‌ ‌‌ ‌12037 - محمد بن عبد المجيد بن سهل المدني   ‌ ‌• - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين - جـ ١٤

‌

‌‌

‌12037 - محمد بن عبد المجيد بن سهل المدني

‌

‌• محمد بن عبد المجيد بن سهيل.

مدني، ليس بمعروف. [ديوان الضعفاء (ص 363)].

‌

‌• محمد بن عبد المجيد بن سهل.

مدني لا يعرف.

ما روى عنه سوى أبي جعفر النفيلي. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 342)].

‌

‌• محمد بن عبد المجيد بن سهيل المدني. [د].

لا يعرف.

ما روى عنه سوى أبي جعفر النفيلى.

وقيل: الصواب اسم أبيه عبد الحميد. [ميزان الاعتدال (4/ 191)].

‌

‌• محمد بن عبد المجيد بن سهيل المدني.

لا يُعرف، ما روى عنه سوى أبي جعفر النُّفَيْلي، وقيل: الصواب اسم أبيه عبد الحميد، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» ولفظه: محمد بن عبد الحميد المدني، يروي عن حمزة بن محمد الأسلمي، عن أبيه، روى الأويسي، عن عبد الله بن محمد، عنه، انتهى. وعبد الله بن محمد هو أبو جعفر النُّفَيْلي، والله أعلم. [نثل الهميان ص 305)].

‌

‌‌

‌12038 - محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج

‌

‌• محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج.

عن حماد بن زيد.

ضعفه تمتام. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 67)].

‌

‌• محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج.

عن حماد بن زيد.

ضعفه تمتام. [المغني في الضعفاء (2/ 342)].

‌

‌• محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج.

عن حماد بن زيد.

ضعفه محمد بن غالب تمتام.

ومن مناكيره قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ظهرت الفتن وسب أصحابي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.

سمعه منه أحمد بن القاسم بن مساور.

وروى محمد بن صالح بن ذريح عنه، عن أصرم بن حوشب، عن أبي سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يستكتب معاوية فاستشار جبرائيل، فقال: استكتبه فإنه أمين.

أصرم ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 191)].

‌

‌• محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج.

عن حماد بن زيد.

ضعفه محمد بن غالب تمتام. ومن مناكيره قال: حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ظهرت الفتن وسب أصحابي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا، وَلا عدلا. سمعه منه أحمد بن القاسم بن مساور.

وروى محمد بن صالح بن ذريح عنه عن أصرم بن حوشب، عَن أبي سنان عن الضحاك عن النزال بن سبرة، عَن عَلِيّ رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه

وسلم أراد أن يستكتب معاوية فاستشار جبريل فقال: استكتبه فإنه أمين. أصرم ليس بثقة. [لسان الميزان (7/ 313)].

‌

‌• محمد بن عبد المجيد التميمي المَفْلُوج.

عن حماد بن زيد.

ضعفه محمد بن غالب.

غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1086)].

‌

‌‌

‌12039 - مُحَمَّد بن عبد الملك بن زَنْجوَيْه أبو بكر البَغْدَادِيّ الغزال

‌

‌• مُحَمَّد بن عبد الملك بن زَنْجوَيْه أبو بكر البَغْدَادِيّ الغزال (ع).

صَاحب أَحْمد بن حَنْبَل.

روى عَن يزِيد بن هَارُون وَعبد الرَّزَّاق وَغَيرهمَا.

روى عَنهُ أَصْحَاب السير وَغَيرهم.

قَالَ ابن القطَّان وَهُوَ مَجْهُول الحَال لم أجد لَهُ ذكرا.

قلت هَذَا عَجِيب من أبي الحسن وَهُوَ كثير النَّقْل من كتاب ابْن أبي حَاتِم وَقد ذكره ابْن أبي حَاتِم فِي كِتَابه فَقَالَ يرْوى عَن عبد الرَّزَّاق وَالْحسن بن مُوسَى الأشعب وجعفر بن عون وَيزِيد بن هَارُون وَالْفِرْيَابِي وعصام بن خَالِد وَأسد بن مُوسَى وطلق بن السَّمْح سمع مِنْهُ أبي وَسمعت مِنْهُ وَهُوَ صَدُوق.

قلت: وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيّ أَيْضاً، وروى عَنهُ جمَاعَة من الأَئِمَّة، مِنْهُم: أبو دَاوُد، وَالتِّرْمِذِيّ، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، وَإِبْرَاهِيم الحَرْبِيّ، وَإِسْمَاعِيل القَاضي، وَعبد الله بن أَحْمد، وَأَبُو يعلى الموصِلِي، وَابْن صاعد، وَآخَرُونَ، فَمن هَذِه تَرْجَمته كَيفَ تكون حَاله مَجْهُولَة، وَلَكِن الذِي أوقع أَبَا الحسن فِي ذَلِك كَون ابْن أبي حَاتِم لم يصفه بِأَنَّهُ الغزال، وَنسبه الى جده، ثمَّ إَن صَاحب الكَمَال تَرْجمهُ ترجمتين: مرّة نسبه الى جده، وَمرَّة ذكره من غير ذكر جده، وَوَصفه بِأَنَّهُ الغزال، وَهُوَ وهم، وَقد ذكره على الصَّوَاب ابْن عَسَاكِر فِي أَسمَاء شيوخ النبل، فنسبه الى جده، وَوَصفه بِأَنَّهُ الغزال، وَنقل تَوْثِيق النَّسَائِيّ لَهُ، وَتَبعهُ على ذَلِك المزي فِي تهذيبه، والذهبي فِي مُخْتَصره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 183)].

‌

‌‌

‌12040 - محمد بن عبد الملك بن ضيفُون الأندلسي

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن ضيفون.

سمع ابن الأعرابي.

قال ابن الفرضي: عدل صالح، واضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها، ولم يكن ضابطاً. [المغني في الضعفاء (2/ 342)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن ضيفون الأندلسي.

شيخ مسند.

من كبار مشيخة ابن عبد البر، حج ولقى أبا سعيد بن الاعرابي.

قال ابن الفرضي: عدل صالح، اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها، ولم يكن ضابطا. [ميزان الاعتدال (4/ 193)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن ضيفون الأندلسي.

شيخ مسند من كبار مشيخة ابن عبد البر حج ولقي أبا سعيد بن الأعرابي.

قال ابن الفرضي: عدل صالح، اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها ولم يكن ضابطا، انتهى. وكانت رحلته الى مكة سنة تسع وثلاثين وثلاث مِئَة وقال: إنه شهد رد الحجر الأسود الى مكانه.

مات سنة أربع وتسعين وثلاث مِئَة. [لسان

الميزان (7/ 317)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن ضيفُون الأندلسي.

شيخٌ عدلٌ صالح، لقي ابن الأعرابي لما حج قال: إنه شهد رَدّ الحجر الأسود الى مكانه.

مات سنة 394 هـ اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1093)].

‌

‌‌

‌12041 - محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج

‌

‌• محمد بن الإمام عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.

عن أبيه.

لا يعرف.

روى عنه روح بن عبادة شيئا يسيرا. [ميزان الاعتدال (4/ 192)].

‌

‌• محمد بن الإمام عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج.

لا يعرف، روى عنه روح بن عُبادة شيئاً يسيراً، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكُر في الرواة عنه غير رَوْح بن عبادة. [نثل الهميان ص 305)].

‌

‌‌

‌12042 - محمد بن عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن قريب الأصمعي.

قال الخطيب: لم أسمع له بذكر الا في هذا الحديث.

قلت: حديث منكر جدا، رواه محمد بن يعقوب الفرجى عنه، عن أبيه، عن أبي معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن.

وهذا غير صحيح. [ميزان الاعتدال (4/ 192)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن قريب الأصمعي.

قال الخطيب: لم أسمع له بذكر الا في هذا الحديث.

قلت: وهو حديث منكر جدا. رواه محمد بن يعقوب الفرجي عنه، عَن أبيه، عَن أبي معشر عن المقبري، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن. هذا غير صحيح، انتهى. وقد تقدم هذا المتن في ترجمة عبد القدوس من طريق أخرى مع الكلام عليه. [لسان الميزان (7/ 316)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي.

قال الخطيب: لم أقدر أسمع له بذكر الا في هذا الحديث.

قلت: وحديثه منكر جداً واهٍ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1090)].

‌

‌‌

‌12043 - محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة.

عن أبيه في الأذان.

فيه جهالة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 67)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة.

في الأذان.

عن أبيه.

فيه لين. [المغني في الضعفاء (2/ 342)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة. [د].

عن أبيه في الاذان.

ليس بحجة، يكتب حديثه اعتبارا.

قد روى عنه الثوري وآخر، وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (4/ 191)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة.

إلى أن قال: روى عنه الثوري وآخر، انتهى. الآخر هو أبو قدامة الحارث بن عبيد الإيادي، كذا في «التذهيب» و «الكاشف» . [نثل الهميان ص 305)].

‌

‌‌

‌12044 - محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أبو جعفر الواسطي الدقيقي. [د، ق].

فوقه مطين والدارقطني.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال أبو داود: لم يكن بمحكم العقل.

قلت: مات في سنة ست وستين ومائتين عن إحدى وثمانين سنة.

يروى عن يزيد بن هارون وطبقته. [ميزان الاعتدال (4/ 192)].

‌

‌‌

‌12045 - محمد بن عبد الملك بن مسعود بن علي أبو بكر الدِّيَنَوري الشاهد

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن مسعود بن علي الدينوري أبو بكر الشاهد.

روى، عَن أبي طالب بن يوسف ونحوه.

وعنه أبو سعد بن السمعاني، وَغيره.

قال ابن النجار: كان متساهلا في الشهادة، محمود الطريقة.

مات سنة 569. (ز): [لسان الميزان (7/ 315)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك بن مسعود بن علي الدِّيَنَوري أبو بكر الشاهد.

روى عن أبي طالب.

وعنه السمعاني، غير محمود الطريقة.

مات سنة 569 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1088)].

‌

‌‌

‌12046 - محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو جابر.

قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 82)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 364)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.

عن شعبة.

قال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 343)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.

صاحب شعبة.

قال أبو حاتم: ليس بقوى، أدركته، ومات قبلنا بيسير.

قلت: لقى ابن عون، وجاور بمكة، حدث عنه الحارث بن أبي أسامة. [ميزان الاعتدال (4/ 192)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك، أبو جابر الأزدي، صاحب شعبة.

قال [76 - أ] أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يروي عن ابن

عون، وهشام بن حسَّان، سكن مكة، روى عنه أبو حاتم السجستاني، وأهل العراق، مات سنة 221 هـ، انتهى. [نثل الهميان ص 305)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.

صاحب شعبة.

قال أبو حاتم: ليس بقوي، أدركته ومات قبلنا بيسير.

قلت: لقي ابن عون وجاور بمكة.

حدث عنه الحارث بن أبي أسامة. انتهى.

وروى عنه ابن أبي مسرة، ومُحمد بن إسماعيل الصائغ.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: أصله من واسط، روى عنه أبو حاتم السجستاني وأهل العراق، مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. [لسان الميزان (7/ 316)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.

صاحب شعبة.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي، ذكره في «الثقات» .

روى عنه أبو حاتم السجستاني وأهل العراق.

مات سنة 211 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1089)].

‌

‌‌

‌12047 - محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي البغدادي

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي.

ضعفه ابن ناصر، واتهمه. [ديوان الضعفاء (ص 364)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي.

من شيوخ السلفي الحافظ.

ضعفه ابن ناصر، واتهمه.

وقال السمعاني: الحق اسمه في أجزاء. [المغني في الضعفاء (2/ 342)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي البغدادي.

من شيوخ السلفي.

ضعفه ابن ناصر، واتهمه بالكذب، ومشاه غيره.

سمع أبا علي بن شاذان. [ميزان الاعتدال (4/ 193)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي البغدادي.

من شيوخ السلفي.

ضعفه ابن ناصر واتهمه بالكذب ومشاه غيره.

سمع أبا علي بن شاذان. انتهى.

قال ابن ناصر: كان ضعيفا لأنه الحق سماعاته مع أبيه من جماعة: مثل أبي القاسم بن بشران وكان السماعات بخط أبيه على ظهور الأجزاء فألحق محمد فيه: وابنه محمد وكان الإلحاق بينا طريا.

مات في رمضان سنة إحدى وخمس مِئَة.

وقال ابن السمعاني: جاوز الثمانين وكان الحق سماعه في أجزاء. [لسان الميزان (7/ 318)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو سَعْد الأسدي.

بغدادي.

من شيوخ السلفي، ضعفه ابن ناصر، واتَّهمه بالكذب، ومَشَّاه غيره.

مات سنة 501 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1094)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبد الملك أبو سعد الأَسدي البَغْدَادِيّ.

من شيوخ السلَفِي اتهمه ابْن نَاصِر بِالْكَذِبِ. [تنزيه

الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12048 - محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاري المدني

‌

‌• محمد بن عبد الملك.

عن ابن المنكدر.

مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 347)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 303)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك.

مدني.

يروي عن محمد بن المنكدر.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 558)].

‌

‌• مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري.

عن مُحَمد بن المُنكَدِر:

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن شيخ رَوى عن يَحيَى بن صالح الوحاظيّ، أبي خاطِر، يُقال لَه: مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، حَدثنا عَطاء، عن ابن عَباس، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يُتَخَلَّل بِالقَصَب والآس، وقال: إِنَّهُما يُسفيان عِرق الجُذامِ.

قال أَبي: رَأَيت مُحمد بن عَبد المَلك وكان أَعمَى، وكان يَضَع الحَديث ويَكذِبُ.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، مُنكر الحديث. وحدثنا عَبد الله بن الحَسن الحَراني، حَدثنا يَزيد بن مَروان الخَلالُ، حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قاد أَعمَى أَربَعين خُطوةً، وجَبَت لَه الجَنةُ.

حدثنا مُحمد بن أَحمد بن الوليد، حَدثنا مُوسَى بن داوُد، حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن ابن عُمر، قال: مَن قاد مَكفُوفًا أَربَعين خُطوةً، غُفِر لَه ما تَقَدَّم مِن ذَنبه. وحدثنا عَبد الله بن الحَسن، حَدثنا يَزيد بن مَروان، حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، قال: تَوضَّأت وضُوئي للصَّلاة، ثُم خَرَجت، فَقَبَّلت إِبراهيم ابن النَّبي صلى الله عليه وسلم، فَلَما فَرَغت ذَهَبتُ لأَتَوضَّأ، فقال لي النَّبي صلى الله عليه وسلم: أَحدَثتَ؟ قُلتُ: لا، قال: فَلم تَتَوضَّأُ؟.

كُلُّها لا يُتابَع عَلَيها الاَّ مِن جِهَة هي أَوهَى مِن جِهَة. [ضعفاء العقيلي (5/ 326)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنْصَارِيّ.

من أهل المَدِينَة، سكن الشَّام.

يروي عَن: ابن المُنْكَدر، وَنَافِع، وَالزهْرِيّ.

عَنهُ أهل الشَّام.

كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على جِهَة القدح فِيهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.

وَهُوَ الذِي روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ.

وروى عَن المُغيرَة بن شُعْبَة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«يجلد بِمَكَّة رجل من قُرَيْش عَلَيْهِ نصف عَذَاب العَالم» .

وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى اليَّ أَنَّ مَنْ سَلَكَ مَسْلَكًا فِي طَلَبِ

العِلْمِ سهل الله لَهُ طَرِيقاً الى الجَنَّةِ، وَفَضْلٌ فِي عِلْمٍ خَيْرٌ مِنْ فَضْلٍ فِي عِبَادَةٍ، وَمِلاكُ الدِّينِ الوَرَعُ».

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ مَحْمِشٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَة، عَن أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (2/ 269)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبد الملك الأنْصَارِيّ.

قَالَ أبو حَاتِم: يرْوى عَن ابن المُنْكَدر، وَنَافِع، وَالزهْرِيّ ....

وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْهُ الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ المُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«يُلْحَدُ بِمَكَّةَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، عَلَيْهِ نِصْفُ عَذَابِ العَالَمِ» قَالَ أبو الحَسَنِ: لَيْسَ هُوَ يُلْحَدُ وِإِنَّمَا يُلْحِدُ مِنَ الإِلْحَادِ.

أما مُحَمَّد بن عبد الملك الذِي روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ فَلَيْسَ هُوَ الأنْصَارِيّ، الذِي روى عَن الزُّهْرِيّ، وَابْن المُنْكَدر هَذِه المَنَاكِير، وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عبد الملك بن مَرْوَان بن الحكم القُرَشي الأمَوِي، وَذَاكَ الضَّعِيف نعرفه الأنْصَارِيّ الضَّرِير.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:

رَوَى مُحَمَّدُ بن عَبْدِ المَلِكِ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ ابن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اللَّحْدُ لَنَا، وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا» قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: كَانَ أَعْمَى، وَكَانَ يَضَعُ الحَدِيثَ وَيَكْذِبُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/240)].

‌

‌• مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري.

مديني، يُكَنَّى أبا عَبد الله.

ويقال: إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ أبي عن شيخ، يُقَال له: مُحَمد بن عَبد الملك، روى عنه يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا عطاء، عنِ ابن عباس؛ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلل بالقصب والآس، وقال: إنهما يسقيان عرق الجذام.

فقال: إني قد رأيت مُحَمد بن عَبد الملك هذا وكان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عَبد الملك أبو عَبد الله، منكر الحديث عنِ ابن المنكدر. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الملك عنِ ابن المنكدر، هو الذي روى: من قاد أعمى أربعين خطوة، منكر الحديث.

وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الملك يروي عن مُحَمد بن المنكدر، متروك الحديث.

حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، وَالحُسين بن عَبد الله الرقيان، قالا: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن عَبد الله بن عُمَر، قال: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قاد أعمى أربعين خطوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه.

وهذا يرويه مُحَمد بن عَبد الملك عن مُحَمد بن المنكدر، ورواه علي بن عروة الدمشقي عن مُحَمد بن المنكدر أَيضًا.

حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة غير عرفة، فإنه من صام يوم عرفة كتب له صوم سنتين.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا عباس

بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك أبو التقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر. وعن نافع، عن ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليتعجل الانصراف الى أهله.

حَدَّثَنَا رباح بن طيبان، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شاب شيبة في الإسلام، لا ينتفها ولا يغيرها، كانت له نورا يوم القيامة.

حدثناه أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك من ولد أبي أيوب المكفوف، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من الأنصار: غير شيبك، فقال: بأي شيء يا رسول اللهِ؟ قال: بما شئت.

حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن المنبجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان الشيزري، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال: أشفع الأذان، وأوتر الإقامة.

حَدَّثَنَا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد، حَدَّثَنا خازم بن يَحْيى التمار، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عنِ ابن المنكدر، عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى السرخسي، حَدَّثَنا الوضاح بن عصام بن الوضاح الزبيري، حَدَّثني أبي، عن مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أحدكم في صلاته فدعته أمه، فليجبها.

حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر قال: قلنا: يا رسول اللهِ، ما الكبائر؟ قال: الشرك بالله وعقوق الوالدين، قال: وكان متكئا فجلس فقال: الا وقول الزور مرتين، أو ثلاثا. حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني أبو حميد أحمد بن مُحَمد بن المغيرة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من استأسر المشركين من غير جراحة، وليس منا من تعصب.

حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني، حَدَّثَنا مكرم بن عَبد الرحمن الجوزجاني، عن مُحَمد بن عَبد الملك المدني، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الذنب لا ينسى، والبر لا يبلى، والديان لا يموت، فكن كما شئت، فكما تدين تدان.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم.

حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض، حَدَّثَنا

أحمد بن مُحَمد بن سيار أبو حميد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: صلوا أرحامكم ولو بالسلام.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي، حَدَّثَنا يزيد بن مُحَمد بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا أَقْفَرَ بَيْتٌ مِنْ أُدْمٍ فِيهِ خَلٌّ.

حَدَّثَنا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا أبو المغيرة، عن مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: وقروا من تَعَلَّمون منهم، ووقروا من تُعلِّمون العلم.

وهذه الأحاديث عن مُحَمد بن المنكدر عن نافع كلها غير محفوظة، وعامتها لا يرويها غير مُحَمد بن عَبد الملك.

حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن سالم بن عَبد الله، عَن أبيه، قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هي حرام على أُمَّتِي، فقيل: يا رسول اللهِ، إن فيها كذا وفيها كذا؟ فقال: لا يحل لامرئ منكم يدخلها الا بمئزر، وعلى إناث أُمَّتِي الا من سقم أو مرض.

وعن سالم غير محفوظ يرويه مُحَمد بن عَبد الملك.

حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، وَالحُسين بن عَبد الله الرقيان، قالا: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، حَدَّثَنا عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عاد مريضا خاض في الرحمة، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن عاده من أول النهار استغفر له سبعون الف ملك حتى يصبح، قال: فقيل: يا رسول اللهِ، هذا للعائد فما للمريض؟ قال: أضعاف هذا.

وهذا غير محفوظ عن عطاء إنما يرويه مُحَمد بن عَبد الملك عنه.

[حَدَّثَنَا جعفر بن سهل البالسي، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار]، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلل بالآس والقصب، وقال: إنهما يسقيان عرق الجذام.

وهذا لا أعلم يرويه عن عطاء غير مُحَمد بن عَبد الملك.

حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ زر غبا تزدد حبا.

وقد رُوِيَ عن طلحة بن عَمْرو، وَهو معروف به عن عطاء، وقد رُوِيَ عنِ ابن جُرَيج أَيضًا عن عطاء.

ورواه مُحَمد بن عَبد الملك وغيره من الضعفاء.

حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الخطابي، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثَنا مُحَمد أبو عَبد الله الأنصاري، قال: حدثتنا عمرة بنت عَبد الرحمن، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ريح الولد من ريح الجنة، وبيت لا تمر فيه يجوع أهله.

وهذا عن عمرة غير محفوظ يرويه مُحَمد بن عَبد

الملك.

حَدَّثَنَا الفضل بن مُحَمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن عَبد الملك، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمي.

وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد منكر جدا، لا يرويه غير عَبد الملك هذا.

حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس أحد الاَّ وقد أخذ ثواب عمله، الاَّ ما كان من الأنصار فإن ثوابهم على الله. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا عمران بن سوار البغدادي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أوحى الله الى أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريقا الى الجنة.

وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: فضل في علم خير من فضل في عبادة، وملاك الدين الورع.

وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا بأس أن يستقرض القوم من جيرانهم الخبز فيقضون أصغر منه، أو أكبر.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سلبت كريمته أثبته عليه الجنة.

وهذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، بهذا الإسناد مناكير، كلها لا يرويها عنِ الزُّهْريّ غير مُحَمد بن عَبد الملك. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: العمل في الهرج كهجرة معي.

وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما دعا إبراهيم بمكة دعوة الاَّ دعوت للمدينة بمثلها.

وهذان الحديثان عنِ الزُّهْريّ غير محفوظين.

ولمحمد بن عَبد الملك غير ما ذكرت، عنِ ابن المنكدر، ونافع، وعطاء، والزهري، وسالم وغيرهم، وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وَهو ضعيف جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 344)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنْصَارِيّ.

مديني.

يُقَال إِنَّه من ولد أبي أَيُّوب الأنْصَارِيّ، روى عَنهُ يحيى بن صَالح الوحاظي.

قَالَ أَحْمد: رَأَيْته وَكَانَ أعمى، وَكَانَ يضع الحَدِيث ويكذب.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عبد الملك عَن ابن المُنْكَدر، هُوَ الذِي روى:" من قاد أعمى أَرْبَعِينَ خطْوَة " مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُحَمَّد يروي عَن ابْن المُنْكَدر، مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: ولمحمد عَن ابْن المُنْكَدر وَنَافِع وَعَطَاء وَالزهْرِيّ وَسَالم وَغَيرهم، وكل أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف جدا. [مختصر الكامل (ص 662)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

مدني.

عن نافع، والزهري، وابن المنكدر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 458).)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

عن الزُّهري.

وعنه محمد بن إسماعيل بن عَيَّاش.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 388)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبد الملك الأنْصَارِيّ.

مديني سكن الشَّام روى عَن نَافِع وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر وَالزهْرِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة الموضوعات. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 177)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

مدني، سكن الشام.

روى عن: نافع، وابن المنكدر، وهشام بن عروة.

لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 217)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاري المدني.

يروي عن: نافع، وابن المنكدر.

قال أحمد: قد رأيته، وكان يضع الحديث ويكذب، وكذلك قال أبو حاتم الرازي.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال النسائي والدارقطني: متروك.

وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل ذكره في الكتب الا على جهة القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 82)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

عن: نافع، وابن المنكدر.

قال أحمد: كان يضع الحديث، وقد رأيته. [ديوان الضعفاء (ص 363)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

عن نافع، وغيره.

قال أحمد: رأيته وكان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 342)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله.

مدنى.

يقال: إنه من.

ولد أبي أيوب الانصاري.

روى عن عطاء، وابن المنكدر، ونافع.

قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ يقال له محمد بن عبد الملك، يروى عن عطاء، عن ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلل بالقصب والآس.

روى عنه يحيى الوحاظى - فقال: إنى قد رأيت هذا، وكان أعمى يضع الحديث ويكذب.

وقال البخاري: هو الذي روى عن ابن المنكدر: من قاد أعمى أربعين خطوة

…

منكر الحديث.

وقال النسائي: متروك.

عامر بن سيار، حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين.

أبو المغيرة عبد القدوس، والوحاظى، قالا: حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثني نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: وقروا من تتعلمون منه ومن تعلمونه.

يحيى بن سعيد العطار، حدثنا محمد بن عبد الملك، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هي حرام على أمتى، فقيل: يا رسول الله، إن فيها كذا وفيها كذا،

فقال: لا يحل لمسلم أن يدخلها الا بمئزر، وعلى أناث أمتى الا من مرض.

وقد ساق له ابن عدي جملة أحاديث واهية، وبعضها أنكر من بعض، وكأنه نزل حمص. [ميزان الاعتدال (4/ 191)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني.

يقال: إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري.

روى عن عطاء، وَابن المنكدر ونافع.

قال عَبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ يقال له: محمد بن عبد الملك يروي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلل بالقصب والآس. روى عنه يحيى الوحاظي؟ فقال أبي: قد رأيت هذا وكان أعمى يضع الحديث ويكذب. وَقال البخاري: هو الذي روى عن ابن المنكدر: من قاد أعمى أربعين خطوة. منكر الحديث.

وقال النَّسَائي: متروك.

عامر بن سيار: حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا محمد بن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين.

أبو المغيرة عبد القدوس والوحاظي قالا: حدثنا محمد بن عبد الملك حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: وقروا من تعلمون منه ومن تعلمونه.

يحيى بن سعيد العطار: حدثنا محمد بن عبد الملك عن سالم، عَن أبيه رضي الله عنه قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هي حرام على أمتي فقيل: يا رسول الله إن فيها كذا وفيها كذا فقال: لا يحل لمسلم يدخلها الا بمئزر، وعلى إناث أمتي الا من مرض.

وقد ساق له ابن عَدِي جملة أحاديث واهية وبعضها أنكر من بعض وكأنه نزل حمص. انتهى.

وقال مسلم والنسائي والساجي: منكر الحديث.

وقال (س) في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.

وقال الحاكم: شامي روى عن نافع، وَابن المنكدر الموضوعات.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.

وذكره العقيلي والفسوي، وَابن الجارود في الضعفاء.

وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء.

وقال عبد الله بن أحمد أيضًا، عَن أبيه: كذاب، خرقنا حديثه منذ حين. [لسان الميزان (7/ 314)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

من ولد أبي أيوب الأنصاري.

عن: عطاء، وابن المنكدر، ونافع.

كان أعمى، يضع الحديث، ويكذب.

قال البخاري: هو الذي روى «من قاد أعمى أربعين خُطوة» ، منكر الحديث.

قال النسائي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1087)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله.

مدني، يقال أنه من ولد أبي أيوب الأنصاري.

روى عنه يحيى الوحاظي.

قال أحمد بن حنبل: إني قد رأيت هذا، وكان أعمى يضع الحديث ويكذب، قال الذهبي: وكان من حمص.

[الكشف الحثيث (ترجمة رقم 695)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبد الملك الأنْصَارِيّ أبو عبد الله المدنِي.

عَن عَطاء وَابْن المُنْكَدر وَنَافِع قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث ويكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 108)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الأنصاري الضرير المدني.

كان يضع قال ابن عدي متروك الحديث، ذ ح كذاب. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12049 - محمد بن عبد الملك الصنعاني

‌

‌• محمد بن عبد الملك الصنعاني.

من صنعاء دمشق.

حدث عن عقبة بن حكيم.

ذكره العقيلي في الضعفاء، وتعقبه ابن عساكر بأنه انقلب عليه، وإنما هو عبد الملك بن محمد. (ز):[لسان الميزان (7/ 317)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الصَّنْعاني.

من صنعاء دمشق، ذكره العقيلي في «الضعفاء» .

وقال ابن عساكر: انقلب عليه، وإنما هو عبد الملك بن محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1091)].

‌

‌‌

‌12050 - محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري

‌

‌• محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري.

شيخ لعبد الله بن محمود السعدى المروزي.

روى حديثا باطلا: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.

ساقه ابن عساكر في معجمه، وقال: قيل له القناطري لأنه كان يكذب قناطير. [ميزان الاعتدال (4/ 193)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري.

شيخ لعبد الله بن محمود السعدي المروزي.

روى حديثا باطلا: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.

ساقه ابن عساكر في معجمه وقال: قيل له: القناطري لأنه كان يكذب قناطر. [لسان الميزان (7/ 317)].

‌

‌• محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري.

شيخ لعبد الله بن محمود السَّعدي المروزي. روى حديثاً باطلاً «الشيخُ في أهله كالنبي في أمتّه» ، ساقه ابن عساكر في «معجمه» ، وإنما قيل له: القناطري؛ لأنه كان يكذب قناطر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1092)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبد الملك الكُوفِي القناطري.

شيخ لعبد الله بن مَحْمُود السَّعْدِيّ، قَالَ ابْن عَسَاكِر فِي مُعْجَمه قيل لَهُ القناطري لِأَنَّهُ كَانَ يكذب قناطر. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12051 - محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير

‌

‌• محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن أبي كثير.

وعنه وهب بن بقية، ومحمد بن أبان.

مدلس، قاله ابن حبان في الثقات له. [ميزان الاعتدال (4/ 192)].

‌

‌‌

‌12052 - محمد بن عبد المؤمن القرطبي المعلم ابن بنت أصبغ بن مالك

‌

‌• محمد بن عبد المؤمن القرطبي المعلم ابن بنت أصبغ بن مالك.

كان عنده أصول جيدة يذكر أنه سمعها ويدعي أنه سمع من محمد بن وضاح وكان لا معرفة له.

كتب عنه قوم حدثهم عن جده ولو أرادوا لحدثهم عن نوح.

مات في المحرم سنة خمس وثمانين وثلاث مِئَة وقيل: إنه جاوز المِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 318)].

‌

‌• محمد بن عبد المؤمن القرطبي، ابن بنت أصبغ بن مالك.

يَدَّعي أنه سمع ابن وَضَّاح، وكان لا يعرفه، ولو أرادوا لحدَّثهم عن نوح.

مات في المحرم سنة 385 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1095)].

‌

‌‌

‌12053 - محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد المديني الواعظ الأصبهاني الفقيه المفتي الشافعي

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد المديني الواعظ الأصبهاني الفقيه المفتي الشافعي.

روى، عَن أبي الوقت وإسماعيل الحمامي، وَغيرهما.

وعنه ابن النجار وقال: لقيته بأصبهان وفيه ضعف، وسألته عن مولده فقال سنة ثلاث وأربعين وخمس مِئَة، وبلغنا أنه استشهد على يد التتار سنة اثنتين وثلاثين وست مِئَة.

وآخر من روى عنه بالإجازة التقي سليمان، وأبو نصر بن الشيرازي من شيوخ شيوخنا. (ز):[لسان الميزان (7/ 322)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد ابن أبي سَعْد المديني الواعظ الفقيه الشافعي.

عن أبي الوَقْت.

وعنه ابن النجار، وقال: فيه ضعف.

مات سنة 632 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1100)].

‌

‌‌

‌12054 - محمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البَزَّار

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البزار.

روى عن إبراهيم بن الحسين وعلي بن عبد العزيز وإسحاق الدَّبَرِيّ، وَغيرهم.

روى عنه أبو بكر بن لال وشعيب بن علي والسيد أبو الحسن العلوي، وَغيرهم.

قال صالح الحافظ: سمع منه أبي وكتبنا عنه ثم تركنا الرواية عنه وكان لا بأس به ولم يكن الحديث من شأنه وأفسده قوم لم يعرفوا الحديث، ورأيت سماعه من إبراهيم بن الحسين صحيحا مستقيما، ووجدت في بعض أجزائه أشياء فسألته فقال: لا أدري وكان سهلا سليم الناحية انتقم الله ممن أفسده. (ز): [لسان الميزان (7/ 322)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البَزَّار.

عن إبراهيم بن الحسين، وغيره.

وعنه أبو بكر بن لال.

لم يكن الحديث من شأنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1101)].

‌

‌‌

‌12055 - محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن أبو عامر الأندلسي

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن.

من ذرية عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، يكنى أبا عامر الأندلسي.

ولد سنة 463.

قال أبو محمد بن صابر: قدم دمشق للحج وكان طبيبًا يَدَّعِي أكثر مما يُحسن، ويكذب فيما يحكي، ومات راجعًا الى بلاده. (ز):[لسان الميزان (7/ 318)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد.

ينسب لعبد الملك بن مروان الأندلسي، قدم للحج، كان طبيباً، يدَّعي أكثر مما يحسن، ويكذب فيما يحكي، ومات راجعاً الى بلاده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1096)].

‌

‌‌

‌12056 - محمد بن عبد الواحد بن الفَرَج الأصبهاني

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

كان كذاباً يضع الحديث، قاله أبو الفتح ابن ماجه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 82)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

متأخر.

متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 364)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

اتهم بوضع الحديث.

متأخر.

صنف أبو زكريا يحيى بن منده جزءاً في رد حديثه، وهو في التيمم. [المغني في الضعفاء (2/ 343)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

اتهم بوضع الحديث.

صنف الحافظ يحيى بن مندة جزءا في حديثه الذي انفرد به في التيمم.

وهو متأخر. [ميزان الاعتدال (4/ 193)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

اتهم بوضع الحديث.

صنف الحافظ يحيى بن منده جزءا في رد حديثه الذي انفرد به في التيمم وهو متأخر. انتهى.

وهذا أخذه من كلام الجوزقاني في كتاب الأباطيل فإنه ذكر الحديث الذي أشار اليه من طريق محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني المذكور، عَن عَبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حمدان أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري أخبرنا أحمد بن أفلح حدثنا قباث بن حفص حَدَّثَنا صالح بن عبد الله الترمذي حَدَّثَنا محمد بن الحسين البصري عن خصيب بن جحدر عن النعمان بن أنعم، عَن عَبد الرحمن بن غنم عن معاذ قال: دخلت يوما على النبي صلى الله عليه وسلم وقد فات وقت الصلاة فجاء أبو بكر

…

فذكر قصة أنه أنبه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أشرقت الشمس وفات وقت الصلاة، فقام وهم أن يغتسل ويتوضأ للصلاة، فجاء جبريل فقال: لا تغتسل وتيمم وصل فإنه جائز.

قال الجوزقاني: هذا حديث موضوع وهو مركب على هذا الإسناد ورواته براء منه.

قال: وسمعت أبا الفتح بن نصر بن ماجة الأصبهاني الضراب يقول: لما وضع محمد الجوهري

حديث معاذ في التيمم ورواه أنكر عليه أهل العلم فبلغ ذلك محمد بن عبد الواحد بن الفرج فدخل البيت ووضع هذا الحديث وركبه على هذا الإسناد وكتبه على ظهر جزء فأخرجه ورواه قوة وعونا لمحمد الجوهري فأنكروا عليه أشد الإنكار.

وصنف يحيى بن منده جزءا في رده وكيفية وضعه وبيان اسم واضعه.

وقد أخذ ابن الجوزي كلام الجوزقاني فساقه كما هو ولم ينسبه اليه بل قال: ووضعه منسوب الى محمد بن عبد الواحد وبلغني، عَن أبي الفتح الى آخره والنسخة التي وقعت عليها من كتاب الجوزقاني بخط ابن الجوزي.

قلت: وفي السند خصيب بن جحدر وقد تقدم أنهم كذبوه وفيه من لا يعرف. [لسان الميزان (7/ 320)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن الفَرَج الأصبهاني.

اتُّهم بوضع الحديث الذي في التيمم، وكذَّبوه وأنكروا عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1098)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

اتهم بوضع الحديث، صنف الحافظ ابن مندة جزءاً في رد حديثه الذي انفرد به في التيمم، وهو متأخر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 696)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبد الوَاحِد بن الْفرج الأَصْبَهَانِيّ.

اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12057 - محمد بن عبد الواحد بن قيس أبو بكر الأفطس

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن قيس أبو بكر الأفطس.

روى، عَن أبيه.

وعنه عمرو بن بكر السكسكي.

يعتبر حديثه من غير رواية عمرو فإن عمرا يكذب، قاله ابن حبان في الثقات. (ز):[لسان الميزان (7/ 321)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن قيس أبو بكر الأفطس.

عن أبيه، يعتبر حديثه من غير رواية عَمْرو، فإن عَمْراً يكذب، قاله ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1099)].

‌

‌‌

‌12058 - محمد بن عبد الواحد بن أبي هشام أبو عُمَر اللغوي الزاهدُ

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن أبي هشام اللغوي أبو عمر الزاهد.

غلام ثعلب.

روى عن أحمد بن عُبَيد الله النرسي وموسى بن سهل الوشاء وإبراهيم بن الهيثم البلدي وبشر بن موسى والكديمي، وَغيرهم.

وعنه ابن رزقويه، وَابن بشران وعلي بن أحمد الرزاز وآخرون خاتمتهم أبو علي بن شاذان.

قال الخطيب: قال لي الأزهري: كان يقال: إن أبا عمر كان لو طار طائر لقال: حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي ويذكر في معنى ذلك شيئا.

قال الخطيب: وقال لي رئيس الرؤساء: قد رأيت أشياء كثيرة مما استنكر على أبي عمر، ونسب الى الكذب فيها مدونة في كتب أئمة أهل العلم.

قال: وسمعت أبا القاسم بن برهان يقول: لم يتكلم في علم العربية أحد أحسن من أبي عمر، وله كتاب غريب الحديث، صنعه على مسند أحمد وهو

حسن جدا. قال: وبلغني أن الأشراف والكتاب كانوا يحضرون مجلسه وكان له جزء قد جمع فيه الأحاديث التي تروى في فضائل معاوية فكان لا يترك أحدا منهم يقرأ عليه حتى يبتدئ بقراءة ذلك الجزء.

قال: وكان جماعة من أهل الأدب يطعنون عليه، وَلا يوثقونه في علم اللغة، قال: فأما الحديث فرأيت جميع شيوخنا يوثقونه فيه ويصدقونه.

قلت: رأيت الجزء الذي جمعه في فضائل معاوية فيه أشياء كثيرة موضوعة والآفة فيها من غيره.

ولد سنة إحدى وستين ومئتين ومات سنة خمس وأربعين وثلاث مِئَة وقعت لنا ثلاثة أجزاء من حديثه بعلو.

قال النديم: كان جماعة من أهل العلم يضعفونه وينسبونه الى التزيد، وكان نهاية في النصب والانحراف.

قال: وكان يقول: إنه شاعر مع عاميته.

قلت: هذا أوضح الأدلة على أن النديم رافضي لأن هذه طريقتهم يسمون أهل السنة: عامية وأهل الرفض: خاصية. (ز): [لسان الميزان (7/ 319)].

‌

‌• محمد بن عبد الواحد بن أبي هشام اللغوي أبو عُمَر الزاهدُ.

غلام ثَعْلَب.

عنه: النَّرْسي، وإبراهيم البلَدَي، وعنه: ابن رزقويه، وابن بشران.

لو طار طائر لقال: حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي، ويذكر في معنى ذلك شيئاً.

له كتاب «غريب الحديث» ، صَنَعه على «مسند» أحمد، وهو حَسَن جداً، وجمع جزءاً في فضائل معاوية، فمن كان يريد أن يقرأ عليه فلا يُقْرئْهُ شيئاً حتى يقرأ ذلك الجزء.

قلت: ورأيت «الجزء» الذي جمعه فيه أشياء كثيرة موضوعة، والآفة فيها من غيره.

مات سنة 345 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1097)].

‌

‌‌

‌12059 - محمد بن عبد الواهب الحارثي

‌

‌• محمد بن عبد الواهب الحارثي.

من أهل بغداد.

يروي، عَن مُحَمد بن مسلم الطائفي.

وعنه أبو القاسم البغوي، وَغيره.

ربما أخطأ، قاله ابن حبان في الثقات. (ز):[لسان الميزان (7/ 323)].

‌

‌• محمد بن عبد الواهب.

من أهل بغداد.

عن محمد بن مسلم الطائفي.

وعنه أبو القاسم البغوي، ربما أخطأ، قاله في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1102)].

‌

‌‌

‌12060 - محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن يزيد بن أبي السكن أبو علي الجبائي

‌

‌• محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن يزيد بن أبي السكن الجبائي أبو علي.

رأس المعتزلة وكبيرهم ومن انتهت اليه رياستهم.

أخذ، عَن أبي يعقوب الشحام، وَغيره.

وكان من رأيه تقديم أبي بكر على عمر وعثمان والوقف، عَن أبي بكر وعلي.

توفي سنة ثلاث وثلاث مِئَة، وله ثمان وستون سنة.

وذكر النديم له سبعين تصنيفا منها: الرد على الأشعري في الرؤية وهو من العجائب لأن الأشعري كان من تلامذته ثم خالفه وصنف في الرد عليه فنقض هو بعض تصانيفه وله الرد على أبي الحسين الخياط والصالحي والجاحظ والنظام والبرذعي، وَغيرهم من المعتزلة في ما خالفهم فيه. (ز):[لسان الميزان (7/ 324)].

‌

‌• محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن يزيد بن أبي السَّكَن الجُبَّائي.

رأس المعتزلة، كان من رأيه تقديم أبي بكر على عمر وعثمان، والوقف عن أبي بكر وعلي.

مات سنة 303 هـ، له سبعين تصنيفاً منها «الرد على الأشعري» ؛ لأنه كان من تلامذته، ثم خالفه، وله كتب كثيرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1105)].

‌

‌‌

‌12061 - محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي

‌

‌• محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي.

عن سعيد بن عيسى عن مالك.

وعنه أحمد بن كعب الواسطي. ذكره النباتي وقال: أطلق الدارقطني على إسناد هو فيه الضعف ولم يستثنه. (ز): [لسان الميزان (7/ 323)].

‌

‌• محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي.

أطلق الدارقطنيُّ على إسناد هو فيه الضعف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1104)].

‌

‌‌

‌12062 - محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال

‌

‌• محمد بن عبد الوهاب الدلال.

بغدادي.

تكلم في روايته عن ابن الصواف. [المغني في الضعفاء (2/ 343)].

‌

‌• محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال.

تكلم في سماعه من أبي على بن الصواف.

وقال الخطيب: الحق التسميع لنفسه من القطيعى بخطه خط طرى، وسماعه منه لمسند أبي هريرة صحيح. [ميزان الاعتدال (4/ 193)].

‌

‌• محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال.

تكلم في سماعه من أبي علي بن الصواف.

وقال الخطيب: الحق التسميع لنفسه من القطيعي، بخط طري وسماعه منه لمسند أبي هريرة صحيح. انتهى.

يعني على القطيعي، عَن عَبد الله بن أحمد بن حنبل، عَن أبيه.

ومات سنة سبع وثلاثين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (7/ 323)].

‌

‌• محمد بن عبد الوهاب الدلال.

تُكُلِّم في سماعه.

مات سنة 437 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1103)].

‌

‌‌

‌12063 - محمد بن عبدة بن حرب أبو عبيد الله العباداني القاضي

‌

‌• مُحَمد بن عبدة بن حرب العباداني أبو عُبَيد الله القاضي.

كان يحدث من كتب الناس عن قوم لم يرهم، كتبت عنه ببغداد، والموصل، وأخبرني إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى عنه، أنه قال: كتبت عن بكر بن عيسى الراسبي.

قال الشيخ: وبكر هذا حدث عنه أحمد بن حنبل، ومات سنة أربع ومِئَتَين، ورأيت أنا كتبه التي يحدث منها محكوكة الظهر، وابن عبده هذا ادعى قوما لم يلحقهم، وحدث بأحاديث لم يحدث بتلك الأحاديث الاَّ الأجلاء الحفاظ المتقدمون من أصحاب الحديث، وقبله كتبت عن بكر بن عيسى كذب عظيم، وذاك أنه كان يقول: ولد سنة ثماني عشرة، وبكر مات سنة أربع ومِئَتَين، فكيف يكتب عنه، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 564)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَبدة بن حَرْب العَبادَانِي أبو عبد الله القَاضي.

قَالَ ابن عدي: كَانَ يحدث من كتب النَّاس عَن قوم لم يرهم، كتبت عَنهُ بِبَغْدَاد والموصل. وَأَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عِيسَى أَنه كتب عَن بكر بن عِيسَى الرَّاسِبِي وَابْن عَبدة هَذَا ادّعى قوما لم يلحقهم، وَحدث بِأَحَادِيث لم يحدث بهَا الا الأجلاء الحفاظ المتقدمون من أَصْحَاب الحَدِيث، وَقَوله كتبت عَن بكر بن عِيسَى كذب عَظِيم، وَذَاكَ أَنه كَانَ يَقُول ولدت سنة 18، وَبكر مَاتَ سنة 204، فَكيف يكْتب عَنهُ؟ والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 704)].

‌

‌• محمد بن عبدة بن حرب أبو عبيد الله العباداني القاضي.

قال ابن عدي: كان يحدث من كتب الناس عن قوم لم يرهم، ويدعي قوما لم يلحقهم، وقال لي:«كتبت عن بكر بن عيسى الراسبي» ، هذا كذب عظيم؛ لأنه كان يقول:«ولدت سنة ثماني عشرة» وبكر مات سنة أربع ومائتين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 82)].

‌

‌• محمد بن عبدة بن حرب القاضي.

بعد الثلاثمائة.

كذبه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 364)].

‌

‌• محمد بن عبدة بن حرب القاضي.

متأخر.

كذبه أبو أحمد بن عدي. [المغني في الضعفاء (2/ 343)].

‌

‌• محمد بن عبدة بن حرب أبو عبيد الله القاضى البصري.

عن على ابن المديني، وهدبة.

وعنه أبو حفص الزيات، وعلى بن عمر الحربي، وطائفة.

قال البرقانى وغيره: هو من المتروكين.

وقال ابن عدي: كذاب، حدث عمن لم يرهم.

توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ببغداد.

وقال الدارقطني: لا شيء، كان آفة، سمعت السبيعى يقول: انكشف أمره.

قلت: كان ولى قضاء مصر، وله مائة مملوك، وكان خمارويه قرر له على القضاء في كل شهر ثلاثة الاف دينار، قاله ابن زولاق، وطول ترجمته.

وفي أمالى الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سعدان: حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في الجنة دار يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من يفرح الصبيان.

هذا كذب. [ميزان الاعتدال (4/ 194)].

‌

‌• محمد بن عبدة بن حرب أبو عُبَيد الله القاضي المصري.

عن علي بن المديني وهدبة.

وعنه أبو حفص الزيات وعلي بن عمر الحربي وطائفة.

قال البرقاني، وَغيره: هو من المتروكين.

وقال ابن عَدِي: كذاب حدث عن من لم يرهم.

توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مِئَة ببغداد.

وقال الدارقطني: لا شيء كان آية سمعت السبيعي يقول: انكشف أمره.

قلت: كان ولي قضاء مصر وله مِئَة مملوك وكان خمارويه قرر له على القضاء في كل شهر ثلاثة الاف دينار قاله ابن زولاق وطول ترجمته.

وفي أمالي الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سعدان حدثنا محمد بن عبدة حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في الجنة دار يقال لها: دار الفرح لا يدخلها الا من يفرح الصبيان. هذا كذب. انتهى.

وقد اعتذر ابن زولاق عما نسب اليه من الكذب بعذر فيه نظر.

وقال أبو علي حامد بن محمد الهروي: كان أبو عُبَيد الله أولا يحدث، عَن أبي الأشعث وطبقته ثم ارتقى الى بندار والزَّمِن ثم حدث عن إبراهيم بن الحجاج السامي، وَأبي الربيع الزهراني وطبقتهما، فقال لي يوما: يا أبا علي عزمت أن أحدث، عَن أبي الوليد الطيالسي والحوضي ومُسَدَّد فقلت: الله الله أيها القاضي كنا نرجم. وقال ابن عَدِي: أخبرني إبراهيم بن محمد بن عيسى عنه قال: كتبت عن بكر بن عيسى الراسبي.

قال ابن عَدِي: وبكر هذا حدث عنه أحمد بن حنبل ومات سنة أربع ومئتين فدعوى ابن حرب أنه كتب عنه كذب عظيم لأنه يقول: إنه ولد سنة ثماني عشرة ومئتين فكيف يكتب عنه بعد أن يموت بثمان سنين.

قال: ورأيت أنا كتبه التي يحدث منها محكوكة الظهر وقد حدث بأحاديث لم يحدث بها الا الحفاظ الأجلاد من أصحاب الحديث والضعف على حديثه بين. [لسان الميزان (7/ 326)].

‌

‌• محمد بن عَبْدَة بن حرب أبو عبيد الله القاضي.

متروك كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1107)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَبدة بن حَرْب أبو عُبَيْدَة الله القَاضي المصْرِيّ.

قَالَ ابْن عدي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12064 - محمد بن عبدك

‌

‌• محمد بن عبدك.

حدث عن أبي بلال.

وعنه عثمان بن السماك بخبر كذب في العاشر من الساب. [ميزان الاعتدال (4/ 194)].

‌

‌• محمد بن عبدك.

حدثنا أبو بلال.

وعنه عثمان بن السماك بخبر كذب في العاشر من الشبان. [لسان الميزان (7/ 327)].

‌

‌• محمد بن عَبْدك.

عنه عثمان بن السماك بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1109)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَبدك عن أبي بِلَال.

وَعنهُ عُثْمَان بن السماك بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12065 - محمد بن عَبْدُون بن فهْر الأندلسي الشاطبي

‌

‌• محمد بن عبدون بن فهر الأندلسي الشاطبي.

يَأتي فِي ابن عبيدون. (ز-)[لسان الميزان (7/ 327)].

‌

‌• محمد بن عَبْدُون بن فهْر الأندلسي الشاطبي.

يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1110)].

‌

‌‌

‌12066 - محمد بن عبس البصري

‌

‌• مُحمد بن عبس.

بَصريٌّ:

مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا إِسحاق بن إِدريس الأسواري، حَدثنا مُحمد بن عبس، عن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافِع، عن أَبيه، عن جَدِّه أبي رافِع، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أَكثِرُوا مِن سِقال القُلُوب، قيل: وما سِقال القُلُوبِ؟ قال: لا اله الاَّ الله.

ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 352)].

‌

‌• محمد بن عبس.

عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع.

بصري مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 364)].

‌

‌• محمد بن عبس البصري.

عن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 343)].

‌

‌• محمد بن عبس.

شيخ بصري.

لا يعرف.

روى عن محمد بن.

عبيد الله بن أبي رافع. [ميزان الاعتدال (4/ 194)].

‌

‌• محمد بن عبس.

شيخ بصري.

لا يعرف.

روى، عَن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، انتهى. ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.

وساق حديثه من رواية إسحاق بن إدريس الأسواري عنه عن ابن أبي رافع، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: أكثروا من سقال القلوب قيل: ما سقال القلوب؟ قال: لا اله الا الله.

قلت: وإسحاق الراوي عنه متروك. [لسان الميزان (7/ 327)].

‌

‌• محمد بن عَبْس.

شيخ بصري.

لا يُعرف.

ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1108)].

‌

‌‌

‌12067 - محمد بن عُبَيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني

‌

‌• محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.

تفرد بخبر باطل.

قال الطبراني: حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا أبي، عن جدى، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم،

عن أبيه، عن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف، فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين.

قال الطبراني في معجمه الاوسط: لا يروى عن عمر الا بهذا الإسناد. [ميزان الاعتدال (4/ 199)].

‌

‌• محمد بن عُبَيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.

تفرد بخبر باطل.

قال الطبراني: حدثنا محمد بن عُبَيد حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين.

قال الطبراني في معجمه الأوسط: لا يروى عن عمر الا بهذا الإسناد. [لسان الميزان (7/ 334)].

‌

‌• محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.

تفرَّد بخبر باطل، والحديث في القرآن الف الف حرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1124)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد بن آدم بن أبي إِيَاس العَسْقَلَانِي.

تفرد بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12068 - محمد بن عبيد بن ثعلبة

‌

‌• محمد بن عبيد بن ثعلبة.

عن جعفر بن زهير بن معاوية.

له خبر موضوع في فضل معاوية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 67)].

‌

‌• محمد بن عبيد بن ثعلبة.

عن جعفر الصادق.

له خبر ساقط في ذكر معاوية. [المغني في الضعفاء (2/ 345)].

‌

‌• محمد بن عبيد بن ثعلبة.

عن جعفر بن محمد الصادق.

أتى بخبر ساقط في ذكر معاوية. [ميزان الاعتدال (4/ 198)].

‌

‌• محمد بن عُبَيد بن ثعلبة.

عن جعفر بن محمد الصادق.

أتى بخبر ساقط في ذكر معاوية. [لسان الميزان (7/ 333)].

‌

‌• محمد بن عبيد بن ثعلبة.

عن جعفر بن محمد الصادق.

أتى بخبر ساقط في معاوية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1121)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد بن ثَعْلَبَة.

عَن جَعْفَر بن زُهَيْر لَهُ خبر مَوْضُوع فِي فضل مُعَاوِيَة. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12069 - محمد بن أبي عبيد بن المهلَّب العتكي المهلَّبي

‌

‌• محمد بن أبي عُبَيد بن المهلب العتكي المهلبي.

من أهل البصرة أخو الحجاج بن أبي عبيد.

قال ابن حبان في الثقات: يروي عن معاوية بن قرة، روى عنه التبوذكي.

وكان شاعرا هجاء يروي الحكايات ليس من أهل العلم الذي يرجع الى روايته، أو يحكم بما يرويه ولكن

ذكرته ليعلم أن له روايات يرويها. (ز): [لسان الميزان (7/ 336)].

‌

‌• محمد بن أبي عبيد بن المهلَّب العتكي المهلَّبي.

أخو الحجاج بن أبي عبيد.

ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1129)].

‌

‌‌

‌12070 - محمد بن عبيد أبو بكر الله بن مرزوق

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن مرزوق.

صاحب عفان. أدخل عليه حديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 67)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن مرزوق.

صاحب عفان، لم يعِ، أدخل عليه حديث كذب. [المغني في الضعفاء (2/ 344)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن مرزوق.

لا يعى ما يحدث به.

روى عن عفان حديثا كذبا، يقال أدخل له.

أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدب، أخبرنا عبد الله بن رواحة، أخبرنا أحمد بن محمد السلفي، أخبرنا أبو غالب محمد بن حسن، حدثنا محمد بن عمر الخرقى، حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي، حدثنا جدى لامى أبو بكر محمد بن عبيد الله ابن مرزوق بن دينار الخلال، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرني ثابت، عن أنس - مرفوعا: لما عرج بي جبرائيل رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول، رؤوسها من الياقوت، وحوافرها من الزمرد الاخضر،.

وأبدانها من العقيان الاصفر ذوات الاجنحة.

فقلت: لمن هذه؟ فقال جبرائيل: هذه لمحبي أبي بكر وعمر، يزورون الله عليها.

وحدث عنه أيضا إسماعيل الخطمى، ومحمد بن محرز.

قال الخطيب: روى عن عفان أحاديث كثيرة عامتها مستقيمة.

مات سنة خمس وتسعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 197)].

‌

‌• محمد بن عُبَيد الله بن مرزوق.

لا يعي ما يحدث به.

روى عن عفان حديثا كذبا يقال: أدخل عليه.

أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدب أخبرنا عبد الله بن رواحة أخبرنا أحمد بن محمد السلفي أخبرنا أبو غالب محمد بن حسن أخبرنا محمد بن عمر الخرقي حَدَّثَنا أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي حَدَّثَنا جدي لأمي أبو بكر محمد بن عُبَيد الله بن مرزوق بن دينار الخلال حَدَّثَنا عفان حَدَّثَنا حماد بن سلمة أخبرني ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لما عرج بي جبريل رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث، وَلا تبول رؤوسها من الياقوت وحوافرها من الزمرد الأخضر وأبدانها من العقيان الأصفر ذوات الأجنحة فقلت: لمن هذه؟ فقال جبريل: هذه لمحبي أبي بكر وعمر، يزورون الله عليها.

وحدث عنه أيضًا إسماعيل الخطبي، ومُحمد بن محرز.

قال الخطيب: روى عن عفان أحاديث كثيرة عامتها مستقيمة ومات سنة خمس وتسعين ومئتين. [لسان الميزان (7/ 330)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن مرزوق.

لا يَعي ما يحدث به.

عن عفان حديثاً كذباً.

مات سنة 295 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1116)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن مرزوق أبو بكر.

لا يعي ما يحدث به.

ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر رضى الله تعالى عنه فقال: وهذا الحديث لا يتعدى أبا القاسم الترمذي أو جده أبا بكر بن مرزوق؛ يعني المذكور في سنده. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 698)].

‌

‌‌

‌12071 - محمد بن عبيد أبو جعفر الله بن يزيد القردواني الشيباني

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن يزيد القردواني أبو جعفر الشيباني.

مولاهم الحرانى، قاضى حران.

عن أبيه، وعثمان الطرائفي.

وعنه النسائي، وأبو بكر البزاز، وأبو عوانة، وعدة.

قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.

وقال أبو عروبة: الحرانى كان من عدول الحكام، ولم يكن يعرف الحديث، وكانت عنده كتب.

ذكر أنه سمعها من أبيه.

مات سنة ثمان وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 196)].

‌

‌‌

‌12072 - محمد بن عبيد أبو سعد الله العربي

‌

‌• محمد بن عبيد الله أبو سعد القرني.

شيخ لتمام.

روى حديثين موضوعين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 67)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله أبو سعد القرني.

شيخ لتمام.

له حديثان موضوعان. [المغني في الضعفاء (2/ 344)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله أبو سعد القرني.

شيخ لتمام.

أتى بحديثين موضوعين فافتضح. [ميزان الاعتدال (4/ 198)].

‌

‌• محمد بن عُبَيد الله أبو سعد القرني.

شيخ لتمام.

أتى بحديثين موضوعين فافتضح.

وهذا ذكره ابن عساكر فقال: محمد بن عُبَيد الله بن محمد بن الحكم أبو الحسين ويقال: أبو سعد القرني، حدث، عَن أبيه وعن العباس بن الفضل الدباج وعن أبي القاسم الغباغبي.

روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام وتمام وأبو الفرج موحد بن إسحاق.

ثم أخرج من طريق موحد: حدثنا أبو الحسين القرني عن الدباج عن الكديمي عن الحسن بن عنبسة الوراق، عَن عَلِيّ بن هاشم عن زكريا، عَن أبي إسحاق عن البراء رفعه: وددت أني لقيت إخواني قلنا: يا رسول الله السنا إخوانك؟ قال: أنتم أصحابي وإخواني قوم يجيئون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني، ثم قال: يا أبا بكر، الا تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك فأحبهم أحبهم الله.

ومن طريق تمام عنه، عَن أبيه، عَن أبي معاوية عُبَيد الله بن محمد عن محمود - هو ابن خالد - عن عمر بن

عبد الواحد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: عج حجر الى الله فقال: الهي وسيدي عبدتك منذ كذا وكذا سنة ثم جعلتني في أس كنيف فقال: أما ترضى أني عدلت بك عن مجالس القضاة. قلت: وهذا موضوع على محمود فمن فوقه فإنهم أثبات وعبيد الله بن محمد أبو معاوية ضعفه تمام وقد تقدمت ترجمته.

وحديث البراء أصله عند مسلم من حديث أبي هريرة وأما ما في آخره .... [لسان الميزان (7/ 331)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله القَرْني.

شيخ لتمام.

أتى بحديثين موضوعين فافتضح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1117)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله أبو سعد القرني.

شيخ لتمام، أتى بحديثين موضوعين فافتضح. انتهى كلام الذهبي.

وهذا يحتمل أنه من وضعه، ويحتمل أنهما وضعا له. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 697)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد الله أبو سعد القَرنِي.

شيخ لتَمام أَتَى بحديثين مَوْضُوعَيْنِ فافتضح. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12073 - محمد بن عُبَيد أبو عبد الله الحربوي الأندلسي القرطبي

‌

‌• محمد بن عُبَيد الحربوي الأندلسي القرطبي أبو عبد الله.

رحل وسمع من إسماعيل القاضي وموسى بن هارون، وَابن أبي داود، وَغيرهم ورجع فقرر في أهل الشورى.

قال ابن الفرضي، وَغيره: لم يكن له كبير حظ في الفقه وكان الغالب عليه الرواية وكان من أعلام الفضل والدين، روى عنه محمد بن أبي دليم، وَغيره.

وقال أحمد بن سعيد: لم أكتب عنه لأن بعض الناس مسه بجرح فتركته ثم كتبت بعد عن رجل عنه.

قال الفرضي: فقد سنة خمس وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 333)].

‌

‌• محمد بن عبيد الحَرْبَوي الأندلسي القرطبي.

رحل وسمع من إسماعيل القاضي، لم يكن له كبير حظ في الفقه، ويغلب عليه الرواية، من أعلام الفضل.

تركه أحمد بن سعيد، فُقد سنة خمس وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1122)].

‌

‌‌

‌12074 - محمد بن عبيد الأنصاري

‌

‌• محمد بن عبيد الأنصاري. [مد].

أرسل حديثاً لا يعرف، رواه عنه حميد الطويل. [ميزان الاعتدال (4/ 199)].

‌

‌‌

‌12075 - محمد بن عُبَيد البصري

‌

‌• محمد بن عُبَيد البصري.

عن معتمر بن سليمان.

وعنه عبد الله بن علي بن عبيدة.

قال ابن الجوزي في العلل: مجهول، روى عن معتمر عن إسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنه حديث: شهر رمضان معلق بين السماء والأرض. لا يتابع عليه. (ز): [لسان الميزان (7/ 334)].

‌

‌• محمد بن عبيد البصري.

عن مُعْتَمِر بن سليمان.

قال في «العلل» : مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة

رقم 1123)].

‌

‌• محمد بن عبيد.

مجهول، ذ. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12076 - محمد بن عُبَيد الحرشي الكوفي

‌

‌• محمد بن عبيد الحرشي.

وعنه الحسن بن عليل العنبري.

صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 67)].

‌

‌• محمد بن عبيد الحرشي بالكوفة.

له مناكير.

روى عنه الحسن بن عليل العنزي. [المغني في الضعفاء (2/ 345)].

‌

‌• محمد بن عبيد الحرشي الكوفي.

له مناكير.

روى عنه الحسن بن عليل العنبري. [ميزان الاعتدال (4/ 198)].

‌

‌• محمد بن عُبَيد الحرشي الكوفي.

له مناكر.

روى عنه الحسن بن عليل العنزي. [لسان الميزان (7/ 332)].

‌

‌• محمد بن عبيد الحَرَشي.

له مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1120)].

‌

‌‌

‌12077 - محمد بن عبيد الطنافسي

‌

‌• محمد بن عبيد الطنافسي.

صدوق مشهور.

قال أحمد بن حنبل: يخطئ ويصر.

سمع الأعمش. [المغني في الضعفاء (2/ 345)].

‌

‌• محمد بن عبيد الطنافسي. [ع].

أخو يعلى بن عبيد.

صدوق مشهور.

يروى عن الأعمش وطبقته.

قال أحمد بن حنبل يخطئ ويصر، وهو ثقة.

ووثقه ابن معين.

قال أبو داود في السؤالات: حدث محمد بن عبيد عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كان يضرب ولده على اللحن، فقال رجل: لو أخذناك بهذا ما رفعنا عنك العصا. [ميزان الاعتدال (4/ 198)].

‌

‌‌

‌12078 - محمد بن عبيد عن أبي حاتم المزني

‌

‌• محمد بن عبيد. [ت].

عن أبي حاتم المزني.

لا يعرف.

روى عنه عبد الله ابن هرمز الفدكى. [ميزان الاعتدال (4/ 199)].

‌

‌‌

‌12079 - محمد بن عبيد القرشي

‌

‌• محمد بن عبيد القرشي.

عن مالك حديثاً موضوعاً.

وعنه محمد بن مصفى. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 67)].

‌

‌• محمد بن عبيد القرشي.

عن مالك بخبر كذب.

وعنه محمد بن مصفى. [المغني في الضعفاء (2/ 345)].

‌

‌• محمد بن عبيد القرشي.

عن مالك بخبر كذب.

رواه محمد بن مصفى وأبو أمية. [ميزان الاعتدال

(4/ 198)].

‌

‌• محمد بن عُبَيد القرشي.

عن مالك بخبر كذب، رواه عنه محمد بن مصفى وأبو أمية. انتهى.

وقد كذبه الدارقطني وإنما روى أبو أمية الطرسوسي، عَن مُحَمد بن مصفى عنه. [لسان الميزان (7/ 332)].

‌

‌• محمد بن عبيد القرشي.

عن مالك بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1119)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد القرشي.

عَن مَالك كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12080 - محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المدني

‌

‌• محمد بن عُبَيْد الله بن أبي رافع.

مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

عن: أبيه، وداود بن الحصين.

روى عنه: علي بن هاشم، ومندل.

مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 348)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 304)].

‌

‌• مُحمد بن عُبَيد الله بن أبي رافِعٍ.

حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: ابن أبي رافِع، الذي يُحَدِّث عنه حِبان، لَيس حَديثه بِشيء.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عُبَيد الله بن أبي رافِع، مُنكر الحديث.

قال ابن مَعِين: لَيس بِشيء هو وابنه مَعمَرٌ.

من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن النَّضر الأَزدي، حَدثنا يَحيَى بن يُوسُف الزِّمّي، حَدثنا حِبان بن عَلي، عن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافِع، عن أَخيه، عن أَبيه، عن جَدِّه أبي رافِع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا طَنَّت أُذُن أَحَدِكُم، فَليُصَل عَلَي، وليَقُل ذَكَر الله بِخَير مَن ذَكَرَني.

لَيس لَه أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 330)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع.

مولى النَّبِي صلى الله عليه وسلم.

يروي عَن: دَاوُد بن حُصين، وَأَبِيهِ.

روى عَنْهُ: عَلِي بن هَاشم، وَابْنه معمر بن مُحَمَّد بن عبيد الله.

مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أَبِيهِ مَا لَيْسَ يشبه حَدِيث أَبِيه، فَلَمَّا غلب المَنَاكِير على رِوَايَته اسْتحق التّرْك.

كَانَ يحيى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.

رَوَى مُحَمَّدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ هَذَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيَذْكُرْنِي وَلْيُصَلِّ عَلَيَّ، وَلْيَقُلْ: ذَكَرَ اللَّهُ بِخَيْرٍ مَنْ ذَكَرَنِي» .

أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الرّبيع الزهْرَانِي، قَالَ: حَدثنَا حبَان بن عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ.

وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَكْتَحِلُ بِالإِثْمَدِ وَهُوَ صَائِمٌ» .

أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بن عَليّ، عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (2/ 249)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد اللَّه بن أبي رَافع.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:

رَوَى مُحَمَّدُ بن عُبِيدِ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ:«كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ لِلْعِيدَيْنِ» . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/233)].

‌

‌• مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع.

عن داود بن الحصين.

قال ابن مَعِين: ليس هو بشيءٍ، ولا ابنه معمر.

سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن داود بن الحصين، منكر الحديث، يروي عن علي بن هاشم، ومندل.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ابن أبي رافع الذي يحدث عنه حبان بن علي، ليس حديثه بشيءٍ.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عاصم بن سليمان البالسي ببالس، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين، حَدَّثَنا حبان بن علي، عَن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عَن أخيه عَبد الله بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طَّنت أذن أحدكم، فليذكرني وليصل علي، وليقل ذكر الله من ذكرني بخير.

حَدَّثَنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا حبان بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وَهو يصلي.

حَدَّثَنا أحمد بن علي بن المثني، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا حبان بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل وَهو صائم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا علي بن هاشم، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أبي رافع؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال لعلي: أنت تقتل على سنتي.

أخبرني مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عَن أبي عبيدة بن مُحَمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي، فمن تولاه تولاني، ومَنْ تولاني تولى الله.

حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، قَال: حَدَّثني ابن لَهِيعَة، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد الله، عَن أبي عبيدة بن مُحَمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تولى علي بن أبي طالب فأحبه، فقد تولاني وأحبني، ومَنْ تولاني وأحبني، فقد تولى الله وأحبه. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثني يَحْيى بن يَعْلَى، عن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أبي رافع، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على موضع، فقال: نعم مواضع الحمام هذا، فبنى فيه حمام.

قال الشيخ: ولمحمد بن عُبَيد الله غير ما ذكرت من الحديث، وَهو كوفي، ويروي عنه الكوفيون وغيرهم، وَهو في عداد شيعة الكوفة، ويروي من الفضائل أشياء لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 271)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع.

عَن دَاوُد بن الْحصين.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشيء، وَلَا ابْنه معمر - قَالَه البُخَارِيّ.

وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث، يروي عَنهُ عَليّ بن هَاشم ومندل.

وَقَالَ ابن معِين: يحدث عَنهُ حبَان بن عَليّ، لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.

وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ كُوفِي، ويروي عَنهُ الكُوفِيُّونَ وَغَيرهم، وَهُوَ فِي عداد شعية الكُوفَة، ويروي من الفَضَائِل أَشياء لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 651)].

‌

‌• محمد بن عبيدالله بن أبي رافع.

عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وعطاء، والحكم.

وعبيدالله هذا ليس بصاحب علي، ذاك عبيدالله بن علي بن أبي رافع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 451).)].

‌

‌• محمد بن عبيدالله بن أبي رافع.

عن أبيه.

وعنه ابنه معمر.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 389)].

‌

‌• محمد بن عبد الله بن رافع.

# وقال يحيى: محمد بن عبد الله بن رافع

(1)

.

لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 574)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع.

مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يروي عن: أبيه، وداود بن الحصين.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال الرازي: ذاهب.

وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 83)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المدني.

عن أبيه.

ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 364)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المديني.

عن أبيه.

ضعفوه. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 343)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المدني. [ت، ق].

عن أبيه، عن جده.

ضعفوه.

قال البخاري: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، عن داود بن الحصين: منكر الحديث.

يروى عنه مندل، وعلى بن هاشم.

وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا ذاهب.

لوين، حدثنا حبان بن على، عن محمد بن عبيد الله، عن أخيه عبد الله بن عبيدالله، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل على، وليقل ذكر الله

من ذكرني بخير.

أبو الربيع، حدثنا حبان بن على، حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وهو يصلى.

وبه: كان يكتحل وهو صائم.

الطبراني في المعجم الكبير، حدثنا أحمد بن محمد القنطرى، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا يحيى بن يعلى، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أول من يدخل الجنة أنا وأنت، والحسن والحسين، وذرارينا خلفنا، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا.

وحرب أيضا متكلم فيه، والحديث باطل بهذا الإسناد.

وقال ابن عدي: هو في عداد شيعة الكوفة. [ميزان الاعتدال (4/ 195)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المَدَني.

لم يذكُر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وكذا فعل في «التذهيب» و «الكاشف» ، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 306)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع مَوْلَاهُم.

قَالَ الحَافِظ ابْن حجر فِي زَوَائِد البَزَّار مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌• محمد بن عبيدالله بن أبي رافع.

ليس بشيء منكر الحديث جداً، قلت هو من رجال ابن ماجه ذ لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12081 - محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان أبو عبد الرحمن العرزمي الفزاري الكوفي

‌

‌• محمد بن عُبَيْد الله العَرْزَمِيّ أبو عبد الرحمن الكوفي، الفزاري.

كناه قَبِيصَة.

عن: عطاء، وعمرو بن شعيب.

تركه: ابن المبارك، ويحيى. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 349)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي الفزاري الكوفي.

محمد بن عبيد الله العرزمي: ساقط. [أحوال الرجال (ص 77)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله العرزمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 305)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله العرزمي.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 551)].

‌

‌• مُحمد بن عُبَيد الله بن أبي سليمان العَرزَميُّ.

حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا أبو هِشام الرِّفاعي، حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: شَهِدت سُفيان وهو يقول: أَي شيء تَحفَظُون في الرَّجُل يُوصي للرَّجُل بِسَهم مِن مالهِ؟ فقال لَه رَجُل مِن أَصحاب الحَديث: أبو قَيس، عن هُذَيلٍ، عن عَبد الله، قال: مَن دُونهُ، قال: العَرزَميّ، قال: زِدني.

حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سَمِعُت أَبا غَسان يقول: قال جَريرٌ: كُنت أَختَلف الى لَيث بن أبي سُلَيم، وكان أبو الأَحوص يَختَلف الى مُحَمد بن عُبَيد الله العَرزَمي، فَكُنت رُبَّما قُلت لَه: تَعال الى صاحِبي، فَيقول: لا، بَل

تَعال أَنت الى صاحِبي، قال: فَرَجَح صاحِبي وذَهَب صاحِبُهُ.

حدثنا يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، حَدثنا مُحمد بن عَمرو بن أبي مَذعُور، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: كان مُحمد بن عُبَيد الله العَرزَمي رَجُلاً صالحًا قَد ذَهَبَت كُتُبُهُ، فَكان يُحَدِّث حِفظًا، فَمِن ذاك أُتيَ.

حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سأَلت العَرزَمي الأَصغرَ، فَجعل لا يَحفَظُ، فَأَتَيت بِكِتاب فَجعل لا يُحسِن يَقرَأُ.

حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن مُحَمد بن عُبَيد الله العَرزَميِّ.

حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن مُحَمد بن عُبَيد الله العَرزَمي، وكان سُفيان يُحَدِّث عنه، وكان شُعبة يُحَدِّث عنه.

حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وأَصحابُنا عِندَهُ، أبي وعَمّي القاسِمُ، وابن نُمَير، وعَبد الله بن أبي زياد، وهارون بن إِسحاق، وذَكَرُوا مُحمد بن عُبَيد الله العَرزَمي، وبُكَير بن عامِر، ومُوسَى بن مُطير، ومُوسَى بن طَريف، فَسمعت أبي يقول: كُل هَؤُلاء ضُعَفاءُ، فَما رَد عَليه أَحَد منهُم.

حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن عُبَيد الله العَرزَميّ، لَيس بِشيء.

وفي مَوضِع آخَرَ: مُحمد بن عُبَيد الله العَرزَميّ، لا يَكتُب حَديثهُ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عُبَيد الله العَرزَميّ، أبو عَبد الرَّحمَن، ويُقال: الفَزاري كُوفي، عن عَطاء، وعَمرو بن شُعَيب، قال البُخاريُّ: تَرَكَه عَبد الله بن المُبارك، ويَحيَى.

ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، حَدثنا الحَكم بن مَروان، حَدثنا مُحمد بن عُبَيد الله، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم لا يَخرُج يَوم عيد حَتَّى يَطعَم التَّمَراتِ.

وهَذا رُوي بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 333)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي.

كنيته أبو عبد الرَّحْمَن، وَهُوَ ابن أخي عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان، وَاسم أبي سُلَيْمَان: ميسرة.

وَهُوَ الذِي يروي عَنهُ شريك وَيَقُول: حَدثنِي مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العَرْزَمِي، ينْسبهُ الى جده حَتَّى لَا يعرف.

يروي عَن: عَطاء، وَعَمْرو بن شُعَيْب.

روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.

مَاتَ سنة خمس وَخمسين وَمِائَة، وَهُوَ ابن ثَمَان وَسبعين سنة.

وَكَانَ صَدُوقًاً الا أَن كتبه ذهبت، وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ، فَجعل يحدث من حفظه ويهم، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته.

تَركه: ابن المُبَارك، وَيَحْيَى القَطَّان، وَابْن مهْدي، وَيحيى بن معِين.

أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي، وَكَانَ سُفْيَان وَشعْبَة يحدثان عَنهُ.

أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان، قَالَ: قلت لِابْنِ نمير: مَا تَقول فِي مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي؟ فَقَالَ: رجل صَدُوق، وَلَكِن ذهبت كتبه،

وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ، وَمن ثمَّ أنْكرت أَحَادِيثه.

أخبرنَا عَمْرو بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد بن حميد، قَالَ: سَمِعت عُثْمَانُ بن أبي شيبَةَ، قَالَ: سَمِعت أبي، قَالَ: سَمِعت عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان يَقُول: قدمت مَكَّة فأتيت عَطاء بن أبي رَبَاح فَجَلَست اليْهِ، فَقَالَ لي: من أَنْت؟ قلت: عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان عَم مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي، فَقَالَ: مرْحَبًا، والتزمني ورحب بِي وَقَالَ: كَيفَ هُوَ؟ كَيفَ خلفته؟.

قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ الا فِي مِجَنٍّ أَوْ عَشرةِ دَرَاهِمَ» .

أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بن هِشَامٍ البَزَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن مُسْهِرٍ، عَنِ العَرْزَمِيِّ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ.

وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سَبْعٌ يَجْرِي لِلْعَبْدِ أَجْرُهُنَّ بَعْدَ مَوْتِهِ وَهُوَ فِي قَبْرِهِ: مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا، أَوْ أَجْرَى نَهْرًا، أَوْ حَفَرَ بِئْرًا، أَوْ غَرَسَ نَخْلا، أَوْ بَنَى مَسْجِدًا، أَوْ وَرَّثَ مُصْحَفًا، أَوْ تَرَكَ وَلَدًا يَسْتَغْفِرُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ» .

أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الْمُنْذِرِ أَحْمَدُ بن فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن هاني النخني، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد عبيد الله العَرْزَمِي، عَن قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 246)].

‌

‌• مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي أبو عَبد الرحمن الكوفي الفزاري.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي سليمان العرزمي الكوفي، مولى بني فزارة.

حدثناه الجنيدي عن البُخارِيّ قال: مُحَمد بن عُبَيد الله أبو عَبد الرحمن، وَهو العَرْزَمِيّ الفزاري كوفي، كناه قبيصة، تركه ابن المُبَارك ويحيى.

روى شريك عن مُحَمد بن سليمان العَرْزَمِيّ، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن الحسن بن سعد. قال: وحدثنا ابن شريك مرة، عن أبيه، عَن مُحَمد بن أبي سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا يوسف بن زكريا، سمعت علي بن قادم يقول: سَمعتُ سفيان يسأل مُحَمد بن عُبَيد الله العَرْزَمِيّ، قال: يا أبا عَبد الرحمن.

وقال عَمْرو بن علي: مُحَمد بن عُبَيد الله العَرْزَمِيّ روى عنه شُعْبَة وسفيان، متروك الحديث، قال عَمْرو: وسمعت أبا قتيبة، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن الحكم، عَن أبي مجلز، عن ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمس العرق عن جبينه بإصبعه وَهو يصلي.

قال: وسمعتُ ابن فضيل يحدث عنه عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عن زيد بن ثابت؛ في الرجل يموت وعليه دين الى أجل، قال: هو حال.

أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا مُحَمد العرزمي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن سَعِيد بن المُسيب؛ أن أبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا لا يجيزون الصدقة حتى تقبض.

كتب الى مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا ربيح، سمعت جريرا يقول: كنت أختلف الى لَيْث بن أبي سُلَيم، وكان أبو الأحوص يختلف الى مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، وكنت أقول تعال الى صاحبي، ويقول لي: تعال الى صاحبي، فذهب صاحبه، ورجح صاحبي.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: العرزمي لا يُكتَب حديثُهُ.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، ضعيف الحديث.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي ليس بشيءٍ، لا يُكتَب حديثُهُ.

كتب الى مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، وكان سفيان يحدث عنه وشعبة.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي لا يُكتَب حديثُهُ.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي أبو عَبد الرحمن الكوفي الفزاري عن عطاء، وعَمْرو بن شُعَيب، تركه ابن المُبَارك ويحيى.

وقال النسائي: مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي متروك الحديث.

حَدَّثَنَا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن الفزاري، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يفطر قبل أن يصلي، وكان يفطر في زمن الرطب على رطبات، وعلى التمر إذا لم يكن رطبا، ويجعلهن وترا ثلاثا، أو خمسا، أو سبعا. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن الحجاج الرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن الفزاري، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.

ومحمد بن سلمة الحراني في عامة ما يروي عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي يقول: عن الفزاري، فيكني عنه ولا يسميه يضعفه، وأحيانا يسميه وينسبه.

حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح الحراني، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن سليمان التيمي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان أول من يضرب في الخندق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ المعول بيده، وقال:

بسم الله وبه بدينا.

ولو عبدنا غيره شقينا.

يا حبذا ربا وحبذا دينا.

ثم ضرب.

حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسحروا فإن في السحور بركة، وخير سحوركم التمر.

حَدَّثَنَا أحمد بن خالد، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في حجرة، ولا بغلة زكاة.

وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي رواها مُحَمد بن سلمة عن العرزمي، وسماه غير محفوظة بهذه الأسانيد.

حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشي، والساجي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل البجلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي،

عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الاَّ بولي وشاهدي عدل، فما كان على غير ذلك فباطل مردود.

قال الشيخ: وقد اختلف في هذا عن العرزمي على ثلاثة الوان: فاللون الأول ما ذكرته، والثاني حدثناه ابن ناجية، حَدَّثَنا أبو معمر القطيعي، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل، عن مُحَمد بن عُبَيد الله العزمي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا نكاح الاَّ بولي.

واللون الثالث: حدثناه عبدان، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا قطن بن نسير، حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان، عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا نكاح الاَّ بولي وشاهدي عدل.

قال الشيخ: وهذه الثلاثة الوان في هذا الحديث عن العرزمي، والاختلاف فيه عليه كلها غير محفوظة.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح، حَدَّثَنا ابن فضيل، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عطاء، عَن أبي هريرة، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على الرطب ويتسحر به، ويجعله آخر سحوره.

قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد في الفطر على الرطب غير محفوظ.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عثمان، حَدَّثَنا أبو حمزة، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الشريك شفيع، والشفعة في كل شيء.

قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن مُحَمد بن عُبَيد الله غير أبي حمزة، وقوله: الشفعة في كل شيء، منكر.

حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا يَحْيى بن السري الضرير، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من عزى مصابا فله مثل أجره.

قال الشيخ: وهذا المتن بهذا الإسناد غريب، لا أعلم رواه عن مُحَمد بن عُبَيد الله عن علي بن يزيد هذا.

حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء، يلبسها في العيدين، ويرخيها خلفه.

قال الشيخ: وهذا المتن بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه عَن أبي الزبير غير العرزمي، وعنه حاتم.

حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم الكوفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن النضر الغزال، حَدَّثَنا عصمة بن عَبد الله الأسدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، عَن أبي الزبير، عن جابر قال: أهدى النجاشي لرسول الله صلى الله عليه وسلم قاروره من غالية، وكان أول من عمل له الغالية، وأسلم ومات، فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وكبر أَرْبعًا.

قال الشيخ: وهذا متنه غريب، ولا أعلم رواه عن العرزمي، عَن أبي الزبير غير عصمة.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عن مُحَمد بن عُبَيد الله العرزمي، عن عطاء، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم صلى على ابنه إبراهيم، فكبر عليه أَرْبعًا.

قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد غريب، في التكبير أَرْبعًا، وعطاء بن أبي رباح عَن أَنَس يعز جدا.

حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، أَخْبَرنا شُعَيب بن إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد الفزاري، عن عَطاء، عَن جابر قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نغسل أرجلنا إذا توضأنا.

حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا على بن حرب الجنديسابوري، حَدَّثَنا أشعث بن عطاف، عن مُحَمد بن العرزمي، عن عَبد الله بن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، قال: رأيتُ عُمَر أتى الحجر فوضع يده على جنبيه، ثم قبل ما بينهما، ثم قال: أما والله، إني لا أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك.

قال الشيخ: وهذا له طرق عن عُمَر، ومن هذا الطريق عن المسور بن مخرمة عن عُمَر غريب، لا يروى الاَّ من هذا الوجه.

حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المؤدب مُحَمد بن مسلم العنزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من غير البياض سوادا لم ينظر الله اليه يوم القيامة.

قال الشيخ: وهذا بهذا المتن لا أعرفه الاَّ من هذا الوجه.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم الهلالي، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عطية، عن أبي سَعِيد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أنهاكم عن صيام يومين: الفطر، والأضحى.

حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عن مُحَمد بن عَبيد الله، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على جِنازَة أَرْبعًا.

قال: وأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهوديين فرجمهما.

وأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد لعمرو بن العاص رحمه الله راية من مرط أسود من صوف.

وقال الشيخ: ولحاتم بن إسماعيل عن مُحَمد بن عُبَيد الله أحاديث، منها ما ذكرت، ومنها ما لم أذكر، وكلها غير محفوظة.

حَدَّثَنَا جعفر بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثني مُحَمد بن مسروق، عن العرزمي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الدبابيات.

قال ابن عفير: يعني النحل.

قال الشيخ: لا أعلمه روي الاَّ بهذا الإسناد.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني الحارث بن نبهان، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: وفي اللسان الدية إذا منع الكلام، وفي الذكر الدية إذا قطعت الحشفة، وفي الشفتين الدية.

قال الشيخ: وهذا غريب المتن لا يروى الاَّ من هذا الطريق.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا إبراهيم

بن منقذ، حَدَّثَنا أيوب بن سويد، حَدَّثَنا العرزمي، حَدَّثَنا عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: جَاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، إني أكلت وشربت، وأنا صائم ناسيا في شهر رمضان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طعام أطعمك الله عز وجل وسقاك.

قال الشيخ: وهذا المتن بهذا الإسناد غريب، ما أعلم رواه عن عطية غير العرزمي، وعن العرزمي أيوب.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الربيع التميمي بمصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب، أخبرني الحارث بن نبهان، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عن مصعب بن سعد، عن أبيه؛ أنه وجد يوم بدر سيفا، فكان قد ضرب بسيفه حتى انقطع، فوجد سيفا، فلما فرغوا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: اذهب به فألقه حيث وجدته، فلما أنزل الله عز وجل:{يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول} فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهب فخذه، فهو لك.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن أَبَان بن شداد، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا رواد بن الجراح، عن العرزمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في خنصره الأيمن، فإذا دخل الخلاء جعل الكتابة مما يلي كفيه.

قال الشيخ: وهذا المتن غريب بهذا الإسناد.

حَدَّثَنَا الخليل بن مُحَمد بن الخليل، ابن بنت تميم بن المنتصر بواسط، حَدَّثَنا جَدِّي تميم بن المنتصر (ح) وحدثنا ابن ناجية، حَدَّثَنا مالك بن سعد أبو غسان، قالا: حَدَّثَنا إسحاق الأزرق، عن مُحَمد بن عُبَيد الله، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال:[من نظر الى البيت] من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه.

قال الشيخ: وهذا رَواه عَن أبي حازم، منصور وشيبان وغيرهما، ومن حديث الأَعْمَش عَن أبي حازم غريب، لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش غير العرزمي، وعنه إسحاق الأزرق.

قال الشيخ: ولمحمد بن عُبَيد الله غير ما ذكرت من الحديث، وله نسخة يرويها عنه ابنه، وابن أخيه، وعامة رواياته غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 245)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي أبو عبد الرَّحْمَن الكُوفِي الفَزارِيّ.

مولى بني فَزَارَة.

قَالَ البُخَارِيّ: تَركه ابن المُبَارك وَيحيى.

وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ شُعْبَة وسُفْيَان مَتْرُوك الحَدِيث.

[وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي، وَكَانَ سُفْيَان يحدث عَنهُ وَشعْبَة].

وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه.

وَمرَّة: ضَعِيف الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 647)].

‌

‌• محمد بن عبيدالله بن أبي سليمان العرزمي الفزاري.

وهو ابن أخي عبد الملك بن أبي سليمان. [كتاب

الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 452).)].

‌

‌• محمد بن عبيدالله العَرْزَمي.

عن عطاء.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 390)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله العرزمي.

# وقال ابن معين: محمد بن عبيد الله العرزمي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 538)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله العرزمي.

ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 584)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله الفزاري العرزمي.

# قال ابن معين: محمد بن عبيد الله الفزاري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 583)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان واسم أبي سليمان: ميسرة العرزمي، الفزاري الكوفي.

يكنى أبا عبد الرحمن، مولى بني فزارة.

يروي عن: عمرو بن شعيب، وعطاء.

تركه: ابن المبارك، ويحيى.

وقال أحمد: ترك الناس حديثه.

وقال الفلاس والنسائي وعلي بن الجنيد والأزدي: متروك الحديث.

وقال يحيى في رواية: لا يكتب حديثه. وكذلك قال أبو زرعة، وقال ـ مرة: ضعيف الحديث. وكذلك قال الدارقطني.

وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، وذهبت كتبه، فجعل يحدث من حفظه فيهم فكثرت المناكير في روايته.

تركه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، وابن معين، وقد حدث عنه: شعبة، وسفيان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 83)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله العرزمي.

تركوه.

توفي سنة بضع وخمسين ومائة. [ديوان الضعفاء (ص 364)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن ميسرة العرزمى.

عن عطاء.

قال أحمد: ترك الناس حديثه. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 344)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن ميسرة العرزمي الكوفي. [ت، ق].

عن عطاء، ومكحول.

وعنه سفيان، وشعبة، وطائفة آخرهم موتا قبيصة.

قال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.

وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.

وقال الفلاس: متروك.

قلت: هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم، ولكن كان من عباد الله الصالحين.

مات سنة خمس وخمسين ومائة.

قال النسائي: ليس بثقة.

ابن فضيل، عنه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت، في الرجل يموت وعليه دين الى أجل! قال: هو حال.

عبد الصمد، حدثنا شعبة، حدثنا محمد العرزمى، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، أن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا لا يجيزون الصدقة حتى

تقبض.

محمد بن سلمة الحرانى، حدثنا محمد بن عبيد الله، عن سليمان التيمى، عن أنس، قال: كان أول من ضرب في الخندق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ المعول بيده، ثم قال: بسم الله وبه بدينا، ولو عبدنا غيره شقينا، حبذا ربا وحبذا دينا، ثم ضرب.

يعقوب بن كاسب، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها من خلفه.

وحدثنا سويد، حدثنا أبو الأحوص، عن عبيدالله، عن الحسن بن سعد، عن أبيه، عن على، [قال]: جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى اغتسلت وصليت الفجر، ثم أصبحت، فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه ماء،.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت مسحت عليه بيدك أجزاك.

قال ابن أبي مذعور: سمعت وكيعا يقول: كان محمد بن عبيد الله العرزمى رجلا صالحا قد ذهبت كتبه، فكان يحدث حفظا، فمن ذلك أتى.

وقال ابن المديني: سمعت يحيى يقول: سألت العرزمى الاصغر، فجعل لا يحفظ، فأتيته بكتاب فجعل لا يحسن يقرأ.

وقال البخاري: محمد بن عبيد الله أبو عبد الرحمن العرزمى الكوفي كناه قبيصة.

تركه ابن المبارك، ويحيى، وروى شريك عن محمد بن أبي سليمان الفزازى،.

فقال البخاري: قال لى عباد بن أحمد: هو محمد بن عبيد الله بن أبي سلمان الفزارى ابن أخى عبد الملك بن أبي سليمان. [ميزان الاعتدال (4/ 195)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي سُلَيْمَان العَرْزَمِي.

قَالَ الحَافِظ العلائي مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌• محمد بن عبد الله العرزمي.

متروك وفي بعضها بالتصغير. [قانون الضعفاء (ص 292)].

‌

‌‌

‌12082 - محمد بن عُبَيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البغدادي البزار

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة.

يروي عن: أبيه، وأبي محمد بن ماسي.

حكى أبو بكر الخطيب أنه كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 83)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن محمد بن حبابة.

عن ابن ماسي.

قال الخطيب: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 364)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن حبابة.

روى عن أبي محمد بن مكسي.

قال الخطيب: يكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 344)].

‌

‌• محمد بن عبيدالله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البغدادي البزاز.

عن أبي محمد بن ماسى.

قال الخطيب: رأيته في أصول، فرأيته قد الحق اسمه.

وقال لي أبو القاسم بن برهان: هو كذاب، لأنه قال لي سماعك في أصول أبي، لم لم تكتبها، وما رأيت أباه.

مات محمد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 197)].

‌

‌• محمد بن عُبَيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البغدادي البزار.

عن أبي محمد بن ماسي.

قال الخطيب: رأيته في أصول أبيه قد الحق اسمه.

وقال لي أبو القاسم بن برهان: هو كذاب، لأنه قال لي: سماعك في أصول أبي لم لا تكتبها؟ وما رأيت أباه.

مات محمد سنة 435. [لسان الميزان (7/ 328)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حَبَابة البغدادي البزَّاز.

قال الخطيب: الحق اسمه في أصول أبيه، وقال ابن برهان: يكذب؛ لأنه قال له: سماعك في أصول أبي، وما رأى أباه.

مات سنة 435 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1113)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد الله بن إِسْحَق بن حبابة البَغْدَادِيّ البَزَّار.

عَن أبي مُحَمَّد بن ماسي قَالَ الخَطِيب كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12083 - مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق

‌

‌• مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق.

يروي عَن عَفَّان بن حَمَّاد حَدِيثا كذبا يُقَال إِنَّه أَدخل عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 109)].

‌

‌‌

‌12084 - محمد بن عُبَيد الله بن مروان بن محمد بن هشام بن محمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن مروان بن الحكم أبو النضر الضرير الأموي

‌

‌• محمد بن عُبَيد الله بن مروان بن محمد بن هشام بن محمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن مروان بن الحكم، أبو النضر الضرير الأموي ثم المرواني ثم السليماني.

روى عَن أبيه.

روى عنه محمد بن عبد الله الرازي والد تمام ومحمود بن الحارث السراج وآخرون.

ذكر تمام في غير فوائده المشهورة: أنه حدث من حفظه إملاء، عَن أبيه قال: دخلت على المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا

…

فذكر مثل الحديث الماضي في ترجمة محمد بن عبد الله أبي المفضل الشيباني. (ز): [لسان الميزان (7/ 328)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن مروان.

عن أبيه.

وعنه والد تَمَّام، قال: دخلت على المأمون وهو يأكل جُبْناً وجوزاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1112)].

‌

‌‌

‌12085 - محمد بن عبيد الله بن مصاد بن الأصم

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن مصاد بن الأصم.

عن أبيه.

لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 344)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن مصاد.

ويعرف بابن الاصم.

روى عن أبيه.

لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (4/ 197)].

‌

‌• محمد بن عُبَيد الله بن مصاد.

ويعرف بابن الأصم.

روى عَن أبيه.

لا يدرى من هو. [لسان الميزان (7/ 330)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن مَصَاد الأصم.

عن أبيه.

لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1115)].

‌

‌‌

‌12086 - محمد بن عبيد الله بن أبي ملكية

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي ملكية.

قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 83)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة المكي.

قال ابن معين: ضعيف، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 364)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة.

ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (2/ 344)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة.

ضعفه يحيى بن معين.

مقل. [ميزان الاعتدال (4/ 197)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة.

ضعفه ابن معين، مُقلّ. انتهى، وقد مضى في محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1111)].

‌

‌‌

‌12087 - محمد بن عبيد الله ختن أبي الآذان

‌

‌• محمد بن عبيد الله.

ختن أبي الآذان.

قال الدارقطني: كان مخلطاً. [ديوان الضعفاء (ص 364)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله.

ختن أبي الآذان.

بعد الثلاثمائة.

قال الدارقطني: كان مخلطاً آية من آيات الله. [المغني في الضعفاء (2/ 344)].

‌

‌• محمد بن عبيدالله.

ختن أبي الآذان.

بعد الثلاثمائة.

قال الدارقطني: كان مخلطا، آية من آيات الله.

وقال غيره: كان حافظا، سمع أبا زرعة الدمشقي.

[وقيل ابن عبد الله، كما مر]. [ميزان الاعتدال (4/ 197)].

‌

‌• محمد بن عُبَيد الله.

ختن أبي الآذان.

بعد الثلاث مِئَة.

قال الدارقطني: كان مخلطا آية من آيات الله.

وقال غيره: كان حافظا سمع أبا زرعة الدمشقي.

وقيل: ابن عبد الله كما مر. انتهى.

وقال ابن المنادي: كان من المشهورين بالطلب والحذق بالحديث وقد كتب الناس عنه.

ومن شيوخه: هلال بن العلاء ويحيى بن عثمان بن صالح وأبو زرعة الدمشقي وعثمان بن خرزاد.

ومن الرواة عنه: أبو العباس بن عقدة مع تقدمه

وأبو أحمد بن عَدِي وأبو الفتح الأزدي وأبو بكر الجعابي. [لسان الميزان (7/ 329)].

‌

‌• محمد بن عبيد الله.

خَتَن أبي الآذان.

بعد الثلاثمائة. قال الدارقطني: كان مخلطاً، وقال غيره: حافظاً عن أبي زُرْعة الدمشقي، وكتب الناس عنه، ومن شيوخه هلال بن العلاء، وعنه: الأزدي، والجعابي، وغيرهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1114)].

‌

‌‌

‌12088 - محمد بن عُبَيد الله الوراق

‌

‌• محمد بن عُبَيد الله الوراق.

وراق سفيان بن وكيع.

تقدم في قرمطة. (ز-)[لسان الميزان (7/ 332)].

‌

‌‌

‌12089 - محمد بن عبيد المكي

‌

‌• محمد بن عبيد المكي.

عن مجاهد.

ضعفه أبو حاتم، وأرسل عن ابن عباس. [المغني في الضعفاء (2/ 345)].

‌

‌• محمد بن عبيد المكي. [د].

عن مجاهد، وصفية بنت شيبة.

مقل جدا ضعفه أبو حاتم.

روى عنه ثور بن يزيد، وغيره. [ميزان الاعتدال (4/ 198)].

‌

‌• محمد بن عبيد المكي.

مُقِلٌّ جداً، ضَعَّفه أبو حاتم، انتهى.

في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها.

[نثل الهميان ص 306)].

‌

‌‌

‌12090 - محمد بن أبي عُبيدة بن حذيفة

‌

‌• محمد بن أبي عُبيدة بن حذيفة.

عن حذيفة، وعنه هشام بن حسان، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 306)].

‌

‌‌

‌12091 - مُحَمَّد بن أبي عُبَيْدَة الكُوفِي

‌

‌• مُحَمد بن أبي عبيدة الكوفي.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن أبي عبيدة، أعني الكوفي، ما حاله؟ قال: ليس لي به علم، ولا بأبيه.

سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ سهيل بن عثمان، يقول: رأيت أبا عبيدة، ولم أكتب عنه.

حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا عباس بن عَبد العظيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عبيدة، حَدَّثني أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن أنس؛ أن المشركين ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى غشي عليه، فجاء أبو بكر، فقال: يا قوم، أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله، وقد جاءكم بالبينات من ربكم، قالوا: من هذا؟ قالوا: ابن أبي قحافة المجنون.

قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد غير أبي عبيدة، وعن أبي عبيدة ابنه مُحَمد، ولابن أبي عبيدة عن أبيه عَنِ الأَعْمَش غرائب وإفرادات، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 470)].

‌

‌• مُحَمَّد بن أبي عُبَيْدَة الكُوفِي.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ لي بِهِ علم وَلَا بِأَبِيهِ.

وَقَالَ سهل بن عُثْمَان: رَأَيْته وَلم أكتب عَنهُ.

وَقَالَ ابن عدي: وَلابْن أبي عُبَيْدَة عَن أَبِيه عَن الأَعْمَش غرائب وإفرادات، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 682)].

‌

‌• محمد بن أبي عبيدة الكوفي.

عن أبيه.

وعنه عباس العنبري.

قال ابن معين: لا علم لى به ولا بأبيه.

قلت: ساق له ابن عدي حديثا منكرا، ثم قال: هو عندي لا بأس به أبو هـ يروى عن الأعمش. [ميزان الاعتدال (4/ 199)].

‌

‌• محمد بن أبي عبيدة الكوفي.

عن أبيه.

وعنه عباس العنبري. قال ابن مَعِين: لا علم لي به، وَلا بأبيه.

قلت: ساق له ابن عَدِي حديثا منكرا ثم قال: هو عندي لا بأس به أبو هـ يروي عن الأعمش. [لسان الميزان (7/ 334)].

‌

‌• محمد بن أبي عبيدة الكوفي.

عن أبيه.

وعنه عباس العنبري.

له حديث منكر.

قال ابن عدي: لا بأس به أبو هـ يروي عن الأعمش. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1125)].

‌

‌‌

‌12092 - محمد بن عَبيدة المروزي

‌

‌• محمد بن عبيدة المروزي.

عن أبي جعفر المسندي.

قال ابن ماكولا: صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 345)].

‌

‌• محمد بن عبيدة المروزي بفتح العين.

يروى عن عبد الله بن محمد المسندى.

قال أبو نصر بن ماكولا: صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 199)].

‌

‌• محمد بن عبيدة المروزي بفتح العين.

يروي عَن عَبد الله بن محمد المسندي.

قال أبو نصر بن ماكولا: صاحب مناكير. انتهى.

قال ابن ماكولا: محمد بن عبيدة بن حماد بن الحسن بن إبراهيم بن سعد الأزدي المروزي.

ذكره ابن أبي معدان وقال: روى عن عمار بن عبد الجبار، ومُحمد بن مقاتل، ومُحمد بن سلام البيكندي والصباح بن موسى وحسان بن تميم الكرماني وآخرين.

وعنه أبو رجاء محمد بن حمدويه ومحمود بن محمد القاساني وحماد بن أحمد، وَغيرهم.

كان صاحب مناكير. [لسان الميزان (7/ 335)].

‌

‌• محمد بن عَبيدة المروزي بفتح العين.

قال ابن ماكولا: صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1127)].

‌

‌‌

‌12093 - محمد بن عبيدة الذي اتهمه النقاش بالوضع

‌

‌• محمد بن عبيدة بالضم.

قال أبو سعيد النقاش: وضع أحاديث. [المغني في الضعفاء (2/ 345)].

‌

‌• محمد بن عبيدة.

عن ....

وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش. [ميزان الاعتدال (4/ 199)].

‌

‌• محمد بن عبيدة.

عن ....

وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش. انتهى.

وأنا أظنه الذي بعده. [لسان الميزان (7/ 335)].

‌

‌• محمد بن عبيدة.

وضع أحاديث. قاله النقاش، وأنا أظنه الذي بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1126)].

‌

‌• محمد بن عبيدة.

عن

…

وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش، ذكر ذلك الذهبي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 700)].

‌

‌• محمد بن عبيدة.

عن .. وضع أحاديث قاله أبو سعيد النقاش كذا فى الميزان وبيض بعد عن كما ترى قَالَ فِي اللِّسَان وَأَنا أَظُنهُ ابْن عُبَيْدَة بِفَتْح العين المروزِي. [تنزيه الشريعة (1/ 109 - 110)].

)].

‌

‌‌

‌12094 - محمد بن عُبَيدون الأندلسي

‌

‌• محمد بن عبيدون الأندلسي.

روى جزءا عن محمد بن وضاح، فكان آخر من روى في الدنيا عنه.

سمع وهو ابن إحدى عشرة سنة، وعاش الى سنة.

ثمان وستين وثلاثمائة.

طعن ابن عفيف في عدالته. [ميزان الاعتدال (4/ 199)].

‌

‌• محمد بن عبيدون الأندلسي.

روى جزءا، عَن مُحَمد بن وضاح فكان آخر من روى في الدنيا عنه.

سمع وهو ابن إحدى عشرة سنة وعاش الى سنة ثمان وستين وثلاث مِئَة.

طعن ابن عفيف في عدالته. انتهى.

وقيل: اسم أبيه عبدون مكبر واسم جده فهر، وهو شاطبي.

قال ابن الفرضي: كان ذاهب السمع ومولده سنة وحدث عن ابن وضاح بالمدونة بالإجازة. [لسان الميزان (7/ 336)].

‌

‌• محمد بن عُبَيدون الأندلسي.

روى «جزءاً» عن محمد بن وضاح، واسم جدّه فهر، شاطبي، ذاهب السماع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1128)].

‌

‌‌

‌12095 - محمد بن عثمان بن حسن أبو الحسين القاضى النصيبي

‌

‌• محمد بن عثمان بن الحسن، أبو الحسن القاضي النصيبي.

حدث عن أبي الحسين بن المنادي، وغيره.

روى أبو بكر الخطيب عن حمزة بن محمد الدقاق وقال: وضع أبو الحسين للرافضة أحاديث.

يروي الخطيب عن أبي الفتح المصري قال: كان أبو الحسين كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 84)].

‌

‌• محمد بن عثمان القاضي النصيبي.

في حدود الأربعمائة.

كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي.

كان في حدود الأربعمائة.

كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 347)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن حسن القاضى النصيبي أبو الحسين.

عن إسماعيل الصفار، وجماعة.

وعنه أبو الطيب الطبري.

قال الخطيب: سألت الأزهري عنه، فقال: كذاب.

وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير، ووضع لهم. [ميزان الاعتدال (4/ 202)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي، أبو الحسين.

عن إسماعيل الصفار وجماعة.

وعنه أبو الطيب الطبري.

قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: كذاب.

وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير ووضع لهم. انتهى.

وقال ابن البادا: كنت أخذت عنه حتى نهاني جماعة من أصحاب الحديث عن الرواية عنه فلم أحدث عنه.

قال الخطيب: وضعفه جدا.

وقال الخطيب أيضًا: أتيت الى أبي بكر البرقاني يوما فاستأذنته في أن أقرأ عليه شيئا علقته من تاريخ أبي زرعة وفيه سماعه من النصيبي فقال وعبس وجهه: كنت عزمت على أن لا أحدث عنه ولكني أسامحك أنت خاصة وأذن لي فقرأت عليه.

قال: وسألت أبا القاسم الأزهري عن النصيبي فقال: كذاب، أخرج الينا كتب ابن المنادي وقد كتب عليها سماعه بخطه فقلت له: متى سمعت هذه الكتب؟ فقال: في سنة خمس وثلاثين وثلاث مِئَة فقلت له: أنت إنما قدمت بغداد بعد الأربعين! فما رد علي شيئا وكان أمره في الابتداء مستقيما وحدث عن الشاميين بسماع صحيح.

قال الخطيب: وسمعت أبا الفتح محمد بن أحمد بن محمد المصري يقول: لم أكتب ببغداد عن شيخ أطلق عليه الكذب غير أربعة أحدهم النصيبي. وكانت وفاة النصيبي في رمضان سنة ست وأربع مئة.

وقال حمزة الدقاق: سمعت من النصيبي تاريخ أبي زرعة وكان سماعه إياه صحيحا وكان أمره وقت سماعنا له مستقيما، ثم فسد بعد ذلك لأنه كان يخلف القاضي أبا عبد الله الضبي على بعض عمله بالكرخ فروى للشيعة المناكير ووضع لهم أحاديث، وروى عن إسماعيل الصفار وإنما قدم النصيبي بغداد بعد موت الصفار بعدة سنين.

وقال القاضي الصيمري: كان ضعيفا في الرواية والشهادة جميعا.

وقال ابن الثلاج: كان ضعيفا في الرواية عدلا في الشهادة لم يتعلق عليه فيها بشيء. [لسان الميزان (7/ 343)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النَّصيبي أبو الحسين.

عن الصفار.

وعنه أبو الطيب الطبري.

قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1141)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي، أبو الحسن.

قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: كذاب.

وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير، ووضع لهم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 702)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عُثْمَان بن حسن القَاضي النصيبي.

عَن إِسْمَاعِيل الصفار وَجَمَاعَة، كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌‌

‌12096 - محمد بن عثمان بن ربيعة

‌

‌• محمد بن عثمان بن ربيعة.

عن مالك بخبر شاذ.

قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 202)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن ربيعة.

عن مالك بخبر شاذ.

قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.

قال الدارقطني: والخبر منكر بهذا الإسناد.

وقد قدمت خبره في ترجمة محمد بن عثمان بن محمد ولده. [لسان الميزان (7/ 344)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن ربيعة.

عن مالك بخبر شاذ.

قال الدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1142)].

‌

‌‌

‌12097 - محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري

‌

‌• محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار.

ثنا أبو صالح.

قال ابن يونس: لم يكن ثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 347)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري.

حدث عن أبي صالح كاتب الليث.

وعنه حمزة الكنانى، وابن رشيق.

أرخ أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومائتين، وقال: لم يكن ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 201)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري.

حدث عَن أبي صالح كاتب الليث.

وعنه حمزة الكناني، وَابن رشيق.

وأرخ أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومئتين وقال: لم يكن ثقة. [لسان الميزان (7/ 338)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوَّار المصري.

حدث عن أبي صالح كاتب الليث.

وعنه: حمزة الكناني، وابن رشيق.

وأرخ أبو سعيد بن يونس موته سنة 297 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1137)].

‌

‌‌

‌12098 - مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد أبو عثمان الذارع

‌

‌• مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد أبو عثمان الذارع.

حدث عن الثقات ما لم يتابع عليه، وكان يقرأ عليه من نسخة له ما ليس من حديثه عن قوم رآهم أو لم يرهم، ويقلب الأسانيد عليه، فيقر به.

سمعت الفضل بن الحباب يثني عليه، ويذكر أنه كان سمع معهم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سُوَيْد الذِّارِع، حَدَّثَنا القعنبي، عن مالك، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن

أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أقال نادما بيعه، أقال الله عثرته.

قال الشيخ: ولا يعرف هذا بهذا الإسناد الاَّ بإسحاق الفروي عن مالك، وليس هو عند القعنبي.

حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا القعنبي، حَدَّثَنا مالك، عنِ الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سالم، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: ليأكل أحدكم بيمينه وليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله.

قال الشيخ: وهذا عند مالك في الموطأ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي بكر بن عُبَيد الله، عنِ ابن عُمَر، وابن أبي سويد هذا لا ينكر له، لقي هؤلاء الشيوخ: أبو الوليد، ومسلم، والقعنبي، والحوضي، وأمثالهم، الاَّ أنه كان أصيب بكتبه، فكان يشبه عليه، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وأثنى عليه أبو خليفة لأنه عرفه في أيامه فسمع معه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 568)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي سُوَيْد أبو عُثْمَان الذارع.

قَالَ ابن عدي: حدث عَن الثِّقَات مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَكَانَ يقْرَأ عَلَيْهِ من نُسْخَة لَهُ مَا لَيْسَ من حَدِيثه عَن قوم رَآهُمْ أَو لم يرهم ويقلب الأَسَانِيد عَلَيْهِ (فيقرئه).

سَمِعت الفضل بن الْحباب يثني عَلَيْهِ، وَيذكر أَنه سمع مَعَهم.

قَالَ: وَابْن أبي سُوَيْد هَذَا كَانَ لَا يُنكر لَهُ هَؤُلَاءِ الشيوخ أبو الْوَلِيد وَمُسلم والقعنبي والحوضي وأمثالهم، الا أَنه كَانَ أُصيب بكتبه فَكَانَ يشبه عَلَيْهِ، وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَأثْنى عَلَيْهِ أبو خَليفَة لِأَنَّهُ عرفه فِي أَيَّامه - سمع مَعَه. [مختصر الكامل (ص 705)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي سويد.

قال ابن عدي: روى عن الثقات ما لم يتابع عليه، وكانت تقلب عليه الأسانيد فيقر به. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع.

قال ابن عدي: حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (2/ 347)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي سويد الذراع.

بصري معمر.

روى عن عثمان ابن الهيثم، ومسلم بن إبراهيم.

وعنه ابن عدي، وأبو الطاهر الذهلى.

ضعفه ابن عدي، وقال: أصيب بكتبه، فكان يشتبه عليه، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وكان لا ينكر له لقى هؤلاء الا أنه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه.

وكان يقرأ عليه من نسخة ما ليس من حديثه عن قوم رآهم ولم يرهم، ويقلب الاسانيد عليه فيقرئه.

وسمعت أبا خليفة يثنى عليه ويذكر أنه كان سمع معهم.

حدثنا ابن أبي سويد، حدثنا القعنبى، عن مالك، عن سمى، عن أبي صالح،.

عن أبي هريرة - مرفوعا: من أقال نادما

…

الحديث.

وليس هذا عند القعنبى، بل يرويه إسحاق الفروى عن مالك.

وقال حمزة السهمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 201)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع.

بصري معمر.

روى عن عثمان بن الهثيم ومسلم بن إبراهيم.

وعنه ابن عَدِي وأبو طاهر الذهلي.

ضعفه ابن عَدِي وقال: أصيب بكتبه فكان يشتبه عليه وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وكان لا ينكر له لقي هؤلاء الا أنه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه وكان يقرأ عليه من نسخة ما ليس من حديثه عن قوم رآهم ولم يرهم وتقلب الأسانيد عليه فيقر به.

وسمعت أبا خليفة يثني عليه ويذكر أنه كان سمع معهم.

حدثنا ابن أبي سويد حَدَّثَنا القعنبي عن مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من أقال نادما

…

الحديث.

وليس هذا عند القعنبي بل يرويه إسحاق الفروي عن مالك.

وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف. انتهى.

وقال الإسماعيلي في صحيحه: سألت عنه أبا خليفة فأثنى عليه. [لسان الميزان (7/ 339)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي سويد الذَّارع.

ضعفه: ابن عدي، والدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1138)].

‌

‌‌

‌12099 - محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسى الكوفي الحافظ

‌

‌• مُحَمد بن عثمان بن أبي شيبة.

كوفي، يُكَنَّى أبا جعفر.

كان مُحَمد بن عَبد الله الحضرمي مطين يسيء الرأي فيه، ويقول: عصا موسى تلقف ما يأفكون.

وسألت عبدان عنه، فقال: كان يخرج الينا كتب أبيه المسند بخطه في أيام أبيه وعمه، فيسمعه من أبيه، قلت له: وكان إذ ذاك رجلاً؟ قَال: نَعم.

قال الشيخ: وَمُحمد بن عثمان هذا على ما وصفه عبدان لا بأس به، وابتلى مطين بالبلدية لأنهما كوفيان جميعًا، قال فيه ما قال، وتحول مُحَمد بن عثمان بن أبي شيبة الى بغداد وترك الكوفة، ولم أر له حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 556)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة أبو جَعْفَر الكُوفِي.

كَانَ مُحَمَّد بن عبد الله " مطين " سيء الرَّأْي فِيهِ، وَيَقُول: (عَصا مُوسَى تلقف مَا يأفكون.

وَسَأَلت عَبْدَانِ عَنهُ، فَقَالَ: كَانَ يخرج اليْنَا كتب أَبِيه المسندة بِخَطِّهِ فِي أَيَّام أَبِيه وَعَمه، وسَمعه من أَبِيه. قلت لَهُ: إِذْ ذَاك رجل؟ قَالَ: نعم.

قَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا على مَا وَصفه عَبْدَانِ لَا بَأْس بِهِ، و (لَعَلَّ) مطين.

بالبلدية - لِأَنَّهُمَا كوفيان جَمِيعًا - قَالَ فِيهِ مَا قَالَ، وتحول مُحَمَّد هَذَا الى بَغْدَاد، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص 702)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شيبة أبو جعفر.

روى عن: أبيه، ويحيى بن معين، وغيرهما.

كذبه عبد الله بن [أحمد] بن حنبل، وغيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 84)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي شيبة.

كذبه عبد الله بن أحمد، ووثقه صالح جزرة. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي شيبة العبسي.

حافظ.

وثقه جزرة، وكذبه عبد الله بن أحمد. [المغني في الضعفاء (2/ 347)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسى الكوفي الحافظ.

سمع أباه، وابن المديني، وأحمد بن يونس، وخلقا.

وعنه النجاد، والشافعي البزاز، والطبراني، وكان بصيرا بالحديث والرجال، له تواليف مفيدة.

وثقه صالح جزرة.

وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا، وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به.

وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب.

وقال ابن خراش: كان يضع الحديث.

وقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون.

وقال الدارقطني: يقال إنه أخذ كتاب غير محدث.

وقال البرقانى: لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه.

قلت: مات سنة سبع وتسعين ومائتين عن نيف وثمانين سنة.

قال الخطيب: له تاريخ كبير، وله معرفة وفهم.

وقال أبو نعيم بن عدي: رأيت كلا منه ومن مطين يحط أحدهما على الآخر.

قال لي مطين: من أين لقى محمد بن عثمان ابن أبي ليلى؟ فعلمت أنه يحمل عليه، فقلت له: ومتى مات محمد؟ فقال: سنة أربع وعشرين.

فقلت لابنى: اكتب هذا، فرأيته قد ندم.

فقال: مات بعد هذا بسنتين، ورأيته قد غلط في موت ابن أبي ليلى، ورأيته أنكر على محمد بن عثمان أحاديث، فذكرت لمحمد بن عثمان مطينا، وذكرت أحاديث تنكر عليه، وقد كنت وقفت على تعصب وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين، وعلى أحاديث ينكرها كل منهما على الآخر.

قال ابن عقدة: سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي، وإبراهيم بن إسحاق الصواف، وداود بن يحيى يقولون: محمد بن عثمان كذاب، وزادنا داود: قد وضع أشياء على ما قوم ما حدثوا بها قط، ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد. [ميزان الاعتدال (4/ 201)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ.

سمع أباه، وَابن المديني وأحمد بن يونس وخلقا.

وعنه النجاد والشافعي البزاز والطبراني.

وكان عالما بصيرا بالحديث والرجال له تواليف مفيدة.

وثقه صالح جزرة. وقال ابن عَدِي: لم أر له حديثا منكرا. وهو على ما وصف لي عبدان: لا بأس به.

وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب.

وقال ابن خراش: كان يضع الحديث.

وقال مطين: هو عصى موسى يتلقف ما يأفكون.

وقال الدارقطني: يقال: إنه أخذ كتاب غير محدث.

وقال البرقاني: لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه.

قلت: مات سنة سبع وتسعين ومئتين عن نيف وثمانين سنة.

قال الخطيب: له تاريخ كبير وله معرفة وفهم.

وقال أبو نعيم بن عَدِي: رأيت كلا منه ومن مطين يحط أحدهما عن الآخر، قال لي مطين: من أين لقي محمد بن عمران بن أبي ليلى! فعلمت أنه يحمل عليه

فقلت له: ومتى مات محمد؟ قال: سنة أربع وعشرين، فقلت لابني: اكتب هذا، فرأيته قد ندم فقال: مات بعد هذا بسنين ورأيته قد غلط في موت ابن أبي ليلى.

ورأيته أنكر على محمد بن عثمان أحاديث فذكرت لمحمد بن عثمان مطينا فذكر أحاديث ينكر عليه وقد كنت وقفت على تعصب وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين وعلى أحاديث ينكرها كل منهما على الآخر.

قال ابن عقدة: سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي وإبراهيم بن إسحاق الصواف وداود بن يحيى يقولون: محمد بن عثمان كذاب وزادنا داود: قد وضع أشياء على قوم ما حدثوا بها قط.

ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد. انتهى.

وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كتب عنه أصحابنا.

وقال جعفر بن محمد الطيالسي: كان كذابا يجيء عن قوم بأحاديث ما حدثوا بها قط متى سمع؟! أنا به عارف.

وقال ابن المنادي: قد أكثر الناس عنه على اضطراب فيه.

وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سئل عنه صالح بن محمد فقال: ثقة.

وقال أبو نعيم بن عَدِي الحافظ: وقفت على تعصب بين مطين وبين محمد بن عثمان بن أبي شيبة حتى ظهر لي أن الصواب الإمساك عن قبول كل واحد منهما في صاحبه.

قال أبو نعيم: ورأيت موسى بن إسحاق الأنصاري يميل الى مطين في هذا المعنى حين ذكر عنده، وَلا يطعن على محمد بن عثمان ويثني على مطين ثناء حسنا.

ومن الطائفة التي حكى ابن عقدة عنهم أنهم كذبوا محمدا: جعفر الطيالسي وعبد الله بن إبراهيم بن قتيبة وجعفر بن هذيل، ومُحمد بن أحمد العدوي.

وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به كتب الناس عنه، وَلا أعلم أحدا تركه.

وذكره ابن عَدِي فقال: كان مطين سيء الرأي فيه وكان يقول: هو عصى موسى يتلقف ما يأفكون.

قال: وسألت عبدان عنه فقال: كان يخرج الينا كتب أبيه المسند بخطه في أيام أبيه وعمه فنسمعه من أبيه، قلت: وهو إذ ذاك رجل؟ قال: نعم، وهو على ما وصف عبدان لا بأس به. ولعل قول مطين فيه للبلدية لأنهما كوفيان ولم أر له حديثا منكرا. [لسان الميزان (7/ 340)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ.

سمع خلقاً، وعنه الشافعي، والبزَّاز، والطبراني، كان عالماً، بصيراً بالحديث، له تواليف مفيدة، وَثَّقه صالح جَزَرة.

وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً.

وقال ابن حنبل: كذاب.

وقال ابن مطيَّن: هو عصى موسى تلقف ما يأفكون.

ومات سنة 297 هـ عن نيف وثمانين سنة، ومطين قرينه فلا يُسمع كلام كل منهما في قرينه، وذكره ابن حبان في «ثقاته» ، ولم يكن له حديث منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1140)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ.

وثقه جزرة.

وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً، وهو على ما وصف لي عبدان، لا بأس به، وقد قال ابن خراش: كان يضع الحديث.

قال ابن عقدة: سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي، وإبراهيم بن إسحاق الصواف، وداود بن يحيى، يقولون: محمد بن عثمان كذاب، وزادنا داود: قد وضع أشياء على قوم ما حدثوا بها قط، ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 701)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة أبو جَعْفَر العَبْسي الكُوفِي الحَافِظ.

قَالَ ابْن خرَاش كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن أبي شيبة.

كذبه عبد الله بن أحمد ذ بل هو حافظ بصير بالحديث والرجال له تآليف مفيدة وثقه صالح، وقال ابن عدي لم أر له حديثاً منكراً. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12100 - مُحَمَّد بن عُثْمَان بن صَفْوَان بن أُميَّة بن خلف الجمحي

‌

‌• مُحَمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف.

مكي.

حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف، عن هشام بن عروة، [عن أبيه، عَن عائشة]، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما خالطت الصدقة مالا قط الاَّ أهلكته.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن صفوان بن أمية، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما خالطت الصدقة مالا الاَّ أهلكته.

قال الشيخ: وَمُحمد بن عثمان بن صفوان يعرف بهذا الحديث، ولا أعلم أنه رواه عن هشام بن عروة غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 430)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عُثْمَان بن صَفْوَان بن أُميَّة بن خلف.

مكي.

عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه: " مَا خالطت الصَّدَقَة مَالا [قطّ] الا أهلكته ".

قَالَ ابن عدي: وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن هِشَام غَيره. [مختصر الكامل (ص 675)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن صفوان.

قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 84)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن صفوان.

قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي.

شيخ الحميدي.

قال أبو حاتم: منكر الحديث. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 346)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي. [ق].

شيخ للحميدي.

قال أبو حاتم: منكر الحديث.

قلت: حديثه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: ما خالطت الصدقة.

مالا قط الا أهلكته.

رواه عنه سريج بن يونس، والوليد بن مسرح، وأحمد بن يعقوب بن كاسب. [ميزان الاعتدال (4/ 200)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن صفوان الجُمَحِي.

شيخ للحُميدي، قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.

في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 307)].

‌

‌‌

‌12101 - محمد بن عثمان بن عُبَيد أبو بكر القطان

‌

‌• محمد بن عثمان بن عُبَيد أبو بكر القطان.

روى، عَن أبي بكر النجاد.

وعنه الخطيب وقال: لم أر له أصلا أرضاه.

مات في صفر سنة تسع وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 338)].

‌

‌• محمد بن عثمان بن عبيد أبو بكر القطان.

عنه الخطيب، لم يكن له أصل أرضاه.

مات سنة 409 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1135)].

‌

‌‌

‌12102 - مُحَمَّد بن عُثْمَان أبو عَمْرو القرشي

‌

‌• مُحَمَّد بن عُثْمَان أبو عَمْرو القرشي.

يروي عَن: عَطَاء، ونَافِع.

روى عَنْهُ عَامر بن سيار.

مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.

رَوَى عَنْ عَطَاءِ بن أبي رَبَاحٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا» .

وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ:«رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَلْحَظُ فِي صَلاتِهِ وَلا يَلْتَفِتُ» ، رَوَاهُمَا عَنْهُ عَامر بن سيار. [المجروحين لابن حبان (2/ 282)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عُثْمَان القُرَشي.

قَالَ ابن حِبَّانَ: مُحَمَّد بن عُثْمَان أبو عَمْرو القُرَشي، يروي: عَن عَطاء، وَنَافِع، روى عَنهُ عَامر بن سيار.

قَالَ أبو الحَسَنِ: قَوْله: مُحَمَّد بن عُثْمَان، خطأ، إِنَّمَا هُوَ عُثْمَان بن عَبْد اللَّهِ أبو عَمْرو الزُّهْرِيّ الشَّامي، روى عَنهُ عَامر بن سيار وَغَيره. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/245)].

‌

‌• محمد بن عثمان أبو عمرو القرشي.

يروي عن: عطاء، ونافع.

قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 84)].

‌

‌• محمد بن عثمان القرشي.

عن عطاء.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عثمان القرشي.

عن: عطاء، ونافع.

قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.

قلت: كأنه الأول، ورأيت بخط الحافظ الضياء: قال الدارقطني: قوله: (محمد بن عثمان) خطأ، إنما هو

عثمان بن عبد الله، أبو عمرو الزهري، حدث عنه عامر بن سيار. [المغني في الضعفاء (2/ 346)].

‌

‌• محمد بن عثمان القرشي.

لعله الأول

(1)

.

روى عن عطاء ونافع.

قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، ورأيت أنا بخط الضياء الحافظ: قال الدارقطني: قول ابن حبان محمد بن عثمان خطأ، إنما هو عثمان بن عبد الله أبو عمرو الزهري، حدث عنه عمار بن سيار.

فمن ذلك حديثه عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعا: زر غبا.

وحديثه عن نافع، عن ابن عمر: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلحظ في صلاته ولا يلتفت. [ميزان الاعتدال (4/ 199)].

‌

‌• محمد بن عثمان القرشي.

لعله الأول.

روى عن عطاء ونافع.

قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.

ورأيت أنا بخط الضياء الحافظ قال الدارقطني: قول ابن حبان: محمد بن عثمان خطأ، إنما هو عثمان بن عبد الله أبو عمرو الزهري، حدث عنه عامر بن سيار.

فمن ذلك حديثه عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: زر غبا.

وحديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلحظ في صلاته، وَلا يلتفت. [لسان الميزان (7/ 337)].

‌

‌• محمد بن عثمان القرشي.

عن عطاء.

قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتجَّ به.

وهو عثمان بن عبد الله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1132)].

‌

‌‌

‌12103 - محمد بن عثمان أبو مروان العثماني

‌

‌• محمد بن عثمان أبو مروان العثماني.

ثقة.

له عن أبيه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عثمان أبو مروان العثماني.

عن إبراهيم بن سعد.

وثقه أبو حاتم.

وله عن أبيه مناكير. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 346)].

‌

‌• محمد بن عثمان أبو مروان العثماني. [ق].

عن أبيه عثمان بن خالد، وإبراهيم بن سعد.

وعنه ابن ماجة والفريابي.

قال البخاري: صدوق.

وقال أبو حاتم: ثقة.

وقال صالح جزرة: ثقة، الا أنه يروى عن أبيه المناكير.

وقال الحاكم: في حديثه بعض المناكير.

قلت: نكارتها من قبل أبيه، وقد تقدم.

مات محمد مع أحمد بن حنبل. [ميزان الاعتدال (4/ 200)].

‌

‌‌

‌12104 - محمد بن عثمان الأخنسي

‌

‌• محمد بن عثمان الأخنسي.

عن ابن عمر.

وعنه محمد بن يعقوب.

شيخ ليعقوب بن محمد الزهري.

قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 338)].

‌

‌• محمد بن عثمان الأَخْنسي.

عن ابن عمر.

قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1136)].

‌

‌‌

‌12105 - محمد بن عثمان الحراني

‌

‌• محمد بن عثمان الحراني.

يروي عن مالك بن دينار.

قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 84)].

‌

‌• محمد بن عثمان الحراني.

عن مالك بن دينار.

قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عثمان الحراني.

عن مالك بن دينار.

قال الأزدي: متروك.

قلت: خبره باطل. [المغني في الضعفاء (2/ 346)].

‌

‌• محمد بن عثمان الحراني.

وقيل: الحدانى. وبالراء أصح.

عن مالك ابن دينار بخبر باطل.

قال الأزدي: متروك الحديث، والخبر: لله لوح من در وياقوت، قلمه النور فيه يخلق ويرزق، ويعز ويذل.

رواه عن مالك، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا. [ميزان الاعتدال (4/ 200)].

‌

‌• محمد بن عثمان الحراني، وقيل: الحداني وبالراء أصح.

عن مالك بن دينار بخبر باطل.

قال الأزدي: متروك الحديث والخبر: لله لوح من در وياقوت قلمه النور فيه يخلق ويرزق ويعز ويذل. رواه عن مالك عن الحسن، عَن أَنس مرفوعا. [لسان الميزان (7/ 338)].

‌

‌• محمد بن عثمان الحَرَّاني بالراء أفصح.

عن مالك بن دينار بخبر باطل.

قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1134)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عُثْمَان الحَرَّانِي وَيُقَال الحدانِي وبالراء أصح.

عَن مَالك بن دِينَار بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌• محمد ابن عثمان الحراني.

متروك الحديث، وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12106 - محمد بن عثمان عن سفيان

(1)

‌

‌• محمد بن عثمان.

عن سفيان.

وعنه عبد الباقي بن قانع.

متكلِّم فيه. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 391)].

‌

‌‌

‌12107 - محمد بن عثمان عن عمرو بن دينار

‌

‌• محمد بن عثمان.

عن عمرو بن دينار.

قال الدراقطني مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 84)].

‌

‌• محمد بن عثمان.

عن

(1)

عمرو بن دينار المكي.

شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عثمان.

عن عمرو بن دينار المكي.

مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 346)].

‌

‌• محمد بن عثمان.

حدث عن عمرو بن دينار المكي.

مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 199)].

‌

‌• محمد بن عثمان.

حدث عن عمرو بن دينار المكي.

مجهول. [لسان الميزان (7/ 336)].

‌

‌• محمد بن عثمان.

حدث عن عمرو بن دينار.

مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1130)].

‌

‌‌

‌12108 - محمد بن عثمان المكي

‌

‌• محمد بن عثمان المكي.

قال الدراقطني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 84)].

‌

‌• محمد بن عثمان المكي.

قال أبو حاتم: مجهول، وفرق بينه وبين الذي قبله. (ز):[لسان الميزان (7/ 337)].

‌

‌• محمد بن عثمان المكي.

مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1131)].

‌

‌‌

‌12109 - محمد بن عثمان الواسطي

(2)

‌

‌• محمد بن عثمان الواسطي.

يروي عن ثابت.

قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 84)].

‌

‌• محمد بن عثمان الواسطي.

عن ثابت.

قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عثمان الواسطي.

عن ثابت البناني.

ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 346)].

‌

‌• محمد بن عثمان الواسطي.

عن ثابت البنانى.

قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 200)].

‌

‌• محمد بن عثمان الواسطي.

عن ثابت البناني، قال الأزدي: ضعيف، انتهى.

في «ثقات ابن حبان» : محمد بن عثمان الواسطي، يروي عن ثابت البناني، روى عنه أبو عوانة، انتهى. لعله المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص 306)].

‌

‌• محمد بن عثمان الواسطي.

عن ثابت البناني.

قال الأزدي: ضعيف. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه أبو عوانة. [لسان الميزان (7/ 337)].

‌

‌• محمد بن عثمان الواسطي.

عن ثابت البناني، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1133)].

‌

‌‌

‌12110 - محمد بن عثمان عن زاذان

‌

‌• محمد بن عثمان.

لا يدرى من هو.

فتشت عنه في أماكن.

وله خبر منكر.

قال عبد الله بن أحمد في زيادات المسند: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا ابن فضيل، عن محمد بن عثمان، عن زاذان، عن على، قال: سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال: هما في النار.

فلما رأى الكراهية في وجهها قال: لو رأيت مكانهما لابغضتهما.

قالت: فولداي منك؟ قال: في الجنة.

ثم قال عليه الصلاة والسلام: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار. [ميزان الاعتدال (4/ 201)].

‌

‌• محمد بن عثمان.

لا يدرى من هو، فتشت عليه في أماكن وله خبر منكر.

قال عَبد الله بن أحمد في زيادات المسند: حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا ابن فضيل، عَن مُحَمد بن عثمان عن زاذان، عَن عَلِيّ رضي الله عنه قال: سألت خديجة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لهما في الجاهلية فقال: هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهها قال: لو رأيت مكانهما لأبغضتيهما قالت: فولداي منك؟ قال: في الجنة ثم قال عليه الصلاة والسلام: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار. انتهى.

قلت: والذي يظهر لي أنه هو الواسطي المتقدم. [لسان الميزان (7/ 339)].

‌

‌• محمد بن عثمان.

لا يُدْرى من هو، فتَّشْتُ عليه في أماكن، وله خبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1139)].

‌

‌‌

‌12111 - مُحَمَّد بن عثيم أبو ذَر الحَضْرَمِيّ

‌

‌• محمد بن عثيم.

عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني.

رَوَى عَنه معتمر.

مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 352)].

‌

‌• محمد بن عُثَيم.

روى عنه مُعتَمر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 308)].

‌

‌• محمد بن عثيم.

عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 561)].

‌

‌• مُحمد بن عُثَيم، أبو ذَرٍّ.

حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: مُحمد بن عُثَيم مَن هو؟ قال: لَيس بِشيء.

حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن عُثَيم، كَذابٌ.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عُثَيم، مُنكر الحديث.

ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَنجُويه الأَصبَهاني، حَدثنا أبو حُذَيفَة، حَدثنا مُحمد بن عُثَيم، أبو ذَر، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن ابن عُمر، في قَول الله عز وجل:{فَإِنما هي زَجرَة واحِدَة فَإِذا هُم بِالساهِرَةِ} قال: الساهِرَة تَل في ثُلُث الهَواء يُزجَرُون مِن هَذه، فَيَصيرُون بِذَلك التَّلِّ. وحدثنا أَحمد بن داوُد القُومِسي، حَدثنا مُحمد بن أَبي السري، حَدثنا مُعتمر، حَدثنا مُحمد بن عُثَيم، عن عَطاء، عن عائِشة، قالَتِ: افتَقَدت رَسول الله صلى الله عليه وسلم في اللَّيل، فَخَرَجت التَمِسُهُ، فَإِذا هو ساجِد كالثَّوب الطَّريح، وهو يقول في سُجُودِهِ: سَجَد لَك خَيالي وسَوادي، وآمَن بِك فُؤادي، هَذه يَدي بِما جَنَيت على نَفسي، يا عَظيمًا يُرجَى لكُل عَظيم، فاغفِر الذَّنب العَظيمَ.

أَما الحَديث الأَوَّل فَلا يُتابَع عَليه، وأَما الآخَر، فَيُروى مِن غَير هَذا الوجه بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 350)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عثيم الحَضْرَمِيّ.

كنيته أبو ذَر.

يروي عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي.

روى عَنهُ المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان.

تَالِف فِي النَّقْل، ذَاهِب فِي الرِّوَايَة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال لما أَتَى من الأَخْبَار التِي لا تشبه رِوَايَة الثِّقَات.

سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُود يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ قَالَ: قلت ليحيى بن معِين: مُحَمَّد بن عثيم؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (2/ 268)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عثيم.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:

رَوَى مُعْتَمِرٌ، عَنُ مُحَمَّدِ بن عُثَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِيِّ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا يَجُوزُ مِنَ الشُّهُودِ فِي الرَّضَاعَةِ؟ قَالَ: رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ " قَالَ عَمْرُو بن عَلِيٍّ: سَمِعْتُ يَحْيَى القَطَّانَ، قَالَ: لَا يُكْتَبُ حَدِيثٌ عَنْ مُعْتَمِرِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ رَجُلٍ لَا يُعْرَفُ، فَإِنَّهُ لَا يُبَالِي عَمَّنْ رَوَى. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/240)].

‌

‌• مُحَمد بن عثيم أبو ذر الحضرمي.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن عثيم، من هو؟ قال: ليس هو بشيءٍ.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: مُحَمد بن عثيم كذاب. وفي موضعٍ آخر: ليس بشيءٍ.

وقد روى عن مُحَمد بن عثيم هذا معتمر.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عثيم أبو ذر الحضرمي، سمع مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، سمع منه معتمر، منكر الحديث.

وقال النسائي: مُحَمد بن عثيم عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، متروك الحديث.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عاصم (ح) وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان قال: حَدَّثَنا عباس بن الوليد، وأَبُو بكر بن أبي شيبة، والمقدمي، قالوا: حَدَّثَنا معتمر، عن مُحَمد بن عثيم، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: ما يجوز في الرضاعة من الشهود؟ فقال: رجل وامرأة.

قال الشيخ: وقد ذكرت لمحمد بن عثيم عن مُحَمد

بن عَبد الرحمن بن البيلماني غير حديث، فلم أعده هاهنا.

حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عنبر، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، عن مُحَمد بن عثيم، عَن أبي الحباب سَعِيد بن يسار، عن سالم بن عَبد الله، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه أوتر وَهو راكب.

حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا معتمر، عن مُحَمد بن عثيم أبي ذر، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عَن عائشة؛ كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فانسل، فظننت أنه انسل الى بعض نسائه فخرجت، فإذا به ساجد، فذكره.

ولمحمد بن عثيم غير ما ذكرت وليس بالكثير، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه، لأن الإنكار في أحاديثه لعله من جهة ابن البيلماني، فإن عامة ما يرويه عنِ ابن البيلماني. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 479)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عثيم أبو ذَر الحَضْرَمِيّ.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشيء.

وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء، وَقد روى عَنهُ مُعْتَمر.

وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي، سمع مِنْهُ مُعْتَمر مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه؛ لِأَن الإِنْكَار فِي أَحَادِيثه لَعَلَّه من جِهَة ابْن البَيْلَمَانِي، فَإِن عَامَّة مَا يرويهِ عَن ابْن البَيْلَمَانِي. [مختصر الكامل (ص 684)].

‌

‌• محمد بن عثيم أبو ذر.

عن ابن البيلماني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 465).)].

‌

‌• محمد بن عثيم.

# ومحمد بن عثيم، كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 542)].

‌

‌• محمد بن عثيم أبو ذر الحضرمي.

يروي عن ابن البيلماني.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال ـ مرة: كذاب.

وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.

وقال أبو حاتم الرازي: لا يكتب حديثه.

وقال الدراقطني: ضعيف.

وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 85)].

‌

‌• محمد بن عثيم الحضرمي.

عن ابن البيلماني.

قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عثيم الحضرمي.

عن ابن البيلماني.

قال النسائي وغيره: متروك، واسم أبيه عثمان. [المغني في الضعفاء (2/ 347)].

‌

‌• محمد بن عثيم الحضرمي أبو ذر.

عن ابن البيلمانى.

قال النسائي وغيره: متروك.

واسم أبيه عثمان، وكنيته [هو] أبو ذر.

قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.

وقال ابن معين - مرة: هو كذاب.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.

حدث عنه معتمر وغيره.

مسلم بن خالد، عن محمد بن عثيم، عن سعيد بن يسار، عن سالم، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر وهو راكب.

محمد بن أبي السري، حدثنا معتمر، حدثنا محمد بن عثيم، عن عطاء، عن عائشة، قالت: افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل فالتمسته فإذا هو ساجد كالثوب الطريح، وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادى، وآمن بك فؤادى، هذه يدى بما جنيت على نفسي، يا عظيما يرجى لكل عظيم، اغفر الذنب العظيم. [ميزان الاعتدال (4/ 202)].

‌

‌• محمد بن عثيم الحضرمي أبو ذر.

عن ابن البيلماني.

قال النسائي، وَغيره: متروك.

واسم أبيه عثمان وكنيته أبو ذر. قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.

وقال ابن معين مرة: هو كذاب.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال ابن عَدِي: مع ضعفه يكتب حديثه.

حدث عنه معتمر، وَغيره.

مسلم بن خالد: عَن مُحَمد بن عثيم عن سعيد بن يسار عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر وهو راكب.

محمد بن أبي السري: حَدَّثَنا معتمر حَدَّثَنا محمد بن عثيم عن عطاء عن عائشة قالت: افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل فالتمسته فإذا هو ساجد كالثوب الطريح وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي هذه يدي بما جنيت على نفسي يا عظيما يرجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم. انتهى.

وما قاله، عَن أبي حاتم ليس في كتاب ابنه إنما فيه كما في تاريخ البخاري: منكر الحديث. وكذا قال (س) في التمييز والدولابي.

وذكره العقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (7/ 344)].

‌

‌• محمد بن عُثَيم الحضرمي أبو ذر.

عن ابن البَيْلَماني.

قال النسائي وغيره: متروك.

وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه، وذكره العقيلي في «الضعفاء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1143)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عثيم الحَضْرَمِيّ أبو ذَر.

عَن السَّلمَانِي، قَالَ ابْن معِين مرّة: هُوَ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌‌

‌12112 - مُحمد بن عَجلان المَدينيُّ

‌

‌• مُحمد بن عَجلان المَدينيُّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان ابن عَجلان مُضطَرِب الحَديث، في حَديث نافِع، ولَم يَكُن لَه تِلك القيمَة عِندَهُ.

حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن حَديث ابن عَجلان، عن المَقبُري، عن أبي هُريرة، أَنَّ رَجُلاً قال: يا رَسول الله، إِنّي قاتَلت في سَبيل الله، فَأَبَى أَن يُحَدِّثَني به، فَقلت لَه: خالَفَه يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، فقال: عن سعيد، عن عَبد الله بن أبي قَتادة، عن أَبيه، فقال: أَحَدَّث به أَحَدَّث به، كَأَنه تَعَجَّبَ.

حدثنا المِقدام بن داوُد، حَدثنا أبو زَيد بن أَبي الغِمر، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، قال: قيل لمالك بن أَنس: إِن ناسًا مِن أَهل العِلم يُحَدِّثُون، فقال: مَن هُم؟ فَقيل لَه: مُحمد بن عَجلان، فقال: لَم يَكُن يَعرِف ابن عَجلان هَذه الأَشياء، ولَم يَكُن عالمًا. [ضعفاء العقيلي (5/ 354)].

‌

‌• محمد بن عجلان.

صدوق، ذكره البخاري في الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص 365)].

‌

‌• محمد بن عجلان.

إمام مشهور.

وثقه: أحمد، وابن معين.

وروى عنه: شعبة، ومالك، ويحيى القطان، وغيره أقوى منه.

قال الحاكم: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثاً، كلها في الشواهد، وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه.

قلت: وقل ما روى عنه الثلاثة المذكورون.

وقال القطان: كان مضطرباً في حديث نافع، وكان يحدث عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. وعن رجل، عن أبي هريرة، فاختلط عليه، فجعلهما عن أبي هريرة.

وقال عبد الرحمن بن القاسم: قيل لمالك: إن ناساً من أهل العلم يحدثون، فقال: من هم؟ فقال: ابن عجلان، فقال: لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء، ولم يكن عالماً.

قلت: وذكره البخاري في كتاب الضعفاء له، وهو حسن الحديث. (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 347)].

‌

‌• محمد بن عجلان. [4 خت م معا].

إمام صدوق مشهور.

روى عن أبيه، والمقبرى، وطائفة.

وعنه مالك، وشعبة، ويحيى القطان.

وثقه أحمد، وابن معين، وابن عيينة، وأبو حاتم.

وروى عباس، عن ابن معين، قال: ابن عجلان أوثق من محمد بن عمر، وما يشك في هذا أحد.

قال الحاكم: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثا كلها شواهد.

وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه.

قلت: والثلاثة المسمون قل ما رووا عنه.

قال يحيى القطان: كان مضطربا في حديث نافع.

وقال عبد الرحمن بن القاسم: قيل لمالك: إن ناسا من أهل العلم يحدثون.

قال: من هم؟ فقيل له: ابن عجلان.

فقال: لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الاشياء، ولم يكن عالما.

قلت: قال مالك هذا لما بلغه أن ابن عجلان حدث بحديث: خلق الله آدم على صورته، ولابن عجلان فيه متابعون، وخرج في الصحيح.

وقال البخاري في ترجمة ابن عجلان في الضعفاء: قال لى علي بن أبي الوزير، عن مالك: إنه ذكر ابن عجلان، فذكر خبرا.

وقال البخاري: قال يحيى القطان: لا أعلم الا أني سمعت ابن عجلان يقول: كان سعيد المقبرى يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل، عن أبي هريرة، فاختلط فجعلهما عن أبي هريرة.

كذا في نسختي بالضعفاء للبخاري.

وعندي في مكان آخر أن ابن عجلان كان يحدث عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل عن

أبي هريرة، فاختلط عليه فجعلهما عن أبي هريرة.

قلت: فهذا أشبه، وإلا لكان الغمز من القطان يكون في المقبري، والمقبري صدوق، إنما يروي عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن أبي هريرة نفسه، ويفصل هذا من هذا.

وكان ابن عجلان من الرفعاء والأئمة أولى الصلاح والتقوى، ومن أهل الفتوى، له حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقد جاء أنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، فأراد والى المدينة جعفر بن سليمان الهاشمي أن يجلده أو أن يقطع يده، فقيل له: أصلح الله الامير، لو رأيت الحسن البصري فعل مثل هذا أكنت ضاربه؟ قال: لا.

قيل: فابن عجلان في أهل المدينة كالحسن في أهل البصرة، فعفا عنه.

ومع كون ابن عجلان متوسطا في الحفظ، فقد ورد ما يدل على جودة ذكائه، فروى أبو محمد الرامهرمزى، قال: حدثنا عبد الله، حدثنا القاسم بن نصر، قال:

سمعت خلف بن سالم يقول: حدثني يحيى بن سعيد القطان، قال: قدمت الكوفة وبها ابن عجلان، وبها ممن يطلب العلم مليح بن وكيع، وحفص بن غياث، وابن إدريس، ويوسف السمتى، فقلنا: نأتى ابن عجلان، فقال يوسف: نقلب عليه حديثه حتى ننظر فهمه - قال: ففعلوا، فما كان عن سعيد عن أبيه - فعن أبيه جعلوه، وما كان عن أبيه جعلوه عن سعيد، فقال يحيى: لا أستحل، فدخلوا فسألوه فمر فيها، فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخ، فقال: أعد، فعرض عليه، فقال: ما سألتموني عن أبيه فقد حدثني سعيد، وما سألتموني عن سعيد فقد حدثني أبي به.

ثم أقبل على يوسف بن خالد، فقال: إن كنت أردت شينى وعيبي فسلبك الله الإسلام.

وأقبل على حفص، فقال: ابتلاك الله في دينك ودنياك.

وأقبل على مليح، فقال: لا نفعك الله بعلمك.

قال يحيى: فمات مليح ولا ينتفع بعلمه، وابتلى حفص في بدنة بالفالج، وفي دينه بالقضاء.

ولم يمت يوسف حتى اتهم بالزندقة.

قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن ابن عجلان، وموسى بن عقبة، فقال: جميعا ثقة، ما أقربهما! وروى العباس بن نصر البغدادي، عن صفوان بن عيسى، قال: مكث ابن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين فشق بطنها لما ماتت فأخرج، وقد نبتت أسنانه.

روى هذا المحدث أبو بكر بن شاذان، عن عبد العزيز بن أحمد الغافقي المصري، عن العباس، وروى أبو حاتم الرازي، عن شيخ له، عن ابن المبارك، قال: لم يكن بالمدينة أحد أشبه بأهل العلم من ابن عجلان، كنت أشبهه بالياقوتة بين العلماء.

وقال الواقدي: سمعت عبد الله بن محمد بن عجلان يقول: حمل بأبي بأكثر من ثلاث سنين.

قال الواقدي: وسمعت مالكا يقول: قد يكون الحمل سنتين وأكثر أعرف من حمل به كذلك - يعنى نفسه.

إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لمالك: إنى حدثت عن عائشة أنها قالت: لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظل مغزل، فقال مالك سبحان الله، من يقول هذا؟ هذه امرأة ابن عجلان جارتنا امرأة صدق ولدت ثلاث أولاد في ثنتى عشرة سنة، تحمل أربع سنين قبل أن تلد.

وقال سعيد بن داود الزنبرى، أخبرنا محمد بن محمد بن عجلان، قال: أنا ولدت في أربع سنين في حياة أبي.

وكان عجلان مولى لفاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية.

توفي ابن عجلان سنة ثمان وأربعين ومائة.

وقد روى عنه، عن أنس، فما أدرى هل شافه أنسا أو دلس عنه. [ميزان الاعتدال (4/ 203)].

‌

‌‌

‌12113 - محمد بن عَدِي الجرجاني

‌

‌• محمد بن عَدِي الجرجاني.

مجهول.

مضى ذكره في ترجمة عَدِي بن محمد بن حاتم. (ز): [لسان الميزان (7/ 345)].

‌

‌• محمد بن عدي الجرجاني.

مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1144)].

‌

‌‌

‌12114 - محمد بن أبي عدي

‌

‌• محمد بن أبي عدي [ع].

بصري، ثقة، جليل.

روى عن حميد وابن عون.

وعنه أحمد، وبندار، وخلق.

وثقه أبو حاتم وغيره.

وقال أبو حاتم - مرة: لا يحتج به.

مات سنة أربع وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 205)].

‌

‌‌

‌12115 - محمد بن عرفطة الطائي

‌

‌• محمد بن عرفطة الطائي.

روى عن سلم العلوي.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 85)].

‌

‌• محمد بن عرفطة.

عن سلم العلوي.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن عرفطة.

عن سلم العلوي.

مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 348)].

‌

‌• محمد بن عرفطة.

شيخ عراقي.

روى عن سلم العلوى.

مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 206)].

‌

‌• محمد بن عَرْفَطَة، شيخٌ عراقي.

روى عنه سلم العلوي، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: الطائي من أهل البصرة، يروى عن سلم العلوي عن أنس، روى عنه جُهَيْر بن يزيد، انتهى. [نثل الهميان ص 307)].

‌

‌• محمد بن عرفطة.

شيخ عراقي.

روى عن سلم العلوي.

مجهول. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه جهير بن يزيد. [لسان الميزان (7/ 346)].

‌

‌• محمد بن عُرْفُطَة.

شيخ عراقي، ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1145)].

‌

‌‌

‌12116 - محمد بن عروة بن رويم اللخمي

‌

‌• محمد بن عروة بن رويم اللخمي.

عن أبي ذر مرسلا.

وعنه حجاج بن فرافصة.

ذكره النباتي في ذيل الكامل ولم يذكر فيه شيئا سوى قول أبي حاتم: لا أتهمه، وهذا ليس بقادح ثم رأيتها في كتاب النباتي بلفظ: لا أفهمه بالفاء من الفهم فهي بمعنى: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (7/ 346)].

‌

‌• محمد بن عروة بن رويم اللَّخمي.

ذكره النباتي في «ذيل الكامل» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1146)].

‌

‌‌

‌12117 - محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري

‌

‌• مُحَمَّد بن عُرْوَة بن هِشَام بن عُرْوَة.

يروي عَن جده هِشَام بن عُرْوَة.

روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن علي الرَّافِعِيّ.

مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة مَا لَيْسَ من حَدِيثه، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لذَلِك، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 292)].

‌

‌• محمد بن عروة بن هشام بن عروة.

يروي عن جده.

قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي عن جده أشياء ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 85)].

‌

‌• محمد بن عروة.

عن جده هشام بن عروة.

قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن عروة بن هشام بن عروة.

عن جده.

قال ابن حبان: منكر الحديث جداً. [المغني في الضعفاء (2/ 348)].

‌

‌• محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري.

عن جده.

وعنه إبراهيم بن علي الرافعي.

قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به.

قلت: وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (4/ 205)].

‌

‌• محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري.

عن جده.

وعنه إبراهيم بن علي الرافعي.

قال ابن حبان: منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به.

قلت: وفيه جهالة. انتهى.

وليس هو بمجهول العين فقد حكى الخطيب أنه ولي قبل مصيره مع المهدي القضاء للحسن بن زيد غير مرة ثم أدرك ولاية الرشيد فاستعمله على الزنادقة.

وروى عنه أيضًا داود بن المحبر وكان سخيا ممدحا.

وكذا ذكر الزبير في كتاب النسب وزاد: وكان في عسكر المهدي وله دار ضيافة وقال: كان يكنى أبا خالد. [لسان الميزان (7/ 346)].

‌

‌• محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير.

عن جده.

قال ابن حبان: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1147)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عُرْوَة بن هِشَام بن عُرْوَة.

قَالَ ابْن حبَان يروي عَن جده هِشَام ماليس من حَدِيثه حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه المُتَعَمد لَهُ، حَكَاهُ ابْن الجَوْزِيّ وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِيهِ جَهَالَة. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌• محمد بن عروة.

يروي عن جده هشام ما ليس من حديثه حتى يسبق الى القلب أنه المعتمد له. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12118 - محمد بن عزيز الأيلي

‌

‌• محمد بن عزيز الأيلي.

شيخ النسائي.

قال النسائي: صويلح.

وقال الحاكم: فيه نظر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 68)].

‌

‌• محمد بن عزيز الأيلي.

صدوق.

قال النسائي: صويلح.

وقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. (س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 348)].

‌

‌• محمد بن عزيز الأيلي.

[س، ق].

صدوق إن شاء الله.

يروى عن نسيبه سلامة بن روح.

وعنه النسائي، وابن ماجة، وأبو عوانة، وخلق، آخرهم موتا أبو الفوارس الصابونى شيخ ابن نظيف.

قال النسائي: صويلح.

وقال - مرة: لا بأس به.

وقال - مرة: ليس بثقة ضعيف.

وقال ابن أبي حاتم: صدوق.

وقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.

سمعت محمد بن حمدون يحكى عن يعقوب الفسوى، قال: دخلت أيلة، فسألت عن كتب سلامة بن روح وحديثه من ابن عزيز، وجهدت به كل الجهد، فزعم أنه لم يسمع من سلامة شيئا، وليس عنده شيء من كتب سلامة، ثم حدث بعد بما ظهر عنه من حديثه.

مات ابن عزيز بأيلة سنة سبع وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 206)].

‌

‌‌

‌12119 - محمد بن عزيز ابن أخي سلامة بن روح

‌

‌• محمد بن عزيز.

# ومحمد بن عزيز، ابن أخي سلامة بن روح.

كان أحمد بن صالح، سيء الرأي فيه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 582)].

‌

‌‌

‌12120 - محمد بن عطاء البلقاوي

‌

‌• محمد بن عطاء البلقاوي.

عن مالك.

مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 68)].

‌

‌• محمد بن عطاء البلقاوي.

عن مالك.

لا يدرى من هو.

له ذكر في تاريخ دمشق. [المغني في الضعفاء (2/ 349)].

‌

‌• محمد بن عطاء البلقاوي.

عن مالك.

لا يدرى من هو.

أورده ابن عساكر مختصرا. [ميزان الاعتدال (4/ 207)].

‌

‌• محمد بن عطاء البلقاوي.

عن مالك.

لا يدرى من هو.

أورده ابن عساكر مختصرا. انتهى.

وجزم بأنه انقلب اسمه وإنما هو: موسى بن محمد بن عطاء وهذا لفظه: محمد بن عطاء البلقاوي ذكره أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان في "تسمية من روى عن مالك" ثم ساق سنده الى ابن شعبان ثم قال: وهذا عندي وهم وكأنه رأى رواية لموسى بن محمد بن عطاء البلقاوي سقط منها: (موسى بن). [لسان الميزان (7/ 348)].

‌

‌• محمد بن عطاء البَلْقَاوي.

عن مالك.

لا يدرى من هو.

وجزم ابن عساكر بأنه انقلب اسمه، وإنما هو: موسى بن محمد بن عطاء، ذكره أبو إسحاق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1149)].

‌

‌‌

‌12121 - محمد بن عطاء عن عبد الله بن شداد

‌

‌• محمد بن عطاء.

عن عبد الله بن شداد بن الهاد.

وعنه عبد الله بن أبي جعفر.

مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 392)].

‌

‌• محمد بن عطاء.

يروي عن عبد الله بن شداد.

قال الدراقطني: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 85)].

‌

‌• محمد بن عطاء.

عن عبد الله بن شداد.

قال الدارقطني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن عطاء.

عن عبد الله بن شداد.

قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 348)].

‌

‌• محمد بن عطاء.

عن عبد الله بن شداد.

قال الدارقطني: مجهول.

قلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الأثبات.

روى عنه عبيد الله بن أبي جعفر.

فجاء في حديث عائشة في زكاة الحلى في رواية الدارقطني منسوبا الى جده، فما عرفه، فقال فيه: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 206)].

‌

‌• محمد بن عطاء.

عن عبد الله بن شداد.

قال الدارقطني: مجهول.

قلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الأثبات.

روى عنه عُبَيد الله بن أبي جعفر.

فجاء في حديث عائشة رضي الله عنها في: زكاة الحلى في رواية الدارقطني: منسوبا الى جده فما عرفه فقال فيه: مجهول. انتهى.

وهذا الكلام بعينه كلام ابن القطان في كتاب بيان الوهم والإيهام نبه على هذه الفائدة الجليلة واستدل عليها بما رواه أبو داود من الطريق التي رواه منها الدارقطني الى عُبَيد الله بن أبي جعفر فقال: عَن مُحَمد بن عمرو بن عطاء.

وكذلك رواه الحاكم في "المُستَدرَك" من تلك الطريق وقال: محمد بن عمرو بن عطاء.

وقد نبه على ذلك المؤلف في ترجمة يحيى بن أيوب الغافقي وأغفل ذلك هنا وهذا محله. [لسان الميزان (7/ 347)].

‌

‌• محمد بن عطاء.

عن عبد الله بن شداد.

قال الدارقطني: مجهول.

قلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الإثبات.

روى عنه ابن أبي جعفر، وكذلك رواه الحاكم: محمد بن عمرو بن عطاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1148)].

‌

‌‌

‌12122 - محمد بن أبي عطاء

‌

‌• محمد بن أبي عطاء.

روى عنه ابن جريج حديث «من مات مريضاً مات شهيداً» .

وهاه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 68)].

‌

‌• محمد بن أبي عطاء.

روى عنه ابن جريج حديث: «من مات مريضاً مات شهيداً ترك» . [المغني في الضعفاء (2/ 349)].

‌

‌• محمد بن أبي عطاء.

روى عنه ابن جريج حديث: من مات مريضا مات شهيد، كذا جاء في بعض الطرق عن ابن جريج، وإنما هو إبراهيم بن محمد بن.

أبي عطاء، وهو ابن أبي يحيى الواهي. [ميزان الاعتدال (4/ 207)].

‌

‌• محمد بن أبي عطاء.

هو إبراهيم بن أبي عطاء. [لسان الميزان (7/ 348)].

‌

‌‌

‌12123 - مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ الكُوفِي

‌

‌• مُحمد بن عَطية بن سَعد العَوفيُّ.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَطية العَوفي رَوى عنه أُسيد بن زَيد الجَمال عَجائِبَ.

ومن حَديثه: ما رَأَيتُه في كِتاب مُحَمد بن مُسلم بن وارَة الرازيّ، أَخرَجَه الي ابنه بِالرَّي، حَدثنا أُسيد بن زَيد الجَمالُ، حَدثنا مُحمد بن عَطية العَوفي، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَعمَل رَجُل على عَشرة فَما فَوقَهُم، الاَّ جيء يَوم القيامَة مَغْلولاً، يَدُه الى عُنُقِه، فَإِن كان مُحسِنًا فُك عنه، وإِن كان مُسيئًا زيد عَليه.

وهَذا يُروى عن بُرَيدَة، بِغَير هَذا الإِسناد، مِن جِهَة أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 347)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ.

يروي عَن أَبِيه.

روى عَنهُ أسيد بن زيد الجمال.

مُنكر الحَدِيث جداً، مشتبه الأَمر، لَا يُوجد الاتضاح فِي إِطْلَاق الجرْح عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ لَا يروي الا عَن أَبِيه، وَأَبوهُ لَيْسَ بِشيء فِي الحَدِيث، وَلَا يروي عَنهُ الا أسيد بن زيد، وَأسيد يسرق الحَدِيث، فَلَا يتهيأ إطلاق القدح على من يكون بَين ضعيفين الا بعد السّبر وَالِاعْتِبَار بِمَا يروي عَن غير الضعيفين، وَلَا سَبِيل الى ذَلِك فِيهِ، فَهُوَ سَاقِط الاحْتِجَاج حَتَّى تتبين عَدَالَته بروايته عَن ثِقَة إِذا كَانَ دونه ثِقَة واستقامت الرِّوَايَة فَلم يُخَالف الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (2/ 273)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ.

قَالَ أبو حَاتِم: مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ، من أهل مَكَّة.

قَالَ أبو الحَسَنِ: مُحَمَّد هَذَا جده عَطِيَّة هُوَ مُحَمَّد بن الحسن بن عَطِيَّة بن سعد.

ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد الهَمدَانِي، قَالَ: قلت لمُحَمَّد بن سعد بن مُحَمَّد العَوْفِيّ: مُحَمَّد بن عَطِيَّة الذِي روى عَنهُ أسيد بن زيد من هُوَ؟ فقَالَ: لَيْسَ لعطية ابن يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد، وَإِنَّمَا هُوَ جد مُحَمَّد بن الحسن بن عَطِيَّة بن سعد، نسبه أَسد الى جده. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/243)].

‌

‌• مُحَمد بن عطية بن سعد العوفي الكوفي.

عن عطية.

روى عنه أسيد بن زيد، عنده عجائب.

سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

ومحمد هذا ثقة، وأولاده كلهم ينسبون الى التشيع، وأسيد بن زيد الذي يروي عن مُحَمد بن عطية أضعفهم، وعطية وأولاده فيهم ضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 489)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن سعد العَوْفِيّ الكُوفِي.

عَن عَطِيَّة.

روى عَنهُ أسيد بن زيد، عِنْده عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابن عدي: وعطية وَأَوْلَاده فيهم ضعف. [مختصر الكامل (ص 687)].

‌

‌• محمد بن عطية بن سعد العوفي.

قال ابن عدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 85)].

‌

‌• محمد بن عطية بن سعد العوفي.

ضعفه ابن عدي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن عطية بن سعد العوفي.

عن أبيه.

قال ابن عدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 349)].

‌

‌• محمد بن عطية بن سعد العوفي.

عن أبيه.

ضعفه أبو أحمد بن عدي.

وقال البخاري: عنده عجائب. [ميزان الاعتدال (4/ 207)].

‌

‌• محمد بن عطية بن سعد العوفي.

عن أبيه.

ضعفه أبو أحمد بن عدي.

وَقال (خ): عنده عجائب. [لسان الميزان (7/ 348)].

‌

‌• محمد بن عطية بن سعد العوفي.

فيه غرائب.

قال البخاري: عنده عجائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1150)].

‌

‌‌

‌12124 - محمد بن عطية أبو عبد الرحمن الشاعر العَطَوي

‌

‌• محمد بن عطية أبو عبد الرحمن الشاعر العطوي.

وقيل: هو ابن عبد الرحمن بن عطية.

بصري.

يعد من متكلمي المعتزلة وكان يذهب مذهب الحسين النجار، اتصل بابن أبي دؤاد فحظي عنده وهو حسن الأشعار جيد الأوصاف.

قال المبرد: كان ظاهر الدمامة والوسخ مقترا عليه منهوما بالنبيذ وله فيه وفي الصبوح أشعار كثيرة. (ز): [لسان الميزان (7/ 349)].

‌

‌• محمد بن عطية أبو عبد الرحمن الشاعر العَطَوي.

وقيل: هو ابن عبد الرحمن بن عطية، بصري، يعد من متكلمي المعتزلة، وكان يذهب مذهب الحسين النجار، اتصل بابن أبي دؤاد فحظى عنده، وهو حسن الأشعار، جيد الأوصاف.

قال المبرد: كان ظاهر الدَّمامة والوسخ، مقتراً عليه، مَنْهُوماً بالنبيذ، وله فيه وفي الصبوح أشعار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1152)].

‌

‌‌

‌12125 - محمد بن عطية السعدي

‌

‌• محمد بن عطية السعدي.

تابعي.

لم يرو عنه الا ابنه عروة أمير اليمن. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 68)].

‌

‌• محمد بن عطية السعدي.

من التابعين بالشام.

ما روى عنه سوى ولده عروة الأمير. [المغني في الضعفاء (2/ 349)].

‌

‌• محمد بن عطية السعدي. [د].

شامي من التابعين.

تفرد بالرواية عنه ولده الامير عروة. [ميزان الاعتدال (4/ 207)].

‌

‌• محمد بن عَطِيَّة السَّعْدِي شَامِي.

من التابعين، تَفَرَّد بالرِّواية عنه ولده الأمير عروة، انتهى.

في «التذهيب» و «الكاشف» : وثَّقه ابن حبان، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 307)].

‌

‌‌

‌12126 - محمد بن عطية عنه إسماعيل بن عياش

‌

‌• محمد بن عطية.

شامي.

ما روى عنه سوى إسماعيل بن عياش، وشيخه مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 349)].

‌

‌• محمد بن عطية.

شامي آخر.

عن رجل.

ما حدث عنه سوى إسماعيل ابن عياش. [ميزان الاعتدال (4/ 207)].

‌

‌• محمد بن عَطِيَّة، شامي آخر.

عن رجل، ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عياش، انتهى.

هذا الرجل فيما يظهر لي في «ثقات ابن حبان» قال

ابن حبان: محمد بن عطية، يروى عن عبد الله بن أبى زينب، عن أبى إدريس الخولاني، عداده في أهل الشام، روى عنه إسماعيل بن عياش. انتهى. [نثل الهميان ص 307)].

‌

‌• محمد بن عطية.

شامي آخر.

عن رجل.

ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عياش، انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: محمد بن عطية يروي، عَن عَبد الله بن أبي زينب، عَن أبي إدريس الخولاني، عداده في أهل الشام روى عنه إسماعيل بن عياش. فهو هو. [لسان الميزان (7/ 348)].

‌

‌• محمد بن عطية.

شامي آخر.

عن رجل.

ما حدَّث عنه سوى إسماعيل بن عياش.

وفي «ثقات» ابن حبان: محمد بن عطية، يروي عن عبد الله بن أبي زينب، عن أبي إدريس الخولاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1151)].

‌

‌‌

‌12127 - محمد بن عقبة بن علقمة بن حديج البيروتي المعافري

‌

‌• محمد بن عُقْبَة بن عَلْقَمَة البَيْرُوتي.

قال ابن حبان في «الثقات» في ترجمة والده: يُعتبر بحديثه، يعني حديث عقبة من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه، لأن محمداً كان يُدخل عليه الحديث، ويُجيب فيه، انتهى. [نثل الهميان ص 308)].

‌

‌• محمد بن عقبة بن علقمة بن حديج البيروتي المعافري.

قال ابن حبان في الثقات في ترجمة عقبة بن علقمة: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد عنه لأن محمدا كان يدخل عليه الحديث ويجيب فيه.

قلت: روى محمد أيضًا عن خالد بن يزيد، وَغيره.

روى عنه ابن جوصا والمنجنيقي والمعمري والدولابي وعامر بن خريم، وَغيرهم.

قال أبو محمد بن أبي حاتم: كتب الي ببعض حديثه وهو صدوق وسئل أبي عنه فقال: صدوق. (ز): [لسان الميزان (7/ 350)].

‌

‌• محمد بن عقبة بن عَلْقَمة بن حُدَيج المَعَافري البيروتي.

ذكره في «الثقات» ، وأنه يعتبر حديثه من غير رواية ابنه، وهو صدوق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1156)].

‌

‌‌

‌12128 - محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري

‌

‌• محمد بن عقبة بن هرم.

روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.

قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 86)].

‌

‌• محمد بن عقبة.

عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.

ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن عقبة بن هرم.

عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.

قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 349)].

‌

‌• محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري.

عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى السامى.

قال أبو حاتم: ضعيف.

وقال أبو زرعة: لا أحدث عنه.

وأما ابن حبان فذكره في الثقات.

وقد روى عمن لا يعرفون.

وأكبر من لقى حماد بن زيد.

روى عنه البخاري في الادب. [ميزان الاعتدال (4/ 208)].

‌

‌‌

‌12129 - محمد بن عقبة أبو عبد الله الشيباني

‌

‌• محمد بن عقبة الشيباني أبو عبد الله.

أخو الوليد.

عن أبي إسحاق الفزاري.

روى عنه مروان بن معاوية. قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ليس بمشهور.

وَقال البخاري: معروف الحديث.

ونبه النباتي على أن تقييد ذلك بالحديث لا يدل على أنه هو مشهور وهو كما قال. (ز): [لسان الميزان (7/ 349)].

‌

‌• محمد بن عقبة الشيباني أبو عبد الله.

أخو الوليد.

عن أبي إسحاق الفزاري.

روى عنه مروان بن معاوية.

قال ابن أبي حاتم: ليس بمشهور.

وقال البخاري: معروف الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1155)].

‌

‌‌

‌12130 - محمد بن عقبة الحجازي

‌

‌• محمد بن عقبة.

حجازي. [د].

عن القاسم.

وعنه الدراوردى فقط. الظاهر أن هذا هو أخو موسى بن عقبة. [ميزان الاعتدال (4/ 207)].

‌

‌• محمد بن عُقبة حِجَازي.

عن القاسم، وعنه الدَّرَاوردي فقط، الظَّاهر أن هذا أخو موسى بن عُقبة، انتهى.

في «التذهيب» : يحتمل أن يكون أخا موسى بن عقبة. وفي «الكاشف» أظنه أخا موسى بن عقبة. [نثل الهميان ص 308)].

‌

‌‌

‌12131 - محمد بن عقبة الشامي

‌

‌• محمد بن عقبة.

شامي. [ق].

عن أبيه.

لا يعرف كأبيه.

روى عنه أحمد بن يزيد الدارى وحده. [ميزان الاعتدال (4/ 207)].

‌

‌‌

‌12132 - محمد بن عقبة عن أبي حازم

‌

‌• مُحَمَّد بن عقبَة.

شيخ.

يروي عَن أبي حَازِم.

روى عَنهُ المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان.

وَقد قيل: عقبَة بن مُحَمَّد.

مُنكر الحَدِيث، ينْفَرد عَن أبي حَازِم بِمَا لَا يشبه حَدِيثه، لَا يحْتَج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذَا انْفَرد بأوابد. [المجروحين لابن حبان (2/ 279)].

‌

‌• محمد بن عقبة.

يروي عن أبي حازم، ويقال فيه:(عقبة بن محمد).

قال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 85)].

‌

‌• محمد بن عقبة.

ويقال: عقبة بن محمد.

عن أبي حازم.

تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن عقبة.

ويقال: عقبة بن محمد.

عن أبي حازم.

تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 349)].

‌

‌• محمد بن عقبة.

ويقال: عقبة بن محمد.

حدث عن أبي حازم.

تكلم فيه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (4/ 208)].

‌

‌• محمد بن عقبة.

ويقال: عقبة بن محمد.

حدث، عَن أبي حازم.

تكلم فيه ابن حبان. انتهى.

ولفظه: شيخ روى عنه معمر بن سليمان، منكر الحديث جدا، لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد. ولم يذكره في عقبة. [لسان الميزان (7/ 349)].

‌

‌• محمد بن عقبة.

ويقال: عقبة بن محمد.

حدث عن أبي حازم.

تكلم فيه ابن حبان، ولفظه: منكر الحديث، لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد، ولم يذكره في عقبه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1153)].

‌

‌‌

‌12133 - محمد بن عقبة عن كريب

‌

‌• محمد بن عقبة.

أخو موسى.

عن كريب.

تكلم فيه البخاري ولينه. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن عقبة.

أخو موسى بن عقبة.

عن كريب.

لينه البخاري، ولا بأس به، وثق. (م س)[المغني في الضعفاء (2/ 349)].

‌

‌• محمد بن عقبة.

أخو موسى بن عقبة.

روى عن كريب.

لا بأس به.

لينه البخاري.

وقد وثقه أحمد، ويحيى بن معين، والنسائي.

وقال أبو حاتم: صالح. [ميزان الاعتدال (4/ 208)].

‌

‌‌

‌12134 - محمد بن عقبة القرظي

‌

‌• محمد بن عقبة القرظي. [ق].

عن عمه ثعلبة بن أبي مالك، وأم هانئ.

ما حدث عنه سوى سبطه زكريا بن منظور، ومحمد بن رفاعة، قاله ابن حبان.

صويلح إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (4/ 207)].

‌

‌‌

‌12135 - محمد بن عقبة المكي

‌

‌• محمد بن عقبة المكي.

عن فضيل بن عياض.

وعنه تميم بن عمران القرشي.

مجهول، قاله البيهقي. (ز):[لسان الميزان (7/ 349)].

‌

‌• محمد بن عقبة المكي.

عن فضيل بن عياض.

وعنه تميم بن عمران القرشي.

مجهول، قاله البيهقي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1154)].

‌

‌‌

‌12136 - محمد بن عقيل البغدادي

‌

‌• محمد بن عَقِيل البغدادي.

يروي عن إبراهيم بن هانئ: «رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين» ، وعنه ابن المقرئ. قال المؤلف في ترجمة يحيى بن معين: محمد هذا لا يدرى من هو، انتهى. [نثل الهميان ص 308)].

‌

‌• محمد بن عقيل البغدادي.

ذكر المؤلف في ترجمة يحيى بن مَعِين في فوائد ابن المقرئ، عَن مُحَمد بن عقيل عن إبراهيم بن هانئ قال: رأيت أبا داود يقع في يحيى بن مَعِين

…

القصة.

قال المؤلف: محمد هذا لا يدرى من هو. (ز): [لسان الميزان (7/ 350)].

‌

‌• محمد بن عقيل البغدادي.

لا يُدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1157)].

‌

‌‌

‌12137 - محمد بن عقيل الخزاعي

‌

‌• محمد بن عقيل الخزاعي. [خد د، س].

شيخ نيسابورى.

معروف، لا بأس به الا أنه تفرد بهذا، فقال: حدثنا حفص بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما إهاب دبغ فقد طهر.

رواه جماعة عنه.

قال الدارقطني: إسناده حسن، وهذا وثقه النسائي، وحدث عنه هو وابن خزيمة، وأبو عوانة، وأبو حامد بن الشرقي.

قال أبو أحمد الحاكم: ثقة، حدث بحديثين لم يتابع عليهما.

وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.

حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة.

قيل: مات سنة سبع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 208)].

‌

‌‌

‌12138 - محمد بن عكاشة الكرماني البصري

‌

‌• مُحَمَّد بن عكاشة الكرماني.

# قلتُ: مُحَمَّد بن عكاشة الكرماني؟ فحرك رأسه، وقال: قد رأيته، وكتبت عنه، وكان كذابًا.

قلتُ: كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها؟.

قَال: نعم، كتبت عنه، يزعم أنه عرض على شَبَابة:"الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص"، فقال به، وعلى أبي نعيم:"أبو بكر، وعُمَر، وعثمان، وعلي"، فقال به. كذاب لا يحسن أن يكذب أَيضًا.

قلتُ: أين رأيته؟.

قال: قدم علينا ها هنا، مع مُحَمَّد بن رافع النيسابوري وكان رفيقه، فكنت أراه له سمت، فسألت مُحَمَّد بن رافع عنه؟ فكره أن يقول فيه شيئًا، فقال: لا يخفى عليك أمره إذا فاتحته، وكان نازلاً في الخان الذي كنت نازلاً فيه، خان عبدك؛ يَعني يرو لي فيه أيام مقامي بالري، فأتيته وهو في المسجد على باب

الخان، فقلت: إن رأيت أن تفيدني شيئًا، فوقع عليه الرعدة، ثم كاد أن يصعق، وأقبل بطنه تضطرب، وهالني ذلك هولاً شديدًا، ثم أفاق، فابتدأ علي أثر الصعقة، فكان أول ما استرابه أنه كذب على الله، وعلى رسوله، وعلى علي بن أبي طالب، وعلى ابن عباس.

قلت: وكيف كذب عليهم؟.

قال: أول ما أملاه عليَّ، قال: حَدَّثنا عَبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِي، عن ابن كعب بن مالك، أن ابن عباس أخبره، أن علي بن أبي طالب أخبره: أن النبي أخبره، أن جبريل أخبره، أن الله تبارك وتعالى قال:"من لم يؤمن بالقدر فليس مني". أو كهذا من الكلام. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 456)].

‌

‌• محمد بن عكاشة الكرماني.

بصري.

يضع الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 489).)].

‌

‌• محمد بن عكاشة الكرماني البصري.

روى عن عبد الرزاق.

قال أبو زرعة: كان كذاباً.

وقال الدراقطني: يضع الحديث.

قال المصنف: قلت: وقد تقدم هذا الرجل، لأنه (محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن)، وإنما ذكرته هاهنا لأنه ينسب في أكثر الحديث الى عكاشة، فيظن أنهما اثنان، وقد غلط في ذاك ابن حبان، وذكره في ترجمتين فقال تارة:(محمد بن إسحاق العكاشي، من ولد عكاشة، يضع الحديث). وقال تارة: (محمد بن محصن، يضع الحديث)، وهما واحد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 86)].

‌

‌• محمد بن عكاشة.

عن عبد الرزاق.

كذاب.

وهو محمد بن إسحاق العكاشي. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن عكاشة.

عن عبد الرزاق.

هو محمد بن إسحاق ابن إبراهيم بن عكاشة.

كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 350)].

‌

‌• محمد بن عكاشة الكرماني.

روى عن المسيب بن واضح.

يضع الحديث. قاله الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 350)].

‌

‌• محمد بن عكاشة.

عن عبد الرزاق.

هو محمد بن إسحاق العكاشي كذاب.

قلت: وهو محمد بن عكاشة الكرماني، عن المسيب بن واضح.

قال الدارقطني: يضع الحديث.

قيل: سمع الخطيب بقراءته فصعق فمات.

قال زنجويه بن محمد اللباد: حدثنا صالح بن أبي صالح، حدثنا محمد بن عكاشة الكرماني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطعموا حبالاكم اللبان يخرج الغلام شجاعا ذكيا، وإن كانت جارية حسنها وعظم عجيزتها، وحظيت عند زوجها قلت: وهو محمد بن محصن، دلسوه ونسبوه الى جده البعيد. [ميزان الاعتدال (4/ 208)].

‌

‌• محمد بن عكاشة الكرماني.

فآخر كذاب عن عبد الرزاق.

يأتي. [ميزان الاعتدال (4/ 53)].

‌

‌• محمد بن عكاشة.

عن عبد الرزاق.

كذاب.

قلت: وهو محمد بن عكاشة الكرماني له عن المُسيب بن واضح.

قال الدارقطني: يضع الحديث. قال زَنْجَوَيْهِ بن محمد اللباد: حدثنا صالح بن أبي صالح حَدَّثَنا محمد بن عكاشة الكرماني حَدَّثَنا عبد الرزاق حَدَّثَنا معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطعموا حبالاكم اللبان يخرج الغلام شجاعا ذكيا وإن كانت جارية حسنها وعظم عجيزتها وحظيت عند زوجها. انتهى.

وهذا أورده ابن عساكر من الكنجروذيات عن زَنْجَوَيْهِ وقال: هذا حديث منكر تفرد به محمد بن عكاشة بإسناد صحيح لا يحتمل مثله.

وقد نبه النباتي على ذلك وقال: نسبوه كوفيا.

وأورد أيضًا من طريق أبي عمرو بن السماك، عَن مُحَمد بن عُبَيد عن أحمد بن إسحاق السكري، عَن مُحَمد بن عكاشة الكرماني رسالة في أصول أهل السنة والجماعة منهم: ابن عيينة ووكيع وسرد جمعا كثيرا من أهل الكوفة والبصرة والشام والعراق وخراسان الى أن قال: وعامة أصحاب ابن المبارك ويحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه، وَغيرهم.

أخرج الشيخ نصر بن إبراهيم في كتاب الحجة من طريق أخرى، عَن مُحَمد بن إبراهيم بن سفيان الثوري قال: سمعت محمد بن عكاشة الكرماني يقول: أصول السنة وما اجتمع عليه الجماعة مثل سفيان بن عيينة ووكيع ويحيى بن سعيد، وَابن مهدي وسرد خلقا وختم بأن قال: قال محمد بن عكاشة: أخبرنا معاوية بن حماد الكرماني، عَن الزُّهْرِيّ قال: من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} الف مرة ثم نام رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال محمد بن عكاشة: دمت عليه نحوا من سنتين طمعا أن أرى النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض علي هذه الأصول فاغتسلت وصليت وقرأت ذلك وأخذت مضجعي فأصابتني جنابة فقمت الثانية ففعلت ذلك وكان قريبا من السحر، فاستندت الى الحائط ووجهي الى القبله فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم على النعت والصفة وعليه بردان يمانية اتزر بأحدهما وارتدى بالآخر فجاء فاستوى على رجله اليسرى ونصب اليمنى فأردت أن أقول له حياك الله فبدأني فقال لي: حياك الله يا محمد، فقلت: يا رسول الله، إن الفقهاء قد خلطوا علي وعندي أصناف من السنة فأعرضها عليك؟ قال: نعم فذكرها الى أن انتهى الى أبي بكر وعمر قال: فأردت أن أقول: وعثمان وعلي، فقلت في نفسي: علي ابن عمه فتبسم وقال: ثم عثمان ثم علي فلما فرغ قال: هذه السنة فشد يدك بها ثم ضم أصابعه. قال: ثم تكرر عرضي ببركته لها عليه في ثلاث ليال وعيناه تهملان فلما قلت: والكف عن مساوئ الصحابة فاضت عيناه حتى علا نحيبه.

قال محمد بن عكاشة: لما استيقظت وجدت في فمي حلاوة فمكثت ثمانية أيام لا آكل طعاما حتى ضعفت عن القيام للفريضة فأكلت فذهبت تلك الحلاوة من فمي.

وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة:

محمد بن عكاشة الكرماني؟ فحرك رأسه وقال: رأيته وكتبت عنه وكان كذابا، قلت: كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها؟ قال: نعم، كتبت عنه، يزعم أنه عرض على شبابة: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص، فقال به وأنه عرض على أبي نعيم: علي ثم عثمان فقال به.

وهو كذاب، وَلا يحسن أن يكذب أيضًا يعني أن شبابة لا يقول ذلك وكذا أبو نعيم.

قلت: أين رأيته؟ قال: قدم هنا مع محمد بن رافع وكان رفيقه وكنت أرى له سمتا فسألت محمد بن رافع عنه فكره أن يقول فيه شيئا، فقال: لا يخفى عليك أمره إذا فاتحته.

فأتيته فقلت: إن رأيت أن تفيدني شيئا فارتعد، ثم كاد يصعق واضطرب بطنه فهالني ذلك ثم أقبل علي فقال: أول ما أملى علي أن كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى علي وعلى ابن عباس قال: حدثنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن ابن كعب بن مالك أن ابن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره أن جبريل أخبره أن الله تبارك وتعالى قال: من لم يؤمن بالقدر فليس مني. أو نحو هذا.

وذكره الحاكم في أقسام الضعفاء فقال: ومنهم جماعة وضعوا الحديث حسبة - كما زعموا - يدعون الناس الى فضائل الأعمال مثل أبي عصمة، ومُحمد بن عكاشة الكرماني.

ونقل الحاكم عن سهل بن السري الحافظ أنه كان يقول: وضع أحمد الجويباري، ومُحمد بن تميم الفرياني، ومُحمد بن عكاشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرة الآف حديث.

وقال أبو ذر الهروي: أخبرنا أبو بكر بن مقاتل أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس سمعت أبا الهيثم يرمي محمد بن عكاشة بالكذب وكان بكاء موصوفا بالبكاء، قدم على العباس بن أسد.

سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول: كان إذا قرأ بكى فكنت أسمع خفقان قلبه وكان من أحسن الناس نغمة.

قال أبو إسحاق: وكان يحدث بأحاديث بواطيل قال: وبلغني أنه شهد الجمعة بكرمان فقرأ الإمام آية فصعق فمات.

وقال ابن عساكر: بلغني أنه كان حيا سنة خمس وعشرين ومئتين.

قلت: وأما الخبر الذي تقدم في أول ترجمته أنه رواه عن المُسيب بن واضح فقد ذكره الحاكم فقال: بلغني أنه كان ممن يضع الحديث حسبة فقيل له: إن قوما يرفعون أيديهم في الركوع وعند الرفع منه فقال: حدثنا المُسيب بن واضح حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم بن عبد الله بن عمر، عَن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له.

فهذا مع كونه كذبا من أفحش الكذب فإن الرواية، عَن الزُّهْرِيّ بهذا السند تبلغ القطع بإثبات الرفع عند الركوع وعند الاعتدال وهي في الموطأ وسائر كتب أهل الحديث والأمر فيها أشهر من أن يستدل له.

ويقال: إنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي نسبة الى جده الأعلى لكن الذي يظهر لي أن محمد بن إسحاق العكاشي الذي أخرج له ابن ماجة غير هذا لكونه متقدم الطبقة عن هذا.

وقد تقدم شيء من هذا في محمد بن إسحاق وصرح النباتي بأنه غيره والله أعلم. [لسان الميزان (7/ 350)].

‌

‌• محمد بن عُكَّاشة.

عن عبد الرزاق.

قلت: وهو الكرماني.

عن المسيب بن واضح.

قال الدارقطني: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1158)].

‌

‌• محمد بن عكاشة.

عن عبد الرزاق.

كذاب.

قال الدارقطني: يضع الحديث، وكذا نقل ابن الجوزي في خطبة الموضوعات عن سهل بن السري الحافظ، وقد تقدم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 703)].

‌

‌• محمد بن عكاشة الكرماني.

آخر كذاب عن عبد الرزاق.

ذكره الذهبي تمييزاً وقال في ترجمة الثاني منهما: هو محمد بن عكاشة الكرماني، له عن المسيب بن واضح، قال الدارقطني: يضع الحديث. انتهى.

فهذا الوضاع سيأتي في مكانه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 623)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عكاشة الكرْمَانِي.

عَن عبد الرَّزَّاق، كَذَّاب وَقَالَ الحَاكِم وَالدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌• محمد بن عكاشة الكرماني.

من كبار الوضاعين وضع هو ومحمد بن تميم أكثر من عشرة الاف حديث وكذا في ذ. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12139 - محمد بن عكاشة الكوفي

‌

‌• محمد بن عكاشة.

كوفي ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 490).)].

‌

‌• محمد بن عكاشة الكوفي.

قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 86)].

‌

‌• محمد بن عكاشة.

كوفي.

ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن عكاشة الكوفي.

قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 209)].

‌

‌• محمد بن عكاشة الكوفي.

قال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (7/ 355)].

‌

‌• محمد بن عكاشة الكوفي.

قال الدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1159)].

‌

‌‌

‌12140 - محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي

‌

‌• محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي.

تابعي.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي.

وثق.

وما روى عنه سوى إبراهيم بن سعد. (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 350)].

‌

‌• محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي.

[د، س].

وثق.

لم يرو عنه سوى إبراهيم بن سعد. [ميزان الاعتدال (4/ 209)].

‌

‌‌

‌12141 - محمد بن العلاء بن زهير

‌

‌• محمد بن العلاء بن زهير.

عن عثمان بن أبي العاتكة ومعروف الخياط.

وعنه أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن المعلى وأحمد بن إبراهيم بن ملاس.

قال أبو عبد الله بن منده: ضعفه النسائي. (ز): [لسان الميزان (7/ 355)].

‌

‌• محمد بن العلاء بن زهير.

عن عثمان بن أبي العاتكة الخياط.

عنه أبو زرعة.

ضعفه النسائي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1160)].

‌

‌‌

‌12142 - محمد بن أبي العلاء

‌

‌• محمد بن أبي العلاء.

شيخ واه للخطيب.

وهو ابن عبد الوهاب - مر. [ميزان الاعتدال (4/ 216)].

‌

‌‌

‌12143 - محمد بن علوان عن علي

‌

‌• محمد بن علوان.

عن علي.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول.

وقال أبو الفتح الأزدي: محمد بن علوان، يروي عن نافع، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 86)].

‌

‌• محمد بن علوان.

عن علي رضي الله عنه.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن علوان.

عن علي.

وهو منقطع، مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 350)].

‌

‌• محمد بن علوان.

عن على.

منقطع.

وقال أبو حاتم: مجهول.

وقيل بينهما على. [ميزان الاعتدال (4/ 209)].

‌

‌• محمد بن علوان.

عن علي.

منقطع.

وقال أبو حاتم: مجهول، وقيل: بينهما علي. انتهى.

كذا رأيت بخط المؤلف وما أظنه الا أراد أن يقول: وقيل: بينهما رجل.

وقد ذكر ابن حبان في الثقات هذا فقال: شيخ يروي المراسيل والمقاطيع، روى عنه فرات بن سلمان، وفرات ضعيف. [لسان الميزان (7/ 356)].

‌

‌• محمد بن عُلْوان.

عن علي، منقطع.

وقال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في «ثقاته» فقال: شيخ يروي المراسيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1161)].

‌

‌‌

‌12144 - محمد بن علوان عن نافع

‌

‌• محمد بن علوان.

عن نافع.

قال ابن الجوزي: يقال: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن علوان.

عن نافع.

روى ابن الجوزي أنه متروك الحديث، وذلك قول الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 350)].

‌

‌• محمد بن علوان.

عن نافع.

قال أبو الفتح الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (4/ 209)].

‌

‌• محمد بن علوان.

عن نافع.

قال الأزدي: متروك. انتهى.

وأظنه الأول وقد جمع بينهما في ترجمة واحدة صاحب الحافل على الكامل. [لسان الميزان (7/ 356)].

‌

‌• محمد بن عُلْوان.

عن نافع.

قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1162)].

‌

‌‌

‌12145 - محمد بن على بن جعفر بن ثابت

‌

‌• محمد بن علي بن جعفر بن ثابت.

لا يدري من هو، وقد ضعف. [المغني في الضعفاء (2/ 352)].

‌

‌• محمد بن على بن جعفر بن ثابت.

ضعفه بعضهم.

وفيه جهالة.

لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (4/ 214)].

‌

‌• محمد بن علي بن جعفر بن ثابت.

ضعفه بعضهم وفيه جهالة.

لا أعرفه. [لسان الميزان (7/ 378)].

‌

‌• محمد بن علي بن جعفر بن ثابت.

ضعَّفه بعضهم، وفيه جهالة.

لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1195)].

‌

‌‌

‌12146 - محمد بن على بن الحسن أبو بكر الشرابي

‌

‌• محمد بن علي أبو بكر الشرابي.

روى عن تمام خبراً بإسناد الصحيحين: «أكذب الناس الصواغون والصباغون» وهو المتهم به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 68)].

‌

‌• محمد بن علي الشرابي.

شيخ لتمام الرازي.

وضع على سند صحيح: «أكذب الناس الصواغون والصباغون» . [المغني في الضعفاء (2/ 353)].

‌

‌• محمد بن علي بن حسن الشرابي.

عن يوسف القاضي.

لين. [المغني في الضعفاء (2/ 352)].

‌

‌• محمد بن على بن الحسن الشرابي أبو بكر.

شيخ بغدادي.

حدث عن محمد بن عبد السمرقندى، ويوسف القاضى.

وعنه تمام الرازي، وحفيده على ابن أحمد بن محمد، وعبد الرحمن بن عمر النحاس.

قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة.

وقال أبو الفتح بن مسرور: فيه بعض اللين.

قلت: بل ليس بثقة، فإن تماما روى عنه، [قال]: حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، حدثنا هدبة، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: كذب الناس الصواغون والصباغون.

وهذا موضوع، والحمل فيه على الشرابي، وللمتن إسناد آخر ضعيف.

مات بعد الخمسين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 211)].

‌

‌• محمد بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر.

شيخ بغدادي.

حدث، عَن مُحَمد بن عبد السمرقندي ويوسف القاضي.

وعنه تمام الرازي وحفيده علي بن أحمد بن محمد وعبد الرحمن بن عمر النحاس.

قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة.

وقال أبو الفتح بن مسرور: فيه بعض اللين. قلت: بل ليس بثقة فإن تماما روى عنه قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي حَدَّثَنا هدبة حَدَّثَنا أبو عوانة، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: أكذب الناس الصواغون والصباغون.

وهذا موضوع والحمل فيه على الشرابي وللمتن إسناد آخر ضعيف.

مات بعد الخمسين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (7/ 366)].

‌

‌• محمد بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر.

شيخٌ بغدادي.

عن محمد بن عبد السمرقندي، ويوسف القاضي.

وعنه تمام الرازي.

قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة، وقال ابن مسرور: فيه بعض اللين.

قلت: بل ليس بثقة. روى حديث «أكذب الناس الصَّوَّاغون والصَّباغون» وهذا موضوع والحمل فيه على الشرابي، وللمتن إسنادٌ آخر وهو ضعيف.

مات بعد الخمسين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1180)].

‌

‌• محمد بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر.

شيخ بغدادي.

ساق له الذهبي حديثاً عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: «أكذب الناس الصواغون والصباغون» ، قال الذهبي: هذا موضوع، والحمل فيه على الشرابي، قال: وللمتن إسناد آخر ضعيف. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 709)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن حسن الشرابي أبو بكر.

شيخ بغدادي اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌‌

‌12147 - محمد بن على بن الحسين الحسني الهمذاني الزيدي

‌

‌• محمد بن علي بن الحسين الحسني الهمذاني الزيدي.

لقي الصفار وخيثمة.

قال الإدريسي: كان يجازف في الرواية بآخره. [المغني في الضعفاء (2/ 352)].

‌

‌• محمد بن على بن الحسين الحسني الهمذاني

الزيدي.

رحل ولقى إسماعيل الصفار، وخيثمة بن سليمان.

قال الادريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه.

مات سنة خمس وتسعين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 212)].

‌

‌• محمد بن علي بن الحسين الحسني الهمذاني الزيدي.

رحل ولقي إسماعيل الصفار وخيثمة بن سليمان.

قال الإدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه، مات ببلخ سنة 395. انتهى.

وهو ابن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي وكنية أبيه أبو إسماعيل.

قال الخطيب: نشأ ببغداد ودرس الفقه على ابن أبي هريرة القاضي وسافر الى الشام وصحب الصوفية وصار كبيرا فيهم وجاور بمكة وكتب عن جعفر وأحمد بن سليمان العباداني والزبير بن عبد الواحد، وَأبي العباس الأصم وخلق، واستوطن بلخ الى أن مات. روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو القاسم السراج.

وذكر لي شيخنا أبو حازم العبدوي أنه مات سنة 393 وهو ابن 83 سنة.

وقال غنجار: مات سنة 95.

وقال الحاكم بعد أن ساق نسبه: ولد بهمذان ونشأ بالعراق وتفقه وتصوف ودخل البادية وجاور وأول ما ورد نيسابور سنة 44 فأفدته عن الأصم، وَغيره.

ثم حج وانصرف الى خراسان ونعي الينا رضي الله عنه والجنة يسكنه - في المحرم سنة ثلاث وتسعين وهو ابن ثلاث وثمانين. [لسان الميزان (7/ 371)].

‌

‌• محمد بن علي بن الحسين الحسني الهَمَذاني الزَّيْدي.

رحل ولقي إسماعيل الصفار.

قال الإدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه.

مات سنة 395 هـ، صحب الصوفية، وصار كبيراً فيهم، وخلق، واستوطن بَلْخ الى أن مات.

عنه الحاكم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1186)].

‌

‌‌

‌12148 - محمد بن على بن خلف العطار

‌

‌• محمد بن علي بن خلف العطار.

يروي عن حسين الأشقر.

قال ابن عدي: البلاء عندي في الحديث من العطار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 86)].

‌

‌• محمد بن علي بن خلف العطار.

عن حسين الأشقر.

اتهمه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 367)].

‌

‌• محمد بن علي بن خلف العطار.

عن حسين الأشقر.

اتهمه أبو أحمد بن عدي، وقال: عنده عجائب. [المغني في الضعفاء (2/ 351)].

‌

‌• محمد بن على بن خلف العطار.

عن حسين الاشقر، وغيره.

ذكره الخطيب في تاريخه وأنه ثقة.

قال محمد بن منصور.

روى عنه محمد بن مخلد العطار.

وقد ذكرت في المغنى.

أن ابن عدي اتهمه، وقال: عنده عجائب.

وقال ابن الجوزى: قال ابن عدي: البلاء عندي في الحديث من العطار. [ميزان الاعتدال (4/ 209)].

‌

‌• محمد بن علي بن العطار.

شيخ للمظفر بن سهل.

ذكره الدارقطني في إسناد مجهول واستدركه النباتي على الكامل لكن جوز أن يكون هو الرقي من شيوخ النسائي فلم يصب ذاك حافظ مشهور. (ز): [لسان الميزان (7/ 380)].

‌

‌• محمد بن علي بن خلف العطار.

عن حسين الأشقر، وَغيره.

ذكره الخطيب في تاريخه وأنه ثقة.

قال محمد بن منصور: روى عنه محمد بن مخلد العطار.

وقد ذكرت في المغني أن ابن عَدِي اتهمه وقال: عنده عجائب.

وقال ابن الجوزي: قال ابن عَدِي: البلاء عندي في الحديث من العطار، انتهى. وهذا الذي ذكره ابن عَدِي قاله في ترجمة حسين بن حسن الأشقر ولم يفرد لمحمد ترجمة فلذلك خفي عليهما.

قال ابن عَدِي: حَدَّثَنا أحمد بن الحسين الصوفي حَدَّثَنا محمد بن علي بن خلف العطار حَدَّثَنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن عمران بن ظبيان عن حكيم أبي يحيى قال: كنت جالسا مع عمار فجاء أبو موسى فقال له عمار: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعنك ليلة الجمل قال: إنه استغفر لي قال عمار: شهدت اللعن ولم أشهد الاستغفار.

قال ابن عَدِي: عند محمد بن علي هذا من هذا الضرب عجائب وهو منكر الحديث والبلاء فيه عندي منه لا من حسين كذا قال.

وسيأتي له ذكر في ترجمة المظفر بن سهل.

وقال الخطيب: قال محمد بن منصور: كان ثقة مأمونا حسن العقل. [لسان الميزان (7/ 356)].

‌

‌• محمد بن علي بن خَلَف العطار.

عن حسين الأشقر وغيره.

قال الخطيب: ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1163)].

‌

‌• محمد بن علي بن خلف العطار.

عن حسين الأشقر، وغيره.

ذكره الخطيب في تاريخه، وأنه ثقة، قاله محمد بن منصور.

وروى عنه محمد بن مخلد العطار.

قال الذهبي: وقد ذكرت في المغني أن ابن عدي اتهمه وقال: عنده عجائب، وقال ابن الجوزي: قال ابن عدي البلاء: عندي في الحديث من العطار. انتهى.

وقد رأيت ابن الجوزي ذكر في الموضوعات في باب ذم أبي موسى حديثاً، ثم قال: هذا موضوع، قال ابن عدي: محمد بن علي العطار عنده عجائب، والبلاء في هذا الحديث منه. انتهى.

فظاهر الكلام أن ابن عدي اتهمه، وهذا الذي ذكره الذهبي في المغني، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 706)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن خلف العَطَّار.

عَن حُسين الأَشْقَر وَغَيره، اتهمه ابْن عدي. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌• محمد بن علي بن خلف العطار.

يضع، قلت وثقه الخطيب. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12149 - محمد بن على بن روح الكندي

‌

‌• محمد بن علي بن روح الكندي.

قال الدارقطني: فيه لين. [المغني في الضعفاء (2/ 354)].

‌

‌• محمد بن على بن روح الكندي.

قال الدارقطني: فيه لين.

قلت: لعله الذي تقدم آنفا. [ميزان الاعتدال (4/ 213)].

‌

‌‌

‌12150 - محمد بن على بن سهل الأنصاري المروزي

‌

‌• مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري.

مروزي.

قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين، حَدَّثَنا عَن أبي عُمَر الحوضي، وَعلي بن الجعد، وسعيد بن هبيرة، ومسدد، وحيان، ويحيى بن يَحْيى، وقتيبة، وإسحاق بن راهويه ضعيف.

وحدثنا بأحاديث لم يوافق عليها منها:

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القصيري، حَدَّثَنا وكيع، عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا نكاح الاَّ بولي وشاهدي عدل.

قال الشيخ: وهذا الحديث منكر، من حديث وكيع عن الربيع عن يزيد، وإنما يروي هذا هشام بن سلمان المجاشعي شيخ بصري عن يزيد الرقاشي، وزاد مع هذا في متنه: وشاهدي عدل.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، وصدقة بن الفضل، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن عُمَر بن موسى، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا نكاح الاَّ بولي.

قال الشيخ: وهذا منكر بهذا الإسناد [يَحْيى القطان، عن زيد بن الحباب، عن عُمَر بن موسى، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة]، ولا أعلم ليحيى عن زيد بن الحباب شيئا، ويحيى أجل وأعلى إسنادًا من زيد بن الحباب، وإنما يروى عن عُمَر بن صهبان، عَن أبي الزناد، عَن أبي أمامة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين.

قال الشيخ: وله غير هذا من الحديث ما كتبناه عنه مستقيمة، وسألت عنه بمرو فأثنوا عليه خيرًا، وأرجو أن لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 558)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن سهل الأنْصَارِيّ.

مروزي.

قَالَ ابن عدي: ثَنَا عَن أبي عمر الحوضي وَعلي بن الْجَعْد وَسَعِيد بن هُبَيْرَة ومسدد و (حبَان) وَيحيى بن يحيى وقتيبة وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، وَهُوَ ضَعِيف. وثنا بِأَحَادِيث لم يُوَافق عَلَيْهَا، وَله أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة، وَسَأَلت عَنهُ بمرو فَأَثْنوا عَلَيْهِ خيرا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 702)].

‌

‌• محمد بن على بن سهل الأنصاري المروزي.

قال ابن عدي: قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين، وحدثنا عن أبي عمر الحوضى، وعلى بن الجعد، ويحيى بن يحيى.

ضعيف.

روى أحاديث لم يتابع عليها، فحدثنا عن علي بن الجعد، حدثنا شعبة،.

حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين.

ثم قال ابن عدي: وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه، وأرجو أنه لا بأس به.

قلت: بل به كل البأس، فإن ابن عدي روى عنه حديثا في ترجمة سعد.

ابن طريف، وهو حديث باطل رواه عن علي بن حجر، ما أرى الآفة الا من ابن سهل هذا. [ميزان الاعتدال (4/ 211)].

‌

‌• محمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي.

قال ابن عَدِي: قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين وحدثنا، عَن أبي عمر الحوضي وعلي بن الجعد ويحيى بن يحيى.

ضعيف.

روى أحاديث لم يتابع عليها.

فحدثنا، عَن عَلِيّ بن الجعد حَدَّثَنا شعبة حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين.

ثم قال ابن عَدِي: وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه وأرجو أنه لا بأس به.

قلت: بل به كل البأس فإن ابن عَدِي روى عنه حديثا في ترجمة سعد بن طريف وهو حديث باطل رواه، عَن عَلِيّ بن حجر ما أرى الآفة الا من ابن سهل هذا. انتهى.

وعبارة الذهبي في ترجمة سعد: الحمل فيه على محمد بن علي هذا أو أدخل عليه.

وروى عنه الإسماعيلي في معجمه وقال: لم يكن بذاك. [لسان الميزان (7/ 365)].

‌

‌• محمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي.

وأرجو أنه لا بأس به.

قلت: بل به كل البأس، فإن ابن عدي روى عنه حديثاً باطلاً، رواه عن ابن حُجْر. ولم يكن بذاك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1177)].

‌

‌• محمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي.

قال ابن عدي: وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه، وأرجو أنه لا بأس به.

قال الذهبي: به كل البأس، فإن ابن عدي روى عنه حديثاً في ترجمة سعد بن طريف، وهو حديث باطل، رواه عن علي بن حجر، ما أرى الآفة الا من ابن سهل هذا. انتهى.

وقد ذكر الذهبي الحديث المشار اليه في ترجمة سعد بن طريف، قال: وأنا أخاف أن لا يكون من وضع شيخ ابن عدي؛ يعني به محمد بن سهل، قال: أو أدخل عليه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 708)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن سهل الأنْصَارِيّ المروزِي.

اتهمه الذَّهَبِيّ أَيْضا. [تنزيه الشريعة (1/ 111)].

‌

‌‌

‌12151 - محمد بن على بن طالب ابن زِبِبْيَا

‌

‌• محمد بن علي بن أبي طالب.

عرف بابن زببيا ـ بكسر وموحدة مكررة.

عن ابن المذهب.

فلسفي الإعتقاد في تدبير العالم بالنجوم.

وهاه ابن ناصر. [المغني في الضعفاء (2/ 352)].

‌

‌• محمد بن على بن طالب.

عرف بابن زببيا.

روى عن أبي على بن المذهب.

وهاه ابن ناصر، وكان على مذهب الفلاسفة في تدبير العالم بالنجوم.

وهذا ضلال أجازه ابن كليب. [ميزان الاعتدال (4/ 214)].

‌

‌• محمد بن علي بن طالب.

عرف بابن زِبِبْيا.

روى، عَن أبي علي بن المُذهب.

وهاه ابن ناصر وكان على مذهب الفلاسفة في تدبير العالم بالنجوم وهذا ضلال. أجاز لابن كليب. انتهى.

قال ابن النجار: كان صحيح السماع أسمعه والده في صغره من ابن المذهب والجوهري، وَأبي بكر بن بشران، وَأبي يعلى الفراء. روى عنه ابن ناصر وأبو المعمر الأنصاري وعمر بن ظفر المقرئ والمبارك بن كامل الخفاف، وَغيرهم، وله شعر.

ولد سنة 436 وقيل: سنة خمس.

قال ابن ناصر: ما كان مكثرا وكان سماعه صحيحا ولم يكن في دينه مرضيا كان يذهب الى أن النجوم هي المدبرة للعالم ويرى رأي الفلاسفة تقليدا من غير معرفة.

توفي في شوال سنة 511. [لسان الميزان (7/ 380)].

‌

‌• محمد بن علي بن طالب.

عُرف بابن زبيبا.

وَهَّاه ابن ناصر، وكان على مذهب الفلاسفة في تدبير العالم بالنجوم، وهذا ضلال.

قال ابن النجار: صحيح السماع، عنه ابن ناصر.

مات في شوال سنة 511 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1198)].

‌

‌‌

‌12152 - محمد بن على بن عثمان بن حمزة أبو عبد الله الأنصاري المدنى

‌

‌• محمد بن علي بن عثمان الأنصاري.

بخراسان بعد الثلاثمائة.

ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 367)].

‌

‌• محمد بن علي بن عثمان بن حمزة الأنصاري.

روى طامات بعد الثلاثمائة بخراسان. [المغني في الضعفاء (2/ 351)].

‌

‌• محمد بن على بن عثمان بن حمزة الأنصاري المدنى أبو عبد الله.

قال الحاكم: روى بخراسان عن الأئمة عجائب، عن نعيم بن حماد، وإبراهيم بن المنذر.

بقى الى سنة ثلاث وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 210)].

‌

‌• محمد بن علي بن عثمان بن حمزة الأنصاري المدني أبو عبد الله.

قال الحاكم: روى بخراسان عن الأئمة عجائب عن نعيم بن حماد وإبراهيم بن المنذر بقي الى سنة ثلاث وتسعين ومئتين. [لسان الميزان (7/ 361)].

‌

‌• محمد بن علي بن عثمان بن حمزة الأنصاري.

قال الحاكم: يروى بخراسان عن الأئمة عجائب، عن: نعيم بن حماد وإبراهيم بن المنذر.

بقي الى سنة 293 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1169)].

‌

‌‌

‌12153 - محمد بن على بن عثمان بن لستان الغزنوي

‌

‌• محمد بن على بن عثمان بن لستان الغزنوي.

فاضل، وعظ بخوارزم، وزعم - بقلة حياء - أنه سمع من الف وسبعمائة شيخ.

وروى عن أبيه، عن عبد الجبار بن عبد الله، عن أبي الجوائز الكاتب، حدثنا أبو الحسن ابن الخبازة سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة، قال: دخلنا على شيخ معمر نلتمس منه فائدة، فقال: عليكم بأبي، فأتينا أباه، فقال: اذهبوا الى والدى، فأتينا شيخا في القطن يظهر منه رأسه الى أن قال: فقال فأدخلني عمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لنا: أين أنتم عن القواقل - يريد: قل يأيها الكافرون.

وقل هو الله أحد.

والمعوذتين .. الحديث.

فما أبعد أن يكون هذا من اختلاق الغزنوى. [ميزان الاعتدال (4/ 210)].

‌

‌• محمد بن علي بن عثمان بن لستان الغزنوي.

فاضل وعظ بخوارزم وزعم بقلة حياء أنه سمع من الف وسبع مِئَة شيخ. وروى، عَن أبيه، عَن عَبد الجبار بن عبد الله، عَن أبي الجوائز الكاتب حَدَّثَنا أبو الحسن بن الخبازة سنة 392 قال: دخلنا على شيخ معمر نلتمس منه فائدة فقال: عليكم بأبي فأتينا أباه فقال: اذهبوا الى والدي فأتيناه شيخا في القطن يظهر منه رأسه الى أن قال فقال: أدخلني عمي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لنا: أين أنتم عن القواقل؟ يريد: {قل يأيها الكافرون} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} والمعوذتين

…

الحديث.

فما أبعد أن يكون هذا من اختلاق الغزنوي. [لسان الميزان (7/ 362)].

‌

‌• محمد بن علي بن عثمان بن لَسْتَان الغَزْنوي.

فاضل، وعظ بخوارزم، وزعم بقلة حياء أنه سمع من الف وسبعمائة شيخ. روى حديث أين أنتم عن القواقل:{قل يا أيها الكافرون} والإخلاص، والمعوذتين، فما أبعد أن يكون هذا من اختلاق الغزنوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1172)].

‌

‌• محمد بن علي بن عثمان بن لسنان الغزنوي.

فاضل، وعظ بخوارزم، وزعم بقلة حياء أنه سمع من الف وسبعمائة شيخ.

وروى عن أبيه، عن عبد الجبار بن عبد الله .. فساق سنداً الى أن قال: أدخلني عمي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أين أنتم عن القوافل» ؛ يريد: {قل يا أيها الكافرون} ، و {قل هو} ، و (المعوذتين) الحديث.

قال الذهبي: فما أبعد أن يكون هذا من اختلاق الغزنوي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 705)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن عُثْمَان بن لسْتَان الغزنوي.

اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 111)].

‌

‌‌

‌12154 - محمد بن على بن عطية أبو طالب المكي الزاهد الواعظ

‌

‌• محمد بن علي بن عطية أبو طالب.

صاحب القوت، هجر وبدع لقوله: على الكرسي ما على المخلوقين أضر من الخالق. [المغني في الضعفاء (2/ 353)].

‌

‌• محمد بن على بن عطية أبو طالب المكي

الزاهد الواعظ.

صاحب القوت.

حدث عن على بن أحمد المصيصى، والمفيد.

وكان مجتهدا في العبادة.

حدث عنه عبد العزيز الازجى وغيره.

قال الخطيب: ذكره في القوت أشياء منكرة في الصفات، وكان من أهل الجبل ونشأ بمكة.

قال لي أبو طاهر العلاف: إن أبا طالب وعظ ببغداد، وخلط في كلامه، وحفظ عنه أنه قال: ليس على المخلوقين أضر من الخالق، فبدعوه وهجروه، فبطل الوعظ.

مات سنة ست وثمانين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 213)].

‌

‌• محمد بن علي بن عطية أبو طالب المكي الزاهد الواعظ.

صاحب "القوت".

حدث، عَن عَلِيّ بن أحمد المصيصي والمفيد وكان مجتهدا في العبادة.

حدث عنه عبد العزيز الأزجي، وَغيره.

قال الخطيب: ذكر في القوت أشياء منكرة في الصفات وكان من أهل الجبل ونشأ بمكة، قال لي أبو طاهر العلاف: إن أبا طالب وعظ ببغداد وخلط في كلامه وحفظ عنه أنه قال: ليس على المخلوقين أضر من الخالق فبدعوه وهجروه فبطل الوعظ.

مات سنة ست وثمانين وثلاث مِئَة. انتهى.

وروى بالإجازة، عَن عَبد الله بن جعفر بن فارس وسمع صحيح البخاري من أبي زيد المروزي وله أربعون حديثا خرجها لنفسه وكان على مذهب أبي الحسن بن سالم.

وذكره النديم في مصنفي المعتزلة. [لسان الميزان (7/ 373)].

‌

‌• محمد بن علي بن عطية أبو طالب المكي الزاهد الواعظ.

صاحب القوت.

قال الخطيب: ذكر في «القوت» أشياءً منكرة في الصفات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1189)].

‌

‌‌

‌12155 - محمد بن على بن عمر أبو على المذكر النيسابوري الواعظ

‌

‌• محمد بن علي بن عمر.

يروي عن عتيق بن محمد.

قال الخطيب: المذكر متروك، وعتيق مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 87)].

‌

‌• محمد بن علي بن عمر المذكر.

شيخ الحاكم.

متهم تالف. [ديوان الضعفاء (ص 367)].

‌

‌• محمد بن علي بن عمر المذكر النيسابوري.

شيخ الحاكم.

لا ثقة ولا مأمون، جاء من طريقه قضية أبي شحمة ولد عمر وجلده بألفاظ ركيكة الوضع. [المغني في الضعفاء (2/ 351)].

‌

‌• محمد بن على بن عمر المذكر أبو على النيسابوري الواعظ.

من قدماء شيوخ الحاكم.

قال المزى في أثناء ترجمة أحمد بن خليل: المذكر من المعروفين بسرقة الحديث.

ويقال له البرنوذى وبرنوذ من قرى نيسابور.

قال الحاكم: سمع من أحمد بن الأزهر، ومحمد بن

يزيد، وإسحاق بن عبد الله ابن رزين، فلو اقتصر على هؤلاء لصار محدث عصره، لكنه حدث عن شيوخ أبيه: محمد بن رافع وأقرانه، وأتى أيضا عنهم بالمناكير، فالشره يحملنا على الرواية عن أمثاله.

مات سنة سبع وثلاثين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 210)].

‌

‌• محمد بن علي بن عمر المذكر أبو علي النيسابوري الواعظ.

من قدماء شيوخ الحاكم.

قال المزي في أثناء ترجمة أحمد بن الخليل: إن المذكر من المعروفين بسرقة الحديث ويقال له: البرنوذي وبرنوذ من قرى نيسابور.

قال الحاكم: سمع من أحمد بن الأزهر، ومُحمد بن يزيد وإسحاق بن عبد الله بن رزين، فلو اقتصر على هؤلاء لصار محدث عصره لكنه حدث عن شيوخ أبيه: محمد بن رافع وأقرانه وأتى عنهم أيضًا بالمناكير فالشره يحملنا على الرواية عن أمثاله.

مات سنة سبع وثلاثين وثلاث مِئَة. انتهى.

وقال الحاكم: سرق أبو علي المذكر حديث الأعمال فحدثنا به، عَن عَبد الله بن هاشم عن يحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأنصاري بسنده. وهذا كان تفرد به علي بن محمد بن العلاء عن ابن هاشم ثم حدث به أبو بكر الذهبي عن ابن هاشم ثم سرقه منهما أبو علي. وقال ابن السمعاني في ترجمة هذا في الأنساب: العجب من الحاكم يذكر أنه من الشيوخ الذين حدث عنهم أبو علي ولم يدركهم: عتيق بن يعقوب، ثم يخرج الحاكم في عوالي ابن عيينة عنه عن عتيق عن ابن عيينة عدة أحاديث!.

قلت: إنما أخرجها لأنها في الظاهر على شرطه لكون أبي علي حدثه بها كذلك وإن لم يكن أبو علي صادقا في دعوى سماعها نعم كان من حقه أن يذكر ذلك عقب تخريجها، وَلا يقتنع بذكره ذلك في موضع آخر. [لسان الميزان (7/ 360)].

‌

‌• محمد بن علي بن عمر أبو علي النيسابوري الواعظ.

من قدماء شيوخ الحاكم.

حدث عن شيوخ أبيه، وأتى بالمناكير.

مات سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1168)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن عمر المُذكر.

شيخ الحَاكِم، مُتَّهم وَقَالَ الحَافِظ المزي مَعْرُوف بِسرقَة الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌‌

‌12156 - محمد بن على بن الفتح أبو طالب العشاري

‌

‌• محمد بن علي أبو طالب العشاري.

شيخ، أدخلوا عليه أشياء، منها في فضل ليلة عاشوراء. [المغني في الضعفاء (2/ 352)].

‌

‌• محمد بن على بن الفتح أبو طالب العشاري.

شيخ صدوق معروف، لكن أدخلوا عليه أشياء فحدث بها بسلامة باطن، منها حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء.

ومنها عقيدة للشافعي.

ومنها: قال: حدثنا ابن شاهين، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا شاذان، حدثنا سعد بن الصلت، حدثنا هارون بن الجهم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة فأمر عليا أن يضرب أعناقهم، فهبط جبرائيل فقال: لا

تضرب عنق هذا.

قال: لم؟ قال: لأنه حسن الخلق سمح الكف.

قال: يا جبرائيل، أشئ عنك أو عن ربك؟ قال: بل ربى أمرنى بذلك.

هارون أيضا ليس بمعتمد.

العشارى، حدثنا أحمد بن منصور البوشرى، حدثنا أبو بكر النجاد، حدثنا الحربي، حدثنا سريج بن النعمان، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الاعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: صوموا عاشوراء ووسعوا على أهاليكم، فقد تاب الله فيه على آدم

…

إلى أن قال: فمن صامه كان كفارة أربعين سنة، وأعطى ثواب الف شهيد، وكتب له أجر سبع سموات

…

إلى أن قال: وفيه خلق الله السموات والارض، والعرش والقلم، وأول يوم خلق يوم عاشوراء.

فقبح الله من وضعه، والعتب إنما هو على محدثي بغداد كيف تركوا العشارى يروى هذه الاباطيل.

وقال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة صالحا.

مات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.

قلت: ليس بحجة. [ميزان الاعتدال (4/ 213)].

‌

‌• محمد بن علي بن الفتح أبو طالب العشاري.

شيخ صدوق معروف لكن أدخلوا عليه أشياء فحدث بها بسلامة باطن منها: حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء.

ومنها: عقيدة للشافعي. ومنها قال: حدثنا ابن شاهين حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي داود حَدَّثَنا شاذان حَدَّثَنا سعد بن الصلت حَدَّثَنا هارون بن الجهم عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة فأمر عَلِيًّا أن يضرب أعناقهم فهبط جبريل فقال: لا تضرب عنق هذا قال: لم؟ قال: لأنه حسن الخلق سمح الكف قال: يا جبريل أشيء عنك أو عن ربك؟ قال: بل أمرني ربي بذلك.

هارون أيضًا ليس بمعتمد.

العشاري: حدثنا أحمد بن منصور النوشري حَدَّثَنا أبو بكر النجاد حَدَّثَنا الحربي حَدَّثَنا سريج بن النعمان حدثنا ابن أبي الزناد، عَن أبيه، عَن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: صوموا يوم عاشوراء ووسعوا على أهاليكم ففيه تاب الله على آدم

…

الى أن قال: فمن صامه كله كان كفارة أربعين سنة وأعطي ثواب الف شهيد وكتب له أجر سبع سماوات

…

الى أن قال: وفيه خلق الله السماوات والأرض والعرش والقلم وأول يوم خلق يوم عاشوراء. فقبح الله من وضعه والعتب إنما هو على محدثي بغداد كيف تركوا العشاري يروي هذه الأباطيل.

وقال الخطيب: كتبت عنه وكان ثقة صالحا.

مات سنة إحدى وخمسين وأربع مِئَة.

قلت: ليس بحجة. انتهى.

ومولده سنة ست وستين وثلاث مِئَة وعرف بالعشاري لأن جده كان طويلا وكان خيرا زاهدا عالما صحب ابن بطة، وَابن حامد.

قال أبو الحسين ابن الطيوري: قال لي بعض أهل البادية: نحن إذا قحطنا استسقينا بابن العشاري فنسقى.

قلت: سمعنا مشيخته التي خرجها عن أصحاب البغوي وغير ذلك من حديثه الصحيح.

والحديث المذكور أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأوله: إن الله افترض على بني إسرائيل صوم يوم في السنة يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر في المحرم، فساقه مطولا فاختصر المؤلف منه قدر

نصفه.

وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يشك عاقل في وضعه الى أن قال: وكأن مع الذي رواه نوع تغفل، وَلا أحسب ذلك الا في المتأخرين وإن كان ابن مَعِين تكلم في ابن أبي الزناد - وحكى في كلام غيره - ثم قال: فلعل بعض أهل الهوى أدخله في حديثه.

قلت: وقد تقدم في ترجمة النجاد أنه عمي بأَخَرَةٍ وأن الخطيب جوز أن يكون أدخل عليه شيء وهذا التجويز محتمل في حق العشاري أيضًا وهو في حق ابن أبي الزناد بعيد فقد وثقه مالك وعلق له البخاري بالجزم والعلم عند الله تعالى. [لسان الميزان (7/ 375)].

‌

‌• محمد بن علي بن الفتح أبو طالب العُشَاري.

شيخ صدوق معروف، لكن أدخلوا عليه أشياء، فحدَّث بها بسلامة باطن، منها: حديث موضوع في فضل ليلة عاشُوراء، ومنها: عقيدةٌ للشافعي.

قلت: ليس بحجة، وفاته سنة ست وستين وثلاثمائة، وعرف بالعشاري لأن جده كان طويلاً، وكان خيراً زاهداً عالماً، صحبه ابن بطة.

قال أبو الحسين الطيوري: قال لي بعض أهل البادية: نحن إذا قحطنا استَسْقَينا بابن العشاري.

قلت: سمعنا «مشيخته» التي خَرَّجها عن أصحاب البغوي، وغير ذلك من حديثه الصحيح، والحديث أورده ابن الجوزي في «الموضوعات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1193)].

‌

‌‌

‌12157 - محمد بن على بن محمد بن إسحاق

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن إسحاق.

شيخ للطبراني.

قال الخطيب: روى المناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 68)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن إسحاق.

شيخ للطبراني في بعض الأجزاء.

قال الخطيب: روى المناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 351)].

‌

‌• محمد بن على بن محمد بن إسحاق.

شيخ للطبراني، جاء حديثه في بعض الاجزاء.

قال الخطيب: روى المناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 210)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن إسحاق.

شيخ للطبراني جاء حديثه في بعض الأجزاء.

قال الخطيب: روى المناكير. انتهى.

وروى عن موسى بن محمد القومسي أحاديث منكرة، قاله الخطيب قال: وهو مجهول، حدث عنه أحمد بن علي المصيصي. [لسان الميزان (7/ 358)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن إسحاق.

شيخ للطبراني، جاء حديثه في بعض الأجزاء.

قال الخطيب: روى مناكير، وحدث عنه أحمد بن علي المصيصي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1165)].

‌

‌‌

‌12158 - محمد بن على بن محمد بن سهل

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن سهل.

سمع المعمري.

قال الخطيب: فيه تساهل. [المغني في الضعفاء (2/ 352)].

‌

‌• محمد بن على بن محمد بن سهل.

روى عن ابن شبيب المعمرى.

قال الخطيب: فيه تساهل. [ميزان الاعتدال (4/ 213)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن سهل.

روى عن ابن شبيب المعمري.

قال الخطيب: فيه تساهل. انتهى.

قال ابن أبي الفوارس: يكنى أبا بكر ابن الإمام.

توفي في شعبان سنة سبع وخمسين وثلاث مِئَة، وكان مولده على ما ذكر سنة إحدى وسبعين ومئتين وكان فيه تساهل ولم يكن بذاك.

وقال الخطيب: روى، عَن مُحَمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن علي الأبار وجعفر الفريابي وجماعة.

وعنه المعافى بن زكريا والدارقطني، وَابن رزقويه وأبو نعيم، وَغيرهم.

قال ابن الفرات عنه: إنه ولد سنة 71. [لسان الميزان (7/ 375)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن سهل.

عن ابن شبيب المعمري.

قال الخطيب: فيه تساهل.

مات في شعبان سنة 357 هـ.

قال ابن الفرات عنه أنه ولد سنة إحدى وسبعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1192)].

‌

‌‌

‌12159 - محمد بن على بن محمد أبو الخطاب الجبلى الشاعر

‌

‌• محمد بن على بن محمد أبو الخطاب الجبلى الشاعر.

فصيح، سائر القول.

روى عن عبد الوهاب الكلابي، ومدح أبا العلاء المعرى فجاوبه بأبيات.

قال الخطيب: قيل إنه كان رافضيا. [ميزان الاعتدال (4/ 214)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد، أبو الخطاب الجبلي الشاعر.

فصيح سائر القول.

روى، عَن عَبد الوهاب الكلابي ومدح أبا العلاء المعري فجاوبه بأبيات.

قال الخطيب: قيل: كان رافضيا. انتهى.

ولفظ الخطيب: قيل لي: إنه كان رافضيا شديد الرفض وكان ضريرا.

مات في ذي القعدة سنة 439.

والجبلي: بفتح الجيم وضم الموحدة الثقيلة وتخفيف اللام المكسورة.

قال ابن ماكولا: كان من المجيدين مدح فخر الملك وله معرفة باللغة والنحو وذكر من شيوخه: محمد بن المعلى الأزدي، وروى عنه محمد بن علي بن أحمد بن صالح.

وقالوا: إنه كان مفرط القصر. [لسان الميزان (7/ 378)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد أبو الخطاب الجَبُّلي الشاعر.

فصيحٌ سائر القول، روى عن عبد الوهاب الكلابي.

قال الخطيب: كان رافضياً، شديد الرفض، وكان ضريراً. مات 439 هـ.

والجَبُّلي بفتح الجيم، وضم الموحدة الثقيلة، وتخفيف اللام المكسورة.

قال ابن ماكولا: له معرفة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1194)].

‌

‌‌

‌12160 - محمد بن على بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي

‌

‌• محمد بن علي بن محمد الطائي الحاتمي.

صاحب فصوص الحكم، من طالع كتابه عرف إنحرافه وضلاله. [المغني في الضعفاء (2/ 352)].

‌

‌• محمد بن على بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي.

صاحب كتاب فصوص الحكم.

مات سنة ثمان وثلاثين، ورأيته قد حدث عن أبي الحسن بن هذيل بالاجازة، وفي النفس من ذلك [شيء].

سمع منه التيسير لأبي عمرو الدانى شيخنا محمد بن أبي الذكر الصقلى المطرز بسماعه من أبي بكر بن أبي جمرة، وبإجازته من ابن هذيل.

وروى الحديث عن جماعة.

ونقل رفيقنا أبو الفتح اليعمرى وكان متثبتا، قال: سمعت الامام تقي الدين ابن دقيق العيد يقول: سمعت شخينا أبا محمد بن عبد السلام السلمى يقول: وجرى.

ذكر أبي عبد الله بن العربي الطائي - فقال: هو شيعي سوء كذاب.

فقلت له: وكذاب أيضا؟ قال: نعم، تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن، فقال: هذا محال، لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف.

ثم بعد قليل رأيته وبه شجة، فقال: تزوجت جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يوما أنى أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة، وانصرفت، فلم أرها بعد هذا

…

أو معناه.

قلت: نقله لي بحروفه ابن رافع من خط أبي الفتح، وما عندي أن محيى الدين تعمد كذبا، لكن أثرت فيه تلك الخلوات والجوع فسادا وخيالا وطرف جنون وصنف التصانيف في تصوف الفلاسقة وأهل الوحدة، فقال أشياء منكرة،.

عدها طائفة من العلماء مروقا وزندقة، وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين، وعدها طائفة من متشابه القول، وأن ظاهرها كفر وضلال، وباطنها حق وعرفان، وأنه صحيح في نفسه كبير القدر.

وآخرون يقولون: قد قال هذا الباطل والضلال، فمن الذي قال إنه مات عليه، فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وأناب الى الله، فإنه كان عالما بالآثار والسنن، قوى المشاركة في العلوم.

وقولى أنا فيه: إنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق الى جنابه عند الموت، وختم له بالحسنى، فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم، وجمع بين أطراف عباراتهم - تبين له الحق في خلاف قولهم.

وكذلك من أمعن النظر في فصوص الحكم، أو أنعم التأمل لاح له العجب، فإن.

الذكى إذا تأمل من ذلك الاقوال والنظائر والاشباه فهو أحد رجلين: إما من الاتحادية في الباطن، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر الكفر.

نسأل الله العفو، وأن يكتب الايمان في قلوبنا، وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفى الآخرة.

فو الله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا

يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلى بها الصلوات ويؤمن بالله وباليوم الآخر - خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق، ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة. [ميزان الاعتدال (4/ 215)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي.

صاحب "فصوص الحكم".

مات سنة ثمان وثلاثين.

ورأيته قد حدث، عَن أبي الحسن بن هذيل بالإجازة وفي النفس من ذلك سمع منه "التيسير" لأبي عمرو الداني شيخنا محمد بن أبي الذكر الصقلي المطرز بسماعه من أبي بكر بن أبي جمرة وبإجازته من ابن هذيل، وروى الحديث عن جماعة.

ونقل رفيقنا أبو الفتح اليعمري - وكان متثبتا - قال: سمعت الإمام تقي الدين بن دقيق العيد سمعت شيخنا أبا محمد بن عبد السلام وجرى ذكر أبي عبد الله بن العربي الطائي فقال: هو شيخ سوء كذاب، فقلت له: وكذاب أيضًا؟ قال: نعمتذاكرنا بدمشق التزويج بالجن فقال: هذا محال لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف ولن يعلو الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة فقال: تزوجت جنية ورزقت منها ثلاثة أولاد فاتفق يوما أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم أرها بعد هذا، أو معناه. نقله لي بحروفه ابن رافع من خط أبي الفتح.

وما عندي أن المحيي يتعمد كذبا، لكن أثرت فيه تلك الخلوات والجوع فساد خيال وطرف جنون.

وصنف التصانيف في تصوف الفلاسفة وأهل الوحدة فقال أشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقا وزندقة وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين وعدها طائفة من متشابه القول وأن ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان وأنه صحيح في نفسه كبير القدر.

وآخرون يقولون: قد قال هذا الباطل والضلال فمن قال: إنه مات عليه؟ فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وأناب الى الله فإنه كان عالما بالآثار والسنن قوي المشاركة في العلوم.

وقولي أنا فيه: إنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق الى جنابه عند الموت وختم له بالحسنى فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين أطراف عباراتهم: تبين له الحق في خلاف قولهم.

وكذلك من أمعن النظر في "فصوص الحكم" أو أنعم التأمل لاح له العجب فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو أحد رجلين: إما من الاتحادية في الباطن وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر الكفر. نسأل الله العافية وأن يكتب الإيمان في قلوبنا وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مِئَة كتاب، أو عمل مِئَة خلوة. انتهى.

وأول كلامه لا يتحصل منه شيء ينفرد به وينظر في قوله: أمعن النظر وأنعم التأمل ما الفرق بينهما؟.

وقد اغتر بالمحيي بن عربي أهل عصره فذكره ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد، وَابن نقطة في تكملة

الإكمال، وَابن العديم في تاريخ حلب والذكي المنذري في الوفيات وما رأيت في كلامهم تعريجا على الطعن في نحلته كأنهم ما عرفوها، أو ما اشتهر كتابه الفصوص، نعم قال ابن نفطة: لا يعجبني شعره وأنشد له قصيدة منها:

لقد صار قلبي قابلا كل صورة

فمرعى لغزلان وديرًا لرهبان

وبيتا لأصنام وكعبة طائف

وألواح توراة ومصحف قرآن

.

وهذا على قاعدته في الوحدة.

وقد كتب بخطه في إجازته للملك المظفر غازي بن العادل: أنه قرأ القرآن بالسبع على أبي بكر محمد بن خلف بن خلف بن صاف اللخمي وأخذ عنه الكفاية لمحمد بن شريح وحدثه به عن شريح بن محمد، عَن أبيه وقرأ أيضًا على عبد الرحمن بن غالب الشراط القرطبي وسمع على عبد الله التاذفي قاضي فاس "التبصرة في القراءات" لمكي وحدثه به، عَن أبي بحر بن العاص وسمع التيسير على أبي بكر بن أبي جمرة، عَن أبيه، عَن المؤلف. وأنه سمع على محمد بن سعيد بن زرقون وعبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي وأنه سمع أيضًا على ابن الحرستاني ويونس بن يحيى الهاشمي ونصر بن أبي الفتوح وجمع كثير وأنه أجاز له السلفي، وَابن عساكر، وَابن الجوزي.

وأنه صنف كتبا كثيرة منها ما هو كراسة واحدة ومنها ما هو مِئَة مجلدة وما بينهما، وذكر منها: التفصيل في أسرار معاني التنزيل فرغ منه الى قصة موسى في سورة الكهف أربعة وستون سفرا وسرد منها شيئا كثيرا جدا.

وقال ابن الأبار: هو من إشبيلية وأصله من سبتة وأخذ عن مشيخة بلدته ومال الى الآداب وكتب لبعض الولاة ثم ترك ذلك ورحل الى المشرق حاجا ولم يعد وكان يحدث بالإجازة العامة عن السلفي ويقول بها وبرع في علم التصوف.

وقال المنذري: ذكر أنه سمع بقرطبة من ابن بشكوال وأنه سمع بمكة وبغداد والموصل، وَغيرها وسكن الروم وجمع مجاميع.

وقال ابن النجار: كانت رحلته الى المشرق سنة ثمان وتسعين.

وقال أبو جعفر بن الزبير: جال في المشرق وألف في التصوف وفي التفسير وغير ذلك تواليف لا يأخذها الحصر وله شعر وتصرف في الفنون من العلم وتقدم في الكلام والتصوف.

وقال ابن الدبيثي: قدم بغداد سنة ثمان وست مِئَة فكان يومى اليه بالفضل والمعرفة والغالب عليه طريق أهل الحقيقة وله قدم في الرياضة والمجاهدة وكلام على لسان القوم ورأيت جماعة يصفونه بالتقدم والمكانة عند أهل هذا الشأن بالبلاد وله أتباع ووقفت له على مجموع من تآليفه فيه منامات حدث بها عن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم ومنامات حدث بها عن رؤيته هو النبي صلى الله عليه وسلم وكتب عني شيئا من ذلك وسمعت منه منامين.

وقال ابن النجار: صحب الصوفية وأرباب القلوب وسلك طريق الفقر وحج وجاور وصنف كتبا في علم القوم وفي أخبار زهاد المغاربة وله أشعار حسان وكلام مليح اجتمعت به بدمشق وكتبت عنه شيئا من شعره ونعم الشيخ هو.

وقرأت بخط اليغموري: أنشدني سعد الدين

محمد ابن شيخنا الإمام الراسخ محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن العربي الحاتمي فذكر شعرا.

وقال ابن مسدي: كان يلقب القشيري لقبا غلب عليه لما كان يشتهر به من التصوف وكان جميل الجملة والتفصيل محصلا لفنون العلم وله في الأدب الشأو الذي لا يلحق.

سمع ببلده من أبي بكر بن الجد، ومُحمد بن سعيد بن زرقون وجابر الحضرمي.

وبسبتة من أبي محمد بن عُبَيد الله.

وبإشبيلية من عبد المنعم الخزرجي، وَأبي جعفر بن مضاء.

وبمرسية من أبي بكر بن أبي جمرة.

وذكر أنه لحق عبد الحق ببجاية - وفي ذلك نظر - وأن السلفي أجاز له وأحسبها الإجازة العامة وله تواليف.

وكان مقتدرا على الكلام ولعله ما سلم من الكلام وكان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات.

ويقال: إنه لما كان ببلاد الروم ركبه الملك ذات يوم فقال: هذا بدعوة الأسود خدمته بمكة فقال لي: الله يذل لك أعز خلقه.

وقد أطراه الكمال ابن الزملكاني فقال: هو البحر الزاخر في المعارف الإلهية.

وإنما ذكرت كلامه وكلام غيره من أهل الطريق لأنهم أعرف بحقائق المقامات من غيرهم لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقا مخبرين عن عين اليقين.

وقال صفي الدين ابن أَبِي المنصور: كان من أكبر علماء الطريق جمع بين سائر العلوم الكسبية ما وفر له من العلوم الوهبية وكان غلب عليه التوحيد علما وخلقا وحالا لا يكترث بالوجود مقبلا كان أو معرضا ويحكي عنه من يتعصب له أحوالا سنية ومعارف كثيرة، والله أعلم.

وقرأت بخط أبي العلاء الفرضي في "المشتبه" له: كان شيخا عالما جامعا للعلوم صنف كتبا كثيرة وهو من ذرية عبد الله بن حاتم الطائي أخي عَدِي بن حاتم وأما عَدِي فلم يعقب.

وقال القطب اليونيني في "ذيل المرآة" في ترجمة سعد الدين بن محيي الدين بن عربي: كان والده من كبار المشايخ العارفين وله مصنفات عديدة وشعر كثير وله أصحاب يعتقدون فيه اعتقادا عظيما مفرطا يتغالون فيه وهو عندهم نحو درجة النبوة ولم يصحبه أحد الا وتغالى فيه، وَلا يخرج عنه أبدا، وَلا يفضل عليه غيره، وَلا يساوي به أحدا من أهل زمانه وتصانيفه لا يفهم منها الا القليل لكن الذي يفهم منها حسن جميل وفي تصانيفه كلمات ينبو السمع عنها ويزعم أصحابه أن لها معنى باطنها غير الظاهر.

وبالجملة فكان كبير المقدار من سادات القوم وكانت له معرفة تامة بعلم الأسماء والحروف وله في ذلك أشياء غريبة واستنباطات عجيبة انتهى.

وتقدم له ذكر في ترجمة ابن دحية عمر بن الحسن في حرف العين. [لسان الميزان (7/ 391)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي.

صاحب «الفصوص» . مات سنة ثمان وثلاثين. روى الحديث عن جماعة، وصنف التصانيف في تصوف الفلاسفة، وهو صحيح في نفسه كبير القدر، عالماً بالآثار والسنن.

وقولي أنا فيه أعني ابن حجر: إنه يجوز أن يكون ولياً من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق الى جنابه عند الموت وختم لهم بالحسنى.

ذكره ابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» ، وابن نقطة في «تكملة الإكمال» وابن العديم في «تاريخ حلب» ، والزكي المنذري في «الوفيات» ، وما رأيت في كلامهم تعريجاً على الطعن.

سمع أيضاً على: الحَرَسْتاني، ويونس بن يحيى الهاشمي، وجَمْع كثير، وأجاز له السلفي، وابن عساكر، وابن الجوزي، وصنَّف كتباً كثيرة منها ما هو كُرَّاسة، ومنها ما هو مجلد، ومنها ما هو أكثر من ذلك.

وقال المنذري: إنه سمع بقرطبة من ابن بَشْكُوال، وأنه سمع بمكة، وبغداد، والموصل، وغيرها، وسكن الروم، وجمع المجاميع.

وقال ابن النجار: كانت رحلته الى المشرق سنة ثمان وتسعين.

وقد ذكر له في الأصل ترجمة طويلة رحمه الله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1212)].

‌

‌‌

‌12161 - محمد بن على بن ودعان أبو نصر القاضي الموصلي

‌

‌• محمد بن علي بن ودعان القاضي أبو نصر.

صاحب الأربعين.

كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 367)].

‌

‌• محمد بن علي بن ودعان القاضي أبو نصر.

صاحب تيك الأربعين الموضوعة.

حط عليه السلفي، هالك متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 353)].

‌

‌• محمد بن على بن ودعان القاضي أبو نصر الموصلي.

صاحب تلك الاربعين الودعانية الموضوعة ذمه أبو طاهر السلفي، وأدركه، وسمع منه، وقال: هالك متهم بالكذب.

قلت: توفى سنة أربع وتسعين وأربعمائة في المحرم بالموصل عقيب رجوعه من بغداد عن ثنتين وتسعين سنة.

روى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان ومحمد بن على بن بحشل، والحسين بن محمد الصيرفى، قال السفلى: تبين لي حين تصفحت الاربعين له تخليط عظيم يدل على كذبه وتركيبه الاسانيد.

وقال هزارست بن عوض: سألته عن مولده، فقال: ليلة نصف شعبان سنة إحدى وأربعمائة، وأول سماعي في سنة ثمان.

وقال ابن ناصر: رأيته ولم أسمع منه، لأنه كان متهما بالكذب، وكتابه في الاربعين سرقه من عمه أبي الفتح.

وقيل: سرقه من زيد بن رفاعة، وحذف منه الخطبة، وركب على كل حديث منه رجلا أو رجلين الى شيخ ابن رفاعة، وابن رفاعة وضعها أيضا، ولفق كلمات من رقائق من كلمات الحكماء، ومن قول لقمان، وطول الاحاديث.

أخبرنا إسحاق الآمدي، أخبرنا أبو طاهر بن عباس، أخبرنا عبد الواحد بن حموية، أخبرنا وجيه بن طاهر، أخبرنا القاضى أبو نصر محمد بن على بن عبد الله بن أحمد ابن ودعان، حدثنا الحسين بن محمد الصيرفى، حدثنا الحسين بن عصمة الاهوازي، حدثنا أبو بكر بن الانباري، حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة

المنقرى، حدثنا حماد بن سلمة،.

عن ثابت، عن أنس، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء فقال: أيها الناس، كأن الموت على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الذي نشيع من الاموات سفر عما قريب الينا راجعون، بيوتهم أجداثهم، ونأكل تراثهم

…

وذكر الحديث.

هذا وضع على المنقرى، وما لحقه الانباري.

قال السلفي: إن كان ابن ودعان خرج على كتاب زيد كتابه يزعمه حين وقعت له أحاديث عن شيوخه فقد أخطأ، إذا لم يبين ذلك في الخطبة، وإن كان سوى ذلك - وهو الظاهر - قلت: لا بل المتيقن - فأطم واعم، إذ غير متصور لمثله مع نزارة.

روايته، وقلة طلبه أن يقع له كل حديث فيه من رواية من أورده الهاشمي، على أن [معنى] الاربعين رواها عن ابن ودعان محمد الهادى بمصر، وأبو عبد الله البلخى بالعراق، ومروان بن على الطنزى، بديار بكر، وإسماعيل بن محمد [النيسابوري] بالحجاز.

وآخرون. [ميزان الاعتدال (4/ 214)].

‌

‌• محمد بن علي بن ودعان القاضي أبو نصر الموصلي.

صاحب تلك الأربعين الودعانية الموضوعة. ذمه أبو طاهر السلفي وأدركه وسمع منه وقال: هالك متهم بالكذب.

قلت: مات سنة أربع وتسعين وأربع مِئَة في المحرم بالموصل عقب رجوعه من بغداد عن اثنتين وتسعين سنة.

روى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عُبَيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان، ومُحمد بن علي بن بحشل والحسين بن محمد الصيرفي.

قال السلفي: تبين لي حين تصفحت الأربعين له تخليط عظيم يدل على كذبه وتركيبه الأسانيد.

وقال هَزَارَسْت بن عوض: سألته عن مولده فقال: ليلة نصف شعبان سنة إحدى وأربع مِئَة وأول سماعي في سنة ثمان.

وقال ابن ناصر: رأيته ولم أسمع منه لأنه كان متهما بالكذب وكتابه في الأربعين سرقه من عمه أبي الفتح، وقيل: سرقه من زيد بن رفاعة وحذف منه الخطبة وركب على كل حديث منه رجلا، أو رجلين الى شيخ ابن رفاعة.

وابن رفاعة وضعها أيضًا ولفق كلمات من رقائق الحكماء ومن قول لقمان وطول الأحاديث.

أخبرنا إسحاق الآمدي أخبرنا أبو طاهر بن عباس أخبرنا عبد الواحد بن حمويه أخبرنا وجيه بن طاهر أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن ودعان حَدَّثَنا الحسين بن محمد الصيرفي حدثنا الحسين بن عصمة الأهوازي حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثنا أبي حدثنا أبو سلمة المنقري حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء فقال: يا أيها الناس كأن الموت على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكان الذي نشيع من الأموات سفر عما قريب الينا راجعون بيوتهم أجداثهم ونأكل تراثهم

…

وذكر الحديث.

هذا وضع على المنقري وما لحقه ابن الأنباري.

قال السلفي: إن كان ابن ودعان خرج على كتاب زيد كتابه بزعمه حين وقعت له أحاديث عن شيوخه فأخطأ إذ لم يبين ذلك في الخطبة وإن كان سوى ذلك

وهو الظاهر - قلت: لا، بل المتيقن - فأطم وأغم إذ غير متصور لمثله - مع نزارة روايته وقلة طلبه - أن يقع له كل حديث فيه من رواته من أورده الهاشمي على أن - يعني الأربعين - رواها عن ابن ودعان محمد الهادي بمصر وأبو عبد الله البلخي بالعراق ومروان بن علي الطنزي بديار بكر وإسماعيل بن محمد النيسابوري بالحجاز وآخرون. انتهى.

وسئل المزي عن الأربعين الودعانية فأجاب بما ملخصه: لا يصح منها على هذا النسق بهذه الأسانيد شيء وإنما يصح منها الفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها الى فراغ وهي مع ذلك مسروقة سرقها ابن ودعان من زيد بن رفاعة ويقال: زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي وهو الذي وضع رسائل "إخوان الصفا" فيما يقال وكان جاهلا بالحديث وسرقها منه ابن ودعان فركب لها أسانيد فتارة يروي عن رجل عن شيخ ابن رفاعة وتارة يدخل اثنين وعامتهم مجهولون ومنهم من يشك في وجوده. والحاصل: أنها فضيحة مفتعلة وكذبة مؤتفكة وإن كان الكلام الذي فيها حسنا ومواعظ بليغة فليس لأحد أن ينسب كل مستحسن الى الرسول عليه الصلاة والسلام لأن كل ما قاله الرسول حسن وليس كل حسن قاله الرسول والله الموفق. [لسان الميزان (7/ 381)].

‌

‌• محمد بن علي بن وَدْعَان القاضي أبو نصر الموصلي.

صاحب تلك «الأربعين الوَدْعانية» الموضوعة، ذمَّه أبو طاهر السلفي وأدركه، وسمع منه، وقال: هالكٌ، متَّهم بالكذب.

مات سنة 494 هـ في المحرَّم بالموصل، عقب رجوعه من بغداد عن اثنتين وتسعين سنة.

روى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن صالح له تخليط دل على كذبه وتركيبه للأسانيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1201)].

‌

‌• محمد بن علي القاضي بن ودعان أبو نصر الموصلي.

صاحب تلك الأربعين الودعانية الموضوعة.

ذمه أبو طاهر السلفي وأدركه وسمع منه، وقال: هالك متهم بالكذب.

قال الذهبي: قال السلفي: تبين لي حين تصفحت الأربعين له تخليط عظيم، يدل على كذبه وتركيبه الأسانيد.

وقال ابن اناصر: رأيته ولم أسمع منه؛ لأنه كان متهماً بالكذب، وكتابه (الأربعين) سرقه من عمه أبي الفتح؛ يعني أحمد بن عبيد الله بن صالح بن سليمان بن ودعان، وقيل: سرقه من زيد بن رفاعة، وحذف منه الخطبة، وركب على كل حديث منه رجلاً أو رجلين الى شيخ ابن رفاعة، وابن رفاعة وضعها أيضاً ولفق كلمات من رقائق الحكماء ومن قول لقمان، وطول الأحاديث.

ثم ساق الذهبي بسنده الى ابن ودعان، ثم الى أبي بكر بن الأنباري، ثنا أبي، ثنا أبو سلمة المنقري، فساق سنداً الى أنس رضى الله تعالى عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء .. فذكر الحديث ثم قال: هذا وضع على المنقري، وما لحقه الأنباري. انتهى.

وقد سئل عنها شيخ شيوخنا حافظ وقته جمال الدين المزي، قال: روينا عنه من غير طريق، ومن جملة جوابه أنه سرقها ابن ودعان من الذي وضعها أولاً،

وهو زيد بن رفاعة، ويقال: زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهامي، ويقال: أنه هو الذي وضع رسائل إخوان الصفا .. الى أن قال: فسرقها منه ابن ودعان، فركب لها أسانيد بينه وبين المشايخ الذي زعم الهاشمي أنه روى عنهم .. الى آخر كلامه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 711)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن ودعان.

صَاحب تِلْكَ الأَرْبَعين الودعانية قَالَ السلَفِي وَغَيره هَالك مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 111)].

‌

‌‌

‌12162 - محمد بن على بن الوليد السلمي البصري

‌

‌• محمد بن علي بن الوليد السلمي.

راوي حديث الضب عن محمد بن عبد الأعلى.

قال البيهقي: الحمل فيه على السلمي. [ديوان الضعفاء (ص 367)].

‌

‌• محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري.

عن: العدني، ومحمد ابن عبد الأعلى.

وعنه: الطبراني، وابن عدي.

روى البيهقي حديث الضب من طريقه بإسناد نظيف، ثم قال البيهقي: الحمل فيه على السلمي هذا. وصدق البيهقي. [المغني في الضعفاء (2/ 351)].

‌

‌• محمد بن على بن الوليد السلمي البصري.

عن العدنى محمد بن أبي عمر، عن محمد بن عبد الاعلى.

وعنه الطبراني، وابن عدي.

روى أبو بكر البيهقى حديث الضب من طريقه بإسناد نظيف، ثم قال البيهقى: الحمل فيه على السلمى هذا.

قلت: صدق والله البيهقى، فإنه خبر باطل. [ميزان الاعتدال (4/ 210)].

‌

‌• محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري.

عن العدني بن محمد بن أبي عمر، وعن محمد بن عبد الأعلى.

وعنه الطبراني، وَابن عَدِيّ.

روى أبو بكر البيهقي حديث الضب من طريقه بإسناد نظيف ثم قال البيهقي: الحمل فيه على السلمي هذا.

قلت: صدق والله البيهقي فإنه خبر باطل. انتهى.

وروى عنه الإسماعيلي في معجمه وقال: بصري منكر الحديث. [لسان الميزان (7/ 360)].

‌

‌• محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري.

عن العدني بن محمد بن أبي عمرو، عن محمد بن عبد الأعلى.

وعنه: الطبراني، وابن عدي.

روى البيهقي جزءاً وقال: الحمل فيه على السلمي، والخبر باطل، والسلمي منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1167)].

‌

‌• محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري.

عن العدني محمد بن أبي عمرو، عن محمد بن عبد الأعلى.

وعنه: الطبراني، وابن عدي.

روى أبو بكر البيهقي حديث الضب بإسناد نظيف، ثم قال البيهقي: الحمل فيه على السلمي هذا، صدق والله البيهقي فإنه خبر باطل. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 707)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن الْوَلِيد السّلمِيّ البَصْرِيّ عَن مُحَمَّد بن أبي عمر العَدنِي وَغَيره، أَتَى بِخَبَر بَاطِل

الحمل فِيهِ عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌‌

‌12163 - محمد بن على القرشي

‌

‌• محمد بن علي القرشي.

عن نافع.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 366)].

‌

‌• محمد بن علي القرشي.

عن نافع.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 350)].

‌

‌• محمد بن على القرشي.

عن نافع.

لا يعرف.

روى عنه حرملة بن عمران. [ميزان الاعتدال (4/ 209)].

‌

‌‌

‌12164 - محمد بن على الكندي

‌

‌• محمد بن علي الكندي.

عن رجل، عن جعفر بن محمد.

ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 352)].

‌

‌• محمد بن على الكندي.

روى عن رجل، عن جعفر الصادق.

ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (4/ 212)].

‌

‌• محمد بن علي الكندي.

روى عن رجل عن جعفر الصادق.

ضعفه الأزدي. انتهى.

وذكر المؤلف بعد هذا: محمد بن علي بن روح الكندي.

قال الدارقطني: فيه لين، وقال: لعله الذي تقدم آنفا. [لسان الميزان (7/ 372)].

‌

‌• محمد بن علي الكندي.

ضعفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1188)].

‌

‌• محمد بن علي الكندي.

ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12165 - محمد بن علي بن أحمد بن حبيب أبو سعيد الخَشَّاب النيسابوري الصفَّار

‌

‌• محمد بن علي بن أحمد بن حبيب أبو سعيد الخشاب النيسابوري الصفار.

قال عبد الغافر في السياق: كان محدثا مفيدا من خواص خدام أبي عبد الرحمن السلمي وكان صاحب كتب صار بندار كتب الحديث بنيسابور وأكثر أقرانه سماعا وأصولا قد رزقه الله الإسناد العالي وجمع الأبواب وأسمع الصبيان وهو من بيت حديث وصلاح.

سمع من أبي محمد المخلدي، وَأبي الحسين الخفاف والسلمي.

قال: وحدثني من أثق به أن أبا سعيد أظهر سماعه من أبي طاهر بن خزيمة بعد وفاة أبي عثمان الصابوني فتكلم أصحاب الحديث فيه وما رضوا ذلك منه والله أعلم بحاله. وأما سماعه من غيره فصحيح. روى عنه أبو صالح المؤذن وأبو سعيد بن رامش وإسماعيل بن عبد الغافر وآخر من روى عنه زاهر بن طاهر.

توفي في ذي القعدة سنة 456، وكان مولده سنة إحدى وثمانين وثلاث مِئَة. (ز):[لسان الميزان (7/ 385)].

‌

‌• محمد بن علي بن أحمد بن حبيب أبو سعيد الخَشَّاب النيسابوري الصفَّار.

قال عبد الغافر في «السياق» : كان محدثاً مفيداً، من خواص خُدَّام أبي عبد الرحمن السُّلَمي، وكان صاحب كتبهم، صار بُنْدَار كُتُب الحديث بنيسابور، وأكثر أقرانه سماعاً وأصولاً، قد رزقه الله الإسناد العالي، وجمع الأبواب، وأسمع الصبيان وهو من بيت حديث.

تكلم أصحاب الحديث فيه، وما رضوا بذلك منه، والله أعلم.

مات في القعدة سنة 456 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1205)].

‌

‌‌

‌12166 - محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن المعتصم الهاشمي

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن المعتصم الهَاشِمِي، أبو الحسن.

روى حَدِيثا كذباً هُوَ آفته، رَوَاهُ أبو بكر مُحَمَّد بن الْحُسين بن فَنْجَوَيْهِ، عَن أَبِيه، عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد المَذْكُور، قَالَ: ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم، ثَنَا أبو سعيد الأَشَج، ثَنَا عَبدة بن سُلَيْمَان، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة قَالَت: إِذا رَأَيْتُمْ النِّسَاء يجلسن عَليّ الكراسى وَيَقُلْنَ: حَدثنَا وَأخْبرنَا، فاحرقوهن فِي النَّار، فَإِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول:«إِذا كَانَ آخر الزَّمَان يجلس العلمَاء وَالْفُقَهَاء فِي البيُوت، وَتظهر النِّسَاء وَيَقُلْنَ: حَدثنَا وَأخْبرنَا، فَإِذا رَأَيْتُمْ شيئا من ذَلِك فاحرقوهن بالنَّار» .

هَذَا حَدِيث مُنكر، وَرِجَاله كلهم ثِقَات الا مُحَمَّد بن عَليّ بن أحْمَد الهَاشِمِي المَذْكُور، وَهُوَ آفته، وَركب هَذَا الإِسْنَاد الصَّحِيح، رَوَاهُ أبو مَنْصُور الديلمي فِي (مُسْند الفردوس) عَن ابْن فَنْجَوَيْهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 182)].

‌

‌• محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن المعتصم الهاشمي.

روى، عَن أبي محمد بن أبي حاتم قال: حدثنا أبو سعيد الأشج فذكر بسند الصحيح عن عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان آخر الزمان يجلس العلماء والفقهاء في البيوت وتظهر النساء ويقلن: حدثنا وأخبرنا فإذا رأيتم شيئا من ذلك فأحرقوهن بالنار.

قال الشيخ: هذا حديث منكر أخرجه صاحب مسند الفردوس من رواية محمد بن الحسين بن فنجويه، عَن أبيه، عَن مُحَمد بن علي المذكور فهو آفته وبقية رجاله ثقات.

ولم أر له ذكرا في تاريخ بغداد، وَلا في ذيوله، فالله أعلم. (ذ)[لسان الميزان (7/ 379)].

‌

‌• محمد بن علي بن أحمد بن المعتصم الهاشمي.

عن أبي محمد بن أبي حاتم حديثاً منكراً، ولم يكن له ذكر في «تاريخ بغداد» ولا في ذيوله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1197)].

‌

‌‌

‌12167 - محمد بن علي بن أزا

‌

‌• محمد بن علي بن أزا مَرْد.

في محمد بن هارون. (ز)[لسان الميزان (7/ 373)].

‌

‌‌

‌12168 - محمد بن علي بن إسحاق بن خُوَيْز

‌

‌• محمد بن علي بن إسحاق بن خويز منداد.

ويقال: خواز منداد، الفقيه المالكي البصري.

يكنى أبا عبد الله، هذا الذي رجحه عياض.

وأما الشيخ أبو إسحاق فقال في الطبقات: محمد

بن أحمد بن عبد الله بن خواز منداد، يكنى أبا بكر، تفقه بأبي بكر الأبهري وسمع من أبي بكر بن داسة، وَأبي إسحاق الهجيمي، وَغيرهما.

وصنف كتبا كثيرة منها: كتابه الكبير في الخلاف وكتابه في أصول الفقه وكتابه في أحكام القرآن.

وعنده شواذ عن مالك واختيارات وتأويلات لم يعرج عليها حذاق المذهب كقوله: إن العبيد لا يدخلون في خطاب الأحرار وإن خبر الواحد يفيد العلم وإنه لا يعتق على الرجل سوى الآباء والأبناء.

وقد تكلم فيه أبو الوليد الباجي ولم يكن بالجيد النظر، وَلا بالقوي في الفقه وكان يزعم أن مذهب مالك أنه لا يشهد جنازة متكلم، وَلا تجوز شهادتهم، وَلا مناكحتهم، وَلا أمانتهم.

وطعن ابن عبد البر فيه أيضًا وكان في أواخر المِئَة الرابعة. (ز): [لسان الميزان (7/ 359)].

‌

‌• محمد بن علي بن إسحاق بن خُوَيْز مَنْداد.

ويقال: خُوَازمَنْداد، الفقيه المالكي البصري، يكنى أبا عبد الله.

هذا الذي رجَّحه عياض.

وأما الشيخ أبو إسحاق فقال في «الطبقات» : طعن فيه ابن عبد البر، وكان في أواخر المائة الرابعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1166)].

‌

‌‌

‌12169 - محمد بن علي بن إسحاق البغدادي

‌

‌• محمد بن علي بن إسحاق البغدادي.

شيخ مجهول أحاديثه منكرة. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12170 - محمد بن علي بن جبلة أبو بكر الأصبهاني

‌

‌• محمد بن علي بن جبلة الأصبهاني أبو بكر.

نزيل همذان.

ذكره شيرويه في طبقاته وقال: روى، عَن أبي مسعود الرازي وإبراهيم بن ديزيل، وَغيرهما.

روى عنه أبو نصر عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي وأبو الحسن الآبري، وَغيرهما. قال صالح الحافظ: سألت أبا جعفر، يعني الصفار - عنه فلم يرضه.

قال عبد الرحمن: وأنا فما رأيت الا سلامة وخيرا ومات قديما.

قلت: لم يذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان. (ز): [لسان الميزان (7/ 390)].

‌

‌• محمد بن علي بن جبلة الأصبهاني أبو بكر.

نزيل هَمَذان، ذكره شيرويه في «طبقاته» عن أبي مسعود.

وعنه أبو نصر الأنماطي.

ذكره أبو نعيم في «تاريخ أصبهان» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1210)].

‌

‌‌

‌12171 - محمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سويد بن مالك بن معاوية أبو بكر المؤدب

‌

‌• محمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سويد بن مالك بن معاوية المؤدب أبو بكر.

حدث، عَن أبي عَرُوبَة وأحمد بن سهل الأشناني.

حدث عنه أبو الحسن العتيقي وقرأ عليه بقراءة حفص وقال: كان متساهلا في الحديث.

توفي سابع عشرين رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مِئَة.

وقال البرقاني: ثقة.

وقال الأزهري: صدوق تكلموا فيه بسبب روايته عن الأشناني كتاب قراءة عاصم.

وروى عنه أيضًا البرقاني، ومُحمد بن علي بن مخلد وأبو القاسم التنوخي وآخرون. (ز):[لسان الميزان (7/ 384)].

‌

‌• محمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سُوَيد المُؤَدِّب.

كان متساهلاً في الحديث.

مات سابع عشرين رمضان سنة 381 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1202)].

‌

‌‌

‌12172 - محمد بن علي بن الحسن بن بشر الترمذي المعروف بالحكيم

‌

‌• محمد بن علي بن الحسن بن بشر الترمذي المؤذن المعروف بالحكيم.

قال ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد: كان إماما من أئمة المسلمين، له المصنفات الكبار في أصول الدين ومعاني الحديث وقد لقي الأئمة الكبار وأخذ عنهم، وفي شيوخه كثرة وله كتاب نوادر الأصول مشهور رواه عنه جماعة بخراسان.

حدث عن والده وعن قتيبة وعلي بن حجر، وَأبي عبيدة بن أبي السفر وعلي بن خشرم وصالح بن محمد الترمذي، ومُحمد بن علي الشقيقي وسفيان بن وكيع ويعقوب بن شيبة في آخرين.

روى عنه أبو الحسن علي بن محمود بن ينال العكبري وأبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي الحافظ النيسابوري وأحمد بن عيسى الجوزجاني ويحيى بن منصور القاضي وأبو علي النيسابوري وجماعة من علماء نيسابور وكان قدمها.

ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية فقال: له اللسان العالي والكتب المشهورة كان يقول: ما صنفت في ما صنفت حرفا عن تدبير، وَلا لأن ينسب الي شيء منه ولكن كنت إذا اشتد علي وقتي أتسلى بمصنفاتي.

قال السلمي: وقيل: إنه هجر بترمذ في آخر عمره بسبب تصنيفه كتاب "ختم الولاية" و"علل الشريعة" قال: فحمل الى بلخ فأكرموه لموافقته لهم في المذهب، يعني الرأي، وبلغني أن أبا عثمان سئل عنه فقال: ينبو عنه سري من غير سبب. ومما أنكر عليه أنه كان يفضل الولاية على النبوة ويحتج بحديث: يغبطهم النبيون.

قال: لو لم يكونوا أفضل لما غبطوهم.

وذكره أبو القاسم القشيري في الرسالة فحكى هاتين الحكايتين عن السلمي وقال: كان من كبار الشيوخ وله تصانيف في علوم القوم.

وذكره القاضي كمال الدين بن العديم صاحب تاريخ حلب في جزء له سماه اللمحة في الرد على ابن طلحة فقال فيه: وهذا الحكيم الترمذي لم يكن من أهل الحديث وروايته، وَلا علم لي بطرقه، وَلا صناعته وإنما كان فيه الكلام على إشارات الصوفية والطرائق ودعوى الكشف عن الأمور الغامضة والحقائق حتى خرج في ذلك عن قاعدة الفقهاء واستحق الطعن عليه بذلك والإزراء وطعن عليه أئمة الفقهاء والصوفية وأخرجوه بذلك عن السيرة المرضية وقالوا: إنه أدخل في علم الشريعة ما فارق به

الجماعة وملأ كتبه الفظيعة بالأحاديث الموضوعة وحشاها بالأخبار التي ليست بمروية، وَلا مسموعة وعلل فيها جميع الأمور الشرعية التي لا يعقل معناها بعلل ما أضعفها وما أوهاها.

قلت: ولعمري لقد بالغ ابن العديم في ذلك ولولا أن كلامه يتضمن النقل عن الأئمة أنهم طعنوا فيه لما ذكرته ولم أقف لهذا الرجل مع جلالته على ترجمة شافية والله المستعان.

وقد ذكره أبو نعيم في الحلية فقال: صحب أبا تراب النخشبي ولقي يحيى بن الجلاء وصنف التصانيف الكثيرة في الحديث وهو مستقيم الطريقة تابع للأثر يرد على المرجئة، وَغيرهم من المخالفين.

وذكر أشياء من كلامه لم يزد على ذلك سوى سياق أشياء من كلامه منها قوله: كفى بالمرء عيبا أن يسره ما يضره.

ومنها قوله: وقد سئل عن الخلق فقال: ضعف ظاهر ودعوى عريضة.

ووقع لنا حديثه في جزء أبي حامد الشجاعي قال: أخبرنا الشيخ الزكي أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن عُبَيد الله أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن العامري أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن يعقوب، عَن أبي عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي أخبرنا عبد الواحد بن يوسف البصري

…

فذكر حديثا.

وذكره الكلاباذي في كتابه "التعرف في مذهب التصوف" من أئمة المصنفين في ذلك وعظمه.

عاش الى حدود العشرين وثلاث مِئَة، فإن ابن ينال المذكور ذكر أنه سمع منه سنة 318، وعاش نحوا من تسعين سنة، والله أعلم. (ز):[لسان الميزان (7/ 386)].

‌

‌• محمد بن علي بن الحسن بن بشر الترمذي المعروف بالحكيم.

له المصنفات في أصول الدين، ومعاني الحديث، ولقي الأئمة الكبار، وأخذ عنهم، له كتاب «نوادر الأصول» مشهور، رواه عنه جماعة.

حدث عن: والده وجماعة، ذكره أبو عبد الرحمن في «طبقات الصوفية» ومما أنكر عليه أنه كان يُفَضِّل الولاية على النبوة، ويحتج بحديث «يغبطهم النبيون». قال: لو لم يكونوا أفضل لما غبطوهم.

وذكره أبو القاسم القشيري في «الرسالة» فحكى هاتين الحكايتين عن السلمي، قال: كان من كبار الشيوخ، وله تصنيف في علوم القوم.

وذكره ابن العديم صاحب «تاريخ حلب» ، وقال: وهذا الحكيم الترمذي، لم يكن من أهل الحديث، وإنما كان فيه الكلام على إشارات الصوفية والطرائق، ودعوى الكشف عن الأمور الغامضة، والحقائق، حتى خرج في ذلك عن قاعدة الفقهاء، واستحق الطعن عليه بذلك والإزراء، وطعن عليه أئمة الفقهاء والصوفية.

قلت: ولقد بالغ ابن العديم في ذلك، ولولا أن كلامه يتضمن النقل عن الأئمة، وأنهم طعنوا فيه لما ذكرته، ولم أقف لهذا الرجل مع جلالته على ترجمة شافية، والله الحكم.

وذكره في «الحلية» قال: صحب أبا تراب النَّخْشَبي.

وذكره الكلاباذي في كتابه «التعرُّف في مذهب التصوُّف» وعظمه، عاش الى حدود العشرين وثلاثمائة، وذكر ابن الأنباري أنه سمع منه سنة 318 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1207)].

‌

‌‌

‌12173 - محمد بن علي بن الحسن بن علي بن محمود الحمصي

‌

‌• محمد بن علي بن الحسن بن علي بن محمود الحمصي - بتشديد الميم وبالمهملتين - الرازي، يلقب الشيخ السديد.

أخذ عن ....

ومهر في مذهب الإمامية وناظر عليه.

وله قصة في مناظرته مع بعض الأشعرية ذكرها ابن أبي طي وبالغ في تقريظه وقال: له مصنفات كثيرة منها "التبيين والتنقيح في التحسين والتقبيح".

قال: وذكره ابن بانويه في الذيل وأثنى عليه وذكر أنه كان يتعانى بيع الحمص المصلوق فتمارى مع فقيه فاستطال عليه فترك حرفته واشتغل بالعلم وله حينئذ خمسون سنة فمهر حتى صار أنظر أهل زمانه.

وأخذ عنه الإمام فخر الدين الرازي، وَغيره.

وعاش مِئَة سنة وهو صحيح السمع والبصر شديد الأيد ومات بعد الست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 399)].

‌

‌• محمد بن علي بن الحسن بن علي بن محمود الحمصي -بتشديد الميم وبالمهملتين- الرازي، يلقب الشيخ السَّديد.

مهر في مذهب الإمامية، له مصنفات.

أخذ عنه الفخر الرازي، وغيره، وعاش مائة، وهو صحيح السمع.

مات بعد الستمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1218)].

‌

‌‌

‌12174 - محمد بن علي بن الحسن بن علي أبو بكر بن البر

‌

‌• محمد بن علي بن الحسن بن علي أبو بكر بن البر.

وهو لقب أبيه التميمي الصقلي اللغوي.

أحد أئمة اللسان.

أخذ، عَن أبي سعد الماليني، وَغيره.

وعنه ابن القطاع وأبو العرب الشاعر وآخرون.

رمي برقة الدين.

مات في حدود الستين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 386)].

‌

‌• محمد بن علي بن الحسن بن علي أبو بكر بن البر.

وهو لقب أبيه التميمي الصيقلي اللغوي.

أحد أئمة اللسان.

أخذ عن أبي سعيد الماليني.

رُمي برقَّة الدين.

مات سنة 460 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1206)].

‌

‌‌

‌12175 - مُحَمَّد بن عَليّ بن الحسن بن هَارُون أبو عبد الله البَجلِيّ القيرواني

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن الحسن بن هَارُون أبو عبد الله البَجلِيّ القيرواني.

لَقِي المُزنِيّ، وتفقه عَليّ الرّبيع بن سُلَيْمَان.

ذكره أبو العَرَب فِي تَارِيخ إفريقية وَقَالَ: كَانَ عَارِفًا بِمذهب الشَّافِعِي، فَقِيه البدن، لَقِي المُزنِيّ وَغَيره، قَالَ: وَكَانَ خماش بن مَرْوَان وَمُحَمّد بن بسطَام

يتكلمان فِيهِ، وَتُوفِّي سنة خمس عشرة وثلثمائة.

وَرَأَيْت فِي كتاب رياض النُّفُوس فِي طَبَقَات عُلَمَاء القيروان لأبي بكر عبد الله بن مُحَمَّد المَالِكِي عَن بعض أَصْحَاب أبي عبد الله البَجلِيّ قَالَ: كُنَّا نَقْرَأ يَوْمًا عَلَيْهِ حَتَّى نعس، فسكتنا حَتَّى انتبه فَقَالَ: رَأَيْت السَّاعَة فِي المَنَام رجلا وقف بيني وَبَيْنكُم، حسن الوَجْه، حسن الثِّيَاب، طيب الرَّائِحَة فأنشدني:

أَلا ذهب الوَفَاء فَلَا وَفَاء

وباد أهيله وَبَقِي العناء

وأسلمني الزَّمَان الى رجال

حياتهم وموتهم سَوَاء

أخلاء إِذا اسْتَغْنَيْت عَنْهُم

وأعداء إِذا نزل البلَاء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 183)].

‌

‌‌

‌12176 - محمد بن علي بن الحُسين بن الفرج بن خلف بن عبد الله بن صدام بن مُهَاجر بن مسْمار البَلْخي

‌

‌• محمد بن علي بن الحسين بن الفرج بن خلف بن عبد الله بن صدام بن مهاجر بن مسمار البلخي.

نزيل هراة.

يروي عن الحسن بن العلاء بن القاسم عن يزيد بن هارون.

وعنه أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي.

قال أبو عثمان الصابوني في أول الجزء الثالث من كتاب "المئتين" بعد أن أورد عن كامل بهذا السند حديثا صحيحا من يزيد فصاعدا: إنما أخرجه شيخنا في فوائده عن شيخه هذا عن شيخه لأنه لم يجده عاليا من طريق يزيد الا من هذا الوجه وفي حالهما نظر. (ز): [لسان الميزان (7/ 397)].

‌

‌• محمد بن علي بن الحُسين بن الفرج بن خلف بن عبد الله بن صدام بن مُهَاجر بن مسْمار البَلْخي.

نزيل هُرَاة.

روى عن الحسن بن العلاء.

وفيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1214)].

‌

‌‌

‌12177 - محمد بن علي بن الحسين البلخي

‌

‌• محمد بن علي بن الحسين البلخي.

روى عن إسحاق بن هياج وعبد الصمد بن غالب، ومُحمد بن علي بن طرخان، وَغيرهم. قال الحاكم: بلغني أنه كان يحفظ أفراد الخراسانيين والغالب على روايته المناكير وقد حدث بنيسابور سنة ثلاثين وثلاث مِئَة ولم أره وأخذ لي أصحابنا عنه الإجازة سنة 348، وجاءنا نعيه سنة 356.

وذكره ابن عساكر ووصفه بالحفظ وقال: رحل وسمع بصيدا من محمد بن المعافى، روى عنه أبو الفضل الجارودي ثم أسند عنه أثرا من "ذم الكلام" للهروي.

ومن مناكيره: ما رواه أبو موسى المديني في "ذيل معرفة الصحابة" من طريقه فذكر بإسناد مظلم الى حماد بن سلمة عن ثابت، عَن عَبد الله بن عبد الغافر مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا ذكر القرآن فقولوا: كلام الله غير مخلوق، من قال غير هذا فهو كافر.

قال الذهبي في التجريد: هذا موضوع. (ز): [لسان

الميزان (7/ 378)].

‌

‌• محمد بن علي بن الحسين البلخي.

عن إسحاق بن هَيَّاج بن عبد الصمد الغالب على رواياته المناكير، وحدَّث بنيسابور سنة ثلاثين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1196)].

‌

‌‌

‌12178 - محمد بن علي بن خلف البغدادي

‌

‌• محمد بن علي بن خلف البغدادي.

حدث عن عمرو بن جرير بمناكير.

ذكره ابن النجار في الذيل.

وهو غير محمد بن علي بن خلف العطار الذي تقدم. (ز): [لسان الميزان (7/ 367)].

‌

‌• محمد بن علي بن خلف البغدادي.

حدث عن عَمْرو بن جرير بمناكير.

ذكره ابن النجار في «الذيل» وهو غير محمد بن علي بن خلف العطار، تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1181)].

‌

‌‌

‌12179 - محمد بن علي بن درهم أبو علي

‌

‌• محمد بن علي بن درهم أبو علي.

قال ابن النجار: حدث، عَن أبي بكر محمد بن جعفر الأدمي بحديث منكر رواه عنه أبو الحسن بن غالب الحربي في مشيخته. (ز):[لسان الميزان (7/ 372)].

‌

‌• محمد بن علي بن درهم أبو علي.

قال ابن النجار: حدث عن أبي بكر محمد بن جعفر الأدمي بحديث منكر، رواه عنه أبو الحسن بن غالب الحربي في «مشيخته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1187)].

‌

‌‌

‌12180 - محمد بن علي بن راشد

‌

‌• محمد بن علي بن راشد.

عن عبيد الله بن موسى بإسناد الصحاح، فذكر حديثاً باطلاً في زواج علي بفاطمة. [المغني في الضعفاء (2/ 353)].

‌

‌‌

‌12181 - محمد بن علي بن سهل العطار الحصيب

‌

‌• محمد بن علي بن سهل العطار الحصيب.

قال الخطيب: روى عن القواريري، وَأبي همام السكوني.

وعنه أبو الفتح الأزدي، ثم ساق له حديثا قلب إسناده.

قال الأزدي عقبه: لم يكن هذا الشيخ مرضيا سرق هذا الحديث. [لسان الميزان (7/ 366)].

‌

‌• محمد بن علي بن سهل العطار الحصيب.

قال الخطيب: روى عن القواريري، وأبي هَمَّام السَّكُوني.

وعنه أبو الفتح الأزدي، ثم ساق له حديثاً قلب إسناده.

قال الأزدي: لم يكن هذا الشيخ مرضياً، سرق هذا الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1178)].

‌

‌‌

‌12182 - محمد بن علي بن شَهْراسرب أبو جعفر السروْري المازَنْدَرَائي

‌

‌• محمد بن علي بن شهراسرب أبو جعفر السروري المازندرائي.

من دعاة الشيعة.

قال ابن أبي طي في تاريخه: اشتغل بالحديث ولقي الرجال ثم تفقه وبلغ النهاية في فقه أهل البيت ونبغ في الأصول.

ثم تقدم في القراءات والغريب والتفسير والعربية وكان مقبول الصورة مليح الغوص على المعاني. وصنف في "المتفق والمفترق" و"المؤتلف والمختلف" و"الفصل والوصل" وفرق بين رجال الخاصة ورجال العامة - يعني بين أهل السنة والشيعة - قال: وكان كثير الخشوع.

مات في شعبان سنة ثمان وثمانين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 389)].

‌

‌• محمد بن علي بن شَهْراسرب أبو جعفر السروْري المازَنْدَرَائي.

من دعاة الشيعة، اشتغل بالحديث، ولقي الرجال، تقدم في القراءات والتفسير والغريب والعربية، وصنف في «المتفق والمفترق» ، و «المؤتلف» ، وفَرَّق بين رجال الخاصة والعامة، يعني أهل السنة والشيعة.

مات سنة 588 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1208)].

‌

‌‌

‌12183 - محمد بن علي بن الشيخ السبتي

‌

‌• محمد بن علي بن الشيخ السبتي.

أحد الفضلاء.

روى عن وهب بن مسرة خبرا موضوعا في فضل سبتة فاتهم بسببه.

قال القاضي عياض في مشيخته: حدثني أحمد بن قاسم الصنهاجي - وكان لا بأس به - أخبرني الفقيه أبو علي بن خالد وأبو عبد الله محمد بن عيسى قالا: حدثنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن الشيخ حَدَّثَنا وهب بن مسرة، عَن مُحَمد بن وضاح عن سحنون عن ابن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: في المغرب مدينة على مجمع بحري المغرب وهي مدينة بناها سبت بن سام بن نوح واشتق لها اسما من اسمه فهي سبتة ودعا لها بالبركة والنصر فلا يريد بها أحد سوءا، أو بأهلها الا رد الله دائرة السوء عليه.

قال القاضي: سمعت غير واحد من شيوخنا يذكر هذا الخبر من رواية ابن الشيخ ورواه عنه جماعة من شيوخ بلدنا ووجدته بخط كبراء منهم وهو حديث موضوع لا شك فيه ولم يخرج الا عن ابن الشيخ وهو في فضله ودينه وعلمه لا أدري من أين دخلت عليه فيه الداخلة والحمل عليه فيه على كل حال.

وقال الذهبي في تاريخ الإسلام في أواخر الأربع مِئَة: كان هذا الرجل محدث سبتة في وقته مشهور بالخير والورع رحل الى الأندلس وسمع من أبي عيسى الليثي، وَغيره.

قال القاضي عياض: كانت عنده غرائب وعجائب.

قال الذهبي: وسبتة مدينة اشتهرت في هذه الأيام، وَلا أعلم أحدا من أهلها روى العلم قبل هذا الرجل وقد استولى الفرنج على سبتة بعده بمدة. (ز):[لسان الميزان (7/ 357)].

‌

‌• محمد بن علي بن الشيخ السَّبْتي.

أحد الفضلاء.

روى عن وهب بن مسرة خبراً موضوعاً في فضل سبتة فاتهم بسببه.

قال الذهبي: وسبتة مدينة اشتهرت في هذه الأيام ولا أعرف أحداً من أهلها أنه روى العلم قبل هذا الرجل، وقد استولى الفرنج على سبتة مدة، والحديث الموضوع فيها عن مالك عن نافع عن ابن عمر، «في المغرب مدينة على مجمع بَحْرَي المغرب وهي مدينة بناها سَبْتَ بن سام بن نوح، واشتق لها اسماً من اسمه» . الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1164)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن الشيخ السبتي.

روى عَن وهب بن مَسرة خَبرا مَوْضُوعا فِي فضل سبتة فاتهم بِسَبَبِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌‌

‌12184 - محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار

‌

‌• محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار.

ركب على أبي بكر [ابن زياد] النيسارى حديثا باطلا في تارك الصلاة.

روى عنه محمد بن على الموازينى شيخ لأبي النرسي. [ميزان الاعتدال (4/ 211)].

‌

‌• محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار.

ركب على أبي بكر بن زياد النيسابوري حديثا باطلا في تارك الصلاة.

روى عنه محمد بن علي الموازيني شيخ لأُبي النرسي. انتهى.

زعم المذكور أن ابن زياد أخبره عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: من تهاون بصلاة عاقبه الله بخمس عشرة خصلة

…

الحديث.

وهو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية. [لسان الميزان (7/ 366)].

‌

‌• محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار.

رَكَّب حديثاً باطلاً في تارك الصلاة: «من تَهَاون بالصلاة عاقبه الله بخمس عشر خصلةً

…

» الحديث، وهو ظاهر البطلان، من أحاديث الطُّرُقية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1179)].

‌

‌• محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار.

ركب على أبي بكر النيسابوري حديثاً باطلاً في تارك الصلاة.

روى عنه محمد بن علي الموازيني، شيخ لأبي النرسي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 704)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن الْعَبَّاس البَغْدَادِيّ العَطَّار.

ركب على أبي بكر بن زِيَاد النَّيْسَابُورِي خَبرا بَاطِلا فِي تَارِك الصَّلَاة. [تنزيه الشريعة (1/ 111)].

‌

‌• محمد بن علي بن العباس بن أحمد العطار البغدادي أبو بكر.

ركن الوضع. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12185 - محمد بن علي بن عبد الرَّحمن الآخُرِي يلقب خزيمة

‌

‌• محمد بن علي بن عبد الرحمن الآخري.

يلقب خزيمة.

من أهل دهستان.

وآخر: بالمد وضم المعجمة من قصبة دهستان.

سمع من أبي الفتيان الرؤاسي.

كتب عنه ابن السمعاني وقال: كان معتزليا مصرحا به ومات بعد سنة أربعين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 400)].

‌

‌• محمد بن علي بن عبد الرَّحمن الآخُرِي.

يلقَّب خُزَيمة.

من أهل دهستان، وآخر بالمد وضم المعجمة، من قصبة دهسان.

سمع من أبي الفتيان الرؤاسي، كتب عنه السمعاني، وقال: كان معتزلياً مُصَرِّحاً به.

مات سنة 540 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1219)].

‌

‌‌

‌12186 - محمد بن علي بن عبد العزيز البصري

‌

‌• محمد بن علي بن عبد العزيز البصري.

في ترجمة الحسين الكردي. (ز)[لسان الميزان (7/ 384)].

‌

‌• محمد بن علي بن عبد العزيز البصري.

في ترجمة الحسين الكردي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1203)].

‌

‌‌

‌12187 - محمد بن علي بن عبدك أبو أحمد الشيعي الجرجاني

‌

‌• محمد بن علي بن عبدك الشيعي أبو أحمد الجرجاني.

واسم عبدك: عبد الكريم.

وكان إمام أهل التشيع في زمانه.

ذكر له ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في فضل علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن جبريل:«يا محمد علي خير البشر، من أبي فقد كفر» ، قال ابن الجوزي: والمتهم به الجرجاني الشيعي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 712)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن عَبدك، وَاسم عَبدك عبد الكَرِيم أبو أَحْمد الجِرْجَانِيّ.

إِمَام أهل التَّشيع فِي زَمَانه، روى لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته خَبرا، وَقَالَ إِنَّه المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 111)].

‌

‌• محمد بن علي بن عبدك.

(أبو أحمد الجرجاني): امام أهل التشيع في زمانه متهم. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12188 - محمد بن علي بن العطار

‌

‌• محمد بن علي بن العطار.

شيخ للمظفر بن سهل، ذكره الدارقطني في إسناد مجهول، واستدركه النباتي على «الكامل» ، لكن جَوَّز أن يكون الرَّقِّي من شيوخ النَّسائي، فلم يُصب، ذاك حافظ مشهور. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1198)].

‌

‌‌

‌12189 - محمد بن علي بن عمر أبو منصور الجَبَّان اللُّغَوي الرَّازي

‌

‌• محمد بن علي بن عمر الجبان أبو منصور اللغوي الرازي.

من أصحاب أبي علي الفارس.

قرأ عليه عبد الواحد بن برهان.

قال يحيى بن منده: تكلموا فيه من قبل مذهبه قرئ عليه مسند الروياني بسماعه من جعفر بن فناكي. (ز): [لسان الميزان (7/ 363)].

‌

‌• محمد بن علي بن عمر الجَبَّان أبو منصور اللُّغَوي الرَّازي.

من أصحاب أبي علي الفارسي، قرأ عليه عبد الواحد بن برهان.

قال يحيى بن مندة: تكلَّموا فيه من قِبَل مذهبه، قرئ عليه «مسند» الروياني بسماعه من جعفر. [تحرير

لسان الميزان (ترجمة رقم 1173)].

‌

‌‌

‌12190 - محمد بن علي بن عياش أبو بكر الدَّبَّاس

‌

‌• محمد بن علي بن عياش أبو بكر الدباس.

روى عن الجوهري والبرمكي.

قال السلفي: قرأنا عليه عن الجوهري من سماعه الصحيح وذكر لي أنه سمع من القزويني والبرمكي فطالبته بحديثهما مدة فلم يخرج لي شيئا.

وقال لي أبو عامر العبدري: هو كذاب ومع ذلك يتمنع ليكون أشهى.

قال شجاع الذهلي: مات في ثالث ربيع الآخر سنة 497. (ز): [لسان الميزان (7/ 363)].

‌

‌• محمد بن علي بن عياش أبو بكر الدَّبَّاس.

عن الجوهري، والبرمكي.

قال السِّلفي: قرأنا عليه، عن الجوهري من سماعه الصحيح، وذكر لي أنه سمع من القَزْويني، والبرمكي، فطالبه بحديثهما مدة فلم يخرج له شيئاً.

وقال لي أبو عامر العَبْدري: هو كذاب.

قال شجاع الذهلي: مات في ثالث ربيع الآخر سنة 497 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1174)].

‌

‌‌

‌12191 - محمد بن علي بن الفضل الورنجردي

‌

‌• محمد بن علي بن الفضل الورنجردي.

جاء عنه حديث موضوع في قصة ابن صياد نقلته عنه في كتاب يسمى "زهر الرياض" فيه أباطيل كثيرة.

فقال فيه: رأيت في أمالي هذا الرجل بسند له، عَن أبي هريرة قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه بعد صلاة الغداة إذ أقبلت صيحة شديدة من ناحية اليهود فأرسل رجلا فرجع فقال: ولد لليهود ولد فغضب من أمه حتى ملأ البيت وضم أمه مع سريرها حتى ارتفع الى السقف.

فاسترجع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أخشى أنه دجال فلما مضت سبعة أيام قال: اذهبوا بنا اليه فجاء فإذا هو على رأس نخلة يلتقط رطبا ويأكل وله همهمة فقالت له أمه: يا ابن الصايد هذا محمد.

فسكت ونزل فاتبع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: أتشهد أني نبي؟ فقام عمر فضرب بالسيف على هامته فنبا السيف ورجع فشجه عمر فخر صريعا فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى عمر فقال: ما أردت الى هذا ووضع يده على رأسه فدعا الله فالتحم الجرح بإذن الله. فقال عمر: أود أن الله يرفعه فقال: اللهم افعل فنزل جبريل فأخذ بناصيته وأبواه ينظران اليه فألقاه في جزيرة في البحر.

قلت: وهذا ظاهر البطلان والله المستعان. (ز): [لسان الميزان (7/ 369)].

‌

‌• محمد بن علي بن الفضل الورنجردي.

وجاء عنه حديث موضوع في قصة ابن صياد، نُقل عنه في كتاب يسمى «زهرة الرياض» فيه أباطيل كثيرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1183)].

‌

‌‌

‌12192 - محمد بن علي بن المبارك بن يعلى أبو الفضل الصائغ الحمامي

‌

‌• محمد بن علي بن المبارك بن يعلى الصائغ، أبو الفضل الحمامي.

روى عن طراد الزينبي ورزق الله التميمي، وَأبي طاهر الكرخي، وَغيرهم.

روى عنه مكي بن أبي القاسم الغراد.

قال ابن ناصر: لا يجوز السماع منه لأنه على غير طريقة أهل الحديث وأمره اشتهر بين الناس.

وقال أبو طاهر الكرخي: ولد سنة 477، ومات في جمادى الآخرة سنة 547. (ز):[لسان الميزان (7/ 385)].

‌

‌• محمد بن علي بن المبارك بن يعلى الصائغ أبو الفضل الحمامي.

روى عن طراد الزَّيْنَبي، ورزق الله التميمي، وأبي طاهر الكَرْخي.

عنه مكي. قال ابن ناصر: لا يجوز السماع منه؛ لأنه على غير طريقة أهل الحديث.

مات سنة 547 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1204)].

‌

‌‌

‌12193 - مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حبيب أبو سعيد الصفار المَعْرُوف بالخشاب

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حبيب الصفار أبو سعيد المَعْرُوف بالخشاب.

ابن أُخْت الشيخ أبي سهل الخشاب.

قَالَ عبد الغافر فِي السياق: شيخ مَشْهُور بَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 184)].

‌

‌‌

‌12194 - محمد بن علي بن محمد بن أحمد أبو جعفر بن الرحبي السمناني

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن أحمد السمناني أبو جعفر بن الرحبي.

اتهمه ابن ناصر بالكذب في حديث الناس لا في الحديث النبوي.

وله سماع من أبي الغنائم بن المأمون وطبقته.

توفي سنة أربع وثلاثين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 381)].

‌

‌• محمد بن علي بن أحمد السِّمْنَاني أبو جعفر بن الرَّحَبِي.

اتَّهمه ابن ناصر بالكذب في حديث الناس، لا في الحديث النبوي، وله سماعٌ من أبي الغنايم.

مات سنة 534 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1200)].

‌

‌‌

‌12195 - محمد بن علي بن محمد بن الطيب الجلابي المعروف بالمغازي

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن الطيب الجلابي المعروف بابن المغازي الواسطي القاضي المالكي.

ناب في الحكم بواسط.

روى، عَن أبيه، وَأبي محمد الحسن بن أحمد الغندجاني، وَأبي تمام بن أبي ربيعة، وَغيرهم.

وأجاز له أبو غالب بن بشران والخطيب وأبو القاسم بن البسري، وَغيرهم.

روى عنه أبو القاسم بن عساكر وأبو سعد بن السمعاني والقاضي يحيى بن الربيع ويحيى بن الحسين الأواني وأبو بكر أحمد بن صدقة وهو آخر من حدث عنه.

قال ابن السمعاني: كان شيخنا أحمد بن الأغلاقي يرميه بأنه ادعى سماع أشياء لم يسمعها ورأيت بخطه جزءا بخط أبيه وفي آخره: بلغت، فألحق هذا بخطه: وولدي.

قال السمعاني: وظاهره الصدق والأمانة وهو

صحيح السماع شيخ حسن المجالسة متودد من بيت الحديث سألته عن مولده فقال: سنة 457، ومات في رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمس مِئَة. (ز):[لسان الميزان (7/ 362)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن الطيب الجُلّابي، المعروف بابن المغازلي الواسطي القاضي المالكي.

عن أبيه، وأبي محمد الحسن الغندجاني، وأجاز له أبو غالب بن بشران، والخطيب، وأبو القاسم بن البسري، وغيرهم.

روى عن: أبي القاسم بن عساكر، رأيت بخطه جزءاً بخط أبيه، وفي آخره «بلغتُ» فألحق هذا بخطه، «وولدي» .

قال السمعاني: وظاهره الصدق والأمانة، صحيح السماع.

مات سنة 542 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1171)].

‌

‌‌

‌12196 - محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن يوسف أبو طاهر ابن العلاف

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن يوسف أبو طاهر ابن العلاف.

أحد الحجاب بالديوان من بيت الرواية. سمع ابن طلحة النعالي، وَابن البطر والطبقة.

روى عنه ابن الأخضر، وَغيره.

قال ابن السمعاني: قرأت عليه وسمعت جماعة يسيئون الثناء عليه سألته عن مولده فقال: في سنة 482.

قال ابن النجار: ويقال: إنه سمع لنفسه على أجزاء لم يكن سمعها.

توفي في ثاني عشر شعبان سنة 560. (ز): [لسان الميزان (7/ 398)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد أبو طاهر.

أحد الحُجَّاب بالديوان، من بيت الرواية، سمع أبا طلحة النعالي.

عنه ابن الأخضر.

قال ابن السمعاني: قرأت عليه، وسمعت جماعة يسيئون الثناء عليه سألته عن مولده.

توفي في شعبان سنة 560 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1217)].

‌

‌‌

‌12197 - محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد الله أبو عبد الله بن المهدي الهاشمي المعروف بابن الجندقوقي

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد الله أبو عبد الله بن المهدي الهاشمي المعروف بابن الجندقوقي.

من أهل البصرة.

روى عن القاضي أبي عمر الهاشمي، وَأبي الحسن بن رزقويه، وَأبي الحسين بن الفضل القطان، وَغيرهم. قال ابن السمرقندي: تكلموا في سماعه من القاضي أبي عمر وكان سماعه من ابن الفضل صحيحا.

توفي سنة 471 عن بضع وسبعين سنة. (ز): [لسان الميزان (7/ 364)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمد بن المهدي الهاشمي، المعروف بابن الجندقوقي.

من أهل البصرة، تكلموا في سماعه من القاضي أبي عمر، وكان سماعه من ابن الفضل صحيحاً.

مات سنة 471 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1176)].

‌

‌‌

‌12198 - محمد بن علي بن محمود

‌

‌• محمد بن علي بن محمود جمال الدين بن الصابوني أبو حامد.

محدث مشهور حافظ.

قرأت بخط الذهبي قال لي شيخنا ابن أبي الفتح: اختلط قبل موته بسنة ونصف، مات سنة ثمانين وست مِئَة.

وكان والده من المسندين، سمع السلفي، وَغيره وولد له أبو حامد في سنة أربع وست مِئَة فأسمعه من ابن الحرستاني، وَابن ملاعب، وَابن البنا.

وعني هو بالحديث فقرأ بنفسه وكتب وسمع ببلاد الشامات ومصر والحجاز وكان مليح الخط حسن الخلق ذيل على المشتبه لابن نقطة أجاد فيه وحدث بالكثير من مروياته بمصر ودمشق.

روى عنه ابن الحاجب وهو من أقرانه والدمياطي مع تقدمه والمزي والبرزالي، وَابن صصرى، وَغيرهم، وعاش ستا وسبعين سنة. (ز):[لسان الميزان (7/ 390)].

‌

‌• محمد بن علي بن محمود جمال الدين بن الصَّابوني أبو حامد.

محدث مشهور حافظ، قرأت بخط الذهبي قال شيخنا بن أبي الفتح: اختلط قبل موته بسنة ونصف، ومات سنة ثمانين وستمائة، ووالده من المسندين.

سمع السّلفي، وَوُلد له في سنة أربع وستمائة فأسمعه من ابن الحرستاني وابن ملاعب، وابن البنا.

وعنى هو بالحديث، فقرأ بنفسه، وكتب وسمع ببلاد الشامات ومصر والحجاز. ذَيِّل «المشتبه» لابن نقطة أجاد فيه.

عنه ابن الحاجب وهو من أقرانه، والدمياطي مع تقدمه، والبرزالي، والمزي، وابن صصري، وعاش ستاً وسبعين سنة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1209)].

‌

‌‌

‌12199 - محمد بن علي بن مَهْرَبُزْد أبو مسلم الأصبهاني الأديب

‌

‌• محمد بن علي بن مهربزد أبو مسلم الأديب.

معتزلي، جلد. [ديوان الضعفاء (ص 367)].

‌

‌• محمد بن علي بن مهربزذ أبو مسلم الأصبهاني الأديب المفسر.

صاحب ابن المقرئ.

معتزلي، وسماعاته صحيحة. [المغني في الضعفاء (2/ 353)].

‌

‌• محمد بن على بن مهربزد أبو مسلم الاصبهاني الاديب.

له تفسير كبير.

وكان من كبار المعتزلة.

سمع من أبي بكر بن المقرئ وغيره.

وهو شيخ إسماعيل الحمامى في جزء مأمون. توفي سنة تسع وخمسين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 212)].

‌

‌• محمد بن علي بن مهربزد أبو مسلم الأصبهاني الأديب.

له تفسير كبير، وكان من كبار المعتزلة. سمع من أبي بكر بن المقرئ، وَغيره.

وهو شيخ إسماعيل الحمامي في جزء مأمون. انتهى.

توفي في سنة 459.

وكان عارفا بالعربية كان مولده سنة 366.

وروى عن ابن المقرئ أيضًا مسند ابن وهب رواية حرملة عنه وتفسيره في عشرين مجلدا. [لسان الميزان (7/ 370)].

‌

‌• محمد بن علي بن مَهْرَبُزْد أبو مسلم الأصبهاني الأديب.

له «تفسير» كبير، من كبار المعتزلة، عن أبي بكر بن المقرئ، وغيره، وهو شيخ إسماعيل الحَمَّامي.

مات سنة 459 هـ، على ما قالوه. روى عن ابن المقرئ أيضاً «مسند» ابن وهب رواية حرملة، وعنه «تفسيره» في عشرين مجلداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1185)].

‌

‌‌

‌12200 - محمد بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد

‌

‌• محمد بن علي الحداد.

شيخ الألهاني.

كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 68)].

‌

‌• محمد بن علي السلمي أبو بكر الحداد الدمشقي.

شيخ ابن الأكفاني.

متهم واهٍ. [المغني في الضعفاء (2/ 354)].

‌

‌• محمد بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد.

سمع منه الامين هبة الله بن الاكفانى، ومن القدماء أبو بكر الخطيب.

يروى عن أبي بكر بن أبي الحديد، وابن أبي المتوكل الاطرابلسى.

قال عبد العزيز الكتاني: توفي سنة ستين وأربعمائة.

قال: وكان يكذب، ويدعي شيوخا بحيث إنه ادعي السماع من ابن الصلت المجبر، والمجبر لم يبرح من بغداد. [ميزان الاعتدال (4/ 216)].

‌

‌• محمد بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد.

سمع منه الأمين هبة الله بن الإكفاني ومن القدماء أبو بكر الخطيب.

يروي، عَن أبي بكر بن أبي الحديد، وَابن أبي كامل الأطرابلسي.

قال عبد العزيز الكتاني: توفي سنة ستين وأربع مِئَة قال: وكان يكذب ويدعي شيوخا بحيث إنه ادعى السماع من ابن الصلت المجبر والمجبر لم يبرح من بغداد. [لسان الميزان (7/ 397)].

‌

‌• محمد بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد.

سمع منه الأمين هبة الله بن الإكفاني، ومن القدماء أبو بكر الخطيب.

كان يكذب، ويدعي شيوخاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1213)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن مُوسَى السّلمِيّ الدِّمَشْقِي الحداد.

شيخ ابْن الأَكْفَانِيِّ.

قَالَ عبد العَزِيز الكتاني كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 111)].

‌

‌‌

‌12201 - محمد بن علي بن النعمان بن أبي طَريفَة أبو جعفر البَجَلي الكوفي الملقَّب

‌

‌• محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي الكوفي أبو جعفر الملقب شيطان الطاق.

نسب الى سوق في طاق المحامل بالكوفة كان يجلس للصرف بها فيقال: إنه اختصم مع صيرفي آخر في درهم زائف فغلب فقال: أنا شيطان الطاق.

وقيل: إن هشام بن الحكم شيخ الرافضة لما بلغه أنهم لقبوه شيطان الطاق سماه هو مؤمن الطاق.

ويقال: أول من لقبه بشيطان الطاق أبو حنيفة مع مناظرة جرت بحضرته بينه وبين بعض الحرورية.

ويقال: إن جعفر الصادق كان يقدمه ويثني عليه وكان بشار بن برد يقدمه في الشعر على نفسه الا أنه اشتغل بالكلام عن الشعر.

نقلته هكذا ملخصا من كتاب ابن أبي طي.

وقيل: اسم أبيه جعفر وقد تقدم، ووقعت له مناظرة مع أبي حنيفة في شيء يتعلق بفضائل علي - سمي فيها: محمد بن النعمان نسب الى جده - فقال له أبو حنيفة كالمنكر عليه: عن من رويت حديث: رد الشمس لعلي؟ فقال: عن من رويت أنت عنه: يا سارية الجبل. وقرأت في ترجمة السيد الحميري الشاعر الرافضي المشهور من كتاب أبي الفرج بسند له: أن محمد بن علي بن النعمان شيطان الطاق ناظر السيد في إمامة محمد ابن الحنفية فغلبه محمد بن علي.

قلت: وجعفر ليس اسم أبيه وإنما كنيته هو أبو جعفر. (ز): [لسان الميزان (7/ 374)].

‌

‌• محمد بن علي بن النعمان بن أبي طَريفَة البَجَلي الكوفي أبو جعفر الملقَّب شيطان الطَّاق.

نسب الى سوق في طاق المحامل بالكوفة كان يجلس للصَّرْف بها فيقال: إنه اختصم مع آخر في درهم زائف فقال له يا شيطان الطَّاق. وقيل: إن شيخ الرافضة لما بلغه أنهم لقبوه شيطان الطاق سماه هو: مؤمن الطاق، ويقال: أول من لقبه بشيطان الطاق أبو حنيفة مع مناظرة جرت بحضرته بينه وبين بعض الحَرُوريَّة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1191)].

‌

‌‌

‌12202 - محمد بن علي بن هبة أبو بكر الله الواسطي المقرئ

‌

‌• محمد بن على بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقرئ.

ادعى القراءة على أبي على غلام الهراس، قاله الدبيثى.

وقال: ما كان سنة يقتضى ذلك، وقد رأيت جماعة يتكلمون فيه بما لا أحب ذكره. [ميزان الاعتدال (4/ 216)].

‌

‌• محمد بن علي بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقرئ.

ادعى القراءة على أبي علي غلام الهراس، قاله الدبيثي وقال: ما كان سنه يقتضي ذلك وقد رأيت جماعة يتكلمون فيه بما لا أحب ذكره. انتهى.

وقال ابن النجار: كان شيخا صالحا حسن المعرفة بالقراءات، قرأ على سبط الخياط، وَغيره وأقرأ جماعة وما أظنه حدث بشيء فإنه كان يقال: إنه يزور على خطوط المشايخ قراءته اشتهر بذلك فتركه الناس.

قال: وذكر شيخنا عمر بن محمد بن يوسف المقرئ أن الناس تكلموا فيه.

وقرأت بخط علي بن يحيى بن الطراح: مات أبو بكر الناسخ الواسطي في ذي الحجة سنة 572. [لسان الميزان (7/ 398)].

‌

‌• محمد بن علي بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقرئ.

تكلَّموا فيه.

مات أبو بكر الناسخ الواسطي في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1215)].

‌

‌‌

‌12203 - محمد بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي

‌

‌• محمد بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي، ثم البنجخيني.

ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال: كان يؤدب بسمرقند وكان كذابا يضع على الثقات روايات لم يذكروها ويروي عن من لم يلحقهم.

روى، عَن أبي شعيب أحمد بن محمد بن جماهر الأزدي، وَأبي العباس السراج وحامد بن أحمد بن زرارة، وَغيرهم.

وكان قال: إنه كتب، عَن أبي العباس السراج بنيسابور بعد الثلاثين وثلاث مئة فقلنا له: مات السراج سنة بضع عشرة فكيف كتبت عنه بعد الثلاثين؟ فقال: لعل هذا أبو العباس السراج آخر.

فقلنا: سراج يكنى أبا العباس ويسمى محمد بن إسحاق الثقفي، يحدث عن قتيبة بن سعيد، إن هذا لعظيم؟! فتركنا الرواية عنه.

ومات في ربيع الأول سنة 359. (ز): [لسان الميزان (7/ 364)].

‌

‌• محمد بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي.

ذكره الإدريسي في «تاريخ سمرقند» ، وكان كذاباً، يضع على الثقات روايات لم يذكروها، ويروي عَمَّن لم يلحَقْهم.

مات سنة 359 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1175)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ بن يحيى بن معَاذ السَّمرقَنْدِي.

قَالَ الإدريسي كَانَ كذابا يضع على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (1/ 110)].

‌

‌‌

‌12204 - محمد بن علي أبو جعفر البزاز

‌

‌• محمد بن علي البزاز أبو جعفر.

صاحب أبي عون الواسطي في القراءات.

قال ابن النجار: هو مجهول لا أعرف له ذكرا. (ز): [لسان الميزان (7/ 398)].

‌

‌• محمد بن علي البزَّاز أبو جعفر.

صاحبُ أبي عون الواسطي.

مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1216)].

‌

‌‌

‌12205 - محمد بن علي أبو الحسين البصري القاضي

‌

‌• محمد بن علي أبو الحسين البصري المعتزلي.

لا ينبغي أن يروى عنه. [ديوان الضعفاء (ص 367)].

‌

‌• محمد بن علي، أبو الحسين البصري.

عن هلال بن محمد.

داعية الى الإعتزال، علامة فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 351)].

‌

‌• محمد بن علي القاضي، أبو الحسين البصري.

رأس الاعتزال.

لا ينبغي الأخذ عنه، وقد مر. [المغني في الضعفاء (2/ 353)].

‌

‌• محمد بن على القاضي أبو الحسبن البصري.

شيخ المعتزلة.

ليس بأهل للرواية.

قال الخطيب: كان يروى حديثا واحدا حدثنيه من حفظه.

أخبرنا هلال بن محمد، أخبرنا الكجى، وجماعة، قالوا: أخبرنا القعنبى،.

عن شعبة بحديث: إذا لم تستحى فاصنع.

مات في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربعمائة.

وله تصانيف وشهرة بالذكاء والديانة على بدعته. [ميزان الاعتدال (4/ 212)].

‌

‌• محمد بن علي القاضي، أبو الحسين البصري.

شيخ المعتزلة ليس بأهل للرواية.

قال الخطيب: كان يروي حديثا واحدا حدثنيه من حفظه قال: أخبرنا هلال بن محمد أخبرنا الكجي وجماعة قالوا: حدثنا القعنبي عن شعبة بحديث: إذا لم تستحي ....

مات في ربيع الآخر سنة 436.

وله تصانيف وشهرة بالذكاء والديانة على بدعته. انتهى.

وهذا الحديث رواه عنه تلميذه أبو علي بن الوليد ولم يكن عنده غيره وقد أشرت اليه في ترجمة أبي علي. [لسان الميزان (7/ 370)].

‌

‌• محمد بن علي القاضي أبو الحسين البصري.

شيخ المعتزلة، ليس بأهل للرواية، وله تصانيف، وشهرةٌ بالذكاء والديانة على بدعته.

مات سنة 436 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1184)].

‌

‌‌

‌12206 - محمد بن علي أبو العلاء الواسطي القاضي

‌

‌• محمد بن علي أبو العلاء الواسطي القاضي.

صاحب تخليط. [ديوان الضعفاء (ص 367)].

‌

‌• محمد بن علي القاضي، أبو العلاء الواسطي المقرئ.

صاحب تخليط.

لا يوثق به. [المغني في الضعفاء (2/ 353)].

‌

‌• محمد بن علي القاضي أبو العلاء الواسطي المقرئ.

ضعيف.

قرأ بالروايات على عدة أئمة، منهم ابن حبش بالدينور، وولى قضاء الحريم، وصنف وجمع، وحدث عن القطيعى، وطبقته.

روى عنه أبو الفضل بن خيرون، وأبو القاسم بن.

بيان، وخلق.

قال الخطيب: رأيت له أصولا مضطربة، وأشياء سماعه فيها مفسود.

إما مصلح بالقلم وإما مكشوط.

وروى حديثا مسلسلا بأخذ اليد رواته أئمة.

وقال الخطيب: حدثنا أبو العلاء، حدثنا الحافظ بن السقاء - وهو آخذ بيدي، حدثني أبو يعلي الموصلي - وهو آخذ بيدي، حدثنا أبو الربيع الزهراني - وهو آخذ بيدي، حدثنا مالك - وهو آخذ بيدي، حدثني نافع - وهو آخذ بيدي، حدثني ابن عمر - وفي النسخة ابن عباس مضبب - وهو آخذ بيدي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ

بيدي: من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده.

قال الخطيب: فاستنكرته، وقلت له: أراه باطلا.

قال المصنف: وساق له الخطيب حديثا آخر اتهم في إسناده.

وقال الخطيب: أما حديث آخذ اليد فاتهم بوضعه، فأنكرت عليه، فامتنع بعد من روايته، ورجع عنه.

وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه.

مات سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة عن اثنتين وثمانين سنة. [ميزان الاعتدال (4/ 211)].

‌

‌• محمد بن علي القاضي، أبو العلاء الواسطي المقرئ.

ضعيف.

قرأ بالروايات على عدة أئمة منهم: ابن حبش بالدينور.

وولي قضاء الحريم وصنف وجمع وحدث عن القطيعي وطبقته.

روى عنه أبو الفضل بن خيرون وأبو القاسم بن بيان وخلق.

قال الخطيب: رأيت له أصولا مضطربة وأشياء سماعه فيها مفسود إما مصلح بالقلم وإما مكشوط.

روى حديثا مسلسلا بأخذ اليد رواته أئمة. قال الخطيب: حدثنا أبو العلاء حَدَّثَنا الحافظ ابن السقاء وهو آخذ بيدي حدثنا أبو يَعلَى الموصلي وهو آخذ بيدي حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني وهو آخذ بيدي حَدَّثَنا مالك وهو آخذ بيدي حدثني نافع وهو آخذ بيدي حدثني ابن عمر - وفي النسخة ابن عباس مضبب - وهو آخذ بيدي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيدي: من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده. قال الخطيب: فاستنكرته وقلت له: أراه باطلا.

قال المصنف: وساق له الخطيب حديثا آخر اتهم في إسناده.

وقال الخطيب: أما حديث أخذ اليد فاتهم بوضعه قال: فأنكرت عليه فامتنع بعد من روايته ورجع عنه. وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه.

مات سنة إحدى وثلاثين وأربع مِئَة عن اثنتين وثمانين سنة. انتهى.

والذي ظهر لي من سياق ترجمته في تاريخ الخطيب أنه وهم في أشياء بين الخطيب بعضها وأما كونه اتهم بها أو ببعضها فليس هذا مذكورا في تاريخ الخطيب، وَلا غيره، وقد اعتمد الخطيب أبا العلاء أشياء من تاريخه.

وحديث الأخذ باليد الذي أشار اليه ذكر الخطيب أن أبا العلاء وعده بإخراج أصله به مدة وفي طول المدة يعتذر له بأنه لم يجد أصله ثم قال: حدثنا بالحديث المذكور بإسناد آخر فقال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري حدثني أبو الحسين أحمد بن الحسين الشافعي حدثنا ابن المقرئ حَدَّثَنا أبو يَعلَى به.

وقال عقبه: قال لي أبو العلاء: كنت سمعت نسخة أبي الربيع الزهراني على أبي محمد بن السقاء، عَن أبي يعلى عنه، ثم كتبت هذا الحديث عن الجعفري في ظهر الجزء فظننته في جملة ما سمعت من ابن السقا. قال الخطيب: فقلت له: إن هذا الحديث موضوع فقال: لا يروى عني غير حديث الجعفري هذا.

ثم ذكر الخطيب أنه حدثهم، عَن عَبد الله بن موسى السلامي الخراساني بحديث مسلسل بالشعراء زعم أنه سمعه منه بإفادة ابن بكير وأن الخطيب ظفر

بعد ذلك بأصل ابن بكير وقد روى الحديث المذكور عن السلامي بواسطة وأنهم عرفوا أبا العلاء بذلك فرجع عن روايته عن السلامي.

وفي الجملة فأبو العلاء لا يعتمد على حفظه وأما كونه متهما فلا والله أعلم. [لسان الميزان (7/ 367)].

‌

‌• محمد بن علي القاضي أبو العلاء الواسطي المقرئ.

ضعيف، قرأ بالروايات على أئمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1182)].

‌

‌• محمد بن علي القاضي، أبو العلاء الواسطي المقرئ.

ضعيف.

قال الخطيب: روى حديثاً مسلسلاً بأخذ اليد، رواته أئمة، ثم ذكره الخطيب عنه بإسناده، قال الخطيب: فاستنكرته، وقلت له: أراه باطلاً.

قال الذهبي: وساق له الخطيب حديثاً آخر اتهم في إسناده، قال الخطيب: أما حديث الأخذ باليد فاتهم بوضعه، قال: فأنكرت عليه، فامتنع بعد من روايته ورجع عنه، وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 710)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ القَاضي أبو العَلَاء الوَاسِطِيّ المقري.

روى حَدِيثا مسلسلا بِأخذ اليَد اتهمَ بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 111)].

‌

‌‌

‌12207 - محمد بن علي عن الحكم بن عتيبة

‌

‌• محمد بن علي.

عن الحكم بن عتيبة.

وعنه الثوري، ذكره البخاري.

وقال أبو حاتم: إن لم يكن السلمي فهو مجهول. (ز): [لسان الميزان (7/ 361)].

‌

‌• محمد بن علي.

عن الحكم بن عتيبة.

وعنه الثوري. ذكره البخاري.

وقال أبو حاتم: إن لم يكن السُّلَمي فهو مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1170)].

‌

‌‌

‌12208 - محمد بن علي الكراجكي

‌

‌• محمد بن علي الكراجكي - بفتح الكاف وتخفيف الراء وكسر الجيم ثم كاف.

نسبة الى عمل الخيم وهي الكراجك.

بالغ ابن أبي طي في الثناء عليه في ذكر الإمامية وذكر أن له تصانيف في ذلك وذكر أنه أخذ، عَن أبي الصلاح واجتمع بالعين زربي.

ومات في ثاني ربيع الآخر سنة 449. (ز): [لسان الميزان (7/ 374)].

‌

‌• محمد بن علي الكَرَاجكي.

بالغ ابن أبي طي في الثناء عليه في ذكر الإمامية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1190)].

‌

‌‌

‌12209 - محمد بن علي المراغي

‌

‌• محمد بن علي المراغي أبو بكر.

آفة في نكارة الحديث. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12210 - مُحَمَّد بن عَليّ النصيبي

‌

‌• مُحَمَّد بن عَليّ النصيبي.

شيخ لعبد العَزِيز الكتاني، قَالَ: إِنَّه ثِقَة، غير أَنه لم يكن يفهم شيئا.

وَتُوفِّي فِي شَوَّال سنة سبع وَعشرين وَأَرْبَعمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 184)].

‌

‌• محمد بن علي النصيبي.

شيخ لعبد العزيز الكتاني قال: إنه ثقة، ولكنه لم يكن يفهم شيئا.

ومات سنة 427. (ذ-) [لسان الميزان (7/ 391)].

‌

‌• محمد بن علي النصيبي.

شيخ لعبد العزيز الكَتَّاني، قال إنه ثقة، لكن لم يكن يفهم شيئاً.

مات سنة سبع وعشرين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1211)].

‌

‌‌

‌12211 - مُحَمَّد بن عمار بن حَفْص بن عمر بن سعد بن عَائِذ المَدِينِيّ المُؤَذّن

‌

‌• مُحَمد بن عمار الأنصاري.

مدني، يُكَنَّى أبا عَبد الله.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثني علي بن حجر، قالَ: سَألتُ مُحَمد بن عمار الأنصاري عن شريك، عَن أَنَس؛ أقيمت الصلاة، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ناسا يصلون فقال: أصلاتان. قال: وحدثني علي بن حجر، حَدَّثَنا إسماعيل بن جعفر، عن شريك، عَن أبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا، وهذا أصح مع إرساله.

قال العقدي: حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار، كشاكش لقبه، وَهو ابن حفص بن عُمَر بن سعد، المؤذن القرظ أبو عَبد الله، قال بعض أهل المدينة: مولى عمار بن ياسر، مولى بني مخزوم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار، أبو عثمان صاحب الكرابيس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار، حَدَّثني شريك بن عَبد الله بن أبي نُمَير، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قامت الصلاة، والناس يصلون ركعتين حتى قامت الصلاة في المسجد، فقال: أيها الناس، أصلاتين معا، يقول: فإنها حين تقام الصلاة في المسجد.

قال الشيخ: وقد ذكر علته البُخارِيّ، فقال: عن شريك، عَن أبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وَمُحمد بن عمار، يقول: عَن أَنَس بدل أبي سلمة.

حَدَّثَنَا عمران بن موسى، أَخْبَرنا هارون بن عَبد الله الحمال، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن، حَدَّثني مُحَمد بن عمار، عن شريك بن أبي نُمَير، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: المؤمن مرآة المؤمن.

وهذا يرويه مُحَمد بن عمار، قالوا: هو مُحَمد بن عمار المؤذن هذا، وذاك واحد، وقال بعضهم: هذا من الأنصار، وذاك ليس من الأنصار، ذلك من ولد سعد القرظ، واحتمل القولان جميعًا، وجميعا من أهل المدينة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 466)].

‌

‌• مُحَمد بن عمار بن حفص بن عُمَر بن سعد بن عائذ المديني المؤذن.

حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار بن حفص بن عُمَر بن سعد بن عائذ المؤذن، حَدَّثني جَدِّي أبو أبي مُحَمد بن عمار المؤذن، وصالح مولى التوأمة، أنهما سمعا أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ضرس الكافر مثل أحد في النار، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده في النار مسيرة ثلاث في مثل الربذة.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أحمد بن حاتم الطويل،

حَدَّثني مُحَمد بن عمار، عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كانت الدنيا تعدل عند الله شيئا، ما أعطى كافرا منها شيئًا.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار المؤذن، عن المقبري، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.

أَخْبَرنا بهلول، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمار المؤذن، مؤذن مسجد المدينة، أخبرني صالح مولى التوأمة، سمعت أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل، الأكول الشروب، فلا يزن عند الله عز وجل جناح بعوضة، اقرءُوا إن شئتم:{فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} .

قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها مُحَمد بن عمار المؤذن عن صالح مولى التوأمة عن المقبري، وهذه الأحاديث تعرف بمحمد بن عمار هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 465)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عمار.

[كشاكش، وَهُوَ ابن حَفْص بن عمر بن سعد المُؤَذّن القرظ] أبو عبد الله، الأنْصَارِيّ، مديني، قَالَ بعض أهل المَدِينَة:" مولى عمار بن يَاسر ". قَالَه العَقدي.

قَالَ ابن عدي: مُحَمَّد بن عمار قَالُوا: هُوَ مُحَمَّد بن عمار المُؤَذّن هَذَا وَذَاكَ وَاحِد.

وَقَالَ بَعضهم: هَذَا من الأَنْصَار وَذَاكَ لَيْسَ من الأَنْصَار، ذَاك من ولد سعد القرظ، وَاحْتمل القَوْلَانِ جَمِيعًا، وجميعا من أهل المَدِينَة. [مختصر الكامل (ص 680)].

‌

‌• مُحَمَّد بن عمار بن حَفْص بن عمر بن سعد بن عَائِذ المَدِينِيّ المُؤَذّن.

عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة [وَعَن المَقْبُري] عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " لَو كَانَت الدُّنْيَا تعدل عِنْد الله شيئا مَا أعْطى كَافِرًا مِنْهَا شيئا "، وَبِه:" أعْطوا الأَجِير [أجره] قبل أَن يجِف عرقه "، وَبِه:" ليؤتين يَوْم القِيَامَة بالعظيم الطَّوِيل الأكول الشروب وَلَا يزن عِنْد الله جنَاح بعوضة " أقرأوا إِن شِئْتُم: {فَلَا نُقِيم لَهُم يَوْم القِيَامَة وزنا} .

قَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث يَرْوِيهَا مُحَمَّد بن عمار المُؤَذّن عَن صَالح [و] عَن المَقْبُري، وتعرف بِمُحَمد هَذَا. [مختصر الكامل (ص 680)].

‌

‌• محمد بن عمار.

عن شريك بن أبي نمر.

لينه البخاري. [ديوان الضعفاء (ص 367)].

‌

‌• محمد بن عمار بن حفص.

عن شريك بن أبي نمر.

تكلم فيه البخاري وغيره، ووثق. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 354)].

‌

‌• محمد بن عمار الأنصاري المدني.

هو الآتي. [ميزان الاعتدال (4/ 216)].

‌

‌• محمد بن عمار بن حفص.

عن المقبرى، وصالح مولى التوءمة، وشريك ابن أبي نمر.

تكلم فيه البخاري وغيره، ولم يترك.

وقال البخاري: قال لى على بن حجر:

حدثنا محمد بن عمار الانصاري، عن شريك، عن أنس، قال: أقيمت الصلاة، فرأى النبي صلى الله عليه

وسلم ناسا يصلون، فقال: أصلاتان؟ رواه إسماعيل بن جعفر، عن شريك، عن أبي سلمة نحوه - مرسلا.

قال البخاري: وحديث إسماعيل أصح.

سعيد بن منصور، حدثنا محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ ابن عائد المؤذن، أخبرني صالح مولى التوءمة، سمعت أبا هريرة - مرفوعا: يؤتى يوم القيامة بالعظيم الطويل الاكول الشروب، فلا يزن عند الله جناح بعوضة، اقرءوا إن شئتم: فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا.

وروى سعيد أيضا عنه، عن جده لامه محمد بن عمار المؤذن، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعا، قال: ضرس الكافر مثل أحد، فهذا رواه عن جده عن صالح.

وقال أحمد بن حاتم الطويل: حدثني محمد بن عمار، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: لو كانت الدنيا تعدل عند الله شيئا ما أعطى كافرا منها شيئا.

قلت: أفرد ابن عدي محمد بن عمار هذا عن محمد بن عمار الانصاري المدنى الذي روى عن شريك، وكلاهما واحد، وهو حسن الحديث في علمي.

ومن مناكيره ما رواه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة، حدثنا محمد بن عمار المؤذن، عن شريك، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المؤمن مرآة المؤمن.

وقد قال أحمد: ما أرى به بأسا.

وقال ابن معين: لم يكن به بأس.

وقال ابن المديني: ثقة.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (4/ 216)].

‌

‌• محمد بن عمار بن سعد القرظ. [ت].

فهو جد المذكور لامه.

روى عن أبيه، وأبي هريرة، روى عنه سبطه وصهره عمار، وابن أخيه عبد الرحمن ابن سعد، وابنه عبد الله بن محمد، وجماعة.

حسن اله الترمذي. [ميزان الاعتدال (4/ 217)].

‌

‌‌

‌12212 - مُحَمَّد بن عمار بن مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر

‌

‌• مُحَمَّد بن عمار بن مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر.

روى عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عمار بن يَاسر حَدِيثاً فِي فضل سِتّ رَكْعَات بعد المغرب.

روى عَنهُ صَالح بن مُعلى السمان.

أَشَارَ ابن الجَوْزِيّ فِي العِلَل الى تجهيله هُوَ وَأَبوهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 184)].

‌

‌• محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر.

روى عَن أبيه، عن جَدِّه عن عمار بن ياسر حديثا في فضل ست ركعات بعد المغرب.

روى عنه صالح بن قطن البخاري.

أشار ابن الجوزي في العلل الى أنه هو وأبوه مجهولان. (ذ)[لسان الميزان (7/ 400)].

‌

‌• محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر.

روى عن أبيه، عن جده، عن عمار بن ياسر حديثاً في فضل الركعتين بعد المغرب.

أشار ابن الجوزي في «العلل» الى أنه هو وأبوه مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1221)].

‌

‌‌

‌12213 - محمد بن عمار أبو جعفر العجلي العطار الكوفي

‌

‌• محمد بن عمار العجلي أبو جعفر العطار الكوفي.

قال أبو الحسن بن سفيان في تاريخه: كان أحد الحفاظ المعدودين وكان بينه وبين ابن سعيد، يعني أبا العباس بن عقدة - تباعد جدا وكان ابن سعيد يتكلم فيه وهو يتكلم في ابن سعيد بأكثر مما يتكلم فيه ولم يظهر لنا منه شيء نكرهه.

وأخبرني بعض أصحابنا أنه سمعه يقول: ولدت سنة 247.

قال: ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 400)].

‌

‌• محمد بن عمار العجلي أبو جعفر العطار الكوفي.

أحد الحُفَّاظ، كان بينه وبين ابن عقدة تباعد جداً، وكان كل منهما يتكلم في رفيقه، ولم يظهر منه شيء يكره.

مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1220)].

‌

‌‌

‌12214 - محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري المدني

‌

‌• محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري المدني.

عن جده، وعنه ابنه خزيمة، وابن جُريج، لا يكاد يُعرف، قاله الحسيني، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 309)].

‌

‌‌

‌12215 - محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم

‌

‌• محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم.

شيخ مالك.

وثقه ابن معين.

وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوي. [المغني في الضعفاء (2/ 354)].

‌

‌• محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم. [4].

شيخ لمالك.

وثقه ابن معين.

وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوى.

قلت: يروى عن ابن عمه أبي بكر بن محمد، ومحمد بن إبراهيم التيمي.

وعنه أيضا عبد الله بن إدريس، وأبو عاصم. [ميزان الاعتدال (4/ 218)].

‌

‌‌

‌12216 - محمد بن عمارة الليثي الدمشقي

‌

‌• محمد بن عمارة الليثي الدمشقي.

بعد 300.

ما روى عنه الا ابنه أحمد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 68)].

‌

‌• محمد بن عمارة الليثي.

شيخ.

حدث بدمشق بعد الثلاثمائة.

تفرد عنه ولده أحمد. [المغني في الضعفاء (2/ 354)].

‌

‌• محمد بن عمارة الليثي.

شيخ.

حدث بدمشق بعد عام ثلثمائة.

يجهل.

ما روى عنه سوى ابنه أحمد. [ميزان الاعتدال (4/ 218)].

‌

‌• محمد بن عمارة الليثي.

شيخ حدث بدمشق بعد عام ثلاث مِئَة.

يجهل.

ما روى عنه سوى ابنه أحمد. [لسان الميزان (7/ 401)].

‌

‌• محمد بن عمارة الليثي.

شيخ.

حدث بدمشق بعد الثلاثمائة.

يُجْهَل.

ما روى عنه سوى ابنه أحمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1222)].

‌

‌‌

‌12217 - مُحَمَّد بن عمر بن أَيُّوب أبو بكر الرَّمْلِيّ

‌

‌• مُحَمَّد بن عمر بن أَيُّوب أبو بكر الرَّمْلِيّ.

شيخ الدَّارَقُطْنِيّ.

روى عَن مُحَمَّد بن يَعْقُوب القحطاني الآتِي فِي تَرْجَمته.

قَالَ ابن القطَّان: لَا أعرف حَاله. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 184)].

‌

‌• محمد بن عمر بن أيوب الرملي.

يَأتي فِي محمد بن محمد بن يعقوب. (ذ-)[لسان الميزان (7/ 407)].

‌

‌• محمد بن عمر بن أيوب الرَّمْلي.

يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1235)].

‌

‌‌

‌12218 - محمد بن عمر بن أبي حفص العطار الأنصاري

‌

‌• محمد بن عمر بن أبي حفص العطار الأنصاري.

يروي عن السدي.

روى عنه عفيف بن سالم وأبو غسان.

كان ممن يخطئ، قاله ابن حبان في الثقات. (ز):[لسان الميزان (7/ 414)].

‌

‌• محمد بن عمر بن أبي حفص العطَّار.

ممن يُخْطئ، قاله ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1246)].

‌

‌‌

‌12219 - محمد بن عمر بن حفص

‌

‌• محمد بن عمر بن حفص أبو بكر العقيلي.

ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 293)].

‌

‌‌

‌12220 - محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي الوراق

‌

‌• محمد بن عمر بن زنبور الوراق.

قال الخطيب: ضعيف جداً. [ديوان الضعفاء (ص 368)].

‌

‌• محمد بن عمر بن خلف بن زنبور الوراق.

عن ابن أبي داود، وغيره.

قال الخطيب: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (2/ 356)].

‌

‌• محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي الوراق.

روى عن أبي بكر ابن أبي داود، وجماعة.

آخر من حدث عنه أبو نصر الزيبنى.

قال أبو بكر الخطيب: ضعيف جدا.

وقال العتيقي: فيه تساهل.

وقال الأزهري: ضعيف في روايته عن ابن منيع.

قلت: مات سنة ست وتسعين وثلثمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 226)].

‌

‌• محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي.

روى، عَن أبي بكر بن أبي داود وجماعة.

آخر من حدث عنه أبو نصر الزينبي.

قال أبو بكر الخطيب: ضعيف جدا.

وقال العتيقي: فيه تساهل.

وقال الأزهري: ضعيف في روايته عن ابن منيع.

قلت: مات سنة 396. [لسان الميزان (7/ 413)].

‌

‌• محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي.

روى عن أبي بكر بن أبي داود.

قال الخطيب: ضعيف جداً.

مات سنة 396 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1245)].

‌

‌‌

‌12221 - محمد بن عمر بن الرومي

‌

‌• محمد بن عمر بن الرومي.

عن شعبة.

قال أبو زرعة الرازي: فيه لين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 68)].

‌

‌• محمد بن عمر بن الرومي.

عن شعبة.

قال أبو زرعة الرازي: فيه لين، وقال: ضعيف.

قلت: روى (خ) في غير صحيحه، وقد روى ت عن إسماعيل بن موسى، عن محمد بن عمر بن الرومي، عن شريك:«أنا دار الحكمة وعلي بابها» . (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 355)].

‌

‌‌

‌12222 - محمد بن عمر بن أبي السري أبو بشر الوكيل

‌

‌• محمد بن أبي السري.

عمر بن محمد بن إبراهيم بن غياث أبو بشر الوكيل.

يروي عَن أبي الحسن بن لؤلؤ، وَابن المظفر، وَابن شاهين، وَغيرهم.

وعنه الخطيب وقال: كان سماعه صحيحا وكان يذهب الى الاعتزال فيما ذكر لنا.

مات سنة ثمان وثلاثين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 415)].

‌

‌• محمد بن عمر بن أبي السري أبو بشر الوكيل.

عن: أبي الحسن ابن لؤلؤ، وابن المظفر، وابن شاهين.

وعنه الخطيب، يذهب الى الاعتزال فيما ذكر.

مات سنة 438 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1250)].

‌

‌‌

‌12223 - محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري

‌

‌• محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري.

من كبار المعتزلة وكان له مجلس يقص فيه وكان رقيق العبارة.

مات سنة ثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (7/ 405)].

‌

‌• محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري.

من كبار المعتزلة، وكان له مجلس للقصص، وكان رقيق العبارة.

مات سنة ثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1229)].

‌

‌‌

‌12224 - محمد بن عمر بن أبي سعيد

‌

‌• محمد بن عمر بن أبي سعيد.

حكى حمزة السهمى، عن شيخ له أنه تكلم فيه، وليس بمتروك. [ميزان الاعتدال (4/ 225)].

‌

‌• محمد بن عمر بن أبي سعيد.

حكى حمزة السهمي عن شيخ له: أنه تكلم فيه وليس بمتروك. [لسان الميزان (7/ 413)].

‌

‌• محمد بن عمر بن أبي سَعيد.

حكى حمزةُ السَّهْمي، عن شيخ له أنه تكلَّم فيه، وليس بمتروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1244)].

‌

‌‌

‌12225 - مُحَمَّد بن عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الأسد

‌

‌• مُحَمَّد بن عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الأسد.

عَن أَبِيه وجدته أم سَلمَة وَعنهُ ابْنه أبو بكر.

قَالَ أبو حَاتِم: لَا أعرفهُ.

وَأما ابن حبَان فَذكره فِي (الثِّقَات)، وروى لَهُ فِي صَحِيحه من رِوَايَة يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عمر بن أبي سَلمَة، عَن أَبِيه، عَن جده حَدِيث:«كل مِمَّا يليك» .

قلت: تَابعه أبو وخزة عَن عمر بن أبي سَلمَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 185)].

‌

‌• محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد.

روى، عَن أبيه، عَن أم سلمة.

روى عنه محمد بن إسحاق. ذكره البخاري.

وقال أبو حاتم: يكنى أبا بكر، وَلا أعرفه. (ز):[لسان الميزان (7/ 407)].

‌

‌• محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد.

روى عن أبيه، عن أم سلمة.

روى عنه محمد بن إسحاق.

ذكره البخاري.

وقال أبو حاتم: يكنى أبا بكر، ولا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1236)].

‌

‌‌

‌12226 - محمد بن عمر بن سلمة

‌

‌• محمد بن عمر بن سلمة، ويقال: عمرو - بفتح أوله.

شيخ لعبدان الأهوازي، وَلا يعرف.

كشف حاله ابن عَدِي في ترجمة إسحاق بن أبي فروة فقال: هو عمرو بن سواد نسي عبدان اسمه فكان يسميه: محمد بن عمر وتارة يقول: محمد بن عمرو وكنا نهاب أن نرد عليه فإنه كان مهيبا. (ز): [لسان الميزان (7/ 408)].

‌

‌• محمد بن عمر بن سلمة.

شيخ لعبدان الأهوازي، ولا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1238)].

‌

‌‌

‌12227 - محمد بن عمر بن صالح الكَلَاعي الحَمَوي

‌

‌• مُحَمَّد بن عمر الكلَاعِي.

شيخ.

يروي عَن أهل البَصْرَة.

مُنكر الحَدِيث جداً.

روى عَنهُ سُوَيْد بن سعيد الأَنْبَارِي.

اسْتحق ترك الاحْتِجَاج بحَديثه إِذا انْفَرد، وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنِ الحَسَنِ وَقَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَمْنَعُ سَوَادِي وَدَمَامَتِي مِنْ دُخُولِ الجَنَّةِ؟ فَقَالَ: «لَا وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ مَا اتَّقَيْتَ رَبَّكَ، وَآمَنْتَ بِمَا جَاءَ بِهِ رَسُولُهُ» ، قَالَ: فَوَالَّذِي أَكْرَمَكَ بِالنُّبُوَّةِ لَقَدْ شَهِدْتُ أَنْ لَا الهَ الا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شريكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَالإِقْرَارُ بِمَا جَاءَ بِهِ، مِنْ قَبْلِ أَنْ أَجْلِسَ مِنْكَ هَذَا المجْلس بِثمَانِيَة أشهر، فَمَا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:«لَكَ مَا لِلْقَوْمِ، وَعَلَيْكَ مَا عَلَيْهِمْ، وَأَنْتَ أَخُوهُمْ» ، قَالَ: وَلَقَدْ خَطَبْتُ الى عَامَّةِ مَنْ يَحْضُرُكَ وَمَنْ لَيْسَ عِنْدَكَ فَرَدُّونِي لِسَوَادِي وَدَمَامَةِ وَجْهِي، وَإِنِّي لَفِي حَسَبٍ مِنْ قَوْمِي بَنِي سُلَيْمٍ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنِّي مَعْرُوفُ الآبَاءِ وَلَكِنْ غلب عَلَيّ سَوَادي أقربه اليّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«هَلْ شَهِدَ المَجْلِسَ اليَوْمَ عَمْرُو بن وَهْبٍ» ؟ وَكَانَ رَجُلا مِنْ ثَقِيفٍ قَرِيبَ العَهْدِ بِالإِسْلامِ، وَكَانَتْ لَهُ صُعُوبَةٌ، قَالُوا: لَا، قَالَ:«أَتَعْرِفُونَ مَنْزِلَهُ» ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ:«فَاذْهَبْ فَاقْرَعِ البَابَ قَرْعًا رَفِيقًا ثُمَّ سَلِّمْ، فَإِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِ فَقُلْ: زَوَّجَنِي نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَاتَكُمْ» ، وَكَانَ لَهُ ابْنَةٌ عَاتِقٌ، وَكَانَ لَهَا حَظٌّ مِنْ جَمَالٍ وَعَقْلٍ ..