمر الرازي.
لا يعرف، وخبره منكر. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهول في النسب والرواية، حديثه غير محفوظ.
ثم ساق له عن مهران عن سُفيان، عَن فلان بن عُبَيد عن عُبَيد الله بن أبي رافع، عَن أبيه رفعه: من كذب علي
…
الحديث. [لسان الميزان (7/ 103)].
• محمد بن حميد صاحب السابري.
قال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ.
روى عن مهران الرازي.
وعنه الحسين بن محمد بن شعبة الحافظ. انتهى.
وقد تقدم في محمد بن حماد. [لسان الميزان (7/ 108)].
• محمد بن حماد السابري.
عن مهْران بن أبي عُمر الرازي.
لا يعرف، وخبره منكر. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 666)].
11465 - محمد بن حماد الظهراني
• محمد بن حماد الظهراني.
صاحب عبد الرزاق.
صدوق إن شاء الله، كبير القدر.
قد وثقه الدارقطني، وابن أبي حاتم وحسبك.
وحكى ابن عدي، عن منصور الفقيه، قال: لم أر من الشيوخ من أحببت أن أكون مثلهم - يعنى في الفضل - سوى ثلاثة، أولهم محمد بن حماد الظهرانى.
قلت: وروى عنه ابن ماجة.
قال عبد الحق في الاحكام: لا يحتج به، وأخطأ في حديث.
قال ابن حزم: روى عن عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني عمرو [ابن دينار]، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة [فهذا] رواه ابن زنجويه وغيره، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج.
وفيه: أخبرني عمرو بن دينار، قال: علمني والدى يخطر على بالى أن أبا الشعثاء أخبرني، وكذا رواه البرسانى، عن ابن جريج بالشك.
قال ابن حزم: أخطأ فيه الظهرانى بيقين.
قلت: ما أخطأ، بل اختصر هذا التحمل، وقنع بعن، ودلس.
والحديث في مسلم. [ميزان الاعتدال (4/ 100)].
11466 - محمد بن حماد عن مقاتل
• محمد بن حماد.
يروي عن مُقاتل بن سليمان البَلْخي، وعنه علي بن محمد القادسي، ذكره المؤلف في ترجمة مقاتل هذا، وذكر فيها حديثاً، ثم قال: وضعه أحد هؤلاء أصحاب مقاتل أو القادسي، انتهى.
[نثل الهميان ص 280)].
• محمد بن حماد.
عن مقاتل بن سليمان.
وعنه علي بن محمد القادسي.
ذكر المؤلف في ترجمة مقاتل حديثا وقال: وضعه أحد هؤلاء الثلاثة.
وذكر ابن عساكر من طريق أحمد بن محمد بن طاهر الأنباري عن الحسن بن علي التمار، عَن عَلِيّ بن موسى قال: قال محمد بن حماد أشخصني هشام بن عبد الملك من الحجاز الى الشام فاجتزت بالبلقاء فرأيت جبلا أسودوعليه كتابة لا أدري ما هي فطلبت من يقرأها فدللت على شيخ كبير السن فقال: هذا عليه بالعبرانية باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وكتب موسى بن عمران بيده.
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر وإسناده مظلم. (ز): [لسان الميزان (7/ 103)].
• محمد بن حَمَّاد.
عن مقاتل بن سليمان.
وعنه علي بن محمد الفارسي.
ذكر المؤلف في ترجمة مقاتل حديثاً وقال: وضعه أحد هؤلاء الثلاثة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 668)].
• محمد بن حماد.
روى عن مقاتل بن سليمان.
وعنه علي بن محمد القادسي.
ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة مقاتل حديثاً، ثم قال: وضعه أحد هؤلاء، أصحاب مقاتل، أو
القادسي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 652)].
• مُحَمَّد بن حَمَّاد.
عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان اتهمه الذهبى بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 103)].
11467 - محمد بن حمد بن خلف أبو بكر البندنيجى
• محمد بن حمد بن خلف أبو بكر البندنيجى.
حنفش الفقيه.
تحنبل ثم تحنف ثم تشفع، فلذا لقب حنفش.
ولد سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، وسمع الصيريفينى، وابن النقور، وأبا على بن البناء، وتلا عليه، وعنه السمعاني، وابن عساكر، وابن سكينة.
قال أحمد بن صالح الختلى: كان يتهاون بالشرائع، ويعطل، ويستخف بالحديث وأهله ويلعنهم.
وقال السمعاني: كان يخل بالصلوات.
توفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 101)].
• محمد بن حمد بن خلف أبو بكر البندنيجي.
حنفش الفقيه.
تحنبل ثم تحنف ثم تشفع فلذا لقب حنفش. ولد سنة ثلاث وخمسين وأربع مِئَة وسمع من الصريفيني، وَابن النقور، وَأبي علي بن البنا وتلى عليه.
وعنه ابن السمعاني، وَابن عساكر، وَابن سكينة.
قال أحمد بن صالح الجيلي: كان يتهاون بالشرائع ويعطل ويستخف بالحديث وأهله ويلعنهم.
وقال السمعاني: كان يخل بالصلوات. توفي سنة ثمان وثلاثين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (7/ 104)].
• محمد بن حَمْد بن خَلَف أبو بكر البَنْدَنيجي.
حَنْفَش الفقيه.
تحنبل ثم تحنَّف ثم تَشفَّع، فلهذا لقب حَنْفَش، عنه ابن سُكينة، وابن عساكر.
قال ابن صالح: كان يتهاون بالشرائع، ويعطِّل، ويستخف بالحديث وأهله، ويَلْعَنْهم.
قال ابن السمعاني: كان يُخل بالصلوات.
توفي سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 675)].
11468 - محمد بن حَمْد بن محمد بن حامد أبو نصر بن سندله الهَمَذَاني
• محمد بن حمد بن محمد بن حامد أبو نصر ابن سندله الهمذاني الفقيه.
روى عن ابن لال، وَأبي طلحة البوشنجي، وَأبي الحسين بن قران، وَأبي محمد السكري، وَغيرهم.
وكان صدوقا لكنه متهم بالاعتزال كثير الحط على الأشاعرة.
مات في المحرم سنة خمس وستين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 104)].
• محمد بن حَمْد بن محمد بن حامد أبو نصر بن سندله الهَمَذَاني.
كان صدوقاً، لكنه متَّهم بالاعتزال، كثير الحَطِّ على الأشاعرة.
مات في المحرم سنة خمس وستين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 674)].
11469 - محمد بن حمدان بن صالح الضَّبِّي
• محمد بن حمدان بن صالح الضبي.
عن ابن عرفة بحديثين منكرين، رواهما حفظا.
[ميزان الاعتدال (4/ 101)].
• محمد بن حمدان بن صالح الضبي.
عن الحسن بن عرفة بحديثين منكرين رواهما حفظا.
وعنه ابن الثلاج وقال: مات سنة 329. [لسان الميزان (7/ 104)].
• محمد بن حمدان بن صالح الضَّبِّي.
عن الحسن بن عرفة بحديثين مُنْكَرَين رواهما حفظاً.
وعنه ابن الثلَّاج وقال: مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 669)].
11470 - محمد بن حمدان بن الصبَّاح النيسابوري
• محمد بن حمدان بن الصباح النيسابوري.
عن الحسن بن محمد الرازي.
وعنه الحسن بن علي التنوخي.
قال الخطيب: مجهول. (ز): [لسان الميزان (7/ 104)].
• محمد بن حمدان بن الصبَّاح النيسابوري.
عن الحسن بن محمد الرازي.
وعنه الحسن بن علي التنوخي.
قال الخطيب: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 670)].
◆
محمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني
تقدم في محمد بن أحمد بن حمدان
11471 - محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي
• محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي.
(قال البرذعي: شهدت مُحَمَّد بن يَحْيَى، ذكر مُحَمَّد بن حمران، فقال: قال علي بن المديني: يُتَّقَى هذا الشيخ. سألتُ مُحَمَّد بن يَحْيَى، عن حديث كان في كتابي، عنه، عن أحمد بن يونس، عن طلحة بن زيد، عن إبراهيم ابن أبي عَبْلَة، فأبى أن يقرأه عليَّ.
فقلت له: إن إبراهيم بن أبي عَبْلَة أخبرنا، أعني بحديثه، فقال: إبراهيم بن أبي عَبْلَة؟! يالك من رجل!! وطلحة بن زيد يدس الرجل، ولا يستحق أن يروى عنه، أَو كلمة نحوها.1 [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 467)].
• محمد بن حمران.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 568)].
• مُحَمد بن حمران بن عَبد العزيز القيسي.
بصري.
أخبرني مُحَمد بن العباس، عن أحمد بن شُعَيب النسائي، قال: مُحَمد بن حمران، ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، أَخْبَرنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمران القيسي، حَدَّثَنا عطية الدعا، عن الحكم بن الحارث السلمي، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أخذ من طريق المسلمين فإنما يحمله من
سبع أرضين.
حَدَّثَنَا أبو همام البكراوي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمران بن عَبد العزيز القيسي، عن عطية بن يزيد بن الصلت، عَن أبيه، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعطى الفارس سهمين، والراجل سهما.
وبإسناده؛ قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيت سيفين بين المسلمين قد سلا، فالزم بيتك.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمران القيسي، حَدَّثَنا أسلم الجرمي، حَدَّثني سوادة بن الربيع، قال: رأيتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الزيادي، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمران بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو معدان، عَن عاصم بن كليب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع يده على فخذه اليسرى، يشير بالسبابة، وَهو يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
قال الشيخ: وَمُحمد بن حمران له غير ما ذكرت من الحديث إفرادات وغرائب، ما أرى به بأسا، وعامة ما يرويه مما يحتمل له عمن روى عنهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 490)].
• مُحَمَّد بن حمْرَان بن عبد العَزِيز القَيْسي.
بَصري.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَمَا أرى بِهِ بَأْسا، وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا يحْتَمل لَهُ عَمَّن روى عَنْهُم. [مختصر الكامل (ص 687)].
• محمد بن حمران.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 53)].
• محمد بن حمران
(1)
.
كان قبل المائتين.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
• محمد بن حمران القيسي.
عن خالد الحذاء.
صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 290)].
• محمد بن حمران القيسي البصري.
عن خالد الحذاء وطبقته.
وعنه معلى بن أسد، وسليمان الشاذكونى، وجماعة.
صالح الحديث.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له افرادات وغرائب.
يحتمل، وما أرى به بأسا. [ميزان الاعتدال (4/ 101)].
11472 - محمد بن حمزة بن إسماعيل بن الحُسين بن علي بن الحُسين بن علي بن الحسين بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن أبو المناقب العلوي
• محمد بن حمزة بن إسماعيل بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن الحسين
(1)
وقع في مطبوعة الديوان: حمدان، خطأ.
بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو المناقب العلوي.
من أهل همذان.
طلب بنفسه وكتب الكثير بخطه.
سمع أبا إسحاق الشيرازي الفقيه بهمذان وبأصبهان من أصحاب أبي نعيم وببغداد كثيرا من أصحاب أبي علي بن شاذان، وَابن بشران، وَابن غيلان.
روى عنه ابن ناصر، وَابن الخشاب، وَابن عساكر، وَغيرهم.
قال ابن ناصر: كان فيه تساهل في الأخذ والسماع وهو ضعيف الحديث عند أهل بلده، وَغيرهم. وقال أبو سعد بن السمعاني: له معرفة بالحديث حسن الشعر جمع وصنف وكان حسن المعاشرة مليح المحفوظ لقيته بهمذان وسألته عن مولده فقال: في صفر سنة 466.
توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمس مِئَة.
وحكى عنه في ترجمة ابن الخاضبة حكاية وقال: لم يكن أبو المناقب ضابطا، كان متساهلا في الرواية. (ز):[لسان الميزان (7/ 105)].
• محمد بن حمزة بن إسماعيل بن الحُسين بن علي بن الحُسين بن علي بن الحسين بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو المناقب العلوي.
من أهل هَمَذَان، طلب بنفسه، وكتب الكثير بخطه.
سمع أبا إسحاق الشيرازي الفقيه بهَمَذَان، وبأصبهان من أصحاب أبي نعيم، وببغداد كثيراً من أصحاب أبي علي بن شاذان، وابن بشران، وابن غَيْلان.
عنه: ابن ناصر، وابن الخشاب.
قال ابن ناصر: كان فيه تساهل في الأخذ والسماع، وهو ضعيف الحديث، حَسَنُ الشعر، جمع وصنَّف، وكان حسن المعاشرة، مليح المحفوظ، لقيته بهمذَان، وسألته عن مولده فقال: في صفر سنة ست وستين وأربعمائة.
توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
وحَكَى عنه في ترجمة ابن الخاضبة حكايةً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 671)].
11473 - محمد بن حمزة بن زياد الطوسي
• محمد بن حمزة بن زياد الطوسي.
عن ابن صاعد.
قال ابن منده: حدث بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
• محمد بن حمزة بن زياد الطوسي.
ببغداد.
قال ابن منده: حدث بمناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 288)].
• محمد بن حمزة بن زياد الطوسي.
ببغداد.
قال ابن مندة: حدث بمناكير.
قلت: روى عن أبيه، وأبوه فغير عمدة. [ميزان الاعتدال (4/ 101)].
• محمد بن حمزة بن زياد الطوسي.
ببغداد.
قال ابن منده: حدث بمناكير.
قلت: روى، عَن أبيه، وأبوه فغير عمدة. [لسان الميزان (7/ 106)].
• محمد بن حمزة بن زياد الطُّوسي.
ببغداد.
قال ابن منده: حدث بمناكير.
قلت: روى عن أبيه، وأبوه فغير عمدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 672)].
11474 - محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي
• محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي.
تقدم جده، وهو فرافضي ثقل. [المغني في الضعفاء (2/ 289)].
• محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي.
كان جده زيديا من العلماء.
وأما هذا فرافضي. [ميزان الاعتدال (4/ 102)].
• محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي.
كان جده زيدياً من العلماء، وأما هذا فرافضي. [لسان الميزان (7/ 106)].
• محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي.
كان جده زيدياً، وهو رافضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 676)].
11475 - محمد بن حمزة بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو الطاهر الاموى المديني
• محمد بن حمزة بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو الطاهر الاموى المديني.
من موالى عثمان بن عفان.
ذكره ابن يونس في الشعراء، وما كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير، نراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه.
وقال ابن عدي: يخلط ويثبت عليه ولا يرجع.
وقال أبو العرب محمد بن أحمد ابن تميم في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المديني! فإن محمد ابن عبد العزيز، ومحمد بن بسطام حدثانى به عن أبي الطاهر.
قلت: يروى عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفى سنة 331.
روى عنه ابن عدي، ومؤمل بن يحيى، وعدة. [ميزان الاعتدال (4/)].
11476 - محمد بن حمزة أبو وهب الرقى الأسدي
• محمد بن حمزة أبو وهب الأسدي الرقي.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث، ليس بحجة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
• محمد بن حمزة الرقي الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 289)].
• محمد بن حمزة الرقى الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث.
روى عنه سعيد بن يحيى الاموى. [ميزان الاعتدال (4/ 101)].
• محمد بن حمزة الرَّقِّي الأَسَدي، أبو وهب.
عن جعفر بن برقان، منكر الحديث، روى عنه يحيى بن سعيد الأموي، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 280)].
• محمد بن حمزة الرقي الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن برقان.
منكر الحديث.
يروي عنه سعيد بن يحيى الأموي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن الخليل بن مرة يعتبر حديثه إذا روى عن غير الخليل، لأنه ضعيف. [لسان الميزان (7/ 106)].
• محمد بن حمزة الرَّقِّي الأسدي أبو وهب.
عن جعفر بن بُرْقَان.
منكر الحديث، ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: يروي عن الخليل، يعتبر حديثه إذا روى عن الخليل؛ لأنه ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 673)].
11477 - محمد بن حمزة الجزري
• محمد بن حمزة الجزري.
عن زيد بن رفيع.
وعنه سعيد بن يحيى الأموي.
قال ابن عَدِي في ترجمة زيد بن رفيع: محمد ليس بالمعروف. (ز): [لسان الميزان (7/ 107)].
• محمد بن حمزة الجَزَري.
عن زيد بن رُفَيع.
وعنه سعيد بن يحيى الأموي.
قال ابن عدي في ترجمة زيد بن رُفَيع: محمدٌ ليس بالمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 677)].
11478 - مُحَمَّد بن أبي حميد بن إبراهيم أبو إبراهيم المدنِي الزرقي
• محمد بن حميد.
ويقال: حماد بن أبي حميد المديني.
مُنكَرُ الحديثِ، أبو إبراهيم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 330)].
• محمد بن أبي حميد بن إبراهيم.
أو حماد بن أبي حميد بن إبراهيم الأنصاري الزرقي المدني].
ومحمد بن أبي حميد هو حماد بن أبي حميد: واهي الحديث، ضعيف. [أحوال الرجال (ص 221)].
• محمد بن أبي حُميد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 290)].
• محمد بن أبي حميد
(مُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ وَإِبْرَاهِيمُ بن إِسْمَاعِيلَ مَكِّيٌّ وَمُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ مَدِينِيٌّ. وَصَالِحُ بن أَبِي الأَخْضر بَصريٌّ، وَطَلْحَةُ بن عَمْرٍو مَكِّيٌّ، وَإِسْمَاعِيلُ بن رَافِعٍ. فِيهِمْ ضَعْفٌ لَيْسُوا بِمَتْرُوكِينَ وَلَا يَقُومُ حَدِيثُهُمْ مَقَامَ الحُجَّةِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 53)].
• مُحَمَّدُ بن أبي حُمَيْدٍ.
مَدِينِيٌّ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 40)].
• مُحمد بن أبي حُمَيد المَديني، ويُقال: حَمادٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن أبي حُمَيد، أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرُ.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَيس هو بِقَوي في الحَديث.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: قال لي أبو عَبد الله في حَديث ذَكَرَه عن ابن أبي حُمَيدٍ: لَو كان غَير ابن أبي حُمَيد كان حَسنًا.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن مُحَمد بن أبي حُمَيد الأَنصاريِّ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن أبي حُمَيد، لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَر، قال: مُحمد بن أبي حُمَيد، هو حَماد بن أبي حُمَيد، لَيس حَديثه بِشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن أبي حُمَيد، مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (5/ 248)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد المدنِي الزرقي.
كنيته أبو إِبْرَاهِيم، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: حَمَّاد بن أبي حميد.
يروي عَن: مُوسَى بن وردان، وَعَمْرو بن شُعَيْب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده، كَانَ شيخها مغفلاً، يقلب الإِسْنَاد وَلَا يفهم، وَيلْزق بِهِ المَتْن وَلَا يعلم، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي أخباره بَطل الاحْتِجَاج بروايته.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَن مُحَمَّد بن أبي حميد؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (2/ 271)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد المدنِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن زيد بن أسلم، عَن أَبِيه، عَن عمر حديثين منكرين، مِنْهَا: قَالَ: سَمِعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أنبئوني أفضل أهل الإِيمَان إِيمَانًا؟» قُلْنَا: المَلَائِكَة، وَذكر الحَدِيث.
قَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/243)].
• مُحَمد بن أبي حميد.
ويقال: حماد بن أبي حميد، وأَبُو حميد اسمه إبراهيم مديني، يُكَنَّى أبا إبراهيم الزرقي الأنصاري.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، منكر الحديث.
حَدَّثَنا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن أبي حميد ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، أَخْبَرنا ابن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن أبي حميد، وَهو حماد بن أبي حميد مديني، ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، سمعت أبي، يقول: مُحَمد بن أبي حميد ليس بقوي في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حماد بن أبي حميد، يروي عن مُحَمد بن المنكدر؟ قال: قد روى عنه، وأحسبه أَيضًا، يُقَال له: مُحَمد بن أبي حميد.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن أبي حميد واهي الحديث، ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن أبي حميد، ويقال: حماد بن أبي حميد واهي الحديث، ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن أبي حميد، ويقال: حماد بن أبي حميد أبو إبراهيم الزرقي الأنصاري المديني، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن الضحاك بمصر، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن مُحَمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: التمسوا الساعة التي في الجمعة بعد العصر الى أن تغيب الشمس. أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن الدراوردي، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الرباط أفضل الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة، ولزوم مجالس أهل الذكر، وما من عَبد مؤمن يصلي في مسجد ثم يجلس في مجلسه، الاَّ صلت عليه الملائكة ما دام في مجلسة، ما لم يحدث أو يَقُمْ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عبدوس الصوري، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب الحلبي، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قال: قام رجل من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى فيه عجزا، فقالوا: يا رسول اللهِ، ما أعجز فلانا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أكلتم أخاكم واغتبتموه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، وأحمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني مُحَمد بن أبي حميد، عن حفص بن عُبَيد الله، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ من الناس مفاتيح للخير ومغاليق للشر، وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير. حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُمَر الساجي، حَدَّثَنا أبو أيوب واسمه يَحْيى بن ميمون البصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حميد من أهل المدينة، حَدَّثني موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة لعمدا من ياقوت، عليها غرفة من زبرجد لها أبواب مفتحة، تضيء كما يضيء الكوكب الدري، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، فمن يسكنها؟ قال: المتحابون في الله، والمتجالسون في الله المتلاقون في الله.
قال الشيخ: وأَبُو أيوب المذكور في هذا الإسناد هو يَحْيى بن أبي الحجاج ميمون المَكِّي، ولمحمد بن أبي حميد غير ما ذكرت ولقبه حماد بن أبي حماد، وحديثه متقارب، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 408)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد.
وَيُقَال حَمَّاد بن أبي حميد - واسْمه " إِبْرَاهِيم " - أبو إِبْرَاهِيم الزرقي الأنْصَارِيّ، مديني.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَدِيثه مُتَقَارب، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 672)].
• محمد بن أبي حميد ويقال: حماد.
مدني.
عن: ابن المنكدر، ونافع، وزيد بن أسلم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 481).)].
• محمد بن أبي حميد.
مديني.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى: منكر الحديث، ليس حديثه بشيء.
وقال ابن عدي: إن كان هذا غير الأول فهو شبه مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 54)].
• محمد بن أبي حميد.
وهو حماد بن أبي حميد، وإنما حماد لقب ربه
(1)
، وهو ابن إبراهيم الزرقي، واسم أبي حميد إبراهيم.
مديني.
يروي عن: نافع، وموسى بن وردان، وعمرو بن شعيب، والقرظي.
قال أحمد: ليس بقوي في الحديث.
وقال ـ مرة: أحاديثه مناكير.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال السعدي: واهي الحديث ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 54)].
• محمد بن أبي حميد المدني. وهو حماد.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
• محمد بن أبي حميد المدني.
هو حماد بن أبي حميد.
ضعفوه. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 289)].
• محمد بن أبي حميد المدني. [ت، ق].
هو حماد بن أبي حميد.
ضعفوه.
سمع المقبرى، وموسى بن وردان.
روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن شقاوة ابن آدم تركه الاستخارة. [ميزان الاعتدال (4/ 103)].
• محمد بن أبي حميد.
ويقال أيضاً حماد بن أبي حميد وهو أبو إبراهيم المدني ليس بقوي عند المحدثين، مق. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11479 - محمد بن حميد بن حيان أبو عبد الله الرازي
• محمد بن حميد الرازي.
محمد بن حميد الرازي: كان رديء المذهب، غير ثقة. [أحوال الرجال (ص 350)].
• محمد بن حميد بن حيان أبو عبد الله الرازي.
دفع الي أبو زُرْعَة جزءًا من "فوائد الرازيين"، فنسخت منه ما نسخت، وكان فيه أحاديث، عن أحمد بن أبي سريج، وعمّن دون أحمد، فلما أتيته بالكتاب، قلتُ: لا أراك أدخلت في هذا الجزء: مُحَمَّد بن حميد. فقال لي: مُحَمَّد بن حميد، يحتاج الى جزء على حدة.
- وقلت له مرة أخرى، أو قال له غيري: إن أحمد بن حَنبل، قال: إن أحاديث ابن حميد، عن جرير صحاح، وأحاديثه عن شيوخه لا يُدرى، فقال أبو زُرْعَة: نحن أعلم به من أبي عَبد الله، رحمه الله؛ يَعني
(1)
كذا في المطبوع.
في إمساكه عن الرواية عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 505 و 506)].
• مُحَمَّد بن حميد بن حيان الرازي.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي حاتم: أصح ما صح عندك في مُحَمَّد بن حميد الرازي، أي شيء هو؟ فقال: ما كان بلغني عن شيخ في الحلقانيين، أو الجوالقيين، أَو نحو ما قال أبو حاتم، إن عنده كتابًا، عن أبي زهير، فأتيته أنا وفتى من أهل الري من أصحابنا، فأخرج الينا ذلك الكتاب، فنظرت فيه، فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير، وإنما هي من أحاديث علي بن مجاهد، فأبى أن يرجع، فقمت عنه، وقلت لصاحبي: هذا كذاب، لا يحسن يكذب، أو نحو ما قال أبو حاتم، ثم إني أتيت مُحَمَّد بن حميد بعد ذلك، فأخرج لي ذلك الجزء بعينه الذي رأيته عند ذاك الشيخ بعينه. فقلت لمُحَمَّد بن حميد: ممن سمعت هذا؟ قال: من علي بن مجاهد، وقع الكتاب الى حاذق لا يجهل ما بين علي الى أبي زهير، وكتبت منه أحاديث، وقرأها علي مُحَمَّد بن حميد، وقال فيها: حَدَّثنا علي بن مجاهد، فأسقط في يدي، وتحيرت، فأتيت الشاب الذي كان معي يوم أتيت ذلك الشيخ، فأخذت بيده، فسرنا جميعًا الى الشيخ، فسألناه عن الكتاب الذي كان أخرجه الينا يومئذ، فقال: ليس الكتاب عندي اليوم قد استعاره مني مُحَمَّد بن حميد منذ أيام. قال لي أبو حاتم: فبهذا استدللت على أنه كان يومئ الى أنه أمره مكشوف.
قال أبو عثمان: وقال لي حجاج بن حمزة: هل سمعت من أبي زُرْعَة، ومن أبي حاتم في مُحَمَّد بن حميد شيئًا واضحا يعمل عليه؟ فحدثته بهذه الحكاية، فقال لي حجاج: ما بلغني عنه شيء أوضح من هذا. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 449)].
• مُحمد بن حُمَيد الرازيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن حُمَيد، أبو عَبد الله الرازيّ، فيه نَظرٌ.
حدثني إِبراهيم بن يُوسُف، قال: كَتَب أبو زُرعَة، ومُحمد بن مُسلم، عن مُحَمد بن حُمَيد، حَديثًا كَثيرًا، ثُم تَرَكا الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (5/ 247)].
• مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ.
كنيته أبو عبد الله.
يروي عَن: ابن المُبَارك، وَجَرِير.
حَدثنَا عَنهُ شيوخنَا.
مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات، وَلَا سيمَا إِذا حدث عَن شيوخ بَلَده.
سَمِعت إِبْرَاهِيم بن عبد الوَاحِد البَغْدَادِيّ يَقُول: قَالَ صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل: كنت يَوْمًا عِنْد أبي إِذْ دق علينا البَاب، فَخرجت، فَإِذا أبو زرْعَة وَمُحَمّد بن مُسلم بن وارة يستأذنان على الشيخ، فَدخلت وأخبرت، فَأذن لَهُم، فَدَخَلُوا وسلموا عَلَيْهِ، فَأَما ابن وارة فباس يَده فَلم يُنكر عَلَيْهِ ذَلِك، وَأما أبو زرْعَة فصافحة، فتحدثوا سَاعَة، فَقَالَ ابن وراة: يَا أَبَا عبد الله، إِنِّي رَأَيْتُك تذكر حَدِيث أبي القَاسِم بن أبي الزِّنَاد، فَقَالَ: نعم، حَدثنَا أبو الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد، عَن إِسْحَاق بن حَازِم، عَن ابن مقسم؛ يَعْنِي عبيد الله بن جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ مَاءِ البَحْرِ فَقَالَ:«هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ، الحَلَال ميتَته» ، وَقَالَ: فَقَالُوا: مَا له؟ قُلْتُ: شَكَّ فِي شيءٍ، ثُمَّ خرج وَالْكِتَابُ فِي يَدِهِ فَقَالَ: فِي كِتَابِي: «مَيْتُهُ» بِتَاءٍ وَاحِدَةٍ، وَالنَّاسُ يَقُولُونَ: مَيْتَتُهُ، ثمَّ تحدثُوا سَاعَة، فَقَالَ ابن وارة: يَا أَبَا عبد الله رَأَيْت مُحَمَّد بن حميد؟ قَالَ: نعم، قَالَ: كَيفَ رَأَيْت
حَدِيثه؟ قَالَ: إِذا حدث عَن العِرَاقِيّين يَأْتِي بأَشياء مُسْتَقِيمَة، وَإِذا حدث عَن أهل بَلَده مثل إِبْرَاهِيم بن الْمُخْتَار وَغَيره أَتَى بأَشياء لَا تعرف، لَا تَدْرِي مَا هِيَ، قَالَ: فَقَالَ أبو زرْعَة وَابْن وارة: صَحَّ عندنَا أَنه يكذب، قَالَ: فَرَأَيْت أبي بعد ذَلِك إِذا ذكر ابن حميد نفض يَده. [المجروحين لابن حبان (2/ 303)].
• مُحَمد بن حميد أبو عَبد الله الرازي.
حَدَّثني مُحَمد بن ثابت، سمعت بكر بن مقبل، يقول: سَمعتُ أبا زُرْعَة الرازي، يقول: ثلاثة ليس لهم عندنا محاباة، فذكر فيهم مُحَمد بن حميد.
سمعت مُحَمد بن إبراهيم المنقري، يقول: سَمعتُ فضلك الصائغ، يقول: قال أبو زُرْعَةَ الرازي: سمعت أبا عَبد الله مُحَمد بن حميد، وكان عندي ثقة، ذكره في قصة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن حميد الرازي، عن يعقوب القمي، وجرير، فيه نظر. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن حميد الرازي كان رديء المذهب غير ثقة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا علي بن مجاهد، وحكام،، وهارون، عن عنبسة، عَن أبي هشام الواسطي، عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله:{سدرة المنتهى} قال: شجرة نبق.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا جَرير، عَن سليمان بن أرقم، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ:{ومن عنده علم الكتاب} ، وسمعته يقول:{بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم} .
حَدَّثَنَا إسماعيل بن حماد أبو النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا هارون بن المغيرة، عن عنبسة بن سَعِيد، عَن سالم الأفطس، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي، فصفوا خلفه كما يصفون على الجنازة، وكبر عليه أَرْبعًا.
قال الشيخ: وتكثر أحاديث ابن حميد التي أنكرت عليه إن ذكرناها، على أن أحمد بن حنبل قد أثنى عليه خيرًا لصلابته في السنة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 529)].
• مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ أبو عبد الله.
قَالَ أبو زرْعَة الرَّازِيّ: ثَلَاثَة لَيست لَهُم عندنَا مُحَابَاة - فَذكر مِنْهُم مُحَمَّد بن حميد.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ عِنْدِي ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن حميد عَن يَعْقُوب القمي وَجَرِير، فِيهِ نظر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ رَدِيء المَذْهَب، غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وتكثر أَحَادِيث ابْن حميد التِي أنْكرت عَلَيْهِ، على أَن أَحْمد بن حَنْبَل قد أثنى عَلَيْهِ خيرا لصلابته فِي السّنة. [مختصر الكامل (ص 696)].
• محمد بن حميد بن حيان، أبو عبد الله الرازي.
يروي عن ابن المبارك.
كذبه أبو زرعة، وابن وارة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بالمقلوبات.
وقال صالح بن محمد الأسدي: ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن الشاذكوني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 54)].
• محمد بن حميد الرازي الحافظ.
قال أبو زرعة: كذاب.
وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب منه، ومن الشاذكوني. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
• محمد بن حميد الرازي الحافظ.
عن: يعقوب العمي، وجرير، وابن المبارك.
ضعيف، لا من قبل الحفظ.
قال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو زرعة: يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن ابن الشاذكوني. (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 289)].
• محمد بن حميد الرازي الحافظ. [د، ت، ق].
عن يعقوب القمى، وابن المبارك [من بحور العلم] وهو ضعيف.
قال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير.
وقال البخاري: فيه نظر.
وكذبه أبو زرعة.
وقال فضلك الرازي: عندي عن ابن حميد خمسون الف حديث، ولا أحدث عنه بحرف.
وروى محمد بن شاذان عن إسحاق الكوسج، قال: قرأ علينا ابن حميد كتاب المغازى عن سلمة الابرش، فقضى أنى صرت الى على بن مهران فرأيته يقرأ [كتاب] المغازى عن سلمة، فقلت له: قرأه عليه ابن حميد [- يعنى عن سلمة -] فتعجب على وقال: سمعه محمد بن حميد منى وعن الكوسج.
قال: أشهد أنه كذاب.
وقال صالح جزرة: كنانتهم ابن حميد في كل شيء يحدثنا ما رأيت أجرأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض.
وقال ابن خراش: حدثنا ابن حميد - وكان والله يكذب.
وجاء عن غير واحد أن ابن حميد كان يسرق الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب من ابن حميد ومن ابن الشاذكونى.
وقال أبو على النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لو أخذت الإسناد عن ابن حميد! فإن أحمد بن حنبل قد أحسن الثناء عليه! قال: إنه لم يعرفه، ولو عرفه كما عرفناه.
ما أثنى عليه أصلا.
وقال أبو أحمد العسال: سمعت فضلك الرازي يقول: دخلت على محمد بن حميد وهو يركب الاسانيد على المتون.
قلت: ولم يكن يحفظ القرآن، فقد قال محمد بن جرير الطبري فيما صح له عنه، قال: قرأ علينا محمد بن حميد الرزى: ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك.
وقال أبو بكر الصغانى: حدثنا محمد بن حميد.
فقيل له: أتحدث عنه؟ فقال: ومالى لا أحدث عنه، وقد حدث عنه أحمد بن حنبل وابن معين.
وقال أبو زرعة: من فاته محمد بن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة الاف حديث، ومن آخر أصحاب ابن حميد أبو القاسم البغوي وابن جرير الطبري.
مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 102)].
• محمد بن حميد الرازي الحافظ [د ت ق].
عن يعقوب القمي.
قال صالح جزرة: كنا نتهم ابن حميد في كل شيء، ما رأيت أجرأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضها على بعض.
وقال أبو أحمد العسال: سمعت فضلك الرازي يقول: دخلت على محمد بن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 653)].
• مُحَمَّد بن حميد بن حبَان الرَّازِيّ.
قَالَ أبو زرْعَة كَذَّاب وَقَالَ صَالح جزرة: مَا رَأَيْت أحذق بِالْكَذِبِ مِنْهُ وَمن الشَّاذكُونِي. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
• محمد بن حميد.
كذبوه، ت. [قانون الضعفاء (ص 289)].
• محمد بن حميد الرازي.
حافظ روى له الترمذي وأبو داود وابن ماجه وضعفوه وكذبه أبو زرعة وغيره وكذاب ذ صاحب بلاء، ج. [قانون الضعفاء (ص 289)].
• محمد بن حميد بن حبان.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 289)].
11480 - محمد بن حميد بن سهل المُخَرِّمي
• محمد بن حميد بن سهيل المخرمي.
قال المصنف: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 54)].
• محمد بن حميد بن سهل المخرمي.
شيخ أبي نعيم.
ضعفه ابن الجوزي. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
• محمد بن حميد بن سهل المخرمي.
عن أبي خليفة وطبقته.
ضعفه البرقاني، ووثقه أبو نعيم. [المغني في الضعفاء (2/ 290)].
• محمد بن حميد بن سهل المخرمي.
حدث عن أبى خليفة الجمحى وطبقته.
ضعفه البرقانى، ووثقه أبو نعيم الاصبهاني. [ميزان الاعتدال (4/ 103)].
• محمد بن حميد بن سهل المخرمي.
حدث، عَن أبي خليفة الجمحي وطبقته.
ضعفه البرقاني، ووثقه أبو نعيم الأصبهاني. انتهى.
وقال أبو الحسن بن الفرات: كانت عنده أحاديث غرائب وكان قد كتب مع الحفاظ القدماء الا أنه كان منه تخليط في أشياء قبل أن يموت، وَلا أحسبه تعمد ذلك لأنه كان جميل الأمر الا أن الإنسان قد تلحقه غفلة.
وقال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهل شديد وكان قد سمع حديثا كثيرا الا أن فيه شرها.
مات سنة إحدى وستين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 108)].
• محمد بن حميد بن سهل المُخَرِّمي.
عن أبي خليفة الجُمَحي، وطبقته.
ضعَّفه البرقاني، ووثَّقه أبو نعيم الأصبهاني.
قال ابن الفرات: كان عنده أحاديث غرائب.
مات سنة 361 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 680)].
11481 - محمد بن حميد أبو بكر القباب المقرئ
• محمد بن حميد القباب أبو بكر المقرئ.
أحد شيوخ محمد بن عبد الله المعافري المصري.
قال الذهبي في طبقات القراء: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 109)].
• محمد بن حميد القَبَّاب أبو بكر المقرئ.
أحد شيوخ محمد بن عبد الله المَعَافري المصري.
قال الذهبي في «الطبقات» : لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 682)].
11482 - محمد بن حُمَيد أبو بكر اللخمي الخَزَّاز
• محمد بن حميد أبو بكر اللخمي الخزاز.
ضعيف، قاله ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (4/ 103)].
• محمد بن حميد أبو بكر اللخمي الخزاز.
ضعيف، قاله ابن الجوزي. انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
توفي في جمادى سنة إحدى وتسعين وثلاث مِئَة.
وقال الخطيب: قال لي الأزهري: ولد محمد بن حميد بن محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع اللخمي الكوفي في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مِئَة، وكان ثقة.
قال الخطيب: وذكره لي مرة أخرى فقال: كان ضعيفا. [لسان الميزان (7/ 107)].
• محمد بن حُمَيد أبو بكر اللخمي الخَزَّاز.
ضعيف. قاله ابن الجوزي انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
توفي سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وكان ضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 678)].
11483 - محمد بن حميد أبو سفيان المعمري اليشكري البصري
• مُحمد بن حُمَيد، أبو سُفيان المَعمَريُّ.
في حَديثه نَظرٌ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَتاب بن المُرَبَّع، حَدثنا عَبد الله بن عَون الحَرازُ، حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، أبو سُفيان المَعمَري، حَدثنا سُفيان، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، في قَوله عز وجل:{فَهَدَى الله الذين آمَنُوا لما اختَلَفُوا فيه مِن الحَق بإِذنِهِ} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نَحن الآخِرُون السابِقُون الى الجَنة، أُوتُوا الكِتاب مِن قَبلنا، وأُوتيناه مِن بَعدِهِم، فاختَلَفُوا فيه، فَهَدانا الله لَه، فاليَوم لَنا، وغَدًا لليَهود، وبعد غَد للنَّصارَى.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثني أَبي، حَدثنا عَبد الله بن مُعاذ، عن مَعمَر، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (5/ 246)].
• محمد بن حميد أبو سفيان المعمري اليشكرى البصري. [م، س، ق]
وإنما قيل له المعمرى لرحلته الى معمر، وكان من العباد الابرار.
يروى عن هشام ابن حسان، ومعمر.
وعنه أبو خيثمة، وأبو سعيد الاشج.
وثقه يحيى بن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال العقيلى: في حديثه نظر، ثم ساق له حديثا لا بأس به.
قلت: توفى سنة اثنتين وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 102)].
11484 - مُحَمَّد بن أبي حميد الزُّهْرِيّ
• مُحَمد بن أبي حميد الزُّهْريّ.
مديني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن أبي حميد الزُّهْريّ مديني، روى عنه أبو بكر بن عياش، منكر الحديث ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا يَحْيى بن يَعْلَى، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفس أبي القاسم بيده، ما أهل مُهِلٌّ، ولا كبر مكبر على شرف من الأشراف، الاَّ أهل ما بين يديه، وكبر ما بين يديه بتكبيره، وتهليله، من حجر، أو مدر، أو شجر الى منقطع التراب.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحجاج والعمار وفد الله، إن سألوا أعطوا، وإن دعوا أجيبوا، وإن أنفقوا أخلف عليهم.
قال الشيخ: وَمُحمد بن أبي حميد الزُّهْريّ هذا يشير يَحْيى بن مَعِين الى أنه غير مُحَمد بن أبي حميد الذي يلقب حماد بن أبي حميد، وذكر أن أبا بكر بن عياش روى عنه، وذكرت هذين الحديثين ليحيى بن يَعْلَى عن مُحَمد بن أبي حميد، ويحيى بن يَعْلَى كوفي مثل أبي بكر بن عياش، فإن كان هذا غير حماد بن حميد، فحماد بن أبي حميد أشهر من هذا، وهذا شبه المجهول، وإن كان غيره، فما أقربه وأقرب رواياته من روايات حميد بن أبي حميد، والله أعلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 412)].
• مُحَمَّد بن أبي حميد الزُّهْرِيّ.
مديني.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ أبو بكر بن عَيَّاش، مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد بن أبي حميد الزُّهْرِيّ هَذَا يُشير يحيى الى أَنه غير مُحَمَّد بن [أبي] حميد الذِي يلقب حَمَّاد بن أبي حميد، وَذكر أَن أَبَا بكر بن عَيَّاش روى عَنهُ، فَإِن كَانَ هَذَا غير حَمَّاد بن أبي حميد فحماد بن أبي حميد أشهر من هَذَا، وَهَذَا شبه المَجْهُول، وَمَا أقربه وَأقرب رواياته من رِوَايَات (حَمَّاد) بن أبي حميد. [مختصر الكامل (ص 672)].
• محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
شبه مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
• محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
هو الذي قبله.
قال ابن عدي: هو آخر، شبه المجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 289)].
• محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
قال ابن عدي: ما هو الذي قبله، بل آخر كالمجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 103)].
• محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
قال ابن عَدِي: ما هو بالذي قبله، بل آخر كالمجهول. انتهى.
يريد بالذي قبله: محمد بن أبي حميد الذي يقال له: حماد وهو من رجال التهذيب.
وليست هذه عبارة ابن عَدِي وإنما فرق بينهما تبعا ليحيى بن مَعِين، ثم أورد في ترجمة هذا حديثين من رواية يحيى بن يعلى، عَن مُحَمد بن أبي حميد ولم ينسبه. ثم قال: ومُحمد بن أبي حميد الزهري يشير يحيى بن مَعِين الى أنه غير الذي يلقب حمادا وذكر أن أبا بكر بن عياش روى عنه فذكرت هذين الحديثين ليحيى بن يعلى لأنه كوفي مثل أبي بكر فإن كان محمد بن أبي حميد هذا غير حماد بن أبي حميد فحماد مشهور وهذا شبه المجهول، والله أعلم. [لسان الميزان (7/ 107)].
• محمد بن أبي حميد الزهري.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
قال ابن عدي: ما هو بالذي قبله، بل آخر كالمجهول. انتهى.
يريد بالذي قبله محمد بن أبي حُمَيد الذي يقال له: حماد، وهو من رجال «التهذيب» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 679)].
11485 - محمد بن حميد صاحب السابري
• مُحمد بن حُمَيد، صاحِب السابِريِّ.
مَجهول في النَّسَب والرِّوايَة، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن عَبد المَلك، حَدثنا الحُسين بن مُحمد، يُعرَف بِشُعبة الحافِظ، حَدثنا مُحمد بن حَماد، صاحِب السابِري، حَدثنا مِهرانُ، عن سُفيان، عن فُلان بن عُبَيد، سَقَط مِن كِتاب أبي عَلي اسمُه، عن عُبَيد الله بن أبي رافِع، عن أبي رافِع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن كَذَب عَلي مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن جَهَنَّمَ. [ضعفاء العقيلي (5/ 249)].
• محمد بن حميد.
صاحب السابرى.
قال العقيلى: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
روى عن مهران الرازي.
وعنه الحسين بن محمد بن شعيب الحافظ. [ميزان الاعتدال (4/)].
• محمد بن حميد، صاحب السابري.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
روى عن مهران الرازي.
وعنه الحسين بن محمد بن شعبة الحافظ. [ميزان الاعتدال (4/ 104)].
• محمد بن حميد.
صاحب السَّابري.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ.
عن مهران الرازي.
وعنه الحسين بن محمد بن شعبة الحافظ. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 681)].
11486 - محمد بن حمير الحمصي
• محمد بن حمير الحمصي.
يروي عن مسلمة بن علي.
قال يعقوب بن سفيان: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 55)].
• محمد بن حمير.
ثقة.
قال يعقوب الفسوي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 348)].
• محمد بن حمير الحمصي.
عن محمد بن زياد الألهاني.
وثقه ابن معين، ودحيم،.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يعقوب الفسوي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: جرحه بعض شيوخنا، ولا بأس به. (خ س)[المغني في الضعفاء (2/ 290)].
• محمد بن حمير السليحي الحمصي. [خ، س، ق].
عن محمد بن زياد الالهانى، وإبراهيم بن أبي عبلة.
وعنه كثير بن عبيد، ومحمد بن مصفى، وخلق.
وثقه ابن معين، ودحيم.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
بقية أحب الى منه.
وقال الفسوى: ليس بالقوي.
قلت: له غرائب وأفراد.
ومات سنة مائتين.
وتفرد عنه الالهانى، عن أبي أمامة - مرفوعا: من لزم قراءة آية الكرسي دبر المكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة الا أن يموت. [ميزان الاعتدال (4/ 104)].
• محمد بن حمير السَّلِيْحي الحِمْصي.
قال المؤلف في ترجمته: له غَرَائب وأفراد، وتفرَّد عنه الألهاني عن أبي أمامة مرفوعاً:«من لزم قِرَاءة آية الكرسي دُبر المكتوبة، لم يكن بينه وبين الجنة الا أن يموت» انتهى.
ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في «موضوعاته» . [نثل الهميان ص 281)].
• محمد ابن حمير الحمصي.
ليس بقوي، قلت كلا بل هو قوي ثقة من رجال البخاري ج احتج به في صحيحه ووثقه أحمد وابن معين. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11487 - محمد بن حمير عن أبيه وعن أبي جعفر
• محمد بن حمير.
عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر في عذاب أصحاب الكبائر، بخبر منكر.
تفرد عنه يمان بن يزيد، ولعله سقط بينه وبين الباقر.
وقال الدارقطني: لا أعرف محمداً. [المغني في الضعفاء (2/ 290)].
• محمد بن حمير.
عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر.
له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر.
تفرد عنه يحيى بن يمان بن يزيد، ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل.
قال الدارقطني: لا أعرف محمد بن حمير. [ميزان الاعتدال (4/ 104)].
• محمد بن حمير.
عن أبيه وعن أبي جعفر الباقر له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر تفرد عنه يمان بن يزيد ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل.
قال الدارقطني: لا أعرف محمد بن حمير. انتهى.
وقد ذكر الدارقطني في المؤتلف والمختلف هذا وذكر حديثه من طريق مسكين أبي فاطمة - وهو
ضعيف - عن اليمان - وهو مجهول، عَن مُحَمد بن حمير، عَن أبيه، عَن أبي جعفر، عَن أبيه، عن جَدِّه حسين بن علي رفعه: أهل الكبائر من موحدي الأمم كلها في الباب الأول من النار لا تزرق أعينهم
…
الحديث. [لسان الميزان (7/ 109)].
• محمد بن حِمْيَر.
عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر.
له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 683)].
11488 - محمد بن حنظلة المخزومي
• محمد بن حنظلة المخزومي. [ق].
عن معروف بن مشكان.
لا يعرف.
روى عنه إبراهيم بن محمد الشافعي. [ميزان الاعتدال (4/ 104)].
11489 - محمد بن حنيفة أبو حنيفة القصبي الواسطي
• محمد بن حنيفة أبو حنيفة الواسطي.
عن خالد بن يوسف السمتي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
• محمد بن حنيفة أبو حنيفة الواسطي.
عن خالد السمتي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 290)].
• محمد بن حنيفة أبو حنيفة القصبي الواسطي.
عن خالد بن يوسف السمتى.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (4/ 104)].
• محمد بن حنيفة أبو حنيفة القصبي الواسطي.
عن خالد بن يوسف السمتي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
روى عنه محمد بن مخلد وأبو بكر الشافعي، وَغيرهما كان في حدود سنة ثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 109)].
• محمد بن حنيفة أبو حنيفة القصبي الواسطي.
عن خالد بن يوسف السَّمْتي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
روى عنه محمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي، وغيرهما، كان في حدود سنة ثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 684)].
11490 - محمد بن حنين
• محمد بن حنين.
لا أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار، قاله الحاكم. [ميزان الاعتدال (4/ 104)].
11491 - محمد بن حويطب
• محمد بن حويطب.
أرسل، روى عنه خصيف، قاله البخاري.
وزاد أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 110)].
11492 - محمد بن حيدرة بن عمر الزيدي الكوفي
• محمد بن حيدرة بن عمر الزيدي الكوفي.
سمع أبيا النرسى، لحقه ابن خليل.
رافضي، وسماعه صحيح. [ميزان الاعتدال (4/ 105)].
• محمد بن حيدرة بن عمر الزيدي الكوفي.
سمع أُبيا النرسي، لحقه ابن خليل.
رافضي، وسماعه صحيح. انتهى.
وسمع منه أيضًا تميم بن أحمد البندنيجي وقال: كان رافضيا خبيث المعتقد، وأحمد بن طارق.
توفي بالكوفة سنة اثنتين، أو ثلاث وتسعين وخمس مِئَة.
وقيل: إنه ولد سنة أربع، أو سنة خمس وخمس مِئَة. [لسان الميزان (7/ 111)].
• محمد بن حَيْدَرَة بن عمر الزَّيدي.
سمع اُبَياً النَّرْسي، لحقه ابن خليل، رافضي، وسماعه صحيح.
خبيث المعتقد، وأحمد بن طارق توفي بالكوفة سنة اثنتين أو سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 686)].
11493 - محمد بن حيوية بن المؤمل الكرجي
• محمد بن حيوية الكرجي.
نزيل همذان.
قال الخطيب وغيره: كان غير موثق. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن حيويه بن المؤمل الكرجي.
حدث بهمذان عن أسيد بن عاصم والكبار، وعمر دهراً.
قال الخطيب: كان غير موثق. [المغني في الضعفاء (2/ 290)].
• محمد بن حيوية بن المؤمل الكرجي.
حدث بهمذان عن أسيد بن عاصم والكبار، وعمر دهرا.
[قال الخطيب:] كان غير موثق عندهم، قاله البرقانى. [ميزان الاعتدال (4/ 105)].
• محمد بن حيويه بن المؤمل الكرجي.
حدث بهمذان عن أسيد بن عاصم والكبار وعُمِّر دهرا.
قال الخطيب: كان غير موثق عندهم، قاله لي البرقاني. انتهى.
وروى أيضًا عن الدَّبَرِيّ، وَأبي مسلم الكجي، ومُحمد بن العباس النسائي.
روى عنه ابن الثلاج والبرقاني وقال: لم يكن ثبتا كتبت عنه بعد سنة ستين وثلاث مِئَة.
وسأله الصيقلي عن مولده فقال شيئا يدل على أن له مِئَة واثنتي عشرة سنة.
وقال شيرويه في تاريخ همذان: مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مِئَة.
وَأورَدَ الحاكم في "المُستَدرَك" حديثا في مناقب فاطمة من طريقه فقال الذهبي في تلخيصه: محمد بن حيويه متهم بالكذب. [لسان الميزان (7/ 110)].
• محمد بن حَيُّويه بن المُؤَمَّل الكَرجي.
حدث بهَمَذَان عن أَسيد بن عاصم والكبار، وعُمِّر دهراً.
قال الخطيب: كان غير موثق عندهم، ولم يكن
ثبتاً.
مات سنة 373 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 685)].
• مُحَمَّد بن حيويه بن المؤمل الكرجي الهَمدَانِي.
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص المُسْتَدْرك مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11494 - محمد بن خازم التميمي السعدي
• محمد بن خازم التميمي السعدي مولاهم أبو معاوية الضرير الكوفي.
قيل لأبي زُرْعَة، في أبي معاوية - وأنا شاهد -: كان يرى الإرجاء؟ قَال: نعم، كان يدعو اليه.
قيل: فَشَبَابَة أيضًا؟.
قَال: نعم.
قيل: رجع عنه؟.
قَال: نعم، قال: الإيمان قول وعمل. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 182)].
• محمد بن خازم الضرير. [ع].
ثقة ثبت، ما علمت فيه مقالا يوجب وهنه مطلقا.
سيأتي في الكنى. [ميزان الاعتدال (4/ 105)].
11495 - مُحمد بن خالد بن عبد الله الطَّحان الواسِطيّ
• مُحَمَّد بن خالد بن عَبد الله.
(قال البرذعي: وسألته عن مُحَمَّد بن خالد بن عَبد الله؟ فقال: رجل سوء. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 432)].
• مُحمد بن خالد بن عَبد الله الطَّحان الواسِطيّ.
حدثني مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: قال لَنا يَحيَى بن مَعِين: مُحمد بن خالد الواسِطيّ، لَيس بِشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن خالد بن عَبد الله الواسِطي، قال البُخاريُّ: قال ابن مَعِين: لا شيء، وأَنكَر رِوايَتَه عن أَبيه، عن الأَعمشِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 250)].
• مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي.
سمعت مُحَمد بن سعد، يقول: سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد أبو صالح جزرة، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي كذاب، إن لقيتموه فاصفعوه.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن يزداد، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين، فقلتُ: يا أبا زكريا بواسط، عمن نكتب؟ قال: عليك بزحمويه، وهناد، فقلت: ما تقول في مُحَمد بن خالد بن عَبد الله؟ فقال: ليس بشيءٍ.
قال الشيخ: فقلت لعبدان الأهوازي، لِمْ لَمْ تكتب عن مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي؟ فقال: كنت أصلي خلفه عشرين يومًا مقامي على وهب بن بقية، وكان إمام مسجد وهب، ولم أكتب عنه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي، قال ابن مَعِين: لا شيء، وأنكر روايته عن أبيه عَن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب إمام جامع واسط، أَنَا سَألتُهُ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا هشيم، عن عُبَيد الله، ويحيى بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: من راح الى الجمعة فليغتسل. قال الشيخ:
لم يَرْوِ أحدٌ هذا، عن يَحْيى بن سَعِيد، غير محمد بن خالد، والثقات رَوَوْهُ عن هُشيم، عن عُبَيْد اللهِ وحده، عن نافع.
ومِن حديثِ هُشيم، عن يَحْيى بن سَعِيد مُنْكَرٌ جِدًّا.
وقد رَواه إسماعيلُ بن عيَّاش، عَن يَحْيى بن سَعِيد.
وسَمعتُ البَردِيجيُّ يقول: قد نَهَيْنَا هذا الشيخ، يَعني يُوسُف بن يعقوب أَن يُحَدِّثَ بهذا، فيَأْبَي.
قال الشيخ: وهذا يَرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن نافعٍ، إسماعيلُ بن عيَّاش، وأَمَّا مِن حديثِ هُشيم، مُنْكَرٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبي، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه.
قال الشيخ: وهذا إنما يعرف من روايه عباد بن العوام عن سَعِيد، ويرويه عن عباد موسى ابن داود.
وأما عن خالد عن سَعِيد منكر، لا يرويه عن خالد غير مُحَمد ابنه هذا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبي، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام خمسة أيام: يوم الفطر، ويوم الأضحى، وثلاثة أيام التشريق.
قال الشيخ: لا يرويه بهذا الإسناد غير مُحَمد بن خالد عن أبيه. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عن صالح بن أبي الأخضر، ومعمر، وَعَبد الرحمن بن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة.
قال الشيخ: وهذا عن معمر عنِ الزُّهْريّ غريب، لا أعلم حدث به غير يَحْيى بن يمان، وَمُحمد بن خالد رواه عن نصر بن طريف عن صالح، ومعمر، وَعَبد الرحمن بن إسحاق.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا أبو شهاب الخياط، عن الحجاج، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول صلى الله عليه وسلم: لا يدخل أحد مكة الاَّ بالإحرام، من أهلها، ولا من غير أهلها.
قال الشيخ: وهذا في الجملة لا أعرفه مسندا الاَّ من هذا الطريق، وَمُحمد بن خالد أشد ما أنكر عليه ابن مَعِين وأحمد روايته عن أبيه عَنِ الأَعْمَش، ثم له من الحديث المتفرق الذي أنكرت عليه غير ما ذكرت أحاديث عداد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 526)].
• مُحَمَّد بن خَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب، إِن لقيتموه فاصفعوه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ عَبْدَانِ: لم أكتب عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ ابن معِين: لَا شيء - وَأنكر رِوَايَته عَن [أَبِيه عَن] الأَعْمَش.
وَقَالَ ابن عدي: أَشد مَا أنكر عَلَيْهِ ابن معِين وَأحمد رِوَايَته عَن أَبِيه عَن الأَعْمَش، ثمَّ لَهُ من الحَدِيث (الْمُنْفَرد) الذِي أنكر عَلَيْهِ غير مَا ذكرت أَحَادِيث عداد. [مختصر الكامل (ص 694)].
• محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي.
قال يحيى: كذاب، رجل سوء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 55)].
• محمد بن خالد بن عبد الله الطحان.
صويلح.
قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن خالد بن عبد الله الطحان.
عن أبيه.
كذبه ابن معين، وضعفه أبو زرعة.
وأما أبو حاتم الرازي فقال: هو على يدي عدل. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 291)].
• محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان. [ق].
عن أبيه.
قال يحيى: كان رجل سوء.
وقال مرة: لا شيء.
وقال ابن عدي: أشد ما أنكر عليه أحمد ويحيى روايته عن أبيه، عن الأعمش.
ثم له مناكير غير ذلك.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
توفى سنة أربعين ومائتين.
وقال ابن عدي: سمعت محمد بن سعد، سمعت ابن الجنيد - أو صالح جزرة -.
يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن خالد بن عبد الله كذاب، إن لقيتموه فاصفعوه.
وقد لحقه عبدان وكاسر عن السماع منه.
ابن عدي، حدثنا على بن سعيد، أخبرنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي، حدثنا أبو شهاب الحناط، عن الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل أحد مكة الا بإحرام، من أهلها لا من غير أهلها.
قال ابن عدي: لا أعرفه مسندا الا به من هذا الوجه. [ميزان الاعتدال (4/ 105)].
• محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي.
لم يذكر فيه توثيقاً، وفي «التذهيب» فيه توثيق من عند ابن حبان، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» .
[نثل الهميان ص 281)].
• مُحَمَّد بن خَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ الطَّحَّان.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11496 - محمد بن خالد بن عمرو الحنفي
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي.
ويقال: محمد بن خليد.
يروي عن: عيسى بن يونس، وعبد الواحد بن زياد.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويسند الموقوف، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 55)].
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي، وقيل: ابن خليد.
يروي عن عبد الواحد بن زياد.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي.
ويقال: محمد بن خليد.
عن عبد الواحد بن زياد، وغيره.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (2/ 292)].
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي.
ويقال: محمد بن خليد.
روى عن عبد الواحد بن زياد، وغيره.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (4/ 106)].
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي.
ويقال: محمد بن خليد.
سيأتي. [لسان الميزان (7/ 115)].
• محمد بن خالد بن عمرو الحنفي، ويقال: محمد بن خُلَيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 693)].
11497 - محمد بن خالد بن فرمان
• محمد بن خالد بن فرمان.
روى عنه ظفر بن الليث، وهو عن أبي همام الدلال، ذكره الذهبي في ترجمة ظفر، وذكر فيها حديثاً ثم قال: الآفة ظفر وإلا شيخه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 654)].
• مُحَمَّد بن خَالِد بن قرْبَان.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة ظفر بن اللَّيْث. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11498 - محمد بن خالد بن يزيد أبو جعفر البَرْذعي
• محمد بن خالد بن يزيد البرذعي أبو جعفر.
نزيل مكة.
روى، عَن عَبد الله بن خلف وعصام بن رواد بن الجراح، وَغيرهما.
روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو بكر بن المقرئ، ومُحمد بن سعيد بن عبدان المقرئ.
قال مسلمة بن قاسم: كان شيخا ثقة كثير الرواية وكان ينكر عليه حديث تفرد به، وسألت العقيلي عنه فقال: شيخ صدوق لا بأس به إن شاء الله، قتل في فتنة القرمطي بمكة سنة سبع عشرة وثلاث مِئَة. (ز):[لسان الميزان (7/ 114)].
• محمد بن خالد بن يزيد البَرْذعي أبو جعفر.
نزيل مكة.
روى عن ابن خلف وعَصَّام.
وعنه: أبو القاسم الطبراني، وابن المقرئ، وابن عبدان المقرئ، وقُتل في فتنة القرمطي.
مات سنة 317 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 691)].
11499 - محمد بن خالد البراثي
• محمد بن خالد البراثي.
والد أحمد.
روى عن أحمد بن مهدي.
صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
• محمد بن خالد البراثي.
والد أحمد.
عن عبد الرحمن بن مهدي.
صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 292)].
• محمد بن خالد البراثي.
والد أحمد.
روى عن عبد الرحمن بن مهدى.
صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 106)].
• محمد بن خالد البراثي.
والد أحمد.
روى عَن عَبد الرحمن بن مهدي.
صاحب مناكير. [لسان الميزان (7/ 115)].
• محمد بن خالد البراثي.
والد أحمد.
روى عن عبد الرحمن بن مهدي.
صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 695)].
11500 - محمد بن خالد الجندي
• محمد بن خالد الجندي.
عن أبان بن صالح.
صدوق معروف.
قال الحاكم: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
• محمد بن خالد الجندي.
عن أبان بن صالح.
قال الحاكم: مجهول.
قلت: بل مشهور، من شيوخ الشافعي.
وقال الأزدي: منكر الحديث. ق / [المغني في الضعفاء (2/ 293)].
• محمد بن خالد الجندي. [ق].
عن أبان بن صالح.
روى عنه الشافعي.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال عبد الله الحاكم: مجهول.
قلت: حديثه لا مهدى الا عيسى ابن مريم، وهو خبر منكر أخرجه ابن ماجة، ووقع لنا موافقة من حديث يونس بن عبد الاعلى.
وهو ثقة.
تفرد به عن الشافعي، فقال في روايتنا عن هكذا بلفظ عن الشافعي.
وقال في جزء عتيق بمرة: عندي من حديث يونس بن عبد الاعلى، قال: حدثت عن الشافعي.
فهو على هذا منقطع.
على أن جماعة رووه عن يونس [قال] حدثنا الشافعي.
والصحيح أنه لم يسمعه منه، وأبان بن صالح صدوق، وما علمت به بأسا، لكن قيل: إنه لم يسمع من الحسن ذكره ابن الصلاح في أماليه، ثم قال: محمد بن خالد شيخ مجهول.
قلت: قد وثقه يحيى بن معين.
والله أعلم، وروى عنه ثلاث رجال سوى الشافعي، وللحديث علة أخرى.
قال البيهقى: أخبرنا الحاكم، حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن يزداد المذكر من كتابه، حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بمصر، حدثنا المفضل بن محمد الجندي، حدثنا صامت بن معاذ، قال: عدلت الى الجند،.
فدخلت على محدث لهم فوجدت عنده عن محمد بن خالد الجندي، عن أبان، عن أبي عياش، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: فانكشف ووهى. [ميزان الاعتدال (4/ 107)].
11501 - محمد بن خالد الختلي
• محمد بن خالد الختلي.
عن شعيب بن حرب.
صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
• محمد بن خالد الختلي.
عن كثير بن هشام بخبر يتجلي لأبي بكر خاصة.
قال ابن الجوزي: كذبوه، قاله في الموضوعات. [المغني في الضعفاء (2/ 291)].
• محمد بن خالد الختلي.
قال ابن الجوزى في الموضوعات: كذبوه.
روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لأبي بكر خاصة.
قال ابن مندة: صاحب مناكير.
ويروى عن شعيب بن حرب.
إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد البصري، حدثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا:
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الى عنان السماء يضئ به يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين. [ميزان الاعتدال (4/ 106)].
• محمد بن خالد الختلي.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: كذبوه.
روى عن كثير بن هشام حديث: يتجلى لأبي بكر خاصة. قال ابن منده: صاحب مناكير، ويروي عن شعيب بن حرب.
إسماعيل بن أبي خالد المقدسي حدثنا محمد بن خالد البصري حَدَّثَنا خالد بن سعيد بن أبي مريم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الى عنان السماء يضيء له يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين. انتهى.
وأعاده مختصرا فقال: محمد بن خلي الختلي، هو محمد بن خالد، كذبوه فيحرر أبوه.
وقال في تلخيص المستدرك عقب الحديث المذكور: أحسب محمد بن خالد وضعه. [لسان الميزان (7/ 111)].
• محمد بن خالد الخُتَّلي.
قال ابن الجوزي في «الموضوعات» كَذَّبوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 688)].
• محمد بن خالد الختلي.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: كذبوه.
روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لأبي بكر خاصة، ثم اعلم أن هذا الحديث ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك ثم قال: أحسب محمداً وضعه؛ يعني محمدا بن خالد الختلي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 655)].
• مُحَمَّد بن خَالِد الخُتلِي.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات كذبوه. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
• محمد بن خالد الختلي.
كذاب وواضع، وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11502 - محمد بن خالد الدمشقي
• محمد بن خالد الدمشقي.
قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 55)].
• محمد بن خالد الدمشقي.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن خالد الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 292)].
• محمد بن خالد الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [ميزان الاعتدال
(4/ 106)].
• محمد بن خالد الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: كان يكذب. انتهى.
كذا نقله ابنه عنه وزاد: سمعت منه حديثا عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: الندم توبة. [لسان الميزان (7/ 115)].
• محمد بن خالد الهاشمي. (مكرر).
عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب. قلت: يقال له: ابن أمه.
وقال الحاكم: لقبه: برامه.
وقال ابن عساكر: أظن أنه تصحيف. انتهى.
وأعاده فقال: محمد بن خالد بن أمه خراساني نزل الشام أتى عن مالك بخبر منكر.
والخبر المذكور متنه: الندم توبة. والنكارة إنما هي سنده، فإنه قال فيه: عن نافع عن ابن عمر مع أنه لا أصل له من حديث مالك، وَلا نافع، وَلا ابن عمر. [لسان الميزان (7/ 115)].
• محمد بن خالد الدمشقي.
عن الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم: كان يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 692)].
• مُحَمَّد بن خَالِد الدِّمَشْقِي.
عَن الوَلِيد بن مُسلم قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11503 - محمد بن خالد الضبي المدني
• محمد بن خالد الضبي المدني [ت].
حدث عنه سفيان، وأبو معاوية.
(1 [أبو حاتم: ليس بحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال الأزدي: منكر الحديث] 1). [ميزان الاعتدال (4/ 108)].
• محمد بن خالد الضَّبِّي المدني.
منكر الحديث، قاله الأزدي، انتهى.
في «التذهيب» : قال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس.
وفي «الكاشف» : عنه طائفة، صدوق، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 282)].
11504 - محمد بن خالد العمري
• محمد بن خالد العمري.
عن مالك.
يَأتي فِي محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم العمري. (ز)[لسان الميزان (7/ 116)].
• محمد بن خالد العُمَري.
عن مالك.
يأتي في محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم العمري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 697)].
11505 - محمد بن خالد عن أبيه
• محمد بن خالد.
روى، عَن أبيه خبرا مرسلا.
قال أبو حاتم في ترجمة خالد: محمد مجهول. استدركه النباتي. (ز): [لسان الميزان (7/ 116)].
• محمد بن خالد.
روى عن أبيه خبراً مرسلاً.
قال أبو حاتم في ترجمة خالد: محمد مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 698)].
11506 - محمد بن خالد عن حمزة بن أبي أسيد
• محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أسيد.
وعنه محمد بن إسحاق.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 292)].
• محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أسيد.
روى عنه ابن إسحاق.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 106)].
• محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أُسيد، روى عنه ابن إسحاق، مجهول، انتهى.
هذا رأيته في «الجرح والتعديل» بخط ابن الجوزي، ولم يذكُر فيه كلاماً بالكُلِّية.
[نثل الهميان ص 282)].
• محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أسيد.
روى عنه ابن إسحاق.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 115)].
• محمد بن خالد.
عن حمزة بن أبي أسيد.
روى عنه ابن إسحاق.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 694)].
11507 - محمد بن خالد عن حنظلة بن قيس
• محمد بن خالد.
عن حنظلة بن قيس.
عن نعمان بن عجلان قال: أمَّر علي رضي الله عنه سعيد بن سعد بن عبادة على اليمن.
روى عنه محمد بن إسحاق، ذكره البخاري.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 113)].
• محمد بن خالد.
عن حنظلة بن قيس.
عن نعمان بن عجلان.
قال ابن أبي حاتم [عن أبيه: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 689)].
11508 - محمد بن خالد القرشي
• محمد بن خالد القرشي.
عن عطاء - مرسلا: إذا شربتم فاشربوا مصا.
تفرد به عنه هشيم.
ولا يعرف حاله. [ميزان الاعتدال (4/ 106)].
11509 - محمد بن خالد المخزومى
• محمد بن خالد المخزومي.
عن الثوري.
قال ابن الجوزي: مجروح. [المغني في الضعفاء (2/ 291)].
• محمد بن خالد المخزومى.
عن سفيان الثوري.
قال ابن الجوزى: مجروح.
قلت: له عن الثوري، عن زبيد، عن أبي وائل، عن عبد الله - مرفوعا: اليقين الايمان كله.
وهذا المتن ذكره البخاري تعليقا في كتاب الايمان، ولم يقل فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم. [ميزان الاعتدال (4/ 109)].
• محمد بن خالد المخزومي.
عن سفيان الثوري، قال ابن الجوزي: مجروح، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما رفع وأَسْنَد. [69 - أ].
[نثل الهميان ص 281)].
• محمد بن خالد المخزومي.
عن سفيان الثوري.
قال ابن الجوزي: مجروح. قلت: له عن الثوري عن زبيد، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا: اليقين الإيمان كله. وهذا المتن ذكره (خ) تعليقا في كتاب الإيمان ولم يقل فيه: قال النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن الثوري، روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب وربما رفع وأسند.
قلت: والحديث المذكور أخبرني به أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن علي القطبي أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل، عَن أبي المكارم اللبان أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الحسين بن علي الوراق حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا ابن كاسب، عَن مُحَمد بن خالد المخزومي عن سفيان الثوري عن زبيد اليامي، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله.
قال أبو علي النيسابوري هذا حديث منكر لا أصل له من حديث زبيد، وَلا من حديث الثوري.
قلت: وأما الموقوف الذي علقه البخاري فأسنده الطبراني في المعجم الكبير من رواية الأعمش، عَن أبي ظبيان عن علقمة، عَن عَبد الله وقد أشبعت القول فيه في (تغليق التعليق). [لسان الميزان (7/ 113)].
• محمد بن خالد المخزومي.
عن سفيان الثوري.
قال ابن الجوزي: مجروح. ذُكر في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 690)].
11510 - محمد بن خالد الهاشمي
• محمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
قال أبو حاتم: يكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 61)].
• محمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 292)].
• محمد بن خالد ابن أمه.
خراساني.
نزل الشام.
أتى عن مالك بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 107)].
• محمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب.
(2 [قلت: يقال له ابن أمه.
وقال الحاكم: لقبه ابن أمه.
فقال ابن عساكر: أظنه تصحف] 2). [ميزان الاعتدال (4/ 107)].
• محمد بن خالد الهاشمي.
عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 696)].
• مُحَمَّد بن خَالِد الهَاشِمِي.
عَن مَالك. قَالَ أبو حَاتِم كَانَ يكذب، هُوَ الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11511 - محمد بن خالد الواسطي
• محمد بن خالد الواسطي.
عن معتمر بن سليمان، وعنه عبد الله بن أحمد، قال الحسيني: مجهول، انتهى.
[نثل الهميان ص 281)].
11512 - محمد بن خالد عن أبيه عن جده
• محمد بن خالد السلمي.
عن أبيه، عن جده.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن خالد.
عن أبيه، عن جده أبي خالد السلمي.
لا يدرى من هو. د / [المغني في الضعفاء (2/ 291)].
• محمد بن خالد [د].
عن أبيه، عن جده أبي خالد السلمى.
لا يدرى من هؤلاء.
روى عنه أبو المليح الرقى. [ميزان الاعتدال (4/ 105)].
11513 - محمد بن خالد أبو الرحال عن أنس، والصواب: خالد بن محمد
• محمد بن خالد، أبو الرحال البصري.
عن أنس.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 55)].
• محمد بن خالد أبو الرحال.
عن أنس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن خالد.
والصحيح خالد بن محمد أبو الرحال.
عن أنس.
من الضعفاء.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بقوي. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 291)].
• محمد بن خالد.
والصواب: خالد بن محمد أبو الرحال.
عن أنس.
ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 105)].
• محمد بن خالد.
ضعيف.
والصواب: خالد بن محمد أبو الرحال، عَن أَنس، يعني الذي أخرج له (ت). انتهى.
ذكره في المحمدين ابن أبي حاتم ونقل، عَن أبيه: ليس بالقوي، منكر الحديث. [لسان الميزان (7/ 111)].
• محمد بن خالد.
ضعيفٌ.
والصواب: خالد بن محمد أبو الرَّحَّال.
يعني الذي أخرج له الترمذي.
ذُكر عنه أنه ليس بالقوي، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 687)].
11514 - محمد بن خثيم عن شداد بن أوس
• محمد بن خثيم.
روى عن شداد بن أوس.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 55)].
• محمد بن خثيم.
عن شداد بن أوس.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن خثيم.
عن شداد بن أوس.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 293)].
• محمد بن خثيم.
عن شداد بن أوس.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (4/ 108)].
• محمد بن خثيم.
عن شداد بن أوس.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه. [لسان الميزان (7/ 116)].
• محمد بن خُثَيم.
عن شدَّاد بن أوس.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلَّمون فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 699)].
11515 - محمد بن خثيم المحاربي
• محمد بن خثيم المحاربي.
عن عمار بن ياسر، لعله الأول. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن خثيم المحاربي.
عن عمار بن ياسر.
لا يعرف، وكأنه الأول. [المغني في الضعفاء (2/ 293)].
• محمد بن خثيم المحاربي.
عن عمار بن ياسر.
لعله الأزدي.
يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (4/ 108)].
• محمد بن خثيم المحاربي.
عن عمار بن ياسر.
لعله الاول، وإلا فلا يدرى من هو.
وقد ذكره البخاري في الضعفاء، وكناه أبا يزيد.
روى محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن محمد بن خثيم، عن محمد بن كعب، عن محمد بن خثيم، عن عمار: كنت أنا وعلى رفيقين في غزوة العسرة - وقال صدقة بن سابق: غزوة العشيرة - فقال لعلى: يا أبا تراب، الا أحدثك بأشقى رجلين! قال البخاري: لا يعرف سماع يزيد من محمد، ولا محمد من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار. [ميزان الاعتدال (4/ 108)].
11516 - محمد بن خراشة
• محمد بن خراشة.
شيخ لا يعرف.
روى عنه الأوزاعي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
• محمد بن خراشة.
شيخ.
ما روى عنه غير الأوزاعي حديثاً واحداً. [المغني في الضعفاء (2/ 293)].
• محمد بن خراشة.
شيخ لا يعرف.
حدث عنه الاوزاعي بخبر فيه شيء. [ميزان الاعتدال (4/ 108)].
• محمد بن خِرَاشة.
شيخ، لا يعرف، حدَّث عنه الأوزاعي بخبر فيه شئ، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكُر عنه راوياً سوى الأوزاعي.
[نثل الهميان ص 282)].
• محمد بن خراشة.
شيخ لا يعرف.
حدث عنه الأوزاعي بخبر فيه شيء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (7/ 116)].
• محمد بن خِرَاشة.
شيخٌ لا يعرف.
حدَّث عنه الأوزاعي بخبر فيه شيء. انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 700)].
• محمد بن خراش.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11517 - محمد بن خزيمة شيخ الطحاوي
• محمد بن خزيمة.
شيخ الطحاوي - فمشهور ثقة]. [ميزان الاعتدال (4/ 108)].
• محمد بن خزيمة.
شيخ الطحاوي، فثقة مشهور، وهذا رجل معروف، ذكره ابن عساكر في «تاريخه» ، قال: محمد بن خزيمة بن مخلد.
قلت: ولهم أيضاً مما يَلْتَبس بهذا اثنان: ابن خُزَيمة، وابن خُرَيم: فامأ بن خزيمة كالأولين فهو إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الحافظ الفقيه المشهور، صاحب التصانيف، قد يُنْسب الى جده في الرواية، وهذا هو المشهور على الألسنة.
وأما محمد بن خُرَيم -بالراء وليس في آخره هاء- فهو مشهور أيضاً بالرواية عن هشام بن عمار، ولم أر فيه تضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 702)].
11518 - محمد بن خزيمة عن هشام بن عمار
• محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار.
أتى بخبر منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
• محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار.
لا يدرى من ذا، والخبر الذي رواه كذب. [المغني في الضعفاء (2/ 293)].
• محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار بخبر كذب.
ولا يكاد يعرف هذا.
[ميزان الاعتدال (4/ 108)].
• محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار بخبر كذب، وَلا يعرف هذا.
فأما محمد بن خزيمة شيخ الطحاوي فثقة مشهور. انتهى.
وهذا رجل معروف ذكره ابن عساكر في تاريخه فقال: محمد بن خزيمة بن مخلد بن محمد بن موسى أبو بكر القرشي.
روى، عَن أبيه وهشام بن عمار، وَابن أبي السري وعبد الواحد بن غياث، وَغيرهم.
روى عنه أحمد بن إسحاق اللخمي، ومُحمد بن أبي بكر البزاز وعلي بن محمد بن الحسين بن يزيد.
قال ابن عساكر: أحاديثه تدل على ضعفه.
قلت: ولهم أيضًا مما يلتبس بهذا اثنان: ابن خزيمة، وَابن خريم.
فأما ابن خزيمة كالأولين فهو إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الحافظ الفقيه المشهور صاحب التصانيف قد ينسب الى جده في الرواية وهو المشهور على الألسنة.
وأما محمد بن خريم - بالراء وليس في آخره هاء - فهو مشهور أيضًا بالرواية عن هشام بن عمار ولم أر فيه تضعيفا وترجم له ابن عساكر أيضًا. [لسان الميزان (7/ 117)].
• محمد بن خزيمة.
شيخ الطحاوي، فثقة مشهور، وهذا رجل معروف، ذكره ابن عساكر في «تاريخه» ، قال: محمد بن خزيمة بن مخلد.
قلت: ولهم أيضاً مما يَلْتَبس بهذا اثنان: ابن خُزَيمة، وابن خُرَيم: فامأ بن خزيمة كالأولين فهو إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الحافظ الفقيه المشهور، صاحب التصانيف، قد يُنْسب الى جده في الرواية، وهذا هو المشهور على الألسنة.
وأما محمد بن خُرَيم -بالراء وليس في آخره هاء- فهو مشهور أيضاً بالرواية عن هشام بن عمار، ولم أر فيه تضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 702)].
• محمد بن خزيمة.
عن هشام بن عمار بخبر كذب، ولا يكاد يعرف هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 701)].
• مُحَمَّد بن خُزَيْمَة بن مخلد أبو بكر القرشي.
عَن هِشَام بن عمار بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
محمد بن الخصيب الأنطاكي
• محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي.
عن مالك عن ابن شهاب عن عروة، قلت لعائشة: من كان أحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: علي بن أبي طالب قلت: أيش كان سبب خروجك اليه؟ قالت: لم تزوج أبوك أمك؟ قلت: ذاك من قدر الله قالت: وذاك من قدر الله. رواه أبو علي بن شاذان عن ابن سهل بن زياد القطان، عَن مُحَمد بن يوسف الصابوني عنه، وهو خبر باطل وليس في رواته من ينظر في حاله غير الصابوني والراوي عنه.
ثم وجدت الحديث في غرائب مالك للدارقطني أخرجه، عَن أبي سهل بن زياد بسنده وقال: لم يروه عن مالك غير ابن أبي الخصيب، وَغيره أثبت منه، ووصف الصابوني بأنه محمد بن يوسف بن إسماعيل الصابوني أبو عبد الله الحافظ.
وقد ذكره الخطيب وقال: روى عنه عباس الدوري وإبراهيم الحربي، ومُحمد بن غالب تمتام، وَغيرهم، وكان ثقة، ثم ساق من طريق ابن قانع قال:
سنة ثمان عشرة ومئتين مات محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي، ثقة. (ز):[لسان الميزان (7/ 117)].
• محمد بن أبي الخَصيب الأنطاكي.
عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة قلت لعائشة
…
حديث باطل، ما أردت ذكره، وذكره في الأصل.
مات ابن أبي الخصيب الأنطاكي سنة ثمان عشرة ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 703)].
11519 - محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفى
• محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفى.
بصري.
عن على بن [زيد بن] جدعان، وبكر بن عبد الله.
وعنه مسلم، وأبو سلمة المنقرى، ومنصور ابن أبي مزاحم.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: له عن على بن زيد [بن جدعان]، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا ذلت العرب ذل الإسلام. [ميزان الاعتدال (4/ 108)].
• محمد بن الخَطَّاب بن جُبير بن حَيَّة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال الأزدي: منكر الحديث، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 282)].
• محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي.
بصري.
عن علي بن زيد بن جدعان وبكر بن عبد الله.
وعنه مسلم وأبو سلمة المنقري ومنصور بن أبي مزاحم. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: له، عَن عَلِيّ بن زيد عن ابن المنكدر، عَن جَابر مرفوعا: إذا ذلت العرب ذل الإسلام. انتهى.
وقال أبو حاتم: يعرف بالجبيري.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (7/ 118)].
• محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 704)].
11520 - محمد بن خلَّاد بن هلال الإسكندراني
• محمد بن خلاد بن هلال الإسكندراني.
عن الليث.
قال ابن يونس: يروي مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 293)].
• محمد بن خلاد بن هلال الإسكندراني.
لا يدرى من هو.
سمع الليث ابن سعد، وضمام بن إسماعيل.
روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وعلى بن الجنيد.
ذكره ابن أبي حاتم.
قال ابن أبي مطر: مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت - مرفوعا: أم القرآن عوض من غيرها، وما
منها عوض.
رواه عن أشهب، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة.
قال الدارقطني: تفرد به ابن خلاد، وإنما المحفوظ عن الزهري بهذا السند: لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن.
قال أبو سعيد بن يونس: يروى مناكير، وهو إسكندرانى، يكنى أبا عبد الله. [ميزان الاعتدال (4/ 109)].
• محمد بن خلاد بن هلال الإسكندراني.
لا يدرى من هو.
سمع الليث بن سعد وضمام بن إسماعيل.
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن الجنيد، ذكره ابن أبي حاتم.
وقال ابن أبي مطر: مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا: أم القرآن عوض من غيرها وما منها عوض. رواه عن أشهب عن ابن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن محمود بن الربيع عن عبادة.
قال الدارقطني: تفرد به ابن خلاد. وإنما المحفوظ، عَن الزُّهْرِيّ بهذا السند: لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن.
قال أبو سعيد بن يونس: يروي مناكير وهو إسكندراني يكنى أبا عبد الله. انتهى.
وقال العجلي: محمد بن خلاد الإسكندراني ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وقول الذهبي: لا يدرى من هو، مع كثرة من روى عنه من الأئمة ووثقه من الحفاظ عجيب وما أعرف للمؤلف سلفا في ذكره في الضعفاء سوى قول ابن يونس.
وقول الذهبي: وإنما المحفوظ الى آخره يوهم أنه من تتمة كلام الدارقطني وليس كذلك، لأن هذا اللفظ تفرد به أيضًا زياد بن أيوب عن ابن عيينة والمحفوظ من رواية الحفاظ عن ابن عيينة: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كذا رواه عنه: أحمد بن حنبل، وَابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه، وَابن أبي عمر، وعمرو الناقد وخلائق.
وبهذا اللفظ رواه أصحاب الزهري عنه: معمر وصالح بن كيسان والأوزاعي ويونس بن يزيد، وَغيرهم.
والظاهر أن رواية كل من زياد بن أيوب وأشهب منقولة بالمعنى، والله أعلم.
وقال الحاكم: أخبرني أبو نصر محمد بن عمر الخفاف حدثنا محمد بن المنذر الهروي سمعت أحمد بن واضح المصري يقول: كان محمد بن خلاد رجلاً ثقة، ولم يكن عنده اختلاف حتى ذهبت كتبه فقدم علينا رجل يقال له: أبو موسى في حياة ابن بكير بنسخة ضمام ونسخة يعقوب فذهب اليه فقال له: اليس سمعت النسخة؟ قال: نعم، قال: فحدثني بهما، فما زال يخدعه حتى حدثه، فكل من سمع منه قديما فسماعه صحيح. [لسان الميزان (7/ 119)].
• محمد بن خلَّاد بن هلال الإسكندراني.
لا يُدْرى من هو.
سمع الليث بن سعد.
قال العجلي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 705)].
11521 - محمد بن خلاد البصري
• محمد بن خلاد البصري.
هو أبو العيناء.
ينسبه أحمد بن محمد بن عيسى الى جده إذا روى عنه. أفاده الخطيب. (ز-)[لسان الميزان (7/ 120)].
11522 - محمد بن خلف بن جعفر بن محمد بن أبي كثير أبو الخطَّاب السُّلَمي المنجِّم المُعَبِّر
• محمد بن خلف بن جعفر بن محمد بن محمد بن أبي كثير السلمي المنجم المعبر، أبو الخطاب.
تفقه ببلخ ثم ترك وتعلم النجوم والتعبير وكتب شيئا من الحديث.
روى، عَن أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب مناكير، وأبو جعفر ثقة فمن ذلك: حدثنا أبو جعفر حَدَّثَنا جدي حَدَّثَنا سفيان بن عيينة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منبر الكوفة يقول: الا لعن الله الأفجرين من قريش بني أمية وبني المغيرة أما بنوا المغيرة فقد أهلكت ببدر بالسيف وأما بنوا أمية فهيهات هيهات أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو كان الملك من وراء الجبال لبعثوا اليه حتى يصلوا اليه والله لا يحبني كافر، وَلا ولد زنا.
سمعه منه الحاكم وأشار الى توهين أبي الخطاب. (ز): [لسان الميزان (7/ 123)].
• محمد بن خلف بن جعفر بن محمد بن أبي كثير السُّلَمي المنجِّم المُعَبِّر أبو الخطَّاب.
تفقه ببلخ، ثم ترك، وتَعَلَّم النجوم والتعبير، وكتب شيئاً من الحديث.
روى عن أبي جعفر مناكير، وأبو جعفر ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 709)].
11523 - محمد بن خلف بن المَرْزُبان أبو بكر
• محمد بن خلف بن المرزبان.
مشهور.
قال الدارقطني: أخباري لين. [المغني في الضعفاء (2/ 294)].
• محمد بن خلف بن المرزبان أبو بكر.
أخباري، صاحب تصانيف.
عن: الزبير، والرمادى.
وعنه أبو عمرو بن حيوية، وجماعة.
مات سنة تسع وثلاثمائة.
قال الدارقطني: أخباري لين. [ميزان الاعتدال (4/ 110)].
• محمد بن خلف بن المرزبان أبو بكر.
أخباري صاحب تصانيف. روى عن الزبير والرمادي.
وعنه أبو عمر بن حيويه وجماعة.
مات سنة تسع وثلاث مِئَة.
قال الدارقطني: أخباري لين. انتهى.
وقال الخطيب: كان أخباريا مصنفا حسن التأليف. [لسان الميزان (7/ 121)].
• محمد بن خلف بن المَرْزُبان أبو بكر.
أخباري، صاحب تصانيف. روى عن الزبير، والرمادي.
وعنه أبو عمرو بن حَيُّويه، وجماعة.
مات سنة تسع وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
رقم 707)].
11524 - محمد بن خلف بن وكيع القاضى
• محمد بن خلف وكيع القاضي.
قال ابن المنادي: فيه لين. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن خلف وكيع القاضي.
مشهور، له تواليف.
قال ابن المنادي: فيه لين. [المغني في الضعفاء (2/ 294)].
• محمد بن خلف وكيع القاضى.
أخباري علامة، له تصانيف.
يروى عن الزبير بن بكار، وأبي حذافة السهمى.
وعنه الجعابى، وابن المظفر.
قال أبو الحسين بن المنادى: أفل الناس عنه للين شهر به.
مات سنة ست وثلاثمائة.
قلت: صدوق إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (4/ 109)].
• محمد بن خلف وكيع القاضي.
أخباري علامة له تصانيف.
يروي عن الزبير بن بكار، وَأبي حذافة السهمي.
وعنه الجعابي، وَابن المظفر.
قال أبو الحسين بن المنادي: توقف الناس عنه للين شُهِر به.
مات سنة ست وثلاث مِئَة.
قلت: صدوق إن شاء الله. انتهى.
وعبارة ابن المنادي قد رواها الخطيب في تاريخه فقال: حمل أقل الناس عنه نزرا من الحديث وشيئا من تصانيفه للين شهر به فأما لفظ: توقف الناس عنه. فلم أره.
وقال الدارقطني: كان عالما فاضلا نبيلا فصيحا من أهل القرآن والفقه والنحو له تصانيف كثيرة.
وقال الخطيب: كان عالما فاضلا حسن الأخبار عارفا بأيام الناس. [لسان الميزان (7/ 121)].
• محمد بن خلف، وكيع القاضي.
أخباري، علَّامة، له تصانيف.
يروي عن الزبير بن بكار، وأبي حذافة السهمي.
وعنه الجعابي مات 306 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 706)].
11525 - محمد بن خلف المروزي
• محمد بن خلف المروزي.
كذبه يحيى بن معين، قاله ابن الجوزى في الموضوعات، قال: حدثنا موسى ابن إبراهيم بن جعفر بن محمد، عن آبائه - مرفوعا: خلقت أنا وهارون ويحيى وعلى من طينة واحدة.
هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (4/ 109)].
• محمد بن خلف المروزي.
كذبه ابن مَعِين، قاله ابن الجوزي في الموضوعات قال: حدثنا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن محمد عن آبائه مرفوعا: خلقت أنا وهارون ويحيى وعلي من طينة واحدة. هذا موضوع. انتهى.
ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن خلف المروزي، متأخر عن هذا روى عن عاصم بن علي، وَغيره.
وثقه الدارقطني.
ثم ظهر لي أنه هو، وَابن مَعِين ما كذبه وإنما كذب شيخه، وذلك أن ابن الجوزي قال في الموضوعات في
مناقب علي: الحديث الأول فيما خلق منه فساق الحديث المذكور في هذه الترجمة من طريق إبراهيم بن الحسين بن داود العطار قال: حدثنا محمد بن خلف المروزي حَدَّثَنا موسى بن إبراهيم المروزي حَدَّثَنا موسى بن جعفر.
فكأن النسخة التي وقف عليها الذهبي سقط منها من موسى الى موسى وذلك أن ابن الجوزي قال: هذا حديث موضوع والمتهم به المروزي وأراد موسى بن إبراهيم فظن الذهبي لما سقط موسى بن إبراهيم من نسخته أن مراد بن الجوزي بالمروزي محمد بن خلف. وستأتي ترجمة موسى بن إبراهيم في هذا الكتاب وأنه يروي عن ابن لَهِيعَة، وأن يحيى بن مَعِين كذبه.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وقد ترجم الخطيب لمحمد بن خلف المروزي فقال: محمد بن خلف بن عبد السلام الأعور يعرف بالمروزي لأنه كان يسكن محلة المراوزة حدث عن عاصم بن علي وعلي بن الجعد وموسى بن إبراهيم المروزي، وَغيرهم.
روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو العباس بن نجيح وعبد الصمد الطستي وأبو بكر الشافعي، وَغيرهم وكان صدوقا.
وذكره الدارقطني فقال: لا بأس به، ونقل عن ابن قانع أنه مات في سنة إحدى وثمانين ومئتين. [لسان الميزان (7/ 122)].
• محمد بن خلف المروزي.
كَذَّبه ابن معين، قاله ابن الجوزي في «الموضوعات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 708)].
• محمد بن خلف المروزي.
قال الذهبي: كذبه يحيى بن معين، قاله ابن الجوزي في الموضوعات، قال: ثنا موسى بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر بن محمد، عن آبائه مرفوعاً:«خلقت أنا وهارون وعلي من طينة واحدة» ، هذا موضوع. انتهى.
تنبيه: في سند هذا الحديث المشار اليه في الموضوعات مرويان: الأول محمد بن خلف المروزي، ثنا موسى بن إبراهيم المروزي، ثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكره، ثم قال ابن الجوزي: المتهم به المروزي.
قال ابن معين: كذاب.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان مغفلاً، يلقن فيتلقن، فاستحق الترك. انتهى لفظه في ترجمة موسى بن إبراهيم في الميزان، فرأيته ذكر فيه موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي، عن ابن لهيعة، كذبه يحيى، وقال الدارقطني وغيره: متروك، فمن بلاياه .. فذكر حديثين غير الحديث المذكور في ترجمة محمد بن خلف، والكلام في موسى بن إبراهيم هو الكلام الذي ساقه ابن الجوزي في ترجمة المروزي المذكور في الحديث، وهو يساعد النسخة التي وقفت عليها من الموضوعات التي فيها محمد بن خلف المروزي، عن موسى بن إبراهيم المروزي، عن موسى بن جعفر.
ويؤيد ذلك قول الذهبي: (موسى بن جعفر)، فيكون سقط من النسخة في الميزان بعد إبراهيم عن موسى بن جعفر، ولا أعلم أحداً في ولد جعفر يقال له: إبراهيم، وموسى بن جعفر معروف في أولاده، والله أعلم.
نعم في موسى بن جعفر بن محمد بن علي شخص
يقال له: إبراهيم بن موسى بن جعفر، روى عن أبيه، وأولاد موسى بن جعفر: علي الرضا، وإبراهيم، وإسماعيل، وحسين، رووا عن أبيهم موسى، وأظن إنما وقع ذلك من عدم النسخ الصحيحة في الميزان، أو الموضوعات، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 656)].
• مُحَمَّد بن خلف المروزِي.
كذبه يحيى بن معِين قَالَه ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
• محمد بن خلف المروزي.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص 290)].
◆
محمد بن خلى الختلي
• محمد بن خلي، وقيل: ابن خالد الختلي.
عن كثير بن هشام بخبر باطل.
قال ابن الجوزي: كذبوه.
هو الذي مر. [المغني في الضعفاء (2/ 294)].
• محمد بن خلى الختلي.
عن كثير بن هشام.
هو محمد بن خالد مر.
كذبوه، فيحرر أبوه. [ميزان الاعتدال (4/ 111)].
11526 - محمد بن خُلَيد بن عمرو الحنفي الكَرْماني
• مُحَمَّد بن خُليد الحنفي.
قلتُ: مُحَمَّد بن خُليد الحنفي، شيخ قدم ناحيتنا؟ فقال: ما أعرفه.
فذكرت له عنه غير حديث كنت أنكرته من رواياته، فقال لي فيها: كلها باطل، وروايته ذلك عن قوم ثقات مثل ابن عُيَيْنَة، وَعَبد الله بن داود، وغيرهما. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 398)].
• مُحَمَّد بن خُلَيْد بن عُمَيْر الحَنَفِيّ.
شيخ، يروي عَن: عِيسَى بن يُونُس، وَعبد الوَاحِد بن زِيَاد.
يقلب الأَخْبَار، ويسند المَوْقُوف، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا» .
وَرَوَى عَنْ دَاوُدَ بن الزِّبْرِقَانِ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ الى طَعَامٍ فَلْيَخْلَعْ نَعْلَيْهِ» .
وَرَوَى عَنِ ابن المُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي المُطَيْطَا، وَخدمتهَا أَبنَاء فَارس وَالرُّومِ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شرارَهُمْ عَلَى خِيَارِهِمْ» .
أما الحَدِيث الأول: فَهُوَ حَدِيث عِيسَى بن يُونُس، عَنْ طَلْحَةَ بن عَمْرٍو، عَنْ عَطاء، فَجعل مَكَان طَلْحَة الأَوْزَاعِيّ.
وَالحَدِيث الثَّانِي: من قَول يحيى بن سعيد، فَجعله عَن أنس، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
والْحَدِيث الثَّالِث: عِنْد ابن المُبَارك عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، فَجعل بدل مُوسَى مُحَمَّد بن سوقة. [المجروحين لابن حبان (2/ 302)].
• محمد بن خليد الحنفي.
عن ابن المبارك.
يكتب حديثه على ضعفه.
وقد أورد له ابن حبان ثلاثة أحاديث. [المغني في الضعفاء (2/ 294)].
• محمد بن خليد الحنفي الكرماني.
عن ابن المبارك.
فيه ضعف، ذكره ابن حبان ووهاه.
[وقال:] روى عن داود بن الزبرقان، عن يحيى بن سعيد الانصاري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا دعى أحدكم الى طعام فليخلع نعليه.
ويروى مرسلا بلا أنس.
وروى عن ابن المبارك، عن ابن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا مشت أمتى المطيطاء، وخدمتها أبناء فارس والروم، سلط الله شرارهم على خيارهم، كذا قال، وإنما هو موسى بن عبيدة لا ابن سوقة، والحديث لم يصح.
وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن محمد الجنديسابورى، حدثنا محمد بن خليد، حدثنا مالك، عن سفيان الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (1 [زر غبا تزدد حبا.
هذا باطل عن مالك]. [ميزان الاعتدال (4/ 110)].
• محمد بن خليد بن عمرو الكرماني.
عن أبي الاحوص.
وعنه ابنه إبراهيم.
قال ابن مندة: روى مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 110)].
• محمد بن خليد بن عمرو الحنفي الكرماني.
عن ابن المبارك، وَأبي الأحوص وعبد الواحد بن زياد.
وعنه ابنه إبراهيم.
قال ابن منده: روى مناكير، فيه ضعف.
ذكره ابن حِبَّان ووهاه وقال: روى عن داود بن الزبرقان عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عَن أَنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دعي أحدكم الى طعام فليخلع نعليه. ويروى مرسلا بلا أنس.
وعن ابن المبارك عن ابن سوقة، عَن عَبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتها أبناء فارس والروم سلط الله شرارهم على خيارهم. كذا قال، وإنما هو موسى بن عبيدة لا ابن سوقة والحديث لم يصح. وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن محمد الجنديسابوري حدثنا محمد بن خليد حدثنا مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: زر غبا تزدد حبا. ورواه سيار بن الحسن التستري، عَن مُحَمد بن خليد نحوه وهذا باطل على مالك. انتهى.
ولفظ ابن حبان: يقلب ويرفع لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني بعد أن أورد له عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء، عَن جَابر رضي الله عنه رفعه: اطلبوا الخير عند صباح الوجوه. لا يصح عن مالك، ومُحمد بن خليد ضعيف، وَغيره يرويه، عَن أبي هريرة بدل جابر.
ثم ساق من وجه آخر، عَن مُحَمد بن خليد به فقال: عَن أبي هريرة وأخرج له آخر في ترجمة نافع عن
ابن عمر وضعفه أيضًا. [لسان الميزان (7/ 124)].
• محمد بن خُلَيد بن عمرو الحنفي الكَرْماني.
عن: ابن المبارك، وعبد الواحد، وعنه إبراهيم.
قال ابن منده: روى مناكير، فيه ضَعْف.
ذكره ابن حبان، وَوَهَّاه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 710)].
11527 - محمد بن خليد، وهو محمد بن خليد بن عمرو المتقدم
• محمد بن خليد.
بيض له ابن أبي حاتم، وقال: قال أبو زرعة: حدث بأباطيل. [المغني في الضعفاء (2/ 294)].
• محمد بن خليد.
بيض له ابن أبي حاتم، وأراه الاول.
قال أبو زرعة: حدث بأباطيل. [ميزان الاعتدال (4/ 110)].
• محمد بن خليد.
بيض له ابن أبي حاتم، وأراه الأول.
قال أبو زرعة: حدث بالأباطيل. [لسان الميزان (7/ 124)].
• محمد بن خُلَيد.
بَيَّض له بن أبي حاتم، وأُرَاه الأول [أي محمد بن خليد بن عمرو الحنفي الكرماني]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 711)].
• مُحَمَّد بن خُلَيْد.
قَالَ أبو زرْعَة حدث بأباطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11528 - محمد بن خليفة القرطبي
• محمد بن خليفة القرطبي.
رحل، وسمع من الآجري.
ضعفه ابن الفرضي. [المغني في الضعفاء (2/ 294)].
• محمد بن خليفة القرطبي.
رحل وسمع الآجرى.
ضعفه ابن الفرضى، ولم يهدره. [ميزان الاعتدال (4/ 111)].
• محمد بن خليفة القرطبي.
رحل وسمع الآجري.
ضعفه ابن الفرضي ولم يهدره، انتهى. ووجدت في الرحلة لأبي عبد الله بن رشيد قال: وجدت في كتاب الفوائد المتخيرة لأبي عبد الله محمد بن الجلاب الفهري وجدت في كتاب القاضي أبي عبد الله بن جحاف المرادي، عَن مُحَمد بن خليفة، وَغيره عن الآجري قال: وكنت سمعت من يقرأ على محمد بن خليفة: حدثك أبو بكر محمد بن الحسين الآجري فقال: ليس كذلك، إنما هو (اللاَّجري) بتشديد اللام وتخفيف الراء منسوب الى اللاجر قرية من قرى بغداد ليس بها أطيب من مائها.
قلت: وهذه من أوابد هذا الرجل، فأبو بكر الآجري أشهر من أن ينبه على نسبته فما اكتفى بالتغيير والتحريف حتى ادعى نسبته الى بلدة لا حقيقة لها. [لسان الميزان (7/ 125)].
• محمد بن خليفة القرطبي.
رحل، سمع الآجُرِّي.
ضعفه ابن الفَرَضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 712)].
11529 - محمد بن الخليل الذهلي البلخي
• مُحَمَّد بن الخَلِيل الذهلي.
شيخ يضع الحَدِيث، لَا يحل ذكره فِي الكتب، وَلَعَلَّه لَا يعرفهُ كثير إِنْسَان من أَصْحَابنَا لخفائه، وَلَكِنِّي ذكرته فِي هَذَا الكتاب لِأَن يعرفهُ من كَانَ فِي هَذَا الشَّأْن مبتدئا.
رَوَى عَنْ هَاشِمِ بن الْقَاسِمِ أَبِي النَّضر، عَنْ لَيْثِ بن سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «اسْتَوْصُوا بِالْغَوْغَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ يَسُدُّونَ البُثُوقَ، وَيَحْفُرُونَ الخَنَادِقَ، وَيُطْفِئُونَ الحَرِيقَ» .
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عِيسَى المُقْرِئُ بِالأَهْوَازِ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد اللَّهِ البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْخَلِيلِ الذُّهْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو النَّضر هَاشِمُ بن قَاسِمٍ.
وَلا أَشُكُّ أَنَّ هَذَا مَوْضُوعٌ على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَالْجَرْحُ لازِمٌ لِمَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا مِنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ التِي فِي هَذَا الكِتَابِ الا عَلَى سَبِيلِ الجَرْحِ فِي نَاقِلِيهِ لِئَلَّا يَغْتَرَّ مَنْ يَسْمَعُ أَنه من رواتنا فيحتج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 296)].
• محمد بن الخليل الذهلي.
يروي عن هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 56)].
• محمد بن الخليل الذهلي.
عن أبي النضر هاشم.
كذبه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
عن أبي النضر هاشم.
قال ابن حبان: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 294)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
أحمد بن عبد الله البلخى، حدثنا محمد بن الخليل الذهلى، حدثنا أبو النضر، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: استوصوا بالغوغاء خيرا فإنهم يسدون الشوق ويطفئون الحريق.
هذا كذب.
وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخى: حدثنا محمد بن الخليل.
البلخى، حدثنا أبو بدر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: قلت:
يا رسول الله، مالك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فمها تريد أن تلعقها عسلا؟ قال: إن جبرائيل ناولنى من الجنة تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبى، فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة.
وهو أيضا موضوع، ساقه الخطيب في تاريخ بغداد. [ميزان الاعتدال (4/ 111)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم.
قال ابن حبان: يضع الحديث.
أحمد بن عبد الله البلخي: حدثنا محمد بن الخليل الذهلي حَدَّثَنا أبو النضر عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: استوصوا بالغوغاء خيرا فإنهم يسدون البثوق ويطفئون الحريق. هذا كذب. وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخي:
حدثنا محمد بن الخليل البلخي حَدَّثَنا أبو بدر عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها قلت: يا رسول الله، ما لك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا؟ قال: إن جبريل ناولني من الجنة تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي، فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة. الحديث.
وهو أيضًا موضوع ساقه الخطيب في تاريخ بغداد. انتهى.
وكأن الذي وضعه خذل وإلا ففاطمة ولدت قبل الإسراء بمدة فإن الصلاة فرضت ليلة الإسراء وقد صح أن خديجة ماتت قبل أن تفرض الصلاة.
وقوله في آخر الحديث الأول: هذا كذب. غير عبارة ابن حبان فإنه بعد أن ساقه قال: هذا موضوع. [لسان الميزان (7/ 126)].
• محمد بن الخليل الذُّهْلي البَلْخي.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 713)].
• محمد بن الخليل الذهلي البلخي.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 657)].
• مُحَمَّد بن الْخَلِيل الذهلي البَلْخِي.
عَن أبي النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11530 - محمد بن خوط الباهلي المدني
• محمد بن خوط الباهلي المدني.
روى عن عيسى بن النعمان الزرقي ونافع، وَأبي حازم، وسهيل بن أبي صالح.
روى عنه عباس بن أبي شملة وخالد بن مخلد القطواني.
ذكره البخاري وقال: في بعض حديثه مقارب، وفي بعضه وهم.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 127)].
• محمد بن خوط الباهلي المدني.
قال البخاري: في بعض حديثه مقارب، وبعض وهم.
قال ابن أبي حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 714)].
11531 - مُحَمَّد بن خير الفاريابي
• مُحَمَّد بن خير الفاريابي.
قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ وعده السُّلَيْمَانِي فِيمَن يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 115)].
11532 - محمد بن داب المديني
• محمد بن داب المديني.
قال أبو زرعة: كان يكذب.
وقال المصنف: ثم آخر يقال له: (محمد بن حذيفة بن داب)، وهو ثقة قديم، وإنما هذا الضعيف صاحب السمر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 56)].
• محمد بن داب المديني.
قال أبو زرعة: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن داب المديني.
عن صفوان بن سليم.
كذبه ابن حبان، وغيره.
وعيسى بن داب مر. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 295)].
• محمد بن داب المديني. [ق].
عن صفوان بن سليم.
كذبه ابن حبان، وغيره.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وهو ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 111)].
• مُحَمَّد بن دَاب المَدِينِيّ.
عَن صَفْوَان بن سليم كذبه ابْن حبَان وَغَيره. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11533 - محمد بن داود بن دينار الفارسي
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
روى عنه أبو أحمد، وقال: كان يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 56)].
• محمد بن داود بن دينار.
روى عنه ابن عدي، وقال: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 349)].
• محمد بن داود بن دينار.
شيخ لابن عدي، روى عنه وكذبه. [المغني في الضعفاء (2/ 295)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عدي، ذكره فقال: كان يكذب.
[قلت مر له في عبيد الله بن عبد الله]. [ميزان الاعتدال (4/ 111)].
• محمد بن داود بن دينار الفَارِسي.
من شيوخ ابن عدي، ذكره فقال: كان يكذب، انتهى. ذكره المؤلف في ترجمة عبيد الله بن عبد الله العتكي ثم ذكر في الترجمة ثلاثة أحاديث، ثم قال: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود، يعني هذا، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 283)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عَدِي ذكره فقال: كان يكذب.
قلت: مر في عُبَيد الله بن عبد الله العتكي. [لسان الميزان (7/ 127)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عدي فقال: يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 715)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
من شيوخ ابن عدي، ذكره فقال: يكذب. انتهى.
لم يذكر الذهبي في ميزانه في هذه الترجمة الا هذا، لكن قد ذكر في ترجمة عبيد الله بن عبد الله العتكي ثلاثة أحاديث، ثم قال: لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 658)].
• مُحَمَّد بن دَاوُد بن دِينَار الفَارِسي.
روى عَنهُ ابْن عدي وَقَالَ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
• محمد بن داود بن دينار الفارسي.
شيخ ابن عدي: كان يكذب، قال ابن عدي هو شيخنا يكذب. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11534 - محمد بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخصيب
• محمد بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخصيب.
سمع حفص بن عمر المهرقاني، ومُحمد بن حميد وأبا سعيد الأشج وأبا حاتم السجستاني وطبقتهم.
روى عنه أبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري.
قال الحاكم: وفي حديثه غرائب.
قلت: وَأورَدَ له مناكير منها قال: حدثنا حفص بن عمر المهرقاني حَدَّثَنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن ليث عن طاوُوس، عَن أبي هريرة رفعه: الأعمال بالنيات. الحديث.
رواه الحاكم، عَن أبي بكر بن محمد بن زياد المعدل عنه.
ومنها قال: سمعت أحمد بن أبي سريج يقول: سمعت النضر بن شميل يقول: وسئل من أكبر من لقيت؟ قال: المنتجع الأعرابي قال: وقلت للمنتجع: من أكبر من لقيت؟ قال: النابغة الجعدي، فقلت للنابغة: كم عشت في الجاهلية؟ قال: عشت دارين، ثم أدركت محمدا صلى الله عليه وسلم فأسلمت فكنت أجيب عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى قبض. قال النضر: الداران مئتا سنة. (ز): [لسان الميزان (7/ 129)].
• محمد بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي.
سمع: حفص بن عمر المهرقاني، ومحمد بن حميد.
قال الحاكم: وأبا حاتم السجستاني، وطبقتهم.
قال الحاكم: وفي حديثه غرائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 718)].
11535 - محمد بن أبي داود الأنباري
• محمد بن أبي داود الأنباري.
عن أبي النضر.
له خبر منكر في كفر تارك الصلاة، وقد احتج به أبو داود. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
11536 - محمد بن داود الرملي
• محمد بن داود الرملي.
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمى، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، قلت: يا رسول الله، ما منزلة على منك؟ قال: منزلتي من الله عزوجل.
فهذا من وضع هذا الجاهل.
رواه أبو عروبة، عن مخلد بن مالك السلمسينى،.
[عنه].
ومن مصائبه حديث: اللهم أفقر المعلمين كى لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كى لا يذهب الدين.
(1 [وقيل: بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار] 1). [ميزان الاعتدال (4/ 111)].
• محمد بن داود الرملي.
عن هوذة بن خليفة عن سليمان التيمي، عَن أبي مجلز عن ابن مسعود رضي الله عنه قلت: يا رسول الله، ما منزلة علي منك؟ قال: منزلتي من الله عز وجل.
فهذا من وضع هذا الجاهل. رواه أبو عَرُوبَة عن مخلد بن مالك السلمسيني عنه. ومن مصائبه حديثه: اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن وأغن العلماء كي لا يذهب الدين. وقيل: بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار. [لسان الميزان (7/ 128)].
• محمد بن داود الرَّمْلي.
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، مِنْ وَضْع هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 717)].
• محمد بن داود الرملي.
عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، قلت: يا رسول الله، ما منزلة علي منك؟ قال:«منزلتي من الله عز وجل» .
قال الذهبي: فهذا من وضع هذا الجاهل، ثم قال: ومن مصائبه: «اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كي لا يذهب الدين» . [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 659)].
• مُحَمَّد بن دَاوُد الرَّمْلِيّ.
عَن هَوْذَة بن خَليفَة بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11537 - محمد بن داود القنطري
• محمد بن داود القنطري.
عن جبرون الافريقى بحديثين باطلين، ذكرهما ابن عدي في ترجمة جبرون، وقال: تفرد بهما محمد.
قلت: هو أخو على بن داود. [ميزان الاعتدال (4/ 111)].
• محمد بن داود القنطري.
عن جبرون الإفريقي بحديثين باطلين ذكرهما ابن عَدِي في ترجمة جبرون. وقال: تفرد بهما محمد.
قلت: هو أخو علي بن داود. انتهى.
وهذا الرجل روى أيضًا عن آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم.
وعنه القاسم بن زكريا، وَابن صاعد، وَابن مخلد وأثنى عليه ووثقه الخطيب.
مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.
وأحسب الآفة في الحديث من جبرون، وقد ساق المؤلف الحديثين في ترجمته وصرح بأنهما موضوعان وأشار الى أنه المتهم بهما.
ولم أر في أصلي من ابن عَدِي ما حكاه عنه الذهبي أنه تفرد بهما محمد بن داود ثم راجعت نسخة أخرى فلم أر ذلك فيه!. [لسان الميزان (7/ 128)].
• محمد بن داود القنطري.
عن جبرون الإفريقي بحديثين باطلين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 716)].
• مُحَمَّد بن دَاوُد القَنْطَرِي.
عَن جبرون الإفْرِيقِي بحديثين باطلين. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11538 - مُحَمَّد بن دِرْهَم العَبْسي
• مُحمد بن دِرهَم.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: مُحمد بن دِرهَم، لَيس بِثِقَة، كان شَبابَة يَروي عنه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا حَجاج بن المنهال، حَدثنا مُحمد بن دِرهَم، عن كَعب بن عَبد الرَّحمَن الأَنصاري، عن أَبيه، عن أبي قَتادة، قال: انتَهَى النَّبي صلى الله عليه وسلم الى رَهط مِن الأَنصار يَبنُون مَسجِدًا لَهم، فقال: أوسعوه تَملَؤُوهُ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (5/ 254)].
• مُحَمَّد بن دِرْهَم العَبْسي.
مولى بني هَاشم.
يرْوى عَن حبيب بن عِنْد الرَّحْمَنِ.
روى عَنْهُ: شَبابَة بن سوار، وَأَبُو دَاوُد.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ عَاصِم بن عَليّ وَيَقُول: حَدثنَا مُحَمَّد بن دِرْهَم المَدَائِنِي.
وَلَيْسَ هَذَا بِمُحَمد بن دِرْهَم الشَّامي الذِي روى
عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، ذَلِك أقل خطأمن هَذَا، وَهَذَا أَكثر الوَهم، مُنْفَرد الخَطَأ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الأَخْبَار، وَكَانَ يحيى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 258)].
• مُحَمَّد بن دِرْهَم العَبْسي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: يَزِيدُ بن دِرْهَمٍ، وَمُحَمَّدُ بن دِرْهَمٍ لَيْسَا بِشيءٍ، قَالَ ابن أبي ذِئْبٍ، سَأَلْتُ أَبَا جَابِرٍ البَيَاضي عَنِ الرَّجُلِ يُغَيِّرُ شَهَادَتَهُ، فَقَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بن المُسيبِ، يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«يُؤْخَذُ بِأَوَّلِ قَوْلِهِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/236)].
• مُحَمد بن درهم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، أنه قال: مُحَمد بن درهم الذي يحدث عن شبابة ليس بشيءٍ، وَمُحمد بن درهم الذي يحدث عنه إسماعيل بن عياش ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن درهم ليس بشيءٍ، ويزيد بن درهم ليس بشيءٍ، وليس هو أخو مُحَمد بن درهم.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا طلق بن غنام، عن قيس بن الربيع، عن مُحَمد بن درهم، عن كعب بن عَبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن جَدِّهِ كعب بن مالك، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم من الأنصار وهم يحصبون مسجدا، فقال لهم: أوسعوه تملئوه.
قال الشيخ: وَمُحمد بن درهم لا أعلم له كثير حديث، ويشبه أن يكون كوفيا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 415)].
• مُحَمَّد بن دِرْهَم.
قَالَ ابن معِين: يحدث عَنهُ شَبابَة، لَيْسَ بِشيء، وَمُحَمّد بن دِرْهَم الذِي يحدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعلم لَهُ كثير حَدِيث، وَيُشبه أَن يكون كوفيا. [مختصر الكامل (ص 672)].
• محمد بن درهم.
آخر.
شامي.
ليس به بأس. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 551)].
• محمد بن درهم العبسي.
ومحمد بن درهم، الذي روى عنه شبابة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 550)].
• محمد بن درهم الشامي.
يروي عنه إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليش بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 56)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بني هاشم.
يحدث عنه شبابة.
قال يحيى والأزدي: ليس بشيء.
وقال مرة: ليس بثقة.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 57)].
• محمد بن درهم الشامي.
شيخ لإسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء
(ص 350)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بني هاشم.
روى عنه شبابة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 350)].
• محمد بن درهم.
عن ابن عباس.
وعنه إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 295)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بني هاشم.
روى عنه شبابة ووثقه، لكنه ضعفه جماعة. [المغني في الضعفاء (2/ 295)].
• محمد بن درهم.
عن ابن عباس.
وعنه إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليس بشيء.
وقال ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (4/ 112)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بنى هاشم.
حدث عنه شبابة بن سوار، وقال: ثقة.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قيس بن الربيع، وحجاج بن منهال - واللفظ لقيس - عن محمد بن درهم، عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن [أبيه، عن] جده، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من الانصار وهم يحصبون مسجدا، فقال لهم: أوسعوه تملئوه.
فأما حجاج فقال: عن كعب، عن أبيه، عن أبي قتادة، وهو أشبه. [ميزان الاعتدال (4/ 112)].
• محمد بن درهم.
عن ابن عباس.
وعنه إسماعيل بن عياش. قال الأزدي: ليس بشيء.
وقال ابن معين: ليس به بأس. انتهى.
وذكره ابن شاهين في الثقات. ولما ذكره الأزدي في الضعفاء نسبه شاميا.
وذكره ابن أبي حاتم فنسبه شاميا وذكر تبعا للبخاري له حديثا عن ابن عمر في: الباقيات الصالحات. [لسان الميزان (7/ 129)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بني هاشم.
حدث عنه شبابة بن سوار وقال: ثقة.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قيس بن الربيع وحجاج بن المنهال - واللفظ لقيس -: عَن مُحَمد بن درهم عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من الأنصار وهم يحصبون مسجدا فقال لهم: أوسعوه تملؤوه. وأما حجاج فقال: كعب، عَن أبيه، عَن أبي قتادة وهو أشبه. انتهى.
والثاني: أورده العقيلي من طريق حجاج. وفي أول ترجمته من كامل ابن عَدِي: حدثنا ابن حماد حَدَّثَنا عباس عن يحيى قال: محمد بن درهم الذي يحدث عنه شبابة ليس بشيء، ومحود بن درهم الذي يحدث عنه
إسماعيل بن عياش ليس به بأس. وقال أبو داود: في كتابي عنه حديث وقد ضربت عليه.
وذكره العقيلي والدولابي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن مَعِين في رواية: ليس بثقة.
وقال الدارقطني أيضًا: حديثه غير ثابت. [لسان الميزان (7/ 130)].
• محمد بن درْهم.
عن ابن عباس.
وعنه إسماعيل بن عياش.
قال الأزدي: ليس بشيء.
قال ابن معين: ليس به بأس، فاختلف فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 719)].
• محمد بن درهم العبسي.
مولى بني هاشم.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: حديثه غير ثابت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 720)].
11539 - محمد بن دريد بن مسلم
• محمد بن دريد بن مسلم.
هو وأبوه مجهولان. [قانون الضعفاء (ص 295)].
11540 - محمد بن أبي الدُّنيا الأشجّ، وهو نفسه عثمان بن الخطاب أبو الدنيا الأشج المتقدم
• محمد بن أبي الدنيا الأشج.
مضى ذكره في ترجمة شميلة بن محمد في حرف الشين المعجمة. (ز): [لسان الميزان (7/ 130)].
• محمد بن أبي الدُّنيا الأشجّ.
مضى ذكره في ترجمة شميلة بن محمد من حرف الشين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 721)].
11541 - محمد بن دينار بن مسلم الثقفي المعروف
• محمد بن دينار بن مسلم الثقفي المعروف بابن البختري أبو العباس.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 295)].
11542 - مُحَمَّد بن دِينَار أبو بكر الطَّاحِي
• مُحَمَّد بن دينار الطاحي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول، في حديث ذكرناه، فقال: هذا مُحَمَّد بن دينار الطاحي يقوله: وهو ضعيف الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 441)].
• مُحمد بن دينار الطاحي.
بَصريٌّ.
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحمد بن دينار الطاحي بَصريٌّ، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن دينار الطاحي، حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن ابن الزُّبَير، عن الزُّبَير، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تُحَرِّم المَصَّة ولا المَصَّتان، ولا الإِملاجَة ولا الإِملاجَتانِ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدَثَّنا قَبيصَةُ، حَدثنا
سُفيان الثَّوري،.
وحدثنا إِسحاقُ، حَدثنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا ابن جُريج (ح).
وحدثنا بِشر، حَدثنا الحُميدي، عن سُفيان (ح)،.
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا حَجاج، حَدثنا حَماد بن سَلَمة، كُلُّهُم عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن ابن الزُّبَير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُحَرِّم المَصَّةُ ولا المَصَّتانِ.
وقال ابن عُلَيَّةَ، ووهَيبٌ: عن أَيوب، عن ابن أبي مُلَيكَة، عن ابن الزُّبَير، عن عائِشة.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن دينار، عن يُونُس بن عُبَيد، عن زياد بن جُبَير، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، أَنه نَهَى عن بَيع الحَيَوان بِالحَيَوان نَسيئَةً. وبَلَغَني عن أبي داوُد السِّجِستاني، أَنه قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: مُحمد بن دينار كان زَعَمُوا لا يَحفَظُ، كان يَتَحَفَّظ لَهم، ثُم ذَكَر حَديث المَصَّة، فَأَنكَرَهُ، وذَكَرت لَه حَديث ابن عُمر في الحَيَوان، فقال: لَيس فيه ابن عُمر، هو عن زياد بن جُبَير، مَوقُوفٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 251)].
• مُحَمَّد بن دِينَار الطَّاحِي أبو بكر بن أبي الفُرَات.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: يُونُس بن عبيد، والبصريين.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
كَانَ يخطئ، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَلَا سلك سنَن الثِّقَات مِمَّا لَا يَنْفَكّ مِنْهُ البشر فيسلك بِهِ مَسْلَك العُدُول، فالإنصارف فِي أمره ترك الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد، وَالِاعْتِبَار بِمَا لم يُخَالف الثِّقَات، والاحتجاج بِمَا وَافق الأَثْبَات.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن مُحَمَّد بن دِينَار الطَّاحِي؟ فَقَالَ: ضَعِيف.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سَعْدِ بن أَوْسٍ، عَنْ مِصْدَعٍ أبي يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ، أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُهَا وَيَمُصُّ لِسَانَهَا.
أَخْبَرَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن يَزِيدَ السيارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّد بن دِينَار الطَّاحِي. [المجروحين لابن حبان (2/ 272)].
• مُحَمد بن دينار الطاحي.
بصري، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا أبو بكر مُحَمد بن دينار الطاحي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن دينار الطاحي بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، حَدَّثَنا سعد بن أوس، عن مصدع الأنصاري، عن عائشة؛ أن رسول صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وَهو صائم، ويمص لسانها.
وقوله: ويمص لسانها في المتن لا يقوله الاَّ مُحَمد بن دينار، وَهو الذي رواه.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، وَمُحمد بن يَحْيى المروزي، قالا: حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، عَن يَحْيى بن يزيد الهنائي، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: إن رسُول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل كانت عنده امرأة، فطلقها ثلاثا، فتزوجت بَعْدَ مَا انقضت عدتها زوجا آخر، فطلقها قبل أن يدخل عليها، هل تحل للأول؟ قَال: لا، حتى يكون
الآخر قد ذاق من عسيلتها.
ولا أعلم يرويه عَن يَحْيى بن يزيد غير مُحَمد بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، حَدَّثَنا سَعِيد بن أوس، حَدَّثَنا مصدع أبو يَحْيى الأنصاري، وكان قد أدرك عُمَر بن الخطاب، حدثتني عائشة أم المؤمنين، وبيني وبينها ستر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي صلاة الاَّ أتبعها بركعتين، الاَّ الغداة والعصر، فإنه كان يعجل الركعتين قبلهما.
وهذا يرويه مُحَمد بن دينار عن سعد.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنَا أزهر بن مروان الرقاشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار الطاحي، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عِكرمَة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني، وَهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق، وَهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع اليه فيها المسلمون أبصارهم فليس منا.
وهذا لا يرويه عن عمارة بن أبي حفصة عن عِكرمَة غير مُحَمد بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثني قيس بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحافظ على صلاة الضحى الاَّ أواب.
قال الشيخ: ولمحمد بن دينار غير ما ذكرت، وَهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 413)].
• مُحَمَّد بن دِينَار أبو بكر الطَّاحِي.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ هَذَا كُله حسن الحَدِيث، وَعَامة حَدِيثه ينْفَرد بِهِ. [مختصر الكامل (ص 672)].
• محمد بن دينار.
ومحمد بن دينار، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 581)].
• محمد بن دينار أبو بكر الطاحي.
بصري.
يروي عن يونس بن عبيد.
روى عنه قتيبة.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن عدي: حسن الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 57)].
• محمد بن دينار أبو بكر الطاحي.
شيخ قتيبة.
قال ابن عدي: حسن الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 350)].
• محمد بن دينار الطاحي.
شيح قتيبة.
قال ابن عدي: حسن الحديث.
وضعفه ابن معين. د ت / [المغني في الضعفاء (2/ 295)].
• محمد بن دينار الطاحي البصري أبو بكر. [د، ت]
عن يونس، وهشام بن عروة، وعنه عفان، وقتيبة، وجماعة.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال ابن عدي في كامله: ينفرد بأشياء، وهو صدوق.
وضعفه يحيى بن معين.
وقال أبو داود: تغير قبل أن يموت، وكان ضعيف القول في القدر.
وقال النسائي: ليس به بأس، وكذا قال ابن معين من رواية أحمد ابن أبي خيثمة عنه.
النسائي، حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا سعد بن أوس، عن مصدع الانصاري، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها.
هذه اللفظة لا توجد الا في هذا الخبر، ولم يخرجه النسائي في سننه، بل أخرجه أبو داود عن ابن الطباع، عن محمد.
ورواه أحمد في مسنده: حدثنا هشام بن سعيد، أخبرنا محمد، ولفظه: كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها.
وسعد أيضا يضعف.
عاصم بن على، حدثنا محمد بن دينار، عن يحيى بن يزيد الهنائى، سمع أنسا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجت آخر فطلقها قبل أن يدخل عليها: هل تحل للاول؟ قال: لا، حتى يكون الآخر قد ذاق من عسيلتها.
عاصم، حدثنا ابن دينار، حدثنا مصدع أبويحيى - وكان قد أدرك عمر رضي الله عنه، قال: حدثتني عائشة - وبيني وبينها ستر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلى صلاة الا أتبعها بركعتين غير الغداة [والعصر] فإنه كان يعجل الركعتين قبلهما.
قيس بن حفص، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يحافظ على صلاة الضحى الا أواب. [ميزان الاعتدال (4/ 112)].
11543 - محمد بن دينار العرقي
• محمد بن دينار العرقي.
عن هشيم.
مجهول، والخبر الذي أتى به موضوع.
وعرقة بلد بالساحل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
• محمد بن دينار العرقي.
عن هشيم.
لا يعرف، والحديث كذب. [المغني في الضعفاء (2/ 296)].
• محمد بن دينار العرقي.
عن هشيم.
أتى بحديث كذب، ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (4/ 113)].
• محمد بن دينار العرقي.
عن هشيم.
أتى بحديث كذب، وَلا يدرى من هو. انتهى.
والحديث المذكور أسنده، عَن أَنس قال: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ غشيه الوحي فلما سري عنه قال: إن ربي أمرني أن أزوج فاطمة من علي، انطلق فادع لي أبا بكر وعمر وسمى جماعة من المهاجرين قال: وبعددهم من الأنصار.
قال: فلما أخذوا مقاعدهم خطب صلى الله عليه وسلم فقال: الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته
…
فذكر الخطبة والعقد وقدر الصداق ودعا بطبق فيه بسر فوضعه بين أيدينا فقال: انتهبوا وفيه:
بارك الله فيكما وبارك عليكما، وأخرج منكما الكثير الطيب.
أخرجه ابن عساكر في ترجمته، عَن أبي القاسم النسيب بسند له الى محمد بن نهار بن أبي المحياة، عَن عَبد الملك بن خيار ابن عم يحيى بن مَعِين، عَن مُحَمد هذا عن هشيم عن يونس بن عُبَيد عن الحسن، عَن أَنس. قال ابن عساكر: غريب، ثم نقل، عَن مُحَمد بن طاهر أنه ذكره في تكملة الكامل وقال: والراوي عنه فيه جهالة. [لسان الميزان (7/ 131)].
• محمد بن دينار العرْقي.
عن هشيم.
أتى بحديث كذب، ولا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 722)].
• مُحَمَّد بن دِينَار العرقي.
عَن هشيم بِخَبَر كذب هُوَ مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن دِينَار يَأْتِي. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن دِينَار العرقي.
أَتَى بِحَدِيث كذب فِي تَزْوِيج عَليّ بفاطمة وَلَا يدرى من هُوَ. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
• محمد بن دينار.
وضع حديث خطبة نكاح فاطمة رضي الله عنها. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11544 - محمد بن ذكوان عن أبي عبيدة
• محمد بن ذكوان.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأخيه.
ما روى عنه سوى شعبة.
كان يتجر في الاكسية. [ميزان الاعتدال (4/ 114)].
• محمد بن ذكوان.
عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأخيه، ما روى عنه سوى شعبة، كان يتجر في الأكسية، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكُر عنه راوياً سوى شعبة، وقد علمت أن مشايخ شُعبة جياد.
[نثل الهميان ص 283)].
11545 - محمد بن ذكوان مولى الجهاضم ويقال مولى المهالبة
(1)
• محمد بن ذكوان.
عن مطر.
هو مُنكَرُ الحديثِ.
يعد في البصريين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 331)].
• محمد بن ذكوان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 291)].
• محمد بن ذكوان.
يروي عن منصور.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 581)].
• مُحمد بن ذَكوان.
مَولَى الجَهاضِم.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن ذَكوانَ، مَولَى الجَهاضِم، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا حَجاج بن نُصير، حَدثنا مُحمد بن ذَكوان، حَدثني يَعلَى بن حَكيم،
(1)
وفرق بعضهم كما ستراه بين محمد بن ذكوان الراوي عن منصور والراوي عن الحسن، وهما واحد كما في تهذيب الكمال (25/ 180 - 181).
عن سُليمان بن أبي عَبد الله، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن وسَّع على أَهله وعياله يَوم عاشُوراءَ، أَوسَع الله عَليه سائِر سَنَتِهِ.
قال أبو جَعفر: وسُليمان بن أبي عَبد الله: مَجهول بِالنَّقل، والحَديث غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (5/ 255)].
• مُحَمَّد بن ذكْوَان.
مولى المهالبة، خَال ولد حَمَّاد بن زيد.
يروي عَن: مطر، وَالْحسن.
عداده فِي أهل البَصرة.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسَار.
يروي عَن الثِّقَات المَنَاكِير، والمعضلات عَن المَشَاهِير على قلَّة رِوَايَته، حَتَّى سقط الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 262)].
• مُحَمَّد بن ذكْوَان.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: عِنْده مَنَاكِير.
وَرَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بن زَيْدٍ حِكَايَةً، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُؤَمَّلٍ، عَنْ حَمَّادِ بن زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن ذَكْوَانَ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ حَمَّادِ بن أبي سُلَيْمَانَ «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ اثْنَيْنَ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً» قَالَ حَمَّادٌ: هَذَا رَأْيُ الشيخِ، يَعْنِي: إِبْلِيسَ.
فَقُلْتُ: إِنَّ القَلَمَ قَدْ رُفِعَ عَنْ ثَلاثَةٍ: عَنِ المَجْنُونِ حَتَى يَفِيقَ.
قَالَ: مَا تُرِيدُ بِهَذَا؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ مَا تَرَى الى هَذَا؟.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/238)].
• مُحَمد بن ذكوان.
يعد في البصريين.
عن مطر وحماد، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن ذكوان مولى الجهاضم البصري، خال ولد حماد بن زيد، منكر الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن ذكوان عن منصور، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا قاسم بن علي الجوهري، حَدَّثَنا أحمد بن داود المَكِّي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عون، حَدَّثَنا مُحَمد بن ذكوان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عم الرجل صنو أبيه.
وبإسناده؛ أن الرسول صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين في عام.
قال الشيخ: وهذا الذي أشار اليه النسائي أنه عن منصور منكر الحديث، لأن هذا لا يرويه عن منصور غير ابن ذكوان هذا.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا مُحَمد بن ذكوان، عن يَعْلَى بن حكيم، عن سليمان بن أبي عَبد الله، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من أوسع على عياله وأهله يوم عاشوراء، أوسع الله عليه سائر سنته.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه مُحَمد بن ذكوان هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، عن النضر بن طاهر، حَدَّثَنا مُحَمد بن ذكوان (ح) وحدثنا أحمد بن عَبد الرحمن بن حبيب الكهمسي، حَدَّثَنا عبدة الصفار، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ذكوان،
حَدَّثني مجالد بن سَعِيد، عَن الشعبي، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن، يحدث عُمَر بن هبيرة، عن عَبد الرحمن بن سمرة القرشي، أنه حدث، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحطها بنصيحة، الاَّ حرم الله عليه الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه غير مُحَمد بن ذكوان، ويستغرب من رواية الشعبي عن الحسن البصري.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا حماد بن واقد، عن مُحَمد بن ذكوان، خال ولد حماد بن زيد، عن حماد بن زيد، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قال: إنا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه وسلم، إذ مرت امرأة، فقال بعض القوم: هذه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو سفيان: مثل مُحَمد في بني هاشم، مثل الريحانة في وسط النتن، فانطلقت المرأة فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب حتى قام على النسوة، فقال: ما بال أقوام، بلغني عن أقوام أن الله خلق السماوات سبعا، فاختار العليا منها، وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه، وخلق الأرضين سبعا، فاختار العلياء منها، فأسكن فيها من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق، فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا من خيار الى خيار، فمن أحب العرب، فبحبي أحبهم، ومَنْ أبغض العرب، فببغضي أبغضهم.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه غير مُحَمد بن ذكوان، ولمحمد بن ذكوان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 415)].
• مُحَمَّد بن ذكْوَان.
[مولى الجهاضم].
يعد فِي البَصريين.
عَن: مطرف، وَحَمَّاد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُحَمَّد بن ذكْوَان عَن مَنْصُور، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 673)].
• محمد بن ذكوان.
بصري، خال ولد حماد بن زيد.
يروي عن: عمرو بن دينار، وابن المنكدر، ومجالد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 480).)].
• محمد بن ذكوان.
يروي عن منصور.
قال النسائي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 57)].
محمد بن ذكوان المصري.
مولى المهالبة.
يروي عن: الحسن، ومطر، وعمرو بن دينار.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 57)].
محمد بن ذكوان الكوفي.
عن منصور.
قال النسائي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء
(ص 350)].
• محمد بن ذكوان.
عن الحسن.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 350)].
• محمد بن ذكوان.
عن: الحسن، وأبي نضرة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. وقواه ابن حبان. ق / [المغني في الضعفاء (2/ 296)].
• محمد بن ذكوان. [ق].
عن أبي نضرة، والحسن.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف، وقواه ابن حبان.
عداده في البصريين.
وقال النسائي: محمد بن ذكوان، عن منصور - منكر الحديث.
محمد بن عون، حدثنا محمد بن ذكوان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: عم الرجل صنو أبيه.
وبه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين.
حجاج بن نصير، حدثنا محمد بن ذكوان، عن يعلى بن حكيم، عن سليمان ابن أبي عبد الله، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أوسع على عياله وأهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته.
[سليمان لا يعرف].
أبو الأشعث العجلى، حدثنا حماد بن واقد، عن محمد بن ذكوان خالد ولد حماد ابن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: إنا لقعود بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت امرأة فقال بعض القوم: هذه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو سفيان: مثل محمد في بنى هاشم مثل الريحانة في وسط النتن
…
الحديث بطوله.
ورواه عبد الله بن بكر السهمى، عن يزيد بن عوانة، عن محمد، فقال: عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 113)].
)].
• محمد بن ذكوان.
عن منصور.
قال النسائي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 296)].
11546 - محمد بن راشد بن صدرة
• محمد بن راشد بن صدرة.
مولى عمر بن عبد العزيز.
شيخ لين، قاله مسلمة بن قاسم. (ز):[لسان الميزان (7/ 133)].
• محمد بن راشد بن صدرة.
مولى عمر بن عبد العزيز.
شيخ لَيِّن، قاله مسلمة بن قاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 726)].
11547 - محمد بن راشد أبو يحيى الشامي الخزاعي يعرف بالمكحولي
• محمد بن راشد المكحولي الخزاعي الدمشقي.
محمد بن راشد: كان مشتملاً على غير بدعة، وكان فيما سمعت متحرياً الصدق في حديثه. [أحوال الرجال (ص 278)].
• محمد بن راشد.
يروي عن مكحول.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 580)].
• مُحمد بن راشد الخُزاعي.
يُقال لَه: المَكحُوليُّ:
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: سمعتُ أَبا النَّضر يقول: كُنت عِند باب الرَّصافَة، فَسَلَّم عَلَي شُعبة، فَمَر بي مُحمد بن راشد الخُزاعي، فقال لي: كَتَبت عن هَذا شيئًا؟ قلتُ: نَعَم، حَديث كَذا وكَذا، فقال: لا تَكتُب عنه، فَإِنه مُعتَزَلي خَشبي رافِضي.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، قال: قال أبو النَّضر: كُنت أُوضِّئ شُعبة بِالرَّصافَة، فَدَخَل مُحمد بن راشد هَذا، فقال شُعبة: ما كَتَبت عنه، أَما إِنه صَدُوق، ولَكِنه شيعي، أَو قَدَريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن، حَدثنا أبو النَّضر، هاشِم بن القاسِم، قال: قال لي شُعبة: أَين كُنتَ؟ أَو مِن أَين جِئتَ؟ قُلتُ: مِن عِند مُحَمد بن راشِد، قال: شيعي قَدَريٌّ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا سُليمان بن أَحمد، قال: قُلت لعَبد الرَّحمَن بن مَهديٍّ: أَسمَعُك تُحَدِّث عن رَجُل مِن أَصحابِنا، هُم يَكرَهون الحَديث عنه، قال: مَن هو؟ قُلتُ: مُحمد بن راشد الدِّمَشقي، قال: ولم؟ قُلتَ: كان قَدَريًّا؟ فَغَضِب، وقال: فَما يَضره أَن يَكُون قَدَريًّا؟.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: قال لي عَبد الرَّحمَن بن مَهديٍّ: أَهل الكُوفَة يُحَدِّثُون عن كُل أَحَد، قُلتُ: يا أَبا سَعيد، هُم يقولون: إِنَّك تُحَدِّث عن كُل أَحَد، قال: عَمَّن أُحَدِّثُ؟ فَذَكرت لَه مُحمد بن راشد المَكحُولي، فقال احفَظ عنّي: الناس ثَلاثَةٌ: رَجُل حافِظ مُتقِن، فَهَذا لا يَختَلف فيه أَحَد، وآخَر يَهِم الغالب على حَديثه الصِّحَّة، فَهَذا لا يُترَك حَديثهُ، لَو تُرِك حَديث مِثل هَذا لَذَهَب حَديث الناس، وآخَر يَهِم والغالب على حَديثه الوهم، فَهَذا يُترَك حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 256)].
• مُحَمَّد بن رَاشد الشَّامي الخُزَاعِيّ.
كنيته أبو يحيى.
يروي عَن: مَكْحُول، وَسليمَان بن مُوسَى.
روى عَنهُ: عبد الرزاق، وَأَبُو نعيم.
كَانَ من أهل الوَرع والنسك، وَلم تكن صناعَة الحَدِيث من بزْه، فَكَانَ يَأْتِي بالشيء على الحسبان، وَيحدث على التَّوَهُّم، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 253)].
• مُحَمد بن راشد.
يعرف بالمكحولي.
يروي عن مكحول أحاديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال أحمد بن شُعَيب النسائي: مُحَمد بن راشد دمشقي يروي عن مكحول، ليس بالقوي.
وقال عَمْرو بن علي: كان يقول بالقدر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن سلام، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى، قال: سئل أحمد بن حنبل عن مُحَمد بن راشد؟ فَقال: ثِقةٌ ثقة.
وقال لنا عَبد الرَّزَّاق: ما رأيت رجلاً في الحديث أورع منه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قالَ: قُلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: ما تقول في مُحَمد بن راشد؟ قال: ثقةٌ، وكان يميل الى هوى، قلت: فأين هو من سَعِيد بن بشير؟ فقدم سعيدا عليه. وبلغني عَن أبي مسهر، قيل له: كيف لم تكتب عن مُحَمد بن راشد؟ قَال: كان يرى الخروج على الأئمة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عَبد الله أحمد بن حنبل، يقول: سمع عَبد الرَّزَّاق من مُحَمد بن راشد بصنعاء قدم عليهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، قال: مُحَمد بن راشد صاحب مكحول شامي نزل البصرة، وكان شيعيا قدريا، وليس بحديثه بأس.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عن مُحَمد بن راشد.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، فذكر مثله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن راشد شامي كان بالبصرة، وَهو ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثني علي بن سهل، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا زيد بن أبي الزرقاء، قالَ: سَألتُ ابن مبارك عن مُحَمد بن راشد، فقال: صدوق اللسان.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثني عمي، حَدَّثني سليمان بن أحمد، قالَ: قُلتُ لابن مهدي: أسمعك تحدث عن رجل من أصحابنا تكرهون الحديث عنه، قال: من هو؟ قلت: مُحَمد بن راشد الدمشقي، قال: ولم؟ قلت: قَال: كان قدريا، فغضب، فقال: وما يضره أن يكون قدريا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حبان بن الأزهر القطان، حَدَّثَنا أبو عاصم النبيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن مكحول؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن نُعَيْم بن هَمَّار الغطفاني، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال ربكم: ابن آدم، صل أربع ركعات من أول النهار، أكفك آخره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن مكحول، عن موسى بن أنس، عن أبيه؛ أنه قال: لم يبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشيب ما يخضب، ولكن أبا بكر كان يخضب رأسه ولحيته بالحناء والكتم حتى يقوى شعره.
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان العبدي، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن مُحَمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من حمل علينا السلاح فليس منا، ولا راصد بطريق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا مُحَمد
بن راشد، حَدَّثني سليمان بن موسى، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم رد شهادة الخائن، والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة القانع لأهل البيت، وأجازها لغيرهم.
قال الشيخ: ولمحمد بن راشد غير ما ذكرت من الحديث عن مكحول، وعن سليمان بن موسى وغيرهما، وليس برواياته بأس إذا حدث عنه ثقة، فحديثه مستقيم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 418)].
• مُحَمَّد بن رَاشد.
يعرف ب " المكحولي "، يروي عَن مَكْحُول أَحَادِيث.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يَقُول: بِالْقدرِ.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة ثِقَة.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: مَا رَأَيْت رجلا فِي الحَدِيث أورع مِنْهُ.
وَقَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن: مَا تَقول فِي مُحَمَّد بن رَاشد؟ قَالَ: ثِقَة، وَكَانَ يمِيل الى هوى قلت: فَأَيْنَ هُوَ من [سعيد بن] بشير؟ فَقدم سعيدا عَلَيْهِ، وَبَلغنِي عَن (أبي) مسْهر - قيل لَهُ [كَيفَ] لم تكْتب عَن مُحَمَّد بن رَاشد؟ فَقَالَ: كَانَ يرى الخُرُوج على الأَئِمَّة.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بحَديثه بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن يحدثان عَن مُحَمَّد بن رَاشد.
وَذكر الفلاس مثله. وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن رَاشد ثِقَة.
وَقَالَ ابْن المُبَارك: صَدُوق اللِّسَان.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن أَحْمد: قلت لِابْنِ مهْدي: أسمعك تحدث عَن رجل من أَصْحَابنَا (يكْرهُونَ) الحَدِيث عَنهُ قَالَ: من هُوَ؟ قلت: مُحَمَّد بن رَاشد. قَالَ: وَلم؟ قلت: كَانَ قدريا فَغَضب وَقَالَ: وَمَا يضرهُ أَن يكون قدريا، وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بِرِوَايَاتِهِ بَأْس، إِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَحَدِيثه مُسْتَقِيم. [مختصر الكامل (ص 673)].
• محمد بن راشد.
عن مكحول.
وعنه حماد بن المنهال.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 372)].
• محمد بن راشد أبو يحيى الشامي الخزاعي.
ويعرف بالمكحولي.
يروي عن مكحول.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن حبان: كان من أهل النسك، لكن لم يكن الحديث من صناعته، فكان يأتي بالشيء على التوهم، فكثرت المناكير في روايته، فاستحق ترك الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 58)].
• محمد بن راشد المكحولي.
وثقه أحمد.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 350)].
• محمد بن راشد المكحولي.
عن مكحول، وعدة.
وثقه أحمد، وجماعة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال محمد بن إبراهيم الكتاني: سألت أبا حاتم عنه فقال: كان رافضياً. عه / [المغني في الضعفاء (2/ 296)].
• محمد بن راشد المكحولي الشامي. [4].
عن مكحول، وجماعة.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال دحيم: يذكر بالقدر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال محمد بن إبراهيم الكنانى: سألت أبا حاتم عن محمد بن راشد، فقال: كان رافضيا.
قلت: هذا فيه نظر، فكيف يكون دمشقي قد نزل البصرة رافضيا! فالله أعلم.
حدث عنه عارم، وشيبان، وبشر بن الوليد.
مات قبل السبعين ومائة.
ثم تأملت فوجدته خزاعيا، وخزاعة يوالون أهل البيت.
قال محمود بن غيلان: سمعت أبا النضر يقول: كنت عند باب الرصافة فسلم على شعبة، فمر بي محمد بن راشد الخزاعى، فقال لى: كتبت عن هذا شيئا؟ قلت: نعم، حديث كثير.
فقال، لا تكتب عنه، فإنه معتزلي خشبي رافضي.
ورواه أحمد والحلواني، عن أبي النضر، وقالا: شيعي.
وشك أحمد فقال: شيعي أو قدري.
سليمان بن أحمد الواسطي، قلت لابن مهدى: أسمعك تحدث عن رجل من أصحابنا هم يكرهون الحديث عنه.
قال: من هو؟ قلت: محمد بن راشد الدمشقي، قال: ولم؟ قلت: كان قدريا.
فغضب وقال: فما يضره أن يكون قدريا.
وعن أحمد: ثقة ثقة.
قال حدثنا عبد الرزاق: ما رأيت رجلا في الحديث أورع منه.
وروى عباس، عن يحيى: ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 114)].
11548 - محمد بن راشد البصري الضرير
• محمد بن راشد البصري الضرير.
عن يونس بن عبيد.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 297)].
• محمد بن راشد البصري.
عن يونس.
تكلم فيه.
[ميزان الاعتدال (4/ 115)].
• محمد بن راشد البصري.
عن يونس.
تكلم فيه، انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن راشد التميمي المكفوف من أهل البصرة، يروي عن ابن عون، روى عنه حميد بن مسعدة، فهو هو. [لسان الميزان (7/ 132)].
• محمد بن راشد البصري.
عن يونس.
تُكُلِّم فيه. وفي «ثقات» ابن حبان:
• محمد بن راشد التميمي المكفوف.
من أهل البصرة.
روى عن ابن عون.
وروى عنه حُمَيد بن مسعدة، فهو هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 725)].
11549 - محمد بن راشد الشامي عن سفيان الثوري
• محمد بن راشد الشامي.
وليس بالمكحول.
يروي عن الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 57)].
• محمد بن راشد.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 350)].
• محمد بن راشد المروزي
(1)
.
قال ابن منده: حدث عن سفيان الثوري بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
• محمد بن راشد الشامي.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قال ابن منده: محمد بن راشد المخزومي، حدث عن سفيان بمناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 296)].
• محمد بن راشد الشامي، وليس بالمكحولى.
يروى عن الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 115)].
• محمد بن راشد الشامي، وليس بالمكحولي.
روى عن الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (7/ 132)].
• محمد بن راشد الشامي، وليس بالمكحولي.
قال الأزدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 723)].
11550 - محمد بن راشد عن بقية
• محمد بن راشد.
بغدادي.
عن بقية بخبر منكر.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (4/ 115)].
11551 - محمد بن راشد عن الحسن المنقري
• محمد بن راشد.
عن الحسن.
وعنه بقية.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص 350)].
• محمد بن راشد.
عن الحسن.
نكرة. [المغني في الضعفاء (2/ 297)].
• محمد بن راشد.
عن الحسن المنقرى البصري الضرير [ق] فما علمت به بأساً.
يروى عن ابن عون وعوف.
وعنه محمد بن منصور الطوسى، وحميد بن مسعدة، وجماعة. [ميزان الاعتدال (4/ 115)].
• محمد بن راشد.
عن الحسن.
(1)
كذا.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (4/ 115)].
• محمد بن راشد.
عن الحسن.
لا يدرى من هو. انتهى.
وقع ذكره في ترجمة أبي العالية من "كامل" ابن عَدِي، فأخرج من طريق بقية، عَن مُحَمد الخزاعي عن الحسن عن عمران بن حصين، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: أعد وضوءك. قال: ومُحمد الخزاعي هذا من مجهولي مشايخ بقية، ويقال: عن بقية في هذا الحديث، عَن مُحَمد بن راشد عن الحسن.، ومُحمد بن راشد عن الحسن مجهول أيضًا.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن راشد يروي، عَن مُحَمد بن سيرين روى عنه سليمان الجرمي. فكأنه هو. [لسان الميزان (7/ 132)].
• محمد بن راشد.
عن الحسن، لا يُدْرى من هو، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: محمد بن راشد.
يروي عن محمد بن سيرين، روى عنه سليمان الجَرْمي، فكأنه هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 724)].
11552 - محمد بن راشد الكِلَابي
• محمد بن راشد الكِلَابي.
عن عمرو بن العاص، وعنه عبد الله بن سليمان، غير معروف، قاله الحسيني. [69 - ب].
[نثل الهميان ص 283)].
11553 - محمد بن رافع بن خديج
• محمد بن رافع بن خديج.
أرسل شيئا.
وعنه إسحاق بن الحكم.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (7/ 133)].
• محمد بن رافع بن خَدِيج.
أرسل شيئاً.
وعنه إسحاق بن الحكم.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يروي المراسيل.
وقال أبو حاتم الرازي: لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 727)].
11554 - محمد بن ربيع بن كعب البكري
• محمد بن ربيع بن كعب البكري.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 133)].
• محمد بن ربيع بن كعب البَكْري.
قال أبو حاتم عنه: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 729)].
11555 - محمد بن الربيع الشمشاطي
• محمد بن الربيع الشمشاطي.
قال ابن منده أيضاً: حدث عن سفيان الثوري بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
• محمد بن الربيع الشمشاطي.
قال ابن منده: حدث عن الثوري بمناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 297)].
• محمد بن الربيع الشمشاطي.
قال ابن مندة: حدث عن سفيان الثوري بمناكير.
[ميزان الاعتدال (4/ 115)].
• محمد بن الربيع الشمشاطي.
قال ابن منده: حدث عن سفيان الثوري بمناكير. [لسان الميزان (7/ 133)].
• محمد بن الرَّبيع الشِّمْشَاطي.
قال ابن منده: حدث عن سفيان الثوري بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 728)].
11556 - محمد بن ربيعة الكلابي
• محمد بن ربيعة الكلابي [4].
عن الأعمش.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال - مرة: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: فيه لين، ونظر.
وقال عثمان بن أبي شيبة: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب أن نكتب عنه.
فقلنا:
لا ندخل في حديثنا الكذابين. [ميزان الاعتدال (4/ 115)].
11557 - محمد بن ربيعة ويقال بشر بن ربيعة
• محمد بن ربيعة.
ويقال: بشر بن ربيعة.
شيخ معاصر للأعمش.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 297)].
• محمد بن ربيعة.
ويقال: بشر بن ربيعة.
شيخ معاصر للأعمش.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 115)].
11558 - محمد بن رجاء
• محمد بن رجاء.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بخبر كذب في فضل معاوية، هو المتهم به.
وعنه محمد بن مصفي. [المغني في الضعفاء (2/ 297)].
• محمد بن رجاء.
روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد خبراً باطلاً في فضل معاوية.
اتهم بوضعه.
حدث به عنه محمد بن مصفى الحمصى، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه - مرفوعا: يا أم حبيبة، لله أشد حبا لمعاوية منك، كأنى أراه على رفارف الجنة. [ميزان الاعتدال (4/ 115)].
• محمد بن رجاء.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بخبر باطل في فضل معاوية اتهم بوضعه.
حدث به عنه محمد بن مصفى الحمصي، عَن عَبد الرحمن، عَن أبيه، عَن خارجة بن زيد، عَن أبيه مرفوعا: يا أم حبيبة، لله أشد حبا لمعاوية منك، كأني أراه على رفارف الجنة. [لسان الميزان (7/ 133)].
• محمد بن رجاء.
عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 730)].
• محمد بن رجاء.
روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد حديثاً باطلاً
في فضل معاوية، اتهم بوضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 660)].
• مُحَمَّد بن رَجَاء.
عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد بِخَبَر بَاطِل فِي فضل مُعَاوِيَة اتهمَ بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
11559 - محمد بن رزام أبو عبد الملك البصري
• محمد بن رزام أبو عبد الملك البصري.
يروي عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
قال الأزدي: ذاهب الحديث، تركوه.
وقال الدراقطني: يحدث باللأباطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 58)].
• محمد بن رزام.
عن محمد بن عبد الله الأنصاري.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 350)].
• محمد بن رزام البصري.
عن الأنصاري.
متهم بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 297)].
• محمد بن رزام.
بصري.
حدث عن الانصاري ونحوه.
متهم بوضع الحديث.
يكنى أبا عبد الملك.
قال الأزدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل. [ميزان الاعتدال (4/ 116)].
• محمد بن رزام.
بصري.
حدث عن الأنصاري ونحوه.
متهم بوضع الحديث، يكنى أبا عبد الملك.
قال الأزدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل. [لسان الميزان (7/ 134)].
• محمد بن رِزَام.
بصري.
حدث عن الأنصاري.
مُتَّهم بوضع الحديث.
قال الأزدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يُحَدّث بأباطيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 731)].
• محمد بن رزام.
بصري.
حدث عن الأنصاري ونحوه.
قال الذهبي: متهم بوضع الحديث، يكنى أبا عبد الملك.
قال الأزدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 661)].
• مُحَمَّد بن رزام.
بَصري حدث عَن مُحَمَّد بن عبد الله الأنْصَارِيّ وَنَحْوه مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 104)].
• محمد بن رزام.
متهم بالوضع، قال الأزدي تركوه. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11560 - محمد بن رزيق الكوفي
• محمد بن رزيق الكوفي.
عن عاصم قراءات.
وعنه يعقوب الحضرمي.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
• محمد بن رزيق.
له عن عاصم قراءات وأحرف.
أخذ عنه يعقوب الحضرمي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 298)].
• محمد بن رزيق.
له عن عاصم بن بهدلة قراآت وأحرف.
أخذ عنه يعقوب الحضرمي.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 116)].
• محمد بن رزيق.
له عن عاصم بن بهدلة قراءات وأحرف.
أخذ عن يعقوب الحضرمي.
لا يعرف. [لسان الميزان (7/ 134)].
• محمد بن رُزَيق.
له عن عاصم بن بَهْدلة قراءات وأحرف.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 732)].
11561 - محمد بن أبي رزين
• محمد بن أبي رزين.
عن أمه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 350)].
• محمد بن أبي رزين.
عن أمه.
ما روى عنه سوى سليمان بن حرب، لكن شيوخه ثقات. [المغني في الضعفاء (2/ 298)].
• محمد بن أبي رزيق. [ت].
عن أمه.
ما روى عنه سوى سليمان ابن حرب، لكن شيوخ سليمان ثقات، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 116)].
11562 - محمد بن رفاعة
• محمد بن رفاعة. [ت، ق].
عن سهيل بن أبي صالح، وعبد الله ابن دينار.
وعنه أبو عاصم، قال الأزدي: منكر الحديث [ذكره ابن حبان في ثقاته]. [ميزان الاعتدال (4/ 116)].
• محمد بن رِفَاعة.
عن سهل بن أبي صالح، وعبد الله بن دينار، وعنه أبو عاصم، قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى. في «التذهيب»: رواه ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأينه في «ثقات ابن حبان» .
[نثل الهميان ص 283)].
11563 - محمد بن ركانة
• محمد بن ركانة.
عن أبيه.
لا يصح حديثه.
وعنه أبو الحسن.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 298)].
• محمد بن ركانة. [د، ت].
عن أبيه.
لم يصح حديثه.
انفرد به أبو الحسن.
شيخ لا يدرى من هو.
متنه: فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس.
(2 [وحدث عنه أيضا ولده جعفر بحديث المصارعة] 2). [ميزان الاعتدال (4/ 116)].
• محمد بن رُكَانة.
عن أبيه، لم يصح حديثه، انفرد به أبو الحسن، شيخ، لا يُدرى من هو، متنه:«فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس» ، انتهى.
في «التذهيب» : قال ابن حبان في «الثقات» : لا أعتمد على إسناده.
وفي «الكاشف» : عن أبيه في المصارعة، لم يَصِح خبره، انتهى.
وقد رأيت أنا ما ذكره ابن حبان ولفظه: يروى عن أبيه، وله صُحبة، في مصارعة النبي صلى الله عليه وسلم إياه، روى عنه ولده عنه، الا أنى لست بالمعتمد على إسناده، انتهى.
وقد قال الترمذي في «جامعه» : لا نعرف أبا الحسن ولا ابن ركانة، والحديث الذي رواه المؤلف في ترجمته والمصارعة هما في حديثٍ واحد، أن ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم قال ركانة: وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «فرقٌ ما بيننا» . الحديث.
[نثل الهميان ص 284)].
11564 - محمد بن روح القنطرى البزاز
• محمد بن روح القنطري البزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 298)].
• محمد بن روح القنطرى البزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (4/ 116)].
• محمد بن روح القنطري البزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [لسان الميزان (7/ 135)].
• محمد بن روح القَنْطَري البَزَّاز.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 734)].
11565 - محمد بن روح المصري
• محمد بن روح المصري.
يروي عن الزهري، وهو منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 58)].
• محمد بن روح المصري.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 350)].
• محمد بن روح المصري.
منكر الحديث، قاله ابن يونس.
يروي عن ابن وهب. [المغني في الضعفاء (2/ 298)].
• محمد بن روح المصري.
عن ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 116)].
• محمد بن روح المصري.
عن ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. انتهى.
وقال: توفي في ذي القعدة سنة 245 وكان رجلا صالحا.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن أيوب بن سويد ويحيى بن حسان وإدريس بن يحيى وجماعة، وسمع منه أبي في الرحلة الثانية وروى عنه وكان صدوقا وقال أبي: صدوق.
قلت: وهو القتيري بفتح القاف بعدها مثناة ضبطه ابن ماكولا، وَغيره.
قال ابن يونس: هو مولى بني قتيرة من تجيب، يكنى أبا عبد الله. وقال الدارقطني في غرائب مالك: محمد بن روح القتيري وشيخه يونس بن هارون الراوي عن مالك ضعيفان وقال في ترجمة (مالك عن نافع عن ابن عمر) بعد أن أورد حديثا من رواية ابن غفير عنه، عَن أبي الحسن الإسكندراني عن مالك: أبو الحسن لا بأس به، ومُحمد ضعيف، وَابن غفير - بالمعجمة واسمه الحسن - متروك.
وأما ابن السمعاني فتصحف عليه القتيري فذكره في (القنبري) وقال: نسبة الى قنبر مولى علي، منكر الحديث. [لسان الميزان (7/ 134)].
• محمد بن رَوْح المصري.
عن ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث.
وقال: توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين، وكان رجلاً صالحاً.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 733)].
11566 - محمد بن زاذان الشامي
• محمد بن زاذان.
منكر الحديث. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 215)].
• محمد بن زاذان.
هو مُنكَرُ الحديثِ، لا يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 334)].
• محمد بن زاذان.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 292)].
• مُحمد بن زاذان.
مَدَنيٌّ:
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن زاذان مَدَنيٌّ، مُنكر الحديث، لا يُكتَب حَديثهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، حَدثنا غَسان بن مالك، حَدثنا عنبَسَة بن عَبد الرَّحمَن، عن مُحَمد بن زاذان، عن أُم سَعد الأَنصاريَّة، قالَت: دَخَلت على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بَيت عائِشة رضي الله عنها وهو يَتَأَوَّه ويَشكي بَطنَه ويقول: وا بَطناهُ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا غَسانُ، قال: حَدثنا عنبَسَةُ، قال: حَدثنا مُحمد بن زاذان، عن أُم سَعد، قالَت: دَخَلت على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَرَأَيتُه يَتَوضَّأُ، ومَسَح على خُفَّيه، فَقلتُ: يا رَسول الله، أَنسيتَ؟ قال: لا، لَكِن أَمَرَني بِذَلك رَبّي عز وجل.
وبإسناده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا سافَر لَم يُفارِقه مِرآة ومُكْحُلَة، يَكُونان معَهُ.
أَما المَسح فَيُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد صالح، وأَما الثاني فَلا يُعرَف بإِسناد يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 263)].
• مُحَمد بن زاذان.
منكر الحديث، لا يُكتَب حديثُهُ.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الفضل بن الصباح، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا المدائني الثقة المأمون، عن عنسبة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زاذان، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صَلَّى
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: السلام قبل الكلام. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تدعوا أحدًا الى الطعام حتى يسلم.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زاذان، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وقعت كبيرة، أو هاجت ريح وظلمة، عليكم بالتكبير، فإنه يجلي العجاج الأسود.
حدثناه الحارث بن مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا الوليد، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زاذان، عَن أَنَس بن مالك، قال: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، عن مُحَمد بن زاذان، عن أم سعد، عن أم أنس بن مالك، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه دم الحيضة، أغسله فلا يذهب؟ قَال: لا يضرك صلي فيه. أَخْبَرنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا، عن عنبسة بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن زادان، عن أم سعد الأنصارية، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ليس على من أُسْلِفَ مالا زكاة.
قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين.
قال الشيخ: وَمُحمد بن زادان هذا مضطرب الحديث، ولا أعلم يرويه عنه غير عنبسة بن عَبد الرحمن القرشي، وعنسبة ضعيف، وقال: في أحاديثه غير مُحَمد بن زادان، عن أم سعد، عن أم أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أدري هذا الاضطراب من عنبسة، أو من مُحَمد بن زاذان، ولمحمد غير ما ذكرت وكلها مضطربة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 423)].
• مُحَمَّد بن زَاذَان.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه مضطربة. [مختصر الكامل (ص 674)].
• محمد بن زاذان.
شامي.
عن: محمد بن المنكدر، وأم سعد الأنصارية وهي لا تعرف الا به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 469).)].
• محمد بن زاذان.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، لا يكتب عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 58)].
• محمد بن زاذان الشامي.
يروي عن محمد بن المنكدر.
قال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال الترمذي: منكر الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 59)].
• محمد بن زاذان.
عن ابن المنكدر.
قال البخاري: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن زاذان.
عن ابن المنكدر.
قال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال الترمذي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 299)].
• محمد بن زاذان.
عن: جابر، وأنس.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وروى عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أم سعدا لأنصارية رضي الله عنها ثلاثة أحاديث. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 299)].
• محمد بن زاذان. [ت، ق].
مدنى.
عن ابن المنكدر.
قال البخاري: لا يكتب حديث.
وقال الترمذي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
سعيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: السلام قبل الكلام.
الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح أو ظلمة، عليكم بالتكبير فإنه يجلى العجاج الاسود.
وبه: عن محمد بن زاذان، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
سعيد بن زكريا، عن عنبسة، عن محمد، عن أم سعد الانصارية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على من أسلف مالا زكاة.
قال ابن عدي: لا أعلم يروى عنه غير عنبسة.
وعنبسة ضعيف.
قلت: وله رواية عن جابر وغيره. [ميزان الاعتدال (4/ 116)].
• محمد بن زاذان.
عن أنس.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
قلت: هو الاول. [ميزان الاعتدال (4/ 117)].
• محمد بن زاذان.
لا يكتب حديثه. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11567 - محمد بن زائدة الكوفي الصيرفى
• محمد بن زائدة الكوفي الصيرفى.
عن ليث بن أبي سليم، وغيره.
وعنه منجاب، وأبو سعيد الاشج.
قال ابن معين: كان يرى القدر.
وقال أبو حاتم: ليس بمعروف. [ميزان الاعتدال (4/ 117)].
◆
محمد بن زَبَّان بن سليمان
وقد تقدم في أحمد بن سليمان بن زبان
• محمد بن زبان بن سليمان.
شيخ لا يعرف.
ذكره الدارقطني في المؤتلف.
وقال ابن عساكر: هو أحمد بن سليمان بن زبان تغير اسمه وانقلب اسم أبيه. (ز): [لسان الميزان (7/ 135)].
• محمد بن زَبَّان بن سليمان.
شيخ لا يعرف، ذكره الدارقطني في «المؤتلف» .
وقال ابن عساكر: هو أحمد بن سليمان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 735)].
11568 - مُحَمد بن الزبير أبو بشر الرقي
• مُحَمد بن الزبير الرقي.
يُكَنَّى أبا بشر.
إمام مسجد حران، مولى المعيطيين، منكر الحديث، عنِ الزُّهْريّ وغيره.
سمعت الحسين بن أبي معشر، يقول: مُحَمد بن الزبير، إمام مسجد حران وبها عقبة، وَهو مولى المعيطيين، كنيته: أبو بشر.
وحدثنا أبو عَرُوبة، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا النفيلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الزبير إمام مسجد حران، وكان معلما لبني هاشم بالرصافة، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن التميمي، قَال: حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الزبير، عن حجاج الرقي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان مما ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي بالليل، وينساه بالنهار، فأنزل الله عز وجل:{ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} .
حَدَّثَنَا معروف بن أبي بكر، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم الحلواني، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الحراني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن الزبير، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل لرجل أن ينظر الى سوءة أخيه.
وهذا الحديث عنِ الزُّهْريّ ليس يرويه الاَّ مُحَمد بن الزبير هذا، وعنه عَمْرو بن خالد عن مُحَمد بن الزبير، عنِ الزُّهْريّ غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 477)].
• مُحَمَّد بن الزبير أبو بشر الرقي.
إِمَام مَسْجِد حران، مولى المعيطيين.
مُنكر الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 684)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حران.
عن الزهري.
قال الرازي: ليس بمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 59)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حران.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حران.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء. [المغني في الضعفاء (2/ 299)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حران.
عن الزهري، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء.
قلت: روى عنه عمرو بن خالد والنفيلي، وكان مؤدبا للخلفاء. [ميزان الاعتدال (4/ 117)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حَرَّان، عن الزُّهري وغيره، قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شئ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 284)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حران.
عن الزهري، وَغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء. قلت: روى عنه عمرو بن خالد والنفيلي وكان مؤدبا للخلفاء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث، عَن الزُّهْرِيّ، وَغيره يكنى أبا بشر مولى المعيطيين. [لسان الميزان (7/ 135)].
• محمد بن الزبير.
إمام مسجد حَرَّان.
عن الزهري، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: في حديثه شيء.
كان مُؤَدِّباً للخلفاء. ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 736)].
11569 - محمد بن الزبير التميمي الحنظلي البصري
• محمد بن الزبير الحنظلي.
عن: أبيه، والحسن.
رَوَى عَنه حماد بن زيد.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 333)].
• محمد بن الزبير الحنظلي.
ضعيف، بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 578)].
• مُحمد بن الزُّبَير الحَنظَلي.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن الزُّبَير الحَنظَليّ، مُنكر الحديث، وفيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا حَفص بن عُمر، حَدثنا مُرَجَّى بن رَجاء، حَدثنا مُحمد بن الزُّبَير الحَنظَلي، عن رَجاء بن حَيوة، عن أُم الدَّرداء، عن أَبي الدَّرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قال لا اله الاَّ الله دَخَل الجَنة، قُلت: وإِن زَنا وإِن سرقَ؟ قال: وإِن زَنا وإِن سرقَ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 261)].
• مُحَمَّد بن الزبير الحَنْظَلِي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: أَبِيهِ، وَالْحسن.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن زيد، وَأهل البَصرة.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الحسن مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِهِ إِذا لم يُوَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 259)].
• مُحَمَّد بن الزبير الحَنْظَلِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَنهُ عبد الوَارِث، وَقد روى عَنهُ الثَّوْريّ أَيْضا.
وَكَانَ شُعْبَة لَا يرضاه.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ بن حُصينٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لَا نَذْرَ فِي مَعْصيةٍ،
وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» وَقَالَ مُحَمَّدُ بن الزُّبَيْرِ، رَأَيْتُ عُمَرَ بن عَبْدِ العَزِيزِ، ضربَ ابْنًا لَهُ، كَتَبَ فِي الجِدَارِ اسْمَ اللَّهِ.
رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْهُ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/236)].
• مُحَمد بن الزبير الحنظلي.
بصري، كوفي الأصل.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: ذكر حوثرة بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو داود، قالَ: قُلتُ لشُعْبَة: مالك لا تحدث عن مُحَمد بن الزبير الحنظلي؟ قال: مر به رجل فافترى عليه، فقلت: هذا من مثلك كبير، فقال: إنه أغاظني.
حَدَّثَنَا الساجي، أَخْبَرنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن أبي رَوَّاد، عن الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن الزبير، قال: رأيتُ عُمَر بن عَبد العزيز ضرب ابنا له كتب في الجدر: بسم الله.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن الزبير الحنظلي عن أبيه والحسن، روى عنه حماد بن زيد، منكر الحديث، وفيه نظر.
وقال النسائي: مُحَمد بن الزبير الحنظلي البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا عَبد الوارث، عن مُحَمد بن الزبير (ح).
وأخبرنا الساجي، حَدَّثَنا سليمان بن داود، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا جرير بن حازم، عن مُحَمد بن الزبير، عن أبيه، عَن عمران بن حصين؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش النهشلي، عن مُحَمد بن الزبير، عن الحسن، عَن عمران بن حصين؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عنِ ابن إسحاق، عن مُحَمد بن الزبير، عن رجل صحبة، عن عمران بن حصين، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: النذر نذران، فما كان من نذر في طاعة الله، فذلك لك وفيه الوفاء، وما كان في معصية الله، فذاك للشيطان فلا وفاء فيه، فيكفره ما يكفر اليمين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي الليث، حَدَّثني هقل، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثني رجل من بني حنظلة، عن أبيه، عَن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين.
قال الشيخ: وهذا اضطرب الرواة الذين رووه عن مُحَمد بن الزبير، فقال بعضهم: عن أبيه، عَن عمران، وقال بعضهم: عن الحسن، عَن عمران.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الفارض، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الخشوعي، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد العنبري، حَدَّثَنا مُحَمد بن الزبير الحنظلي، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن عَبد العزيز، يقول: حَدَّثَنا عروة بن الزبير، قال: حدثتني عائشة أم المؤمنين، أنه كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام، فقال لها: بمن ترضين بيني وبينك، فذكر الحديث.
قال الشيخ: وهذا لم نكتبه الاَّ عَن أبي الليث الفارض بهذا الإسناد، ولمحمد بن الزبير الحنظلي غير
ما ذكرت من الحديث، وحديثه قليل، والذي يرويه غرائب وإفرادات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 421)].
• مُحَمَّد بن الزبير الحَنْظَلِي.
بَصري، كُوفِي الأَصْل.
قَالَ أبو دَاوُد: قلت لشعبة: مَالك لَا تحدث عَن مُحَمَّد بن الزبير؟ قَالَ: مر بِهِ رجل فافترى عَلَيْهِ فَقلت: هَذَا من مثلك كَبِير قَالَ: إِنَّه أغاظني!.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن الزبير عَن أَبِيه وَالْحسن، روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد، مُنكر الحَدِيث، وَفِيه نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَدِيثه قَلِيل، وَالَّذِي يرويهِ غرائب وإفرادات. [مختصر الكامل (ص 674)].
• محمد بن الزبير الحنظلي البصري.
كوفي الأصل.
يروي عن الحسن.
قال البخاري: منكر الحديث، وفيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 59)].
• محمد بن الزبير الحنظلي.
عن الحسن.
ضعفه النسائي.
وقال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن الزبير الحنظلي.
عن الحسن.
ضعفوه. (س)[المغني في الضعفاء (2/ 299)].
• محمد بن الزبير التميمي الحنظلي البصري. [س].
عن أبيه، والحسن، وعمر بن عبد العزيز.
وعنه عبد الوارث، وابن علية، وجماعة.
وقد روى عنه من أقرانه يحيى بن أبي كثير.
وقال أبو داود: قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن محمد بن الزبير الحنظلي؟ قال: مر به رجل فافترى عليه.
فقلت: هذا من مثلك كثير؟ قال: إنه غاظنى.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن معين: لا شيء.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، في حديثه إنكار.
وقال البخاري: روى عنه حماد بن زيد، منكر الحديث، وفيه نظر.
جرير بن حازم وغيره، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران بن حصين - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
رواه الثوري، وأبو بكر النهشلي، عن محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران.
ورواه جماعة عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزبير، فقال: عن أبيه. [ميزان الاعتدال (4/ 117)].
11570 - محمد بن الزبير عن أنس بن مالك
• محمد بن الزبير.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 577)].
• محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
قال ابن معين: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
• محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
قال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 299)].
• محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
ضعفه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (4/ 117)].
• محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
ضعفه يحيى بن مَعِين. [لسان الميزان (7/ 136)].
• محمد بن الزبير.
عن أنس بن مالك.
ضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 737)].
11571 - محمد بن الزحاف
• محمد بن الزحاف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
• محمد بن الزحاف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال أبو عبد الله بن منده: حدث بمناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 299)].
• محمد بن الزحاف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال ابن مندة في تاريخه: حدث بمناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 18)].
• محمد بن الزحاف.
عن أبيه، عَن ابن جريج.
قال ابن منده في تاريخه: حدث بمناكير. [لسان الميزان (7/ 136)].
• محمد بن الزَّحَّاف.
عن أبيه، عن ابن جريج.
قال ابن منده [في تاريخه: حدث بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 738)].
11572 - محمد بن أبي الزعيزعة الأزدي
• مُحمد بن أبي الزُّعَيزِعَةِ.
عن نافِع، شاميٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن أَبي الزُّعَيزِعَة، عن نافِع، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن بَكر النَّسائي، حَدثنا هِشام بن عَمار، حَدثنا مُحمد بن أَبي الزُّعَيزِعَة، مِن أَهل أَذرِعات، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: تَصافَحُوا فَإِن المُصافَحَة تَذْهب بِالشَّحناء، وتَهادُوا فَإِن الهَديَّة تَذْهب بِالغِلِّ.
والكَلام يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، وخِلاف هَذا اللَّفظ مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 261)].
• مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة.
شيخ.
يروي عَن أبي المليح الرقي.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
دجال من الدجاجلة، كَانَ يروي الموضوعات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي المَلِيحِ، عَنْ مَيْمُونِ بن مِهْرَانَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: «جَاعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جُوعًا شَدِيدًا، فَنَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ وَفِي يَدِهِ لَوْزَةٌ،
فَنَاوَلَهُ إِيَّاهَا، فَفَكَّهَا، فَإِذَا فَرِيدَةٌ خَضراءُ عَلَيْهَا مَكْتُوبٌ بِالنُّورِ: لَا الهَ الا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ وَنَصرتُهُ بِهِ، مَا آمَنَ بِي مَنِ اتَّهَمَنِي فِي قَضَائِي، وَاسْتَبْطَأَنِي فِي رِزْقِهِ». [المجروحين لابن حبان (2/ 289)].
• مُحَمَّدُ بن أبي الزُّعَيْزِعَةِ.
مِنْ أهل أَذْرُعَات من نَاحيَة الشَّام.
يروي عَن: نَافِع، وَابْن المُنْكَدر.
روى عَنهُ: أهل الشَّام، وَمُحَمّد بن عِيسَى بن سميع، وَغَيره.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، حَتَّى إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته علم أَنَّهَا مَقْلُوبَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«تَصَافَحُوا فَإِنَّ التَّصَافُحَ يُذْهِبُ السَّخِيمَةَ، وَتَهَادَوْا فَإِنَّ الهَدِيَّةَ تُذْهِبُ الغِلَّ» .
أَخْبَرَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أَبِي الزُّعَيْزِعَةِ من أهل أَذْرُعَات، عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (2/ 288)].
• مُحَمد بن أبي الزعيزعة.
من أذرعات.
منكر الحديث جدا، لا يُكتَب حديثُهُ.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وَالحُسين بن عَبد الله القطان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة من أهل أذرعات، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: تصافحوا، فإن المصافحة تذهب بالشحناء، وتهادوا، فإن الهدية تذهب الغل.
وقال ابن نصر: تذهب بالسخيمة.
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا ابن أبي الزعيزعة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أنه سمعه، يعني النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قول الله:{ومن الناس من يشتري لهو الحديث} باللعب والباطل، ولا تسمح نفسه، ولا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم.
حَدَّثَنَا عُمَر، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا ابن أبي الزعيزعة، سمعت نافعا، يقول: قال ابن عُمَر: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل الكعبة، فقابلته دوارة صورة فرجع وقال: يا أبا بكر، اذهب فامح تلك الدوارة التي في البيت، فمحاها أبو بكر، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن عَبد الرحمن بن أبي عصمة الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة، سمعت نافعا، يقول: قال ابن عُمَر: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من انتفى من والديه، أو أرى عينه ما لم تر، فليتبوأ مقعده من النار.
وقال عَبد الله: فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث، إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: تحدثوا عني ولا حرج، كأنما أنتم في ذلك، كما قلت لكم في بني إسرائيل، تحدثوا عنهم ولا حرج، فإنكم لم تبلغوا ما كانوا فيه من خير أو شر، الا ومَنْ قال كذبا ليضل الناس بغير علم، فإنه بين عيني جهنم يوم القيامة، وما قال من حسنة، فالله ورسوله يأمران بها، قَال:{إِن الله يأمر بالعدل والإحسان} .
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الراسبي، وَمُحمد بن الحسن بن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا
مُحَمد بن عيسى بن سميع، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة، عن عَطاء، عَن الفضل بن عباس، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله في جوف الليل، وعين حرست في سبيل الله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا هارون بن مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة، عن عطاء، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البلاء موكل بالقول. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة، عَن أبي زياد الدمشقي، عَن أبي سلام، عَن أبي الدرداء، أنه كان يحدث، أنه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: تعلموا القرآن، فوالذي نفسي بيده، إن الشيطان ليخرج من البيت تقرأ فيه سورة البقرة.
حَدَّثَنَا عُمَر، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الزعيزعة، حَدَّثني عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عَمْرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يقول في الطعام إذا قرب اليه، قال: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار، بسم الله، وَإذا فرغ قال: الحمد لله الذي من علينا فهدانا، والحمد لله الذي أطعمنا وسقانا فأروانا، وكل الإحسان آتانا.
قال عَمْرو: فكتبه لنا جَدِّي، فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن.
قال الشيخ: وابن أبي الزعيزعة هذا له غير ما ذكرت من الحديث قليل، ولا أعلم يرويه عنه غير ابن سميع هذا، وابن سميع لا بأس به دمشقي، وابن أبي الزعيزعة عامة ما يرويه عَمَّن رواه ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 425)].
• مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة.
من أَذْرُعَات.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث جدا، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ عَمَّن رَوَاهُ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 674)].
• مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة.
حدث بِالشَّام عَن نَافِع وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر بالمعضلات. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 185)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
حدث بالشام عن نافع، وابن المنكدر مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 227)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
من (أذرعات)، مدينة بقرب دمشق.
يروي عن: أبي المليح الرقي، وعطاء.
قال البخاري: منكر الحديث جداً، لا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، لا يشتغل به.
وقال ابن حبان: دجال من الدجالين، يروي الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 59)].
• محمد بن أبي الزعيزعة الأزدي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن أبي المليح.
كذاب.
حدث بالعراق، ذكره ابن حبان. [المغني في الضعفاء
(2/ 300)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء، وغيره.
وعنه محمد بن عيسى بن سميع فقط.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (2/ 300)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء، ونافع.
وعنه محمد بن عيسى ابن سميع فقط.
قال أبو حاتم: منكر الحديث جدا، [وكذا قاله البخاري].
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقيل: كان من أهل أذرعات.
ومن مناكيره: عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تصافحوا، فإن المصافحة تذهب الشحناء.
وبه: عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ومن الناس من يشترى لهو الحديث - باللعب والباطل، ولا تسمح نفسه ولا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم.
وبه: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل الكعبة فقابلته وقارة صورة فرجع، وقال: يا أبا بكر، اذهب فامح تلك الصورة، فمحاها.
وسمع نافعا يقول: قال ابن عمر: من التفى من والديه أو أرى عينيه ما لم ير فليتبوأ مقعده من النار.
قال عبد الله: فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: تحدثوا عنى ولا حرج، فإنكم لن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر، الا ومن قال على كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عينى جهنم يوم القيامة، وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها.
قال: إن الله يأمر بالعدل والاحسان.
روى هذه الاحاديث هشام بن عمار، عن ابن سميع، عنه.
هشام بن عمار، حدثنا ابن سميع، حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة، حدثني عمرو.
ابن شعيب عن أبيه، عن جده عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في الطعام إذا قرب اليه: اللهم بارك لنا فبما رزقتنا وقنا عذاب النار.
بسم الله، وإذا فرغ قال: الحمد الله الذي من علينا، والحمد الله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكل الاحسان آتانا.
قال عمرو: فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن. [ميزان الاعتدال (4/ 118)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة، هو الذي يروى عن أبي المليح الرقى.
عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: جاع النبي صلى الله عليه وسلم جوعا شديدا، فنزل جبرائيل وفي يده لوزة فناوله إياها ففكها، فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنور: لا اله الله محمد رسول الله، أيدته بعلى، ونصرته به، ما آمن بى من اتهمني في قضائي، واستبطأنى في رزقي. [ميزان الاعتدال (4/ 119)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
عن عطاء ونافع.
وعنه محمد بن عيسى بن سميع فقط.
قال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقيل: كان من أهل أذرعات.
ومن مناكيره: عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء.
وبه: عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث): باللعب والباطل، وَلا تسمح نفسه، وَلا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم. وبه: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل الكعبة فقابلته دوارة صورة فرجع وقال: اذهب يا أبا بكر فامح تلك الصورة فمحاها.
وسمعت نافعا يقول: قال ابن عمر رضي الله عنهما: من انتفى من والديه، أو أرى عينيه ما لم تر فليتبوأ مقعده من النار. قال عبد الله: فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم: تحدثوا عني، وَلا حرج فإنكم لن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر، الا ومن قال علي كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عيني جهنم يوم القيامة وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها، قال:{إن الله يأمر بالعدل والإحسان} .
روى هذه الأحاديث هشام بن عمار عن ابن سميع عنه.
هشام بن عمار: حدثنا ابن سميع حَدَّثَنا محمد بن أبي الزعيزعة حدثني عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في الطعام إذا قرب اليه: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله، وَإذا فرغ قال: الحمد لله الذي من علينا والحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكل الإحسان آتانا.
قال عمرو: فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن. انتهى.
والصواب: قال البخاري: منكر الحديث جدا، عوض قال أبو حاتم.
قلت: وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء، وساق له حديث المصافحة. [لسان الميزان (7/ 136)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة هو الذي روى، عَن أبي المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاع النبي صلى الله عليه وسلم جوعا شديدا فنزل جبريل وفي يده لوزة فناوله إياها ففكها فإذا فيها جريدة خضراء عليها مكتوب بالنور لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته به ما آمن بي من اتهمني في قضائي واستبطأني في رزقه. لعله الأول. انتهى.
والذي قال لعله الأول: هو الذهبي.
وأما ابن حبان فقال في الأول: من أذرعات من ناحية الشام، يروي عن نافع، وَابن المنكدر، روى عنه أهل الشام محمد بن عيسى بن سميع، وَغيره.
كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به، ثم ذكر له حديث: تصافحوا.
ثم قال بعده سواء من غير فصل: دجال من الدجاجلة، كان يروي الموضوعات الى آخره.
محمد بن أبي الزعيزعة، شيخ يروي، عَن أبي المليح الرقي، روى عنه أهل العراق. [لسان الميزان (7/ 138)].
• محمد بن أبي الزُّعَيْزعة.
عن عطاء، وعن نافع.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عنه
ابن سميع، وأهل الشام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 739)].
• محمد بن أبي الزعيزعة.
قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 740)].
• مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة.
عَن أبي المليح الرقي قَالَ ابْن حبَان دجال من الدجاجلة. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
11573 - محمد بن زكريا بن دويد الكندي
• محمد بن زكريا بن دويد الكندي.
عن حميد الطويل بخبر باطل.
وعنه على بن الحسن بن مهدى الجوهرى.
لا أدرى من هذا.
فأما: زكريا بن دويد الكندى فكذاب.
[مر]. [ميزان الاعتدال (4/ 119)].
• محمد بن زكريا بن دويد الكندي.
عن حميد الطويل بخبر باطل.
وعنه علي بن الحسن بن مهدي الجوهري.
لا أدري من هذا.
فأما زكريا بن دويد الكندي، فكذاب. مر. [لسان الميزان (7/ 138)].
• محمد بن زكريا بن دويد الكندي.
عن حُمَيد الطويل، باطل.
وعنه علي بن الحسن بن مهدي الجوهري.
لا أدري من هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 741)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن دويد الكِنْدِيّ.
عَن حميد الطَّوِيل بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
11574 - محمد بن زكريا بن يحيى النيسابوري
• محمد بن زكريا بن يحيى النيسابوري.
مطعون فيه. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11575 - محمد بن زكريا أبو جعفر الغلابي البصري الاخباري
• محمد بن زكريا الغلابي.
بصري يضع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 484).)].
• محمد بن زكريا الغلابي.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن زكريا الغلابي.
عن عبد الله بن رجاء.
قال الدارقطني أيضاً: يضعف الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 300++)].
• محمد بن زكريا الغلابي البصري الاخباري أبو جعفر.
عن عبد الله ابن رجاء الغدانى، وأبي الوليد، والطبقة.
وعنه أبو القاسم الطبراني، وطائفة.
وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.
وقال ابن مندة: تكلم فيه.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
الصولى، حدثنا الغلابي، حدثنا إبراهيم بن بشار،
عن سفيان، عن أبي الزبير، قال: كنا عند جابر، فدخل على بن الحسين، فقال جابر: دخل الحسين، فضمه النبي صلى الله عليه وسلم اليه وقال: يولد لابنى هذا ابن يقال له على، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم هذا.
ويولد له [ولد يقال له] محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه منى السلام.
فهذا كذب من الغلابي.
وقال الغلابي: حدثنا ابن عائشة، عن أبيه، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله أمرنى أن يكون نطقي ذكرا، وصمتي فكرا، ونظرى عبرة.
هذا حديث معضل. [ميزان الاعتدال (4/ 119)].
• محمد بن زكريا الغلابي البصري الأخباري أبو جعفر.
عن عبد الله بن رجاء الغداني، وَأبي الوليد والطبقة.
وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة.
وهو ضعيف.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.
وقال ابن منده: تكلم فيه.
وقال الدارقطني: يضع الحديث. الصولي: حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان، عَن أبي الزبير قال: كنا عند جابر فدخل علي بن الحسين فقال جابر: دخل الحسين فضمه النبي صلى الله عليه وسلم اليه وقال: يولد لابني هذا ابن يقال له: علي، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين ويقوم هو. ويولد له ولد يقال له: محمد، إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام. فهذا من كذب الغلابي.
وقال الغلابي: حدثنا ابن عائشة، عَن أبيه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله أمرني أن يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة. هذا حديث معضل. انتهى.
وبقية كلام ابن حبان: فإن في روايته عن المجاهيل بعض المناكير.
وقال الحاكم في تاريخه: حدثنا الحسن بن محمد حَدَّثَنا محمد بن زكريا حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار حَدَّثَنا سُفيان، عَن ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه رفعه: لا تسبوا ربيعة ومضر فإنهما كانا مسلمين، وَلا تسبوا ضبة من أد، وَلا تيم بن مرة، وَلا أسد بن خزيمة، فإنهم كانوا على دين إسماعيل.
رواته ثقات الا محمد بن زكريا وهو الغلابي المذكور فهو آفته.
قال أبو عبد الله بن منده: حدث الغلابي، عَن أبي زيد الأنصاري. صاحب أخبار، تكلم فيه، توفي بالبصرة بعد سنة ثمانين ومئتين، وسمى ابن منده جده دينارا.
وذكر إبراهيم بن حماد بن إسحاق عن الحارث بن أبي أسامة إجازة: حَدَّثَنا محمد بن زكريا البصري عن العباس بن بكار الضبي، عَن أبي بكر الهذلي قال: أصابت عُبَيد الله بن الحسن العنبري القاضي تخمة فدعى زكويه الطبيب فقال: ويحك أهدي لنا رَغْبِذ في فِيخَة فأكلته فأصابتني عِلْوِصَة فقال له: خذ حَقِّق وبَقِّق ونَقِّق واسحقه ناعما وبندقه واستفه. فقال: ويحك ما هذا؟ قال: ما رغبذ في فيخة؟ قال: زبد في سكرجة أكلته فأصابتني تخمة فقال: خذ زبيبا وحب رمان وسعدا فدقه ناعما واستفه.
قال: فحلف بعض من حضر أن محمد بن زكريا
هو الذي عمل هذا - وكان في الحياة - فذهب اليه فقال له: ما رغبذ في فيخة؟ فقال: من أين لك هذا؟ فما ذكرته من نحو أربعين سنة، اجتمعنا عند ابن أبي الدنيا ومعنا ذلك الشيخ النكد الحارث بن أبي أسامة فأحضر لنا ابن أبي الدنيا قليل زبد مع تمر أزاد كثير فأكلنا ففرغ الزبد، فحدثتهم بهذا والعباس بن بكار حدثني به. [لسان الميزان (7/ 140)].
• محمد بن زكريا الغلابي البصري الأخباري أبو جعفر.
عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني، وأبي الوليد.
وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة، وهو ضعيف.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يُعْتَبر بحديثه إذا روى عن ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 745)].
• محمد بن زكريا الغلابي ـ بفتح العين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف موحدة ثم ياء النسبة ـ البصري الأنصاري، أبو جعفر.
قال الدارقطني ويحيى: يضع الحديث.
ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً عن أبي الزبير، قال: كنا عند جابر، فدخل علي بن الحسين، فقال: دخل الحسين فضمه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «يولد لابني هذا ابن يقال له: علي، إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم هذا، ويولد له محمد، إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام» ، فهذا من كذب الغلابي. انتهى.
ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في خطبته عليه السلام على تزويج فاطمة من علي، ثم قال: وضعه محمد بن زكريا، وذكر ابن الجوزي الحديث، ذكره ابن الجوزي في مكان آخر من الموضوعات في ذكر حديث موضوع على معاوية، ثم قال: وذاك من فعل الغلابي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 663)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الغلابِي البَصريّ الأخباري.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
• محمد بن زكريا الغلابي.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11576 - محمد بن زكريا الأصبهاني
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
من طبقة العلاء.
قال ابن منده: تكلم في سماعه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
مشهور، وله جزء.
قال ابن منده: تكلم في سماعه. [المغني في الضعفاء (2/ 300)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
له جزء سمعناه.
يروى عن القعنبى، وبكار السيرينى.
وعنه أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ.
قال ابن مندة: تكلم في سماعه. [ميزان الاعتدال (4/ 119)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
له جزء سمعناه.
يروي عن القعنبي وبكار السيريني.
وعنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ.
قال ابن منده: تكلم في سماعه. انتهى.
وقال أبو نعيم بعد أن كناه أبا جعفر وسمى جده
عبد الله بن محمد القرشي: قال الجمال: كنا نخرج من مجلس عبد الله بن عمران فنأتي محمد بن زكريا نسمع منه تفسير أبي حذيفة.
صاحب أصول جياد صحاح، سمع البصريين: عثمان بن الهيثم وعبد الله بن رجاء، وَغيرهما، حدثنا عنه القاضي والجماعة.
ثم أخرج له أحاديث عن جماعة منهم: أبو الشيخ وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وعبد الرحمن بن محمد بن سياه. [لسان الميزان (7/ 139)].
• محمد بن زكريا الأصبهاني.
له «جزء» سمعناه، يروي عن القعنبي، وبكار.
قال ابن منده: تُكُلم في سماعه، انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 743)].
11577 - محمد بن زكريا التميمي
• محمد بن زكريا التميمي.
ذكره ابن أبي حاتم مجهولا.
وقيل ابن أبي زكريا.
روى عنه مروان بن معاوية الفزارى. [ميزان الاعتدال (4/ 120)].
• محمد بن زكريا التميمي.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول.
وقيل: ابن أبي زكريا.
روى عنه مروان بن معاوية الفزاري. [لسان الميزان (7/ 142)].
• محمد بن زكريا التميمي.
ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 746)].
11578 - محمد بن زكريا الخصيب
• محمد بن زكريا الخصيب.
يروي عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدراقطني: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 59)].
• محمد بن زكريا الخطيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن زكريا الخصيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 300)].
• محمد بن زكريا الخطيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 119)].
• محمد بن زكريا الخصيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [لسان الميزان (7/ 140)].
• محمد بن زكريا الخصيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 744)].
• محمد بن زكريا الخطيب.
عن سويد بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 662)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الخصيب.
عَن سُوَيْد بن عبد العَزِيز قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
• محمد بن زكريا.
يضع. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11579 - محمد بن زكريا إن لم يكن الغلابي فلا يُدرى من هو
• محمد بن زكريا.
إن لم يكن هو الغلابي فلا أدري من هو.
لكني وجدت له هذا الحديث الباطل قرأته بخط الحافظ أبي عبد الله بن الأبار قال: نقلت من خط أبي بكر بن العربي قال: قرأت على المبارك بن عبد الجبار عن الحسن بن علي الخلال حَدَّثَنا محمد بن المظفر حَدَّثَنا محمد بن عبد الله بن زكريا بمصر حدثنا عبد الوهاب بن خلف بن عمرو الحصري حدثنا محمد بن زكريا حَدَّثَنا الحميدي حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا رجلا الى الكتابة يقول: الق الدواة وحرف القلم وجود (بسم الله الرحمن الرحيم): أقم (الباء) وفرج (السين) وافتح (الميم) وحسن (الله) وجود (الرحمن الرحيم) فإن رجلا من بني إسرائيل كتبها فجودها فدخل الجنة.
ورواه محمد بن إبراهيم بن علي مستملي أبي نعيم عن الحسن بن محمد بن عبد الله بن زحر أنه حدثه بمصر، عَن عَبد الوهاب بن خلف بن عمرو، مثله. (ز):[لسان الميزان (7/ 139)].
• محمد بن زكريا.
إن لم يكن هو الغَلَابي فلا أدري من هو، لكني وجدت له هذا الحديث الباطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 742)].
• مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا.
عَن الحميدِي بِخَبَر بَاطِل، قَالَ الحَافِظ ابْن حجران لم يكن هُوَ الغلابِي فَلَا أعرفهُ. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
◆
محمد بن زكريا هو المصلوب
• محمد بن زكريا.
هو المصلوب، قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 304)].
• محمد بن زكريا.
(محمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن،، ومحمد بن حسان. قال العقيلى: الكل واحد، وهو محمد بن سعيد المصلوب. سيأتي. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
11580 - محمد بن زنبور المكي
• محمد بن زنبور المكي.
ثقة، مشهور.
وثقه النسائي، وضعفه ابن خزيمة.
وقال الحاكم: ليس بالمتين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 62)].
• محمد بن زنبور المكي.
مشهور.
وثقه: ابن حبان، والنسائي، وغيرهما. وضعفه ابن خزيمة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين. [المغني في الضعفاء (2/ 301++)].
• محمد بن زنبور المكي. [س].
شيخ مشهور، وقع لنا من عواليه.
يروى عن إسماعيل بن جعفر، والفضيل بن عياض، وحماد بن زيد، وجماعة.
وعنه النسائي، والبزاز، وأبو عروبة.
وثقه النسائي، وابن حبان، وغيرهما.
وقال ابن خزيمة: ضعيف.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.
قلت: أدركه أبو جعفر الديبلى. [ميزان الاعتدال (4/ 120)].
• محمد بن زنبور.
هو أبو صالح محمد بن أبي الأزهر جعفر وزنبور لقبه: مختلف فيه. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11581 - محمد بن زهير بن أبي جبل
• محمد بن زهير بن أبي جبل.
تابعي، لا يعرف.
أرسل حديث: من ركب البحر حتى يريح فلا ذمة له، قاله شعبة، عن أبي عمران الجونى، عنه. [ميزان الاعتدال (4/ 120)].
• محمد بن زهير بن أبي جبل.
تابعي.
لا يعرف.
أرسل حديث: من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له. قاله شعبة، عَن أبي عمران الجوني عنه. [لسان الميزان (7/ 143)].
• محمد بن زهير بن أبي جبل.
تابعي، لا يُعرف، أرسل حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 748)].
11582 - محمد بن زهير بن عطيَّة السُّلَمي
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط مجهول، لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 60)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط.
قلت: خبره كذب، ومتنه:«أوحى الله تعالى الى محمد صلى الله عليه وسلم: استكتب معاوية فإنه أمين مأمون» . رواه عن شويخ مجهول، بإسناد مظلم. [المغني في الضعفاء (2/ 301++)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط.
قلت: له خبر باطل، لعله هو افتراه، متنه: أوحى الله الى نبيه: استكتب معاوية، فإنه أمين مأمون. [ميزان الاعتدال (4/ 120)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط.
قلت: له خبر باطل، لعله افتراه متنه: أوحى الله الى نبيه: استكتب معاوية فإنه أمين مأمون. انتهى.
وهذا تصرف غير مرضي فإن الأزدي قال ما نصه: ساقط مجهول أيضًا لا يكتب حديثه، ثم ساق من طريقه، عَن أبي محمد - وكان يسكن بيت المقدس - عن هشام بن مودود عن مؤرق العجلي عن عبادة بن الصامت
…
فذكر الحديث. فاختصر الذهبي كلامه، ثم جعل الخبر الذي ضعفه الأزدي لنفسه وقصر في بيان من في السند غير ابن عطية، وأظنه
الذي روى الحديث الطويل الظاهر الوضع في البعث المذكور عند الثعلبي في تفسير {عم يتساءلون} ، رواه، عَن مُحَمد بن المهند عن حنظلة السدوسي، عَن أبيه، عَن البراء. [لسان الميزان (7/ 142)].
• محمد بن زهير بن عطيَّة السُّلَمي.
قال الأزدي: ساقط.
قلت: له خبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 747)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
قال الأزدي: ساقط.
قال الذهبي: قلت: له خبر باطل، لعله هو افتراه، متنه:«أوحى الله لنبيه: استكتب معاوية فإنه أمين مأمون» . [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 664)].
• مُحَمَّد بن زُهَيْر بن عَطِيَّة السّلمِيّ.
اتهمه الحافظان الذَّهَبِيّ وَابْن حجر بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
• محمد بن زهير بن عطية السلمي.
ساقط. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11583 - محمد بن زهير أبو يعلى الأبلى
• محمد بن زهير أبو يعلى الأبلى.
حدث عنه أزهر بن أحمد السرخسى، وغيره.
قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث، ما به بأس.
وقال ابن غلام الزهري: اختلط قبل موته بسنتين.
مات سنة ثمانى عشرة وثلثمائة.
أدخل عليه شخص حرانى حديثا. [ميزان الاعتدال (4/ 120)].
• محمد بن زهير أبو يَعلَى الأبلي.
حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي، وَغيره.
قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث، ما به بأس.
قال ابن غلام الزهري: اختلط قبل موته بسنتين.
مات سنة ثمان عشرة وثلاث مِئَة، أدخل عليه شخص حراني حديثا. [لسان الميزان (7/ 143)].
• محمد بن زهير أبو يعلى الأُبُلِّي.
حدث عنه زاهر بن أحمد السرخَسي.
قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث، ما به بأس.
قال ابن غلام الزهري: اختلط قبل موته بسنتين.
مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، أدخل عليه شخص حَرَّاني حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 750)].
محمد بن زهير تابعي
• محمد بن زهير.
تابعي.
أرسل.
روى عنه وهيب بن وهيب بن الورد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 301++)].
• محمد بن زهير.
تابعي.
أرسل.
حدث عنه وهيب بن الورد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 120)].
• محمد بن زهير.
تابعي، أرسل، حدث عنه وهيب بن الوَرْد، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكُر أنه روى عنه غير وهيب بن الورد.
[نثل الهميان ص 285)].
• محمد بن زهير.
تابعي.
أرسل.
حدث عنه وهيب بن الورد.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (7/ 143)].
• محمد بن زهير.
تابعي أرسل، حدث عنه وُهَيْب بن الورد، مجهول، انتهى.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 749)].
11584 - محمد بن زياد بن زبار أبو عبد الله الكلبي
• محمد بن زياد بن زبار أبو عبد الله الكلبي.
يروي عن شرقي بن قطامي.
قال يحيى: لا شيء.
وقال ـ مرة: لا أحد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 61)].
• محمد بن زياد الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال ابن معين: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن زياد بن زبار الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
قلت: كان شاعراً. [المغني في الضعفاء (2/ 301++)].
• محمد بن زياد بن زبار الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال يحيى بن معين: لا شيء.
قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث.
قال جزرة: أخباري ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (4/ 121)].
• محمد بن زياد بن زبار الكلبي.
قال يحيى بن معين: لا شئ، قال جَزَرة: أخباري، ليس بذاك، انتهى.
قال ابن حبان في «الثقات» : محمد بن زياد بن زبار الكلبي، يروي عن صالح بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، روى عنه محمد بن يحيى الأزدي، يُخطئ ويهم، انتهى. الظاهر أنه هو، والله أعلم. [70 - أ].
[نثل الهميان ص 285)].
• محمد بن زياد بن زبار الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال يحيى بن مَعِين: لا شيء.
قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث.
قال جزرة: أخباري ليس بذاك. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويهم.
روى عنه محمد بن يحيى الأزدي وأحمد بن منصور الرمادي، ومُحمد بن غالب تمتام وأحمد بن عُبَيد بن ناصح وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري وآخرون.
وقال أبو حاتم الرازي: أتيناه فقعدنا في دهليزه ننتظره فجاء فذكر أنه ضجر فلما نظرنا اليه علمنا أنه ليس من البابة فذهبنا ولم نرجع اليه.
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين أنه ذكره فقال: محمد بن زياد بن زبار، وَلا أحد. [لسان الميزان (7/ 144)].
• محمد بن زياد بن زبَّار الكلبي.
عن شرقي بن قطامي.
قال ابن معين: لا شيء، قلت: كان شاعراً مشهور، قَلَّ ما روى من الحديث.
قال جَزَرة: أخباري، ليس بذاك، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ ويهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 751)].
11585 - محمد بن زياد بن عبيد الله أبو عبد الله الزيادي اليؤيؤ
• محمد بن زياد الزيادي.
صدوق يخطئ.
قال ابن منده: ضعيف الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
• محمد بن زياد الزيادي.
عن حماد بن زيد.
صدوق.
ضعفه ابن منده. [المغني في الضعفاء (2/ 301++)].
• محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي. أبو عبد الله البصري، ولقبه اليؤيؤ - بياء آخر الحروف [خ، ق].
سمع حماد بن ريد، وإبراهيم بن أبي يحيى.
وعنه البخاري، وابن خزيمة، وخلق.
قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وضفعه ابن مندة، وخرج عنه البخاري حديثا واحدا كالمقرون بغيره، عن غندر، أخبرنا عبد الحافظ وغيره - أن ابن الشيخ عبد القادر أخبرهم، قال: أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا ابن البسرى، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا محمد بن زياد، حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم الأحول، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: متعتان فعلناهما على عهد.
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عنهما عمر فلم نعد اليهما.
أخرجه مسلم. [ميزان الاعتدال (4/ 121)].
• محمد بن زياد بن عبيدالله بن زياد بن الربيع الزيادي أبو عبد الله البصري.
ضعفه ابن منذر ووثقه ابن حبان، قال ربما أخطأ، ل. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11586 - محمد بن زياد بن مروان اليشكرى البخاري
• محمد بن زياد بن مروان اليشكرى البخاري.
فشيخ فاضل، صاحب سنة.
سمع من عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى.
وعنه جعفر بن داود البخاري.
صدوق. [ميزان الاعتدال (4/ 122)].
• محمد بن زياد بن مروان اليشكري البخاري.
شيخ فاضل، صاحب سنة.
سمع من عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.
وعنه جعفر بن داود البخاري.
صدوق.
ذكرته تمييزاً.
تنبيه: محمد بن زياد، جماعة متكلم فيهم، وجماعة عدول، تركتهم اختصاراً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 666)].
11587 - محمد بن زياد الأسدي
• مُحَمد بن زياد الأسدي.
منكر الحديث عن الثقات.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن سَعِيد الكندي، حَدَّثَنا الحسين بن خالد بن سَعِيد الطائي ابن أخت بن عوف، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الأسدي، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا يغلق الرهن.
وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، وإنما يروي مالك هذا الحديث في الموطأ عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وقد وُصِّلَ عن مالك، وقد رُوِيَ عن مالك عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، وهذا باطل، دخل لمن رواه حديث في حديث، وَمُحمد بن زياد الأسدي لا أعرفه الا في هذا الحديث، وليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 469)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد الأَسدي.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات، قَالَ: ثَنَا مَالك عَن نَافِع عَن ابن عمر يرفعهُ: " لَا (يغلق) الرَّهْن " وَمُحَمّد بن زِيَاد لَا أعرفهُ الا فِي هَذَا الحَدِيث، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 681)].
• محمد بن زياد الأسدي.
يروي عن مالك.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، وليس بالمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 60)].
• محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال أبو أحمد ابن عدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 302)].
• محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات.
ولا أعرفه. [ميزان الاعتدال (4/ 122)].
• محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات، وَلا أعرفه. انتهى.
أورد له ابن عَدِي، عَن عَبد الصمد قاضي حمص عن الحسين بن خالد عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: لا يغلق الرهن.
وقال: هذا في الموطأ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد مرسل، وهو عن نافع باطل دخل لراويه حديث في حديث.
وأورد الدارقطني هذا الحديث في غرائب مالك من طريق عبد الصمد وقال: منكر بهذا الإسناد. [لسان الميزان (7/ 145)].
• محمد بن زياد الأسدي.
عن مالك.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، ولا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 755)].
11588 - محمد بن زياد الألهاني الحمصي
• محمد بن زياد الألهاني الحمصي. [خ، 4].
صاحب أبي أمامة.
وثقه أحمد، والناس، وما علمت فيه مقالة سوى قول الحاكم الشيعي: أخرج البخاري في الصحيح لمحمد بن زياد وحريز بن عثمان - وهما ممن قد اشتهر
عنهم النصب.
قلت: ما علمت هذا من محمد، بلى غالب الشاميين فيهم توقف عن أمير المؤمنين.
على رضي الله عنه من يوم صفين، ويرون أنهم وسلفهم أولى الطائفتين بالحق، كما أن الكوفيين - الا من شاء ربك - فيهم انحراف عن عثمان وموالاة لعلى، وسلفهم شيعته وأنصاره، ونحن - معشر أهل السنة - أولو محبة وموالاة للخلفاء الاربعة، ثم خلق من شيعة العراق يحبون عثمان وعليا، لكن يفضلون عليا على عثمان، ولا يحبون من حارب عليا من الاستغفار لهم.
فهذا تشيع خفيف. [ميزان الاعتدال (4/ 121)].
11589 - محمد بن زياد الأنصاري
• محمد بن زياد الأنصاري.
عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 60)].
• محمد بن زياد الأنصاري.
(محمد بن زياد، عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد، عن ثابت البناني.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (2/ 303)].
• محمد بن زياد الأنصاري.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل. ومحمد بن زياد الأنصاري. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن زياد البرجمى، عن ثابت البنانى - مجهولون. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
• محمد بن زياد الأنصاري.
عن سعيد بن المسيب، يعني مجهول، انتهى.
كذا هو مختصر في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم. وفي «ثقات ابن حبان» ما نصه: محمد بن زياد الأنصاري المدني، يروى عن سعيد بن المسيب، روى عنه أبو داود الطيالسي، انتهى. يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 285)].
• محمد بن زياد الأنصاري.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد الأنصاري. عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد البُرْجُمي. عن ثابت البُنَاني.
مجهولون.
والأخيران ذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الأخير: روى عنه البصريون، وقال في الآخر: روى عنه أبو داود الطيالسي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 762)].
11590 - محمد بن زياد البرجمي
• محمد بن زياد البرجمي.
عن ثابت البناني.
قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 60)].
• محمد بن زياد.
عن ثابت البناني.
(محمد بن زياد، عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد، عن ثابت البناني.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (2/ 303)].
• محمد بن زياد البرجمي.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل. ومحمد بن زياد الأنصاري. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن زياد البرجمي، عن ثابت البنانى - مجهولون. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
• محمد بن زياد البُرْجُمي.
عن ثابت البُناني، مجهولون، يعني هو والذين قبله، انتهى. في «رجال المسند» للحسيني: روى عنه يونس بن محمد المؤدّب، وشيبان بن فَرُّوخ، ونقل تجهيله عن أبي حاتم. وهذا فعل المؤلِّف فإنه شرط أنه إذا قال في ترجمة: مجهول ولم يعزه لأحد يكون جَهِلَهُ أبو حاتم.
قال الحسيني: وذكره البخاري في «تاريخه» ، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» ، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 286)].
• محمد بن زياد البُرْجُمي.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد الأنصاري. عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد البُرْجُمي. عن ثابت البُنَاني.
مجهولون.
والأخيران ذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الأخير: روى عنه البصريون، وقال في الآخر: روى عنه أبو داود الطيالسي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 763)].
11591 - محمد بن زياد التميمي
• محمد بن زياد التيمي.
يروي عن محمد بن كعب.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 60)].
• محمد بن زياد التيمي.
عن محمد بن كعب.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن زياد التيمي.
عن محمد بن كعب القرظي.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 301)].
• محمد بن زياد التميمي.
عن محمد بن كعب القرظى.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (4/ 122)].
• محمد بن زياد التيمي.
عن محمد بن كعب القرظي.
ضعفه الأزدي. انتهى.
ولعله البرجمي الآتي بعد إن كانت التميمي تحرفت فإن البراجم من بني تميم.
ثم رأيت النباتي قال: لا أدري من وهو. ونقل عن الأزدي أنه قال: ضعيف منكر الحديث. [لسان الميزان (7/ 144)].
• محمد بن زياد التيمي.
ضعفه الأزدي.
وقال النباتي: لا أدري من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 752)].
◆
مُحَمَّد بن زِيَاد الجَزرِي اليَشْكُرِي الحَنَفِيّ، هو محمد بن زياد الطحان تقدم
11592 - محمد بن زياد الحريري الكوفي
• محمد بن زياد الحريري الكوفي.
من المبتدعة.
نقل أبو محمد بن حزم في "الملل والنحل" عنه أنه كان يقول: من آمن بالله ووحده ولم يصدق بالرسول فهو مؤمن وكافر معا، أوْ ليس بمؤمن، وَلا كافر. قال ابن حزم: وهذا قول لا يختلف مسلمان في أنه كفر مجرد. (ز): [لسان الميزان (7/ 147)].
• محمد بن زياد الحريري الكوفي.
من المبتدعة، نقل أبو محمد بن حزم في «الملل والنحل»
(1)
. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 764)].
11593 - محمد بن زياد الرَّاسبي
• محمد بن زياد الراسبي.
عن زرعة بن خليفة بحديث يدل على أن له صحبة.
وعنه موسى بن الحكم الجرجاني شيخ لأبي زرعة الرازي.
يأتي ذكره في ترجمة موسى. (ز): [لسان الميزان (7/ 145)].
• محمد بن زياد الرَّاسبي.
عن زُرْعة بن خليفة بحديث يدل على أن له صحبة.
وعنه موسى بن الحكم الجرجاني، شيخٌ لأبي زرعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 754)].
11594 - محمد بن زياد الرقي
• محمد بن زياد التميمي.
قال ابن منده: حدث عن عثمان بن زفر بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
• محمد بن زياد التميمي الرقي.
عن عثمان بن زفر.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 303)].
• محمد بن زياد الرقي.
عن عثمان بن زفر.
قال ابن مندة: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
• محمد بن زياد الرقي.
عن عثمان بن زفر.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [لسان الميزان (7/ 146)].
• محمد بن زياد الرَّقِّي.
عن عثمان بن زُفَر.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 760)].
◆
محمد بن زياد الزيادي
تقدم في محمد بن زياد بن عبيد الله
11595 - محمد بن زياد السلمي
• محمد بن زياد السلمي.
عن معاذ بن جبل.
قال أبو حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 60)].
• محمد بن زياد.
عن معاذ بن جبل.
ومحمد بن زياد، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن زياد، عن ثابت البناني.
(1)
كذا لم يتمم العبارة في تحرير اللسان.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن زياد.
عن معاذ بن جبل. [المغني في الضعفاء (2/ 303)].
• محمد بن زياد السلمي.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل. ومحمد بن زياد الأنصاري. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن زياد البرجمى، عن ثابت البنانى - مجهولون. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
• محمد بن زياد السلمي.
عن معاذ بن جبل.
ومُحمد بن زياد الأنصاري.
عن سعيد بن المُسيب.
ومُحمد بن زياد البرجمي.
عن ثابت البناني.
مجهولون. انتهى.
والأخيران: ذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأخير: روى عنه البصريون.
وقال في الآخر: روى عنه أبو داود الطيالسي.
وأخرج ابن عَدِي في ترجمة إسماعيل بن عمرو البجلي عن عبدان الأهوازي: حدثنا محمد بن زياد البرجمي حَدَّثَنا إسماعيل بن عمرو عن إسماعيل بن زكريا، عَن الأَعمش عن شقيق، عَن عَبد الله قال: أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم، وَلا نكف شعرا، وَلا ثوبا.
قال عبدان: سألت الفضل بن سعد الأعرج، وَابن إشكاب، عَن مُحَمد بن زياد البرجمي فقالا: هو من ثقات أصحابنا. [لسان الميزان (7/ 147)].
• محمد بن زياد السلمي.
(محمد بن زياد السلمي. عن معاذ بن جبل. ومحمد بن زياد الأنصاري.
عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن زياد البُرْجُمي.
عن ثابت البُنَاني، مجهولون. والأخيران ذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الأخير: روى عنه البصريون، وقال في الآخر: روى عنه أبو داود الطيالسي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 761)].
11596 - محمد بن زياد شيخ لابن علية
• محمد بن زياد.
عن أبي عبد الله الشقري.
شيخ لابن علية.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
• محمد بن زياد.
عن أبي عبد الله الشقري.
وعنه ابن علية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 303)].
• محمد بن زياد.
شيخ لابن علية.
سمع أبا عبد الله الشقرى.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
• محمد بن زياد.
شيخ لابن علية.
سمع أبا عبد الله الشقري.
لا يكاد يعرف. [لسان الميزان (7/ 146)].
• محمد بن زياد.
شيخ لابن عُلَيَّة.
سمع أبا عبد الله الشَّقَري.
لا يكاد يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 759)].
11597 - محمد بن زياد الطحان اليشكري الجزري الميموني
• محمد بن زياد.
صاحب ميمون بن مهران، هو متروك الحديث.
قال عمرو بن زرارة: كان محمد بن زياد يتهم بوضع الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 332)].
• محمد بن زياد اليشكري الطحان الأعور الفأفأ الميموني الرقي ثم الكوفي.
محمد بن زياد الطحان: كان كذاباً، يحمل عن ميمون بن مهران. [أحوال الرجال (ص 336)].
• محمد بن زياد.
صاحب ميمون. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 293)].
• مُحَمَّد بن زياد اليشكري.
قلتُ لأبي زُرْعَة: مُحَمَّد بن زياد اليشكري كان لا يصدق؟ قَال: نعم كان لا يصدق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 315)].
• محمد بن زياد اليشكري.
سمعته يقول: مُحَمَّد بن زياد، صاحب ميمون، كان يكذب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 281)].
• محمد بن زياد.
يروي عن ميمون بن مهران.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 579)].
• مُحمد بن زياد.
صاحِب مَيمون بن مِهرانَ:
يُقال لَه: اليَشكُري، كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن زياد، صاحِب مَيمون بن مِهران، يُقال لَه: اليَشكُري، مَترُوك الحَديث.
حدثني آدَمُ، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَمرو بن زُرارَة، أَنه قال: كان مُحمد بن زياد يُتَّهَم بِوضع الحَديث.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن مُحَمد بن زياد، كان يُحَدِّث عن مَيمون بن مِهران؟ فقال: كَذاب خَبيث أَعورُ، يَضَع الحَديث كَذابٌ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: مُحمد بن زياد المَيموني، قال: سمعتُ مَيمون بن مِهران، قال: سمعتُ ابن عَباس قال: كَبَّرَت المَلائِكَة على آدَم أَربَعًا.
وكان كَذابًا خَبيثًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن زياد اليَشكُري، حَدثنا مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم سُئِل عن الأُذُنَين أَمِن الرَّأس هُما أَم مِن الوجهِ؟ قال: هُما مِن الرَّأسِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 259)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد الجَزرِي اليَشْكُرِي الحَنَفِيّ.
يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، وَيَأْتِي عَن الأَثْبَات بالأشياء المعضلات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على جِهَة القدح، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار عِنْد أهل الصِّنَاعَة خُصُوصاً دون غَيرهم.
روى عَن ابن عَجْلانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِجِنَازَةٍ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهَا وَقَالَ: «كَانَ يَبْغَضُ عُثْمَانَ
أَبْغَضَهُ اللَّهُ».
رَوَى عَنْهُ عُثْمَانُ بن زُفَرَ.
وَرَوَى عَنْ مَيْمُونِ بن مهْرَان، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اتَّخِذُوا الحَمَامَ المَقَاصيصَ، فَإِنَّهَا تُلْهِي الجِنَّ عَن صِبْيَانكُمْ» .
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بن يحيى الحساني، قَالَ: حَدثنَا ابن بُرَيْدَةَ مُحَمَّدُ بن زِيَادٍ الحَنَفِيُّ، عَنْ مَيْمُونِ بن مِهْرَانَ.
وَرَوَى عَنْ مَيْمُونِ بن مِهْرَانَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كَبَّرَتِ المَلائِكَةُ عَلَى آدَمَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ، وَكَبَّرَ أبو بَكْرٍ عَلَى فَاطِمَةَ أَرْبَعًا، وَكَبَّرَ عُمَرُ عَلَى أبي بَكْرٍ أَرْبَعًا، وَكَبَّرَ صُهَيْبٌ عَلَى عُمَرَ أَرْبَعًا» .
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شيبَانُ بن فَرُّوخَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن زِيَادٍ، عَنْ مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابن عَبَّاس. [المجروحين لابن حبان (2/ 250)].
• محمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران.
قَالَ ابن حِبَّانَ: قَالَ ابن مَعِينٍ: ومُحَمَّد بن زِيَادٍ كَانَ يَضَعُ الحَدِيثَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: مُحَمَّد بن زِيَادٍ صَاحِبُ مَيْمُونِ بن مِهْرَانَ كَذَّابٌ، يُحَدِّثُ بِنُسْخَةٍ، عَنْ مَيْمُونٍ بَاطِلَةٍ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/43)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد الجَزرِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مُحَمَّد بن زِيَاد، يقَالَ لَهُ: المَيْمُونِيّ، قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: قَالَ أبي: مُحَمَّد بن زِيَاد المَيْمُونِيّ يحدث عَن مَيْمُون بن مهْرَان، كَانَ خبيثا ضَعِيفا، يضع الحَدِيث، وَكَانَ أَعور.
روى عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن ابن عَبَّاس، قَالَ:«إِن الرّوح الأمين نفث فِي روعي، وَأَخْبرنِي أَنه لَا تخرج نفس حَتَّى يستكمل رزقها، فأجملوا فِي الطّلب، وَلَا يحملنكم استبطاء الرزق أَن تَطْلُبُوا بمعاصي اللَّه، فَإِن اللَّه لَا ينَال مَا عِنْده الا بِالطَّاعَةِ» . قَالَ ابن حِبَّانَ:
رَوَى عَنِ ابن عَجْلانَ، عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِجِنَازَةٍ، لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهَا، وَقَالَ:«إِنَّهُ كَانَ يُبْغِضُ عُثْمَانَ، أَبْغَضَهُ اللَّهُ» .
روى عَنهُ عُثْمَان بن زفر.
قَالَ أبو الحَسَنِ: ومُحَمَّد بن زِيَاد الذِي روى حَدِيث ابن عجلَان، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، فَضيلَة عُثْمَان المَذْكُورَة هَا هُنَا لَيْسَ بِصَاحِب مَيْمُون بن مهْرَان.
هَذَا رجل من أهل الكُوفَة يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بن زِيَاد الكافوري، لَا أعلم روى عَنهُ غير عُثْمَان بن زفر.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/233)].
• مُحَمد بن زياد الطحان اليشكري.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، يقول: سَمعتُ هلال بن العلاء، يقول: سَمعتُ أبا يوسف الصيدلاني، يقول: قدم مُحَمد بن زياد الرقة بعد موت ميمون بن مهران.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الميموني اسمه مُحَمد بن زياد الطحان، قَالَ: سَمِعْتُ ميمون بن مهران، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عباس، قال: كبرت الملائكة على آدم أَرْبعًا. وكان كذَّابًا خبيثا.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن القاضي العسكري بالرقة، حَدَّثَنا عَبد الله مُحَمد بن يزيد العسكري عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كبرت الملائكة على آدم أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حدَّثَني عَبد الله، عن أبيه قالَ:
وسَألتُه عن مُحَمد بن زياد الميموني، فقال: أعور كذاب خبيث، يضع الحديث.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَال: قَال لي غير يَحْيى بن مَعِين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم، ولا يعتد بهم، منهم من مُحَمد بن زياد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قالَ: سَألتُ أبي عن مُحَمد بن زياد، كان يحدث عن ميمون بن مهران، قال: كذاب خبيث أعور، يضع الحديث.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مُحَمد بن زياد الطحان كان كذَّابًا خبيثا، يحمل على ميمون بن مهران.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران، متروك الحديث، وقال عَمْرو بن زرارة: مُحَمد بن زياد يتهم بوضع الحديث.
وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران، كان متروك الحديث، منكر الحديث.
سمعته يقول: ميمون بن مهران عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زينوا مجالس نسائكم بالمغزل.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد اليشكري، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعلان لها زمامان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان (ح) وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن شبيب، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الطحان، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتخذوا الحمام المقاصيص في بيوتكم، فإنها تلهي الجن عن صبيانكم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الطحان، عن ميمون، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمن البقر وألبانها شفاء، ولحومها داء.
بإسناده، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه سئل عن الأُذنين: أَمِنَ الرأس هن، أم من الوجه؟ قال: هما من الرأس.
حَدَّثَنَا ابن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، حَدَّثَنا ميمون، عن ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: صوتان ملعونان في الدنيا والأخره: صوت مزمار عند نعمه، وصوت رنة عند مصيبة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عن ميمون، عنِ ابن عباس؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح برأسه ثلاثة مرات، ورُبما أخذ بمقدمه، ثم مؤخره، ثم مقدمه. حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الطحان عن ميمون، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى، حتى يقول الناس: ما يدعها، ثم يدعها، حتى يقول الناس: ما يصليها.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسماعيل الوساوسي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، حَدَّثَنا ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: الا أدلكم على كلمه تنجيكم من الإشراك؟ اقرءوا: {قُلْ
يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} عند منامكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا محبوب بن عَبد الله النميري أبو غسان البصري، حَدَّثَنا محبوب بن عَبد الله النميري أبو غسان البصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد اليشكري، حَدَّثني ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يسعى وبيده حمامة، فقال: شيطان في يد شيطان.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما من شاب حدث يطلب العلم يلتمس بذلك وجه الله عز وجل، الاَّ خالط ذلك العلم لحمه ودمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عن ميمون، عنِ ابن عباس، عَن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: مفتاح السماوات قول: لا اله الاَّ الله.
إما معاذ قالها عن نفسه، أو قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم، شك مُحَمد بن موسى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا محمود بن خداش (ح) وحدثنا مُحَمد بن موسى الأبلي، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عن ميمون بن مهران، عَن أَنَس قال: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم وكان يتوضأ للصلاة، ويمسح على الخفين.
قال الشيخ: ولمحمد بن زياد هذا غير ما ذكرت من الحديث، وَهو بين الأمر في الضعفاء، يروي عن ميمون بن مهران أحاديث مناكير لا يرويها غيره، لا يتابعه أحد من الثقات عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 296)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان اليَشْكُرِي المَيْمُونِيّ.
قَالَ ابن معِين: كَانَ كذابا خبيثا.
وَقَالَ أَحْمد: مُحَمَّد بن زِيَاد المَيْمُونِيّ، أَعور، كَذَّاب خَبِيث، يضع الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ، وَلَا يعْتد بهم - مِنْهُم مُحَمَّد بن زِيَاد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ كذابا خبيثا، يحمل على مَيْمُون بن مهْرَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، قَالَ عَمْرو بن زُرَارَة: مُحَمَّد بن زِيَاد يتهم بِوَضْع الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: مُحَمَّد بن زِيَاد صَاحب مَيْمُون بن مهْرَان كَانَ مَتْرُوك الحَدِيث، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء، يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان أَحَادِيث مَنَاكِير، لَا يُتَابِعه أحد من الثِّقَات عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 655)].
• محمد بن زياد الميموني.
عن ميمون بن مهران.
يكذب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 467).)].
• محمد بن زياد.
روى عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:«الأُذنان من الرأس» .
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 373)].
• محمد بن زياد.
قال ابن معين: محمد بن زياد، الذي يقال له الطحان، يروي عن ميمون بن مهران، ليس هو صاحب أبي هريرة، متروك الحديث. [تاريخ أسماء
الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 571)].
• محمد بن زياد.
يحدث عن ميمون بن مهران.
كذاب خبيث، أعور، يضع الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 536)].
• محمد بن زياد الميموني.
كان كذابًا خبيثًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 558)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد الجَزرِي اليَشْكُرِي الحَنَفِيّ.
يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَغَيره الموضوعات [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 170)].
• محمد بن زياد الجزري اليشكري، ويقال: الحنفي.
يروي عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات.
[الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 209)].
• محمد بن زياد الطحان اليشكري الجزري الميموني.
يروي عن ميمون بن مهران.
قال يحيى: كذاب خبيث.
وقال أحمد: كذاب خبيث، يضع الحديث.
وقال عمرو بن علي: كان كذاباً، متروك الحديث.
وقال السعدي والدارقطني: كذاب.
وقال النسائي والبخاري وأبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره في الكتب الا على جهة القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 60)].
• محمد بن زياد اليشكري الطحان.
عن ميمون بن مهران.
قال أحمد بن حنبل وغيره: كذاب خبيث يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن زياد اليشكري الميموني الطحان.
عن ميمون بن مهران، وغيره.
قال أحمد: كذاب خبيث يضع الحديث.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 301++)].
• محمد بن زياد اليشكري الميموني الطحان.
[ت].
يروى عن ميمون ابن مهران، وغيره.
وعنه شيبان بن فروخ، وعقبة بن مكرم، وجماعة.
قال أحمد: كذاب أعور، يضع الحديث.
وروى إبراهيم بن الجنيد وغيره،.
عن ابن معين: كذاب.
وقال ابن المديني: رميت بما كتبت عنه، وضعفه جدا.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وقال الدارقطني: كذاب.
قلت: له عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعا: اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهى الجن عن صبيانكم.
وبه: سمن البقر وألبانها شفاء، ولحمها داء.
وبه: زينوا مجالس نسائكم بالمغزل.
وقد أدركه الفلاس.
[ميزان الاعتدال (4/ 121)].
• محمد بن زياد اليشكري الميموني الطحان.
قال أحمد: كذاب أعور، يضع الحديث.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره الا على وجه القدح. [الكشف الحثيث (ترجمة
رقم 665)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد اليَشْكُرِي الطَّحَّان الأَعْوَر الفأفاء المَيْمُونِيّ.
عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَابْن عجلَان، قَالَ ابْن حَنْبَل وَغَيره كَذَّاب خَبِيث يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
• محمد بن زياد اليشكري.
من كبار الوضاعين كذاب يضع، مق هو اليشكري الميموني صاحب ميمونة ابن مهران آفة في الوضع، وفي موضع ما علمت فيه سوى قول الحاكم أنه شيعي أخرج له البخاري في صحيحه. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11598 - محمد بن زياد القرشي عن ابن عجلان
• مُحَمد بن زياد القرشي.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان بمصر، حَدَّثَنا الليث بن الحارث البُخارِيّ، حَدَّثَنا عثمان بن زفر التيمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، عن مُحَمد بن عجلان، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بجنازة رجل فلم يصل عليها، فقيل له: يا رسول اللهِ، ما رأيناك تركت الصلاة على أحد الاَّ على هذا؟ قال: إنه كان يبغض عثمان، أبغضه الله.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن عجلان بهذا الإسناد ما رواه عنِ ابن عجلان غير مُحَمد بن زياد هذا القرشي، وليس هو بمعروف، وحدث به عن مُحَمد بن زياد عثمان بن زفر وغيره، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره، فإنه لا يعرف الاَّ بهذا الحديث الواحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 302)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد القرشي.
عَن مُحَمَّد بن عجلَان عَن أبي الزبير عَن جَابر: أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أُتِي بِجنَازَة رجل فَلم يصل عَلَيْهَا، فَقيل لَهُ: يَا رَسُول الله مَا رَأَيْنَاك تركت الصَّلَاة على أحد الا على هَذَا. قَالَ: إِنَّه كَانَ يبغض عُثْمَان أبغضه الله.
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا عَن ابْن عجلَان بِهَذَا الإِسْنَاد [مَا رَوَاهُ] غير مُحَمَّد بن زِيَاد - هَذَا القرشي، وَلَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوف، وَحدث بِهِ عَن مُحَمَّد بن زِيَاد عُثْمَان بن زفر، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره، فَإِنَّهُ لَا يعرف الا بِهَذَا الحَدِيث الوَاحِد. [مختصر الكامل (ص 656)].
• محمد بن زياد القرشي.
عن ابن عجلان.
مجهول، وحديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص 351)].
• محمد بن زياد القرشي.
عن ابن عجلان.
لا يدري من هو. وحديثه موضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 302++)].
• محمد بن زياد القرشي.
الذى روى عن ابن عجلان.
لا يعرف.
وأتى بخبر موضوع.
ذكره ابن عدي. [ميزان الاعتدال (4/ 122)].
• محمد بن زياد القرشي.
الذي روى عن ابن عجلان.
لا يعرف.
وأتى بخبر موضوع. ذكره ابن عَدِي. انتهى.
وعندي أنه هو اليشكري الطحان الميموني، فقد اتهم بالكذب، وروى عن ابن عجلان، وَغيره، أخرج له (ت). [لسان الميزان (7/ 145)].
• محمد بن زياد القرشي.
الذي يروي عن ابن عجلان، لا يعرف، وأتى بخبر موضوع.
أخرج له الترمذي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 753)].
• مُحَمَّد بن زِيَاد القرشي.
عَن ابْن عجلَان، لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الحَافِظ ابْن حجر: وَعِنْدِي أَنه كَذَّاب وَعِنْدِي أَنه هُوَ الذِي بعده. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
11599 - محمد بن زياد المكي عن محمد بن عمر بن آدم
• محمد بن زياد المكي.
عن محمد بن عمر بن آدم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، نقله النباتي. [المغني في الضعفاء (2/ 302)].
• محمد بن زياد المكي.
يروى عن محمد بن عمر بن آدم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (4/ 122)].
• محمد بن زياد المكي.
روى عَن مُحَمد بن عمر بن آدم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
وأورد له حديثا منكرا، عَن مُحَمد بن عمر عن إسماعيل بن داود المخراقي عن مالك عن سعيد بن إبراهيم.
وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم المصري.
واستدركه النباتي على الكامل، والذي قبله أقدم طبقة منه. [لسان الميزان (7/ 146)].
• محمد بن زياد المكي.
عن محمد بن عمر بن آدم.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، وأورد له حديثاً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 758)].
11600 - محمد بن زياد المكي عن أبي مليكة
• محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مليكة.
مجهول.
تفرد عنه المعافى بن عمران. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
• محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال الحافظ ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 302)].
• محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال أبو عبد الله بن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 122)].
• محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مليكة.
قال أبو عبد الله بن منده: مجهول. [لسان الميزان (7/ 146)].
• محمد بن زياد المكي.
عن ابن أبي مُلَيكة.
قال أبو عبد الله بن منده: مجهول. [تحرير لسان
الميزان (ترجمة رقم 757)].
11601 - محمد بن زياد اليماني
• محمد بن زياد اليماني.
روى عنه سعد بن عبد الحميد بن جعفر.
قال أحمد: لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 302)].
• محمد بن زياد اليماني.
حدث عنه سعيد بن عبد الحميد.
قال أحمد: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 122)].
• محمد بن زياد اليماني.
حدث عنه سعد بن عبد الحميد.
قال أحمد: لا يعرف. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: محمد بن زياد الصنعاني، يروي المراسيل والمقاطيع.
وعنه ابن المبارك، فيحتمل أن يكون هو ذا. [لسان الميزان (7/ 146)].
• محمد بن زياد اليماني.
حدث عنه سَعْد بن عبد الحميد.
قال أحمد: لا يُعرف.
وفي «ثقات» ابن حبان: محمد بن زياد الصنعاني، يروي المراسيل والمقاطيع، وعنه ابن المبارك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 756)].
11602 - محمد بن زياد ولم يعين
• محمد بن زياد.
ليس بشيء، قلت محمد بن زياد الألهاني وثقه الناس. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11603 - محمد بن زيد بن الأصم
• محمد بن زيد بن علي بن زيد بن الأصم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 62)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
مجهول.
ومحمد بن الساج كذلك. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
يروي عنه جعفر بن برقان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 303)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
حدث عنه جعفر بن برقان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
حدث عنه جعفر بن برقان.
مجهول. انتهى.
وهو أخو يزيد الرقي، يروي، عَن أبيه. [لسان الميزان (7/ 148)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
أخو يزيد الرقي.
سمع أباه.
وعنه جعفر بن برقان.
وقال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 768)].
• محمد بن زيد بن الأصم.
حدث عنه ابن بُرْقان.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 766)].
11604 - محمد بن زيد الشامي
• محمد بن زيد الشامي.
يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 61)].
• محمد بن زيد الشامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن زيد.
شامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 304)].
• محمد بن زيد الشامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
• محمد بن زيد الشامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك الحديث. [لسان الميزان (7/ 149)].
• محمد بن زيد الشامي.
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 767)].
11605 - محمد بن زيد العبدي
• محمد بن زيد العبدي.
بالبصرة.
عن: أبي الأعين، وسعيد بن جبير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 470).)].
• محمد بن زيد العبدي.
يروي عن ابن جبير.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 61)].
• محمد بن زيد العبدي.
عن سعيد بن جبير.
قال الدارقطني: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن زيد العبدي.
عن سعيد بن جبير.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 303)].
• محمد بن زيد العبدي. [ت، ق].
عن سعيد بن جبير.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في الثقات، ويقال الجرمى، ويقال الكندى.
بصري، ولى قضاء مرو.
وله: عن إبراهيم النخعي، وأبي شريح.
وعنه داود بن أبي الفرات، ومعمر،.
وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
• محمد ابن زيد العبدي.
ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11606 - محمد بن زيد عن حيان الأعرج
• محمد بن زيد.
عن حيان الأعرج.
ما روى عنه سوى مغيرة الأزدي. ق [المغني في الضعفاء (2/ 304)].
• محمد بن زيد. [ق].
عن حيان الاعرج.
ما روى عنه سوى مغيرة الأزدي.
ويحتمل أن يكون العبدى. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
11607 - محمد بن زيد الواسطي
• محمد بن زيد الواسطي.
أحد المتكلمين على مذهب المعتزلة.
أخذ، عَن أبي علي الجبائي وصنف كتاب "إعجاز القرآن" وكتاب "الإمامة"، ومات بعد أبي علي بأربع سنين. ذكره ابن النجار في تاريخه.
وقال مسلمة بن قاسم: كان حنفي الفقه بغداديا.
وعنه أخذ ابن بنت حامد الاعتزال.
وقال النديم: كان عالي الصوت كثير الأصحاب وكان خفيف الروح وهجاه نفطويه فكان يقول: من أراد أن يتناهي في الجهل فليقرأ الكلام على طريقة الناشي، والفقه على طريقة داود، والنحو على طريقة نفطويه.
قال: وكان نفطويه يتكلم على طريقة الناشي، ويتفقه بمذهب داود، فأراد الواسطي بما قال أنه متناهي في الجهل. (ز):[لسان الميزان (7/ 148)].
• محمد بن زَيْد الواسطي.
أحد المتكلمين على مذهب المعتزلة، أخذ عن أبي علي الجُبَّائي، صنف كتاب «إعجاز القرآن» ، كان حنفي المذهب وكان خفيف الروح، وهجاه نفْطَويه فكان يقول: من أراد أن يتناهي في الجهل فليقرأ الكلام على طريقة الناشي والفقه على طريقة داود، والنحو على طريقة نفْطَويه.
قال: وكان نفطويه يتكلم على طريقة الناشي، ويتفقَّه بمذهب داود فأراد الواسطيُّ بما قال، أنه متناهي في الجهل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 765)].
11608 - محمد بن أبي زينب، هو محمد بن سعيد المصلوب الآتي
• محمد بن أبي زينب.
(محمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن، ومحمد بن حسان هو المصلوب قاله العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 304)].
• محمد بن أبي زينب.
(محمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن،، ومحمد بن حسان. قال العقيلى: الكل واحد، وهو محمد بن سعيد المصلوب. سيأتي. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
• محمد بن أبي زينب.
هو المصلوب.
أخرج له (ق). [لسان الميزان (7/ 149)].
• محمد بن أبي زينب.
هو المصلوب، أخرج له ابن ماجه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 769)].
11609 - محمد بن سابق أبو جعفر البزاز البغدادي
• محمد بن سابق البغدادي.
عن مالك بن مغول.
قال المصنف: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 62)].
• محمد بن سابق.
روى ابن أبي خيثمة، قال ابن معين: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
• محمد بن سابق الكوفي.
عن مالك بن مغول، وعدة.
ثقة.
قال النسائي: ليس به بأس.
وروي عن يحيى بن معين أنه ضعيف.
وقال فيه يعقوب بن شيبة: ثقة، وليس ممن يوصف بالضبط.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 304)].
• محمد بن سابق أبو جعفر البزاز. مولى بنى تميم. [خ، م، د، ت، س].
عن مالك بن مغول، وورقاء.
وعنه أحمد، وتمتام، وأحمد بن زهير، وآخرون.
وقال البخاري في صحيحه: حدثنا محمد بن سابق أو الفضل بن يعقوب، عنه.
قال يعقوب السدوسى: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وروى عن ابن معين أنه ضعفه.
وقال يعقوب بن شيبة: هو ثقة، وليس ممن يوصف بالضبط.
ومما ينكر لمحمد بن سابق حديثه عن إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم،.
عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفحاش ولا البذئ.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
قال ابن المديني: هذا منكر.
قال الخطيب: يرويه ليث بن أبي سليم، عن زبيد اليامى، عن أبي وائل، عن عبد الله.
وقال أحمد بن زهير: سئل ابن معين عن محمد بن سابق، فقال: ضعيف.
توفى مع عبيد الله بن موسى والانصاري.
وهو ثقة عندي. [ميزان الاعتدال (4/ 123)].
• محمد بن سابق أبو جعفر.
ثقة أو لا بأس به أو ضعيف أقوال، ل. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11610 - محمد بن الساج
• محمد بن الساج.
عن عمر بن عبد العزيز.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 62)].
• محمد بن الساج.
(محمد بن زيد بن الأصم.
مجهول.
ومحمد بن الساج كذلك). [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن الساج.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 305)].
• محمد بن الساج.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 124)].
• محمد بن الساج.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 149)].
• محمد بن السَّاج.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 770)].
11611 - محمد بن أبي سارة
• محمد بن أبي سارة.
شيخ محمد بن عبيد الطنافسي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن أبي سارة.
ما هو بمجهول، بل هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة. [المغني في الضعفاء (2/ 305)].
• محمد بن أبي سارة.
هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة، فليس [هو] بمجهول.
وقال البخاري: محمد بن أبي سارة، عن الحسن بن على.
روى عنه محمد بن عبيد الطنافسى.
لا يعرف له سماع من الحسن. [ميزان الاعتدال (4/ 124)].
• محمد بن أبي سارة.
هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة، فليس بمجهول. وقال البخاري: محمد بن أبي سارة، عن الحسن بن علي، روى عنه محمد بن عُبيد الطَّنافسي، لا يُعرف له سماع من الحسن، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 286)].
• محمد بن أبي سارة.
هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة فليس هو بمجهول.
وَقال البخاري: محمد بن أبي سارة عن الحسن بن علي، روى عنه محمد بن عُبَيد الطنافسي، لا يعرف له سماع من الحسن. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه مثله ولم يذكر فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (7/ 149)].
• محمد بن أبي سارة.
هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة، فليس هو بمجهول.
وقال البخاري: محمد بن أبي سارة عن الحسن بن علي، روى عنه محمد بن عُبَيْد الطَّنَافسي، لا يعرف له سماع عن الحسن. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مثله، ولم يذكر فيه جرحاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 771)].
11612 - محمد بن ساعدة
• محمد بن ساعدة.
شيخ لبقية.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
11613 - محمد بن سالم أبو سهل الكوفي الهمداني
• محمد بن سالم أبو سهل الكوفي.
عن الشعبي.
كان الثَّوْرِيّ يروي عنه ويقول: أبو سهل، وربما قال: رجل عن الشعبي.
يتكلمون فيه.
كان ابن المبارك ينهى عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 338)].
• محمد بن سالم الهمداني الكوفي الأعمى.
محمد بن سالم، أبو سهل: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص 81)].
• محمد بن سالم أبو سهل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 296)].
• محمد بن سالم أبو سهل.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 545)].
• مُحمد بن سالم، أبو سَهل.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا الحَسن بن عيسى، قال: قال ابن المُبارك: مُحمد بن سالم، والسري بن إِسماعيل، وعُبَيدة، تُرِك الحَديث عنهم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن مُحَمد بن سالم، أبي سَهل، فقال: هو شِبه المَترُوكِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: كان حَفص بن غياث يُضَعِّف أَبا سَهل، مُحمد بن سالم، كان يقول: إِنما هَذه كُتُب أَخيه ويُضَعفه.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُفيان، عن مُحَمد بن سالم.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن مُحَمد بن سالم.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن سالم، ضَعيفٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن سالم، أبو سَهل، يَتَكَلَّمُون فيه، كان ابن المُبارك يَنهَى عنه.
وقال عَلي: أَنا لا أُحَدِّث عن مُحَمد بن سالم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن مَنصُور، حَدثنا عَوف بن جَرير بن عَبد الحَميد، حَدثنا أَبي، عن مُحَمد بن سالم، عن أبي إِسحاق، عن عاصِم بن ضَمرَة، عن عَلي، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما سَقَت السَّماءُ، أَو كان فَتحًا فَفيه العُشر، وما سُقي بِالغَرْب والداليَة فَفيه نِصف العَشر.
لا يُتابَع عَلى الإسناد والمَتن معروف بغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (5/ 277)].
• مُحَمَّد بن سَالم الكُوفِي.
كنيته أبو سهل.
يروي عَن الشّعبِيّ.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَيزِيد بن هَارُون.
وَكَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أحاديثهم.
كَانَ ابن المُبَارك ينْهَى عَنهُ، وَكَانَ الثَّوْريّ يحدث عَنهُ وَيَقُول: حَدثنِي أبو سهل، وَكَانَ هَذَا مذهباً للثوري، إِذا حدث عَن الضُّعَفَاء كناهم حَتَّى لَا يعرفوا، كَانَ إِذا حدث عَن عُبَيْدَة بن معتب قَالَ: حَدثنَا أبو عبد الكَرِيم، وَإِذا حدث عَن سُلَيْمَان بن أَرقم قَالَ: حَدثنَا أبو معَاذ، وَإِذا حدث عَن بَحر السقا قَالَ: حَدثنَا أبو الْفضل، وَإِذا حدث عَن الكَلْبِيّ قَالَ: حَدثنَا أبو النَّضر، وَإِذا حدث عَن الصَّلْت بن دِينَار قَالَ: حَدثنَا أبو شُعَيْب، وَمن يشبه هَؤُلَاءِ من الضُّعَفَاء
مِمَّن يكثر عَددهمْ لَيْسَ هَذَا مَوضِع ذكرهم.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن مُحَمَّد بن سَالم.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَة، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن مَعِينٍ وَذُكِرَ عِنْدَهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى وَمُحَمّد بن سَالم فَقَالَ: كَانَا ضعيفين.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: سَأَلَ رجل النَّبِي صلى الله عليه وسلم: أَنَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ أَوْ نَصْمُتُ؟ قَالَ: «أَنْصِتْ» .
أَخْبَرَنَاهُ الخَطَّابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بن الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بن الرَّبِيعِ، عَنْ مُحَمَّد بن سَالم. [المجروحين لابن حبان (2/ 262)].
• مُحَمد بن سالم أبو سهل الكوفي.
همداني.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن، حَدَّثَنا حفص بن مدرك بن عُمَير الخولاني، حَدَّثَنا حامد بن يَحْيى، سمعت سفيان بن عُيَينة، يقول: كان الأجلح أحفظ من مُحَمد بن سالم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن نصر بن حسان المروزي، حَدَّثَنا غندر أحمد بن آدم، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، قالَ: سَألتُ ابن المُبَارك، قلت: أريد أن أكتب علم جرير كله؟ قَال: لا تكتب حديث عبيدة، والسري بن إسماعيل، وَمُحمد بن سالم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا حسن بن عيسى قال: ترك ابن المبارك مُحَمد بن سالم، وعبيدة بن معتب، والسري بن إسماعيل.
حَدَّثَنا ابن حماد، قال: وحدثني نصر بن مرزوق، سمعت نعيم بن حماد، قَال: كان ابن المبارك متحوزا في الحديث، فإذا مر بحديث مُحَمد بن سالم، قال: اضربوا عليه، اضربوا عليه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني، قال: أنا لا أحدث عن مُحَمد بن سالم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، ومعاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن سالم ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي، يقول: كان حفص بن غياث يضعف أبا سهل مُحَمد بن سالم، وكان يقول: إنما هذه كتب أخيه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: مُحَمد بن سالم أبو سهل شبه المتروك.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، أخبرنا مُحَمد بن يزيد المستملي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم، قَال: قَال يَحْيى القطان: وأما مُحَمد بن سالم فليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، سمعتُ ابن المثنى، يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عن سُفيان، عَن مُحَمد بن سالم بشيءٍ قط.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن صالح الأزدي، حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا أبو مالك الجنبي، قَال: قَال مجالد: ما فعل مُحَمد ذاك الأعمى؟ قلت: صالح، قَال: مَا أنكره، ربما دخل على الشعبي يسائله في الحمام.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن مُحَمد بن سالم، وقال عَمْرو بن علي: وَمُحمد بن سالم صاحب الشعبي ضعيف الحديث، متروك الحديث، وفرائضه
لا تساوي شيئًا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى قال: نهاني ابن المبارك أن أكتب عن جرير حديث مُحَمد بن سالم، وكان الثَّوْريّ يقول: أبو سهل، ورُبما قال: رجل عن الشعبي، هو الأعمى الكوفي. سمعتُ ابن حماد، يقول البُخارِيّ: مُحَمد بن سالم أبو سهل الكوفي عن الشعبي، كان الثَّوْريّ يروي عنه، فيقول: أبو سهل، ورُبما قال: عن رجل عن الشعبي، يتكلمون فيه، كان ابن المبارك ينهى عنه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن سالم أبو سهل غير ثقة.
حَدَّثَنَا فارس بن حريز الأنطاكي، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن مجشر، حَدَّثَنا عبيدة بن حميد، عن مُحَمد بن سالم، عن سلمة بن كهيل، عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى، عَن أبيه، قال: شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم جِنازَة، فرأى امرأة فطردها وصلى عليها أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا حسين بن حميد الخزاز الكوفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر، حَدَّثَنا عبيدة بن حميد، بإسناده، مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا عبيدة بن حميد، حَدَّثني مُحَمد بن سالم، عن سلمة بن كهيل، عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى، عَن أبيه، قال: شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم جِنازَة فكبر عليها أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عن مُحَمد بن سالم، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم، أقرأ خلف الإمام، أم أنصت؟ قَال: لا، بل أنصت فإنه يكفيك.
وهذا لا يرويه غير مُحَمد بن سالم عن الشعبي، وليس بالمحفوظ، وقيس بن الربيع يرويه عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا جَرير، عَن مُحَمد بن سالم، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أمرهن بأيدي آبائهن، وإذْنهن سكوتهن.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عَن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير مُحَمد بن سالم.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جَرير، عَن مُحَمد بن سالم، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ ما سقت السماء، أو سقي سيحا ففيه العشر، وما سقي بالغرب والدالية ففيه نصف العشر.
ولمحمد بن سالم غير ما ذكرت من الحديث، وله كتاب فرائض ينسب اليه من تصنيفه، والضعف على روايته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 340)].
• مُحَمَّد بن سَالم أبو سهل الكُوفِي.
همداني.
قَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ الأَجْلَح أحفظ من مُحَمَّد بن سَالم.
وَقَالَ الحسن بن عِيسَى: قلت لِابْنِ المُبَارك: أُرِيد أَن أكتب علم جرير كُله. قَالَ: لَا تكْتب حَدِيث عُبَيْدَة وَالسري بن إِسْمَاعِيل وَمُحَمّد بن سَالم.
وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: كَانَ ابْن المُبَارك متجوزا فِي الحَدِيث، فَإِذا مر حَدِيث مُحَمَّد ابْن سَالم قَالَ: اضربوا
عَلَيْهِ .. اضربوا عَلَيْهِ!.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: أَنا لَا أحدث عَن مُحَمَّد بن سَالم.
وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن سَالم ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: مُحَمَّد بن سَالم شبه المَتْرُوك. وَمرَّة قَالَ: كَانَ حَفْص بن غياث يُضعفهُ وَيَقُول: إِنَّمَا هَذِه كتب أخي!.
وَقَالَ يحيى القطَّان: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن مُحَمَّد ابْن سَالم بِشيء قطّ.
وَقَالَ الفلاس مثله.
وَمرَّة قَالَ: وَمُحَمّد بن سَالم صَاحب الشّعبِيّ ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث، وفرائضه لَا تسوى شيئا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن سَالم عَن الشّعبِيّ، كَانَ الثَّوْريّ يروي عَنهُ فَيَقُول: أبو سهل. وَرُبمَا قَالَ: عَن رجل عَن الشّعبِيّ. يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ، كَانَ ابْن المُبَارك ينْهَى عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد بن سَالم غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله كتاب فَرَائض ينْسب اليْهِ من تصنيفه، والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص 661)].
• محمد بن سالم أبو سهل.
كوفي.
عن: الشعبي، والحكم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 463).)].
• محمد بن سالم.
عن عطاء
(1)
.
وعنه محمد بن يزيد الواسطي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 374)].
• محمد بن سالم.
وقال أحمد بن حنبل: كان حفص بن غياث يضعف أبا سهل محمد بن سالم، وكان يقول: إنما هذه كتب أخيه، ويضعفه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 556)].
• محمد بن سالم.
ومحمد بن سالم، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 533)].
• محمد بن سالم أبو سهل الكوفي.
قال علي بن الجنيد: متروك.
تركه المباركي وقال: اضربوا على حديثه.
وقال يحيى القطان: ليس بشيء.
وكان أحمد لا يحدث عنه لضعفه عنده، وقال: هو شبه المتروك.
وقال الفلاس: متروك الحديث.
وقال السعدي: غير ثقة محمد بن سالم، أبو سهل الكوفي، يروي عن الشعبي، تركه ابن المبارك وكان يقول إذا مر بحديثه: اضربوا عليه.
وقال أحمد: شبه المتروك.
وقال يحيى القطان: ليس بشيء.
وقال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال عمرو بن علي والنسائي: متروك الحديث، ليس يساوي شيئاً.
وقال السعدي: غير ثقة.
(1)
ذكر المزي في تهذيبه (25/ 238) عطاء بن أبي رباح في شيوخ محمد بن سالم أبي سهل.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 62)].
• محمد بن سالم أبو سهل الكوفي.
عن الشعبي.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن سالم أبو سهل الكوفي الهمداني.
عن الشعبي.
ضعفوه جداً. ت / [المغني في الضعفاء (2/ 305)].
• محمد بن سالم أبو سهل الهمداني الكوفي. [ت].
صاحب الشعبى.
ضعفوه جدا.
قال ابن المبارك: أضربوا على حديثه.
وقال يحيى القطان: ليس بشيء.
وكان أحمد لا يروى حديثه.
وقال السعدى: غير ثقة.
وقال ابن معين: ضعيف، يقال له مؤلف في الفرائض. [ميزان الاعتدال (4/ 124)].
• مُحَمَّد بن سَالم أبو سهل الكُوفِي.
عَن الشّعبِيّ، قَالَ السَّاجِي أنكر أَحْمد أَحَادِيث رَوَاهَا وَقَالَ هِيَ مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
• محمد بن سالم.
ليس بشيء، قلت هو من رجال الترمذي ولم يتهم بوضع. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11614 - محمد بن سالم الأفطس
• محمد بن سالم الأفطس.
عن عيسى غنجار.
وعنه محمد بن علي المذكر.
قال الخليلي في الإرشاد: مجهول. (ز): [لسان الميزان (7/ 150)].
• محمد بن سالم الأفطس.
عن عيسى غُنْجار.
قال الخليلي في «الإرشاد» : مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 774)].
11615 - محمد بن سالم السلمي
• مُحَمَّد بن سَالم السّلمِيّ.
عَن الأَشَج أبي الدُّنْيَا اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع الحَدِيث [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
• محمد بن سالم السلمي.
حدثنا أبو الدنيا، عن على رضي الله عنه مرفوعا: من غزا كتبت غزوته بأربعمائة حجة، فانكسرت القلوب، فقال: ما صلى أحد الا كتبت صلاته بأربعمائة غزوة.
إن لم يكن من كذب أبي الدنيا فمن كذب صاحبه محمد. [ميزان الاعتدال (4/ 124)].
• محمد بن سالم السلمي.
حَدَّثَنا أبو الدنيا، عَن عَلِيّ رضي الله عنه مرفوعا: من غزا كتبت غزوته بأربع مِئَة حجة، فانكسرت القلوب فقال: ما صلى أحد الا كتبت صلاته بأربع مِئَة غزوة.
إن لم يكن من كذب أبي الدنيا فمن كذب صاحبه محمد. [لسان الميزان (7/ 150)].
• محمد بن سالم السُّلَمي.
حدَّث بحديث مكذوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 773)].
11616 - محمد بن سالم عن محمد بن كعب القرضي
• محمد بن سالم.
عن محمد بن كعب القرظى.
وعنه أبو عاصم.
قال البخاري: منقطع لم يسمع من القرظى. [ميزان الاعتدال (4/ 124)].
• محمد بن سالم.
عن محمد بن كَعب القُرَظي، وعنه أبو عاصم، قال البخاري: منقطع، لم يسمع من القُرظي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 286)].
• محمد بن سالم.
عن محمد بن كعب القرظي.
وعنه أبو عاصم. قال البخاري: منقطع لم يسمع من القرظي. انتهى.
وهذه ما هي عبارة البخاري بل الذي في تاريخه: لم يسمع محمد بن كعب. وتبعه أبو حاتم فقال: لا أعرفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (7/ 149)].
• محمد بن سالم.
عن محمد بن كعب القُرظَي، وعنه أبو عاصم.
قال البخاري: منقطع لم يسمع من القُرظَي. انتهى، وهذه ما هي عبارة البخاري.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 772)].
11617 - محمد بن سالم ولم يعين
• مُحَمَّدُ بن سَالِمٍ.
ضَعِيفٌ لَا يفرح بحديثه. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 65)].
• مُحَمَّدُ بن سَالِمٍ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 39)].
11618 - محمد بن السائب بن بركة المكي
• محمد بن السائب بن بركة المكي. [ت، س، ق].
عن أمه، وعن عمرو بن ميمون الاودى.
وعنه ابن جريج، وابن عيينة، وجماعة - فوثقه ابن معين، وأبو داود، والنسائي. [ميزان الاعتدال (4/ 127)].
11619 - محمد بن السائب بن بشر أبو النضر الكلبي الكوفي الكلبي
• محمد بن السائب، أبو النضر الكلبي.
تركه يحيى بن سعيد، وابن مهدي.
حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا يحيى عن سفيان قال: قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب.
وروى محمد بن إسحاق، عن أبي النضر وهو الكلبي. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 337)].
• محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي الكلبي.
الكلبي محمد بن السائب: كذاب ساقط.
[-] حُدِّثْتُ عن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال:
«كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما، السدي والكلبي» .
[-] حُدِّثْتُ عن علي بن الحسين بن واقد حدثني [[ص: 68]] أبي قال: «قدمت الكوفة، ومنيتي لقي السدي، فأتيته فسألته عن تفسير سبعين آية من كتاب الله تعالى، فحدثني بها، فلم أقم من مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، فلم أعد اليه» . وأما الكلبي فالأمر فيه أطم وأعظم.
[-] سمعت سليمان بن معبد يقول: حدثنا الأصمعي قال: سمعت قرة بن خالد يقول: «كانوا يرون أن الكلبي يُزَرِّف» ، قلت للأصمعي: وما التذريف؟ قال الزيادة. [أحوال الرجال (ص 66)].
• محمد بن السائب الكلبي أبو النضر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 295)].
• مُحَمَّدُ بن السَّائِبِ الكَلْبِيُّ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 35)].
• محمد بن السائب، أبو النضر الكلبي.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 544)].
• مُحمد بن السائِب الكَلبيّ، أبو النَّضر.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا أَحمد بن الحَسن التِّرمِذي، قال: سمعتُ يَحيَى بن يَعلَى قال: سمعتُ زائِدَة يقول: اطرَحُوا حَديث أَربَعَةٍ: الحَجاج، وجابِرٌ، وحُمَيدٌ، صاحِب مُجاهد، والكَلبي، فَأَما الكَلبي، ورَفَع إِصبَعَيه الى أُذُنَيه، صُمَّتا إِن لَم أَكُن سمعتُه يقول: نَسيت عِلمي، فَأَتَيت ال مُحمد، فَسَقَوني عَسَلاً، فامتَلأَت عِلمًا، أَفَتَأمُرُوِني أَن أُحَدِّث عن رَجُل يَكذِب على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، حَدثنا يَحيَى بن يَعلَى المُحارِبي قال: قيل لزائِدَةَ: ثَلاثَة لا يُروى عنهمُ: ابن أبي لَيلَى، وجابِر الجُعفيّ، والكَلبي، قال: فَأَما ابن أبي لَيلَى فَبَيني وبَين ال ابن أبي ليلى حَسنٌ، فَلَست أَذكُرُهُ، وأَما جابِر الجُعفي كان والله كَذابًا يُؤمِن بِالرَّجعَة، وأَما الكَلبيّ، فَكُنت أَختَلف اليه، فَسمعتُه يقول يَومًا: مَرِضت مَرضَةً، فَنَسيت ما كُنت أَحفَظُ، فَأَتَيت ال مُحمد، فَتَفَلُوا فِي فيَّ، فَحَفِظت ما كُنت نَسيتُ، فَقلتُ: والله، لا أَروي عنك شيئًا، فَتَرَكتُهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا أبو حاتِم السِّجِستانيّ، سَهل بن مُحمد، حَدثنا الأَصمَعي، حَدثنا أبو عَوانَة، قال: سمعتُ الكَلبي يَتَكَلَّم بِشيء مَن تَكَلَّم به كَفَر، وقال مَرَّةً: لَو تَكَلَّم به ثانيَةً كَفَر، فَسأَلتُه عنه فَجَحَدَهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عُمر بن شَبة، حَدثنا عَبد الواحد بن غياث، حَدثنا ابن مَهدي، قال: جَلَس الينا أبو جُزَي على باب أبي عَمرو بن العَلاء، فقال: أَشهَد أَنَّ الكَلبي كافِر، قال: فَحَدَّثت بِذَلك يَزيد بن زُرَيع، فقال: سمعتُه يقول: أَشهَد أَنه كافِر، قال: فَماذا زَعَمَ؟ قال: سمعتُه يقول: كان جِبريلُ، عليه السلام يُوحي الى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فَقام النَّبي صلى الله عليه وسلم لحاجة، وجلس علي فأوحى الى علي، قال يزيد: أَنا لَم أَسمَعه يقول هَذا، ولَكِنّي رَأَيتُه يَضرب على صَدرِه، ويقول: أَنا سَبَئي أَنا سَبَئيٌّ.
قال أبو جَعفر: هُم صِنف مِن الرافِضَة، أَصحاب عَبد الله بن سَبَأ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس،
حَدثنا أبو سَلَمة، قال: سمعتُ يَزيد بن زُرَيع، قال: سمعتُ الكَلبي يقول: أَنا سَبَئيٌّ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا عَمرو بن الحُصين، حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان، عن لَيث قال: بالكوفة كَذابانِ: الكَلبي، والسُّدّيُّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُفيان، عن الكَلبيِّ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: الكَلبيّ، لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا واصِل بن عَبد الأَعلَى، حَدثنا مُحمد بن فُضيل، عن مُغيرَة، عن إِبراهيم، أَنه قال لمُحَمد بن السائِبِ: ما دُمت على هَذا الرَّأي لا تَقرَبَنَّا، وكان مُرجِئًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا عاصِم، عن زِر، قال: قال لي عَبد الله: هَل تَدري ما الحَفَدَة يا زِرُّ؟ قُلتُ: نَعَم، هُم حَفَدَة الرَّجُل مِن ولَدِه، وولَد ولَدِه، قال: لا، ولَكِنهم الأَصهارُ، قال عاصِمٌ: فقال لي الكَلبيُّ: أَصاب زِر وكَذَب، لَعَمرو الله.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن السائِب الكَلبيّ، ضَعيفٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: مُحمد بن السائِب الكَلبي كُوفي، تَرَكَه يَحيَى بن سَعيد، وابن مَهديّ. [ضعفاء العقيلي (5/ 280)].
• مُحَمَّد بن السَّائِب الكَلْبِيّ.
كنيته أبو النَّضر، من أهل الكُوفَة.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ: الثَّوْريّ، وَمُحَمّد بن إِسْحَاق، ويقولان: حَدثنَا أبو النَّضر حَتَّى لَا يعرف، وَهُوَ الذِي كناه عَطِيَّة العَوْفِيّ: أَبَا سعيد، وَكَانَ يَقُول: حَدثنِي أبو سعيد؛ يُرِيد بِهِ الكَلْبِيّ، فيتوهمون أَنه أَرَادَ أَبَا سعيد الخُدْرِيّ، وَكَانَ الكَلْبِيّ سبئياً من أَصْحَاب عَبْد اللَّهِ بن سبأ، من أُولَئِكَ الذين يَقُولُونَ: إِن علياً لم يمت، وَإنَّهُ رَاجع الى الدُّنْيَا قبل قيام السَّاعَة فيملؤها عدلاً كَمَا ملئت جوراً، وَإِن رَأَوْا سَحَابَة قَالُوا: أَمِير المُؤمنِينَ فِيهَا.
وَمَات الكلبي سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَة.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ قَالَ: سَمِعت أَبَا يحيى مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم يَقُول: سَمِعت أَبَا سَلمَة يَقُول: سَمِعت هماماً يَقُول: سَمِعت الكَلْبِيّ يَقُول: أَنا سبئي.
أخبرنَا أَحْمد بن زُهَيْر قَالَ: حَدثنَا الحُسين بن يحيى الأَزْدِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشر بن الْمُفَضَّلِ، عَن أبي عوَانَة قَالَ: سَمِعت الكَلْبِيّ يَقُول: كَانَ جِبْرِيل يملي الوَحْي على النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الخَلَاء جعل يملي على عَليّ.
أخبرنَا عبد الملك بن مُحَمَّد قَالَ: حَدثنَا عمر بن شبة قَالَ: حَدثنَا أبو عَاصِم، قَالَ لي سُفْيَان الثَّوْريّ: قَالَ: قَالَ لي الكَلْبِيّ: مَا سمعته مني عَن أبي صَالح عَن ابن عَبَّاس فَهُوَ كذب.
أخبرنَا الثَّقَفِيّ قَالَ: سَمِعت العَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: حَدثنَا يحيى بن يعلى قَالَ: قَالَ لي زَائِدَة: أما الكَلْبِيّ فقد كنت أختلف اليْهِ، فَسَمعته يَوْمًا يَقُول: مَرضت مرضة فنسيت مَا كنت أحفظ، فَأتيت ال مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم فتفلوا فِي فِي فَحفِظت مَا كنت نسيت، فَقلت: لَا وَالله لَا أروي عَنْك بعد هَذَا أبدا شيئا، فتركته.
أخبرنَا ابن زُهَيْر قَالَ: حَدثنَا الصغاني قَالَ: حَدثنَا أبو عبيد قَالَ: حَدثنَا حجاج بن مُحَمَّد قَالَ: سَمِعت الكَلْبِيّ يَقُول: حفظت القُرْآن فِي سَبْعَة أَيَّام.
أخبرنَا عمر بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا مُوسَى بن زَكَرِيَّا التسترِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن حُصين قَالَ: حَدثنَا مُعْتَمر بن سُلَيْمَان قَالَ: سَمِعت لَيْث بن أبي سليم يَقُول: بِالْكُوفَةِ كذابان، الكَلْبِيّ، وَذكر آخر مَعَه.
سَمِعت مُحَمَّد بن يحيى السجسْتانِي يَقُول: سَمِعت عبد الصَّمد بن الْفضل يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن هَارُون يَقُول: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن تَفْسير الكَلْبِيّ، فَقَالَ: كذب، قلت: يحل النّظر فِيهِ؟ قَالَ: لَا.
أخبرنَا مُحَمَّد بن هَارُون الفَارِسي قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الوَهَّاب قَالَ: أَخْبرنِي عَليّ بن عُثْمَان، عَن أَبِيه، أَنه سمع حَمَّاد بن سَلمَة يَقُول: حَدثنَا الكَلْبِيّ وَكَانَ وَالله غير ثِقَة.
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ: حَدثنَا أبو قهزاد قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن الْحُسين بن وَاقد، عَن ابن المُبَارك، عَن أبي بكر بن عَيَّاش أَنه ذكر الكَلْبِيّ فَقَالَ: موبذ موبذان.
أخبرنَا الثَّقَفِيّ قال سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: الكَلْبِيّ لَيْسَ بِشيء.
أخبرنَا عبد الملك بن مُحَمَّد قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن الْمَدِينِيّ، قَالَ يحيى ابن سعيد القطَّان، عَن سُفْيَان قَال: قَالَ لي أبو صَالح الكلبي: كل مَا حدثتك فَهُوَ كذب.
قَالَ أبو حَاتِم الكَلْبِيّ: هَذَا مذْهبه فِي الدَّين، ووضوح الكَذِب فِيهِ أظهر من أَن يحْتَاج الى الإغراق فِي وَصفه.
يروي عَن أبي صَالح، عَن ابن عَبَّاس التَّفْسير، وَأَبُو صَالح لم ير ابن عَبَّاس وَلَا سمع مِنْهُ شيئا، وَلَا سمع الكَلْبِيّ من أبي صَالح الا الحَرْف بعد الحَرْف، فَجعل لما احْتِيجَ اليْهِ تخرج لَهُ الأَرْض أفلاذ كَبِدهَا، لَا يحل ذكره فِي الكتب فَكيف الاحْتِجَاج بِهِ، وَالله جلّ وَعلا ولى رَسُوله صلى الله عليه وسلم تَفْسير كَلَامه، وَبَيَان مَا أنزل اليْهِ لخلقه، حَيْثُ قَالَ:{وَأَنْزَلْنَا اليْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزل اليْهِم} ، وَمن أمحل المحَال أَن يَأْمر الله جلّ وَعلا النَّبِي المُصْطَفى أَن يبين لخلقه مُرَاده حَيْثُ جعله مَوضِع الأَمَانَة عَن كَلَامه ويفسر لَهُم حَتَّى يفهموا مُرَاد الله جلّ وَعلا من الآي التِي أنزلهَا الله عَلَيْهِ ثمَّ لَا يفعل ذَلِك رَسُول رب العَالمين وَسيد المُرْسلين، بل أبان عَن مُرَاد الله جلّ وَعلا فِي الآي، وَفسر لأمته مَا يهم الحَاجة اليْهِ وَهُوَ سنَنه صلى الله عليه وسلم، فَمَنْ تتبع السّنَن حفظهَا وأحكمها فقد عرف تَفْسير كَلَام الله جلّ وَعلا، وأغناه الله تَعَالَى عَن الكَلْبِيّ وَذَوِيهِ، وَمَا لم يبين رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأمته مَعَاني الآي التِي أنزلت عَلَيْهِ مَعَ أَمر الله جلّ وَعلا لَهُ بذلك، وَجَاز لَهُ ذَلِك، كَانَ لمن بعده من أمته أجوز، وَترك التَّفْسير لما تَركه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَحْرَى.
وَمن أعظم الدَّلِيل على أَن الله جلّ وَعلا لم يرد بقوله: {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اليْهِمْ} القُرْآن كُله أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم ترك من الكتاب متشابهاً من الآي، وآيات لَيْسَ فِيهَا أَحْكَام، فَلم يبين كيفيتها لأمته، فَلَمَّا فعل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم دلّ ذَلِك على أَن المُرَاد من قَوْله:{لِتُبَيِّنَ للنَّاس مَا نزل اليْهِم} كَانَ بعض القُرْآن لَا الكل.
أخبرنَا عمر بن مُحَمَّد قَالَ: حَدثنَا يحيى بن بدر قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَن قَالَ: أَخْبرنِي مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الكسي الصفار أَنه سمع جَرِيرًا يَقُول: كُنَّا
نسْمع تَفْسير الكَلْبِيّ خَمْسمِائَة آيَة، ثمَّ كثر بعد.
حَدثنَا أبو الْقَاسِم قَالَ: حَدثنَا أبو عِيسَى قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيمُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن الْمُنْذر البَاهِلِيّ قَالَ: حَدثنَا يعلى بن عبيد قَالَ: قَالَ لنا سُفْيَان الثَّوْريّ: اتَّقوا الكَلْبِيّ، فَقيل لَهُ: إِنَّك تروي عَنهُ، قَالَ: أَنا أعرف صدقه من كذبه. [المجروحين لابن حبان (2/ 253)].
• مُحَمد بن السائب بن بشر الكلبي.
كوفي، يُكَنَّى أبا النضر.
سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ زيد بن الحريش، يقول: سَمعتُ أبا معاوية، يقول: قلنا للكلبي: بين لنا ما سمعت من أبي صالح، وما هو قولك، فإذا الأمر عنده قليل.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو حفص الفلاس، حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن سُفيان، عَن الكلبي، قَال: قَال لي أبو صالح: انظر كل شيء رويت عني عنِ ابن عباس، فلا تروه.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ زيد بن الحريش، يقول: سَمعتُ أبا معاوية، يقول: سَمعتُ الكلبي يقول: حفظت ما لم يحفظ أحد، ونسيت ما لم ينس أحد، حفظت القرآن في ستة أيام، أو سبعة أيام، وقبضت على لحيتي لآخذ ما تحت القبضة، فأخذت ما فوق القبضة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن سنان القطان، سمعت يزيد بن هارون يقول: قَال لي الكلبي: ما حفظت شيئا فنسيته، وحضر الحجام، فأومى الى لحيته فقبض قبضة، فأراد أن يقول: خذ من هَاهُنا، فقال: خذ من هَاهُنا، فأخذها من وراء القبضة.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن المنذر الباهلي، حَدَّثَنا يَعْلَى بن عُبَيد، قَال: قَال سفيان الثَّوْريّ: اتقوا الكلبي، فقيل له: إنك تروي عنه؟ قال: أنا أعرف صدقه من كذبه.
حَدَّثَنَا جنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن السائب، أبو النضر الكلبي الكوفي، تركه يَحْيى بن سَعِيد، وابن مهدي، قال علي: حَدَّثَنا يَحْيى عن سفيان، قَال لي الكلبي: قَال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب.
وروى مُحَمد بن إسحاق عَن أبي النضر، وَهو الكلبي.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد الحراني، يقول: سَمعتُ عَبد الحميد بن هشام، يقول: سَمعتُ عَبد الجبار بن مُحَمد الخطابي، يقول: سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي، يقول: سَمعتُ سفيان الثَّوْريّ، يقول: قال الكلبي: كل شيء أحدث عَن أبي صالح، فهو كذب. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى بن يَعْلَى بن الحارث المُحاربي، عَن زائدة، قَال: كنتُ أختلف الى الكلبي، أقرأ عليه القرآن، فأتيته يومًا فسمعته يقول: مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ، فأتيت ال مُحَمد فتفلوا فِي فِيَّ، فحفظت ما كنت نسيت، فقلت: لا والله، ما أروي عنك بعد هذا شيئا، وتركته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن المعلى المحاربي، يقول: طرح زائدة حديث الكلبي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: سَمعتُ سليمان بن معبد، يقول: حَدَّثَنا الأصمعي، قَالَ: سَمِعْتُ قرة بن خالد، يقول: كانوا يرون أن الكلبي تزرّف، قلت للأصمعي: ما التزريف؟ قال: الزيادة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: مُحَمد بن
السائب كذاب ساقط.
وقال النسائي: مُحَمد بن السائب أبو النضر الكلبي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى، يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن يحدثان عن الكلبي بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثني مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا الكلبي، وكان سبئيا.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا سَعِيد الهمداني، قَالَ: سَمِعْتُ الشعبي، يقول: دست هذه الأهواء كلها بقدمي، فلم أر قوما أحمق من هذه السبئية.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو معاوية، قَال: قَال الأَعْمَش: اتق هذه السبئية، فإني أدركت الناس، وإنما يسمونهم الكذابين.
حَدَّثَنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عنِ ابن عباس قَال: إذا كثرت القدرية بالبصرة، استكفت أهلها، وَإذا كثرت السبئية بالكوفة، استكفت أهلها.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، قَال: قَال الكلبي: القانع الذي يسأل، والمعتر الذي يعتريك، كأنه يتعرض.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنا سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ الكلبي، يقول: قَال لي أبو صالح: ليس بمكة أحد الاَّ أنا علمته، وعلمت أباه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن السائب، عَن أبي صالح، قال: الخائف يركع ركعة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن هارون، يقول: كان الكلبي يعقد لحيته، ثم يكون بعد العقد مثل لحيتي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل العطار، قَال: حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثني عباد بن صهيب، قال: دخلت الكوفة فرأيت الكلبي يعمل عمل السلطان، وعليه ثياب سواد، فلم أكتب عنه، فاضطررت بعد ذلك الى أني كتبت عن رجل عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاد، حَدَّثَنا علي بن الحسين بن واقد قال أبي: فأخبرت الأَعْمَش بما يشبه هذا عن الكلبي، يعني الشيء من التفسير، فقال لي الأَعْمَش: لو أن الذي عند الكلبي عندي، ما خرج مني الاَّ بحفير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا أحمد بن منصور الرمادي، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب، عنِ ابن السائب، وَهو الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس؛ في هذه الآية:{عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة} قال: وكانت المودة التي جعل الله بينهم، تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة بنت أبي سفيان، فصارت أم المؤمنين، فصار معاوية خال المؤمنين. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مسكر حرام. فقال رجل، أو رجلان: إن هذا الشراب إذا أكثرنا منه سكرنا، قال: ليس كذلك، إذا شرب تسعة فلم يسكر، فلا بأس، وَإذا شرب العاشر فسكر، فذاك حرام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل العطار، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، قَال: حَدَّثَنا عباد بن
صهيب، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى أبو النضر، حَدَّثَنا الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها، ومَنْ جاء بالسيئة فلا يجزى الاَّ مثلها، أي واحدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن الجعد، حَدَّثَنا هاشم بن الوليد الهروي، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، قَال: حَدَّثني الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس قال: جَاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، إني تزوجت امرأة، وإنها ولدت غلاما حبشيا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الك أبل؟ قَال: نَعم، قال: فما الوانها؟ قال: كذا، قال: فما فحلها؟ قال: أسود، قَال: إِن الناس أجناس كأجناس الإبل، فألزقه به. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا زكريا بن نافع الأرسوفي، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز، عن روح بن القاسم، عَن مُحَمد بن السائب الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أوفوا اللحى، وقصوا الشوارب، وخالفوا الأعاجم.
قال الشيخ: وَعَبد العزيز له أحاديث يرويها عن روح بن القاسم، وَعَبد العزيز يُقَال له: ابن عُبَيد الله، وَعَبد العزيز بن عُبَيد الله هذا لا يعرف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز بعسقلان، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن إسماعيل بن عياش، عَن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقيع الغرقد، ورجل يسوم سيفا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تغالوا في الحديد، فإنها مأمورة، ومر برجل يسوم بشاة، قال: فقال: لا تغالوا في اللبن، فإنه رزق.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا مُحَمد بن السائب الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا تقوم الساعة حتى يلتقي الشيخان، فيقول أحدهما لصاحبه: متى ولدت؟ فيقول: يوم طلعت الشمس من المغرب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أبو بدر عباد بن الوليد، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على النجاشي أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا ابن مبارك، عن هشيم قال: وأخبرني الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس قال: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من بني ضمرة، فقال ابن عباس: قاتله الله، أدحض حجته يوم القيامة حتى يكون النبي صلى الله عليه وسلم خصمه.
حَدَّثَنَا سنيد بن يَحْيى بن سنيد أبو صالح التنوخي، حَدَّثَنا يوسف بن بحر، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا مُحَمد الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من قال في القرآن برأيه، فإن أصاب لم يؤجر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار بحمص، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عسى، من الله واجبة.
وبإسناده؛ قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، آخى بين الغني والفقير، ليرد الغني على الفقير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، وَعَبد الله بن صالح البُخارِيّ، قالا: حَدَّثَنا عصمة بن الفضل النيسابوري، حَدَّثَنا الحرمي، هو حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس قَال: لما نزل عذر عائشة، دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم فجلدهم ثمانين، ثمانين. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس؛ أن الوليد بن عقبة، قال لعلي بن أبي طالب: أنا أبسط منك لسانا، وأحد منك سنانا، وأملأ منك جسدا في الكتيبة، فقال له علي: اسكت، فإنك فاسق، فأنزل الله عز وجل:{أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون} ، يعني عَليًّا، والوليد الفاسق.
حَدَّثَنَا أبو صالح القاسم بن الليث الرسعني، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم القاضي، حَدَّثَنا مُحَمد بن السائب، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مولود ولد له قبل ودبر، من أين يورث؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يورث من حيث يبول.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الله بن موسى بن أسلم، حَدَّثَنا عثمان بن زفر التيمي، حَدَّثني حبان بن علي، عَن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه، خير له من أن يمتلئ شعرا، هجيت به.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبده بن حرب، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا همام، عن الكلبي؛ في تفسير هذه الآية:{يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} قال: يمحو الله من الرزق ويزيد فيه، ويمحو من الأجل ويزيد فيه، قالَ: قُلتُ له: من حدثك؟ قَال: حَدَّثني أبو صالح، عن جَابِرِ بن عَبْدِ اللهِ بن رِئَابٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان، جار أبي خليفة، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن الكلبي، عَن أبي صالح، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يزيد في عُمَر العبد ببره والديه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أبو نصر، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، بإسناده؛ نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عبدوس الصوري، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا الكلبي، عَن أبي صالح، عن جابر، قالَ: سَألتُ النبي صلى الله عليه وسلم عن: {لهم البشرى في الحياة الدنيا والآخرة} قَال: مَا سألني عنها أحد قبلك يا جابر، هي الرؤيا الصالحة يراها العبد المؤمن، أو ترى له، وفي الآخرة الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو يوسف، عن الكلبي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما، خير له من أن يمتلئ شعرا. فقالت عائشة: لم تحفظ الحديث، إنما قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما، خير له من أن يمتلئ شعرا، هجيت به.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، حَدَّثَنا أبو عَوَانة عن الكلبي، حَدَّثَنا الأصبغ بن نباتة، عن علي قال: إني شاهد لِصُلْحِ بني تغلب،
الذي صالحهم عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فصالحهم على أن لا ينصروا أولادهم، فإن نصروا أولادهم، فقد برئت منهم الذمة.
قال الشيخ: وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة، وخاصة عَن أبي صالح، وَهو رجل معروف بالتفسير، وليس لأحد تفسير أطول، ولا أشبع منه، وبعده مقاتل بن سليمان، الا أن الكلبي يفضل على مقاتل لما قيل في مقاتل من المذاهب الرديئة.
وحدث عن الكلبي: الثَّوْريّ، وشُعبة، وإن كانا حدثا عنه بالشيء اليسير غير المسند، وحدث عن الكلبي: ابن عُيَينة، وحماد بن سلمة، وإسماعيل بن عياش، وهشيم، وغيرهم من ثقات الناس، ورضوه بالتفسير، وأما في الحديث، فخاصة إذا روى عَن أبي صالح عنِ ابن عباس ففيه مناكير، واشتهر به فيما بين الضعفاء يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 273)].
• مُحَمَّد بن السَّائِب بن بشر الكَلْبِيّ، أبو النَّضر.
كُوفِي.
قَالَ أبو مُعَاوِيَة: قُلْنَا للكلبي: بَين لنا مَا سَمِعت من أبي صَالح وَمَا هُوَ قَوْلك، فَإِذا الأَمر عِنْده قَلِيل.
وَقَالَ سُفْيَان عَن الكَلْبِيّ: قَالَ لي أبو صَالح: انْظُر كل شيء رويت عني عَن ابن عَبَّاس فَلَا تروه.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: اتَّقوا الكَلْبِيّ. قيل لَهُ: فَإنَّك تروي عَنهُ! قَالَ: أَنا أعرف صدقه من كذبه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن السَّائِب أبو النَّضر الكُوفِي، تَركه يحيى بن سعيد وَابْن مهْدي. قَالَ عَليّ ثَنَا يحيى عَن سُفْيَان قَالَ لي الكَلْبِيّ: قَالَ لي أبو صَالح: كل مَا حدثتك فَهُوَ كذب. وروى مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَنهُ.
وَقَالَ الثَّوْريّ: قَالَ لي الكَلْبِيّ: كل شيء أخذت عَن أبي صَالح فَهُوَ كذب.
وَقَالَ زَائِدَة: كنت أختلف الى الكَلْبِيّ أَقرَأ عَلَيْهِ القُرْآن، فَأَتَيْته يَوْمًا فَسَمعته يَقُول: مَرضت مرضة فنسيت مَا كنت أحفظ فَأتيت (آل) مُحَمَّد فتفلوا فِي فيّ فَحفِظت مَا كنت نسيت! فَقلت: لَا وَالله مَا أروي عَنْك بعد هَذَا شيئا - فتركته.
وَقَالَ الأَصْمَعِي عَن قُرَّة بن خَالِد: كَانُوا يرَوْنَ أَن الكَلْبِيّ (يزرف). قلت: مَا التزريف؟ قَالَ: الزِّيَادَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد بن السَّائِب كَذَّاب سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن الكَلْبِيّ بِشيء.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: ثَنَا الكَلْبِيّ - وَكَانَ سبئيا.
وَقَالَ عباد بن صُهَيْب: دخلت الكُوفَة فَرَأَيْت الكَلْبِيّ يعْمل عمل السُّلْطَان وَعَلِيهِ ثِيَاب سَواد، فَلم أكتب عَنهُ، فاضطررت بعد ذَلِك الى [أَنِّي] كتبت عَن رجل عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وخاصة عَن أبي صَالح، وَهُوَ رجل مَعْرُوف بالتفسير، وَلَيْسَ لأحد تَفْسير أطول وَلَا (أشْبع) مِنْهُ، وَبعده مقَاتل بن سُلَيْمَان، الا أَن الكَلْبِيّ يفضل على مقَاتل لما قيل فِي مقَاتل من المذَاهب الرَّديئَة، وَحدث عَن الكَلْبِيّ الثَّوْريّ وَشعْبَة، وَإِن كَانَ حَدثا عَنهُ بالشيء اليَسير غير المسند، وَحدث عَن الكَلْبِيّ ابْن عُيَيْنَة وَحَمَّاد بن سَلمَة وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وهشيم وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، ورضوه بالتفسير، وَأما فِي الحَدِيث فخاصة إِذا روى عَن أبي صَالح عَن ابْن عَبَّاس فَفِيهِ مَنَاكِير،
(ولشهرته) فِيمَا بَين الضُّعَفَاء يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 651)].
• محمد بن السائب الكلبي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 468).)].
• محمد بن السائب الكلبي، أبو النضر.
عن أبي صالح.
وعنه العَرْزمي.
قال الدارقطني: متروك، هو القائل: كُلَّ ما حدَّثتُ عن أبي صالح كَذِبٌ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 375)].
• محمد بن السائب، الكلبي.
قال ابن معين: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 543)].
• مُحَمَّد بن السَّائِب الكَلْبِيّ.
أَحَادِيثه عَن أبي صَالح مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 171)].
• محمد بن السائب الكلبي.
عن أبي صالح.
أحاديثه موضوعة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 210)].
• محمد بن السائب بن بشير، أبو النضر الكلبي الكوفي.
قال زائدة وليث وسليمان التيمي: هو كذاب.
وقال السعدي: كذاب ساقط.
وقال يحيى: ليس بشيء، كذاب ساقط.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاح الى الإغراق في وصفه، روى عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير، وأبو صالح لم ير ابن عباس ولا سمع منه، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 62)].
• محمد بن السائب الكلبي.
كذبه زائدة، وابن معين، وجماعة. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن السائب الكلبي الكوفي، أبو النضر.
عن الشعبي.
تركوه.
كذبه: سليمان التيمي، وزائدة، وابن معين.
وتركه: القطان، وعبد الرحمن. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 305)].
• محمد بن السائب الكلبي أبو النضر الكوفي المفسر النسابة الاخباري. [ت]
روى عن الشعبى، وجماعة.
وعنه ابنه هشام وأبو معاوية.
وقال سفيان: قال الكلبي: قال لى أبو صالح: انظر كل شيء رويت عنى عن ابن عباس فلا تروه.
وقال أبو معاوية: سمعت الكلبي يقول: حفظت ما لم يحفظه أحد القرآن في ستة أيام أو سبعة، ونسيت ما لم ينس أحد، قبضت على لحيتى لآخذ ما دون القبضة فأخذت فوق القبضة.
أحمد بن سنان، سمعت يزيد بن هارون يقول: قال لى الكلبي: ما حفظت شيئا نسيته، وحضر الحجام فأومأ الى لحيته فقبض قبضة، فأراد أن يقول: خذ من ههنا، فقال: خذ من ههنا، فأخذها من وراء القبضة.
يعلى بن عبيد، قال: قال الثوري: اتقوا الكلبي، فقيل: فإنك تروى عنه.
قال: أنا أعرف صدقه من كذبه.
وقال البخاري: أبو النضر الكلبي تركه يحيى وابن مهدى.
ثم قال البخاري: قال على: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال لى الكلبي: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب.
وقال ابن معين: قال يحيى بن يعلى، عن أبيه، قال: كنت أختلف الى الكلبي أقرأ عليه القرآن، فسمعته يقول: مرضت [مرضة] فنسيت ما كنت أحفظ، فأتيت ال محمد صلى الله عليه وسلم فتفلوا في في، فحفظت ما كنت نسيت.
فقلت: لا والله، لا أروى عنك بعد هذا شيئا، فتركته.
ورواها عباس الدوري، عن يحيى بن يعلى، عن زائدة - بدل أبيه.
وقال يزيد بن زريع: حدثنا الكلبي - وكان سبائيا - قال أبو معاوية، قال الأعمش: أتق هذه السبائية، فإنى أدركت الناس وإنما يسمونهم الكذابين.
ابن عيينة، قال: سمعت الكلبي يقول: قال لى أبو صالح: ليس بمكة أحد الا أنا علمته وعلمت أباه.
الساجى، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مسكر حرام.
فقال: رجل إن هذا الشراب إذا أكثرنا منه أسكرنا؟ فقال: ليس كذاك إذا شرب تسعة فلم يسكر فلا بأس وإذا شرب العاشر فسكر فذاك حرام.
إسماعيل بن عياش، حدثنا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تقوم الساعة حتى يلتقى شيخان، فيقول أحدهما لصاحبه: متى ولدت! فيقول: يوم طلعت الشمس من المغرب.
وبه - مرفوعا: عسى من الله واجب.
وبه: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، آخى بين الغنى والفقير.
هشام بن عمار، حدثنا يعقوب بن إبراهيم القاضى، حدثنا محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئول عن مولود ولد له قبل ودبر، من أين يورث؟ فقال: من حيث يبول.
حماد بن سلمة، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن جابر - مرفوعا: إن الله يزيد في عمر العبد ببره والديه.
أبو يوسف القاضى، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة [- مرفوعا]: لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.
فقالت عائشة: لم يحفظ الحديث، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من أن يمتلئ شعرا هجيت به.
قال ابن عدي: وقد حدث عن الكلبي سفيان وشعبة وجماعة، ورضوه في التفسير، وأما في الحديث فعنده مناكير، وخاصة إذا روى عن أبي صالح، عن ابن عباس.
وقال ابن حبان: كان الكلبي سبائيا من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت، وإنه راجع الى الدنيا ويملؤها عدلا كما ملئت جورا، وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها.
التبوذكي، سمعت هماما يقول: سمعت الكلبي
يقول: أنا سبائى.
الحسن بن يحيى الرازي الحافظ، حدثنا على بن المديني، حدثنا بشر بن المفضل، عن أبي عوانة، سمعت الكلبي يقول: كان جبرائيل يملى الوحى على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الخلاء جعل يملى على على.
أبو عبيد، حدثنا حجاج بن محمد، سمعت الكلبي يقول: حفظت القرآن في سبعة أيام.
وقال أحمد بن زهير: قلت لأحمد بن حنبل: يحل النظر في تفسير الكلبي؟.
قال: لا.
عباس، عن ابن معين، قال الكلبي: قال ليس بثقة.
وقال الجوزجانى وغيره: كذاب.
وقال الدارقطني وجماعة: متروك.
وقال ابن حبان: مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج الى الاغراق في وصفه.
يروى عن أبي صالح، عن ابن عباس - التفسير.
وأبو صالح لم ير ابن عباس، ولا سمع الكلبي من أبي صالح الا الحرف بعد الحرف، فلما احتيج اليه أخرجت له الارض أفلاذ كبدها.
لا يحل ذكره في الكتب، فكيف الاحتجاج به!. [ميزان الاعتدال (4/ 125)].
• محمد بن السائب الكلبي.
ت له ترجمة في الميزان، ولم يصرح فيها الذهبي بأنه وضاع، وقد قال ابن الجوزي الحافظ أبو الفرج في مقدمة الموضوعات له: وكان من كبار الوضاعين وهب بن وهب، ومحمد بن السائب الكلبي، وذكر آخرين، ذكرهم في أماكنهم، ثم ذكر حديثاً في فضل علي، ثم قال: والمتهم به الكلبي.
قال أبو حاتم بن حبان: كان الكلبي من الذين يقولون: إن علياً لم يمت، فإنه يرجع الى الدنيا، وإن رأوا سحابة قالوا: أمير المؤمنين فيها. لا يحل الاحتجاج به. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 667)].
• مُحَمَّد بن السَّائِب الكَلْبِيّ.
كذبه زَائِدَة وَابْن معِين وَجَمَاعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
• محمد بن السائب الكلبي.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11620 - محمد بن السائب النكري
• محمد بن السائب النكري.
يروي عنه الوليد بن مسلم.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 62)].
• محمد بن السائب النكري.
شيخ للوليد بن مسلم.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن السائب النكري.
شويخ للوليد بن مسلم.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 305)].
• محمد بن السائب النكري.
شويخ للوليد بن مسلم.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال الخطيب: هو الكلبي، وقد غلط من جعلهما اثنين.
فأما: [ميزان الاعتدال (4/ 127)].
• محمد بن السَّائب النُّكْري.
من شيوخ الوليد بن مُسلم، قال الأزدي: يتَكَلَّمون فيه، وقال الخطيب: هو الكلبي وغلط من جعلهما اثنين، انتهى.
في «التذهيب» في ترجمة محمد بن السائب النكري: ذكره ابن حبان في «الثقات» . [70 - ب].
[نثل الهميان ص 287)].
11621 - محمد بن السري بن عثمان التمار
• محمد بن السري بن عثمان التمار.
يروي عن غلام خليل.
أنكروا عليه بعض ما روى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 63)].
• محمد بن السري التمار.
عن غلام خليل وغيره.
ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن السري التمار.
عن غلام خليل وغيره.
راوية للموضوعات.
حمل عنه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 306)].
• محمد بن السري التمار.
عن غلام خليل، وجماعة.
يروى المناكير والبلايا.
ليس بشيء.
ولحق الحسن بن عرفة.
حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن محمد بن زنبور.
يكني أبا بكر.
روى له الدارقطني حديثا فخبط فقال: لعل هذا الشيخ.
دخل عليه حديث في حديث. [ميزان الاعتدال (4/ 127)].
• محمد بن السري التمار.
عن غلام خليل وجماعة.
يروي المناكير والبلايا، ليس بشيء، ولحق الحسن بن عرفة.
حدث عنه الدارقطني، ومُحمد بن عمر بن زنبور يكنى أبا بكر، روى له الدارقطني حديثا مخبطا فقال: لعل هذا الشيخ دخل عليه حديث في حديث. [لسان الميزان (7/ 150)].
• محمد بن السري التمار.
عن غلام خليل، وجماعة، يروي المناكير والبلايا، ليس بشيء، ولحق الحسن بن عرفة.
حدث عنه الدارقطني بحديث مخبَّط، فقال: لعله دخل عليه حديث في حديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 776)].
• محمد بن السري بن عثمان النمار.
كان مختلطاً ذ ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11622 - محمد بن السري الرازي
• محمد بن السري الرازي.
عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد ظلمات، والحديث مكذوب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
• محمد بن السري الرازي.
عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد.
لا يعرف، والخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 306)].
• محمد بن السري الرازي.
عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد.
لا يعرف، وأتى بخبر كذب. [ميزان الاعتدال (4/ 127)].
• محمد بن السري الرازي.
عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد.
لا يعرف، وأتى بخبر كذب. [لسان الميزان (7/ 151)].
• محمد بن السري الرازي.
عن أحمد بن محمد بن عبد الصمد.
لا يعرف، وأتى بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 777)].
• مُحَمَّد بن السرى الرازى.
عَن محد بن أَحْمد بن عبد الصَّمد، لَا يعرف وأتى بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
11623 - محمد بن أبي السري العسقلاني
• محمد بن أبي السري العسقلاني.
هو ابن المتوكل.
له مناكير.
سوف يأتي. [ميزان الاعتدال (4/ 127)].
11624 - محمد بن السري عن إسماعيل بن رافع
• محمد بن السري.
يروي عن إسماعيل بن رافع.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 63)].
• محمد بن السري.
عن إسماعيل بن رافع.
ضعفه الأزدي.
مجهول، رازي. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن السري.
عن إسماعيل بن رافع.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 305)].
• محمد بن السري.
عن إسماعيل بن رافع.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 127)].
• محمد بن السري.
عن إسماعيل بن رافع.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (7/ 150)].
• محمد بن السري.
عن إسماعيل بن رافع.
قال الأزدي: ضعيفٌ مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 775)].
11625 - محمد بن سعد بن زرارة
• محمد بن سعد بن زرارة.
مدنى.
عن أبي أمامة الباهلى.
لا يعرف.
تفرد عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل. [ميزان الاعتدال (4/ 127)].
11626 - محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العَوْفي
• محمد بن سعد العوفي.
عن: يزيد، وروح.
لينه الخطيب. [المغني في الضعفاء (2/ 306)].
• محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي.
عن يزيد بن هارون، وروح، وعبد الله بن بكر.
وعنه ابن صاعد، وأحمد بن كامل، والخراساني، وعدة.
قال الخطيب: كان لينا في الحديث، وروى الحاكم عن الدارقطني أنه لا بأس به.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 127)].
• محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي.
عن يزيد بن هارون، وروح، وعبد الله بن بكر.
وعنه ابن صاعد وأحمد بن كامل والخراساني وعدة.
قال الخطيب: كان لينا في الحديث.
وروى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: لا بأس به. توفي سنة ست وسبعين ومئتين. انتهى.
قال الخطيب: أخبرنا علي بن أحمد المقرئ حَدَّثَنا أحمد بن كامل حَدَّثَنا محمد بن سعد العوفي حَدَّثَنا روح بن عبادة حَدَّثَنا شُعبة، عَن قتادة قال حدث أبو بردة، عَن أبيه رضي الله عنه قال: لو شهدتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسبت أن ريحنا ريح الضأن.
قال الخطيب: هذا وهم، والصواب: عن روح عن سعيد عن قتادة، كذا رواه الإمام أحمد والحارث بن أبي أسامة وغير واحد عن روح. [لسان الميزان (7/ 151)].
• محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العَوْفي.
عن يزيد بن هارون، وعنه ابن صاعد.
قال الخطيب: كان ليناً في الحديث، وروى الحاكم عن الدارقطني أنه لا بأس به.
توفي سنة ست وسبعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 778)].
11627 - محمد بن سعد الأنصاري الأشهلي
• محمد بن سعد الأنصاري الأشهلي.
مدنى عاش الى بعد المائتين.
له عن ابن عجلان.
وعنه محمد بن عبد الله المخرمى.
وثقه ابن معين، وغيره. [ميزان الاعتدال (4/ 128)].
11628 - محمد بن سعد الأنصاري الشامي
• محمد بن سعد الأنصاري.
فشامي [ت].
قال ابن معين: وغيره: ليس به بأس.
روى عن ربيعة بن يزيد، وأبي ظبية الكلاعى.
وعنه هشيم، وابن فضيل، وابن عيينة. [ميزان الاعتدال (4/ 128)].
11629 - محمد بن سعد الخطمي
• محمد بن سعد الخطمي.
شيخ.
يروي عنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 306)].
• محمد بن سعد الخطمي.
شيخ يحدث.
عنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 128)].
• محمد بن سعد الخطمي.
شيخ يحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول. انتهى.
وكناه أبا سعد. [لسان الميزان (7/ 152)].
• محمد بن سعد الخَطْمِي.
شيخ.
يحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري.
مجهول، وكناه أبا سعد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 781)].
11630 - محمد بن سعد عن عبيد الله بن أبي صعصعة
• محمد بن سعد.
عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 63)].
• محمد بن سعد.
عن عبيد الله بن أبي صعصعة.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 352)].
• محمد بن سعد.
عن عبيد الله بن أبي صعصعة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 306)].
• محمد بن سعد.
عن عبيد الله بن أبي صعصعة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 128)].
• محمد بن سعد.
عن عُبَيد الله بن أبي صعصعة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه محمد بن إسحاق.
والصواب في شيخه: عبد الرحمن، كذا في كتاب ابن أبي حاتم، وَغيره.
والحديث الذي أشار اليه أخرجه ابن المبارك عن ابن إسحاق عنه عن ابن أبي صعصعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ينظر ما فعل سعد بن الربيع؟. وهو مرسل، قاله البخاري. [لسان الميزان (7/ 152)].
• محمد بن سعد.
عن عبيد الله بن أبي صَعْصَعة.
مجهول.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 780)].
11631 - محمد بن سعد القرشي
• محمد بن سعد القرشي.
عن الزهري.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
• محمد بن سعد القرشي.
عن الزهري.
لا يعرف.
وفي الثقات: محمد بن سعد جماعة. [المغني في الضعفاء (2/ 306)].
• محمد بن سعد القرشي.
عن الزهري.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 128)].
• محمد بن سعد القرشي.
عن الزهري.
لا يعرف. [لسان الميزان (7/ 153)].
• محمد بن سعد القرشي.
عن الزهري.
لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 783)].
11632 - محمد بن سعد كاتب الواقدي
• محمد بن سعد.
كاتب الواقدي. [د].
صدوق، قاله أبو حاتم وغيره.
وقال مصعب الزبيري لابن معين: يا أبا زكريا، حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا.
فقال: كذب.
في تاريخ الخطيب كذب فعل.
قلت: هذه لفظة ظاهرها عائد الى الشئ المحكى، ويحتمل أن يقصد بها ابن سعد، لكن ثبت أنه صدوق.
فأما: [ميزان الاعتدال (4/ 128)].
11633 - محمد بن سعد المقدسي
• محمد بن سعد المقدسي.
مجهول.
روى عنه صفوان بن صالح التستري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
• محمد بن سعد المقدسي.
ثنا ابن لهيعة.
وعنه صفوان بن صالح.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 306)].
• محمد بن سعد المقدسي.
عن ابن لهيعة.
وعنه صفوان بن صالح.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 128)].
• محمد بن سعد المقدسي.
عن ابن لَهِيعَة.
وعنه صفوان بن صالح.
مجهول، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: لا أعلم روى عنه غير صفوان.
وفي ثقات ابن حبان: محمد بن سعيد السبحي، روى عن ابن لَهِيعَة، وعنه صفوان بن صالح. وكأنه هذا. [لسان الميزان (7/ 152)].
• محمد بن سعد المقدسي.
عن ابن لهيعة.
وعنه صفوان بن صالح.
مجهول.
وفي «ثقات» ابن حبان:
محمد بن سعد السُّبَحي.
روى عن ابن لهيعة.
وعنه صفوان بن صالح، وكأنه هذا:[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 782)].
11634 - محمد بن سعد
• محمد بن سعد.
يَأتي فِي محمد بن هشام. (ز-)[لسان الميزان (7/ 153)].
11635 - محمد بن سعدان البزار
• محمد بن سعدان البزار.
عن القعنبى.
لا يعرف، وخبره غلط. [ميزان الاعتدال (4/ 127)].
• محمد بن سعدان البزاز.
عن القعنبي.
لا يعرف، وخبره غلط. انتهى.
روى عنه أبو علي بن الأشعث المعروف بوضع الحديث عن القعنبي عن مالك عن ابن شهاب، عَن أَنس: في الخاتم. والمتهم به ابن الأشعث. [لسان الميزان (7/ 153)].
• محمد بن سعدان البزَّاز.
عن القعنبي.
لا يُعرف، وخبره غلط.
روى عنه الأشعث المعروف بوضع الحديث، عن القعنبي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 779)].
11636 - محمد بن سعدون الأندلسي
• محمد بن سعدون الأندلسي.
لقي ابن الورد.
قال ابن الفرضي: ضعيف الكتاب، غير ضابط. [المغني في الضعفاء (2/ 306)].
• محمد بن سعدون الأندلسي.
لقى بمصر أبا محمد بن الورد.
قال ابن الفرضي: ضعيف الكتاب. [ميزان الاعتدال (4/ 128)].
• محمد بن سعدون الأندلسي.
لقي بمصر أبا محمد بن الورد.
قال ابن الفرضي: ضعيف الكتاب. [لسان الميزان (7/ 153)].
• محمد بن سعدون الأندلسي.
لقي بمصر أبا محمد بن الوَرْد.
قال ابن الفَرَضي: ضعيف الكتاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 784)].
11637 - محمد بن سعيد بن جدار
• محمد بن سعيد بن جدار.
عن جرير بن حازم.
وعنه: أبو حمزة إدريس بن يونس بن يناق الفرَّاء.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 378)].
• محمد بن سعيد بن جدار.
عن جرير بن حازم.
وعنه أبو حمزة إدريس بن يونس بن مسافر الفراء.
قال ابن القطان: مجهول.
وحديثه في الصلاة في سنن الدارقطني. (ز): [لسان الميزان (7/ 162)].
• محمد بن سعيد بن جدار.
عن جرير بن حازم.
ابن القطان: مجهول، وحديثه في الصلاة في «سنن» الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 799)].
11638 - محمد بن سعيد بن حسان العنسي الحمصي
• محمد بن سعيد بن حسان العنسي الحمصي.
عن عبد الله بن سالم.
له في الفتنه، فلم يضعف. [المغني في الضعفاء (2/ 309)].
• محمد بن سعيد بن حسان العنسي الحمصي.
الذي روى عن عبد الله بن سالم في الفتنة.
وروى عنه عبد الله بن عياش - فآخر متأخر عن المصلوب.
ما ضعفه أحد، ولا هو بذاك المعروف.
جنيد بن العلاء، حدثنا محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم. [ميزان الاعتدال (4/ 130)].
• محمد بن سعيد بن حسان العنسي الحمصي.
الذي روى عن عبد الله بن سالم في الفتنة.
وروى عنه عبد الله بن عياش، آخر متأخر عن المصلوب.
قال ابن الجوزي: ذكرته ليعرف، ولم يذكره البخاري في تاريخه، وقد ذكره الذهبي وقال: ما ضعفه أحد، وما هو بذاك المعروف. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 669)].
11639 - محمد بن سعيد بن زياد أبو سعيد القرشي الأثرم المعروف بالكريزي
• مُحَمَّد بن سعيد الأثرم.
قلتُ لأبي زُرْعَة: مُحَمَّد بن سعيد الأثرم؟.
قَال: ليس، كأنه يقول: ليس بشيء.
قلتُ: أي شيء أُنكر عليه؟.
قَال: عن همام، وأبي هلال، عن أبي قَتَادة، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"ليس المسلم من يشبع، وجاره طاوٍ".
قلتُ: ويحدث عن سلام أبي المنذر، حديث ضرار بن الأزور.
قال: نعم، يوصله، والناس يقولون: ضرارًا، وهذا يقول: عن ضرار، ووقع على أبي زُرْعَة الضحك، فقلت له: ما يضحكك؟ قال: اشتغلنا يومًا بالبصرة، ونحن نريد سُلَيْمان بن حرب، فسألناه عن أحاديث، فأقبل يمليها علينا وهو راكب على حماره، إذ نهق الحمار، وأقبل يجري، وهو يأخذ بعنانه فيكبحه ويقيمه علينا، والحمار لا يتقدم، قال: ليس، كأنه يقول: ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 358)].
• مُحَمد بن سَعِيد الأثرم.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى، يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال، يقول: مُحَمد بن سَعِيد الأثرم مات بالبصرة، أراه يكذب.
قال الشيخ: وَمُحمد بن سَعِيد هذا لا أعرف له رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 551)].
• مُحَمَّد بن سعيد الأَثْرَم.
قَالَ مُوسَى بن هَارُون: مَاتَ بِالْبَصرةِ، أرى أَنه يكذب.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ رِوَايَة. [مختصر الكامل (ص 700)].
• محمد بن سعيد بن زياد أبو سعيد القرشي الأثرم.
قال الرازي: منكر الحديث، مضطرب الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 64)].
• محمد بن سعيد بن زياد أبو سعيد القرشي الأثرم المعروف بالكريزي
(1)
.
روى عن: حماد بن سلمة، وأبي عوانة.
قال أبو حاتم الرازي: هو منكر الحديث،
(1)
وقع في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: الكوثري، خطأ.
مضطرب الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 64)].
• محمد بن سعيد الأثرم.
معاصر للبخاري.
متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد بن زياد الكريزي.
عن حماد بن سلمة.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم.
عن حماد بن سلمة.
ضعفه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (2/ 309)].
• محمد بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم.
عن حماد بن سلمة، وغيره.
ضعفه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه، وتركت حديثه، فإنه منكر الحديث.
قلت: حدث عنه تمتام، ويعقوب الفسوى.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 132)].
• محمد بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم.
عن حماد بن سلمة، وَغيره.
ضعفه أبو زرعة.
وقال أبو حاتم: كتبت عنه وتركت حديثه فإنه منكر الحديث.
قلت: حدث عنه تمتام ويعقوب الفسوي.
مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. انتهى.
وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: أيش أنكر عليه؟ فقال: عن همام، وَأبي هلال عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه يرفعه: ليس المسلم من يشبع وجاره طاوٍ.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة: ضعيف الحديث كتبت عنه بالبصرة وليس بشيء، قال: وترك حديثه فلم يقرأه علينا.
وقال ابن عَدِي: محمد بن سعيد الأثرم سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى سمعت موسى بن هارون الحمال يقول: محمد بن سعيد الأثرم: مات بالبصرة أراه يكذب.
قال ابن عَدِي: لا أعرف له رواية كذا قال. [لسان الميزان (7/ 156)].
• محمد بن سعيد بن زياد الكُرَيْزي الأَثْرم.
عن حماد.
ضعفه أبو زرعة.
مات سنة 231 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 791)].
• مُحَمَّد بن سعيد بن زِيَاد الكوثري الأَثْرَم.
معاصر للْبُخَارِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11640 - محمد بن سعيد بن أبي سعد
• محمد بن سعيد بن أبي سعد.
قال ابن عدي: ليس بمعروف. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد بن أبي سعد.
قال ابن عدي: ليس بمعروف.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (4/ 131)].
• محمد بن سعيد بن أبي سعد.
قال ابن عَدِي: ليس بمعروف.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء. انتهى.
وإنما قال ابن عَدِي ذلك بعد أن حكى عن ابن مَعِين أنه قال: محمد بن سعيد ابن أبي سعيد ليس بشيء.
قال ابن عَدِي: يحتمل أنه المقبري وأيًّا كان فليس بمعروف.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (7/ 154)].
11641 - مُحَمَّد بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري
• مُحَمد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد ليس بشيءٍ.
قال ابن عَدِيّ: وَمُحمد بن سَعِيد هذا ليس بذلك المعروف، أو لعله مُحَمد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، فأيهما كان لا ذاك معروف ولا هذا، ولم يحضرني له شيء فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 321)].
• مُحَمَّد بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بذلك المَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 659)].
• محمد بن سعيد بن أبي سعيد.
ليس بذاك المعروف.
وقال يحيى: ليش بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 64)].
• محمد بن سعيد بن أبي سعيد.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف. [المغني في الضعفاء (2/ 307)].
• محمد بن سعيد بن أبي سعيد.
قال ابن عدي: ليس بمعروف.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 787)].
11642 - محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأُمَوي
• محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 64).
محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة.
كذلك [مجهول (ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسه.
شويخ لليث ابن سعد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 308)].
• محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي.
حدث عنه الليث بن سعد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 131)].
• محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عَنْبَسة.
حَدَّث عنه الليث بن سعد، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» .
وقال: يروي المقاطيع، روى عنه الليث بن سعد، انتهى.
[نثل الهميان ص 287)].
• محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي.
حدث عنه الليث بن سعد.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المقاطيع. [لسان الميزان (7/ 155)].
• محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأُمَوي.
حدث عنه الليث بن سعد.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» ، يروي المقاطيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 789)].
11643 - محمد بن سعيد بن عبد الملك
• محمد بن سعيد بن عبد الملك.
أرسل حديثا.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 308)].
• محمد بن سعيد بن عبد الملك.
تابعي صغير.
أرسل.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (4/ 132)].
• محمد بن سعيد بن عبد الملك.
تابعي صغير، أرسل لا يُدرى من هو، انتهى. في «ثقات ابن حبان»: محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان يروي المقاطيع عن أهل المدينة، روى عنه إسماعيل بن رافع المدني، انتهى. يُحْتَمَل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 288)].
• محمد بن سعيد بن عبد الملك.
تابعي صغير أرسل.
لا يدرى من هو. انتهى.
وهو ابن عبد الملك بن مروان الأموي.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المقاطيع، روى عنه إسماعيل بن رافع. وكذا ذكره أبو حاتم الرازي وقال: لا أعرفه. [لسان الميزان (7/ 155)].
• محمد بن سعيد بن عبد الملك.
تابعي صغير، لا يُدْرى من هو.
وهو ابن عبد الملك بن مروان الأموي، وذكره ابن حبان في «الثقات» . يروي المقاطيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 790)].
11644 - محمد بن سعيد بن أبي قيس الأزدي المصلوب
• محمد بن سعيد الشامي.
ويقال: ابن أبي قيس، ويقال: ابن الطبري، ويقال: ابن حسان، أبو عبد الرحمن.
قتل في الزندقة، وصلب.
متروك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 335)].
• محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الشامي المصلوب.
محمد بن سعيد الذي يقال له ابن أبي قيس: مكشوف الأمر، هالك. [أحوال الرجال (ص 275)].
• مُحَمَّد بن سعيد المصلوب.
(قال البرذعي: قال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة الدمشقي: سمعنا دُحَيْمًا عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: سمعت خالد بن يزيد يقول: سمعت مُحَمَّد بن سعيد يقول: إذا كان الكلام حسنًا، لم أر بأسا أن أجعل له إسنادًا. وقال لي أبو زُرْعَة الدمشقي: حدث بهذا الحديث أحمد بن حَنبل، فقال أحمد لجلسائه: اسمعوا.
قال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أحمد بن حَنبل،
سئل عن مُحَمَّد بن سعيد فقال: كان يكذب، فحدثته بهذا الحديث، فقال أحمد لجلسائه: اسمعوا. وقال لي أبو حاتم: إن محمدًا هذا صلب في الزَّنْدَقة، والناس يموهون في الرواية عنه، فيقلبون اسمه حتى لا يفطن له، مروان بن معاوية يسميه: مُحَمَّد بن أبي قيس. وَعَبد السلام بن حرب يقول: مُحَمَّد بن حسان. ومنهم من يقول: أبو عَبد الله الشامي. ومنهم من يقول: أبو عَبد الرحمن الأردني. وقلت لأحمد بن يونس: قد أخرج الينا كتابًا، عن أبي بكر بن عياش، عنه: هذا صلب في الزندقة، فغضب، وقال: أبو بكر يحدث عن الزنادقة، وجعل يقرأ أحاديثه على حرد منه، حَدَّثنا أبو بكر، عن مُحَمَّد بن سعيد. حَدَّثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَاني، حَدَّثنا أبو مُسْهِر، حَدَّثنا عيسى بن يونس، قال: كان سفيان لا يأخذ عن أحد الا أخذنا عنه، فأخبرني أصحابنا أنهم كانوا مع سفيان، ودخل على مُحَمَّد بن سعيد، ونحن بالباب، فخرج فقال: كذاب، يَعني الذي قتله أبو جعفر. [سؤالات البرذعي/مسموعاته)].
• محمد بن سعيد الشامي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 548)].
• مُحمد بن سَعيد بن أبي قيس المَصلُوبُ.
شاميٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن سَعيد الشامي المَصلُوبُ، كان صُلب في الزَّندَقَة، مَترُوك الحَديث.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا سُليمان بن أَحمد، حَدثني أبو مُسهِر، حَدثنا عيسى بن يُونُس، قال: قَدِم عَلَينا مُحمد بن سَعيد العِراق، فقال لَنا سُفيان الثَّوريُّ: دَعُوني حَتَّى أَخبُر لَكُم الرَّجُل، فَدَخَل عَليه ثُم خَرَج الينا، فقال: الرَّجُل كَذابٌ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا الحَسن، حَدثنا مُحمد بن داوُد الحُداني، قال: سمعتُ عيسى بن يُونُس يقول: قَدِم عَلَينا رَجُل مِن أَهل الشام، قَد سَماه عيسى، فَسَمِعنا منه عِلمًا كَثيرًا، فَخَرَج عَلَينا سُفيان ذات يَوم مِن عِندِه، ونحن على الباب، وبيَدِه كِتاب قَد سَمِعَه منهُ، فقال: خَرِّقُوهُ، قال: فَخَرَّق كِتابَهُ، وخَرَّقنا ما سَمِعنا منهُ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، حَدثنا أبو زُرعَة الدِّمَشقي، حَدثنا مُحمد بن خالد، عن أَبيه، قال: سمعتُ مُحمد بن سَعيد يقول: لا بَأس إِذا كان كَلام حَسن أَن يَضَع لَه إِسنادًا.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: مُحمد بن سَعيد أَكرَه حَديثهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن سَعيد قَتَلَه أبو جَعفَر في الزَّندَقَة، حَديثه مَوضُوعٌ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن سَعيد الشاميّ، مُنكر الحديث، ولَيس كَما قالُوا، صُلب في الزَّندَقَة، ولَكِنه مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان يقول: سأَلت زافِرًا عن حَديث مُعاذ الذي يَرويه مُحمد بن سَعيد، أبو عَبد الرَّحمَن، عن عُبادَة بن نُسي، عن عَبد الرَّحمَن بن غَنم، عن مُعاذ، قال زافِرٌ: هَذا حَديث رَجُل نَهَيت عن حَديثه.
قال أبو عَبد الله: صَلَبَه أبو جَعفَر، وهُم يُغَيِّرُون اسمَه إِذا حَدَّثُوا عنه، فَمَروان الفَزاري يقول: مُحمد بن
حَسان، ويقول أَيضًا: مُحمد بن أبي قَيس، ويقول: مُحمد بن أبي زَينَب، ويقول: مُحمد بن أبي زَكَريا، ويقول: مُحمد بن أَبي الحَسن، وقال ابن عَجلانَ: وعَبد الرَّحيم بن سُليمان: مُحمد بن سَعيد بن حَسان بن قَيس، وبَعضُهُم يقول: عن أبي عَبد الرَّحمَن الشاميّ، ولا يُسَمّيه، ويقولون: مُحمد بن حَسان الطَّبَري، ورُبَّما قالُوا: عَبد الله، وعَبد الرَّحمَن، وعَبد الكَريم وغَير ذَلك على مَعنَى التَّعبيد، ويَنسِبُونه الى جَدِّه، ويُكَنُّون فيه الجد حتى يَتَّسِع الأَمر جِدًّا في هَذا، وقَد بَلَغَني عن بَعض أَصحاب الحَديث أَنه قال: يُقَلَّب اسمُه على نَحو مِن مِئَة اسم، وما أُبْعِدُ أَن يَكُون كَما قال، وهَذا كُلُّه: مُحمد بن سَعيد المَصلُوبُ.
حدثنا مُحمد بن أبي عَتاب، حَدثنا أبو داوُد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، وذَكَرت لَه مُحمد بن سَعيد، فقال: عَمدًا كان يَضَعُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 267)].
• مُحَمَّد بن سعيد بن أبي قيس الشَّامي.
من أهل الأُرْدُن، وصلب فِي الزندقة.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ ابن عجلَان وَيَقُول: حَدثنِي مُحَمَّد بن سعيد بن حسان بن قيس.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ سعيد بن أبي هِلَال وَيَقُول: حَدثنِي مُحَمَّد بن سعيد الأَسدي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: أبو عبد الرَّحْمَن الشَّامي، وَأَبُو عبد الرَّحْمَن الأَزْدِيّ.
وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن امْرِئ القَيْس فَيَقُول: حَدثنِي مُحَمَّد الطَّبَرِيّ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
وَكَانَ مُحَمَّد بن سعيد هَذَا يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، ويروي عَن الأَثْبَات مَا لَا أصل لَهُ، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال من الأَحْوَال.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيم بن مَحْمُود بن خَالِد أَنه سمع مُحَمَّد بن سعيد يَقُول: إِنِّي لأسْمع الكَلِمَة الحَسَنَة فَلَا أرى بَأْسا أَن أنشيء لَهَا إِسْنَادًا.
أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: مُحَمَّد بن سعيد الذِي صلبه أبو جَعْفَر، هُوَ مُحَمَّد بن أبي قيس.
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: حَدثنِي أَحْمد بن حَنْبَل أَن مُحَمَّد بن سعيد كَانَ كذاباً.
أخبرنَا عَليّ بن الْحُسين المَدَائِنِي بِمِصر قَالَ: حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدثنَا أبو مسْهر، قَالَ أَبِيه: حَدثنَا عِيسَى بن يُونُس، قَالَ: دخل سُفْيَان الثَّوْريّ على مُحَمَّد بن سعيد بن أبي قيس، فاحتبس عِنْده هنيهة ثمَّ خرج اليْنَا فَقَالَ: إِنَّه كَذَّاب، قَالَ أبو مسْهر: وَقَتله أبو جَعْفَر فِي الزندقة. [المجروحين لابن حبان (2/ 247)].
• مُحَمد بن سَعِيد بن أبي قيس الأزدي.
ويقال له: ابن الطبري، ويُقال: ابن حسان، ويقال له: الطائفي، شامي، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين، وحذيفة بن الحسن، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، قال: دخل سفيان الثَّوْريّ على مُحَمد بن سَعِيد بن أبي قيس الأزدي فاحتبس عنده هنيهة، ثم خرج الينا، فقال: إنه كذاب.
قال أبو مسهر: وقتله أبو جعفر في الزندقة.
وقال عَمْرو بن علي: وَمُحمد بن سَعِيد الأزدي المصلوب صاحب عبادة بن نسي، يحدث بأحاديث موضوعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد المروزي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا خالد بن أبي خالد، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن سَعِيد، يقول: إذا كان الكلام حسنا، لم أبال أن أجعل له إسنادًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: مُحَمد بن سَعِيد قتله أبو جعفر في الزندقة، حديثه حديث موضوع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى، يقول: مُحَمد بن سَعِيد الشامي، منكر الحديث، وليس كما قالوا صلب في الزندقة، ولكنه منكر الحديث، وله أخ يقال له: عَبد الرحيم بن سَعِيد الأبرص، وقد سمعنا منه ببغداد، وكان يروي عنِ الزُّهْريّ، قال يَحْيى: وقد سمع مروان بن معاوية من مُحَمد بن سَعِيد هذا، وقد حدث مَرْوان عن مُحَمد بن أبي قيس، قلت ليحيى: من مُحَمد بن أبي قيس هذا، هو مُحَمد بن سَعِيد هذا؟ قَال: لا، أخبرني رجل من أهل الشام أن مُحَمد بن أبي قيس ليس هو مُحَمد بن سَعِيد، هو رجل آخر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن سَعِيد الشامي، يُقَال له: ابن أبي قيس، ويُقال: ابن الطبري، ويُقال: ابن حسان أبو عَبد الرحمن متروك الحديث، كان صلب وقتل في الزندقة.
قال المقري عن سَعِيد بن أبي أيوب، عنِ ابن عجلان، عن مُحَمد بن سَعِيد بن حسان بن قيس، وروى عَبد الرَّزَّاق، عنِ ابن جُرَيج، عَن عُمَر بن مُحَمد، عَن سَعِيد بن أبي هلال، عن مُحَمد بن سَعِيد الأسدي، عن آخر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في غسل الجمعة.
وحدثنا الجنيدي، قال البُخارِيّ، مثله، وقال: عن أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الغسل.
وقال إسحاق بن إبراهيم: قتل في الزندقة، قد تركوه، ويقال: أبو عَبد الله الإيامي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: مُحَمد بن سَعِيد بن أبي قيس مكشوف الأمر هالك.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سَعِيد بن سنان، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، عن مُحَمد بن سَعِيد الطائفي، عن عطاء بن أبي رياح، حَدَّثني يَعْلَى بن صفوان، قال: قدمت الطائف على عنبسة، فذكره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثني أبو العباس القوسي، سمعت علي بن المديني، يقول: مُحَمد بن أبي قيس هو مُحَمد بن سَعِيد، قتل في الزندقة وصلب، وكان مروان بن معاوية يدلسه، فيقول: مُحَمد بن أبي قيس، حتى نهيته عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن الطبري ليس به بأس.
وقال النسائي: مُحَمد بن سَعِيد الشامي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا هارون بن معاوية، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي قيس، عن إسماعيل بن عُبَيد الله، عن عطاء بن يزيد الليثي، قَال: أَخْبَرنا أبو سَعِيد الخدري، قَال: كُنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بغلام يسلخ شاة، فقال: تنح حتى أريك، فأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بين الجلد واللحم، فدحس بها حتى توارت الى الإبط، ثم قال: هكذا فاسلخ، وأصاب ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم نفحات من دم ومن فرث الشاة، فصلى بالناس لم
يغسل يده، ولا ما أصاب الدم والفرث في ثوبه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الحسن بن عَبد الله بن يزيد بن تميم، حَدَّثَنا مروان الفزاري، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي قيس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن خشية أن يناله العدو.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن المروزي، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي قيس، عن عباد بن نسي، أَخْبَرنا أبو مريم اليشكري، قَالَ: سَمِعْتُ ثوبان مولى النبي عليه السلام، وَهو يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من حافظ بالتأذين على الصلاة، وجبت له الجنة.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر بن ميمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الشامي، حَدَّثني عَبد الرحمن بن غنم، قَالَ: سَمِعْتُ معاذ بن جبل يقول: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لا حيض دون ثلاثة أيام، ولا حيض فوق عشرة أيام، فما زاد على ذلك فهي مستحاضة، فما زاد تتوضأ لكل صلاة الى أيام أقرائها، ولا نفاس دون أسبوعين، ولا نفاس فوق أربعين، فإن رأت النفساء الطهر دون الأربعين، صامت وصلت، ولا يأتيها زوجها الاَّ بعد الأربعين.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا قبيصة، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن سَعِيد، عَن أبي سلمة بن نبيه، عن عَبد الله بن هارون، عن عَبد الله بن عَمْرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الجماعة على من سمع الأذان.
قال لنا القاسم: مُحَمد بن سَعِيد هذا هو ابن رمانة الطائفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَمْرو بن خالد الحِمصي، حَدَّثَنا أبي الأخبل خالد بن عَمْرو، حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد، حَدَّثَنا الأبيض بن الأغر، عن مُحَمد بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من باع نخلا من قبل أن أبَّره، فثمن النخل الذي أبَّر للبائع، الا أن يشترط المشتري، ومَنْ كان له شرك في عَبد، فاعتق نصيبه ضمن نصيب شركائه بما أساء مشاركتهم، والعبد حر من ماله، إن كان له من المال ما يبلغ ثمنه.
وبإسناده؛ فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل نفس مسلمة حرة أو مملوكة، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير.
قال: فقوم الناس بعد ذلك نصف صاع من بر، وكان الصاع من التمر والشعير.
قال الشيخ: ولمحمد بن سَعِيد غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 317)].
• مُحَمَّد بن سعيد بن أبي قيس الأَزْدِيّ.
وَيُقَال لَهُ " ابن الطَّبَرِيّ "، وَيُقَال " ابن حسان "، وَيُقَال " الطَّائِفِي "، شَامي أبو عبد الرَّحْمَن يكنى.
قَالَ عِيسَى بن يُونُس: دخل سُفْيَان الثَّوْريّ عَلَيْهِ ثمَّ خرج فَقَالَ: إِنَّه كَذَّاب.
قَالَ أبو مسْهر: وَقَتله أبو جَعْفَر فِي الزندقة.
وَقَالَ الفلاس: وَمُحَمّد بن سعيد الأَزْدِيّ المصلوب، صَاحب عبَادَة بن نسي، يحدث بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة.
وَقَالَ دُحَيْم: ثَنَا خَالِد بن أبي خَالِد قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن سعيد يَقُول: إِذا كَانَ الكَلَام حسنا لم أبال أَن
أجعَل لَهُ إِسْنَادًا.
وَقَالَ أَحْمد: قَتله أبو جَعْفَر فِي الزندقة، حَدِيثه حَدِيث مَوْضُوع.
وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن سعيد الشَّامي، مُنكر الحَدِيث، وَلَيْسَ كَمَا قَالُوا: صلب فِي الزندقة، وَلكنه مُنكر الحَدِيث، وَله أَخ يُقَال لَهُ عبد الرَّحِيم بن سعيد الأبرص وَقد سمعنَا مِنْهُ بِبَغْدَاد وَكَانَ يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَقد سمع مَرْوَان بن مُعَاوِيَة من مُحَمَّد ابْن سعيد هَذَا، وَقد حدث مَرْوَان عَن مُحَمَّد بن أبي قيس.
قَالَ العَبَّاس: قلت ليحيى: من مُحَمَّد بن أبي قيس هَذَا؟ هُوَ مُحَمَّد بن سعيد الشَّامي هَذَا؟ قَالَ: لَا، أَخْبرنِي رجل من أهل الشَّام أَن مُحَمَّد بن أبي قيس لَيْسَ هُوَ مُحَمَّد بن سعيد هُوَ رجل آخر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، كَانَ صلب وَقتل فِي الزندقة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَكْشُوف الأَمر، هَالك.
وَقَالَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم: قتل فِي الزندقة، قد تَرَكُوهُ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: مُحَمَّد بن (قيس) هُوَ مُحَمَّد بن سعيد قتل فِي الزندقة وصلب، وَكَانَ ابْن مُعَاوِيَة يدلسه فَيَقُول: مُحَمَّد بن أبي قيس - حَتَّى نهيته عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن الطَّبَرِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 658)].
• محمد بن سعيد بن أبي قيس المصلوب.
شامي.
عن: عبادة بن نسي، والزهري، وإسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 462).)].
• محمد بن سعيد المصلوب.
عن عبادة بن نُسي.
وعنه عبَّاد بن العَوَّام.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 376)].
• محمد بن سعيد.
وفي كتاب جدي، عن ابن رشدين، قال: سمعت خالد بن يزيد، هو أبو محمد بن خالد يقول: حدثنا محمد بن سعيد يقول: إذا كان الكلام حسنًا، لم أر بأسًا أن أجعل له إسنادًا.
قال ابن رشدين: سألت أحمد بن صالح، عن محمد بن أبي سفيان، الذي روى عن مروان الفزاري؟ فقال لي: هو محمد بن سعيد الزنديق، ضربت عنقه، وضع أربعة الاف حديث، عند مثل هؤلاء الحمقى، مروان وغيره، فاحذروها.
قال أحمد بن صالح: احذروها، فإن منها عند مروان، وهذه التي عند ابن لهيعة كلها عن ابن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسي، إنما بينهما محمد بن سعيد فاحذروها؛ يعني بين عتبة بن حميد وبين عبادة بن نسي إنما بينهما محمد بن سعيد. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 569)].
• مُحَمَّد بن أبي قيس الأردني.
من أهل الشَّام الذِي يعرف بالمصلوب قتل فِي الزندقة كَانَ يروي المعضلات عَن الأَثْبَات.
قَالَ دُحَيْم كَانَ مُحَمَّد بن سعيد يَقُول إِنِّي لأسْمع الكَلِمَة الحَسَنَة وَلَا أرى بَأْسا أَن أنشيء لَهَا إِسْنَادًا.
كَانَ مُحَمَّد بن عجلَان يحدث عَنهُ فَيَقُول حَدثنِي مُحَمَّد بن سعيد بن حسان ابن قيس وَكَانَ سعيد بن أبي
هِلَال يَقُول إِذا روى عَنهُ حَدثنِي مُحَمَّد بن سعيد الأَسدي وَيُقَال لَهُ أبو عبد الرَّحْمَن الشَّامي وَيُقَال أبو عبد الرَّحْمَن الأردني وَيُقَال مُحَمَّد الطَّبَرِيّ ينْسب الى الطبرية وَهُوَ سَاقِط بِلَا خلاف بَين أَئِمَّتنَا.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 169)].
• محمد بن سعيد بن أبي قيس الأردني.
شامي.
يعرف بالمصلوب، قتل في الزندقة.
كان يروي المعضلات عن الأثبات، وكان دحيم يروي عنه أنه كان يقول: إني لا أبالي إذا سمعت كلمة حسنة أن أنشيء لها إسناداً.
كان ابن عجلان يحدث عنه فيقول: حدثني محمد بن سعيد بن حسان بن قيس.
وكان سعيد بن أبي هلال يقول إذا روى عنه: حدثني محمد بن سعيد الأسدي.
ويقال له: أبو عبد الرحمن الشامي، ويقال له: محمد الطبري، ينسب الى طبرية.
هو ساقط بلا خلاف بين أهل النقل. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 208)].
• محمد بن سعيد الأزدي.
عن أبي كبشة الأنماري.
قال الدراقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 63)].
• محمد بن سعيد بن أبي قيس الشامي المصلوب.
وهذا الرجل كان كذاباً، يضع الحديث، ويفسد أحاديث الناس.
صلب على الزندقة.
وقد قلب خلق من الرواة اسمه، وبهرجوا في ذكره، والعتب عليهم في ذلك شديد، والإثم لهم لازم؛ لأن من دلس كذاباً فقد آثر أن يؤخذ في الشريعة بقول باطل.
وقد روى عنه بكر بن خنيس فقال: «حدثنا أبو عبد الرحمن الشامي» .
وروى عنه يحيى بن سعيد الأموي فقال: «حدثنا محمد بن سعيد بن حسان» .
وروى عنه سعيد بن أبي هلال فقال: «محمد بن سعيد الأسدي» .
وهو «محمد بن حسان» الذي يروي عنه عبد الرحيم بن سليمان، ومروان بن معاوية.
وهو «محمد بن قيس» الذي روى عنه مروان أيضاً.
وهو «أبو قيس الدمشقي» الذي روى عنه أبو معاوية الضرير، وبعضهم يقول:«محمد بن عبد الرحمن» ، وبعضهم يقول:«أبو عبد الله الشامي» ، وبعضهم يقول:«أبو عبد الرحمن» .
قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلب أهل الشام اسمه على مائة وكذا وكذا اسماً، قد جمعتها في كتاب.
وقال المصنف: قلت: وقد أخرج البخاري اسم هذا الرجل في تاريخه في مواضع وظنه جماعة فقال: محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، روى عن أوس.
وقال في موضع: محمد بن سعيد، عن عبد الله بن ضمرة.
وقال في موضع: محمد بن أبي سهل، روى عنه أبو بكر بن عياش.
وكل هذه الروايات عن محمد بن سعيد المصلوب، فغلط البخاري حين ظنهم جماعة.
وقال سفيان: محمد بن سعيد المصلوب كذاب.
وقال أحمد: حديثه حديث موضوع.
وقال عمرو بن علي: حدث بأحاديث موضوعة.
وقال يحيى: منكر الحديث.
وقال ابن راهويه: تركوه.
وقال البخاري: متروك الحديث، صلب وقتل في الزندقة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره الا على وجه القدح فيه [تمييز].
قال المصنف: قلت: ولأهل الشام رجل آخر، ولا أحد يشارك هذا في اسمه واسم أبيه وجده، فربما اعتقد أنه هو وليس به.
وهو (محمد بن سعيد بن حسان العنسي)، من أهل حمص، روى عن عبد الله بن سالم حديثاً في الفتنة يرفعه، وروى عنه علي بن عياش، ذكرته لئلا يلتبس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 65)].
• محمد بن سعيد المصلوب.
كذاب، صلب في الزندقة.
أخرجه البخاري في أماكن من تاريخه لاختلافهم في اسمه ونسبه وتقلب اسمه على وجوه. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد الدمشقي الشامي.
المصلوب في الزندقة.
أخرج اسمه البخاري في أماكن من تاريخه لاختلافهم في تدليس اسمه.
سمع مكحولاً.
قال البخاري: ترك حديثه.
وقال النسائي وغيره: كذاب.
ومما وضع المصلوب على حميد عن أنس: «لا نبي بعدي الا أن يشاء الله» . (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 307)].
• محمد بن سعيد الأزدي.
لعله المصلوب.
عن أبي كبشة الانمارى.
قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (4/ 131)].
• محمد بن سعيد المصلوب. [ت، ق].
شامي من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول.
وروى عن الزهري، وعبادة بن نسي، وجماعة.
وعنه ابن عجلان، والثوري، ومروان الفزاري، وأبو معاوية، والمحاربي، وآخرون.
وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب الى جده.
وقيل: محمد بن أبي قيس.
وقيل: محمد بن أبي حسان.
وقيل: محمد بن أبي سهل.
وقيل: محمد بن الطبري.
وقيل: محمد مولى بنى هاشم.
وقيل: محمد الاردني.
وقيل: محمد الشامي.
وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس.
وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب.
وقال آخر: محمد بن أبي زكريا.
وقال آخر: محمد بن أبي الحسن.
وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى
يتسع الخرق.
قال النسائي: محمد بن سعيد - وقيل ابن سعد بن حسان بن قيس.
وقيل: ابن أبي قيس أبو عبد الرحمن، غير ثقة ولا مأمون.
وقال البخاري: المصلوب يقال له ابن الطبري.
وزعم العقيلى أنه عبد الرحمن بن أبي شميلة، فوهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: كان يضع الحديث.
وقال أبو زرعة الدمشقي: [حدثنا] محمد بن خالد، عن أبيه، سمعت محمد بن سعيد يقول: لا بأس إذا كان كلاما حسنا أن تضع له إسنادا.
وروى عيسى بن يونس، عن الثوري، قال: كذاب.
وروى أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: كان كذابا.
وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: صلبه أبو جعفر على الزندقة.
وروى الحسن بن رشيق، عن النسائي، قال: والكذابون المعروفون بوضع الحديث: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وروى عباس، عن يحيى، قال: محمد بن سعيد الشامي منكر الحديث.
قال: وليس كما قالوا صلب في الزندقة، لكنه منكر الحديث.
وروى أبو داود، عن أحمد بن حنبل، قال: عمدا كان يضع الحديث.
مروان بن معاوية، حدثنا محمد بن أبي قيس، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بغلام يسلخ شاة، فقال: تنح حتى أريك، فأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بين الجلد واللحم قد حسر بها حتى توارت الى الابط، ثم قال: هكذا فاسلخ، وأصاب ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم [نفح] من دم ومن فرث، فانطلق فصلى بالناس لم يغسل يده ولا ما أصاب ثوبه.
قال ابن الجوزى: من دلس كذابا فالاثم له لازم، لأنه آثر أن يؤخذ في الشريعة بقول باطل، فقد روى عنه بكر بن خنيس، فقال: حدثنا أبو عبد الرحمن الشامي.
وروى عنه يحيى بن سعيد الاموي، فقال: حدثنا محمد بن سعيد بن حسان، وروى عنه سعيد بن أبي هلال فقال: محمد بن سعيد الاسدي.
قلت: هذان لم يدلساه.
وقال مروان بن معاوية، وعبد الرحمن بن سلمان: محمد بن حسان.
قلت: هذان نسباه الى الجد.
وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس.
وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي.
قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب.
قلت: وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة.
[ميزان الاعتدال (4/ 129)].
• محمد بن سعيد الأزدي.
لعله المصلوب.
عن أبي كبشة الأنماري.
قال الدارقطني: متروك. انتهى.
وهو هو، فقد ذكر عبد الغني أن أحد ما غير به اسم المصلوب: محمد بن سعيد الأردني، والظاهر أن قول الذهبي:(الأزدي) تصحيف.
ثم وجدت في كامل ابن عَدِي أن المصلوب قيل فيه: الأسدي، فكأنها ساكنة السين ويقال في ذلك: بالزاي، والله أعلم. [لسان الميزان (7/ 153)].
• محمد بن سعيد الأزدي.
لعله المصلوب.
عن أبي كبشة الأنماري.
قال الدارقطني: متروك انتهى. وهو هو، فقد ذكر عبد الغني أن آخر ما غُيِّر به اسم المصلوب محمد بن سعيد، وفي «كامل» ابن عدي: أن المصلوب اسمه الأسدي، ويقال في ذلك بالزاي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 785)].
• محمد بن سعيد المصلوب [ت ق].
شامي، من أهل دمشق.
هالك، اتهم بالزندقة فصلب، والله أعلم.
وقد غيروا اسمه ستراً له وتدليساً لضعفه، فقيل: محمد بن حسان، فنسب الى جده.
وقيل: محمد بن أبي قيس.
وقيل: محمد بن أبي حسان.
وقيل: محمد بن أبي سهل.
وقيل: محمد بن الطبري.
وقيل: محمد مولى بني هاشم.
وقيل: محمد الأردني.
وقيل: محمد الشامي.
وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس.
وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب.
وقال آخر: محمد بن أبي زكريا.
وقال آخر: محمد بن أبي الحسن.
وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي.
وربما قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى اتسع الخرق.
وقال النسائي: محمد بن سعيد.
وقيل: ابن سعيد بن حسان بن قيس.
وقيل: ابن أبي قيس، أبو عبد الرحمن.
قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة.
قال الذهبي: قلت: قد أخرجه البخاري في مواضع بظنه جماعة. انتهى.
قال ابن الجوزي في الموضوعات عقيب كلام ابن سوادة: والذي وصل الينا من تدليسهم تسعة عشر وجهاً .. فذكرها. انتهى.
قال أبو أحمد الحاكم: يضع الحديث.
وقال أبو زرعة الدمشقي: محمد بن خالد، عن أبيه، سمعت محمد بن سعيد يقول: لا بأس إذا كان حديثاً حسناً أن يضع له إسناداً.
وروى الحسن بن شقيق عن النسائي قال: والكذابون المعروفون بوضع الحديث: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام.
وروى أبو داود عن أحمد بن حنبل قال: عمداً كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 668)].
• مُحَمَّد بن سعيد الدِّمَشْقِي المصلوب.
كَذَّاب صلب فِي الزندقة. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
• محمد بن سعيد المصلوب.
هو الأزرق: كان أحد الزنادقة وكبار الوضاعين وضع الاستثناء في حديث خاتم الأنبياء صلب في الزندقة. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11645 - محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب
• محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب.
سماعه صحيح.
يتشيع، وقد اختلط قبل موته بسنتين. [المغني في الضعفاء (2/ 308)].
• محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب.
عاش مائة سنة.
وسماعه صحيح، لكنه يتشيع، ثم إنه قد اختلط قبل موته بعامين فيعتبر تاريخ السامع منه. [ميزان الاعتدال (4/ 133)].
• محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب.
عاش مِئَة سنة، وسماعه صحيح، لكنه يتشيع، ثم إنه قد اختلط قبل موته بعامين فيعتبر تاريخ السامع منه، انتهى. هو محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان أبو علي الكاتب من أهل الكرخ.
سمع في سنة ثلاثة وعشرين وأربع مِئَة أبا علي بن شاذان وبشرى الفاتني والحسين بن دوما وأبا الحسين بن الصابئ وهو جده لأمه، وَغيرهم.
روى عنه حفيده محمد بن أحمد، ومُحمد بن جعفر بن عقيل: والسلفي وعيسى بن محمد الكلوذاني وعبد المنعم بن كليب وهو آخر من حدث عنه في الدنيا.
ذكره ابن السمعاني فقال: شيخ عالم فاضل مسن من ذوي الهيئات وهو آخر من حدث عن ابن شاذان ولي منه إجازة وقد ضعفه ابن ناصر لمكان التشيع وقال: كان سماعه صحيحا.
وقال: إنه رأى سماعاته بخط الخطيب وبقي قبل موته بسنة ملقى على ظهره لا يعقل، فمن قرأ عليه في تلك الحال فقد أخطأ وكذب عليه فإنه لم يكن يفهم، وَلا يعقل ما يقرأ عليه في أول سنة إحدى عشرة.
قلت: تاريخ سماع ابن كليب منه في سنة تسع وخمس مِئَة فهو قبل تغيره.
وقال ابن ناصر أيضًا: لم يكن من أهل الحديث وكان في أول أمره على معاملة الظلمة.
وقال ابن السمعاني: سمعت أبا العلاء بن عقيل يقول: كان شيخنا ابن نبهان إذا مكث عنده أصحاب الحديث طويلا يقول: قوموا فإن عندي مريضا فبقي على هذا مدة سنين فكانوا يقولون: مريض ابن نبهان لا يبرأ. مات ابن نبهان سنة إحدى عشرة وخمس مِئَة في 17 شوال وكان يقول: مولدي سنة إحدى عشرة وأربع مِئَة.
قال ابن ناصر: سمعته مرة أخرى يقول: مولدي سنة خمس عشرة فراجعته في ذلك فقال: أردت أن أدفع عني العين وإلا فمولدي سنة إحدى عشرة.
قال ابن ناصر: والصحيح أن مولده سنة خمس عشرة، كذلك وجد بخط أبي عبد الله الحميدي وذكر أنه وجده بخط جده ابن الصابئ. [لسان الميزان (7/ 160)].
• محمد بن سعيد بن نَبْهان الكاتب.
عاش مائة سنة، وسماعه صحيح، لكنه يتشيع، ثم إنه قد اختلط قبل موته بعامين، فيعتبر تاريخ السامع منه. انتهى.
وهو محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان أبو علي الكاتب، من أهل الكرخ سمع في سنة ثلاث
وعشرين وأربعمائة.
عنه: حفيده محمد بن أحمد، والسلفي، وعبد المنعم بن كُلَيب، وهو آخر من حدَّث عنه في الدنيا، وذكره ابن السمعاني: شيخ عالم فاضل، من ذوي الهيئات، ضعفه ابن ناصر لمكان التشيع، وكان سماعه صحيحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 798)].
11646 - محمد بن سعيد بن هلال الرَّسْعَني بن البَنَّاء
• مُحَمد بن سَعِيد بن هلال الرسعني.
يعرف بابن البناء.
كتبت عنه برأس العين عن مُعَافَى بن سليمان، ثم حدث عن النفيلي أبو جعفر بعد أن فارقناه.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: ابن البناء ليس بمؤتمن في نفسه، وكان عند ابن البناء هذا عن مُعَافَى حديث فليح بن سليمان، وشيء من حديث زهير، وعن موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد، عنِ الزُّهْريّ، ولم نكتب نسخة إسحاق بعلو الاَّ عنه.
قال الشيخ: والذي قال: أبو عَرُوبة ليس بمؤتمن في نفسه، كان يعمل في المتقدم أعمالا للسلطان من البندر وغيرها، وإنما أشار أبو عَرُوبة الى اشتغاله بالسلطان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 569)].
• مُحَمَّد بن سعيد بن هِلَال الرَّسْعَنِي.
يعرف ب " ابن البناء ".
قَالَ ابن عدي: كتبت عَنهُ بِرَأْس العين، ثَنَا عَن معافى بن سُلَيْمَان، ثمَّ حدث عَن النُّفَيْلِي أبو جَعْفَر بعد أَن فارقنا.
سَمِعت أَبَا عرُوبَة يَقُول: ابن البناء لَيْسَ بمؤتمن فِي نَفسه.
وَكَانَ عِنْد ابن البناء هَذَا عَن معافى حَدِيث فليح بن سُلَيْمَان و (شيء) من حَدِيث زُهَيْر، وَعَن مُوسَى بن الْأَعْين عَن إِسْحَاق بن رَاشد عَن الزُّهْرِيّ، وَلم نكتب نُسْخَة إِسْحَاق بعلو الا عَنهُ.
قَالَ: وَالَّذِي قَالَ أبو عرُوبَة " لَيْسَ بمؤتمن فِي نَفسه " لِأَنَّهُ كَانَ يعْمل فِي المُتَقَدّم أَعمال السُّلْطَان، وَإِنَّمَا أَشَارَ أبو عرُوبَة الى اشْتِغَاله بالسلطان. [مختصر الكامل (ص 706)].
• محمد بن سعيد بن هلال الرسعني.
شيخ ابن عدي.
جرحه أبو عروبة. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد بن هلال الرسعني.
قال ابن عدي: ثنا عن المعافى بن سليمان، تكلم فيه لدخوله في أعمال الظلمة. [المغني في الضعفاء (2/ 309)].
• محمد بن سعيد بن هلال الرسعني ابن البناء.
قال ابن عدي: حدثنا عن معافى بن سليمان، سمعت أبا عروبة يقول: ليس بمؤتمن في نفسه - يعنى كان يعمل في المتقدم أعمال السلطان من البندر وغيرها.
إلى هذا أشار أبو عروبة. [ميزان الاعتدال (4/ 132)].
• محمد بن سعيد بن هلال الرسعني ابن البناء.
قال ابن عَدِي: حدثنا عن معافى بن سليمان سمعت أبا عَرُوبَة يقول: ليس بمؤتمن في نفسه، يعني: كان يعمل في المتقدم أعمال السلطان من البندرة، وَغيرها وإلى هذا أشار أبو عَرُوبَة. انتهى.
قال ابن عَدِي: كتبت عنه برأس العين عن معافى ثم حدث بعدنا، عَن أبي جعفر النفيلي وكان عنده عن موسى بن أعين نسخة إسحاق بن راشد ولم يكتبها
بعلو الا عنه. [لسان الميزان (7/ 157)].
• محمد بن سعيد بن هلال الرَّسْعَني بن البَنَّاء.
كان عنده عن موسى بن أعين نسخة إسحاق بن راشد، ولم نكتبها بعلو الا عنه، قاله ابن عدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 793)].
11647 - محمد بن سعيد أبو عبد الله الأزرق الطبري
• مُحَمد بن سَعِيد الأزرق أبو عَبد الله الطبري.
من أهل ميلة.
يضع الحديث.
مات سنة تسعين ومِئَتَين.
حَدَّثني أحمد بن موسى سعدويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأزرق، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا شغار في الإسلام.
قال الشيخ: وهذا الأزرق بارد الوضع، أبو عَوَانة، عن أبيه، وأَبُو عَوَانة عَبد سبي من جرجان الى البصرة، ويقال له: الوضاح بن عَبد الله، فمن أين يروي عن أبيه، وَهو عَبد، وأبوه كافر.
حَدَّثني أحمد بن موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرجئة، فقال: لعن الله المرجئة، قوم يتكلمون على الإيمان بغير عمل، فإن الصلاة، والزكاة، والحج ليست بفريضة، فإن عمل فحسن، وإن لم يعمل فليس عليه شيء.
قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد، وهذا الأزرق لم يمر قط بجنبات الحديث، وله غير ما ذكرت من موضوعاته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 556)].
• مُحَمَّد بن سعيد الأَزْرَق أبو عبد الله الطَّبَرِيّ.
من أهل مَيْلَة.
قَالَ ابن عدي: يضع الحَدِيث.
مَاتَ سنة (290)، قَالَ: ثَنَا هدبة ثَنَا أبو عوَانَة عَن أَبِيه عَن أنس يرفعهُ: " لَا شغار فِي الإِسْلَام ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا الأَزْرَق (نارد) الوَضع: أبو عوَانَة عبد سبي من جرجان الى البَصرة، وَيُقَال لَهُ " الوضاح بن عبد الله "، فَمن أَيْن يروي عَن أَبِيه وَهُوَ عبد وَأَبوهُ كَافِر؟!.
قَالَ: وَهَذَا الأَزْرَق لم يمر قطّ بجنبات الحَدِيث، وَله غير مَا ذكرت من مَوْضُوعَاته. [مختصر الكامل (ص 701)].
• محمد بن سعيد أبو عبد الله الأزرق الطبري.
من أهل مكة.
يروي عن: هدبة، وسريج بن يونس.
قال ابن عدي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 64)].
• محمد بن سعيد الأزرق.
عن: هدبة، وشريح بن يونس.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد الأزرق.
عن: هدبة، وسريج بن يونس.
أحد من يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 309)].
• محمد بن سعيد الأزرق.
عن هدبة [بن خالد]، وسريج بن يونس.
كذاب، يضع الحديث، قاله ابن عدي.
مات سنة تسعين ومائتين.
وقد روى عن هدبة: حدثنا أبو عوانة، عن أبيه، فهذا كذب بارد أبو عوانة عبد سبي من جرجان وأبوه كافر.
وروى عن سريج، عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة، قوم يتكلمون على الايمان بغير عمل، وإن الصلاة والزكاة والحج ليس بفريضة.
وهذا كذب ظاهر. [ميزان الاعتدال (4/ 132)].
• محمد بن سعيد الأزرق.
عن هدبة وسريج بن يونس.
كذاب يضع الحديث، قاله ابن عَدِيّ.
مات سنة تسعين ومئتين. وقد روى عن هدبة: حدثنا أبو عوانة، عَن أبيه فهذا كذب بارد، أبو عوانة عبد سبي من جرجان وأبوه كافر.
وروى عن سريج عن ابن عيينة عن ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَن ابن عباس رضي الله عنهما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة قوم يتكلمون على الإيمان بغير عمل وأن الصلاة والزكاة والحج ليس بفريضة. وهذا كذب ظاهر. انتهى.
قال ابن عَدِي: هذا باطل بهذا الإسناد، قال: وله غير ما ذكرت من موضوعاته.
قلت: وروى عن يوسف بن حماد عن يزيد، عَن حُمَيد، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه: إن للحوض أربعة أركان فالركن الأول في يد أبي بكر
…
الحديث بطوله.
ومضى له ذكر في علي بن سعيد المؤدب. [لسان الميزان (7/ 156)].
• محمد بن سعيد الميلي الطبري. مكرر.
لا يدرى من هو.
عن محمد بن عمرو البجلي - مجهول مثله - حدثنا النضر بن شميل حَدَّثَنا شعيب بن عبد الملك حدثني الحسن البصري حَدَّثَنا أنس رضي الله عنه مرفوعا: من صلى ليلة النصف خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وإن كان كتب في اللوح المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله الى السعادة ويبعث اليه سبع مِئَة الف ملك يكتبون له الحسنات وسبع مِئَة الف ملك يبنون له القصور في الجنة، ويعطى بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون الف وصيف وسبعون الف وصيفة ويعطى أجر سبع مِئَة الف شهيد ويشفع في سبعين الف موحد. الى أن قال: وقال سلمان الفارسي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعطى بكل حرف من {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تلك الليلة سبعين حوراء
…
وذكر الحديث بطوله.
فقبح الله من وضعه ففيه من الكذب والإفك ما لا يوصف.
من ذلك قال: وقال أبو هريرة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعطى بكل حرف الف الف حوراء ومن أحيى ساعة من ساعات تلك الليلة يعطى بعدد ما طلعت عليه الشمس والقمر جنات في كل جنة بساتين
…
الى أن قال: والذي بعثني بالحق لا يرغب عن هذه الصلاة الا فاجر، أو فاسق
…
الى أن قال: ويرفع تعالى الف الف مدينة في الجنة في كل مدينة الف الف قصر في القصر الف الف دار في الدار الف الف صفة في الصفة الف الف وسادة وألف الف زوجة من الحور لكل حوراء
الف الف خادم في البيت الف الف مائدة عرضها كما بين المشرق الى المغرب على كل مائدة الف الف قصعة في كل قصعة الف الف لون!!.
فما أتعجب الا من قلة ورع ابن ناصر كيف روى هذا وسكت عن توهينه؟! فإنا لله. [لسان الميزان (7/ 157)].
• محمد بن سعيد الأزرق.
عن: هُدْبة، وسريج بن يونس.
كذابٌ، يضع الحديث، قاله ابن عدي.
مات سنة تسعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 792)].
• محمد بن سعيد الأزرق.
قال ابن عدي: كذاب يضع الحديث.
مات سنة 295.
وقد روى عن هدبة، ثنا أبو عوانة، عن أبيه، فهذا كذب بارد، أبو عوانة عبد سبي من جرجان وأبوه كافر، ثم ذكر له الذهبي حديثاً في لعن المرجئة ثم قال: هذا كذب ظاهر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 670)].
• مُحَمَّد بن سعيد الأَزْرَق.
عَن هدبة وَشريْح بن يُونُس كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
11648 - محمد بن سعيد أبو عبد الله البورقي
• محمد بن سعيد أبو عبد الله البورقي.
روى عن سليمان بن جابر.
قال أبو عبد الله الحاكم: وضع ما لا يحصى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 63)].
• محمد بن سعيد البورقي.
عن سليمان بن جابر.
كذاب، وضاع. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد البورقي.
عن سليمان بن جابر.
أحد الوضاعين.
كان بعد الثلاثمائة.
قال الحاكم: وضع ما لا يحصى.
[المغني في الضعفاء (2/ 309)].
• محمد بن سعيد البورقي.
عن سليمان بن جابر.
كان أحد الوضاعين بعد الثلثمائة.
روى عنه أبو بكر الشافعي.
قال حمزة السهمى: كذاب حدث بغير حديث وضعه، وكذا قال الحاكم.
توفى سنة ثمانى عشرة وثلثمائة.
طوله الخطيب. [ميزان الاعتدال (4/ 133)].
• محمد بن سعيد البورقي.
عن سليمان بن جابر.
كان أحد الوضاعين بعد الثلاث مِئَة.
روى عنه أبو بكر الشافعي.
قال حمزة السهمي: كذاب، حدث بغير حديث وضعه. وكذا قال الحاكم. توفي سنة 318، طوله الخطيب. انتهى.
قال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بشيء.
قال الحاكم أبو عبد الله: حدث بجملة من المناكير عن قوم مجهولين فروى عنه جماعة من مشايخنا وأمسك جماعة عن الرواية عنه.
ثم قال الحاكم: هذا البورقي قد وضع من المناكير عن الثقات ما لا يحصى وأفحشها روايته عن بعض
مشايخه عن الفضل بن موسى السيناني، عَن مُحَمد بن عمرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: سيكون في أمتي رجل يقال له: أبو حنيفة هو سراج أمتي. هذا حدث به في خراسان، ثم حدث به في العراق بإسناده وزاد فيه: وسيكون في أمتي رجل يقال له: محمد بن إدريس
…
الحديث.
قال الخطيب: ما كان أجرأ هذا الرجل على الكذب نسأل الله السلامة. [لسان الميزان (7/ 159)].
• محمد بن سعيد البُوْرَقي.
كان أحد الوضاعين، عن جابر بعد الثلاثمائة.
ذكر حديثاً «سيكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة، وسيكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس» .
قال الخطيب: ما كان أجرأ هذا الرجل على الكذب، نسأل الله السلامة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 796)].
• محمد بن سعيد البورقي.
قال الذهبي: كان أحد الوضاعين بعد الثلاثمائة. انتهى.
وذكر له ابن الجوزي حديث: «يكون في أمتي رجل يقال له النعمان، وكنيته أبو حنيفة، وهو سراج أمتي، هو سراج أمتي» ، ثم قال: قال الخطيب: موضوع، تفرد به البورقي، وقال: وحدثت عن أبي عبد الله الحاكم أنه قال: وضع أبو عبد الله البورقي المناكير على الثقات ما لا يحصى، وأفحشها هذا الحديث، ثم ذكره في حديث آخر وقال: المتهم به البورقي، وذكر كلام الحاكم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 671)].
• مُحَمَّد بن سعيد المروزِي البورقي.
عَن سُلَيْمَان بن جَابر، كَانَ أحد الوضاعين بعد الثلثمائة. [تنزيه الشريعة (1/ 105)].
• محمد بن سعيد البورقي.
يضع كذاب وضع على الثقات ما لا يحصى وهو ابن عبد الله المروزي البورقي وكان بعد الثلاثمائة، ل. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11649 - محمد بن سعيد البصري عن خلف الصنعاني
• محمد بن سعيد البصري.
عن خلف الصنعاني.
تقدم في خلف. (ز): [لسان الميزان (7/ 159)].
• محمد بن سعيد البصري.
عن خلف الصنعاني، في خلف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 795)].
11650 - مُحَمَّد بن سعيد البَصريّ عن علي بن جهضم
(1)
• مُحَمَّد بن سعيد البَصريّ.
روى عَليّ بن جَهْضَم، عَن عَليّ بن مُحَمَّد بن سعيد البَصريّ، عَن أَبِيه، عَن خلف بن عبيد الله الصَّنْعَانِيّ، عَن حميد بن أنس، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم حَدِيثاً فِي صَوْم أول خَمِيس من رَجَب، وَصَلَاة الرغائب فِي اللَّيْلَة التِي تليه اثْنَي عشر رَكْعَة بَين المغرب وَالْعشَاء، يفصل بَين كل رَكْعَتَيْنِ ببسملة، يقْرَأ فِي كل رَكْعَة بـ (ِفَاتِحَة الكتاب) وَ (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَة القدر) ثَلَاث مَرَّات. الحَدِيث رَوَاهُ أبو مُوسَى المَدِينِيّ
(1)
وقيل هو نفسه الراوي عن خلف.
فِي وظائف اللَّيَالِي وَالْأَيَّام وَقَالَ: لَا أعلم أَنِّي كتبته من رِوَايَة ابْن جَهْضَم، وَرِجَال إِسْنَاده غير معروفين الى حميد.
وَرَوَاهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات من طَرِيق ابْن جَهْضَم وَقَالَ: هَذَا حَدِيث مَوْضُوع، وَقد اتهموا بِهِ ابْن جَهْضَم ونسبوه الى الكَذِب، قَالَ: وَسمعت شيخنَا عبد الوَهَّاب الحَافِظ يَقُول: رِجَاله مَجْهُولُونَ، وَقد فتشت عَلَيْهِم جَمِيع الكتب فَمَا وَجَدتهمْ، وَقد تقدم ذكره فِي تَرْجَمَة ابْنه عَليّ بن مُحَمَّد بن سعيد البَصريّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 179)].
• محمد بن سعيد البصري.
عن علي بن جهضم.
تقدم في ابنه علي بن محمد بن سعيد. (ذ): [لسان الميزان (7/ 162)].
• محمد بن سعيد البصري.
عن علي بن جَهْضَم.
تقدم في ابنه علي بن محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 800)].
11651 - محمد بن سعيد التستري
• محمد بن سعيد التستري.
عن أبي عاصم.
قال ابن منده: هو صاحب غرائب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
11652 - محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي
• محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي.
من بعض شيوخ الواقدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 308)].
• محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي.
شيخ للواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 131)].
• محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي.
شيخ للواقدي.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 154)].
• محمد بن سعيد الثقفي الطائفي.
شيخ الواقدي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 786)].
11653 - محمد بن سعيد الطائفي الصغير
• مُحَمَّد بن سعيد الطَّائِفِي.
شيخ.
يروي عَن ابن جريج.
روى عَنهُ أبو عتبَة أَحْمد بن الْفرج الحِمصي.
يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَباس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لَا الهَ الا اللَّهُ وَحْشَةٌ فِي قُبُورِهِمْ، كَأَنِّي أَنْظُرُ اليْهِمْ إِذَا انْفَلَقَتِ الأَرْضُ عَنْهُمْ يَقُولُونَ لَا الهَ الا اللَّهُ، وَالنَّاسُ تَبَعٌ لَهُمْ» ، رَوَاهُ عَنْهُ أبو عُتْبَةَ الحِمْصي.
وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، إِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابن عمر فَقَط. [المجروحين لابن حبان (2/ 268)].
• مُحَمَّد بن سعيد الطَّائِفِي.
روى عَن ابن جريج حَدِيثا مَوْضُوعا فِي أهل لَا اله الا الله يرويهِ عَنهُ الثِّقَات مثل أبي عتبَة أَحْمد بن الْفرج وَغَيره [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 176)].
• محمد بن سعيد الطائفي.
روى عن ابن جريج حديثاً موضوعاً في أهل لا اله الا الله، يرويه عن الثقات مثل ابن عيينة وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 214)].
• محمد بن سعيد الطائفي.
يروي عن ابن جريج.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 64)].
• محمد بن سعيد الطائفي
(1)
.
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد الطائفي.
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (2/ 307)].
• محمد بن سعيد الطائفي الصغير.
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
قال أبو عتبة الحمصى: أخبرنا محمد ابن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ليس على أهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم
…
الحديث.
قال ابن حبان: وهذا خبر باطل، إنما يعرف من حديث عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر. [ميزان الاعتدال (4/ 131)].
11654 - محمد بن سعيد الطائفي عن طاووس
• محمد بن سعيد الطائفي.
عن طاوس.
وعنه سفيان الثوري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 307)].
• محمد بن سعيد الطائفي. [د، س].
عن طاوس.
وعنه سفيان الثوري.
مجهول.
قلت: هو أبو سعيد المؤذن.
يروى أيضا عن عبد الله بن عيينة، وعطاء، وجماعة.
وعنه أيضا زيد بن الحباب، ويحيى بن سليم الطائفي، ومعتمر بن سليمان، فانتفت الجهالة. [ميزان الاعتدال (4/ 131)].
• محمد بن سعيد الطَّائفي.
مجهول، قلتُ: هو أبو سعيد المُؤَذِّن، يروي أيضاً عن عبد الله بن عيينة، وعطاء، وجماعة، الى أن قال: فانتفت عنه الجَهَالة، انتهى.
يعني: جهالة العين، ولم يذكر تعديله عن أحد لا هنا، ولا في «التذهيب» ، لكن في «الكاشف» قال من عند نفسه: صالح الحديث، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» .
[نثل الهميان ص 287)].
11655 - محمد بن سعيد عن الزهري
• محمد بن سعيد.
(1)
في مطبوعة الجيوان: الطائي، خطأ.
عن الزهري.
وعنه صدقة.
ضعيف
(1)
. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 377)].
11656 - محمد بن سعيد عن عبد العزيز بن أبي محذورة
• محمد بن سعيد
(2)
. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد.
عن عبد العزيز بن أبي محذورة.
مجهول.
ويقال إنه الطائفي المؤذن.
روى عنه معتمر بن سليمان. [ميزان الاعتدال (4/ 133)].
• محمد بن سعيد.
عن عبد العزيز بن أبي محذورة، مجهول، ويُقال أيضاً الطائفي المؤذن، روى عنه معتمر بن سليمان، انتهى. الظاهر أنه هو الذي في «ثقات ابن حبان» روايته عن عبد العزيز بن أبي محذورة وغيره، وعنه المعتمر بن سليمان، وغيره، انتهى. والله أعلم.
[نثل الهميان ص 288)].
• محمد بن سعيد.
عن عبد العزيز بن أبي محذورة.
مجهول.
ويقال: إنه الطائفي المؤذن، روى عنه معتمر بن سليمان. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
والطائفي مذكور في التهذيب. [لسان الميزان (7/ 160)].
• محمد بن سعيد.
عن عبد العزيز بن أبي مَحْذُورة.
مجهول، يقال: إنه الطائفي المؤذن.
وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 797)].
11657 - محمد بن سعيد عن عمر بن الخطاب
• محمد بن سعيد.
عن عمر بن الخطاب.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 63)].
• محمد بن سعيد.
عن عمر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سعيد.
عن عمر.
وعنه قتادة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 308)].
• محمد بن سعيد.
عن عمر بن الخطاب.
وعنه قتادة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 131)].
(1)
محمد بن سعيد الذي يروي عن الزهري، المعروف أنه المصلوب، الا أن قول الدارقطني فيه: ضعيف فقط، جعلني أتردد في الحاقه بالمصلوب، فالمصلوب كذاب متروك، الا أنه لا يبعد أن يكون الدارقطني أطلق عليه الضعف وأراد شدته.
(2)
لم يبين الذهبي المراد منه، فقد يكون هذا أو الذي بعده.
• محمد بن سعيد.
عن عمر بن الخطاب.
وعنه قتادة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات الا أنه قال: لا أدري من هو. [لسان الميزان (7/ 155)].
• محمد بن سعيد.
عن عمر بن الخطاب.
وعنه قتادة.
مجهول.
وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 788)].
11658 - محمد بن سعيد عن أبي كبشة
• محمد بن سعيد.
عن أبي كبشة الأنماري.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 307)].
11659 - محمد بن سعيد الميلي الطبري
• محمد بن سعيد الميلي الطبري.
لا يدري من هو.
عن محمد بن عمرو البجلي.
مجهول مثله.
حدثنا النضر بن شميل، حدثنا شعيب بن عبد الملك، حدثني الحسن البصري، حدثنا أنس - مرفوعا: من صلى ليلة النصف من شعبان خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة، وإن كان كتب في اللوح المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله الى السعادة ويبعث اليه سبعمائة الف ملك يكتبون له الحسنات، وسبعمائة الف ملك يبنون له القصور في الجنة، ويعطى بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون الف وصيف وسبعون الف وصيفة، ويعطى أجر سبعمائة الف شهيد، ويشفع في سبعين الف موحد، الى أن قال: وقال سلمان الفارسى:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعطى بكل حرف من " قل هو الله أحد " تلك الليلة سبعين حوراء
…
وذكر الحديث بطوله.
فقبح الله من وضعه، فلقد فاه من الكذب والافك ما لا يوصف.
ومن ذلك قال: وقال أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعطى بكل حرف الف الف حوراء، ومن أحيا ساعة من ساعات تلك الليلة يعطى بعدد ما طلعت عليه الشمس والقمر جنات، في كل جنة بساتين - الى أن قال: والذي بعثنى بالحق لا يرغب عن هذه الصلاة الا فاجر أو فاسق - الى أن قال:
…
ويرفع له تعالى الف الف مدينة في الجنة، في كل مدينة الف الف قصر، في القصر الف الف دار، في الدار الف الف صفة، في الصفة الف الف وسادة وألف الف زوجة من الحور، لكل حوراء الف الف خادم، في البيت الف الف مائدة عرضها كما بين المشرق الى المغرب، على كل مائدة الف الف قصعة، في كل قصعة الف الف لون، فما أتعجب الا من قلة ورع ابن ناصر، كيف روى هذا وسكت عن توهينه، فإنا لله!. [ميزان الاعتدال (4/ 132)].
• محمد بن سعيد الميلي الطبري.
لا يدرى من هو.
عن محمد بن عمرو البجلي.
مجهول في الحديث الموضوع الطويل: «من صلى ليلة النصف» قَبَّح الله من وضعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 794)].
11660 - محمد بن سفيان بن سعيد أبو بكر المؤذن
• محمد بن سفيان بن سعيد المؤذن أبو بكر.
مصري.
روى عن الربيع والمزني والبويطي.
روى عنه الحسن بن رشيق وأبو بكر بن شاذان البغدادي، وَغيرهما.
قال مسلمة بن قاسم: سمعت أهل الحديث يقولون: هو ضعيف وذهبوا الى أنه كان يكذب فتركته وكان يسكن بالعسكر بمصر وكان يأخذ على الإسماع أجرا.
ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 163)].
• محمد بن سفيان بن وردان الأسيدي.
من أهل الكوفة.
يروي عن شريك.
روى عنه أبو زرعة الرازي.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويهم. (ز): [لسان الميزان (7/ 162)].
• محمد بن سفيان بن سعيد المؤذن أبو بكر.
مصري.
عن: الرَّبيع، والمزني، والبُوَيطي.
وعنه: الحسن بن رشيق، سمعت أهل الحديث يقولون: ضعيف، وذهبوا الى أنه كان يكذب.
قال مسلمة بن قاسم: فتركته.
مات سنة 331 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 802)].
• محمد بن سفيان بن ورَدْان الأُسيدي.
من أهل الكوفة.
يروي عن شريك.
وروى عنه أبو زرعة الرازي.
قال ابن حبان في «الثقات» : يخطئ ويهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 801)].
11661 - محمد بن سفيان
• محمد بن سُفيان.
لا يُدْرَى مَنْ هو، ذكره المؤلف في ترجمة عقبة بن حسان.
[نثل الهميان ص 288)].
• محمد بن سفيان.
لا يدرى من هو.
ذكره الذهبي في ترجمة عقبة بن حسان وقد أثنى عليه الراوي عنه.
قال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا أحمد بن كامل القاضي حَدَّثَنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب البزاز ويوسف بن سهل التمار قالا: حَدَّثَنا محمد بن سفيان الهمداني - قال عبد الله بن إبراهيم: وكان شيخا صالحا وأثنى عليه خيرا - حَدَّثَنا عقبة بن حسان الهجري عن مالك عن نافع
…
فذكر الحديث الماضي في ترجمة عقبة بن حسان.
وقد أخرجه ابن مردويه في تفسير الأحزاب عن أحمد بن كامل به.
وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق
محمد بن إبراهيم بن حمدان القاضي الديرعاقولي حَدَّثَنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب الهماني البزاز حدثني محمد بن سفيان الهماني - وكان شيخا صالحا دينا - حَدَّثَنا عقبة مثله. وقال: تفرد به عقبة عن مالك ولم أكتبه الا بهذا الإسناد.
وقال الدارقطني بعد تخريجه: هذا حديث باطل وإسناده مجهول.
وقد توبع محمد بن سفيان على روايته فسلم منه.
أخرجه الدارقطني أيضًا عن الحسن بن إسماعيل الضراب عن سعيد بن عثمان بن السكن عن سليمان بن يزيد القزويني عن عقبة مثله. وهذا الإسناد لا بأس به الى عقبة. فالحمل فيه عليه. (ز): [لسان الميزان (7/ 163)].
• محمد بن سفيان.
لا يُدْرى من هو، ذكره الذهبي في ترجمة عقبة بن حسان، وقد أثنى عليه الراوي عنه، وذكره الدارقطني في «غرائب مالك» ثم قال بعد حديثه: هذا باطل، وقد توبع محمد بن سفيان على روايته فسلم منه، أخرجه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 803)].
11662 - محمد بن السُّكَين الشَّقَري المؤذن
• مُحمد بن سُكَين.
مُؤَذِّن بَني شَقرَةَ.
حدثني مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، حَدثنا أبو السُّكَين، زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن سُكَين، مُؤَذِّن بَني شَقرَةَ، مِن بَني ضَبَّة، حَدثنا عَبد الله بن بُكَير الغَنَوي، حَدثنا مُحمد بن سُوقَة، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صَلاة لمَن سَمِع النِّداء، ثُم لا يَأتي الاَّ مِن عِلَّة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن سُكَين، مُؤَذِّن بَني شَقرَةَ، في إِسنادِه نَظرٌ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه صالح. [ضعفاء العقيلي (5/ 285)].
• محمد بن السُّكَين الشَّقَري المؤذن.
عن عبد الله بن بُكير الغَنَوي، عن محمد بن سُوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال:(فقد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوماً في الصلاة، فقال: ما خلفكم عن الصلاة؟ قالوا: لَحَاءٌ كان بيننا، فقال: لا صلاة لجار المسجد الاَّ في المسجد).
قال الدارقطني: محمد بن سُكَين، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 379)].
• محمد بن سكين.
عن عبد الله بن بكير.
لا يعرف، وخبره منكر.
قال خ: في إسناد حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 310)].
• محمد بن السكين.
عن عبد الله بن بكير.
لا يعرف، وخبره منكر.
وقال البخاري: في إسناد حديثه نظر.
وهو مؤذن مسجد بنى شقرة.
وأخرج الدارقطني له: حدثنا عبد الله بن بكير الغنوى، عن محمد ابن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: فقد النبي صلى الله عليه وسلم قوما.
في الصلاة، فقال: ما خلفكم؟ قالوا: صلينا في بيتنا.
فقال: لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد.
قال الدارقطني: هو ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 133)].
• محمد بن السُّكَيْن.
عن عبد الله بن بُكير، لا يُعرف، وخبره منكر. وقال البخاري: في إسناد حديثه نظر. وهو مؤذن مسجد بنى شقرة، وأخرج له الدارقطني فَسَاق سَنَداً الى جابر مرفوعاً:«فَقَدَ النبي صلى الله عليه وسلم قوماً الى أن قال: لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد» .
قال الدارقطني: هو ضعيف، انتهى.
هذا قد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه أهل العراق.
[نثل الهميان ص 288)].
• محمد بن السكين.
عن عبد الله بن بكير.
لا يعرف، وخبره منكر.
وَقال البخاري: في إسناد حديثه نظر، وهو مؤذن مسجد بني شقرة. وأخرج له الدارقطني: حَدَّثَنا عبد الله بن بكير الغنوي، عَن مُحَمد بن سوقة، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه قال: فقد النبي صلى الله عليه وسلم قوما في الصلاة فقال: ما خلفكم؟ قالوا: لحاء كان بيننا فقال: لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد.
قال الدارقطني: هو ضعيف. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أهل العراق.
وأخرجه العقيلي من رواية أبي السكين عنه بهذا السند لكن بلفظ: لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأت الا من عذر. قال: وهذا يروى من وجه آخر صالح.
ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب.
وكناه أبو حاتم: أبا جعفر وقال: هو مجهول، وخبره منكر.
وظاهر كلام الذهبي: أن الدارقطني أخرجه، عَن عَبد الله بن بكير بلا واسطة، وليس كذلك فإنما أخرجه، عَن أبي السكين زكريا بن يحيى الطائي، عَن مُحَمد بن سكين.
ومن طريق أبي السكين أخرجه الخطيب في المتفق.
ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن سكين البزاز، كوفي أيضًا واسم جده: الرحال، روى عن إسرائيل ومعاوية بن عمار والخليل بن مرة في آخرين، روى عنه محمد بن يوسف الورداني والحسين بن عتبة الكندي وآخرون.
ذكره الخطيب في المتفق.
وذكر أيضًا: محمد بن سكين الأزدي عن منصور بن صبيح وعنه صالح بن قطن. وهو أقدم من الذي قبله. [لسان الميزان (7/ 164)].
• محمد بن مسكين الشقري المؤذن.
ليس بعمدة.
روى له الدارقطني، عَن عَبد الله بن بكير الغنوي - وفيه ضعف - عن ابن سوقة، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد.
ما هو عندي في ضعفاء البخاري، وَلا العقيلي لكن قال ابن القطان: ذكره العقيلي بما ذكره به البخاري في تاريخه فذكر له هذا الحديث وقال: في إسناده نظر.
وذكره ابن عَدِي في الكامل فقال: ليس بالمعروف.
قال ابن القطان: وإسناد الدارقطني اليه فيهم من
يجهل حاله. انتهى.
وقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سكين وهو الصواب. [لسان الميزان (7/ 504)].
• محمد بن السُكين.
عن عبد الله بن بُكير.
لا يعرف، وخبره منكر.
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر، وهو مؤذن مسجد بني شَقْرَة، وأخرج له الدارقطني، مجهول، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 804)].
11663 - محمد بن سَلَّام بن عبد الله أبو عبد الله الجمَحي البصري
• محمد بن سلام الجمحي.
أخباري موثق.
سمع حماد بن سلمة.
قال أبو خيثمة: خذوا منه الشعر فأما الحديث فلا، كان قدرياً. [المغني في الضعفاء (2/ 310)].
• محمد بن سلام بن عبد الله الجمحي أبو عبد الله البصري.
مولى قدامة بن مظعون، وهو أخو عبد الرحمن بن سلام.
كان من أئمة الادب.
ألف طبقات الشعراء.
روى عن حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وجماعة.
وعنه عبد الله ابن أحمد بن حنبل، وثعلب، وأحمد بن على الابار، وعدة.
قال أبو خليفة: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثنا زائدة بن أبي الرقاد، عن ثابت، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لام عطية: إذا خفضت فأشمى ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
قال ثعلب: رأيت يحيى بن معين عند ابن سلام فسأله عن هذا الحديث.
روى أبو خليفة عن الرقاشى، قال: أحاديث محمد بن سلام عندنا مثل حديث أيوب عن محمد عن أبي هريرة.
قال أبو خليفة: وقال لى أبي مثل ذلك.
وقال صالح جزرة: صدوق.
وقال محمد بن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: لا يكتب عن محمد بن سلام الحديث، رجل يرمى بالقدر، إنما يكتب عنه الشعر، فأما الحديث فلا.
قال أبو خليفة: ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه، وله سبع وعشرون سنة.
قال موسى بن هارون: توفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 134)].
• محمد بن سلام بن عبد الله الجمحي أبو عبد الله البصري.
مولى قدامة بن مظعون.
وهو أخو عبد الرحمن بن سلام. كان من أئمة الأدب، الف طبقات الشعراء.
وحدث عن حماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وجماعة.
وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وثعلب وأحمد بن علي الأبار وعدة.
قال أبو خليفة: حدثنا محمد بن سلام حدثنا زائدة بن أبي الرقاد عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم عطية: إذا خفضت
فأشمي، وَلا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
قال ثعلب: رأيت يحيى بن مَعِين عند ابن سلام يسأله عن هذا الحديث.
روى أبو خليفة عن الرياشي قال: أحاديث محمد بن سلام عندنا مثل حديث أيوب، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة.
قال أبو خليفة: وقال لي أبي مثل ذلك.
وقال صالح جزرة: صدوق.
وقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: لا يكتب، عَن مُحَمد بن سلام الحديث، رجل يرمى بالقدر إنما يكتب عنه الشعر وأما الحديث فلا.
قال أبو خليفة: ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله سبع وعشرون سنة.
قال موسى بن هارون: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. [لسان الميزان (7/ 166)].
• محمد بن سَلَّام بن عبد الله الجمَحي أبو عبد الله البصري.
مولى قُدَامة بن مَظْعون.
وهو أخو عبد الرحمن بن سَلَّام، من أئمة الأدب، الف «طبقات الشعراء» ، وحدث عن: حماد بن سلمة، وابن فضالة، وجماعة.
وعنه: ابن أحمد بن حنبل، وثعلب، والأبار.
قال أحمد بن أبي خيثمة: كان يُرْمَى بالقَدَر، فكتب عنه الشعر لا الحديث.
وقال جزرة: صدوق.
مات سنة 231 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 807)].
11664 - مُحَمَّد بن سَلام الخُزَاعِيّ
• مُحمد بن سَلام الخُزاعي.
عن أَبيه، عن أبي هُريرة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن سَلام الخُزاعي، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، في الذي يَأتي البَهيمَة، قال: هو، عن دُحَيم، عن ابن أبي فُدَيك.
لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (5/ 286)].
• مُحَمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الذي يأتي البهيمة. لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني مُحَمد بن سلام الخزاعي، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أربعة يصبحون في غضب الله، ويمسون في سخطه، أو يمسون في غضبه، ويصبحون في سخطه، شك المحدث، قيل: من هم يا رسول اللهِ؟ قال: المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجل.
قال الشيخ: وهذا كما ذكره البُخارِيّ منكر، لا يتابع مُحَمد بن سلام عليه، وعندي أن أنكر شيء لمُحَمد بن سلام هذا الحديث، وهذا الذي أنكره البُخارِيّ، ولا أعلم رواه عن مُحَمد بن سلام غير ابن أبي فديك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 462)].
• مُحَمَّد بن سَلام الخُزَاعِيّ.
عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ " فِي الذِي يَأْتِي البَهِيمَة "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر
الكامل (ص 679)].
• محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 67)].
• محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 310)].
• محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وعنه ابن أبي فديك.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: متنه مرفوع: أربعة يمشون في سخط الله: المتشبه من الرجال بالنساء، والذي يأتي البهيمة، والذي يمشى بالنميمة، والذي يأتي الرجال. [ميزان الاعتدال (4/ 134)].
• محمد بن سلام الخزاعي.
عن أبيه، عَن أبي هريرة.
لا يعرف.
وعنه ابن أبي فديك.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: متنه مرفوع: أربعة يمشون في سخط الله: المتشبه من الرجال بالنساء، ومن النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجال. انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه فقال: مجهول.
وقال ابن عَدِي: لا أعلم روى عنه غير ابن أبي فديك. [لسان الميزان (7/ 166)].
• محمد بن سَلَّام الخُزَاعي.
عن أبيه، عن أبي هريرة.
لا يعرف.
وعنه ابن أبي فُدَيك.
قال البخاري: لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 805)].
11665 - محمد بن سلام المصري
• محمد بن سلام المصري.
عن يحيى بن بكير، عن مالك، فذكر خبراً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (2/ 310)].
• محمد بن سلام المصري.
حدث عن يحيى بن بكير، عن مالك بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (4/ 134)].
• محمد بن سلام المصري.
حدث عن يحيى بن بُكير، عن مالك بخبر موضوع، انتهى. الخبر المشار اليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من الذنوب ذنوباً لا تُكَفِّرُها الصلاة، ولا الصيام، ولا الحج، ولا العمرة. قالوا: فما يُكَفِّرُها يا رسول الله؟ قال: الهموم في طلب المعيشة» .
وقد ذُكِر هذا الحديث في زوائد «معجم الطبراني الصغير» و «الكبير» لشيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي على الكتب الستة، والظَّاهر أن الحديث المذكور في «الأوسط» فقط.
[نثل الهميان ص 289)].
• محمد بن سلام المصري.
حدث عن يحيى بن بكير عن مالك بخبر موضوع. انتهى.
والخبر المذكور، عَن أبي هريرة رفعه: إن من الهموم هموما لا تكفرها الصلاة
…
الحديث. وفيه: الهم في طلب المعيشة. أخرجه الطبراني في الأوسط بسنده اليه عن مالك محمد بن عمرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة وقال: تفرد به عن يحيى بن بكير.
وأخرجه الدارقطني في الغرائب من رواية الحسين بن عبد الله بن محمد بن خشيش حدثنا محمد بن سلام البزاز الحمراوي حدثنا يحيى بن بكير عن مالك.
ومن طريق عبد الله بن جامع الحلواني حدثنا محمد بن سلام المكي بمصر حدثنا مالك بن سلام عن مالك به وقال: اختلف في اسم الراوي عن مالك والحمل فيه على محمد بن سلام الحمراوي البزاز.
وكذا قال الخطيب: روى عن يحيى بن بكير خبرا منكرا. [لسان الميزان (7/ 167)].
• محمد بن سَلَّام المصري.
حدث عن يحيى بن بكير، عن مالك بخبر موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 808)].
• مُحَمَّد بن سَلام المصريّ.
عَن يحيى بن بكير عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11666 - محمد بن سلام المنبجي
• محمد بن سلام المنبجي.
قال ابن منده: أتى عن عيسى بن يونس بغرائب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 64)].
• محمد بن سلام المنبجي.
عن عيسى بن يونس.
قال ابن منده: له غرائب. [المغني في الضعفاء (2/ 310)].
• محمد بن سلام المنبجي.
عن عيسى بن يونس.
قال ابن مندة: له غرائب. [ميزان الاعتدال (4/ 134)].
• محمد بن سلام المَنْبَجِي.
عن عيسى بن يونس، قال ابن منده: له غرائب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أغرب.
[نثل الهميان ص 289)].
• محمد بن سلام المنبجي.
عن عيسى بن يونس.
قال ابن منده: له غرائب. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: أخبرنا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي، ربما أغرب. [لسان الميزان (7/ 166)].
• محمد بن سَلَّام المنبجي.
عن عيسى بن يونس. قال ابن منده: له غرائب.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 806)].
11667 - محمد بن أبي سلمة بن فرقد المخزومي مولاهم المصري
• محمد بن أبي سلمة بن فرقد المخزومي.
مولاهم المصري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 311)].
• محمد بن أبي سلمة بن فرقد المصري.
مولى بنى مخزوم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 135)].
• محمد ابن أبي سلمة بن فرقد، مولى بني مخزوم.
مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً.
[نثل الهميان ص 290)].
• محمد بن أبي سلمة بن فرقد المصري.
مولى بني مخزوم.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (7/ 170)].
• محمد بن أبي سلمة بن فرقد المصري.
مولى بني مخزوم.
مجهول، ذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 813)].
11668 - محمد بن سلمة بن قربا البغدادي
• محمد بن سلمة بن قربا البغدادي.
نزيل عسقلان.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، سمع عثمان بن أبي شيبة. [المغني في الضعفاء (2/ 311)].
• محمد بن سلمة بن قربا البغدادي.
نزيل عسقلان.
سمع عثمان ابن أبي شيبة.
وطبقته.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
يروى عنه أبو بكر بن المقرئ. [ميزان الاعتدال (4/ 135)].
• محمد بن سلمة بن قربا البغدادي.
نزيل عسقلان.
سمع عثمان بن أبي شيبة وطبقته. قال الدارقطني: ليس بالقوي.
يروي عنه أبو بكر بن المقرئ. انتهى.
وروى عنه أيضًا ابن عَدِي وأبو حاتم بن حبان وأبو القاسم الأبندوني. [لسان الميزان (7/ 169)].
• محمد بن سلمة بن قربا البغدادي.
نزيل عسقلان.
سمع عثمان بن أبي شيبة، وطبقته.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، يروي عن أبي بكر بن المقرئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 811)].
11669 - محمد بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي
• محمد بن سلمة بن كهيل.
محمد. (ذكره مع أخيه يحي، وقال: ذاهبا الحديث). [أحوال الرجال (ص 85)].
• مُحَمَّد بن سلمة بن كهيل.
قلتُ: مُحَمَّد بن سلمة بن كهيل؟ قال: هو عندي قريب من يَحْيَى بن سلمة، الا أن يَحْيَى ضعيف جدًّا، ومُحَمد عندي ضعيف، الا أن محمدًا ما أقل من يروي عنه.
روى عنه: سفيان بن عُيَيْنَة، وحسان بن إبراهيم، وعلي بن هاشم بن البريد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 55)].
• مُحَمَّد بن سلمة بن كهيل.
(قال البرذعي: وقال لي أبو زُرْعَة: مُحَمَّد بن سلمة بن كهيل، ضعيف، قريب من أخيه، يعني يَحْيَى بن سلمة. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 410)].
• مُحمد بن سَلَمة بن كُهيل.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن سَلَمة بن كُهيل، ويَحيَى بن سَلَمة، أَما يَحيَى، فَضَعيف، وأَما مُحمد، فَلَم يَكُن ليَحيَى فيه رَأيٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا الأَزرَق بن عَلي، حَدثنا حَسان بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن سَلَمة بن كُهيل، عن أَبيه، عن المنهال بن عَمرو، عن عامِر بن سَعد، عن سَعد، وعن أُم سَلَمة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعَليٍّ: أَما تَرضى أَن تَكُون مِنّي بِمَنزِلَة هارون مِن مُوسَى؟ غَير أَنه لَيس بَعدي نَبيٌّ.
وهَذا يُروى عن يَحيَى بن سَعيد، عن سَعيد بن المُسيب، عن سَعدٍ، ولَه عن سَعد طُرُق جياد صِحاحٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 284)].
• مُحَمد بن سلمة بن كهيل.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد ويحيى ابنا سلمة بن كهيل، واهيا الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن هاشم، عن مُحَمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن ثعلبة الحماني، أنه سمع عَليًّا يقول: ورب السماء ورب الأرض، ثلاث مرات، لعهد النبي صلى الله عليه وسلم الأمي اليَّ أن الأمة ستغدر بي، قال: فما أتى عليه ست ليال حتى قتل.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا علي بن هاشم، عن مُحَمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن حية العرني، قال: نشد علي الناس في الرحبة، فقام بضعة عشر رجلاً، منهم رجل عليه جبة تحتها إزار حضرمية صنفتها حمراء، فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من كنت مولاه، فإن عَليًّا مولاه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل بن حصين، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن أبيه، عَن المنهال، عن عامر بن سعد، عن سعد، وعن أُم سَلَمة؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه ليس بعدي نبي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن أبيه، عَن الشعبي، أنه سمع النعمان بن بشير، يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إن مثل الفاسق في القوم، كمثل قوم ركبوا سفينة في البحر فاقتسموها، فصار لكل رجل منهم مكان، فعمد رجل منهم الى مكانه يخرقه، فقالوا له: ما تريد الاَّ أن تهلكنا، قال: وفيم أنتم من مكاني، فإن تركوه غرقوا وغرق معهم، وإن أخذوا على يديه نجوا ونجا معهم، فكذلك مثل الفاسق.
ومحمد بن سلمة له أحاديث غير ذلك، وكان ممن يعد من متشيعي الكوفة، وعلى بن هاشم بن البريد من شيعتهم أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 443)].
• مُحَمَّد بن سَلمَة بن كهيل.
كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد وَيحيى ابْنا سَلمَة واهيا الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَكَانَ مِمَّن يعد من متشيعي الكُوفَة. [مختصر الكامل (ص 676)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
قال يحيى بن معين: روى ابن عيينة، عن محمد بن
سلمة بن كهيل، وهو ضعيف.
وأخوه، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 561)].
• محمد بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي.
روى عنه سفيان بن عيينة.
قال السعدي: واهي الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 67)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
أخو يحيى.
قال السعدي: واهي الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 353)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
أخو يحيى.
قال الجوزجاني: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 310)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
أخو يحيى.
قال الجوزجانى: ذاهب وهى الحديث.
وقال ابن عدي: سمع أباه.
وعنه على بن هاشم، وحسان بن إبراهيم.
ثم ساق له أحاديث منكرة. [ميزان الاعتدال (4/ 135)].
• محمد بن سلمة بن كُهيل، أخو يحيى.
قال الجُوزجاني: ذاهب الحديث. وقال ابن عدي: سمع أباه، وعنه علي بن هاشم، وحسَّان بن إبراهيم، وساق له أحاديث مُنكرة، انتهى. هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» . [71 - ب].
[نثل الهميان ص 289)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
أخو يحيى.
قال الجوزجاني: ذاهب الحديث.
وقال ابن عَدِي: سمع أباه.
وعنه علي بن هاشم وحسان بن إبراهيم. ثم ساق له أحاديث منكرة، انتهى. وقال الدوري: لم يكن ليحيى فيه رأي.
وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: محمد ويحيى ابنا سلمة بن كهيل ليسا بشيء.
وقال ابن سعد: كان ضعيفا.
وقال ابن شاهين في الضعفاء: قال ابن مَعِين: ضعيف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وبعد أن أورَدَ له ابن عَدِي أحاديث قال: وله غير ذلك، وكان بعد من متشيعي الكوفة. [لسان الميزان (7/ 168)].
• محمد بن سلمة بن كهيل.
أخو يحيى.
قال الجوزجاني: ذاهب الحديث، له أحاديث منكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 809)].
11670 - محمد بن سلمة الشامي النباتي
• مُحَمَّد بن سَلمَة النباتي.
شيخ.
يروي عَن الأَعْمَش مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار، وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الضَّحِكِ مِنَ الضرطَةِ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بن الأَصْبَغِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عِصْمَةَ النَّصيبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَلَمَةَ النباتي. [المجروحين لابن حبان (2/ 266)].
• محمد بن سلمة النباتي الكوفي.
حدث عن أبي إسحاق السبيعي.
قال ابن حبان: يروي عن الأعمش ما ليس من حديثه، لا يحل الاحتجاج به.
قال المصنف: وجملة من يأتي في الحديث اسمه (محمد بن سلمة) أربعة عشر رجل، لا يعرف قدحاً في غير هذين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 67)].
• محمد بن سلمة النباتي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
تركه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سلمة النباتي
(1)
.
عن أبي إسحاق السبيعي، وغيره.
تركه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (2/ 311)].
• محمد بن سلمة النباتي.
عن أبي إسحاق السبيعى وغيره.
تركه ابن حبان، وقال: لا تحل الرواية عنه.
روى عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة.
رواه عنه عبد الله ابن عصمة النصيبى. [ميزان الاعتدال (4/ 135)].
• محمد بن سلمة الشامي.
عن أبي إسحاق السبيعي، وَغيره.
تركه ابن حبان وقال: لا تحل الرواية عنه.
روى، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر رضي الله عنه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة.
رواه عنه عبد الله بن عصمة النصيبي. انتهى.
ويقال له أيضًا: البناني.
وذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه وقال: روى عنه موسى بن أعين، سألت أبي عنه فقال: شيخ لا أعرفه، وليس حديثه بمنكر. [لسان الميزان (7/ 169)].
• محمد بن سلمة الشامي.
عن أبي إسحاق السبيعي، وغيره.
تركه ابن حبان، وقال: لا تحلَّ الرواية عنه، ويقال له أيضاً البناني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 810)].
11671 - محمد بن سلمة عن عبد الرحمن بن العزيز بن صهيب
• محمد بن سلمة.
عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صهيب.
وعنه القاسم بن مالك المزني.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (7/ 170)].
• محمد بن سلمة.
عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صهيب.
وعنه القاسم بن مالك المزني.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 812)].
11672 - محمد بن أبي سلمة المكي
• مُحمد بن أبي سَلَمة المَكّيُّ.
(1)
في مطبوعة المغني: البناني، خطأ.
عن مُحَمد بن عَمرو.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُوسَى بن هارون، حَدثنا مُحمد بن مِهران الجَمالُ، قال: ذَكَرَه مُحمد بن أبي سَلَمة المَكّي، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: أُهديَت لعائِشة وحَفصَة، رضي الله عنهما، هَديَّة، وهُما صائِمَتان، فَأَكَلَتا منها، فَذَكَرَتا ذَلك لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اقضيا يَومًا مَكانهُ، ولا تَعُودا.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، عن عائِشة، رضي الله عنها، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 283)].
• محمد بن أبي سلمة المكي.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثناه موسى بن هارون، قال: حدثنا محمد بن مهران الجمال، قال: ذكر محمد بن أبي سلمة عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: أهديت لعائشة وحفصة هدية وهما صائمتان فأكلتا منها، فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اقضيا يوما مكانه ولا تعودا. [ميزان الاعتدال (4/ 135)].
• محمد بن أبي سلمة المكي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
حدثناه موسى بن هارون قال: حدثنا محمد بن مهران الجمال قال: ذكر محمد بن أبي سلمة، عَن مُحَمد بن عمرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أهديت لعائشة وحفصة هدية وهما صائمتان فأكلتا منه فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اقضيا يوما مكانه، وَلا تعودا. انتهى.
قال العقيلي: روي بإسناد أصلح منه.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول. [لسان الميزان (7/ 170)].
• محمد بن أبي سلمة المكي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 814)].
11673 - محمد بن سلمة الواسطي
• محمد بن سلمة الواسطي.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11674 - محمد بن سَليط
• محمد بن سليط.
صوابه: محمد بن سليمان بن سليط، وسيأتي. (ز):[لسان الميزان (7/ 171)].
• محمد بن سَليط.
صوابه محمد بن سليمان بن سليط، سيأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 815)].
11675 - محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني
• محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني.
روى، عَن مُحَمد بن أبي السري، عَن عَبد الرزاق عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء.
وعنه محمد بن علي بن إسماعيل الأبلي.
قال الدارقطني في غرائب مالك: ليس ثقة. (ز): [لسان الميزان (7/ 186)].
• محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني.
روى عن محمد بن أبي السري.
ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 845)].
• محمد بن سليم البغدادي.
قال ابن معين: يكذب في الحديث. [ديوان الضعفاء ص 355)].)].
11676 - محمد بن سليم أبو عبد الله البغدادي القاضي
• محمد بن سليم أبو عبد الله البغدادي.
قال يحيى: ليس بثقة، يكذب في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 67)].
• محمد بن سليم البغدادي.
عن شريك.
قال ابن معين: يكذب في الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 314)].
• محمد بن سليم البغدادي القاضى.
عن شريك.
قال ابن معين: يكذب في الحديث، ولينه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 140)].
• محمد بن سليم البغدادي القاضي.
عن شريك.
قال ابن مَعِين: يكذب في الحديث.
ولينه أبو حاتم. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: يكنى أبا عبد الله، كوفي الأصل.
وقال أبو حاتم: أثنى عليه الأعين وأفادني عنه وكتبت عنه على ضعف فيه.
وقال ابن سعد: سمع سماعا كثيرا، ورأيت أصحاب الحديث يتقون حديثه.
وقال ابن حبان: قال ابن مَعِين: أما ابن سليم فهو والله صاحبنا وهو لنا محب ولكن ليس فيه حيلة البتة وما رأيت أحدا قط يشير بالكتابة عنه، وَلا يرشد اليه، وقد سمع سماعا كثيرا وهو معروف ولكنه لا يقتصر على ما سمع، يتناول ما لم يسمع. قلت: لم تكتب عنه؟ قال: لا.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن مَعِين: ليس بثقة، يكذب في الحديث. [لسان الميزان (7/ 185)].
• محمد بن سليم، البغدادي القاضي.
عن شريك.
قال ابن معين: يكذب في الحديث، ولَيَّنه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 844)].
• مُحَمَّد بن سليم البَغْدَادِيّ القَاضي.
عَن شريك، قَالَ ابْن معِين يكذب فِي الحَدِيث،. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11677 - محمد بن سليم أبو هلال الراسبي البصري
• محمد بن سُلَيْم أبو هلال الراسبي.
ولم يكن من بني راسب، إنما كان نازلاً فيهم.
وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه، وابن مهدي يروي عنه.
بَصريْ، هو مولى سامة بن لؤي القرشي. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 339)].
• محمد بن سليم الراسبي البصري.
(وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يُزَنُّ، ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين، وصدق السنتهم، وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء
رأيهم.
فمنهم) أبو هلال الراسبي. [أحوال الرجال (ص 314)].
• محمد بن سليم أبو هلال.
كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 297)].
• مُحَمَّد بن سليم أبو هلال الرَّاسِبي، العبدي، البصري.
سُئل أبو زُرْعَة، وأنا شاهد، عن أبي هلال الرَّاسِبي؟ فقال: لين، وليس بالقوي.
وقد قال عَبد الرحمن بن مهدي، في أبي هلال قريبًا من قول أبي زُرْعَة.
- حَدَّثنا مُحَمَّد بن بشار، حَدَّثنا أبو الوليد، حَدَّثنا أبو هلال، عن قَتَادة، عن يونس بن جبير:"أن عُمَر بن الخطاب، رضي الله عنه، طلق امرأته، فأرادت أن تغتسل من الحيضة الثالثة، فقال عُمَر: امرأتي ورب الكعبة، فراجعها".
قال مُحَمَّد بن بشار: فذكرت هذا الحديث لعبد الرحمن بن مهدي، فقال: قد سمعت هذا الحديث من أبي هلال، وأبو هلال لا يحتمل هذا الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 384 و 385)].
• محمد بن سليم أبو هلال الراسبي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 546)].
• مُحمد بن سُلَيم، أبو هِلال الراسِبي.
مَولَى بَني سامة بن لُؤَيٍّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يَروي عن أبي هِلال الراسِبي، وكان ابن مَهدي يَروي عنه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن أبي هِلال، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.
قال: وسمعت يَزيد بن زُرَيع يقول: عَدَلت عن أبي هِلال عَمدًا.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، حَدثنا يَحيَى، قال: لَم يَرو يَحيَى بن سَعيد عن أبي هِلال. [ضعفاء العقيلي (5/ 276)].
• مُحَمَّد بن سليم أبو هِلَال الرَّاسِبِي.
مولى أُسَامَة بن لؤَي بن غَالب.
من أهل البَصرة، كَانَ نازلاً فِي بني راسب فنسب اليْهِم.
يروي عَن: الحسن، وَابْن سيرِين، وَقَتَادَة.
مَاتَ فِي شهر ذِي الحجَّة سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة، فِي السّنة التِي مَاتَ فِيهَا حَمَّاد بن سَلمَة، وَشهد ابن المُبَارك جنَازَته.
كَانَ يحيى القطَّان لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ أبو هِلَال شيخاً صَدُوقًا الا أَنه كَانَ يخطئ كثيراً من غير تعمد حَتَّى صَار يرفع المَرَاسيل وَلَا يعلم، وَأكْثر مَا كَانَ يحدث من حفظه، فَوَقع المَنَاكِير فِي حَدِيثه من سوء حفظه، اخْتلف فِيهِ يحيى وَعبد الرَّحْمَن.
أخبرنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يحدث عَن أبي هِلَال، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أبان قَالَ: ذكرت لأبي الوَلِيد الطَّيَالِسي أَبَا هِلَال فِي قَتَادَة، قَالَ: لم يكن بالماهر فِيهَا.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يحيى بن معِين يَقُول: كَانَ أبو هِلَال
الرَّاسِبِي لَيْسَ بِصَاحِب كتاب، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
قَالَ أبو حَاتِم: وَالَّذِي أميل اليْهِ فِي أبي هِلَال الرَّاسِبِي ترك مَا انْفَرد من الأَخْبَار التِي خَالف فِيهَا الثِّقَات، والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات، وَقبُول مَا انْفَرد من الرِّوَايَات التِي لم يُخَالف فِيهَا الأثابت التِي لَيْسَ فِيهَا مَنَاكِير؛ لِأَن الشيخ إِذا عرف بِالصّدقِ وَالسَّمَاع ثمَّ تبين مِنْهُ الوَهم وَلم يفحش ذَلِك مِنْهُ لم يسْتَحق أَن يعدل بِهِ عَن العُدُول الى المَجْرُوحين الا بعد أَن يكون وهمه فَاحِشاً وغالباً، فَإِذا كَانَ كَذَلِك اسْتحق التّرْك، فَأَما من كَانَ يخطئ فِي الشيء اليَسير فَهُوَ عدل، وَهَذَا مِمَّا لَا يَنْفَكّ عَنهُ البشر، الا أَن الحكم فِي مثل هَذَا إِذا علم خَطؤُهُ تجنبه وَاتِّبَاع مَا لم يخطئ فِيهِ، هَذَا حكم جمَاعَة من المُحدثين العارفين الذين كَانُوا يخطئون، وَقد فصلناهم فِي الكتاب على أَجنَاس ثَلَاثَة:
فَمنهمْ من لَا يحْتَج بِمَا انْفَرد من حَدِيثَة وَيقبل غير ذَلِك من رِوَايَته.
وَمِنْهُم من يحْتَج بِمَا وَافق الثِّقَات فَقَط من روياته.
وَمِنْهُم من يقبل مَا لم يُخَالف الأَثْبَات، ويحتج بِمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 283)].
• مُحَمَّد بن سليم الرَّاسِبِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أبو هِلَال الرَّاسِبِي، قَالَ يَحْيَى بن معِين: أبو هِلَال الرَّاسِبِي لَيْسَ بِشيء، كَانَ يعادي ويوالي على القدر، كَانَ قدريا.
قَالَ الأَثْرَم قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: أبو هِلَال يحْتَمل حَدِيثه، الا أَنه يُخَالف فِي قَتَادَة، وَهُوَ مُضْطَرب الحَدِيث.
رَوَى عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابن المُسيبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«إِذَا بُويِعَ لِلْخَلِيفَتَيْنِ» وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الجُرَيْرِيُّ، قَالَ: عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِذَا بُويِعَ لِلْخَلِيفَتِيْنِ فَاقْتُلُوا الذِي
…
» وَلَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ مُنْكَرٍ.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَإِن كَانَ مُحَمَّد بن سليم هَذَا مديني نزل البَصرة فَلهُ، أَحَادِيث مَنَاكِير. رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسيبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بن الخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَضَعْتُ مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجَنَّةِ، وَمَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ» .
وَرَوَى بَعْضَ هَذَا اللَّفْظِ عَنْ مَالِكٍ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن المُنْذِرِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الجَنَّةِ» .
وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ أَيْضًا عَنْ مَالِكٍ، لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/246)].
• مُحَمد بن سليم أبو هلال الراسبي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بأبي هلال.
كتب الى مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عَن أبي هلال، وقال: وكان عَبد الرحمن يحدث عنه، وسمعت يزيد بن زريع، يقول: عدلت عَن أبي بكر الهذلي، وَأبي هلال عمدا.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن سليم أبو هلال الراسبي، ولم يكن من بني راسب، إنما كان نازلا فيهم، كان يَحْيى بن سَعِيد لا يروي عنه، وكان ابن مهدي يروي عنه، وَهو مولى أسامة بن لؤي من قريش بصري، روي عن الحسن، وابن سيرِين.
وحدثنا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا أبو هلال، قال: مرض بكر بن عَبد الله، فجعلوا يدخلون عليه لا يخرجون، فقال بكر: المريض يعاد، والصحيح يزار. قال عَمْرو: أبو هلال الراسبي مُحَمد بن سليم، هو مولى لبني حية، وكان ينزل بني راسب، يعرف بالموضع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: أبو هلال صدوق.
وقال النسائي: مُحَمد بن سليم أبو هلال الراسبي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا أبو الوليد، عن همام، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بويع لخليفتين، فاقتلوا الآخر منهما.
قال أبو موسى: قلت لأبي الوليد: فإن أبا هلال حَدَّث عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال لي أبو الوليد: يا أبا موسى، إن أبا هلال لا يحتمل هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أشكاب (ح) وحدثنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا عباس بن الحسن البلخي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو هلال، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بويع لخليفتين، فاقتلوا الآخر منهما.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث الزيادي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، [قالا]: حَدَّثَنا أبو هلال الراسبي، حَدَّثَنا غيلان بن جرير، حَدَّثني عَبد الله بن معبد، عن عُمَر بن الخطاب، قَال: كُنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتى على رجل، فقالوا: ما أفطر هذا منذ كذا وكذا، قَال: لا صام ولا أفطر، فلما رأى عُمَر غضب النبي عليه السلام، قال: يا رسول اللهِ، صوم يوم، وإفطار يوم؟ قال: ذاك صوم أخي داود، قال: يا رسول اللهِ، صوم يوم، وإفطار يومين؟ قال: ومَنْ يطيق ذلك؟ قال: يا رسول اللهِ، صوم يوم الاثنين، قال: ذاك يوم ولدت فيه، ويوم أنزلت علي النبوة، قال: يا رسول اللهِ، صوم يوم عرفة، ويوم عاشوراء؟ قال: أحدهما يكفر السنة، والآخر يكفر ما قبلها، أو ما بعدها. شك أبو هلال. هكذا رواه أبو هلال، فقال: عن عَبد الله بن معبد، عن عُمَر بن الخطاب، وإنما هو عن عَبد الله بن معبد، عَن أبي قتادة الأنصاري، وَهو الصحيح.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب الجمحي، حَدَّثَنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا أبو هلال، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل، قيل: يا رسول اللهِ، وكيف يستعجل؟ قال: يقول: قد دعوت فلم يستجب لي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن البحتري، وَعلي بن سَعِيد بن بشير، قالا: حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا أبو هلال، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: كُنا ننام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا نحدث لذلك وضوءا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء، حَدَّثَنا علي بن معبد بن نوح، حَدَّثَنا داود بن شبيب، حَدَّثَنا أبو هلال، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يرد هوان قريش، أهانه الله.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا الحجاج بن الحسن وراق سهل بن عثمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو
هلال، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال أبو هلال: حفظوني عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبروني أن سعيدا خالفني، فسألت هشاما صاحب الدستوائي، فقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم، وَهو عندي في كتابي، فإن كان عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو عَن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قطع في مجن، قلتُ: يا أبا حمزة، كم ثمنه؟ قال: خمسة دراهم. حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا قتادة، عَن أَنَس، قال: قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأَبُو بكر في مجن، فقلت: كم كان يساوي؟ قال: خمسة دراهم.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لأبي هلال عَن قَتادَة عَن أَنَس، كل ذلك أو عامتها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثني أبو جعفر خالي، حَدَّثَنا الحسن بن موسى الأشيب، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا مطر الوراق، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على تسع نسوة في ضحوة.
قال الشيخ: ولا أعلم رَواه عَن أبي هلال غير حسن الأشيب وأسد بن موسى.
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا سوادة بن حنظلة القشيري، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا يمنعن أحدكم من السحور أذان بلال، ولا الصبح المستطيل، ولكن الصبح المستطير في الأفق.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا عَبد الله بن سوادة، عَن أَنَس بن مالك، رجل من بني عَبد الله بن كعب، قال: أغارت علينا خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فانتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: اجلس فأصب من طعامنا هذا، قلتُ: يا رسول اللهِ، إني صائم، قال: اجلس أحدثك عن الصلاة وعن الصيام، أو عن الصوم، إن الله وضع شطر الصلاة للمسافر، ووضع الصوم، أو الصيام عن المسافر، وعن المرضع، وعن الحبلى، والله لقد قالهما جميعًا، أو أحدهما، قالَ: قُلتُ: يا لهف نفسي، الا أكون أكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: وأنس بن مالك المذكور ليس هو أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وَهو أنس بن مالك آخر له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يروي هذا الحديث، وَهو رجل من بني قشير.
قال الشيخ: سمعتُ ابن أبي داود، يقول: أنس أربعة: أحدهم: هذا، والثاني: أنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم، وأنس بن مالك والد مالك بن أنس بن مالك، والرابع: أنس بن مالك الصيرفي، يحدث عنه أهل البصرة: أبو داود الطيالسي، وابن المهدي، وغيرهما.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا أبو الزبير المَكِّي، عَن جابر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا قتادة، عَن أبي حسان الأعرج، عن عمران بن حصين، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليلة لا يقوم الاَّ لعظيم صلاة.
وروى هذا الحديث عَمْرو بن الحارث، عَن قَتادَة، عَن أبي حسان، عن عَبد الله بن مسعود، بدل عمران بن حصين.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا قتادة، عَن أَنَس، قَال: مَا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاَّ قَال: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له.
[وهذا معروف بأبي هلال، عَن قَتادَة].
حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الزيادي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو هلال الراسبي، عَن قَتادَة، عَن أبي حسان الأعرج، عن ناجية بن كعب، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا، وخلق فرعون في بطن أمه كافرا.
يعرف من حديث قتادة بهذا الإسناد، وقد رواه عنه أبو هلال وغيره، ولأبي هلال غير ما ذكرت، وفي بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه، وَهو ممن يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو هلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود، لآمن بي كل يهودي على الأرض، أو على ظهر الأرض. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 436)].
• مُحَمَّد بن سليم أبو هِلَال الرَّاسِبِي.
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يعبأ بِهِ.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ، وَسمعت يزِيد بن زُرَيْع يَقُول: عدلت عَن أبي بكر الهُذلِيّ وَأبي هِلَال عمدا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لم يكن من بني راسب إِنَّمَا كَانَ نازلا فيهم، كَانَ يحيى بن سعيد [لَا] يروي عَنهُ، وَكَانَ ابْن مهْدي يروي عَنهُ، وَهُوَ مولى (سامة) بن لؤَي، من قُرَيْش، بَصري، روى عَنهُ الحسن وَابْن سيرِين.
وَقَالَ ابْن معِين: أبو هِلَال صَدُوق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن قَتَادَة عَن أنس [أَحَادِيث] عامتها غير مَحْفُوظَة، وَفِي بعض رواياته مَا لَا يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 676)].
• محمد بن سليم أبو هلال الراسبي البصري.
ولم يكن من بني راسب، إنما نزل فيهم.
يروي عن: الحسن، وقتادة.
كان يحيى بن سعيد لا يعبأ به.
وقال يزيد بن زريع: عدلت عنه عمداً.
وقال النسائي: ليس بقوي.
وقال يحيى بن معين: أبو هلال صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 68)].
• محمد بن سليم أبو هلال العبدي الراسبي.
عن الحسن.
قال ابن معين: صدوق.
وقال النسائي وغيره: ليس بقوي، وبعضهم احتج به. (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 314)].
• محمد بن سليم أبو هلال العبدي الراسبي البصري. [4].
عن الحسن، وابن سيرين، وابن بريدة.
وعنه ابن مهدى، وشيبان بن فروخ، وعدة.
وثقة أبو داود.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، ليس بذاك المتين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: صدوق يرمى بالقدر.
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن أبي هلال، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
عبد الصمد، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما.
مسلم، وشيبان، قالا: أخبرنا أبو هلال، حدثنا غيلان بن جرير، حدثني عبد الله بن معبد، عن ابن عمر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى على رجل فقالوا: ما أفطر هذا منذ كذا وكذا.
قال: لا صام ولا أفطر.
فلما رأى عمر غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله صوم يوم وإفطار يوم؟.
قال: ذاك صوم أخي داود.
قال: يا رسول الله صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء؟ فقال: أحدهما يكفر السنة والآخر يكفر ما قبلها أو بعدها.
شك أبو هلال.
طالوت، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أنس، قال: كنا ننام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا نحدث لذلك وضوءا.
قال ابن عدي: أحاديثه عن قتادة عامتها غير محفوظة.
عاصم بن علي، حدثنا أبو هلال، حدثنا قتادة، عن أبي حسان الاعرج، عن عمران بن حصين: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليله ولا يقوم الا لصلاة.
رواه عمرو بن الحارث، عن قتادة، فأبدل عمران بابن مسعود.
مسلم، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن ابن حسان، عن ناجية بن كعب، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا، وخلق فرعون في بطن أمه كافرا.
سليمان بن حرب، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، قال حذيفة: لو كنت على نهر فحدثتكم بما أعلم ما وصلت يدى الى فمى [منه] حتى أقتل.
قلت: توفى سنة سبع وستين ومائة.
وكان من علماء البصرة. [ميزان الاعتدال (4/ 140)].
• محمد بن سليم أبو هلال الراسبي.
صدوق.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء ص 355].
• محمد بن سليم أبو هلال.
وثقه بعض وضعفه آخرون. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11678 - محمد بن سليم عن أنس
• محمد بن سليم.
عن أنس: حديث الطير.
وعنه حكم بن محمد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 313)].
• محمد بن سليم.
عن أنس بحديث الطير.
وعنه حكم بن محمد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 140)].
• محمد بن سليم.
عن أنس بحديث الطير.
وعنه حكم بن محمد.
لا يعرف. [لسان الميزان (7/ 185)].
• محمد بن سُلَيْم.
عن أنس بحديث الطَّير.
وعنه حكم بن محمد.
لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 843)].
11679 - محمد بن سليم عن زين العابدين
• محمد بن سليم.
عن زين العابدين علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 313)].
• محمد بن سليم.
عن زين العابدين.
عن على بن الحسين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 140)].
• محمد بن سليم.
عن علي بن الحسين زين العابدين.
مجهول. انتهى.
وأخرج حديثه البيهقي في الشعب في الغسل للاعتكاف من رواية عنبسة بن عبد الرحمن عنه قال: وهو خطأ والصواب: محمد بن زاذان وهو متروك، ثم أخرجه من طريق أخرى كذلك. [لسان الميزان (7/ 186)].
• محمد بن سُلَيْم.
عن زين العابدين علي بن الحسين.
مجهول.
قلت: أخرج البيهقي حديثه في «الشعب» في الغسل للاعتكاف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 846)].
11680 - محمد بن سليمان بن أحمد السرقُسطي الأدمي
• محمد بن سليمان بن أحمد السرقسطي الأدمي.
عن أبيه.
وعنه أبو سعد بن السمعاني وقال: سألت أبا الفضل بن ناصر عنه فقال: هو وأبوه لا يساويان فلسا. قال: وسألت محمد بن سليمان عن مولده فقال: إنه ولد سنة ست وستين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 182)].
• محمد بن سليمان بن أحمد السرقُسطي الأدمي.
عن أبيه.
وعنه أبو سَعْد ابن السمعاني، وقال: سألت أبا الفضل بن ناصر عنه فقال: هو وأبوه لا يساويان فلساً، وسألته عن مولده فقال: سنة 466 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 837)].
11681 - محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي
• محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي.
قال أبو داود: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 139)].
• محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي.
قال أبو داود: منكر الحديث. انتهى.
قال أبو داود: هو صاحب مطيع بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (7/ 180)].
• محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي.
قال أبو داود: منكر الحديث.
قال أبو داود: هو صاحب مطيع بن عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 833)].
11682 - محمد بن سليمان بن الأصبهاني
• مُحَمد بن سليمان بن الأصبهاني.
مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الأصبهاني، حَدَّثني سهيل، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدمن الخمر كعابد وثن.
قال الشيخ: وهذا الخطأ من ابن الأصبهاني، حيث قال: عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وقد رُوِي عن سهيل بإسناد آخر مرسلا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، وسهل بن عثمان، وَعَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، وَمُحمد بن عُبَيد، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الأصبهاني، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من صلى في يوم اثتني عشرة ركعة، بنى له بيتا في الجنة، ركعتين قبل الفجر، وأربع قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء.
قال الشيخ: وهذا أخطأ فيه ابن الأصبهاني، حيث قال: عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وكان هذا الطريق أسهل عليه، إنما روى هذا سهيل عَن أبي إسحاق، عن عنبسة بن أبي سُفيان، عَن أم حبيبة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق الكندي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الأصبهاني، عن عَبد الرحمن بن الأصبهاني، عنِ ابن أبي ليلى، عن علي، قال: من قرأ خلف الإمام، لم يصب الفطرة.
وابن الأصبهاني هذا قليل الحديث، ومقدار ما له قد أخطأ في غير شيء منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 464)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن الأَصْبَهَانِيّ.
قَالَ ابن عدي: مُضْطَرب الحَدِيث، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا لَهُ قد أَخطَأ فِي غير شيء مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص 680)].
• محمد بن سليمان بن الأصبهاني.
يروي عن سهيل بن أبي صالح.
قال ابن عدي: مضطرب الحديث، قد أخطأ في أشياء منه.
وقال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 68)].
• محمد بن سليمان بن الأصبهاني.
صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان بن الأصبهاني.
عن سهيل بن أبي صالح.
ضعفه النسائي، ولينه غيره.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، لا يحتج به. (ت س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 311)].
• محمد بن سليمان بن الأصبهاني. [ت، س،
ق].
عن سهيل بن أبي صالح، وعطاء بن السائب.
وعنه لوين، وابنا أبي شيبة، وطائفة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ولا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث.
أخطأ في غير شيء.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا على بن سعيد بن مسروق الكندى، حدثنا ابن الاصبهاني، عن عبد الرحمن بن الاصبهاني، عن أبي ليلى، عن على رضي الله عنه، قال: من قرأ خلف الامام لم يصب الفطرة. [ميزان الاعتدال (4/ 135)].
• محمد بن سليمان الأصبهاني.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ولا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث، أخطأ في غير شئ، انتهى.
في «التذهيب» ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى.
وقد رأيته فيها، وقال: يخالف ويخطئ.
وفي «الكاشف» : ضَعَّفه النَّسَّائي، وقَوَّاه ابن حبان.
[نثل الهميان ص 290)].
11683 - محمد بن سليمان بن الحارث الباغَنْدي
• محمد بن سليمان الباغندي.
لا بأس به.
ضعفه ابن أبي الفوارس.
وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة.
واختلف قول الدارقطني فيه فقال ـ مرة: لا بأس به، وقال ـ مرة: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 312)].
• محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي.
عن الأنصاري، وقبيصة.
لا بأس به.
ضعفه ابن أبي الفوارس.
وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة.
واختلف قول الدارقطني فيه، فمرة قال: لا بأس به.
ومرة قال: ضعيف.
قلت: حديثه عال عند ابن طبرزذ.
توفى في آخر سنة ثلاث وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 138)].
• محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي.
عن الأنصاري وقبيصة.
لا بأس به.
ضعفه ابن أبي الفوارس.
وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة، واختلف قول الدارقطني فيه فمرة قال: لا بأس به، ومرة قال: ضعيف.
قلت: حديثه عال عند ابن طبرزد.
توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين ومئتين. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: أبو بكر الواسطي سكن بغداد يروي عن عُبَيد الله بن موسى، وَأبي عاصم والعراقيين. قلت: روى عنه ابنه محمد والمحاملي والنجاد، وَابن السماك، وَابن مقسم وأبو بكر الشافعي وآخرون.
قال أبو جعفر الأرزناني يقول: رأيت أبا داود السجستاني جاثيا بين يدي محمد بن سليمان الباغندي
يسأله عن الحديث.
وقال أبو بكر بن أبي الطيب: سمعت الباغندي يقول: ابني كذاب، وسمعت ابن الباغندي يقول: أبي كذاب!.
وقال ابن المنادي: مات سنة ثلاث وثمانين وكان حيا كميت. [لسان الميزان (7/ 174)].
• محمد بن سليمان بن الحارث الباغَنْدي.
عن: الأنصاري، وقبيصة.
لا بأس به، ضَعَّفه ابن أبي الفوارس، واختلف قول الدارقطني فيه.
قال ابن المنادي: مات سنة 83 هـ، وكان حياً كَمَيْت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 822)].
11684 - محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني
• محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني.
عن أبيه.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 68)].
• محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني بومة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني بومة.
عن جعفر بن برقان.
ثقة.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. ووثقه طائفة. (س)[المغني في الضعفاء (2/ 311)].
• محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني بومة (س).
عن: جعفر بن برقان، وفطر بن خليفة.
وعنه حفيده سليمان بن عبد الله، وسليمان بن سيف، وخلق.
وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 136)].
• محمد بن سليمان الحراني.
منكر الحديث، قلت وثقه النسائي وابن حبان. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11685 - محمد بن سليمان بن زبان
• محمد بن سليمان بن زبان.
شيخ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: قيل كان يضع الحديث، وكان مدبرا. [ميزان الاعتدال (4/ 139)].
• محمد بن سليمان بن زبان.
شيخ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: قيل: كان يضع الحديث، كان مدبرا. [لسان الميزان (7/ 180)].
• محمد بن سليمان بن زبَّان.
شيخٌ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 832)].
• محمد بن سليمان بن زبان.
شيخ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث، وكان مدبراً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 674)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن زبان.
شيخ كَانَ بِالْبَصرةِ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ قيل كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11686 - مُحمد بن سُليمان بن سَليط الأَنصاري السالميُّ
• مُحمد بن سُليمان بن سَليط الأَنصاري السالميُّ.
مَجهول بِالنَّقل، يضعف حديثه من أجل عَبد العَزيز بن يَحيَى، وعَبد العَزيز مَترُوكٌ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَبد العَزيز بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن سَلِيط الأَنصاري السالمي، عن أَبيه، عن جَدِّه سَليط، قال: لَما خَرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهِجرَة ومعَه أبو بَكر الصِّدّيقُ، رضي الله عنه، وعامِر بن فُهَيرَة، مَولَى أبي بَكر، وابن أُرَيقِط يَدُلُّهُم على الطَّريق، فَمَرُّوا بِأُم مَعبَد الخُزاعيَّة، وذَكَر الحَديث.
ولَيس بِمَحفُوظ هَذا الطَّريق في حَديث أُم مَعبَد. [ضعفاء العقيلي (5/ 275)].
• محمد بن سليمان الأنصاري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 68)].
• محمد بن سليمان بن سليط الأنصاري السالمي.
قال العقيلى: مجهول بالنقل.
روى عن أبيه، عن جده، فذكر قصة أم معبد.
وعنه عبد العزيز بن يحيى، وهو واه. [ميزان الاعتدال (4/ 139)].
• محمد بن سليمان بن سليط الأنصاري السالمي.
قال العقيلي: مجهول بالنقل، روى، عَن أبيه، عن جَدِّه فذكر قصة أم معبد.
وعنه عبد العزيز بن يحيى.
واه، انتهى. وقال: ليس هذا الطريق محفوظا في حديث أم معبد.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: محمد بن سليمان الأنصاري، عَن أبيه، قال أبي: مجهول.
ووقع في الصحابة لابن منده: محمد بن سليط، عَن أبيه، عن جَدِّه فأسقط سليمان بن محمد وسليط، فوهم، نبه عليه العلائي في الوشى المعلم. [لسان الميزان (7/ 180)].
• محمد بن سليمان بن سَليط الأنصاري السَّالمي.
قال العقيلي: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 835)].
11687 - محمد بن سليمان بن أبي سُلَيم بن نوفل
• محمد بن سليمان بن أبي سليمان بن نوفل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 312)].
• محمد بن سليمان بن أبي سليم بن نوفل.
قال أبو حاتم: لا أعرفه وهو مجهول. (ز): [لسان الميزان (7/ 182)].
• محمد بن سليمان بن أبي سُلَيم بن نوفل.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وهو مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 838)].
◆
محمد بن سليمان بن أبي ضمرة بن أبي جميلة
وهو المتقدم في محمد بن أبي جميلة
• محمد بن سليمان بن أبي ضمرة بن أبي جميلة.
يكنى أبا ضمرة، وهو سلمي حمصي.
روى، عَن عَبد الله بن أبي قيس وخالد بن معدان، وَغيرهما.
روى عنه محمد بن بكار بن بلال ويحيى بن صالح، وَغيرهما.
قال البخاري: إن لم يكن محمد بن أبي جميلة فما أدري من هو؟.
وفرق ابن أبي حاتم بينهما. قال ابن عساكر: فلم يصنع شيئا.
قلت: ومقتضى ذلك أن يكون نسب الى جد أبيه وقد تقدم أن أبا حاتم قال: إن ابن أبي جميلة مجهول. (ز): [لسان الميزان (7/ 180)].
• محمد بن سليمان بن أبي ضمرة بن أبي جميلة.
يكنى أبا ضمرة.
وهو سلمي حمصي، وفرق بينهما ابن أبي حاتم.
قال: ابن عساكر: لم يصنع شيئاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 836)].
11688 - مُحمد بن سُليمان بن عَلي بن عبد الله بن عَباس الهاشمي
• مُحمد بن سُليمان بن عَلي بن عَبد الله بن عَباس.
أَمير البَصرةِ.
لَيس يُعرَف بِالنَّقل، وحَديثه هَذا غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُحمد بن عَلي المَروزي، حَدثنا مُحمد بن مَرزُوق، حَدثنا صالح الناجي القاري، حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن عَلي، أَمير البَصرة، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُمسَح اليَتيم هَكَذا، ووصَفَه صالح مِن وسَط رَأسِه الى جَبهَتِه، ومَن لَه أَب فَهَكَذا، ووصَف صالح مِن جَبهَتِه الى وسَط رَأسِهِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 274)].
• محمد بن سليمان بن علي الهاشمي الأمير.
عن أبيه.
لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان بن علي العباسي.
أمير البصرة.
عن أبيه.
قال العقيلي: لا يعرف بالنقل. [المغني في الضعفاء (2/ 313)].
• محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي.
أمير البصرة.
روى عن أبيه.
قال العقيلى: ليس يعرف بالنقل، وحديثه هذا غير محفوظ.
روى صالح الناجى، عنه، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس - مرفوعا: يمسح اليتيم هكذا.
ووصف صالح من وسط رأسه الى جبهته، ومن له أب فهكذا من جبهته الى وسط رأسه.
قلت: هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (4/ 138)].
• محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي، أمير البصرة.
قال العُقَيلي: ليس يُعرف بالنقل، وحديثه هذا غير محفوظ، ثم ساق عنه المؤلف قوله: هذا موضوع، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 291)].
• محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي.
أمير البصرة.
روى، عَن أبيه. قال العقيلي: ليس يعرف بالنقل وحديثه هذا غير محفوظ.
روى صالح الناجي عنه، عَن أبيه، عن جَدِّه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يمسح رأس اليتيم هكذا - ووصف صالح من وسط رأسه الى جبهته - ومن له أب فهكذا من جبهته الى وسط رأسه.
قلت: هذا موضوع. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وأخرج البزار حديثه في مسنده، عَن مُحَمد بن مرزوق عن صالح الناجي به.
ورواه الخطيب في ترجمته من طريق يحيى بن صاعد عن العباس بن أبي طالب عن سلمة بن حيان العتكي عن صالح به.
قال البزار: لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه، وَلا نعلم له إسنادا غير هذا الإسناد، وإنما كتبناه لأنا لم نحفظه الا من هذا الوجه.
قلت: وأورده ابن عساكر في ترجمته من طريق العباس بن عبد الواحد الهاشمي عن عمه يعقوب بن جعفر عن عمه محمد بن سليمان به.
وذكر خليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان: أن المنصور ولاه البصرة ثم عزله عنها بعد ثمان سنين وولاه الكوفة ثم ولاه المهدي ثم عزله ثم أعاده الهادي وأقره الرشيد الى أن مات.
وزاد يعقوب بن سفيان: أن أول ولايته للمنصور كانت سنة ست وأربعين فطلب كل من كان مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن فقتلهم وهدم منازلهم وعقر نخيلهم.
وقال الخطيب: كان محمد بن سليمان عظيم أهله وجليل رهطه ولاه الرشيد البصرة وكور دجلة وكور الأهواز وفارس وغير ذلك، ثم ذكر وفاته سنة ثلاث وسبعين ومِئَة.
وذكر خليفة: أن مولده كان سنة اثنتين وعشرين ومِئَة.
وأغرب عبد الحق في الأحكام فأورد حديثه هذا في (كتاب الطهارة في باب التيمم) وصحف فيه تصحيفا شنيعا تعقبه ابن القطان وبالغ في الإنكار عليه وهو معذور والله الموفق. [لسان الميزان (7/ 177)].
• محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي.
أمير البصرة.
روى عن أبيه.
قال العقيلي: ليس يعرف بالنقل، وحديثه هذا غير محفوظ. روى صالح الناجي حديثاً عنه موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 828)].
11689 - محمد بن أبي سليمان بن أبي فاطمة
• محمد بن أبي سليمان بن أبي فاطمة.
عن أسد بن موسى.
قال الدارقطني: كذاب يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 139)].
• محمد بن سليمان بن أبي فاطمة.
عن أسد بن موسى.
قال الدارقطني: كذاب يضع الحديث. [لسان الميزان (7/ 179)].
• محمد بن سليمان بن أبي فاطمة.
عن أسد بن موسى.
قال الدارقطني: كذَّاب، يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 830)].
• محمد بن أبي سليمان بن أبي فاطمة.
قال الدارقطني: كذاب، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 675)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أبي فَاطِمَة.
عَن أَسد بن مُوسَى، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11690 - مُحمد بن سُليمان بن أبي كَريمَةَ
• مُحمد بن سُليمان بن أبي كَريمَةَ.
عن هِشام بن عُروة، يأتي بِبَواطيل لا أَصل لَها.
منها: ما حَدثناه المُطَّلب بن شُعَيب، حَدثنا عَبد الله بن صالح، حَدثنا عَمرو بن هِشام، عن مُحَمد بن سُليمان بن أبي كَريمَة، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: طاعَة النِّساء نَدامَةٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 275)].
• محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
قال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال الأزدي: شبه، لا شيء.
وقال العقيلي: يروي عن هشام بن عروة بواطيل لا أصل لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 69)].
• محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 312)].
• محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال العقيلى: روى عن هشام بواطيل، منها ما رواه كاتب الليث، عن عمرو بن هشام، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا - قال: طاعة النساء ندامة. [ميزان الاعتدال (4/ 137)].
• محمد بن سليمان بن أبي كريمة.
عن هشام بن عروة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال العقيلي: روى عن هشام بواطيل.
منها: ما رواه كاتب الليث عن عمرو بن هاشم عنه عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا قال: طاعة النساء ندامة. [لسان الميزان (7/ 173)].
• محمد بن سليمان بن أبي كَريمة.
عن هشام.
ضعفه أبو حاتم.
وقال العقيلي: روى البواطيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 819)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ابْن أبي كَرِيمَة.
قَالَ العقيلِيّ روى عَن هِشَام بن عُرْوَة بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11691 - محمد بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن دبير أبو جعفر
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن عبد الله بن دبير.
شيخ كَانَ بِالْبَصرةِ، كتبنَا عَنهُ فِي الوزانين بِقرب الجَامِع.
يروي عَن أهل بَلَده.
يسرق الحَدِيث، وَيَضَع عَلَى الثِّقَات مَا لَمْ يحدثوا مِمَّن تركنَا حَدِيثه بعد الإِكْثَار، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.
رَوَى عَن عبد الوَاحِد بن غايث، عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقت للنفساء أَرْبَعُونَ يَوْمًا الا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ.
أَخْبَرَنَا هَذَا الشيخُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ.
وَالْجَرْحُ لازِمٌ لِمَنْ رَوَى عَنِّي هَذَا الحَدِيثَ وَمَا يُشبههُ مِمَّا فِيهِ هَذَا الكِتَابِ خَارِجًا مِنْ كِتَابِنَا هَذَا. [المجروحين لابن حبان (2/ 314)].
• محمد بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن دبير أبو جعفر.
يروي عن عبد الواحد بن غياث.
قال ابن حبان: كان بالبصرة يسرق الحديث، ويضع على الثقات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 69)].
• محمد بن سليمان بن دبير.
عن عبد الواحد بن غياث.
بصري، وضاع. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان بن دبير.
عن عبد الواحد بن غياث.
قيل: كان يضع الحديث، ودبير بوزن كبير. [المغني في الضعفاء (2/ 313)].
• محمد بن سليمان بن دبير - بوزن كبير -.
روى عن عبد الوهاب بن غياث.
وعنه ابن حبان، لقيه بالبصرة وقال: يضع على الثقات.
من ذلك: عن عبد الواحد، عن حماد بن حميد، عن أنس - مرفوعا: أنه وقت أربعين يوما للنفساء الا أن ترى الطهر. [ميزان الاعتدال (4/ 138)].
• محمد بن سليمان بن دبير - بوزن كبير-.
روى، عَن عَبد الواحد بن غياث.
وعنه ابن حبان، لقيه بالبصرة وقال: يضع على الثقات.
من ذلك: عَن عَبد الواحد عن حماد، عَن حُمَيد، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: أنه وقت أربعين يوما للنفساء الا أن ترى الطهر. انتهى.
وهو ابن سليمان بن محمد بن عبد الله البصري.
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويضع، روى، عَن عَبد الواحد بن غياث الى آخره. [لسان الميزان (7/ 176)].
• محمد بن سليمان بن دبير -بوزن كبير-.
عن عبد الواحد.
وعنه ابن حبان، لقيه بالبصرة. وقال: يضع على الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 826)].
• محمد بن سليمان بن دبير بوزن كبير.
عنه ابن حبان، لقيه بالبصرة وقال: يضع على الثقات، من ذلك: عن عبد الواحد، عن حماد، عن حميد، عن أنس مرفوعاً:«وقت أربعين يوماً للنفساء الا أن ترى الطهر» . [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 673)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن دبير بِوَزْن كَبِير.
عَن عبد الوَاحِد بن غياث، قَالَ ابْن حبَان يضع على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11692 - محمد بن سليمان بن محمد بن منصور أبو جعفر الأتراري
• محمد بن سليمان بن محمد بن منصور الأتراري أبو جعفر.
مذكر الكرامية.
حدث عن السري بن خزيمة، ومُحمد بن أشرس، وَغيرهما.
قال الحاكم: وحدثنا عن جعفر بن طرخان الجرجاني وما حدثنا عنه غيره وحدث بكتب ابن أبي الدنيا، خرجت الى قريته أترار وهي على فرسخين من نيسابور فحدثنا بعجائب.
منها، قال: حدثنا محمد بن موسى السلمي المجاور حَدَّثَنا الحسين بن الوليد حَدَّثَنا شُعبة، عَن علي بن زيد بن جدعان سمعت أبا المتوكل الناجي يقول: عَن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: أهدى ملك الروم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدايا وكان فيما أهدى اليه جرة فيها زنجبيل فأعطى كل إنسان قطعة وأعطاني قطعة.
قال الحاكم لم يحدث الحسين بن الوليد به قط.
قلت: وهو حديث عمرو بن حكام تفرد به.
مات أبو جعفر سنة 348. (ز): [لسان الميزان (7/ 176)].
• محمد بن سليمان بن محمد بن منصور الأتراري أبو جعفر.
مُذَكِّر الكَرَّامَّية.
حدث عن السري ابن خزيمة وابن أشرس.
مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 827)].
11693 - محمد بن سليمان بن مَسْمُول المخزومي
• محمد بن سليمان بن مسمول.
سكن مكة، ويقال: المسمولي.
عن نافع، عن ابن عمر، وقاسم بن مخول، كان الحُمَيْدي يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 336)].
• محمد بن سليمان بن مسمول. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 294)].
• محمد بن سليمان بن مسمول.
ضعيف مكي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 547)].
• مُحمد بن سُليمان بن مَسمُول.
مَكّيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، عن عَبد السَّلام، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: سمعتُ الحُميدي يَتَكَلَّم في مُحَمد بن سُليمان بن مَسمُول المَسمُولي المَخزُومي، سَكَن مَكَّةَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا زيد بن المُبارك الصَّنعاني، حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن مَسمُول، حَدثنا ابن سَلَمة بن وهرام، عن أَبيه، عن طاووس، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِل عن الشَّهادَة، فقال: رَأَيت الشَّمس، فاشهَد على مِثلها، أَو دَع.
ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا يَعقوب بن إِسحاق بن إِبراهيم، حَدثنا أَبي، حَدثنا محمد بن سُليمان بن مَسمُول، حَدثني عُمر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، عن جابِر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تُوضَع النَّواصي الاَّ في حَج،
أَو عُمرَة.
حدثنا زَكَريا بن داوُد النَّيسابُوري، حَدثنا بِشر بن الحَكم النَّيسابُوري، حَدثنا سُفيان، حَدثنا رَجُل يُقال لَه: نافِع بن مُحدث، عن عُمر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، قال: لا تُوضَع النَّواصي الاَّ في حَج، أَو عُمرَة، يَعني الحَلق.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (5/ 264)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المَخْزُومِي.
من أهل مَكَّة.
يروي عَن نَافِع بن عمر الجُمَحِي.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد، وَكَانَ الحميدِي شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 260)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المَخْزُومِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الذِي يُخطئ يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، هَذَا هُوَ ابن مشمول، مُنكر الحَدِيث.
رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن سَلَمَةَ بن وَهْرَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عَنِ الشَّهَادَةِ، فَقَالَ:«هَلْ تَرَى الشَّمْسَ؟ عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ، أَوْ دَعْ» ، فَإِنْ كَانَ هَذَا غَيْرَهُ فَكِلاهُمَا ضَعِيفٌ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/237)].
• مُحَمد بن سليمان بن مسمول.
سكن مكة.
عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
كان الحميدي يتكلم فيه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، سمعت الحميدي يتكلم في مُحَمد بن سليمان بن مشمول المشمولي المخزومي، سكن مكة، يروي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، والقاسم بن مُحَمد أدركه الحميدي.
وقال النسائي: مُحَمد بن سليمان بن مشمول مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك الراسبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة بن وهرام، كذا قال عَبد الله، وإنما هو عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يشهد بالشهادة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنت يا ابن عباس، فلا تشهد الاَّ على أمر يضيء لك كضياء هذه الشمس، وأومأ بيده الى الشمس.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان المخزومي، عن عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا تشهد على شهادة، حتى تكون أضوأ من الشمس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يَحْيى بن موسى أبو زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثني عُبَيد الله بن وهرام، عن أبيه، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر بن عَبد الله؛ أن
النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل وكنت على فرس منها، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جابر، لا تزال تبضعه، يعني لا تزال تضربه.
وعن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا توضع النواصي لله، الاَّ في حجة أو عمرة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن عباد المخزومي، عن أبيه، قال: رأيتُ ابن عباس يصلي خلف المقام في نعليه، فسألته عن ذلك، فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مشمول المَكِّي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عَن ميل بنت مسرح الأشعري، قالت: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها، ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
قال الشيخ: ولمحمد بن سليمان بن مشمول غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه في إسناده، ولا متنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 428)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مسمول.
سكن مَكَّة.
عَن نَافِع عَن ابن عمر.
كَانَ الحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ فِي إِسْنَاده وَلَا مَتنه. [مختصر الكامل (ص 675)].
• محمد بن سليمان بن مسمول.
سكن مكة.
وروى عن نافع.
كان الحميدي يتكلم فيه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، لا في إسناده، ولا في متنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 69)].
• محمد بن سليمان بن مسمول.
عن نافع.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان بن مسمول.
عن نافع.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (2/ 312)].
• محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي.
حجازى.
قال البخاري: سمعت الحميدى يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولى المخزومى.
سكن مكة، يروى عن نافع، عن ابن عمر، وعن القاسم بن مخول.
أدركه الحميدى.
وقال النسائي: مكي ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا.
فمن ذلك: عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: لا تشهد على شهادة حتى تكون أضوأ من الشمس.
وبه - مرفوعا: الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء.
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن سليمان
بن مسمول، حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، [عن ابن سلمة بن وهرام]، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا: لا توضع النواصي الا لله في حج أو عمرة.
إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى، حدثنا محمد بن مسمول المكي، حدثنا عبيد الله ابن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن ميل بن مشرح الاشعري، قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. [ميزان الاعتدال (4/ 136)].
• محمد بن سليمان بن مَسْمُول حجازي.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 291)].
• محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي.
حجازي.
قال البخاري: سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي، سكن مكة، يروي عن نافع وعن القاسم بن مخول، أدركه الحميدي.
وقال النَّسَائي: مكي ضعيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا.
فمن ذلك: عن عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عَن أبيه، عَن طاوُوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا قال: لا تشهد على شهادة حتى يكون أضوأ من الشمس. وبه مرفوعا: الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء.
إسحاق بن أبي إسرائيل: حَدَّثَنا محمد بن سليمان بن مسمول حَدَّثَنا عمر بن محمد بن المنكدر، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: لا توضع النواصي الا لله في حج، أو عمرة.
إبراهيم بن عُبَيد الله بن مهدي: حَدَّثَنا محمد بن مسمول المكي حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عَن أبيه، عَن ميل بن مشرح الأشعري قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. انتهى.
وفي الإكمال في (مشرح): بكسر الميم وسكون المعجمة، روت عنه بنته ميل.
ومحمد بن سليمان ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وذكره ابن شاهين في الثقات وزعم أن ابن مَعِين وثقه.
وذكره العقيلي والساجي والدولابي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن حزم: منكر الحديث. [لسان الميزان (7/ 172)].
• محمد بن سليمان بن مَسْمُول المخزومي.
حجازي.
سمع الحميدي يتكلم فيه.
قال النسائي: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 818)].
11694 - مُحمد بن سُليمان بن مُعاذ القُرَشي
• مُحمد بن سُليمان بن مُعاذ القُرَشي.
عن مالك.
مُنكر الحديث، لا يقيمه.
حدثنا عُمر بن عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى الأَزدي، حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن مُعاذ القُرَشي، حَدثنا مالك بن أَنس، عن رَبيعَة بن أبي عَبد
الرَّحمَن، عن سَعيد بن المُسيب، عن ابن عُمر، قال: حَدثني أبي عُمر بن الخَطاب، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بَين بَيتي ومِنبَري رَوضَة مِن رياض الجَنةِ.
حدثنا الحَضرمي، ومُحمد بن عُثمان بن أبي شيبة، قالا: حَدثنا أَحمد بن يَحيَى، مَولَى الأَشعَريّين، حَدثنا مالك بن أَنس، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
وحدثنا مُوسَى بن هارون، حَدثنا حُباب بن جَبَلة الدَّقاقُ، حَدثنا مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
حدثنا عَلي بن الحُسين، حَدثنا القاسِم بن عُثمان الجُوعِي، دِمَشقي، حَدثنا عَبد الله بن نافِع، عن مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوه، وزادَ: وإِن مِنبَري على حَوضي.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن خُبَيب بن عَبد الرَّحمَن، عن حَفص بن عاصِم بن عُمر بن الخَطاب، أَخبَرَه عن أبي هُريرة، أَو عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بَين بَيتي ومِنبَري رَوضَة مِن رياض الجَنة، ومِنبَري على حَوضي.
وحَديث القَعنَبي أَولَى وأتم، لأن الناس رووه في المُوطَّأ هَكَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 271)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
عن مالك.
قال العقيلي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
عن مالك.
قال العقيلي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 311)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
بصري.
قال العقيلى: منكر الحديث.
روى عن مالك.
وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسموية. [ميزان الاعتدال (4/ 136)].
• محمد بن سُليمان بن معاذ القرشي، بصري.
قال العُقَيلي: منكرالحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فيما يظهر، ولفظ ابن حبان: محمد بن سليمان بن معاذ التيمي، يروي عن مالك، روى عنه العباس بن عبد العظيم، وأهل البصرة، ربما أخطأ، وأغرب، انتهى.
[نثل الهميان ص 290)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
مصري.
قال العقيلي: منكر الحديث.
روى عن مالك.
وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسمويه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: التيمي روى عنه العباس بن عبد العظيم وأهل البصرة ربما أخطأ وأغرب.
وقال ابن عبد البر: ضعيف.
قال الأزدي أيضًا: منكر الحديث.
وَأورَدَ له العقيلي من طريق محمد بن يحيى الأزدي عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المُسيب عن ابن عمر حدثني أبي عمر رفعه: ما بين بيتي ومنبري روضة
من رياض الجنة. ثم ذكر الاختلاف فيه على مالك.
وأورده الدارقطني في غرائب مالك من عدة طرق منها: عن إسماعيل القاضي، وَأبي أمية، وَغيرهما، عَن مُحَمد بن سليمان وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن أبي الربيع التيمي القرشي وسمى جده من أوجه أخرى معاذا. وأورد له أيضًا من طريق زكريا بن يحيى بن خلاد عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المُسيب عن عائشة أنه قيل لها: إن الناس قد نالوا من أبي بكر وعمر فقالت: انقطعت عنهما الأعمال فأحب الله أن لا ينقطع الأجر عنهما. وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ عن مالك ولم يروه عنه غير زكريا.
وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسمى جده معاذا وقال: سمع منه أبي أيام الأنصاري. ولم يذكر فيه جرحا.
وأخرج الحديث الأول الخطيب في الرواة عن مالك وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ عن مالك. [لسان الميزان (7/ 171)].
• محمد بن سليمان بن معاذ القرشي.
مصري.
قال العقيلي: منكر الحديث.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 817)].
11695 - محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الموراق
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام الخزاز بن بنت مطر الوراق.
يروي عَن: أبي مُعَاوِيَة، ووكيع، وَأهل العرَاق.
روى عَنْهُ النَّاس.
مُنكر الحَدِيث بَين الثِّقَات، كَأَنَّهُ يسرق الحَدِيث، يعمد الى أَحَادِيث مَعْرُوفَة لأقوام بأعيانهم حدث بهَا شيوخهم، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أُوذِيَ أَحَدٌ مَا أُوذِيتُ» . حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن حُرَيْثٍ عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن مُهَزِّمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِلَةُ الرَّحِمِ، وَحُسْنُ الخُلُقِ، وَحُسْنُ الجِوَارِ، تُعَمِّرُ الدِّيَارَ، وَتَزِيدُ فِي الأَعْمَارِ» .
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمد بتنيس، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ.
وروى عَن ابن أبي عَدِيٍّ، عَنْ يُونُسَ بن عُبَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صَوَامِعُ المُؤْمِنِينَ بُيُوتُهُمْ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ بن هِشَامٍ، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي عدي. [المجروحين لابن حبان (2/ 304)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الخزاز.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن مُهَزِّمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِلَةُ الرَّحِمِ، وَحُسْنُ الخُلُقِ، وَحُسْنُ الجِّوَارِ، تَعْمُرُ الدِّيَارَ، وَتَزِيدُ فِي الأَعْمَارِ» ثناه عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمَدَ، بِتِنِّيسَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ
الوَارِثِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن مُهَزِّمٍ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بن مُهَزِّمٍ، مَشْهُورٌ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ، مِنْهُمْ: زَيْدُ بن أَخْزَمَ الطَّائِيُّ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ البَصريِّينَ الثِّقَاتُ.
وَأَخْطَأ فِيهِ عبد الصَّمد فِي نِسْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ، وَلَيْسَ هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن القَاسِم، إِنَّمَا هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن أبي مليكَة.
كَذَلِك رَوَاهُ جمَاعَة، عَن عبد الصَّمد، عَن مُحَمَّد بن مهزم، ونسبوا عَبْد الرَّحْمَنِ هَذِه النِّسْبَة.
وعَبْد الرَّحْمَنِ المليكِي هَذَا ضَعِيف الحَدِيث.
وعَبْد الرَّحْمَنِ بن القَاسِم بن مُحَمَّد ثِقَة.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/253)].
• مُحَمد بن سليمان بن هشام بن عَمْرو، ابن بنت مطر الوراق.
يوصل الحديث ويسرقه، يُكَنَّى أبا جعفر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى الحِمصي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية مُحَمد بن خازم، حَدَّثَنا موسى الصغير، عن هلال بن يَِسَاف، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} تعدل ثلث القرآن.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن موسى الصغير، عن هلال بن يَِسَاف، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قلت لأبي الدرداء: الا تسعى لأضيافك ما يسعى الرجال لأضيافهم، فقَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون، فأحب أن أتخفف لتلك العقبة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يعرفان من رواية أسد بن موسى السنة، عَن أبي معاوية، سرقهما من أسد مُحَمد بن سليمان هذا.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة بن شُعْبَة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: أبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
قال الشيخ: وهذا حديث إسحاق الأزرق عن شريك، وليس لمحمد بن سليمان من القدر ما سمع مثل هذا الحديث من إسحاق الأزرق، وإِنَّما روى هذا عن إسحاق: أحمد بن حنبل، وتميم بن المنتصر، ويحيى بن مَعِين، والحسن بن شاذان الواسطي، وقد روي عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن شريك كما رواه إسحاق الأزرق، ورواه عن يعقوب قاسم بن أبي شيبة، وَهو ضعيف، وروي عن عَبد الرحمن بن شريك، عن أبيه. كتب الي مُحَمد بن المُسيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق، حَدَّثَنا ابن أبي عدي، عن يُونُس، عن الحسن، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
قال الشيخ: وهذا زاد فيه ابن بنت مطر هذا أنس والنبي صلى الله عليه وسلم، وإِنَّما هذا من قول الحسن.
حدثناه جعفر الفريابي، إملاء، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا ابن أبي عدي، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن قال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
قال الشيخ: وابن بنت مطر هذا أظهر أمرا في الضعف، وأحاديثه عامتها مسروقة، سرقها من قوم
ثقات، ويوصل الأحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 531)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام بن عَمْرو ابن بنت مطر الوراق أبو جَعْفَر.
قَالَ ابن عدي: يُوصل الحَدِيث، ويسرقه! [مختصر الكامل (ص 696)].
• محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز.
وهو ابن بنت مطر الوراق.
يروي عن: أبي معاوية، ووكيع.
قال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 69)].
• محمد بن سليمان بن هشام، ابن بنت مطر.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر البغدادي.
عن وكيع.
ضعفوه بمرة. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 312)].
• محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق. [ق]
عن أبي معاوية، ووكيع.
ضعفوه بمرة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.
قلت: ومن أكاذيبه على وكيع، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: ما أوذى أحد ما أوذيت.
وله: عن ابن أبي عدي، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا، قال: صوامع المؤمنين بيوتهم.
اتهمه بالوضع الخطيب.
وله: عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسرى بي فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة فانفلقت، فخرجت منها حوراء تقهقه، فقلت: لمن أنت؟ قالت: للمقتول عثمان بن عفان رضي الله عنه.
رواه تمام الرازي.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان، حدثنا محمد، قال ابن الجوزى: الحمل فيه على هذا.
ذكره ابن عقدة فقال: في أمره نظر.
قلت: مات سنة خمس وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 137)].
• محمد بن سليمان بن هشام، أبو جعفر الخَزَّاز، المعروف بابن بنت مطر الوَرَّاق.
قال في ترجمته: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: ليس له في القلب حلاوة، انتهى. فتناقض كلام ابن حبان، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 291)].
• محمد بن سليمان بن هشام، أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق. (ق)
قال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه.
قال الذهبي: ومن أكاذيبه على وكيع عن مالك، عن الزهري، عن أنس مرفوعاً:«ما أوذي أحد ما أوذيت» .
اتهمه بالوضع الخطيب.
وله عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«لما أسري بي فصرت الى السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة .. » الحديث في فضل عثمان، رواه تمام الرازي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان، ثنا محمد.
قال ابن الجوزي: الحمل فيه على هذا.
وقد ذكر الخطيب هذا الحديث وقال: الحمل فيه على محمد بن سليمان، نقله الذهبي عنه في تهذيبه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 672)].
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام أبو جَعْفَر الخزاز المُعَرّف بِابْن بنت مطر الوراق.
اتهمه الخَطِيب بِالْوَضْعِ وَقَالَ ابْن عدي يُوصل الحَدِيث ويسرقه. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
• محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الوارث المعروف بابن مطر.
منكر الحديث أبو بكر محمد بن سليمان الباغندي: فيه كلام .... حديثه موضوع، مق. [قانون الضعفاء (ص 290)].
11696 - محمد بن سليمان أبو على المالكي البصري
• محمد بن سليمان أبو على المالكي البصري.
رحل اليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاثمائة، ولا بأس به إن شاء الله.
قال ابن غلام الزهري: ليس هو بذاك، بلغني أنه حدث في أيام الساجى عن ابن أبي عمر العدنى، فقال: أنا حججت قبله، وكان ابن أبي عمر قد مات.
[قال:] ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمر، وكان قد أفسده ابنه. [ميزان الاعتدال (4/ 139)].
• محمد بن سليمان أبو علي المالكي البصري.
رحل اليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاث مِئَة، وَلا بأس به إن شاء الله.
قال ابن غلام الزهري ليس هو بذاك، بلغني أنه حدث في أيام الساجي عن ابن أبي عمر العدني فقال: أنا حججت قبله، وكان ابن أبي عمر قد مات! قال: ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمر، وكان قد أفسده ابنه. انتهى.
وسليمان: هو ابن علي بن أيوب وكان قاضي البصرة.
روى عن بندار، وَغيره، وأكثر عنه الدارقطني. [لسان الميزان (7/ 179)].
• محمد بن سليمان أبو علي المالكي البصري.
رحل اليه الدارقطني في حدود العشرين والثلاثمائة، ولا بأس به.
قال ابن غلام الزهري: ليس هو بذاك، بلغني أنه حدَّث في أيام الساجي عن ابن أبي عمر العدني، وأكثر عنه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 829)].
11697 - محمد بن سليمان الجوعي
• محمد بن سليمان الجوعي.
من ذرية أبي الدرداء.
ذكر ابن عدي أنه.
لقيه بصرفندة، فساق له حديثا متنه: البركة مع الاكابر.
ومن طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال ابن عدي: لم أسمعه الا منه.
[حدثني به عن عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن
بكار بن بلال، عن سعيد]. [ميزان الاعتدال (4/ 140)].
• محمد بن سليمان الجوعي.
من ذرية أبي الدرداء.
ذكر ابن عَدِي أنه لقيه بصرفندة فساق له حديثا متنه: البركة مع الأكابر. من طريق سعيد بن بشير عن قتادة، عَن أَنس. قال ابن عَدِي: لم أسمعه الا منه، حدثني به، عَن عَبد السلام بن عتيق، عَن مُحَمد بن بكار بن بلال عن سعيد. انتهى.
وقد نسبه ابن عساكر فقال: محمد بن سليمان بن الحسين بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء.
قال ابن عَدِي - بعد أن أخرج حديثه كما ذكر في الميزان ثم أخرج به: قلب الشيخ شاب على حب اثنين -: أبو علي الجوعي هذا شيخ صالح من ولد أبي الدرداء أملى علي الحديثين جميعا والثاني مشهور والأول غريب لم أسمعه الا منه.
ولم يذكر ابن عساكر عنه راويا الا ابن عَدِي، ويقال: إنه كان يتصوف فلقب الجوعي.
ثم ذكر ابن عساكر: محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري من أهل دمشق وقال: روى، عَن أبيه وأمه وإبراهيم بن صالح وسعيد بن عبد العزيز، روى عنه ابنه إبراهيم وسليمان بن عبد الرحمن وهاشم بن عمار وأبو حسان الزيادي وعبد الرحمن بن يحيى العذري وكنيته أبو سليمان.
ذكره البخاري فقال: سمع أمه عن جدتها قالت: قالوا: يا رسول الله هل يضر الغبط؟ قال: نعم، كما يضر الشجر الخبط. قاله لي هشام بن عمار يعني عنه.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: ما بحديثه بأس.
قلت: وهذا الثاني عم والد الذي قبله. [لسان الميزان (7/ 183)].
• محمد بن سليمان الجوعي.
من ذرية أبي الدرداء.
قال ابن أبي حاتم: ما بحديثه بأس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 842)].
11698 - محمد بن سليمان الجوهري البصري
• مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الجَوْهَرِي.
من أهل البَصرة، سكن أنطاكية.
يروي عَن أبي الوَلِيد الحوضي، وَأهل البَصرة.
يقلب الأَخْبَار على الثِّقَات، وَيَأْتِي عَن الضُّعَفَاء بالملزقات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ حَفْصِ بن عُمَرَ الحَوْضي، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو الوَاقِفِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بن عُتْبَةَ، عَنْ إِيَاسِ بن سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«خَرَجَ ثَلاثَةٌ كَانَ قَبْلَكُمْ .. » وَذَكَرَ حَدِيثَ الغَارِ بِطُولِهِ.
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن الْمُسْتَنِيرِ بِالْمِصيصَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ الجَوْهَرِيُّ فِي أَشياءَ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ مَقْلُوبَةٍ، أَكْرَهُ ذكرهَا كَرَاهِيَة التَّطْوِيل. [المجروحين لابن حبان (2/ 309)].
• محمد بن سليم الجوهري.
قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار على الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 67)].
• محمد بن سليمان الجوهري البصري.
سكن أنطاكية.
وروى عن: [أبي] الوليد، والحوضي.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار على الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 68)].
• محمد بن سليمان الجوهري.
عن أبي عمر الحوضي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان الجوهري.
حدث بأنطاكية عن الحوضي.
جرحه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (2/ 313)].
• محمد بن سليمان الجوهري.
حدث بأنطاكية عن أبي عمر الحوضي، وأبي الوليد.
قال ابن حبان: يقلب الاخبار على الثقات.
لا يحل الاحتجاج به بحال.
حدثنا عنه محمد بن أحمد بن المستنير. [ميزان الاعتدال (4/ 138)].
• محمد بن سليمان الجوهري.
حدث بأنطاكية، عَن أبي عمر الحوضي، وَأبي الوليد.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار على الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال حدثنا عنه محمد بن أحمد بن المستنير. [لسان الميزان (7/ 176)].
• محمد بن سليمان الجوهري.
حدَّث بأنطاكية عن أبي عمر الحوضي.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار على الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 825)].
11699 - محمد بن سليمان السعيدي
(1)
• محمد بن سليمان السعيدي.
له في مناقب الصديق.
رد الحاكم خبره لجهالته. [ميزان الاعتدال (4/ 139)].
• محمد بن سليمان السعيدي.
له في مناقب الصديق.
رد الحاكم خبره لجهالته. [لسان الميزان (7/ 179)].
• محمد بن سليمان السعيدي.
في مناقب الصدِّيق، ردَّ الحاكم خبره لجهالته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 831)].
11700 - محمد بن سليمان الصنعاني
• محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان الأفطس.
قال الرازي: مجهول، الحديث الذي رواه منكر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 68)].
• محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 312)].
• محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان الافطس.
مجهول، والحديث الذي رواه منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 137)].
(1)
وقيل هو العيذي الآتي.
• محمد بن سليمان الصنعاني.
عن المنذر بن النعمان الأفطس.
مجهول، والحديث الذي رواه منكر. [لسان الميزان (7/ 174)].
• محمد بن سليمان الصَّنْعَاني.
عن المنذر بن النعمان الأفطس.
مجهول، والحديث الذي رواه منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 820)].
11701 - محمد بن سليمان العابد
• محمد بن سليمان العابد.
لا يعرف، قاله المؤلف في تلخيص المستدرك. (ز):[لسان الميزان (7/ 171)].
• محمد بن سليمان العابد.
لا يعرف حاله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 816)].
11702 - محمد بن سليمان العبدي
• محمد بن سليمان العبدي.
ومحمد بن سليمان بن سليط، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 354)].
• محمد بن سليمان العبدي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 68)].
• محمد بن سليمان العبدي.
(محمد بن سليمان العبدي، بيض له.
ومحمد بن سليمان بن سليط.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 313)].
• محمد بن سليمان العبذي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 138)].
• محمد بن سليمان العيذي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن هارون الأعور، روى عنه إسحاق بن منصور السلولي. [لسان الميزان (7/ 175)].
• محمد بن سليمان العبدي.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول، وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 824)].
11703 - محمد بن سليمان عن عمر بن عبد العزيز
• محمد بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه الليث بن سعد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 139)].
• محمد بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه الليث بن سعد.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 180)].
• محمد بن سليمان.
عن عمر بن عبد العزيز.
وعنه الليث بن سعد.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 834)].
11704 - محمد بن سليمان عن معتمر بن سليمان
• محمد بن سليمان.
عن معتمر.
وعنه محمد بن علي الصائغ.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 63)].
• محمد بن سليمان.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 312)].
• محمد بن سليمان.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 138)].
• محمد بن سليمان.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن منده: مجهول. انتهى.
روى عنه وهب بن حفص الحراني أحد الضعفاء حديثا مقلوبا وهو في الثاني من الغيلانيات. [لسان الميزان (7/ 175)].
• محمد بن سليمان.
عن معتمر بن سليمان.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 823)].
11705 - محمد بن سليمان المعداني
• محمد بن سليمان المعداني.
حَدَّثَنا الطبراني أخبرنا إسحاق أخبرنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: ما من أحد من أمتي رزقه الله تعالى ولدا ذكرا فسماه محمدا
…
الحديث.
أورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق أبي القاسم بن منده عنه وقال: هذا حديث موضوع لا أتهم به الا المعداني. (ز-)[لسان الميزان (7/ 182)].
• محمد بن سليمان المَعْداني.
أورد ابن الجوزي حديثه في «الموضوعات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 839)].
• محمد بن سليمان المعداني.
روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة، وهو عن الطبراني بحديث في التسمية بمحمد، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب التسمية بمحمد ثم قال: هذا حديث لا يصح، وكل رجاله ثقات، ولا أتهم به الا المعداني. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 676)].
• محمد بن سليمان المعداني.
متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 295)].
11706 - محمد بن سليمان وقيل ابن أبي سليمان عن ابن عمر
• محمد بن سليمان.، وقيل: ابن أبي سليمان.
عن ابن عمر.
قال البخاري: لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 139)].
• محمد بن سليمان، وقيل: ابن أبي سليمان.
عن ابن عمر.
قال البخاري: لم يصح حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه زمعة
بن صالح. [لسان الميزان (7/ 183)].
• محمد بن سليمان.
عن ابن عمر.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه زمْعَة بن صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 841)].
11707 - محمد بن سليمان اليمامي القارئ
• محمد بن سليمان اليمامي القارئ.
ذكر له ابن النجار في ترجمة العباس بن المأمون خبرا باطلا في قصة مختلقة.
فأخرج من طريق أبي عمر أحمد بن محمد بن سليمان اليمامي، عَن أبيه أنه قال: جلس المأمون وعنده يحيى بن أكتم، فطلب المأمون شربة ماء فذهب ابنه العباس فأتى بها وعنده يحيى بن أكتم فأطال يحيى النظر في وجه العباس وكان من أجمل الناس ثم أفاق يحيى فوجد المأمون يضحك فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رفعه: النظر الى الوجه الحسن يجلو البصر. وبصري ضعيف فأردت أن أجلوه فتغير وجه المأمون وقال: يا يحيى اتق الله فإن هذا الحديث كذب على رسول الله!. (ز): [لسان الميزان (7/ 182)].
• محمد بن سليمان اليمامي القارئ.
ذكره له ابن النجار في ترجمة العباس خبراً باطلاً: جلس المأمون وعنده يحيى بن أكثم، فطلب المأمون شربَة ماء، فذهب العباس ولد المأمون فأتى بها فأطال يحيى النظر الى وجه العباس وكان العباس بن المأمون من أجمل الناس، ثم أفاق يحيى بن أكثم فوجد المأمون يضحك، فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عبد الرزاق عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رفعه «النظر الى الوجه الحَسَنَ يَجْلُو البَصر» ، وبَصري ضعيفٌ فأردت أن أَجْلُوَه، فتغيَّر وجه المأمون وقال: يا يحيى اتق الله، فإن هذا الحديث كَذبٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 840)].
11708 - محمد بن سليمان البصري
• محمد بن سليمان.
بصري.
حدثنا عباد بن أبي خليفة، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن [أبي] بحرة الاسلمي، عن خراش بن مالك، قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ الحاجم قال: لقد عظمت أمانة رجل قام على أوداج رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديدة.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 138)].
• محمد بن سليمان.
بصري.
حدثنا عباد بن أبي خليفة عن ابن إسحاق، عَن عَبد الله بن بحرة الأسلمي عن خراش بن مالك قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ الحاجم قال: عظمت أمانة رجل قام على أوداج نبي الله بحديدة. هذا منكر. [لسان الميزان (7/ 174)].
• محمد بن سليمان.
بصري.
حديثه منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 821)].
11709 - محمد بن سماعة الرملي
• محمد بن سماعة الرملي.
عن ضمرة بن ربيعة.
له غرائب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 64)].
• محمد بن سماعة الرملي.
عن ضمرة بن ربيعة.
صاحب غرائب، يتأنى فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 314)].
• محمد بن سماعة الرملي.
عن ضمرة.
صاحب أرادات، يتأنى في الحتجاج به. [ميزان الاعتدال (4/ 141)].
11710 - محمد بن سماعة القاضي
• محمد بن سماعة القاضي (مد).
ضعفوه، يعني أبا داود في المراسيل. [ديوان الضعفاء (ص 355)].
• محمد بن سماعة القاضي.
ضعف. [المغني في الضعفاء (2/ 314)].
• محمد بن سماعة القاضي.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (4/ 141)].
11711 - محمد بن السماك
• محمد بن السماك، أبو العباس.
عن يزيد بن أبي زياد، وعنه أحمد، لا يُعرف، قاله الحسيني، انتهى.
وقد قال الشيخ نور الدين الهيثمي عن قاضي قضاة المسلمين موفق الدين الحنبلي .. أنه أَقْرَأَه عن شيخ الإسلام أبي العباس بن تيمية: أن مشايخ أحمد ثقات.
[نثل الهميان ص 291)].
11712 - محمد بن سمرة
• محمد بن سمرة.
مجهول.
روى عن زاجر بن الصلت. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 64)].
• محمد بن سمرة.
عن زاجر بن الصلت.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 314)].
• محمد بن سمرة.
عن زاجر بن الصلت.
نكرة. [ميزان الاعتدال (4/ 141)].
• محمد بن سمير، أو ابن شمير.
سيأتي. [ميزان الاعتدال (4/ 141)].
• محمد بن سَمُرَة.
عن زاجر بن الصلت.
نكرة. [لسان الميزان (7/ 186)].
• محمد بن سمرة.
عن زاجر بن الصلت.
نكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 847)].
11713 - محمد بن السميفع اليماني
• محمد بن السميفع اليماني.
له قراءة شاذة منقطعة السند، قاله أبو عمرو الداني وغيره.
وروى عنه اختياره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي. [المغني في الضعفاء (2/ 314)].
• محمد بن السميفع اليماني.
أحد القراء.
له قراءة شاذة منقطعة السند، قاله أبو عمرو الدانى وغيره.
روى عنه أخباره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي، وهنا خبط آخر وهو أن محمد بن السميفع ذكر أنه تلا على نافع بن أبي نعيم،.
وعلى أبي حيوة، وشريح بن يزيد.
وذكر سبط الخياط أن وفاة ابن السميفع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك، فانظر الى هذا البلاء.
ثم ساق بإسناده الى محبوب بن الحسن البصري، وعبد الوهاب بن عطاء، قالا: حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي، عن اليماني بالحروف. [ميزان الاعتدال (4/ 141)].
• محمد بن السميفع اليماني.
أحد القراء، له قراءة شاذة منقطعة السند، قاله أبو عمرو الداني، وَغيره.
وروى عنه اختياره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي.
وهنا خبط آخر، وهو أن محمد بن السميفع ذكر أنه تلى على نافع بن أبي نعيم وعلى أبي حيوة شريح بن يزيد.
وذكر سبط الخياط أن وفاة ابن السميفع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك فانظر الى هذا البلاء.
ثم ساق بإسناده الى محبوب بن الحسن البصري وعبد الوهاب بن عطاء قالا: حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي عن اليماني بالحروف. انتهى.
وهذا الذي ذكره سبط الخياط مناقض لقول الداني: لا أعلم لقراءة ابن السميفع قراءة يوصلها وإنما يروى موقوف عليه قال: وَلا أعلم له راويا غير إسماعيل بن مسلم. [لسان الميزان (7/ 187)].
• محمد بن السَّمَيْفَع اليماني.
أحد القراء.
له قراءة منقطعة السند. قاله أبو عمرو الداني وغيره: واهي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 848)].
• محمد بن سنان القزاز.
كذبه أبو داود، وابن خراش. [ديوان الضعفاء (ص 355)].
11714 - محمد بن سنان بن يزيد بن الذيال أبو الحسن القزاز البصري
• محمد بن سنان بن يزيد بن الذيال أبو الحسن القزاز البصري.
حدث عن روح بن عبادة.
كان أبو داود السجستاني يطلق عليه الكذب.
وقال عبد الرحمن بن خراش: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 70)].
• محمد بن سنان القزاز.
مشهور.
رماه بالكذب: أبو داود، وابن خراش. [المغني في الضعفاء (2/ 314)].
• محمد بن سنان القزاز.
صاحب خبر معروف.
سمع محمد بن بكر البرسانى، وأبا عامر العقدى.
وعنه إسماعيل الصفار، وجماعة.
رماه أبو داود بالكذب، وابن خراش يقول: ليس بثقة.
وأما الدارقطني فمشاه، وقال: لا بأس به.
توفى سنة 271. [ميزان الاعتدال (4/ 142)].
• مُحَمَّد بن سِنَان القَزاز.
لَهُ جُزْء، كذبه أبو دَاوُد وَابْن خرَاش. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11715 - محمد بن سنان الشيرازي
• محمد بن سنان الشيرازي.
عن إسماعيل بن علية.
صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 64)].
• محمد بن سنان الشيزري.
عن ابن علية.
صاحب مناكير، يتأنى فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 315)].
• محمد بن سنان الشيرزي.
عن ابن علية، صاحب مناكير.
يتأتى فيه. [ميزان الاعتدال (4/ 142)].
• محمد بن سنان الشيزري.
عن ابن علية.
صاحب مناكير يتأنى فيه. [لسان الميزان (7/ 187)].
•
محمد بن سند.
روى، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز.
وعنه أبو بكر بن مجاهد المقرئ. قال الخطيب في الموضح: هو النقاش المفسر، دلس نسبه ابن مجاهد لصغره عنده وهو محمد بن الحسن بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند، نزل بغداد وأصله من الموصل. (ز):[لسان الميزان (7/ 187)].
• محمد بن سنان الشيزَري.
عن ابن عُلَيَّة.
صاحب مناكير، يُتأنَّى فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 849)].
◆محمد بن سند
تقدم في محمد بن الحسن بن زياد الموصلي
11716 - محمد بن سهل بن عبد الرحمن أبو عبد الله العطار
• محمد بن سهل بن عبد الرحمن أبو عبد الله العطار.
ويقال فيه: «محمد بن سهل بن الحسن» .
روى عنه: أبو بكر الشافعي، وابن الجعابي.
قال الدارقطني: هو متروك.
وقال ـ مرة: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 70)].
• محمد بن سهل العطار.
شيخ لأبي بكر الشافعي.
كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 355)].
• محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر الشافعي.
أحد من يضع الحديث، قاله الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 315)].
• محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر الشافعي.
اتهموه بوضع الحديث.
قال الدارقطني: كان ممن يضع الحديث.
قلت: روى عن طائفة لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (4/ 142)].
• محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر الشافعي.
اتهموه بوضع الحديث.
قال الدارقطني: كان ممن يضع الحديث.
قلت: يروي عن طائفة لا يعرفون. انتهى.
وقد روى أيضًا عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري عن عمرو بن الربيع بن طارق خبرا باطلا وتقدم له ذكر في جامع بن القاسم. وقال أبو أحمد الحاكم: كذاب.
روى عنه أيضًا محمد بن المجدر والجعابي ومخلد بن جعفر، وَغيرهم.
قال البرقاني أيضًا عن الدارقطني: متروك.
وأورد الدارقطني في غرائب مالك من رواية هذا، عَن مُحَمد بن عبد الجبار عن سليمان بن مهير الكلابي عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: لا يصلي أحدكم وهو يدافع الأخبثين. وقال: هذا باطل من حديث مالك وحديث الزهري، ومُحمد بن سهل متروك.
وَقَال في موضِعٍ: محمد بن سهل بن الحسن العطار ولم يكن مرضيا.
وقال الخلال: كان يضع الحديث كذا حكاه الخطيب.
والذي نقله المصنف عن الدارقطني لم أره، ثم رأيته في غرائب مالك في ترجمة ربيعة فأخرج عن أحمد بن محمد بن إسحاق الياموري، عَن مُحَمد بن سهل بن ميمون عن سعيد بن محمد بن الأصبغ عن إسحاق بن محمد الأنصاري من ولد ثابت بن الأقلح عن معن عن مالك عن ربيعة، عَن أَنس رفعه: العلماء أمناء للأنبياء ما لم يخالطوا السلطان، ويدخلوا في الدنيا
…
الحديث. وقال: هذا باطل، ومُحمد بن سهل يضع الحديث ومنهم من سمى جده: الحسن. وروى الخطيب في ترجمة السفاح الخليفة من طريق محمد بن سهل بن الفضيل الكاتب خبرا باطلا فما أدري هو هذا، أو غيره وهل محمد بن سهل بن ميمون، ومُحمد بن سهل بن الحسن، ومُحمد بن سهل بن الفضيل واحد، أو ثلاثة؟!. [لسان الميزان (7/ 188)].
• محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر.
اتَّهموه بوضع الحديث، قاله الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 851)].
• محمد بن سهل العطار.
من شيوخ أبي بكر الشافعي.
قال الذهبي: اتهم بوضع الحديث.
قال الدارقطني: كان ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 677)].
• مُحَمَّد بن سهل العَطَّار.
من شيوخ أبي بكر الشَّافِعِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
• محمد بن سهل بن الحسن العطار.
كان يضع، وفي ذ الحسين مصغرا والباقي مثله. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11717 - محمد بن سهل بن كُرْدي البصري الفسوي
• محمد بن سهل بن كردي البصري الفسوي.
حدث عن البخاري بتاريخه الكبير.
رواه عنه أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي.
قال أبو الوليد الباجي: محمد بن سهل مجهول كذا قال، وقد عرفه غيره وهو موثق. (ز):[لسان الميزان (7/ 188)].
• محمد بن سهل بن كُرْدي البصري الفسوي.
مجهول، وغيره عرفه ووثَّقه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 850)].
11718 - محمد بن سهل أبو سهل
• محمد بن سهل أبو سهل.
عن الشعبي.
قال البخاري: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص 355)].
• محمد بن سهل أبو سهل.
عن الشعبي.
قال البخاري: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 315)].
• محمد بن سهل أبو سهل.
عن الشعبى.
قال البخاري: يتكلمون فيه، كذا عندي في نسختي بالضعفاء للبخاري، وهو خطأ كأنه من الناسخ، وإنما هو محمد بن سالم أبو سهل بلا ريب. [ميزان الاعتدال (4/ 142)].
• محمد بن سهل أبو سهل.
عن الشعبي.
قال البخاري: يتكلمون فيه، كذا عندي في نسختي بالضعفاء الكبير للبخاري.
وهو خطأ كأنه من الناسخ، وإنما هو محمد بن سالم أبو سهل بلا ريب. [لسان الميزان (7/ 188)].
◆
محمد بن سهل الشامي
يأتي في محمد بن سهل النسائي
11719 - محمد بن سهل العسكري
• محمد بن سهل العسكري.
عن مؤمل بن إسماعيل.
روى موضوعات بالرقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 64)].
• محمد بن سهل العسكري.
عن مؤمل بن إسماعيل.
روى الموضوعات. [المغني في الضعفاء (2/ 315)].
• محمد بن سهل العسكري.
عن مؤمل بن إسماعيل.
راو للموضوعات.
كأنه الاول. [ميزان الاعتدال (4/ 142)].
• محمد بن سهل العسكري.
عن مؤمل بن إسماعيل.
راو للموضوعات، كأنه الأول. انتهى.
وما هو به تحقيقا بل هو متقدم عنه.
وقد قال الطبراني في المعجم الأوسط: حدثنا محمد بن سهل بن المهاجر الرقي حدثنا مؤمل بن إسماعيل حَدَّثَنا حماد عن سهيل عن أخيه، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: من لم يكثر ذكر الله فقد برئ من الإيمان.
قال الطبراني: لم يروه عن سهيل الا حماد. تفرد به مؤمل. [لسان الميزان (7/ 190)].
• محمد بن سهل العَسْكَري.
راوي الموضوعات، كأنه الأول.
وقال الطبراني في «المعجم الأوسط» رفعه: «من لم
يُكثر ذكر الله تعالى فقد بريء من الإيمان»، لم يروه الا حماد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 852)].
• مُحَمَّد بن سهل العسكري.
عَن مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل يروي مَوْضُوعَات قَالَ الذَّهَبِيّ وَكَأَنَّهُ الأول. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11720 - محمد بن سهل عن الثوري
• محمد بن سهل.
عن سفيان الثوري.
وعنه شعيب بن واقد.
قال ابن مندة: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 142)].
• محمد بن سهل.
عن سفيان الثوري.
وعنه شعيب بن واقد.
قال ابن منده: منكر الحديث. [لسان الميزان (7/ 191)].
• محمد بن سهل.
عن سفيان الثوري.
قال ابن منده: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 853)].
11721 - مُحَمَّد بن أبي سهل عن مكحول
• مُحمد بن أبي سَهل.
عن مَكحُول، مُرسَلاً:
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن أبي سَهل، عن مَكحُول، مُرسِل، رَوى عنه أبو بَكر بن عَياش، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع عَليه في حَديثه. [ضعفاء العقيلي (5/ 286)].
• مُحَمد بن أبي سهيل.
قرشي.
سمع مكحول.
روى عنه أبو بكر بن عياش مرسلا، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد بن أبي سهيل هذا أشار البُخارِيّ الى أنه روى عن مكحول حديثًا مرسلا، فذكره لأنه يذكر كل من اسمه مُحَمد، وإن روى مرسلا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 463)].
• مُحَمَّد بن أبي سهل.
قرشي.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مَكْحُولًا، روى عَنهُ أبو بكر بن عَيَّاش مُرْسلا، لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 680)].
• محمد بن سهل.
عن مكحول.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 355)].
• محمد بن أبي سهل.
عن مكحول.
لا يدرى من هو.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (2/ 315)].
• محمد بن أبي سهل.
عن مكحول.
قال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى الحديث الذي به.
روى عنه أبو بكر بن عياش وغيره.
قلت: قيل هو المصلوب، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 142)].
• محمد بن أبي سهل.
عن مكحول، قال البخاري: لا يتابع عليه - يعنى الحديث الذي به-، روى عنه أبو بكر بن عياش وغيره. قلت: قيل هو المصلوب، قاله أبو حاتم، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : شخصٌ يُقال له محمد بن أبي سهل، روى عن مكحول، روى عنه أبو بكر بن عَيَّاش، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 292)].
11722 - محمد بن سهل النسائي
• محمد بن سهل النسائي.
مجهول.
وفي كتاب النبل، أن النسائي روى عنه. [ديوان الضعفاء (ص 355)].
• محمد بن سهل النسائي.
لا يدرى من هو.
قال ابن عساكر في النبل: روى عنه النسائي. [المغني في الضعفاء (2/ 315)].
• محمد بن سهل الشامي
(1)
.
لا يدرى من هو.
وقال ابن عساكر في النبل: روى عنه النسائي. [ميزان الاعتدال (4/ 142)].
• محمد بن سهل النسائي.
لا يُدْرَى مَنْ هو، قال ابن عساكر في «النبل»: روى عنه النسائي، انتهى.
في «النبل» ما لفظه: قال النسائي: رملي ثقة.
قال المزي: لم أقف على روايته عنه، فالحاصل أنه انتفت عنه جهالة العين بتوثيق النسائي، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 292)].
11723 - محمد بن سواء السدوسي
• محمد بن سواء السدوسي [خ، 4].
أحد الثقات المعروفين.
قال الأزدي: غال في القدر. [ميزان الاعتدال (4/ 143)].
• محمد بن سواء البصري السدوسي.
رمي بالقدر ضعيف، قال في القدر قال الأزدي، وقيل قوي، ل. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11724 - محمد بن سوار بن إسرائيل بن خضر بن إسرائيل الشيباني المعروف بنجم الدين بن إسرائيل
• محمد بن سوار بن إسرائيل بن خضر بن إسرائيل الشاعر الصوفي الشيباني المعروف بنجم الدين بن إسرائيل.
ولد في سنة ثلاث وست مئة وتعانى الأدب وصحب الشيخ الحريري واقتدى به منذ بلوغه الحلم. وسلك في النظم طريق ابن الفارض وزاد عليه في اللطف والانسجام وحذا حذوه في الاتحاد لكنه يصرح، وَابن الفارض يلوح.
وسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين السهروردي وسمع عليه كتاب عوارف المعارف ولبس منه الخرقة ومدح الأكابر بالشام ومصر.
ثم تجرد وسافر على قدم الفقر فكان ريحانة السماعات وديباجة المجامع.
(1)
كذا في طبعتي الميزان وأصوله وهو في المصادر: النسائي.
روى عنه الحافظان أبو محمد الدمياطي وأبو الحسين اليونيني.
وقال البرزالي: هو أول من سمعت منه من الأدباء وحدث عنه من شعره بالسماع شيخ شيوخنا محمد بن الخباز، وَغيره، واتفق أنه حضر سماعا فقال المنشد: من شعر ابن إسرائيل الأبيات التي فيها قوله:
وما أنت غير الكون بل أنت عينه
…
ويفهم هذا السر من هو واثقفصاح نجم الدين بن الحليم الفقيه: كفرت كفرت، فقال له ابن إسرائيل: لا، ما كفرت ولكن أنت ما تفهم هذه الأشياء فحصلت بينهما مشاجرة وافترق ذلك الجمع وسافر ابن إسرائيل فرارا.
فمن نظمه المؤذن بمعتقده:
إن غَيَّبَتْ ذاتها عني فلي بصر
يرى محاسنها في كل إنسان
في القلب سر لليلى لو نطقتُ به
جهرا لأفتوا بكفري بعد إيماني
.
ومنه:
أراه بأوصاف الجمال جميعها
بغير اعتقاد للحلول المفند
ففي كل هيفاء المعاطف غادة
وفي كل مصقول السوالف أغيد
وعند اعتناقي كل قد مهفهف
ورشفي رضابا كالرحيق المبرد
وفي الدر والياقوت والمسك والحلى
على كل ساجي الطرف لدن المقلد
وفي الراح والريحان والسمع والغنا
وفي سجع ترجيع الحمام المغرد
وفي الروضة الغناء غب سماءها
يضاحك نور الشمس نوارها الندى
وفي صفو رقراق الغدير إذا حكى
وقد جَعَّتدَتْه الريح صفحة مبرد
وفي حسن تنميق الخطاب وسرعة
الجواب وفي الخط الأنيق المجود
وفي رحمة المعشوق شكوى محبه
وفي رقة الألفاظ عند التودد
.
واستمر يقول: وفي وفي الى أن كاد يستوعب ثم قال:
كذلك أوصاف الجلال مظاهر
أشاهده فيها بغير تردد
ففي صولة القاضي الجليل وقاره
وفي سطوة السلطان عند التمرد
وفي شدة الليث الهصور برأسه
وفي شد عيس بالسقام مبلد
وعند خشوعي في الصلاة لِعِزَّة
مناجى وفي الإطراق عند التشهد
.
الى أن قال:
ويبدو بأوصاف الكمال فلا أرى
برؤيته شيئا قبيحا، وَلا ردي
فكل مسيء بي الي لمحسن
وكل مصل لي لدي كمرشد
.
وهي مِئَة بيت. وقد تقدم من شعره في ترجمة شيخه الشيخ علي الحريري.
واشتهرت قصته مع ابن الخيمي في القصيدة الغرامية التي نظمها ابن الخيمي وضاعت منه مسودتها فطفر بها ابن إسرائيل فبيضها وادعاها
فتشاجرا الى أن تحاكما عند ابن الفارض.
فقال: لينظم كل منكما أبياتا على الوزن والقافية فنعرضها على هذه القصيدة فنظما فحكم لابن الخيمي وقال مخاطبا لابن إسرائيل: لقد حكيت ولكن فاتك الشنب.
وتهكم ابن الخيمي في نظمه الذي امتحن فيه بابن إسرائيل فقال يعرض بمعتقده:
مَنْ مُنْصِفي من لَطِيف منهمُ غَنجٍ
حُلو الدلال لإسرائيل ينتسب
مُوَحِّد فيرى كل الوجود له
مُلْكًا ويبطل ما يأتي به النسب
.
وقال الشيخ كمال الدين بن الزملكاني لما سمع شعر ابن إسرائيل هذا ....
قال الذهبي في تاريخ الإسلام: مات في رابع عشر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وست مِئَة. وكانت جنازته مشهودة وشيعه الى قبره القاضي شمس الدين بن خلكان والأعيان والفقراء، ودفن بتربة الشيخ رسلان. (ز):[لسان الميزان (7/ 191)].
• محمد بن سوار بن إسرائيل بن خَضر بن إسرائيل.
الشاعر الصُّوفي الشيباني، عرف بنجم الدين بن إسرائيل.
ولد في سنة ثلاث وستمائة، وسلك في النظم طريق بن الفارض، وزاد عليه في اللُّطف والإنسجام وحذا حذوه في الاتحاد، لكنه يصرح، وابن الفارض يلوح، وسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين السُّهْرَوَرْدي، وسمع عنه كتاب «عوارف المعارف» ، ولبس منه الخرقة، ومدح الأكابر بالشام، ومصر، ثم تجرد.
قال الذهبي في «تاريخ الإسلام» : توفي رابع عشر ربيع الآخر سنة 677 هـ.
وكانت جنازته مشهودة، وشيعه الى قبره القاضي شمس الدين بن خَلِّكان، والأعيان، والفقراء، ودُفن بتربة الشيخ رسلان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 854)].
11725 - محمد بن أبي سويد الثقفى
• محمد بن أبي سويد الثقفى. [ت].
عن عمر بن عبد العزيز.
لا يعرف.
تفرد عنه إبراهيم بن ميسرة المكي. [ميزان الاعتدال (4/ 143)].
11726 - محمد بن سويد
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 70)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 355)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
(محمد بن سويد، عن عمران القصير.
ومحمد بن أبي سيابة.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 316)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
(محمد بن سويد. عن عمران القصير. ومحمد بن أبي شبابة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 143)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير، يعني مجهولاً، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : محمد بن سُويد، من أهل البصرة، عن عمران القصير، روى عنه قُتيبة بن سعيد، انتهى. لعله المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 292)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
ومُحمد بن أبي سيابة.
مجهولان. انتهى.
وذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول: روى عنه قتيبة. وفي ابن أبي سيابة: من أهل البصرة، يروي عن عكاش بن الأشعث، روى عنه محمد بن عقبة. [لسان الميزان (7/ 194)].
• محمد بن سويد.
عن عمران القصير.
(محمد بن سويد عن عمران القصير ومحمد بن أبي سيابه.
مجهولان، وهما في «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 855)].
11727 - محمد بن أبي سيابة البصري
• محمد بن أبي سيابة البصري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 70)].
• محمد بن أبي سيابة.
كذلك. [ديوان الضعفاء (ص 355)].
• محمد بن أبي سيابة.
(محمد بن سويد، عن عمران القصير.
ومحمد بن أبي سيابة.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 316)].
• محمد بن أبي سيابة.
(محمد بن سويد. عن عمران القصير. ومحمد بن أبي شبابة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 143)].
• محمد بن أبي سيابَة.
مجهولان، يعني هو والذي قبله. هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: محمد بن أبي سيابة، من أهل البصرة، يروي عن عباس بن الأشعث، عن الحسن، روى عنه محمد بن عُقبة، انتهى.
[نثل الهميان ص 293)].
• محمد بن أبي سيابة.
محمد بن سويد عن عمران القصير، ومُحمد بن أبي سيابة.
مجهولان. انتهى.
وذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول: روى عنه قتيبة. وفي ابن أبي سيابة: من أهل البصرة، يروي عن عكاش بن الأشعث، روى عنه محمد بن عقبة. [لسان الميزان (7/ 194)].
• محمد بن أبي سيابه.
(محمد بن سويد عن عمران القصير ومحمد بن أبي سيابه.
مجهولان، وهما في «ثقات» ابن حبان.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 856)].
11728 - محمد بن شاصونة بن عُبَيد الحردي
• محمد بن شاصونة بن عُبَيد الحردي.
عن أبيه بقصة مبارك اليمامة.
وعنه قوم من الرحالة. تفرد بذلك أبو عبد الله العجلي مستملي ابن شاهين عن بعض شيوخه - ولم يسمه - عنهم، ومُحمد مجهول. (ز):[لسان الميزان (7/ 195)].
• محمد بن شاصُونه بن عُبَيد الحردي.
عن أبيه.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 858)].
11729 - محمد بن الشافعي بن محمد بن طاهر أبو بكر الفقيه الصنوبري
• محمد بن الشافعي بن محمد بن طاهر الفقيه أبو بكر الصنوبري.
سمع إمام الحرمين وأبا القاسم القشيري وأبا منصور المقومي ورزق الله التميمي، وَابن الخاضبة، وَابن خيرون ودخل مصر فسمع بها من الخلعي، وَغيره وحدث وصنف.
ذكره ابن طاهر في تكملة الضعفاء له فقال: كان يشتغل بالكلام، وَغيره وكان لنا صديقا. ذكر لي أبو نعيم الحداد أنه حدث عن القضاعي بالشهاب فتعجبت من ذلك وقلت: إنما دخل الصنوبري مصر في سنة تسعين، أو نحوها والقضاعي مات سنة اثنتين وخمسين، يعني وأربع مِئَة وقد دخلنا قبله مصر ما أدركنا القضاعي، نعوذ بالله من الغفلة.
قال ابن عساكر: وقد حدث عنه الشيخ نصر بن إبراهيم الفقيه وأبو المكارم بن هلال، وَغيرهما.
قال ابن النجار: كان موجودا سنة سبع وخمس مِئَة.
وتعقب ابن عساكر قول ابن طاهر في وفاة القضاعي وصوب أنه مات سنة أربع وخمسين. (ز): [لسان الميزان (7/ 194)].
• محمد بن الشافعي بن محمد بن طاهر، الفقيه أبو بكر الصَّنَوْبري.
سمع إمام الحرمين، وحدث عنه الشيخ نصر.
ذكره ابن طاهر في «تكملة الضعفاء» وقال: كان يشتغل بالكلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 857)].
11730 - محمد بن الشاه
• محمد بن الشاه.
مجهول، ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن النضر عن الخطيب.
[نثل الهميان ص 293)].
• محمد بن الشاه.
مجهول، قاله المؤلف في ترجمة محمد بن النضر. (ز):[لسان الميزان (7/ 195)].
• محمد بن الشاه.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 859)].
• محمد بن الشاه المروزي.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11731 - محمد بن شبويه
• محمد بن شبويه.
عن عبد الرزاق.
هو محمد بن إسحاق السجزي.
تقدم. (ز): [لسان الميزان (7/ 196)].
• محمد بن شَبُّويَه.
عن عبد الرزاق، هو محمد بن إسحاق السجزي، تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 860)].
11732 - محمد بن شبيب
• محمد بن شبيب.
قال ابن الجوزى: مجهول، ثم ساق له في الواهيات حديثا، وهو: هشام بن حسان، عن محمد بن شبيب، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة - مرفوعا: لو كان في هذا المسجد مائة الف، فيهم رجال من أهل النار فتنفس نفسا لاحرق المسجد ومن فيه.
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 143)].
• محمد بن شبيب.
قال ابن الجوزي: مجهول، ثم ساق له في الواهيات حديثا وهو:
هشام بن حسان، عَن مُحَمد بن شبيب، عَن أبي بشر عن سعيد بن جبير، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لو كان في هذا المسجد مِئَة الف فيهم رجل من أهل النار فتنفس نفسا لأحرق المسجد ومن فيه.
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. انتهى.
ومحمد بن شبيب المذكور هو محمد بن عيسى بن شبيب الهذلي نسب الى جده وله ترجمة في الكامل. [لسان الميزان (7/ 196)].
• محمد بن شبيب.
قال ابن الجوزي: مجهول، ثم ساق له في «الواهيات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 861)].
11733 - محمد بن الشجاع بن الثلجي أبو عبد الله الفقيه البغدادي الحنفي
• مُحَمد بن شجاع أبو عَبد الله الثلجي.
من أصحاب الرأي.
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، يقول: كان ابن الثلجي، يقُول: مَن كان الشافعي، إنما كان يصحب ابن المعنى، فلم يزل يقول هذا الى أن حضرته الوفاة، فقال: رحم الله أبا عَبد الله، يعني الشافعي، وذكر علمه، وقال: قد رجعت عما كنت أقول فيه.
قال الشيخ: وكان يضع أحاديث في التشبيه، ينسبه الى أصحاب الحديث ليثلبهم به، روى عن حبان بن هلال، وحبان ثقة، عن حماد بن سلمة، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت، ثم خلق نفسه منها. مع أحاديث كثيرة وضعها من هذا النحو، فلا يجب أن يشتغل به، لأنه ليس من أهل الرواية، حمله التعصب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الأثر بذلك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 550)].
• مُحَمَّد بن شُجَاع أبو عبد الله الثَّلْجِي.
من أَصْحَاب الرَّأْي، متعصب.
قَالَ ابن عدي: كَانَ يضع أَحَادِيث فِي التَّشْبِيه ينسبها الى أَصْحَاب الحَدِيث؛ ليثلبهم بِهِ!.
روى عَن حبَان بن هِلَال - وحبان ثِقَة - عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " إِن الله خلق (الْفرس) فأجراها فعرقت، ثمَّ خلق نَفسه مِنْهَا " مَعَ أَحَادِيث كَثِيرَة وَضعهَا من هَذَا النَّحْو فَلَا يجب أَن يشْتَغل بِهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ من أهل الرِّوَايَة، حمله التعصب على أَن وضع أَحَادِيث، لثلب أهل الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 699)].
• محمد بن شجاع أبو عبد الله الثلجي.
قال عبد الله بن أحمد: سمعت القواريري محمد يقول: ابن شجاع كافر.
وقال موسى بن قاسم: هو كذاب خبيث.
وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب، لا تحل الرواية عنه.
وقال ابن عدي: كان يضع أحاديث في التشبيه، ينسبها الى أصحاب الحديث، يثلبهم بها.
قال الأزدي: كذاب، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 70)].
• محمد بن شجاع بن الثلجي.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث في التشبيه، ينسبها الى أصحاب الحديث يبتليهم بها. [ديوان الضعفاء (ص 355)].
• محمد بن شجاع بن الثلجي الفقيه.
قال ابن عدي: كان يضع الأحاديث في التشبية، ينسبها الى أصحاب الحديث، يثلبهم بذلك. [المغني في الضعفاء (2/ 316)].
• محمد بن شجاع بن الثلجي الفقيه البغدادي الحنفي أبو عبد الله.
صاحب التصانيف.
قرأ على اليزيدى، وروى عن ابن علية، ووكيع، وتفقه على الحسن ابن زياد اللؤلؤي وغيره، وآخر من حدث عنه محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث في التشبيه ينسبها الى أصحاب الحديث يسابهم ذلك.
قلت: جاء من غير وجه أنه كان ينال من أحمد وأصحابه، ويقول: إيش قام به أحمد! قال المروزي: أتيته ولمته، فقال: إنما أقول [كلام الله، كما أقول:] سماء الله وأرض الله.
وكان المتوكل هم بتوليته القضاء، فقيل له: هو من أصحاب بشر المريسى.
فقال: نحن [بعد] في بشر، فقطع الكتاب جزازات، فسمعت على بن الجهم يقول لأبي عبد الله، ونحن بالعسكر: أمر ابن الثلاج أن إسحاق بن إبراهيم - يعنى متولى بغداد - كلم المتوكل أن يوليه القضاء، فدخلت وبين يديه ثلاث كتب يريد أن يختمها، وبين يديه بطيخ كثير، فجاء رسول الله إسحاق ينجز الكتب، فقال لى المتوكل: يا على، من محمد بن شجاع هذا؟ فقد الح على إسحاق في سببه! فقلت: يا أمير المؤمنين، هذا.
من أصحاب بشر المريسى.
فقال: ذلك! وقطع الكتاب.
فانصرف الرسول، فجاء إسحاق فقمت اليه فرأيت الكراهية في وجهه، فكان ذاك سبب تسييرى الى اسبيجاب.
وجعل ابن الثلاج يقول: أصحاب أحمد بن حنبل يحتاجون أن يذبحوا.
وقال لى أحمد بن حنبل [مرة]: قال لى حسن بن البزاز: قال لى عبد السلام القاضى: سمعت ابن الثلاج يقول: عند أحمد بن حنبل كتب الزندقة.
وروى المروزي: حدثنا أبو إسحاق الهاشمي، سمعت الزيادي يقول: أشهدنا ابن الثلاج وصيته، وكان فيها: ولا يعطى من ثلثى الا من قال: القرآن مخلوق.
وروى ابن عدي، عن موسى بن القاسم بن الاشيب، قال: كان ابن الثلجى يقول: ومن كان الشافعي؟ إنما كان يصحب بربرا المغنى، فلما حضرته الوفاة قال: رحم الله الشافعي، وذكر علمه، وقال: قد رجعت عما كنت أقول فيه.
وقال الحاكم: رأيت عند محمد بن أحمد بن موسى
القمى، عن أبيه، عن محمد بن شجاع - كتاب المناسك في نيف وستين جزءا كبارا دقاقا.
قلت: وكان مع هناته ذا تلاوة وتعبد.
ومات ساجدا في صلاة العسر، ويرحم إن شاء الله.
مات سنة ست وستين ومائتين، عن ست وثمانين سنة.
وقال زكريا الساجى: محمد بن شجاع كذاب احتال في إبطال الحديث نصرة للرأى.
وقال أحمد بن كامل: كان فقيه العراق في وقته.
وقال أبو الحسين بن المنادى: كان يتفقه ويقرئ الناس القرآن.
مات فجأة في ذي الحجة.
وقال ابن عدي: روى ابن الثلجى عن حبان بن هلال - وحبان ثقة - عن حماد.
ابن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت ثم خلق نفسه منها.
قلت: هذا مع كونه من أبين الكذب هو من وضع الجهمية ليذكروه في معرض الاحتجاج به على أن نفسه اسم لشئ من مخلوقاته، فكذلك إضافة كلامه.
إليه من هذا القبيل إضافة ملك وتشريف، كبيت الله وناقة الله، ثم يقولون: إذا كان نفسه تعالى إضافة ملك فكلامه بالاولى، وبكل حال فماعد مسلم هذا في أحاديث الصفات، تعالى الله عن ذلك، وإنما أثبتوا النفس بقوله: ولا أعلم ما في نفسك. [ميزان الاعتدال (4/ 143)].
• محمد بن الشجاع بن الثلجي الفقيه البغدادي الحنفي أبو عبد الله.
صاحب التصانيف.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث في التشبيه، ينسبها الى أهل الحديث، يثلبهم بذلك. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 678)].
• مُحَمَّد بن شُجَاع الثَّلْجِي.
بمثلثة وجيم، قَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الأَحَادِيث فِي التَّشْبِيه وينسبها الى أَصْحَاب الحَدِيث يثلبهم بهَا. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
• محمد بن شجاع الثلجي.
كذاب متهم وفي الميزان كان فقيهاً في وقته حنفياً صاحب تصانيف، وكان من أصحاب بشر المريسي وكان ينتقص الشافعي وأحمد وكان في وصيته التي كتبها عند موته ولا يعطي من ثلثي الا من قال القرآن مخلوق، وقال ابن عدي كان يضع أحاديث في التشبيه ينسبها الى المحدثين يثلبهم ذلك. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11734 - مُحَمَّد بن شُجَاع بن نَبهَان المروزِي
• مُحمد بن شُجاع النَّبهاني.
مَروزيٌّ.
حدثني عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: مُحمد بن شُجاع، لَيس بِشيء، ولا يَعرِف الحَديث.
حدثني الفَضل بن عيسى الهاشِمي، حَدثنا هَديَّة بن عَبد الوهاب، حَدثنا الفَضل بن مُوسَى، قال: قال عَبد الله بن المُبارك: اخرُج الى هَذا الشيخ، فائتِني بِحَديثه، يَعني: مُحمد بن شُجاع، قال: فَذَهَبت أَنا وأَبو تُمَيلَة، فَأَتَيتُه بِحَديثه، فَنَظر ابن المُبارك في حَديثه، فقال:
لا اله الاَّ الله، ما أَحسَن حَديثهُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن شُجاع النَّبهاني مَروزيٌّ، سَكَتُوا عنه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: مُحمد بن شُجاع، ضَعيف، أَخَذ ابن المُبارك كُتُبَه وأَراد أَن يَسمع منهُ، فَرَأَى مُنكَرات، فَلَم يَسمَع منهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسي، حَدثنا هَديَّة بن عَبد الوهاب، حَدثنا مُحمد بن شُجاع النَّبهاني، حَدثنا مَنصُور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قَبائِل العَرَب، فَإِما شُغِلُوا عنه، وإِما شُغِل عنهم، قال: ثُم سَأَلُوه عن بَني عامِر، قال: جَمَل أَزهَر يَأكُل مِن أَطراف الشَّجَر، قال: ثُم سَأَلُوهُ عن غَطَفان، فقال: رَهوة تَنبُع ماءً، ثُم سَأَلُوهُ عن بَني تَميم فقال: هَضبَة حَمراء لا يَضرها مَن عاداها، فَكَأَن بَعض مَن عِندَه تَناول مِن بَني تَميم، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: أَبَى الله لبَني تَميم الاَّ خَيرًا، هُم ضِخام الهام، ثُبت الأَقدام، رُجح الأَحلام، أَشَد الناس قِتالاً للدِّجال، وأَنصار الحَق في آخَر الزَّمانِ.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لين وضَعُف، ولَيس فيها شيء صَحيحٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 289)].
• مُحَمد بن شجاع بن نبهان المروزي، مولى قريش.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن شجاع بن نبهان المروزي، مولى قريش، سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا أبو عمار الحسين بن حريث، حَدَّثَنا مُحَمد بن شجاع، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل ميتا فليغتسل، ومَنْ تبعها فلا يجلس حتى توضع.
قال الشيخ: وقد رواه عن مُحَمد بن عَمْرو غير مُحَمد بن شجاع، ولم يرو من الحديث الاَّ الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 444)].
• مُحَمَّد بن شُجَاع بن نَبهَان المروزِي.
مولى قُرَيْش، سكتوا عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 676)].
• محمد بن شجاع النبهاني.
مروزي.
قال ابن المبارك: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 71)].
• محمد بن شجاع النبهاني المروزي.
عن محمد بن عمرو.
قال ابن المبارك: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 355)].)].
• محمد بن شجاع النبهاني.
عن أبي هارون العبدي، وغيره.
قال ابن المبارك: ليس بشيء. وتركه جماعة. [المغني في الضعفاء (2/ 316)].
• محمد بن شجاع النبهاني.
عن أبي هارون العبدى، وغيره.
قال ابن المبارك: ليس بشيء.
وقال غير واحد: متروك.
وقال البخاري: محمد بن شجاع بن نبهان مروزى سكتوا عنه.
قلت: روى عنه نعيم بن حماد، وهدبة بن عبد الوهاب. [ميزان الاعتدال (4/ 143)].
11735 - محمد بن شداد بن عيسى أبو عبد الله المسمعي
• محمد بن شداد بن عيسى أبو عبد الله المسمعي.
يعرف بزرقان.
يروي عن أبي عاصم النبيل.
قال الدراقطني: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 71)].
• محمد بن شداد المسمعي، زرقان.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 356)] 355)].
• محمد بن شداد المسمعي.
شيخ أبي بكر الشافعي.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 316)].
• محمد بن شداد المسمعي.
عن يحيى القطان، وغيره.
وعنه أبو بكر الشافعي، وهو من كبار شيوخه.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وضعفه البرقانى.
قلت: لقبه زرقان، وكان معتزليا.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 145)].
• محمد بن شداد المسمعي.
عن يحيى القطان، وَغيره.
وعنه أبو بكر الشافعي، وهو من كبار شيوخه.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه.
وقال مرة: ضعيف.
وضعفه البرقاني. قلت: لقبه زرقان وكان معتزليا.
مات في سنة ثمان وسبعين ومئتين. انتهى.
وأخرج له ابن حبان حديثا في فضائل الحسين وقال: لا أصل له. [لسان الميزان (7/ 196)].
• محمد بن شدَّاد المِسْمَعي.
عن يحيى القطان، وغيره.
وعنه أبو بكر الشافعي.
قال الدارقطني: لا يُكتب حديثه، وقال مرةً: ضعيف، وضعَّفه البرقاني.
قلت: لقبه زُرْقان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 862)].
• محمد ابن شداد المسمعي.
ضعيف جدا وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11736 - محمد بن شداد الكوفي
• محمد بن شداد الكوفي. [س].
عنه الحسن بن عبيد الله النخعي فقط.
في فضل عمار. [ميزان الاعتدال (4/ 145)].
• محمد بن شَدَّاد الكوفي.
عن الحسن بن عبيد الله النخعي فقط في فضل عمار، انتهى.
في «التذهيب» و «الكاشف» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته في «الثقات» لابن حَبَّان، بما قاله المُؤَلِّف.
[نثل الهميان ص 293)].
11737 - محمد بن شرحبيل الصنعاني
• محمد بن شرحبيل الصنعاني.
عن ابن جُرَيج.
وعنه أبو الأزهر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 380)].
• محمد بن شرحبيل الصنعاني.
عن ابن جريج.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 316)].
• محمد بن شرحبيل الصنعاني.
عن ابن جريج.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (4/ 145)].
• محمد بن شرحْبِيل الصَّنعاني.
عن ابن جُريج، ضَعَّفه الدارقطني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 293)].
• محمد بن شرحبيل الصنعاني.
عن ابن جريج.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: مستقيم الحديث. [لسان الميزان (7/ 197)].
• محمد بن شرحبيل الصنعاني.
عن ابن جريج.
ضعفه الدارقطني.
قال ابن حبان: مستقيم الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 864)].
11738 - محمد بن شرحبيل عن قيس بن سعد
• محمد بن شرحبيل. [ق].
عن قيس بن سعد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 145)].
11739 - محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن سعيد
• محمد بن شرحبيل.
عن المغيرة بن سعيد
(1)
.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 316)].
• محمد بن شرحبيل.
عن المغيرة بن سعيد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 145)].
• محمد بن شرحبيل.
عن المغيرة بن سعيد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: روى أحاديث مناكير. [لسان الميزان (7/ 197)].
• محمد بن شرحبيل.
عن المغيرة بن سعيد.
أبو حاتم: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 863)].
11740 - محمد بن شريك أبو عثمان المكي
• محمد بن شريك أبو عثمان المكي [ق].
عن عمرو بن دينار.
ذكره البخاري.
فيه جهالة.
[قلت: هذا الرجل ليس بمجهول، قد وثقه] ابن
(1)
في مطبوعة المغني: بن سعيد، خطأ.
معين، والامام أحمد.
وقال أبو حاتم والنسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وروى عن عطاء وابن أبي مليكة.
وعنه وكيع، وأبو نعيم.
وقيل هو محمد بن عثمان المكي.
وقيل: إنما هو عثمان بن عبد الله، قاله الدارقطني. [ميزان الاعتدال (4/ 145)].
11741 - محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي
• محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي [4].
فمشهور.
وما أعلم - والله - به بأسا.
روى عن يحيى بن الحارث الذمارى، ويحيى الشيباني، وعمر مولى عفرة.
مات قبل المائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 146)].
11742 - محمد بن شعيب التاجر
• محمد بن شعيب التاجر.
قال أبو الشيخ: حدث عنه الرازيين بما لم نجده بالري ولم نكتبه الا عنه.
توفي سنة ثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 198)].
• محمد بن شعيب التاجر.
قال أبو الشيخ: حدث عن الرازيين بما لم نجده بالري، ولم نكتبه الا عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 866)].
11743 - محمد بن شعيب عن داود بن علي الهاشمي
• مُحمد بن شُعَيب.
عن داوُد بن عَلي.
كُوفيٌّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، حَدثنا حُسين بن مُحمد، حَدثنا سُليمان بن قَرم، عن مُحَمد بن شُعَيب، عن داوُد بن عَلي بن عَبد الله بن عَباس، عن أَبيه، عن جَدِّه ابن عَباس، قال: أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بِطائِر، فقال: اللهم ائتِني بِأَحَب خَلقِك اليك يَأكُل مَعي، قال: فَجاءَه عَلي، فقال: اللهم وإلي.
الرِّوايَة في هَذا فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 287)].
• محمد بن شعيب.
عن داود بن علي الهاشمي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن شعيب.
عن داود بن علي الهاشمي.
لا يدرى من هو.
خبر الطير ذكره العقيلي، لكن الراوي عن محمد سليمان بن قرم مجروح يترفض. [المغني في الضعفاء (2/ 317)].
• محمد بن شعيب.
عن داود بن على الهاشمي الامير.
لا يعرف، والراوي عنه سليمان بن قرم - ضعيف.
حسين بن محمد المروزي، حدثنا سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب، عن داود ابن على، عن أبيه، عن
جده، عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطائر، فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك اليك يأكل معى، فجاءه على فقال: اللهم وال من والاه.
[ميزان الاعتدال (4/ 145)].
• محمد بن شعيب.
عن الأمير داود بن علي الهاشمي.
لا يعرف، والراوي عنه سليمان بن قرم ضعيف.
حسين بن محمد المَرُّوْذِيّ: حدثنا سليمان بن قرم، عَن مُحَمد بن شعيب عن داود بن علي، عَن أبيه، عن جَدِّه ابن عباس رضي الله عنهما قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بطائر فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معي فجاءه علي فقال: اللهم وال من والاه، انتهى. وهذا كنت أظنه محمد بن شعيب بن شابور الى أن وجدت في ترجمة داود بن علي من كامل ابن عَدِي: حدثنا ابن صاعد، وَغيره قالا: حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا حسين بن محمد فذكره وقال: محمد بن شعيب لا أعرفه.
ثم وجدت العقيلي ذكره - ومنه أخذ الذهبي - فذكر هذا الحديث من هذا الوجه وقال: كوفي، حديثه غير محفوظ، والرواية في هذا الباب فيها لين. [لسان الميزان (7/ 197)].
• محمد بن شعيب.
عن داود بن علي.
فيه لين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 865)].
11744 - محمد بن أبي الشمال أبو سفيان العطاردي البصري
• مُحمد بن أبي الشِّمال العُطارِديّ، أبو سُفيان.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن أَبي الشِّمال العُطارِديّ، أبو سُفيان، بَصري، عن أُم طَلحة، عن عائِشة، رضي الله عنها، في دَم الحَيض.
لا يُتابَع عَليه ولا يَصِحُّ.
وهذا الحَديث: حَدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، حَدثني مُحمد بن أَبي الشِّمال، قال: حَدَّثَتني أُم طلحة، وكانت مَولاتي، قالَت: لَقيت عائِشة، إِما بِمَكَّة وإِما بِالمَدينَة، فَسأَلتُها عن المَحيض، فقالَت: لَو أَنَّ إِحداكُن تَعقِل دَم الحَيض مِن الاِستِحاضَة، إِن دَم الحَيض أَحمَر بَحراني، وإِن دَم المُستَحاضَة دَم كَغُسالَة اللَّحم، إِذا رَأَت إِحداكُن ذَلكَ، فَلتَنظُر أَقراءَها، فَلتَقعُد ثُم لتَغتَسِل عِند كُل صَلاة ظُهر، لتُصَل ولتَصُم وليَأتِها زَوجُها إِن شاءَ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 288)].
• مُحَمد بن أبي الشمال العطاردي البصري.
عن أم طلحة عن عائشة، في دم الحيض، لا يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الشمال أبو سفيان السعدي، حَدَّثني ابن عون، وسلمة بن علقمة، عن مُحَمد بن سيرِين، حَدَّثتني ذفرة، عن عائشة، قالت: كنا نطوف بالبيت فعرفت عائشة، فأتيت، فقيل لها: يا أم المؤمنين، إنك قد عرفت، وعليها ثياب مصبغة بالعصفر، قالت: فنظرت الي، فرميت عليها بردا علي مصلب، قالت: فلما رأته مصلبا ردته علي، ثم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى هذا التصليب في رداء من ثيابنا قصه.
ومحمد بن أبي الشمال هذا ليس بالمعروف، ولم أر له من الحديث ما يتبين ضعفه من صدقه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 472)].
• مُحَمَّد بن أبي الشمَال العطاردي البَصريّ.
عَن أم طَلْحَة عَن عَائِشَة فِي " دم الحيض "، لَا يَصح - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلم أر لَهُ من الحَدِيث مَا يتَبَيَّن ضعفه من صدقه. [مختصر الكامل (ص 682)].
• محمد بن أبي الشمال.
عن أم طلحة، عن عائشة في دم الحيض.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن أبي الشمال العطاردي.
بصري.
عن أم طلحة في الحيض.
قال خ: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 317)].
• محمد بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان.
لا يتابع على حديثه، قاله البخاري.
محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن أبي الشمال، حدثتني أم طلحة، قالت: لقيت عائشة إما بمكة وإما بالمدينة، فسألتها عن المحيض، فقالت: لو أن إحداكن تعقل دم المحيض من الاستحاضة، إن دم الحيض أحمر بحراني، وإن دم المستحاضة كغسالة اللحم، إذا رأت إحداكن ذلك فلتنظر أقراءها فلتقعد، ثم تغتسل عند كل صلاة ظهر، فلتصل ولتصم وليأتها زوجها إن شاء.
ويروى هذا بإسناد أمثل من هذا. [ميزان الاعتدال (4/ 146)].
• محمد بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان.
لا يتابع على حديثه، قاله البخاري.
محمد بن المثنى العنزي: حدثنا محمد بن أبي الشمال حدثتني أم طلحة قالت: لقيت عائشة رضي الله عنها إما بمكة وإما بالمدينة فسألتها عن المحيض فقالت: لو أن إحداكن تعقل دم الحيض من الاستحاضة، إن دم الحيض أحمر بحراني وإن دم المستحاضة كغسالة اللحم، إذا رأت إحداكن ذلك فلتنظر أقراءها فلتقعد ثم تغتسل عند كل صلاة طهر ولتصل ولتصم وليأتها زوجها إن شاء. ويروي هذا بإسناد أمثل من هذا. انتهى.
أخرجه العقيلي في الضعفاء، عَن أبي محمد بن ناجية، عَن مُحَمد بن المثنى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه محمد بن عقبة السدوسي قال: وكان راويا لسلمة بن علقمة.
وذكره ابن عَدِي في الكامل وقال: ليس بالمعروف. [لسان الميزان (7/ 198)].
• محمد بن أبي الشِّمال العُطَاردي البصري، أبو سفيان.
لا يتابع على حديثه.
قال ابن عدي: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 867)].
11745 - محمد بن أبي شملة
• محمد بن أبي شمير، أو ابن شعير، الرعيني
المصري.
مجهول.
عن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن شمير أو سمير الرعيني المصري.
لم يرو عنه سوى عبد الرحمن بن شريح. (س)[المغني في الضعفاء (2/ 317)].
• محمد بن شمير - أو سمير الرعيني. [س].
مصري.
لم يرو عنه.
سوى عبد الرحمن بن شريح حديثه عن أبي على الجبنى، عن أبي ريحانة - مرفوعا: حرمت النار على عين دمعت من خشية الله.
يكنى أبا الصباح. [ميزان الاعتدال (4/ 146)].
• محمد بن أبي شملة.
عن المنكدر بن محمد بن المنكدر.
وعنه يعقوب بن محمد الزهري بخبر منكر.
فرق البخاري بينه وبين الواقدي ورد ذلك عليه جماعة وأوضحوا أنه هو الواقدي وأن يعقوب بن محمد دلسه وكنى أباه بابن له كان يقال له: شملة. (ز): [لسان الميزان (7/ 199)].
• محمد بن أبي شَمْلَة.
عن المنكدر.
فرَّق البخاري بينه وبين الواقدي، ورُدَّ ذلك عليه بأنه هو الواقدي، وكَنَّى أباه بابن يقال له: شملة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 868)].
11746 - محمد بن شهمرد الفارسي
• محمد بن شهمرد الفارسي.
شيخ لابن جميع.
أتى بخبر ساقط والله. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 64)].
• مُحَمَّد بن شهمرد الفَارِسي.
شيخ لِابْنِ جَمِيع أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11747 - محمد بن شيبة بن شبوية
• محمد بن شيبة بن شبوية.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 71)].
• محمد بن أبي شيبة.
(محمد بن شيبة.
ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
(محمد بن شيبة، عن أبي أمامة بن سهل.
ومحمد بن أبي شيبة المصري، أبو عمرو.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 317)].
• محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
(محمد بن شيبة. عن أبي أمامة بن سهل. ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري - مجهولان. فأما: محمد بن شيبة [م] بن نعامة الكوفي، شيخ لأبي معاوية - فقد احتج به مسلم.
لقى علقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة. [ميزان الاعتدال (4/ 146)].
• محمد بن أبي شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
(محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
ومُحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري.
مجهولان. انتهى.
والأول: اسم جده شبويه، روى، عَن أبي أمامة، وعنه سعيد بن أبي مريم.
والثاني: يكنى أبا عمر، روى عنه سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان. [لسان الميزان (7/ 199)].
• محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل (محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو، مصري.
مجهولان، والأول اسم جده شبُّويه، والثاني يكنى أبا عمر.
عنه: سعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب المصريان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 869)].
11748 - محمد بن شيبة بن نعامة الكوفي
• محمد بن شيبة بن نعامة الكوفي [م].
(محمد بن شيبة. عن أبي أمامة بن سهل. ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري - مجهولان. فأما: محمد بن شيبة [م] بن نعامة الكوفي، شيخ لأبي معاوية - فقد احتج به مسلم.
لقى علقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة. [ميزان الاعتدال (4/ 146)].
• محمد بن شيبة بن نعامة الكوفي.
احتجَّ به مُسلم، ذكره المؤلف تمييزاً، ولم يذكُر توثيق أحد فيه، الا رواية مسلم له.
وفي «التذهيب» : وثقه ابن حبان، ولم يذكُر فيه شيئاً بالكلية في «الكاشف» ، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 293)].
11749 - محمد بن أبي شيبة أبو عمر المصري
• محمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 71)].
• محمد بن شيبة أبو عمرو.
(محمد بن شيبة.
ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن أبي شيبة المصري.
(محمد بن شيبة، عن أبي أمامة بن سهل.
ومحمد بن أبي شيبة المصري، أبو عمرو.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 317)].
• محمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
(محمد بن شيبة. عن أبي أمامة بن سهل. ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري - مجهولان. فأما: محمد بن شيبة [م] بن نعامة الكوفي، شيخ لأبي معاوية - فقد احتج به مسلم.
لقى علقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة. [ميزان الاعتدال (4/ 146)].
• محمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
(محمد بن شيبة.
عن أبي أمامة بن سهل.
ومُحمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري.
مجهولان. انتهى.
والأول: اسم جده شبويه، روى، عَن أبي أمامة، وعنه سعيد بن أبي مريم.
والثاني: يكنى أبا عمر، روى عنه سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان. [لسان الميزان (7/ 199)].
• محمد بن أبي شيبة أبو عمرو.
مصري.
(محمد بن شيبة، عن أبي أمامة بن سهل.
ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو، مصري.
مجهولان، والأول اسم جده شبُّويه، والثاني يكنى أبا عمر.
عنه: سعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب المصريان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 870)].
11750 - محمد بن صالح بن جعفر بن محمد بن جعفر بن زياد بن ميسرة أبو الحسن القاضي يعرف بابن الرازي
• محمد بن صالح بن جعفر بن محمد بن جعفر بن زياد بن ميسرة، أبو الحسن القاضي.
يعرف بابن الرازي.
روى عن إسماعيل بن علي الخطبي.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا ويقال: إنه كان يذهب الى الاعتزال.
مات سنة 415. (ز): [لسان الميزان (7/ 201)].
• محمد بن صالح بن جعفر بن محمد أبو الحسن القاضي.
يعرف بابن الرازي.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقاً، لكن يذهب الى الاعتزال، مات سنة 415 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 876)].
◆
محمد بن صالح بن جعفر عن أبي عروبة
وقد تقدم في محمد بن جعفر بن صالح صاحب المصلى
• محمد بن صالح بن جعفر.
بغدادي.
نزل الجزيرة.
عن أبي عروبة، وابن جوصا.
ضعفه حمزة السهمى. [ميزان الاعتدال (4/ 148)].
• محمد بن صالح بن جعفر.
بغدادي نزل الجزيرة.
عن أبي عَرُوبَة، وَابن جَوْصَاء.
ضعفه حمزة السهمي. انتهى.
وهذا هو الذي تقدم ذكره في محمد بن جعفر بن صالح وهو المعروف بابن صاحب المصلي.
قال حمزة: بغدادي من ساكني البصرة والجزيرة ضعيف لا يحتج بحديثه ما رأيت له أصلا جيدا، وَلا رأيت أحدا يثني عليه خيرا وسمعت جماعة يذكرون أنه غصب كتب أبي مسلم بن مهران فحدث بها ولم يكن له فيها سماع. (ز):[لسان الميزان (7/ 204)].
• محمد بن صالح بن جعفر.
بغدادي.
ضعَّفه حمزة السهمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 882)].
11751 - محمد بن صالح بن دينار التمار
• محمد بن صالح بن دينار التمار.
عن القاسم بن محمد.
وثقه أحمد.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي. (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 318)].
• محمد بن صالح بن دينار المدني التمار. [4].
عن القاسم بن محمد، والزهرى.
وعنه القعنبى، وخالد بن مخلد، وجماعة.
وثقه أحمد، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (4/ 146)].
11752 - محمد بن صالح بن شجرة
• محمد بن صالح بن شجرة.
في ترجمة عيسى بن يونس.: [لسان الميزان (7/ 204)].
• محمد بن صالح بن شجرة.
في ترجمة عيسى بن يونس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 881)].
11753 - محمد بن صالح بن شعيب أبو بكر التمار البصري
• محمد بن صالح التمّار.
عن الزهري.
وعنه خالد بن نزار.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 381)].
• محمد بن صالح بن شعيب التمار أبو بكر البصري.
تفرد بالحديث الذي قرأته على أبي الفداء إبراهيم بن أحمد التنوخي أخبركم يحيى بن يوسفعن علي بن هبة الله الفقيه أن شهدة أخبرتهم أخبرنا أبو منصور بن الهريسة أخبرنا الحافظ أبو بكر البرقاني أخبرنا الحافظ أبو بكر الإسماعيلي حدثنا محمد بن صالح إملاء أخبرنا نصر بن علي عن يزيد بن هارون عن عاصم الأحول قال: دخلنا على أنس بن مالك نعزيه على ابن له فقلنا له: يا أبا حمزة، إنا لنرجو له النعيم قال: وأكثر من ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الموت كفارة لكل مؤمن.
رواته أثبات الا هذا، فما علمت حاله.
وقال الخطيب: ليس بمحفوظ عن نصر بن علي.
وله طريق أخرى قدمتها في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي.
ورواه البيهقي في كتاب شعب الإيمان عن شيخ له، عَن أبي بكر الإسماعيلي فوقع لنا بدلا عاليا له، ولله الحمد. (ز):[لسان الميزان (7/ 200)].
• محمد بن صالح بن شعيب التَّمَّار.
تفرَّد بحديث «الموتُ كَفَّارة لكل مؤمن» ، رواه البيهقي في كتاب «شعب الإيمان» عن شيخ له عن أبي بكر الإسماعيلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 874)].
11754 - محمد بن صالح بن عمر بن صفوان
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان. مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 318)].
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول.
وقيل: نافع بدل صفوان. [ميزان الاعتدال (4/ 147)].
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول، وقيل: نافع بدل صفوان، انتهى. نسبه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» فقال: محمدبن صالح بن عمر بن نافع، قال أبي: مجهول.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ولفظه: محمد بن صالح بن عمر بن نافع، أبو عبد الله، مولى ال جعونة، حليف ال العباس بن عبد المطلب، لقبه مكيس، يروى عن أبيه، روى عنه بشر بن عنبس بن مرحوم العَطَّار، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم. [72 - أ].
[نثل الهميان ص 294)].
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول.
وقيل: نافع بدل صفوان. انتهى.
وهكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم.
وكذا في كتاب ابن حبان في ترجمته في الثقات وقال: أبو عبد الله مولى ال جعونة حليف العباس بن عبد المطلب لقبه مكيس، عَن أبيه.
وعنه بشر بن عبيس بن مرحوم العطار. [لسان الميزان (7/ 200)].
• محمد بن صالح بن عمر بن صفوان.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 873)].
11755 - محمد بن صالح بن عمر بن نافع
• محمد بن صالح بن عمر بن نافع.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 71)].
• محمد بن صالح بن عمر بن نافع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
11756 - محمد بن صالح بن فيروز التميمي العسقلاني
• محمد بن صالح بن فيروز التميمي.
عن مالك.
كذاب. كذا في أربعين نصر المقدسي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 65)].
• محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
عن مالك.
كذاب.
له حديثان في أربعين نصر. [المغني في الضعفاء (2/ 318)].
• محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة.
قال عبد الحافظ بن بدران: أخبرنا أن أحمد بن الخضر، أخبرهم، قال: أخبرنا حمزة بن أحمد السلمى، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا على بن طاهر القرشى بالقدس، أخبرنا أحمد بن محمد بن عثمان، حدثنا على بن الفضل البلخى، حدثنا جعفر بن محمد بن عون السمسار، حدثنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب الى الله؟ قال: أنفعهم للناس.
قلت: فأى الاعمال أحب الى الله؟ قال: سرور تدخله على مسلم
…
الحديث.
وبه: حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة سبع وثلاثين مائتين، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لان أمشي مع أخ لي في حاجة أحب الى من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا - يعنى المسجد الحرام.
فهذان حديثان موضوعان على مالك، وله ثالث - عن نافع، عن ابن عمر - باطل أيضا. [ميزان الاعتدال (4/ 147)].
• محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة.
فإن عبد الحافظ بن بدران أخبرنا أن أحمد بن الخضر أخبرهمأخبرنا حمزة بن أحمد السلمي أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا علي بن طاهر القرشي بالقدس أخبرنا أحمد بن محمد بن عثمان العثماني حَدَّثَنا علي بن الفضل البلخي حَدَّثَنا جعفر بن محمد بن عون السمسار حَدَّثَنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب الى الله؟ قال: أنفعهم للناس، قلت: فأي الأعمال أحب الى الله؟ قال: سرور تدخله على مسلم
…
الحديث.
وبه: حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة 237 حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: لأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب الي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا، يعني المسجد الحرام.
فهذان حديثان موضوعان على مالك.
وله ثالث عن نافع عن ابن عمر باطل أيضًا. انتهى.
وقد أورد له الدارقطني في الغرائب مناكير ثمانية بهذا الإسناد غير هذين وقال: هذه الأحاديث العشرة مناكير، ومُحمد بن صالح والراوي عنه ضعيفان.
قال: وله آخر عن ابن عمر عن ابن عباس.
قلت: هو في تفسير {وكان تحته كنز لهما} . وقد أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال: في إسناده غير واحد من المجهولين، ومُحمد بن صالح بن فيروز بن كعب التميمي المروزي هذا: حدث بعسقلان عن مالك بمناكير. [لسان الميزان (7/ 201)].
• محمد بن صالح بن فَيْروز العسقلاني.
أصله من مرو.
عن مالك.
ليس بثقة، حدث عن مالك بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 877)].
• مُحَمَّد بن صَالح بن فَيْرُوز العَسْقَلَانِي.
روى عَن مَالك مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11757 - محمد بن صالح بن مهران النطاح البصري
• محمد بن صالح بن مهران.
روى عنه أسلم بن سهل حديثاً كذباً. [المغني في الضعفاء (2/ 318)].
• محمد بن صالح بن مهران النطاح البصري أبو التياح. [فق].
أخباري علامة.
قد ذكره ابن حبان في الثقات.
يروى عن معتمر بن سليمان، وأبي عبيدة اللغوي، والواقدي، وخلق.
وعنه ابن أبي الدنيا، وابن صاعد.
وتوفى سنة ثنتين وخمسين ومائتين.
روى عنه أسلم بن سهل حديثا كذبا لعله وهم. [ميزان الاعتدال (4/ 148)].
• محمد بن صالح بن النطاح.
لا يحتج به بافراده يروي المناكير، قلت في الميزان وهو اخباري علامة وثقه ابن حبان، ج، محمد بن صالح لا يجوز الاحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11758 - محمد بن صالح الأشج
• محمد بن صالح الأشج.
من أهل همذان.
يروي عن يحيى بن نصر بن حاجب، وَأبي نعيم.
روى عنه أحمد بن سعيد وأبو علي حامد بن محمد الرفاء، وَغيرهما. ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ.
وقال الخطيب في الموضح: روى عنه عبد الله بن محمد الكعبي. (ز): [لسان الميزان (7/ 203)].
• محمد بن صالح الأشج.
من أهل هَمَذَان.
يروي عن أبي نعيم.
ذكره في «الثقات» ، وقال: يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 880)].
11759 - محمد بن صالح البلخي
• محمد بن صالح البلخي.
لا يعرف، والخبر منكر جدا.
رواه أحمد ابن حامد البلخى - مجهول - عن هذا، عن أبي سليمان الجوزجانى، عن محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله المشيئة هي خاص لله لا يقع الطلاق و [في] الارادة يقع الطلاق. [ميزان الاعتدال (4/ 148)].
• محمد بن صالح البلخي.
لا يعرف، والخبر منكر جدا.
رواه أحمد بن حامد البلخي - مجهول - عن هذا، عَن أبي سليمان الجوزجاني، عَن مُحَمد بن الحسن، عَن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق بمشيئة الله، أو بإرادة الله - المشيئة هي خاص لله - لا يقع الطلاق، والإرادة يقع الطلاق. [لسان الميزان (7/ 203)].
• محمد بن صالح البلخي.
لا يعرف، وخبره منكر جداً. روى حديث «إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله -المشيئة هي خاص لله- لا يقع الطلاق، وفي الإرادة يقع». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 879)].
11760 - محمد بن صالح الثقفي
• محمد بن صالح الثقفي.
عن الأعمش كذلك. [المغني في الضعفاء (2/ 318)].
• محمد بن صالح الثقفي.
حدث عن الأعمش، وغيره.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 147)].
• محمد بن صالح الثقفي.
حدث، عَن الأَعمش، وَغيره.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 201)].
• محمد بن صالح الثقفي.
حدَّث عن الأعمش وغيره.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 875)].
11761 - محمد بن أبي صالح السمان
• مُحَمد بن أبي صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فنافع بن سليمان، كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ، قلت: يروي عن مُحَمد بن أبي صالح، ما حاله؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله يَحْيى بن مَعِين، أن مُحَمد بن أبي صالح لا يعرفه، فإنه كان صاحب حديث الإمام ضامن، فإن مُحَمد بن أبي صالح يروي عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: الإمام ضامن، فإن من علل هذا الحديث، فإنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، لأن أهل مصر رووه عن مُحَمد بن أبي صالح، عن أبيه، عَن عائشة، ورواه سهيل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، فالذي لم يصحح هذا الحديث، جعل مُحَمد بن أبي صالح أخو سهيل بن أبي صالح، فقال: قد اتفق سهيل، وَمُحمد بن أبي صالح جميعًا، عن أبيهما، فقال: مُحَمد بن أبي صالح، عن عائشة، وقال سهيل: عَن أبي هريرة، ومَنْ صحح هذا الحديث، قال: من أين جعل مُحَمد بن أبي صالح أخا لسهيل بن أبي صالح، وليس في ولد أبي صالح من اسمه مُحَمد، إنما هو: سهيل، وعباد، وَعَبد الله، ويحيى، وصالح بنو أبي صالح، وليس فيهم مُحَمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 473)].
• مُحَمَّد بن أبي صَالح.
قَالَ [الدَّارمِيّ: قلت] لِابْنِ معِين: فنافع بن سُلَيْمَان .. كَيفَ حَدِيثه؟ قَالَ: ثِقَة. قلت: يروي عَن مُحَمَّد بن أبي صَالح، مَا حَاله؟ قَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَه يحيى أَن مُحَمَّد بن أبي صَالح لَا يعرفهُ فَإِن كَانَ صَاحب حَدِيث " الإِمَام ضَامِن "، فَإِن مُحَمَّد بن أبي صَالح يروي عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه " الإِمَام ضَامِن "، (فَإِن علل من علل هَذَا الحَدِيث بِأَنَّهُ [لَا يَصح عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَإِن] أهل مصر رَوَوْهُ عَن مُحَمَّد بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَن عَائِشَة، وَرَوَاهُ سُهَيْل عَن الأَعْمَش عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة، فَالَّذِي لم يصحح هَذَا الحَدِيث جعل مُحَمَّدًا أَخُو سُهَيْل بن أبي صَالح، فَقَالَ: اتّفق مُحَمَّد وَسُهيْل جَمِيعًا عَن أَبِيهِمَا فَقَالَ مُحَمَّد: عَن عَائِشَة. وَقَالَ سُهَيْل: عَن أبي هُرَيْرَة. وَمن لم يصحح هَذَا الحَدِيث قَالَ: من أَيْن جعل مُحَمَّد أَخا لسهيل بن أبي صَالح، وَلَيْسَ فِي ولد أبي صَالح من اسْمه مُحَمَّد، إِنَّمَا هُوَ سُهَيْل وَعباد وَعبد الله وَيحيى وَصَالح بَنو أبي صَالح، وَلَيْسَ فيهم مُحَمَّد. [مختصر الكامل (ص 682)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
قال ابن المديني: لا يصح حديثه في الأذان. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 65)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
قال ابن المديني: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 318)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 148)].
• محمد بن أبي صالح السَّمَّان.
عن أبيه، لا يُعرف، وقال ابن المديني: لا يَصِحُّ حديثه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي عن أبيه، روى عنه نافع بن سليمان، وهُشيم، يخطئ، انتهى.
وفي «رجال المسند» للحسيني: وعنه هشيم، والأعمش، ونافع بن سليمان، ثم ذكر كلام ابن حبان وابن المديني.
[نثل الهميان ص 294)].
• محمد بن أبي صالح السمان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: لا يصح حديثه، انتهى. وقد روى عنه جماعة.
وقال ابن مَعِين: شيخ لنافع بن سليمان لا أعرفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يخطئ.
وحكى ابن عَدِي ترددا في أن أباه أبو صالح السمان، أو غيره. [لسان الميزان (7/ 202)].
• محمد بن أبي صالح السَّمَّان.
عن أبيه.
لا يعرف.
وقال ابن المديني: لا يصح حديثه.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 878)].
11762 - محمد بن صالح الصيمري
• محمد بن صالح الصيمري.
عن أبي حمة بن يوسف.
قال أبو أحمد: الحاكم فيه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 317)].
• محمد بن صالح الصيمري.
عن أبي حمة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (4/ 147)].
• محمد بن صالح الصيمري.
عن أبي حمة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [لسان الميزان (7/ 200)].
• محمد بن صالح الصيمَري.
عن أبي حُمَة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 871)].
11763 - محمد بن صالح الطبري
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
لين. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
وعنه الهمذانيون.
لين. [المغني في الضعفاء (2/ 317)].
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
روى عن أهل همذان.
ليس بذلك اتهم بالكذب.
وكان مخلطا، وله رحلة وحفظ. [ميزان الاعتدال (4/ 147)].
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب.
روى عنه أهل همذان.
ليس بذاك، اتهم بالكذب وكان مخلطا وله رحلة وحفظ. انتهى.
وذكره شيرويه في طبقات همذان وكناه أبا الحسن ونقل، عَن أبي جعفر الصفار أنه انكشف أمره بالري وكان ابن أبي حاتم أكرمه ثم ظهر أمره فأخرج من الري وساءت حاله.
روى عن بندار، وَغيره.
روى عنه علي بن الحسن بن الربيع، وَغيره. [لسان الميزان (7/ 200)].
• محمد بن صالح الطبري.
عن أبي كريب، ليس بذاك، واتُّهم بالكذب، وكان مخلطاً.
وذكره شيرويه في «طبقات همذان» وكَنَّاه أبا الحسن، وانكشف أمره بالري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 872)].
• مُحَمَّد بن صَالح الطَّبَرِيّ.
عَن أبي كريب اتهمَ بِالْوَضْعِ وَالْكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11764 - محمد بن صالح المدنى الأزرق
• مُحَمَّد بن صَالح المدنِي.
شيخ يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن أبي الجون.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ مُسلم بن أبي مَرْيَم، عَن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«من أخرج أَذَى من المَسْجِد بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجنَّة» . [المجروحين لابن حبان (2/ 260)].
• محمد بن صالح المدني.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج بأفراده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 71)].
• محمد بن صالح المدني.
عن ابن المنكدر.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن صالح المدني الأزرق.
عن ابن المنكدر.
قال ابن حبان: لا يحتج بأفراده. ووثقه غيره. د س ق / [المغني في الضعفاء (2/ 318)].
• محمد بن صالح المدنى الأزرق. [د، س، ق].
عن محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم.
وعنه أبو ثابت محمد بن عبيد الله، وعبد العزيز الاويسى، وعبد الرحمن ابن سليمان بن أبي الجون.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي سعيد - مرفوعا: من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في
الجنة.
وقال غير ابن حبان: لا بأس به.
ثم إن ابن حبان ذكره أيضا في الثقات. [ميزان الاعتدال (4/ 147)].
11765 - محمد بن صالح الهمداني التمار
• محمد بن صالح الهمداني التمار.
شيخ يروى عنه زيد بن الحباب.
تركه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (4/ 148)].
• محمد بن صالح الهمذاني التمار.
شيخ يروي عنه زيد بن الحباب.
تركه الدارقطني. انتهى.
ولعله محمد بن صالح بن دينار المخرج له في "السُّنَن". [لسان الميزان (7/ 204)].
• محمد بن صالح الهَمَذَاني التَّمَّار.
شيخ.
يروى عنه زيد بن الحُبَاب.
تركه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 883)].
11766 - محمد بن الصباح الجرجرائي
• محمد بن الصباح الجرجرائي لا الدولابي.
عن هشيم.
وثقه أبو زرعة، وله حديث منكر. (د ق)[المغني في الضعفاء (2/ 319)].
• محمد بن الصباح الجرجرائي لا الدولابي.
[د، ق].
حدث عن هشيم وطبقته - فوثقه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (4/ 149)].
• محمد بن صَبَّاح الجَرْجَرَائي لا الدُّولابي.
حَدَّث عن هُشيم وطبقته، وَثَّقه أبو زرعة، ذكره المؤلِّف تمييزاً.
وفي «التذهيب» : وثَّقَهُ أبو زرعة، وغيره. وقال ابن معين: حَدَّث بحديثٍ منكر عن علي بن ثابت: «صنفان ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية» . [72 - ب].
قال يعقوب بن شيبة: هذا كالموضوع، انتهى.
وفي «الكاشف» : وَثَّقَهُ أبو زرعة، وله حديث منكر، انتهى. يعني هذا المذكور.
[نثل الهميان ص 295)].
11767 - محمد بن الصباح الدولابي
• محمد بن الصباح الدولابي.
[ع] من قرية دولاب، من أعمال الرى.
ثقة حجة، وهو أوثق من الجرجرائى.
ومات قبله.
ذكرتهما للتمييز. [ميزان الاعتدال (4/ 149)].
11768 - محمد بن صباح السمان البصري
• محمد بن صباح السمان.
عن أزهر السمان.
لا يعرف، وخبره منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 65)].
• محمد بن صباح السمان البصري.
عن أزهر السمان.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 319)].
• محمد بن صباح السمان.
بصري.
عن أزهر السمان.
لا يعرف، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 149)].
• محمد بن صباح السمان.
بصري.
عن أزهر السمان.
لا يعرف وخبره منكر. [لسان الميزان (7/ 206)].
• محمد بن صباح السَّمَّان.
بصري.
عن أزهر السَّمان.
لا يعرف، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 887)].
11769 - محمد بن الصباح عن الضحاك بن مزاحم
• محمد بن الصباح.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن صباح.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 319)].
• محمد بن صباح.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 148)].
• محمد بن صَبَّاح.
عن الضَّحَّاك بن مزاحم، قال الأزدي: مجهول، انتهى.
ذكر الأمير ابن ماكولا في «إكماله» ما لفظه: محمد بن ضياح، يروى عن الضحاك بن مزاحم، عن زيد بن أرقم:«إن الله تعالى خَلَق السموات والأرض فى ستة أيام، فسمَّى كلَّ يوم منها باسم، ثم قرأ أباجاد هواز حطى كلمون سعفص قرسيات» ، قال عبد الغنى: هو شيخ، روى عنه العلاء بن المسيب حديثاً غير مُسْنَدٍ، يقال له محمد بن ضياح، رأيته فى سماع على بن الحسن بن العبد مضبوطاً، كما سمعه من عبد الله بن أبى داود، وكنت سمعته من عباس الضَّبِّى فى جمعه حديث العلاء بن المسيب بكسر الضاد، وتخفيف الياء المعجمة بنقطتين من تحتها، الى آخر كلامه.
والحديث الذي ذكره الأمير في ترجمة هذا ظاهر النكارة، ولم يذكر المؤلف محمد بن الضياح بالضاد المعجمة في «الميزان» فهذا يقوي الترجمة، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 295)].
• محمد بن الصباح.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: مجهول. انتهى.
أورد له الأزدي من طريق حفص بن غياث عن العلاء بن المُسيب عنه عن الضحاك عن زيد بن أرقم رضي الله عنه رفعه: إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام فسمى كل يوم منها باسم. ثم قرأ حفص: أبو جاد، هَوَّاز، حُطِّي، كَلَمُون، سَعْفَاص، قَرَشَت.
قال صاحب الحافل: والضياح أبو محمد هذا قيده عبد الغني بالضاد المعجمة والياء المثناة من تحت.
قلت: وهو كما قال. وحكى عبد الغني أيضًا فيه كسر المعجمة وتخفيف التحتانية وعلى هذا فليس هذا محله بل محله أن يذكر بعد محمد بن الضوء. [لسان الميزان (7/ 205)].
• محمد بن الصباح.
عن الضحاك بن مُزَاحم.
قال الأزدي: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 885)].
11770 - محمد بن الصباح عن عمر بن عبد العزيز
• محمد بن الصباح.
عن عمر بن عبد العزيز، ذكره الأزدي.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 205)].
• محمد بن الصباح.
عن عمر بن عبد العزيز، ذكره الأزدي.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 886)].
11771 - محمد بن الصباح الكوفي المقرئ، وهو محمد بن صباح الذي بيض له ابن أبي حاتم
• محمد بن صباح.
بيض له ابن أبي حاتم.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 319)].
• محمد بن الصباح الكوفي المقرئ.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (4/ 148)].
• محمد بن صباح.
بيض له ابن أبي حاتم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
[ميزان الاعتدال (4/ 149)].
• محمد بن الصباح الكوفي المقرئ.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. انتهى.
وأعاده بعد تراجم فقال: محمد بن الصباح، بيض له ابن أبي حاتم.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي. [لسان الميزان (7/ 205)].
محمد بن صباح.
بيض له ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد نبهنا على أنه كرره. [لسان الميزان (7/ 206)].
• محمد بن الصبَّاح الكوفي المقرئ.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 884)].
• محمد بن صباح.
بَيَّض له ابن أبي حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 888)].
11772 - محمد بن صَبيح بن السَّمَّاك الواعظُ
• محمد بن صبيح بن السماك.
قال ابن نمير: ليس حديثه بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 71)].
• محمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
قال ابن نمير: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
سمع الأعمش.
قال ابن نمير: صدوق، وليس حديثه بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 319)].
• محمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
عن هشام بن عروة وطبقته.
وعنه أحمد، وابن نمير، وطائفة.
قال ابن نمير: صدوق.
وقال مرة: ليس حديثه بشيء.
عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا محمد بن السماك، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشتروا السمك في الماء، فإنه غرر.
قال أبي: حدثنا به هشيم، عن يزيد، فلم يرفعه.
قال الخطيب: وكذلك رواه زائدة عنه.
قال محمد بن بشير، عن ابن السماك: الذباب على العذرة أحسن من القارئ على أبواب الملوك.
وقيل: كان ابن السماك يقول: ويحك، أما تغدو في كسب.
الارباح فاجعل نفسك فيما يكسب.
وقال غيره: كان رأسا في الوعظ، وعظ الرشيد مرة فغشى عليه.
توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 149)].
• محمد بن صبيح بن السماك الواعظ.
عن هشام بن عروة وطبقته.
وعنه أحمد، وَابن نمير وطائفة.
قال ابن نمير: صدوق، وقال مَرَّةً: حديثه ليس بشيء.
عبد الله بن أحمد: حدثني أبي حَدَّثَنا محمد بن السماك عن يزيد بن أبي زياد عن المُسيب بن رافع عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر.
قال أبي: حدثنا به هشيم عن يزيد فلم يرفعه.
قال الخطيب: وكذلك رواه زائدة عنه.
قال محمد بن بشير عن ابن السماك: الذباب على العذرة أحسن من القارئ على أبواب الملوك.
وقيل: كان ابن السماك يقول: ويحك أما تغدو في كسب الأرباح فاجعل نفسك في ما تكسب. وقال غيره: كان رأسا في الوعظ، وعظ الرشيد مرة فغشي عليه.
توفي سنة ثلاث وثمانين ومِئَة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مستقيم الحديث، وكان يعظ الناس في مجلسه.
وقال الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به. [لسان الميزان (7/ 206)].
• محمد بن صَبيح بن السَّمَّاك الواعظُ.
عن هشام بن عروة، وطبقته. صدوق.
كان رأساً في الوعظ، وعَظَ الرشيد فغُشي عليه.
توفي سنة 183 هـ. ذكره في «الثقات» ، وقال: مستقيم الحديث، وكان يعظ الناس في مجلسه.
وقال الحاكم، عن الدارقطني: لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 889)].
11773 - محمد بن صبيح أبو عبد الله البغدادي
• محمد بن صبيح السعدي أبو عبد الله البغدادي.
عن مجاشع بن عمرو.
وعنه محمد بن النضر.
له مناكير، قاله ابن مندة. [ميزان الاعتدال (4/ 149)].
• محمد بن صبيح أبو عبد الله البغدادي.
عن مجاشع بن عمرو.
وعنه محمد بن النضر.
له مناكير، قاله ابن منده. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن صبيح البغدادي، يروي عن خطاب بن القاسم، روى عنه أحمد بن حنبل. فيحتمل أن يكون هذا ثم ظهر لي أنه غيره. [لسان الميزان (7/ 207)].
• محمد بن صبيح أبو عبد الله البغدادي.
عن مجاشع بن عمرو، له مناكير.
وذكره في «الثقات» وقال: يروي عن خطاب بن القاسم. روى عنه أحمد بن حنبل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 891)].
11774 - محمد بن صبيح السعدي
• محمد بن صبيح السعدي.
بيض له.
مجهول.
سمع الحسن. [المغني في الضعفاء (2/ 319)].
• محمد بن صبيح السعدي.
عن الحسن البصري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 149)].
• محمد بن صبيح السَّعْدي.
عن الحسن البصري، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال ما لفظه: محمد بن صبيح القارئ السَّعدي، من أهل البصرة، يروى عن الحسن، روى عنه البصريون، ومن زعم أن هذا بن السماك فقد وهم؛ لأن بن السماك لم يَلْقَ الحسن، وهذا شيخ جالس الحسن البصري، انتهى.
[نثل الهميان ص 296)].
• محمد بن صبيح السعدي.
عن الحسن البصري.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه البصريون ومن زعم أنه ابن السماك فقد وهم، لأن ابن السماك لم يلق الحسن وهذا شيخ جالس الحسن البصري. [لسان الميزان (7/ 207)].
• محمد بن صبيح السعدي.
عن الحسن البصري.
مجهول، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 890)].
11775 - محمد بن صبيح عن عمر بن أيوب الموصلي
• محمد بن صبيح.
عن عمر بن أيوب.
ضعيف.
قال: ويقال له: ابن الأقمر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 382)].
• محمد بن صبيح.
عن عمر بن أيوب الموصلي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 319)].
• محمد بن صبيح.
عن عمر بن أيوب الموصلي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 150)].
• محمد بن صبيح.
له عن عمر بن أيوب الموصلي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [لسان الميزان (7/ 208)].
• محمد بن صبيح.
عن عمر.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 892)].
• محمد بن صبيح.
ليس بشيء، مق. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11776 - محمد بن صخر الترمذي
• محمد بن صخر الترمذي.
عن إبراهيم بن هدبة.
قال ابن منده: متروك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 65)].
• محمد بن صخر الترمذي.
عن إبراهيم بن هدبة.
قال ابن منده: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 320)].
• محمد بن صخر الترمذي.
عن إبراهيم بن هدبة.
قال ابن مندة: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 150)].
• محمد بن صخر الترمذي.
عن إبراهيم بن هدبة.
قال ابن منده: متروك الحديث. [لسان الميزان (7/ 208)].
• محمد بن صخر الترمذي.
عنابن منده: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 893)].
11777 - محمد بن صخر السجستاني
• محمد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 71)].
• محمد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم، ثم روى له عن رجل، عن ابن المنكدر، عن جابر رفعه:«إذا فسدت البلدان فنعم المسكن كرمان» . [المغني في الضعفاء (2/ 320)].
• محمد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم.
ثم روى له، عن رجل، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إذا فسدت البلدان فنعم المسكن كرمان.
فهذا كذب بين. [ميزان الاعتدال (4/ 150)].
• محمد بن صخر السجستاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم.
ثم روى له عن رجل، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: إذا فسدت البلدان فنعم السكن كرمان. فهذا كذب بين. انتهى.
قال الأزدي: منكر الحديث، ثم ذكر الحديث وقال: أنا أستغفر الله من حظي بهذا الحديث. [لسان الميزان (7/ 208)].
• محمد بن صخر السِّجِسْتاني.
قال الأزدي: ضعيف مذموم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 894)].
• مُحَمَّد بن صَخْر السجسْتانِي.
أَتَى بِخَبَر كذب اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
11778 - محمد بن صدقة عن شعبة
• محمد بن صدقة.
عن شعبة في فضائل علي.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 65)].
• محمد بن صدقة.
عن شعبة بن الحجاج في مناقب علي رضي الله عنه.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 320)].
• محمد بن صدقة.
عن شعبة، فذكر حديثا منكرا في مناقب على.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 150)].
• محمد بن صدقة.
عن شعبة، فذكر حديثا منكراً في مناقب علي.
لا يعرف. [لسان الميزان (7/ 208)].
• محمد بن صدقة.
عن شعبة فذكر حديثاً منكراً في مناقب علي.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 895)].
11779 - محمد بن صدقة عن موسى بن جعفر الصادق
• محمد بن صدقة.
عن موسى بن جعفر الصادق.
قال ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن علي العدوي الراوي عنه: لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (7/ 209)].
• محمد بن صدقة.
عن موسى بن جعفر الصادق.
قال ابن عدي في ترجمة الحسن: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 897)].
11780 - محمد بن صدقة الفدكي
• محمد بن صدقة الفدكي.
حديثه حديث منكر.
قال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا محمد بن صدقة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ادخر لاهله قوت السنة تصدق بما بقى.
يقال: رواه حبيب كاتب مالك، عن ابن صدقة. [ميزان الاعتدال (4/ 150)].
• محمد بن صَدَقَة الفَدَكي.
حديثه منكر، ثم ساقه من عند الطبراني الى أنس:«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ادَّخر لأهله قوت السَّنَة تصدَّق بما بقى» ، يقال رواه حبيب كاتب مالك عن صدقة، انتهى. ذكره ابن حبان في «ثقاته» فقال: يعتبر حديثه إذا بَيَّن السماع في روايته، فإنه كان يسمع من قوم ضُعفاء عن مالك، ثم يُدَلِّس عنه، انتهى.
[نثل الهميان ص 296)].
• محمد بن صدقة الفدكي.
حديثه منكر.
قال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حَدَّثَنا عمرو بن الربيع بن طارق حَدَّثَنا محمد بن صدقة عن مالك عن ابن شهاب، عَن أَنس رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ادخر لأهله قوت السنة تصدق بما بقي.
يقال: رواه حبيب كاتب مالك عن ابن صدقة.
انتهى.
وقال الدارقطني في العلل: ليس بالمشهور ولكن ليس به بأس.
وقال في غرائب مالك بعد أن أخرجه من وجه آخر عن يحيى بن عثمان: تابعه حبيب كاتب مالك وليس ذا من حديث أنس، إنما رواه الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته فإنه كان يسمع من قوم ضعفاء، عن مالك ثم يدلس عنه.
قلت: والمتن المذكور طرف من حديث مخرج في الصحيح بالمعنى للزهري بغير هذا الإسناد كما أشار اليه الدارقطني.
[لسان الميزان (7/ 209)].
• محمد بن صدقة الفدكي.
حديثه منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 896)].
11781 - محمد بن صفوان
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 71)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الألهاني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 320)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الالهانى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 150)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الأَلْهَاني، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه حماد بن خالد الخَيَّاط.
[نثل الهميان ص 296)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الألهاني.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه حماد بن خالد الخياط. [لسان الميزان (7/ 210)].
• محمد بن صفوان.
عن محمد بن زياد الألهاني.
مجهول.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 898)].
11782 - محمد بن الصلت أبو جعفر الأسدي الكوفي
• محمد بن الصلت الكوفي.
صدوق معروف، وقد لين. [المغني في الضعفاء (2/ 320)].
• محمد بن الصلت أبو جعفر الأسدي الكوفي. [خ، ت، م، ق].
عن فليح، وعبد الرحمن بن الغسيل.
وعنه البخاري وأبو زرعة.
وثقه أبو حاتم.
وقال بعضهم: فيه لين.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: أبو غسان النهدي أحب الى منه.
وهو ثقة.
قلت: مات سنة ثمانى عشرة ومائتين.
أما: [ميزان الاعتدال (4/ 150)].
• محمد ابن الصلت الأسدي أبو جعفر.
وثقه جماعة، وقيل لين. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11783 - محمد بن الصلت أبو يعلى التوزى الفارسى
• محمد بن الصلت أبو يعلى التوزى الفارسى، ثم البصري الحافظ [خ، س].
فثقة.
عن الدراوردى، والوليد بن مسلم.
وعنه البخاري، وأبو زرعة.
قال أبو حاتم: صدوق، كان يملى علينا من حفظه التفسير، وغيره، وربما وهم. [ميزان الاعتدال (4/ 150)].
• محمد بن الصلت أبو يعلي التوزي.
صدوق ربما وهم، ل. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11784 - محمد بن ضرار بن ريحان بن جميل
• محمد بن ضرار بن ريحان بن جميل.
عن أبيه، عَن أبي العتاهية بحديث: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال: محمد وأبوه مجهولان. (ز): [لسان الميزان (7/ 210)].
• محمد بن ضرار بن ريحان بن جميل.
عن أبي العتاهية.
ذكره ابن الجوزي في «موضوعاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 899)].
11785 - مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الْأَغَر
• مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الْأَغَر.
شيخ.
روى عَن أَبِيه المَنَاكِير، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ الضَّوْءِ، عَنْ جَدِّهِ الصَّلْصَالِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «امْرُؤُ القَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ الى النَّارِ يَوْمِ القِيَامَةَ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَاطَّلَعَ عَلَى عَبَّاسِ بن عَبْدِ المطلب، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:«هَذَا العَبَّاسُ بن عَبْدِ المُطَّلِبِ أبي وَعمي، ووصي وَوَارِثِي» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الهِجْرَةِ بِالْمَدِينَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَلِيٌّ، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم:«يَا عَلِيُّ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَيَبْغَضُكَ، مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أحبه الله، ومن أحبه اللَّهُ أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي أَبْغَضَهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ أَدْخَلَهُ النَّارَ» .
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا عَلِيُّ بن سَعِيدٍ العَسْكَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الضَّوْءِ بن الصلصال. [المجروحين لابن حبان (2/ 310)].
• محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس.
يروي عن أبيه.
كان كذاباً مجاهراً بالفسق.
قال ابن حبان: روى عن أبيه المناكير، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 72)].
• محمد بن الضوء بن الصلصال.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن الضوء بن الصلصال.
شيخ للباغندي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج، به ثم ذكر له موضوعين. بخ / [المغني في الضعفاء (2/ 320)].
• محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل ابن جندلة.
عن أبيه، عن جده الصلصال، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل على، فقال: يا على، كذب من زعم أنه يحبنى ويبغضك، من أحبك فقد أحبنى، ومن أحبنى أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله الجنة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار.
حدث عنه الباغندى، وعلى بن سعيد العسكري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: ولا ذا بثقة، فإن حديثه باطل، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد، وبلغنا أنه كان معروفا بالزور وشرب الخمور.
وساق له الخطيب من طريق الباغندي، عنه، عن أبي صلصال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تزال أمتى في فسحة من دينها ما لم تؤخر صلاة الفجر الى امحاق النجوم، ولم يكلوا الجنائز الى أهلها.
قال الخطيب: ليس محمد بمحل أن يؤخذ عنه العلم، لأنه كذاب، كان أحد المتهتكين بالخمور والفجور. [ميزان الاعتدال (4/ 151)].
• محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة.
عن أبيه، عن جَدِّه الصلصال قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل علي فقال: يا علي، كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك من أحبك فقد أحبني ومن أحبني أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضك أبغضني ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار.
حدث عنه الباغندي وعلي بن سعيد العسكري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: وَلا ذا بثقة، فإن حديثه باطل، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد وبلغنا أنه كان معروفا بالزور وشرب الخمور. وساق له الخطيب من طريق الباغندي عنه، عَن أبيه، عَن صلصال سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تزال أمتي في فسحة من دينها ما لم يؤخروا صلاة الفجر الى امِّحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز الى أهلها.
قال الخطيب: ليس محمد بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كذاب كان أحد المتهتكين في الخمر والفجور. انتهى.
ثم روى الخطيب بإسناد له، عَن مُحَمد بن الضوء قال: كان أبو نواس يزورني الى الكوفة فيأتي بيت خمار بالحيرة يقال له: جابر، وكان لطيفا وكان يعتق الشراب قال: فرأيت منه شيئا عجيبا فقال لي: يا أبا جعفر، لا يجتمع هذا والهم في الصدر، فذكر قصة طويلة.
وقال ابن حبان بعد أن ساق نسبه الى ربيعة بن نزار: يروي، عَن أبيه المناكير وذكر له حديث: امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء الى النار. وحديث: العباس أبي وعمي ووصيي ووارثي.
وقال الجوزقاني في الموضوعات: محمد بن الضوء كذاب.
ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن الضوء الشيباني، عالم زاهد من أهل سمرقند، سمع أحمد بن يونس وعثمان بن أبي شيبة، وَابن أبي عمر.
ذكره الخليلي في الإرشاد وقال: حدثني ابن أبي زُرْعَة، عَن أحمد بن الليث عنه بأحاديث صحاح.
ومات بعد الثمانين ومئتين.
وهو دون الذي قبله في الطبقة. [لسان الميزان (7/ 210)].
• محمد بن الضَّوء بن الصَّلصَال بن الدَّلَهْمَس.
عن أبيه، عن جده الصَّلْصَال.
لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 900)].
• مُحَمَّدُ بن الضَّوْءِ بن الصّلصَالِ بن الدلهمس.
كَانَ كذابا مجاهرا بِالْفِسْقِ. [تنزيه الشريعة (1/ 106)].
• محمد بن الضوء بن الدلهمس.
يروي عن أبيه المناكير. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11786 - محمد بن الضياح
• محمد بن ضياح.
يروي عن الضحاك بن مزاحم.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 72)].
• محمد بن الضياح - بالضاد المعجمة-.
تقدم قريباً.
قال الأزدي: روى حفص بن غياث عن العلاء بن المُسيب عنه عن الضحاك بن مزاحم عن زيد بن أرقم: إن الله خلق الأيام فسمى كل يوم منها باسم. ثم قرأ حفص بن غياث أبجد هوز الى آخرها. (ز): [لسان الميزان (7/ 212)].
• محمد بن الضياح -بالضاد المعجمة-. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 901)].
11787 - محمد بن طالب
• محمد بن طالب.
عن أبي عوانة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 356)].
• محمد بن طالب.
عن أبي عوانة الوضاح.
لا يعرف. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 321)].
• محمد بن طالب [ق].
عن أبي عوانة الوضاح.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن خلف العسقلاني فقط. [ميزان الاعتدال (4/ 151)].
11788 - محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري
• محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري.
عن أبي حامد بن بلال بوصل سلسلة حديث: «الراحمون» .
طعنوا فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 321)].
• محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري.
روى عن أبي حامد بن بلال، فذكر الحديث المسلسل بالاولية فزاد تسلسله الى منهاه، فطعنوا فيه لذلك. [ميزان الاعتدال (4/ 151)].
• محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري.
روى، عَن أبي حامد بن بلال فذكر الحديث المسلسل بالأولية فزاد تسلسله الى منتهاه فطعنوا فيه لذلك. [لسان الميزان (7/ 212)].
• محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري.
طعنوا فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 902)].
11789 - محمد بن طاهر المقدسي الحافظ
• محمد بن طاهر المقدسي.
حافظ، له أوهام.
قال ابن ناصر: كان لحنة مصحفاً.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة، وأثبته بخطه، أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشاً. [ديوان الضعفاء (ص 357)].
• محمد بن طاهر المقدسي الحافظ.
ليس بالقوي، فإنه له أوهام في تواليفه.
وقال ابن ناصر: كان لحنة، وكان يصحف.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة، رأيته بخطه، وأخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشاً. [المغني في الضعفاء (2/ 321)].
• محمد بن طاهر المقدسي الحافظ.
ليس بالقوي، فإنه له أوهام كثيرة في تواليفه.
وقال ابن ناصر: كان لحنة، وكان يصحف.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة، فرأيته بخطه، وقد أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشا.
قلت: وله انحراف عن السنة الى تصوف غير مرضى، وهو في نفسه صدوق لم يتهم.
[وله حفظ ورحلة واسعة]. [ميزان الاعتدال (4/ 151)].
• محمد بن طاهر المقدسي الحافظ.
ليس بالقوي فإنه له أوهام كثيرة في تواليفه.
وقال ابن ناصر: كان لحنة وكان يصحف.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتب الستة فرأيته بخطه وقد أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشا. قلت: وله انحراف عن السنة الى تصوف غير مرضي وهو في نفسه صدوق لم يتهم وله حفظ ورحلة واسعة. انتهى.
وقد ناضل عنه المؤلف في طبقات الحفاظ وطول ترجمته وملخص ذلك: أنه سمع ببلده من الفقيه نصر، وَغيره.
وببغداد من الصريفيني، وَابن النقور وطبقتهما.
وبمكة من سعد بن علي الزنجاني، وَالحسن بن عبد الرحمن الشافعي وهياج الحطيني وصحبه وتخرج به في التصوف والحديث.
وبمصر من أبي إسحاق الحبال.
وبالإسكندرية من الحسين بن عبد الرحمن الصفراوي.
وبتنيس من علي بن الحسين بن محمد الحداد حدثه عن جده محمد بن أحمد الحداد عن أحمد بن عيسى الوشاء عن عيسى بن حماد زغبة وهو من أكبر شيوخه.
وبدمشق من ابن أبي العلاء الفقيه.
وبحلب من الحسن بن مكي.
وبالجزيرة من عبد الوهاب بن محمد اليمني حدثه، عَن أبي عمر بن مهدي.
وبالرحبة من الحسين بن سعدون.
وبصور من علي بن عُبَيد الله الهاشمي.
وبأصبهان من أبي عمرو بن منده وطائفة.
وبنيسابور من الفضل بن المحب، وَأبي بكر بن خلف ونحوهما.
وبهراة من محمد بن أبي مسعود، وَغيره.
وبجرجان من إسماعيل بن مسعدة.
وبآمد من قاسم بن أحمد الخياط حدثه، عَن مُحَمد بن أحمد بن جشنس عن ابن صاعد.
وباستراباذ من علي بن عبد الملك الجعفي حدثه عن هلال الحفار.
وببوشنج من كلار - بضم الكاف وتخفيف اللام وآخره مهملة - واسمه عبد الرحمن بن محمد بن عفيف.
وبالبصرة من عبد الملك بن شَغَبة.
وبالدينور من أحمد بن عيسى بن عباد.
وبالري من إسماعيل بن علي الخطيب.
وبسرخس من محمد بن عبد الملك المظفري.
وبشيراز من علي بن محمد الشروطي.
وبقزوين من أبي بكر العجلي.
وبالكوفة من الحسين بن محمد.
وبالموصل من هبة الله بن أحمد المقرئ.
وبمرو من محمد بن الحسن حدثه عن أحمد بن محمد بن عبدوس.
وبموقان من محمد بن سعيد الحاكم.
وبمرو الروذ من الحسين بن محمد الفقيه.
وبنهاوند من عمر بن عُبَيد الله القاضي.
وبهمذان من عبد الواحد بن علي الصوفي.
وبالمدينة من طراد الزينبي.
وبواسط من صدقة بن محمد المتولي.
وبساوة من محمد بن أحمد الكامخي.
وبأسدآباذ من علي بن الحسن المحكمي.
وبالأنبار من أبي الحسن الخطيب.
وبإسفراين من عبد الملك بن أحمد المعدل.
وبآمل طبرستان من الفضل بن أحمد البصري.
وبالأهواز من عمر بن محمد بن حمكان.
وببسطام من أبي الفضل السهلكي.
وبخسروجرد من الحسن بن أحمد البيهقي، فهذه أربعون مدينة قد سمع فيها الحديث وسمع في بلدان أخرى تركتها.
روى عنه شيرويه الهمذاني وأبو جعفر محمد بن الحسن الهمذاني وأبو نصر الغازي وعبد الوهاب الأنماطي، وَابن ناصر والسلفي وطائفة كبيرة آخرهم موتا محمد بن إسماعيل الطرسوسي.
قال ابن عساكر: سمعت إسماعيل بن محمد التيمي يقول: أحفظ من رأيت ابن طاهر.
وقال يحيى بن منده: كان أحد الحفاظ جميل الطريقة صدوقا عالما بالصحيح والسقيم كثير التصانيف.
وقال السمعاني: سألت أبا الحسن محمد بن أبي طالب الكرجي الفقيه عنه فقال: ما كان على وجه الأرض له نظير وعظم أمره ثم قال: كان داودي المذهب وسألته عن ذلك فقال: اخترت مذهب داود فقلت له: ولم؟ قال: كذا اتفق. قلت: وهذا أصح مما قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة علي بن فضال المجاشعي: كان ابن طاهر وقاعا في من ينتسب الى مذهب الشافعي لأنه كان حنبليا فإن ابن طاهر ما كان حنبليا بل هذه صفة ابن ناصر لأنه كان شافعيا ثم تحنبل وتعصب. فلعل ياقوت انتقل ذهنه من ابن
ناصر لابن طاهر، وفي الكلام ما يؤخذ منه كون ياقوت شافعيا.
وقال أبو مسعود الحاجي: سَمِعتُ ابن طاهر يقول: بلت الدم في طلب الحديث مرتين وما ركبت دابة قط في طلب الحديث وما سألت أحدا في حال الطلب شيئا.
وقال السمعاني: سمعت بعض المشايخ يقول: كان ابن طاهر يمشي في ليلة واحدة قريبا من سبعة عشر فرسخا وكان يمشي على الدوام في الليل والنهار عشرين فرسخا.
قال الدقاق في رسالته: كان ابن طاهر صوفيا ملامتيا له أدنى معرفة بالحديث في باب الشيخين وذكر لي عنه حديث الإباحة أسأل الله أن يعافينا منها وممن يقول بها من صوفية وقْتِنَا.
وقال ابن ناصر: محمد بن طاهر لا يحتج به صنف كتابا في جواز النظر الى المرد وكان يذهب مذهب الإباحة وكان لحنة مصحفا.
وقال السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه فأساء الثناء عليه.
وقال السلفي: كان فاضلا يعرف ولكنه كان لحنة حكى لي المؤتمن قال: كنا بهراة عند عبد الله الأنصاري وكان ابن طاهر يقرأ ويلحن فكان الشيخ يحرك رأسه ويقول: لا حول، وَلا قوة الا بالله.
وقال ابن عساكر: له شعر حسن مع أنه كان لا يعرف النحو.
وله كتاب المؤتلف والمختلف وله كتاب صفة التصوف المنثور وأطراف أفراد الدارقطني وأشياء كثيرة، ولد سنة ثمان وأربعين وأربع مِئَة.
وقال شيرويه: كان ثقة صدوقا حافظا عالما بالصحيح والسقيم حسن المعرفة بالرجال والمتون كثير التصانيف جيد الخط لازما للطريقة بعيدا من الفضول والتعصب خفيف الروح قوي العمل في السر كثير الحج والعمرة.
مات في ربيع الأول سنة سبع وخمس مِئَة. [لسان الميزان (7/ 212)].
• محمد بن طاهر المقدسي الحافظ.
ليس بالقوي، له أوهام كثيرة في تواليفه، وقال ابن ناصر: كان يُصَحف، وقال ابن عساكر: جمع أطراف «الكتب الستة» ، فرأيته بخطه، وقد أخطأ فيه في مواضع خطأً فاحشاً، وله انحراف عن السنة الى تصوف غير مرضي، وهو في نفسه صدوق لم يُتَّهم، وله حفظ ورحلة واسعة، وقد طول ترجمته الذهبي في «طبقات الحفاظ» دخل أربعين مدينة، وسمع بما كان من البلدان، ومدحه ابن منده، وكذا السمعاني، وقال أبو الحسن بن أبي طالب الكرجي الفقيه، ما كان على وجه الأرض له نظير، وعظَّم أمره، واختار مذهب داود.
قال ابن ناصر: صنف كتاباً في جواز النظر الى الأمرد.
قال السلفي: كان فاضلاً، ولكن يلحن.
قال ابن عساكر: له شعر حسن، مع أنه لا يعرف النحو، وله كتاب «المختلف والمؤتلف» ، وله كتاب «صفة التصوف» ، و «المنثور» و «أطراف أفراد الدارقطني» وأشياء كثيرة.
ولد سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، وقال شيرويه: كان ثقة صدوقاً حافظاً، عالماً بالصحيح والسقيم، حسن المعرفة بالرجال والمتون، كثير التصانيف، جيد الخط، لازماً للطريقة، بعيداً من الفضول والتعصب،
خفيف الروح، قوي العمل، كثير الحج والعمرة.
مات في ربيع الأول سنة 507 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 903)].
• محمد بن طاهر المقدسي أبو الفضل.
قال عبد الرحمن المقدسي هو ان كان حافظاً لكن لا يحتج به فإنهم تكلموا في حديثه ونسبوه الى مذهب الإباحية وعنده مناكير في كتابه المسمى بصفة أهل التصوف وله في إباحة اللهو والغناء والرقص مناكير روى فيه عن مالك وغيره من أئمة الهدى المتقدمين حكايات منكرة باطلة قطعاً. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11790 - محمد بن الطبري
• محمد بن الطبري.
(محمد بن الطبري، رأى سعيد بن جبير يشرب دواء.
ومحمد عن عكرمة.
مجهولان.
وقيل: محمد بن الطبري هو محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة. [المغني في الضعفاء (2/ 391)].
• محمد بن الطبري.
رأى سعيد بن جبير يشرب دواء.
مجهول.
وقيل: هو ابن سعيد المصلوب. انتهى.
قلت: بل هو غيره، فقد روى الليث بن عبدة عن يحيى بن مَعِين أنه قال: محمد بن الطبري لا بأس به. [لسان الميزان (7/ 604)].
• محمد بن الطبري.
رأى سعيد بن جبير يشرب دواء، مجهول، وقيل: هو ابن سعيد المصلوب.
قلت: بل هو غيره، قال: محمد بن الطبري لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1623)].
11791 - محمد بن طريف بن عاصم
• محمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنقاش، يدلسه ويقول: ثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: ثنا محمد بن يوسف، ومحمد بن نبهان، وهو محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، يأتي. [المغني في الضعفاء (2/ 321)].
• محمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنقاش.
كذاب يدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان، وغير ذلك مع أن النقاش لا يوثق به. [ميزان الاعتدال (4/ 151)].
• محمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنقاش، كذاب يدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن عاصم وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان وغير ذلك مع أن النقاش لا يوثق به. انتهى.
وهو محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهان بن طريف بن عاصم الرازي وسيأتي. [لسان الميزان (7/ 218)].
• محمد بن طريف بن عاصم.
(محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب ومحمد بن طريف.
عن جابر بن زيد، مجهولان وذكرهما ابن حبان في «الثقات» [وفي الرواة شيخ ثالث يقال فيه: محمد بن طريف.
ومحمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنَّقَّاش، كذاب، يدلِّسُه، فتارةً يقول: حدثنا
محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 906)].
• مُحَمَّد بن طريف بن عَاصِم.
شيخ للنقاش كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
11792 - محمد بن طريف عن جابر بن زيد
• محمد بن طريف.
عن جابر بن زيد.
[محمد بن طريف، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن طريف، عن حماد بن زيد.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 72)].
• محمد بن طريف.
عن جابر بن زيد.
(محمد بن طريف، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن طريف، عن جابر بن زيد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 321)].
• محمد بن طريف.
عن جابر بن زيد.
(محمد بن طريف. عن سعيد بن المسيب. ومحمد بن طريف. عن جابر بن زيد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 151)].
• محمد بن طَريف.
عن جابر بن زيد، مجهولان، يعني هو والذي قبله، [73 - أ] انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه سلام بن مسكين.
[نثل الهميان ص 297)].
• محمد بن طريف.
عن جابر بن زيد (محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب ومحمد بن طريف.
عن جابر بن زيد، مجهولان وذكرهما ابن حبان في «الثقات» [وفي الرواة شيخ ثالث يقال فيه: محمد بن طريف.
ومحمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنَّقَّاش، كذاب، يدلِّسُه، فتارةً يقول: حدثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 905)].
11793 - محمد بن طريف عن سعيد بن المسيب
• محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب.
[محمد بن طريف، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن طريف، عن حماد بن زيد.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 72)].
• محمد بن طريف.
عن ابن المسيب.
ومحمد بن طريف، عن جابر بن زيد.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 357)].
• محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب.
(محمد بن طريف، عن سعيد بن المسيب.
ومحمد بن طريف، عن جابر بن زيد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 321)].
• محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب (محمد بن طريف. عن سعيد
بن المسيب. ومحمد بن طريف. عن جابر بن زيد - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 151)].
• محمد بن طَريف.
عن سعيد بن المُسيب، يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه رجاء بن أبي سَلَمة.
[نثل الهميان ص 297)].
• محمد بن طريف.
عن سعيد بن المُسيب.
ومُحمد بن طريف.
عن جابر بن زيد.
مجهولان. انتهى.
وذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول: روى عنه رجاء بن أبي سلمة.
وقال في الثاني: روى عنه سلام بن مسكين. وفي الرواة شيخ ثالث يقال له: محمد بن طريف، روى مبشر بن إسماعيل فيما رواه البغوي عن الحكم بن موسى عنه.
وَقال البخاري في ترجمة محمد بن مطرف المدني نزيل عسقلان الذي يكنى أبا غسان المخرج له في الصحيح: قال لي إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس، عَن مُحَمد بن طريف عن زيد بن أسلم، ثم قال البخاري: ومُحمد بن مطرف أصح. وكذا ذكر ابن عساكر في شيخ مبشر بن إسماعيل. [لسان الميزان (7/ 217)].
• محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب (محمد بن طريف.
عن سعيد بن المسيب ومحمد بن طريف.
عن جابر بن زيد، مجهولان وذكرهما ابن حبان في «الثقات» [وفي الرواة شيخ ثالث يقال فيه: محمد بن طريف.
ومحمد بن طريف بن عاصم.
شيخ للنَّقَّاش، كذاب، يدلِّسُه، فتارةً يقول: حدثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 904)].
11794 - محمد بن الطفيل الحراني
• محمد بن طفيل الحراني.
عن وكيع.
أتى بخبر كذب، رواه الحسين بن عبد الله القطان. [المغني في الضعفاء (2/ 322)].
• محمد بن طفيل الحراني.
عن وكيع بخبر كذب، رواه عنه الحسين ابن عبد الله القطان، وأخرجه ابن عدي عن القطان في ترجمة شبيب، فقال ابن الطفيل: حدثنا وكيع، عن شبيب بن شيبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل، فقال: إن ابنا لى دب الى ميزاب .. وذكر الحديث، وهو بكماله في ترجمة شبيب. [ميزان الاعتدال (4/ 152)].
• محمد بن طفيل الحراني.
عن وكيع بخبر كذب، رواه عنه الحسين بن عبد الله القطان. وأخرجه ابن عَدِي عن القطان في ترجمة شبيب فقال: ابن الطفيل: حدثنا وكيع عن شبيب بن شيبة عن ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: إن ابنا لي دب في ميزاب
…
وذكر الحديث وهو بكماله في ترجمة شبيب. انتهى.
وبقيته: إن ابنا لي دب من سطح لنا الى ميزاب فادع
الله أن يهبه لأبويه قال النبي صلى الله عليه وسلم: قوموا، قال جابر: فنظرت الى أمر هائل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ضعوا له صبيا على السطح فوضعوا له صبيا فناغاه فدب الصبي حتى أخذه أبواه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل تدري ما قال له؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: لم تلقي نفسك فتتلفها؟ قال: إني أخاف الذنوب قال: فلعل العصمة أن تلحقك.
قال ابن عَدِي: لم أكتبه الا عن القطان وكان يحفظه حفظا وهو حديث عجيب، ومُحمد ليس بالمعروف فلا أدري البلاء منه، أو من غيره.
قال: وكنيته أبو اليسير وكان سماع القطان منه سنة أربعين ومئتين. [لسان الميزان (7/ 218)].
• محمد بن طُفيل الحَرَّاني.
عن وكيع بخبر كذب، رواه عنه الحسين القطان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 907)].
• محمد بن الطفيل الحراني.
أتى بخبر كذب، ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب فهم الأطفال بعضهم عن بعض، ثم قال: لا أشك في وضعه.
قال ابن عدي: ومحمد بن الطفيل ليس بالمعروف، فلا أدري البلاء منه أو من غيره. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 679)].
• مُحَمَّد بن الطُّفَيْل الحَرَّانِي أبو اليُسر.
عَن وَكِيع، قَالَ ابْن عدي لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
• محمد بن الطفيل أبو اليسرة.
ليس بمعروف. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11795 - محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي
• محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي.
شيخ ابن المديني.
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 322)].
• محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي. [س، ق].
معروف صدوق.
روى عنه على بن المديني وغيره.
وثق.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قليل: مات سنة ثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 152)].
11796 - محمد بن طلحة بن علي بن يوسف العَطَّا الرازي الصُّوفي
• محمد بن طلحة بن علي بن يوسف العطار الرازي الصوفي.
برباط أبي سعد.
قال ابن السمعاني: كان ابن ناصر يسيء الرأي في حقه ويسيء الثناء عليه وكذلك شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد.
مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وخمس مِئَة. وقد سمع من أبي نصر الزينبي، وَأبي القاسم بن البسري ومالك البانياسي وأحضر على الصريفيني.
روى عنه ابن سكينة ويوسف الخفاف.
وقال ابن السمعاني: سألته عن مولده فذكر شيئا يقتضي أنه في سنة 463. (ز): [لسان الميزان (7/ 219)].
• محمد بن طلحة بن علي بن يوسف العَطَّا الرازي الصُّوفي.
كانوا يسيئون الرأي فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 908)].
11797 - مُحمد بن طَلحة بن مُصرف أبو عبد الله الكوفي اليامي
• محمد بن طلحة بن مصرف.
ليس بالقوي.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 573)].
• مُحمد بن طَلحة بن مُصرف اليامي.
كُوفي.
عن زُبَيد، وأَبيه.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: كان يُقال: ثَلاثَة يُتَّقَى حَديثهُم، مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، وأَيُّوب بن عُتبَة، وفُلَيح بن سُليمان، قُلت لَه: مِمَّن سَمِعت هَذا؟ قال: سمعتُه مِن أبي كامِل، مُظَفَّر بن مُدرِك، وكان رَجُلاً صالحًا، وقَلَّمَا رَأَيت مَن يُشبِهُهُ، وأَظُنُّه قال: وكُنت آخُذ عنه هَذا الشَّأنَ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سمعت مُظَفَّر بن مُدرِك، وذَكَر مُحمد بن طَلحة، فقال: كان يقول: ما أَذكُر أَبي الاَّ شِبه الحُلم، وضَعَّفَه يَحيَى.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى، وسُئِل عن مُحَمد بن طَلحة بن مُصرف، فقال: كان مُحمد بن طَلحة، صالح الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، لَيس بِشيء.
حدثنا عَبد الله، قال: قال أَبي: مُحمد بن طَلحة، ثقة، الاَّ أَنه كان لا يَكاد يقول في شيء مِن حَديثه: حَدثنا.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثنا خَلف بن الوليد، حَدثنا مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، قال: سمعتُ زُبَيدًا يَذكُر عن مُرَّة، عن عَبد الله، قال: حَبَس المُشركُون رَسول الله صلى الله عليه وسلم عن صَلاة العَصر، حَتَّى اصفَرَّت الشَّمس أَو احمَرَّت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شَغَلُونا عن الصَّلاة الوسطَى، مَلأ الله أَجوافَهُم وقُبُورَهُم نارًا.
حدثنا مُحمد بن عُبَيد بن أسباط، حَدثنا مُحمد أبو نعيم، حَدثنا مالك بن مِغول، عن طَلحة بن مُصرف، قال: دَخَلت على مُرَّة وهو يُصَلّي، فَصَلَّيت العَصر معَهُ، فَسَهَى، أَو نَسي، فَغَمَزتُه فَقام، ثُم أَنشَأ يُحَدِّث، فَكان يُعجِبُني إِذا سمعتُه مِن ثِقَةٍ، قال: لَما كان يَوم الخَندَق شَغَلُوهُم عن صَلاة العَصر، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: مالَهم شَغَلُونا عن الصَّلاة الوسطَى، مَلأ الله أَجوافَهُم وقُبُورَهُم نارًا.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا حَجاج بن المنهال، وأَحمَد بن يُونُس، قالا: حَدثنا مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، عن طَلحة بن مُصرف، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوسَجَة، عن البَراء بن عازِب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن مَنَح مَنِيحَة ورِق، أَو مَنِيحَة لَبَن، أَو هَدَى زُقاقًا، فَهو كَعِتاق نَسَمَة، مَن قال: لا اله الاَّ الله وحدَه لا شريك لَه، لَه المَلك ولَه الحَمد
وهو على كُل شيء قَدير، عَشر مَرات فَهو كَعِتاق نَسَمَة، قال: وكان يَأتي ناحية الصَّف الى ناحية، يُسَوّي بَين صُدُورِهِم ومِناكِبهم، يقول: لا تَختَلفُوا فَتَختَلف قُلُوبُكُم، وكان يقول: إِن الله ومَلائِكَتَه يُصَلُّون على الصُّفُوف الأول، وكان يقول: زَيِّنُوا القُرآن بِأَصواتِكُم.
فَأَما حَديث زُبَيد، عن مُرَّة، فَلَم يُتابَع عَليه مُحمد بن طَلحة بن مُصرف.
وحَديث مُحَمد بن طَلحة، عن أَبيه، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوسَجَة، عن البَراء، فهو صَحيحٌ.
حَديث طَلحة بن مُصرف؛ رَواه عنه شُعبة، وسُفيان الثَّوري، يَرويه عن الأَعمش، ومَنصُور عن طَلحة.
وإِنما أَرَدت رِوايَتَهُ عن أَبيه، لما حَكاه أبو كامِل عنه، أَنه قال: ما أَذكُر أَبي الاَّ شِبه الحلمِ.
وفي الصَّلاة الوسطَى أَحاديث ثابِتَة عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 291)].
• مُحَمد بن طلحة بن مصرف.
كوفي، همداني، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران بحلب، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير، حَدَّثَنا داود بن محبر، عن مُحَمد بن طلحة، قَال: مَا كان بالكوفة ابن أب وأخ أشد تحاببا منهما طلحة، وزبيد الإيامي، كان أبي عثمانيا، وكان زبيد علويا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن طلحة صالح الحديث.
وحدثنا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: مُحَمد بن طلحة بن مصرف ضعيف.
حَدَّثَنَا علان، أَخْبَرنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن طلحة الإيامي ثقة، يقال: سمع من أبيه وَهو صغير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن طلحة، قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: يُتَّقَى حديث مُحَمد بن طلحة بن مصرف، وسمعته من أبي كامل مظفر بن مدرك.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: قَال أبو كامل: مُحَمد بن طلحة، وفليح بن سليمان، وأيوب بن عتبة، ليس هم بشيءٍ.
قال يَحْيى: وقد أدركهم أبو كامل، قال أبو كامل: قال مُحَمد بن طلحة: أدركت أبي كالحلم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: ثلاثة كان يتقى حديثهم: مُحَمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفليح بن سليمان، قلت ليحيى: ممن سمعت هذا؟ قَالَ: سَمِعْتُ من أبي كامل مظفر بن مدرك، وكان رجلاً صالحا، وقل من يشبهه، وأظنه قال: وكنت آخذ عنه هذا الشأن.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب، قال: قرأ علي يَحْيى بن مَعِين: مُحَمد بن طلحة صالح.
وقال النسائي: مُحَمد بن طلحة بن مصرف كوفي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم،
حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة، عن طلحة بن مصرف، عن هلال بن يَِسَاف الأشجعي، عن سَعِيد بن زيد، قال: أتأمروني بسب إخواني، وقد غفر الله لهم، ثم ذكر أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم على حراء فتحرك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسكن حراء، فإنه ليس عليك الاَّ نبي، أو صديق، أو شهيد فذكر: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وَعلي، وطلحة، والزبير، وَعَبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن زيد.
هكذا رواه مُحَمد بن طلحة، عن طلحة، عن هلال بن يَِسَاف، عن سَعِيد بن زيد، وغيره رواه عن طلحة، عن هلال بن يَِسَاف، عن عَبد الله بن ظالم، عن سَعِيد بن زيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة، عن الحكم بن عتيبة، عن عَبد الله بن شداد بن الهاد، عن أسماء بنت عميس، قالت: لما أصيب جعفر أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: تسلي ثلاثا، ثم اصنعي ما شئت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة، عن زبيد، عن مجاهد، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى طننت أنه يورثه. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة، وسمعته يقول: حَدَّثَنا السيد الكريم، - قال الشيخ: يعني مُحَمد بن طلحة بن مصرف -، يقول: عنِ ابن شبرمة، عَن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة؛ أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم، أي الناس أحق مني بحسن الصحبة؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها مُحَمد بن طلحة عن الحكم، وزبيد، وابن شبرمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 474)].
• مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مصرف أبو عبد الله.
كُوفِي، همداني.
قَالَ ابن معِين: صَالح الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَفِي رِوَايَة أُخْرَى: ثِقَة، يُقَال سمع من أَبِيه وَهُوَ صَغِير.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: يتقى حَدِيث مُحَمَّد بن طَلْحَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [مختصر الكامل (ص 683)].
• محمد بن طلحة.
ومحمد بن طلحة.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 532)].
• محمد بن طلحة بن مصرف.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 576)].
• محمد بن طلحة بن مصرف أبو عبد الله الكوفي.
قال أبو كامل: ليس بشيء. وقال يحيى مرة كذلك.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 72)].
• محمد بن طلحة بن مصرف.
ثقة.
ضعفه ابن معين مرة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: صدوق. [ديوان الضعفاء (ص 357)].
• محمد بن طلحة بن مصرف.
ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وضعفه ابن معين.
قال عبد الله بن أحمد: سمعت ابن معين يقول: ثلاثة يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفليح بن محمد بن سليمان.
قلت لابن معين: ممن سمعت هذا؟.
قال: سمعته من أبي كامل مظفر بن مدرك.
قلت: قد احتجا به في الصحيحين أصلاً. (خ م د ت)[المغني في الضعفاء (2/ 322)].
• محمد بن طلحة ابن مصرف. [خ، م، د، ت، ق].
عن أبيه، وجماعة.
صدوق مشهور، محتج به في الصحيحين.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال عبد الله بن أحمد:
سمعت يحيى بن معين يقول: ثلاثة يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف.
وأيوب ابن عتبة، وفليح بن سليمان، فقلت ليحيى: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي كامل مظفر بن مدرك.
وقال أحمد: لا بأس به الا أنه لا يكاد يقول في شيء حدثنا.
وروى عباس عن يحيى،.
عن مظفر بن مدرك، قال لى محمد بن طلحة: أدركت أبي كالحلم.
وقد روى عن أبيه أحاديث صالحة.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ضعيف.
قلت: وروى عنه عبد الرحمن بن مهدى، وعون بن سلام، وجبارة بن المغلس.
توفى سنة سبع وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 152)].
• محمد بن طلحة.
ضعفه ابن معين وأبو كامل، قلت في الميزان صدوق مشهور يحتج به في الصحيحين وإن ضعفاه أخرج له النسائي وابن ماجه، مق. [قانون الضعفاء (ص 291)].
• محمد بن طلحة بن مصرف الكوفي.
ثقة، وقيل كانت له أحاديث منكرة وخطأه أبو ادود ووثقه أحمد. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11798 - محمد بن طلحة النعالي
• محمد بن طلحة النعالي.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان رافضياً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 65)].
• محمد بن طلحة النعالي.
جد الحسين.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان رافضياً. [المغني في الضعفاء (2/ 322)].
• محمد بن طلحة النعالي.
جد أبي عبد الله الحسين بن أحمد.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان رافضيا.
روى عن أبي بكر الشافعي والجعابى. [ميزان الاعتدال (4/ 152)].
• محمد بن طلحة النعالي.
جد أبي عبد الله الحسين بن أحمد.
قال الخطيب: كتبت عنه وكان رافضيا.
روى، عَن أبي بكر الشافعي والجعابي. انتهى.
روى عنه الأزهري أنه سمعه يلعن معاوية.
مات سنة 413.
وقال الخطيب: كان يتبع الغرائب والمناكير الى أن مات ويكتب الحديث. [لسان الميزان (7/ 220)].
• محمد بن طلحة النِّعَالي.
كان رافضياً، كتب عنه الخطيب.
روى عنه الأزهري.
مات سنة 413 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 909)].
11799 - محمد بن طهمان
• محمد بن طهمان.
عن يحيى بن يعمر.
قال أبو حاتم: مجهول.
قال د: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (2/ 322)].
• محمد بن طهمان.
عن يحيى بن يعمر.
مجهول، لا بأس به، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 152)].
• محمد بن طهمان.
عن يحيى بن يعمر.
مجهول لا بأس به، قاله أبو حاتم. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه المغيرة بن مسلم السراج. [لسان الميزان (7/ 220)].
• محمد بن طهمان.
عن يحيى بن يَعْمَر.
مجهول.
لا بأس به.
ذكره في «الثقات» . عنه ابن السراج. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 910)].
11800 - محمد بن أبي طويل
• محمد بن أبي طويل.
سمع مجاهدا.
روى عنه عثمان بن الأسود، قاله البخاري وأبو حاتم وزاد: إنه ليس بالمشهور، واستدركه النباتي. (ز):[لسان الميزان (7/ 220)].
• محمد بن أبي طَويل.
سمع مجاهداً، استدركه النَّباتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 911)].
11801 - محمد بن عابد البغدادي الخلال
• محمد بن عابد - بموحدة - البغدادي الخلال.
عن على بن داود القنطرى بخبر باطل: أبعث على البراق، وعلى على ناقتي.
حدث عنه عبيد الله ابن محمد. [ميزان الاعتدال (4/ 153)].
• محمد بن عابد - بموحدة - البغدادي الخلال.
عن علي بن داود القنطري بخبر باطل: أبعث على البراق وعلي على ناقتي.
حدث عنه ابنه عُبَيد الله بن محمد. [لسان الميزان (7/ 221)].
• محمد بن عابد-بموحَّدة- البغداديُّ الخلَّال.
القنطري بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 912)].
• مُحَمَّد بن عَابِد -بموحدة- البَغْدَادِيّ الخلال القَنْطَرِي.
أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
11802 - محمد بن عاصم القرشي
• محمد بن عاصم القرشي.
بيض له.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 323)].
• محمد بن عاصم القرشي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 153)].
• محمد بن عاصم القرشي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه حميد بن مسعدة. [لسان الميزان (7/ 221)].
• محمد بن عاصم القرشي.
ذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 913)].
11803 - محمد بن عاصم مولى عثمان
• محمد بن عاصم.
مولى عثمان بن عفان.
روى عنه عبد السلام.
قال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (7/ 221)].
• محمد بن عاصم.
مولى عثمان بن عفان.
عنه عبد السلام.
قال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 914)].
11804 - محمد بن أبي عاصم
• محمد بن أبي عاصم.
عن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ربيعة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 221)].
• محمد بن أبي عاصم.
عمَّن رأى النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ربيعة.
أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 916)].
11805 - محمد بن عاصم
• محمد بن عاصم.
في ترجمة محمد بن طريف شيخ النقاش. (ز)[لسان الميزان (7/ 221)].
• محمد بن عاصم.
في ترجمة ابن طريف، شيخ النقاش. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 915)].
11806 - محمد بن عامر بن محمد الخَثْعَمي
• محمد بن عامر بن محمد الخثعمي.
سكن قلسانة.
قال ابن صابر: مات سنة 385، ليس بثقة. [لسان الميزان (7/ 222)].
• محمد بن عامر بن محمد الخَثْعَمي.
سكن قلْسَانه.
ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 917)].
11807 - محمد بن عامر أبو عبد الله الرملي
• مُحَمَّد بن عَامر أبو عبد الله.
شيخ من أهل الرملة.
يروي عَن ابن عُيَيْنَة.
يقلب الأَخْبَار، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم.
روى بن سُفْيَان عَن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَقْرَءُونَ {مَالك يَوْم الدَّين} ».
أَخْبَرَنَاهُ يَحْيَى بن مُحَمَّدِ بن عَمْرو، وَالَّذِي يُقَال لَهُ أبو عمروس بالفسطاس، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَامِرٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، هَذَا هُوَ المَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ بن سُوَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ بن يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، وَهُوَ مِمَّا تفرد بِهِ أَيُّوبُ بن سُوَيْدٍ.
وَمِثْلُ هَذَا الإِسْنَاد عِنْد ابن عُيَيْنَة قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الجِنَازَةِ، لَيْسَ يَقْرَءُونَ {مَالِكِ يَوْمِ الدَّين} . [المجروحين لابن حبان (2/ 304)].
• محمد بن عامر أبو عبد الله الرملي.
يروي عن ابن عيينة.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 72)].
• محمد بن عامر الرملي.
عن ابن عيينة.
قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار. [ديوان الضعفاء (ص 357)].
• محمد بن عامر الرملي.
ثنا ابن عيينة.
قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار. [المغني في الضعفاء (2/ 323)].
• محمد بن عامر الرملي.
عن سفيان بن عيينة، ومالك.
قال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من حديثهم.
له: عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يقولون: مالك يوم الدين.
وإنما يعرف بالسند يمشون أمام الجنازة.
قال الخطيب: هذا مجهول.
[ميزان الاعتدال (4/ 153)].
• محمدبن عامر الرَّمْلي.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، له عن سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يقرءون (مالك يوم الدين) وإنما يُعرف بالسند: يمشون أمام الجنازة. قال الخطيب: هذا مجهول، انتهى.
قال ابن حبان في «الثقات» : لم أَرَ في حديثه في القلب منه شئ الا حديثاً واحداً، ثم ساق بسنده الى
سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 297)].
• محمد بن عامر الرملي.
عن سفيان بن عيينة ومالك.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم.
له عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يقرؤون:(مالك يوم الدين).
وإنما يعرف بالسند: يمشون أمام الجنازة.
قال الخطيب: هذا مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: محمد بن عامر بن رشيد بن خباب الرملي شيخ يروي عن ابن عيينة حدثنا عنه شيوخنا ولم أر في حديثه مما في القلب منه شيء الا حديثا واحدا حدثناه يحيى بن محمد بن عمرو بالفسطاط حدثنا محمد بن عامر ....
قلت: فذكر هذا الحديث. [لسان الميزان (7/ 222)].
• محمد بن عامر الرملي.
يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 918)].
• محمد بن عامر.
يقلب الأخبار ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11808 - محمد بن عامر الخراساني
• محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق.
حديثه حديث كذب. [المغني في الضعفاء (2/ 323)].
• محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق، فذكر خبرا باطلا يتهم به. [ميزان الاعتدال (4/ 153)].
• محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق فذكر خبرا باطلا اتهم به. [لسان الميزان (7/ 222)].
• محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق، وذكر خبراً باطلاً، اتُّهم به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 919)].
• محمد بن عامر الخراساني.
عن عبد الرزاق، فذكر خبراً باطلاً يتهم به، قاله الذهبي.
تنبيه: فيهم محمد بن عامر الرملي، اضطرب فيه كلام ابن حبان في توثيقه وتجريحه، وقال الخطيب: مجهول.
وفيهم آخر ثقة، أخرج له النسائي، وحدث عنه، هو أبو عوانة، وأبو نعيم بن عدي، وهو أنطاكي، نزل الرملة، وهو أصغر من الذي قبله، يروي عن شريح بن النعمان، ومحمد بن عيسى بن الطباع.
وفيهم محمد بن عامر غير من ذكرت منهم اختصاراً، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 680)].
• مُحَمَّد بن عَامر الخُرَاسَانِي.
عَن عبد الرَّزَّاق بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
11809 - محمد بن عامر عنه النسائي
• محمد بن عامر. [س].
آخر، قد وثقه النسائي.
وحدث عنه هو وأبو عوانة، وأبو نعيم، وابن
عدي.
وهو أنطاكي نزل الرملة، وهو أصغر من الذي قبله.
يروي عن شريح بن النعمان، ومحمد بن عيسى الطباع. [ميزان الاعتدال (4/ 153)].
11810 - محمد بن عائذ الدمشقي
• محمد بن عائذ الدمشقي [د، س].
صاحب المغازى، وتلميذ الوليد ابن مسلم.
قال ابن معين: ثقة.
وقال صالح جزرة: ثقة، الا أنه قدري.
وسئل أبو داود عنه، فقال: هو كما شاء الله. [ميزان الاعتدال (4/ 153)].
11811 - مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر القرشي المَخْزُومِي المَكِّيّ
• مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر القرشي المَخْزُومِي المَكِّيّ (ع).
روى عَن: جَابر، وَابْن عَبَّاس، وَابْن عمر فِي آخَرين.
وروى أَيْضا عَن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه حَدِيث القلَّتَيْنِ، رَوَاهُ عَنهُ الوَلِيد بن كثير.
تكلم فِيهِ الحَاكِم فِي (المُسْتَدْرك) عقب حَدِيث القلَّتَيْنِ فَقَالَ: احْتج الشيخَانِ جَمِيعًا بالوليد بن كثير، وَمُحَمّد بن جَعْفَر بن الزبير، قَالَ: فَأَما مُحَمَّد فَغير مُحْتَج بِهِ، وَإِنَّمَا قرنه أبو أُسَامَة الى مُحَمَّد بن جَعْفَر، ثمَّ حدث بِهِ مرّة عَن هَذَا وَمرَّة عَن ذَاك، وَقد تعقبه البَيْهَقِيّ فِي الخلافيات فَقَالَ: قَول شيخنَا رحمه الله فِي مُحَمَّد بن جَعْفَر إِنَّه غير مُحْتَج بِهِ، سَهْو مِنْهُ، فقد أخرج البُخَارِيّ وَمُسلم حَدِيثه فِي غير القلَّتَيْنِ فِي الصَّحِيح واحتجابه.
قلت: إِن أَرَادَ الحَاكِم أَنه غير مُحْتَج بِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَهُوَ وهم، فقد احتجا بِهِ فِي حَدِيثه عَن جَابر فِي النَّهْي عَن صَوْم يَوْم الجُمُعَة، وَاحْتج بِهِ البُخَارِيّ فِي حَدِيث عَن ابْن عَبَّاس فِي نزُول قَوْله تَعَالَى:{أَلا إِنَّهُم يثنون صُدُورهمْ} ، وَاحْتج بِهِ مُسلم فِي حَدِيث لَهُ عَن ابْن عمر، وَحَدِيث لَهُ عَن أبي هُرَيْرَة، وَغير ذَلِك، وَإِن أَرَادَ أَنه غير مُحْتَج بِهِ مُطلقًا فَلَيْسَ كَذَلِك، فقد وَثَّقَهُ ابْن معِين، وَأَبُو زرْعَة، وَأَبُو حَاتِم، وَابْن سعد، وَابْن حبَان، وروى عَنهُ الأَئِمَّة: الزُّهْرِيّ، وَابْن جريج، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَلم أر لغير الحَاكِم فِيهِ جرحاً، وعَلى تَقْدِير أَن يكون الحَاكِم أَرَادَ أنه غير مُحْتَج بِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يكون تضعيفاً؛ لِأَن جمَاعَة من الثِّقَات لم يحْتَج بهم الشيخَانِ وَلم يتَكَلَّم فيهم بِجرح، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 180)].
11812 - محمد بن عباد بن سعد
• مُحَمد بن عباد بن سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن عباد بن سعد الذي يروي عنه معن؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وليس بالمعروف، ومعن يحدث عن قوم من أهل المدينة ليسوا هم بمعروفين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 478)].
• مُحَمَّد بن عباد بن سعد.
يروي عَنهُ معن.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، ومعن يحدث عَن قوم من أهل المَدِينَة لَيْسَ هم بمعروفين. [مختصر
الكامل (ص 684)].
• محمد بن عباد بن سعد.
شيخ لمعن القزاز.
مجهول.
[المغني في الضعفاء (2/ 323)].
• محمد بن عباد بن سعد.
روى عنه معن بن عيسى.
مجهول.
وقال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (4/ 153)].
• محمد بن عباد بن سعد.
روى عنه معن بن عيسى.
مجهول.
وقال ابن مَعِين: لا أعرفه. انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف. [لسان الميزان (7/ 223)].
• محمد بن عباد بن سعد.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن سعد: ليس بالمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 920)].
11813 - محمد بن عباد بن عباد المهلَّبي الأمير
• محمد بن عباد المهلبي الأمير.
عن أبيه، وهشيم.
وعنه إبراهيم الحربي، وجماعة.
قال الحربي [وجماعة]: لم يكن بصيرا بالحديث.
صحف ابن جابر، فقال: ابن جدير، وصحف: ضحى بقرة بهرة انطمست [وهى بقرة]. [ميزان الاعتدال (4/ 153)].
• محمد بن عباد بن عباد المهلبي الأمير.
عن أبيه وهشيم.
وعنه إبراهيم الحربي وجماعة.
قال إبراهيم الحربي: لم يكن بصيرا بالحديث صحف (ابن جابر) فقال: ابن حدير، وصحف: ضَحَّى بِهِرَّةٍ، انطمست، وهي (بقرة). انتهى.
وجد أبيه حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي الأمير بالبصرة.
وروى عنه ابنه القاسم وأبو العيناء وأبو قلابة والكديمي.
وقال الخطيب: كان شيخا كريما وحكى من مكارمه أشياء كثيرة.
قال مطين: مات سنة ست عشرة ومئتين. [لسان الميزان (7/ 224)].
• محمد بن عباد بن عباد المهلَّبي الأمير.
عن أبيه وهشيم، صحَّف. قلت: جَدُّ أبيه حبيب بن المهلَّب ابن أبي صُفْرة الأمير بالبصرة.
روى عنه ابنه القاسم، وغيره.
قال الخطيب: كان شيخاً كريماً، وحكى من مكارمه أشياءً كثيرة.
قال مطيَّن: مات سنة 216 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 923)].
11814 - محمد بن عباد بن موسى
• محمد بن عباد بن موسى، سندولا.
عن الدراوردى، وعبد السلام ابن حرب، وعدة.
وعنه ابن ناجية، وابن أبي الدنيا.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سألت ابن
معين عنه فلم يحمده، وقال ابن عقدة: في أمره نظر. [ميزان الاعتدال (4/ 153)].
11815 - محمد بن عباد الرازي
• محمد بن عباد الرازي.
عن أبي يحيى التيمي.
وعنه الفضل بن العباس الرازي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 383)].
• محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمي، عن سهل.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 73)].
• محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمي.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 357)].
• محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمي.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 323)].
• محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمى.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (4/ 154)].
• محمد بن عباد.
عن أبي يحيى التيمي.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (7/ 224)].
• محمد بن عبَّاد.
عن أبي يحيى التيمي.
ضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 922)].
11816 - محمد بن عباد عن ثوبان
• محمد بن عباد.
عن ثوبان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 72)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان.
ومحمد بن عباد، شيخ معن.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 357)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 323)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 154)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان، مجهول، انتهى في «ثقات ابن حبان»: محمد بن عباد المخزومي، عن ثوبان، روى عنه ميمون بن عجلان، انتهى. يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 297)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه ميمون بن عجلان. [لسان الميزان (7/ 223)].
• محمد بن عباد.
عن ثوبان.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 921)].
11817 - محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ
• محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ.
المعروف بابن الأخرم، وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم النيسابوري قرابة، بل هذا أقدم من النيسابوري.
وكان الأصبهاني من الفقهاء الحفاظ المتقنين.
روى، عَن أبي كريب وزياد بن يحيى الحساني وعمار بن خالد وعلي بن حرب والمفضل بن غسان الغلابي وجماعة.
وعنه الطبراني وأبو الشيخ بن حيان وأبو أحمد العسال وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وآخرون.
قال أبو نعيم: اختلط قبل موته بسنة ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 227)].
• محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني، الحافظ المعروف بابن الأخْرَم.
وهذا أقدم من النيسابوري، كان من الحفاظ المتقنين.
روى عن: أبي كريب، وزياد بن يحيى الحساني، وعَمَّار بن خالد.
قال أبو نعيم: اختلط قبل موته في جمادى الآخرة سنة 301 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 931)].
11818 - محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابُلي المروزي
• محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابلي المروزي.
روى عن الأويسي وعاصم بن علي وإبراهيم بن موسى الفراء.
وعنه أبو محمد بن صاعد وأبو عبد الله محمد بن مخلد وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن كامل القاضي وآخرون.
قال الدارقطني: ثقة.
وقال ابن المنادي: مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومئتين.
وكان له أدنى حفظ ولم يكن عند الناس بالمحمود لا في مذهبه، وَلا في روايته.
وأرخه ابن قانع سنة إحدى وثمانين. (ز): [لسان الميزان (7/ 226)].
• محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابُلي المروزي.
روى عن: الأويسي، وعاصم بن علي.
قال الدارقطني: ثقة، مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 929)].
11819 - محمد بن العباس بن سهيل البزاز
• محمد بن العباس بن سهيل البزاز.
يروي عن أبي هشام الرفاعي.
قال أبو بكر الخطيب: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 73)].
• محمد بن العباس.
عن أبي هشام الرفاعي.
كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 357)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
عن أبي هشام الرفاعي وغيره.
أحد من يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 323)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
حدث عن أبي هشام الرفاعي ممن يضع الحديث، قاله أبو بكر الخطيب.
روى له حديثين، وقال: رواتهما ثقات سواه، أحدهما عن أبي موسى - مرفوعا: قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة والثاني عن أنس - مرفوعا: لو اغتسل اللوطى بماء البحر لم يجئ يوم القيامة الا جنبا. [ميزان الاعتدال (4/ 154)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
حدث، عَن أبي هشام الرفاعي.
ممن يضع الحديث، قاله أبو بكر الخطيب.
روى له حديثين وقال: رواتهما ثقات سواه.
أحدهما: عَن أبي موسى مرفوعا: قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة.
والثاني: عَن أَنس مرفوعا: لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجئ يوم القيامة الا جنبا. [لسان الميزان (7/ 224)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
حدث عن أبي هشام الرفاعي، يضع الحديث. له حديثين ورواتهما ثقات سواه، أحدهما «المؤمن حُلو يحب الحلاوة» والثاني «لو اغتسل اللُّوطيّ بماء البحار لم يجئ يوم القيامة الا جُنُباً» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 924)].
• محمد بن عباس بن سهيل.
قال الخطيب: ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 681)].
• مُحَمَّد بن عَبَّاس بن سُهَيْل.
عَن أبي هَاشم الرِّفَاعِي، مِمَّن يضع الحَدِيث قَالَه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
• محمد بن العباس بن سهيل البزار.
واضع وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11820 - محمد بن العباس بن محمد بن ثَوَابة بن يونس الأنباري
• محمد بن العباس بن محمد بن ثوابة بن يونس الأنباري.
أورد ابن النجار في ترجمته خبرا مختلقا موقوفا على حذيفة في الملاحم، رواه عن عثمان بن طلحة الزبيري القزويني، وَلا يدرى من هو، عَن عَبد الله بن الفرات - وهو نكرة - عن القاسم بن عبد الله العمري - وهو ضعيف - عن ربعي عن حذيفة. (ز):[لسان الميزان (7/ 225)].
• محمد بن العباس بن محمد بن ثَوَابة بن يونس الأنباري.
أورد ابن النجار خبراً موقوفاً على حذيفة في الملاحم -وهو ضعيف- عن ربعي عن حذيفة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 926)].
11821 - محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ أبو عمر الخزاز المعروف
• محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى
بن معاذ أبو عمر الخزاز المعروف بابن حيويه.
روى، عَن عَبد الله بن إسحاق المدائني والباغندي والبغوي، وَابن صاعد، وَغيرهم.
وعنه أبو بكر البرقاني وأبو الفتح بن أبي الفوارس وأبو محمد الخلال وأبو الحسن العتيقي وأبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري وآخرون.
قال خطيب: كان ثقة سمع الكثير وكتب طول عمره، روى المصنفات الكبار كطبقات ابن سعد ومغازي الواقدي ومصنفات أبي بكر الأنباري وتاريخ ابن أبي خيثمة وأشياء قال: وقال لنا البرقاني: سمعته يقول: ولدت سنة 295. وقال الأزهري: كان مكثرا وكان فيه تسامح ربما أراد أن يقرأ شيئا فيقرأه من غير أصله وكان مع ذلك ثقة.
قال الخطيب: وسمعت العتيقي ذكره فأثنى عليه ثناء حسنا وذكره ذكرا جميلا وبالغ في ذلك وقال: كان ثقة صالحا دينا ذا مروءة.
قال: وقال البرقاني: هو ثقة ثبت حجة.
وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه: مات سنة إحدى وثمانين وثلاث مِئَة، وكان فيه تساهل. وفيها أرخه العتيقي وقال: كان متيقظا. (ز): [لسان الميزان (7/ 225)].
• محمد بن العباس بن محمد بن زكريا الخزاز، المعروف بابن حَيُّويَه.
روى عن: عبد الله بن إسحاق المدايني، والباغَنْدي، والبغوي، وابن صاعد، وغيرهم.
وعنه: أبو بكر البرقاني، وأبو الفتح بن أبي الفوارس.
قال الخطيب: ثقة، سمع الكثير، وكتب طول عمره، وروى المصنفات الكبار كـ «طبقات» ابن سعد، و «مغازي» الواقدي، ومصنفات أبي بكر الأنباري. وكان ثقة فيه تساهل.
مات سنة 381 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 927)].
11822 - محمد بن العباس أبو بكر العطار المرى
• محمد بن العباس أبو بكر العطار المرى.
عن شيبان بن فروخ، وعمر بن عبد الله البجلي.
روى عنه أبو الجهم المشغرائى أخبارا زائفة، وغير ذلك من الطامات.
ليس بثقة ولا بمعتمد. [ميزان الاعتدال (4/ 154)].
• محمد بن العباس أبو بكر العطار المري.
عن شيبان بن فروخ وعمر بن عبد الله البجلي.
روى عنه أبو الجهم المشغرائي أخبارا زائغة وغير ذلك من الطامات.
ليس بثقة، وَلا بمعتمد. [لسان الميزان (7/ 226)].
• محمد بن العباس أبو بكر العطَّار المُرِّي.
عن: شيبان بن فروخ، وعمر بن عبد الله البجلي.
روى عنه أبو الجهم.
ليس بثقة، ولا يُعْتَمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 928)].
11823 - محمد بن العباس أبو الحسين النحوي
• محمد بن العباس أبو الحسين بن النحوي، قاضى كلوذاى.
عن عباس الدوري وطبقته.
قال الخطيب: في رواياته نظر، ثم ساق له: حدثنا
محمد بن عثمان، حدثنا أبي وعمى أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي عبيدة الحداد، عن ابن عون، عن محمد والحسن، قالا: عشنا الى زمان لا نعشق فيه.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 154)].
• محمد بن العباس أبو الحسين ابن النحوي.
قاضي كَلْوَاذَى.
عن عباس الدوري وطبقته.
قال الخطيب: في روايته نظر.
ثم ساق له: حدثنا محمد بن عثمان حَدَّثَنا أبي وعمي أبو بكر بن أبي شيبة، عَن أبي عبيدة الحداد عن ابن عون، عَن مُحَمد، وَالحسن قالا: لا عشنا الى زمان لا نعشق فيه.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 227)].
• محمد بن العباس أبو الحسين النحوي.
قاضي كَلْوَاذَي.
عن عباس الدوري.
في روايته نظر.
مات سنة 343 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 930)].
• محمد بن العباس أبو الحسين المعروف بإبن النحوي.
فرواياته نكرة. [قانون الضعفاء (ص 291)].
11824 - محمد بن العباس أبو علي
• محمد بن العباس أبو علي.
عن محمد بن أبي الثلج.
بغدادي.
عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل.
وعنه ابن جميع. [ميزان الاعتدال (4/ 154)].
• محمد بن العباس أبو علي.
عن محمد بن أبي الثلج - بغدادي - عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل.
وعنه ابن جميع. [لسان الميزان (7/ 225)].
• محمد بن العباس أبو علي.
عن محمد بن أبي الثَّلج -بغدادي-، عن يوسف بن موسى القطان.
وعنه ابن جُمَيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 925)].
• مُحَمَّد بن الْعَبَّاس أبو عَليّ.
عَن مُحَمَّد بن أبي الثَّلج بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
11825 - محمد بن العباس مولى بن هاشم لحية الليف
• محمد بن العباس.
مولى بني هاشم، يلقب لحية الليف.
قال ابن أبي حاتم: صدوق.
وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
وقال الخطيب في ترجمته: المؤدب ثقة، سمع هوذة وسريج بن يونس وعفان، وَغيرهم، روى عنه أبو بكر النجاد وأبو الحسين بن قانع وإسماعيل الخطبي وأبو بكر الشافعي وآخرون.
قال ابن المنادي: كان صدوقا صالحا.
وقال الخطبي: مات سنة تسعين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (7/ 228)].
• محمد بن العباس.
مولى بني هاشم، يُلقَّب لِحْية اللِّيْف.
قال ابن أبي حاتم: صدوق، وذكره في «الثقات» .
وقال: ربما أخطأ، سمع هوذة وسريج بن يونس، وعفان، وغيرهم.
مات سنة تسعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 932)].
11826 - محمد بن عبد بن عامر السمرقندي
• محمد بن عبد بن عامر.
طواف في البلدان.
يكذب ويضع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 486).)].
• محمد بن عبد بن عامر بن مرداس السمرقندي.
يروي عن قتيبة.
قال الدراقطني: يكذب ويضع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 73)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
في حدود الثلاثمائة.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 364)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
من طبقة ابن خليفة الجمحي.
كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 343)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
في [حدود] الثلاثمائة.
معروف بوضع الحديث.
قال الخطيب - وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى، وعصام بن يوسف، وجماعة - أحاديث باطلة.
روى عنه أبو بكر الشافعي، وجماعة.
قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث.
قلت: روى بإسناد له عن ابن عمر - مرفوعا: من قرأ ليلة النصف الف مرة " قل هو الله أحد " في مائة ركعة لم يمت حتى يبعث الله اليه في منامه مائة ملك.
قال جعفر بن الحجاج [بكارة] الموصلي: قدم محمد بن عبد علينا الموصل،.
وحدثنا بأحاديث مناكير، فاجتمع جماعة من الشيوخ، وصرنا اليه لننكر عليه،.
فإذا هو في حلق من المحدثين والعامة، فلما بصر بنا من بعيد علم أننا جئنا لننكر عليه، فقال: حدثنا قتيبة، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: القرآن كلام الله غير مخلوق.
فلم نجسر أن نقدم عليه خوفا من العامة ورجعنا. [ميزان الاعتدال (4/ 193)].
• محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.
في حدود الثلاث مِئَة.
معروف بوضع الحديث.
قال الخطيب وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى وعصام بن يوسف وجماعة، أحاديث باطلة. روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة.
قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث.
قلت: روى بإسناد له عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من قرأ ليلة النصف الف مرة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في مِئَة ركعة لم يمت حتى يبعث اليه في منامه مِئَة ملك.
قال جعفر بن الحجاج بكارة الموصلي: قدم محمد بن عبد علينا الموصل وحدثنا بأحاديث مناكير فاجتمع جماعة من الشيوخ وصرنا اليه لننكر عليه فإذا هو في خلق من المحدثين والعامة فلما بصر بنا من بعيد
علم أنا جئنا لننكر فقال: حدثنا قتيبة حدثنا ابن لَهِيعَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: القرآن كلام الله غير مخلوق. فلم نجسر عليه خوفا من العامة ورجعنا. انتهى.
وقال الحاكم في تاريخه: كان يقدم بنيسابور وسائر المدن فيحدث عن عصام وقتيبة وصالح بن محمد الترمذي وأقرانهم بأحاديث معضلات.
ورأيت عند مشايخنا بالعراق من حديثه بما لم يحدث بمثله بخراسان سمعت جماعة من مشايخنا يذكرون أن آخر ما ورد عليهم سنة اثنتين وتسعين ومئتين وأظنه توفي فيها في البادية. وعجائبه لا يحتملها هذا الموضع.
وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء: لم يكن بالمحمود في الحديث.
وقال الإدريسي: كان يحدث بالمناكير عن الثقات ويتهم بالكذب. وقال: كان يسرق الأحاديث فيحدث بها ويتابع الضعفاء والكذابين في رواياتهم عن الثقات الأباطيل.
وقال الخليلي: ضعيف لا يعبأ به، قد اشتهر كذبه. [لسان الميزان (7/ 324)].
• محمد بن عبد بن عامر بن السَّمَرْقَنْدي.
في حدود 300 هـ.
معروف بوضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1106)].
• محمد بن عبد بغير إضافة بن عامر السمرقندي.
في الثلاث مائة.
معروف بوضع الحديث، قاله الذهبي، ثم قال: قال الخطيب وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى، وعصام بن يوسف، وجماعة، أحاديث باطلة.
قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث، وكذا نقله غيره عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 699)].
• مُحَمَّد بن عبد بن عَامر السَّمرقَنْدِي.
فى حُدُود الثلثمائة مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].
11827 - محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري
• محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري.
قاضي المرستان.
مشهور معمر عالي الإسناد، هو آخر من كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ستة رجال ثقات مع اتصال السماع على شرط الصحيح.
قال ابن عساكر: كان يتهم بمذهب الأوائل ويذكر عنه رقة دين. وقال ابن السمعاني: كان أسند شيخ بقي على وجه الأرض وكانت اليه الرحلة من الأقطار عارف بالعلوم متفنن حسن الكلام ما رأيت أجمع للفنون منه وكان قد نظر في كل علم وسمعته غير مرة يقول: تُبت من كل علم تعلمته الا الحديث وعلمه.
وكان آخر من حدث عن إبراهيم بن عمر البرمكي، وَأبي الطيب الطبري، وَأبي محمد الجوهري، وَأبي الحسن بن الآبنوسي في آخرين وتفرد بسماع قطعة من كتب الخطيب.
ورحل الى مصر فسمع بها من الحبال وبمكة سمع من أبي معشر الطبري وكانت له إجازة من القضاعي، وَأبي القاسم التنوخي، وَغيرهما.
قال: ورأيته بعد ثلاث وتسعين سنة من مولده وما تغير من حواسه شيء حتى كان يقرأ الخط الدقيق من بعيد وكان حصل له صمم فكان يحدث من لفظه قدر شهرين ثم زالت علته وسمع.
وسمعته يقول: ما أعرف أني ضيعت ساعة من عمري في لهو، أو لعب وسمعته يقول: حفظت القرآن ولي سبع سنين وكان وقع في أسر الروم فتعلم الخط بالرومية.
قال: وسمعت أبا القاسم بن السمرقندي غير مرة يثني عليه ويقول: ما بقي مثله.
قال: وسمعته يقول: لما ولدت جاء منجم من جهة أبي ومنجم من جهة أمي وأخذا الطالع واتفقا أن يكون عمري اثنين وخمسين فها أنا زدت على ما قالا أربعين وكان يقول ذلك: ردا عليهم مع معرفته بالفن.
مات في رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مِئَة. وحكى ابن السمعاني في الأنساب في ترجمة المحدث سعد الخير قال: كانت له بنات فكان يسمعهن الى أن رزق ابنا سماه جابرا فكان يسمعه فاتفق أنه حضر مجلس القاضي أبي بكر فشم منه رائحة عود فقال: هذا عود طيب فحمل هو منه الى القاضي نزرا يسيرا فناوله لجاريته فاحتقرته فلما حضر عند القاضي قال: يا سيدنا وصل العود؟ فقال: لمن دفعته؟ قال: للجارية فسألها فقالت: احتقرت تقديمه اليك وأحضرته.
فقال لسعد الخير: هذا هو القدر الذي دفعته اليها؟ قال: نعم، فأخذه القاضي ورمى به وحلف أن لا يحدث ابنه بجزء الأنصاري وكان سأله فيه الا إن حمل اليه خمسة أمنان عودا من ذلك العود.
فامتنع سعد الخير وأقام أياما يلتمس من القاضي أن يكفر عن يمينه فألح حتى مات القاضي ولم يحدثه بالجزء المذكور.
وقال ابن السمعاني في الذيل: حصلت له خاتمة حسنة بقي ثلاثة أيام لا يفتر عن قراءة القرآن من حفظه الى أن مات وأوصى أن يكتب على لوح قبره {قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون} .
وقال ابن النجار في الذيل: قال أبو الفضل بن شافع: سمعته يقول: نظرت في كل علم وحصلته كله، أو بعضه الا هذا النحو فإني قليل البضاعة فيه.
قال ابن شافع: وما رأيت أبا محمد يعظم أحدا من مشايخه تعظيمه له يعني ابن الخشاب.
وكان ابن ناصر يقول: سمعنا هذه الأجزاء من القاضي أبي بكر من ثلاثين سنة فألحق بنا الصبيان فيها.
وقال ابن النجار: سمع الكثير وأقرأ بنفسه وكتب بخطه وصنف في علم الحساب والفرائض والهيئة والهندسة تصانيف وعلق تعاليق.
وقال ابن الخشاب: كان مع تفرده بعلم الحساب والفرائض وافتنانه في علوم عدة صدوقا ثبتا في الرواية متحريا فيها.
وقد طعن الذهبي في سماع القاضي بجزء الأنصاري وقال: إنما كان حضورا على أبي إسحاق البرمكي وهو في رابع سنة.
وهو كما قال في قدر عمره لكن لا يمتنع أن يكون كان فهما فسمعوا له فقد تقدم أنه كان حفظ القرآن وله سبع سنين وعلى هذا يحمل كلام من أطلق من الحفاظ فيه السماع، والله أعلم. (ز):[لسان الميزان (7/ 271)].
• محمد بن عبد الباقي.
قاضي المَرسْتَان.
مشهور معمَّر، عالي، هو آخر من كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ستة رجال ثقات، مع اتصال السماع على شرط الصحيح.
قال ابن عساكر: كان يُتَّهم بمذهب الأوائل، ويذكر عنه رقَّة دين.
قال ابن السمعاني: رحل اليه من الأقطار، كان عارفاً بالعلوم، متفنن حسن الكلام، وسمعته يقول: تُبْتُ من كل علم تعلَّمتُه الا الحديث وعلمه.
وهو آخر من حدث عن إبراهيم بن عمر البَرْمَكي، وأبي الطيب الطبري، وتفرد بسماع قطعة من كُتُب الخطيب، ورحل الى مصر وسمع بها من الحَبَّال، وحدث بجزء الأنصاري، وطعن الذهبي في سماعه «جزء» الأنصاري، الا ما كان له حضوراً على أبي إسحاق البرمكي، وهو رابع سنة، لكن لا يمتنع أن يكون فهما، لكنه تقدم أنه حفظ القرآن وله سبع سنين، وعلى هذا يحمل كلام من أطلق من الحفَّاظ فيه السماع، والله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1021)].
11828 - مُحمد بن عَبد الجَبارِ
• مُحمد بن عَبد الجَبارِ.
حَدَّث عنه شُعبة، مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: مُحمد بن عَبد الجَبار الذي رَوى عنه شُعبة، لَيس لي به عِلمٌ. وهذا الحَديث: حَدثني به جَدّي، حَدثنا حَجاج بن المنهال، حَدثنا شُعبة، أَخبَرنا رَجُل مِن الأَنصار، يُقال لَه: مُحمد بن عَبد الجَبار، قال: سمعتُ مُحمد بن كَعب، قال: سمعتُ أَبا هُريرة، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الرَّحِم شُجنَة مِن الرَّحمَن تَقولُ: يا رَب قُطَعتُ، يا رَب فُعِل بي، يا رَب أُسِئ اليَّ، فَيُجيبُها رَبُّها، الا تَرضين أَن أَصِل مَن وصَلَك وأَقطَع مَن قَطَعَكِ.
وهَذا يُروى مِن غَير وجه بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (5/ 329)].
• محمد بن عبد الجبار.
عن محمد بن كعب.
وعنه شعبة.
قال العقيلى: مجهول بالنقل.
قلت: شيوخ شعبة نقاوة الا النادر منهم، وهذا الرجل قال أبو حاتم: شيخ.
قلت: حديثه في قطيعة الرحم. [ميزان الاعتدال (4/ 174)].
)].
11829 - محمد بن عبد الحميد السمرقندي العلاء العالم
• محمد بن عبد الحميد السمرقندي العلاء العالم.
تركه ابن السمعاني لإدمانه الخمر. [المغني في الضعفاء (2/ 333)].
• محمد بن عبد الحميد السمرقندي الملقب بالعلاء العالم.
تركه أبو سعد السمعاني لادمانه شرب الخمر، فما روى عنه. [ميزان الاعتدال (4/ 175)].
• محمد بن عبد الحميد السمرقندي الملقب بالعلاء العالم.
تركه أبو سعد السمعاني لإدمانه شرب الخمر فما روى عنه. انتهى.
قال ابن السمعاني: كان فقيها فاضلا مناظرا بارعا تفقه على الإمام الأشرف وصنف تصنيفا في الخلاف وكان يملي التفسير لقيته بسمرقند فلم يتفق لي أن أسمع منه لأنه كان مدمنا للخمر ثم قدم علينا مرو فسمعت منه.
وقال ابن النجار: سَمِعتُ ابن قلنبا يحكي أن العلاء العالم قال: ليس في الدنيا راحة الا في كتاب أطالعه وباطية خمر أشرب منها.
ولد هذا في سنة 488 وكان من فحول الفقهاء على مذهب أبي حنيفة ولعله تاب. وقال ابن الجوزي سمعت أنه تنسك وترك المناظرة واشتغل بالخير الى أن مات سنة. [لسان الميزان (7/ 274)].
• محمد بن عبد الحميد السمرقندي، الملقَّب بالعلاء.
تركه السمعاني لإدمانه شرب الخمر، لكن كان فقيهاً مناظراً فاضلاً بارعاً، وصنف تصنيفاً.
قال ابن الجوزي: سمعت أنه تنسَّك، وترك المناظرة واشتغل بالخير الى أن مات سنة ثلاث وستين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1022)].
11830 - محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي
• محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن يوسف.
أخو أبي الحسين عبد الحق.
هو الذي زور سماعات الخطيب الموصلي، ثم انكشف أمره، وسقط نقله. [المغني في الضعفاء (2/ 333)].
• محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي.
أخو أبي الحسين عبد الحق.
طلب الحديث، وسمع، ولحقه الادبار، ولاح كذبه.
وهو الذي زور لخطيب الموصلي أبي الفضل الطوسى سماع أجزاء، فلما ظهر أمره لخطيب الموصل أبطل كل ما نقله له، وانهتك محمد، وسقط نقله، وجميع الخطيب مشيخته بنفسه. [ميزان الاعتدال (4/ 175)].
• محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي.
أخو أبي الحسين عبد الحق.
طلب الحديث وسمع ولحقه الإدبار ولاح كذبه.
وهو الذي زور لخطيب الموصل أبي الفضل الطوسي سماع أجزاء فلما ظهر أمره لخطيب الموصل أبطل كل ما نقله له وانهتك محمد وسقط نقله وجمع الخطيب مشيخته بنفسه. انتهى.
وقال المبارك بن النقور: حدث عن أشياخ أتحقق أنه لم يبلغهم منهم: ابن الحصين وقد مات ولمحمد ثلاث سنين قبل أن يدخل به أبوه الى بغداد.
توفي محمد في ذي القعدة سنة سبع وستين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (7/ 275)].
• محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي.
أخو أبي الحسين عبد الحق.
زَوَّر لخطيب الموصل سماع أجزاء فأبطله، وجمع الخطيب مشيخته.
حدث عن أشياخ، توفي في ذي القعدة سنة 567 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1024)].
11831 - محمد بن عبد ربه بن سليمان المروزي
• محمد بن عبد ربه بن سليمان المروزي.
يروي عن الفضيل بن عياض.
قال ابن حبان في الثقات: حدثنا عنه محمد بن أحمد بن أبي عون، يخطئ ويخالف.
وروى له البيهقي في الشعب حديثا منكرا من روايته عن الفضل بن موسى.
وعنه صالح بن كامل وضعفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 275)].
• محمد بن عبد ربه بن سليمان المَرْوزي.
عن الفضيل بن عياض.
قال في «الثقات» : وروى له البيهقي في «الشعب» حديثاً منكراً، وضَعَّفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1023)].
11832 - محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بجير بن ريسان التيمي
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن بحير بن عَبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ريسان.
من أهل اليمن.
روى عن الثقات بالمناكير، وعن أبيه عَن مالك بالبواطيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، حَدَّثني عَمْرو بن الربيع بن طارق، عنِ ابن وَهب، عن سُفيان، عَن منصور، عَن أبي وائل، عن عَمْرو بن شرحبيل، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بعث الله عز وجل نبيا قط، الاَّ كان في أمته من بعده قدرية ومرجئة، يشوشون عليه أمر أمته، الا وإن الله لعن القدرية والمرجئة.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك، حَدَّثني أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال، والذي نفسي بيده، لا يدخل عَبد الجنة الاَّ بعمل يتقنه، قالوا: يا رسول اللهِ، ما يتقنه؟ قال: يحكمه.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: ما أحسن عَبد الصدقة، الاَّ أحسن الله له الخلافة على بركته.
حَدَّثَنَا أحمد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك، عن نافع، قَال: قَال ابن عُمَر: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما قضى الله على مؤمن قضاء قط الاَّ بالذي هو خير.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مالك بأسانيدها بواطيل، وله من البواطيل غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 547)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير بن عبد الرَّحْمَن ابن مُعَاوِيَة بن بحير بن ريسان.
من أهل اليمن.
قَالَ ابن عدي: روى عَن الثِّقَات المَنَاكِير وَعَن أَبِيه عَن مَالك بِالْبَوَاطِيل. [مختصر الكامل (ص 699)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد
الرحمن بن معاوية بن بجير بن ريسان التيمي.
قال ابن عدي: روى عن الثقات المناكير، وعن أبيه عن مالك البواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 75)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير.
عن أبيه، عن مالك.
اتهمه ابن عدي بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير الكلاعي.
عن أبيه، عن مالك.
قال ابن يونس: ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 66)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان.
عن أبيه، عن مالك.
اتهمه ابن عدي.
وقال ابن يونس: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 336)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بجير ابن ريسان.
عن أبيه، عن مالك.
اتهمه أبو أحمد بن عدي.
وقال ابن يونس: ليس بثقة.
وقال أبو بكر الخطيب: كذاب.
ومن حديثه: عن أبيه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ما أحسن عبد الصدقة الا أحسن الله تعالى الخلافة على تركته.
وبه: ما قضى الله على مؤمن من قضاء الا بالذى هو خير.
وهذان باطلان.
قلت: روى عنه على بن محمد البصري الواعظ، وغيره. [ميزان الاعتدال (4/ 182)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ريسان.
عن أبيه، عَن مالك.
اتهمه أبو أحمد بن عدي. وقال ابن يونس: ليس بثقة.
وقال أبو بكر الخطيب: كذاب.
ومن حديثه، عَن أبيه، عَن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: ما أحسن عبد الصدقة الا أحسن الله الخلافة في تركته.
وبه: ما قضى الله على مؤمن قضاء الا بالذي هو خير. وهذان باطلان.
قلت: روى عنه علي بن محمد المصري الواعظ، وَغيره. انتهى.
والذي في كتاب ابن يونس: محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان الكلاعي يكنى أبا بكر متروك الحديث. وقال في ترجمة أبيه: روى عنه ابنه محمد وابنه غير مأمون.
وقال مسلمة في الصلة: مات سنة 292 وكان كذابا.
وقال ابن عَدِي: روى عن الثقات المناكير وعن أبيه، عَن مالك البواطيل.
وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني إمام مسجد الفسطاط عنه، عَن أبيه، عَن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة عن معاوية بن الحكم رفعه قال: إن الشيطان قال: لن ينجو مني أحد من ثلاث، يعني في المال - إما أن أزينه فيمنعه من حقه، وإما أن أسهل له سبيلا
فينفقه في غير حقه
…
الحديث. وقال: تفرد به محمد ولم يكن بالمرضي.
وبه: تهادوا فإنه يذهب بغوائل الصدر ويضعف الحب. وقال: لا يحفظ، عَن الزُّهْرِيّ، وَلا يصح عن مالك. وأخرج أيضًا من روايته، عَن أبيه، عَن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة أحاديث من أنكرها: أيما أهل عرصة ظل فيهم امرؤ مسلم جائعا فقد برئت منهم ذمة الله. وقال: تفرد به محمد وهو منكر الحديث وهذا باطل. [لسان الميزان (7/ 279)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحيْر بن عبد الرحمن بن معاوية.
اتَّهمه ابن عدي.
وقال ابن يونس: ليس بثقة.
وقال الخطيب: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1029)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ريسان.
عن أبيه، عن مالك.
اتهمه بن عدي.
وقال ابن يونس: ليس بثقة.
وقال الخطيب: كذاب، ومن حديثه .. فذكر له حديثين ثم عقبهما بقوله: وهذان باطلان. انتهى.
وقد ذكر له ابن الجوزي في باب ثواب من قاد أعمى، ثم نقل عن ابن عدي أنه روى عن الثقات المناكير، وعن أبيه عن مالك البواطيل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 691)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير.
عَن أَبِيه عَن مَالك اتهمه ابْن عدي وَقَالَ الخَطِيب كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
• محمد بن عبد الرحمن بن بحير.
روى عن الثقات المناكير وكذا في ذ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان: كذاب. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11833 - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن أبي مليكة أبو غرارة المليكي القرشي الجدعاني
• محمد بن عبد الرحمن الجدعاني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 554)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر الجُدعانيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر الجُدعاني المَدَني عن عُبَيد الله بن عُمر، رَوى عنه ابن أبي أُويسٍ، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر الجُدعاني، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارِك لأِمَّتي في بُكُورِها.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (5/ 320)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن أبي مليكَة المليكِي القرشي الجدعاني.
كنيته أبو غرارة، من أهل المَدِينَة، زوج جبرة بنت مُحَمَّد بن ثَابت بن سِبَاع.
يروي عَن: أَبِيه، وَعبيد الله بن عمر.
روى عَنهُ: أبو عَاصِم، وَابْن أبي أويس.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وينفرد عَن الثِّقَات بالمقلوبات لَا يحْتَج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 261)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن الجدعاني.
روى عنه ابن أبي أويس منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مُحَمد بن عَبد الرحمن أبو غِرَارَة القرشي، وَهو ابن أبي مليكة المَكِّي التيمي الجدعاني، روى عنه أبو عاصم ومسدد، وسمع أباه، عن القاسم، عَن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ الرفق يمن. نسبه إبراهيم الشافعي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مُحَمد بن عَبد الرحمن الجدعاني مكي، عن عُبَيد الله بن عُمَر، سمع منه ابن أبي أويس، منكر الحديث، الجدعاني، ابن أبي بكر القرشي، عنِ ابن إسماعيل: سمعته منذ ستين سنة عن سليمان بن مرقاع، أراه ابن أبي مليكة.
وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن الجدعاني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، وبهلول بن إسحاق، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني، عن عُبَيد الله بن عُمَر بن حفص العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ: وهذا يرويه الجدعاني عن عُبَيد الله، وقد رُوِيَ عَن يَحْيى القطان عن عُبَيد الله وليس بمحفوظ. وَمُحمد بن عَبد الرحمن الجدعاني هذا روى عن سليمان بن مرقاع حديثًا لأبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل ياسين، وقد قيل: إن مُحَمد بن عَبد الرحمن الجدعاني هو غير مُحَمد بن عَبد الرحمن أبو غِرَارَة، وقِيلَ: أبو غِرَارَة غير الجدعاني هذا، وجميعا ينسبان الى جدعان، وجميعا من أهل المدينة، فإن كان غيره فلأبي غِرَارَة، عَنِ القاسم، عَن عائشة؛ في الرفق يمن.
حدثناه أحمد بن حفص، عن إبراهيم الشافعي، عَن أبي غِرَارَة، وإن كان أبو غِرَارَة والجدعاني واحد، فجميعا لهما غير ما ذكرت، فقد اشتبها لأنهما كانا في وقت واحد بالمدينة، ويحتمل أن يكونا جميعًا واحدا، ويحتمل أن يكون هذا غير ذاك، وقد ذكرت لكل واحد منهما ما أنكر عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 397)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن المليكي.
مديني.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، حَدَّثني أبي، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن المليكي، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر نساءه يحلقن حليهن من الورق. وَمُحمد يروي عنه أبو عاصم، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 505)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الجدعاني.
روى عَنهُ ابن أبي أويس، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: [مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو (غرارة) القرشي، وَهُوَ ابن أبي مليكَة (الْمليكِي) التَّيْمِيّ، القرشي] روى عَنهُ أبو عَاصِم ومسدد، وَسمع أَبَاهُ [عَن] القَاسِم عَن عَائِشَة ترفعه:" الرِّفْق يمن ".
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: و [قد قيل: إِن] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الجدعاني هُوَ غير مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو (غرارة)، وَقيل أبو (غرارة) غير الجدعاني هَذَا، وجميعا ينسبان الى جدعَان، وجمعيا من أهل المَدِينَة، فَإِن كَانَ غَيره فلأبي (غرارة) عَن القَاسِم عَن عَائِشَة فِي " الرِّفْق يمن "، وَإِن كَانَ أبو (غرارة) والجدعاني وَاحِدًا فجميعا لَهما غير مَا ذكرت، وَقد اشتبها؛ لِأَنَّهُمَا كَانَا فِي وَقت وَاحِد بِالْمَدِينَةِ، وَيحْتَمل أَن يَكُونَا جَمِيعًا وَاحِدًا، وَيحْتَمل أَن يكون هَذَا غير ذَاك، وَذكرت لكل وَاحِد مِنْهُمَا مَا أنكر عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 670)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المليكِي.
مديني.
[عَن ابن أبي مليكَة عَن عَائِشَة: " أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمر نِسَاءَهُ يَحْلِقن حليهن من الوَرق ".
وَقَالَ ابن عدي: وَمُحَمّد] يروي عَنهُ أبو عَاصِم عَن ابن أبي مليكَة عَن عَائِشَة - غير هَذَا الحَدِيث - أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص 690)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المكي القرشي الجدعاني.
عن: جعفر بن محمد، وعبيدالله بن عمر، وابن أبي مليكة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 455).)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 579)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 573)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، أبو غرارة القرشي المليكي التيمي الجدعاني.
سمع أباه، وروى عن عبد الله بن عمر.
روى عنه مسدد.
قال يحيى: لا شيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال الرازي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن عدي: وقد قيل أن (محمد بن عبد الرحمن الجدعاني) غير (محمد بن عبد الرحمن أبي غرارة) جميعاً ينسبان الى «جدعان» وجميعاً من أهل المدينة، وكانا في وقت واحد فاشتبها، قال: ويحتمل أن يكونا واحداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 74)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.
عن أبيه.
اتفقوا على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن الجدعاني.
قال ابن عدي: قيل أن هذا غير أبي غرارة وجميعاً ينسبان الجدعاني، وجميعاً من أهل المدينة متعاصرين، فاشتبها. [المغني في الضعفاء (2/ 335)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي الجدعاني أبو غرارة.
زوج جبرة الخزاعية.
أحد الضعفاء.
روى عن عبيد الله بن عمر، ونحوه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل وأبو زرعة: لا بأس به.
قلت: وقد مر أبوه. [المغني في الضعفاء (2/ 335)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي الجدعاني المليكي أبو غرارة.
وهو زوج جبرة الخزاعية.
روى عن القاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، وهو عم أبيه، وعن عبيد الله بن عمر.
قال أبو زرعة وأحمد: لا بأس به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
روى عنه إسماعيل بن أبي أويس، ومسدد.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال النسائي: متروك الحديث.
ابن أبي أويس، حدثنا محمد الجدعانى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال ابن عدي: قيل إن محمد بن عبد الرحمن الجدعانى غير محمد بن عبد الرحمن أبي غرارة، وكلاهما ينسبان الى جدعان، وهما مدنيان، فإن كان غيره فلابي غرارة عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: الرفق يمن.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال البخاري: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعانى منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال - مرة: متروك.
(1 [قلت: أتى بخبر باطل، أنا أتهمه به في " يس "، من قرأها عدلت له عشرين حجة، ومن كتبها وشربها دخل جوفه الف دواء وألف نور
…
الحديث.
رواه إسماعيل بن أبي أويس، عنه، عن سليمان بن مرقال، عن هلال بن الصلت، عن أبي بكر الصديق - مرفوعا.
سليمان أيضا ضعيف]. [ميزان الاعتدال (4/ 180)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني.
منكر. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11834 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجمحي
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجمحي، أبو الثورين.
عن ابن عباس، فقوي. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 335)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجمحي، أبو الثورين. [ق]
عن ابن عباس - فصدوق.
يروى عنه: عمرو بن دينار، وعثمان بن الاسود.
مات مع عطاء بن أبي رباح. [ميزان الاعتدال (4/ 181)].
11835 - محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني الكوفي المديني
• محمد بن عبد الرحمن البَيْلَمَاني.
عن أبيه.
مُنكَرُ الحديثِ.
كان الحُمَيْدي يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 344)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمَاني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 301)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.
عن أبيه.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 556)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَمانيِّ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَمانيِّ؟ فقال: لَيس بِشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَمانيِّ: كان الحُميدي يَتَكَلَّم فيه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحَمد بن عَبدان، حَدثنا مُحمد بن الحارِث، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحَرب خُدعَةٌ.
وحدثنا مُحمد بن هارون بن رَيسان الصَّنعاني، حَدثنا عَبد الحَميد بن صُبَيح العنَزي، حَدثنا صالح بن عَبد الجَبار الحَضرمي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: أَذِن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأَهل اليَمَن في النَّفر مِن أَوَّل النَّهارِ.
وبإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن مَسَح الرُّكن فَكَأَنَّما وضَعَها في كَف الرَّحمَن عز وجل.
وصالح بن عَبد الجبار هَذا يُحَدِّث عن ابن البَيلَماني نُسخَةً فيها مَناكيرُ، وكَذَلك مُحمد بن الحارِث، حَدَّث عنه بِمَناكيرَ.
أَما الحَديث الأَوَّل، فَيُروى بإِسناد جَيِّد مِن غَير هَذا الوجه، والآخَر يُروى مِن أَوجُه فيها لينٌ.
وأَما النَّفر لأَهل اليَمَن، فَلا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (5/ 319)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن أخرجت لَهُ الأَرْض أفلاذ كَبِدهَا، حدث عَن أَبِيه بنسخة شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث، كلهَا مَوْضُوعَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا ذكره فِي الكتب الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُود يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ، قلت ليحيى بن معِين: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ روى ابن البَيْلَمَانِي، عَن أَبِيه، عَن ابن عمر، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كَانَ آخِرُ الزَّمَانِ وَاخْتَلَفَتِ الأَهْوَاءُ فَعَلَيْكُمْ بِدِينِ أَهْلِ البَادِيَةِ وَالنِّسَاءِ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يَقْعُدْ عَلَى مَائِدَةٍ يُشربُ عَلَيْهَا الخَمْرُ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَلَدُ الزِّنَا لَا يَرِثُ وَلا يُورَثُ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَجْوَعُ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَشْبَعُ مِنَ العِلْمِ» ، قِيلَ: وَأَيُّهُمْ أَشْبَعُ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَتَّبِعُهُ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ يَوْمَ الجُمُعَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشرةَ أَيَّامٍ غُرًّا زُهْرًا مِنْ أَيَّامِ الآخِرَةِ، لَا يُشَاكِلُهُنَّ أَيَّامُ الدُّنْيَا» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَكُونَ مِنَ القَانِتِينَ فَلا تَعْرِفْ مَنْ عَلَى يَمِينِكَ وَلا مَنْ عَلَى شِمَالِكَ فِي المَكْتُوبَة» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ صَبِيحَة الفِطْرِ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ المُؤْمِنَ الذِي يَعْمَلُ الطَّاعَاتِ يَحْفَظُهُ اللَّهُ فِي سَبْعِ قُرُونٍ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذا لَقِيتَ الحَاجَّ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَصَافِحْهُ، وَمُرْهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَهُ، فَإِنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا فِي غَيْرِ سَبِيلِ عُذْرٍ يَرْجِعُ مِنْ حَسَنَاتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَفُوتُ صَلاةُ لَيْلٍ فِي لَيْلٍ، وَلا صَلاةُ نَهَارٍ فِي نَهَارٍ، وَلَكِنَّ التَّضييعَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَزَالُ أَرْبَعُونَ رَجُلا يَحْفَظُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ، كُلَّمَا مَاتَ مِنْهُمْ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ آخَرَ، هُمْ فِي الأَرْضِ كُلِّهَا» .
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب بن إسحاق الخَطِيب بالأهواز، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد الحَارِثِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحَارِث الحَارِثِيّ، قَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي، مولى ابْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم. فِي تِلْكَ النُّسْخَة التِي ذَكرنَاهَا، أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة أَو مَقْلُوبَة، كرهت ذكرهَا كلهَا؛ لِأَن فِيمَا ذَكرْنَاهُ غنية لمن هَذَا الشَّأْن صناعته عَن الإِكْثَار مِنْهَا فِي الذّكر.
وَلَقَدْ حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حدثنا مُحَمَّدُ بن أبي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحَارِث الحَارِثِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَا شُفْعَةَ لِصَغِيرٍ وَلا لِغَائِبٍ، وَإِذَا سَبَقَ الشريكُ شريكَهُ بِالشُّفْعَةِ فَلا شُفْعَةَ، وَالشُّفْعَةُ كَحَلِّ العِقَالِ» . [المجروحين لابن حبان (2/ 264)].
• مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِي مُنكر الحَدِيث، وَكَانَ أَبوهُ ثِقَة، قد روى عَن الصَّحَابَة، وَهُوَ القَائِل:
أتيه على جن البِلَاد وأنسها
وَلَو لم أجد خلقا لتهت على نَفسي
.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/240)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني.
مدني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: كان الحميدي يضعف مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني مولى عُمَر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه منكر الحديث، وكان الحميدي يتكلم فيه.
وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من أحب أن يستظل تحت ظل
العرش، فلينظر معسرا وليدع له.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الدبيلي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس زمان يكون أفضل الرباط رباط جُدَّة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن الحارث الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جار يهودي، وكان له ابن فمرض ابنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم لأصحابه: الا تذهبون بنا فنعود جارنا هذا؟ قالوا: بلى، فقام وقاموا معه، فدخلوا عليه فجلس النبي صلى الله عليه وسلم عند رأس الصبي، فقال: ويحك، اشهد أن لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فنظر الى أبيه، فقال أبوه: قل ما يقول لك مُحَمد، فقال: أشهد الا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ومَنْ معه، فلما خرجوا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي رحم جويرنا هذا بمدخلنا عليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر بن خالد القصير، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي، من أهل نجران اليمن بعرفات، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وَهو يوصي رجلاً: يا فلان، أقل من الدين تعش حرا، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت، وانظر في أي نصات تضع ولدك فإن العرق دساس.
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: خصلتان من أخلاق العرب، وهما من عمود الدين، ويوشك أن تدعوهما، قيل: وما هما يا رسول اللهِ؟ قال: الحياء، والأخلاق الكريمة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أنكحوا الأيامي، قيل: يا رسول اللهِ، ما العلائق؟ قَال: مَا تراضى عليه أهلوهم. حَدَّثَنا ابن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا شفعة لصغير، ولا لغائب، وَإذا سبق الشريك شريكه بالشفعة فلا شفعة، والشفعة كحل العقال.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا بُنْدَار، وأَبُو الربيع، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: الأرواح جنود مجندة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن المملوك يخاصم ربه يوم القيامة، يقول: لم تعذبني، جعلت لي ربَّا من دونك شغلني عن عبادتك فلم أكن أفرغ لها، فيقول الله: قد كنت أراك تسرق منه لنفسك، فهلا سرقت لي كما تسرق لنفسك.
حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد
الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أقال نادما، أقال الله نفسه يوم القيامة.
وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إن أحاديثي ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن.
حَدَّثَنا علي بن خلف بن علي البغدادي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور، حَدَّثَنا معتمر، سمعت مُحَمد بن عثيم، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قال: سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم: ما يجوز في الرضاع من الشهود؟ قال: رجل وامرأة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن النسائي، حَدَّثَنا أبو حذيفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثيم أبو ذر، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بساط.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي الجرجاني، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم على بساط.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وَهو قائم يصلي في ثوب واحد على بساط، فقمت على يساره فأخذ بيدي، فجعلني عن يمينه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الحراني، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الجبار، وَهو أبو عَبد الرحمن الحضرمي، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أنكحوا الأيامى ثلاثا، قلنا: والعلائق بينهم يا رسول اللهِ، قَال: مَا تراضى عنه الأهلون ولو قضيبا من أراك.
وقد قال في هذا الحديث مُحَمد بن الحارث: ابن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، وقد أمليته عن المقدمي.
وهذه الأحاديث مع غيرها التي يرويها ابن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، وابن عباس، وكل ما رُوِيَ عنِ ابن البيلماني فالبلاء فيه من ابن البيلماني، وَإذا روى عنِ ابن البيلماني مُحَمد بن الحارث هذا فجميعا ضعيفان: مُحَمد بن الحارث، وابن البيلماني، والضعف على حديثهما بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 382)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن البَيْلَمَانِي.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ الحميدِي يضعف ابن البَيْلَمَانِي مولى عمر.
وَمرَّة قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وكل مَا رُوِيَ عَن ابن البَيْلَمَانِي فالبلاء فِيهِ من ابْن البَيْلَمَانِي، وَإِذا روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْحَارِث الحَارِثِيّ فجميعا ضعفاء، والضعف على حَدِيثهمَا بَين. [مختصر الكامل (ص 667)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.
يماني.
عن أبيه، وأبوه يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 454).)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي.
يروي عَن أَبِيه عَن ابن عمر المعضلات.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 174)].
• محمد بن عبد الرحمن البيلماني.
منكر الحديث. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 216)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني الكوفي المديني.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء، وكان الحميدي والدراقطني يضعفانه.
وقال البخاري والرازي والنسائي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيهاً بمائتي حديث، كلها موضوعة، ولا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا على وجه التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 75)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.
عن أبيه.
ضعفه الدارقطني، وغيره.
وقال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة كلها موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن البيلماني.
عن أبيه.
ضعفوه.
وقال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة. (د ق)[المغني في الضعفاء (2/ 334)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.
[د، ق].
عن أبيه.
ضعفوه.
قال البخاري، وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة.
صالح بن عبد الجبار الحضرمي، حدثنا ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: من مسح الركن فكأنما وضعها في كف الرحمن عزوجل.
ابن حبان، حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب بالاهواز، حدثنا عبيدالله بن محمد الحارثى، حدثنا محمد بن الحارث الحارثى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى مولى ابن.
عمر، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا، إذا اختلفت الاهواء فعليكم بدين أهل البادية.
وبه: ولد الزنا لا يرث ولا يورث.
وبه: من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام غرا زهرا، لا يشا كلهن أيام الدنيا.
وبه: من صام صبيحة يوم الفطر فكأنما صام الدهر.
وبه: إن الذى يعمل الطاعات يحفظه الله في سبع قرون من ذريته.
وبه: إذا لقيت الحاج فصافحه، ومره أن يستغفر لك، فإنه مغفور له.
وبه: لا يزال أربعون يحفظ الله بهم الارض.
محمد بن أبي بكر المقدمى، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: لا شفعة لصغير ولا لغائب، والشفعة كحل
العقال.
قال ابن عدي: كل ما يرويه ابن البيلمانى فإن البلاء [فيه] منه.
ومحمد بن الحارث أيضا ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 178)].
• محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني [د ق].
عن أبيه.
ضعفه غير واحد.
وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث، كلها موضوعة، وقد ذكر له الذهبي عدة أحاديث في ميزانه، وفي آخرها: قال ابن عدي: كلما يرويه ابن البيلماني فالبلاء منه، ومحمد بن الحارث أيضاً ضعيف. انتهى. يعني راوي غالب الأحاديث التي ذكرها له، والله أعلم.
وفي ثقات ابن حبان في ترجمة أبيه: أنه يضع على أبيه العجائب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 692)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن أَبِيه نُسْخَة كلهَا مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11836 - محمد بن عبد الرحمن بن الحارث
• محمد بن عبد الرحمن بن الحارث.
ليس حديثه بشيء.
حكاه الأزدي أن يحيى بن معين قاله. [ميزان الاعتدال (4/ 188)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الحارث.
ليس حديثه بشيء، حكاه الأزدي أن ابن مَعِين قاله. [لسان الميزان (7/ 298)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الحارث.
ليس حديثه بشيء، حكاه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1059)].
11837 - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الرداد
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن الرداد.
مديني، من ولد ابن أم مكتوم.
رواياته عمن روى ليست محفوظة.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن الرداد المدني، من ولد ابن أم مكتوم، حَدَّثَنا عَبد الله بن دينار مولى ابن عُمَر، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا وتغنموا.
قال الشيخ: وهذا عن عَبد الله بن دينار، ولا أعلم يرويه غير ابن الرداد هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثني عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اغتسل يوم الجمعة ولبس أجود ما يجد من ثيابه، وادَّهن بأطيب ما يجد من دهنه، ثم غدا لا يفرق بين اثنين حتى يقوم في مقامه، ثم استمع وأنصت الاَّ غفر له ما بين الجمعتين، وزيادة ثلاثة أيام.
قال الشيخ: هذا مثل الأول يرويه عن عَبد الله بن دينار هذا.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن الرداد، حَدَّثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه الدراوردي
عن ربيعة الرأي عن سهيل، ثم نسيه سهيل، فكان يقول: حَدَّثني ربيعة عني، عَن أبي هريرة، وقد رواه ابن الرداد أَيضًا عن سهيل.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن الرداد، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة، قالت: تكلم مروان يومًا على المنبر، فذكر مكة فأطنب في ذكرها ولم يذكر المدينة، فقام رافع بن خديج، فقال: ما لك يا هذا، ذكرت مكة فأطنبت في ذكرها ولم تذكر المدينة، أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المدينة خير من مكة.
قال الشيخ: وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد، ولم يروه غير ابن الرداد، ولابن الرداد غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 400)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الرداد.
مديني، من ولد ابن أم مَكْتُوم، رواياته لَيست بمحفوظة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 671)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
مديني، من ولد ابن أم مكتوم.
يروي عن: يحيى بن سعيد، وعبد الله بن دينار.
قال الرازي: ليس بقوي.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة عمن روى.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 75)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
عن عبد الله بن دينار.
مدني.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
عن عبد الله بن دينار.
مدني.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (2/ 337)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
مدينى، من ولد ابن أم مكتوم.
يروى عن عبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.
بشر بن معاذ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: سافروا تصحوا وتغنموا.
يعقوب بن كاسب، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، قالت: تكلم مروان يوما على المنبر، فذكر مكة فأطنب، فقال له رافع ابن خديج: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المدينة خير من مكة.
قال ابن عدي: حدثناه على بن سعيد، حدثنا يعقوب.
قلت: ليس بصحيح، وقد صح في مكة خلافه. [ميزان الاعتدال (4/ 184)].
• محمد بن عبد الرحمن الرَّدَّاد.
مدني، من ولد ابن أم مكتوم، قال أبو حاتم: ليس بثقة، وقال أبو زرعة: لين، وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة، وقال الأزدي: لا يُكْتب حديثه،
انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: وكان يخطئ.
[نثل الهميان ص 303)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرداد.
مديني من ولد ابن أم مكتوم.
يروي، عَن عَبد الله بن دينار ويحيى بن سعيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عَدِي: رواياته ليست محفوظة.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. بشر بن معاذ: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد حَدَّثَنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: سافروا تصحوا وتغنموا.
يعقوب بن كاسب: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت: تكلم مروان يوما على المنبر فذكر مكة فأطنب فقال له رافع بن خديج رضي الله عنه: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المدينة خير من مكة.
قال ابن عَدِي: حدثناه علي بن سعيد حَدَّثَنا يعقوب.
قلت: ليس هو بصحيح، وقد صح في مكة خلافه. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان يخطئ.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [لسان الميزان (7/ 285)].
• محمد بن عبد الرحمن بن الرَّدَّاد.
مديني.
من ولد ابن أم مكتوم، عن عبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال أبو زرعة: لين.
وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في «الثقات» .
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1039)].
11838 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد أبو عبد الله المديني
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي الزناد.
مدني.
يكنى أبا عَبد الله، لقي عامة رجال أبيه، وبينه وبين أبيه في السن سبع عشرة سنة، وفي الموت إحدى وعشرين ليلة بعد أبيه، هكذا ذكره الواقدي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف، وابنه مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي الزناد له أحاديث.
وأما مُحَمد بن عَبد الرحمن فلا أعرف له من الحديث الاَّ الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 505)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد - مديني - أبو عبد الله.
لَقِي عَامَّة رجال أَبِيه وَبَينه وَبَين أَبِيه فِي السن 17 سنة، وَفِي المَوْت 21 لَيْلَة بعد أَبِيه! - قَالَه الوَاقِدِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: لَهُ أَحَادِيث. وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ الا الشيء اليَسير. [مختصر الكامل (ص 689)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد أبو عبد الله المديني.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (3/ 75)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
قديم الوفاة.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مات مع أبيه.
ضعفه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (2/ 338)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مات قديما مع والده.
ضعفه ابن معين.
ووثقه ابن سعد، وأطنب في ذكره.
عاش بعد أبيه أياما، وأبوه أسن منه بسبع عشرة سنة.
سمع محمد بن هشام بن عروة، وجماعة.
قيل: لم يحدث عنه سوى الواقدي، ذكره ابن عدي مختصرا. [ميزان الاعتدال (4/ 186)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مات قديما مع والده.
ضعفه ابن مَعِين ووثقه ابن سعد وأطنب في ذكره.
عاش بعد أبيه أياما وأبوه أسن منه بسبع عشرة سنة.
سمع محمد بن هشام بن عروة وجماعة.
قيل: لم يحدث عنه سوى الواقدي.
وذكره ابن عَدِي مختصرا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (7/ 294)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد.
مات قديماً مع والده.
ضعفه ابن معين، ووثقه ابن سعد.
عاش بعد أبيه أياماً، وأبوه أسنُّ منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1047)].
11839 - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سهم الأَنْطَاكِي
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سهم الأَنْطَاكِي (م).
لَهُ عَن عِيسَى بن يُونُس، عَن مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس مَرْفُوعاً:«إِن لكل دين خلقاً، وَخلق هَذَا الدّين الحيَاء» .
روى عَنهُ: الوَلِيد بن حسان الرَّمْلِيّ، وَعبد الله بن مُحَمَّد البَغَوِيّ، وَغَيرهمَا.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك: تفرد بِهِ ابْن سهم، عَن عِيسَى، عَن مَالك، وَلم يُتَابع عَلَيْهِ وَلَا يَصح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 182)].
11840 - محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي
• محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو حاتم: لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 338)].
• محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي.
عن أبيه، عن جده.
قال أبو حاتم: لا يعرف، والخبر منكر.
قلت: ويروى عن عبد الملك بن أبي سليمان. محمد بن عبد الرحمن المقدسي، فلعله هو.
قال الأزدي: كذاب متروك.
[قلت]: لا، بل هذا القشيرى، وقد نبهنا عليه.
[ميزان الاعتدال (4/ 185)].
• محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرف والخبر منكر.
قلت: ويروي، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان: محمد بن عبد الرحمن المقدسي فلعله هو.
قال الأزدي: كذاب متروك.
قلت: لا بل هذا القشيري وقد نبهنا عليه. انتهى.
أقول: اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم: (محمد بن عبد الرحمن) وهم: القشيري والقرشي عن واثلة والقرشي عن خالد الحذاء وحفيد شداد والمقدسي وشيخ بقية هل هم واحد، أو خمسة، أو أربعة، أو ثلاثة، أو اثنان؟!. فأما ابن أبي حاتم فقال: محمد بن عبد الرحمن المقدسي القشيري ونقل، عَن أبيه أنه عراقي وقع الى الشام وغاير بينه وبين حفيد شداد ونقل عن البخاري أن الذي روى عنه بقية هو القشيري.
وأما ابن عَدِي فأفرد القرشي الراوي عن واثلة وهو صواب لتقدم طبقته.
وأما الأزدي فأفرد القرشي الراوي عن خالد الحذاء فجوز النباتي أنه المقدسي.
وأفرد الأزدي أيضًا القشيري الراوي عن مالك عن المقدسي الذي يقال له أيضًا: القشيري. والظاهر خلافه وكذا أفرد الذي روى عنه بقية والصواب أنه القشيري كما تقدم.
وكذا قال ابن عَدِي: إن شيخ بقية هو القشيري.
وأما تجويز الذهبي أن حفيد شداد هو المقدسي ثم رجوعه الى أن المقدسي هو القشيري فإنه رجع في الثاني الى قول أبي حاتم، وَلا بعد فيما جوزه أولا لأن حفيد شداد وصف بأنه مقدسي. [لسان الميزان (7/ 289)].
• محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي.
ولعله هو، قال الأزدي: كذاب، متروك.
قلت: اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم محمد بن عبد الرحمن، وهم القشيري، والقرشي، عن واثلة، والقرشي عن خالد الحذاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1045)].
11841 - محمد بن عبد الرحمن بن صُبَر أبو بكر الحنفي الفقيه
• محمد بن عبد الرحمن بن صبر أبو بكر الحنفي.
له تصانيف، لكنه معتزلي جلد. [المغني في الضعفاء (2/ 337)].
• محمد بن عبد الرحمن بن صبر، أبو بكر الحنفي الفقيه.
صاحب تصانيف، لكنه معتزلي جلد. [ميزان الاعتدال (4/ 188)].
• محمد بن عبد الرحمن بن صبر أبو بكر الحنفي الفقيه.
صاحب تصانيف، لكنه معتزلي جلد. انتهى.
وناب هذا الرجل في القضاء عن ابن معروف فقيل: اسم أبيه عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن الفهم صنف التفسير، وَغيره وكان بصيرا بالكلام على طريقة أبي هاشم الجبائي.
مات في أواخر سنة ثمانين وثلاث مِئَة. [لسان
الميزان (7/ 298)].
• محمد بن عبد الرحمن بن صُبَر أبو بكر الحنفي الفقيه.
صاحب تصانيف لكنه معتزلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1058)].
11842 - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن طَلْحَة القرشي
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن طلحة القرشي.
يسرق الحديث ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثني إسحاق بن البهلول، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن القرشي، عن مُحَمد بن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عنِ ابن معمر، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بنى مسجدا وإن كان مثل مفحص قطاة، بنى الله له بيتا في الجنة.
قال الشيخ: وهذا الحديث للحكم بن يَعْلَى بن عطاء، يعرف بأبي مُحَمد البرغشي الكوفي عن مُحَمد بن طلحة، رواه عنه سليمان بن عَبد الرحمن، حدثناه عن سليمان جعفر الفريابي، سرقه من الحكم بن يَعْلَى بن عطاء مُحَمد بن الرحمن هذا.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس الهروي، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا مُحَمد عَبد الرحمن بن طلحة القرشي، حَدَّثَنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: عُزِّي النبي صلى الله عليه وسلم بابنته رقية امرأة عثمان، قال: الحمد لله، دفن البنات من المكرمات.
قال الشيخ: وهذا حديث عراك بن خالد المدني عن عثمان بن عطاء، حدث به عنه عَبد الله بن ذكوان، سرقه منه مُحَمد بن عَبد الرحمن هذا، حدثناه جماعة عنِ ابن ذكوان، ولم يحضرني لمحمد بن عَبد الرحمن بن طلحة غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 403)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن طَلْحَة القرشي.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث، ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص 671)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي.
يروي عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 75)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 337)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ضعيف.
إسحاق بن بهلول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشى، حدثنا عثمان ابن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما عزى النبي صلى الله عليه وسلم برقية امرأة عثمان قال: الحمد الله، دفن البنات من المكرمات.
هذا حديث عراك بن خالد، عن عثمان، سرقه هذا منه، قاله ابن عدي. [ميزان الاعتدال (4/ 182)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث ضعيف.
إسحاق بن بهلول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي حَدَّثَنا عثمان بن عطاء الخراساني، عَن أبيه، عَن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما عزي النبي صلى الله عليه وسلم برقية امرأة عثمان قال: الحمد لله، دفن البنات من المكرمات.
هذا حديث عراك بن خالد عن عثمان سرقه هذا منه، قاله ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (7/ 281)].
• محمد بن عبد الرحمن بن طلحة.
عن محمد بن طلحة بن مصرف.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1031)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن طَلْحَة.
قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11843 - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السُّلَمي
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السُّلَمي.
روى عن يوسف بن يعقوب أبي عمران الحَرَّاني، مجهول، ذكره المؤلف في ترجمة الحَرَّاني هذا.
[نثل الهميان ص 304)].
11844 - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل.
أتى بخبر باطل.
قال ابن الحاج الاشبيلى: حدثنا هذا بالرملة، حدثنا عباس بن الفضل الاسفاطى، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا ابن أبي فديك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النظر الى الخضرة يزيد في البصر، والنظر الى المرأة الحسناء يزيد في البصر. [ميزان الاعتدال (4/ 187)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث، أبو الفضل.
أتى بخبر باطل.
قال ابن الحاج الإشبيلي: حدثنا هذا بالرملة حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا ابن أبي فديك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النظر الى الخضرة يزيد في البصر والنظر الى المرأة الحسناء يزيد في البصر. [لسان الميزان (7/ 297)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل.
أتى بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1054)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن الْحَرْث أبو الفضل.
أَتَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11845 - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عفير الأموي اللبلي
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عفير الأموي اللبلي.
كان ينتسب الى عثمان وكان ممن جاب وجال ولقي أعلام الرجال.
وكان سمع من ابن الجد، وَابن زرقون وأجاز له ابن بشكوال والسهيلي، وَغيرهم.
وسمع من ابن الجوزي والبوصيري وبنت سعد الخير وصحب الشيخ أبا مدين ولزم بأَخَرَةٍ طريق الوعظ.
ذكره ابن مسدي في معجمه وقال: ليس بمحل للتحديث لاختلال حالاته.
مات بإشبيلية سنة اثنتين وعشرين وست مِئَة وقد ناهز السبعين. [لسان الميزان (7/ 299)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عُفير الأموي.
يُنسب الى عثمان، ممن طاف وجال بين أعلام الرجال، وكان قد سمع من ابن الجَد، وابن زَرْقُون، وأجاز له ابن بَشْكُوال.
قال ابن مَسْدي: ليس بمحل للتحديث، لاختلال حالاته.
مات بإشبيلية سنة 622 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1061)].
11846 - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله مولى الزهريين
• محمد بن عبد الرحمن.
مولى الزهريين.
فيه جهالة.
وخرج له م. [المغني في الضعفاء (2/ 337)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله [خ م].
مولى الزهريين.
فيه جهالة.
خرج له مسلم، عن أبي سلمة.
تفرد عنه يحيى بن أبي كثير. [ميزان الاعتدال (4/ 183)].
11847 - محمد بن عبد الرحمن بن عبيد التيمي الكوفي
• محمد بن عبد الرحمن بن عبيد التيمي الكوفي، مولى ال طلحة بن عبيد الله. [م، 4]
له عن السائب بن يزيد، وعيسى بن طلحة، وكريب.
وعنه شعبة، والسفيانان، وعدة.
وثقه ابن معين.
وقال ابن المديني: كان عندنا ثقة، أنكرت عليه أحاديث. [ميزان الاعتدال (4/ 181)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي.
يأتي ذكره في ترجمة يوسف بن يعقوب عن ابن جريج. (ز): [لسان الميزان (7/ 299)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السُّلَمي.
يأتي ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1060)].
11848 - محمد بن عبد الرحمن بن عطيَّة العَطَوي
• محمد بن عبد الرحمن بن عطية العطوي.
معتزلي.
سيأتي ذكره في محمد بن عطية. (ز-)[لسان الميزان (7/ 282)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عطيَّة العَطَوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1033)].
11849 - محمد بن عبد الرحمن بن علي أبو بكر الجعفي
• محمد بن عبد الرحمن بن علي الجعفي أبو بكر ابن أخي حسين بن علي الجعفي.
يروي، عَن أبي أسامة وأهل العراق.
قال ابن حبان في الثقات: حدثنا عنه ابن جَوْصَاء، وَغيره، مستقيم الحديث حدث بالشام بالغرائب. (ز):[لسان الميزان (7/ 283)].
• محمد بن عبد الرحمن بن علي الجعفي أبو بكر، ابن أخي حسين.
عن أبي أسامة.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1035)].
11850 - محمد بن عبد الرحمن بن عمرو عن رجاء بن حيوة
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
يروي عن رجاء بن حيوة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 75)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حيوة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حيوة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 337)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حيوة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 183)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حيوة.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 282)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمرو.
عن رجاء بن حَيْوَة.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1032)].
11851 - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عُمَيْر عن أبيه
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عُمَيْر.
عَن أَبِيه، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، بِحَدِيث مُنكر.
جَهله الخَطِيب هُوَ وَأَبوهُ، وَالْمَعْرُوف مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 182)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عمير.
عن أبيه، عَن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث منكر.
جهله الخطيب هو وأباه.
والمعروف: محمد بن عبد الرحمن بن مجبر. آخر كلام شيخنا. (ذ-)[لسان الميزان (7/ 279)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عُمَير.
عن أبيه، عن مالك، عن نافع بحديث منكر.
جَهَّله الخطيب هو وأباه، والمعروف محمد بن عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1028)].
11852 - محمد بن عبد الرحمن بن عنج
• محمد بن عبد الرحمن بن غنج.
عن نافع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عنج.
عن نافع.
قال أحمد بن حنبل: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: صالح. [المغني في الضعفاء (2/ 334)].
• محمد بن عبد الرحمن بن عنج. [م، د، س].
عن نافع.
قال أحمد: مقارب الحديث.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا أعلم روى عنه غير الليث بن سعد.
قال أبو داود: ليث عنه نسخة ستون حديثا. [ميزان الاعتدال (4/ 178)].
11853 - محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن الرماح ابن قراد
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان وهو ابن قراد.
من أهل بَغْدَاد.
يروي عَن أَبِيه وَغَيره من الشيوخ العَجَائِب، التِي لَا يشك من هَذَا الشَّأْن صناعته أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسيبِ، عَنْ جَابِرِ.
قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْقِ بن حَبِيبٍ، عَنْ جَابِرَ بن عَبْدِ اللَّهِ.
قَالَ: وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْقِ بن حَبِيبٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ.
قَالَ وَأَخْبَرَنَا المُنْكَدِرُ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الجُمُعَةِ فَقَالَ: «تُوبُوا الى اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا، وَبَادرُوا بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ تَسْتَقْبِلُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ البَرَّ قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمْ هَذِهِ الصَّلاةَ ـ يَعْنِي صَلاةَ الجُمُعَةِ ـ فِي شَهْرِي هَذَا، فِي يَوْمِي هَذَا، فِي مَقَامِي هَذَا، فَمَنْ تَرَكَهَا فِي حَيَاتِي وَبَعْدَ مَمَاتِي اسْتِخْفَافًا بِهَا وَجُحُودًا لَهَا، لَهَ إِمَامٌ عَادِلٌ أَوْ جَائِرٌ، الا فَلا صَلاةَ لَهُ، الا وَلا صَوْم لَهُ، الا وَلَا حج لَهُ، الا أَنْ يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ، الا وَلا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلاً، وَلا يَؤُمَّنَّ أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا، وَلا يَؤُمَّنَّ فَاسِقٌ مُؤْمِنًا الا أَنْ يَخَافَ سيفَهُ أَوْ سَوْطَهُ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن خُزَيْمَةَ بِهَذِهِ الأَسَانِيدِ الأَرْبَعَةِ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَنِ بن غَزْوَانَ وَأَنَا خَائِفٌ أَنَّهُ كَذَّابٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، سَأَلْتُ ابن خُزَيْمَة رَحْمَة الله عَلَيْهِ مِرَارًا عَنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ، فَامْتَنَعَ، ثُمَّ قَرَأْتُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا قُلْتُ: حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن غَزْوَانَ، أَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، فَلَمَّا قَرَأْتُ إِسْنَادًا وَاحِدًا أَخْرَجَهُمَا مِنْ أُذُنَيْهِ وَسَمِعَ الى آخِرِهَا، وَقَالَ: نَعَمْ، وَأَنَا خَائِفٌ أَنه كَذَّاب.
[المجروحين لابن حبان (2/ 305)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن غزوان، وَهو ابن قراد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فروج، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن غزوان، قَال: حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر؛ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انصرافه من حجة الوداع، وكان آخر خطبة خطبها فيما أعلم، فقال: من قَال لا اله الاَّ الله، لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة، فقام اليه علي بن أبي طالب، وكان من أحب من قام اليه ذلك اليوم في مسألة، فقال: بأبي أنت وأمي، ما لا يخلط معها غيرها، صفه لنا، فسره لنا؟ قال: حب الدنيا وطلبها، ورضاءها واتباعا لها، وقوم يقولون أقاويل الأنبياء، ويعملون أعمال الجبابرة، فمن قَال لا اله الاَّ الله ليس فيها شيء من هذا، وجبت له الجنة.
قال الشيخ: وللمنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر أحاديث، ولم أر هذا الحديث عن المنكدر بهذا الإسناد عند غير ابن قراد هذا، وَهو غريب المتن أَيضًا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن غزوان، حَدَّثَنا حماد بن زَيد، عَن أيوب، عنِ ابن أبي مليكة، قالت عائشة: ما كان خلق أبغض الى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب، وما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد كذبة الاَّ لم يختلج لهن في صدره حتى يعرف أنه قد تاب.
قال الشيخ: وابن قراد هذا له أحاديث عن ثقات الناس بواطيل، روى عن مالك، وإبراهيم بن سعد، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن لله عز وجل أهلين من الناس، هم أهل القرآن.
وقد أبطل في رواياته عن مالك وإبراهيم بن سعد، وروى عن شريك أحاديث أنكرت عليه، وعن حماد بن زيد كذلك، وَهو ممن يتهم بوضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 549)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان.
وَهُوَ ابن قراد.
قَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن ثِقَات النَّاس بَوَاطِيلُ، روى عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم بن سعد عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس يرفعهُ:" إِن لله أهلين، هم أهل القرءان ".
وَقد أبطل فِي رواياته عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم، وروى عَن شريك أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ، وَعَن حَمَّاد بن زيد كَذَلِك، وَهُوَ مِمَّن يتهم بِوَضْع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 699)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
وهو ابن زيد.
متروك بغدادي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 491).)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن الرماح.
قاضي بَلْخ.
وعنه محمد بن إبراهيم بن نيروز.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 384)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان أَبوهُ قراد.
روى عَن مَالك بن أنس وَإِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 192)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان أبو قراد.
عن: مالك، وإبراهيم بن سعد، وعن أبيه مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 230)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
مولى خزاعة، يكنى أبا عبد الله، وهو الذي يقال له: محمد بن أبي نوح، ويعرف والده بقراد، فهو ابن قراد البغدادي.
يروي عن: أبيه، وشريك، وابن المبارك.
قال الدارقطني: متروك، يضع الحديث.
وقال [ابن] عدي: له عن ثقات الناس بواطيل، وهو ممن يتهم بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 75)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن قراد.
قال ابن عدي: وهو ممن يتهم بالوضع.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
ويعرف أبوه بقراد.
قال الدارقطني، وغيره:: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 338)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
يعرف أبوه بقراد.
حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا.
روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملى.
قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: له عن ثقات الناس بواطيل.
حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان،.
حدثنا المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انصرافه من حجة الوداع، وكان آخر خطبة خطبها فيما أعلم، فقال: من قال لا اله الا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة، فقام اليه على فقال: مالا يخلط معها غيرها صفه لنا فسره لنا.
قال: حب الدنيا، وطلب لها، ورضا بها، واتباعا [لها]، وقوم يقولون أقاويل الانبياء ويعملون أعمال الجبابرة، فمن قال لا اله الا الله ليس فيها من هذا وجبت له الجنة.
حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: قالت عائشة: ما كان [من] خلق الله أبغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب، وما عرف من أحد كذبة الا ما تلجلج له صدره حتى يعرف أنه قد تاب.
محمد بن المسيب الارغيانى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن بكر بن ماعز؟ عن مشرح، عن عقبة بن عامر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، إن الله أمرك أن تستشير أبا بكر.
وقد روى عن مالك وإبراهيم بن سعيد، عن الزهري، عن أنس - حديث:
إن الله أهلين من الناس هم أهل القرآن.
وهذا له إسناد آخر صالح. [ميزان الاعتدال (4/ 186)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
ويعرف أبوه بقراد.
حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن
إسماعيل ببلايا.
روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملي. قال الدارقطني، وَغيره: كان يضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: له عن ثقات الناس بواطيل.
حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان حَدَّثَنا المنكدر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انصرافه من حجة الوداع وكان آخر خطبة خطبها في ما أعلم فقال: من قال لا اله الا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة.
فقام اليه علي فقال: ما: لا يخلط معها غيرها؟ صفه لنا فسره لنا قال: حب الدنيا وطلب لها ورضا بها واتباعا لها وقوم يقولون أقاويل الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة فمن قال: لا اله الا الله ليس فيها من هذا وجبت له الجنة.
حدثنا ابن أبي عصمة: حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان حَدَّثَنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة قال: قالت عائشة رضي الله عنها: ما كان من خلق أبغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب، وما عرف من أحد كذبة الا ما تلجلج له صدره حتى يعرف أنه قد تاب.
محمد بن المُسيب الأرغياني: حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان حدثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح عن بكر بن ماعز عن مشرح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أتاني جبريل عليه السلام فقال: يا محمد إن الله أمرك أن تستشير أبا بكر.
وقد روى عن مالك وإبراهيم بن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه حديث: إن لله أهلين من الناس هم أهل القرآن. وهذا له إسناد آخر صالح. انتهى.
وقال ابن عَدِي: روى عن شريك وحماد بن زيد أحاديث أنكرت عليه وهو ممن يضع الحديث.
وقال الحاكم: روى عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين. [لسان الميزان (7/ 294)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غَزْوان.
ويعرف أبوه بقُرَاد.
وحدث بوقَاحة عن مالك، وشريك.
قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1048)].
• محمد بن عبد الرحمن بن غزوان.
يعرف أبوه بقراد.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 693)].
• محمد بن قراد بن عبد الرحمن.
غزواني.
ذكره الذهبي في ترجمة ولده عبد الله بن محمد الخزعي.
قال الدارقطني: متروك، يضع هو وأبوه، يقال لجده: قراد بن عبد الرحمن بن غزوان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 721)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان.
ويلقب أَبوهُ قراد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره: كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11854 - محمد بن عبد الرحمن بن فرقد
• محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
عن الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 76)].
• محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
عن الزهري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 363)].
• محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
عن الزهري.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد، عن الزهري.
ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
ومحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (2/ 339)].
• محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد. عن الزهري. مجهول. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدى.
أرسل حديثا. ومحمد بن عبد الرحمن العتكى. ومحمد بن عبد الرحمن الانصاري - مجاهيل.
قاله أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (4/ 187)].
• محمد بن عبد الرحمن بن فرقد.
عن الزهري.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه محمد بن فليح بن سليمان لكن رأيت في النسخة: ابن فروة. [لسان الميزان (7/ 296)].
• محمد بن عبد الرحمن بن فَرْقد.
عن الزهري.
مجهول.
وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1049)].
11855 - محمد بن عبد الرحمن بن قدامة البصري
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن قُدامَة.
بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن قُدامَة بَصري، سَمِع أَبا مالك الأَشجَعي، فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن مُحَمد النَّصيبي، حَدثنا أبو كامِل الجَحدَري، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن قُدامَة، قال: حَدثني أبو مالك، سَعد بن طارِق، عن أَبيه، قال: رَأَيت رَسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا ازدَحَم الناس على الحَجَر، استَلَمَه رسول الله صلى الله عليه وسلم بِمِحجَن معَهُ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (5/ 311)].
• محمد بن عبد الرحمن بن قدامة.
بصري.
هو الثقفي المذكور.
له في استلام الحجر بمحجن. [المغني في الضعفاء (2/ 339)].
• محمد بن عبد الرحمن بن قدامة البصري.
هو الثقفى المذكور [قبل].
له في استلام الحجر بمحجن.
قال البخاري: فيه نظر، عن أبي مالك الاشجعى.
روى عنه أبو كامل الجحدرى. [ميزان الاعتدال (4/ 187)].
• محمد بن عبد الرحمن بن قدامة البصري.
هو الثقفي المذكور قبل. [لسان الميزان (7/ 297)].
• محمد بن عبد الرحمن بن قُدَامة البصري.
هو المذكور قبل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1055)].
11856 - محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
• محمد بن عبد الرحمن ابن أبي لبيبة.
رَوَى عَنْهُ وَكِيعٌ.
ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 53)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
بمراسيل عن: سعيد، وابن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 456).)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
وقال يحي بن معين: ابن أبي لبيبة، ليس حديثه بشيء، يعني محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ويقال: ابن لبيبة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 585)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ويقال: ابن لبيبة، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 572)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
يروي عن ابن المسيب.
يروي مراسيل عن: سعد، وابن عمر.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 76)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
عن ابن المسيب وغيره.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
عن سعيد بن المسيب، وغيره.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال آخر: ليس بالقوي. (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 335)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة [د، س].
عن سعيد بن المسيب.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال آخر: ليس بقوى.
قلت: أدركه وكيع وطبقته. [ميزان الاعتدال (4/ 179)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيْبَة.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.
[نثل الهميان ص 302)].
11857 - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى بن بِلَال بن أحيحة بن الجلاح أبو عبد الرَّحْمَن
• محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى الأنصاري الكوفي ابن أبي ليلى.
واهي الحديث، سيئ الحفظ.
[-] سمعت أحمد بن يونس يقول: كان زائدة
يقول: «تُرِكَ حديثُ ابن أبي ليلى لا يروى عنه.
قال إبراهيم: وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه. [أحوال الرجال (ص 108)].
• مُحَمَّد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عبد الرحمن الأنصاري الكوفي.
(قال البرذعي: سألتُ أبا زُرْعَة عن مُحَمَّد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى؟ فقال: رجل شريف. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 436)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قاضي الكوفة.
أحد الفقهاء.
ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 555)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، قال: سمعتُ شُعبة يقول: أَفادَني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى أَحاديث، فَإِذا هي مَقلُوبَةٌ.
حدثنا حَيان بن إِسحاق المَروزي، حَدثنا إِسحاق بن ناجَويه البَلخي التِّرمِذي، حَدثنا يَحيَى بن يَعلَى، قال: أَمرَنا زائِدَة أَن نَترُك حَديث ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: قال شُعبة: ما رَأَيت أَحَدًا أَسوأ حِفظًا مِن ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد، حَدثنا شُعبة، قال: سمعتُ ابن أبي لَيلَى يُحَدِّث عن سَلَمة بن كُهيل، عن ابن أبي أَوفَى، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُوتِر بِـ: {سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى} ، و {قُل يا أَيُّها الكافِرُون} ، و {قُل هو الله أَحَدٌ} ، قال شُعبة: فَسأَلت سَلَمة بن كُهيل، فَحَدثني عن ذَر، عن ابن أَبزَى، عن أَبيه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
حدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارمي، حَدثنا أَحمد بن سُليمان، حَدثنا أبو داوُد، عن شُعبة قال: أَفادَني ابن أبي لَيلَى، عن سَلَمة بن كُهيل، عن عَبد الله بن أبي أَوفَى، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يُوتِر بِثَلاثٍ، فَلَقيت سَلَمة، فَسأَلتُهُ، فقال: حَدثني ابن عَبد الرَّحمَن بن أَبزَى، قُلتُ: إِنما أَفادَني عنك، عن عَبد الله بن أبي أَوفَى، فقال: ما ذَنبي إِن كان يَكذِب عَلَيَّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، حَدثني يَحيَى بن سَعيد، عن سُفيان، قال: حَدثني ابن أبي لَيلَى، عن الحَكم، عن مُجاهد، في قَوله:{يا مَريَم اقنُتي لرَبِّكِ} قال: أَطيلي الرُّكُودَ.
قال أبو حَفص: سمعت عُبَيد الله القَواريري يَسأَل يَحيَى عنه، قال: حَدثنا عن رَجُلَين ما أَدري أَيُّهما أَشر، عن لَيث، وعن ابن أبي لَيلَى، فَلَم يَزَل به حَتَّى حَدَّثه بِحَديث ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى ما رَوى عن عَطاء، قال يَحيَى بن مَعِين: ابن أبي لَيلَى، ضَعيف في رِوايَتِه، قال إِبراهيم: وكان أَحمد بن حَنبل لا يُحَدِّث عن ابن أبي لَيلَى.
حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان شُعبة يُحَدِّث عن ابن أبي لَيلَى، عن أَبيه، عن أبي أَيوب، في العُطاس، فقال يَحيَى: حَدثنا ابن أبي لَيلَى قال: حَدثني أَخي، عن أَبي، عن
عَلي، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا عَطَس أَحَدُكُم.
قال يَحيَى: فَرَدَدت على ابن أبي لَيلَى غَير مَرَّة، فقال: عن عَلي بن أبي طالب، رضي الله عنه.
حدثنا أَحمد بن مُحمد، حَدثنا بَكر بن خَلَف، حَدثنا سَعيد بن أَبي الحَكم قال: سأَلت شُعبة: هَل سَمِع مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، مِن أَبيه شيئًا؟ فقال: سأَلت عَما سأَلتَني، فقال: ما أَذكُر مِن أبي شيئًا، الاَّ أَنه كان لَه تَيس يُطرِقُه غَنَم جيرانِه، وسمعت أبي يقول: كان ابن أبي لَيلَى سيء الحِفظَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سَمِعت أَحمد بن حَنبل: أتحتَجُّ بِحَديث ابن أبي لَيلَى؟ فقال: لا، قال: وسأَلتُه عن حَديث ابن أبي لَيلَى، حَديث البَراء: أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يَرفَع يَدَيه في أَوَّل تَكبيرَة، ثُم لا يَعُودُ، فقال: لَيس هَذا بِشيء، قَد رَواه وَكيع، عن ابن أبي لَيلَى، فَيَكُون مِثل هَذا عن الحَكم ولا يَروونه الناس عن الحَكم.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث، سيء الحِفظِ.
حدثنا أَحمد بن أَصرم المُزَني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: ابن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث، وضَعَّفَهُ، ولَم يَرضَهُ.
وسمعتُه أَيضًا يقول: ابن أبي لَيلَى قَد وقَع على الحَكم، عن مِقسَم، وابن أبي لَيلَى إِنما دَخَل على عَطاء وهو مَريض، وابن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث جِدًّا.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد، وذُكِر لَه ابن أبي لَيلَى، فقال: ضَعيف، والحَجاج في نَفسي أَكثَر منهُ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذُكِر عِندَه مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، ومُحمد بن سالم، فقال: كانا ضَعيفَينِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد الدُّولابي، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى: ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (5/ 313)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى الأنْصَارِيّ الفَقِيه.
كنيته أبو عبد الرَّحْمَن، ولاه يُوسُف بن عمر القَضَاء بِالْكُوفَةِ.
يروي عَن: عَطاء، وَالشعْبِيّ.
روى عَنهُ أهل الكُوفَة، والعراقيون.
مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ، يروي الشيء على التَّوَهُّم، وَيحدث على الحسبان، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَاسْتحقَّ التّرْك.
تَركه أَحْمد بن حنبلي، وَيحيى بن معِين.
أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن سعيد الدَّارِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ، عَن شعبة، قَالَ: أفادني ابن أبي لَيْلَى عَنْ سَلَمَةَ بن كهيل، عَن ابن أبي أوفى، أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ، فَلَقِيتُ سَلَمَةَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أَوْفَى، قُلْتُ: إِنَّمَا أَفَادَنِي عَنْكَ عَن بن أبي أَوْفَى، قَالَ: مَا ذَنْبِي إِنْ كَانَ يَكْذِبُ عَلَيَّ.
أَخْبرنِي الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: سَمِعت أَبَا دَاوُد يَقُول: سَمِعت شُعْبَة يَقُول: مَا رَأَيْت أحدا أَسْوَأ حفظاً من ابن أبي ليلى.
أخبرنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الفَارِسي، قَالَ: سَمِعت
المهني بن يحيى، قَالَ: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن ابن أبي ليلى؟ فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
أخبرنَا الثَّقَفِيّ، قَالَ: حَدثنَا العَبَّاس بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن يعلى المحَاربي، قَالَ: قَالَ لي زَائِدَة: ثَلَاث لَا تروي عَنْهُم، ثمَّ لَا تروي عَنْهُم: ابن أبي ليلى، وَجَابِر الجعْفِيّ، والكلبي.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين وَذكر عِنْده مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وَمُحَمّد بن سَالم، فَقَالَ: كَانَا ضعيفين.
أخبرنَا السراج، قَالَ: حَدثنَا حَاتِم بن اللَّيْث، قَالَ: كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا يحدث عَن ابن أبي ليلى.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقد روى ابْنِ أبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ المَازِنِيِّ، قَالَ: كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَفْعًا شَفْعًا، وَالإِقَامَةُ شَفْعًا شَفْعًا، مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن إِسْمَاعِيلَ بن أبي غَيْلانَ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أبي شيبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّوَّاسي، قَالَ: حَدثنَا ابْنِ أبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ.
وَهَذَا خَبَرٌ مُرْسَلٌ لَا أَصْلَ لِرَفْعِهِ.
وَقَدْ رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الذِي يَمُوتُ وَعَلَيْهِ رَمَضَانُ لَمْ يَقْضِهِ، قَالَ:«يُطْعِمُ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْمَاعِيلَ بن الْبَخْتَرِيِّ الوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شريكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ. وَرَوَاهُ عَبْثَرٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُحَمَّد، عَن نَافِع، وَهُوَ ابن أبي لَيْلَى.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي صَلاتِهِ فَعَلَيْهِ الوُضُوءُ وَالصَّلاةُ، وَإِذَا تَبَسَّمَ فَلا شيءَ عَلَيْهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بن رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن أبي طيبَة، عَن ابن أبي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ.
وَرَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ فَانْطَلَقَ بِهِ الى النَّخْلِ الذِي فِيهِ إِبْرَاهِيمُ ابْنُهُ، فَوَجَدَهُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَأَخَذَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَتَبْكِي، أَوَلَمْ تَكُنْ نُهِيتَ عَنِ البُكَاءِ؟ قَالَ:«لَا، وَلَكِنْ نُهِيتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٍ عِنْدَ مُصيبَةِ خَمْشِ وُجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ، وَرَنَّةِ شيطَانٍ، وَهَذِهِ رَحْمَةٌ، وَمَنْ لَا يرحم لَا يُرْحَمُ، وَلَوْلا أَنَّهُ أَمْرُ حَقٍّ وَوَعْدُ صِدْقٍ، وَأَنَّهَا سَبِيلٌ مَأْتِيَّةٌ، وَأَنَّ أُخْرَانَا سَتَلْحَقُ أُولانَا، لَحَزِنَّا عَلَيْكَ حُزْنًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ هَذَا، وَإِنَّا بِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ، يَحْزَنُ القَلْبُ، وَتَدْمَعُ العَيْنُ، وَلا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ السَّعْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن خَشرمٍ، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن إِسْحَاقَ السَّعْدِيَّ يَقُولُ فِي عَقِبِ هَذَا الخَبَرِ لَمَّا قَرَأَهُ: لَو لم يرو ابن أبي ليلى غير الحَدِيث لَكِن يَسْتَحِقُّ أَنْ يُتْرَكَ حَدِيثُهُ.
ذكر لِابْنِ المُبَارك حَدِيث ابن أبي ليلى فِي رفع اليَدَيْنِ فِي المواطن السَّبع فَقَالَ: هَذَا من فواحش ابن أبي ليلى. [المجروحين لابن حبان (2/ 243)].
• مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي ليلى.
قَالَ أبو الحَسَنِ:
ثَنَا أبو مُحَمَّدِ بن صَاعِدٍ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا أبو دَاوُدَ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَسْوَءَ حِفْظًا مِنِ ابن أبي لَيْلَى، سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ سَلَمَةَ بن كُهَيلٍ، عَنِ ابن أبي أَوْفَى، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «كَانَ يُوتِرُ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَقُلْ يَأَيُّهَا الكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» فَأَتَيْتُ سَلَمَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي ذَرٌّ، عَنِ ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/232)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى بن بلال بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري.
يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن، قاضي الكوفة.
سمعت أحمد بن حفص السعدي، يقول: ذكر أحمد بن حنبل، يعني وَهو حاضر، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى، عن عطاء؛ في الضرورة يحج عن الميت، فقال: ابن أبي ليلى ضعيف، وعن عطاء أكثره خطأ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عنِ ابن أبي ليلى، فقال: مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، يقول: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الحفظ جدا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، قال: سئل يَحْيى عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، فقَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا المرزباني، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن يَعْلَى المحاربي، يقول: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: ابن أبي ليلى واهي الحديث سيء الحفظ.
سمعت أحمد بن يُونُس يقول: كان زائدة لا يروي عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عَبد الرحمن الأنصاري، قاضي الكوفة عن الشعبي وعطاء، تكلم فيه شُعْبَة.
وكتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت أبا داود، يقول: سَمعتُ شُعْبَة، يقول: ما رأيت أحدًا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى، حَدَّثَنَا عن سلمة بن كهيل، عنِ ابن أبي أوفى، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ[سبح]، فسألت سلمة عنه فحدثني عن ذر، عنِ ابن أبزى، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا أبو حفص الصيرفي، حَدَّثَنا أبو داود، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة، يقول: ما رأيت أحدًا أسوأ حفظا من بن أبي ليلى، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو داود عن شُعْبَة، قال: أفادني ابن أبي ليلى، عن سلمة بن كهيل، عنِ ابن أبي أوفى؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث، فأتيت سلمة، فقال: حَدَّثني ابن عَبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، فقلت: إنما أفادني ابن أبي ليلى، عنِ ابن أبي أوفي، فقال: ما ذنبي إن كان يكذب علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، ويحيى القطان الأحول، عنِ ابن أبي ليلى، فذكر حديثًا.
قال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى
قاضي الكوفة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، سمعت عَبد الله بن داود، يقول: قال سفيان الثَّوْريّ: فقهاؤنا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، سمعت الحسن بن صالح، يقول: إن كان ابن أبي ليلى لوزان للكلام.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني يَحْيى بن زكريا، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، سألت زائدة عنِ ابن أبي ليلى، قال: ذاك أفقه الناس.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا عارم، حَدَّثَنا حماد بن زيد، فقلت للثوري: فقهاؤنا أيوب، وابن عون، ويونس، فقال: بل محدثونا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: وحدثني مُحَمد بن عَبد الله بن بحر الساجي، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى القطان، قَال: قَال الثَّوْريّ: مات ابن أبي ليلى فقهينا ومعلمنا، فلم أشهد جنازته، قال يَحْيى: أراد النية. أَخْبَرنا الساجي، أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد التيمي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان؛ كان سفيان إذا حضر جِنازَة لم يصل عليها، ويقول: لم تحضرني نية.
حَدَّثَنَا الساجي قال: أخبرني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا يوسف، يقول: ما ولي القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الأموال من ابن أبي ليلى، قال: فقلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار.
قال بشر بن الوليد: وولي حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف فاشتد عليه، فقال لي وللحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعناها، فلما نظر فيها، قال: هذا من قضايا ابن أبي ليلى، ثم قال: تتبعا الشروط والسجلات ففعلنا، فلما نظر فيها، قال: حفص ونظراؤه يعانون بقيام الليل.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثني موسى بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء، حَدَّثَنا وهب بن إسماعيل، حَدَّثني الوليد بن يَحْيى الأسدي قال: جَاء رجل الى حبيب بن أبي ثابت، فسأله عن مسأله، فأفتاه، ثم قال للرجل: إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي، قال: قلنا: من الغلمان؟ قال: ابن أبي ليلى، وحجاج بن أرطاة، وحماد بن أبي سليمان.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سفيان، عنِ ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد؛ في قوله عز وجل:{يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين} قال: أطيلي الركوع.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا ابن إدريس، عن لَيث، عَن مجاهد؛ {يا مريم اقنتي لربك} قال: كانت تقوم حتى تورمت قدماها.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عائذ بن حبيب، سمعتُ ابن أبي ليلى، يقول: ما أقرع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قماد. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام، عن مطر، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض، إذا رأت الدم صلت.
قال: كان يَحْيى يضعف ابن أبي ليلى، ومطرا عن عطاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ
ليحيى بن مَعِين: فزكريا بن أبي زائدة، أحب اليك في الشعبي، أو ابن أبي ليلى؟ قال: زكريا أحب الي في كل شيء، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عنِ ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء فجعل يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذاك، وقالوا: تسأله؟ قَال: مَا تنكرون، هو أعلم مني، قال ابن أبي ليلى: وكان عالما بالحج، فقد حج زيادة على سبعين حجة، قال: وكان يوم مات ابن نحو مِئَة سنة، ورأيته يشرب الماء في شهر رمضان، ويقول: قال ابن عباس: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرًا فهو خير له} أن أطعم المسكين.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا علي بن الأزهر بن عَبد رَبِّهِ، قالَ: سَألتُ جريرا، قلت: من رأيت من المشايخ يستثني في إيمانه، قَال: كان ابن أبي ليلى من أشدهم في ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، قَال: حَدَّثني أبو الأحوص، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، عن سليمان بن سافري، قالَ: سَألتُ منصورا عن أفقه أهل الكوفة، قال: قاضيها، يَعني ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا محمود بن آدم، حَدَّثَنا جنيد بن عَبد الله الحجام، عن زيد بن أسامة الحجام، قَال: كنتُ آتي ابن أبي ليلى كل جمعة، فآخذ شاربه وأحلق قفاه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن أبي الخصرون، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، قَال: قَال سفيان: فقهاؤنا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.
حَدَّثَنَا ابن أبي الخصرون، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن بن صالح يقول: إن كان ابن أبي ليلى لوزانا للكلام.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن أحمد الصريفي، قرية بواسط، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن معدان، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح ابن بنت حمزة الزيات، يقول: تعلمنا القرآن من ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، يقول: سَمعتُ سفيان، يقول: كان رزق ابن أبي ليلى قاضي الكوفة مائتي درهم، قال: ثم يقول يوسف لابن أبي ليلى: إنما أنت أجير فاقعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن خشرم، يقول: بلغني أن ابن المُبَارك ذكر ابن شبرمة، فقال: تراه، أو قَال: مَا أراه، قال لابن أبي ليلى: وكيف ترجى لقضاء القضاة ولم تبصر الحكم في نفسك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عنِ ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء فجعل يسألني، فكان أصحابه يكرهون ذلك، قالوا: تسأله، قَال: مَا تنكرون؟ هو أعلم مني.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى قال: قرأ علي بشر بن الوليد، حَدَّثَنا أبو يوسف، عنِ ابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، وعن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: من يدرك عرفة بليل فقد أدرك الحج، ومَنْ فاتته عرفة فقد فاته الحج. حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتى أحدكم بريح طيب فليصب منها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس،
حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عنِ ابن أبي ليلى، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه وحي، قلت: نذير قوم فأهلكوا، أو صبحهم العذاب بكرة، فإذا سري عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم وجها، وأكثرهم ضحكا، أو قال: تبسما.
حَدَّثَنَا شباب بن صالح الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بيان السكري، حَدَّثَنا هشيم، عنِ ابن أبي ليلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال لعائشة: ناوليني الخمرة، قالت: إني حائض، قال: إنها ليست في كفك. أَخْبَرنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عنِ ابن أبي ليلى عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج البيت، فليكن آخر عهده بالبيت.
حَدَّثَنَا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا أبو شهاب، عنِ ابن أبي ليلى، عن عَبد الرحمن بن الأصبهاني، عنِ ابن أبي ليلى، عن علي، قال: ليس على الفطرة من قرأ خلف الإمام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، أَخْبَرنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، أَخْبَرنا بكر بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عيسى بن المختار، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن خزيمة بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في المسح على الخفين، للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن عَبد الواحد المزني، حَدَّثني مُحَمد بن عمران بن أبي ليلى، حَدَّثني والله أبي، عنِ ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس، عَن الحسين بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إنه مني، يعني المهدي.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عَن أبي طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أُمَّتِي ليس لهما من الإسلام نصيب: المرجئة، والقدرية.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا سَعِيد بن عامر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عنِ ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عَن أبي أيوب الأنصاري؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: العاطس يقول: الحمد لله على كل حال، ويقول الذي يشمته: يرحمكم الله، ويهديكم الله، ويصلح بالكم.
قال ابنُ عَدِي: هكذا روى هذا الحديث يَحْيى القطان، فقال: عن علي، ورواه شُعْبَة عنِ ابن أبي ليلى، فقال: عَن أبي أيوب الأنصاري، وهذا كله يؤتى عنِ ابن أبي ليلى من سوء حفظه، كما قال شُعْبَة ما رأيت أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى.
قال الشيخ: ولابن أبي ليلى حديث كثير ونسخ، ويروي عَن أبي الزبير عن جابر أحاديث كثيرة، يرويها عنِ ابن أبي ليلى عَبد السلام بن حرب، ويروي مع عَبد السلام عيسى بن مختار عنِ ابن أبي ليلى نسخة، ويروي ابن أبي ليلى عن نافع أحاديث، وعن عطاء بن أبي رباح مثله، ولم أذكر من أحاديثه الاَّ القليل، وَهو كما قال شُعْبَة إنه سيئ الحفظ، ولم أر له من الحديث الا القليل يستدل بها على أكثره، ولم أذكره لأجل الطول، وَهو مع سوء حفظه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 388)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى بن بِلَال بن أحيحة بن الجلاح أبو عبد الرَّحْمَن.
قَاضي الكُوفَة.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف، وَعَن عَطاء أَكثر خطأ.
وَمرَّة قَالَ: مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى القطَّان: سيء الحِفْظ جدا.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى بن يعلى: طرح زَائِدَة حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، سيء الحِفْظ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن الشّعبِيّ وَعَطَاء، تكلم فِيهِ شُعْبَة.
وَقَالَ شُعْبَة: مَا رَأَيْت أَسْوَأ حفظا من ابْن أبي ليلى.
وَمرَّة قَالَ: أفادني ابْن أبي ليلى عَن سَلمَة بن كهيل عَن [ابْن] أبي أوفى: " أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتر بِثَلَاث "، فَأتيت سَلمَة، فَقَالَ: حَدثنِي ابْن عبد الرَّحْمَن بن أَبْزَى عَن أَبِيه فَقلت: إِنَّمَا أفادني ابْن أبي ليلى عَن ابْن أبي أوفى قَالَ: مَا ذَنبي إِن كَانَ يكذب عَليّ؟ وَقَالَ النَّسَائِيّ: ابْن أبي ليلى لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: فقهاؤنا ابْن أبي ليلى وَابْن شبْرمَة.
وَقَالَ الحسن بن صَالح: إِن كَانَ ابْن أبي ليلى لوزان للْكَلَام.
وَقَالَ زَائِدَة: ذَاك أفقه النَّاس.
وَقَالَ (الثَّوْريّ): مَاتَ ابْن أبي ليلى فقيهنا ومعلمنا، وَلم أشهد جنَازَته.
وَقَالَ أبو يُوسُف: مَا ولي القَضَاء أحد أفقه فِي دين الله وَلَا أَقرَأ لكتاب الله - وَلَا أَقُول حَقًا بِاللَّه - وَلَا أعف عَن الأَمْوَال من ابْن أبي ليلى. قَالَ بشر بن الْوَلِيد: قلت: فَابْن شبْرمَة؟ قَالَ: ذَاك رجل مكثار.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى يضعف ابْن أبي ليلى ومطرا عَن عَطاء.
وَقَالَ ابْن معِين: زَكَرِيَّا بن زَائِدَة أحب اليّ - يَعْنِي من ابْن أبي ليلى - وَابْن أبي ليلى ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ عَليّ بن الْأَزْهَر: قلت لجرير: من رَأَيْت من المَشَايِخ يَسْتَثْنِي فِي إيمَانه؟ قَالَ: كَانَ ابْن أبي ليلى من أَشَّدهم فِي ذَلِك.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن سافري: سَأَلت منصورا عَن أفقه أهل الكُوفَة، قَالَ: قاضيها - يَعْنِي ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ عبد الله بن صَالح بن بنت حَمْزَة الزيات: تعلمنا القرءان من ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ سُفْيَان: كَانَ رزق ابْن أبي ليلى قَاضي الكُوفَة مِائَتي دِرْهَم. قَالَ: ثمَّ يَقُول يُوسُف لِابْنِ أبي ليلى: إِنَّمَا أَنْت أجِير فَاقْعُدْ.
وَقَالَ ابْن المُبَارك -[و] ذكر ابْن شبْرمَة - فَقَالَ: مَا أرَاهُ قَالَ لِابْنِ أبي ليلى:
وَكَيف ترجى لفصل القَضَاء
وَلم تبصر الحكم فِي نفسكا
.
وَقَالَ عَطاء: هُوَ أعلم مني - يَعْنِي ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلابْن أبي ليلى حَدِيث كثير وَنسخ، ويروي عَن نَافِع وَعَن عَطاء بن أبي رَبَاح، وَهُوَ كَمَا قَالَ شُعْبَة سيء الحِفْظ، وَهُوَ مَعَ سوء حفظه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 668)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ثقة، وفي حفظه شيء.
وقال في موضع آخر: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، ضعيف الحديث، سيئ الحفظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 385)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ابن أبي ليلى، ليس بذاك القوي، يعني محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 575)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى بن بلال بن أحيحة
(1)
أبو عبد الرحمن الأنصاري القاضي.
يروي عن: عطاء، والشعبي.
قال شعبة: ما رأيت أسوأ حفظاً منه.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال ـ مرة: سيء الحفظ، مضطرب في الحديث.
وقال يحيى بن سعيد: سيء الحفظ جداً.
وقال يحيى بن معين: ضعيف الحديث.
وقال ـ مرة: ليس بذاك.
وقال أبو حاتم الرازي: شغل بالقضاء فساء حفظه، ولا يتهم بشيء من الكذب، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ، ولا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث.
وقال ابن حبان: كان فاحش الخطأ، رديء الحفظ، فكثرت المناكير في حديثه، فاستحق الترك، تركه أحمد ويحيى.
وقال الدراقطني: هو رديء الحفظ، كثير الوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 76)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه.
صدوق، سيء الحفظ.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي.
صدوق، إمام، سيء الحفظ، وقد وثق.
قال شعبة: ما رأيت أسوأ من حفظه.
وقال القطان: سيء الحفظ جداً.
وقال ابن معين: ليس بذاك.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: رديء الحفظ، كثير الوهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 333)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. [4].
صدوق إمام، سيئ الحفظ.
وقد وثق.
روى عن الشعبى، وعطاء، والحكم.
وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.
قال أحمد بن عبد الله العجلى: كان فقيها صدوقا، صاحب سنة، جائز الحديث، قارئا عالما، قرأ عليه حمزة الزيات.
وقال أبو زرعة: ليس بأقوى ما يكون.
وقال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال شعبة: ما رأيت أسوأ من حفظه.
وقال يحيى القطان: سيئ الحفظ جدا.
وقال يحيى بن معين: ليس بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الدارقطني: ردئ الحفظ كثير الوهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة.
وقال أحمد بن يونس: كان أفقه أهل الدنيا.
وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى.
ابن خراش، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان،
(1)
في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: أميمة، خطأ.
عن سعد بن الصلت، قال: كان ابن أبي ليلى لا يجيز قول من لا يشرب النبيذ.
وقال أحمد بن يونس: سألت زائدة عن ابن أبي ليلى، فقال: ذاك أفقه الناس.
وقال بشر بن الوليد: سمعت أبا يوسف يقول: ما ولى القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الاموال - من ابن أبي ليلى.
قلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار.
قال بشر: وولى حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف، قال: فاشتد عليه، فقال لى والحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعنا قضاياه، فلما نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن أبي ليلى، ثم قال: ضعوا الشروط والسجلات ففعلنا،.
فلما نظر فيها قال: حفص ونظراؤه يعانون لقيام الليل.
الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد: يا مريم اقنتي لربك - قال: أطيلي الركوع.
ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد: يا مريم اقنتي لربك - قال: كانت تقوم حتى ترم قدماها.
عائذ بن حبيب، حدثنا ابن أبي ليلى، قال: ما أقرع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قمار.
قال أحمد بن حميد: سألت أحمد عن حديث همام، عن مطر، عن عطاء، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض، إذا رأت الدم صلت.
قال: كان يحيى يضعف ابن أبي ليلى ومطرا عن عطاء.
يحيى بن معين، حدثنا أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء، فجعل يسألنى، فكأن أصحابه أنكروا عليه ذلك، وقالوا: تسأله؟ قال: وما تنكرون؟ هو أعلم منى.
قال ابن أبي ليلى: وكان عالما بالحج.
الخريبى، عن سليمان بن سافر، قال: سألت منصورا من أفقه أهل الكوفة؟ قال: قاضيها ابن أبي ليلى.
أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل الوحى قلت: نذير قوم أهلكوا أو صبحهم العذاب بكرة، فإذا سرى عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم وجها، وأكثرهم ضحكا - أو قال: تبسما.
الثوري وغيره، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس -.
إن المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل أصيب يوم الخندق
…
الحديث.
حسنه الترمذي.
وقال عبد الحق في أحكامه وابن القطان: إسناده ضعيف ومنقطع، لا سماع للحكم من مقسم الا لخمسة أحاديث، ما هذا منها.
وضعفاه من جهة ابن أبي ليلى.
وقول الترمذي أولى.
أخبرنا محمد بن عبد السلام، عن عبد المنعم بن محمد، أخبرنا زاهر المستملى،.
أخبرنا عبد الرحمن بن على، (1 [أخبرنا يحيى الحربي، أخبرنا مكي بن عبدان، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا] 1) ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن الربيع بن عميلة، عن ابن سريحة الغفاري، قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر آيات بين يدى الساعة: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدابة، والدجال، وابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وريح تنسفهم تطرحهم في البحر، وطلوع الشمس من مغربها.
روى عثمان الدارمي، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين، قال: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: ولاه يوسف بن عمر القضاء بالكوفة.
ومات سنة ثمان وأربعين ومائة.
وكان ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، فكثرت المناكير في حديثه، فاستحق الترك.
تركه أحمد ويحيى.
قلت: لم نرهم تركاه، بل ليناه.
قال: وقد روى ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد المازنى، قال: كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا شفعا، وإقامته شفعا شفعا.
رواه عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حميد بن عبد الرحمن.
الرواسى، حدثنا ابن أبي ليلى، قال ابن حبان: لا أصل لرفعه.
يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا - في الذي يموت وعليه رمضان - قال: يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر.
أحمد بن أبي ظبية، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: إذا ضحك الرجل في صلاته فعليه الوضوء والصلاة، وإذا تبسم فلا شيء عليه. [ميزان الاعتدال (4/ 175)].
11858 - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الْخطاب
• مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْمُجَبِّرِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 44)].
• محمد بن عبد الرحمن بن مجبر.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 557)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن المُجَبَّر.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن مُجَبَّر، لَيس بِشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن مُجَبَّر، سَكَتُوا عنه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَدّي وإِبراهيم بن مُحمد، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالُوا: حَدثنا حَجاج بن المنهال، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن المُجَبَّرِ، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اطلُبُوا الخَير عِند حِسان الوجُوهِ.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 324)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر.
يروي عَن: نَافِع، وَعَطَاء.
روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون، والعراقيون.
مِمَّن ينْفَرد بالمعضلات عَن الثِّقَات، وَيَأْتِي بأَشياء مَنَاكِير عَن أَقوام مشاهير، لَا يحْتَج بِهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن
مُحَمَّد، قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (2/ 263)].
• مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مجبر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى مَالك بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مجبر، قَالَ: رَأَيْت سَالم بن عَبْد اللَّهِ أَدخل أَصَابِعه فِي أَنفه، فَيخرج دم كثير، فينفتل أَصَابِعه وَلَا يتَوَضَّأ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/238)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر بن عَبد الرحمن بن عُمَر بن الخطاب.
مديني.
سمعتُ ابن حماد، يقول: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر مديني متروك الحديث.
أظنه ذكره عن النسائي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا يعقوب بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم بن فراس، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر العُمَريّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر بن عَبد الرحمن بن عُمَر بن الخطاب.
وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر ضعيف، روى عن نافع، وأبوه ثقة في الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، عن نافع، قَال: حَدَّثَنا أن عَبد الله بن عُمَر أخبره؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا يقيم الرجل من مقعده ثم يقعد فيه، ولكن توسعوا وتفسحوا، وكان عَبد الله إذا قام الرجل أَبَى أن يقعد في مقعده.
وروى يزيد بن هارون عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. ولابن مجبر غير ما ذكرت عن نافع.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، أَخْبَرنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، عن مُحَمد بن عجلان، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تشمت أخاك ثلاثا، فإن زاد فإنما هي نزلة، أو زكام. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة، الا فتح الله عليه باب فقر.
قال الشيخ: ولابن مجبر هذا من الحديث غير ما ذكرت، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 398)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الْخطاب.
مديني.
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، روى عَن نَافِع، وَأَبوهُ ثِقَة فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 671)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المُجَبِّر.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين
لابن شاهين (ترجمة رقم 578)].
• محمد بن عبد الرحمن بن مجبر. ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 528)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المجبر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب.
مديني.
روى عن: نافع، وعطاء.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال ابن حماد والنسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 77)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المجبر بن عمر بن الخطاب.
عن: عطاء، ونافع.
وثقه أحمد.
وقال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المجبر ـ بجيم ـ العمري البصري.
عن نافع.
قال البخاري: سكتوا عنه. [المغني في الضعفاء (2/ 336)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المجبر العمري البصري.
عن نافع، وعطاء.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الفلاس: ضعيف.
وقال أبو زرعة.
واه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال النسائي وجماعة: متروك.
حجاج بن المنهال، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
بشر بن الوليد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا: شمت أخاك ثلاثا، فإن زاد فإنما هي نزلة أو زكام.
بشر، حدثنا محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر.
مجبر هو ابن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب.
وهو بجيم. [ميزان الاعتدال (4/ 181)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المجبر العمري البصري.
عن نافع وعطاء.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الفلاس: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واه.
وَقال (خ): سكتوا عنه.
وقال النَّسَائي وجماعة: متروك.
حجاج بن المنهال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
بشر بن الوليد: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن ابن عجلان عن المقبري، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: شمت أخاك ثلاثا فإن زاد فإنما هي نزلة، أو زكام. بشر بن الوليد: حدثنا محمد عن العلاء، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر.
مجبر هو ابن عبد الرحمن بن عمر الخطاب، وهو بجيم. انتهى.
وهو بفتح الموحدة الثقيلة واسمه في الأصل عبد الرحمن، وإنما قيل له: المجبر، لأنه وقع فتكسر فأتي به عمته حفصة فقالت: هو المجبر.
وقال جزرة: عنده المناكير عن نافع، وَغيره.
وقال أبو داود: ترك حديثه.
وقال ابن عَدِي: مع ضعفه يكتب حديثه. [لسان الميزان (7/ 278)].
• محمد بن عبد الرحمن بن مجبر.
قال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن معين فقال: ليس بثقة، وأبوه ثقة. (ز):[لسان الميزان (7/ 289)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المُجَبَّر العُمَري البصري.
عن نافع، وعطاء.
ليس بشيء.
وقال الفلاس: ضعيف.
وقال ابن عدي: ضعيف يكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1027)].
• محمد بن عبد الرحمن المجبر.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11859 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المخزومي مولاهم المكي المعروف بقنبل
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المخزومي.
مولاهم المكي، المعروف بقنبل المقرئ.
ولد سنة 195 وجود القراءة على أبي الحسن القواس، وَغيره وانتهت اليه رئاسة الإقراء بالحجاز. أخذ عنه ابن مجاهد، وَابن شنبوذ، ومُحمد بن عيسى الجصاص وأبو بكر محمد بن موسى الزينبي، ومُحمد بن عبد العزيز بن الصباح، وَغيرهم.
وولي الشرطة بمكة فحمدت سيرته.
وكبر سنه وهرم وتغير تغيرا شديدا فقطع الإقراء قبل موته بسبع سنين ومات سنة إحدى وتسعين ومئتين وله ست وتسعون سنة.
قال أبو علي الأهوازي: قلت للمعافي بن زكريا: إن ابن مجاهد كان يقول: قرأت على قنبل، وَابن شنبوذ يدفع ذلك، وقد ذكر لي أبو حفص الكتاني، وَغيره أن ابن مجاهد كان يقول: قرأت على قنبل، وَلا يقول: قرأت القرآن من أوله الى آخره؟.
وقال لي المعافى: سألت عن ذلك أحمد بن جعفر بن المنادي فقال: يصدقان جميعا فإني حججت أنا، وَابن مجاهد، وَابن شنبوذ سنة تسع وسبعين ومئتين بنية القراءة على قنبل فوجدته قد اختل واضطرب وخلط في القراءات فلم أقرأ عليه وأما ابن مجاهد فقرأ بعض القرآن فخلط عليه فترك القراءة عليه وأخرج له تعليق أبي عون الواسطي عنه وكان معه فقرأه عليه الى آخره. وأما ابن شنبوذ فجاور وقرأ عليه ختمتين.
(ز): [لسان الميزان (7/ 284)].
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جُرجه، المخزومي مولاهم المكي، المعروف بقُنْبُل المقرئ.
ولد سنة 195 هـ.
عنه ابن مجاهد، وابن شنبوذ، ومحمد بن عيسى الجَصَّاص.
مات سنة 291 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1038)].
11860 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد أبو طاهر الأَشْتَري
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد أبو طاهر الأشتري.
روى عن الحسين بن إبراهيم المعافري خبرا منكرا وعنه السلفي في معجمة، قاله ابن النجار في تاريخه.
ثم قال بعد تراجم: محمد بن عبد الرحمن أبو حامد الأشتري أحد المتكلمين على مذهب الأشعري صنف أرجوزة في الرد على المشبهة وحدث بها سنة ست وخمس مِئَة. قال ابن النجار: وقد رأيت فيها عجبا وذلك أنه أنكر الأحاديث الصحيحة وطعن على ناقليها وقال: هذه أحاديث باطلة ونقلتها كذبة فلا أدري الى ماذا ذهب في ذلك!
…
الى أن قال: وَلا أدري أهو الذي ذكرنا أن السلفي روى عنه، أو غيره؟!. (ز):[لسان الميزان (7/ 283)].
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد أبو طاهر الأَشْتَري.
روى خبراً منكراً.
وعنه السلفي.
له أحاديث باطلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1036)].
11861 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد العَرْزَمي
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.
قال الدارقطني: متروك هو وأبوه وجده. [المغني في الضعفاء (2/ 336)].
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.
قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده. [ميزان الاعتدال (4/ 188)].
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.
قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده. [لسان الميزان (7/ 297)].
• محمد بن عبد الرحمن بن محمد العَرْزَمي.
قال الدارقطني: متروك الحديث، هو وأبوه وجده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1056)].
11862 - محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري المدني
• محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري المدني.
وابن أبي ذئب (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال (ص 319)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب. [ع].
أحد الأعلام الثقات.
متفق على عدالته.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليا عنه، فقال: كان عندنا ثقة، وكانوا يوهنونه في أشياء رواها عن الزهري.
وسئل أحمد بن حنبل عنه فوثقه ولم يرضه في الزهري، وذكره السليمانى في أسامي القدرية، فالله أعلم.
وقد نفى القدر عنه الواقدي وغيره.
[توفى سنة 59].
[ميزان الاعتدال (4/ 181)].
• محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذِئْب.
ذكر في ترجمته عن السليماني أنه ذكره في أسماء القدرية، انتهى.
رأيت ما نقله عن السليماني في «ثقات ابن حبان» ، وقد ذكره في «الثقات» وذكر عنه حكاية عَطِيَّة مع الرشيد، ثم قال: وكان مع هذا يرى القدر، ويقول به، وكان مالك يهجره من أجله انتهى.
وأنا ذكرتُ هذا من عند ابن حبان مع أن المؤلف ذكره. [75 - أ] من عند السليماني، مع أن ابن حبان أقدم من السليماني، والسليماني هو أبو الفضل أحمد بن علي بن عمرو البيكندي البخاري، توفي سنة أربع وأربعمائة في ذي القعدة عن ثلاث وتسعين سنة، وابن حبان توفي في شوال سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وهو في عشر الثمانين.
[نثل الهميان ص 302)].
• محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
أحد الأئمة الأكابر وثقه أحمد ولم يرضه في الزهري ورمي بالقدر ولم يثبت عنه. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11863 - محمد بن عبد الرحمن بن نبيه المدني
• محمد بن عبد الرحمن بن نبيه المدني.
عن تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن بن نبيه ابن المدني.
عن ابن المنكدر.
وروى عنه عبد الله بن جعفر المخرمي فقط. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 336)].
• محمد بن عبد الرحمن بن نبيه. [ت].
شيخ مدنى.
عن ابن المنكدر.
ما روى عنه سوى عبد الله بن جعفر المخرمى. [ميزان الاعتدال (4/ 182)].
11864 - مُحمد بن عبد الرَّحمَن بن هِشام المَخزُومي الأَوقَصُ
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن هِشام المَخزُومي الأَوقَصُ.
كان قاضي المَدينَة، يُخالف في حَديثه.
حدثناه عَلي بن عَبد الله بن المُبارك، حَدثنا زيد بن المبارك، حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَة، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن هِشام المَخزُومي الأَوقَص، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم أَهَل في مُصَلاهُ.
حدثنيه جَدّي، حَدثنا عُثمان بن الهَيثَم المُؤَذِّنُ، حَدثنا ابن جُريج، قال: وحُدثت عن سَعيد بن جُبَير، أَنه قال: إِن النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يُهِل في مُصَلاهُ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (5/ 312)].
• محمد بن عبد الرحمن المخزومي.
عن عيسى بن طهمان.
ضعفه ابن عساكر، أبو القاسم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 66)].
• محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقصي.
عن ابن جريج.
هو الذي ضعفه ابن عساكر. [المغني في الضعفاء (2/ 339)].
• محمد بن عبد الرحمن المخزومي.
عن عيسى بن طهمان.
ضعفه أبو القاسم بن عساكر. [المغني في الضعفاء (2/ 338)].
• محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقص.
قاضى المدينة.
عن ابن جريج، وعيسى بن طهمان.
قال العقيلى: يخالف في حديثه.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ضعيف.
زيد بن المبارك، حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الاوقص، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل في مصلاه.
وابن زبالة تالف. [ميزان الاعتدال (4/ 185)].
• محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقص.
قاضي المدينة.
عن ابن جريج وعيسى بن طهمان. قال العقيلي: يخالف في حديثه.
وقال أبو القاسم بن عساكر: ضعيف.
زيد بن المبارك: حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن الأوقص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلَّ في مصلاه.
وابن زبالة تالف. انتهى.
ونسبه ابن عساكر فقال: ابن عبد الرحمن بن هشام بن يحيى بن هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة.
ولما أورد له العقيلي هذا في الضعفاء أخرج الحديث من رواية عثمان بن الهيثم عن ابن جريج حدثت عن سعيد بن جبير فذكره مرسلا وقال: هذا أولى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه معن بن عيسى.
وأخرج الزبير بن بكار من طريقه عن خالد بن سلمة قال: لما كان يوم الفتح جاء هشام بن العاص
…
فذكر قصة إسلامه وقول النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم أذهب عنه الغل والحسد. قال: فكان الأوقص يقول: نحن أقل أصحابنا حسدا. يقال: إنه مات في خلافة الهادي، ويقال: عاش الى خلافة الرشيد، والأول أثبت، فقد أرخ يعقوب بن سفيان وفاته سنة تسع وستين ومِئَة.
وقال مصعب الزبيري: تحاكم الشاعر الدارمي الى الأوقص - وكان قصيرا دميما - فتحامل عليه فرآه بعد ذلك في الطواف وهو يقول: اللهم أعتق رقبتي من النار فقال له: وهل لك رقبة؟ فقال: من أنت؟
قال: أنا الدارمي الذي جرت عليه في الحكم، قال: فلا تقل هذا وائتني أحكم لك.
وذكر له الزبير بن بكار، وَغيره من هذا الجنس، وَغيره نوادر مشهورة. [لسان الميزان (7/ 292)].
• محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأَوْقص.
قاضي المدينة.
عن: ابن جريج، وعيسى بن طهمان.
قال العقيلي: يخالف في حديثه. وابن عساكر: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1046)].
11865 - محمد بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس
• محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.
في الإحرام من القدس، لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.
حديثه في الإحرام من القدس لا يثبت. [المغني في الضعفاء (2/ 337)].
• محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.
حديثه في الاحرام من بيت المقدس لا يثبت، قاله البخاري.
رواه ابن أبي فديك، عنه، عن أبي سفيان الاخنسى، عن جدته حكيمة بنت أمية، عن أم سلمة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من أهل بحجة وعمرة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه قال البخاري: حدثناه أبو يعلى محمد بن الصلت، عن ابن أبي فديك، ولا يتابع في هذا لأنه وقت ذا الحليفة والجحفة، وأهل عليه الصلاة والسلام من ذى الحليفة. [ميزان الاعتدال (4/ 183)].
• محمد بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس.
حديثه في الإحرام من بيت المقدس، لا يثبت، قاله البخاري، انتهى.
هذا الرجل ذكره ابن حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 303)].
• محمد بن عبد الرحمن بن يحنس.
حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يثبت، قاله البخاري.
رواه ابن أبي فديك عنه عن ابن أبي سفيان الأخنسي عن جدتة حكيمة بنت أمية عن أم سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من أهل بحج وعمرة من المسجد الأقصى الى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه.
قال البخاري: حدثناه أبو يَعلَى محمد بن الصلت عن ابن أبي الفديك، وَلا يتابع في هذا لأنه وقت ذا الحليفة والجحفة وأهل عليه الصلاة والسلام من ذي الحليفة، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقد روى هذا الحديث أبو داود من حديث ابن أبي فديك الا أنه قال: عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس بدل محمد بن عبد الرحمن.
وقال أبو زرعة: هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس.
وفي الجملة فهو واحد اختلف في اسمه وفي نسبه والله أعلم. [لسان الميزان (7/ 282)].
• محمد بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس.
حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يثبُت. قاله البخاري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1034)].
11866 - محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي المدنى
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي الذي.
يروى عن ابن المسيب.
حَدَّثَنا ابن أبي الأسود، عن يحيى: سألت مالكاً عن أبي جابر؟ فقال: لم يكن يرضى. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 346)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 302)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 553)].
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، أبو جابِر البَياضي.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالك بن أَنس عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن، أبي جابِر البَياضي؟ فقال: يَتَّهِمُه بِالكَذِبِ.
حدثنا جَعفَر بن مُحَمد، حَدثنا أبو قُدامَة (ح).
وحدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قالا: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالك بن أَنس عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن البَياضي، يَروي عن سَعيد بن المُسيبِ؟ قال: لَيس بِثِقَة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أبي (ح).
وحدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قالا: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: سأَلت مالك بن أَنس عن أبي جابِر البَياضي؟ فقال: لَم يَكُن يُرضى.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله العِجْلي، حَدثنا أَحمد بن يُونُس، حَدثنا ابن أبي ذِئب، قال: سأَلت أَبا جابِر البَياضي عن رَجُل يُغَيِّر شَهادَتَهُ؟ فقال: سمعتُ سَعيد بن المُسيب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُؤخَذ بِالقَول الأَوَّل.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن أبي جابِر البَياضي؟ فقال: لَيس بِثِقَة، حَدَّث عنه ابن أبي ذِئب، واسمُه: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، أبو جابِر البَياضي.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أبو جابِر البَياضي، كَذابٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 322)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو جَابر البياضي.
من المَدِينَة.
يروي عَن سعيد بن الْمسيب.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
أخبرنَا الهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، عَنْ بِشر بن عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكًا عَن أبي جَابر البياضي؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
أخبرنَا أَحْمد بن الْحسن بن أبي الصَّغِير بالفسطاط، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الحكم، سَمِعت الشَّافِعِي يَقُول: من حدث عَن أبي جَابر البياضي بيض الله عَيْنَيْهِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين: كَانَ أبو جَابر البياضي كذاباً. [المجروحين لابن حبان (2/ 258)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن أبو جابر البياضي الأنصاري.
مديني.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، وإسماعيل بن داود بن وردان، ويحيى بن زكريا بن حيويه، كلهم بمصر، قالوا: سمعنا مُحَمد بن عَبد الحكم، يقول: سَمعتُ الشافعي رحمه الله عليه، يقُول: مَن حَدَّث عَن أبي جابر البياضي، بيض الله عينيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد البردعي، حَدَّثَنا الربيع، سمعت الشافعي، يقُول: مَن حَدَّث عَن أبي جابر البياضي بيض الله عينيه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَبد الله بن أبي الأسود، حَدَّثَنا يَحْيى، سألت مالكا عَن أبي جابر البياضي، قال: لم يكن يرضاه، اسمه مُحَمد بن عَبد الرحمن المدني، أراه أنصاريا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عن مُحَمد بن عَبد الرحمن صاحب سَعِيد بن المُسيب، يعني أبا جابر البياضي، فقال: ليس بثقة، فلا تأخذن عنه شيئًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح الأنصاري، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، يقولُ: سَألتُ مالك بن أنس عَن أبي جابر البياضي، فقال: لم يكن يرضاه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة الأنصاري، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جابر البياضي منكر الحديث جدا، قال مالك: كنا نتهمه بالكذب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عَبد الرحمن أبو جابر البياضي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو جابر البياضي كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي جابر البياضي، قال: ليس بثقة، حدث عنه ابن أبي ذئب، واسمه مُحَمد بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: ابن أبي ذئب ثقة، وكل من روى عنه ابن أبي ذئب ثقة، الاَّ أبو جابر البياضي.
وسمعت يَحْيى يقول: أبو جابر البياضي ليس بثقة كذاب.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: كان أبو جابر البياضي كذَّابًا، وشرحبيل بن سعد خير منه، ومن ملء الأرض مثله.
وقال عَمْرو بن علي: أبو جابر البياضي مديني، اسمه مُحَمد بن عَبد الرحمن، روى عنه ابن أبي ذئب، منكر الحديث.
قال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن أبو جابر متروك الحديث.
حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الجزري، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنا حجاج بن أرطاة، حَدَّثني أبو جابر البياضي، أنه سمع سَعِيد بن المُسيب، يقول: سَمعتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أدرك من الجمعة ركعة، فليصل اليها أخرى.
قال الشيخ: وهذا رواه عنِ الزُّهْريّ الثقات، وقال: من أدرك من الصلاة ركعة، ولم يذكر الجمعة، ورواه قوم ضعفاء عنِ الزُّهْريّ مثل: معاوية بن يَحْيى الصدفي، وجماعة من أمثاله عن سَعِيد بن المُسيب فذكروا الجمعة، ووافقهم أبو جابر البياضي عن سَعِيد
بن المُسيب، وذِكْرُ الجمعة في الإسناد ليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد الحميد الإمام، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد المدني، حَدَّثَنا أبو جابر البياضي، عن سَعِيد بن المُسيب، وصالح مولى التومة، عَن أبي هريرة؛ إن السنة المشي في بطن الوادي في الحج والعمرة.
قال الشيخ: وَمُحمد بن إبراهيم هو ابن أبي يَحْيى ضعيف، ولأبي جابر البياضي أحاديث غير ما ذكرت، وَهو ضعيف الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 386)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو جَابر البياضي الأنْصَارِيّ.
مديني.
قَالَ الشَّافِعِي: من حدث عَن مُحَمَّد (أبي) جَابر البياضي بيض الله عَيْنَيْهِ.
وَقَالَ يحيى: سَأَلت مَالِكًا عَنهُ، فَقَالَ: لم يكن بِرِضا. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة، فَلَا تأخذن عَنهُ شيئا.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث جدا، قَالَ مَالك: كُنَّا نتهمه بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب، حدث عَنهُ ابْن أبي ذِئْب.
وَمرَّة قَالَ: كل مَا روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب ثِقَة الا أبو جَابر.
وَمرَّة قَالَ: [كَانَ] أبو جَابر البياضي كذابا، وشرحبيل بن سعد خير مِنْهُ وَمن ملْء الأَرْض مثله.
وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 667)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي.
عن ابن المسيب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 453).)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو جَابر البياضي سَاقِط.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 172)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي.
ساقط.
ضعفه يحيى بن سعيد القطان. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 211)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي.
مديني.
قال مالك: ليس بثقة، كنا نتهمه بالكذب.
وقال أحمد وعمرو بن علي: منكر الحديث جداً.
وقال يحيى: كذاب.
وقال الرازي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال السعدي والشافعي: من حدث عن أبي جابر البياضي بيض الله عينيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 73)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي.
عن ابن المسيب.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي.
هالك.
تركوه.
له عن سعيد بن المسيب. [المغني في الضعفاء (2/ 334)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي
المدنى.
عن سعيد بن المسيب، وهو الذي يقول فيه الشافعي: من حدث عن أبي جابر البياضى بيض الله تعالى عينيه.
وقال يحيى بن سعيد: سألت مالكا عنه فلم [يكن] يرضاه.
وقال أحمد: منكر الحديث جدا.
وعن مالك قال: كنا نتهمه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
حدث عنه ابن أبي ذئب.
وروى عباس عن يحيى: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 177)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي المدني.
عن سعيد بن المُسيب، وهو الذي يقول فيه الشافعي: من حدث، عَن أبي جابر البياضي بيض الله تعالى عينيه.
وقال يحيى بن سعيد: سألت مالكا عنه فلم يكن يرضاه.
وقال أحمد: منكر الحديث جدا.
وعن مالك قال: كنا نتهمه بالكذب.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة، حدث عنه ابن أبي ذئب.
وروى عباس عن يحيى: كذاب.
قال النسائي، وَغيره: متروك الحديث. انتهى.
وقال ابن أبي مريم عن ابن مَعِين: ليس بثقة كذاب.
وقال عمرو بن علي: منكر الحديث.
وقال ابن سعد: كان قليل الحديث، ورأيتهم يتقون حديثه.
وقال بشر بن عمر: سألت مالكا عن البياضي فقال: ليس بثقة فلا تأخذن عنه شيئا.
وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث.
وقال الحاكم: حدث بالمناكير.
وقال أبو حاتم: ما أقربه من ابن البيلماني. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث.
ونسبه مالك الى الكذب على سعيد.
وقال الشافعي جواب لمن قال له من أهل المدينة: يروون عنه فأراد بقوله هذا: من يراه حجة أو يوجب بحديثه حكما.
وقال ابن أبي حاتم: أراد الشافعي التغليظ على من يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.
وقول الشافعي المذكور سمعه من أبي حاتم من محمد بن عبد الحكم عنه.
وأخرجه ابن عَدِي عن عدة من شيوخه عن ابن عبد الحكم ومن طريق الربيع عنه.
وأورد له ابن عَدِي حديثين ثم قال: وله غير ما ذكرت وهو ضعيف الحديث. [لسان الميزان (7/ 276)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البَيَاض المدني.
عن سعيد بن المسيب، وهو الذي يقول فيه الشافعي: من حدَّث عن أبي جابر البياضي بَيَّض الله تعالى عَيْنَيه.
قال أحمد: منكر الحديث جداً، وعن مالك: كنا نتَّهمه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس بثقة، كذاب. [تحرير لسان
الميزان (ترجمة رقم 1025)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبو جَابر البياضي المدنِي.
عَن سعيد بن الْمسيب، كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11867 - محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذِّن
• محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذن.
روى، عَن أبي مرزوق التجيبي والضحاك بن شرحبيل.
روى عنه الليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب، وَابن لَهِيعَة.
ذكره ابن أبي حاتم ونقل، عَن أبيه: أنه مجهول.
ولما ذكره البخاري قال: أبو عيسى، أو أبو عبس. وكذا نقله الحاكم أبو أحمد.
وذكره الأزدي فقال: مجهول لا يحتج بحديثه، روى عن ليث، عَن أبي محمد عن معقل بن يسار، عَن أبي بكر رفعه: الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل. وفيه قصة وفي آخره: قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا لا أعلم.
رواه عنه أبو ياسر عمار بن هارون. (ز): [لسان الميزان (7/ 300)].
• محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذِّن.
روى عن أبي مرزوق التُّجيبي، والضحاك.
عنه الليث بن سعد، وسعيد بن أبي أيوب.
وقال الأزدي: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1062)].
11868 - محمد بن عبد الرحمن أبو المنذر الطفاوي
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر البصري.
قلتُ: مُحَمَّد بن عَبد الرحمن الطفاوي؟ قَال: ينكر، الا أن أحمد حَدَّثنا عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 145)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي.
بصري، يكني أبا المنذر.
حَدَّثَنَا حامد البلخي، حَدَّثَنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، أَخْبَرنا أيوب، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أُبَايعكم على الا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، فمن أتى شيئا من ذلك فاقيم عليه الحد، أو قال: فَحُدَّ، فهو كفارته، ومَنْ سُتِرَ عليه فحسابه على الله، ومَنْ لم يفعل من ذلك شيئا ضمنت له الجنة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن أبي خثيمة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الطفاوي، بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وهذا من حديث أيوب غريب جدا، لم يحدث به الا أبو خيثمة، عن الطفاوي، عن أيوب، ولم أكتبه بعلو عَن أبي خيثمة الا عن حامد.
سمعت أبا يَعْلَى، يقول: عندي عَن أبي خيثمة المسند، والموقوف، والتفسير حديثه كله، وهذا الحديث لم أجده عنده، ولم أجده الاَّ عند حامد.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، وأحمد بن المقدام، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أيوب،
عَن زيد بن أسلم، عن عَبد الله بن عُمَر؛ أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه إزار يتقعقع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ فقال: عَبد الله، قال: فإن كنت عَبد الله فارفع إزارك، فرفعه الى نصف الساقين، ولم تذل إزرته حتى مات.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن زيد بن أسلم غير أيوب، ولا عن أيوب غير الطفاوي.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، وإسماعيل بن سيف، وأَبُو الأشعث، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أيوب، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صرع عن فرسه فجحش عن شقه الأيمن، فدخلوا عليه يعودونه، فصلى بهم قاعدا وقاموا، فأشار اليهم أن اقعدوا، فلما قضى صلاته، قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وَإذا ركع فاركعوا، وَإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وَإذا سجد فاسجدوا، وَإذا صلى قائما فصلوا قياما، وَإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون.
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يحدث به عن أيوب غير الطفاوي، وَهو غريب من حديث أيوب، عنِ الزُّهْريّ، وحدث بهذا الحديث المعمري عَن أبي الأشعث، عن الطفاوي بهذا الإسناد، فزاد في متنه: وَإذا قرأ فأنصتوا، فتكلم فيه الناس من أجله. وقال لنا عبدان: لما حدث المعمري بهذه الزيادة عَن أبي الأشعث كتبوا اليَّ من بغداد، فكتبت اليهم إن مُحَمد بن بكار، وإسماعيل بن سيف، وأبا الأشعث، ثلاثتهم حدثونا عن الطفاوي، وليس فيه: فإذا قرأ فأنصتوا. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، قَال: أَخْبَرنا أيوب، عَن سَعِيد بن المُسيب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: بئس الطعام طعام الوليمة، يطعمه الأغنياء ويمنعه المساكين، ومَنْ لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله.
ذكر ذلك سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، وهذا عن أيوب عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، لا يرويه غير الطفاوي عن أيوب، وقوله: عن سَعِيد بن المُسيب هو خطأ، وإنما رواه الزُّهْريّ عن الأعرج عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، وَمُحمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، حَدَّثَنا أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا نعس أحدكم في الصلاة، فلينصرف فلينم. حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، حَدَّثَنا أيوب، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها، ولا تقبل المرأة طلاق أختها لتكتفي بما في صحفتها، فإنما لها ما كُتِبَ لها.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا عن أيوب عنِ ابن سيرِين غريب، ما أعلم يرويه غير الطفاوي عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، أَخْبَرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ينفع من الجذام أن تأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة كل يوم، تفعل ذلك سبعة أيام.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه بهذا الإسناد عن هشام بن عروة غير الطفاوي.
حَدَّثَنَا على بن إبراهيم بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الجبار، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل الطعام أو الإدام، أكل بثلاث أصابع.
وبإسناده؛ قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يغير الاسم إذا كان قبيحا ويجعله حسنا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان ضعيفان عن هشام بن عروة، ويعرفان بالطفاوي عن هشام، وما رواهما عن هشام غير الطفاوي.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الطفاوي، عن لَيث، عَن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قال: رخص في بيع المصاحف.
قال الشيخ: وهذا لم أكتبه الاَّ عن علي بن العباس بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سَعِيد بن المرزبان، عن عُبَيد الله بن مُحَمد بن علي، عن أبيه، عَن علي، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر.
قال الشيخ: وللطفاوي غير ما ذكرت من الحديث، ورواياته عامتها عَمَّن روى إفرادات وغرائب، كلها مما يحتمل ويكتب حديثه، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وأخرجته أنا في جملة من سُمِّيَ مُحَمد بن عَبد الرحمن لأجل أحاديث أيوب التي ذكرتها التي ينفرد بها، وكل ذلك فمحتمل لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 404)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن، أبو المُنْذر الطفَاوِي.
قَالَ ابن عدي: ورواياته عَامَّة عَمَّن رَوَاهُ عَنهُ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَكلهَا مِمَّا يحْتَمل، وَيكْتب حَدِيثه، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وأخرجته لأجل أَحَادِيث أَيُّوب التِي ذكرتها التِي ينْفَرد بهَا، وكل ذَلِك يحْتَمل، وَلَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 671)].
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 74)].
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي.
قال أبو زرعة، وأبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي.
من شيوخ أحمد.
وثقوه.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث. (خ د ت س)[المغني في الضعفاء (2/ 334)].
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي. [خ، د، ت، س].
شيخ مشهور.
ثقة.
روى عنه أحمد بن حنبل والناس.
قال ابن معين: ما به بأس.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
وكذا جاء عن أبي زرعة.
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
سمع أيوب، وهشام بن عروة.
وأورده ابن عدي، وساق له اثنى عشر حديثا
غرائب.
وقد وثقه ابن المديني. [ميزان الاعتدال (4/ 179)].
• محمد بن عبد الرحمن الطفاوي.
من شيوخ أحمد ثقة أو صدوق الا أنه أبهم أحياناً أو منكر الحديث أقوال، ل. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11869 - محمد بن عبد الرحمن الأنصاري
• محمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 73)].
• محمد بن عبد الرحمن الانصاري.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد، عن الزهري.
ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
ومحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (2/ 339)].
• محمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد. عن الزهري. مجهول. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدى.
أرسل حديثا. ومحمد بن عبد الرحمن العتكى. ومحمد بن عبد الرحمن الانصاري - مجاهيل.
قاله أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (4/ 187)].
• محمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
(محمد بن عبد الرحمن العَكِّي ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
كلهم مجاهيل. والأول ما ذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1051)].
11870 - محمد بن عبد الرحمن البيروتي
• محمد بن عبد الرحمن.
عن سليمان بن بريدة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن البيروتي.
عن سليمان بن بريدة.
(محمد بن عبد الرحمن البيروتي، عن سليمان بن بريدة، وعنه بقية.
ومحمد عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
لا يعرفان. (ق)[المغني في الضعفاء)].334)].
• محمد بن عبد الرحمن البيروتي. [ق].
عن سليمان بن بريدة.
وعنه بقية.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (4/ 180)].
11871 - محمد بن عبد الرحمن التستري
• محمد بن عبد الرحمن التستري.
شامي يأتي بمناكير. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11872 - محمد بن عبد الرحمن الثقفي
• مُحَمد بن عَبد الرحمن.
سمع أبا مالك الأشجعي.
[فيه نظر].
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، قَال: حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن قدامة الثقفي من أهل الكوفة، حَدَّثَنا أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق، عن أبيه، قال: رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يطوف حول البيت، فإذا ازدحم الناس استلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمحجن بيده.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد الرحمن هذا رأيته قليل الحديث، والبُخارِيّ أشار الى هذا الذي ذكرته له من الروايات شيء قليل، وهذا الذي حكاه البُخارِيّ بهذا الإسناد الذي ذكرته يحتمل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 403)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن.
سمع أَبَا مَالك الأَشْجَعِيّ، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَله من الرِّوَايَات شيء قَلِيل. [مختصر الكامل (ص 671)].
• محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الأشجعي.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الأشجعي.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 336)].
• محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الاشجعى.
قال البخاري: فيه نظر.
سمع منه أبو كامل الجحدرى. [ميزان الاعتدال (4/ 182)].
• محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الأشجعي.
قال (خ): فيه نظر، سمع منه أبو كامل الجحدري. انتهى.
واسم جده قدامة: له في استلام الركن بمحجن.
أعاده المؤلف فجمعته وقد ذكره العقيلي، وَابن عَدِي بالحديث المذكور. [لسان الميزان (7/ 281)].
• محمد بن عبد الرحمن الثقفي.
عن أبي مالك الأشجعي.
قال البخاري: فيه نظر، سمع منه أبو كامل الجَحْدَري، واسم جده قدامة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1030)].
11873 - محمد بن عبد الرحمن الجدعاني
• محمد بن عبد الرحمن الجدعاني.
آخر.
لين كما حكيناه في ترجمة الذي قبله، أو هو هو. [ميزان الاعتدال (4/ 181)].
• محمد بن عبد الرحمن الجدعاني.
متروك، قلت لم يتهم بكذب ثقة وغاية حديثه الضعف لا الوضع، ذ. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11874 - محمد بن عبد الرحمن الحكمي
• محمد بن عبد الرحمن الحكمي.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 187)].
• محمد بن عبد الرحمن الحكمي.
لا يعرف. [لسان الميزان (7/ 297)].
• محمد بن عبد الرحمن الحَكَمي.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1053)].
• محمد بن عبد الرحمن الحكمي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 339)].
11875 - محمد بن عبد الرحمن السعدي
• محمد بن عبد الرحمن السعدي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 73)].
• محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
ومحمد بن عبد الرحمن العكي، ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري، كذلك. [ديوان الضعفاء (ص 363)].
• محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد، عن الزهري.
ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
ومحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (2/ 339)].
• محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد. عن الزهري. مجهول. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدى.
أرسل حديثا. ومحمد بن عبد الرحمن العتكى. ومحمد بن عبد الرحمن الانصاري - مجاهيل.
قاله أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (4/ 187)].
• محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
أرسل حديثا.
ومُحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومُحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل، قاله أبو حاتم الرازي، انتهى. والسعيدي: روى عنه محمد بن الحسن الأسدي.
والعكي: ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب قوله.
والأنصاري: روى، عَن مُحَمد بن ميمون. [لسان الميزان (7/ 296)].
• محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
(محمد بن عبد الرحمن العَكِّي ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
كلهم مجاهيل. والأول ما ذكره ابن حبان في «ثقاته» [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1052)].
11876 - محمد بن عبد الرحمن السمرقندي
• محمد بن عبد الرحمن السمرقندي.
[حدث] بعد الثلاثمائة بمدة.
متهم يروى أباطيل.
ذكره حمزة بن يوسف [الرازي]. [ميزان الاعتدال (4/ 185)].
• محمد بن عبد الرحمن السمرقندي.
كان في حدود الثلاثمائة.
أتى بموضوعات. [ميزان الاعتدال (4/ 188)].
• محمد بن عبد الرحمن السَّمَرْقَنْدِي.
حَدَّث بعد الثلاثمائة بمُدَّة، مُتَّهَم، يروي الأباطيل، ذكره حمزة بن يوسف:(«إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان» رواه عنه شجاع بن الوليد) قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.
قال بعد هذه الترجمة بقليل ما لفظه: محمد بن عبد الرحمن السَّمَرْقندي، في حدود الثلاثمائة، أتى بموضوعات، انتهى. الظاهر أن الترجمتين واحدة، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 304)].
• محمد بن عبد الرحمن السمرقندي.
بعد الثلاث مِئَة بمدة، متهم يروي أباطيل.
ذكره حمزة بن يوسف. انتهى.
وأظنه محمد بن عبد بن عامر الآتي ذكره وقد أعاده المؤلف بعد قليل فقال: محمد بن عبد الرحمن بعد الثلاث مِئَة أتى بموضوعات. [لسان الميزان (7/ 289)].
• محمد بن عبد الرحمن السمرقندي.
متَّهم.
يروي أباطيل، ذكره حمزة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1044)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السمرقندى.
بعد الثلاثمائة أَتَى بموضوعات، قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَأَظنهُ مُحَمَّد بن عبد بن عَامر الآتِي ذكره. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي.
عَن ابْن لَهِيعَة بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
11877 - محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن السَّهميُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن السَّهمي البَصري الباهِليّ، لا يُتابَع على رِوايَتِهِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن السَّهمي، حَدثنا حُصين بن عَبد الرَّحمَن، عن مُجاهد، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: أَربَع رَكَعات قَبل العِشاء كَقَدرِهِن مِن لَيلَة القَدرِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 322)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن الباهلي، السهمي.
سمع حصينا، لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثني البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: مات مُحَمد بن عَبد الرحمن السهمي الباهلي البصري سنة سبع وثمانين، سمع حصينا.
قال البُخارِيّ: حَدَّثني نصر بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا حصين، عن هدبة بن المنهال، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن الضحاك بن مزاحم، عن عَبد الله بن مسعود؛ في الدعاء، لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا عَبد الكبير بن عُمَر الخطابي، حَدَّثَنا نصر بن علي، أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد الرحمن السهمي، حَدَّثَنا حصين، عن سعد بن عبيدة، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إذا أخذ أحدكم مضجعه فليتوسد يمينه، وليقل: بسم الله الرحمن الرحيم، إني أسلمت نفسي اليك، وألجأت ظهري اليك، وفوضت أمري اليك، ووجهت وجهي اليك، رغبة ورهبة اليك، لا ملجأ ولا منجى منك الاَّ اليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، إن قالها مات على الفطرة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن السهمي بصري، أَخْبَرنا حصين بن عَبد الرحمن، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة، قالَ: سَألتُ علي بن أبي طالب عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار بعد المكتوبة، قال: ومَنْ يطيق ذاك، فذكره.
قال الشيخ: وهذا رَواه عَن أبي إسحاق جماعة، وليس بمنكر أن يرويه حصين أَيضًا عَن أبي إسحاق، وروى مُحَمد بن عَبد الرحمن السهمي عنه.
وحديث البراء بن عازب في الدعاء رواه أبو إسحاق عن حصين.
قال الشيخ: ولمحمد بن عَبد الرحمن غير ما ذكرت، وَهو عندي لا بأس به، والذي ذكره البُخارِيّ من حديث هدبة بن المنهال لم يحضرني ذلك، وَهو
عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 401)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَاهِلِيّ السَّهْمِي.
سمع حصينا، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ الفلاس: مَاتَ سنة 87.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 671)].
• محمد بن عبد الرحمن السهمي.
عن حصين.
قال البخاري: لا يتابع على روايته. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي.
عن حصين.
قال البخاري: لا يتابع على روايته. [المغني في الضعفاء (2/ 334)].
• محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي.
عن حصين.
قال البخاري: لا يتابع على روايته.
وقال الفلاس: توفى سنة سبع وثمانين [ومائة].
وقال ابن عدي: عندي لا بأس به.
وروى عنه ابن مثنى، ونصر بن على. [ميزان الاعتدال (4/ 179)].
• محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي.
عن حصين.
قال البخاري: لا يتابع على روايته.
وقال الفلاس: توفي سنة 187.
وقال ابن عَدِي: عندي لا بأس به.
روى عنه ابن المثنى ونصر بن علي. انتهى.
وقال ابن مَعِين: ضعيف. نقله ابن أبي حاتم. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن حصين بن نمير.
وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور.
وقال أبو سعيد بن الأعرابي في معجمه: حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر حَدَّثَنا خليفة حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحمن السهمي حَدَّثَنا حصين، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا يجعل التسليم في آخرهن ركعة. [لسان الميزان (7/ 277)].
• محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي.
عن حصين. قال البخاري: لا يتابع على روايته.
وقال الفلاس: توفي سنة 187 هـ.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1026)].
11878 - محمد بن عبد الرحمن العكي
• محمد بن عبد الرحمن العكي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 74)].
• محمد بن عبد الرحمن العكي.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد، عن الزهري.
ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
ومحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (2/ 339)].
• محمد بن عبد الرحمن العكي.
(محمد بن عبد الرحمن بن فرقد. عن الزهري. مجهول. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدى.
أرسل حديثا. ومحمد بن عبد الرحمن العتكى. ومحمد بن عبد الرحمن الانصاري - مجاهيل.
قاله أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (4/ 187)].
• محمد بن عبد الرحمن العَكِّي.
يعني مجهولاً، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: [75 - ب].
محمد بن عبد الرحمن العَكِّي، قوله، روى عنه سعيد بن أبي أيوب، انتهى. لعله المذكور في الأصل، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 304)].
• محمد بن عبد الرحمن العكي.
(محمد بن عبد الرحمن السعيدي.
أرسل حديثا.
ومُحمد بن عبد الرحمن العكي.
ومُحمد بن عبد الرحمن الأنصاري.
مجاهيل، قاله أبو حاتم الرازي، انتهى. والسعيدي: روى عنه محمد بن الحسن الأسدي.
والعكي: ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب قوله.
والأنصاري: روى، عَن مُحَمد بن ميمون. [لسان الميزان (7/ 296)].
• محمد بن عبد الرحمن العَكِّي.
(محمد بن عبد الرحمن العَكِّي ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري. ومحمد بن عبد الرحمن السعيدي.
كلهم مجاهيل. والأول ما ذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1050)].
11879 - محمد بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن سعد
• محمد بن عبد الرحمن.
عن إبراهيم بن سعد.
فيه جهالة، والخبر موضوع.
وهو: أبو بكر يلي أمتي بعدي. [المغني في الضعفاء (2/ 336)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن إبراهيم بن سعد.
لا يعرف.
أو هو ابن قراد المذكور من قريب.
جاء بخبر كذب، متنه: أبو بكر يلى أمتى من بعدى. [ميزان الاعتدال (4/ 188)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن إبراهيم بن سعد.
لا يعرف.
أو هو ابن قراد المذكور جاء بخبر كذب متنه: أبو بكر يلي أمتي من بعدي. [لسان الميزان (7/ 297)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن إبراهيم بن سعد.
لا يعرف.
أو هو ابن قُرَاد، جاء بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1057)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن.
عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، لَا يعرف أَو هُوَ ابْن قراد جَاءَ بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11880 - محمد بن عبد الرحمن عن الأعمش
• محمد بن عبد الرحمن.
عن الأعمش.
روى عنه سعيد بن بشير حديثا إسناده خطأ.
قال أبو حاتم في العلل: لا أعرفه، وَلا أعرف أحدا يقال له: محمد بن عبد الرحمن يحدث، عَن الأَعمش وأما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي لا أعرف له رواية عن الأعمش.
قلت: لا أبعد أن يكون هو فإن له معه قصة قال فيها ابن أبي ليلى: الأعمش أستاذنا ومعلمنا وفي الحصر نظر لأن المذكور بعده يرد عليه. (ز): [لسان الميزان (7/ 286)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن الأعمش.
روى عنه سعيد بن بشير حديثاً إسناده خطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1040)].
11881 - محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي رافع
• محمد بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن أبي رافع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن أبي رافع.
في ولد الزنا.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 337)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن عبد الله بن أبي رافع.
لا يعرف له حديث في الولد من الزنا.
روى ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي رافع، عن ميمونة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في أولاد الزنا [
…
الحديث].
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (4/ 183)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن عُبَيد الله بن أبي رافع.
لا يعرف.
له حديث في الولد الزنا.
روي عن ابن إسحاق، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عَن مُحَمد بن عبد الرحمن عن عُبَيد الله بن أبي رافع عن ميمونة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في أولاد الزنا.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [لسان الميزان (7/ 284)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن عبيد الله بن أبي رافع.
لا يُعرف.
له حديثٌ في ولد الزنا، لا يُتابع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1037)].
11882 - محمد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
• محمد بن عبد الرحمن.
عن أبي هريرة رضي الله عنه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 361)].
• محمد بن عبد الرحمن.
عن أبي هريرة.
(محمد بن عبد الرحمن البيروتي، عن سليمان بن بريدة، وعنه بقية.
ومحمد عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (2/ 335)].
• محمد بن عبد الرحمن. [س].
عن أبي هريرة.
فيه جهالة.
تفرد عنه مجاهد [له]: لا يدخل الجنة ولد زنا. [ميزان الاعتدال (4/ 180)].
11883 - محمد بن عبد الرحمن القرشي عن واثبة
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن واثلة بن الأسقع.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 66)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
تابعي.
عن واثلة بن الأسقع.
مجهول لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 338)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن واثلة بن الاسقع.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (4/ 185)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن واثلة بن الأسقع.
لا يدرى من هو. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه أهل الشام. [لسان الميزان (7/ 288)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن واثلة بن الأسقع.
لا يُدْرى من هو، وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1042)].
11884 - محمد بن عبد الرحمن القرشي عن خالد الحذاء
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبي موسى رفعه:«إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان» .
وعنه شجاع بن الوليد.
قال الأزدي: لا يصح حديثه، ولعله المقدسي القشيري. [المغني في الضعفاء (2/ 338)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبي موسى - مرفوعا، قال: إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان.
رواه عنه شجاع ابن الوليد.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 185)].
• محمد بن عبد الرحمن القُرَشي.
عن واثلة بن الأسقع، لا يُدْرَى مَنْ هو، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه أهل الشام.
[نثل الهميان ص 303)].
• محمد بن عبد الرحمن السلمي. (مكرر).
عن خالد الحذاء، عَن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي موسى: إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان، وَإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان.
وعنه أبو بدر. قال البيهقي: لا أعرفه، والخبر منكر بهذا الإسناد.
قلت: كلهم ثقات غيره. (ز): [لسان
الميزان (7/ 289)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن خالد الحذاء، عَن مُحَمد، عَن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا قال: إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان.
رواه عنه شجاع بن الوليد.
قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى. وقال البيهقي في "السُّنَن": لا أعرفه والحديث منكر بهذا الإسناد ووقع في روايته محمد بن عبد الرحمن السلمي وجوز النباتي أنه المقدسي الآتي. [لسان الميزان (7/ 288)].
• محمد بن عبد الرحمن القرشي.
عن خالد الحذاء، «إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان» . لا يصح.
وقال البيهقي في «السنن» : لا أعرفه، والحديث منكر، وجَوَّزه النباتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1043)].
11885 - محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي
• مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُشيريُّ.
عن مِسعَر، حَديثه مُنكَر، لَيس لَه أَصل، لا يُتابَع عَليه، وهو مَجهول بِالنَّقل.
حدثنا أَحمد بن النَّضر العَسكَريُّ.
والحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قالا: حَدثنا جَعفَر بن عاصِم الحَراني، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن القُشيري، عن مِسعَر بن كِدام، عن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن العَجَم يَبدَأُون بِكِبارِهِم إِذا كَتَبُوا اليهِم، فَإِذا كَتَب أَحَدُكُم الى أَخيه، فَليَبدَأ بِنَفسِهِ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (5/ 325)].
• مُحَمد بن عَبد الرحمن القشيري.
ويقال: كوفي.
عَنِ الأَعْمَش وغيره.
روى عنه بقية وغيره منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، وَعَبد الله بن مُحَمد بن قصي الرملي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن سلم المقدسي، وَعَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن خالد الأزرق، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد، يعني القشيري، - وقال ابن فضيل: مُحَمد الكوفي -، عَنِ الأَعْمَش، عَن زاذان، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: من أصاب دينارا أو درهما في الفتنة، طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم العنزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن هشام بن حسان، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أَنَس بن مالك، وهِشام، عن الحسن، قالا: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من جمع المال من غير حقه، سلطه الله على الماء والطين، يعني البناء.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني أحمد بن سيار، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد القشيري، عن عَطاء، عَن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى أن يغسل الرأس والبدن بشيءٍ يؤكل.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا وثيمة بن موسى بن الفرات، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا مُحَمد القشيري، عن عَبد الرحمن بن سابط الجمحي، عَن
أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أُمَّتِي لا يدخلون الجنة: القدرية، والمرجئة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مُحَمد، عَن رجل من أهل الكوفة، عن حميد الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله حجر التوبة عن كل صاحب بدعة.
حَدَّثَنَا ميمون بن سلمة أبو خولة، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني مُحَمد، عَن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أُمَّتِي لا يدخلون الجنة: القدرية، والحرورية.
وهذه الأحاديث لمحمد بن عَبد الرحمن القشيري بأسانيدها كلها مناكير بهذا الإسناد، ومنها ما متنه منكر، وَمُحمد هذا مجهول، وَهو من مجهولي شيوخ بقية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 504)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القشيرِي.
يُقَال: هُوَ كُوفِي، عَن الأَعْمَش وَغَيره.
روى عَنهُ بَقِيَّة وَغَيره.
مُنكر الحَدِيث، وَهُوَ مَجْهُول من مجهولي شيوخ بَقِيَّة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 689)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي.
يروي عن الأعمش.
قال ابن عدي: وهو من مشايخ «بقية) المجهولين، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 74)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري.
عن حميد.
وعنه بقية.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري.
عن: حميد، والأعمش.
وعنه بقية.
كذاب مشهور. [المغني في الضعفاء (2/ 337)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي.
عن الأعمش، وحميد.
وعنه بقية.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
جعفر بن عاصم الحرانى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيرى، عن مسعر، عن سعيد المقبرى، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: إن العجم يبدءون بكبارهم إذا كتبوا اليهم، فإذا كتب أحدكم الى أخيه فليبدأ بنفسه.
وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس.
هشام الازرق، حدثنا بقية، حدثني محمد هو القشيرى، عن الأعمش، عن زاذان،.
عن أبي هريرة - مرفوعا: من أصاب دينارا أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه.
محمد بن أبي السرى، حدثنا بقية، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعا: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين ابن راهويه، حدثنا بقية، حدثني محمد القشيرى، عن عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى أن يغسل الرأس واليدان بشيء يؤكل.
وذكر له ابن عدي أحاديث أخر من هذا النموذج.
وفيه جهالة.
وهو متهم ليس بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل.
وهو محمد ابن عبد الرحمن المقدسي الراوى عن عبد الملك بن أبي سليمان.
وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 184)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي.
عن الأعمش وحميد ومسعر.
وعنه بقية.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث.
جعفر بن عاصم الحراني: حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن مسعر عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: إن العجم يبدؤون بكبارهم إذا كتبوا اليهم فإذا كتب أحدكم الى أخيه فليبدأ بنفسه.
وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس.
هشام الأزرق: حدثنا بقية حدثني محمد هو القشيري، عَن الأَعمش عن زاذان، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من أصاب دينارا، أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه.
محمد بن أبي السري: حَدَّثَنا بقية حدثني محمد بن عبد الرحمن عن هشام عن ابن سيرين، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين.
ابن راهويه: حدثنا بقية حدثني محمد القشيري عن عطاء، عَن جَابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى أن يغسل الرأس واليدان بشيء يؤكل.
وذكر له ابن عَدِي أحاديث أخر من هذا الأنموذج وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل. وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي الراوي، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. انتهى.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: متروك الحديث ذكره في ترجمة: مالك عن نافع عن ابن عمر قبل الثلاث مِئَة.
وقال ابن عَدِي: من مجهولي شيوخ بقية.
وقال الخليلي: شامي يأتي بالمناكير عن مسعر وعن غيره.
وقال العقيلي: في حديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل، وَلا يتابع عليه وهو مجهول. [لسان الميزان (7/ 287)].
• محمد بن عبد الرحمن القُشيري، الكوفي.
عن الأعمش، وحميد.
وعنه بقية.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1041)].
• مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القشيرِي الكُوفِي.
عَن الأَعْمَش، قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب وَقَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم وَفِيه جَهَالَة. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
• محمد بن عبد الرحمن القشيري.
كذاب متروك الحديث، وقيل مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11886 - محمد بن عبد الرحمن المسعودي تاج الدين المروزي البنجديهي
• محمد بن عبد الرحمن، تاج الدين المسعودي.
قال ابن خليل: لم يكن بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 363)].
• محمد بن عبد الرحمن المسعودي، تاج الدين البنجديهي.
مشهور متأخر.
قال ابن خليل: لم يكن بثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 339)].
• محمد بن عبد الرحمن المسعودي.
تاج الدين المروزي البنجديهى الصوفى المحدث، صاحب شرح المقامات، له اعتناء بالحديث ورحلة.
مات بعد الثمانين وخمسمائة بدمشق.
قال الحافظ بن خليل: لم يكن بثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 188)].
• محمد بن عبد الرحمن المسعودي ابن محمد بن مسعود تاج الدين المروزي البنجديهي الصوفي المحدث.
صاحب شرح المقامات.
له اعتناء بالحديث ورحلة.
مات بعد الثمانين وخمس مِئَة بدمشق. قال الحافظ ابن خليل: لم يكن بثقة. انتهى.
وقد سمع الكثير ببلده ومرو وهراة وسجستان وبلخ وسرخس وعدة بلاد ودخل الى بغداد ودمشق ومصر وسمع بها وبالإسكندرية، وَغيرها.
وقد روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والحافظ أبو أحمد معمر بن الفاخر وابنه محمد وأبو أحمد بن سكينة، وَغيرهم.
قال ابن النجار: توفي سنة أربع وثمانين وخمس مِئَة بدمشق وذكر أن مولده سنة 521. [لسان الميزان (7/ 298)].
11887 - محمد بن عبد الرحمن المقدسي
• محمد بن عبد الرحمن المقدسي.
يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان.
قال الأزدي: كذاب، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 74)].
• محمد بن عبد الرحمن المقدسي.
عن عبد الملك بن أبي سليمان.
شيخ متهم. [ديوان الضعفاء (ص 362)].
• محمد بن عبد الرحمن المقدسي.
عن عبد الملك بن أبي سليمان.
متهم بالوضع، وهو القشيري، وهو عراقي، سكن بيت المقدس. [المغني في الضعفاء (2/ 338)].
11888 - محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع بن محمد بن علي بن عبد الصمد أبو حامد القيسي الغرناطي
• محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع بن محمد بن علي بن عبد الصمد أبو حامد القيسي الغرناطي.
رحل وسمع بمصر من أبي صادق المديني والرازي وببغداد من أبي العز بن كادش، سمع منه أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي، وكتب عنه أبو الفضل بن شافع وأبو المحاسن القرشي، وَغيرهم.
وكان شيخا فاضلا صنف كتابا في العجائب التي شاهدها ببلاد المغرب ومن شعره:
تكتب العلم وتلقي في سفط
ثم لا تحفظ لا تفلح قط
إنما يفلح من يحفظه
بعد فهم وتوق من غلط
.
وقال السلفي: سمع علي وبقراءتي كثيرا، ثم سافر واتصل بي أنه مقيم بباب الأبواب.
وقال أبو المواهب بن صصرى: ذكر أبو حامد أنه ولد سنة ثلاث وسبعين وأربع مِئَة، وتوفي بدمشق سنة خمس وستين وخمس مِئَة وقد جاوز التسعين، وكان يحكي حكايات من العجائب التي رآها في بلاده، الله أعلم بصحتها وأما سماعه فصحيح. وقال يوسف بن أحمد الحافظ: بلغني أن أبا القاسم بن عساكر تكلم في الغرناطي وما علمته الا أمينا.
وقال ابن عساكر في تاريخه: كان كثير الدعاوي فذكر أنه رأى عجائب في بلاد شتى تستحيل في العقل لما يحكى عنه من الكذب.
وقال القطب: رأيت كتابه سماه تحفة الألباب. (ز): [لسان الميزان (7/ 301)].
• محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع أبو حامد القَيْسي الغرناطي.
رحل وسمع بمصر من أبي صادق المديني، والرازي، وببغداد من أبي العز، سمع منه أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزَّبيدي، صنف كتاباً في العجائب التي شاهدها ببلاد المغرب ومن شعره: تَكْتُب العلم وتُلقى في سَفَط.
ثم لا يَحفظُ لا يُفلح قَطْ.
إنما يفلح من يحفظه.
بعد فَهْم وتَوَقّ من غَلَط.
ذكر عجائب تستحيل في العقل، لما يُحْكَى عنه من الكذب.
وقال القطب الحلبي: رأيت كتابه سماه «تحفة الألباب» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1064)].
11889 - محمد بن عبد الرحيم بن شماخ
• محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن شماخ.
يروي عن عمرو بن مرزوق.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 77)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
عن عمرو بن مرزوق.
ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 363)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 340)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
روى عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. [ميزان الاعتدال (4/ 188)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شماخ.
روى عن عمرو بن مرزوق.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. انتهى.
روى عن عمرو بن مرزوق عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس: في القول كما يقول المؤذن. والمحفوظ عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد، عَن أبي سعيد الخدري.
أخرجه الدارقطني وقال: الشماخي ليس بشيء.
وروى من طريق إبراهيم بن حبيب الزراد أيضًا: حَدَّثَنا محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن الشماخ حدثنا عمرو بن مرزوق حَدَّثَنا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه: من حمل علينا السلاح فليس منا. وقال: تفرد به
ابن الشماخ وكان ضعيفا ووهم فيه والصواب: عن مالك عن نافع عن ابن عمر.
ثم أخرج له بهذا الإسناد: إذا سمعتم المؤذن
…
الحديث.
وقال في العلل: تفرد به وكان ضعيفا.
وذكر له حديثا آخر عن سليمان بن حرب وقال: كان بالشام ولم يكن مرضيا. [لسان الميزان (7/ 300)].
• محمد بن عبد الرحيم بن شَمَّاخ.
عن عمرو بن مرزوق.
ضعَّفه أبو الحسن الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1063)].
11890 - محمد بن عبد الرحيم أبو القاسم البغدادي قال الدمشقي
• محمد بن عبد الرحيم البغدادي.
قال أبو القاسم الدمشقي في تاريخه: سمع بدمشق هشام بن عمار وحدث عنه بحديث منكر في ذي مصر، ورواه عنه أبو الحسن محمد بن معمر البحراني والحمل فيه عليهما. (ز):[لسان الميزان (7/ 302)].
• محمد بن عبد الرحيم البغدادي.
قال أبو القاسم الدمشقي.
سمع بدمشق هشام بن عمار.
وحدث عنه بحديث منكر.
روى عنه أبو الحسن محمد بن معمر البَحْراني، والحملُ فيه عليهما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1065)].
11891 - محمد بن عبد السلام بن سعيد التَنُّوخي
• محمد بن عبد السلام بن سعيد التنوخي.
عن عبد الله بن عمر بن عمران المديني، عَن أبيه، عَن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: أكثر غرس الجنة العجوة وأم جرذان.
رواه الدارقطني في الغرائب، عَن أبي طالب الحافظ عن يحيى بن محمد بن خشيش المقرئ القيرواني عنه وقال: لا يثبت، ورواته مجهولون.
ثم ظهر لي أن محمد بن عبد السلام ثقة معروف وهو ابن سحنون فإن اسم سحنون: عبد السلام بن سعيد وسحنون لقبه كما تقدم في ترجمته وابنه محمد من كبار العلماء بالمغرب. (ز): [لسان الميزان (7/ 304)].
• محمد بن عبد السلام بن سعيد التَنُّوخي.
ظهر لي أنه ثقة مأمون معروف، وهو ابن سَحْنُون، فإن اسم سَحْنون: عبد السلام بن سعيد، وسَحْنون لقبه كما تقدَّم في ترجمته، وابنه محمد من كبار العلماء بالمغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1067)].
11892 - محمد بن عبد السلام بن النعمان أبو بكر السلمي البصري
• مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان أبو بكر السلمي.
بصري.
كتبنا عنه، حَدَّثَنا جار أبي خليفة الزق، عن شيوخ له أحاديث ليست عندهم، ليكون عنده علو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد السلام، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، عن يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بلال وعنده صبرة من تمر. الحديث.
قال الشيخ: وهذا ليس عند هدبة، إنما يحدث به موسى بن داود عن مبارك بن فضالة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عَنِ الأَعْمَش، عَن معرور بن سويد، سمعت أبا ذر، يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقُول: مَن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
قال الشيخ: وليس هذا الحديث أَيضًا عند هدبة، إنما حَدَّثَنَاهُ الساجي، عن مُحَمد بن الحارث المخزومي، عن عَبد الله بن معاوية، عَن حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن، عَن جندب، عن حذيفة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قيل: وكيف ذلك يا رسول اللهِ؟ قال: يتعرض لما لا يطيق من البلاء.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا ليس عند هدبة، إنما يعرف هذا بعمرو بن عاصم، عَن حماد بن سلمة، وقد ادعاه عُمَر بن موسى الحادي عم الكديمي، وَهو ضعيف، فرواه عن حماد.
حَدَّثَنَاهُ عبدان عنه، وأما الذي قال ابن عَبد السلام: حَدَّثَنا هدبة، فقد أبطل، وكان ممن يستحل من الوراقين، يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة فيقرؤها على ابن عَبد السلام هذا بعلو، عن هدبة، وشيبان، وغيرهما، فيقر لهم به، وكان هذا عند البصريين، سمعت جماعة يحكون فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 570)].
• مُحَمَّد بن عبد السَّلَام بن النُّعْمَان أبو بكر السّلمِيّ.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: كتبنَا عَنهُ بهَا (عَن) شيوخ لَهُ أَحَادِيث لَيست (عِنْدهم) ليَكُون عِنْده (علو!).
قَالَ: وَكَانَ (مِمَّن) يسْتَحل من الوراقين: يَجِيء فَيَأْخُذ رِوَايَة يزِيد بن هَارُون عَن حَمَّاد بن سَلمَة فيقرأوها على ابن عبد السَّلَام هَذَا بعلو عَن هدبة وشيبان وَغَيرهمَا فَيقر لَهُم بِهِ، وَكَانَ هَذَا عِنْد البَصريين - سَمِعت جمَاعَة يحكون فِيهِ هَذَا. من اسْمه مُسلم [مختصر الكامل (ص 706)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان أبو بكر السلمي البصري.
قال ابن عدي: كتبنا عنه فألزق عن شيوخ له أحاديث ليست لهم لتعلوا له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 77)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
كتبنا عنه وبان كذبه، قاله ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 363)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
بصري.
كتب عنه ابن عدي وكذبه. [المغني في الضعفاء (2/ 340)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
شيخ بصري.
كتب عنه ابن عدي، ورماه بالكذب، وأنه يروى ما لم يسمعه.
روى عن هدبة وشيبان. [ميزان الاعتدال (4/ 188)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
شيخ بصري.
كتب عنه ابن عَدِي ورماه بالكذب وأنه يروي ما
لم يسمعه.
روى عن هدبة وشيبان. انتهى.
قال ابن عَدِي: وكان من يستحل الكذب من الوراقين يأخذ نسخة يزيد بن هارون عن حماد فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان، وَغيرهما فيقر لهم بذلك.
وذكر له عدة أحاديث وقال: الزق عن شيوخ أحاديث ليست عندهم لتؤخذ عنه بعلو. ومن مصائب هذا الرجل أنه سرق الحديث الذي غلط فيه ثابت الزاهد على شريك حين قال وهو يسمع: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. فظن ثابت أن هذا الكلام متن الإسناد الذي كان شريك ابتدأ به فحدث به عن شريك وضعف ثابت بسببه.
فزعم هذا الرجل أن عبد الله بن شبرمة الشريكي حدث به أيضًا عن شريك فقرأت على أبي الحسن الجوزي عن أحمد بن محمد المؤدب أن ابن خليل الحافظ أخبرهم أخبرنا الجمال أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حَدَّثَنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الملك بن سليمان العثماني قدم علينا من البصرة حدثنا محمد بن عبد السلام حَدَّثَنا عبد الله بن شبرمة الكوفي حَدَّثَنا شريك، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
وذكر حمزة بن يوسف السهمي في أسئلته ما نصه: وسألته - يعني الدارقطني -، عَن مُحَمد بن عبد العزيز الكوفي فقال: ثقة. وعن محمد بن عبد السلام بن النعمان أبي بكر السلمي بالبصرة فقال: ثقة. وعن محمد بن عبد السلام البصري فقال: شويخ لا بأس به، وفرق بينهما. [لسان الميزان (7/ 302)].
• محمد بن عبد السلام بن النعمان.
شيخٌ بصري.
كتب عنه ابن عدي، ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يَسْمَعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1066)].
• مُحَمَّد بن عبد السَّلَام بن النُّعْمَان.
شيخ بَصري كتب عَنهُ ابْن عدي ورماه بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11893 - محمد بن عبد الصمد بن جابر
• محمد بن عبد الصمد بن جابر.
عن أبيه.
وعنه أحمد بن يونس الأصبهاني.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 340)].
• محمد بن عبد الصمد بن جابر.
حدث عن أبيه.
وعنه أحمد بن يونس الضبى الاصبهاني، صاحب مناكير، ولم يترك حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 188)].
• محمد بن عبد الصمد بن جابر.
حدث، عَن أبيه.
وعنه أحمد بن يونس الضبي الأصبهاني.
صاحب مناكير ولم يترك حديثه. [لسان الميزان (7/ 304)].
• محمد بن عبد الصمد بن جابر.
حدث عن أبيه.
وعنه أحمد بن يونس الضَّبي الأصبهاني.
صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1068)].
11894 - محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العَبَّاداني
• محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العباداني.
قال أبو بكر بن عبد الملك الشيرازي: قدم هذا علينا، ولم أر أحفظ منه، الا أنه كان يكذب.
يروى عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، وغيره. [ميزان الاعتدال (4/ 190)].
• محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العباداني.
قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: قدم هذا علينا ولم أر أحفظ منه الا أنه كان يكذب. يروي، عَن مُحَمد بن عبد الملك الدقيقي، وَغيره. [لسان الميزان (7/ 308)].
• محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العَبَّاداني.
كان يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1075)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن إِسْمَاعِيل بن الحكم الجارودي.
قَالَ أبو بكر بن عَبْدَانِ كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11895 - محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء، وهو محمد بن عبد العزيز التيمي
• محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 341)].
• محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء.
ضعفه الدارقطني.
سمع هوذة، وعفان.
وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي. [ميزان الاعتدال (4/ 190)].
• محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء.
ضعفه الدارقطني.
سمع هوذة وعفان.
وعنه ابن قانع وأبو بكر الشافعي، وَابن مخلد. [لسان الميزان (7/ 306)].
• محمد بن عبد العزيز بن أبي رَجَاء.
ضعفه الدارقطني.
سمع هَوْذة وعفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1074)].
11896 - محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان الشريف الإدريسي
• محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان الشريف الإدريسي المغربي الأصل الفاوي المولد.
نزيل القاهرة.
قدم أبوه فولد له هذا بفاو من صعيد مصر في رمضان سنة ثمان وستين ونشأ بمصر. وسمع من البوصيري، وَابن ياسين والأرتاحي وعبد المجيب بن زهير وفاطمة بنت سعد الخير في عدد كثير وسمع بالإسكندرية، وَغيرها وتصدر بالفخرية بالقاهرة.
أخذ عنه الدمياطي والشريف الحسيني وأحمد بن يوسف الأربلي وأبو صادق بن الرشيد العطار وآخرون.
قال القطب: كان إماما عالما ومحدثا حافظا عارفا بالتاريخ والأدب والحديث والنسب. وله كتاب
"المفيد في ذكر من دخل الصعيد" وكتاب في الأهرام جيد.
وذكره ابن مسدي في معجمه وقال: ذكر لي أنه من ولد إدريس بن إدريس الحسني ورأيت الطاعن عليه بمصر في ذلك وكان متسامحا في باب الرواية متساهلا فيه الى الغاية وقد سمعت منه فوائد من أصل سماعه وربما حسن حاله بأَخَرَةٍ في تصاريفه.
وأنشد له:
ولم أر علما كالحديث فنونه
تطول إذا عددتهن وتكثر
ويحسب قوم أنه النقل وحده
ونقل شرورى منه عندي أيسر
.
وشرورى: بفتح المعجمة والراء وسكون الواو بعدها راء مقصورة جبل معروف.
وكانت وفاة المذكور في صفر سنة أربع وأربعين وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 308)].
• محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان، الشريف الإدريسي.
نزيل القاهرة، من صعيد مصر ولد في رمضان سنة 68 هـ ونشأ بمصر.
وسمع من: البوصيري، وابن ياسين، والأرتاحي، وسمع بالإسكندرية وغيرها، وتصدر بالفخرية بالقاهرة.
أخذ عنه: الدمياطي، والشريف الحُسيني.
قال القطب: كان إماماً، محدثاً، حافظاً، بارعاً عارفاً بالتاريخ والأدب والحديث، له كتاب «المفيد في ذكر من دخل الصَّعيد» وكتاب في «الأهرام» جَيِّد، وذكره ابن مَسْدي في «معجمه» .
كان متسامحاً في باب الرواية، متساهلاً فيه الى الغاية، وربما حَسُن حاله في آخرة في تصاريفه، وأنشد له: ولم أر علما كما الحديث فنونُه.
تطول إذا اعَدَّدْتَهن وتكثُرُ
ويحسب قوم أنه النَّقْلُ وحدَه
ونَقْلُ شروْري منه عنديَ أيسر
.
شروْرَي: بفتح المعجمة والراء، وسكون الواو، بعدها راء مقصورة، جبل معروف.
مات في صفر سنة 644 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1077)].
11897 - مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن عُمَر بن عبد الرَّحْمَنِ بن عَوْف الزُّهْرِيّ القرشي
• محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ.
عن: الزُّهْرِيّ، وأبي الزناد.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 345)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 559)].
• مُحمد بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهري القاضي.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قالَ: مُحمد بن عَبد العَزيز بن عُمر بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف الزُّهري القاضي، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، حَدثنا عَبد
العَزيز بن عِمران، حَدثنا مُحمد بن عَبد العَزيز، عن أَبيه، عن أبي سَلَمة، قال: قال عَبد الرَّحمَن بن عَوف: خَرَجنا مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الى بَدر، على الحال التي قال الله عز وجل:{وإِن فَريقًا مِن المُؤمِنين لَكارِهون} الى قَوله عز وجل: {وإِذ يَعِدُكُم الله إِحدَى الطائِفَتَين أَنها لَكُم} قال: العيرُ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (5/ 328)].
• مُحَمَّد بن عَبْد العَزِيز بن عُمَر بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَوْف الزُّهْرِيّ القرشي.
يروي عَن: أَبِيه، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد العَزِيز.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات المعضلات، وَإِذا انْفَرد أَتَى بالطامات عَن أَقوام أثبات، حَتَّى سقط الاحْتِجَاج بِهِ، وَهُوَ الذِي جلد بمشورته مَالك بن أنس. [المجروحين لابن حبان (2/ 263)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى أَيْضا عَن أبي الزِّنَاد وَغَيرهم، مُنكر الحَدِيث.
رَوَى عَنِ الحَسَنِ بن عُثْمَانَ، عَنْ عَامِرِ بن سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤْمِنُ مُكَفَّرٌ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/239)].
)].
• مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف الزُّهْريّ القرشي المديني.
حَدَّثني إبراهيم بن المنذر، عن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز، عن أبيه، عنِ الزُّهْريّ، وكان بمشورته جلد مالك، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وَأبي الزناد، وابن شهاب، روى عن ابنه إبراهيم، منكر الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد العزيز بن عُمَر بن عَبد الرحمن بن عوف، متروك الحديث.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد العزيز هذا أَيضًا يصاب من حديثه عند إبراهيم بن المنذر، يرويها عن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز، عن أبيه، عنِ الزُّهْريّ وغيره، وليس له من الحديث الاَّ القليل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 478)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ، القرشي، المدنِي.
عَن أَبِيه وَأبي الزِّنَاد وَابْن شهَاب، روى عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ مثله.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الا القَلِيل. [مختصر الكامل (ص 684)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
عن: أبي الزناد، والزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 457).)].
)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
عن: الزهري، وأبي الزناد.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني
(ترجمة رقم 235)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
يروي عن: أبيه، وأبي الزناد، والزهري.
قال البخاري: منكر الحديث، وبمشورته جلد مالك.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله، وعمران، وهم ضعفاء الحديث، ليس لهم حديث مستقيم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 77)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري.
عن الزهري.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 363)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري.
عن: أبيه، والزهري.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (2/ 340)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري.
روى عن أبيه والزهرى.
وغيرهما.
ولى القضاء - أظن بالمدينة.
قال البخاري: محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القاضى منكر الحديث.
ويقال بمشورته جلد الامام مالك.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله، وعمران، ليس لهم حديث مستقيم.
قلت: روى عنه ابنه إبراهيم، وعبد الصمد بن حسان، وهو مقل. [ميزان الاعتدال (4/ 188)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري.
روى، عَن أبيه والزهري، وَغيرهما وولي القضاء أظن بالمدينة.
قال البخاري: محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القاضي منكر الحديث ويقال: بمشورته جلد مالك الإمام.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله، وعمران، ليس لهم حديث مستقيم.
قلت: روى عنه ابنه إبراهيم وعبد الصمد بن حسان وهو مقل. انتهى.
قال الخطيب: كان من أهل الفضل والسخاء، روى عنه إبراهيم ابنه والواقدي ومعاوية بن بكر.
وقال ابن عَدِي: قليل الحديث.
وقال النسائي في التمييز: منكر الحديث. [لسان الميزان (7/ 305)].
• محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري.
روى عن أبيه، وولي القضاء.
قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1070)].
11898 - محمد بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن الحصار القرطبي الملقب إسطيل
• محمد بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن الحصار القرطبي الملقب إسطيل.
سمع من قاسم بن أصبغ، ومُحمد بن عبد الملك بن أيمن وأحمد بن خالد، وَغيرهم.
وكان أبصر أهل زمانه بالوثائق وله فيها تأليف حسن. قال ابن مفرج: كان من أهل العلم والرواية والدرس والنظر والحجة.
وقال ابن الفرضي: كان عالما بالوثائق غير ثقة، وَلا مأمون.
مات سنة اثنتين وتسعين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 305)].
• محمد بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن الحصَّار القرطبي، المُلَقَّب إسْطيل.
غير ثقة.
مات سنة 392 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1071)].
11899 - محمد بن عبد العزيز التيمي، وهو محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء المتقدم
• مُحَمد بن عَبد العزيز التيمي.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: مُحَمد بن عَبد العزيز التيمي الكوفي، تعرفه؟ حَدَّثَنا عنه أحمد بن يُونُس، قَال: لا أعرفه.
قال عثمان: مُحَمد بن عَبد العزيز هذا ثقة، وكان ابن يُونُس يذكر عنه خيرًا وفضلا، وخرج من الكوفة، وقال: لا أقيم ببلد يشتم فيه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
ومحمد بن عَبد العزيز التيمي، إنما قال ابن مَعِين إنه لا يعرفه لقلة حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 428)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز التَّيْمِيّ الكُوفِي.
حدث عَن أَحْمد بن يُونُس.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: ثِقَة، وَكَانَ ابن يُونُس يذكر عَنهُ خيرا وفضلا، وَخرج من الكُوفَة وَقَالَ: لَا أقيم بِبَلَد يشْتم فِيهِ أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
وَقَالَ ابن عدي: إِنَّمَا قَالَ ابْن معِين: أَنه لَا يعرفهُ لقلَّة حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 675)].
• محمد بن عبد العزيز التيمي.
عن عفان.
ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 66)].
• محمد بن عبد العزيز التيمي.
عن عفان.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 340)].
• محمد بن عبد العزيز التيمى.
شيخ حدث عن عفان وغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال عثمان الدارمي: ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 189)].
• محمد بن عبد العزيز التيمي.
شيخ حدث عن عفان، وَغيره.
ضعفه الدارقطني.
وقال عثمان الدارمي: ثقة. انتهى.
وذكره ابن عَدِي ونقل عن عثمان الدارمي قال: قلت لابن مَعِين: محمد بن عبد العزيز التيمي حدثنا عنه أحمد بن يونس؟ فقال: لا أعرفه، قال عثمان: هو ثقة، وكان ابن يونس يثني عليه خيرا وفضلا وخرج من الكوفة فقال: لا أقيم في بلد يشتم فيه الصحابة.
قال ابن عَدِي: إنما لم يعرفه ابن مَعِين لأنه قليل
الحديث. [لسان الميزان (7/ 306)].
• محمد بن عبد العزيز التيمي.
شيخ حدَّث عن عفان وغيره.
ضعفه الدارقطني.
قال عثمان: ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1072)].
11900 - مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الدينَوَرِي
• مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا المنهال بن بحر، حَدَّثني هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقبل الصلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول، ولا عمل في رياء.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد تفرد به مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، عن المنهال بن بحر، عن هشام، وَهو باطل بهذا الإسناد، وقد رواه الخليل بن زكريا، عن هشام بن حسان بهذا الإسناد، والمنهال خير من الخليل بن زكريا.
حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا معاذ بن أسد، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن مسعر، وشُعبة، عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي البختري، عن علي؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال لجبريل: من يهاجر معي؟ قال: أبو بكر، وَهو الصديق.
قال الشيخ: وهذا باطل بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن بحر الخالدي المروزي بجرجان، سنة اثنتين وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن عاصم بن بهدلة، عَن أبي رمثة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار.
قال الشيخ: وهذا ما رواه غير عَبد العزيز هذا.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنا عوف، عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بدلاء أُمَّتِي لم يدخلوا الجنة بكثرة صلاة، ولا صيام، ولكن بسخاء الأنفس، وسلامة الصدور.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا بهذا الإسناد ليس يعرف الاَّ بابن عَبد العزيز الدينوري، وللدينوري غير هذا من الأحاديث التي أنكرت عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 548)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الدينَوَرِي.
لَهُ أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 699)].
• محمد بن عبد العزيز الدينوري.
من طبقة الكديمي.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 363)].
• محمد بن عبد العزيز الدينوري.
شيخ، صاحب المجالسة.
منكر الحديث.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 341)].
• محمد بن عبد العزيز الدينوري.
أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له، وهو منكر الحديث ضعيف.
ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير، عن موسى بن إسماعيل، ومعاذ بن أسد، وطبقتهما، وكان ليس بثقة، يأتي ببلايا.
ومما له: عن المنهال بن بحر، حدثنا غصن بن أبي غصن الرزاز، عن [أنس ابن مالك قال] رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للرجل عن أخيه غنى، مثل اليدين لا تستغنى إحداهما عن الاخرى.
ومن موضوعاته: عن قتادة، عن أنس: كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم صدق الله. [ميزان الاعتدال (4/ 189)].
• محمد بن عبد العزيز الدينوري.
أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له وهو منكر الحديث ضعيف. ذكره ابن عَدِي وذكر له مناكير عن موسى بن إسماعيل ومعاذ بن أسد وطبقتهما وكأنه ليس بثقة يأتي ببلايا.
ومما له: عن المنهال بن بحر حدثنا غصن بن أبي غصن الزراد، عَن أَنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للرجل عن أخيه غنى مثل اليدين لا تستغني إحداهما عن الأخرى.
ومن موضوعاته على قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه: كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم صدق الله. انتهى.
واسم جده: المبارك.
ومن منكراته: عن عثمان بن الهيثم عن عوف عن الحسن، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه: إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة، وَلا صيام ولكن دخولها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين.
ورواه أيضًا عن عثمان أيضًا عن صالح المري عن ثابت، عَن أَنس وإنما يعرف هذا من رواية صالح المري عن الحسن مرسلا وصالح متروك الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: كان قصد أبي الى قرية أبي أيوب سنة خمس وعشرين وكتب عنه حديث عمر بن حفص بن غياث، عَن أبيه، عَن مسعر ثم روى بعد ذلك حديثين من تلك الأحاديث عن عمر بن حفص نفسه.
قلت: سماعه من عمر بن حفص محتمل فلعله سمعهما منه خاصة ولذلك اقتصر عليهما فأمره في ذلك محتمل لكن ذكره الخليلي في تاريخ قزوين وقال: لم يكن بذاك القوي سمع من شيوخ العراق كأبي نعيم والقعنبي وقدم قزوين سنة نيف وستين ومئتين. وَأورَدَ له ابن عَدِي أحاديث قال في بعضها: باطل بهذا الإسناد ثم قال: وله غير ما ذكرت من المناكير. [لسان الميزان (7/ 306)].
• محمد بن عبد العزيز الدِّيَنَوري.
أكثر عنه أحمد بن مروان.
الحديث، ضعيف، له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1073)].
• محمد بن عبد العزيز الدينوري.
أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له. انتهى.
وأحمد هذا دينوري أيضاً، وهو مؤلف المجالسة، وهو متكلم فيه أيضاً، ذكره الذهبي في الأحمدين، قال الذهبي في محمد بن عبد العزيز هذا: منكر الحديث ضعيف، ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير الى أن قال: ومن موضوعاته عن قتادة، عن أنس: كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق الله. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 694)].
• مُحَمَّد بن عبد العَزِيز الدينَوَرِي.
أَكثر عَنهُ أَحْمد بن مَرْوَان فِي المجالسة لَهُ بموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11901 - محمد بن عبد العزيز الراسبي
• محمد بن عبد العزيز الراسبي.
ويعرف بالجرمي الكوفي.
عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس.
استشهد به مسلم.
قال الحاكم: أراه يضطرب في الرواية. (م ت)[المغني في الضعفاء (2/ 341)].
• محمد بن عبد العزيز الراسبي. [م، ت].
ويعرف بالجرمى.
روى عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وأبي الشعثاء جابر بن زيد.
وعنه أبو أحمد الزبيري، وغيره.
استشهد به مسلم.
قال الحاكم: أراه يضطرب في الرواية.
قلت: هو مقل، استشهد به مسلم في مكان واحد.
وقال الكوسج، عن ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 189)].
11902 - محمد بن عبد العزيز الرملي
• محمد بن عبد العزيز الرملي.
قال الرازي: لم يكن عندهم بالمحمود.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 77)].
• محمد بن عبد العزيز العوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 77)].
• محمد بن عبد العزيز الرملي.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 363)].
• محمد بن عبد العزيز العوفي.
هو الذي قبله، أو هو مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 363)].
• محمد بن عبد العزيز الرملي.
عن: مراون بن معاوية الفزاري، وحفص بن ميسرة.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال الفسوي: حافظ. (خ)[المغني في الضعفاء (2/ 340)].
• محمد بن عبد العزيز العوفي.
مجهول، ربما هو الذي قبله، والله أعلم. [المغني في الضعفاء (2/ 340)].
• محمد بن عبد العزيز العمري الرملي. [خ، س].
حدث عن مروان بن معاوية، وغيره، وأكبر شيخ له حفص بن ميسرة.
قال الفسوى: حافظ.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: لم يكن عندهم بالمحمود. [ميزان الاعتدال (4/ 189)].
• محمد بن عبد العزيز العوفي.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: ويحتمل أن يكون الذي بعده. (ز): [لسان الميزان (7/ 305)].
• محمد بن عبد العزيز العَوْفي.
قال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1069)].
11903 - محمد بن عبد العزيز العرزمي
• محمد بن عبد العزيز العرزمي.
أعل به ابن الجوزي الحديث. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11904 - محمد بن عبد العزيز يعرف بمكي البردعي
• محمد بن عبد العزيز.
يعرف بمكي البردعى.
يروى عن القاضى الابهري.
قال الخطيب: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (4/ 190)].
• محمد بن عبد العزيز.
يعرف بمكي البرذعي.
روى عن القاضي الأبهري.
قال الخطيب: فيه نظر. انتهى.
وبقية كلام الخطيب: مع أنه لم يرو كبير شيء كتبت عنه، ومات سنة ثلاث وعشرين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (7/ 308)].
• محمد بن عبد العزيز.
يُعرف بمكِّي البَرْذعي.
عن القاضي الأبهري.
قال الخطيب: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1076)].
11905 - محمد بن عبد الغفار
• محمد بن عبد الغفار.
يَأتي فِي موسى بن خاقان. (ز): [لسان الميزان (7/ 310)].
11906 - محمد بن عبد القادر بن السماك
• محمد بن عبد القادر بن السماك.
عن أبي طالب بن غيلان.
كذبه ابن ناصر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 67)].
• محمد بن عبد القادر بن السماك.
متأخر.
سمع ابن غيلان.
قال ابن ناصر: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 341)].
• محمد بن عبد القادر بن السماك.
حدث عن أبي طالب بن غيلان.
قال ابن ناصر: كذاب. [ميزان الاعتدال (4/ 190)].
• محمد بن عبد القادر بن السماك.
حدث عَن أبي طالب بن غيلان.
قال ابن ناصر: كذاب. انتهى.
وهو ابن عبد القادر بن أحمد بن الحسين يكنى أبا الحسين كان كاتب الحكم.
قال السلفي: هو من بيت الوعظ وفي شيوخه كثرة وسماعاته صحيحة.
وقال ابن ناصر: لا تحل الرواية عنه.
قال: ولد في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وأربع مِئَة ومات في رجب سنة اثنتين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (7/ 310)].
• محمد بن عبد القادر بن السماك.
قال ابن ناصر: كذاب، وقال كذلك: لا تحل الرواية عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1078)].
• مُحَمَّد بن عبد القَادِر بن السماك.
عَن أبي طَالب بن غيلَان قَالَ ابْن نَاصر
كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11907 - محمد بن عبد القادر بن القريشة البعلي الأصل الدمشقي
• محمد بن عبد القادر بن القريشة البعلي الأصل الدمشقي.
قرأت بخط الحسيني: كان مجازفًا في النقل، لا يؤخذ عنه الا من أصل.
قلت: حدث عن .... (ز): [لسان الميزان (7/ 311)].
• محمد بن عبد القادر بن القريشة البعلي الأصل، الدمشقي.
قال الحسيني: كان مجازفاً في النقل، لا يؤخذ عنه الا من أصل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1080)].
11908 - محمد بن عبد القادر أبو الفضل الدقاق الجيلي
• محمد بن عبد القادر الجيلي، أبو الفضل الدقاق.
قال ابن النجار: كان من ذوي النعمة والترفه وتهيأت له أسباب الرزق فقابل النعمة بالاعتراض على القدر فافتقر ولم تكن طريقته مرضية وكان خاليا من العلم. أسمعه والده في صباه من أبي الوقت وسعيد بن البناء، وَابن البطي سألته عن مولده فقال: في سنة اثنتين وأربعين وخمس مِئَة.
وتوفي في ذي القعدة سنة ست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 310)].
• محمد بن عبد القادر، الجيْلي أبو الفضل الدَّقَّاق.
لم تكن طريقته مرضية.
سمع من أبي الوقت، وابن البناء، وابن البَطِّي.
مات سنة 600 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1079)].
11909 - محمد بن عبد القدوس
• محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 67)].
• محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
مجهول، قاله ابن منده. [المغني في الضعفاء (2/ 341)].
• محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
مجهول، قاله ابن مندة. [ميزان الاعتدال (4/ 190)].
• محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
مجهول، قاله ابن منده. [لسان الميزان (7/ 311)].
• محمد بن عبد القدوس.
عن مجالد بن سعيد.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1081)].
11910 - محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح الشَّهْرَسْتَاني
• محمد بن عبد الكريم بن أحمد، أبو الفتح الشهرستاني.
صاحب كتاب الملل والنحل.
تفقه على أحمد الخوافي وأخذ الكلام، عَن أبي نصر
بن القشيري.
قال ابن السمعاني: ورد بغداد وأقام بها ثلاث سنين وكان يعظ بها وله قبول عند العوام سألته عن مولده فقال: سنة تسع وسبعين وأربع مِئَة، ومات سنة ثمان وأربعين وخمس مِئَة. قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: وكان متهما بالميل الى أهل القلاع، يعني الإسماعيلية - والدعوة اليهم والنصرة لضلالاتهم.
وقال الخوارزمي صاحب الكافي: لولا تخبطه في الاعتقاد وميله الى أهل الزيغ والإلحاد لكان هو الإمام في الإسلام. وبالغ الخوارزمي في الحط عليه وقال: كان بيننا مفاوضات فكان يبالغ في نصرة مذهب الفلاسفة والذب عنهم.
قلت: هو على شرط المؤلف ولم يذكره والعجب أنه يذكر من أنظاره من ليست له رواية أصلا ويترك هذا وله رواية! فإنه حدث، عَن عَلِيّ بن أحمد المدائني، وَغيره.
وقال تاج الدين السبكي في طبقاته: لم أقف في شيء من تصانيفه على ما نسب اليه من ذلك لا تصريحا، وَلا رمزا فلعله كان يبدو منه ذلك على طريق الجدل، أو كان قلبه أشرب محبة مقالتهم لكثرة نظره فيها والله أعلم. (ز):[لسان الميزان (7/ 311)].
• محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح الشَّهْرَسْتَاني.
صاحب «المِلَل والنِّحَل» .
قال صاحب الكافي: لولا تخبُّطهُ في الاعتقاد، وميله الى أهل الزيغ والإلحاد، لكان هو الإمام في الإسلام، وبالغ الخوارَزْمي في الحط عليه، لم يذكره الذهبي، وهو على شرطه، وأخذوا عنه رواية، حدَّث عن ابن المديني.
وقال السُّبْكي: لم أقف له على تصنيف أبداً على ما نسب اليه من ذلك، لا تصريحاً ولا رمزاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1082)].
11911 - محمد بن عبد الكريم بن حويطب الحراني
• محمد بن عبد الكريم بن حويطب.
حراني، بعد 200.
ضعفه أبو عروبة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 67)].
• محمد بن عبد الكريم بن حويطب الحراني.
شيخ كان بعد المائتين.
ضعف. [المغني في الضعفاء (2/ 341)].
• محمد بن عبد الكريم بن حويطب الحراني.
شيخ كان بعد المائتين.
تكلم فيه، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (4/ 190)].
11912 - محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أبو جعفر ابن السيدي
• محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أبو جعفر ابن السيدي.
روى، عَن أبي الحسين بن يوسف، وَأبي العلاء محمد بن جعفر بن
…
وجماعة وحدث قديما.
سمع منه ابن النجار وقال: سألت عن مولده فقال: في ذي القعدة سنة ثمان وستين وخمس مِئَة وكان ذلك بحضرة أبيه ولم ينكره أبوه، ثم بعد مدة ادعى أنه ولد سنة أربع وستين وأرانا ذلك بخط أبي الفضل بن شافع وأخاف أن يكون أخًا له باسمه. قال: ثم إني رأيت في كتبه كشوطا كثيرة في مسموعات أبيه وقد جعل فيها اسمه وقد خلط على نفسه.
قلت: روى عنه بالإجازة أبو محمد بن عساكر وأبو العباس بن الشحنة وزينب بنت الكمال وخلق كثير من شيوخ شيوخي، ومات سنة تسع وأربعين وست مِئَة. (ز):[لسان الميزان (7/ 312)].
• محمد بن عبد الكريم بن محمد أبو جعفر ابن السيدي.
عن أبي الحسين بن يوسف، وأبي العلاء. كشط كثيراً من المسموعات.
مات سنة 649 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1083)].
11913 - محمد بن عبد الكريم المروزي
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
يروي عن وهب بن جرير.
قال أبو حاتم الرازي: يكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 78)].
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 363)].
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 341)].
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (4/ 190)].
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم الرازي. [لسان الميزان (7/ 313)].
• محمد بن عبد الكريم المروزي.
عن وهب بن جرير.
كذبه أبو حاتم الرازي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1084)].
• مُحَمَّد بن عبد الكَرِيم المروزِي.
عَن وهب بن جرير كذبه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11914 - محمد بن عبد الكريم المعتزلي
• محمد بن عبد الكريم ......
ذكره النديم في مصنفي المعتزلة. (ز): [لسان الميزان (7/ 313)].
• محمد بن عبد الكريم.
معتزلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1085)].
11915 - محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتي
• محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتى.
قال الخطيب: قدم وأملى علينا عن أبي عمرو بن السماك، والنجاد.
وكانت أصوله مستقيمة، كثيرة الخطأ، الا أنه كان مستورا فقيرا مقلا.
وكان مغفلا مع خلوه من علم الحديث.
أملى على فقال: حدثنا على بن العباس المقانعى - وهو في كتابي الآن على الخطأ، ولا أعلم من حدثه به عن المقانعى.
وكنت مبتدئا.
مات بهيت سنة عشر وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 171)].
• محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتي.
قال الخطيب: قدم وأملى علينا، عَن أبي عمرو بن السماك والنجاد وكانت أصوله سقيمة كثيرة الخطأ الا أنه كان مستورا فقيرا مقلا وكان مغفلا مع خلوه من علم الحديث.
أملى علي فقال: حَدَّثَنا علي بن العباس المقانعي وهو في كتابي الآن على الخطأ، وَلا أعلم من حدثه به عن المقانعي وكنت مبتدئا، مات بهيت سنة عشر وأربع مِئَة. [لسان الميزان (7/ 262)].
• محمد بن عبد الله بن أبان أبو بكر الهيتي.
قال الخطيب: قدم علينا وأملى وأصوله سقيمة، كثيرة الخطأ، الا أنه كان مُقلاً فقيراً مُغَفَّلاً.
مات سنة 410 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 997)].
11916 - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر الأشناني البغدادي العنبري
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشناني.
كذاب دجال
…
دجال يضع الأحاديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 495)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر الأشناني.
يروي عن: علي بن الجعد، وأحمد بن حنبل، وأبي خثيمة.
قال الدراقطني: كذاب دجال.
وقال أبو بكر الخطيب: كان يضع الحديث وضعاً فاحشاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 79)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشناني.
عن ابن معين.
كذاب مفتر. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني.
عن علي بن الجعد.
دجال. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم العنبري أبو بكر.
عن أحمد بن حنبل بغدادي.
دجال. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 66)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو بكر الأشناني.
هو ابن ثابت.
عن: ابن معين، وعلي بن الجعد.
قال الدارقطني: دجال، وقد مر آنفا، وهو الغبري. [المغني في الضعفاء (2/ 332)].
• محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني.
عن علي بن الجعد.
دجال وضاع. [المغني في الضعفاء (2/ 330)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري.
هذا هو الاشنانى المذكور.
سمع فيما زعم من يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وطائفة.
وعنه ابن السماك، وعلى بن الحسن الجراحى.
قال الدارقطني: كان دجالا.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث، فمن أسمج وضعه [على هشام بن عمار] بإسناد كالشمس: هبط جبرائيل، فقال: إن الله يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وحسنك من نور العرش.
ومن طاماته: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن إدريس، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي ليلى، عن البراء - مرفوعا: في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة، لها أربعة الاف باب، كلما اشتاق أبو بكر الى الجنة انفتح منها باب ينظر الى الله. [ميزان الاعتدال (4/ 168)].
• محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني.
عن على بن الجعد.
دجال، قاله الدارقطني.
قلت: روى عنه أبو بكر شاذان، وغيره.
يكنى أبا بكر. [ميزان الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري.
هذا هو الأشناني المذكور قبل.
سمع فيما زعم من يحيى بن مَعِين وأحمد بن حنبل وطائفة.
وعنه ابن السماك وعلي بن الحسن الجراحي.
قال الدارقطني: كان دجالا.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث فمن أسمج وضعه بإسناد كالشمس: هبط جبريل فقال: إن الله يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وحسنك من نور العرش.
ومن طاماته: حدثنا يحيى بن مَعِين حدثنا ابن إدريس حَدَّثَنا شُعبة، عَن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء رضي الله عنه مرفوعا: في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة لها أربعة الاف باب كلما اشتاق أبو بكر الى الجنة انفتح منها باب ينظر الى الله. انتهى.
وهذا الإسناد أورد به ابن عساكر في ترجمته حديث: إذا صافح المؤمن. الذي سيذكر بعد هذا.
وأما الإسناد الذي قال إنه كالشمس أشار به الى ما أورده الخطيب من طريقه قال: حدثنا هشام بن عمار حدثنا وكيع عن شُعبة، عَن محارب، عَن جَابر، وقال الخطيب بعده: وقد رواه الأشناني بسند آخر ضعيف. وأورد له الخطيب حديثا آخر من طريقه، عَن أبي خيثمة عن جرير، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: إذا صافح المؤمن المؤمن نزلت عليهما مِئَة رحمة تسعة وتسعون لأبشهما وأحسنهما خلقا. وهذا على شرط الصحيح لو صدق الأشناني.
وقال الخطيب بعد أن أورد له عدة أحاديث باطلة بأسانيد جياد: عندي أنه كان لا يعرف الصنعة غير أنه - والله أعلم - أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصحف فركب عليها هذه البلايا، نسأل الله السلامة. [لسان الميزان (7/ 250)].
• محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني.
عن علي بن الجعد.
دجال، قاله الدارقطني.
قلت: روى عنه أبو بكر بن شاذان، وَغيره يكنى أبا بكر. انتهى.
وسيأتي في آخر الصفحة. [لسان الميزان (7/ 244)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري.
هذا هو الأُشْنَاني المذكور قبل سمع فيما زعم من يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وطائفة.
وعنه: ابن السماك، وعلي بن الحسن الجَرَّاحي.
قال الدارقطني: كان دَجَّالاً. وقال الخطيب: كان يضع الحديث.
وقال الخطيب بعد أن أورد له عدة أحاديث باطلة
بأسانيد جياد: عندي أنه كان لا يعرف الصَّنعة، غير أنه، -والله أعلم- أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصُّحُف فركَّب عليها هذه البلايا، نسأل الله السلامة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 981)].
• محمد بن عبد الله بن ثابت الأُشْنَاني.
عن علي بن الجَعْد.
دَجَّال. قاله الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 969)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري.
هو الأشناني.
سمع فيما زعم من: ابن معين، وابن حنبل.
قال الدارقطني: كان دجالاً.
وقال الخطيب: كان يضع الحديث، فمن أسمج وضعه بإسناد كالشمس: هبط جبريل فقال: إن الله تعالى يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وحسنك من نور العرش.
ومن بلاياه: حدثنا يحيى بن معين، ثنا ابن إدريس .. فساق سنداً الى البراء مرفوعاً:«في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة، تخترقها رياح الرحمة، لها أربعة الاف باب، كلما اأشتاق أبو بكر الى الجنة انفتح منها باب ينظر الى الله تعالى» . [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 688)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن ثَابت العَنْبَري الأُشْنَانِي.
دجال يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشناني أبو بكر.
دجال كذاب يضع قال الخطيب حدث هو عن يحيى وابن راهوية وأحمد وهشام وسرى السقطي وغيرهم أحاديث باطلة ولست أشك أنه ما كان يعرف من الصنعة شيئاً غير أنه أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصحف فركب عليها هذه البلايا. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11917 - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السَّليطي
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطى.
صدوق في نفسه، وسماعه صحيح إن شاء الله.
قال الحاكم أبو عبد الله: وقع اليه أبو بكر الغازى الوراق، فزاد في سماعه على ما بلغني. [ميزان الاعتدال (4/ 174)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي.
صدوق في نفسه، وسماعه صحيح إن شاء الله.
قال الحاكم: وقع اليه أبو بكر الغازي الوراق فزاد في سماعه على ما بلغني. [لسان الميزان (7/ 268)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السَّليطي.
صدوق في نفسه، وسماعه صحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1009)].
11918 - محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأَكْفَاني
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأكفاني.
ذكره المؤلف في ترجمة ولده عبد الله، نقل فيها عن الخطيب قال: سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي
ذكر أن الأكفاني لم يكُن في الحديث شيئاً، هو ولا أبوه، انتهى.
[نثل الهميان ص 302)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأكفاني.
ذكر في ترجمة والده عبد الله. (ز): [لسان الميزان (7/ 268)].
• محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأَكْفَاني.
ذكره في ترجمة والده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1011)].
11919 - محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي
• محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي.
قال ابن مندة: حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 174)].
• محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي.
قال ابن منده: حدث، عَن عَبد السلام بن مطهر بمناكير. [لسان الميزان (7/ 267)].
• محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي.
قال ابن منده: حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1008)].
11920 - محمد بن عبد الله بن أسيد
• محمد بن عبد الله بن أسيد.
رأى ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 79)].
• محمد بن عبد الله بن أسيد.
شيخ.
رأى ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 329)].
• محمد بن عبد الله بن أسيد. [بخ].
شيخ حجازى رأى ابن عمر.
مجهول وفي نسخة الضياء: رأى عمر.
قال: وروى عن ابن مسعود.
وعنه عمرو بن وهب فقط.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 165)].
• محمد بن عبد الله بن أسيد.
شيخ حجازي، رأى ابن عمر، مجهول، وفي نسخة الضياء: رأى عمر. قال: وروى عن ابن مسعود، وعنه عمرو بن وهب فقط، قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
رأيته في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم بخط ابن الجوزي، وأيضاً فيه: ورأى عمر، قال أبي: مجهول، انتهى.
وقد رأيت هذا الرجل في «الثقات» لابن حبان وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه عمرو بن وهب.
[نثل الهميان ص 300)].
11921 - محمد بن عبد الله بن أفلح الطائفي
• محمد بن عبد الله بن أفلح الطائفي.
ليس بمشهور، قاله أبو حاتم. (ز):[لسان الميزان (7/ 232)].
• محمد بن عبد الله بن أفلح الطائفي.
ليس بمشهور، قاله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 938)].
11922 - محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي
(1)
• محمد بن عبد الله بن إنسان.
في حديثه نظر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 342)].
• محمد بن عبد الله بن إنسان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 299)].
• مُحمد بن عَبد الله بن إِنسان الطائِفيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الله بن إِنسان الطائِفيّ، ولا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا عَبد الله بن الحارِث المَخزُومي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن إِنسان الطائِفي الثَّقَفي، عن أَبيه، عن عُروة بن الزُّبَير، عن الزُّبَير بن العَوام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صيد وج وعِضاهُه حَرَم مُحَرَّم لله عز وجل.
ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن جِهَة تُقارِب هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 304)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن إِنْسَان.
عَن أَبِيه عَن عُرْوَة، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 683)].
• محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي.
عن أبيه، عن عروة (في صيدوج).
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص 358)].
• محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: في حديثه نظر.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه؛ يعني نهى عن صيدوج. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 324)].
• محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي. [د].
عن أبيه بحديث: نهى عن صيدوج.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، في حديثه نظر.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: وهو من رواية أبيه، عن عروة، عن أبيه.
قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس.
قال ابن القطان: وأما أبوه فلا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 155)].
11923 - محمد بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطَّان
• محمد بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطان.
عن محمد بن جرير.
قال عبيد الله الأزهري: سماعه صحيح، لكنه رافضي. [ميزان الاعتدال (4/ 166)].
• محمد بن عبد الله القطان. (مكرر).
عن محمد بن جرير الطبري، وَغيره.
رافضي معثر. انتهى.
وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أيوب أبو بكر القطان ينسب الى جده.
روى أيضًا عن أحمد بن عُبَيد الله بن عمار وإسحاق بن محمد بن مروان.
وعنه أحمد بن علي، وَالحسن بن علي الجوهري والأزهري وقال: كان سماعه صحيحا الا أنه كان رافضيا.
قال الخطيب: سألت عنه القاضي أبا بكر محمد بن عمر الرازي فقال: كان ثقة صحيح السماع، قلت له:
(1)
وانظر ما يأتي في محمد بن عبد الله بن شيبان.
فقد ذكر أنه كان سيء المذهب فقال: ما سمعت منه في هذا شيئا أنكره لكني أحسب أنه كان يذهب الى تفضيل علي.
وقال الأزهري: توفي سنة 378. [لسان الميزان (7/ 251)].
• محمد بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطان.
عن محمد بن جرير.
قال عُبَيد الله الأزهري: سماعه صحيح لكنه رافضي. [لسان الميزان (7/ 243)].
• محمد بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطَّان.
عن محمد بن جرير.
قال عبيد الله الأزهري: سماعه صحيح، لكنه رافضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 964)].
11924 - محمد بن عبد الله بن بشير الحذَّاء
• محمد بن عبد الله بن بشير الحذاء.
عن دحيم.
قال ابن يونس: لم يكن بالثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 331)].
• محمد بن عبد الله بن بشير الحذاء.
عن دحيم، وغيره.
قال أبو يونس: لم يكن بالثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله بن بشير الحذاء.
عن دحيم، وَغيره.
قال ابن يونس: لم يكن بالثقة. [لسان الميزان (7/ 245)].
• محمد بن عبد الله بن بشير الحذَّاء.
عن دحيم، وغيره.
قال ابن يونس: لم يكن بالثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 970)].
11925 - محمد بن عبد الله بن جبلة
• محمد بن عبد الله بن جبلة.
عن الحسن بن عرفة.
وعنه تمام الرازي.
قال الكتاني: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 332)].
• محمد بن عبد الله بن جبلة.
عن الحسن بن عرفة.
تأخر الى أن سمع منه تمام الرازي سنة بضع وأربعين وثلثمائة، وعبد الرحمن بن أبي نصر.
قال الكتاني عبد العزيز: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (4/ 168)].
• محمد بن عبد الله بن جبلة.
بغدادي.
عن الحسن بن عرفة.
تأخر الى أن سمع منه تمام الرازي سنة بضع وأربعين وثلاث مِئَة، وعبد الرحمن بن أبي نصر.
قال الكتاني عبد العزيز: فيه نظر. انتهى.
وقال الخطيب: قدم دمشق قبل سنة أربعين وكان ينزل طرسوس يكنى أبا بكر، روى عن أحمد بن محمد بن الخليل البصري، وإسحاق الحربي والحارث بن أبي أسامة ونحوهم ثم قدم دمشق فحدثهم عن يوسف بن سعيد بن مسلم وأحمد بن شيبان.
قلت: والظاهر أنه لم يلقهما. [لسان الميزان (7/ 249)].
• محمد بن عبد الله بن جَبَلة.
بغدادي.
عن الحسن بن عرفة، تأخر الى أن سمع منه تَمَّام الرازي سنة بضع وأربعين وثلاثمائة، وعبد الرحمن بن أبي نصر.
قال الكتاني: عبد العزيز فيه نظر. انتهى.
وقال الخطيب: قدم دمشق فحدَّثهم عن يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، وأحمد بن شيبان.
قال شيخ الإسلام: والظاهر أنه لم يَلْقَهما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 978)].
11926 - محمد بن عبد الله بن جرير القرشي
• محمد بن عبد الله بن جرير القرشي.
سمع أبا الفتح ابن البطي يحيى بن ثابت، وَغيرهما.
قال ابن النجار: كتبت عنه ولم يكن ثقة وذلك لما رأيت بخطه لطبقات كثيرة على ابن البطي وتشبهها بخط أبيه ويلحق فيها اسم: بقاء بن أبي شاكر ويقول في آخرها: "وعبد الله بن محمد بن جرير وهذا خطه" وهو خط محمد لا خط أبيه وقد رأيت تلك الطباق بعينها على الأصول بخط ابن جرير وليس فيها اسم بقاء.
مات سنة 616. (ز): [لسان الميزان (7/ 268)].
• محمد بن عبد الله بن جرير القرشي.
عن أبي الفتح بن البَطِّي يلحق بخطه اسمه في الطباق ولم يسمع منه شيئاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1012)].
11927 - محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن فهم أبو بكر المعروف بابن صبر
• محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن فهم أبو بكر المعروف بابن صبر القاضي بالجانب الشرقي.
يَأتي فِي محمد بن عبد الرحمن بن صبر. (ز-)[لسان الميزان (7/ 271)].
• محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن فَهْم أبو بكر المعروف بابن صُبَر.
القاضي بالجانب الشرقي. يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1020)].
11928 - محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن الهاشمي العلوي
• مُحَمد بن عَبد الله، ويُقال: ابن حسن.
عَن أبي الزناد.
لا يتابع عليه، لم يسمع.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذا الذي قال مُحَمد بن عَبد الله، ويُقال: ابن حسن، عَن أبي الزناد، إنما له عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إن المعونة تأتي من الله عز وجل على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة.
قال الشيخ: ويقال: إن لمحمد بن عَبد الله عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فر من المجذوم. وإلى هذا أشار البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 477)].
• مُحَمَّد بن عبد الله وَيُقَال ابن حسن.
عَن أبي الزِّنَاد.
لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 683)].
• محمد بن عبد الله بن حسن.
عن أبي الزناد.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله بن حسن الحسني الذي.
خرج على المنصور.
روى عنه الدراوردي، وعدة.
وثقه النسائي.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. (د ت س)[المغني في الضعفاء (2/ 324)].
• محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن الهاشمي العلوي. [د، ت، س].
الذي خرج على المنصور بالمدينة [في] سنة خمس وأربعين ومائة، وقتل فيها في المصاف.
يروى عن أبي الزناد.
حدث عنه الدراوردى وغيره.
وثقه النسائي.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: له أحاديث منها: إذا سجد فليضع يديه على ركبتيه
…
الحديث.
قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا أدرى سمع من أبي الزناد أم لا! [ميزان الاعتدال (4/ 155)].
11929 - محمد بن عبد الله بن الحسين أبو بكر الناصحي النيسابوري
• محمد بن عبد الله بن الحسين أبو بكر الناصحي النيسابوري.
سمع أبا سعيد الصيرفي وأبا بكر الحيري، وَغيرهما.
وحدث عنه إسماعيل بن السمرقندي وأبو بكر بن الزاغوني.
وكان فقيها فاضلا له يد في علم الكلام وله حظ وافر من الأدب وكان يذهب الى الاعتزال.
قال عبد الغافر الفارسي: سمعت مناظرته مع إمام الحرمين وكان الإمام يثني عليه وكان قاضيا بنيسابور ثم نقل الى الري.
مات على فراسخ من أصبهان سنة 484.
ذكره ابن النجار في الذيل. (ز): [لسان الميزان (7/ 239)].
• محمد بن عبد الله بن الحسين أبو بكر الناصحي النيسابوري.
سمع: أبا سَعيد الصيرفي، وأبا بكر الحيري، وغيرَهما، وحُدِّث عنه، وكان يذهب الى الاعتزال.
قال عبد الغافر الفارسي: سمعت مناظرته مع إمام الحرمين، كان الإمام يثني عليه، وكان قاضياً بنيسابور، ثم نقل الى الرَّي.
مات على فراسخ من أصبهان سنة أربع وثمانين وأربعمائة، وذكره ابن النجار في «الذيل» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 954)].
11930 - محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي
• محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي.
روى عن على بن أبي العقب.
قال الكتاني: يتهمونه في دينه.
[قلت: لعله ابن عبيدالله الآتى]. [ميزان الاعتدال (4/ 174)].
• محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي.
روى، عَن عَلِيّ بن أبي العقب.
قال الكتاني: كانوا يتهمونه في دينه.
قلت: لعله ابن عُبَيد الله الآتي. انتهى.
وهذا ذكره عبد العزيز الكتاني في الوفيات فقال: ابن عبد الله بن الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن زكريا بن أيوب بن يحيى النحوي الشاعر المعروف بابن الدوريوذكر في شيوخه يوسف بن القاسم الميانجي وأبا عمر بن فضالة، وَغيرهما، وفي الرواة عنه أبا سعد بن السمان.
وقال: كتبت عنه وكتب هو شيئا كثيرا بخط حسن ومعرفة وكانوا يتهمونه بأنه لا شيء في دينه فأما في الحديث فما حدث الا من أصول.
مات سنة إحدى وعشرين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (7/ 266)].
• محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي.
روى عن علي بن أبي العقب.
قال الكَتَّاني: كانوا يتَّهمونه في دينه وأما في الحديث فما حدَّث الا من أصوله.
مات سنة 421 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1006)].
11931 - محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري الأصغر
• محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري الأصغر. [ق].
فروى عن الانصاري الكبير، وسالم بن نوح، وأبي عاصم.
وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وابن صاعد.
وما أعلم به بأسا.
وثقه ابن حبان. [ذكره آخر ترجمة محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري النجاري وقال: فأما: محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري الأصغر
…
إلخ] [ميزان الاعتدال (4/ 164)].
11932 - محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد الأحنف النيسابوري
• محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد الأحنف النيسابوري.
قال الحاكم: كثير التصنيف الحديث، الا أن مشايخنا سكتوا عنه.
مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وله هذا الحديث، جاء به عن أحمد بن النضر ثقة، نا أبو الربيع، نا فليح، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قلت: يا رسول الله، ما هذه الصلاة؟ قال:«آبائي الأنبياء، أما الفجر فتاب على آدم، وأما الظهر فتاب على داود .. » ،
وذكر خبراً طويلاً باطلاً. [المغني في الضعفاء (2/ 331)].
• محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد المعروف بالأحنف.
من أهل نيسابور.
سمع محمد بن إسماعيل بن الحجاج المديني، ومُحمد بن أشرس وأحمد بن عبد الوهاب والسري بن خزيمة وجماعة.
حدث عنه أبو أحمد الحاكم الحافظ وكان يوثقه ويذكر فهمه ومعرفته. قال الحاكم أبو عبد الله: وسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ الثقة المأمون يقول: رافقني في السماع والطلب فما رأيت منه الا كل ما يحمد.
قال الحاكم: وقد تكلم فيه جماعة من مشايخنا وحدث عن الثقات أحاديث منكرة سمعت عمر بن أحمد يقول: توفي أبو أحمد بن خليفة الأحنف الحافظ في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث مِئَة.
حدثني أبو عمرو سعيد بن عبد الله بن أبي عثمان حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود - وسأله أبو سعيد عنه - حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا فليح بن سليمان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة قال: قالت عائشة رضي الله عنها قلت: يا رسول الله ما هذه الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه مواريث آبائي وإخواني من الأنبياء فأما صلاة الفجر فتاب الله على أبي آدم عند طلوع الشمس فصلى ركعتين شكرا فجعلها الله تبارك وتعالى لي ولأمتي كفارات وحسنات وأما صلاة الهاجرة فتاب الله على داود حين زالت الشمس ....
قلت: فذكر الحديث بطوله وهو موضوع.
قال الحاكم: لو صح لكان على شرط الشيخين.
قلت: كلهم ثقات الا الأحنف. (ز): [لسان الميزان (7/ 268)].
• محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد، المعروف بالأحنف.
من أهل نيسابور، عن: محمد بن إسماعيل بن الحجاج المديني، ومحمد بن أشرس، وأحمد بن عبد الوهاب، والسرى بن خزيمة.
حدث عنه الحاكم وغيره، لكن حدَّث عن الثقات أحاديث منكرة.
مات سنة 327 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1015)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن خَليفَة بن الْجَارُود المَعْرُوف بِابْن الأَحْنَف.
اتهمه الحَافِظ ابْن حجر. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11933 - محمد بن عبد الله بن الخَيَّام أبو المُظَفَّر السمرقندي
• محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندي أبو المظفر.
لا أدرى من ذا. وهو القائل: سمعت الخضر والياس يقولان: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار.
رواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفورانى صاحب التصانيف، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن على الدندانقانى المؤذن، حدثنا أبو المظفر، وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح، وقال: هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر والياس.
قلت: هذه نسخة ما أدرى من وضعها. [ميزان الاعتدال (4/ 165)].
• محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندي، أبو المظفر.
لا أدري من ذا.
وهو القائل: سمعت الخضر وإلياس يقولان: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قال علَيَّ ما لم أقل، فليتبوأ مقعده من النار.
رواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني صاحب التصانيفقال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي الدِّنْدَانِقَاني المؤذن حَدَّثَنا أبو المظفر، وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح وقال: هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر وإلياس.
قلت: هذه نسخة ما أدري من وضعها. انتهى.
وقد أنبأنا بها أحمد بن أبي بكر الفقيه في كتابه عن سليمان بن حمزة، عَن مُحَمد بن سعيد أخبرنا أحمد بن سالم بن أبي تمام أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد العجمي أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد القاهر الإسماعيلي في شوال سنة 463 أخبرنا الإمام أبو القاسم الفوراني حَدَّثَنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي القاسم الدندانقاني أخبرني أبو المظفر محمد بن عبد الله الحربي السمرقندي الخياط بأبيورد قال: دخلت يوما في مفازة كعب فضللت الطريق فإذا برجل رأيته فقلت: ما اسمك؟ قال: أبو العباس، ورأيت معه صاحبا له فقلت: ما اسمه؟ فقال: الياس بن سام فقلت: هل رأيتما محمدا صلى الله عليه وسلم؟ قالا: نعم، فقلت: بعزة الله أن تخبراني شيئا حتى أروي عنكما قالا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من مؤمن يقول: صلى الله على محمد الا طهر قلبه من النفاق.
وسمعناه يقول: من قال علي ما لم أقل
…
الحديث.
وسمعناه يقول: من قال: صلى الله على محمد فقد فتح سبعين بابا من الرحمة.
وسمعناه يقول: العالم بين ظَهْرَانَي الجهال كالحي يمشي على ظهور الأموات.
قالا: وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير وهو يحب أن يراك فقال: ائتني به، قال: إنه ضرير البصر قال: قل له: ليقل في سبع أسبوع: صلى الله على محمد، فإنه يَراني فِي المنام حتى يروي عني
…
الحديث.
وفي هذه النسخة عدة أحاديث من هذا الجنس وعدتها اثنان وعشرون حديثا. [لسان الميزان (7/ 237)].
• محمد بن عبد الله بن الخَيَّام السمرقندي أبو المُظَفَّر.
لا أدري من ذا.
وهو القائل: سمعت الخضر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 952)].
• محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندي، أبو المظفر.
قال الذهبي: لا أدري من ذا، وهو القائل: سمعت الخضر وإلياس يقولان: إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من قال علي ما لم أقل .. » الحديث، رواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني صاحب التصانيف، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي الدندانقاني المؤذن، حدثنا أبو المظفر، وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح وقال: هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر وإلياس.
قال الذهبي: قلت: هذه نسخة لا أدري من
وضعها. انتهى.
يعني فيحتمل أنه وضعها ابن الخيام، أو يحتمل غيره، والله أعلم.
وقد رواه ابن الصلاح عن أم المؤيد بنت عبد الرحمن بن الحسن الحراني قراءة فيه عليها من الإمام أبي نصر محمد بن محمود الشجاعي، ثنا الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني، فذكره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 683)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن الْخيام السَّمرقَنْدِي أبو المظفر.
أَتَى بنسخة من حَدِيث الخضر والياس عَن النبى، قَالَ الذَّهَبِيّ هَذِه النُّسْخَة لَا أَدْرِي من وَضعهَا وَأَبُو المظفر لَا أَدْرِي من هُوَ. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
• محمد بن عبد الله بن عامر
(1)
السمرقندي.
يكذب ويضع معروف بالوضع وكذا في ذ. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11934 - محمد بن عبد الله بن أبي رافع
• محمد بن عبد الله بن أبي رافع.
عن أبيه، عَن عمه عُبَيد الله بن أبي رافع عن علي.
أخرج البزار في مسنده حديثا من طريقه بهذا السند.
وقال ابن القطان: لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (7/ 242)].
• محمد بن عبد الله بن أبي رافع.
عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي، أخرجه البزار في «مسنده» .
قال ابن القطان: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 963)].
11935 - محمد بن عبد الله بن رافع
• محمد بن عبد الله بن رافع.
وقال يحيى: محمد بن عبد الله بن رافع
(2)
، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 574)].
11936 - محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر أبو أحمد الزبيري الأسدي الكوفي
• محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر أبو أحمد الزبيري الاسدي الكوفي الحافظ الثبت. [ع]
مولى بنى أسد، كان حبالا يبيع الحبال.
[روى] عن عيسى بن طهمان، ومالك بن مغول، والثوري.
وعنه أحمد، وزهير، ونصر بن على، وأحمد بن الفرات، وخلائق.
سمعه نصر بن على يقول: لا أبالى أن يسرق منى كتاب سفيان، إنى أحفظه كله.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ثقة.
وروى الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال العجلى: كوفي ثقة يتشيع.
وقال أحمد: كثير الخطأ في حديث.
سفيان.
(1)
كذا.
(2)
كذا وقع في مطبوعة ضعفاء ابن شاهين، وأكاد أجزم أنه تحريف صوابه: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، فهو الذي قال فيه ابن معين: ليس حديثه بشيء، كما في تاريخ الدوري (رقم 3145)، وسأذكره هناك.
وقال بندار: ما رأيت رجلا أحفظ من أبي أحمد.
وقال أبو حاتم: حافظ للحديث عابد مجتهد، له أوهام.
وقيل: كان يصوم الدهر.
توفى سنة ثلاث ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 159)].
• محمد بن عبد الله بن الزبير.
أحد الثقات كان كثير الخطأ في سفيان، وقيل كان له أو هام ووثقه جماعة، وقيل كان يتشيع. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11937 - مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد أبو سَلمَة الأنْصَارِيّ
• مُحمد بن عَبد الله، أبو سَلَمة الأَنصاريُّ.
عن مالك بن دينار، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد البَربَري، حَدثنا مُحمد بن صالح بن النَّطاح، حَدثنا أبو سَلَمة، مُحمد بن عَبد الله الأَنصاري، حَدثنا مالك بن دينار، عن أَنس بن مالك، قال: كُنت مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم؛ جاء رَجُل مِن جِبال مَكَّةَ، إِذ أَقبَل شيخ مُتَوكِّئًا على عُكازِه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مِشية جِنّي ونغَمَتُهُ، فقال: أَجَل، فقال: مِن أَي الجِن أَنتَ؟ قال: أَنا هامَة بن الهَيم بن لاقيس بن إِبليس، فقال: لا أَرَى بَينَك وبَينَه الاَّ أَبَوين، قال: أَجَل، قال: كَم أَتَى عَلَيكَ؟ قال: أَكَلت عُمُر الدُّنيا الاَّ أَقَلَّها، كُنت لَيالي قَتَل قابيل هابيل، غُلامًا ابن أَعوام، أَمشي على الآكام، وأَصيد الهام، وآمُر بِفَساد الطَّعام، وأُورِش بَين الناس، وأُغري بَينَهُم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بِئس عَمَل الشيخ المُتَوسِّم والفَتَى المُتَلَوِّم، قال: دَعني مِن اللَّوم والهَبَل، فَقد جَرَت تَوبَتي على يَدَي نُوح، صَلَوات الله عَليه، فَكُنت معَه فيمَن آمَن به مِن المُسلمين، فَعاتَبتُه في دُعائِه على قَومِه، فَبَكَى وأَبكاني، وقال: إِنّي مِن النادِمين، وأَعُوذ بِالله أَن أَكُون مِن الجاهِلينَ، ولَقيت صالحًا فَعاتَبتُه في دُعائِه على قَومِه، فَبَكَى وأَبكاني، وقال: إِنّي مِن النادِمين، وأَعُوذ بِالله أَن أَكُون مِن الجاهِلينَ.
وكُنت مع إِبراهيم خَليل الرَّحمَن، إِذ القي في النار، فَكُنت بَينَه وبَين المَنجَنيق، حَتَّى أَخرَجَه الله تبارك وتعالى منهُ، وكانت عَليه بَردًا وسَلامًا.
وكُنت مع يُوسُف في مَحبَسِه، حَتَّى أَخرَجَه الله تبارك وتعالى منهُ، ولَقيت مُوسَى صلى الله عليه وسلم بِالمَكان الأَنس، وكُنت مع عيسى صلى الله عليه وسلم، فقال لي عيسى: إِن لَقيت مُحَمدًا صلى الله عليه وسلم فَأَقرِئه مِنّي بِالسَّلام، يا رَسول الله، قَد بَلَّغت وآمَنت بِك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعلى عيسى، عليه السلام، وعَلَيك يا هامُ، حاجَتُكَ؟ فقال: مُوسَى عَلَّمَني التَّوراة، وعيسى عَلَّمَني الإنجيل، فَعَلِّمني القُرآن، قال عُمر بن الخَطاب: رضي الله عنه، فَعَلَّمَه رسول الله صلى الله عليه وسلم عَشر سُور، وقُبِض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولَم يَنعِه الينا، ولا أُراه الا حَيًّا.
وَقد رَوى هَذا الحَديث: إِسحاق بن بِشر الكاهِلي، عن أبي مَعشر، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن عُمر، رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، وكِلا هَذَين الإسنادَين غَير ثابتين، ولا يَرجِع منهُما الى صِحَّة. [ضعفاء العقيلي (5/ 309)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد أبو سَلمَة الأنْصَارِيّ.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: حميد الطَّوِيل، وَمَالك بن دنيار.
روى عَنْهُ البصريون.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَسَحَ مَسْجِدًا مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ فَكَأَنَّمَا غزا معي أَرْبَعمِائَة غَزْوَة، وكأنما حج أَرْبَعمِائَة حجَّة، وكأنما أعتق أَرْبَعمِائَة نسمَة، وكأنما صَامَ أَرْبَعمِائَة يَوْمٍ» .
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن خِذَامٍ السَّقَطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ. هَكَذَا حدّثنَاهُ ابن قَحْطَبَةَ.
وَحَدَّثَنَاهُ حَمْزَةُ بن دَاوُدَ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عبد الله الأنصاري، عَنْ مَالِكِ بن دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ. فَذَكَرَ مِثْلَهُ مَرْفُوعًاً، جَعَلَ مَكَانَ حُمَيْدٍ مَالِكَ بن دِينَارٍ.
وَرَوَى عَنْ مَالِكِ بن دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَنَا يَهُودِيٌّ، فَعَطَسَ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ اليَهُودِيُّ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:«هَدَاكَ اللَّهُ يَا يَهُودِيُّ» ، فَأَسْلَمَ فِي مَوْضِعِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ حَمْزَةُ بن دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن رِزَامٍ الأُبَلِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ مَالِكَ بن دِينَارٍ.
وَرَوَى عَنْ مَالك بن دنيار، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «جَاءَنِي جِبْرِيلُ عَنِ اللَّهِ تبارك وتعالى أَنَّهُ قَالَ جَلَّ وَعَلا: وَعِزَّتِي وَجَلالِي، وَوَحْدَانِيَّتِي وَارْتِفَاعِ مَكَانِي، وَفَاقَةِ خَلْقِي اليَّ، وَاسْتِوَائِي عَلَى عَرْشي، إِنِّي لأَسْتَحِي مِنْ عَبْدِي وَأَمَتِي يَشيبَانِ فِي الإِسْلامِ ثُمَّ أُعَذِّبُهُمَا» ، فَرَأْيُت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَبْكِي عِنْدَ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: «بَكَيْتُ عَلَى مَنْ يَسْتَحِي اللَّهُ مِنْهُ وَلا يَسْتَحِي مِنَ اللَّهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن خِذَامٍ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله الأنْصَارِيّ، قَالَ: حَدثنَا ابْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (2/ 266)].
• مُحَمَّد بن عبد الله الأنْصَارِيّ.
روى عَن حميد الطَّوِيل وَمَالك بن دِينَار أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَرُبمَا يتَوَهَّم بعض أَصْحَابنَا أَنه مُحَمَّد بن عبد الله بن المثني الأنْصَارِيّ كَذَلِك فَإِن ابْن المثنى ثِقَة مَأْمُون وَهَذَا مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد وَلَيْسَ الأنْصَارِيّ وكنيته أبو سَلمَة مَتْرُوك الحَدِيث.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 175)].
• محمد بن عبد الله بن زياد أبو سلمة الأنصاري.
بصري.
يروي عن: حميد الطويل، ومالك بن دينار.
وليس هو محمد بن عبد الله بن المثنى، هذا ثقة مأمون. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 212)].
• محمد بن عبد الله بن زياد أبو سلمة الأنصاري.
يروي عن: حميد الطويل، ومالك بن دينار.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال محمد بن طاهر المقدسي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 79)].
• محمد بن عبد الله أبو سلمة الأنصاري.
عن مالك بن دينار.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله أبو سلمة الأنصاري.
عن مالك بن دينار وغيره قال ابن حبان: منكر الحديث جدا وقال محمد بن طاهر هو كذاب وله طامات منها من كسح مسجدا فكأنما غزا معي أربعمائة غزوة وكأنما حج مائة حجة وكأنما
…
وكأنما .. رواه عن حميد عن أنس [المغني في الضعفاء (2/ 328)].
• محمد بن عبد الله الأنصاري أبو سلمة.
شيخ بصري.
عن مالك ابن دينار، وغيره.
قال العقيلى: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
وقال ابن طاهر: كذاب.
وله طامات، منها حديث: من كسح مسجدا فكأنما غزا معى أربعمائة غزوة، وكأنما حج مائة حجة
…
الحديث.
رواه بقلة حياء عن حميد الطويل، عن أنس - مرفوعا.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن موسى البربري، حدثنا محمد بن صالح بن النطاح، حدثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله، حدثنا مالك بن دينار، عن أنس، قال، كنت.
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل من جبال مكة إذا أقبل شيخ متوكئا على عكازة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مشية جنى ونغمته.
فقال: أجل.
فقال: من أي الجن أنت؟ فقال: أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس.
فقال: لا أرى بينك وبينه الا أبوين.
قال: أجل، قال: كم أتى عليك؟ قال: أكلت عمر الدنيا الا أقلها، كنت ليالى قتل قابيل هابيل غلاما ابن أعوام، أمشى على الآكام،.
وأصيد الهام، وآمر بفساد الطعام، وأورش بين الناس، وأغرى بينهم.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بئس عمل الشيخ المتوسم، والفتى المتلوم.
قال: دعني من اللوم والهبل، فقد جرت توبتي على يدى نوح، فكنت فيمن آمن به، فعاتبته على دعائه على قومه، فبكى وأبكانى، وقال: إني من النادمين.
ولقيت صالحا فعاتبته في دعائه على قومه، فبكي، وأبكاني.
وكنت مع إبراهيم خليل الرحمن إذا القى في النار، فكنت بينه وبين المنجنيق حتى أخرجه الله منه.
وكان عليه بردا وسلاما.
وكنت مع يوسف حتى أخرجه الله من الجب.
ولقيت موسى.
وكنت مع عيسى، فقال: إن لقيت محمدا فأقره منى السلام.
يا رسول الله، قد بلغت وآمنت بك.
فقال: وعلى عيسى السلام، وعليك ياهام، ما حاجتك؟ فقال: موسى علمني التوراة، وعيسى علمني الانجيل، فعلمني القرآن، قال عمر: فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سور، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه الينا ولا أراه حيا.
وروى نحوه إسحاق بن بشر الكاهلى - وهو
متهم به - عن أبي معشر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر - وهو باطل بالإسنادين.
يحيى بن خذام السقطى، حدثنا محمد بن عبد الله بن زياد، عن مالك بن دينار، عن أنس، [قال]: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم معنا يهودى، فعطس.
نبى الله صلى الله عليه وسلم، فقال اليهودي: يرحمك الله يا محمد.
فقال: هداك الله، فأسلم في موضعه.
ورواه محمد بن رزام الابلى، عن محمد، أخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك،.
أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا حميد، أخبرنا أبو نعيم أحمد، أخبرنا أبو بكر أحمد بن السندي، حدثنا جعفر بن محمد بن الصباح، حدثنا يحيى بن خذام بن منصور، حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري، حدثنا مالك ابن دينار، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبرني جبرائيل عن الله تعالى أنه يقول: وعزتي وجلالى، ووحدانيتي وفاقة خلقي الى، واستوائي على عرشى، وارتفاع مكاني - إنى لاستحى من عبدى وأمتى يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما.
ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكى عند ذلك، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: بكيت لمن يستحى الله منه ولا يستحى من الله عزوجل.
رواه جماعة عن يحيى بن خذام. [ميزان الاعتدال (4/ 162)].
• محمد بن عبد الله الأنصاري أبو سلمة.
شيخ بصري.
عن مالك بن دينار، وغيره.
قال ابن طاهر: كذاب، وله طامات منها .. فذكر حديثاً. انتهى. فقوله:(وله طامات) كناية عن الموضوعات، فالظاهر أنه يضع لأنه كذاب.
تنبيه: من يقال له محمد بن عبد الله وهو أنصاري جماعة، لكن ليس فيهم وضاع فيما أعلم غير من ذكر، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 685)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد أبو سَلمَة الأنْصَارِيّ.
قَالَ ابْن طَاهِر كَذَّاب لَهُ طامات. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
• محمد بن عبد الله الأنصاري أبو سلمة.
يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم ذ يقال له ابن زياد ولا يجوز الاحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11938 - محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي
• محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 358)].
• محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي.
عن أبيه.
لم يرو عنه غير السائب بن غمر. (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 324)].
• محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي. [د، س].
عن أبيه.
ما حدث عنه سوى السائب بن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 156)].
11939 - محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر المدني
• محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر.
قال أحمد: يضع الحديث.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 79)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر.
قال أحمد: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر المدني.
مشهور.
قال أحمد: كان يضع الحديث. ق / [المغني في الضعفاء (2/ 326)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر المدني. [ق].
شيخ للواقدي معروف بكنيته.
قال أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 159)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر المديني. [ق].
شيخ للواقدي، معروف بكنيته، وسأذكره في الكنى مشيراً اليه.
قال أحمد بن حنبل: كان ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 682)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي سُبْرَة أبو بكر.
قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11940 - محمد بن عبد الله بن أبي سليم
• محمد بن عبد الله بن أبي سليم.
عن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سليم.
عن أنس.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 326)].
• محمد بن عبد الله بن أبي سليم. [ق].
عن أنس بن مالك.
لا يعرف.
قال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 160)].
11941 - محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي
• محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الحافظ.
مطين، محدث الكوفة.
حط عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وحط هو على ابن أبي شيبة، وآل أمرهما الى القطيعة.
ولا يعتد بحمد الله بكثير من كلام الاقران بعضهم في بعض.
قال أبو نعيم ابن عدي الجرجاني: وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما الى الخشونة والوقيعة في صاحبه.
فقلت لابن أبي شيبة: ما هذا الاختلاف الذي بينكما؟ فذكر لى أحاديث أخطأ فيها مطين، وأنه رد عليه - يعنى فهذا مبدأ الشر.
وذكر أبو نعيم الجرجاني فصلا طويلا الى أن قال:
فظهر الى أن الصواب الامساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه.
قلت: مطين وثقه الناس وما أصغوا الى ابن أبي شيبة.
توفى سنة سبع وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 169)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ.
مطين محدث الكوفة.
حط عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وحط هو على ابن أبي شيبة وآل أمرهما الى القطيعة، وَلا نعتد بحمد الله بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض. وقال أبو نعيم بن عَدِي الجرجاني: وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما الى الخشونة والوقيعة في صاحبه فقلت لابن أبي شيبة: ما هذا الاختلاف الذي بينكما؟ فذكر لي أحاديث أخطأ فيها مطين وأنه رد عليه يعني فهذا مبدأ الشر.
وذكر أبو نعيم فصلا طويلا الى أن قال: فظهر لي أن الصواب الإمساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه.
قلت: مطين وثقه الناس وما أصغوا الى ابن أبي شيبة.
توفيا سنة 297. انتهى.
وقد أنكر موسى بن هارون الحافظ أيضًا على مطين أحاديث لكن ظهر الصواب مع مطين.
وقال الحاكم في تاريخه: سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول: سمعت أبا تراب الموصلي - هو محمد بن إسحاق بن محمد - يقول: جمع موسى بن هارون، عَن أبي جعفر الحضرمي ثلاث مئة حديث أنكرها عليه فكتبتها وخرجت الى الكوفة فدخلت على أبي جعفر فسألني فلما خلا بي قال: ما هذا الذي يبلغني، عَن أبي عمران تاب الله علينا وعليه؟ فقلت: قد جمعت الأحاديث التي يذكرها فقال: ائتني بها فأتيته بها فقال: أُذكر حديثا حديثا فكنت أذكر الحديث فيقوم ويخرجه من أصل كتابه في مجالس كَتْبِه حتى أخرجها كلها من أصوله. [لسان الميزان (7/ 258)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ، مُطَيَّن.
مُحَدِّث الكوفة، حطَّ عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وحَطَّ على ابن أبي شيبة وآل أمرهما الى القطيعة، ولا نعتد بكلام الأقران بعضهم في بعض.
قلت: مُطيَّن وثقه الناس، وما التفتوا الى كلام ابن أبي شيبة.
توفيا سنة 297 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 992)].
11942 - محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجي، عن ابن المبارك.
له حديث موضوع رواه بكر بن سهل. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجي، عن ابن المبارك.
روى عنه بكر بن سهل الدمياطي.
له حديث موضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 331)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجى.
عن ابن المبارك.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع. [ميزان الاعتدال (4/ 168)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نجي الإسكندراني عن ابن المبارك.
حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع. انتهى.
وقد تقدم هذا الاسم وأن ابن منده قال: إنه مجهول. فيحتمل أن يكون هو الا أن ذاك قيل فيه: كوفي وهذا خراساني.
والحديث الذي أشار اليه هو في الطبراني: حدثنا بكر بن سهل عنه حَدَّثَنا عبد الله بن نجي الإسكندراني حدثنا ابن المبارك عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه رضي الله عنه قال: لما طعن عمر وأمر بالشورى دخلت عليه حفصة ابنته فقالت: يا أبت إن الناس يقولون: إن هؤلاء القوم الذين جعلتهم في الشورى ليسوا برضى فقال: أسندوني فأسندوه فقال: ما عسى أن تقولوا في عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء، قلت: لعثمان خاصة أو للناس عامة؟ قال: بل لعثمان خاصة
…
الحديث بطوله، لكل واحد من الستة منقبة. والوضع عليه ظاهر. [لسان الميزان (7/ 247)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني.
عن عبد الله بن نُجَي الإسكندراني، عن ابن المبارك.
حدَّث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع، انتهى، وقد تقدم هذا الاسم، ذكره ابن منده، قال: إنه مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 975)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان الخُرَاسَانِي.
عَن عبد الله بن يحيى الإسْكَنْدراني بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
11943 - محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 65)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 328)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الاحمر.
قال ابن مندة: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 165)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [لسان الميزان (7/ 237)].
• محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي.
عن أبي خالد الأحمر.
قال ابن منده: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 951)].
11944 - محمد بن عبد الله بن سُهَيل أبو الفَرَج النحوي
• محمد بن عبد الله بن سهيل أبو الفرج النحوي.
روى عن أبي الطيب أحمد بن على الجعفري، عن أبي بكر بن المقرئ خبرا موضوعا كأنه الآفة. [ميزان الاعتدال (4/ 174)].
• محمد بن عبد الله بن سهيل، أبو الفرج النحوي.
روى، عَن أبي الطيب أحمد بن علي الجعفري، عَن أبي بكر بن المقرئ خبرا موضوعا كأنه الآفة. [لسان الميزان (7/ 266)].
• محمد بن عبد الله بن سُهَيل أبو الفَرَج النحوي.
روى عن أبي الطيب الجعفري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1004)].
• محمد بن عبد الله بن سهيل، أبو الفرج النحوي.
روى عن أبي الطيب أحمد بن علي الجعفري، عن أبي بكر بن المقرئ خبراً موضوعاً، وقال الذهبي: كأنه الآفة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 690)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن سُهَيْل أبو الفرج النَّحْوِيّ.
روى خَبرا مَوْضُوعا كَأَنَّهُ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
11945 - محمد بن عبد الله بن شيبان
• مُحَمد بن عَبد الله بن شيبان.
عن أبيه، عَن عروة، عن أبيه، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد الله هذا، عن أبيه، عَن عروة، عن أبيه، لعله يشير البُخارِيّ الى حديث واحد، ويريد أن يكثر من اسمه مُحَمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 476)].
• محمد بن عبد الله بن شيبان.
عن أبيه، عن عروة بن الزبير.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
ذكره ابن عدي.
قلت: إنما هو ابن إنسان، فهو الذي روى عن أبيه عن عروة في صيدوج وقد ذكر. [ميزان الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله بن شيبان.
عن أبيه.
كذا سماه ابن عَدِي: وهو ابن إنسان.
أخرج له (د). [لسان الميزان (7/ 246)].
• محمد بن عبد الله بن شيبان.
عن أبيه، كذا سماه ابن عدي، وهو ابن إنسان اخرج له أبو داود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 973)].
11946 - محمد بن عبد الله بن عباد
• محمد بن عبد الله بن عباد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 79)].
• محمد بن عبد الله بن عباد.
ومحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الله بن عباد.
(محمد بن عبد الله بن عباد.
ومحمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 331)].
• محمد بن عبد الله بن عباد.
شيخ لفليح بن سليمان، يجهل، وسيأتي. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 324)].
• محمد بن عبد الله بن عباد. [د].
شيخ لفليح بن سليمان.
لا يكاد يعرف.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/)].
• محمد بن عبد الله بن عباد. [د].
مجهول.
حدث عنه فليح بن سليمان. [ميزان الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله بن عباد.
شيخٌ لفُلَيْح بن سُليمان، لا يكاد يُعرف، وقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
كَرَّره أيضاً المؤلِّف بعد هذا بنحو ورقتين من نُسختي فقال ما لفظه: محمد بن عبد الله بن عباد، مجهول، حدَّث عنه فليح بن سليمان، انتهى.
[نثل الهميان ص 298)].
11947 - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
• محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
[س]، ففيه أهل مصر.
روى عن ابن وهب، وأنس بن عياض.
أكثر عنه الاصم وغيره.
قال ابن الجوزى في الضعفاء: روى عن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا.
ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان.
قلت: بل هو صدوق.
قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب.
وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة.
وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه.
وكان أعلم من رأيت بمذهب مالك.
أما الإسناد فلم يكن يحفظه.
قلت: توفى سنة ثمان وستين ومائتين.
أخبرتنا خديجة بنت الرضى، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا.
عبد المنعم الفراوى، أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى،.
حدثنا أبو العباس الاصم، سمعت محمد بن عبد الله، سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحريم والتحليل حديث ثابت، والقياس أنه حلال.
قلت: هذا منكر من القول، بل القياس التحريم - يعنى الوطئ في دبر المرأة.
وقد صح الحديث فيه.
وقال الشافعي: إذا صح الحديث فاضربوا بقولى الحائط.
قال ابن الصباغ في الشامل عقيب هذه الحكاية: قال الربيع: والله لقد كذب على الشافعي، فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من كتبه.
وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية، عن ابن عبد الحكم، عن الشافعي، فقد أخطأ في نقله ذلك عن
الشافعي، وحاشاه من تعمد الكذب. [ميزان الاعتدال (4/ 173)].
11948 - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارى
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارى.
عن أبيه.
ما روى عنه سوى معمر. [ميزان الاعتدال (4/ 156)].
11949 - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري
• محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري.
عن مالك بخبر منكر جدا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره.
قال الخطيب: لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك. [ميزان الاعتدال (4/ 168)].
• محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري.
عن مالك بخبر منكر جدا عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره.
قال الخطيب: لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك. انتهى.
أخرجه الدارقطني في الغرائب والخطيب في الرواة عن مالك من طريق محمد بن إسحاق البابي عن موسى بن عبد الله بن موسى الحسني عنه.
قال الخطيب: تفرد به هذا الشيخ عن مالك ولم يتابع عليه.
وقال الدارقطني: لم يروه غيره، وَلا يثبت مرفوعا. [لسان الميزان (7/ 248)].
• محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البَكْري.
عن مالك بخبر منكر جداً، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 976)].
11950 - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عباس
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 79)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 331)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 161)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه العباس بن عمر.
وقال ابن أبي حاتم: ويقال: محمد بن عبد الله بن السائب ويقال: محمد بن عبد الرحمن، روى عنه زيد بن الحباب ونسبه مخزوميا. [لسان الميزان (7/ 235)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن.
عن ابن عباس.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: روى عنه العباس بن عمر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 947)].
11951 - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفى
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي.
كان أبو عبد الرحمن السلمي يروي عنه كثيراً.
طعن فيه الحاكم أبو عبد الله. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 80)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي.
متهم.
طعن فيه الحاكم، ولأبي عبد الرحمن السلمي عنه عجائب وبلايا. [المغني في الضعفاء (2/ 333)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفى.
صاحب تيك الحكايات المنكرة.
روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن [السلمى] أوابد وعجائب.
وهو متهم.
طعن فيه الحاكم.
وروى عنه أبو نعيم، وأبو حازم العبدوى.
وقال الحاكم: انتسب الى محمد بن أيوب، ومحمد لم يعقب، قال: فأتيته وزجرته فانزجر.
توفى سنة ست وسبعين وثلثمائة بنيسابور.
أخبرنا المسلم بن محمد، وجماعة في كتابهم، أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني،.
أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا على عبد الرحمن بن محمد بن فضالة بالرى، أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن شاذان المذكر، سمعت أبا بكر الحربي محمد بن سعيد يقول: سمعت سريا السقطى يقول: مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقا، فدخلت يوما الى مغارة فإذا بزمني وعميان ومجذومين قعود، فقلت: ما تصنعون ههنا؟ قالوا: ننتظر شخصا يخرج علينا يمر يده علينا فنعافى، فجلست فخرج كهل عليه مدرعة من شعر فسلم وجلس، ثم أمر يده على أعمى فأبصر، وأمر يده على زمانة هذا فصح، وأمر يده على جذامة هذا فبرأ، ثم قام موليا فضربت يدى اليه، فقال: سرى خل عنى، فإنه غيور لا يطلع على سرك فيراك.
وقد سكنت الى غيره فيسقط من عينه. [ميزان الاعتدال (4/ 169)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي.
صاحب تلك الحكايات المنكرة.
روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي أوابد وعجائب، وهو متهم طعن فيه الحاكم، وروى عنه أبو نعيم وأبو حازم العبدوي. قال الحاكم: انتسب الى محمد بن أيوب، ومُحمد لم يعقب قال: فأتيته وزجرته فانزجر.
توفي سنة ست وسبعين وثلاث مِئَة بنيسابور.
أخبرنا المسلم بن محمد وجماعة في كتابهم أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن فضالة بالري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان المذكر سمعت أبا بكر الحربي محمد بن سعيد يقول: سمعت سريا السقطي يقول: مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقا فدخلت يوما الى مغارة فإذا بزمنى وعميان ومجذَّمين قعود فقلت: ما تصنعون ها هنا؟ قالوا: ننتظر شخصا يخرج علينا يمر يده علينا فنعافى فجلست، فخرج كهل عليه مدرعة من شعر فسلم وجلس ثم أمر يده على الأعمى فأبصر وأمر يده على زمانة هذا فصح وأمر يده على جذام هذا فبرأ، ثم قام موليا فضربت يدي اليه فقال: سري خل عني فإنه غيور لا يطلع على سرك فيراك وقد سكنت الى غيره فتسقط من عينه. انتهى.
وقال الإدريسي: ليس هو في الرواية بذاك. [لسان الميزان (7/ 252)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي.
صاحب تلك الحكايات المنكرة، روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن أوابد وعجائب، وهو متَّهم، طعن فيه الحاكم.
عنه: أبو نعيم، وأبو حازم.
انتسب الى محمد بن أيوب ولم يُعْقب.
مات سنة 376 هـ.
حكى عن السري. قال: مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقاً، فدخلت يوماً الى مغارة فإذا بزَمْنَى وعُمْيان ومجذَّمين قعود فقلت: ما تصنعون هاهنا؟ قالوا: ننتظر شخصاً يخرج علينا من هنا يمر يده علينا فَنُعَافَى، فجلست فإذا برجل كهل قد خرج عليه مدرعة من شَعَر فسلَّم وجلس ثم أمَرَّ يده على الأعمى فأبصر، وأَمَرَّ يده على زمانة هذا فَصَحَّ، وأَمَرَّ يده على جُذام هذا فبرأ، ثم قام مولياً فضربت يدي اليه فقال: سريُّ، خَل عني فإنه غيور لا يطلع على سرك فيراك وقد سكَنْتَ الى غيره فتسقط من عينه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 985)].
• محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي.
صاحب تلك الحكايات المنكرة.
قال الذهبي: روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي أوابد وعجائب، وهو متهم، طعن فيه الحاكم، انتسب الى محمد بن أيوب، ومحمد لم يعقب، ثم ساق الذهبي من تاريخ الخطيب حكاية اليه عن أبي بكر الحربي محمد بن سعيد، عن سري السقطي، قال: مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقاً، فدخلت يوماً الى مغارة، فإذا بزمني .. الحكاية الى آخرها. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 686)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد العَزِيز بن شَاذان أبو بكر الرَّازِيّ الصُّوفِي.
مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
11952 - محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث الهاشمي
• محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث الهاشمي.
عن أبيه.
وعنه الزهري فقط.
هكذا سماه ابن إسحاق.
وبعضهم يرويه عن الزهري، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل.
وهو أصح. [ميزان الاعتدال (4/ 156)].
11953 - محمد بن عبد الله بن عبد الملك
• محمد بن عبد الله بن عبد الملك.
قال أبو ذر الهروي: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 327)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الملك.
قال أبو ذر الهروي الحافظ: كذاب، ولا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 166)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الملك.
قال أبو ذر الهروي الحافظ: كذاب، وَلا يكاد يعرف. [لسان الميزان (7/ 243)].
• محمد بن عبد الله بن عبد الملك.
قال أبو ذَرَّ الهَرَوي الحافظ: كذاب، ولا يكاد يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 965)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الملك.
قَالَ أبو ذَر الهَرَوِيّ كَذَّاب وَلَا يكَاد يعرف. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
11954 - محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير الليثي المكي ويقال له محمد بن عمر المحرم، ومحمد المحرم
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي.
عن عطاء.
وليس بذاك الثقة. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 343)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي.
محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
[-] كان فيما حُدِّثْتُ عن ابن مهدي يروي مرفوعاً وأستغفر الله أن أذكر رسوله الا بالحق، باع مصحفاً فيمن يزيد. [أحوال الرجال (ص 253)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 300)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
متروك الحديث.
مكي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 552)].
• مُحمد المُحرِمُ.
عن عَطاء، والحَسن، فَرَّق البُخاري بَينَه وبَين مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، وقال ابن مَهديٍّ: هُما واحِدٌ.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد المُحرِم، لَيس بِشيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، أَخبَرنا شَبابَة، حَدثنا مُحمد المُحرِمُ، قال: سمعتُ الحَسن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثَلاث مَن
كُن فيه فَهو مُنافِق، وإِن صام وصَلَّى وزَعَم أَنه مُؤمِن، إِذا حَدَّث كَذَب، وإِذا وعَد أَخلَف، وإِذا اؤتُمِن خانَ.
قال: فَحَجَجت، فَأَتَيت عَطاء بن أبي رَباح، فَذَكرت لَه هَذا الحَديث فقال: حَدثني جابِر بن عَبد الله، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال هَذا الحَديث في المُنافِقين، هُم الذين حَدَّثُوا النَّبي صلى الله عليه وسلم فَكَذَبُوهُ، وائتَمَنَهُم فَخانُوه، ووعَدُوه أَن يَخرُجُوا معَه فَأَخلَفُوهُ.
ولا يُعرَف الاَّ به.
وحدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، حَدثنا أبو داوُد، حَدثنا عَلي بن نَصر، أخبرنا عَليُّ بن المَديني، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: كان مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير يُقال لَه: المُحرِمُ، فَكان لَه سَمت وهَيئَة، فقال لي رَجُلٌ: لا تَنظُر الى هَيئَتِه، فَإِنه مِن أَكذَب الناس، قال: ثُم قام اليه، فقال: كَيف حَديث عَطاء، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم باع مُصحَفًا؟ فقال: حَدثني عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم باع مُصحَفًا. [ضعفاء العقيلي (5/ 405)].
• مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير اللَّيثي المَكّيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، لَيس بِذاك القَويِّ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن إِسحاق بن واضِح، حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، أَخبَرنا مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عن عَطاء، عن سَعيد، عن أبي هُريرة، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثَمَن الكَلب، ومَهر البَغي، وعَسيب الفحل.
وحدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا عَمرو بن دينار، عن عَطاء، عن سُعَيد، مَولَى خَليفة، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: ثَمَن الكَلب، ومَهر البَغي، وكَسب الحَجام سُحتٌ.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (5/ 307)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر اللَّيْثِيّ.
من أهل مَكَّة.
يروي عَن: عَطاء، وَعَمْرو بن دِينَار.
روى عَنْهُ دَاوُد بن عَمْرو الضَّبِّيّ، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد من حَيْثُ لَا يفهم من سوء حفظه، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ اسْتحق مجانبته.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُحَمَّد بن عبد اللَّهِ بن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. [المجروحين لابن حبان (2/ 257)].
• مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن عبيد بن عُمَيْر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: ضعفه عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي، ويقَالَ: لعمير جده صُحْبَة.
رَوَى عَنْ لَيْثٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الإِيمَانُ؟ قَالَ:«الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ» .
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/235)].
• مُحَمد المحرم.
ولم ينسب.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد المحرم ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين الأنطاكي، حَدَّثَنا بَقِية، عَن إسحاق بن ثعلبة، عن مُحَمد المَكِّي، عَن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بالمرء قد شهد بدرا والشجرة، كبر عليه تسعا، فإذا أتي
به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة، أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا، كبر عليه سبعا، وَإذا أتي بالمرء لم يشهد بدرا، ولا الشجرة، كبر عليه أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إسحاق بن وهب الواسطي، ويوسف بن زكريا، قالا: حَدَّثَنا منصور بن مهاجر، حَدَّثَنا مُحَمد بن المحرم، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة؛ أن شابا كان صاحب سماع، فكان إذا أهل الهلال، هلال ذي الحجة أصبح صائما، فأرسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: ما يحملك على الصيام هذه الأيام؟ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ، إنها أيام المشاعر، وأيام الحج، عسى الله أن يشركني في دعائهم، فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مِئَة رقبة تعتقها، ومائة بدنة تهديها الى بيت الله، ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم التروية، فلك عدل الفي رقبة، وألفي بدنة، وألفي فرس تحمل عليها في سبيل الله، وصيام سنتين، سنة قبلها وسنة بعدها، وكذلك يوم عاشوراء.
قال مُحَمد المحرم: أشهد به على عطاء في قبره، أنه حَدَّثني بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن نصر القاضي بالموصل، حَدَّثني يَحْيى بن سلم بن عَبد رَبِّهِ اليمامي، حَدَّثَنا شبابة بن سوار، حَدَّثَنا مُحَمد بن المحرم، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه فهو منافق، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وَإذا وعد أخلف، وَإذا اؤتمن خان.
قال: فقلتُ: يا أبا سَعِيد، لئن كان لرجل علي دين، فلقيني فتقاضاني فخفت أن يحبسني ويهلك عيالي، فوعدته أن أقضيه رأس الهلال، فلم أفعل، أمنافق أنا؟ فقد حدثته وقد كذبته ووعدته فاخلفته، فقال: هكذا جاء الحديث، ثم قَال: إِن عَبد الله بن عَمْرو حدث أن أباه لما حضره الموت، قال: إني كنت وعدت فلانا أن أزوجه، فزوجوه لا القى الله بثلث النفاق، قلتُ: يا أبا سَعِيد، ويكون ثلث الرجل منافقا، وثلثاه مؤمنا؟ قال: هكذا الحديث، قال: فحججت، فلقيت عطاء بن أبي رباح فذكرت له هذا، وما قال الحسن وما قلت، فقال عطاء: أعجزت أن تقول له أخبرني عن إخوة يوسف، الم يعدوا أباهم فأخلفوه، وائتمنهم فخانوه، وحدثوه فكذبوه، فمنافقين كانوا، الم يكونوا أنبياء، أبوهم وجدهم نبي؟ فقال: فقلت لعطاء: يا أبا مُحَمد، حَدَّثني بأصل هذا الحديث وأصل المنافق، فقال: حَدَّثني جابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال: هذا الحديث في المنافقين خاصة، الذين حدثوا النبي فكذبوه، وائتمنهم على سره فخانوه، ووعدوه أن يخرجوا معه في الغزو فأخلفوه، وقال: وأتى جبريل عليه السلام فأخبره أن أبا سفيان توجه، وَهو في مكان كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان قد توجه وَهو في في مكان كذا وكذا، فاخرجوا اليه واكتموا، فكتب رجل من المنافقين الى أبي سفيان، أن محمدا يريدكم فخذوا حذركم، فأنزل الله تبارك وتعالى:{ولا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم} قال: وأنزل في المنافقين: {ومنهم من عاهد الله} الى قوله: {فأعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه بما كانوا يكذبون} .
فإذا أتيت الحسن فأخبره بالذي قلت لك، وبأصل هذا الحديث، قال: فرجعت، فأخبرت الحسن بما قلت لعطاء وما قَال لي، قال: فأخذ الحسن بيدي فاشتالها، ثم قال: يا أهل العراق، أعجزتم أن
تكونوا مثل هذا، سمع مني حديثًا فلم يقبله حتى استنبط أصله، صدق عطاء، هذا الحديث في هذا، أي في المنافقين خاصة.
قال الشيخ: وَمُحمد المحرم هذا هو قليل الحديث، ومقدار ماله لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 322)].
• مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير.
مكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير ضعيف.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي، منكر الحديث.
وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة، قالت: لما قدم جعفر وأصحابه، - قال الصُّوفيّ: من أرض الحبشة -، وقالا: استقبله النبي صلى الله عليه وسلم فقبل بين عينيه.
ورواه أبو قتادة الحراني عن الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد، فقال: عن عمرة، عن عائشة.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، وأحمد بن عَبد الرحمن الحراني، قالا: حَدَّثَنا النفيلي أبو جعفر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن عَمْرو بن شُعَيب [مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، ورواه مطرف الصنعاني، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب] ويقال: إن أحمد بن حنبل سمع هذا من النفيلي.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن علي بن لقمان السرخسي، حَدَّثَنا إسماعيل بن بشر بن إسماعيل الباهلي، حَدَّثَنا عصام بن يوسف الباهلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير بن قتادة الليثي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: اطلبوا الحاجات الى حسان الوجوه.
قال الشيخ: وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عَمْرو بن شُعَيب عن أبيه عَن جَدِّهِ.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن ماهان، أخبرني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي، عنِ ابن أبي مليكة، عن عَبد الله بن الزبير؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا، أعطاه الله شجرة في الجنة.
أَخْبَرنا ابن سلم، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أنها قالت: يا رسول اللهِ، لا طاقة لي بظلمة القبر، ولا بوحدته، ولا بوحشته، ولا بفتنته، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يكون المرء بأشح على دينه منه عند ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي زائِدة، عَن مُحَمد بن عَبد الله، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن العباس، عن الفضل بن عباس؛ أنه دخل الكعبة مع النبي صلى الله عليه وسلم، وبلال على الباب، فقال: لم يصل، وقال بلال: صلى.
حَدَّثَنَا حمزة بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق المسيبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر المخزومي، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن السبيل الى الحج، فقال: الزاد والراحلة.
وهذا معروف بإبراهيم بن يزيد الخوزي عن مُحَمد بن عباد بن جعفر، رواه عن الثَّوْريّ وغيره.
ورواه مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير عَن مُحَمد بن عباد، وَهو من هذا الطريق غريب.
قال الشيخ: ولمحمد بن عَبد الله بن عُمَير غير ما ذكرت من الحديث، وله أحاديث يرويها عن أبيه عَن جَدِّهِ، وجده عُمَير بن قتادة الليثي له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 449)].
• مُحَمَّد المحرم.
مكي. لم ينْسب.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا لَهُ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 659)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر.
مكي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن أَبِيه عَن جده، وجده عُمَيْر بن قَتَادَة اللَّيْثِيّ لَهُ صُحْبَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 677)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
مكي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 450).)].
• محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير.
عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من صَلَّى صلاةً مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته، ومن انتهى الى أم الكتاب فقد أجزأ» .
قال الدارقطني: محمد بن عبد الله بن عبيد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 386)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
قال ابن معين: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 527)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
ضعيف، قاله محمد بن عمار. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 546)].
• محمد بن المحرم.
مكي.
عن عطاء.
من أكذب الناس.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الرازي: واهي الحديث، وهو محمد بن عمر المحرم، وقيل:(محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمير)، وإنما اشتهر ذكره دون أبيه فلذلك أخرناه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 96)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي.
يروي عن: عطاء، وعمرو بن دينار.
قال يحيى: ضعيف. وكذلك الدارقطني.
وقال ـ مرة أخرى: ليس بشيء.
وقال النسائي والأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد من حيث لا يفهم لسوء حفظه فوجبت مجانبته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 80)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي.
تركوه وأجمعوا على ضعفه، وهو محمد المحرم. [ديوان الضعفاء (ص 357)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي.
ضعفوه، وبعضهم تركه، وهو محمد المحرم. [المغني في الضعفاء (2/ 324)].
• محمد بن عمر المحرم.
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واه.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 356)].
• محمد المحرم.
هو ابن عبد الله بن عبيد الله الليثي.
واهٍ. [المغني في الضعفاء (2/ 391)].
)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي.
ويقال له محمد المحرم.
روى عن عطاء، وابن أبي مليكة.
وعنه النفيلى، وداود بن عمرو الضبى، وعدة.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك. النفيلى، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
رواه مطرف الصنعانى، عن ابن جريج، عن عمرو.
عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن السبيل الى الحج، فقال: الزاد والراحلة.
قال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدا شرا منك! قال: كيف؟ قال: لأن الناس يستقبلون هذا البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها.
قال: وكان محمد يحرم السنة كلها وإذا انصرف الى أهله لبى بالحج. [ميزان الاعتدال (4/ 154)].
• محمد بن عمر المحرم.
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال عباس عن يحيى: [محمد] المحرم، ولم ينسبه.
بقية، عن إسحاق بن ثعلبة، عن محمد المكي، عن عطاء، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى بمن شهد بدرا أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا
…
الحديث.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن حفص السعدى، حدثنا إسحاق بن وهب، ويوسف ابن زكريا، قالا: حدثنا منصور بن مهاجر، حدثنا محمد المحرمى عن عطاء، عن عائشة: أن شابا كان صاحب سماع، فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما، فأرسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحملك على صيام هذه الايام؟ قال: إنها أيام المشاعر والحج، عسى الله أن يشركني في دعائهم، فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مائة رقبة تعتقها، ومائة بدنة تهديها، ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم التروية فلك عدل الف رقبة وألف بدنة وألف فرس،.
فإذا كان يوم عرفة فلك عدل الفى رقبة وألفي بدنة وألفي فرس، وصيام سنتين.
قال محمد: أشهد [به] على عطاء في قبره أنه حدثني به.
قلت: هذا كأنه موضوع. [ميزان الاعتدال (4/ 223)].
• محمد المحرم.
ذكره ابن عَدِي في الكامل فساق له ترجمته: وهو محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير الليثي المكي.
قد تقدمت ترجمته وكرره ابن عَدِي مرتين. [لسان الميزان (7/ 604)].
• محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير الليثي المكي.
ويقال له: محمد المحرم.
روى عن عطاء، وَابن أبي مليكة.
وعنه النفيلي وداود بن عمرو الضبي وعدة.
ضعفه ابن مَعِين.
وَقال (خ): منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك. النفيلي: حدثنا محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
رواه مطرف الصنعاني عن ابن جريج عن عمرو.
عبد الله بن نافع: عَن مُحَمد بن عبد الله، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن السبيل الى الحج فقال: الزاد والراحلة.
قال ابن عَدِي: هو مع ضعفه يكتب حديثه.
ضمرة عن ابن شوذب قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدا شرا منك قال: كيف؟ قال: لأن الناس يستقبلون البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها.
قال: وكان يُحْرِم السَّنَة كلها إذا انصرف الى أهله لبى بالحج. انتهى.
وقال (س) في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عمار: ضعيف.
وقال (د): ليس بثقة.
وقال: قال مصعب: زعم المكيون أنه رجل صالح.
وكان يحيى وأبو خيثمة لا يرضيانه.
وعن ابن مهدي قال: كان له هيئة وسمت فقال لي
رجل: لا تنظر الى هيئته وسمته فإنه من أكذب الناس، ثم قام اليه فقال له: كيف حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم باع مصحفا؟ فقال: حدثني عطاء عن ابن عباس بذلك.
وهذا باطل يدل على أنه كان يتلقن فيتوهم فيقدم، والله أعلم.
وفرق ابن عَدِي بين محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير وبين محمد المكي المحرم - وهو واحد - فقال في المحرم: قليل الحديث ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه. وقال في الآخر بعد أن أورد له عدة أحاديث: وله غير ما ذكرت.
قلت: وَابن عَدِي تبع في التفرقة بينهما البخاري وقد تعقب ذلك الخطيب في الموضح.
وسيأتي في الأصل في (محمد بن عمر) كرره المؤلف غلطا. [لسان الميزان (7/ 228)].
• محمد بن عمر المحرم.
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واه.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال عباس عن يحيى: محمد المحرم ولم ينسبه.
بقية: عن إسحاق بن ثعلبة، عَن مُحَمد المكي عن عطاء، عَن جَابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بمن شهد بدرا، أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا
…
الحديث.
ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن حفص السعدي عن إسحاق بن وهب ويوسف بن زكريا قالا: حَدَّثَنا منصور بن مهاجر حَدَّثَنا محمد المحرم عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها: أن شابا كان صاحب سماع فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما فأرسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحملك على صيام هذه الأيام؟ قال: إنها أيام المشاعر والحج عسى الله أن يشركني في دعائهم.
فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مِئَة رقبة تعتقها ومِئَة رقبة تهديها ومِئَة فرس تحمل عليها في سبيل الله.
فإذا كان يوم التروية فلك عدل الف رقبة وألف بدنة وألف فرس فإذا كان يوم عرفة فلك عدل الفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس وصيام سنتين.
قال محمد: أشهد به على عطاء في قبره أنه حدثني به.
قلت: هذا كأنه موضوع. انتهى.
وهذا إن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع!.
قلت: ومُحمد هذا هو ابن عُبَيد بن عمير الذي تقدم فقوله: ابن عمر خطأ ولعله رأى رواية نسب فيها لجده الأعلى عمير فتصحف بعمر. ق [لسان الميزان (7/ 404)].
• محمد المحرم.
ذكره ابن عدي فساق له ترجمته، وكرر ابن عدي في «الكامل» فساق له ترجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1626)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَير الليثي المكي.
ويقال له: محمد المُحْرم.
ضعَّفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 933)].
• محمد بن عُمر المُحْرم.
عن عطاء.
وعنه شبابة.
قال أبو حاتم: واهٍ.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1228)].
• مُحَمَّد بن عبيد بن عُمَيْر.
وَفِي المِيزَان مُحَمَّد بن عمر المحرم أَتَى عَن عَطاء عَن عَائِشَة بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].
• محمد بن المحرم.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 295)].
• محمد بن عبيد المحرم.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 293)].
• محمد بن عبيد بن عامر
(1)
.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 293)].
11955 - مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد أبو عبد الله الله بن باكويه الشيرَازِيّ الصُّوفِي
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكويه الشيرَازِيّ الصُّوفِي أبو عبد الله.
ذكره عبد الغافر فِي السياق فَقَالَ: شيخ الصُّوفِيَّة فِي وقته، العَالم بطريقهم، الجَامِع لحكايتهم وسيرهم .. الى أَن قَالَ: وَسمع الحَدِيث الا أَن الثِّقَات توقفوا فِي سماعاته الأَحَادِيث، وَذكروا أَن خير مَا يرْوى عَنهُ الحكايات، ويحكى أَنه أدْرك المتنبي بشيراز وَسمع مِنْهُ ديوانه، وَقد سمع مِنْهُ ديوانه الإِمَام زين الإِسْلَام جدي، وَالْأَئِمَّة أخوالي، وَالله أعلم بذلك.
وَتُوفِّي فِي ذِي القعدَة سنة ثَمَان وَعشرين وَأَرْبَعمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 180)].
• محمد بن عبد الله بن عُبَيد الله بن باكويه الشيرازي الصوفي.
ذكره عبد الغافر في السياق فقال: شيخ الصوفية في وقته العالم بطريقهم الجامع لحكاياتهم وسيرهم
…
الى أن قال: وسمع الحديث وروى الا أن الثقات توقفوا في سماعاته وذكروا أن خير ما يروى عنه الحكايات. ويحكى عنه أنه أدرك المتنبي بشيراز وسمع منه ديوانه سمعه منه جدي وأخوالي. والله أعلم بذاك.
مات سنة ثمان وعشرين وأربع مِئَة ووقع لنا جزء من حديثه.
وقد حدث، عَن مُحَمد بن خفيف، وَأبي بكر القطيعي، وَأبي أحمد بن عَدِي وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وَأبي بكر بن المقرئ، وَغيرهم.
روى عنه أبو القاسم القشيري وأولاده وأبو بكر بن خلف وآخرون.
قال أبو عبد الملك المؤذن: نظرت في أجزاء أبي عبد الله بن باكويه فلم أر عليها آثار السماع وذكر نحو ما تقدم، عَن عَبد الغافر. (ذ-)[لسان الميزان (7/ 253)].
• محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكُوْيَه الشيرازي الصوفي.
ذكره عبد الغافر في «السياق» ، فقال: شيخ الصوفية في وقته، العالمُ بطريقهم، الجامع لحكاياتهم وسيرهم، الى أن قال: وسمع الحديث وروى، الا أن الثقات توقفوا في سماعاته، وذكروا أن خير ما يروى عنه الحكايات، أدرك المتنبي، بشيراز.
مات سنة 428 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 986)].
(1)
كذا والظاهر أنه تحرف من عمير.
11956 - محمد بن عبد الله بن عتبة
• محمد بن عبد الله بن عتبة.
عن كثير بن أفلح.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 329)].
• محمد بن عبد الله بن عتبة.
عن كثير بن أفلح.
عداده في المدنيين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 166)].
• محمد بن عبد الله بن عتبة.
عن كثير بن أفلح.
عداده في المدنيين.
مجهول. انتهى.
وإنما روى عن إبراهيم بن عطاء عن كثير بن أفلح كما تقدم بيان ذلك في ترجمة بشر بن عصمة. [لسان الميزان (7/ 241)].
• محمد بن عبد الله بن عتبة.
عن كثير بن أفلح، عداده في المدنيين، مجهول. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 958)].
11957 - محمد بن عبد الله بن عتيك
• محمد بن عبد الله بن عتيك.
عن أبيه.
وعنه محمد بن إبراهيم التيمى وحده. [ميزان الاعتدال (4/ 159)].
• محمد بن عبد الله بن عَتيك.
عن أبيه، وعنه محمد بن إبراهيم التَّيْمي وَحْده، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى محمد بن إبراهيم التيمي. [نثل الهميان ص 299)].
• محمد بن عبد الله بن عتيك.
عن أبيه.
وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وحده. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (7/ 231)].
• محمد بن عبد الله بن عَتيك.
عن أبيه.
وعنه محمد بن إبراهيم التيمي. ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 936)].
11958 - محمد بن عبد الله بن عثمان
• محمد بن عبد الله بن عثمان.
وهو محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة التيمي، ولد عام حجة الوداع.
ورَوَى عَنه ابنه القاسم.
يختلفون في حديثه.
قتل بمصر في زمن علي رضي الله عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 341)].
• محمد بن عبد الله بن عثمان.
وهو محمد بن أبي بكر.
روى عنه ابنه القاسم.
يختلفون في حديثه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 298)].
11959 - محمد بن عبد الله بن علاثة الحراني القاضي
• مُحمد بن عَبد الله بن عُلاثَة العُقَيلي القاضي.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد
بن عَبد الله بن عُلاثَة العُقَيلي القاضي، في حِفظِه نَظرٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي بن زياد الرازي، حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الله الأويسي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن عُلاثَة، عن هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العُمرَة الى العُمرَة كَفارَة لما بَينَهُما، والحَج المَقبُول لَيس لَه جَزاء الاَّ الجَنةُ.
لا يُتابَع على هَذه الرِّوايَةِ.
حدثنا عَلي بن المُبارك، حَدثنا يَزيد بن المُبارك، حَدثنا مُحمد بن بَكر، عن هِشام بن حَسان، عن عُمر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: العُمرَة الى العُمرَة، فَذَكَر مِثلَه.
وهَذا أَولَى على أَنَّ فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 303)].
• مُحَمَّد بن علاثة القَاضي.
من أهل الشَّام، كنيته أبو اليَسير.
يروي عَن: الأَوْزَاعِيّ، وَالنضر بن عَرَبِيّ.
روى عَنهُ: وَكِيع، وحرمي بن حَفْص، والعراقيون.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَيَأْتِي بالمعضلات عَن الأَثْبَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على جِهَة القدح فِيهِ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَن خَالِد بن معدان، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ المَلِكِ بن مَرْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ مَرْوَانَ بن الْحَكَمِ، عَنْ زَيْدِ بن ثَابِتٍ، قَالَ: شَكَوْتُ الى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَقًا أَصَابَنِي فَقَالَ: «قُلْ اللَّهُمَّ غَارَتِ النُّجُومُ، وَهَدَأَتِ العُيُونُ، وَأَنْتَ حَيٌّ قَيُّومٌ، لَا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، اهْدِ لَيْلِي، وَأَنِمْ عَيْنِي» ، فَقُلْتُهَا فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَنِّي مَا كُنْتُ أَجِدُ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن حَفْصٍ الكِلابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن عُلاثَةَ، عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ.
وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا حَسَدَ وَلا مَلَقَ الا فِي طَلَبِ العِلْمِ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن حُصين، قَالَ: حَدثنَا ابن عُلاثَةَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ.
وَرَوَى عَنِ النَّضر بن عَرَبِيٍّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَرَادَ أمرا فَشَاور امْرأ مُسْلِمًا وَفَّقَهُ اللَّهُ لأَرْشَدِ أُمُورِهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ هَارُونُ بن عِيسَى بن الْمِسْكِينِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَطَرُ بن مُحَمَّدٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن حُصين، عَن أبي عُلاثَةَ.
وَرَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يزِيد بن خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ مَالِكِ بن يخَامر، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللَّهِ عَلَى عَبْدٍ الا عَظُمَتْ مُؤنَة النَّاسِ عَلَيْهِ، فَمَنْ لَمْ يَحْتَمِلْ مُؤنَة النَّاسِ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن حُصين، قَالَ: حَدثنَا ابن علاثة. [المجروحين لابن حبان (2/ 279)].
• مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة القاضي.
جزري.
يكنى أبا اليسير.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد،
سألت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل عن مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة، من هو؟ فقال: كان من أهل الجزيرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن مُحَمد بن علاثة، من هو؟ فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: مُحَمد بن علاثة ثقة، يروي عنه حفص بن غياث وغيره.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة بن علقمة بن مالك بن عَمْرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل العقيلي، أبو اليسير، قاضي المنصور والمهدي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة القاضي الشامي، يروي عنه وكيع، في حفظه نظر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين الكلابي، حَدَّثَنا ابن علاثة، عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حسد ولا ملق، الا في طلب العلم.
هذا حديث منكر، لا أعلم يرويه عن الأَوْزاعِيّ غير ابن علاثة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين الكلابي، حَدَّثَنا ابن علاثة، حَدَّثَنا خصيف، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حفظ على أُمَّتِي أربعين حديثًا، فيما ينفعهم من أمر دينهم، بعث يوم القيامة من العلماء، وفضل العالم على العابد سبعين درجة، الله أعلم ما بين كل درجتين.
وهذا عن خصيف لا يرويه غير ابن علاثة.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عنِ ابن علاثة، عن هشام بن حسان، عن مُحَمد بن سيرِين، عن أبي هريرة، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: العمرة الى العمرة كفارة ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء الاَّ الجنة. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود البرلسي، حَدَّثَنا إسحاق الفروي، عن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ، عن مُحَمد بن علاثة، عن هشام بن حسان، عنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: العمرة الى العمرة كفارة ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء الاَّ الجنة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وَمُحمد بن علي بن سهيل الموصلي، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد بن أبي كريمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة، عن هشام بن حسان، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم الى السماء في الصلاة، أو لتخطفن أبصارهم.
وهذا يعرف بابن علاثة عن هشام.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن عَبد الله بن علاثة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عَن عثمان بن أبي العاصي، قَال: قَال لي النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثني الى الطائف: يا عثمان، تجوز في الصلاة، وقدر الناس بضعفهم، فإن فيهم الكبير والضعيف، وذا الحاجة، والحامل، والمرضع، وإني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز.
قال الشيخ: وهذا في متنه زيادة: الحامل والمرضع،
ويرويه ابن علاثة. حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد بن نعيم الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الله بن حمزة الزبيري، حَدَّثني عَبد الله بن نافع، عنِ ابن علاثة، عن عَبد الكريم الجزري، عنِ ابن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال يوم الحديبية حين نحر البدن، قَال: لا تعطين الجزارين في جُعْلهم من لحومها، ولا من بطونها، ولا جلودها شيئا، وأعطوهم جُعْلهم مما سوى ذلك.
ولابن علاثة غير ما ذكرت من الحديث، وَهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 452)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة بن عَلْقَمَة بن مَالك بن عَمْرو بن عُوَيْمِر بن ربيعَة بن عقيل العقيلِيّ أبو اليَسير، القَاضي.
جزري [من أهل الجزيرة]. قَالَ ابن معِين: ثِقَة، يروي عَنهُ حَفْص بن غياث وَغَيره.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَنهُ وَكِيع، فِي حفظه نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 677)].
• محمد بن عبد الله بن عُلاثة.
عن عبدة بن أبي لُبابة.
وعنه عمرو بن الحُصين.
ضعيف متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 387)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة القَاضي وكنيته أبو الْيَسير.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ وخصيف الجَزرِي وَالنضر بن عَرَبِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة مدَار حَدِيثه على عَمْرو بن الْحصين العقيلِيّ.
[المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 181)].
• محمد بن عبد الله بن علاثة، أبو اليسير القاضي.
عن الأوزاعي، وخصيف مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 222)].
• محمد بن عبد الله بن علاثة، أبو اليسير القاضي.
يروي عن الأوزاعي.
قال الرازي: لا يحتج به.
وقال يحيى: ثقة.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل ذكره الا على وجه القدح فيه.
وقال الأزدي: واهي الحديث، لا يحل كتب حديثه عن الأوزاعي، وحديثه يدل على كذبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 80)].
• محمد بن عبد الله بن علاثة القاضي.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن معين: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 358)].
• محمد بن عبد الله بن علاثة الحراني القاضي.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال البخاري: في حفظه نظر.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال أبو حاتم: هو وأخوه أبو سهل يكتب حديثهما ولا يحتج به. (د س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 325)].
• محمد بن عبد الله بن علاثة الحراني القاضي أبو اليسير العقيلى. [د، س، ق].
عن عبدة بن أبي لبابة، وعبد الكريم الجزرى.
وعنه حرمى بن حفص، وعبد العزيز الاويسى، وعمرو بن الحصين.
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة الرازي: صالح.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
وقال أبو حاتم: يكتب حديث، ولا يحتج به.
وقال البخاري: في حفظه نظر.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
يروى الموضوعات.
وقال البخاري: ابن علاثة قاضى المنصور والمهدى.
عمرو بن الحصين، حدثنا ابن علاثة، عن الاوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم.
فهذا لعل آفته من عمر، فإنه متروك.
إسحاق الفروى، عن عبد الله بن عمر العمري، عن محمد بن علاثة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعا: الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة.
وقد أورد ابن عدي لابن علاثة أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال الدارقطني: ابن علاثة متروك.
وقال الأزدي: حديثه يدل على كذبه.
قال الخطيب: أفرده الأزدي، وأحسبه رفعت اليه روايات عمرو بن الحصين عنه فكذبوه لاجلها.
وإنما الآفة من ابن الحصين، فإنه كذاب، وأما ابن علاثة / فقد وصفه يحيى بن معين بالثقة.
قال: ولم أحفظ لاحد من الأئمة خلاف ما وصفه به [يحيى].
قلت: فأنت قد رويت قول البخاري: في حفظه نظر.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: ما مر.
قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي سنة ثلاث وتسعين، عن أبي روح الهروي أن تميم بن أبي سعيد المؤدب أخبره، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو عمرو الحيرى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عمرو بن حصين، حدثنا ابن علاثة، حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة مع العلماء.
وفضل العالم على العابد سبعين درجة، الله أعلم ما بين الدرجتين.
الظاهر أنه من وضع ابن حصين.
مات ابن علاثة سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 158)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة القَاضي.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
• مُحَمَّد بن علاثة.
هُوَ ابْن عبد الله بن علاثة تقدم. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].
• محمد بن عبد الله بن علائة.
متروك ذ لا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص 292)].
• محمد بن علاثة.
لا يحتج به يروي الموضوعات عن الثقات، قلت روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه ووثقه ابن معين يروي الموضوعات عن عثمان بن عطاء. [قانون
الضعفاء (ص 293)].
11960 - محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
• مُحَمد بن عَبد الله بن عمار الموصلي.
سمعت أبا يَعْلَى يسيء القول فيه، وكان يشتد عليه إذا قرئ عليه عنه شيئا، ويقول: شهد علي خالي بالزور.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل، وَسُئِل عن مُحَمد بن عَبد الله بن حماد الموصلي، فقال: الأزرق؟ قيل له: نعم، قال: رأيته عند يَحْيى القطان.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد الله هو حسن الرواية عن أهل الموصل: معافى بن عمران، وعفيف بن سالم، وعمر بن أيوب، وغيرهم، وعنده فيهم إفرادات وغرائب، وقد شهد له أحمد بن حنبل أنه رآه عند يَحْيى القطان، ولم أر أحدًا من مشايخنا الذين حدثوا عنه يذكرونه بغير الجميل، أو يتكلمون عنه في باب الحديث، وكان عندهم ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 535)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار الموصِلِي الْأَزْرَق.
قَالَ ابن عدي: سَمِعت أَبَا يعلى يسيء القَوْل فِيهِ، وَيَقُول شهد (على) خَالِي بالزور!.
وَقَالَ: وَهُوَ حسن الرِّوَايَة عَن أهل الموصل: معافى بن عمرَان وعفيف بن سَالم وَعمر بن أَيُّوب وَغَيرهم، وَعِنْده عَنْهُم إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَقد شهد لَهُ أَحْمد بن حَنْبَل أَنه رَآهُ عِنْد يحيى القطَّان، وَلم أر أحدا من مَشَايِخنَا الذين حدثونا عَنهُ يذكرُونَهُ بِغَيْر الجَمِيل أَو يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ فِي بَاب الحَدِيث، وَكَانَ عِنْدهم ثِقَة. [مختصر الكامل (ص 697)].
• محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي.
ثقة.
أساء أبو يعلى الثناء عليه. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ.
ثقة.
أساء أبو يعلى القول فيه. (س)[المغني في الضعفاء (2/ 326)].
• محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي. [س].
حافظ صدوق، له تاريخ.
مفيد.
روى عن ابن عيينة وطبقته.
وعنه جعفر الفريابي والباغندي.
وحدث عنه الحسين بن إدريس الهروي بكتابه في العلل والرجال.
قال النسائي: ثقة صاحب حديث.
وكان عبيد العجلى يعظم أمره ويرفع قدره.
وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يسئ القول في ابن عمار، ويقول: شهد على خالي بالزور.
قلت: توفى سنة ثنتين وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 160)].
11961 - محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي
• مُحمد بن عَبد الله بن عُمر بن القاسِم العُمريُّ.
عن مالك، ولا يَصِح حَديثهُ، ولا يُعرَف بِنَقل الحَديث.
حدثناه أَحمد بن الخَليل الحريري، حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد الحَلَبي، حَدثني مُحمد بن عَبد الله بن عُمر بن القاسِم بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمر بن الخَطاب، قال: أَخبَرنا مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقتَدُوا بِاللَّذَين من بَعدي، أبي بَكر، وعُمر، رضي الله عنهما.
حَديث مُنكَر لا أَصل لَه مِن حَديث مالك، وهَذا يُروى عن حُذَيفَة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بإِسناد جَيِّد ثابت. [ضعفاء العقيلي (5/ 308)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر العمريّ.
أَخُو القَاسِم بن عبد الله.
يروي عَن مَالك وَأَبِيهِ العَجَائِب، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذا غَدَا الى العِيدِ غَدَا مَاشيا، وَإِذَا رَجَعَ رَجَعَ رَاكِبًا.
أَخْبَرَنَاهُ عمر بن حَفْص البَزَّاز بجندي سَابُور، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد بن عَقِيلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عبد الله بن عمر العمريّ، عَن مَالك. [المجروحين لابن حبان (2/ 282)].
• مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ العمريّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: أَخُو القَاسِم بن عَبْد اللَّهِ قَالَ أبو الحَسَنِ: مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ العمريّ، هَذَا لَيْسَ بِأَخ القَاسِم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/245)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
يروي عن مالك، وأبيه العجائب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 80)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 357)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري
(1)
.
قال ابن منده: حدث عن نافع بمناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 65)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بحديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 326)].
• محمد بن عبد الله بن عمر بن قاسم العمري.
قال ابن منده: حدث عن نافع بمناكير.
قلت: إنما حدث عن مالك، عن نافع، غمزه العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 329)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن محمد بن عبيد بن عقيل، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غدا الى العيد غدا ماشيا ورجع راكبا.
قلت: هو أخو القاسم.
وقيل: لا، بل هو ابن عبد الله بن عمر بن القاسم ابن عبد الله بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب. [ميزان الاعتدال (4/ 160)].
• محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن
(1)
تصحف في مطبوعة ذيل الديوان الى العتبي، خطأ.
عبد الله بن عبيد الله بن عاصم ابن عمر بن الخطاب العدوى العمري.
ذكره العقيلى، وقال: لا يصح حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث.
حدثناه أحمد بن الخليل، حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي، حدثني محمد بن عبد الله.
ابن عمر بن القاسم، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: اقتدوا باللذين من بعدى: [أبو بكر، وعمر].
فهذا لا أصل له من حديث مالك، بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان.
وقال الدارقطني: العمرى هذا يحدث عن مالك بأباطيل.
وقال ابن مندة: له مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 172)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العمري.
عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى محمد بن عُبَيد بن عقيل عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غدا الى العيد غدا ماشيا ورجع راكبا.
قلت: هو أخو القاسم وقيل: لا، بل هو ابن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عُبَيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وسيعاد. انتهى.
أورده في أواخر محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (7/ 232)].
• محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عُبَيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري.
ذكره العقيلي فقال: لا يصح حديثه، وَلا يعرف بنقل الحديث.
حدثناه أحمد بن خليل قال: حَدَّثَنا إبراهيم بن محمد الحلبي حدثني محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر.
فهذا لا أصل له من حديث مالك بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان.
وقال الدارقطني: العمري هذا يحدث عن مالك بأباطيل.
وقال ابن منده: له مناكير. انتهى.
قال العقيلي بعد تخريجه: هذا حديث منكر لا أصل له.
وأخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن الخليل البصري بسنده وساق نسبه كذلك، ثم قال: لا يثبت والعمري هذا ضعيف.
ثم أخرجه، عَن أبي العباس بن عقدة عن يونس بن سابق حَدَّثَنا محمد بن خالد العمري حَدَّثَنا مالك به وقال: كذا قال: محمد بن خالد العمري وأشار الى أنه واحد اختلف في اسم أبيه ويحتمل أن يكون آخر.
وسيأتي القول في يونس بن سابق شيخ ابن عقدة.
وأخرج له الدارقطني أيضًا من طريق عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عقيل عنه عن مالك بهذا السند حديثا: في الغدو الى العيد ماشيا والرجوع راكبا. وفيه: وكان إذا أراد الغدو جلس في المسجد فجاءه من شاء الله من أصحابه حتى إذا طلعت الشمس خرج يكبر ويكبر من معه تكبيرا ليس
بالعالي
…
الحديث. وقال: محمد بن عبد الله العمري هذا منكر الحديث يحدث عن مالك بأباطيل. [لسان الميزان (7/ 264)].
• محمد بن عبد الله بن عمر العُمَري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 940)].
• محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عَبْد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي.
ذكره العقيلي، ولا يصح حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1003)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر بن الْقَاسِم العمريّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يحدث عَن مَالك بأباطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11962 - محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن أبو الحياة الفارسي الواعظُ البلخي
• محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن الفارسي، أبو الحياة الواعظ البلخي.
قيل: إنه علوي.
رحل كثيرا وطلب بنفسه فسمع أبا شجاع البسطامي وطبقته بخوارزم ونسف وبسطام وهمذان والجزيرة ودمشق ومصر. وأقام عند السلفي زمانا طويلا وكان السلفي يجله ويعظمه ويكرمه واستوطن بغداد الى أن مات. سمع منه الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي ومات قبله بمدة وكان يعظ بالنظامية.
قال ابن النجار: كان مليح اللفظ صبيح الوجه وكان يرمى بأشياء منها: شرب المسكر وسماع الملاهي المحرمة وكان يميل الى الرفض ويظهره.
أخبرني علي بن محمود قال: كان البلخي الواعظ كثيرا ما يرمز في مجالسه بسب الصحابة فحضرت مرة مجلسه فقال: بكت فاطمة يوما من الأيام فقال لها علي: يا فاطمة كم تبكين علي أخذت منك فدك أغصبتك حقك أفعلت أفعلت؟ وعد أشياء مما يزعم الروافض أن الشيخين فعلاها في حق فاطمة قال: فضج المجلس بالبكاء من الرافضة الحاضرين.
توفي في صفر سنة 596. (ز): [لسان الميزان (7/ 230)].
• محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن الفارسي أبو الحياة الواعظُ البلخي.
قيل: إنه عَلَوي، رحل كثيراً واستوطن بغداد الى أن مات، سمع منه الحافظ يوسف الشيرازي ومات قبله بمدة، وكان يعظ بالنِّظَّامية.
قال ابن النجار: كان مليح اللفظ، صبيح الوجه [وكان يُرمَى بأشياء منها: شرب المسكر، وسماع الملاهي المحرمة، ويميل الى الرفض.
مات في صفر سنة ست وتسعين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 935)].
11963 - محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
• محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص أبو شعيب السهمى. [د، ت، س]
له عن أبيه.
وعنه ولده شعيب وحكيم بن الحارث الفهمى، قاله ابن يونس.
وقال الازرقي: أحمد بن محمد، عن عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، والمثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال: طاف محمد بن عبد الله بن عمرو مع أبيه، فلما كان في السابع أخذ بيده الى دبر الكعبة.
وقد روى لمحمد شيء نزر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عن أبيه، وأن ولده شعيبا رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لين. [ميزان الاعتدال (4/ 157)].
• محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، أبو شعيب السَّهمي.
له عن أبيه، وعنه ولده شعيب، وهشيم بن الحارث الفهمي، قاله ابن يونس، الى أن قال: ورُوي لمحمد شئ نزر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عن أبيه، وأن ولده شعيباً رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لين، انتهى.
قد روى لمحمد هذا أبو حاتم في «صحيحه» : حديثاً واحداً عن عمرو بن شُعيب [73 - ب] عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه مرفوعاً:«ألا أُحَدِّثُكُم بأحبكم اليَّ وأَقْرَبَكُم مني مجلساً يوم القيامة» الحديث.
وقد ترجم لهذا ابن حبان في «الثقات» فيما رأيته فيها.
وذكره ابن يونس في «تاريخ مصر» فقال: روى عن أبيه، وروى عنه حكيم بن الحارث الفَهْمِي، وابنه شعيب بن محمد.
قال ابن حبان في «الثقات» : روى عنه ابنه شعيب بن محمد من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو، ولا أعلم حديثاً بهذا الإسناد الا حديثاً واحداً من حديث ابن الهاد، عن عمرو بن شعيب، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 298)].
• محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي.
عن أبيه.
عنده عجائب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 340)].
11964 - مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان أبو عبد الله القرشي المَدِينِيّ
• مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان: أبو عَبد الله القرشي المديني الأموي، كناه يَحْيى بن سليم، لا يكاد يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، أخبرني مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا عدوى ولا هام، ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد.
وحدثني الأويسي، عَن أبي الزناد، عن أبيه، عَن مشايخه من أهل الصلاح، حدثوه [عمن أدرك] النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.
قال البُخارِيّ: وهذا بانقطاعه أصح، وقال ابن أبي الزناد: حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عنِ ابن عباس، قَال: قَال
النبي صلى الله عليه وسلم: لا تديموا النظر الى المجذومين.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عُمَر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: إن الناس كالإبل المِئَة، لا تجد فيها راحلة، أو متى ترى فيها راحلة؟ قال: وقال: ما نعلم شيئا خيرًا من مِئَة مثله الاَّ المؤمن.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان هذا حديثه قليل، ومقدار ما له يكتب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 446)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان أبو عبد الله القرشي المَدِينِيّ.
لَا يكَاد يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: حَدِيثه قَلِيل، وَمِقْدَار مَا لَهُ يكْتب. [مختصر الكامل (ص 677)].
• محمد بن عبد الله بن عمرو الديباج العثماني. حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان العثماني الديباج ابن بنت الحسين.
وثقه النسائي، وقال أيضاً: ليس بالقوي.
وقال بعضهم: منكر الحديث. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 325)].
• محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان العثماني الملقب بالديباج [ق].
وهو سبط الحسين رضي الله عنه.
وثقه النسائي.
وقال - مرة: ليس بالقوي.
وقال البخاري: لا يكاد يتابع في حديثه.
حدثنا على، حدثنا الدراوردى، أخبرني محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أبي الزناد، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: لا عدوى ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الاسد.
رواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، عمن حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري: وهذا بانقطاعه أصح.
وقال ابن أبي الزناد: حدثني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن ابن عباس - مرفوعا: لا تديموا النظر الى المجذمين.
أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن دينار،.
عن ابن عمر - مرفوعا: ما نعلم شيئا خيرا من مائة مثله الا المؤمن.
قلت: قتله المنصور لخروجه مع محمد بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (4/ 157)].
11965 - محمد بن عبد الله بن عياض الطائفي
• محمد بن عبد الله بن عياض الطائفي. [د، ق]
عن عثمان بن أبي العاص.
لا يعرف.
روى عنه سعيد بن السائب. [ميزان الاعتدال (4/ 164)].
• محمد بن عبد الله بن عياض الطَّائِفي.
عن عثمان بن أبي العاص، لا يُعرف، روى عنه سعيد بن السَّائب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته
فيها. [74 - أ].
[نثل الهميان ص 300)].
11966 - محمد بن عبد الله بن عيشون أبو عبد الله الطليطلي
• محمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي أبو عبد الله.
قال ابن الفرضي: كان فقيها سمع من ابن أيمن، وَغيره، وسمع من أبي يزيد الوداني موطأ أبي مصعب عنه ورأس بالعلم.
وتكلم فيه أبو عمران الفارسي ومسلمة بن القاسم وقال: أخذ كتب ابن قاسم القروي ونسبها لنفسه وحملت عنه وحدث عن ابن الأعرابي بتاريخ يحيى بن مَعِين ولم يسمعه منه.
وقال أبو محمد بن مفوز: كان فقيه عصره مات سنة 341. (ز): [لسان الميزان (7/ 263)].
• محمد بن عبد الله بن عيشون الطُّلَيْطلي.
كان فقيهاً.
تكلم فيه أبو عمران الفارسي.
مات سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 998)].
11967 - محمد بن عبد الله بن القاسم أبو بكر الخَرقي
• محمد بن عبد الله بن القاسم الخرقي.
يكنى أبا بكر.
شيخ للأهوازي.
قال الذهبي: لا يعرف، زعم أنه قرأعلى أحمد بن محمد بن عبد الصمد الرازي والخضر بن الهيثم، وَغيرهما، وعنه الأهوازي وحده. (ز):[لسان الميزان (7/ 270)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم الخَرقي أبو بكر.
شيخٌ للأهوازي.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1018)].
11968 - محمد بن عبد الله بن القاسم أبو الحسين الحارثى النحوي الرازي
• محمد بن عبد الله بن القاسم، أبو الحسين الحارثي الرازي.
روى عنه أبي حاتم الرازي، وكان كذاباً يقال له: جراب الكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 80)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم الرازي.
عن أبي حاتم، يقال له: جراب الكذب. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم الرازي.
عن أبي حاتم الرازي، يقال له: جراب الكذب.
روى الفلكي في الألقاب أنه قيل له: إنك لقبت بجراب الكذب، فقال: بل أنا جوالق الكذب، فان شئت فاسمع أو فدع. [المغني في الضعفاء (2/ 331)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم، أبو الحسين الحارثي النحوي الرازي.
عن أبي حاتم الرازي.
كان يقال له جراب الكذب.
روى الفلكي في الالقاب له، قال: قيل لمحمد: إنك تلقب جراب الكذب.
فقال: بل أنا جوالق الكذب، فإن شئت فاسمع أو دع.
وكذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ.
(4 [قلت: كان يكذب فيما أحسب في غير.
الرواية] 4). [ميزان الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم أبو الحسين الحارثى النحوي الرازي.
كذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ.
وقال: لقبه جراب. [ميزان الاعتدال (4/ 173)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم الرَّازي.
عن أبي حاتم الرازي، كان يُقال له جراب الكذب الى آخر الترجمة.
تنبيه: هذه الترجمة كَرَّرَها في نسختي في آخر الورقة التي هذه الترجمة في أولها، فقال في الترجمة الثانية: محمد بن عبد الله بن القاسم الحارثي الرازي النحوي، كَذَّبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ، وقال: لقبه جراب الكذب، انتهى.
[نثل الهميان ص 301)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم، أبو الحسين الحارثي النحوي الرازي.
عن أبي حاتم الرازي.
كان يقال له: جراب الكذب.
روى الفلكي في الألقاب له قال: قيل لمحمد: إنك تلقب جراب الكذب فقال: بل أنا جوالق الكذب فإن شئت فاسمع أو دع.
وكذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ.
قلت: كان يكذب فيما أحسب في غير الرواية. انتهى.
بل كان يكذب في الرواية أيضًا.
قال الشيرازي في الألقاب: سمعت محمد بن عبد الواحد الخزاعي يقول: سمعت منه وكان شيخا رازيا خضيبا وانتقل الى طبرستان ثم رجع الى الري وكان يكذب، ذكر لي أنه ولد سنة مات أبو زرعة وحدث عن وهب بن إبراهيم الفامي وكان قد مات قبل أبي زرعة بأربع عشرة سنة! وروى، عَن أبي حاتم.
وذكر أنه درس النحو على المبرد ست سنين، وعلى ثعلب تسع سنين وكان يقعد بالري في زاوية تعرف بزاوية الكذب. فحدثنا في تلك البقعة في يوم جمعة قال: حدثنا أبو حاتم حَدَّثَنا شاذان وعفان وعارم قالوا: حَدَّثَنا شُعبة، عَن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه قال: يوزن مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء. فعرضناه على شيخنا أبي علي بن عبد الرحيم فقال: كذب فلم يكن عند أبي حاتم عن شاذان شيء ولكن قولوا: حدثنا جراب الكذب في زاوية الكذب بحديث كذب!. [لسان الميزان (7/ 245)].
• محمد بن عبد الله بن القاسم أبو الحسين الحارثي النحوي الرازي.
كان يقال له: جراب الكذب. فقال: بل أنا جوالق الكذب، فإن شئت فاسمع، أو دَعْ.
قلت: كان يكذب في غير الرواية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 971)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن الْقَاسِم الرَّازِيّ النَّحْوِيّ.
كَذَّاب، ويلقب جراب الكَذِب. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
11969 - محمد بن عبد الله بن أبي قدامة
• محمد بن عبد الله بن أبي قدامة.
تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 358)].
• محمد بن عبد الله بن أبي قدامه.
ما علمت روي عنه غير عكرمة بن عمار. د / [المغني في الضعفاء (2/ 325)].
• محمد بن عبد الله بن أبي قدامة. [د].
ما أعلم روى عنه غير عكرمة ابن عمار. [ميزان الاعتدال (4/ 159)].
11970 - مُحَمَّد بن عبد الله بن كُرَيم الأنْصَارِيّ
• محمد بن عبد الله بن كريم.
شيخ لإسماعيل بن أبي أويس.
نكرة لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 66)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن كريم الأنْصَارِيّ.
روى عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى العَدْوى حَدِيثاً مُرْسلاً: إِن امْرَأَة قَالَت: يَا رَسُول الله إِن أبي شيخ كَبِير، قَالَ:«حجي عَنهُ وَلَيْسَت لأحد بعده» ، رَوَاهُ عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس.
جَهله ابن حزم فَقَالَ فِي المحلى فِيهِ وَفِي شيخه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى: مَجْهُولَانِ، لَا يدْرِي أحد من هما.
وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى العَدْوى: نكرَة لَا يعرف، تفرد بِهِ عَنهُ مثله، وَهُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن كريم، وَلم يذكر مُحَمَّدًا هَذَا فِي مَوْضِعه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 180)].
• محمد بن عبد الله بن كريم الأنصاري.
في إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي. (ذ-)[لسان الميزان (7/ 240)].
• محمد بن عبد الله بن كريمة الأنصاري. (مكرر).
عن إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي.
وعنه إسماعيل بن أبي أويس.
قال ابن حزم: مجهول. (ز): [لسان الميزان (7/ 247)].
• محمد بن عبد الله بن كُرَيم الأنصاري.
في إبراهيم بن يحيى العدوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 955)].
11971 - محمد بن عبد الله بن كناسة الأسدي
• محمد بن كناسة الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 95)].
• محمد بن عبد الله بن كناسة.
صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 358)].
• محمد بن عبد الله بن كناسة الأسدي.
عن الأعمش.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (س)[المغني في الضعفاء (2/ 35)].
• محمد بن عبد الله بن كناسة الأسدي. [س].
عن الأعمش، وغيره.
وثقه يحيى بن معين، وابن المديني، وغيرهما.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (4/ 156)].
11972 - مُحمد بن عبد الله بن المُثَنَّى الأَنصاريُّ النجاري
• مُحمد بن عَبد الله بن المُثَنَّى الأَنصاريُّ.
بصري.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي عن مُعاذ بن مُعاذ، قال: والله ما رَأَيتُه عِند الأَشعَث، يَعني مُحمد بن عَبد الله الأَنصاريَّ.
حدثنا عَبد الله، قال: قال أَبي: قال أبو خَيثَمَةَ: أَنكَر يَحيَى بن سَعيد، ومُعاذ بن مُعاذ بحَديث حَبيب بن الشَّهيد على الأَنصاريّ، يَعني حَديث حَبيب، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم احتَجَم، قال: أَنكَراه على الأَنصاريِّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: ما كان يَضَع الأَنصاري عِند أَصحاب الحَديث الاَّ النَّظَر في الرَّأي، وأَما السَّماع فَقد سَمِعَ.
وذَكَر الحَديث الذي رَواه الأَنصاري، عن حَبيب بن الشَّهيد، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، رضي الله عنه، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم احتَجَم وهو صائِم، فَضَعَّفَهُ، وقال: كان ذهب للأَنصاري كتب في فِتنَة، أَظُنُّه قال: المُصيبَةُ، فَكان بَعد يُحَدِّث مِن كُتُب غُلامِه أبي حَكيم، أُراه قال: فَكان هَذا مِن ذاكَ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، حَدثنا الأَنصاري، حَدثنا حَبيب بن الشَّهيد، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، قال: احتَجَم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُحرِم صائِمٌ.
والرِّوايَة في هَذا فيها لين مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 300)].
• محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري النجاري الأنسي البصري الفقيه. [ع].
قاضى البصرة، ثم قاضى بغداد.
سمع حميدا، وسليمان التيمى.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وأبو مسلم الكجى، وخلق.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو داود: تغير تغيرا شديدا.
وقال أحمد بن حنبل: أنكر يحيى القطان، ومعاذ بن معاذ - على الانصاري حديث حبيب بن الشهيد في الحجامة للصائم.
وقال معاذ: والله ما رأيت الانصاري [عند الاشعث.
وقال الانصاري]: حدثنا حبيب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم.
وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما يضع الانصاري عند أصحاب الحديث.
إلا النظر في الرأى، وأما السماع فقد سمع.
وذكر له أحمد حديث الحجامة، ثم قال: ذهب له كتب فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم، [وكان قد أدخل عليه حديث].
قال: فكأن هذا من ذاك.
قلت: ما ينبغى أن يتكلم في مثل الانصاري لاجل حديث تفرد به، فإنه صاحب حديث.
وقد قال أبو حاتم: لم أر من الأئمة الا ثلاثة: أحمد، والانصاري، وسليمان ابن داود الهاشمي.
وقال زكريا الساجى: والانصاري رجل عالم، ولم
يكن من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه.
قلت: وحديثه الحجامة صوابه رواية سفيان بن حبيب، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الاصم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم، مع أن الانصاري قد روى عن حبيب مثل هذا.
قال الخطيب: يقال إن غلاما للانصاري أدخل عليه حديث ابن عباس.
وقد قال ابن المديني فيه: ليس من ذا شيء، إنما أراد حديث ميمون عن يزيد بن الاصم في تزويج ميمونة.
قلت: مولده سنة ثمانى عشرة ومائة.
ومات في رجب سنة خمس عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 163)].
• محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله ابن أنس بن مالك القاضي البصري.
وثقه جماعة، وقيل تغير تغيراً شديداً. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11973 - محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي المعروف بابن أخي الخلال
• محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي المعروف بابن أخي الخلال الفقيه.
روى، عَن مُحَمد بن أصبغ بن الفرج، عَن أبيه، عَن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: حديث الهريسة.
أخرجه الدارقطني، عَن أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل القزويني عنه وقال: لا يصح عن أصبغ. (ز): [لسان الميزان (7/ 249)].
• محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي.
المعروف بابن أخي الخلال الفقيه.
روى عن محمد بن أصبغ بن الفرج، عن أبيه، عن مالك، عن الزهري رضي الله تعالى عنه حديث الهريسة.
أخرجه الدارقطني، عن أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل القزويني عنه، وقال: لا يصح عن أصبغ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 979)].
11974 - محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الدبس أبو عبد الله
• محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الدبس أبو عبد الله.
قال عبد المنعم بن علي النحوي: كان أبوه يلي قضاء دمشق من قبل المصريين فبلغه في سنة أربع وتسعين أمر فسار الى مصر واستخلف ابنه محمدا وله دون العشرين سنة. ثم مات أبوه فوليه استقلالا في شعبان سنة ست وتسعين ثم قدم عمه على بيت المال فقرئ عهد القاضي يوم الجمعة.
ثم سار في رمضان سنة ثمان وتسعين بغير علم أحد الى مصر فظهر بعد ذلك أنه بلغه أنه عزل.
وذكروا أنه كان من دعاة المصريين الى عقيدتهم. (ز): [لسان الميزان (7/ 270)].
• محمد بن عبد الله بن أبي الدِّبْس.
استخلفه أبوه في القضاء عنه بدمشق، وله دون العشرين ثم مات أبوه فوليه استقلالاً سنة ست وتسعين من قبل المصريين، وأنه من دعاة المصريين الى
عقيدتهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1019)].
11975 - محمد بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ذي النون
• محمد بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ذي النون.
من أهل بجانة.
فيه نظر.
مات سنة تسعين وثلاث مئة، قاله ابن صابر القيسي في وفياته. (ز):[لسان الميزان (7/ 268)].
• محمد بن عبد الله بن سعيد بن ذي النُّون.
فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1010)].
11976 - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر العُمَاني النيسابوري
• محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر العماني النيسابوري.
سمع الحسين بن الفضل البجلي وطبقته.
وبالعراق من بشر بن موسى، وَغيره. أخذ عنه الحاكم وقال: كان محدث أصحاب الرأي في عصره، كثير الرحلة والطلب لولا مجون فيه وبعض الناس يجرحه فيتوهم أنه في الرواية وليس كذلك وإنما هو لشربه المسكر.
مات بهراة سنة 344. (ز): [لسان الميزان (7/ 240)].
• محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر العُمَاني النيسابوري.
سمع الحسين بن الفضل البَجَلي، وطبقته، وبالعراق من بشر بن موسى وغيره، أخذ عنه الحاكم، يشرب المسكر. مات بهراة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 956)].
11977 - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو عبد الله العَبْدي يعرف بغسان
• محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي.
يعرف بغسان بن أبي غسان.
سكن القلزم، وكان خطيبها، يكنى أبا عبد الله، وكان ضعيفا في الحديث متشيعا، قاله مسلمة بن قاسم وقال: كتبت عنه. (ز): [لسان الميزان (7/ 232)].
• محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العَبْدي.
يعرف بغَسَّان.
سكن القلزم، وكان خطيبها، وكان يكنى أبا عبد الله، وكان ضعيفاً في الحديث، متشيعاً، قاله ابن قاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 939)].
◆
محمد بن عبد الله بن محمد البَلَوي
وقد تقدم في عبد الله بن محمد البلوي
• محمد بن عبد الله بن محمد البلوي.
ثنا عمارة بن زيد بخبر منكر، كذبه ابن الجوزي. [المغني في الضعفاء (2/ 327)].
• محمد بن عبد الله بن محمد البلوي.
عن عمارة بن زيد بخبر منكر.
ذكره ابن الجوزي وكذبه.
ومن أباطيله: حدثنا إبراهيم، عن عبيدالله بن العلاء، عن أبيه، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي - مرفوعا: يا علي، لو أن عبدا عبد الله الف
عام، وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج الف سنة على قدميه، ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك - لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها.
رواه أخطب خوارزم. [ميزان الاعتدال (4/ 161)].
• محمد بن عبد الله بن محمد البلوي.
عن عمارة بن زيد بخبر منكر.
ذكره ابن الجوزي وكذبه.
ومن أباطيله: حدثنا إبراهيم عن عُبَيد الله بن العلاء، عَن أبيه، عَن زيد بن علي، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه مرفوعا: يا علي لو أن عبدا عبد الله الف عام وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج الف سنة على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها. رواه أخطب خوارزم. انتهى.
وقد تقدم عبد الله بن محمد البلوي عن عمارة وهو هذا انقلب. [لسان الميزان (7/ 233)].
• محمد بن عبد الله بن محمد البَلَوي.
عن عمارة بن زيد، بخبر منكر.
ذكره ابن الجوزي، وكَذَّبه لأباطيله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 943)].
• محمد بن عبد الله بن محمد البلوي.
عن عمارة بن زيد بخبر منكر، ذكره ابن الجوزي وكذبه.
قال الذهبي: ومن أباطيله .. فذكر حديثاً ثم قال: رواه أخطب خوارزم. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 684)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد البلوي.
عَن عمَارَة بن زيد كذبه ابْن الجَوْزِيّ، قَالَ الحَافِظ ابْن حجر تقدم عبد الله بن مُحَمَّد البلوي وَهُوَ هَذَا انْقَلب. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
• محمد بن عبد الله البلوؤي.
كذاب له أباطيل ذكره في الميزان. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11978 - محمد بن عبد الله بن محمد الجعفي
• محمد بن عبد الله بن محمد الجعفي.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11979 - مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد الكلوذاني
• مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد الكلوذاني.
قَالَ الخَطِيب مَجْهُول وَأورد لَهُ تَرْجَمَة فِي التَّارِيخ وَقَالَ الظَّاهِر إِنَّه أبو المفضل الشيبَانِيّ وَهُوَ فِي المِيزَان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 182)].
• محمد بن عبد الله بن محمد الكلوذاني.
قال الخطيب: مجهول ترجم له في التاريخ ثم قال: الظاهر أنه أبو المفضل الشيباني، يعني الذي مضى قريبا (ذ). [لسان الميزان (7/ 257)].
• محمد بن عبد الله بن محمد الكَلْوَذَاني.
مجهول.
ترجم له الخطيب في «التاريخ» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 991)].
11980 - مُحَمَّد بن عبد الله بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ
• مُحمد بن عَبد الله بن مُسلم.
ابن أَخي الزُّهري، مَدِينيٌّ:
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن
سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: ابن أَخي الزُّهري ما حالُهُ؟ قال: ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحمد بن عَبد الله، ابن أَخي الزُّهري أَحَب الي مِن مُحَمد بن إِسحاق، في الزُّهريِّ.
ومُحمد بن إِسحاق عِند يَحيَى بن مَعِين ضَعيفٌ، لا يُحتَج بِحَديثه.
وأَما مُحمد بن يَحيَى النَّيسابُوريّ، فَجعله في الطَّبَقَة الثانيَة مِن أَصحاب الزُّهريّ، مع أُسامَة بن زَيد، ومُحَمد بن إِسحاق، وأَبي أُويس، وفُلَيح، وعَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، وهَؤُلاء كُلُّهُم في حال الضَّعف والاِضطِراب، وقال مُحمد بن يَحيَى: إِذا اختَلَف أَصحاب الطَّبَقَة الثانيَة كان المَفزَع الى أَصحاب الطَّبَقَة الأُولَى في اختِلافِهِم، فَإِن لَم يُوجَد عِندَهُم بَيان، فَفيما رَوى هَؤُلاء، يَعني الطَّبَقَة الثانية، وفيما رَوى، يَعني أَصحاب الطَّبَقَة الثالثَة، يُعرَف بِالشَّواهِد والدَّلائِل، وقَد رَوى ابن أَخي الزُّهري ثَلاثَة أَحاديث لَم نَجِد لَها أَصلاً عِند الطَّبَقَة الأُولَى ولا الثانيَة ولا الثالثَةِ. منها: ما حَدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى النَّيسابُوري، حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، حَدثنا ابن أَخي ابن شِهاب، عن عَمِّه، قال: سمعتُ سالم بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كُل أُمَّتي مُعافًى الاَّ المُجاهِرُون، وإِن مِن الإجهار أَن يَعمَل العَبد بِاللَّيل عَمَلاً، ثُم يُصبِح وقَد سَتَرَه رَبُّه عز وجل، فَيقول: يا فُلان، عَمِلت البارِحَة كَذا وكَذا، وقَد سَتَرَه رَبُّه عز وجل، فَيَبيت يَستُرُه رَبُّهُ، ويُصبِح يَكشِف سِتر الله عز وجل عَليه.
حدثناه عَبد الله بن مُحمد العُمري، والحَسن بن عَلي بن زياد الرازي، قالا: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الله الأويسي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن ابن أَخي ابن شِهاب، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كُل أُمَّتي مُعافاة الاَّ المُجاهِر، وذَكَر نَحوهُ.
وقد رَوى هَذا الحَديث أبو بَكر بن عَياش، عن مُبَشر السَّعيدي، عن ابن شِهاب هَكَذا، ولَعَل مُبَشرا هَذا أَخَذَه عنه، لأَنه لا يُعرَف عن الزُّهري غَيرَهُ، ولا لَه ذِكر في طَبَقات أَصحاب الزُّهريِّ.
حدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى، حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم، حَدثنا ابن أَخي ابن شِهاب (ح).
وحدثنا الحَسن بن عَلي بن زياد، حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الله الأويسي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن ابن أَخي ابن شِهاب، عن عَمِّه، عن سالم، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول إِذا خَطَبَ: كُل ما هو آت قَريب، لا بُعد لما هو آت، لا يُعجِل الله لعَجَلَة أَحَد، ولا خُلف لأَمر الله، ما شاء الله كان ولَو كَرِه الناسُ، لا مُبعِد لما قَرَّب، ولا مُقَرِّب لما بَعَّد، ولا يَكُون شيء الاَّ بإِذن الله عز وجل.
حدثني مُوسَى بن سَهل الجَوني، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، حَدثنا ابن أَخي ابن شِهاب، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا خَطَب يقول: كُل ما هو آت قَريب، فَذَكَرَه مَرفُوعًا، وإِن الواقِدي لَيَأتي عنه بِمَناكير عن الزُّهري وغَيرِه، وهو أَروى الناس عنه.
وحدثني جَدّي، حَدثنا حَمزَة بن رُشيد الباهِلي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن ابن أَخي ابن شِهاب، عن امرَأَتِه، أُم الحَجاج بِنت مُحَمد بن مُسلم، قالَت: كان أبي يَأكُل بِكَفَّيه، فَقلتُ: لَو أَكَلت بِثَلاث أَصابِعٍ؟ قال: إِن النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يَأكُل بِكَفِّه كُلِّها.
وهَذه الثَّلاثة أَحاديث لَم يُتابِع ابن أَخي الزُّهري عَلَيها أَحَدٌ.
حدثنا أَحمد بن زَكَريا العابِدي، حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة المَخزُومي، حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، عن مُحَمد بن عَبد الله، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُتبَة، عن ابن عَباس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: اشتَرُوا على الله واستَقرِضُوا، قالُوا: وكَيف ذاك يا رَسول الله؟ قال: يَقولُون: بِعنا الى أَن يَفتَح الله لَنا، وأَقرِضنا الى أَن يَفتَح الله لَنا، لَن تَزالُوا بِخَير ما دام جِهادُكُم حُلوًا خضرا.
لَيس لَه أَصل مِن حَديث الزُّهريِّ. [ضعفاء العقيلي (5/ 296)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ.
يروي عَن عَمه.
روى عَنهُ: الداروردي، ومعن بن عِيسَى.
مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة.
وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ، كثير الوَهم، يخطئ عَن عَمه فِي الرِّوَايَات، وَيُخَالف فِيمَا يروي عَن الأَثْبَات، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَإِنِّي سأذكر قصَّته وَمَا خَالف الأَثْبَات من حَدِيث عمر فِي كتاب الفَصْل بَين النقلَة إِن قضى الله ذَلِك وشاءه، وَلم ينصف من ترك حَمَّاد بن سَلمَة، وَسماك بن حَرْب، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، وَاحْتج ابن أبي أخي الزُّهْرِيّ، وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار، وَأَنا سأتكلم على هَذَا الفَصْل عِنْد ذكر كل وَاحِد مِنْهُم فِي ذَلِك الكتاب إِن وفْق الله لذَلِك وأراده. [المجروحين لابن حبان (2/ 249)].
• مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن أخي الزُّهْرِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: تفرد عَن عَمه بِأَحَادِيث لم يُتَابع عَلَيْهَا.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: ابن أخي الزُّهْرِيّ ضَعِيف، وأخو الزُّهْرِيّ ثِقَة. وَسُئِلَ أَحْمد بن حَنْبَل عَنهُ، فقَالَ: هُوَ صَالح، إِن شَاءَ اللَّه.
رَوَى عَنْ سَعِيدِ بن المُسيبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، عَنْ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، عَنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا نَجَاةُ هَذَا الأَمْرِ؟ قَالَ: «الْكَلِمَةُ عَرْضْتُهَا عَلَى عَمِّي، فَمَنْ قَبِلَهَا فَهِيَ لَهُ نَجَاةٌ» قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: ابن أَخِي الزُّهْرِيِّ، أَحَبُّ اليَّ مِنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/232)].
• مُحَمد بن عَبد الله بن أخي الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فابن أخي الزُّهْريّ، ما حاله؟ فقال: ضعيف.
حَدَّثَنَا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنا عَبد العزيز، يعني الدراوردي، عن مُحَمد، يَعني ابن أخي الزُّهْريّ، عنِ الزُّهْريّ، عن حميد بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف منكم باللات والعزى، فليقل: لا اله الاَّ الله، ومَنْ قال لصاحبه: تعال أراهنك، فليتصدق.
قال الشيخ: وهذه نسخة عَن عَمِّه الزُّهْريّ أخبار، عامتها مستقيمة، وابن أخي الزُّهْريّ روى عنه يعقوب
بن إبراهيم بن سعد نسخة عَن عَمِّه الزُّهْريّ، وروى عنِ ابن أخي الزُّهْريّ مُحَمد بن إسحاق، ولم أر بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة، ولا رأيت له حديثًا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 363)].
• مُحَمَّد بن عبد الله ابن أخي الزُّهْرِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد نُسْخَة عَن عَمه الزُّهْرِيّ، وروى عَن ابن أخي الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَلم أر بحَديثه بَأْسا، وَلَا رَأَيْت لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره إِذا روى عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص 663)].
• محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري.
يروي عن عمه قال يحيى ضعيف قال ابن عدي: لم أر بحديثه بأسا وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ كثير الوهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 81)].
• محمد بن عبد الله.
ابن أخي الزهري.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً. [ديوان الضعفاء (ص 357)].
• محمد بن عبد الله بن أخي الزهري.
عن عمه.
وثق.
وروى عثمان الدارمي عن ابن معين قال: ضعيف.
وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً، واحتجا به، وجعله محمد بن يحيى الذهلي في أصحاب الزهري مع أسامة بن زيد الليثي، ومحمد بن إسحاق، وفليح، وأبي أويس، وعبد الرحمن بن إسحاق. (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 325)].
• محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري. [خ، 4]
عن عمه ابن شهاب.
وعنه معن، والقعنبى، وجماعة.
وهو صدوق، صالح الحديث.
وثقة أبو داود.
وقال ابن معين، وأبو حاتم: ليس بالقوي.
وفي رواية الدارمي،.
عن ابن معين: ضعيف، وجعله محمد بن يحيى الذهلى في أصحاب الزهري مع أسامة ابن زيد الليثى وابن إسحاق وفليح.
قال ابن عدي: لم أر به بأسا.
قلت: قتله ابنه وغلمانه لاجل ماله في سنة سبع وخمسين ومائة.
وقد انفرد عن عمه بثلاثة أحاديث: كل أمتى معافي الا المجاهدين.
وأنه عليه.
الصلاة والسلام كان يأكل بكفه كلها.
وأن أبا هريرة كان إذا خطب قال: كل ما هو آت قريب لا بعد لما هو آت.
والرابع: اشتروا على الله واستقرضوا عليه، لكنه عن الواقدي عنه. [ميزان الاعتدال (4/ 156)].
• محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب.
ضعيف أو لين أو ليس بقوي أقوال. (المنذري). [قانون الضعفاء (ص 293)].
11981 - محمد بن عبد الله بن مسلم عن أبي مسلم الخولاني
• محمد بن عبد الله بن مسلم.
عن أبي مسلم الخولاني.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
قال الذهبي في تلخيص المستدرك: مجهول. (ز): [لسان الميزان (7/ 231)].
• محمد بن عبد الله بن مسلم.
عن أبي مسلم الخولاني.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
قال الذهبي في «مختصر المستدرك» : مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 937)].
11982 - محمد بن عبد الله بن أبي ملكية
• محمد بن عبد الله بن أبي ملكية.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 81)].
• محمد بن عبد الله بن أبي مليكة.
لا يعرف.
ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (4/ 171)].
• محمد بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة.
لا يعرف، ضَعَّفه ابن معين، انتهى. ذكر المؤلف ترجمة تشبه هذه أو هي هي في ترجمة محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة، فَيُحَرَّر، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 301)].
• محمد بن عبد الله بن أبي مليكة.
لا يعرف.
ضعفه ابن مَعِين. انتهى.
وسيأتي في من أبوه عُبَيد الله مصغر. [لسان الميزان (7/ 263)].
• محمد بن عُبَيد الله بن أبي مليكة. (مكرر).
ضعفه ابن مَعِين.
مقل. انتهى.
وقد مضى في محمد بن عبد الله مكبرا. [لسان الميزان (7/ 327)].
• محمد بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة.
لا يعرف.
وضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1000)].
11983 - محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي النصري الدمشقي
• محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي.
قال الرازي: ضعيف الحديث، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 81)].
• محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي.
عن مكحول.
وثقه دحيم.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 326)].
• محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي النصري الدمشقي. [4].
عن خالد ابن معدان، ومكحول.
وعنه الوليد بن مسلم، والمقرئ.
وحجاج المصيصى.
وثقه دحيم وغيره.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (4/ 159)].
• محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي.
لا يحتج به ووثقه دحيم وحسن له الترمذي، ل. [قانون الضعفاء (ص 293)].
11984 - مُحَمَّد بن عبد الله بن المُؤَذّن
• مُحَمَّد بن عبد الله بن المُؤَذّن.
أحد أَصْحَاب الرَّأْي، ولي قَضَاء بَغْدَاد.
وَسُئِلَ عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل فَقَالَ: كَانَ مَعَ ابن أبي دؤاد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 182)].
11985 - محمد بن عبد الله بن موسى أبو الحسن السُّني المروزي
• محمد بن عبد الله بن موسى السني، أبو الحسن التاجر المروزي.
نافلة يحيى بن زكريا السني.
عن أبي الموجه وعبدان.
قال ابن أبي معدان: كان ثقة في الحديث كذوب اللهجة في حديث الناس وفي المعاملات.
مات بعد سنة أربعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 270)].
• محمد بن عبد الله بن موسى السُّني أبو الحسن المروزي.
نافلة يحيى بن زكريا السني عن أبي الموجَّه، كان ثقة في الحديث، كذوبَ اللَّهْجَة في حديث الناس، وفي المعاملات.
مات سنة أربعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1016)].
11986 - محمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة الطائفي
• محمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة الطائفي. [د، س، ق].
عن عمرو بن الشريد.
وعنه وبر بن أبي دليلة فقط.
وقد قال أبو حاتم: روى عنه الطائفيون.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وله في الكتب هذا الحديث: عن عمرو، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لى الواجد يحل عرضه وعقوبته.
رواه النبيل.
وجماعة، عن وبر. [ميزان الاعتدال (4/ 161)].
11987 - محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني
• محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني.
[د، س].
عن الوليد ابن مسلم، وعن ابن عيينة.
له حديث منكر.
وهو جائز الحديث.
روى عنه أبو داود، والنسائي، والطحاوى، وابن خزيمة، وعدة.
وثقه ابن أبي حاتم، وابن يونس.
مات سنة اثنتين وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال
(4/ 165)].
11988 - محمد بن عبد الله بن ميمون
• محمد بن عبد الله بن ميمون.
روى عن ابن عيينة حديثاً لم يتابع عليه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 65)].
• محمد بن عبد الله بن ميمون.
عن ابن عيينة.
له حديث أنكر عليه ولم يضعف. [المغني في الضعفاء (2/ 328)].
11989 - محمد بن عبد الله بن نمران
• مُحَمَّد بن عَبد الله بن نِمْرَانَ.
قلتُ: مُحَمَّد بن عَبد الله بن نِمْرَانَ؟.
قَال: منكر الحديث، لا يكتب حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 33)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 493).)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
يروي عن زيد بن أبي أنيسة.
قال الرازي: ضعيف الحديث جداً.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 81)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعفه الدارقطني.
وقيل: ابن نميران، وفي نسخة سقيمة: ابن مهران. [المغني في الضعفاء (2/ 327)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعفه الدارقطني.
وقيل ابن نميران.
وفي نسخة ابن مهران.
وهو تصحيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف جدا. [ميزان الاعتدال (4/ 161)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعفه الدارقطني.
وقيل: ابن نميران وفي نسخة: ابن مهران، وهو تصحيف.
وقال أبو حاتم: ضعيف جدا، انتهى.
وقال محمد بن يوسف الهروي: سمعت محمد بن عوف وسألته عن ابن نمران الذماري وشيخه أبي عمرو شراحيل بن عمرو العنسي فضعفهما جدا.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي، عَن أبي زرعة: منكر الحديث لا يكتب حديثه. [لسان الميزان (7/ 234)].
• محمد بن عبد الله بن نمران.
عن زيد بن أبي أُنَيْسة.
ضعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 944)].
11990 - محمد بن عبد الله بن أبي هدبة
• محمد بن عبد الله بن أبي هدبة.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 329)].
• محمد بن عبد الله بن أبي هدبة.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 165)].
• محمد بن عبد الله بن أبي هُدْبَة.
عن عمر بن عبد العزيز، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه محمد بن سليم الطَّائفي.
[نثل الهميان ص 301)].
• محمد بن عبد الله بن أبي هدبة.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. انتهى.
وأعاده بعد قليل ولم يزد على ما هنا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عنه يحيى بن سليم الطائفي. [لسان الميزان (7/ 241)].
• محمد بن عبد الله بن أبي هُدْبَة.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 957)].
11991 - محمد بن عبد الله بن ياسر
• محمد بن عبد الله بن ياسر.
شيخ لعبد الوهاب الميداني.
مجهول، وحديثه ساقط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 66)].
• محمد بن عبد الله بن ياسر.
شيخ لعبد الوهاب الميداني.
لا يعرف، وحديثه منكر بمرة. [المغني في الضعفاء (2/ 332)].
• محمد بن عبد الله بن ياسر.
شيخ لعبد الوهاب الميداني.
نكرة، وحديثه منكر [بمرة]. [ميزان الاعتدال (4/ 169)].
• محمد بن عبد الله بن ياسر.
شيخ لعبد الوهاب الميداني.
نكرة وحديثه منكر بمرة. انتهى.
ذكره ابن عساكر فأخرج من طريق علي بن محمد بن شجاع الربعي، عَن عَبد الوهاب عنه، عَن مُحَمد بن بكار حَدَّثَنا محمد بن الوليد حَدَّثَنا داود بن سليمان الشيباني حَدَّثَنا حازم بن جبلة بن أبي بصرة، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: والله إني لأحبكما بحب الله إياكما، وإن الملائكة لتحبكما بحب الله لكما، أحب الله من أحبكما، وصل الله من وصلكما، قطع الله من قطعكما، أبغض الله من أبغضكما في دنياكما وآخرتكما. [لسان الميزان (7/ 251)].
• محمد بن عبد الله بن ياسر.
شيخٌ لعبد الوهاب المَيْداني، نَكرة، وحديثه مُنكَر بمرَّة، انتهى.
ذكره ابن عساكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 983)].
• محمد بن عبد الله بن ياسر.
فيه نكرة، مق. [قانون الضعفاء (ص 292)].
11992 - محمد بن عبد الله بن يوسف أبو بكر المهري البصري
• محمد بن عبد الله بن يوسف، أبي بكر المهرى البصري.
عن على بن الحسين الدرهمي، والحسن بن عرفة، والنضر بن طاهر.
وعنه أبو بكر بن شاذان، وابن حيوية، وجماعة.
وثقه الخطيب، ولكن روى له خبرا باطلا، وحكم بأنه تفرد عنه وأنه غلط، فقال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف بن جيان، حدثنا محمد بن عبد الله بن يوسف، حدثنا ابن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما عرج بى الى السماء ما مررت بسماء الا وجدت فيها مكتوبا: محمد رسول الله، وأبو بكر الصديق من خلفي.
وقال الخطيب: وأنبأنا به الجوهرى، أخبرنا ابن شاهين، حدثنا إبراهيم ابن حماد بن إسحاق، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: ما مررت بسماء
…
فذكره.
ثم سكت الخطيب عن هذا، وهو أيضا باطل، ما أدرى من يغش فيه، فإن هؤلاء ثقات.
ثم قال: وعند ابن عرفة فيه إسناد آخر، فذكره من جزء ابن عرفة: حدثني عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن المقبرى، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مررت بسماء الا وجدت اسمى فيها.
قلت: الغفاري متهم بالكذب.
[مات سنة ست عشرة وأربعمائة].
فهذا عنه محتمل.
وأما عن معاوية فلا والله. [ميزان الاعتدال (4/ 171)].
• محمد بن عبد الله بن يوسف أبو بكر المهري البصري.
عن علي بن الحسين الدرهمي، وَالحسن بن عرفة والنضر بن طاهر.
وعنه أبو بكر بن شاذان، وَابن حيويه وجماعة.
وثقه الخطيب ولكن روى له خبرا باطلا وحكم بأنه تفرد به وأنه غلط فقال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف بن جيان حَدَّثَنا محمد بن عبد الله بن يوسف حدثنا ابن عرفة حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما عرج بي الى السماء ما مررت بسماء الا وجدت فيها مكتوبا محمد رسول الله وأبو بكر الصديق من خلفي.
وقال الخطيب: وأخبرنا به الجوهري أخبرنا ابن شاهين حَدَّثَنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق حَدَّثَنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية، عَن الأَعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ما مررت بسماء
…
فذكره. ثم سكت الخطيب عن هذا أيضًا وهو باطل ما أدري من نَغُسُّ فيه فإن هؤلاء ثقات.
ثم قال: وعند ابن عرفة فيه إسناد آخر فذكره من جزء ابن عرفة: حدثني عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عَن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن المقبري، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ما مررت بسماء الا وجدت اسمي.
قلت: الغفاري متهم بالكذب، فهذا عنه محتمل وأما، عَن أبي معاوية فلا والله. [لسان الميزان (7/ 260)].
• محمد بن عبد الله بن يوسف أبو بكر المهري البصري.
عن: علي الدِّرْهَمي، والحسن بن عرفة.
وعنه: أبو بكر بن شاذان، وابن حيويه.
وثقه الخطيب، ولكن روى له خبراً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 994)].
11993 - محمد بن عبد الله أبو جعفر الإسكافي البغدادي
• مُحَمَّد بن عبد الله أبو جَعْفَر الإسكاف.
أحد متكلمي المُعْتَزلَة.
قيل: توفّي سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 182)].
• محمد بن عبد الله الإسكافي البغدادي أبو جعفر.
أحد متكلمي المعتزلة.
قيل: مات سنة أربعين ومئتين. قلت: وأصله من سمرقند وكان خياطا ثم أخذ الكلام عن جعفر بن حرب وله مناظرات مع الكرابيسي، وَغيره.
قال النديم: كان عجيب الشأن في العلم والذكاء والصيانة ونبل الهمة والنزاهة بلغ في مقدار عمره ما لم يبلغه أحد وكان المعتصم يعظمه جدا.
مات سنة أربعين ومئتين. وكان ابنه جعفر كاتبا بليغا. (ذ-)[لسان الميزان (7/ 236)].
• محمد بن عبد الله الإسْكَافي البغدادي.
أحد متكلمي المعتزلة.
مات سنة 240 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 949)].
11994 - محمد بن عبد الله أبو جعفر الخوارزمي السامري
• محمد بن عبد الله أبو جعفر الخوارزمي.
ثم السامري، ختن أبي الاذان.
قال الدارقطني: إنه من الآفات، كان مخلطا. [ميزان الاعتدال (4/ 174)].
• محمد بن عبد الله، أبو جعفر الخوارزمي، ثم السَّامري، ختن أبي الآذان.
قال الدارقطني: آية من الآيات، كان مُخَلِّطاً، انتهى.
ذكره المؤلف في محمد بن عبيد الله، وذكر كلام الدارقطني، قال غيره: كان حافظاً، سمع أبا زرعة، انتهى.
[نثل الهميان ص 301)].
• محمد بن عبد الله أبو جعفر الخوارزمي السامري.
ختن أبي الآذان.
قال الدارقطني: آية من الآيات، كان مخلطا. انتهى.
وسيأتي في من اسم أبيه عُبَيد الله بالتصغير. [لسان الميزان (7/ 266)].
11995 - محمد بن عبد الله أبو الدهماء
• محمد بن عبد الله أبو الدهماء البصري.
عن أبي ظلال البصري.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين
لابن الجوزي (3/ 78)].
• محمد بن عبد الله أبو الدهماء.
عن أبي ظلال.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 358)].
• محمد بن عبد الله، أبو الدهماء.
عن أبي ظلال.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 327)].
• محمد بن عبد الله أبو الدهماء.
بصري.
حدث عن أبي ظلال.
منكر الحديث، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 156)].
• محمد بن عبد الله أبو الدهماء.
بصري.
حدث عن أبي ظلال.
منكر الحديث، قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 156)].
• محمد بن عبد الله، أبو الدهماء.
بصري.
حدثعَن أبي ظلال.
منكر الحديث، قاله أبو حاتم. [لسان الميزان (7/ 230)].
• محمد بن عبد الله أبو الدَّهْمَاء.
بصري.
حدث عن أبي ظلال.
منكر الحديث، قاله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 934)].
11996 - محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي
• مُحَمَّد بن عبد الله الحبطي.
من أهل تستر، كنيته أبو رَجَاء.
يروي عَن شُعْبَة بن الْحجَّاج مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
روى عَنْهُ عُثْمَان بن سعيد الأَحول.
مِمَّن يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات.
رَوَى عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أبي إِسْحَاقَ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الجَهْلِ، وَلا مَالَ أَعْوَدُ مِنَ العَقْلِ، وَلا وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِنَ العَجَبِ، وَلا مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنَ المُشَاوَرَةِ، وَلا حَسَبَ كَحُسْنِ الخُلُقِ، وَلا عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ، وَلا وَرَعَ كَالْكَفِّ، وَلا عِبَادَةَ كَالتَّفَكُّرِ، وَلا إِيمَانَ كَالْحَيَاءِ وَالصَّبْرِ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحُسينُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن يَحْيَى الصُّوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن سَعِيدٍ الكِنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الحَبَطِيُّ، عَنْ شُعْبَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 306)].
• محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي.
قال ابن حبان: يروي عن شعبة بن الحجاج ما ليس من حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 78)].
• محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي.
عن شعبة.
لينه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي.
عن شعبة.
تكلم فيه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (2/ 328)].
• محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي.
عن شعبة.
قال ابن حبان: روى عن شعبة، [عن أبي إسحاق] ما ليس من حديثه.
روى عنه عثمان بن سعيد الكندى الأحول، فروى عثمان عنه؟، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل، ولا وحدة أوحش من العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 164)].
• محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي.
عن شعبة.
قال ابن حبان: روى عن شعبة، [عن أبي إسحاق] ما ليس من حديثه.
روى عنه عثمان بن سعيد الكندى الأحول، فروى عثمان عنه؟، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل، ولا وحدة أوحش من العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 164)].
• محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي.
عن شعبة.
قال ابن حبان: روى عن شعبة ما ليس من حديثه، روى عنه عثمان بن سعيد الكندي الأحول.
فروى عثمان عنه عن شعبة، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا فقر أشد من الجهل، وَلا مال أعود من العقل، وَلا وحدة أوحش من العُجْب، وَلا مظاهرة أوثق من المشاورة
…
الحديث. [لسان الميزان (7/ 237)].
• محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي.
روى عن شعبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 950)].
• مُحَمَّد بن عبد الله أبو رَجَاء الحبطي.
عَن شُعْبَة قَالَ ابْن حبَان روى عَن شُعْبَة مَا لَيْسَ من حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
◆
محمد بن عبد الله أبو سلمة الأنصاري
تقدم في محمد بن عبد الله بن زياد
11997 - محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي
• محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي.
حدثنا ابن لهيعة، حديثه كذب. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي.
عن ابن لهيعة بحديث موضوع. [المغني في الضعفاء (2/ 331)].
• محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندى.
عن ابن لهيعة بخبر موضوع، هو آفته. [ميزان الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندى.
عن ابن لهيعة بخبر موضوع، هو آفته. [ميزان
الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي.
عن ابن لَهِيعَة.
أتى بخبر موضوع هو آفته. [لسان الميزان (7/ 243)].
• محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي.
عن ابن لهيعة، بخبر موضوع، هو آفته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 967)].
• محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي.
عن ابن لهيعة بخبر موضوع.
قال الذهبي: هو آفته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 687)].
11998 - محمد بن عبد الله أبو عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم الحافظ
• محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
إمام صدوق لكنه يتشيع، ويصحح واهيات. [المغني في الضعفاء (2/ 330)].
• محمد بن عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم أبو عبد الله الحافظ.
صاحب التصانيف.
إمام صدوق، لكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة، ويكثر من ذلك، فما أدرى هل خفيت عليه فما هو ممن يجهل ذلك، وإن علم فهذه خيانة عظيمة، ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير تعرض للشيخين.
وقد قال ابن طاهر: سألت أبا إسماعيل عبد الله الانصاري عن الحاكم أبي عبد الله، فقال: إمام في الحديث رافضي خبيث.
قلت: الله يحب الانصاف، ما الرجل برافضى، بل شيعي فقط.
ومن شقاشقه قوله: أجمعت الامة أن الضبى كذاب، وقوله: إن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا.
وقوله: إن عليا وصى.
فأما صدقه في نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع عليه.
مات سنة خمس وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 170)].
• محمد بن عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم أبو عبد الله الحافظ.
صاحب التصانيف إمام صدوق ولكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة فيكثر من ذلك فما أدري هل خفيت عليه فما هو ممن يجهل ذلك وإن علم فهو خيانة عظيمة.
ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير تعرض للشيخين.
وقد قال ابن طاهر: سألت أبا إسماعيل عبد الله الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله فقال: إمام في الحديث رافضي خبيث.
قلت: الله يحب الإنصاف، ما الرجل رافضي بل شيعي فقط.
ومن شقاشقه قوله: أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا وقوله: إن عَلِيًّا وصي.
فأما صدقه في نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع
عليه.
مات سنة خمس وأربع مِئَة. انتهى.
والحاكم أجل قدرا وأعظم خطرا وأكبر ذكرا من أن يذكر في الضعفاء لكن قيل في الاعتذار عنه: أنه عند تصنيفه للمستدرك كان في أواخر عمره. وذكر بعضهم أنه حصل له تغيير وغفلة في آخر عمره ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها.
من ذلك: أنه أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال فيه: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وكان قد ذكره في الضعفاء فقال: إنه روى، عَن أبيه أحاديث موضوعة لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه.
وقال في آخر الكتاب: فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب ثبت عندي جرحهم لأني لا أستحل الجرح الا مبينا، وَلا أجيزه تقليدا والذي أختار لطالب العلم أن لا يكتب حديث هؤلاء أصلا. [لسان الميزان (7/ 257).
• محمد بن نعيم.
هو الحافظ الشهير أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن نعيم الحاكم النيسابوري، هكذا يقول الخطيب إذا أخرج عنه في تاريخه وفي غيره. (ز):[لسان الميزان (7/ 550)].
• محمد بن عبد الله الضَّبِّي النيسابوري الحاكم أبو عبد الله الحافظ.
صاحب التصانيف، إمام صدق، ولكنه يُصَحِّح في «المستدرك» أحاديث ساقطة فيُكْثر من ذلك، ولا يخفى عليه، وهو شيعي مشهور من غير تعرُّض للشيخين.
وقد قال الأنصاري: إمامٌ في الحديث، رافضي خبيث.
قلت: إن الله يحب الإنصاف، ما الرجل رافضي، بل شيعي فقط، وهو أجلُّ وأعظم وأكبر أن يذكر مع الضعفاء، ولكن حقيقة الحال هذا الكتاب ما هو موضوع للضعفاء خاصة، وإنما هو كل من تُكُلِّم فيه سواءً كان كلام صحيحاً، أو كذباً
…
مات الحاكم رحمه الله وعفا عنه وعن الأئمة سنة 405 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 990)].
11999 - محمد بن عبد الله أبو لقمان النخاس
• محمد بن عبد الله أبو لقمان النخاس.
روى عن هاشم بن القاسم.
قال أبو بكر الخطيب: كان ضعيفاً، يروي المنكرات عن الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 79)].
• محمد بن عبد الله أبو لقمان النخاس.
عن أبي النضر هاشم.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله أبو لقمان النخاس.
عن هاشم بن القاسم.
ضعفه الخطيب، وغيره.
وله حديث باطل، نا أبو النضر، نا الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي مرفوعاً:«اتقوا غضب عمر، فإن الله يغضب إذا غضب» . [المغني في الضعفاء (2/ 330)].
• محمد بن عبد الله أبو لقمان النخاس.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم بخبر منكر في فضل عمر.
ضعفه الخطيب.
وقال: حدث بمصر.
وتوفى سنة ستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله أبو لقمان النخاس.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم بخبر منكر في فضل عمر.
ضعفه الخطيب.
وقال: حدث بمصر.
وتوفى سنة ستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله أبو لقمان النخاس.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم بخبر منكر في فضل عمر. ضعفه الخطيب وقال: حدث بمصر وتوفي سنة ستين ومئتين. انتهى.
وهو خراساني نزل مصر واسم جده: خالد.
ذكره ابن يونس في الغرباء فقال: قدم مصر وحدث بها.
وذكره الخطيب فقال: يروي المنكرات عن الثقات.
والحديث الذي أشار اليه أسنده من طريق محمد بن الربيع الجيزي عنه، عَن أبي النضر عن الثوري، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ رفعه: اتقوا غضب عمر فإن الله يغضب إذا غضب.
ومن شيوخه: سريج بن النعمان وعبيد الله بن موسى العبسي والشافعي الإمام.
ومن الرواة عنه: محمد بن أحمد بن راشد، ومُحمد بن المُسيب وأحمد بن موسى الرازي وأبو عبد الله بن ماجة صاحب السنن ذكر عنه في "السُّنَن" مسألة سأل عنها الشافعي.
وهو ممن أغفل المزي، ذكره في التهذيب واستدركته عليه في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (7/ 243)].
• محمد بن عبد الله أبو لقمان النَّخّاس.
عن أبي النضر هاشم بن القاسم، بخبر منكر في فضل عمر، ضَعَّفه الخطيب، وقال: حدَّث بمصر، وتوفي سنة ستين ومائتين، وهو آخر خراساني نزل مصر، واسم جده خالد.
وذكره ابن يونس في «الغرباء» فقال: قدم مصر، وحدَّث بها.
وذكره الخطيب فقال: يروي المنكرات عن الثقات.
ومن شيوخه سريج بن النعمان، وعبيد الله بن موسى العبسي، والشافعي الإمام.
ومن الرواة عنه: محمد بن أحمد بن راشد، ومحمد بن المسيب، وأحمد بن موسى الرازي، وأبو عبد الله بن ماجة صاحب «السنن» .
ذكر عنه في «السنن» مسألة سأل عنها الشافعيّ، وهو ممن أغفل المزيُّ ذكره في «التهذيب» .
واستدركه عليه ابن حجر في «تهذيب التهذيب» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 968)].
12000 - مُحَمَّد بن عبد الله أبو مخلد العمي
• مُحمد بن عَبد الله العَمّي.
عن ثابت.
لا يُقيم الحَديث.
حدثنا شُعَيب بن أَحمد الذارِعُ، حَدثنا أبو بَكر بن أَبي النَّضر، حَدثنا أبو النَّضر، حَدثنا مُحمد بن عَبد الله العَمّي، حَدثنا ثابِت البُناني، عن أَنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثِر أَن يَقُول لأَصحابه: أَتَعجَزُون أَن تَكُونُوا مِثل أبي ضَمضَمٍ؟ قالُوا: يا رَسول الله، وما أبو ضَمضَمٍ؟ قال: فَإِن أَبا ضَمضَم رَجُل فيمَن كان قَبلَنا، إِذا أَصبَح يقول: اللهم إِنّي أَتَصَدَّق اليَوم بِعِرضي على مَن ظَلَمَني.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا رَوح، حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن ثابت، عن عَبد الرَّحمَن بن عَجلان، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: أَيَعجَز أَحَدُكُم أَن يَكُون مِثل أبي ضَمضَمٍ؟ قالُوا: ومَن أبو ضَمضَمٍ؟ قال: رَجُل كان فيمَن كان قَبلَكُم، كان إِذا خَرَج مِن بَيتِه قال: اللهم إِنّي وهَبت عِرضي لمَن شَتَمَني، فَكان لا يَشتُمه أَحَد الاَّ وهَب عِرضَه لمَن شَتَمَهُ.
هَذا أَولَى مِن حَديث مُحَمد بن عَبد الله العَمّيِّ. [ضعفاء العقيلي (5/ 305)].
• مُحَمد بن عَبد الله العمي.
بصري.
يكني أبا مخلد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني فضل بن سهل، حَدَّثَنا أبو النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله العمي، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: قَال أبو ضمضم: أتصدق بعرضي.
قال أبو النضر: سألت ابن علية عن مُحَمد بن عَبد الله، فقال: كان من جلساء أيوب، وقال حماد بن سلمة: عن ثابت، عن عَبد الرحمن بن عجلان، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ بهذا.
قال البُخارِيّ: هذا بإرساله أولى.
حدثناه أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا أبي، عَن أبي مخلد مُحَمد بن عَبد الله البصري، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: قَال أبو ضمضم: أتصدق بعرضي عليه، فذكر الحديث الذي ذكره البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا ابن أبي النضر، حَدَّثَنا أبو النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله العمي، عن أيوب، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن أيوب مُحَمد بن عَبد الله العمي.
وحدثنا عُبَيد الله بن يَحْيى بن سليم، حَدَّثَنا السري بن عاصم، حَدَّثَنا أبو النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله العمي، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا الصلاة في الجماعة، واسألوا الله حوائجكم البتة.
ورواه عن مُحَمد بن عَبد الله العمي هذا مُحَمد بن يزيد بن سنان، بأحاديث عن ثابت وَعلي بن زيد وأيوب مما لايوافق عليه.
وهذه الأحاديث رواها عن مُحَمد بن عَبد الله العمي أبو النضر هاشم بن القاسم، وأحاديثه إفرادات مقدار ما يرويه، وله عن أيوب غير حديث غريب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 447)].
• مُحَمَّد بن عبد الله العمي أبو مخلد.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ، وَله عَن أَيُّوب غير حَدِيث غَرِيب. [مختصر الكامل (ص 677)].
• محمد بن عبد الله العمي.
عن ثابت، في عرض أبي ضمضم.
ليس بحجة، وصل هذا الحديث، والصحيح أنه مرسل. [ديوان الضعفاء (ص 358)].
• محمد بن عبد الله العمي.
عن ثابت البناني حديث عرض أبي ضمضم، وصله فأخطأ. [المغني في الضعفاء (2/ 328)].
• محمد بن عبد الله العمي.
بصري.
قال العقيلى: لا يقيم الحديث أبو النضر، حدثنا محمد بن عبد الله العمى، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول لاصحابه: أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم؟ فإن أبا ضمضم رجل فيمن كان قبلنا، كان إذا أصبح يقول: اللهم إني.
أتصدق اليوم بعرضي على من ظلمني.
رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، فقال: عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي صلى الله عليه وسلم [وهذا أشبه]. [ميزان الاعتدال (4/ 160)].
• محمد بن عبد الله العَمِّي بصري.
قال العُقيلي: لا يقيم الحديث، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 299)].
• محمد بن عبد الله العمي.
بصري.
قال العقيلي: لا يقيم الحديث أبو النضر: حدثنا محمد بن عبد الله العمي حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول لأصحابه: أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم؟ فإن أبا ضمضم رجل فيمن كان قبلنا كان إذا أصبح يقول: اللهم إني أتصدق اليوم بعرضي على من يظلمني.
رواه حماد بن سلمة عن ثابت فقال: عَن عَبد الرحمن بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أشبه، انتهى. وقد أخرجه أبو داود في "السُّنَن" من طريق حماد بن سلمة وعلق طريق أبي النضر وقال: إن حديث حماد هو الصواب وهو مما يستدرك على المِزي.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: سأل أبو النضر عنه ابن علية فقال: هو من جلساء أيوب. وكذا حكى البخاري في تاريخه وروى الحديث عن فضل بن سهل، عَن أبي النضر موصولا.
وقال الدارقطني في العلل: بصري وقع الى الرها يخطئ كثيرا. وذكر له حديثا وهم في سنده. [لسان الميزان (7/ 233)].
• محمد بن عبد الله العَمِّي.
بصري.
قال العقيلي: لا يقيم الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 942)].
12001 - محمد بن عبد الله أبو المغيث الحموى
• محمد بن عبد الله، أبو المغيث الحموي.
عن المسيب بن واضح.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 332)].
• محمد بن عبد الله أبو المغيث الحموى.
عن المسيب بن واضح.
روى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم، وقال: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (4/ 169)].
• محمد بن عبد الله أبو المغيث الحموى.
عن المسيب بن واضح.
روى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم، وقال: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (4/ 169)].
• محمد بن عبد الله، أبو المغيث الحموي.
عن المُسيب بن واضح.
روى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم وقال: فيه نظر. [لسان الميزان (7/ 251)].
• محمد بن عبد الله أبو المُغيث الحَمَوي.
عن المسيب بن واضح.
روى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم، وقال: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 982)].
12002 - محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني الكوفي
• محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله، أبو المفضل الشيباني الكوفي.
حدث عن: ابن جرير الطبري، والبغوي.
قال أبو بكر بن ثابت الخطيب: كان يضع الحديث للرافضة، قال: وسألت عنه حمزة بن محمد الدقاق فقال: كان يضع الحديث.
وقال الأزهري: كان دجالاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 80)].
• محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني.
قال الخطيب: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الله، أبو المفضل الشيباني الكوفي.
المعاصر للمخلص.
قال أبو بكر الخطيب: كان يضع الحديث، روى عن البغوي. [المغني في الضعفاء (2/ 333)].
• محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني الكوفي.
عن البغوي، وابن جرير، وخلائق، وله رحلة الى مصر والشام.
قال الخطيب: كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني، ثم بأن كذبه فمزقوا حديثه، وكان يعد يضع الاحاديث للرافضة.
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة وله تسعون سنة.
فمن موضوعاته بإسناد له: أن نبيا شكا الى الله جبن قومه فقال له: مرهم أن يستقوا الحرمل فإنه يذهب الجبن. [ميزان الاعتدال (4/ 170)].
• محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني الكوفي.
عن البغوي، وابن جرير، وخلائق، وله رحلة الى مصر والشام.
قال الخطيب: كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني، ثم بأن كذبه فمزقوا حديثه، وكان يعد يضع الاحاديث للرافضة.
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة وله تسعون سنة.
فمن موضوعاته بإسناد له: أن نبيا شكا الى الله جبن قومه فقال له: مرهم أن يستقوا الحرمل فإنه يذهب الجبن. [ميزان الاعتدال (4/ 170)].
• محمد بن عبد الله، أبو المفضل الشيباني
الكوفي.
عن البغوي، وَابن جرير وخلائق.
وله رحلة الى مصر والشام. قال الخطيب: كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة.
مات سنة سبع وثمانين وثلاث مِئَة وله تسعون سنة.
فمن موضوعاته بإسناد له: أن نبيا شكا الى الله جبن قومه فقال له: مرهم أن يستفوا الحرمل فإنه يذهب الجبن. انتهى.
وقد نسبه ابن عساكر فقال: ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن همام سمع بالشام وبغداد والثغر من خلق كثير.
روى عنه تمام وأبو نصر بن الجبان وأبو العلاء الواسطي وأبو القاسم التنوخي وآخرون. ووصفه تمام بالحفظ.
وقال الأزهري: كان يحفظ وأساء الثناء عليه، وقال: كان دجالا كذابا ما رأيت له أصلا قط.
واتهمه الدارقطني بالتركيب.
وقال العتيقي: كان كثير التخليط.
وقال أبو العلاء الواسطي: كان حسن الهيئة جميل الظاهر نظيف اللبسة، وسمعت الدارقطني سئل عنه فقال: يشبه الشيوخ.
وقال حمزة بن محمد بن طاهر: كان يضع الحديث وقد كتبت عنه وكان له سمت ووقار قال: وسمعت من يذكر أنه لما حدث عن ابن العراد قيل: له متى سمعت منه؟ فذكر وقتا مات ابن العراد قبله بمدة لأنه زعم أنه سمع منه سنة عشر وثلاث مِئَة وكان ذاك قد مات سنة اثنتين وثلاث مِئَة فكذبه الدارقطني في ذلك وسقط حديثه.
وكان مولده سنة سبع وتسعين ومئتين، ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مِئَة، أرخه فيها العتيقي وقال: كان كثير التخليط. ومن مناكيره قال: حدثني مسعر بن علي بن مسعر المقرئ قال: حَدَّثَنا حريز بن أحمد أبو مالك القاضي حدثني العباس بن المأمون قال: حضرت المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا فدخل عليه جبريل بن بختيشوع الطبيب فقال: يأكل أمير المؤمنين جبنا وجوزا وهما داءان! فقال: اسكت إنما هما داءان إذ انفردا فإذا اجتمعا صارا دواءين حدثني أبي الرشيد، عَن أبيه المهدي، عَن أبيه المنصور، عَن أبيه محمد بن علي، عَن أبيه على بن عبد الله بن عباس سمعت أبي يقول ذلك.
قلت: ومسعر شيخه لا أعرفه وحريز بفتح المهملة وآخره زاي هو ولد أحمد بن أبي دؤاد القاضي المشهور ولهذا المتن طريق أخرى تَأتي فِي ترجمة محمد بن عُبَيد الله بن مروان.
وقال أبو ذر الهروي: كتبت عنه في المعجم للمعرفة ولم أخرج عنه في تصانيفي شيئا وتركت الرواية عنه لأني سمعت الدارقطني يقول: كنت أتوهمه من رهبان هذه الأمة وسألته الدعاء لي فنعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر.
وقال أبو ذر: يعني سبب ذلك أنه قعد للرافضة وأملا عليهم أحاديث ذكر فيها مثالب الصحابة وكانوا يتهمونه بالقلب والوضع وحدث بحديث كان الإمام ابن خزيمة تفرد به فقيل له: لو أخرجت أصلك بهذا فإن هذا حديث ابن خزيمة فكان جوابه للذي قال له ذلك: أنت تنسب الى قيس بن سعد بن عبادة وهو عقيم. [لسان الميزان (7/ 254)].
• محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني الكوفي.
عن: البغوي، وابن جرير، وخلائق، وله رحلة الى مصر والشام. كذبوه وكان يضع الحديث للرافضة.
مات سنة 387 هـ كان يحفظ، وكان دجالاً كذاباً، ما رأيت له أصلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 988)].
• محمد بن عبد الله، أبو المفضل الشيباني الكوفي.
عن: البغوي، وابن جرير، وخلائق.
وله رحلة الى مصر والشام.
قال الخطيب: كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني، ثم بان كذبه فمزقوا حديثه، وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 689)].
• مُحَمَّد بن عبد الله بن الْمطلب أبو الفضل الشيبَانِيّ الكُوفِي.
عَن البَغَوِيّ وَابْن جرير دجال يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
• محمد ابن عبد الله بن المطلب الشيباني.
(أبو الفضل) شيخ الخطيب: وضاع دجال، ل. [قانون الضعفاء (ص 292)].
• محمد بن عبد الله الشيباني.
يضع، قلت مع أنه مع الموصوفين بالحفظ وهذا متن أعجب ما يكون. [قانون الضعفاء (ص 292)].
12003 - محمد بن عبد الله الأنصاري
• محمد بن عبد الله الأنصاري.
ثقة مشهور.
قال أبو داود: تغير تغيراً شديداً.
وقال أحمد: أنكر القطان ومعاذ حديث حبيب بن الشهيد على الأنصاري في الحجامة للصائم. (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 328)].
12004 - محمد بن عبد الله البصري سمع أنساً
• محمد بن عبد الله البصري.
عن أنس بن مالك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 329)].
• محمد بن عبد الله البصري.
سمع أنسا يقول: إن فاطمة جاءت بكسرة الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أما إنها أول طعام دخل جوف أبيك منذ ثلاث.
قال البخاري في تاريخه: حدثنيه هشام بن عبد الملك، عن عمار بن عمارة، عنه.
مجهول.
مر. [ميزان الاعتدال (4/ 171)].
• محمد بن عبد الله البصري.
سمع أنسا رضي الله عنه يقول: إن فاطمة جاءت بكسرة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أما إنها أول طعام دخل جوف أبيك منذ ثلاث.
قال البخاري في تاريخه: حدثني به هشام بن عبد الملك عن عمار بن عمارة عنه.
مجهول بمرة، قاله أبو حاتم. (ز):[لسان الميزان (7/ 263)].
• محمد بن عبد الله البصري.
سمع أنساً.
مجهول، قاله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 999)].
12005 - محمد بن عبد الله البصري عن عطاء
• مُحَمَّد بن عبد الله البَصريّ.
شيخ.
يروي عَن عَطاء.
روى ابن سماك، عَن عَائِد العجلِيّ، عَنهُ.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلته، لَا يحْتَج بِهِ لجهالته وَقلة شهرته فِي أهل العلم بالرواية مَعَ مَا يَأْتِي من المُنكر فِيمَا روى. [المجروحين لابن حبان (2/ 292)].
• محمد بن عبد الله البصري.
يروي عن عطاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 78)].
• محمد بن عبد الله البصري.
عن عطاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 358)].
• محمد بن عبد الله البصري.
عن عطاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث وهو الخرزي. [المغني في الضعفاء (2/ 327)].
• محمد بن عبد الله البصري.
عن عطاء.
ويعرف بالخرزى - بخاء ثم راء.
وعنه عائذ العجلى.
قال ابن حبان: منكر الحديث، ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 161)].
• محمد بن عبد الله البصري.
عن عطاء.
ويعرف بالخرزي - بخاء ثم راء.
وعنه عائذ العجلي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، وَلا يعرف. [لسان الميزان (7/ 235)].
• محمد بن عبد الله البصري.
عن عطاء، يعرف بالخرزي.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 945)].
12006 - محمد بن عبد الله البينوني
• محمد بن عبد الله البينوني.
عن الثوري.
وعنه الحسن الزعفراني.
قال ابن منده: صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 65)].
• محمد بن عبد الله البينوني.
عن سفيان الثوري.
قال ابن منده: صاحب مناكير.
يروي عنه: الحسن الزعفراني، والعباس بن أبي طالب. [المغني في الضعفاء (2/ 329)].
• محمد بن عبد الله البينوني.
عن سفيان الثوري.
وعنه العباس ابن أبى طالب، والحسن بن محمد الزعفراني.
قال ابن مندة: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 165)].
• محمد بن عبد الله البَيْنُونِي.
قال ابن منده: في حديثه مناكير، انتهى. ذكره ابن
حبان في «الثقات» .
[نثل الهميان ص 300)].
• محمد بن عبد الله البينوني.
عن سفيان الثوري.
وعنه العباس بن أبي طالب، وَالحسن بن محمد بن الزعفراني.
قال ابن منده: صاحب مناكير. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وساق له الخطيب عن مبارك بن فضالة، عَن حُمَيد، عَن أَنس رضي الله عنه: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالمدينة قباران: رجل يلحد، ورجل يضرح، فأرسلوا اليهما، فسبق اللاحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فصارت سنة. [لسان الميزان (7/ 239)].
• محمد بن عبد الله البَيْنُوني.
عن سفيان الثوري.
وعنه: العباس بن أبي طالب، والحسن بن محمد الزعفراني.
قال ابن منده: صاحب مناكير، وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 953)].
12007 - محمد بن عبد الله التيمي
• محمد بن عبد الله التيمي.
عن أبيه، عن أبي بكر، قال: إنكم ستغربلون.
وعنه الحكم بن عتيبة.
لا يعرف.
وقال بعضهم: هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمى.
وليس هذا بشيء. [ميزان الاعتدال (4/ 174)].
• محمد بن عبد الله التيمي.
عن أبيه، عَن أبي بكر قال: إنكم سَتُغربَلون.
وعنه الحكم بن عتيبة.
قال بعضهم: وهو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي السهمي وهذا ليس بشيء. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن عبد الله التيمي، عَن عَلِيّ بن جدعان، وعنه شبابة فيجوز أن يكون هذا والظاهر أنه غيره. [لسان الميزان (7/ 267)].
• محمد بن عبد الله التَّيمي.
عن أبيه، عن أبي بكر.
وعنه الحكم بن عتيبة.
ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1007)].
12008 - محمد بن عبد الله الجهبذ
• محمد بن عبد الله الجهبذ.
عن حماد بن خالد الخياط.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 330)].
• مُحَمَّد بن عبد الله الجهبذ.
روى عَن حَمَّاد بن خَالِد عَن مَالك.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل فِي مُسْند أبي بكر: كَانَ ضَعِيفاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 181)].
• محمد بن عبد الله الجهبذ.
روى عن حماد بن خالد.
قال الدارقطني في مسند أبي بكر من كتاب العلل: كان ضعيفا. انتهى.
والحديث الذي أشار اليه حدث به عن حماد بن خالد عن مالك وعن أبي قطن عن ابن أبي ذئب كلاهما، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد عن عثمان بن عفان،
عَن أبي بكر أنه سأله ما نجاة هذا الأمر؟
…
الحديث.
وقد ذكره في غرائب مالك بعد أن أخرجه من طريق الباغندي عن الجهبذ: هذا حديث غير محفوظ. (ذ)[لسان الميزان (7/ 261)].
• محمد بن عبد الله الجهبذ.
عن حماد بن خالد.
قال الدارقطني: كان ضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 995)].
12009 - محمد بن عبد الله الجويباري
• محمد بن عبد الله الجُوَيْبَاري.
عنه علي بن حمدان السَّاوي، قال الخطيب: هما مجهولان، ذكر ذلك المؤلف في ترجمة علي بن حمدان السَّاوي، وليس هذا الجُوَيْبَاري المعروف، ذلك: أحمدبن عبد الله بن خالد، وقد ذكره المؤلف في مكانه، وليس هو مجهول.
[نثل الهميان ص 302)].
• محمد بن عبد الله الجويباري.
عن مالك.
قال الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (7/ 268).
محمد بن عبد الله الجُوَيْباري.
عن مالك.
الخطيب: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1013)].
12010 - محمد بن عبد الله الخُوارَزْمي
• محمد بن عبد الله الخُوارَزْمي.
ثم السَّامِّري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1005)].
12011 - محمد بن عبد الله الدغشي
• محمد بن عبد الله الدغشي.
عن موسى بن قرير.
قال الخطيب: في حديثه نكرة. [المغني في الضعفاء (2/ 327)].
• محمد بن عبد الله الدغشي.
عن موسى بن قرير.
قال الخطيب: في حديثه نكرة. [ميزان الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله الدغشي.
عن موسى بن قرير.
قال الخطيب: في حديثه نكرة. [لسان الميزان (7/ 243)].
• محمد بن عبد الله الدَّغشي.
عن موسى بن قُرَيْر.
قال الخطيب: في حديثه نكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 966)].
12012 - محمد بن عبد الله الزويلي
• محمد بن عبد الله الزويلي.
مضى في عبد الواحد بن محمد الأشج. (ز): [لسان الميزان (7/ 254)].
• محمد بن عبد الله الزَّويْلي.
مضى في عبد الواحد بن محمد الأشج. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 987)].
12013 - محمد بن عبد الله السُّلَمي الطَّرَسوسي
• محمد بن عبد الله بن جبلة الطرسوسي.
نزيل بانياس، كان في حدود 400 هـ.
لا يعرف، وحديثه منكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 66)].
• محمد بن عبد الله السلمي الطرسوسي.
نزيل بانياس.
حدث في حدود الأربعمائة.
لا شيء. [المغني في الضعفاء (2/ 332)].
• محمد بن عبد الله السلمي الطرسوسي.
نزيل بانياس، في حدود الاربعمائة.
لا شيء. [ميزان الاعتدال (4/ 170)].
• محمد بن عبد الله السلمي الطرسوسي.
نزيل بانياس في حدود الأربع مِئَة.
لا شيء. [لسان الميزان (7/ 256)].
• محمد بن عبد الله السُّلَمي الطَّرَسوسي.
نزيل بانياس في الأربعمائة.
لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 989)].
12014 - محمد بن عبد الله العامري الدمشقي
• محمد بن عبد الله العامري.
شيخ مجهول لهشام بن عمار. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 66)].
• محمد بن عبد الله العامري الدمشقي.
شيخ لهشام بن عمار.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 329)].
• محمد بن عبد الله العامري الدمشقي.
عن ثور، وجعفر بن محمد.
وعنه هشام بن عمار.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 166)].
• محمد بن عبد الله العامري الدمشقي.
عن ثور وجعفر بن محمد.
وعنه هشام بن عمار.
لا يعرف. [لسان الميزان (7/ 241)].
• محمد بن عبد الله العامري الدمشقي.
عن ثور، وجعفر.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 959)].
12015 - محمد بن عبد الله العصري البصري
• مُحَمَّد بن عبد الله العصري.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن أبي بكر المقدمِي.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن ثَابت مَا لا يُتَابع عَلَيْهِ، كَأَنَّهُ ثَابت آخر، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الاعْتِبَار بِمَا يرويهِ الا عِنْد الوِفَاق للاستئناس بِهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 282)].
• محمد بن عبد الله العصري البصري.
يروي عن ثابت البناني.
روى عنه محمد بن أبي بكر المقدسي.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 78)].
• محمد بن عبد الله العصري.
عن ثابت البناني.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (2/ 327)].
• محمد بن عبد الله العصري.
بصري.
عن ثابت البنانى.
وعنه محمد ابن أبي بكر المقدمى.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، والاعتبار بما يرويه الا عند الرفاق. [ميزان الاعتدال (4/ 160)].
• محمد بن عبد الله العصري.
بصري.
عن ثابت البناني.
وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وَلا الاعتبار بما يرويه الا عند الوفاق. انتهى.
والظاهر أن اسم أبيه: عُبَيد الله مصغر. [لسان الميزان (7/ 233)].
• محمد بن عبد الله.
بصري.
عن ثابت البناني.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 941)].
12016 - محمد بن عبد الله عن ابن عمر
• محمد بن عبد الله.
عن ابن عمر.
وعنه محمد بن مرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 329)].
• محمد بن عبد الله.
عن ابن عمر.
وعنه محمد بن مرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 161)].
• محمد بن عبد الله.
عن ابن عمر.
وعنه محمد بن مرة.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 235)].
• محمد بن عبد الله.
عن ابن عمر.
وعنه محمد بن مُرَّة.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 946)].
12017 - محمد بن عبد الله عن أبيه
• محمد بن عبد الله.
عن أبيه.
محمد بن عبد الله، عن عمر بن عبد العزيز.
محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 78)].
• محمد بن عبد الله.
عن أبيه، فذكر حديثا أرسله أبوه.
وعنه سهيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 171)].
12018 - محمد بن عبد الله عن أبيه
• محمد بن عبد الله.
عن أبيه في مدمن الخمر، فذكر خبراً منكراً.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 330)].
• محمد بن عبد الله.
عن أبيه.
فذكر حديثا منكرا في مدمن الخمر.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 166)].
• محمد بن عبد الله.
عن أبيه، فذكر حديثا منكرا في مدمني الخمر.
لا يعرف. انتهى.
وقال أبو حاتم: روى، عَن أبيه، روى عنه سهيل رفعه: مدمن خمر كعابد وثن.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 242)].
• محمد بن عبد الله.
عن أبيه، فذكر حديثاً منكراً في مدمني الخمر، لا يعرف، انتهى.
وقال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 961)].
12019 - محمد بن عبد الله عن عمر بن عبد العزيز
• محمد بن عبد الله.
عن عمر بن عبد العزيز.
[محمد بن عبد الله، عن عمر بن عبد العزيز.
محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 78)].
• محمد بن عبد الله.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الله.
عن عمر بن عبد العزيز.
(محمد بن عبد الله بن عباد، ومحمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 331)].
• محمد بن عبد الله.
عن عمر بن عبد العزيز كذلك (مجهول)[كأنه ابن أبي هدبة].
[ميزان الاعتدال (3/ 604 ط. البجاوي)].
• محمد بن عبد الله.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. انتهى.
وقد تقدم قبل وجده أبو هدبة وإنما تكرر عنده لكونه لم يذكر جده. [لسان الميزان (7/ 246)].
• محمد بن عبد الله.
عن عمر بن عبد العزيز.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 972)].
12020 - مُحَمَّد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد
• مُحَمَّد بن عبد الله.
(د).
روى لَهُ أبو دَاوُد، عَن عَمه عبد الله بن زيد، فِي الآدَاب، رَوَاهُ حَمَّاد بن خَالِد، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو الأنْصَارِيّ، عَنهُ.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف حَاله، قَالَ: واضطرب فِيهِ أَيْضاً، فحماد بن خَالِد يَقُول: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو مَا ذَكرْنَاهُ، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي ينزل فِيهِ عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن عبد الله بن مُحَمَّد، قَالَ: كَانَ جدي عبد الله بن زيد لَا يحدث مُحَمَّد بن عبد الله وَلَا عبد الله بن مُحَمَّد.
قلت: ذكر الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن زيد عَن أَبِيه عَن جده بِحَدِيث الأَذَان، وَلم يذكر أَنه قيل فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الله، وَالرِّوَايَتَانِ عِنْد أبي دَاوُد.
وَقَالَ المزي: وَالثَّانِي هُوَ الصَّوَاب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 181)].
12021 - محمد بن عبد الله عن معاوية بن أبي سفيان
• أن معاوية بن أبي سفيان قال: فذكر حديثا لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 329)].
• محمد بن عبد الله.
أن معاوية بن سفيان.
قال: فذكر حديثا لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 166)].
• محمد بن عبد الله.
عن معاوية بن أبي سفيان، فذكر حديثاً لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 960)].
• محمد بن عبد الله.
12022 - محمد بن عبد الله عنه أحمد بن عبد الجبار العطاردي
• محمد بن عبد الله.
حكى عنه أحمد بن عبد الجبار العطاردي حكاية فيها نظر. [ميزان الاعتدال (4/ 172)].
• محمد بن عبد الله.
حكى عنه أحمد بن عبد الجبار العطاردي حكاية فيها نظر. انتهى.
والحكاية أوردها المصنف في ترجمة أبي بكر بن عياش. قال زكريا الساجي: حدثنا أحمد العطاردي حدثني محمد بن عبد الله حدثني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش قال: طلب الرشيد أبي فمضى اليه فقال: إن أبا معاوية حدثني بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يكون قوم بعدي ينبزون بالرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون. فوالله إن كان حقا لأقتلنهم.
قال: فلما رأيت ذلك خفت فقلت: يا أمير المؤمنين لئن كان ذلك فإنهم ليحبونك أشد من بني أمية وهم اليك أميل.
قال: فسري عنه وأمر لي بمال فأخذته.
قال الذهبي: محمد بن عبد الله لا أعرفه فلم تصح هذه الحكاية. [لسان الميزان (7/ 264)].
• محمد بن عبد الله. (مكرر).
عن أبي بكر بن عياش.
قال المؤلف في ترجمة أبي بكر: محمد لا أعرفه.
وأخرج الحاكم حديثا في "المُستَدرَك" من طريق محمد بن عبد ربه، عَن أبي بكر بن عياش، فقال الذهبي في تلخيصه: لا أعرفه فيحرر هل هما واحد. (ز): [لسان الميزان (7/ 268)].
• محمد بن عبد الله.
حكى عنه العطاردي حكايةً فيها نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1002)].
• محمد بن عبد الله.
عن أبي بكر بن عياش.
لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1014)].
12023 - محمد بن عبد الله العيشي
• محمد بن عبد الله العيشي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 332)].
• محمد بن عبد الله العيشي.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 167)].
• محمد بن عبد الله العيشي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (7/ 247)].
• محمد بن عبد الله العَيْشي.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 974)].
12024 - محمد بن عبد الله الغابى
• محمد بن عبد الله الغابى.
عن مالك بخبر باطل.
رواه عنه جعفر ابن محمد بن بيان أحد الهلكى.
قال الخطيب: الغابى مجهول، وجعفر غير ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 168)].
• محمد بن عبد الله الغابي.
عن مالك بن أنس.
قال الخطيب: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 173)].
• محمد بن عبد الله الغابي.
عن مالك بخبر باطل، رواه عنه جعفر بن أحمد بن بيان أحد الهلكي.
قال الخطيب: الغابي مجهول، وجعفر غير ثقة. انتهى.
والغابي ضبطه الأمير بغين معجمة وباء موحدة وأعاده المؤلف بعد قليل فجمعته هنا. [لسان الميزان (7/ 248)].
• محمد بن عبد الله الغابي.
عن مالك بخبر باطل، رواه عنه جعفر بن أحمد بن بيان.
قال الخطيب: الغابيُّ مجهول، وجعفر غير ثقة، انتهى، والغابي ضبطه الأمير بغين معجمة، وباء موحدة، وأعاده المؤلف بعد قليل فجمعته هنا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 977)].
◆
محمد بن عبد الله القُدَامي
تقدم في عبد الله بن محمد بن ربيعة
• محمد بن عبد الله القدامي.
قال مالك: أخبرنا عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه قال: توفيت فاطمة ليلا فجاء أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل عليها
…
الحديث.
وعنه به محمد بن الوليد بن أبان.
أخرجه ابن عَدِي، عَن مُحَمد بن هارون بن حسان عنه في ترجمة عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي وقال: إنما هو عبد الله بن محمد. (ز): [لسان الميزان (7/ 270)].
• محمد بن عبد الله القُدَامي.
إنما هو عبد الله بن محمد، ذكر حديثاً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1017)].
12025 - محمد بن عبد الله القطان
• محمد بن عبد الله القطان.
عن محمد بن جرير.
رافضي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 66)].
• محمد بن عبد الله القطان.
عن محمد بن جرير الطبري.
رافضي معثر. [المغني في الضعفاء (2/ 332)].
• محمد بن عبد الله القطان [خ، ت].
عن محمد بن جرير الطبري، وغيره.
رافضي، معثر. [ميزان الاعتدال (4/ 169)].
• محمد بن عبد الله القطان.
عن محمد بن جرير الطبري وغيره، رافضي مُعثَّر انتهى.
وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أيوب أبو بكر القطان يُنْسَب الى جده.
روى أيضاً عن أحمد بن عبيد الله بن عمار، وإسحاق بن محمد بن مروان.
وعنه: أحمد بن علي، والحسن بن علي الجوهري، والأزهريُّ، كان سماعه صحيحاً الا أنه كان رافضياً.
قال الخطيب: عن أبي بكر: سماعه صحيحاً، ثقة.
مات سنة 378 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 984)].
12026 - مُحَمَّد بن عبد الله الكِنَانِي عن عطاء
• مُحمد بن عَبد الله الكِناني.
عن عَمرو بن دينارٍ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الله الكِناني، عن عَمرو بن دينار، لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن سَعيد المَروزي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحيم، صاعِقَةُ، حَدثنا يَعقوب بن مُحَمد الزُّهري، حَدثنا إِسحاق بن جَعفَر بن مُحمد، عن مُحَمد بن عَبد الله الكِناني، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عَباس، قال: دَفَع النَّبي صلى الله عليه وسلم مِن عَرَفات، رافِعًا يَدَيه كَما يَسأَل السائِل بيَدِه زِمام راحِلَتِه، وهو يقول: يا أَيُّها الناس، على رسلكم عَلَيكُم السَّكينَة، ليَكُف قَويُّكُم عن ضَعيفِكُمِ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 295)].
• مُحَمد بن عَبد الله الكناني.
عن عطاء، وعامر بن عَبد الله، وعَمْرو بن دينار، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا من الأسامي التي يريد البُخارِيّ أن يكثر كل من اسمه مُحَمد، وإن روى حرفا واحدا، وهذا الذي يروي عن عطاء، وعامر بن عَبد الله، وعمرو بن دينار، مقاطيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 476)].
• مُحَمَّد بن عبد الله الكِنَانِي.
عَن عَطاء وعامر بن عبد الله وَعَمْرو بن دِينَار، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 683)].
• محمد بن عبد الله الكناني.
عن عطاء.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص 359)].
• محمد بن عبد الله الكناني.
عن عطاء، وغيره.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (2/ 330)].
• محمد بن عبد الله الكناني.
عن عطاء وغيره.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 162)].
• محمد بن عبد الله.
أن معاوية بن أبي سفيان قال:
…
فذكر حديثا.
لا يعرف. انتهى.
وقد تقدم في شيخ ضمرة. [لسان الميزان (7/ 241)].
• محمد بن عبد الله الكناني.
عن عطاء، وَغيره.
قال (خ): لا يتابع على حديثه. وقال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يروي عن عطاء وعمرو بن دينار.
روى عنه يعقوب بن محمد الزهري عن إسحاق بن جعفر عنه.
قلت: وأخرج العقيلي من هذا الوجه عنه عن عمرو عن ابن عباس: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات رافعا يديه
…
الحديث، وفيه: ليكف قويكم عن ضعيفكم. [لسان الميزان (7/ 235)].
• محمد بن عبد الله الكناني.
عن عطاء.
قال البخاري: لا يُتَابع على حديثه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 948)].
12027 - محمد بن عبد الله الكناني عن معاوية
• محمد بن عبد الله الكناني.
عن معاوية.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 79)].
• محمد بن عبد الله الكناني
(1)
.
عن معاوية.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 360)].
• محمد بن عبد الله الكِنَاني.
عن عطاء، وغيره، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، وقال أبو حاتم: مجهول، انتهى. الذي في «الجرح والتعديل»: محمد بن عبد الله الكناني، عن معاوية، قال أبي: مجهول، انتهى.
وهذا الثاني في «الثقات» لابن حبان ولفظ ابن حبان فيه: محمد بن عبد الله الكناني، يروي عن معاوية بن أبي سفيان إن كان سمع منه، روى عنه ضَمْرَة بن ربيعة، انتهى. وفيها أيضاً محمد بن عبد الله الكناني، يروي عن عطاء، وعمرو بن دينار، روى يعقوب بن محمد الزهري عن إسحاق بن جعفر عنه، انتهى. يُحْتَمَل أن يكونا واحداً، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 299)].
• محمد بن عبد الله الكناني.
آخر.
يروي عن معاوية مرسلا.
وعنه ضمرة، ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال ابن حبان في الثقات: يروي عن معاوية إن كان سمع منه روى عنه ضمرة بن ربيعة.
فيحتمل أن يكون الذي قبله ويحتمل أن يكون غيره. (ز): [لسان الميزان (7/ 236)].
(1)
تصحف في مطبوعة الديوان الى الكتاني.
12028 - محمد بن عبد الله الكوفي
• محمد بن عبد الله داهر الرازي.
عن الأعمش.
تكلم فيه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 330)].
• محمد بن عبد الله الكوفي، ثم الرازي المقرئ.
ولقبه داهر.
حدث عن ليث بن أبي سليم، والأعمش.
وعنه ابنه عبد الله، وابن حميد زنيج.
تكلم فيه أبو حاتم، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (4/ 166)].
• محمد بن عبد الله الكوفي ثم الرازي المقرئ.
ولقبه داهر.
حدث عن ليث بن أبي سليم والأعمش.
وعنه ابنه عبد الله، وَابن حميد وزنيج.
تكلم فيه أبو حاتم ولم يترك. [لسان الميزان (7/ 242)].
• محمد بن عبد الله الكوفي، ثم الرازي المقرئ.
ولقبه داهر.
حدث عن ليث.
تكلَّم فيه أبو حاتم، ولم يُترك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 962)].
12029 - مُحَمَّد بن عبد الله المخرمي المَكِّيّ
• مُحَمَّد بن عبد الله المخرمي المَكِّيّ.
قَالَ ابن مَاكُولَا: لَعَلَّه من ولد مخرمَة بن نَوْفَل، روى عَن الشَّافِعِي، روى عَنهُ عبد العَزِيز بن مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة.
قَالَ ابن الصّلاح فِي النَّوْع الخَامِس وَالْخمسين من عُلُوم الحَدِيث: غير مَشْهُور. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 181)].
• محمد بن عبد الله المخرمي - بسكون الخاء المعجمة-.
قال ابن ماكولا: لعله من ولد مخرمة بن نوفل، روى عن الشافعي، وعنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة.
قال ابن الصلاح في الخامس والخمسين من علوم الحديث: غير مشهور. (ذ-)[لسان الميزان (7/ 262)].
• محمد بن عبد الله المَخْرمي -بسكون الخاء المعجمة-.
قال ابن ماكولا: لعله من ولد مَخْرَمة بن نوفل. روى عن الشافعي، وعنه عبد العزيز بن زبالة.
قال ابن الصلاح في الخامس والخمسين من «علوم الحديث» : غير مشهور. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 996)].
12030 - محمد بن عبد الله المصري
• محمد بن عبد الله المصري.
عن ثابت.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 358)].
12031 - محمد بن عبد الله المطماطي البَزَّاز
• محمد بن عبد الله المطماطي البزاز.
لا أعرفه.
روى عن مالك خبرا باطلا عن ربيعة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من لم يعدني في رمدي لم أحب أن يعودني في علتي.
رواه أبو إسحاق بن شعبان الفقيه المصري، عَن مُحَمد بن عمر الأندلسي عنه. (ز):[لسان الميزان (7/ 249)].
• محمد بن عبد الله المطماطي البَزَّاز.
لا أعرفه.
روى عن مالك خبراً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 980)].
• مُحَمَّد بن عبد الله المطماطي البَزَّار.
قَالَ الحَافِظ ابْن حجر لَا أعرفهُ روى عَن مَالك خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (1/ 107)].
12032 - محمد بن عبد الله المقابري
• محمد بن عبد الله المقابري.
عن معن بن عيسى عن مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رفعه: خير نسائها مريم
…
الحديث.
أخرجه الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن سعيد القاضي عنه وقال: لا يصح بهذا الإسناد، والمقابري ضعيف. (ز):[لسان الميزان (7/ 260)].
• محمد بن عبد الله المقابري.
عن مَعْن بن عيسى، عن مالك، عن جعفر، عن أبيه، عن علي.
ضعيف الحديث بالإسناد الذي له. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 993)].
12033 - محمد بن عبد الله الموصلي
• محمد بن عبد الله الموصلي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: مجهول.
روى عبد الله بن صالح، عنه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا، قال: ليس من عالم الا وقد أخذ الله ميثاقه يدفع عنه مساوئ عمله لمحاسن عمله الا أنه لا يوحى اليه.
فهذا كذب. [ميزان الاعتدال (4/)].
• محمد بن عبد الله الموصلي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: مجهول.
روى عبد الله بن صالح عنه، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا قال: ليس من عالم الا قد أخذ الله ميثاقه يدفع عنه مساوئ عمله بمحاسن عمله الا أنه لا يوحى اليه.
فهذا كذب. انتهى.
قال الأزدي: منكر لا يصح. [لسان الميزان (7/ 264)].
• محمد بن عبد الله الموصلي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: مجهول، قال:«ليس من عالم الا قد أخذ الله ميثاقه يدفع عنه مساوئ عمله بمحاسن عمله الا أنه لا يُوحى اليه» ، فهذا الحديث ذكره عبد الله، وهو كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1001)].
• مُحَمَّد بن عبد الله الموصِلِي الأَعْمَش.
مَجْهُول أَتَى بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].
12034 - محمد بن عبد الله وراق سفيان بن وكيع
• محمد بن عبد الله.
وراق سفيان بن وكيع لقبه قرطمة. (ز)[لسان الميزان (7/ 242)].
12035 - محمد بن عبد الله ولم يعين
• مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 35)].
12036 - محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش
• محمد بن عبد الله.
عن إبراهيم بن أبي بكر بن عَيَّاش، ذكره المؤلف في ترجمة أبي بكر بن عَيَّاش وقال: لا أعرفه. [نثل الهميان ص 302)].