الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
12855 - مزيد بن علي بن مزيد الطائي ابن الخشكري.
• مزيد بن علي بن مزيد الطائي ابن الخشكري.
ذكره ابن النجار في الذيل ونقل عن ياقوت الحموي أنه كان نصيريا داعية الى عقيدة الإسماعيلية يأمرهم بترك التكليف وإباحة الشهوات وأنشد عنه من نظمه. (ز): [لسان الميزان (8/ 34)].
• مزيد بن علي بن مزيد الطائي، ابن الخشكري.
ذكره ابن النجار في «الذيل» وعن ياقوت أنه كان نصيرياً داعية الى عقيدة الإسماعيلية، يأمرهم بترك التكاليف، وإباحة الشهوات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1704)].
12856 - مزيد شيخ للوليد بن مسلم.
• مزيد
(1)
.
شيخ مجهول للوليد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 71)].
• مزيد.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 399)].
• مزيد.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 317)].
• مزيد.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [لسان الميزان (8/ 35)].
• مزيد.
شيخ الوليد بن مسلم.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1703)].
12857 - مزيدة بن جابر.
• مزيدة بن جابر.
قال أبو زرعة: ليس هو بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 115)].
• مزيدة بن جابر.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 384)].
• مزيدة بن جابر.
تابعي.
عن أبويه.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 399)].
• مزيدة بن جابر.
عداده في التابعين.
روى عن أبويه.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (4/ 317)].
• مَزيدة بن جابر.
عداده في التابعين.
يروي عن أبويه.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: من أهل هجر، يروي، عَن أبيه، عَن عَلِيّ، روى عنه الحكم بن عتيبة. [لسان الميزان (8/ 35)].
• مَزْيَدة بن جابر.
(1)
تصحف في مطبوعة ذيل الديوان الى: مرثد، خطأ.
عداده في التابعين.
يروي عن أبويه.
قال أبو زرعة: ليس بشيء.
وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1705)].
12858 - مساور أبو يحيى التميمي العنبري.
• مساور أبو يحيى التميمي العنبري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 115)].
• مساور أبو يحيى.
(مساور، عن عمرو بن سفيان.
ومساور، أبو يحيى.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 399)].
• مساور أبو يحيى التميمي.
(مساور. عن عمرو بن سفيان [عس].
وعنه مروان بن معاوية. ومساور أبو يحيى التميمي.
عن
…
بيض - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 317)].
• مساور، أبو يحيى التميمي.
عن ....
بيض، مجهول. [لسان الميزان (8/ 35)].
• مساور أبو يحيى التميمي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1706)].
12859 - مساور الحميري.
• مساور الحميري.
عن أمه، عن أم سلمة.
يجهل، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 399)].
• مساور الحميري. [ت، ق].
عن أمه، عن أم سلمة.
فيه جهالة.
والخبر منكر.
رواه عنه أبو نصر عبد الله الضبى. [ميزان الاعتدال (4/ 317)].
12860 - مساور عن عمرو بن سفيان.
• مساور.
عن عمرو بن سفيان.
(مساور عن عمرو بن سفيان.
ومساور أبو يحيى.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 399)].
• مساور.
عن عمرو بن سفيان [عس] (مساور. عن عمرو بن سفيان [عس].
وعنه مروان بن معاوية. ومساور أبو يحيى التميمي.
عن
…
بيض - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 317)].
12861 - مستقيم بن عبد الملك.
• مستقيم بن عبد الملك.
ضعفه ابن المديني. [المغني في الضعفاء (2/ 400)].
• مستقيم بن عبد الملك.
ضعفه ابن المديني.
هو عثمان بن عبد الملك.
مضى [ميزان الاعتدال (4/ 317)].
• مُسْتَقيم بن عبد الملك.
ضعَّفه ابن المديني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 332)].
12862 - المستمر الناجي.
• المستمر الناجي. [ق].
عن عبيس بن ميمون.
تفرد عنه ابنه إبراهيم. [ميزان الاعتدال (4/ 317)].
12863 - مستورد بن الجارود العبدي.
• مستورد بن الجارود العبدي.
كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (2/ 399)].
• مستورد بن الجارود العبدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 317)].
• مستورد بن الجارود العبدي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 35)].
• مستورد بن الجارود العبدي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1707)].
12864 - مسحاج بن موسى الضبي الكوفي.
• مسحاج بن مُوسَى الضَّبِّيّ.
من أهل الكُوفَة، سكن وَاسِط، كَانَ جمالاً للْحَاج.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنهُ المُغيرَة بن مقسم.
روى حَدِيثاً وَاحِدًا مُنْكراً فِي تَقْدِيم صَلَاة الظّهْر قبل الوَقْت للْمُسَافِر، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّدِ بن الْحُسَيْنِ، سَمِعْتُ الحَسَنَ بن عِيسَى، قُلْتُ لابْنِ المُبَارَكِ: حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ بِحَدِيثٍ حَسَنٍ، قَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ: حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ عَنْ مِسْحَاجٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، وَنَزَلْنَا مَنْزِلاً، فَقُلْنَا: زَالَتِ الشَّمْسُ أَوْ لَمْ تزل صَلاةَ الظُّهْرَ، ثُمَّ ارْتَحَلَ، فَقَالَ ابن المُبَارَكِ: وَمَا حُسْنُ هَذَا الحَدِيثِ، أَنا أَقُول: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قبل الزَّوَال وَقبل الوَقْت. [المجروحين لابن حبان (3/ 32)].
• مسحاج بن مُوسَى الضَّبِّيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: سَمِعت أَحْمد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن، يَقُول: سَمِعت الحسن بن عِيسَى، يَقُول: قلت لِابْنِ المُبَارك ثَنَا أبو نعيم بِحَدِيث حسن.
قَالَ: مَا هُوَ؟ قلت: ثَنَا أبو نعيم عَن مسحاج
…
الخ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قَوْله: أبو نعيم، خطأ، إِنَّمَا هُوَ حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَة الضرير، عَن مسحاج. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/266)].
• مسجاج بن موسى الضبي الكوفي.
سكن واسط.
وروى عن أنس حديثاً منكراً في تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافر.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 115)].
• مسحاج بن موسى.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 384)].
• مسحاج بن موسى.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 400)].
• مسحاج بن موسى. [د].
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو داود: ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 317)].
12865 - المسدد بن على الأملوكي.
• المسدد بن علي الأملوكي.
قال الكتاني: فيه تساهل. [المغني في الضعفاء (2/ 400)].
• المسدد بن على الأملوكي.
شيخ دمشقي.
قال الكتاني: فيه تساهل.
وقال ابن عساكر: هو أبو المعمر الحمصى، خطيب حمص، ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الاحد.
سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبى، وبدمشق من القاضى الميانجى، وجماعة.
توفى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 317)].
• المُسَدَّد بن علي الأملوكي.
شيخ دمشقي.
قال الكتاني: فيه تساهل.
وقال ابن عساكر: هو أبو المعمر الحمصي خطيب حمص ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الأحد سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبي وبدمشق من القاضي الميانجي وجماعة.
توفي سنة 431. [لسان الميزان (8/ 35)].
• المُسَدّد بن علي الأُمْلُوكي.
شيخٌ دمشقي.
قال الكَتَّاني: فيه تساهل.
قال ابن عساكر: هو أبو المعمَّر الحمصي، خطيبُ حمص.
سمع بحمص محمد بن عبد الرحمن الرَّحَبي، وبدمشق من القاضي المَيَّانجي، وجماعة.
مات سنة 431 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1708)].
12866 - مسرة بن سعيد.
• مسرة بن سعيد.
يروي عن أبي بكر بن عياش.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 115)].
• مسرة بن سعيد.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 384)].
• مسرة بن سعيد.
شيخ.
يروي عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 400)].
• مسرة بن سعيد.
شيخ، حدث عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 318)].
• مسرة بن سعيد.
شيخ حدث عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 36)].
• مَسرة بن سعيد.
شيخٌ.
حَدَّث عنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1710)].
12867 - مسرة بن عبد الله الخادم.
• مسرة بن عبد الله الخادم.
يروي عن أبي زرعة.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 115)].
• مسرة بن عبد الله.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 384)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
قال الخطيب: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 400)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبى زرعة: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعا: في كل جمعة مائة الف عتيق من النار الا رجلين مبغض أبى بكر وعمر
…
الحديث.
رواه عنه أبو بكر بن شاذان. [ميزان الاعتدال (4/ 318)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قلت: من موضوعاته على أبي زرعة: حدثنا سليمان بن حرب حَدَّثَنا حماد حَدَّثَنا عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: في كل جمعة مِئَة الف عتيق من النار الا رجلين: مبغض أبي بكر وعمر
…
الحديث. رواه عنه أبو بكر بن شاذان. انتهى.
ولفظ الخطيب: هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر أنه سمعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين. قلت: ومن موضوعاته قال: حدثنا كردوس بن محمد القافلاني حَدَّثَنا يزيد بن محمد المروزي، عَن أبيه، عن جَدِّه: سمعت أمير المؤمنين عَلِيًّا رضي الله عنه يقول فذكر خبرا فيه: بينا أنا جالس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء معاوية فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القلم من يدي فدفعه الى معاوية فما وجدت في نفسي إذ علمت أن الله أمره بذلك. وهذا متن باطل وإسناد مختلق [لسان الميزان (8/ 36)].
• مَسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1711)].
• مسرة بن عبد الله الخادم.
عن أبي زرعة.
قال الخطيب: ليس بثقة.
قال الذهبي: قلت: ومن موضوعاته على أبي زرعة: ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد، ثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس مرفوعاً:«في كل جمعة مائة الف عتيق من النار الا رجلين، مبغض أبي بكر وعمر» ،
الحديث رواه أبو بكر بن شاذان.
وقد نقل ابن الجوزي لما ذكر هذا الحديث عن الخطيب أنه قال: هذا الحديث كذب، والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة، والحمل فيه عليه، على أنه قد ذكر سماعه عن أبي زرعة بعد موته بأربع سنين. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 763)].
• مَسرة بن عبد الله.
خَادِم المتَوَكل كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
• مسرة بن عبد الله الخادم مولى المتوكل.
ذاهب الحديث يضع. [قانون الضعفاء (ص 296)].
12868 - مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.
• مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.
أَخُو زهرَة بن معبد، من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن يَزِيد بن أبي كَبْشَة.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيث الأَثْبَات عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (3/ 42)].
• مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ أَخُو زهرَة بن معبد، من أهل الشَّام. قَالَ أبو الحَسَنِ: مَا بَين زهرَة بن معبد وَبَين مَسرة نسب علمناه، وزهرة بن معبد هُوَ ابن عَبْد اللَّهِ بن هِشَام بن زهرَة المَخْزُومِي، ومسرة بن معبد شيخ أهل الرملة، غير مَعْرُوف النّسَب فِي العَرَب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/267)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
يروي عن يزيد بن أبي كبشة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد؛ لأنه يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 115)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
له مناكير عن يزيد بن أبي كبشة. [ديوان الضعفاء (ص 384)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
عن يزيد بن أبي كبشة.
قال ابن حبان: لا يحتج به وحده.
وقال أبو حاتم: ما به بأس. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 400)].
• مسرة بن معبد اللخمي.
شامي.
عن يزيد بن أبى كبشة، والزهرى.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: ما به بأس.
روى عنه وكيع،.
وأبو أحمد الزبيري. [ميزان الاعتدال (4/ 318)].
• مَسرة بن مَعْبَد اللَّخْمي، شامي.
ذكر المؤلف في ترجمته عن ابن حبان أنه قال: لا يُحتج به، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ، وقال: كان ممن يخطئ، انتهى. تناقض فيه كلام ابن حبان. [نثل الهميان ص 332)].
12869 - مسرع بن ياسر.
• مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهني.
مجهول كأبيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 71)].
• مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهني.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 400)].
• مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهنى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 318)].
• مسرع بن ياسر.
عن أبيه، عَن عمرو بن مرة الجهني.
مجهول.
وهذا مذكور في الصحابة لأن له رؤية وأبوه ذكره ابن السكن، وَغيره في الصحابة.
وأوردوا حديثه من طريق بنيه وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى ولده مسرعا. [لسان الميزان (8/ 36)].
• مُسرع بن ياسر.
عن أبيه، عن عمرو بن مُرَّة الجهني، مجهول، وهذا مذكور في الصحابة لأن له رؤية، وأبوه ذكره ابن السكن وغيره في الصحابة، وأورد حديثه من طريق فيه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يُسَمي ولده مُسرعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1709)].
12870 - مسروح أبو شهَاب.
• مَسروح أبو شِهابٍ.
عن سُفيان الثَّوري.
لا يُتابَع على حَديثه ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يَزيد بن خالد بن يَزيد بن مَوهَب الرَّملي، قال: حَدثنا مَسروح أبو شِهاب، عن سُفيان الثَّوري، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: دَخَلت على النَّبي صلى الله عليه وسلم، وهو يَمشي على أَربَع، وعلى ظَهرِه الحَسن والحُسين، هو يقول: نِعم الجَمَل جَمَلُكُما، ونِعم العِدلان أَنتُما.
وقَد رُوي بِغَير، هَذا الإِسناد بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، وبِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 119)].
• مسروح أبو شهَاب.
شيخ يروي عَن الثَّوْريّ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
روى عَنهُ يزِيد بن موهب.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ؛ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي كل مَا يروي.
رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: دَخَلْتُ على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعَةٍ، وَعَلَى ظَهْرِهِ الحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، وَهُوَ يَقُولُ:«نِعْمَ الحَمْلُ حَمْلُكُمَا، وَنِعْمَ العَدْلانِ أَنْتُمَا» .
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن فَضَالَةَ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْدِ اللَّهِ العَسْقَلانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن خَالِدِ بن مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مسروح أبو شهَاب. [المجروحين لابن حبان (3/ 19)].
• مسروح أبو شهاب.
يروي عن الثوري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في كل ما يروي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 115)].
• مسروح.
عن سفيان الثوري.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 385)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
ضعف.
له: «نعم الجمل جملكما» . [المغني في الضعفاء (2/ 400)].
• مسروح. [د].
عن عمر.
فيه جهالة.
روى عنه نافع مولى ان عمر. [ميزان الاعتدال (4/ 318)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه: وهو راوي: نعم الجمل جملكما.
عنه يزيد بن موهب الرملي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني في سننه، عن البغوي، عن عمرو ابن زرارة: حدثنا مسروح بن عبد الرحمن، عن الحسن بن عمارة، عن عطية، عن أبى سعيد: تزوجت أختى رجلا من الانصار على حديقة، فكان بينهما كلام، فارتفعا الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: تردين عليه حديقته ويطلقك؟ قالت: نعم، ولازيدنه.
قال: زيديه.
قلت: عطية وابن عمارة واهيان.
وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن مسروح، وعرضت عليه بعض حديثه، فقال: يحتاج الى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.
قلت: إى والله، هذا هو الحق، إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح، فعليه التوبة أو يهتكه. [ميزان الاعتدال (4/ 318)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه، وهو راوي: نعم الجمل جَمَلُكُمَا، رواه عنه يزيد بن موهب الرملي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال الدارقطني في سننه عن البغوي عن عمرو بن زرارة: حدثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن عطية، عَن أبي سعيد.
:
تزوجت أختي رجلا من الأنصار على حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تردين عليه حديقته ويطلقك؟ قالت: نعم ولأزيدنه قال: زيديه. لكن عطية، وَابن عمارة واهيان.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مسروح وعرضت عليه بعض حديثه فقال: يحتاج الى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.
قلت: إي والله هذا هو الحق إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح فعليه التوبة، أو نهتكه. انتهى.
والحديث الذي أشار اليه أبو حاتم هو الحديث الذي أورده له العقيلي وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به، وهو ما رواه عن الثوري، عَن أبي الزبير، عَن جَابر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي على أربع، وَالحسن والحسين على ظهره وهو يقول: نعم الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما.
وأورده ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة عن مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة، عَن حُمَيد الأعرج عن طاوُوس عن ابن عباس رفعه: لا طلاق لمن لا يملك، وَلا عتق لمن لا يملك، وَلا نذر في معصية، ثم قال: لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة لأن مسروحا مجهول.
[لسان الميزان (8/ 37)].
• مسروح أبو شهاب.
عن سفيان الثوري، تُكُلِّم فيه، وهو راوي «نِعْم الجمل» ، والحديث عن جابر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي على أربع والحسن والحُسَين على ظهره، وهو يقول:«نعْم الجمل جَمَلُكما، ونعم العِدْلَان أنتما» .
روى عنه يزيد بن مَوْهَب: لا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1712)].
• مسروح بن عبد الرَّحْمَن أبو شهَاب.
عَن الثَّوْريّ اتهمَ بِحَدِيث نعم الجمل جملكما. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
12871 - مسرور بن سعيد التميمي.
• مَسرور بن سَعيد.
عن الأَوزاعي حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا أَحمد بن أبي جَعفَر النَّصيبي، قال: حَدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حَدثنا مَسرور بن سَعيد التَّميمي، عن عَبد الرَّحمَن الأَوزاعي، عن عُروة بن رُويم، عن عَلي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَكرِمُوا عَمَّتَكُم النَّخلَة، فَإِنَّها خُلقَت مِن الطّينَة التي خُلق منها آدَم صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (6/ 131)].
• مسرور بن سعيد التَّمِيمِي.
يروي عَن الأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير التِي لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمن يَرْوِيهَا.
روى عَنهُ شَيبَان بن فروخ.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بن رُوَيْمٍ، عَن عَلِي بن أبي طَالِب قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكْرِمُوا عَمَّتَكُمُ النَّخْلَةَ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الطِّينِ الذِي خُلِقَ مِنْهُ آدَمُ عليه السلام، وَلَيْسَ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تُلَقَّحُ غَيْرَهَا» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَطْعِمُوا نِسَاءَكُمُ الوُلَّدَ الرُّطَبَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الرُّطَبُ فَالتَّمْرُ، وَلَيْسَ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ شَجَرَةٍ نَزَلَتْ تَحْتَهَا مَرْيَم» .
أخبرناه ابن مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بن فَرُّوخَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسرورُ بن سَعِيدٍ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَمْرٍو الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ عُرْوَة بن رُوَيْم. [المجروحين لابن حبان (3/ 44)].
• مسرور بن سَعِيد التميمي.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأيلي، حَدَّثَنا سنان، حَدَّثَنا مسرور بن سَعِيد التميمي، عن الأَوْزاعِيّ، عن عروة بن رويم، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم، ليس من الشجر من يلقح غيرها، وأطعموا نساءكم الوُلَّد الرطب، فإن لم يكن الرطب فالتمر، وهي الشجرة التي نزلت تحتها مريم بنت عمران.
قال الشَّيخ: وهذا حديث عن الأَوْزاعِيّ منكر، وعروة بن رويم عن علي ليس بالمتصل، ومسرور بن سَعِيد غير معروف، لم أسمع بذكره الاَّ في هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 183)].
• مسرور بن سعيد التَّمِيمِي.
مُنكر الحَدِيث.
عَن الأَوْزَاعِيّ: عَن عُرْوَة بن رُوَيْم عَن عَليّ يرفعهُ:
" أكْرمُوا عمتكم النَّخْلَة ".
قَالَ ابن عدي: ومسرور غير مَعْرُوف، لم أسمع بِذكرِهِ الا فِي هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 743)].
• مسرور بن سعيد التميمي.
قال ابن حبان: يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج بمن يرويها مسرور بن سعيد التميمي عن الأوزاعي.
قال الأزدي: منكر الحديث، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 116)].
• مسرور بن سعيد.
عن الأوزاعي.
مجهول، وتكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص 385)].
• مسرور بن سعيد.
عن الأوزاعي.
جرحه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (2/ 401)].
• مسرور بن سعيد.
عن الأوزاعي.
غمزه ابن حبان فقال: يروى عن الاوزاعي المناكير الكثيرة.
وروى عنه شيبان ابن فروخ وغيره. [ميزان الاعتدال (4/ 319)].
• مسرور بن سعيد.
عن الأوزاعي.
غمزه ابن حبان فقال: يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة، روى عنه شيبان بن فروخ، وَغيره. انتهى.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ لا يعرف الا به، ثم ساق من روايته عن الأوزاعي عن عروة بن رويم، عَن عَلِيّ رفعه: أكرموا عمتكم النخلة
…
الحديث. وساقه ابن عَدِي وقال: ليس بمعروف ولم أسمع به الا في هذا الحديث وهو منكر وعروة بن رويم، عَن عَلِيّ منقطع. [لسان الميزان (8/ 38)].
• مسرور بن سعيد.
عن الأوزاعي المناكير.
روى عنه شَيْبَان بن فَرُّوخ.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، لا يعرف الا به، روى عن علي «أكرموا عَمَّتكم النخلة» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1713)].
• مسرور
(1)
بن سعيد.
منكر الحديث، قلت لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص 296)].
12872 - مسرور بن عبد الرحمن.
• مسرور بن عبد الرحمن.
عن على بن ثابت الجزرى.
منكر الحديث، قاله الأزدي، ثم سرد له حديثا باطلا، لعله هو آفته.
رواه عنه على بن حرب الطائى. [ميزان الاعتدال (4/ 319)].
• مسرور بن عبد الرحمن.
عن علي بن ثابت الجزري.
منكر الحديث، قاله الأزدي.
ثم سرد له حديثا باطلا لعله هو آفته رواه عنه علي بن حرب الطائي. [لسان الميزان (8/ 39)].
• مسرور بن عبد الرحمن.
عن علي بن ثابت الجزري، منكر الحديث، [ولفظه
(1)
في مطبوعة القانون: مسروق، ويظهر أنه تصحف عن مسرور.
عن ابن عمر في التبسم في الصلاة أن ميكائيل مر بالنبي صلى الله عليه وسلم فتبسم اليه، وسلم في الصلاة، فتبسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1714)].
• مسرور بن عبد الرَّحْمَن.
روى لَهُ الأَزْدِيّ خَبرا بَاطِلا اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
12873 - مسروق بن المرزبان.
• مسروق بن المرزبان.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 116)].
• مسروق بن المرزبان.
شيخ.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 385)].
• مسروق بن المرزبان.
صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، سمع شريكاً. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 401)].
• مسروق بن المرزبان.
صدوق معروف.
سمع شريكا وجماعة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (4/ 319)].
12874 - مسروق الثوري.
• مسروق الثوري.
جد الإمام سفيان.
روى عن زياد بن الحارث الصدائي.
روى عنه ولده.
ذكره المصنف في ترجمة يونس بن عطاء وقال: لا أعرف لجد الثوري ذكرا الا في هذا الخبر. (ز): [لسان الميزان (8/ 39)].
• مسروق الثوري.
جد سفيان الثوري.
ذكره المصنف في ترجمة يونس بن عطاء، وقال: لا أعرف لجد الثوري ذكراً الا في هذا الخبر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1715)].
12875 - مسعدة بن بكر الفرغاني.
• مسعدة بن بكر الفرغاني.
عن محمد بن أحمد ابن عون بخبر كذب. [ميزان الاعتدال (4/ 319)].
• مسعدة بن بكر الفرغاني.
عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب. انتهى.
ولم أقف على الخبر بعد وقد وجدت له حديثا آخر: قال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا أبو سعيد مسعدة بن بكر بن يوسف الفرغاني قدم حاجا حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: مثل المنافق مثل الشاة العائرة
…
الحديث. قال الدارقطني: هذا باطل بهذا الإسناد، وَالحسن وأبو مصعب ثقتان ولكن هذا الشيخ توهمه فمر فيه وانقلب عليه إسناده، والله أعلم. [لسان الميزان (8/ 39)].
• مَسْعَدَة بن بكر الفَرْغاني.
عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1716)].
• مسْعدَة بن بكر الفرغاني.
عَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي عون بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
12876 - مسعدة بن شاهين.
• مسعدة بن شاهين.
لينه الأزدي. [ميزان الاعتدال (4/ 319)].
• مسعدة بن شاهين.
لينه الأزدي. انتهى.
ولفظه: ليس بذاك، ولفظ المتن عن ابن عمر: في التبسم في الصلاة وفيه: أن ميكائيل مر بالنبي صلى الله عليه وسلم فتبسم اليه. [لسان الميزان (8/ 40)].
• مسعدة بن شاهين.
لينه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1717)].
12877 - مسعدة بن صدقة.
• مسعدة بن صدقة.
عن مالك.
وعنه سعيد بن عمرو.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: روى عن عباد بن يعقوب الرواجنى.
حدثنا سعيد بن عمرو، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن على، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يكن حقا كنتم شركاءه في الاجر، وإن كان باطلا كان وزره عليه.
هذا موضوع وقع لنا (3 [في آخر الكنجروذيات] 3). [ميزان الاعتدال (4/ 319)].
• مسعدة بن صدقة.
عن مالك.
وعنه سعيد بن عمرو.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: روي عن عباد بن يعقوب الراوجني عن سعيد بن عمرو عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جده، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن يكن حقا كنتم شركاء في الأجر وإن يكن باطلا كان وزره عليه.
هذا موضوع، وقع لنا في آخر الكنجروذيات. [لسان الميزان (8/ 40)].
• مسعدة بن صدقة.
عن مالك.
وعنه سعيد.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: روى عن علي: «إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يكن حقاً كنتم شركاء في الأجر، وإن يكن باطلاً كان وِزْرُه عليه» ، هذا موضوع، وقع في آخر «الكنجروذيات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1718)].
• مسْعدَة بن صَدَقَة.
عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن آبَائِهِ بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
12878 - مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي البكري.
• مَسعَدَة بن اليَسَع الباهِليُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، يقول: مَسعَدَة بن اليَسَع لَيس بِشَيء، حرقنا حَديثه وتَرَكنا حَديثه مُنذ دَهر.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن العَباس الرازي، قال: حَدثنا أَحمد بن أبي سريج، قال: حَدثنا مَسعَدَة بن اليَسَع، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: نَهَي رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أَكَل حِمار الأَهلي يَوم خَيبَر، وكان الناس احتاجُوا اليها.
ولا يُتابَع على هَذا اللَّفظ، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَهَى عن أَكَل لُحُوم الحُمُر الأَهليَّةِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 116)].
• مسْعدَة بن اليسع بن قيس البَاهِلِيّ.
من أهل البَصرة، كَانَ يجاور بِمَكَّة كثيراً ويتصالح.
يروي عَن: جَعْفَر بن مُحَمَّد، وَعَمْرو بن دِينَار.
روى عَنهُ: عقبَة بن مكرم، وَالنَّاس.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء المقلوبات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة علم أَنه لَا أصُول لَهَا، وَهُوَ الذِي يَقُول: سَمِعت جَعْفَر بن مُحَمَّد يَقُول: رَأَيْت خفاشاً مختوناً.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْحسن التِّرْمِذِيّ، قَالَ: حَدثنَا يَزِيدُ بن مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بن الْيَسَعِ، قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن مُحَمَّد يَقُول: رَأَيْتُ خُفَّاشًا مَخْتُونًا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ شِبْلِ بن عَبَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلاً جَاءَ الى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ قَالَ: «مَنْ يَجْمَعُ عِلْمَ النَّاسِ الى عِلْمِهِ، وَكُلُّ صَاحِبِ عِلْمٍ غَرْثَانُ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بن مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بن الْيَسَعِ، عَنْ شِبْلِ بن عَبَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَار. [المجروحين لابن حبان (3/ 35)].
• مسْعدَة بن اليسع البَاهِلِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد سَمِعت أبي، يَقُول: مسْعدَة بن اليسع لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، تركنَا حَدِيثه مُنْذُ دهر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/266)].
• مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مسعدة بن اليسع ليس بشَيْءٍ، خرقنا حديثه منذ دهر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: قَال أحمد بن حنبل: مسعدة بن اليسع ليس بشَيْءٍ، تركنا حديثه منذ دهر، هو اليسع بن قيس الباهلي، وكان أحيانا يكون بمكة، قَال لي قتيبة: أدركته ولم أسمع منه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي بصري، قال أحمد: ليس بشَيْءٍ، حرقنا كتبه أو تركنا حديثه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مغيرة بن معمر أبو الفضل، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع الباهلي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: أقربهما.
قال الشيخ: هذا عن بهز يرويه مسعدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن أبي مودود، عن الحسن بن علي بن أبي طالب؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا مسعدة، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نسي وَهو صائم فأكل وشرب، فليتم
صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير الواسطي، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كسا عَليًّا عمامة، يقال لها: السحاب، فاقبل علي ذات يوم وهي عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا علي قد أقبل في السحاب.
قال جعفر: قال أبي: فحرفها هؤلاء، فقالوا: أقبل علي في السحاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس بن الوليد الدمشقي، حَدَّثَنا أحمد بن الحواري، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل الجرجير ثم بات، بات الجذام يتردد في جلده.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا مسعدة، عن جعفر، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة.
قال الشيخ: ومسعدة هذا ضعيف الحديث، كل ما يرويه من المراسيل، ومن المسند وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 127)].
• مسْعدَة بن اليسع بن قيس البَاهِلِيّ.
بَصري.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، (خرقنا) حَدِيثه مُنْذُ دهر، وَكَانَ أَحْيَانًا يكون بِمَكَّة، قَالَ لي قُتَيْبَة: أَدْرَكته وَلم أسمع مِنْهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، تركنَا حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: ومسعدة هَذَا ضَعِيف الحَدِيث فِي كل مَا يرويهِ من المَرَاسِيل وَمن المسند وَمن غَيره. [مختصر الكامل (ص 730)].
• مسعدة بن اليسع.
باهلي بصري.
عن: جعفر بن محمد، وابن جريج، ومحمد بن عمرو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 507).)].
• مسعدة بن اليسع الباهلي.
عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ميراث العمَّة والخالة، فقال:«لا أدري حتى يأتيني جبريل» ، ثم قال:«أين السائل عن ميراث العمَّة والخالة» ؟ قال: فأتى الرجل، فقال:«سارَّني جبريل أنه لا شيء لهما» .
قال الدارقطني: لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو، وهو ضعيف، والصواب مرسل. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 411)].
• مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي البكري.
يروي عن: ابن جريج، وجعفر بن محمد، وعمرو بن دينار.
قال أحمد: ليس بشيء، خرقنا حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات المقلوبات.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 116)].
• مسعدة بن اليسع الباهلي.
عن مثل ابن جريج.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 385)].
• مسعدة بن اليسع الباهلي.
عن بقايا التابعين.
هالك.
كذبه أبو داود. [المغني في الضعفاء (2/ 401)].
• مسعدة بن اليسع الباهلي.
سمع من متأخرى التابعين.
هالك.
كذبه أبو داود.
وقال أحمد بن حنبل: خرقنا حديثه منذ دهر.
وقال البخاري: كان أحيانا يكون بمكة.
وقال قتيبة: أدركته ولم أسمع منه أبو الحجاج النضر بن طاهر، حدثنا مسعدة بن اليسع، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم، [قال]: ما من رمانة الا فيها حبة من رمان الجنة: فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا.
وما من.
ورقة من الهندباء الا وفيها قطرة من ماء الجنة.
وقال محمد بن وزير: حدثنا مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسا عليا بردة يقال لها السحاب، فأقبل - وهى عليه، فقال.
النبي صلى الله عليه وسلم: هذا على، قد أقبل في السحاب.
قال جعفر: قال أبى: فحرفها هؤلاء، وقالوا: على في السحاب. [ميزان الاعتدال (4/ 319)].
• مسعدة بن اليسع الباهلي.
سمع من متأخري التابعين.
هالك.
كذبه أبو داود.
وقال أحمد بن حنبل: خرقنا حديثه منذ دهر.
وَقال البُخاري: كان أحيانا يكون بمكة.
وقال قتيبة: أدركته ولم أسمع منه أبو الحجاج النضر بن طاهر: حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع حدثنا جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من رمانة الا وفيها حبة من رمان الجنة فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا وما من ورقة من الهندباء الا وفيها قطرة من ماء الجنة.
وقال محمد بن وزير: حدثنا مسعدة عن جعفر بن محمد، عَن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسا عَلِيًّا عمامة يقال لها: السحاب وأقبل وهي عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا علي قد أقبل في السحاب. قال جعفر: قال أبي: فحرفها هؤلاء وقالوا: علي في السحاب. انتهى.
ومن مصائبه: روايته عن عمرو بن دينار، عَن جَابر رضي الله عنه رفعه: أفضل أهل الجنازة أجرا أكثرهم لله ذكرا، ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا.
وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة.
وقال ابن أبي خيثمة في ترجمة ابن جريج من تاريخه: سئل يحيى بن أيوب: لم ترك حديث مسعدة بن اليسع؟ فقال: لأنه روى حديثا أنكروه قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: رأيت خفاشا مختونا، ذكر ذلك في ترجمة والده. [لسان الميزان (8/ 40)].
• مَسْعَدة بن اليَسَع الباهلي.
سمع من متأخري التابعين.
كَذَّبه أبو داود.
وقال ابن حنبل: تركنا حديثه، فمر حديثه عن علي «ما من رمانة الا وفيها حبة من رمان الجنة، فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يُسْقِط منها شيئاً، وما من ورقة الا وفيها قطرةٌ من ماء الجنة» .
وحديث جابر: «أفضلُ أهل الجنازة أجراً أكثرهم لله ذكراً، ومن يجلس حتى توضع، وأوفاهم مكيالاً من حثا عليها ثلاثاً» .
أسقطه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1719)].
• مسْعدَة بن اليسع البَاهِلِيّ.
سمع من متأخري التَّابِعين هَالك كذبه أبو دَاوُد. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
• مسعدة بن اليسع.
متروك وحديثه موضوع ذ هالك كذبه أبو داود، وقال أحمد ابن حنبل خرقنا حديثه منذ دهر. [قانون الضعفاء (ص 296)].
12879 - مسْعدَة الفَزارِيّ.
• مسعدة الفزاري.
لم ينسب، مدني.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا الجهم بن مسعدة الفزاري بالمدينة، أخبرني أبي، عنِ ابن أبي ذئب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبغضوا العرب، ولا تسبوا قريشا، ولا تذلوا الموالي.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الربا اثنان وسبعون بابا، أيسر باب فيها أخفى من دبيب الذر على الصفا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عنِ ابن أبي ذئب، لا يرويهما بهذا الإسناد غير مسعدة الفزاري هذا، ولا أعرف له شيئا آخر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 128)].
• مسْعدَة الفَزارِيّ.
لم ينْسب، مدنِي.
عَن ابن أبي ذِئْب عَن نَافِع عَن ابن عمر يرفعهُ: " لَا تُبغضُوا العَرَب، وَلَا تسبوا قُريْشًا، وَلَا تزلوا الموَالِي ".
وبإسناده: " الرِّيَاء ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ بَابا، أيسر بَاب فِيهَا أخْفى من دَبِيب الذَّر على الصَّفَا ". روى عَنهُ ابْنه الجهم بن مسْعدَة. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَانِ عَن ابْن أبي ذِئْب لَا يَرْوِيهَا بِهَذَا الإِسْنَاد غير مسْعدَة الفَزارِيّ هَذَا، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئا آخر. [مختصر الكامل (ص 730)].
• مسعدة الفزاري.
عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين.
وعنه ابنه الجهم، شيخ لابن صاعد.
وهو مدنى مذكور في الكامل.
ولا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 320)].
• مسعدة الفزاري.
عنِ ابن أبي ذئب بخبرين منكرين.
وعنه ابنه الجهم، شيخ لابن صاعد وهو مدني مذكور في الكامل، وَلا يكاد يعرف. [لسان الميزان (8/ 41)].
• مسعدة الفزاري.
عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين.
وعنه ابنه الجهم، شيخ كبير، لا يكاد يعرف، مذكور في «الكامل» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1720)].
12880 - مسعر بن علي بن مسعر.
• مسعر بن علي بن مسعر.
في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني. (ز): [لسان الميزان (8/ 42)].
• مِسْعَر بن علي بن مِسْعَر.
في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1721)].
12881 - مسعر بن كدام.
• مسعر بن كدام. [ع].
فحجة إمام: ولا عبرة بقول السليمانى: كان من المرجئة: مسعر، وحماد بن أبى سليمان، والنعمان، وعمرو بن مرة، وعبد العزيز ابن أبى رواد، وأبو معاوية، وعمرو بن ذر
…
وسرد جماعة.
قلت: الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغى التحامل على قائله. [ميزان الاعتدال (4/ 320)].
• مِسْعَر بن كِدَام.
حُجَّة إمام، ولا عبرة بقول السليماني: كان من المرجئة: مسعر وفلان وفلان فذكر جملة منهم، انتهى.
قد ذَكَرَه من قبل السليماني ابن حبان في «الثقات» ولفظه بعد أن أثنى عليه: كان من المُرجئة، ثبتاً في الحديث. [نثل الهميان ص 332)].
12882 - مسعر بن نصر العكبري.
• مسعر بن نصر العكبري.
أتى بخبر منكر المتن مركب على إسناد صحيح فقال: حَدَّثَنا أبو النضر عدال بن عمر الجعفري حدثنا أبو خليفة حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: ما عبد الله بشيء أفضل من الفقه في الدين ونصيحة المسلمين.
وهذا المتن ورد نحوه من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة، وَغيرهما، أخرجه الترمذي والطبراني، وَغيرهما وهو المعروف.
والأول مركب على الإسناد المذكور أخرجه ابن النجار في ترجمة هذا وساقه من طريق محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ عن عمر بن عبد العزيز بن الفضل الطيبي، عَن مُحَمد بن إبراهيم السرحاني أخبرنا أبو الخير يونس بن إبراهيم بن علي بن موسى الصاعدي. (ز):[لسان الميزان (8/ 42)].
• مِسْعَر بن نَصر العُكْبَري.
أتى بخبر منكر المتن، مركَّب على إسناد صحيح، عن ابن عمر «ما عُبِدَ الله بشيء أفضل من الفقه في الدين ونصيحة المسلمين» ، ورد نحوه حديث أخرجه الترمذي، والطبراني، وهو المعروف والأول مُرَكّب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1722)].
12883 - مسعر بن يحيى النهدي.
• مسعر بن يحيى النهدي.
لا أعرفه، وأتى بخبر منكر.
قال ابن بطة: حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندى، أخبرنا أبى، عن مسعر بن يحيى، حدثنا شريك، عن أبى إسحاق، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر الى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر الى على.
[ميزان الاعتدال (4/ 320)].
• مسعر بن يحيى النهدي.
لا أعرفه وأتى بخبر منكر.
قال ابن بطة: حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي حَدَّثَنا أبي عن مسعر بن يحيى عن شريك، عَن أبي إسحاق، عَن أبيه، عَن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر الى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر الى علي رضي الله عنه. [لسان الميزان (8/ 42)].
• مسعر بن يحيى النَهْدي.
لا أعرفه، وأتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1723)].
12884 - مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي الرئيس المعمر.
• مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي الرئيس المعمر، أبو الفرج الأصبهاني.
مسند الوقت.
سمع من جده، وَأبي عمرو بن منده وإبراهيم بن محمد الطيان وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وَأبي الخير بن ررا والمطهر بن عبد الواحد البزاني، وَغيرهم.
روى عنه عبد القادر الرهاوي وعبد الله بن أبي الفرج الجبائي، ومُحمد بن مكي الحافظ الحنبلي وأبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن منده وآخرون، وروى عنه بالإجازة ابن اللتي وكريمة وصفية ابنتا عبد الوهاب وعجيبة بنت الباقداري.
قال ابن السمعاني: لم يتفق لي أن أسمع منه شيئا لاشتغالي بغيره وما كانوا يحسنون الثناء عليه قال: وحدثني محمد بن عبد الرحمن الفيج أنه قرأ عليه جميع تاريخ الخطيب سنة ستين وخمس مِئَة.
قلت: إجازة الخطيب له اختلف فيها فنقلها أبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن موسى ومع الخطيب فيها: أبو الحسين بن النقور وأبو الغنائم بن المأمون وأبوالحسين بن المهتدي، وَغيرهم، وذكر أنها في سنة ثلاث وستين فاتهم أبو موسى المديني أبا الخير المذكور في ذلك.
ويقال: إن مسعودا رجع عنها بعد أن حدث بها، ومات سنة اثنتين وستين وخمس مِئَة وله مِئَة سنة سواء. (ز):[لسان الميزان (8/ 43)].
• مسعود بن الحسن بن القاسم الرئيس المعمَّر أبو الفرج الأصبهاني.
مسند الوقت، سمع من جده، وابن منده، والطيان، وسليمان الحافظ.
عنه عبد القادر.
قلت: إجازة الخطيب له اختُلف في نقلها، وبعد أن حدث بها رجع عنها.
مات سنة 562 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1724)].
12885 - مسعود بن الحسين الحِلِّي الضرير المقرئ.
• مسعود بن الحسين الحلي الضرير.
ادعى التلاوة على ابن سوار فكذب وعزر، حكاه ابن الدبيثي وغيره. [المغني في الضعفاء (2/ 401)].
• مسعود بن الحسين الحلي الضرير المقرئ.
ادعى القراءة على ابن سوار، فظهر كذبه.
وكان الوزير ابن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه
القراءة،.
فلما علم أنه كذاب عزره وأهانه، وطلب ابن المرحب البطائحى فتلا عليه: وسقت القصة في تاريخي. [ميزان الاعتدال (4/ 320)].
• مسعود بن الحسين الحلي الضريرا المقرئ.
ادعى القراءة على ابن سوار فظهر كذبه وكان الوزير ابن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه القراءات فلما علم أنه كذاب عزره وأهانه وطلب ابن المرحب البطائحي فتلا عليه وسقت القصة في تاريخي. انتهى.
ولم يستوعب المصنف خبره في التاريخ إنما ذكره في طبقات القراء وكان قال لهم: إنه قرأ على ابن سوار سنة ست وخمس مِئَة وذلك بعد وفاته بعشر سنين.
ومسعود يكنى أبا المظفر وقص ابن النجار قصته عن أحمد بن أحمد بن البندنيجي أنه حضر ذلك عند ابن هبيرة.
وملخصه: أن ابن هبيرة كان أسند رواياته بالقراءات في مقدمة كتابه الإفصاح فقرأه عليه أبو الفضل بن شافع فلما انتهى الى قراءة عاصم قال: قرأت بها على مسعود الحلي قال: قرأتها على ابن سوار فقام أبو الحسن البطائحي ولم يكن إذ ذاك اشتهر فصاح: هذا كذب فطلبهما الوزير فقال له البطائحي: الخط الذي مع مسعود مزور بخط فلان الكاتب وكان يحاكي خط ابن سوار وأخرج له أصله بخط ابن سوار فقابل الوزير بين الخطين فاتضح له الزور فسأل مسعودا: متي قرأت على ابن سوار؟ فذكر ما تقدم فافتضح فعزره الوزير بالقول وقال: لولا كذا لنكلت بك وأمر بإخراجه ومنعه من الإمامة وأمر البطائحي بأن يلازمه ليقرأ عليه فعلا قدر البطائحي منذ ذاك.
ومات الحلي في رجب سنة 564 وله تسع وثمانون سنة وكان مشهورا بالحذق، رحمه الله. [لسان الميزان (8/ 44)].
• مسعود بن الحسين الحِلِّي الضرير المقرئ.
ادعى القراءة على ابن سوار، فظهر كذبه، وكان الوزير ابن هبيرة قد تلا عليه، وأسند عنه. فلما بلغ أنه كذاب عَزَّره وأهانه.
ذكر الذهبي خبره في طبقات القراء.
مات في رجب سنة 564 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1725)].
12886 - مسعود بن الحكم الثقفي.
• مسعود بن الحكم الثقفي.
في الحكم بن مسعود. (ز): [لسان الميزان (8/ 45)].
• مسعود بن الحَكَم الثقفي.
في الحكم بن مسعود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1726)].
12887 - مسعود بن خلف.
• مسعود بن خلف.
عن مروان بن معاوية.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 116)].
• مسعود بن خلف.
عن مروان بن معاوية.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 385)].
• مسعود بن خلف.
عن مروان بن معاوية.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 401)].
• مسعود بن خلف.
حدث عن مروان بن معاوية الفزارى.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 321)].
• مسعود بن خلف.
حدث عن مروان بن معاوية الفزاري.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. انتهى.
ولم أر هذا في كتاب ابن أبي حاتم وإنما ذكر النباتي، عَن أبي حاتم أنه قال: مجهول. [لسان الميزان (8/ 45)].
• مسعود بن خلف.
حدث عن مروان بن معاوية الفزاري.
متروك الحديث، ذكره النباتي. وقال عن أبي حاتم: أنه مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1727)].
12888 - مسعود بن الربيع أبو عمر القاري.
• مسعود بن الربيع أبو عمير القارئ.
قال الرازي: هو أعرابي مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 116)].
• مسعود بن الربيع القاري.
أعرابي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 385)].
• مسعود بن الربيع أبو عمر القاري.
قال أبو حاتم: أعرابي مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 321)].
• مسعود بن الربيع أبو عمير القاري.
قال أبو حاتم: أعرابي مجهول. انتهى.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الصحابة وقال: مات سنة ثلاثين في خلافة عثمان وكذا ذكر ابن سعد وقد ذكره في البدريين ابن سعد وشيخه، وَابن إسحاق والمعتمر بن سليمان وذكره كل من صنف في الصحابة فيهم، والله أعلم. [لسان الميزان (8/ 45)].
• مسعود بن الربيع أبو عمير القاري.
أعرابي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1728)].
12889 - مسعود بن سليمان.
• مسعود بن سليمان.
عن حبيب بن أبي ثابت.
مجهول.
وعنه فردوس الأشعري. [المغني في الضعفاء (2/ 401)].
• مسعود بن سليمان.
عن حبيب بن أبى ثابت.
وعنه فردوس الاشعري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 321)].
• مسعود بن سليمان.
عن حبيب بن أبي ثابت.
وعنه فردوس الأشعري.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 45)].
• مسعود بن سليمان.
عن حبيب بن أبي ثابت.
وعنه فرْدَوس الأشعري.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1729)].
12890 - مَسْعُود بن سينة بن الحُسَيْن المسندي.
• مَسْعُود بن سينة بن الحُسَيْن المسندي عماد الدّين الحَنَفِيّ.
مَجْهُول.
لَا يعرف عَن من أَخذ العلم، وَلَا من أَخذ عَنهُ.
لَهُ مُخْتَصر سَمَّاهُ (التَّعْلِيم)، كذب فِيهِ على مَالك، وعَلى الشَّافِعِي كذباً قبيحاً، فِيهِ ازدراء بالأنبياء، وَقَالَ فِيهِ: لَا يعرف للشَّافِعِيّ مَسْأَلَة اجْتهد فِيهَا، وَلَا حَادِثَة استنبط حكمهَا غير مسَائِل مَعْدُودَة تفرد بهَا، كَذَا قَالَ.
قلت: كَانَ فِي عصر المُعظم بن الْعَادِل بِدِمَشْق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 190)].
• مسعود بن شيبة بن الحسين السندي عماد الدين الحنفي.
مجهول.
لا يعرف عمن أخذ العلم، وَلا من أخذ عنه.
له مختصر سماه التعليم كذب فيه على مالك وعلى الشافعي كذبا قبيحا فيه ازدراء بالأنبياء.
وقال فيه: لا يعرف للشافعي مسألة اجتهد فيها، وَلا حادثة استنبط فيها حكمها غير مسائل معدودة تفرد بها كذا قال!. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 46)].
• مسعود بن شيبة بن الحُسين السنْدي، عماد الدين الحنفي.
مجهول.
لا يعرف عمَّن أخذ العلم، له مختصر سماه «التعليم» كَذَب فيه على مالك، وعلى الشافعي كذباً قبيحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1730)].
12891 - مسعود بن عامر.
• مسعود بن عامر.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 401)].
• مسعود بن عامر.
ذكره ابن أبي حاتم.
وبيض له.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 321)].
• مسعود بن عامر.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض له.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 46)].
• مسعود بن عامر.
ذكره ابن أبي حاتم، وبَيَّض له. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1731)].
12892 - مسعود بن عمرو البكري.
• مسعود بن عمرو البكري.
لا أعرفه، وخبره باطل.
روى سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا مسعود بن عمرو، حدثنا حميد الطويل، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ركعتان من المتأهل خير من اثتين وثمانين ركعة من العزب.
من فوائد تمام. [ميزان الاعتدال (4/ 321)].
• مسعود بن عمرو البكري.
لا أعرفه وخبره باطل.
روى سليمان ابن بنت شرحبيل: حَدَّثَنا مسعود بن عمرو حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب. من فوائد تمام. انتهى.
وقد تقدم نحو هذا المتن من حديث أنس من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو وهو معروف به. [لسان الميزان (8/ 46)].
• مسعود بن عمرو البكري.
لا أعرفه، وخبره باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
رقم 1732)].
• مَسْعُود بن عَمْرو البكْرِيّ.
قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
12893 - مَسْعُود بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الحسن بن عَليّ أبو سعيد الجِرْجَانِيّ الحَنَفِيّ الأديب.
• مسعود بن محمد الجرجاني.
لحقه الخطيب بنيسابور، تكلم في سماعه من الأصم، وكان معتزلياً، [المغني في الضعفاء (2/ 401)].
• مسعود بن محمد أبو سعيد الجرجاني.
روى عن الأصم ما ينكر.
وكان معتزليا.
روى عنه الخطيب، وأبو صالح المؤذن، وأعرض عن الرواية عنه فيما علمت البيهقى. [ميزان الاعتدال (4/ 321)].
• مَسْعُود بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الحسن بن عَليّ أبو سعيد الجِرْجَانِيّ الحَنَفِيّ الأديب.
قَالَ عبد الغافر: شيخ فَاضل، كَبِير أديب، فَقِيه مناظر، حدث عَن أبي العَبَّاس الأَصَم أَحَادِيث مَعْدُودَة، وَعَن غَيره.
قَالَ أبو صَالح فِي رِوَايَته عَن الأَصَم كَلَام، قَالَ: وَسمعت أَبَا مُحَمَّد بن بكر القطَّان يَقُول: سَمِعت أَبَا سعيد يَقُول: قدمت نيسابور وَقد مَاتَ الأَصَم، وَالله حسيبهم، روى عَنهُ أبو بكر مُحَمَّد بن يحيى السجْزِي.
قَالَ عبد الغافر: وَكَانَ قَلِيل الحَدِيث، وَكَانَ يري مَذْهَب أهل العدْل، مَاتَ فِي شهر ربيع الأول سنة سِتّ عشرة وَأَرْبَعمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 190)].
• مسعود بن محمد أبو سعيد الجرجاني.
روى عن الأصم ما ينكر وكان معتزليا.
روى عنه الخطيب وأبو صالح المؤذن وأعرض عن الرواية عنه فيما علمت البيهقي. انتهى.
قال شيخنا في الذيل: قال عبد الغافر في ذيل نيسابور: شيخ فاضل فقيه مناظر.
قال أبو صالح المؤذن: في روايته عن الأصم كلام ونقل، عَن أبي محمد القطان: سمعت أبا سعيد المذكور يقول: قدمت نيسابور وقد مات الأصم.
قال عبد الغافر: وكان قليل الحديث، وكان يرى مذهب أهل العدل، يعني المعتزلة -، مات في ربيع الأول سنة 416.
قلت: استدركه شيخنا فكأنه ظنه آخر لأن عبد الغافر ساق في نسبه بعد محمد: ابن علي بن الحسن بن علي الجرجاني الحنفي الأديب. [لسان الميزان (8/ 47)].
• مسعود بن محمد أبو سعيد الجرجاني.
عن الأصم ما ينكر، وكان معتزلياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1733)].
12894 - مسعود بن موسى بن مشكان.
• مسعود بن موسى بن مشكان.
روى عنه إسماعيل بن مسلم اليشكري عن ابن عون عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة رفعه: إن لكم في العنب خمسة أشياء حلال: تأكلونه عنبا وعصيرا ما لم ينش وتتخذون منه زبيبا ورُبًّا وخلاًّ.
قال العقيلي: إسماعيل لا يعرف، ومسعود نحو منه. (ز):[لسان الميزان (8/ 47)].
• مسعود بن موسى بن مُشْكَان.
عنه إسماعيل اليَشْكُري.
[قال العقيلي: إسماعيل لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1734)].
12895 - مسعود بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي الركاب الحافظ الرحال.
• مسعود بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي الركاب الحافظ الرحال.
سمع بسجستان من علي بن بشرى، وبهراة من محمد بن عبد الرحمن الدباس، وببغداد من بشرى الفاتني، وَابن غيلان، وبنيسابور من أبي حسان المزكي، وَأبي حفص بن مسرور، وبأصبهان من ابن ريذة، وبواسط من أحمد بن المظفر، وسمع من خلق كثير.
سمع منه الصوري وهو من شيوخه، ومُحمد بن عبد العزيز العجلي وأبو نصر الغازي وأبو الغنائم النرسي والخطيب مع تقدمه، ومُحمد بن عبد الواحد الدقاق وآخرون.
قال عبد الغافر الفارسي: كان متقنا ورعا قصير اليد زج عمره كذلك الى أن ارتبطه نظام الملك ببيهق مدة، ثم بطوس للاستفادة منه، وكان يسمع الى آخر عمره.
وقال الدقاق: لم أر في المحدثين أجود إتقانا، وَلا أحسن ضبطا منه.
وقال أحمد بن ثابت الطرقي: سَمِعتُ ابن الخاضبة يقول: كان مسعود قدريا سمعته يقرأ: "فحج آدم موسى" بالنصب.
وقال زاهر الشحامي: كان يذهب الى رأي القدرية ويميل اليهم.
توفي بنيسابور سنة 477 ووقف كتبه وصلى عليه إمام الحرمين. (ز): [لسان الميزان (8/ 47)].
• مسعود بن ناصر بن أبي زيد بن السِّجْزي الرَّكَّاب الحافظُ الرَّحَّال.
سمع بهَرَاة من الدَّبَّاس، وببغداد من الفاتني، وابن غيلان، وجماعة، كان متقناً، وكان يُسْمع الى آخر عمره.
قال الدَقَّاق: لم أر أجود منه ولا أحسن ضبطاً، ولا إتقاناً، لكن كان قدرياً، ويميل اليهم.
مات سنة 477 هـ، وقف كتبه، وصلى عليه إمام الحرمين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1735)].
12896 - مسعود بن واصل.
• مسعود بن واصل.
يروي عن النهاس بن قهم.
ضعفه أبو داود الطيالسي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 117)].
• مسعود بن واصل.
عن النهاس بن قهم.
ضعفه أبو داود الطيالسي. [ديوان الضعفاء (ص 385)].
• مسعود بن واصل.
عن النهاس بن قهم.
ضعفه أبو داود الطيالسي، وقبله غيره. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 401)].
• مسعود بن واصل. [ت، ق].
عن النهاس بن قهم.
ضعفه أبو داود الطيالسي.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
ومشاه غيره.
أخبرنا أبو المعالى القرافى، أخبرنا ابن عبد السلام، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن الوزير، أخبرنا إسماعيل بن العباس،.
حدثنا عمر بن شبة، حدثني مسعود بن واصل، عن النهاس بن قهم، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من أيام أحب الى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر، وإن اليوم من صيامها يعدل بصيام سنة، وليلة منها بليلة القدر.
النهاس فيه ضعف أيضا.
وروى له الترمذي عن أبى بكر بن نافع، عن مسعود.
وقال: غريب، سألت محمدا عنه، فقال: لا أعرفه من غير هذا الوجه. [ميزان الاعتدال (4/ 321)].
12897 - مِسكين بن بُكَير الحَذاءُ.
• مِسكين بن بُكَير الحَذاءُ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله وذَكَر أَبا جَعفَر النُّفَيلي، فَأَثنَى عَليه خَيرًا، وقال: كان يَحيَى يجيء مَعي الى مِسكين بن بُكَير، وكَأَنه حَسَّن أَمرَهُ، قُلت لأَبي عَبد الله: نَظرت في حَديث مِسكين، عن شُعبة، فَإِذا فيها خَطَأ، فقال: مِن أَين كان يَضبِط هو عن شُعبة؟.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن الحُسَين، قال: حَدثنا النُّفَيلي، قال: حَدثنا مِسكين بن بُكَير، قال: حَدثنا شُعبة، عن أبي بَلْجٍ، عن عَمرو بن مَيمون، عن ابن عَباس، رضي الله عنه، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم أَمَر بِالأَبواب كُلِّها تُسَد الاَّ باب عَليّ.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث شُعبة، ورَواه أبو عَوانَة، عن أبي بَلج، ولا يَصِح عن أبي عَوانَةَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 76)].
• مسكين بن بكير الحراني.
ثقة مشهور.
قال أبو أحمد الحاكم: له مناكير كثيرة.
وقيل: له عن شعبة مناكير.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به. (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 402)].
• مسكين بن بكير الحراني. [خ، م، د، س].
صدوق مشهور صاحب حديث.
وكان حذاء.
يروى عن ثابت بن عجلان، وجعفر بن برقان.
وعنه أحمد، والنفيلي، وجماعة.
قال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
وقيل: له عن شعبة ما ينكر.
وقال أبو أحمد الحاكم: له مناكير كثيرة.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 322)].
• مسكين بن بكير الحراني أبو عبد الرحمن.
من شيوخ أحمد: وثقه جماعة، وقال أحمد لا بأس به وفي حديثه خطأ، وقيل كثير الخطأ. (المنذري). [قانون الضعفاء (ص 296)].
12898 - مسكين بن عبد العزيز.
• مسكين بن عبد العزيز.
ليس بقوي، مق. [قانون الضعفاء (ص 296)].
12899 - مسكين بن ميمون.
• مسكين بن ميمون.
مؤذن الرملة.
لا أعرفه، وخبره منكر.
أخبرنا سنقر الاسدي، أخبرنا عبد اللطيف، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا على بن محمد، أخبرنا أبو الحسن الحمامى، أخبرنا ابن قانع، أخبرنا الحسين بن إسحاق التسترى، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا مسكين بن ميمون، حدثني عروة بن رويم، عن عبد الرحمن بن قرط - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أسرى به ليلة من المسجد الحرام، وكان بين المقام وزمزم جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره،.
فطارا حتى بلغ السموات العلا، فلما رجع قال: سمعت صوتا من السموات العلا مع تسبيح وتكبير سبحان رب السموات العلا، ذى المهابة، سبحانه وتعالى.
رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه. [ميزان الاعتدال (4/ 322)].
• مسكين بن ميمون.
مؤذن الرملة.
لا أعرفه وخبره منكر أخبرناه سنقر الأسدي أخبرنا عبد اللطيف أخبرنا عبد الحق أخبرنا علي بن محمد أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا ابن قانع أخبرنا الحسين بن إسحاق التستري حَدَّثَنا سعيد بن منصور حَدَّثَنا مسكين بن ميمون حدثني عروة بن رويم، عَن عَبد الرحمن بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أسري بي ليلة من المسجد الحرام فكان بين المقام وزمزم جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطار حتى بلغ السماوات العلى فلما رجع قال: سمعت صوتا من السماوات العلى مع تسبيح كثير: سبحان رب السماوات العلى ذي المهابة سبحانه.
رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه. [لسان الميزان (8/ 49)].
• مسْكين بن مَيْمُون.
مؤذِّن الرَّمْلة.
لا أعرفه، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1736)].
12900 - مِسْكين أبو فَاطِمَة.
• مِسْكين أبو فَاطِمَة.
عَن اليَمَان بن يزِيد.
وَعنهُ العَبَّاس بن الْوَلِيد النَّرْسِي.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: ضَعِيف الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 190)].
• مسكين أبو فاطمة.
عن يمان بن يزيد.
وعنه العباس بن الوليد النرسي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 49)].
• مسكين أبو فاطمة.
ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1737)].
12901 - مسلم بن أكيس أبو حسبة.
• مسلم بن أكيس أبو حسبة.
شيخ لصفوان بن عمرو.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 402)].
• مسلم بن أكيس أبو حسبة.
شيخ لصفوان بن عمرو.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 322)].
• مسلم بن أَكْيَس، أبو حِسْبَة.
شيخ لصفوان بن عمرو، مجهول، انتهى.
قال الحسيني في «رجال المسند» : مسلم بن أكيس الشامي، أبو حسبة، مولى عبد الله بن عامر القرشي، روى عن أبي عبيدة بن الجراح، وعنه صفوان بن عمرو، وشرحبيل بن مسلم الخولاني، قال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن أبي حاتم: روايته عن أبي عبيدة مرسلة، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: مسلم أبو أكيس ولم يسم شيخه، وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية في تابعي أهل الشام، وقال: روى عنه صفوان بن عمرو أنه كان يكتب المصاحف للناس متطوعاً، لا يشترط على ذلك أَجْراً، فإذا فرغ، فإن أُعطي شيئاً أخذ، وإلا لم يَسْأل أحداً شيئاً، انتهى لفظه.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» ، ولكن فيها مسلم أبو أكيس، ذكره شيخي نور الدين في «ترتيب ثقات ابن حبان» في أواخرمن اسمه مسلم غير منسوب، والله أعلم. [نثل الهميان ص 332)].
• مسلم بن أكيس أبو حسبة.
شيخ لصفوان بن عمرو.
مجهول، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه شرحبيل بن مسلم.
وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الشام وذكر أنه كان يكتب المصاحف، وَلا يشترط أجرا.
قلت: وهو مولى عبد الله بن عامر القرشي، روى، عَن أبي عبيدة بن الجراح، روى عنه أيضًا صفوان بن عمرو.
قال ابن أبي حاتم: روايته، عَن أبي عبيدة مرسلة. [لسان الميزان (8/ 49)].
• مسلم بن أَكْيَس أبو حِسْبَة.
شيخ لصفوان بن عمرو، مجهول. ذكره في «الثقات» .
قال: كان يكتب المصاحف، ولا يشترط، وقيل: هو مولى عبد الله بن عامر القرشي، روى عن أبي عبيدة بن الجراح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1738)].
12902 - مسلم بن تميم.
• مسلم بن تميم.
ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ عن جعفر الصادق. (ز): [لسان الميزان (8/ 50)].
• مسلم بن تميم.
من رجال الشيعة، ممن أخذ عن جعفر الصادق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1739)].
12903 - مسلم بن ثفنة.
• مسلم بن ثفنة. [د، س].
أخطأ فيه وكيع، وصوابه ابن شعبة.
له حديث عن سعر الدؤلى.
يعرف.
تفرد عنه عمرو بن أبى سفيان الحجازى. [ميزان الاعتدال (4/ 322)].
12904 - مسلم بن جبير.
• مسلم بن جبير. [د].
عن أبى سفيان.
لا يدرى من هو.
وقيل: تفرد عنه يزيد بن أبى حبيب. [ميزان الاعتدال (4/ 322)].
12905 - مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي.
• مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي.
عن أبيه، عن الليثي.
قال الدارقطني: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 71)].
• مسلم بن الحارث التميمي.
عن أبيه.
قال الدارقطني: مجهول، تابعي. [المغني في الضعفاء (2/ 402)].
• مسلم بن الحارث التميمي. [د].
عن أبيه.
تابعي.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 322)].
• مُسلم بن الحَارِث التَّمِيمِي، وَيُقَال: الحَارِث بن مُسلم.
روى عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن حسان الفلسطيني.
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: مَجْهُول، لَا يحدث عَن أَبِيه الا هُوَ. انْتهى.
فالمقصود بِالذكر هُنَا الوَلَد، سَوَاء كَانَ اسْمه مُسلم أَو الحَارِث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 191)].
12906 - مسلم بن خالد بن سعيد أبو خالد الزنجي.
• مسلم بن خالد الزنجي.
عن: هشام بن عروة، وابن جريج.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 358)].
• مسلم بن خالد الزنجي أبو خالد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 311)].
• مُسْلِمُ بن خَالِدٍ، وَلَقَبُهُ زِنْجِيٌّ.
مَكِّيٌّ، سَمِعْتُ مَشَايِخَ مَكَّةَ يَقُولُونَ كَانَ لَهُ حَلْقَةٌ أَيَّامَ ابْنِ جُرَيْجٍ وَكَانَ يَطْلُبُ وَيَسْمَعُ وَلَا يَكْتُبُ، وَجَعَلَ سَمَاعَهُ سُفْتَجَةُ، فَلَمَّا احْتِيجَ اليْهِ وَحَدَّثَ كَانَ يَأْخُذُ سَمَاعَهُ الذِي قَدْ غَابَ عَنْهُ، وَكَانَ عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ يُضَعِّفُهُ. وَخَرَجَ يَوْمًا مِنْ مَنْزِلِهِ وَصَارَ الى المَسْجِدِ، فَدَخَلَ المَسْجِدَ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ يَتَذَاكَرُونَ حَدِيثَهُ فَقَالَ: لَا عَلَيْكُمْ أَنْ تَشْتَغِلُوا بِغَيْرِهِ، أَوْ كَلَامٌ نَحْوَ هَذَا. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 51)].
• مسلم بن خالد الزنجي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 602)].
• مُسلم بن خالد الزَّنجيّ، أبو خالد.
عن ابن جُريج، وهِشام بن عُروةَ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان العَبسي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذَكَر مُسلم بن خالد، فقال: كان ضَعيفًا.
حدثنا عَبد الله، قال: قال أَبي: مُسلم بن الزَّنجي كَذا وكَذا.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: مُسلم بن خالد الزَّنجي، عن ابن جُريج، وهِشام بن عُروة،
مُنكر الحديث، قال البُخاريُّ: قال عَلي: لَيس بِشَيء.
حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، حَدثنا نُفَيل، عن مُسلم بن خالد الزَّنجي، عن إِسماعيل، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المُحرِم لا يَنكِح ولا يُنكَحُ.
قال المَيمونيُّ: قال أبو جَعفر: هَذا حَديث مُنكَر، وهَذا رَجُل ضَعيفٌ، يَعني الزَّنجيَّ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا أَيُّوب بن مُوسَى، قال: أَخبَرنا نافِع، عن ابن عُمر، أَنه قال: لا يَنكِح المُحرِم ولا يَخطُبُ، قال الحُميدي، ثُم قال سُفيان بعد ذَلكَ: لا أَدري، ولا يَخطُب في الحَديث أَم لا؟ فَأَما في حَديث ابن عُمر قَولُه فليس فيه شَكٌّ.
حدثنا بِشر، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا أَيُّوبُ، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنه قال: لا يَنكِح المُحرِم ولا يَخطُبُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا قَبيصَةُ، حَدثنا سُفيان، عن أَيوب السَّختياني، عن نافِع قال: كان ابن عُمر يَكرَه أَن يَنكِح، أَو يُنكِح، أَو يَخطُب على مَن سِواه وهو مُحرِمٌ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن قُمران الصَّغاني، حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن جوتي، حَدثنا عَبد المَلك الذِّماري، حَدثنا سُفيان، عن ابن أبي لَيلَى، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنه قال: لا يَنكِح المُحرِم ولا يُنكَح.
حدثنا عَلي، حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نافِع، أَنَّ عَبد الله بن عُمر كان يقول: لا يَنكِح المُحرِمُ، ولا يَخطُب على نَفسِه، ولا على غَيرِهِ.
حدثنا جَدّي، حَدثنا أبو زَيد النَّحوي، حَدثنا سَعيد بن أبي عروبة، عن مَطَر، ويَعلَى بن حَكيم، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنه قال: لا يَنكِح المُحرِم ولا يُنكِحُ.
وهَذه الأَحاديث أَولَى مِن حَديث النُّفَيلي، عن مُسلم بن خالد.
حدثني الفَضل بن أَحمد البَغدادي، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى البَزازُ، سمعت بِشر بن الحَارث يقول: رَأَيت الزَّنجي بن خالد وهو على حِمار، وأَقبَل يُحَرِّك رَأسَهُ، يَعني قَد شرب نَبيذًا. [ضعفاء العقيلي (5/ 422)].
• مسلم بن خالد أبو خالد الزنجي.
مكي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مسلم بن خالد الزنجي ليس به بأس.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فالزنجي؟ قال: ثقةٌ. عثمان: في الزنجي والقداح ليسا بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مسلم بن خالد كذا وكذا.
حَدَّثَنَا المرزباني، حَدَّثني أبو العباس القرشي، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني، يقول: الزنجي بن خالد منكر الحديث، ما كتبت عنه، وما كتبت عن رجل عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: الزنجي بن خالد ثقة، وَهو صالح الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية مسلم بن خالد الزنجي أبو خالد المَكِّي، مولى عَبد الله بن سفيان بن عَبد الأسد بن هلال بن عَبد الله بن عُمَر المخزومي القرشي، كناه آدم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مسلم بن
خالد أبو خالد، عنِ ابن جُرَيج وهِشام بن عروة منكر الحديث ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي: مسلم بن خالد الزنجي ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا يزيد بن أبي حكيم، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص للصائم في الحجامة إذا خشي الدم، وذلك في آخر النهار.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمسلم عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا الزنجي بن خالد، حَدَّثني زيد بن أسلم، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه، ولا يسأل عنه، وإن سقاه شرابا فليشرب من شرابه، ولا يسأل عنه.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد ليس يرويه عن زيد بن أسلم عن سمي غير الزنجي بن خالد، وقد روى عن زيد بن أسلم عن أبيه، عَن أبي هريرة من رواية عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا مسلم بن خالد الزنجي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: كُنا نبت على القاتل حتى نزلت: {إن الله لا يغفر أن يشرك به} الآية، فأمسكنا.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه عن عُبَيد الله غير مسلم.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلم بن خالد الزنجي، حَدَّثَنا عباد بن إسحاق، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: جَاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه زنى بفلانة، امرأة سماها، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم اليها فأنكرت، فرجمه وتركها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن فروخ، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الرازي (ح) وَحَدَّثنا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو حاتم، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن التميمي، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، عنِ ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من كفر بعد إسلامه فاقتلوه.
قال الشيخ: وهذا قد رواه إبراهيم بن أبي يَحْيى عن صالح مولى التوأمة، وأما من حديث ابن أبي ذئب فغير محفوظ، يرويه عنه مسلم بن خالد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا ابن أبي ميسرة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَمْرو بن أبي صالح، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، عنِ ابن جُرَيج، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن أُم سَلَمة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: من أراد أن يضحي، فلا يمس من شعره ولا بشره، إذا دخل العشر.
قال الشيخ: وهذا من حديث الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب لا أعرفه الاَّ من هذا الوجه. حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن مُحَمد بن عثمان الرازي، حَدَّثَنا مسلم بن خالد الزنجي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر، الاَّ في القسامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمزة بن عمارة، حَدَّثَنا القاسم بن زاهر البغدادي، حَدَّثَنا مطرف الأصم، حَدَّثَنا زنجي
بن خالد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحوه.
قال الشيخ: وهذان الإسنادان يعرفان بمسلم عنِ ابن جُرَيج، وفي المتن زيادة قوله: الاَّ في القسامة.
حَدَّثَنَا شُعَيب الذارع، حَدَّثَنا أبو علقمة الغروي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عَبد العزيز الماجشون، عن الزنجي بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة.
قال الشيخ: هذا عن هشام يرويه مسلم بن خالد عنه.
حَدَّثَنَا داود بن إبراهيم أبو شيبة البغدادي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا مسلم بن خالد الزنجي، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: الغني مطله ظلم، وَإذا اتَّبع أحدكم على غني فليتحول.
قال الشيخ: وهذا يرويه مسلم بهذا الإسناد، وَعَبد الله بن عَبد الرحمن هو أبو طوالة الأنصاري عزيز الحديث جدا. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرني الزنجي بن خالد، سمعتُ ابن شهاب، يحدث عن عُبَيد الله بن مُحَمد بن عَبد الله، عنِ ابن عباس، عَن الصعب بن جثامة، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: تغشى الدار أو الديار، شك الزُّهْريّ، ليلاً من المشركين، معهم صبيانهم ونساؤهم فنقتلهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هم مع آبائهم.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي، أخبرني الزنجي بن خالد، حَدَّثَنا العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كرم المرء دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه.
قال الشيخ: وهذا يعرف بالزنجي بن خالد عن العلاء عن أبيه، على أنه قد رواه غيره عَن العَلاء.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان (ح) وَحَدَّثنا علي بن الحسين القاضي بالرقة، حَدَّثَنا عبدان الوكيل، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا بن أبي زائِدة، عَن مسلم بن خالد، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: ملعون من أتى النساء في أدبارهن.
قال الشيخ: وهذا عَن العَلاء يرويه مسلم، وعن مسلم ابن أبي زائدة. حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا الزنجي بن خالد، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اجتنبوا اللعانين، قالوا: يا رسول اللهِ، وما اللعانين؟ قَال: أن يتخلى أحدكم، يعني يتغوط في طريق الناس، أو في ظلهم فيلعن.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل بن يَحْيى السكري، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا مسلم بن خالد، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن عَليًّا رضي الله عنه اشتكى شكوى، ثم نقه منه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وَهو يأكل رطبا، فطرح اليه رطبة، ثم أخرى، ثم أخرى، حتى طرح عليه سبعا، ثم قال: حسبك.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عَن العَلاء غير محفوظين، يرويهما مسلم عنه، ولمسلم غير ما ذكرت من الحديث، وَهو حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 6)].
• مُسلم بن خَالِد أبو خَالِد الزنْجِي.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمد: كَذَا وَكَذَا.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: مُنكر الحَدِيث، مَا كتبت عَنهُ، وَمَا كتبت عَن رجل عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ثِقَة، وَهُوَ صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُسلم بن خَالِد مولى عبد الله بن سُفْيَان بن عبد (الْأسد) بن عبد الله بن عمر المَخْزُومِي عَن ابْن جريج وَهِشَام بن عُرْوَة، مُنكر الحَدِيث لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 708)].
• مسلم بن خالد.
عن علي بن محمد.
وعنه القواريري.
رديء الحفظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 412)].
• مسلم بن خالد.
وقال يحيى بن معين: مسلم بن خالد، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 620)].
• مسلم بن خالد بن سعيد أبو خالد الزنجي.
يروي عن الزهري.
قال علي بن المديني: ليس بشيء.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة الرازي والبخاري: هو منكر الحديث.
وقال يحيى: ثقة.
وقال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له (مسلم بن خالد بن بابوس الأيلي)، حدث عن شيبان بن فروخ، لا نعرف فيه قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 117)].
• مسلم بن خالد الزنجي.
قال البخاري، وأبو زرعة: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعف، ووثقه يحيى. [ديوان الضعفاء (ص 385)].
• مسلم بن خالد الزنجي.
إمام صدوق يهم.
وثقه ابن معين، وغيره.
وضعفه النسائي، وجماعة.
وقال البخاري وأبو زرعة: منكر الحديث. (د ق)[المغني في الضعفاء (2/ 402)].
• مسلم بن خالد الزنجي المكي الفقيه، أبو خالد. مولى بنى مخزوم. [د، ق].
عن ابن مليكة، والزهرى، وعمرو بن كثير.
وعنه الشافعي، والحميد ومسدد، وخلق.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال - مرة: ثقة.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال الساجى: كثير الغلط، كان يرى القدر.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وضعفه أبو داود.
وقال ابن المديني: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، هو حسن
الحديث.
وقال الازرقي: كان فقيها عابدا يصوم الدهر.
وقال إبراهيم الحربي: كان فقيه أهل مكة.
وقال سويد: لقب بالزنجي لسواده.
وأما ابن سعد فقال: قالوا كان أشقر، ولقب بالضد.
مات سنة ثمانين ومائة عن ثمانين سنة.
وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ثقة.
عمر بن يزيد السيارى، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا نبت على القاتل حتى نزلت: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
فأمسكنا.
هشام بن عمار، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عباد بن إسحاق، عن أبى حازم،.
عن سهل، قال: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد زنى بفلانة.
فبعث النبي صلى الله عليه وسلم اليها فأنكرت، فرجمه وتركها.
وقال عبد الصمد بن النعمان: حدثنا مسلم بن خالد، عن داود بن أبى هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: وضعت مريم لثمانية أشهر، فلذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر الا مات، لئلا تسب مريم بعيسى.
عثمان بن محمد بن عثمان الرازي، حدثنا مسلم الزنجي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: البينة على من ادعى واليمين على من أنكر الا في القسامة.
ورواه مطرف الاصم، عن الزنجي، عن ابن جريج، فقال: عن عمر بن شعيب،.
عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
يحيى بن زكريا بن أبى زائدة، عن مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: ملعون من أتى النساء في أدبارهن.
وقال البخاري - في كتاب الضعفاء: قال أحمد بن صالح: حدثني محمد بن يحيى ابن أبى حاتم الأزدي، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن زياد بن سعد، عن ابن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثت على أثر ثمانية الاف نبى منهم أربعة الاف من بنى إسرائيل.
وله: عن مصعب بن محمد، عن شرحبيل مولى الاسود، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها.
فهذه الاحاديث وأمثالها ترد بها قوة الرجل ويضعف. [ميزان الاعتدال (4/ 323)].
• مسلم بن خالد الزنجي.
ضعفه ابن معين في رواية، وقال أبو حاتم لا يحتج به، وقيل لا بأس به، ل. [قانون الضعفاء (ص 297)].
12907 - مسلم بن خباب.
• مسلم بن خباب.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 402)].
• مسلم بن خباب.
عن على رضي الله عنه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 324)].
• مسلم بن خباب.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 50)].
• مسلم بن خَبَّاب.
عن علي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1740)].
12908 - مسلم بن زياد الحنفي.
• مسلم بن زياد الحنفي.
عن فليح.
أبى بخبر كذب في مسح الرقبة. [ميزان الاعتدال (4/ 324)].
• مسلم بن زياد الحنفي.
عن فليح.
أتى بخبر كذب في: مسح الرقبة. [لسان الميزان (8/ 50)].
• مسلم بن زياد الحنفي.
عن فليح.
أتى بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1741)].
• مُسلم بن زِيَاد الحَنَفِيّ.
عَن فليح أَتَى بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
12909 - مسلم بن سالم الجُهَني البصري.
• مسلم بن سالم.
كان بمكة، فيه تجهم.
قال أبو داود: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 385)].
• مسلم بن سالم.
جهمي، كان يكون بمكة.
قال أبو داود السجستاني: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 402)].
• مسلم بن سالم الجهني.
كان يكون بمكة.
قال أبو داود [السجستاني]: ليس بثقة.
قلت: ما أبعد أن يكون مسلمة بن سالم الجهنى البصري إمام مسجد بنى حرام الذى أخرج له الدارقطني في سننه ما أخبرنا على بن الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا: حدثنا ابن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا أبو النعمان تراب ابن عمر، حدثنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا يحي بن صاعد، حدثنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين ومائتين بالبصرة، حدثنا مسلمة بن سالم إمام مسجد بنى حرام،.
حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعا: من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة الا زيارتي كان حقا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة.
رواه أبو الشيخ عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، حدثنا مسلم بن حاتم الانصاري، حدثنا مسلمة بهذا.
[ميزان الاعتدال (4/ 324)].
• مسلم بن سالم الجهني.
كان يكون بمكة.
قال أبو داود السجستاني: ليس بثقة.
قلت: ما أبعد أن يكون مسلمة بن سالم الجهني
البصري إمام مسجد بني حرام الذي أخرج له الدارقطني في سننه ما أخبرنا علي بن الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا: أخبرنا ابن الصباح أخبرنا ابن رفاعةأخبرنا الخلعي حَدَّثَنا أبو النعمان تراب بن عمر حَدَّثَنا أبو الحسن الدارقطني حَدَّثَنا يحيى بن صاعد حَدَّثَنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين ومئتين بالبصرة حدثنا مسلمة بن سالم إمام مسجد بني حرام حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه قال: من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة الا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة.
رواه أبو الشيخ، عَن مُحَمد بن أحمد بن سليمان الهروي حَدَّثَنا مسلم بن حاتم الأنصاري حَدَّثَنا مسلمة بهذا. [لسان الميزان (8/ 50)].
• مسلم بن سالم الجُهَني البصري.
إمام مسجد بني حرام المدني، أخرج له الدارقطني عن ابن عمر «من جاءني زائراً لم تنزعه حاجة الا زيارتي، كان حقاً علي أن أكون له شفيعاً يوم القيامة» ، رواه أبو الشيخ، عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، ثنا مسلم بن حاتم الأنصاري، حدثنا مسلمة بهذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1742)].
12910 - مسلم بن سالم النهدي الكوفي.
• مسلم بن سالم النهدي الكوفي المعروف بالجهنى. [خ، م، د، س ق].
لأنه نزل فيهم.
يروى عن عبد الله بن عكيم، وابن أبى ليلى.
وعنه ابن عيينة، وعدة - فوثقه ابن معين. [ميزان الاعتدال (4/ 324)].
12911 - مُسلم بن سَلام أبو عبد الملك الحَنَفِيّ.
• مُسلم بن سَلام الحَنَفِيّ أبو عبد الملك. (د ت س).
عَن عَليّ بن طلق.
وَعنهُ عِيسَى بن حطَّان.
قَالَ ابن القطَّان: مَجْهُول الحَال.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ أَيْضا ابْنه عبد الملك. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 191)].
12912 - مسلم بن أبي سهل.
• مسلم بن أبي سهل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 385)].
• مسلم بن أبي سهل.
عن حسن بن أسامة بن زيد ك.
مجهول. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 402)].
• مسلم بن أبي سهل. [ت].
عن حسن بن أسامة بن زيد.
مجهول.
قاله ابن المديني: وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (4/ 325)].
12913 - مسلم بن صاعد النحات.
• مسلم بن صاعد النحات.
مسلم النحات: كان يرمى بالإرجاء، وكان يخاصم. [أحوال الرجال (ص 144)].
• مسلم بن صاعد النحات
(1)
.
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي الى: النحام.
قال يحيى: ثقة.
وقال الرازي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 117)].
• مسلم النحات.
قال أبو داود: ناسك من رؤوس المرجئة. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم بن صاعد.
وثقه ابن معين.
وقال أبو أحمد: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم بن صاعد النحات.
عن مجاهد.
وثقه يحيى.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 403)].
• مسلم بن صاعد النحات.
عن مجاهد.
وثقه يحيى.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 325)].
• مسلم بن صاعد النحات.
عن مجاهد.
وثقه يحيى.
وقال أبو حاتم: ليس بثقة. انتهى. الذي في كتاب ابن أبي حاتم أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن مسلم بن صاعد فقال: ضعيف الحديث عندي. [لسان الميزان (8/ 51)].
• مسلم بن صاعد النَّحَّات.
عن مجاهد.
وَثَّقه يحيى.
قال أبو حاتم: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1743)].
12914 - مسلم بن صفوان.
• مسلم بن صفوان. [ت، ق].
عن صفية بنت حيى.
تفرد عنه أبو إدريس المرهبى.
وقد صحح له الترمذي في جيش يغزون البيت يخسف بهم. [ميزان الاعتدال (4/ 325)].
12915 - مسلم بن عبد ربه.
• مسلم بن عبد ربه.
يروي عن الثوري.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 118)].
• مسلم بن عبد ربه.
عن الثوري.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم بن عبد ربه.
عن الثوري.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 403)].
• مسلم بن عبد ربه.
عن سفيان الثوري.
ضعفه الأزدي.
ولا أدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (4/ 325)].
• مسلم بن عبد ربه.
عن سفيان الثوري.
ضعفه الأزدي، وَلا أدري من ذا. انتهى.
وهو الطالقاني، روى عن الثوري، عَن أبي محمد، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه رفعه: بعثت بالحنيفية السمحة من خالف فقد كفر.
قال الأزدي بعد قوله: "ضعيف": روى عنه الحسين بن يزيد الحنظلي. [لسان الميزان (8/ 52)].
• مسلم بن عبد ربِّه.
عن سفيان الثوري.
ضَعَّفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1744)].
12916 - مسلم بن عبد الرحمن أبو صالح البلخي.
• مسلم بن عبد الرحمن البلخي أبو صالح.
مستملي عمر بن هارون.
يروي عن مكي بن إبراهيم.
روى عنه أهل بلده، ربما أخطأ، قاله ابن حبان في الثقات. (ز):[لسان الميزان (8/ 52)].
• مسلم بن عبد الرحمن الجرمي.
وهو مسلم بن أبي مسلم، يأتي. (ز-)[لسان الميزان (8/ 52)].
• مسلم بن عبد الرحمن البلخي أبو صالح.
مُسْتَمْلي عمر بن هارون، يروي، قاله ابن حبان في «الثقات» وقال: ربما أخطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1745)].
12917 - مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني.
• مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني. [د].
تفرد عنه يعقوب بن عتبة. [ميزان الاعتدال (4/ 325)].
12918 - مُسلم بن عبد الله أبو عبد الله.
• مُسلم بن عبد الله أبو عبد الله.
شيخ، يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح.
رَوَى عَنِ الفَضْلِ بن مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ كِتَابِهِ فَلا يَكْتُبْ عَلَيْهِ: بَلَغَ، فَإِنَّ بَلَغَ اسْمُ الشَّيْطَانِ، وَلَكِنْ يَكْتُبُ عَلَيْهِ: اللَّهَ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن جَعْفَرٍ الجلمداني بِصُورَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بن حِبَّانَ الدِّينَوَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الفَضْلِ بن مُوسَى الشَّيْبَانِيّ. [المجروحين لابن حبان (3/ 9)].
• مسلم بن عبد الله أبو عبد الله.
يروي عن الفضل بن موسى.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 118)].
• مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
روى موضوعات. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
له موضوعات. [المغني في الضعفاء (2/ 403)].
• مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
له موضوعات.
ذكره ابن حبان، فقال: يروى الموضوعات.
لا يحل ذكره الا للقدح.
روى عن الفضل، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله.
صلى الله عليه وسلم: لمذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه بلغ، فإنه اسم شيطان، ولكن يكتب عليه الله. [ميزان الاعتدال (4/ 325)].
• مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
له موضوعات. ذكره ابن حِبَّان فقال: يروي الموضوعات لا يحل ذكره الا للقدح، روى عن الفضل، عَن مُحَمد بن عمرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه "بلغ" فإنه اسم شيطان ولكن يكتب عليه "لله". [لسان الميزان (8/ 52)].
• مسلم بن عبد الله.
عن الفضل بن موسى.
له موضوعات كثيرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1747)].
• مُسلم بن عبد الله.
عَن الفضل بن مُوسَى روى مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
• مسلم بن عبد الله.
آفة في وضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص 297)].
12919 - مسلم بن عبد الله الازدي.
• مسلم بن عبد الله الازدي.
عن عبد الله بن قرط، وعنه بكر بن زُرعة الخولاني، غير مشهور، قاله الحسيني.
تنبيه: قد تَعَقَّبه شيخُنا الحافظ نور الدين الهيثمي بأن قال: وهو وهم منه، أي من الحسيني، في قوله عن عبد الله بن قرط، وإنما قال: جاء عبد الله بن قرط الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما سمك؟ قال: شيطان فذكر الحديث.
وقد ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» فقال: مسلم بن عبد الله الأزدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن قرط جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وعنه بكر بن زرعة الخولاني، فجعله صحابياً لما رواه الإمام أحمد رحمه الله، انتهى.
وقد ذكر المؤلف مسلم بن عبد الله الأزدي في «صحابته» فقال: روى عنه بكر بن زرعة الخولاني ولعله الذي قبله. والمذكور قبله في «تجريد الصحابة» هو مسلم بن عبد الله الازدي كان اسمه شهاباً فسماه النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً، انتهى. [نثل الهميان ص 333)].
12920 - مسلم بن عبد الله عن زياد البكائي.
• مسلم بن عبد الله.
عن زياد البكائي.
تفرد عنه بقية في النهى عن الكرع. [ميزان الاعتدال (4/ 325)].
• مسلم بن عبد الله.
عن زياد البَكَّائي، تفرَّد عنه بقية في النهي عن الكرع، انتهى.
في «الكاشف» : مجهول. [نثل الهميان ص 333)].
12921 - مسلم بن عبد الله عن نافع.
• مُسلم بن عَبد الله.
عن نافِع.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن عَبدوس بن كامِل، حَدثنا الحَكم بن مُوسَى، حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن مُسلم بن عَبد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: إِن لله عز وجل ضَنائِن مِن خَلقِه يَغذُوهُم في رَحمَتِه، ويُحييهِم في عافَيتِه، وإِذا تَوفاهُم تَوفاهُم الى جَنَّتِه، أُولَئِك الذين يُمَر عَليهم الفِتَن كَقِطَع اللَّيل المُظلم، وهُم فيها في عافيَة.
والرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 425)].
• مسلم بن عبد الله.
عن نافع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم بن عبد الله.
عن نافع.
لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 403)].
• مسلم بن عبد الله. [ق].
عن نافع.
لا يعرف، والخبر منكر، تفرد به عنه إسماعيل بن عياش.
ذكره العقيلى. [ميزان الاعتدال (4/ 325)].
• مسلم بن عبد الله.
عن نافع.
لا يعرف والخبر منكر تفرد به عنه إسماعيل بن عياش ذكره العقيلي. انتهى.
ولفظه: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، ثم ساقه من طريق إسماعيل بن عياش عنه عن نافع عن ابن عمر رفعه: إن لله ضنائن من خلقه يغذوهم في رحمته ويحييهم في عافيته ويتوفاهم الى جنته
…
الحديث. [لسان الميزان (8/ 52)].
• مسلم بن عبد الله.
عن نافع.
لا يُعْرَف، والخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1746)].
12922 - مسلم بن عبيد أبو نصيرة.
• مسلم بن عبيد أبو نصيرة.
قال الدارقطني: ليس ممن يحتج به. [المغني في الضعفاء (2/ 403)].
• مسلم بن عبيد أبو نصيرة. [د، ت].
قال الدارقطني: ليس ممن يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
قلت: يروى عن أنس، وأبى رجاء العطاردي، وعن صحابي اسمه أبوعسيب.
روى عنه هشيم، ويزيد بن هارن: وهو مقل.
خرج له أبو داود، والترمذي. [ميزان الاعتدال (4/ 325)].
12923 - مسلم بن عطاء الحلبي.
• مسلم بن عطاء اليماني.
عن طاوس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 118)].
• مسلم بن عطاء اليماني
(1)
.
عن طاوس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم بن عطاء.
عن طاووس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 403)].
• مسلم بن عطاء.
عن طاوس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 325)].
• مسلم بن عطاء.
عن طاوُوس.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه إبراهيم بن نافع. [لسان الميزان (8/ 53)].
• مسلم بن عطاء.
عن طاوس.
مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1748)].
12924 - مُسلم بن عَطِيَّة الفُقيْمِي.
• مُسلم بن عَطِيَّة الفُقيْمِي.
شيخ.
يروي عَن عَطَاء بن أبي رَبَاح.
روى عَنهُ بدر بن الْخَلِيل الأَسدي.
مُنكر الحَدِيث، ينْفَرد عَن عَطاء وَغَيره من الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، إِذا نظر المتبحر فِي رِوَايَته عَن الثِّقَات علم أَنَّهَا معمولة.
روى عَن عَطاء، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِنَّ مِنْ حَقِّ جَلالِ اللَّهِ عَلَى العَبْدِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، وَرِعَايَةَ القُرْآنِ لِمَنِ اسْتَرْعَاهُ إِيَّاهُ، وَطَاعَةَ الإِمَامِ القَاسِطِ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حدّثنَاهُ عبد العَزِيز بن منيب بن سَلام، هُوَ أبو الدَّرْدَاء المروزِي، قَالَ: حَدثنَا عبد العَزِيز بن يحيى، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن يُونُس، عَن بدر بن الْخَلِيل، عَن مُسلم بن عَطِيَّة. [المجروحين لابن حبان (3/ 8)].
• مُسلم بن عَطِيَّة الفُقيْمِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُسْلِمُ بن عَطِيَّةَ الفُقَيْمِيُّ شَيْخٌ يَرْوِي عَنْ عَطَاءِ بن أبي رَبَاحٍ، رَوَى عَنْهُ بَدْرُ بن الخَلِيلِ الأَسَدِيُّ، رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«إِنَّ مِنْ حَقِّ جَلالِ اللَّهِ عَلَى العَبْدِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، وَرِعَايَةَ القُرْآنِ لِمَنِ اسْتَرْعَاهُ إِيَّاهُ، وَطَاعَةَ الإِمَامِ القَاسِطِ» ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن سَلامٍ، ثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن يَحْيَى، ثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنْ بَدْرِ بن الخَلِيلِ، عَنْ مُسْلِمِ بن عَطِيَّةَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قَوْلُهُ: مُسلم بن عَطِيَّة خطأ، إِنَّمَا هُوَ سلم بن عَطِيَّة.
وَقَوله: الإِمَام القاسط فِي المَتْن خطأ.
إِنَّمَا هُوَ المقسط، قَالَ اللَّه:{وَأَمَّا القَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا} [الْجِنّ: 15].
فالقاسط: الجائر، والمقسط: العَادِل، يقَالَ: قسط الرجل، إِذا جَار فَهُوَ قاسط.
وأقسط إِذا عدل فَهُوَ مقسط.
قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: «المقسطون فِي الدُّنْيَا على مَنَابِر من نور يَوْم القِيَامَة» الحَدِيث. [تعليقات
(1)
وقع في مطبوعة الديوان: الحلبي، خطأ.
الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/258)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
يروي عن عطاء.
قال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم، فيعلم أنه معمول.
وقال الدارقطني: إنما هو (سلم)، وقد سبق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 118)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
ضعيف.
وقيل: سلم. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
ضعيف.
وقيل: اسمه مسلمة. [المغني في الضعفاء (2/ 403)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
لين.
وقيل اسمه سلم.
روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذى الشيبة المسلم. [ميزان الاعتدال (4/ 326)].
• مسلم بن عطية الفُقَيْمِي.
عن عطاء، لين، وقيل: اسمه سلم. روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذى الشيبة المسلم، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 334)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
عن عطاء.
لين وقيل: اسمه سلم، روى عنه بدر بن الخليل حديثه في: إكرام ذي الشيبة المسلم. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 53)].
• مسلم بن عطية.
عن عطاء.
لين. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1749)].
• مسلم بن عطية الفقيمي.
ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم وفي الميزان هو لين وذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص 297)].
12925 - مسلم بن عفان.
• مُسلم بن عفان وَمُسلم بن عمار، وَمُسلم بن هرمي، وَمُسلم مولى عَليّ.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: روى كلهم عَن عَليّ بن أبي طَالب، الا أَنِّي لست أعْتَمد عَلَيْهِم، وَلَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بهم لما كَانُوا فِيهِ من المَذْهَب الرَّدِيء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 191)].
• مسلم بن عفان.
عن علي.
قال ابن حبان في الثقات: لا أعتمد عليه، وَلا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء يعني التشيع، وذكر مثل ذلك في الذي بعده وفي ابن هرمي وفي مولى علي وقال: روى كلهم عن علي. (ذ صح -)[لسان الميزان (8/ 53)].
• مسلم بن عفان.
عن علي، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1750)].
12926 - مسلم بن عمار.
• مسلم بن عمار.
روى عن علي.
قال ابن حبان في الثقات: لا أعتمد عليه، وَلا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء يعني التشيع. (ذ صح -)[لسان الميزان (8/ 54)].
• مسلم بن عمار.
لا أعتمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1751)].
12927 - مسلم بن عمر أبو عازب.
• مُسلم بن عُمر، أبو عازِبٍ.
عن النُّعمان بن بَشير.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُسلم بن عُمر، أبو عازِب، عن النُّعمان بن بَشير، رَوى عنه جابِر الجُعفي، ولا يُتابَع عَليه. وهذا الحَديث: حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن جابِر، عن أبي عازِب، عن النُّعمان بن بَشير، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كُل شَيء خَطَأ الاَّ السَّيف، ولكُل خَطَأٍ أَرشٌ.
ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن جِهَة فيها ضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 426)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
شيخ لجابر الجعفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم بن عمر
(1)
أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (2/ 403)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. الثوري، عن جابر، عن أبى عازب، عن النعمان بن بشير: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل شيء خطأ الا السيف، ولكل خطأ أرش.
قلت: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف. [ميزان الاعتدال (4/ 326)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. الثوري، عَن جَابر، عَن أبي عازب عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل شيء خطأ الا السيف ولكل خطأ أرش.
قلت: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف. انتهى.
وهو في مصنف عبد الرزاق: عن الثوري، عَن جَابر الجعفي. [لسان الميزان (8/ 54)].
• مسلم بن عمر أبو عازب.
ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1752)].
12928 - مسلم بن عيسى الصفار.
• مسلم
(2)
بن عيسى الصفار.
عن الحربي.
(1)
تصحف في مطبوعة المغني الى: عمرو.
(2)
وقع في مطبوعة ذيل الديوان: موسى بن عيسى، خطأ.
قال الدارقطني: متروك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 71)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن الخريبي.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 403)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبد الله [بن داود] الخريبى.
قال الدارقطني: متروك.
أخبرنا أبو الفتح القرشى، أخبرنا الساوى، أخبرنا على بن محمد، أخبرنا أحمد ابن محمد المحمودى، وأخبرنا الحسن بن على، وعيسى بن معالى، وغير واحد، قالوا:
أخبرنا جعفر بن على، قال: أخبرنا طاهر السلفي، أخبرنا الثقفى، أخبرنا ابن مردويه، أخبرنا محمد بن الحسن الانباري، حدثنا مسلم بن عيسى الصفار، حدثنا الخريبى، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن الاسود، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يده على رأسها، وليقل: اللهم بارك لى في أهلى، وبارك لاهلي في، وارزقني منها، وارزقها منى، واجمع بيننا ما جمعت في خير: وإذا فرقت بيننا ففرق على خير. [ميزان الاعتدال (4/ 326)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبد الله بن داود الخريبي.
قال الدارقطني: متروك.
أخبرنا أبو الفتح القرشي أخبرنا الساوي (ح) وأخبرنا علي بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد المحمودي (ح) وأخبرنا الحسن بن علي وعيسى بن معالي، وغير واحد، قالوا: أخبرنا جعفر بن علي، قالوا: أخبرنا أبو طاهر السلفي. [لسان الميزان (8/ 54)].
• مسلم بن عيسى الصفَّار.
عن عبد الله بن داود.
قال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1753)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
عن عبد الله الخريبي.
قال الدارقطني: متروك، لم يذكر فيه الذهبي غير هذا، وذكر حديثاً بسنده، ثم إني رأيته ذكر حديثاً في تلخيص المستدرك في مناقب فاطمة.
قال الذهبي: هذا هو من وضع مسلم بن عيسى الصفار. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 764)].
• مُسلم بن عِيسَى الصفار.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص المُسْتَدْرك بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
• مسلم بن عيسى الصفار.
واضع. [قانون الضعفاء (ص 297)].
12929 - مُسلم بن القَاسِم.
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية؛ كنت أخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم أداوي الجرحى. لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: ومسلم هذا غير معروف، وإنما أشار البُخارِيّ الى حديث واحد عن ليلى الغفارية، أنه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 11)].
• مُسلم بن القَاسِم.
عَن ليلى الغفارية: " كنت أخرج مَعَ النَّبِي - صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - أداوي الجَرْحى "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَمُسلم هَذَا غير مَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 708)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلي الغفاريه رضي الله عنها.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (2/ 404)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية - ولها صحبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (4/ 326)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية، ولها صُحبة، قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 334)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية، ولها صحبة.
قال البخاري: لا يتابع عليه. انتهى.
وقال ابن عَدِي: غير معروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى علي بن هاشم بن البريد، عَن أبيه عنه. [لسان الميزان (8/ 55)].
• مسلم بن القاسم.
عن ليلى الغفارية، ولها صحبة.
قال البخاري: لا يُتَابع عليه، وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1754)].
12930 - مسلم بن قرط.
• مسلم بن قرط. [د، س].
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف.
روى عنه أبو حازم الاعرج. [ميزان الاعتدال (4/ 326)].
• مسلم بن قُرْط.
عن عروة بن الزبير، لا يعرف، روى عنه أبو حازم الأَعْرَج، انتهى.
لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» وفي «الكاشف» نكرة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى أبي حازم. [نثل الهميان ص 334)].
12931 - مسلم بن أبي كريمة.
• مسلم بن أبي كريمة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 118)].
• مسلم بن أبي كريمة.
ومسلم بن يسار الدوسي.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب.
ومسلم، عن علي.
مجاهيل.
ومسلم القرشي، والد عبيد الله كذلك. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم بن أبي كريمة.
عن علي.
(مسلم بن أبي كريمة، عن علي.
ومسلم بن يسار الدوسي، عن مولاة أم سلمة.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب الأحبار.
مجهولون. [المغني في الضعفاء)].404)].
• مسلم بن أبي كريمة.
عن على.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 326)].
• مسلم بن أبي كَرِيمة.
عن علي، مجهول، انتهى.
قال ابن حبان في «ثقاته» : مسلم بن أبي كريمة، عن علي بن أبي طالب، الا أني كنت اعتمدت عليه، ولا يُعْجِبُني الاحتجاج به، لما فيه من المذهب الردئ. [نثل الهميان ص 335)].
• مسلم بن أبي كريمة.
عن علي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: الا أني لا أعتمد عليه يعني لأجل التشيع. [لسان الميزان (8/ 55)].
• مسلم بن أبي كَريمة.
عن علي، مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات» [فقال: أني لا أعتمد عليه لأنه شيعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1755)].
12932 - مُسلم بن كيسَان أبو عبد الله الأَعْوَر الضَّبِّيّ الملَائي.
• مسلم بن كيسان أبو عبد الله الضبي الأعور الملائي المكي، ويقال: أبو حمزة.
عن مجاهد.
يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 359)].
• مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد الكوفي.
مسلم بن كيسان الأعور: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص 76)].
• مسلم بن كيسان أبو عبد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 314)].
• مسلم بن كيسان الاعور الملائي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 601)].
• مُسلم بن كَيسانَ، أبو عَبد الله الضَّبّي المُلائي الأَعورُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، حَدثني وَكيع، حَدثني أَبي، عن رَجُل، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال أَبي: هَذا مُسلم الأَعور، كان وَكيع لا يُسَمّيه على عَمد.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح بن أَحمد، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قال حَفص بن غياثٍ: حَدثنا يَومًا مُسلم الأَعور بِحَديث عن إِبراهيم، فَقلتُ: إِبراهيم عمَن؟ قال: عن عَلقمة، فَقلتُ: عَلقَمَة عمَن؟ قال: عن عَبد الله، فَقلتُ: عَبد الله، عمَن؟ قال: عن عائِشة، رضي الله عنها.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: كان وَكيع إِذا حَدَّث عن سُفيان، عن مُسلم الأَعور يقول: سُفيان، عن رَجُل، ورُبَّما قال: سُفيان، عن أبي عَبد الله، عن مُجاهد، قُلت لَه: لم لا يُسَمِّهِ؟ قال: إِنه ضَعيفٌ.
حدثنا عَبد الله بن الحَسن، عن عَلي بن المَديني، قال: مُسلم المُلائيّ، ضَعيف الحَديث، ذَكَر لي يَحيَى أَنه كان يُرسِل الحَديث، يقول: زَعَمُوا، أَو قالُوا.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي،
قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن مُسلم الأَعور، وهو مُسلمٌ، أبو عَبد الله، وكان شُعبة وسُفيان يُحَدِّثان عنه، وهو مُنكر الحديث جِدًّا.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُفيان، عن مُسلم الأَعور المُلائي، شَيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن مُسلم الأَعور، فقال: ضَعيف الحَديث، لا يُكتَب حَديثهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: قيل لأَبي وأَنا أَسمَعُ: مُسلم الأَعورُ؟ فقال: هو دُون هَؤُلاء، يَعني: دُون عَطاء بن السائِب، ولَيث، ويَزيد بن أبي زياد، وثَور بن أبي فاخِتَةَ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُسلم المُلائي الأَعور كُوفيٌّ، لَيس بِثِقَة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُسلم بن كَيسانَ، أبو عَبد الله الضَّبّيّ، يَتَكَلَّمُون فيه. [ضعفاء العقيلي (5/ 427)].
• مُسلم بن كيسَان الأَعْوَر الملَائي الضَّبِّيّ.
كنيته أبو عبد الله، وَقد قيل: أبو حَمْزَة.
يروي عَن: أنس بن مَالك، وَمُجاهد.
روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، وَشعْبَة.
اخْتَلَط فِي آخر عمره حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فَجعل يَأْتِي بِمَا لَا أصل لَهُ عَن الثِّقَات، فاختلط حَدِيثه وَلم يتَمَيَّز.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين.
أخبرنَا الهنداني قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثنان عَنْ مُسْلِمٍ الأَعْوَرِ. [المجروحين لابن حبان (3/ 8)].
• مسلم بن كيسان أبو عَبد الله الأعور.
وهو مسلم بن كيسان، يُكَنَّى أبا عَبد الله الأعور الضبي الكندي الكوفي.
حدث خالد بن النضر، سمعت عمرو بن علي، يقول: مسلم الأعور هو مسلم بن كيسان، يُكَنَّى أبا عَبد الله الكندي الكوفي.
وقال غيره: أبو عَمْرو ضعيف الحديث.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن مسلم الأعور، وَهو مسلم أبو عَبد الله، وكان شُعْبَة وسفيان يحدثان عنه، وَهو منكر الحديث جدا.
سَمعتُ الساجي، يقول: سَمعتُ ابن المثنى، يقول: ما سمعت يَحْيى، ولا عَبد الرحمن حدثا عن سُفيان، عَن مسلم الملائي بشَيْءٍ قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن مسلم الأعور، فقَال: ضَعيف الحديث لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مسلم الأعور كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عن أبيه، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثني أبي، عن رجل، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس.
قال أبي: هذا مسلم الأعور، كان وكيع لا يسميه على عمد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: وحدثني عَبد الله، حَدَّثني أبي، قَال: كان وكيع إذا حدث عن سُفيان، عَن مسلم الأعور، يقول: سُفيان، عَن رجل، ورُبما قال: سُفيان، عَن أبي عَبد الله، عن مجاهد.
قال أبي: وَهو مسلم، فقلت لأبي: ولم لا يسميه؟
قَال: كان يضعفه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مسلم الأعور زعموا أنه اختلط.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب، قال: قرأ علي يَحْيى بن مَعِين: مسلم الملائي يضعف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثني علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد، قَال: قَال حفص بن غياث يومًا: حَدَّثَنا مسلم الأعور بحديث عن إبراهيم، فقلت له: إبراهيم عَمَّن؟ قال: عن علقمة، قلت: علقمة عَمَّن؟ قال: عن عَبد الله، قلنا: عَبد الله عَمَّن؟ قال: عن عائشة.
قَالَ: سَمِعْتُ الساجي، يقول: حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني خلف المخزومي، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثني حفص بن غياث، قالَ: قُلتُ لمسلم الملائي، وسألته عن حديث، ممن سمعته؟ فقال: حدثنيه إبراهيم، قلت: إبراهيم عَمَّن؟ قال: عن علقمة، قلت: علقمة عَمَّن؟ قال: عن عَبد الله، قلت: عَبد الله عَمَّن؟ قال: عن عائشة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال علي: سمعت يَحْيى، يقول: قال حفص بن غياث: حَدَّثَنا مسلم الأعور، عن إبراهيم، فقلت: إبراهيم عَمَّن؟ قَال: فَقال: عن علقمة، فقلنا: علقمة عَمَّن؟ قال: عن عَبد الله، قلنا: عَبد الله عَمَّن؟ قال: عن عائشة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مسلم بن كيسان أبو عَبد الله الضبي الأعور الملائي الكوفي ويقال: أبو حمزة، عَن أَنَس ومجاهد، يتكلمون فيه. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مسلم بن كيسان الأعور غير ثقة.
وقال النسائي: مسلم بن كيسان الأعور الملائي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله الموصلي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أَخْبَرنا شُعْبَة بن مسلم الأعور، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يعود المريض، ويتبع الجنائز، ويجيب دعوة المملوك، ويركب الحمار، ولقد رأيته يوم خيبر على حمار خطامه ليف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، حَدَّثني فضيل بن عياض، عن مسلم البراد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب العبد، ويعود المريض، ويركب الحمار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا ابن الفضيل، حَدَّثَنا مسلم الملائي، عَن أَنَس، قال: أهدت أم أيمن الى النبي صلى الله عليه وسلم طيرا مشويا، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك اليك. فذكره.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا أحمد بن الحجاج بن الصلت، حَدَّثَنا المنذر بن عمار، حَدَّثَنا معن بن زائدة، عَنِ الأَعْمَش، عَن مسلم بياع الملاء، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طير. فذكره.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عن مسلم الأعور، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطني قصير الطول قصير الكمين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر بن براد
بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس، عن مسلم، عَن أَنَس، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح حين يتغشى النور السماء.
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحديث بعدها والنوم قبلها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا جَرير، عَن مسلم الأعور، عَن أَنَس، قَال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أعطاها أهلها بالنصف. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن علي بن صالح بن حي، عن مسلم، عن مجاهد، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس قميصا فكان فوق الكعبين، وكان كماه مع الأصابع.
قال الشيخ: هكذا يقول علي بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، وقال خالد: عن مسلم الأعور عن أنس.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي البختري الطائي، حَدَّثَنا المحاربي، عَن مسلم بياع الملاء، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة على حمار رسنه ليف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي، حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا أبو الأحوص، عن مسلم أبي عَبد الله، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قال: سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام وأفطر.
قال الشيخ: ولمسلم عَن أَنَس، وعن مجاهد وغيرهما غير ما ذكرت، والضعف على رواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 3)].
• مُسلم بن كيسَان أبو عبد الله الأَعْوَر الضَّبِّيّ الملَائي.
كُوفِي.
[قَالَ أَحْمد:] ضَعِيف الحَدِيث لَا [يكْتب حَدِيثه].
قَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن مُسلم الأَعْوَر، وَكَانَ شُعْبَة وسُفْيَان يحدثان عَنهُ، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث جدا.
وَقَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن مُسلم الملَائي بِشَيْء قطّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: كَانَ وَكِيع لَا يُسَمِّيه.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ وَكِيع إِذا حدث عَن سُفْيَان عَن مُسلم الأَعْوَر يَقُول: سُفْيَان عَن رجل. وَرُبمَا قَالَ: سُفْيَان عَن أبي عبد الله عَن مُجَاهِد. قَالَ عبد الله: قلت: لم لَا يُسَمِّيه؟ قَالَ: كَانَ يُضعفهُ،.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: زَعَمُوا أَنه اخْتَلَط.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُسلم بن كيسَان أبو عبد الله - وَيُقَال أبو حَمْزَة - عَن أنس وَمُجاهد، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ حَفْص بن غياث: ثَنَا مُسلم عَن إِبْرَاهِيم. قلت: إِبْرَاهِيم عَمَّن؟ فَقَالَ: عَن عَلْقَمَة. فَقُلْنَا: عَلْقَمَة عَمَّن؟ قَالَ: عَن عبد الله. قُلْنَا عبد الله عَمَّن؟ قَالَ: عَن عَائِشَة،.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُسلم الأَعْوَر غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص 707)].
• مسلم الأعور.
قال أحمد بن حنبل: مسلم الأعور، لا يكتب حديثه، ضعيف الحديث.
وقال ابن عمار: مسلم الملائي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 619)].
• مسلم بن كيسان الأعور الملائي الضبي.
يكنى أبا عبد الله، وقيل: أبا حمزة.
يروي عن: أنس، ومجاهد.
قال أحمد: ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه.
قال الفلاس: منكر الحديث جداً.
وقال يحيى: لا شيء.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك.
وقال البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث، لا أروي عنه.
قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان لا يدري ما يحدث به، تركه أحمد، ويحيى.
وقال علي بن الجنيد: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 118)].
• مسلم بن كيسان الملائي الأعور.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم بن كيسان الملائي الأعور.
عن أنس.
تركوه. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 404)].
• مسلم بن كيسان أبو عبد الله الضبي الكوفي الملائي الأعور. [ت، ق].
عن أنس، وعن إبراهيم النخعي.
وعنه الثوري، وأبو وكيع الجراح بن مليح.
قال الفلاس: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال يحيى أيضا: زعموا أنه اختلط.
وقال يحيى القطان: حدثني حفص بن غياث، قال: قلت لمسلم الملائى: ممن سمعت هذا؟ قال: من إبراهيم، عن علقمة.
قلنا: علقمة عمن؟ قال: عن عبد الله.
قلنا: عبد الله عمن؟ قال: عن عائشة.
وقال النسائي وغيره: متروك.
أبو هشام الرفاعي، حدثنا ابن فضيل، حدثنا مسلم الملائى، عن أنس: أهدت أم أيمن الى النبي صلى الله عليه وسلم طيرا مشويا، فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك اليك
…
فذكره.
خالد الطحان، عن مسلم الاعور، عن أنس: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطن قصير الطول قصير الكمين.
جرير الضبى، عن مسلم الاعور، عن أنس، قال: لما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أعطاها أهلها بالنصف [ميزان الاعتدال (4/ 337)].
• مسلم بن كيسان الأعور.
تفرد بحديث، قلت روى له الترمذي، وابن ماجه وهو متروك، ذ. [قانون الضعفاء (ص 297)].
12933 - مسلم بن مِخْرَاق.
• مسلم بن مِخْرَاق، حجازي.
عن مولاته عائشة، وعنه زياد الحضرمي، مجهول، قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى زياد بن نُعيم الحضرمي. [نثل الهميان ص 335)].
12934 - مسلم بن مخشي.
• مسلم بن مخشي. [د، س، ق].
تفرد بحديث الفراسى في ماء البحر.
ما حدث عنه غير بكر بن سوادة. [ميزان الاعتدال (4/ 327)].
• مسلم بن مَخْشِي.
تفَرَّد بحديث الفراسي في ماء البحر، ما حَدَّث عنه سوى بكر بن سوادة، انتهى.
لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» ولا «الكاشف» ، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى بكر بن سوادة. [نثل الهميان ص 335)].
12935 - مسلم بن أبي مسلم الجرمي.
• مسلم بن أبي مسلم الجرمي.
سكن بغداد.
قال ابن حبان في الثقات: يروي عن يزيد بن هارون ومخلد بن الحسين حَدَّثَنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى، مات سنة 240، ربما أخطأ.
وقال الأزدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها وكان إماما بطرسوس.
وقال الخطيب في المتفق: اسم أبيه عبد الرحمن وأفاد في الرواة عنه: موسى بن هارون وأبو عوف البزوري، وَغيرهما.
وَأورَدَ له البيهقي من وجهين عنه عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا يقل أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت وقال: إنه غير قوي.
قلت: وليس في إسناده من ينظر فيه غير مسلم هذا. (ز): [لسان الميزان (8/ 56)].
• مسلم بن أبي مسلم الجَرْمي.
سكن بغداد، قال ابن حبان في «الثقات»: عن زيد بن هارون، ومخلد بن الحسين، ثنا أبو يعلى.
مات سنة أربعين ومائتين. ربما أخطأ، وقال الأزدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها، وكان إماماً بطرسوس.
وأورد له البيهقي من وجهين، عنه عن مخلد حديث:«لا يقل: زرعت ولكن ليقل حرثت» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1761)].
12936 - مسلم بن النضر.
• مسلم بن النضر.
عن شعبة.
ما أدرى من هو.
وسئل عنه ابن خزيمة قما عرفه. [ميزان الاعتدال (4/ 327)].
• مسلم بن النضر.
عن شعبة.
ذكره ابن حِبَّان في الذيل وقال: قال ابن خزيمة: لا أعرفه. [لسان الميزان (8/ 56)].
• مسلم بن النضر.
عن شعبة.
ذكره ابن حبان في «الذيل» وقال: قال ابن خزيمة: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1756)].
12937 - مسلم بن هرمي.
• مسلم بن هرمي.
عن علي.
قال ابن حبان في الثقات: لا أعتمد عليه، وَلا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء، يعني التشيع. (ذ صح -)[لسان الميزان (8/ 56)].
• مسلم بن هَرَميّ.
عن علي رضي الله عنه.
قال ابن حبان: لا أعتمد عليه، ولا يُعْجبني الاحتجاج به، للمذهب الردي، يعني التشيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1757)].
12938 - مسلم بن يسار أبو عثمان.
• مسلم بن يسار أبو عثمان.
مصري.
قال الدارقطني: يعتبر به. [المغني في الضعفاء (2/ 404)].
• مسلم بن يسار المصري، أبو عثمان. [د، ت، ق].
قال الدارقطني: يعتبر به.
قلت: هو الطنبذى.
وطنبذ من قرى مصر.
كان رضيع عبد الملك بن مروان.
روى عن أبى هريرة، وابن عمر.
وعنه بكر ابن عمرو المعافرى، وأبو هانئ الخولانى، وابن أنعم الافريقى، [وآخرون].
ولا يبلغ حديثه درجة الصحة.
وهو في نفسه صدوق. [ميزان الاعتدال (4/ 327)].
12939 - مسلم بن يسار البصري.
• مسلم بن يسار البصري. الفقيه العابد الشهير. [د، س، ق].
يكنى أبا عبد الله.
روى عن ابن عمر أيضا، وعن أبى الاشعث الصنعانى، وأرسل عن عبادة بن الصامت.
روى عنه ابن سيرين، وقتادة، وأيوب.
وثقه ابن سعد، واحتج به النسائي.
ومات سنة مائة.
ذكرته للتمييز من الطنبذى المصري. [ميزان الاعتدال (4/ 327)].
12940 - مسلم بن يسار الجهني.
• مسلم بن يسار الجهني.
أن عمر قال: قال ابن معين: لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 404)].
• مسلم بن يسار الجهني لا المصري ولا البصري. [د، ت، س]
عن عمر قوله.
وقيل: عن نعيم بن ربيعة، عن عمر.
تفرد عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
• مسلم بن يَسَار الجُهَني، لا المصري، ولا البصري.
عن عمر قوله، وقيل: عن نعيم بن ربيعة، عن عمر. تَفَرَّد عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخَطَّاب، انتهى.
في «التذهيب» : عن عمر، والصحيح عن نعيم بن ربيع، وعن عمر، وفي «الثقات» لابن حبان، وفي «الكاشف» عن عمر وربما أرسله، انتهى. رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 336)].
12941 - مسلم بن يسار الدوسي.
• مسلم بن يسار الدوسي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 119)].
• مسلم بن يسار الدوسي.
عن مولاة أم سلمة.
(مسلم بن أبي كريمة، عن علي.
ومسلم بن يسار الدوسي، عن مولاة أم سلمة.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب الأحبار.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (2/ 404)].
• مسلم بن يسار الدوسي.
(مسلم بن يسار الدوسي. عن مولاة أم سلمة. ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب. ومسلم أبو عبد الله.
عن أبى غادية.
وعنه أبو بكر بين عياش - مجهولون. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
• مسلم بن يسار الدوسي.
(مسلم بن يسار الدوسي.
عن مولاه أم سلمة ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
وعنه أبو بكر بن عياش.
مجهولون. انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات الثالث [لسان الميزان (8/ 57)].
• مسلم بن يسار الدَّوسي.
(مسلم بن يسار الدَّوسي.
عن مولاة أُمِّ سلمة. ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية، وعنه أبو بكر بن عياش.
ذكره الذهبي بعد السابقين، وقال فيهم: مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1758)].
12942 - مسلم أبو حسان الاعرج.
• مسلم أبو حسان الاعرج.
ويقال: هو مسلم الأجرد.
عن ابن عباس في ذكر الحرورية، يحرر أمره. [المغني في الضعفاء (2/ 404)].
• مسلم أبو حسان الأعرج.
ويقال: هو مسلم الاجرد.
روى عن ابن عباس في شأن الحرورية.
يحرر أمره. الظاهر أنه حسن الحديث.
وقد ذكره البخاري في الضعفاء مختصرا. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
• مسلم، أبو حَسَّان الأعرج، ويقال: هو مسلم الأجرد.
الظاهر أنه حسن الحديث، وقد ذكره البخاري في «الضعفاء» ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 336)].
12943 - مسلم أبو عبد الله.
• مسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
وعنه أبو بكر بن عياش.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 404)].
• مسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
(مسلم بن يسار الدوسي. عن مولاة أم سلمة. ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب. ومسلم أبو عبد الله.
عن أبى غادية.
وعنه أبو بكر بين عياش - مجهولون. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
• مسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
(مسلم بن يسار الدوسي.
عن مولاه أم سلمة ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
وعنه أبو بكر بن عياش.
مجهولون. انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات الثالث (ذ صح -)[لسان الميزان (8/ 57)].
• مسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
(مسلم بن يسار الدَّوسي.
عن مولاة أُمِّ سلمة. ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية، وعنه أبو بكر بن عياش.
ذكره الذهبي بعد السابقين، وقال فيهم: مجهولون [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1760)].
12944 - مسلم الطائفي.
• مسلم الطائفي.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 297)].
12945 - مسلم القرشي.
• مسلم القرشي والد عبيد الله.
(مسلم بن أبي كريمة.
ومسلم بن يسار الدوسي.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب.
ومسلم، عن علي.
مجاهيل.
ومسلم القرشي والد عبيد الله كذلك. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلم القرشي، والد عبيد الله. [س].
ما روى عنه سوى ولده. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
12946 - مسلم مولى زائدة.
• مسلم، مولى زائدة.
عن كعب الأحبار.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 117)].
• مسلم، مولى زائدة.
عن كعب الأحبار.
(مسلم بن أبي كريمة عن علي.
ومسلم بن يسار الدوسي، عن مولاة أم سلمة.
ومسلم مولى زائدة، عن كعب الأحبار.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (2/ 404)].
• مسلم، مولى زائدة.
عن كعب.
(مسلم بن يسار الدوسي. عن مولاة أم سلمة.
ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب. ومسلم أبو عبد الله.
عن أبى غادية.
وعنه أبو بكر بين عياش - مجهولون. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
• مسلم، مولى زائدة.
(مسلم بن يسار الدوسي.
عن مولاه أم سلمة ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية.
وعنه أبو بكر بن عياش.
مجهولون. انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات الثالث [لسان الميزان (8/ 57)].
• مسلم، مولى زائدة.
(مسلم بن يسار الدَّوسي.
عن مولاة أُمِّ سلمة. ومسلم، مولى زائدة.
عن كعب ومسلم أبو عبد الله.
عن أبي غادية، وعنه أبو بكر بن عياش.
ذكره الذهبي بعد السابقين، وقال فيهم: مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1759)].
12947 - مسلم مولى علي.
• مسلم، مولى علي.
عن علي مولاه.
قال ابن حبان في الثقات: لا أعتمد عليه، وَلا يعجبني الاحتجاج بخبره للمذهب الرديء، يعني التشيع. [لسان الميزان (8/ 57)].
• مسلم، مولى علي رضي الله عنه.
قال ابن حبان: لا أعتمد عليه، ولا يعجبني الاحتجاج بخبره للمذهب الرديء، يعني التَشَيُّع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1762)].
12948 - مسلم والد الفضيل.
• مسلم، والد الفضيل.
له عن على في النرد.
تفرد عنه ولده. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
• مسلم، والد الفُضيل.
له عن علي في النرد، تَفَرَّد عنه ولده، انتهى. في ترجمة ولده الفُضيل: لا يُعرف، ولا أبوه، انتهى. [نثل الهميان ص 336)].
12949 - مسلم عن أبي هريرة.
• مسلم.
عن أبي هريرة، وعنه الصلت بن غالب الهجيمي، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان (ص 336].
12950 - مسلم غير منسوب.
• مسلم.
غير منسوب.
ذكره البخاري، عَن مُحَمد بن سلام. (ز):[لسان الميزان (8/ 57)].
• مسلم.
غير منسوب.
ذكر عن محمد بن سلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1763)].
12951 - مسلمة بن جعفر.
• مسلمة بن جعفر.
عن حسان بن حميد، عن أنس، في الناكح يده.
يجهل هو وشيخه.
وضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 405)].
• مسلمة بن جعفر.
عن حسان بن حميد، عن أنس في سب الناكح يده.
يجهل هو وشيخه.
وقال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
• مسلمة بن جعفر.
عن حسان بن حميد، عَن أَنس رضي الله عنه في سب الناكح يده.
يجهل هو وشيخه. وقال الأزدي: ضعيف. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي من أهل الكوفة يروي عن عمرو بن قيس والركين بن الربيع، روى عنه عمرو بن محمد العنقزي وأبو غسان النهدي. فيحتمل أن يكون هو ثم ظهر أنه هو فقد ذكره بذلك كله البخاري ولم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (8/ 57)].
• مَسْلمة بن جعفر.
عن حسان بن حميد، عن أنس في سب الناكح يَدَه، يُجْهَل هو وشيخه.
قال الأزدي: ضعيف. انتهى، وفي «الثقات» لابن حبان: مَسْلمة بن جعفر البجلي الأحمسي، من أهل الكوفة، عن عمرو بن قيس، والرُّكَين بن الربيع، ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1764)].
12952 - مسلمة بن خالد الأنصاري.
• مسلمة بن خالد الأنصاري.
عن أبي أمامه بن سهل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 405)].
• مسلمة بن خالد الأنصاري.
عن أبي أمامة بن سهل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
• مسلمة بن خالد الأنصاري.
عن أبي أمامة بن سهل.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ونسبه: ابن خالد بن عبد الله بن سماك بن خرشة الأنصاري، وقال: روى عنه بن الغسيل. [لسان الميزان (8/ 58)].
• مَسْلمة بن خالد الأنصاري.
عن أبي أمامة بن سهل.
مجهول.
ذكره في «الثقات» . ونسبه الى خالد بن عبد الله بن سماك بن خرشة الأنصاري، وقال: روى عنه ابن الغسيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1765)].
12953 - مسلمة بن راشد الحماني.
• مسلمة بن راشد الحماني.
يروي عنه يعقوب بن موسى.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب.
وقال الأزدي: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 119)].
• مسلمة بن راشد الحماني.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [ديوان الضعفاء
(ص 386)].
• مسلمة بن راشد الحماني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 405)].
• مسلمة بن راشد الحماني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال الأزدي: لا يحتج به.
روى عنه يعقوب بن موسى. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
• مسلمة بن راشد الحماني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال الأزدي: لا يحتج به، روى عنه يعقوب بن موسى. [لسان الميزان (8/ 58)].
• مَسْلَمة بن راشد الحمَّاني.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.
وقال الأزدي: لا يُحْتَجُّ به.
روى عنه يعقوب بن موسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1766)].
◆
مسلمة بن سالم.
• مسلمة بن سالم.
في مسلم. [ميزان الاعتدال (4/ 328)].
• مسلمة بن سالم.
مر في مسلم. [لسان الميزان (8/ 58)].
• مَسْلمة بن سالم.
في مسلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1767)].
12954 - مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
يعتبر به ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 629).)].
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدراقطني: يعتبر فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 119)].
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يعتبر به. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يعتبر به. [المغني في الضعفاء (2/ 405)].
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يعتبره بحديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 329)].
• مسلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يعتبر بحديثه. [لسان الميزان (8/ 58)].
• مَسْلمة بن سعيد بن عبد الملك.
قال الدارقطني: يُعْتَبر بحديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1768)].
12955 - مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي.
• مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي.
عن مالك بخبر باطل.
وعنه ابنه عبد السلام أبو مروان وهما ضعيفان، قاله الدارقطني، وتقدم بيانه في ضمضام والحمد لله. (ز):[لسان الميزان (8/ 58)].
• مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي.
عن مالك بخبر باطل.
وعنه ابنه عبد السلام، وهما ضعيفان.
قال الدارقطني: وتقدم بيانه في ضَمْضَام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1769)].
12956 - مسلمة بن الصلت الشيباني.
• مسلمة بن الصلت الشيباني.
يروي عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 119)].
• مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 405)].
• مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 329)].
• مَسْلَمَة بن الصَّلْت.
عن النضر بن معبد، قال أبو حاتم: متروك الحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ونسبه: الشيباني، يروي عن النضر بن معبد، وعمارة بن أبي حفصة، روى عنه أحمد بن حنبل، انتهى. [نثل الهميان ص 337)].
• مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. انتهى.
وأورد ابن عَدِي في ترجمة سلام بن سليمان من طريقه عن مسلمة بن الصلت، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال: شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار. وقال: مسلمة ليس بالمعروف.
وقال الأزدي: ضعيف الحديث ليس بحجة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى عنه أحمد بن حنبل.
ورأيت له حديثا منكرا رواه أبو الحسن علي بن نجيح العلاف حدثنا أحمد بن القاسم الزبيدي حدثنا محمد بن صالح حَدَّثَنا مسلمة بن الصلت الشيباني حدثني أبو عمر مطرف صاحب ديوان أمير المؤمنين أبي جعفر قال: حدثني المهدي، عَن أبيه، عَن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال: آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر. [لسان الميزان (8/ 59)].
• مسلمة بن الصلت.
عن النضر بن معبد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1770)].
• مسلمة بن الصلت.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 297)].
12957 - مسلمة بن عبد الحميد.
• مسلمة بن عبد الحميد.
عن محمد بن إسحاق عن مالك، وَابن أبي ذئب وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: جاءت أسماء زائرة لعائشة فقربت اليها طعاما فقالت: إني بَيَّت الصيام فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أقري عين اختك وأفطري واقضي يوما مكانه.
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك فقال: وجدت من رواية الشاميين عن مسلمة فذكره وقال: هذا باطل ومسلمة مجهول، ومُحمد بن إسحاق هو عندي العكاشي وكان يضع الحديث. (ز):[لسان الميزان (8/ 60)].
• مسلمة بن عبد الحميد.
عن محمد بن إسحاق، عن مالك حديث:«طعام عائشة لأسماء، وهي صائمة» ، باطل، ومسلمة مجهول، وقال: كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1774)].
12958 - مسلمة بن عبد الله بن عُروة بن الزبير.
• مسلمة بن عبد الله بن عروة بن الزبير.
من شيوخ الواقدي.
قال ابن أبي حاتم: خط عليه أبي.
وقال النباتي: هو في عداد من لا يعرف. (ز): [لسان الميزان (8/ 60)].
• مسلمة بن عبد الله بن عُروة بن الزبير.
من شيوخ الواقدي، خطَّ عليه أبو حاتم.
وقال النباتي: هو في عداد من لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1773)].
12959 - مسلمة بن عبد الله بن مُحَارب الفهْري.
• مسلمة بن عبد الله بن مُحَارب الفهْري.
نحوي بصري، مُقرئ.
روى عنه يونس بن بُكَيْر، وقال: كان صاحب فصاحة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1772)].
12960 - مسلمة بن عبد الله الجُهَنِيّ.
• مسلمة الجهني، هو ابن عبد الله.
عن عمه أبي مشجعة، ذكره الذهبي في ترجمة سليمان بن عطاء الحراني، ونقل فيها عن ابن حبان أنه يروي عن مسلمة عن عمه أشياء موضوعة، فالتخليط منه أو من مسلمة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 766)].
• مسلمة بن عبد الله الجُهَنِيّ.
أَشَارَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن عَطاء الحَرَّانِي الى اتهامه بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
12961 - مسلمة بن عبد الله شيخ الهيثم بن حميد.
• مسلمة بن عبد الله.
أرسل حديثاً، رواه الهيثم بن حميد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 405)].
• مسلمة بن عبد الله.
تابعي.
أرسل حديثا رواه عنه الهيثم بن حميد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 329)].
• مسلمة بن عبد الله.
تابعي، أرسل حديثاً، رواه عنه الهيثم بن حميد، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى الهيثم بن حميد. [نثل الهميان ص 337)].
• مسلمة بن عبد الله.
تابعي أرسل حديثا.
روى عنه الهيثم بن حميد.
مجهول، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات ولهم شيخ آخر يقال له: مسلمة بن عبد الله بن محارب الفهري نحوي بصري مقرئ روى عنه يونس بن بكير وقال: كان صاحب فصاحة وكان حماد بن الزبرقان يحضره. [لسان الميزان (8/ 59)].
• مسلمة بن عبد الله.
تابعي، أرسل حديثاً.
روى عنه الهيثم بن حميد.
مجهول.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1771)].
12962 - مسلمة بن عثمان بن مقسم البرى.
• مسلمة بن عثمان بن مقسم البري.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 405)].
• مسلمة بن عثمان بن مقسم البرى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 329)].
• مسلمة بن عثمان بن مقسم البري.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [لسان الميزان (8/ 60)].
• مَسْلمة بن عثمان البُري.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1775)].
12963 - مسلمة بن عَلْقَمَة أبو مُحَمَّد المَازِني.
• مَسلَمَة بن عَلقمة المازِنيّ، أبو مُحمد.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أبي يقول: بَلَغَني عن يَحيَى بن سَعيد أَنه لَم يَكُن بِالراضي عن مَسلَمَة بن عَلقمة.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عن مَسلَمَة بن عَلقمة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مَسلَمَة بن عَلقمة، شَيخ ضَعيف الحَديث، حَدَّث عن داوُد بن أبي هِند أَحاديث مَناكير، وأَسنَد عنه.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سأَلت أَبا عَبد الله عن مَسلَمَة بن عَلقمة، قُلتُ: رَأَيتَهُ؟ قال: لا، فَقلت لَه: كَيف هو؟ قال: ما أَدري ما أُخبِرُك، يَروون عنه أَحاديث مَناكير، وأُراهُم قَد تَساهَلُوا في الرِّوايَة عنه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسِي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر الخَطابي، قال: حَدثنا مَسلَمَة بن عَلقمة المازِنيّ، أبو مُحمد، عن داوُد بن أبي هِند، عن الشَّعبي، عن أبي هُريرة، قال: كان على
عائِشة، رضي الله عنها، نَذر مُحَرَّر مِن ولَد إِسماعيل وسُبِي مِن سُبِي مِن بَلعنبَر، فَلَما جيء بهم، قال لَها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن سركِ أَن تَفي بِنَذرِك، فَأَعتِقي مُحَرَّرًا مِن هَؤُلاء.
ولمَسلَمَة بن عَلقمة، عن داوُد، مَناكير، وما لا يُتابَع عَليه مِن حَديثه كَثيرٌ.
وقد رُوي هَذا مِن حَديث جَرير بن عَبد الحَميد، عن مُغيرَة، عن الحارِث العُكلي، عن أبي زُرعَة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 57)].
• مسلمة بن علقمة المازني.
بصري، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مسلمة شيخ ضعيف الحديث، يحدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير، وأسند عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، حَدَّثَنا مسلمة بن علقمة أبو مُحَمد المازني، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن عامر، أو عن سماك بن حرب، عن عدي بن حاتم الطائي، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، إنا بأرض صيد، وإن أحدنا يرمي سهمه الصيد، ثم يقتفي أثره اليوم واليومين، ثم يجده ميتا، فيه سهمه، أفيأكله؟ قَال: نَعم إن شاء.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا الحسن بن قزعة، حَدَّثَنا مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، قلت لابن عُمَر: إنا إذا دخلنا على هؤلاء نقول ما يشتهون، فإذا خرجنا من عندهم قلنا خلاف ذلك، قَال: كُنا نعد ذلك نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا مسلمة بن علقمة، قال داود: عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال لا يعده.
ولمسلمة هذا عن داود غير ما ذكرت، مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 21)].
• مسلمة بن عَلْقَمَة أبو مُحَمَّد المَازِني.
بَصري.
قَالَ أَحْمد: شيخ ضَعِيف الحَدِيث، يحدث عَن دَاوُد بن أبي هِنْد بِأَحَادِيث مَنَاكِير، وَأسْندَ عَنهُ.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 709)].
• مسلمة بن علقمة.
قال أحمد بن حنبل: مسلمة بن علقمة، شيخ، ضعيف الحديث، حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 615)].
• مسلمة بن علقمة أبو محمد المازني.
عن داود بن أبي هند.
قال أحمد: ضعيف الحديث، يحدث بأحاديث مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 120)].
• مسلمة بن علقمة المازني.
قال أحمد: ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 386)].
• مسلمة بن علقمة المازني.
عن داود بن أبي هند.
قال أحمد: ضعيف الحديث، روى مناكير.
وقال ابن معين: ثقة. (م ت س)[المغني في الضعفاء (2/ 405)].
• مسلمة بن علقمة المازني. [م ت، س، ق].
عن داود بن أبى هند، ويزيد الرقاشى.
وعنه ابن المديني، والحسن بن قزعة.
وثقه يحيى بن معين.
وضعفه أحمد، فقال: شيخ ضعيف.
روى عن داود مناكير.
قلت: من مناكيره روايته عن داود، عن الشعبى، عن مسروق، عن عائشة في إيلاء النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه.
أخرجه الترمذي، فقال: رواه على ابن مسهر، عن داود، عن الشعبى - مرسلا.
وهو أصح.
قال أبو حاتم: هو صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 329)].
12964 - مسلمة بن علي أبو سَعِيد الخشني الشامي.
• مسلمة بن علي الخشني الدمشقي البلاطي.
مسلمة بن علي الخشني: ضعيف، حديثه متروك. [أحوال الرجال (ص 282)].
• مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 45)].
• مسلمة بن علي الخشني.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 603)].
• مَسلَمَة بن عَلِي الخُشَنيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو القاسِم بن عَبد الله بن عَبد الحَكم، قال: حَدثنا أَبي، قال: كُنا في مَجلس اللَّيث بن سَعد، ونحن نُقابِل بِكِتاب البُيُوع لمالك بن أَنس، ومَسلَمَة بن عَلي حاضر، فقال: لَيس عِندَكُم في هَذا شَيء الاَّ عن مالكٍ؟ فَقلنا لَه: نَعَم، فقال: أَنا أَروي هَذا كُلَّه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَسلَمَة بن عَلي الخُشَنيّ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مَسلَمَة بن عَلي الخُشَنيّ، لَيس بِشَيء.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَسلَمَة بن عَلي، مُنكر الحديث.
حدثني يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: صَحِبت مَسلَمَة بن عَلي مِن دِمَشقَ، وَلَم أَسمَعه يُحَدِّث بِحَديث يُوافِق حَديث الناسِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا سَعيد بن الحَكم بن مُحَمد بن أبي مريم، قال: أَخبَرنا مَسلَمَة بن عُلَي الخُشَني، قال: حَدثني الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أبي جَعفَر، عن أبي هُريرة، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَنه قال: ثَلاثَة لا يُعادُون: صاحِب الرَّمَد، وصاحِب الضرس، وصاحِب الدُّمَّل.
حدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، صاحِب الطَّعام، قال: حَدثنا داوُد بن رُشَيد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، قال: ثَلاثَة لا يُعاد منهُن، فَذَكَر مِثلَه، وهَذا أَولَى.
وحدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَمرو بن الرَّبيع بن طارِق، حَدثنا مَسلَمَة بن عُلَي، عن ابن
عَجلان، عن المَقبُري، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خُذُوا زينَتَكُم في الصَّلاة، قُلنا: يا رَسول الله، وما هو؟ قال: البَسُوا نِعالَكُم.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 54)].
• مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي.
كنيته أبو سعيد، من أهل دمشق.
يَرْوِي عَن: ابن جريج، وَالْأَوْزَاعِيّ، والزبيدي.
روى عَنهُ أهل الشَّام.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم توهماً، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ بَطل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَا مُسِخَتْ أُمَّةٌ قَطُّ فَيَكُونُ لَهَا نَاسِلَةٌ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يحيى، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ وَالزُّبَيْدِيِّ.
وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«رَكْعَتَانِ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ» ، إِنَّمَا هُوَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانِ بن عَطِيَّة، أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم
…
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانِ بن عَطِيَّة.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ، سَمِعْتُ الدَّارمِيّ، قلت ليحيى بن معِين: فَمَسْلَمَةَ بن عَلِيٍّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ رَجَاءِ بن حَيْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا انْصرفَ قَالَ لنا:«هَل تقرؤون القُرْآنَ مَعِي» ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ:«فَلا تَفْعَلُوا الا بِأُمِّ القُرْآنِ» .
وَهَذَا خَطَأٌ مِنْ جِهَتَيْنِ: إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، هَذَا اللَّفْظُ بِعَيْنِهِ.
وَهُوَ عِنْدَ مَكْحُولٍ عَنْ رَجَاءِ بن حَيْوَةَ، عَنْ أبي نُعَيْمٍ، عَنْ عُبَادَةَ، مَوْقُوفٌ لَيْسَ بِهَذَا اللَّفْظ.
وَرُوِيَ عَن ابن جريج، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَعُودُ مَرِيضًا الا بَعْدَ ثَلاثٍ.
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن سِنَانٍ وَابْنُ مُسْلِمٍ وَابْنُ قُتَيْبَةَ فِي آخَرِينَ، قَالوا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ.
وَرَوَى عَنْ مُقَاتِلِ بن حَيَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الجَنَّةِ الى الأَرْضِ خَمْسَةَ أنْهَارٍ: سَيْحُونَ وَجَيْحُونَ؛ وَهُوَ نَهْرُ بَلْخَ، وَالدِّجْلَةَ، وَالْفُرَاتَ؛ وَهُوَ نَهْرُ العِرَاقِ، وَالنِّيلُ؛ وَهُو نَهْرُ مِصر، أَنْزَلَهَا اللَّهُ مِنْ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ مِنْ عُيُونِ الجَنَّةِ، مِنْ أَسْفَلِ دَرَجَةٍ مِنْ دَرَجَاتِهَا عَلَى جَنَاحَيْ جِبْرِيلَ، فَاسْتَوْدَعَهَا الجِبَالَ، وَأَجْرَاهَا فِي الأَرَضينَ، وَجَعَلَ فِيهَا مَنَافِعَ لِلنَّاسِ فِي أَصْنَافِ مَعَاشِهِمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْض}، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، أَرْسَلَ اللَّهُ جِبْرِيلَ يَرْفَعُ مِنَ الأَرْضِ القُرْآنَ وَالْعِلْمَ كُلَّهُ، وَالْحَجَرَ الأَسْوَدَ مِنْ رُكْنِ البَيْتِ، وَمَقَامَ إِبْرَاهِيمَ، وَتَابُوتَ مُوسَى بِمَا فِيهِ، وَهَذِهِ الأنَهَارَ الخَمْسَ، يَرْفَعُ كُلَّ ذَلِكَ الى السَّمَاءِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لقادرون}، فَإِذَا رُفِعَتْ هَذِهِ الأَشْيَاءُ مِنَ الأَرْضِ فَقَدْ ذَهَبَ مِنْ أَهْلِهَا خَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ بن فَارِسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَجَاءُ بن عَبْدِ الرَّحِيمِ الهَرَوِيُّ أبو الْمَضَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن سَابِقٍ الأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَسْلَمَةُ بن عَلِيٍّ، عَنْ مقَاتل بن حسان. [المجروحين لابن حبان (3/ 33)].
• مسلمة بن علي أبو سَعِيد الخشني الشامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمسلمة بن علي؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مسلمة بن علي الخشني ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مسلمة بن علي أبو سَعِيد الخشني الشامي منكر الحديث عن الأَوْزاعِيّ.
قال النسائي: مسلمة بن علي الخشني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي جعفر، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: ثلاثة لا يعادون: صاحب الضرس، وصاحب الرمد، وصاحب الدمل.
قال الشيخ: ولا أعلم يروي هذا الحديث عن الأَوْزاعِيّ بهذا الإسناد غير مسلمة بن علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة، وابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن صفوان بن عسال المرادي، قال: حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على العلم قبل ذهابه، فقال رجل: فكيف يذهب وقد تعلمناه وعلمناه أبناءنا، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: أوليست التوراة والإنجيل في يد اليهود والنصارى فما أغنيا عنهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، قَال: حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا كان الرجلان يتحدثان في مجلس عن الفقه، فلا يجلس اليهما الثالث حتى يستأذنهما.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، أَخْبَرنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: مر رجل برسول الله صلى الله عليه وسلم وَهو يبول، فسلم عليه فلم يرد عليه، فلما فرغ ضرب بكفه على الأرض، ثم رد عليه السلام.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا خرج أول الآيات، طويت الصحف، ورفعت الأقلام، وشهدت الأجساد على الأعمال.
وهذه الأحاديث عن الأَوْزاعِيّ التي ذكرتها، لا يرويها بهذا الإسناد عن الأَوْزاعِيّ غير مسلمة بن علي.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قَال الله: إن أحب عبادي اليَّ أعجلهم فطرا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عَن
أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إذا قال الرجل لأخيه في مجلس: هلم أقامرك، فقد وجبت عليه كفارة يمين، وإن لم يفعل.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَن قَال في مجلس: واللات والعزى، فإن كفارتهما أن يقول لا اله الاَّ الله.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الزبيدي بهذه الإسانيد لا يرويها عن الزبيدي غير مسلمة.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن الحارث، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من أحب لله، ومَنْ أبغض لله، وأعطى لله ومنع لله، فقد استكمل الإيمان.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني يَحْيى بن الحارث، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ خرج رجل يزور أخاه في الله، قال: فبعث الله ملكا على مدرجته، قال: فجلس له حتى مر به، فقال: يا عَبد الله، من أين جئت؟ قال: جئت من عند أخي زرته في الله، قَال: مَا كان بينكما قرابة؟ قَال: لا، قال: ولا تكافئه بها؟ قَال: لا، قال: ولا دنيا تطلبها؟ قَال: لا، قال: فأبشر، فإني رسول الله اليك، إنه قد أحبك كما أحببته فيه.
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يرى الرجل مجهرا رفيع الصوت، ويحب أن يراه خفيض الصوت.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا يحل بيع المغنيات، ولا شراؤهن، ولا جلوس.
إليهن، ولا استماع اليهن، ولا التجارة فيهن، ثم قال: والذي نفسي بيده، ما رفع رجل عقيرة صوت بغناء، الاَّ ارتدف عند ذلك شيطان على عاتقه هذا، أو شيطان على عاتقه هذا، وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم برد له نجراني، قال: فجعل يقول بردائه، فلا يزالان يضربان بأرجلهما حتى يسكت.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اثنان فما فوقهما جماعة.
وبإسناده؛ أن رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَال: من ذكرت عنده فلم يصل علي، يُخْطَى به يوم القيامة من الجنة الى النار.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما من قوم جلسوا مجلسا، ثم قاموا لم يذكروا الله ولم يصلوا فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، الاَّ كان ذلك المجلس ترة عليهم من الله عز وجل.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن يَحْيى بن الحارث، وَهو الذماري بهذا الإسناد، ولا أعلم يرويه عَن يَحْيى غير مسلمة.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثني عُمَر بن صبح العدوي، عن مقاتل بن حيان، عَن عاصم بن حمزة، عن علي؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التقنع، وقال: هو بالنهار شهرة وبالليل ريبة، ولا يتقنع الاَّ من قد استكمل الحكمة في قوله وفعله، فإذا كان كذلك فليتقنع، لأنه لا شهرة عليه بالنهار، ولا ريبة عليه بالليل.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن مُحَمد بن عَمْرو بن أبي سلمة التنيسي، حَدَّثَنا أبو الزبير مُحَمد بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا سَعِيد بن سابق، حَدَّثَنا مسلمة بن علي الخشني، عن مقاتل بن حيان، عن عِكرمَة، عنِ ابن
عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: أجرى الله عز وجل من الجنة الى الأرض خمسة أنهار: سيحون، وَهو نهر أهل الهند، وجيحون، وَهو نهر بلخ، ودجلة والفرات، وهما نهرا العراق، والنيل، وَهو نهر أهل مصر، أنزلها من عين واحدة من عيون أهل الجنة، من أسفل درجة من درجاتها على جناحي جبريل صلى الله عليه وسلم، فاستودعها الجبال، وأجراها في الأرض، وجعل فيها منافع للناس في أصناف معايشهم، فذلك قوله:{وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض} فإذا كان عند خروج يأجوج ومأجوج، أرسل الله عز وجل جبريل عليه السلام فرفع القرآن والعلم كله، والحجر الأسود من ركن البيت، ومقام إبراهيم، وتابوت موسى بما فيه، وهذه الأنهار الخمس فترفع الى السماء، فذلك قوله:{وإنا على ذهاب به لقادرون} فإذا رفعت هذه الأشياء من الأرض، فقد أهلها خير الدين والدنيا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان أحدهما رواه مسلمة عن مقاتل، والثاني رواه عن عُمَر بن صبح، عن مقاتل، جميعًا غير محفوظين، بل هما منكرا المتن.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: ربما طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الواحدة على اثنتي عشرة امرأة، لا يمس في ذلك شيئا من الماء.
وقد رواه عن سَعِيد بن بشير مع مسلمة بقية.
وحدثنا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني مسلمة، عن عَبد الرحمن بن يزيد، عن مكحول، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: لكل أمة مجوس، ومجوس أُمَّتِي القدرية، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ممن يجمع حديثه من أهل دمشق، ولا أعلم يرويه عنه غير مسلمة، وعن مسلمة ابن وهب. حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن أبو أيوب الدمشقي، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية حدير بن كريب، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: صلاة في أثر السواك، أفضل من خمس وسبعين ركعة بغير سواك.
وهذان الحديثان يرويهما مسلمة عن سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي هريرة وَعَبد الله بن عَمْرو. وأَبُو الزاهرية عَن أبي هريرة وعَبد الله، فيهما نظر.
قال الشيخ: وما أظنه لقيهما.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، حَدَّثَنا المثنى بن الصباح، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من وجد إداوة أو سكينا، فليستمتع أو يعرف.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا سليمان، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثني مُحَمد بن عجلان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه، إذا كبر، وَإذا ركع، وَإذا سجد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن الخليل الخشني، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن مُحَمد بن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي النساء خير؟ قال: التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخلفه بما يكره في نفسها ومالها.
وهذان الحديثان عنِ ابن عجلان، عن أبيه غير محفوظين عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن حميد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا الاَّ بعد ثلاث، وإنه فقد رجلاً من أصحابه بعد ثلاث، فقال: قوموا الى أخيكم فعودوه، فدخلوا عليه فسلم عليه، ثم قال له: ما لك؟ فأخبره، فدعا له، ثم قَال: إِن الرجل إذا عاد أخاه المسلم خاض في الرحمة، فإذا جلس اليه غمرته الرحمة فيما بينه وبين المريض.
وهذا عنِ ابن جُرَيج يرويه مسلمة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عنِ ابن جُرَيج، عَن رجل، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: أصل كل داء البرد.
وهذا عنِ ابن جُرَيج يرويه مسلمة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن حذيفة بن اليمان، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يا معشر المسلمين، إياكم والزنا، فيه ست خصال، ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا: فإنه يذهب البهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر، وأما التي في الآخرة: فإنه يوجب سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار، ثم تلا:{لبئس ما قدمت لهم أنفسهم} الآية.
حَدَّثَنَاهُ جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن أبي علي الكوفي، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحوه.
وهذا عَنِ الأَعْمَش غير محفوظ، وَهو منكر.
واختلف ابن عفير وهِشام في إسناده، فقال هِشام: عَن مسلمة، عَنِ الأَعْمَش، وقال ابن عفير: عن مسلمة، عَن أبي علي الكوفي، عَنِ الأَعْمَش، وأَبُو علي لا يدري من هو، ويروى هذا الحديث عن عَبد الله بن عصمة النصيبي، عن مُحَمد بن سلمة البناني، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذه الأحاديث غير محفوظة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مسلمة، حَدَّثَنا عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يوكل بالشمس سبعة أملاك يقذفونها بالثلج، ولولا ذلك ما أتت على شيء الاَّ أحرقته.
وهذا لا أعلم يرويه غير مسلمة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أسامة بن أحمد التجيبي، حَدَّثَنا علي بن زيد الفرائضي، حَدَّثَنا الربيع بن نافع أبو توبة، حَدَّثَنا مسلمة بن علي، عَن أَبَان، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من قتل زنبورا كتب له ثلاث حسنات.
ولمسلمة غير ما ذكرت من الحديث، وكل أحاديثه ما ذكرته وما لم أذكره كلها، أو عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 12)].
• مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي أبو سعيد الشَّامي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث عَن الأَوْزَاعِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وكل أَحَادِيثه أَو عامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 708)].
• مسلمة بن علي الخشني.
عن: الأوزاعي، وهشام بن عروة، وعبيدالله بن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 526).)].
• مسلمة بن علي.
عن محمد بن مُطَرِّف.
وعنه عمرو بن الرَّبيع بن طارق.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 413)].
• مسلمة الشامي.
قال ابن معين: مسلمة الشامي، ليس بشيء، وهو مسلمة بن علي الخشني. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 614)].
• مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي.
وَيُقَال أبو سعيد الدِّمَشْقِي وَيُقَال أبو سعيد الشَّامي روى عَن ابن جريج والزبيدي وَالْأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير بل الموضوعات [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 203)].
• مسلمة بن علي الخشني أبو سعيد الشامي.
روى عن: الأوزاعي، والزبيدي، وابن جريج بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 245)].
• مسلمة بن علي الخشني الشامي الدمشقي.
يروي عن: ابن جريج، والأوزاعي.
قال يحيى ودحيم: ليس بشيء.
وقال الرازي: لا يشتغل به.
وقال النسائي والدارقطني والأزدي: متروك.
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم توهماً، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 120)].
• مسلمة بن علي الخشني الشامي.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مسلمة بن علي الخشني الشامي.
عن يحيى الذماري.
تركوه.
وقال دحيم: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. [المغني في الضعفاء (2/ 405)].
• مسلمة بن علي الخشني. [ق].
شامي واه.
حدث عن يحيى الن الحارث الذمارى، وجماعة.
تركوه، قال دحيم: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن يونس: سكن مصر فمات بها قبل التسعين ومائة.
حدث عنه محمد بن رمح، وهشام بن عمار، وخلق.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة بن على عن
الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا خرج أول الآيات طويت الصحف، ورفعت الاقلام، وشهدت الاجساد على الاعمال.
هشام، حدثنا مسلمة، حدثنا الزبيدى، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال الله تعالى: أحب عبادي الى أعجلهم فطرا.
أبو همام السكوني، حدثنا مسلمة، حدثنا الزبيدى، عن الزهري، وعن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا قال الرجل لاخيه هلم أقامرك فقد وجبت عليه كفارة يمين، وإن لم يفعل.
وبه: من قال واللات والعزى فإن كفارتها أن يقول: لا اله الا الله.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا مسلمة بن على، حدثني عمر بن صبح، عن مقاتل ابن حيان، عن عاصم بن ضمرة، عن على - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التقنع، وقال: هو بالنهار شهرة وبالليل ريبة، ولا يتقنع الا من استكمل الحكمة في قوله وفعله: قإذا كان كذلك فليتقنع - يعنى التطيلس.
فيه عمر بن صبح، وهو كذاب.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة، عن ابن جريج، عن حميد، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعود مريضا الا بعد ثلاثة أيام.
قال أبو حاتم: باطل موضوع.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد بن عمرو بن أبى سلمة التنيسى،.
حدثنا أبو الزبير محمد بن عبد الله، حدثنا سعيد بن سابق، حدثنا مسلمة بن على الخشنى، عن مقاتل بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أجرى الله عزوجل من الجنة الى الارض خمسة أنهار: سيحون وهو نهر الهند، وجيحون وهو نهر بلخ، ودجلة والفرات وهما نهرا العراق، والنيل وهو نهر أهل مصر، أنزلها من عين واحدة من عيون الجنة من أسفل درجة من درجاتها على جناحى جبرائيل، فاستودعها الجبال وأجراها في الارض، وجعل فيها منافع للناس في أصناف معايشهم: فذلك قوله تعالى: وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الارض.
فإذا كان عند خروج يأحوج ومأجوج أرسل الله جبرائيل فرفع القرآن والعلم كله، والحجر الاسود، ومقام إبراهيم، وتابوت موسى بما فيه، وهذه الانهار الخمس، فترفع الى السماء: فذلك قوله عزوجل: وإنا على ذهاب به لقادرون.
فإذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد أهلها خير الدنيا والدين.
محمد بن على الذهلى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا ابن وهب، عن مسلمة بن على، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تكون هدة في رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان
…
الحديث.
هذا منكر.
ومسلمة لم يدرك قتادة.
أبو همام، حدثنا مسلمة بن على، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال: ربما طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الواحدة على ثنتى عشرة امرأة لا يمس في ذلك شيئا من الماء.
قال ابن عدي: روى هذا بقية مع مسلمة.
سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا مسلمة بن على، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى.
الزاهرية، عن عبد الله بن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه.
وبه: عن أبى الزاهرية، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في إثر سواك أفضل من خمس وسبعين ركعة بغير سواك.
هشام بن عمار، حدثنا مسلمة بن على، معن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة - مرفوعا: إياكم والزنا فإن فيه ست خصال: يذهب البهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر، ويوجب سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار.
هشام، حدثنا مسلمة، حدثنا ابن جريج، عن حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث.
مسلمة، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عام، عن أبى أمامة - مرفوعا: موكل بالشمس سبعة أملاك يقذفونها بالثلج، ولولا ذلك ما أتت على شيء الا أحرقته. [ميزان الاعتدال (4/ 329)].
• مسلمة بن علي الخشني. (ق)
شامي، واهٍ، متروك.
ذكر له في الميزان ترجمة مطولة فيها مناكير، ولم يذكر أنه اتهم بالوضع، وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته في باب من لا يعاد من المرضى حديثاً ثم عقبة بأنه موضوع، والحمل فيه على مسلمة بن علي، ثم ذكر جرحه عن جماعة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 765)].
• مسلمة بن عَليّ الخُشَنِي.
أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ حَدِيثا وَقَالَ إِن الحمل فِيهِ عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
• مسلمة بن علي الخشني.
متروك، قلت هو من رجال ابن ماجه، ج هو لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص 297)].
12965 - مسلمة بن القاسم القرطبي.
• مسلمة بن القاسم القرطبي.
في دولة المستنصر.
ضعيف، وقيل: كان مشبهاً. [المغني في الضعفاء (2/ 406)].
• مسلمة بن القاسم القرطبي.
كان في أيام المستنصر الاموى.
ضعيف.
وقيل: كان من المشبهة.
يروى عن أبى جعفر الطحاوي، وأحمد ابن خالد بن الحباب. [ميزان الاعتدال (4/ 331)].
• مسلمة بن القاسم القرطبي.
كان في أيام المستنصر الأموي.
ضعيف.
وقيل: كان من المشبهة.
روى، عَن أبي جعفر الطحاوي وأحمد بن خالد بن الجباب. انتهى.
قلت: هذا رجل كبير القدر ما نسبه الى التشبيه الا من عاداه وله تصانيف في الفن وكانت له رحلة لقي فيها الأكابر.
قال أبو جعفر المالقي في تاريخه: فيه نظر.
وهو مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم جمع تاريخا في الرجال شرط فيه أن لا يذكر الا من أغفله البخاري في تاريخه وهو كثير الفوائد في مجلد واحد.
وقال أبو محمد بن حزم: يكنى أبا القاسم كان أحد
المكثرين من الرواية والحديث سمع الكثير بقرطبة ثم رحل الى المشرق قبل العشرين وثلاث مِئَة فسمع بالقيروان وأطرابلس والإسكندرية وأقريطش ومصر والقلزم وجدة ومكة واليمن والبصرة وواسط والأبلة وبغداد والمدائن وبلاد الشام وجمع علما كثيرا ثم رجع الى الأندلس فكف بصره.
أخبرني يحيى بن الهيثم - رجل صالح لقيته بقرطبة وكان يلزم مجلس أحمد بن محمد بن الجسور يحضر السماع عنده حسبة - قال: نام مسلمة بن قاسم ليلة في بيت المقدس وأبواب المسجد عليه مطبقة فاستيقظ في الليل فرأى مع نفسه أسدا عظيما راعه فسكن روعه وعاود نومه فلما أصبح سأل معبرا عنه فقال: ذاك جبريل أما إنه سيكف بصرك فبادر الى بلدك قال: فكفت عينه الواحدة في البحر منصرفا وعمي بالأندلس وكان قوم بالأندلس يتحاملون عليه وربما كذبوه. وسئل القاضي محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج عنه فقال: لم يكن كذابا ولكن كان ضعيف العقل.
وقال عبد الله بن يوسف الأزدي، يعني ابن الفرضي - كان مسلمة صاحب رقى ونيرنجانات وحفظ عليه كلام سوء في التشبيهات، وتوفي يوم الاثنين لثمان بقين من جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين وهو ابن ستين سنة.
ومن تصانيفه "التاريخ الكبير" و"صلته" و"ما روى الكبار عن الصغار" وكتاب في "الخط في التراب" ضرب من القرعة. [لسان الميزان (8/ 61)].
• مسلمة بن القاسم القُرْطُبي.
في أيام المستنصر الأموي.
ضعيف.
عنه أبو جعفر الطحاوي، وأحمد بن خالد بن الحباب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1776)].
12966 - مسلمة بن محمد الثقفي.
• مسلمة بن محمد الثقفي.
عن خالد الحذاء.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 120)].
• مسلمة بن محمد الثقفي.
عن خالد الحذاء.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مسلمة بن محمد الثقفي.
عن خالد الحذاء.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 406)].
• مسلمة بن محمد الثقفي. [د].
عن خالد الحذاء.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال أبو داود: حدثنا عنه مسدد.
أحاديثه مستقيمة.
قال أبو عبيد الآجرى: فقلت لأبي داود: حدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة إياكم والزنج فإنه خلق مشوه.
فقال: من حدث بهذا؟ فاتهمه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 331)].
◆
مسلمة الجهني
تقدم في مسلمة بن عبد الله.
12967 - مسلمة عن عمير بن هانئ.
• مسلمة.
عن عمير بن هانئ.
(مسلمة، عن أبي قلابة.
ومسلمة، عن عمير بن هانئ.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مسلمة.
عن عمير بن هانئ.
(مسلمة، عن أبي قلابة.
ومسلمة، عن عمير بن هانئ.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 406)].
• مسلمة.
عن عمير بن هانئ.
(مسلمة. عن أبى قلابة. ومسلمة، عن عمير بن هانئ - مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 331)].
• مسلمة.
عن عمير بن هانئ.
(مسلمة.
عن أبي قلابة ومسلمة.
عن عمير بن هانئ.
مجهولان. انتهى.
والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: مسلمة بن عمرو شامي يروي عن عمير بن هانئ أنه كان يسجد في كل يوم الف سجدة، روى عنه علي بن حجر السعدي [لسان الميزان (8/ 62)].
• مسلمة.
عن عمير بن هانئ كان يسجد في كل يوم الف سجدة.
عنه علي بن حجر السَّعْدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1778)].
12968 - مسلمة عن أبي قلابة.
• مسلمة.
عن أبي قلابة.
ومسلمة العدل، عن عمير بن هانئ.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 119)].
• مسلمة.
عن أبي قلابة.
(مسلمة، عن أبي قلابة.
ومسلمة، عن عمير بن هانئ.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مسلمة.
عن أبي قلابة.
(مسلمة، عن أبي قلابة.
ومسلمة، عن عمير بن هانئ.
مجهولان. [المغني في الضعفاء)].406)].
• مسلمة.
عن أبي قلابة.
(مسلمة، عن أبى قلابة.
ومسلمة، عن عمير بن هانئ.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (4/ 331)].
• مسلمة.
عن أبي قلابة.
(مسلمة.
عن أبي قلابة ومسلمة.
عن عمير بن هانئ.
مجهولان. انتهى.
والثاني ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: مسلمة بن عمرو شامي يروي عن عمير بن هانئ أنه كان يسجد في كل يوم الف سجدة، روى عنه علي بن حجر السعدي [لسان الميزان (8/ 62)].
• مسلمة.
عن أبي قلابة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1777)].
12969 - مِسمَع بن عاصِم المِسمَعي.
• مِسمَع بن عاصِم المِسمَعي.
بَصريٌّ:
ولا يُتابَع على حَديثه، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
حدثناه عيسى بن مُحمد المِصيصي بِمَكَّة، قال: حَدثنا داوُد بن مُعاذ ابن أُخت مَخلَد بن حُسَين، قال: حَدثنا مِسمَع بن عاصِم المِسمَعي، عن هِشام الدَّستُوائي، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَكُون العَبد مُؤمِنًا حَتَّى يُحِب للمُسلمين ما يُحِب لنَفسِه مِن الخَيرِ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (6/ 117)].
• مسمع بن عاصم.
عن هشام الدستوائي.
فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مسمع بن عاصم.
(مسمع بن عاصم، ومسمع بن محمد الأشعري، فيهما جهالة، وكانا قبل المائتين. [المغني في الضعفاء (2/ 406)].
• مسمع بن عاصم.
عن هشام الدستوائى.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 331)].
• مسمع بن عاصم.
عن هشام الدستوائي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وبقية كلامه: مسمع بصري، وليس بمشهور بالنقل.
وقال ابن حبان في الثقات: مسمع بن عاصم أبو سنان من عباد أهل البصرة ومتقشفيهم، ما له حديث مسند يرجع اليه لكن الحكايات في فضائله كثيرة، روى عنه أهل البصرة. [لسان الميزان (8/ 63)].
• مسمع بن عاصم.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1779)].
12970 - مسمع بن محمد الأشعري.
• مِسمَع بن مُحمد الأَشعَريُّ.
عن ابن أبي ذِئب، ولا يُتابَع أَيضًا، ولا يُعرَف بِالنَّقل.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عَمار، قال: حَدثنا جُنادَة بن مُحمد المُرِّي، قال: حَدثنا مِسمَع بن مُحمد الأَشعَري، قال: حَدثنا ابن أبي ذِئب، عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الله عز وجل، يُبغِض المُؤمِن لا زَبر لَه.
قال قَتادة: يعني الشِّدَّة في الحَقِّ.
ولا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، ولا أَحفَظ هَذا اللَّفظ الاَّ في حَديث عياض بن حمار المُجاشِعي، قال قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: أَهل النار خَمسَةٌ: الضَّعيف الذي لا زَبر لَه. [ضعفاء العقيلي (6/ 118)].
• مسمع بن محمد الأشعري.
عن ابن أبي ذئب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مسمع بن محمد الأشعري.
(مسمع بن عاصم، ومسمع بن محمد الأشعري، فيهما جهالة، وكانا قبل المائتين. [المغني في الضعفاء (2/ 406)].
• مسمع بن محمد الأشعري.
عن ابن أبى ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الله يبغض المؤمن الذى لا زبن له - يعنى الشدة في الحق.
رواه عنه جنادة بن محمد المرى.
قال العقيلى: لا يتابع فيه ولا يعرف بالنقل.
وجاء في حديث عياض بن حمار: وأهل النار خمسة: الضعيف الذى لا زبر له، فالزبر العقل. [ميزان الاعتدال (4/ 331)].
• مسمع بن محمد الأشعري.
عنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: إن الله يبغض المؤمن الذي لا زبر له، يعني الشدة في الحق -. رواه عنه جنادة بن محمد المري.
قال العقيلي: لا يتابع فيه، وَلا يعرف بالنقل وجاء في حديث عياض بن حمار: وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له فالزبر العقل. انتهى.
والحديث المذكور عند مسلم. [لسان الميزان (8/ 63)].
• مِسْمَع بن محمد الأشعري.
عن ابن أبي ذئب، حديثه عند مسلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1780)].
12971 - مسمع الحجبي.
• مسمع الحجبي.
عن أبيه، عن جَدِّه: في الصلاة في الكعبة.
أخرج الطبراني من طريق العلاء بن أخضر عن شيخ من الحجبة يقال له: مسمع فذكره.
قال العلائي: لا أعرف العلاء بن أخضر، وَلا من فوقه. (ز):[لسان الميزان (8/ 63)].
• مِسْمَع الحَجَبي.
عن أبيه، عن جَده في: الصلاة في الكعبة، أخرج الطبراني من طريق العلاء بن أخضر، عن شيخ من الحجبة يقال له: مسمع.
قال العلائي: لا أعرف العلاء بن أخضر ولا من فوقه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1782)].
12972 - مسْهر بن عبد الملك بن سلع أبو مُحَمَّد الهَمدَانِي.
• مسهر بن عَبد الملك بن سلع الهمداني.
كوفي، يُكَنَّى: أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق، حَدَّثَنا مسهر بن عَبد الملك بن سلع ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية مسهر بن عَبد الملك بن سلع الهمداني الكوفي: أبو مُحَمد، فيه بعض النظر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد،
حَدَّثَنا مسهر بن عَبد الملك بن سلع، أخبرني أبي، قالَ: قُلتُ لعبد خير: كم أتي عليك؟ قال: عشرون ومائة سنة، قال: هل تذكر من أمر الجاهلية شيئا؟ قَال: نَعم، قَال: كُنا ببلاد اليمن، فجاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: فدعا الناس الى خير واسع، فكان أبي فيمن خرج وأنا غلام، فلما رجع أبي قال لأمي: مري بهذه القدر فلترق للكلاب، فإنا قد أسلمنا فأسلمي.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب بن الشجاع، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الضبي، حَدَّثَنا مسهر بن عَبد الملك بن سلع، عن عيسى بن عُمَر القاري، عن إسماعيل بن عَبد الرحمن السدي، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر، فقال: اللهم آتني بأحب خلقك اليك يأكل معي هذا الطائر، فجاء رجل فردَّه، ثم جاء رجل فردَّه، ثم جاء علي بن أبي طالب فأذن له فأكل معه.
قال الشيخ: وهذا من هذا الطريق ما أعلم رواه غير مسهر، ولمسهر غير ما ذكرت وليس بالكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 216)].
• مسْهر بن عبد الملك بن سلع أبو مُحَمَّد الهَمدَانِي.
كُوفِي.
قَالَ الحسن بن حَمَّاد الوراق: مسْهر ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ بعض النّظر. [مختصر الكامل (ص 750)].
• مسهر بن عبد الملك بن سلع.
ليس بذاك القوي. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني.
عن الأعمش.
ليس بالقوي.
قال البخاري: فيه بعض النظر. [المغني في الضعفاء (2/ 406)].
• مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني.
روى عن الأعمش.
قال البخاري: فيه بعض النظر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
روى عنه إسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبد الله المخرمى، والحلواني، والحسن ابن حما الضبى، وقال: ثقة.
وقال أبو داود: أصحابنا لا يحمدونه. [ميزان الاعتدال (4/ 332)].
12973 - المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
• المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. [س].
أرسل عن جده.
لا يعرف حاله.
وحديثه منكر.
أخرجه النسائي ووهاه من رواية أخيه سعد عنه في أن السارق إذا حد لا يغرم. [ميزان الاعتدال (4/ 332)].
12974 - مسور بن الحسن.
• مسور بن الحسن.
عن أبي معن.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مسور بن الحسن.
عن أبي معن.
لا يعرف. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 406)].
• مسور بن الحسن. [ق].
عن أبى معن.
لا يعرف.
وحديثه منكر: أمتى على خمس طبقات. [ميزان الاعتدال (4/ 332)].
12975 - مِسور بن خالد.
• مسور.
أخو العطاف بن خالد.
عن علي بن عبد الله، عن أبيه في فضل مقبرة عسقلان، وهذا شبه موضوع. رواه الفسوي في تاريخه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 71)].
• مسور بن خالد.
أخو العطاف.
عن علي بن عبد الله ابن بحينة، عن أبيه، في فضل مقبرة عسقلان، لا يصح، ذكره الفسوي في تاريخه. [المغني في الضعفاء (2/ 407)].
• مسور بن خالد.
أخو العطاف بن خالد.
روى عن على بن عبد الله ابن [أبى] بحينة، عن أبيه، حديثا في فضل مقبرة عسقلان.
وهذا ليس بصحيح.
ذكره البغوي في تاريخه. [ميزان الاعتدال (4/ 332)].
• مِسْوَر بن خالد، أخو العَطَّاف بن خالد.
روى عن علي بن عبد الله بن بحينة، عن أبيه حديثاً في «فضل مقبرة عسقلان» ، وهذا ليس بصحيح، ذكره البغوي في «تاريخه» ، انتهى.
قد ذكر هذا الرجل ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 337)].
• مِسور بن خالد.
أخو العطاف بن خالد.
روى، عَن عَلِيّ بن عبد الله ابن بحينة، عَن أبيه حديثا في فضل مقبره عسقلان. وهذا ليس بصحيح، ذكره البغوي في تاريخه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه العطاف بن خالد. [لسان الميزان (8/ 64)].
• مِسْوَر بن خالد.
أخو العَطَّاف.
روى حديثاً في فضل عسقلان، ليس بصحيح، وذكره النسوي في «تاريخه» وابن حبان في «الثقات»: روى عنه العطاف بن خالد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1781)].
12976 - مِسور بن الصَّلت أبو الحَسن المَدينيُّ.
• مسور بن الصلت.
ضعيف. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 378)].
• مسور بن الصلت. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 334)].
• مسور بن الصلت.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 605)].
• مِسور بن الصَّلت أبو الحَسن المَدينيُّ.
وقال ابن مَعِين: كُوفيٌّ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: مِسور بن الصَّلت كُوفي، سَمِع
منهُ، سَعدَويه، كان يُحَدِّث بِأَحاديث الشّيعَة، ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مِسور بن الصَّلت ضَعيفٌ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا مِسور بن الصَّلت المَدَني، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: ما صُمنا مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، تِسعَةً وعِشرين أَكثَر مِما صُمنا ثَلاثينَ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 115)].
• مسور بن الصَّلْت.
من أهل المَدِينَةِ، سكن الكُوفَة، يروي عَن أَهلهَا.
روى عَنْهُ سَعِيد بن سُلَيْمَان الوَاسِطِيّ، والعراقيون.
كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع، يشْتم السّلف، وَكَانَ يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ، كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يكذبهُ، وَأما يحيى فَحسن القَوْل فِيهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ صَالِحَ بن مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عن مِسْوَرِ بن الصَّلْتِ، فَقَالَ: شَيْخٌ صَدُوق.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه قَالَ:«كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَمَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ كُتِبَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَمَا وَقَى بِهِ المَرْءُ عِرْضَهُ كُتِبَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ نَفَقَةِ مُؤْمِنٍ فِي غَيْرِ مَعْصية فعلى الله خلفهَا ضامنًا الا نَفَقَةً فِي بُنْيَانٍ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشر بن الْوَلِيدِ الكِنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْوَرُ بن الصَّلْتِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر. [المجروحين لابن حبان (3/ 31)].
• مسور بن الصلت.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، أَخْبَرنا مسور بن الصلت أبو الحسن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَالَ: ضَعَّفَ أحمد بن حنبل مسور بن الصلت، يحدث عن مُحَمد بن المنكدر.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مسور بن الصلت ضعيف متروك الحديث.
وقال النسائي: مسور بن الصلت متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحُسَينُ بن أَحْمَدَ بن مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بن مَالِكٍ الخُوَارِزْمِيُّ، حَدَّثَنَا المِسْوَرُ بن الصَّلْتِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَمَا أَنْفَقَ المَرْءُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ كُتِبَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ، وَمَا وَقَى بِهِ عِرْضَهُ [كُتِبَ] لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ نَفَقَةٍ أَنْفَقَهَا مُؤْمِنٌ فَعَلَى اللهِ خَلَفُهَا [ضَامِنٌ]، الاَّ نَفَقَةً فِي مَعْصيةٍ أَوْ بُنْيَانٍ. فَقُلْنَا لاِبْنِ المُنْكَدِرِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، ومَا أَرَادَ بِمَا وَقَى بِهِ المَرْءُ عِرْضَهُ كُتِبَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ؟ قَالَ: مَا أَعْطَى الشَّاعِرَ وَذَا اللِّسَانِ المُتَّقَى.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا المسور بن الصلت، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: لا تقولوا نقص الشهر، فقد صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين.
وهذان الحديثان عن المسور غير محفوظين، رواهما مع المسور عَبد الحميد بن الحسن الهلالي، مثل ما روى المسور عن مُحَمد بن المنكدر، وليس للمسور كثير حديث، وَهو معروف بهذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 182)].
• مسور بن الصَّلْت، أبو الحسن.
قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه أَحْمد، يحدث عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ للمسور كثير حَدِيث، وَهُوَ مَعْرُوف بِهَذَيْنِ الحَدِيثين - يَعْنِي:" كل مَعْرُوف صَدَقَة "، وَقَول جَابر:" صمنا مَعَ رَسُول الله تسعا وَعشرين أَكثر مَا صمنا ثَلَاثِينَ " رَوَاهُمَا مسور عَن ابْن المُنْكَدر عَن جَابر. [مختصر الكامل (ص 742)].
• مسور بن الصلت.
مدني.
عن: نافع، وابن المنكدر، وزيد بن أسلم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 509).)].
• المِسْوَر بن الصَّلْت المدني.
عن محمد بن المنكدر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 414)].
• مسور بن الصَّلْت.
روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر كذبه أَحْمد بن حَنْبَل [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 202)].
• مسور بن الصلت.
روى عن ابن المنكدر.
كذبه أحمد بن حنبل. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 244)].
• مسور بن الصلت.
يروي عن محمد بن المنكدر.
قال البخاري: ضعيف.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
مسور بن الصلت، أبو الحسن المدني.
كوفي.
يروي عن: نافع، وابن المنكدر.
كذبه أحمد.
وقال يحيى، والبخاري، والرازي، وأبو زرعة، والدارقطني: ضعيف.
وفي رواية عن يحيى قال: هو صدوق.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات، وكان غالياً في التشيع، يشتم السلف، فلا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 120)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن ابن المنكدر.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه أحمد. [المغني في الضعفاء (2/ 407)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه أحمد والبخاري.
وقال النسائي والازدى: متروك.
صالح بن مالك الخوارزمي، حدثنا مسور بن الصلت، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر، قال: لا تقولوا نقص الشهر، فقد صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين يوما، أكثر مما صمنا ثلاثين.
تابعه عبد الحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر. [ميزان الاعتدال (4/ 332)].
• مسور بن الصلت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه أحمد والبخاري.
وقال النَّسَائي والأزدي: متروك.
صالح بن مالك الخوارزمي: حدثنا مسور بن الصلت حدثنا ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه قال: لا تقولوا: نقص الشهر فقد صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين. تابعه عبد الحميد بن الحسن عن ابن المنكدر. انتهى.
وقال ابن عَدِي بعد أن أورد هذا وآخر: هو معروف بهذين الحديثين وليس له كبير شيء.
وقال عباس عن يحيى: سمع منه سعدويه وكان يحدث بأحاديث الشعية. ضعيف.
وقال الحاكم: روى عن ابن المنكدر المناكير. [لسان الميزان (8/ 64)].
• مِسْوَر بن الصَّلْت الكوفي.
عن محمد بن المنكدر.
ضَعَّفه أحمد والبخاري.
قال الحاكم: روى عن ابن المنكدر المناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1783)].
12977 - مِسور بن عبد الملك.
• مسور بن عبد الملك.
حدث عنه معن القزاز.
ليس بالقوي، قاله الأزدي. [ميزان الاعتدال (4/ 333)].
• مِسور بن عبد الملك.
حدث عن معن القزاز.
ليس بالقوي، قاله الأزدي. انتهى.
وأخرج له من رواية عثمان بن عطاء عن سليمان بن يسار عن بسرة بنت صفوان في: الوضوء من مس الذكر قال في آخرة: والمرأة كذلك.
وسمى ابن أبي حاتم جده سعيد بن يربوع، وذكر في الرواة عنه أيضًا ابن وهب أشهب وعبد الله بن عبد الحكم. [لسان الميزان (8/ 65)].
• مسور بن عبد الملك.
حَدَّث عن معن القزاز.
ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1784)].
12978 - مسور بن مرزوق.
• مسور بن مرزوق.
شيخ لعمر بن يونس اليمامي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 407)].
• مسور بن مرزوق.
حدث عنه عمر بن يونس اليمامى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 333)].
• مِسور بن مرزوق.
حدث عنه عمر بن يونس اليمامي.
مجهول. انتهى.
وهذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير مع مِسور بن يزيد ومسور بن يزيد مثقل بوزن محمد.
وأما ابن أبي حاتم فذكره مع المسور بن مخرمة وهو بالتخفيف وهو يرد على من أطلق أن مِسور بن يزيد فرد.
وَقال البُخاري في هذا: إنه كان من جلساء يحيى بن آدم.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عن عمه أبي الديلم عن ابن عباس، روى عنه زيد بن الحباب. [لسان الميزان (8/ 65)].
• مُسوَّر بن مرزوق.
عن عمر بن يونس اليمامي، مجهول، وهذا ذكره البخاري في «تاريخه الكبير» مع مُسَوَّر بن يزيد وهو بالتخفيف.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1785)].
12979 - المسيب بن دارم.
• المُسَيَّب بن دارم.
عنِ ابن بريدة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو صالح، روى عنه أبو خلدة. [لسان الميزان (8/ 66)].
• المسيَّب بن دَارم.
عن ابن بريدة.
مجهول.
وذكره في «الثقات» فقال: أبو صالح، روى عنه أبو خلدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1786)].
• المسيب بن دارم.
عن ابن بريدة مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 333)].
12980 - المُسَيَّب بن سنان بن قيس بن سلمة العنزي.
• المُسَيَّب بن سنان بن قيس بن سلمة العنزي.
عن أبيه.
وعنه ولده حفص بن المُسَيَّب.
في ترجمة ولده. (ز): [لسان الميزان (8/ 66)].
• المسيب بن سنان بن قيس.
عن أبيه.
وعنه ولده حفص بن المسيب في ترجمة ولده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1787)].
12981 - المسيب بن سويد.
• المسيب بن سويد.
عن علي بن هاشم بن البريد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 407)].
• المسيب بن سويد.
روى عن على بن هاشم بن البريد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 333)].
• المُسَيَّب بن سويد.
روى، عَن عَلِيّ بن هاشم بن البريد.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 66)].
• المُسَيَّب بن سويد.
روى عنه علي بن هاشم بن البريد.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1788)].
12982 - المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقرى الكوفي.
• مسيب بن شريك أبو سعيد التميمي.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 377)].
• المسيب بن شريك التميمي الشقري الكوفي.
المسيب بن شريك: سكت الناس عن حديثه. [أحوال الرجال (ص 332)].
• مسيب بن شريك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 333)].
• مسيب بن شريك.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
رقم 604)].
• مُسَيَّب بن شريك أبو سَعيد.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: مُسَيَّب بن شريك أبو سَعيد، سَكَتُوا عنه.
حدثني أَسلَم بن سَهل، قال: حَدثنا سَعيد بن إِدريس الواسِطي، قال: حَدثني المُسَيَّب بن شريك، عن الأَعمش، قال: بَعَث أَهل السِّجن الى إِبراهيم، يَسأَلُونه كَيف الصَّلاة يَوم الجُمُعةِ؟ قال: فَبَعَث اليهِم صَلُّوا أَربَعًا بِغَير أَذان ولا إِقامة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي، عن المُسَيَّب بن شريك، فَقلتُ: أَيش أَنكِر عَليه؟ قال: حَدَّث عن الأَعمش، عن إِبراهيم، أَرسَل أَهل السِّجن اليه يَسأَلُونهُ، كَيف الصَّلاة يَوم الجُمُعةِ؟ قال أَبي: وقَد حَدَّث به إِسماعيل بن زَكَريا، عن الأَعمش، قُلت لأَبي تَرَى المُسَيَّب بن شريك كان يَكذِبُ؟ قال: مَعاذ الله، ولَكِنه كان يُخطِئُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحَدَّاني، قال: سمعتُ عيسى بن يُونُس، سُئِل عن المُسَيَّب بن شريك، فقال: أَعرِفُهُ، كان يَطلُب معنا الحَديث، وعَليه قَباء سَواد رَث الحال، كُنت أَراه عِند الأَعمش وعُبَيدة وغَيرِهِم، فَكانوا يَعرِفُونه بِالمُسَوِّديِّ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: المُسَيَّب بن شريكٍ؟ فقال: لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (6/ 113)].
• الْمسيب بن شريك التَّمِيمِي.
كنيته أبو سعيد، أَصله من بُخَارى، سكن الكُوفَة.
يروي عَن: الحِجَازِيِّينَ، والعراقيين، مثل: النوري، وَإِدْرِيس الأودي.
مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
وَكَانَ شَيخاً صَالحاً، كثير الغَفْلَة، لم تكن صناعَة الحَدِيث من شَأْنه، يروي فيخطأ، وَيحدث فيهم من حَيْثُ لَا يعلم، فَظهر من حَدِيثه المعضلات التِي يَرْوِيهَا عَن الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ الا على سَبِيل التَّعَجُّب.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: المُسَيِّبُ بن شريكٍ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. [المجروحين لابن حبان (3/ 24)].
• مسيب بن شريك أبو سَعِيد التميمي الشقري.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَال لي غير يَحْيى بن مَعِين: أجمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس بذاكر لحديثهم فلا يعتد بهم، منهم مسيب بن شريك كان ببغداد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فالمسيب بن شريك؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ أبي عن مسيب بن شريك، فقلت: أيش أنكر عليه؟ قال: حدث عَنِ الأَعْمَش، قال: أرسل أهل السجون الى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة. فأنكر عليه هذا الحديث، وقال أبي: وقد حدث إسماعيل بن زكريا عَنِ الأَعْمَش بهذا الحديث، وقال: إني سمعته يدعو دعاء حسنا، فكان في بعض دعائه ما تنكره الجهمية، سمعته يقول في دعائه: نور أشرق له وجهك، يعني المُسَيَّب بن شريك.
قال عَبد الله: حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عَنِ الأَعْمَش قال: بعث أهل
السجون الى إبراهيم يسألونه: كيف الصلاة يوم الجمعة، فبعث اليهم؛ أن صلوا أَرْبعًا بغير أذان ولا إقامة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مسيب بن شريك متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مسيب بن واضح، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن شريك، عن عتبة بن اليقظان، عن الشعبي، عن مسروق، عن علي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن، ونسخ غسل الجنابة كل غسل، ونسخ صوم رمضان كل صيام، ونسخ الأضحى كل ذبح.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد يرويه المُسَيَّب بن شريك.
حَدَّثَنَا عبدان بن موسى، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تصلح الصنيعة الاَّ عند ذي حسب، كما لا تصلح الرياضة الاَّ في النجيب.
وقد رواه عن هشام بن عروة من الضعفاء غير المُسَيَّب بن شريك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 122)].
• مسيب بن شريك أبو سعيد التَّمِيمِي الشقري.
قَالَ ابن معِين: أجمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ، وَلَا يعْتد بهم - مِنْهُم مسيب بن شريك، كَانَ بِبَغْدَاد.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سكت النَّاس عَن حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 729)].
• مسيب بن شريك.
كوفي، أبو سعيد.
عن: الأعمش، وعبيدالله بن عمر، وهشام بن عروة.
روى عنه: إسحاق بن بهلول، فقال: أبو سعيد الشقري.
وروى عنه علي بن الجعد، فقال: أبو سعيد، ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 508).)].
• مسيّب بن شريك.
عن عبيد المُكْتِب.
وعنه الهيثم بن سهل.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 415)].
• المسيب بن شريك.
قال ابن معين: المسيب بن شريك، متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 633)].
• المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي.
يروي عن الأعمش.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال السعدي: سكت الناس عن حديثه.
وقال النسائي ومسلم والساجي: متروك الحديث.
وقال الفلاس: اجتمعوا على ترك حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف، قال: وقد روى عنه إسحاق بن بهلول فقال: أبو سعيد الشقري.
وقال السعدي، وابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال أحمد بن حنبل: ما كان يكذب إنما كان يخطئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 121)].
• المسيب بن شريك.
عن الأعمش.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• المسيب بن شريك.
عن الأعمش وطبقته.
تركوه. [المغني في الضعفاء (2/ 407)].
• المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقرى الكوفي.
عن الأعمش.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال مسلم وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
حدث عنه إسحاق بن بهلول.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: لاى شيء أنكر عليه؟ قال: حدث.
عن الأعمش.
قال: أرسل أهل السجون الى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة؟ فأنكر عليه هذا الحديث.
وقال: إنى سمعته يدعو دعاء حسنا، وكان في دعائه بعض ما تنكره الجهمية، قال: نورا أشرق له وجهك.
قال عبد الله [بن أحمد]: حدثنا محمد بن الصباح: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، قال: بعث أهل السجون الى إبراهيم يسألونه: كيف الصلاة يوم الجمعة؟ فقال: صلوا أربعا بغير أذان ولا إقامة.
المسيب بن واضح، حدثنا المسيب بن شريك، عن عتبة بن يقظان، عن الشعبى، عن مسروق، عن على - مرفوعا: نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن، ونسخ غسل الجنابة كل غسل، ونسخ صوم رمضان كل صوم، ونسخ الاضحى كل ذبح.
ومن مناكيره أيضا ما رواه عن الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر، قال: ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان ذلك عليهم حين ضحكوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. [ميزان الاعتدال (4/ 333)].
• المُسَيَّب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي.
عن الأعمش.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وَقال البُخاري: سكتوا عنه.
وقال مسلم وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف حدث عنه إسحاق بن بهلول. وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: أيش أنكر عليه؟ قال: حدث، عَن الأَعمش قال: أرسل أهل السجون الى إبراهيم يسألون: كيف الصلاة يوم الجمعة؟ فأنكر عليه هذا الحديث وقال أبي: سمعته يدعو دعاء حسنا وكان في دعائه بعض ما ينكره الجهمية قال: نورا أشرق له وجهك.
قال عَبد الله بن أحمد: حدثنا محمد بن الصباح حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عَن الأَعمش قال: بعث أهل السجون الى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة؟ قال: صلوا أربعا بغير أذان، وَلا إقامة.
المسيب بن واضح: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن شريك عن عتبة بن يقظان عن الشعبي عن مسروق، عَن عَلِيّ رضي الله عنه مرفوعا: نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونسخ صوم رمضان كل صوم ونسخ الأضحى كل ذبح.
ومن مناكيره أيضًا ما رواه، عَن الأَعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر رضي الله عنه قال: ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان ذلك لهم حين ضحكوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى.
والحكاية عن أحمد غير منتظمة وقد ساقها العقيلي على الصواب فقال: حدثني أسلم بن سهل حدثنا سعيد بن إدريس قال: حدثنا المُسَيَّب بن شريك، عَن الأَعمش قال: بعث أهل السجن الى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة؟
…
الحديث.
حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن المُسَيَّب فقلت: أيش أنكر عليه؟ قال: حدث، عَن الأَعمش عن إبراهيم
…
فذكره، قال أبي: وقد حدث به إسماعيل بن زكريا، عَن الأَعمش، قلت لأبي: ترى المُسَيَّب كان يكذب؟ قال: معاذ الله ولكنه كان يخطئ. وكذا أخرج ابن عَدِي، عَن عَبد الله بن أحمد الحكاية الأولى.
وقال الفلاس: متروك الحديث، قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه.
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عَن أبيه: ما أقول: إنه كذاب.
قال عبد الله: ولم يحدث عنه بشيء.
وأخرج العقيلي من طريق عيسى بن يونس أنه سئل عن المُسَيَّب بن شريك فقال: أعرفه كان يطلب معنا الحديث، كنت أراه عند الأعمش وعبيدة.
وقال السَّاجِي: متروك الحديث يحدث بمناكير.
وقال النَّسَائي في التمييز: رديء الحفظ لا يكتب حديثه.
وقال ابن شاهين: قال ابن أبي داود: أصح حديث في صلاة التسبيح حديث المُسَيَّب بن شريك. يعني من مسند العباس بن عبد المطلب.
وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على حديثه. [لسان الميزان (8/ 66)].
• المُسَيَّب بن شريك أبو سعيد التميمي الشَّقَري الكوفي.
عن الأعمش، ليس بشيء، ترك الناس حديثه.
قال البخاري: سكتوا عنه.
قال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1789)].
12983 - المسيب بن عبد الرحمن.
• المسيب بن عبد الرحمن.
مخضرم، شهد القادسية.
قال البخاري: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 407)].
• المسيب بن عبد الرحمن.
تابعي كبير.
شهد القادسية.
قال البخاري: حديثه منكر.
عبد الله بن عثمان البصري، عن المسيب بن عبد الرحمن - وكان ممن شهد القادسية - قال: أتيت حذيفة فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: لما تهيأ على يوم خيبر للحملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا على، بأبى أنت! والذى نفسي بيده إن معك من لا يخذلك، هذا جبرائيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها.
فاستبشر بالرضوان والجنة.
يا على، إنك سيد العرب وأنا سيد ولد آدم
…
الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (4/ 333)].
• المُسَيَّب بن عبد الرحمن.
تابعي كبير شهد القادسية.
قال البخاري: حديثه منكر.
عبد الله بن عثمان البصري: عن المُسَيَّب بن عبد الرحمن - وكان ممن شهد القادسية - قال: أتيت حذيفة رضي الله عنه فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: لما تهيأ علي يوم خيبر للحملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي بأبي أنت، والذي نفسي بيده إن معك من لا يخذلك هذا جبريل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها فاستبشر بالرضوان والجنة، يا علي إنك سيد العرب وأنا سيد ولد آدم
…
الحديث بطوله. [لسان الميزان (8/ 68)].
• المسيب بن عبد الرحمن.
تابعي كبير، شهد القادسية.
قال البخاري: حديثه منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1790)].
12984 - المسيب بن عبد الكريم.
• المسيب بن عبد الكريم.
عن أيوب بن صالح.
وعنه ابن قتيبة.
اتهمه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (4/ 334)].
• المُسَيَّب بن عبد الكريم.
عن أيوب بن صالح.
وعنه ابن قتيبة.
اتهمه الدارقطني. انتهى.
قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر صالح بن علي الحصيني حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثني المُسَيَّب بن عبد الكريم حدثني أيوب بن صالح حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال: بينا عمر يكتال تمر صدقات المسلمين
…
وفيه قول أبي ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عامل يلي شيئا من أمور المسلمين الا أتي به يوم القيامة مغلولة يده الى عنقه حتى يفكه العدل، أو يوبقه الجور
…
الحديث.
وقال: هذا الحديث باطل عن مالك عن نافع والمتهم بوضعه المُسَيَّب بن عبد الكريم فإن أيوب بن صالح مستقيم الأمر يروي عن مالك قطعة من الموطأ وهم في حديث واحد، وَابن قتيبة من الثقات. [لسان الميزان (8/ 69)].
• المسيب بن عبد الكريم.
عن أيوب بن صالح.
وعنه ابن قتيبة.
اتَّهمه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1791)].
• المسيب بن عبد الكريم.
عن أيوب بن صالح.
وعنه ابن قتيبة.
اتهمه الدارقطني.
الظاهر أنه اتهمه بالكذب، فلا يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 767)].
• الْمسيب بن عبد الكَرِيم.
عَن أَيُّوب بن صَالح اتهمه الدارقطنى بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 117)].
12985 - المسيب بن عبدخير.
• المسيب بن عبد خير. [د].
عن أبيه.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (4/ 334)].
12986 - المُسَيَّب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي.
• مسيب بن واضح التلمنسي.
شامي.
قال الشيخ: سمعت أبا عَرُوبة يقول: كان المُسَيَّب بن واضح لا يُحَدِّثُ الا بشَيْءٍ يعرفه ويقف عليه.
وكان أبو عَبد الرحمن النسائي حسن الرأي فيه، ويقول: الناس يؤذوننا فيه، أي يتكلمون فيه.
سمعت الحسين بن عَبد الله القطان، يقول: سَمعتُ المُسَيَّب بن واضح، يقول: خرجت من تل منس أريد مصر الى ابن لَهِيعَة، فلما صرت الى مصر أخبرت بموته، فسمعت من إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سفيان (ح) وَحَدَّثنا ابن أبي داود، حَدَّثَنا المُسَيَّب، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، وَعَبد الله بن المُبَارك، عن سفيان الثَّوْريّ، عن أبيه، ومنصور، والأَعْمَش، وحماد، ومغيرة، عن شقيق، عن عَبد الله، قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وَعلي عباد الله الصالحين، أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
قال الشيخ: قال لنا ابن أبي داود: فأنكر أبي على المُسَيَّب مغيرة، فتركه المُسَيَّب. وثناه أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف، عن سفيان، فذكره بطوله، بإسناده، وزاد معهم الحكم بن عُيَينة، وهذا كان المُسَيَّب ربما رواه عن ابن المبارك عن الثَّوْريّ، ورُبما قَال: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن الثَّوْريّ، ورُبما جمع بينهما كما ذكرت، وأنكر ما ذكر في هذا الإسناد ذكر مغيرة، كما أنكره أبو داود عليه.
حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، قَال: حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سُفيان، عَن فرات، عَن أبي حازم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كره شم الطعام، وقال: إنما تشم السباع.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه غير المُسَيَّب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا معتمر، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أتيت أهلك فأردت أن تعود، فتوضأ وضوءك للصلاة.
قال الشيخ: وهذا الحديث أخطأ ابن المُسَيَّب على المعتمر، فقال: عن عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر، عن عُمَر، وهذا أسهل عليه، فإنما يرويه معتمر، عن ليث، عَن أبي المستهل، عن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن عوف عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدعوة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء. يرويه المُسَيَّب بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو الحسن الفزاري، عن حماد بن سلمة، عَن عاصم بن أبي النجود، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الشهيد من لو مات على فراشه دخل الجنة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.
قال الشيخ: وهذا كان المُسَيَّب يروي أحيانا عن الفزاري، عن حماد، عَن عاصم، وأحيانا يروي عن الفزاري، عن الثَّوْريّ، عَن عاصم، وكلاهما غير محفوظين، فسواء قال: عن الثَّوْريّ، أو عن حماد، كليهما غير محفوظين.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عن سُفيان، عَن سلمة بن كهيل، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بنى في البناء فوق ما يكفيه، كُلِّفَ ثقل البنيان يوم القيامة الى المحشر.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد يرويه يوسف، وعن يوسف المُسَيَّب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا حجاج، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عن زرارة بن أوفى، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتلوا الضفادع، فإن نقيقها تسبيح.
وهذا بهذا الإسناد يرويه المُسَيَّب، ويرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث موقوف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا بَقِية، عَن ورقاء، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا قود الا بالسلاح.
هكذا رواه المُسَيَّب، فقال: بَقِية، عَن ورقاء، عنِ الزُّهْريّ، وورقاء عنِ الزُّهْريّ ليس بالمستوي، ولم يلق الزُّهْريّ، وإنما يروي بقية هذا الحديث عن سليمان بن أرقم عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن مُحَمد بن زياد الألهاني، سمعت أبا أمامة الباهلي، يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، في خطبة عام حجة الوداع: أيها الناس، إنه لا نبي بعدي، ولا أمه بعدكم. فذكر الحديث بطوله.
قال الشيخ: وأخطأ المُسَيَّب في هذا الإسناد، حيث قال: عنِ ابن عياش، عَن مُحَمد بن زياد الألهاني، عَن أبي أمامة، وإنما رواه ابن عياش، عَن شرحبيل، عن مسلم الخولاني، عَن أبي أمامة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا المعتمر، عن حميد، عن
الحسن، عَن أَنَس، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، من أحب الناس اليك؟ قال: عائشة، قال: ليس عن أهلك نسألك، قال: فأبوها.
وزاد المُسَيَّب في هذا الحديث على معتمر، حيث قال: عن حميد، عن الحسن، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما رواه معتمر، عن حميد، عَن أَنَس، وليس بينهم الحسن.
قال الشيخ: والمسيب بن واضح له حديث كثير عن شيوخه، وعامة ما خالف فيه الناس هو ما ذكرته، لا يتعمده بل كان يشبه عليه، وَهو لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 123)].
• مسيب بن وَاضح.
شَامي.
قَالَ أبو عرُوبَة: كَانَ لَا يحدث الا بِشَيْء يعرفهُ وَيقف عَلَيْهِ، وَكَانَ النَّسَائِيّ حسن الرَّأْي فِيهِ وَيَقُول: النَّاس يؤذوننا فِيهِ! أَي يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث كثير عَن شُيُوخه، وَعَامة مَا خَالف فِيهِ النَّاس هُوَ مَا ذكرته، (وَأَرْجُو أَن بَاقِي حَدِيثه مُسْتَقِيم صَالح، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَهَذَا الذِي ذكرته) لَا يتعمده بل كَانَ يشبه عَلَيْهِ، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 730)].
• مسيَّب بن واضح.
روى عن مبشر بن إسماعيل الحَلَبي.
روى عنه أبو القاسم يحيى بن عبد الباقي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 416)].
• المسيب بن واضح.
كثير الوهم.
قال الدارقطني: المسيب ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 121)].
• المسيب بن واضح.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• المسيب بن واضح.
قال أبو حاتم: صدوق، يخطئ كثيراً.
وضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 407)].
• المسيب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي.
عن ابن المبارك، وإسماعيل بن عياش، وخلق.
وعنه أبو حاتم، وابن أبى داود، وأبو عروبة، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا، فإذا قيل له لم يقبل.
وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأى فيه ويقول: الناس يؤذوننا فيه.
وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقى حديثه مستقيم.
وهو ممن يكتب حديثه.
قال الحسين بن عبد الله القطان: سمعت المسيب بن واضح يقول: خرجت من قرية تلمنس أريد مصر الى ابن لهيعة فأخبرت بموته.
أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن سلمة ابن كهيل، عن أبى عبيدة، عن عبد الله - مرفوعا: من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان الى المحشر يوم القيامة.
وهذا حديث منكر.
ابن عدي، حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن
سفيان، عن فرات، عن أبى حازم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره شم الطعام، وقال: إنما تشم السباع.
أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا أبو إسحاق الفزارى، عن حماد بن سلمة،.
عن عاصم بن أبى النجود، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة.
المسيب، حدثنا حجاج، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتلوا الضفادع، فإن نقيقها تسبيح.
صوابه موقوف.
قال السلمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ضعيف.
قلت: وقع لى من عواليه، ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين، وقد.
نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الستة شيئا.
وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف في أماكن من سننه. [ميزان الاعتدال (4/ 334)].
• المُسَيَّب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي.
عنِ ابن المبارك وإسماعيل بن عياش وخلق.
وعنه أبو حاتم، وَابن أبي داود وأبو عَرُوبَة وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل.
وقال ابن عَدِي: كان النسائي حسن الرأي فيه ويقول: الناس يؤذوننا فيه، وساق ابن عَدِي له عدة أحاديث تستنكر ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه.
قال الحسين بن عبد الله القطان: سمعت المُسَيَّب بن واضح يقول: خرجت من قرية تلمنس أريد مصر الى ابن لَهِيعَة فأخبرت بموته.
أبو عَرُوبَة: حدثنا المُسَيَّب حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سُفيان، عَن سلمة بن كهيل، عَن أبي عبيدة
…
، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا: من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان الى المحشر يوم القيامة. وهذا حديث منكر.
ابن عَدِي: حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح حَدَّثَنا ابن المبارك عن سُفيان، عَن فرات، عَن أبي حازم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كره شم الطعام وقال: إنما تشم السباع.
أبو عَرُوبَة: حدثنا المُسَيَّب حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة.
المسيب: حدثنا حجاج عن شُعبة، عَن قتادة عن زرارة بن أوفى، عَن عَبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقلتوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح. صوابه موقوف. قال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف.
قلت: وقع لي من عواليه ومات في آخر سنة ست وأربعين ومئتين وقد نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا.
وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف في أماكن من سننه. انتهى.
وقال أبو عَرُوبَة: كان لا يحدث الا بشيء يعرفه
يقف عليه.
وقال السَّاجِي: تكلموا فيه في أحاديث كثيرة.
وقال ابن عَدِي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك سمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله قال: فقلت لعبدان: أيما أحب اليك هو، أو المُسَيَّب بن واضح؟ فقال: كلاهما سواء.
قلت: وعبد الوهاب هذا ضعيف جدا.
قال أبو داود: كان يضع الحديث.
وقال النسائي والدارقطني والعقيلي: متروك.
وقال الجوزقاني: كان كثير الخطأ والوهم.
والمسيب ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال في روضة العقلاء له: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المُسَيَّب بن واضح حدثنا يوسف بن أسباط حدثنا سُفيان، عَن محمد بن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه رفعه: مداراة الناس صدقة. ثم قال: لم يروه غير المُسَيَّب. [لسان الميزان (8/ 69)].
• المسيب بن وَاضح الحمصي.
عن ابن المبارك، وخلق.
وعنه أبو حاتم، وابن أبي داود.
قال أبو حاتم: صدوق، يخطئ كثيراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1792)].
12987 - مشاش أبو الأزهر السلمي البصري وقيل الواسطي وقيل الخراساني.
• مشاش، أبو الأَزْهَر السّلمِيّ البَصريّ، وَقيل: الوَاسِطِيّ، وَقيل: الخُرَاسَانِي.
روى عَن عَطاء.
روى عَنهُ شُعْبَة وَلم يرو عَنهُ غَيره كَمَا نقل حَاتِم بن اللَّيْث الجَوْهَرِي عَن ابن معِين.
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه: روى شُعْبَة عَن ميناس، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاس، عَن الفضل بن عَبَّاس؛ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أَهله من جمع بلَيْل، وَهَذَا خطأ أَخطَأ فِيهِ مشاش، وَزَاد فِيهِ: عَن الفضل بن عَبَّاس، وروى عَن ابْن جريج وَغَيره هَذَا الحَدِيث، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس، وَلم يذكرهُ الا عَن الفضل بن عَبَّاس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 191)].
12988 - مشرح بن هاعان أبو مصعب المصري.
• مِشرح بن هاعانَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُوسَى بن داوُد، قال: بَلَغَني أَنَّ مِشرح بن هاعان كان مِمَّن جاء مع الحَجاج، ونصَب المَنجَنيق على الكَعبَةِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 77)].
• مشرح بن هاعان.
كنيته أبو مُصعب، عداده فِي أهل مصر.
يروي عَن عقبَة بن عَامر أَحَادِيث مَنَاكِير لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
روى عَنهُ: ابن لَهِيعَة، وَاللَّيْث، وَأهل مصر.
وَالصَّوَاب فِي أمره ترك مَا انْفَرد من الرِّوَايَات، وَالِاعْتِبَار بِمَا وَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (3/ 28)].
• مشرح بن هاعان المعافري.
مصري، يُكَنَّى: أبا مصعب.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمشرح بن هاعان؟ قال: ثقةٌ.
قال عثمان: دراج ومشرح ليسا بكل ذاك، وهما
صدوقان.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر الجهني؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسين الكوفي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي، حَدَّثَنا أشهب، يَعني ابن عَبد العزيز، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن مشرح، عن عقبة بن عامر، عن حذيفة بن اليمان، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون لأصحابي بعدي زلة فيغفرها الله لهم بصحبتي، وسيتأسى بهم أقوام يكبهم الله في النار على مناخرهم. وحدثنا سَعِيد بن هاشم بن مرثد، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا حيوة بن شريح، عن خالد بن عُبَيد المعافري، عن مشرح بن هاعان أبي مصعب، عن عقبة بن عامر، قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم، يقُول: مَن علق تميمة، فلا أتم الله له، ومَنْ علق ودعة، فلا أودع الله له.
قال الشيخ: ولمشرح عن عقبة غير ما ذكرت، يروي عنه ابن لَهِيعَة وغيره من شيوخ مصر، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 231)].
• مشرح بن هاعان أبو مُصعب المعَافِرِي.
مصري.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: دراج ومشرح ليسَا بِذَاكَ، وهما صدوقان.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ ابن لَهِيعَة وَغَيره من شُيُوخ مصر، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 753)].
• مشرح بن هاعان أبو مصعب المصري.
يروي عن عقبة.
قال ابن حبان: انقلبت عليه صحائفه، فكان يحدث بما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم، فكل ما رواه عن شعبة هو ما سمعه من الحسن بن عمارة، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 121)].
• مشرح بن هاعان المصري.
تابعي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مشرح بن هاعان المصري.
عن عقبة بن عامر.
صدوق.
لينه ابن حبان، ووثقه ابن معين في رواية عثمان بن سعيد. (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 408)].
• مشرح بن هاعان المصري. [د، ت، ق].
عن عقبة بن عامر.
صدوق، لينه ابن حبان.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
قال ابن حبان: يكنى أبا مصعب.
يروى عن عقبة مناكير لا يتابع عليها.
روى عنه الليث، وابن لهية، فالصواب ترك ما انفرد به.
وذكره العقيلى فما زاد في ترجمته أكثر من أن قيل: إنه ممن جاء مع الحجاج الى مكة، ونصب المنجنيق على الكعبة. [ميزان الاعتدال (4/ 335)].
• مشرح بن هاعان.
لا يحتج به، قلت هو ثقة صدوق روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه. المنذري. [قانون الضعفاء (ص 297)].
12989 - مشرس عن أبيه.
• مشرس.
عن أبيه، عن أبي شيبة الخدري.
مجهول كأبيه. [المغني في الضعفاء (2/ 407)].
• مشرس.
عن أبيه، عن أبي شيبة الخدرى.
مجهول كأبيه. [ميزان الاعتدال (4/ 335)].
• مشرس.
عن أبيه، عَن أبي شيبة الخدري.
مجهول كأبيه. [لسان الميزان (8/ 72)].
• مِشرس.
عن أبيه، عن أبي شَيْبة الخُدْري.
مجهول كأبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1793)].
12990 - مشعث بن طريف.
• مشعث بن طريف. [د، ق].
قاضى هراة.
ويقال: منبعث.
عن عبد الله ابن الصامت.
لا يعرف.
روى عنه أبوعمران الجونى وحده في الفتن. [ميزان الاعتدال (4/ 335)].
• مُشَعَّث بن طَرِيف، قاضي هَرَاة، ويقال منبعث.
عن عبد الله بن الصَّامت، لا يُعرف، روى عنه أبو عمران الجَوْني. وحده في الفتن، انتهى. في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وأن منبعثاً.
تصحيف. انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 338)].
◆
مشليق.
• مشليق.
هو محمد بن عون.
تقدم. (ز)[لسان الميزان (8/ 72)].
• مِشْليق.
هو محمد بن عون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1794)].
12991 - مشمرج
(1)
بن جرير البناني.
• مشمرج بن جرير البناني.
عن ابن عمر.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 122)].
• مشمرج
(2)
بن جرير.
عن ابن عمر رضي الله عنهما.
فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص 387)].
• مشمرج بن جرير.
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 408)].
• مشمرج بن جرير.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 335)].
• مُشَمْرِج بن جرير.
عن ابن عمر، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في
(1)
تصحف في أكثر من مصدر الى: مشمرخ، فصححناه.
(2)
تصحف في مطبوعة الديوان الى مشرح، خطأ.
«الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى عبد الكريم بن يعفور. [نثل الهميان ص 338)].
• مشمرج بن جرير.
عن ابن عمر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد الكريم بن يعفور. [لسان الميزان (8/ 72)].
• مشَمْرج بن جرير.
عن أبي عمر.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1795)].
12992 - مشمرج بن حمران.
• مشمرج بن حمران.
يروي عن أوس بن نعام عن علي.
روى عنه نصر بن سالم سند مظلم قاله ابن حبان في الثقات. (ز): [لسان الميزان (8/ 72)].
• مُشَمْرج بن حُمْران.
يروي عن أوس بن نعام.
قاله ابن حبان في «الثقات» : [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1796)].
12993 - المشمعل بن ملحان أبو عبد اله الطائي.
• المشمعل بن ملحان أبو عبد اله الطائي.
روى عن الحجاج بن أرطاة.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 122)].
• المشمعل بن ملحان الطائي.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 388)].
• مشمعل بن ملحان.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن معين: صالح. [المغني في الضعفاء (2/ 659)].
• مشمعل بن ملحان.
ضعفه الدارقطني.
يروى عن حجاج بن أرطاة، وجماعة.
روى عنه إسحاق بن أبى إسرائيل، وبشر بن آدم الضرير.
وقال ابن معين: صالح. [ميزان الاعتدال (4/ 335)].
12994 - مصادف بن زياد.
• مصادف بن زياد.
عن محمد بن كعب.
قال العقيلي في ترجمة تمام: متروك. [المغني في الضعفاء (2/==)].
• مصادف بن زياد.
عن الزهري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 408)].
• مصادف بن زياد.
عن الزهري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 335)].
• مصادف بن زياد.
عن الزهري.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 73)].
• مُصَادف بن زياد.
عن الزهري.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1797)].
12995 - مصبح بن هلقام.
• مصبح بن هلقام.
عن قيس بن الربيع.
وعنه ولده محمد البزاز.
لا أعرفهما. [ميزان الاعتدال (4/ 335)].
• مُصَبِّح بن هِلْقام.
عن عيسى بن الربيع، وعنه ولده محمد البزاز، لا أعرفهما، انتهى.
ذكر مصبحاً هذا ابن حبان في «الثقات» فقال: أبو علي العجلي، يروي عن قيس بن الربيع، روى عنه علي بن المثنى الطَّهْوِي. [نثل الهميان ص 338)].
• مصبح بن هلقام.
عن قيس بن الربيع.
وعنه ولده محمد البزاز.
لا أعرفهما. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو علي العجلي، روى عنه علي بن المثنى الطهوي. [لسان الميزان (8/ 73)].
• مُصَبِّح بن هِلْقَام.
عن قيس بن الربيع.
وعنه ولده محمد البزاز، لا أعرفهما.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1798)].
12996 - مصدع أبو يحيى الأعرج المعرقب الأنْصَارِيّ.
• مصدع الأنصاري مولى معاذ بن عفراء ويقال: مولى عبد الله بن عمرو.
أبو يحيى مصدع، مولى معاذ بن عفراء: كان زائغاً حائداً عن الطريق. [أحوال الرجال (ص 247)].
• مِصدَع أبو يَحيَى الأَعرَجُ.
حدثنا محمد بن أَحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان، قال: قال عَمرو بن دينارٍ: اسم أبي يَحيَى الأَعرَجِ: مِصدَع، قال: سُفيان، وقال أَهل الكُوفَةِ: قَطَع بِشر بن مَروان عُرقُوبَيه، قيل لسُفيان: في أَي شَيء قَطَع عُرقُوبَيهِ؟ قال: في التَّشَيُّعِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 149)].
• مصدع أبو يحيى المعرقب الأنْصَارِيّ.
يروي عَن: عَائِشَة، وَابْن عَبَّاس.
كَانَ صديقاً لعَمْرو بن دِينَار.
روى عَنهُ: سعد بن أَوْس، وَأهل البَصرة.
وَهُوَ الذِي روى عَنهُ الكُوفِيُّونَ، وَيَقُولُونَ: أبو يحيى الأَعْرَج.
كَانَ مِمَّن يُخَالف الأَثْبَات فِي الرويات، وينفرد عَن الثِّقَات بِأَلْفَاظ الزِّيَادَات، مِمَّا يُوجب ترك مَا انْفَرد مِنْهَا، وَالِاعْتِبَار بِمَا وافقهم فِيهَا. [المجروحين لابن حبان (3/ 39)].
• مصدع، مولى معاذ بن عفراء، يُكَنَّى: أبا يَحْيى.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو يَحْيى مصدع، مولى معاذ بن عفراء كان جائرا، زائغا، حائرا عن الطريق.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن دينار، حَدَّثَنا سعد بن أوس، عن مصدع أبي يَحْيى الأنصاري، عَن عائشة؛ أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وَهو صائم، ويمص
لسانها.
قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن دينار عن سعد، عن مصدع، عن عائشة، فيزيد في متنه: فيمص لسانها.
ومصدع أبو يَحْيى قد روى عنه أَيضًا سعد بن أوس، من رواية مُحَمد بن دينار، عن سعد، عن مصدع، عَن أَنَس، حديث: حتى تذوق عسيلتها، وتذوق عسيلتك.
قال الشيخ: ومصدع هو معروف بهذين الحديثين، وقد رُوِيَ عنه غيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 230)].
• مصدع أبو يحيى، مولى معَاذ بن عفراء.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ زائغا جائرا عَن الطَّرِيق. [مختصر الكامل (ص 753)].
• مصدع أبو يحيى المعرقب الأنصاري.
يروي عن: عائشة، وابن عباس.
وهو الذي يروي عنه الكوفيون فيقولون: (أبو يحيى الأعرج).
قال ابن حبان: كان يخالف الأثبات في الروايات، وينفرد عن الثقات بألفاظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 122)].
• مصدع أبو يحيى المعرقب.
عن عائشة رضي الله عنها.
صدوق.
تكلم فيه ابن حبان بلا دليل كعادته. [ديوان الضعفاء (ص 388)].
• مصدع، أبو يحيى.
عن عائشة.
تكلم فيه. (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 408)].
• مصدع أبو يحيى المعرقب. [م، 4].
عن عائشة.
صدوق، قد تكلم فيه.
قال السعدى: زائغ جائر عن الطريق. [ميزان الاعتدال (4/ 335)].
12997 - مصرف بن عَمْرو بن السري بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب.
• مصرف بن عَمْرو بن السري بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب (د).
عَن أَبِيه، عَن جده، يبلغ بِهِ عَمْرو بن كَعْب، قَالَ: رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يمسح لحيته وَقَفاهُ.
قَالَ عبد الحق: هَذَا الإِسْنَاد لَا أعرفهُ، وكتبته حَتَّى أسأَل عَنهُ.
قَالَ ابن القطَّان: هَذَا إِسْنَاد مَجْهُول قَبِيح، ومصرف بن عَمْرو بن السري وَأَبوهُ عَمْرو وجده السري لَا يعْرفُونَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 192)].
• مصرف بن عَمْرو بن كَعْب اليامي (د).
عَن أَبِيه مَرْفُوعاً (فِي مسح القذال)، وَ (فِي الفَصْل بَين المَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق).
وَعنهُ ابْنه طَلْحَة.
قَالَ ابن القطَّان: علتهما الجَهْل بِحَال مصرف بن عَمْرو وَالِد طَلْحَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 191)].
• مصرف بن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب.
عن أبيه، عن جَدِّه، يبلغ به عمرو بن كعب: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح لحيته وقفاه.
قال عبد الحق في الأحكام الكبرى: هذا إسناد لا أعرفه وكتبته حتى أسأل عنه.
قال ابن القطان: هو إسناد مجهول مثبج ومصرف بن عمرو بن السري وأبوه وجده السري لا يعرفون.
(ذ-)[لسان الميزان (8/ 73)].
• مُصرف بن عَمْرو بن السري.
قال عبد الحق في «الكبرى» : لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1799)].
12998 - مصعب بن إبراهيم الجُهَني.
• مصعب بن إبراهيم الجُهَني.
عن ابن جُرَيج، قال المؤلف: لا يُعرف، ذكر ذلك في ترجمة مخلد بن خَفَّاف. [نثل الهميان ص 339)].
12999 - مصعب بن إبراهيم القيسي.
• مصعب بن إبراهيم القيسي.
قلت: مصعب بن إبراهيم؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 120)].
• مُصعَب بن إِبراهيم.
جَزَريٌّ.
في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، قال: حَدثنا عَمرو بن مُحمد الناقِدُ، قال: حَدثنا سُليمان بن عُبيد الله الرَّقّيّ، أبو أَيوب، قال: حَدثنا مُصعَب بن إِبراهيم، عن سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، عن أَنس، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم إِذا أَراد أَن يَنام تَوضَّأ وضُوءَه للصَّلاةِ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 22)].
• مصعب بن إبراهيم.
منكر الحديث عن الثقات، وعن غيرهم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم الجهني، حَدَّثَنا مصعب بن إبراهيم، عنِ ابن جُرَيج، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الخراج بالضمان.
قال الشيخ: وهذا منكر عنِ الزُّهْريّ، وإنما يروي هذا ابن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف عن عروة، وقد روي هذا عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي ذئب عن مخلد. قال الشَّيخ: ومصعب هذا قال: عنِ ابن جُرَيج عنِ الزُّهْريّ عن عروة، وليس هذا من حديث الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن معدان بن عيسى، حَدَّثَنا سليمان بن عُبَيد الله الرقي، حَدَّثَنا مصعب بن إبراهيم، عن سعد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم من منامه فلا يغمس يده في وضوئه حتى يغسلها، فإنه لا يدري أين باتت يده.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد باطل من حديث ابن أبي عَرُوبة وقتادة، ولا يرويه عنِ ابن أبي عَرُوبة غير مصعب بن إبراهيم هذا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا سليمان بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا مصعب بن إبراهيم، حَدَّثَنا عمران بن الربيع الكوفي، عَن يَحْيى بن سلمة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أينام أهل الجنة؟ فقال: النوم أخو الموت، وأهل الجنة لا يموتون.
قال الشيخ: ولمصعب هذا غير ما ذكرت، وَهو مجهول ليس بالمعروف، وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 91)].
• مُصعب بن إِبْرَاهِيم.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات وَعَن غَيرهم، وَهُوَ مَجْهُول لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَحَادِيثه عَن الثِّقَات لَيست بالمحفوظة. [مختصر الكامل (ص 722)].
• مصعب بن إبراهيم.
عن سعيد بن أبي عروبة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 388)].
• مصعب بن إبراهيم.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال العقيلي: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 408)].
• مصعب بن إبراهيم القيسي.
عن ابن أبى عروبة، عن قتادة، عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام توضأ وضوءه للصلاة.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
وهو جزرى.
روى عنه سليمان بن عبيد الله الرقى، ومحمد بن آدم.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
قلت: وله حديث آخر عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: إن الله أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة. [ميزان الاعتدال (4/ 336)].
• مصعب بن إبراهيم القيسي.
عنِ ابن أبي عَرُوبَة عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام توضأ وضوءه للصلاة. قال العقيلي: في حديثه نظر، وهو جزري، روى عنه سليمان بن عُبَيد الله الرقي، ومُحمد بن آدم.
قال ابن عَدِي: منكر الحديث.
قلت: وله حديث آخر عن سعيد عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه: إن الله أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة. انتهى.
وهذا الحديث أخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة له، عَن مُحَمد بن علي بن ميمون عنه عن سعيد.
وقال ابن عَدِي أيضًا: له غير ما ذكرت وهو مجهول وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة.
وقال في ترجمة مخلد بن خفاف: روى الحديث شيخ ليس بالمعروف يقال له: مصعب بن إبراهيم الجهني عن ابن جريج، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة مرفوعا: الخراج بالضمان.
قلت: وهذا حديث ثالث، وعرف أنه يقال له: جهني أيضًا. [لسان الميزان (8/ 73)].
• مصعب بن إبراهيم القيسي.
عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس.
فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1800)].
13000 - مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير بن الْعَوام أبو عبد الله الأسدي.
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي.
مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير: لم أر الناس يحمدون حديثه. [أحوال الرجال (ص 245)].
• مصعب بن ثابت.
قلتُ: مصعب بن ثابت؟ قال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 457)].
• مُصعَب بن ثابِت بن عَبد الله بن الزُّبَيرِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أبي
عن مُصعَب بن ثابِت، فقال: أُراه ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: مُصعَب بن ثابِت بن عَبد الله بن الزُّبَيرِ: مَدَني، لَيس بِشَيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عُمَير بن مِرداس الدَّونقي، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا بِشر بن السري، قال: حَدثني مُصعَب بن ثابت، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، رضي الله عنها، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أَرهِقُوا القِبلَةَ.
لا يُعرَف الاَّ به، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، وبِخِلاف هَذا اللَّفظ، في مَعناه، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا.
رواه سَهل بن أبي خَثمَةَ، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: مَن صَلَّى الى سِتر فَليَدن منها، وهَذا ثابِت. [ضعفاء العقيلي (6/ 25)].
• مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير بن الْعَوام.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
مُنكر الحَدِيث، مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، فَلَمَّا كثر ذَلِك مِنْهُ اسْتحق مجانبة حَدِيثه.
مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة وَهُوَ بن ثَلَاث وسبعن سنة، ويكنى أَبَا عبد الله.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ مُصْعَبِ بن ثَابِتٍ؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سعد، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ، وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلا يُؤْلَفُ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَمْرِو بن خَالِدٍ وَالْمُسَيِّبُ بن وَاضِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنْ مُصْعَبِ بن ثَابِتٍ، عَنْ أبي حَازِمٍ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ المَجَالِسِ أَوْسَعُهَا» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ الدُّورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بن ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الله بن أبي طَلْحَة. [المجروحين لابن حبان (3/ 28)].
• مُصعب بن ثَابت.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: مُصعب بن ثَابت، أرَاهُ ضَعِيف الحَدِيث.
رَوَى مُصْعَبُ بن ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَكْرَهُوا البَنَاتَ، فَإِنَّهُنَّ المُؤْنِسَاتُ المُجْهِزَاتُ» .
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَتَلَ رَجُلا فِي سرقَةٍ بَعْدَ مَا قُطِعَتْ أَطْرَافُهُ الأَرْبَعَةِ فِي سرقَةٍ» .
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ، وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ، وَلا يُؤْلَفُ» ثناه أبو عَرُوبَةَ، ثَنَا سُلِيمَانُ بن عُمَرَ بن خَالِدٍ، وَالْمُسَيَّبُ بن وَاضِحٍ، قَالا: ثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنْ مُصْعَبِ بن ثَابِتٍ، عَنْ أبي حَازِمٍ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: حَدِيثُ المُؤْمِنِ يَأْلَفُ، لَهُ عَنْ أبي حَازِمٍ أَصْلٌ.
وَإِنَّمَا مُصْعَبُ وَهِمَ فِيهِ، فَسَلَكَ بِهِ المَحَّجَةَ السَّهْلَةَ عَنْ أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ. وَإِنَّمَا رَوَاهُ أبو حَازِمٍ، عَنْ عَوْنِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عُتْبَةَ، عَنِ ابن مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ.
وَمِنْهُمْ مَنْ رَفَعَهُ عَنْهُ الى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/265)].
• مصعب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير.
مدني.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مصعب بن ثابت، كيف حديثه؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مصعب بن ثابت، قال: أراه ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال عَبد الله: سئل أبي عن مصعب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير، فقال: لم أر الناس يحمدون حديثه.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا مصعب بن عَبد الله بن مصعب بن ثابت، حَدَّثَنا بشر بن السري، عن مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أرهقوا القبلة، وإن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه.
قال الشيخ: وهذا لم يروه عن هشام غير مصعب هذا، وعن مصعب بشر بن السري.
حَدَّثَنا الهيثم الدوري، حَدَّثَنا محمودبن غيلان، حَدَّثَنا بشر بن السري، حَدَّثَنا مصعب بن ثابت، عَن عَمِّه عامر بن عَبد الله بن الزبير، عن أبيه عَبد الله بن الزبير، عن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى العصر انصرف فيصلي في بيتي ركعتين.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، أخبرني أحمد بن بكار، حَدَّثَنا بشر بن السري، حَدَّثَنا مصعب بن ثابت، عَن عَمِّه عامر بن عَبد الله بن الزبير، عَن أبيه، قال: نزلت هذه الآية في أبي بكر: {وما لأحد عنده من نعمة تجزى، إلاَّ ابتغاء وجه ربه الأعلى} .
وبإسناده؛ عن عامر بن عَبد الله بن الزبير، عَن أبيه، قال: نزلت هذه الآية في أسماء بنت أبي بكر، وكانت أمها في الجاهلية، يقال لها: قيلة بنتُ العُزَّى، فجاءتها بهدايا [ضِبَابٍ وَأَقِطٍ وسمن]، فأبت أن تقبله، وقالت: لا أقبله حتى يأذن لي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تدخل علي، فذكرت عائشة ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله:{لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} ، الى آخر الآية وبعدها.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مصعب بن ثابت يرويها عنه بشر بن السري، وليس لمصعب بن ثابت كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 84)].
• مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: أرَاهُ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم أر النَّاس يحدثُونَ عَنهُ.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ بشر بن السري، وَلَيْسَ لمصعب بن ثَابت كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 721)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله أبو عبد الله المدني.
يروي عن: هشام بن عروة، وأبي حازم.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: أراه ضعيف الحديث.
وقال السعدي: لم أر الناس يحدثون عنه.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: انفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر منه استحق مجانبة حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 122)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 388)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.
عن: عطاء، وعن هشام، وأبي حازم.
ضعفه: ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم. (د س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 408)].
• مصعب بن ثابت.
عن ابن الزبير.
وعنه ابن المبارك وحده.
لا يكاد يعرف.
أو هو الاول.
وقد أرسل عن ابن الزبير. [ميزان الاعتدال (4/ 336)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام. [د، س، ق].
عن أبيه، وعطاء، ونافع.
وعنه ابنه عبد الله، وعبد الرزاق، وجماعة.
ومات في سنة سبع وخمسين ومائة.
ضعفه يحيى بن معين، وأحمد.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الزبير: أمه حلبية قد اشتراها أبوه من سكينة بنت الحسين بمائة ناقة.
قال الزبير: وكا مصعب من أعبد أهل زمانه، قيل: كان يصوم الدهر، ويصلى في اليوم والليلة الف ركعة، حتى يبس من العبادة.
وعاش إحدى وسبعين سنة. [ميزان الاعتدال (4/ 336)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير بن العَوَّام.
لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكر ثناء الزبير عليه، وليس ذلك تعديلاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال فيه: وقد أدخلته في «الضعفاء» ، وهو ممن أستخيرُ الله فيه، انتهى.
وفي «الكاشف» : فيه لِين لِغَلَطِه. [نثل الهميان ص 339)].
• مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.
ضعفه ابن معين وأحمد، وقال النسائي ليس بقوي ووثقه ابن حبان وكان صالحا يصوم الدهر ويصلي كل يوم الف ركعة. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13001 - مصعب بن خارجة.
• مصعب بن خارجة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].
• مصعب بن خارجة.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (2/ 410)].
• مصعب بن خارجة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 336)].
• مصعب بن خارجة.
مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: مصعب بن خارجة بن مصعب من أهل سرخس يروي عن حماد بن زيد وأبيه روى عنه أهل بلده، مات سنة إحدى، أو اثنتين ومئتين وكان على قضاء سرخس. [لسان الميزان (8/ 74)].
• مصعب بن خارجة.
وقال ابن حبان في «الثقات» : مصعب بن خارجة بن مصعب، من أهل سرخْس، يروي عن حماد بن زيد، كان على قضاء سرخْس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1801)].
13002 - مُصعب بن خَالِد بن زيد بن خَالِد الجُهَنِيّ.
• مصعب بن خالد الجُهَني.
عن أبيه، روى عنه ابنه عبد الله، قال المؤلف في ترجمة ابنه عبد الله: فيهم جهالة. [نثل الهميان ص 339)].
• مُصعب بن خَالِد بن زيد بن خَالِد الجُهَنِيّ.
وَالِد عبد الله بن مُصعب، وَقيل: هُوَ مُصعب بن مَنْظُور بن زيد بن خَالِد.
روى عَنهُ ابْنه عبد الله بن مُصعب بِهَذَا لإسناد خطْبَة لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك وَهِي:
«أما بعد، فَإِن أصدق الحَدِيث كتاب الله، وأوثق العرى كلمة التَّقْوَى، وَخير الملَل مِلَّة إِبْرَاهِيم، وَخير السّنَن سنة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم، وَأحسن القَصَص هَذَا القُرْآن، وَخير الأُمُور عزائمها، وَشر الأُمُور محدثاتها .. » ، وَذكر بَقِيَّة الخطْبَة بِطُولِهَا، أَخْبرنِي بهَا الحَافِظ أبو سعيد العلائي فِي كتاب (الوشي المعلم) بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبَيْت المُقَدّس بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: رَوَاهَا بِطُولِهَا الحَافِظ ابْن عَسَاكِر، قَالَ: وَعبد الله بن مُصعب وَأَبوهُ مَجْهُولَانِ، ذكرهمَا الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان، وَقَالَ: الخطْبَة مُنكرَة.
قلت: أوردهما فِي تَرْجَمَة عبد الله بن مُصعب وَقَالَ: عبد الله بن مُصعب بن خَالِد، وَلم يذكر مصعباً فِي بَاب المِيم.
وَله حَدِيث آخر رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره من رِوَايَة سعيد بن مُحَمَّد الجرْمِي قَالَ: ثَنَا عبد الله بن مُصعب بن مَنْظُور بن زيد بن خَالِد الجُهَنِيّ، أبو ذُؤَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«من قَرَأَ (الْكَهْف) يَوْم الجُمُعَة فَهُوَ مَعْصُوم الى ثَمَانِيَة أَيَّام من كل فتْنَة تكون، فَإِن خرج الدَّجَّال عصم مِنْهُ» ، وَهَكَذَا نسبه المزي فِي التَّهْذِيب فِي تَرْجَمَة سعيد بن مُحَمَّد الجرْمِي فِي شُيُوخه، وَأبي ذُؤَيْب عبد الله بن مُصعب بن مَنْظُور بن زيد بن خَالِد الجُهَنِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 192)].
• مصعب بن خالد الجهني.
عن أبيه.
وعنه ولده عبد الله.
مضى في ترجمة عبد الله أن فيهم جهالة. (ذ) [لسان
الميزان (8/ 75)].
13003 - مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصى.
• مصعب بن سَعِيد أبو خيثمة المكفوف المصيصي.
يحدث عن الثقات بالمناكير، ويصحف عليهم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن عُبَيد الله العُمَريّ، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بسرقة حرير فيها صورة عائشة، فقال: هذه زوجتك في الدنيا والآخرة.
قال الشيخ: وهذا حديث صحف فيه مصعب هذا بعض أسامي إسناده، فرواه عن عيسى، عن عُبَيد الله العُمَريّ، عنِ ابن أبي مليكة، وليس هذا من حديث عُبَيد الله، ورواه غيره عن عيسى، وعن غير عيسى بن يُونُس، عن عَبد الله بن عَمْرو بن علقمة، عنِ ابن أبي حسين المَكِّي، عنِ ابن أبي مليكة، عن عائشة بهذا.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، عَن موسى بن أعين، عن لَيث، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه.
وهذا عن ليث بهذا الإسناد، وليس يرويه عنه غير موسى بن أعين.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا ابن المبارك، عنِ ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نهى أن يمتشط بالخمر.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد منكر، لا أعلم رواه عنِ ابن المبارك غير مصعب هذا.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن وائل بن داود، عن البهي، عن الزبير، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا، الا قاتل عثمان فاقتلوا، فإن لم يفعلوا، فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة. حَدَّثَناه أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد، حَدَّثَنا أبو خيثمة الضرير المصيصي بإسنادِه، نَحوه.
أخبرناه مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن ميمون، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس بإسنادِه، نَحوه، وقال: فاليوم فتح مكة.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمصعب بن سَعِيد عَن عيسى بن يُونُس، وقد رواه ابن شبيب هذا عن مُحَمد بن عُبَيد عن عيسى، وابن شبيب لا اعتماد عليه.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى حرائمه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم أحد رواه غير مصعب بن سَعِيد، عَن مسكين، عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلمة، عَن أبي إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس، عَن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بَعْدَ مَا دفن.
قال الشيخ: وهذا لا أعلمه الاَّ من رواية مصعب
بهذا الإسناد، وله غير ما ذكرت والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 89)].
• مُصعب بن سعيد أبو خَيْثَمَة المكفوف المصيصي.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ، ويصحف عَلَيْهِم، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 722)].
• مصعب بن سعيد
(1)
، أبو خيثمة المصيصي.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، ويصحف عليهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 123)].
• مصعب بن سعيد المصيصي.
تكلم فيه ابن عدي.
سمع ابن المبارك. [ديوان الضعفاء (ص 388)].
• مصعب بن سعيد المصيصي.
عن ابن المبارك.
صدوق.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف عليهم. [المغني في الضعفاء (2/ 408)].
• مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصى.
صاحب حديث.
سمع زهير بن معاوية، وابن المبارك، وعيسى بن يونس.
وعنه أبو حاتم، وأبو الدرداء ابن منيب، والحسن بن سفيان، وخلق.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف.
وهو حرانى نزل المصيصة.
قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان [وخلق]، حدثنا مصعب بن سعيد، عن موسى بن أعين، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، (4 [قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم] 4): إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه.
ابن عدي، حدثنا عمر بن الحسن الحلبي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يمتشط بالخمر.
ابن عدي، حدثنا الفضل بن عبد الله الانطاكي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، عن البهى، عن الزبير - مرفوعا: لا يقتل.
قرشي بعد اليوم صبرا الا قاتل عثمان، فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة.
قلت: ما هذه الا مناكير وبلايا. [ميزان الاعتدال (4/ 336)].
• مصعب بن سعيد، أبو خيثمة المِصيصي.
صاحب حديث لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكر عن ابن عدي في ترجمته أحاديث، قال المؤلف في آخرها: ما هذه الا مناكير وبلايا، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: ربما أخطأ، يُعتبر حديثه إذا روى عن الثقات وبَيِّنَ السماع في خبره لأنه كان مُدَلِّساً، انتهى. [نثل الهميان ص 339)].
• مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي.
صاحب حديث.
سمع زهير بن معاوية، وَابن المبارك وعيسى بن
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي الى: سعد، خطأ.
يونس.
وعنه أبو حاتم وأبو الدرداء بن منيب، وَالحسن بن سفيان وخلق.
قال ابن عَدِي: يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف، وهو حراني نزل المصيصة.
قال ابن عَدِي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا مصعب بن سعيد عن موسى بن أعين عن ليث عن طاوُوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه.
ابن عَدِي: حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حَدَّثَنا مصعب بن سعيد حَدَّثَنا ابن المبارك عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن نمتشط بالخمر.
ابن عَدِي: أخبرنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي حدثنا مصعب بن سعيد حدثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البهي عن الزبير رضي الله عنه مرفوعا: لا يقتل قرشي بعد اليوم صبرا الا قاتل عثمان فإن لم يفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة.
قلت: ما هذه الا مناكير وبلايا، انتهى. قال ابن عَدِي في حديث ابن عمر: هذا منكر، لا أعلم رواه عن ابن المبارك غير مصعب.
وأخرج الحديث الثالث من طريق عبد الله بن شبيب، عَن مُحَمد بن عُبَيد بن ميمون عن عيسى وقال: هذا يعرف بمصعب، وقد رواه عبد الله بن شبيب، وَلا اعتماد عليه.
وساق له غير هذه الأحاديث وقال: وله غير ما ذكرت والضعف على رواياته بين.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن ثقة وبين السماع في حديثه لأنه كان مدلسا وقد كف في آخر عمره.
وقال صالح جزرة: شيخ ضرير، لا يعقل ما يقول. [لسان الميزان (8/ 75)].
• مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي.
صاحب حديث.
سمع زهير بن معاوية.
يحدث عن الثقات بالمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1802)].
13004 - مصعب بن سلام التميمي الكوفي.
• مصعب بن سلام التميمي.
قلتُ: مصعب بن سلام؟.
قَال: ضعيف الحديث.
- قلتُ: حَدَّث عن أبي بكر الزبرقان، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم:" ليس منا من لم يأخذ من شاربه"؟.
فقال: منكر، إنما روى هذا يوسف بن صهيب، وأنكره عن الزبرقان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 24 و 25)].
• مُصعَب بن سَلام التَّميمي.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، عن أَبيه، قال: مُصعَب بن سَلام انقَلَبَت عَليه أَحاديث يُوسُف بن صُهَيب، جَعَلَها عن الزِّبرِقان السراج، وقَدِم ابن أبي شَيبة مَرَّةً، فَجعل يُذاكِر عنه بأَحاديث عن شُعبة، هي أَحاديث الحَسن بن عُمارة، انقَلَبَت عَليه أَيضًا.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَلي القَرجي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُصعَب
بن سَلام، قال: حَدثنا الزِّبرِقان السراجُ، عن حَبيب بن يَسار، عن زَيد بن أَرقَم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن لَم يَأخُذ شارِبَه فليس مِنا.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا يُوسُف بن صُهَيب، عن حَبيب بن يَسار، عن زَيد بن أَرقَم، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
وحدثنا الحَسن بن عَلي بن ياسر بَغدادي، قال: حَدثنا أبو هَمام الوليد بن شُجاع، قال: حَدثنا مُصعَب بن سَلام، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي الحَواري بن زياد، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن مِن اقتِراب الساعَة أَن يَفشُو الفالجُ، ومَوت الفَجأَةِ.
حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: حَدثنا الحَسن بن عُمارة، عن أَبي الحَواري بن زياد، عن أَنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن مِن اقتِراب الساعَة أَن يَفشُو الفالجُ، ومَوت الفَجأَةِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 22)].
• مُصعب بن سَلام التَّمِيمِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: عَمْرو بن قيس، وَشعْبَة.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
انقلبت عَلَيْهِ صحائفه، فَكَانَ يحدث مَا سمع من هَذَا عَن ذَاك وَهُوَ لَا يعلم، وَمَا سمع من ذَاك عَن هَذَا من حَيْثُ لَا يفهم، فَبَطل الاحْتِجَاج بِكُل مَا روى عَن شُعْبَة، إِنَّمَا هُوَ مَا سمع من الحسن بن عمَارَة. [المجروحين لابن حبان (3/ 28)].
• مصعب بن سلام.
كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال أحمد: انقلبت على مصعب بن سلام أحاديث يوسف بن صهيب، عن الزبرقان السراج، وقدم ابن أبي شيبة مرة فجعل يذاكر عنه أحاديث عن شُعْبَة، هي أحاديث الحسن بن عمارة انقلبت أَيضًا عليه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: مصعب بن سلام انقلبت عليه أحاديث يوسف بن صهيب، جعلها عن الزبرقان السراج.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا مصعب بن سلام، حَدَّثَنا الزبرقان السراج، حَدَّثني حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يأخذ من شاربه فليس منا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الدينوري، حَدَّثَنا أحمد بن موسى الحزامي، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى بن حماد الأسدي، حَدَّثَنا مصعب بن سلام، عن الزبرقان السراج، عَن أبي رزين، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من لم يأخذ شاربه فليس منا. قال الشيخ: وهذا الذي قال أحمد: انقلبت عليه في مصعب، أراد أن يقول: يوسف بن صهيب، فقال: عن الزبرقان السراج، وأظن أن أبا رزين هذا هو حبيب بن يسار، وَحَدَّثناه بصوابه ابن صاعد: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا يوسف بن صهيب، حَدَّثني حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يأخذ شاربه فليس منا.
وهذا هو الصواب.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا
مصعب بن سلام، حَدَّثَنا الزبرقان السراج، عَن أبي وائل شقيق، قال: إني لأذكر وأنا ابن عشر حجج في الجاهلية، وأنا أرعى غنما لأهلي بالبادية، حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم. لا يحدث به الاَّ مصعب.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا مصعب بن سلام التميمي، حَدَّثَنا هشام بن الغاز، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج قعد على المنبر فأذن بلال، فإذا فرغ من خطبته أقام الصلاة.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه مصعب عنِ ابن الغاز.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا مصعب بن سلام التميمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سوقة، عَن عاصم بن كليب الجرمي، عَن أبيه، قال: انتهينا الى علي، فذكر عائشة، فقال: حليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا من ابن سوقه بهذا الإسناد لا يرويه عنه غير مصعب.
وحدثنا بهذا مُحَمد بن يوسف بن عصام ببخارى، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا مصعب بن سلام، حَدَّثَنا ابن سوقة، عَن عاصم بن كليب الجرمي، عن أبيه؛ قصة الجمل بطوله، فذكر فيه هذا الحرف، اختصره ابن صاعد؛ أن عَليًّا ذكر عائشة، فقال: حليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حَدَّثَنا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا جنيد بن حكيم، وكان من أصحاب الحديث، حَدَّثَنا إبراهيم بن دينار، عن مصعب بن سلام، عنِ ابن شبرمة، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قال: أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: كل مسكر حرام.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا من حديث ابن شبرمة غريب، ما أعلم رواه عنِ ابن شبرمة غير مصعب، ولمصعب أحاديث غير ما ذكرت غرائب، وأرجو أنه لا بأس به، وأما ما انقلبت عليه، فإنه غلط منه لا تعمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 86)].
• مُصعب بن سَلام.
كُوفِي.
قَالَ أَحْمد: انقلبت عَلَيْهِ أَحَادِيث يُوسُف بن صُهَيْب جعلهَا عَن الزبْرِقَان السراج.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَ أَحْمد مَعْنَاهُ أَرَادَ أَن يَقُول: " يُوسُف بن صُهَيْب " فَقَالَ " عَن الزبْرِقَان السراج "، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَأما مَا انْقَلب عَلَيْهِ فَإِنَّهُ غلط مِنْهُ لَا تعمد. [مختصر الكامل (ص 722)].
• مصعب بن سلام.
قال ابن معين: مصعب بن سلام، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 632)].
• مصعب بن سلام التميمي.
كوفي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 388)].
• مصعب بن سلام التميمي.
عن ابن جريج.
قال ابن حبان: كثير الغلط، لا يحتج به.
وقال ابن معين: ليس به.
(ت)[المغني في الضعفاء (2/ 408)].
• مصعب بن سلام التميمي الكوفي. [ت].
عن ابن جريج، وابن شبرمة.
وعنه أحمد، وزياد بن أيوب، وعدة.
ضعفه على بن المديني.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، ولابن معين فيه قولان.
وقال ابن حبان: كثير الغلط لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (4/ 337)].
• مصعب بن سلام التميمي.
ضعفه يحيى وابن المديني وأبو داود، ذ قلت هو من رجال الترمذي ضعف من قبل حفظه. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13005 - مصعب بن شيبة الحجبي المكي.
• مُصعَب بن شَيبة الحَجَبيُّ.
حدثنا إِبراهيم بن عَبد الوهاب، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: ذَكَرت لأَبي عَبد الله الوضُوء مِن الحِجامَة، فقال: ذاك حَديث مُنكَر، رَواه مُصعَب بن شَيبة، أَحاديثُه مَناكير، منها هَذا الحَديث و: عَشر مِن الفِطرَة، و: خَرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعَليه مِرط مُرَحَّلٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو غَسانَ، مالك بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن بِشر العَبدي، قال: حَدثنا زَكَريا بن أبي زائِدَة، عن مُصعَب بن شَيبة، عن طَلق بن حَبيب، عن عَبد الله بن الزُّبَير، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، أَنه كان يَأمُر بِالغُسل مِن الجَنابَة، والحِجامَة، ومِن غُسل المَيِّت، ويَوم الجُمُعةِ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا زَكَريا، عن مُصعَب بن شَيبة، عن طَلق بن حَبيب، عن عَبد الله بن الزُّبَير، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَشر مِن الفِطرَةِ: قَص الشارِب، وإِعفاء اللِّحيَة، واستِنشاق الماء، وقَص الأَظفار، وغَسل البَراجِم، ونتف الإبط، وحَلق العانَة، وانتِقاص الماء، قال زَكَريا: قال مُصعَب بن شَيبة: ونسيت العاشرةَ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الفَضل بن زياد، قال: حَدثنا يَحيَى بن زَكَريا بن أبي زائِدَة، عن أَبيه، عن مُصعَب بن شَيبة، عن صَفيَّة بِنت شَيبة، عن عائِشة، قالَت: خَرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غَداة وعَليه مِرط مرحل مِن شَعر أَسودَ.
الغُسل مِن الجَنابَة، ويَوم الجُمُعة يُروى بِأَسانيد جياد، والفِطرَة يُروى بإِسناد أصلح مِن هَذا الإِسناد، ودُون العَدَد الذي ذَكَرهُ، والمِرط المُرَحَّل لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (6/ 27)].
• مصعب بن شيبة.
عن طلق بن حبيب.
وعنه زكريا بن أبي زائدة.
فيه نظر، وليس بالقوي ولا بالحافظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 417)].
• مصعب بن شيبة الحجبي.
يروي عن طلق بن حبيب.
قال أحمد: روى أحاديث مناكير.
وقال الدراقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 123)].
• مصعب بن شيبة الحجبي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 388)].
• مصعب بن شيبة الحجبي.
شيخ ابن جريج.
وثق.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أحمد: روى مناكير. (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 409)].
• مصعب بن شيبة الحجبي المكي. [م، 4].
روى عن عمة أبيه صفية بنت شيبة.
وعنه ابنه زرارة، وابن جريج، ومسعر.
قال أبو حاتم: لا يحمدونه.
وقال غيره: ثقة.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
منها: محمد بن بشر العبدى، حدثنا زكريا بن أبى زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن ابن الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة، ومن غسل الميت، ويوم الجمعة.
أخرجه أبو داود.
ثم قال: مصعب ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 337)].
13006 - مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري.
• مصعب بن عبد الله الزبيري.
صدوق.
لين للوقف في القرآن. [ديوان الضعفاء (ص 388)].
• مصعب بن عبد الله الزبيري.
عن مالك.
تكلم فيه لوقفه في القرآن. (س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 409)].
• مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري. [س، ق].
عن مالك، وجماعة.
وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي.
يقع حديثه عاليا في جزء بيبى وغيره.
وكان صدوقا عاليا أخباريا، كبير المحل.
وقد تكلم فيه لوقفه في القرآن.
قال المروزي: قلت له: قد كان وكيع وأبو بكر بن عياش يقولان: القرآن غير مخلوق.
فقال: أخطأ! فقلت له: فعندنا عن مالك أنه قال غير مخلوق؟ قال: أنا لم أسمعه.
وقال الحسين بن فهم: كان مصعب يقف ويعيب من لا يقف.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مصعب مستثبت.
مات سنة ست وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 337)].
13007 - مصعب بن عبد الله النوفلي.
• مُصعَب النَّوفَلي.
عن ابن أبي ذِئبٍ.
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُوسَى بن شَيبة السُّلَمي، قال: حَدثنا مُصعَب النَّوفَليّ، مِن ال نَوفَل بن الحارِث، عن ابن أبي ذِئب، عن صالح، مَولَى التَّوءَمَة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا أَراد الله عز وجل، أَن يَخلُق خَلقًا للخِلافَة مَسَح ناصيتَه
بيَدِهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 31)].
• مصعب بن عَبد الله النوفلي.
من ال نوفل بن الحارث بن عَبد المطلب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عَبد الله بن موسى بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا مصعب بن عَبد الله النوفلي، من ال نوفل بن الحارث بن عَبد المطلب، عنِ ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة، مسح على ناصيته بيمينه.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، والبلاء فيه من مصعب بن عَبد الله النوفلي هذا، ولا أعلم له شيئا آخر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 88)].
• مُصعب بن عبد الله النَّوْفَلِي.
من ال نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المطلب عَن ابن أبي ذِئْب عَن صَالح عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " إِذا أَرَادَ الله أَن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بِيَمِينِهِ ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا حَدِيث مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد، وَالْبَلَاء فِيهِ من مُصعب، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئا آخر. [مختصر الكامل (ص 722)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
من ال نوفل بن الحارث.
قال ابن عدي: روى حديث: «إذا أراد الله عز وجل أن يخلق خلقاً للخلافة .. » ، والبلاء فيه منه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 123)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
عن ابن أبي ذئب، حديث:«إذا خلق الله خلقاً للخلافة مسح بناصيته» . اتهم به. [ديوان الضعفاء (ص 388)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
عن ابن أبي ذئب.
قال ابن عدي: البلاء منه، قاله عقيب حديثه:«إذا خلق الله خلقاً للخلافة مسح ناصيته بيمينه» . [المغني في الضعفاء (2/ 409)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
عن ابن أبى ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه.
قال ابن عدي: حدثناه البغوي، حدثني عبد الله بن موسى بن شيبة، حدثنا مصعب.
وهذا حديث منكر، والبلاء فيه من مصعب النوفلي، ولا أعلم له شيئا آخر.
قلت: رواه عبد الله بن أحمد عن ابن شيبة. [ميزان الاعتدال (4/ 338)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
عنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه.
قال ابن عَدِي: حدثناه البغوي حدثني عبد الله بن موسى بن شيبة حَدَّثَنا مصعب وهذا حديث منكر والبلاء فيه من مصعب النوفلي، وَلا أعلم له شيئا آخر.
قلت: رواه عبد الله بن أحمد عن ابن شيبة. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: مصعب النوفلي عن ابن أبي ذئب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ، وَلا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. ثم ساقه، عَن عَبد الله بن أحمد حَدَّثَنا عبد الله بن موسى بن شيبة به.
وقال ابن عَدِي: وهو من ال نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. [لسان الميزان (8/ 76)].
• مصعب بن عبد الله النَّوْفَلي.
عن ابن أبي ذئب، عن صالح، حديث منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1803)].
• مصعب بن عبد الله النوفلي.
حديث أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعاً: «إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه» .
قال ابن عدي: هذا منكر، والبلاء فيه من مصعب النوفلي، ولا أعلم له سندا آخر. انتهى.
قال ابن الجوزي بعد أن ذكر طرقه: حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر كلام ابن عدي في مصعب. انتهى.
قد يقال: إن قوله: (والبلاء فيه من مصعب) في نسبته الى أنه وضعه، غير أنه لم يصرح بذلك، بل أشار اليه إشارة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 768)].
• مُصعب بن عبد الله النَّوْفَلِي.
أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ حَدِيثا وَقَالَ قَالَ ابْن عدي البلَاء فِيهِ من مُصعب. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
• مصعب النوفلي.
مجهول حديثه غير محفوظ ولا متابع. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13008 - مصعب بن فروخ.
• مصعب بن فروخ.
عن [سفيان الثوري].
قال الأزدي: لا يتابع على بعض حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 338)].
• مصعب بن فروخ.
عن يعني الثوري.
قال الأزدي: لا يتابع على بعض حديثه. انتهى.
وأورد له من طريق حسن بن عُبَيد الله عنه عن الثوري، عَن أبي إسحاق الهجري، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله رضي الله عنه رفعه: من أحسن الصلاة حيث يراه الناس وأساءها إذا خلا فتلك استهانة يستهين بها ربه. [لسان الميزان (8/ 77)].
• مصعب بن فروخ.
عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: لا يُتَابع على بعض حديثه. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1804)].
13009 - مصعب بن قيس.
• مصعب بن قيس.
عن خالد بن قطن.
لا شيء.
ما حدث عنه سوى أبى مخنف لوط. [ميزان الاعتدال (4/ 338)].
• مصعب بن قيس.
عن خالد بن قطن.
لا شيء.
ما حدث عنه سوى أبي مخنف لوط. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: خط أبي على اسم لوط وقال: مصعب لا يعرف الا من رواية لوط. [لسان الميزان (8/ 77)].
• مصعب بن قيس.
عن خالد بن قَطَن.
لا شيء.
ما حدث عنه سوى أبي مخنف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1805)].
13010 - مصعب بن ماهان الخراساني.
• مُصعَب بن ماهانَ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذَكَر مُصعَب بن ماهان صاحِب الثَّوري، فَأَثنَى عَليه خَيرًا، وقال: جاءَني إِنسان مَرَّةً بِكِتاب عنه، فَإِذا كَثير الخَطَأ، فَإِذا أَخال مِن الذي كَتَب عنه، فَلَما نَظرت بَعد في حَديثه، فَإِذا أَحاديثُه مُتَقارِبَة، وفيها شَيء مِن الخَطَأِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الغُرابي، قال: حَدثنا زُهَير بن عَباد، قال: حَدثنا مُصعَب بن ماهان، قال: حَدثنا سُفيان، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلّي وأَنا مُعتَرِضَة بَينَه وبَين القِبلَةَ، كاعتِراض الجِنازَةِ.
وهَذا الحَديث مِن حَديث الثَّوري، عن هِشام بن عُروة، ولا يُتابِعه عَليه أَحَد، ولَه عن الثَّوري غَير حَديث لا يُتابَع عَلَيها، والحَديث مَعرُوف مِن حَديث الناس، عن عائِشة، رضي الله عنها. [ضعفاء العقيلي (6/ 30)].
• مصعب بن ماهان الخراساني.
حدث عن الثَّوْريّ وغيره بأسانيد ومتون لا تعرف، ولا يرويها غيره.
حَدَّثَنَا ميمون بن مسلمة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا مصعب بن ماهان، عن سفيان الثَّوْريّ، عن حماد بن أبي سليمان، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه، ولكن ليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ لا يرويه عنه غير مصعب بن ماهان. ولمصعب بن ماهان عن الثَّوْريّ نسخة طويلة، حَدَّثَنَاهُ ابن العراد، حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد البلخي بمصر، عن زهير بن عباد، عن مصعب، قال: وروى عَمْرو بن أبي سلمة التنيسي، عن مصعب بن ماهان، عن الثَّوْريّ أحاديث غير محفوظة منكرة، منها عن الثَّوْريّ، عن حماد بن سلمة، ومنها عن الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر، حديث آخر، ومنها عن الثَّوْريّ عن سهيل، وهذه الأحاديث مناكير، لا تحفظ عن الثَّوْريّ، الاَّ أنه رواه مصعب عنه، وعن مصعب عَمْرو بن أبي سلمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 85)].
• مُصعب بن ماهان.
خراساني.
قَالَ ابن عدي: حدث عَن الثَّوْريّ وَغَيره بأسانيد لَا تعرف وَلَا يَرْوِيهَا غَيره، وروى عَمْرو بن أبي سَلمَة عَن مُصعب عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة مُنكرَة مِنْهَا عَن الثَّوْريّ عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَمِنْهَا عَن الثَّوْريّ عَن سُهَيْل، وَكلهَا مَنَاكِير لَا تحفظ عَن الثَّوْريّ الا من رِوَايَة مُصعب عَنهُ، وَعَن مُصعب عَمْرو بن أبي سَلمَة. [مختصر الكامل (ص 721)].
• مصعب بن ماهان.
قال أحمد: في حديثه خطأ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 123)].
• مصعب بن ماهان المروزي.
قال أحمد: في حديثه خطأ. [ديوان الضعفاء
(ص 388)].
• مصعب بن ماهان.
عن الثوري.
صدوق.
قال أحمد: في حديثه خطأ. [المغني في الضعفاء (2/ 409)].
• مصعب بن ماهان. [م، د].
عن سفيان الثوري.
وعنه عبدة بن سليمان المروزي، وإبراهيم بن شماس السمرقندى، وجماعة.
قال أحمد بن أبى الحوارى: كان أميا لا يكتب.
وقال أحمد بن حنبل: كان رجلا صالحا.
وحديثه مقارب، وفيه شيء من الخطأ.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال العقيلى: له أحاديث لا يتابع عليها. [ميزان الاعتدال (4/ 338)].
13011 - مصعب بن المثنى.
• مصعب بن المثنى.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 123)].
• مصعب بن المثنى.
ومصعب بن نوح.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب الحميري.
أربعتهم مجاهيل.
ومصعب النوفلي، مر. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مصعب بن المثنى.
بيض له.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 409)].
• مصعب بن المثنى.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 338)].
• مصعب بن المثنى.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: ويقال: مصعب بن بلال. [لسان الميزان (8/ 77)].
• مصعب بن المُثَنَّى.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1806)].
13012 - مصعب بن محمد بن شرحبيل.
• مصعب بن محمد بن شرحبيل.
عن أبي صالح ذكوان.
تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 409)].
• مصعب بن محمد بن شرحبيل. [د، س، ق].
عن أبى صالح السمان.
تكلم فيه، ولم يترك.
حدث عنه الثوري، ووهيب، وجماعة.
ووثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (4/ 338)].
13013 - مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 123)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
قال أبو حاتم: ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن الزهري.
قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. [المغني في الضعفاء (2/ 409)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب.
قال ابن أبى حاتم: ضعفوه. [ميزان الاعتدال (4/ 339)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب، قال ابن أبي حاتم: ضَعَّفوه، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 340)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عنِ ابن شهاب. قال ابن أبي حاتم: ضعفوه. انتهى.
وقد تصرف في عبارة ابن أبي حاتم فأخرجها الى خلاف ما قاله فإنه قال: مصعب ونسبه روى، عَن الزُّهْرِيّ، وعنه عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك، وسمعت علي بن الحسين بن الجنيد حافظ حديث الزهري ومالك يقول: مصعب بن مصعب ضعيف الحديث.
قال: وروى مصعب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا: أن حمزة بن عبد المطلب ضرب خادما له على وجهها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أعتقها.
هذا جميع ما في كتاب ابن أبي حاتم.
وفي كتاب الجرح والتعديل للدارقطني: مصعب بن مصعب يقال: إنه من ولد عبد الرحمن بن عوف وقيل: من ولد زيد بن الخطاب وقيل: من ولد مصعب بن المقدام، له، عَن الزُّهْرِيّ حديثان وهو ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي، عَن أبيه روى عنه أهل الحجاز.
وقد تقدم له حديث في ترجمة عبد الملك بن زيد الراوي عنه ذكره له ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (8/ 77)].
• مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن شهاب.
ضَعَّفوه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يروي عن أبيه، روى عنه أهل الحجاز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1807)].
13014 - مصعب بن المقدام.
• مصعب بن المقدام. الكوفي. [م، ت، د، ق].
عن ابن جريج، والثوري، وعدة.
وعنه ابن راهويه، وعبد، وابن نمير.
وثقه ابن معين، والدارقطني.
وقال أبو داود: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح.
وروى عبد الله بن على بن المديني عن أبيه: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 339)].
13015 - مصعب بن نوح.
• مصعب بن نوح.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 123)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (2/ 410)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبى. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 339)].
• مصعب بن نوح.
يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه عمرو بن فروخ، انتهى. [نثل الهميان ص 340)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (8/ 78)].
• مصعب بن نوح.
(مصعب بن نوح.
عن الشعبي ومصعب الحميري.
ومصعب المخزومي.
شيخ لإبراهيم بن مهاجر، مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم، وذكرهم ابن حبان في «الثقات» الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري، يروي المقاطيع، عنه عمر بن فروخ، والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة، والحميري [قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1808)].
13016 - مصعب الحميري.
• مصعب الحميري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (2/ 410)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبي. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 339)].
• مصعب الحِمْيَرِي.
يعني مجهولاً.
في «ثقات ابن حبان» : مصعب الحميري، يروي عن عمران بن عوف الغافقي، عن ابن عمر. روى عنه شعيب بن حرب المدائني، انتهى. لعله المذكور في الأصل. [نثل الهميان ص 340)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (8/ 79)].
• مصعب الحميري.
(مصعب بن نوح.
عن الشعبي ومصعب الحميري.
ومصعب المخزومي.
شيخ لإبراهيم بن مهاجر، مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم، وذكرهم ابن حبان في «الثقات» الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري، يروي المقاطيع، عنه عمر بن فروخ، والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة، والحميري [قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1809)].
13017 - مصعب عن الشعبي.
• مصعب.
عن الشعبي.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (2/ 410)].
• مصعب.
عن الشعبي.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبى. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [مصفح، مضاء][ميزان الاعتدال (4/ 339)].
• مصعب.
عن الشَّعبي، يعني مجهولاً، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : مصعب، شيخ، يروي عن سالم بن أبي الجعد، والشعبي. روى عنه شعبة بن الحجاج، انتهى.
يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص 340)].
• مصعب.
عن الشعبي.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (8/ 79)].
13018 - مصعب المخزومي.
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح.
ومصعب الحميري.
ومصعب بن خارجة.
ومصعب، عن الشعبي.
ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (2/ 410)].
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح. ومصعب. عن الشعبي. ومصعب الحميرى. ومصعب المخزومي. شيخ لابراهيم بن مهاجر - مجهولون.
ذكرهم ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 339)].
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح ومصعب.
عن الشعبي ومصعب الحميري ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر.
مجهولون.
ذكرهم ابن أبي حاتم. انتهى.
وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ.
والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.
والحميري قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر [لسان الميزان (8/ 79)].
• مصعب المخزومي.
(مصعب بن نوح.
عن الشعبي ومصعب الحميري.
ومصعب المخزومي.
شيخ لإبراهيم بن مهاجر، مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم، وذكرهم ابن حبان في «الثقات» الا الأخير فابن نوح قال فيه: الأنصاري، يروي المقاطيع، عنه عمر بن فروخ، والراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة، والحميري [قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. [تحرير
لسان الميزان (ترجمة رقم 1810)].
13019 - مصفح العامري.
• مصفح العامري.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مصفح العامري.
عن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 410)].
• مصفح العامري.
عن على رضي الله عنه.
مجهول.
روت عنه بنته جبلة فقط. [ميزان الاعتدال (4/ 339)].
13020 - مضاء بن الجارود.
• مضاء بن الجارود.
له خبر ساقط لتاريخ الزمان عن عبد العزيز بن زياد.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 71)].
• مضاء بن الجارود.
عن عبد العزيز بن زياد في تاريخ الدنيا.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 410)].
• مضاء بن الجارود.
عن عبد العزيز بن زياد في ذكر في تاريخ ما مضى من لدن آدم عليه السلام.
لا يدرى من هو، أظنه أخباريا لا رواية له في المسندات، ثم ظفرت بأخباره، وهو دينورى.
روى عن سلام بن مسكين، وأبى عوانة، وجماعة.
وعنه النضر بن عبد الله الدينورى، وجعفر بن أحمد الزنجانى.
سئل عنه أبو حاتم فقال: محله الصدق. [ميزان الاعتدال (4/ 339)].
• مضاء بن الجارود.
عن عبد العزيز بن زياد في ذكر تاريخ ما مضى من لدن آدم عليه السلام.
لا يدرى من هو، أظنه أخباريا لا رواية له في المسندات. ثم ظفرت بأخباره وهو دينوري روى عن سلام بن مسكين، وَأبي عوانة وجماعة.
وعنه النضر بن عبد الله الدينوري وجعفر بن أحمد الزنجاني.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: محله الصدق. انتهى.
ورأيت له خبرا منكرا أخرجه الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة المحسن بن الحسين بن هبة الله بن علي بن محمد بن عمر أبو الفتح الراشدي قال: حدثنا علي بن أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مسعود بن الحارث بن حبيب الأسدي حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا مضاء بن الجارود حدثنا عبد الله بن زياد، عَن أَنس رفعه: إن يوشع دعا ربه فقال: اللهم إني أسألك باسمك الذكي الطاهر المطهر المقدس المخزوم الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السماوات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان جبار قدوس حي لا يموت.
قال: دعا به فحبست الشمس. [لسان الميزان (8/ 79)].
• مضاء بن الجارود.
عن عبد العزيز بن زياد في ذكر «تاريخ ما مضى
من لدن آدم عليه السلام» لا يُدْرى من هو، أظنه أخبارياً، لا رواية له في المسندات، ثم ظفرت بأخباره وهو دِيْنَوَرى، عن سلام بن مسكين، سئل عنه أبو حاتم فقال: محله الصدق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1811)].
13021 - مضر بن محمد بن عبيد.
• مضر بن محمد بن عبيد.
روى، عَن مُحَمد بن مسلمة عن مالك.
روى الدارقطني في الغرائب عنه بواسطة حديثا منكرا متنه: احفظ ود أبيك لا تضيعه فيطفئ الله نورك. وقال: لا يصح والحمل فيه على من دون محمد بن مسلمة. قال الدارقطني: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعد حَدَّثَنا مضر حَدَّثَنا محمد بن مسلمة عن مالك عن زياد بن سعد، عَن عَبد الله بن دينار عن ابن عمر به.
قال: وحدثنا أحمد بن محمد بن رميح حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب حدثنا أحمد بن محمد بن خالد حدثنا محمد بن مسلمة مثله.
وقال ابن يونس: مضر بن محمد الأسدي كان ثقة في الحديث يكنى أبا محمد.
قلت: وهذا غير مضر بن محمد بن خالد الأسدي الذي روى عن يزيد بن هارون ويحيى بن مَعِين وله عنه نسخة وغير واحد وقرأ القرآن على عبد الله بن ذكوان، وَغيره.
روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر بن مجاهد وقاسم بن أصبغ الأندلسي. (ز): [لسان الميزان (8/ 80)].
• مُضر بن محمد بن عبيد.
روى عن محمد بن مسلمة، روى الدارقطني في «الغرائب» عنه بواسطة حديثاً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1812)].
13022 - مضر بن نوح السلمي.
• مُضر بن نُوح السُّلَميُّ.
عن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، ولا يُعرَف بِالنَّقل، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثناه يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو بن العباس الباهِلي، قال: حَدثنا مُضر بن نُوح السُّلَمي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أبي رَواد، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الله عز وجل، لَيَنفَع العَبد بِالذَّنب يُذنِبُهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 135)].
• مضر بن نوح السلمي.
عن عبد العزيز بن أبى رواد.
فيه جهالة.
وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
قلت: هو عن ابن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه. [ميزان الاعتدال (4/ 339)].
• مضر بن نوح السلمي.
عن عبد العزيز بن أبي رواد.
فيه جهالة.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
قلت: هو عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه. انتهى.
ساقه العقيلي وقال: لا يعرف بالنقل. [لسان الميزان (8/ 81)].
• مضر بن نوح السُّلَمي.
عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.
فيه جهالة.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
قلت: هو عن ابن أبي رواد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1813)].
13023 - مطاع بن زيادة.
• مطاع بن زيادة، أو زائدة بن مسعود اللخمي.
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: امض الى أصحابك فمن دخل تحت رايتي هذه أمن من العذاب. رواه عنه ولده عيسى.
أخرجه الطبراني، عَن عَبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى مسلسلا بالأباء وقال: لا يروى عن مسعود الا بهذا الإسناد تفرد به ولده.
وأشار العلائي في الوشي الى أن أولاده لا يعرفون. (ز): [لسان الميزان (8/ 82)].
• مطاع بن زيادة، أو زائدة بن مسعود اللَّخْمي.
قال العلائي في «الوَشْي» : «لا نعرفه ولا أولاده» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1815)].
13024 - مطاع بن عيسى بن مطاع.
• مطاع بن عيسى بن مطاع.
في الذي بعده. (ز): [لسان الميزان (8/ 81)].
13025 - مطر بن أبي سالم.
• مطر بن أبي سالم.
[مطر الطفاوي.
ومطر بن أبي سالم، عن علي.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 124)].
• مطر بن أبي سالم.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مطر بن أبي سالم.
عن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 411)].
• مطر بن أبي سالم.
عن على.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 342)].
• مطر بن أبي سالم.
عن علي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 85)].
• مطر بن أبي سالم.
عن علي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1819)].
13026 - مطر بن طهْمَان أبو رَجَاء الوراق.
• مطر بن طهمان الوراق.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 600)].
• مَطَر بن طَهمانَ، أبو رَجاء الخُراسانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي،
قال: سأَلت يَحيَى عن حَديث مَطَر، عن الحَسن، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا أُعافي رَجُلاً قَتَل بعد أَخذِه الدّية، فقال: حَدثنا مُوسَى بن يَسار، عن الحَسن، قُلتُ: أُريدُه مِن حَديث مَطَر، فَحَدثني به بعد شِدَّة.
وسأَلت يَحيَى عن حَديث سَعيد، عن مَطَر، عن الحَسن، أَنَّ عَليًّا قال: مَن تَزَوَّج وهو مُحرِم نَزَعنا منه امرَأَتَهُ، ولَم يُجِز نِكاحَهُ.
فقال: حَدثنا مَيمون المَرئي، عن الحَسن، فَقلتُ: أُريدُه مِن حَديث مَطَر، فَما حَدثني به الاَّ بعد شِدَّة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مَطَر الوراق، ضَعيف في عَطاء بن أبي رَباح، وسأَلت أبي عن مَطَر الوراق، فقال: كان يَحيَى بن سَعيد يُشَبِّه مَطَرًا الوراق بِابن أبي لَيلَى، يَعني: في سُوء الحِفظِ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا حَجاج، قال: سمعتُ شُعبة يقول: قال مَطَرٌ: وهَؤُلاء يُحسِنُون أَن يَتَحَدَّثُون! أَخبَرنا أبو التَّياح، عن أَبي الفداك، قال أبي: يَعني أَبا الوداك، وضَحِك أَبي. [ضعفاء العقيلي (6/ 71)].
• مطر بن طهمان الوراق.
بصري، يُكَنَّى أبا رجاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مطر بن طهمان الوراق.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ أبي عن مطر الوراق، فقال: كان يَحْيى بن سَعِيد يشبه مطرا الوراق بابن أبي ليلى في سوء حفظه، وابن أبي ليلى مضطرب الحديث. وفي موضعٍ آخر: سألت أبي عن مطر الوراق، فقال: ما أقربه من ابن أبي ليلى، ثم قال: في عطاء خاصة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مطر الوراق، فقَال: ضَعيف في حديث عطاء.
وقال النسائي: مطر بن طهمان الوراق ليس بالقوي.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى عن حديث مطر، عن الحسن؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا أعافي أحدًا قتل بعد أخذ الدية. فقال: حَدَّثَنا موسى بن سيار، قَال: حَدَّثَنا الحسن؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: لا أعافي أحدًا قتل بعد عفوه وأخذ الدية. فقلت: أريد حديث مطر، فحدثني به بعد شدة.
وسألت عن حديث مطر، عن الحسن؛ أن عَليًّا قال: من تزوج وَهو محرم، نزعنا منه امرأته ولم يجز نكاحه. فقال: حَدَّثَنا ميمون الحراني، حَدَّثَنا الحسن، عَن علي، قلت: أريد حديث مطر، فما حَدَّثني به الا بعد شدة.
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم أبو بكر، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، قَال: قَال عفان: قال قتادة: أرواهم عني حديثًا مطر، وأرواهم للحديث على وجهه سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سماعه الرملي، حَدَّثَنا حمزة، عنِ ابن شوذب، عن مطر الوراق، قال: قدمت الشام فسمعت بها أحاديث، ثم قدمت البصرة فحدثت بها قتادة، فجعل يحدث بها عني وأنا جالس معه، يقول: حَدَّثني صاحب لنا، فقلت: استضعفني.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثني مطر الوراق، وَعلي بن الحكم، سمعا عَمْرو بن شُعَيب، عنِ ابن المُسَيَّب؛ أن عُمَر قال في رجل ظاهر بين ثلاث نسوة، قال: عليه كفارة واحدة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا مظهر بن الحكم المروزي، أخبرني علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عَن مطر الوراق، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقال للكافر يوم القيامة: أرأيت لو كان لك مثل الأرض ذهبا، أكنت تفتدي به؟ فيقول: نعم يا رب، فيقال: كذبت، قد سئلت ما هو أهون من هذا فأبيت.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يروى عنِ ابن عمران الجوني عَن أَنَس، يرويه عنه شُعْبَة.
ولمطر عَن أَنَس غير هذا، ولمطر عَن قَتادَة وعطاء وسائر شيوخه أحاديث صالحة، وكان يكتب المصاحف بالبصرة، ولذا سمي الوراق، وَهو مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 134)].
• مطر بن طهْمَان أبو رَجَاء الوراق.
بَصري.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بِابْن أبي ليلى فِي سوء الحِفْظ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: مَا أقربه من ابن أبي ليلى فِي عَطاء خَاصَّة.
وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف فِي حَدِيث عَطاء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ قَتَادَة: أرواهم عني حَدِيثا مطر.
وَقَالَ مطر: قدمت الشَّام فَسمِعت بهَا أَحَادِيث، ثمَّ قدمت البَصرة فَحدثت بهَا قَتَادَة، فَجعل يحدث بهَا عني وَأَنا جَالس مَعَه يَقُول: حَدثنِي صَاحب لنا فَقلت: استضعفني!.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن قَتَادَة وَعَطَاء وَسَائِر شُيُوخه أَحَادِيث صَالِحَة، وَكَانَ بصريا يكْتب المَصَاحِف فَلِذَا سمي " الوراق "، وَمَعَ ضعفه يجمع حَدِيثه وَيكْتب. [مختصر الكامل (ص 732)].
• مطر الوراق.
تابعي، صدوق، قد لين. [ديوان الضعفاء (ص 390)].
• مطر بن طهمان الوراق.
ثقة، تابعي.
عن عطاء.
قال ابن سعد: فيه ضعف في الحديث.
وقال أحمد، وابن معين: ضعيف في عطاء خاصة. (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 411)].
• مطر بن طهمان الوراق. [م، 4].
عن عطاء، وجماعة.
قال ابن سعد: فيه ضعف في الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال أحمد، ويحيى: ضعيف في عطاء خاصة.
وكان يحيى القطان يشبه مطر الوراق بابن أبى ليلى في سوء الحفظ.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال عثمان بن دحية: لا يساوى دستجة.
بقل فهذا غلو من عثمان، فمطر من رجال مسلم، حسن الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 342)].
13027 - مطر بن عثمان التنوخي.
• مطر بن عثمان التنوخي.
عن الوضين بن عطاء.
منكر الحديث جدا، قاله أبو حاتم وابن حبان. [ميزان الاعتدال (4/ 342)].
• مطر بن عثمان التنوخي.
عن الوضين بن عطاء.
منكر الحديث جدا، قاله أبو حاتم بن حبان. [لسان الميزان (8/ 85)].
• مطر بن عثمان التَّنُوخي.
عن الوضين بن عطاء.
منكر الحديث جداً، قاله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1821)].
13028 - مطر بن عون.
• مطر بن عون.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مطر بن عون.
بيض له.
قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 411)].
• مطر بن عون.
بيض له ابن أبى حاتم، وضعفه أبوه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 342)].
• مطر بن عون.
بيض له ابن أبي حاتم وضعفه أبوه أبو حاتم. [لسان الميزان (8/ 85)].
• مطر بن عون.
بَيَّض له ابن أبي حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1822)].
13029 - مطر بن محمد بن الضحاك السُّكَّري.
• مطر بن محمد بن الضحاك السكري.
من أهل واسط يروي عن يزيد بن هارون حدثنا عنه ابن خزيمة يخطئ ويخالف، قاله ابن حبان في الثقات. (ز):[لسان الميزان (8/ 85)].
• مطر بن محمد بن الضحاك السُّكَّري.
من أهل واسط.
يروي عن يزيد، قاله ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1823)].
13030 - مطر بن ميمون أبو خالد الاسكاف المحاربي.
• مطر بن ميمون المحاربي.
سمع: أنساً، وعكرمة.
رَوَى عَنه ابن بكير.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 376)].
• مطر بن ميمون.
روى عنه: يونس بن بكير. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 332)].
• مَطَر بن مَيمون المُحارِبيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَطَر بن مَيمون المُحارِبي كُوفيٌّ، مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عُبيد بن يَعيش، قال: حَدثنا يُونُس بن بُكَير، قال: حَدثنا مَطَر بن مَيمون، عن عِكرمة، عن ابن
عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحَرب خُدعَةٌ.
لا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، والحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن غَير طَريق. [ضعفاء العقيلي (6/ 73)].
• مطر بن مَيْمُون الإسكاف.
كنيته أبو خَالِد المحَاربي.
يروي عَن: أنس بن مَالك، وَعِكْرِمَة.
روى عَنهُ: يُونُس بن بكير، وَعبيد الله بن مُوسَى.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات.
يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه فِي فضل عَليّ بن أبي طَالب وَغَيره، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ.
رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَخِي وَوَزِيرِي وَخَلِيفَتِي فِي أَهْلِي، وَخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي، يَقْضي دَيْنِي، وَيُنْجِزُ مَوْعِدِي، عَلِي بن أبي طَالِبٍ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن سَهْلٍ أبو تُرَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بن رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مطر، عَن أنس بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (3/ 5)].
• مطر بن ميمون المحاربي.
وَهو ابن أبي مطر الإسكاف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مطر بن ميمون أبو خالد المحاربي، وَهو ابن أبي مطر الإسكاف، سمع أنسا وعكرمة، وسمع منه يُونُس بن بُكَير وعبيد الله بن موسى، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا علي بن المثنى، حَدَّثني عُبَيد الله بن موسى، عن مطر، عَن أَنَس، قَال: كنتُ جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أنس، من هذا؟ فقلت: هذا علي بن أبي طالب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أنس، أنا وهذا حجة الله على خلقه.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا علي بن سهل، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا مطر الإسكاف، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: علي أخي وصاحبي وابن عمي، وخير من أترك بعدي، يقضي ديني، وينجز موعدي، قالَ: قُلتُ له: أين لقيت أنسا؟ قال: بالحديبية.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها مطر عَن أَنَس، وَهو مطر الإسكاف، يرويه عن مطر عُبَيد الله بن موسى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا يُونُس، يَعني ابن بُكَير، عن مطر بن ميمون المحاربي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من أصحابه الى رجل من اليهود، فأمره بقتله، فقال: يا رسول اللهِ، لا أتسطيع ذلك الا أن تأذن لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الحرب خَُِدْعَةٌ، فاصنع ما تريد.
قال الشيخ: وهذا مطر بن ميمون يرويه عن عِكرمَة، ولمطر هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 135)].
• مطر بن مَيْمُون أَبُو خَالِد المحَاربي بن أبي مطر الإسكاف.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا وَعِكْرِمَة، روى عَنهُ يُونُس بن بكير وَعبيد الله بن مُوسَى، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى
الصدْق. [مختصر الكامل (ص 732)].
• مطر بن ميمون المحاربي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 530).)].
• مطر بن مَيْمُون الإسكاف وَيُقَال أبو خَالِد المحَاربي.
كُوفِي يضع الأَحَادِيث فِي الفَضَائِل فيرويها عَن أنس بن مَالك روى عَنهُ عبيد الله بن مُوسَى وَغَيره. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 197)].
• مطر بن ميمون أبو خالد المحاربي.
يعرف بالإسكاف، كوفي.
وضاع للأحاديث في الفضائل.
يروي عن: يونس بن بكير، وعبيد الله بن موسى. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 241)].
• مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف.
سمع: أنس بن مالك، وعكرمة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الأزدي: متروك مطر بن ميمون المحاربي، وهو ابن أبي مطر الإسكاف، أبو خالد، يروي عن: أنس، وعكرمة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 124)].
• مطر بن ميمون الإسكاف.
تابعي.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مطر بن ميمون الإسكاف.
عن: أنس، وعكرمة.
وعنه عبيد الله بن موسى، فقال: حدثني مطر بن أبي مطر.
قال البخاري: منكر الحديث. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 411)].
• مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف. [ق].
عن أنس بن مالك، وعكرمة.
وعنه عبيدالله بن موسى، ويونس بن بكير.
قال البخاري، وأبو حاتم، [والنسائي]: منكر الحديث.
وقال [الخبارى]: وهو مطر بن أبى مطر. ابن عدي، حدثنا حاجب بن مالك، حدثنا على بن المثنى، حدثني عبيدالله.
ابن موسى، حدثني مطر بن أبى مطر، عن أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: النظر الى وجه على عبادة.
عمار بن رجاء، حدثنا عبيدالله، حدثنا مطر، عن أنس - مرفوعا: إن أخى ووزيرى وخليفتي في أهلى وخير من أترك بعدى - على رضي الله عنه.
قلت: كلاهما موضوعان.
كتب الى من المدينة النبوية الطواشى محسن رئيس الخدام، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو مطيع، أخبرنا أبو سعيد الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن القاسم الدهستانى، حدثنا شعيب بن أحمد الحنبلى، حدثنا على بن المثنى، حدثنا عبيدالله بن موسى، حدثني مطر، عن أنس، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عليا مقبلا، فقال: يا أنس، هذا حجتى على أمتى يوم القيامة.
وهذا باطل أيضا.
وله إسناد آخر، فقال ابن زيدان البجلي: حدثنا عبد الرحمن بن سراج، حدثنا عبيدالله بن موسى، عن
مطر، عن أنس، قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل على، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أنس، من هذا؟ قلت: هذا على بن أبى طالب، فقال: يا أنس، أنا وهذا حجة الله على خلقه.
على بن سهل، حدثنا عبيدالله، حدثنا مطر الاسكاف، عن أنس - مرفوعا: على أخى وصاحبى وابن عمى، وخير من أترك بعدى، يقضى دينى، وينجز موعدى: قلت لمطر: أين لقيت أنسا؟ قال: بالخريبة.
قلت: المتهم بهذا وما قبله مطر، فإن عبيدالله ثقة شيعي، ولكنه أثم برواية.
هذ الافك. [ميزان الاعتدال (4/ 342)].
• مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف.
ذكر له ابن عدي حديثين عقبهما الذهبي بقوله: كلاهما موضوعان، ثم ذكر له حديثاً آخر بإسناده اليه، ثم الى أنس رضى الله تعالى عنه في فضل علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال: وهذا باطل أيضاً، ثم قال: وله إسناد آخر، ثم ذكر له حديثاً آخر، ثم قال: المتهم بهذا وما قبله مطر، فإن عبيد الله بن موسى شيعي؛ يعني عبيد الله بن موسى وهو الراوي عنه، كما ساق في ترجمته قال الذهبي بعد ذكره طرقه: لكنه أثم برواية هذا الإفك. انتهى.
وذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل علي رضى الله تعالى عنه، ثم قال: والمتهم به مطر بن ميمون، ثم حديثاً آخر في فضل علي رضى الله تعالى عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 769)].
• مطر بن مَيْمُون الإسكاف.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
• مطر الراوي.
عن أنس متروك. [قانون الضعفاء (ص 297)].
• مطر بن أبي مطر.
يروي الموضوعات عن الإثبات. [قانون الضعفاء (ص 297)].
• مطر بن ميمون الإسكاف.
حديثه موضوع، ذ. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13031 - مطر الطفاوي.
• مطر الطفاوي.
[مطر الطفاوي، ومطر بن أبي سالم، عن علي.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 124)].
• مطر الطفاوي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 412)].
• مطر الطفاوي.
مجهول.
(ميزان الاعتدال (4/ 342)].
• مطر الطفاوي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 85)].
• مطر الطُّفاوي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1820)].
13032 - مطرح بن يزِيد أبو المهلب الكناني الكوفي.
• مطرح بن يزيد.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 599)].
• مُطَّرِح بن يَزيد الكِنانيُّ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: مُطَّرِح بن يَزيد كُوفي ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: مُطَّرِح بن يَزيد يُكَنَّى أبا المُهَلَّب، لَيس بِشَيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: مُطَّرِح لَيس بِثِقَة.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحمد المُحارِبي، عن مُطَّرِح، عن عَلي بن يَزيد، عن القاسِم، عن أبي أُمامَة، قال: خَرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم، مِن عِند عَمِّه حين قُبِض، وهو يقول: ما زِلت بِعَمّي حَتَّى تَرَكتُه في ضَحضاح مِن النار، قال: وخَرَج في شِدَّة الحَر، قال: فَكَأَنّي أَنظُر الى شِدَّة تَشمير إِزارِه وهو يُمشَى، قال: فَبَينا هو يُمشَى إِذ انقَطَع قِبال نَعلِه، فَوقَف في مَقامِه ذَلك يُرَاوح بَين قَدَمَيه، يَحمِل أَحَدَهُما على الآخَر، وهو يقول: أَخ أَخ، أَستَعيذ بِالله مِن النار، إِذ أَبصره شاب فَأَقبَل يَهوي، وفي يَدِه سَير فَناولَه إياهُ، فَأَصلَح قِبال نَعله، ثُم أَقبَل على الشاب، فقال: لَو تَعلَم ما حملني عَليه، اذهَب فَقد غَفَر الله لَكَ.
قال: فقال أبو أُمامَةَ: لَقَد رَأَيت ذَلك الشاب بَعد لَيَشتَري الأَدَم، فَيَقُدُّهُ، فَيُعَلِّقُه في المَسجِد ويُمسِكُه في يَدِه فَلا يرى أَحَدا انقَطَع شِسعَه الاَّ ناولَه شِسعًا. [ضعفاء العقيلي (6/ 141)].
• مطرح بن يزِيد الكناتي.
كنيته أبو المُهلب، أَصله من الكُوفَة، انْتقل الى الشَّام وسكنها.
يروي عَن: عَليّ بن يزِيد، وَعبيد الله بن زحر.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
أخبرنَا مَكْحُول ببيروت، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: مُطَرِّحُ بن يَزِيدَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: هَذَا الذِي قَالَه أبو زَكَرِيَّا رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ، لَيْسَ مِمَّا يعْتَمد عَلَيْهِ مُطلقًاً؛ لأَنا لَا نستحل القدح فِي مُسلم بِغَيْر بَيِّنَة، وَلَا الجرْح فِي مُحدث من غير علم، ومطرح بن يزِيد هَذَا لَيْسَ يروي الا عَن عبيد الله بن زحر وَعلي بن يزِيد، وَكِلَاهُمَا ضعيفان، وَإِنَّمَا رِوَايَة عَليّ بن يزِيد وَعبيد الله بن زحر عَن القَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، وَالقَاسِم واه، فَكيف يتهيأ إِطْلَاق الجرْح على مُحدث لم يرو الا عَن الضُّعَفَاء، وَهل يتهيأ السبر فِي أَمر المُحدثين وَالِاعْتِبَار بالثقات والمتروكين الا بتمييز رِوَايَة العُدُول عَن الثِّقَات والضعفاء، وَرِوَايَة المتروكين عَن الثِّقَات والمدلسين، فَمَتَى لم يجْتَمع على شيخ وَاحِد شَيْخَانِ أَحدهمَا ثِقَة وَالْآخر ضَعِيف فيروي عَنْهُمَا لَا يتهيأ إِطْلَاق الجرْح عَلَيْهِ الا بعد الاعْتِبَار بحَديثه من رِوَايَة الثِّقَات، هَل خَالف الأَثْبَات فِيهَا أم لَا، أَو روى عَن ثِقَة مَا لا أصل لَهُ، فَمَتَى عدم هَذِه الدَّلَائِل لم يستحق القدح فِيهِ، ومطرح هَذَا لَا يحْتَج بروايته بِحَال من الأَحْوَال مَا روى عَن الضُّعَفَاء، فَإِن وجد لَهُ خبر صَحِيح رُوِيَ عَن ثِقَة عَن عدل كَذَلِك الى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَوْصُولاً حكم عَلَيْهِ حينئذ بتْرك الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد، وَالِاعْتِبَار بِمَا روى عَن الثِّقَات، وَترك مَا روى عَن الضُّعَفَاء على الأَحْوَال، هَذَا حكم الاعْتِبَار بَين المُحدثين والمتروكين. [المجروحين لابن حبان (3/ 26)].
• مطرح بن يزيد.
كوفي، يُكَنَّى: أبا المهلب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن
الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مطرح بن يزيد أبو المهلب ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: ما حال مطرح أبو المهلب؟ قَال: ليسَ بِشَيْءٍ، قال عثمان: فقال: مطرح بن يزيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مطرح بن يزيد هو كوفي، روى عنه سفيان الثَّوْريّ، وَهو ضعيف ليس حديثه بشَيْءٍ، وليس بثقة، وَهو صاحب عُبَيد الله بن زحر.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا حسين بن يزيد الطحان، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، عن الحسن بن صالح، عَن أبي المهلب، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من بدأ بالسلام، فهو أولى بالله ورسوله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن مطرح بن يزيد، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن علي، قال: فضل الماشي خلف الجنازة على الماشي أمامها، كفضل صلاة مكتوبة على التطوع، سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير مرة، ولا مرتين، ولا ثلاثة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا أبو المحياة، حَدَّثَنا مطرح، عن عُبَيد الله، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن كعب بن مالك، قال: والله، إن عهدي بنبيكم قبل أن يقبض، وَهو يقول: إن كان مَنْ قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد، الا وإني أنهاكم عن ذلك، هل بلغت، اللهم فاشهد. وأَبُو محياة اسمه يَحْيى بن يَعْلَى التميمي كوفي.
وقال النسائي: مطرح بن يزيد ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين الخميصي، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا مطرح بن يزيد، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عنِ ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: ترفع أعمال بني آدم، فتعرض على الله في كل جمعة مرتين، فينظر فيها يوم الخميس ويوم الاثنين، فيغفر للمستغفرين، ويرحم المتراحمين، ويترك أهل الحقد بغلهم.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان السمتي، حَدَّثَنا فضيل بن عياض، عن مطرح بن يزيد، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال عُمَر بن الخطاب رحمه الله: لا يحل لامرأة أن تدخل الحمام الاَّ من سقم، فإن عائشة أم المؤمنين، حدثتني قالت: حَدَّثني خليلي عليه السلام على مفرشي هذا، قَال: إذا وضعت المرأة خمارها في غير بيت زوجها، هتكت سترها بينها وبين الله، لم يثناها دون العرش.
قال الشيخ: ومطرح له غير ما ذكرت، وعامة رواياته عن عُبَيد الله بن زحر، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 204)].
• مطرح بن يزِيد، أبو المُهلب.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَهُوَ ضَعِيف، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، وَلَيْسَ بِثِقَة، وَهُوَ صَاحب عبيد الله بن زحر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته عَن عبيد الله بن زحر، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 748)].
• مطرح بن يزيد.
شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 531).)].
• مطرح بن يزيد.
قال ابن معين: مطرح بن يزيد أبو المهلب، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 608)].
• مطرح بن يزيد، أبو المهلب الكناني الأسدي الشامي، وقيل: الكوفي.
يروي عن: علي بن يزيد، وعبيد الله بن زحر.
روى عنه الثوري.
قال يحيى، والرازي، والنسائي، والدراقطني: ضعيف.
وقال يحيى مرة: ليس بشيء، ليس بثقة.
وقال ابن حبان: «مطرح لا يروي الا عن عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، كلاهما ضعيف، فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروي الا عن الضعفاء، ولكنه لا يحتج به؛ لأنه يروي عن الضعفاء» . [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 124)].
• مطرح بن يزيد أبو المهلب.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مطرح بن يزيد، أبو المهلب.
عن عبيد الله بن زحر.
ضعفوه. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 410)].
• مطرح بن يزيد أبو المهلب. [ق].
عن عبيد الله بن زحر.
مجمع على ضعفه.
روى عنه الثوري، وجماعة.
ضعفه أبو حاتم، والنسائي.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: مطرح لا يروى الا عن ابن زحر، وعلى بن يزيد، وهما ضعيفان، فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروى الا عن الضعفاء، ولكنه لا يحتج به.
المحاربي، عن مطرح، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند عمه حين قبض، وهو يقول: ما زلت بعمى حتى تركته في ضحضاح من النار.
قال: وخرج يمشى في شدة الحر، فكأني أنظر الى شدة تشمير إزاره وهو يمشى، فبينا هو يمشى انقطع قبال نعله، فوقف في مقامه ذلك يراوح بين قدميه يحمل إحداهما.
على الاخرى، ويقول: أخ، أخ، أستعيذ بالله من النار، إذ أبصره شاب، فأقبل يهوى.
وفي يده سير، فناوله إياه، فأصلح قبال نعله، ثم أقبل على الشاب، فقال: لو تعلم ما حملتني عليه! اذهب فقد غفر لك.
قال أبو أمامة: لقد رأيت ذلك الشاب بعد يشترى الادم فيقده فيعلقه في المسجد فلا يرى أحدا انقطع شسعه الا ناوله شسعا.
أخبرنا نصر الله بن محمد الحداد، ومحمد بن حازم، وابن مؤمن، وأبو جعفر السلمى، ومحمد بن على الواسطي، قالوا: أخبرنا الحسين بن هبة الله، أخبرنا الحسين بن الحسن الاسدي، أخبرنا أبو القاسم على بن محمد الفقيه، أخبرنا محمد وأحمد ابنا حسين بن
سهل ببكة سنة سبع عشرة وأربعمائة، قالا: حدثنا أحمد بن إبراهيم الامام، حدثنا على بن حرب الطائى، حدثنا المحاربي، عن مطرح، عن عبيد الله بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة، قال: استطال أبو بكر ذات يوم على عمر فقام عمر مغضبا.
فقام أبو بكر، فأخذ بطرف ثوبه، فجعل يقول: ارض عنى واعف عنى، عفا الله عنك، حتى دخل عمر الدار وأغلق دون أبى بكر ولم يكلمه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب لأبي بكر.
فلما صلى الظهر جاء عمر فجلس بين يديه.
فضرب النبي صلى الله عليه وسلم وجهه عنه، فتحول يمينا، فصرف وجهه عنه، فتحول عن يساره فصرف وجهه عنه.
فلما رأى ذلك ارتعد وبكى
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 339)].
• مطرح بن يزيد.
كذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13033 - مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار أبو مصعب المدني اليساري الأصم.
• مطرف.
يُكَنَّى أبا مصعب مديني، ويقال: مطرف اليساري الأصم.
يحدث عنِ ابن أبي ذئب، وَأبي مودود، وَعَبد الله بن عُمَر ومالك وغيرهم بالمناكير.
حَدَّثَنا ابن ناجية، حَدَّثَنا هارون بن سفيان المستملى، حَدَّثَنا أبو مصعب مطرف اليساري الأصم.
وَحَدَّثنا أحمد بن داود بن أبي صالح، واسمه عَبد الغفار بن داود الحراني بمصر، حَدَّثَنا أبو مصعب الأصم يلقب مطرف، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من رأى مبتلى فقال الحمد لله، وذكر الحديث.
وروى عن مطرف هذا علي بن بحر البري، وعباس الدوري، والربيع اللاذقي، كما رواه ابن أبي صالح، فقالوا: حَدَّثَنا مطرف بن عَبد الله المديني، وابن أبي صالح قال لنا: حَدَّثَنا أبو مصعب المديني يلقب بمطرف.
قال الشيخ: ورأيت أهل مصر لما حَدَّثَنا ابن أبي صالح عن مطرف هذا كانوا يتهمونه أنه قد روى لهم عن شيخ لا يعرف، وظلموه، لأن هذا الحديث حديث سهيل كما حَدَّثَنَاهُ، رواه عن مطرف علي بن بحر وعباس الدوري والربيع اللاذقي، فعلم بذلك أن لمطرف هذا أصلا.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح، حَدَّثَنا أبو مصعب المديني يلقب مطرفا، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن مُحَمد بن علي، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه، وأنشر عليه رحمته، وأدخله في محبته، قالوا: من ذا يا رسول اللهِ؟ قال: من إذا أعطي شكر، وَإذا قال غفر، وَإذا غضب فتر.
حَدَّثَنَا ابن أبي صالح، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني أبو مودود، عَن أبي حازم، عَن أَنَس بن مالك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يستكمل العبد حقيقة الإيمان حتى يحسن خلقه، ولا يشفي غيظه، فذكره.
قال الشيخ: وهذا والذي أمليته لابن أبي ذئب قبله غير محفوظين، وأَبُو مودود اسمه عَبد العزيز بن أبي سليمان من أهل المدينة، عزيز الحديث.
حَدَّثَنا ابن أبي صالح، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني مالك، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عروة، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وجبت محبة الله على من أغضب فحلم.
قال الشيخ: وهذا عن مالك منكر.
حَدَّثَنَا ابن أبي صالح، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل أمر مفتاح، ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء، وهم جلساء الله يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا عن مالك بهذا الإسناد منكر جدا.
وثناه ابن أبي صالح، عَن أبي مصعب مطرف هذا بأحاديث لم أخرجه ها هنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 110)].
• مطرف أبو مُصعب.
مدنِي.
يُقَال " مطرف اليساري الأَصَم ". يحدث عَن ابن أبي ذِئْب وَأبي مودود وَعبد الله بن عمر وَمَالك وَغَيرهم بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 726)].
• مطرف أبو مصعب المديني.
يروي عن ابن أبي ذئب وغيره مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 125)].
• مطرف أبو مصعب المدني.
عن ابن أبي ذئب.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مطرف بن عبد الله أبو مصعب المدني.
ثقة.
لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مطرف بن عبد الله بن يسار أبو مصعب المديني اليساري الأصم.
ليس بذاك المتقن، وبعضهم يوثقه.
وقال ابن عدي: يأتي بالمناكير.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، صدوق. (خ ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 410)].
• مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار، أبو مصعب المدنى اليسارى الأصم. [خ، ت، ق].
عن خاله مالك، وابن أبى ذئب.
وعنه البخاري، وأبو زرعة، وبشر بن موسى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق مضطرب الحديث.
وهو أحب الى من إسماعيل ابن أبى أويس.
وقال ابن عدي: يأتي بمناكير.
قلت: هو من كبار الفقهاء.
مات سنة عشرين ومائتين عن ثلاث وثمانين سنة.
ابن عدي، حدثنا أحمد بن داود بن أبى صالح، حدثنا أبو مصعب مطرف، حدثني ابن أبى ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد بن على، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه، ونشر عليه رحمته، وأدخله جنته - أو قال في محبته.
قالوا: من ذا يا رسول الله؟ قال: من إذا أعطى شكر، وإذا قدر غفر، وإذا غضب فتر.
وحدثنا ابن أبى صالح، حدثنا أبو مصعب، حدثنا
مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل أمر مفتاح، ومفتاح الجنة حب المساكين، والفقراء الصبر هم جلساء لله يوم القيامة.
وبه: حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: وجبت محبة الله على من أغضب فحلم.
قلت: هذه أباطيل حاشى مطرفا من رواياتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود، فكيف خفى هذا على ابن عدي، فقد كذبه الدارقطني.
ولو حولت هذه الى ترجمته كان أولى، كما قد روى عنه ابن حبيب في الواضحة، عن ابن أبى حازم، عن أبيه، عن.
سهل - مرفوعا: جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها بالدعاء.
فهذا الحمل فيه على ابن حبيب. [ميزان الاعتدال (4/ 340)].
• مطرف بن عبد الله.
صدوق، ولكنه مضطرب الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13034 - مطرف بن مازن أبو أيوب الصنعاني الكناني.
• مطرف بن مازن الصنعاني الكناني مولاهم.
مطرف بن مازن الصنعاني: يتثبت في حديثه حتى يُبلَى ما عنده. [أحوال الرجال (ص 256)].
• مطرف بن مازن الكناني.
قلتُ: مُطَرِّف بن مازن؟.
قَال: يهم كثيرًا.
قلتُ: فقط؟.
قَال: فعندك شيء آخر.
قلتُ: قال يَحْيَى بن مَعِين، عن هِشام بن يوسف سمع كتب مَعْمَر، أو ابن جُرَيْج مني، ثم رواها، فسكت أبو زُرْعَة.
- قال أبو عثمان: حدثني مسلم بن الحجاج، عن يَحْيَى بن مَعِين، قال: قال لي هشام بن يوسف: مُطَرِّف بن مازن، سمع مني كتاب ابن جُرَيْج، هو يحدث به اليوم.
قال يَحْيَى: فذهبت فاستعرت نسخة كتابه، فعارضته بكتاب هشام، فإذا هو مستو على التأليف.
حَدَّثنا مُحَمَّد بن رجاء الجُرْجَاني، أخو عمار بن رجاء، حَدَّثنا سعيد بن خالد بن عمار، قال: لما قدمت من عند مُطَرِّف بن مازن، لقيني ابن حَنبل؛ يَعني أحمد، فقال لي: أين كتبك، فأتيته بكتبي، فنظر في أحاديث مُطَرِّف، فقال: هذا رجل ليس كتبه معه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 207 و 208 و 209)].
• مُطَرِّفُ بن مَازِنٍ.
صَنْعَانِيُّ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 45)].
• مطرف بن مازن.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 598)].
• مُطَرِّف بن مازِن الصَّنعانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: قال لي هِشام بن يُوسُف: جاءَني مُطَرِّف بن مازِن، فقال: اعطِني حَديث ابن جُريج، ومَعمَر، حَتَّى أَسمعَه مِنك، فَأَعطَيتُه، فَكَتَبَها، ثُم جَعَل يُحَدِّث بِها عن مَعمَر نَفسِه،
وعن ابن جُريج نَفسِه، فقال لي هِشامٌ: انظُر في حَديث، فَهو مِثل حَديثي سَواءً، فَأَمَرت رَجُلاً فَجاءَني بِأَحاديث مُطَرِّف بن مازِن، فَعارَضت بِها، فَإِذا هي مِثلُها سَواءً، فَعَلمت أَنه كَذابٌ.
وحدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُطَرِّف بن مازِن، ضَعيفٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن عَلي بن شَبيب، حَدثنا إِسماعيل بن عَبد الله بن خالد الرَّقّي، قال: حَدثنا مُطَرِّف بن مازِن، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قَضى بِشاهِد ويَمين في الحُقُوقِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا حَجاج بن مُحمد الأَعورُ، قال: قال ابن جُريج: أَخبَرَني جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه مُحَمد بن عَلي، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قَضى بِاليَمين مع الشاهِد.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 65)].
• مطرف بن مَازِن الكِنَانِي.
قَاضي اليمن.
يروي عَن: معمر، وَابْن جريج.
روى عَنهُ: الشَّافِعِي، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يحدث بِمَا لم يسمع، ويروي مَا لم يكْتب عَمَّن لم يره، لَا تجوز الرِّوَايَة عَنهُ الا عِنْد الخَواص للاعتبار فَقَط.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ، قَالَ لِي يَحْيَى بن معِين: قَالَ لي هِشَام بن يُوسُف: جَاءَنِي مطرف بن مَازِن فَقَالَ: أَعْطِنِي حَدِيث ابن جريج وَمعمر حَتَّى أسمعهُ مِنْك، فَأَعْطَيْتُهُ، فَكَتَبَهَا، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ بِهَا عَن معمر نَفسه، وَعَن ابن جريج، فَقَالَ لي هِشَام: انْظُر فِي حَدِيثِهِ فَهُوَ مِثْلُ حَدَّثَنِي سَوَاء، فَأمرت رجلاً فَجَاءَنِي بِأَحَادِيث مُطَرِّفٍ فَعَارَضْتُهَا بِهَا، فَإِذَا هِيَ مثلهَا سَوَاء، فَعلمت أَنه كَذَّاب. [المجروحين لابن حبان (3/ 29)].
• مطرف بن مازن الصنعاني.
يكني أبا أيوب.
مات بمنبج، وكان قاضي صنعاء.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان، حَدَّثَنا مطرف بن مازن أبو أيوب التميمي الصنعاني القاضي.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم أبو الليث، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثني يَحْيى بن مَعِين، عن هشام بن يوسف؛ أن مطرف بن مازن لم يسمع كتاب الحج عنِ ابن جُرَيج، وقال: سمعه مني، وقال يَحْيى: قَال لي هشام: خذ بكتابه، وخذ كتابي فعارضه، فلا ترى حرفا يغادر حرفا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قَال: قَال لي هشام بن يوسف، وسألته عن مطرف بن مازن فقال: هو والله كذاب، ما سمع من هذه الأحاديث قليلا، ولا كثيرًا، جاءني والله فكتب عني كتاب معمر ولم يسمعه منه، ثم ذهب فرواه عن معمر، وبعث بابن أخيه اليَّ فكتب كتاب ابن جُرَيج، كتاب المناسك، ولم يسمعها، فجئ به إن شئت، قال يَحْيى: فذهبت فاستعرته ثم جئت فعارضت به، فإذا هو من أوله الى آخره كتاب هشام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مطرف بن مازن كذاب، قَال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف بن مازن فقال:
أعطني حديث ابن جُرَيج حتى أسمعها منك، فأعطيتها فكتبها، ثم جعل يحدث بها عن معمر عن نفسه وعن ابن جُرَيج، قال يَحْيى: قال هشام: انظر في حديثه فهو مثل حديثي، قال: فأمرت رجلاً فجاءني بأحاديث مطرف بن مازن، فعارضت بها، فإذا هي مثلها سواء، فقلت: إنه كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مطرف بن مازن كذاب.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مطرف بن مازن الكناني، قال يَحْيى: قَال لي هشام: سمع مني كتاب معمر وابن جُرَيج، ثم حدث به عن معمر وابن جُرَيج، قال يَحْيى: هو كذاب، هو قاضي اليمن، يحدث عن معمر ويعلى بن مسلم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال السعدي: مطرف بن مازن الصنعاني يثبت في حديثه حتى يتلى ما عنده.
وقال النسائي: مطرف بن مازن ليس بثقة.
سمعت عُمَر بن سنان يقول: سَمعتُ حاجب بن سليمان يقول: كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء، وكان رجلاً صالحا، فأتاه رجل فقال له: حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا، أني أخرأ على رأس القاضي، فقام ودخل منزله وأخذ المنديل ووضعها على رأسه طاقين، ثم دعا الرجل، فأمره أن يصعد سريرا، وقعد مطرف تحت السرير، وقال له: اصعد وافعل وأقلل، أو كما قال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يُونُس، حَدَّثَنا مطرف، يَعني ابن مازن، عن عُمَر بن حبيب، عن عطاء، وعَمْرو بن دينار، قالا: حَدَّثَنا جابر بن عَبد الله قال: طفنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طوافا واحدا، وسعينا سعيا واحدا لعمرتنا وحجتنا.
حَدَّثَنَا ابن النفاح، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مطرف، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر، مثله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن عطاء، وعَمْرو بن دينار من حديث عُمَر بن حبيب، وابن شريح رواهما مطرف عنهما، وعمر بن حبيب صنعاني عزيز الحديث.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن خالد القرشي، حَدَّثَنا مطرف بن مازن الصنعاني، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قضى بشاهد ويمين في الحقوق.
قال الشيخ: وهذا الحديث عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد يرويه عنِ ابن جُرَيج مطرف.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا مطرف، عنِ ابن جُرَيج، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الاَّ بولي، فإن اشتجروا، فالسلطان ولي من لا ولي له.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد يرويه مطرف عنه، ولمطرف غير ما ذكرت أحاديث أفراد يتفرد بها عمن يرويها عنه، ولم أر فيما يرويه متنا منكرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 108)].
• مطرف بن مَازِن الصَّنْعَانِيّ أبو أَيُّوب.
مَاتَ بمنبج، وَكَانَ قَاضي صنعاء.
قَالَ ابن معِين عَن هِشَام بن يُوسُف: إِن مطرف بن مَازِن لم يسمع كتاب " الحَج " عَن ابن جريج، وَقَالَ: سَمعه مني قَالَ: وَخذ كتابي فعارضه فَلَا ترى حرفا يُغَادر حرفا.
وَمرَّة قَالَ هِشَام: هُوَ وَالله كَذَّاب مَا سمع من هَذِه الأَحَادِيث قَلِيلا وَلَا كثيرا، جَاءَنِي وَالله فَكتب عني كتاب معمر وَلم يسمعهُ مِنْهُ، ثمَّ ذهب فَرَوَاهُ عَن معمر، وَبعث بِابْن أُخْته اليّ فَكتب الكتاب عَن ابْن جريج كتاب المَنَاسِك وَلم يسْمعهَا، فجيء بِهِ إِن شِئْت. قَالَ يحيى: فَذَهَبت فاستعرته ثمَّ جِئْت فعارضته بِهِ فَإِذا هُوَ من أَوله الى آخِره كتاب هِشَام.
قَالَ ابْن معِين: مطرف كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: [يثبت فِي حَدِيثه حَتَّى (يبْلى) مَا عِنْده].
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ حَاجِب بن سُلَيْمَان: كَانَ مطرف قَاضي صنعاء - وَكَانَ رجلا صَالحا - فَأَتَاهُ رجل فَقَالَ: حَلَفت بِطَلَاق امْرَأَتي ثَلَاثًا أَنِّي أخري على رَأس القَاضي، فَدخل منزله وَأخذ المنديل وَوَضعه على رَأسه طاقين - أَو ثَلَاثَة - ثمَّ دَعَا بِالرجلِ فَأمره أَن يصعد سريرا، وَقعد مطرف تَحت السرير، وَقَالَ لَهُ: اصْعَدْ وَافْعل وأقلل - أَو كَمَا قَالَ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَفْرَاد ينْفَرد بهَا عَمَّن يَرْوِيهَا عَنهُ، وَلم أر فِيمَا يرويهِ متْنا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص 726)].
• مطرف بن مازن.
حدثنا الحسين بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: قال يحيى: قال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف بن مازن فقال: اعطني حديث ابن جريج، ومعمر، حتى أسمعه منك، فأعطيته فكتبها، ثم جعل يحدث بها عن معمر نفسه، وعن ابن جريج، فقال لي هشام: انظر في حديثه، فهو مثل حديثي سواء، فأمرت رجلاً فجاءني بأحاديث مطرف بن مازن، فعارضت بها، فإذا هي مثلها سواء، فعلمت أنه كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 598)].
• مطرف بن مازن أبو أيوب الصنعاني الكناني.
قاضي اليمن.
يروي عن: معمر، وابن جريج.
قال يحيى: كذاب.
وقال النسائي والسعدي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: كان يحدث بما لم يسمع، لا تجوز الرواية عنه الا للاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 125)].
• مطرف بن مازن الصنعاني.
واهٍ.
كذبه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مطرف بن مازن الصنعاني.
عن معمر.
ضعفوه.
وقال ابن معين: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 411)].
• مطرف بن مازن الصنعاني.
حدث عن: معمر، وابن جريج.
وعنه الشافعي، وداود بن رشيد.
كذبه يحيى بن معين.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال آخر: واه.
وأما ابن عدي فقال: لم أر له شيئا منكرا.
وسمعت عمر بن سنان يقول: سمعت حاجب بن سليمان يقول: كان مطرف بن مازن قاضى صنعاء، وكان رجلا صالحا، أتاه رجل فقال: حلفت بطلاق
امرأتي ثلاثا أنى أخرى على رأسك.
فقام، ودخل، ووضع على رأسه منديلا، ثم قال للرجل: اصعد، فافعل، وأقلل.
وقال ابن معين: قال لى هشام بن يوسف: جاءني مطرف، فقال: أعطني حديث ابن جريج، ومعمر، حتى أسمعه منك.
فأعطيته فكتبهما، ثم جعل يحدث بهما عنهما.
وقال ابن أبى حاتم: توفى بالرقة، ويقال بمنبج، فيقال: في سنة إحدى وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 341)].
• مطرف بن مازن الصنعاني.
حدث عن معمر، وَابن جريج.
وعنه الشافعي وداود بن رشيد.
كذبه يحيى بن مَعِين.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال آخر: واه.
وأما ابن عَدِي فقال: لم أر له متنا منكرا وسمعت عمر بن سنان يقول: سمعت حاجب بن سليمان يقول: كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء وكان رجلا صالحا وأتاه رجل فقال: حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أني أخرأ على رأسك فقام ودخل ووضع على رأسه منديلا ثم قال للرجل: اصعد فافعل وأقلل!.
وقال ابن مَعِين قال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف فقال: أعطني حديث ابن جريج ومعمر حتى أسمعه منك فأعطيته فكتبهما ثم جعل يحدث به عنهما. وقال ابن أبي حاتم: توفي بالرقة، ويقال: بمنبح، فيقال: في سنة إحدى وتسعين ومِئَة. انتهى.
وقال الساجي: يضعف.
ونسبه هشام بن يوسف الى الكذب.
قلت: يعني الحكاية المتقدمة وقد اختصرها المؤلف فإن باقيها: قال ابن مَعِين فقال لي هشام: انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت أنه كذاب. هكذا أوردها العقيلي ثم ابن عَدِيّ.
قلت: فآل الأمر الى أنه ادعى سماع ما لم يسمع فينظر في سياق حديثه هل قال: (حدثنا)، أو قال:(عن) فإن كان قال (عن) فقد خف الأمر وغاية ما فيه أن يكون أرسل، أو دلس عن ثقة وهو هشام بن يوسف ولهذا قال ابن عَدِي: لم أر في حديثه منكرا، والله أعلم.
وَأورَدَ له العقيلي من رواية إسماعيل الرقي عنه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه: في القضاء باليمين مع الشاهد وقال: رواه حجاج عن ابن جريج عن جعفر بن محمد، عَن أبيه وهذا أولى.
[لسان الميزان (8/ 82)].
• مُطَرِّف بن مازن الصنعاني.
حدث عن: معمر، وابن جريج.
وعنه: الشافعي، وداود بن رشيد.
كَذَّبه يحيى بن معين، وقال: ليس بثقة.
وقال آخر: واهٍ، وقال ابن عدي: لم أر له متناً منكراً، وكان قاضي صنعاء، وكان رجلاً صالحاً، فأتاه رجل وقال: حلفت بطلاق امرأتي ثلاثاً أني أخرأ على رأسك، فقام ودخل ووضع على رأسه منديلاً ثم قال للرجل: اصعد فافعل، ولكن أَقْلِل.
توفي سنة هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1816)].
• مطرف بن مَازِن الصَّنْعَانِيّ.
عَن معمر وَابْن جريج كذبه ابْن معِين. [تنزيه
الشريعة (1/ 118)].
13035 - مطرف بن معقل.
• مُطَرِّف بن مَعقِلٍ.
عن ثابت، مُنكر الحديث، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا حَيان بن إِسحاق المَروزي، قال: حَدثنا أبو شِهاب، مَعمَر بن مُحمد، قال: حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُطَرِّف بن مَعقِل، عن ثابت، عن أَنس بن مالك، عن عُمر بن الخَطاب، رضي الله عنهما، قال: سمعتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم يقول: مَن سَب العَرَب فَأُولَئِك هُم المُشركُون. [ضعفاء العقيلي (6/ 68)].
• مطرف بن معقل.
قال لنا ابن سَعِيد: هو شقري بصري، أصله كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن يَحْيى الخالدي بجرجان سنة إحدى وتسعين ومِئَتين، وسنان بن عَبد الرحمن السرخسي ببنوجرد سنة ست عشرة وثلاثمائة، قالا: حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن معمر البلخي، ابن أخي شهاب، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم، حَدَّثَنا مطرف بن معقل، عن ثابت، عَن أَنَس، عن عُمَر بن الخطاب، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن سب العرب فأولئك هم المشركون.
زادنا سنان: قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي سَعِيد، أَخْبَرنا الفضل بن يوسف قراءة، حَدَّثَنا جعفر بن جرير، حَدَّثَنا سفيان يعني الثَّوْريّ، عن مطرف البصري، عن الشعبي، عن علي قَال: إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل.
قال الشيخ: ولا اعرف لمطرف بن معقل غير ما ذكرت، والحديث الأول عن ثابت عَن أَنَس عن عُمَر منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 112)].
• مطرف بن معقل.
بَصري.
أَصله كُوفِي، عَن مَالك عَن ثَابت عَن أنس عَن عمر يرفعهُ:" من سبّ العَرَب فَأُولَئِك هم المُشركُونَ ".
قَالَ ابن عدي: هَذَا [عَن ثَابت عَن أنس] حَدِيث مُنكر. [مختصر الكامل (ص 727)].
• مطرف بن معقل.
عن ثابت.
أتى بحديث موضوع. [ديوان الضعفاء (ص 389)].
• مطرف بن معقل.
عن ثابت البناني.
له حديث، وهو موضوع، والآفة من غيره؛ لأنه وثق. [المغني في الضعفاء (2/ 411)].
• مطرف بن معقل.
عن ثابت البنانى.
له حديث وهو موضوع.
معمر بن حمد بن معمر البلخى، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا مطرف بن معقل، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: من سب العرب فأولئك هم المشركون.
قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 341)].
• مُطَرِّف بن مَعْقِل.
عن ثابت البُنَاني، له حديث وهو موضوع، وقد ذكر المؤلف الحديث، انتهى.
ذكر المؤلف الحديث المذكور في ترجمة معمر بن محمد بن معمر البلخي، وقال: مطرف وُثِّق، انتهى. [نثل الهميان ص 341)].
• مطرف بن معقل.
عن ثابت البناني، له حديث وهو موضوع. معمر بن محمد بن معمر البلخي: حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم حَدَّثَنا مطرف بن معقل عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من سب العرب فأولئك هم المشركون. قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث. انتهى.
هكذا أورده العقيلي من رواية معمر وقال: إنه منكر الحديث. وكذا ابن عَدِي وقال: إنه منكر، ونقل عن ابن عقدة أنه بصري شقري وذكر له حديثا آخر وقال: لا أعرف له غيرهما.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: مطرف بن معقل أبو بكر الشقري عن الشعبي، وَالحسن، وعنه النضر بن شميل.
فيحتمل أن يكون هو هذا ثم تبين لي أنه هو وهو بصري يكنى أبا بكر.
روى أيضًا عن الحسن، وَابن سيرين والشعبي وقتادة.
وروى عنه ابن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم، وَغيرهم.
قال ابن مَعِين: ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي أخبرنا سهل بن يوسف عن مطرف بن معقل الشقري وكان ثقة.
وذكر ابن مجاهد أنه قرأ على عبد الله بن كثير ومعروف بن مشكان صاحبه، وَغيرهما وأخذ عنه القراءة نصر بن علي الجهضمي، وَغيره.
وإذا تقرر هذا فالآفة في ذلك الحديث من غيره، والله أعلم. [لسان الميزان (8/ 83)].
• مُطَرِّف بن مَعْقِل.
عن ثابت البناني.
له حديث، وهو موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1817)].
• مطرف بن معقل.
قَالَ الذَّهَبِيّ لَهُ عَن ثَابت البنانِيّ حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13036 - مطروح بن محمد بن شاكر.
• مطروح بن محمد بن شاكر.
شيخ مصري، يكنى أبا نصر.
عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الاسكندرية.
وعنه عبد الرحمن بن عمرو. [ميزان الاعتدال (4/ 342)].
• مطروح بن محمد بن شاكر.
شيخ مصري، يكنى أبا نصر.
عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية.
وعنه عبد الرحمن بن عمرو. انتهى.
وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر: كان ثقة، توفي بالإسكندرية في جمادى الأول سنة إحدى وسبعين ومئتين.
قلت: فلعل البلاء ممن بعده. [لسان الميزان (8/ 84)].
• مطروح بن محمد بن شاكر.
شيخ مصري، يكنى أبا نصر.
عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية.
توفي بالإسكندرية سنة 271 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1818)].
• مطروح بن مُحَمَّد بن شَاكر.
عَن هاني بن المتَوَكل بأباطيل فِي فضل الإسْكَنْدَريَّة. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13037 - المطلب بن زياد الكوفي.
• المطلب بن زياد.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مطلب بن زياد كوفي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة، حَدَّثَنا المطلب بن زياد، عن منصور، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، قَال: كُنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل عليه أثر سفر، فقال: يا رسول اللهِ، ما الإيمان، فذكر حديث الإيمان بطوله. وروى عن المطلب أبو عَبد الرحمن الأدرمي عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق أَيضًا.
وللمطلب أحاديث حسان وغرائب، ولم أر له حديثًا منكرا فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 225)].
• المطلب بن زِيَاد.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان وغرائب، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 751)].
• المطلب بن زياد الكوفي.
قال أحمد ويحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 125)].
• المطلب بن زياد.
وثقه: أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 390)].
• مطلب بن زياد.
شيخ للإمام أحمد، وثقه هو ويحيى.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وضعفه محمد بن سعد. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 412)].
• المطلب بن زياد الكوفي. [ق،].
عن زياد بن علاقة، وأبى إسحاق.
وعنه أحمد، وإسحاق، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره، وقال أبو داود: هو عندي صالح.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن سعد: ضعيف.
قلت: مات سنة خمس وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 343)].
13038 - المطلب بن شعيب.
• مطلب بن شُعَيب.
شيخ مروزي، سكن مصر.
حَدَّثَنَا عصمة بن بجماك البُخارِيّ، حَدَّثَنا المطلب بن شُعَيب، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثَنا الليث، عن يُونُس، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم
كريم قوم فأكرموه.
قال الشيخ: والمطلب هذا هو رواية عَن أبي صالح، عن الليث بنسخ الليث، ولم أر له حديثًا منكرا غير هذا الحديث، ومتن هذا الحديث بهذا الإسناد منكر جدا، وسائر أحاديثه عَن أبي صالح مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 225)].
• مطلب بن شُعَيْب.
شيخ مروزي سكن مصر، راوية عَن أبي صَالح عَن اللَّيْث نسخ اللَّيْث، روى عَن أبي صَالح عَن اللَّيْث عَن يُونُس عَن ابن شهَاب عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ:" إِذا أَتَاكُم كريم قوم فأكرموه ".
قَالَ ابن عدي: وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا غير هَذَا، وَمَتنه بِهَذَا الإِسْنَاد مُنكر جدا، وَسَائِر أَحَادِيثه عَن أبي صَالح مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص 752)].
• مطلب بن شعيب.
له حديث منكر عن كاتب الليث، فيه شيء. [المغني في الضعفاء (2/ 412)].
• المطلب بن شعيب.
مروزى.
سكن مصر، وحدث عن سعيد بن أبى مريم، وكاتب الليث.
قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا سوى هذا، حدثناه عصمة البخاري، حدثنا مطلب، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. [ميزان الاعتدال (4/ 343)].
• مطلب بن شعيب.
مروزي سكن مصر وحدث عن سعيد بن أبي مريم، وَأبي صالح كاتب الليث.
قال ابن عَدِي: لم أر له حديثا منكرا سوى هذا: حدثناه عصمة البخاري حَدَّثَنا مطلب حَدَّثَنا أبو صالح حَدَّثَنا الليث عن يونس عن ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. انتهى.
وبقية كلامه: وسائر أحاديثه، عَن أبي صالح مستقيمة.
وقد أكثر الطبراني عن مطلب هذا وهو صدوق.
قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر: مطلب بن شعيب بن حيان بن سنان بن رستم يكنى أبا محمد كان أبوه من أهل مرو وولد هو بمصر ويقال: إنه من موالي الأزد.
حدث، عَن أبي صالح كاتب الليث، وَغيره، توفي يوم الأحد النصف من المحرم سنة اثنتين وثمانين ومئتين، وكان ثقة في الحديث. [لسان الميزان (8/ 86)].
• مُطَّلب بن شعيب.
مروزي، سكن مصر، وحدث عن سعيد بن أبي مريم كاتب الليث.
قال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً، سوى هذا، وهو:«إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه» وسائر أحاديثه [عن أبي صالح مستقيمة. وقد أكثر الطبراني عن مطلب هذا، وهو صدوق.
قال ابن يونس: كان أبوه من أهل مرو، وولد بمصر، ويقال: إنه من موالي الأزد.
حدث عن أبي صالح كاتب الليث.
مات سنة 282 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1824)].
13039 - المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي.
• المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي. [4].
ويقال المطلب بن عبد الله ابن المطلب بن حنطب.
وقيل: هما اثنان.
لهذا عن أنس، وجابر، وابن عمر، وعدة.
وعنه مولاه عمرو بن أبى عمرو الاوزاعي وطائفة، وهو يرسل عن كبار الصحابة، كأبى موسى، وعائشة.
قال أبو حاتم: عامة حديثه مراسيل.
وقال أبو زرعة: ثقة ثقة.
نرجو أن يكون سمع من عائشة.
وقال ابن سعد: كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه.
وقال الدارقطني: ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 343)].
13040 - المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي.
• المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي. أخو حكيم. [ت]
عن أبيه.
ما روى عنه سوى ابن إسحاق.
مقل. [ميزان الاعتدال (4/ 344)].
• المطلب بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة، أخو حَكيم.
عن أبيه، ما روى عنه سوى ابن إسحاق، مُقِلّ، انتهى.
في «التذهيب» : في «ثقات ابن حبان» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 341)].
13041 - مطهر بن سليمان الفقيه.
• مطهر بن سليمان الفقيه.
ادعى لقي جعفر الفريابي.
قال الدارقطني: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 412)].
• مطهر بن سليمان الفقيه.
ادعى لقى جعفر الفربابى.
قال الدارقطني: كذاب. [ميزان الاعتدال (4/ 344)].
• مطهر بن سليمان الفقيه.
ادعى لقي جعفر الفريابي.
قال الدارقطني: كذاب. [لسان الميزان (8/ 86)].
• مطهر بن سليمان الفقيه.
ادّعى لُقيَّ جعفر الفريابي.
قال الدارقطني: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1825)].
• مطهر بن سُلَيْمَان الفَقِيه.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13042 - مطهر بن الهيثم الطائي البصري.
• مطهر بن الهيثم الطائي البصري.
قلتُ: مطهر بن الهيثم؟ قَال: منكر الحديث، حَدَّثنا عنه مُحَمَّد بن مرزوق، يحدث عن المثنى بن سعيد، عن أَنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، بحديث منكر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 13)].
• مُطَهَّر بن الهَيثَم.
بَصريٌّ.
عن شِبل، ولا يَصِح حَديثهُ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُطَهَّر بن الهَيثَم، قال: حَدثنا شِبل البَصري، عن عَبد الرَّحمَن بن يَعمَر، عن أبي هُريرة، قال: مَر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بِقَوم يَلعَبُون بِالشِّطرَنج، فقال: ما هَذه الكُوبَة الم أَنه عنها؟ لَعنَة الله على مَن يَلعَب بِها.
وشِبل، وعَبد الرَّحمَن بن يَعمَر مَجهولين. [ضعفاء العقيلي (6/ 140)].
• مطهر بن الهَيْثَم.
شيخ.
يروي عَن مُوسَى بن عَليّ بن رَبَاح.
روى عَنهُ أبو همام الوَلِيد بن شُجَاع.
مُنكر الحَدِيث، يَأْتِي عَن مُوسَى بن عَليّ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
رَوَى عَنْ مُوسَى بن عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ الشَّطْرَنْجَ فَقَالَ:«هَذِهِ الكُوبَةُ المْ أَنْهَ عَنْ ثَمَنِهَا، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ يَلْعَبُ بِهَا» ، رَوَاهُ عَنْهُ أبو هَمَّامٍ وَغَيره من أهل العرَاق. [المجروحين لابن حبان (3/ 26)].
• مطهر بن الهيثم
(1)
.
قال ابن حبان: «يأتي عن موسى بن علي بما لا يتابع عليه، وعن غيره من الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات» .
وقال أبو سعيد ابن يونس: هو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 125)].
• مطهر بن الهيثم.
عن موسى بن علي. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 390)].
• مطهر بن الهيثم.
عن موسى بن علي.
قال ابن يونس: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 412)].
• مطهر بن الهيثم. [ق].
عن موسى بن على.
قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث.
قلت: له خبر في ذم الشطرنج ولعن لاعبه، ورواه عنه أبو همام السكوني.
ويروى عن علقمة بن أبى جمرة الضبعى، وأناس.
وعنه الفلاس، ومحمد بن المثنى، وعبد الرحمن ابن محمد بن منصور الحارثى، وآخرون.
قال ابن حبان: يأتي بما لا يتابع عليه.
قلت: توفى في حدود المائتين بالبصرة [ميزان الاعتدال (4/ 344)].
• مطهر بن الهيثم.
متروك، قلت روى له ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13043 - المُطَوّس.
• المُطَوّس.
عن أبي هريرة، وعنه أبو المطوس يزيد بن المطوس، قال المؤلف في ترجمة ابنه: لا يُعرف لا هو ولا أبوه، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 341)].
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي الى: الهشيم.
13044 - مطير بن أبي خالد.
• مُطَير بن أبي خالد.
مَولَى طَلحة بن عُبَيد الله:
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُطَير بن أبي خالد، مَولَى طَلحة بن عُبَيد الله هو والد مُوسَى بن مُطَير، ولا يَصِح حَديثهُ. وهذا الحَديث: حَدثنيه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب الكُوفي، قال: حَدثنا عَلي بن هاشِم، عن مُطَير بن أبي خالد، عن أَنس، عن سُليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن أَخي وخَليفَتي في أَهلي عَلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
قال أبو بَكر: أَظُن عن أَنس، عن سَلمان، رضي الله عنهما. [ضعفاء العقيلي (6/ 125)].
• مطير بن أبي خالد.
وقيل: مطر الإسكاف، عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 503).)].
• مطير بن أبي خالد.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 125)].
• مطير بن أبي خالد.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 390)].
• مطير بن أبي خالد.
عن عائشة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 412)].
• مطير بن أبي خالد.
عن عائشة.
وأنس.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 344)].
• مطير بن أبي خالد.
عن عائشة وأنس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
قال البخاري: لم يثبت حديثه.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: كوفي لم يصح حديثه وهو مولى طلحة بن عُبَيد الله.
قلت: وهو والد موسى بن مطير الآتي ذكره روى عنه ولده وعلي بن قاسم وغير واحد. [لسان الميزان (8/ 87)].
• مُطير بن أبي خالد.
عن عائشة، وأنس.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال البخاري: لم يثبت حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1826)].
13045 - مطير سمع ذا اليدين.
• مُطَير.
سَمِع ذا اليَدَينِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُطَير سَمِع ذا اليَدَين، ولَم يَثبُت حَديثُه.
وهذا الحَديث؛ حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا مَعْدي بن سُليمان، قال: دَخَلت على مُطَير، بِوادي القُرَى، فَقَرأ عَليه ابن لَه، فقال: أَحَدَّثك ذُو اليَدَين أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، صَلَّى إِحدَى صَلاتي العَشي، وهي العَصر،
فَسَلَّم في الرَّكعَتَين، وخَرَج سرعان الناسُ، ثُم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو بَكر وعُمرُ، رضي الله عنهما، فَتَبِعَه ذُو اليَدَين، فقال: يا رَسول الله، أَقَصرت الصَّلاةُ أَم نَسيتَ؟ فقال: ما قَصرت الصَّلاة، وما نَسيتُ، ثُم قال لأَبي بَكر وعُمرُ، رضي الله عنهما: ما يقول ذُو اليَدَينِ؟ فقالا: صَدَق، فَرَجَع، وثاب الناسُ، فَصَلَّى بهم الرَّكعَتَين الباقيَتَين، ثُم سَلَّم، ثُم سَجَد سَجدَتَين، فقال الشَّيخ مُطَيرٌ: كَذَلك حَدثني ذُو اليَدَينِ.
هَذا يُروى مِن حَديث أبي هُريرة وغَيرِه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (6/ 123)].
• مطير.
سمع ذا اليدين.
وروى عنه ابنه شُعَيب، ولم يكتب حديثه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا معدي بن سليمان، قال: مررت بوادي القرى فإذا بها رجل، يُقَال له: شُعَيب بن مطير، فقلنا له: أدخلنا على أبيك، فقال: يا أبه، حدث هؤلاء بحديث ذي اليدين، قال: وكان شيخا كبيرا فأبى، وقال: اذكره أنت، أي بني، قال: فقلت: حدثتنا يا أبه أنك مررت بذي خشب، فلقيت ذا اليدين، فحدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إحدى صلاتي العشي إما الظهر، وإما العصر، فسلم في الركعتين، فخرج سرعان الناس، فقالوا: أقصرت الصلاة، فقال له ذو اليدين: يا رسول اللهِ، أقصرت الصلاة، أم نسيت؟ قَال: مَا قصرت الصلاة، ولا نسيت، قال: وأَبُو بكر وعمر شاهدان، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يقول ذو اليدين، قالا: صدق يا رسول اللهِ، فثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجليه وأمَّ الناس، فأتم ما نقص، ثم سجد سجدتي السهو. فقال أبوه: نعم يا بني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سليم بن مطير، من أهل وادي القرى، عن أبيه، أنه حدثه، قَالَ: سَمِعْتُ رجلاً، يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام حجة الوداع، أمر الناس ونهاهم، ثم قال: هل بلغت؟ قالوا: اللهم نعم، أشهد ثلاثا، ثم قال: خذوا العطاء، ما كان عطاء، فإذا تجافت قريش الملك فيما بينها وعاد العطاء، وكان رشا عن دينكم فدعوه، فقيل: من هذا؟ قالوا: هذا ذو الزوائد، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: ولمطير هذان الحديثان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 137)].
• مطير.
سمع ذَا اليَدَيْنِ.
روى عَنهُ ابْنه شُعَيْب، لم (يثبت) حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 733)].
• مطير.
سمع ذا اليدين.
لم يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 390)].
• مطير.
سمع ذا اليدين.
قال البخاري: لم يثبت حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 412)].
• مطير.
سمع ذا اليدين [د].
قال البخاري: لم يصح حديثه.
قلت: روى عنه ابناه: سليم وشعيب. [ميزان الاعتدال (4/ 344)].
• مُطَيْر.
سمع ذا اليدين، قال البخاري: لا يصحُّ حديثه، قلت روى عنه ابناه سليم وشعيب، انتهى.
في «الكاشف» : سمع ذا الزوائد. وكذا في «التذهيب» ، انتهى.
وذو اليدين غير ذي الزوائد على الصحيح، وقيل: إنه هو، والله أعلم.
وقد رأيت مطيراً هذا في «ثقات ابن حبان» ، وقال: يروى عن ذي الزوائد، روى عنه ابنه سليم بن مُطَيْر. [نثل الهميان ص 341)].
13046 - مطيع بن إياس بن أبي مسلم بن محمد الليثي الكناني الكوفي الشاعر الماجن المشهور.
• مطيع بن إياس بن أبي مسلم بن محمد الليثي الكناني الكوفي الشاعر الماجن المشهور.
يكنى أبا سلم شاعر ابن شاعر.
له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وحماد بن أبي ليلى.
ومن شعر مطيع بن إياس وكان خرج وهو ويحيى بن زياد الحارثي حجاجا فمرا بزرارة دير بطريق الخارج من بغداد الى الحج على طريق الكوفة فلما نزل الركب توجها الى الدير فباتا فيه ليلحقا الركب بكرة فسار الركب قبل أن يحضرا فاستمرا في ذلك الدير الى أن عاد الحاج فحلقا رؤوسهما ودخلا معهم فقال مطيع في ذلك:
الم ترني ويحيى إذ حججنا
وكان الحج من خير التجاره
خرجنا طالبي خير وبر
فمال بنا الطريق الى زراره
فآب الناس قد غنموا وحجوا
وأُبنا موقرين من الخساره
.
وقال العتبي: حدثني أبي عن شيخ من أهل الكوفة أنه حدثه عن ظرفاء الكوفيين مثل: مطيع بن إياس والحمادين ويحيى بن زياد قال: ولم يكن يحدثني عن أحد منهم بأحسن مما يحدثني به عن مطيع.
قال: وكان مطيع لا يصبر أحد عنه إذا صحبه، وَلا يصحبه أحد الا افتضح وكان مطيع قد مدح الوليد بن يزيد أيام خلافته ونادمه واختص بأخيه الغمر بن يزيد.
وأخرج أبو الفرج في الأغاني من طريق الفضل بن إياس الهذلي قال: أراد المنصور البيعة للمهدي فاعترض عليه ابنه جعفر بن أبي جعفر ثم عزم فأحضر الناس وقامت الخطباء والشعراء فذكروا فضل المهدي فأكثروا فقام مطيع بن إياس فتكلم فخطب وأنشد ثم قال: يا أمير المؤمنين حدثني فلان عن فلان عن فلان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المهدي محمد بن عبد الله أمه يمانية يملأ الأرض عدلا، وهذا العباس بن محمد أخوك يشهد بذلك ثم أقبل على العباس فقال: أنشدك الله هل سمعت هذا؟ قال: نعم.
فلما انقضى المجلس قال العباس لمن يثق به: رأيت هذا الزنديق ما رضي أن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يستشهدني على كذبه فشهدت
خوفا من السيف.
قال المرزباني: كان من ظرفاء أهل الكوفة ومجانهم وكان حسن الصورة صحب المنصور ثم انقطع الى ولده جعفر وكان يتهم بالزندقة.
وقال ابن المعتز في طبقات الشعراء: كان يتهم بالزندقة وكان صديقا ليحيى بن زياد الحارثي ثم فسد ما بينهما وهو أحد الخلعاء المجان وله نوادر وهو القائل:
إنما صاحبي الذي يغفر الذنب
ويكفيه من أخيه أقله
ليس من يظهر المودة إفكا
فإذا قال خالف القول فعله
وإذا كنت لا تصاحب الا
صاحبا لا تزل ما عاش نعله
لا تجده ولو جهدت وأنى
بالذي لا يكون يوجد مثله
.
وكان أبوه من أهل فلسطين ممن أمد بهم عبد الملك الحجاج فسكن الكوفة ويقال: إنه كان مأبونا فلامه قوم على ذلك فقال: جربوه أنتم ثم دعوه إن قدرتم.
وقال أبو الفرج في الأغاني: كان ظريفا خليعا ماجنا مليح النادرة متهما في دينه ويكنى أبا سلمى، ونقل عن العتبي قال: كان مطيع لا يراه أحد من العقلاء فيصبر عنه، وَلا يصحبه أحد الا افتضح. (ز):[لسان الميزان (8/ 88)].
• مطيع بن إياس بن أبي مسلم الليثي الكناني الكوفي.
الشاعر الماجن المشهور، حكي أنه خرج حاجاً، ومعه يحيى بن زياد فمر الركب على دير يقال لها: زرارة [فنزل بركبه فباتا فيه ليلحلقا الركب بكرة، فسار الركب قبل أن يحضرا ولم يشعرا بذلك فاستمرا في ذلك الدير الى أن عاد الحاج فحلقا رؤوسهما ودخلا معهم، فقال مطيع في ذلك: الم ترني ويحيى إذ حججنا.
وكان الحجُّ من خير التجارة
خرجنا طالبي خير وبر
فمال بنا الطريق الى زُرَارة
فآب الناس قد غنموا وحَجّوا
وأُبْنا مُوْقَرين من الخَسَارة
وقال ابن المعتز في «طبقات الشعراء» : كان يتهم بالزندقة، وكان صديقاً ليحيى بن زياد الحارثي، ثم فسد ما بينهما، وهو القائل: إنما صاحبي الذي يغفر الذنـ.
ـب ويكفيه من أخيه أقلُّه.
ليس من يُظْهر المودَّة إفكاً.
فإذا قال خالف القول فعلُه.
وإذا كنت لا تصاحبُ الا.
صاحباً لا يزل ما عاش زله.
لا تجده ولو جهدت وأنى.
بالذي لا يكون يوجد مثله.
له ذكر في ترجمة حماد بن أبي ليلى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1828)].
13047 - مطيع بن راشد.
• مطيع بن راشد. [د].
لا يعرف.
عن توبة العنبري.
قال زيد بن الحباب: دلنى عليه شعبة. [ميزان الاعتدال (4/ 344)].
13048 - مُطِيع بن مَيْمُون أبو سعيد البَصريّ العَنْبَري.
• مطيع بن ميمون أبو سَعِيد البصري العنبري.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا مطيع بن ميمون العنبري أبو سَعِيد، حَدَّثَنا صفية بنت عصمة، عن عائشة، قالت: مدت امرأة وراء الستر بيدها كتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده، وقال: ما أدري أيد رجل، أم امرأة؟ فقالت: بل امرأة، قال: لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زهير بن حرب، حَدَّثَنا الحسين بن موسى، حَدَّثَنا مطيع بن ميمون العنبري أبو سَعِيد، بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: ولمطيع بن ميمون بهذا الإسناد حديث آخر، وجميعا غير محفوظين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 224)].
• مُطِيع بن مَيْمُون أبو سعيد البَصريّ العَنْبَري.
حَدِيثه غير مَحْفُوظ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 751)].
• مطيع بن ميمون العنبري.
قال ابن معين: مطيع بن ميمون العنبري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 616)].
• مطيع بن ميمون البصري.
عن صفية بنت عصمة، عن عائشة.
قال ابن عدي: له حديثان غير محفوظين. (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 412)].
• مطيع بن ميمون البصري. [د، س].
عن صفية بنت عصمة، عن عائشة.
قال ابن عدي: له حديثان غير محفوظين. الاشيب، وطالوت، قالا: حدثنا مطيع بن ميمون العنبري، حدثتنا صفية، عن عائشة، قالت: مدت امرأة وراء الستر، بيدها كتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبض يده، وقال: لا أدرى أيد رجل أو يد امرأة.
فقالت: بل امرأة.
قال: لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء.
قلت: وله حديث في الترجيل والزينة عن صفية.
أخرجه أبو داود، والنسائي. [ميزان الاعتدال (4/ 344)].
• مُطِيع بن مَيْمُون البصري.
عن صفية بنت عِصْمَة، عن عائشة، قال ابن عدي: له حديثان غير محفوظين، وقد ذكر المؤلف منهما واحداً، ثم قال: وله حديث في التَرَجُّل والزينة عن صفية، أَخْرَجَهُ أبو داود والنسائي، انتهى.
وفي «التذهيب» كلام ابن عدي فيه. وفي «الكاشف» : ضعيف. [نثل الهميان ص 342)].
13049 - مطيع أبو يحيى الأنصاري.
• مطيع أبو يحيى الأنصاري.
عن نافع.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 413)].
• مطيع أبو يحيى الأنصاري.
عن نافع.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 345)].
• مطيع أبو يحيى الأنصاري.
عن نافع.
مجهول، انتهى. وفي ثقات ابن حبان: مطيع أبو يحيى الغزال، عَن أبيه، عن جَدِّه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا اليه، وعنه محمد بن القاسم قال: ولست أعرفه، وَلا أباه.
قلت: في الصحابة مطيع بن الحكم أخرج له ابن منده من طريق مطيع بن فلان بن مطيع بن الحكم، عَن أبيه، عن جَدِّه الأعلى الحديث المذكور أولا. وكذلك أورد ابن عبد البر مطيعا المذكور في الصحابة. [لسان الميزان (8/ 87)].
• مُطيع أبو يحيى الأنصاري.
عن نافع، مجهول.
وفي «ثقات» ابن حبان:
مطيع أبو يحيى الغزَّال.
وعنه محمد بن القاسم.
قلت: لا أعرفه ولا أباه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1827)].
13050 - مظاهر بن أسلم.
• مظاهر بن أسلم.
قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مظاهر بن أسلم، عَنِ القاسم، عن عائشة، ضعفه أبو عاصم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا أبو عاصم، عنِ ابن جُرَيج، عَن مظاهر بن أسلم، عن عائشة، رفعه، قال: طلاق الأمة تطليقتان، وعدتها حيضتان. قال أبو عاصم: ثم لقيت مظاهرا فحدثني به، وكان أبو عاصم يضعف مظاهرا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تطلق الأمة تطليقتين، وتعتد حيضتين. قال أبي: فلقيت مظاهرا فسألته، فحدثني عَنِ القاسم، عَن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ بمثله.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البالسي، حَدَّثَنا خداش بن مخلد بن حسان البصري، من عَبد القيس، حَدَّثَنا أبو عاصم، أَخْبَرنا سفيان الثَّوْريّ، عن مظاهر بن أسلم، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تطلق الأمة تطليقتين، وعدتها حيضتين. قلنا: يا أبا عاصم، سماعك من مظاهر، فقال: الا ترضون بسفيان؟ قلنا: بلى، ولكن سماعك من مظاهر، فسمعت أبا عاصم، يقول: أَخْبَرنا مظاهر، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تطلق الأمة تطليقتين، وعدتها حيضتين.
قال الشيخ: ولم يرو أحد هذا عَن أبي عاصم، الا قال فيه ابن جُرَيج، عَن مظاهر، ثم قال أبو عاصم: حَدَّثَنا مظاهر، الا خداش بن مخلد هذا، فقال: حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن الثَّوْريّ، عن مظاهر، ولم أكتب الاَّ عن أحمد بن عاصم هذا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن موسى الزُّهْريّ، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم المخزومي المَكِّي، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد، قال: أشهد على عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
قَال: للأمة تطليقتان، ولها قرء وحيضتان، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن موسى الزُّهْريّ، حَدَّثَنا مظاهر بن أسلم المخزومي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عشر آيات من آخر ال عمران كل ليلة.
قال الشيخ: ومظاهر هذا يعرف بحديث أبي عاصم في طلاق الأمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 205)].
• مظَاهر بن أسلم.
عَن القَاسِم عَن عَائِشَة، ضعفه أبو عَاصِم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: يعرف بِحَدِيث أبي عَاصِم فِي " طَلَاق الأمة "، (وَقد ذكرنَا لَهُ غَيره، وَمَا أَظن أَن لَهُ غير مَا ذكرت، وَهُوَ مخزومي مكي، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ " طَلَاق الأمة ".). [مختصر الكامل (ص 748)].
• مظاهر بن أسلم.
عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «طلاق العبد اثنتان، ولا يحلُّ له حتى تنكح زوجاً غيره، وقُرْءُ الأمة حيضتان، ولا تتزوج الحُرَّة على الأمة، ولا تتزوج الأمة على الحُرَّة» .
قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عاصم يقول: ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر، قال لنا النيسابور: والصحيح عن القاسم خلاف هذا. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 418)].
• مظاهر.
قال ابن معين: مظاهر، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 626)].
• مظاهر بن محمد بن أسلم المخزومي.
عن القاسم بن محمد.
ضعفه أبو عاصم.
قال يحيى: ليس بشيء، مع أنه لا يعرف.
وقال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 125)].
• مظاهر بن أسلم.
عن القاسم بن محمد.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 390)].
• مظاهر بن أسلم.
عن القاسم.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 413)].
• مظاهر بن أسلم. [د، ت، ق].
عن القاسم.
وعنه الثوري، وأبو عاصم، وغيرهما.
قال البخاري: ضعفه أبو عاصم.
وقال يحي بن معين: ليس بشيء.
له تطليق الامة تطليقتين وعدتها حيضتان.
قال الترمذي: لا يعرف له سواه.
وقال النسائي: ضعيف.
وأما ابن حبان فذكره.
في الثقات. [ميزان الاعتدال (4/ 345)].
13051 - مظفر بن أردشير الواعظ.
• مظفر بن أردشير الواعظ.
في زمان ابن ناصر.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 390)].
• مظفر بن أردشير الواعظ.
متأخر، متخلف.
سمع نصر الله الخشنامي، وكان تاركاً للصلاة.
ألف في إباحة المسكر جزءاً. [المغني في الضعفاء (2/ 413)].
• مظفر بن أردشير الواعظ.
سمع من نصر الله الخشنامى.
وكان له سوق نافقة في الوعظ الا أنه كان يخل بالصلوات.
وقد الف جزءا في إباحة النبيذ المسكر. [ميزان الاعتدال (4/ 345)].
• مظفر بن أردشير الواعظ.
سمع من نصر الله الخشنامي وكان له سوق نافقة في الوعظ الا أنه كان يخل بالصلوات وقد الف جزءا في إباحة النبيذ المسكر، انتهى. قال ابن السمعاني: رأيت له رسالة بخطه جمعها في إباحة الخمر وكان صحيح السماع ولم يكن موثوقا به في دينه.
توفي بعسكر مكرم سنة نيف وأربعين وخمس مِئَة.
وأرخه ابن السمعاني أول يوم في جمادى سنة سبع وأربعين قال: وكان مولده سنة إحدى وسبعين.
قلت: كنت أظن أن تصنيفه في حل الخمر عنوانه النبيذ المختلف فيه حتى رأيت في ترجمته، قال ابن السمعاني: كانت له اليد الباسطة في التذكير والعبارة الرائقة وكان يتعاناه من صباه الى أن صار يضرب به المثل في ذلك الفن وشهد له الكل بأنه حاز فيه قصبة السبق.
ولكن لم تكن له سيرة مرضية سمعت حمزة بن مكي يقول: كنت معه مدة فما رأيته صلى العشاء، وكان إذا حضر السماع يقول: الصلاة بعد السماع فإذا فرغ السماع نام.
ووجد في كتبه رسالة في إباحة الخمر لم أكن أظن أن أحدا من المسلمين يستجيز جميع ذلك وقد استدل بقوله تعالى {فيهما إثم كبير ومنافع للناس} وقوله تعالى {تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} وقال: لم يرد فيه نص من النبي صلى الله عليه وسلم بالتحريم قال: وإنما حرم الله السكر والأفعال التي تظهر من الشارب إذا كثر منه ذلك. ثم اعتذر ابن السمعاني عنه باحتمال أن يكون كتب ذلك ناقلا عن غيره ليرد عليه وذكر في صدر الترجمة أنه أبو منصور بن أبي الحسن بن أبي منصور وكان يقال له: الأمير.
ومن رشيق بلاغته: أنه نهى سائلا في المسجد بإنشاد المدائح النبوية فنهاه فقال: كان حسان يمدح النبي في المسجد! فقال: لم يكن حسان يستبيح بذلك عِرضا، وَلا يستميح به عَرضا. [لسان الميزان (8/ 90)].
• مُظَفَّر بن أَرْدَشيْر الواعظ.
سمع من نصر الله الخُشْنَامي، وكان له سوق نافقة في الوعظ، الا أنه كان يخل بالصلوات، وقد الف «جزءاً» في إباحة النَّبيذ المسكر، انتهى.
قال السمعاني: رأيت له رسالة، وكان صحيح السماع، ولم يكن موثوقاً به.
توفي نيف و 540 هـ.
وقد استدل في الخمر الذي أباحه بقوله: {فيهما إثم كثير ومنافع للناس} وبقوله: {تتخذون منه سكراً ورزقاً} ولعله كتب ذلك ناقلاً عن غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1829)].
13052 - مظفر بن سهل المعروف بعابد الشط.
• مظفر بن سهل المعروف بعابد الشط.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 345)].
• مظفر بن سهل، المعروف بعابد الشط.
قال الدارقطني: مجهول. انتهى.
ذكر ذلك في غرائب مالك وأورد من طريق المظفر هذا، عَن مُحَمد بن علي العطار عن الفروي عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عَن أبيه في: الصلاة على الراحلة. وقال: هذا غير محفوظ عن مالك ومن دون الفروي فيه مجهول. [لسان الميزان (8/ 92)].
• مظفر المعروف بعابد الشّطّ.
قال الدارقطني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1830)].
13053 - المظفر بن عاصم العجلي.
• مظفر بن عاصم.
كان يزعم أنه لقي بعض الصحابة، وهو في ذلك كاذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 126)].
• مظفر بن عاصم.
تابعي، متروك. [ديوان الضعفاء (ص 390)].
• مظفر بن عاصم.
أحد التابعين.
قال ابن الجوزي: زعم أنه لقي بعض الصحابة فكذب.
قلت: حديثه في سباعيات ابن عساكر، حدث بسامراء سنة إحدى عشر وثلاثمائة، حدثني مكلبة ابن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكر خبر والله كذباً.
وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بإسناده الى محمد بن محمد بن معاذ: ثنا المظفر بن عاصم، ثنا حميد الطويل، فذكر حديثاً. [المغني في الضعفاء (2/ 413)].
• المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزى: زعم أنه أدرك بعض الصحابة، فكذب.
قلت: حدث بسامرا بعد العشرين وثلاثمائة، فقال: حدثني مكلبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بنى أمية، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر خبرا مفتعلا.
وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده الى محمد بن محمد بن معاذ، حدثنا المظفر بن عاصم، حدثنا حميد الطويل
…
فذكر حديثا.
وقال المفيد: أخبرنا المظفر، حدثنا مكلبة
…
وذكر حديثا موضوعا يقول فيه: إنى لاستحيى من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
وقال الحارث بن أحمد البلخى: حدثنا مظفر بن عاصم، سمعت مكلبة، وكان أمير خوارزم يقول: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ذكره.
قلت: مكلبة من بابة رتن الهندي. [ميزان الاعتدال (4/ 345)].
• المُظَفَّر بن عاصم.
قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك الصَّحابة وكَذِبَ، الى اخر ترجمته.
لم يذكر فيها أنه وَضَعَ، وقد قال في ترجمة مَكْلَبَة،
وقد ذكر فيها حديثاً ثم قال: فهذا إمَّا وضعه مَكْلَبَة، وإما مُظَفَّر، انتهى. [نثل الهميان ص 342)].
• المظفر بن عاصم العجلي.
قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب.
قلت: حدث بسامرا بعد العشرين وثلاث مِئَة فقال: حدثني مَكْلَبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر خبرا مفتعلا. وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده الى محمد بن محمد بن معاذ: حَدَّثَنا المظفر بن عاصم حدثنا حميد الطويل فذكر حديثا.
وقال المفيد: أخبرنا المظفر حدثنا مكلبة وذكر حديثا موضوعا يقول فيه: إني لأستحيي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
وقال الحارث بن أحمد البلخي: حَدَّثَنا مظفر بن عاصم سمعت مكلبة - وكان أمير خوارزم - يقول: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
…
بحديث ذكره.
قلت: مكلبة من بابة رتن الهندي. انتهى.
وسيأتي له ذكر في ترجمة مكلبة، وأنه المظفر بن أسد. [لسان الميزان (8/ 92)].
• المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزي: ذكر أنه أدرك بعض الصحابة، فَكُذِّب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1831)].
• المظفر بن عاصم.
قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب.
قال الذهبي: حدث بسامراء بعد العشرين وثلاثمائة فقال: حدثني مكلبة بن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكر الخبر مفتعلاً، قال: وفي عوالي التابعين لأبي موسى بسنده الى محمد بن محمد بن معاذ: ثنا المظفر بن عاصم، ثنا حميد الطويل .. فذكر حديثاً.
وقال المفيد: أنا المظفر، أنا مكلبة، وذكر حديثاً موضوعاً، قال فيه: إني لأستحيي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.
قال الحارث بن أحمد البلخي: ثنا مظفر بن عاصم، سمعت مكلبة وكان أمير خوارزم يقول: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم .. الحديث، فذكره.
قال الذهبي: قلت: مكلبة بن بابه رتن الهندي. انتهى.
وقد ذكر الذهبي حديثاً لمكلبة في ترجمته ثم قال: فهذا إما وضعه المظفر أو مكلبة. انتهى.
وذكر له ـ أعني لمكلبة ـ حديثاً في فضله، وهو الذي أشار اليه الذهبي فقال: مفتعل، ثم قال: والمتهم به المظفر، ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة.
وذكر الذهبي في تجريده مكلبة بن حنظلة وقال: شهد اليرموك، وذكره ابن عساكر. انتهى ما قاله فيه.
وذكر مكلبة المذكور في ترجمة المظفر، وسيأتي في مكانه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 770)].
• المظفر بن عَاصِم بن أبي العِزّ العجلِيّ.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ زعم أَنه لَقِي بعض الصَّحَابَة فكذب وَقَالَ الحَافِظ ابْن حجر فِي الإِصَابَة هُوَ أحد الكَذَّابين. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
• المظفر بن عاصم العجلي.
متهم وكان يتهم يزعم أن له مائة وتسعين سنة، مق. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13054 - المُظَفَّر بن علي بن الحسين أبو الفرح الحنَّائي القزويني.
• المظفر بن علي بن الحسين الحنائي، أبو الفرج القزويني.
كان من شيوخ الإمامية.
سمع من الشيخ المفيد ومن القاضي عبد الجبار بن أحمد، وَغيرهما.
ذكره الرافعي في تاريخ قزوين. (ز): [لسان الميزان (8/ 93)].
• المُظَفَّر بن علي بن الحسين الحنَّائي أبو الفرح القزويني.
كان من شيوخ الإمامية.
سمع من الشيخ المفيد، ومن القاضي عبد الجبار. ذكره الرافعي في «تاريخ قزوين» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1832)].
13055 - المظفر بن نظيف.
• مظفر بن نظيف.
مولى بني هاشم.
روى عن القاضي أبي عبد الله المحاملي.
قال الأزهري: كان كذاباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 126)].
• مظفر بن نظيف.
عن المحاملي.
قال الأزهري: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 390)].
• مظفر بن نظيف.
عن المحاملي.
قال الأزهري: كان كذاباً. [المغني في الضعفاء (2/ 413)].
• مظفر بن نظيف.
روى عن القاضى المحاملى.
قال الأزهري: كذاب. [ميزان الاعتدال (4/ 345)].
• المظفر بن نظيف.
روى عن القاضي المحاملي.
قال الأزهري: كذاب. [لسان الميزان (8/ 93)].
• المظفر بن نظيف.
روى عن القاضي المحاملي.
قال الأزهري: كَذَّاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1833)].
• المظفر بن نظيف.
عَن القَاضي المحَامِلِي قَالَ الأَزْهَرِي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13056 - معاذ بن خالد العسقلاني.
• معاذ بن خالد العسقلاني.
عن زهير بن محمد.
له مناكير، وقد احتمل. [المغني في الضعفاء (2/ 413)].
• معاذ بن خالد العسقلاني.
عن زهير بن محمد التميمي.
له مناكير.
وقد احتمل.
[ميزان الاعتدال (4/ 346)].
13057 - معاذ بن سعد.
• معاذ بن سعد.
عن جنادة بن أبي أمية.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 71)].
• معاذ بن سعد.
عن جنادة بن أبي أمية.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 413)].
• معاذ بن سعد.
عن جنادة بن أبى أمية.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 346)].
• معاذ بن سعد.
عن جُنَادة بن أبي أُمَيَّة، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه يزيد بن عطاء. [نثل الهميان ص 342)].
• معاذ بن سعد.
عن جنادة بن أبي أمية.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه يزيد بن عطاء. [لسان الميزان (8/ 94)].
• معاذ بن سَعْد.
عن جنادة بن أبي أمية.
مجهول، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1835)].
13058 - معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس الجهني.
• معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس الجهني.
يروي، عَن أبيه، عن جَدِّه.
روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
قال ابن يونس في تاريخ مصر: فيه نظر. (ز): [لسان الميزان (8/ 94)].
• معاذ بن سَهْل بن معاذ بن أنس.
يروي عن أبيه، عن جده.
فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1834)].
13059 - معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب.
• معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (2/ 413)].
• معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (4/ 346)].
• معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب.
قال الدارقطني: ليس بذاك. انتهى.
وأنا أخشى أن يكون هو ابن عبد الله بن خبيب بمعجمة وموحدتين مصغر.
وقد أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن وهو صدوق ربما وهم فهذا لائق بكلام الدارقطني. [لسان الميزان (8/ 94)].
• معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب.
قال الدارقطني: ليس بذاك، انتهى. وأنا أخشى أن يكون هو ابن عبد الله بن خُبَيْب، بمعجمة وموحدتين مصغر، وقد أخرج له البخاري في «الأدب المفرد» وأصحاب السنن، وهو صدوق، ربما وهم فهو اللائق بكلام الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1836)].
13060 - معاذ بن عيسى.
• معاذ بن عيسى.
في ترجمة محمد بن فور، وقد ذكر فيها حديثاً يرويه عن معاذ هذا، فقال ما لفظه: هذا حديث موضوع على الطَّنافسي، والآفة هذا يعني ابن فور أو شيخه، يعني
معاذاً، والله أعلم. [نثل الهميان ص 343)].
• معاذ بن عيسى.
في ترجمة محمد بن فور. (ز): [لسان الميزان (8/ 94)].
• معاذ بن عيسى.
في ترجمة محمد بن فُوْر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1837)].
• معاذ بن عيسى.
رماه الذهبي بالوضع في ترجمة محمد بن فوز، فإنه ذكر في ترجمة ابن فوز حديثاً ثم قال: هذا موضوع على الطنافسي، فالآفة هذا أو شيخه؛ يعني معاذاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 771)].
• معَاذ بن عِيسَى.
اتهمه الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ كَمَا مر فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن فوز. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13061 - معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.
• معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.
مجهول، قاله الدارقطني في العلل في مسند أبي بن كعب ولعله الذي أخرج له ابن ماجة، سقط بعض آبائه. (ز):[لسان الميزان (8/ 96)].
• معاذ بن محمد بن أبي بن كعب.
مجهول، قاله الدارقطني في «العلل» في مسند أُبَي بن كعب، ولعله الذي أخرج له بن ماجة، سقط بعض آبائه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1840)].
13062 - معاذ بن محمد الأنصاري عن الأوزاعي.
• مُعاذ بن مُحمد الأَنصاريُّ.
في حَديثه وهم، يَحمِل حَديث رَجُل على غَيرِهِ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُحمد الأَنصاري، عن الأَوزاعي، عن مَكحُول، عن مُوسَى بن أَنس بن مالك، عن أَنس، قال: لَم يَبلُغ رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن الشَّيب ما يَخضِبُهُ، ولَكِن أَبا بَكر، رضي الله عنه، خَضَّب رَأسَه بِالحِناء والكَتَمِ.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث الأَوزاعي، إِنما رَواه مُحمد بن راشد المَكحُوليُّ.
حدثناه جدي، قال: حَدثنا عارِم، قال: حَدثنا مُحمد بن راشد المَكحُولي، عن مكحول، عن مُوسَى بن أَنس، عن أَنس بن مالك، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 37)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
آخر لين. [المغني في الضعفاء (2/ 414)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
قال العقيلى: في حديثه وهم.
روى عن الاوزاعي.
وعنه محمد بن أبى بكر المقدمى. [ميزان الاعتدال (4/ 346)].
• معاذ بن محمد الأَنْصَاري.
قال العُقيلي: في حديثه وَهْم، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 343)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
قال العقيلي: في حديثه وهم، روى عن الأوزاعي، وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث، ثم أخرج له من رواية ابن لَهِيعَة عنه، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رفعه: في الجمعة وقال: معاذ غير معروف ويحدث ابن لَهِيعَة،
عَن أبي الزبير، عَن جَابر نسخة وأدخل بينه وبين أبي الزبير في هذا معاذ بن محمد، وَلا أعرفه.
قلت: وهو غير معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي بن كعب الذي أخرج له ابن ماجة. [لسان الميزان (8/ 95)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
قال العقيلي: في حديثه وهم.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
قلت: هو غير معاذ الذي روى له ابن ماجه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1838)].
13063 - معَاذ بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ عنه ابن لهيعة.
• معاذ بن مُحَمد الأنصاري.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا معاذ بن مُحَمد الأنصاري، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فعليه الجمعة يوم الجمعة، الاَّ مريضا، أو مسافرا، أو صبيا، أو مملوكا، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه، والله غني حميد.
ومعاذ هذا غير معروف، وابن لَهِيعَة يحدث عَن أبي الزبير عن جابر بنسخة، وهذا رواه [عن] معاذ بن مُحَمد عَن أبي الزبير، ومعاذ لا أعرفه الاَّ من هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 184)].
• معَاذ بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ.
مُنكر الحَدِيث.
غير مَعْرُوف، وَابْن لَهِيعَة يحدث عَنهُ عَن أبي الزبير عَن جَابر بنسخة. [مختصر الكامل (ص 743)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
شيخ لابن لهيعة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 390)].
• معاذ بن محمد الأنصاري.
ما روى عنه سوى ابن لهيعة. [المغني في الضعفاء (2/ 414)].
• معاذ بن محمد الأنصاري. [ق].
شيخ.
ما روى عنه سوى ابن لهيعة.
له: عن أبى الزبير، عن جابر في الجمعة.
قد روى عن أبى الزبير، وغير واحد.
وروى عنه ابن لهيعة وشيعة آخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (4/ 346)].
• معاذ بن محمد الأَنْصَاري.
شيخ، ما روى عنه سوى ابن لهيعة، له عن ابن الزبير عن جابر في الجمعة، وقد روى عن ابن الزبير، وعن واحد، روى عنه ابن لهيعة، وشُعبة، وآخرون، وذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى.
معاذ هذا هو ابن محمد بن أُبَي بن كعب، تَقَدَّم الكلام عليه في ترجمة ولده محمد بن معاذ فانظره، وقد نقل المؤلف هناك كلاماً عن ابن المديني، وقد تَعَقَّبَه الحُسيني. [نثل الهميان ص 343)].
13064 - معاذ بن محمد الهذلي.
• مُعاذ بن مُحمد الهُذَليِّ.
عن يُونُس بن عُبَيد.
في حَديثه نَظر، ولا يُتابَع على رَفعِهِ.
حدثنا مُحمد بن عَلي، وصالح بن شُعَيب، قالا: حَدثنا حَفص بن عُمر الجُدّي، قال: حَدثنا مُعاذ بن مُحمد الهُذَلي، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحَسن، عن سَمُرَة بن جُندُب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَثَل الذي يَفِر مِن المَوت مَثَل الثَّعلَب تُطلُبُه الأَرض بِدَين، فَجعل يَسعَى حَتَّى إِذا أَعيا، وابتَهَر دَخَل جُحرَهُ، فقالَت لَه الأَرض عِند سَبَلتِها: ثَعلَبُ، دَيني دَيني، فَخَرَج ولَه حُصاص، فَلَم يَزَل كَذَلك حَتَّى انقَطَعَت عُنُقُه فَماتَ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، حَدثنا عُمر بن سَهل المازِني، قال: حَدثنا إِسحاق بن الرَّبيع، عن الحَسن، عن سَمُرَة بن جُندُب، رضي الله عنه، قال: مَثَل ابن آدَم وفِرارِه مِن المَوت كَمَثَل الثَّعلَب في الأَرض وعَليه دَين، فانطَلَق ولَه حُصاص انحَجَر في جُحْرٍ، فَلَما وضَع رَأسَهُ، قالَت لَه الأَرض عِند سَبَلَتِهِ: يا ثَعلَبُ، اقض دَيني، فَخَرَج، وانحَجَر في جُحْرٍ مِثل ذَلك، فَخَرَج ولَه حُصاصٌ، فَلَما وضَع رَأسَهُ، قالَت لَه الأَرض عِند سَبَلَتِهِ: يا ثَعلَبُ، اقض دَيني، قال: فَخَرَج، فانحَجَر في جُحْرٍ مِثل ذَلك، فَخَرَج ولَه حُصاصٌ، لا يَجِد مِن الأَرض مَفَرًّا، فَكَذاك ابن آدَم، لا يَجِد مِن المَوت مَفَرًّا، أَينَما تَوجَّه لَم يَجِد للمَوت مَفَرًّا.
هَذا أَشبَه مِن حَديث مُعاذ وأَولَى، وإِسحاق فيه لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (6/ 34)].
• معاذ بن محمد الهذلي.
عن يونس بن عيينة، رفع حديثاً موقوفاً. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معاذ بن محمد الهذلي.
عن يونس بن عبيد.
لا يتابع على رفع حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 414)].
• معاذ بن محمد الهذلي.
عن يونس بن عبيد.
لا يتابع على رفع حديثه، قاله العقيلى. [ميزان الاعتدال (4/ 346)].
• معاذ بن محمد الهذلي.
عن يونس بن عبيد.
لا يتابع على رفع حديثه، قاله العقيلي. انتهى.
وذكر ابن حبان في الثقات: معاذ بن محمد بن حَيَّان ابن أخي سَلِيم بن حَيَّان من أهل البصرة روى عن الأوزاعي روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي.
فكأنه هو، وقد فرق العقيلي بينه وبين الذي قبله ويؤخذ من الترجمتين أنهما واحد، اختلف في نسبته. [لسان الميزان (8/ 95)].
• معاذ بن محمد الهُذَلي.
عن يونس بن عبيد.
لا يُتَابع على رفع حديثه.
قاله العقيلي. انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1839)].
13065 - معاذ بن مسلم.
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 126)].
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 414)].
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
مجهول.
وله: عن عطاء ابن السائب خبر باطل سقناه في الحسن بن الحسين. [ميزان الاعتدال (4/ 346)].
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السمط.
مجهول.
وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في الحسن بن الحسين. [لسان الميزان (8/ 96)].
• معاذ بن مسلم.
عن شرحبيل بن السِّمْط.
مجهول.
له عن عطاء بن السائب خبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1841)].
• معَاذ بن مُسلم.
نكرَة عَن عَطاء بن السَّائِب بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13066 - معاذ بن نجدة الهروي.
• معاذ بن نجدة الهروي.
صالح.
قد تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 414)].
• معاذ بن نجدة الهروي.
صالح الحال.
قد تكلم فيه.
روى عن قبيصة، وخلاد بن يحيى.
توفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
وله خمس وثمانون سنة. [ميزان الاعتدال (4/ 346)].
• معاذ بن نجدة الهروي.
صالح الحديث.
قد تكلم فيه.
روى عن قبيصة وخلاد بن يحيى.
توفي سنة 282 وله خمس وثمانون سنة. انتهى.
ومن شيوخه: سعيد بن منصور.
روى عنه الحافظ أبو إسحاق البزاز وجماعة من أهل هراة وكنيته أبو مسلم وجده العريان. [لسان الميزان (8/ 96)].
• معاذ بن نَجْدة الهَرَوي.
صالح الحديث.
قد تُكُلِّم فيه.
عن: قبيصة، وخلاد.
توفي سنة 282 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1842)].
13067 - معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري.
• معاذ بن هشام الدستوائي.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعت عباسا العنبري، يقول: سَمعتُ علي بن المديني، يقول: سمعت معاذ بن هشام بمكة، يقول: وقال له: [ما] عندك؟ قال: عندي عشرة الاف، فأنكرنا عليه وسخرنا به، فلما جئنا الى البصرة أخرج الينا من الكتب نحوا مما قال، يعني عن أبيه، فقال: هذا سمعت، وهذا لم أسمعه، فجعل
يميزها.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: هشام صدوق وليس بحجة.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عَن قَتادَة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، إني شيخ كبير عليل يشق علي القيام، فمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر، فقال: عليك بالسابعة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون الخياط، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عَن يَحْيى؛ يقطع الصلاة: الكلب، والحمار، والمرأة الحائض، واليهودي، والنصراني، والمجوسي، والخنزير. زاد الخياط: ويكفيك إذا كانوا قدر رمية من الحجر، لم يقطعوا عليك صلاتك.
وهذا عَن يَحْيى غير محفوظ بهذا المتن.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين، قالا: حَدَّثَنا زَيد بن أخْزَم، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عَن قَتادَة، عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عن الحجوري، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: العمرة جائزة لأهلها.
وهذا رواه الثقات أصحاب عَمْرو، عن طاووس، عن جحدر المدري، عن زيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا ابن صاعد،.
حَدَّثَنا بُنْدَار، وبشر بن آدم، قالا: حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عن قتادة، عن أبي إسحاق الكوفي، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم.
وهذا هكذا رواه قتادة من رواية معاذ بن هشام، عن أبيه عنه، فقال: عَن أبي إسحاق عن البراء، وهكذا رواه، فقال: عَن أبي إسحاق عن البراء، وهكذا رواه أبو سنان، عَن أبي إسحاق عن البراء، وأسقط بين أبي إسحاق والبراء اثنين، فإن أصحاب أبي إسحاق رووه عَن أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرف، عن عَبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثَنا أبي، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أن النبي صلى الله عليه وسلم؛ كان يعرف بريح الطيب إذا أقبل.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم: أحرم دبر الصلاة.
وهذان الحديثان يرويهما معاذ بن هشام، عن أبيه، عَن قَتادَة، عن أنس.
حَدَّثَنَا صالح، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن الحجاج، حَدَّثَنا معاذ، حَدَّثَنا أبي، عن يزيد بن ميسرة، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماء بنت يزيد، قال: قالت: كان كُم النبي صلى الله عليه وسلم الى الرسغ.
وهذا أَيضًا يرويه معاذ بن هشام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عَن قَتادَة، عن خلاس، عَن أبي رافع، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: للمؤمن زوجتان، يُرَى مخ سوقهما من بين ثيابهما.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، وَمُحمد بن بشار، وعَمْرو بن علي، وَمُحمد بن مهران،
قالوا: حَدَّثَنا معاذ بن هشام، حَدَّثني أبي، عن يُونُس، عَن قَتادَة، قَال: مَا أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان، ولا في سكرجة، ولا خبز له مرقق، قيل: فعلام كانوا يأكلون؟ قال: أرى السُّفَرَ.
ويونس المذكور في هذا الحديث هو يُونُس بن أبي الفرات الإسكاف البصري.
ولمعاذ بن هشام عَن قَتادَة حديث كثير، ولمعاذ عن غير أبيه أحاديث صالحة، وَهو ربما يغلط في الشيء بعد الشيء، وأرجو أنه صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 184)].
• معَاذ بن هِشَام الدستوَائي.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَمِعت معَاذ بن هِشَام يَقُول: حَدثنِي أبي عَن قَتَادَة عشرة الاف حَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: قيل لَهُ: مَا عنْدك؟ قَالَ: عِنْدِي عشرة الاف. فأنكرنا عَلَيْهِ وسخرنا بِهِ، فَلَمَّا جِئْنَا الى البَصرة أخرج اليْنَا من الكتب نَحوا مِمَّا قَالَ عَن أَبِيه، فَقَالَ: هَذَا سَمِعت، وَهَذَا لم أسمع - فَجعل يميزها. وَقَالَ ابْن معِين: معَاذ صَدُوق، وَلَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ ابْن عدي: ولمعاذ عَن [أَبِيه عَن] قَتَادَة حَدِيث كثير، وَله عَن غير أَبِيه أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ رُبمَا يغلط فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء، وَأَرْجُو أَنه صَدُوق. [مختصر الكامل (ص 743)].
• معاذ بن هشام الدستوائي.
صدوق.
قال ابن معين: صدوق، ليس بحجة.
وقال ابن عدي: أرجو أنه صدوق.
وقال غيره: له غرائب، وإفرادات. (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 414)].
• معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري. [ع].
صدوق، صاحب حديث ومعرفة.
قال ابن معين: صدوق ليس بحجة.
وقال ابن عدي: أرجو أنه صدوق، وربما يغلط.
وقال الحميدى بمكة - لما قدم معاذ بن هشام: لا تسمعوا من هذا القدري.
وقال ابن المديني: عنده عشرة الاف حديث، عن أبيه.
قلت: قال النسائي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبى، عن قتادة، عن أبى نضرة، عن عمران بن حصين - أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا.
وروى أيضا عن ابن عون، وأشعث الحمراني.
وعنه أحمد، وبندار، والكوسج، وخلق.
مات سنة مائتين.
[ميزان الاعتدال (4/ 346)].
• معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدّستوائي البصري.
صدوق، صاحب حديث، ومعرفة، ذكر المؤلف في ترجمته ما لفظه: قلت: النسائي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنى أبى، عن قتادة، عن أبى نَضرة، عن عِمْران بن حُصين:«أن غلاما لأُناس فقراء قَطَعَ أُذُنَ غُلامٍ لأناس أغنياء، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يَجْعَل لهم شيئاً» ، انتهى.
هذا الحديث عزاه المؤلف للنسائي فقط، وقد أخرجه «أبو داود» أيضاً، قال أبو داود في الديات: أخبرنا أحمد بن حنبل، وقال النسائي في القَوَد: ثنا
إسحاق بن إبراهيم كلاهما عن معاذ به. [نثل الهميان ص 343)].
• معاذ بن هشام الدستوائي البصري.
وثقه جماعة، قيل صدوق ليس بحجة وعن أبي معين ليس بذلك القوي وتكلم فيه بالقدر، وقال ابن عدي ربما يغلط، ل ذكره ابن حبان في الثقات وضعفه غيره (المنذري). [قانون الضعفاء (ص 297)].
13068 - معاذ بن ياسين الزيات.
• مُعاذ بن ياسين الزَّياتُ.
عن الأَبرَد بن الأَشرس.
رَجُل مَجهولٌ، وحَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن مَروان القُرَشي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبَادَة الواسِطي، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل الجَبُّلِي، قال: حَدثنا مُعاذ بن ياسين الزَّياتُ، قال: حَدثنا الأَبرَد بن الأَشرس، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَفْتَرِق أُمَّتي على سَبعين، أَو إِحدَى وسَبعين فِرقَةً، كُلُّهُم في الجَنة الاَّ فِرقَةً واحِدَةً، قالُوا: يا رَسول الله، مَن هُم؟ قال: الزَّنادِقَة، وهُم القَدَريَّةُ.
حدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد اللَّيثي، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا يَحيَى بن يَمان، عن ياسين الزَّيات، عن سَعد بن سَعيد، أَخي يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَفتَرِق أُمَّتي على بِضع وسَبعين فِرقَةً، كُلُّها في الجَنة الاَّ فِرقَةً واحِدَةً، وهي الزَّنادِقَةُ.
هَذا حَديث لا يَرجِع منه الى صِحَّة، ولَعَل ياسين أَخَذَه عن أَبيه، أَو عن أَبرَد هَذا، ولَيس لهَذا الحَديث أَصل مِن حَديث يَحيَى بن سَعيد، ولا مِن حَديث سَعد. [ضعفاء العقيلي (6/ 36)].
• معاذ بن يس الزيات.
عن أبرد بن أشرس.
قال العقيلى: مجهول، وحديثه غير محفوظ - يعنى: تفترق أمتى على سبعين فرقة. [معارك][ميزان الاعتدال (4/ 347)].
• معاذ بن ياسين الزيات.
عن أبرد بن أشرس.
قال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ، يعني: تفترق أمتي على سبعين فرقة. انتهى.
أخرج العقيلي حديثه من رواية موسى بن إسماعيل الجبلي عنه عن أبرد بن أشرس عن يحيى بن سعيد، عَن أَنس. ثم أخرجه من طريق يحيى بن يمان عن ياسين الزيات عن سعد بن سعيد، عَن أَنس ولفظه: تفترق أمتي على سبعين، أو إحدى وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا: يا رسول الله، من هم؟ قال: الزنادقة وهم القدرية. وقال: لا يرجع منه الى صحة ولعل الحديث لياسين بن معاذ وليس له أصل عن يحيى، وَلا سعد ابني سعيد. وقد تقدم في ترجمة خلف بن ياسين بن معاذ أن ابن عَدِي أخرجه من رواية موسى بن إسماعيل فقال: حدثنا خلف بن ياسين فذكر ما تقدم في خلف.
ورويناه في جزء الحسن بن عرفة عن ياسين بن معاذ الزيات عن يحيى بن سعيد وله طرق أخرى عن ياسين فقال تارة: عن يحيى بن سعيد، وتارة: عن سعد بن سعيد، وهذا اضطراب شديد سندا ومتنا.
والمحفوظ في المتن: تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قال: وما تلك
الفرقة؟ قال: ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
وهذا من أمثلة مقلوب المتن، والله أعلم. [لسان الميزان (8/ 96)].
• معاذ بن ياسين الزَّيَّات.
عن أبرد بن أشرس.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ، يعني «تفترق أمتي على سبعين فرقة» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1843)].
13069 - معاذ أبو زهرة الضبي.
• معاذ أبو زهرة الضبي.
يروي المراسيل.
روى عنه حصين بن عبد الرحمن.
من ثقات ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (8/ 97)].
• معاذ أبو زهرة الضبي.
يروي المراسيل.
روى عنه حصين بن عبد الرحمن، من ثقات ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1844)].
13070 - مُعارِك بن عَباد العَيشيُّ.
• مُعَارِك بن عَبَّاد.
قلت: مُعَارِك بن عَبَّاد؟ قال: واهي الحديث جدًّا، ولا سيما إذا حدث عن عَبد الله بن سعيد المَقْبُرِي، فيقع ضعف على ضعف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 102)].
• مُعارِك بن عَباد العَيشيُّ.
ويُقال: ابن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن سَعيد، ولا يَصِح حَديثهُ.
حدثناه جَدّي، قال: أَخبَرنا حَجاج بن نُصير، قال: حَدثنا مُعارِك بن عَباد العيشي، عن عَبد الله بن سَعيد، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مِن تَمام إيمان العَبد أَن يَستَثني في كُل حَديثه.
ولا يُتابِع الاَّ مَن هو في عِدادِهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 130)].
• معارك بن عباد.
عن عبد الله بن سعيد المقبري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 536).)].
• معارك بن عباد.
يروي عن المقبري.
قال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: أحاديثه منكرة.
وقال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 126)].
• معارك بن عباد.
عن ابن المقبري.
ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معارك بن عباد.
عن عبد الله بن سعيد المقبري.
ضعفه الدارقطني، وغيره. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 414)].
• معارك بن عباد. [ت].
عن ابن سعيد المقبرى، وهو ابن عبد الله.
وعنه قرة بن حبيب.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: وشيخه عبد الله واه.
داود بن المحبر، حدثنا معارك بن عباد القيسي،
عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن من تمام إيمان العبد أن يستثنى في كل حديثه.
قلت: هذا الحديث الباطل قد يحتج به المرقة الذين لو قيل لاحدهم: أنت مسيلمة الكذاب لقال: إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (4/ 347)].
• مُعَارِك بن عَبَّاد.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، انتهى.
في «التذهيب» : وأمَّا ابن حبان فذكره في «الثقات» ، انتهى.
وقد رأيته فيها، وقال: يخطئ ويَهِم. [نثل الهميان ص 344)].
• معارك بن عباد.
منكر الحديث متروك وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13071 - معارك بن عبد الله القَيْسِي.
• معارك بن عَبد الله القيسي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: روى يعقوب بن إسحاق، عن معارك بن عَبد الله القيسي، عن عَبد الله بن سَعِيد، منكر الحديث، ويقال: معارك بن عباد، وقال عَبد الصمد: حَدَّثَنا معارك بن عباد، حَدَّثَنا الفضل بن أبي الجوزاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ كره أن نأخذ عن غير طريقه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: معارك بن عَبد الله القيسي، عن عَبد اللهِ بن سَعِيد، يقال: معارك بن عباد، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن حديث قرة بن حبيب، عن معارك بن عباد، عن عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال لبلال: اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا، قدر ما يفرغ الآكل من طعامه على مهل، ويقضي المعتصر حاجته في مهل. فأنكره إنكارا شديدا، وقال: معارك لا أعرفه، وَعَبد الله بن سَعِيد هو أبو عباد، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا المعارك بن عباد، عن عَبد الله بن سَعِيد، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا، يفرغ المعتصر من وضوئه في مهل، والمتعشي من عشائه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا مسلم، عن المعارك بن عباد، عن عَبد الله بن سَعِيد، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من تمام إيمان العبد، أن يستثني في كل حديث.
قال الشيخ: ومعارك هذا أنكر عليه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال لبلال: اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا. وغير هذا مما ذكرت يشبهه، وكل ذلك غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 209)].
• معارك بن عبد الله القَيْسِي.
قَالَ البُخَارِيّ: وروى يَعْقُوب بن إِسْحَاق عَن معارك عَن عبد الله بن سعيد، مُنكر الحَدِيث - وَيُقَال معارك بن عباد.
وَمرَّة قَالَ: لم يَصح حَدِيثه. وَقَالَ ابن عدي:
ومعارك هَذَا أنكر عَلَيْهِ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لِبلَال: " اجْعَل بَين أذانك وإقامتك نفسا " وَغير هَذَا مِمَّا ذكرت يشبه، وكل ذَلِك غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 748)].
13072 - معافى بن المنهال الأرمني.
• المعافى بن المنهال الأرمني.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة يحدث، عن أبي سلمة عن حماد عن داود عن مكحول، عن أبي ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم:" خياركم أحاسنكم أخلاقا ".
فقلت له: إن شيخًا كان عندنا، يسمى المعافى بن المنهال، روى هذا عن حماد، وزاد فيه:" الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة ".
فقال: ليس هذا من الحديث، وغَلَّظ القول في راوي هذا، عن حماد. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 440)].
13073 - معافى بن عمران الضهري الحمصي العطار.
• معافى بن عمران الضهري الحمصي العطار.
لم يضعف ومحله الصدق. [المغني في الضعفاء (2/ 415)].
• المعافى بن عمران.
موصلي، وحمصي - ثقتان. [ميزان الاعتدال (4/ 347)].
13074 - معان بن رفاعة السلامي الدمشقي.
• مُعان بن رِفاعَة السَّلاميُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن مُعان بن رِفاعَة، فقال: كان ضَعيفًا.
وحديثه: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن مُعان بن رِفاعَة السَّلامي، عن إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن العُذري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يَحمِل هَذا العِلم مِن كُل خَلف عُدُولُهُ، يَنفُون عنه تَحريف الضالّين، وانتِحال المُبطِلين، وتَأويل الجاهِلينَ.
ولا يُعرَف الاَّ به وقَد رَواه قَوم مَرفُوعًا مِن جِهَة لا تَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 132)].
• معَان بن رِفَاعَة السلَامِي.
من أهل دمشق.
يَرْوِي عَن الشاميين.
روى عَنهُ أهل بَلَده.
مُنكر الحَدِيث، يروي مَرَاسِيل كَثِيرَة، وَيحدث عَن أَقوام مَجَاهِيل، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات، فَلَمَّا صَار الغَالِب على رِوَايَته مَا تنكر القُلُوب اسْتحق ترك الاحْتِجَاج. [المجروحين لابن حبان (3/ 36)].
• مُعَان بن رفاعة السلامي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: معان بن رفاعة ضعيف.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: معان بن رفاعة السلامي ليس بحجة.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا أبي، عن مُعَان بن رفاعة، عَن
أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أمر سعد بن معاذ أن يُكوى أكحلة حين رمته بنو النضير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل، عن مُعَان بن رفاعة، عَن أبي الزبير، عن جابر بن عَبد الله، قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ حين رمته النضير، أن يكوي أكحله فاكتوى.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن مُعَان بن رفاعة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ حين رمته النضير أن يكوي أكحله.
وبإسناده؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه سئل عن العزل، فقال: ولم يفعل، وَهو يأتيها ما كُتِبَ لها.
وبإسناده؛ عَن أبي الزبير، أنه سمع جابرا، يقول: لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء، والحنتم، والنقير، والجرار، أتاه أهل اليمن فقالوا: يا رسول اللهِ، إنك نهيت عن نبيذ الحنتم، والنقير، والدباء، والجرار، وإنا أهل مهنة ولا يسعنا منه القليل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اصنعوه فيما شئتم، وكل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثَنا هشام بن خالد أبو مروان القرشي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن مُعَان بن رفاعة، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عن مصعب بن سعد، عَن أبيه، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسول اللهِ، إن أبي يشتكي، وقد بعثني اليك يسألك أن تجيئه، قال: فانطلق معي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبينما هو يمشي إذ انقطع قبال نعله فنزعها، وأقبل غلام من الحذائين بقبال، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: فأخذه منه، ثم قال: يا غلام، لو تعلم مالك فيما حملت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا أبو حيوة، عن مُعَان بن رفاعة، عَن أبي خلف الأعمى، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قَال: إِن أُمَّتِي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم، يعني الحق وأهله.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: إن الإسلام لا يركب الاَّ ذلولا.
ومعان بن رفاعة عامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وله غير ما ذكرت من رواية الشاميين عند مثل الوليد بن مسلم، وأَبُو حيوة شريح بن يزيد، ومبشر بن إسماعيل، وبقية، وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 37)].
• معَان بن رِفَاعَة السلَامِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَله غير مَا ذكرت من رِوَايَة الشاميين عَنهُ مثل: الوَلِيد بن مُسلم وَأَبُو حَيْوَة شريْح بن يزِيد ومبشر بن إِسْمَاعِيل وَبَقِيَّة وَغَيرهم. [مختصر الكامل (ص 711)].
• معان
(1)
بن رفاعة.
قال ابن معين: معاذ بن رفاعة، ضعيف. [تاريخ
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن شاهين الى: معاذ.
أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 609)].
• معان بن رفاعة السلامي الدمشقي.
قال يحيى: ضعيف.
وقال الرازي والسعدي: ليس بحجة.
وقال ابن حبان: لا يشبه [حديثه] حديث الأثبات، فاستحق الترك.
وقال الأزدي: لا يحتج بحديثه فلا يكتب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 126)].
• معان بن رفاعة الدمشقي.
ضعفه ابن معين، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معان بن رفاعة الدمشقي.
معروف.
ضعفه ابن معين، وغيره.
ووثقه ابن المديني. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 414)].
• معان بن رفاعة الدمشقي. [ق].
وقيل الحمصى.
عن أبى الزبير، وعبد الوهاب بن بخت.
وعنه أبو المغيرة، وعصام بن خالد، وجماعة.
وثقه ابن المديني.
وقال الجوزجانى: ليس بحجة.
ولينه يحيى بن معين.
مات مع الاوزاعي تقريبا.
وهو صاحب حديث ليس بمتقن. [ميزان الاعتدال (4/ 347)].
• معان بن رفاعة.
متروك، ذ. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13075 - معَان أبو صَالح.
• مُعان أبو صالح.
بصري.
عن أبي حُرَّة وغَيرِه، حَديثه غَير مَحفُوظ ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن يُوسُف الجُبَيري، قال: حَدثنا مُعان أبو صالح، عن أبي حُرَّة، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كُل ما نَهَى الله عنه فَهو كَبيرَة حَتَّى لعب الصِّبيان بِالقِمارِ.
مُعان هَذا يُحَدِّث عن الثِّقات بِمَناكير.
هَذا يُروى عن ابن سيرين، عن ابن عَباس، مَوقُوفا. [ضعفاء العقيلي (6/ 133)].
• معان أبو صالح.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا معان أبو صالح، حَدَّثَنا أبو حُرَّة، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شيء مما نهى الله عنه كبيرة، حتى لعب الصبيان بالقمار.
وهذا عَن أبي حُرَّة يرويه معان هذا.
ويروي، عن الثَّوْريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا توكي فَيُوكَى عليك، أنفق ينفق عليك.
ومعان هذا ليس هو معروف، ولا أعرف له رواية غير ما ذكرت.
[الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 38)].
• معَان أبو صَالح.
بَصري.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 711)].
• معان أبو صالح.
عن أبي حرة.
صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معان، أبو صالح.
عن أبي حرة.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 414)].
• معان أبو صالح.
عن أبي حرة.
له مناكير.
قال العلامة أبو أحمد بن عدي: ليس بمعروف.
قال عبيدالله بن يوسف: حدثنا معان أبو صالح، حدثنا أبو حرة، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شيء مما نهى الله عنه كبائر، حتى لعب الصبيان بالقمار.
هذا منكر، فإن صح فهو محمول على أن رجالهم إن لم ينكروا عليهم وأقروهم أثموا وارتكبوا بذلك كبيرة. [ميزان الاعتدال (4/ 347)].
• معان أبو صالح.
عن أبي حرة له مناكير.
قال أبو أحمد بن عَدِي: ليس بمعروف. قال عُبَيد الله بن يوسف: حَدَّثَنا معان أبو صالح حَدَّثَنا أبو حرة عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شيء مما نهى الله عنه كبائر حتى لعب الصبيان بالقمار. هذا منكر فإن صح فمحمول على أن رجالهم إن لم ينكروا عليهم وأقروهم أثموا وارتكبوا بذلك كبيرة. انتهى.
وفي إطلاقه على ذلك كبيرة نظر كبير.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: حديثه غير محفوظ، وَلا يتابع عليه.
وقال ابن عَدِي بعد أن ساق هذا الحديث وآخر: لا أعرف له غيرهما. [لسان الميزان (8/ 97)].
• مُعَان أبو صالح.
عن أبي حُرَّة.
له مناكير.
ابن عدي: ليس بمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1845)].
• معان أبو صالح.
يحدث عن الثقات بالمنكرات (المنذري). [قانون الضعفاء (ص 297)].
13076 - معان أبو عبد الله.
• معَان أبو عبد الله.
وَلم ينْسب.
روى يزِيد بن هَارُون عَنهُ، قَالَ: حَدثنِي رجل، عَن الحسن قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْد رجل من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَقيل لَهُ: أدْرك دَارك فقد احترقت دَارك، فَقَالَ: مَا احترقت دَاري.
قَالَ الحَافِظ سعد الدّين الحَارِثِيّ فِي عوالي يزِيد بن هَارُون: معَان، لست أعرفهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 192)].
• معان أبو عبد الله.
لم ينسب.
روى يزيد بن هارون عنه: حدثني رجل عن الحسن قال: كنا جلوسا مع رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي، فقيل له: أدرك دارك
فقد احترقت فقال: ما احترقت داري
…
الحديث.
قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون له: معان لست أعرفه. انتهى كلام شيخنا.
وأظنه معان بن رفاعة الذي أخرجوا له.
(ذ-)[لسان الميزان (8/ 98)].
• مُعَان أبو عبد الله.
لم يُنْسَب.
روى يزيد بن هارون عنه، قال: حدثني رجل عن الحسن قال: كنا جلوساً مع رجل من الصحابة فقيل له: أدرك دارك، فقد احترقت، الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1846)].
13077 - معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله.
• معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله.
وثقه: أحمد، والنسائي.
وحدث عنه شعبة.
وقال أبو زرعة: شيخ واه من الحديث. (خ س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 415)].
• معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيدالله.
[خ، س، ق].
عن أبيه، وعمومته: موسى، وعمران، وعائشة.
وعنه شعبة، وأبو عوانة.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أحمد والنسائي: ثقة.
وقال أبو زرعة: شيخ واه.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (4/ 348)].
13078 - معاوية بن حاتم الطائي.
• معاوية بن حاتم الطائي.
عن عبد الرحمن بن غنم.
وعنه عثمان بن أبي العاتكة.
لا يعرف بل لا وجود له، وإنما هو من خطأ عثمان فقد رواه ابن وهب عن معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث، عَن عَبد الرحمن بن غنم فسقط صالح وتصحفت (عن): ابن، فنشأ إسم لا وجود له. (ز):[لسان الميزان (8/ 98)].
• معاوية بن حاتم الطائي.
عن عبد الله.
وعنه عثمان بن أبي العاتكة.
لا يعرف، ولا وجود له، وربما هو من خطأ عثمان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1847)].
13079 - معاوية بن حفص.
• معاوية بن حفص.
عن محمد بن ثابت البناني.
وعنه الفضل بن سلام.
مجهول، قاله العقيلي. (ز):[لسان الميزان (8/ 99)].
• معاوية بن حفص.
عن محمد بن ثابت البُنَاني.
وعنه الفضل بن سلام.
مجهول، قاله العقيلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1848)].
13080 - معاوية بن الحلبي.
• معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي، كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 417)].
• معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي، فإنه كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 352)].
• معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: أخاف على عُبَيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي فإنه كان يضع الحديث. [لسان الميزان (8/ 104)].
• معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1861)].
• معاوية بن الحلبي.
قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية الحلبي، فإنه كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 772)].
• مُعَاوِيَة بن الْحلَبِي.
قَالَ أبو نعيم كَانَ يضع الحَدِيث كَذَا فِي الكَشْف الحثيث. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13081 - معاوية بن حماد الكرماني.
• معاوية بن حماد الكرماني.
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 126)].
• معاوية بن حماد الكرماني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معاوية بن حماد الكرماني.
بيض له.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 415)].
• معاوية بن حماد الكرماني.
بيض له.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 348)].
• معاوية بن حماد الكرماني.
بيض له.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 99)].
• معاوية بن حَمَّاد الكَرْماني.
بَيَّض له.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1849)].
13082 - معاوية بن سعيد التُّجيبي.
• معاوية بن سعيد التُّجيبي
(1)
.
عن الزهري، عن أم عبد الله الدَّوسية، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الجُمعة واجبة على كل قرية وإن لم يكن فيها الاَّ أربعة، يعني بالقرى المدائن» .
قال الدارقطني: معاوية بن سعيد ضعيف، ولا يصح هذا عن الزهري. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 419)].
13083 - معاوية بن سلمة النصري.
• معاوية بن سلمة النصري.
(1)
هذا الرجل لم يذكره من جاء بعد الدارقطني ممن صنف في الضعفاء، وهو من الأمثلة على ما فات المتأخرين من الضعفاء، وكذلك لم ينقل الحافظ المزي ولا الحافظ ابن حجر تضعيف الدارقطني له في تهذيبهما، فهذا مما يستدرك عليهما.
عن: عطاء، والحكم.
وثقه أبو حاتم.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن معين عنه، فكأنه ضعفه. [المغني في الضعفاء (2/ 415)].
• معاوية بن سلمة النصري. [ق].
عن عطاء، والحكم.
وثقه أبو حاتم.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن معين، فكأنه ضعفه. [ميزان الاعتدال (4/ 348)].
13084 - مُعَاوِيَة بن صَالح أبو عمر الحضرمي الحمصي الأندلسي.
• مُعاوية بن صالح الأَندَلُسيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ ابن مَعِين، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يَرضى مُعاوية بن صالح.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، سأَلت يَحيَى بن سَعيد عن مُعاوية بن صالح قال: ما كُنا نَأخُذ عنه ذَلك الزَّمانَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو صالح، مَحبُوب الفَراءُ، قال: حَدثنا أبو إِسحاق يَومًا بِحَديث عن مُعاوية، ثُم قال أبو إِسحاق: ما كان بِأَهل أَن يُروى عنه.
حدثنا حَجاج بن عِمران، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد بن أبي مَريم، قال: سمعتُ خالي مُوسَى بن سَلَمة، قال: أَتَيت مُعاوية بن صالحٍ لأَكتُب عنه، فَرَأَيت أَداة المَلاهي، قال: فَقلتُ: ما هَذا؟ قال: شَيء نُهديه الى ابن مَسعُود صاحِب الأَندَلُس، قال: فتَرَكتُه ولَم أَكتُب عنه. [ضعفاء العقيلي (5/ 480)].
• معاوية بن صالح.
حمصي، قاضي أندلس، يُكَنَّى: أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص أبو صالح الفارسي ببعلبك، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن عَبد رَبِّهِ، يقول: خرج معاوية بن صالح من حمص، سنة خمس وعشرين ومِئَة وَهو شاب، فسار الى المغرب فولي قضاءهم.
قال: وسمعتُ أبا صالح سنة سبع عشر، أو سنة عشرين، يقول: مر بنا معاوية بن صالح حاجا سنة أربع وخمسين، فكتب عنه الثَّوْريّ، وأهل مصر، وأهل المدينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زبره يَحْيى بن سَعِيد، وقال: إيش هذه الأحاديث، وكان ابن مهدي لا يبالي عمن روى، ويحيى ثقة في حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يرضى معاوية بن صالح.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن معاوية بن صالح، فقال: ما كنا نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى، قال: كان عَبد الرحمن يوثق معاوية بن صالح، أبو عَمْرو الحِمصي قاضي أندلس.
قال الشيخ: حدّثنا عن حميد بن زَنْجَوَيْهِ، قالَ: قُلتُ لعلي بن المديني: إنك تطلب الغرائب، فأت عَبد الله بن صالح، واكتب كتاب معاوية بن صالح تستفيد مِئَتَي حديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا رجاء بن سهل، حَدَّثَنا حماد بن خالد الخياط، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن أبي الزاهرية، قَال: مَا رأيتُ قوما أعجب من أصحاب الحديث، يأتون من غير أن يدعوا، ويزورون من غير شوق، ويبرمون بالمساءلة يملون بطول الجلوس، وأَبُو الزاهرية اسمه حدير بن كريب.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، قَالَ: سَمِعْتُ معاوية بن صالح، يقول: حَدَّثني نعيم بن زياد، أنه سمع أبا كبشة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: الخيل في نواصيها الخير، وأهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا معاوية، عَن يونس بن سيف، عَن أبي راشد الحبراني، عن الحارث بن غضيف، قَال: مَا نسيت [مع ما نسيت] من الأشياء، أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله في الصلاة.
وأخبرنا إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن بخت، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إذا لقي أحدكم المسلم فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار ثم لقيه، فليسلم عليه.
حَدَّثَنَا إبراهيم، حَدَّثَنا أحمد بن وهب، حَدَّثَنا معاوية، عَن عَبد الوهاب بن بخت، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله حرم الخمر وثمنها، وحرم الميتة وثمنها، وحرم الخنزير وثمنه.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، بإسنادِه، نَحوه.
وعند ابن وَهب عن معاوية بن صالح عن مشايخه، كتاب ونسخة طويلة.
حَدَّثَنَا بذلك إبراهيم بن عَمْرو الزوفي، عن أحمد بن صالح، عنِ ابن وهب.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أَخْبَرنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن عَبد الله بن أبي قيس، قالَ: سَألتُ عائشة: بكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر؟ فقالت: بأربع وثلاث، وست وثلاث، [وثمان وثلاث، وعشرة وثلاث]، ولم يكن يوتر بأكثر من ثلاث عشرة، ولا أنقص من سبع، وكان لا يدع ركعتي الفجر.
قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح أحاديث عداد.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان، عن عَبد الرحمن بن عَمْرو، عنِ ابن مهدي (ح) وأَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق المسيبي، حَدَّثَنا معن، عن معاوية بن صالح، عَن العَلاء بن الحارث الدمشقي، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزداد الأمر الاَّ شدة، ولا المال الاَّ إفاضة، ولا تقوم الساعة الاَّ على شرار خلقه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معن بن
عيسى بن معن بن دينار الأشجعي، حَدَّثَنا معاوية بن صالح الحِمصي، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن أبيه، عَن أبي كبشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال، في الذي يدرك صيده بعد ثلاث: يأكله، إلاَّ أن ينتن.
قال الشيخ: ومعن بن عيسى عنده عن معاوية بن صالح أحاديث عداد.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بمصر، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني معاوية بن صالح، عن راشد بن سَعِيد، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله.
قال الشيخ: وهذا عن راشد بن سعد بهذا الإسناد، لا يرويه عنه غير معاوية بن صالح.
وعند أبي صالح كاتب الليث عن معاوية بن صالح كتاب طويل، ونسخة حسنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البغدادي بحلب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا حجير بن المثنى، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة، قَال: قِيل لعائشة: ماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟ قالت: كان يغلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه.
قال الشيخ: ولليث بن سعد عن معاوية بن صالح غير هذا.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، وطاهر بن علي الطهراني، قالا: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى المعافري، عن معاوية بن صالح، عَن أبي الزاهرية، عن جُبَير بن نفير، عن كعب بن عياض؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قال: القصاص ثلاثة: أمير، أو مأمور، أو مختال.
قال الشيخ: وهذا عَن أبي الزاهرية يرويه عنه معاوية بن صالح، وعنه عَبد الله بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وعبدان، قالا: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الواسطي، حَدَّثَنا فرج بن فضالة، عن معاوية بن صالح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير الأسماء: عَبد الله، وَعَبد الرحمن، وأصدقها الحارث وهمام، وشرها حرب ومرة.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن معاوية فرج بن فضالة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة الحنفي، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حَدَّثَنا بشر بن السري، عن معاوية بن صالح، عن يُونُس بن سيف، عن الحارث بن زياد، عن إبراهيم، عن العرباض بن سارية، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وَقِهِ العذاب.
قال الشيخ: وهذا عن يُونُس بهذا الإسناد يرويه عنه معاوية بن صالح، ولمعاوية بن صالح غير ما ذكرت حديث صالح، عند ابن وهب عنه كتاب، وعند أبي صالح عنه كتاب، وعند ابن مهدي ومعن عنه أحاديث عداد، وحدث عنه الليث وبشر بن السري وثقات الناس، وما أرى بحديثه بأسا، وَهو عندي صدوق، الا أنه يقع في أحاديثه إفرادات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 145)].
• مُعَاوِيَة بن صَالح أبو عمر.
حمصي.
قَاضي أندلس، خرج من حمص سنة 125 وَهُوَ شَاب (فَصَارَ) الى المغرب فولي قضاءهم.
قَالَ ابن معِين: كَانَ ابن مهْدي إِذا حدث بِحَدِيث مُعَاوِيَة بن صَالح زبره يحيى بن سعيد، وَقَالَ: أيش هَذِه الأَحَادِيث - وَكَانَ ابن مهْدي لَا يُبَالِي عَمَّن روى، وَيحيى ثِقَة فِي حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يرضى مُعَاوِيَة بن صَالح.
وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ: سَأَلت يحيى بن سعيد عَن مُعَاوِيَة، فَقَالَ: مَا كُنَّا نَأْخُذ عَنهُ - ذَلِك الزَّمَان - وَلَا حرف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ثَنَا يحيى قَالَ: كَانَ عبد الرَّحْمَن يوثق مُعَاوِيَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح عِنْد ابْن وهب عَنهُ كتاب، وَعند أبي صَالح عَنهُ كتاب، وَعند ابْن مهْدي عَنهُ كتاب، و (معن) عَنهُ أَحَادِيث عداد، وَحدث عَنهُ اللَّيْث وَبشر بن السري، وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق، الا أَنه يَقع فِي حَدِيثه إِفْرَادَاتٌ. [مختصر الكامل (ص 734)].
• معاوية بن صالح.
كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 127)].
• معاوية بن صالح الحمصي.
ثقة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معاوية بن صالح الحضرمي.
قاضي الأندلس.
عن مكحول، والكبار.
وثقه: أحمد، وأبو زرعة، وغيرهما.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وكان القطان لا يرضاه. (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 415)].
• معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي. قاضى الأندلس، أبو عمرو. [م، 4].
روى عن مكحول، والكبار.
وعنه ابن وهب، وعبد الرحمن ابن مهدى، وأبو صالح، وطائفة.
وثقه أحمد، وأبو زرعة، وغيرهما.
وكان يحيى القطان يتعنت ولا يرضاه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وكذا لم يخرج له البخاري.
ولينه ابن معين.
وقال ابن عدي: هو عندي صدوق.
وقال ابن مهدى: بينما نحن [بمكة] نتذاكر الحديث إذا رجل قد دخل بيننا فسمع حديثنا، فقلت: من أنت؟ قال: أنا معاوية بن صالح.
قال: فاحتوشناه.
قلت: وبعد حجه بيسير توفى سنة ثمان وخمسين ومائة.
قال الليث بن عبدة، قال يحيى بن معين: كان ابن مهدى إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زجره يحيى بن سعيد.
وكان ابن مهدى لا يبالى.
ومن مفاريده: ليشربن ناس الخمر يسمونها بغير اسمها.
وحديث: اجلس فقد آذيت وأنيت.
وهو ممن احتج به مسلم دون البخاري.
وترى الحاكم يروى في مستدركه أحاديثه، ويقول:
هذا على شرط البخاري فيهم في ذلك ويكرره. [ميزان الاعتدال (4/ 348)].
• معاوية بن صالح الحمصي.
قال أبو حاتم لا يحتج به ولا يرضى به يحيى ووثقه أحمد وغيره واحتج به مسلم. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13085 - معاوية بن طارق.
• معاوية بن طارق.
عن نافع.
وعنه درست بن زياد.
كذا وقع في الشعب للبيهقي في ذم التطفيل وإنما هو أبان بن طارق وقد أخرج حديثه المذكور أبو داود. (ز): [لسان الميزان (8/ 99)].
• معاوية بن طارق.
عن نافع.
وعنه درست بن زياد، كذا في «الشُّعَب» للبيهقي، وإنما هو أبان بن طارق، وقد أخرج حديثه المذكور أبو داود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1855)].
13086 - معاوية بن طويع الحمصي.
• معاوية بن طويع المزني.
مجهول.
روى عنه أبو بكر بن أبي مريم الغساني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 71)].
• معاوية بن طويع.
حمصي.
روى عنه أبو بكر بن أبي مريم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 415)].
• معاوية بن طويع الحمصي.
(معاوية بن عبد الله. عن أنس بن مالك. مجهول. معاوية بن عبد الرحمن. عن عطاء - كذلك. ومعاوية بن طويع الحمصي.
شيخ لأبي بكر بن أبى مريم - كذلك. [ميزان الاعتدال (4/ 349)].
• معاوية بن طويع الحمصي.
شيخ لأبي بكر بن أبي مريم.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 99)].
• معاوية بن طويع الحمصي.
شيخ لأبي بكر بن أبي مريم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1854)].
13087 - معاوية بن أبي العباس العبسي الكوفي.
• معاوية بن أبي العباس العبسي الكوفي.
جار الثوري.
روى مروان بن معاوية الفزاري عنه عن أيوب وهشام بن عروة، وَأبي الزناد والأعمش ومنصور، وَأبي إسحاق، وَغيرهم.
قال سعيد بن عمرو البرذعي: سألت أبا زرعة الرازي عنه فقال: نظرت بدمشق في كتاب لمروان بن معاوية عن معاوية هذافرأيت أحاديث عن شيوخ الثوري وبعضها يعرف بها الثوري وأبوابًا تعرف بالثوري فارتبت به ثم ذكرت ذلك لابن نمير، يعني محمد بن عبد الله - فقال: كان هذا جارا للثوري أخذ كتب الثوري فرواها عن شيوخه يعني أنه ادعاها.
وذكر الخطيب في الموضح من طريق ابن عقدة، عَن عَبد الله بن إبراهيم بن قتيبة قال: سئل ابن نمير
عن معاوية هذا فقال: هذا جار الثوري كان يرى لزوم الناس للثوري فلما مات الثوري أخذ كتبه فجعل يرويها عن شيوخ الثوري ففطنوا به فتركوه وافتضح.
قال: فقلت له فمروان عرف هذا؟ قال: لو وقف على حاله لما حدث عنه.
وذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال عن الدارقطني عن ابن عقدة قال: كان معاوية هذا يسرق أحاديث الثوري فيحدث بها عن شيوخه.
وعن الدارقطني: قال لي أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: معاوية بن أبي العباس هو عندي: معاوية بن هشام القصار صاحب الثوري دلس اسمه مروان بن معاوية وروى عنه عن شيوخ الثوري وأسقط الثوري.
ثم ذكر أحاديث وآثارًا من رواية مروان عن معاوية هذا، عَن عَلِيّ بن ربيعة، وَابن عقيل وزياد بن إسماعيل ومنصور وسالم الأفطس، وَغيرهم وكلها معروفة من حديث الثوري.
قال الدارقطني: قول أبي طالب عندي أولى وأليق بمروان لأنه يروي عن شيوخ فيدلس أسماء آبائهم ويكثر من ذلك. (ز): [لسان الميزان (8/ 99)].
• معاوية بن أبي العباس العبسي الكوفي.
جار الثوري.
قال ابن عقدة: كان معاوية هذا يسرق أحاديث الثوري فيحدث بها عن شيوخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1850)].
13088 - معاوية بن عبد الرحمن.
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء.
قال الرازي: ليس بمعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 127)].
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء.
مجهول كذلك. [المغني في الضعفاء (2/ 416)].
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء.
(معاوية بن عبد الله. عن أنس بن مالك. مجهول. معاوية بن عبد الرحمن. عن عطاء - كذلك. ومعاوية بن طويع الحمصي.
شيخ لأبي بكر بن أبى مريم - كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (4/ 349)].
• معاوية بن عبد الرحمن عن عطاء.
كذلك، أي مجهول.
قال ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: معاوية بن عبد الرحمن، يروي عن عطاء، روى عنه محمد بن إسحاق، انتهى. الظاهر أنه هو، والله أعلم. [نثل الهميان ص 345)].
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء.
مجهول. انتهى.
لفظ أبي حاتم: ليس بمعروف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (8/ 101)].
• معاوية بن عبد الرحمن.
عن عطاء، مجهول انتهى، ولفظ ابن أبي حاتم ليس بمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1853)].
13089 - معاوية بن عبد الكريم أبو عبد الرحمن الثقفي البَصريّ الضال.
• معاوية بن عبد الكريم الثقفي البَصريّ أبو عبد الرحمن.
قال حامد بن عمر: كان يقال له الضال، مولى أبي بكرة، وما أعلم رجلاً أعقل منه. نسبه زيد بن الحباب.
رَوَى عَنه موسى بن إسماعيل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 367)].
• معاوية بن عبد الكريم الضال. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 323)].
• معاوية بن عبد الكريم الضال.
وإنما سمي ضالاً لأنه ضل في طريق مكة، وكان معه رجل يسمى معاوية، فربما نادوا معاوية فيجيب الآخر، فيقولون:(معاوية الضال)، فيميز بينهما بذلك.
قال يحيى: هو ثقة.
وقال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 127)].
• معاوية بن عبد الكريم الضال.
صويلح. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معاوية بن عبد الكريم الضال.
صدوق، مشهور.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وأورده البخاري في الضعفاء. (خت)[المغني في الضعفاء (2/ 416)].
• معاوية بن عبد الكريم الضال. [خت].
ضل في طريق مكة، أبو عبد الرحمن الثقفى البصري.
وكان مسندا معمرا.
روى عن أبى رجاء العطاردي، والحسن، وعطاء.
وعنه ابن مهدى، وابن المديني، وقتيبة، وطائفة.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وأنكر أبو حاتم على البخاري ذكره في الضعفاء.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: لم أره في ضعفاء أبى عبد الله لا الكبير ولا الصغير، وأنا أتعجب كيف ما خرجوا له في الكتب.
وليس بالمكثر.
وقد قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (4/ 349)].
13090 - معاوية بن عبد الله بن أبي أحمد.
• معاوية بن عبد الله بن أبي أحمد.
عن أنس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 127)].
• معاوية بن عبد الله.
عن أنس رضي الله عنه.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معاوية بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 415)].
• معاوية بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
(معاوية بن عبد الله. عن أنس بن مالك. مجهول. معاوية بن عبد الرحمن. عن عطاء - كذلك. ومعاوية بن طويع الحمصي.
شيخ لأبي بكر بن أبى مريم - كذلك. [ميزان الاعتدال (4/ 349)].
• مُعاوية بن عبد الله.
عن أنس، مجهول، انتهى.
في «الجرح والتعديل» : معاوية بن عبد الله بن أبي أحمد عن أنس قال أبي: مجهول، انتهى.
وقد رأيت هذا في «ثقات ابن حبان» ، ولفظه: معاوية بن عبد الله بن أبى أحمد، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه الحارث بن أبى عُبيدة، وأبو ضَمْرة، انتهى.
وإنما ذكرتُ فيه كلامَ ابن أبي حاتم ليُعْرَف أنه المذكور في «ثقات ابن حبان» ، والله أعلم. [نثل الهميان ص 344)].
• معاوية بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه الحارث بن عُبَيد وأبو ضمرة. [لسان الميزان (8/ 101)].
• معاوية بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
مجهول، وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1851)].
13091 - معاوية بن عبد الله أبو الأشعث الإيامي.
• معاوية بن عبد الله، أبو الأشعث الإيامي.
من أهل الكوفة.
يروي المقاطيع والمراسيل.
روى عنه أبو نعيم.
من ثقات ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (8/ 101)].
• معاوية بن عبد الله أبو الأشعث الإيامي.
من أهل الكوفة، يروي المقاطيع والمراسيل.
روى عنه أبو نعيم، من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1852)].
13092 - مُعَاوِيَة بن عَطاء بن رَجَاء بن سُفْيَان الخُزَاعِيّ.
• مُعاوية بن عَطاء.
بَصريٌّ:
كان يَرَى القَدَرَ.
عن الثَّوري، وغَيرِه، في حَديثه مَناكيرُ، وما لا يُتابَع على أَكثَرِهِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن داوُد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُعاوية بن عَطاء، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن مَنصُور، عن إِبراهيم، عن الأَسود، عن عَبد الله بن مَسعُود، في قَول رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ، قال: مَر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رَجُلَين، وأَحَدُهُما يَحتَجِم والآخَر يَحجُمُهُ، فاغتاب أَحَدُهُما ولَم يَعِب عَليه صاحِبُهُ، فقال: أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ، لا لحِجامَتِهِما ولَكِن للغِيبَةِ.
وحدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا مُعاوية بن عَطاء، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن مَنصُور، عن إِبراهيم، عن الأَسود، قال: وقَع بَين عَبد الله بن عُمر وبَين مُعاذ بن جَبَل مُشاجَرَة في المَسح، فَأَنكَر عَليه عَبد الله، فقال مُعاذٌ: الق أَباك فاسأَلهُ، فَلَقيَه، فَسَأَلَه عَما كان بَينَه وبَين مُعاذ في المَسح على الخُفَّين، فقال عُمر لعَبد الله: مُعاذ أَفقَه مِنك، رَأَيت رَسول الله صَلى الله
عَليه وسَلم ما لا أُحصي يَمسَح على الخُفَّين، وعلى كُور العِمامَة، والجَورَب، وشراك النَّعل. المجلد السادس.
وروى عن الثَّوري، عن مَنصُور، عن إِبراهيم، عن الأَسود، عن عَبد الله: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يُخصى أَحَد مِن بَني آدَمَ.
وهَذه كُلُّها بَواطيل، لا أُصُول لَها. [ضعفاء العقيلي (6/ 5)].
• معاوية بن عطاء بن رجاء أبو سَعِيد الخزاعي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثَنا أحمد بن داود المَكِّي، حَدَّثَنا أبو سفيان الخزاعي، عن معاوية بن عطاء، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: الكذب كله مأثم، الاَّ في ثلاث: الرجل يكذب في الحرب، والحرب خَُِدْعَةٌ، والرجل يصلح بين الناس، والرجل يكذب لامرأته ليرضيها.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد ليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا موسى بن الحسن أبو عَمْرو السلفي، حَدَّثَنا معاوية بن عطاء بن رجاء، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا منصور، عن زر، عن عُمَر بن الخطاب، قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الصرف، ويقول: الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والتمر بالتمر، والقمح بالقمح، والشعير بالشعير، والزبيب بالزبيب، والملح بالملح، يدا بيد، من زاد أو استزاد، فقد أربى.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا موسى، حَدَّثَنا معاوية، حَدَّثَنا الثَّوْريّ، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُخْصى أحد من بني آدم.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن الثَّوْريّ بإسناديهما باطلان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 149)].
• مُعَاوِيَة بن عَطاء بن رَجَاء بن سُفْيَان الخُزَاعِيّ.
عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن حميد عَن أنس يرفعهُ: " (الْكَذِب) كُله مأثم ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد لَيْسَ بِمَحْفُوظ. وأملى لَهُ حديثان عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور، ثمَّ قَالَ: وَهَذَانِ عَن الثَّوْريّ بإسناديهما باطلان. [مختصر الكامل (ص 734)].
• معاوية بن عطاء.
يروي عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: منكر الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 127)].
• معاوية بن عطاء.
عن سفيان الثوري.
ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معاوية بن عطاء.
عن سفيان الثوري.
ضعف، وكان بمكة.
روى عنه أحمد بن داود المكي. [المغني في الضعفاء (2/ 416)].
• معاوية بن عطاء.
عن سفيان الثوري.
وعنه أحمد بن داود المكي.
تكلم فيه.
وقال العقيلى: كان يرى القدر، وفى حديثه مناكير.
حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى، وهو بصري، حدثنا أحمد، حدثنا معاوية، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عبد الله: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجلين يحجم أحدهما الآخر، فاغتاب أحدهما ولم يعب [عليه] الآخر، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال عبد الله: لا لحجامتهما، لكن للغيبة.
وبه: عن الاسود، قال: وقع بين ابن عمر وبين معاذ كلام في المسح [على.
الخفين]، فقال: سل أباك.
فسأله، فقال: معاذ أفقه منك، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم [ما] لا أحصى يمسح على الخفين، وعلى العمامة، وعلى الجوربين، وشراك النعل.
وروى معاوية بن عطاء بهذا السند عن ابن مسعود - مرفوعا: نهى عليه الصلاة والسلام أن يخصى آدمى.
قال العقيلى: هذه بواطيل.
وقد ساق ابن عدي ثلاثة أحاديث منكرة، منها حديث الخصاء من رواية موسى بن الحسن السلفي، قال: حدثنا معاوية بن عطاء ابن رجاء الخزاعى. [ميزان الاعتدال (4/ 349)].
• معاوية بن عطاء البصري.
عن سفيان الثوري.
وعنه أحمد بن داود المكي.
تكلم فيه.
وقال العقيلي: كان يرى القدر، وفي حديثه مناكير، حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى وهو بصري حَدَّثَنا أحمد حَدَّثَنا معاوية حَدَّثَنا سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم عن الأسود، عَن عَبد الله رضي الله عنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين يحجم أحدهما الآخر فاغتاب أحدهما ولم يعب عليه الآخر، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم. قال عبد الله: لا لحجامتهما لكن للغيبة. وبه عن الأسود قال: وقع بين ابن عمر وبين معاذ كلام في المسح فقال: سل أباك فسأله فقال: معاذ أفقه منك رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يمسح على الخفين وعلى العمامة وعلى الجوربين وشراك النعل.
وروى معاوية بن عطاء بهذا السند، عَن عَبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: نهى عليه الصلاة والسلام أن يخصى آدمي.
قال العقيلي: هذه بواطيل.
وقد ساق ابن عَدِي له ثلاثة أحاديث منكرة منها: حديث الخصي من رواية موسى بن الحسن السقلي حدثنا معاوية بن عطاء بن رجاء الخزاعي. انتهى.
قال ابن عَدِي: معاوية بن عطاء بن رجاء أبو سفيان الخزاعي وقال بعد إيراد الخصا وحديث الصرف بسنده: هذان باطلان عن الثوري. [لسان الميزان (8/ 101)].
• معاوية بن عطاء البصري.
عن سفيان الثوري.
وعنه أحمد بن داود المكي.
تُكُلِّم فيه.
قال العقيلي: كان يرى القدر، وفي حديثه مناكير، حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى، وهو بصري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1856)].
• مُعَاوِيَة بن عَطاء.
قَالَ العقيلِيّ روى عَن الثَّوْريّ أباطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13093 - معاوية بن عمار الدهني.
• معاوية بن عمار الدهني.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 127)].
• معاوية بن عمار الدهني.
صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معاوية بن عمار الدهني.
صدوق، مشهور.
قال بو حاتم: لا يحتج به.
وعن ابن معين قال: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 416)].
• معاوية بن عمار الدهني. [م، س].
صدوق.
كوفي.
والاشهر سكون الهاء.
روى عن أبيه، وأبى الزبير.
وعنه يحيى بن يحيى، وقتيبة، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: فمن إفراده، وإن كان قد رواه مسلم عن أبى الزبير عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء. [ميزان الاعتدال (4/ 350)].
13094 - معاوية بن عمرو البصري العاجي.
• معاوية بن عمرو البصري العاجي.
كان يبيع العاج.
وحدث عن سفيان بن عيينة.
خط عمرو بن علي الفلاس على حديثه، ولم يكن عنده بصدوق.
وقال المصنف: قلت: وجملة من اسمه (معاوية بن عمرو) خمسة، لم نعرف قدحاً في غير هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 127)].
• معاوية بن عمرو البصري العاجي.
عن ابن عيينة.
تركه الفلاس.
وفي الثقات: معاوية بن عمرو خمسة رجال. [ديوان الضعفاء (ص 391)].
• معاوية بن عمرو العاجي.
عن ابن عيينة.
بصري، واهٍ.
تركه الفلاس. [المغني في الضعفاء (2/ 416)].
• معاوية بن عمرو العاجي.
عن سفيان بن عيينة.
بصري.
واه.
تركه الفلاس. [ميزان الاعتدال (4/ 350)].
• معاوية بن عمرو العاجي.
عن سفيان بن عيينة.
بصري واه.
تركه الفلاس، انتهى. قال الخطيب في المفترق:
روى عن طلحة بن زيد الرقي، وَابن عيينة، روى عنه يعقوب بن سفيان والكديمي.
وذكر أبو حاتم الرازي أنه كتب عنه وأن عمرو بن علي خط عليه لأنه لم يكن عنده بصدوق. [لسان الميزان (8/ 102)].
• معاوية بن عمرو العاجِيُّ.
عن سفيان بن عيينة.
بصري.
واهٍ، تركه الفلاس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1857)].
13095 - معاوية بن فلان.
• معاوية بن فلان، ويقال بالعكس.
عن أبي سعيد الخدري، وعنه سعيد بن عمرو بن سليم، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 345)].
13096 - معاوية بن مَعْبَد بن كعب بن مالك.
• معاوية بن معبد بن كعب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فمعاوية بن معبد بن كعب؟ قَال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا هو من الأسامي الذي كان يسأل عثمان هذا يَحْيى عن قوم ولا يعرفون، وَهو كما قال ابن مَعِين: لا يعرف معاوية بن مالك، ولا أعرف في أولاد كعب بن مالك من اسمه معاوية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 144)].
• مُعَاوِيَة بن معبد بن كَعْب.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ - كَمَا قَالَ ابن معِين: لَا يعرف، وَلَا أعرف فِي أَوْلَاد كَعْب ابن مَالك من اسْمه مُعَاوِيَة. [مختصر الكامل (ص 734)].
• معاوية بن معبد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 416)].
• معاوية بن معبد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابن أبى حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 350)].
• معاوية بن مَعْبَد بن كعب بن مالك.
عن حابس، قال ابن أبي حاتم: مجهول، انتهى. قد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، روى عنه ابن ابنه عاصم بن سويد بن معاوية بن معبد المدني، انتهى .. [نثل الهميان ص 345)].
• معاوية بن معبد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. انتهى.
وقال عثمان الدارمي عن ابن مَعِين: لا أعرفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه ابن ابنه عاصم بن سويد بن معاوية. [لسان الميزان (8/ 103)].
• معاوية بن مَعْبَد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابن أبي حاتم: مجهول.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1858)].
13097 - معاوية بن مُعَتِّب.
• معاوية بن مُعَتِّب، ويقال: ابن مغيث، وقيل: ابن عيينة الهِلَالي.
عن أبي هريرة، وعنه يزيد بن أبي حبيب، وسالم بن أبي سالم، مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 345)].
13098 - معاوية بن موسى بن أبي غَليْظ.
• معاوية بن موسى بن أبي غليظ نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحى.
فيه جهالة كأبيه. ابن [أبى] نجيح، وآخر، قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقى حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحى، سمعت أبى، عن أبيه، عن جده، عن أبى غليظ ابن أمية، قال: رأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى يدى صرد فقال: هذا أول طير صام عاشوراء.
هذا حديث منكر.
رواه ثلاثة عن الرقى. [ميزان الاعتدال (4/ 350)].
• معاوية بن موسى بن أبي غليظ: نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي.
فيه جهالة كأبيه. ابن نجيح وآخر قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقي حَدَّثَنا عبد الله بن معاوية الجمحي سمعت أبي، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي غليظ بن أمية قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال: هذا أول طير صام عاشوراء.
هذا حديث منكر رواه ثلاثة عن الرقي. [لسان الميزان (8/ 103)].
• معاوية بن موسى بن أبي غَليْظ: نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي.
فيه جهالة كأبيه، ابن نجيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1859)].
13099 - معاوية بن هشام أبو الحسن القصار الكوفي.
• معاوية بن هشام القصار، أبو الحسن الكوفي.
مولى بني أسد، ويقال له: معاوية بن أبي العباس.
وسألت أبا زُرْعَة عن معاوية بن أبي العباس؟ فقال: نظرت بدمشق في كتاب لمروان بن معاوية، عن معاوية هذا، فرأيت أحاديث عن شيوخ الثَّوْرِي، وأحاديث يعرف بها الثَّوْرِي، وأبوابًا للثَّوْرِي، فاستربته وتركته.
قال أبو زُرْعَة: فذكرت ذلك لابن نُمَيْر، فقال: كان هذا جار الثَّوْرِي، أخذ كتب الثَّوْرِي فرواها عن شيوخه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 91)].
• معاوية بن هشام القصار.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فمعاوية بن هشام في الثَّوْريّ؟ قال: صالح وليس بذاك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا شُعَيب بن أيوب، حَدَّثَنا معاوية بن هشام، حَدَّثَنا
سُفيان، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر.
قال الشيخ: ولم يحدث عن مُحَمد بن المنكدر من حديث الثَّوْريّ عنه الا معاوية. سمعت مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن أبي النوادر، حَدَّثَنا معاوية بن هِشام، عَن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكاة الجنين ذكاة أمه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عنه غير معاوية.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا معاوية بن هِشام، عَن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عن عطاء بن يسار، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة، وصلى ولم يتوضأ.
قال الشيخ: وهذا أخطأ فيه معاوية على مالك، فقال: عنِ الزُّهْريّ عن عطاء، والحديث في الموطأ عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، وَهو الصحيح.
ولمعاوية بن هشام غير ما ذكرت حديث صالح عن الثَّوْريّ، وقد أغرب عن الثَّوْريّ بأشياء، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 149)].
• مُعَاوِيَة بن هِشَام القصار.
كُوفِي.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فمعاوية بن هِشَام فِي الثَّوْريّ؟ قَالَ: صَالح، وَلَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح عَن الثَّوْريّ، وَقد أغرب عَن الثَّوْريّ بأَشْيَاء، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 735)].
• معاوية بن هشام القصار.
وقيل: هو معاوية بن أبي العباس، روى ما ليس بسماعه فتركوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 128)].
• معاوية بن هشام القصار.
ثقة، غلط من تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص 392)].
• معاوية بن هشام القصار.
عن الثوري.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وأما ابن الجوزي فقال: قيل: هو معاوية بن أبي العباس، روى ما ليس من سماعه فتركوه.
قلت: ما تركه أحد. (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 416)].
• معاوية بن هشام القصار أبو الحسن الكوفي. [م، 4].
عن حمزة، والثوري.
وعنه أحمد، ومحمود بن غيلان، وخلق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال يعقوب السدوسى: كان هو وإسحاق الازرق من أعلمهم بحديث شريك.
قلت: ما ذكرته لشئ فيه الا أن أبا الفرج قال: قيل هو معاوية بن أبى العباس روى ما ليس من سماعه فتركوه.
قلت: هذا خطأ منك، ما تركه أحد.
وقد قال فيه ابن معين: صالح، وليس بذاك.
معاوية بن هشام، عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبى هلال، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مدين وأصحاب الايكة أمتان
بعث اليهما شعيب.
هذا خطأ، صوابه ما رواه عمرو بن الحارث عن سعيد المذكور، فقال: عن عمرو بن عبد الله، عن قتادة: الايكة: الشجر الملتف. [ميزان الاعتدال (4/ 350)].
• معاوية بن هاشم.
فيه بعض ضعف، ل. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13100 - معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي.
• معاوية بن يحيى الصدفي.
دمشقي.
وكان على بيت المال بالري.
عن الزهري.
وروى عنه: عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه.
اشترى كتاباً من السوق للزهري وجعل يرويه عن الزُّهْرِيّ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 366)].
• معاوية بن يحيى الصدفي الدمشقي.
(معاوية بن يحيى الصدفي، والوضين بن عطاء: واهيا الحديث)[أحوال الرجال (ص 287)].
• معاوية بن يحيى الصدفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 322)].
• معاوية بن يحيى الصدفي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 594)].
• مُعاوية بن يَحيَى الصَّدَفيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: رَوى هقِل بن زياد عن الصَّدَفي أَحاديث مُستَقيمَةً، كَأَنها مِن كِتاب، ورَوى عنه عيسى بن يُونُس، وإِسحاق بن سُليمان، أَحاديث مَناكير، كلها مِن حِفظِهِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُعاوية بن يَحيَى الصَّدَفي مِصري هالكٌ، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (5/ 479)].
• مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي الأطرابلسي
(1)
.
كنتيه أبو مُطِيع.
مولده بأطرابلس من سواحل دمشق.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، انْتقل اليْهَا، وَكَانَ كنيته أبو روح.
روى عَنهُ: عِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان.
مُنكر الحَدِيث جداً، كَانَ يَشْتَرِي الكتب وَيحدث بهَا، ثمَّ تغير حفظه، فَكَانَ يحدث بالوهم فِيمَا سمع من الزُّهْرِيّ وَغَيره، فجَاء رِوَايَة الراوين عَنهُ إِسْحَاق بن سُلَيْمَان وَذَوِيهِ كَأَنَّهَا مَقْلُوبَة، وَفِي رِوَايَة الشاميين عِنْد الهقل بن زِيَاد وَغَيره أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة تشبه حَدِيث الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ الغضيفِ بن الْحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ بن بُسر المَازِنِيِّ، قَالَ: أَتَى عَكَّافُ بن وَدَاعَةَ الهِلالِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم:«يَا عَكَّافُ، الكَ زَوْجَةٌ» ؟ قَالَ: لَا، قَالَ:«وَلا جَارِيَةٌ» ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: «وَأَنْتَ صَحِيحٌ
(1)
سيأتي ان الأطرابلسي غير الصدفي هذا وأن ابن حبان وهم فجمع بينهما.
مُوسر»؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ:«فَأَنْتَ إِذًا مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينَ، إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارَى فَأَنْتَ مِنْهُمْ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَّا فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ، فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا النِّكَاحَ، شرارُكُمْ عُزَّابُكُمْ، وَأَرَاذِلُ مَوْتَاكُمْ عُزَّابُكُمْ آبَاءُ الشَّيَاطِينِ أَبْلَغُ فِي الصَّالِحِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ الا المزوجون، أُولَئِكَ المُطهرُونَ المُبَرَّءُونَ مِنَ الخَنَا، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ إِنَّهُنَّ صَوَاحِبُ دَاوُدَ، وَصَوَاحِبُ أَيُّوبَ، وَصَوَاحِبُ يُوسُفَ، وَصَوَاحِبُ كُرْسُفٍ» ، قَالَ: فَقَالَ: وَمَا الكُرْسُفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «كَانَ رَجُل فِي بَنِي إِسرائِيلَ عَلَى سَاحِلٍ مِنَ سَوَاحِلِ البَحْرِ، يَصُومُ النَّهَارَ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ، لَا يَفْتُرُ مِنْ صَلاةٍ وَلا صيامٍ، ثُمَّ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِاللَّهِ العَظِيمِ فِي سَبَبِ امْرَأَةٍ عَشِقَهَا، فَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادَةِ رَبِّهِ، فَتَدَارَكَهُ اللَّهُ بِمَا سَلَفَ مِنْهُ، فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ تَزَوَّجْ فَإِنَّكَ مِنَ المُذْنِبِينَ» ، قَالَ: فَقَالَ عَكَّافٌ: لَا أَتَزَوَّجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى تُزَوِّجَنِي مَنْ شِئْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَقَدْ
زَوَّجْتُكَ عَلَى اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْبَرَكَةِ كَرِيمَةَ بِنْتَ كُلْثُومٍ الحِمْيَرِيِّ».
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن عَمْرِو بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى بن إِسْمَاعِيلَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ المَخْزُومِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن عِيسَى بن سُمَيْعٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى الصَّدَفِيَّ عِنْدَ سَعِيدِ بن عَبْدِ العَزِيز وَهُوَ يَقُول: ابتعتُ دفتراً من جُلُود فِي أَحَادِيثُ الزُّهْرِيِّ، بِهِ مِنَ الحُسْنِ وَجَوْدَةِ الكِتَابِ يُعْلَمُ أَنَّهُ صَحِيحٌ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى الصَّدَفِي؟ قال: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بَكْرَةَ، عَنْ أبي بَكْرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْبَلَ مِنْ بعض نواحي المدنية يُرِيدُ الصَّلاةَ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا، فَذَهَبَ الى مَنْزِلِهِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ وَصَلَّى بِهِمْ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ.
وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَفْضُلُ الصَّلاةُ التِي يُسْتَاكُ لَهَا عَلَى الصَّلاةِ التِي لَا يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِينَ ضِعْفًا» .
وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا خَلَعَتِ المَرْأَةُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا هَتَكَتْ كُلَّ سِتْرٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الله» .
أخبرنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنا حُسَيْنُ بن أَبِي السريِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة عَن الزُّهْرِيّ. [المجروحين لابن حبان (3/ 3)].
• مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي الأطرابلسي كنيته أبو مُطِيع، مولده بأطرابلس من سواحل دمشق، يرْوى عَن الزُّهْرِيّ، كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، انْتقل اليْهَا، وَكَانَ كنيته أبو روح.
روى عَنهُ: عِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن
سُلَيْمَان
…
وَفِي رِوَايَة الشاميين عِنْد الهقل بن زِيَاد وَغَيره أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة، تشبه حَدِيث الثِّقَات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ غُضيفِ بن الحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ بن بُسر المَازِنِيِّ، قَالَ: أَتَى عَكَّافُ بن وَدَاعَةَ الهِلالِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«يَا عَكَّافُ، الكَ زَوْجَةٌ؟» الحَدِيثَ.
ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن عَاصِمٍ، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بَكْرَةَ، عَنْ أبي بَكْرَةَ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْبَلَ مِنْ بَعْضِ نَوَاحِي المَدِينَةِ يُرِيدُ الصَّلاةَ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا، فَذَهَبَ الى مَنْزِلِهِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ، فَصَلَّى بِهِمْ» ثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، ثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، ثَنَا خَالِدٌ الحَذَّاءُ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قد خلط أبو حَاتِم فِي هَذَا البَاب تخلطيا قبيحا، هما رجلَانِ، يقَالَ لكل وَاحِد مِنْهُمَا: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى: الصَّدَفِي يكنى أَبَا روح، وَهُوَ الذِي روى عَن الزُّهْرِيّ، مَا ذكره عَنهُ هَاهُنَا وَغير ذَلِك.
وَهُوَ الذِي كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ: الهقل بن زِيَاد، وَعِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرَّازِيّ، وَغَيرهم.
وَالْآخر: يكني أَبَا مُطِيع، وَهُوَ الأطرابلسي، وَهُوَ الذِي روى حَدِيث عَكَّاف بن ودَاعَة المَذْكُور هَاهُنَا.
وَهُوَ الذِي روى حَدِيث خَالِد الحذاء هَاهُنَا، وَهُوَ أَكثر مَنَاكِير من الصَّدَفِي.
وَإِنَّمَا فَسدتْ رِوَايَة الصَّدَفِي، لِأَنَّهُ غَابَتْ عَنهُ كتبه، فَحدث من حفظه، وَسَمَاع الهقل بن زِيَاد، مِنْهُ من كِتَابه، فلست ترى فِيهَا خطأ، وَلَا مقلوبا، واللَّه أعلم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/255)].
• معاوية بن يَحْيى الصدفي.
يقال: دمشقي، ويقال: مصري، يُكَنَّى: أبا روح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فالصدفي معاوية بن يَحْيى؟ قال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، قال: معاوية بن يَحْيى الصدفي مصري هالك ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: معاوية بن يَحْيى الصدفي ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: معاوية بن يَحْيى دمشقي، وكان على بيت المال بالري، عنِ الزُّهْريّ أحاديثه مشتبهة، كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يُونُس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير، كأنها من حفظه، يُكَنَّى: أبا روح، كناه مُحَمد بن حميد بن إبراهيم بن المختار.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: معاوية بن يَحْيى الصدفي ذاهب الحديث.
وقال النسائي: معاوية بن يَحْيى الصدفي ضعيف. كتب اليَّ بن أيوب، حَدَّثَنا ابن حميد، قال: قدم الري مع المهدي معاوية بن يَحْيى الصدفي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الطائي الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن المزني، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: إنما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنازة التي مرت به إنها كانت جِنازَة
يهودي، فآذاه ريحها فقام لذلك.
قال الشيخ: وهذا عنِ الزُّهْريّ عَن أبي الزبير، لا يرويه غير معاوية بن يَحْيى، وعن معاوية مُحَمد بن الحسن الواسطي.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثني إدريس بن حاتم، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسد، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يفضل الذكر الخفي على غيره من الذكر سبعين ضعفا.
وبإسناده؛ قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد يرويهما معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا جعفر أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، أخبرني معاوية بن يَحْيى الصدفي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية، يشرك بين السبعة من أصحابه في البدنة.
قال الشيخ: يرويه معاوية عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن الصدفي، عنِ الزُّهْريّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: أيام التشريق ذبح.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: أيام التشريق كلها ذبح.
قال الشيخ: وهذا سواء قال عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة، وسواء قال الزُّهْريّ عنِ ابن المُسَيَّب عَن أبي سَعِيد الخدري، جميعًا غير محفوظين، لا يرويهما غير الصدفي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور بن سيار، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، شك في رفعه، قال: من كان له إمام، فقراءته له قراءة.
قال الشيخ: وهذا عنِ الزُّهْريّ يرويه معاوية.
حَدَّثَنَا زكريا بن حَيويْه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، سمعت معاوية بن يَحْيى، حَدَّثَنا زكريا بن حَيويْه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، يذكر عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إذا وضع أحدكم جنبه، فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا يرويه عنِ الزُّهْريّ معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو غسان زنيج، واسمه مُحَمد بن عَمْرو الطلاس رازي، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: ربما قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، هل غذاك المبارك، ورُبما لم يكن الاَّ التمرتين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر المدينة، منها ستكون فتوح، وسيكون قوم يحتمون بعشائرهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى،
حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا إسحاق الرازي، حَدَّثَنا معاوية، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مولود يولد الاَّ مسه الشيطان، فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه، الا عيسى بن مريم عليه السلام وأمه، فإن الله عز وجل، يقول:{أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم} .
وبإسناده؛ قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر، فقال: أريتها ثم أنسيتها، وعسى أن تكون خيرًا لكم، ولكن اطلبوها في العشر الأواخر من رمضان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر، قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول لرجل: تعال أقامرك، فأمره أن يتصدق بصدقة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ، يرويها عنه معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عيسى بن شيبة بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور، قالا: حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن الشامي، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أسلم على يديه رجل، فله ولاؤه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان أبو يَحْيى الرازي، عن معاوية بن يَحْيى، عن يُونُس بن ميسرة، عَن أبي إدريس الخولاني، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الطهرات أربع: قص الشارب، وحلق العانة، وتقليم الأظفار، والسواك.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليت غير محفوظة، ولمعاوية غير ما ذكرت عنِ الزُّهْريّ وغيره، وعامة رواياته فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 138)].
• مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي أبو روح.
يُقَال: دمشقي، وَيُقَال: مصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، عَن الزُّهْرِيّ، أَحَادِيثه (مُشْتَبهَات) كَأَنَّهَا (من كتاب)، روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان أَحَادِيث مَنَاكِير كَأَنَّهَا من حفظه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وأملى لَهُ ابْن عدي: أَحَادِيث ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 733)].
• معاوية بن يحيى الصدفي.
يكتب ما روى الهقل عنه، ويتجنب ما سواه، خاصة ما روى عنه إسحاق بن سليمان الرازي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 511).)].
• معاوية بن يحيى
(1)
.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة.
وعنه إسحاق بن سليمان الرازي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة
(1)
أورد المزي في تهذيبه (27/ 221) إسحاق بن سليمان الرازي في تلامذة الصدفي، لذا أوردنا هذا هنا.
رقم 420)].
• معاوية بن يحيى الصدفي.
قال ابن معين: معاوية بن يحيى الصدفي، روى عن الزهري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 627)].
• معاوية بن يحيى الصدفي.
ومعاوية بن يحيى الصدفي، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 629)].
• معاوية بن يحيى أبو روح
(1)
الصدفي.
كان على بيت المال.
يروي عن: الزهري، وسعيد بن أبي أيوب، وخالد الحذاء.
وروى عنه الهقل بن زياد.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: هالك، ليس بشيء.
وقال ابن المديني، والنسائي، والدراقطني: ضعيف.
وقال السعدي: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: كان يشتري الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه، وكان يحدث بالوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 128)].
• معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 392)].
• معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي.
ناظر الري وأموالها للمهدي.
روى عن: مكحول، والزهري.
ضعفه أبو داود، وجماعة، ولم يترك. [المغني في الضعفاء (2/ 417)].
• معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي. [ت، ق].
ولى نظر الرى للمهدى.
وحدث عن مكحول، والزهرى، وطائفة.
وعنه محمد بن شعيب، والهقل، وإسحاق بن سليمان الرازي، وآخرون.
قال البخاري: روى عن الزهري أحاديث مستقيمة، كأنها من كتاب، فروى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق الرازي أحاديث مناكير، كأنها من حفظه.
وقال ابن معين: ليس بشيء [وقال أبو زرعة]: أحاديثه كلها مقلوبة.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يسرق الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه.
محمد بن الحسن المزني الواسطي، حدثنا معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: إنما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنازة التى مرت به، إنها كانت جنازة يهودى فآذاه ريحها فقام لذلك.
ابن عدي، أخبرنا النعمان بن أحمد الواسطي، حدثنا إدريس بن حاتم، حدثنا محمد بن أحمد، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: يفضل الذكر الخفى على غيره سبعين ضعفا.
دحيم، حدثنا ابن شعيب، أخبرني معاوية بن يحيى الصدفى، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: أيام التشريق كلها ذبح.
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي الى: أبو يحيى.
رواه مرة أخرى ابن شعيب، فقال: عن أبى سعيد - بدل أبى هريرة.
وفى الضعفاء للبخاري: ابن أبى القاضى، حدثنا حميد، حدثنا داود بن رشيد، عن بقية، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن سليم، عن أنس - مرفوعا: احترسوا من الناس بسوء الظن. [ميزان الاعتدال (4/ 351)].
• معاوية بن يحيى الصدقي.
ضعيف ليس بشيء وكذا في ج .. [قانون الضعفاء (ص 297)].
13101 - معاوية بن يحيى أبو سعيد.
• معاوية بن يحيى أبو سعيد.
روى حديثا منكرا، قاله البخاري مختصرا. [ميزان الاعتدال (4/ 352)].
• معاوية بن يحيى أبو سعيد.
روى حديثا منكرا، قاله البخاري مختصرا. [لسان الميزان (8/ 103)].
• معاوية بن يحيى أبو سعيد.
روى حديثاً منكراً، قاله البخاري مختصراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1860)].
13102 - معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي الدمشقي.
• معاوية بن يَحْيى أبو مطيع الأطرابلسي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبيدة المصيصي، إملاء في سنة ثمان وثمانين ومِئَتين بجرجان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ المعونة من الله على قدر المؤونة، وإن الصبر يأتي على قدر المصيبة.
حَدَّثَنَا منصور بن مُحَمد بن قتيبة، ورَّاق أبي ثور، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن معاوية بن يَحْيى، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق.
حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي، حَدَّثني سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني معاوية بن يَحْيى، عنِ ابن سنان، عَن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: السري هو النهر، في قوله:{قد جعل ربك تحتك سريا} .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها معاوية بن يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن معاوية بن يَحْيى، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رب صائم ليس له من صيامه الاَّ الجوع والعطش، ورب قائم ليس له من قيامه الاَّ السهر.
حَدَّثَنَا ابن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا عُمَر بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِية، عَن معاوية بن يَحْيى، عن سليمان بن مسلم، عَن أَنَس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: احترسوا من الناس بسوء الظن.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفيض الغساني، حَدَّثَنا هشام بن مخلد، حَدَّثَنا الوليد، عن معاوية بن يَحْيى، عن خالد الحذاء، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل من بعض نواحي المدينة، يريد الصلاة، فوجد الناس قد صلوا فانصرف الى منزله، فجمع أهله ثم صلى بهم.
قال الشيخ: وهذا عن خالد بن الحذاء لا يرويه غير معاوية. حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف، حَدَّثني الحسن بن عياش، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى أبو مطيع، حَدَّثني إبراهيم بن عَبد الحميد بن ذي حماية، وكان قاضيا لأهل حمص، عن غيلان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، أنه قال: جَاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم بأبيه يقتضيه دينا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت ومالك لأبيك.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثني موسى بن مُحَمد الصغار، حَدَّثَنا سلامة بن جواس، حَدَّثَنا أبو مطيع معاوية بن يَحْيى الأطرابلسي، عن إبراهيم بن مُحَمد بن ذي حماية، عن غيلان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله بن مسعود قال: جَاء رجل بأبيه يقتضيه دينا له عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت ومالك لأبيك.
قال الشيخ: وهذا عن إبراهيم بن ذي حماية بهذا الإسناد يرويه عنه معاوية بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا علي بن عياش، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى من أهل أطرابلس، حَدَّثَنا بَحِيرِ بن سَعْدٍ، عن خالد بن معدان، عن عَمْرو بن الأسود، وكثير بن مرة، عن العرباض بن سارية، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: كل عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات، الاَّ المرابط في سبيل الله، فإنه يُنَمَّى له عمله ويُجْرَى عليه رزقه الى يوم الحساب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو مطيع معاوية بن يَحْيى، حَدَّثني أرطاة بن المنذر، عنِ ابن أبي البكرات، عَن أبي موسى الأشعري، قال: ذُكِرَ القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أُمَّتِي لا تزال متمسكة من دينها ما لم يكذبوا بالقدر، فعند ذلك هلاكهم.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَحَدَّثنا ابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد الأسدي، عن جُبَير بن نفير، عن سبرة بن فاتك الأسدي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الموازين بيد الله، يرفع قوما ويضع قوما، وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرب إذا شاء أقامه، وَإذا شاء أزاغه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عَن يَحْيى بن عباد، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر، والذي يغزو في البحر كالمتشحط دمه في سبيل الله.
قال الشيخ: ومعاوية الأطرابلسي هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض رواياته ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 141)].
• مُعَاوِيَة بن يحيى أبو مُطِيع الأطرابلسي.
وَفِي بعض رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 733)].
• معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي.
روى عنه: الوليد بن مسلم، وشعبة، وهشام بن عروة، وعلي بن عياش. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 512).)].
• معاوية بن يحيى.
ومعاوية بن يحيى، الآخر أطرابلسي، أبو مطيع، ليس بشيء، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 628)].
• معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي.
قال الدراقطني: هو أكثر مناكير من الصدفي، وقد خلط أبو حاتم ابن حبان فجعلهما واحداً، فخلط ذكر هذا بهذا، والتحقيق أنهما اثنان على ما ذكرنا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 128)].
• معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي.
قال الدارقطني: هو أكثر مناكير من الصدفي، وجعلهما ابن حبان واحداً، فوهم. [ديوان الضعفاء (ص 392)].
• معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي.
عن أبي الزناد.
قال الدارقطني: هو أكثر مناكير من الصدفي.
وقال دحيم: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صدوق، وقد خبط ابن حبان وخلط ترجمته بترجمة الصدفي. (س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 417)].
• معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي الدمشقي الأصل.
عن أبى الزناد، وبجير بن سعد، وخالد الحذاء.
وعنه الفريابى، وأبو النضر الفراديسى، وهشام بن عمار، وخلق.
قال ابن أبى حاتم: سألت أبى وأبا زرعة عنه، فقالا: صدوق مستقيم الحديث، وقال أبو زرعة أيضا، وجزرة، وأبو علي النيسابوري: ثقة.
وقال ابن معين: صالح ليس بذاك، هو أقوى من الصدفى.
وقال البغوي، والدارقطني: ضعيف، زاد الدارقطني فقال: هو أكثر مناكير من الصدفى، كذا قال.
وقد خلط ابن حبان الترجمتين فظنهما واحدا فلم يصنع شيئا.
ابن عدي، حدثنا محمد بن عبيدة المصيصى إملاء سنة ثمان وثمانين ومائتين بجرجان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا بقية، حدثنا معاوية بن يحيى، عن أبى الزناد، عن.
الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن المعونة من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي على قدر المصيبة.
داود بن رشيد، حدثنا بقية، عن معاوية بن يحيى، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق.
قلت: لعل هذا في الحديثين هو الصدفى.
وحديث العطسة قال الطبراني: لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بهذا الإسناد.
الوليد بن مسلم، عن معاوية أبى مطيع، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبى بكرة، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل من بعض نواحى المدينة يريد الصلاة، فوجدهم قد صلوا، فانصرف الى منزله، فجمع أهله ثم صلى بهم.
هشام بن عمار، حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى، حدثني أرطاة بن المنذر، عن.
أبى البكرات، عن أبى موسى الاشعري، قال:
ذكر القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أمتى لا تزال مستمسكة من دينها ما لم يكذبوا بالقدر، فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم. [ميزان الاعتدال (4/ 351)].
13103 - مُعَاوِيَة بن يحيى عن موسى بن عقبة.
• مُعَاوِيَة بن يحيى.
لَهُ فِي كتاب العِلَل لِابْنِ أبي حَاتِم: عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«رب صَائِم حَظه من صيامه الجُوع، وَرب قَائِم حَظه من قِيَامه السهر» .
قَالَ ابن أبي حَاتِم: قلت لأبي: فمعاوية هَذَا من هُوَ؟ قَالَ: لَا يدْرِى، غير أَن الحَدِيث مُنكر.
قلت: بل هُوَ مُعَاوِيَة بن يحيى، أبو مُطِيع الأطرابلسي الدِّمَشْقِي (س ق)، فَإِنَّهُ روى عَن مُوسَى بن عقبَة كَمَا ذكر المزي فِي التَّهْذِيب، وروى عَنهُ بَقِيَّة، وَرِوَايَته عَنهُ فِي سنَن ابْن ماجة، وَمُعَاوِيَة هَذَا وَثَّقَهُ الجُمْهُور، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِنَّمَا أوردته لقَوْل أبي حَاتِم إِنَّه لَا يدْرِي، مَعَ كَون أبي حَاتِم قَالَ فِي مُعَاوِيَة بن يحيى أبي مُطِيع: إِنَّه صَدُوق، مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَقَالَ فِي مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي أبي روح الدِّمَشْقِي (ت ق): إِنَّه ضَعِيف الحَدِيث، فِي حَدِيثه إِنْكَار، وَلم يعرف مُعَاوِيَة بن يحيى صَاحب التَّرْجَمَة، فَهُوَ عِنْده غَيرهمَا، فَلذَلِك أوردته هُنَا.
فَأَما قَول ابْن أبي حَاتِم فِي العِلَل: أَن الحَدِيث مُنكر، يُرِيد من هَذَا الوَجْه، وَإِلَّا فقد رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي سنَنه الكُبْرَى، وَابْن مَاجَه، وَالْحَاكِم فِي المُسْتَدْرك، من حَدِيث أبي هُرَيْرَة، وَقَالَ: إِنَّه صَحِيح على شرط البُخَارِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 193)].
13104 - معبد بن جمعة أبو شافع.
• معبد بن جمعة أبو شافع.
كذبه أبو زرعة الكشى. [ميزان الاعتدال (4/ 352)].
• معبد بن جمعة أبو شافع.
كذبه أبو زرعة الكشي. [لسان الميزان (8/ 104)].
• مَعْبَد بن جُمْعة أبو شافع.
كَذّبه أبو زرعة الكَشي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1862)].
• معبد بن جُمُعَة أبو شَافِع.
كذبه أبو زرْعَة الكشِّي. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13105 - معبد بن خالد بن أنس بن مالك.
• معبد بن خالد بن أنس بن مالك.
عن جده.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (4/ 352)].
13106 - معبد بن خَالِد الجُهَنِيّ.
• معبد الجهني.
كان أول من تكلم بالبصرة في القدر، قاله المقرئ، عن كهمس، عن ابن بريدة، عن يعلى بن يعمر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 375)].
• معبد بن خالد الجهني.
(وكان قوم يتكلمون في القدر، منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين، وصدق السنتهم، وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
فمنهم): معبد الجهني: وهو رأسهم، وقد روي عنه. [أحوال الرجال (ص 311)].
• معبد الجهني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 331)].
• مَعبَد بن خالد الجُهَنيُّ.
كان أَوَّل مَن تَكَلَّم في القَدَر بالبصرة.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: أَخبَرنا المُقرِئُ، قال: حَدثنا كَهمَس، عن عَبد الله بن بُرَيدَة، عن يَحيَى بن يَعمَر، قال: كان أَوَّل مَن تَكَلَّم بِالقَدَر بالبصرة: مَعبَد الجُهَنيُّ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: حَدثنا أبو طَلحة، عن غَيلان بن جَرير، قال: سمعتُ الحَسن يقول: لا تُجالسُوا مَعبَدًا، فإِنه ضال مُضِلٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا أبو سَعيد، مَولَى بني هاشِم، قال: حَدثنا رَبيعَة بن كُلثُوم بن جَبر، عن أَبيه، قال: قال أَصحاب مُسلم بن يَسار، كان مُسلم بن يَسار يَقعُد الى هَذه الساريَة، فقال: إِن مَعبَدًا يقول بِقَول النَّصارَى، يَعني مَعبَدًا الجُهَنيَّ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن ابن عَون قال: أَمران فيكُم قَد أَدرَكت ولَيس فينا واحِد منهُما: هَذه المُعتَزِلَة وهَذه القَدَريَّةُ، وكان أَوَّل مَن تَكَلَّم هاهُنا في القَدَر مَعبَد الجُهَني، ورَجُل مِن الأَساوِرَة، يُقال لَه: سَيسُموه، وكان حَقيرًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا نُعيم، قال: حَدثنا ابن المُبارك، قال: حَدثنا رَباح بن زَيد الصَّنعاني، عن جَعفَر بن مُحَمد بن عَباد، عن طاووس، أَنه قال لمعَبد الجُهَنيِّ: أَنت الذي تَفتَري على الله عز وجل؟ فقال لَه مَعبَدٌ: كُذِب عَلَيَّ.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم، عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَبي الزُّبَير المَكّي، قال: مَرَرت أَنا وطاووس، فَإِذا مَعبَد الجُهَني جالس في جَنب المَسجِد، قال: قُلت لطاووسٍ: هَذا الذي يقول في القَدَر ما يقول؟ فَعَدَل اليه طاووس حَتَّى وقَف عَليه، فقال: أَنت المُفتَري على الله، القائِل ما لا تَعلَمُ؟ قال مَعبَدٌ: يُكذَب عَلَي، قال أبو الزُّبَير: ثُم عدلنا الى ابن عَباس، رضي الله عنه، فَدَخَلنا عَليه، فَذَكَر لَنا شَأن مَن يقول في القَدَر ما يقول، فقال ابن عَباس، رضي الله عنه: ويحَكُم أَرُوني بَعضَهُم، قُلنا: ما أَنت صانِع به؟ قال: والَّذي نَفسي بيَدِه، لَئِن أَرَيتُمُوني منهُم أَحَدًا، لأَجعَلَن يَدي في رَأسِه، ثم لأَدُقَّن عُنُقَهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 69)].
• معبد بن خَالِد الجُهَنِيّ.
كَانَ يُجَالس الحسن، وَهُوَ أول من تكلم بِالْبَصرةِ فِي القدر، فسلك أهل البَصرة بعده مسلكه فِيهَا لما رَأَوْا عَمْرو بن عبيد ينتحله، والمبتدع إِذا أحدث بدعة ثمَّ دَعَا النَّاس اليْهَا لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
قَتله الحجَّاج بن يُوسُف صبراً، وَقد قيل: إِنَّه معبد بن عبد الله بن عُوَيْمِر، روى عَنهُ يحيى بن معِين. [المجروحين لابن حبان (3/ 35)].
• معبد بن خَالِد الجُهَنِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ مَرْحُوم العَطَّار سَمِعت أبي وعمى يَقُولَانِ: سمعنَا الحسن بن أبي الحسن، يَقُول: لَا تجالسوا معبدًا، فَإِنَّهُ ضال مضل. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/267)].
• معبد الجهني.
قدري، بصري.
عن حمران. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 497).)].
• معبد بن راشد.
أخبرنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: معبد بن راشد، واسطي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 597)].
• معبد البصري القدري.
قال فيه الحسن البصري: «لا تجالسوا معبداً» .
وقال المصنف: فأما معبد الجهني فكوفي ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 129)].
• معبد الجهني القدري.
بصري.
نهى الحسن عن مجالسته. [ديوان الضعفاء (ص 392)].
• معبد الجهني.
صدوق، لكنه قدري مشهور، نهى الحسن عن مجالسته، وكان يقول: هو ضال مضل.
ويقال: هو معبد بن عبد الله بن عويم، قتله الحجاج صبراً لخروجه.
وقد وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (2/ 418)].
• معبد الجهني. [ق].
تابعي.
صدوق في نفسه، ولكنه سن سنة سيئة، فكان أول من تكلم في القدر، ونهى الحسن الناس عن مجالسته.
وقال: هو ضال مضل.
ويقال هو معبد بن عبد الله بن عويم، قتله الحجاج صبرا لخروجه مع ابن الاشعث.
وقد وثقه ابن معين.
وقال جعفر بن سليمان: حدثنا مالك بن دينار، قال: لقيت معبدا الجهنى بمكة بعد ابن الاشعث، وهو جريح، وكان قاتل الحجاج في المواطن كلها، قال: لقيت الفقهاء والناس فإذا كلام نادم على قتاله مع الحجاج، فلم أر مثل الحسن قال: يا ليتنا كنا أطعناه. [ميزان الاعتدال (4/ 353)].
13107 - معبد بن راشد.
• معبد بن راشد.
عن معاوية بن عمار الدهني.
فيه جهالة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 72)].
• معبد بن راشد.
عن معاوية بن عمار.
ضعفه ابن معين، وقواه أحمد بن حنبل. [المغني في الضعفاء (2/ 417)].
• معبد بن راشد.
عن معاوية بن عمار الدهنى.
ضعفه ابن معين.
وقواه أحمد بن حنبل، وابن حبان. [ميزان الاعتدال (4/ 352)].
13108 - معبد بن سيرين.
• معبد بن سيرين.
أخو محمد.
قال ابن معين: يعرف وينكر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 72)].
• معبد بن سيرين.
أخو محمد.
قال ابن معين: تعرف وتنكر. [المغني في الضعفاء (2/ 417)].
• معبد بن سيرين. [خ، م، د، س].
أخو محمد بن سيرين.
ثقة.
قال يحيى بن معين: تعرف وتنكر.
روى عن أبى سعيد الخدرى. [ميزان الاعتدال (4/ 353)].
13109 - معبد بن عبد الله بن هشام.
• معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة. [ق]
والد أبى عقيل زهرة.
له عن أبى هريرة.
تفرد عنه ابنه. [ميزان الاعتدال (4/ 353)].
• معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة، والد أبي عقيل زهرة.
له عن أبي هريرة، تفرَّد عنه ابنه، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 346)].
13110 - معبد بن عمرو.
• معبد بن عمرو.
عن جعفر الصادق بخبر كذب، في زفاف فاطمة.
وعنه أحمد بن محمد بن أنس القرمطي، وضعه أحدهما. [المغني في الضعفاء (2/ 417)].
• معبد بن عمرو.
عن جعفر الضبعى، عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس القرمطى: [وضعه أحدهما، وهو طويل.
خرجه ابن بطة، عن محمد بن مخلد، عن القرمطى. [ميزان الاعتدال (4/ 353)].
• معبد بن عمرو.
عن جعفر الضبعي عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة.
رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس القربيطي وضعه أحدهما وهو طويل، خرجه ابن بطة، عَن مُحَمد بن مخلد عن القربيطي. انتهى.
وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال: وضعه أحدهما. [لسان الميزان (8/ 104)].
• معبد بن عمرو.
عن جعفر الضُّبَعي، عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1863)].
• معبد بن عمرو.
عن جعفر الضبعي، عن جعفر بن محمد الصادق، بخبر كذب في زفاف فاطمة، رواه عنه أحمد بن أنس القرمطي، وضعه أحدهما، وهو طويل، أخرجه ابن بطة عن محمد بن مخلد، عن القرمطي. انتهى.
وقد ذكر الحديث ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: وما يتعدى القرمطي أو معبداً أن يكون أحدهما وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 773)].
• معبد بن عَمْرو.
عَن جَعْفَر الضبعِي عَن جَعْفَر الصَّادِق بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ ابْن الجَوْزِيّ ثمَّ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
• معبد بن عمرو البصري.
واضع، مق. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13111 - معبد بن قيس.
• معبد بن قيس.
عن عبد الله بن عمير، ويقال عميرة، قال: حدثني زوج ابنة أبي لهب قال: «دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم» ، روى عنه سِمَاك بن حرب، وهو مجهول، عن مثله، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 346)].
13112 - معبد بن هرمز.
• معبد بن هرمز.
عن ابن المسيب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 392)].
• معبد بن هرمز.
عن سعيد المسيب.
لا يعرف. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 417)].
• معبد بن هرمز. [د].
عن سعيد بن المسيب.
لا يعرف.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
تفرد عنه يعلى بن عطاء.
حديثه في فضل الوضوء. [ميزان الاعتدال (4/ 353)].
13113 - معبد عن ابن عباس.
• معبد.
عن ابن عباس.
روى عنه حسين الكناني.
قال الرازي: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 128)].
• معبد.
عن ابن عباس.
وعنه حسن الكتاني.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 392)].
• معبد.
عن ابن عباس.
وعنه حسن الكناني.
مجهول. قال: وكذا حسن. [المغني في الضعفاء (2/ 418)].
• معبد.
عن ابن عباس.
حدث عنه حسن الكتاني.
مجهول، وكذلك حسن. [ميزان الاعتدال (4/ 353)].
• معبد.
عن ابن عباس.
حدث عنه حنش الكناني.
مجهول، وكذلك حنش. [لسان الميزان (8/ 105)].
• معبد.
عن ابن عباس.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1864)].
13114 - معتب مولى جعفر الصادق، وقيل: اسمه: مغيث.
• معتب.
مولى جعفر بن محمد، يروي عنه.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يساوي شيئاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 129)].
• معتب.
عن مولاه جعفر الصادق.
كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 392)].
• معتب.
عن مولاه جعفر الصادق.
قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 418)].
• معتب.
عن مولاه جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.
وقيل اسمه مغيث، وله حديث باطل.
[معدان، معدى][ميزان الاعتدال (4/ 354)].
• معتب.
عن مولاه جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب، وقيل: اسمه مغيث، وله حديث باطل. انتهى.
وقال يحيى بن مَعِين: إذا حدث عن جعفر بن محمد الثقات فحديثه مستقيم، وَإذا حدث عنه حماد بن عيسى ومعتب فليس بشيء. [لسان الميزان (8/ 105)].
• مُعَتِّب.
عن مولاه جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1866)].
• معتب.
وقيل: اسمه مغيث، مولى جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. انتهى.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في باب المسوخ ثم قال: والمتهم به معتب. ثم نقل كلام الأزدي وطوله، ولم يذكر هذا الحديث، ونقل عنه أنه منكر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 774)].
• معتب.
عَن مَوْلَاهُ جَعْفَر الصَّادِق قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب وَيُقَال اسْمه مغيث بِمُعْجَمَة ومثلثة. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13115 - معتمر بن سليمان التيمي البصري.
• معتمر بن سليمان التيمي البصري. [ع].
أحد الثقات الأعلام.
قال ابن خراش: صدوق يخطئ من حفظه، وإذا حدث من كتابه فهو ثقة.
قلت: هو ثقة مطلقا.
ونقل ابن دحية، عن ابن معين: ليس بحجة. [ميزان الاعتدال (4/ 353)].
• معتمر بن سليمان التميمي.
وثقه جماعة، وقيل سيئ الحفظ (المنذري). [قانون الضعفاء (ص 298)].
13116 - معتمر بن نافع.
• معتمر بن نافع.
روى عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 418)].
• معتمر بن نافع.
حدث عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 353)].
• معتمر بن نافع.
حدث عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث. انتهى.
وتبعه الأزدي.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: الهذلي من
أهل البصرة، يروي عن سليمان التَّيْمِيِّ، ربما أخطأ.
وعنه محمد بن موسى الحرشي. [لسان الميزان (8/ 105)].
• معتمر بن نافع.
حدث عنه زيد بن الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث، وتبعه الأزديُّ، وذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1865)].
13117 - معدان بن عيسى الضبي.
• معدان بن عيسى الضبي.
شيخ لا أعرفه.
حدث عن مُحَمد بن عجلان بأحاديثه الكبار.
حَدَّثَنَا عنه أبو عبس الدارمي خالد بن غسان بن مالك، ولا أعلم حدث عنه غيره، وهذه أحاديث صفوان بن عيسى، عنِ ابن عجلان، فحدثناه أبو عبس.
حَدَّثَنَا معدان بن عيسى، ولم يتهيأ له أن يذكر صفوان بن عيسى، فإنه لم يلحق أيامه، فقال: معدان بن عيسى.
حَدَّثَنَا أبو عبس، حَدَّثَنا معدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، عن القعقاع، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما أنا لكم كالوالد أعلمكم، إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها، فإذا استطاب أحدكم فليستطب بيمينه، وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث والرمة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما يجد الشهيد في القتلة، الا كما يجد أحدكم مس [القرحه].
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كل مجروح يجرح في سبيل الله، والله أعلم من خرج في سبيله، الاَّ جاء يوم القيامة وجرحه كهيئته يوم جرح، اللون لون الدم، والريح ريح المسك.
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يدعو بإصبعيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أحدًا أحدًا. وبإسناده؛ حَدَّثَنا ابن عجلان، حَدَّثَنا القعقاع، عَنِ القاسم، عَن عائشة؛ أنها قالت: كان ليأتي على ال مُحَمد صلى الله عليه وسلم الشهران والنصف الشهر، ما توقد في جميع بيوته بمصباح، ولا بغيره، فقلت لها: فما كان عيشكم؟ قالت: التمر والماء.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا ابن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل علينا السلاح فليس منا.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليسكت.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا ابن عجلان، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وقاه الله شر إبليس دخل الجنة، ومَنْ وقاه الله شر ما بين لحييه، وشر ما بين رجليه دخل الجنة.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا ابن عجلان، عن مُحَمد بن يَحْيى بن حسان، عنِ ابن محيريز، عن معاوية؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إني قد بدنت، فلا تبادروني بالركوع والسجود. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 226)].
• معدان بن عِيسَى.
قَالَ ابن عدي: شيخ لَا أعرفهُ، حدث عَن مُحَمَّد بن عجلَان بأحاديثه الكِبَار ثَنَا عَنهُ أبو عبس الدَّارمِيّ خَالِد بن غَسَّان بن مَالك، وَلَا أعلم حدث عَنهُ غَيره. [مختصر الكامل (ص 752)].
• معدان بن عيسى.
عن ابن عجلان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 392)].
• معدان بن عيسى.
عن ابن عجلان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 418)].
• معدان بن عيسى.
عن ابن عجلان.
مجهول.
وقال ابن عدي: حدثنا عنه أبو عبس خالد بن غسان الدارمي.
لا أجد أحدا حدث عنه غيره.
ثم ساق له جماعة أحاديث، وقال: هذه أحاديث صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان.
قلت: يتهمه ابن عدي بالسرقة. [ميزان الاعتدال (4/ 354)].
• معدان بن عيسى.
عن ابن عجلان.
مجهول.
وقال ابن عَدِي: حدثنا عنه أبو عبس خالد بن غسان الدارمي لا أعلم أحدا حدث عنه غيره، ثم ساق له جماعة أحاديث وقال: هذه أحاديث صفوان بن عيسى عن ابن عجلان.
قلت: يتهمه ابن عَدِي بالسرقة. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي: معدان بن عيسى الضبي شيخ لا أعرفه. والذي اتهمه ابن عَدِي بالسرقة خالد بن غسان لا معدان.
فإن ابن عَدِي أفصح بمراده في ترجمة خالد فقال: حدثنا بنسخة ابن عجلان عن معدان بن عيسى عنه وهي أحاديث صفوان بن عيسى فلعله اشتبه عليه صفوان بمعدان، أو تعمد فأتى باسم بدل اسم ليغرب به وعلى هذا الأخير عول ابن عَدِي فإنه قال: لم يتهيأ له أن يقول: صفوان بن عيسى فإنه لم يلحق أيامه فقال: معدان بن عيسى.
قلت: ويجوز أن يكون أبو عبس أخطأ في اسم صفوان فجعله معدان لكن منع من هذا الاحتمال كونه لم يلحق صفوان بن عيسى.
وقد تقدم في ترجمة خالد بن غسان قول ابن عَدِي: إن البصريين نسبوه لسرقة الحديث والله أعلم. [لسان الميزان (8/ 106)].
• معدان بن عيسى.
عن ابن عجلان.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1867)].
13118 - معدي بن سليمان البصري.
• مَعْدِي بن سُلَيْمان.
قلت: مَعْدِي بن سُلَيْمان؟ قال: واهي الحديث، [يحدث عن ابن عَجْلان بمناكير]. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 416)].
• معدي بن سُلَيْمَان.
شيخ من أهل البَصرة.
يروي عَن ابن عجلَان.
روى عَنهُ: بنْدَار، وَأهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الثِّقَات، والملزقات
عَن الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
روى عَن ابن العَجْلانِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُوذِنَ بِجَنَازَةٍ فَأَتَى أَهْلَهَا فَعَزَّاهُمْ كُتِبَ لَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنْ شَيَّعَهَا كُتِبَ لَهُ قِيرَاطَانِ، فَإِنْ صَلَّى عَلَيْهَا كُتِبَ لَهُ ثَلاثَةُ قَرَارِيطَ، فَإِنِ انْتَظَرَ دَفَنَهَا كُتِبَ لَهُ أَربع قراريط، والقيراط مثل أُحُدٍ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن يُوسُفَ الجُبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بن سُلَيْمَانَ، عَنِ ابن عَجْلانَ.
رَوَى مَعْدِيُّ بن سُلَيْمَانَ، عَن ابن عَجْلانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«الْجُبْنُ وَالشَّجَاعَةُ غَرَائِزُ يَضَعَهَا اللَّهُ حَيْثُ يَشَاءُ، فَالْجَبَانُ يَفِرُّ عَنْ أَبِيهِ وَوَلَدِهِ، وَالشُّجَاعُ يُقَاتِلُ عَمَّنْ لَا يُبَالِي أَنْ لَا يؤوب الى أَهْلِهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بن غَسَّانَ بن مَالِكٍ المِسْمَعِيُّ وَبُنْدَارٌ، قَالا: حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بن سُلَيْمَانَ، عَن ابن عجلَان. [المجروحين لابن حبان (3/ 40)].
• معدي بن سليمان البصري.
يروي عن ابن عجلان.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، والملزقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 129)].
• معدي بن سليمان.
روى عن التابعين.
قال النسائي: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 72)].
• معدي بن سليمان.
عن ابن عجلان أيضاً.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (2/ 418)].
• معدي بن سليمان. [ت، ق].
عن ابن عجلان أيضا، وعلى بن زيد، ومحمد بن فضاء.
روى عنه بندار، وابن مثنى.
قال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
عبد الله بن يوسف الجبيرى، حدثنا معدى بن سليمان، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: من أوذن بجنازة فأتى أهلها فعزاهم كتب له قيراط، فإن شيعها كتب له قيراطان، فإن صلى عليها كتب له ثلاثة قراريط، فإن انتظر.
دفنها كتب له أربع قراريط: والقيراط مثل أحد.
[وروى] بندار وغيره، عن معدى بالسند، قال النبي صلى الله عليه وسلم: الجبن والشجاعة غرائز يضعها الله حيث يشاء، فالجبان يفر من أبيه وولده، والشجاع يقاتل
…
وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 354)].
• معدي بن سليمان.
قال أبو زرعة واه الحديث ضعفه أبو حاتم وغيره وصحح له الترمذي، ل. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13119 - معرف بن واصل أبو بدل الكوفي.
• معرف بن واصل.
كوفي، يُكَنَّى: أبو بدل.
حَدَّثَنَا المنيعي، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: معرف بن واصل أبو بدل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثني إدريس، حَدَّثني معرف، قَال: كنتُ عريفا، وكان الشعبي عريفا، يُكَنَّى بالتقي.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا معرف بن واصل، عن محارب بن دثار، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي الا تأكلوا بعد ثلاث، فكلوا وانتفعوا بها في أسفاركم، ونهيتكم عن الأشربة الا تشربوا في ظروف الأدم، فاشربوا في كل وعاء غير الا تشربوا مسكرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو حذيفة، حَدَّثَنا معرف بن واصل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعرف أُمَّتِي بالعذر، قيل: وما العذر؟ قال: الوضوء.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد الوهي، عن معرف بن واصل، عن محارب بن دثار، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: أبغض الحلال الى الله الطلاق.
قال لنا أبو داود: فهذه سنة تفرد بها أهل الكوفة، وقول ابن أبي داود تفرد بها أهل الكوفة، يعني رواه معرف بن واصل لأنه كوفي، ولا أعلم رواه عن معرف الاَّ مُحَمد بن خالد.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن معرف الاَّ مُحَمد بن خالد، ولمعرف غير ما ذكرت شيء يسير، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 221)].
• معرف بن وَاصل أبو بدل.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 751)].
• معرف بن واصل.
عن محارب بن دثار.
صدوق، ما أدري لماذا ذكره ابن عدي وساق له حديثين استغربهما. (م د)[المغني في الضعفاء (2/ 418)].
• معرف بن واصل أبو بدل الكوفي. [م، د].
كناه ابن معين.
روى عن محارب بن دثار، والأعمش.
وعنه على بن الجعد، ومحمد ابن خالد الوهبى، وغيرهما.
روى الوهبى عنه، عن محارب، عن ابن عمر - مرفوعا: إن أبغض الحلال الى الله الطلاق.
قد ذكر ابن عدي معرفا، وما ذكر فيه قدحا، ثم قال: هو ممن يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 354)].
13120 - مَعْرُوف بن حسان أبو معَاذ السَّمرقَنْدِي.
• معروف بن حسان السمرقندي.
يُكَنَّى أبا معاذ.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا معروف بن حسان السمرقندي، قَال: كُنا عند الأَعْمَش وَهو مريض نعوده، فدخل عليه أبو حنيفة، قال: فقال: يا أبا مُحَمد، لولا أنه يثقل عليك مجيئي لعدتك في كل يوم، فقال الأَعْمَش: من هذا؟ قالوا: أبو حنيفة، قال الأَعْمَش: أي لعمر الله، إنك ثقيل علي في بيتك، فكيف إذا جئتني. قال: وبصر
أيوب بأبي حنيفة وقد دخل من باب بني شيبة، فقال لأصحابه: قوموا بنا لا يعرنا جربه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن المغلس، أنا سألته، حَدَّثَنا أحمد بن الأزهر بن حامد البلخي، حَدَّثَنا معروف بن حسان الخراساني، حَدَّثَنا عُمَر بن ذر، عن معاذة، عن عائشة، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: استمتعوا بجلود الميتة، إذا هي دبغت ترابا كان، أو رمادا، أو ملحا، أو ما كان بعد أن يرد صلاحه.
وهذا منكر بهذا الإسناد، ومعروف هذا قد روى عن عُمَر بن ذر نسخة طويلة، وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 30)].
• مَعْرُوف بن حسان أبو معَاذ السَّمرقَنْدِي.
روى عَنهُ عمر بن ذَر نُسْخَة طَوِيلَة، وَكلهَا غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 710)].
• معروف بن حسان.
عن عمر بن ذر.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 392)].
• معروف بن حسان، أبو معاذ السمرقندي.
عن عمر بن ذر.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 419)].
• معروف بن حسان أبو معاذ السمرقندي.
عن عمر بن ذر.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
قد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة.
وقال قاسم بن حنبل السرخسى: حدثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندى، حدثنا معروف بن حسان، عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله.
صلى الله عليه وسلم: من ربى شجرة حتى تنبت كان له كأجر قائم الليل صائم النهار وكأجر غاز في سبيل الله دهره. [ميزان الاعتدال (4/ 354)].
• معروف بن حسان أبو معاذ السمرقندي.
عن عمر بن ذر. قال ابن عَدِي: منكر الحديث، وقد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة.
وقال قاسم بن حنبل السرخسي: حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي حَدَّثَنا معروف بن حسان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ربى شجرة حتى تنبت كان له كأجر قائم الليل صائم النهار وكأجر غاز في سبيل الله دهره. انتهى.
وهذا الحديث مذكور في الأول من الكنجروذيات تخريج السكري.
وقال الخليلي في الإرشاد: له في الحديث والأدب محل وروى كتاب العين عن الخليل بن أحمد وروى عن عمر بن ذر نسخة لا يتابعه أحد.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول. [لسان الميزان (8/ 106)].
• معروف بن حَسَّان أبو معاذ السَّمَرْقَنْدي.
عن عمر بن ذَرّ.
منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1868)].
13121 - معروف بن خربوذ المكي.
• مَعرُوف بن خَرَّبُوذ المَكّيُّ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أبي: مَعرُوف بن خَرَّبُوذ ما أَدري كَيف حَديثهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه القاسِم بن مُحمد النَّهمي، قال: حَدثنا أبو بِلال الأَشعَري، قال: حَدثنا أبو عامِر الأَسَدي، عن مَعرُوف بن خَرَّبُوذ المَكّي، عن أَبي الطُّفَيل الكِناني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا رَجُل يُخبِرُني عن مُضر، فقال لَه رَجُلٌ: أنا أُخبِرُك، أَما وجهُها الذي فيه سَمعُها وبَصرها، فَهَذا الحَي مِن قُرَيش، وأَما لسانُها الذي يُعرب عنها في أَيامِها، فَهَذا الحَي مِن أَسَد بن خُزَيمَة، وأَما كاهِلُها الذي يُحمَل عَليه ثِقَلُها، فَهَذا الحَي مِن تَميم بن مُرَّة، وأَما فُرسانُها ونُجُومُها، فَهَذا الحَي مِن قَيس عَيلان، فَتَبَسَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم، كالمُصَدِّق لَه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا عاصِم، قال: كان مَعرُوف بن خَرَّبُوذ شيعيًّا يُحِب عَليًّا، وكان شَيخًا قَديمًا، وكان أبو جَعفَر يَطلُبُهُ، وهَذا مِن قَولهِ: ما أَنا الاَّ بَين حاذِف وقاذِف، وبَين سُتُّوق، وبَين زائِف. [ضعفاء العقيلي (6/ 74)].
• معروف المكي
(1)
.
وسئل يحيى بن معين، عن معروف المكي، روى عنه وكيع؟ فقال: ضعيف.
ومعروف بن خربوذ، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 617)].
• معروف بن خربوذ.
وسئل يحيى بن معين، عن معروف المكي، روى عنه وكيع؟ فقال: ضعيف.
ومعروف بن خربوذ، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 617)].
• معروف بن خربوذ المكي.
عن أبي الطفيل.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يشتري الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه، فكان يحدث بالتوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 129)].
• معروف بن خربوذ.
عن أبي الطفيل.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معروف بن خربوذ.
عن أبي الطفيل.
شيعي.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أحمد: ما أدري كيف حديثه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. (خ)[المغني في الضعفاء (2/ 419)].
• معروف بن خربوذ. [خ، م، د، ق].
عن أبى الطفيل.
صدوق شيعي.
ضعفه يحيى بن معين.
وقال أحمد: ما أدرى كيف حديثه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: وهو مقل.
حدث عنه أبو عاصم، وأبو داود، وعبد الله بن موسى وآخرون. [ميزان الاعتدال (4/ 355)].
(1)
كذا فرق ابن شاهين بين ابن خربوذ والمكي، والظاهر أنهما واحد، ووهم ابن شاهين في تكراره.
13122 - معروف بن سهيل البرجمي.
• معروف بن سهيل.
عن بعض التابعين.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 419)].
• معروف بن سهيل.
عن بعض التابعين.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 355)].
• معروف بن سهيل البرجمي.
عن جعفر بن أبى المغيرة في التفسير.
ما روى عنه سوى إبراهيم بن المختار.
[لعله الاول]. [ميزان الاعتدال (4/ 355)].
13123 - معروف بن طَريف بن معروف بن عمرو بن حزابة.
• معروف بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة - بضم المهملة وتخفيف الزاي ثم موحدة-.
روى، عَن أبيه.
روى عنه إسحاق بن سويد الرملي.
تقدم في طريف.
(ز): [لسان الميزان (8/ 107)].
• معروف بن طَريف بن معروف بن عمرو بن حزابة -بضم المهملة وتخفيف الزاي ثم موحدة-.
روى عن أبيه.
روى عنه إسحاق بن سويد الرَّمْلي.
تقدم في طريف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1869)].
13124 - معروف بن عبد الله أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
• معروف بن عَبد الله الخياط الدمشقي.
يُكَنَّى أبا الخطاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثني عُمَر بن حفص الدمشقي، حَدَّثني أبو الخطاب معروف الخياط، حَدَّثَنا واثلة بن الأسقع، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن رآني، ورأى من رآني، ورأى من رأى من رآني.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، لا يكون قولا بلا عمل، ولا عملا بلا قول، وعليكم بالسنة فالزموها. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لو أن مرجئا أو قدريا مات فدفن، ثم نبش بعد ثلاثة أيام لوجد وجهه الى غير القبلة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: عليكم بالحناء، فإنه ينور وجوهكم، ويطهر قلوبكم، ويزيد في الجماع.
وَحَدَّثنا مُحَمد بن الفيض الغساني بدمشق، حَدَّثَنا إبراهيم بن هشام بن يَحْيى الغساني، حَدَّثَنا معروف الخياط، قال: عاد واثلة بن الأسقع يزيد بن الأسود الجرشي في قريته بزبدين في مرضه الذي توفي فيه، فجلس عند رأسه، فقال له: كيف أصبحت يا يزيد؟ قال له يزيد: في خوف لا انقطاع له، ثم أغمي عليه مليا، ثم فتح عينيه، فقال: ورجاؤه فوق ذلك، وقال واثلة: الله أكبر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما أحب.
حَدَّثَنَا أبو قصي، حَدَّثَنا أبي مُحَمد بن إسحاق، وعمي عَبد الله بن إسحاق، قَال: حَدَّثَنا معروف الخياط، حَدَّثَنا واثلة بن الأسقع الليثي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شهد جِنازَة، ومشى أمامها، وجلس حتى يأخذ بأربع زوايا السرير، وجلس حتى تدفن، كتب له قيراطان من أجر، أخفها في ميزانه يوم القيامة أثقل من جبل أحد.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الدمشقي، حَدَّثَنا يُونُس بن عَطاء، عَن معروف مولى واثلة، قَالَ: سَمِعْتُ واثلة، يقول: رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معروف، قال: رأيت على واثلة عمامة سوداء قد أرخى لها عذبة من خلفها.
وهذه الأحاديث لمعروف عن واثلة منكرة جدا، ومعروف هو مولى واثلة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ببيت المقدس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله أبو مُحَمد الدمشقي بدمشق، في رجب سنة أربع وأربعين ومِئَتين، حَدَّثني معروف بن عَبد الله، وكنيته أبو الخطاب، قَال: كنتُ آتي واثلة بن الأسقع الليثي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح رأسي مقدم رأسي، ويقول لي: يا خبيث، فررت من العمل، قال عَبد الرحمن لمعروف من تلقاء نفسي: أيش كنت تعمل؟ قال: خياط.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو الخطاب معروف الخياط، ويخضب بحمرة، قال: رأيتُ واثلة بن الأسقع يخضب بصفرة، ويركب حمارا أسود.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معروف، قال: رأيتُ واثلة بن الأسقع يملي على الناس الأحاديث وهم يكتبونها بين يديه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس بن الوليد الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا معروف أبو الخطاب الخياط، قال: رأيتُ واثلة يكبر على الجنائز أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب بتنيس، حَدَّثَنا أبو أسلم الدمياطي، وكان من عُبَّاد الناس، حَدَّثني معروف بن أبي سويد، قال: رأيتُ واثلة بن الأسقع يشرب الميلين في السوق.
قال الشيخ: هو شيء يبيعونه بالشام، كالباقلى يطبخونه طبخا.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد، وَمُحمد بن بشر القزاز، وَعَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي الدمشقيون، قَالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو الخطاب الدمشقي، حَدَّثَنا زريق أبو عَبد الله، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة الرجل في بيته بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمسة وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس مِئَة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين الفا، وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الفا، وصلاته في المسجد الحرام بمائة الف.
ومعروف الخياط هذا عامة ما يرويه وما ذكرته، أحاديث لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 31)].
• مَعْرُوف بن عبد الله، أبو الخطاب الخياط الدِّمَشْقِي. مولى وَاثِلَة بن الْأَسْقَع.
يروي عَن وَاثِلَة أَحَادِيث مُنكرَة جدا، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر
الكامل (ص 711)].
• معروف بن عبد الله، أبو الخطاب الخياط الدمشقي.
مولى واثلة بن الأسقع.
يروي عن واثلة.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 129)].
• معروف بن عبد الله أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
عن واثلة.
قال ابن عدي: أحاديثه منكرة جداً.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معروف بن عبد الله، أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
عن واثلة.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة جداً. [المغني في الضعفاء (2/ 419)].
• معروف بن عبد الله أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
صاحب واثلة ابن الاسقع.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة جدا.
وشد ابن حبان فأخرجه في كتاب الثقات. ابن عدي، حدثنا أحمد بن عامر، حدثني عمر بن حفص، حدثني أبو الخطاب معروف الخياط، حدثنا واثلة بن الاسقع - مرفوعا: طوبى لمن رأني ورأى من رأني ومن رأى من رأى من رأني.
وبه - مرفوعا: الايمان قول وعمل يزيد وينقص، وعليكم بالسنة، فالزموها.
وبه - مرفوعا: لو أن مرجئا أو قدريا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاث لوجد.
إلى غير القبلة.
وبه -[مرفوعا]: عليكم بالحناء، فإنه ينور وجوهكم ويزيد في الجماع.
قلت: هذه موضوعات بيقين، والبلية من عمر بن حفص، لأن معروفا قل ما روى، وأكثر ما عنده أمور من أفعال واثلة، وكان مولاه.
قال أبو قصى إسماعيل بن محمد بن إسحاق: حدثنا أبى، وعمى عبد الله، قالا: حدثنا معروف، حدثنا واثلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شهد جنازة ومشى أمامها وجلس حتى يأخذ بأربع زوايا السرير، وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجر، أخفهما ثقل من أحد.
هشام بن عمار، حدثنا معروف، قال: رأيت على واثلة عمامة سوداء قد أرخى لها عذبة من خلفه.
ابن سلم ا؟ قدسي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي - سنة أربع وأربعين ومائتين، حدثني معروف، قال: جئت واثلة فمسح مقدم رأسي، وقال: يا خبيث، فررت من العمل.
فقلت: إيش كنت تعمل؟ قال: خياط.
هشام، حدثنا معروف، قال: رأيت واثلة يخضب بصفرة، ويركب حمارا أسود، ورأيته يملى الاحاديث، وهم يكتبونها بين يديه، ورأيته كبر على الجنازة أربعا.
قيل: روى له ابن ماجة ولم يصح. [ميزان الاعتدال (4/ 355)].
• معروف الخياط أبو الخطاب.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13125 - معروف بن عمرو.
• معروف بن عمرو.
في الذي قبله، وهو جده لأبيه. (ز):[لسان الميزان (8/ 107)].
• معروف بن عمرو.
في الذي قبله، وهو جدُّه لأبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1870)].
13126 - معروف بن محمد أبو المشهور.
• معروف بن محمد أبو المشهور.
عن أبي سعيد الأعرابي.
فيه طعن. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 72)].
• معروف بن محمد، أبو المشهور الواعظ.
عن أبي سعيد بن الأعرابي.
مطعون فيه، متهم. [المغني في الضعفاء (2/ 419)].
• معروف بن محمد أبو المشهور.
عن أبى سعيد بن الاعرابي.
مطعون فيه. [ميزان الاعتدال (4/ 356)].
• معروف بن محمد، أبو المشهور.
عن أبي سعيد بن الأعرابي.
مطعون فيه. [لسان الميزان (8/ 107)].
• معروف بن محمد أبو المشهور.
عن أبي سعيد بن الأعرابي.
مطعونٌ فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1871)].
13127 - مَعْرُوف بن أبي مَعْرُوف البَلْخِي.
• معروف بن أبي معروف البلخي.
ليس بمعروف.
[يسرق الحديث].
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد، حَدَّثني معروف بن أبي معروف البلخي، الشيخ الصالح بدمشق، حَدَّثَنا جرير بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة، فما فيها شجرة ولا ورقة، الاَّ عليه مكتوب: لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله، أبو بكر الصديق، الفاروق عُمَر، وعثمان ذو النورين.
وهذا يعرف بعلي بن جميل عن جرير، وكان يحلف فيقول: حَدَّثَنا والله جرير، ومعروف لعله سرقه، على أن أحمد بن عامر قَال: كان شيخا صالحا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثني معروف بن أبي معروف البلخي، حَدَّثَنا جرير، حَدَّثَنا لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم، ثم وزن أبو بكر فرجح بهم، ثم وزن عُمَر فرجح بهم، ثم وزن عثمان فرجح بهم، ثم رفع الميزان.
وهذا أَيضًا غير محفوظ كالحديث الأول، ومعروف هذا لا أعرف له غير هذين الحديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 30)].
• مَعْرُوف بن أبي مَعْرُوف البَلْخِي.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَيسرق الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد بن (عَامر): كَانَ شَيخا صَالحا. [مختصر الكامل (ص 711)].
• معروف بن أبي معروف البلخي.
يروي عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 130)].
• معروف بن أبي معروف البلخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معروف بن أبي معروف البلخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 419)].
• معروف بن أبي معروف البلخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث.
حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدى، حدثني معروف.
البلخى بدمشق، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: دخلت الجنة فما فيها ورقة الا مكتوب عليها لا اله الا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
هذا موضوع، لكنه مشهور بعلى بن جميل، عن جرير، وكان يحلف فيقول: حدثنا والله جرير. [ميزان الاعتدال (4/ 356)].
• معروف بن أبي معروف البَلْخِي.
عن جَرير بن عبد الحميد، قال ابن عدي: يسرقُ الحديث، الى آخر كلامه.
ذكر المؤلف في ترجمة على بن جميل أن معروفاً هذا مجهول، والله أعلم. [نثل الهميان ص 346)].
• معروف بن أبي معروف البلخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث.
حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدي حدثني معروف البلخي بدمشق حَدَّثَنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: قال دخلت الجنة فما فيها ورقة الا عليها مكتوب: لا اله الا الله محمد رسول الله، أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين. هذا موضوع لكنه مشهور بعلي بن جميل عن جرير وكان يحلف فيقول: حدثنا والله جرير. انتهى.
وقال ابن عَدِي: معروف هذا غير معروف ولعله سرقه من علي بن جميل على أن أحمد بن عامر قال: كان شيخا صالحا.
وقد سبق في ترجمة علي بن جميل أن معروفا هذا مجهول، وأنه سرقه من علي بن جميل، وأن علي بن جميل كان يحدث بالبواطيل. [لسان الميزان (8/ 107)].
• معروف بن أبي معروف البَلْخي.
عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1872)].
• مَعْرُوف بن أبي مَعْرُوف البَلْخِي.
عَن جرير بن عبد الحميد قَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13128 - معروف بن هذيل الغساني.
• معروف بن هذيل الغساني.
عن أبيه.
وعنه ابنه يزيد، دماشقة.
لا يعرفون. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 72)].
• معروف بن هذيل الغساني.
عن أبيه.
وعنه ابنه يزيد.
لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (2/ 419)].
• معروف بن هذيل الغساني.
عن أبيه.
وعنه يزيد.
لا يعرف أحد منهم. [ميزان الاعتدال (4/ 356)].
• معروف بن هذيل الغساني.
عن أبيه.
وعنه ابنه يزيد.
لا يعرف أحد منهم. [لسان الميزان (8/ 108)].
• معروف بن هُذَيل الغَسَّاني.
عن أبيه.
وعنه ابنه يزيد.
لا يُعرف أحدٌ منهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1873)].
13129 - معروف عن الحسن.
• معروف.
عن الحسن، عن أبي بكرة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 129)].
• معروف.
عن الحسن البصري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معروف.
عن الحسن، عن أبي بكرة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 419)].
• معروف.
عن الحسن، عن أبي بكرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 356)].
• معروف.
عن الحسن، عَن أبي بكرة.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 108)].
• معروف.
عن الحسن، عن أبي بكرة.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1874)].
13130 - مَعْرُوف عن أبي هريرة.
• مَعْرُوف.
غير مَنْسُوب.
روى عَن أبي هُرَيْرَة: (أَوْصَانِي خليلي بِثَلَاث .. ) الحَدِيث، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن وَاسع، وَلم يرو عَنهُ الا ابن وَاسع، قَالَه الطَّبَرَانِيّ فِي (المعجم الصَّغِير). [ذيل ميزان الاعتدال (ص 193)].
• معروف.
غير منسوب.
روى، عَن أبي هريرة: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث
…
الحديث.
روى عنه محمد بن واسع ولم يرو عنه غيره، قاله الطبراني في المعجم الصغير، انتهى كلام شيخنا.
ويحتمل أن يكون هو الذي قبله. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 108)].
• معروف.
غير منسوب.
روى عن أبي هريرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1875)].
13131 - معقل بن عبد الله بن مالك الأنصاري.
• معقل بن عبد الله بن مالك الأنصاري.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 130)].
• معقل بن عبد الله الأنصاري.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معقل بن عبد الله الأنصاري.
عن أبيه.
مجهول كذلك. [المغني في الضعفاء (2/ 419)].
• معقل بن عبد الله.
أنصارى.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 356)].
• معقل بن عبد الله.
أنصاري.
عن أبيه.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 109)].
• معقل بن عبد الله الأنصاري.
عن أبيه.
مجهول انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1876)].
13132 - معقل بن عبيد أبو عبد الله الله الجَزرِي.
• مَعقِل بن عُبَيد الله الجَزَريُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن مَعقِل بن عُبَيد الله، فقال: صالح الحَديث.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَعقِل بن عُبَيد الله، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 75)].
• معقل بن عُبَيد الله الجزري.
يُكَنَّى: أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمعقل بن عُبَيد الله؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني معاوية، عَن يَحْيى، قال: معقل بن عُبَيد الله الجزري ضعيف.
سمعت الحسين بن أبي معشر، يقول: معقل بن عُبَيد الله حدث عنه الثَّوْريّ، كان يسكن قرية من قرى المدينة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن معدان، وَمُحمد بن يَحْيى بن كثير، قالا: سمعنا أبا جعفر بن نفيل، يقول: كنيته: أبو عَبد الله.
وحدثني مُحَمد بن معدان، قال: هو مولى بني عبس.
وحدثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا جعفر بن نفيل، يقول: كان معقل، ونصر بيض الرؤوس واللحى.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن التميمي، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، قال: قرأت على معقل بن عُبَيد الله، عن ميمون بن مهران، قال: خيبة لمن زعم أن إيمانه مثل إيمان جبريل.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، قرأت على معقل بن عُبَيد الله، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر؛ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
المجوس، فقال: إنهم يرقون سبالهم، ويحلقون لحاهم، فخالفوهم، فكان ابن عُمَر يستعرض سبلته ويجزها كما تجز الشاة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي، حَدَّثَنا معقل، عن نافع، قال: طلق عَبد الله بن عُمَر امرأته وهي طامث، قال: فحدث بذلك عُمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عَبد الله على امرأته، فلما طهرت، قال: طلق إن شئت، أو أمسك.
حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن التميمي، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، قال: قرأت على معقل بن عُبَيد الله، عن عَطاء، عَن زيد بن خالد الجهني، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فطَّر صائما كان له مثل أجره، ولا ينقص من أجره شَيئًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا النفيلي، قال: قرأت على معقل، عن عطاء، عنِ ابن عباس، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدمني في ثقله من المزدلفة.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلمة، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص، قال: قرأنا على معقل، عن عَمْرو بن دينار، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: كان يصلي بنا الصبح حين يطلع الفجر، والمغرب حين تغيب الشمس، ثم يقول: هذه والله صلاتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: وهذا لم يرفعه بهذا الإسناد عن عَمْرو غير معقل.
ورواه حماد بن زيد، وابن عُيَينة، عن عَمْرو، ولم يرفعاه.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا النفيلي، قرأت على معقل، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال لها: توضئي مما مست النار.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت أبو يَعْلَى التوذي، حَدَّثَنا حفص، يَعني ابن غياث، عن معقل بن عُبَيد الله، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن رجلاً جاءه، فقال: إن لي امرأة لا تمنع يد لامس، قال: فارقها، قال: إني لا أصبر عنها، قال فاستمتع بها.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا إبراهيم بن المدبر، حَدَّثَنا حفص بن غياث؛ نحوه.
ولمعقل هذا عَن أبي الزبير عن جابر نسخة، يرويها عنه الحسن بن مُحَمد بن أعين، عن معقل.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، عن سليمان بن شبيب، وَمُحمد بن معدان، عن الحسن بن مُحَمد بن أعين بهذه النسخة، وثناه أبو عقيل بعلو من هذه النسخة، بأحاديث عن سَعِيد بن حفص عن معقل.
ومعقل هذا هو حسن الحديث، ولم أجد في أحاديثه حديثًا منكرا فأذكره، الاَّ حسب ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث، أو حديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 210)].
• معقل بن عبيد الله أبو عبد الله الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ الحسن بن أبي معشر: حدث عَنهُ الثَّوْريّ، كَانَ يسكن قَرْيَة من قرى المَدِينَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولمعقل هَذَا عَن أبي الزبير عَن جَابر نُسْخَة يَرْوِيهَا الحسن بن مُحَمَّد بن أعين عَنهُ.
قَالَ: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَلم أجد فِي أَحَادِيثه حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، الا حسب مَا وجدته فِي حَدِيث
غَيره مِمَّن يصدق فِي غلط حَدِيث أَو حديثين. [مختصر الكامل (ص 749)].
• معقل بن عبيد الله الجزري.
يروي عن عمرو بن دينار.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 130)].
• معقل بن عبيد الله الجزري.
صدوق.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معقل بن عبيد الله الجزري.
صدوق، مشهور.
ضعفه ابن معين وحده. (م د س)[المغني في الضعفاء (2/ 420)].
• معقل بن عبيدالله الجزري. [م، د، س].
عن عطاء، ونافع، وميمون بن مهران.
وعنه أبو نعيم، وأبو جعفر النفيلى، وعدة.
قال أحمد: صالح الحديث.
ولابن معين فيه قولان: أحدهما ضعيف.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو الحسن بن القطان: معقل عندهم مستضعف، كذا قال، بل هو عند الاكثرين صدوق لا بأس به.
وقد روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة.
وروى عن ابن معين: ليس به بأس.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
قيل: مات سنة ست وستين ومائة.
النفيلى، حدثنا معقل، عن ميمون بن مهران، قال: خيبة لمن زعم أن إيمانه مثل إيمان جبرائيل.
سعيد بن حفص النفيلى، حدثنا معقل، عن نافع، قال: طلق عبد الله امرأته وهى حائض طامث، فحدث بذلك عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبد الله امرأته.
فلما طهرت قال: طلق إن شئت أو أمسك.
أخبرناه ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطى، أخبرنا ابن أيوب، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا أبو سهل القطان، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا معقل
…
فذكره، ولم يقل طامث.
وسرد له ابن عدي أحاديث، وقال: هو حسن الحديث، لم أجد في حديثه منكرا.
وله في مسلم، عن أبى الزبير: سألت جابرا عن ثمن السنور [الحديث]. [ميزان الاعتدال (4/ 356)].
13133 - معقل بن مالك البصري.
• معقل بن يسار.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة لا يثبت في كراهة الحَجَامة في يوم بعينه، ولا في استحبابه في يوم بعينه حديثًا.
قلتُ له: حديث أبي بكرة؟ قال: ليس بالقوي.
ثم قال: أجود شيء فيه، حديث أنس:" كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجمون لسبع عشرة، ولتسع عشرة، وإحدى وعشرين ".
فهذا يوافق الأيام كلها.
فقلت: فحديث مَعْقِل بن يَسَار؟ فحرَّك رأسه كالمتقي من ذكري له، كأن سلاَّمًا الطويل عنده في موضع لا يذكر.
قلت: فحديث سُهَيْل؟ فحرَّك رأسه، وقال: سعيد بن عَبد الرحمن، عن سُهَيْل.1 [سؤالات
البرذعي/مسموعاته (1/ 474)].
• معقل بن مالك البصري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 130)].
• معقل بن مالك البصري.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معقل بن مالك البصري.
عن عمر بن سفيان.
قال الأزدي وغيره: منكر الحديث، متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 420)].
• معقل بن مالك البصري. [ت].
عن عمر بن سفيان.
قال الأزدي وغيره: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
وعنه البخاري في القراءة خلف الامام، وأبو مسلم الكجى. [ميزان الاعتدال (4/ 357)].
13134 - معقل الخثعمي.
• معقل الخثعمي.
عن على بن أبي طالب.
لا يعرف.
حدث عنه محمد بن أبى إسماعيل. [ميزان الاعتدال (4/ 357)].
• مَعْقِل الخَثْعَمِي.
عن علي بن أبي طالب، لا يُعرف، حدث عنه محمد بن أبي إسماعيل، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 346)].
13135 - معلى بن إبراهيم.
• معلى بن إبراهيم.
ليس بالمعروف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المتوكل، عَن يَحْيى بن سَعِيد العطار الحِمصي، حَدَّثني معلى بن إبراهيم، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، أَنَّ رجلاً قبل يد النبي صلى الله عليه وسلم خمس مرات، أو ست مرات، في معروف صنع اليه.
قال الشيخ: ومعلى هذا لم أَسمَعْ بذكره الا في هذا الإسناد، وَهو مجهول، وأظن أنه معلى بن هلال، فإنه يروي عنِ ابن أبي نجيح مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 106)].
• مُعلى بن إِبْرَاهِيم.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 725)].
• معلى بن إبراهيم.
عن ابن أبي نجيح.
مجهول، وله حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معلى بن إبراهيم.
عن ابن أبي نجيح.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 420)].
• معلى بن إبراهيم.
عن عبد الله بن أبى نجيح.
لا يعرف، وخبره منكر.
عن مجاهد، عن ابن عباس - أن رجلا قبل يد
النبي صلى الله عليه وسلم خمس مرات أو ست مرات في معروف صنعه اليه.
وعنه يحيى بن سعيد العطار. [ميزان الاعتدال (4/ 357)].
• معلى بن إبراهيم.
عن عبد الله بن أبي نجيح.
لا يعرف وخبره منكر عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلا قبل يد النبي صلى الله عليه وسلم خمس مرات، أو ست مرات في معروف صنعه اليه.
وعنه يحيى بن سعيد العطار. انتهى.
ذكره ابن عَدِي عن الحسن بن سُفيان، عَن محمد بن المتوكل عن يحيى العطار وقال: لم أسمع بمعلى هذا الا في هذا الإسناد، وهو مجهول وأظنه معلى بن هلال، فإنه يروي عن ابن أبي نجيح كثيرا. [لسان الميزان (8/ 109)].
• مُعَلَّى بن إبراهيم.
عن عبد الله بن أبي نجيح.
لا يحتج بخبره، ولا يعرف، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1877)].
13136 - الْمُعَلَّى بن إِسْمَاعِيل الحِمصي المدني.
• الْمُعَلَّى بن إِسْمَاعِيل الحِمصي.
عَن: نَافِع، وَابْن الزبير.
وَعنهُ أَرْطَأَة بن الْمُنْذر، وَلم يرو عَنهُ غَيره، قَالَه أبو حَاتِم الرَّازِيّ، وَقَالَ: مَا بحَديثه بَأْس، صَالح الحَدِيث، وروى لَهُ ابن حبَان فِي صَحِيحه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 193)].
• معلى بن إسماعيل المدني.
يروي عن نافع.
روى عنه أرطاة بن المنذر نسخة مستقيمة فيها غرائب، قاله ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في صحيحه.
وقال أبو حاتم الرازي: لم يرو عنه غير أرطاة. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 109)].
• مُعَلّى بن إسماعيل المَدَني.
عن نافع، في «الثقات» .
قاله ابن حبان في «الثقات» ، وأخرج حديثه في صحيحه.
وقال أبو حاتم الرازي: لم يرو عنه سوى أرطأة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1878)].
13137 - معلى بن تركة.
• معلى بن تركة.
يروي عن المسعودي.
قال الأزدي: مجهول، متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 130)].
• معلى بن تركة.
عن المسعودي.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معلى بن تركة.
عن المسعودي.
قال الأزدي: متروك.
وهاه أبو أحمد الحاكم. [المغني في الضعفاء (2/ 420)].
• معلى بن تركة.
عن المسعودي.
قال الأزدي: مجهول، متروك الحديث.
قلت: يكنى أبا عبد الصمد.
روى عن محمد بن آدم المصيصى، وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في جل روايته. [ميزان الاعتدال (4/ 357)].
• معلى بن تركة.
عن المسعودي.
قال الأزدي: مجهول متروك الحديث.
قلت: يكنى أبا عبد الصمد.
روى عنه محمد بن آدم المصيصي وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في جُل راويته. انتهى.
وتركة بمثناة مضمومة ضبطه الدارقطني وقال: ليس بالقوي. [لسان الميزان (8/ 110)].
• مُعَلَّى بن تُرْكَة.
عن المسعودي.
قال الأزدي: مجهول، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1879)].
13138 - معلى بن حكيم.
• معلى بن حكيم.
ويقال: ابن عبد الله بن حكيم.
صاحب الواقدي.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 131)].
• معلى بن حكيم.
صاحب الواقدي.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معلى بن حكيم.
صاحب الواقدي.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 420)].
• معلى بن حكيم.
ويقال [معلى] بن عبد الله بن حكيم، صاحب الواقدي.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (4/ 357)].
• معلى بن حكيم.
ويقال: معلى بن عبد الله بن حكيم.
صاحب الواقدي.
قال الأزدي: ضعيف. [لسان الميزان (8/ 110)].
• مُعَلّى بن حَكيم.
ويقال: معلى بن عبد الله بن حكيم.
صاحبُ الواقدي.
قال الأزدي: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1880)].
13139 - معلى بن خالد الرازي.
• معلى بن خالد الرازي.
روى عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 131)].
• معلى بن خالد الرازي.
وعنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص 393)].
• معلى بن خالد الرازي.
روى عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 420)].
• معلى بن خالد الرازي.
حدث عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 357)].
• معلى بن خالد الرازي.
حدث عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: كان يعرف بكثرة الرواية عن الثوري حدثنا محمد بن مسلم حَدَّثَنا أبو نعيم عن المعلى وكان ثقة.
وأخرج له الأزدي من روايته، عَن مُحَمد بن نعيم المجمر، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: من قضى عن والديه دينا، أو وفَّى عنهما نذرا فقد برهما وإن كان في حياتهما عاقا. [لسان الميزان (8/ 110)].
• مُعَلَّى بن خالد الرازي.
حدث عنه ثابت بن محمد.
قال الأزدي: يتكلَّمون في حديثه. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1881)].
13140 - مُعَلَّى بن خُنَيس الكوفي.
• معلى بن خنيس الكوفي.
من كبار الروافض.
قال محمد بن عاصم الثقفي في "جزئه" المشهور: حَدَّثَنا شبابة عن فضيل بن مرزوق قال: قلت لعمر بن علي - عم جعفر الصادق -: إنهم يزعمون أن طاعتكم مفترضة على الأمة فقال: لقد كذبوا، ثم قال لي: من هذا خنيس؟ قلت: لعله المعلى بن خنيس قال: نعم، المعلى بن خنيس والله، لقد أفكرت على فراشي طويلا أتعجب من قوم لبس الله عليهم عقولهم حتى أضلهم المعلى بن خنيس. (ز):[لسان الميزان (8/ 111)].
• مُعَلَّى بن خُنَيس الكوفي.
من كبار الروافض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1882)].
13141 - المعلى بن راشد القواس.
• المعلى بن راشد القواس
(1)
.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي، قال: سمعت نصر بن علي الجهضمي يضعف المعلى بن راشد القواس، وقال: شيخ ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 603)].
13142 - معلى بن زياد أبو الحسن القردوسي البصري.
• معلى بن زياد البصري القردوسي.
يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن بخيت، حَدَّثَنا الحسن بن مكرم، حَدَّثَنا روح، عن هِشام، عَن المعلى بن زياد أبي الحسن.
وحدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة، حَدَّثَنا المعلى بن زياد القردوسي، وكان شيخ القراديس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن معلى بن زياد، قَال: ليسَ بِشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
(1)
هذا الرجل لم يذكره من صنف في الضعفاء كما ترى ممن جاء بعد الجهضمي، وهم كثر، وهو من الأمثلة على فوات المتأخرين، كما أن المزي وابن حجر لم يوردا قول الجهضمي في تهذيبهما فيستدرك عليهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن معلى بن زياد، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العبادة في الهرج كهجرة اليَّ.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن معلى، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: مَا شيء كنت أعرفه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الاَّ قد أصبحت له منكرا، الاَّ أني أرى شهادتكم هذه ثابتة، قال: فقيل له: يا أبا حمزة، فالصلاة؟ قال: فعل بها ما رأيت.
حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا بشر بن هلال، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، عن المعلى بن زياد بن أبي غالب، عَن أبي أمامة، قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين رمى الجمرة الأولى، قال: يا رسول اللهِ، أي الجهاد أحب الى الله؟ فسكت عنه، حتى اعترض له عند الجمرة الثالثة، فقال، يا رسول اللهِ، أي الجهاد أحب الى الله؟ قال: كلمة حق عند إمام جائر.
قال الشيخ: ومعلى بن زياد هذا له أحاديث على ما ذكرت، وَهو أحد ممن يعد من زهاد الشيوخ في البصرة، ولا أرى برواياته بأسا، ولا أدري من أين قال ابن مَعِين لا يُكتَب حديثُهُ، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 97)].
• مُعلى بن زِيَاد، أبو الحسن القردوسي البَصريّ.
شيخ (القراديس).
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ أحد من يعد من زهاد البَصرة، وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا - وَلَا أَدْرِي من أَيْن قَالَ ابن معِين: وَلَا يكْتب حَدِيثه - وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 724)].
• معلى بن زياد، أبو الحسن القردوسي البصري.
يروي عن ثابت.
قال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: لا أرى بروايته بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 131)].
• معلى بن زياد.
عن ثابت.
قال ابن عدي: لا أرى برواياته بأساً. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معلى بن زياد.
عن ثابت البناني.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: لا أرى به بأساً. (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 420)].
• معلى بن زياد أبو الحسن القردوسي البصري. [م، 4].
عن ثابت البنانى، ومعاوية - هو ابن قرة - والحسن.
وعنه حماد بن زيد، وسعيد بن عامر الضبعى.
وثقه أبو حاتم، ويحيى بن معين، فهذه الرواية عن يحيى هي المعتبرة.
وأما رواية ابن عدي عن على بن أحمد، عن ابن أبى مريم، قال: سألت يحيى عن معلى بن زياد، فقال: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
ثم ساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث، ثم قال: وله غير ما ذكرت، وهو معدود من زهاد البصرة، ولا
أرى برواياته بأسا، ولا أدرى من أين.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 357)].
13143 - معلى بن سعيد.
• معلى بن سعيد.
روى حكاية الهميان عن ابن جرير.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معلى بن سعيد.
صاحب محمد بن جرير، وراوي حكاية الهميان.
ليس بثقة.
قال عبد الغني: ما كان ممن يفرح به. [المغني في الضعفاء (2/ 421)].
• معلى بن سعيد.
راوي حكاية الهميان.
عن ابن جرير.
ليس بثقة، كأنه وضعها. [ميزان الاعتدال (4/ 358)].
• معلى بن سعيد.
راوي حكاية الهميان عن ابن جرير ليس بثقة كان وضعها.
وفيها: عن ابن جرير عن صاحب الهميان عن أحمد بن يونس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما فذكر خبرا باطلا. [لسان الميزان (8/ 111)].
• مَعَلَّى بن سعيد.
راوي حكاية الهميان، عن ابن جرير ليس بثقة، كأنه وضعها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1883)].
• معلى بن سعيد.
راوي حكاية الهيمان عن ابن جرير، ليس بثقة، كأنه وضعها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 775)].
• مُعلى بن سعيد.
رَاوِي حِكَايَة الهِمْيَان اتهمَ بوضعها وفيهَا عَن ابْن جرير عَن صَاحب الهِمْيَان عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر فَذكر خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13144 - معلى بن صبيح الموصلي.
• معلى بن صبيح.
حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حسين بن إدريس، قال: قال عمار: كان معلى بن صبيح، من عباد الموصل، وكان يضع الحديث ويكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 602)].
• معلى بن صبيح الموصلي.
قال ابن عمار: كان من عباد الموصل وكان يضع الحديث ويكذب ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف. (ز): [لسان الميزان (8/ 111)].
• معلى بن صبيح الموصلي.
قال ابن عمار: كان من عُبَّاد الموصل، وكان يضع الحديث، ويكذب.
ذكره الدارقطني في «المؤتلف والمختلف» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1884)].
• مُعلى بن صبيح الموصِلِي.
قَالَ ابْن عمار كَانَ يضع الحَدِيث ويكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 118)].
13145 - مُعَلَّى بن عبد الرَّحمَن الواسِطيّ.
• مُعَلَّى بن عَبد الرحمن الواسطي.
قلت: مُعَلَّى بن عَبد الرحمن الواسطي؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 154)].
• مُعَلَّى بن عَبد الرَّحمَن الواسِطيّ.
حدثني أبو أُسامَة البَصري، قال: سمعتُ أَبا داوُد السِّجِستاني يقول: سمعت يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن المُعَلَّى بن عَبد الرَّحمَن، فقال: أَحسَن أَحواله عندي، أَنه قيل لَه عِند مَوتِهِ: الا تَستَغفِر الله؟ فقال: الا أَرجُو أَن يُغفَر لي، وقَد وضَعَت في فَضل عَلي بن أبي طالب، رضي الله عنه، سبعين حَديثًا. [ضعفاء العقيلي (6/ 63)].
• مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ.
يروي عَن عبد الحميد بن جَعْفَر المقلوبات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا نفرد.
رَوَى عَنْ عَبْدِ الحَمِيدِ بن جَعْفَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ مَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ أَعْلَمُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بن سَلامٍ وَفُلانٍ اليَهُودِيِّ، فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بن سَلامٍ فَأَسْلَمَ، وَأَمَّا اليَهُودِيُّ الآخَرُ فَلَبِثَ فِي اليَهُودِيَّةِ، وَكَانَ رَجُلا كَثِيرَ المَالِ، فَأَقْبَلَ نَحْوَ المَدِينَةِ فَعَرَضَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ عَلَى قُعُودٍ لَهُ، فَسَايَرَهُ حَتَّى قَدِمَا المَدِينَةَ جَمِيعًا، فلحقها رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِكَّةِ بَنِي فُلانٍ وَمَعَهُ رجل من أَصْحَابِهِ، فَسَلَّمَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبِهِ، فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم السَّلامَ، فَقَالَ المُسْلِمُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قوم نصارى أَوْ يَهُودَ، وَإِنَّهُمْ كَانُوا بِجَهْدٍ شَدِيد، فَإِنِّي أَخْبَرتهم إِنْ أَسْلَمُوا أَكَلُوا العَيْشَ رَغَدًا .. وَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ فِي إسلامِ زيد بن سعنة.
أخبرناه أَيُّوب بن مُحَمَّد بن هَاشم بواسط، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بن مُحَمَّدٍ كرْدُوس الوَاسِطِيّ، قَالَ: حَدثنَا المُعَلَّى بن عبد الرَّحْمَن، عَن عبد الحميد بن جَعْفَر.
وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، وَلا مِنْ حَدِيث أنس، إِنَّمَا هُوَ من حَدِيث مُحَمَّد بن حَمْزَة بن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، عَن أَبِيه، عَن جده، أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن أبي السري، قَالَ: حَدثنَا الوَلِيد، عَنهُ. قد ذَكرْنَاهُ بِطُولِهِ فِي غير مَوضِع من كتبنَا. [المجروحين لابن حبان (3/ 17)].
• معلى بن عَبد الرحمن الواسطي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا خلف بن مُحَمد الواسطي، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن الواسطي، قال لنا اابن صاعد: وكان الدقيقي يثني عليه.
حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم القصري، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن، عنِ ابن أبي ذئب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن، وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما.
اقال الشيخ: وهذا عنِ ابن أبي ذئب لا يرويه غير معلى، وذكر له أحاديث تفرد بها.
حَدَّثَنا مُحَمد بن منير، حَدَّثني إبراهيم بن عَبد الرحمن بن رزوق، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك قَال: مَا أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه بين يدي جليس له قط، وما ناول يده أحدًا قط فتركها، حتى يكون هو يدعها، وما جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد قط، فقام حتى يقوم، وما وجدت ريح شيء قط أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء الاَّ في الاستسقاء.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد عن عَبد الحميد غير المعلى مرفوعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا الحسن بن
علي الحلواني، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا شريك، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر بن عَبد الله قال: جاء علي الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جبريل، إنه مني وأنا منه، فقال جبريل عليه السلام: وأنا منكما.
قال الشيخ: وهذا عن شريك بهذا الإسناد يرويه عنه معلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة أن تحلق رأسها على كل حال.
قال الشيخ: وهذا عن عَبد الحميد بهذا الإسناد يرويه معلى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثني كردوس، حَدَّثَنا معلى بن عَبد الرحمن الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن جعفر، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الرجل الحمام الاَّ بمنديل، ولا تدخل المرأة بمنديل، ولا بغير منديل.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا عن عَبد الحميد بن جعفر يرويه معلى عنه.
قال الشيخ: ولمعلى غير ما ذكرت من الأحاديث عمن يروي عنهم يتفرد بروايته عنهم، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 102)].
• مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن صاعد: الدقيقي يثني عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه عَمَّن يروي عَنْهُم ينْفَرد بروايتها عَنْهُم، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 725)].
• معلى بن عبد الرحمن.
واسطي.
عن: شريك، وعبد الحميد بن جعفر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 506).)].
• معلى بن عبد الرحمن.
عن الليث بن سعد.
وعنه محمد بن عبد الملك الدَّقيقي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 422)].
• معلى بن عبد الرحمن الواسطي.
يروي عن: سفيان الثوري، وشريك.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، وضعفه ابن المديني وذهب الى أنه كان يضع الحديث.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن عبد الرحمن بن جعفر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الدارقطني: ضعيف كذاب، وكان الدقيقي يثنى عليه.
وقال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له (معلى بن عبد الرحمن)، يروي عن الحسين بن زياد، لا نعلم فيه قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 131)].
• معلى بن عبد الرحمن الواسطي.
قال الدارقطني: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معلى بن عبد الرحمن الواسطي.
عن جرير بن حازم.
قال الدارقطني: ضعيف كذاب. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 421)].
• معلى بن عبد الرحمن الواسطي. [ق].
عن جرير بن حازم، وعبد الحميد ابن جعفر.
وعنه كردوس، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي.
قال الدارقطني: ضعيف كذاب.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وذهب ابن المديني الى أنه كان يضع الحديث.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وكان الدقيقي يثنى عليه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
الحلواني، حدثنا معلى بن عبد الرحمن، عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما.
الدقيقي، حدثنا المعلى، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يحيى بن سعيد، عن أنس: ما أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه بين يدى جليس له قط.
وسرد ابن عدي له عدة أحاديث.
وذكره العقيلى فما زاد في ترجمته على حكاية، قال: حدثني أبو أسامة البصري، سمعت أبا داود السجستاني، سمعت يحيى بن معين - وسئل عن معلى بن عبد الرحمن - فقال: أحسن أحواله أنه قيل له عند موته الا تستغفر الله؟ فقال: الا أرجو أن يغفر لى، وقد وضعت في فضل على رضي الله عنه تسعين حديثا، أو قال سبعين حديثا. [ميزان الاعتدال (4/ 358)].
• معلى بن عبد الرحمن الواسطي. (ق)
عن: جرير بن خازم، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وغيرهما.
ذهب ابن المديني الى أنه كان يضع الحديث.
وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته على حكاية: قال: حدثني أبو أسامة البصري، سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت يحيى بن معين وسئل عن معلى بن عبد الرحمن؟ فقال: أحسن أحواله أنه قيل عند موته: الا تستغفر الله، فقال: الا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل علي رضى الله تعالى عنه تسعين حديثاً، أو قال: سبعين حديثاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 776)].
• مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
• المعلي بن عبد الرحمن.
متروك يضع، مق. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13146 - معلى بن عبد الله.
• معلى بن عبد الله.
في معلى بن حكيم. (ز-)[لسان الميزان (8/ 111)].
• مُعَلَّى بن عبد الله.
في معلى بن حكيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1885)].
13147 - معلى بن عرفان بن سلمة الأسدي الكوفي ابن أخي شقيق بن سلمة.
• معلى بن عرفان الأسدي الكوفي.
عن أبي وائل.
مُنكَرُ الحديثِ.
روى عنه وكيع. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 374)].
• معلى بن عرفان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 330)].
• المُعَلَّى بن عِرْفَان.
قلت: المُعَلَّى بن عِرْفَان؟ قال: منكر، واهي الحديث عن أبي وائل.
ثم قال: روى عنه وكيع، وفلان، وفلان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 405)].
• الْمُعَلَّى بن غَزْوَانَ.
كَانَ عَرَّافًا فِي طَرِيقِ مَكَّةَ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 35)].
• معلي بن عرفان.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 592)].
• مُعَلَّى بن عُرفانَ.
عن أبي وائِل.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: المُعَلَّى بن عُرفانَ، لَيس بِشَيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُعَلَّى بن عُرفانَ، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن الحُسَين بن الجُنَيد الرازي، قال: حَدثنا مُصعَب بن سَعيد، أبو خَيثَمَة، قال: حَدثنا عيسى بن يُونُس، عن المُعَلَّى بن عُرفان، عن شَقيق، عن عَبد الله، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم إِذا شرب تَنَفَّس على الإناء ثَلاث أَنفاس، يَحمَد الله على كُل نَفَس، ويَشكُرُه عِند آخِرِهِنَّ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بِخِلاف هَذا اللَّفظ في مَعناه، مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 59)].
• مُعلى بن عرفان بن سَلمَة بن أخي سُفْيَان بن سَلمَة.
يروي عَن عَمه أبي وَائِل.
عداده فِي أهل الكُوفَة.
روى عَنْهُ وَكِيع.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الأَثْبَات وَعَن عَمه مَا لم يحدث بِهِ عَمه، وَكَانَ عرافاً فِي طَرِيق مَكَّة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ أبي وَائِل، عَن عبد الله «أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كحل عين عَليّ ببزاقه» . رَوَاهُ عَنهُ جَعْفَر بن عون. [المجروحين لابن حبان (3/ 16)].
• معلى بن عرفان الأسدي.
كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق الصغاني، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: كان معلى بن عرفان عرافا بطريق مكة، وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: معلى بن عرفان ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: معلى بن عرفان الأسدي الكوفي عَن أبي وائل، روى عنه وكيع، منكر الحديث، يقال: أنه روى عن شقيق، عن عَبد الله أنه شهد صفين.
قال الشيخ: وهذا لا أصل له، لأن عَبد الله مات قبل قتل عثمان وقبل صفين بسنين.
قال النسائي: معلى بن عرفان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حَدَّثَنا النضر بن سلمة، حَدَّثَنا جعفر بن عون، حَدَّثَنا المعلى عن عرفان، عَن أبي وائل، عن عَبد الله؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كحل عين علي بريقه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي، حَدَّثَنا علي بن القاسم، عَن معلى بن عرفان، عن شقيق، عن عَبد الله، قال: رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ
وَسلَّمَ أخذ بيد علي، وَهو يقول: الله وليي، وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمك.
قال الشيخ: وهذان الحديثان غير محفوظين بهذا الإسناد، ورواة هذا الحديث متهمون: المعلى بن عرفان، وَعلي بن القاسم، وزكريا بن يَحْيى الكسائي، كلهم غالين، من متشيعي أهل الكوفة، ولمعلى بن عرفان غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 96)].
• مُعلى بن عرفان الأَسدي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: كَانَ عرافا بطرِيق مَكَّة، وَكَانَ ضَعِيفا.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُعلى بن عرفان عَن أبي وَائِل، روى عَنهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث، يُقَال إِنَّه روى عَن شَقِيق عَن عبد الله أَنه شهد صفّين،.
قَالَ ابن عدي: هَذَا لَا أصل لَهُ؛ لِأَن عبد الله مَاتَ قبل صفّين بِسنتَيْنِ، وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 723)].
• معلى بن عرفان.
كوفي.
عن أبي وائل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 504).)].
• المعلى بن عرفان.
قال يحيى بن معين: المعلى بن عرفان، ليس بشيء، وكان عرافًا في طريق مكة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 600)].
• مُعلى بن عرفان ابن أخي أبي وَائِل.
يروي عَن عَمه المَنَاكِير حدث عَنهُ وَكِيع وجعفر بن عون وَغَيرهمَا من أهل الكُوفَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 199)].
• معلى بن عرفان الأسدي بن أخي أبي وائل.
يروي عن عمه بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 243)].
• معلى بن عرفان بن سلمة الأسدي الكوفي ابن أخي شقيق بن سلمة.
يروي عن عمه أبي وائل.
قال يحيى وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى مرة: ليس بشيء.
وقال البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 131)].
• معلى بن عرفان.
عن عمه أبي وائل.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معلى بن عرفان.
عن أبي وائل.
قال النسائي وغيره: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 421)].
• معلى بن عرفان.
عن عمه أبى وائل.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
مصعب بن سعيد أبو خيثمة، حدثنا عيسى بن
يونس، عن المعلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا شرب تنفس على الاناء ثلاثا، يحمد الله على كل نفس، ويشكره عند آخرهن.
قلت: وكان من غلاة الشيعة.
روى بجهل بين عن أبى وائل، عن عبد الله - أنه شهد صفين.
النضر بن سلمة، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المعلى بن عرفان، عن أبى وائل،.
عن عبد الله - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كحل عين على بريقه.
فيه النضر، وهو تالف.
زكريا بن يحيى الكسائي - واه - حدثنا على بن القاسم - شيعي غال - عن معلى، عن شقيق، عن عبد الله: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد على وهو يقول: الله وليى وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمك. [ميزان الاعتدال (4/ 358)].
• معلى بن عرفان.
عن عمه أبي وائل.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
مصعب بن سعيد أبو خيثمة: حَدَّثَنا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان عن شقيق، عَن عَبد الله رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا شرب تنفس على الإناء ثلاثا يحمد الله على كل نفس ويشكره عند آخرهن.
قلت: وكان من غلاة الشيعة، روى بجهل بين، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله أنه شهد صفين.
النضر بن سلمة: حَدَّثَنا جعفر بن عون حَدَّثَنا المعلى بن عرفان، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كحل عين علي بريقه. فيه النضر وهو تالف.
زكريا بن يحيى الكسائي - واه -: حدثنا علي بن القاسم - شيعى غال - عن معلى عن شقيق، عَن عَبد الله رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي وهو يقول: الله وليي وأنا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمك. انتهى.
وقال عباس الدوري عن يحيى: كان عرافا في طريق مكة.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال السَّاجِي: حدث، عَن أبي وائل بمناكير.
وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم مثله.
وذكره العقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 112)].
• مُعَلَّى بن عُرْفَان.
عن عمه أبي وائل.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال: حَدّث عن أبي وائل بمناكير.
ذكره العقيلي في «الضعفاء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1886)].
13148 - معلى بن الفضل أبو الحسن البصري.
• معلى بن الفضل.
بصري، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن شُعَيب الزعفراني، حَدَّثَنا أحمد بن عصام، حَدَّثَنا أبو الحسن المعلى بن الفضل، حَدَّثَنا
الربيع بن صبيح، عن الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء، حتى يغسلها، ثم ليتوضأ، فإن غمس يده في الإناء من قبل أن يغسلها، فليهريق ذلك الماء.
قال الشيخ: وقوله في هذا المتن؛ فليهريق ذلك الماء، منكر لا يحفظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر البحراني، حَدَّثَنا معلى بن الفضل، حَدَّثَنا عُمَر بن هارون الثقفي، عن سَعِيد المقبري، عن رافع بن خديج، قال: رأيتُ في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خيطا فقلتُ: يا رسول اللهِ، ما هذا؟ فقال: شيء استذكر به.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه معلى بن الفضل، ولمعلى غير ما ذكرت، وفي بعض رواياته نكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 106)].
• مُعلى بن الفضل.
بَصري أبو الحسن.
قَالَ ابن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ نكرَة. [مختصر الكامل (ص 725)].
• معلى بن الفضل.
عن الربيع بن صبيح.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معلى بن الفضل.
عن الربيع بن صبيح.
له مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 421)].
• معلى بن الفضل أبو الحسن.
بصري.
عن الربيع بن صبيح، وعمر بن هارون الثقفى.
وعنه محمد بن معمر القيسي، وأحمد بن عصام.
قال ابن عدي: في بعض ما يرويه نكرة.
أحمد بن عصام، حدثنا معلى بن الفضل، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أبى هريرة - مرفوعا: في غسل اليد ثلاثا إذا قام من النوم، وزاد فيه: فإن غمس يده في الاناء قبل أن يغسلها فليهرق ذلك الماء.
وهذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 358)].
• معلى بن الفضل، أبو الحسن.
بصري.
عن الربيع بن صبيح وعمر بن هارون الثقفي.
وعنه محمد بن معمر القيسي وأحمد بن عصام.
قال ابن عَدِي: في بعض ما يرويه نكرة.
أحمد بن عصام: حدثنا معلى بن الفضل حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: في غسل اليد ثلاثا إذا قام من النوم، وزاد فيه: فإن غمس يده في الإناء قبل غسلها فليرق ذلك الماء. وهذا حديث منكر. انتهى.
أورده ابن عَدِي من رواية أحمد بن عصام وقال قوله في هذا المتن "فليهرق" منكر، وأورد حديثا آخر وقال: وله غير ما ذكرت.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية الكديمي عنه. [لسان الميزان (8/ 113)].
• معلى بن الفضل أبو الحسن البصري.
عن الربيع بن صبيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1887)].
13149 - مُعلى بن مَنْصُور أبو يعلى الرَّازِيّ.
• مُعَلَّى بن مَنصُورٍ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأَبي عَبد الله: مُعَلَّى بن مَنصُور كَتَبت عنه شَيئًا؟ فقال: لا، ولا حَرفًا.
كان من أهل الرأي، يقول بقول أبي حنيفة. [ضعفاء العقيلي (6/ 63)].
• معلى بن منصور الرازي.
يُكَنَّى أبا يعلى.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا أبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو يَعْلَى معلى بن منصور الرازي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن الطباع، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن معلى الرازي فسكت.
قال الشيخ: ولمعلى بن منصور حديث صالح عن ثقات الناس، يرويه عنهم، وقد حدث عنه من المعروفين جماعة، وأرجو أنه لا بأس بحديثه، ولأني لم أجد في حديثه حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 107)].
• مُعلى بن مَنْصُور أبو يعلى الرَّازِيّ.
قَالَ مُحَمَّد بن يُوسُف بن الطباع: سَأَلت أَحْمد عَنهُ فَسكت.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح عَن ثِقَات النَّاس يرويهِ، وَقد حدث عَنهُ من المعروفين جمَاعَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بحَديثه لِأَنِّي لم أجد فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص 725)].
• معلى بن منصور الرازي.
إمام مشهور، موثق.
قال أبو داود: كان أحمد لا يروي عنه للرأي.
وقال أبو حاتم: قيل لأحمد: كيف لم يكتب عنه؟ قال: كان يكتب الشروط، من كتبها لم يخل من أن يكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 421)].
• معلى بن منصور الرازي الفقيه أبو يعلى. [ع].
من كبار علماء بغداد.
روى عن مالك، والليث.
وعنه الرمادي، وعباس الدوري، وخلق.
قيل لأحمد: كيف لم تكتب عنه؟ قال: كان يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب.
فهذا الذى صح عن أحمد بن حنبل فيه.
وهكذا حكى أبو الوليد الباجى في كتابه هذه الحكاية في رجال البخاري.
وأما ابن أبى حاتم فحكى عن أبيه أنه قال: قيل لأحمد: كيف لم تكتب عن معلى؟ فقال: كان يكذب.
وقال أبو داود في سننه: كان أحمد لا يروى عن معلى، لأنه كان ينظر في الرأى.
وابن معين وغيره يوثقه.
وقال أبو زرعة: رحم الله أحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور، كان يحتاج اليها.
وكان المعلى طلابة للعلم، رحل، وعنى.
وهو صدوق.
قلت: وتفقه على القاضى أبى يوسف، وبرع، فأتقن الحديث والرأى.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد العجلى: ثقة، صاحب سنة، نبيل، طلبوه للقضاء غير مرة فأبى.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، متقن، فقيه.
وقال ابن عدي: لم أر له حديث منكرا.
عباس، عن ابن معين، قال: وكان المعلى بن منصور يوما يصلى، فوقع على رأسه كور الزنابير، فما التفت ولا انفتل، حتى أتم صلاته، فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ.
وقد انفرد معلى بحديث في سنن أبى داود يرويه عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة: أن النجاشي زوجها بالنبي صلى الله عليه وسلم.
خالفه على بن الحسن بن شقيق، فرواه عن ابن المبارك.
فقال: عن يونس، عن الزهري، فأرسله.
وقد لحق البخاري معلى، وسمع منه القليل.
توفى سنة إحدى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 358)].
• معلي بن منصور الراز.
نزيل بغداد كان يحدث بما وافق الرأي ويخطئ ووثقه جماعة، ل. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13150 - معلى بن مهدى.
• معلى بن مهدي.
عن أبي عوانة.
نزل الموصل.
قال أبو حاتم: يأتي أحياناً بالمناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 421)].
• معلى بن مهدي.
سكن الموصل.
وحدث عن أبى عوانة، وشريك.
وعنه أبو يعلى، وجماعة.
وهو بصري.
قال أبو حاتم: يأتي أحيانا بالمناكير.
قلت: هو من العباد الخيرة، صدوق في نفسه.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 360)].
• معلى بن مهدي.
سكن الموصل.
وحدث، عَن أبي عوانة وشريك.
وعنه أبو يعلى وجماعة، وهو بصري.
قال أبو حاتم: يأتي أحيانا بالمناكير.
قلت: هو من العباد الخيرة، صدوق في نفسه.
مات سنة 235. انتهى.
وقد تقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن ثابت من قول العقيلي: إنه عندهم يكذب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وكناه أبا يَعلَى.
وكناه الخطيب أبا الحسن وذكر في شيوخه: شعبة ومالكا وفي الرواة عنه: هارون بن سليمان وأحمد بن عصام الأصبهانيين والكديمي.
وذكر معه المعلى بن الفضل بن حبان، روى عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وعنه الباغندي وهو متأخر عن الذي قبله. [لسان الميزان (8/ 113)].
• معلى بن مهدى.
سكن الموصل، وحدَّث عن: أبي عوانة، وشريك. وعنه أبو معلى.
قال أبو حاتم: يأتى أحياناً بالمناكير. قلت: هو من العُبَّاد الخيرة، صدوق في نفسه.
مات سنة 235 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1888)].
13151 - معلى بن ميمون المجاشعي.
• مُعَلَّى بن مَيمون.
بَصريٌّ:
مُنكر الحديث، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله الغُداني، حَدثنا مُعَلَّى بن مَيمون، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن المَلائِكَة لَتَفرَح بِذِهاب الشِّتاء، لَما يَدخُل على فُقَراء أُمَّتي.
ولَه مِن هَذا النَّحو أَحاديث مَناكير، لا يُتابَع عَلَيها. [ضعفاء العقيلي (6/ 64)].
• معلى بن ميمون المجاشعي.
ويقال له: الخصاف بصري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري، حَدَّثَنا المعلى بن ميمون المجاشعي، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من الطف مؤمنا، وحف له في شيء من حوائجه، صغر ذلك، أو كبر كان حقا على الله أن يخدمه من خدم الجنة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري، حَدَّثَنا معلى بن ميمون، حَدَّثَنا عَمْرو بن داود، عن سنان بن سنان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن السواك ليزيد الرجل فصاحة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا معلى، حَدَّثَنا مطر الوراق، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء، لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا أزهر بن جميل، حَدَّثَنا معلى بن ميمون الخصاف، حَدَّثَنا مطر الوراق، عن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه، قال: أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نبيذ الجر بعد أن نهى عنه.
قال الشيخ: ولمعلى بن ميمون غير ما ذكرت من الأحاديث، والذي ذكرت والذي لم أذكره كلها غير محفوظة مناكير، ولعل الذي لم أذكره أنكر من الذي ذكرته، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما الاَّ أن أحاديثه رأيتها غير محفوظة، فشرطت في أول الكتاب أن أذكر كل من هو بصورته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 98)].
• مُعلى بن مَيْمُون المُجَاشِعِي.
يُقَال لَهُ " الخصاف "، بَصري.
أَحَادِيثه كلهَا غير مَحْفُوظَة مَنَاكِير، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما. [مختصر الكامل (ص 724)].
• معلى بن ميمون.
روى عن أيوب.
روى عنه موسى بن داود.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 423)].
• معلى بن ميمون المجاشعي.
بصري.
يروي عن: سعيد الرقاشي، ومطر.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف متروك.
وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير غير محفوظة.
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 132)].
• معلى بن ميمون.
عن يزيد الرقاشي.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معلى بن ميمون.
عن يزيد الرقاشي.
قال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 421)].
• معلى بن ميمون المجاشعي.
بصري.
يقال له الخصاف.
عن يزيد الرقاشى، ومطر الوراق.
وعنه أزهر بن جميل، ومحمد بن يحيى البصري.
قال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير، فمن ذلك: عن عمر بن داود، عن سنان ابن أبى سنان، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن السواك ليزيد الرجل فصاحة.
وروى عن مطر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة. [ميزان الاعتدال (4/ 360)].
• مُعَلَّى بن مَيمون المُجَاشِعي، بصري، يقال له الخَصَّاف.
قال النسائي، والدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير، فيما عدا حديثين، انتهى.
قد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: يخطئ إذا حَدَّث من حِفْظِه. [نثل الهميان ص 347)].
• معلى بن ميمون المجاشعي.
بصري، يقال له: الخصاف.
عن يزيد الرقاشي ومطر الوراق.
وعنه أزهر بن جميل، ومُحمد بن يحيى البصري.
قال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه منكرة، فمن ذلك: عن عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن السواك ليزيد الرجل فصاحة.
وروى عن مطر عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: روى أحاديث مناكير لا يتابع عليها.
وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ إذا حدث من حفظه. [لسان الميزان (8/ 114)].
• معلى بن ميمون المُجَاشعي.
بصري، يقال له: الخَصَّاف.
عن يزيد الرَّقَاشي، ومطر الوراق.
وعنه أزهر بن جميل.
قال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1889)].
• المعلي بن ميمون.
متروك قاله الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13152 - معلى بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي.
• المعلى بن هلال الطحان الكوفي.
المعلى بن هلال: كذاب. [أحوال الرجال (ص 82)].
• المُعَلَّى بن هلال.
وشهدته ذكر المُعَلَّى بن هلال، فقيل له: أي شيء كان تنكر عليه؟ قَال: الكذب.
- حَدَّثنا أبو حاتم مُحَمَّد بن إدريس، قال: قال أبو نعيم: قال لي ابن المبارك: عندكم بالكوفة رجل يكذب. قلتُ: من عندنا يكذب؟ قَال: مُعَلَّى بن هلال.
- حَدَّثني مُحَمَّد بن يعقوب الرازي، حَدَّثنا علي بن مُحَمَّد، قال: سمعت أبا نعيم يقول: كان المعلى بن هلال نظر الى حديث رواه سفيان، عن جابر، عن عَبد الله بن يزيد، عن ابن عُمَر، فترك سفيان وجابرًا، وجعل عَبد الله بن يزيد: عَبد الرحمن بن آدم، تأول فيه أنه من بنى آدم، فأتيته؛ فقلت: من عَبد الرحمن بن آدم؟ قال: شيخ لقيته.
قال: وسمعت سفيان يقول: المعلى يكذب.
- حَدَّثنا معاذ بن مُحَمَّد النسائي، قال: سمعت أبا توبة قال: قلتُ لابن المبارك: ما ال مُحَمَّد؟ فسكت ساعة.
فقلت: إن شيخًا من أهل العراق، حدثني عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"إنهم أمته".
فقال: ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، وكرر ذلك مِرَارًا، من هذا؟ فلم أخبره، فأعاد، فقلت: المُعَلَّى بن هلال. فقال: وما يدعوك الى مثل المُعَلَّى؟ إنا نحفظ عنكم كما تحفظون عنا، فلا تذكروا مثل هذا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 434 و 435 و 436 و 437)].
• المعلى بن هلال.
سَمِعْتُ الحَسَنَ بن الرَّبِيعِ قَالَ: قَالَ ابن المبارك: المعلى بن هلال
…
إِذَا جَاءَ الحَدِيثُ يَكْذِبُ. قَالَ بَعْضُ الصُّوفِيَّةِ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ تَغْتَابُ! قَالَ: أَسْكُتُ إِذَا لَمْ نُبَيِّنْ كَيْفَ يُعْرَفُ الحَقُّ مِنَ البَاطِلِ، أَوْ نَحْوَ هَذَا الكَلَامِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 56)].
• معلى بن هلال.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 593)].
• مُعَلَّى بن هِلال الطَّحانُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ زُهَيرًا يقول لعيسى بن يُونُس: يَنبَغي للرَّجُل أَن يَدَع رِواية غَريب الحَديث، فَإِنّي أَعرِف رَجُلاً كان يُصَلّي في يَومِه مِئَة رَكعَة، ما أَفسَدَه عِند الناس الاَّ رِوايَة غَريب الحَديث، فَظَنَناه يَعني مُعَلَّى بن هِلال.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو هِشام الرِّفاعي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: شَهِدت سُفيان وهو يقول: أَي شَيء تَحفَظُون في الرَّجُل يُوصي للرَّجُل بِسَهم مِن مالهِ؟ فقال لَه رَجُل مِن أَصحاب الحَديث: أبو قَيس، عن هُزَيل، عن عَبد الله، قال: مَن دُونهُ؟ قال: العَرزَمي، قال: زِدني، قال: فَأَخبَرنا المُعَلَّى بن هِلال، عن أبي قَيس، قال: زِدني.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ أَبا أَحمد يَعني الزُّبَيري حَدَّث سُفيان بن عُيَينَة، عن مُعَلَّى الطَّحان بِبَعض حَديث ابن
أبي نَجيح، فقال: ما أَحوج صاحِب هَذا الى أَن يُقتَلَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: المُعَلَّى بن هِلال الطَّحان كُوفي، قال أَبي: كَذاب، قال ابن عُيَينَةَ: إِن كان المُعَلَّى بن هِلال يُحَدِّث عن ابن أبي نَجيح الذي رَأَيناه، ما أَحوجُهُ أَن يُضرب عُنُقَهُ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: المُعَلَّى بن هِلال، لَيس بِشَيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: المُعَلَّى بن هِلال، كَذابٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال ابن المُبارك لوكيعٍ: حَدثنا شَيخ يُقال لَه: أبو عِصمَة، يَضَع كَما يَضَع المُعَلَّى بن هِلال. [ضعفاء العقيلي (6/ 61)].
• مُعلى بن هِلَال الطَّحَّان.
يروي عَن: قيس بن مُسلم، وَيُونُس بن عبيد.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
وَكَانَ يروي الموضوعات عَن أَقوام ثِقَات، وَكَانَ أُمِّيا لَا يكْتب، وَكَانَ غالياً فِي التَّشَيُّع، يشْتم أَصْحَاب رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب.
أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا أبو زرْعَة، قَالَ: سَمِعت أَبَا نُعَيْمٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابن عُيَيْنَةَ، فَسَمِعَ مُعَلَّى بن هِلالٍ يحدث عَن أبي نجيح، فَقَالَ لي ابن عُيَيْنَةَ: يَا أَبَا نُعَيْمٍ يَكْذِبُ.
أخبرنَا عبد الملك بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا يُوسُف بن سعيد بن مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَ بن مِهْرَانَ يَقُولُ: قَالَ الحَجَّاجُ: جِئْتُ الى سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ بِالْكُوفَةِ، فَاحْتَبَسْتُ عَنْهُ يَوْمًا، فَقَالَ لِي: أَيْنَ كُنْتَ، عَسَى كُنْتَ عِنْدَ الطَّحَّانِ المُعَلَّى بن هِلالٍ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَلا تَأْتِهِ فَإِنَّهُ كَذَّابٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ مُؤَذِّنًا» .
أخبرناه جَعْفَر بن إدريس القزويني بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بن يُوسُفَ المُطَوَّعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بن مُحَمَّدٍ كُرْدُوسٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بن هِلالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سوقة. [المجروحين لابن حبان (3/ 16)].
• معلى بن هلال الطحان.
كوفي، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: المعلى بن هلال الذي يروي عنه منصور، ومغيرة، كوفي طحان، متروك الحديث، حديثه موضوع كذب.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقُول: مَن المعروفين بالكذب ووضع الحديث معلى بن هلال.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز بن مُحَمد بن ربيعة، حَدَّثَنا أبي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد العزيز بن أَبَان يقول: بلغ سفيان أن معلى بن هلال يقول: الناس كلهم في حل غير سفيان الثَّوْريّ، فقال سفيان: والله ما تقولت عليه باطلا.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ، سمعت أبا نعيم يقول: كنت مع ابن عُيَينة، فسمع معلى بن هلال يحدث، فقال لي ابن عُيَينة: يا أبا نعيم، يكذب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: معلى بن هلال كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال، حدثني عَبد الله بن أحمد، عَن
أبيه، قال: معلى بن هلال الطحان كذاب.
قال ابن عُيَينة: إن كان المعلى يحدث بهذا الحديث عنِ ابن أبي نجيح الذي رأيناه، ما أحوجه الى أن تضرب عنقه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا أحمد يعني الزبيري، قَال: حَدَّثني سفيان بن عُيَينة عن معلى الطحان حديث ابن أبي نجيح فقال: ما أحوج هذا الى أن يقتل.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثني أحمد بن العباس الجنديسابوري، قَالَ: سَمِعْتُ أبا نعيم يقول: كان سفيان الثَّوْريّ لا يرمي بالكذب الاَّ معلى بن هلال.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد البغدادي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان، تمر بنا المواكب اليه، وكان الثَّوْريّ وشريك يتكلمان فيه، فلا يلتفت الى قولهما، فلما مات فكأنما وقع في بئر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أبو بكر الواسطي، حَدَّثني خالي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الوليد يقول: رأيت أنا معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فأتيته، فقلت: بيني وبينك السلطان، فكلموني فيه، فأتيت أبا الأحوص فقال: مالك ولذاك البائس، فأخبرته فقلت: هو كذاب، فقال: هو يؤذن على منارة طويلة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: معلى بن هلال الطحان الكوفي، قَال: قَال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخٌ، أبو عصمة، وهو نوح بن أبي مريم، يضع كما يضع معلى.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: معلى بن هلال كذاب.
وقال النسائي: معلى بن هلال ممن يضع الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني مُحَمد بن خالد، حَدَّثَنا عون بن سلام، حَدَّثَنا معلى بن هلال، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عَبد الله، قال: التقنع من أخلاق الأنبياء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتقنع.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثني عَبد الرحيم بن واقد، عن المعلى بن هلال، عنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا كان القوم في السفر كان أميرهم أقطنهم دابة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، حَدَّثَنَاهُ عَبد الحميد بن مستام، حَدَّثَنا عثمان، يَعني ابن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا معلى بن هلال، عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عباس قال: التوكؤ على العصا من أخلاق الأنبياء، قال: وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصا يتوكأ عليها، ويأمر بالتوكؤ عليها، وذكر له أحاديث.
قال الشيخ: ولمعلى غير ما ذكرت، والذي ذكرت والذي لم أذكره إما أسانيدها موضوعة، وإما متونها، [بين الأمر جدا]، وَهو في عداد من يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 99)].
• مُعلى بن هِلَال أبو عبد الله الطَّحَّان.
كُوفِي.
يروي عَن مَنْصُور ومغيرة.
قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، حَدِيثه مَوْضُوع كذب.
وَقَالَ ابن معِين: من المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث مُعلى بن هِلَال.
وَقَالَ عبد العَزِيز بن أبان: بلغ سُفْيَان أَن مُعلى بن هِلَال يَقُول: " النَّاس فِي حل غير سُفْيَان الثَّوْريّ "، فَقَالَ: وَالله مَا تقولت عَلَيْهِ بَاطِلا.
وَقَالَ أبو نعيم: كنت مَعَ ابْن عُيَيْنَة فَسمع مُعلى بن هِلَال يحدث. فَقَالَ لي: يَا أَبَا نعيم! يكذب.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين وَأحمد: كَذَّاب.
وَمرَّة قَالَ ابْن عُيَيْنَة: مَا أحوجه الى أَن تضرب عُنُقه. وَقَالَ أبو نعيم: كَانَ الثَّوْريّ لَا يَرْمِي أحدا بِالْكَذِبِ الا مُعلى، وَكَانَ الثَّوْريّ وَشريك يتكلمان فِيهِ فَلَا يلْتَفت الى قَوْلهمَا، فَلَمَّا مَاتَ فَكَأَنَّمَا وَقع فِي بِئْر.
وَقَالَ أبو الْوَلِيد: رَأَيْت مُعلى يحدث بِأَحَادِيث قد وَضعهَا {فَأَتَيْته فَقلت: بيني وَبَيْنك السُّلْطَان. فكلموني فِيهِ، فَأتيت أَبَا الأَحْوَص، فَقَالَ: مَالك ولذاك البائس؟ فَأَخْبَرته، فَقلت: هُوَ كَذَّاب؟ فَقَالَ: هُوَ يُؤذن على مَنَارَة طَوِيلَة!.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ ابْن المُبَارك لوكيع: عندنَا شيخ أبو عصمَة - وَهُوَ نوح بن أبي مَرْيَم - يضع كَمَا يضع مُعلى.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُعلى كَذَّاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مِمَّن يضع الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 724)].
• معلى بن هلال بن سويد الطحان.
كوفي، يكذب.
عن: أبي إسحاق، وعبيدالله بن عمر.
يروي عنه الحماني، فيقول: على بن سويد.
ويروي عنه فروة بن أبي الغراء فيقول: عبد الله بن عبد الرحمن.
ويروي عنه غيرهما فيقول: أبو عبد الله الطحان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 505).)].
• معلى بن هلال.
عن أبي إسحاق.
وعنه خالد بن مِرْداس.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 424)].
• المعلى بن هلال الطحان.
وقال أحمد بن صالح: كان بالكوفة سبعة كذابين يضعون الحديث، المعلى بن هلال من أعلاهم في الحديث، ومن حديثه: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"في الشَّعر في الأنف أمان من الجذام".
وقال أحمد بن حنبل: المعلى بن هلال الطحان، كوفي، كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 601)].
• مُعلى بن هِلَال الطَّحَّان.
روى عَن مُحَمَّد بن سوقة وَيُونُس بن عبيد الثِّقَات المَنَاكِير [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 200)].
• معلى بن هلال الطحان.
روى عن: محمد بن سوقة، ويونس بن عبيد، والثقات بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 242)].
• معلى بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي.
يروي عن: يونس بن عبيد، وقيس بن مسلم، ومنصور.
رماه سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، بالكذب.
وقال ابن المبارك وعلي بن المديني: كان يضع الحديث.
وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث، حديثه موضوع كذب.
وقال يحيى: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال السعدي: معلى كذاب.
وقال النسائي: هو ممن يضع الحديث.
وقال علي بن الجنيد: يروي بالكذب.
وقال الدراقطني والأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن أقوام أثبات، لا تحل الرواية عنه بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 132)].
• معلى بن هلال الطحان.
كوفي.
عن منصور.
ممن يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معلى بن هلال الكوفي الطحان.
عن منصور.
كذاب وضاع باتفاق. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 422)].
• معلى بن هلال بن سويد الطحان الكوفي العابد. [ق].
عن قيس بن مسلم، ومنصور.
وعنه عون بن سلام، ويحيى بن سعيد العطار، وجماعة.
رماه السفيانان بالكذب.
وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث.
وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أحمد: كل أحاديثه موضوعة.
وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له أبو عصمة نوح بن أبى مريم يضع كما يضع معلى.
عون بن سلام، حدثنا معلى بن هلال، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله، قال: التقنع من أخلاق الانبياء.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتقنع.
قال ابن عيينة: كان المعلى يحدث بهذا الحديث عن ابن أبى نجيح، ما أحوجه أن تضرب عنقه.
محمد بن مصفى، حدثني عبد الرحمن بن واقد، عن المعلى بن هلال، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان القوم في السفر كان أميرهم أقطفهم دابة.
عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا معلى بن هلال، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: التوكؤ على العصا من أخلاق الانبياء.
وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصا يتوكأ عليها، ويأمر بالتوكؤ عليها.
أحمد بن يونس، وقتيبة، قالا: حدثنا معلى بن هلال، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: وزيراي من أهل الارض أبو بكر وعمر
…
الحديث.
إسماعيل بن بهرام، حدثنا معلى بن هلال، عن الأعمش، عن أبى سفيان،.
عن جابر - مرفوعا: لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق.
تابعه أحمد ابن يونس عن معلى.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن المعلى، عن عبد الله بن محمد ابن عقيل، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استتاب رجلا ارتد
عن الإسلام أربع مرات.
قال البخاري في الضعفاء: حدثنا ابن أبى القاضى، حدثنا محمد بن يعلى الهروي، حدثنا المعلى بن هلال، عن سليمان التيمى، عن أنس - مرفوعا: إن ملكا موكلا بالقرآن، فمن قرأه من أعجمى وغيره فلم يقمه قومه الملك، ثم رفعه مقوما. [ميزان الاعتدال (4/ 360)].
• معلى بن هلال بن سويد الطحان الكوفي العابد. (ق)
قال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث.
وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع.
وقال أحمد: كل أحاديثه موضوعة.
وقال خ: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له: أبو عصمة نوح بن أبي مريم، يضع كما يضع معلى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 777)].
• مُعلى بن هِلَال الطَّحَّان.
كُوفِي عَن مَنْصُور، مِمَّن يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
• المعلي بن هلال.
يضع من المعروفين بالكذب والوضع، ج كذاب، ذ كل أحاديثه موضوعة، مق. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13153 - معلى بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القِّنَّسريني القعقاعي.
• معلى بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القِّنَّسريني القعقاعي.
من أهل قنسرين سكن مصر.
يروي عن موسى بن أعين ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان، روى عنه أهل مصر، مات سنة خمس عشرة ومئتين، قاله ابن يونس وقال: قدم مصر وحدث بها.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: ربما أغرب.
وقد تقدم له ذكر في ترجمة إسماعيل بن محمد بن يوسف الجبريني. (ز): [لسان الميزان (8/ 115)].
• مُعَلَّى بن الوليد بن عبد العزيز بن القَعْقَاع القِّنَّسريني.
روى عنه أهل مصر، ربما أغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1890)].
13154 - مُعَلَّى المالكي.
• مُعَلَّى المالكي.
عن شقيق.
وعنه أبو بكر بن عَيَّاش.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 421)].
13155 - مَعمر بن بريك.
• معمر بن بريك.
رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها وأنها كذب واضح.
وفيها: أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشيباني، حدثنا عبد الله بن إسحاق السنجارى، أخبرنا عبد الله بن موسى السنجارى، سمعت على بن إسماعيل السنجارى يقول - بسنجار - في سنة تسع وعشرين وستمائة: قال: سمعت معمر بن بريك، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يشيب المرء ويشيب منه خصلتان: الحرص، والامل.
وبه: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أربعة يصلبون على شفير جهنم: الجائر في حكمه، والمعتدى على رعيته، والمكذب بالقدر، وباغض ال محمد.
قال الشيباني المذكور: وأخبرنا عبد المحمود [المؤذن] بسنجار، أخبرنا صدر الدين عبد الوهاب، سمعت على بن إسماعيل السنجارى، سمعت معمر بن بريك - مرفوعا: من شم الورد ولم يصل على فقد جفاني.
فهذا من نمط رتن الهندي، فقبح الله من يكذب. [ميزان الاعتدال (4/ 363)].
• مَعمر بن بريك.
رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها وأنها كذب واضح وفيها: أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشيباني أخبرنا عبد الله بن إسحاق السنجاري أخبرنا عبد الله بن موسى السنجاري سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول بسنجار في سنة تسع وعشرين وست مِئَة قال: سمعت معمر بن بريك سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يشيب المرء وتشب منه خصلتان: الحرص والأمل. وبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أربعة يصلبون على شفير جهنم: الجائر في حكمه والمتعدي على رعيته والمكذب بالقدر وباغض ال محمد.
قال الشيباني المذكور: وأخبرنا عبد المحمود المؤذن بسنجار أخبرنا صدر الدين عبد الوهاب سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول: سمعت معمر بن بريك مرفوعا: من شم الورد ولم يصل عليَّ فقد جفاني.
فهذا من نمط رتن الهندي، فقبح الله من يكذب. انتهى.
وقد وقع نحو هذا في المغرب فحدث شيخ يقال له: أبو عبد الله محمد الصقلي قال: صافحني شيخي أبو عبد الله مُعمر وذكر أنه صافح النبي صلى الله عليه وسلم وأنه دعا له فقال له: عمرك الله يا مُعمر، فعاش أربع مِئَة سنة.
وأجاز لي محمد بن عبد الرحمن المكناسي من الثغر سنة بضع عشرة وثمان مِئَة أنه صافح أباه وأن أباه صافح شيخا يقال له: الشيخ علي الحطاب بتونس وذكر له أنه عاش مِئَة وثلاثا وثلاثين عاما وأن الحطاب صافح الصقلي وذكر أنه عاش مِئَة وستين سنة، فهذا كله لا يفرح به من له عقل.
قال الصقلي: صافحني شيخي أبو عبد الله مُعمر وذكر أنه صافح النبي صلى الله عليه وسلم
…
الى آخره. [لسان الميزان (8/ 118)].
• مَعْمَر، أو مُعَمَّر بن بُرَيْك.
رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها، وأنها كذب واضح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1902)].
• معمر أَو معمر بن بريك.
دجال من نمط رتن الهِنْدِيّ ادّعى الصُّحْبَة والتعمير. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
13156 - معمر بن بكار السعدي.
• مَعمَر بن بَكار السَّعديُّ.
في حَديثه وهم، ولا يُتابَع على أَكثَرِهِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، حَدثنا مَعمَر بن بَكار السَّعدي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن عامِر بن سَعد، عن سَعد، قال: سمعتُ رَسول الله صَلى الله عَليه
وسَلم يقول لعَليٍّ: أَنت مِنّي مَكان هارون مِن مُوسَى.
حدثنا جَدّي، قال: حَدثنا حَمزَة بن رُشد الباهِلي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن أَبيه، عن إِبراهيم بن سَعد بن مالك، عن سَعد بن مالك، رضي الله عنه، أَنه سَمِع رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعَليٍّ: أَما تَرضى أَن تَكُون مِنّي بِمَنزِلَة هارون مِن مُوسَى؟.
ورواه شُعبة، عن سَعد بن إِبراهيم، عن إِبراهيم بن سَعد، عن سَعد، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مِثلَه.
ورواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.
وهَذه الرِّوايَة أَولَى مِن رِوايَة مَعمَر بن بَكار. [ضعفاء العقيلي (6/ 46)].
• معمر بن بكار.
شيخ لمطين.
قال العقيلي: في حديثه وهم. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معمر بن بكار السعدي.
شيخ لمطين.
قال العقيلي: في حديثه وهم. [المغني في الضعفاء (2/ 422)].
• معمر بن بكار السعدي.
شيخ لمطين.
صويلح.
قال العقيلى: في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره. [ميزان الاعتدال (4/ 361)].
• معمر بن بكَّار السَّعْدي.
شيخ لمُطَيَّن، صُوَيْلح، قال العُقيلي: في حديثه وهم، ولا يتابع على أَكْثَرِه، انتهى.
ذكر الحسيني بكاراً هذا فقال روى عن هشام بن أبي هشام الحنفي، ونقل عن أبي حاتم أن هشاماً ومعمراً مجهولان، انتهى.
وقد رأيت في «الجرح والتعديل» الذي عندي، فلم أَرَ الا هشاماً الحنفي، قال فيه ابن أبي حاتم: قال أبي: مجهول. [نثل الهميان ص 347)].
• مَعمر بن بكار السعدي.
شيخ لمطين.
صويلح.
قال العقيلي: في حديثه وهم، وَلا يتابع على أكثره. انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عن إبراهيم بن سعد، وَغيره. [لسان الميزان (8/ 115)].
• مَعْمَر بن بَكَّار السَّعْدي.
شيخ لمطين، صويلح، في حديثه وهم، ولا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1891)].
13157 - معمر بن الحسن الهُذلِيّ الكُوفِي.
• معمر بن الحسن الهذلي.
كوفي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم المروزي، وَمُحمد بن حلبس البُخارِيّ، جميعًا ببخارى، قالا: حَدَّثَنا سهل بن شاذويه أبو هارون، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسماعيل بن الحسن بن عثمان، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثَنا الحسن بن عُبَيد الله السجزي، عن معمر بن الحسن الهذلي، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ
وَسلَّمَ: ليتخذ أحدكم سوطا في بيته يعلقه، يؤدب به المرأة، والخادم، والصبي إذا أذنبوا، أو يروع به إذا لم يذنبوا.
قال أبو هارون سهيل بن شاذويه: هذا حديث منكر، لم يرويه الا هذا الشيخ عن الثَّوْريّ.
وهذا الشيخ، يعني به معمر بن الحسن الهذلي، وَهو كما قال أبو هارون هذا الحديث عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد منكر جدا، وقال لي أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد: معمر بن الحسن الهذلي هو جد أبي معمر القطيعي، وأَبُو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن إبراهيم بن الحسن الهذلي، ولا أعرف لمعمر بن الحسن حديثًا غير هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 176)].
• معمر بن الحسن الهُذلِيّ الكُوفِي.
جد أبي معمر القطيعِي، وَأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن معمر بن الْحسن عَن سُفْيَان عَن أبي الزبير عَن جَابر يرفعهُ:" ليتَّخذ أحدكُم سَوْطًا فِي بَيته ".
قَالَ أبو هَارُون سهل بن شاذويه: هَذَا حَدِيث مُنكر، لم يروه الا هَذَا الشَّيْخ عَن الثَّوْريّ.
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ كَمَا قَالَ، هَذَا الحَدِيث عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الإِسْنَاد مُنكر جدا، وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا غير هَذَا. [مختصر الكامل (ص 741)].
• معمر بن الحسن الهذلي.
عن الثوري.
مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معمر بن الحسن الهذلي.
عن الثوري.
لا يعرف، وحديثه منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 422)].
• معمر بن الحسن الهذلي.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف.
وأتى بحديث منكر في تعليق السوط في البيت.
وهو جد أبى معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطيعى.
وقال السليمانى: معمر بن حسن، عن أبان بن أبى عياش.
وعنه مالك بن سليمان الهروي.
منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 361)].
• مَعْمَر بن الحَسَن الهُذَلي.
عن سفيان الثوري، لا يُعرف، وأتى بحديثٍ مُنكر في «تعليق السَّوط في البيت». وهو جد أبى معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطيعى وقال السليمانى: معمر بن حسن، عن أبان بن أبى عياش، وعنه مالك بن سليمان الهروي، منكر الحديث، انتهى.
قال ابن حبان في «الثقات» ما نصه: معمر بن الحسن الهُذَلى، يروى عن الثوري، روى عنه مالك بن سليمان الهَرَوي، رُبما أخطأ، وهو جد أبى معمر القطيعي، انتهى. [نثل الهميان ص 347)].
• مَعمر بن الحسن الهذلي.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف وأتى بحديث منكر في تعليق السوط في البيت، وهو جد أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطيعي.
وقال السليماني: معمر بن الحسن عن أبان بن أبي عياش، وعنه مالك بن سليمان الهروي، منكر الحديث، انتهى. وصدر الترجمة كله لابن عَدِي فإنه قال: روى حديثا منكرا جدا لم يروه غيره فذكره ونقل، عَن أبي هارون سهل بن شاذويه أنه حديث منكر وعن ابن
عقدة أنه جد أبي معمر.
ثم قال ابن عَدِي: وَلا أعرف له حديثا غيره.
قلت: وقد وجدت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في مسند جرير من المعجم الكبير من روايته عن بكر بن خنيس - أحد الضعفاء - رواه سعيد بن سالم القداح المكي عنه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. [لسان الميزان (8/ 115)].
• معمر بن الحسن الهُذَلى.
عن سفيان الثوري.
لا يعرف، وأتى بحديث منكر في تعليق السَّوط في البيت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1892)].
13158 - معمر بن راشد أبو عروة.
• معمر بن راشد.
ثقة، إمام، وله أوهام احتملت له.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، وما حدث به بالبصرة ففيه أغاليط، وقد قال فيه أحمد بن حنبل: ليس تضم معمراً الى أحد الا وجدته فوقه.
وقال أبو أسامة: كان يتشيع. (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 422)].
• معمر بن راشد أبو عروة. [ع].
أحد الأعلام الثقات.
له أوهام معروفة.
احتملت له في سعة ما أتقن.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، وما حدث به بالبصرة ففيه أغاليط.
وقال يحيى بن معين: هو من أثبتهم في الزهري.
وقال أحمد: ليس يضم الى معمر أحد الا وجدته فوقه.
وقال عبد الرزاق: كتبت عن معمر عشرة الاف حديث.
وروى الغلابي عن يحيى ابن معين، قال: معمر، عن ثابت: ضعيف.
وقال ابن معين: معمر أثبت من ابن عيينة في الزهري.
وقال عبد الواحد بن زياد: قلت لمعمر: كيف سمعت من ابن شهاب؟ قال: كنت مملوكا لقوم من طاحية، فأرسلوني ببز أبيعه، فقدمت المدينة، فرأيت شيخا، والناس يعرضون عليه العلم، فعرضت عليه معهم.
وعن معمر، قال: طلبت العلم سنة مات الحسن، وسمعت من قتادة ولى أربع عشرة سنة، ولقيت الزهري بالرصافة.
وروى أن معن بن زائدة أمير اليمن بعث الى معمر بذهب فرده، وقال لزوجته: إن علم بهذا أحد فارقتك.
توفى سنة ثلاث وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 362)].
• معمر بن راشد.
أثبت الناس في الزهري لكنه حدث من حفظه بالبصرة بأحاديث غلط فيها احتج به الأئمة كلهم، ل. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13159 - معمر بن زائدة.
• مَعمَر بن زائِدَةَ.
عن الأَعمش ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن يَحيَى بن مَندَه، قال: حَدثنا عَبد الله
بن داوُد، قال: حَدثني إِبراهيم بن أَيوب، عن أبي هانِئ، عن مَعمَر بن زائِدَة، عن الأَعمش، عن أبي صالح، عن ابن عَباس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: مَن كَتَم عِلمًا يَعلَمُه الجِم يَوم القيامَة بِلجام مِن نار.
وعن الأَعمش، عن زَيد بن وهب، عن عُمر بن الخَطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كاد الفَقر أَن يَكُون كُفرًا، وكاد الحَسَد أَن يَغلب القَدَرَ.
وهذا الحَديث: حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا أبو عاصِم، قال: حَدثنا سُفيان، عن حَجاج، عن يَزيد الرَّقاشي، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كاد الفَقر أَن يَكُون كُفرًا، وكاد الحَسَد أَن يَغلب القَدَرَ.
هَذا عِلَّة حَديث عُمر بن الخَطاب، وأَما حَديث الأَعمش وَقد رُوي عن عَلي بن الحَكم البُناني، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم هَذا الكَلامَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 44)].
• معمر بن زائدة.
عن الأعمش.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معمر بن زائدة.
عن الأعمش.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 422)].
• معمر بن زائدة.
عن الأعمش.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
رواه إبراهيم بن أيوب، عن أبى هانئ، عن معمر بن زائدة، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من كتم علما يعلمه الجم بلجام من نار يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (4/ 362)].
• مَعمر بن زائدة.
عن الأعمش.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، رواه إبراهيم بن أيوب، عَن أبي هانئ عن معمر بن زائدة، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: من كتم علما يعلمه الجم بلجام من نار يوم القيامة. [لسان الميزان (8/ 116)].
• مَعْمَر بن زائدة.
عن الأعمش.
قال العقيلي: لا يُتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1893)].
13160 - معمر بن زيد.
• معمر بن زيد.
عن الحسن.
وعنه صدقة بن أبى سهل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 362)].
• معمر بن زيد.
عن الحسن، وعنه صَدَقة بن أبي سَهْل، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكُر عنه راوياً سوى صدقة بن أبي سهل. [نثل الهميان ص 348)].
• مَعمر بن زيد.
عن الحسن.
وعنه صدقة بن أبي سهل.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 116)].
• مَعْمَر بن زيد.
عن الحسن.
وعنه صدقة بن أبي سهل.
مجهول.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1894)].
13161 - معمر بن أبي سرح أبو سعد.
• معمر بن أبي سرح.
يكنى أبا سعد بن ربيعة.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 132)].
• معمر بن أبي سرح أبو سعد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معمر بن أبي سرح أبو سعد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 422)].
• معمر بن أبي سرح أبو سعد.
مجهول.
ذكره عبد الرحمن بن أبى حاتم مختصرا. [ميزان الاعتدال (4/ 362)].
• معمر بن أبي سرح، أبو سعد.
مجهول، ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم مختصراً، انتهى.
في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل» بخط الحافظ أبي الفرج بن الجوزي ما لفظه: معمر بن أبي سرح، يكنى أبا سعد بن ربيعة، قال أبي مجهول، انتهى.
أخشى أن يكون هذا صحابياً، وقد ذكر غير واحد منهم أبو عمر في «الاستيعاب» معمر بن أبي سرح في الصحابة، ولفظه: معمر بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر، القرشي، الفهري، شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومات في سنة ثلاثين. وقد ذكره الواقدي فيمن شهد بدراً من بني فهر، ونسبه كما ذكرنا وقال: يكنى أبا سعيد، وكذلك قال أبو معشر: معمر ابن أبي سرح. وقال موسى بن عقبة وابن إسحاق وابن الكلبي: عمرو بن أبي سرح وقد ذكرناه في باب عمرو، انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» أيضاً في الطبقة الأولى، ولفظه: معمر بن أبى سرح بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة، مات سنة ثلاثين، أُمُّه البيضاء بنت جَحْدَم بن عمرو، انتهى.
فَيُحَرَّر، وما أخال المذكور في الجرح والتعديل الا الصحابي، والله أعلم. [نثل الهميان ص 348)].
• مَعمر بن أبي سرح أبو سعد.
مجهول.
ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم مختصرا، انتهى. وهذا صحابي معروف وجده ربيعة بن هلال من رهط أبي عبيدة بن الجراح.
ذكره أبو معشر والواقدي في البدريين وكانت أخت أبي عبيدة بن الجراح تحته.
وقال ابن سعد: مات سنة ثلاثين.
وأما موسى بن عقبة، وَابن إسحاق، وَابن الكلبي فسموه: عمرو بن أبي سرح. [لسان الميزان (8/ 116)].
• مَعْمَر بن أبي سرح أبو سعد.
مجهول، ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم مختصراً،
وهذا صحابي معروف، وجدُّه ربيعة بن هلال من رهط أبي عبيدة بن الجراح.
ذكره أبو معشر، والواقدي في البدريين، وكانت أخت أبي عبيدة بن الجراح تحته، وقال ابن سعد: مات سنة 30 هـ، وأما ابن عقبة وابن إسحاق وابن الكلبي فَسَمُّوه: عمرو بن أبي سرح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1895)].
13162 - معمر بن سليمان الرقي.
• معمر بن سليمان الرقي. [ت س ق].
عن خصيف، وإسماعيل بن أبى خالد.
وعنه أحمد، وسعدان، وعدة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو عبيد: كان خير من رأيت.
وذكره أحمد فذكر من فضله وهيبته.
وقال الأزدي: في حديثه مناكير.
قلت: ما التفت الى غمز الأزدي له، ويكفيه أنه ذكره فيمن اسمه معمر - بالتخفيف - وإنما هو مثقل. [ميزان الاعتدال (4/ 363)].
13163 - مَعمر بن شبيب بن شيبة.
• مَعمر بن شبيب بن شيبة.
أخرج المعافى في المجلس الرابع والستين من الجليس له حكايات، عَن مُحَمد بن مخلد، عَن مُحَمد بن الحسن بن ميمون عن وريزة بن محمد عنه منكرة منها: أنه سمع المأمون يقول: امتحنت الشافعي في كل شيء فوجدته كاملا وقد بقيت خصلة وهو أن أسقية من النبيذ ما يغلب على الرجل الجيد العقل قال: فحدثني ثابت الخادم أنه استدعى به فأعطاه رطلا فقال: يا أمير المؤمنين ما شربته قط فعزم عليه فشربه ثم والى عليه عشرين رطلا فما تغير عقله، وَلا زال عن حجة.
قال المعافى: الله أعلم بصحة هذه الحكاية.
قلت: لا يخفى على من له أدنى معرفة بالتاريخ أنها كذب وذلك أن الشافعي دخل الى مصر على رأس المئتين والمأمون إذ ذاك بخراسان ثم مات الشافعي بمصر سنة دخل المأمون من خراسان الى العراق وهي سنة أربع ومئتين فما التقيا قط والمأمون خليفة. وكيف يعتقد أن الشافعي يفعل ذلك وهو القائل: لو أن الماء البارد يفسد مروتي ما شربت الماء الا حارا؟! والعجب أنه أوردها بهذا الإسناد بعينه عقب خبر معمر هذا ولم يجزم ببطلانها!. (ز): [لسان الميزان (8/ 117)].
• معمر بن شَبيب بن شَيْبَة.
أخرج المعافى في المجلس الرابع والستين من «الجَليس» له حكايات حكي عن الشافعي حكاية
…
وهي كذب محض، باعتبار نقلها مع المأمون، فإن المأمون والشافعي ما التقيا قط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1896)].
13164 - مُعَمَّر بن عَبَّاد السُّلَمي.
• مُعمر بن عباد السلمي بالتشديد.
معتزلي من أهل البصرة، ثم سكن بغداد وناظر النظام.
مات سنة 215، ذكره النديم. (ز):[لسان الميزان (8/ 122)].
• مُعَمَّر بن عَبَّاد السُّلَمي بالتشديد.
معتزلي.
من أهل البصرة، سكن بغداد، وناظر النَّظَّام.
مات سنة خمس عشرة ومائتين، ذكره ابن النديم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1906)].
13165 - مَعمر بن أبي عبد الرحمن.
• مَعمر بن أبي عبد الرحمن.
عن إبراهيم النخعي.
وعنه مبشر بن عبيد.
أورد ابن عَدِي في ترجمة مبشر حديثا وقال: هذا عن النخعي غير محفوظ ومَعمر مجهول.
(ز): [لسان الميزان (8/ 118)].
• مَعْمَر بن أبي عبد الرحمن.
عن إبراهيم النخعي.
وعنه مبشر بن عبيد.
أورد ابن عدي في ترجمة مبشر [حديثاً، وقال: هذا عن النخعي غير محفوظ، ومعمر مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1900)].
13166 - معمر بن عبد الله بن الأَهْتَم التَّميمي.
• مَعمَر بن عَبد الله التَّميميُّ.
عن سَعيد بن أبي عَرُوبَة، مُنكر الحديث، ولا يُعرَف بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا هارون بن عَبد الله الحَمالُ، قال: حَدثنا مُحمد بن الحَسن المَخزُومي، قال: حَدثنا مَعمَر بن عَبد الله بن الأهيم التَّميمي، عن سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك قال: نَهَي رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يُشاب اللَّبَن بِالماءِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 43)].
• معمر بن عبد الله بن الأهتم التميمي.
عن سعيد بن أبى عروبة.
وعنه محمد بن الحسن المخزومى بحديث: لا يشاب الماء باللبن.
قال العقيلى: منكر الحديث، ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 363)].
• مَعمر بن عبد الله بن الأهتم التميمي.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
وعنه محمد بن الحسن المخزومي بحديث: لا يشاب الماء باللبن.
قال العقيلي: منكر الحديث، وَلا يعرف. [لسان الميزان (8/ 117)].
• معمر بن عبد الله بن الأَهْتَم التَّميمي.
عن سعيد بن أبي عروبة، روى حديث منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1897)].
13167 - معمر بن عبد الله بن حنظلة.
• معمر بن عبد الله بن حنظلة.
في عصر الزهري.
لا يعرف. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 422)].
• معمر بن عبد الله بن حنظلة. [د].
كان في زمن التابعين.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
قلت: ما حدث عنه سوى ابن إسحاق بخبر مظاهرة أوس بن الصامت.
يرويه عن يوسف بن عبد الله بن سلام. [ميزان الاعتدال (4/ 363)].
13168 - معمر بن عبد الله الأنصاري.
• مَعمَر بن عَبد الله الأَنصاريُّ.
عن شُعبة.
لا يُتابَع على رَفع حَديثه.
حدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا مَعمَر بن عَبد الله الأَنصاري، حَدثنا شُعبة، عن الحَكم، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: إِن الله تبارك وتعالى يُحِب أَن تُقبَل رُخَصُهُ، كَما يُحِب أَن تُقبَل عَزائِمُهُ.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا رَوح بن عُبادَة، حَدثنا شُعبة، قال: أَخبَرنا الحَكم، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، قال: إِن الله يُحِب أَن تُقبَل رُخَصُه، كَما يُحِب أَن تُقبَل عَزائِمُهُ.
المَوقُوف أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 45)].
• معمر بن عبد الله.
عن شعبة.
لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 394)].
• معمر بن عبد الله.
عن شعبة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 423)].
• معمر بن عبد الله الأنصاري.
عن شعبة.
وعنه الكجى.
قال العقيلى: لا يتابع على رفع حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 363)].
• مَعمر بن عبد الله الأنصاري.
عن شعبة.
وعنه الكجي.
قال العقيلي: لا يتابع على رفع حديثه. [لسان الميزان (8/ 118)].
• معمر بن عبد الله الأنصاري.
عن شعبة.
وعنه الكَجِّي.
قال العُقَيْلي: لا يتابع على رفع حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1898)].
13169 - مَعمر بن عقيل.
• معمر بن عقيل.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 363)].
• مَعمر بن عقيل.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (8/ 118)].
• معمر بن عقيل.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1899)].
13170 - مَعمر بن عمرو العطار.
• مَعمر بن عمرو العطار.
أحد شيوخ المعتزلة.
قال ابن حزم: كان يقول: النفس جوهر ليست جسما، وَلا عرضا، وَلا لها طول، وَلا عرض، وَلا تتجزأ، وَلا هي في مكان وهي الفاعلة المدبرة. (ز)[لسان الميزان (8/ 118)].
• معمر بن عمرو العطار.
أحد شيوخ المعتزلة، قال ابن حزم: كان يقول
النفس جوهر، ليست جسماً ولا عرضاً، ولا لها طول ولا عرض ولا عمق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1901)].
13171 - معمر بن المثنى أبو عبيدة اللغوي.
• معمر بن المثنى أبو عبيدة.
كان يرى رأي الخوارج، قاله ابن قتيبة. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
• معمر بن المثنى أبو عبيدة اللغوي.
قال الدارقطني: لا باس به، الا أنه يتهم بشيء من رأي الخوارج، ويتهم بالأحداث. [المغني في الضعفاء (2/ 423)].
• معمر بن المثنى أبو عبيدة. [د].
صاحب اللغة.
مات سنة عشر ومائتين.
قال الجاحظ: لم يكن في الارض خارجي ولا جماعى أعلم بجميع العلوم من أبى عبيدة.
وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني يصحح رواية أبى عبيدة.
وقال المبرد: كان أكمل القوم.
وقال الدارقطني: لا بأس به، الا أنه يتهم بشيء من رأى الخوارج، ويتهم بالأحداث. [ميزان الاعتدال (4/ 363)].
• معمر بن المُثَنَّى، أبو عبيدة.
صاحب اللُّغة، لم يذكُر في ترجمته شيئاً الا شيئاً متعلِّقاً بالاعتقاد، وقد ذكر عن ابن المديني أنه يصحح رواية أبي عبيدة، وقال الدارقطني: لا بأس به، الى آخر كلامه، انتهى.
وقد ذكر الشيخ محيي الدين في «تهذيبه» عن الازهري في «تهذيبه» في اللغة: ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام أن أبا عبيدة تيمي، من تيم قريش، وأنه مولى لهم، وكان أبو عبيد يوثقه، ويكثر الروايةَ عنه في كتبه، قال: ولأبي عبيدة كُتب كثيرة في الصفات، والغريب، وكتب أيام العرب، ووقائعها، وكان الغالب عليه الشعر، والغريب، وأخبار العرب، وكان مخلاً بالنحو، كثير الخطأ فى مقاييس الإعراب، ومتهمًا فى رأيه، مقرًا بنشر مثالب العرب، جامعًا لكل غَثٍّ وسمين، فهو مذموم من هذه الجهة غير موثوق به، هذا كلام الأزهرى، انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» وقال: كان الغالب عليه معرفة الأدب والشِّعر. [نثل الهميان ص 349)].
13172 - معمر بن محمد بن عبيد أبو محمد الله بن أبي رافع.
• مَعمَر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافِعٍ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني يَعقوب بن غَيلان، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، قال: حَدثنا مَعمَر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافِع، قال: حَدثني أبي مُحمد بن عُبَيد الله، عن أَبيه عُبَيد الله بن أبي رافِع، عن أبي رافِع، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إِذا طَنَّت أُذُن أَحَدِكُم فَليَذكُرني، وليُصَل عَلَي، وليَقُل: اللهم اذكُر بِخَير مَن ذَكَرَني. [ضعفاء العقيلي (6/ 139)].
• معمر بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع.
كنيته أبو مُحَمَّد.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
ينْفَرد عَن أَبِيه بنسخة أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيه عبيد الله بن أبي رَافع، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَمَسَحَ بِيَدِهِ عَلَى رَأْسِي وَقَالَ:«عَلَيْكُمْ بِسَيِّدِ الخِضَابِ، الحِنَّاءِ، يُطَيِّبُ البَشرةَ، وَيَزِيدُ فِي الجِمَاعِ» .
أَخْبَرَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بن إِسْمَاعِيلَ الغَرِيقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بن مُحَمَّد بن عبيد الله. [المجروحين لابن حبان (3/ 38)].
• معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع.
عن أبيه.
منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله من أبي رافع، عن أبيه، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد، حَدَّثَنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن أبي رافع، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالحناء، فإنه سيد الخضاب، وإنه يحسن البشرة، ويزيد في الجماع.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الضرير، حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله، أخبرني مُحَمد بن عُبَيد الله، عن أبيه عُبَيد الله، عَن أبي رافع، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ حرك خاتمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن مالك السوسي، حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، مولى النبي صلى الله عليه وسلم، حَدَّثني أبي، عن أبيه عبيد الله، عَن أبي رافع، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم فغسل موضع محاجمه، وصب على رأسه.
حَدَّثَنا بشر بن موسى الغزي، أَخْبَرنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثني معمر بن مُحَمد، أخبرني أبي مُحَمدٌ، عن أبيه عُبَيد الله، عَن أبي رافع، مولى النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ونزلت معه، فدعا لي بكحل إثمد، فاكتحلت به في رمضان، وَهو صائم، إثمد غير ممسك.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن إبراهيم البياضي، حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه مُحَمد، عن أبيه عُبَيد الله، عَن أبي رافع، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طنَّت أُذن أحدكم فليذكرني، وليصل علي، ذكر الله من ذكرني بخير.
قال الشيخ: ولمعمر غير ما ذكرت، ومقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 207)].
• معمر بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع.
مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 748)].
• معمر بن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع.
روى عن أبيه، عن عبيدالله، عن أبي رافع:(أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا توضَّأ حَرَّك خاتمه).
قال الدارقطني: معمر وأبوه ضعيفان، ولا يصح هذا. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 425)].
• معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع أبو
محمد.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال صالح بن محمد: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج بروايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 133)].
• معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع.
عن أبيه.
قال ابن معين: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
• معمر بالتثقيل.
هو ابن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع.
قال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 423)].
• معمر بن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع النبوى.
عن أبيه، عن جده.
روى عنه جماعة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال يحيى بن معين: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة.
إبراهيم بن الوليد بن سلمة، حدثنا معمر بن محمد بن عبيدالله، عن أبيه، عن جده، عن أبى رافع - مرفوعا: عليكم بالحناء فإنه سيد الخضاب، وإنه يحسن البشرة، ويزيد في الجماع.
إبراهيم بن يعقوب، حدثني معمر بن محمد، أخبرني أبى، عن أبيه، عن أبى رافع، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، ونزلت معه، فدعا بكحل إثمد فاكتحل به في رمضان وهو صائم.
قلت: هذا باطل، فإن نزوله عليه الصلاة والسلام على خيبر كان في أول سنة سبع فأين رمضان؟ الحسن بن إبراهيم البياضى، وزياد بن يحيى الحساني، حدثنا معمر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبى رافع - مرفوعا: إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل على، وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير.
قال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
قال صالح جزرة: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (4/ 364)].
• معمر بن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع: وأبوه كلاهما منكر الحديث قاله البخاري. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13173 - مُعَمَّر بن محمد بن مُعَمَّر أبو شهاب البلخي العوفي.
• معمر بن محمد بن معمر أبو شهاب العوفى البلخى.
عن عمه شهاب بن معمر، ومكي بن إبراهيم، وعاش دهرا.
وهو صدوق إن شاء الله، له ما ينكر.
قال السليمانى: أنكروا عليه حديثه عن مكي، عن مطرف بن معقل، عن.
ثابت، عن أنس، عن عمر - مرفوعا: من سب العرب فأولئك هم المشركون.
مطرف وثق. [ميزان الاعتدال (4/ 364)].
• مُعمر بن محمد بن مُعمر أبو شهاب البلخي العوفي.
عن عمه شهاب بن معمر، ومكي بن إبراهيم، وعاش دهرا وهو صدوق إن شاء الله وله ما ينكر.
قال السليماني: أنكروا عليه حديثه عن مكي عن مطرف بن معقل عن ثابت، عَن أَنس عن عمر رضي الله عنه مرفوعا: من سب العرب فأولئك هم المشركون. مطرف وثق. انتهى.
وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مطرف وحكم عليه المؤلف بالوضع وما ذكر من وثق مطرفا وقد ذكرنا بالظن أن ابن حبان ذكره في الثقات.
وأما مُعمر فذكره أيضًا ابن حبان في الثفات فقال: هو آخر من روى عن مكي، روى عنه أهل بلده. [لسان الميزان (8/ 122)].
• مُعَمَّر بن محمد بن مُعَمَّر أبو شهاب البلخي العوفي.
عن: عمه شهاب بن مُعَمّر، ومكي بن إبراهيم، وعاش دهراً وهو صدوق إن شاء الله.
قال السُّلَيماني: أنكروا عليه حديث «من سَبَّ العرب فأولئك هم المشركون» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1905)].
13174 - الُمَعَمَّر بن محمد أبو نصر الأنماطي البَيع.
• المعمر بن محمد الأنماطي.
قال ابن ناصر: الحق سماعه في جزء ضعف له عن الجوهري. [المغني في الضعفاء (2/ 423)].
• المعمر بن محمد الأنماطي أبو نصر البيع.
عن أبى محمد الجوهرى، وجماعة.
وعنه الصائن بن عساكر، وجماعة.
قال ابن ناصر: ضعيف الحق سماعه في جزأين من تاريخ الخطيب.
فقلت له: لم فعلت هذا؟ قال: لأني سمعت الكتاب كله.
قلت: فلا وجه لتضعيفه. [ميزان الاعتدال (4/ 364)].
• المُعمر بن محمد الأنماطي أبو نصر البيع.
عن أبي محمد الجوهري وجماعة.
وعنه الصائن بن عساكر وجماعة.
قال ابن ناصر: ضعيف الحق سماعه في جزأين من تاريخ الخطيب فقلت له: لم فعلت هذا؟ قال: لأني سمعت الكتاب كله، قلت: فلا وجه لتضعيفه. انتهى.
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: لا يؤثر قدح ابن ناصر فيه فإن الرجل كان فيه نباهة وما يمنع إذا كان له فوت أن يعاد بعد كتابه الطبقة ثم قال: بل الضعيف من يروي الموضوعات، وَلا يتكلم عليها. يعرض بابن ناصر، فإنه يخرج في أماليه الموضوعات، وَلا يبين كونها موضوعة، وَإذا جزم بأن من فعل هذا يكون ضعيفا يلزمه أن يذكر خلقا كثيرا وأئمة كبراء، والله أعلم. [لسان الميزان (8/ 123)].
• الُمَعَمَّر بن محمد الأنماطي أبو نصر البَيع.
عن أبي محمد الجوهري، وجماعة. وعنه العباس بن عساكر، وجماعة.
قال ابن ناصر: ضعيف، الحَقَ اسمه في جزئين في «تاريخ الخطيب» فقلت له لم فعلت هذا؟ قال: لأني سمعت الكتاب كُلَّه. قلت: فلا وجه لتضعيفه، انتهى.
وقال الذهبي في «تاريخ الإسلام» : لا يُؤَثِّر قدحُ ابن ناصر فيه، بل الضعف فيمن يروي الموضوعات ولا يتكلَّم عليها، يُعَرِّض بابن ناصر، فإنه يخرج في
أماليه الموضوعات، ولا يُبَيِّن أنها موضوعة، وإذا جزم بأن من فعل هذا يكون ضعيفاً يلزمه أن يذكر خلقاً كثيراً وأئمة كبراء. والله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1907)].
13175 - معمر من أهل المغرب.
• معمر بالتشديد.
ظهر لي أن الذي في سند المغاربة غير الذي في سند أهل سنجار لتباعد القطرينولأن الذي في سند المغاربة بالتشديد جزما وأن بعضهم زعم أنه اسم علم وهَجَم فزعم أنه الذي أخرج مسلم حديثه من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المُسَيَّب عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يحتكر الا خاطئ.
وقد سألني عن ذلك بعض أهل الإسكندرية مراسلة فكتبت ببطلان هذا الظن وأن الذي حديثه في صحيح مسلم قرشي عدوي من رهط عمر بن الخطاب وهو بالتخفيف جزما وهو مَعْمَر بن عبد الله بن نضلة بن نافع بن عوف بن عُبَيد - بفتح العين - ابن عَوِيج - بفتح أوله أيضًا وآخره جيم - ابن عَدِي بن كعب بن لؤي بن غالب وحديثه هذا عند أصحاب السنن الا النسائي.
وله عند مسلم حديث آخر من طريق بسر بن عُبَيد الله عنه في الربا، وكان من سكان المدينة النبوية ولم يرو أحد ممن ترجم رجال الصحيح أنه كان من المعمرين، وَلا أنه سكن في غير المدينة ومقتضى كلامهم أنه مات قبل المِئَة الأولى.
وقد اشتهر في بلاد الصعيد الأعلى من مصر ذكر الشيخ أبي العباس الملثم وأنه عاش دهرا طويلا، وأطال الشيخ عبد الغفار بن نوح في كتابه المسمى "الوحيد في سلوك طريق أهل التوحيد" من إيراد أخبار الملثم وسرد كراماته وخوارق العادات على يديه وذكر أنه عاش الى رأس السبع مِئَة وأنه بلغه أنه كان أحيانا يقول: إنه رأى الشافعي، قال: فسألته رأيت الشافعي؟ قال: نعم، قلت: محمد بن إدريس صاحب المذهب؟ قال: في النوم يا فتى في النوم. ونقل عنه أيضًا أنه رأى القاهرة أخصاصا قبل أن تبنى الى غير ذلك.
وذكر عنه أيضًا أنه لقي المعمر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد لقيت أنا عبد الغفار بن أحمد بن عبد الغفار بن نوح في سنة ثلاث وتسعين وسبع مِئَة وذكر لي، عَن أبيه، عن جَدِّه شيئا من خبر أبي العباس الملثم. وأجاز لي أبو الطيب محمد بن أحمد الإسكندراني المعروف بابن المصري وكتب لي بخطه أنه صافح الشيخ شهاب الدين الفرنوي - بفتح الفاء وسكون الراء وفتح النون وكسر الواو - وأن الفرنوي صافح شخصا من أصحاب أبي العباس الملثم وأن الملثم صافح مُعمرا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقد أدركت أنا الفرنوي ودخلت الإسكندرية بعد موته بقليل.
وأسند أبو الطيب المذكور المصافحة الى الملثم من عدة طرق تنتهي الى الملثم بعضها عن أحمد بن صالح عن أحمد بن حمسين عن إبراهيم المؤدب عن الملثم وزاد أبو الطيب بهذا السند في صفة المصافحة: أنه يلصق باطن الكف بباطن الكف وبقبض الأصابع الخمسة على الإبهام.
قلت: وقد أجازني أحمد بن حمسين الكندي من الإسكندرية وهو أحمد بن محمد بن الحسين بن حمسين
الكندي ومولده سنة اثنتي عشرة وسبع مِئَة ومات قبيل القرن ولم يكن سماعه على قدر سنه بل كانت عنده فوائد سمعها بمكة سنة إحدى وأربعين وسبع مِئَة منها: "القِرَى" للمحب الطبري سمعه على حفيد مصنفه بسماعه منه.
وذكر لي نور الدين محمد بن كريم الدين محمد بن النعمان الهُوئي - عم كريم الدين الذي كان ينادم الملك الناصر بن برقوق وولاه الحسبة ومات في أيام سلطنته ومات عمه هذا قبل القرن أيضًا - أنه لقي بعض أصحاب الملثم المذكور. وكل ذلك مما لا أعتمد عليه، وَلا أفرح بعلوه، وَلا أذكره الا استطرادا إذا احتجت اليه للتعريف بحال بعض الرواة، والله المستعان. [لسان الميزان (8/ 119)].
• مُعمّر بالتشديد.
في الذي قبله. (ز-)[لسان الميزان (8/ 119)].
• مُعَمَّر بالتشديد.
ظهر لي أن الذي في سند المغاربة بالتشديد جزماً، وأن بعضهم زعم أنه اسم علم، وهجم فزعم أنه الذي أخرج مسلم حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1904)].
• معمر بِالتَّشْدِيدِ.
بِلَا شكّ دجال آخر لأهل الغرب من نمط الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
13176 - معوذ بن داود بن معوذ الزاهد.
• معوذ بن داود بن معوذ الزاهد.
ذكره السهيلي في الكلام على المولد النبوي من كتاب الروض فقال: وفي حديث غريب لعله أن يصح وجدته بخط أبي بسند فيه مجهولون ذكر أنه نقله من كتاب الشيخ معوذ بن داود بن معوذ الزاهد يرفعه الى أبي الزناد عن عروة عن عائشة أنها أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن يحيي أبويه فأحياهما له وآمنا به ثم ماتا.
قال السهيلي: والله قادر على كل شيء ونبيه أهل بأن يخصه بما شاء من فضله.
قلت .... [لسان الميزان (8/ 123)].
• معوذ بن داود بن معوِّذ الزاهد.
ذكره السهيلي في الكلام على المولد النبوي من كتاب «الروض» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1908)].
13177 - مغراء أبو المخارق.
• مغراء أبو المخارق. [ت].
عن ابن عمر بحديث: إن الكافر ليسحب لسانه فرسخا.
تكلم فيه.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (4/ 365)].
13178 - مُغْلَطاي بن قليْج بن عبد الله البكجري الحافظ المكثر.
• مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري الحافظ المكثر علاء الدين صاحب التصانيف.
ذكر أنه ولد سنة تسع وثمانين وست مِئَة، وأنه سمع من الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد ومن أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن الدمياطي وست الوزراء وتعقب ذلك كله شيخنا الحافظ زين الدين العراقي كما سأذكره.
وسمع الشيخ علاء الدين محققا من تاج الدين بن
دقيق العيد، وَأبي المحاسن الختني وعبد الرحيم المنشاوي، وَأبي النون الدبوسي فأكثر عنه جدا ومن أهل عصره فبالغ وحصل من المسموعات ما يطول عده وأكثر طلبه بنفسه وبقراءته.
ثم اشتغل بالتصنيف فشرح البخاري في نحو عشرين مجلدة وكتب على السيرة النبوية وشرحها كتابا سماه "الزهر الباسم" وشرع في شرح أبي داود وفي شرح سنن ابن ماجة وذيل على ذيول الإكمال بذيل كبير في مجلدين وأكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الأصل ثم اختصر منه ما يعترض به عليه في مجلدين ثم في مجلد لطيف الى غير ذلك من التصانيف المشهورة. وصنف "الواضح المبين في من استُشهد من المحبين" فعثر منه الشيخ صلاح الدين العلائي على كلام ذكره في أوائله فأغرى به القاضي موفق الدين الحنبلي فعزره ومنع الكتبيين من بيع ذلك الكتاب وتألم الشيخ علاء الدين مغلطاي من ذلك وشمت به جماعة من أقرانه.
وكان قد درس للمحدثين بجامع القلعة وقرأ عليه في الدرس شمس الدين السروجي الحافظ ورأيت له ردا عليه في الجزء الذي خرجه لنفسه وفيه أوهام شنيعة مع صغر حجمه وكذلك رأيت ردا عليه في هوامشه للحافظ أبي الحسين بن أيبك، وذكر شيخنا العراقي أن العلائي رد عليه أيضًا فيه.
وعمل في فن الحديث إصلاح ابن الصلاح فيه تعقبات على ابن الصلاح أكثرها غير وارد، أو ناشئ عن وهم، أو سوء فهم وقد تلقاه عنه أكثر مشايخنا أو قلدوه فيه لأنه كان انتهت اليه رئاسة الحديث في زمانه فأخذ عنه عامة من لقيناه من المشايخ كالعراقي والبلقيني والدجوي وإسماعيل الحنفي، وَغيرهم.
وفي آخر الأمر ادعى أن الفخر ابن البخاري أجاز له وصار يتتبع ما كان خرجه عنه بواسطة فيكشط الواسطة ويكتب فوق الكشط: أنبأنا، قال شيخنا العراقي: ذكرت دعواه في مولده وفي إجازة الفخر له للشيخ تقي الدين السبكي فأنكر ذلك وقال: إنه عرض عليه كفاية المتحفظ في سنة خمس عشرة وهو أمرد بغير لحية.
قال العراقي: وأقدم ما وجدت له من السماع سنة سبع عشرة بخط من يوثق به وادعى هو السماع قبل ذلك بزمان فتكلم فيه لذلك قال: وسألته عن أول سماعه؟ فقال: رحلت قبل السبع مِئَة الى الشام فقلت: هل سمعت بها شيئا؟ قال: سمعت شعرا. ثم ادعى أنه سمع على أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي فسألته عن ذلك؟ فقال: سمعت عليه أربعين حديثا من النسائي انتقاء نور الدين الهاشمي بقراءته ثم أخرج بعد مدة جزءا منتقى من النسائي بخطه ليس عليه طبقة لا بخطه، وَلا بخط غيره فذكر أنه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة على ابن الصواف، يعني سنة موته.
وقد قال في الجزء الذي خرجه لنفسه وأشرت اليه قبل: سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد يقول بدرس الكاملية سنة اثنتين وسبع مِئَة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجتمع أمتي على ضلالة.
قال العراقي: فذكرت ذلك للسبكي فقال: إن الشيخ تقي الدين ضعف في أواخر سنة إحدى وسبع مِئَة وتحول الى بستان خارج باب الخرق فأقام به الى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبع مِئَة.
قال: ثم ذكر لي مغلطاي أنه وجد له سماعا على الشيخ تقي الدين في جزء حديثي فسألته عنه فقال:
من سنن الكجي فقلت له: من كتب الطبقة؟ فقال: الشيخ تقي الدين نفسه، فسألته أن أقف عليه فوعد فوجدته بعد بخزانة كتبه بالظاهرية فطلبته منه فتعلل ثم وقفت في تركته على سنن أبي مسلم الكجي وفيه سماعه لشيء منه على بنت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد.
وقد درس الشيخ علاء الدين مغلطاي بالظاهرية بعد موت ابن سيد الناس وبقبة بيبرس والمنجبية وهي مدرسته خارج باب زويلة ودرس بالصرغَتْمَشِيَّة أول ما فتحت ثم صرفه عنها صرغَتْمَش نفسه ولم يلها بعده محدث بل تداولها من لا خبرة له بفن الحديث.
ومن تخريجاته: ترتيب بيان الوهم والإيهام لابن القطان وزوائد ابن حبان على الصحيحين وترتيب صحيح ابن حبان على أبواب الفقه رأيتهما بخطه ولم يكملا والتعقب على الأطراف للمزي والميس الى كتاب لَيْس في اللغة، وكان كثير الاستحضار لها متسع المعرفة فيها وكذلك في الأنساب وكتبه كثيرة الفائدة في النقل على أوهام له فيها. وأما التصرف فلم يرزق منه ما يعول عليه فيه.
وكانت وفاته في الرابع والعشرين من شعبان سنة إحدى وستين وسبع مِئَة، رحمه الله تعالى. (ز):[لسان الميزان (8/ 124)].
• مُغْلَطاي بن قليْج بن عبد الله البكجري الحافظ المكثر.
صاحب التصانيف، ذكر أنه ولد سنة تسع وثمانين وستمائة، وأنه سمع الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد، ومن أبي الحسن بن الصواف، راوي «النسائي» ، ومن الدمياطي، وست الوزراء، وتعقب ذلك كله شيخنا الشيخ زين الدين العراقي، كما سأذكره، وسمع الشيخ علاء الدين محققاً من تاج الدين ابن دقيق العيد، وحصل من المسموعات ما يطول عده، وأكثر طلبه بنفسه، وبقراءته، ثم اشتغل بالتصنيف، فشرح «البخاري» في عشرين مجلدة، وكتب السيرة وشرحها، كتاباً سماه «الزهر الباسم» وشرع في شرح «أبي داود» ، وفي شرح «سنن ابن ماجه» ، وذيَّل على ذيول «الإكمال» بذيل كبير في مجلدين، وأكمل «تهذيب الكمال» للمزي في قدر حجم الأصل، ثم اختصر منه ما يُعْتَرض به عليه في مجلدين، ثم في مجلد لطيف، و «الواضح المبين فيمن استُشْهد من المحبين» فعثر منه الشيخ صلاح الدين العلائي على كلام ذكره في أوائله، فأغرى به القاضي موفَّق الدين الحنبلي، فعزره، ومنع الكُتْبيين من بيع هذا الكتاب، وتألم الشيخ علاء الدين من ذلك، وشمت به جماعة من أقرانه.
وكان قد درس للمحدثين بجامع القلعة، وقرأ عليه في الدرس شمس الدين السروجي الحافظ، ورأيت له رداً عليه في «الجزء» الذي خَرَّجه لنفسه، وفيه أوهام شنيعة مع صغر حجمه.
وعمل في فن الحديث «إصلاح ابن الصلاح» ، وانتهت اليه رئاسة الحديث في زمانه، فأخذ عنه عامَّة من لقيناه من المشائخ كالعراقي، والبُلْقيني، والدُّجوي، وإسماعيل الحنفي، وغيرهم.
وفي آخر الأمر ادَّعى أن الفخر ابن البخاري أجاز له وصار يتتبع ما كان خَرَّجه عنه بواسطة فيكشط الواسطة، ويكتب فوق الكشط أنبأنا.
قال شيخنا العراقي: ذكرت دعواه في مولده، وفي إجازة الفخر له للشيخ تقي الدين السُّبْكي، فأنكر ذلك، وادّعى أنه عرض عليه «كفاية المتحفظ» في سنة خمس عشرة بخط من يوثق به، وادّعى هو السماع قبل
ذلك بزمان، فَتُكُلِّم فيه لذلك، وسألته عن أول سماعه فقال: رحلت قبل السبعمائة الى الشام.
دَرَّس الشيخ علاء الدين مغلطاي بالصرغَتْمَشية أول ما فتحت، ثم صرف عنها، ودَرَّس بالظاهرية بعد موت ابن سيد الناس، وبقبة بيبرس والمنجبية، وهي مدرسته خارج باب زويلة.
كتبه كثيرة الفائدة في النقل على أوهام له.
مات في الرابع والعشرين من شعبان سنة 761 هـ رحمه الله تعالى، وإيانا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1909)].
13179 - مغيث بن مطرف.
• مغيث بن مطرف.
عن هشام بن حسان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 133)].
• مغيث بن مطرف.
عن هشام بن حسان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
• مغيث بن مطرف.
عن هشام بن حسان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 423)].
• مغيث بن مطرف.
عن هشام بن حسان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 365)].
• مغيث بن مطرف.
عن هشام بن حسان.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 127)].
• مُغيْث بن مُطَرِّف.
عن هشام بن حسان.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1910)].
13180 - مغيث عن ابن عمر.
• مغيث.
حجازي.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن جريج [مغيرة][ميزان الاعتدال (4/ 365)].
◆
مغيث مولى جعفر
تقدم في معتب.
• مغيث مولى جعفر.
آفة في الوضع. المنذري [قانون الضعفاء (ص 298)].
• مغيث.
مولى جعفر بن محمد.
ضعفه الساجى.
إنما هو معتب.
قيده الدارقطني وعبد الغني بالمهملة ثم المثناة المثقلة ثم الموحدة.
وقد مضى على الصواب. [ميزان الاعتدال (4/ 365)].
• مغيث مولى جعفر بن محمد. (مكرر).
ضعفه الساجي.
إنما هو معتب. انتهى.
وقيده الدارقطني وعبد الغني بالمهملة ثم المثناة الثقيلة ثم الموحدة وقد مضى. [لسان الميزان (8/ 127)].
• مُغيث.
مولى جعفر بن محمد.
ضعفه الساجي، وقَيَّده الدارقطني بالمهملة، ثم المثناة المثقلة، ثم الموحدة، وقد مضى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1911)].
◆
مغيرة بن أثير الكندي
يأتي في مغيرة بن جميل.
13181 - المغيرة بن إسماعيل المخزومي.
• المغيرة بن إسماعيل المخزومي.
عن كثير بن عبد الله.
ومغيرة بن بكار الشامي.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 133)].
• مغيرة بن إسماعيل المخزومي.
عن كثير بن عبد الله بن عوف.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 423)].
• مغيرة بن إسماعيل المخزومي.
حجازى.
عن كثير بن عبد الله بن.
عوف.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 365)].
• مغيرة بن إسماعيل المخزومي.
حجازي.
عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 127)].
• مُغيرة بن إسماعيل المخزومي.
حجازي.
عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1912)].
13182 - مغيرة بن الأشعث.
• مُغيرَة بن الأَشعَثَ.
أَميرًا كان على واسِط، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن الأَزهَر البَيوردي، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل الواسِطي، حَدثنا مُحمد بن الحَسن المُرِّي، حَدثنا المُغيرَة بن الأَشعَث أَميرًا كان عَلَينا هاهُنا، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم طَواف الصَّدر لَيلاً، أَو بِلَيلٍ، قال: وكان المُغيرَة إِذا حَدَّث شَكَّ.
وقَد رُوي هَذا بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 470)].
• مغيرة بن الأشعث.
أمير واسط.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
روى عن عطاء.
وعنه محمد بن الحسن المزني الواسطي. [ميزان الاعتدال (4/ 365)].
• مغيرة بن الأشعث.
أمير واسط.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
روى عن عطاء.
وعنه محمد بن الحسن المزني الواسطي. [لسان الميزان (8/ 128)].
• مُغيرة بن الأشْعث.
أمير واسط.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
روى عن عطاء.
وعنه محمد بن الحسن المُزَني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1913)].
13183 - الْمُغيرَة بن أبي بردة.
• المغيرة بن أبي بردة.
عن أبي هريرة.
وثق، بخلف. [ميزان الاعتدال (4/ 365)].
• الْمُغيرَة بن أبي بردة (ع).
عَن أبي هُرَيْرَة بِحَدِيث: «هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ، الحل ميتَته» ، رَوَاهُ عَنهُ سعيد بن سَلمَة المَخْزُومِي.
قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي الإِمَام وَفِي شرح الإِلْمَام: إِن من جملَة مَا أعل بِهِ هَذَا الحَدِيث دَعْوَى الجَهَالَة فِي سعيد بن سَلمَة، والمغيرة بن أبي بردة، ثمَّ أجَاب عَن المُغيرَة بِأَنَّهُ روى عَنهُ ثَلَاثَة: سعيد بن سَلمَة، وَيحيى بن سعيد، وَيزِيد بن يحيى القرشِي.
قلت: وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيّ، وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 194)].
13184 - مغيرة بن بكار.
• مغيرة بن بكار.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 423)].
• مغيرة بن بكار.
بيض له عبد الرحمن بن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 365)].
• مغيرة بن بكار.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 128)].
• مغيرة بن بَكَّار.
بَيَّض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1914)].
13185 - مغيرة بن جميل بن أثير الكندي.
• مُغيرَة بن جَميل.
كُوفيٌّ:
عن سُليمان بن عَلي، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا عَبد الله بن سَعيد الكِندي، قال: حَدثنا المُغيرَة بن جَميل، قال: حَدثني سُليمان بن عَلي بن عَبد الله بن عَباس، قال: حَدثني أَبي، عن جَدّي عَبد الله بن عَباس، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِن الولاء لَيس يَتَحَوَّلُ، ولا يَنتَقِلُ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (5/ 477)].
• مغيرة بن أثير الكندي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 133)].
• مغيرة بن جميل.
عن سليمان بن علي.
قال العقيلي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
• مغيرة بن جميل.
عن سليمان بن علي.
قال العقيلي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 423)].
• مغيرة بن جميل.
عن سليمان بن على.
قال العقيلى: منكر الحديث.
كوفي.
روى عنه الاشج. [ميزان الاعتدال (4/ 365)].
• مغيرة بن جميل.
عن سليمان بن علي.
قال العقيلي: كوفي منكر الحديث، روى عنه الأشج. انتهى.
وروى حديثه من طريق الأشج عنه عن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، عَن أبيه، عن جَدِّه عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الولاء ليس بمنتقل، وَلا بمتحول.
ورواه البزار في مسنده، عَن عَبد الله بن سعيد الأشج بسنده وقال: لا نعلمه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم الا بهذا الإسناد من هذا الوجه، والمغيرة بن جميل ليس بمعروف في الحديث.
وقال عبد الحق: مجهول، وأقره ابن القطان.
وذكره ابن أبي حاتم وقال: قال أبي: مجهول. [لسان الميزان (8/ 128)].
• مغيرة بن جميل.
عن سليمان بن علي.
كوفي منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1915)].
13186 - مغيرة بن حبيب.
• مغيرة بن حبيب.
عن مالك بن دينار.
قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 366)].
• مغيرة بن حبيب.
عن مالك بن دينار، قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يُغرب. [نثل الهميان ص 349)].
• مغيرة بن حبيب.
عن مالك بن دينار.
قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: مغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار كنيته أبو صالح يروي عن سالم بن عبد الله وشهر بن حوشب، وعنه هشام الدستوائي وأهل البصرة، يغرب. فهو هو. [لسان الميزان (8/ 128)].
• مغيرة بن حبيب.
عن مالك بن دينار.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وفي «ثقات» ابن حبان: مغيرة بن حبيب خَتَنُ ابن دينار، كنيته أبو صالح، يروي عن: سالم بن عبد الله، وشهر بن حوشب.
وعنه: هشام الدستوائي، وأهل البصرة، يُغْرب، فهو هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1916)].
13187 - مغيرة بن أبي الحر الكندي الكوفي.
• مُغيرَة بن أبي الحُر الكِنديُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُغيرَة بن أَبي الحُر الكِندي كُوفي، يُخالف في حَديثه الكُوفيّينَ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أبو نُعيم، حَدثنا المُغيرَة بن أَبي الحُر الكِندي، عن سَعيد بن أبي بُردَة، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جُلُوس، فقال: ما أَصبَحت غَداةً قَطُّ الاَّ قَد استَغفَرت الله فيها مِئَة مَرَّة.
وقال ثابِت، وعَمرو بن مُرَّة: عن أبي بُردَة، عن الأَغَر المُزَني، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم نَحوهُ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (5/ 465)].
• مغيرة بن أبي الحر الكندي.
سمع سَعِيد بن أبي بردة، روى عنه أبو نعيم، يخالف في حديثه، يعد في الكوفيين.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
ومغيرة بن أبي الحر هذا لعل له هذا الحديث الواحد، الذي يشير اليه البُخارِيّ لا غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 80)].
• مُغيرَة بن أبي الحر الكِنْدِيّ.
سمع سعيد بن أبي بردة.
روى عَنهُ أبو نعيم، (يُخَالف) فِي حَدِيثه، يعد فِي الكُوفِيّين - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 721)].
• مغيرة بن أبي الحر.
عن ابن أبي عروبة.
تكلم فيه، وأظنه الذي قبله. [المغني في الضعفاء (2/ 425)].
• مغيرة بن أبي الحر الكندي الكوفي. [ق].
قال البخاري: يخالف في حديثه.
وقال العقيلى: حدثنا بحديثه على بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا المغيرة بن أبى الحر، عن سعيد بن أبى بردة، عن أبيه، عن جده، قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس، فقال: ما أصبحت غداة قط الا قد استغفرت الله فيها مائة مرة.
روى عمرو بن مرة [وغيره]، عن أبى بردة، عن الاغر المزني، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا أشبه.
ووثقه ابن معين، وابن حبان.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (4/ 366)].
13188 - مغيرة بن الحسن الهاشمي.
• مغيرة بن الحسن الهاشمي.
خال سعيد بن عفير.
عن أنس، عن مالك بحديث غريب جدا.
قال الخطيب: تفرد به.
رواه سعيد بن عفير.
قلت: والإسناد اليه فيه نظر. [ميزان الاعتدال (4/ 366)].
• مغيرة بن الحسن الهاشمي، خال سعيد بن عُفير.
عن مالك بحديثٍ غريبٍ جداً، قال الخطيب: تفرَّد به، رواه سعيد بن عفير، قلت: والإسناد اليه فيه نظر، انتهى.
ذكر ابن حبان مغيرة هذا في «الثقات» . [نثل الهميان ص 350)].
• مغيرة بن الحسن الهاشمي.
خال سعيد بن عفير.
عن مالك بحديث غريب جدا.
قال الخطيب: تفرد به، رواه سعيد بن عفير عنه.
قلت: والإسناد اليه فيه نظر. انتهى.
وقد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسائي. وأخرجه الخطيب من طريق محمد بن المظفر كلاهما، عَن عَبد الله بن محمد بن جعفر القاضي عن عُبَيد الله بن سعيد بن عفير، عَن أبيه عنه.
وعبد الله بن محمد بن جعفر تقدم ذكره والمغيرة بن الحسن قد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 129)].
• مغيرة بن الحسن الهاشمي.
خالُ سعيد بن عُفَير.
عن مالك بحديث غريب جداً.
وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1917)].
13189 - مغيرة بن خلف.
• مغيرة بن خلف.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
روى عن أبيه. [المغني في الضعفاء (2/ 424)].
• مغيرة بن خلف.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 366)].
• مغيرة بن خلف.
عن أبيه.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 129)].
• مغيرة بن خلف.
عن أبيه.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1918)].
13190 - المغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي.
• مغيرة بن زياد أبو هشام الموصلي.
عن: عطاء، وعبادة بن نُسَيّ.
رَوَى عَنه الثَّوْرِيّ.
قال وكيع: وكان ثقة.
وقال غيره: في حديثه اضطراب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 364)].
• مغيرة بن زياد. في حديثه اضطراب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 319)].
• مغيرة بن زياد أبو هشام الموصلي.
يروي عن عطاء.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 595)].
• مُغيرَة بن زياد المَوصِليُّ.
عن عَطاء، ونافِع.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: حَدثنا وَكيع، حَدثنا المُغيرَة بن زياد، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: لَيس على النائِم جالسًا وضُوء حَتَّى يَضَع جَنبَهُ، فَأَنكَرَهُ، وقال إِنما هَذا قَول عَطاء، حَدثناه ابن جُريج، عن عَطاء قال: لَيس عَليه وضُوء حَتَّى يَضَع جَنبَهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن مُغيرَة بن زياد المَوصِلي، فقال: لَيس به بَأس، لَه حَديث واحِد مُنكَرٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أبي يقول: المُغيرَة بن زياد المَوصِليّ، ضَعيف الحَديث، كُل حَديث رَفَعَه مُغيرَة فَهو مُنكَر، ومُغيرَة بن زياد مُضطَرِب الحَديث، فَقلت لأَبي: كَيفَ؟ فقال: رَوى عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: في الرَّجُل تَمُر به الجِنازَةُ، قال: يَتَيَمَّم ويُصَلَّى.
وهذا رَواه ابن جُريج، وعَبد المَلك، عن عَطاء قَولَه، وهَؤُلاء أَثبَت منهُ.
وروى عن عَطاء، عن عائِشة، مَن صَلَّى في يَوم ثِنتَي عَشرة رَكعَةً، والناس يَروونهُ عن عَطاء، عن عنبَسَة، عن أُم حَبيبَةَ.
وروى عن عَطاء، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يَقصر الصَّلاة في السَّفَر ويُتِم، وهَذا
يَرويه الناس عن عَطاء، عن رَجُل آخَر، لَيس هو عن عائِشة، هَذا يُروى عن عائِشة مَوقُوفًا.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، عن عَطاء، قال: كانت عائِشة تُوفّي الصَّلاة في السَّفَر وتَصُومُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 467)].
• الْمُغيرَة بن زِيَاد الموصِلِي.
يروي عَن: عَطاء، وَعبادَة بن نسي.
كنيته أبو هِشَام.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، ووكيع.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَوَجَبَ مجانبة مَا انْفَرد من الرويات، وَترك الاحْتِجَاج بِمَا خَالف الأَثْبَات، وَالِاعْتِبَار بِمَا وَافق الثِّقَات فِي الرويات.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُبَادَةَ بن نُسَيٍّ، عَنِ الأَسْوَدِ بن ثَعْلَبَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بن الصَّامِتِ، قَالَ: عَلَّمْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الصَّفَّةِ القُرْآنَ، فَأَهْدَى اليَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسًا، فَقُلْتُ: لَيْسَتْ بِمَالٍ فَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:«إِنْ سركَ أَنْ تُطَوَّقَ بِهَا طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُغِيرَةُ بن زِيَاد، عَن عبَادَة بن نسي. [المجروحين لابن حبان (3/ 6)].
• مُغيرَة بن زِيَاد.
قَالَ أبو الحَسَنِ: مُغيرَة يكني أَبَا هَاشم، ومغيرة بن مقسم الضَّبِّيّ يكني أَبَا هَاشم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/258)].
• مغيرة بن زياد الموصلي.
يُكَنَّى أبا هاشم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبي، وسألته عن المغيرة بن زياد؟ فقَال: ضَعيف الحديث، حدث بأحاديث مناكير.
وفي موضعٍ آخر: مضطرب الحديث.
وفي موضعٍ آخر: سمعت أبي يقول: وذكر مغيرة بن زياد، فقال: أحاديثه مناكير.
روى عن عَطاء، عَن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة. ويرويه عن عَطاء، عَن عنبسة عن أم حبيبة. وحدث عن عطاء عنِ ابن عباس؛ في الجنازة تمر وَهو غير متوضئ، قال: يتيمم. قال أبي: ورواه عَبد الملك، وابن جُرَيج، عَن عطاء موقوفا، لم يقولا عنِ ابن عباس، خالفا مغيرة بن زياد الموصلي، أحاديثه مناكير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مغيرة بن زياد الموصلي، فقال: ليس به بأس، له حديث واحد منكر. قال عَبد الله: وقال أبي: كل حديث رفعه مغيرة بن زياد فهو منكر.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي عن عطاء، وعبادة بن نسي، روى عنه الثَّوْريّ، قال وكيع: وكان ثقة.
وقال غيره: في حديثه اضطراب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن مغيرة بن زياد، فقال: ليس به بأس ثقة.
وقال النسائي: مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي يروي عن عطاء، ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا نضر بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، عن مغيرة بن زياد، عن عَطاء، عَن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بواحدة.
حَدَّثَنا الحسن بن علوية القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن
عَبد العزيز بن أبي رزمة، أَخْبَرنا الفضل بن موسى، عن مغيرة بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ عطاء، يقول: سَمعتُ ابن عباس، يقول: سَمعتُ أسامة بن زيد، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا ربا الاَّ في النسيئة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن المغيرة بن زياد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نهى أن يسافر بالقرآن الى أرض المشركين، كراهية أن ينالوا منه شَيئًا.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن المغيرة بن زياد، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا، والسوط، والحبل وأشباهه، يلتقطه الرجل ينتفع به.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، أخبرني رجل، حَدَّثني أبو سلمة المغيرة بن زياد، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
…
، فذكر نحوه، ولم يذكر الحبل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثواب، حَدَّثَنا أسباط، حَدَّثَنا المغيرة بن زياد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ومَنْ لم يوتر فليس منا.
قال الشيخ: وللمغيرة غير ما ذكرت عن عطاء وغيره، وأروى الناس عنه مُعَافَى بن عمران الموصلي، لأن مغيرة بن زياد موصلي.
وحديث عطاء، عنِ ابن عباس: في الجنازة تمر وَهو غير متوضئ. روى هذا الحديث وكيع عن مُعَافَى بن عمران، عن مغيرة، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَاهُ بعض شيوخنا عن عثمان بن سعد عن وكيع، وابن حنبل ينكره عليه من قول ابن عباس، والذي قال إنه يروى عن عَطاء، عَن عائشة: من صلى اثنتي عشرة ركعة. مشهور عن معافى بن عمران، عن المغيرة بن زياد.
وعامة ما يرويه مغيرة بن زياد مستقيم، الاَّ أنه يقع في حديثه كما يقع هذا في حديث من ليس به بأس من الغلط، وَهو لا بأس به عندي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 73)].
• مُغيرَة بن زِيَاد أبو هَاشم الموصِلِي.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث، حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَفِي مَوضِع آخر: مُضْطَرب الحَدِيث، (منكره).
وَمرَّة قَالَ: أَحَادِيثه مَنَاكِير، روى عَن عَطاء عَن عَائِشَة عَن أم حَبِيبَة، وَحدث عَن [عَطاء عَن] ابن عَبَّاس فِي " الجِنَازَة تمر وَهُوَ غير متوضيء، قَالَ: يتَيَمَّم "، وَرَوَاهُ عبد الملك وَابْن جريج عَن عَطاء مَوْقُوفا - لم يَقُولَا " عَن ابْن عَبَّاس " - خالفا مُغيرَة، أَحَادِيثه مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، لَهُ حَدِيث وَاحِد مُنكر.
وَقَالَ أَحْمد: كل حَدِيث رَفعه مُغيرَة بن زِيَاد فَهُوَ مُنكر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُغيرَة عَن عَطاء وَعبادَة بن نسي، روى عَنهُ الثَّوْريّ، قَالَ وَكِيع: كَانَ ثِقَة. وَقَالَ غَيره: فِي حَدِيثه اضْطِرَاب.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وأروى النَّاس عَنهُ معافى بن عمرَان، وَحدث عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس فِي " الجِنَازَة تمر وَهُوَ غير متوضيء "، وروى هَذَا الحَدِيث وَكِيع عَن معافى بن عمرَان [عَن مُغيرَة] عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس، وَابْن حَنْبَل يُنكره عَلَيْهِ من قَول ابْن عَبَّاس.
قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ مُغيرَة مُسْتَقِيم الا أَنه يَقع فِي حَدِيثه مَا يَقع فِي حَدِيث من لَيْسَ بِهِ بَأْس من الغَلَط، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ عِنْدِي. [مختصر الكامل (ص 719)].
• مغيرة بن زياد الموصلي.
عن عطاء.
وعنه عبد الله بن داود.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 426)].
• المغيرة بن زياد.
قال أحمد بن حنبل، في المغيرة بن زياد: ضعيف الحديث، أحاديثه أحاديث مناكير. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 604)].
• المغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي.
يروي عن عطاء.
قال أحمد: ضعيف الحديث، حدث بأحاديث مناكير، وكل حديث رفعه فهو منكر.
وقال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة: لا يحتج بحديثه.
وقال وكيع: كان ثقة. وكذلك قال يحيى في رواية.
ووثقه أبو الفتح الأزدي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 133)].
• مغيرة بن زياد الموصلي.
عن عبادة بن نسي، وغيره.
تركه ابن حبان، وهو من رجال السنن. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
• مغيرة بن زياد الموصلي.
صالح الحديث، مشهور.
وهاه ابن حبان. (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 424)].
• مغيرة بن زياد الموصلي أبو هاشم. [4].
عن عكرمة، وعطاء.
وعنه المعافى بن عمران، وجماعة.
قال أحمد: ضعيف الحديث.
له مناكير.
ورى عن عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى في يوم اثنتى عشرة ركعة.
وحدث عن عطاء، عن ابن عباس: في الجنازة تمر، وهو غير متوضئ فقال: يتيمم.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
له حديث واحد منكر.
وقال وكيع: كان ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به.
وقال النسائي في مكان آخر: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال أبو داود: صالح. [ميزان الاعتدال (4/ 366)].
• مغيرة بن زياد الموصلي.
ضعفه أحمد وغيره ووثقه وكيع، ل. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13191 - الْمُغيرَة بن سبيع.
• الْمُغيرَة بن سبيع. (ت س ق).
روى عَن عبد الله بن بُرَيْدَة.
قَالَ البَزَّار: لَا يعلم روى عَنهُ الا أبو التياح.
قلت: روى عَنهُ أَيْضاً أبو فَرْوَة الهَمدَانِي، وَأَبُو سِنَان الشَّيْبَانِيّ المَكِّيّ، وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 194)].
13192 - المغيرة بن سعيد أبو عبد الله البجلي الكوفي.
• المغيرة بن سعيد البجلي الكوفي.
المغيرة بن سعيد: قُتِلَ على إدِّعَاءِ النبوة، كافر بالله، كان أشعل النيران بالكوفة بالتمويه والشعبذة، حتى أجابه خلقٌ الى ما قال. [أحوال الرجال (ص 53)].
• المغيرة بن سعيد.
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بن الْخَلِيلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن سُلَيْمَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ: ثنا الأَعْمَشُ قَالَ: قُلْتُ لِلْمُغِيرَةِ بن سَعِيدٍ: أَتُحْيِي المَوْتَى؟ قَالَ: لَا. فَقُلْتُ: فَعَلِيٌّ؟ قَالَ: وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ لَوْ شَاءَ أَحْيَى عَادًا وَثَمُودًا وَقُرُونًا بَيْنَ ذلك كثيرا.
ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 50)].
• المُغيرَة بن سَعيد.
مِن كِبار الرافِضَة، ومِمَّن يُؤمِن بِالرَّجعَةِ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدثنا حَماد بن عيسى الجُهَني، قال: حَدثني أبو يَعقوب الكُوفي، قال: سمعتُ المُغيرَة بن سَعيد، قال: سأَلت أَبا جَعفر: قُلتُ: جَعَلت فِداك، كَيف أَصبَحتَ؟ قال: أَصبَحت بِرَسُول الله خائِفًا، وأَصبَح الناس كُلُّهُم بِرَسُول الله آمِنينَ.
وحدثنا عَلي بن الحَسن، قال: حَدثنا مُحمد بن عُبَيد بن حَساب (ح).
وحدثنا عَبد الله بن مُوسَى، وعَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قالا: حَدثنا إِبراهيم بن الحَجاج السامي، قالا: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن ابن عَون، قال: قال لَنا إِبراهيم: إياكُم والمُغيرَة بن سَعيد، وأَبا عَبد الرَّحيم، فَإِنَّهُم كَذابَيْنِ.
زاد عَلي: وقَد رَأَيت المُغيرَة بن سَعيد، ورَأَيت لَه عِمامَةً، وقُشطبن.
قال حَمادٌ: وصَلَبَه خالد، يَعني المُغيرَةَ.
حدثنا مُوسَى بن عَلي الخُتُلّي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن عَبد الله بن الجُنَيد، قال: حَدثنا عُمر بن هِشام، أبو حَفص الخُراساني، قال: حَدثنا الفَضل بن مُوسَى السَّيناني، عَمَّن أَخبَرَهُ عن الشَّعبي، أَنه قال للمُغيرَة بن سَعيد: ما فعل حُب عَليٍّ؟ قال: في العَظم واللَّحم والعَصَب والعُرُوق، فقال لَه الشَّعبيُّ: اجمَعه فَبُل عَليه.
حدثنا مُوسَى بن عَلي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى بن أَبي المُساوِر، قال: سمعتُ المُغيرَة بن سَعيد الكَذاب يقول: {إِن الله يَأمُر بِالعَدل} : عَلي بن أبي طالب، {والإِحسانِ}: فاطِمَةُ، {وإيتاء ذي القُربَى}: الحَسن والحُسين، {ويَنهَى عن الفَحشاء والمُنكَرِ}: كان فُلان أَفحَش الناس، والمُنكَر فُلانٌ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: حَدثنا جَرير، قال: كان المُغيرَة بن سَعيد كَذابًا، وكان ساحِرًا.
حدثنا مُحمد بن أَحمد الوراميني، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: حَدثنا أبو زُهَير، قال: حَدثنا
الأَعمش، عن أبي صالح، وأَبي رَزين، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: مَن أَحدَث حَدَثًا، أَو آوى مُحدِثًا.
وذَكَر الحَديث، وذَكَر في آخِرِه كَلامًا لأَبي هُريرة في عَلي، وكَلامًا لعَلي في أبي هُريرة قال: أبو زُهَير فَحَدَّث الأَعمش بِهذا الحَديث وعِندَه المُغيرَة بن سَعيد، فَلَما بَلَغ قَول أبي هُريرة في عَلي قال: كَذَب أبو هُريرة، فَلَما بَلَغ قَول عَلي في أبي هُريرة قال: صَدَق عَلي، قال: فقال الأَعمش: صَدَق عَلي، وكَذَب أبو هُريرة، لا، ولَكِن غَضِب هَذا، فقال: وغَضِب هَذا، فقالَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: المُغيرَة بن سَعيد، رَجُل سَوْءٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، عن الأَعمش، قال: جاءَني المُغيرَة بن سَعيد، فَلَما صار على عَتَبَة الباب وثَب وثبَةً، فَصار في مَسجِد في البَيت، فَقلت ما شَأنُكَ؟ قال: إِن حيطانَكُم هَذه لَخَبيثَة، ثُم قال: طُوبَى لمَن يُروى مِن ماء الفُرات، فقُلتُ: ولَنا شراب غَيرُهُ؟ قال: إِنه يُلقَى فيه المَحائِض والجيَف، قُلتُ: مِن أَين تَشربُ؟ قال: مِن بِئر رَجُل مِن هَذه المُرجِئَة يُغَطّيها.
حَدثنا الأَعمش، قُلتُ: والله لاسأَلَنَّهُ، فَقلتُ: أَكان عَلي يُحيي المَوتَى؟ قال: إي والَّذي نَفسي بيَدِه، لَو شاء أَحيا عادًا وثَمُود، قُلتُ: مِن أَين عَلمت ذاكَ؟ قال: أَتَيت بَعض أَهل البَيت، فَسَقاني شربَةً مِن ماء، فَما بَقي شَيء الاَّ وقَد عَلمتُهُ.
وكان مِن الحَن الناس، فَخَرَج فَجعل يقول: كَيف الطَّريق الى بَنُو حَرام.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، عن الأَعمش، قال: أَوَّل مَن سمعت يَنْتَقِص أَبا بَكر، وعُمر، رضي الله عنهما، المُغيرَة بن سَعيد المَصلُوبُ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مَسروق بن المَرزُبان، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، قال: قال الأَعمش: أَوَّل مَن سمعت يَسُب أَبا بَكر، وعُمر، رضي الله عنهما، المُغيرَة بن سَعيد.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: حَدثنا بِشر بن الوليد، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُتَوكِّل، أبو عَقيل، عن كَثير أبي إِسماعيل، قال: سمعتُ أَبا جَعفَر يقول: بَرِئ الله ورسولُه مِن المُغيرَة بن سَعيد، وبَيانَ، فَإِنَّهُما كَذَبا عَلَينا، أَهل البيت.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: حَدثنا جَرير، قال: قال الأَعمش: قُلت للمُغيرَة بن سَعيد: أَيَقدِر عَلي أَن يُحيي المَوتَى؟ قال: والَّذي أَحلف به، لَو شاء لأحيا عادًا وثَمُود، وأَصحاب الرَّس، وقُرُونًا بَين ذَلك كَثيرًا.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح العِجلي، قال: حَدثنا فُضيل بن مَرزُوق، عن إِبراهيم بن الحَسن قال: دَخَل عَلَي المُغيرَة بن سَعيد، وأَنا شاب، وكُنت وأَنا شاب، أَشبَه بِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَذَكَر مِن قَرابَتي وشَبَهي وأَمَله في، قال: ثُم ذَكَر أَبا بَكر وعُمر، فَلَعنَهُما وبَرِئ منهُما، قال: قُلتُ: يا عَدُو الله، أَعندي؟ قال: فَخَنَقتُه خَنقًا، قال: فَقلت لَه: أَرَأَيت قَولَك للمُغيرَة، فَخَنَقتُه خَنقًا، أَخَنَقتَه بِالكَلام أَم بِغَيرِه، قال: بَل خَنَقتُه حَتَّى أَدلَع لسانَهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا مُجالد بن سَعيد، قال: سمعتُ الشَّعبي يقول للمُغيرَة بن سَعيد: يا مُغيرَةُ،
عَمَّن تَروي هَذه الأَحاديث؟ فقال المُغيرَةُ: عَمَّن تَروي عنه، أَروي عن فُلان، فقال الشَّعبيُّ: كان ذاك كَذابًا، قال: فَأَروي عن فُلان، قال: كان ذاك كَذابًا، قال: وأرْوي عن الحارِث، فقال الشَّعبيُّ: ذَاك عَلَّمَني الفَرائِض والحِساب، قال: وأَروي عن صَعصَعَة، فقال الشَّعبيُّ: إِن شِئت حَدَّثتُك بِكُل ما سمعت مِن صَعصَعَة، أَرسَل اليه المُغيرَة بن شُعبة، فَسَأَلَه عن عُثمان بن عَفان، رضي الله عنهم، قال: فَذَكَر صَعصَعَة رَسول الله صلى الله عليه وسلم، فَعَزَّزَه وأَثنَى عَليه بِما هو أَهلُهُ، ثُم ذَكَر أَبا بَكر، فقال: هو أَوَّل مَن جَمع المُصحَف وورَّث الكَلالَة، ثُم ذَكَر عُمر، رضي الله عنه، فقال: هو أَوَّل مَن دَوَّن الدَّواوين، ومَصر الأَمصار، وخَلَط الشِّدَّة بِاللّين، ثُم ذَكَر عُثمان، رضي الله عنه، فقال: كانت إِمارَتُه قَدَرًا، وكان قَتلُه قَدَرًا، فقال لَه المُغيرَةُ: اسكُت، كانت إِمارَتُه قَدَرًا وقَتلُه قَدَرًا؟ فقال لَه صَعصَعَةُ: دَعَوتَني فَأَجَبتُ، واستَنطَقتَني فَنَطَقتُ، وأَسكَتَّني فَسَكَتُّ.
قال: ذكرنا عند عامر، فقال للمغيرة بن سعيد.
حدثني أَحمد بن داوُد القُومِسِي، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، قال: حَدثنا عَبد الحَميد الحِماني، قال: حَدثنا النَّضر بن عَبد الرَّحمَن، قال: كُنت جالسًا عِند الشَّعبي، وإِلى جَنبه المُغيرَة بن سَعيد، إِذ قال الشَّعبيُّ: افتَرَق الناس على أَربَع فِرَق: مُحِب لعَلي مُبغِض لعُثمان، ومُحِب لعُثمان مُبغِض لعَلي، ومُحِب لَهما جَميعًا، ومُبغِض لَهما جَميعًا، قال: قُلتُ: يا أَبا عَمرو، ومِن أَيِّهِم أَنت، فَضرب على فَخِذ المُغيرَة بن سَعيد، فقال: أَما إِنّي مُخالف لهَذا، قال: قُلتُ: قَد عَلمتُ، قال عامر: أَنا مِمَّن يُحِبُّهُما جَميعًا، ويَستَغفِر لَهما جَميعًا. [ضعفاء العقيلي (5/ 471)].
• مُغيرَة بن سعيد.
شيخ، كَانَ بِالْكُوفَةِ، من حمقى الروافض، يضع الحَدِيث.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا أبو الحُسَيْن الرهاوي، قَالَ: حَدثنَا حجاج بن أَحْمد الرقي، عَن أبي يُوسُف القَاضي، عَن الأَعْمَش قَالَ: بَلغنِي عَن المُغيرَة بن سعيد وَمَا يَقُول، فَأَتَيْته فَقلت لَهُ: أَكَانَ عَليّ بن أبي طَالب يقدر أَن يحيي إنْسَاناً؟ فَقَالَ: وَالَّذِي فلق الحبَّة وبرأ النَّسمَة لقد كَانَ قَادِرًا على أَن يحيي مَا بَيْنك وبيني الى آدم. [المجروحين لابن حبان (3/ 7)].
• مغيرة بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف، حَدَّثَنا أبو نعيم الأحول، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عنِ ابن عون، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم النخعي، يقول: إياكم والمغيرة بن سَعِيد، وأَبُو عَبد الرحمن، فإنهما كذابان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني إبراهيم بن الحجاج الناجي، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عنِ ابن عون، قَال: قَال لنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سَعِيد، وأبا عَبد الرحمن، فإنهما كذابان.
حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عنِ ابن عون، قَال: قَال إبراهيم: إن المغيرة، يَعني ابن سَعِيد، وأبا عَبد الرحمن كذابان.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحراني، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن سليمان بن أبي شيبة، يقول: سَمعتُ حجاج بن أحمد، يحدث عَن أبي يوسف القاضي، قال الأَعْمَش: لما رأيت ما وقع فيه المغيرة بن سَعِيد من الخزي أتيته فحدثته، فقال: يا أبا مُحَمد، طوبى لمن
شرب شربة من ماء الفرات، قالَ: قُلتُ: أو لست على رقبة الفرات، قال: نجسه عنا هؤلاء، يعني أصحاب ابن هبيرة، قالَ: قُلتُ: دعني من هذا، أكان علي يقدر أن يحيي ميتا؟ قال: أي والذي فلق الحبة، لقد كان قادرا أن يحيي ما بيني وبينك الى آدم، قال أحمد بن سليمان: فلم لم يحيي نفسه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مغيرة بن سَعِيد رجل سوء.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: المغيرة بن سَعِيد قتل على ادعاء النبوءة، كافرا بالله، كان أشعل النيران بالكوفة بالتمويه والشعبذة حتى أجابه خلق الى ما قال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إبراهيم بن الجنيد، حَدَّثَنا عُمَر بن هشام أبو جعفر الخراساني، حَدَّثَنا الفضل بن موسى السيناني، عمن أخبره، عن الشعبي، أنه قال للمغيرة بن سَعِيد: ما فعل حب علي؟ قال: في العظم، واللحم، والعصب، والعروق أجمعه، قَال: فَقال له الشعبي: اجمعه فبل عليه.
قال الشيخ: وفي كتابي بخطي عنِ ابن حماد، حَدَّثَنا إبراهيم بن الجنيدي، حَدَّثني إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن أبي المساور، قَالَ: سَمِعْتُ المغيرة بن سَعِيد الكذاب يقول: إن الله يأمر بالعدل، علي بن أبي طالب، والإحسان، فاطمة، وإيتاء ذي القربي، الحسن وَالحُسَين، وينهى عن الفحشاء، كان أبو بكر من أفحش الناس، والمنكر، عُمَر بن الخطاب. كذب عليه لعنه الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير، عَنِ الأَعْمَش، قال: أدركت الناس يسمونهم الكذابين، ثم قال: ولا عليكم الا تذكروا ذلك عني، فإني لا آمنهم أن يقولوا: وجدنا الأَعْمَش مع امرأة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا يوسف القطان، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي، عَن أبي عَوَانة، عَنِ الأَعْمَش، قال: أتاني المغيرة بن سَعِيد فجلس بين يدي فذكر عَليًّا، وذكر الأنبياء، ففضله عليهم، ثم قَال: كان علي بالبصرة، فأتاه أعمى فمسح يده على عينيه فأبصر، ثم قال له: تحب أن ترى الكوفة، فقال: نعم، فأمر بالكوفة فحملت اليه حتى نظر اليها، ثم قال لها: ارجعي، فرجعت، فقلت: سبحان الله العظيم، سبحان الله العظيم، فلما رأى إنكاري عليه تركني وقام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير، عَنِ الأَعْمَش، قال: أتاني المغيرة بن سَعِيد فوثب وثبة، فصار في قبلة البيت، فقلت: ما شأنك، فقال: إن حيطانكم هذه نجسة، قلت: والله لأسألنه اليوم، قلت: كان علي يحيي الموتى؟ قال: أي والذي نفسي بيده، لو شاء لأحيا عادا وثمود، قلت: ومن أين علمت ذاك؟ قال: لأني أتيت رجلاً من أهل البيت فتفل في فيّ، فما بقي شيء الاَّ وأنا أعلمه.
قال الأَعْمَش: وكان من الحن الناس، كان يقول: كيف الطريق الى بنو حرام؟ قال: ثم تنفس الصعداء، فقلت: ما شأنك؟ قال: طوبى لمن روي من ماء الفرات، قلت: وهل لنا شراب غيره؟ قال: إني لا أشرب منه، قلت: من أين تشرب؟ قال: من بئر لبعض هؤلاء المرجئة يغطيها، فأنا أشرب منها.
قال الشيخ: والمغيرة بن سَعِيد هذا لم يكن بالكوفة
العن منه، فيما يروى عنه من التزوير على علي بن أبي طالب وعلى أهل البيت، وَهو دائما يكذب عليهم، ولا أعرف له من الأحاديث مسندا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 71)].
• مُغيرَة بن سعيد.
قَالَ [ابْن عون: سَمِعت] إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ يَقُول: إياك والمغيرة بن سعيد و (أَبُو عبد الرَّحْمَن)؛ فَإِنَّهُمَا كَذَّابين.
وَقَالَ الأَعْمَش: قلت لمغيرة: أَكَانَ عَليّ بن أبي طَالب يقدر أَن يحيى مَيتا؟ فَقَالَ: إِي وَالَّذِي فلق الحبَّة، لقد كَانَ قَادر أَن يحيى مَا بيني وَبَيْنك الى آدم، وَقَالَ ابْن معِين: رجل سوء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ادّعى النُّبُوَّة، كَافِر بِاللَّه كَانَ أشعل النيرَان بِالْكُوفَةِ بالتمويه والشعبذة حَتَّى أَجَابَهُ خلق الى مَا قَالَ.
وَقَالَ الشّعبِيّ: يَا مُغيرَة مَا فعل حب عَليّ؟ قَالَ: فِي العظم وَاللَّحم والعصب وَالْعُرُوق فَقَالَ لَهُ الشّعبِيّ: اجمعه قبل غليه،.
وَقَالَ عبد الأَعْلَى بن أبي المسَاوِر: سَمِعت المُغيرَة بن سعيد الكذَّاب يَقُول: {إِن الله يَأْمر بِالْعَدْلِ} عَليّ بن أبي طَالب {وَالْإِحْسَان} فَاطِمَة {وإيتاء ذِي القُرْبَى} الحسن وَالْحُسَيْن {وَينْهى عَن الفَحْشَاء} كَانَ أبو بكر من أفحش النَّاس {وَالْمُنكر} عمر كذب.
وَقَالَ الأَعْمَش: أَتَانِي المُغيرَة فَذكر عليا وَذكر الأَنْبِيَاء ففضله عَلَيْهِم قَالَ: كَانَ عَليّ بِالْبَصرةِ فَأَتَاهُ أعمى، فَمسح يَدَيْهِ على عَيْنَيْهِ فأبصر ثمَّ قَالَ لَهُ: تحب أَن ترى الكُوفَة؟ قَالَ: نعم: فَأمر الكُوفَة فَحملت اليْهِ حَتَّى نظر اليْهَا، ثمَّ قَالَ لَهَا: ارجعي. فَرَجَعت، فَقلت: سُبْحَانَ الله، فَلَمَّا رأى إنكاري عَلَيْهِ تركني.
وَقَالَ ابْن عدي: والمغيرة هَذَا لم يكن بِالْكُوفَةِ ألعن مِنْهُ فِيمَا يرْوى عَنهُ من التزوير على عَليّ وعَلى أهل البَيْت، وَهُوَ دَائِم يكذب عَلَيْهِم، وَلَا أعرف لَهُ من الحَدِيث مُسْندًا. [مختصر الكامل (ص 718)].
• مغيرة بن سعيد الكوفي.
دجال.
أحرق بالنار زمن النخعي، ادعى النبوة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 525).)].
• مغيرة بن سعيد الكوفي.
مولى بجيلة.
قال إبراهيم: هو كذاب.
وقال يحيى: كان رجل سوء.
وقال السعدي: قتل على ادعاء النبوة.
وقال ابن حبان: كان من حمقى الروافض، يضع الحديث.
وقال أبو بكر الخطيب: كان غالياً في الرفض، وله طائفة تنسب اليه، يقال لها:(المغيرية)، صلبه خالد بن عبد الله لأجل مقالته.
روى أبو الفتح من حديث الأعمش قال: أتاني المغيرة بن سعيد فجلس بين يدي يذكر علياً، وذكر الأنبياء ففضله على الأنبياء، ثم قال: كان علي بالبصرة فأتاه أعمى فمسح يديه على عينيه فأبصر، ثم قال له:«أتحب أن ترى الكوفة» ، قال: فأمر بالكوفة فجاءت حتى نظر اليها، ثم قال لها: ارجعي فرجعت، فقلت: سبحان الله، فلما رأى إنكاري قام.
وقال المصنف: قلت: وثم اثنان سواه يقال لهما (المغيرة بن سعيد)، لا نعلم فيهما قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 134)].
• مغيرة بن سعيد.
حكى عنه الأعمش أن علياً كان قادراً على إحياء الموتى.
قتل على الزندقة. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
• مغيرة بن سعيد.
في عصر التابعين.
حرقوه بالنار على زندقته.
حكى عنه الأعمش أنه قال: كان علي قادراً على إحياء الموتى. [المغني في الضعفاء (2/ 424)].
• المغيرة بن سعيد أبو عبد الله الكوفي الرافضى الكذاب.
قال حماد بن عيسى [الجهنى]: حدثني أبو يعقوب الكوفي، سمعت المغيرة ابن سعيد يقول: سألت أبا جعفر كيف أصبحت؟ قال: أصبحت برسول الله صلى الله عليه وسلم خائفا، وأصبح الناس كلهم برسول الله آمنين.
حماد بن زيد، عن ابن عون، قال لنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم، فإنهما كذابان.
وروى عن الشعبى أنه قال للمغيرة: ما فعل حب على؟ قال: في العظم والعصب والعروق.
شبابة، حدثنا عبد الاعلى بن أبى المساور، سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول: إن الله يأمر بالعدل - على، والاحسان - فاطمة، وإيتاء ذى القربى -.
الحسن والحسين.
وينهى عن الفحشاء والمنكر - قال: فلان أفحش الناس، والمنكر - فلان.
وقال جرير بن عبد الحميد: كان المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا.
وقال الجوزجانى: قتل المغيرة على ادعاء النبوة، كان أشعل النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى أجابه خلق.
أبو معاوية، عن الأعمش، قال: جاءني المغيرة، فلما صار على عتبة الباب وثب الى البيت، فقلت: ما شأنك؟ فقال: إن حيطانكم هذه لخبيثة.
ثم قال: طوبى لمن يروى من ماء الفرات.
فقلت: ولنا شراب غيره؟ قال: إنه يلقى فيه المحايض والجيف.
قلت: من أين تشرب؟ قال: من بئر.
قال الأعمش: فقلت: والله لاسألنه، فقلت: أكان على يحيى الموتى؟ فقال: إى والذى نفسي بيده، لو شاء أحيا عادا وثمود.
قلت: من أين علمت ذاك؟ قال: أتيت بعض أهل البيت فسقاني شربة من ماء، فما بقى شيء الا وقد علمته.
وكان الحن الناس، فخرج يقول: كيف الطريق الى بنو حرام! أبو معاوية، عن الأعمش، قال: أول من سمعته يتنقص أبا بكر وعمر المغيرة المصلوب.
كثير النواء، سمعت أبا جعفر يقول: برئ الله ورسوله من المغيرة بن سعيد، وبنان [ابن سمان] فإنهما كذبا علينا أهل البيت.
عبد الله بن صالح العجلى، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، قال: دخل على المغيرة بن سعيد، وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر من قرابتي وشبهي وأمله في، ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما.
فقلت: يا عدو الله أعندي؟ قال: فحنقته خنقا حتى أدلع لسانه.
أبو عوانة، عن الأعمش، قال: أتانى المغيرة بن
سعيد، فذكر عليا رضي الله عنه، وذكر الانبياء صلى الله عليهم ففضله عليهم، ثم قال: كان على بالبصرة، فأتاه أعمى فمسح على عينيه فأبصر.
ثم قال [له]: أتحب أن ترى الكوفة؟ قال: نعم، فحملت الكوفة اليه حتى نظر اليها.
ثم قال لها: ارجعي فرجعت.
فقلت: سبحان الله! سبحان الله! فتركني وقام.
قال ابن عدي: لم يكن بالكوفة العن من المغيرة بن سعيد فيما يروى عنه من الزور عن على، هو دائم الكذب على أهل البيت، ولا أعرف له حديثا مسندا.
وقال ابن حزم: قالت فرقة [عادية] بنبوة المغيرة بن سعيد [وكان لعنه الله] مولى بجيلة.
وكان لعنه الله يقول: إن معبوده [على] صورة رجل على رأسه تاج، وإن أعضاءه على عدد حروف الهجاء.
وإنه لما أراد أن يخلق تكلم باسمه فطار فوقع على تاجه، ثم كتب بأصبعه أعمال العباد.
فلما رأى المعاصي ارفض عرقا،.
فاجتمع من عرقه بحران ملح وعذب، وخلق الكفار من البحر الملح.
تعالى الله عما يقول.
وحاكي الكفر ليس بكافر، فإن الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود، وفرعون ونمرود، وغيرهم.
قال أبو بكر بن عياش: رأيت خالد بن عبد الله القسرى حين أتى بالمغيرة ابن سعيد وأتباعه فقتل منهم رجلا، ثم قال للمغيرة: أحيه - وكان يريهم أنه يحيى الموتى - فقال: والله ما أحيى الموتى.
فأمر خالد بطن قصب فأضرم نارا، ثم قال للمغيرة: اعتنقه، فأبى، فعدا رجل من أصحابه فاعتنقه والنار تأكله.
فقال خالد: هذا والله أحق منك بالرياسة.
ثم قتله وقتل أصحابه.
قلت: وقتل في حدود العشرين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 366)].
• المغيرة بن سعيد البجلي أبو عبد الله الكوفي الرافضي الكذاب.
قال حماد بن عيسى الجهني: حدثني أبو يعقوب الكوفي سمعت المغيرة بن سعيد يقول: سألت أبا جعفر كيف أصبحت؟ قال: أصبحت برسول الله خائفا وأصبح الناس كلهم برسول الله آمنين.
حماد بن زيد: عن ابن عون: قال لنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم فإنهما كذابان.
وروي عن الشعبي أنه قال للمغيرة: ما فعل حب علي؟ قال: في العظم والعصب والعروق.
شبابة: حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول: {إن الله يأمر بالعدل} علي {والإحسان} فاطمة {وإيتاء ذي القربى} الحسن والحسين {وينهى عن الفحشاء والمنكر} قال: فلان أفحش الناس والمنكر فلان.
وقال جرير بن عبد الحميد: كان المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا.
وقال الجُوزْجَاني: قتل المغيرة على ادعاء النبوة كان أشعل النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى أجابه خلق.
أبو معاوية، عَن الأَعمش قال: جاءني المغيرة فلما صار على عتبة الباب وثب الى البيت فقلت: ما شأنك؟ فقال: إن حيطانكم هذه لخبيثة ثم قال: طوبى لمن
تروى من ماء الفرات فقلت: ولنا شراب غيره قال: إنه يلقى فيه المحايض والجيف، قلت: من أين تشرب؟ قال: من بئر.
قال الأعمش: فقلت: والله لأسألنه فقلت: أكان عليّ يحيي الموتى؟ قال: إي والذي نفسي بيده لو شاء أحيى عادا وثمودا قلت: من أين علمت ذلك؟ قال: أتيت بعض أهل البيت فسقاني شربة من ماء فما بقي شيء الا وقد علمته. وكان من الحن الناس فخرج وهو يقول: كيف الطريق الى بنو حرام.
أبو معاوية، عَن الأَعمش قال: أول من سمعته ينتقص أبا بكر وعمر المغيرة المصلوب.
كثير النواء: سمعت أبا جعفر يقول: برئ الله ورسوله من المغيرة بن سعيد وبيان بن سمعان فإنهما كذبا علينا أهل البيت.
عبد الله بن صالح العجلي: حَدَّثَنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن قال: دخل عليَّ المغيرة بن سعيد وأنا شاب وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر من قرابتي وشبهي وأمله في ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما فقلت: يا عدو الله أعندي؟ قال: فخنقته حتى ادلع لسانه.
أبو عوانة، عَن الأَعمش قال: أتاني المغيرة بن سعيد فذكر عَلِيًّا وذكر الأنبياء ففضله عليهم ثم قال: كان علي بالبصرة فأتاه أعمى فمسح على عينيه فأبصر ثم قال له: أتحب أن ترى الكوفة؟ قال: نعم فحملت الكوفة اليه حتى نظر اليها ثم قال لها: ارجعي فرجعت فقلت: سبحان الله سبحان الله فتركني وقام.
قال ابن عَدِي: لم يكن بالكوفة العن من المغيرة بن سعيد فيما يروى عنه من الزور، عَن عَلِيّ، هو دائم يكذب على أهل البيت، وَلا أعرف له حديثا مسندا.
وقال ابن حزم: قالت فرقة غاوية بنبوة المغيرة بن سعيد مولى بجيلة وكان لعنه الله يقول: إن معبوده صورة رجل على رأسه تاج وإن أعضاءه على عدد حروف الهجاء وأنه لما أراد أن يخلق تكلم باسمه فطار فوقع على تاجه ثم كتب بأصبعه أعمال العباد فلما رأى المعاصي ارفض عرقا فاجتمع من عرقه بحران: ملح وعذب وخلق الكفار من البحر الملح تعالى الله عما يقول. وحاكي الكفر ليس بكافر فإن الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود وفرعون ونمرود، وَغيرهم.
قال أبو بكر بن عياش: رأيت خالد بن عبد الله القسري حين أتي بالمغيرة بن سعيد وأتباعه فقتل منهم رجلا ثم قال للمغيرة: أحيه وكان يزعم أنه يحيي الموتى فقال: والله ما أحيي الموتى فأمر خالد بطن قصب فأضرم نارا ثم قال للمغيرة: اعتنقه فأبى فعدا رجل من أصحابه فاعتنقه والنار تأكله فقال: خالد هذا والله أحق منك بالرياسة ثم قتله وقتل أصحابه.
قلت: وقتل في حدود العشرين ومِئَة. انتهى.
قال ابن جرير في حوادث سنة تسع عشرة ومِئَة: وفيها خرج المغيرة بن سعيد وسار في نفر فأخذهم خالد القسري فقتلهم.
حدثنا ابن حميد حَدَّثَنا جرير، عَن الأَعمش سمعت المغيرة بن سعيد يقول: لو أردت أن أحيي عادا وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا لأحييتهم.
قال الأعمش: وكان المغيرة يخرج الى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الجري على القبور، أو نحو هذا من الكلام.
وذكر أبو نعيم عن النضر بن محمد عن ابن أبي ليلى قال: قدم علينا رجل بصري لطلب العلم فكان عندنا
فأمرت خادمي أن يشتري لي سمكا بدرهمين ثم انطلقت أنا والبصري الى المغيرة بن سعيد فقال لي: يا محمد أتحب أن أخبرك لم احترق حاجباك؟ قلت: لا، قال: أفتحب أن أخبرك لما سماك أهلك محمدا؟ قلت: لا، قال: أما إنك قد بعثت خادمك يشتري لك سمكا بدرهمين.
قال أبو نعيم: وكان المغيرة قد نظر في السحر.
وروى الشيخ المفيد الرافضي من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي عن المغيرة بن سعيد، عَن أبي ليلى النخعي، عَن أبي الأسود الدؤلي سمعت أبا بكر الصديق يقول: أيها الناس، عليكم بعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي. [لسان الميزان (8/ 129)].
• المغيرة بن سعيد أبو عبد الله الكوفي الرافضي الكذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1919)].
• المغيرة بن سعيد الكوفي.
ذكر له في الميزان ترجمة فيها: أنه كذاب، وأنه قتل على ادعاء النبوة، وأنه قتل في حدود 135، ولم يذكر فيها أنه وضاع.
وقد ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في خطبة الموضوعات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 778)].
• الْمُغيرَة بن سعيد أبو عبد الله الكُوفِي.
رَافِضي كَذَّاب ادّعى النُّبُوَّة فَقتله خَالِد بن عبد الله القَسري. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
• المغيرة بن سعيد الكوفي.
من كبار الوضاعين. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13193 - مُغيرَة بن سقلاب أبو بشر الحَرَّانِي.
• مُغيرَة بن سِقلاب الجَزَريُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سأَلت عَلي بن مَيمون الرَّقّي عن المُغيرَة بن سِقلاب، فقال: كان يَسوى بَعرَةً. ومن حديثه؛ ما حَدثنا عَلي بن الحُسَين بن جُنَيد،.
وأَحمَد بن مُحَمد بن أبي مُوسَى الأَنطاكي، قالا: حَدثنا مُصعَب بن سَعيد، أبو خَيثَمَة، قال: حَدثنا المُغيرَة بن سِقلاب، عن الوازِع بن نافِع، عن سالم بن عَبد الله بن عُمر، عن عَبد الله بن عُمر، عن عُمر بن الخَطاب، رضي الله عنهما، عن أبي بَكر الصِّدّيق، رضي الله عنهم، قال: كُنت عِند النَّبي صلى الله عليه وسلم، فَجاءَه رَجُل قَد تَوضَّأ، وفي قَدَمِه مَوضِع لَمعَة لَم يُصِبه الماءُ، قال: ارجِع فَأَتِم وضُوءَكَ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 478)].
• مُغيرَة بن سقلاب أبو بشر الحَرَّانِي.
مولى مُحَمَّد بن مَرْوَان.
يَرْوِي عَن: ابن إِسْحَاق، وَأهل بَلَده.
روى عَنهُ أهل الجزيرة.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَمِائَتَيْنِ.
كَانَ مِمَّن يخطئ، ويروي عَن الضُّعَفَاء والمجاهيل، فغلب على حَدِيثه المَنَاكِير والأوهام، فَاسْتحقَّ التّرْك. [المجروحين لابن حبان (3/ 8)].
• مغيرة بن سقلاب الحراني.
منكر الحديث، يُكَنَّى أبا بشر.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن يَحْيى
بن كثير، يقول: سَمعتُ أبا جعفر بن نفيل، يقول: وذكر المغيرة بن سقلاب، فقال: لم يكن مؤتمنا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: مغيرة بن سقلاب، أبو بشر، مولى مُحَمد بن مروان، سمعت مُحَمد بن الحارث يقول: كان يخضب بالوشمة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسين بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد أبو خيثمة (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، واللفظ له، حَدَّثَنا أبو ميسرة أحمد بن عَبد الله بن ميسرة، قالا: حَدَّثَنا مغيرة بن سقلاب عن الوازع بن نافع، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، عن أبي بكر الصديق؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً قد توضأ، وترك موضعا لم يصبه الماء، فقال: أحسن وضوءك، ففعل.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن الوازع بهذا الإسناد غير مغيرة هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا المغيرة بن سقلاب، عن مُحَمد بن إسحاق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء، والقلة أربع آصع.
قال الشيخ: والمغيرة ترك طريق هذا الحديث، وقال: عنِ ابن إسحاق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر وكان هذا أسهل عليه، وَمُحمد بن إسحاق يرويه عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر.
حَدَّثَنا أحمد بن خالد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا مغيرة بن سقلاب، عن مُحَمد بن إسحاق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شيء.
وذكر أنهما من قلال هجر.
وقال الشيخ: وقوله في متن هذا: من قلال هجر، غير محفوظ، ولم يذكر الاَّ في هذا الحديث، من رواية مغيرة هذا عن مُحَمد بن إسحاق.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن يزيد بن عطاء، حَدَّثَنا مغيرة بن سقلاب، حَدَّثَنا الرَّبَذِيُّ موسى بن عبيدة، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد: التحيات الصلوات الزاكيات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف الفامي الرسعني، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق، حَدَّثَنا المغيرة بن سقلاب، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم النداء، فقولوا مثل ما يقول المؤذن.
قال الشيخ: وهذا الحديث في الموطأ عنِ الزُّهْريّ، عن عطاء بن يزيد، عَن أبي سَعِيد، وذكر سَعِيد في هذا الإسناد غريب، لا أعلم يرويه عن مالك غير مغيرة هذا.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا طاهر بن مُحَمد بن الحسين الحلبي، حَدَّثَنا مغيرة بن سقلاب، حَدَّثَنا رباح بن أبي معروف، عن عَطاء، عَن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم عليه وَهو في الصلاة رد بأصبعه.
قال الشيخ: وهذا عن رباح يرويه مغيرة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع،.
حَدَّثَنا المغيرة بن سقلاب، عن معقل بن عُبَيد الله، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من صدقة أفضل من قول.
قال الشيخ: وهذا من معقل بهذا الإسناد يرويه عنه مغيرة بن سقلاب، وللمغيرة غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 81)].
• مُغيرَة بن سقْلَابٍ الحَرَّانِي أبو بشر.
مولى مُحَمَّد بن مَرْوَان، كَانَ يخضب بالوسمة.
قَالَ أبو جَعْفَر بن نفَيْل: لم يكن مؤتمنا على حَدِيث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
وَقَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 721)].
• مغيرة بن سقلاب أبو بشر الحراني.
يروي عن أبي إسحاق.
قال أبو جعفر بن نفيل: لم يكن مؤتمناً على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن حبان: غلب على حديثه المناكير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 134)].
• مغيرة بن سقلاب.
عن أبي إسحاق.
قال أبو جعفر النفيلي: لم يكن مؤتمناً. [المغني في الضعفاء (2/ 424)].
• مغيرة بن سقلاب.
عن أبي إسحاق.
قال أبو جعفر النفيلى: لم يكن مؤتمنا.
وقال ابن عدي: حرانى منكر الحديث. الوليد بن عبد الملك الحرانى، حدثنا المغيرة بن سقلاب، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء.
والقلة أربعة آصع.
أبو همام السكوني، حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن معقل بن عبيدالله، عن عمرو بن دينار، عن جابر - مرفوعا: ما من صدقة أفضل من قول.
قال الابار: سألت على بن ميمون الرقى عن المغيرة بن سقلاب، فقال: كان لا يسوى بعرة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (4/ 368)].
• مغيرة بن سِقْلَاب.
قال أبوجعفر النُّفَيْلي: لم يكُن مؤتمناً. وقال ابن عدي: حَرَّاني، منكر الحديث. قال الأبار: سألت علي بن ميمون الرقي عن المغيرة بن سقلاب، فقال: لا يسوَى بَعْرَة، انتهى.
قال شيخي الحافظ سراج الدين الأنصاري الشهير بابن المُلَقِّن فيما قرأته عليه، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أبو زرعة: لا بأس به، انتهى. ثم رأيته في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم. [نثل الهميان ص 350)].
• المغيرة بن سقلاب.
عن أبي إسحاق.
قال أبو جعفر النفيلي: لم يكن مؤتمنا.
وقال ابن عَدِي: حراني منكر الحديث. الوليد بن عبد الملك الحراني: حدثنا المغيرة بن سقلاب، عَن مُحَمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا: إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء، والقلة أربع آصع.
أبو همام السكوني: حدثنا مغيرة بن سقلاب عن معقل بن عُبَيد الله عن عمرو بن دينار، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: ما من صدقة أفضل من قول.
قال الأبار: سألت علي بن ميمون الرقي عن المغيرة بن سقلاب فقال: كان لا يسوى بعرة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. انتهى.
وقال ابن عَدِي: يكنى أبا بشر مولى محمد بن مروان. ثم أخرج له حديث القلتين وأورده عنه بلفظ فرقان وزاد: من قلال هجر، وقال: قوله "من قلال هجر" غير محفوظ ولم يذكر الا في هذا، وَابن إسحاق إنما يرويه عن ابن عبد الله بن عمر، عَن أبيه فترك المغيرة هذا الطريق وقال: عن نافع عن ابن عمر كأنه أسهل عليه.
ثم أورد له غير هذا وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (8/ 133)].
• مغيرة بن سقْلاب.
عن أبي إسحاق.
قال النفيلي: لم يكن مُؤْتَمناً، حَرَّاني، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1920)].
13194 - المغيرة بن سويد.
• مغيرة بن سويد.
قال أبو علي الحافظ: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 134)].
• مغيرة بن سويد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
• المغيرة بن سويد.
قال أبو علي الحافظ النيسابوري: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 424)].
• المغيرة بن سويد.
قال الحافظ أبو على النيسابوري: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 368)].
• المغيرة بن سويد.
قال الحافظ أبو علي النيسابوري: مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن عمر بن الخطاب، وعنه إسماعيل بن رجاء. [لسان الميزان (8/ 134)].
• المغيرة بن سُوَيد.
قال أبو علي النيسابوري: مجهول، انتهى.
وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1921)].
• مغيرة بن سويد.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13195 - المغيرة بن الضحاك القرشي.
• مغيرة بن الضحاك القرشي.
تابعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 424)].
• المغيرة بن الضحاك القرشي. [د، س].
عداده في التابعين.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
ما روى عنه سوى بكير بن الاشج.
وحديثه غريب، روه مخرمة بن بكير، عن أبيه.
سمع المغيرة يقول: حدثني أم حكيم بنت أسيد، عن أمها، عن أم سلمة، قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفى أبو سلمة وقد جعلت على عينى صبرا - قال: ما هذا؟ قلت: ليس فيه طيب، إنما هو صبر، فقال: إنه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل. [ميزان الاعتدال (4/ 368)].
13196 - مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي.
• المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي.
والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، ثقة.
حدثنا الحسين بن صدقة، عن ابن أبي خيثمة، عن يحيى.
وكذلك قال المفضل، عن يحيى، نحوه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 606)].
• مغيرة بن عبد الرحمن المخزومي.
وثقه غير واحد، وضعفه أبو داود. (خ د س)[المغني في الضعفاء (2/ 424)].
• مغيرة بن عبد الرحمن المخزومي. [خ، د، س، ق].
وهو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبى ربيعة أبو هاشم المدنى.
عن هشام بن عروة، ويزيد بن أبى عبيد.
وعنه إبراهيم بن المنذر، وأحمد بن عبدة، وجماعة.
وكان فقيه أهل المدينة بعد مالك.
عرض عليه الرشيد قضاء المدينة فامتنع.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو داود: ضعيف الحديث.
مات سنة ست وثمانين ومائة عن اثنتين وستين سنة.
[ميزان الاعتدال (4/ 369)].
• مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي.
شيخ مالك - فثقة.
لا شيء له في الكتب الستة.
وهو أخو أبى بكر الفقيه. ميزان الاعتدال (4/ 369)].
• مغيرة بن عبد الله بن الحارث بن عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة المخزومي.
ثقة وقيل ضعيف، ل. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13197 - مُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن خَالِد ابن حَكِيم بن حزَام الأَسدي الحزَامِي.
• مغيرة بن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي.
مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مغيرة بن عَبد الرحمن الحزامي صاحب أبي الزناد ليس بشَيْءٍ، والمغيرة بن عَبد الرحمن المخزومي ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن شُعَيب أبو عَبد الرحمن، أَخْبَرنا قتيبة، حَدَّثَنا مغيرة بن عَبد الرحمن، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختتن إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم، وَهو ابن ثمانين سنة بالقدوم.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد حَدَّثَنَاهُ ابن شُعَيب عن
قتيبة بأربعين حديثًا، عامتها مستقيمة، وهذه النسخة أكبر ما وقع فيه من حديث مغيرة بعلو، ما حدثناه النسائي عن قتيبة أربعين حديثًا.
وقد روى خالد بن مخلد القطواني عن مغيرة، عَن أبي الزناد بهذا الإسناد مِئَة حديث وعشرة، وهذه الأربعون حديثًا داخلة فيها، وأحاديث خالد بن مخلد حَدَّثَنَاهُ بعض شيوخنا عن الدارمي أحمد بن سَعِيد، وعن مُحَمد بن عثمان بن كرامة عن خالد بهذه النسخة.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا مغيرة بن عَبد الرحمن الحزامي، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: كل مولود يطعن الشيطان في جنبه، الاَّ عيسى بن مريم، فإنه ذهب يطعن فطعن في الحجاب.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث عداد صالحة مستقيمة، أخبرناه بهلول بها عن سَعِيد.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثَنا المغيرة بن عَبد الرحمن، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لو اطلع أحد عليك في بيتك، ولم يؤذن له، ففقأت عينه، ما كان عليك فيه جناح.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا مغيرة بن عَبد الرحمن، حَدَّثني أبو الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر إزاره بطرا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنا المغيرة بن عَبد الرحمن، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ليأتين الرجل العظيم السمين يوم القيامة، فلا يزن جناح بعوضة، ثم قرأ:{فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} .
حَدَّثَنَا عُمَر بن القاسم بن مُحَمد بن بُنْدَار السباك الجرجاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، ويوسف بن سَعِيد، وأحمد بن أبي الخناجر (ح) وَحَدَّثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن مبارك الصوري، حَدَّثَنا المغيرة بن عَبد الرحمن، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الاَّ لمحمد بن مبارك الصوري عن المغيرة، وقد روى أَيضًا معه عن المغيرة عَبد الله بن نافع. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع بن أبي نافع القرشي، حَدَّثَنا المغيرة بن عَبد الرحمن، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
سمعت عُمَر بن القاسم بن بُنْدَار، يقول أحمد بن حنبل: ليس في هذا الباب، يعني قضى باليمين مع الشاهد، حديث أصح من هذا.
قال الشيخ: ولمغيرة بن عَبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته عَن أبي الزناد من هذه النسخة، عَن أبي الزناد عنه شيء كثير، يوافقه الثقات عليها، عَن أبي الزناد، ومنه ما لا يوافق عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 76)].
• مُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن خَالِد
ابن حَكِيم بن حزَام الأَسدي الحزَامِي.
مدنِي، صَاحب أبي الزِّنَاد.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته عَن أبي الزِّنَاد، وَفِي هَذِه النُّسْخَة عَن أبي الزِّنَاد شَيْء كثير يُوَافقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ عَن أبي الزِّنَاد، وَفِيه مَا لَا يُوَافقهُ عَلَيْهِ الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص 720)].
• المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي.
وقال ابن معين: المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، صاحب أبي الزناد، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 605)].
• مغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الأسدي.
يروي عن أبي الزناد.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال المصنف: قلت: وجملة مَن في الحديث اسمه (مغيرة بن عبد الرحمن) ستة، لا نعرف قدحاً في أحد منهم غيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 135)].
• مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي.
عن أبي الزناد.
ثقة.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
• مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي.
عن أبي الزناد.
وثقوه.
وقال ابن معين: ليس بشيء. (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 424)].
• مغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله الأسدي الحزامي. [ع].
عن أبى الزناد.
وثقوه، وحديثه مخرج في الصحاح.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وهو مغيرة ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الاسدي المدنى.
قتيبة، حدثنا المغيرة، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختتن إبراهيم بالقدوم، وهو ابن ثمانين سنة.
وبهذا الإسناد نحو أربعين حديثا عامتها مستقيمة، قاله ابن عدي، [وقد وثقه].
وقد روى خالد بن مخالد القطوانى، عن مغيرة، عن أبى الزناد نحو مائة حديث رواها أحمد بن سعيد الدارمي، عن ابن كرامة، عن خالد.
عبد الله بن نافع القرشى، ومحمد بن المبارك، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن،.
عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
قال ابن عدي: ومغيرة ينفرد بأحاديث.
قلت: حديث: قضى باليمين [مع الشاهد] رواه ابن عجلان وغيره عن أبى الزناد، عن ابن أبى صفية، عن شريح قوله. [ميزان الاعتدال (4/ 369)].
• المغيرة بن عبد الرحمن.
ليس بشيء، مق. [قانون الضعفاء (ص 298)].
• المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام.
قيل لا بأس به، وقيل ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13198 - مغيرة بن عبد الرحمن بن عون الأسدي.
• مغيرة بن عبد الرحمن بن عون الأسدي، مولاهم الحرانى، أبو أحمد. [س]
يروى عن عيسى بن يونس، وجماعة.
وعنه النسائي، وأبو عروبة.
وثقوه. [ميزان الاعتدال (4/ 369)].
13199 - المغيرة بن عبد الله بن جبير بن حية الثقفي.
• المغيرة بن عبد الله بن جبير بن حية الثقفي [س].
عن عمه.
تفرد عنه أبو عبيد الله الحداد. [ميزان الاعتدال (4/ 369)].
13200 - المغيرة بن عبد الله الأخنسي.
• المغيرة بن عبيد الله بن جبير بن حَيَّة الثقفي.
عن عمه، تفرد به أبو عبيدة الحَدَّاد، انتهى.
في «التذهيب» : في «ثقات ابن حبان» . وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 350)].
• المغيرة بن عبد الله الأخنسي.
روى عن سليمان بن بلال.
روى عنه أبو مصعب الزهري.
قال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت أبا علي جزرة عنه فقال: لا أعرفه.
وذكره الخطيب في المتفق. (ز): [لسان الميزان (8/ 134)].
• المغيرة بن عبد الله الأخنسي.
قال جزرة: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1922)].
13201 - المغيرة بن عمرو المكي.
• مغيرة بن عمرو المكي.
عن المفضل الجندي.
أتى بحديث موضوع. اتهمته به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 72)].
• المغيرة بن عمرو المكي.
عن المفضل الجندي.
روى حديثاً موضوعاً، هو آفته. [المغني في الضعفاء (2/ 425)].
• مغيرة بن عمرو المكي.
عن المفضل الجندي.
روى حديثا موضوعا الحمل عليه فيه. [ميزان الاعتدال (4/ 370)].
• المغيرة بن عمرو المكي.
عن المفضل الجندي.
روى حديثا موضوعا الحمل فيه عليه. [لسان الميزان (8/ 135)].
• المغيرة بن عمرو المكي.
عن المفضَّل الجندي.
روى حديثاً موضوعاً، الحمل فيه عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1923)].
• مغيرة بن عمرو المكي.
عن المفضل الجندي.
روى حديثاً موضوعاً، الحمل فيه عليه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 779)].
• الْمُغيرَة بن عَمْرو المَكِّيّ.
عَن المفضل الجندي روى خَبرا مَوْضُوعا الحمل فِيهِ عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
13202 - الْمُغيرَة بن فَرْوَة.
• الْمُغيرَة بن فَرْوَة (د).
وَيُقَال: فَرْوَة بن الْمُغيرَة.
روى هُوَ وَيزِيد بن أبي مَالك عَن مُعَاوِيَة أَنه تَوَضَّأ للنَّاس كَمَا تَوَضَّأ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
قَالَ ابن القطَّان: أحد رُوَاته لَا تعرف حَاله، وَالْآخر لَا يعرف سَمَاعه مِنْهُ.
قلت: مُرَاده بِالَّذِي لَا تعرف حَاله المُغيرَة، فَإِن يزِيد رِوَايَته عَن مُعَاوِيَة مُرْسلَة، وَقد وَثَّقَهُ أبو حَاتِم وَغَيره، فَتعين أَن يكون أَرَادَ بِالْمَجْهُولِ المُغيرَة وَلَيْسَ بِمَجْهُول الحَال، وَقد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ جمَاعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 194)].
13203 - مغيرة بن أبي قرة السدوسي.
• مغيرة بن أبي قرة السدوسي.
عن أنس.
روى عنه يحيى القطان حديث: «اعقلها وتوكل» ، ثم قال القطان: هذا عندي حديث منكر، ورواه ت. [المغني في الضعفاء (2/ 425)].
• مغيرة بن أبي قرة السدوسي. [ت].
عن أنس.
وعنه يحيى القطان بحديث: اعقلها وتوكل، ثم قال يحيى القطان: هذا حديث منكر.
قلت: رواه الترمذي. [ميزان الاعتدال (4/ 370)].
• مغيرة بن أبي قُرَّة السَّدُوسي.
عن أنس رضي الله عنه، وعنه يحيى القَطَّان بحديث:«اعقِلْها وتوكل» . قال يحيى القَطَّان: هذا حديثٌ منكر، قلت: رواه الترمذي، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 351)].
13204 - المغيرة بن قيس البصري.
• مغيرة بن قيس.
حجازي.
عن عمرو بن شعيب.
لا يعرف.
أتى عنه إسماعيل بن عياش بمناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 425)].
• مغيرة بن قيس البصري.
عن عمرو بن شعيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. روى عنه إسماعيل بن عياش. [ميزان الاعتدال (4/ 370)].
• مغيرة بن قيس البصري.
عن عمرو بن شعيب، قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : ما لفظه: مغيرة بن قيس، يروي عن عَمرو بن شعيب، روى عنه أبو عامر العَقَدي، انتهى. يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص 351)].
• المغيرة بن قيس البصري.
عن عمرو بن شعيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، روى عنه إسماعيل بن عياش. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه
العقدي. [لسان الميزان (8/ 135)].
• المغيرة بن قيس البصري.
عن عمرو بن شعيب.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، عنه إسماعيل، وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1924)].
13205 - مغيرة بن مسلم.
• مغيرة بن مسلم.
عن مطر.
وعنه شَبَابة.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 427)].
13206 - المغيرة بن مغيرة الربعي.
• مغيرة بن مغيرة الربعي.
لا أعرفه.
روى عبد الله بن محمد بن نصر الرملي الحافظ عنه، قال: سمعت أبى يحدث عن الاوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فشا في هذه الامة خمس حل بها خمس: إذا أكل الربا كانت الزلزلة والخسف، وإذا جار السلطان قحط المطر، وإذا تعدى على الذمة كانت الدولة [لهم]، وإذا ضيعت الزكاة ماتت البهائم، وإذا كثر الزنا كان الموت.
هذا منكر جدا، لا يحتمله الاوزاعي. [ميزان الاعتدال (4/ 370)].
• المغيرة بن مغيرة الربعي.
لا أعرفه.
روى عبد الله بن محمد بن نصر الرملي الحافظ عنه قال: سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فشى في هذه الأمة خمس حل بها خمس: إذا أُكل الربا كانت الزلزلة والخسف، وَإذا جار السلطان قحط المطر، وَإذا تُعدي على الذمة كانت الدولة لهم، وَإذا ضيعت الزكاة ماتت البهائم، وَإذا كثر الزنا كان الموت.
هذا منكر جدا لا يحتمله الأوزاعي. انتهى.
وهذا محدث معروف روى أيضًا عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، وعروة بن رويم، ويحيى بن عطاء، ورجاء بن أبي سلمة في آخرين.
روى عنه الوليد بن مسلم وهو من أقرانه وأبو مسهر وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وآخرون. ذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر أهل زهد وفضل.
وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به.
وذكره الحافظ عبد الغني في رجال الستة، وحذفه المزي لأنه لم يعرف من خرج له. فلعل الآفة في الحديث ممن هو دونه. ومن المستغربات أن الحاكم أبا أحمد أغفله في الكنى مع شدة استقصائه وتتبعه. [لسان الميزان (8/ 135)].
• المغيرة بن مغيرة الرَّبَعي.
لا أعرفه.
روى عبد الله بن محمد بن نصر الحافظ الرَّمْلي عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1925)].
13207 - مغيرة بن مقسم.
• مغيرة بن مقسم.
إمام ثقة، لكن لين أحمد بن حنبل روايته عن إبراهيم فقط. [المغني في الضعفاء (2/ 425)].
• مغيرة بن مقسم. [ع].
إمام ثقة، لكن لين أحمد بن حنبل روايته عن إبراهيم النخعي فقط، مع أنها في الصحيحين.
وروى عن أبى وائل، والشعبى، ومجاهد.
وعنه شعبة، وهشيم، وابن فضيل، وجرير.
وروى حجاج بن محمد، عن شعبة: كان مغيرة أحفظ من الحكم.
وقال ابن فضيل: كان يدلس، فلا يكتب الا ما قال: حدثنا إبراهيم.
وقال أبو بكر بن عياش: ما رأيت أفقه منه.
وقال أبو حاتم، عن أحمد بن حنبل: عامة ما روى إنما سمعه من حماد، وجعل يضعف حديثه عن إبراهيم وحده.
وقال ابن معين: ثقة مأمون. [ميزان الاعتدال (4/ 370)].
13208 - المغيرة بن المنتشر الهمداني ابن أخي مسروق بن الأجدع.
• المغيرة بن المنتشر الهمداني ابن أخي مسروق بن الأجدع، أخو محمد.
يروي المقاطيع.
وعنه الحجاج بن أرطاة.
من ثقات ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (8/ 136)].
• مغيرة بن المنتشر الهَمْداني.
ابن أخي مَسروق بن الأجْدَع، أخو محمد.
يروي المقاطيع.
وعنه الحجاج بن أرطاة من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1926)].
13209 - مُغيرَة بن مُوسَى أبو عُثْمَان البَصريّ.
• مغيرة بن موسى البَصريّ.
عن ابن أبي عروبة.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 365)].
• مغيرة بن موسى.
روى عن ابن أبي عروبة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 321)].
• مُغيرَة بن مُوسَى البَصريُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُغيرَة بن مُوسَى البَصري، عن ابن أبي عَرُوبَة، وشُعبة، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عيسى بن مُحمد المَروزي، حَدثنا يَعقوب بن الجَراح الخُوارِزمي، حَدثنا مُغيرَة بن مُوسَى، حَدثنا سَوار بن داوُد، عن مُحَمد بن جُحادَة، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مُرُوا صِبيانَكُم بِالصَّلاة في سَبع سِنين، واضربُوهُم عَلَيها في عَشر سِنين، وفَرِّقُوا بَينَهُم في المَضاجِعِ.
وقال وَكيع: عن داوُد بن سَوار، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
وقال عَبد الله بن بَكر السَّهمي: عن سَوار أبي حَمزَة، عن عَمرو بن شُعَيب، بإِسنادِه نَحوهُ، ولَم يَذكُرا مُحمد بن جُحادَة، ولا أَصل لَه عن مُحَمد بن جُحادَةَ.
والرِّوايَة في هَذا فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 469)].
• مُغيرَة بن مُوسَى.
من أهل البَصرة.
يروي عَن سَعِيد بن أبي عرُوبَة.
روى عَنهُ أهل البَصرة.
مُنكر الحَدِيث، يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا لم يُوَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (3/ 7)].
• مُغيرَة بن مُوسَى.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مُغيرَة بن مُوسَى هُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: المهْدي. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/258)].
• مغيرة بن موسى.
وَهو أبو عثمان البصري، مولى عائذ بن عَمْرو بن ذؤيب المزني.
بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، هكذا نسبه يعقوب بن الجراح الخوارزمي، الذي يروي عنه وَهو بصري، يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مغيرة بن موسى البصري، عنِ ابن أبي عَرُوبة منكر الحديث.
وقد حدث مغيرة بن موسى، عَن ابن أبي عَرُوبة بأصنافه، أو بعامته، حدث بذلك عن مغيرة بُكَير بن جعفر الجرجاني الزاهد، ويعقوب بن الجراح الخوارزمي بصري صالح، سمعا منه في بلديهما، وذاك أن المغيرة بن موسى سكن خوارزم، وكان طريقه على جرجان حيث قصد خوارزم، سمع بُكَير منه بجرجان، ويعقوب سمع منه بخوارزم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الفرات الخوارزمي، حَدَّثَنا يعقوب بن الجراح، حَدَّثَنا المغيرة بن موسى المزني البصري، حَدَّثَنا سَعِيد، يَعني ابن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدًا واتبعه أبو بكر، وعمر، وعثمان، فرجف بهم، فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله، فقال: اثْبُتْ أحد نبي، وصديق، وشهيدان.
حَدَّثَنَا ابن الفرات، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا المغيرة، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، عن عَبد الرحمن بن آدم، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إن الله كتب الجمعة على من كان قبلكم من الناس فاختلفوا فيها، فهدانا الله لها، الناس لنا فيها تبع، اليوم لنا، ولليهود يوم السبت، ومن بعد الغد للنصارى.
وعن قتادة، عن حميد بن هلال، عن عَبد الله بن الصامت، قالَ: سَألتُ أبا ذر، ما يقطع الصلاة؟ قَال: إذا لم يكن بين يديك كآخرة الرحل، المرأة، والحمار، والكلب الأسود، قلت: ما بال الأسود، من الأبيض، من الأصفر؟ قال: يا ابن أخ، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: الكلب الأسود شيطان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن شُعَيب أبو الحسين الغاربي الطبري، حَدَّثَنا يعقوب بن الجراح، حَدَّثَنا المغيرة بن موسى المزني البصري، عن هشام، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا نكاح الاَّ بولي، وخاطب، وشاهدي عدل.
قال الشيخ: قال لنا الغاربي: فقال: إن هذا ليس يرويه غير هدبة بن عَبد الوهاب المروزي، عن الفضل بن موسى، وهذا يعقوب بن الجراح حَدَّثَنا عن المغيرة.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن محمد بن الفرات، حَدَّثَنا يعقوب، أَخْبَرنا المغيرة، عن هشام، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا نكاح الا بولي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن عمار بن عيسى النسوي، قَال: حَدَّثَنا أبو عثمان المغيرة بن موسى، عن هشام بن حسان، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الا بولي.
قال الشيخ: وحديث هدبة عن الفضل بن موسى عن هشام بهذا الإسناد، وذكر فيه شاهدي عدل، حَدَّثَنَاهُ عن هدبة أحمد بن حفص السعدي.
والمغيرة بن موسى في نفسه ثقة، ولا أعلم له حديثًا منكرا فأذكره، وَهو مستقيم الرواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 78)].
• مُغيرَة بن مُوسَى أبو عُثْمَان البَصريّ.
مولى عَائِذ بن عَمْرو بن ذُؤَيْب الزني.
عَن ابن أبي عرُوبَة بأصنافه أَو بعامته، حدث بذلك عَن مُغيرَة بكير بن جَعْفَر الجِرْجَانِيّ الزَّاهِد.
وَقَالَ ابن عدي: والمغيرة فِي نَفسه ثِقَة، وَلَا أعلم لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَهُوَ مُسْتَقِيم الرِّوَايَة. [مختصر الكامل (ص 720)].
• مغيرة بن موسى أبو عثمان البصري.
مولى عائذ بن عمرو.
يروي عن سعيد بن أبي عروبة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 135)].
• مغيرة الكندي.
عن ابن أبي عروبة.
كأنه البصري، وأبوه أبو الحر. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
• مغيرة بن موسى البصري.
عن ابن أبي عروبة.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
• مغيرة بن موسى البصري.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال البخاري: منكر الحديث، ووثقه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (2/ 425)].
• مغيرة بن موسى.
بصري.
عن سعيد بن أبى عروبة، وبهز بن حكيم.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: ثقة، لا أعلم له حديثا منكرا.
روى عنه بكير بن جعفر الجرجاني، ويعقوب بن الجراح الخوارزمي، سمعا منه في بلديهما عامة تصانيف سعيد هذا.
وقال أبو الفضل السليمانى: روى عنه محمد بن سلام البيكندى، وجماعة.
فيه نظر. [ميزان الاعتدال (4/ 370)].
• المغيرة بن موسى.
بصري.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة وبهز بن حكيم.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: ثقة لا أعلم له حديثا منكرا، روى عنه بكير بن جعفر الجرجاني ويعقوب بن الجراح الخوارزمي سمعا منه في بلديهما عامة تصانيف سعيد بن أبي عَرُوبَة.
هذا، وقال أبو الفضل السليماني: روى عنه محمد بن سلام البيكندي وجماعة، فيه نظر، انتهى. وقال ابن عَدِي: يكنى أبا عثمان مولى عائذ بن عمرو المزني.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: من أهل خوارزم، روى عنه أهل بلده، وكان ابن مهدي يكثر الثناء عليه.
وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود والساجي في الضعفاء، تبعوا البخاري.
وَأورَدَ له العقيلي من طريق يعقوب بن الجراج عنه عن سوار بن داود، عَن مُحَمد بن جحادة عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه: مروا صبيانكم بالصلاة لسبع
…
الحديث. وقال: لا أصل له، عَن مُحَمد بن جحادة.
وقد رواه عبد الله بن بكر عن سوار أبي حمزة عن عمرو، ولم يذكر ابن جحادة. [لسان الميزان (8/ 136)].
• المغيرة بن موسى.
بصري.
لا أعلم له حديثاً منكراً.
عنه بكير بن جعفر الجرجاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1927)].
13210 - مغيرة بن نهيك.
• مغيرة بن نهيك. [ق].
عن عقبة بن عامر.
ما روى عنه سوى عثمان بن نعيم الرعينى. [ميزان الاعتدال (4/ 371)].
13211 - مغيرة عن إسحاق.
• مغيرة.
عن إسحاق.
تركه ابن حبان، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 395)].
13212 - مغيرة عن محمد بن زيد.
• مغيرة.
عن محمد بن زيد.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مغيرة.
عن محمد بن زيد.
لا يعرف. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 425)].
• مغيرة. [ق].
عن محمد بن زيد.
لا يعرف.
عنه أبو حمزة السكرى. [ميزان الاعتدال (4/ 371)].
13213 - مفرج بن شجاع الموصلي.
• مفرج بن شجاع الموصلي.
عن يزيد بن هارون.
قال أبو بكر الخطيب: مفرج مجهول.
وقال أبو الفتح الأزدي: هو واهي الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 135)].
• مفرج بن شجاع.
عن يزيد بن هارون.
قال الخطيب: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مفرج بن شجاع.
عن يزيد بن هارون.
قال الخطيب: مجهول.
ووهاه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 425)].
• مفرج بن شجاع.
عن يزيد بن هارون.
قال الخطيب: مجهول.
ووهاه أبو الفتح الأزدي.
حدث عنه بشر بن موسى بخبر باطل. [ميزان الاعتدال (4/ 371)].
• مفرج بن شجاع.
عن يزيد بن هارون.
قال الخطيب: مجهول.
ووهاه أبو الفتح الأزدي.
حدث عنه بشر بن موسى بخبر باطل. انتهى.
والحديث المذكور تقدم في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي.
وقد روى البزار في مسنده عنه عن الفضل بن عبد الحميد. [لسان الميزان (8/ 137)].
• مُفَرّج بن شجاع.
عن يزيد بن هارون.
قال الخطيب: مجهول، ووهَّاه أبو الفتح الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1928)].
• مفرج بن شُجَاع الموصِلِي.
عَن يزِيد بن هرون مَجْهُول، ووهاه الأَزْدِيّ وَحدث عَنهُ بشر بن مُوسَى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
• مفرج بن شجاع.
واه وقيل مجهول. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13214 - المُفَضَّل بن أحمد بن نصر بن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه الأصبهاني.
• المفضل بن أحمد بن نصر بن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه الأصبهاني.
روى، عَن أبي عبد الله الثقفي، وَأبي بكر بن ماجة.
قال أبو سعد بن السمعاني: كتبت عنه وما كان فيه شكل أهل الخير والصلاح وسمعت أنه تاب، مات سنة 541 عن 63 سنة. (ز):[لسان الميزان (8/ 137)].
• المُفَضَّل بن أحمد بن نصر بن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه الأصبهاني.
عن أبي عبد الله الثقفي، وابن ماجه.
قال أبو سعد بن السمعاني: كتبت عنه، مات سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، وما كان فيه شَكْلُ أهل الخير والصلاح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1929)].
13215 - مفضل بن سلم.
• مفضل بن سلم.
عن الأعمش.
قال الخطيب: عداده في المجهولين، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 426)].
13216 - مفضل بن صالح أبو جميلة النخاس الكوفي.
• مُفَضَّل بن صالح.
كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُفَضَّل بن صالح كُوفي مُنكر الحديث، وكان نَخاسًا.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه سَهل بن سَعد القَزويني، قال: حَدثنا مُحمد بن طَريف البُخاري، قال: حَدثنا مُفَضَّل بن صالح، عن زُبَيد، عن أبي وائِل، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا قال الرَّجُل للرَّجُل: إِنَّك لي لَعَدُو، فَقد تَنابَذا.
لا يُتابَع عَليه، وهَذا يُروى مَوقُوفًا عن عَبد الله بن مَسعُود، رضي الله عنه. [ضعفاء العقيلي (6/ 110)].
• مفضل بن صَالح الأَسدي النخاس.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن الأَعْمَش.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الأحمسي.
مُنكر الحَدِيث، كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الثِّقَات، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا من كثرته، فَوَجَبَ ترك الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (3/ 22)].
• مفضل بن صالح أبو جميلة النَّخَّاس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن بزيع، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان، عن مفضل بن صالح أبي علي الأسدي، عن أَبَان بن تغلب بأحاديث، وقوله: أبو علي الأسدي أظن مفضلا، يُكَنَّى: أبا علي، وأَبُو جميلة لقبه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مفضل بن صالح عَنِ الأَعْمَش منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مفضل بن صالح منكر الحديث، وكان نخاسا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن الوليد، حَدَّثَنا مفضل بن صالح، عن عمرو بن دينار، عنِ ابن عباس، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بديل بن ورقاء ينادي: إن هذه الأيام أيام أكل وشرب، فلا تصوموها.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن الوليد، حَدَّثَنا مفضل بن صالح، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، قَال: قَال عَبد الله: من أتى ساحرا، أو كاهنا، أو عرافا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أُنزل على مُحَمد صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله بن صالح الدهان، عن مفضل بن صالح الأسدي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر بن الخطاب، قَال: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عُمَر، إنك رجل قوي تؤذي الضعيف، فإذا أردت استلام الحجر، فإن خلي لك فاستلمه، وإلا فاستقبله.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، والقاسم بن زكريا، قالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مفضل بن عَبد الله الكوفي، عن أَبَان بن تغلب، عن مُحَمد بن علي، قَال: قَال الحسن بن علي: أتاني جابر بن عَبد الله وأنا في الكتاب، فقال: اكشف لي عن بطنك فكشفت له عن بطني، فألصق بطنه ببطني، ثم قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرئك منه السلام.
قال الشيخ: قال لنا ابن الطيب: هكذا قال سويد، مفضل بن عَبد الله، وَهو مفضل بن صالح أبو جميلة النخاس، ولا أعلم رواه عن أَبَان غير مفضل هذا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مفضل بن عَبد الله، عَن أبي إسحاق، عن حنش، قَالَ: سَمِعْتُ أبا ذر، وَهو آخذ بحلقة الباب، وَهو يقول: أيها الناس، من عرفني ومَنْ أنكرني، فأنا أبو ذر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من دخلها نجا، ومَنْ تخلف عنها هلك.
قال الشيخ: ولمفضل هذا غير ما ذكرت، وكان سويد الأنباري يخطئ في اسم أبيه، فيقول: ابن عَبد الله، وَهو ابن صالح، وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي، حيث قال له: اكشف عن بطنك، وسائره غير ذاك، أرجو أن يكون مستقيما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 153)].
• مفضل بن صَالح أبو جميلَة النخاس أبو عَليّ، وَأَبُو جميلَة لقبه.
عَن الأَعْمَش.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَكَانَ سُوَيْد الأَنْبَارِي يخطيء فِي اسْم أَبِيه فَيَقُول " عبد الله "، وَإِنَّمَا هُوَ صَالح، وَأنكر مَا رَأَيْت لَهُ حَدِيث الحسن بن عَليّ حَيْثُ قَالَ:" اكشف لي عَن بَطْنك "، وسائره غير ذَلِك، وَأَرْجُو أَن يكون مُسْتَقِيمًا، وَالله أعلم. [مختصر الكامل (ص 736)].
• مفضل بن صالح أبو جميلة النخاس
(1)
الأسدي.
يروي عن الأعمش.
قال البخاري والرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، فوجب ترك الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 135)].
• مفضل بن صالح.
عن الأعمش.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مفضل بن صالح.
عن الأعمش.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 426)].
• مفضل بن صالح أبو جميلة الكوفي النخاس بخاء معجمة. [ت]
عن عمرو بن دينار، وزياد بن علاقة، وعن الأعمش.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
وروى أيضا عن ابن المنكدر، وأبى إسحاق.
وعنه محمد بن عمر بن الوليد، وإسماعيل بن أبان، وجماعة.
محمد بن عمر بن الوليد، حدثنا مفضل، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ببديل بن ورقاء، فنادى بمنى: إن هذه الايام أيام أكل وشرب فلا تصوموها.
محمد بن عمر، حدثنا المفضل، عن أبى إسحاق، عن أبى الاحوص، عن عبد الله، قال: من أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. حدثنا مفضل بن عبد الله الكوفي - كذا سماه - عن أبان بن تغلب، عن محمد بن على، قال: قال الحسن بن على.
سويد، حدثنا مفضل، عن أبى إسحاق، عن حنش، سمعت أبا ذر، وهو آخذ بحلقة الباب، وهو يقول: أيها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبو ذر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح، من دخلها نجا، ومن تخلف عنها هلك.
قال ابن عدي: أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن على، وسائره أرجو أن يكون مستقيما.
قلت: وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر.
وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أكمل بن أبى الأزهر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن سليمان،.
حدثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي، حدثنا مفضل
(1)
وقع في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: أبو حميد النحاس، خطأ.
- يعنى ابن صالح، حدثنا إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى شمر، عن عمر، قال: قال لى رسول الله صلى الله.
عليه وسلم: كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع في ذراعين، ورأيت منكرا ونكيرا؟ قلت: يا رسول الله، وما منكر ونكير؟ قال: فتانا القبر يبحثان الارض بأنيابهما، ويطآن في أشعارهما، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف، معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم يطيقوا رفعها، هي أيسر عليهما من عصاي هذه.
قلت: يا رسول الله، وأنا على حالتى هذه؟ قال: نعم.
قلت: إذا أكفيكهما.
أبو شهم، ويقال أبو شمر، فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (4/ 371)].
13217 - مفضل بن صدقة بن سعيد أبو حماد الحنفي.
• مُفَضَّل بن صَدَقة أبو حَماد الحَنَفيُّ.
حدثنا أبو عَلي مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو حَماد الحَنَفي يَروي عنه يَحيَى بن آدَم وغَيرُهُ، ولَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (6/ 113)].
• مفضل بن صَدَقَة الحَنَفِيّ.
كنيته أبو حَمَّاد، من أهل الكُوفَة.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: مفضل بن سعيد.
يروي عَن: الكُوفِيّين، وَأهل الحجاز.
روى عَنهُ: معن بن عِيسَى، وَالنَّاس.
كَانَ مُحَمَّد يخطئ حَتَّى يروي عَن المَشَاهِير الأَشْيَاء المَنَاكِير، فَخرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَفِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر لم أر بذلك بَأْساً. [المجروحين لابن حبان (3/ 21)].
• مفضل بن صَدَقَة الحَنَفِيّ أبو حَمَّاد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مفضل بن صَدَقَة الحَنَفِيّ، كنيته أبو حَمَّاد، من أهل الكُوفَة.
وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: المفضل بن سعيد، يرْوى عَن الكُوفِيّين، وَأهل الحجاز، روى عَنهُ: معن بن عِيسَى، وَالنَّاس.
قَالَ أبو الحَسَنِ: أبو حَمَّاد الحَنَفِيّ، هُوَ مفضل بن صَدَقَة بن سعيد وَهُوَ ثِقَة.
وَأَبوهُ صَدَقَة بن سعيد روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وزائدة.
وروى عَن مفضل بن صَدَقَة: مُعَاوِيَة بن عَمْرو، ومُحَمَّد بن الحسن الأَسدي، وَعبيد بن إِسْحَاق العَطَّار، وَغَيرهم. وَقَوله: إِن معن بن عِيسَى روى عَنهُ، خطأ، لَا أعلم معن بن عِيسَى رَآهُ، وَلَا روى عَنهُ شَيْئا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/262)].
• مفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو حماد الحنفي الكوفي يروي عنه يَحْيى بن آدم وغيره، ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي: أبو حماد الكوفي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو حماد الكوفي، عن زياد بن علاقة، قَالَ: سَمِعْتُ جريرا، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من لا يرحم لا يرحم، ومَنْ لا يغفر لا يغفر له، ومَنْ لا يتوب لا يتاب عليه.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا هارون، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو حماد، عَن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام جنبا لا يمس ماء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا هارون بن إسحاق، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير، عَن أبي حماد، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر، قَال: لما جرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة بكى، فلما رأى ما مُثِّلَ به شهق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا أحمد بن زَنْجَوَيْهِ النسائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي خداش الموصلي، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن المفضل بن صدقة، عن سماك بن حرب، عن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده، لم يحن أحد أبدا ظهره حتى يخر ساجدا.
حَدَّثَنا علي بن العباس، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مفضل بن صدقة الكوفي، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا هي حائضة، أن تتزر ثم يباشرها.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، [حَدَّثَنا أبي]، حَدَّثَنا المفضل، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عنِ ابن الحنفية، عن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: مفتاح الصلاة الطهور، وإحرامها التكبير، وتحليلها التسليم.
قال الشيخ: ولأبي حماد هذا أحاديث عداد، وروى عنه من الكوفيين وغيرهم الثقات، وما أرى بحديثه بأسا، وكان أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يثني عليه ثناء تاما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 151)].
• مفضل بن صَدَقَة أبو حَمَّاد الحَنَفِيّ.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: يروي عَنهُ يحيى بن آدم وَغَيره، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث عداد، روى عَنهُ من الكُوفِيّين وَغَيرهم الثِّقَات، وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَكَانَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد يثني عَلَيْهِ ثَنَاء تَاما. [مختصر الكامل (ص 736)].
• مفضل بن صدقة بن سعيد أبو حماد الحنفي.
كوفي.
يروي عن: يحيى بن آدم، ومعن بن عيسى.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له: المفضل بن سعيد، كان يروي المناكير عن المشاهير، فخرج عن حد الاحتجاج بما انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 135)].
• مفضل بن صدقة.
شيخ لمعن القزاز.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مفضل بن صدقة.
عن ابن عقيل.
وعنه معن بن عيسى.
قال النسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 426)].
• مفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي.
كوفي.
عن زياد بن علاقة، وأبى إسحاق.
وعنه يحيى بن آدم، وجماعة.
روى عباس، عن يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك.
زيد بن أبى الزرقاء، حدثنا أبو حماد الكوفي، عن زياد بن علاقة: سمعت جريرا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لا يتوب لا يتاب عليه.
ابن نمير، عن أبى حماد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: لما جرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة بكى، فلما رأى ما مثل به شهق.
قال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسا.
وكان أحمد بن محمد بن شعيب يثنى عليه ثناء تاما.
وقال الاهوازي: كان عطاء بن مسلم يوثقه.
ثم ساق له بإسناد مظلم، عن هارون ابن حاتم - أنه قرأ القرآن على عبد العزير بن محمد بن عبد الله الكوفي عن قراءته.
على مفضل هذا، ثم ذكر وفاة مفضل أبى حماد في سنة إحدى وستين ومائة، وأنه قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة. [ميزان الاعتدال (4/ 372)].
• مفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي.
كوفي.
عن زياد بن علاقة، وَأبي إسحاق.
وعنه يحيى بن آدم وجماعة.
روى عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: متروك.
زيد بن أبي الزرقاء: حَدَّثَنا أبو حماد الكوفي عن زياد بن علاقة سمعت جرير بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لا يتوب لا يتاب عليه.
ابن نمير: عَن أبي حماد عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عَن جَابر رضي الله عنه قال: لما جرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة بكى، فلما رأى ما مثل به شهق.
قال ابن عَدِي: ما أرى بحديثه بأسا وكان أحمد بن محمد بن سعيد يثني عليه ثناء تاما.
وقال الأهوازي: كان عطاء بن مسلم يوثقه ثم ساق بإسناد مظلم عن هارون بن حاتم أنه قرأ القرآن على عبد العزيز بن محمد بن عبد الله الكوفي عن قراءته على مفضل هذا ثم ذكر وفاة مفضل أبي حماد في سنة إحدى وستين ومِئَة وأنه قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة. انتهى.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه.
وقال البغوي في معجم الصحابة: كوفي صالح الحديث. [لسان الميزان (8/ 138)].
• مُفَضَّل بن صَدَقَة أبو حماد الحنفي.
كوفي.
عنه يحيى، ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك، ثم ذكر حديث عن جرير بن عبد الله «من لا يَرْحَم لا يُرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لا يتوب لا يتاب عليه» .
مات سنة 161 هـ. وأنه قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1930)].
13218 - مفضل بن عبد الله الحبطي الضرير.
• مفضل بن عبد الله الحبطي الضرير.
عن داود بن أبي هند.
حدث ببغداد.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 426)].
• مفضل بن عبد الله الحبطي الضرير.
عن داود بن أبى هند.
حدث ببغداد.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
قلت: روى عنه أبو معمر الهذلى، ومحمد بن عبد الله المخزومى. [ميزان الاعتدال (4/ 372)].
13219 - مفضل بن عبد الله الكوفي.
• مفضل بن عبد الله الكوفي.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 136)].
• مفضل بن عبد الله الكوفي.
ضعفه أبو حاتم.
هو ابن صالح. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مفضل بن عبد الله الكوفي. [ق].
عن جابر الجعفي، وأبى إسحاق.
وعنه سويد بن سعيد، ومحمد ابن أبى السرى العسقلاني.
ضعفه أبو حاتم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وزعم ابن عدي أنه هو ابن صالح.
كان سويد يخطئ في اسم أبيه. [ميزان الاعتدال (4/ 372)].
13220 - مفضل بن فضالة بن عبيد أبو معاوية القتباني القاضي المصري.
• مفضل بن فضالة المصري.
(مفضل بن فضالة المصري، أوثق وأشهر منه [أي من البصري].
ومفضل بن محمد الضبي، عن أبي رجاء العطاردي، تركه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مفضل بن فضالة المصري.
قاضي مصر.
ثقة حجة.
قال ابن سعد: منكر الحديث. (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 426)].
• مفضل بن فضالة بن عبيد القتباني القاضي [ع] أبو معاوية المصري.
قاضى ديار مصر.
عن عياش بن عباس، ويزيد بن أبى حبيب.
وعنه أبو صالح، وزكريا كاتب العمرى، ومحمد بن رمح، وجماعة.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال ابن يونس: كان من أهل الدين والورع ووقال أبو داود: كان مجاب الدعوة، لم يرو عنه ابن وهب، لأنه؟ صى عليه بشيء.
وروى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكيم، عن رجل - أن إنسانا لقى المفضل بن فضالة بعد ما عزل،
فقال: قضيت على بالباطل وفعلت وفعلت.
فقال: لكن الذى قضينا له يطيب الثناء.
وقال لهيعة بن عيسى: كان المفضل دعا الله أن يذهب عنه الامل، فأذهبه عنه، فكاد أن يختلس عقله، ولم يهنه شيء من الدنيا، فدعا الله أن يرد اليه الامل فرده.
ولد المفضل سنة سبع ومائة، ومات سنة إحدى وثمانين ومائة.
قال محمد بن سعد في ترجمة المفضل بن فضالة المصري القاضى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 373)].
13221 - مفضل بن فضالة البصري.
• مفضل بن فضالة.
يروي عنه يونس بن محمد.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 596)].
• مُفَضَّل بن فَضالَة.
بَصريٌّ:
لَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُفَضَّل بن فَضالَة يُحَدِّث عنه جَناح، ويُونُس بن مُحمد، لَيس هو بِذاكَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: أَخبَرنا مُفَضَّل بن فَضالَة، عن حَبيب بن الشَّهيد، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، أَخَذ بيَد مَجذُوم فَوضَعَها معَه في قَصعَة، فقال: كُل بِسم الله، ثِقَةً بِالله، وتَوكُّلاً على الله.
وحدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زياد، قال: حَدثنا شُعبة، عن حَبيب بن الشَّهيد، قال: سمعتُ عَبد الله بن بُرَيدَة، يقول: كان سَلمان يَعمَل بيَدَيه، ثُم يَشتَري طَعامًا، ثُم يَبعَث الى المُجَذَّمين، فَيَأكُلُون معَهُ.
هَذا أَصل الحَديث وهَذه الرِّوايَة أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 111)].
• مفضل بن فضالة.
مصري، يُكَنَّى: أبا الحسن.
وقد قيل: إن المفضل هذا ليس هو المصري، فإذا كان غير مفضل المصري الذي يحدث عن هشام، وابن جُرَيج، كان مجهولا، وقالوا: تفرد بالرواية عنه يُونُس بن مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: مفضل بن فضالة، روى حجاج، ويُونُس بن مُحَمد، عنه، ليس بذاك.
وقال النسائي: مفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في قصعته، فقال: كل بسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه غير حبيب، ولمفضل بن فضالة عن هِشام عَن عروة نسخة، وعنِ ابن جُرَيج نسخة، ويروي حديث صالح عن غيرهما، ولم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث الذي أمليته، وباقي حديثه مستقيم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 151)].
• مفضل بن فضَالة، أبو الحسن.
مصري.
وَقد قيل إِن المفضل هَذَا لَيْسَ هُوَ المصريّ، فَإِذا كَانَ غير المفضل المصريّ الذِي يحدث عَن هِشَام وَابْن جريج كَانَ مَجْهُولا، وَقَالُوا تفرد بالرواية عَنهُ يُونُس بن مُحَمَّد - قَالَه ابن عدي.
قَالَ ابن معِين: مفضل بن فضَالة يحدث عَن حجاج، وَيُونُس بن مُحَمَّد عَنهُ، لَيْسَ هُوَ بذلك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَنهُ يُونُس، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ ابْن عدي: وللمفضل عَن هِشَام بن عُرْوَة نُسْخَة، وَعَن ابْن جريج نُسْخَة، ويروي حَدِيثا صَالحا عَن غَيرهمَا، وَلم أر فِي حَدِيثه أنكر من هَذَا الحَدِيث، وَبَاقِي حَدِيثه مُسْتَقِيم.
والْحَدِيث الذِي أَشَارَ اليْهِ رَوَاهُ المفضل عَن حبيب الشَّهِيد عَن ابْن المُنْكَدر عَن جَابر: أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَخذ بيد مجذوم فوضعها مَعَه فِي قصعته، وَقَالَ:" كل بِسم الله، ثِقَة بِاللَّه، وتوكلا عَلَيْهِ ". [مختصر الكامل (ص 735)].
• مفضل بن فضالة البصري.
يروي عنه يونس بن محمد.
قال يحيى بن معين: ليس المفضل بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الترمذي: والمفضل بن فضالة المصري أوثق من هذا وأشهر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 136)].
• مفضل بن فضالة البصري.
مقارب الحديث، لا يحتج به.
قال الترمذي: مفضل بن فضالة المصري. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مفضل بن فضالة البصري لا المصري.
يروي عنه يونس بن محمد.
قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
وقال الترمذي: المصري أوثق منه. (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 426)].
• مفضل بن فضالة البصري لا المصري. [د، ت، ق].
وهو أخو المبارك ابن فضالة.
يروى عن بكر المزني، وثابت.
وعنه عبد الرحمن بن مهدى، وموسى ابن إسماعيل، وجماعة.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الترمذي: المصري أوثق منه.
وقال ابن معين: ليس هو بذاك.
روى عنه يونس بن محمد.
يونس بن محمد المؤدب، عن المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن المنكدر، عن جابر: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في قصعته فقال: كل بسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه.
قال ابن عدي: لم أر له أنكر من هذا.
قال: ورواه شعبة عن حبيب، فقال: عن ابن بريدة أن عمر أخذ بيد مجذوم
…
الحديث].
أخطأ من قال: هو أخو فرج بن فضالة. [ميزان الاعتدال (4/ 373)].
• مفضل بن فَضَالة البصري، لا المصري.
وهو أخو المبارك بن فضالة، قال النسائي: ليس بالقوي. وقال الترمذي: المصري أوثق منه. وقال ابن معين: ليس هو بذاك، ساق له حديثاً عن جابر:«أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد مَجْذُوم» الحديث، قال ابن عدي: لم أرَ له أَنْكَر من هذا، انتهى.
في «التذهيب» : وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، وذكره ابن حبان في «الثقات» . وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 351)].
13222 - المفضل بن أبي كريم بن لفاف.
• المفضل بن أبي كريم بن لفاف.
عن أبيه.
وعنه ابناه أمية ولفاف في ترجمة أمية. (ز): [لسان الميزان (8/ 139)].
13223 - مفضل بن مبشر الأنصاري المدني.
• مفضل بن مُبشر الأنْصَارِيّ.
من أهل المَدِينَة.
يرْوى عَن المَدَنِيين.
روى عَنْهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الفَزارِيّ.
فِي أَحَادِيثه أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة تشبه حَدِيث الثِّقَات، وفيهَا أَشْيَاء مَقْلُوبَة لَا تشبه حَدِيث الأَثْبَات، كَأَنَّهُ كَانَ يُجيب فِيمَا يسْأَل، فَمن هُنَا وَقع المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَلَمَّا كثر ذَلِك مِنْهُ بَطل الاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين، عَنِ المُفَضَّلِ بن مُبَشر؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ. [المجروحين لابن حبان (3/ 22)].
• مفضل بن مُبشر.
قَالَ ابن حِبَّانَ: من أهل المَدِينَة، يرْوى عَن المَدَنِيين، روى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة.
قَالَ أبو الحَسَنِ: إِنَّمَا هُوَ الفضل بن مُبشر، وَهُوَ الذِي يكني أَبَا بكر، روى عَنهُ: مَرْوَان، وَابْن مغراء، ويعلى، وَقَوله مفضل خطأ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/263)].
• مفضل بن مبشر الأنصاري المدني.
يروي عنه مروان بن معاوية.
قال يحيى: لا شيء.
وقال الدارقطني: إنما هو (الفضل بن مبشر). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 136)].
• مفضل بن مبشر المدني.
إنما هو الفضل قد ذكر. [ميزان الاعتدال (4/ 373)].
13224 - مفضل بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن سعيد بن عامر بن شراحيل الجندي الشَّعْبي.
• مفضل بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن سعيد بن عامر بن شراحيل أبو سعيد الجندي الشعبي.
صاحب أبي حمة.
وروى أيضًا، عَن مُحَمد بن ميمون الخياط وصامت بن معاذ، وَغيرهما.
قال الحاكم: سألت عنه أبا علي الحافظ فقال: ما كان الا ثقة مأمونا وما قيل فيه قط الا في رواية حديث يعقوب بن عطاء، عَن الزُّهْرِيّ قصة الإفك، عَن أبي حمة وعلي بن زياد، قلت لأبي علي: فعلى أي شيء يوضع هذا منه؟ قال: على الوهم فقط.
قلت: وروى عنه أحمد بن جعفر المعقري اليماني أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان، وَابن عَدِي، وَابن المقرئ، وَابن السقافية الأخرى، وَغيرهم.
مات سنة 308 بمكة.
وقال ابن السمعاني في الأنساب: مات بعد سنة عشر وهو وهم منه.
وكان مقرئا أيضًا عرض على علي بن زياد، وَغيره، أخذ عنه ابن مجاهد وعبد الواحد بن عمر. (ز صح -)[لسان الميزان (8/ 140)].
• مفضل بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن سعيد بن عامر بن شراحيل الجندي الشَّعْبي.
صاحب أبي حُمَة، قال الحاكم: سألت عنه أبا علي الحافظ فقال: ما كان الا ثقة، وما قيل فيه قَطُّ الا في رواية حديث يعقوب بقصة الإفك عن أبي حُمَة.
قلت لأبي علي: أي شي يُوضَع هذا منه؟ قال: على الوهم فقط.
قلت: روى عنه: أحمد بن جعفر المعقري اليماني، وأبو القاسم الطبراني، وأبو حاتم ابن حبان، وابن عدي، وابن المقري.
مات سنة 308 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1932)].
13225 - مفضل بن محمد بن مسعر أبو المحاسن القاضى التنوخي الحنفي.
• مفضل بن محمد بن مسعر القاضى أبو المحاسن التنوخي الحنفي.
معتزلي شيعي مبتدع.
حدث عنه الشريف النسيب. [ميزان الاعتدال (4/ 374)].
• مفضل بن محمد بن مسعر القاضي، أبو المحاسن التنوخي الحنفي.
معتزلي شيعي مبتدع.
حدث عنه الشريف النسيب. [لسان الميزان (8/ 140)].
• مفضل بن محمد بن مسْعَر القاضي أبو المحاسن التَّنوخي الحنفي.
معتزلي، شيعي، مبتدع.
حَدَّث عنه الشريق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1933)].
13226 - مفضل بن محمد الضبي الكوفي المقرئ صاحب عاصم.
• مفضل بن محمد الضبي.
عن أبي رجاء العطاردي.
قال الرازي: متروك الحديث.
وقال المصنف: قلت: وثم آخران يقال لهما (مفضل بن محمد)، لم يطعن فيهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 136)].
• مفضل بن محمد الضبي.
(مفضل بن فضالة المصري، أوثق وأشهر منه [أي من البصري].
ومفضل بن محمد الضبي، عن أبي رجاء العطاردي، تركه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مفضل بن محمد الضبي المقرئ.
عن أبي رجاء العطاردي.
قال أبو حاتم: متروك الحديث والقراءة. [المغني في الضعفاء (2/ 427)].
• المفضل بن محمد الضبي الكوفي المقرئ.
صاحب عاصم.
يروى عن أبى رجاء العطاردي فيما قيل وما أظنه أدركه.
وروى عن أبى إسحاق، وسماك.
قال الخطيب: كان أخباريا علامة موثقا.
وأما أبو حاتم فقال: متروك القراءة والحديث.
وقال أبو حاتم السجستاني: هو ثقة في الاشعار غير ثقة في الحروف.
قلت: تلا عليه الكسائي، وأبو زيد الانصاري، وجبلة بن مالك.
وروى عنه المدائني، وأبو كامل الجحدرى، وجماعة.
ولما بلغ ابن المبارك موت المفضل هذا - أو الذى يليه أنشد: نعى لى رجال والمفضل منهم وكيف تقر العين بعد المفضل مات هذا سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 373)].
• المفضل بن محمد الضبي الكوفي المقرئ.
صاحب عاصم.
يروي، عَن أبي رجاء العطاردي في ما قيل وما أظنه أدركه.
وروى، عَن أبي إسحاق وسماك.
قال الخطيب: كان أخباريا علامة موثقا وأما أبو حاتم فقال: متروك القراءة والحديث.
وقال أبو حاتم السجستاني: هو ثقة في الأشعار غير ثقة في الحروف.
قلت: تلا عليه الكسائي وأبو زيد الأنصاري وجبلة بن مالك، وروى عنه المدائني وأبو كامل الجحدري وجماعة. ولما بلغ ابن المبارك موت المفضل هذا، أو الذي يليه، يعني ابن مهلهل - أنشد:
نعى لي رجال والمفضل منهم
وكيف تقر العين بعد المفضل
.
مات هذا في سنة 168. انتهى.
وقد جزم الخطيب بروايته، عَن أبي رجاء وسمى جده يعلى. [لسان الميزان (8/ 139)].
• المفضل بن محمد الضبي الكوفي المقرئ.
صاحب عاصم، يروي عن أبي رجاء العطاردي، كما قيل، وما أظنه أدركه، اختلفوا فيه.
قال الخطيب: كان أخبارياً، علاَّمة.
وقال ابن أبي حاتم: متروك القراءة والحديث.
قال الرازي: ثقة في الأشعار، غير ثقة في الحروف.
قلت: تلا عليه الكسائي، وعنه المدائني، ولما بلغ ابن المبارك موت المفضل أنشد يقول: نُعِيْ لي رجال والمفضَّل منهم.
وكيف تَقَرُّ العين بعد المفضَّلِ.
مات هذا سنة 168 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1931)].
13227 - المفضل بن مهلهل.
• المفضل بن مهلهل. [م، س ق].
فحجة كوفي.
عن منصور، وبيان ابن بشر، وجماعة.
وعنه أبو أسامة، ويحيى بن آدم، وحسين الجعفي.
وثقه ابن معين، والناس.
قال العجلى: كان ثقة ثبتا، صاحب سنة وفقه وفضل.
وقال ابن حبان: كان من العباد ممن يفضل على الثوري.
قيل: مات سنة سبع وستين ومائة. [مقاتل][ميزان الاعتدال (4/ 374)].
• المفضل بن مهلهل.
عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى
…
الحديث. رواه عمرو بن عثمان الدمشقي عن عمرو بن خالد عنه.
قال ابن عساكر: لا يروى، عَن أَنس الا من هذا الوجه ورواته مجاهيل. (ز):[لسان الميزان (8/ 141)].
• المفضل بن مُهَلهل.
عن ثابت، عن أنس، رواته مجاهيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1934)].
13228 - مقاتل بن بشير العجلي.
• مقاتل بن بشير العجلي. [د س].
عن شريح بن هانئ.
لا يعرف.
روى عنه مالك بن مغول. [ميزان الاعتدال (4/ 374)].
• مقاتل بن بشير العِجْلي.
عن شريح بن هانئ، لا يُعرف، روى عنه مالك بن مِغْوَل، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 352)].
13229 - مقاتل بن حيان أبو بسطام النبطي البلخي.
• مقاتل بن حيان أبو بسطام النبطي البلخي [م، 4] الخراساني الخراز.
أحد الأعلام.
روى عن الضحاك، ومجاهد، وعكرمة، والشعبى، وشهر ابن حوشب، وخلق.
وعنه ابن المبارك، وبكير بن معروف، وعيسى غنجار، وآخرون.
وروى عنه من شيوخه علقمة بن مرثد، وذلك في صحيح مسلم.
وكان عابدا كبير القدر صاحب سنة وصدق.
هرب أيام أبى مسلم الخراساني الى كابل، ودعا خلقا الى الإسلام، فأسلموا.
وثقه يحيى بن معين، وأبو داود، وغيرهما.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو الفتح الأزدي: سكتوا عنه.
ثم ذكر أبو الفتح، عن وكيع - أنه قال: ينسب الى الكذب.
كذا قال أبو الفتح، وأحسبه التبس عليه مقاتل بن حيان بمقاتل بن سليمان، فابن حيان صدوق قوى الحديث، والذى كذبه وكيع فابن سليمان.
ثم قال: وقال ابن معين: ضعيف.
وكان أحمد بن حنبل لا يعبأ بمقاتل بن حيان، ولا بابن سليمان.
ثم قال أبو الفتح: حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عثمان بن أبى شيبة، عن حميد الرواسى، عن الحسن بن صالح، عن هارون أبى محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا - قال: قلب القرآن يس، فمن قرأها كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات.
قلت: الظاهر أنه مقاتل بن سليمان، وقد جاء توثيق يحيى بن معين لابن حيان من وجوه عنه.
وقال فيه الدارقطني: صالح الحديث.
نعم، أما ابن خزيمة فقال: لا أحتج بمقاتل ابن حيان.
قلت: مات قبل الخمسين ومائة فيما أرى. [ميزان الاعتدال (4/ 374)].
• مقاتل بن حيان البلخي، أبو بسطام الخزاز بخاء معجمة مفتوحة وتشديد الراء وفي آخره زاي
معجمة.
ثقة صالح عالم.
أخرج له (م 4) وذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 781)].
13230 - مقاتل بن سليمان، أبو الحسن الأزدي الخراساني البلخي المعروف أبوه بـ دوال دوز
(1)
.
• مقاتل بن سليمان الأزدي الخراساني البلخي.
مقاتل بن سليمان: كان دجالاً جسوراً.
سمعت أبا اليمان يقول: «قدم ها هنا، فلما أن صلى الإمام، أسند ظهره الى القبلة، وقال: سلوني عما دون العرش» .
وحُدِّثْتُ أنه قال مثلها بمكة، فقام اليه رجل فقال:«أخبرني عن النملة أين أمعاؤها؟» ، فسكت. [أحوال الرجال (ص 343)].
• مُقَاتِلُ بن سليمان. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 37)].
• مُقاتِل بن سُليمان الخُراسانيُّ.
حدثنا الحسن بن غُلَيب الأُردُنّي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُليمان الجُعفي، قال: سمعتُ وكيعا، يقول: مُقاتِل بن سُليمان كَذابٌ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحَدَّاني، قال: سمعتُ عيسى بن يُونُس، وسُئِل عن مُقاتِل بن سُليمان، فقال: أَين رَواك درنهُ جِئت اليه أَنا وحَفص بن غياث، عن حَديث، فقال: أَخبَرَني به الضَّحاكُ، فَتَرَكتُه أَيامًا ثُم سأَلتُه عن ذَلك الحَديث، فقال: أَخبَرَني به أبو جَعفَر، أَو فُلان، قال عيسى: كان يَحفَظ الرّياحَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو مَعمَر، قال: حَدثنا سُفيان، قال: كُنا عِند مُقاتِل بن سُليمان، فَقيل لَه: أَسَمِعت مِن الضَّحاكِ؟ فقال: رُبَّما أُغلق عَلَي وعَليه باب، قال سُفيان: يَنبَغي أَن يَكُون أُغلق عَليهما باب المَدينَةِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن تَوبَة، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن المُنيب، قال: حَدثني أبو عِمران الهَيثَم بن أَيوب، قال: سمعتُ سُفيان، يقول: وكان في ذِكر مُقاتِل فأثنوا ذِكرَه عِندَهُ، فقال: كان جالسًا في المَسجِد الحَرام، فقال: سَلُوني عَما دُون العَرش، قال: فَقام رَجُل مِن أَقصى الحَلقَة، فقال: أَخبِرني عن النَّملَة، أَين أَمعاؤُها في مُقَدِّمِها أَم في مُؤَخِّرِها؟ فَبَقي فَلَم يَدر ما يُجيبُهُ، قال سُفيان: فَعَجِبنا منهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن تَوبَة، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن قهزاذ المَروزي، قال: سمعتُ عَلي بن الحُسَين بن واقِد، قال: ذَهَب رَجُل بجزء مِن أَجزاء تَفسير مُقاتِل الى عَبد الله، يَعني ابن المُبارك، قال: فَأَخَذَه عَبد الله منهُ، وقال: دَعهُ، قال: فَلَما ذَهَب يَستَرِدُّه قال: يا أَبا عَبد الرَّحمَن، كَيف رَأَيتَ؟ قال: يالَه مِن عَلم لَو كان لَه إِسنادٌ.
حدثني عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك، وسُئِل عن مُقاتِل بن سُليمان، وأَبي شَيبة الواسِطي، فقال: ارم بِهما، ومُقاتِل بن سُليمان ما أَحسَن تَفسيرُه لَو كان ثِقَةً.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، قال:
(1)
وقيل أنه ابن حيان المتقدم، وقيل أنه ثالث غيرهما.
حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: قال ابن عُيَينَةَ: سمعت مُقاتِلا، يقول: إِن لَم يَخرُج الدَّجال الأَكبَر سَنَة خَمسين ومِئَة فاعلَمُوا أَنّي كَذابٌ.
قال عَبد الله: قيل لمُحمد: أَي شَيء تَقول في مُقاتِلٍ؟ قال: أَي شَيء أَقُول فيه هو ذاهِبٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُقاتِل بن سُليمان سَكَتُوا عنه، وقال في مَوضِع آخَرَ: لا شَيء البَتَّةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُقاتِل بن سُليمان لَيس حَديثه بِشَيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن مُقاتِل بن سُليمان، عن أبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، رضي الله عنه، قال: سأَلت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، عن صَلاة اللَّيل، فقال: مَثنَى، مَثنَى، فَقلتُ: صَلاة النَّهارِ؟ قال: أَربَعًا، أَربَعًا.
والرِّوايَة في صَلاة اللَّيل مَثنَى مَثنَى ثابِتَةٌ.
وقد رَوى شُعبة، عن يَعلَى بن عَطاء، عن عَلي الأَزدي، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: صَلاة اللَّيل والنَّهار مَثنَى مَثنَى، وأَما صَلاة النَّهار أَربَعًا، فَلا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 106)].
• مقَاتل بن سُلَيْمَان الخُرَاسَانِي.
مولى الأزد.
أَصله من بَلخ، وانتقل الى البَصرة وَبهَا مَاتَ بعد خُرُوج الهاشمية، كنيته أبو الحسن.
كَانَ يَأْخُذ عَن اليَهُود وَالنَّصَارَى علم القُرْآن الذِي يُوَافق كتبهمْ، وَكَانَ شَبِيهاً يشبه الرب بالمخلوقين، وَكَانَ يكذب مَعَ ذَلِك فِي الحَدِيث.
أخبرنَا عَمْرو بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن حِبَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن عَبْدِ الغَفَّارِ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ وَذُكِرَ عِنْدَهُ مُقَاتِلُ بن سُلَيْمَانَ فَقَالَ: كُنْتُ أَتَيْتُهُ سرا فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ مِنَ الضَّحَّاكِ، فَقَالَ: لَقَدْ كَانَ يُغْلَقُ عَلَيَّ وَعَلَيْهِ بَابٌ وَاحِدٌ.
سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ قَالَ: سَمِعْتُ الخَضر بن حَيَّانَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن نَصر بن حَاجِبٍ، سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: يَا أَبَا يُوسُفَ، احْذَرْ صِنْفَيْنِ مِنْ خُرَاسَانَ: الجَهْمِيَّةَ، والمقاتلية.
سَمِعت ابن خُزَيْمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بن خَشرمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: لَقِينَا مُقَاتِلَ بن سُلَيْمَانَ وَكَانَ كَذَّابًا.
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن يَزِيدَ، سَمِعْتُ المقرئ عَبْدَ اللَّهِ بن يَزِيدَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا ـ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا اليْهِ رَاجِعُونَ ـ، قُلْنَا: مَنْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: مُقَاتِلُ بن سُلَيْمَانَ.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد بن حميد، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شَيْبَةَ؛ وَهُوَ عُثْمَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: العَجَبُ لِقَوْمٍ يكون ذَلِك فِيهِم رَأْسًا؛ يَعْنِي مُقَاتِلُ بن سُلَيْمَانَ.
أَخْبَرَنَاهُ الحُسَيْنُ بن صَالِحِ بن حَمُّوَيْهِ بِهَمْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن مُنِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو معَاذ النَّحْوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَارِجَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ الكَلْبِيَّ يَقُولُ: مَا قَتَلْتُ مُسْلِمًا وَلا مُعَاهِدًا، وَلَوْ رَأَيْتُ مُقَاتِلَ بن سُلَيْمَانَ حَيْثُ لَا يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَحَدٌ لَتَقَرَّبْتُ بِدَمِهِ الى اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ.
سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن عَبْدِ الوَهَّابِ الفراء يَقُول: سَمِعت ابْنَ الرماج، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مُقَاتِلِ بن سُلَيْمَانَ بِالْهَاجِرَةِ فَقَالَ: هَذَا أَوَانُ صَلَوَاتِ الرَّبِّ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الملك بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا أبو الأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بن الْهَيْثَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بن غَيْلانَ، قَالَ: سُئِلَ وَكِيعٌ عَنْ مُقَاتِلِ بن سُلَيْمَانَ؟ فَقَالَ: بَاتَ عِنْدَنَا لَيْلَةً وَاللَّهُ المُسْتَعَانُ.
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن الْخَضر يَقُولُ: سَمِعْتُ الفَضْلَ بن عَبْدِ الجَبَّارِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُعَاوِيَة النَّحْوِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَارِجَةَ يَقُولُ: كَانَ جهم بن صوفان وَمُقَاتِلُ بن سُلَيْمَانَ عِنْدَنَا فَاسِقَيْنِ فَاجِرَيْنِ. [المجروحين لابن حبان (3/ 14)].
• مقاتل بن سليمان أبو الحسن الأزدي.
مروزي، يعرف بدوال دوز، وأصله من بلخ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سفيان التوزي، قلت لمقاتل بن سليمان: إن ناسا يزعمون أنك لم تدرك الضحاك، قال: سبحان الله، لقد كنت آتيه مع أبي، فلقد كان يغلق علي وعليه باب واحد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال البُخارِيّ: مقاتل بن سليمان خراساني منكر الحديث، سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مقاتل بن سليمان ليس حديثه بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مقاتل بن سليمان كان دجالا جسورا.
سمعت أبا اليمان، يقول: قدم هَاهُنا، فلما أن صلى الإمام أسند ظهره الى القبلة، قال: سلوني عما دون العرش، وحدثت أنه قال مثلها بمكة، فقام اليه رجل، فقال: أخبرني عن النملة، أين أمعاؤها؟ فسكت.
حَدَّثَنَا عيسى بن إدريس البغدادي بدمشق، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا علي بن الحسين بن واقد، حَدَّثني عَبد المجيد، من أهل مرو، سألت مقاتل بن حيان، قلتُ: يا أبا بسطام، أنت أعلم، أو مقاتل بن سليمان الرومي؟ فقال: ما وجدت علم مقاتل بن سليمان في علم الناس، الاَّ كالبحر الأخضر في سائر البحور.
حَدَّثَنَا عيسى بن إدريس البغدادي بدمشق، حَدَّثَنا مُحَمد، أَخْبَرنا علي بن الحسين، سمعت أبا نصير، يقول: صحبت مقاتلا عشرين سنة، ما رأيته لبس قميصا قط، الاَّ لبس تحته صوفا.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَال لي نعيم بن حماد: رأيت عند سفيان بن عُيَينة كتابا لمقاتل بن سليمان، فقلت لسفيان: يا أبا مُحَمد، تروي لمقاتل في التفسير؟ قَال: لا، ولكن استدل به وأستعين به.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مقاتل بن سليمان الخراساني روى عنه المحاربي، فقال: مقاتل دوال دوز. قال ابن عُيَينة: سمعت مقاتلا، يقول: إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة، فاعلموا أني كذاب، سكتوا عنه.
كتب اليَّ ابن أيوب، أَخْبَرنا محمود بن غيلان، سئل وكيع عن مقاتل بن سليمان، فقال: سمعنا منه والله المستعان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي، أجازه لي مشافهة، حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قال: مقاتل بن سليمان أبو الحسن الأزدي، يعرف بدوال دوز، روى عن الضحاك، فقيل: لقيت الضحاك؟ قَال: كان ربما يغلق عليه وَعليَّ باب، قال ابن عُيَينة: لما سمع ذلك منه، فقلت في نفسي: كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب في القبر وعلى ظهر الأرض في ملك المدينة،
وأصل مقاتل من بلخ، قدم مرو فنزل على الرزيق، وتزوج بأم أبي عصمة نوح الجامع، وكان حافظا للتفسير، وكان لا يضبط الإسناد.
حَدَّثَنَا علي بن يُونُس، عن حسين بن واقد، عَن أبي عصمة، أن مقاتلا قال لأبي عصمة: إني أخاف أن أنسى علمي، وأكره أن يكتبه غيري، فقال: عليه بالليل عند السراج ورقة، أو ورقتين حتى تم التفسير على ذلك، ورواه عنه أبو نصير، ودس الى جارية مقاتل بن سليمان حتى حملت، كتبه اليه فكتبها.
وحدثنا الطالقاني، عن الغلابي، عَن يَحْيى بن مَعِين، قال: مقاتل بن سليمان خراساني ليس حديثه بشَيْءٍ.
وحدثنا رافع بن أشرس، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا، يقول: سَمعتُ من مقاتل، ولو كان أهلا يروى عنه لروينا.
حَدَّثنا علي بن يُونُس، عن مخلد بن صبيح، قَال: قِيل لحماد بن أبي حنيفة: إن مقاتلا أخذ التفسير عن الكلبي، قال: كيف يكون هذا، وَهو أعلم بالتفسير من الكلبي؟.
حَدَّثَنَا علي بن يُونُس، سمعت أبا نصير، وَعلي بن الحسين بن واقد، أن الخليفة سأل مقاتلا، فقال: بلغني أنك تشبه، فقال: إنما أقول: {هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد} ، فمن قال غير ذاك، فقد كذب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الدورقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ، حَدَّثَنا نعيم، سمعت بقية يقول: كان مقاتل يذكر عند شُعْبَة، فما رأيته يقول فيه الاَّ خيرا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا الفضل بن عَبد الجبار، سمعت علي بن الحسن بن شقيق، يقول: سَمعتُ عَبد الله بن المُبَارك، يقول: سَمعتُ مقاتل بن سليمان، يقول: الأم أحق بالصلة، والأب بالطاعة.
قال الفضل: وأظنني سمعت عَليًّا، يقول: ابن المُبَارك لم يرو لمقاتل الا هذين الحرفين، وسمعت أصحاب عَبد الله في طول ما رأيتهم، لم أرهم يروون لمقاتل شيئا غير ذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد، إجازة لي مشافهة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قال: قدم مقاتل مرو فتزوج بأم أبي عصمة، وكان يقص في الجامع بمرو، فقدم عليه جهم فجلس الى مقاتل، فوقعت العصبية بينهما، فوضع كل واحد منهما على الآخر كتابا ينقض على صاحبه.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك، أنه ترك حديث مقاتل بن سليمان.
وحدثنا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا الأحمسي مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة كوفي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى، من قرأ:{قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} مِئَة مرة، بني له برج في الجنة، ومَنْ قرأها مرة غفرت له ذنوب خمسين سنة، ما خلا الدماء والأموال.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني مقاتل بن سليمان، عَن أبي إسحاق السبيعي، أنه حدثه، عن الحارث، عن علي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: صلاة الوسطى صلاة العصر التي غفل عنها سليمان بن داود، حتى توارت بالحجاب.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثني الحسن بن هارون،
حَدَّثَنا حماد بن قيراط، أَخْبَرنا مقاتل بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، قَال: كُنا نوجب النار لمن أصاب القتل، ولمن أكل مال اليتيم حتى، نزلت هذه الآية:{إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} فلما نزلت، كففنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا أبو هريرة مُحَمد بن فراس، حَدَّثَنا حرمي، حَدَّثَنا مقاتل بن سليمان، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُعَقُّ عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عيسى الحِمصي، حَدَّثَنا عطية بن بقية، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثني مقاتل، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يُحْمَل السلاح الى مكة لقتال.
حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن عُمَر بن حصين أبو السكن الطائي، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن مقاتل بن دواز، عن شرحبيل، عن جابر بن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن، أو قال: من جمع القرآن، كانت له عند الله دعوة مستجابة، إن شاء عجلها له في الدنيا، وإن شاء ادخرها له في الآخرة.
حَدَّثَنَاهُ علي بن إسحاق بن رداء، أَخْبَرنا عباس بن الوليد بن مزيد، أَخْبَرنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الحوار العنسي، قَال: حَدَّثَنا مقاتل الخراساني، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة الحِمصي، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مقاتل بن سليمان، حَدَّثني أبو الزبير، وشرحبيل بن سعد، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: يبعث العالم والعابد، فيقال للعابد: ادخل الجنة، ويقال للعالم: اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم.
حَدَّثَنَا علي بن سعد، حَدَّثَنا أبو حاتم داود بن حماد بن فرافصة، حَدَّثَنا عتاب بن مُحَمد بن شوذب، ابن أخي عَبد الله بن شوذب، عن مقاتل بن سليمان، عن ثابت البناني، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من جاء بالحسنة} لا اله الاَّ الله، {ومَنْ جاء بالسيئة} الشرك ينحي، وهذه تزدي.
حَدَّثَنَا معاوية بن العباس الحِمصي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن المغيرة، حَدَّثَنا أبو حيوة، أَخْبَرنا مقاتل، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن الرهن في السلم، ومَنْ ارتهن فهو دين مضمون.
حَدَّثَنَا معاوية، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا أبو حيوة، أَخْبَرنا مقاتل، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نام جالسا، فلا وضوء عليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن مقاتل، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، يرفعه، قال: المستحاضة تغتسل من طهر الى طهر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا مقاتل بن سليمان، أنه سمع ابن سِيرِين، يحدث، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال]؛ إن في القرآن تسعا وتسعين اسما [من أحصاها ودعا بها دخل الجنة. وهذا لا يقول به أحد "أن في القرآن تسعا وتسعين اسما] الاَّ
مقاتل عنِ ابن سِيرِين.
ولمقاتل غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح، وعامة أحاديثه لا يُتَابَعُ عَليه، على أن كثيرًا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه، والشافعي مُحَمد بن إدريس، يقول: الناس عيال على مقاتل بن سليمان في التفسير، وكان من أعلم الناس بتفسير القرآن، وله كتاب الخمسمِئَة آية، التي يرويها عنه أبو نصير منصور بن عَبد الحميد الباوردي، وفي ذلك الكتاب حديث كثير مسند، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 187)].
• مقَاتل بن سُلَيْمَان، أبو الحسن الأَزْدِيّ.
مروزي، أَصله من بَلخ يعرف ب " دوال دوز ".
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ [حَدِيثه] بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ دجالًا جسورا.
وَقَالَ مقَاتل بن حَيَّان: وَقد سُئِلَ أَنْت أعلم أم مقَاتل بن سُلَيْمَان؟ -: مَا وجدت علم مقَاتل بن سُلَيْمَان الا كالبحر الأَخْضر فِي سَائِر البحور.
وَقَالَ أبو نصير: صَحِبت مُقَاتِلًا 13 سنة مَا رَأَيْته لبس قَمِيصًا قطّ الا لبس تَحْتَهُ صُوفًا.
وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: رَأَيْت عِنْد ابْن عُيَيْنَة كتابا لمقاتل بن سُلَيْمَان، فَقلت: تروي لمقاتل فِي التَّفْسِير؟ قَالَ: لَا، وَلَكِن لأستدل بِهِ وأستعين بِهِ.
وَقَالَ وَكِيع: سمعنَا مِنْهُ - وَالله المُسْتَعَان، وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة - وَقد بلغه أَن مُقَاتِلًا قَالَ - وَقد سُئِلَ -: لقِيت الضَّحَّاك؟ فَقَالَ: كَانَ رُبمَا يغلق عَلَيْهِ وَعلي بَاب. فَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: فَقلت فِي نَفسِي: كَانَ يغلق عَلَيْهِ وعَلى الضَّحَّاك بَاب [وَالضَّحَّاك] فِي القَبْر وَهُوَ على ظهر الأَرْض فِي تِلْكَ المَدِينَة. قَالَ: وَكَانَ حَافِظًا للتفسير، وَكَانَ لَا يضْبط الإِسْنَاد.
وَقَالَ أبو عصمَة: قَالَ لي مقَاتل: إِنِّي أَخَاف أَن أنسى علمي، وأكره أَن يَكْتُبهُ غَيْرك - (وَكَانَ يملي عَلَيْهِ بِاللَّيْلِ) عِنْد السراج ورقة أَو ورقتين حَتَّى تمّ التَّفْسِير على ذَلِك، وَرَوَاهُ عَنهُ أبو نصير ودس الى جَارِيَة مقَاتل حَتَّى حملت كتبه اليْهِ فكتبها.
وَمرَّة قَالَ وَكِيع: سَمِعت من مقَاتل، وَلَو كَانَ أَهلا أَن يرْوى عَنهُ لروينا. وَقيل لحماد بن أبي حنيفَة: إِن مُقَاتِلًا أَخذ التَّفْسِير عَن الكَلْبِيّ. فَقَالَ: كَيفَ يكون هَذَا وَهُوَ أعلم بالتفسير من الكَلْبِيّ.
وَقَالَ بَقِيَّة: كَانَ مقَاتل يذكر عِنْد شُعْبَة فَمَا رَأَيْته يَقُول فِيهِ الا خيرا.
وَقَالَ العَبَّاس بن مُصعب: قدم مقَاتل مرو وَكَانَ يقص فِي الجَامِع بمرو، فَقدم عَلَيْهِ جهم فَجَلَسَ الى مقَاتل، فَوَقَعت العصبية بَينهمَا، فَوضع كل وَاحِد مِنْهُمَا على الآخر كتابا ينْقض على صَاحبه.
وَقَالَ وهب بن زَمعَة - عَن عبد الله بن الْمُبَارك -: إِنَّه ترك حَدِيث مقَاتل بن سُلَيْمَان.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهِ، على أَن كثيرا من الثِّقَات المعروفين قد حدث عَنهُ، وَالشَّافِعِيّ يَقُول:" النَّاس عِيَال على مقَاتل بن سُلَيْمَان فِي التَّفْسِير "، وَكَانَ من أعلم النَّاس بتفسير القرءان، وَله كتاب " الخَمْسمِائَةِ آيَة " التِي يَرْوِيهَا عَنهُ أبو نصير مَنْصُور بن عبد الحميد الباوردي، وَفِي ذَلِك الكتاب أَحَادِيث كَثِيرَة مُسندَة، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 744)].
• مقاتل بن سليمان.
خراساني يكذب. [كتاب الضعفاء والمتروكين
للدارقطني (ترجمة رقم 527).)].
• مقاتل بن سليمان.
عن عطاء.
وعنه الحارث بن عبيدة.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 428)].
• مقاتل بن سليمان.
حدثنا الحسين بن صدقة، قال حدثنا: أحمد بن علي، حدثنا الحسين بن علي الحلواني، حدثنا محمد بن داود الحداني، قال: سمعت عيسى بن يونس، وسئل عن مقاتل بن سليمان؟ فقال: جئت اليه أنا وحفص بن غياث، فسألناه عن حديث، فقال: أخبرني به الضحاك، فتركته أيامًا، فسألته عن ذاك الحديث؟ فقال: أخبرني به أبو جعفر، أو فلان.
قال عيسى: كان يحفظ الرياح، كذا وكذا.
حدثنا الحسين بن أحمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا علي بن خشرم، قال: سمعت وكيعًا يقول: مقاتل بن سليمان، لقيناه ولكن كان كذابًا، فلم نكتب عنه.
وقال ابن معين: مقاتل بن سليمان، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 637)].
• مقاتل بن سليمان الأزدي.
أصله من بلخ.
قال وكيع: كذاب.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال السعدي: كان دجالاً جسوراً.
وقال أبو داود: تركوا حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث، سكتوا عنه.
وقال ـ مرة: لا شيء البتة.
وقال زكريا الساجي: كذاب، متروك الحديث.
وقال الرازي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم ابن حبان: كان مقاتل يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم، وكان مشبهاً يشبه الرب عز وجل بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث، أصله من (بلخ)، وانتقل الى البصرة فمات بها.
وقال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له: (مقاتل بن سليمان بن ميمون)، حدث عن حماد بن الوليد، لا نعرف فيه طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 136)].
• مقاتل بن سليمان البلخي المفسر.
قال وكيع وغيره: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مقاتل بن سليمان البلخي المفسر.
هالك.
كذبه: وكيع، والنسائي. [المغني في الضعفاء (2/ 427)].
• مقاتل بن دوال دوز.
هكذا عندي في نسخة عتيقة بمعجم الطبراني الاوسط.
وهذا في عداد من يجهل حاله.
وقيل هو ابن حيان.
حدثنا محمد بن جعفر بن الامام، حدثنا زكريا بن
يحيى أبو السكين، حدثنا المحاربي، عن مقاتل بن دوال دوز، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر، قال:
رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن - أو قال جمع القرآن - كانت له عند الله دعوة مستجابة إن شاء عجلها وإن شاء ادخرها له في الآخرة.
تفرد عنه المحاربي. [ميزان الاعتدال (4/ 375)].
• مقاتل بن سليمان البلخي المفسر أبو الحسن.
روى عن مجاهد، والضحاك، وابن بريدة.
وعنه حرمى بن عمارة، وعلى بن الجعد، وخلق.
قال ابن المبارك: ما أحسن تفسيره لو كان ثقة.
وعن مقاتل بن حيان - وهو صدوق - قال: ما وجدت علم مقاتل بن سليمان الا كالبحر.
وقال الشافعي: الناس عيال في التفسير على مقاتل.
وقال أبو حنيفة: أفرط جهم في نفى التشبيه، حتى قال: إنه تعالى ليس بشيء.
وأفرط مقاتل - يعنى في الأثبات - حتى جعله مثل خلقه.
وقال وكيع: كان كذابا.
وقال البخاري: قال سفيان بن عيينة: سمعت مقاتلا يقول: إن لم يخرج الدجال في سنة خمسين ومائة فاعلموا أنى كذاب.
وقال العباس بن مصعب في تاريخ مرو: كان مقاتل لا يضبط الإسناد، وكان يقص في الجامع بمرو، فقدم جهم فجلس الى مقاتل، فوقعت العصبية بينهما، فوضع.
كل واحد منهما على الآخر كتابا ينقض عليه.
وقال النسائي: كان مقاتل يكذب.
وقال ابن عيينة: قلت لمقاتل: إن ناسا يزعمون أنك لم تلق الضحاك.
فقال: سبحان الله! لقد كنت آتيه مع أبى، ولقد كان يغلق على وعليه باب واحد.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وروى عباس، عن يحيى، قال: ليس حديثه بشيء.
وقال الجوزجانى: كان دجالا جسورا، سمعت أبا اليمان يقول: قدم ههنا فأسند ظهره الى القبلة، وقال.
سلونى عما دون العرش، وحدثت أنه قال مثلها بمكة، فقام اليه رجل، فقال.
أخبرني عن النملة أين أمعاؤها؟ فسكت.
المخاربى، عن مقاتل بن دوال دوز، وهذا لقب له، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ القرآن كانت له عند الله دعوة مجابة إن شاء عجلها وإن شاء ادخرها له في الآخرة.
بقية، عن مقاتل بن سليمان، حدثني أبو الزبير، وشرحبيل بن سعد، عن جابر - مرفوعا: يبعث العالم والعابد، فيقال للعابد: ادخل الجنة.
ويقال للعالم: اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم.
أنبأني جماعة عن عين الشمس الثقفية، أخبرنا محمد ابن أبى ذر - سنة ست وعشرين وخمسمائة، أخبرنا أبو طاهر عبد الرحيم، أخبرنا عبد الله بن محمد القباب، أخبرنا أحمد بن الحسن بن هارون الاشعري، حدثنا على بن محمد القادسى بعكبرا سنة.
ست وخمسين ومائتين، حدثنا محمد بن حماد، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: إذا كان يوم القيامة ينادى مناد: أين حبيب الله؟
فيتخطى صفوف الملائكة حتى يصير الى العرش، حتى يجلسه معه على العرش، حتى يمس وكبته.
فهذا لعله وضعه أحد هؤلاء أصحاب مقاتل أو القادسى.
أبو حيوة الحمصى، أخبرنا مقاتل، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الرهن في السلم، ومن ارتهن في دين مضمون.
أبو حيوة، أخبرنا مقاتل، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من نام جالسا فلا وضوء عليه.
قال ابن عدي: ولمقاتل غير ما ذكرت حديث صالح، وعامة حديثه لا يتابع عليه.
على أن كثيرا من الناس الثقات المعروفين حدث عنه.
وله كتاب الخمسمائة التى يرويها عنه أبو نصير منصور بن عبد الحميد الباوردى.
وفيه حديث كثير.
وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: كان يأخذ من اليهود والنصارى من علم القرآن الذى يوافق كتبهم، وكان يشبه الرب بالمخلوقات، وكان يكذب في الحديث.
وقال أبو معاذ الفضل بن خالد المروزي: سمعت خارجة بن مصعب يقول: لم.
أستحل دم يهودى، ولو وجدت مقاتل بن سليمان خلوة لشققت بطنه.
قال وكيع: مات مقاتل بن سليمان سنة خمسين ومائة.
وقيل بعد ذلك. [ميزان الاعتدال (4/ 375)].
• مقاتل بن سليمان البَلْخِي، المُفَسر، أبو الحسن.
ذكر له المؤلف ترجمة .. ولكن لم يذكر فيها أنه نُسِبَ الى الوَضْع، وقد قال المؤلف في ترجمة محمد بن سعيد المَصْلوب عن النسائي: أن مُقاتلاً يضع الحديث.
تنبيه: ذكر المؤلف في ترجمته ما لفظه المحاربي عن مقاتل بن دوال دوز -وهذا لقبٌ له-، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«مَنْ قرأ القرآن، كانت له عند الله دعوة مُجَابة» ، الحديث هذا الحديث ذكره المؤلف في ترجمة مقاتل بن دوال دوز المذكور قبل هذا، رواه عنه المحاربي بالسند المذكور هنا، قال المؤلف في ترجمة ابن دول دوز: وهذا في عداد من يجهل حاله، وقيل: هو ابن حيان، انتهى.
وذِكْرُ المؤلف لهذا الحديث في هذه الترجمة يعضد أن ابن دوال دوز هو ابن حيان، وقد ذكر المؤلف قَوْلَه بصيغة تمريض، وإذا كان يصحح أنه غيره فما ينبغي أن يذكر هذا في ترجمة ابن سليمان، والله أعلم. [نثل الهميان ص 352)].
• مقاتل بن دوال دوز.
هكذا عندي في نسخة عتيقة بمعجم الطبراني الأوسط وهذا في عداد من يجهل حاله وقيل: هو ابن حيان.
حدثنا محمد بن جعفر بن الإمام حَدَّثَنا زكريا بن يحيى أبو السكين حدثنا المحاربي عن مقاتل بن دوال دوز عن شرحبيل بن سعد، عَن جَابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن - أو قال: جمع القرآن - كانت له عند الله دعوة مستجابة إن شاء عجلها وإن شاء دخرها له في الآخرة. تفرد به المحاربي، انتهى. وقال الطبراني: لم
يسند مقاتل سواه فدل على أنه غير ابن حيان عنده.
وأورد الذهبي هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان وقال في سياقه: المحاربي عن مقاتل دوال دوز - وهذا لقب له - فذكر الحديث.
وقوله: "وهذا لقب له" من كلام الذهبي وليس كما قال، بل هو لقب أبيه كما ذكر المزي في التهذيب في أول ترجمة مقاتل بن سليمان أن البخاري حكى أن المحاربي روى عن مقاتل بن سليمان فسمى أباه جوال دوز وأن عيسى بن يونس وافقه لكن قال: بدال بدل الجيم، وهذا يدل على وهم من ظن أنه ابن حيان وعلى وهم من ظن أنه آخر كالطبراني حيث قال: لم يسند غيره. [لسان الميزان (8/ 141)].
• مقاتل بن دُوَال دُوز.
هكذا عندي في نسخة عتيقة «بمعجم الطبراني الأوسط» ، وهذا في عداد من يجهل حاله.
روى المحاربي عن مهلهل بن دوال دوز عن شرحبيل بن سعد، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ القرآن أو قال: جمع القرآن كانت له عند الله دعوة مستجابة إن شاء عَجَّلها وإن شاء أخرها في الآخرة» تفرد به المحاربي.
وقال الطبراني: لم يسند مقاتل سواه، يدل على أنه غير ابن حيان عنده، وأورد الذهبي هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان [وقال في سياقه: المحاربي، عن مقاتل دوال دوز-وهذا لقب له- فذكر الحديث.
قال الحافظ: وقوله: «وهذا لقب له» من كلام الذهبي، وليس كما قال، بل هو لقب أبيه، كما ذكره المزي في «التهذيب» في أول ترجمة مقاتل بن سليمان أن البخاري حكى أن المحاربي روى عن مقاتل بن سليمان فسمى أباه دوال دوز، وأن عيسى بن يونس وافقه، لكن قال: بدال بدل الجيم، وهذا يدل على وهم، وغلط من ظن أنه ابن حَيَّان، وعلى وهم من ظن أنه آخر كالطبراني حيث قال: لم يُسند غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1935)].
• مقاتل بن سليمان البلخي المفسر، أبو الحسن.
ذكر الذهبي في ترجمته كلاماً كثيراً عن ابن حبان أنه كان يأخذ عن اليهود والنصارى من علم القرآن ما يوافق كتبهم، وكان يشبه الرب بالمخلوقات، وكان يكذب في الحديث.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب عن النسائي أن مقاتلاً يضع الحديث.
وكذا ذكره عنه أبو الفرج ابن الجوزي في خطبة الموضوعات.
وقد ذكر ابن الجوزي في باب ما يصنع من أفطر في رمضان متعدياً عن النسائي أنه من المعروفين بوضع الحديث، قال: والظاهر أن هذا الحديث من وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 780)].
• مقَاتل بن سُلَيْمَان البَلْخِي المُفَسر.
قَالَ وَكِيع وَغَيره كَذَّاب وَقَالَ النَّسَائِيّ هُوَ من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
• مقاتل بن سليمان.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13231 - مقاتل بن صالح.
• مقاتل بن صالح.
مولى المهدي.
يكنى أبا صالح.
روى، عَن أبي بكر بن عياش وحفص بن سلم
وسليمان بن داود الرقي، وَغيرهم.
روى عنه ابنه سليمان.
ذكره الخطيب في المتفق وضعفه البيهقي. (ز): [لسان الميزان (8/ 142)].
• مقاتل بن صالح.
عن داود القرشي، وغيره.
وعنه ابنه صالح.
ضعفه البيهقي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1940)].
13232 - مقاتل بن الفضل اليمامي.
• مقاتل بن الفضل اليمامي.
يروي عن مجاهد.
قال ابن أبي حاتم: يدل حديثه على أنه ليس بصدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 137)].
• مقاتل بن الفضل اليمامي.
عن مجاهد.
ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مقاتل بن الفضل اليمامي.
عن مجاهد.
قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق. [المغني في الضعفاء (2/ 427)].
• مقاتل بن الفضل اليمامي.
عن مجاهد.
قال ابن أبى حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق. [ميزان الاعتدال (4/ 377)].
• مقاتل بن الفضل اليمامي.
عن مجاهد.
قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق. انتهى.
وساق له عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه. رواه عنه صالح بن محمد الترمذي. [لسان الميزان (8/ 142)].
• مقاتل بن الفضل اليَمَامي.
قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق، حديثه عن ابن عباس «من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1936)].
• مقَاتل بن الْفضل اليمامي.
عَن مُجَاهِد قَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدِيثه يدل على أَنه لَيْسَ بصدوق. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
• مقاتل بن الفضل اليمامي.
مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13233 - مقاتل بن قيس.
• مقاتل بن قيس.
يروي عن علقمة بن مرثد.
قال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 137)].
• مقاتل بن قيس.
عن علقمة بن مرثد.
ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مقاتل بن قيس.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 427)].
• مقاتل بن قيس.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (4/ 377)].
• مقاتل بن قيس.
عن علقمة بن مرثد.
ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (8/ 143)].
• مقاتل بن قيس.
عن علقمة بن مرثد.
ضَعَّفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1937)].
13234 - مقاتل بن محمد.
• مقاتل بن محمد.
عن سعيد الزبيري عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: ليس الخبر كالمعاينة.
قال الدارقطني: مجهول والحديث منكر. (ز): [لسان الميزان (8/ 143)].
• مقاتل بن محمد.
عن سعيد الزبيري، عن مالك، «ليس الخَبَر كالمُعَاينة» .
قال الدارقطني: مجهول، والخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1938)].
13235 - مقاتل بن مُشَمْرج بن خالد السَّعْدي.
• مقاتل بن مشمرج بن خالد السعدي.
جد علي بن حجر بن إياس المحدث المشهور.
أخرج ابن منده في الصحابة في ترجمة مشمرج من طريق يحيى بن حصين، عَن عَلِيّ بن حجر حدثنا أبي عن جدي إياس بن مقاتل بن مشمرج أن جده المشمرج قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مع وفد عبد القيس فقال: أفيكم غيركم؟ قالوا: لا، الا ابن أختنا، قال: ابن أخت القوم منهم، فكساه بردا وأقطعه ركيا بالبادية وكتب له به كتابا.
قال العلائي في الوشي: أما علي بن حجر فثقة وأما آباؤه فلا أعرفهم.
قلت: وقد تقدم ذكر إياس بن مقاتل وأن الأزدي ضعفه فحزرت أنه ولد مقاتل هذا. (ز): [لسان الميزان (8/ 143)].
• مقاتل بن مُشَمْرج بن خالد السَّعْدي.
جد علي بن حُجْر بن إياس المحدث المشهور.
قال العلائي في «الوَشْي» : أما علي بن حجر فثقة، وأما آباؤه فلا أعرفهم.
قلت: تقدم ذكر إياس بن مقاتل وأن الأزدي ضعفه، فَحَزَرْتُ أنه ولد مقاتل هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1939)].
13236 - مقاتل عن أنس بن مالك.
• مقاتل.
عن أنس بن مالك.
حديثه ليس بالقائم، ولا المعروف، قاله الأزدي.
كتب عنه ابن أبى عروبة. [ميزان الاعتدال (4/ 377)].
• مقاتل.
عن أنس بن مالك، حديثه ليس بالقائم، ولا المعروف، قاله الأزدي، كتب عنه عن أبي عروبة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: لا أدري من هو، انتهى. [نثل الهميان ص 353)].
• مقاتل.
عن أنس بن مالك.
ليس حديثه بالقائم، وَلا المعروف، قاله الأزدي.
كتب عنه ابن أبي عَرُوبَة. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: لا أدري من هو. [لسان الميزان (8/ 144)].
• مقاتل.
عن أنس بن مالك.
ليس حديثُه بالقائم ولا المعروف.
كتب عنه ابن أبي عَرُوبة.
قال في «الثقات» : لا أدري من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1941)].
13237 - مقْدَام بن داود بن عيسى بن تَليد أبو عمرو الرُّعَيْني المصري.
• مقدام بن داود بن عيسى بن تليد.
قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 137)].
• مقدام بن داود الرعيني.
صويلح.
قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص 396)].
• مقدام بن داود الرعيني.
مشهور.
قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه. [المغني في الضعفاء (2/ 427)].
• مقدام ابن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري.
عن عمه سعيد بن تليد، وأسد بن موسى.
وعنه ابن أبى حاتم، والطبراني، وجماعة.
قال النسائي في الكنى: ليس بثقة.
وقال ابن يونس وغيره: تكلموا فيه.
وقال محمد بن يوسف الكندى: كان فقيها مفتيا، لم يكن بالمحمود في الرواية.
مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
ذكر ابن القطان أن الطبراني روى عن مقدام، عن عبد الله بن يوسف التنيسى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: طعام البخيل داء، وطعام السخى شفاء.
على بن محمد المصري الواعظ، حدثنا مقدام، حدثنا ذويب بن عمامة، حدثنا.
عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها، فقال غلام: بلى يا رسول الله إن عليها لاقفالها ولا يفتحها الا الذى أقفلها.
فلما ولى عمر طلبه ليستعمله.
وذؤيب ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 377)].
• مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري.
عن عمه سعيد بن تليد وأسد بن موسى.
وعنه ابن أبي حاتم والطبراني وجماعة.
قال النسائي في الكنى: ليس بثقة.
وقال ابن يونس، وَغيره: تكلموا فيه.
وقال محمد بن يوسف الكندي: كان فقيها مفتيا لم يكن بالمحمود في الرواية.
مات سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
ذكر ابن القطان أن الطبراني روى عن مقدام، عَن عَبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: طعام البخيل داء،
وطعام السخي شفاء.
علي بن محمد المصري الواعظ: حدثنا مقدام حَدَّثَنا ذؤيب بن عمامة حَدَّثَنا عبد العزيز بن أبي حازم، عَن أبيه، عَن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} فقال غلام: بلى يا رسول الله، إن عليها لأقفالها، وَلا يفتحها الا الذي أقفلها. فلما ولي عمر طلبه ليستعمله، وذؤيب ضعف، انتهى. وضعفه الدارقطني في غرائب مالك.
وقال مسلمة بن قاسم: رواياته لا بأس بها.
وذكر ابن القطان أن أهل مصر تكلموا فيه والحديث الذي نسبه للطبراني نقله ابن القطان من عوالي أبي علي الصدفي قال: حدثنا أبو العباس العذري حَدَّثَنا محمد بن نوح الأصبهاني بمكة حدثنا الطبراني به. قال ابن القطان: رواته ثقات مشاهير الا المقدام.
قلت: وفي هذا الإطلاق نظر فإن محمد بن نوح الأصبهاني لا يعرف حاله كما تقدم في ترجمته.
وقال المسعودي في مروج الذهب: كان من جلة الفقهاء ومن كبار أصحاب مالك.
وقال أبو عمر الكندي - وهو محمد بن يوسف المذكور -: لم يكن بالمحمود في روايته عن خالد بن نزار وذلك لأنهم سألوه عن مولده فأخبرهم ثم نظروا الى الأسطوانة على رأس خالد بن نزار فإذا سن المقدام يومئذ أربعة أعوام، أو خمسة.
قلت: وهذا جرح هَيِّن فلعله أسمع عليه هو صغير. [لسان الميزان (8/ 144)].
• مقْدَام بن داود بن عيسى بن تَليد الرُّعَيْني أبو عمرو المصري.
عن: عمه سعيد بن تَليد، وأسد بن موسى.
وعنه: ابن أبي حاتم، والطبراني.
قال النسائي في «الكنى» : ليس بثقة. وقال ابن يونس وغيره: تكلَّموا فيه. وقال محمد بن يوسف الكندي: كان فقيهاً مفتياً، لم يكن بالمحمود في الرواية.
وذكر ابن القطان أن الطبراني روى عن مقدام عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً «طعام البخيل داء، وطعام السَّخي شفاء» .
قال الطبراني: رواته ثقات مشاهير الا المقدام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1942)].
• مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه، ولم يذكر في ذلك أنه وضع.
وقد ذكر له الحاكم حديثاً في الجمال المرتحل، قال الحاكم: وله شاهد، فذكره، وفيه مقدام الرعيني، ثم قال الذهبي: لم يتكلم عليه الحاكم، وهو موضوع على سند الصحيحين، ومقدام متكلم فيه، والآفة منه. انتهى.
فقوله: (والآفة منه)، يحتمل أنه وضعه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 782)].
• مِقْدَام بن دَاوُد الرعيني.
أورد لَهُ الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك حَدِيثا شَاهدا وَقَالَ الذَّهَبِيّ مَوْضُوع وآفته مِقْدَام. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
13238 - الْمِقْدَام الرهاوي.
• الْمِقْدَام الرهاوي.
روى عَن: أبي الدَّرْدَاء، وَعبادَة بن الصَّامِت، والْحَارث بن مُعَاوِيَة.
وروى عَنهُ الحسن البَصريّ.
قَالَ البَزَّار: لَا يعلم حدث عَنهُ الا الحسن البَصريّ. انْتهى.
وَكَذَا لم يذكر البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ، وَابْن أبي حَاتِم فِي الجرح وَالتَّعْدِيل، رَاوِياً عَنهُ الا الحسن البَصريّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 195)].
• المقدام الرهاوي.
روى، عَن أبي الدرداء، وعبادة بن الصامت.
روى عنه الحسن البصري.
قال البزار: لا نعلم حدث عنه الا الحسن. وكذا لم يذكر البخاري، وَلا ابن أبي حاتم عنه راويا الا الحسن. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 145)].
• المقدام الرُّهاوي.
عنه الحسن البصري، لم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1943)].
13239 - مقسم عن ابن عباس.
• مقسم.
عن ابن عباس.
قال أبو محمد بن حزم: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 72)].
• مقسم.
عن ابن عباس.
صدوق، مشهور.
ذكره البخاري في كتاب الضعفاء، وكذا ضعفه ابن حزم، وقواه جماعة. (خ عه)[المغني في الضعفاء (2/ 427)].
• مقسم. [خ، 4].
عن ابن عباس وغيره.
صدوق من مشاهير التابعين.
روى عنه الحكم بن عتيبة، ويزيد بن أبى زياد.
ضعفه ابن حزم، وقد وثقه غير واحد.
والعجب أن البخاري أخرج له في صحيحه، وذكره في كتاب الضعفاء، فساق له حديث شعبة عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم، ثم روى عن شعبة أن الحكم لم يسمع من مقسم حديث الحجامة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: مات سنة إحدى ومائة. [مكبر، مكتوم][ميزان الاعتدال (4/ 377)].
• مقسم مولى ابن عباس هو مولى عبد الله بن الحارث.
وثقه جماعة وضعفه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13240 - مكبر بن عثمان التنوخي الحمصي.
• مكبر بن عُثْمَان التنوخي.
من أهل حمص.
يروي عَن: الوَضين بن عَطاء، وَأهل بَلَده.
مُنكر الحَدِيث جداً، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات، أستحب مجانبة مَا انْفَرد من الرِّوَايَات.
رَوَى عَنِ الوَضينِ بن عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بن مَزْيَدٍ المَذْحِجِيِّ، عَنْ أبي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ أبو القَاسِم صلى الله عليه وسلم: «كَمَا أَنَّهُ لَا يُجْتَنَى مِنَ الشَّوْكِ العِنَبُ كَذَلِكَ لَا يَنَالُ الفُجَّارُ مَنَازِلَ الأَبْرَارِ» .
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بن إِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُكَبَّرُ بن عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، قَالَ:
حَدثنَا الوَضين بن عَطاء. [المجروحين لابن حبان (3/ 41)].
• مكبر بن عثمان التنوخي الحمصي.
يروي عن الوضيين بن عطاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يشبه حديثه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 137)].
• مكبر بن عثمان.
عن الوضين بن عطاء.
متكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص 397)].
• مكبر بن عثمان التنوخي.
عن الوضين بن عطاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً. [المغني في الضعفاء (2/ 427)].
• مكبر بن عثمان التنوخي.
عن الوضين بن عطاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
مؤمل بن إهاب، حدثنا مكبر، عن الوضين، عن يزيد بن مزيد المذحجي، عن أبى ذر - مرفوعا - قال: كما أنه لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينال الفجار منازل الابرار.
ومكبر بموحدة في غير نسخة. [ميزان الاعتدال (4/ 378)].
• مكبر بن عثمان التنوخي.
عن الوضين بن عطاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
مؤمل بن إهاب: حدثنا مكبر عن الوضين عن يزيد بن مزيد المذحجي، عَن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا قال: كما أنه لا يجتنى من الشوك العنب، كذلك لا ينال الفجار منازل الأبرار.
ومكبر بموحدة في غير نسخة. [لسان الميزان (8/ 146)].
• مُكَبِّر بن عثمان التنوخي.
عن الوضين.
ابن حبان: منكر الحديث جداً.
ومُكَبِّر بموحدة في غير نسخة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1944)].
13241 - مكتوم بن العباس المروزي.
• مكتوم بن العباس المروزي. [ت].
شيخ الترمذي.
لا يعرف.
روى عن الفريابى، وغيره. [ميزان الاعتدال (4/ 378)].
• مكتوم بن العباس المروزي.
شيخٌ للترمذي، لا يُعرف، روى عن الفريابي، وغيره، انتهى. روى الترمذي حديثاً في سنده مكتوم هذا في «الجامع» باب «ما جاء في المديون» ، وعَقَّبَهُ بأنه حسن صحيح. [نثل الهميان ص 353)].
13242 - مكحول الدمشقي الفقيه.
• مكحول الشامي.
مكحول: يتوهم عليه؛ (أي يتوهم أنه قدري)، وهو يتَّقِي. [أحوال الرجال (ص 323)].
• مكحول الدمشقي.
ذكر محمد بن سعد، عن جماعة من العلماء، أنهم قالوا: كان ضعيفاً في الرواية. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 138)].
• مكحول الدمشقي.
وثقوه.
قال محمد بن سعد: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 397)].
• مكحول الدمشقي الفقيه.
وثقه جماعة.
وقال ابن سعد: ضعفه جماعة. (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 428)].
• مكحول الدمشقي. [م 4].
مفتى أهل دمشق وعالمهم.
وثقه غير واحد.
وقال ابن سعد: ضعفه جماعة.
قلت: هو صاحب تدليس، وقد رمى بالقدر، فالله أعلم.
يروى بالارسال عن أبى، وعبادة بن الصامت، وعائشة، وأبى هريرة.
وروى عن واثلة، وأبى أمامة، وعدة.
وعنه ثور بن يزيد، والاوزاعي، وسعيد ابن عبد العزيز، وخلق.
قال ابن إسحاق: سمعت مكحولا يقول: طفت الارض في طلب العلم.
وقال الزهري: العلماء أربعة: سعيد بن المسيب بالمدينة، والشعبى بالكوفة، والحسن بالبصرة، ومكحول بالشام.
وقال سعيد بن عبد العزيز: قال مكحول: ما استودعت صدري شيئا الا وجدته حين أريد.
وقال سعيد: أعطى مكحول مرة عشرة الاف دينار، فكان يعطى الرجل خمسين دينارا ثمن الفرس.
قال يحيى بن معين: كان قدريا، ثم رجع.
وقال الاوزاعي: لم يبلغنا أن أحدا.
من التابعين تكلم في القدر الا الحسن ومكحول، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل.
مات مكحول سنة ثلاث عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 378)].
• مكحول.
ليس بمتين قاله أبو حاتم، ذ هو من رجال مسلم ومن علماء التابعين، تكلم فيه للارسال عن أبي وأبي هريرة وعبادة وعائشة وبالقدر أيضاً وهو غير قادح. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13243 - مكرم بن حكيم الخثعمي.
• مكرم بن حكيم الخَثْعَمي.
عن سيف بن منير.
وعنه عبد الجبار بن الحَجَّاج.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 429)].
• مكرم بن حكيم الخثعمي.
قال الأزدي: ليس حديثه بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 138)].
• مكرم بن حكيم الخثعمي.
قال الأزدي: ليس حديثه بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 397)].
• مكرم بن حكيم الخثعمي.
قال الأزدي: ليس حديثه بشيء. [المغني في الضعفاء (2/ 428)].
• مكرم بن حكيم الخثعمي.
روى خبرا باطلا.
قال الأزدي: ليس حديثه بشيء. [ميزان الاعتدال
(4/ 378)].
• مكرم بن حكيم الخثعمي.
روى خبرا باطلا.
قال الأزدي: ليس حديثه بشيء. انتهى.
وزاد: أنه مجهول.
والحديث مذكور في ترجمة الوليد بن الفضل العنزي وقد ضعفه الدارقطني أيضًا. [لسان الميزان (8/ 146)].
13244 - المكفوف.
• المكفوف.
ذكر ابن حزم أَيْضاً أَنه روى من طَرِيق ابن حبيب أَيْضاً: ابن حبيب، عَن المكفوف، وَعَن أَيُّوب بن خوط، عَن قَتَادَة، عَن ابن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم:«من وطئ الحَائِض فليتصدق بِدِينَار أَو بِنصْف دِينَار» .
قَالَ ابن حزم: والمكفوف لَا يعرف من هُوَ، وَأَيوب بن خوط سَاقِط. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 223)].
13245 - مَكْلَبة بن مَلْكَان الخُوَارزْمي.
• مكلبة بن ملكان.
اسم مختلق.
قال مظفر بن عاصم: لقيته بخوارزم.
وقد مر أن مظفراً كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 428)].
• مكلبة بن ملكان الخوارزمي.
زعم أنه صحابي، فإما افترى وإما هو شيء لا وجود له.
قرأت في تاريخ بلد خوارزم لمحمود بن ارسلان: أخبرنا أحمد بن محمد بن على الصوفى بخوارزم سنة ثمان وخمسمائة، حدثنا عمرو بن أبى الحسن الرواسى، بدهستان، سنة أربع وثمانين وأربعمائة، حدثنا عبيدالله بن عبد الله بن محمد أبو القاسم الحافظ بنيسابور، أخبرنا إسماعيل بن محمد المذكر، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن محمد البغدادي، حدثنا المظفر بن عاصم العجلى، وذكر أن له مائة وتسعين سنة، حدثنا مكلبة بن ملكان بخوارزم، قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين غزوة، فخرج عليه الكفار مرة، فقتلنا منهم مقتلة عظيمة وهزمناهم
…
فذكر حديثا طويلا ركيكا، فيه: وأخرجت يدى من صدره عليه السلام وقد نارت بنوره.
قال مكلبة: كنت شيخا فارسيا، فلما أن سمع بى الناس أنكروني فأدخلوني على أمير خراسان، واجتمع على خلق والناس بين مصدق وغير ذلك، فأخرجت يمينى وقد تنور من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقوني.
قال المظفر: كتبت هذا وأنا ابن ثمانية عشر، ولمكلبة يومئذ مائة وخمس وستون سنة.
قلت: حدث مظفر بهذه الطامة أيضا بسامرا سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، وسمعه محمد بن محمد بن [معاذ بن] شاذان المقرئ من المظفر، وزاد فيه، قال مظفر:
ولدت في آخر دولة بنى أمية، وذكر أنه سقطت أسنانه من الكبر ثلاث مرات، ومولده بالكوفة، ومنشؤه بخراسان.
وروى أبو بكر المفيد الجرجرائى، عن المظفر، عن مكلبة حديثا آخر باطلا.
فهذا إما وضعه المفظفر وإما مكلبة.
وكان في حدود أربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 379)].
• مكلبة بن ملكان الخوارزمي.
زعم أنه صحابي فإما افترى وإما هو شيء لا وجود له. قرأت في تاريخ بلد خوارزم لمحمود بن أرسلان: أخبرنا أحمد بن محمد بن علي الصوفي بخوارزم سنة 508 حَدَّثَنا عمر بن أبي الحسن الرواسي بدهستان سنة 484 حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عبد الله بن محمد أبو القاسم الحافظ بنيسابور حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد المذكر حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي حَدَّثَنا المظفر بن عاصم العجلي وذكر أن له مِئَة وتسعين سنة حَدَّثَنا مكلبة بن ملكان بخوارزم قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين غزوة فخرج عليه الكفار مرة فقتلنا منهم مقتلة عظيمة وهزمناهم
…
فذكر حديثا طويلا ركيكا فيه: وأخرجت يدي من صدره عليه الصلاة والسلام وقد نارت بنوره.
قال مكلبة: كنت شيخا فارسيا فلما أن سمع بي الناس أنكروني فأدخلوني على أمير خراسان واجتمع علي خلق والناس بين مصدق وغير ذلك فأخرجت يميني وقد تنور من نور النبي صلى الله عليه وسلم فصدقوني.
قال المظفر: كتبت هذا وأنا ابن ثمانية عشر ولمكلبة يومئذ مِئَة وخمس وستون سنة.
قلت: حدث مظفر بهذه الطامة أيضًا بسامرا سنة إحدى عشرة وثلاث مِئَة وسمعه محمد بن محمد بن معاذ بن شاذان المقرئ من المظفر وزاد فيه: قال مظفر: ولدت في آخر دولة بني أمية، وذكر أنه سقطت أسنانه من الكبر ثلاث مرات ومولده بالكوفة ومنشؤه بخراسان.
وروى أبو بكر المفيد الجرجرائي عن المظفر عن مكلبة حديثا آخر باطلا فهذا إما وضعه المظفر وإما مكلبة، وكان في حدود أربعين ومِئَة، انتهى.
وأبعد المصنف النُّجْعَة في عزوه لتاريخ محمود بن أرسلان وقد سبق الى ذكره الخطيب البغدادي الحافظ في تاريخه فقال: أخبرنا محمد بن عُبَيد الله الصيرفي حدثنا عُبَيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ حَدَّثَنا أبو القاسم المظفر بن عاصم بن أبي الأغر العجلي قدم من سامراء سنة 311 حَدَّثَنا مكلبة فذكره.
وروى الحديث الأول أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده، عَن عَبد الصمد العاصمي أخبرنا إبراهيم بن أحمد المستملي سمعت الحارث بن أحمد بن الحارث البلخي ببلخ سنة 332 سمعت المظفر بن عاصم بن أبي العز ببغداد يقول: سمعت مكلبة بن ملكان بخراسان يقول - وكان يومئذ أمير خوارزم اسمه فرخشيذ - قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم
…
فذكر نحوه.
وذكر أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن حمدان النصروي عن المفيد عن المظفر عن مكلبة قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل شيخ يقال له: ابن فلان - سماه المظفر ولم أفهم منه - قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه وقال: الا أبشرك في شيبك هذا؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: إذا كان يوم القيامة
…
فذكر حديثا طويلا فيه: إن الله يقول: إني لأستحيي من شيخ بلغ سنا من أمة محمد أن أوقفه على ذنوبه وسيئاته، قال: فبكى الشيخ وقال: أبكاني أن الله يستحيي من عبده أن يوقفه على شيء من أعماله، وَلا يستحيي العبد من الله أن يعصيه. [لسان الميزان (8/ 146)].
• مَكْلَبة بن مَلْكَان الخُوَارزْمي.
زعم أنه صحابي، فإما هو افتراء، وإما هو شيء لا وجود له، وذكر في الأصل حديثاً طويلاً نسبه الى «تاريخ خوارزم» لمحمود بن أرسلان.
وقال ابن حجر: أبعد النجع، قد ذكره الخطيب في «تاريخ بغداد» وطوّلوا بما لا طائل تحته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1945)].
• مكلبة بن ملكان الخوارزمي.
زعم أنه صحابي، فإما افترى، وإما هو شيء لا وجود له.
وذكر له الذهبي حديثاً موضوعاً من تاريخ خوارزم قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم أربعاً وعشرين غزوة .. إلى أن قال: فهزمناهم، قال: فذكر حديثاً طويلاً ركيكاً .. إلى أن قال: فهذا إما وضعه المظفر أو مكلبة، وكان في حدود 145.
قال ابن الجوزي: ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة. انتهى.
وقد تقدم ما في ذلك. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 783)].
• مكلبة بن ملكان الخَوَارِزْمِيّ.
زعم أَنه صَحَابِيّ فإمَّا افترى وَإِمَّا لَا وجود لَهُ. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
• مكلبة بن ملكان الخوارزمي.
ادعى الصحبة، ولا يعرف في الصحابة مكلبة، فهو اما افتراء أو شيء لا وجود له ولم يرو منه الا المظفر ابن عاصم العجلي. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13246 - مكي بن بندار الزنجاني.
• مكي بن بندار الزنجاني.
متأخر.
اتهمه الدارقطني بالوضع. [المغني في الضعفاء (2/ 428)].
• مكي بن بندار الزنجاني.
متأخر.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 379)].
• مكي بن بندار الزنجاني.
متأخر.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [لسان الميزان (8/ 149)].
• مَكِّي بن بُنْدار الزَّنْجَاني.
متأخر.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1947)].
• مكي بن بندار الزنجاني.
متأخر.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 784)].
• مكي بن بنْدَار الزنجاني.
اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
13247 - مكي بن عبد العزيز البرذعي.
• مَكّي بن عَبد الله الرُّعَينيُّ.
عن ابن عُيَينَة، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أبو عُلاثَة المفرضُ، مُحمد بن أَحمد بن عياض بن أبي طُلَيبَة التُّجيبي، قال: حَدثنا مَكّي بن عَبد الله الرُّعَيني، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، رضي الله عنه، قال: لَما قَدِم جَعفَر مِن أَرض الحَبَشَة، تَلَقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَلَما أَن نَظر جَعفَر الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَجَل - قال سُفيان: يَعني مَشَى على رِجل واحِدَة إِعظامًا لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَقَبَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم، بَين عَينَيه، وقال لَه: يا ابن أَخي أَنت أَشبَه الناس بِخَلقي وخُلُقي. [ضعفاء العقيلي (6/ 134)].
• مكي بن عبد الله الرعيني.
عن ابن عيينة.
تفرد عنه بحديث. [ديوان الضعفاء (ص 397)].
• مكي بن عبد الله الرعيني.
صاحب ابن عيينة.
له مناكير، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 428)].
• مكي بن عبد الله الرعيني.
عن سفيان بن عيينة.
له مناكير.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، ثم ساق حديثه عن سفيان، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: لما قدم جعفر من الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما نظر جعفر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجل، قال سفيان: يعنى مشى على رجل واحدة إعظاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه. [ميزان الاعتدال (4/ 379)].
• مكي بن عبد العزيز البرذعي.
اسمه محمد.
تقدم. (ز-)[لسان الميزان (8/ 150)].
• مكي بن عبد الله الرعيني.
عن سفيان بن عيينة.
له مناكير.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. ثم ساق حديثه عن سفيان، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه قال: لما قدم جعفر رضي الله عنه من الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما نظر جعفر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجل، قال سفيان: يعني مشى على رجل واحدة إعظاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه. انتهى.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: يكنى أبا الفضل لم يتابع على ما رواه عن ابن وهب، توفي سنة تسع وأربعين، أو سنة خمسين ومئتين وهو أخو ليث بن عبد الله بن المهاجر. [لسان الميزان (8/ 149)].
• مكي بن عبد العزيز البَرْذَعي.
اسمه محمد، تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1950)].
• مكي بن عبد الله الرُّعَيْني.
عن سفيان بن عيينة.
له مناكير.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1948)].
13248 - مكي بن عبد الله الغراد.
• مكي بن عبد الله الغراد.
محدث مشهور.
أدرك الأرموي.
حط عليه ابن الأخضر وعبد الرزاق الجيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 428)].
• مكي بن عبد الله الغراد.
من طلبة الحديث ببغداد.
أدرك السماع من أبى الفضل الارموى وغيره.
حط عليه ابن الاخضر وعبد الرز؟ ق بن الجيلى. [ميزان الاعتدال (4/ 380)].
• مكي بن عبد الله الغراد.
من طلبة الحديث ببغداد، أدرك السماع من أبي الفضل الأرموي، وَغيره.
حط عليه ابن الأخضر وعبد الرزاق بن الجيلي. انتهى.
قال ابن النجار: كان صالحا متدينا محمود الأفعال متواضعا وله شعر.
وقال الدبيثي: كان الحازمي يذمه وينهى عن السماع بقراءته.
وقال ابن نقطة: سألت عنه ابن الحصري فضعفه. [لسان الميزان (8/ 150)].
• مَكي بن عبد الله الغرَّاد.
حط عليه ابن الأخضر.
وقال ابن النجار: صالحاً، متديناً، محمود الأفعال.
قال ابن نقطة: سألت عنه ابن الحصري فَضعَّفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1949)].
13249 - مَكّي بن قُمَير العنبَري.
• مَكّي بن قُمَير العنبَري.
بَصريٌّ:
عن جَعفَر بن سُليمان، مَجهول بِالنَّقل حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن الخَليل الجُرَيري، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن المُعَلَّى الأَدَمي، قال: حَدثنا مَكّي بن قُمَير أبو الحَسن العنبَري، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَزال أَحَدُكُم راكِبًا ما دام مُنتَعِلاً.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 135)].
• مكي بن قمير
(1)
.
عن جعفر بن سليمان الضبعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 397)].
• مكي بن قمير العنبري.
عن جعفر بن سليمان.
لا يعرف، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 428)].
• مكي بن قمير العنبري.
بصري.
عن جعفر بن سليمان.
قال العقيلى: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن جعفر، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: لا يزال أحدكم راكبا ما دام منتعلا. [ميزان الاعتدال
(1)
تصحف في مطبوعة الديوان الى ابن قنبر.
(4/ 380)].
• مكي بن قمير العنبري.
بصري.
عن جعفر بن سليمان.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. ثم ساق له عن جعفر عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لا يزال أحدكم راكبا ما زال منتعلا. انتهى.
وأورد له البيهقي في الشعب من طريق محمد بن يونس الكديمي عنه عن جعفر بن سليمان بهذا الإسناد: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا اليه قسوة قلبه فقال: اطلع في القبور واعتبر بالنشور.
وقال: هذا متن منكر، ومكي بن قمير شيخ بصري يروي عنه الكديمي وهو مجهول. [لسان الميزان (8/ 150)].
• مكي بن قُمَيْر العَنْبَري.
بصري.
عن جعفر بن سليمان.
العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ.
وقال في «الشعب» : مكي بن قُمَير شيخ بصري، يروي عنه الكديمي، وهو مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1951)].
13250 - مكيس بن صالح.
• مكيس بن صالح.
في محمد بن صالح. (ز-)[لسان الميزان (8/ 149)].
• مكْيَس بن صالح.
في محمد بن صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1946)].
13251 - ملازم بن عمرو السحيمي اليمامي.
• ملازم بن عمرو السحيمي اليمامي. [4].
عن عبد الله بن بدر - وهو.
جده - وعبد الله بن النعمان.
وعنه مسدد، وهناد.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صدوق.
ووثقه أحمد.
وروى عنه ولده صالح، قال: حاله مقارب.
قلت: لاجل هذه اللفظة أوردته، وإلا فالرجل صدوق. [ميزان الاعتدال (4/ 380)].
13252 - مِلحان بن عَرَكي الطائي.
• مِلحان بن عَرَكي الطائي.
عن عبد الله بن الزبير الأسدي الشاعر.
وعنه الهيثم بن عدي.
قال أبو حاتم: روايه غير ثبت، يعني الهيثم عن مجهولين.
قلت: ابن الزبير مشهور في الفرسان والشعراء. [لسان الميزان (8/ 151)].
• ملْحَان بن عَرَكي الطائي.
عن عبد الله بن الزَّبير.
راوية غير ثبت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1952)].
13253 - منتصر بن عمارة بن أبي ذر.
• منتصر بن عمارة بن أبي ذر.
عن أبيه، عن جَدِّه في "المُستَدرَك" في ترجمة أبي ذر، قال المؤلف في تلخيصه: منتصر وأبوه مجهولان. (ز): [لسان الميزان (8/ 151)].
• مُنْتَصر بن عُمارة بن أبي ذر.
عن أبيه، عن جده في «المستدرك» مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1953)].
13254 - منخل بن حَكِيم.
• منخل بن حكيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى عن منخل بن حكيم، فقال: لا أعرفه، قلت: حَدَّثَنا عنه علي بن الجعد، قَال: مَا أعرفه.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، عن منخل بن حكيم، عنِ ابن عون، قال: أجمع الحسن وَمُحمد أنه لم ينزل البصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أبي بكرة، وعمران بن حصين.
ومنخل بن حكيم ليس بالمعروف، ولهذا لم يعرفه يَحْيى بن مَعِين، ومنخل هذا بصري، ولم أجد له غير هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 177)].
• منخل بن حَكِيم.
بَصري.
حدث عَنهُ عَليّ بن الْجَعْد.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: [ومنخل] لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 741)].
• منخل بن حكيم.
عن ابن عون.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 397)].
• منخل بن حكيم.
عن ابن عون.
لا يعرف، أو ليس بمشهور، أشك في ذلك. [المغني في الضعفاء (2/ 428)].
• منخل بن حكيم.
عن ابن عوف.
لا يكاد يعرف.
روى عنه على ابن الجعد، وآخر. [ميزان الاعتدال (4/ 380)].
• مُنَخَّل بن حكيم.
عن ابن عون.
لا يكاد يعرف.
روى عنه علي بن الجعد وآخر. انتهى.
نقل ابن عَدِي عن عثمان الدارمي عن يحيى بن مَعِين أنه سأله عنه فقال: لا أعرفه.
قلت: حدثنا عنه علي بن الجعد فقال: ما أعرفه.
ثم ساق ابن عَدِي، عَن أبي يعلى عن نصر بن علي عن الخريبي عن مُنخل عن ابن عون خبرا مقطوعا وقال: منخل بصري ليس بالمعروف. [لسان الميزان (8/ 151)].
• مُنْخَّل بن حكيم.
عن ابن عون.
لا يكاد يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1954)].
13255 - مندل بن علي أبو عبد الله العنزي الكوفي.
• مندل بن علي.
وقيل: عمرو بن علي العنزي الكوفي].
مندل.
(ذكره مع حبان بن علي العنزي، وقال: واهيا الحديث). [أحوال الرجال (ص 105)].
• مندل بن علي.
وقال لي أبو زُرْعَة، في أحاديث معاذ بن جبل:"إن من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب اليه من الاستماع"، حديث مندل بن علي: اضرب عليه، ولم يقرأه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 507)].
• مندل بن علي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 611)].
• مَندَل بن عَلي العنَزيُّ.
حدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، قال: حَدثنا مِندَل بن عَلي العنَزي، عن الأَعمش، عن أبي وائِل، عن عَبد الله، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا أَتَى أَحَدُكُم أَهلَه فَليَستَتِر، ولا يَتَجَرَّدان تَجَرُّد العيرين.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر الرازي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قال: حَدثنا الحَسن بن أَبي القاسِم، قال: حَدثني مِندَل، عن الأَعمش، عن شَقيق، عن عَبد الله، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: إِذا أَتَى أَحَدُكُم أَهلَه فَلا يَتَجَرَّدان تَجَرُّد العيرين، قال الحَسن بن أَبي القاسِمِ: فَذَكرتُه لشريك، فقال: كَذَب، أَنا أَخبَرت الأَعمش بِهذا، عن عاصِم، عن أبي قِلابَة، قال: فَجعل يَستَعيدُني، قال: فَرَجَعنا الى مِندَل، فَأَخبَرناهُ، فقال: كَذِب بِمَرَّة.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا أبو مُوسَى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عن مِندَل بن عَليّ.
قال: حَدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى، وسُئِل عن مِندَل، وحَبان ابني عَلي، فقال: هُما صالحان، ولَيسا بِذاكَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مِندَل، وحَبان ضَعيفي الحَديث.
حدثنا عَبد الله مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مِندَل وحَبانُ، حَبان أَصَح حَديثًا مِن مِندَل، وسألته مَرَّةً أُخرَى عن مِندَل بن عَلي، فقال: ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (6/ 149)].
• منْدَل بن عَليّ العَنزي.
أَخُو حبَان بن عَليّ، كنيته أبو عبد الله، من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وَابْن جريج، وَالْأَعْمَش.
روى عَنهُ: وَكِيع، وَأهل الكُوفَة.
وَكَانَ مرجئاً من العباد، الا أَنه كَانَ يرفع المَرَاسِيل، ويسند المَوْقُوفَات، وَيُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات من سوء حفظه، فَلَمَّا سلك غير مَسْلَك المتقنين مِمَّا لَا ينفك مِنْهُ البشر من الخَطَأ، وفحش ذَلِك مِنْهُ، عدل بِهِ غير مَسْلَك العُدُول، فَاسْتحقَّ التّرْك، وَكَانَ أَخُوهُ حبَان يتشيع.
وَمَات منْدَل بن عَليّ سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة.
أَخْبَرَنَا الزِّيَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الفَرْقَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ لِي مُعَاذُ بن جَبَلٍ: دَخَلْتُ الكُوفَةَ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا أَرْوَعَ مِنْ مِنْدَلِ بن عَلِيٍّ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَقد قيل: إِن مندلا كَانَ لقباً، واسْمه عَمْرو.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَمَّاد المقري: إِن حبَان بن عَليّ رثى أَخَاهُ منْدَل بن عَليّ حِين مَاتَ فَقَالَ:
عجبا يَا عَمْرو من غفلتنا
والمنايا مقبلات عنقا
راصدات نحونا مسرعة
يتخللن اليْنَا الطرقا
فَإِذا أذكر فقدان أخي
أتقلب فِي لِحَافِي أرقا
وَأخي أَي أَخ مثل أخي
قد جرى فِي كل خير سبقا
.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُهْدِيَ لَهُ هَدِيَّةٌ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ فَهُمْ فِيهِ شركَاءُ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن ذُرَيْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بن مُغَلِّسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بن عَلِيٍّ، عَنِ ابن جريج.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ المَجِيدِ بن سُهَيْلٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عُتْبَةَ، عَنْ ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «رِيحُ الوَلَدِ من ريح الجنَّة» .
أخبرناه ابن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بن عَلِيٍّ.
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عبد الله، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ:«كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدَحُ قَوَارِيرَ يَشربُ فِيهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن سِنَانٍ القَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بن عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاق. [المجروحين لابن حبان (3/ 24)].
• منْدَل بن عَليّ العَنزي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: قَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي حَمَّاد المُقْرِئ: إِن حِبَّان بن على رثى أَخَاهُ حِين مَاتَ، فقَالَ: عجبا يَا عَمْرو من غفلتنا.
والمنايا مقبلات عنقًا .. الخ قَالَ أبو الحَسَنِ: ثَنَا أبو بَكْرٍ مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن غيلَان الخزاز، ثَنَا أبو هِشَام الرِّفَاعِي، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي حَمَّاد، قَالَ: رثى حِبَّان منْدَل، وَذكر الشّعْر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/264)].
• مندل بن علي أبو عَبد الله العنزي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: مندل بن علي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن مندل بن علي، فقال: ليس به بأس، يكتب حديثه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مندل بن علي، فقال: ليس به بأس، قلت: فأخوه حبان؟ فقال: صدوق، فقلت: أيهما أعجب اليك؟ قال: كلاهما، وتمرَّى كأنه يضعفهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مندل بن علي ضعيف، وأخوه حبان ضعيف، ومندل أصلح منه.
وفي موضعٍ آخر: سئل يَحْيى عن مندل، وحبان، فقال: ضعيفان في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مندل ضعيف، وأخوه حبان أصلح منه، وقال مرة: ما أقربهما.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي الأسود، حَدَّثَنا الحسن بن أبي القاسم، قال: ذكرنا لشريك حديث مندل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذا أتى أحدكم أهله فلا يتجردا تجرد العيرين. فقال: كذب، أنا أخبرت الأَعْمَش، عَن عاصم، عَن أبي قلابة، وكنية مندل: أبو عَبد الله العنزي.
أخبرناه أبو يَعْلَى، قال يَحْيى الحماني: حَدَّثَنا مندل، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، ولا يتجردا تجرد العيرين.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مندل بن علي العنزي أبو عَبد الله كوفي، وقع فيه شريك.
وسمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مندل وحبان واهيا الحديث.
وقال النسائي: مندل بن علي ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا مندل، عن عَبد العزيز بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بالناس، ثم قال: من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها، ومَنْ شاء أن يتخلف فليتخلف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا مندل، عن لَيث، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: ربما انقطع شسع النبي صلى الله عليه وسلم، فمشى في نعل واحد حتى يصلحها، أو تصلح له.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا مندل، عن لَيث، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الاَّ بولي، والسلطان ولي من لا ولي له.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل الشعري، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا بكر بن يَحْيى بن زبان العنزي، حَدَّثَنا مندل، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليسكت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا إبراهيم بن المستمر، حَدَّثَنا أبو عتاب الدلال، حَدَّثَنا مندل، عن الشيباني، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى، يلاحظ في الصلاة يمينا وشمالا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، عن مندل العنزي، عنِ ابن أبي ليلى، عَنِ القاسم بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن عَبد الله بن مسعود، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام الى الصلاة أخذ شماله بيمينه.
ولمندل غير ما ذكرت، وله أحاديث أفراد وغرائب، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 214)].
• منْدَل بن عَليّ أبو عبد الله العَنزي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: منْدَل بن عَليّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. قلت: فأخوه (حبَان)؟ قَالَ صَدُوق. قلت: أَيهمَا أعجب اليْك؟ قَالَ: كِلَاهُمَا - (وتمرأ) كَأَنَّهُ يضعفهما.
وَمرَّة قَالَ: منْدَل ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ثَنَا عبد الله بن أبي الأسود ثَنَا الحسن بن أبي القَاسِم قَالَ: ذكرنَا لِشريك حَدِيث منْدَل عَن الأَعْمَش عَن أبي وَائِل عَن عبد الله يرفعهُ:
" إِذا أَتَى أحدكُم أَهله فَلَا يتجردا تجرد العيرين ". فَقَالَ: كذب أَنا أخْبرت الأَعْمَش عَن عَاصِم عَن أبي قلَابَة.
وَمرَّة قَالَ البُخَارِيّ: منْدَل وَقع فِيهِ شريك.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله أَحَادِيث أَفْرَاد وغرائب، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 749)].
• مَنْدَل بن علي.
عن أبي إسحاق.
وعنه عبيد بن إسحاق العَطَّار.
ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر: ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 430)].
• مندل.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد قال: قال أبي: مندل، وحبان، فيهما ضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 636)].
• مندل بن علي أبو عبد الله العنزي الكوفي.
يروي عن: هشام بن عروة، وابن جريج، والأعمش.
قال أحمد ويحيى والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى مرة: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان يرفع المراسيل، ويسند الموقوفات من سوء حفظه، فاستحق الترك، قال: وقيل: (مندل) لقب، واسمه (عمرو). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 138)].
• مندل بن علي.
ضعفه أحمد، والدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 397)].
• مندل بن علي.
مشهور.
فيه لين.
ضعفه أحمد، والدارقطني. (د ق)[المغني في الضعفاء (2/ 429)].
• مندل بن علي العنزي الكوفي. أخو حبان. [د ق].
عن عبد الملك ابن عمير، وعاصم الأحول.
وعنه يحيى بن آدم، وجبارة بن المغلس، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال العجلى: جائز الحديث يتشيع.
قلت: مات سنة ثمان وستين ومائة، فرثاه أخوه حبان بتلك الابيات السائرة، وكان حبان فصيحا بليغا، وهى: عجبا يا عمرو من غفلتنا .. والمنايا مقبلات عنقا قاصدات نحونا مسرعة .. يتخللن الينا الطرقا فإذا أذكر فقدان أخى .. أتقلب في فراشي أرقا وأخى أي أخ مثل أخى قد جرى في كل خير سبقا. [منذر][ميزان الاعتدال (4/ 380)].
• مندل بن علي.
ضعيف، ج لم يكذب بل لين، وقيل متشيع جائز الحديث. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13256 - منذر بن حسان.
• منذر بن حسان.
يروي عن سمرة.
قال ابن حماد: يرمى بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 138)].
• منذر بن حسان.
عن سمرة.
قال الدولابي: يرمى بالكذب، كذا سماه ابن الجوزى، وإنما هو منذر أبو حسان. [ميزان الاعتدال (4/ 381)].
• منذر بن حسان.
عن سَمُرَة.
قال الدولابي: يرمى بالكذب، كذا سماه ابن الجوزي وإنما هو منذر أبو حسان. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن سَمُرَة قال: وكان حجاجيا يقول: من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام. [لسان الميزان (8/ 152)].
• مُنْذر بن حَسَّان.
عن سَمُرة.
قال الدُّولابي: يُرمى بالكذب، كذا سماه ابن الجوزي، وإنما هو منذر أبو حسان.
وذكره ابن حبان في «ثقاته» ، وكان حَجَّاجياً يقول: من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1955)].
• مُنْذر بن حسان.
عَن سَمُرَة قَالَ الدولابي يرْمى بِالْكَذِبِ كَذَا سَمَّاهُ ابْن الجَوْزِيّ وَإِنَّمَا هُوَ مُنْذر أبو حسان. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
13257 - منذر بن زياد أبو يحيى الطائي البصري.
• مُنذِر بن زياد الطائيُّ.
عن زَيد بن أَسلَم، مُنكر الحديث.
حدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصير، قال: حَدثنا المُنذِر بن زياد الطائي، عن زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن عُمر بن الخَطاب، رضي الله عنه، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كَما لا يَنفَع مع الشرك شَيء، كَذَلك لا يَضر مع الإيمان شَيءٌ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُحمد بن بَحر البُجَيمي، قال: حَدثنا مُنذِر الطائيّ، أبو يَحيَى، قال: حَدثنا زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن عُمر بن الخَطاب، رضي الله عنه، قال: صَلَّى بِنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صَلاةً مَكتُوبَةً، فَلَما رَفَع رَأسَه مِن الرُّكُوع، قال: أَسلَم سالَمَها الله، وغِفار غَفَر الله لَها، وعُصية عَصَت الله ورَسوله، ولَعن الله بَني لحيان، ورِعلاً، وذَكوان، قال: ثُم خَر ساجِدًا.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 32)].
• الْمُنْذر بن زِيَاد الطَّائِي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: عَمْرو بن دِينَار، وَزيد بن أسلم.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وينفرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ ترك الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنِ الوَلِيدِ بن سريعٍ، عَنِ ابن أبي أَوْفَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّه كَانَ يَمَسُّ لِحْيَتَهُ فِي الصَّلاةِ» .
أَخْبَرَنَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ عَمْرِو بن عَلِيٍّ الصيرَفِيِّ، عَنْهُ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ لَهْوٍ مَكْرُوهٌ الا مُلاعَبَةَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَمَشْيَهُ بَيْنَ الهِدْبَتَيْنِ أَوْ تَعَلُّقَهُ قَوْسَهُ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن يَعْقُوبَ الخَطِيبُ بِالأَهْوَازِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُنْذِرُ بن زِيَاد. [المجروحين لابن حبان (3/ 37)].
• الْمُنْذر بن زِيَاد الطَّائِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى عَنِ الوَلِيدِ بن سريعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بن حُرَيْثٍ، يَقُولُ:«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَارُ بَيْنَ يَدَيْهِ يَوْمَ العِيدِ بِالْحِرَابِ» . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/267)].
• منذر بن زياد أبو يَحْيى الطائي.
بصري.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد العبادي الهاشمي، حَدَّثَنا المنذر بن زياد أبو يَحْيى الطائي.
قال عَمْرو بن علي: رجل يُقَال له: المنذر بن زياد، سمعته يقول، حَدَّثَنا الوليد بن سريع، قَالَ: سَمِعْتُ ابن أبي أوفى، حدث أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس لحيته في الصلاة. قال: فحدثت به سَعِيد بن أبي عَرُوبة، فحدث سَعِيد أيوب، فقال أيوب: سله في فريضة، أو تطوع؟ فسألني، فلم أدر.
وسمعت المنذر بن زياد يقول: حَدَّثَنا الوليد بن سريع، قَالَ: سَمِعْتُ ابن أبي أوفى يقول: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم العيد، يُسَار بين يديه بالحراب. قال عَمْرو: وكان كذَّابًا، ينزل في بني مجاشع.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، قَال: حَدَّثَنا زياد بن المنذر الطائي قال لنا أبو حفص: وإِنَّما هو منذر بن زياد الطائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أزهد الناس في العَالِم جيرانه.
هكذا حدثناه أبو حفص مرفوعا، وكذا حدث مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان جار أبي خليفة مرفوعا، وأصاب في اسم المنذر بن زياد.
وثناه عنِ ابن صدران غير واحد موقوفا، منهم أحمد بن يوسف بن الضحاك، وَهو أصح من المرفوع.
وسمعت عبدان يقول: سَمعتُ ابن خراش يقول، وذُكِرَ مُحَمد بن صدران، فقال: عنده مِئَة حديث مسند غريب.
وقد روى مسند هذا الحديث عن غير ابن صدران عن المنذر بن زياد.
حَدَّثَنَاهُ موسى بن عيسى الخوزي، حَدَّثَنا عباد بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثَنا يزيد بن النضر المجاشعي، عن المنذر بن زياد، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: مَنْ أزهد الناس في العَالِم؟ قيل: يا رسول اللهِ أهل بيته؟ قَال: لا، جيرانه.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا المنذر بن زياد الطائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وَهو شفاء من السقم.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا لا أعلم يرويه عن مُحَمد بن المنكدر غير المنذر بن زياد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الهاشمي، حَدَّثَنا المنذر بن زياد، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عَن أبي نضرة، عَن أبي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن عَبد حتى يؤمن بي، ولا يؤمن بي حتى يحب الأنصار، ولا صلاة الاَّ بوضوء، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله.
قال الشَّيخ: وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ، ولم أر
الاَّ من رواية المنذر بن زياد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 94)].
• مُنْذر بن زِيَاد أبو يحيى الطَّائِي.
بَصري.
قَالَ الفلاس: كَانَ كذابا ينزل فِي بني مجاشع. [مختصر الكامل (ص 723)].
• منذر بن زياد الطائي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 535).)].
• منذر بن زياد أبو يحيى الطائي البصري.
يروي عن: ابن المنكدر، وعمرو بن دينار، وزيد بن أسلم.
قال عمرو بن علي: كان كذاباً.
وقال الدراقطني: متروك، له مناكير، قال: ويقال فيه: (زياد بن المنذر)، وإنما هو:(منذر بن زياد). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 139)].
• منذر بن زياد.
عن ابن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 397)].
• منذر بن زياد الطائي.
عن ابن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك، ووهم من قال: زياد بن منذر. [المغني في الضعفاء (2/ 429)].
• منذر بن زياد الطائي.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك، ووهم فيه من قلبه، فقال: زياد بن منذر.
وساق له العقيلى من حديث حجاج بن نصير.
حدثنا المنذر، عن زيد بن أسلم: عن أبيه، عن عمر - مرفوعا: كما لا ينفع مع الشرك شيء كذا لا يضر مع الايمان شيء.
وكنية المنذر بن زياد أبويحيى، بصري، لحقه عمرو بن على الفلاس، وسمع منه.
وساق ابن عدي له مناكير.
وعند محمد بن صدران عنه مائة حديث.
وقال الفلاس: كان كذابا [ميزان الاعتدال (4/ 381)].
• منذر بن زياد الطائي.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك، وهم فيه من قلبه فقال: زياد بن منذر.
وساق له العقيلي من حديث حجاج بن نصير قال: حدثنا المنذر عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر رضي الله عنه مرفوعا: كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء.
وكنية المنذر بن زياد، أبو يحيى بصري، لحقه عمرو بن علي الفلاس وسمع منه وساق ابن عَدِي له مناكير وعند محمد بن صدران عنه مِئَة حديث.
وقال الفلاس: كان كذابا. انتهى.
ونقل ابن عَدِي أنه كان ينزل في بني مجاشع.
وقال ابن قتيبة: أهل الحديث مقرون بأن حديث عمرو بن حريث: كان يسار يوم العيدين بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بالحراب. وضعه المنذر بن زياد قال: وحديث ابن أبي أوفى: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس لحيته في الصلاة. وضعه المنذر بن زياد. وقال السَّاجِي: يحدث بأحاديث بواطيل أحسبه ممن كان يضع الحديث.
وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في روايته.
وأعل عبد الحق الحديث المتقدم ذكره في الأحكام بحجاج بن نصير فعاب عليه ابن القطان ذلك فأصاب فإن علته من منذر هذا وحجاج لا يحتمل مثل هذا الموضوع المكشوف، والله أعلم.
وروينا في المحدث الفاصل للرامهرمزي: أن شعبة قال لأبي عوانة: كتابك جيد وحفظك رديء وبالعكس فمع من كنت تطلب الحديث؟ قال: مع منذر الصيرفي قال: هذا صنيع منذر بك.
قلت: فأظنه منذرا هذا. [لسان الميزان (8/ 152)].
• منذر بن زياد الطائي.
عن محمد بن المنكدر.
الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1956)].
• منذر بن زياد الطائي.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب أزهد الناس في العلم: والمتهم به المنذر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 785)].
• مُنْذر بن زِيَاد الطَّائِي.
عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر قَالَ الفلاس كَانَ كذابا، وَقَالَ ابْن قُتَيْبَة رَمَاه أهل الحَدِيث بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
• المنذر بن زياد الطائي.
كذاب وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13258 - منذر بن سعد.
• منذر بن سعد.
روى عنه سعيد بن أبي هلال.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 139)].
• منذر بن سعد.
شيخ لسعد بن أبي هلال.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منذر بن سعد.
شيخ لسعيد بن أبي هلال.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 429)].
• منذر بن سعد.
شيخ لسعيد بن أبى هلال.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 381)].
• منذر بن سعد.
شيخ لسَعيد بن أبي هلال، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يذكُر عنه راوياً سوى سعيد هذا. [نثل الهميان ص 353)].
• منذر بن سعد.
شيخ لسعيد بن أبي هلال.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي المراسيل. [لسان الميزان (8/ 153)].
• منذر بن سَعْد.
قال في «الثقات» : يروي المراسيل، ذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1957)].
13259 - منذر بن أبي طريفة.
• منذر بن أبي طريفة.
روى عنه على بن عابس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 429)].
• منذر بن أبي طريفة.
شيخ لعلى بن عابس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 381)].
• منذر بن أبي طريفة.
شيخ لعلي بن عابس.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 153)].
• منذر بن أبي طريفة.
شيخ لعلي بن عابس.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1958)].
13260 - مُنْذر بن مَالك بن قِطْعَة أبو نَضرة العَبْدي.
• مُنذِر بن مالك بن قَطيعَةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: جاء التَّيمي يَومًا الى ابن عَون، فقال التَّيميُّ: حَدثنا أبو نَضرة، فقال ابن عَونٍ: قَد رَأَيت أَبا نَضرةَ؟ فقال لَه التَّيميُّ: فَإِن كُنت رَأَيت أَبا نَضرة فَمَه، فَسَكَت ابن عَون.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان، فقال: جاء التَّيمي الى ابن عَون، فَذَكَر نَحوهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: قال شُعبة: أَتاني سُليمان التَّيمي، وابن عَون، يُعَزّياني بِأُمّي، فقال التَّيميُّ: حَدثنا أبو نَضرة، فقال ابن عَونٍ: قَد رَأَيت أَبا نَضرةَ؟ فقال التَّيميُّ: فَمَه، أَو فَما رَأَيتَ؟. [ضعفاء العقيلي (6/ 33)].
• منذر بن مالك بن قطعة أبو نضرة العبدي.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: أبو نضرة منذر بن مالك بن قطعة.
سمعت عبدان يقول: حَدَّثَنا عبدان الوكيل، حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا بن أبي زائدة، قَال: قِيل لابن عون: أبو نضرة، قال: قد رأينا أبا نضرة.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله المقري، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرني سلام بن مسكين قال: وقد كان أبو نضرة، وأَبُو السوار عن سفيان.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الجعفي، حَدَّثَنا أبو نعيم، عن إياس بن دغفل، قال: رأيتُ أبا نضرة العبدي قَبَّل خد الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي المتوكل الناجي؟ قال: ثقةٌ، قلت: هو أَحَب اليك، أُمّ أبو نضرة؟ قال: كلاهما ثقتان.
قال الشيخ: ولأبي نضرة العبدي حديث صالح عَن أبي سَعِيد الخدري وعن جابر بن عَبد الله وغيرهما، وَإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث، ولم أر له شيئا من الأحاديث المنكرة، لأني لم أجد له إذا روى عنه ثقة حديثًا منكرا، فلذلك لم أذكر له شيئا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 93)].
• مُنْذر بن مَالك بن قِطْعَة أبو نَضرة العَبْدي.
بَصري.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن أبي المتَوَكل النَّاجِي، فَقَالَ: ثِقَة. قلت: أهوَ أحب اليْك أم أبو نَضرة؟ قَالَ: كِلَاهُمَا ثقتان.
وَقَالَ ابن عدي: وَلأبي نَضرة حَدِيث صَالح عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ وَجَابِر بن عبد الله وَغَيرهمَا، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَلم أر لَهُ شَيْئا من الأَحَادِيث المُنكرَة؛ لِأَنِّي لم أجد لَهُ إِذا روى عَنهُ ثِقَة حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص 723)].
• منذر بن مالك أبو نضرة العبدي.
من ثقات التابعين.
وثقه ابن معين، وجماعة.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس كل أحد يحتج به.
قلت: وأورده العقيلي في الضعفاء وما لينه بشيء، وأورده ابن عدي ولم يورد فيه أكثر من أنه كان عريفاً لقومه. (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 429)].
• المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي البصري. [م، 4].
من ثقات التابعين.
وثقه يحيى بن معين، وجماعة.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس كل أحد يحتج به.
وأورده العقيلى في الضعفاء، وما ذكر شيئا يدل على لينه، وكذا ذكره صاحب الكامل، ولم يذكر شيئا أكثر من أنه كان عريفا لقومه، ولكن ما احتج به البخاري.
توفى سنة ثمان ومائة.
وقد روى عن على وأبى موسى شيئا يسيرا.
وروى عن عمران بن حصين، وأبى هريرة، وأكثر عن أبى سعيد.
وعنه الجريرى، وسعيد بن أبى عروبة، والقاسم الحدانى، وجماعة وهو بكنيته أشهر.
وقال ابن حبان في الثقات: كان ممن يخطئ. [ميزان الاعتدال (4/ 381)].
13261 - منذر بن محمد بن المنذر.
• منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عُقْدة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 431)].
• منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عقدة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/ 429)].
• منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عقدة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ميزان الاعتدال (4/ 381)].
• منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عقدة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
وقال في غرائب مالك: ضعيف. [لسان الميزان (8/ 153)].
• منذر بن محمد بن المنذر.
عن أبيه.
وعنه ابن عقدة.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال في «غرائب مالك»: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1959)].
13262 - منذر بن محمد القابوسي.
• منذر بن محمد القابوسي.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 429)].
• منذر بن محمد القابوسي.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال
(4/ 382)].
• منذر بن محمد القابوسي.
قال الدارقطني: مجهول. انتهى.
وذكر ابن المواق أن البرقاني سأل الدارقطني عنه فقال: متروك الحديث.
قلت: وهو أخباري يروي الأنساب ونحوها وهو الذي قبله
(1)
فيما أرى. [لسان الميزان (8/ 153)].
• منذر بن محمد القَابُوسي.
قال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال ـ مرة: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1960)].
13263 - منذر بن المغيرة.
• منذر بن المغيرة.
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف. (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 429)].
• منذر بن المغيرة. [د، س].
عن عروة بن الزبير.
لا يعرف.
وبعضهم قواه.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 382)].
13264 - منذر بن أبي المنذر.
• منذر بن أبي المنذر.
عن بعض التابعين القدماء.
فيه جهالة. [المغني في الضعفاء (2/ 430)].
• منذر بن أبي المنذر. [سي].
يروى عن البعض من التابعين.
فيه جهالة، قد روى عنه ابن أبى ذئب وآخر.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (4/ 382)].
13265 - منذر أبو حسان.
• مُنذِرٌ، أبو حَسان.
عن سَمُرَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُنذِر أبو حَسان، عن سَمُرَة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم أَذِن في النَّبيذ بعد ما نَهَى عنه.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 34)].
• منذر أبو حسان.
عن سمرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في النبيذ بعد أن نهى عنه.
قال لنا ابن حماد: يرمى بالكذب، فلا أدري حكاه عن البُخارِيّ أو عن النسائي.
قال الشيخ: ومنذر هذا مجهول، وهذا عن سمرة إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 95)].
• مُنْذر أبو حسان.
عَن سَمُرَة: " أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أذن فِي النَّبِيذ بعد أَن نهى عَنهُ "، يرْمى بِالْكَذِبِ - قَالَه البُخَارِيّ أَو النَّسَائِيّ - شكّ حَمَّاد -.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص 723)].
• منذر أبو حسان.
عن سمرة.
قال الدولابي: يرمى بالكذب. [ديوان الضعفاء
(1)
أي منذر بن محمد بن المنذر.
(ص 398)].
• منذر أبو حسان.
عن سمرة.
قال ابن حماد الدولابي: يرمى بالكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 430)].
• منذر أبو حسان.
عن سمرة.
قال ابن حماد الدولابي: يرمى بالكذب.
وقال البخاري: له عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في النبيذ بعدما نهى عنه، ثم قال: ولا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (4/ 382)].
• منذر، أبو حَسَّان.
عن سَمُرة، قال ابن حماد الدُّولابي: يُرْمَى بالكَذِب.
وقال البخاري: له عن سَمُرَة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم: أَذِنَ في النَّبيذ بعد ما نهى عنه» ، ثم قال: ولا يُتَابع عليه، انتهى.
قَدَّم المُصَنِّف ذكره على ما سَمَّاه ابن الجوزي في منذر بن حسان، ونبه على أنه هو منذر أبو حسان، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» فيما رأيته أنا فيها، فقال: المنذر أبو حسان، يروى عن سَمُرَة بن جندب، وكان حَجَّاجِياً، يقول: من خالف الحَجَّاج فقد خالف الإسلام، روى عنه عاصم الأَحْوَل، انتهى. [نثل الهميان ص 353)].
• منذر أبو حسان.
عن سَمُرَة.
قال ابن حماد الدولابي: يرمى بالكذب.
وَقال البُخاري: له عن سَمُرَة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في النبيذ بعدما نهى عنه. ثم قال: وَلا يتابع عليه. انتهى.
وقد تقدم في منذر بن حسان.
وقد ذكره ابن حزم فقال: منذر بن أبي حسان ضعيف. وذكره ابن عَدِي عن ابن حماد - قال: لا أدري ذكره عن البخاري، أو عن النسائي - قال: يرمى بالكذب.
وقال ابن عَدِي: مجهول. [لسان الميزان (8/ 154)].
• منذر أبو حسان.
عن سمرة.
قال الدولابي: يُرْمى بالكذب.
قال ابن حزم: منذر بن أبي حسان ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1962)].
◆
منذر أبو يحيى
وقد تقدم في منذر بن زياد الطائي.
• منذر أبو يحيى.
عن ابن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 430)].
• منذر أبو يحيى.
عن محمد بن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في حديثه. [ميزان الاعتدال (4/ 382)].
• منذر أبو يحيى.
عن محمد بن المنكدر.
قال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في حديثه. انتهى.
وما أدري لم كرره المؤلف فهو ابن زياد المتقدم. [لسان الميزان (8/ 153)].
• منذر أبو يحيى.
عن محمد بن المنكدر.
قال الحاكم: لا يُتَابع.
قلت: هو ابن زياد المتقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1961)].
13266 - منصور بن إبراهيم القزويني.
• منصور بن إبراهيم القزويني.
لا شيء.
سمع منه أبو على بن هارون بمصر حديثا باطلا. [ميزان الاعتدال (4/ 382)].
• منصور بن إبراهيم القزويني.
لا شيء.
سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثا باطلا. انتهى.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا علي بن محمد المصري حَدَّثَنا منصور بن إبراهيم حَدَّثَنا يحيى بن مَعِين حَدَّثَنا معن حَدَّثَنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أكذب امرأتي وأعدها قال: لا ضير
…
الحديث.
وقال: هذا غريب إن كان هذا الشيخ حفظه. ثم أخرجه من طريق أبي المنذر إسماعيل بن عمر عن مالك به مرسلا.
والحديث الذي أشار اليه المؤلف أورده ابن عساكر في ترجمة أبي علي بن هارون قال: حدثنا أبو نصر منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك القزويني بالفسطاط حدثنا أبو سليمان داود بن سليمان حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حسان بن عطية، عَن أبي الدرداء قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القرآن فقال: هو كلام الله، غير مخلوق.
قال أبو نصر: وكان أحمد بن حنبل يقول لأصحاب الحديث: اذهبوا الى أبي سليمان فاسمعوا منه حديث الوليد بن مسلم فإنه لم يروه غيره وأبو سليمان عندنا ثقة مأمون. [لسان الميزان (8/ 155)].
• منصور بن إبراهيم القزويني.
لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1963)].
• مَنْصُور بن إِبْرَاهِيم القزوينى.
لَا شئ، سمع مِنْهُ أبو عَليّ بن هرون بِمصر حَدِيثا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (1/ 119)].
• منصور بن إبراهيم القرويني.
لا شيء. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13267 - مَنصُور بن إِسماعيل الحَرانيُّ.
• مَنصُور بن إِسماعيل الحَرانيُّ.
عن ابن جُريج، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا صالح بن زياد السُّوسي، قال: حَدثنا مَنصُور بن إِسماعيل الحَراني، قال: حَدثنا ابن جُريج، وطَلحة بن عَمرو، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: زُر غِبًّا تَزدَد حُبًّا.
لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث ابن جُريج، وإِنما يُعرَف بِطَلحة بن عَمرو، وتابَعَه قَوم نَحوه في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 17)].
• منصور بن إسماعيل.
حرانى.
روى عن ابن جريج، وغيره.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
روى عنه أبو شعيب السوسى.
له عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة حديث: زرغبا. [ميزان الاعتدال (4/ 382)].
• منصور بن إسماعيل، حَرَّاني.
روى عن ابن جُريج، وغيره، قال العُقيلي: لا يُتابع عليه، روى عنه أبو شعيب السوسي، له عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، حديث:«زُر غِبًّا» ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: يُغْرِب، ثم أَسْنَد عنه حديث «زُر غِبًّا تزد حُبًّا» . [نثل الهميان ص 354)].
• منصور بن إسماعيل.
حراني.
روى عن ابن جريج، وَغيره.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، روى عنه أبو شعيب السوسي.
له عن ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه حديث: زر غبا تزدد حبا. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: أبو إسماعيل مولى بني أمية عن ابن جريج وخصيف، وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأهل بلده، مات سنة مئتين وكان ممن يفتي على مذهب الكوفيين، يغرب. ثم ساق له الحديث المذكور عن ابن ناجية عن السوسي عنه به.
وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وساق من طريق محازق بن ميسرة عن منصور بن إسماعيل التلي الحراني عن مالك حديث المغفر.
وقال ابن السمعاني: هو من تل خراسان. [لسان الميزان (8/ 156)].
• منصور بن إسماعيل.
حَرَّاني.
وذكره في «الثقات» .
مات سنة 200 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1964)].
13268 - منصور بن أبي الأسود الكوفي.
• منصور بن أبي الأسود.
عن التابعين.
شيعي لكنه صدوق. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 72)].
• منصور بن أبي الأسود.
صدوق مشهور، لكنه شيعي متوسط. (د ت س)[المغني في الضعفاء (2/ 430)].
• منصور بن أبي الأسود الكوفي. [د، ت، س].
عن مغيرة، وحصين.
وعنه ابن مهدى، وأبو الربيع الزهراني، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس، وقال: كان من الشيعة الكبار.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وروى أحمد بن أبى خيثمة عن ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 382)].
13269 - منصور بن بشير.
• منصور بن بشير، أبي مزاحم التركي.
قال أبو زُرْعَة: قلتُ: يقال: إن منصور بن أبي مزاحم رواه. فقال [أي يحيى بن معين]: تُركيٌّ ثبت .. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 69)].
13270 - منصور بن أبي الحسن الطبري.
• منصور بن أبي الحسن الطبري.
ادعى سماع مسلم من الفراوي بخط مزور، قاله ابن خليل. [المغني في الضعفاء (2/ 430)].
• منصور بن أبي الحسن الطبري.
حدث بدمشق، وسمع منه ابن خليل، وأخوه، وأخذ يروى صحيح مسلم عن الفراوى فتقدم ابن خليل وبين للجماعة أن الثبت مزور فقاموا. [ميزان الاعتدال (4/ 383)].
• منصور بن أبي الحسن الطبري.
حدث بدمشق وسمع منه ابن خليل وأخوه وأخذ يروي صحيح مسلم عن الفراوي فتقدم ابن خليل وبين للجماعة أن الثبت مزور فقاموا. انتهى.
قال ابن نقطة: رأيت نسخة بأربعين حديثا من جمع منصور هذا وعليها خطه فوجدت فيها عن زاهر بن طاهر الشحامي وذكر أنه توفي سنة 529 وهو غلطإنما كانت وفاته سنة 533 وما روى فيها عن الفراوي شيئا بل فيها أحاديث من صحيح مسلم قد رواها، عَن أبي عبد الرحمن الكشميهني عن الفراوي ولو كان سمع من الفراوي كما زعم لما خرج عن رجل عنه.
قال: ورأيت فيها أحاديث بأسانيد فيها نظر وصحتها مستبعدة.
وقال علي بن القاسم بن عساكر: لما بين يوسف بن خليل للقاسم بن عساكر والدي فساد سماع منصور من الفراوي امتنع والدي من الحضور والجماعة معه فتعصب شيخ الشيوخ ابن حمويه والصوفية له وقرأوا عليه الكتاب من أوله الى آخره.
قال ابن نقطة: مات سنة خمس وتسعين وخمس مِئَة.
قلت: وسماعه من زاهر صحيح. [لسان الميزان (8/ 156)].
• منصور بن أبي الحسن الطَّبَري.
روى صحيح مسلم عن الفراوي ثم ظهر بخطه أن بينه وبين الفراوي رجلاً آخر، وخرج له أربعين حديثاً في أسانيدها نظر.
قال ابن نقطة: مات سنة خمس وتسعين وخمسمائة.
قلت: وسماعه من زاهر صحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1965)].
13271 - منصور بن الحكم.
• منصور بن حكيم.
عن جعفر بن نسطور.
نكرة، متهم، وله رفيقان عن جعفر مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 430)].
• منصور بن الحكم.
عن جعفر بن نسطور طير غريب.
متهم بالكذب.
روى إسماعيل النجمى، عن منصور بن الحكم الفرغانى، سمعت جعفر بن نسطور الرومي، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبوك فسقط سوطه فناولته، فقال: مد الله في عمرك.
قال: فعاش ثلاثمائة وأربعين سنة.
هذا باطل، والظاهر أن جعفر بن نسطور لا وجود له.
وروى أبو على الحداد في معجمه، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القومسى إملاء، حدثنا أبو شجاع محمد بن على الخاقانى، حدثنا الزاهد منصور بن
الحكم بنحو ما قبله.
وروى على بن الحسين الكاشغرى، عن سليمان بن نوح المرغينانى، عن منصور ابن الحكم، عن جعفر [بن نسطور] بنسخة مكذوبة سمعها السلفي ببغداد من شيخ عن آخر عن على هذا [رفيقان مجهولان]. [ميزان الاعتدال (4/ 383)].
• منصور بن الحكم.
عن جعفر بن نسطور.
طير غريب متهم بالكذب.
روى إسماعيل النجمي عن منصور بن الحكم الفرغاني سمعت جعفر بن نسطور الرومي قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك فسقط سوطه فناولته فقال: مد الله في عمرك، قال: فعاش ثلاث مِئَة وأربعين سنة.
هذا باطل والظاهر أن جعفر بن نسطور لا وجود له.
وروى أبو علي الحداد في معجمه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القومسي إملاء حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقاني حَدَّثَنا الزاهد منصور بن الحكم بنحو ما قبله.
وروى علي بن الحسين الكاشغري عن سليمان بن نوح المرغيناني عن منصور بن الحكم عن جعفر بن نسطور نسخة مكذوبة سمعها السلفي ببغداد من شيخ عن آخر، عَن عَلِيّ هذا رفيقان مجهولان، انتهى. وروى هذه النسخة جماعة منهم: شهدة الكاتبة، عَن أبي الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزويني سماعا قال: حدثنا أبو علي إبراهيم بن محمد الهاني أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النجمي البيوردي أخبرنا أبو القاسم منصور بن الحكم الإسغارباني قرية من قرى فرغانة.
فذكر الحديث المذكور أولا وعدة أحاديث وقال فيه: سألت منصور بن الحكم عن سنه فقال: أتت علي زيادة مِئَة سنة وكان معه رفيقا له فقال: سمعنا أن الزيادة قريب من العشرين. [لسان الميزان (8/ 157)].
• منصور بن الحكم.
عن جعفر بن نُسْطور.
طَيْرٌ غريب، متهم بالكذب.
والظاهر أن جعفر هذا لا وجود له. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1966)].
• مَنْصُور بن الحكم الفرغاني الزَّاهِد.
عَن جَعْفَر بن نسطور طير غَرِيب مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
13272 - منصور بن الخير بن يملى أبو علي المغراوي الأحدب المقرئ.
• منصور بن الخير.
يملى أبو على المغراوي الأحدب المقرئ.
اتهم في لقيه أبا معشر.
مات سنة ست وعشرين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (4/ 383)].
• منصور بن الخير بن يملى أبو علي المغراوي الأحدب المقرئ.
اتهم في لقيه أبا معشر.
مات سنة 526. انتهى.
قال أبو الربيع بن سالم: أخبرنا محمد بن جعفر بن حميد المرسي أخبرنا أحمد بن أبي الحسن بن ثعبان راوية أبي معشر قال: لقيني أبو علي منصور بن الخير بن يملى المغراوي الأحدب وأنا واصل من الحج فسألني
أيعيش أبو معشر؟ فقلت: قد مات وسويت عليه التراب بيدي فرحل الى مكة ثم قدم الأندلس وادعى أنه قرأ على أبي معشر الطبري. قال ابن رشيد: هذه القصة ليس الحمل فيها على أبي علي المغراوي بأولى من الحمل على أبي العباس بن ثعبان لأن باب الغيرة يحتمل فيه ما لا يحتمل في غيره.
قلت: ونظير هذه الحكاية ما ذكره ابن رشيد المذكور في كتاب الرحلة له قال: أخبرني الفقيه أبو بكر بن حبيش حدثني أبو بكر بن محرز من فلق فيه قال: أعملت السفر برسم الأخذ عن المحدث أبي محمد بن عُبَيد الله الحجري فبلغت الى جهة مربلة من عدوة الأندلس وقصدي التوجه الي سبتة.
فلقيت هناك أبا الربيع بن سالم قافلا من سبتة فسلم بعضنا على بعض فسألته عن الشيخ فقال: ما جئت حتى ووري في التراب فسقط في يدي وأخذ بسمعي وبصري في الرجوع عن وجهتي وقال: نتأنس بك في الطريق حتى كاد يصرفني عن وجهي ثم مَنَّ الله العظيم بمخالفته وتوجهت لسبيلي فألفيت الشيخ حيا فأكثرت عنه وطال الانتفاع به ولزمته الى أن مات.
قال: وهذه القضية كانت سبب الوحشة بين أبي الربيع بن سالم، وَابن حبيش حيا وميتا وكان أبو الربيع يجامله.
وقال ابن عساكر في رجال مالقة: ولد سنة ست وعشرين وأربع مِئَة ومات سنة ست وعشرين وخمس مِئَة وكان أبو جعفر بن الباذش يتهمه ويقول: إنه كان يزيد في سنه ويدعي في القراءات ما لم يسمعه.
وقال ابن بشكوال: كانت له رحلة الى المشرق وحج فيها فلقي أبا معشر الطبري، وَغيره ولقي أيضًا أبا عبد الله بن شريح وأبا الوليد الباجي قال: وسمعت بعض شيوخنا يضعفه.
وقال أبو علي الرندي: تكلم ابن الباذش في منصور هذا وأبلغ وأظهر التعسف في أمره فأخبرني أبو بكر بن أبي زَمَنَيْن عن المحدث أبي بكر بن رزق أنه ناظر ابن الباذش في أمر أبي علي حتى أذعن له أبو جعفر. قال: وأبو علي منصور هذا قد وثقه الأشياخ، منهم أبو بكر بن رزق وصححوا روايته وأخبرني أبو القاسم السهيلي أنه وقف على إجازة أبي معشر لأبي علي منصور عند بعض أهل مالقة قال: وقد رحل اليه أبو عبد الله النميري وتلا عليه القرآن فأقره عليه ابن الباذش ولم يتهمه بشيء من روايته، وَلا أشك أن النميري أتم معرفة ونقدا من ابن الباذش.
وقد روى الأستاذ أبو محمد القرطبي السبع، عَن أبي القاسم بن دحمان عن منصور وكان أعرف الناس بهذا الفن ونظم أمره في قصيدته المشهورة فقال بعد صدر منها:
وأشياخ منصور بن يملى جماعة
ولابن شريح فيهم المنصب العالي
تلا السبع بالكافي عليه محصلا
وحسبك بالكافي مفسر إشكال
ونال بلقيا الطبرسي بمكة
أبي معشر: ما شاء من درك آمال
روى عنه تلخيص الثمان رواية
وعرضا فلا تحفل بقيل، وَلا قال
.
قال: وأشار بهذا الى ما قيل فيه من قضية ابن الباذش، والله أعلم. [لسان الميزان (8/ 158)].
• منصور بن الخَيْر بن يَمْلَي أبو علي المغراوي الأحدب المقرئ.
اتُّهم في لُقِيِّه أبا معشر.
مات سنة 526 هـ.
قلت: ذكر أبو القاسم البيهقي أنه وقف على إجازة الحافظ أبي معشر لأبي علي منصور عند بعض أهل مالقة، وقرأ عليه جماعة ولم يُتَّهم بشيء. وروى الأستاذ أبو محمد القرطبي عن أبي القاسم بن دُحْمان عن منصور، وكان أعرف الناس بهذا الفن، ونظم أمره في قصيدته فقال بعد صدر منها: وأشياخ منصور بن يَمْلي جماعةٌ.
ولابن شريح فيهم المَنْصب العالي.
تلا السبع «بالكافي» عليه محصلاً.
وحسبك «بالكافي» مفسر إشكالي.
وقال بلقيا الطبرسي بمكة.
أبي معشر: ما شاء من دَرْك آمالِ.
روى عنه «تلخيص الثمان» رواية.
وعرضاً، فلا تَحْفل بقيل ولا قالِ.
أشار بهذا الى ما قيل فيه أنه لم يلق أبا معشر، وأنه أعلم بلقياه له، والأخذ عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1967)].
13273 - منصور بن دينار التميمي الضبي.
• منصور بن دينار التميمي.
قلت: منصور بن دينار؟ قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 248)].
• منصور بن دينار.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 610)].
• مَنصُور بن دينار الضَّبّي، ويُقال: المِنقَري.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَنصُور بن دينار، ضَعيف الحَديث.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَنصُور بن دينار الضَّبّي، عن نافِع، وحَماد، في حَديثه نَظرٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن عَبد العَزيز المُجَوِّز بالبصرة، قال: حَدثنا أبو عاصِم، قال: حَدثنا مَنصُور بن دينار، عن حَماد، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، قال: حُرِّمَت الخَمر بِعَينِها، والسُّكر مِن كُل شراب.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 16)].
• منصور بن دينار.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: منصور بن دينار ضعيف، وقد روى عنه وكيع.
وقال النسائي: منصور بن دينار ليس بالقوي.
قال الشيخ: ومنصور بن دينار له أحاديث قليلة، وَهو مع ضعفه ممن يجمع حديثه، وقد روى عنه قوم ثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 129)].
• مَنْصُور بن دِينَار.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، روى عَنهُ وَكِيع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث قَليلَة، وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ قوم ثِقَات! [مختصر الكامل (ص 731)].
• منصور بن دينار.
قال ابن معين: منصور بن دينار، يحدث عن سماك، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين
والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 607)].
• منصور بن دينار التميمي.
يروي عن الزهري.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 139)].
• منصور بن دينار.
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن دينار التميمي.
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (2/)].
• منصور بن دينار التميمي الضبي.
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: روى عن نافع وحماد.
في حديثه نظر.
وقال ابن معين: ضعيف.
قلت: روى عنه أبو عاصم في المسكر. [ميزان الاعتدال (4/ 383)].
• منصور بن دينار التميمي.
عن الزُّهري، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال البخاري: روى عن حماد، ونافع، في حديثه نظر. وقال ابن معين: ضعيف. قلت: روى عنه أبو عاصم في المُسْكِر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: كوفي صالح. وقال ابن عدي: أحاديثه قليلة، وهو مع ضعفه يُجْمَع حديثه، وقد روى عنه قوم ثقات، قاله الحسيني، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 354)].
• منصور بن دينار التميمي.
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وَقال البُخاري: روى عن نافع وحماد، في حديثه نظر.
وقال ابن مَعِين: ضعيف. قلت: روى عنه أبو عاصم في: المسكر. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: الضبي، ويقال: المنقري، وساق له عن حماد عن سعيد عن ابن عباس: حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: الضبي، روى عنه مروان بن معاوية ووكيع.
وقال أبو زرعة: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال العجلي: لا بأس به. [لسان الميزان (8/ 160)].
• منصور بن دينار التميمي.
عن الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال ابن معين: ضعيف. وذكره ابن حبان في «الثقات» : أبو حاتم: لا بأس به، وكذا قال العجلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1968)].
13274 - منصور بن زياد.
• منصور بن زياد.
قاضي شمشاط.
روى عنه منصور بن عمار.
قال الأزدي: منكر الحديث غير حجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 139)].
• منصور بن زياد.
قاضي شمشاط.
تكلم فيه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن زياد.
قاضي شمشاط.
تكلم فيه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 430)].
• منصور بن زياد.
قاضي شمشاط.
تكلم فيه الأزدي، فقال: غير حجة. [ميزان الاعتدال (4/ 383)].
• منصور بن زياد.
قاضي شمشاط.
تكلم فيه الأزدي فقال: غير حجة. انتهى.
وقال: منكر الحديث، روى عنه منصور بن عمار. [لسان الميزان (8/ 161)].
• منصور بن زياد.
قاضي شمْشَاط.
تكلم فيه الأزدي فقال: غير حجة. وقال: منكر الحديث. روى عنه منصور بن عمار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1969)].
13275 - منصور بن سعيد الكلبي.
• منصور بن سعيد الكلبي. [د].
وقيل منصور بن زيد.
له عن دحية في الافطار في السفر اليسير.
ما روى عنه سوى أبى الخير مرثد بن عبد الله.
قال ابن المديني: مجهول، لا أعرفه.
وقال العجلى: ثقة. [ميزان الاعتدال (4/ 383)].
13276 - منصور بن سلمة بن الزِّبْرقان النُّمَيْري الشاعر الرَّسْعَني.
• منصور بن سلمة بن الزبرقان النميري الشاعر الرسعني.
يكنى أبا الفضل، كان شيعيا جلدا.
ذكره ابن المعتز في معجم الشعراء، وأنشد له من قصيدة طويلة في أهل البيت أولها:
شاء من الناس راتع هامل
يعللون النفوس بالباطل
.
يقول فيها:
ألا مَصَالِيتُ يغضَبون لها
بِسلَّة البيض والقَنَا الذَّابِلْ
تقتل ذرية النبي ويرجون
خلود الجنان للقاتل
ويلك يا قاتل الحسين لقد
بؤت بحمل ينوء بالحامل
بأي وجه تلقى النبي وقد
دخلت في قتله مع الداخل
هلم فاطلب غدا شفاعته
أو لا، فَرِدْ حوضه مع الناهل
ما الشك عندي في حال قاتله
لكنني قد أشك في الخاذل
.
يقول فيها في ذكر فاطمة وطلبها فدك من الصديق:
مظلومة والإله ناصرها
تدير أرجاء مقلتي حافل
.
وهي طويلة من جيد الشعر.
وذكر أن العتابي نم عليه بهذه القصيدة عند الرشيد فغضب وقال: ألا أراه يحرض الناس على الخروج فجهز اليه من يسل لسانه من قفاه فوصل الرسول فوجد جنازته فرجع. (ز): [لسان الميزان (8/ 161)].
• منصور بن سلمة بن الزِّبْرقان النُّمَيْري الشاعر الرَّسْعَني.
كان شيعياً جلداً، ذكره ابن المعتز في «معجم الشعراء» وذكر له قصيدة طويلة في ذكر فاطمة وطلبها فدك من الصديق: مظلومة والإله ناصرها.
تدير أرجاء مُقْلَتَي حافل.
وهي طويلة، فَنَمَّ عليه العتابي بهذه القصيدة عند الرشيد وقال: الا أُراه يُحَرض الناس على الخروج، فَجَهَّز اليه من يسُلّ لسانه من قفاه، فوصل الرسول فوجد جنازته فرجع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1970)].
13277 - منصور بن سلمة المدني.
• منصور بن سلمة المدني.
معاصر لمالك.
لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 431)].
• منصور بن سلمة. [سي].
شيخ مدنى معاصر لمالك.
لا يكاد يعرف.
روى عنه زيد بن الحباب، وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (4/ 384)].
13278 - منصور بن سليم أو ابن سلمى.
• منصور بن سليم أو ابن سلمى.
مجهول.
روى عنه أبو هلال الراسبي. [المغني في الضعفاء (2/ 431)].
• منصور بن سليم أو ابن سلمى.
حدث عنه أبو هلال الراسبى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 384)].
• منصور بن سليم، أو ابن سُلمى.
حدث عنه أبو هلال الراسبي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 162)].
• منصور بن سليم، أو ابن سلمى.
حدَّث عنه أبو هلال الراسبي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1971)].
13279 - مَنصُور بن صُقَير ويقال ابن سقير أبو النضر الجَزَري الحَرانيُّ.
• مَنصُور بن سُقَير الجَزَري الحَرانيُّ.
عن مُوسَى بن أَعيَن.
في حَديثه بَعض الوهمِ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى الأَسَدي، قال: حَدثنا مَنصُور بن سُقَير الجَزَري، قال: حَدثنا مُوسَى بن أَعيَن، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الرَّجُل ليَكُون مِن أَهل الصَّلاة والزَّكاة والحَج والعُمرَة والصيام والجِهاد، حَتَّى ذَكَر سِهام الخَير، وما يُجزى يَوم القيامَة الاَّ بِقَدر عَقلهِ.
هَذا رَواه مَنصُور بن سُقَير، ولا يُتابَع عَليه.
وحدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد اللَّيثي، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، وعَمرو بن خالد، ويُوسُف بن عَدي، قالُوا: حَدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن إِسحاق بن عَبد الله بن أبي فَروة، عن نافِع، عن عَبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يُعجِبَنَّكُم إِسلام امرِئ، حَتَّى تَعلَمُوا ماعُقدَة عَقلهِ.
هَذه الرِّوايَة بِهذا الحَديث أَشبَهُ، وابن أبي فَروة أَحمَلُ.
وحدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا مَنصُور بن سُقَير، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَمار بن أبي عَمار، عن ابن عَباس، عن عُمر بن الخَطاب، رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم أَبصر على رَجُل خاتَمًا مِن ذَهَب، فقال: الق هَذا عنك، فَذَهَب فاتَّخَذ خاتَمًا مِن حَديد، فقال: هَذا أَشر منهُ، فَذَهَب فاتَّخَذَه خاتَمًا مِن فِضَّة، فَسَكَت عنه.
حدثنا الصائِغُ، قال: حَدثنا عَفان، وحدثنا جَدّي، وعَلي، قالا: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَمار بن أبي عَمار، عن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ، ولَم يَذكُر ابن عَباس. [ضعفاء العقيلي (6/ 18)].
• مَنْصُور بن سقير، أبو النَّضر.
شيخ بغدادي.
يروي عَن: مُوسَى بن أعين، وَعبيد الله بن عمر المقلوبات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ مُوسَى بن أَعْيَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «إِن الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالْجِهَادِ، حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الخَيْرَ، وَمَا يُجْزَى يَوْم القِيَامَة الا بقدر عَقْلِهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بن عَبْدِ اللَّهِ بن مُبَشر بِوَاسِطَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بن كُرْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بن سُقَيْرٍ.
وَهَذَا خَبَرٌ مَقْلُوبٌ تَتَّبَعْتُهُ مَرَّةً لأَنْ أَجِدَ لِهَذَا الحَدِيثِ أَصْلا أَرْجِعُ اليْهِ، فَلْمَ أَرَهُ الا مِنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، وَإِسْحَاقُ بن أبي فَرْوَةَ لَيْسَ بِشْيَءٍ فِي الحَدِيثِ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ سَمِعَ مِنْ إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ، فَكَأَنَّ مُوسَى بن أَعْيَنَ سَمِعَهُ مِنْ عبيد الله بن عَمْر فِي المُذَاكَرَةِ عَنْ إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ، فَحَكَاهُ، فَسَمِعَهُ مَنْصُورُ بن سُقَيْرٍ عَنْهُ فَسَقَطَ عَلَيْهِ إِسْحَاقُ بن أبي فَرْوَة رَاوِي بن عُمَرَ فَصَارَ عَبْدُ اللَّهِ بن عمر عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (3/ 39)].
• منصور بن صقير، أبو النضر البغدادي.
يروي عن موسى بن أعين.
قال الرازي: ليس بقوي، في حديثه اضطراب.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 139)].
• منصور بن صقير.
قال أبو حاتم: ليس بقوي، سمع موسى بن أعين. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن صقير.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
سمع حماد بن سلمة. [المغني في الضعفاء (2/ 431)].
• منصور بن صقير. [ق].
ويقال ابن سقير الحرانى.
عن حماد بن سلمة، وموسى بن أعين.
وعنه بشر بن موسى، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال العقيلى: في حديثه بعض الوهم، ثم ذكر له خبرين.
قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول في حديث رواه منصور بن سقير، عن موسى بن أعين، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الرجل ليكون من أهل الصوم والصلاة والزكاة والحج وما يجزى يوم القيامة الا بقدر عقله.
قال ابن أبى الثلج: ذكرته ليحي بن معين، فقال: هذا باطل، إنما رواه موسى، عن رفيقه عبيدالله بن عمرو، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، عن نافع، فأسقط منه إسحاق، وأسقط والد عبيدالله.
قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل في الاصل.
وقال ابن أبى الثلج: كنا نذكر هذا الحديث لابن معين سنتين أو ثلاثة، فيقول: باطل ولا ندفعه بشيء، حتى قدم علينا زكريا بن عدي، فحدثنا به عن عبيدالله بن عمرو، عن ابن أبى فروة. [ميزان الاعتدال (4/ 384)].
• منصور بن سقبر: ويقال ابن صقير.
يروي المقلوبات، قلت روى له ابن ماجه، وقال العقيلي في حديثه بعض الوهم. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13280 - مَنْصُور بن عبد الحميد أبو ريَاح الجَزرِي.
• مَنْصُور بن عبد الحميد الجَزرِي أبو ريَاح.
قدم بَلخ.
شيخ يروي عَن أبي أُمَامَة البَاهِلِيّ.
أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن الْجُنَيْد، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن مُوسَى الخاني، عَنهُ، عَن أبي أُمَامَة، بنسخة شَبِيهاً بثلاثمائة حَدِيث، أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة لَا أصُول لَهَا، لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ، وَإِنَّمَا ذكرته ليعرف، لِأَن أَصْحَابنَا كتبُوا حَدِيثه.
أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدثنَا قُتَيْبَة بن سعيد، سَمِعْتُ عُمَرَ بن هَارُونَ يَقُولُ: لَمَّا قَدِمَ أبو رِيَاحٍ بَلْخَ كَانَ يَرْوِي عَنْ أُمَامَةَ، فَخَرَجَ أُطْرُوشٌ بِالسَّحَرِ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ هَذَا الذِي لَقِيَ جِبْرِيلَ وَمِكَائِيلَ. [المجروحين لابن حبان (3/ 39)].
• مَنْصُور بن عبد الحميد الجَزرِي.
قَالَ أبو الحَسَنِ: ويقَالَ: القهندزي: وَأهل خُرَاسَان يسمون القهندزاكان. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/267)].
• مَنْصُور بن عبد الحميد يُقَال الجَزرِي.
وَأَنه كَانَ قَاضيا بهَا كنيته أبو رَبَاح حدث ببلخ أَيْضا روى عَن أنس وَأبي أُمَامَة البَاهِلِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 204)].
• منصور بن عبد الحميد المروزي.
وكان قاضي مرو يكنى أبا رباح.
حدث عن: أنس، وأبي أمامة بالأباطيل.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 246)].
• منصور بن عبد الحميد أبو رياح الجزري.
عن [أبي] أمامة.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 139)].
• منصور بن عبد الحميد الجزري.
تركه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن عبد الحميد.
عن أبي أمامة.
مجهول في حديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 72)].
• منصور بن عبد الحميد الجزري.
عن أبي أمامة.
وهاه ابن حبان واتهمه بالوضع. [المغني في الضعفاء (2/ 431)].
• منصور بن عبد الحميد الجزري.
عن أبي أمامة الباهلى.
وهاه ابن حبان، وقال: قدم بلخ.
حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عبد الله ابن موسى الخانى، عنه، عن أبى أمامة بنسخة شبيها بثلاثمائة حديث، أكثرها موضوعة.
لا تحل الرواية عنه.
وحدثنا أبو العباس الثقفى، حدثنا قتيبة، سمعت عمر بن هارون يقول: لما قدم أبو رياح منصور الجزرى بلخ كان يروى عن أبى أمامة، فخرج أطروش بالسحر، فلقيه رجل فقال.
أين تريد؟ فقال: أريد هذا الذى لقى جبرائيل وميكائيل. [ميزان الاعتدال (4/ 384)].
• منصور بن عبد الحميد الجزري.
عن أبي أمامة الباهلي.
وهاه ابن حبان وقال: قدم بلخ، حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد حَدَّثَنا عبد الله بن موسى الخاني عنه، عَن أبي أمامة بنسخة شبيها بثلاث مِئَة حديث أكثرها موضوعة لا تحل الرواية عنه.
وحدثنا أبو العباس الثقفي حَدَّثَنا قتيبة سمعت عمر بن هارون يقول: لما قدم أبو رياح منصور الجزري بلخ كان يروي، عَن أبي أمامة فخرج أطروش بالسحر فلقيه رجل فقال: أين تريد؟ فقال: أريد هذا الرجل الذي لقي جبريل وميكائيل. انتهى.
وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: روى، عَن أبي أمامة الأباطيل، لا شيء. [لسان الميزان (8/ 164)].
• منصور بن عبد الحميد الجَزَري.
عن أبي أمامة، وهَّاه ابن حبان.
قال الحاكم: روى أحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: روى عن أبي أمامة الباهلي، لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1974)].
• مَنْصُور بن عبد الحميد الجَزرِي.
عَن أبي أُمَامَة البَاهِلِيّ قَالَ الحَاكِم وَغَيره روى عَن أبي أُمَامَة الأباطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
13281 - مَنْصُور بن عبد الحميد أبو نصير الباوردي.
• منصور بن عَبد الحميد أبو نصير الباوردي.
روى عن مقاتل بن سليمان التفسير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم الداعوني المروزي ببخارى، وكتبه لي بخطه، قال: وجدت في أصول أبي مصعب بن بشر بن فضالة المروزي بخط عتيق في جزء يرفعه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مصعب بن بشر، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه فيما أقر لي بسماعه، وأقر لي بالرواية عنه، عن منصور بن عَبد الحميد أبي نصير الباوردي، عن قدير بن منيع صهر أبي مسلم، عَن أبي مسلم عَبد الرحمن بن مسلم، قَالَ: سَمِعْتُ إبراهيم الإمام بن مُحَمد بن علي بن عَبد الله بن عباس، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن أبيه عَبد الله بن عباس، رفعه، قال: خلوا
السوط حيث يراه أهل البيت.
قال الشيخ: ومنصور بن عَبد الحميد هذا إنما عُرِفَ بروايته التفسير عن مقاتل بن سليمان، وليس له غير ذلك الا الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 130)].
• مَنْصُور بن عبد الحميد أبو نصير الباوردي.
روى عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان التَّفْسِير وَيعرف بِهِ.
[روى عَن (قديد بن منيع) عَن أبي مُسلم عبد الرَّحْمَن بن مُسلم عَن إِبْرَاهِيم الإِمَام بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس عَن أَبِيه عَن جده عَن عبد الله رَفعه: " عَلقُوا السَّوْط حَيْثُ يرَاهُ أهل البَيْت ". وَلَيْسَ لمنصور غير هَذَا الا الشَّيْء اليَسِير]- قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 731)].
• منصور بن عبد الحميد أبو نصير الباوردي.
ذكره ابن عدي، وقال: إنما عرف برواية التفسير عن مقاتل. [ميزان الاعتدال (4/ 385)].
• منصور بن عبد الحميد، أبو نصير الباوردي.
ذكره ابن عدي وقال: إنما عُرِف برواية التفسير عن مقاتل، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 355)].
• منصور بن عبد الحميد أبو نصير الباوردي.
ذكره ابن عَدِي وقال: إنما عرف برواية التفسير عن مقاتل. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عن مقاتل بن سليمان، روى عنه الناس، يعتبر حديثه إذا كان فوقه ودونه الثقات. [لسان الميزان (8/ 164)].
• منصور بن عبد الحميد أبو نُصير الباوَرْدي.
ذكره ابن عدي، فقال: روى عن مقاتل بن سليمان. روى عنه الناس يُعْتَبر حديثه إذا كان فوقه ودونه الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1975)].
13282 - منصور بن عبد الرحمن بن طلحة العبدري الحجبي.
• منصور بن عبد الرحمن بن طلحة العبدري الحجبي. [خ، م، د، س، ق].
وهو منصور ابن صفية.
مكي صدوق.
روى عن أمه وعمه مسافع.
وعنه ابن جريج، والسفيانان،.
ووهيب.
أحسن أحمد الثناء عليه.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وقال ابن حزم: ليس بالقوي، أو نحو ذا. [ميزان الاعتدال (4/ 385)].
13283 - منصور بن عبد الرحمن البرجمي.
• منصور بن عبد الرحمن البرجمي.
عن أبي مجلز.
لا يعرف.
تفرد عنه وكيع. [ميزان الاعتدال (4/ 385)].
13284 - منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل.
• منصور بن عبد الرحمن الأشل الغداني.
حدث عن الشعبي.
قال الرازي: لا يحتج به.
وقال يحيى: ثقة.
وقال المصنف: قلت: و (منصور بن عبد الرحمن) خمسة، لم يقدح في غيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 140)].
• منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل.
ثقة مشهور.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. (م د)[المغني في الضعفاء (2/ 431)].
• منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل. [م، د]
عن الحسن، والشعبى.
وعنه شعبة، وابن علية، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أحمد: ثقة الا أنه يخالف في أحاديث.
وقال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (4/ 385)].
13285 - منصور بن عبد الله بن الأحوص القرشي.
• منصور بن عبد الله بن الأحوص القرشي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 140)].
• منصور بن عبد الله بن الأحوص القرشي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن عبد الله بن أحوص.
شيخ للزهري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 431)].
• منصور بن عبد الله بن أحوص.
(منصور بن عبد الله بن أحوص، شيخ للزهري. مجهول.
منصور بن عبد الله الخراساني - كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (4/ 384)].
• منصور بن عبد الله بن أحوص.
شيخٌ للزُّهري، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى الزهري. [نثل الهميان ص 355)].
• منصور بن عبد الله بن أحوص.
شيخ للزهري.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: القرشي من بني عبد شمس، يروي عن زيد بن ثابت. [لسان الميزان (8/ 162)].
• منصور بن عبد الله بن أحوص.
شيخ للزهري، مجهول انتهى. وذكره ابن حبان في «الثقات» .
وقال: القرشيُّ من بني عبد شمس، يروي عن زيد بن ثابت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1972)].
13286 - منصور بن عبد الله أبو علي الذُّهْلي الخالدي الهَرَوي.
• منصور بن عبد الله بن خالد أبو علي الخالدي الذهلي.
يروي عن ثابت.
قال أبو سعيد الإدريسي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 140)].
• منصور بن عبد الله أبو علي الذهلي الخالدي.
كذبه الإدريسي. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن عبد الله الذهلي الخالدي أبو علي الهروي.
كذبه الإدريسي. [المغني في الضعفاء (2/ 431)].
• منصور بن عبد الله أبو علي الذهلي الخالدي الهروي.
مات بعد الأربعمائة.
روى عن ابن الاعرابي، والاصم.
وعنه أبو يعلى الصابونى، ومجيب ابن ميمون الواسطي الهروي، وجماعة.
قال أبو سعد الادريسي: كذاب لا يعتمد عليه. [ميزان الاعتدال (4/ 384)].
• منصور بن عبد الله أبو علي الذهلي الخالدي الهروي.
مات بعد الأربع مِئَة.
روى عن ابن الأعرابي والأصم.
وعنه أبو يَعلَى الصابوني ونجيب بن ميمون الواسطي الهروي وجماعة.
قال أبو سعد الإدريسي: كذاب لا يعتمد عليه. انتهى.
وقال الحاكم: كتب الكثير بخراسان وعرف بالطلب وأكثر عن المحبوبي، وَغيره، وأول ما اجتمعنا سنة 341 فحدثني عن إبراهيم بن عبد الصمد، عَن أبيه، عن جَدِّه عن جعفر الصادق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: من أتى الجمعة فليغتسل.
قال: وكان يكتب ويطلب على الرسم المرضي ثم تغير.
مات سنة اثنتين وأربع مِئَة.
قلت: وروى الخالدي هذا، عَن أبي بكر محمد بن مهرويه بن العباس وهو مثله، عَن أبي حاتم الرازي عن عمران بن موسى، عَن عَبد الصمد بن يزيد عن الفضيل بن عياض عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: من جاء يوم القيامة وهو يشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله متمسك بسنتي محب لأصحابي دخل الجنة على ما كان فيه.
قال ابن عساكر: رجال إسناده ثقات سوى الخالدي، وَابن مهرويه. [لسان الميزان (8/ 163)].
• منصور بن عبد الله أبو علي الذُّهْلي الخالدي الهَرَوي.
مات بعد الأربعمائة، عن: ابن الأعرابي، والأصم.
وعنه أبو يعلى الصابوني.
قال أبو سَعْد الإدريسي: كذاب، لا يعتمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1973)].
• مَنْصُور بن عبد الله أبو عَليّ الذهلي الخالدي الهَرَوِيّ.
قَالَ أبو سعد الإدريسي كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
13287 - منصور بن عبد الله الخراساني.
• منصور بن عبد الله الخراساني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 140)].
• منصور بن عبيد الله الخراساني.
بيض له.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 431)].
• منصور بن عبيدالله الخراساني.
(منصور بن عبد الله بن أحوص، شيخ للزهري. مجهول منصور بن عبد الله الخراساني - كذلك. [ميزان الاعتدال (4/ 384)].
• منصور بن عبيدالله الخراساني.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 385)].
• منصور بن عُبَيد الله الخراساني.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 165)].
• منصور بن عبيد الله الخراساني.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1976)].
13288 - منصور بن عمار أبو السري الواعظ.
• منصور بن عمار أبو السري.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، سنة ثلاث وتسعين، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثني داود بن منصور، حَدَّثني منصور بن عمار، قال: كتب الي بشر المريسي يسألني عن القرآن خالق، أو مخلوق، فكتبت اليه: بسم الله الرحمن الرحيم، عافانا الله وإياك من كل فتنة، وجعلنا وإياك من أهل السنة، فإنه إن يفعل فأعظم بها منة، وإلا فهي المهلكة، وليست لأحد عند الله بعد المرسلين حجة، ونحن نرى أن الكلام في القرآن بدعة، اشترك فيها السائل والمجيب، فتعاطى السائل ما ليس له، وتكلف المجيب ما ليس عليه، وما أعرف خالقا الا الله، وما دون الله مخلوق، والقرآن كلام الله، ولو كان القرآن مخلوقا لم يكن للذين وعوه الى الله شافعا، ولا بالذين ضيعوه ماحلا، فانته أنت نفسك، والمختلفون معك الى أسمائه التي سماه الله بها، تكن من المهتدين، ولا تسم القرآن باسم من عندك تكن من الضالين، جعلنا الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، حَدَّثَنا سليم بن منصور بن عمار، حَدَّثني أبي، قَال: حَدَّثَنا بشير بن طلحة، عن خالد بن دريك، عن يَعْلَى بن مُنْيَةَ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقول النار يوم القيامة للمؤمن: جز يا مؤمن، فقد أطفأ نورك لهبي.
حَدَّثَنَا العباس بن أبي شحمة الحبلي، حَدَّثَنا أحمد بن منيع (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثني منصور بن عمار، حَدَّثَنا بشير بن طلحة، عن خالد بن دريك، عن يَعْلَى بن مُنْيَةَ، رفعه، قال: ينشئ الله لأهل النار سحابة سوداء مظلمة، فيقال: يا أهل النار، ما تشتهون؟ فيسألون بارد الشراب، فتمطرهم أغلالا تزيد في أغلالهم، وسلاسل تزيد في سلاسلهم، وجمرا يلهب النار عليهم.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لم يروهما عن بشير بن طلحة غير منصور بن عمار.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن حكيم بجرجان، في سنة إحدى وتسعين ومِئَتين، وذكر أنه ابن أخي منصور بن عمار، حَدَّثَنا سليم بن منصور بن عمار، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد قاضي شمشاط، عنِ ابن جرير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما من غدوة من غدوات الجنة، الاَّ أنه تُزَفَّ الى ولي الله زوجتان من الحور العين، أدناهن
التي خلقت من زعفران.
قال الشيخ: ولا يعرف هذا الاَّ لمنصور بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا منصور بن عمار، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: تكون لأصحابي بعدي زلة، يغفر الله لهم لسابقتهم معي، يعمل بها قوم بعدهم، يكبهم الله في النار على مناخرهم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثني إسحاق بن وهب العلاف، حَدَّثَنا منصور بن الحارث بن أبي منصور، حَدَّثَنا منصور بن عمار، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: مشاش الطير يورث السل.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يُونُس الرقي، حَدَّثني منصور بن عمار، حَدَّثني ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه، فلقيه أعرابي، فقال: لو لبست غير هذا يا رسول اللهِ، فقال: ويحك، إنما لبست هذا أقمع به الكفر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عباس البرقعي، حَدَّثَنا أحمد بن بشير الواسطي، حَدَّثَنا منصور بن عمار، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن أبي قتيل، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شعار المؤمنين يوم القيامة في الظلم: لا اله الاَّ الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الأحول، حَدَّثَنا منصور بن عمار، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ في موضع بوله، وأصابه الوسواس، فلا يكون الا من نفسه. وبإسناده؛ قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: من نام بعد العصر فاختلس عقله، فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: ومنصور بن عمار رجل قد اشتهر بالوعظ الحسن، وأنه دخل على الليث بن سعد يعظه فأمر له بألف دينار، فقال له: لا تعلم به ابني الحارث فتهون عليه، وكان يعطى على الوعظ الحسن مال، وأحاديثه كلها يشبه بعضها بعضا، وعن كل من يروي ابن لَهِيعَة وغيره، فإنه يأتي ما يشبه حديث من يروي عنهم، وابن لَهِيعَة لين في الحديث، وغير ابن لَهِيعَة الذي يروي عنه منصور ليس بالمشهور، وأرجو أنه مع مواعظه الحسنة لا يتعمد الكذب، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 131)].
• مَنْصُور بن عمار، أبو السري.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، قد اشْتهر بالوعظ الحسن، وَأَنه دخل على اللَّيْث ابن سعد فوعظه فَأمر لَهُ بِأَلف دِينَار، فَقَالَ لَهُ: لَا تعلم ابْني الحَارِث (فيهون) عَلَيْهِ - وَكَانَ يُعْطي على الوَعْظ الحسن مَالا.
وَأَحَادِيثه كلهَا يشبه بَعْضهَا بَعْضًا، يروي عَن ابْن لَهِيعَة وَغَيره، وَيَأْتِي بِمَا يشبه حَدِيث من يروي عَنْهُم، وَغير ابْن لَهِيعَة الذِي يروي عَنهُ مَنْصُور لَيْسَ بالمشهور، وَأَرْجُو مَعَ مواعظه الحَسَنَة لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وإنكار مَا يرويهِ لَعَلَّه من جِهَة غَيره. [مختصر الكامل (ص 732)].
• منصور بن عمار الواعظ أبو السرى.
خراساني، ويقال بصري زاهد شهير.
يروى عن الليث، وابن لهيعة، ومعروف الخياط، وجماعة.
وعنه ابناه سليم، وداود، وأحمد بن منيع، وعلى بن خشرم، وعدة.
وإليه كان المنتهى في بلاغة الوغظ، وترقيق القلوب، وتحريك الهمم، وعظ ببغداد والشام ومصر، بعد صيته، واشتهر اسمه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال العقيلى: فيه تجهم.
وقال الدارقطني: يروى عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.
وذكر ابن يونس في تاريخه أن الليث حضر مجلسه فأعجبه وعظمه فنفذ اليه الف دينار.
وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فدانا، وأن ابن لهيعة أقطعه خمسة فدادين.
قال أبو بكر بن أبى شيبة: كنا عند ابن عيينة، فجاء منصور بن عمار، فسأله عن القرآن فزبره وأشار اليه بعكازه، فقيل: يا أبا محمد، إنه عابد.
فقال: ما أراه الا شيطانا.
وعن عبدك العابد، قال: قيل لمنصور تتكلم بهذا الكلام ونرى منك أشياء!.
قال: احسبوني درة على كناسة.
قال أحمد بن أبى الحوارى: سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول: رئى منصور ابن عمار بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لى، وقال لى: يا منصور، غفرت لك على تخليط فيك كثير الا أنك كنت تحرض الناس الى ذكرى.
سليم بن منصور بن عمار، حدثني أبى، حدثنا بشير بن طلحة، عن خالد بن دريك، عن يعلى بن منبة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقول النار يوم القيامة: جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبى.
أحمد بن منيع، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يكون لاصحابي بعدى زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معى، ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم.
منصور بن الحارث، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مشاش الطير يورث السل.
عبد الرحمن بن يونس الرقى، حدثنا منصور بن عمار، حدثني ابن لهيعة، عن أبى الاسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه، فلقيه أعرابي فقال: لو لبست غير هذا يا رسول الله! فقال: ويحك! إنما لبست هذا لاقمع به الكبر.
وساق له ابن عدي أحاديث تدل على أنه واه في الحديث.
وقد استسقى مرة بالمصريين فسقوا. [ميزان الاعتدال (4/ 385)].
• منصور بن عَمَّار الواعظ، أبو السري، خراساني، ويُقال: مصري، زاهد شهير.
لم يذكُر في ترجمته تعديلاً بل تجريحاً، وقال في آخر ترجمته: ساق له ابن عدي أحاديث تَدُلُّ على أنه واهي في الحديث، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» لكن قال: ليس من أهل الحديث الذين يحفظون، وأكثر روايته عن الضُّعفاء، وفى القَلْبِ منه لروايته عن بن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مشاش الطير يورث السل» ، حدثنيه محمد بن داود الرازي: ثنا أحمد بن شريْح الرازي: ثنا منصور بن عمار: ثنا بن لهيعة، وليس هذا من حديث بن لهيعة، وإن كان ضعيفاً، انتهى. [نثل الهميان ص 355)].
• منصور بن عمار الواعظ، أبو السري.
خراساني، ويقال: بصري زاهد شهير.
روى عن الليث، وَابن لَهِيعَة ومعروف الخياط وجماعة.
وعنه ابناه سليم وداود، وأحمد بن منيع وعلي بن خشرم وعدة.
وكان المنتهى اليه في بلاغة الوعظ وترقيق القلوب وتحريك الهمم وعظ ببغداد والشام ومصر وبعد صيته واشتهر اسمه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث.
وقال العقيلي: فيه تجهم.
وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.
وذكر ابن يونس في تاريخه: أن الليث حضر مجلسه فأعجبه وعظه فنفذ اليه الف دينار وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فدانا، وأن ابن لَهِيعَة أقطعه خمس فدادين. قال أبو بكر بن أبي شيبة: كنا عند ابن عيينة فجاء منصور بن عمار فسأله عن القرآن فزبره وأشار اليه بعكازة فقيل: يا أبا محمد إنه عابد فقال: ما أراه الا شيطانا.
وعن عبدك العابد قال: قيل لمنصور: تتكلم بهذا الكلام ونرى منك أشياء! قال: احسبوني درة على كناسة.
وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول: رئي منصور بن عمار بعد موته فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي وقال لي: يا منصور غفرت لك على تخليط فيك كثير الا أنك كنت تحوش الناس الى ذكري.
سليم بن منصور بن عمار: حدثني أبي حَدَّثَنا بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يَعْلَى بن مُنْيَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقول النار يوم القيامة: جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي.
أحمد بن منيع: حَدَّثَنا منصور بن عمار حدثنا ابن لَهِيعَة عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون لأصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم.
منصور بن الحارث: حدثنا منصور بن عمار حدثنا ابن لَهِيعَة عن يزيد بن أبي حبيب، عَن أبي الخير عن عقبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مشاش الطير يورث السل. عبد الرحمن بن يونس الرقي: حدثنا منصور بن عمار حدثني ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه فلقيه أعرابي فقال: لو لبست غير هذا يا رسول الله فقال: ويحك إنما لبست هذا لأقمع
به الكبر.
وساق له ابن عَدِي جماعة أحاديث تدل على أنه واه في الحديث وقد استسقى مرة بالمصريين فسقوا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: أصله من مرو وقال: ليس من أهل الحديث الذين يحفظون وأكثر روايته عن الضعفاء وفي القلب منه لروايته ....
قلت: فذكر حديث: مشاش الطير قال: وليس هذا من حديث ابن لَهِيعَة وإن كان ضعيفا.
قرأت على مريم بنت أحمد: أخبركم علي بن عمر سنة 724 أن أبا القاسم الطرابلسي أخبره أخبرنا السلفي أخبرنا أبو العلاء الفرساني أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الحافظ حَدَّثَنا الطبراني حَدَّثَنا محمد بن العباس بن الأخرم حدثنا عبد الرحمن بن يونس حَدَّثَنا منصور بن عمار عن ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عقد عقدة بين كتفيه فقال له أعرابي: ما هذه يا رسول الله؟ قال: ويحك يا أعرابي إنما لبستها لأقمع بها الكبر.
وبه: قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد ذا شرف عنده، وَلا ينقصه الا بالتقوى.
وله عن ابن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل، عَن عَبد الله بن عمرو مرفوعا: من أحب المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها. وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يقيم الحديث.
وقال ابن عَدِي: اشتهر بالوعظ الحسن وأحاديثه يشبه بعضها بعضا وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيرة. [لسان الميزان (8/ 165)].
• منصور بن عَمَّار الواعظ أبو السري.
خُراساني، ويقال: بصري.
زاهد مشهور.
عن: الليث، وابن لهيعة، ومعروف الخياط، وجماعة.
وعنه: سليم، وداود، وأحمد بن منيع، وعلي بن خشرم، وعدَّة.
وكان اليه المنتهى في بلاغة الوعظ، وترقيق القلوب، وتحريك الهمم، وعظ ببغداد، والشام، ومصر، وبَعْد صيتُه، واشتهر اسمه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
ابن عدي: منكر الحديث.
العقيلي: فيه تجهُّم.
الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.
وذكر ابن يونس في «تاريخه» أن الليث حضر مجلس وعظه فأعجبه وعظه فبعث اليه الف دينار، وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فَدَّاناً، وابن لهيعة أقطعه خمس أفدنة.
رؤي في المنام قيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غَفَر لي، وقال لي: يا منصور غفرت لك على تخليط فيك كثير الا أنك كنت تحرض الناس على ذكري.
روى ولده عنه بسنده الى يعلى بن منية حديثاً «تقول النار جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي» وغيره الى حديث قال صلى الله عليه وسلم: «يكون لأصحابي بعدي زَلَّة يغفر الله لهم بسابقتهم معي، ثم يعمل بها قوم بعدهم يَكُبُّهم الله في النار على مناخرهم» .
وذكره في «الثقات» ، و [قال: أصله من مرو، روى عن عائشة قال: كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا يزيد ذا شرف عنده، ولا ينقص الا بالتقوى، وله عن ابن لهيعة «من أحب المكاسب فعليه بمصر، وعليه بالجانب الغربي» ، وذكره العقيلي في «الضعفاء» وقال: لا يقيم الحديث.
وقال ابن عدي: اشتهر بالوعظ الحسن، وأحاديثه يشبه بعضها بعضاً، وأرجو أنه لا يكذب، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1977)].
13289 - منصور بن عمار القاص.
• مَنصُور بن عَمار القاصُّ.
لا يُقيم الحَديث، وكان فيه تَجَهُّم مِن مَذهَب جَهم.
من حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن يَحيَى الرَّقّي، قال: حَدثنا عَبدوس بن مُحمد، قال: حَدثنا مَنصُور بن عَمار، عن ابن لهيعة، عن أبي قَبيل، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قال: شِعار أُمَّتي إِذا حُمِلُوا على الصراط، لا اله الاَّ الله.
حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن يُونُس السراجُ، قال: حَدثنا مَنصُور بن عَمار، عن ابن لَهيعَة، عن أَبي الأَسود، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: إِن رَسول الله صلى الله عليه وسلم لَم يَكُن يَزيد عِندَه حَسَب ولا يَنقُصُ، الاَّ أَن يَكُون ذا تُقًى.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد،.
ومُحمد بن زَكَريا، قالا: حَدثنا عُثمان بن أبي شَيبة (ح).
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر أَيضًا، قالا: كُنا عِند ابن عُيَينَة، فَجاءَه مَنصُور بن عَمار، فَسَأَلَه عن القُرآن، فَزَبَرَه وأَشار عَليه بِالعُكاز، وانتَهَرَهُ، فَقيل لَه: يا أَبا مُحمد، إِنه رَجُل عابِد أو ناسَك، فقال: ما أُراه الاَّ شَيطانًا. [ضعفاء العقيلي (6/ 20)].
• منصور بن عمار القاص.
قال العقيلي: فيه تجهم.
وقال الدارقطني: له أحاديث لا يتابع عليها. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن عمار القاص.
له ما ينكر.
وقال العقيلي: فيه تجهم.
وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء، وله أحاديث لا يتابع عليها. [المغني في الضعفاء (2/ 431)].
13290 - منصور بن مجاهد.
• منصور بن مجاهد.
يروي عن الربيع.
قال الأزدي: رجل سوء، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 140)].
• منصور بن مجاهد.
قال الأزدي: كان يضع الحديث.
روى عنه تميلة بن بدر. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 432)].
• منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 386)].
• منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: كان يضع الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: رجل سوء. روى الأزدي من طريق أحمد بن هشام عن الربيع بن بدر الخوارزمي حَدَّثَنا منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن شبيب عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: قال: إن لله ملكا يأخذ البروات للمصلين من رب العالمين. [لسان الميزان (8/ 168)].
• منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: يضع الحديث، عن ابن عباس:«إن لله ملكاً يأخذ البروات للمصلين من رب العالمين» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1978)].
• منصور بن مجاهد.
عن الربيع بن بدر.
قال الأزدي: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 787)].
• مَنْصُور بن مُجَاهِد.
عَن الرّبيع بن بدر قَالَ الأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
• منصور بن مجاهد.
كان رجلا سوءاً يضع. [قانون الضعفاء (ص 298)].
13291 - منصور بن محمد بن علي بن قرينة البَزْدَوي النَّسَفي.
• منصور بن محمد بن علي بن قرينة البزدوي النسفي.
قال ابن ماكولا: روى عن البخاري الجامع الصحيح وهو آخر من حدث به عنه وكان ثقة، توفي سنة 329.
وقال المستغفري في تاريخ نسف: منصور بن محمد أبو طلحة دهقان بزدة يضعفون روايته من حيث صغره حين سمع وقرأوا عليه من أصل حماد بن شاكر. (ز): [لسان الميزان (8/ 168)].
• منصور بن محمد بن علي بن قرينة البَزْدَوي النَّسَفي.
قال ابن ماكولا: روى عن البخاري «الجامع الصحيح» آخر من حدث به عنه، وكان ثقة.
توفي سنة 329 هـ.
وقال المستغفري في «تاريخ نسف» :
منصور بن محمد أبو طلحة.
دهقان بزدة، يضعفون روايته من حيث صغره حين سمع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1981)].
13292 - منصور بن محمد بن محمد بن الطيب أبو القاسم الفاطمي الفقيه الهروي.
• منصور بن محمد بن محمد بن الطيب، أبو القاسم الفاطمي الفقيه الهروي.
كان فقيها مبرزا ذا مروءة.
سمع من جده لأمه أبي العلاء صاعد بن منصور الأزدي ومحلم بن إسماعيل، وَأبي القاسم القشيري.
روى عنه ابن ناصر والسلفي ويحيى بن أسعد بن بَوش وآخرون.
قال السمعاني: كان شيخنا أبو الحسن الأزدي سيء الرأي فيه قال: لا أروي عنه حرفا.
مات سنة 527 وله ثلاث وثمانون سنة. (ز): [لسان الميزان (8/ 169)].
• منصور بن محمد بن محمد بن الطيب أبو القاسم الفاطمي الفقيه الهروي.
كان فقيهاً مشهوراً، سمع من جده لأُمه أبي العلاء صاعد بن منصور الأزدي.
عنه ابن ناصر، والسلفي. كان الأزدي سيء الرأي فيه، وقال الأزدي: لا أروي عنه حرفاً.
مات سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وله ثلاث وثمانون سنة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1982)].
13293 - منصور بن محمد أبو نَصر الحربي.
• منصور بن محمد الحربي أبو نصر.
روى عن .... (ز): [لسان الميزان (8/ 169)].
• منصور بن محمد الحربي أبو نَصر.
روى عن .... [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1983)].
13294 - منصور بن محمد الأصبهاني بن المقدر.
• منصور بن محمد الأصبهاني بن المقدر.
حدث ببغداد عن أبي بكر القتات.
معتزلي خبيث داعية، قاله الخطيب. [المغني في الضعفاء (2/ 432)].
13295 - منصور بن معاذ الكوفي.
• منصور بن معاذ الكوفي.
روى عنه وكيع بن الجراح.
قال الأزدي: مجهول ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 140)].
• منصور بن معاذ.
روى عنه وكيع.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن معاذ.
شيخ لوكيع.
قال الأزدي: مجهول ساقط. [المغني في الضعفاء (2/ 432)].
• منصور بن معاذ.
شيخ لوكيع.
قال الأزدي: مجهول ساقط. [ميزان الاعتدال (4/ 386)].
• منصور بن معاذ.
شيخ لوكيع.
قال الأزدي: مجهول ساقط. [لسان الميزان (8/ 170)].
• منصور بن معاذ.
شيخ لوكيع.
قال الأزدي: مجهول، ساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1979)].
13296 - منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي.
• منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي.
(وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل: أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة.
فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم
ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم.
وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق» .
[-] قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا» .
قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان.
فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان.
وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم.
وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير.
فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين، فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه، الصائن لمذهبه؛ خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس، فلا أجد لهؤلاء قولاً هو أصدق من هذا). [أحوال الرجال ص 101)].
• مَنْصُور بن المُعْتَمِر السّلمِيّ الكُوفِي.
يكنى أَبَا عتاب، أحد الأمة الثِّقَات (ع).
قَالَ العجلِيّ: كُوفِي ثِقَة، ثَبت فِي الحَدِيث، كَانَ أثبت أهل الكُوفَة .. الى أَن قَالَ: كَانَ فِيهِ تشيع قَلِيل وَلم يكن يغالي. انْتهى.
وَقد وَثَّقَهُ ابن معِين، وَعلي بن الْمَدِينِيّ، وَأَبُو حَاتِم، وَغَيرهم، وَإِنَّمَا ذكرته لما اتهمَ بِهِ من التَّشَيُّع. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 195)].
13297 - منصور بن أبي منصور.
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 140)].
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر رضي الله عنهما.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 432)].
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 387)].
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه قتادة. [لسان الميزان (8/ 170)].
• منصور بن أبي منصور.
عن ابن عمر.
مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه قتادة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1984)].
13298 - منصور بن الموفق.
• منصور بن الموفق.
يروي عن اليمان بن عدي.
قال أبو سعيد محمد بن علي النقاش الحافظ: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 141)].
• منصور بن الموفق.
عن عمار بن عدي.
قيل: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 398)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 432)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش الاصبهاني: كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 386)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني: كان يضع الحديث. [لسان الميزان (8/ 170)].
• منصور بن مُوَفَّق.
عن يمان بن عدي.
قال النقاش: كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1980)].
• منصور بن موفق.
عن يمان بن عدي.
قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 786)].
• مَنْصُور بن الْمُوفق.
عَن يمَان بن عدي قَالَ أبو سعيد النقاش كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
• منصور بن الموفق.
واضع. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13299 - منصور بن النعمان أبو حفص البخاري.
• منصور بن النعمان أبو حفص البخاري.
نزل مرو، وسمع عبد الله ابن بريدة، وجماعة،.
وعنه غنجار.
قال السليمانى: فيه نظر.
قلت: روى له البخاري تعليقا، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (4/ 387)].
13300 - مَنْصُور بن وردان الكُوفِي الأَسدي العَطَّار.
• مَنصُور بن وردان الكُوفي العَطارُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَنصُور بن وردان الكُوفي العَطار الأَسَدي، سَمِع عَلي بن عَبد الأَعلَى البُخاري، لا يُعرَف لَه إِسنادٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا مَنصُور بن وردان، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الأَعلَى، عن أَبيه، عن أَبي البَختَري، عن عَلي، رضي الله عنه، قال: لَما نَزَلَت: {ولله على الناس حِج البَيتِ} قالُوا: يا رَسول الله، أَكُل عامٍ؟ فَسَكَت، فَنَزَلَت: {يا أَيُّها الذين آمَنُوا لا
تَسأَلُوا عن أَشياء إِن تُبد لَكُم تَسُؤكُم}.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِأَسانيد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 15)].
• منصور بن وردان الكوفي الأسدي العطار.
سمع علي بن عَبد الأعلى، لا يعرف له إسناد. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا منصور بن وردان، عن علي بن عَبد الأعلى، عن أبيه، عَن أبي البختري، عن علي، قَال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: {ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا} قالوا: يا رسول اللهِ، في كل عام؟ قال: فسكت، ثم قالوا: في كل عام؟ قَال: لا، ولو قلتُ: نَعَم لوجبت، فأنزل الله عز وجل:{يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} الآية.
قال الشيخ: ومنصور هو معروف بهذا الحديث، وَهو يرويه عن علي بن عَبد الأعلى بهذا الإسناد، وما أظن له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 129)].
• مَنْصُور بن وردان الكُوفِي الأَسدي العَطَّار.
سمع عَليّ بن عبد الأَعْلَى، لَا يعرف لَهُ إِسْنَاد - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 731)].
• منصور بن وردان.
عن علي بن عبد الأعلى.
لا يحتج به. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 432)].
• منصور بن وردان. [ت، ق].
عن على بن عبد الاعلى.
قال البخاري: منصور بن وردان الكوفي العطار الاسدي لا يعرف له إسناد.
سعيد بن سليمان، حدثنا منصور بن وردان، حدثنا على بن عبد الاعلى، عن أبيه، عن أبى البخترى، عن على قال: لما نزلت: ولله على الناس حج البيت - قالوا: يا رسول، أكل عام؟ فسكت، فنزلت: يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم.
وثقه أحمد، وابن حبان.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
حدث عنه أحمد، وابن نمير، والزعفراني. [ميزان الاعتدال (4/ 387)].
13301 - منصور بن يزيد.
• منصور بن يزيد.
«في الجنة نهر يقال له رجب» . رواه عنه محمد بن المغيرة، وقد مر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 73)].
• منصور بن يزيد.
روى عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 432)].
• منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب.
لا يعرف، والخبر باطل، قرأته عام سبعمائة على الحسن بن على.
أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا عمر بن محمد بن علكويه البقال، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر بن فورك، حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن المغيرة بن بسام، حدثنا منصور، حدثنا موسى بن عبد الله الانصاري، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة نهرا يقال له رجب، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، من صام يوما من
رجب سقاه الله من ذلك [النهر]. [ميزان الاعتدال (4/ 387)].
• منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب لا يعرف والخبر باطل.
قرأته عام سبع مِئَة على الحسن بن علي أخبرنا جعفر الهمذاني أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا عمر بن محمد بن علكويه البقال حَدَّثَنا أبو بكر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن حَدَّثَنا أبو بكر بن فورك حَدَّثَنا جعفر بن أحمد بن فارس حَدَّثَنا محمد بن إسماعيل البخاري حَدَّثَنا محمد بن المغيرة بن بسام حَدَّثَنا منصور حَدَّثَنا موسى بن عبد الله الأنصاري سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة نهرا يقال له: رجب، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر. [لسان الميزان (8/ 170)].
• منصور بن يزيد.
حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب، لا يعرف، والخبر باطلٌ «إن في الجنة نهراً» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1985)].
• مَنْصُور بن يزِيد.
عَن مُوسَى بن عبد الله الأنْصَارِيّ لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
13302 - مَنْصُور بن يَعْقُوب بن أبي نُوَيْرَة.
• منصور بن يعقوب بن أبي نويرة.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشير الكسائي، حَدَّثَنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة، عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم قني الكلب لأهل الدار المعورة.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم القاضي، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشير الكسائي، حَدَّثَنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة، أَخْبَرنا أسامة بن زيد، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، رفعه، قَال: مَا أسكر كثيرة، فقليله حرام.
قال الشيخ: ومنصور بن نويرة له غير ما ذكرت، ويقع في حديثه أشياء غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 130)].
• مَنْصُور بن يَعْقُوب بن أبي نُوَيْرَة.
قَالَ ابن عدي: وَيَقَع فِي حَدِيثه أَشْيَاء غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 731)].
• منصور بن يعقوب.
عن شريك.
منكر الحديث، مقل. [ديوان الضعفاء (ص 399)].
• منصور بن يعقوب.
عن شريك وطبقته.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 432)].
• منصور بن يعقوب بن أبي نويرة.
عن شريك، وأسامة بن زيد ابن أسلم.
ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشيء، بل ساق له حديثين استنكرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن هياج، وإبراهيم بن بشر الكسائي. [ميزان الاعتدال (4/ 388)].
• منصور بن يعقوب بن أبي نويرة.
عن شريك وأسامة بن زيد بن أسلم.
ذكره ابن عَدِي فما تكلم فيه بشيء بل ساق له حديثين استنكرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن هياج وإبراهيم بن بشر الكسائي. انتهى.
قال ابن عَدِي بعد أن ساقهما: وله غير ما ذكرت ويقع في روايته أشياء غير محفوظة. [لسان الميزان (8/ 171)].
• منصور بن يعقوب بن أبي نُوَيرة.
عن شريك.
لم يتكلم ابن عدي فيه بشيء، بل ساق له حديثين استنكرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن هَيَّاج، وإبراهيم بن بشر الكسائي، انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1986)].
13303 - منصور الكلبي.
• منصور الكلبي.
عن دحية بن خليفة.
ما روى عنه سوى مرثد اليزنى حديثه: فطر المسافر على ثلاثة أميال.
لم يصححه عبد الحق. [ميزان الاعتدال (4/ 388)].
• منصور الكلبي.
عن دحية بن خليفة، ما روى عنه سوى مرثد اليزني:«فطر المسافر على ثلاثة أميال» لم يصححه عبد الحق، انتهى.
في «التذهيب» : وثقه العجلي، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه، انتهى.
وفي «الكاشف» : لا يُعْرَف، انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» ، ولم يذكُر عنه راوياً سوى مرثد بن عبد الله اليَزَني. [نثل الهميان ص 355)].
13304 - منظور بن سيار الفزاري.
• منظور بن سيار الفزاري. [د، س].
عن بهيسة.
لا يعرف، وعنه ابنه سيار. [ميزان الاعتدال (4/ 388)].
13305 - منقذ بن عبد الرحمن.
• منقذ بن عبد الرحمن.
في حماد بن أبي ليلى. (ز): [لسان الميزان (8/ 171)].
• مُنْقذ بن عبد الرحمن.
في ترجمة ابن أبي ليلى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1987)].
13306 - منقر بن الحكم.
• منقر بن الحكم.
كذا وقع في موضوعات ابن ولا يدرى من ذا، ولعله وضع هذا، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبيه،.
أبى الزبير، عن جابر، قال: كانت جنية تأتى النبي صلى الله عليه وسلم في؟؟؟ ء منهم، فأبطأت عليه، فأتت، فقال: ما أبطأ بك؟ قالت: مات لنا ميت بالهند، فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلى على صخرة، فقلت: ما حملك على أن أضللت آدم؟ قال: دعى هذا عنك.
قلت: تصلى، وأنت أنت! قال: إنى لارجو من ربى إذا أبر قسمه أن يغفر لى.
فما ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم [ضحكه] يومئذ.
قال ابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، حدثنا منقر، فذكره. [ميزان الاعتدال (4/ 388)].
• مِنقر بن الحكم.
كذا وقع في موضوعات ابن الجوزي، وَلا يدرى من ذا ولعله وضع هذا قال: حدثنا ابن لَهِيعَة، عَن أبيه، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه قال كانت جنية تأتي النبي صلى الله عليه وسلم في نساء منهم فأبطأت عليه فأتت فقال: ما بطأ بك؟ قالت: مات لنا ميت بالهند فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلي على صخرة فقلت: ما حملك على أن أضللت آدم؟ قال: دعي هذا عنك، قلت: تصلي وأنت أنت! قال: إني لأرجو من ربي إذا أبر قسمه أن يغفر لي فما ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحكه يومئذ. قال ابن عَدِي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد حَدَّثَنا منقر
…
فذكره. انتهى.
وقد وقع ذكره في تاريخ حمزة السهمي وأورد الحديث، عَن أبي أحمد بن عَدِي قال: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة حدثني أبو رجا منقر بن الحكم بن إبراهيم بن سعد بن مالك بن قرة بن قيس بن عاصم المنقري حدثنا لَهِيعَة بن عبد الله بن لَهِيعَة، عَن أبيه، عَن أبي الزبير بطوله. [لسان الميزان (8/ 171)].
• مِنْقَر بن الحَكَم.
كذا وقع في «موضوعات» ابن الجوزي، ولا يُدْرى من ذا، ولعله وضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1988)].
• منقر بن الحكم.
كذا وقع في موضوعات ابن الجوزي.
قال الذهبي: ولا يدري من ذا، ولعله وضع هذا، فذكر حديثاً مرفوعاً عن جابر: كانت جنية تأتي للنبي صلى الله عليه وسلم في نساء منهم، فأبطأت عليه .. الحديث في صلاة إبليس.
قال ابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، حدثنا منقر .. فذكره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 788)].
• منقر بن الحكم.
مَجْهُول اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
• منقر أبو رجاء بن الحكم.
مجهول متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13307 - منكدر بن عبد الله التيمي.
• منكدر بن عبد الله التيمي.
والد محمد بن المنكدر.
أرسل حديثا.
ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا مسلم، حدثنا حريث بن السائب، عن ابن المنكدر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من طاف أسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة. [ميزان الاعتدال (4/ 388)].
• مُنْكَدر بن عبد الله التيمي، والد محمد بن المنكدر.
أرسل حديثاً، ذكره البخاري في «الضُّعفاء» وقال: لا يُعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم، ثنا مسلم: ثنا حريث بن السائب، عن ابن المنكدر، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:«من طاف أسبوعاً لم يلغ فيه، كان كعدل رقبة» ، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» في الطبقة الثانية، وقال: يروي عن عمر بن الخطاب. [نثل الهميان ص 356)].
• منكدر بن عبد الله التيمي.
والد محمد بن المنكدر.
أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء وقال: لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مسلم حَدَّثَنا حريث بن السائب عن ابن المنكدر، عَن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من طاف أسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة. انتهى.
أورد له العقيلي عن حماد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة في عثمان: إن الله مقمصك قميصا فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه. لا يتابع عليه. وعن هشام بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن أسلم، عَن أبيه، عَن عمر رفعه: أتدرون أي الخلق أعجب إيمانا؟
…
الحديث وقال: إنما يعرف بمحمد بن أبي حميد وليس بمحفوظ عن يحيى.
وأما ابن عَدِي فقال: ليس له كبير رواية.
وَأورَدَ له عن هشام بن حسان عن الحسن، عَن أبي بكر رفعه: لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
وقال: كان يقال: إنه تفرد به عن هشام وقد حدث به الخليل بن زكريا عن هشام ثم ساقه عنه وقال: الخليل أضعف من المنهال.
وقد ذكره الطبراني في الصحابة وأخرج له هذا الحديث الأول.
وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين. [لسان الميزان (8/ 172)].
• مُنْكَدر بن عبد الله التَّيْمي.
والد محمد بن المنكدر، أرسل حديثاً، وذكره البخاري في «الضعفاء» وقال: لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1989)].
13308 - منكدر بن محمد بن المنكدر التيمي القُرَشِيّ المديني.
• منكدر بن محمد بن المنكدر التيمي القُرَشِيّ المديني.
عن أبيه.
قال ابن عيينة: لم يكن بالحافظ، وهو يحتمل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 387)].
• منكدر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني.
منكدر بن محمد بن المنكدر: ضعيف الحديث. [أحوال الرجال (ص 242)].
• منكدر بن محمد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 343)].
• مُنْكَدِرُ بن مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 43)].
• منكدر بن محمد بن المنكدر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 612)].
• مُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر التَّيميُّ.
حدثنا بِشر بن مُوسَى الأَسَدي، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة، قال: قَدِم عَلَينا المُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، قال: فَقلتُ: لَو أَتَيتُه لَعَلّي أَستَفيد منه شَيئًا عن أَبيه فَلَما صرت اليه، قُلتُ: أَختَبِرُهُ، قال: قُلتُ: كَيف حَديث أَبيك: رَأَيت أَبا بَكر بِقُرحٍ، قال: فقال: حَدثني أَبي، عن جابِر، قال: فَعَرَفت أَنها طَريق سَهلَة، فَلَم أَكتُب عنه.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا علي، قال: سمعتُ سُفيان، وقيل لَه: إِن مُنكَدِر
بن مُحَمد بن المُنكَدِر رَوى عن أَبيه، عن جابِرٍ: رَأَيت أَبا بَكر واقِفًا على قُرحٍ، فقال سُفيان: قَد سمعت مُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر يقول، فَكَرِهت أَن أَقُول لَه شَيئًا، واستَحيَيت منهُ، ثُم قال سُفيان: نَحن أحفَظ لَه منهُ، إِنما قال ابن المُنكَدِر: أَخبَرَني سَعيد بن عَبد الرَّحمَن بن يَربُوع، عن حُمير بن الحُويرِث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُنكَدِر بن مُحمد لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (6/ 128)].
• المُنْكَدر بن مُحَمَّد بن المُنْكَدر التَّيْمِيّ القرشِي.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ: قُتَيْبَة بن سعيد، والعراقيون.
وَكَانَ من خِيَار عباد الله، مِمَّن اشْتغل بالتقشف، وقطعته العِبَادَة عَن مراعاة الحِفْظ والتعاهد فِي الإتقان، فَكَانَ يَأْتِي بالشَّيْء الذِي لَا أصل لَهُ عَن أَبِيه توهماً، فَلَمَّا ظهر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بأخباره.
وَمَات المُنْكَدر بن مُحَمَّد سنة ثَمَانِينَ وَمِائَة.
سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: مُنْكَدِرُ بن مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، لَيْسَ بِشْيَءٍ. [المجروحين لابن حبان (3/ 23)].
• الْمُنْكَدر بن مُحَمَّد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ ابن عُيَيْنَة قلت للمنكدر بن مُحَمَّد بن المُنْكَدر، وَأَنا أُرِيد أَن أختبر حفظه: كَيفَ تحفظ عَن أَبِيك أَنه وقف على قزَح؟ فقَالَ: حَدثنِي أبي، أَنه سمع جَابر، يَقُول: رَأَيْت أَبَا بكر وَاقِفًا على قزَح.
قَالَ ابن عُيَيْنَة: فَقلت لَهُ: إِنَّه لَيْسَ هَكَذَا، ثَنَا ابن المُنْكَدر، سمع سعيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَرْبُوع، أخبرهُ جُبَير بن الحُوَيْرِث، قَالَ: رَأَيْت أَبَا بكر وَاقِفًا على قزَح.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: ابن المُنْكَدر، سمع حَدِيث جَابر من ابن عقيل. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/263)].
• منكدر بن مُحَمد بن المنكدر.
مديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: منكدر بن مُحَمد بن المنكدر ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: المنكدر بن مُحَمد، قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، فقال: هو ثقة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: منكدر بن مُحَمد بن المنكدر، يروي عَن أبيه، قال ابن عُيَينة: لم يكن بالحافظ.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: المنكدر بن مُحَمد هو ضعيف الحديث.
وقال النسائي: منكدر بن مُحَمد بن المنكدر ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا قتيبة (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي بن سهل، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل معروف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من ذَنُوبِك في إناء أخيك.
ولمنكدر عن أبيه عَن جابر أحاديث.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن الحسن بن أبي الحسن، عَن جابر بن عَبد الله؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: من يكن في حاجة أخيه، يكن الله في حاجته.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، عن ربيعة بن أبي عَبد الرحمن، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أفرد الحج.
قال الشيخ: وهذا عن ربيعه لا أعلم يرويه عنه غير المنكدر.
حَدَّثَنَا علي بن خلف بن قديد بمصر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله بن المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عَبد الله بن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال وَهو على المنبر:{والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه} قال: ثم يقول: أنا الملك، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر. وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن خلف بن قديد، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله بن المنكدر بن مُحَمد بن المنكدر، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عروة، عن عائشة؛ أنها قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما من مؤمن ولا مؤمنة، يصيبه وصب ولا نصب، حتى الشوكة، الا محيت به عنه سيئة، وكتبت له حسنة.
قال الشيخ: وهذه نسخة حدثناه ابن قديد عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الصحابة، وعن غيرهم، وعامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 213)].
• منكدر بن مُحَمَّد بن المُنْكَدر.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن أَبِيه، قَالَ ابن عُيَيْنَة، لم يكن بِالْحَافِظِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن أَبِيه عَن جده عَن الصَّحَابَة وَعَن غَيرهمَا، وعامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 749)].
• المنكدر بن محمد بن المنكدر.
ليس بشيء، قاله ابن معين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 613)].
• المنكدر بن محمد بن المنكدر.
مديني.
يروي عن أبيه.
روى عنه قتيبة.
قال أحمد: هو كثير الخطأ.
وقال السعدي: ضعيف الحديث.
وقال النسائي وأبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس به بأس.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله، فقطعته العبادة عن مراجعة الحفظ، فكان يأتي بالشيء توهماً، فبطل الاحتجاج بأخباره.
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 141)].
• المنكدر بن محمد بن المنكدر.
اختلف قول محمد ويحيى فيه، وقد وثق. [ديوان الضعفاء (ص 399)].
• المنكدر بن محمد بن المنكدر.
مشهور.
واختلف قول أحمد وابن معين في تضعيفه. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 433)].
• منكدر بن محمد بن المنكدر التيمي المدني. [ت].
عن أبيه والزهرى.
وعنه قتيبة، وإبراهيم بن موسى، وطائفة.
اختلف اجتهاد يحيى وأحمد في تضعيفه وتقويته.
وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا كثير الخطأ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: قطعته العبادة عن مراعاة الحفظ.
مات سنة ثمانين ومائة.
وقال أبو زرعة: ليس بقوى.
وكذا قال النسائي في مكان آخر. [المنهال][ميزان الاعتدال (4/ 388)].
• المنكدر بن محمد بن المنكدر.
لا يحتج به، وقيل ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13309 - منهال بن بَحر أبو سَلَمة العُقَيلي.
• منهال بن بَحر أبو سَلَمة العُقَيلي.
بَصريٌّ.
في حَديثه نَظرٌ.
حدثني جَدّي، ومُحمد بن إِسماعيل، وإِبراهيم بن مُحمد، قالُوا: حَدثنا المنهال بن بَحر أبو سَلَمة العُقَيلي، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، وجَد يَومًا المًا فَأَرسَل الى عُثمان، رضي الله عنه، قالَت: فَسمعتُه يقول لَه: يا عُثمان إِن الله عز وجل، يُقَمِّصُك قَميصًا، فَإِن أَرادُوك على خَلعِه فَلا تَخلَعهُ، فَقيل لَها: فَأَين كُنت، لَم تَذكُرين هَذا؟ قالَت: نَسيتُ.
لا يُتابَع عَليه، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد.
وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا المنهال بن بَحر، قال: حَدثنا هِشام بن أبي عَبد الله، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن زَيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن عُمر، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَتَدرُون أَي الخَلق أَعجَب إيمانًا؟، فَذَكَر الحَديث.
وهَذا الحَديث إِنما يُعرَف بِمُحَمد بن أبي حُمَيد، عن زَيد بن أَسلَمَ.
ولَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث يَحيَى بن أبي كَثير، ولا يُتابِع منهالا عَليه أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 104)].
• منهال بن بحر.
بصري.
حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز الدينوري، حَدَّثَنا منهال بن بحر، حَدَّثَنا هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول، ولا عملا في رياء.
وهذا كان يقال: إنه حديث منهال بن بحر، عن هشام، ليس يرويه عنه غيره، وقد حدث به الخليل بن زكريا عن هشام كما رواه المنهال، والخليل أضعف من المنهال.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا الخليل بن زكريا، عن هِشام، عَن الحسن، عَن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول.
وليس للمنهال بن بحر كثير رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 42)].
• منهال بن بَحر.
بَصري.
عَن هِشَام بن حسان عَن الحسن عَن أبي بكرَة يرفعهُ: " لَا يقبل الله صَلَاة بِغَيْر طهُور، وَلَا صَدَقَة من غلُول، وَلَا عملا فِي رِيَاء ".
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا كَانَ يُقَال إِنَّه حَدِيث منهال بن بَحر عَن هِشَام، لَيْسَ يرويهِ عَنهُ غَيره، وَقد حدث بِهِ الخَلِيل بن زَكَرِيَّا عَن هِشَام كَمَا رَوَاهُ المنْهَال، والخليل أَضْعَف من المنْهَال، وَلَيْسَ للمنهال كثير رِوَايَة. [مختصر الكامل (ص 712)].
• المنهال بن بحر أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 399)].
• المنهال بن بحر أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
ووثقه أبو حاتم، وحدث عنه. [المغني في الضعفاء (2/ 433)].
• المنهال بن بحر أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
وحدث عنه أبو حاتم، وقال: ثقة.
وذكره ابن عدي في كامله وأشار الى تليينه. [ميزان الاعتدال (4/ 389)].
•
المنهال بن الجراح.
تقدم في الجراح بن منهال وهو أبو العطوف.
قال الدارقطني: كان ابن إسحاق إذا روى عنه يقلبه فيقول: المنهال بن الجراح. (ز): [لسان الميزان (8/ 173)].
• المنهال بن بحر أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
قال العقيلي: في حديثه نظر.
وحدث عنه أبو حاتم وقال: ثقة.
وذكره ابن عَدِي في كامله وأشار الى تليينه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: القشيري من أهل البصرة، روى عنه البصريون.
مات سنة عشرين ومئتين. [لسان الميزان (8/ 173)].
• المنْهال بن بَحْر أبو سلمة.
عن حماد بن سلمة.
قال العقيلي: في حديثه نظر، وَثَّقه أبو حاتم، وابن حبان، وعنه البصريون.
مات سنة 220 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1990)].
◆المنهال بن الجراح
وقد تقدم في الجراح بن منهال.
13310 - المنهال بن خليفة أبو قدامة البكري العجلي الكوفي.
• المنهال بن خليفة. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 39)].
• منهال بن خليفة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 606)].
• منهال بن خَليفة أبو قُدامَة العِجليُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: منهال بن خَليفة ضَعيفٌ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: منهال بن خَليفة أبو قُدامَة العِجلي بَصري فيه نَظرٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد المُرِّي، قال: حَدثنا المنهال بن خَليفة، عن عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن آدَمَي الاَّ وفي رَأسِه حَكَمَة، الحَكَمَة بيَد مَلَك، فَإِذا تَواضَع رَفَع المَلَك حَكَمَتَهُ، وقال: ارتَفِع رَفَعَك الله، وإِذا تَكَبَّر وَضَع المَلَك حَكمَتَهُ.
ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن طَريق يُقارِبُهُ، وإِنما يُروى هَذا مُرسَلاً.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا حَماد، قال: أَخبَرنا ثابِت بن مُطَرِّف، عن كَعب، أَنه قال: أَجِد في الكِتاب أَنه ما مِن آدَمَي الاَّ في رَأسِه حَكَمَة بيَد مَلَك، فَإِن ارتَفَع وضَعَه الله، وإِن تَواضَع رَفَعَه الله. [ضعفاء العقيلي (6/ 103)].
• المنْهَال بن خَليفَة أبو قدامَة العجلِيّ البكْرِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن الكُوفِيّين.
روى عَنهُ أبو مُعَاوِيَة الضرير.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: فَالْمِنْهَالُ أبو خَلِيفَةَ، قَالَ: ضَعِيفٌ. [المجروحين لابن حبان (3/ 30)].
• منهال بن خليفة أبو قدامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فمنهال بن خليفة؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، قال يَحْيى عن منهال بن خليفة: ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وقال مُحَمد بن سابق: حَدَّثَنا منهال بن خليفة أبو قدامة العجلي، روى عنه أبو معاوية، يروي عن سلمة بن تمام، فيه نظر.
وقال النسائي: منهال بن خليفة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن منهال بن خليفة، عَن حجاج، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلاً، وسرج له فيه سراج واحد من قبل القبلة، وكبر عليه أَرْبعًا، وقال: رحمك الله إن كنت لأوَّاهًا تلاَّءً للقرآن.
وهذا عن حجاج يرويه منهال بن خليفة.
حَدَّثني مُحَمد بن منير، حَدَّثني أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد المري، حَدَّثَنا المنهال بن خليفة، عَن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: ما من آدمي، الاَّ وملك آخذ بحكمته، فإن رفع نفسه قيل للملك: ضع حكمته، وإن وضع نفسه قيل للملك: ارفع حكمته.
وهذا أَيضًا يرويه عن علي بن زيد المنهال بن خليفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 40)].
• منهال بن خَليفَة أبو قدامَة الْعجلِيّ.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ أبو مُعَاوِيَة، يروي عَن سَلمَة بن تَمام، فِيهِ نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [مختصر الكامل (ص 712)].
• المنهال بن خليفة.
قال ابن معين: المنهال بن خليفة، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 612)].
• المنهال بن خليفة أبو قدامة البكري العجلي الكوفي.
يروي عنه أبو معاوية الضرير.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 141)].
• المنهال بن خليفة البكري.
شيخ لأبي معاوية.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 399)].
• المنهال بن خليفة البكري.
شيخ لأبي معاوية.
ضعفه ابن معين. (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 433)].
• المنهال بن خليفة البكري العجلي أبو قدامة الكوفي. [د، ت، ق].
عن عطاء بن أبى رباح، وجماعة.
وعنه وكيع، وعبد الله بن رجاء.
ضعفه ابن معين، وغيره.
وقال أبو داود: جائز الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال - مرة: حديثه منكر.
يحيى بن يمان، عن منهال بن خليفة، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا وسرج له فيه بسراج، وأخذ الميت من قبل القبلة وكبر عليه أربعا، وقال: رحمك الله إن كنت لاواها تلاء للقرآن.
عثمان بن سعيد المرى، حدثنا المنهال بن خليفة، عن على بن زيد، عن سعيد ابن المسيبب، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما من آدمى الا وملك آخذ بحكمته، فإذا رفع نفسه قيل للملك: ضع حكمته، وإن وضع نفسه قيل للملك: ارفع حكمته. [ميزان الاعتدال (4/ 389)].
13311 - المنهال بن عمرو الأسدي.
• المنهال بن عمرو الأسدي، مولاهم الكوفي.
المنهال بن عمرو: سيء المذهب. [أحوال الرجال (ص 73)].
• منهال بن عَمرو.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: تَرَك شُعبة المنهال بن عَمرو على عَمد.
وسمعت أبي يقول: أبو بِشر أَحَب الي مِن المنهال بن عَمرو، قُلت لَه: أَحَب اليك مِن المنهال بن عَمرو؟ قال: نَعَم شَديدًا أبو بِشر أَوثَق الاَّ أَنَّ المنهال أَسَنُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمود بن غَيلان، قال: حَدثنا وهب، عن شُعبة، قال: أَتَيت مَنزِل منهال بن عَمرو فَسمعت منه صَوت الطُّنبُور،
فَرَجَعت ولَم أَسأَلهُ، قُلتُ: وهَلا سأَلتَهُ، فَعَسَى كان لا يَعلَمُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 102)].
• منهال بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: أتى شُعْبَة المنهال بن عَمْرو فسمع صوتا فتركه، يعني الغناء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا هارون بن معروف، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني عَمْرو بن الحارث، عن عَبد رَبِّهِ بن سَعِيد، حَدَّثني المنهال بن عَمْرو، - وَمَرَّةً، قال: أخبرني سَعِيد بن جُبَير -، عَن عَبد الله بن الحارث، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد المريض جلس عند رأسه، ثم قال سبع مرارٍ: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم، أن يشفيك، فإن كان في أجله تأخير، عوفي من وجعه ذلك.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا الصعق بن حرب، حَدَّثَنا علي بن الحكم البناني، عن المنهال بن عَمْرو، عن زر، عن عَبد الله، قال: حدث صفوان بن عسال المرادي، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وَهو في المسجد متكئ على رداء له أحمر، فقلتُ: يا رسول اللهِ، إني جئت أطلب العلم، قال: مرحبا بطالب العلم، إن طالب العلم لتحفه الملائكة فتظله بأجنحتها، ثم تركب بعضها بعضا حتى يبلغوا سماء الدنيا من حبهم لما يطلب، قال: فما جئت تطلب، قَال: قَال صفوان: يا رسول اللهِ، لا نزال نسافر بين مكة والمدينة، فأفتنا عن المسح على الخفين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة أيام للمسافر، ويوم وليلة للمقيم.
قال الشيخ: وهذا رواه عاصم، عَن ذر، عن صفوان بن عسال، ولم يذكر بين زر وصفوان عَبد الله بن مسعود، ورواه عَن عاصم الخلق، وإِنَّما المنهال رواه عن ذر، عنِ ابن مسعود، قال: حديث صفوان، وهذا غير محفوظ، والحديث الأول يرويه عَمْرو بن الحارث، عن عَبد رَبِّهِ، عن المنهال بذلك الإسناد.
والمنهال بن عَمْرو هو صاحب حديث الفتن، الحديث الطويل رواه عن زاذان، عن البراء، ورواه عن منهال جماعة، وأحاديث المنهال ليست بالكثيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 41)].
• منهال بن عَمْرو.
قَالَ يحيى بن سعيد القطَّان: أَتَى شُعْبَة المنْهَال بن عَمْرو فَسمع صَوتا فَتَركه. قَالَ ابن المَدِينِيّ: يَعْنِي الغناء.
وَقَالَ ابن عدي: والمنهال بن عَمْرو هُوَ صَاحب حَدِيث " القَبْر " الحَدِيث الطَّوِيل، رَوَاهُ عَن زَاذَان عَن البَراء، وَرَوَاهُ عَن المنْهَال جمَاعَة، وَأَحَادِيث المنْهَال لَيست بالكثيرة. [مختصر الكامل (ص 712)].
• المنهال بن عمرو الأسدي.
عن زر بن حبيش.
قال أحمد: تركه شعبة على عمد.
وقال يحيى: ثقة.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له: (المنهال بن عمرو)، حدث عن شعبة، لا نعرف فيه قدحاً، وقد ذكرنا الجراح بن المنهال، وأن ابن إسحاق كان يقلب إسمه فيقول: المنهال بن الجراح، فربما جاء كذا فيعلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 141)].
• المنهال بن عمرو.
وثقه ابن معين وغيره، وتركه شعبة. [ديوان الضعفاء (ص 399)].
• المنهال بن عمرو.
عن زر، وكبار التابعين.
وثقة ابن معين، وغيره، وتركه شعبة عمداً.
قلت: إنما تركه شعبة لأنه سمع من بيته طنبوراً فرجع ولم يسمع منه، رواه محمود بن غيلان عن وهب، عن شعبة.
وقال أحمد: أبو بشر أحب الي من المنهال وأوثق.
وقال الحاكم: غمزه يحيى بن سعيد.
(خ عه)[المغني في الضعفاء (2/ 433)].
• المنهال بن عمرو الكوفي. [4، خ].
عن زر بن حبيش، وزاذان، وابن أبى ليلى.
ولا يحفظ له سماع من الصحابة، وإنما روايته عن التابعين الكبار.
وعنه شعبة، والمسعودي، وحجاج بن أرطاة، ثم في الآخر ترك الرواية عنه شعبة فيما قيل، لأنه سمع من بيته صوت غناء، وهذا لا يوجب غمز الشيخ.
قال ابن معين: المنهال ثقة.
وقال أحمد العجلى: كوفي ثقة.
وقال أحمد بن حنبل: أبو بشر أحب الى من المنهال وأوثق.
وقال الحاكم: غمزه يحيى بن سعيد.
وقال الجوزجانى في الضعفاء: له سيئ المذهب.
وكذا تكلم فيه ابن حزم، ولم يحتج بحديثه الطويل في فتان القبر.
وتفرد الأعمش عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أنزل القرآن الى السماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة، فدفع الى جبرائيل، فكان ينزله.
عمرو بن الحارث المصري، عن عبد ربه بن سعيد، عن المنهال بن عمرو، حدثني سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد المريض جلس عند رأسه ثم قال - سبع مرات: أسأل الله العظيم أن يشفيك، فإن كان في أجله تأخير عوفي من وجعه.
ذلك إسناده صالح. [ميزان الاعتدال (4/ 389)].
• المنهال بن عمرو.
تركه شعبة، قلت روى له الأربعة والبخاري ووثقه ابن معين وروى عنه شعبة أولاً فلما قيل له انه سمع من بيته صوت غناء تركه وهذا لا يوجب غمز الشيخ، مق. [قانون الضعفاء (ص 299)].
• المنهال بن عمرو الأسدي.
وثقه جماعة وتركه غيرهم، ل. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13312 - المنهال بن عمرو عن ابن مسعود.
• المنهال بن عمرو.
عن ابن مسعود.
وعنه أبو إسحاق.
قال أبو حاتم: إن لم يكن الأسدي فلا أدري من هو.
قلت: الأسدي لم يدرك ابن مسعود وأبو إسحاق أكبر منه فالظاهر أنه غيره. (ز): [لسان الميزان (8/ 174)].
• المنهال بن عمرو.
عن ابن مسعود.
وعنه أبو إسحاق، إن لم يكن الأسدي فلا أدري من هو؟ لم يدرك ابن مسعود، وأبو إسحاق أكبر منه، فالظاهر أنه غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1993)].
13313 - المنهال بن عمرو عن شعبة.
• المنهال بن عمرو.
عن شعبة.
شيخ ما علمت فيه ضعفاً. [ديوان الضعفاء (ص 399)].
• المنهال بن عمرو.
إنسان روى عن شعبة، فلم يضعفه أحد. [المغني في الضعفاء (2/ 433)].
• المنهال بن عمرو.
شيخ، حدث عن شعبة.
فما علمت أحداً تكلم فيه، ولا هو بمشهور. [ميزان الاعتدال (4/ 390)].
• مِنْهَال بن عَمْرو.
وقال في ترجمته: ثم في الآخر ترك الرواية عنه شعبة فيما قيل؛ لأنَّه سمع من عنده صوت غناء، وهذا لا يوجب غَمْزَ الشيخ، انتهى. الذي رأيته في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل» قال أحمد: تركه شُعبة على عَمْدٍ، قال أبو محمد بن أبي حاتم: لأنَّه سَمِعَ من دارِه صوتَ قراءةٍ بالتطْرِيب. وقال ابن معين: المنهال ثقة .. [نثل الهميان ص 356)].
• المنهال بن عمرو.
شيخ، حدث عن شعبة.
ما علمت أحدا تكلم فيه، وَلا هو بالمشهور. [لسان الميزان (8/ 174)].
• المنهال بن عَمْرو.
شيخ، حدث عن شعبة.
ما تكلم فيه أحد، وليس بمشهور. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1992)].
13314 - منيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري.
• منيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري. [س].
عن أنس، وعبد الله بن عطية.
ما علمت عنه راويا سوى ولده عبد الله. [ميزان الاعتدال (4/ 390)].
• منيب.
عن عَمِّه، وعنه عبد الملك بن عُمير، لا يُعْرف، قاله الحُسيني. [نثل الهميان ص 357)].
• منيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الانصاري.
ما علمتُ عنه راوياً سوى ولده عبد الله، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها، وقال: روى عنه أهل المدينة. [نثل الهميان ص 357)].
13315 - منير بن الزبير الأزدي الشامي.
• مُنِير بن الزبير الأَزْدِيّ.
من أهل الشَّام.
شيخ يروي عَن مَكْحُول مَا لَيْسَ من حَدِيثه كَأَنَّهُ مَكْحُول آخر، وَيَأْتِي عَن غَيره من الثِّقَات الأَشْيَاء المعضلات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا على سَبِيل الاعْتِبَار. [المجروحين لابن حبان (3/ 23)].
• منير بن الزبير.
شامي.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قالَ: [قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم، يعني
دحيم]، فما تقول في منير بن الزبير؟ قال: تسأل عنه وَهو يروي عن مكحول: أتيت المقداد.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا العباس بن عثمان، وعباس بن الوليد الخلال، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا منير بن الزبير، عن المكحول، عَن عائشة؛ أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقام عن الطعام حتى يفرغ.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه الوليد عن منير بن الزبير، ولمنير هذا غير هذا الحديث شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 230)].
• مُنِير بن الزبير.
شَامي.
قَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن: فَمَا تَقول فِي مُنِير؟ قَالَ: تروي عَنهُ وَهُوَ يروي عَن مَكْحُول أتيت المِقْدَاد! [مختصر الكامل (ص 753)].
• منير بن الزبير الأزدي الشامي.
يروي عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 142)].
• منير بن الزبير.
عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات.
قلت: هو مقل جداً. [ديوان الضعفاء (ص 399)].
• منير بن الزبير.
عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات.
وأما ابن عدي فروى له حديثاً، وقال: ليس له سواه الا الشيء اليسير. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 433)].
• منير بن الزبير. [ق].
عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات.
وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لدحيم:
ما تقول في منير بن الزبير؟ فقال: تسأل عنه وهو يروى عن مكحول: قال: أتيت المقداد - يعنى من أين لحق المقداد؟ الوليد بن مسلم، حدثنا منير، عن مكحول، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يقام عن الطعام حتى يرفع.
والحديث أيضا منقطع.
وروى عثمان بن سعيد الدارمي، عن دحيم: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 390)].
13316 - منير بن عبد الله.
• منير بن عبد الله.
عن أبيه.
قال الأزدي: ضعيف، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 142)].
• منير بن عبد الله.
عن أبيه.
قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 399)].
• منير بن عبد الله.
عن أبيه.
ضعفه الأزدي.
وله حديث في زكاة العسل. [المغني في الضعفاء (2/ 433)].
• منير بن عبد الله.
عن أبيه حديث زكاة العسل.
ضعفه الأزدي، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (4/ 390)].
• منير بن عبد الله.
عن أبيه بحديث زكاة العسل.
ضعفه الأزدي وفيه جهالة، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه الحارث بن أبي ذباب.
وقال ابن عبد البر: إسناده مجهول.
وَقال البُخاري في ترجمة عبد الله بن منير عن سعد بن أبي ذباب: لم يصح حديثه.
وقال علي بن المديني: لا نعلم منيرا الا في هذا الحديث وهو مجهول. [لسان الميزان (8/ 174)].
• مُنير بن عبد الله.
عن أبيه حديث «زكاة العسل» ضعفه الأزدي، وذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1995)].
13317 - منير بن العلاء.
• منير بن العلاء.
عن الأشعث.
وعنه سلمة بن الفضل.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 432)].
• منير بن العلاء.
عن أشعث.
وعنه سلمة بن الفضل.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 434)].
• منير بن العلاء.
عن أشعث.
وعنه سلمة بن الفضل الابرش.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (4/ 390)].
• منير بن العلاء.
عن أشعث.
وعنه سلمة بن الفضل الأبرش.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (8/ 175)].
• منير بن العلاء.
عن أشعث.
وعنه سلمة بن الفضل الأبرش.
ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1996)].
13318 - منيع بن عبد الرَّحْمَن أبو عبد الله البَصريّ.
• منيع بن عَبد الرحمن أبو عَبد الله.
بصري.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا منيع البصري، عن الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شهد منكم ميتا فليحسن كفنه.
قال الشيخ: ومنيع البصري هذا يحدث عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، وعن غيره بأحاديث حسان، وفي حديثه إفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 226)].
• منيع بن عبد الرَّحْمَن أبو عبد الله البَصريّ.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن سعيد بن أبي عرُوبَة وَعَن غَيره بِأَحَادِيث حسان، وَفِي أَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 752)].
• منيع بن عبد الرحمن.
بصري.
عن الحسن بن أبي جعفر.
وعنه عبد الجبار بن العلاء.
أورد له ابن عدي حديثاً غريباً، قال: وله عن سعيد بن أبي عروبة وغيره أحاديث حساناً، وأرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (2/ 434)].
• منيع بن عبد الرحمن.
بصري.
عن ابن أبى عروبة، وغيره.
وعنه عبد الجبار بن العلاء.
ساق له ابن عدي حديثا.
وقال: في أحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به. [مهاجر][ميزان الاعتدال (4/ 390)].
• منيع بن عبد الرحمن.
بصري.
عن ابن أبي عَرُوبَة، وَغيره.
وعنه عبد الجبار بن العلاء.
ساق له ابن عَدِي حديثا وقال: في أحاديثه أفراد وأرجو أنه لا بأس به. [لسان الميزان (8/ 175)].
• منيع بن عبد الرحمن.
بصري.
عن ابن أبي عروبة.
لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1997)].
13319 - منيع بن ماجد أبو مطر.
• منيع بن ماجد أبو مطر.
صاحب بيت الحكمة.
عن مالك.
وعنه عبد الله بن فراس الصنعاني ابن عم وهب بن منبه.
أشار الدارقطني في الغرائب الى لينه وأخرج في مكان آخر من وجهين عن عُبَيد بن محمد الكشوري، عَن عَبد الله بن فراس عنه عن مالك ومسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: ثلاثة لو يعلم الناس فضلهن ما نالهن أحد الا باستهام
…
الحديث. وقال: هذا غير محفوظ عن العلاء، وإسناده ليس بالقوي. وأخرج له أبو نعيم في الحلية في ترجمة مالك من روايته من طريق عُبَيد بن محمد بن عبد الله عن منيع أبي مطر عن مالك، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد رفعه: ثلاثة لا ترد دعوتهم
…
الحديث. وقال: غريب.
قلت: وأصله في الموطأ موقوف وليس فيه الأخيرة.
وأخرجه أبو داود من وجه آخر، عَن أبي حازم مرفوعا: وذكر الزيادة بمعناها من وجه آخر وأخرجه الدارقطني في الغرائب من عدة أوجه عن مالك مرفوعا: كما في الموطأ ولم تقع له رواية منيع هذه. (ز): [لسان الميزان (8/ 175)].
• منيع بن ماجد أبو مطر.
له حديث الحكمة عن مالك، أشار الدارقطني في «الغرائب» الى لينه، وأخرج أبو نعيم في «الحلية» ، وأخرج له الدارقطني في «الغرائب» عن مالك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1998)].
13320 - مهاجر بن عبيد الله العتكي.
• مهاجر بن عبيد الله العتكي.
عن عمرو النكري.
ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 434)].
• مهاجر بن عبيدالله العتكي.
عن عمرو بن مالك النكرى.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مهاجر بن عُبَيد الله العتكي.
عن عمرو بن مالك النكري.
ضعفه أبو حاتم. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن خالد بن ميمون، روى عنه عبد العزيز بن أبي رزمة. [لسان الميزان (8/ 176)].
• مُهاجر بن عُبَيد الله العَتكي.
عن عمرو بن مالك.
ضعفه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1999)].
13321 - مهَاجر بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي.
• مهَاجر بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي. (د ت س).
لَهُ عِنْدهم حَدِيث فِي رفع اليَد عِنْد رُؤْيَة البَيْت.
حكى الخطابِيّ تجهيله عَن جمَاعَة من الأَئِمَّة.
وَقد ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ جمَاعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 195)].
13322 - مهاجر بن غانم الشامي.
• مهاجر بن غانم الشامي.
[مهاجر، أبو سليمان، عن: معاوية بن قرة.
ومهاجر اليماني.
ومهاجر بن غانم الشامي.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 142)].
• مهاجر بن غانم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 399)].
• مهاجر بن غانم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 434)].
• مهاجر بن غانم.
(مهاجر بن أبي المنيب. عن أبى المليح الهذلي. ومهاجر بن غانم. ومهاجر.
عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني - لا يعرفون. وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مهاجر بن غانم.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي ومهاجر بن غانم ومهاجر.
عن معاوية بن قرة ومهاجر اليماني.
لا يعرفون، وبعضٌ نص أبو حاتم على أنه مجهول. انتهى.
قلت: أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي. وأما الثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه.
وأما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى أباه سليمان وقال: روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر) ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته [لسان الميزان (8/ 177)].
• مهاجر بن غانم.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهُذَلي ومهاجر بن غانم. ومهاجر،
عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني.
لا يعرفون. قلت: أما الأول فهو الذي قبله (الذي قبله: مهاجر بن المنيب العقيلي) جمعهما النَّباتي.
والثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه، وأما الراوي عن معاوية فذكره ابن حبان في «الثقات» ، وسمى أباه سليمان.
وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبيل، فَحَقُّه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر)، ثم رأيته في ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2003)].
13323 - مهاجر بن كثير.
• مهاجر بن كثير.
يروي عن الحكم بن مصقلة.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 143)].
• مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مصقلة.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 399)].
• مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مصقلة.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 434)].
• مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مصقلة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مصقلة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. انتهى.
وكذا قال الأزدي. [لسان الميزان (8/ 176)].
• مهاجر بن كثير.
عن الحكم بن مَصْقَلة.
متروك الحديث، وكذا قال الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2000)].
13324 - مهاجر بن مخلد أبو مخلد.
• مُهاجِر بن مَخلَد، أبو مَخلَد.
مَولَى أبي بَكرَة، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثني أبو هِشام المَخزُومي، قال: كان وهَيب بن خالد يَعيب المُهاجِر أبو مَخلَد ويقول: لا يَحفَظُ، وهو الذي رَوى عنه عَوف، وعَبد الوهاب الثَّقَفي، ووهَيبٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحَجَبي، قال: حَدثنا عَبد الوهاب الثَّقَفي، قال: حَدثنا المُهاجِر أبو مَخلَد مَولَى أبي بَكرَة، عن أبي بكرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، رَخَّص في المَسح على الخُفَّين ثَلاثَة أَيام ولَياليهن للمُسافِر، ويَومًا ولَيلَةً للمُقيمِ.
حدثناه مُحمد بن هارون بن عَبد الخالق، قال: حَدثنا إِبراهيم بن حَجاج، قال: حَدثنا وهَيب، قال: حَدثنا المُهاجِر أبو مَخلَد، مَولَى أبي بَكرَة عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
والمَتن مَعرُوف مِن غَير هَذا الوجه، ولا يُتابَع مُهاجِر على هَذه الرِّوايَةِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 48)].
• مهاجر بن مخلد.
مولى أبي بكرة، بصري.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو هشام المخزومي، قَال: كان وهيب يعيب المهاجر، يقول: لا يحفظ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا حاتم بن ودان، عن أيوب، حَدَّثَنا مولى أبي بكرة، يعني مهاجرا، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حديث المزود والتمر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عمران بن موسى القزاز البصري، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن مهاجر أبي مخلد، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قصة المزود والتمر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن حفص، حَدَّثَنا عوف، عن مهاجر أبي مخلد، حَدَّثني أبو مسلم، عَن أبي ذَرٍّ؛ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي الليل أفضل؟ قال: جوف الليل.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، وابن المثنى، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي، حَدَّثَنا مهاجر بن مخلد مولى أبي بكرة، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم وقت ثلاثا للمسافر، وليلة للمقيم، في المسح على الخفين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا المهاجر أبو مخلد، عَن أبي العالية، عن عَبد الله، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قَال: من صلى على جِنازَة مسلم ثم رجع، فله قيراط، ومن انتظر حتى تدفن، ويفرغ من شأنها فله قيراطان، قالوا: يا رسول اللهِ، ما القيراط؟ قال: أثقل في الميزان من جبلكم هذا، يعني أحدا.
والمهاجر أبو مخلد إنما عرف بهذه الأحاديث التي ذكرتها، وليس له غيرها الاَّ الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 220)].
• مهَاجر أبو مخلد.
مولى أبي بكرَة - بَصري.
قَالَ وهيب: كَانَ مهَاجر لَا يحفظ.
قَالَ ابن عدي: إِنَّمَا عرف بِهَذِهِ الأَحَادِيث التِي ذكرتها، وَلَيْسَ لَهُ غَيرهَا الا الشَّيْء اليَسِير. [مختصر الكامل (ص 751)].
• مهاجر بن مخلد.
مولى أبي بكرة.
لينه وهيب بن خالد. [ديوان الضعفاء (ص 400)].
• مهاجر بن مخلد أبو مخلد.
مولى أبي بكرة.
لينه وهيب بن خالد. (ت س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 434)].
• مهاجر بن مخلد أبو مخلد. [ت، س، ق].
مولى أبى بكرة الثقفى.
لينه وهيب بن خالد وحده.
روى عنه عوف، وعبد الوهاب الثقفى، ووهيب.
في توقيت المسح.
وقال أبو حاتم: لين الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مُهَاجِر بن مَخْلَد، أبو مَخْلَد مولى أبي بَكْرَة الثَّقَفِي.
لم يذكُر فيه تعديلاً. وفي «التذهيب» : قال ابن معين: صالح، وذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 357)].
13325 - مهاجر بن أبي المنيب، وهو مهاجر بن المنيب نفسه.
• مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 434)].
• مهاجر بن أبي المنيب.
(مهاجر بن أبي المنيب. عن أبى المليح الهذلي.
ومهاجر بن غانم.
ومهاجر. عن معاوية بن قرة.
ومهاجر اليماني.
لا يعرفون.
وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مهاجر بن أبي المنيب.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي ومهاجر بن غانم ومهاجر.
عن معاوية بن قرة ومهاجر اليماني.
لا يعرفون، وبعضٌ نص أبو حاتم على أنه مجهول. انتهى.
قلت: أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي. وأما الثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه.
وأما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى أباه سليمان وقال: روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر) ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته [لسان الميزان (8/ 177)].
• مهاجر بن أبي المنيب.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهُذَلي ومهاجر بن غانم. ومهاجر، عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني.
لا يعرفون. قلت: أما الأول فهو الذي قبله (الذي قبله: مهاجر بن المنيب العقيلي) جمعهما النَّباتي.
والثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه، وأما الراوي عن معاوية فذكره ابن حبان في «الثقات» ، وسمى أباه سليمان.
وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبيل، فَحَقُّه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر)، ثم رأيته في ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2002)].
◆
مهاجر بن المنيب، وهو مهاجر بن أبي المنيب.
• مُهاجِر بن المُنيبِ.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم البَغدادي، قال: حَدثنا سَعيد بن أَشعَث بن سَعيد، قال: حَدثنا عنبَسَةُ، قال: حَدثنا المُهاجِر بن المُنيب، عن أَبي المَليح، عن أَبيه، أَن رَجُلاً، أَتَى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رَسول الله، إِنّي أَشكُو الى الله عز وجل، وإِلَيك وسوسَةً أَجِدُها في صَدري، إِنّي أَدخُل في صَلاتي فَما أَدري على شَفع أنفتل أَم على وِتر، قال: فَإِذا وجَدت ذَلك فارفَع إِصبَعَك اليُمنَى السَّبابَة، فاطعنها في فَخِذِك اليُسرى، وقُل: بِسم الله، فَإِنَّها تُسكِن الشَّيطانَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 49)].
• مهاجر بن منيب.
عن أبي المليح.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 400)].
• مهاجر بن المنيب.
قال العقيلى: مجهول، لا يتابع على حديثه.
روى عنبسة عنه، عن أبى المليح، عن أبيه، قال رجل: يا رسول الله، أشكو الى الله وإليك وسوسة أجدها في صدري، إنى أدخل في صلاتي فما أدرى أأنفتل على شفع أو وتر؟ قال: إذا وجدت ذلك فارفع السبابة فاطعنها في فخذك اليسرى، وقل: بسم الله، فإنها تسكن الشيطان. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مهاجر بن المنيب.
قال العقيلي: مجهول، وَلا يتابع على حديثه. روى عنبسة عنه، عَن أبي المليح، عَن أبيه رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، أشكو الى الله وإليك وسوسة أجدها في صدري، إني أدخل في صلاتي فما أدري أنفتل على شفع، أو وتر قال: إذا وجدت ذلك فارفع السبابة فاطعنها في فخذك اليسرى وقل: بسم الله فإنها مسكن الشيطان. انتهى.
وقال الأزدي: منكر الحديث زائغ غير معروف. [لسان الميزان (8/ 177)].
• مهاجر بن المنيب.
العقيلي: مجهول، لا يُتَابع على حديثه، جاء رجل فقال: يا رسول الله: أشكو اليك وَسْوَسة أجدها في صدري، إني أدخل في صلاتي فما أدري أنْفَتل على شَفْع أو وتْر. قال:«إذا وجدت ذلك فارفع السَّبَّابة فاطعنها في فخذك اليسرى وقل: بسم الله فإنها مَسْكن الشيطان» .
قال الأزدي: منكر الحديث، زائغ، غير معروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2001)].
13326 - مهاجر أبو الحريش الكوفي.
• مهاجر، أبو الحريش الكوفي.
روى، عَن أبي داود نفيع.
وعنه الحسن بن الربيع.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (8/ 178)].
• مهاجر أبو الحريش الكوفي.
روى عن أبي داود، ونفيع.
وعنه الحسن بن الربيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2007)].
13327 - مهاجر أبو سليمان عن معاوية بن قرة.
• مهاجر أبو سليمان.
[مهاجر، أبو سليمان، عن معاوية بن قرة.
ومهاجر اليماني.
ومهاجر بن غانم الشامي.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 142)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قرة، كذلك مهاجر اليمامي كذلك ومهدي بن الأسود كذلك. [ديوان الضعفاء (ص 400)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قرة.
(مهاجر، عن معاوية بن قرة.
ومهاجراليماني.
مجهولان، لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (2/ 434)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قرة.
(مهاجر بن أبى المنيب. عن أبى المليح الهذلي. ومهاجر بن غانم. ومهاجر. عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني - لا يعرفون. وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قُرَّة، لا يُعرف، انتهى. في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم مهاجر أبو سلمان، عن معاوية بن قرة.
وقد رأيت في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: مهاجر بن سليمان، عن معاوية بن قُرَّة، روى عنه أبو عاصم النَّبِيل، انتهى. الظَّاهر أنَّه المَذْكُور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص 357)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قرة.
مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي ومهاجر بن غانم ومهاجر.
عن معاوية بن قرة ومهاجر اليماني.
لا يعرفون، وبعضٌ نص أبو حاتم على أنه مجهول. انتهى.
قلت: أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي. وأما الثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه.
وأما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى أباه سليمان وقال: روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر) ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته [لسان الميزان (8/ 177)].
• مهاجر.
عن معاوية بن قرة.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهُذَلي ومهاجر بن غانم. ومهاجر، عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني.
لا يعرفون. قلت: أما الأول فهو الذي قبله (الذي قبله: مهاجر بن المنيب العقيلي) جمعهما النَّباتي.
والثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه، وأما الراوي عن معاوية فذكره ابن حبان في «الثقات» ، وسمى أباه سليمان.
وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبيل، فَحَقُّه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر)، ثم رأيته في ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2004)].
13328 - مهاجر عنه محمد بن سيرين.
• مهَاجر.
وَلم ينْسب.
روى عَن عمر بن الْخطاب، أَنه كتب الى أبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ: أَن صلى الظّهْر حِين تَزُول الشَّمْس، الحَدِيث مَوْقُوفاً، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن سِيرِين.
قَالَ الحَافِظ سعد الدّين الحَارِثِيّ فِي عوالي يزِيد بن هَارُون: لَا أعرف حَاله.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، قَالَ: لَا أَدْرِي من هُوَ، وَلَا ابْن من هُوَ، فالجهالة بَاقِيَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 195)].
• مهاجر.
لم ينسب.
روى محمد بن سيرين عنه أن عمر كتب الى أبي
موسى الأشعري في المواقيت.
قال الحافظ سعد الدين الحارثي: لا أعرف حاله.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". لكن قال: لا أدري من هو، وَلا ابن من هو. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 178)].
• مهاجر.
لم ينسب.
روى محمد بن سيرين عنه أن عمر كتب الى أبي موسى الأشعري في المواقيت.
قال الحافظ سعد الدين الحارثي: لا أعرف حاله.
وذكره ابن حبان في «الثقات» لكن قال: لا أدري من هو ولا ابن من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2006)].
13329 - مهاجر اليمامي اليماني.
• مهاجر اليماني.
[مهاجر، أبو سليمان. عن معاوية بن قرة.
ومهاجر اليماني.
ومهاجر بن غانم الشامي.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 142)].
• مهاجر اليمامي اليماني.
(مهاجر، عن معاوية بن قرة.
ومهاجر اليمامي اليماني.
مجهولان، لا يعرفان. [المغني في الضعفاء (2/ 434)].
• مهاجر اليماني.
(مهاجر بن أبي المنيب. عن أبى المليح الهذلي. ومهاجر بن غانم. ومهاجر. عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني - لا يعرفون. وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مهاجر اليماني.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهذلي ومهاجر بن غانم ومهاجر.
عن معاوية بن قرة ومهاجر اليماني.
لا يعرفون، وبعضٌ نص أبو حاتم على أنه مجهول. انتهى.
قلت: أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي. وأما الثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه.
وأما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى أباه سليمان وقال: روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر) ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته [لسان الميزان (8/ 177)].
• مهاجر اليماني.
(مهاجر بن أبي المنيب.
عن أبي المليح الهُذَلي ومهاجر بن غانم. ومهاجر، عن معاوية بن قرة. ومهاجر اليماني.
لا يعرفون. قلت: أما الأول فهو الذي قبله (الذي قبله: مهاجر بن المنيب العقيلي) جمعهما النَّباتي.
والثاني فذكر البخاري أن الليث روى عنه، وأما الراوي عن معاوية فذكره ابن حبان في «الثقات» ، وسمى أباه سليمان.
وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبيل، فَحَقُّه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر)، ثم رأيته في ابن أبي حاتم غير منسوب، وأبو سليمان كنيته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2005)].
13330 - مهدى بن إبراهيم البلقاوي.
• مهدى بن إبراهيم البلقاوي.
عن مالك بمنكر.
وعنه محمد بن سماعة الرملي. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مهدي بن إبراهيم البلقاوي.
عن مالك بمنكر.
وعنه مخمد بن سماعه الرملي. انتهى.
وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. [لسان الميزان (8/ 178)].
• مهدي بن إبراهيم البَلْقاوي.
عن مالك.
وعنه محمد بن سماعة.
أسقطوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2008)].
13331 - مهدى بن الأسود الكندي.
• مهدي بن الأسود الكندي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 143)].
• مهدي بن الأسود الكندي.
عن عطية العوفي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 435)].
• مهدى بن الأسود الكندي.
عن عطية العوفى وعنه
…
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مهدي بن الأسود الكندي.
عن عطية العوفي.
وعنه ....
مجهول. [لسان الميزان (8/ 179)].
• مهدي بن الأسود الكنْدي.
عن عطية العوفي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2010)].
13332 - مهدى بن جعفر.
• مهدي بن جعفر.
عن الوليد بن مسلم.
له حديث منكر.
قال ابن معين: لا بأس به.
وقال ابن عدي: يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه، وهو الرملي الزاهد. [المغني في الضعفاء (2/ 435)].
• مهدى بن جعفر.
عن الوليد بن مسلم، وغيره.
هو مهدى بن جعفر الرملي الزاهد.
لقى ابن المبارك، وعبد العزيز بن أبى حازم.
وعنه أبو زرعة، وبكر بن سهل الدمياطي، وطائفة.
وقال ابن معين وغيره: لا بأس به.
وقال ابن عدي: يروى عن الثقات مالا يتابع عليه.
وبقى الى بعد سنة ثلاثين ومائتين.
وقول ابن عدي لم أره في الكامل، ولكنه في تاريخ دمشق.
وقال البخاري: حديثه مكر. [ميزان الاعتدال (4/ 391)].
• مهدي بن جعفر الرملي الزاهد: أنكر البخاري حديثه ووثقه أبو داود وأبو حاتم، ل. [قانون
الضعفاء (ص 299)].
13333 - مهدى بن حرب الهجري.
• مهدى بن حرب الهجري، ويقال: ابن هلال. [د، س، ق]
عن عكرمة بحديث النهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
وعنه حوشب بن عقيل.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقال ابن حزم: هو ابن هلال.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 392)].
13334 - مهدى بن عبد الرحمن.
• مهدى بن عبد الرحمن، ويقال: منذر. [ق]
ويقال: مهند بن عبد الرحمن ابن عيينة بن حاضر.
ويقال ابن عبد الرحمن بن عبيدة.
ويقال عبيد بن خاطر.
دمشقي لا يعرف الا من رواية عاصم بن رجاء عنه.
له عن عمته أم الدرداء في السجدات، وفى أن الخال وارث.
ما ذكره البخاري، ولا ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 392)].
13335 - مهدى بن عمران الحنفي.
• مهدي بن عمران الحنفي.
عن أبي الطفيل.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 435)].
• مهدى بن عمران الحنفي.
عن أبي الطفيل.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
سمع منه عبد الصمد.
ثم قال البخاري: وحدثنا عمرو بن على، حدثنا قرة بن سليمان بصري، حدثنا مهدى بن عمران بصري، سمعت أبا الطفيل يقول: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في نفر فيهم ابن مسعود، فأتى دارا، فإذا غلام عليه قطيفة، فقال: أتشهد أنى رسول الله؟ قال: أشهد أنى رسول الله.
فقال: تعوذوا بالله من شر هذا.
قال أبو الطفيل: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام يومئذ في إزاره. [ميزان الاعتدال (4/ 392)].
• مهدي بن عمران الحنفي.
عن أبي الطفيل.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه سمع منه عبد الصمد. ثم قال البخاري: وحدثنا عمرو بن علي حَدَّثَنا قرة بن سليمان بصري حَدَّثَنا مهدي بن عمران بصري سمعت أبا الطفيل رضي الله عنه قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في نفر فيهم ابن مسعود فأتى دارا فإذا فيها غلام عليه قطيفة فقال: أتشهد أني رسول الله قال: أشهد أني رسول الله فقال: تعوذوا بالله من شر هذا. قال أبو الطفيل: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام يومئذ في إزاره. [لسان الميزان (8/ 179)].
• مهدي بن عمران الحَنَفي.
عن أبي الطفيل.
قال البخاري: لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2011)].
13336 - المهدي بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن أَميْرَك أبو جعفر الحسني المَرْعَشي الدِّهِسْتاني.
• المهدي بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن أميرك الحسني أبو جعفر المرعشي الدهستاني.
نزيل سارية.
نشأ بجرجان ورحل الى خراسان والعراق والجزيرة.
قال ابن السمعاني: كان بينه وبين والدي صداقة متأكدة وقت مقامه بمرو وكان يرجع الى فضل وتمييز ومعرفة.
روى، عَن عَبد السلام القزويني، وَأبي الحسين الثقفي وإسماعيل بن مسعدة ونظام الملك.
قال ابن السمعاني: كتبت عنه ولم أر له أصلا وكان غاليا في التشيع ولد سنة اثنتين وستين وأربع مِئَة ومات سنة أربعين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (8/ 179)].
• المهدي بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن أَميْرَك الحسني أبو جعفر المَرْعَشي الدِّهِسْتاني.
لم يكن له أصل، وكان متشيعاً غالياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2009)].
13337 - مهدي بن سليمان.
• مهدي بن سليمان.
عن عجلان.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 392)].
13338 - مهدي بن عيسى الواسطي.
• مهْدي بن عِيسَى، أبو الحسن الوَاسِطِيّ.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن أَبِيه، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعاً:«الهِرَّة لَا تقطع الصَّلَاة» ، رَوَاهُ البَزَّار فِي مُسْنده، عَن مهْدي بن عِيسَى الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن القطَّان: مهْدي هَذَا لم يذكر فِيهِ ابن أبي حَاتِم جرحاً وَلَا تعديلاً، فَهُوَ عِنْده مَجْهُول الحَال، قَالَ: وَلَيْسَ فِي رِوَايَة أَبِيه وَأبي زرْعَة عَنهُ مَا يقْضي لَهُ بِحسن الحَال، وَقد زِدْنَا عَن من لَا يُقَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 195)].
• مهدي بن عيسى الواسطي.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
أخرج له البزار حديث: الهرة لا تقطع الصلاة. بسند جيد.
قال ابن القطان: مهدي مجهول الحال. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 180)].
• مهدي بن عيسى الواسطي.
عن ابن أبي الزناد.
أخرج له البزار حديث: «الهرَّة لا تقطع الصلاة» بسند جيد.
قال ابن القطان: مجهول الحال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2012)].
13339 - مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري.
• مهدي بن هلال البَصريّ.
قال يحيى بن سعيد: مهدي غير ثقة، أبو عبد الله.
[الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 379)].
• مهدي بن هلال. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 335)].
• مهدي بن هلال.
بصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 597)].
• مَهدي بن هِلال البَصريُّ.
كان يَرَى القَدَرَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن في قِصَّة مَهدي بن هِلال، قُلت لَه: أَما أَتَيتَه أَنت وبِشر فَكَلَّمناه في حَديث مالك في التَّسليمَة، قال عَبد الرَّحمَن: كَتَبت الى إِبراهيم بن حَبيب المَدَني، وكان مِن أَصحاب مالك العُتُقِ، وأَخبَرَني أَنَّ مالكًا عادَلَه، فَكَتَب اليه: أَنَّ رَجُلاً حَدَّث عن مالك في التَّسليمَة عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، وعن فُلان وفُلان، قال عَبد الرَّحمَن: فَجاءَني كِتابُهُ، إنّي سأَلت مالكًا فَلَم يَكُن عِندَه فيه حَديث الاَّ عن يَحيَى بن سَعيد، عن عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، عن عائِشة، وأَنكَر ذا كُلَّهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وقيل لَه: إِسماعيل بن مُسلم المَكّي، قالُوا: قيل لبَشر بن مَنصُورٍ: تَسقُط شَهادَتُهُ؟ قال يَحيَى: نَعَم، أُسقِط شَهادَة سَبعين إِنسانًا، ثُم قال يَحيَى: أُريد إِذًا أَروي عن مَهدي بن هِلال.
حدثني آدَمُ، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال عُبيد الله بن سَعيد، يَعني أَبا قُدامَة السرخسي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: مَهدي غَير ثِقَة.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَهدي بن هِلال، كَذابٌ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد الله بن المُبارَكُ، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك، قال: حَدثنا مَهدي بن هِلال، قال: حَدثنا ابن جُريج، والمُثَنَّى، وإِبراهيم بن يَزيد، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يُسَلِّم تَسليمَةً.
حدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، عن عَطاء، أَنه كان يُسَلِّم تَسليمَةً.
وهَذا أَولَى.
حدثنا أَحمد بن مُحمد الهَرَوي، قال: حَدثنا أبو بَكر الأَعيَنُ، قال: حَدثني عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: ما أَشهَد على أَحَد أَنه كَذاب الاَّ على إِبراهيم بن أبي يَحيَى، ومَهدي بن هِلال، فَإِنّي أَشهَد أَنهما كَذابينِ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد البَربَري، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحمد البَصري، قال: حَدثنا مَهدي بن هِلال، قال: حَدثنا هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نَحَل والد ولَدًا نُحلاً أَفضَل مِن أَدَب حَسن.
وهَذا الحَديث لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث هِشام بن حَسان، وإِنما يُعرَف هَذا الحَديث مِن رِوايَة عامِر بن أبي عامِر الخَزاز، عن أَيوب بن مُوسَى، عن أَبيه، عن جَدِّهِ.
ولَيس الحَديث بِثابت.
وفيه أَيضًا مَقالٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 84)].
• مهْدي بن هِلَال.
كنيته أبو عَبْد اللَّهِ، من أهل البَصرة.
يروي عَن: البَصريين، وَأهل الحجاز.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، والمعضلات عَن الثِّقَات، حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
أَخْبَرَنَا الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ قَالَ: رَأَيْتُ يَحْيَى بن سَعِيدٍ يَقُولُ لِرَجُلٍ: رَأَيْتُكَ عِنْدَ مَهْدِيِّ بن هِلالٍ، لَا تَأْتِهِ فَإِنَّهُ كَذَّابٌ. [المجروحين لابن حبان (3/ 30)].
• مهْدي بن هِلَال.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مهْدي بن هِلَال مولى الأزد كَانَ قدريا من الدَّوَاعِي، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: كَانَ مهْدي بن هِلَال كذابا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/266)].
• مهدي بن هلال.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: مهدي بن هلال الكذاب عدو الله، صاحب بدعة، كان يدعو الناس الى بدعته.
وحدثنا أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث مهدي بن هلال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مهدي بن هلال كذاب.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَال لي عَبد الرحمن بن مهدي: في قصة مهدي بن هلال، قلت: لم أتيته أنت وبشر بن السري؟ قال: أتيت أنا وبشر بن السري، في حديث مالك في التسليم، قال عَبد الرحمن: فبعث الى إبراهيم بن حبيب المدني، وكان من أصحاب مالك العتق، وأخبرني أن مالكا عاد له فكتبت اليه، إن رجلاً عندنا حدث عن مالك في التسليم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن فلان وعن فلان، قال عَبد الرحمن: جاء في كتابه أني سألت مالكا فلم يكن عنده فيه حديث، الا عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عَن عائشة، وأنكر ذا عليه.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عُبَيد الله بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد، يقول: مهدي بن هلال غير ثقة، كنيته: أبو عَبد الله البصري.
وقال عَمْرو بن علي: سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول لرجل من بني ضبة، يُقَال له: أبو راشد، رأيتك أمس في الجمعة عند مهدي بن هلال، قَال: نَعم، أسمع منه؟ قَال: لا تكتب عنه، فإنه كذاب.
وقال النسائي: مهدي بن هلال بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهدي بن هلال بالبصرة، سنة ثمان وعشرين ومِئَتين، حَدَّثَنا مهدي بن هلال، عن عيسى بن المطالب الزُّهْريّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُبَيد الله بن عَمْرو، عن عثمان بن عفان، عَن أبي بكر الصديق، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجاة من هذا الأمر ما الضمت عليه عمي أبا طالب عند الموت؛ شهادة أن لا اله الاَّ الله.
حَدَّثَنَا موسى بن علي الجزري، حَدَّثَنا أحمد بن خلاد القطان، حَدَّثَنا مهدي، يَعني ابن هلال، حَدَّثَنا يعقوب، يَعني ابن عطاء بن أبي رباح، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على من نام قائما، أو قاعدا
وضوء، حتى يضع جنبه الى الأرض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل، حَدَّثَنا حمدان بن عُمَر أبو عُمَر الضرير، حَدَّثَنا مهدي بن هلال، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: لما لحم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل في الصلاة جالسا، ثم يقرأ وَهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام فقرأ عشرين آية، أو أربعين آية، ثم يركع.
قال الشيخ: ومهدي بن هلال عامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وليس على حديثه ضوء ولا نور، لأنه كان يدعو الناس الى رأيه وبدعته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 228)].
• مهْدي بن هِلَال.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب عَدو الله، صَاحب بِدعَة، كَانَ يَدْعُو النَّاس الى بدعته.
وَمرَّة قَالَ: وَمن المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث مهْدي بن هِلَال. وَمرَّة قَالَ: مهْدي كَذَّاب.
وَقَالَ يحيى القطَّان: مهْدي غير ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَا تكْتب عَنهُ فَإِنَّهُ كَذَّاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَيْسَ على حَدِيثه ضوء وَلَا نور، (لِأَنَّهُ كَانَ) يَدْعُو النَّاس الى رَأْيه وبدعته. [مختصر الكامل (ص 752)].
• مهدي بن هلال.
يضع عن: هشام بن عروة، وجعفر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 501).)].
• مهدي بن هلال.
قال يحيى بن معين: مهدي بن هلال، كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 599)].
• مهْدي بن هِلَال.
عداده فِي البَصريين حدث عَنهُ بالمعضلات كذبه يحيى بن سعيد. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 201)].
• مهدي بن هلال.
يعد في البصريين.
ضعفه يحيى بن سعيد. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 244)].
• مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري.
يروي عن يونس بن عبيد.
قال يحيى بن سعيد: كذاب.
وقال يحيى بن معين: كذاب.
وقال ـ مرة: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال النسائي، والأزدي، والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 143)].
• مهدي بن هلال.
عن يونس بن عبيد.
متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 400)].
• مهدي بن هلال.
عن يونس بن عبيد، وغيره.
تركوه، وكذبه بعضهم. [المغني في الضعفاء (2/ 435)].
• مهدى بن هلال أبو عبد الله البصري.
عن يعقوب بن عطاء ابن أبى رباح، ويونس بن عبيد.
وعنه ابنه محمد، وحمدان بن عمر، وجماعة.
كذبه يحي بن سعيد، وابن معين، وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال ابن معين أيضا: صاحب بدعة، يضع الحديث.
وساق له ابن عدي أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
أحمد بن خلاد القطان، حدثنا مهدى بن هلال، حدثنا يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ليس على من نام قاعدا وضوء حتى يضع جنبه الى الارض.
وقال زيد بن المبارك: حدثنا مهدى بن هلال، حدثنا ابن جريج، والمثنى، وإبراهيم بن يزيد، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة.
رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قوله.
وكان مهدى قدريا.
قال ابن المديني: كان يتهم بالكذب. [مهران][ميزان الاعتدال (4/ 392)].
• مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري.
عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ويونس بن عبيد.
وعنه ابنه محمد وحمدان بن عمر وجماعة. كذبه يحيى بن سعيد، وَابن مَعِين.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وقال ابن مَعِين أيضًا: صاحب بدعة يضع الحديث.
وساق ابن عَدِي له أحاديث وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
أحمد بن خلاد القطان: حدثنا مهدي بن هلال حَدَّثَنا يعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه مرفوعا: ليس على من نام قاعدا وضوء حتى يضع جنبه الى الأرض.
وقال زيد بن المبارك: حدثنا مهدي بن هلال حدثنا ابن جريج والمثنى وإبراهيم بن يزيد عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة.
رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قوله: وكان مهدي قدريا.
قال ابن المديني: كان يتهم بالكذب. انتهى.
وقال ابن مَعِين أيضًا: ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث: مهدي بن هلال.
وقال ابن عَدِي أيضًا: ليس على حديثه ضوء، وَلا نور، لأنه كان يدعو الناس الى بدعته.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: كذبه أحمد بن حنبل.
وقال أبو داود في سؤالات أبي عُبَيد والنسائي في التمييز: كذاب.
وقال العجلي: متروك الحديث قدري وليس هو أخا معلى بن هلال.
وقال السَّاجِي: كان قدريا من الدعاة.
ونقل النباتي في ترجمة مهدي الهجري أن ابن حزم قال: مهدي بن هلال مجهول.
قلت: وذلك من أوهامه فإنه ظن أنه الهجري فقلد ابن مَعِين في قوله: لا أعرفه، فقال: هو مجهول، وليس ابن هلال هجريا، وَلا الهجري بمجهول.
وقال العقيلي في الضعفاء: كان يرى القدر ونقل، عَن عَبد الرحمن بن مهدي أنه حدث عن مالك بأحاديث في التسليمة، وأنه كتب الى إبراهيم بن
حبيب المدني يسأل مالكا عن ذلك فأنكر ذلك كله.
وقيل ليحيى بن سعيد: تسقط شهادة إسماعيل بن مسلم؟ قال: نعم، وإلا فأروي إذا عن مهدي بن هلال. [لسان الميزان (8/ 180)].
• مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري.
عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
كَذَّبوه وتركوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2013)].
• مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري.
قال ابن معين: صاحب بدعة، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 789)].
• مهْدي بن هِلَال أبو عبد الله البَصريّ عَن يُونُس بن عبيد وَغَيره قَالَ ابْن معِين وَغَيره صَاحب بِدعَة يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
• مهدي بن هلال.
كذاب وضاع. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13340 - مهران بن أبي عمر الرازي العطار.
• مهران بن أبي عمر الرازي.
عن ابن أبي خالد.
في حديثه اضطراب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 382)].
• مهران بن أبي عمر الرازي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 338)].
• مِهران بن أبي عُمر الرازيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مِهران بن أبي عُمر الرازيّ، في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: سمعتُ إِبراهيم بن مُوسَى يُضَعِّف مِهرانَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبدوس بن كامِل، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا مِهران بن أبي عُمر الرازي، قال: حَدثنا سُفيان، عن الأَعمش، عن أبي حازِم، عن أبي هُريرة، قال: لَعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المُسَوِّفاتِ.
رَوى عن الثَّوري أَحاديث لا يُتابَع عَلَيها، وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 88)].
• مهران بن أبي عُمَر الرازي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، سمعت إبراهيم بن موسى يضعف مهران، وقال: في حديثه اضطراب. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مهران بن أبي عُمَر الرازي عنِ ابن أبي خالد، والثوري، قال مُحَمد: مات قبل جرير بن عَبد الحميد، في حديثه اضطراب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعتُ ابن مَعِين، يقول: مهران الرازي ثقة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا مهران بن أبي عُمَر، عَن أبي سنان، عن علقمة بن بريدة، عن بريدة، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بَعْدَ مَا دفن.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد يرويه مهران عَن أبي سنان.
حَدَّثَنَا علي، وأحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، قالا: حَدَّثَنا ابن حميد، حَدَّثَنا مهران، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نضر الله امرأ سمع منا حديثًا
فأدى كما سمع، فرب مبلغ أوعى من سامع.
وهذا يستغرب من حديث ابن أبي خالد عن عَبد الملك، ولا أعلم رواه عنِ ابن أبي خالد غير مهران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا مهران بن أبي عُمَر الرازي، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثَنا جعفر بن إبراهيم، قال يوسف: ذكروا أنه إبراهيم بن عامر، وحبيب بن أبي ثابت، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، ومنصور، عن رجل، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة؛ أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم وَهو ينتف شعره، يقول: يا ويله، هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: أتيت امرأتي في شهر رمضان. فذكره.
قال الشيخ: وهذا غريب عن الثَّوْريّ، لا يرويه غير مهران عنه، وَهو غريب من حديث حبيب بن أبي ثابت، وإبراهيم بن عامر، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، وغريب من حديث الثَّوْريّ عن منصور، عن رجل الذي لم يسمه، والرجل الذي لم يسمه هو الزُّهْريّ، وقال فيه: سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، وأخطأ، ولا أدري الخطأ من مهران أو من غيره، حيث قال: عن سَعِيد، فإنما الحديث يرويه الزُّهْريّ، عن حميد، وَعَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، هذا الحديث من حديث الثَّوْريّ، عن حبيب بن أبي ثابت، وإبراهيم بن عامر، عن سَعِيد بن المُسَيَّب مرسل، ومن حديث منصور حيث قال: عن رجل مسند.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا مهران بن أبي عُمَر، حَدَّثَنا أبو سنان، عن عَمْرو بن قيس الملائي، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلتفت في الصلاة كما يلتفت الثعلب.
قال الشيخ: وهذا عن عَمْرو بن قيس الملائي لم أروه الاَّ عن مهران، عَن أبي سنان عنه، وكل هذه الأحاديث عن مهران الاَّ القليل يرويه عن مهران بن حميد، وابن حميد له شغل في نفسه مما رماه الناس، ومهران على كل الأحوال خير منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 222)].
• مهْرَان بن أبي عمر الرَّازِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سَمِعت إِبْرَاهِيم بن مُوسَى يضعف مهْرَان وَقَالَ: فِي حَدِيثه اضْطِرَاب.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ مُحَمَّد بن حميد وَابْن حميد لَهُ شغل فِي نَفسه (عَن رُوَاة النَّاس)، ومهران على (الْأَحْوَال) خير مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص 751)].
• مهران بن أبي عمر الرازي.
عن أبي خالد.
قال البخاري: في حديثه اضطراب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 143)].
• مهران بن أبي عمر الرازي.
ثقة.
قال البخاري: في حديثه اضطراب. [ديوان الضعفاء (ص 400)].
• مهران بن أبي عمر الرازي.
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: في حديثه اضطراب. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 435)].
• مهران بن أبي عمر الرازي العطار. [ق].
عن إسماعيل بن أبى خالد، وابن أبى عروبة.
وعنه يحيى بن معين، وزنيج، وجماعة.
وثقه أبو حاتم، وابن معين.
وقال البخاري: في حديثه اضطراب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الحسين بن حسن الرازي، عن ابن معين: كتبت عنه، وكان شيخا مسلما، وعنده غلط كثير في حديث سفيان.
وضعفه إبراهيم بن موسى الفراء. [ميزان الاعتدال (4/ 393)].
13341 - مهران أبو صفوان.
• مهران أبو صفوان. [د].
عن ابن عباس بحديث: من أراد الحج فليتعجل.
وعنه الحسن بن عمرو الفقيمى.
لا يدرى من هو.
قال أبو زرعة: لا أعرفه الا في هذا الحديث. [مهلب][ميزان الاعتدال (4/ 393)].
• مهران، أبو صَفْوَان.
عن ابن عباس: «من أراد الحَجَّ فليُعَجِّل» ، وعنه الحسن بن عمرو الفُقَيْمي، لا يُدرى من هو، قال أبو زرعة: لا أعرفه الا في هذا الحديث، انتهى. وفي «الكاشف»: يجهل حاله، انتهى. وقد رأيت هذا في «ثقات ابن حبان» لكن لم يذكُر عنه راوياً سوى الحسن بن عمرو .. [نثل الهميان ص 358)].
13342 - مهران.
• مهران.
عن ابن عُمر، وعنه حفيده محمد بن مسلم قال الحسيني: فيه نظر، قال: وعندي أنَّ الصواب فيه: مسلم بن مهران، فإن لم يكن هو فله ترجمة في الأصل، انتهى. أي في «التهذيب» . [نثل الهميان ص 358)].
13343 - مهلب بن أبي حَبِيبَة.
• مهلب بن أبي حبيبة.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن المهلب بن أبي حبيبة، قال: جابر بن صبح أحب منه.
قال الشيخ: والمهلب يروي عن الحسن البصري أحاديث، ولم أر له حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 228)].
• مهلب بن أبي حَبِيبَة.
قَالَ ابن معِين: جَابر بن صَالح أحب اليّ مِنْهُ.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَن الحسن البَصريّ أَحَادِيث، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص 752)].
• مهلب بن أبي حبيبة.
عن الحسن.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 400)].
13344 - مهلب بن حجر.
• مهلب بن حجر.
شامي. [د].
عن ضباعة.
وعنه الوليد بن كامل فقط. [ميزان الاعتدال (4/ 393)].
• مهلب بن حُجْر شامي.
عن ضُبَاعة، وعنه الوليد بن كامل فقط، انتهى. في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 358)].
13345 - مهلب بن خالد الرقي.
• مهلب بن خالد الرقي.
مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. (ز):[لسان الميزان (8/ 182)].
• مهلب بن خالد الرَّقّي.
مجهول، قاله ابن قاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2014)].
13346 - مهلب بن عثمان الشامي.
• مهلب بن عثمان الشامي.
يروي عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب، لا يحمل عنه الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 143)].
• مهلب بن عثمان.
عن نافع.
قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 400)].
• مهلب بن عثمان.
شامي.
عن نافع.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (2/ 435)].
• مهلب بن عثمان الشامي.
قال الأزدي: كذاب.
روى عن نافع، عن ابن عمر: عليكم بالقرع فإنه يلين الصدر، ويجبر القلب، وذكر البقلة [الحمقاء]. [ميزان الاعتدال (4/ 393)].
• مهلب بن عثمان الشامي.
قال الأزدي: كذاب، روى نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: عليكم بالقرع فإنه يلين الصدر ويجبر القلب. وذكر البقلة الحمقاء. [لسان الميزان (8/ 182)].
• مهلب بن عثمان الشامي.
قال الأزدي: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2015)].
• مهلب بن عُثْمَان الشَّامي.
عَن نَافِع قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
13347 - مهلب بن عيسى الشامي.
• مهلب بن عيسى الشامي.
روى عن بقية.
قال الأزدي: ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 143).
مهلب بن عيسى.
شيخ لبقية.
قال الأزدي: ساقط. [ديوان الضعفاء (ص 400)].
• مهلب بن عيسى.
شامي.
روى عنه بقية.
قال الأزدي: ساقط. [المغني في الضعفاء (2/ 435)].
• مهلب بن عيسى.
شامي.
حدث عنه بقية.
قال الأزدي: ساقط. [ميزان الاعتدال (4/ 393)].
• مهلب بن عيسى.
شامي.
حدث عنه بقية.
قال الأزدي: ساقط. انتهى.
وروايته عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من المسجد لم يدع رداءه عن منكبيه حتى يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس. [لسان الميزان (8/ 182)].
• مهلب بن عيسى.
قال الأزدي: ساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2016)].
13348 - مهلب عن الحسن.
• مهلب.
عن الحسن.
مجهول.
يقال له: ابن أبي حبيبة. [المغني في الضعفاء (2/ 435)].
• مهلب. [د، س].
عن الحسن.
بصري، مجهول.
يقال له ابن أبى حبيبة.
قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا فأذكره.
ووثقه الامام أحمد، وأبو داود، وابن حبان.
وروى عنه سعيد بن أبى عروبة، ويحيى بن سعيد. [ميزان الاعتدال (4/ 393)].
13349 - مهلهل العبدي.
• مهلهل العبدي.
عن كديرة، عن أبي ذر.
قال البخاري: مجهولان، والخبر منكر في علي:«اللهم أعنه واستعن به، وانصره وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك» . [المغني في الضعفاء (2/ 436)].
• مهلهل العبدي.
عن كديرة بن صالح الهجرى.
قال البخاري: مجهولان، وحديثهما منكر. الجعفي، حدثنا عبيدالله، أخبرنا مهلهل، عن كديرة الهجرى - أن أبا ذر أسند ظهره الى الكعبة، ثم قال: أيها الناس، هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلى كلمات: اللهم أعنه، واستعن به، اللهم انصره، وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك. [ميزان الاعتدال (4/ 394)].
• مهلهل العبدي.
عن كديرة بن صالح الهجري.
قال البخاري: مجهولان وحديثهما منكر. الجعفي: أخبرنا عُبَيد الله أخبرنا مهلهل عن كديرة الهجري أن أبا ذر رضي الله عنه أسند ظهره الى الكعبة ثم قال: أيها الناس، هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي كلمات: اللهم أعنه واستعن به، اللهم انصره وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك. [لسان الميزان (8/ 184)].
• مُهَلْهل العَبْدي.
عن كُدَيرة بن صالح الهَجَري.
قال البخاري: مجهولان، وحديثهما منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2018)].
13350 - مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل البصري.
• مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل البصري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 144)].
• مهنا بن عبد الحميد أبو شبل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 400)].
• مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل.
عن حماد بن أبي سليمان.
مجهول.
قلت: روى عنه جماعة. [المغني في الضعفاء (2/ 436)].
• مهنأ بن عبد الحميد أبو شبل. [د].
حدث عن حماد بن سلمة.
مجهول.
قلت: قد حدث عنه غير واحد.
وهو بصري.
وقال أبو داود: ثقة.
وكذا قال على بن مسلم الطوسى. [ميزان الاعتدال (4/ 394)].
13351 - مهنأ بن يحيى الشامي.
• مهنأ بن يحيى الشامي.
صاحب الامام أحمد.
روى عن بقية والكبار، وانفرد عن زيد بن أبى الزرقاء بحديث في الجمعة.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة نبيل. [ميزان الاعتدال (4/ 394)].
• مهنأ بن يحيى الشامي.
صاحب الإمام أحمد.
روى عن بقية والكبار وانفرد عن زيد بن أبي الزرقاء بحديث في الجمعة.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة نبيل. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: حدثنا عنه شيوخنا وكان من خيار الناس من جلساء أحمد بن حنبل وبشر الحافي، مستقيم الحديث.
والحديث الذي أشار اليه المصنف رواه عن مهنأ جماعة منهم: يحيى بن صاعد وعبد الله بن زياد بن خالد وعلي بن الحسين بن حربويه، رواه الأزدي عنهم عن زيد بن أبي الزرقاء عن سفيان الثوري، عَن عَلِيّ بن زيد عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن جَابر رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال: إن الله افترض عليكم الجمعة في يومي هذا
…
الحديث بطوله.
قال ابن عبد البر: لهذا الحديث طرق ليس فيها ما تقوم به حجة الا أن مجموعها يدل على بطلان قول من حمل على العدوي، أو على مهنأ بن يحيى.
قلت: العدوي المذكور هو عبد الله بن محمد أخرج له ابن ماجة هذا الحديث من رواية الوليد بن بكير الطهوي عنه، عَن عَلِيّ بن زيد، والحديث معروف بالعدوي.
ذكر ابن عبد البر أن جماعة أهل العلم بالحديث يقولون: إنه من وضعه وأنهم حملوا عليه من أجلهقال: لكن وجدناه من رواية غيره ثم ذكر أن محمد بن وضاح - وكان ثقة - حدث به عن زهير بن عباد عن بشر العابد عن فضيل، عَن مُحَمد بن إبراهيم عن سعيد بن المُسَيَّب به وأن ابن وضاح حدث به أيضًا عن ابن أبي خيثمة، عَن مُحَمد بن مصفى عن بقية عن حمزة بن حسان، عَن عَلِيّ بن زيد به.
قلت: الإسناد الذي حدث به ابن وضاح عن زهير بن عباد ليس بشيء للجهل بحال بشر وفضيل،
ومُحمد بن إبراهيم وعندي أن بشرا هو ابن الحارث الحافي وفضيلا هو ابن مرزوق، وقوله في الإسناد:"عن محمد بن إبراهيم" خطأ، وإنما هو عن الوليد بن بكير، عَن عَلِيّ بن زيد وأما الإسناد الذي فيه بقية فليس فيه سوى حمزة بن حسان وهو مجهول وشيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم، والله أعلم. [لسان الميزان (8/ 183)].
• مهنأ بن يحيى الشامي.
من أصحاب الامام أحمد.
روى عن بقية والكبار، وانفرد عن زيد بن أبي الزرقاء.
قال الأزدي: منكر الحديث.
قال الدارقطني: ثقة نبيل.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2017)].
13352 - مهند بن عبد الرحمن بن عبيد بن حاضر.
• مُهَنَّد بن عَبد الرَّحمَن.
عن أُم الدَّرداء، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ بِهذا الإِسناد، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا حامد بن يَحيَى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن شَيبة، قال: حَدَّثَه أبو عَمرو الأُمَوي، مِن ولَد أبي سُفيان، قال: حَدثنا عاصِم بن رَجاء بن حَيوة، قال: حَدثني المُهَنَّد بن عَبد الرَّحمَن بن عُبَيد بن حاضر، عن أُم الدَّرداء، عن أَبي الدَّرداء، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الخال وارِث مَن لا وارِث لَه. [ضعفاء العقيلي (6/ 144)].
• مهند بن عبد الرحمن بن عبيد بن حاضر.
عن أم الدرداء، عن أبى الدرداء حديث: الخال وارث.
وعنه عاصم بن رجاء.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
قلت: وهو نكرة، لا يعرف.
هو الذى يقال له مهدى بن عبد الرحمن وقد مر. [ميزان الاعتدال (4/ 394)].
13353 - المؤتمن بن أحمد الساجي.
• المؤتمن بن أحمد الساجي.
ثقة حافظ.
لم يصح قول ابن طاهر فيه أنه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبى عمرو بن مندة بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب لم يقع. [ميزان الاعتدال (4/ 394)].
• المؤتمن بن أحمد الساجي.
ثقة حافظ لم يصح قول ابن طاهر فيه: إنه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبي عمرو بن منده بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب لم يقع، انتهى. وقد حط المؤتمن أيضًا على ابن طاهر فتكافآ، والمؤتمن يكنى أبا نصر كان أحد أعلام الحديث مع الزهد والورع سمع من ابن النقور وعبد العزيز الأنماطي، وَابن البسري ونحوهم.
ورحل الى صور وحلب وأصبهان ونيسابور وهراة والبصرة، وَغيرها.
روى عنه ابن ناصر وأبو المعمر والسلفي وأبو سعد البغدادي وجماعة.
قال ابن عساكر: سمعت أبا الوقت يقول: كان أبو إسماعيل الهروي إذا رأى المؤتمن يقول: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دام هذا حيا.
وقال السلفي: حافظ متقن لم أر أحسن قراءة للحديث منه، تفقه في صباه على الشيخ أبي إسحاق وكتب الشامل عن ابن الصباغ بخطه ثم خرج الى الشام فأقام بالقدس زمانا انتفعت بصحبته ببغداد ونعي الي وأنا بثغر سلماس.
وقال أبو النضر الفامي: أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين وقرأ االكثير وكان فيه صلف نفس وقناعة وعفة واشتغال بما يعنيه.
وقال أبو بكر بن السمعاني: ما رأيت ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين: المؤتمن وإسماعيل بن محمد التيمي.
وقال يحيى بن منده: قدم المؤتمن أصبهان وسمع من والدي كتاب معرفة الصحابة وكتاب التوحيد والأمالي وحديث ابن عيينة لجدي فلما أخذ في قراءة غرائب شعبة بدأ في حديث عمر في لبس الحرير فلما انتهى الى هذا الحديث كان الوالد في حال الانتقال الى الآخرة وقضى نحبه عند انتهاء ذلك.
قال يحيى: وهذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا، ثم قدم ابن طاهر سنة ست وخمس مِئَة وقرأ عليه أبو نصر اليونارتي جزءا من الحكايات فيه: سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون: إنما تمم الساجي كتاب معرفة الصحابة، عَن أبي عمرو بعد موته وذلك أنه كان يقرأ عليه وهو في النزع ثم مات وهو يقرأ عليه فكان يصاح به: نريد أن نغسل الشيخ!.
قال يحيى: فلما سمعت ذلك قلت: ما جرى ذلك، يجب أن يصلح هذا فإنه كذب وزور، وكتب اليونارتي في الحال على حاشية النسخة صورة الواقعة وكان - والله - المؤتمن ورعا زاهدا صابرا على الفقر وكانت قراءته لمعرفة الصحابة قبل موت الوالد بشهرين.
وقال ابن ناصر: سألته عن مولده فقال: في صفر سنة 445 وتوفي في صفر سنة سبع وخمس مِئَة وكان فهما عالما ثقة مأمونا. [لسان الميزان (8/ 184)].
• المؤتَمَن بن أحمد الساجي.
ثقة حافظ، لم يصح قول ابن طاهر فيه: إنه تمم كتاب «معرفة الصحابة» على أبي عمرو بن مندة بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب.
وقد حط المؤتمن على ابن طاهر، فتكافأ، والمؤتمن يكنى أبا النصر. كان أحد أعلام الحديث، مع الزهد والورع.
سمع من ابن النَّقُّور، وعبد العزيز الأنماطي، ودخل الى صور، وحلب، وأصبهان، ونيسابور، وهراة، والبصرة.
عنه ابن ناصر، والسلفي.
قال ابن عساكر: سمعت أبا الوقت يقول: كان أبو إسماعيل الهروي يقول إذا رأى المؤتمن يقول: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دام هذا حياً.
قال السلفي: حافظ متقن، لم أر أحسن قراءةً للحديث منه، تَفَقَّه في صباه على الشيخ أبي إسحاق، وكتب «الشامل» عن ابن الصباغ بخطه، واشتغل وقرأ الكثير، وكان فيه صلف نفس، وقناعة، وعفة، واشتغال بما يعنيه.
قال يحيى بن منده: واجتمع بوالدي وقرأ عليه، وسمع منه كتاب «معرفة الصحابة» وكتاب «التوحيد» و «الأمالي» .
توفي في صفر سنة 445 هـ.
وكان ثقة ثبتاً مأموناً، رحمه الله وإيانا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2019)].
13354 - موج.
• موج.
مجهول الحال.
شيخ كوفي يكنى أبا الزناد.
يروي عن زيد بن علي بن الحسين.
روى عنه عُبَيد بن اصطفى والحكم بن ظهير. ذكره الخطيب في المؤتلف. (ز): [لسان الميزان (8/ 186)].
• موج.
مجهول الحال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2020)].
13355 - مودود بن المهلب.
• مودود بن المهلب.
عن مولاه.
وعنه الواقدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 436)].
• مودود بن المهلب.
عن مولاه.
حدث عنه الواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 394)].
• مودود بن المهلب.
مولى محمد بن علي.
عن مولاه.
حدث عنه الواقدي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 187)].
• مودود بن المهلب.
مولى محمد بن علي.
حدث عنه الواقدي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2021)].
13356 - مورق بن سخيت.
• مُؤَرِّق بن سُخَيتٍ.
عن أبي هِلال الراسِبي، ولا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى المَروزي، قال: حَدثنا عَباد بن الوليد الغُبَري، قال: حَدثنا مُؤَرِّق بن سُخَيت، قال: حَدثنا أبو هِلال، عن مُحَمد بن سيرين، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: النَّدَم تَوبَةٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 136)].
• مورق بن سخيت.
عن أبي هلال.
تفرد بحديث، وفيه جهالة. [المغني في الضعفاء (2/ 436)].
• مورق بن سخيت.
عن أبي هلال.
فيه جهالة، وانفرد بحديث.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
رواه عنه عباد بن الوليد الغبرى. [ميزان الاعتدال (4/ 394)].
• مُورق بن سخيت.
عن أبي هلال.
فيه جهالة، وانفرد بحديث.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، رواه عنه عباد بن الوليد الغبري. انتهى.
والحديث المذكور، عَن أبي هلال، عَن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي هريرة رفعه: الندم توبة.
قال النباتي: ليس بالمشهور.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (8/ 187)].
• مَوَرِّق بن سُخَيت.
وفيه جهالة، وانفرد بحديث لا يتابع عليه.
روى عنه عباد بن الوليد الغُبَري، انتهى، والحديث «الندم توبة» .
قال النباتي: ليس بالمشهور، وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2022)].
13357 - مورق بن المهلب.
• مورق بن المهلب.
عن أبي بكر.
وعنه بشر بن غالب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 436)].
• مؤرق بن مهلب.
عن أبي بكر رضي الله عنه.
وعنه بشر بن غالب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 395)].
• مورق بن مهلب.
عن أبي بكر رضي الله عنه.
وعنه بشر بن غالب.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 187)].
• مُوَرِّق بن مُهَلّب.
عن أبي بكر رضي الله عنه.
وعنه بشر بن غالب.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2023)].
13358 - موسى بن إبراهيم بن عبد الله المخزومي.
• موسى بن إبراهيم بن عبد الله المخزومي.
عن سلمة بن الاكوع.
وعنه الدراوردى في زر الثوب ولو بشوكة.
قال البخاري: في هذا الحديث نظر.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال على: وسط. [ميزان الاعتدال (4/ 395)].
13359 - موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي.
• مُوسَى بن إِبراهيم المَرْوَزيُّ.
مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن سُليمان الرازي، قال: حَدثنا عيسى بن عَلي بن عيسى الناقِد، أبو الرَّبيع، قال: حَدثني مُوسَى بن إِبراهيم بن يَحيَى المَروزي، قال: حَدثنا لَيث بن سَعد، عن أبي قَبيل، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم دَعا لقَباح نِساء أُمَّتِه بِالرِّزقِ.
حَديث باطِل، لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (5/ 453)].
• موسى بن إبراهيم.
شيخ مجهول.
حدث بالمناكير عن قوم ثقات، أو من لا بأس
بهم.
حَدَّثَنَا أبو ياسين عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا القاسم بن هاشم السمسار، حَدَّثَنا موسى بن إبراهيم، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث بأحاديث بني إسرائيل، وأحاديث القرون الأولى.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى، يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال، يقول: سَمعتُ موسى بن إبراهيم، [وخرجا على من يحفظه، بقول: حَدَّثَنا الليث بن سعد]، وقرأت على مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال: وسمعتُ موسى بن إبراهيم، يقول: حَدَّثَنا حماد بن زيد، وَعلي بن عاصم، عَن حميد، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ثمن الجنة: لا اله الاَّ الله.
قال الشيخ: ولموسى بن إبراهيم هذا أحاديث غير ما ذكرت عن ثقات الناس، وَهو بين الضعف على رواياته وحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 65)].
• مُوسَى بن إِبْرَاهِيم.
قَالَ ابن عدي شيخ مَجْهُول، حدث بِالْمَنَاكِيرِ عَن قوم ثِقَات أَو من لَا بَأْس بهم، وَهُوَ بَين الضعْف. [مختصر الكامل (ص 717)].
• موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي.
حدث عن ابن لهيعة.
قال يحيى: كذاب.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان مغفلاً، يلقن فيتلقن، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 144)].
• موسى بن إبراهيم المروزي.
عن ابن لهيعة.
تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 400)].
• موسى بن إبراهيم.
عن ابن لهيعة.
مروزي.
قال الدارقطني: متروك.
قلت: أحاديثه موضوعات، ذكره العقيلي، وابن عدي، وله في الفضائل من الموضوعات. [المغني في الضعفاء (2/ 436)].
• موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي.
عن ابن لهيعة.
كذبه يحيى.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
فمن بلاياه، قال حدثنا وكيع، عن عبيدة، عن أبى وائل، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف ويغسله بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام: اللهم إنى أسألك فإنك لم يسأل مثلك، أسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى
…
الحديث بطوله.
عيسى بن على الناقد، حدثني موسى بن إبراهيم المروزي، حدثنا الليث، عن أبى قبيل، عن عبد الله بن عمرو - أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لقباح نساء أمته بالرزق. [ميزان الاعتدال (4/ 395)].
• موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي.
عن ابن لَهِيعَة.
كذبه يحيى.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
فمن بلاياه قال: حدثنا وكيع عن عبيدة، عَن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف بعسل ويغسل بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام: اللهم إني أسألك فإنك لم يسأل مثلك أسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى
…
الحديث.
عيسى بن علي الناقد: حدثني موسى بن إبراهيم المروزي حَدَّثَنا الليث، عَن أبي قبيل، عَن عَبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لقباح نساء أمته بالرزق. انتهى.
وقد مضى له ذكر في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن موسى وقد روى أيضًا عن مالك.
وقال محمد بن الربيع الجيزي: رأيته وكان صاحب فقه ثم جاء الى الجامع فقعد مع قوم هناك ثم جاء بكتاب معه فقرأ في الجامع فجاءه أصحاب الحديث فقالوا له: أمل علينا فأملى عليهم عن ابن لَهِيعَة، وَغيره شيئا لم نسمعه قط ولم يسمعه هو قط حديثا لا أدري أيش قصة ذاك الكتاب اشتراه، أو استعاره، أو وجده؟.
وقال العقيلي: منكر الحديث لا يتابع على حديثه.
وَأورَدَ له حديث عبد الله بن عمرو المذكور.
وقال أبو نعيم في ترجمة مكحول: موسى ضعيف.
وقال ابن عَدِي: موسى بن إبراهيم شيخ مجهول حدث بالمناكير عن الثقات، وَغيرهم وهو بين الضعف. [لسان الميزان (8/ 187)].
• موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي. متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2024)].
• موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي.
عن ابن لهيعة.
كذبه يحيى.
قال الدارقطني، وغيره: متروك.
قال الذهبي: فمن بلاياه: حدثنا وكيع، عن عبيدة، عن أبي وائل، عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم، فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف، يغسله بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام .. » ، فذكر الدعاء مختصراً، فمن بلاياه، مع كونه كذبه يحيى، الظاهر من ذلك: فمن وضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 790)].
• مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن بَحر أبو عمرَان المروزِي.
عَن ابْن لَهِيعَة وَمَالك كذبه يحيى. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
• موسى بن إبراهيم بن بحر المروزي.
متروك منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13360 - موسى بن إبراهيم الحرامي.
• موسى بن إبراهيم الحرامي.
عن طلحة بن خراش - فمدنى صالح.
روى عنه يحيى بن حبيب بن عربي، ودحيم. [ميزان الاعتدال (4/ 395)].
13361 - موسى بن إبراهيم الخراساني.
• موسى بن إبراهيم الخراساني.
فرق الخطيب بينه وبين المروزي وأخرج من طريق هذا عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رفعه: أمرني جبريل بأكل الهريسة لأشد بها ظهري لقيام الليل.
وعنه أحمد بن أبي صالح الكرابيسي به.
قال الخطيب: مجهول والحديث باطل. (ز): [لسان الميزان (8/ 189)].
• موسى بن إبراهيم الخراساني.
قال الخطيب: مجهول، والحديث باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2026)].
13362 - موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني.
• موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني.
عن مالك.
قال أبو القاسم بن عساكر: مجهول.
قلت: وخبره باطل عن نافع عن ابن عمر. [ميزان الاعتدال (4/ 395)].
• موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني.
عن مالك.
قال أبو القاسم بن عساكر: مجهول.
قلت: وخبره باطل عن نافع عن ابن عمر. انتهى.
والمتن: من بدل دينه فاقتلوه. وليس المتن باطلا وإنما أطلق المصنف ذلك بالنسبة للإسناد.
وقال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (8/ 189)].
• موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني.
عن مالك، مجهول، وخبره باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2025)].
13363 - موسى بن أحمد القرطبي الفقيه يعرف بالولد.
• موسى بن أحمد القرطبي الفقيه.
يعرف بالوليد.
قال ابن الفرضي: كثير التخليط. [المغني في الضعفاء (2/ 436)].
• موسى بن أحمد القرطبي الفقيه.
ويعرف بالولد.
قال ابن الفرضى: كان كثير التخليط. [ميزان الاعتدال (4/ 395)].
• موسى بن أحمد القرطبي الفقيه.
ويعرف بالولد.
قال ابن الفرضي: كان كثير التخليط. انتهى.
وقال ابن صابر في تاريخه: فيه نظر، مات سنة 397. [لسان الميزان (8/ 189)].
• موسى بن أحمد القرطبي.
يعرف بالولد.
كثير التخليط.
وقال ابن صابر: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2027)].
13364 - موسى بن ادريس.
• موسى بن ادريس.
عن أبيه، عن جرير بن عبد الحميد، بخبر باطل، فلعله من وضعه. [المغني في الضعفاء (2/ 436)].
• موسى بن إدريس.
لا يعرف ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن عمرو الحوضي. [نثل الهميان ص 359)].
• مُوسَى بن إِدْرِيس.
لَهُ عَن أَبِيه، عَن جرير بن عبد الحميد حَدِيث كذب، فِي الجُزْء السَّادِس من السَّابِق واللاحق.
ذكر هـ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عَمْرو الحوضي راوية عَنهُ، وَقَالَ: لَا يعرف عَن مثله، وَهُوَ مُوسَى بن إِدْرِيس. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 196)].
• موسى بن إدريس.
لا يعرف.
ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن عمرو الحوضي. (ز): [لسان الميزان (8/ 189)].
• موسى بن إدريس.
لا يعرف، ذكره المؤلف [في ترجمة محمد بن عمرو الحوضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2028)].
• مُوسَى بن إِدْرِيس.
مر فِي مُحَمَّد بن عَمْرو الحوضي. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
• موسى بن ادرريس.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13365 - مُوسَى بن أبي إِسْحَاق الأنْصَارِيّ.
• مُوسَى بن أبي إِسْحَاق الأنْصَارِيّ.
روى عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن، عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم مَرْفُوعاً:«إِنَّه نهي أَن يستنجي أحد بِعظم اوْ رَوْثَة أَو جلد» .
روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث.
قَالَ ابن القطَّان: علته الجَهْل بِحَال مُوسَى بن أبي إِسْحَاق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 196)].
13366 - موسى بن أبي إسحاق.
• موسى بن أبي إسحاق.
عن أبي طوالة.
وعنه عمرو بن الحارث.
قال ابن القطان: مجهول الحال. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 190)].
• موسى بن أبي إسحاق.
عن أبي طُوَالة.
وعنه عمرو بن الحارث.
قال ابن القطان: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2029)].
13367 - موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد.
• موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد.
ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك في دلائل النبوة، في سند حديث في دينه عليه السلام:«من جر بجرة اليهودي دنانير» حديث منكر، وآفته من موسى، أو ممن بعده. انتهى. ليس فيه أنه وضعه، فلا ينبغي أن يكتب مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 791)].
13368 - موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقرى التبوذكي.
• موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري.
(قال البرذعي: قال مُحَمَّد بن مسلم: وأردت بهذا جلوسًا كان عند أبي سلمة قديمًا، وكان لعلي فيه تلك الأيام رأي، فكان علي والعباس، يَعني ابن عَبد العظيم
العنبري، وعثمان بن طالوت، يحبون مراجعتي، وكان مُحَمَّد بن يَحْيَى النيسابوري لا يرى معادته دوني، وكان أَيضًا [يحب](4) أن أراجعه، فسألت أبا الوليد، وأنا أريد أبا سلمة، فذكرت لعلي بن المديني ما سألت أبا الوليد عنه وأنا عند ذلك كأنني أحب الاحتجاج على علي فيما يحب من مراجعتي من جفوتي، فقال لي علي: أبو عَبد الله يحب أن يجعل للناس مثل أبي الوليد فقد كتبنا عن قوم كانوا يفعلون هذا لكن، ولا يكون مثلهم حجة.
قال علي: وقال سفيان، أو سمعت سفيان يقول: إنما مثل التلقين لمن يحفظ، مثل رجل قيل له تعرف فلانًا؟ قال: لا. قيل له: ابن فلان ابن فلان، منزله في موضع كذا، قال: نعم.
قال لي مُحَمَّد بن مسلم: ومما يحقق قول علي، عن ابن عُيَيْنَة، قول الله، يَعني {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} ، فإنما هو من التذكير، فإذا ذُكِّرَ ذَكَرَ. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 451)].
• موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقرى التبوذكي البصري الحافظ الحجة. [ع]
أحد الأعلام.
سمع من شعبة حديثا واحدا، من حماد بن سلمة وطبقته.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وابن الضريس، وابن بنته أبو بكر بن أبى عاصم، وخلق.
قال أبو حاتم: لا أعلم بالبصرة ممن أدركنا أحسن حديثا منه.
وقال على ابن المديني: من لم يكتب عن أبى سلمة كتب عن رجل عنه.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ما جلست الى أحد الا وهابنى أو عرف لى ما خلا هذا التبوذكى.
قال عباس: فعددت ما كتبت عن التبوذكى خمسة وثلاثين الف حديث.
قلت: لم أذكر أبا سلمة للين فيه، لكن لقول ابن خراش فيه: صدوق، وتكلم الناس فيه.
قلت: نعم تكلموا فيه بأنه ثقة ثبت يا رافضي.
مات أبو سلمة سنة ثلاث وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 395)].
13369 - موسى بن إسماعيل الأسدي.
• موسى بن إسماعيل الأسدي.
أخرج ابن الجوزي في أواخر كتاب العلل المتناهية بسنده الى تاريخ العقيلي قال: حدثنا علي بن العباس حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم حَدَّثَنا أبي حَدَّثَنا سفيان بن إبراهيم، عَن الأَعمش عن موسى بن إسماعيل الأسدي عن عباية الأسدي أنه سمع عَلِيًّا يقول: أنا قسيم النار هذا لي وهذا لك.
ثم ساق من طريق سلام الخياط عن موسى بن طريف عن عباية الأسدي نحوه. ثم قال ابن الجوزي: هذا لا يصح
…
الى أن قال: قلت: أما موسى بن طريف فقد كذبه أبو بكر بن عياش
…
الى أن قال: وأما موسى بن إسماعيل فلعل بعض الرواة قد كنى عن طريف بإسماعيل.
قلت: وهذا الظن فاسد ولم يكن أحد من
…
الرواة عنه وإنما وقع الغلط من نسخة ابن الجوزي فلو راجع نسخة أخرى من كتاب العقيلي لعرف ذلك والسند المذكور في النسخة المعتمدة من كتاب العقيلي: هكذا أخرجه بالسند المذكور الى الأعمش عن موسى بن طريف الى آخره. وسيأتي ذلك واضحا في ترجمة
موسى بن طريف. (ز): [لسان الميزان (8/ 190)].
• موسى بن إسماعيل الأسدي.
قال ابن الجوزي: حديثه لا يصح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2030)].
13370 - موسى بن أسيد.
• موسى بن أسيد.
[موسى بن أسيد.
وموسى بن أيوب بن عياض، يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 144)].
• موسى بن أسيد.
عن رجل.
(موسى بن أسيد، عن رجل.
وموسى بن أيوب بن عياض، عن أبيه.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 437)].
• موسى بن أسيد.
(موسى بن أسيد. عن رجل. وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه - مجهولان [ميزان الاعتدال (4/ 396)].
• موسى بن أسيد.
(موسى بن أسيد.
عن رجل وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه.
مجهولان. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات موسى المذكور ثانيا [لسان الميزان (8/ 190)].
• موسى بن أسيد.
عن رجل.
(موسى بن أسيد.
عن رجل.
وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه، مجهولان.
وقد ذكر ابن حبان في «الثقات» موسى المذكور ثانياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2031)].
13371 - موسى بن أيوب بن عياض.
• موسى بن أيوب بن عياض.
[موسى بن أسيد.
وموسى بن أيوب بن عياض، يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 144)].
• موسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه.
(موسى بن أسيد، عن رجل.
وموسى بن أيوب بن عياض، عن أبيه.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (2/ 437)].
• موسى بن أيوب بن عياض.
(موسى بن أسيد. عن رجل. وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه - مجهولان [ميزان الاعتدال (4/ 396)].
• موسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه، مجهولان، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه يعقوب بن سُفْيَان. [نثل الهميان ص 359)].
• موسى بن أيوب بن عياض.
(موسى بن أسيد.
عن رجل وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه.
مجهولان. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات موسى المذكور ثانيا [لسان الميزان (8/ 191)].
• موسى بن أيوب بن عياض.
(موسى بن أسيد.
عن رجل.
وموسى بن أيوب بن عياض.
عن أبيه، مجهولان.
وقد ذكر ابن حبان في «الثقات» موسى المذكور ثانياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2032)].
13372 - موسى بن أيوب الغافقي.
• مُوسَى بن أَيوب الغافِقيُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى يُسْأَلُ عن مُوسَى بن أَيوب الغافِقي، فقال: تُنكِر عَليه ما رَوى عن عَمِّه، مِما رَفَعَهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا المُقرئ، حَدثنا مُوسَى بن أَيوب الغافِقي، قال: أَخبَرَني عَمّي إياس، أَنه سَمِع عَلي بن أبي طالب، رضي الله عنه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسَبِّح مِن اللَّيل، يَعني يُصَلّي، وعائِشة مُعتَرِضَة بَينَه وبَين القِبلَةِ.
والمَتن مَعرُوف بإِسناد جَيِّد، مِن غَير هَذا الوجه. [ضعفاء العقيلي (5/ 429)].
• موسى بن أيوب الغافقي.
عن عمه، عن علي.
أنكره ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن أيوب الغافقي.
عن عمه، عن علي.
أنكر حديثه ابن معين، ووثقه أيضاً. (د ت س)[المغني في الضعفاء (2/ 437)].
• موسى بن أيوب الغافقي. [د، عس ق].
عن عمه، عن على.
استنكر حديثه ابن معين مع أنه وثقه.
واسم عمه إياس، والحديث: كان يصلى وعائشة بينه وبين القبلة.
ولهذا إسناد آخر قوى.
روى عنه ابن المبارك والمقرئ. [ميزان الاعتدال (4/ 396)].
13373 - موسى بن أيوب النصيبي.
• موسى بن أيوب النصيبي.
عن ابن المبارك عن مالك بخبر منكر.
وعنه أبو عبد الملك الصوري.
قال الدارقطني: لا يثبت. انتهى.
وله حديث آخر عن عثمان بن عُبَيد، وعنه محمد بن الحارث. وهو في ترجمة محمد من المعجم الأوسط. (ز):[لسان الميزان (8/ 191)].
• موسى بن أيوب النَّصيبي.
عن ابن المبارك، عن مالك بخبر منكر.
قال الدارقطني: لا يثبت. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2033)].
13374 - موسى بن باذان.
• موسى بن باذان.
لا يعرف.
تفرد عنه عمارة بن ثوبان. [ميزان الاعتدال
(4/ 396)].
13375 - مُوسَى بن بردَان.
• مُوسَى بن بردَان (م د س).
وَيُقَال: ابن سروان، وَيُقَال: ابن فروان.
عَن طلحة بن كريز، عَن عَائِشَة.
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: هَذَا إِسْنَاد مَجْهُول، حمله النَّاس.
قلت: مُوسَى ثِقَة، أخرج لَهُ مُسلم، وَوَثَّقَهُ ابن معِين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 196)].
13376 - موسى بن بلال.
• موسى بن بلال.
يروي عن أبي عبد الرحمن السدي.
قال الأزدي: ضعيف ساقط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 144)].
• موسى بن بلال.
عن أبي عبد الرحمن السدي.
وهاه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن بلال.
عن أبي عبد الرحمن السدي.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 437)].
• موسى بن بلال.
عن أبي عبد الرحمن السدى.
ضعفه الأزدي، وقال: ساقط ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 396)].
• موسى بن بلال.
عن أبي عبد الرحمن السدي.
ضعفه الأزدي وقال: ساقط ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن الحسن بن عياش، روى عنه الحسن بن علي الحلواني و .... [لسان الميزان (8/ 191)].
• موسى بن بلال.
عن أبي عبد الرحمن السُّدّي.
ضعفه الأزدي، وقال: ساقط ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2034)].
13377 - موسى بن تميم.
• موسى بن تميم.
مجهول قاله الذهبي. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13378 - موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
• مُوسَى بن جَعفَر الجَعفَريُّ.
في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان العَبسي، أَخبَرنا أبو الطاهِر العَلَوي، حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل بن جَعفَر بن إِبراهيم بن مُحَمد بن عَلي بن عَبد الله بن جَعفَر بن أبي طالب، قال: حَدثني عَمّي مُوسَى بن جَعفَر، عن أَبيه جَعفَر بن إِبراهيم، قال: قال عَبد الله بن جَعفَر: سمعت مِن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَلمَةً ما أُحِب أَنَّ لي بِها حُمر النَّعَم، سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: جَعفَر أشبه خَلقي وخُلُقي، وأَما أَنت يا عَبد الله، فَأَشبَه خَلق الله عز وجل، بِأَبيكَ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (5/ 431)].
• موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: جعفر أشبه خلقي وخلقي، وأما أنت يا عبد الله فأشبه خلق الله بأبيك.
رواه عنه ابن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري.
قال العقيلى: في حديثه نظر.
حدثناه محمد بن عثمان العبسى، أخبرنا أبو الطاهر العلوى، حدثنا محمد بن إسماعيل بهذا. [ميزان الاعتدال (4/ 396)].
• موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
عن أبيه، عَن عَبد الله بن جعفر رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: جعفر أشبه خَلْقي وخُلُقي وأما أنت يا عبد الله فأشبه خلق الله بأبيك. رواه عنه ابن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري.
قال العقيلي: في حديثه نظر حدثناه محمد بن عثمان العبسي أخبرنا أبو الطاهر العلوي حدثنا محمد بن إسماعيل بهذا. انتهى.
وقد سبق له ذكر في ترجمة جعفر بن أبي الحسن الخواري وأنه تفرد عن مالك بخبر منكر جدا. [لسان الميزان (8/ 193)].
• موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري.
قال العقيلي: في حديثه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2036)].
13379 - مُوسَى بن جَعفَر بن مُحَمد بن عَلي بن حُسَينٍ.
• مُوسَى بن جَعفَر بن مُحَمد بن عَلي بن حُسَينٍ.
عن أَبيه.
حَديثه غَير مَحفُوظ، والحَمل فيه على أَبي الصَّلت الهَرَويِّ.
حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا عَبد السَّلام بن صالح، حَدثني عَلي بن مُوسَى بن جَعفَر بن مُحَمد بن عَلي بن حُسَين بن عَلي بن أبي طالب، قال: حَدثني أَبي، عن جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه، عن عَلي بن حُسَين، عن أَبيه عَلي، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإيمان مَعرِفَة بِالقَلب، وإِقرار بِاللِّسان، وعَمَل بِالأَركانِ.
ولا يُتابَع عَليه، الاَّ مِن جِهَة تُقارِبُهُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 432)].
• موسى بن جعفر بن محمد بن علي العلوي.
الملقب بالكاظم. [ت، ق].
عن أبيه.
قال ابن أبى حاتم: صدوق إمام.
وقال أبوه أبو حاتم الرازي: ثقة إمام.
قلت: روى عنه بنوه: على الرضا، وإبراهيم، وإسماعيل، وحسين، وأخواه: على، ومحمد، وإنما أوردته لأن العقيلى ذكره في كتابه، وقال: حديثه غير محفوظ - يعنى في الايمان، قال: الحمل فيه على أبى الصلت الهروي.
قلت: فإذا كان الحمل فيه على أبى الصلت فما ذنب موسى تذكره؟ وفي مسند الشهاب بإسناد مظلم الى سهل بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده - متصلا - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوضوء قبل الطعام ينفى الفقر، وبعده ينفى الهم ويصح البصر.
وجاء عن موسى، عن آبائه - مرفوعا: نعم المال
النخل الراسخات في الوحل، المطعمات في المحل.
وقد كان موسى من أجواد الحكماء ومن العباد الاتقياء.
وله مشهد معروف ببغداد.
مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
وله خمس وخمسون سنة، وحديثه قليل جدا. [ميزان الاعتدال (4/ 397)].
13380 - موسى بن جعفر الأنصاري.
• مُوسَى بن جَعفَر الأَنصاريُّ.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يَصِح إِسنادُهُ.
حدثناه أَحمد بن عَبد الله بن سُليمان الصَّنعاني، حَدثنا هِشام بن إِبراهيم المَخزُومي، حَدثنا مُوسَى بن جَعفَر الأَنصاري، عن عَمِّه، عن أبي بَكر بن عَبد الرَّحمَن بن الحارِث بن هِشام، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: دَخَل رسول الله صلى الله عليه وسلم بِمارية القِبطيَّة بَيت حَفصَة بنت عُمر، فَوجَدَتها معَهُ، فَعاتَبَته في ذَلك، فقالَت: يا رَسول الله، في بَيتي مِن بَين بُيُوت نِسائِكَ، وبي تَفعَل هَذا مِن بَين نِسائِكَ؟ قال: فَإِنَّها عَلَي حَرام أَن أَمَسَّها، ثُم قال: يا حَفصَة، الا أُبَشركِ؟ قالَت: بَلَى، بِأَبي أَنت وأُمّي يا رَسول الله، قال: يَلي الأَمر بَعدي أبو بَكر، ويَليَه مِن بَعد أبي بَكر أَبوك، اكتُمي هَذا عَلَيَّ.
ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (5/ 430)].
• موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
جاء بخبر موضوع، ذكره العقيلي. [المغني في الضعفاء (2/ 437)].
• موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
لا يعرف، وخبره ساقط.
قال العقيلى: حدثناه أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعانى، حدثنا هشام بن إبراهيم المخزومى، حدثنا موسى بن جعفر الانصاري، عن عمه، عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية ببيت حفصة، فوجدتها معه فعاتبته، وقالت: في بيتى من بين بيوت نسائك! قال: فإنها على حرام أن أمسها.
يا حفصة الا أبشرك؟ قالت: بلى.
قال: يلى الامر بعدى أبو بكر، ثم أبوك.
اكتمي على.
قلت: هذا باطل. [ميزان الاعتدال (4/ 396)].
• موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
لا يعرف وخبره ساقط. قال العقيلي: حدثناه أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني حَدَّثَنا هشام بن إبراهيم المخزومي حَدَّثَنا موسى بن جعفر الأنصاري عن عمه، عَن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية ببيت حفصة فوجدتها معه فعاتبته وقالت في بيتي من بين بيوت نسائك! قال: فإنها علي حرام أن أمسها يا حفصة الا أبشرك قالت: بلى، قال: يلي الأمر بعدي
أبو بكر ثم أبوك، اكتمي علي.
قلت: هذا باطل. انتهى.
ولفظ العقيلي لما ذكره: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه، وَلا يصح إسناده. وأظن الذهبي حكم عليه بالبطلان لما في آخره من ذكر الخلفاء وقد تقدم نظيره في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن، وَغيره.
وأما قصة ماريا فلها طرق كثيرة تشعر بأن لها أصلا، وموسى هذا وقع لي من حديثه ما أخرجه التيمي في الترغيب من طريق هشام هذا أيضًا: حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عمه، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة في: القول عند سماع المؤذن مثل حديث عائشة الذي أخرجه أبو داود وزاد فيه زيادات مستغربة.
ورأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة إبراهيم بن محمد الصنعاني في صلاة التسبيح من رواية مجاهد عن ابن عباس.
وعمه لم أقف على اسمه، وَلا عرفت حاله، وَلا رأيت لموسى هذا ذكرا في تاريخ البخاري، وَلا ثقات ابن حبان وهو أخو محمد وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين، والله أعلم. [لسان الميزان (8/ 191)].
• موسى بن جعفر الأنصاري.
عن عمه.
لا يُعرف، وخبره ساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2035)].
• مُوسَى بن جَعْفَر بن أبي كثير الأنْصَارِيّ.
عَن عَمه لَا يعرف وَخَبره مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
13381 - موسى بن أبي حبيب الحمصي.
• موسى بن أبي حبيب الطَّائفي.
عن الحكم بن عمير.
وعنه إبراهيم بن شعيب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 433)].
• موسى بن أبي حبيب الحمصي.
عن علي بن الحسين.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 144)].
• موسى بن أبي حبيب.
عن زين العابدين علي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن أبي حبيب.
عن علي بن الحسين.
ضعفه أبو حاتم، وخبره ساقط. [المغني في الضعفاء (2/ 437)].
• موسى بن أبي حبيب.
عن علي بن الحسين.
ضعفه أبو حاتم، وخبره ساقط.
وله عن الحكم بن عمير - رجل قيل له صحبة.
والذى أرى أنه لم يلقه، وموسى مع ضعفه متأخر عن لقى صحابي كبير.
وإنما أعرف له رواية عن على بن الحسين.
يروى عنه إبراهيم بن إسحاق الصينى أحد التلفى.
قال أحمد بن موسى الحمار: كوفي صويلح.
حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا.
موسى بن أبى حبيب الطائفي، عن الحكم بن عمير، وكان بدريا، قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة.
هذا حديث منكر، ولا يصح إسناده.
وقد أخرج بقى في مسنده أحاديث للحكم بن عمير وهذا من رواية موسى بن أبى حبيب عنه صرح في بعضها بلقيه، وهى من رواية بقى عن محمد بن مصفى، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشى، عنه.
وعيسى متروك. [ميزان الاعتدال (4/ 397)].
• موسى بن أبي حبيب.
عن علي بن الحسين.
ضعفه أبو حاتم وخبره ساقط.
وله عن الحكم بن عمير رجل قيل: إن له صحبة والذي أرى أنه لم يلقه وموسى مع ضعفه فمتأخر عن لقي صحابي كبير وإنما أعرف له روايته، عَن عَلِيّ بن الحسين يروي عنه إبراهيم بن إسحاق الصيني أحد التلفى.
قال أحمد بن موسى الحمار - كوفي صويلح -: حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق حَدَّثَنا موسى بن أبي حبيب الطائفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا رضي الله عنه قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة. هذا حديث منكر، وَلا يصح إسناده. وقد أخرج بقي في مسنده أحاديث للحكم بن عمير هذا من رواية موسى بن أبي حبيب عنه يصرح في بعضها بلقيه وهو من رواية بقي، عَن مُحَمد بن مصفى عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عنه وعيسى متروك. انتهى.
وقال أبو حاتم في ترجمة الحكم بن عمير: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يذكر السماع، وَلا اللقاء أحاديث منكرة من رواية ابن أخيه موسى بن أبي حبيب وهو ذاهب الحديث، ويروى عن موسى: عيسى بن إبراهيم، وهو ذاهب الحديث. [لسان الميزان (8/ 193)].
• موسى بن أبي حبيب.
عن علي بن الحسين.
ضَعَّفه أبو حاتم، وخبره ساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2037)].
13382 - موسى بن الحسن بن موسى.
• موسى بن الحسن بن موسى.
قال ابن يونس: تَعرف وتُنكر، ذكره المؤلف في ترجمة أخيه محمد. [نثل الهميان ص 359)].
• موسى بن الحسن بن موسى.
قال ابن يونس في تاريخ مصر: تعرف وتنكر.
ذكر ذلك الذهبي في ترجمة محمد بن الحسن أخي موسى وأفرده بترجمة في من اسمه موسى فقال: لم يكن بذاك في الحديث وجدهما موسى هو ابن جعفر الصادق.
ولموسى بن الحسن هذا رواية عن عُبَيد الله بن عمر العمري، رويناه في "الدعاء" للمحاملي من طريقه، عَن حُمَيد، عَن أَنس في القول عند الرجوع الى المدينة أخرجه، عَن عَبد الله بن شبيب عن ابن أبي أويس عنه، وَابن شبيب ضعيف.
وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه. (ز): [لسان الميزان (8/ 194)].
• موسى بن الحسن بن موسى.
تُكُلِّم فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2038)].
13383 - موسى بن الحكم الجرجاني.
• موسى بن الحكم الجرجاني.
عن محمد بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة قال: سمعت بالنبي صلى الله عليه وسلم ببادية الـ
…
فأتيناه فعرض علينا الإسلام وأسهم لنا وقرأ في الصلاة بالتين والزيتون، و {إنا أنزلناه في ليلة القدر} .
قال ابن السكن: ليس في السند من يعرف الا شيخنا وأبو زرعة.
وأخرج ابن السكن، وَابن منده الحديث من وجه آخر الى زرعة بن خليفة وفيه: أنه صلى الله عليه وسلم صلى بهم الفجر فقرأ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
أخرجاه من طرق محبوب بن الحسن، عَن أبي المعدل الجرجاني عن زرعة بن خليفة.
وعنه أبو زرعة الرازي.
قال ابن السكن: لا يعرف هو، وَلا شيخه ولولا أن أبا زرعة حدث عنه لم أذكر حديثه. (ز):[لسان الميزان (8/ 195)].
• موسى بن الحكم الجرجاني.
عن محمد بن زياد الراسبي.
قال ابن السكن: لا يعرف، ولا شيخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2039)].
13384 - موسى بن خاقان.
• موسى بن خاقان.
عن إسحاق الأزرق.
تكلم فيه.
وعنه محمد بن عبد الغفار.
ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 437)].
• موسى بن خاقان.
حدث عن إسحاق الازرق.
وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر.
تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (4/ 398)].
• موسى بن خاقان.
حدث عن إسحاق الأزرق.
وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر.
تكلم فيه. انتهى.
والحديث المذكور أخرجه الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق عبد الله بن محمد بن شنبة، عَن مُحَمد بن عبد الغفار الورقاني عن موسى بن خاقان البغدادي عن إسحاق عن سُفيان، عَن ثور عن خالد بن معدان، عَن عَبد الله بن عمرو قال: الجنة مطوية معلقة في قرون الشمس تنشر في كل عام. ثم قال: هذا حديث باطل، ومُحمد وموسى ضعيفان وخالد لم يسمع من عبد الله بن عمرو، ثم ذكر الحديث من طريق أم خالد بنت معدان، عَن أبيها قوله. [لسان الميزان (8/ 195)].
• موسى بن خاقان.
حَدَّث عن إسحاق الأزرق.
وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2040)].
13385 - موسى بن خلف أبو خلف العمي البصري.
• مُوسَى بن خلف العمي.
كنيته أبو خلف، من أهل البَصرة.
يروي عَن: قَتَادَة، وَيحيى بن أبي كثير.
روى عَنهُ: عَفَّان، وَابْن خلف بن مُوسَى.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ.
يروي عَن قَتَادَة أَشْيَاء مَنَاكِير، وَعَن يحيى بن أبي كثير مَا لَا يشبه حَدِيثه، فَلَمَّا كثر ضرب هَذَا فِي رِوَايَته، اسْتحق ترك الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا خَالف الأَثْبَات وَانْفَرَدَ جَمِيعًا.
سَمِعت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن مُوسَى بن خلف؟ فَقَالَ: روى عَنهُ عَفَّان، ضَعِيف. انْتهى. [المجروحين لابن حبان (2/ 240)].
• موسى بن خلف.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: موسى بن خلف بصري ليس به بأس.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي، حَدَّثَنا موسى بن خلف العمي، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عَن جَدِّهِ، عَن أبي عَبد الرحمن السكسكي، عن مالك بن عامر، عن معاذ بن جبل، قال: احتبس رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا صلاة الغداة حتى كادت تطلع الشمس، فلما خرج صلى بنا الغداة، فقال: إني صليت الليلة ما مضي، فوضعت جنبي في المسجد فأتاني ربي في أحسن صوره، فقال: يا مُحَمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟. فذكره بطوله.
وهذا له طرق، قوله: رأيت ربي في أحسن صوره، واختلفوا في أسانيدها، فرأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بن خلف، عَن يَحْيى بن أبي كثير، حديث معاذ بن جبل، قال: هذا أصحها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن ميمون، حَدَّثَنا خلف بن موسى بن خلف، حَدَّثَنا أبي، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغيربان الشمس، فقال: إنه لم يبق من دنياكم الاَّ ما بقي من يومكم هذا، فيما مضى منه، هكذا أو نحوه.
قال الشيخ: ولموسى بن خلف، عَن قَتادَة، عَن أَنَس غير هذا، يرويه عن موسى ابنه خلف، وغير ابنه، ولا أرى بروايته بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 60)].
• مُوسَى بن خلف.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص 716)].
• موسى بن خلف أبو خلف العمي البصري.
يروي عن: قتادة، ويحيى بن أبي كثير.
قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 145)].
• موسى بن خلف العمي.
بصري.
قال ابن حبان: كثرت روايته للمناكير. [ديوان
الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن خلف العمي البصري.
عن قتادة.
وثق، وضعفه ابن معين.
قال ابن حبان: أكثر من المناكير. (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 437)].
• موسى بن خلف العمى. [د، س].
بصري.
عن قتادة، ويحيى ابن أبى كثير.
وعنه ابنه خلف، وعفان، وسعدويه، وطائفة.
قال عفان: ما رأيت مثله قط، كان يعد من البدلاء.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال غيره: ليس بقوى.
وقال ابن حبان: أكثر من المناكير.
وقال ابن معين أيضا: ليس به بأس.
محمد بن عبد الله الخزاعى، حدثنا موسى بن خلف العمى، عن يحيى بن أبى كثير، عن زيد بن سلام، عن جده أبى عبد الرحمن السكسكى، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، قال: احتبس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عن صلاة الغداة حتى كادت الشمس تطلع، فلما خرج صلى بنا الغداة، فقال: إنى صليت الليلة ما قضى في المسجد، فأتاني ربى في أحسن صورة، فقال: يا محمد، هل تدرى فيم يختصم الملا.
الاعلى
…
الحديث.
قال ابن عدي: رأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التى رواها موسى.
خلف بن موسى، حدثنا أبى، عن قتادة، عن أنس، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغيربان الشمس، فقال: إنه لم يبق من ديناكم الا ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه، هكذا أو نحوه.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (4/ 398)].
• موسى بن خلف.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13386 - موسى بن داود الكوفي.
• موسى بن داود الكوفي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 145)].
• موسى بن داود الكوفي.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن داود.
قاضي طرسوس.
وثق.
وقال أبو حاتم: في حديثه اضطراب. [المغني في الضعفاء (2/ 438)].
• موسى بن داود الكوفي.
عن حفص بن غياث.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 438)].
• موسى بن داود.
صاحب اللؤلؤ.
سمع طاوساً.
وعنه ابن المبارك، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: لم أورد هذا الرجل الا لأن النباتي ذكره في
تذييله على ابن عدي، وما ضره عدم معرفة أبى حاتم له مع توثيق مثل يحيى له. [ميزان الاعتدال (4/ 399)].
• موسى بن داود.
قاضي طرسوس. [م، د، س، ق].
صدوق وثق.
وهو موسى بن داود الضبى الكوفي ثم البغدادي.
سمع شعبة، وابن الماجشون، وطبقتهما.
وعنه الامام أحمد، وعباس الدوري، وخلق.
قال الدارقطني: كان مصنفا مكثرا مأمونا.
ولى قضاء الثغور.
وقال أبو حاتم: في حديثه اضطراب.
قلت: توفى سنه سبع عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 398)].
• موسى بن داود الكوفي.
عن حفص بن غياث.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 398)].
• موسى بن داود.
صاحب اللؤلؤ.
سمع طاوُوسا.
وعنه ابن المبارك وجماعة.
وثقه ابن مَعِين.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: لم أورد هذا الرجل الا لأن النباتي ذكره في تذييله على ابن عَدِي وما ضره عدم معرفة أبي حاتم له مع توثيق مثل يحيى له. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وفي كتاب ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول.
أما الطرسوسي الخلقاني فقال أبو حاتم: في حديثه اضطراب. [لسان الميزان (8/ 196)].
• موسى بن داود الكوفي.
عن حفص بن غياث.
مجهول. انتهى.
روى عنه عمرو بن علي الفلاس، قاله أبو حاتم. [لسان الميزان (8/ 196)].
• موسى بن داود.
صاحب اللؤلؤ.
وَثَّقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2042)].
• موسى بن داود الكوفي.
عن حفص بن غياث.
مجهول.
عنه الفلاس. قاله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2041)].
13387 - موسى بن دهقان البصري.
• موسى بن دهقان.
قال يَحْيى القَطَّان: أفسدوه بآخره. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 360)].
• موسى بن دهقان.
قال يحيى بن سعيد: أفسدوه بآخره. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 315)].
• موسى بن دهقان.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 590)].
• مُوسَى بن دِهقانَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس بن مُحمد،
قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُوسَى بن دِهقانَ، لَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُوسَى بن دِهقانَ، ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد ذَكَر مُوسَى بن دِهقان، فقال: أَفسَدُوه بِأَخَرَة. [ضعفاء العقيلي (5/ 435)].
• مُوسَى بن دهقان.
شيخ من أهل البَصرة.
يروي عَن: ابن عمر، وَأبي سعيد الخُدْرِيّ.
روى عَنهُ وَكِيع.
وَكَانَ صَدُوقًا، ثمَّ اخْتَلَط فِي آخِره حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فَوَقع المَنَاكِير فِي أَحَادِيثه عِنْد اخْتِلَاطه.
قَالَ يحيى القطَّان: أفسدوه بِآخره. [المجروحين لابن حبان (2/ 239)].
• موسى بن دهقان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: موسى بن دهقان ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى وذكر موسى بن دهقان، فقال: أفسدوه بِأَخَرَة.
وقال النسائي: موسى بن دهقان ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا عثمان بن عُمَر، حَدَّثَنا موسى بن دهقان، قَال: كُنا مع الربيع بن أُبَيّ بن كعب في سفره، فنزلنا في سفر نمشي في آثار الإبل، فحدثنا الربيع بن أبي، عن أبيه، قَال: كُنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فجعل يسألهم حتى أتى على كعب بن مالك، فقال: هل تزوجت يا كعب؟ قَال: نَعم، قال: بكرا، أم ثيبا؟ قال: بل ثيبا، قال: فهلا بكرا تعضها وتعضك.
وموسى بن دهقان ليس له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 50)].
• مُوسَى بن دهقان.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ القطَّان: أفسدوه بِأخرَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 713)].
• موسى بن دهقان.
حدثونا عنه.
بصري.
عن ابن كعب بن مالك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 523).)].
• موسى بن دهقان.
قال ابن معين: موسى بن دهقان، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 589)].
• موسى بن دهقان البصري.
يروي عن: ابن عمر، وأبي سعيد الخدري.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: فنبذوه بآخره.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 145)].
• موسى بن دهقان.
عن أبي سعيد الخدري.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن دهقان.
عن أبي سعيد الخدري.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [المغني في الضعفاء (2/ 438)].
• موسى بن دهقان.
عن: أبي سعيد الخدرى، وابن عمر.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقد روى عن موسى عثمان بن عمر بن فارس، وعاش الى أيام الاوزاعي. [ميزان الاعتدال (4/ 399)].
• موسى بن دِهْقَان.
عن أبي سعيد الخُدْرِي، وابن عُمر رضي الله عنهم ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْني، وقال ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
وفي «التذهيب» : وقال الدارقطني، وغيره: ضعيف. وقال أبو داود: كان عرافاً، وأما ابن حبان فذكره في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 359)].
13388 - موسى بن دينار المكي.
• مُوسَى بن دينار.
مَكّيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كُنا عِند شَيخ مِن أَهل مَكَّةَ، أَنا وحَفص بن غياث، وأَبو شَيخ جاريَة بن هَرِم، فَكَتَب عنه، فَجعل حَفص يَضَع له الحَديث، فَيقول: حَدَّثَتك عائِشة بِنت طَلحة، عن عائِشة بِكَذا وكَذا؟ فَيقول: حَدَّثَتني عائِشة بِنت طَلحة، عن عائِشة بِكَذا وكَذا، ويقول لَه: وحَدَّثك القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة بِمِثله؟ ويقول: حَدَّثك سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس بِمِثله؟ فَلَما فَرَغَ، ضرب حَفص بيَدِه الى لَوح جاريَة، فَمَحا ما فيها، قال: فقال: تَحسُدُوني به؟ فقال لَه حَفصٌ: لا، ولَكِن هَذا يَكذِبُ.
قيل ليَحيَى: مَن الرَّجُلُ؟ فَلَم يُسَمِّه، قُلت لَه يَومًا: يا أَبا سَعيد، لَعَل عِندي من هَذا الشَّيخ شَيئًا، قال: أَعرِفُهُ، فقال: هو مُوسَى بن دينار، قال أبو حَفص: ما رَأَيت أَحَدًا يُحَدِّث عن هَذا الشَّيخ الاَّ رَجُلَينِ: ابن نُدبَة، ويُوسُف الشَّعبيَّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: دَخَلت على مُوسَى بن دينار المَكّيّ، أَنا وحَفص بن غياث، فَجَعَلت لا أُريدُه على شَيء الاَّ لُقِّنَهُ، فَخَرَجنا، فَاتبَعنا أبو شَيخ، فَجَعَلت أُبَيِّن لَه أَمَرَهُ، فَلا يَقبَلُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 433)].
• مُوسَى بن دِينَار.
شيخ كَانَ بِمَكَّة.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بن جُبَيْر، وَالقَاسِم بن مُحَمَّد، وَعَائِشَة بنت طَلْحَة.
روى عَنهُ: يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي، وَابْن ندبة، وَكتب عَنهُ جَارِيَة بن هرم.
وَكَانَ مُوسَى هَذَا شَيخاً مغفلاً، لَا يُبَالِي مَا يلقن فيتلقن، وكل شَيْء يسْأَل فيجيب، وَيحدث بِمَا لَيْسَ من سَمَاعه، فَاسْتحقَّ التّرْك، فَذكرت قصَّته فِي أول الكتاب فِي النَّوْع السَّابِع من أَنْوَاع جرح الضُّعَفَاء.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُوسَى بن طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لِيُصَلِّ أبو بَكْرٍ بِالنَّاسِ» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمَرْتَ غَيْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ، قَالَ: «لَا يَنْبَغِي لأُمَّتِي أَنْ
يَؤُمَّهُمْ إِمَامٌ وَفِيهِمْ أبو بَكْرٍ».
رَوَى عَنْهُ يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي. [المجروحين لابن حبان (2/ 237)].
• مُوسَى بن دِينَار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِيُّ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا عُمَرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانَ، يَقُولُ: كُنْتُ أَنَا وَحَفْصُ بن غَيْثٍ ذَاهِبَيْنِ الى مُوسَى بن دِينَارٍ، وَكَانَ أبو شَيْخٍ جَارِيَةُ بن هَرِمٍ يَكْتُبُ عَنْهُ.
فَجَعَلَ حَفْصٌ يَضَعُ لَهُ، وَيَقُولُ: حَدَّثَتْكَ عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ بِكَذَا؟ فَيْقُولُ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ. وَيَقُولُ حَدَّثَكَ القَاسِمُ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِكَذَا؟ وَحَدَّثَكَ سَعِيدُ بن جُبَيْرٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ بِمِثْلِهِ؟ فَيَقُولُ حَدَّثَنِي، فَلَمَّا فَرَغَ ضربَ حَفْصُ بن غِيَاثٍ بِيَدِهِ الى الوَاحِ أبي شَيْخٍ فَمَحَاهَا، فَقَالَ أبو شَيْخٍ: حَسَدُونِي. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/228)].
• موسى بن دينار.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: دخلت على موسى بن دينار أنا وحفص بن غياث، فجعلت لا أريده على شيء الاَّ لقنه، فخرجنا من عنده فاتبعنا أبو شيخ، فجعلت أبين له أمره وجعل لا يقبل، قال يَحْيى: وَإذا كان الشيخ إذا لقنته قبل فذاك، وَإذا ثبت على شيء واحد فليس به بأس، قال علي: وقد رأيت أنا أبا شيخ هذا، وكان يُقَال له: جارية بن هرم، وكان رئيسا في القدر، وكان ضعيفا في الحديث، كتبنا عنه وتركناه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: موسى بن دينار، قال حفص بن غياث: كان يكذب، وموسى بن دينار هذا عزيز الحديث جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 60)].
• مُوسَى بن دِينَار.
مكي.
قَالَ حَفْص بن غياث: كَانَ يكذب.
وَقَالَ ابن عدي: ومُوسَى هَذَا غَرِيب الحَدِيث جدا. [مختصر الكامل (ص 716)].
• موسى بن دينار.
مكي.
عن هشام. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 519).)].
• موسى بن دينار المكي.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: دخلت على موسى بن دينار المكي، أنا وحفص بن غياث، فجعلت لا أريده على شيء الا لقنته، فخرجنا فأتبعنا أبو شيخ، فجعلت أبين له أمره، وهو لا يقبل. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 592)].
• موسى بن دينار المكي.
يروي عن: سالم، وسعيد بن جبير، والقاسم بن محمد، وعائشة بنت طلحة.
وقال حفص بن غياث: كان يكذب.
وقال الرازي: مجهول.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان مغفلاً، يلقن فيتلقن، وكل شيء يسأل عنه يجيب فيه، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 145)].
• موسى بن دينار.
عن سعيد بن جبير.
مقل.
كذبه حفص بن غياث. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن دينار المكي.
عن سعيد بن جبير.
مقل.
كذبه حفص بن غياث. [المغني في الضعفاء (2/ 438)].
• موسى بن دينار.
مكي.
عن سعيد بن جبير، وجماعة.
قال البخاري: ضعيف، كان حفص بن غياث يكذبه.
وقال على: سمعت يحيى القطان يقول: دخلت على موسى بن دينار أنا وحفص، فجعلت لا أريده على شيء الا لقيته.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (4/ 399)].
• موسى بن دينار.
مكي.
عن سعيد بن جبير وجماعة.
قال البخاري: ضعيف كان حفص بن غياث يكذبه. وقال علي: سمعت يحيى القطان يقول: دخلت على موسى بن دينار أنا وحفص فجعلت لا أريده على شيء الا لقنته.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وضعفه الدارقطني. انتهى.
وقال الساجي: كذاب متروك الحديث.
وذكره العقيلي والدولابي ويعقوب بن سفيان، وَابن السكن، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء.
وساق العقيلي في ترجمته الحكاية المذكورة، عَن عَلِيّ وفيها بعد قوله الا لقيته: فخرجنا فاتبعنا أبو شيخ فجعلت أبين له أمره فلا يقبل.
وأسند أيضًا عن عمرو بن علي عن يحيى القطان قال: كتبنا عن شيخ من أهل مكة أنا وحفص بن غياث وأبو شيخ يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث فيقول: حدثتك عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا فيقول: حدثتني عائشة ويقول له: وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة مثله فيقول: حدثني القاسم بن محمد عن عائشة بمثله ويقول: حدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس فيقول: حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله.
فلما فرغ جذب حفص بيده الى الواح أبي شيخ فمحى ما فيها فقال: تحسدونى به؟ فقال حفص: لا، ولكن هذا يكذب، قيل ليحيى: من الرجل؟ فلم يسمه، فقلت له: يا أبا سعيد، لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا، وَلا أعرفه فقال: هو موسى بن دينار.
قال عمرو بن علي: ما رأيت أحدا يحدث عنه الا يوسف السمتي وآخر. وأخرجها بطولها الخطيب في المؤتنف من طريق الحاكم بسند آخر عن عمرو بن علي. [لسان الميزان (8/ 196)].
• موسى بن دينار.
قال البخاري: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2043)].
• مُوسَى بن دِينَار.
عَن سعيد بن جُبَير وَجَمَاعَة كذبه حَفْص بن غياث وَقَالَ السَّاجِي مَتْرُوك كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
13389 - موسى بن رباح المعتزلى.
• موسى بن رباح المعتزلي.
أخذ، عَن أبي علي الجبائي، وَأبي بكر بن الإخشيد والصيمري ثم انتقل الى مصر فسكنها الى أن مات على حدود الأربع مِئَة. (ز):[لسان الميزان (8/ 198)].
• موسى بن رباح المعتزلى.
أخذ عن أبي علي الجُبَّائى، وأبي بكر بن الإخشيد، والصيمرى. ثم انتقل الى مصر فسكنها الى أن مات على حدود الأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2044)].
13390 - موسى بن زكريا التستري.
• موسى بن زكريا التستري.
تكلم فيه الدارقطني.
مات قبل الثلاثمائة.
وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 438)].
• موسى بن زكريا التستري الذى.
يروى عن شباب العصفرى، ونحوه.
تكلم فيه الدارقطني، وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه متروك. [ميزان الاعتدال (4/ 399)].
• موسى بن زكريا التستري.
الذي يروي عن شباب العصفري ونحوه.
تكلم فيه الدارقطني. وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه متروك. انتهى.
وحدث ابن قانع عنه، عن عباس بن محمد عن أحمد بن يونس عن هشيم عن جعفر بن إياس عن نافع عن ابن عمر رفعه: المكاتب عبدٌ ما بقي عليه درهم. أورده ابن حزم وقال: موسى مجهول والخبر موضوع لم يحدث به عباس بن محمد، وَلا أحد ممن فوقه وإنما هو معروف من قول ابن عمر فقط. [لسان الميزان (8/ 198)].
• موسى بن زكريا التُّسْتَري.
الذي يروى عن شباب العُصْفُرى، ونحوه.
تكلم فيه الدارقطني، وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: إنه متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2045)].
13391 - موسى بن زياد.
• موسى بن زياد. [س].
كوفي.
عن أبيه.
لا يعرف كأبيه.
تفرد عنه مغيرة بن مقسم. [ميزان الاعتدال (4/ 399)].
• موسى بن زياد كُوفي.
عن أبيه، لا يُعرف كأبيه، تَفَرَّد عنه مغيرة بن مِقْسَم، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص 359)].
13392 - موسى بن زَيْد أبو عمران الراعى الدَّيْلمي.
• موسى بن زيد الراعي أبو عمران الديلمي.
نزيل بلخ.
لم أجد له ذكرا وأظن أن بعض من في إسناد خبره اختلقه فإنه أسندت عنه خرقة التصوف فزعم، أو من
اختلقه أن أويسا القرني البسه الخرقة لما قدم بلاد الديلم ومات بها وأن عمر البسه قميصه بعرفات بحضرة علي وأن عَلِيًّا البسه رداءه حينئذ ثم البسه قميصه بصفين وهما لبسا من النبي صلى الله عليه وسلم.
ذكره الفخر الفارسي وهو محمد بن إبراهيم الذي تقدمت ترجمته، عَن أبيه، عَن نصر بن خليفة البيضاوي عن إبراهيم بن شهريار، عَن أبي محمد الحسن الأكار الشيرازي، عَن مُحَمد بن خفيف، عَن أبي عمر الإصطخري، عَن أبي تراب النخشبي، عَن أبي عمران المذكور. وفي السياق أن كلا من هؤلاء البس الذي دونه، وهذا خبر باطل بيقين وأويس قتل بصفين كما ذكرته في ترجمته وقيل: مات قبل ذلك، فالله أعلم. (ز):[لسان الميزان (8/ 198)].
• موسى بن زَيْد الراعى أبو عمران الدَّيْلمي.
نزيل بلخ، لم أجد له ذكراً، زعم أن أويساً القرني البسه خرقة التصوف لما قدم بلاد الديلم، وأن عمر البسه قميصه، بعرفات بحضور علي بن أبي طالب، وأنهما لبسا من النبي صلى الله عليه وسلم.
ذكره الفخر الفارسي، وهو محمد بن إبراهيم الذي تقدمت ترجمته عن أبيه عن نصر بن خليفة البيضاوي، عن إبراهيم بن شهريار، عن أبي محمد الأكار الشيرازي، عن محمد بن خفيف، عن أبي عمر الإصطخري عن أبي تراب النَّخْشَبي، عن أبي عمران المذكور، وأن كل واحد البس الذي هو دونه وهذا خبر باطل بيقين، وأويس قتل بصفِّين، كما ذكرته في ترجمته، وقيل: مات قبل ذلك، فالله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2046)].
13393 - موسى بن سالم أبو جهضم.
• موسى بن سالم المدني.
يروي عن عبيد الله بن عمر.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 145)].
• موسى بن سالم.
عن عبيد الله بن عمر.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن سالم المدني.
عن عبيد الله بن عمر.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 438)].
• موسى بن سالم أبو جهضم. [4].
(موسى بن سالم المدني.
عن عبيدالله بن عمر وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. أما: موسى بن سالم [عو] أبو جهضم العباسي مولاهم أرسل عن ابن عباس، وروى عن عبد الله بن عبيدالله بن عباس وأبى جعفر الباقر.
وعنه عبد الوارث، وابن علية، وجماعة، آخرهم يحيى بن آدم -[فهذا] ثقة، قاله أحمد، وابن معين وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم، صدوق.
وليس في كتاب أبى حاتم موسى بن سالم سوى واحد، وهو أبوجهضم مولى ال العباس.
وقد وثقه أحمد وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال
(4/ 400)].
• موسى بن سالم المدني.
عن عبيدالله بن عمر وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. أما: موسى بن سالم [عو] أبو جهضم العباسي مولاهم أرسل عن ابن عباس، وروى عن عبد الله بن عبيدالله بن عباس وأبى جعفر الباقر.
وعنه عبد الوارث، وابن علية، وجماعة، آخرهم يحيى بن آدم -[فهذا] ثقة، قاله أحمد، وابن معين وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم، صدوق.
وليس في كتاب أبى حاتم موسى بن سالم سوى واحد، وهو أبوجهضم مولى ال العباس.
وقد وثقه أحمد وأبو زرعة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 399)].
• موسى بن سالم المدني.
عن عُبَيد الله بن عمر، وَغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
وقد أنكر البرزالي على الذهبي هذا النقل، عَن أبي حاتم وقال: إن الذي في كتاب ابن أبي حاتم، عَن أبيه: صالح الحديث.
ووثقه غير واحد. [لسان الميزان (8/ 199)].
• موسى بن سالم المدني.
ابن أبي حاتم عن أبيه: صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2047)].
13394 - موسى بن سحيم.
• موسى بن سحيم.
سمع من ابن عمر.
روى عنه ابنه محمد من رواية إبراهيم بن المنذر، عَن مُحَمد بن موسى.
في عداد من لا يعرف.
قال البخاري: يضطرب فيه.
روى عنه جعفر بن أبي وحشية. (ز): [لسان الميزان (8/ 199)].
• موسى بن سُحَيْم.
قال البخاري: مضطرب.
روى عنه جعفر بن أبي وحشية، وابنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2048)].
13395 - موسى بن سعد أبو علي الحنفي.
• موسى بن سعد أبو علي الحنفي.
حديث منكر عن الحكم، فقال: حدثنا أبو هارون الشامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 515).)].
13396 - موسى بن سعد مولى أبي بكر.
• موسى بن سعد.
مولى لأبي بكر الصديق.
قال الرازي: مجهول هو وأبوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 146)].
• موسى بن سعد.
مولى أبي بكر.
يروي عن الحكم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن سعد.
مولى أبي بكر.
عن أبيه.
مجهول.
ويروي عن الحكم. [المغني في الضعفاء (2/ 438)].
• موسى بن سعد.
مولى أبي بكر الصديق.
عن أبيه، وعن الحكم.
مجهول.
قلت: تفرد عنه محمد بن معن. [ميزان الاعتدال (4/ 400)].
13397 - موسى بن سلمة بن رومان.
• موسى بن سلمة بن رومان.
عن أبى الزبير، عن جابر حديث: من أعطى في صداق ملء كف تمرا
…
فيه جهالة، والخبر منكر.
وقيل ابن مسلم.
وقيل ابن سلم.
ويقال: اسمه صالح [ميزان الاعتدال (4/ 400)].
• موسى بن سَلَمَة بن رُومَان.
عن أبي الزُّبير، عن جابر، حديث:«من أَعْطَى في صِدَاق مِلء كفٍ تمراً» ، فيه جهالة، والخبر مُنكر، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وسمَّى أبَاهُ مُسلماً، وأَسْنَدَ عنه الحديث المذكور في الأصل، والله أعلم .. [نثل الهميان ص 360)].
• موسى بن سلمة بن رومان.
عن أبي الزبير، عَن جَابر حديث: من أعطى في صداق ملء كف تمرا.
فيه جهالة والخبر منكر، وقيل: ابن مسلم، وقيل: ابن سلم، ويقال: اسمه صالح. انتهى.
كذا أورده وأعاده في موسى بن مسلم بن رومان على الصواب وهو في التهذيب كذلك. [لسان الميزان (8/ 199)].
• موسى بن سَلَمَة بن رُوْمان.
كذا أورده وأعاده في موسى بن مسلم بن رومان على الصواب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2049)].
13398 - موسى بن سلمة بن أبي مريم.
• موسى بن سلمة بن أبي مريم.
مصري شاب.
عن عبد الجليل بن حميد عن ابن شهاب، عن أبى سنان، عن ابن عباس - إن الله كتب عليكم الحج.
لين الخبر ابن القطان به وبشيخه. [ميزان الاعتدال (4/ 400)].
• موسى بن سلمة بن أبى مريم.
مصرى شاب. عن عبد الجليل بن حميد، عن ابن شهاب، عن أبى سنان، عن ابن عباس:«إن الله كتب عليكم الحج» ، لين الخبر ابن القطان به وبشيخه، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 360)].
◆
موسى بن سليمان بن عُبَيد البَجَلي
وقد تقدم في عمر بن موسى بن سليمان.
• موسى بن سليمان بن عُبَيد البجلي.
من أهل البصرة.
روى عن حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع.
قال ابن حبان في الثقات: أخبرنا عنه عمران بن
موسى بن مجاشع السختياني، وَغيره، يغرب.
قلت: وموسى هذا ذكر ابن عَدِي أنه هو عمر بن موسى بن سليمان السامي الكديمي البصري انقلب اسمه على عمران السختياني فكان يقول: حدثنا موسى بن سليمان وإنما هو عمر بن موسى بن سليمان.
وقد مشى أمره على ابن حبان مع تيقظه وهذه من دقائق ابن عَدِي وتحقيقه في هذا الفن.
وَأورَدَ له هذا الحديث قال: حدثنا عمران بن موسى حدثنا موسى بن سليمان حدثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطاة، عَن الأَعمش، عَن عَبد الله بن مرة، عَن عَبد الله بن سخبرة، عَن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف
…
الحديث.
قال ابن عَدِي: لم يرفعه الا عمر بن موسى هذا والصواب موقوف.
قلت: وباقي كلام ابن عَدِي تقدم في عمر بن موسى. (ز): [لسان الميزان (8/ 199)].
• موسى بن سليمان بن عُبَيد البَجَلي.
بصري.
ذكره في «الثقات» ، وذكر ابن عدي أن اسمه عمر بن موسى بن سليمان، فانقلب: اسمه على عمران السَّخْتياني فكان يقول حدثنا موسى بن سليمان، وإنما هو عمر بن موسى بن سليمان.
عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كُفْرٌ بالله ادِّعاء نَسَب لا يُعرف» .
قال ابن عدي: لم يرفعه الا عمر بن موسى هذا، والصواب موقوف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2050)].
13399 - موسى بن سهل بن كبير الوشاء.
• موسى بن سهل الوشاء.
عن إسماعيل بن علية، حدثونا عنه، هو غير موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني، والجوني صالح الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 522).)].
• موسى بن سهل بن كبير الوشاء.
يروي عن إسماعيل بن علية.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 146)].
• موسى بن سهل الوشاء.
ثنا ابن علية.
مشهور.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (2/ 439)].
• موسى بن سهل الوشاء الذى.
حديثه في الغيلانيات في السماء علوا.
هو آخر من روى عن ابن علية.
وروى عن على بن عاصم والقدماء.
ضعفه الدارقطني.
وعنه أبو عمر الزاهد، وأبو بكر الشافعي وخلق.
وقال البرقانى: ضعيف جدا.
توفى سنة ثمان وسبعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 400)].
• موسى بن سهل الوشاء.
الذي حديثه في الغيلانيات في السماء علوا، هو آخر من روى عن ابن علية، وروى، عَن عَلِيّ بن عاصم والقدماء.
ضعفه الدارقطني.
وعنه أبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وخلق.
وقال البرقاني: ضعيف جدا، توفى سنة ثمان وسبعين ومئتين. انتهى.
وقال الخليلي: شيخ ليس بذاك المشهور.
قلت: بل هو مشهور، سمع منه جماعة ومما أخطأ فيه: روايته عن روح بن عبادة عن مالك عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس: في ذم تعلم السحر.
قال الدارقطني: هذا خطأ وإنما رواه روح، عَن أبي مالك وهو عُبَيد الله بن الأخنس عن الوليد به. [لسان الميزان (8/ 201)].
• موسى بن سهل.
حديثه في «الغَيْلانيات» آخر من روى عن ابن عُلَيَّة، ضَعَّفه جماعة، وهو مشهور سمع منه جماعة، ومما أخطأ فيه: روايته عن روح بن عُبادة، عن مالك عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك، عن ابن عباس: في ذم تعلَّم السِّحْر.
قال الدارقطني: إنما رواه روح عن أبي مالك، وهو عبيد الله بن الأخنس، عن الوليد به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2051)].
13400 - موسى بن سهل بن هارون الرازي، وهو الراسبي الآتي.
• موسى بن سهل بن هارون الرازي.
عن إسحاق الأزرق بخبر كذب.
وعنه مجهول كهو. [المغني في الضعفاء (2/ 439)].
• موسى بن سهل بن هارون الرازي.
عن إسحاق الازرق بخبر باطل عن الثوري، عن أبى إسحاق، عن أبى الاحوص، عن عبد الله - مرفوعا: خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة، فيها ندفن.
رواه عنه نكرة مثله. [ميزان الاعتدال (4/ 400)].
• موسى بن سهل بن هارون الرازي.
عن إسحاق الأزرق بخبر باطل عن الثوري، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا: خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن. رواه عنه نكرة مثله. انتهى.
وهذا هو الذي قبله فالسند واحد، وَلا منافاة بين كونه راسبيا ورازيا لأن الأولى الى قبيلة والثانية الى بلد ولو سمى الراوي عن هذا لازداد الأمر وضوحا. [لسان الميزان (8/ 201)].
• موسى بن سهل بن هارون الرازي.
عن إسحاق الأزرق بخبر باطل: «خُلقت أنا وأبو بكر من تُرْبة واحدة وفيها ندفن» ، رواه عنه نكرة مثله، فسند هذا الحديث والذي قبله واحد، ولا منافاة بين كونه راسبياً، أو رازياً؛ لأن الأولى الى قبيلة والثانية الى بلد، ولو سَمَّى الراوي عن هذا لازداد الأمر وضوحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2053)].
• موسى بن سهل الفزاري
(1)
أبو هارون.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 299)].
◆
موسى بن سهل الراسبي، وهو الرازي المتقدم.
• موسى بن سهل الراسبي.
بخبر باطل لا يعرف، والراوي عنه دعبل الخزاعى. [ميزان الاعتدال (4/ 400)].
(1)
كذا والظاهر انه أراد هذا.
• مُوسَى بن سهل الرَّاسِبِي.
لَهُ فِي (تَارِيخ بَغْدَاد): عَن أبي إسحاق السبيعِي، عَن أبي الأَحْوَص، عَن ابن مَسْعُود مَرْفُوعاً:«من أَحبَّنِي فليحب علياً، وَمن أبْغض علياً فقد أبْغض الله» ، الحَدِيث رَوَاهُ دعبل بن عَليّ الشَّاعِر، عَنهُ.
قَالَ الخَطِيب: هَذَا مَوْضُوع، وَالْحمل فِيهِ عِنْدِي على إِسْمَاعِيل بن علي، ومُوسَى بن سهل، أحد المجهولين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 196)].
• موسى بن سهل الراسبي.
بخبر باطل لا يعرف والراوي عنه دعبل الخزاعي. انتهى.
وقد أخرج الخطيب في تاريخه من طريق إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي، عَن أبيه، عَن عمه دعبل بن علي الخزاعي الشاعر عن موسى بن سهل الراسبي، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا: من أحبني فليحب عَلِيًّا ومن أبغض عَلِيًّا فقد أبغضه الله
…
الحديث.
قال الخطيب: هذا موضوع والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي وموسى بن سهل أحد المجهولين. [لسان الميزان (8/ 201)].
• موسى بن سهل الرَّاسبي.
بخبر باطل، لا يعرف، والراوي عنه دعبل الخزاعي.
أخرج حديثاً «من أحبني فليحبَّ علياً» .
قال الخطيب: موضوع، والحمل فيه على إسماعيل، وموسى بن سهل أحد المجهولين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2052)].
• مُوسَى بن سهل الرَّاسِبِي.
وَعنهُ دعبل الخُزَاعِيّ بِخَبَر بَاطِل وَلَا يعرف. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
• موسى بن سهل الراسبي.
مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13401 - موسى بن سيار الأسواري، وقيل موسى بن يسار وهو تحريف.
• مُوسَى بن يَسار الأُسواريِّ.
كان يَرَى القَدَر، بَصريٌّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن مُوسَى الأُسواري شَيئًا قَط، وقَد كان حَدَّث عنه فيما بَلَغَني، ثُم تَرَكَه بِأَخَرَة.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى البَربَري، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدثني أَبي، عن يَحيَى بن سَعيد قال: اصطَحَب داوُد بن أبي هِند، ومُوسَى بن يَسار الأُسواري خَمسين سنةً، وبَينَهُما خِلاف شَديد لَم يَجر بَينَهُما كَلمَة، فَحَدثني أبو عَلي الشَّيباني، قال: قال مُوسَى بن يَسار الأُسواريِّ: إِن أَصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أَعرابًا جُفاةً، فَجِئنا نَحن أَبناء فارِس فَلَخَّصنا هَذا الدّينَ.
حدثنا حُسين بن إِسحاق الدَّقيقي، قال: حَدثنا أُمَيَّة بن بِسطام، قال: حَدثنا المُعتَمِرُ، قال: كُنت عِند عَوف الأَعرابي، فقال: يا مُعتَمِر، مُر بِنا الى مُوسَى الأُسواريّ، فَإِنه يَزعُم أَنَّ ابنه قُتِل بِغَير أَجَله، ويَروي عن الحَسن أَنَّ المَقتُول يُقتَل بِغَير أَجَله، قال: فَذَهَبت معَه اليه قال: فقال: ويحَك، أَو ويلَك، تَزعُم أَنَّ المَقتُول يُقتَل بِغَير أَجَله، تَرويه عن الحَسن وأَنا أَطول مُجالَسَةً لَه مِنكَ؟ قال: هاهُ، حَدثني به عَبد الواحد بن زَيد، قال: يا مَعمَر، مُر بِنا الى عَبد الواحد، قال:
فافتَرَقنا يَومنا، قال: فَجِئت الى أَبي، قُلتُ: كان مِن القِصَّة كَذا، ذَهَبت مع عَوف الأَعرابي الى مُوسَى الأُسواري، فَذَكَر القِصَّةَ، قال: يا بُنَيَّ، الزَم عَوفًا، فَإِنه رَجُل صِدق، اذهَب معَه الى عَبد الواحد، قال: فَجِئتُ، فَذَهَبت معَه الى عَبد الواحد، قال: ها ويلَك، أَو ويحَك، لم تَكذِب على الحَسن، تَزعُم أَنَّ المَقتُول يُقتَل بِغَير أَجَله، تَرويه عن الحَسن، وأَنا أَطول لَه مُجالَسَةً مِنك، قال: فَما قُمنا حَتَّى عَلمنا أَنه كَذَب على الحَسنِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 459)].
• مُوسَى بن سيار الأسواري.
يروي عَن عَطِيَّة.
روى عَنهُ عبد الوَاحِد بن وَاصل.
مُنكر الحَدِيث عَن عَطِيَّة، فلست أَدْرِي وَقع المَنَاكِير فِي حَدِيثه مِنْهُ أَو من عَطِيَّة، وَإِذا احْتج فِي إِسْنَاد خبر رِوَايَة من لَا يعرف بِالْعَدَالَةِ عَن إِنْسَان ضَعِيف لَا يتهيأ الزاق الوهن بِأَحَدِهِمَا دون الآخر، وَلَا يجوز القدح من هَذَا الرَّاوِي الا بعد السّبر وَالِاعْتِبَار بروايته عَن الثِّقَات غير ذَلِك الضَّعِيف فَإِن وجد فِي رِوَايَته المَنَاكِير عَن الثِّقَات الزق الوهن بِهِ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات، وَهَذَا حكم الاعْتِبَار بَين النقلَة فِي الأَخْبَار. [المجروحين لابن حبان (2/ 240)].
• مُوسَى بن سيار الأسواري.
قَالَ أبو الحَسَنِ: مُوسَى بن سيار الأسواري بَصري، مِمَّن يشار اليْهِ بِالْقدرِ، ضَعِيف الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/231)].
• موسى الأسواري.
عن عطية، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
سمع منه عَبد الواحد بن واصل، في حديثه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وموسى هذا لم ينسب الى أبيه، وَهو شبه المجهول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 61)].
• مُوسَى الأسواري.
عَن عَطِيَّة عَن ابن عمر يرفعهُ، سمع مِنْهُ عبد الوَاحِد بن وَاصل فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لم ينْسب الى أَبِيه، وَهُوَ شبه المَجْهُول. [مختصر الكامل (ص 716)].
• موسى الأسواري.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: حدثنا عبد الله بن عمير، قال: حدثنا عمير، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن موسى الأسواري، وقال: ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 590)].
• موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
قال يحيى بن سعيد: ليس حديثه بشيء.
وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 146)].
• موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان. [المغني في الضعفاء (2/ 439)].
• موسى بن يسار الأسواري.
بصري.
قال العقيلي: كان يرى القدر، ترك القطان الرواية عنه بآخره. [المغني في الضعفاء (2/ 445)].
• موسى الأسواري.
لين.
هو ابن سيار.
وقيل ابن يسار.
قد ذكر. [ميزان الاعتدال (4/ 416)].
• موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: وهو بصري، ويروى أيضا عن بكر بن عبد الله، والحسن، وعاصم ابن بهدلة، وعطية العوفى.
وقال ابن معين وغيره: كان قدريا. [ميزان الاعتدال (4/ 401)].
• موسى بن يسار الأسوارى.
وصوابه ابن سيار كما مر.
وفى كتاب العقيلى بتقديم الياء.
قال العقيلى: بصري، كان يرى القدر.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى الاسوارى شيئا، وقد كان حدث عنه فيما بلغني ثم تركه بأخرة.
المفضل بن غسان الغلابي، حدثنا أبى، عن يحيى بن سعيد، قال: اصطحب داود بن أبى هند وموسى بن يسار الاسوارى خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم تجر بينهما كلمة، فحدثني أبو على الشيباني، قال: قال موسى بن يسار: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أعرابا جفاة، فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين.
أمية بن بسطام، حدثنا المعتمر، قال: كنت عند عوف الاعرابي فقال: يا معتمر، مر بنا الى أبى موسى الاسوارى، فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجله، ويروى عن الحسن أن المقتول يقتل بغير أجله، فذهبنا اليه، فقال: هاه! هاه! حدثني به عبد الواحد بن زيد، فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب عن الحسن. [ميزان الاعتدال (4/ 415)].
• موسى بن سيار الأسواري.
(موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول. قلت: وهو بصري ويروي أيضًا عن بكر بن عبد الله، وَالحسن وعاصم بن بهدلة وعطية العوفي.
وقال ابن مَعِين، وَغيره: كان قدريا. انتهى.
وأعاده فسمى أباه يسارا وسيأتي أتم مما ها هنا والصواب ما هنا، كما نبه هو عليه.
وموسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث.
وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف.
وموسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية وشبابة.
وثقه ابن مَعِين.
يكنى أبا الطيب [لسان الميزان (8/ 202)].
• موسى بن يسار الأسواري وصوابه: ابن سيار.
كما مر.
وفي كتاب العقيلي بتقديم الياء. قال العقيلي:
بصري كان يرى القدر.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى الأسواري وقد كان حدث عنه فيما بلغني ثم تركه بأخرة.
المفضل بن غسان الغلابي: حَدَّثَنا أبي عن يحيى بن سعيد قال: اصطحب داود بن أبي هند وموسى بن يسار الأسواري خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم تجر بينهما كلمة فحدثني أبو علي الشيباني قال: قال موسى بن يسار: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أعرابا جفاة فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين.
أمية بن بسطام: حَدَّثَنا المعتمر قال: كنت عند عوف الأعرابي فقال: يا معتمر مر بنا الى موسى الأسواري فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجله ويروي عن الحسن أن المقتول يقتل بغير أجله فذهبنا اليه فقال: هاه حدثني به عبد الواحد بن زيد فأتينا عبد الواحد فعلمنا أنه كذب على الحسن. انتهى.
ونقل ابن عَدِي عن البخاري: موسى الأسواري في حديثه نظر.
قال ابن عَدِي: وهو شبه المجهول. [لسان الميزان (8/ 231)].
• موسى بن سَيَّار الأُسْوارى.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وهو بصري.
يروي عن: بكر بن عبد الله، والحسن وعاصم، وكان قدرياً، وأعاده الذهبي فسمى أباه يساراً، وسيأتي، والصواب ما هنا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2054)].
• موسى بن يسار الأُسْوارى.
وصوابه ابن سَيَّار.
قال العقيلي: بصري قدري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2109)].
13402 - موسى بن سيار عن يونس بن موسى.
• موسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 401)].
• موسى بن سَيَّار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف. [لسان الميزان (8/ 203)].
• موسى بن سَيَّار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2056)].
13403 - موسى بن سيار المروزي.
• موسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية، وشبابة.
وثقه ابن معين.
يكنى أبا الطيب. [ميزان الاعتدال (4/ 401)].
• موسى بن سيار المروزي.
(موسى بن سيار الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول. قلت: وهو بصري ويروي أيضًا عن بكر بن عبد الله، وَالحسن وعاصم
بن بهدلة وعطية العوفي.
وقال ابن مَعِين، وَغيره: كان قدريا. انتهى.
وأعاده فسمى أباه يسارا وسيأتي أتم مما ها هنا والصواب ما هنا، كما نبه هو عليه وموسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث.
وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف.
وموسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية وشبابة.
وثقه ابن مَعِين.
يكنى أبا الطيب [لسان الميزان (8/ 203)].
• موسى بن سَيَّار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية.
وثَّقه ابن معين.
يكنى أبا الطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2057)].
13404 - موسى بن سيار عن قتادة.
• موسى بن سيار.
عن قتادة.
مجهول.
ضعفه يحيى القطان. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن سيار.
عن قتادة.
موسى بن سيار
الأسواري.
عن قتادة.
ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو حاتم: مجهول. قلت: وهو بصري ويروي أيضًا عن بكر بن عبد الله، وَالحسن وعاصم بن بهدلة وعطية العوفي.
وقال ابن مَعِين، وَغيره: كان قدريا. انتهى.
وأعاده فسمى أباه يسارا وسيأتي أتم مما ها هنا والصواب ما هنا، كما نبه هو عليه وموسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث.
وموسى بن سيار.
عن يونس بن موسى الدمشقي.
لا يعرف.
وموسى بن سيار المروزي.
عن عكرمة.
وعنه أبو معاوية وشبابة.
وثقه ابن مَعِين.
يكنى أبا الطيب [لسان الميزان (8/ 203)].
◆موسى بن سيار
شامي في زمن التابعين.
• موسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث. [ميزان الاعتدال (4/ 401)].
• موسى بن سيار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث. ق [لسان الميزان (8/ 203)].
• موسى بن سيَّار.
شامي.
في زمن التابعين.
له ذكر في حديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2055)].
13405 - موسى بن شيبة الحضرمي المصري.
• موسى بن شيبة الحضرمي المصري. [س].
عن يونس بن يزيد.
تفرد عنه ابن وهب. [ميزان الاعتدال (4/ 401)].
• موسى بن شيبة الحضرمي البصري.
عن يونس بن يزيد، تَفَرَّد عنه ابن وهب، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص 360)].
13406 - موسى بن شيبة المديني.
• مُوسَى بن أبي شَيبة.
حَدَّث عنه مَعمَرٌ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن مُوسَى بن أبي شَيبة، فقال: رَوى عنه مَعمَر أَحاديث مَناكيرَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، والحَسن بن عَبد الأَعلَى، قالا: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا مَعمَر، عن مُوسَى بن أبي شَيبة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم أَبطَل شَهادَة رَجُل في كِذبَةٍ، قال مَعمَرٌ: لا أَدري ما تلك الكَذِبُ، أَكذَب على الله عز وجل؟ أَم كَذَب على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم؟.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (5/ 446)].
• موسى بن شيبة المديني.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال الرازي: صالح الحديث. [الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي][3/ 146].
• موسى بن شيبة.
شيخ لمعمر.
قال أحمد: أحاديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 401)].
• موسى بن شيبة.
روى عنه الحميدي.
قال أحمد: أحاديثه مناكير. [المغني في الضعفاء (2/ 439)].
• موسى بن شيبة.
حجازى.
حدث عنه الحميدى.
قال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقيل: هو الذى حدث.
عنه معمر.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عن موسى بن [أبى] شيبة فقال: يروى عنه معمر مناكير. [ميزان الاعتدال (4/ 401)].
13407 - موسى بن صالح الكوفي.
• موسى بن صالح الكوفي.
عن ابن أبي ليلى.
قال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 146)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 439)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 401)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [لسان الميزان (8/ 203)].
• موسى بن صالح.
عن ابن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2058)].
13408 - موسى بن صهيب.
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 73)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 439)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 401)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يكاد يعرف. [لسان الميزان (8/ 204)].
• موسى بن صهيب.
شيخ للوليد بن مسلم.
لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2059)].
13409 - موسى بن طارق أبو قرة الزبيدي.
• موسى بن طارق أبو قرة الزبيدي. [س].
صاحب ابن جريج.
صدوق، قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
ووثقه ابن حبان.
وفى كتاب ابن أبى حاتم قال: سمعت أبى يقول: موسى بن طارق محله الصدق. [ميزان الاعتدال (4/ 401)].
13410 - موسى بن طالب.
• موسى بن طالب.
يروي عن أبيه، عن عطاء.
قال الأزدي: هو وأبوه ضعيفان، ومن منكر ما حدثنا: أن علياً عليه السلام قال لرجل: «لست أحدك على الشراب، إنما أحدك على السكر» . [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 146)].
• موسى بن طالب.
عن أبيه، عن عطاء.
ضعفه الأزدي وأباه. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن طالب.
عن أبيه، عن عطاء.
ضعفه وأباه أبو الفتح الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 439)].
• موسى بن طالب.
عن أبيه، عن عطاء.
ضعفه ووالده أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (4/ 402)].
• موسى بن طالب.
عن أبيه، عَن عطاء.
ضعفه ووالده أبو الفتح الأزدي. انتهى.
ومن أنكر ما رواه ما روى أبو كريب: حدثنا موسى بن طالب، عَن أبيه، عَن عطاء عن ميسرة، عَن عَلِيّ رضي الله عنه أنه نزل بمكة فطلب طلاء فلم يجد فأمر بنبيذ فنبذ له في الخوابي فشرب وسقى الناس قال: فأخذ رجل قد سكر فحده فقال: يا أمير المؤمنين تحدني على شراب أنت سقيتنيه؟! فقال: ليس أحدك على الشراب، إنما أحدك على السكر، أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب ونتقي السكر. [لسان الميزان (8/ 204)].
• موسى بن طالب.
عن أبيه، عن عطاء.
ضعفه ووالده أبو الفتح الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2060)].
13411 - موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي].
موسى بن طريف: زائغ. [أحوال الرجال (ص 52)].
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
قلتُ: موسى بن طريف الذي روى عنه الأعمش؟ قَال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 229)].
• مُوسَى بن طَريفٍ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، قال: قَد رَأَيت مُوسَى بن طَريف، وصَلَّيت على جَنازَتِه، وكان يقول في تِلك الأَحاديث التي يَرويها عن عَليٍّ: إِنّي لأَسخَر بهم.
حدثنا مُحمد بن إسماعيل، حَدثنا الحَسن، حَدثنا نُعيم، حَدثنا أبو بَكر بن عَياش، قال: رَأَيت مُوسَى بن طَريف وصَلَّيت على جَنازَتِه، وكان يقول في هَذه الأَحاديث التي يَرويها، مِثلُ: قَسيم النار وغَيرِه، إِنما أَسخَر بهم.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذَكَر مُوسَى بن طَريف الذي يَروي عنه الأَعمش، فقال: كان ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن أبي سَمينَة، قال: كُنا عِند عَبد الله بن داوُد الخُرَيبي، فقال: كُنا عِند الأَعمش، فَجاء يَومًا وهو مُغضَب، فقال: الا تَعجَبُون مِن مُوسَى بن طَريف يُحَدِّث عن عَباية، عن عَلي رضي الله عنه: أَنا قَسيم النارِ؟.
حدثنا إِسحاق بن يَحيَى الدِّهقانُ، حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق الراشِدي، حَدثنا مُخَوَّل، عن سَلام الخَياط، عن مُوسَى بن طَريف، عن عَباية الأَسَدي، قال:
سمعتُ عَليًّا يقول: أَنا قَسيم النار، هَذا لي وهَذا لَكِ.
قال سَلامٌ: وكان مُوسَى يَرَى رَأي أَهل الشام، وكان يَتَحَدَّث بِهذا يَتَعَجَّب به ويُشَنِّع به، قال مُوسَى: وقَد حَدثني عَبايَة بِأَعجَب مِن هَذا، عن عَلي، رضي الله عنه، أَنه قال: والله لأُقتَلَن، ثُم لأُبعَثَن، ثُم لأُقتَلَن، وهي القِتلَة التي أَمُوت فيها، يَضربُني يَهودي بِأَريحا، يَعني: مَوضِعًا بِالشام، بِصَخرَة يَقدَغ بِها هامَتي.
فلو شهدت جنازة ابن طريف ما صليت عليه. [ضعفاء العقيلي (5/ 436)].
• مُوسَى بن طريف الأَسدي.
من أهل الكُوفَة، كَانَ ينزل فِي بني ضبة.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ: الأَعْمَش، وَعبد العريز بن رفيع.
كَانَ مِمَّن يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ التِي لَا أصُول لَهَا عَن أَبِيه وأقوام مشاهير، وَكَانَ أبو بكر بن عَياش يكذبهُ.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أَبَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: مُوسَى بن طريف، مَا حَاله؟ قَالَ: ضَعِيف.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَة، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن مَعِينٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ مُوسَى بن طريف الذِي حدث عَنهُ الأَعْمَش، فَقَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (2/ 238)].
• موسى بن طريف.
زائغ.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن السعدي.
حَدَّثَنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن الأَعْمَش، عَن موسى بن طريف، عن أبيه، حديث علي: أنا قسيم النار. فقيل للأعمش: لم رويت هذا؟ فقال: إنما رويته على الاستهزاء.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد، حَدَّثَنا مخول بن إبراهيم، حَدَّثَنا قيس، عَن أبي حصين، عن عباية، سمعت عَليًّا، يقول: أنا قسيم النار. فقال مخول: حَدَّثَنا كامل، عن خبيب، عن موسى بن طريف، عن عباية، عن علي؛ مثله.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت، حَدَّثَنا قيس، سمعت الأَعْمَش، يقول: يأتيني سراق القبائل يسألوني عن حديث علي: أنا قسيم النار، والله ما حدثت عن موسى بن طريف، عن عباية، الا استهزاء بعباية.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا أبي، قَالَ: سَمِعْتُ الأَعْمَش، يقول: كنت أحدثهم بأحاديث يقولها الرجل لأخيه في الغضب، فاتخذوها دينا، لا، والله لا أعود اليها أبدا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن موسى بن طريف، عن أبيه، عَن علي؛ أنه كان يشرب النبيذ في الجر الأبيض.
كتب الي ابن أيوب، أخبرني مُحَمد بن عَبد الله بن إسماعيل، حَدَّثني ابن أبي شيبة، قَال: كُنا عند عَبد الله بن داود الخريبي، فقال: كنا عند الأَعْمَش، فجاءنا يومًا وَهو مغضب، فقال: الا تعجبون من موسى بن طريف، يحدث عن عباية، عن علي: أنا قسيم النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد القدوس، عَنِ الأَعْمَش، عَن موسى بن طريف، عن عباية بن ربعي، قَال: قَال علي: أنا والله الذي لا اله غيره قسيم النار، هذا لي، وهذا لك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي، حَدَّثَنا عباد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَنِ الأَعْمَش، عَن موسى بن طريف، عن عباية بن ربعي، عن علي، قال: إنه لعهد عهده الي النبي صلى الله عليه وسلم الأمي: أنه لا يحبني الا مؤمن، ولا يبغضني الاَّ منافق.
وموسى بن طريف هذا كان غاليا في جملة الكوفيين، ولا أعلم يروي عنه غير الأَعْمَش، وأنكر على الأَعْمَش حديث روى عنه، حتى حلف أنه روى عنه على الاستهزاء؛ أنا قسيم النار، وليس له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 53)].
• مُوسَى بن طريف.
قَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ الأَعْمَش: الا تعجبوا من مُوسَى بن طريف؟ يحدث عَن عَبَايَة عَن عَليّ: " أَنا قسيم النَّار "!.
وَقَالَ ابن عدي: كَانَ غاليا فِي جملَة الكُوفِيّين، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير الأَعْمَش، وَأنكر على الأَعْمَش [حَدِيث] رَوَاهُ عَنهُ حَتَّى حلف أَنه رَوَاهُ عَنهُ على الاسْتِهْزَاء: حَدِيث " أَنا قسيم النَّار "، وَلَيْسَ [لَهُ] كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 714)].
• موسى بن طريف.
كوفي.
عن عباية بن ربعي.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 520).)].
• موسى بن طريف.
الذي يحدث عنه الأعمش.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 596)].
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
روى عنه الأعمش.
وكذبه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى: كان ضعيفاً.
وقال السعدي: زائغ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يأتي بالمناكير التي لا أصول لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 146)].
• موسى بن طريف.
شيخ للأعمش.
ضعفه الدارقطني، وجماعة. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن طريف.
شيخ للأعمش.
واهٍ.
تفرد بحديث: «أنا قسيم النار» .
ضعفه الدارقطني، وجماعة. [المغني في الضعفاء (2/ 439)].
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
حدث عنه الأعمش.
كذبه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال الجوزجانى: زائغ.
وقال الخريبى: كنا عند الأعمش، فقال: الا تعجبون من موسى بن طريف.
يحدث عن عباية، عن على رضي الله عنه، أنه قال: أنا قسيم النار، هذا لى وهذا لك.
وروى مخول عن سلام الخياط، عن موسى بهذا، ثم قال سلام: كان ابن طريف يرى رأى أهل الشام،
وكان يتحدث بهذا يشنع به.
وقال موسى: وقد حدثني عباية بأعجب من هذا، عن على - أنه قال: والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن، وهى القتلة التى أموت فيها، يضربني يهودى بأريحا بصخرة يفدغ بها هامتي.
رواه العقيلى، فقال: حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا إسماعيل ابن إسحاق الراشدي، حدثنا مخول.
قلت: هذا كذب، وإسناده ظلمات.
ابن مهدى، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه: بحديث على: أنا قسيم النار.
قيل للاعمش: لم رويت هذا؟ قال: رويته على الاستهزاء.
مخول بن إبراهيم، حدثنا قيس، عن أبى حصين، عن [موسى بن طريف، عن] عباية، عن على، قال: أنا قسيم النار.
أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه، عن على - أنه كان يشرب النبيذ في الجر الابيض.
قال ابن عدي: لا أعلم حدث عن موسى بن طريف غير الأعمش.
قال ابن أبى حاتم: روى عنه الأعمش، وعبد العزيز بن رفيع، وفطر بن خليفة، وسفيان بن زياد الاسدي، سمعت أبى يقول ذلك. [ميزان الاعتدال (4/ 402)].
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
حدث عنه الأعمش.
كذبه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
وقال الجُوزْجَاني: زائغ.
وقال الخريبي: كنا عند الأعمش فقال: الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية، عَن عَلِيّ رضي الله عنه أنه قال: أنا قسيم النار هذا لي وهذا لك. وروى مخول عن سلام الخياط عن موسى بهذا ثم قال سلام: كان ابن طريف يرى رأي أهل الشام وكان يتحدث بهذا يشنع به.
قال موسى: وقد حدثني عباية بأعجب من هذا، عَن عَلِيّ رضي الله عنه أنه قال: والله لأقتلن ثم لأبعثن ثم لأقتلن وهي القتلة التي أموت فيها يضربنى يهودي بأريحاء بصخرة يفدغ بها هامتي.
رواه العقيلي فقال: حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي حَدَّثَنا مخول.
قلت: هذا كذب وإسناده ظلمات.
ابن مهدي: حدثنا سُفيان، عَن الأعمش عن موسى بن طريف، عَن أبيه بحديث علي: أنا قسيم النار، قيل للأعمش: لما رويت هذا؟ قال: رويته على الاستهزاء.
مخول بن إبراهيم: حدثنا قيس، عَن أبي حصين عن عباية، عَن عَلِيّ رضي الله عنه قال: أنا قسيم النار.
أبو معاوية: حدثنا الأعمش عن موسى بن طريف، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه أنه كان يشرب النبيذ في الجر الأبيض.
قال ابن عَدِي: لا أعلم حدث عن موسى بن طريف غير الأعمش.
قال ابن أبي حاتم: روى عنه الأعمش وعبد العزيز بن رفيع وفطر بن خليفة وسفيان بن زياد
الأسدي سمعت أبي يقول ذلك. انتهى.
وقال العقيلي قال ابن مَعِين: ضعيف ضعيف.
وأخرج من طريق أبي بكر بن عياش قال: رأيت موسى بن طريف وصليت على جنازته وكان يقول في تلك الأحاديث التي يرويها، عَن عَلِيّ: إني لأسخر بهم. وهذا يقوي كلام سلام الخياط. [لسان الميزان (8/ 204)].
• موسى بن طريف الأسدي الكوفي.
عنه الأعمش.
كذَّبه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2061)].
• موسى بن طريف الأسدي.
كذبه أبو بكر بن عياش.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه، وذكر في ترجمته حديث علي رضى الله تعالى عنه أنه قال: والله لأقتلن، ثم لأبعثن، ثم لأقتلن، وهي القتلة التي أموت فيها، يضربني يهودي بأريحا بصخرة .. الحديث.
قال الذهبي: هذا كذب، وإسناده ظلمات. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث عن علي في آخر الموضوعات في كتاب المستبشع عن الصحابة، ثم قال: موضوع محال، والمتهم به موسى بن طريف، ثم ذكر تضعيفه عن يحيى، قال: وحكى أبو بكر بن عياش أنه قال: إنما أتحدث بهذه الأحاديث أسخر بهم، ثم كلام السعدي وابن حبان فيه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 792)].
• مُوسَى بن طريف الأَسدي الكُوفِي.
كذبه أبو بكر بن عَيَّاش. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
13412 - موسى بن أبي الطفيل.
• موسى بن أبي الطفيل.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 147)].
• موسى بن أبي الطفيل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن أبي الطفيل.
تابعي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 439)].
• موسى بن أبي الطفيل.
عداده في التابعين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 402)].
• موسى بن أبي الطفيل.
عداده في التابعين.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم فقال: موسى بن أبي الطفيل قوله، روى عنه عمرو بن قيس سمعت أبي يقول: هو مجهول. وذكر بعد ذلك موسى
…
، يروي، عَن أبي الطفيل. [لسان الميزان (8/ 206)].
• موسى بن أبي الطُّفَيل.
عداده في التابعين.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2062)].
13413 - موسى بن عامر المري الدمشقي.
• موسى بن عامر.
يعرف بابن أبي الهيذام الدمشقي، يُكَنَّى أبا عامر.
سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني، يقول: حَدَّثَنا ابن أبي الهيذام، عن الوليد،
عن الأَوْزاعِيّ يشبه حديث هقل، وكان أبو داود لا يُحَدِّثُ عنه.
قال الشيخ: ولموسى هذا غير حديث، مما يعز وجوده عن الوليد وعن غيره، ويروي إفرادات، وكان يروي عن الوليد ما كان يروي المتقدمون عن الوليد، وكانوا يجعلونه من لم يلحق هشاما ودحيما عوضا منهما، وكان عنده بعض أصناف الوليد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 69)].
• مُوسَى بن عَامر.
يعرف بـ" ابن أبي الهيذام ".
قَالَ أبو دَاوُد السجسْتانِي: حَدِيث ابن أبي (الهيذام) عَن الوَلِيد عَن الأَوْزَاعِيّ يشبه حَدِيث هِقْل.
قَالَ عَبْدَانِ: وَكَانَ أبو دَاوُد لَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ غير حَدِيث - مِمَّا يعز وجوده - عَن الوَلِيد وَعَن غَيره، ويروي إِفْرَادَاتٌ، وَكَانَ يروي عَن الوَلِيد مَا كَانَ يروي المتقدمون عَنهُ، وَكَانُوا يجعلونه - مِمَّن لم يلْحق هشاما ودحيما -[عوضا مِنْهُمَا]. وَكَانَ عِنْده بعض أَصْنَاف الوَلِيد. [مختصر الكامل (ص 718)].
• موسى بن عامر المري الدمشقي.
ينفرد عن الوليد بن مسلم. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن عامر المري.
صاحب الوليد بن مسلم.
صدوق.
تكلم فيه بلا حجة، ولا ينكر له تفرده عن الوليد فإنه مكثر عنه. (د)[المغني في الضعفاء (2/ 440)].
• موسى بن عامر المري، أبو عامر الدمشقي. [د]
صاحب الوليد ابن مسلم.
صدوق صحيح الكتب.
تكلم فيه بعضهم بغير حجة، ولا ينكر له تفرده عن الوليد، فإنه أكثر عنه.
وكان أبوه من كبار أمراء عرب الشام، وهو أبو الهيذام المرى، أحد الابطال.
قال عبدان الاهوازي: سمعت أبا داود السجستاني يقول: حديث ابن أبى الهيذام عن الوليد، عن الاوزاعي - يشبه حديث هقل، قال: وقال وكان أبو داود لا يحدث عنه.
قال ابن عدي: لموسى، عن الوليد، وغيره - غير حديث [يعز] وجوده.
روى عنه أبو داود حديثين. [ميزان الاعتدال (4/ 402)].
13414 - موسى بن عبد الرحمن بن مَهْدى البصري.
• موسى بن عَبد الرحمن بن مهدي.
بصري.
لا يروي عنه من الحديث الاَّ القليل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم العقيلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن حرة، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثَنا منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: كُنا نأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم فنسمع تسبيح الطعام.
وهذا يعرف بإسرائيل، يرويه عن منصور بهذا الإسناد، وَهو من حديث الثَّوْريّ أعرفه من حديث موسى بن عَبد الرحمن بن مهدي، عن أبيه، ولموسى
غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 50)].
• مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي.
بَصري.
[عَن أَبِيه عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله: " كُنَّا نَأْكُل مَعَ النَّبِي فنسمع تَسْبِيح الطَّعَام "].
قَالَ ابن عدي: لَا يرْوى عَنهُ من الحَدِيث الا القَلِيل، وَله غير هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 714)].
• موسى بن عبد الرحمن بن مهدي البصري.
قال ابن عدي في كامله: لا يروى عنه من الحديث الا القليل.
روى عن أبيه، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود: كنا نسمع تسبيح الطعام.
لا يعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه، إنما يعرف بإسرائيل عن منصور.
قلت: وهو مخرج في الصحيح. [ميزان الاعتدال (4/ 405)].
• موسى بن عبد الرحمن بن مهدي البصري.
قال ابن عدي في «كامله» : لا يروى عنه من الحديث الا القليل، روى عنه ابنه، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود:«كنا نسمعُ تسبيحَ الطَّعام» ، لا يُعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه، إنما يُعرف بإسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، وهو في «البخاري» في علامات النبوة عن محمد بن المثنى، وفي «الترمذي» في المناقب عن محمد بن بشار كلاهما عن أبي أحمد الزبيري، عن إسرائيل، عنه، به، وقال الترمذي: حسن صحيح، انتهى. وموسى ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 361)].
• موسى بن عبد الرحمن بن مهدي البصري.
قال ابن عَدِي في كامله: لا يروى عنه من الحديث الا القليل، روى، عَن أبيه، عَن سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله بن مسعود رضي الله عنه: كنا نسمع تسبيح الطعام. لا يعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه إنما يعرف بإسرائيل عن منصور. قلت: وهو مخرج في الصحيح. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبيه، وعنه محمد بن متويه. [لسان الميزان (8/ 210)].
• موسى بن عبد الرحمن بن مَهْدى البصري.
قال في «كامله» : لا يروى عنه من الحديث الا القليل، روى عن أبيه، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود:«كنا نسمع تسبيح الطعام» ، لا يُعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه، إنما يعرف بإسرائيل عن منصور.
قلت: وهو مخرج في الصحيح.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عن أبيه، وعنه محمد بن مَتُّويه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2069)].
13415 - موسى بن عبد الرحمن أبو محمد الثقفي الصنعاني.
• مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الصَّنْعَانِيّ.
شيخ دجال، يضع الحَدِيث.
روى عَنهُ عبد الغَنِيّ بن سعيد الثَّقَفِيّ.
وضع على ابن جريج، عَن عَطاء عن ابن عَبَّاس، كتاباً فِي التَّفْسِير، جمعه من كَلَام الكَلْبِيّ، وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان، وألزقه بِابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاس، وَلم يحدث بِهِ ابن عَبَّاس، وَلَا عَطاء سَمعه، وَلَا ابن جريج سمع من عَطاء، وَإِنَّمَا سمع ابن جريج من عَطاء الخُرَاسَانِي عَن ابن عَبَّاس فِي التفسير أحرفاً شَبِيهاً بِجُزْء، وَعَطَاء الخُرَاسَانِي لم يسمع من ابن عَبَّاس شَيْئا وَلَا رَوَاهُ.
لَا تحل الرِّوَايَة عَن هَذَا الشَّيْخ، وَلَا النّظر فِي كِتَابه الا على سَبِيل الاعْتِبَار. [المجروحين لابن حبان (2/ 242)].
• موسى بن عَبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
يعرف بأبي مُحَمد المفسر.
منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد الضحاك، حَدَّثني أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن الصنعاني أبو مُحَمد المفسر، حَدَّثني ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من أحب الله أحبني، ومَنْ أحبني أحب قرابتي وأصحابي، ومَنْ أحب قرابتي وأصحابي أحب المساجد، فإنها أفنية الله، وأبنية أذن الله في رفعها مباركة، مبارك أهلها، ميمونة ميمون أهله، محفوظة محفوظ أهلها، هم في مساجدهم، والله في حوائجهم، هم في صلاتهم وفي ذكر الله، والله يحفظهم من ورائهم ويتكفل بأرزاقهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا بكر بن سهل، حَدَّثَنا عَبد الغني بن سَعِيد، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لما توفيت خديجة بنت خويلد بمكة، جاءه جبريل عليه السلام بصورة عائشة، في سرقة حرير أخضر، فقال: يا مُحَمد، هذه عائشة زوجتك في الدنيا، وزوجتك في الآخرة، عوضا عن خديجة بنت خويلد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن يُونُس، حَدَّثَنا بكر بن سهل، حَدَّثَنا عَبد الغني، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ما في الأرض شيطان الاَّ وَهو يفرق من عُمَر، وما في السماء ملك الاَّ وَهو يوقر عُمَر.
قال الشيخ: وموسى بن عَبد الرحمن هذا لا أعلم له أحاديث غير ما ذكرته، وقد يقبل بابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، وهذه الأحاديث بواطيل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 66)].
• مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ الصَّنْعَانِيّ.
يعرف ب " أبي مُحَمَّد المُفَسر ".
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَقد يقبل بِابْن جريج عَن عَطاء عَن ابن عَبَّاس. وَهَذِه الأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. [مختصر الكامل (ص 717)].
• موسى بن عبد الرحمن أبو محمد الثقفي الصنعاني.
قال ابن عدي: منكر الحديث، وضع على ابن جريج، عن عطاء عن ابن عباس، كتاباً في التفسير، جمعه من كلام الكلبي ومقاتل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 147)].
• موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
دجال.
قال ابن حبان: وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتاباً في التفسير. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
مشهور، هالك.
قال ابن حبان: دجال، وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتاباً في التفسير. [المغني في الضعفاء (2/ 440)].
• موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
معروف، ليس بثقة، فإن ابن حبان قال فيه: دجال، وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتابا في التفسير.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
يعرف بأبى محمد المفسر.
روى عنه أبو الطاهر ابن السرح أن ابن جريج حدثه عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من أحب الله.
أحبنى، ومن أحبنى أحب قرابتي وأصحابي، ومن أحب قرابتي وأصحابي أحب المساجد
…
الحديث.
وبه: شفاعتي لاهل الكبائر من أمتى.
بكر بن سهل، حدثنا عبد الغنى بن سعيد، حدثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ما في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر، وما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر.
قال ابن عدي: هذه الاحاديث بواطيل. [ميزان الاعتدال (4/ 404)].
• موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
معروف ليس بثقة.
فإن ابن حبان قال فيه: دجال وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث يعرف بأبي محمد المفسر، روى عنه أبو الطاهر بن السرج أن ابن جريج حدثه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: من أحب الله أحبني ومن أحبني أحب قرابتي وأصحابي ومن أحب قرابتي وأصحابي أحب المساجد .. الحديث.
وبه: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
بكر بن سهل: حَدَّثَنا عبد الغني بن سعيد حَدَّثَنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: ما في الأرض شيطان الا وهو يفرق من عمر، وما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر.
قال ابن عَدِي: هذه الأحاديث بواطيل. (ز): [لسان الميزان (8/ 210)].
• موسى بن عبد الرحمن الثَّقَفى الصَّنْعَاني.
معروف، ليس بثقة.
قال ابن حبان: دجال، وضع على ابن جريج كتاباً في التفسير.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، يعرف بأبي محمد المفسر.
ذكر أحاديث، قال ابن عدي: كلها بواطيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2068)].
• موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني.
معروف، ليس بثقة.
قال ابن حبان: دجال، وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتاباً في التفسير.
وقد ذكر له ابن عدي أحاديث، ثم قال في آخرها: هذه الأحاديث بواطيل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 794)].
• مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ ابْن حبَان دجال وضع على ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس كتابا فِي التَّفْسِير. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
• موسى بن عبد الرحمن.
يضع، ج دجال يضع. [قانون الضعفاء (ص 299)].
◆
موسى بن عبد الرحمن النخعي.
• موسى بن عبد الرحمن النخعي.
عن محمد بن زيد.
وعنه ابنه محمد.
تقدم في محمد بن موسى. (ز): [لسان الميزان (8/ 211)].
• موسى بن عبد الرحمن النَّخَعي.
عن محمد بن زيد.
وعنه ابنه. تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2070)].
13416 - موسى بن عبد العزيز أبو شعيب القنباري.
• موسى بن عبد العزيز القنباري أبو شعيب.
صاحب صلاة التسبيح.
قال ابن المديني: ضعيف.
وقال ابن معين وغيره: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (2/ 440)].
• موسى بن عبد العزيز العدني، أبو شعيب القنبارى. [د، ق]
ما أعلمه روى عن غير الحكم بن أبان، فذكر حديث صلاة التسبيح.
روى عنه بشر بن الحكم، وابنه عبد الرحمن بن بشر، وإسحاق بن أبى إسرائيل،.
وغيرهم.
ولم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدا، ولكن ما هو بالحجة.
قال ابن معين: لا أرى به بأسا.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: ربما أخطأ.
وقال أبو الفضل السليمانى: منكر الحديث.
وقال ابن المديني: ضعيف.
قلت: حديثه من المنكرات لاسيما والحكم بن أبان ليس أيضا بالثبت.
وله خبر آخر بالإسناد في القول إذا سمع الرعد - مروى في الادب للبخاري. [ميزان الاعتدال (4/ 405)].
• موسى بن عبد العزيز العدني، أبو شُعَيْب القِنْبَاري.
ما أعلمه روى عن غير الحكم بن أبان، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: يروي عن الحكم بن أبان، من أهل اليمن، انتهى.
فائدة: قنبار موضع بِعَدَن، قاله ابن حبان في «الثقات» ، انتهى.
وقال بعضهم: هو
…
وقال
…
هو غلاف الجوز الهندي، يُفْتَل منه حِبَال المَرَاكب، انتهى. وهذا
…
الأول، لكن هذا أوضح، والله أعلم. [نثل الهميان ص 361)].
• موسى بن عبد العزيز.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13417 - موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي.
• موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي.
له عن أخيه مصعب.
تفرد عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب. [ميزان الاعتدال (4/ 404)].
13418 - موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.
• مُوسَى بن عَبد الله بن حَسنٍ.
عن أَبيه.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُوسَى بن عَبد الله بن الحَسن، عن أَبيه، فَقلت لسالم: في أَدبار النِّساء، فقال: كَذَب العَبد، أَو أَخطَأَ.
قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث، حَدثناه مُحمد بن بشر بن الهَيثَم، حَدثنا أَحمد بن مُحمد الأَزهَر، أبو الأَزهَر، حَدثنا مَروان بن مُحمد، حَدثنا مُوسَى بن عَبد الله بن الحَسن قال: حَدثني أَبي، قال: سأَلت سالم بن عَبد الله عن قَول نافِع، عن ابن عُمر، رضي الله عنه، في إِتيان المَرأَة في دُبُرِها، فقال: كَذَب وأَثِم، قال: ثُم سأَلت عَبد الله بن عَبد الله بن عُمر، فقال: بِئس ما قال، ولَم يَقُل كَذَب، قال: ثُم سأَلت عَبد الله بن عَبد الحَميد بن زَيد بن الخَطاب، فقال: بِئس ما قالَ. [ضعفاء العقيلي (5/ 438)].
• موسى بن عَبد الله.
عن أبيه، قلت لسالم: في أدبار النساء، قال: كذب العبد، أو أخطأ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وموسى بن عَبد الله هذا، هو مثل موسى الأسواري، لا يعرفان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 62)].
• مُوسَى بن عبد الله.
عَن أَبِيه، قلت لسالم فِي " أدبار النِّسَاء "، قَالَ: كذب العَبْد أَو أَخطَأ - فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ مثل الأسواري لَا يعرفان. [مختصر الكامل (ص 716)].
• موسى بن عبد الله بن حسن.
في أدبار النساء.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن عبد الله بن حسن.
عن أبيه.
رآه ابن معين ووثقه.
له في تحريم أدبار النساء.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (2/ 440)].
• موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردى، وهو من أقر انه، ومروان بن محمد الطاطرى، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وجماعة.
ورآه يحيى بن معين، واختفى بعد قتل أخويه محمد وإبراهيم مدة، ثم ظفر به المنصور فضربه، ثم عفا عنه.
قال الخطيب: روى عن أبيه شيئا كثيرا.
قال جماعة، عن ابن معين: ثقة.
وقال البخاري: فيه نظر.
وله حديث في تحريم الدبر. [ميزان الاعتدال (4/ 404)].
• موسى بن عبد الله.
عن أبيه، عَن سالم بن عبد الله في إنكاره على نافع حديث إتيان النساء في أدبارهن ذكره ابن عَدِي فقال: لا يعرف، كذا قال وهو ابن عبد الله بن حسن بن حسن الماضي قريبا.
(ز): [لسان الميزان (8/ 209)].
• موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردي وهو من أقرانه ومروان بن محمد الطاطري وإبراهيم بن عبد الله الهروي وجماعة.
ورآه يحيى بن مَعِين واختفى بعد قتل أخويه: محمد وإبراهيم مدة ثم ظفر به المنصور فضربه ثم عفا عنه.
قال الخطيب: روى، عَن أبيه شيئا كثيرا.
قال جماعة عن ابن مَعِين: ثقة.
وَقال البُخاري: فيه نظر وله حديث في تحريم الدبر. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء، وساق الحديث المشار اليه من طريق مروان بن محمد: حدثنا موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن حدثني أبي سألت سالم بن عبد الله عن قول نافع عن ابن عمر: في إتيان المرأة في دبرها؟ فقال: كذب، وسألت عبد الله بن عبد الله بن عمر فقال: بئس ما قال، وسألت عبد الله بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب فقال: بئس ما قال. [لسان الميزان (8/ 208)].
• موسى بن عبد الله.
عن أبيه، عن سالم بن عبد الله في إنكاره على نافع حديث إتيان المرأة في دبرها.
ذكره ابن عدي فقال: لا يُعرف، كذا قال، وهو ابن عبد الله بن حسن بن حسن المتقدم قريباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2066)].
• موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدَّراوَرْدي، وهو من أقرانه.
قال ابن معين: ثقة.
وقال البخاري: فيه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2064)].
13419 - موسى بن عبد الله بن هلال العبسي.
• موسى بن عبد الله بن هلال العبسي.
عن جَرير بن عبد الله البجلي، وعنه الأعمش، ليس بمشهور، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 360)].
• موسى بن عبد الله بن هلال العبسي.
عن جرير بن عبد الله البجلي.
وعنه الأعمش.
ليس بمشهور.
هكذا قال الحافظ شمس الدين الحسيني تلميذ الذهبي في جمعه رجال مسند أحمد وهو وهم وقع في أصل المسند نشأ عن سقط اسمين من السند.
وذلك أن الحديث الذي ورد سنده هكذا أخرجه الطبراني على الصواب فقال: الأعمش عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عَن عَبد الرحمن بن هلال العبسي
عن جرير.
فسقط من نسخة المسند من بين عبد الله وهلال وهو ابن يزيد، عَن عَبد الرحمن فصار:(موسى بن عبد الله بن هلال) ولأن له عند الحسيني بهذا الذي تركب من هذا الوهم ترجمة: وصفه بأنه ليس بمشهور.
وقد أكثر من نظائر هذا في هذا الجزء الذي جمعه وتبعه من تأخر وقلده فيه وقد جمعت أوهامه في ذلك في جزء مفرد وبسطته في كتاب: "تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربعة" ولله الحمد. (ز): [لسان الميزان (8/ 209)].
• موسى بن عبد الله بن هلال العبسي.
وهو وهم من الحسيني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2067)].
13420 - مُوسَى بن عبد الله أبو عبد الله الطَّوِيل.
• مُوسَى الطَّوِيل.
شيخ، كَانَ يزْعم أَنه سمع أنس بن مَالك.
رى عَنهُ مُحَمَّد بن مسلمة الوَاسِطِيّ.
روى عَن أَنَس أَشْيَاء مَوْضُوعَة، كَانَ يَضَعهَا، أَو وضعت لَهُ فَحدث بهَا، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
روى عَن أَنَس، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«من أفطر على تَمْرَة من حَلَال زيد فِي صلَاته أَرْبَعمِائَة صَلَاة» ، وروى عَن أنس نُسْخَة مَوْضُوعَة مثل هَذَا الحَدِيث، أكره ذكرهَا لشهرتها عِنْد من هَذَا الشَّأْن صناعته. [المجروحين لابن حبان (2/ 243)].
• موسى بن عَبد الله الطويل.
يحدث عَن أَنَس بمناكير، وَهو مجهول، يُكَنَّى أبا عَبد الله فارسي، حدث عنه أهل واسط إسحاق بن شاهين، وَمُحمد بن مسلمة.
حَدَّثَنَا جعفر بن عَبد الرحمن السروي، حَدَّثَنا إسحاق بن شاهين، حَدَّثَنا موسى الطويل، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوبي لمن رأني، ومَنْ رأي من رآني، ومَنْ رأي من رأي من رآني.
وهذا الحديث يرويه عَن أَنَس كل طبل، وكل مجهول، وكل ضعيف، موسى هذا رَواه عَن أَنَس وَهو مجهول، ورواه إبراهيم بن هدبة عَن أَنَس وَهو أضعف منه، ورواه دينار عَن أَنَس وكلهم ضعفاء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد السذابي، أَخْبَرنا مُحَمد بن مسلمة، حَدَّثَنا موسى الطويل، حَدَّثَنا مولاي أنس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفطر على تمر زيد في صلاته أربعمِئَة صلاة.
سمعت أبا جعفر، شيخ رأيته ببغداد يعظ على رؤوس الناس، يقول، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلمة، حَدَّثَنا موسى الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجنة مأوى الأسخياء، الجنة مأوى الأسخياء، الجنة مأوى الأسخياء.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني، حَدَّثَنا إسماعيل بن عباد الأرسوفي، حَدَّثَنا سفيان بن جُبَير أبو معاوية، عَن موسى الطويل، عَن أَنَس بن مالك، عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا تقرضوا الحمير الاَّ بوزن.
وهذه الأحاديث كلها مناكير لموسى هذا، ويقال: موسى هذا عاش مِئَة وثمانين سنة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 69)].
• مُوسَى بن عبد الله الطَّوِيل أبو عبد الله.
فَارسي، حدث عَنهُ أهل وَاسِط: إِسْحَاق بن شاهين وَمُحَمّد بن مسلمة، يحدث عَن أنس بمناكير، وَهُوَ مَجْهُول، [وَيُقَال: إِنَّه عَاشَ 180 سنة]- قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 718)].
• مُوسَى الطَّوِيل.
من أهل وَاسِط زعم أَنه لَقِي أنس بن مَالك وَسمع مِنْهُ وَقد روى مُحَمَّد بن سَلمَة الوَاسِطِيّ وَهُوَ ثِقَة عَنهُ عَن أنس أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 168)].
• موسى الطويل.
واسطي.
روى عن أنس بن مالك المناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 204)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: زعم أنه رأى أنس بن مالك، وروى عنه أشياء موضوعة، لا يحل كتبها الا على جهة التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 147)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
عن أنس.
قال ابن حبان: روى أشياء موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: له عن أنس أشياء موضوعة. [المغني في الضعفاء (2/ 440)].
• موسى بن هلال الطويل، هو ابن عبد الله. [المغني في الضعفاء (2/ 444)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة.
وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير، وهو مجهول.
[قال ابن حبان]: روى إسحاق بن شاهين، حدثنا موسى الطويل، حدثنا أنس - مرفوعا: طوبى لمن رأني، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
ورواه دينار، عن أنس.
ورواه أبو هدبة، عن أنس، فكل طبل وكل طير غريب يزعم أنه رواه عن أنس.
ابن عدي: حدثنا عمر بن محمد السذابى، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل، حدثنا مولاى أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفطر على تمر زيد في صلاته أربعمائة صلاة.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء، وأحمد بن العماد، قالا: أخبرنا محمد بن أبى لقمة، أخبرنا أبو المعالى محمد بن يحيى القاضى، أخبرنا على بن محمد المصيصى، أخبرنا طلحة ابن على، حدثنا أبو الطيب أحمد بن ثابت، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل - تفرد به حسان، قال: رأيت عائشة رضي الله عنها بالبصرة على جمل أورق في هودج أخضر.
قلت: انظر الى هذا الحيوان المتهم، كيف يقول في حدود سنة مائتين إنه رأى عائشة! فمن الذى يصدقه! وبه: الى موسى الطويل، حدثنا أنس، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الجوربين عليهما النعلان.
وبه - مرفوعا: طوبى لمن رأني، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
وبه: قال: رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر، فقال: آمين.
ثم رقى فقال: آمين
…
الحديث.
وقد كنت أظن أن هذا الطويل مات بعد المائتين بيسير، حتى رأيت له ترجمة في تار يخ ابن النجار، فقال: هو مولى أنس بن مالك، فارسي، أقدمه الرشيد،.
فحدث ببغداد.
روى عنه يونس بن شبيب، ومحمد بن مسلمة.
وقال محمد بن أحمد المفيد: حدثنا سعيد بن خولان التميمي: حدثنا محمد بن مسلمة ابن الوليد، قال: رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومائة، فسألناه، فذكر لنا أنه ابن مائة وأربعين سنة.
قلت: المفيد ليس بثقة، ويروى عن محمد بن إسحاق بن ناق الخوارزمي، حدثنا موسى الطويل الفارسى، وأتى عليه مائة ونيف وثمانون سنة، سمعت منه في سنة [ثمان و] أربعين ومائتين، حدثنا أنس
…
فذكر حدثنا.
قلت: والخوارزمي لا يدرى من هو، والإسناد [اليه] ظلمات. [ميزان الاعتدال (4/ 403)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: روى، عَن أَنس أشياء موضوعة.
وقال ابن عَدِي: روى، عَن أَنس مناكير وهو مجهول.
قال ابن حبان: روي عن إسحاق بن شاهين: حَدَّثَنا موسى الطويل حَدَّثَنا أنس رضي الله عنه مرفوعا: طوبى لمن رآني، ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني.
ورواه دينار، عَن أَنس، ورواه أبو هدبة، عَن أَنس. فكل طبل وكل طير غريب يزعم أنه رواه، عَن أَنس.
ابن عَدِي: حدثنا عمر بن محمد السذابي حَدَّثَنا محمد بن مسلمة حَدَّثَنا موسى الطويل حَدَّثَنا مولاي أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفطر على تمر زيد في صلاته أربع مِئَة صلاة.
أخبرنا إسماعيل بن الفراء وأحمد بن العماد قالا: أخبرنا محمد بن أبي لقمة أخبرنا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أخبرنا علي بن محمد المصيصي أخبرنا طلحة بن علي حَدَّثَنا أبو الطيب أحمد بن ثابت حَدَّثَنا محمد بن مسلمة حَدَّثَنا موسى الطويل بقرية حسان قال: رأيت عائشة رضي الله عنها بالبصرة على جمل أورق في هودج أخضر. قلت: انظر الى هذا الحيوان المتهم كيف يقول في حدود المئتين أنه رأى عائشة؟! فمن الذي يصدقه؟!.
وبه الى موسى الطويل: حدثنا أنس رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الجوربين عليهما النعلان.
وبه مرفوعا: طوبى لمن رآني، ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني.
وبه قال: رقي رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال: آمين
…
الحديث.
وكنت أظن أن هذا الطويل مات بعد المئتين بيسير حتى رأيت له ترجمة في تاريخ ابن النجار فقال: هو مولى أنس بن مالك فارسي أقدمه الرشيد فحدث ببغداد، روى عنه يونس بن شبيب، ومُحمد بن مسلمة.
وقال محمد بن أحمد المفيد: حَدَّثَنا سعيد بن خولان التميمي حدثنا محمد بن مسلمة بن الوليد قال:
رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومِئَة فسألناه فذكر لنا أنه ابن مِئَة وأربعين سنة.
قلت: المفيد ليس بثقة، ويروى، عَن مُحَمد بن إسحاق بن باق الخوارزمي حَدَّثَنا موسى الطويل الفارسي وأتى عليه مِئَة ونيف ثمانون سنة سمعت منه في سنة ثمان وأربعين ومئتين حَدَّثَنا أنس فذكر حديثا. قلت: والخوارزمي لا يدرى من هو، والإسناد اليه ظلمات. انتهى.
وقال ابن عَدِي في آخر ترجمته يقال: إن موسى هذا عاش مِئَة وثمانين سنة.
وقال أبو نعيم: موسى الطويل روى، عَن أَنس المناكير، لا شيء. [لسان الميزان (8/ 206)].
• موسى بن عبد الله الطَّويل.
روى عن أنس أشياءً موضوعة، وهو مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2063)].
• موسى بن عبد الله الطويل.
قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة.
وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير، وهو مجهول، له ترجمة في تاريخ ابن النجار قال فيها: هو مولى أنس بن مالك، فارسي، أقدمه الرشيد فحدث ببغداد، روى عنه يونس بن شبيب، ومحمد بن مسلمة.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب الإفطار على التمر: قال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة، كان يضعها أو وضعت له، لا يحل كتب حديثه. انتهى. ذكره في الميزان، وذكر في ترجمته أحاديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 793)].
• مُوسَى بن عبد الله الطَّوِيل.
عَن أنس قَالَ ابْن حبَان وَغَيره روى مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
• موسى الطويل.
روى عن أنس موضوعات (المنذري). [قانون الضعفاء (ص 299)].
13421 - موسى بن عبد الله الجهني.
• موسى بن عبد الله الجهني. [م، ت، س، ق].
من ثقات الكوفيين وعبادهم.
حدث عنه شعبة، والقطان.
ووثقه أحمد، وابن معين، وما ذكرته الا لأن عبد الرحمن بن خراش الحافظ قال في تاريخه: حدثنا بندار، عن يحيى بن سعيد القطان، عن موسى الجهنى، عن مجاهد، قال: أخرجت الينا عائشة إناء، فقالت: في هذا كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن خراش: ليس بصحيح، لم يسمع منها شيئا.
قلت: قد صح سماع مجاهد منها. [ميزان الاعتدال (4/ 403)].
13422 - موسى بن عبد الله السلمي.
• موسى بن عبد الله السلمي.
قال المؤلف في تلخيص المستدرك: لا أدري حاله. [لسان الميزان (8/ 209)].
• موسى بن عبد الله السُّلمي.
قال الذهبي في تلخيص المستدرك: لا أدري حاله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2065)].
13423 - موسى بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد أبو العباس بن أبي مروان البَزَّاز الأُمَوي.
• موسى بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد البزاز، أبو العباس بن أبي مروان الأموي مولاهم.
روى عن يونس بن عبد الأعلى، وَغيره.
قال ابن يونس في تاريخ مصر: مات في شوال سنة 312 وكانت القضاة تقبله ولم يكن في الحديث بذاك. (ز): [لسان الميزان (8/ 212)].
• موسى بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد البَزَّاز أبو العباس بن أبي مروان الأُمَوي مولاهم.
عن يونس بن عبد الأعلى وغيره.
قال ابن يونس في «تاريخ مصر» : مات في شوال سنة 312 هـ، كانت القُضاة تَقْبَله، ولم يكن في الحديث بذاك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2072)].
13424 - موسى بن عبد الملك بن عمير القرشي.
• موسى بن عبد الملك بن عمير القرشي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 147)].
• موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 440)].
• موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم.
وذكره البخاري في كتاب الضعفاء.
حدث عنه عاصم بن على، وروى عنه محمد بن أبى الوزير، عن أبيه، عن شيبة الحجبى، عن عمه - مرفوعا: ثلاث يصفين لك ود أخيك: تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه اليه.
قال أبو حاتم: هذا منكر.
وموسى ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 405)].
• موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه، لم يَذْكُر فيه تعديلاً بل تجريحاً. وذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 362)].
• موسى بن عبد الملك بن عمير.
عن أبيه.
ضعفه أبو حاتم.
وذكره البخاري في كتاب الضعفاء.
حدث عنه عاصم بن علي.
وروى عنه محمد بن أبي الوزير، عَن أبيه، عَن موسى بن شيبة الحجبي عن عمه رضي الله عنه مرفوعا: ثلاث يصفين لك وُدَّ أخيك: تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه اليه.
قال أبو حاتم: هذا منكر وموسى ضعيف. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 211)].
• موسى بن عبد الملك بن عُمَيْر.
عن أبيه.
ضَعَّفه أبو حاتم.
وذكره البخاري في «الضعفاء» .
وذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2071)].
13425 - موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عبد العزيز الربذي المديني.
• موسى بن عبيدة أبو عبد العزيز الربذي.
قال أحمد بن حنبل: مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 361)].
• موسى بن عبيدة بن نشيط الربذي المدني.
وكذلك قال أحمد في موسى بن عبيدة، (ذكره بعد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الأموي الذي قال عنه: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يحل الكتاب عنه).
[-] قلت لأحمد: إن موسى قد روى عنه سفيان، وشعبة يقول: أبو عبد العزيز الربذي، قال:«لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه» . [أحوال الرجال (ص 214)].
• موسى بن عبيدة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 316)].
• موسى بن عبيدة.
قلتُ: موسى بن عبيدة؟ قال: عاصم أنكر عندي حديثًا من موسى بن عبيدة، روى عن عَبد الله بن دينار خمسين حديثًا، مناكير كلها، وموسى لا أرى غيره عندي، عاصم أنكر حديثًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 478)].
• مُوسَى بن عُبَيدة بن نَشيط، أبو عَبد العَزيز الرَّبَذيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: ذَكَرت ليَحيَى حَديث مُوسَى بن عُبَيدة، عن عُمر بن الحَكم، سَمِع سَعدًا يُحَدِّث عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في: صَلاة في مَسجِدي، فَأَنكَر أَن يَكُون عُمر سَمِع سَعدًا، ولَم يَرض مُوسَى بن عُبَيدة.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، عن عَلي، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: كُنتُم تَتَّقُون مُوسَى بن عُبَيدة تِلك الأَيام؟ قال: نَعَم، ثُم قال يَحيَى: كان بِمَكَّةَ، فَلَم نَأتِه، قال يَحيَى: كان مَعي في الأَطراف مُوسَى، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي سَعيد الخُدري، نَهَى عن صَلاتَين، ثُم ذَكَر يَحيَى، عن سُفيان، عنه ثَلاثَة أَشياءَ: إِنا سَمِعنا مُناديًا، ولَّيت شِعري ما فعل أَبَواي، فَقلت ليَحيَى: حَدثنا بِهما، فَأَبَى، وقال: أُحَدِّث عن شريك أَعجَب الى منهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال لي أبي وهو يَقرَأ عَلَي حَديث قُران بن تَمام، اضرب على حَديث مُوسَى بن عُبَيدة.
حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سمعتُ أَحمد يقول: لا تَحِل الرِّوايَة عن مُوسَى بن عُبَيدة، قيل: يا أَبا عَبد الله، لا تَحِل، قال: عندي، قُلتُ: فَإِن سُفيان يَروي عن مُوسَى بن عُبَيدة، ويَروي عن شُعبة عنه، يقول: أبو عَبد العَزيز الرَّبَذي، قال: لَو بان لشُعبة ما بان لغَيرِه ما رَوى عنه.
حدثنا الخَضر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأَبي عَبد الله: تَعرِف عن عَمار عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّن، فقال: لا، مَن رَواه؟ فَقلتُ: مُوسَى بن عُبَيدة، فَقَبَض
يَدَهُ، ثُم قال: مُوسَى يَحتَمِل وحَمَل عَليه، وقال: لَيس حَديثه عندي بِشَيء، حَديثه عن عَبد الله بن دينار، كَأَنه لَيس عَبد الله بن دينار ذَلكَ، وعن أبي حازِم.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: ما يَحِل، أَو ما يَنبَغي الرِّوايَة عنه، قُلتُ: مَن يا أَبا عَبد الله؟ قال: مُوسَى بن عُبَيدة الرَّبَذيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا أَحمد بن الحُسَين التِّرمِذي، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: لا تَكتُب أَربَعَةٍ: مُوسَى بن عُبَيدة، وإِسحاق بن أبي فَروة، وجُويبِرٌ، وعَبد الرَّحمَن بن زياد.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله المديني يقول: مُوسَى بن عُبَيدة الرَّبَذيّ، ضَعيف، يُحَدِّث بِأَحاديث مَناكير، تُوفّي بِالمَدينَة سَنَة ثَلاث وخَمسين ومِئَة.
حدثنا محمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُوسَى بن عُبَيدة، لا يُحتَج بِحَديثه.
حدثنا مُحمد، حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُوسَى بن عُبَيدة الرَّبَذي مَدينيٌّ، ضَعيفٌ.
وحدثني جَعفَر بن أَحمد، حَدثنا مُحمد بن إِدريس، عن كِتاب أَبي الوليد بن أَبي الجارُود، عن يَحيَى بن مَعِين قال: مُوسَى بن عُبَيدة، ضَعيف يَكتُب مِن حَديثه الرَّقائِقَ.
حدثني عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: قُلت لمُحَمد بن إِسماعيل البُخاريِّ: حَدثنا بِحَديث القَبر، عن سَعيد المَقبُري، عن البراء بن عازِب، فقال: حَدثنا مَكّي، عن مُوسَى بن عُبَيدة، عن سَعيد المَقبُري، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قِصَّة القَبر بِطُوله، ولَكِنّي لَم أُخَرِّج عن مُوسَى بن عُبَيدة، ولا أُحَدِّث عنه، ولَقَد كَتَبت عن مَكّي، عن قَوم ودِدت أَنّي كَتَبت عن غَيرِهِم مِن الثِّقات غَير مُوسَى بن عُبَيدة، وعُبيد الله بن أَبي المَليح، وغَيرِهِم.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، أَخبَرنا مُوسَى بن عُبَيدة، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كالئٍ بكالئ عن الدَّين بِالدَّينِ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عُبيد الله، قال: أَخبَرَني مُوسَى بن عُبَيدة، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المجر ابتياع ما في الأَرحامِ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عُبيد الله، أَخبَرنا مُوسَى، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا مَشَت أُمَّتي المُطَيطياء، وخَدَمَتهُم أَبناء المُلُوك، أَبناء فارِس والرُّوم، سُلِّط شرارُها على خيارِها.
كُلُّها لا يُتابَع عَلَيها الاَّ مِن جِهَة فيها ضَعفٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 440)].
• مُوسَى بن عُبَيْدَة بن نسطاس الربذي.
أَخُو عبد الله بن عُبَيْدَة، وَقد قيل: مُوسَى بن عُبَيْدَة بن نشيط، كنيته أبو عبد العَزِيز.
يروي عن عبد الله بن دِينَار، وَأهل المَدِينَة.
روى عَنهُ: العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
مَاتَ بالربذة، وَقد قيل: بِالْمَدِينَةِ، سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة، وَجعلُوا يَجدونَ المسك يفوح من قَبره، وَكَانَ من خِيَار عباد الله نسكاً وفضلاً، وَعبادَة وصلاحاً، الا أَنه غفل عَن الإتقان فِي الحِفْظ حَتَّى يَأْتِي
بالشَّيْء الذِي لَا أصل لَهُ مُتَوَهمًا، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات من غير تعمد لَهُ، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ من جِهَة النَّقْل وَإِن كَانَ فَاضلاً فِي نَفسه.
أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَليّ، قَالَ: ذكرت ليحيى بن سعيد حَدِيث مُوسَى بن عُبَيْدَة، فَلم يرض مُوسَى.
أخبرنَا الثَّقَفِيّ قَالَ: حَدثنَا حَاتِم بن اللَّيْث، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ، قَالَ: مُوسَى بن عُبَيْدَة ضَعِيف، يحدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قلت ليحيى بن معِين: مُوسَى بن عُبَيْدَة؟ قَالَ: ضَعِيف.
أخبرنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: إِنَّمَا ضعف مُوسَى بن عُبَيْدَة لِأَنَّهُ روى عَن عبد الله بن دِينَار أَحَادِيث مَنَاكِير، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ نُوحٌ ابْنَهُ، إِنَّ نُوحًا قَالَ لابْنِهِ: يَا بُنَيَّ آمُرُكَ بِأَمْرَيْنِ، وَأَنْهَاكَ عَنْ أَمْرَيْنِ: آمُرُكَ أَنْ تَقُولَ: لَا اله اله اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شريكَ لَهُ، فَإِنَّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ لَوْ وُضِعَتَا فِي كِفَّةٍ لَوَزَنَتْهَا لَا الهَ الا اللَّهُ، وَلَوْ جُعِلَتَا فِي حَلَقَةٍ لَفَصَمَتْهَا، وَآمُرُكَ أَنْ تَقُولَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، فَإِنَّهَا صَلاةُ الخَلْقِ، وَتَسْبِيحُ الخَلْقِ، وَبِهَا يُرْزَقُ الخَلْقُ.
وَأَنْهَاكَ يَا بُنَيَّ أَنْ تُشركَ بِاللَّهِ شَيْئًا، فَإِنَّهُ مَنْ يُشركْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ، وَأَنْهَاكَ يَا بُنَيَّ عَنِ الكِبْرِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ»، قَالَ: قَالَ مُعَاذُ بن جَبَلٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِنَ الكِبْرِ أَنْ يَكُونَ لأَحَدِهِمَا النَّعْلَيْنِ يَلْبَسَهُمَا، أَوِ الدَّابَّةُ يَرْكَبُهَا، أَوِ الثِّيَابُ يَلْبَسُهَا، وَالطَّعَامُ يَجْمَعُ عَلَيْهِ أَصْحَابَهُ؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا، وَلَكِنَّ الكِبْرَ أَنْ تَسْعَوْا بِبُغْضِ المُؤْمِنِ» ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلا أُنْبِئُكَ بِخِلالٍ، مَنْ كُنَّ فِيهِ فَلَيْسَ بِمُتَكَبِّرٍ: اعْتِقَالُ الشَّاةِ، وَرُكُوبُ الحِمَارِ، وَلُبْسُ الصُّوفِ، وَمُجَالَسَةُ فُقَرَاءِ المُسْلِمِينَ، وَلْيَأْكُلْ أَحَدُكُمْ مَعَ عِيَاله» .
أخبرناه ابن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الأَسْوَدِ الكُوفِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن مُحَمَّدٍ العَنْقَرِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى قَالا: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ جَابِرٍ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي بَكْر بن عَبْد اللَّهِ بن أبي أَحْمد، عَن ابن عمر قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ» .
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بن يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ أبي بَكْرِ بن عبد الله بن أبي أَحْمد، عَن ابن عُمَرَ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذا مَشَتْ أُمَّتِي المُطَيْطَاءَ، وَخَدَمَتْهَا أَبْنَاءُ المُلُوكِ، أَبْنَاءُ فَارِسَ وَالرُّومِ، سَلَّطَ اللَّهُ شرارَهَا عَلَى خِيَارِهَا» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ.
وَرَوَى عَنْ إِيَاسِ بن سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «النُّجُومُ أَمَانٌ لأَهْلِ السَّمَاءِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لأُمَّتِي» .
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن نمير، عَنْ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ إِيَاسِ بن سَلَمَةَ.
وَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ الرَّاكِبِ، فَإِنَّ الرَّاكِبَ يَمْلأُ قَدَحَهُ ثُمَّ يَضَعُهُ، وَيَرْفَعُ مَتَاعَهُ، فَإِنِ احْتَاجَ الى الشرابِ شربَ، أَو الوضُوء تَوَضَّأ، وَإِلَّا أهرقه، وَلَكِنِ اجْعَلُونِي فِي أَوَّلِ الدُّعَاءِ، وَوَسَطِهِ، وَآخِرِهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ.
وَرَوَى عَن نَافِع عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ أَعْمَرَ مَيْسرةَ المَسْجِدِ كَانَ لَهُ كِفْلانِ مِنَ الأَجْرِ» .
أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بن إِسْمَاعِيلَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عُثْمَانَ الكِلابِيُّ، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن عَمْرٍو، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (2/ 234)].
• مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي: شُعْبَة، وَالثَّوْري. وَكَانَ الثَّوْريّ، يَقُول: حَدثنِي أبو عبد العَزِيز الربذي.
رَوَى غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أبي عَبْدِ العَزِيزِ الرَّبَذِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن أبي سَعِيدٍ، عَنْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ وَبَيْنَ يَدَيِهِ مَا يَسْتُرهُ، فَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلا يَدَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ» .
وَرَوَى مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ:«وَلَدُ المُلاعَنَةِ عُصْبَتُهُ عُصْبَةُ أُمِّهِ» .
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَرَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«مَنْ عَمَّرَ مَيْسرةَ المَسْجِدِ كَانَ لَهُ كِفْلانِ مِنَ الأَجْرِ» حَدَّثَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا العَبَّاسُ بن إِسَمَاعِيلَ بن إِبْرَاهِيمَ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثَنَا عَمْرُو بن عُثْمَانَ الكِلابِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عَمْرٍو، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: وَهِمَ أبو حَاتِمٍ فِي هَذَا الحَدِيثِ وَهْمًا قَبِيحًا لِذِكْرِ مُوسَى بن عُبَيْدَةَ فِيهِ، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الحَدِيثَ لَيْثُ بن أبي سُلَيْمٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَلَيْسَ لِمُوسَى بن عُبَيْدَةَ فِيهِ ذِكْرٌ وَلَا روى لَيْث بن أبي سليم، عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة شَيْئا.
حَدَّثَنَا بِهِ إِسْمَاعِيلُ بن مُحَمَّدِ بن إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، وَجَمَاعَةٌ مَعَهُ، قَالُوا: ثَنَا العَبَّاسُ بن الفَضْلِ بن رَشِيدٍ الطَّبَرِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بن عُثْمَانَ الكِلابِيُّ الرَّقِّيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ لَيْثِ بن أبي سُلَيْمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ مَيْسرةَ الصَّفِّ قَدْ عُطِّلَتْ، فَقَالَ:«مَنْ عَمَّرَ مَيْسرةَ الصَّفِّ كَانَ لَهُ كِفْلانِ مِنَ الأَجْرِ» وَهَذَا هُوَ المَحْفُوظُ بِهَذَا الإِسْنَادِ لَيْسَ لِمُوسَى بن عُبَيْدَةَ فِيهِ ذِكْرٌ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/226)].
• موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عَبد العزيز الربذي.
مدني.
حَدَّثَنَا الحسن مُحَمد بن الضحاك بمصر، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن موسى بن عبيدة أبي عَبد العزيز الربذي.
سمعت أبا يَعْلَى، يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا
حاضر، عن موسى بن عبيدة الربذي، فقال: ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: موسى بن عبيدة مدني ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عن يَحْيى، قال: موسى بن عبيدة لا يحتج بحديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: قُلتُ ليحيى: هل كنتم تتقون موسى بن عبيدة تلك الأيام؟ قَال: نَعم، ثم قال يَحْيى: كان بمكة فلم يأته، قال يَحْيى: وكان معي الأطراف: موسى، عن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخدري؛ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاتين. ثم ذكر يَحْيى بن سفيان عنه ثلاثة أشياء: إنا سمعنا مناديا، وليت شعري، ما فعل أبوك، وآخر، قلت ليحيى: حَدَّثني بها، فأبى، وقال: أحدث عن شريك أعجب الي منه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عَبد العزيز الربذي، قال يَحْيى: كنا نتقي حديثه تلك الأيام، وقال أحمد: منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: قلت لأحمد بن حنبل: إن موسى بن عبيدة قد روى عن سفيان، وشُعبة، يقول: أبو العزيز الربذي قال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: لا تحل عندي الرواية عن موسى بن عبيدة، فقلتُ: يا أبا عَبد الله، لا تحل؟ قال: عندي، قلت: فإن سفيان يروي عن موسى بن عبيدة، ويروي شُعْبَة عَنه، يقول: أبو عَبد العزيز الربذي، قال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت مُحَمد بن عمار، يقول: سَمعتُ يَحْيى ينفي حديث موسى بن عبيدة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: موسى بن عبيدة ليس بالكذوب، ولكنه روى عن عَبد الله بن دينار أحاديث مناكير، وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب حديث موسى بن عبيدة، ولم أخرج عنه شيئا، حديثه منكر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: أبو عَبد الله أحمد بن حنبل، لما مر حديث موسى بن عبيدة عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس، قال: هذا متاع موسى بن عبيدة، وضم فمه وعوجه ونفض يده، وقال: كان لا يحفظ الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: موسى بن عبيدة الربذي، عن أخيه عَبد الله بن عبيدة، عن جابر، مرسل.
حَدَّثَنا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى عن موسى بن عبيدة الربذي؟ فقَال: ضَعيف، الاَّ أنه يكتب من حديثه الرقاق.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عمرو بن علي، قال: ذكر ليحيى حديث لموسى بن عبيدة، عن عُمَر بن الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ سعدا يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ صلاة في مسجدي هذا. وينكر أن يكون عُمَر بن الحكم سمع من سعد، ولم يرض موسى بن عبيدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى: فموسى بن عبيدة؟ قال: ضعيف.
حَدَّثَنا ابنُ أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قلت ليحيى بن مَعِين: أيما أحب اليك موسى بن عبيدة، أم مُحَمد بن إسحاق؟ فقال: مُحَمد بن إسحاق.
وقال النسائي: موسى بن عبيدة أبو عَبد العزيز الربذي ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، عن أخيه عَبد الله بن عبيدة، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال لي النبي صلى الله عليه وسلم: من قضى نسكه، وسلم المسلمون من لسانه ويده، غفر له ما تقدم من ذنبه.
حَدَّثَنَا علي بن خلف بن علي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثني علي بن صالح، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن جابر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: لا تزال المغفرة على العبد ما لم يقع الحجاب، قيل: يا نبي الله، وما الحجاب؟ قال: الشرك به، وما من نفس تلقاه لا تشرك به الا حلت لها المغفرة من الله، إن شاء غفر لها، وإن شاء عذبها. ثم قَال: لا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} .
ولموسى بن عبيدة، عن أخيه عَبد الله، عن جابر غير ما ذكرت.
حَدَّثَنا الحسن بن علي بن مخلد القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا عَبد العزيز، عَن موسى بن عبيدة، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: العبد المؤمن يتصدق بالتمرة أو عدلها من الطيب، فلا يقبل الله الاَّ الطيب، فتقع في يد الله فيربيها له كما يربي أحد فصيله، أو فلوه، حتى يكون مثل التل العظيم.
حَدَّثَنَا الحسن بن فرج الغزي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عن موسى بن عبيدة الربذي، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها، ونهى عن الشغار، والشغار أن تنكح المرأة بالمرأة ليس لهما صداق.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران، حَدَّثَنا عثمان بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إذا مشت أُمَّتِي المطيطاء، وخدمتهم أبناء فارس والروم، سلط الله شرارهم على خيارهم.
وهذه الأحاديث لموسى عن عَبد الله بن دينار ليست هي محفوظة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز الدراوردي، عن موسى بن عبيدة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الكالي بالكالي، قَال: قَال موسى: قال نافع: وذلك بيع الدين بالدين، وهذا معروف بموسى عن نافع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، عن موسى بن عبيدة الربذي، عن مُحَمد بن ثابت، عَن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَن قَال لأخيه المؤمن: جزاك الله خيرًا، فقد أبلغ في الثناء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا موسى بن إسحاق، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، عن مُحَمد بن ثابت، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كان يقول: الحمد لله على كل حال، رب أعوذ بك من حال أهل النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا جعفر بن عون، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، عن مُحَمد بن ثابت، عَن أبي هريرة، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رب انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علما، الحمد لله على كل حال، رب أعوذ من حال أهل النار.
وهذه الأحاديث لموسى، عن مُحَمد بن ثابت، عَن أبي هريرة معروفة به.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن نعيم البكري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا معافي بن عمران، عن موسى بن عبيدة، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم استعمل أبا بكر على الحاج، واعتمر من الجعرانة.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان بن عُمَر بن عثمان بن عفان، حَدَّثَنا ابن أبي أويس، حَدَّثني أخي، عن سليمان بن بلال، عَن أبي عَبد العزيز الربذي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: ليجاوز الإسلام الى المدينة كما يجوز السيل الدمن.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا بكار بن عَبد الله بن عبيدة الربذي، وَهو ابن أخي موسى بن عبيدة، عن موسى بن عبيدة، أخبرني أيوب بن خالد، عن عَبد الله بن رافع، مولى أُم سَلَمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اليوم الموعود يوم القيامة، والمشهود يوم عرفة، والشاهد يوم الجمعة، ما طلعت الشمس، ولا غربت على يوم أفضل من يوم الجمعة، فيه ساعة لا يوافيها مؤمن يدعو الله بخير الا استجاب له، ولا مستعيذ من شيء الاَّ أعاذه منه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن موسى بن عبيدة، عن جُمْهان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم.
سمعت عبدان الأهوازي، يقول: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن عطاء بن يسار، عن جهجاه الغفاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: المؤمن يأكل في معاء واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثني بهلول بن مورق، أخبرني موسى بن عبيدة، أخبرني مُحَمد بن المنكدر، عَن أبي ظبية الحجام، وكان غلاما لبني جارية، أن سيده ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم خراجه أن يأكله، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلفه ناضحه.
حَدَّثَنَاهُ بُنَان بن أحمد بن علويه، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي عياش الزرقي، عَن أَنَس بن مالك، عن أُم سَلَمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أريت ما تعمل أُمَّتِي بعدي، فأخرت لهم الشفاعة الى يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عبيدة بأسانيدها مختلفة، عامتها مما ينفرد بها من يرويها عنه، وعامتها متونها غير محفوظة، وله غير ما
ذكرت من الحديث، والضعف على رواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 44)].
• مُوسَى بن عُبَيْدَة بن نشيط أبو عبد العَزِيز الربذي.
مدنِي.
قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: قلت لِأَحْمَد: روى عَنهُ سُفْيَان وَشعْبَة. فَقَالَ: لَو بَان لشعبة مَا بَان لغيره مَا روى عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: لَا تحل - عِنْدِي - الرِّوَايَة عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة.
وَقَالَ يحيى بن معِين: يتقى حَدِيث مُوسَى.
وَقَالَ ابْن معِين مرّة: لَيْسَ بالكذوب، وَلكنه روى عَن عبد الله بن دِينَار أَحَادِيث مَنَاكِير، وَسمعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: لَا يكْتب حَدِيث مُوسَى [بن عُبَيْدَة، وَلم أخرج عَنهُ شَيْئا، حَدِيثه مُنكر.
وَقَالَ أَحْمد - لما مر] حَدِيث مُوسَى عَن مُحَمَّد بن كَعْب عَن ابْن عَبَّاس - قَالَ: هَذَا مَتَاع مُوسَى بن عُبَيْدَة - وَضم فَمه وعوجه - ونفض يَده - وَقَالَ: كَانَ لَا يحفظ الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ يحيى: ضَعِيف، الا أَنه يكْتب من حَدِيثه الرقَاق.
وَقَالَ الفلاس: ذكر ليحيى حَدِيث مُوسَى عَن (عمر) بن الحكم: سَمِعت سَعْدا يحدث عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: " صَلَاة فِي مَسْجِدي هَذَا
…
" فَأنْكر أَن يكون (عمر) بن الحكم سمع من سعد، وَلم يرض مُوسَى.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن إِسْحَاق أحب اليّ.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص 712)].
• موسى بن عبيدة الربذي.
لا يتابع على حديثه، وأخوه عبد الله صالح. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 517).)].
• موسى بن عُبيدة.
عن عبد الله بن دينار.
وعنه خَارِجة بن مصعب.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 434)].
• موسى بن عبيدة.
وقال أحمد بن حنبل: موسى بن عبيدة، رجل صالح، لم يكن فيه بأس، ولكنه حدث بأحاديث مناكير، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي موضع آخر: أمر بالضرب على حديث موسى بن عبيدة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 588)].
• موسى بن عبيدة الربذي.
ضعفه علي، وأحمد بن حنبل نسبه الى إنكار الحديث. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 202)].
• موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عبد العزيز الربذي المديني.
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال أحمد: لا تحل عندي الرواية عن موسى بن عبيدة.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال ـ مرة: لا يحتج بحديثه.
وقال ـ مرة: ليس بالكذوب، ولكنه روى أحاديث مناكير.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال علي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 147)].
• موسى بن عبيدة الربذي.
ضعفوه.
قال أحمد: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن عبيدة الربذي.
مشهور، ضعفوه.
وقال أحمد: لا تحل الرواية عنه. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 441)].
• موسى بن عبيدة الربذي. [ت، ق].
عن نافع، ومحمد بن كعب القرظى.
وعنه شعبة، وروح بن عبادة، وعبيد الله، وجماعة.
قال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال - مرة: لا يحتج بحديثه.
وقال يحيى بن سعيد: كنا نتقى حديثه.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس بحجة.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ضعيف الحديث جدا.
قال عباس الدوري، عن زيد بن الحباب: كنا عند موسى بن عبيدة بالربذة، فأقمنا عنده، ومرض، ومات.
فأتينا قبره ومعى رفيق لى، فجعل ريح المسك يفوح من قبره، فجعلت أقول لرفيقى: أما تشم؟ أما تشم؟ وليس بالربذة يومئذ مسك ولا عنبر.
قلت: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
جعفر بن عون، حدثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبى هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رب انفعنى بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدنى علما.
الحمد لله على كل حال، رب أعوذ بك من حال أهل النار.
زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن عطاء بن يسار، عن جهجاه الغفاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء. [ميزان الاعتدال (4/ 405)].
• موسى بن عبيدة الربذي بفتح الراء ثم موحدة ثم ذال معجمة ثم ياء النسبة. [ت ق]
قال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: ضعيف، وفيه كلام لغير واحد، وقد تقدم كلام ابن حبان في ترجمة أخيه عبد الله بن عبيدة، فانظره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 796)].
• موسى بن عبيدة الربذي.
ضعيف، قال يحيى ليس بشيء، ج أهل حديث، قلت لم يتهم بكذب وهو من رجال الترمذي وابن ماجه، وقيل ثقة غير حجة وكان يفوح من قبره المسك، مق. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13426 - موسى بن عبيدة.
• موسى بن عبيدة.
عن صيفي بن هلال، وميمون بن مهران، وصفية بنت شيبة. وعنه واصل مولى بن عيينة، والقاسم بن مهران، مجهول، قاله الحسيني، انتهى. وهذا غير
موسى بن عبيدة الرَّبَذَي، المذكور في الأصل. [نثل الهميان ص 362)].
13427 - مُوسَى بن عُثْمَان الحَضرمِيّ المُؤَدب.
• موسى بن عثمان الحضرمي.
قلتُ: موسى بن عثمان صاحب الحكم؟ قَال: منكر الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 225)].
• مُوسَى بن عُثْمَانَ.
الذِي يَرْوِي عَنِ الحَكَمِ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 35)].
• موسى بن عثمان الحضرمي، المؤدب.
كوفي.
عَن أبي إسحاق وغيره، حديثه ليس بالمحفوظ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن عثمان الحضرمي، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا يقول: سبق الكتاب الخفين.
قال: وَحَدَّثنا موسى بن عثمان، عَنِ الأَعْمَش، عَن مجاهد، وابن عباس؛ في قوله:{سلام على ال ياسين} قال: نحن هم ال مُحَمد.
قال: وَحَدَّثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عَن أبي إسحاق، عن غير واحد، منهم زيد بن أرقم، وغيره، قالوا: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم، ونحن نرفع أغصان الشجرة، فأخذ وبرة من ناقته، ثم قَال: إِن الصدقة لا تحل لي، ولا لأهل بيتي، ولا ما تزن هذه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي، حَدَّثَنا موسى بن عثمان الحضرمي، عنِ ابن إسحاق، عن البراء، وزيد بن أرقم، قالا: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم، فقال: الا إن الله وليي، وأنا ولي كل مؤمن، ومَنْ كنت مولاه فعلي مولاه.
حَدَّثَنَا عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا موسى بن عثمان بن الحضرمي، عَن أبي إسحاق، عن البراء، وزيد بن أرقم، قالا: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم، ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه، فقال: إن الصدقة لا تحل لي، ولا لأهلي، لعن الله من ادعى الى غير أبيه، ولعن الله من تولى غير مواليه، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ليس لوارث وصية. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا موسى بن عثمان، عَن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم، والبراء، قالا: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الا أني فرطكم على الحوض، ومكاثر بكم الأمم يوم القيامة، فلا تسودوا وجهي.
قال الشيخ: ولموسى بن عثمان غير ما ذكرت، وَهو من الغالين في جملة أهل الكوفة، والراوي عنه عَبد الرحمن بن صالح، وَهو صدوق في رواياته، الاَّ أنه غال في جملة الكوفيين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 67)].
• مُوسَى بن عُثْمَان الحَضرمِيّ المُؤَدب.
كُوفِي.
عَن أبي إِسْحَاق وَغَيره، حَدِيثه لَيْسَ بالمحفوظ، وَهُوَ من الغالين فِي جملَة أهل الكُوفَة، والراوي عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن صَالح هُوَ صَدُوق فِي رواياته، الا أَنه غال فِي جملَة الكُوفِيّين - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 717)].
• موسى بن عثمان.
قال ابن معين: موسى بن عثمان، يحدث عن الحكم بن عتيبة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 593)].
• موسى بن عثمان الحضرمي.
عن الحكم بن عتيبة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 147)].
• موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتينة.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتيبة، وغيره.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 441)].
• موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتيبة، وغيره.
غال في التشيع، كوفي.
قال ابن عدي: حديثه ليس بالمحفوظ.
وقال أبو حاتم: متروك.
عباد بن يعقوب، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبى إسحاق، عن الحارث، سمع عليا يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين.
عباد، حدثنا موسى بن عثمان، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله: سلام على ال يس - قال: نحن هم ال محمد.
عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا موسى بن عثمان، عن أبى إسحاق، عن زيد بن أرقم، والبراء، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنى مكاثر بكم الامم، فلا تسودوا وجهى. [ميزان الاعتدال (4/ 406)].
• موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتيبة، وَغيره.
غال في التشيع.
كوفي.
قال ابن عَدِي: حديثه ليس بالمحفوظ.
وقال أبو حاتم: متروك.
عباد بن يعقوب: حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عَن أبي إسحاق عن الحارث سمع عَلِيًّا رضي الله عنه يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين.
عباد: حدثنا موسى بن عثمان، عَن الأَعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله:{سَلامٌ عَلى ال يَس} قال: نحن هم ال محمد. [لسان الميزان (8/ 212)].
• موسى بن عثمان.
عن الحكم بن عتيبة وغيره، غال في التشيع، كوفي، حديثه ليس بمحفوظ أبو حاتم: متروك.
في قوله: «سلام على ال ياسين» . قال ابن عباس: هم ال محمد.
وحديث «إني مكاثر بكم الأمم فلا تُسَوِّدوا وجهي» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2073)].
13428 - موسى بن عقبة.
• موسى بن عقبة.
صاحب المغازي.
ثقة حجة.
من صغار التابعين.
وقد قال ابن معين - مرة: فيه بعض الضعف. [ميزان الاعتدال (4/ 406)].
• موسى بن عقبة المدني.
من صغار التابعين صنف المغازي عن الزهري وهي من أصح المصنفات ولينه ابن معين بالنسبة الى مالك ووثقه الأئمة، ل. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13429 - موسى بن أبي علقمة الفروي.
• موسى بن أبي علقمة الفروي.
مولى ال عثمان.
عن هشام بن سعد.
ما علمت يروى عنه سوى ولده هارون. [ميزان الاعتدال (4/ 406)].
13430 - موسى بن علي بن رباح.
• موسى بن علي بن رباح. [م، 4].
فوثقوه.
قال أبو حاتم: كان رجلا صالحا يتقن حديثه، ولا يزيد ولا ينقص. [ميزان الاعتدال (4/ 406)].
13431 - موسى بن علي القرشي.
• موسى بن علي القرشي.
لا يدرى من ذا، والخبر كذب، عن قنبر ابن أحمد بن قنبر، عن أبيه، عن جده، عن كعب بن نوفل، عن بلال - مرفوعا: كان نثار عرس فاطمة وعلى صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار.
إسناده ظلمات. [ميزان الاعتدال (4/ 407)].
• موسى بن علي القرشي.
لا يدرى من ذا والخبر كذب عن قنبر بن أحمد بن قنبر، عَن أبيه، عن جَدِّه عن كعب بن نوفل عن بلال رضي الله عنه مرفوعا: كان نثار عرس فاطمة وعلي صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار. إسناده ظلمات. [لسان الميزان (8/ 213)].
• موسى بن علي.
عن قنبر بن أحمد.
وعنه عبد الله بن داود بن قبيصة.
قال الخطيب: مجهولون.
ولعله الذي قبله [أي القرشي]. (ز): [لسان الميزان (8/ 213)].
• موسى بن علي.
عن قنبر.
هو الذي قبله [الذي قبله: موسى بن علي عن قنبر]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2075)].
• موسى بن علي القُرشي.
لا يُدْرَى من ذا، والخبر كذب، وإسناده ظلمات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2074)].
• مُوسَى بن عَليّ القرشِي.
قَالَ الحَافِظ ابْن حجر لَا يدرى من ذَا وَخَبره كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
13432 - موسى بن عمران بن مباح.
• موسى بن عمران بن مباح.
عن أبان بن عثمان، وعنه إسماعيل بن أُمية، ليس بمشهور، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 362)].
13433 - موسى بن عمران أبو عاصم الليثي.
• موسى بن عمران الليثي أبو عاصم.
روى عن عاصم بن الحدثان، عَن عَبد الله بن فضالة الليثي قال: ولدت في الجاهلية فعق عني أبي بفرس.
ذكره البخاري في ترجمة عبد الله بن فضالة وقال: قال لي أبو عاصم الضرير البصري: حدثنا أبو عاصم موسى بن عمران، فذكره.
وقال ابن أبي حاتم: روى، عَن عَبد الله بن فضالة أنه قال، فذكره قال أبي: هو إسناد مضطرب مشايخ مجاهيل.
قلت: وعبد الله بن فضالة معروف وأما موسى والراوي عنه فلم أر لهما ذكرا الا في هذا الأثر. (ز): [لسان الميزان (8/ 213)].
• موسى بن عمران الليثي أبو عاصم.
عن عاصم بن الحدثان.
قال ابن حجر: لم أر لموسى بن عمران ذكر، الا في هذا الأثر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2083)].
13434 - موسى بن عمرو بن سعيد الأشدق.
• موسى بن عمرو بن سعيد الأشدق. [ت].
ما حدث عنه سوى ولده أيوب بن موسى. [ميزان الاعتدال (4/ 407)].
• موسى بن عمرو بن سعيد الأَشْدَق.
ما حَدَّث عنه سوى ولده أيوب بن موسى، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 362)].
13435 - موسى بن عمير أبو هارون الجعدى القرشي المخزومي الكوفي الضرير.
• موسى بن عمير.
وسُئل عن موسى بن عمير، وأنا شاهد؟ فقال: لا بأس به.
فقلت له: تقول هذا في موسى بن عمير، وقد روى عن الحكم ما روى؟.
قال: ليس ذاك أعني، إنما أعني الذي روى عنه وكيع، ويحدث عن علقمة بن وائل، وهو لا بأس به، أما الذي ذهبت اليه؛ فضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 440)].
• موسى بن عمير.
ليس يثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 586)].
• مُوسَى بن عُمَيرٍ.
عن الحَكم.
مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُوسَى بن عُمَير، عن الحَكم، لَيس بِشَيء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا عَلي بن حَماد البَزار، جار أَبي الوليد، حَدثنا مُوسَى بن عُمَير، عن الحَكم بن عُتَيبَة، عن إِبراهيم، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَيُّما رَجُل آتاه الله عِلمًا فَكَتَمَه لَقي الله عز وجل، يَوم القيامَة مُلجَمًا بِلجام مِن نار.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح.
[ضعفاء العقيلي (5/ 439)].
• مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري التَّمِيمِي أبو هَارُون.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الحكم، وعلقمة بن وَائِل.
وَكَانَ يزْعم أَنه سمع أنس بن مَالِك.
روى عَنْهُ: وَكِيع، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، حَتَّى رُبمَا سبق الى قلب المستمع لَهَا أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا.
أخبرنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن معِين قَالَ: مُوسَى بن عُمَيْر لَيْسَ بِشَيْءٍ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَكَمِ بن عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْخَلْقُ عِيَالُ اللَّهِ، فَأَحَبُّهُمْ الى اللَّهِ أَحْسَنُهُمْ لِعِيَالِهِ» .
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن ذُرَيْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بن بَعْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بن عُتَيْبَةَ.
وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالك، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ نَهْرًا يُقَالُ لَهُ رَجَبٌ، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ العَسَلِ، مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ يَوْمًا سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ النَّهْرِ» .
أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن سَعِيدِ بن سِنَانٍ، وَمُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُغِيرَةِ الشَّهْرُزُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بن زَيْدٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. [المجروحين لابن حبان (2/ 238)].
• مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري التَّمِيمِي أبو هَارُون، من أهل الكُوفَة، يرْوى عَن الحكم، وعلقمة بن وَائِل، وَكَانَ يزْعم أَنه سمع أنس بن مَالك.
روى عَنهُ وَكِيع، والكوفيون.
قَالَ أبو الحَسَنِ: قد خلط أبو حَاتِم هَا هُنَا فِي مُوسَى بن عُمَيْر، وهم ثَلَاثَة اتّفقت أَسمَاؤُهُم وأنسابهم، كلهم مُوسَى بن عُمَيْر، فأعلاهم سنا وأقدمهم مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري، وَهُوَ من الثِّقَات، حدث عَنهُ وَكِيع بن الجراح، وَأَبُو نعيم.
يحدث عَن عَلْقَمَة بن وَائِل بن جحش، ونظرائه من تَابِعِيّ أهل الكُوفَة، وَهُوَ ثِقَة.
وَالَّذِي يَلِيهِ: مُوسَى بن عُمَيْر، الذِي يحدث عَن أنس بِالْحَدِيثِ الذِي ذكره أبو حَاتِم، وَهُوَ شيخ ضَعِيف مَجْهُول، لَا أعلم روى عَنهُ غير هَذَا الحَدِيث. وَالثَّالِث: مُوسَى بن عُمَيْر أبو هَارُون الجَعْدِي، مولى ال جعدة بن هُبَيْرَة بن أبي وهب المَخْزُومِي، وَهُوَ ضَعِيف، وَهُوَ الذِي روى حَدِيث الحلم الذِي ذكره أبو حَاتِم عَنهُ.
وَرَوَى أَيْضًا عَنِ الحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْودِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَادْفَعُوا أَنْوَاعَ البَلاءِ بِالدُّعَاءِ» .
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أبي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بن عَلِيِّ بن الحُسَيْنِ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ.
وَحَدِيثُ مَكْحُولٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ.
وَهُوَ مَعْرُوفٌ مِنْ حَدِيثِ أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ.
وَمِنْ حَدِيثِ أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنِ ابن مَسْعُودٍ، وَمِنْ حَدِيثِ مُصْعَبِ بن سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، وَمِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بن سَعْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/229)].
• موسى بن عُمَير القرشي.
وكان ضريرا، قرشيا، كوفيا، يُكَنَّى أبا هارون.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن النسائي.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء بالدعاء.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا أبو هارون موسى بن عُمَير، عَن الحكم بن عُيَينة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق عيال الله، وأحبهم الى الله من أحسن الى عياله.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا علي بن أبي طالب [البزاز]، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، حَدَّثَنا الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من كان عنده علم، فسئل عنه فكتمه، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار.
وهذه الأحاديث الثلاثة عن الحكم بهذا الإسناد، ولا أعلم يرويها عن الحكم غير موسى بن عمير.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أنام الله عينا نامت قبل أن تصلي العشاء الآخرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا أحمد بن علي العمي، حَدَّثَنا إسحاق بن كعب، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، حَدَّثني عطية العوفي، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نفعني مال، ما نفعني مال أبي بكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا موسى، يَعني ابن عُمَير، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم للعباس: يا أبا الفضل، الا أبشرك؟ قال: بلى يا رسول اللهِ، قال: لو قدَّمت أعطاك الله حتى ترضى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن مكحول، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استرسل الى مؤمن يغبنه، كان غبنه ذلك ربا.
وحدثناه مُحَمد بن الحسين الأشناني، عنِ ابن عُبَيد هذا، بهذا الإسناد بأحاديث غير محفوظة، وهذا الحديث الذي حدثناه ابن زيدان فمتنه منكر.
أخبرني علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي، عن أبيه، عَن الحسين بن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا موسى بن جعفر، أخبرني أبو
جعفر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن من خلق الله خلقا.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن عُمَير، عَن جعفر بن مُحَمد، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مولود مرتهن بعقيقته.
وموسى بن عُمَير هذا له غير ما ذكرت أحاديث، وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 54)].
• مُوسَى بن عُمَيْر أبو هَارُون القرشِي.
وَكَانَ ضريرا.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 715)].
• موسى بن عمير أبو هارون الجعدي المخزومي.
مولى جعدة بن هبيرة.
عن: الحكم، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 514).)].
• موسى بن عمير العنبري.
ثقة.
عن علقمة بن وائل بن حجر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 516).)].
• موسى بن عمير العنبري
(1)
.
عن: عبد الجبار، وابن وائل بن حجر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 521).)].
• مُوسَى بن عُمَيْر العَنْبَري.
روى عَن الحكم بن عتيبة مَنَاكِير [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 164)].
• موسى بن عمير.
روى عن الحكم بن عتيبة المناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 203)].
• موسى بن عمير أبو هارون الجعدي.
مولى ال جعدة بن هبيرة.
قال الدراقطني: هو ضعيف.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال المصنف: وثم آخر يقال له: (موسى بن عمير العنبري)، يروي عن علقمة بن وائل بن حجر، حدث عنه وكيع، وأبو نعيم، وهو ثقة، هذا هو التحقيق في اسمه «موسى بن عمير» ، وقد خلط أبو حاتم ابن حبان فأدخل حديث هذا في هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 148)].
• موسى بن عمير القرشي الجعدي أبو هارون.
عن الحكم بن عيينة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن عمير القرشي أبو هارون الجعدي.
عن: الحكم بن عتيبة، ومخول، وغيرهما.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 441)].
• موسى بن عمير القرشي أبو هارون الجعدى الكوفي الضرير.
عن الحكم بن عتيبة، ومخول بن راشد.
وجماعة.
وعنه محمد بن عبيد المحاربي، وعباد الرواجنى
(1)
كذا فرق الدارقطني بين العنبري وأبي هارون، وهما واحد.
[وغيرهما].
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا أنام الله عينا نامت قبل أن تصلى العشاء الآخرة.
محمد بن عبيد، حدثنا موسى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الاسود، عن ابن مسعود - مرفوعا: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء.
محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبى أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استرسل الى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك ربا.
رواه أبو توبة الحلبي، عن موسى - مختصرا، ولفظه: غبن المسترسل حرام.
محمد بن عبيد، حدثنا موسى عن مكحول، عن أبى أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يعلم أنه استقبلته يوم القيامة يضحك في وجهه. [ميزان الاعتدال (4/ 407)].
13436 - موسى بن عمير عن أبيه.
• موسى بن عمير.
عن أبيه.
لا يعرف.
روى عنه أبو الجحاف. [ميزان الاعتدال (4/ 407)].
13437 - موسى بن عمير عن أنس.
• موسى بن عمير.
يروي عن أنس.
وهو شيخ، ضعيف مجهول، قاله الدارقطني. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 147)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 402)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
قال الدارقطني: ضعيف، مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 441)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (4/ 407)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يكاد يعرف.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
ولعله موسى بن عبد الملك بن عمير نسب لجده. [لسان الميزان (8/ 214)].
• موسى بن عمير.
عن أنس.
لا يعرف.
وضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2076)].
13438 - موسى بن عمير العنبري الكوفي التميمي.
• موسى بن عمير العنبري.
شيخ وكيع.
ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن عمير العنبري.
عن الشعبي.
وعنه وكيع، فموثق. (س)[المغني في الضعفاء (2/ 441)].
• موسى بن عمير العنبري الكوفي التميمي.
عن الشعبى.
وعنه وكيع - فثقة، قاله ابن معين، وأبو حاتم. [ميزان الاعتدال (4/ 407)].
13439 - موسى بن عيسى بن عبد الله.
• موسى بن عيسى بن عبد الله.
لعله البغدادي.
يروى عن أيوب ابن زهير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر: هبط جبريل، فقال: إن رب العرش يقول لك لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم، وجعلت وزيرك أبا بكر وعمر، ويقول لك: وعزتي لو سألتنى أن أزيل السموات والارض لازلتهما
…
الحديث بطوله.
رواه ابن السمعاني في خطبة كتاب البلدان، وهو باطل. [ميزان الاعتدال (4/ 408)].
• موسى بن عيسى بن عبد الله.
لعله البغدادي.
يروي عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس، عَن أبيه، عَن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: هبط جبريل عليه السلام فقال: إن رب العرش يقول لك: لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم وجعلت وزيريك أبا بكر وعمر ويقول لك وعزتي لو سألتني أن أزيل السماوات والأرض لأزلتها
…
الحديث بطوله. رواه ابن السمعاني في خطبة كتاب البلدان وهو باطل. انتهى.
وروى الدارقطني في غرائب مالك الحديث المذكور من طريق موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد عن أيوب بن زهير، عَن عَبد الله بن عبد الملك كما بينت ذلك في ترجمة أيوب بن زهير.
وقال أيضًا: ذكر شيخنا أبو طالب أحمد بن نصر حَدَّثَنا موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد حَدَّثَنا أحمد بن محمد السماعي فذكر الحديث المتقدم في ترجمته. [لسان الميزان (8/ 214)].
• موسى بن عيسى بن عبد الله.
لعله البغدادي.
يروى عن أيوب بن زهير، حديث باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2079)].
13440 - موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي.
• موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي.
روى، عَن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي.
روى عنه الطبراني وهو من قدماء شيوخه سمع منه قبل الثمانين ومئتين.
وكتب النسائي عنه وامتنع من الرواية عنه.
قال حمزة الكناني: سألت النسائي عنه فقال:
حمصي لا أحدث عنه شيئا ليس هو شيئا. (ز): [لسان الميزان (8/ 215)].
• موسى بن عيسى بن المنذر الحمْصي.
عن أبيه.
وعنه الطبراني، وكتب النسائي عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2080)].
13441 - موسى بن عيسى البغدادي.
• موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب: «إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن» . اتهمه الخطيب به. [المغني في الضعفاء (2/ 441)].
• موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب: إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن.
قال الخطيب: هو المتهم به. [ميزان الاعتدال (4/ 408)].
• موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب: إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن.
قال الخطيب: هو المتهم به. [لسان الميزان (8/ 214)].
• موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2077)].
• موسى بن عيسى البغدادي.
عن يزيد بن هارون بخبر كذب: «إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن» .
قال الخطيب: هو المتهم به.
تنبيه: فيهم موسى بن عيسى غير من ذكرت، لكنهم لم يكن فيهم من اتهم بالوضع فيما أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 795)].
• مُوسَى بن عِيسَى البَغْدَادِيّ.
عَن يزِيد بن هرون بِخَبَر كذب قَالَ الخَطِيب هُوَ المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 120)].
• موسى بن عيسى البغدادي.
مجهول وحديثه عندنا غير مقبول. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13442 - موسى بن عيسى عن عطاء.
• موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني.
شامي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 73)].
• موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني.
شامي مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 441)].
• موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني، شيخ شامي.
مجهول.
يروى عنه سليمان ابن بنت شرحبيل، فمن ذلك: عنه عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من سحب ثيابه لم ينظر الله اليه يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (4/ 408)].
• موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني.
شيخ شامي.
مجهول.
يروى عنه سليمان ابن بنت شرحبيل.
فمن ذلك عنه عن عطاء الخراساني عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من سحب ثيابه لم ينظر الله اليه يوم القيامة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: ربما خالف. [لسان الميزان (8/ 214)].
• موسى بن عيسى.
عن عطاء الخراساني.
شيخٌ شامي، مجهول.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2078)].
13443 - موسى بن عيسى الكوفي الحناط.
• موسى بن عيسى الكوفي الحناط. [م].
عن زائدة - فصدوق. [ميزان الاعتدال (4/ 408)].
13444 - موسى بن قاسم التَّغْلبي الكوفي.
• مُوسَى بن القاسِم التَّغلبي.
كُوفيٌّ:
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُوسَى بن القاسِم التَّغلبيّ، لا يُتابَع عَليه.
وهذا الحَديث: حَدثناه أَحمد بن القاسِم، وأَحمَد بن داوُد، قالا: حَدثنا عَبد السَّلام بن صالح، قال: حَدثنا عَلي بن هاشِم، قال: حَدثني أَبي، عن مُوسَى بن القاسِم التَّغلبي قال: حَدَّثَتني لَيلَى الغِفاريَّةُ قالَت: كُنت أَخرُج مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم في مَغازيه، فَأُداوي الجَرحَى، وأَقُوم على المَرضى، فَلَما خَرَج عَلي بالبَصرة، خَرَجت معَهُ، فَلَما رَأَيت عائِشة واقِفَةً دَخَلَني شَيء مِن الشَّك، فَأَتَيتُها، فَقلتُ: هَل سَمِعت مِن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَضيلَةً في عَلي، فقالَت: نَعَم، دَخَل عَلي على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مع عائِشة، وهو على فُرَيش، وعَليه جَردُ قَطيفَةٍ، فَجَلَس بَينَهُما، فقالَت لَه عائِشة: أَما وجَدت مَكانًا هو أَوسَع لَك مِن هَذا؟ فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: يا عائِشة، دَعي أَخي، فَإِنه أَوَّل الناس إِسلامًا، وآخَر الناس لي عَهدًا عِند المَوت، وأَوَّل الناس لي لُقيًا يَوم القيامَةِ.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (5/ 452)].
• موسى بن قاسم التغلبي.
عن ليلى الغفارية.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن قاسم التغلبي.
له عن ليلى الغفارية.
حديثه شبه لا شيء. [المغني في الضعفاء (2/ 441)].
• موسى بن القاسم التغلبي الكوفي.
عن ليلى الغفارية.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد السلام بن صالح، حدثنا على بن هاشم، حدثنا أبى، عن موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية، قالت: كنت أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه أداوى الجرحى، وأقوم على المرضى، فلما خرج على بالبصرة خرجت معه، فلما رأيت عائشة واقفة دخلنى شك، فأتيتها فقلت: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فضيلة في على.
قالت: نعم، دخل على على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهو على فراشي وعليه جرد قطيفة، فجلس على بيننا.
قال: فقالت عائشة: أما وجدت مكانا هو أوسع
لك من هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، دعى أخى، فإنه أول الناس إسلاما، وآخر الناس بى عهدا عند الموت، وأول الناس [لى لقيا] يوم القيامة.
قلت: إسناد مظلم.
وعبد السلام أبو الصلت يتهم. [ميزان الاعتدال (4/ 408)].
• موسى بن قاسم التغلبي الكوفي.
عن ليلى الغفارية رضي الله عنها.
قال البخاري: لا يتابع عليه. عبد السلام بن صالح: حدثنا علي بن هاشم حَدَّثَنا أبي عن موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية رضي الله عنها قالت: كنت أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه أداوي الجرحى وأقوم على المرضى فلما خرج علي رضي الله عنه بالبصرة خرجت معه فلما رأيت عائشة رضي الله عنها واقفة دخلني شك فأتيتها فقلت: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فضيلة في علي؟ قالت: نعم، دخل علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على فراش وعليه جرد قطيفة فجلس علي بيننا قال: فقالت عائشة: أما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة دعي أخي فإنه أول الناس إسلاما وآخر الناس بي عهدا عند الموت وأول الناس لقيا لي يوم القيامة.
قلت: إسناده ظلم وعبد السلام أبو الصلت متهم. انتهى.
أورده العقيلي في الضعفاء وأخرج له هذا الحديث من طريق عبد السلام المذكور. [لسان الميزان (8/ 215)].
• موسى بن قاسم التَّغْلبي الكوفي.
عن ليلى الغفارية.
البخاري: لا يُتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2081)].
13445 - موسى بن قيس الحضرمي الملقب بعصفور الجنة.
• مُوسَى بن قَيس الحَضرمي.
كُوفيٌّ:
يُلَقَّب عُصفُور الجَنة، مِن الغُلاة في الرَّفضِ.
حدثنا الحَسن بن خالد اللَّيثي، حَدثنا عَبد الوهاب بن قُرَّة، حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، حَدثنا مُوسَى بن قَيس الحَضرمي، قال: قال لي سُفيان الثَّوريُّ: أَيُّهما أَحَب اليكَ: أبو بَكر، أَو عَلي؟ قُلتُ: عَلي، قال: أَرجُو أَن تَدخُل الجَنة، أَرجُو أَن تَدخُل الجَنةَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أبو نُعيم، حَدثنا مُوسَى بن قَيس الحَضرمي، قال: سمعتُ حُجر بن عنبَس، وكان أَكَل الدَّم في الجاهِليَّة، وشَهِد مع عَلي الجَمَل وصِفّين، قال: خَطَب أبو بَكر وعُمرُ، رضي الله عنهما، فاطِمة رِضوان الله عَلَيها، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: هي لَك يا عَلي، لَست بِدَجال، قال أبو بَكر: أَظُنّه لَيس بِدَجال.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، حَدثنا أبو بِلال الأَشعَري، حَدثنا قَيس بن الرَّبيع، عن مُوسَى بن قَيس، عن حُجر بن عنبَس، قال: لَما زَوَّج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطِمة مِن عَلي، رضي الله عنهما، قال: لَقَد زَوَّجتُكِ غَير دَجال.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا مُوسَى بن قَيس الحَضرمي، عن سَلَمة بن كُهيل، عن عياض بن عياض، عن مالك بن جَعونة،
قال: سمعتُ أُم سَلَمة تَقولُ: عَلي على الحَقّ، مَن تَبِعَه فَهو على الحَق، ومَن تَرَكَه تَرَك الحَق، عَهدًا مَعهودًا قَبل يَومِه هَذا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُوسَى بن قَيس بن رُمانَة، عن أبي رُمانَة بن أبي مُوسَى، قال: سمعتُ مُعاوية، رضي الله عنه، يقول: أَدخَلَه الله عز وجل، النار إِن كان قاتَل، الاَّ على دَم عُثمان، رضي الله عنه.
هَذه الأَحاديث مِن أَحسَن ما يَروي عُصفُور، وهو يُحَدِّث بِأَحاديث رَديِّة بَواطيلَ. [ضعفاء العقيلي (5/ 450)].
• موسى بن قيس الحضرمي.
روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين.
وكان يلقب (عصفور الجنة).
قال العقيلي: يحدث بأحاديث رديئة منكرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 148)].
• موسى بن قيس.
عصفور الجنة.
عن التابعين.
له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن قيس.
عصفور الجنة.
روى عنه أبو نعيم الفضل.
له مناكير.
وقال العقيلي: من الغلاة في الرفض. (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 442)].
• موسى بن قيس. ويلقب عصفور الجنة. [د، ص]
عن حجر بن عنبس وغيره.
وعنه أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى.
قال العقيلى: من الغلاة في الرفض.
قلت: حكى عن نفسه أن سفيان سأله عن أبى بكر وعلى، فقال: على أحب الى.
وقال أبو نعيم: حدثنا موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل، عن عياض بن عياض، عن مالك بن جعونة، سمعت أم سلمة تقول: على على الحق، من تبعه فهو على الحق، ومن تركه ترك الحق، عهدا معهودا، قبل يومه هذا.
قال العقيلى: قد روى أحاديث ردية بواطيل.
وأما ابن معين فوثقه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (4/ 408)].
• موسى بن قيس. د ت.
ويلقب: عصفور الجنة.
قال العقيلي: قد روى أحاديث ردية بواطيل.
وأما ابن حبان فوثقه.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. انتهى.
وقد رماه ابن الجوزي بالوضع في موضوعاته في فضل علي عقب حديث موضوع، وضعه موسى بن قيس، وكان من غلاة الشيعة الروافض، ويلقب بعصفور الجنة، وهو إن شاء الله من حمير النار، ثم نقل كلام العقيلي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 797)].
• مُوسَى بن قيس ويلقب بعصفور الجنَّة.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ: من غلاة الشِّيعَة وَهُوَ إِن شَاءَ الله من حمير النَّار وَقَالَ العقيلِيّ روى أَحَادِيث ردية بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
• موسى بن قيس الحضرمي.
من العلاة في الرفض، قلت روى له أبو داود
ووثقه ابن معين. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13446 - موسى بن أبي كثير أبو الصباح الكوفي.
• موسى بن أبي كثير، أبو الصباح.
وكان يرى القدر.
سمع: سعيد بن المسيب، ومجاهداً.
رَوَى عَنه: الثَّوْرِيّ، وشعبة.
حدثنا يحيى بن محمد، حَدَّثَنا النضر، حَدَّثَنا شعبة، حدثنا أبو الصباح شيخ من أهل واسط، سمع سعيد بن المسيب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 362)].
• موسى بن أبي كثير أبو الصباح.
وكان يرى القدر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 317)].
• مُوسَى بن أبي كَثير، أبو الصَّباح.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا أبو عَبد الله الشَّيباني، قال: كُنا جُلُوسًا مع أبي جَعفَر، فاختَصَم هو ومُوسَى بن أبي كَثير طَويلاً، قال أبو جَعفر: هَل رَأَيت مُؤمِنًا ضالاً؟ فقال رَجُل مِن القَومِ: نَعَم، أَنتَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: كان مُوسَى بن أبي كَثير، أبو الصَّباح، مُرجِئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُوسَى بن أبي كَثير كان مُرجِئًا. [ضعفاء العقيلي (5/ 454)].
• مُوسَى بن أبي كثير الأنْصَارِيّ.
كنيته أبو الصَّباح.
يروي عَن: مُجَاهِد، وَابْن المسيب، وَكَعب.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَابْن سِنَان الشَّيْبَانِيّ.
وَكَانَ قدرياً، يروي عَن المَشَاهِير الأَشْيَاء المَنَاكِير، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات كالمستأنس بِهِ. [المجروحين لابن حبان (2/ 240)].
• مُوسَى بن أبي كثير أبو الصَّباح.
قَالَ ابن حِبَّانَ: كَانَ قدريا. قَالَ أبو الحَسَنِ: أبو الصَّباح مُوسَى بن أبي كثير من شُيُوخ المرجئة بِالْكُوفَةِ، مَا علمت أحدا نسبه الى القدر الا هَذَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/230)].
• موسى بن أبي كثير الأنصاري.
كوفي، يُكَنَّى أبا الصباح.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: موسى بن أبي كثير أبو الصباح كان يرى القدر، سمع مجاهدا وابن المُسَيَّب، روى عنه الثَّوْريّ ومسعر.
ذكر يَحْيى بن مُحَمد، أَخْبَرنا النضر، أَخْبَرنا شُعْبَة، أَخْبَرنا أبو الصباح، شيخ من أهل واسط، سمع ابن المُسَيَّب؛ في المرتد نرثهم، ولا يرثوننا.
وقال زيد بن الحباب: أَخْبَرنا أبو سنان الشيباني، سمع موسى بن أبي كثير الأنصاري، أن عُمَر قال.
وحدثنا علي بن العباس بن الوليد، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حفص بن سليمان، عن موسى بن أبي كثير، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة؛ أن امرأة ارتدت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني فلم يقتلها.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص هذا، وحفص لين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 62)].
• مُوسَى بن أبي كثير الأنْصَارِيّ، أبو الصَّباح.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: كَانَ يرى القدر، سمع مُجَاهدًا و [ابْن] المسيب، روى عَنهُ الثَّوْريّ ومسعر. [مختصر الكامل (ص 716)].
• موسى بن أبي كثير، أبو الصباح الواسطي.
كان يرى القدر.
روى عن: سعيد بن المسيب، ومجاهد.
روى عنه: الثوري، ومسعر. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 201)].
• موسى بن أبي كثير، أبو الصباح الأنصاري.
سمع ابن المسيب.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 148)].
• موسى بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن أبي كثير.
عن سعيد بن المسيب.
وثق.
وتكلم فيه ابن حبان. (س)[المغني في الضعفاء (2/ 442)].
• موسى بن أبي كثير أبو الصباح الكوفي. [س].
عن سعيد بن المسيب.
صدوق.
تكلم فيه ابن حبان، فقال: روى عنه الثوري، وأبو سنان الشيباني، وكان قدريا يروى عن المشاهير المناكير، فلما كثر ذلك بطل الاحتجاج به الا فيما.
وافق الثقات.
وقال يحيى بن معين: كان مرجئا.
وقال أبو نعيم: حدثنا أبو عبد الله الشيباني، قال: كنا جلوسا مع أبى جعفر، فاختصم هو وموسى بن أبى كثير طويلا، فقال أبو جعفر: هل رأيت مؤمنا ضالا؟ فقال رجل من القوم: نعم أنت! وقال ابن سعد: كان ممن وفد الى عمر بن عبد العزيز فكلمه في الارجاء، وكان ثقة في الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 409)].
13447 - موسى بن كردم.
• موسى بن كردم. [ق].
عن محمد بن قيس.
قال الأزدي: ليس بذاك.
وعنه نصر بن حماد الوراق فقط. [ميزان الاعتدال (4/ 409)].
13448 - موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث أبو محمد التيمي.
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
حديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 363)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي المدني.
موسى بن محمد بن إبراهيم: ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره. [أحوال الرجال (ص 220)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 318)].
• موسى بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن الحارث
التيمي أبو محمد المدني.
قلتُ لأبي زُرْعَة: موسى بن مُحَمَّد بن إبراهيم؟ قَال: واهي الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 210)].
• موسى بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أبو محمد المدني.
قلتُ: موسى بن مُحَمَّد بن إبراهيم؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 151)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 589)].
• مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم التَّيميُّ.
عن أَبيه، عن أَنس.
مَديني.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم، عن أَبيه، عن أَنس، مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عُقبَة بن خالد، قال: حَدثنا مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثني أَبي، عن أَنس بن مالك، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يُفتَرَش على باب البَيت، وقال: أَقيمُوا على الباب شَيئًا.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم، ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُوسَى بن محمد بن إِبراهيم بن الحارِث التَّيميّ، حَديثه لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (5/ 456)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الحَارِث التَّيْمِيّ.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن أَبِيه مَا لَيْسَ من حَدِيثه، فلست أَدْرِي أَكَانَ المُتَعَمد لذَلِك أَو كَانَ فِيهِ غَفلَة، فَيَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن أَبِيه والمشاهير على التَّوَهُّم، وَأَيّمَا كَانَ فَهُوَ سَاقِط الاحْتِجَاج.
روى عَن أَبِيه، عَن جَابر بن عبد الله، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«أغبوا فِي العيادة وأربعوا الا أَن يكون مَغْلُوبًا» .
رَوَاهُ عَنهُ عقبَة بن خَالِد المجدر.
سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ضَعِيف.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين، عَن مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلاةِ فِي القَوْسِ وَالْقَرْنِ؟ فَقَالَ:«صَلِّ فِي القَوْسِ وَاطْرَحِ القَرْنَ» .
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بن خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيه، عَن سَلمَة. [المجروحين لابن حبان (2/ 241)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد التَّيْمِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى عَنِ السَّلُولِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، أَنَّهُ «قَضى فِي جِنَايَةِ المُدَبِّرِ أَنَّهَا عَلَى سَيِّدِهِ» .
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«إِذَا أَكَلْتُمْ فَاخْلَعُوا نِعَالَكُمْ، فَإِنَّهُ أَرْوَحُ لأَقْدَامِكُمْ» وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " وَجَّهَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سريَّةٍ وَهَذَا مُنْكَرٌ، مَاتَ مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشرينَ وَمِائَةٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ لَهُ صُحْبَةٌ أَمْ لَا. وَفِي هَذِه السّنة مَاتَ مُحَمَّد بن يَحْيَى بن حِبَّان، وعامر بن عَبْد اللَّهِ بن الزبير، وَعَاصِم بن عبيد اللَّه. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/231)].
• موسى بن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
مديني.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: موسى بن أحمد بن إبراهيم ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عنده مناكير.
قال النسائي: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم التيمي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حديثه ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم ضعيف.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: موسى بن مُحَمد بن إبراهيم ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره.
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة التيمي، حَدَّثني موسى بن مُحَمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عن سلمة بن الأكوع، قال: ابتاع طلحة بن عُبَيد الله بئرا بناحية الجبل، فنحر جزورا فأطعم الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت طلحة الفياض.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، عن مُحَمد بن الوليد الزبيري، عن مُحَمد بن طلحة التيمي، عن موسى بن مُحَمد، عن أبيه، عَن أبي سلمة، عن سلمة بن الأكوع، حديث العرنيين وقصتهم، وهذا الحديث غريب الإسناد في قصة العرنيين وغريب المتن، لأنه سمى الغلام الذي كان للنبي صلى الله عليه وسلم الذي سقاهم اللبن فقتلوه، وسمى أميرهم فيه، فهو غريب الإسناد والمتن، جميعًا غير محفوظين، لا يرويهما عن موسى غير مُحَمد بن طلحة التيمي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم المؤدب، أَخْبَرنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عقبة بن خالد، عن موسى بن مُحَمد بن إبراهيم، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في الأجل، فإن ذلك لا يدفع عنه شيئا، وَهو يطيب بنفس المريض.
وعقبة هذا يروي عن موسى بن مُحَمد بن إبراهيم أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 58)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الحَارِث التَّيْمِيّ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يُنكر الأَئِمَّة أَحَادِيثه التِي يَرْوِيهَا عَنهُ عقبَة بن خَالِد وَغَيره.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 715)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
عن: أبيه، والزهري، ومجاهد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 518).)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم.
عن أبيه، عن سلمة بن الأَكوع: قال: سُئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الصلاة في القَوْس والقَرَن، فقال:«اطرح القَرَن وصَلِّ في القَوْس» .
قال الدارقطني: موسى بن محمد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 435)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 595)].
• مُوسَى ابن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ابْن الحَارِث التَّيْمِيّ.
روى عَن أَبِيه المَنَاكِير [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 165)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
ضعفه: علي بن المديني، ويحيى بن معين.
روى عن أبيه أحاديث مناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 205)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث أبو محمد التيمي.
يروي عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال الدراقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 148)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي.
قال الدارقطني وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي.
معاصر لمالك.
قال الدارقطني: متروك. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 442)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي المدني. [ت، ق].
عن أبيه، وغيره.
قال يحيى: ليس بشيء ولا يكتب حديثه.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
دحيم، حدثنا محمد بن طلحة التيمى، حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبى سلمة، عن سلمة بن الاكوع، قال: ابتاع طلحة بن عبيد الله بئرا بناحية الجبل، فنحر جزورا، وأطعم الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت طلحة الفياض؟ نعيم بن حماد، حدثنا عقبة بن خالد، عن موسى بن
محمد بن إبراهيم، عن أبيه،.
عن أبى سعيد الخدرى - مرفوعا: إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في الاجل، فإن ذلك لا يدفع عنه شيئا، وهو يطيب نفس المريض.
وروى زياد بن عبد الله بن علاثة [ثقة]، عن موسى بن محمد، عن أبيه، عن جابر وأنس، قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا على الجراد قال: اللهم أهلك الجراد، واقتل كباره، وأهلك صغاره، واقطع دابره، وخذ بأفواهه عن معايشنا
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 409)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم التميمي.
متروك، ت قد تكلم فيه وهو كثير الغرائب والمناكير وقد ينسب الى جده، ل. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13449 - مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم المَديني الهُذَليُّ.
• مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم المَديني الهُذَليُّ.
رَوى عنه الواقِدي، لا يُتابَعُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، قال: حَدثنا مُوسَى بن مُحَمد بن إِبراهيم الهُذَلي، عن إياس بن سَلَمة بن الأَكوع، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استَقيمُوا ولَن تُحصُوا، واعلَمُوا أَنَّ أَفضَل أَعمالكُم الصَّلاةُ، ولَن يُحافِظ على الوضُوء الاَّ مُؤمِنٌ.
هَذا يُروى بإِسناد صحيح، عن ثَوبان، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (5/ 455)].
• موسى بن محمد بن إبراهيم الهذلي.
مدنى.
حدث عنه الواقدي.
يروى عن إياس بن سلمة.
قال العقيلى: لا يتابع.
ثم ساق له حديثا متنه صحيح - حديث: لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن، فهذا وإن كان لا يعرف فالواقدي تالف. [ميزان الاعتدال (4/ 411)].
13450 - موسى بن محمد بن جعفر بن عَرَفة أبو القاسم السِّمْسار البغدادي.
• موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار، أبو القاسم البغدادي.
روى، عَن مُحَمد بن جرير، وَأبي يعلى الموصلي، وَغيرهم.
روى عنه القاضى أبو الطيب الطبري وأبو خازم بن الفراء وأبو الحسن العتيقي.
قال ابن الفراء: تكلموا فيه.
مات في حدود سنة ثمانين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (8/ 220)].
• موسى بن محمد بن جعفر بن عَرَفة السِّمْسار أبو القاسم البغدادي.
عن محمد بن جرير، وأبي يعلى.
عنه: القاضي أبو الطيب، وأبو خازم بن الفراء، والعتيقي.
قال ابن الفراء: تكلَّموا فيه، مات في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2088)].
13451 - موسى بن محمد بن جَيَّان البصري.
• موسى بن محمد بن حيان البصري.
عن سلم بن قتيبة.
ضعفه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (2/ 442)].
• موسى بن محمد بن جيان البصري.
عن سلم بن قتيبة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعمرو بن على المقدمى.
وعنه أبو يعلى، وغيره.
ضعفه أبو زرعة، ولم يترك.
وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفينى [فوهم]. [ميزان الاعتدال (4/ 411)].
• موسى بن محمد بن جيان البصري.
عن سلم بن قتيبة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن علي المقدمي.
وعنه أبو يَعلَى، وَغيره.
ضعفه أبو زرعة ولم يترك. وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفيني فوهم. انتهى.
والمعروف أنه بالمهملة ولفظ ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وكان أخرجه قديما في فوائده.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: كنيته أبو عمران، ربما خالف.
مات سنة بضع وثلاثين ومئتين. [لسان الميزان (8/ 220)].
• موسى بن محمد بن جَيَّان البصري.
عن: سَلْم بن قتيبة، وعبد الصمد.
وعنه أبو يعلى.
ضعفه أبو زرعة، ولم يترك، وقد نقطه بجيم، والمعروف أنه بمهملة.
ذكره في «الثقات» ، كنيته أبو عمران.
مات بضع 230 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2087)].
13452 - موسى بن مُحَمَّد بن عطاء أبو طاهر الدمياطي المقدسي البلقاوي.
• موسى بن مُحَمَّد بن عطاء أبو طاهر الدمياطي المقدسي الواعظ.
وقال لي أبو زُرْعَة: أتينا رجلاً بالشام، فَحَدَّث عن الهيثم بن حميد، وفلان، وفلان، وكان يكذب.
قلتُ: أي شيء اسمه؟.
قال: كان يقال له: أبو طاهر المقدسي، فذكر أشياء رآها منه وينسبه الى الكذب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 365)].
• مُوسَى بن مُحَمد بن عَطاء الجَمَلي البَلقاويُّ.
يُحَدِّث عن الثِّقات بِالبَواطيل والمَوضُوعاتِ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الرَّحمَن بن مُعاوية العُتبي، قال: حَدثنا مُوسَى بن مُحمد، قال: حَدثنا مالك، عن أَبي الزِّناد، عن الأَعرَج، عن أبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال:{والَّذين آمَنُوا معَه مَثَلُهُم في الإنجيل كَزَرع أَخرَج شَطأَهُ} قال: وأُنزِل في الإنجيل نَعت النَّبي صلى الله عليه وسلم، وأَصحابه.
حدثني أَزهَر بن زُفَر بِمِصر، قال: حَدثنا مُوسَى بن مُحمد، قال: حَدثنا مالك، عن نافِع، عن ابن عُمر، في قَوله عز وجل، {وإِذا بَطَشتُم بَطَشتُم جَبارينَ} قال: يَعني به السَّوطَ.
لَيس لَهما أَصل مِن وجه يَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (5/ 457)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد أبو طَاهِر الدمياطي البُلْقَاوِيُّ.
يروي عَن: مَالك، والموقري، وذويهما.
روى عَنهُ: أهل الشَّام، والعراقيون.
أَصله من المَدِينَة، سكن نَاحيَة من الشَّام يُقَال لَهَا: بلقاء، وَكَانَ يَدُور بِالشَّام، وَيَضَع الحَدِيث على الثِّقَات، ويروي مَا لَا أصل لَهُ عَن الأَثْبَات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار للخواص. [المجروحين لابن حبان (2/ 242)].
• موسى بن مُحَمد بن عطاء أبو طاهر المقدسي.
منكر الحديث، وَيَسرقُ الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد الرملي، حَدَّثَنا أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ للمساكين دولة، قيل: يا رسول اللهِ، وما دولتهم؟ قَال: إذا كان يوم القيامة، قيل لهم: انظروا من أطعمكم في الله لقمة، وكساكم ثوبا، أو سقاكم شربة ماء دخلوه الجنة.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، يرويه عَن أبي المليح موسى بن مُحَمد، وأَبُو المليح لا بأس به.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن عطاء، حَدَّثَنا أبو المليح، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجنة تحت أقدام الأمهات، من شئن أدخلن، ومَنْ شئن أخرجن.
حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا الربيع بن مُحَمد اللاذقي، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد أبو الطاهر، حَدَّثَنا منكدر، يَعني ابن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بأهل بيت خيرًا، فقههم في الدين.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منكر بهذا الإسناد.
حَدَّثني عصمة بن بجماك، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد بن خنيس، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن عطاء، حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من كثر صلاته بالليل، حسن وجهه بالنهار.
قال الشيخ: وهذا حديث ثابت بن موسى، عن شريك، سرقة منه موسى هذا مع جماعة ضعفاء، وأَبُو طاهر مقدسي، روى عن المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس أحاديث مناكير، وليس البلاء في هذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ من أبي الطاهر، إنما البلاء من المُوَقَّرِيّ، والمُوَقَّرِيّ وأَبُو طاهر هذا ضعيفان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 64)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء أبو طَاهِر المَقْدِسِي.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَيسرق الحَدِيث، وَقد روى عَن الموقري عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس مَنَاكِير، وَالْبَلَاء من الموقري، والموقري وَأَبُو طَاهِر جَمِيعًا (ضعيفان). [مختصر الكامل (ص 717)].
• موسى بن محمد بن عطاء المقدسي أبو طاهر.
عن: مالك، والموقري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 524).)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد البلقائي أبو طَاهِر.
روى عَن مَالك بن أنس والموقري أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 167)].
• موسى بن محمد البلقاوي، أبو طاهر.
يروي عن: مالك بن أنس، والوليد.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 207)].
• موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المقدسي الدمياطي البلقاوي.
يروي عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب ويأتي بالأباطيل.
وقال أبو زرعة: كان يكذب.
وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، يسرق الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 149)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي.
عن مالك.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن محمد القرشي.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر:«هدية الله الى المؤمن السائل على بابه» ، كأنه البلقاوي، وهذا في الشهاب. [المغني في الضعفاء (2/ 443)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو طاهر.
عن مالك.
كذاب متهم. [المغني في الضعفاء (2/ 442)].
• موسى بن محمد القرشي.
الظاهر أنه البلقاوى الكذاب، ففى شهاب القضاعى من حديثه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: هدية الله الى المؤمن السائل على بابه. وقد مر. [ميزان الاعتدال (4/ 411)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي الواعظ أبو طاهر.
أحد التلفى.
روى عن مالك، وشريك، وأبى المليح.
وعنه الربيع بن محمد اللاذقى، وعثمان بن سعيد الدارمي، وبكر بن سهل الدمياطي، وأبو الاخوص العكبرى.
كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
قال أبو سعيد بن يونس: حدثنا محمد بن موسى الحضرمي، حدثنا إبراهيم بن سليمان الاسدي، قال: جئت موسى بن محمد البلقاوى، فأملى على عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع الى معاوية سفرجلة، وقال: القنى بها في الجنة.
قال الاسدي: فلم أعد اليه.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، كان يضع الحديث.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر، حدثنا موسى بن محمد الرملي، حدثنا أبو المليح الرقى، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعا: إن للمساكين دولة.
قيل: وما دولتهم؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعمكم لقمة، أو كساكم ثوبا، أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة.
قلت: هذا موضوع.
عباس بن الوليد الخلال، حدثنا موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا أبو المليح، حدثنا ميمون، عن ابن عباس - مرفوعا: الجنة تحت أقدام الامهات، من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن.
عبد الرحمن بن معاوية العتبى - شيخ العقيلى، قال: حدثنا موسى بن محمد، قال: حدثنا مالك، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: كزرع أخرج شطأه.
قال: أنزل نعت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الانجيل.
وهذا باطل.
عبيد بن محمد، حدثنا موسى بن محمد القرشى، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هدية الله الى المؤمن السائل على بابه، وهذا كذب.
بكر بن سهل، حدثنا موسى، حدثنا شهاب بن خراش، حدثني قتادة، حدثني أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أسست السموات والارض على: " قل هو الله أحد ". [ميزان الاعتدال (4/ 410)].
• موسى بن محمد القرشي.
الظاهر أنه البلقاوي الكذاب.
ففي شهاب القضاعي من حديثه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث: هدية الله الى المؤمن السائل على بابه. وقد مر. (ز): [لسان الميزان (8/ 220)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو طاهر.
أحد التلفى.
روى عن مالك وشريك، وَأبي المليح.
وعنه الربيع بن محمد اللاذقي وعثمان بن سعيد الدارمي وبكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري. كذبه أبو زرعة وأبو حاتم.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
قال أبو سعيد بن يونس: حَدَّثَنا محمد بن موسى الحضرمي حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان الأسدي قال: جئت موسى بن محمد البلقاوي فأملى علي: عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع الى معاوية سفرجلة وقال: القني بها في الجنة. قال الأسدي: فلم أعد اليه.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث.
حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر: حَدَّثَنا موسى بن محمد الرملي حَدَّثَنا أبو المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: إن للمساكين دولة قيل: وما دولتهم؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعمكم لقمة، أو كساكم ثوبا، أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة.
قلت: هذا موضوع.
عباس بن الوليد الخلال: حدثنا موسى بن محمد بن عطاء حَدَّثَنا أبو المليح حَدَّثَنا ميمون عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن.
عبد الرحمن بن معاوية العتبي شيخ العقيلي: حدثنا موسى بن محمد حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا:{كزرع أخرج شطأه} قال: أنزل نعت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الإنجيل.
وهذا باطل. عبيد بن محمد: حدثنا موسى بن محمد القرشي حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: هدية الله الى المؤمن السائل على بابه.
وهذا كذب.
بكر بن سهل: حَدَّثَنا موسى حَدَّثَنا شهاب بن خراش حدثني قتادة حدثني أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أسست السماوات والأرض على: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . انتهى.
ولما ذكره العقيلي في الضعفاء قال: يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات وقال: منكر الحديث. وأخرج حديثي ابن عباس وقال في كل منهما: منكر وأخرج له غيرهما.
وقال ابن يونس: روى عن مالك موضوعات وهو متروك الحديث.
وقال عبد الغني بن سعيد: ضعيف.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء.
وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة: كان يضع الحديث على مالك والموقري.
قرأت على علي بن صالح، عَن عَلِيّ بن صالح سماعا: أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا عبد الصمد بن محمد أخبرنا علي بن المسلم أخبرنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي حدثنا أبو زرعة قال: ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري، يعني مقاربا - حتى أظهر أبو طاهر المقدسي لا جزي خيرا.
قال أبو زرعة: فقال له سليمان بن عبد الرحمن وأنا حاضر: ويحك يا أبا طاهر أهلكت علينا الوليد بن محمد. [لسان الميزان (8/ 216)].
• موسى بن محمد القرشي.
الظاهر أنه البَلْقاوى الكذاب، ففي «شهاب» القضاعي من حديثه «هدية الله الى المؤمن السائل على بابه» وقد مَرّ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2089)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدِّمياطي البَلْقاوى المقدسي أبو الطاهر.
أحد التلفى.
عن: مالك، وشريك، وأبي المليح.
وعنه: الربيع بن محمد اللاذقى.
متروك، يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2082)].
• موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو طاهر.
أحد التلفى.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، كان يضع الحديث.
وساق له ابن عدي حديثاً، قال الذهبي عقيبه: هذا موضوع، وفي الميزان حديث آخر في ترجمته، قال الذهبي عقيبه: هذا باطل، وحديث آخر قال عقيبه: هذا كذب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 798)].
• مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء الدمياطي البُلْقَاوِيُّ.
عَن مَالك كذبه أبو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
• موسى بن محمد بن عطاء أبو الطاهر البلقاوي.
الراوي عن الموقركذاب له بلايا عنه، مق. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13453 - موسى بن محمد بن كثير السريني.
• موسى بن محمد بن كثير السريني.
عن عبد الملك الجدى.
وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء، علقته في التاريخ في ترجمة عبد الله العمرى. [ميزان الاعتدال (4/ 411)].
• موسى بن محمد بن كثير السريني.
عن عبد الملك الجدي.
وعنه الطبراني بخبر منكر: في عذاب فسقة القراء، علقته في التاريخ في ترجمة عبد الله العمري. انتهى.
وقد نظرت تاريخه الكبير في ترجمة العمري فما رأيت لموسى هذا فيه ذكرا فلعله في تاريخ آخر. [لسان الميزان (8/ 219)].
• موسى بن محمد بن كثير السريني.
عن عبد الملك الجُدِّى.
وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2086)].
13454 - موسى بن محمد أبو عمران الشَّطَوي.
• موسى بن محمد أبو عمران الشطوي.
حدث عن أبي بكر بن عياش.
قال الدراقطني: ضعيف متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 148)].
• موسى بن محمد الشطوي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن محمد الشطوي.
عن أبي بكر بن عياش.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 442)].
• موسى بن محمد أبو عمران الشطوي.
عن أبى بكر بن عياش، وطبقته.
قال الدارقطني: ضعيف يترك. [ميزان الاعتدال (4/ 411)].
• موسى بن محمد أبو عمران الشطوي.
عن أبي بكر بن عياش وطبقته.
قال الدارقطني: ضعيف يترك. [لسان الميزان (8/ 219)].
• موسى بن محمد أبو عمران الشَّطَوي.
عن أبي بكر بن عياش وطبقته.
قال الدارقطني: ضعيف متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2085)].
13455 - موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
• موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
عن الليث بن سعد.
قال يحيى: ليس ممن ينبغي أن يكتب عنه.
وقال الرازي: محله الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 149)].
• موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
عن الليث.
قال أبو حاتم: محله الصدق. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
عن الليث.
ضعفه: أحمد، ويحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [المغني في الضعفاء (2/ 442)].
• موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
عن الليث بن سعد، وغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وضعفه أحمد.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد أيضا: ليس بثقة، ولا أمين. [ميزان الاعتدال (4/ 411)].
• موسى بن محمد أبو هارون البكاء.
عن الليث بن سعد، وَغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وضعفه أحمد.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال أحمد أيضًا: ليس بثقة، وَلا أمين، انتهى. وقال البرذعي: سألت أبا زرعة عنه فكلح وجهه وقال بيده هكذا، قلت له: فأي شيء أنكروا عليه؟ قال: أما شيء فلا أعلمه الا أن أصحابنا حكوا عن ابن مَعِين أنه قال فيه شيئا ليس من طريق الحديث مثل الشراب وأشباهه. [لسان الميزان (8/ 218)].
• موسى بن محمد أبو هارون.
عن الليث.
محله الصدق، وضعفه أحمد.
ابن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2084)].
13456 - موسى بن محمد الشامي.
• موسى بن محمد.
عن ميمون بن أصبغ.
لا يعرف من هو. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن محمد الشامي.
لا يعرف.
روى عنه النسائي حديثا واحدا عن ميمون بن الاصبغ، عن يزيد بن هارون. [ميزان الاعتدال (4/ 411)].
13457 - موسى بن أبي مروان الخراساني.
• موسى بن أبي مروان الخراساني.
عن عكرمة.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول.
وقد ذكر المؤلف موسى بن هارون الخراساني ولعله هو.
وقال ابن حبان في الثقات: موسى بن أبي مروان أبو العريان المروزي سمعت عكرمة في البراذين، وعنه الفضل بن موسى. (ز):[لسان الميزان (8/ 221)].
• موسى بن أبي مروان الخراساني.
قال في «الثقات» : موسى بن أبي مروان سمع عكرمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2090)].
13458 - موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي.
• مُوسَى بن مَسعُود، أبو حُذَيفَة.
بَصريٌّ:
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، وذَكَر قَبيصَة، وأَبا حُذَيفَة، فقال: قَبيصَة أَثبَت منه حَديثًا، في حَديث سُفيان أبو حُذيفة شِبه لا شَيء، وقَد كَتَبت عنهما جَميعًا.
حدثني عَبد الله بن مُحمد، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: كَأَن سُفيان الذي يُحَدِّث عنه أبو حُذيفة لَيس هو سُفيان الثَّوري الذي هو يُحَدِّث عنه الناسُ. [ضعفاء العقيلي (5/ 454)].
• موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي.
لينه أحمد.
وقال ابن خزيمة: لا أحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي.
صدوق مشهور، من مشيخة البخاري.
تكلم فيه أحمد ولينه، حتى أن الترمذي ضعفه.
وقال ابن خزيمة: لا أحدث عنه.
وقال أبو حفص الفلاس: لا يروي عنه من يبصر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. (خ)[المغني في الضعفاء (2/ 443)].
• موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي. [خ، د، ت، ق].
أحد شيوخ البخاري.
صدوق إن شاء الله، يهم.
تكلم فيه أحمد.
وضعفه الترمذي.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به.
وقال عمرو بن على: لا يحدث عنه من يبصر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال إبراهيم بن يعقوب: سمعت.
أحمد يقول: كأن سفيان الذى يحدث عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الذى يحدث عنه الناس.
وقال بندار: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: صدوق معروف كان سفيان لما نزل البصرة ينفذه في حوائجه، ولكن كان يصحف سفيان بضعة عشر الف حديث.
قلت: لقى أيمن بن نابل، وعكرمة بن عمار أيضا.
روى عنه أبو حاتم، والبخاري، وتمتام، وخلق.
وكان يؤدب بالبصرة.
وقال أحمد أيضا: هو من أهل الصدق.
ومات سنة عشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (4/ 412)].
• موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي.
صدوق في حفظه سيئ، وقيل صدوق لكن كان يصحف. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13459 - موسى بن مسلم بن رومان.
• موسى بن مسلم بن رومان.
يقال: اسمه صالح.
عن تابعي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 443)].
• موسى بن مسلم بن رومان. [د].
يقال: اسمه صالح.
روى عن التابعين.
مجهول.
روى عن أبى الزبير.
وعنه يزيد بن هارون فقط.
فقال أبو داود: حدثنا إسحاق بن جبرائيل البغدادي، أخبرنا يزيد، أخبرنا موسى بن مسلم بن رومان، عن أبى الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: من أعطى في صداق ملء كف سويقا أو برا فقد استحل.
وإسحاق هذا لا يعرف، ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (4/ 412)].
13460 - موسى بن مسلم عن أبي الزبير.
• موسى بن مسلم.
يروي عن أبي الزبير.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 149)].
• موسى بن مسلم.
عن أبي الزبير.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 403)].
• موسى بن مسلم.
عن أبي الزبير المكي.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 443)].
13461 - موسى بن مسلم عن أبي هريرة.
• موسى بن مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• موسى بن مسلم.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (2/ 443)].
• موسى بن مسلم. [بخ].
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
روى عنه أسامة بن زيد الليثى. [ميزان الاعتدال (4/ 412)].
13462 - موسى بن مسلم الكوفي الطحان.
• موسى بن مسلم الكوفي الطحان. المعروف بموسى الصغير. [د، ق]
فوثقه ابن معين وغيره.
عن عكرمة، وابن سابط.
وعنه أبو معاوية، وابن نمير، وطائفة. [ميزان الاعتدال (4/ 412)].
13463 - موسى بن المسيب أبو جعفر الثقفي الكوفي.
• موسى بن المسيب أبو جعفر الثقفي الكوفي.
[س، ق].
عن سالم ابن أبى الجعد، وغيره.
قال ابن معين، وأبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 412)].
13464 - موسى بن مطير الهلالي الكوفي الإسكاف.
• موسى بن مطير الهلالي الكوفي الإسكاف.
موسى بن مطير: غير مقنع. [أحوال الرجال (ص 225)].
• موسى بن مطير.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 588)].
• مُوسَى بن مُطَير.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُوسَى بن مُطَير، كَذابٌ.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي، قال: سُئِل أبو عَبد الله، يَعني: عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، عن مُوسَى بن مُطَير، فقال: ضَعيفٌ، تَرَك الناس حَديثهُ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا خَلف بن تَميم، حَدثنا مُوسَى بن مُطَير، عن أَبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عاقِلي هَذه الأُمَّة رَجُلان مِن مَدينَة، يَنزِلان جَبَلاً مِن جِبال العَرَب، يُقال لَه: ورِقان، يَجِدان فيه عَيشًا ومَرعَى فَيَمكُثان فيه عِشرين سنةً، ويُحشر الناس الى الشام ولا يَعلَمان، فَيقول أَحَدُهُما لصاحِبه: ما عَهدُك بِالناسِ؟ فَيقول: كَعَهدِك، فَيَنزِلان معَهُما غَنَمَهُما، فَإِذا انتَهَيا الى أَوَّل ماء يَرِدانِه، فَيَجِدان الإِبِل والغَنَم مُعَطَّلَة، لَيس فيها أَحَد يُخبِرُ، وفيها السِّباعُ، فَيَقُولانِ: لَقَد حَدَث في الناس أَمَر لَم نَعلَمهُ، أَو لَم نَعلَم به، فاذهَب بِنا الى المَدينَة، فَيَتَوجَّهان نَحو المَدينَة لا يَمُران بِمال الاَّ وجَداه كَذَلك، قَد عُطِّلَت إِبِلُه وغَنَمُهُ، حَتَّى يَرِدان المَدينَةَ، فَيَجِدان شُقَق السَّعَف والفُرُش مَوضُوعَة، قَد ذَهَب أَهلُها، فَيَقُولانِ: الناس في مَسجِد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَيَأتيان مَسجِد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَيَجِدان الثَّعالب تَختَرِق فيه، فَيَقُولانِ: الناس بِبَقيع المُصَلَّى، فَإِذا انتَهَيا الى بَقيع المُصَلَّى، فَلا يَجِدان أَحَدًا ومعَهُما غَنَمُهُما تَتبَعهُما، فَكَأَنّي أَنظُر اليهِما وهُما يَحثُوان التُّراب في وجُوه الغَنَم ليَصرفانِها عنهما، فَلا تَنصرف، فَيُبعَث الله اليهِما مَلَكان، فَيَسحَبانِهِما الى الشام سَحبًا، وهُما عاقِلي هَذه الأُمَّة، وآخِرُها حَشرا.
لا يُعرَف الاَّ به.
ولَيس لَه أَصل، ولا حَدَّث به الاَّ مُوسَى بن مُطَير. [ضعفاء العقيلي (5/ 447)].
• مُوسَى بن مطير.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ: أبو يُوسُف، والوليد بن الْقَاسِم.
كَانَ صَاحب عجائب ومناكير، لَا يشك المستمع لَهَا أَنَّهَا مَوْضُوعَة إِذا كَانَ هَذَا الشَّأْن صناعته.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى مُؤْمِنٍ، يَبْعَثُ اللَّهُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ رِيحًا طَيِّبَةً، فَتَهُبُّ فَلا يَبْقَى مُؤْمِنٌ الا مَاتَ، وَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجِدُ الرَّجُلُ نَعْلَ القُرَشِيِّ فَيُقَبِّلُهَا ثُمَّ يَبْكِي وَيَقُولُ: كَانَتْ هَذِهِ النَّعْلُ لِقُرَشِيٍّ» .
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بن الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن مُطَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ. فِي نُسْخَةٍ كتبناها عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (2/ 242)].
• موسى بن مطير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: موسى بن مطير كذاب.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: موسى بن مطير غير مقنع.
وقال النسائي: موسى بن مطير متروك الحديث.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو الوزان، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا موسى بن مطير، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العبد عند ظنه بالله، وَهو مع أحبائه يوم القيامة.
وبهذا الإسناد عشرة أحاديث حدثناه بها حمدان.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، أَخْبَرنا الفضل بن سهل الأعرج، حَدَّثَنا خلف بن تميم، حَدَّثَنا موسى بن
مطير، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال أبو بكر الصديق لابنه: يا بني، إن حدث حدث، أو كان كون، فأت الغار الذي كنت فيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا، إن شاء الله.
حَدَّثَنَا عباس بن يوسف الصُّوفيّ، حَدَّثَنا معيوف بن حميد أبو حميد بأنطاكية، سنة ستين ومِئَتين، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثني موسى بن مطير، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُمَر، وَأبي هريرة، قالا: ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة قط الا وَهو معتم، وإن كان في إزار ورداء، وإن لم يكن عنده عمامة، وصل الخرق بعضها الى بعض واعتم بها.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا موسى بن مطير، عن أبيه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة على مؤمن، يبعث الله بين يدي الساعة ريحا طيبة فتهب، فلا يبقى مؤمن الاَّ مات.
وحديث آخر بهذا الإسناد، أَخْبَرنا به حمدان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، عن موسى بن مطير، عن أبيه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة على مؤمن، يبعث الله يوم القيامة بين يدي الساعة ريحا طيبة، فلا يبقى مؤمن الا مات.
وبهذا الإسناد حديثين آخرين حدثناه بهما ابن المثنى.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا موسى بن مطير، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أفضل الصدقة عن فضل الغني، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول.
وبهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر، حدثناه بها حمدان، ولموسى بن مطير غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 51)].
• مُوسَى بن مطير.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 714)].
• موسى بن مطير.
كوفي.
عن: أبيه، وعاصم بن بهدلة، وموسى بن طلحة.
ومطير أبوه لا يعرف الا به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 513).)].
• موسى بن مطير.
كذاب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 594)].
• مُوسَى بن مطير.
روى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 166)].
• موسى بن مطير.
روى عن أبيه، عن أبي هريرة أحاديث منكرة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 206)].
• موسى بن مطير.
يروي عن أبيه، عن أبي هريرة.
قال يحيى: كذاب.
وقال السعدي: غير مسمع.
وقال النسائي، وأبو حاتم الرازي، وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان صاحب عجائب ومناكير، لا يشك سامعها أنها موضوعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 149)].
• موسى بن مطير.
عن أبيه.
قال غير واحد: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• موسى بن مطير.
عن أبيه.
وعنه الطيالسي.
قال غير واحد: متروك. [المغني في الضعفاء (2/ 443)].
• موسى بن مطير.
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
واه.
كذبه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم، والنسائي، وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: صاحب عجائب ومناكير، لا يشك سامعها أنها موضوعة.
حدثنا أبو يعلى، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه بنسخة كبيرة منها: عن أبيه مطير، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تقوم الساعة على مؤمن، يبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن الا مات، وليأتين على الناس زمان يجد الرجل نعل القرشى فيقبلها ثم يبكى ويقول: كانت هذه النعل لقرشي.
ابن عدي، حدثنا حمدان بن عمرو الوزان، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبى هريرة
…
فذكر عشرة أحاديث، منها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العبد على ظنه بالله، وهو مع أحبابه يوم القيامة.
خلف بن تميم، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: قال أبو بكر لابنه: يا بنى، إن حدث حدث أو كان كون فأت الغار الذى كنت فيه.
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا إن شاء الله.
ابن عدي، حدثنا العباس بن يوسف الصوفى، حدثنا أبو حميد معيوف بن حميد، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبى هريرة وعبد الله ابن عمر، قالا: ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة قط الا وهو معتم، وإن لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها الى بعض واعتم بها. [ميزان الاعتدال (4/ 413)].
• موسى بن مطير.
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
واه.
كذبه يحيى بن مَعِين.
وقال أبو حاتم والنسائي وجماعة: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: صاحب عجائب ومناكير لا يشك سامعها أنها موضوعة، حدثنا أبو يَعلَى حدثنا غسان بن الربيع حَدَّثَنا موسى بن مطير، عَن أبيه
بنسخة كبيرة.
منها:، عَن أبيه مطير، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا تقوم الساعة على مؤمن يبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن الا مات وليأتين على الناس زمان يجد الرجل نعل القرشي فيقبلها ثم يبكى ويقول: كانت هذه النعل لقرشي. ابن عَدِي: حدثنا حمدان بن عمرو الوزان حَدَّثَنا غسان بن الربيع حَدَّثَنا موسى بن مطير، عَن أبيه، عَن أبي هريرة فذكر عشرة أحاديث، منها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العبد على ظنه بالله وهو مع أحبابه يوم القيامة.
خلف بن تميم: حدثنا موسى بن مطير، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبو بكر رضي الله عنه لابنه: يا بني إذا حدث حدث، أو كان كون فأْت الغار الذي كنت فيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا إن شاء الله.
ابن عَدِي: حدثنا العباس بن يوسف الصوفي حَدَّثَنا أبو حميد معيوف بن حميد حَدَّثَنا الهيثم بن جميل حَدَّثَنا موسى بن مطير، عَن أبيه، عَن أبي هريرة وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم قالا: ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة قط الا وهو معتم وإن لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها الى بعض واعتم بها. انتهى.
وقال أحمد: ضعيف ترك الناس حديثه.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال العجلي: كوفي ضعيف الحديث ليس بثقة.
وقال أبو نعيم: روى، عَن أبيه، عَن أبي هريرة أحاديث منكرة.
وفي مسند الطيالسي: حَدَّثَنا موسى الهلالي، عَن أبيه، عَن كعب بن عجرة فذكر حديثا وهو هذا وقد استفدنا من هذه الرواية نسبته. [لسان الميزان (8/ 221)].
• موسى بن مُطَيْر.
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
وكَذَّبه ابن معين.
قال أبو حاتم والنسائي وجماعة: متروك.
قال ابن حبان: صاحب عجائب ومناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2091)].
• مُوسَى بن مطير.
عَن أَبِيه وَعنهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ كذبه يحيى بن معِين وَقَالَ ابْن حبَان صَاحب عجائب لَا يشك سامعها أَنَّهَا مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
13465 - موسى بن معاذ المكي.
• مُوسَى بن معَاذ.
روى عَن عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
روى عَنهُ: أَحْمد بن صَالح المَكِّيّ، ويحيى بن عبد العَزِيز.
روى لَهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك من رِوَايَة أَحْمد بن صَالح المَكِّيّ، عَنهُ، عَن عمر بن يحيى، عَن نَافِع، عَن ابن عمر قَالَ: عرض رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الخَيل ذَات يَوْم وَعِنْده عُيَيْنَة بن بدر الفَزارِيّ فَقَالَ: وَفِيه: «فَمن الذين يحملون أسيافهم على أكتافهم ورماحهم على مناسج خيولهم» ؟ فَقَالَ: أُولَئِكَ يَا رَسُول الله قوم من أهل نجد من قيس، فَقَالَ:«كذبت، أُولَئِكَ أهل اليمن وَالْإِيمَان» .
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: هَذَا مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد، وَأحمد بن
صَالح ضَعِيف وَمن فَوْقه.
قلت: المَعْرُوف أَن هَذَا المَتْن من حَدِيث عَمْرو عَنهُ، كَمَا رَوَاهُ أَحْمد فِي (الْمسند) من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن عَابِد الأَزْدِيّ، وَهُوَ مُنكر، وَحَدِيث ابْن عمر فِي الفَاظه اخْتِلَاف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 197)].
• موسى بن معاذ المكي.
روى عن عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة عن مالك.
روى عنه أحمد بن صالح المكي.
قال الدارقطني: من دون مالك ضعفاء. وقد مضى في عمر بن يحيى. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 223)].
• موسى بن معاذ المكي.
روى عن عمر بن يحيى بن عمر.
وعنه أحمد بن صالح.
ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2092)].
13466 - موسى بن المغيرة.
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 150)].
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 443)].
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
مجهول.
قلت: وشيخه لا يعرف.
قرأت على زينب بنت عبد الله، أخبركم أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر الصيدلانى، أخبرنا محمود بن إسماعيل حضورا أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا القتاب، أخبرنا ابن أبى عاصم، حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمى، حدثنا موسى بن المغيرة الزقاق، حدثنا أبو موسى الصفار، قال: سألت ابن عباس، أي الصدقة أفضل؟ قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل؟ قال: الماء.
ألا ترى أن أهل النار إذا استغاثوا بأهل الجنة قالوا: أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله. [ميزان الاعتدال (4/ 413)].
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
مجهول.
قلت: وشيخه لا يعرف.
قرأت على زينب بنت عبد الله: أخبركم أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر الصيدلاني أخبرنا محمود بن إسماعيل حضورا أخبرنا ابن شاذان أخبرنا القباب أخبرنا ابن أبي عاصم حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا موسى بن المغيرة الذقاق حدثنا أبو موسى الصفار قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما أي الصدقة أفضل؟ قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل؟ قال: الماء الا ترى أن أهل النار إذا استغاثوا بأهل الجنة قالوا: (أفيضوا علينا من الماء، أو مما رزقكم الله). [لسان الميزان (8/ 223)].
• موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفار.
مجهول.
قلت: وشيخه لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2093)].
13467 - موسى بن مناح.
• مُوسَى بن مناح.
روى عبد العَزِيز الدَّرَاورْدِي، عَن عبد الوَاحِد بن أبي عون، عَنهُ، عَن القَاسِم بن مُحَمَّد، عَن عَائِشَة، إِنَّهَا كَانَت تَقول: قبض رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فارتدت العَرَب، وأشرأب النِّفَاق، الحَدِيث مَوْقُوف فِي مَنَاقِب أبي بكر وَعمر.
قَالَ الحَافِظ سعد الدّين الحَارِثِيّ فِي عوالي يزِيد بن هَارُون: وَابْن مناح لَا أعرف حَاله، وَقَالَ: إِنَّه مَشْهُور من حَدِيث عبد العَزِيز؛ يَعْنِي ابْن عبد الله بن أبي سَلمَة، حدث عَن عبد العَزِيز بن أبي عون، عَن القَاسِم، لَيْسَ فِيهِ ابْن مناح.
وَقد ذكر ابْن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل مُوسَى بن مناح، فَلم يزدْ على مَا فِي هَذَا السَّنَد من رِوَايَته عَن القَاسِم، وَرِوَايَة عبد الوَاحِد عَنهُ.
قلت: وَوجدت عَن أبي مُحَمَّد يَرْبُوع أَنه قَالَ: قَالَ لي أبو عَليّ الغساني: هُوَ مُوسَى بن عمرَان بن مناح، وَكَذَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل، وَصحح لَهُ حَدِيثاً، وَهُوَ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن أَسد، عَن مُوسَى بن عمرَان بن مناح، عَن أبان بن عُثْمَان، عَن عمر، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم:«أَنه كَانَ إِذا أَرَادَ حَاجَة نَادَى .. » ، ثمَّ ذكر أَن بَعضهم وَثَّقَهُ، قَالَ: وَرَفعه صَحِيح، وَكَذَا ذكر ابْن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال فَقَالَ: وَأما مناح ـ بالنُّون ـ فَهُوَ مُوسَى بن عمرَان بن مناح، مديني، يرْوى عَن: أبان بن عُثْمَان، وَالقَاسِم بن مُحَمَّد، روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل بن علية، وَعبد الوَاحِد بن أبي عون. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 198)].
• موسى بن مناح - بنون ثقيلة وآخره مهملة.
عن القاسم بن محمد.
وعنه عبد الواحد بن أبي عون.
ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا. وقال سعد الدين الحارثي: لا أعرفه. وقد روى عبد الواحد عن القاسم حديثا ليس بينهما موسى المذكور.
وذكر ابن ماكولا أن ابن عُلَيَّة روى عنه أيضًا.
وقال أبو علي الغساني: هو موسى بن عمران بن مناح نسب الى جده وكذا وقع في العلل للدارقطني وفي الإكمال أيضًا. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 223)].
• موسى بن مَنَّاح -بنون ثقيلة، وآخره مهملة.
عن القاسم بن محمد.
وعنه عبد الواحد بن عون.
ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2094)].
13468 - موسى بن منصور بن هشام أبو العلاء اللَّخْمي.
• موسى بن منصور أبو العلاء.
يروي عنه ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 73)].
• موسى بن منصور بن هشام اللخمي.
عن أبيه.
وعنه ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 444)].
• موسى بن منصور بن هشام اللخمي.
عن أبيه.
وعنه ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 413)].
• موسى بن منصور بن هشام اللخمي.
عن أبيه.
وعنه ابن وهب.
قال ابن يونس: منكر الحديث. انتهى.
قال ابن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث وثمانين، يعني ومِئَة - يكنى أبا العلاء. [لسان الميزان (8/ 224)].
• موسى بن منصور بن هشام اللَّخْمي.
عن أبيه.
وعنه ابن وهب.
منكر الحديث.
قال ابن يونس: يكنى أبا العلاء.
توفي سنة ثلاث وثمانين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2095)].
13469 - موسى بن موسى أبو عيسى.
• موسى بن موسى الحافظ أبو عيسى الشص الختلي.
عن علي بن الجعد.
حافظ، وثق.
وقال ابن المنادي: لكن البدعة وضعته. [المغني في الضعفاء (2/ 444)].
13470 - موسى بن موسى الجرمي.
• موسى بن موسى الجرمي.
وجدت له ذكرا في جزء في فضل الخضاب بالحناء جمعه محمد بن أحمد السبخي عن الحسين - غير منسوب - عنه وعن غيره.
وذكر أنه سمع منه سنة سبع وعشرين وذكر أنه ابن ثمان وأربعين ومِئَة سنة وقد اسود شعره بعد بياضه ونبتت أسنانه وأنيابه وأضراسه نباتا ثانيا وحدث عن مالك بن أنس. وهذا الشيخ ما عرفته، وَلا من دونه والمتن الذي ذكره: عن مالك عن ابن شهاب، عَن أَنس رفعه: أيها الشيخ إن لك بتصفيرك رأسك ولحيتك اتباعا لسنتي أجر شهيد مضمخ بدمه مقبل غير مدبر. وهذا المتن باطل مركب على هذا السند الصحيح. (ز): [لسان الميزان (8/ 224)].
• موسى بن موسى الجَرْمي.
وجدت له حديثاً منكراً في «جزء في فضل الخضاب» باطل، مركب في هذا الإسناد الصحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2096)].
13471 - موسى بن ميمون المرائي البصري.
• موسى بن ميمون المرائي.
بصري.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى، يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال، يقول: موسى بن ميمون المرائي البصري رجل سوء، قدري خبيث، قال لنا: لو علمت أنكم مجبرة ما حدثتكم فأسمعنا وأسمعناه.
وموسى بن ميمون هذا لا أعلم أحدًا حَدَّثَنا عنه، ولا أعرف له حديثًا فأذكره، والمعروف والده ميمون بن موسى المرائي. [الكامل في الضعفاء لابن
عدي (8/ 60)].
• مُوسَى بن مَيْمُون المرإي.
بَصري.
قَالَ مُوسَى (الْحمال): رجل سوء، قدري، خَبِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعلم أحدا حَدثنَا عَنهُ، وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا فأذكره، وَالْمَعْرُوف وَالِده مَيْمُون. [مختصر الكامل (ص 715)].
• موسى بن ميمون المرائي البصري.
قال موسى بن هارون الحمال: هو رجل سوء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 150)].
• موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون: كان رجل سوء. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون: رجل سوء. [المغني في الضعفاء (2/ 444)].
• موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون الحافظ: رجل سوء قدري، [رأيته].
وقال ابن عدي: لا أعلم أحدا حدثنا عنه، ولا أعرف له حديثا، وإنما المعروف [أبو] ميمون بن موسى المرئى. [ميزان الاعتدال (4/ 414)].
• موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون الحافظ: رجل سوء قدري رأيته.
وقال ابن عَدِي: لا أعلم أحدا حدثنا عنه، وَلا أعرف له حديثا وإنما المعروف أبو ميمون المرئي. انتهى.
وهذا الرجل مشهور بكنيته يكنى أبا علقمة.
قال ابن أبي عاصم: هو شيخ مسن ولكنه ممن يغلو في القدر ومنعني الحياء أن أكتب عنه. روينا كلام ابن أبي عاصم هذا في ترجمة عبد الرحمن بن صفوان بن قتادة من المعرفة لأبي نعيم. وروى عن موسى أيضًا: موسى بن هارون وأحمد بن إبراهيم بن عنبر شيخ الطبراني، وَغيرهما. [لسان الميزان (8/ 225)].
• موسى بن ميمون البصري.
قال موسى بن هارون الحافظ: رجل قدرى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2097)].
13472 - موسى بن ناتل بن خالد بن زيادة بن جهور اللخمي.
• موسى بن ناتل بن خالد بن زيادة بن جهور اللخمي.
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه خالد بن زيادة، عَن أبيه زيادة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه ....
أخرج حديثه الطبراني في المعجم الصغير عن حذاقي بن حميد بن المستنير، عَن أبيه، عَن خاله أخي أمه خالد بن موسى. وأخرجه ابن قانع في ترجمة خالد بن زيادة من معجم الصحابة، عَن عَلِيّ بن أبي الأزهر عن حذاقي فأسقط من نسب خالد بن موسى رجلين: ناتل وخالد.
قال العلائي في الوشي: رواية الطبراني هي الصواب ورجال هذا السند لا يعرفون. (ز): [لسان الميزان (8/ 225)].
• موسى بن ناتل بن خالد بن زيادة بن جهور اللخمي.
روى عن أبيه عن خالد بن زيادة، أخرج حديثه الطبراني في «معجمه الصغير» رجاله لا يعرفون، قاله
العلائي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2098)].
13473 - موسى بن نافع أبو شهاب الحناط الأسدي الكوفي.
• مُوسَى بن نافِع، أبو شِهاب الكَبيرُ.
كُوفيٌّ:
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح بن أَحمد، حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن مُوسَى بن نافِع، فقال: أَفسَدُوه عَلَينا. [ضعفاء العقيلي (5/ 449)].
• موسى بن نافع.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى عن موسى بن نافع، قال: أفسدوه علينا، وموسى بن نافع هذا بصري ليس بالمعروف، ولم يحضرني له شيء فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 51)].
• مُوسَى بن نَافِع.
قَالَ يحيى القطَّان: أفسدوه علينا.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 714)].
• موسى بن نافع أبو شهاب الحناط الأسدي الكوفي.
وليس بأبي شهاب عبد ربه بن نافع.
روى عن عطاء.
قال يحيى بن سعيد: أفسدوه علينا.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال يحيى: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 150)].
• موسى بن نافع أبو شهاب الحناط.
وليس بأبي شهاب الحناط، عبد ربه بن نافع، ذاك أصغر من هذا، وهذا راو عن عطاء.
قال القطان: أفسدوه علينا.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• موسى بن نافع أبو شهاب الحناط.
ثقة.
قال القطان: أفسدوه علينا.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ثقة. (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 444)].
• موسى بن نافع أبو شهاب الحناط الكبير. [خ، م، س]
كوفي صدوق.
عن سعيد بن جبير، وعطاء.
وعنه سفيان، ويحيى القطان، وأبو داود،.
وطائفة.
وثقه يحيى بن معين.
وقال يحيى القطان: أفسدوه علينا.
وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث.
قلت: له في الصحيحين حديث أنبأناه ابن الدرجى عن عبد الواحد بن القاسم، أخبرنا جعفر الثقفى، وفاطمة الجوزدانية، قالا: أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا أبو القاسم الحافظ، حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو شهاب: قدمت مكة متمتعا، فقال لى أهل مكة: تصير الآن حجتك مكية.
فاستفتيت عطاء، فقال: حدثني جابر أنه حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ساق البدن، وقد أهلوا بالحج مفردا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحلوا من إحرامكم حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا بالحج، واجعلوا التى قدمتم بها
متعة
…
الحديث.
تفرد به أبو نعيم، رواه عنه البخاري، وقد رواه مسلم عن ابن نمير، عنه.
فأما أبو شهاب الحناط الصغير فهو عبد ربه بن نافع، يروى عن خالد الحذاء وأمثاله، متفق على ثقته الا ما كان من تعنت القطان. [ميزان الاعتدال (4/ 414)].
• موسى بن نافع أبو شهاب الخياط.
ثقة وقيل منكر الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13474 - موسى بن نجدة اليمامي.
• موسى بن نجدة اليمامي.
لا يعرف.
روى عنه ملازم بن عمرو. [ميزان الاعتدال (4/ 414)].
13475 - موسى بن نشيط.
• موسى بن نشيط.
ونشيط يكنى أبا غليظ.
أشار الى لينه المؤلف في ترجمة ولده معاوية بن موسى. (ز): [لسان الميزان (8/ 226)].
• موسى بن نَشيط.
ونشيط يكنى أبا غَليظ.
وأشار الى لينه المؤلف في ترجمة ولده معاوية بن موسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2099)].
13476 - مُوسَى بن نصر أبو عَاصِم الحَنَفِيّ.
• موسى بن نصر الحَنَفي أبو عاصم.
عن عبدة بن سليمان.
وعنه محمد بن غالب.
ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 436)].
• مُوسَى بن نصر أبو عَاصِم الحَنَفِيّ.
روى عَن عَبدة بن سُلَيْمَان، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن جرير بن يزِيد، عَن أنس «أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يتَوَضَّأ برطلين» .
روى عَنهُ مُحَمَّد بن غَالب، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه، عَن أَحْمد بن أَحْمد بن زِيَاد، وَعلي بن الْحُسَيْن بن الْمواق، عَن مُحَمَّد بن غَالب.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: تفرد بِهِ مُوسَى بن نصر، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث، وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث فِي العِلَل وَقَالَ: لم يكن بِالْحَافِظِ وَلَا القوي، ثمَّ قَالَ: وَهَذَا غير مَحْفُوظ المَتْن والإسناد جَمِيعًا، قَالَ: وموسى بن نصر هَذَا ضَعِيف وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن حبَان فِي الثِّقَات فِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة: مُوسَى بن نصر الرَّازِيّ، من أَصْحَاب أهل الرَّأْي، وَكَانَ من عقلائهم، صَدُوق فِي الحَدِيث، يرْوى عَن جرير بن عبد الحميد، حَدثنَا عَنهُ أَصْحَابنَا، مَاتَ سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ.
قلت: وَهَذَا غير مُوسَى بن نصر الثَّقَفِيّ المَذْكُور فِي المِيزَان هَذَا فَتقدم، فَإِنَّهُ يرْوى عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَكَانَ نزل سَمَرْقَنْد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 197)].
• موسى بن نصر أبو عاصم الحنفي.
روى عن عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد بن جرير بن يزيد، عَن أَنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ برطلين.
أخرجه الدارقطني من رواية تمتام عنه وقال: تفرد
به موسى بن نصر وهو ضعيف.
وقال في العلل: ليس بالحافظ، وَلا القوي.
وذكر ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات: موسى بن نصر الرازي من عقلاء أهل الرأي صدوق في الحديث يروي عن جرير بن عبد الحميد، روى عنه أصحابنا ومات سنة 263.
وهذا غير الثقفي فإنه قديم. (ذ-)[لسان الميزان (8/ 226)].
• موسى بن نصر أبو عاصم الحنفي.
روى عن عبدة بن سليمان حديثاً أخرجه الدارقطني من رواية تمتام، وقال: تفرد به موسى بن نصر، وهو ضعيف.
وقال في «العلل» : ليس بالحافظ، ولا القوي.
وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من «الثقات» :
موسى بن نصر الرازي.
من عقلاء أهل الري، صدوق في الحديث، يروى عن جرير بن عبد الحميد.
روى عنه أصحابنا.
مات سنة ثلاث وستين ومائتين.
وهذا غير الثقفى فإنه قديم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2100)].
13477 - موسى بن نصر أبو عمران الثقفي.
• موسى بن نصر أبو عمران الثقفي.
سكن سمرقند.
وروى عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة.
وقال أبو سعد الإدريسي: حدث عن الثوري، ومالك، وغيرهما بالطامات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 150)].
• موسى بن نصر الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• موسى بن نصر الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة. [المغني في الضعفاء (2/ 444)].
• موسى بن نصر الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة، نزل سمرقند.
قلت: روى بسند مسلم حديثا كذبا. [ميزان الاعتدال (4/ 414)].
• موسى بن نصر الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة نزل سمرقند.
قلت: روى بسند مسلم حديثا كذبا. [لسان الميزان (8/ 226)].
• موسى بن نصر الثقفى.
عن حماد بن سلمة.
قال الخطيب: كان غير ثقة، نزل سمرقند.
روى بسند مسلم حديثاً كذباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2102)].
• مُوسَى بن نصر أبو عمرَان الثَّقَفِيّ.
قَالَ الإدريسي حدث عَن الثَّوْريّ وَمَالك وَغَيرهمَا بالطامات وَقَالَ الذَّهَبِيّ روى بِسَنَد مُسلم حَدِيثا كذبا. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
• موسى بن نصر البغدادي.
غير ثقة حدث عن الثوري ومالك وحماد أحاديث منكرة. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13478 - موسى بن نصر عن إسحاق بن راهويه.
• موسى بن نصر.
عن إسحاق بن راهويه.
لا يعرف، والخبر باطل. [المغني في الضعفاء (2/ 444)].
13479 - موسى بن نصر.
• موسى بن نصر.
آخر.
ذكر في ترجمة إبراهيم بن علي. (ز): [لسان الميزان (8/ 227)].
• موسى بن نَصر.
آخر.
ذُكر في إبراهيم بن علي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2101)].
13480 - موسى بن النعمان.
• موسى بن النعمان.
نكرة.
عن الليث بن سعد بخبر باطل. [المغني في الضعفاء (2/ 444)].
• موسى بن النعمان.
نكرة لا يعرف.
روى عن الليث بن سعد.
خبرا باطلا. [ميزان الاعتدال (4/ 414)].
• موسى بن النعمان.
نكرة لا يعرف.
روى عن الليث بن سعد خبرا باطلا. [لسان الميزان (8/ 227)].
• موسى بن النعمان.
نَكرة لا يعرف.
روى عن الليث خبراً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2103)].
• مُوسَى بن النُّعْمَان.
نكرَة لَا يعرف روى عَن اللَّيْث بن سعد خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
• موسى بن نعمان.
لا يعرف، ذ. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13481 - موسى بن هارون البُرْدى.
• موسى بن هارون البردي.
من أهل المدينة كان يبيع التمر البردي فنسب اليه.
يروي عن ابن عيينة وكان راويا للوليد بن مسلم.
روى عنه محمد بن يحيى الذهلي ربما أخطأ هكذا ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
قلت: وأظن أن هذا هو الذي أخرج له البخاري فإن له عنده حديثا واحدا من روايته عن الوليد بن مسلم قرنه فيه بغيره لكن ذكر في التهذيب أنه نسبه الى بردة كان يلبسها وهذا مغاير لما نسبه له ابن حبان. (ز): [لسان الميزان (8/ 227)].
• موسى بن هارون البُرْدى.
من أهل المدينة، كان يبيع التمر، عن ابن عيينة، وكان راوياً للوليد بن مسلم.
روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، ربما أخطأ. هكذا
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
قلت: وهذا هو الذي أخرج له البخاري، له عنده حديث واحد.
ذكر في «التهذيب» أنه نَسَبه الى بُرْدَة كان يلبسها، وهذا مُغايرٌ لما نسبه له ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2105)].
13482 - موسى بن هارون الخراساني.
• موسى بن هارون الخراساني.
عن ابن أبي الزناد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 444)].
• موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبد الرحمن بن أبى الزناد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 414)].
• موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 227)].
• موسى بن هارون.
شيخ خراساني.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2104)].
13483 - موسى بن هلال العبدي البصري.
• مُوسَى بن هِلالٍ البصري.
سَكَن الكُوفَة.
عن عُبَيد الله بن عُمر.
ولا يَصِح حَديثهُ، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد البُزُّوري، قال: حَدثنا مُوسَى بن هِلال البَصري، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن زار قَبري فَقد وجَبَت لَه شَفاعَتي.
والرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (5/ 458)].
• موسى بن هلال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة، حَدَّثَنا موسى بن هلال، عن عَبد الله العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زار قبري وجبت له شفاعتي. وقد روى غير ابن سمرة هذا الحديث، عن موسى بن هلال، فقال: عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
قال: وَعَبد الله أصح، ولموسى غير هذا، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 69)].
• مُوسَى بن هِلَال.
قَالَ ابن عدي: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 718)].
• موسى بن هلال العبدي البصري.
عن هشام بن حسان.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 151)].
• موسى بن هلال العبدي البصري.
عن: هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان
الضعفاء (ص 405)].
• موسى بن هلال العبدي البصري.
عن: هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 445)].
• موسى بن هلال العبدي.
شيخ بصري.
روى عن هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر العمرى.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صالح الحديث.
روى عنه أحمد، والفضل بن سهل الاعرج، وأبو أمية الطرسوسى، وأحمد بن أبى غرزة، وآخرون.
وأنكر ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من زار قبري وجبت له شفاعتي.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر، عن محمد بن إسماعيل الاحمسي، عنه. [ميزان الاعتدال (4/ 415)].
• مُوسَى بن هِلَال.
سَأَلَ البرقاني عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ: مَجْهُول. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 198)].
• موسى بن هلال العبدي.
شيخ بصري.
روى عن هشام بن حسان وعبد الله بن عمر العمري.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صالح الحديث.
روى عنه أحمد والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن أبي غرزة وآخرون، وأنكر ما عنده حديثه، عَن عَبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من زار قبري وجبت له شفاعتي.
رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر، عَن مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي عنه. انتهى.
قال ابن خزيمة في صحيحه باب: زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم إن ثبت الخبر فإن في القلب منه، ثم رواه عن الأحمسي كما تقدم وعن عُبَيد بن محمد الوراق عن موسى بن هلال عن عُبَيد الله - بالتصغير - بن عمر عن نافع عن ابن عمر به وقال بعده: أنا أبرأ من عهدة هذا الخبر، ورواية الأحمسي أشبه لأن عُبَيد الله بن عمر أجل وأحفظ من أن يروي مثل هذا المنكر، فإن كان موسى بن هلال لم يغلط فيمن فوق أحد العمرين فيشبه أن يكون هذا من حديث عبد الله بن عمر فأما من حديث عُبَيد الله بن عمر فإني لا أشك أنه ليس من حديثه. هذه عبارته بحروفها. وعبد الله بن عمر العمري المكبر ضعيف الحديث وأخوه عُبَيد الله بن عمر - بالتصغير - ثقة حافظ جليل ومع ما تقدم من عبارة ابن خزيمة وكشفه عن علة هذا الخبر لا يحسن أن يقال: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه الا مع البيان.
وقد رواه الدولابي في الكنى قال: حدثنا علي بن معبد بن نوح حدثنا موسى بن هلال حدثنا عبد الله
بن عمر العمري أبو عبد الرحمن أخو عُبَيد الله عن نافع عن ابن عمر فذكره.
فهذا قاطع للنزاع من أنه عن المكبر لا عن المصغر. فإن المكبر هو الذي يكنى أبا عبد الرحمن وقد أخرج الدولابي هذا الحديث في من يكنى أبا عبد الرحمن.
ورواه الدارقطني عن المحاملي عن عُبَيد بن محمد الوراق فقال: عن موسى بن هلال، عَن عَبد الله بن عمر مكبرا فأورده عبد الحق في الأحكام من طريقه وسكت عليه فتعقبه ابن القطان وقال: الظاهر أنه لم يسكت عنه تصحيحا له وإنما تسامح فيه لأنه من الخير والترغيب. ثم ذكر كلامهم في موسى بن هلال وقال: الحق أنه لم تثبت عدالته.
قال: وذكر، يعني عبد الحق - أن البزار رواه أيضًا وإنما رواه البزار من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف أيضًا وفيه أيضًا: عبد الله بن إبراهيم الغفاري وقد تكلموا فيه أيضًا.
ولما ذكره العقيلي في الضعفاء أورد هذا الحديث، عَن مُحَمد بن عبد الله الحضرمي عن جعفر بن محمد عن موسى بن هلال عن عُبَيد الله بن عمر المصغر به وقال: لا يصح.
وفي أسئلة البرقاني أنه سأل الدارقطني عن موسى بن هلال فقال: مجهول.
وقد أفرد شيخنا هذا في الذيل بناء على أن الدارقطني يعرف العبدي. ويجاب: بأنه أراد أنه مجهول الحال فقد أطلق عليه ذلك أبو حاتم الرازي مع أنه روى عنه جماعة فيتعين أنه أراد به مجهول الحال.
وقد نال شيخ شيوخنا السبكي الكبير الى توثيق موسى وإلى رجحان أن الحديث من رواية العمري المصغر الثقة فقد قال في "شفاء السقام" بعد تخريجه ما هذا معناه. مع احتمال أن يكون عند موسى عنهما معًا لكن البيهقي لما أخرج الحديث في شعب الإيمان قال: وسواء قال موسى: "عن عبد الله" أو"عبيد الله" فهو منكر عن نافع عن ابن عمر، انتهى.
وجهه غيره بأنه منطبق على ما عرف به مسلم في مقدمة صحيحه الخبر المنكر فقال ما ملخصه: فأما من تعمد الى مثل الزهري في جلالته وكثرة أصحابه فيروي عنه ما لا يعرفه أحد منهم مع كونه لم يشاركه، وَلا شارك غيره من الحفاظ في رواية أحاديثهم فليس بجائز قبول حديثه.
قال: وهذا شأن موسى بن هلال فإنه لم يشتهر برواية الأحاديث الصحيحة وجاء عن عُبَيد الله بن عمر العمري بشيء لم يتابعه عليه أحد من أصحاب عُبَيد الله مع كثرتهم وشهرتهم فلما لم يتابعه عليه أحد من الثقات عن عُبَيد الله، وَلا جاء مثله أو نحوه من رواية من يوثق عن نافع شيخ عُبَيد الله مع كثرة حديثه والرواة عنه وفيهم.
وقد رجح ابن عَدِي أن شيخ موسى فيه: عبد الله المكبر ووجهه بعض الحفاظ بأن موسى أدرك عبد الله المكبر ولم يدرك عُبَيد الله - بالتصغير - لأن المصغر مات قبل المكبر ببضع وعشرين سنة.
وقد وصف النووي في شرح المهذب حديث موسى بالضعف فقال بعد قول صاحب المهذب: لما روى ابن عمر رفعه: من زار قبري وجبت له شفاعتي. أما حديث ابن عمر فرواه البزار والدارقطني والبيهقي بإسنادين ضعيفين جدا.
وأما ما تقدم في ترجمة مسلمة بن سالم الجهني أنه وافق موسى بن هلال على رواية هذا الحديث عن
عُبَيد الله بن عمر الثقة المصغر فليس كذلك بل لما رواه عنه خالف موسى في إسناده فإنه قال فيه: عن عُبَيد الله عن نافع عن سالم عن ابن عمر، فأدخل بين نافع، وَابن عمر: سالما.
رويناه كذلك في "الخلعيات" وقد سبق في ترجمته. [لسان الميزان (8/ 228)].
• موسى بن هلال العبدي.
شيخ بصري.
روى عن: هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر العمرى.
قال أبو حاتم: مجهول.
وقال العقيلي: لا يتابع.
قال ابن عدي: لا بأس به.
قلت: هو صالح الحديث. روى عن ابن عمر «من زار قبرى وجبت له شفاعتي» رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر.
قال ابن خزيمة في «صحيحه» باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم إن ثبت الخبر فإن في القلب منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2106)].
13484 - موسى بن هلال النخعي.
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق الهمداني.
قال أبو زرعة: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 151)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
ضعفه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
قال أبو زرعة: ضعف. [المغني في الضعفاء (2/ 445)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعى.
قال أبو زرعة: ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 415)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السبيعي.
قال أبو زرعة: ضعيف. [لسان الميزان (8/ 231)].
• موسى بن هلال النخعي.
عن أبي إسحاق السَّبيعي.
قال أبو زرعة: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2107)].
13485 - مُوسَى بن وردان.
• مُوسَى بن وردان.
قاص بِمصر.
يروي عَن: عقبَة بن عَامر، وَأبي هُرَيْرَة، وَأبي سعيد الخدري.
روى عَنهُ: عمَارَة بن غزيَّة، والمصريون.
كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، حَتَّى كَانَ يروي عَن المَشَاهِير الأَشْيَاء المَنَاكِير.
روى عَن مُوسَى بن وَرْدَانَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«سينعق الشَّيْطَان نقعة بِالشَّام يكذب ثُلُثا فقهائهم بِالْقدرِ» .
سَمِعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ ليحيى بن معِين: مُوسَى بن وردان كَيفَ حَدِيثه؟ قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ
يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن مُوسَى بن وردان؟ فَقَالَ: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (2/ 239)].
• موسى بن وردان.
مكي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: موسى بن وردان، كيف حديثه؟ قال: ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: موسى بن وردان مكي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حميد، حَدَّثَنا موسى بن وردان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة، بعد صلاة العصر الى غيبوبة الشمس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد، عنِ ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عَطاء، عَن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات مريضا مات شهيدا، ووقي فتاني القبر، وغدي وريح عليه برزقه من الجنة.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا قرار بن تمام، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قَال: كُنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل، فقال: يا رسول اللهِ، ما أعجز، أو قَال: مَا أضعف فلانا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اغتبتم صاحبكم، وأكلتم لحمه.
قال الشيخ: وهذه الثلاثة أحاديث عن موسى بن وردان؛ الحديث الأول: عَن أَنَس لا يرويه عن موسى غير مُحَمد بن أبي حميد، وَمُحمد لين.
الحديث الثاني: عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، يرويه ابن جُرَيج، عَن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عطاء، وَهو إبراهيم بن أبي يَحْيى، حدث عنه ابن جُرَيج بهذا الحديث وغيره، وإبراهيم لين.
والحديث الثالث: عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، يرويه أَيضًا مُحَمد بن أبي حميد، وَهو لين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 63)].
• مُوسَى بن وردان.
مكي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. [مختصر الكامل (ص 717)].
• موسى بن وردان.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: موسى بن وردان، قاص، كان يكون بمصر، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 587)].
• موسى بن وردان.
يروي عن: عقبة بن عامر، وأبي هريرة، وأبي سعيد.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: فحش خطؤه حتى كان يروي عن المشاهير المناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 150)].
• موسى بن وردان.
عن أبي هريرة.
ضعفه ابن معين، ووثقه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• موسى بن وردان.
عن أبي هريرة، وغيره.
ضعفه ابن معين.
ووثقه أبو داود مرة، وضعفه أخرى. (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 445)].
• موسى بن وردان. [د، ت، ق].
عن أبى هريرة، وكعب بن عجرة، وأبى سعيد الخدرى.
وعنه الليث بن سعد، وضمام بن إسماعيل، وجماعة.
وكان قاص أهل مصر.
يكنى أبا عمر.
وثقه أبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وجاء تضعيفه عن أبى داود أيضا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال ابن معين في رواية عباس: صالح، وقال في رواية عثمان الدارمي عنه: ليس بالقوي.
توفى سنة سبع عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (4/ 415)].
• موسى بن وردان.
ضعفه بعض دون بعض. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13486 - مُوسَى بن وصيف.
• مُوسَى بن وصيف.
مَجْهُول واتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الواهيات. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
13487 - موسى بن يسار أبو الطيب المكي.
• موسى بن يسار أبو الطيب المكي.
عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
[ميزان الاعتدال (4/ 415)].
• موسى بن يسار أبو الطيب المكي.
عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2108)].
13488 - موسى بن يسار أبو الطيب المكي.
• موسى بن يسار.
أبو الطيب المكي.
عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. [المغني في الضعفاء (2/ 445)].
• موسى بن يسار، أبو الطيب المكي.
عن عائشة بنت طلحة.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. [لسان الميزان (8/ 231)].
◆
موسى بن يسار الأسواري
تقدم في موسى بن سيار فهو الصواب فيه.
13489 - موسى بن يسار الدمشقي [تمييز].
• موسى بن يسار الدمشقي.
عن مكحول ونحوه، فصدوق. [المغني في الضعفاء (2/ 445)].
• موسى بن يسار الدمشقي.
صاحب مكحول.
لا بأس به. [ميزان الاعتدال (4/ 415)].
13490 - موسى بن يسار عم إسحاق [تمييز].
• موسى بن يسار. [م، د، س، ق].
عم إسحاق.
فصدوق.
ويروى عن أبى هريرة. [ميزان الاعتدال (4/ 415)].
13491 - مُوسَى بن يَعْقُوب بن عبد الله بن وهب بن زَمعَة أبو مُحَمَّد الزمعي.
• موسى بن يعقوب الزمعي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 585)].
• موسى بن يعقوب بن عَبد الله بن وهب بن زمعة.
مديني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن النسائي بنسبته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب بن عَبد الله بن وهب بن زمعة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: موسى بن يعقوب الزمعي ثقة. وقال النسائي، فيما أخبرني ابن حماد عنه، قال: موسى بن يعقوب الزمعي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، قال: حدثني موسى، يَعني ابن يعقوب، عَن أبي حازم، أن القاسم بن مُحَمد أخبره، أن عائشة أخبرته؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشبع شبعتين في يوم حتى مات.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي شيبة، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيعزى الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن معمر العُمَريّ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثني موسى بن يعقوب الزمعي، أخبرني عَبد الله بن كيسان، أخبرني عَبد الله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، عَن عَبد الله بن مسعود، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن أولى الناس في يوم القيامة أكثرهم علي صلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا النضر بن مسعدة البصري، حَدَّثَنا معن بن عيسى القزاز، حَدَّثَنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، وعائشة بنت سعد، عن أبيهما سعد؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم خطب، فقال: أما بعد، فإني وليكم، قالوا: صدقت.
ولموسى بن يعقوب غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث حسان، يروي عنه ابن أبي فديك، وخالد بن مخلد، وَهو عندي لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 56)].
• مُوسَى بن يَعْقُوب بن عبد الله بن وهب بن زَمعَة أبو مُحَمَّد، الزمعِي.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، يروي عَنهُ ابن أبي فديك وخَالِد بن مخلد، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص 715)].
• موسى بن يعقوب الزمعي.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 151)].
• موسى بن يعقوب الزمعي.
قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• موسى بن يعقوب الزمعي.
عن التابعين.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال د: هو صالح. (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 445)].
• موسى بن يعقوب الزمعي المدني. [4].
عن عمر بن سعيد النوفلي، وأبى حازم المديني.
وعنه معن القزاز، وسعيد بن أبى مريم، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: هو صالح.
وقال ابن المديني: ضعيف منكر الحديث.
خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: سيعزى الناس بعضم بعضا من بعدى التعزية بى.
خالد بن مخلد، حدثني موسى بن يعقوب، أخبرني عبد الله بن كيسان، أخبرني عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، عن ابن مسعود - مرفوعا: أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة.
معن بن عيسى، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعى، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، وأخته عائشة، عن أبيهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال: أما بعد فإنى وليكم.
قالوا: صدقت.
قال ابن عدي: عندي لا بأس به وبرواياته. [ميزان الاعتدال (4/ 416)].
• موسى بن يعقوب الزمعي.
أنكر حديثه المديني وغيره ووثقه آخرون. [قانون الضعفاء (ص 299)].
13492 - موسى بن يعقوب الحامدى.
• موسى بن يعقوب الحامدي. [4].
روى عن أسد التركي، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا.
وعنه بهرام المرغينانى.
وهذا افك مبين، فما في الصحابة تركي.
والآفة من موسى وإلا من بهرام.
رواه النسفى في تاريخ سمرقند عن بهرام. [ميزان الاعتدال (4/ 416)].
• موسى بن يعقوب الحامدي.
روى عن أسد التركي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا.
وعنه بهرام المرغيناني. وهذا إفك مبين فما في الصحابة تركي والآفة من موسى وإلا فمن بهرام. رواه النسفي في تاريخ سمرقند عن بهرام. انتهى.
وقد سقت الحديث وكلام أبي سعد بن السمعاني عليه في ترجمة بهرام ولم يترجم الذهبي لأسد، وَلا
لبهرام فألحقتهما وبالله المستعان. [لسان الميزان (8/ 232)].
• موسى بن يعقوب الحامدى.
روى عن أَسَد التُّركي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إفك مبين، فما في الصحابة تركي، والآفة من موسى.
رواه النسفي في «تاريخ سمرقند» عن بهرام، ولم يترجم الذهبي لأسد ولا بهرام، فألحقهما شيخ الإسلام ابن حجر، وقد اختصرت الكلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2110)].
• مُوسَى بن يَعْقُوب الحامدي.
عَن أَسد التركي وَعنهُ بهْرَام المرغيناني تقدم فِي بهْرَام أَن الذَّهَبِيّ اتهمه. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
13493 - موسى الأبني.
• موسى الأبني.
ذكره السليمانى هكذا فيمن يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (4/ 417)].
• موسى الأبني.
ذكره السليماني هكذا فيمن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 799)].
• مُوسَى الأبني.
ذكره السُّلَيْمَانِي هَكَذَا فِيمَن يضع الحَدِيث، كَذَا فِي الكَشْف الحثيث. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
13494 - موسى عن محمد بن سعد.
• موسى. [س].
عن محمد بن سعد.
ما روى عنه سوى الجريرى. [ميزان الاعتدال (4/ 417)].
13495 - موسى الهلالي.
• موسى الهلالي.
هو ابن مطير.
تقدم. (ز): [لسان الميزان (8/ 233)].
• موسى الهلالي.
هو ابن مُطَير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2111)].
13496 - مولى ابن سباع.
• مولى سباع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن مولى سباع، الذي يروى حديث أبي بكر، قَال: مَا أعرفه.
أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، قَال: حَدَّثَنا علي بن عَبد الله المديني، قَال: حَدَّثَنا روح بن عبادة، قَال: حَدَّثَنا موسى بن عبيدة، قال: أخبرني مولى سباع، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن عُمَر يحدث، عَن أبي بكر الصديق قَال: كنتُ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية في سورة النساء:{من يعمل سوءً يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا} ، الآية، قال: فقال: يا أبا بكر، الا أقرئك آية نزلت علي؟ قلت: بلى، قال: فأقرأنيها، قال: ولا أعلم الا أني وجدت انفصامًا في ظهري، حتى أني لأتمطى، فقال: مالك يا أبا بكر؟ قلت: بأبي وأمي، أينا لم يعمل سوءا؟ فقال: أما أنت يا أبا بكر وأصحابك المؤمنون، فيجزون بذلك في الدنيا، حتى يلقوا الله عز وجل وليست لهم ذنوب، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يُجْزَوا به يوم القيامة.
قال الشيخ: ومولى سباع هذا، لا أَعْرفُ له غير هذا الحديث، ويروي عنه موسى بن عبيدة، وَهو مجهول، ولا يعرف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 208)].
• مولى سِبَاع.
عَن ابن عمر عَن أبي بكر الصّديق: كنت عِنْد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَنزلت {من يعْمل سوءً يجز بِهِ} الآيَة، فَقَالَ: يَا أَبَا بكر! الا أقرئك آيَة نزلت عَليّ؟ قلت: بلَى. فأقرأنيها. قَالَ: وَلَا أعلم الا أَنِّي وجدت انقصافها فِي ظَهْري حَتَّى إِنِّي لأتمطى. فَقَالَ: مَا لَك يَا أَبَا بكر؟ قلت: بِأبي وَأمي أَيّنَا لم يعْمل سوءا؟ قَالَ: أما أَنْت يَا أَبَا بكر وَأَصْحَابك المُؤْمِنُونَ فيجزون بذلك فِي الدُّنْيَا حَتَّى يلْقوا الله وَلَيْسَت لَهُم ذنُوب، وَأما الآخرُونَ فَيجمع ذَلِك لَهُم حَتَّى يجزوا بِهِ يَوْم القِيَامَة.
قَالَ ابْن سعيد الدَّارمِيّ: قلت ليحيى عَن مولى سِبَاع الذِي يروي حَدِيث أبي بكر. قَالَ: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث، ويروي عَنهُ مُوسَى بن عُبَيْدَة، وَهُوَ مَجْهُول لَا يعرف.
انْتهى وكمل مَا دلّ رائد الاخْتِيَار عَلَيْهِ، وقاد دَلِيل الفِكر اليْهِ من " الكَامِل فِي أَسمَاء المَجْرُوحين من الروَاة وَعلل الحَدِيث " لِلْحَافِظِ أبي أَحْمد بن عدي على يَد كَاتبه أَحْمد بن عَليّ بن عبد القَادِر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن تَمِيم المقريزي (بلغه الله) آماله؛ وَأحسن فِي الدَّاريْنِ مآله بمنه، وَذَلِكَ عِنْد غرُوب الشَّمْس من يَوْم الأَحَد المُبَارك مفتتح عَام 795.
وَأَنا أَحْمد الله حمدا كثيرا طيبا مُبَارَكًا فِيهِ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ، كَمَا يحب رَبنَا ويختار، ملْء السَّمَوَات وَالْأَرْض، وملء مَا بَينهمَا، وملء مَا شَاءَ رَبنَا من شَيْء بعد، وأسأله - سُبْحَانَهُ - أَن يُصَلِّي وَيسلم على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وصحابته وأزواجه وذرياته وَمن اتبع سنته، وَأَن يَأْخُذ بناصيتي ونواصي بني الى الخَيْر، ويهدينا لما اخْتلف فِيهِ من الحق، وَأَن يجنبنا نحل المبطلين، وأقوال المفسدين؛ وأعمال الجَاهِلين. وَأَن يجرينا على مَا عودنا من لطفه، وَأَن يتول أمورنا بعنايته، فَإِنِّي أَبْرَأ اليْهِ - تَعَالَى - من الحول وَالْقُوَّة وَالتَّدْبِير، وحسبنا الله وَنعم الوَكِيل. [مختصر الكامل (ص 843)].
• مولى ابن سباع.
عن ابن عمر.
عن أبي بكر رضي الله عنهم.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 475)].
• مولى ابن سباع.
عن ابن عمر.
مجهول. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 623)].
13497 - مُؤمَّل بن أحمد بن المؤمَّل أبو البركات المصيصي.
• مؤمل بن أحمد بن المؤمل، أبو البركات المصيصي.
سمع ابن سلوان ورشأ بن نظيف والأهوازي.
سمع منه أبو محمد بن صابر ونسبه الى الكذب في كلامه.
مات سنة 497، قاله ابن عساكر. (ز):[لسان الميزان (8/ 233)].
• مُؤمَّل بن أحمد بن المؤمَّل أبو البركات المصيصي.
سمع: ابن سلْوَان، ورشأ بن نظيف، والأهوازى.
سمع منه: أبو محمد بن صابر، ونسبه الى الكذب
في كلامه.
مات سنة 497 هـ. نقله ابن عساكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2112)].
13498 - مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن البصري.
• مُؤَمِّلُ بن إِسْمَاعِيلَ.
سُنِّيٌّ شَيْخٌ جَلِيلٌ، سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بن حَرْبٍ يُحْسِنُ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ يَقُولُ: كَانَ مَشْيَخَتُنَا يَعْرِفُونَ لَهُ وَيُوصُونَ بِهِ، الا أَنَّ حَدِيثَهُ لَا يُشْبِهُ حَدِيثَ أَصْحَابِهِ، حَتَّى رُبَّمَا قَالَ: كَانَ لَا يَسَعُهُ أَنْ يُحَدِّثَ وَقَدْ يَجِبُ عَلَى أَهْلِ العِلْمِ أَنْ يَقِفُوا [عَنْ] حَدِيثِهِ، وَيَتَخَفَّفُوا مِنَ الرِّوَايَةِ عَنْهُ، فَإِنَّهُ مُنْكَرٌ يَرْوِي المَنَاكِيرَ عَنْ ثِقَاتِ شُيُوخِنَا، وَهَذَا أَشَدُّ فَلَوْ كَانَتْ هَذِهِ المَنَاكِيرُ عَنْ ضِعَافٍ لَكُنَّا نَجْعَلُ لَهُ عُذْرًا. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 53)].
• مؤمل بن إسماعيل.
صدوق، مشهور، وثق.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير. (ت س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 446)].
• مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن البصري. [ت، س، ق].
مولى ال عمر بن الخطاب، حافظ عالم يخطئ.
روى عن شعبة، وعكرمة بن عمار.
وعنه أحمد، وبندار، ومؤمل بن يهاب، وطائفة.
وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير.
وذكره أبو داود فعظمه ورفع من شأنه.
مات بمكة في رمضان سنة ست ومائتين.
قال مؤمل بن إسماعيل: حدثنا عكرمة بن عمار، عن سعيد القبرى، عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هدم المتعة الطلاق والعدة والميراث.
هذا حديث منكر، وعكرمة إنما غالب ضعفه من روايته عن يحيى بن أبى كثير، وهذا رواه الدارقطني في سننه. [ميزان الاعتدال (4/ 417)].
13499 - مؤمل بن إهاب العجلي الكوفي.
• مؤمل بن إهاب بن عبد العزيز الربعي.
(قال البرذعي: وقال لي أبو زُرْعَة: كان المؤمل بن إهاب ببغداد، فقلت لأبي بكر الأعين: امض بنا اليه، فقال إنه يتعسر. قلتُ: فدعه إذا.
قال أبو زُرْعَة: قلَّ ما سهل علي احتمال العسرة، وهذه الأشياء.1 [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 486)].
• مؤمل بن إهاب العجلي الكوفي. [د، س].
نزل الرملة، أحد من رحل الى عبد الرزاق وإلى يزيد بن هارون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سئل عنه ابن معين فكأنه ضعفه. [ميزان الاعتدال (4/ 417)].
13500 - مؤمل بن الجارود.
• مؤمل بن الجارود.
عن أبيه.
وعنه ذؤيب بن عمامة.
قال ابن السكن في ترجمة هياج بن محارب في الصحابة: هذا إسناد مجهول. (ز): [لسان الميزان (8/ 233)].
• مُؤَمَّل بن الجارود.
عن أبيه.
وعنه ذُؤيب بن عمامة.
قال ابن السَّكَن في ترجمة هَيَّاج بن محارب في «الصحابة» : هذا إسناد مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2113)].
13501 - مؤمل بن سعيد بن يوسف أبو فراس الرحبي الشامي.
• مُؤَمل بن سعيد بن يُوسُف أبو فراس الرَّحبِي.
من أهل الشَّام.
يروي عَن: أَبِيه، وَأسد بن ودَاعَة.
روى عَنهُ سُلَيْمَان بن سَلمَة، وَسَلَمَة بن سُلَيْمَان المروزِي مُنكر الحَدِيث جداً، فلست أَدْرِي وَقع المَنَاكِير فِي رِوَايَته مِنْهُ أَو من سُلَيْمَان بن سَلمَة؛ لِأَن سُلَيْمَان كَانَ يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، فَإِن كَانَ مِنْهُ أَو من مُؤَمل أَو مِنْهُمَا مَعًا بَطل الاحْتِجَاج بِرِوَايَة يرويانها.
وَقَدْ رَوَى سَلَمَةُ بن سُلَيْمَانَ وَهُوَ ثِقَةٌ عَنْ مُؤَمَّلِ بن سَعِيدٍ هَذَا، عَنْ أَسَدِ بن وَدَاعَةَ، عَنْ وَهْبِ بن مُنَبَّهٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «احْذَرُوا دَعْوَةَ المُؤْمِنِ وَفَرَاسَتِهِ، فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ، وَيَنْطِقُ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ» . [المجروحين لابن حبان (3/ 32)].
• مؤمل بن سعيد بن يوسف أبو فراس الرحبي الشامي.
يروي عن: أبيه، وأسد بن وداعة.
روى عنه سليمان بن سلمة الجنائزي.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا أدري منه وقع المنكر أم من سليمان؛ لأن سليمان كان يروي الموضوعات عن الأثبات، فقد بطل الاحتجاج بما يرويانه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 31)].
• مؤمل بن سعيد الرحبي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• مؤمل بن سعيد الرحبي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (2/ 446)].
• مؤمل بن سعيد الرحبي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
روى عنه سليمان بن سلمة الخبائرى، فلا أدرى البلية منه أو من سليمان. [ميزان الاعتدال (4/ 417)].
• مؤمل بن سعيد الرحبي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري، فلا أدري البلية منه، أو من
سليمان. [لسان الميزان (8/ 233)].
• مؤمل بن سعيد الرَّحَبي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2114)].
13502 - مؤمل بن صالح.
• مؤمل بن صالح.
في سند حكاية مكذوبة، أوردها ابن النجار في تاريخه.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 446)].
• مؤمل بن صالح.
جاء في سننه حكاية موضوعة لا تعرف، والحكاية في تاريخ ابن النجار. [ميزان الاعتدال (4/ 417)].
• مؤمل بن صالح.
جاء في سند حكاية موضوعة، لا يعرف والحكاية في تاريخ ابن النجار. [لسان الميزان (8/ 233)].
• مؤمل بن صالح.
جاء في سَنَد حكاية موضوعة.
لا يُعرف، والحكاية في «تاريخ ابن النجار» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2115)].
13503 - مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن بن العَبَّاس ابن عبد الله بن عُثْمَان بن أبي العَاصِ أبو العَبَّاس الثَّقَفِيّ.
• مؤمل بن عَبد الرحمن بن العباس بن عَبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي.
يُكَنَّى: أبا العباس، يقال: إنه بصري.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، وموسى بن الحسن الكوفي، وابن حماد، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الغني بن عَبد العزيز العسال، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن، عنِ ابن عجلان، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى من ذي الحليفة.
ولا أعلم روى عنِ ابن عجلان غير مؤمل.
أَخْبَرنا القاسم بن مهدي، وموسى بن الحسن الكوفي، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن سواد، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن أبو العباس الثقفي، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوحى الله عز وجل الى إبراهيم أن يا خليلي حسن خلقك، ولِنْ مع الكفار تدخل مداخل الأبرار، فإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله في ظل عرشي، وأن أسقيه من حظيرة قدسي، وأن أدنيه من جواري.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا عَمْرو بن سواد، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو أمية بن يَعْلَى، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آمين، خاتم رب العالمين على عبادة المؤمنين.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما عَن أبي أمية بن يَعْلَى، وإن كان ضعيفا، غير مؤمل هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع الأيلي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار زكريا بن يَحْيى، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن، عن حميد، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله مردي كل امرئ رداء عمله.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: مثل المؤمن مثل السنبلة، تميل أحيانا، وتستقيم أحيانا.
وهذان الحديثان من رواية مؤمل، أعرفهما عن حميد عَن أَنَس، على أن أبا يَحْيى الوقار ضعيف.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، وموسى بن الحسن الكوفي جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن الثقفي، عن عوف، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يكون في آخر الزمان خليفة، لا يفضل عليه أبو بكر ولا عُمَر.
وهذا ليس يرويه عن عوف غير مؤمل، عنه الوقار.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن المهلب أبو الطيب القرشي بمصر،.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن ميمون، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن، عن عباد بن عَبد الصمد، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كن ورعا تكن أعبد الناس، وارض نفسك من الله تكن أغنى الناس، وأحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب، وكل معروف تصنعه الى أخيك المسلم فهو صدقة، والله في عون المسلم ما دام المسلم في عون أخيه، ومَنْ فرج عن مكروب كربة، فرج الله عنه كربًا يوم القيامة، ومَنْ أغاث ملهوفا، غفر الله له ثلاثة وسبعين مغفرة، واحدة لإصلاح دنياه، وآخرته وثلاثة وسبعين يرفع بها درجات يوم القيامة.
ولمؤمل هذا غير ما ذكرت، وعامة حديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 193)].
• مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن بن العَبَّاس ابن عبد الله بن عُثْمَان بن أبي العَاصِ الثَّقَفِيّ أبو العَبَّاس.
يُقَال: إِنَّه بَصري.
قَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 745)].
• مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 31)].
• مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 446)].
• مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن عدي: مؤمل بن عبد الرحمن بن العباس ابن عبد الله بن عثمان بن أبى العاص أبو العباس يقال: إنه بصري.
روى عن حميد، وابن عجلان، وأبى أمية بن يعلى، وعوف الاعرابي.
وروى عنه أبويحيى الوقار، وعمرو بن سواد، وعبد الغني العسال المصريون، ثم ساق له ابن عدي أحاديث واهية، ومنها من رواية الوقار، عنه، عن عوف، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: يكون في آخر الزمان خليفة لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر.
قلت: هذا كأنه من وضع الوقار. [ميزان الاعتدال (4/ 417)].
• مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي.
ضعيف، ذ ضعفه أبو حاتم، ل. [قانون الضعفاء (ص 287)].
13504 - مؤمل بن الفضل الحراني.
• مُؤَمَّل بن الفَضل الحَرانيُّ.
ولا يُتابَع على حَديثه بِهذا الإِسناد، هَذا يُعرَف بِالماجِشُون، عن عَبد الله بن الفَضل، عن الأَعرَج، عن أبي هُريرة.
حدثنا عَبد الله بن الحَسن الحَراني، قال: حَدثنا مُؤَمَّل بن الفَضل، قال: حَدثنا بِشر بن السري، عن زَكَريا بن إِسحاق، عن عَمرو بن دينار، عن عَطاء بن يَسار، عن أبي هُريرة، قال: كان مِن تَلبيَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، لَبَّيك اله الحَقِّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 138)].
• مؤمل بن الفضل الحراني. [د، س].
عن عيسى بن يونس، وبقية.
وعنه أبو داود، عثمان الدارمي، وجماعة.
قال أبو حاتم: ثقة رضى.
وقال العقيلى: في حديثه وهم، لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (4/ 418)].
13505 - مؤمل والد عبد الله بن المؤمل المخزومي.
• مؤمل.
والد عبد الله بن المؤمل المخزومى لا يعرف.
تفرد عنه ولده. [ميزان الاعتدال (4/ 418)].
• مؤمل.
والد عبد الله بن المؤمل المخزومي.
لا يعرف.
تفرد عنه ولده. [لسان الميزان (8/ 233)].
• مؤمل.
والد عبد الله بن المؤمل المخزومي.
لا يُعرف.
تَفَرَّد عنه ولده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2116)].
• مياح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول.
قلت: وله مناكير.
وقال الدارقطني: ما علمت أحدا ذكره بسوء.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، روى عنه مغيرة بن موسى المرئي. [لسان الميزان (8/ 234).
مياح.
عن ابن أبي محذورة.
وعنه أبو معشر البراء.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 234)].
13506 - مياح بن سريع.
• مياح بن سريع.
يروي عَن مُجَاهِد العَجَائِب، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
روى عَن مُجَاهِد، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ: «بِعِزَّتِي وَعَظَمَتِي وَجَلالِي وَارْتِفَاعِي، لَا يُؤْثِرُ عَبْدِي هَوَايَ عَلَى هَوَاهُ الا أَقْلَلْتُ هُمُومَهُ، وَنَزَعْتُ الفَقْرَ مِنْ قَلْبِهِ، وَجَعَلْتُ الغِنَي بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَاتَّجَرْتُ لَهُ وَرَاءَ كُلِّ تَاجِرٍ، وَعِزَّتِي وَجَلالِي وَعَظَمَتِي وَارْتِفَاعِي، لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَاء عَلَى هَوَايَ الا أَكْثَرْتُ هُمُومَهُ، وَنَزَعْتُ الغِنَى مِنْ قَلْبِهِ،
وَجَعَلْتُ الفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، حَتَّى لَا أُبَالِي بِأَيّ وَاحِد هَلَكَ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَحَبَّبُ اليَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، وَإِنَّ أَفْضَلَ مَا مَشَى بِهِ عَبْدِي فِي الأَرْضِ النَّصيحَةُ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِك كنت بَصرهُ الذِي يُبْصر بِهِ، وَسَمْعَهُ الذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَفُؤَادَهُ الذِي يَعْقِلُ بِهِ، إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ، وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ، أُولَئِكَ الذِينَ إِذَا أَرَدْتُ بِأَهْلِ الأَرْضِ عَذَابًا نَظَرْتُ اليْهِمْ فَرَدَدْتُهُ عَنْهُمْ بِهِمْ».
أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، قَالَ: حَدثنَا أَحْمَدُ بن هِشَامٍ الخُوَارَزْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُغِيرَةُ بن مُوسَى المَرْئِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَيَّاحٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَة. [المجروحين لابن حبان (3/ 12)].
• مياح بن سريع.
قَالَ ابن حِبَّانَ: شيخ يرْوى عَن مُجَاهِد العَجَائِب، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ: «بِعِزَّتِي وَعَظَمَتِي، وَجَلالِي وَارْتِفَاعِي، لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَايَ عَلَى هَوَاهُ، الا أَقْلَلْتُ هُمُومَهُ، وَنَزَعْتُ الفَقْرَ مِنْ قَلْبِهِ» الحَدِيثَ.
ثَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، ثَنَا أَحْمَدُ بن هَاشِمٍ الخَوَارِزْمِيُّ، ثَنَا المُغِيرَةُ بن مُوسَى المُرِّيُّ، ثَنَا مَيَّاحٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَةٌ.
قَالَ أبو الحَسَنِ: الحَمْلُ فِي هَذَا الحَدِيثِ عَلَى مُغِيرَةَ بن مُوسَى، لَا مَيَّاحِ بن سريعٍ، وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا ذَكَرَ مَيَّاحًا بِسُوءٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/260)].
• مياح بن سريع.
قال ابن حبان: يروي العجايب عن مجاهد، لا يحل الاحتجاج به.
وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 151)].
• مياح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول أتى بعجائب. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• مياح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول.
وله مناكير.
وقال الدارقطني: ما علمت أحداً ذكره بسوء. [المغني في الضعفاء (2/ 446)].
• مياح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول.
قلت: وله مناكير.
وقال الدارقطني: ما علمت أحدا ذكره بسوء.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى عنه مغيرة بن موسى المرئى. [ميزان الاعتدال (4/ 418)].
• مَيَّاح بن سريع.
عن مجاهد.
مجهول.
قلت: وله مناكير.
قال الدارقطني: ما علمت أحداً ذكره بسوء.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
روى عنه مغيرة بن موسى المرئي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2117)].
13507 - مياح عن أبي محذورة.
• مياح.
عن ابن أبي محذورة.
وعنه أبو معشر البراء.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 446)].
• مياح.
عن أبي محذورة.
وعنه أبو معشر البراء.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 418)].
• مَيَّاح.
عن ابن أبي محذورة.
وعنه أبو معشر.
مجهول.
وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2118)].
13508 - ميثم.
• ميثم.
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثني أبو نعيم، قال: قال لي أبو بكر بن عياش: الأصبغ بن نباتة، وميثم، هؤلاء الكذابين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 638)].
13509 - ميسرة بن عبد ربه التستري الفارسي التراس الأكال.
• ميسرة بن عبد ربه.
يرمى بالكذب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 371)].
• ميسرة بن عبد ربه.
كذاب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 328)].
• ميسرة بن عبد ربه.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 613)].
• مَيسرة بن عَبد رَبِّهِ.
أَحاديثُه بَواطيل، غَير مَحفُوظَة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَيسرة بن عَبد رَبِّه يُرمَى بِالكَذِبِ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحمد بن الحَجاجُ، قال: حَدثنا أَحمد بن الأَشعَث، قال: حَدثنا داوُد بن مُحَبِّر، قال: حَدثنا مَيسرة بن عَبد رَبِّه، عن مُوسَى بن عُبَيدة، عن الزُّهري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن كانت لَه سَجيَّة مِن عَقل وغَريزَة يَقين لَم تَضره ذُنُوبُه شَيئًا، قيل: وكَيف ذاك يا رَسول الله؟ قال: لأَنه كُلَّما أَخطَأ لَم يَلبَث أَن يَتُوب تَوبَةً يَمحُو ذُنُوبَهُ، ويَبقَى لَه فَضل يَدخُل به الجَنة، فالعَقل نَجاة للعامِل بِطاعَة الله عز وجل، وحُجَّة على أَهل مَعصية الله عز وجل.
حدثني أبو بَكر بن صَدَقة، قال: حَدثنا جَعفَر بن نُوح الأَذني، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى بن الطَّباع، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: قُلت لمَيسرة الدورقي في هَذا الحَديث الذي حَدَّث به، في فَضائِل القُرآنِ: أَيش هو؟ قال: هَذا وضَعتُهُ، أُرَغِّب الناس في القُرآنِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 145)].
• ميسرة بن عبد ربه الفَارِسِي.
من أهل دورق.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَيَضَع المعضلات عَن الثِّقَات فِي الحَث على الخَيْر والزجر عَن
الشر، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنْ عُمَرَ بن سُلَيْمَان الدمشقي، عَنِ الضَّحَّاكِ بن مُزَاحِمٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمَّا أُسريَ بِي الى السَّمَاءِ أُرِيتُ فِيهَا عَجَائِبَ مِنْ عباد الله وخَلْقه، وَمِنْ ذَلِكَ رأيتُ فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا دِيكًا لَهُ زَغَبٌ أَخْضر، وَرِيشٌ أَبْيَضُ، بَيَاضُ رِيشِهِ كَأَشَدِّ بَيَاضٍ رَأَيْتُهَا قَطُّ، وَزَغَبُهُ أَحْمَرُ كَأَشَدِّ حُمْرَةٍ رَأَيْتُهَا قَطُّ، وَإِذَا رِجْلاهُ فِي تُخُومِ الأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، وَرَأْسُهُ عِنْدَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ، ثَنِيٌّ عُنُقَهُ تَحْتَ العَرْشِ، وَلَهُ جَنَاحَانِ فِي مَنْكِبَيْهِ إِذَا نَشرهُمَا جَاوَزَ المَشرقَ، فَإِذَا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ نَشر جَنَاحَهُ وَخَفَقَ بِهَا وَصرخَ بِالتَّسْبِيحِ لِلَّهِ، يَقُولُ: سُبْحَانَ المَلِكِ القُدُّوسِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الكَرِيمِ المُتَعَالِ، لَا الهَ الا اللَّهُ الحَيُّ القَيُّومُ. فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ سَبَّحَتْ دِيَكَةُ الأَرْضُ وَخَفَقَتْ أَجْنِحَتُهَا، وَأَخَذَتْ فِي الصراخِ، فَإِذَا سَكَنَ ذَلِكَ الدِّيكُ فِي السَّمَاءِ سَكَتَتِ الدِّيَكَةُ فِي الأَرْضِ» ، فَذكر حَدِيثاً طَويلاً فِي قصَّة المِعْرَاج شَبِيهاً بِعشرين ورقة.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن بسدوست النسوي فِي قربَة الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدثنَا حُمَيْدُ بن زَنْجُوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي خِدَاشٍ المَوْصِلِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن قُتَيْبَةَ، عَنْ مَيْسرةَ بن عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن سُلَيْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ، أَكْرَهُ ذِكْرَهُ لِشُهْرَتِهِ عِنْدَ مَنْ كَتَبَ الحَدِيثَ وَطَلَبه. [المجروحين لابن حبان (3/ 11)].
• ميسرة بن عبد ربه الفَارِسِي.
قَالَ أبو الحَسَنِ: ميسرة صَاحب أَحَادِيث العقل، التِي يزْعم أَنَّهَا عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ صَاحب خطْبَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم، خطْبَة الوَدَاع الطَّوِيلَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/260)].
• ميسرة بن عَبد رَبِّهِ.
تستري.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، قال: كتب الي أحمد بن عَبد الوهاب هو الحرملي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد الخواص، حَدَّثَنا ميسرة بن عَبد رَبِّهِ تستري.
وحدثنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: ميسرة بن عَبد رَبِّهِ يرمى بالكذب. سمعتُ ابن حماد يقول: ميسرة الذي يحدثون عنه تلك الأحاديث الطوال كان كاذبا.
وقال النسائي: ميسرة بن عَبد رَبِّهِ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر اللال، حَدَّثَنا أبو الدرداء هاشم بن مُحَمد بن يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن بكر، حَدَّثَنا ميسرة بن عَبد رَبِّهِ، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: من رضي عن الله في الدنيا فله الرضى يوم القيامة، ومَنْ سخط رزقه كتب من المعتدين.
وبإسناده؛ عن ميسرة بن عَبد رَبِّهِ، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: من مكارم أخلاق النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين البشاشة إذا تزاوروا، والمصافحة والترحيب إذا التقوا.
وهذان الحديثان لفظا عن جابر، قد حدث بهما أبو الدرداء قوم عن عَمْرو بن بكر، عنِ ابن جُرَيج نفسه، وأسقط ميسرة في الحديثين جميعًا لضعفه، وزكريا بن جعفر حَدَّثَنا بهما عَن أبي الدرداء، وزاد فيه ميسرة، وبميسرة أشبه عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر، حَدَّثَنا أبو الدرداء، أَخْبَرنا عَمْرو بن بكر، عن ميسرة بن عَبد رَبِّهِ، عن سُفيان، عَن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: النادم ينتظر الرحمة، والمعجب ينتظر المقت، وكل عامل يقدم على ما أسلفه عند موته، فإن ملاك الأعمال بخواتيمها، والليل والنهار مطيتان، فاركبوهما بلاغا الى الآخرة، وإياك والتسويف بالتوبة، والغرة بحلم الله، واعلموا أن الجنة والنار أقرب الى أحدكم من شراك نعله، {من يعمل مثقال ذرة خيرًا يره، ومَنْ يعمل مثقال ذرة شرا يره} .
وهذا بهذا الإسناد منكر، وقوله: والليل والنهار مطيتان فاركبوهما.
حدث به مؤمل بن إهاب، عن عَبد الله بن مُحَمد بن المغيرة، عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد، قال مؤمل: ذاكرت بهذا الحديث أهل العراق وغيرهم، فلم يعرفوه.
أَخْبَرنا زكريا، أَخْبَرنا أبو الدرداء، حَدَّثَنا عَمْرو بن بكر، عن ميسرة، عن عباد، وسفيان، والزيدي، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: والأقصمان من شرار التجار، من كثر أيمانه وإن كان صادقا، قال: فإن كان فيها كاذبا لم يدخل الجنة وإن قتل شهيدا، فقال رجل: وإنها للكبيرة، فقال: نعم، اليمين الكاذبة من الكبائر، ما لم يقتطع بها مال امرئ مسلم، فأما إن حلف يمينا كاذبة صبرا، يقتطع بها مال امرئ مسلم، كان حقا على الله أن يدخله النار.
وبإسناده؛ سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: حرم الله عينا بكت من خشية الله على النار، وحرم الله عينا شهدت في طاعة الله على النار، وحرم الله عينا بكت في الدنيا على الفردوس على النار.
وبإسناده؛ سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: ويل لمن استطال على مسلم فنقص حقه، ويل له، ثم ويل له، ثم ويل له.
وهذه الأحاديث الثلاثة عن الثَّوْريّ عن سهيل منكرة، وميسرة هذا جمع في هذه الأحاديث بين عباد، والثوري، والزيدي، وعباد هو ابن كثير الرملي، والزيدي هو موسى بن عبيدة، وميسرة، وعباد، والزيدي، كلهم ضعفاء، ويخلطون في هذه الأحاديث، وفيما هو أشر منه، والثوري لا يحتمل، وَهو باطل عنه.
ولميسرة غير هذه الأحاديث، وعامة حديثه يشبه بعضها بعضا في الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 179)].
• ميسرة بن عبد ربه.
تستري.
قَالَ البُخَارِيّ: يرْمى بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ ابن حَمَّاد: ميسرة الذِي يحدثُونَ عَنهُ تِلْكَ الأَحَادِيث الطوَال كَانَ كذابا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه يشبه بَعْضهَا بَعْضًا فِي الضعْف. [مختصر الكامل (ص 742)].
• ميسرة بن عبدربه.
بغدادي.
عن زيد بن أسلم، كتاب "العقل" لداود بن المحبر تصنيفه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 510).)].
• ميسره بن عبد ربه.
يروي الموضوعات عَن قوم من المجهولين وَهُوَ
سَاقِط [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 198)].
• ميسرة بن عبد ربه.
يروي الأباطيل.
مرمي بالكذب، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 239)].
• ميسرة بن عبد ربه التستري الفارسي البصري التراس.
يروي عن: ابن جريج، والثوري، ومالك.
ويروي عن داود بن المحبر كتاب (العقل) تصنيفه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: يرمي ميسرة بالكذب.
وقال ابن حماد: كان كذاباً.
وقال أبو داود: أقر ميسرة بوضع الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال أبو زرعة: كان يضع الحديث وضعاً، قد وضع في فضائل قزوين نحو أربعين حديثاً، وكان يقول:«إني أحتسب في ذلك» .
وقال العقيلي: أحاديثه بواطيل، لا يحل كتب حديثه الا اعتباراً.
وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات، ويضع المعضلات على الثقات، لا يحل كتب حديثه الا على الاعتبار.
وقال الأزدي: روى ميسرة عن عبد الكريم كتاباً يسمى كتاب (الألوية)، موضوع على عبد الكريم الجندي، لا أصل له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 151)].
• ميسرة بن عبد ربه.
عن ابن جريج.
كذاب مشهور.
وقيل: مسرة. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• ميسرة بن عبد ربه.
عن ابن جريج، وغيره.
كذاب معروف.
قال أبو زرعة الرازي: وضع في فضل قزوين أربعين حديثاً احتساباً. [المغني في الضعفاء (2/ 446)].
• ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الاكال.
قال ابن أبى حاتم: ميسرة بن عبد ربه هو التراس.
روى عن ليث بن أبى سليم، وابن جريج، وموسى بن عبيدة، والاوزاعي.
وعنه شعيب بن حرب، ويحيى بن غيلان، وداود بن المحبر، وجماعة.
قال محمد بن عيسى الطباع: قلت لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الاحاديث؟ من قرأ كذا كان له كذا.
قال: وضعته أرغب الناس.
قال ابن حبان: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات، ويضع الحديث، وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
روى في فضل قزوين والثغور.
وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثا، وكان يقول: إنى أحتسب في ذلك.
وقال البخاري: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب.
داود بن المحبر، حدثنا ميسرة بن عبد ربه، عن موسى بن عبيدة، عن الزهري،.
عن أنس - مرفوعا: من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه.
قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب.
وقال ابن حبان: روى ميسرة عن عمر بن سليمان الدمشقي، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: لما أسرى بى الى السماء الدنيا رأيت فيها ديكا له زغب أخضر، وريش أبيض، ورجلاه في التخوم، ورأسه عند العرش
…
وذكر حديثا طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة.
رواه حميد بن زنجويه، عن محمد بن أبى خداش الموصلي، عن على بن قتيبة، عن ميسرة بن عبدربه، فذكره.
وأما الاكال فإن كان ابن عبدربه المذكور فيروى عن غلام خليل، وهو متهم.
حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: قلت لميسرة التراس: إيش أكلت اليوم؟ قال: أربعة الاف تينة ومائة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ ونصف جرة سمن فما بقوا شيئا حتى خبئوه منى.
وقال الاصمعي: قال لى الرشيد: كم أكثر شيء أكله ميسرة؟ قلت: مائة رغيف ونصف مكوك ملح، فدعا بفيل فطرح له مائة رغيف فأكلها الا رغيفا.
وذكرت بإسناد في تاريخي الكبير أن بعض المجان أنزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه وأطعموه إياه على أنه كبش، ثم جمعوا له ثمن الحمار.
وقال الاصمعي: نذرت امرأة أن تشبع ميسرة فأتته وقالت: اقتصد، فكان الذى أشبعه كفاية سبعين نفسا.
وقيل: إنه كان يزوق السقوف، فطلبه رجل يزوق داره، ثم دعا الرجل ثلاثين رجلا، وصنع لهم طبائخ، فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة، فرأى ميسرة خلوة، فنزل فأكل الطعام جميعه، وعاد الى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام، فأعلم صاحب الدار وقد حضر الناس، فحار ولم يدر من أين أتى، وأنكره القوم فصدقهم.
فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا.
وقيل: هذا من فعل الجن، فلمح رجل منهم ميسرة - وكان يعرفه - فقال: وعندك ميسرة! هو الذى أفنى طعامك، فأنزلوه، فاعترف، وقال: لو كان لى مثله لاكلته، فإن شئتم فجربوا.
وقال الدينورى في المجالسة: حدثنا ابن ديزيل، حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: سمعتهم يقولون لميسرة الاكول: كم تأكل؟ قال: من مالى أو من مال الغير؟ قالوا: من مالك.
قال: رغيفين.
قيل: فمن مال غيرك.
قال: اخبز واطرح. [ميزان الاعتدال (4/ 418)].
• ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الأكال.
قال ابن أبي حاتم: ميسره بن عبد ربه هو التراس، روى عن ليث بن أبي سليم، وَابن جريج وموسى بن عبيدة والأوزاعي.
وعنه شعيب بن حرب ويحيى بن غيلان وداود بن المحبر وجماعة.
قال محمد بن عيسى بن الطباع: قلت لميسرة بن
عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث: من قرأ كذا كان له كذا؟ قال: وضعته أرغب الناس.
قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث، روى في فضل قزوين والثغور.
وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول: إني أحتسب في ذلك.
وَقال البُخاري: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب.
داود بن المحبر: حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه مرفوعا: من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه، وقيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب.
وقال ابن حبان: روى ميسرة عن عمر بن سليمان الدمشقي عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: لما أسري بي الى السماء الدنيا رأيت فيها ديكا له زغب أخضر وريش أبيض ورجلاه في التخوم ورأسه عند العرش
…
وذكر حديثا طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة.
رواه حميد بن زَنْجَوَيْهِ، عَن مُحَمد بن أبي خداش الموصلي، عَن عَلِيّ بن قتيبة عن ميسرة بن عبد ربه
…
فذكره.
وأما الأكال فإن كان ابن عبد ربه المذكور فيروى عن غلام خليل - وهو متهم - حدثنا زيد بن أخزم حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم قال: قلت لميسرة التراس: أيش أكلت اليوم؟ قال: أربعة الاف تينة ومِئَة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ ونصف جرة سمن فما بَقَّوا شيئا حتى خبأوه مني.
وقال الأصمعي: قال لي الرشيد: كم أكثر شيء أكله ميسرة؟ قلت: مِئَة رغيف ونصف مكوك ملح فدعا بفيل فطرح له مِئَة رغيف فأكلها الا رغيفا.
وذكرت بإسناد في تاريخي الكبير أن بعض المجان أنزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه وأطعموه إياه على أنه كبش ثم جمعوا له ثمن الحمار.
وقال الأصمعي: نذرت امرأة أن تشبع ميسرة فأتته وقالت: اقتصد فكان الذي أشبعه كفاية سبعين نفسا وقيل: إن كان يُزوِّق السقوف فطلبه رجل يزوق داره ثم دعا الرجل ثلاثين رجلا وصنع لهم طبائخ فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة فرأى ميسرة خلوة فنزل فأكل الطعام جميعه وعاد الى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام فأعلم صاحب الدار وقد حضر الناس فحار ولم يدر من أين أتي وأنكره القوم فصدقهم فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا وقيل: هذا من فعل الجن فلمح رجل منهم ميسرة وكان يعرفه فقال: وعندك ميسرة! هو الذي أفنى طعامك فأنزلوه فاعترف وقال: لو كان لي مثله لأكلته فإن شئتم فجربوا.
وقال الدينوري في المجالسة: حدثنا ابن ديزيل حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم قال: سمعتهم يقولون لميسرة الأكول: كم تأكل؟ قال: من مالي، أو من مال الغير؟ قالوا: من مالك قال: رغيفين، قيل: فمن مال غيرك؟ قال: اخبز واطرح. انتهى.
والذي يتبادر الى ذهني أن الأكال غيره فإن ابن
عبد ربه قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه وأما الأكال فكان ماجنا.
قال النسائي في التمييز: ميسرة بن عبد ربه كذاب.
وقال الخطيب: روى عنه شعيب بن حرب خطبة الوداع وداود بن المحبر أحاديث باطلة في كتاب العقل.
وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديث: من كانت له سجية من عقل
…
قال: وروى عنه داود بن المحبر أحاديث في العقل.
وقال الحاكم: يروي عن قوم من المجهولين الموضوعات وهو ساقط.
وقال أبو نعيم: يروي الأباطيل.
وقال مسلمة بن قاسم: كذاب روى أحاديث منكرة وكان ينتحل الزهد والعبادة فإذا جاء الحديث جاء شيء آخر. [لسان الميزان (8/ 234)].
• مَيْسرة بن عبد ربه الفارسي، ثم البصري التَّرَّاس الأكَّال. عن ليث ابن أبي سليم.
وعنه شعيب.
يروي الموضوعات، وهو صاحب الحديث الطويل في فضائل القرآن.
قال أبو داود: أقرَّ بوضع الحديث.
قال الدارقطني: متروك، روى في المعراج حديثاً مطولاً، وكان لا يتشيع.
قال الأصمعي: قال لي الرشيد: كم أكل ميسرة؟ قلت: مائة رغيف، وفي «تاريخي الكبير» أن بعض المجَّان أنزلونه عن حماره ثم ذبحوه وشووه وأطعموه إياه على أنه كَبْش، ثم جمعوا له ثمن الحمار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2119)].
• ميسرة بن عبد ربه الفارسي، ثم البصري، التراس الأكال.
قال محمد بن عيسى بن الطباخ: قلت لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث: «من قرأ كذا كان له كذا» ؟ قال: وضعته أرغب الناس.
قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويضع الحديث، وهو صاحب حديث (فضائل القرآن) الطويل.
وقال د: أقر بالوضع.
وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثاً، وكان يقول: إني احتسب في ذلك. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 800)].
• ميسرة بن عبد ربه الفَارِسِي ثمَّ البَصريّ.
قَالَ ابْن حبَان روى الموضوعات عَن الأَثْبَات وَيَضَع الحَدِيث وَقَالَ أبو دَاوُد أقرّ بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
• ميسرة بن عبد ربه.
كذاب وضاع لا بورك فيه، وقيل له من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا فله كذا قال وضعتها ارغب الناس، قال أبو زرعة وضع ميسرة في فضائل قزوين نحو اربعين حديثاً، وكان يقول أني احتسب في ذلك. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13510 - ميسرة الخزاعي.
• ميسرة الخزاعي.
يروي المراسيل.
روى عنه زياد بن فياض.
من ثقات ابن حبان.
وقال عبد الله بن أحمد في العلل: سئل أبي عن
ميسرة يروي عنه زياد بن فياض فقال: لا أعرفه، قيل: لعله الذي يروي، عَن عَلِيّ؟ فقال: لا.
وروى مسعر عن زياد بن فياض عن ميسرة قال: كان يقال: تسحروا ولو على جرعة ماء. رواه عنه ابن عيينة وقال: سألت مسعرا عن ميسرة فسكت. (ز ذ)[لسان الميزان (8/ 237)].
• مَيْسرة الخُزَاعي.
يروى المراسيل.
عنه زياد بن فياض.
من ثقات ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2120)].
13511 - ميسرة عن مولاه فضالة بن عبيد.
• ميسرة. [ق].
عن مولاه فضالة بن عبيد.
ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عبيدالله. [ميزان الاعتدال (4/ 420)].
13512 - ميسرة شيخ زياد بن فياض.
• ميسرة.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد فِي كتاب العِلَل: ثَنَا مُحَمَّد بن عباد، ثَنَا سُفْيَان، عَن مسعر، عَن زِيَاد بن فياض، عَن ميسرة، قَالَ: كَانَ يُقَال: تسحرُوا وَلَو على جرعة من مَاء، قَالَ سُفْيَان: فَقلت لمسعر: يَا أَبَا سَلمَة، من ميسرة؟ فَسكت ثمَّ قَالَ: فَلَعَلَّهُ الذِي قَالَ فِيهِ الشَّاعِر:
إِذا مَا قَطعنَا من قُرَيْش قرَابَة
فَأَي قسي تحفز النبل ميسرا
.
قَالَ عبد الله: وَسُئِلَ أبي عَن زِيَاد بن فياض عَن ميسرة هَذَا فَقَالَ: لَا أعرفهُ، قيل: هُوَ صَاحب عَليّ الذِي يرْوى عَنهُ عَطاء بن السَّائِب عَن ميسرة عَن عَليّ؟ قَالَ لَا. انْتهى. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 198)].
13513 - مَيْسُور بن بكر بن عبد الخالق البصري.
• ميسور بن بكر بن عبد الخالق البصري.
روى عن عامر بن يساف.
روى عنه إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني وقال: ذهب بي عمرو بن علي اليه.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان (8/ 237)].
• مَيْسُور بن بكر بن عبد الخالق البصري.
روى عن عامر بن يساف.
عنه إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2121)].
13514 - ميكائيل بن أبي الدهماء.
• ميكائيل بن أبي الدهماء.
عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (2/ 446)].
• ميكائيل بن أبي الدهماء.
عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر.
وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (4/ 420)].
• ميكائيل بن أبي الدهماء.
عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر.
فيه جهالة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي، عَن أبي مجلز. [لسان الميزان (8/ 238)].
• ميكائيل بن أبي الدَّهْمَاء.
عن جابر.
وعنه بكير بن معروف بخبر منكر، وفيه جهالة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» قال: يروى عن أبي مجلز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2122)].
13515 - ميمون بن جابان.
• ميمون بن جابان.
روى عن أبي رافع، عن أبي هريرة مناكير.
قال الأزدي: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 153)].
• ميمون بن جابان.
عن أبي رافع.
قال الأزدي: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• ميمون بن جابان.
عن أبي رافع.
قال الأزدي: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (2/ 447)].
• ميمون بن جابان. [د].
عن أبى رافع الصائغ، عن أبى هريرة - مرفوعا: الجراد [من] صيد البحر، ومرة رواه عن أبى رافع، عن كعب قوله.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يحتج به، وعنه الحمادان، ومبارك بن فضالة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
ووثقه العجلى. [ميزان الاعتدال (4/ 420)].
13516 - ميمون بن جابر أبو خلف الرَّفَّاء.
• مَيمون بن جابِر الرَّفَّاء، أبو خَلَفٍ.
ولا يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا إِبراهيم بن الحَجاج، قال: حَدثنا سكين بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مَيمون الرَّفَّاء، أبو خَلَف، عن أَنس بن مالك، قال: أُهدي الى النَّبي صلى الله عليه وسلم طَير، فقال: اللهم ائتِني بِأَحَب خَلقِك اليك، يَأكُل مَعي مِن هَذا الطَّير، وذَكَر الحَديث.
طُرُق هَذا الحَديث فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 13)].
• ميمون، أبو خلف.
قال ابن حبان: كان يزعم أنه خدم أنس بن مالك، قال: وروى ما لم يتابع عليه، فيجب اجتناب ما رواه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 152)].
• ميمون بن جابر، أبو خلف الرفاء.
عن أنس، أتى بحديث الطير.
وقال الفلاس: صدوق.
وتكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• ميمون، أبو خلف.
زعم أنه خدم أنساً.
هو ابن جابر، وقد مر.
واهٍ. [المغني في الضعفاء (2/ 448)].
• ميمون بن جابر، أبو خلف الرفاء.
عن أنس بحديث الطير.
لا شيء.
تركه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (2/ 447)].
• ميمون أبو خلف.
زعم أنه خدم أنسا.
هو ابن جابر الذى مر.
ضعيف. [ميزان الاعتدال (4/ 422)].
• ميمون بن جابر أبو خلف الرفاء (3).
عن أنس بحديث الطير.
قال أبو زرعة: متروك.
يروى عنه سكين بن عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (4/ 420)].
• ميمون أبو خلف.
زعم أنه خدم أنسا إنما هو ابن جابر الذي مر.
ضعيف. (ز): [لسان الميزان (8/ 240)].
• ميمون بن جابر أبو خلف الرفاء.
عن أنس بحديث الطير.
قال أبو زرعة: متروك، يروي عنه سكين بن عبد العزيز. انتهى.
وذكره العقيلي وقال: لا يصح حديثه. [لسان الميزان (8/ 238)].
• ميمون أبو خَلَف.
هو ابن جابر الذي مَرّ، ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2129)].
• ميمون بن جابر، أبو خلف الرَّفَّاء.
عن أنس بحديث الطير.
قال أبو زرعة: متروك.
وذكره العقيلي، وقال: لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2123)].
• ميمون أبو خلف.
شيخ كان يزعم أنه خدم أنس بن مالك، وروى عنه ما لا يتابع عليه، تجب مجانبة ما روى لمخالفته الأثبات في الروايات.
روى عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مُدح الفاسق اهتز لذلك العرش، وغضب له الرب تبارك وتعالى.
حدثنا حامد بن أحمد البلدي بنصيبين، قال: حدثنا محمد بن احمد بن يزيد الرياحي أبو بكر بن ابي العوام، قال: حدثنا رياح بن الجناح، عن سابق بن عبد الله، عن أبي خلف ميمون، عن أنس بن مالك. [المجروحين لابن حبان 2/ 339 ط. السلفي].
13517 - ميمون بن زيد أبو إبراهيم.
• ميمون بن زيد، أبو إبراهيم. مولى لبني عدي.
يروي عن ليث.
قال الأزدي: كثير الخطأ، فيه ضعف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 153)].
• ميمون بن زيد، أبو إبراهيم.
عن ليث.
قال الأزدي: فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• ميمون بن زيد أو يزيد، أبو إبراهيم.
عن ليث بن أبي سليم.
لينه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (2/ 447)].
• ميمون بن زيد، أو ابن يزيد أبو إبراهيم.
عن ليث بن أبى سليم.
لينه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (4/ 420)].
• ميمون بن زيد أو ابن يزيد أبو إبراهيم.
عن ليث بن أبي سليم.
لينه أبو حاتم الرازي. انتهى.
وذكره الأزدي فقال: ميمون بن زيد مولى لبني عَدِي سيء الحفظ كثير الخطأ فيه ضعف.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: ابن زيد بن أبي عبس بن جبر الأنصاري الحارثي من أهل المدينة، روى عنه أهل الحجاز. [لسان الميزان (8/ 238)].
• ميمون بن زيد، أو بن يزيد أبو إبراهيم.
عن ليث، لَيّنه أبو حاتم الرازي. وذكره ابن حبان في «الثقات» .
روى عنه أهل الحجاز. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2124)].
13518 - ميمون بن سياه أبو بحر البصري.
• مَيمون بن سياه.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مَيمون بن سياه، ويَزيد الرَّقاشي، وزياد النُّمَيري كُلُّهُم ضُعفَاء.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قال: حَدثنا حَزم بن أبي حَزم القُطَعي، قال: سمعتُ مَيمون بن سياه يُحَدِّث عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَحَب أَن يُمَد لَه في عُمرِه، ويُزاد لَه في رِزقِه، فَليَتَّق الله، وليَصِل رَحِمَهُ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 14)].
• مَيْمُون بن سياه.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: الحَسَن، وثابت.
روى عَنهُ أهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد، فَأَما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر من غير احتجاج بِهِ لم أر بذلك بَأْسا.
كَانَ يحيى بن معِين سيء الرَّأْي فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (3/ 6)].
• مَيْمُون بن سياه.
يَقُولُ إِبْرَاهِيمُ بن أَحْمَدَ: رَوَى عَنْ أَنَسٍ، عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:" مَا مِنْ عَبْدٍ يَزُورُ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ، الا قَالَ اللَّهُ فِي مَلَكُوتِ عَرْشِهِ: عَبْدِي زَارَنِي عَلَى قِرَاهُ وَلَنْ أَرْضى لَهُ قِرًى دُونَ الجَنَّةِ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/257)].
• ميمون بن سياه.
بصري، يُكَنَّى: أبا بحر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عَبد الله أحمد بن حنبل، يقول: ميمون بن سياه كنيته أبو بحر.
حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا سلام بن مسكين، حَدَّثَنا أبو بحر ميمون بن سياه.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ميمون به سياه، ويزيد بن أَبَان الرقاشي، وزياد النميري كلهم ضعفاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: ميمون بن سياه ضعيف.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم أبو بكر، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا سلام بن مسكين، حَدَّثَنا أبو بحر ميمون بن سياه، عن الحسن، قَال: قِيل: يا أبا سَعِيد؛ {كل يعمل على شاكلته} قال: علي نيته.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا سلام بن مسكين، قال: ميمون بن سياه سيد القراء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب السدوسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه، الا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما، ولا يفرق بينهما حتى يغفر لهما.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو بن مسكين، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب، حَدَّثَنا ميمون بن عجلان، عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما من عَبد مسلم أتي أخا له يزوره في الله، الاَّ نادي مناد من السماء: أن طبت وطابت لك الجنة، وإلا قال الله في ملكوت عرشه: عبدي زارني في، وَعلي قِرَاهُ، فلم يرض لوليي من قِرَى دون الجنة.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله، لا يريدون بذلك الا وجهه، الاَّ ناداهم مناد من السماء: أن قوموا مغفور لكم، قد بدلت سيئاتكم حسنات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا عباس بن الوليد النرسي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا منصور بن سعد، عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذاك المسلم، له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، حَدَّثَنا حزم بن أبي حزم القطعي، حَدَّثَنا ميمون بن سياه، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يمد الله في عمره، ويزيد في رزقه، فليبر والديه، وليصل رحمه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا حكام، وَعلي بن مجاهد، وسلمة، وهارون، عن عنبسة، عَن أبي هاشم، عن ميمون بن سياه، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: سدرة المنتهى سدرة نبق.
قال الشيخ: وميمون بن سياه هو أحد من كان يعد في زهاد البصرة، ولعل ليس له من الحديث غير ما ذكرت من المسند، والزهاد لا يضبطون الأحاديث كما يجب، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 159)].
• مَيْمُون بن سياه.
بَصري، أبو بَحر يكنى.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ سَلام بن مِسْكين: مَيْمُون سيد القُرَّاء.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ أحد من كَانَ يعد فِي زهاد البَصرة، والزهاد لَا يضبطون الأَحَادِيث كَمَا يجب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 737)].
• ميمون بن سياه.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 623)].
• ميمون بن سياه، أبو بحر البصري.
يروي عن: أنس، والحسن.
قال يحيى: ضعيف.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (3/ 153)].
• ميمون بن سياه.
احتج به البخاري، وضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• ميمون بن سياه.
ضعفه ابن معين، ووثقه: أبو حاتم، والبخاري. (خ س)[المغني في الضعفاء (2/ 447)].
• ميمون بن سياه أبو بحر البصري. [خ، س].
عن جندب ابن عبد الله، وأنس.
وكان أسن من الحسن البصري، قاله كهمس.
روى عنه سلام بن مسكين.
وحزم القطعي، وجماعة.
وكان ممن يقال له سيد القراء لعبادته وفضله.
وثقه أبو حاتم، والبخاري.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وضعفه يحيى بن معين، رواه عباس عنه.
قلت: حديثه يقع عاليا في جزء الحفار. [ميزان الاعتدال (4/ 420)].
• موسى
(1)
ابن سياه البصري.
ضعفه يحيى، ل ج. [قانون الضعفاء (ص 299)].
• ميمون بن سياه.
يتفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا انفرد. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13519 - ميمون بن أبي شبيب.
• ميمون بن أبي شبيب
(2)
.
يروي عن عائشة.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 153)].
• ميمون بن أبي شبيب.
عن عائشة رضي الله عنها.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص 405)].
• ميمون بن أبي شبيب
(3)
.
عن عائشة.
قال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 447)].
• ميمون بن أبي شبيب. [4].
عن عائشة رضي الله عنها.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن خراش ميمون [بن أبى شبيب] عن على [ابن أبى طالب]: لم يسمع منه شيئا.
قلت: له حديث عن معاذ، وآخر عن أبى ذر.
وروى عنه الحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبى ثابت.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: لم يدرك عائشة. [ميزان الاعتدال (4/ 420)].
13520 - ميمون بن عبد الله.
• ميمون بن عبد الله. [د].
عن ثابت.
لا يعرف.
(1)
كذا ويظهر لي انه أخطأ وأراد ميموناً.
(2)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي الى: بن أبي شعيب.
(3)
تصحف في مطبوعة المغني الى: بن أبي شعيب.
روى عنه زيد ابن الحباب. [ميزان الاعتدال (4/ 421)].
13521 - ميمون بن عَجْلان الثقفى.
• ميمون بن عجلان الثقفي.
لا أعرفه ووجدت له حديثا، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر عن ثوبان بحديث في الحب والبغض وفيه قوله تعالى {سيجعل لهم الرحمن ودا}
…
الحديث بطوله.
وعنه محبوب بن الحسن.
أخرجه الطبراني في الأوسط، وَابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه.
وقال الطبراني: لم يروه، عَن مُحَمد الا ميمون.
قلت: وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد الضعفاء كأن بعض الرواة دلس اسمه وهذا من عجيب التدليس.
وقد أخرج ابن مردويه الحديث المذكور من طريق مروان بن معاوية عن عطاء بن عجلان، عَن مُحَمد بن عباد عن ثوبان، وعطاء بن عجلان أخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو تالف.
ووجدت في مسند أحمد: حدثنا محمد بن بكر حَدَّثَنا ميمون أبو محمد المرئي التميمي، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر فذكر أحاديث بهذا السند منها صدر هذا الحديث، وميمون المرئي هو ابن موسى مختلف فيه وهو في التهذيب. (ز):[لسان الميزان (8/ 239)].
• ميمون بن عَجْلان الثقفى.
لا أعرفه، له حديث عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ثوبان بحديث في الحب في الله والبغض فيه، وفي قوله تعالى:{سيجعل لهم الرحمن ودا} الحديث بطوله، وعنه محبوب بن الحسن.
أخرجه الطبراني في «الأوسط» ، وابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه.
قال الطبراني: لم يروه عن محمد الا ميمون.
قلت: وميمون أظنه عطاء بن عجلان، أحد الضعفاء، كأن بعض الرواة دَلَّس اسمه، وهذا من عجيب التدليس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2125)].
13522 - مَيمون بن عَطاء بن زَيد.
• مَيمون بن عَطاء بن زَيد.
عن أبي إِسحاق السَّبيعي.
مُنكر الحديث.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا حُسين بن أبي زَيد، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَيمون، قال: حَدثنا مَيمون بن عَطاء بن زَيد، عن أبي إِسحاق السَّبيعي، عن الحارِث، عن عَلي، رضي الله عنه، قال: شَكَى الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الوحدَة، فقال لَه رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَو اتَّخَذت زَوجًا مِن حَمام، فَآنَسَك، وأَكَلت مِن فِراخِه، واتَّخَذت ديكًا، فَآنَسَكَ، وأَيقَظَك للصَّلاةِ.
لا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 10)].
• ميمون بن عطاء.
حَدَّثَنَا عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا حسين بن أبي زيد الدباغ، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون القرشي التمار البصري، في سنة تسعين ومائة، حَدَّثَنا ميمون بن عطاء، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي؛ أنه شكا الى النبي صلى الله عليه وسلم الوحدة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: فلو اتخذت زوجا من حمام فآنسك، وأصبت من فروخه، واتخذت ديكا فآنسك،
وأيقظك للصلاة.
وهذا منكر بهذا الإسناد، ولعل البلاء فيه من يَحْيى بن ميمون لا من ميمون بن عطاء، فإن يَحْيى من ضعفاء البصريين، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 162)].
• مَيْمُون بن عَطاء.
[عَن أبي إِسْحَاق عَن الحَارِث عَن عَليّ: أَنه شكا الى النَّبِي عليه السلام الوحدَة، فَقَالَ: " لَو اتَّخذت زوجا من حمام فآنسك وأصبت من فِرَاخه، واتخذت ديكا فآنسك وأيقظك للصَّلَاة " رَوَاهُ عَنهُ يحيى بن مَيْمُون التمار القرشِي].
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا مُنكر بِهَذَا الإِسْنَاد، وَلَعَلَّ البلَاء فِيهِ من يحيى لَا من مَيْمُون، فَإِن يحيى من ضعفاء البَصريين، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره. [مختصر الكامل (ص 738)].
• ميمون بن عطاء.
يروي عن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 153)].
• ميمون بن عطاء.
عن أبي إسحاق.
لا يدرى من هو.
ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (2/ 447)].
• ميمون بن عطاء.
عن أبي إسحاق السبيعى.
لا يدرى من ذا.
وقد ضعفه الأزدي.
روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار - أحد الهلكى - حديثا في اتخاذ الحمام، ذكره أيضا عبد الله بن عدي، فقال: لعل البلاء [فيه] من التمار.
رواه [عنه] حسين بن أبى زيد الدباغ. [ميزان الاعتدال (4/ 421)].
• ميمون بن عطاء.
عن أبي إسحاق السبيعي.
لا يدرى من ذا. وقد ضعفه الأزدي. روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار - أحد الهلكى - حديثا في اتخاذ الحمام.
وذكره أيضًا عبد الله بن عَدِي فقال: لعل البلاء فيه من التمار، رواه عنه حسين بن أبي زيد الدباغ. [لسان الميزان (8/ 239)].
• ميمون بن عطاء.
عن أبي إسحاق السَّبيعي.
لا يُدرى من ذا.
وضعفه الأزدي.
عنه يحيى بن ميمون التمار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2126)].
13523 - ميمون بن موسى المرائي.
• مَيمون بن مُوسَى المَرْئي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت لأَبي: مَيمون بن مُوسَى المَرئي، قال: ما أَرَى به بَأسًا، وكان يدَلِّس، ولَكِن لا يقول: حَدثنا الحَسن.
سمعت أبي يقول: سمعت يَحيَى القَطانُ يقول: أَتَيت مَيمونًا المَرْئي، فَما صَحَّح لي الاَّ هَذه الأَحاديث التي سمعتُها.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: حَدثنا
حَماد بن مَسعَدَة، قال: حَدثنا مَيمون المَرْئي، عن الحَسن، عن أُمِّه، عن أُم سَلَمة، رضي الله عنها، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يُصَلّي بعد الوِتر رَكعَتَين، وهو جالسٌ.
لا يُتابَع على رَفعِه، وغَيرُه يَرويه عن أُم سَلَمة فِعلها. [ضعفاء العقيلي (6/ 8)].
• مَيْمُون بن مُوسَى المرئي.
من امْرِئ القَيْس بن مُضر.
عداده فِي أهل البَصرة.
يروي عَن الحَسَن.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
مُنكر الحَدِيث، يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (3/ 6)].
• مَيْمُون بن مُوسَى المرَائِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَمِعت أَبَا بكر بن خَلاد، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بن سعيد، يَقُول: أتيت مَيْمُون المرَائِي، فَمَا صحّح لي الا هَذِه الأَحَادِيث التِي سَمعتهَا.
قَالَ عَبْد اللَّهِ، قَالَ أبي: كَانَ مَيْمُون يُدَلس، وَكَانَ لَا يَقُول: ثَنَا الحسن، وَمَا أرى بِهِ بَأْسا.
رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، وَهُوَ جَالِسٌ، بَعْدَ الوِتْرِ» وروى عَن الحسن، عَن عَليّ، قَالَ: من تزوج وَهُوَ محرم نَزَعْنَا مِنْهُ امْرَأَته.
وروى مُوسَى بن مَيْمُون بن مُوسَى، عَن أَبِيه، عَن أَبِيه مُوسَى، عَن جده صَفْوَان بن قدامَة، قَالَ: هَاجر أبي اليّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيث طَوِيل. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/257)].
• ميمون بن موسى المرئي.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: ميمون بن موسى المرئي كان يدلس، وكان لا يقول: حَدَّثَنا الحسن، ما أرى به بأسا.
وقال عَمْرو بن علي: ميمون المرئي هو ميمون بن موسى، وَهو صدوق.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وقال أبو الوليد: أخرج الينا ميمون المرئي، فقال: إن شئتم حدثتكم ما سمعته منه، يعني الحسن، وإن شئتم كتبت فيه من كل قليل ما سمعت، فحدثنا بأربعة أشياء ليس فيها إسناد، وَهو من امرئ القيس بصري، روى عنه يَحْيى القطان.
أخبرني الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا حماد بن مسعدة، عن ميمون بن موسى المرئي، عن الحسن، عَن أمه، عن أُم سَلَمة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين وَهو جالس بعد الوتر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى القطان، عن ميمون المرئي، عن الحسن، عَن علي، قال: من تزوج وَهو محرم، نزعنا منه امرأته.
وميمون هذا عزيز الحديث، وَإذا قَال حَدَّثَنا، فهو صدوق، لأنه كان متهما في التدليس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 161)].
• مَيْمُون بن مُوسَى المرئي.
بَصري.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يُدَلس، وَكَانَ لَا يَقُول ثَنَا الحسن، مَا أرى بِهِ بَأْسا.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ صَدُوق.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أبو الوَلِيد: أخرج اليْنَا مَيْمُون المرئي فَقَالَ: إِن شِئْتُم حدثتكم مَا سمعته مِنْهُ - يَعْنِي الحسن -، وَإِن شِئْتُم (كتبت) فِيهِ (من كل! قُلْنَا حَدثنَا مَا سَمِعت مِنْهُ. فحدثنا) بأَرْبعَة أَشْيَاء لَيْسَ فِيهَا إِسْنَاد، وَهُوَ من امْرِئ القَيْس، روى عَنهُ يحيى القطَّان.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَيْمُون هَذَا عَزِيز الحَدِيث، وَإِذا قَالَ حَدثنَا فَهُوَ صَدُوق؛ لِأَنَّهُ كَانَ يتهم بالتدليس. [مختصر الكامل (ص 737)].
• ميمون بن موسى المَرَئي.
عن الحسن.
وعنه حماد بن مسعدة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 437)].
• ميمون بن موسى المرائي.
يروي عن الحسن.
قال أحمد: كان يدلس.
وقال ابن أبي حاتم: ضعفه بعضهم.
وقال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 153)].
• ميمون بن موسى المرئي.
عن الحسن.
قال أحمد: كان يدلس. [ديوان الضعفاء (ص 406)].
• ميمون بن موسى المرائي.
عن الحسن.
قال الفلاس: صدوق، لكنه ضعيف الحديث.
وقال أحمد: كان يدلس. (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 447)].
• ميمون بن موسى المرئي. [ت، ق].
عن الحسن البصري، وغيره.
قال الفلاس: صدوق، لكنه ضعيف الحديث.
وقال أحمد: كان يدلس، كان لا يقول حدثنا الحسن، ما أرى به بأسا.
بندار، حدثنا يحيى القطان، عن ميمون المرئى، عن الحسن، عن على: من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وفى مسند أحمد: حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ميمون المرئى، حدثنا ميمون بن سياه، عن أنس، نبى الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه الا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما، ولا يفرق بينهما حتى يغفر لهما.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 421)].
13524 - ميمون بن أبي ميمون.
• ميمون بن أبي ميمون.
عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 154)].
• ميمون بن أبي ميمون.
تابعي أرسل.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 448)].
• ميمون بن أبي ميمون.
تابعي أرسل حديثاً.
كذلك [لا يعرف]. [ميزان الاعتدال (4/ 423)].
• ميمون بن أبي ميمون.
تابعي أرسل حديثا.
لا يعرف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: يروي عنه جعفر بن برقان. [لسان الميزان (8/ 241)].
• ميمون بن أبي ميمون.
تابعي، أرسل حديثاً.
لا يعرف.
وذكره ابن حبان في «الثقات» قال: يروى عنه جعفر بن بُرْقان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2132)].
13525 - ميمون بن نجيح أبو الحسن النَّاجي.
• ميمون بن نجيح، أبو الحسن الناجي.
من أهل البصرة.
يروي عن سالم بن عبد الله والحسن.
وعنه النضر بن شميل وإبراهيم بن الحجاج السامي.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ. (ز): [لسان الميزان (8/ 240)].
• ميمون بن نجيح، أبو الحسن النَّاجي.
من أهل البصرة.
يروى عن: سالم بن عبد الله، والحسن.
وعنه: النضر بن شُمَيل، وإبراهيم بن الحجاج السامي.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2127)].
13526 - ميمون أبو حمزة القصاب الأعور الكوفي.
• ميمون، أبو حمزة القصاب الأعور الكوفي.
عن: الحسن، وإبراهيم.
رَوَى عَنه الثَّوْرِيّ.
ليس بذاك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 368)].
• ميمون الأعور الكوفي الراعي القصاب.
أبو حمزة، صاحب إبراهيم: ضعيف الحديث.
حدثت عن علي، أن رجلاً قال لسفيان بن حبيب: ثنا أبو حمزة، فقال له:«أنت تجالسني من كذا وكذا، أنت بعد في أبي حمزة» . [أحوال الرجال (ص 110)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 324)].
• ميمون، أبو حمزة.
يروي عن إبراهيم.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 614)].
• مَيمون، أبو حَمزة القَصابُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن سُفيان، عن أبي حَمزة الأَعور، شَيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: أبو حَمزة، مَيمون صاحِب إِبراهيم، مَترُوك الحَديث.
وقال في مَوضِع آخَرَ: أبو حَمزة، مَيمون الأَعور رَوى عن إِبراهيم، وهو ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى، وسُئِل عن أبي حَمزَة، صاحِب إِبراهيم، فقال: كان اسمُه مَيمون، ولَيس بِشَيء.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو حَمزة، صاحِب إِبراهيم، اسمُه مَيمون، وأَبو حَمزة الثُّمالي ثابِت، قُلتُ: أَيُّهما أَحَب اليكَ؟ قال: لا ذا، ولا ذا.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَيمون أبو حَمزة القَصاب الأَعور الكُوفيّ، لَيس بِذاكَ.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي بن جَرير الباوردي بِمَكَّة سَنَة سِت ومِائَتَين، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن أبي حَمزَة، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله بن مَسعُود، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم أُتي بِالبُراق، فَرَكِبَهُ، وذَكَر الحَديث بِطُوله.
ولا يُتابَع عَليه، ولا على كَثير مِن حَديثه.
وهَذا الحَديث يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد.
حدثنا هارون بن عَلي، قال: حَدثنا عَلي بن مُسلم الطُّوسي، قال: حَدثنا أبو داوُد، عن أبي عَوانَة، قال: قُلت للمُغيرَةِ: تَروي عن أبي حَمزة؟ قال: لَم يَكُن يَجتَرِئ على أَن يُحَدِّثَني الاَّ بِحَقّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 11)].
• مَيْمُون التمار، أبو حَمْزَة القصاب الأَعْوَر.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وَالْحسن.
روى عَنهُ: مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر، وَالثَّوْري، وَحَمَّاد بن سَلمَة.
كَانَ فَاحش الخَطَأ، كثير الوَهم، يروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات.
تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَأَلْتُهُ عَنْ أبي حَمْزَةَ الذِي رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ؟ فَقَالَ: كُوفِيٌّ، لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. [المجروحين لابن حبان (3/ 5)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب الأعور.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: ميمون أبو حمزة صاحب إبراهيم متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو حمزة القصاب الأعور ميمون صاحب إبراهيم،، وأَبُو حمزة ثابت، قلت: أيهما أحب اليك؟ قَال: لا ذا، ولا ذاك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: ميمون أبو حمزة القصاب الأعور، ويقال: الثمار الكوفي عن إبراهيم والحسن، روى عنه الثَّوْريّ، ليس بالقوي عندهم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو حمزة ميمون صاحب إبراهيم، روى عنه الثَّوْريّ، صدوق الحديث.
وقال النسائي: أبو حمزة يروي عن إبراهيم ليس بثقة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هناد، وسويد، وإبراهيم الهروي، قالوا: حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من دعا على من ظلم فقد انتصر.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عَن أبي حمزة غير أبي الأحوص.
حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة، حَدَّثَنا أبو حمزة ميمون الأعور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقي ابن مسعود أعرابي ونحن معه، قال: السلام عليك يا أبا عَبد الرحمن، فضحك، فقال: صدق الله ورسوله، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى
يكون السلام على المعرفة، وإنَّ هذا عرفني من بينكم فسلم علي، وحتى تتخذ المساجد طرقا لا يُسْجَد لله فيها حتى يخروا، وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الاثنين، وحتى ينطلق التاجر الى أرض فلا يجد ربحا.
حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، حَدَّثَنا أبو حمزة، بإسنادِه، نَحوه، ولم يذكر قصة التاجر، وزاد: وأن يتبارى الحفاة العراة رعاة الشاة في البنيان.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا لا يرويه عن إبراهيم غير أبي حمزة هذا.
[حَدَّثَنَا ابن أبي ذريح، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي سمرة، عن إبراهيم] حَدَّثَنا ابن ذريح، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا شريك، عَن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قال: قنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا، يدعو على حي من بني سليم، [عصية] عصوا الله [ورسوله].
قال الشيخ: ولميمون الأعور غير ما ذكرت، وأحاديثه التي يرويها خاصة عن إبراهيم مما لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 157)].
• مَيْمُون أبو حَمْزَة القصاب الأَعْوَر.
صَاحب إِبْرَاهِيم.
قَالَ ابن حَمَّاد: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [عَبَّاس: قلت] لِابْنِ معِين: أبو حَمْزَة مَيْمُون وَأَبُو حَمْزَة ثَابت أَيهمَا أحب اليْك؟ قَالَ: لَا ذَا وَلَا ذَاك.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَيْمُون أبو حَمْزَة، يُقَال التمار الكُوفِي، عَن إِبْرَاهِيم وَالْحسن، روى عَنهُ الثَّوْريّ، لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه التِي يَرْوِيهَا خَاصَّة عَن إِبْرَاهِيم مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 736)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب الأعور.
كوفي.
عن: النخعي، والحسن. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 528).)].
• ميمون، أبو حمزة.
عن الشعبي.
وعنه صالح بن عمرو.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 438)].
• ميمون الأعور.
قال ابن معين: أبو حمزة القصاب، لا يكتب حديثه، وهو ميمون الأعور. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 622)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب التمار الأعور الكوفي.
يروي عن: الحسن، والشعبي، والنخعي.
وقال أحمد: متروك الحديث.
وقال يحيى: لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بشيء.
وقال السعدي، والدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو بكر الخطيب: لا تقوم به حجة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 152)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب التمار الكوفي.
قال أحمد: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 406)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب التمار الكوفي.
عن الشعبي وغيره.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث. (ت ق / [المغني في الضعفاء (2/ 447)].
• ميمون، أبو حمزة القصاب الكوفي التمار. [ت، ق].
عن الشعبى، وأبى وائل.
وعنه عبد الوارث، وإسماعيل بن علية، وجماعة.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو الأحوص سلام، عن أبى حمزة، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة - مرفوعا: من دعا على من ظلمه فقد انتصر.
هشام بن عمار، حدثنا عمر بن المغيرة، حدثنا أبو حمزة ميمون الاعور،.
عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقى ابن مسعود أعرابيا ونحن معه، فقال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن.
فضحك، فقال: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة، وإن هذا عرفني من بينكم فسلم على، وحتى تتخذ المساجد طرقا لا يسجد لله فيها [حين يجوز]، وحتى ينطلق التاجر الى أرض فلا يجد ربحا.
روى نحوه حماد بن سلمة، عن أبى حمزة، ولم يذكر التاجر. [ميزان الاعتدال (4/ 421)].
13527 - ميمون أبو طلحة.
• ميمون، أبو طلحة.
عن فلان.
ما روى عنه سوى ابن عون. [المغني في الضعفاء (2/ 448)].
• ميمون أبو طلحة.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى ابن عون. [ميزان الاعتدال (4/ 423)].
• ميمون أبو طلحة.
عن رجل.
ما حدث عنه سوى ابن عون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات في أتباع التابعين فقال: يروي، عَن عَبد الله بن سعد عن عمر. [لسان الميزان (8/ 242)].
• ميمون، أبو طلحة.
عن رجل، ما حَدَّث عنه سوى ابن عون انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» في أتباع التابعين، قال: يروى عن عبد الله بن سَعْد، عن عمر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2134)].
13528 - ميمون أبو عبد الخالق.
• ميمون، أبو عبد الخالق.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 152)].
• ميمون أبو عبد الخالق.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 406)].
• ميمون، أبو عبد الخالق.
عن جابر بن زيد.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 448)].
• ميمون أبو عبد الخالق.
عن أبى الشعثاء جابر مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 423)].
• ميمون أبو عبد الخالق.
عن أبي الشعثاء جابر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمى أباه فيروز وقال: روى عنه أبو هلال الراسبي. [لسان الميزان (8/ 241)].
• ميمون، أبو عبد الخالق.
عن أبي الشعثاء جابر، مجهول.
وذكره ابن حبان قى «ثقاته» ، وسمى أباه فيروز وقال: روى عنه أبو هلال الراسبي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2130)].
13529 - ميمون أبو عبد الله مولى عبد الرحمن بن سمرة.
• مَيمون، أبو عَبد الله. مَولَى عَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة، رضي الله عنه.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: قال شُعبة: مَيمون، أبو عَبد الله فَسل، قُلت لأَبي: مَن دُون شُعبة؟ قال: يَحيَى، قال أَبي: وهو الذي حَدَّث عنه عَوفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ، قُلت لأَبي: سَمِعتَه مِن يَحيَى؟ فقال: إِن شاء الله.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن مَيمون أبي عَبد الله، الذي رَوى عنه عَوف، عن زَيد بن أَرقَم، فَحَمَّض وجهَهُ، وقال: زَعَم شُعبة أَنه فَسلٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مَيمون، أبو عَبد الله، مَولَى عَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة بَصري، قال إِسحاق، عن عَليٍّ: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عنه.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الأَعلَى، قال: حَدثنا المُعتَمِرُ، عن عَوف، قال: سمعتُ مَيمونًا أَبا عَبد الله، حَدثنا زَيد بن أَرقَم، أَنه كان لنَفَر مِن أَصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَبواب شارِعَة في المَسجِد، وأَن رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال يَومًا: سُدُّوا هَذه الأَبواب غَير باب عَلي، فَتَكَلَّم في ذَلك أُناس، فَقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَحَمِد الله عز وجل، وأَثنَى عَليه، وقال: أَما بَعد، فَإِنّي أَمَرت بِسَد هَذه الأَبواب غَير باب عَلي، فقال فيه قائِلُكُم، وإِنّي والله ما فَتَحت شَيئًا ولا سَدَدتُهُ، ولَكِنّي أُمِرت بِشَيء فاتَّبَعتُهُ.
وقَد رُوي مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا، وفيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (6/ 6)].
• ميمون أبو عَبد الله. مولى عَبد الرحمن بن سمرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن ميمون بن أبي عَبد الله، الذي يروي عنه عوف، عن زيد بن أرقم، فمحض وجهه، وقال: زعم شُعْبَة أنه كان فسلا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: ميمون أبو عَبد الله مولى عَبد الرحمن بن سمرة، سمع زيد بن أرقم، يروي عنه شُعْبَة، وخالد الحذاء، وقتادة،
وعوف، يعد في البصريين.
قال إسحاق، عن علي: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن ميمون أبي عَبد الله، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من كنت مولاه فعلى مولاه.
قال الشيخ: قال لنا الساجي: وخالفه عوف في اللفظ.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا عوف، عن ميمون أبي عَبد الله، عن البراء بن عازب، وزيد بن أرقم؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أنت مني كهارون من موسى، غير أنك لست نبيا.
قال الشيخ: وميمون أبو عَبد الله يعرف بهذا الحديث على اختلاف لفظيهما، حديث شُعْبَة من حديث عوف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 158)].
• مَيْمُون أبو عبد الله.
مولى عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة.
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سَأَلت يحيى بن سعيد عَن مَيْمُون أبي عبد الله الذِي يروي عَنهُ عَوْف عَن زيد بن أَرقم، (فحمض) وَجهه، وَقَالَ: زعم شُعْبَة أَنه كَانَ فِيهِ ميل.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع زيد بن أَرقم، يروي عَنهُ شُعْبَة وخَالِد الحذاء وَقَتَادَة وعَوْف.
قَالَ إِسْحَاق عَن عَليّ: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 737)].
• ميمون، أبو عبد الله.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 625)].
• ميمون، أبو عبد الله. مولى عبد الرحمن بن سمرة.
عن زيد بن أرقم.
قال يحيى بن سعيد: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 152)].
• ميمون.
مولى عبد الرحمن بن سمرة.
عن زيد بن أرقم.
كان يحيى القطان لا يحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص 406)].
• ميمون.
مولى عبد الرحمن بن سمرة.
عن زيد بن أرقم.
كان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير. (ت س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 448)].
• ميمون. مولى عبد الرحمن بن سمرة [ت، س، ق].
غندر، حدثنا شعبة، عن ميمون أبى عبد الله، عن زيد بن أرقم - مرفوعا: من كنت مولاه فعلى مولاه.
غندر، حدثنا عوف، عن ميمون أبى عبد الله، عن زيد بن أرقم، والبراء - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أنت منى كهارون من موسى، غير أنك لست بنبى.
قال على: كان يحيى القطان لا يحدث عن ميمون أبى عبد الله، وقال [أحمد]: أحاديثه مناكير.
وقال ابن معين: لا شيء.
وزعم شعبة فيما نقل عنه أنه كان فسلا.
معتمر، عن عوف: سمعت ميمون أبا عبد الله
يقول: حدثنا زيد بن أرقم أنه كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما: سدوا هذه الابواب غير باب على، فتكلم في ذلك أناس، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه،.
وقال: أما بعد فإنى أمرت بسد هذه الابواب غير باب على، فقال فيه قائلكم، وإنى والله ما فتحت شيئا ولا سددته، ولكني أمرت بشيء فاتبعته.
قال العقيلى عقيبه: وقد روى من طريق أصلح من هذا، وفيها لين؟؟ [ميزان الاعتدال (4/ 422)].
13530 - ميمون أبو عَمْرو بن ميمون الأودي.
• ميمون الأودي، أبو عمرو بن ميمون.
يروي المراسيل، روى عنه مجاهد، قاله ابن حبان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 240)].
• ميمون الأودي، أبو عَمْرو بن ميمون.
يروي المرسيل.
روى عنه مجاهد، قاله ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2128)].
13531 - ميمون أبو كثير.
• ميمون، أبو كثير.
عن أبي الشعثاء جابر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 448)].
• ميمون أبو كثير.
عن أبي الشعثاء.
مجهول. [ميزان الاعتدال (4/ 423)].
• ميمون أبو كثير.
عن أبي الشعثاء.
مجهول. انتهى.
ويحتمل أن يكون هو أبو عبد الخالق.
وقال ابن حبان في الثقات: ميمون أبو كثير، عَن جَابر بن زيد، وعنه أبو هلال. فجابر بن زيد هو أبو الشعثاء. [لسان الميزان (8/ 242)].
• ميمون، أبو كَثير.
عن أبي الشعثاء، مجهول. انتهى.
ويحتمل أن يكون هو أبو عبد الخالق.
قال ابن حبان في «الثقات» : ميمون أبو كثير، عن جابر بن زيد، وعنه أبو هلال، فجابر بن زيد هو أبو الشَّعْثاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2133)].
13532 - ميمون أبو محمد.
• ميمون أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: شيخ يروي عنه البرساني، يُقَال له: ميمون أبو مُحَمد، تعرفه؟ قَال: لا أعرفه.
وعثمان بن سَعِيد يسأل أبدا يَحْيى بن مَعِين عمن لا يعرف، فيجيبه يَحْيى: إني لا أعرفه، وَإذا لم يعرفه يَحْيى يكون مجهولا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 162)].
• مَيْمُون، أبو مُحَمَّد.
يروي عَنهُ البرْسَانِي.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِذا لم يعرفهُ يحيى يكون مَجْهُولا. [مختصر الكامل (ص 738)].
• ميمون، أبو محمد.
شويخ البرساني.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 406)].
• ميمون، أبو محمد.
شيخ لمحمد البرساني.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (2/ 448)].
• ميمون أبو محمد.
شيخ.
حدث عنه محمد بن بكر البرسانى.
لا يعرف، أو هو المرئى. [ميزان الاعتدال (4/ 423)].
• ميمون أبو محمد.
شيخ حدث عنه محمد بن بكر البرساني.
لا يعرف، أو هو المرئي. انتهى.
ذكر ابن عَدِي عن عثمان الدارمي أنه سأل ابن مَعِين عنه فقال: لا أعرفه.
قال ابن عَدِي: فعلى هذا يكون مجهولا. [لسان الميزان (8/ 241)].
• ميمون، أبو محمد.
شيخ.
حدث عنه محمد بن بكر البُرْساني.
لا يُعرف، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2131)].
13533 - ميمون الغزال.
• ميمون الغزال.
عن الحسن.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (4/ 423)].
13534 - ميمون القناد.
• ميمون القناد. [س].
بصري.
له عن ابن المسيب، وأبى قلابة.
وعنه خالد الحذاء، وكهمس.
قال أحمد: ليس بمعروف.
قلت: روى حديثه الحذاء عنه، عن أبى قلابة، عن معاوية - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب النمار، وعن لبس الذهب الا مقطعا.
قلت: وثقه ابن حبان.
والحديث منكر. [ميزان الاعتدال (4/ 423)].
13535 - ميمون الكردي.
• ميمون الكردي.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 624)].
• ميمون الكردي.
حدث عن أبي عثمان النهدي.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 152)].
• ميمون الكردي.
عن أبي عثمان النهدي.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 406)].
• ميمون الكردي.
عن أبي عثمان النهدي.
ضعف.
وقال ابن معين: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (2/ 448)].
• ميمون الكردي. [عس].
عن أبي عثمان النهدي فقط، وعنه حماد بن زيد، وديلم بن غزوان.
وثقه أبو داود.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال الأزدي: ضعيف.
أحمد [بن حنبل] في مسنده، حدثنا يزيد، حدثنا ديلم، حدثنا ميمون الكردى، عن أبى عثمان: سمع عمر يخطب، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أخوف ما أخاف على هذه الامة كل منافق عليم اللسان. [ميزان الاعتدال (4/ 422)].
13536 - ميمون المكي.
• ميمون المكي [د].
عن ابن عباس.
لا يعرف.
تفرد عنه عبد الله ابن هبيرة السبائى. [ميزان الاعتدال (4/ 423)].
13537 - مينا بن أبي مينا عن أبي العالية الرياحي.
• مينا بن أبي مينا.
عن أبي العالية.
مجهول، ولعله الأول. [ديوان الضعفاء (ص 406)].
• ميناء بن أبي ميناء.
عن أبي العالية الرياحي.
لا يدرى من هو، مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 448)].
• مينا بن أبي مينا.
عن أبي العالية الرياحي.
لا يدرى من هو.
فإن كان مولى ابن عوف فساقط. [ميزان الاعتدال (4/ 424)].
• مينا بن أبي مينا.
عن أبي العالية الرياحي.
لا يدرى من هو، فإن كان مولى ابن عوف فساقط. [لسان الميزان (8/ 242)].
• مِيْناء.
عن أبي العالية الرِّياحى، لا يُدْرَى من هو، فإن كان مولى ابن عوف فساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2135)].)].
13538 - مينا بن أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف.
• ميناء بن أبي مينا الخزاز.
مولى عبد الرحمن بن عوف الزهري].
ميناء الخزاز: أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه، ولما حدث من العضل. [أحوال الرجال (ص 253)].
• مَيْنَا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ.
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ المَلِكِ بن زِنْجَوَيْهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَيْنَا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ وَهُوَ غَيْرُ ثِقَةٍ وَلَا مَأْمُونٌ يَجِبُ أَنْ لَا يُكْتَبَ حَدِيثُهُ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 54)].
• ميناء مولى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٌ.
يَرْوِي عَنْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَيْنَاءٍ. ثث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 41)].
• ميناء.
ليس بثقة.
حدث عبد الرزاق، عن أبيه، عنه. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 615)].
• مينا.
مَولَى عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
رَوى عنه هَمام بن نافِع أَحاديث مَناكير لا يُتابَع منها على شَيء.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مينا مَولَى عَبد الرَّحمَن بن عَوف لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، عن أَبيه، عن مينا، عن عَبد الله بن مَسعُود قال: كُنت مع النَّبي صلى الله عليه وسلم، لَيلَة الجِن، فقال: فَتَنَفَّس، فَقلتُ: ما شَأنُك، قال: نُعيَت الي نَفسي يا ابن مَسعُود، قال: قُلتُ: فاستَخلف، قال: مَن؟، قُلتُ: أبو بَكر، قال: فَسَكَت، قال: ثُم مَضى ساعَة ثُم تَنَفَّس، فَقلتُ: ما شَأنُكَ؟ بِأَبي وأُمّي يا رَسول الله، قال: نُعيَت الي نَفسي يا ابن مَسعُود، قال: قُلتُ: فاستَخلف، قال: مَن؟، قال: قُلتُ: عُمر، قال: فَسَكَت، ثُم مَضى ساعَة، ثُم تَنَفَّس، قال: فَقلتُ: ما شَأنُكَ؟ قال: نُعيَت الي نَفسي يا ابن مَسعُود، فَقلتُ: فاستَخلف، قال: مَن؟، قُلتُ: عَلي بن أبي طالب، قال: أَما والَّذي نَفسي بيَدِه لَئِن أَطاعُوه لَيَدخُلُن الجَنة أَجمَعِين أَكتَعينَ.
وهذا من جملة مناكير حديثه. [ضعفاء العقيلي (6/ 126)].
• مينا.
مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، عَن أَبِيه، عَنهُ.
مُنكر الحَدِيث، قَلِيل الرِّوَايَة، روى أحرفاً يسيرَة لَا تشبه أَحَادِيث الثِّقَات، وَجب التنكب عَن رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (3/ 22)].
• مينا بن أبي مينا،.
مولى عَبد الرحمن بن عوف.
سمعت مُحَمد بن نوح الجند يسابوري بمصر، يقول: سَمعتُ عباسا الدورقي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: ومَنْ مينا الماص بظر أمه حتى يتكلم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: حدث عَبد الرَّزَّاق، عن أبيه، عَن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، ومينا ليس بثقة.
وسمعتُ ابن حماد، يقول: أظنه حكى عن البُخارِيّ، قال: مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، ومينا ليس بثقة، [يحدث عنه عبد الرَّزَّاق، عن أبيه].
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مينا الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه.
وقال النسائي: مينا ليس بثقة، يحدث عَبد الرَّزَّاق عن أبيه [و] عنه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الحسن بن علي أبو عَبد الغني الأزدي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن أبيه، عَن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عن عَبد الرحمن بن عوف، أنه قَال:[ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل]، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أنا الشجرة، وفاطمة أصلها، أو فرعها، وَعلي لقاحها، والحسن وَالحُسَين ثمرتها، وشيعتنا ورقها، فالشجرة أصلها في جنة عدن، والأصل، والفرع، واللقاح، والورق، والثمر في الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا أبي، عن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عَن أبي هريرة، قال: جَاء رجل الى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ من قيس عيلان، فقال: يا رسول اللهِ، العن حميرا؟ قالها ثلاث مرات، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرحم الله حميرا، أيديهم طعام، وأفواههم سلام، أهل أمن وإيمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، وإسحاق بن إبراهيم الغزي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني أبي، عن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عَن أبي هريرة، قَال: كُنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقام اليه رجل من تميم، فقال: يا رسول اللهِ، العن حميرا. ثم ذكر نحوه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا شعثم بن أصيل البواردي، وَمُحمد بن أَبَان البلخي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أخبرني أبي، عَن ميناء، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: كنت أجوع فأقع مغشيا علي، ثم آخذ الحجر إذا قمت فأربطها على بطني، ثم أتي رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله عن الآية من القرآن، أنا أعلم بها منه، فأقول: كيف يقرؤها، رجاء أن يطعمني من عنده، ثم آتي آخر، ثم الآخر، فلا أجد شيئا، ثم ذكر أنه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلك فلان، أو دخل النار، كان له مكيالان يكتال بأحدهما، ويكيل بالآخر للناس، فلم أزل أرد عليه حتى عرف ما بي، فيخرج الي العلقة أبلغ بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن علي، حَدَّثَنا أبو هشام إسماعيل بن عَبد الله بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا ميناء، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ويل للعراقيب من النار.
ومينا هذا أظن أن عامة ما يرويه هو ما ذكرته، ويبين على حديثه أنه يغلو في التشيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 219)].
• ميناء بن أبي ميناء.
مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
قَالَ ابن معِين: وَمن ميناء (العاض) بظر أمه حَتَّى يتَكَلَّم فِي الصَّحَابَة؟.
وَمرَّة قَالَ: حدث عبد الرَّزَّاق عَن أَبِيه عَن ميناء، وميناء لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ميناء الخزاز، أنكر الأَئِمَّة حَدِيثه بِسوء مذْهبه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ ابْن عدي: ويتبين على حَدِيثه أَنه يغلو فِي التَّشَيُّع. [مختصر الكامل (ص 750)].
• مينا.
مولى عبد الرحمن بن عوف.
عن ابن مسعود. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 502).)].
• ميناء.
مولى عبد الرحمن بن عوف.
قال ابن معين: قد حدث عبد الرزاق، عن أبيه، عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف، وميناء، ليس بثقة، وربما قال: من ميناء؟ أبعده الله. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 635)].
• مينا بن أبي مينا.
مولى عبد الرحمن بن عوف، يروي عنه وعن: عثمان، وابن مسعود.
وكان يغلو في التشيع.
قال يحيى، والنسائي: ليس بثقة.
وقال الرازي: كان يكذب.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 154)].
• مينا بن أبي مينا.
عن: عثمان، وابن مسعود.
قال أبو حاتم: يكذب. [ديوان الضعفاء (ص 406)].
• ميناء بن أبي ميناء.
عن: عثمان، وابن مسعود.
وعنه همام والد عبد الرزاق وحده.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: يكذب. [المغني في الضعفاء (2/ 448)].
• مينا بن أبي مينا. [ت].
الذى روى عن عثمان، وابن مسعود.
ما حدث عنه سوى همام الصنعانى والد عبد الرزاق.
قال أبو حاتم: يكذب.
وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
عباس الدوري، سمعت يحيى يقول: ومن مينا الماص بظر أمه حتى يتكلم في الصحابة.
وسمعته أيضا يقول: روى عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا مولى عبد الرحمن ابن عوف.
ومينا ليس بثقة.
ابن عدي، أخبرنا عمر بن سنان، حدثنا الحسن بن على أبو عبد الغنى، حدثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا بن أبى مينا، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: الا تسألونى قبل أن تشوب الاحاديث الاباطيل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا الشجرة، وفاطمة أصلها أو فرعها، وعلى لقاحها، والحسن والحسين.
ثمرتها، وشيعتنا ورقها
…
الحديث.
قلت: ولعله من وضع أبى عبد الغنى.
عبد الرزاق، حدثنا أبى، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، عن أبى هريرة، قال: جاء رجل من قيس عيلان، فقال: يا رسول الله، المن حمير؟ فقال: رحم الله حميرا أيديهم طعام، وأفواههم سلام، أهل أمن وإيمان.
رواه الترمذي، وقال: غريب.
قال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق، أخبرني أبى، [قال]: أخبرنا مينا، قال: أخذت سورة البقرة وآل عمران من في أبى هريرة، وحججت بعائشة أحل بها وأرحل، واحتملت حين بويع عثمان. [ميزان الاعتدال (4/ 423)].
• مينا بن أبي مينا (ت).
مولى عبد الرحمن بن عوف. ذكره الذهبي في ميزانه، وذكر فيه مقالاً، وهو ساقط.
ذكره ابن الجوزي في حديث (فضل علي) ثم قال: موضوع، والحمل فيه على مينا؛ وهو مولى لعبد الرحمن بن عوف، وكان يغلو في التشيع، ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين، ثم ذكر عن أبي حاتم الرازي أنه كان يكذب. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته، وذكر الذهبي حديثاً في فضل علي رضى الله تعالى عنه، وفاطمة، والحسن، والحسين رضى الله تعالى عنهم، وشيعتهم، ثم قال: فلعله من وضع مينا، وظاهر لفظه أن يكون ذلك من كلام ابن عدي.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في فضل أهل البيت ومحبتهم، وقد اتهم بوضعه مينا.
[الكشف الحثيث (ترجمة رقم 801)].
• ميناء ابْن أبي ميناء مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف عَن مَوْلَاهُ وَعُثْمَان وَابْن مَسْعُود.
قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
• ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف.
غال في التشيع، قال أبو حاتم كان يكذب، وقال أبو معين ليس بثقة، ذ. [قانون الضعفاء (ص 300)].
• ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن.
اتهموه بالوضع، قال الحاكم سمع ميناء من النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتعقبه الذهبي، قال بل هو تابعي ساقط. [قانون الضعفاء (ص 300)].