الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرف النون
13539 - نابت بن يزيد
• نابت بن يزيد، شامي.
عن الأوزاعي.
قال ابن ماكولا: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (2/ 449)].
• نابت بن يزيد، شامي.
حدث عن الاوزاعي.
قال ابن ماكولا: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 5)].
• نابت بن يزيد.
شامي.
حدث عن الأوزاعي.
قال ابن ماكولا: لا يتابع على حديثه. [لسان الميزان (8/ 243)].
• نابت بن يزيد، شامي.
حَدَّث عن الأوزاعي، ابن ماكولا: لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2136)].
13540 - نابغة عن علي
• نابغة.
عن علي: في زيارة القبور.
روى عنه ابنه ربيعة في مسند أحمد.
قال ابن أبي حاتم: ويقال: نابغة بن مخارق بن سليم.
قلت: أبوه مختلف في صحبته وأما هو فلا أعرف حاله. (ز): [لسان الميزان (8/ 243)].
• نابغة.
عن علي: في زيارة القبور، عنه ابنه ربيعة في مسند أحمد.
قال ابن أبي حاتم: ويقال نابغة بن مخارق. قلت: أبوه مختلف في صحبته، وأما هو فلا أعرف حاله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2137)].
13541 - نابل صاحب العباء ويقال صاحب الشمال
• نابل صَاحب العباء وَيُقَال صَاحب الشمَال جمع شملة.
روى عَن ابْن عمر وَأبي هُرَيْرَة.
روى عَنهُ بكير بن الْأَشَج وَصَالح بن عبيد.
قَالَ البرقاني قلت للدارقطني نابل صَاحب العباء روى عَن ابْن عمر هُوَ ثِقَة فَأَشَارَ أَن لَا.
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى عَنهُ غير وَاحِد وَقَالَ النَّسَائِيّ مرّة ثِقَة وَقَالَ مرّة لَيْسَ بالمشهور [ذيل ميزان الاعتدال (ص 199)].
13542 - ناتل بن خالد بن زيادة
• ناتل بن خالد بن زيادة.
عن أبيه.
في موسى بن ناتل (ز): [لسان الميزان (8/ 243)].
• ناتل بن خالد بن زيادة.
عن أبيه في موسى بن ناتل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2140)].
13543 - ناجية بن الأعجم
• ناجية بن الأعجم.
كان في آخر خلافة معاوية.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. (ز): [لسان الميزان
(8/ 244)].
• ناجية بن الأعجم.
كان في آخر خلافة معاوية.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2138)].
13544 - ناجية بن سعد الكندى
• ناجية بن سعد الكندي.
بيض له ابن أبي حاتم، مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 449)].
• ناجية بن سعد الكندى.
بيض له بن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 5)].
• ناجية بن سعد الكندي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن ابن أبي ليلى، روى عنه عمار بن رزيق. [لسان الميزان (8/ 244)].
• ناجية بن سَعْد الكندي.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى. وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2139)].
13545 - ناجية بن كعب الأسدي
• ناجية بن كعب الأسدي، وقيل ناجية بن خفاف.
ناجية بن كعب: مذموم. [أحوال الرجال (ص 70)].
• نَاجِية بن كَعْب.
من أهل الكُوفَة وَهُوَ الأَسدي.
يَرْوِي عَن عَلِي.
روى عَنْهُ: أبو إِسْحَاق وَأَبُو حسان الأَعْرَج.
كَانَ شيخا صَالحا، إِلَّا أَن فِي حَدِيثه تَخْلِيط لَا يشبه حَدِيث أقرانه الثِّقَات.
عَن عَليّ: فَلَا يُعجبنِي الِاحْتِجَاج إِذا انْفَرد وَفِيمَا وَافق الثِّقَات، فَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج أَرْجُو أَنه لم يجرح فِي فعله ذَلِك [المجروحين لابن حبان (3/ 57)].
• ناجية بن كعب.
عن علي رضي الله عنه، ما أدري لماذا توقف ابن حبان فيه. [ديوان الضعفاء (ص 406)].
• ناجية بن كعب.
عن علي، توقف فيه ابن حبان، وقواه غيره، وقال ابن معين: صالح (د ت س). [المغني في الضعفاء (2/ 449)].
• ناجية بن كعب [د، ت، س].
عن على رضي الله عنه.
توقف ابن حبان في ثوثيقه وقواه غيره.
وذكره يحيى بن معين، فقال: صالح الحديث.
وقال ابن المدينى: لا أعلم أحدا حدث عن ناجية بن كعب سوى أبى إسحاق.
قلت: بلى، وولده يونس بن أبى إسحاق.
وقال الجوزجانى في الضعفاء: مذموم.
وقال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (5/ 5)].
13546 - ناشب بن عمرو الشيباني
• ناشب بن عمرو الشيباني.
عن مقاتل بن حيان، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 439)].
• ناشب
(1)
بن عمرو الشيباني.
عن مقاتل بن حبان.
قال الدراقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 155)].
• ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 406)].
• ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (2/ 449)].
• ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث، [قال]: حدثنا مقاتل بن حيان، عن الشعبى، عن على، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو كان لاهل السماء نزول [إلى الارض] لما سبقهم أحد إلى الاذان، ولغلبوا الناس عليه، وإن أدنى أجر المؤذن ما بين الاذان والاقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه، يتمنى على الله ما شاء، رواه عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي. [ميزان الاعتدال (5/ 5)].
• ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان.
قال الدارقطني: ضعيف.
وَقال البخاري: ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث، قال: حدثنا مقاتل بن حيان عن الشعبي، عَن عَلِيّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو كان لأهل السماء نزول في الأرض لما سبقهم أحد إلى الأذان ولغلبوا الناس عليه فإن أدنى أجر المؤذن ما بين الأذان والإقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه يتمنى على الله ما شاء.
رواه عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، انتهى. وروى له البيهقي في الشعب حديثا في فضل شهر رمضان فيه زيادات منكرة وهو من طريق حميد بن زنجويه في كتاب الترغيب له قال: حدثنا أبو أيوب الدمشقي قال: حدثنا ناشب بن عمرو الشيباني - قال وكان ثقة صائما قائما - حدثنا مقاتل بن حيان عن ربعي عن ابن مسعود رضي الله عنه
…
فذكره وفيه: ولله عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفا فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا ستين ألفا. [لسان الميزان (8/ 244)].
• ناشب بن عمرو.
عن مقاتل بن حيان. قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2141)].
13547 - ناشب بن هلال بن نصير بن ناشب أبو منصور بن أبي النجم الحرَّاني البديهي
• ناشب بن هلال بن نصير بن ناشب الحراني أبو منصور بن أبي النجم البديهي.
قال ابن النجار: ولد ببغداد ونشأ بها وكان أديبا فاضلا يعظ في التعازي وينظم وكان قد سمع ابن
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى: نشب.
الحصين، وَابن كادش والسمرقندي، وَغيرهم.
روى عنه عبد الرحيم بن عثمان ويوسف بن محمد الكرخي وأبو المواهب بن صصرى، وَغيرهم وأنشد له من نظمه:
يحسدني كل من رآني
أركب في موكب الأمير
والناس لا يعلمون أني
تبيت خيلي بلا شعير
قال: وسمعت رفيقنا أبا القاسم بن الحمامي يقول: ادعى ناشب الحراني أنه سمع كتاب الجليس والأنيس من ابن كادش فطولب بأصل سماعه فأخرج طبقة بخط مجهول ظاهره الكذب كأنها مصنوعة. وكانت وفاته في رمضان سنة إحدى وتسعين وخمس مِئَة وله سبع وسبعون سنة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 245)].
• ناشب بن هلال بن نصير بن ناشب الحرَّاني أبو منصور بن أبي النجم البديهي.
قال ابن النجار: ولد ببغداد ونشأ بها، وكان أديباً فاضلاً.
توفي سنة 591 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2142)].
13548 - ناشرة بن عبد الله أبو حنيفة
• ناشرة بن عبد الله أبو حنيفة.
يروي عن ابن طاوُوس.
روى عنه ابن المبارك.
يخطئ في روايته، قاله ابن حبان في الثقات.
(ز): [لسان الميزان (8/ 246)].
• ناشرة بن عبد الله أبو حنيفة.
يروي عن ابن طاوس، قاله ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2143)].
13549 - ناشرة الناجى
• ناشرة الناجي.
عن ابن عمر قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 155)].
• ناشرة الناجي.
عن ابن عمر رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 407)].
• ناشرة الناجي.
عن ابن عمر مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 449)].
• ناشرة الناجى.
عن ابن عمر.
مجهول.
ذكره ابن أبي حاتم مختصرا. [ميزان الاعتدال (5/ 5)].
• ناشرة الناجي.
عن ابن عمر.
مجهول.
ذكره أبو حاتم مختصرا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: روى عنه هشام بن سعد. [لسان الميزان (8/ 246)].
• ناشرة النَّاجي.
عن ابن عمر، مجهول، ذكره ابن أبي حاتم مختصراً.
وذكره ابن حبان في «ثقاته» فقال: روى عنه هشام بن سعد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2144)].
13550 - ناصح بن عبد الله أبو عبد الله المحلمي الكوفي الحائك
• ناصح بن عبد الله.
عن سماك.
قال عبد العزيز بن الخطاب: يعد في الكوفيين، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 403)].
• ناصح بن عبد الله.
الذي روى عنه
(1)
سماك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 352)].
• ناصح بن عَبد الله.
(قال البرذعي: وقد أملينا في " كتاب الجنائز " بابًا فيمن مات له ولده، وفي الباب حديث: سماك، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من دفن ثلاث، فصبر عليهم واحتسبهم، وجبت له الجنة "، وكان في كتابنا عنه هذا، عن عَبد العزيز بن الخطاب، عن ناصح بن عَبد الله، فقال لنا أبو زُرْعَة: هذا باطل، هذا من ناصح، وأمرنا أن نضرب عليه، ولم يقرأه. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 495))].
• ناصح بن عَبد الله المُحَارِبي.
(قال أبو زُرْعَة: هذا من ناصح، يَعني من ناصح بن عَبد الله المُحَارِبي راوي هذا عن سماك، وليته عنده في وزن الكَذَّابين. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 395))].
• نَاصِحُ بن عَبْدِ اللَّهِ العَجَمِيُّ.
صَاحِبُ سِمَاكٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 45)].
• ناصح بن عبد الله.
ضعيف، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 617)].
• ناصِح بن عبد الله المُحَلِّمي الحائِكُ
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبار قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن ناصِح الكُوفي، صاحِب سِماك، فقال: لَيس بِشيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: ناصِح بن عَبد الله المُحَلِّمي الحائِك مُنكر الحديث، كان يَذهَب إِلى الرَّفضِ.
ومن حَديثه ما حَدثناه جَدّي،
وإِبراهيم بن مُحمد، قالا: حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، (ح)
وحدثنا الصائِغُ، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبان، قال: حَدثنا ناصِح بن عَبد الله، عن سِماك بن حَرب، عن جابر بن سَمُرَة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأَن يُؤَدِّب أحدكم ولده وقال الصائغ: لأَن يُؤَدِّب الرَّجُل ولَدَه خَير لَه مِن أَن يَتَصَدَّق كُل يَوم نِصف صاع.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبان، قال: حَدثنا ناصِح أَبو عَبد الله المُحَلِّمي، عن سِماك بن حَرب، عن جابر بن سَمُرَة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعَليٍّ: أَنت عندي بِمَنزِلَة هارون مِن مُوسَى.
أَما الحَديث الأَوَّل فَلا يُعرَف إِلاَّ به، وأَما الحَديث الثاني فَيُروى مِن طَريق ثابت عن سَعد بن أَبي وقاص، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (6/ 211)].
• نَاصح بن عبد الله المحلمي، أبو عبد الله.
من أهل الكُوفَة، كَانَ يسكن فِي بني محلم فنسب إِلَيْهِم.
(1)
كذا في المطبوع وصوابه: عن.
يروي عَن سماك بن حَرْب.
روى عَنهُ عَليّ بن هَاشم والكوفيون، وَكَانَ شيخنَا صَالحا، يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ بشبه حَدِيث الْأَثْبَات، وينفرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن ثِقَات مشاهير، غلب عَلَيْهِ الصّلاح، فَكَانَ يَأْتِي بالشيء على التَّوَهُّم، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ اسْتحق ترك حَدِيثه، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ: سِمَاكٍ عَنْ دابر بن سَمُرَة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: لأَنْ يُؤَدِّبَ أَحَدُكُمْ وَلَدَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَصَدَّقَ كُلَّ يَوْمٍ بِنِصْفِ صَاعٍ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَاصِحٌ المحلمي، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بْن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْن معِين عَن نَاصِحٍ عَنْ سِمَاكٍ، فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ يَحْمِلُ رَايَتَك يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: الَّذِي حَمَلَهَا فِي الدُّنْيَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ بِعَسْكَر مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدثنَا نضر بن دَاوُدَ بْنِ طَوْقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَاصِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ المحلمي، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 54)].
• ناصح بن عبد الله أبو عبد الله المحلمى.
كوفى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ناصح الكوفى صاحب سماك، ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب، حَدَّثَنا ناصح أبو عَبد الله، يسكن في بني محلم، عن سماك.
وقال إسماعيل بن أَبَان الكوفى: ناصح أبو عَبد الله المحلمى منكر الحديث.
وقال عَمْرو بن على: ناصح أبو عَبد الله كوفى، روى عن سماك أحاديث منكرة، متروك الحديث.
وقال النسائي: ناصح بن عَبد الله كوفى ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، وابن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن أبي عَرُوبة، سمعت عُبَيد الله بن موسى، وأبا نعيم، يقولان جمعيا، عن الحسن بن صالح، قال: ناصح أبو عَبد الله المحلمى نعم الرجل، قال ابن سَعِيد: رجل صالح.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الرحمن الأزدي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى الأسلمي، عن ناصح بن عَبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يُؤدّبَ الرجل، خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع. أَخْبَرنا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان، حَدَّثَنا ناصح أبو عَبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: قالوا: يا رسول اللهِ، من يحمل رايتك يوم القيامة، قال: من عسى يحملها إلا من حملها في الدنيا، يعنِي عليّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أحمد بن حازم بن غَرَزة، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان، حَدَّثَنا ناصح أبو عَبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: علي بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقتل عمارا الفئة الباغية.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا على بن هاشم، عن ناصح، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم لعلي: إنك مستخلف، وإنك مقتول، وإن هذه مخضوب من هذا، يعني لحيته من رأسه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا يَحْيى بن داود أبو الصقر الوراق، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح العجلي، أَخْبَرنا ناصح، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب: قميص، وإزار، ولفافة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن يزيد التستري، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب، أَخْبَرنا ناصح أبو عَبد الله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال: كان شاب يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ويخف في حوائجه، فقال: سلنى حاجة؟ فقال: ادع الله لي بالجنة، فرفع رأسه فتنفس صلى الله عليه وسلم، وقال: نعم، ولكن أعني بكثرة السجود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سَعِيد الوراق، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح أبو عَبد الله النساج، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يطعم يوم الفطر سبع تمرات، أو سبع زبيبات، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يرجع.
قال: وهذه الأحاديث عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة غير محفوظات.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا يَحْيى بن داود أبو الصقر، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح العجلي، حَدَّثَنا ناصح، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن على، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: لا وصية لوارث، الولد من وُلِدَ على فراش أبيه، وللعاهر الحجر في فيه، من ادُّعِيَ إلى غير أبيه أو إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
قال: وهذا عَن أبي إسحاق غير محفوظ، ولناصح غير ما ذكرت من الحديث، وَهو في جملة متشيعى أهل الكوفة، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 302)].
• نَاصح بن عبد الله أبو عبد الله المحلمي.
كُوفِي
صَاحب سماك.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: روى عَن سماك أَحَادِيث مُنكرَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ الْحسن بن صَالح: نعم الرجل.
وَقَالَ ابْن سعيد: رجل صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي جملَة متشيعي أهل الْكُوفَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 765)].
• ناصح بن عبد الله، أبو عبد الله.
كوفي.
عن سماك بن حرب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 537).)].
• ناصح الكوفي.
#.
قال ابن معين: ناصح الكوفي، صاحب سماك، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 642)].
• ناصح بن عبد الله الكوفي.
يروي عن سماك، منكر الحديث قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 257)].
• ناصح بن عبد الله، أبو عبد الله المحلمي، الكوفي، الحائك.
يروي عن سماك بن حرب.
قال يحيى ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال عمرو بن علي: متروك الحديث، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فاستحق الترك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 155)].
• ناصح بن عبد الله المحلمي.
عن سماك، قال ابن معين وغيره: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 407)].
• ناصح بن عبد الله المحلمي.
عن سماك بن حرب.
قال يحيى وغيره: ليس بثقة (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 449)].
• ناصح بن عبد الله الكوفى المحلمى الحائك [ت].
عن سماك بن حرب، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه عبد الله بن صالح العجلى، وإسماعيل بن عمرو البجلى، وجماعة.
ضعفه النسائي، وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الفلاس: متروك.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال - مرة ليس بثقة.
قلت: وكان من العابدين، ذكره الحسن بن صالح، فقال: رجل صالح، نعم الرجل! يحيى بن يعلى الاسلمي، عن ناصح بن عبد الله، عن سماك، عن جابر بن سمرة - مرفوعا: لان يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بنصف صاع كل يوم.
إسماعيل بن أبان، حدثنا ناصح أبو عبد الله، عن سماك، عن جابر، قالوا: يا رسول الله، من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال: من عسى أن يحملها إلا من حملها في الدنيا - يعنى عليا.
يحيى بن يعلى المحاربي، عن ناصح بن عبد الله، عن سماك بن حرب، عن أبى سعيد الخدرى، عن سلمان، قال: قلت: يا رسول الله، لكل نبى وصى، فمن وصيك؟ فسكت عنى، فلما كان بعد قال: يا سلمان، إن وصيى، وموضع سرى، وخير من أترك بعدى، ينجز موعدى، ويقضى دينى: على بن أبى طالب.
هذا خبر منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 5)].
• نَاصح بن عبد الله المحلمي.
شيعي مَتْرُوك اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
• ناصح بن عبد الله المحلمي.
شيعي متروك. [قانون الضعفاء (ص 300)].
ناصح بن عبد الله البصري
• نَاصِحٌ البَصريُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 45)].
• ناصح بن عبد الله البصري.
أثبت منه. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13551 - ناصح بن العلاء أبو العلاء البصري
• ناصح بن العلاء، أبو العلاء.
مولى بني هاشم.
مُنكَرُ الحديثِ.
سمع عمار بن أبي عمار.
رَوَى عَنه مسلم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 402)].
• ناصح أبو العلاء، مولى بني هاشم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 351)].
• ناصح بن العلاء.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 618)].
• ناصِح بن العلاء مَولَى بَني هاشِم.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: ناصِح بن العلاء البَصري لَيس بِشيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: ناصِح بن العلاء البَصري مَولَى بَني هاشِم مُنكر الحديث.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، (ح)
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحمد التَّيمي، قال: حَدثنا ناصِح بن العلاء القُرَشي، قال: حَدثنا عَمار بن أَبي عَمار، مَولَى بَني هاشِم، أَنه مَر على عَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة القُرَشي وهو قائِم على نَهر أُم عَبد الله ويَسيل الماء مع غِلمَتِه، فقال لَه: الجُمُعة يا أَبا سَعيد، فقال: مَنَعنا هَذه الرَّدغُ، إِن رَسول الله صلى الله عليه وسلم أَمرَنا، وقال عَلي: إِن رَسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول: إِذا كان مَطَر فَليُصَل أَحَدُكُم في رَحله وقال عَلي: إِذا كان المَطَر الوابِل أَن نُصَلّي في رِحالنا.
حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أَبو بَكر بن أَبي شيبة، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن سَعيد، عن قَتادة، عن كَثير مَولَى ابن سَمُرَة، قال: مَرَرت بِعَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة، وهو على بابه جالس، قال: ما خَطْب أَميرِكُم؟ قُلتُ: أمَا ما جَمَّعتَ؟ قال: مَنَعنا منه هَذا الرَّدغُ، ولَم يَرفَعهُ.
هَذا أَولَى مِن حَديث ناصِح. [ضعفاء العقيلي (6/ 209)].
• نَاصح بن العَلَاء.
مولى بني هَاشم، كنيته أبو الْعَلَاء، وَهُوَ يُقَال لَهُ: نَاصح البكْرِيّ.
يروي عَن عمار بن أبي عمار.
روى عَنهُ مُسلم بن إِبْرَاهِيم.
مُنكر الحَدِيث جدا عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد [المجروحين لابن حبان (3/ 55)].
• نَاصح بن الْعَلَاء أبو الْعَلَاء
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: نَاصح أبو الْعَلَاء البَصريّ، لَيْسَ هُوَ ثِقَة، وناصح الكُوفِي لَيْسَ هُوَ بِثِقَة.
قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد قَالَ أبي: عمار بن أبي عمار، ثِقَة، وَهُوَ شيخ نَاصح. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/270))].
• ناصح بن العلاء.
بصرى، مولى بنى هاشم، يُكَنَّى: أبا العلاء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: وناصح البصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وقال على: حَدَّثَنا ناصح بن العلاء أبو العلاء شيخ قديم، عن عمار بن أبي عمار؛ في الجمعة، لم يكن عنده إلا هذا، وَهو ثقة مولى بنى هاشم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: ناصح بن العلاء أبو العلاء، مولى بنى هاشم، سمع عمار بن أبي عمار، روى عنه مسلم، منكر الحديث.
وقال النسائي: ناصح بن العلاء ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أحمد بن علي الموصلي، وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريرى، قالا: حَدَّثَنا [ناصح بن العلاء أبو العلاء]، حَدَّثَنا عمار بن أبي عمار مولى بنى هاشم، قال: مررت بعبد الرحمن بن سمرة في يوم مطير، وَهو على نهر أُمِّ عَبد الله، ومعه غلمانه يسبلون الماء، فقلت له: الجمعة، فقال: أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرنا إذا كان يوم مطير أن نصلى في رحالنا.
وناصح بن العلاء أبو العلاء يعرف بهذا الحديث، ولم يروه عن عمار غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 305)].
• نَاصح بن العَلَاء أبو العَلَاء.
بَصري
مولى بني هَاشم.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: شيخ قديم، عَن عمار بن أبي عمار فِي الجُمُعَة، لم يكن عِنْده إِلَّا هَذَا، وَهُوَ ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ مُسلم، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص 765)].
• ناصح بن العلاء، أبو العلاء.
بصري.
عن عمار بن أبي عمار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 538).)].
• ناصح البصري.
وناصح البصري.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 643)].
• ناصح بن العلاء، أبو العلاء.
مولى بني هاشم.
منكر الحديث (الواو)[الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 258)].
• ناصح بن العلاء، أبو العلاء البصري.
مولى بني هاشم، وهو الذي يقال له (ناصح البكري).
يروي عن عمار بن عمار.
قال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف، وكذلك قال النسائي وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال: منكر الحديث، وقال مرة: ثقة، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 156)].
• ناصح بن العلاء أبو العلاء.
عن عمار بن أبي عمار، ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 407)].
• ناصح بن العلاء، أبو العلاء.
عن عمار بن أبي عمار.
ضعفه النسائي [المغني في الضعفاء (2/ 450)].
• ناصح بن العلاء أبو العلاء البصري.
مولى بنى هاشم.
ويعرف بناصح البكري.
حدث عن عمار بن أبي عمار، وغيره.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال - مرة هو والنسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال - مرة: ثقة.
كذا قال ابن الجوزى، وإنما قال ذلك البخاري راويا له عن على بن المدينى قوله. القواريرى وغيره، قالا: حدثنا ناصح بن العلاء، حدثنا عمار بن أبى عمار، قال: مررت بعبد الرحمن بن سمرة في يوم مطير، وهو على نهر، ومعه غلمانه يسبلون الماء، فقلت له: الجمعة.
فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرنا
إذا كان يوم مطير أن نصلى في رحالنا.
يقال: لم يرو سواه.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (5/ 6)].
• ناصح بن العلاء الكوفي.
ليس بقوي عندهم. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13552 - ناصح أبو عبد الرحمن
• ناصح أبو عبد الرحمن.
متروك وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13553 - ناصح أبو عمر الكردي
• ناصح أبو عمر الكردي، مولى إبراهيم بن سليمان.
يروي عن صدقة بن مهلهل.
قال أبو الفتح الأزدي: ليس حديثه بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 155)].
• ناصح أبو عمر الكردي.
عن صدقة بن مهلهل، قال الأزدي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 407)].
• ناصح أبو عمر الكردي.
عن صدقة بن مهلهل قال الازدي ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 450)].
• ناصح الكردى أبو عمر.
عن صدقة بن مهلهل.
قال الازدي: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 6)].
• ناصح الكردي أبو عمر.
عن صدقة بن مهلهل.
قال الأزدي: ليس بشيء. [لسان الميزان (8/ 246)].
• ناصح الكُرْدي أبو عُمَر.
عن صدقة بن مُهَلْهل. قال الأزدي: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2145)].
13554 - نافع بن الأزرق الحروري
• نافع بن الأزرق الحروري
ونافع بن الأزرق (ذكره بعد شبث بن ربعي أول من حلل الحرورية ومالك بن الحارث ومرداس بن عمرو بن حدير وعروة بن عمرو بن حدير وعطفه عليهم). [أحوال الرجال (ص 17)].
• نافع بن الأزرق الحروري.
من رءوس الخوارج.
ذكره الجوزجاني في الضعفاء. [المغني في الضعفاء (2/ 450)].
• نافع بن الازرق الحروري.
من رءوس الخوارج.
ذكره الجوزجانى في كتاب الضعفاء. [ميزان الاعتدال (5/ 7)].
• نافع بن الأزرق الحروري.
من رؤوس الخوارج.
ذكره الجوزجاني في كتاب الضعفاء، انتهى. وكان نافع هذا من رؤوس الخوارج وإليه تنسب الطائفة الأزارقة وكان قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية.
فذكر ابن أبي خيثمة عن خالد بن خداش أن نافع بن الأزرق لما تفرقت آراء الخوارج أقام بِسرق الأهواز يعترض الناس فأثخن القتل في الناس حتى في النساء والصبيان وجعل يقرأ: {لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا} إلى {فاجرا كفارا} فاشتدت شوكته فارتاع أهل البصرة وقصتهم طويلة إلى أن كان قتله في جمادى الآخرة سنة خمس وستين.
وكان يطلب العلم وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في جزء من رواية
…
عن نافع المذكور، وأخرج الطبراني بعضها في مسند ابن عباس من المعجم الكبير. [لسان الميزان (8/ 246)].
• نافع بن الأزرق الحَرُوري.
من رُؤُوس الخوارج، وإليه تنسب الطائفة الأزارقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2146)].
13555 - نافع بن أمي الجهمي
• نافع بن أمي الجهمي.
من أثبت الناس وضعفه ابن سعد وفي تضعيفه نظر لا عتماده على الواقدي، ل. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13556 - نافِع بن الحارِث الهَمداني
• نافِع بن الحارِث الهَمداني.
كُوفيٌّ
رَوى عنه زياد بن المُنذِرِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نافِع بن الحارِث الهَمداني كُوفي رَوى عنه، زياد بن المُنذِر ولَم يَصِح حَديثهُ. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن مُوسَى بن حَماد، حَدثنا عُقبَة بن مُكرَم، قال: حَدثنا يُونُس بن بُكَير، قال: حَدثنا زياد بن المُنذِر، عن نافِع بن الحارِث، عن أَنس، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا تَذهَب اللَّيالي والأَيام حَتَّى يَقُوم القائِم فَيَقُولَ: مَن يَبيعُنا دينَه بِكَف مِن دَراهِمَ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (6/ 165)].
• نافع بن الحارث.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 407)].
• نافع بن الحارث.
روى عنه زياد بن المنذر قال البخاري: لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 450)].
• نافع بن الحارث.
حدث عنه زياد بن المنذر.
قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو كوفى.
قال يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر، عن نافع بن الحارث، عن أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الليالى والايام حتى يقوم الرجل ويقال: من يبيعنا دينه بكف من دراهم. [ميزان الاعتدال (5/ 7)].
• نافع بن الحارث.
حدث عنه زياد بن المنذر.
قال البخاري: لم يصح حديثه وهو كوفي.
وقال يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث، عَن أَنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم الرجل فيقول: من يبيعنا دينه بكف من دراهم؟. انتهى.
ونسبه البخاري همدانيا.
وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديثه من طريق يونس. وفي "الثقات" لابن حِبَّان في التابعين: نافع بن الحارث يروي، عَن أبي برزة، روى عنه زياد بن المنذر، فالظاهر أنه هو.
وذكر المنذري في الترغيب والترهيب أن نافع بن الحارث هذا هو نفيع أبو داود الأعمى وكأنه جزم بذلك لأنه رأى رواية أبي داود، عَن أبي برزة ورأى قول من قال: إن اسمه نافع ونفيع تصغيره ولكن قول البخاري هنا أنه كوفي يرد عليه لأن أبا داود بصري. [لسان الميزان (8/ 247)].
• نافع بن الحارث.
حدث عنه زياد بن المنذر.
قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو كوفي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2147)].
13557 - نافع بن خالد الخُزَاعي
• نافع بن خالد الخزاعي.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه في ترجمة خالد: هو ونافع ابنه مجهولان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 248)].
• نافع بن خالد الخُزَاعي.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمته: هو ونافع ابنه مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2148)].
13558 - نَافِع بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم
13559 - أبو رُوَيْم القاريء
• نافع بن عبد الرحمن القاري، يقال: يُكَنَّى: أبا رويم.
مدني، أصبهانى الأصل.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد القيسي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم المخزومي، قالَ: قُلتُ لنافع بن عَبد الرحمن: يا أبا رويم، حدثك الأعرج، عَن أبي هريرة، فذكره. سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن يَحْيى بن مندة، يقول: سَمعتُ الهروي الذي كان بالكرخ، يقول: سَمعتُ أبا حاتم السختياني، يقول: سَمعتُ الأصمعي، يقول: سَمعتُ نافع بن أبي نعيم، يقول: أنا أصفهانى الأصل.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن نافع بن عَبد الرحمن، قال: نافع الذي يروى عنه إسماعيل القراءة، كان يؤخذ عنه القراءة، وليس هو في الحديث بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: نافع بن أبي نعيم القَارِي ثقة.
قال: ونافع هذا ابن أبي نعيم له نسخة عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، يرويها عنه ابن أبي فديك، وعنه أحمد بن صالح، تبلغ مِئَة حديث [وعشرا]، ولنافع القاري عن الأعرج نفسه
[نسخة]، - وَهو قرأ القرآن على الأعرج، وعنه أخذ القراءة-، [وله] عن الأعرج، عَن أبي هريرة مِئَة حديث، حَدَّثَنَاهُ بها جعفر بن أحمد بن خالد، عن أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري، عن سَعِيد بن هاشم، عن نافع القاري.
قال: ولنافع من الأحاديث التفاريق، [مِمَّا] يحدث به عنه جماعة من أهل البيت، قدر خمسين حديثًا أَيضًا، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 309)].
• نَافِع بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم أبو رُوَيْم القاريء.
مدنِي، أصبهاني الأَصْل.
قَالَ أَحْمد: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل القِرَاءَة، وَلَيْسَ هُوَ فِي الحَدِيث بِشيء.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة [وَقَالَ ابْن عدي:] لَهُ نُسْخَة عَن أبي الزِّنَاد عَن الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة يَرْوِيهَا عَنهُ ابْن أبي فديك وَعنهُ أَحْمد بن صَالح تبلغ مائَة حَدِيث وَكسر، وَقَرَأَ الْقِرَاءَة على الْأَعْرَج وَعنهُ أَخذ الْقِرَاءَة وَله من الْأَحَادِيث التفاريق (مِمَّا) يحدث عَنهُ جمَاعَة من أهل الْمَدِينَة قدر خمسين حَدِيثا أَيْضا، وَلم أر فِي حَدِيثه شيئا مُنْكرا فأذكره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 766)].
• نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، القارئ، المديني.
قال أحمد: كان يؤخذ عنه القرآن وليس في الحديث بشيء.
قال يحيى: ثقة، وقال الرازي: صالح الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 156)].
13560 - نافع بن عبد الله شيخ أبي ضمرة
• نافع بن عبد الله.
روى عنه أنس بن عياض لا يعرف والخبر منكر بمرة [المغني في الضعفاء (2/ 450)].
• نافع بن عبد الله [ق].
حدث عنه أبو ضمرة أنس.
لا يعرف، والخبر باطل. [ميزان الاعتدال (5/ 7)].
• نَافِع بن عبد الله.
حدث عَنهُ أبو ضَمرَة عَن أنس، لَا يعرف وَالْخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
نافع بن عبد الله وقيل بن عبد الواحد أبو هرمز
(1)
• نافع بن عبد الواحد، أو ابن عبد الله.
هو نافع أبو هرمز.
يأتي.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 248)].
• نافع بن عبد الله، أو ابن عبد الواحد.
هو نافع بن هرمز يأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2149)].
13561 - نافع بن عبد الله السلمي
• نافع بن عبد الله السلمي.
متروك الحديث. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13562 - نافع بن عمر الجمحى المكى
• نافع بن عمر الجمحي.
حجة قال أحمد ثقة ثبت وقال ابن سعد ثقة فيه
(1)
وانظره في نافع بن هرمز ونافع أبو هرمز.
شيء (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 450)].
• نافع بن عمر الجمحى المكى [ع].
عن ابن أبي مليكة وغيره.
قال أحمد: ثقة ثبت.
وقال محمد بن سعد: ثقة فيه شئ.
قلت: هذا نوع من العنت، والرجل فكما قال الامام أحمد وكما قال ابن مهدى فيه: كان من الناس.
وقال ابن معين والنسائي وأبو حاتم: ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 7)].
13563 - نافع بن محمود المقدسي
• نافع بن محمود المقدسي [د، س].
عن عبادة في القراءة خلف
الامام.
وعنه حزام بن حكيم.
لا يعرف بغير هذا الحديث، ولا هو في كتاب البخاري، وابن أبى حاتم.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: حديثه معلل.
وروى عنه مكحول أيضا. [ميزان الاعتدال (5/ 7)].
13564 - نافع بن ميسرة أبو الحصيب
• نافع بن ميسرة أبو الخَصيب.
عن هشام بن عروة، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 440)].
• نافع بن ميسرة، أبو الحصيب.
يروي عن هشام بن عروة.
قال الدراقطني: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 157)].
• نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة، قال الدارقطني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 407)].
• نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة قال الدارقطني: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 451)].
• نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة.
؟؟؟ ارقطنى: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 7)].
• نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة.
قال الدارقطني: مجهول. [لسان الميزان (8/ 248)].
• نافع بن ميسرة.
عن هشام بن عروة. قال الدارقطني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2150)].
13565 - نافع بن أبي نافع
• نافع بن أبي نافع.
عن معبد يقال هو أبو داود نفيع أحد المتروكين [المغني في الضعفاء (2/ 451)].
• نافع بن أبي نافع البزاز. [د، ت، س]
عن أبى هريرة.
وعنه ابن أبي ذئب، وخالد بن طهمان - فقال ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 8)].
• نافع بن أبي نافع.
عن معبد، لا يعرف.
ويقال: هو أبو داود نفيع أحد الهلكى.
فأما: [ميزان الاعتدال (5/ 8)].
• نافع بن أبي نافع.
عن معبد.
لا يعرف.
ويقال: هو أبو داود نفيع أحد الهلكى. [لسان الميزان (8/ 249)].
• نافع بن أبي نافع.
عن معبد، لا يُعرف. يقال: هو أبو داود نُفَيع، أحد الهلكى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2151)].
13566 - نافع بن أبي نعيم أبو رويم
• نافع بن أبي نعيم.
أحد السبعة، وثقه ابن معين، ولينه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص 407)].
• نافع بن أبي نعيم.
أحد القراء السبعة وثقه أحمد وقال أحمد كان يؤخذ عنه القرآن وليس بشيء في الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 451)].
• نافع بن أبي نعيم أبو رويم.
أحد القراء السبعة، ومقرئ أهل المدينة.
روى عن الاعرج، وعن نافع، وغيره واحد.
ثبت في القراءة.
وقد وثقه ابن معين.
وقال ابن المدينى: كان عندنا لا بأس به.
وأما أحمد بن حنبل فقال: كان يؤخذ عنه القرآن، وليس بشئ في الحديث.
وقال ابن عدى: لنافع نسخة عن أبى الزناد عن الاعرج، عن أبى هريرة يرويها أحمد بن صالح، عن ابن أبى فديك، عنه - تبلغ مائة حديث.
وله عن الاعرج نفسه، وقرأ عليه القرآن، فله عنه نحو مائة حديث رواها أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي، عن سعيد بن هاشم المخزومى، قلت لنافع: يا أبا رويم حدثك الاعرج؟ فذكرها وقال: لنافع من الحديث التفاريق مما يحدث عنه جماعة قدر خمسين حديثا، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قلت: مات سنة تسع وستين ومائة، عن سن عالية. [ميزان الاعتدال (5/ 7)].
13567 - نافع بن هرمز أبو هرمز
• نافع بن هرمز وقيل نافع بن عبد الواحد وقيل نافع بن عبد الله السلمي البصري الجمال.
(زياد بن ميمون وأبو هرمز وعبد الحكم الذين يروون عن أنس: لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم)[أحوال الرجال (ص 172)].
• نافِع بن عبد الواحد أبو هُرمُزَ
الغالب على حَديثه الوهمُ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذُكر لَه أبو بُدَيل الخُشَني نافِع أبو هُرمُز الذي يُحَدِّث عن أَنس؟ فقال: كان ضَعيفًا، لا يَكتُب حَديثهُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، عن أَبيه، قال: نافِع السُّلَمي، عن أَنس، ضَعيف الحَديث.
ومن حَديثه ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا نافِع أَبو هُرمُز، عن أَنس قال: سُئِل النَّبي صلى الله عليه وسلم، مَن آل مُحمد؟ فقال: كُل مُؤمِن تَقيٌّ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 166)].
• نَافِع أبو هُرْمُز الجمال، مولى بني سُلَيْمَان.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنهُ: أَحْمد بن يُونُس، وشيبان بن فروخ.
كَانَ مِمَّن يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه كَأَنَّهُ أنس آخر، وَلَا أعلم لَهُ سَمَاعا، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار.
روى عَن: عَطاء وَابْن عَبَّاس وَعَائِشَة نُسْخَة مَوْضُوعَة، مِنْهَا عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَأَلَتْنِي عَائِشَةُ عَنْ عَسْقَلانَ، قُلْتُ: مَا تَسْأَلِينِي عَنْ عَسْقَلانَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدِي فِي لَيْلَتِي، فَلَمَّا كَانَ بَعْضُ اللَّيْلِ قَامَ فَخَرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ، فَأَدْرَكَتْنِي الْغَيْرَةُ فَخَرَجْتُ فِي أَثَرِهِ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الْمَشرقِ وَالْمَغْرِبِ مَقْبَرَةٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنَ الَّذِي رَأَيْتُ إِلا أَنْ تَكُونَ مَقْبَرَةُ عَسْقَلانَ، قُلْتُ: وَمَا مَقْبَرَةُ عَسْقَلانُ، قَالَ: رِبَاطٌ لِلْمُسْلِمِينَ قَدِيمٌ، يَبْعَثُ اللَّهُ مِنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ أَلْفَ شَهِيدٍ، لِكُلِّ شَهِيدٍ شَفَاعَةٌ لأَهْلِ بَيْتِهِ.
وَرَوَى عَنْ: عَطَاءٍ عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ تقلد سيفا فِي سَبِيل الله أَوْ فِي رِبَاطٍ لَا تَزَالُ الْمَلائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ حَتَّى يَضَعَ سيفَهُ، فَكَأَنَّهُ قَدْ شَهِدَ وَقْعَةَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ مَعَ مُوسَى.
وَرَوَى عَن عَطاء عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَفْضَلِ الْمَلائِكَةِ، أَفْضَلُ الْمَلائِكَةِ جِبْرِيلُ، وَأَفْضَلُ الْبَشر آدَمُ، وَأَفْضَلُ الأَيَّامِ الْجُمُعَةُ، وَأَفْضَلُ الشُّهُورِ رَمَضَانُ، وَأَفْضَلُ اللَّيَالِي لَيْلَةُ الْقَدْرِ، وَأَفْضَلُ النِّسَاءِ مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ.
وَرَوَى عَن عَطاء عَن بن عَبَّاسِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَحْتَجِمُ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ فَقُلْتُ: هَذَا الْيَوْمُ تَحْتَجِمُ، قَالَ: نَعَمْ من وَافق مِنْكُم يَوْمَ الثُّلاثَاءِ لِسَبْعَ عَشرةَ مَضَتْ مِنَ الشَّهْرِ فَلا يُجَاوِزْهَا حَتَّى يَحْتَجِمَ، فَاحْتَجِمُوا فِيهِ.
وَرَوَى عَنْ عَطاء عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَيْلَةُ أُسريَ بِي مَا مَرَرْتُ بِمَلأ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِلا أَمَرُونِي بِالْحِجَامَةِ، مَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يَحْتَجِمَ فَلْيَحْتَجِمْ وَسَطَ رَأْسِهِ، فَإِنِّي وَجَدْتُهُ صَالحا.
وروى عَن عَطاء عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ: حَجَمَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُلامٌ لِبَعْضِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ حِجَامَتِهِ أَخَذَ الدَّمَ فَذَهَبَ بِهِ إِلَى مَا وَرَاءِ الْحَائِطِ، فَنَظَرَ يَمِينًا وَشمَالًا، فَلَمَّا لم ير أحد تَحَسَّى دَمَهُ حَتَّى فَرَغَ، ثُمَّ أَقْبَلَ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ: وَيْحَكَ مَا صَنَعْتَ بِالدَّمِ، قَالَ: غَيَّبْتُهُ مِنْ وَرَاءِ الْحَائِطِ، قَالَ: أَيْنَ غَيَّبْتَهُ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَفَسْتُ عَلَى دَمِكَ أَنْ أُهْرِقَهُ فِي الأَرْضِ فَهُوَ فِي بَطْنِي، قَالَ: اذْهَبْ قَدْ أَحْرَزْتَ نَفْسَكَ مِنَ النَّارِ.
وَرَوَى نَافِعٌ أَبُو هُرْمُزَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ، وَعَلَى بَنِي هَاشِمٍ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ.
أَخْبَرَنَا السَّخْتِيَانِيُّ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ كُلِّهَا، قَالَ: حَدَّثَنَا شيبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَ: حَدثنَا نَافِع أَبُو هُرْمُز [المجروحين لابن حبان (3/ 57)].
• نَافِع أبو هُرْمُز
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: نَافِع بن هُرْمُز مَتْرُوك الحَدِيث، قدم البَصرة، وَأقَام بهَا.
قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشيء، وروى عَنهُ أَنه قَالَ: لَا أعرف نَافِع أَبَا هُرْمُز.
وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَعُودُهُ، وَالْمَجْلِسُ غَاصٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ ال مُحَمَّدٍ؟ قَالَ:«كُلُّ مُؤْمِنٍ تَقِيٌّ» رَوَى هَذَا اللَّفْظَ عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بن
زَكَرِيَّا، ثَنَا نَافِعٌ أبو هُرْمُزَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/271))].
• نافع السلمي أبو هرمز.
بصرى.
حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الله القطان، أَخْبَرنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا نافع أبو هرمز، شيخ من أهل البصرة، سمعت أبا يَعْلَى، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن نافع أبى هرمز، فقال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي هرمز، الذي يروى عَن أَنَس، فقال: ليس بثقة كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: نافع أبو هرمز الحمال، من هو؟ قَال: لا أَعرِفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو هرمز الذي يروى عَن أَنَس ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: نافع السلمي روى عَن أَنَس ضعيف الحديث.
وقال النسائي: أبو هرمز يروي عَن أَنَس ليس بثقة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا نافع أبو هرمز، عَن أَنَس، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، من آل مُحَمد؟ قال: كل تقى. سمعت عَبد الرحمن بن مُحَمد بن على القرشي، سمعت أبا سليمان الملا قصابي، يقول: سَمعتُ أحمد بن يُونُس، يقول: سَمعتُ نافعًا أبا هرمز، يقول: سَمعتُ أنسا، يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها. وَهو حديثه.
حَدَّثَنَا الحسن بن على بن عاصم، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الله، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لو أَذِنَ الله للسماوات والأرض أَنْ تتكلما، لقالتا: الجنة لصوام شهر رمضان.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على أهل بدر تسع تكبيرات، وعلى بنى هاشم سبع تكبيرات، وكان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسماعيل الوساوسي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا نافع أبو هرمز، عَن أَنَس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لإبليس مددا من الشيطان، يقول لهم: عليكم بالحجاج والمجاهدين، فأضلوهم عن السبيل.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا شيبان، عن نافع، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قدر عشر أحاديث تطول، وعن عطاء عنِ ابن عباس أحاديث يسيرة.
حَدَّثَنَا على بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا على بن سلمة الليفى، حَدَّثَنا الهيثم بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو هرمز، قال: أتينا أنس بن مالك، فقلنا له: حَدَّثَنا، فقال: حَدَّثَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمرنا ألاَّ نضعه عند كل أحد، قَال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش، يا أهل التوحيد، إن الله قد عفا عنكم، فليعف بعضكم عن بعض وعلى الله ثوابكم.
وقال: وهذه الأحاديث عن نافع أبو هرمز عَن أَنَس، وما حَدَّثَنا به السختياني ما لم أذكره، كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الزيات، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سعدان بن يَحْيى، عن نافع مولى
يوسف السلمي، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال:[سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن افتتاح الصلاة، الطهور وتحريمها التكبير].
حَدَّثَنَا ابن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعْدَانُ بن يَحْيى، حَدَّثَنا نافع السلمي، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من طاف بهذا البيت أسبوعا، فلم يكن فيه رياء، ولا لغو فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: السواك لي سنة، وَهو عنكم موضوع، وأن تسوَّكوا خير لكم.
قال: وهذه الأحاديث عن عطاء غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سعدان بن يَحْيى، حَدَّثَنا نافع مولى يوسف السلمي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدث وضوءا عند زمزم ضحا، ثم قام فركع ركعتين.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى عند الركن اليماني ركعتين.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، عن شيبان، عن نافع أبو هرمز، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
حَدَّثَنَا ابن خريم، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا سَعْدَانُ بن يَحْيى، حَدَّثَنا نافع مولى يوسف السلمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: قرأ رجل عند عُمَر {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها} فقال عُمَر: أَعِدْهَا فأعادها، فقال معاذ بن جبل: عندي تفسيرها، قد يبدل في ساعة مِئَة مرة، وقال عُمَر: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: ولنافع أبي هرمز غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ، والضعف على روايته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 306)].
• نَافِع أبو هُرْمُز السّلمِيّ.
بَصري
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَن أنس، لَيْسَ بِثِقَة، كَذَّاب.
وَمرَّة قَالَ: لَا أعرفهُ. وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: روى عَن أنس، ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، والضعف على رواياته بَين. [مختصر الكامل (ص 765)].
• نافع أبو هرمز.
بصري، عن: أنس وعطاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 549).)].
• نافع، أبو هرمز.
#.
قال ابن معين: نافع أبو هرمز ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 654)].
• نافع أبو هرمز السلمي.
بصري، يروي عن انس.
قال احمد وأبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة كذاب، وقال مرة: لا يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الرازي: متروك ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن انس ما ليس من حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 156)].
• نافع أبو هرمز.
عن أنس، قال النسائي وغيره: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 407)].
• نافع بن هرمز.
عن عطاء، عن أنس متروك، وهو أبو هرمز. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 73)].
• نافع بن هرمز أبو هرمز.
عن أنس والحسن متروك قال النسائي ليس بثقة [المغني في الضعفاء (2/ 451)].
• نافع بن هرمز أبو هرمز.
وسماه العقيلى نافع بن عبد الواحد.
عن الحسن، وعن أنس بن مالك، وهو بصرى.
ضعفه أحمد، وجماعة.
وكذبه ابن معين مرة.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
أحمد بن يونس، حدثنا نافع أبو هرمز، عن أنس، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من آل محمد؟ قال: كل تقى.
تابعه مسلم بن إبراهيم.
وبه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها.
شيبان بن فروخ، حدثنا نافع بن عبد الله، عن أنس - مرفوعا: لو أذن الله للسموات والارض أن يتكلما لبشرتا الذى يصوم رمضان بالجنة.
وبه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على أهل بدر سبع تكبيرات، وعلى بنى هاشم سبع تكبيرات، وكان آخر صلاته أربع تكبيرات، حتى خرج من الدنيا.
وبه - مرفوعا: لابليس من الشياطين مدد يقول لهم: عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل.
وفى رواية مردة بدل مدد، كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن أبى روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا أبو بكر الطرازى، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا نافع أبو هرمز
…
فذكره.
هشام بن عمار، حدثنا سعدان بن يحيى، حدثنا نافع مولى يوسف السلمى، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من طاف بهذا البيت أسبوعا فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل.
وبه: السواك لى سنة.
وهو عنكم موضوع، وأن تسوكوا خير لكم.
وبه: عن نافع مولى يوسف [الهذلى]، عن نافع، عن ابن عمر: بدلناهم جلودا غيرها - فقال معاذ بن جبل: تبدل في ساعة مائة مرة. [ميزان الاعتدال (5/ 8)].
• نافع بن هرمز أبو هرمز.
وسماه العقيلي: نافع بن عبد الواحد.
عن الحسن وعن أنس بن مالك وهو بصري.
ضعفه أحمد وجماعة وكذبه ابن مَعِين مرة.
وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
أحمد بن يونس: حدثنا نافع أبو هرمز، عَن أَنس رضي الله عنه: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من آل محمد؟ قال: كل تقي. تابعه مسلم بن إبراهيم.
وبه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها.
شيبان بن فروخ: حَدَّثَنا نافع بن عبد الله، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لو أذن الله للسماوات
والأرض أن يتكلما لبشرتا الذي يصوم رمضان بالجنة.
وبه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على أهل بدر سبع تكبيرات وعلى بني هاشم سبع تكبيرات وكان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا. وبه مرفوعا: لإبليس من الشياطين مدد يقول لهم: عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل. وفي رواية: "مردة" بدل: "مدد"، كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله، عَن أبي روح أخبرنا زاهر أخبرنا الكنجروذي أخبرنا أبو بكر الطرازي أخبرنا أبو القاسم البغوي حَدَّثَنا شيبان حَدَّثَنا نافع أبو هرمز
…
فذكره.
هشام بن عمار: حَدَّثَنا سعدان بن يحيى حَدَّثَنا نافع مولى يوسف السلمي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: من طاف بهذا البيت أسبوعا فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل.
وبه: السواك لي سنة وهو عنكم موضوع، وأن تسوكوا خير لكم.
وبه: عن نافع مولى يوسف عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما {بدلناهم جلودا غيرها} فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: تبدل في ساعة مِئَة مرة. انتهى.
وسماه ابن عَدِي في رواية: نافع بن عبد الله.
وقال ابن مَعِين أيضًا: لا يكتب حديثه. وقال مرة: لا أعرفه. وقال مرة: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف.
وَأورَدَ له العقيلي رواية مسلم بن إبراهيم التي تقدمت.
وقال أبو حاتم أيضًا: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة والضعف على رواياته بين. [لسان الميزان (8/ 249)].
• نافع بن هُرْمُز أبو هُرْمُز.
وسماه العُقَيْلي: نافع بن عبد الواحد عن الحسن، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2152)].
• نَافِع بن هُرْمُز أبو هُرْمُز.
عَن أنس وَالْحسن وَعَطَاء قَالَ ابْن معِين مرّة كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
• نافع أبو هرمز.
متروك كذاب. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13568 - نافع أبو غالب الباهلى
• نَافِع أبو غَالب البَاهِلِيّ.
شيخ يروي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنهُ عبد الرَّحْمَنِ بن أبي الصَّهْبَاءِ، مُنكر الحَدِيث.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالك مَالا يُتَابع عَلَيْهِ على قلَّة رِوَايَته، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَنَسِ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَة وَالسَّمَاء تطس عَلَيْهِم [المجروحين لابن حبان (3/ 59)].
• نافع أبو غالب الباهلي.
عن أنس، له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص 407)].
• نافع أبو غالب الباهلي.
عن أنس لا يصح حديثه وعنه ابن أبي الصهباء (د)[المغني في الضعفاء (2/ 451)].
• نافع أبو غالب الباهلى.
عن أنس، لم يصح حديثه.
روى عنه سلام بن أبي الصهباء.
قال يحيى بن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (5/ 9)].
13569 - نافع مولى أم سلمة
• نافع، مولى أم سلمة [س].
عنها.
ما روى عنه سوى عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام. [ميزان الاعتدال (5/ 9)].
13570 - نافع مولى يوسف السلمي
• نافِع مَولَى يُوسُف بن عبد الله.
بَصريٌّ
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نافِع مَولَى يُوسُف بن عبد الله بَصري مُنكر الحديث. حدثنا أَحمد بن إِبراهيم الفزاري، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا سَعدان بن يَحيَى، قال: حَدثنا نافِع مَولَى يُوسُف، عن مُحَمد بن سيرين، عن ابن عَباس قال: كان رسول الله يَتَطَهَّر ثُم يُخَلِّل لحيَتَهُ، ويقول: هَكَذا أَمَرَني رَبّي، عز وجل.
لا يُتابَع عَليه بِهذا الإِسناد، والرِّوايَة في تَخليل اللِّحيَة فيها مَقال ولينٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 164)].
• نافع، مولى يوسف السلمي.
عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 156)].
• نافع، مولى يوسف.
عن عطاء، قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 407)].
• نافع مولى يوسف السلمي.
عن عطاء قال أبو حاتم متروك الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 451)].
• نافع السلمي.
قال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث له عن عطاء ومحمد وقال أبو حاتم متروك [المغني في الضعفاء (2/ 451)].
• نافع، مولى يوسف السلمى.
قيل: هو أبو هرمز المذكور.
حدث عن عطاء، ونافع.
وقيل: هو آخر.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وضعفه أحمد، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 9)].
• نافع، مولى يوسف السلمي.
قيل هو أبو هرمز المذكور.
حدث عن عطاء ونافع، وقيل: هو آخر.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وضعفه أحمد، وَغيره، انتهى. وأورد ابن عَدِي في ترجمة نافع أبي هرمز أحاديث من رواية سعدان بن يحيى عن نافع مولى يوسف السلمي ثم قال: هي غير محفوظة.
وممن فرق بينهما العقيلي فقال في هذا: نافع مولى يوسف، بصري روى عن ابن سيرين عن ابن عباس: في تخليل اللحية. وعنه سعدان بن يحيى ونقل عن البخاري أنه قال: منكر الحديث.
مكرر- نافع الهمداني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح، أظن هذا ذكره في تاريخه. انتهى.
وهو كما ظن، فقد ذكره ابن عَدِي عن ابن حماد عنه. [لسان الميزان (8/ 250)].
• نافع، مولى يوسف السُّلمي.
قيل: هو أبو هرمز المذكور، وقيل: آخر، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2153)].
13571 - نَافِع الهَمدَانِي
• نافع همدانى، كوفى.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: نافع الهمداني كوفى عن الحارث، لم يصح حديثه.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد مقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 310)].
• نَافِع الهَمدَانِي.
كُوفِي
عَن الحَارِث، لم يَصح حَدِيثه.
أسام شَتَّى [مختصر الكامل (ص 766)].
• نافع الهمداني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح [المغني في الضعفاء (2/ 452)].
• نافع الهمداني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح.
أظن هذا ذكره في تاريخه. [ميزان الاعتدال (5/ 9)].
• نافع الهَمْدَاني.
قال البخاري: ليس حديثه بصحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2154)].
13572 - نافع عن عائشة
• نافع.
عن عائشة [ق].
وعنه الزبير بن عبيد.
لا يكاد يعرف حديثه: إذا سبب الله لاحدكم رزقا في وجه فلا يدعه حتى يتنكر له. [ميزان الاعتدال (5/ 9)].
13573 - نائل بن نجيح أبو سهل الحَنَفِيّ
• نائِل بن نَجيحٍ.
حدثنا القاسِم بن زَكَريا، قال: حَدثنا حَفص بن عَمرو، قال: حَدثنا نائِل بن نَجيح، عن سُفيان، عن حُمَيد، عن أَنس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا شُفعَة لنَصرانيّ. حدثنا مُحمد بن أَيوب قال: أَخبَرنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا سُفيان، عن حُمَيد، عن الحَسن قال: لَيس لليَهودي والنَّصراني شُفعَةٌ.
وحَديث ابن كَثير أَولَى.
وحدثنا مُحمد بن العَباس الأَخرَمُ، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الجَبار، قال: حَدثنا نائِل بن نَجيح، عن سُفيان الثَّوري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَسَحَّرُوا؛ فَإِن في السَّحُور بَرَكَةً.
لَيس لهَذا الحَديث مِن حَديث ابن المُنكَدِر أَصلٌ.
وحدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن ابن أَبي لَيلَى، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَسَحَّرُوا؛ فَإِن في السَّحُور بَرَكَةً.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 216)].
• نائل بن نجيح.
شيخ يروي عَن الثَّوْريّ المقلوبات، وَعَن غَيره من الثِّقَات الملزقات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ بن الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً، وَهَذَا صَحِيحٌ مِنْ كَلامِ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ بن الْمُنْكَدر وَلَا حَدِيث جَابر [المجروحين لابن حبان (3/ 60)].
• نائل بن نجيح الحنفي.
بصري، يُكَنَّى أبا سهل خال عيسى بن أبان.
حَدَّثَنَا عبد الحكم بن نافع، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا نائل بن نجيح خال عيسى بن أَبَان، أصحابنا يكتبون عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا نائل بن نجيح أبو سهل البصري الثقفى، وقال ابن حميد الحنفي: عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسحروا فإن في السحور بركة.
وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير نائل هذا. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان (ح) وَحَدَّثنا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا حفص الربالي، قالا: حَدَّثَنا نائل بن نجيح، حَدَّثَنا سُفيان، عَن حميد، عَن أَنَس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا شفعة للنصرانى.
قال: وهذا عن الثَّوْريّ لا أعلم روى عنه غير نائل بن نجيح.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، وَمُحمد بن أحمد بن هارون، قالا: حَدَّثَنا عباد بن الوليد الغبري، حَدَّثَنا نائل بن نجيح، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن عَبد الله بن دينار، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لكل غادر لواء يوم القيامة. زاد الحاجب: يغدر غدرته.
وهذا الإسناد زاد فيه نائل بن نجيح عن الثَّوْريّ: نافع، وإِنَّما رواه الثَّوْريّ، عنِ ابن دينار، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، حَدَّثَنا نائل بن نجيح الحنفي، حَدَّثني كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رفع رأسه من السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمنى وارفعنى واجبرنى واهدنى وعافنى.
ولنائل غير ما ذكرت، وأحاديثه مظلمة جدا، وخاصة إذا روى عن الثَّوْريّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 321)].
• نائل بن نجيح أبو سهل الحَنَفِيّ.
بَصري
خَال عِيسَى بن أبان.
قَالَ يزِيد بن سِنَان: ثِقَة، كَانَ أَصْحَابنَا يَكْتُبُونَ عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مظلمات جدا، وخاصة إِذا روى عَن الثَّوْريّ. [مختصر الكامل (ص 767)].
• نائل بن نجيح الحنفي.
حدث عن الثوري، قيل للدارقطني: أثقة هو، قال: لا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 155)].
• نائل بن نجيح.
عن الثوري، قال ابن عدي: أحاديثه مظلمة جداً. [ديوان الضعفاء (ص 408)].
• نائل بن نجيح.
عن الثوري تكلم فيه الدارقطني وقال ابن عدي أحاديثه مظلمة (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 452)].
• نائل بن نجيح [ق].
عن سفيان الثوري.
تكلم فيه الدارقطني.
وقال ابن عدى: أحاديثه مظلمة.
يكنى أبا سهل، بصرى.
حميد بن مسعدة، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا كامل أبو العلاء
…
فذكر حديثا.
محمد بن سنان، وحفص الربالى، قالا: حدثنا نائل، عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: لا شفعة لنصراني.
قال أبو حاتم: هذا باطل بهذا الاسناد. [ميزان الاعتدال (5/ 10)].
13574 - نُبَاتَة البصري
• نباتة البصري.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 157)].
• نباتة البصري.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص 408)].
• نباتة البصري عن ابن عمر مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 452)].
• نباتة البصري.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 10)].
• نُباتة البصري.
عن ابن عمر.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 251)].
• نُبَاتَة البصري.
عن ابن عمر، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2155)].
13575 - نبهان عن أم سلمة
• نبهان.
كاتب أم سلمة، قال ابن حزم: مجهول. روى عنه الزهري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 73)].
• نبهان.
عن أم سلمة.
قال ابن حزم: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 452)].
13576 - نبيح بن عبد الله العنزي
• نُبيح بن عبد الله العنزي.
تابعي صالح، لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص 408)].
• نبيح بن عبد الله العنزي.
تابعي، فيه لين، وقد وثق (د)[المغني في الضعفاء (2/ 452)].
• نبيح بن عبد الله العنزي [عو].
تابعي.
فيه لين.
وقد وثق، فقال فيه أبو زرعة: ثقة لم يرو عنه غير الاسود بن قيس.
قلت: بلى روى عنه أيضا أبو خالد الدالانى.
روى عن أبى سعيد، وجابر. [ميزان الاعتدال (5/ 10)].
13577 - نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى
• نبيشة بن أبي سلمى.
كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 452)].
• نبيشة بن أبي سلمى (نبيشة بن أبي سلمى -
نبيه التميمي.
عن القاضى شريح - نبيه.
عن أبي صفية - مجهولون [ميزان الاعتدال (5/ 10)].
• نبيشة بن أبي سُلمى.
(نبيشة بن أبي سُلمى ونبيه التميمي.
عن القاضي شريح ونبيه.
عن أبي صفية.
مجهولون. انتهى.
والراوي عن شريح ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عطاء بن السائب [لسان الميزان (8/ 251)].
• نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى.
(نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى ونُبَيه التَّميمي. عن القاضي شريح. ونُبَيْه.
عن أبي صفية: مجهولون، والراوي عن شريح ذكره في «الثقات» ، وقال: روى عنه عطاء بن السائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2156)].
13578 - نبيط عن جابان
• نبيط [س].
عن جابان.
لا يعرف.
ويقال هو ابن شريط.
وعنه سالم بن أبي الجعد. [ميزان الاعتدال (5/ 10)].
13579 - نبيه بن وهب
• نبيه بن وهب (م ع)
روى الطَّبَرَانِيّ فِي الأَوْسَط من طَرِيق ابْن لَهِيعَة عَن خَالِد بن يزِيد عَن سعيد بن أبي هِلَال عَن نبيه بن وهب عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عَن أَبِيه أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم حد فِي الْخمر ثَمَانِينَ
قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال نبيه بن وهب لَا يدْرِي من هُوَ
قلت وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَمُحَمّد بن سعد وَابْن حبَان وَاحْتج بِهِ مُسلم وروى عَنهُ خلائق وَفِي بعض نسخ ذيل الْمحلى يزِيد بن وهب وَهُوَ تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ نبيه [ذيل ميزان الاعتدال (ص 199)].
13580 - نُبَيه التَّميمي
• نبيه التميمي.
عن شريح القاضي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 452)].
• نبيه التميمي.
(نبيشة بن أبي سلمى - نبيه التميمي.
عن القاضى شريح - نبيه.
عن أبي صفية - مجهولون [ميزان الاعتدال (5/ 10)].
• نبيه التميمي.
(نبيشة بن أبي سُلمى ونبيه التميمي.
عن القاضي شريح ونبيه.
عن أبي صفية.
مجهولون. انتهى.
والراوي عن شريح ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عطاء بن السائب [لسان الميزان (8/ 251)].
• نُبَيه التَّميمي.
(نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى ونُبَيه التَّميمي. عن القاضي شريح. ونُبَيْه.
عن أبي صفية: مجهولون، والراوي عن شريح
ذكره في «الثقات» ، وقال: روى عنه عطاء بن السائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2157)].
13581 - نُبَيْه عن أبي صفية
• نبيه.
عن أبي صفية (نبيشة بن أبي سلمى - نبيه التميمي.
عن القاضى شريح - نبيه.
عن أبي صفية - مجهولون [ميزان الاعتدال (5/ 10)].
• نبيه.
عن أبي صفية (نبيشة بن أبي سُلمى ونبيه التميمي.
عن القاضي شريح ونبيه.
عن أبي صفية.
مجهولون. انتهى.
والراوي عن شريح ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عطاء بن السائب [لسان الميزان (8/ 252)].
• نُبَيْه.
عن أبي صفية: (نُبَيْشَة بن أبي سُلْمى ونُبَيه التَّميمي. عن القاضي شريح. ونُبَيْه.
عن أبي صفية: مجهولون، والراوي عن شريح ذكره في «الثقات» ، وقال: روى عنه عطاء بن السائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2158)].
• نبيه.
عن أبي صفية كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 452)].
13582 - نَجَا بن أحمد العطار الدمشقي
• نجاء بن أحمد العطار الدمشقي.
موصوف بكثرة الوهم والغلط. [ديوان الضعفاء (ص 408)].
• نجاء بن أحمد العطار الدمشقي.
عجب في التصحيف [المغني في الضعفاء (2/ 453)].
• نجا بن أحمد العطار الدمشقي.
متأخر، ليس بعمدة.
كان آية في التصحيف والخطأ: وله معجم بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار، وبمصر محمد ابن الحسين الطفال.
روى عنه ابن الاكفانى، وأبو الحسن ابن المسلم الفقيه.
مات سنة تسع وستين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (5/ 12)].
• نجا بن أحمد العطار الدمشقي.
متأخر ليس بعمدة كان آية في التصحيف والخطأ وله معجم بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار وبمصر محمد بن الحسين الطفال.
روى عنه ابن الأكفاني وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه.
مات سنة تسع وستين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (8/ 254)].
• نَجَا بن أحمد العطار الدمشقي.
ليس بعمدة، كان آية في التصحيف والخطأ، وله «معجم» بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار، عنه ابن الأكفاني.
مات سنة 469 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2163)].
13583 - نَجْدَة بن عامر وقيل ابن عمير وقيل عويمر اليمامي الحنفي الحَرُوْري
• نجدة بن عامر، وقيل بن عمير، وقيل عويمر اليمامي الحنفي.
ونجدة بن عامر (ذكره بعد شبث بن ربعي أول من حلل الحرورية ومالك بن الحارث ومرداس بن عمرو بن حدير وعروة بن عمرو بن حدير ونافع بن الأزرق وعطفه عليهم). [أحوال الرجال (ص 17)].
• نجدة بن عامر الحروري.
من رءوس الخوارج، زائغ عن الحق.
ذكر في الضعفاء للجوزجاني. [ميزان الاعتدال (5/ 10)].
• نجدة بن عامر الحروري.
من رؤوس الخوارج زائغ عن الحق.
ذكر في الضعفاء للجوزجاني. انتهى.
وهو ابن عمير اليمامي خرج باليمامة عقب موت يزيد بن معاوية وقدم مكة وله مقالات معروفة وأتباع انقرضوا.
ووقع ذكره في صحيح مسلم وأنه كاتب ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى وعن قتل الأطفال الذين يخالفونه وغير ذلك وأجابه ابن عباس واعتذر عن مكاتبته له.
وقد ذكرت له ترجمة في تهذيب التهذيب لأن أبا داود أخرج في الجهاد من السنن عن نجدة بن نفيع عن ابن عباس حديثا في قوله تعالى: {إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما} فجوزت أن يكون هو لكن الراوي عنه وهو عبد المؤمن بن خالد المروزي ما أدرك ابن عباس ونجدة الخارجي قتل بعد ابن عباس بقليل في سنة سبعين فتبين أنه غيره.
وقد أخرج حديثه المذكور الحاكم في "المُستَدرَك" ومقتضاه أنه عنده ثقة. [لسان الميزان (8/ 252)].
• نَجْدَة بن عامر الحَرُوْري.
من رؤوس الخوارج، زائغ عن الحق، وله مقالات معروفة، وأتباع انقرضوا.
ووقع ذكره في «صحيح مسلم» ، له ترجمة في «تهذيب التهذيب» لأن أبا داود أخرج له في الجهاد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2159)].
13584 - نجدة بن نفيع الحنفي
• نجدة بن نفيع الحنفي [د].
عن ابن عباس.
لا يعرف.
وعنه
عبد المؤمن بن خالد. [ميزان الاعتدال (5/ 10)].
13585 - النجراني عنه أبو إسحاق
• النجراني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فالنجراني من هو؟ قال: رجل مجهول.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أَخْبَرنا سفيان، عَن أبي إسحاق، قَالَ: سَمِعْتُ النجراني، يقول: قال ابن عُمَر: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل سكران، فقال: مم شرب؟ قال: شربت تمرا وزبيبا، قال: فضربه، ثم قَال: لا تخلطوهما، كل واحد يكفي وحده.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أنبأنا سفيان،
عَن أبي إسحاق، عن رجل نجراني، عنِ ابن عُمَر؛ أَنَّ رجلاً أسلف رجلاً في نخل، فلم تخرج تلك السنة شيئا، فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: بم تستحل ماله؟ اردد عليه، قال: ثم قَال: لا تسلفوا في النخل حتي يبدو صلاحه.
قال الشيخ: وقد روى شُعْبَة وغيره عَن أبي إسحاق، عن النجراني، عنِ ابن عُمَر، بإسناد لم يسموه مجهول، وَهو كما قال يحيى بن معين:. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 208)].
• النجراني
قَالَ ابن معِين: رجل مَجْهُول.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى شُعْبَة وَغَيره عَن أبي إِسْحَاق عَن النجراني عَن ابْن عمر، وَلم يسموه، وَهُوَ مَجْهُول. [مختصر الكامل (ص 843)].
• النجراني.
في الشكر، ما روى عنه إلا أبو إسحاق السبيعي. [ديوان الضعفاء (ص 475)].
• النجراني.
روى عنه أبو إسحاق في السكر، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 623)].
13586 - نَجْم بن دينار أبو عطاء
• نجم بن دينار.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 157)].
• نجم بن دينار.
مجهول لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 408)].
• نجم بن دينار أبو عطاء.
روى عن جمال أكرى أنسا.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 11)].
• نجم بن دينار أبو عطاء.
روى عن جَمَّال أكرى أنسا.
مجهول. انتهى.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عن قزعة الجمال، عَن أَنس، روى عنه يحيى بن موسى. [لسان الميزان (8/ 253)].
• نَجْم بن دينار أبو عطاء.
روى عن جَمَّال أكرى أنساً، مجهول، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2160)].
13587 - نَجْم بن فَرْقَد العَطَّار
• نجم بن فرقد العطار.
عن أبي هارون العبدى.
قال غير واحد: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الازدي: ليس بذاك القوى.
قلت: قل ما روى. [ميزان الاعتدال (5/ 11)].
• نجم بن فرقد العطار.
عن أبي هارون العبدي.
قال غير واحد: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك القوي.
قلت: قل ما روى. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: أبو عامر من أهل البصرة، يروي عن عطاء، روى عنه الصلت بن محمد الخاركي. [لسان الميزان (8/ 253)].
• نَجْم بن فَرْقَد العَطَّار.
عن أبي هارون. قال أبو الفتح: ليس بذاك القوي، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2161)].
13588 - نجم عن مجاهد
• نجم غير منسوب.
عن مجاهد.
وعنه عمران القطان.
قال أبو زرعة: لا أعرفه.
ذكره ابن أبي حاتم. (ز): [لسان الميزان (8/ 253)].
• نَجْمُ، غير منسوب.
عن مجاهد، وعنه عمران القطان.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2162)].
13589 - نجى الحضرمي
• نجي الحضرمي.
عن علي، لا يعرف (د س). [المغني في الضعفاء (2/ 453)].
• نجى الحضرمي [د، س، ق].
عن على بحديث: لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب.
رواه شعبة عن على بن مدرك، عن أبى زرعة، عن عبد الله بن نجى، عن أبيه.
ولا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 12)].
13590 - نُجَي بن عُبَيد
• نجي بن عبيد.
ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَقَالَ أبو حَاتِم الرَّازِيّ لَا أعرف نجي بن عبيد وَقَالَ هُوَ يحيى بن عبيد البهراني انْتهى
وَأوردهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف فِي بَاب نجي كَمَا فعل البُخَارِيّ كَذَا فِي نُسْخَة صَحِيحه ردي بِالدَّال وَلَعَلَّه روى فصحفه النَّاسِخ وَلم يذكر ابْن مَاكُولَا نجي بن عبيد [ذيل ميزان الاعتدال (ص 199)].
• نجي بن عُبَيد - بضم أوله وفتح الجيم.
ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه وكأنه يحيى بن عُبَيد البهراني.
وقد تبع الدارقطني البخاري وذكر أنه رأى في نسخة: ردي، وقال: لعله روى فصحفها الناسخ. (ذ -)[لسان الميزان (8/ 254)].
• نُجَيّ بن عُبَيد -بضم أوله، وفتح الجيم.
ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وكأنه يحيى بن عبيد البهراني، وقد تبع الدارقطنيُّ البخاريَّ، وذكر أنه رأى في نسخة: رُدَيّ.
وقال: لعله روى فصحفها الناسخ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2165)].
13591 - نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين الكرماني
• نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين الكرماني.
كوفي كان يتفقه.
روى، عَن أبي نعيم وأهل الكوفة حدث عنه الدغولي، وَغيره.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يغرب.
وقال مسلمة بن قاسم: أخبرنا عنه ابن الأعرابي وكان بالكوفة قاضيا وهو ضعيف. (ز): [لسان الميزان (8/ 254)].
• نجيح بن إبراهيم بن محمد الكرْماني.
كوفي.
كان يتفقه، روى عن أبي نعيم. في «الثقات» .
وقال مَسْلَمة بن قاسم: أخبرنا عنه ابن الأعرابي، وكان بالكوفة قاضياً، وهو ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2164)].
13592 - نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر المديني السندي
• نجيح أبو معشر السندي.
مدني.
عن: محمد بن كعب ونافع، وهو مولى المهري، مُنكَرُ الحديثِ.
كان ابن مهدي يقول: كان أبو معشر تعرف وتنكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 400)].
• نجيح أبو معشر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 350)].
• نجيح أبو معشر.
ضعيف، مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 623)].
• نَجيح أبو مَعشر المَديني مَولَى المَهديِّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال عُبيد الله بن سَعيد، سمعت ابن مَهدي، يقول: كان أبو مَعشر تَعرِف وتُنكِرُ.
قال البخاري: أَبو مَعشر مُنكر الحديث. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت يَحيَى عن أَبي مَعشر المَديني الَّذي، كان يُحَدِّث عن سَعيد المَقبُري، ومُحَمد بن كَعب، فقال: لَيس بِقَوي في الحَديث.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ مُحمد بن بَكار، يقول: مات أَبو مَعشر سَنَة سَبعين ومِئَة، وقَد كان تَغَيَّر قَبل ذَلكَ.
حدثنا عَبد الله قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ أَبا كامِل مُظفر بن مُدرِك، قال: كان أَبو مَعشر نَجيح رَجُلا لا يَضبِط الإِسنادَ.
حدثنا عَبد الله قال: سأَلت أَبي عن أَبي مَعشر نَجيح، فقال: كان صَدُوقًا، ولَكِنه لا يُقيم الإِسنادَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن أَبي مَعشر المَدَني، ويَستَضعِفُه جِدًّا، ويَضحَك إِذا ذَكَرَهُ، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه، ثُم تَرَكَهُ.
حدثني مُحمد قال: حَدثني مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أَبو مَعشر نَجيح مَولَى بَني هاشِم ضَعيف إِسنادُهُ، لَيس بِشيء، يُكتَب مِن حَديثه الرَّقائِقَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو النَّضر، قال: حَدثنا أَبو مَعشر، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بَين المَشرق والمَغرِب قِبلَة لأَهل العِراقِ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 205)].
• نجيح السندي، أبو معشر، مولى أم مُوسَى.
من أهل المَدِينَة، وَأم مُوسَى هِيَ أم المهْدي.
يروي عَن: مُحَمَّد بن عمر وَنَافِع وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
مَاتَ سنة سبعين وَمِائَة فِي شهر رَمَضَان، فصلى عَلَيْهِ هَارُون الرشيد فِي السّنة الَّتِي اسْتخْلف فِيهَا، وَدفن فِي الْمقْبرَة الْكَبِيرَة بِبَغْدَاد، وَكَانَ مِمَّن اخْتَلَط فِي آخِره عمره، وَبَقِي قبل أَن يَمُوت سنتَيْن فِي تغير شَدِيد لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ، فَكثر الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته من قبل
اخْتِلَاطه، فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا تَقْطَعُوا اللَّحْمَ بِالسِّكِّينَ؛ فَإِنَّهُ مَنْ فِعْلِ الأَعَاجِمِ وَلَكِنِ انْهَشُوهُ نَهْشًا فَإِنَّهُ أَشْهَى وَأَهْنَأُ وَأَمْرَأُ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحُسينُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ.، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشر عَنْ هِشَامٍ، أَخْبَرَنَا: الْهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ لَا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَعْشر الْمدنِي ويستضعفه وَيَضْحَكُ إِذَا ذَكَرَهُ.
سَمِعْتُ الثَّقَفِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: كَانَ أَبُو مَعْشر الْمَدَنِيُّ تَعَرَّفَ مِنْهُ وتنكر، وَكَانَ لَا يألوا إِنْ شَاءَ الَّلُه، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ أَحَبَّ إِلَيّ مِنْهُ.
سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن أَبِي مَعْشر الْمَدَنِيِّ، فَقَالَ: اسْمُهُ نَجِيحٌ ضَعِيفٌ [المجروحين لابن حبان (3/ 60)].
• نجيح أبو معشر السندي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ أبو معشر أُمِّيا سنديا أخرما، وَكَانَ لقوم من القُرَشيين، فَسَأَلَ الخيزران، أم مُوسَى وَهَارُون الخليفتين، أَن تشتريه فتعتقه فاشترته بِعشرين الف دِرْهَم، فأعتقته، وأثبتته فِي وَقفهَا.
رَوَى عَنِ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«لَمْ تُحَلَّ الغَنَائِمُ لأَحَدٍ قَبْلِي» وَذَكَرَ الحَدِيثَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/271))].
• نجيح أبو معشر المدني السندي، مولى بنى هاشم.
حَدَّثَنَا عبد الملك، حَدَّثَنا أبو أمية، سمعت أبا نعيم يقول: كان أبو معشر سنديا، وكان رجلاً أَلكن وكان يقول: حَدَّثَنا مُحَمد بن قنب، يريد بن كعب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو معشر المدني ضعيف يكتب من حديثه الرقاق، وكان رجلاً أميا يتقى أن يُرْوَى من حديثه المسند.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: السندي ليس بشيءٍ كان أميا.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: أبو معشر، نجيح اسمه، وَهو مولى أم موسى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا نجيح أبو معشر المدني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو معشر نجيح، مولى بنى هاشم، ليس بشيءٍ يكتب رقاق الحديث من حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حدث عَبد الله، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي معشر المديني الذي يحدث عن سَعِيد المقبري، وَمُحمد بن كعب، قال: ليس بقوي في الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن على بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي معشر، حَدَّثَنا أبى أبو معشر، واسمه نجيح، مولى مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن على بن عَبد الله بن عباس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: يكتب من حديث أبى معشر أحاديثه عن مُحَمد بن كعب القرظي في التفسير.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن على،
قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عَن أبي معشر المديني ويستضعفه جدا، ويضحك إذا ذكره، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عَن أبي معشر المديني، ويستضعفه جدا، ويضحك إذا ذكره.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: نجيح أبو معشر السندي المديني مولى، يخالف في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: نجيح أبو معشر يخالف في حديثه، قال ابن مهدي: يعرف وينكر.
وقال النسائي: نجيح أبو معشر مدني ضعيف.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا موسى بن داود، عَن أبي معشر قال: الحافظ يولد في الزمان.
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي معشر، حَدَّثني أبي، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا شهر رمضان. وقال: لا أعلم يروى عَن أبي معشر بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا نجيح أبو معشر المدني، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يُعْبَد اللات والعزى. قال أبو هريرة: فإني انظر إلى نساء روس، يصطفقن بألياتهن على صنم، يُقَال له: ذو الخلص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا أبو معشر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية، أو ليكونن أبغض إلى الله من الخنافس.
أَخْبَرنا الحسن بن سليمان بن نافع، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا أبو معشر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: دعوة المظلوم مستجابة، وإن كانت من فاجر فجوره على نفسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا حامد بن محمود، حَدَّثَنا عيسى بن جعفر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن رجل، عن المقبري، عَن أبي هريرة، رفعه، قال: دعوة المظلوم مستجابة، وإن كانت من فاجر فجوره على نفسه.
قال الشيخ: وهذا الرجل الذي لم يسمه هو أبو معشر، قد سماه عَبد الرَّزَّاق، عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن جَوْصَا، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد (ح) وَحَدَّثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن سفيان، عَن أبي معشر، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: دعوة المظلوم مستجابة، وإن كانت من فاجر فجوره على نفسه. قال عَبد الرَّزَّاق: وسمعته انا أَيضًا من أبى معشر.
قال لنا ابن عُمَير: لم يحدث به عن الثَّوْريّ غير عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب، حَدَّثَنا عمي، أخبرني حفص بن عُمَر، عَن أبي معشر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أكثر
من يتبع الدجال النساء.
وعن نافع، عنِ ابن عُمَر، قالا: أُمِرْنَا أن نأخذ من الشوارب، ونعفي اللحى.
حَدَّثَنَا شُعَيب الذارع، حَدَّثَنا مُحَمد، عَن أبي معشر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ بمثله، من ترك ثلاث جمع من غير علة، طبع الله على قلبه منافق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو معشر المديني، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من ترك ثلاث جمع متواليات، من غير علة، طُبِعَ على قلبه، وَهو منافق.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدى، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا أنس بن عياض، عَن أبي معشر نجيح مولى بنى هاشم، عن المقبري، عن أُم سَلَمة، قالت: كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم في إناء واحد، وكلانا جُنُب، حتى تختلف يدي بيده.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود العجمي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، وأخبرنا سفيان، عَن أبي معشر، عن سَعِيد المقبري؛ أن أم هانئ أجارت رجلين فأراد علي قتلهما، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد أجرنا من أجارت أم هانئ.
وحدثنا الحسن بن علي بن سليمان، عَن أبي الربيع الزهراني، عَن أبي معشر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو معشر، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من احتكر حكرة ليغلي على المسلمين فهو خاطئ.
وحدثنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي معشر، حَدَّثَنا أبي عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من ستر مؤمنا من خزية، فكأنما أحيا موءودة.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا أبو معشر، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا موءودة.
حَدَّثَنَا المفضل بن مُحَمد الجندبي، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَن أبي معشر، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثا، يعنِي الجنة، الميت، والحاج عنه، والمنفذ ذلك، يعني الموصي.
قال: وهذه الأحاديث عنِ ابن المنكدر، عن سَعِيد المقبري، وعن مُحَمد بن عَمْرو كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، بأخباره، حَدَّثَنا أبو معشر المدني، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم إلا يأتى يوم القيامة برجل من المشركين، فيقول هذا فدائي من النار.
قال: وهذا عنِ ابن المنكدر يرويه أبو معشر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا أبو معشر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا
تقطعوا اللحم بالسكين علي الخوان، فإنه من فعل الأعاجم، ولكن انهشوا نهشا فإنه أهنأ وأمرأ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا أبو معشر، عن هشام، عن أبيه، عَن عائشة؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي وَهو يجد في بطنه شيئا، وقالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة أخف من ركعتي الفجر، حتى يخيل إليَّ أن لم يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب. قال وهذه الأحاديث عن هشام يرويها أبو معشر عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حبان بن مَعِين، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا أبو معشر، عن يوسف بن يعقوب، عن السائب بن يزيد، قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم قتل عَبد الله بن خطل يوم الفتح، أخرجوه من تحت ستار الكعبة وضرب عنقه بين زمزم والمقام، ثم قَال: لا يقتل بعدها قرشي صبرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن مَعِين، حَدَّثَنا منصور، حَدَّثَنا أبو معشر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل صغير وكبير، حرا وعبدا، قال: فكان يؤتى إليهم بالزبيب فيقبلونه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نخرج قبل الصلاة، وقال: أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم.
قال: وهذه الزيادة في هذا الحديث: أغنوهم عن الطواف، يقول أبو معشر.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا أبو معشر، قال: جلست إلى الأَعْمَش، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل المدينة، قَال: مَا تقول في النبيذ؟ قلت: حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
وحدثني موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله.
قال الشيخ: وبلغني في هذا الحديث عَن أبي معشر، أن الأَعْمَش سأله عن النبيذ، قال: فقلت: والله لأحدثنك بما يسخن الله به عينيك، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، فذكر هذين الإسنادين.
حَدَّثَنا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي معشر، عنِ ابن أبي طلحة، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ كان إذا دخل الكنيف قال بسم الله، ثم يقول: اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث.
حَدَّثَنَا أحمد بن على المدائني، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا الليث بن سعد، عَن أبي معشر المدني عن مصعب بن ثابت، فذكر حديثًا مسندا.
قال: وأَبُو معشر هذا له من الحديث غير ما ذكرت وقد حدث عنه الثَّوْريّ وهشيم والليث بن سعد وغيرهم من الثقات، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 311)].
• نجيح أبو معشر المدنِي السندي. مولى بني هَاشم.
قَالَ أبو نعيم: كَانَ ألكن
…
يَقُول: ثَنَا مُحَمَّد بن قَعْب - يُرِيد ابْن كَعْب.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، يكْتب من حَدِيثه الرقَاق، وَكَانَ رجلا أُمِّيا يتقى أَن يرْوى من حَدِيثه الْمسند.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: إِسْنَاده لَيْسَ بِشيء، يكْتب رقاق الحَدِيث من حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن سعيد المَقْبُري وَمُحَمّد بن كَعْب، لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: يكْتب من حَدِيث أبي معشر أَحَادِيثه عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ فِي التَّفْسير.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَن أبي معشر، ويستضعفه جدا، ويضحك إِذا ذكره، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يُخَالف فِي حَدِيثه، قَالَ ابْن مهْدي:(تعرف وتنكر).
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ الثَّوْريّ وهشيم وَاللَّيْث بن سعد وَغَيرهم من الثِّقَات، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 766)].
• نجيح أبو معشر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 550).)].
• نَجِيح أبو معشر.
عن محمد بن كعب، وعنه: يزيد بن هارون، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 441)].
• نجيح أبو معشر السندي.
عداده فِي المَدَنِيين وَهُوَ مولى أم مُوسَى أَمِير المُؤمنِينَ المهْدي روى عَن نَافِع وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر وَهِشَام بن عُرْوَة وَمُحَمّد بن عَمْرو وَغَيرهم الموضوعات [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 212)].
• نجيح أبو معشر السندي.
مدني، مولى أم موسى أم المهدي أمير المؤمنين.
روى عن: نافع وابن المنكدر وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو الموضوعات لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 254)].
• نجيح بن عبد الرحمن، أبو معشر المديني السندي، مولى بني هاشم.
يروي عن: القرظي ونافع وابن المنكدر وهشام بن عروة.
قال ابن عدي: تعرف وتنكر، وقال ابن نمير: كان يحفظ الأسانيد، وقال يحيى والنسائي والدراقطني: ضعيف، وقال يحيى مرة: ليس بقوي في الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 157)].
• نجيح أبو معشر السندي.
قال ابن نمير: كان لا يحفظ الأسانيد، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 408)].
• نجيح أبو معشر السندي.
مشهور عن اصحاب أبي هريرة، ليس بالعمدة.
قال ابن معين: ليس بقوي، كان أميا يتقى من حديثه المسند، وقال أحمد: كان بصيرا بالمغازي، وقال ابن مهدي: تعرف وتنكر، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث.
وروى عنه محمد بن بكار وقال:
تغير حتى كان يخرج منه الريح ولا يدري، وقال ابن معين: ليس بشيء (عه). [المغني في الضعفاء (2/ 453)].
• نجيح أبو معشر السندي الهاشمي، مولاهم المدنى، صاحب المغازى. [عو]
روى عن القرظى، ومحمد بن قيس، وغيرهما.
وعنه ابنه محمد، وبشر بن الوليد، وطائفة.
قال ابن معين: ليس بقوى، كان أميا يتقى من حديثه المسند.
وقال أحمد: كان بصيرا بالمغازي.
وقال ابن مهدى: يعرف وينكر.
وقال ابن أبى شيبة: سألت ابن المدينى عن أبى معشر، فقال: ذاك شيخ ضعيف.
ثم قال: كان يحدث عن محمد بن قيس، وعن محمد بن كعب بأحاديث صالحة.
وكان يحدث عن المقبرى، ونافع بأحاديث منكرة.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: وغيره: منكر الحديث.
وقال أبو نعيم: كان رجلا ألكن يقول: حدثنا محمد بن كعب [قعب].
وقال على: كان يحيى بن سعيد يستضعفه جدا، ويضحك إذا ذكره.
أبو معشر، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر، ولا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة.
وقد روى عبد الحق من طريقه حديث جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يدخل الله بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة، ثم قال: أكثر الناس ضعف أبا معشر، ومع ضعفه يكتب حديثه.
ومن مناكيره: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: لا تقطعوا اللحم بالسكين، فإنه من صنيع الاعاجم.
أبو معشر، عن الحويرث، قال: مكث موسى بعد أن كلمه الله أربعين يوما لا يراه أحد إلا مات.
رواه الحاكم في مستدركه.
محمد بن أبى معشر، حدثنا أبى، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تقولوا رمضان: فإن رمضان اسم من أسماء الله، ولكن قولوا: شهر رمضان.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا أو معشر نجيح، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى.
قال أبو هريرة: وكأني أنظر إلى نساء دوس يصطفقن بألياتهن على صنم يقاله له ذو الخصلة.
محمد بن بكار، حدثنا أبو معشر، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية، وليكونن أبغض إلى الله عزوجل من الخنافس.
الزهراني وغيره، حدثنا أبو معشر، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: دعوة
المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرا فجوره على نفسه.
هذا الحديث رواه سفيان الثوري مع تقدمه على أبى معشر.
عبد الرزاق، عن أبى معشر، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: إن الله ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة: الميت، والحاج عنه، والمنفذ ذلك.
سعيد بن منصور، حدثنا أبو معشر، قال: جلست إلى الاعمش، فقال لى: من أين أنت؟ قلت: من أهل المدينة.
قال: ما تقول في النبيذ؟ قلت: حدثنى نافع
عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
وحدثني موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه -
مرفوعا - مثله.
قال ابن عدى: وأبو معشر مع ضعفه يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 11)].
• نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر.
ضعيف، وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13593 - نذير الضبى
• نذير الضبي.
عن علي رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 408)].
• نذير الضبيز
عن علي مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 453)].
• نذير الضبى.
عن على.
مجهول.
قلت: روى عنه ابنه إياس. [ميزان الاعتدال (5/ 13)].
13594 - نرجس مولى الحسن بن عرفة
• نرجس، مولى الحسن بن عرفة.
أتى بخبر كذب، أو لا وجود له اختلق اسمه لاحق بن الحسين وهو معروف بالكذب.
أخرجه ابن النجار واتهم به لاحقا وساق من طريق الفضل بن سهل بن محمد الصفار من شيوخ عبد العزيز الكتاني عنه عن لاحق عن نرجس قال: - وكان أقام مرابطا بعين زربه نيفا وعشرين سنة - حَدَّثَنا الحسن بن عرفة قال: قدم عبد الله بن المبارك البصرة فسألته أن يحدثني فأبى فاستعنت عليه بحماد بن زيد فقال: لم لا تحدثه؟ قال له: يا أبا إسماعيل هو صبي لا يفقه ما يحمله فقال: حدثه فلعه يكون آخر من يحدث عنك في الدنيا قال الحسن: رحم الله حمادا ما كان أحسن فراسته ها أنا آخر من حدث عن ابن المبارك.
قلت: ولم يذكر أحد من الأئمة حماد بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة!. (ز): [لسان الميزان (8/ 255)].
• نَرْجس، مولى الحسن بن عرفة.
أتى بخبر كذب، لا وجود له، اختلق اسمه لاحق بن الحسين، وهو معروف بالكذب. أخرجه ابن النجار واتهم به لاحقاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2166)].
• نرجس مولى الحسن بن عَرَفَة.
أَتَى بِخَبَر كذب أَو لَا وجود لَهُ، اختلق اسْمه لَاحق ابْن الحُسين. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
13595 - نزَار بن حَيَّان الأسدي
• نزار بن حَيَّان.
شيخ يروي عَن عِكْرِمَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، قَلِيل الرِّوَايَة مُنكر الحَدِيث جدا، يَأْتِي عَن عِكْرِمَة بِمَا لَيْسَ من حَدِيثه حَتَّى يسْبق إِلَى القلب أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
روى عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اتَّقُوا الْقَدَرَ فَإِنَّهُ شُعْبَةٌ مِنَ النَّصرانِيَّةِ.
أَخْبَرَنَاهُ الصوني قَالَ: حَدثنَا أَبُو نصر الثِّمَار، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ حَبِيبٍ عَن نزار بن حَيَّان [المجروحين لابن حبان (3/ 56)].
• نزار بن حيان.
قال ابن حبان: يروي عن عكرمة ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 157)].
• نزار بن حيان.
عن عكرمة، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 408)].
• نزار بن حيان.
عن عكرمة، ضعف (ت ق). [المغني في الضعفاء (2/ 453)].
• نزار بن حيان [ت، ق].
عن عكرمة.
فيه لين.
وقال ابن حبان: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك.
روى المعافى بن عمران، حدثنا القاسم بن حبيب، عن نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا القدر: فإنه شعبة من النصرانية.
قال ابن عباس: اتقوا هذا الارجاء فإنه شعبة من النصرانية. [ميزان الاعتدال (5/ 13)].
• نزار بن حيان الأسدي والد علي.
روى عن عكرمة.
وعنه ابنه علي والقاسم بن حبيب.
ذكره ابن عَدِي في ترجمة ولده علي ولم يفرده بترجمة وأورد من طريقهما معا عن عكرمة عن ابن عباس حديث: صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية. ثم قال: هذا أحد ما أنكروه على علي بن نزار وعلى والده نزار.
• نزَار بن حَيَّان الأسدي.
والد علي، روى عن عكرمة، وعنه ابنه علي، والقاسم.
ذكره ابن عدي في ترجمة ولده علي، ولم يفرده بترجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2167)].
• نزار بن حيان. ت ق.
عن عكرمة، فيه لين، وقال بن حبان: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك، ثم ذكر له الذهبي حديثا انتهى.
فقول بن حبان ذلك اعتقاد منه أنها من وضعه والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 802)].
• نزار بن حَيَّان.
عَن عِكْرِمَة اتهمه ابْن حبَان بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 121)].
13596 - نسطور الرومي
• نسطور الرومي.
وقيل جعفر بن نسطور، كما تقدم.
هالك، أولا وجود له أبدا.
وعند خطيب الموصل أحاديث في نسخة نحو ستة أحاديث سمعها بترمذ سنة اثنتى عشرة وخمسمائة من أبى المظفر.
ميمون بن محمود، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق المرغينانى، [قال]: حدثنا أبو القاسم الحكيم الاشباريانى، حدثنا نسطور الرومي بأرض باراب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: علمني جبرائيل هذا الدعاء: نبهنى إلهى للخطر العظيم، وآمنى من عذابك الاليم.
وبالاسناد إلى نسطور قال: وسقط سوط النبي
صلى الله عليه وسلم فنزلت ومسحته ودفعته إليه، فقال: مد الله في عمرك مدا.
قال ميمون بن محمود: حدثنى الشريف بن عبد الجليل الغزنوى، قال: سمعت عن عمر بن الحسين الكاشغرى، قال: رأيت ابن نسطور بناحية اليمن فسألته: كم عاش أبوك بعد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له؟ فقال: ثلاثمائة سنة.
وقبل الدعاء كان سنة ثلاثين سنة. [ميزان الاعتدال (5/ 13)].
• نُسْطُور الرومي، وقيل جعفر بن نُسْطُور.
لا وجود له أبداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2168)].
• نسطور الرُّومِي وَقيل جَعْفَر بن نسطور.
كَذَّاب أَو لَا وجود لَهُ أصلا. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
13597 - نسى الكندي
• نسي الكندي. والد عبادة.
روى عنه ابنه فقط. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نسي، والد عبادة.
لا يعرف (د. ق)[المغني في الضعفاء (2/ 453)].
• نسى، والد عبادة بن نسى. [د، ق]
لا يعرف له عن عبادة
ابن الصامت. [ميزان الاعتدال (5/ 14)].
• نُسي، والد عُبادة بن نُسي.
لا يُعرف، له عن عبادة بن الصامت، انتهى. لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» ولا «الكاشف» ، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى ابنه عبادة. [نثل الهميان ص 363)].
13598 - نسير مولى بني هاشم
• نسير مولى بني هاشم.
مجهول ينقل الحديث. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13599 - نَصر بن إبراهيم الأنصاري
• نصر بن إبراهيم الانصاري.
شيخ بصرى.
كان في المائة الثالثة.
قال الازدي: لين الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 14)].
• نصر بن إبراهيم الأنصاري.
شيخ بصري كان في المِئَة الثالثة.
قال الأزدي: لين الحديث. [لسان الميزان (8/ 256)].
• نَصر بن إبراهيم الأنصاري.
شيخ بصري، في المائة الثالثة.
الأزدي: لين الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2169)].
13600 - نصر بن باب أبو سهل الخراساني المروزى
• نصر بن باب، أبو سهل الخرساني.
عن إبراهيم الصائغ، يرمونه بالكذب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 390)].
• نصر بن باب الخراساني المروزي.
نصر بن باب: لا يسوى حديثه شيئاً. [أحوال الرجال (ص 335)].
• نصر بن باب أبو سهل الخراساني.
# سمعت أبا زُرْعَة يقول: نصر بن باب، لا ينبغي أن يحدث عنه.
وقال لي: أضرب على حديثه، وكان بجنبه حديث لخالد بن عمرو القرشي، فقال: وخالد أَيضًا ألحقه به. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 276)].
• نَصر بن بابٍ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن نَصر بن باب، فقال: إِنما أَنكَر الناس عَليه حين حَدَّث عن إِبراهيم الصائِغ، وما كان فيه بَأس، قُلت لَه: فَإِن أَبا خيثمة قال: نَصر بن باب كَذاب، قال: ما أجترئ على هَذا أَن أَقُولَه استَغفِر الله. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: نَصر بن باب لَيس بِشيء.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: نَصر بن باب ضَعيفٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: نَصر بن باب سَكَتُوا عنه.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: حَدثنا نَصر بن باب، عن الحَجاج، عن أَبي إِسحاق، عن عاصِم بن ضَمرَة، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البَلاء مُوكَّل بِالقَول.
لا يُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (6/ 194)].
• نصر بن بَاب، أبو سهل.
من أهل نيسابور.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، وَدَاوُد بن أبي هِنْد.
روى عَنهُ: العِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده.
كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالمقلوبات، ويروي عَن الْأَثْبَات مَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا الْحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، قَالَ: نَصر بْنُ بَابٍ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 53)].
• نصر بن باب الخراساني.
مروزي، يُكَنَّى: أبا سهل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي، إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قال: نصر بن باب كان يسكن مرو، ورأيت بها ابنه وأصلهم من بعض قراها، ولم يكن بثقة، سألت سَعِيد بن يعقوب عن نصر بن باب، فقال لي: كيف حاله؟ قلت: ضعيف، فسكت على أنه كذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن على، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: نصر بن باب خراساني ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: نصر بن باب ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: نصر بن باب ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت أبى عن نصر بن باب، قال: إنما أنكر الناس عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ، وما كان به بأس، قلت له: إن أبا خيثمة قال: نصر بن باب كذاب، فقال: ما أجترئ على هذا أن أقوله، أستغفر الله.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، كنية: نصر بن باب أبو سهل، عن إبراهيم الصائغ، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: نصر بن باب لا يساوي حديثه شيئًا.
وقال النسائي: نصر بن باب متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الداربجردى، حَدَّثَنا نصر بن باب، حَدَّثَنا كثير، يعنِي بن زيد الأسلمي، عن المطلب، عَن أبي هريرة؛ أنه
قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا سبق إلا في خف، أو حافر، أو نصل.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: العجماء جبار، والبئر جبار، وفي الركاز الخمس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام المروزي، حَدَّثَنا نصر بن باب الخراساني، بذاك الجانب كتبت عنه، وأظنه من أهل مرو، عن داود بن أبي هند، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ لما كان يوم الأحزاب، انطلقت الجنوب إلى الشمال، قالت: انطلقى بنا ننصر الله ورسوله، فقالت الشمال: إن الحرة لا تسرى بالليل، فأرسل الله عليهم الصبا، فذلك قول الله تبارك وتعالى:{فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها} .
قال الشيخ: وهذا رُوِيَ عن حفص بن غياث، وَعَبد الأعلى الشامي جميعًا موصولين، وهذا الثالث نصر بن باب رواه عن داود فوصله كما وصلاه.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو الداربجردى، حَدَّثَنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن صفوان بن سليم، عن عامر بن عَبد الله، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: صوم عاشوراء كفارة سنة.
حَدَّثَنَا عباس بن يوسف الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يوسف بن بحر بأطرابلس، حَدَّثَنا خطاب بن عثمان الطائي، حَدَّثَنا نصر بن باب، عن الحجاج، وحدثني قتادة، عن عَبد الله بن جعفر، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده رطبات، وفي الأخرى قثاء، يعض بيمينه ويستعين بشماله مع يمينه. هكذا قال قتادة: عن عَبد الله بن جعفر، ولنصر بن باب غير ما ذكرت من الحديث، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 282)].
• نصر بن بَاب أبو سهل الخُرَاسَانِي.
مروزي
قَالَ العَبَّاس بن مُصعب: لم يكن بِثِقَة، سَأَلت سعيد بن يَعْقُوب عَنهُ، فَقَالَ لي: كَيفَ حَاله؟ قلت: ضَعِيف. فَسكت على أَنه كَذَلِك.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: إِنَّمَا أنكر النَّاس عَلَيْهِ لما حدث عَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، وَمَا كَانَ بِهِ بَأْس.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قلت لَهُ: إِن أَبَا خَيْثَمَة قَالَ: نصر بن بَاب كَذَّاب. (مَا أجتريء على هَذَا أَن أقوله اسْتغْفر الله).
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يسوى حَدِيثه شيئا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 762)].
• نصر بن باب.
خراساني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 545).)].
• نصر بن باب.
#وقال أيضًا: نصر بن باب، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 652)].
• نصر بن باب، أبو سهل الخراساني، المروزي.
يروي عن: إبراهيم الصائغ، وداود بن أبي هند،
والحجاج بن أرطأة.
قال ابن المديني: رميت حديثه، وقال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: كذاب خبيث، وقال السعدي: لا يساوي حديثه شيئا، وقال النسائي: متروك، وقال البخاري: يرمونه بالكذب، وقال أبو زرعة: لا ينبغي أن يحدث عنه، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: إنما أنكر الناس عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ ولم يكن به بأس، فقال له: إن أبا خثيمة يقول هو كذاب، فقال: ما اجترئ أن أقوله، وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 158)].
• نصر بن باب أبو سهل المروزي.
قال البخاري: يرمونه بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر بن باب، أبو سهل المروزي.
عن حجاج بن ارطأة.
قال البخاري: يرمونه بالكذب [المغني في الضعفاء (2/ 454)].
• نصر بن باب أبو سهل الخراساني المروزى.
عن داود بن أبي هند، وإبراهيم الصائغ:.
وعنه أحمد، وابن المدينى، ومحمد بن رافع.
تركه جماعة.
وقال البخاري:، يرمونه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل: ما كان به بأس: إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ.
قيل: توفى سنة ثلاث وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 14)].
• نصر بن باب أبو سهل الخراساني المروزي.
عن داود بن أبي هند وإبراهيم الصائغ.
وعنه أحمد، وَابن المديني، ومُحمد بن رافع.
تركه جماعة.
وَقال البخاري: يرمونه بالكذب.
وقال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أحمد بن حنبل: ما كان به بأس إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ.
قيل: توفي سنة ثلاث وتسعين ومِئَة. انتهى.
وفي تاريخ نيسابور عن أحمد قال: هو ثقة.
وعن ابن مَعِين قال: ليس بثقة.
وقال أبو عُبَيد القاسم بن سلام: تركنا حديثه وكان امرأ صالحا.
وقال أحمد بن عاصم: تركنا حديثه بعد أن كتبنا عنه كثيرا.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال ابن سعد: نزل بغداد فسمعوا منه ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوه.
وقال العقيلي في الضعفاء: حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن نصر بن باب فقلت: إن أبا خيثمة قال: إنه كذاب! فقال: ما أجترئ على هذا أن أقوله أستغفر الله. ونقل عن البخاري قال: سكتوا عنه. وساق له من رواية ابن الطباع عنه عن حجاج، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود رفعه: البلاء موكل بالقول.
وكذا أورد ابن عَدِي قول أحمد، وَأبي خيثمة.
وعن السعدي: ليس بشيء.
وعن النسائي: متروك.
وعن العباس بن مصعب: ضعيف.
ووافقه سويد بن يعقوب الطالقاني. ثم قال ابن عَدِي: ومع ضعفه يكتب حديثه.
وقال السَّاجِي: سمعت سلمة بن شبيب يحدث عنه بمناكير.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: ضعفه أبي قال: وكتب عنه ابن مَعِين عشرين ألف حديث فرأى في كتاب له "عن إبراهيم الصائغ" وكان يحدثهم عنه فرأى في أوله رجلا قد محا اسمه عن إبراهيم.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهاه.
وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. [لسان الميزان (8/ 257)].
• نصر بن باب أبو سهل الخراساني المروزي.
عن داود بن أبي هند. قال البخاري: يرمونه بالكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2170)].
• نصر بن بَاب أبو سهل الخُرَاسَانِي المروزِي.
قَالَ البُخَارِيّ يرمونه بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
• نصر بن باب.
يرمونه بالكذب وضرب أحمد وابن معين على حديثه وأسقطوه قاله البخاري وفي بعضها باعجام الضاد وهناك نقل عن يحيى تكذيبه وسئل عنه أحمد فقال استغفر الله إنما عابوا عليه أنه حدث عن إبراهيم الصائغ وإبراهيم من أهل بلده ولا ينكر أن يكون سمع منه. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13601 - نصر بن جميل
• نَصر بن جَميلٍ.
عن حَفص بن عبد الرَّحمَن مَجهولَين بِالنَّقل حَديثهُما غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا نَصر بن جَميل، قال: حَدثنا حَفص بن عَبد الرَّحمَن قال: أَتَينا عاصِما الأَحول نُعَزّيه حين قُتِل ابنهُ، وقُلنا إِنا نَرجُو لَه الشَّهادَة، فقال لَه: وما أَوسَع مِن ذَلكَ؟ سمعت أَنس بن مالك يقول، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: المَوت كَفارَة للمُؤمِنِ.
ولا يُتابَع عَليه إِلاَّ مِن طَريق فيه ضِعفٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 190)].
• نصر بن جميل. عن حفص بن عبد الرحمن، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن، لا يعرفان [المغني في الضعفاء (2/ 454)].
• نصر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن.
لا يعرف لا هو ولا شيخه.
وعنه داود بن المحبر. [ميزان الاعتدال (5/ 14)].
• نصر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن.
لا يعرف لا هو، وَلا شيخه.
وعنه داود بن المحبر. انتهى.
وقد أسلفنا أن شيخه هو البلخي وذكر ذلك العقيلي في ترجمة نصر وقال: مجهولان وحديثهما غير
محفوظ. ثم ساق له من روايته عن عاصم الأحول سمعت أنسا يقول رفعه: الموت كفارة لكل مؤمن.
وتقدم في ترجمة مفرج بن شجاع أنه روى هذا الحديث عن يزيد بن هارون عن عاصم. [لسان الميزان (8/ 258)].
• نصر بن جميل.
عن حفص بن عبد الرحمن، لا يعرف لا هو ولا شيخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2171)].
13602 - نصر بن حاجب الخراساني القرشي
• نَصر بن حاجِب سامي خُراسانيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: نَصر بن حاجِب قُرَشي خُراساني، وكان ساميًّا، لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم بن حَماد، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُسلم، عن نَصر بن حاجِب، عن العَلاء بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة قال: أَتَى رَجُل رَسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رَسول الله، أَتاني رَجُل يُريد مالي، قال: امنَع مالَك، قال: فَإِن قاتَلَني؟ قال: قاتِله قال: فَإِن قَتَلتُه قال: في النار، قال: فَإِن قَتَلَني؟ قال: أَنت شَهيدٌ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (6/ 193)].
• نصر بن حاجب القرشي.
خراساني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد، إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا العباس، قال: روى ابن المُبَارك، عن عنبسة بن سَعِيد قاضى الري، عن نصر الخراساني، وروى عنه عَبد العزيز بن مسلم القسملي، وكان يسكن مرو، ونصر مروزي والد يَحْيى، وروى عَن العَلاء بن عَبد الرحمن ونحوه من المشيخة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: نصر بن حاجب قرشي خراساني، وكان شاميا ليس بشيءٍ.
ونصر بن حاجب هذا له أحاديث عمن يرويها، وَهو أبو يَحْيى بن نصر بن حاجب، وابنه يَحْيى أحسن حالا منه، على أن نصرا لم يرو أَيضًا حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 286)].
• نصر بن حَاجِب القرشي.
خراساني
قَالَ العَبَّاس بن مُصعب: وروى ابْن المُبَارك عَن عَنْبَسَة بن سعيد قَاضي الرّيّ عَن نصر، وروى عَنهُ عبد العَزِيز بن مُسلم أبو زيد الْقَسْمَلِي، وَنصر وَالِد يحيى روى عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن وَنَحْوه من المشيخة.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَمَّن يَرْوِيهَا، وَهُوَ أَبُو يحيى بن نصر بن حَاجِب، وَابْنه يحيى أحسن حَالا مِنْهُ، على أَن نصرا لم يرو حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص 762)].
• نصر بن حاجب القرشي، الخراساني.
قال يحيى وأبو داود: ليس بشيء، وقال ابن عدي: لم يرو حديثا منكراً، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 158)].
• نصر بن حاجب الخراساني.
قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث، وقال أبو
داود وغيره: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر بن حاجب الخراساني.
عن أبي نهيك.
قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث، وقال أبو داود: ليس بشيء.
قلت: توفي قبل الأعمش [المغني في الضعفاء (2/ 454)].
• نصر بن حاجب الخراساني.
عن أبي نهيك.
قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشئ.
وقال ابن معين: ثقة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ليس بشئ.
قلت: توفى قبل الاعمش: وابنه يحيى أمثل منه. [ميزان الاعتدال (5/ 14)].
• نصر بن حاجب الخراساني.
عن أبي نهيك.
قال أبو حاتم، وَغيره: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال ابن مَعِين: ثقة.
وروى عباس عن ابن مَعِين قال: ليس بشيء.
قلت: توفي قبل الأعمش وابنه يحيى أمثل منه. انتهى.
وهذا قول ابن عَدِي فإنه قال في آخر ترجمته: روى أحاديث وابنه يحيى أحسن حالا منه قال: عَلَى أن نصرا لم يرو حديثا منكرا.
وقال العباس بن مصعب: روى ابن المبارك عن عنبسة قاضي الري، عنه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: من أهل سرخس يروي عن العلاء بن عبد الرحمن، وأخرج له في صحيحه.
وقال أبو زرعة: صدوق لا بأس به.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة. [لسان الميزان (8/ 259)].
• نصر بن حاجب الخراساني.
عن أبي نهيك، ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2172)].
13603 - نصر بن حريش أبو القاسم الصَّامت
• نصر بن حريش أبو القاسم الصامت.
عن المشمعل بن ملحان،
وغيره.
وعنه إسحاق بن سنين، ومحمد بن بشر بن مطر.
قال الدارقطني: ضعيف.
ذكره الخطيب في تاريخه. [ميزان الاعتدال (5/ 14)].
• نصر بن حريش أبو القاسم الصامت.
عن المشمعل بن ملحان، وَغيره.
وعنه إسحاق بن سنين، ومُحمد بن بشر بن مطر.
قال الدارقطني: ضعيف.
ذكره الخطيب في تاريخه. [لسان الميزان (8/ 259)].
• نصر بن حريش أبو القاسم الصَّامت.
عن المشمعل بن ملحان، ضعيف. ذكره الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2173)].
13604 - نصر بن حماد بن عجلان أبو الحارث البجلي العجلي الوراق
• نصر بن حماد بن عجلان.
عن شعبة، يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 391)].
• نَصر بن حَماد أبو الحارِث الوراقُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: نَصر بن حَماد أبو الحارِث الوراق يَتَكَلَّمُون فيه. ومن حَديثه ما حَدثناه القاسِم بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى القَطانُ، قال: حَدثنا نَصر بن حَماد، قال: حَدثنا شُعبة، عن فُرات القَزاز، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة، قال: نَهَي صلى الله عليه وسلم أَن يُستَنجَى بِعَظم، أَو بِرَوثَة.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن غَير وجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، ولَيس لَه مِن حَديث شُعبة أَصل، ونصر بن حَماد مَترُوكٌ. حدثني عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: نَصر بن حَماد كَذابٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 192)].
• نصر بن حَمَّاد البَجلِيّ، أبو الحَارِث، الوراق، من أهل بَغْدَاد.
يروي عَن: شُعْبَة وَإِسرائِيل.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ من الحفاظ، وَلكنه كَانَ يخطئ كثيرا ويهم فِي الأَسَانِيد، حَتَّى يَأْتِي بالأشياء كَأَنَّهَا مَقْلُوبَة، فَلَمَّا كثر ذَلِك مِنْهُ بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد [المجروحين لابن حبان (3/ 54)].
• نصر بن حماد أبو الحارث الوراق.
بصرى.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: نصر بن حماد البجلي كان ببغداد أبو الحارث الوراق عن شُعْبَة، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: نصر بن حماد أبو الحارث الوراق، كان ببغداد يتكلمون فيه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، سمعت إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، يقول: سَمعتُ ابن عُيَينة، يقول: قال: أبو الحارث الوراق، والله إنى لأخاف أن يحملني على الكذب.
وحدثنا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الفارسي، حَدَّثَنا نصر بن حماد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن توبة العنبري، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا صليتم فأتزروا وارتدوا، ولا تشبهوا باليهود.
وقال: هذا موصولا عن شُعْبَة بهذا الإسناد، وإِنَّما يعرف بمعاذ بن معاذ عن شُعْبَة، وهذا الثاني نصر بن حماد، ورواه موصولا أَيضًا، والحديث عن شُعْبَة موقوف. حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الضبي، حَدَّثَنَا نصر بن حماد البجلي، حَدَّثَنَا شعبة، عن السدي، عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ في قوله:{أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه} قال: حمزة بن عَبد المطلب، {كمن متعناه متاع الحياة الدنيا} قال: أبو جهل بن هشام، وشيبة بن ربيعة.
وبإسناده؛ قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى بدر، فقال: جزاكم الله عنى من عصابة شرا، فقد خونتموني أمينا، وكذبتمونى صادقا، ثم التفت إلى أبى جهل بن هشام، فقال: هذا أعتى على الله من فرعون لَمَّا أيقن بالهلكة وحد الله، وإن هذا لَمَّا أيقن بالموت دعا باللات والعزى.
قال: وهذان الحديثان عن شُعْبَة بهذا الإسناد، يرويه عن شُعْبَة نصر بن حماد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عتبة، وَعَبد الله بن زيدان الكوفيان، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن على الحلواني، حَدَّثَنا
نصر بن حماد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عن سعد بن أبي وقاص؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: أنت منى بمنزلة هارون من موسى، يعني لعلي.
وهذا عن شُعْبَة، عَن يَحْيى بن سَعِيد غريب، لم أعلم رواه عنه غير نصر، ولا أعلم حدث به عن نصر غير الحلواني. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا إدريس بن عَبد السلام، حَدَّثَنا أبو الحارث الوراق، حَدَّثَنا [عن] شُعْبَة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الرهن محلوب، ومركوب.
قال: وهذا من حديث شُعْبَة موصولا، لم أكتبه إلا عن عبدان.
حَدَّثَنَا على بن سَعِيد، حَدَّثَنا هارون بن موسى المستملى، حَدَّثَنا نصر بن حماد الوراق، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن يُونُس بن عُبَيد، وقتادة، عن حسن، عن عقبة بن عامر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: عهدة الرقيق ثلاثة أيام.
قال: وهذا من حديث شُعْبَة عَن يُونُس بن عُبَيد، أغرب منه من حديث قتادة عن الحسن، فإن حديث قتادة قد رواه غير شُعْبَة، وغير نصر عن شُعْبَة، عَن يُونُس، ولا أعرفه إلا من حديث نصر عن شُعْبَة.
أَخْبَرنا على بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا هارون بن موسى مكحلة، حَدَّثَنا نصر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن يُونُس بن عُبَيد، عن حميد بن هلال، عن حطان بن عَبد الله، عن عَبد الرحمن بن سمرة، عن معاذ بن جبل، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من شهد أن لا اله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، صادقا من قلبه ثم مات، حرم الله لحمه على النار.
قال: وهذا أَيضًا من حديث شُعْبَة، عَن يُونُس، لا يرويه غير نصر.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى العطار، حَدَّثَنا نصر بن حماد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن فرات القزاز، عَن أبي [حازم]، عَن أبي هريرة، قَال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُسْتَنْجَى بعظم أو روثة.
قال: وهذا أَيضًا من حديث شُعْبَة غير محفوظ عن فرات، ويروى عن الحسن بن الفرات القزاز عن أبيه.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن نصر عن شُعْبَة، وله غيرها عن شُعْبَة، كلها غير محفوظة، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 287)].
• نصر بن حَمَّاد أبو الحَارِث الوراق.
بَصري
كَانَ بِبَغْدَاد، عَن شُعْبَة، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه عَن شُعْبَة كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 763)].
• نصر بن حماد، أبو الحارث، الوراق.
عن شعبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 546).)].
• نصر بن حماد.
عن شعبة، وعنه: ابنه محمد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 442)].
• نصر بن حماد بن عجلان، أبو الحارث البجلي، العجلي، الوراق.
يروي عن شعبة.
قال يحيى: كذاب، وقال يعقوب بن شيبة: ليس
بشيء، وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال مسلم بن الحجاج: ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة
وقال أبو حاتم الرازي وأبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، وقال الأزدي: هو وضع على شعبة: عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:((إن الله عز وجل ليس بتارك أحدا يوم الجمعة إلا غفر له)) وليس لهذا أصل عن شعبة.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا ويهم في الأسانيد، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج بما ينفرد به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 158)].
• نصر بن حماد.
عن شعبة، قال النسائي وغيره: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر بن حماد، الوراق.
عن شعبة.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة. (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 454)].
• نصر بن حماد الوراق أبو الحارث. [ق]
حدث ببغداد عن شعبة، وغيره.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وذكر له ابن عدى مناكير، منها: محمد بن إسحاق بن يزيد الضبى، حدثنا نصر بن حماد البجلى، حدثنا شعبة عن السدى، عن مقسم، عن ابن عباس: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى بدر،
فقال: جزاكم الله من عصابة عنى شرا، فقد خونتمونى أمينا، وكذبتموني صادقا: ثم التفت إلى أبى جهل فقال: هذا أعتى من فرعون: إن فرعون لما أيقن بالهلكة وحد الله، وإن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى.
ولنصر عن شعبة، عن توبة العنبري، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا صليتم فائتزروا وارتدوا ولا تشبهوا باليهود.
وقال فيه مسلم: ذاهب الحديث.
وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه.
وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 14)].
• نصر بن حَمَّاد أَبُو الحَارِث الوراق.
كذبه يحيى بن معِين. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
• نصر بن حماد الوراق أبو الحارث.
كذبه يحيى، وقال النسائي ليس بثقة، وقال مسلم ذاهب الحديث ج هو من رجال ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13605 - نصر بن راشد
• نصر بن راشد.
عن جابر، وعن رجل عنه. وعنه المبارك بن فَضَالة، غير مشهور، قاله الحسيني، انتهى.
وقد رأيت في «ثقات ابن حبان» : نصر بن راشد، يروي عن واقد بن عبد الله، روى عنه المبارك بن فضالة، انتهى. وهو هو، والله أعلم. [نثل الهميان ص 363)].
13606 - نصر بن زكريا البخاري
• نصر بن زكريا، البخاري.
عن يحيى بن أكثم بخبر كذب الآفة منه [المغني في الضعفاء (2/ 454)].
• نصر بن زكريا البخاري.
عن يحيى بن أكثم بخبر باطل، هو آفته. [ميزان الاعتدال (5/ 15)].
• نصر بن زكريا البخاري.
عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته. [لسان الميزان (8/ 260)].
• نصر بن زكريا البخاري.
عن يحيى بن أكثم، بخبر باطل هو آفته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2174)].
• نصر بن زكريا، البخاري.
عن يحيى بن أكثم بخبر باطل.
قال الذهبي: هو افته [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 803)].
• نصر بن زَكَرِيَّا البُخَارِيّ.
عَن يحيى بن أَكْثَم بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
◆
نصر بن سلام
وقد تقدم في مالك بن سلام
• نصر بن سلام.
وقيل مالك بن سلام المدنى.
عن مالك بخبر باطل، متنه: الخير عند حسان الوجوه. [ميزان الاعتدال (5/ 15)].
• نصر بن سلام - وقيل: مالك بن سلام - المدني.
عن مالك بخبر باطل متنه: الخير عند حسان الوجوه. انتهى.
وهذا اختصره المؤلف من كلام الخطيب فإنه ساق في الرواة عن مالك من طريق محمد بن علي بن الحسن المستملي الدينوري عن عباد بن عمرو عن نصر بن سلام عن مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء، عَن أبي هريرة رفعه: اطلبوا الخير عن حسان الوجوه.
قال الخطيب: روي عن ابن مهران بهذا الإسناد حديث آخر إلا أنه قال: مالك بن سلام بدل نصر، وقد مضى. [لسان الميزان (8/ 260)].
• نصر بن سَلَّام، وقيل مالك بن سلام المدني.
عن مالك بخبر باطل متنه: «اطلبوا الخير عند حِسَان الوجوه» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2175)].
• نصر بن سَلام وَقيل مَالك بن سَلام.
عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
13607 - نصر بن سيار
• نصر بن سيار أمير خراسان.
تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن أنس. (ز): [لسان الميزان (8/ 260)].
• نصر بن سيار، أميرُ خراسان.
تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن أنس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2176)].
• نصر بن سيار.
كان أميراً على خراسان. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13608 - نصر بن شعيب
• نصر بن شعيب.
عن أبيه عن جعفر بن سليمان.
ضعف [المغني في الضعفاء (2/ 454)].
• نصر بن شعيب.
عن أبيه، عن جعفر بن سليمان.
ضعف. [ميزان الاعتدال (5/ 15)].
• نصر بن شعيب.
عن أبيه، عَن جعفر بن سليمان.
ضعف. [لسان الميزان (8/ 261)].
• نصر بن شعيب.
عن أبيه، عن جعفر بن سليمان، ضُعِّف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2177)].
13609 - نصر بن شُفَيِّ
• نصر بن شفي.
في النضر بمعجمة.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 261)].
• نصر بن شُفَيِّ.
في النضر بمعجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2178)].
13610 - نصر بن صَفْوَان
• نصر بن صَفْوَان.
عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
13611 - نصر بن أبي ضمرة أبو القاسم
• نصر بن أبي ضمرة، أبو القاسم.
• قال أبو حاتم الرازي.
ضعيف الحديث لا يصدق [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 159)].
• نصر بن أبي ضمرة.
قال أبو حاتم: ضعيف لا يصدق. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر بن أبي ضمرة.
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: ضعيف لا يصدق [المغني في الضعفاء (2/ 454)].
• نصر بن أبي ضمرة محمد بن سليمان بن أبي ضمرة. [ق]
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ضعيف لا يصدق.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (5/ 15)].
13612 - نصر بن طريف أبو جَزْء القصاب الباهلي
• نصر بن طريف القصاب الباهلي البصري.
أبو جزي نصر بن طريف: ذاهب. [أحوال الرجال (ص 164)].
• نصر بن طريف أبو جزء.
قَالَ محمد بن عبد الرحيم: لَمَّا مَرِضَ أبو جَزْءٍ رَجَعَ عَنْ أَحَادِيثَ قَالَ: حَدِيثُ سِمَاكٍ عَنْ تَمِيمِ بن طُرْفَةَ حَدِيثُ النَّاقَةِ لَمْ أَسْمَعْهُ. قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ:
دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لِي هَذَا وَغَيْرَهُ. قَالَ فَحَدَّثْتُ النَّاسَ بِذَلِكَ، فَلَمَّا صَحَّ أَنْكَرَ ذَلِكَ وَشَكَانِي الى أَبِي. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 62)].
• نصر بن طريف، أبو جزي.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 627)].
• نَصر القَصابُ
عن قَتادة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نَصر القَصابُ، عن قَتادة، في حَديثه نَظرٌ. حدثنا مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: حَدثنا عَبدانُ، عن أَبيه، عن شُعبة، قال: حَدثني نَصر القَصاب، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب قال: احتَجَم النَّبي صلى الله عليه وسلم، في الأَخدَعَين. هَذه رِوايَة عَمرو بن عاصِم، عن هَمام، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب قال: احتَجَم النَّبي صلى الله عليه وسلم، في الأَخدَعَين والكاهِل.
ورَواه جَرير بن حازِم، عن قَتادة، عن أَنس، وحَديث هَمام أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 186)].
• نَصر بن طَريف أبو جُزَي الباهِليُّ.
حدثنا عَلي بن الحَسن بن الجُنَيد، قال: حَدثنا عبد الرَّحمَن بن عُمر رسته، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: قال عبد الرَّحمَن: بَعَث إِلَي أَبي جُزَي وهو مَريض، فقال حَديث كَذا وكَذا، كَيف كَتَبتَه عنّي؟ قلت حَدَّثتَني عن قَتادة، قال: اجعَلهُ، عن سَعيد، عن قَتادة حَتَّى أَملَى عَلَي أَحَد عَشر حَديثًا، قد كَتَبتُها عنه، عن قَتادة، يُدخِل بَينَه وبَين قَتادة رَجُلا، فَقلت لَه: جَزاك الله عن نَفسِك خَيرًا، ما أَحسَن ما صَنَعت، قال أَبو داوُد: فَحَدثنا عَبد الرَّحمَن، وحَدَّث الناس فَصَح أَبو جُزَي مِن مَرَضِه ذاك، وعاد في رِوايَتِه، عن قَتادة، فَصَدَّق الناس عَبد الرَّحمَن عَليه وذَهَبَ. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: قال ابن المُبارك: كان نَصر بن طَريف أَبو جُزَي قَدَريًّا، ولَم يَكُن يَثبُتُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت لسُفيان: إِن عَبد الرَّزاق أَخبَرنا عن ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار، عن عَبد الرَّحمَن بن مَعبَد، أَتَى رَجُل عَليًّا بِزَكاتِه، فقال: تَأخُذ في ديواننا.
فقال سُفيان: لَم أَحفَظه مِن عَمرو، إنما جاءني به أَبو جُزي، عن عَمرو، قال سُفيان: فَقلتُ: لا أَحفَظُهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى بن أَبي عَمرو، قال: حَدثنا العَدَني، قال: حَدثنا المُعتَمِر بن سُليمان، عن أَبيه، حَديث ابن المُختَبِر، قال: كانت رايَة عَلي سَوداء، قيل لمُعتَمِرٍ: سَمِعتَه مِن أَبيكَ؟ قال: لا، حَدثنيه أَبو جُزَي، وسُفيان الثَّوري، عن أَبي جُزَي، قال أَبو جَعفَر الصائِغُ: أَبو جُزَي غَير خَير. قال لَنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ: دَخَلنا على عَفان وهو مَريض، فَإِذا عِند رَأسِه قِمَطرين، وعَليهما رِباط، فقال لَه أَبو العَباس، جارٍ لَه ما هذا؟ القِمَطرَين عَليهما الرِّباط إِلى الساعَة، فقال لَه عَفان: هَذه مِن حَديث أَبي جُزَي، ما فَتَحتُها إِلى الساعَةِ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن أَبي جُزَي نَصر بن طَريف. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أَبو جُزَي نَصر بن طَريف لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَر ضَعيف، قال أَبو جُزَيٍّ: حَدثنا أَبو إِسحاق، عن مكرك بن عُمارة، ولَم يَقُل: عن مُدرِك، وكان يَحيَى يَعجَب مِن قَوله هَذا. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أَبو جُزَي نَصر بن طَريف ضَعيفٌ. حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أَبو داوُد قال: كان شُعبة يُسَمّي أَبا جُزَي أَبا خُزَيّ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا أَبو عُمر الضريرُ، قال: حَدثنا نَصر بن طَريف، عن يَزيد
بن يَزيد بن خالد، عن مَكحُول الشامي، عن جابر بن يَزيد بن الأَسود السُّوائي، عن أَبيه، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: تُريدُون مِن رَبِّكُم إِلاَّ أَن يَغفِر لَكُم، ويُدخِلَكُم الجَنة، قالُوا: حَسبُنا يا رَسول الله، قال: فاغزُوا في سَبيل الله، عز وجل.
لا يُتابَع عَليه ولا يُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (6/ 183)].
• نصر بن طريف، البَاهِلِيّ، أبو جزي، القصاب.
يروي عَن قَتَادَة.
روى عَنهُ أهل البَصرة، وَكَانَ مكفوفا يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لذَلِك، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الْحُسينُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الدَّرْدَاءِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُنِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو قَرِيبَ بْنَ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ يَقُولُ: مَرِضَ أَبُو جُزَيٍّ فَكَانُوا عِنْدَهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ حَضر مِنْ أَمْرِي مَا تَرَوْنَ، وَإِنِّي كَذَبْتُ فِي أَحَادِيثَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ، قُلْنَا: مَا أَحْسَنَ مَا صَنَعْتَ، تُبْ إِلَى اللَّهِ، قَالَ: ثُمَّ صَحَّ مِنْ مَرَضِهِ، فَمَرَّ فِي تِلْكَ الحَدِيث كلهَا.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: أَبُو جُزَيٍّ، قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 52)].
• نصر بن طريف البَاهِلِيّ
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مَاتَ أبو جزي نصر بن طريف سنة سبعين وَمِائَة.
قَالَ يسَار بن الْحسن الأنمَاطِي: كتبت عَنهُ، ثمَّ مرض، ثمَّ جَاءَنِي على حمَار، فقَالَ: أخرج كتاب فلَان، فَإِذا حَدِيث ثَنَا بِهِ عَن قَتَادَة، فقَالَ: اكْتُبْ ثَنَا سعيد، عَن قَتَادَة، ثمَّ قَرَأت عَلَيْهِ ثَنَا حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، فقَالَ: اكْتُبْ ثَنَا هِشَام بن أبي عَبْد اللَّهِ، عَن حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، حَتَّى غير أحد عشر حَدِيثا.
ثمَّ برأَ، وَرجع الى مَا كَانَ عَلَيْهِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/269))].
• نصر بن طريف أبو جزي الباهلى.
بصرى.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال الضرير، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، قَال: كان هشام بن حسان لا يملي علي، فكلمناه أن يملي علينا، فتابعنا على ذلك، فقال: جبوا أطرافكم، قال: فجعلنا نجمعها من كل ناحية حتى جمعناها، فأتيته أنا وإسماعيل بن علية، وهارون الشامي بن أبي عيسى وكان كاتبا، وأَبُو عَوَانة معنا، وسلام بن أبي مطيع، وأَبُو جزى القصاب، فقلنا لهشام: ما كان عنِ ابن سيرِين، وعن حفصة، وعن مشيختك، وما كان عن الحسن فدعها، فجعل هشام يملي على هارون عن يمين هارون قاعدا، وإسماعيل عن يساره يغير الحرف، أو يسقط الشيء، وأَبُو عَوَانة ناحية، وسلام بن أبي مطيع، وأَبُو جزى ينامون نوما جيدا، ثم يقومون فينسخون من كتابنا.
سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ عُمَر بن العباس، يقول: سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدى، يقول: مرض أبو جزى فدخلنا عليه، فقال: اسندونى فسندوه، وقال: فأقبل علينا، فقال: كل ما حدثتكم عن فلان وفلان الذي قال ليس عندي عنهما، أو كما قال عبدان.
قال الشيخ: حفظته عن عبدان.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملى، حَدَّثَنا وهب بن
زمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك، أنه ترك حديث نصر بن طريف أبو جزي.
حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى، يقول: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن، لا يحدثان عَن أبي جزى نصر بن طريف.
سَمعتُ الساجي، يقول: سَمعتُ أحمد بن سنان القطان، يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون، يقول: نصر بن طريف أبو جزي ضعيف. حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الإمام، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قال يزيد بن هارون: دخلت البصرة ومحدثها عثمان البربري، ونصر بن طريف، وكنا نأتي هشاما الدستوائي في السر، فأسقط الله هذين، وعلا هذا.
سمعت عُمَر بن سنان، يقول: سَمعتُ إبراهيم بن سَعِيد، يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون، يقول: الحمد لله الذي أسقط أبا جزي، فإنه كان عيابا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قال أحمد بن حنبل: ولا يكتب حديث نصر بن طريف أبي جزى.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: ومن المعروفين بالكذب وبوضع الحديث، أبو جزى نصر بن طريف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فأبو جزى؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو جزى نصر بن طريف ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: نصر بن طريف أبو جزي ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن مكرك بن عمارة، - ولم يقل ابن عمارة -، وكان يَحْيى يعجب من قوله هذا.
وقال عَمْرو بن على: وممن أجمع عليه من [أهل العلم]، أنه لا يروى عن قوم من البصريين، منهم أبو جزي القصاب نصر بن طريف، وكان أميا لا يكتب، وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها، ثم صح فعاد إليها، قال عَمْرو بن على: سمعت بشار بن الحسن الأنصاري، يقول: كنت كتبت عنه فمرض، فجاءني على حمار، فقال: أخرج كتاب فلان وفلان، فأخرجت الكتب التي أمرني بها، فقال: اقرأ من موضع كذا، فقرأت حتى انتهيت إلى حديث، فإذا فيه: حَدَّثَنا قتادة، فقال: اكتب: حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، قال: فقرأت أحاديث فإذا فيه حديث: حَدَّثَنا حماد، عن إبراهيم، فقال: اكتب: حَدَّثَنا هشام بن أبي عَبد الله، عن حماد، عن إبراهيم، حتى غير أحد عشر حديثًا، فغضبت ورميت بالكتاب من يدي، فمرض ذلك المرض وصح، ثم رجع إلى ما كان عليه مما كان يحدث به.
وسمعت أبا داود، قال: غبتُ غيبة لي فرجعت، فإذا أبى جزى وحده ليس معه أحد، فلما رآنى بكى، فقلت: مالك يا أبا جزى؟ فقال: يا أبا داود، لا جزى الله عَبد الرحمن بن مهدى عنى خيرًا، ولا حسين بن عربي، ولا بُكَير بن عثمان، ولا فلان، ولا فلان، فلما قال ذلك، قلتُ: يا أبا جزي، أنا أردهم كما كانوا، قال: فرأيت الأمر متغيرا، وأخبرت بقصته فجعلت أدفع كتبه، وآخذ مكانها بيضاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية نصر بن طريف: أبو جزي الباهلى البصري، سكتوا عنه.
وقال عبدان، عن أبيه، عَن شُعْبَة، حَدَّثَنا نصر القصاب، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب؛ احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في الأخدعين. إن لم يكن
هذا نصر بن طريف فلا أدري، وقال بعضهم: عَن قَتادَة عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو جزي نصر بن طريف ذاهب.
وقال النسائي: نصر بن طريف أبو جزي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عباس، سمعت يَحْيى، يقول: نصر بن طريف ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: نصر القصاب عَن قَتادَة، عن سَعِيد، وقال بعضهم: عَن أَنَس؛ احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في الاخدعين. ولا يصح.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد المروزي، حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا أبى، قَال: قَال شُعْبَة: حَدَّثَنا نصر القصاب، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم على الأخدعين والكاهل.
قال لنا ابن أبي داود: ونصر هذا هو أبو جزي، وَهو متروك الحديث، ولم يحدث عنه شُعْبَة غير هذا، ولم يحدث إلا عبدان. وَحَدَّثنا حمزة بن داود الأيلي، حَدَّثني سَعِيد بن مالك سَعِيد الأيلي، حَدَّثَنا الحكم بن يزيد، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عَن قَتادَة، عَن أبي حسان الأعرج، عن ناجية بن كعب، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله فرعون في بطن أمه كافرا، وخلق يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا.
قال الشيخ: وهذا يرويه نصر بن طريف عَن قَتادَة، وَهو به معروف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحكم، حَدَّثَنا مسلم بن حبيب أبو حبيب، مؤذن مسجد بنى رفاعة، حَدَّثَنا نصر بن طريف، حَدَّثَنا أيوب، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة، وقتادة، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر، تكفى من دواء السنة.
قال الشيخ: وهذا عن أيوب وقتادة جميعًا ليس عنهما بمحفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أبو بدر عباد بن الوليد الغُبَرِيّ، حَدَّثَنا حاتم بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عن حجاج الصواف، عن حسان أبى عثمان، عن سلمان الفارسي، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: سيد ريحان الجنة الحناء.
وهذا رواه الثقات مَنْ أوثق من نصر بن طريف، عن حجاج، عن حسان أبى عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، ولم يذكروا في إسناده سلمان، ونصر بن طريف أوصل الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني أبو مسكين الجزري، عن نصر الباهلى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أبي، قال: ندرت سني، فأمرنى النبي صلى الله عليه وسلم أن أتخذ سنا من ذهب.
قال الشيخ: وهذا عن هشام بن عروة غير محفوظ، إنما يروى نصر بن طريف، وعاصم بن سليمان الكودى، وجميعا ضعيفين، وأَبُو مسكين الجزري هو طلحة بن [زيد الرقي].
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عيسى بن زريق الدعاء بمصر، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا أسد بن
موسى، حَدَّثَنا نصر، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: المكاتب بقدر ما أدَّى حر، وبقدر ما بقي عَبد.
قال الشيخ: وهذا عَن يَحْيى غير محفوظ.
أَخْبَرنا على بن العباس، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عن عائشة؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى على الخمرة وعلى الحصير. وهذا عَن قَتادَة بهذا الإسناد غير محفوظ.
حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا أبو جزي، عن معمر، عن الزهرى، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا يغلق الرهن.
قال الشيخ: وهذا الأصل فيه مرسل، وليس في إسناده أبو هريرة، وقد أوصله قوم فأوصله عن معمر، منهم كزيد بن يَحْيى جار أبى عاصم بصرى، عن معمر، ورُوِيَ عن أحمد بن عبدة، عن يزيد بن زريع، عن معمر موصولين، وهذا الثالث من رواية أبى جزي عن معمر موصولا، ورواه غيرهم عن معمر مرسلا.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو جزي، عن منصور بن المعتمر، عن رِبْعِي، عن حذيفة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله كتب كتابا من قبل أن تخلق السماوات والأرض بألفى عام، فأنزل منه الثلاث آيات التي ختم بها سورة البقرة، من قرأهن في بيته ليلة لم يقرب الشيطان بيته ثلاث ليال.
وهذا الحديث عن منصور غير محفوظ.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد البكري، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عن عطاء هو ابن السائب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد الآي في الصلاة.
وهذا عن عطاء غير محفوظ، ويرويه عنه نصر بن طريف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا على بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن أبي جزي، عن عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يأكل يوم الفطر خمس تمرات، أو سبع تمرات قبل أن يخرج.
وهذا رواه عن عُبَيد الله بن أبي بكر غير أبي جزي جماعة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عمار أبو ياسر، حَدَّثَنا أبو جزي، عَن قَتادَة، عن عَبد الله بن أبي عتبة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم من شدة حيائه، كأنه جارية في خدرها. وهذا عَن قَتادَة قد رواه غير أبى جزي جماعة.
حَدَّثَنَا ابن منيع، حَدَّثَنا على بن الجعد، أَخْبَرنا نصر بن طريف الباهلى، عنِ ابن جُرَيج، عَن المقبري، عَن أبي هريرة؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عطس خفض صوته، وتلقاها بثوبه، وخمر وجهه. وهذا عنِ ابن جُرَيج غير محفوظ.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملى، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن أبي جزي نصر بن طريف الباهلى، عَن أبي عمران الجوني، عن عَبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قلتُ: يا رسول اللهِ، الرجل يتعبد ويحبه الناس على عبادته؟ قال: ذلك عاجل بشرى المؤمن، ثم قرأ: {إن الذين آمنوا
وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا}.
قال الشيخ: وهذا قد رَواه عَن أبي عمران غير أبى جزي. حَدَّثَنَا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى، قال: وجدت في كتاب [جد] أبى مُحَمد بن الحسين بخطه، وأخبرني أبى أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان، حَدَّثَنا أبو مسعود سَعِيد بن مُحَمد الباهلى، عَن أبي جزي نصر بن طريف، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأكل الرجل بشماله، أو يشرب بشماله.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى أن يمشى الرجل في خف واحد، أو نعل واحدة.
وبإسناده؛ عَن أبي جزي، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر؛ نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وأذن لنا في لحوم الخيل.
قال الشيخ: ولأبي جزي غير ما ذكرت من الحديث من المناكير، وغيره، ورُبما يحدث بأحاديث يشارك فيها الثقات، إلا أن الغالب على رواياته أنه يروى ما ليس محفوظا، وينفرد عن الثقات بمناكير، وَهو بين الضعف، وقد أجمعوا على ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 274)].
• نصر بن طريف أبو جزي البَاهِلِيّ.
بَصري
قَالَ يزِيد بن زُرَيْع: كُنَّا عِنْد هِشَام بن حسان يملي علينا فَكَانَ سَلام بن أبي مُطِيع [وَأَبُو جزي] ينامون ثمَّ يقومُونَ فينسخون من كتَابنَا.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: مرض أَبُو جزي فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقَالَ: كل مَا حدثتكم عَن فلَان وَفُلَان فَلَيْسَ هُوَ كَمَا حدثتكم، وَإِنَّمَا حَدثنِي بِهِ فلَان، ثمَّ عوفي فحدثنا بِتِلْكَ الْأَحَادِيث عَن الَّذِي قَالَ لَيْسَ هُوَ عِنْدِي عَنْهُمَا.
وَقَالَ وهب بن زَمعَة عَن ابْن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيث نصر بن طريف.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا (يحدثان) عَن أبي جزي.
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: دخلت الْبَصرة ومحدثها عُثْمَان البتي وَنصر بن طريف، وَكُنَّا نأتي هشاما الدستوَائي فِي السر، فأسقط الله هذَيْن وَعلا هَذَا!
وَمرَّة قَالَ: الْحَمد لله الَّذِي أسقط (أَبَا) جزي؛ فَإِنَّهُ كَانَ عيابا. وَقَالَ أَحْمد: وَلَا يكْتب حَدِيث نصر بن طريف.
وَقَالَ ابْن معِين: وَمن المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث أَبُو جزي.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ الفلاس: وَمِمَّنْ أجمع عَلَيْهِ من أهل الْكَذِب أَنه لَا يروي (عَنْهُم) قوم من الْبَصريين مِنْهُم أَبُو جزي القصاب نصر بن طريف وَكَانَ أُمِّيا لَا يكْتب، وَكَانَ قد خلط فِي حَدِيثه، وَكَانَ أحفظ أهل الْبَصرة، حدث بِأَحَادِيث ثمَّ مرض فَرجع عَنْهَا، ثمَّ صَحَّ فَعَاد إِلَيْهَا.
سَمِعت بشار بن الْحسن الْأنْصَارِيّ يَقُول: كنت كتبت عَنهُ، فَمَرض فجآءني فَقَالَ: أخرج كتاب فلَان وَفُلَان، فأخرجت الْكتب إِلَيْهِ، فَقَالَ: اقْرَأ من مَوضِع كَذَا، فَقَرَأت حَتَّى انْتَهَيْت إِلَى حَدِيث فِيهِ " ثَنَا قَتَادَة " فَقَالَ: اكْتُبْ " ثَنَا سعيد عَن قَتَادَة "، فَقَرَأت أَحَادِيث فِيهَا " ثَنَا سعيد عَن إِبْرَاهِيم " حَتَّى غير أحد عشر حَدِيثا فَغضِبت ورميت بِالْكتاب، فَمَرض وَصَحَّ، ثمَّ
رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِمَّا كَانَ يحدث بِهِ}
وَسمعت أَبَا دَاوُد قَالَ: غبت غيبَة فَرَجَعت فَإِذا أَبُو جزي وَحده، فَلَمَّا رَآنِي بَكَى! فَقلت: مَا لَك؟ قَالَ: لَا جزى الله عبد الرَّحْمَن بن مهْدي خيرا وَلَا فلَانا وَلَا فلَانا. قلت: أَنا أردهم كَمَا كَانُوا، فَرَأَيْت الْأَمر متغيرا وأخبرت بِقِصَّتِهِ، فَجعلت أدفَع كتبه وآخذ مَكَانهَا (بيضًا).
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: الْغَالِب على رواياته أَنه يروي مَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ، وينفرد عَن الثِّقَات بمناكير، وَهُوَ بَين الضعْف، وَقد أَجمعُوا على ضعفه. [مختصر الكامل (ص 760)].
• نصر بن طريف، أبو جزي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 544).)].
• نصر بن طَرِيف، أبو جَزْء.
عن قتادة، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 443)].
• نصر بن طريف.
#.
قال ابن معين: أبو جزء ليس بشيء، واسمه نصر بن طريف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 651)].
• نصر بن طريف، أبو جزي، القصاب، الباهلي.
بصري، يروي عن قتادة.
قال يزيد بن هارون: تاب في مرضه من أحاديث ادعاها لعمرو بن دينار، فلما استقل عاودها، وقال احمد: لا يكتب حديثه، وقال يحيى: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث، وقال مرة: ليس حديثه بشيء، وقال عمرو بن علي: أجمع أهل العلم بالحديث أنه لا يروي عن جماعة أحدهم نصر بن طريف، وقال السعدي: ذاهب الحديث، وقال النسائي والرازي والدراقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 159)].
• نصر بن طريف أبو جزي
(1)
القصاب.
عن قتادة، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر القصاب.
مر [المغني في الضعفاء (2/ 457)].
• نصر بن طريف، أبو جزء القصاب.
عن قتادة.
اتفقوا على تركه [المغني في الضعفاء (2/ 455)].
• نصر القصاب أبو جزء.
مر. [ميزان الاعتدال (5/ 18)].
• نصر بن طريف أبو جزء القصاب.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه مؤمل بن إسماعيل، وعبد الغفار الحرانى، وأبو عمر الضرير.
قال ابن المبارك: كان قدريا، ولم يكن يثبت.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث.
وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم - قوم منهم أبو جزء القصاب نصر بن طريف، وكان أميا لا يكتب.
(1)
تصحف في مطبوعة الديوان إلى: أبو حر.
وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها،
ثم صح فعاد إليها.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وساق ابن عدى في ترجمته جملة أحاديث تستنكر.
على بن الجعد، أخبرنا نصر بن طريف، عن ابن جريج، عن المقبرى، عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه، وخمر وجهه. [ميزان الاعتدال (5/ 15)].
• نصر القصاب أبو جزء.
مر. [لسان الميزان (8/ 270)].
• نصر القصار.
عن قتادة وعنه شعبة.
ذكره العقيلي في الضعفاء بعد ترجمة أبي جزي ونقل عن البخاري أنه قال: في حديثه نظر.
وقد وصف أبو جزي بأنه قصاب وأنه يروي عن قتادة فكأنه هو. [لسان الميزان (8/ 264). نصر بن طريف أبو جَزْء القصاب الباهلي.)].
عن قتادة وحماد بن أبي سليمان.
وعنه مؤمل بن إسماعيل وعبد الغفار الحراني وأبو عمر الضرير.
قال ابن المبارك: كان قدريا ولم يكن بثبت.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك.
وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث.
وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم قوم منهم: أبو جزء القصاب نصر بن طريف وكان أميا لا يكتب وكان قد خلط في حديثه وكان أحفظ أهل البصرة حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صح فعاد إليها.
وَقال البخاري: سكتوا عنه.
وساق ابن عَدِي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر.
علي بن الجعد: أخبرنا نصر بن طريف عن ابن جريج عن المقبري، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه، انتهى. وأسند ابن عَدِي، عَن عَبد الرحمن بن مهدي قال: مرض أبو جزء فدخلنا عليه نعوده فقال: أسندوني فأسندوه فقال: كل ما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذلك وإنما حدثني به فلان.
قال ابن مهدي: فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجل الناس عندنا ثم عوفي بعد ذلك فحدثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال: إنه ليست عنده عنهما.
وقال وهب بن زمعة عن ابن المبارك: إنه ترك حديثه.
وقال ابن المثنى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
ومن طريق بشار بن حسان الأنصاري: كتبت عن نصر فمرض فجاءني على حمار فقال: أخرج كتاب فلان وفلان فأخرجت الكتب
…
فذكر نحو ما تقدم.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال أبو داود الطيالسي: غبت عنه فرجعت فإذا هو وحده فلما رآني بكى وقال: يا أبا داود لا جزى الله عني ابن مهدي، وَلا حسين بن عربي، وَلا بكر بن عثمان خيرا قلت: أنا أردهم قال: فإذا الأمر متغير فأخبرت بقصته فجعلت أدفع كتبه وآخذ مكانها بياضا.
وقال ابن مهدي: بعث إلي أبو جزء وهو مريض فقال: حديث كذا وكذا كيف كنت كتبته عني؟ قلت: حدثتني عن قتادة فقال: اجعله عن سعيد عن قتادة حتى أملى علي أحد عشر حديثا قد كتبتها عنه عن قتادة يدخل بينه وبين قتادة رجلا فقلت له: جزاك الله عن نفسك خيرا ما أحسن ما صنعت قال: فلما صح من مرضه أنكر ذلك وعاد في روايته عن قتادة فتركه عبد الرحمن وأخبر الناس بقصته فذهب. أوردها العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر رسته عنه. قلت: هذه الحكاية هي التي أشار إليها الفلاس وكان بعض المحدثين يكنيه أبا جزي بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة.
ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل، عَن أبي جعفر الصائغ قال: أبو جزي غير جزي.
ونقل العقيلي أيضًا، عَن أبي داود الطيالسي: كان شعبة يسمي أبا جزي: أبا خزي. ونقل عن عفان أنه كان عنده عنه قمطران فلم يحدث عنه منهما بشيء. وعن يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي أنهما كانا لا يحدثان عنه.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال يزيد هارون: دخلت البصرة ومحدثها عثمان البري ونصر بن طريف وكنا نأتي هشاما الدستوائي سرا فأسقط الله هذين وعلا هذا. أخرجها ابن عَدِي من وجه آخر عن يزيد: كان نصر بن طريف عيابا.
وَأورَدَ له ابن عَدِي أحاديث عدة ثم قال: وله غير ما ذكرت إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس بمحفوظ وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بيِّن الضعف وقد أجمعوا على ضعفه.
وقال العجلي: ضعيف الحديث، وَلا يكتب حديثه.
وقال ابن سعد: ليس بشيء وقد ترك حديثه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بشيء، وَلا يكتب حديثه.
وسئل الدارقطني عن عَدِي بن الفضل فقال: يترك، ثم قال: وأبو جزء أسوأ حالا منه. ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء، وَلا أعلم فيه توثيقا.
وقال الخليلي في الإرشاد: ضعفوه. [لسان الميزان (8/ 261)].
• نصر القَصَّاب.
عن قتادة، وعنه شعبة.
ذكره العُقَيلي في «الضعفاء» .
قال البخاري: في حديثه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2180)].
• نصر بن طَرِيف أبو جزء القَصَّاب.
عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، وعنه مؤمل بن إسماعيل، قدرياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2179)].
• نصر بن طريف، أبو جزي، القصاب.
قال يحيى: كان من المعروفين بوضع الحديث، وقد ذكره بن الجوزي في خطبة الموضوعات فقال: ومرض نصر بن طريف فقال لعواده: وقد حضر من أمري ما ترون، وإني قد كذبت في أحاديث وأستغفر الله، فقالوا: ما أحسن ما صنعت، تبت إلى الله عز وجل، ثم صح من مرضه، فمر في تلك الأحاديث بعينها [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 804)].
• نصر بن طريف أبو جزي القصاب.
قَالَ يحيى: من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث وعده الفلاس فِيمَن أجمع على أَنهم من أهل الكَذِب. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
13613 - نصر بن عاصم الأنطاكي، وصوابه عبد الله بن نصر الاصم وقد تقدم
• نَصر بن عاصِم الأَنطاكيُّ.
عن الوليد، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: حَدثنا نَصر بن عاصِم الأَنطاكي، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا أَبو عَمرو، عن يحيى بن أَبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: كان بَين آدَم ونُوح، عليهما السلام، عَشرة قُرُون، وبَين نُوح وإِبراهيم عَشرة قُرُون، صَلَّى الله عَليهما. [ضعفاء العقيلي (6/ 188)].
• نصر بن عاصم، الأنطاكي.
عن الوليد بن مسلم، له حديث وهو منكر، ذكره العقيلي، وهو كان بين آدم وإبراهيم عشرون قرنا [المغني في الضعفاء (2/ 455)].
• نصر بن عاصم الانطاكي. [د]
عن الوليد بن مسلم.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا جعفر الفريابى، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا الوليد، حدثنا أبو عمرو، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون.
قلت: نصر بن عاصم محدث دجال، ذكره ابن حبان
في الثقات. [ميزان الاعتدال (5/ 16)].
• نصر بن عاصم الأنطاكي.
عن شبابة.
وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي، وَغيره.
صحح له ابن حزم حديثا في المحلى متنه: "لا يغلق الرهن" ووهم فيه وإنما هو عبد الله بن نصر الأصم له عن شبابة مناكير ذكرها ابن عَدِي، وقد تقدم ذكره.
فسقط من رواية ابن حزم "عبد الله" وصحف الأصم بعاصم.
ولنصر بن عاصم الأنطاكي ترجمة في التهذيب.
(ز): [لسان الميزان (8/ 264)].
• نصر بن عاصم الأنطاكي.
عن شَبَابة، وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي وغيره.
صحح له ابن حزم حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2181)].
13614 - نصر بن عائذ الجهضمى
• نصر بن عائذ.
ونصر بن فرقد أبو خزيمة العتكي، عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 159)].
• نصر بن عائذ الجهضمي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر بن عائذ الجهضمي.
عن قيس بن رباح.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 455)].
• نصر بن عائذ الجهضمى.
عن قيس بن رباح.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 16)].
• نصر بن عائذ الجهضمي.
عن قيس بن رباح.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 264)].
• نصر بن عائذ الجَهْضَمي.
عن قيس بن رباح، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2182)].
13615 - نصر بن عبد الحميد أبو حبيب القراطيسي
• نصر بن عبد الحميد أبو حبيب القراطيسي. عن يحيى بن بكير. صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 73)].
• نصر بن عبد الحميد.
عن يحيى بن بكير.
قال ابن يونس: روى مناكير [المغني في الضعفاء (2/ 455)].
• نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بكير.
قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير. [ميزان الاعتدال (5/ 16)].
• نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بكير.
قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير. انتهى.
قال ابن يونس عقب هذا: ولعله أن يكون غلط فيها وكان رجلا صالحا وقد سمعت منه، توفي سنة 297. [لسان الميزان (8/ 264)].
• نصر بن عبد الحميد.
حدث عن يحيى بن بُكَيْر. [قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير. انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2183)].
13616 - نصر بن عبد الرحمن بن عبد الله
• نصر بن عبد الرحمن بن عبد الله.
عن واثلة بن الأسقع، وعنه محمد بن عجلان، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 363)].
13617 - نصر بن عبد الرحمن الكناني
• نصر بن عبد الرحمن الكناني.
مجهول، كان قبل المائتين. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر بن عبد الرحمن الكناني.
عن رجل لا يدرى من هو (د)[المغني في الضعفاء (2/ 455)].
• نصر بن عبد الرحمن الكنانى. [د]
لا يعرف.
عداده في الشاميين.
روى عن التابعين.
وعنه ثور. [ميزان الاعتدال (5/ 16)].
13618 - نصر بن العلاء الكناني
• نصر بن العلاء الكناني.
كنيته أبو الليث من أهل مرو.
يروي عن جعفر بن عون والنضر بن شميل.
وعنه محمد بن معاذ، وَغيره.
قال ابن حبان: في الثقات: يخطئ وينفرد على عدالته.
(ز): [لسان الميزان (8/ 265)].
• نصر بن العلاء الكناني، كنيته أبو الليث.
من أهل مَرْو، يروي عن جعفر بن عون.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة
رقم 2184)].
13619 - نصر بن على بن منصور أبو الفتوح بن الخازن الحلى النحوي
• نصر بن على بن منصور أبو الفتوح بن الخازن الحلى النحوي.
سمع ابن كليب، وابن المعطوش.
قال الحافظ الضياء: طلب بنفسه، وتكلم فيه بعض الطلبة، وأنه متهم، يكتب الطباق على ما لم يسمعه.
وقد مات شابا سنة ستمائة، سمعت بقراءته ثلاثة أجزاء، فرجعت عن سماعها. [ميزان الاعتدال (5/ 16)].
• نصر بن علي بن منصور أبو الفتوح ابن الخازن الحلي النحوي.
سمع ابن كليب، وَابن المعطوش.
قال الحافظ الضياء: طلب بنفسه وتكلم فيه بعض الطلبة وأنه متهم يكتب الطباق على ما لم يسمعه، وقد مات شابا سنة ست مِئَة سمعت بقراءته ثلاثة أجزاء فرجعت عن سماعها. [لسان الميزان (8/ 265)].
• نصر بن علي بن منصور أبو الفُتُوح بن الخازن الحِلِّي النحوي.
سمع ابن كُلَيب، وابن المعطوش، طلب بنفسه، وتكلم فيه بعض الطلبة، وأنه مُتَّهم يكتب الطِّباق على ما لم يسمع، وقد مات شاباً سنة ستمائة، سمعتُ بقراءته ثلاثة أجزاء فرجعت [عن سماعها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2185)].
13620 - نصر بن عيسى
• نصر بن عيسى.
حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: يتلونه حق تلاوته - قال: يتبعونه حق اتباعه.
قال الخطيب في إسناده غير واحد من المجهولين. [ميزان الاعتدال (5/ 16)].
• نصر بن عيسى.
حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: {يتلونه حق تلاوته} قال: يتبعونه حق اتباعه.
قال الخطيب: في إسناده غير واحد من المجهولين. [لسان الميزان (8/ 265)].
• نصر بن عيسى.
عن نافع.
قال الخطيب: في إسناد حديثه -وهو قوله يتلونه حق تلاوته قال: «يتبعونه حق اتباعه» - غير واحد من المجهولين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2186)].
13621 - نصر بن الفتح السمرقندى العابد
• نصر بن الفتح السمرقندى العائذى.
وضع هذا الحديث.
قال ابن حبان: في الانواع في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح، أخبرنا رجاء بن مرجى، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قاضى سمرقند، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: كان خاتم النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
راج هذا على ابن حبان، واعتقد صحته، وهو كذب: وقاضي سمرقد، ذكره ابن أبى حاتم ومالينه أحد قط. [ميزان الاعتدال (5/ 17)].
• نصر بن الفتح السمرقندي العابد.
أظنه وضع هذا الحديث: قال ابن حبان: في الأنواع في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح حدثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند أخبرنا رَجَاء بن مُرَجَّا حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان خاتم النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله. راج هذا على ابن حبان واعتقد صحته وهو كذب وقاضي سمرقند ذكره ابن أبي حاتم وما لينه أحد قط. انتهى.
ونصر بن الفتح ما ضعفه أحد قط أيضًا وهو شيخ ابن حبان فمن أين للمصنف أن هذا الحديث موضوع؟ نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة وموضع المخالفة منه: ذكر الكتابة، فلعله دخل عليه حديث في حديث انتقل ذهنه من خاتم الكتب إلى خاتم النبوة فالله أعلم. [لسان الميزان (8/ 265)].
• نصر بن الفتح السمرقندي العابد.
أظنه وضع هذا الحديث: «كان خاتم النبوة مثل البُنْدُقة من لَحْم، عليه مكتوب محمد رسول الله» ، راج هذا على ابن حبان.
وما لَيَّنَه أحد قط، وهو شيخ ابن حبان، فمن أين للمصنف أن هذا الحديث موضوع، نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2187)].
• نصر بن الْفَتْح السَّمرقَنْدِي العائذي.
شيخ ابْن حبَان اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
13622 - نصر بن فَرْقَد أبو خزيمة
• نصر بن فرقد، أبو خزيمة.
عن ابن سيرين مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 456)].
• بن فرقد أبو خزيمة.
عن محمد بن سيرين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 17)].
• نصر بن فرقد أبو خزيمة.
عن محمد بن سرين.
مجهول. انتهى.
ونسبه أبو حاتم عتكيا.
روى عنه مسلم بن إبراهيم. [لسان الميزان (8/ 266)].
• نصر بن فَرْقَد أبو خزيمة.
عن محمد بن سيرين، مجهول، انتهى، ونسبه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2188)].
13623 - نصر بن قاسم
• نصر بن قاسم.
عن صغار التابعين، فيه جهالة (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 456)].
• نصر بن قاسم [ق].
عن صغار التابعين.
لا يكاد يعرف.
وعنه بشر بن ثابت فقط.
وقيل: بينهما رجل. [ميزان الاعتدال (5/ 17)].
13624 - نَصر بن قُدَيد أبو صَفوان القُدَيديُّ
• نَصر بن قُدَيد أبو صَفوان القُدَيديُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن عبد السَّلام، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال لي إِسحاق، قال لي
يَحيَى بن مَعِين: نَصر بن قُدَيد أَبو صَفوان اللَّيثي كَذابٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن سَعيد المَروزي، قال: حَدثنا عُمر بن شَبَّة، قال: حَدثنا أَبو صَفوان نَصر بن قُدَيد بن سيار، قال: حَدثنا أَبو عَمرو بن حُمَيد الشَّغافي، عن عَبد الحَميد بن أَنس، عن نَصر بن سيار، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَنعَم على عَبد نِعمَةً فَلَم يَشكُرهُ، فَدَعا عَليه استُجيب لَه.
ونصر بن سيار كان أَميرًا على خُراسان، وأَبو عَمرو بن حُمَيد، وعَبد الحَميد بن أَنس مَجهولين جَميعًا، والحَديث غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (6/ 188)].
• نصر بن قديد، أبو صفوان.
قال يحيى: كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 160)].
• نصر بن قديد أبو صفوان.
قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر بن قديد، أبو صفوان.
عن حماد بن زيد، لين، كذبه يحيى بن معين [المغني في الضعفاء (2/ 456)].
• نصر بن قديد أبو صفوان.
عن حماد بن زيد.
كذبه يحيى بن معين، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (5/ 17)].
• نصر بن قديد أبو صفوان.
عن حماد بن زيد.
كذبه يحيى بن مَعِين ومشاه غيره. انتهى.
وأورد له العقيلي في الضعفاء حديثا ذكرته في ترجمة عبد الحميد بن أنس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: ابن قديد بن نصر بن سيار يروي عن البصريين، روى عنه يعقوب بن سفيان.
قلت: وروى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وذكره البخاري، وَابن الجارود في الضعفاء تبعا لابن مَعِين. [لسان الميزان (8/ 266)].
• نصر بن قُدَيد أبو صفوان.
عن حماد بن زيد، كَذّبه يحيى بن معين، ومَشَّاه غيره.
وأورد له العقيلي في «الضعفاء» حديثاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2189)].
• نصر بن قديد بن سيار.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13625 - نصر بن محمد بن سليمان
• نصر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان.
(قال البرذعي: قلتُ: نصر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان؟ قال: لست أحدث عنه، وأمرنا أن نضرب على حديثه جملة، وهو ابن مُحَمَّد بن سُلَيْمان أبو ضَمْرَة، الذي روى عن أبيه أبي ضَمْرَة مُحَمَّد بن سُلَيْمان: عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، والناس. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 412))].
• نصر بن محمد بن سليمان.
هو ابن أبي ضمرة المتقدم. [ميزان الاعتدال (5/ 17)].
13626 - نصر بن مرداس
• نصر بن مرداس.
عن طاووس.
ذكر البخاري في ترجمة صالح بن مرداس أن بعض أصحابه سماه: نصر بن مرداس، قال: والمشهور
صالح بن مرداس.
قلت: فإذا جاء في سند الحديث: "عن نصر بن مرداس" فيصير في حق من لم يطلع على هذه النكتة مجهولا فذكرته لذلك.
(ز): [لسان الميزان (8/ 267)].
• نصر بن مرداس.
عن طاووس.
والمشهور صالح بن مرداس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2190)].
13627 - نصر بن مزاحم العطار الكوفي المنقري
• نصر بن مزاحم العطار الكوفي المنقري.
نصر بن مزاحم العطار: كان زائغا عن الحق مائلاً. [أحوال الرجال (ص 132)].
• نَصر بن مُزاحِم المِنقَريُّ.
كان يَذهَب الى التَّشيع، وفي حَديثه اضطِراب وخَطَأ كَثيرٌ.
من حَديثه ما حَدثناه عَلي بن العَباس، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمارة بن صُبَيح، قال: حَدثنا نَصر بن مُزاحِم، عن قَيس، عن جابِر، عن عامِر، عن ابن عَباس قال: قيل: يا رَسول الله، مَتَى كُتِبت نَبيًّا؟ قال: وآدَم بَين الرُّوح والجَسَدِ. حدثنا مُحمد بن مُحمد الكُوفي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَمرو السُّوسي، قال: حَدثنا نَصر بن مُزاحِم، عن عَمرو بن سَعيد، عن لَيث، عن مُجاهد، في قَول الله عز وجل، {والَّذي جاء بِالصِّدق وصَدَّق به} قال: الَّذي جاء بِالصِّدق مُحمد صلى الله عليه وسلم، والَّذي صَدَّق به عَلي، رضي الله عنه.
أَما الحَديث الأَوَّل فَقد رُوي مِن، غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، وأَما الآخَر فَلا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 190)].
• نصر بن مزاحم.
كوفى.
حَدَّثَنَا على بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة بن صبيح، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم، حَدَّثَنا قتيبة، عن جابر، عن الشعبي، عنِ ابن عباس، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، متى كتبت نبيا؟ قال: وآدم بين الروح والجسد.
حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا هارون بن أبي بردة، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم، عن عمار بن زريق، عن منصور، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال: قَال أبو هريرة: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ في الجمعة لساعة، لا يوافقها رجل مسلم في صلاته يسأل الله خيرًا إلا أتاه إياه.
حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة، حَدَّثَنا نصر، حَدَّثَنا قيس، عَن أبي إسحاق، عن البراء، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا لقى أحدكم أخاه فليصافحه.
حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا بكار بن أحمد الهمذاني، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم، عن مُحَمد بن بشر الأسلمي، عن لَيث، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قال: نهينا أن نتبع جِنازَة معها رانة. حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا بكار بن أحمد، حَدَّثَنا نصر بن مزاحم، عن سُفيان، عَن ليث، عنِ ابن سابط، عَن أبي أمامة، رفع الحديث، قال: من لم يمنعه من الحج مرض، ولا علة ظاهرة، فليمت يهوديا أو نصرانيا.
قال: وهذه الأحاديث لنصر بن مزاحم مع غيرها
مما لم أذكرها عَمَّن رواها عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 285)].
• نصر بن مُزَاحم.
كُوفِي
عَامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 762)].
• نصر بن مزاحم المنقري.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 547).)].
• نصر بن مزاحم المنقري، الكوفي، العطار.
قال أبو خثيمة: كان كذاباً.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: واهي الحديث، متروك الحديث، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزحاني: كان زائغا عن الحق.
قال أبو بكر الخطيب: يريد بذلك غلوة في الرفض، وقال صالح بن محمد: روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال أبو الفتح الأزدي: كان غاليا في مذهبه، غير محمود في حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 160)].
• نصر بن مزاحم الكوفي الرافضي.
عن قيس بن الربيع، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر بن مزاحم الكوفي.
عن قيس بن الربيع والطبقة، رافضي، مسلت، تركوه [المغني في الضعفاء (2/ 456)].
• نصر بن مزاحم الكوفى.
عن قيس بن الربيع وطبقته.
رافضي جلد، تركوه.
مات سنة اثنتى عشرة ومائتين.
حدث عنه نوح بن حبيب، وأبو سعيد الاشج، وجماعة.
قال العقيلى: شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير.
وقال أبو خيثمة: كان كذابا.
وقال أبو حاتم: واهى الحديث، متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
قلت: وروى أيضا عن شعبة. [ميزان الاعتدال (5/ 17)].
• نصر بن مزاحم الكوفي.
عن قيس بن الربيع وطبقته.
رافضي جلد.
تركوه.
مات سنة اثنتي عشرة ومئتين حدث عنه نوح بن حبيب وأبو سعيد الأشج وجماعة.
قال العقيلي: شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير.
وقال أبو خيثمة: كان كذابا.
وقال أبو حاتم: واهي الحديث متروك.
وقال الدارقطني ضعيف.
قلت: وروى أيضًا عن شعبة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال يروي عن الثوري، وعنه إبراهيم بن يوسف البلخي من أهل خراسان.
وقال العجلي: كان رافضيا غاليا وكان على السوق أمام أبي السرايا ليس بثقة، وَلا مأمون. وقال الخليلي: ضعفه الحفاظ جدا.
وَقَال في موضِعٍ آخر: لين.
وذكر له ابن عَدِي أحاديث وقال: هذه، وَغيرها من أحاديثه عامتها غير محفوظة. [لسان الميزان (8/ 267)].
• نصر بن مُزَاحم الكوفي.
عن قيس بن الربيع، وطبقته، رافضي جَلْد، تركوه.
حدث عنه: نوح بن حبيب، وأبو سعيد الأشج، وجماعة.
قال العقيلي: شيعي، في حديثه اضطراب وخطأ كثير.
كان كذاباً، وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2191)].
• نصر بن مُزَاحم الكُوفِي.
رَافِضي جلد تَرَكُوهُ وَقَالَ أبو خَيْثَمَة كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
13628 - نصر بن مطرق
• نصر بن مطرق.
كوفى.
فيه جهالة.
ويروى عن بعصر قال: ليس بالمتين.
قلت: بل هو النضر - بضاد. [ميزان الاعتدال (5/ 17)].
• نصر بن مطرق.
كوفي فيه جهالة، ويروى عن بعض الحفاظ قال: ليس بالمتين.
قلت: بل هو النضر بضاد معجمة. [لسان الميزان (8/ 268)].
• نصر بن مِطْرَق.
كوفي.
فيه جهالة، يُرْوى عن بعض الحفاظ قال: ليس بالمتين.
قلت: بل هو النضر بضاد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2192)].
13629 - نصر بن مَنْصُور أبو عبد الرَّحْمَن الغنوي
• نصر بن مَنْصُور، أبو عبد الرَّحْمَن الغنوي يروي.
عَن عقبَة بن عَلْقَمَة.
روى عَنهُ أبو سعيد الأَشَج، يَأْتِي بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يجوز عِنْدِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنْ عُقْبَةَ بن عَلْقَمَة بن الْجَنُوبِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَسْتَقِي مَاءً لِوُضُوئِهِ، فَقُلْتُ: أَنَا أَكْفِيكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: لَا إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَقِي مَاءً لِوُضُوئِهِ مِنْ زَمْزَمَ، فَقُلْتُ: أَنَا أَكْفِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: لَا أُحِبُّ أَنْ يُعِينَنِي عَلى وُضُوئِي أَحَدٌ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: النَّضر بْنُ مَنْصُورٍ إِنْ شَاءَ الله [المجروحين لابن حبان (3/ 53)].
13630 - نصر بن مَنْصُور عن حفص القارئ
• نصر. والد سعدان بن نصر.
مجهول عن حفص القارئ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 73)].
• نصر بن منصور، والد سعدان.
عن حفص القاري.
ما روى عنه سوى ابنه [المغني في الضعفاء (2/ 456)].
• نصر بن منصور.
عن حفص القارى.
ما روى عنه سوى ابنه سعدان بن نصر.
يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 18)].
• نصر بن منصور.
عن حفص القارئ.
ما روى عنه أحد سوى ابنه سعدان بن نصر، يكتب حديثه. انتهى.
وقال ابن حبان: في ذيل الضعفاء: نصر بن منصور أبو عبد الرحمن العبدي.
وَأورَدَ له أثرا لعله عن عمر موقوف، وَلا أحسب إلا أنه غير والد سعدان. [لسان الميزان (8/ 268)].
• نصر بن مَنْصُور.
عن حفص القارئ، ما حدث عنه أحد سوى ابنه سعدان في «الضعفاء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2193)].
13631 - نَصر بن نَجيح الباهِليُّ
• نَصر بن نَجيح الباهِليُّ
عن عُمر أَبي حَفص، ونصر، وعُمر مَجهولين بِالنَّقل، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا نصر بن عَلي، قال: حَدثنا نَصر بن نَجيح الباهِلي، قال: حَدثنا عُمر أَبو حَفص، عن زياد النُّمَيري، عن أَنس بن مالك، عن أَبي الدَّرداء، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: مَن وافَق مِن أَخيه شَهوةً غُفِر لَه. [ضعفاء العقيلي (6/ 183)].
• نصر بن نجيح.
عن رجل عن زياد النميري، إسناد مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصر بن نجيح.
عن عمر أبي حفص، عن زياد بن النميري.
إسناده مظلم ليس بشيء، وانفرد بحديث: من وافق من أخيه شهوة غفر له [المغني في الضعفاء (2/ 456)].
• نصر بن نجيح.
عن عمر أبي حفص، عن زياد النميري بحديث: من وافق من أخيه شهوة غفر له.
إسناده مظلم، ليسوا بعمدة. [ميزان الاعتدال (5/ 18)].
• نصر بن نجيح.
عن عمر أبي حفص عن زياد النميري بحديث: من وافق من أخيه شهوة غفر له. إسناد مظلم ليسوا بعمدة. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: نصر بن نجيح الباهلي عن عمر أبي حفص ونصر وعمر مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ ثم ساق الحديث المذكور من رواية نصر بن علي عن نصر بن نجيح بسنده المذكور: إلى أنس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" كما سيأتي بعد ترجمة. [لسان الميزان (8/ 269)].
• نصر بن نَجيح.
عن عمر أبي حفص، عن زياد النميري بحديث
«من وافق من أخيه شهوةً غُفر له» إسناد مظلم.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2194)].
13632 - نصر بن يَزيد
• نصر بن يزيد.
عن منذر بن زيد الطائى في خبر باطل. [ميزان الاعتدال (5/ 18)].
• نصر بن يزيد.
عن منذر بن زيد الطائي في خبر باطل. [لسان الميزان (8/ 269)].
• نصر بن يَزيد.
عن منذر بن زيد الطائي، في خبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2195)].
13633 - نصر العَلَّاف
• نصر العلاف.
روى عنه جعفر بن سليمان.
لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 457)].
• نصر العلاف.
حدث عنه جعفر بن سليمان.
لا يعرف.
نص أبو حاتم على أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 18)].
• نصر العلاف.
حدث عنه جعفر بن سليمان.
لا يعرف.
نص أبو حاتم على أنه مجهول. [لسان الميزان (8/ 270)].
• نصر العَلَّاف.
عنه جعفر بن سليمان، لا يُعْرف، نص أبو حاتم على أنه مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2198)].
13634 - نصر الله بن أبي العزّ
• نصر الله بن أبي الغر مظفر بن عقيل المحدث نجيب الدين ابن الشقيشقة الشيباني الدمشقي.
سمع حنبلا وابن طبرزذ.
مات سنة ست وخمسين.
شهر بالكذب، واتهم بترك الصلاة.
قال أبو شامة: لم يكن بحال أن يؤخذ عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 18)].
• نصر الله بن أبي العز مظفر بن عقيل المحدث نجيب الدين ابن الشُّقَيْشِقَة الشيباني الدمشقي.
سمع حنبلا، وَابن طبرزد.
مات سنة ست وخمسين وست مِئَة شهر بالكذب واتهم بترك الصلاة.
قال أبو شامة: لم يكن بحال أن يؤخذ عنه. انتهى.
وبقية كلام أبي شامة: كان معروفا بالكذب ورقة الدين وهو أحد الشهود المقدوح فيهم.
قلت: حدثونا عن أحمد بن علي بن الحسن الجزري وغير واحد عنه. [لسان الميزان (8/ 272)].
• نصر الله بن أبي العزّ مُظَفَّر بن عقيل المحدّث نَجيب الدين ابن الشُقَيشقة الشيباني الدمشقي.
سمع حنبلاً، وبن طبرْزَد. مات سنة 656 هـ، شهر بالكذب، واتهم بترك الصلاة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
رقم 2204)].
13635 - نصر المعلم، وقيل هو نصر بن نجيح
• نصر المعلم.
عن مالك بن دينار.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 457)].
• نصر المعلم.
عن مالك دينار.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 18)].
• نصر المُعَلِّم.
عن مالك بن دينار، مجهول، انتهى.
قال ابن حبان في «الثقات» ما لفظه: نصر بن نجيح الأشعري، من أهل البصرة، أحسبه الذي يقال له نصر المعلم، يروى عن موسى بن أنس، ومالك بن دينار، روى عنه موسى بن إسماعيل، انتهى. [نثل الهميان ص 364)].
• نصر المعلم.
عن مالك بن دينار.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: نصر بن نجيح الأشعري من أهل البصرة أحسبه الذي يقال له: نصر المعلم، روى عن موسى بن أنس ومالك بن دينار، روى عنه مؤمل بن إسماعيل.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
روى عنه موسى بن إسماعيل ونسب الأول باهليا وجوز النباتي أن يكونا واحدا. [لسان الميزان (8/ 269)].
• نصر المعلِّم.
عن مالك بن دينار، مجهول. انتهى. وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: نصر بن نجيح الأشعري، من أهل البصرة، أحسبه الذي يقال له نصر المعلم. جوز النباتي أن يكونا واحداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2196)].
13636 - نصر عن بشار بن أبي سيف
• نصر وَلم ينْسب.
وَهُوَ صَاحب لسَعِيد بن بشير
روى عَن يسَار بن أبي سيف فِي الحيض عَن أبي إِيَاس مُعَاوِيَة بن قُرَّة عَن أنس فِي أقل الحيض وَأَكْثَره
روى عَنهُ سعيد بن بشير
قَالَ أَبُو بكر بن خُزَيْمَة نصر صَاحب سعيد وَسَعِيد بن بشير وَمن فَوْقه فيهم نظر وَغَيرهم أوثق مِنْهُم [ذيل ميزان الاعتدال (ص 200)].
• نصر، غير منسوب.
عن بشار بن أبي سيف: في الحيض.
وعنه سعيد بن بشير.
قال ابن خزيمة: فيه وفي سعيد نظر، وَغيرهما أوثق منهما. (ذ -)[لسان الميزان (8/ 270)].
• نصر، غير منسوب.
عن بَشّار بن أبي سيف: في الحيض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2199)].
13637 - نصرويه بن نصر بن حم أبو مَالك الفَقِيه الخُتلِي البَلْخِي
• نصرويه بن نصر بن حم الفَقِيه الخُتلِي أبو مَالك البَلْخِي.
من أَصْحَاب أبي حنيفَة
قَالَ عبد الغافر فِي السياق قدم نيسابور حَاجا سنة 412
فَسمع أهل البَلَد مِنْهُ فِي خُرُوجه ورجوعه وَأَكْثرُوا عَنهُ الرِّوَايَة حدث عَن أبي الْحُسين أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن هَارُون الْعلوِي العباسي من ولد الْعَبَّاس بن عَليّ بن أبي طَالب وَأبي الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْخُزَاعِيّ وَأبي مُحَمَّد بن طَاهِر بن مُحَمَّد الْفَقِيه وَغَيرهم
قَالَ الحسكاني كَانَت عِنْده نُسْخَة أبي هدبة ودينار بن عبد الله ومناكير وغرائب روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الله بن أبي مُحَمَّد الْقرشي وَهُوَ الحسكاني الْمَذْكُور انْتهى [ذيل ميزان الاعتدال (ص 200)].
• نصرويه بن نصر بن حُمَّ بضم المهملة وتشديد الميم الختلي بضم المعجمة وتشديد المثناة من فوق أبو مالك المذكر.
ذكره عبد الغافر في ذيل نيسابور وقال: روى عنه عبد الله بن محمد الحسكاني وقال: كان عنده غرائب ومناكير.
(ذ -)[لسان الميزان (8/ 270)].
• نَصرويه بن نَصر بن حُمّ -بضم المهملة، وتشديد الميم- الخُتَّلي -بضم المعجمة، وتشديد المثناة من فوق- أبو مالك المذكر.
ذكره عبد الغافر في «ذيل نيسابور» ، عنده مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2200)].
13638 - نُصير بن درهم
• نصير بن درهم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 160)].
• نصير بن درهم، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 409)].
• نصير بن درهم.
عن الضحاك.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 457)].
• نصير بن درهم.
عن الضحاك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 18)].
• نصير بن درهم.
عن الضحاك.
مجهول، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: ابن أبي درهم وقال: روى عنه وكيع. [لسان الميزان (8/ 270)].
• نُصير بن درهم.
عن الضحاك، مجهول. وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: ابن أبي درهم، وقال: روى عنه وكيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2201)].
13639 - نُصير بن زياد الطائي
• نصير بن زياد الطائي.
يأتي في نضير بالمعجمة.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 271)].
• نُصير بن زياد الطائي.
في نُضير بالمعجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2202)].
13640 - نصير بن أبي عُقْبة الدقَّاق البالسي
• نصير بن أبي عُقْبة البَالِسي.
مجهول، ذكره المؤلف في ترجمة علي بن عيسى الغَسَّاني، انتهى. ونصير هذا لا أدري أهو بنون كما
ذكرته هنا أو بموحدة، وبأيٍّ كان فهو وارد على المؤلف، وإنما ذكرته هنا لأن نصيراً بالنون أشهر منه بالموحدة، وأكثر أيضاً من نضير النون مع الضاد المعجمة. [نثل الهميان ص 364)].
• نصير بن أبي عقبة الدقاق البالسي.
مجهول، قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى الغساني.
ثم وجدت في غرائب مالك للدارقطني من طريق زكريا بن يحيى الساجي: حَدَّثَنا نصير بن أبي علية البالسي حَدَّثَنا علي بن عيسى الغساني حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة قال: كان آخر ما وصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن استكثر من دعاء الناس لك بالخير
…
الحديث. وقال: لم يروه عن مالك إلا علي بن عيسى وهو مجهول والذي قبله.
كذا رأيته في نسخة معتمدة من غرائب مالك: ابن أبي علية بلام ثم تحتانية ثقيلة.
وفي نسخة معتمدة من كتاب الخطيب: ابن أبي عتبة بمثناة ساكنة ثم موحدة، فالله أعلم.
وأخرج الخطيب الحديث في الرواة عن مالك من طريق تمام بن محمد الرازي، عَن مُحَمد بن إبراهيم القرشي عن زكريا وقال: غريب جدا وعلي ونصير بن أبي عتبة مجهولان، قال: ورأيت في حديث تمام بهذا الإسناد حديثا آخر لكنه قال فيه: علي بن عيسى النسائي يعني بنون بدل الغين المعجمة. (ز): [لسان الميزان (8/ 271)].
• نصير بن أبي عُقْبة الدقَّاق البالسي.
مجهول، قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى الغساني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2203)].
13641 - نُصير مولى معاوية
• نُصير مولى معاوية [مد].
أرسل نهى عن قسمة الضرار.
رواه عنه
سليمان بن موسى.
ونصير.
نكرة لا يعرف.
وروى عنه مروان بن جناح.
وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (5/ 18)].
13642 - النضر بن إسماعيل أبو المغيرة البجلي الكوفي القاص
• النَّضر بن إِسْمَاعِيلَ البَجَلِيُّ.
ضَعِيفٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 55)].
• النضر بن إسماعيل.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 629)].
• النَّضر بن إِسماعيل البَجَلي أبو المُغيرَة الكُوفيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا النَّضر بن إِسماعيل أبو المُغيرَة، لَم يَكُن يَحفَظ الإِسناد، رَوى عن إِسماعيل، عن قَيسٍ: رَأَيت أَبا بَكر أَخَذا بِلسانِه، وإِنما هو عن زَيد بن أَسلَم، يَعني عن أَبيه، عن عُمر رَأَيت أَبا بَكر. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر النَّضر بن إِسماعيل البَجَلي، فقال: كان ضَعيفًا. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: النَّضر بن إِسماعيل لَيس
بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحمد التَّيمي، قال: حَدثنا النَّضر بن إِسماعيل البَجَلي، قال: حَدثنا الحَسن بن عَمرو الفُقَيمي، عن مُجاهد، عن عَبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا رَأَيت أُمَّتي تَهاب الظالم أَن تَقول لَه أَنت ظالم، فَقد تُودِّع منهُم. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، قال: حَدثنا سُفيان، عن الحَسن بن عَمرو، عن مُحَمد بن مُسلم، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا رَأَيت أُمَّتي لا تَقول للظالم أَنت ظالم، فَقد تُودِّع منهُم. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان بن هارون البُرجُمي، عن الحَسن بن عَمرو الفُقَيمي، عن أَبي الزُّبَير، قال: سمعتُ عَبد الله بن عَمرو، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا رَأَيتُم أُمَّتي تَهاب الظالم أَن تَقول لَه: إِنَّك ظالم، فَقد تُودِّع منهُم.
هَذه الرِّوايَة أَولَى مِن رِوايَة النَّضر بن إِسماعيل. [ضعفاء العقيلي (6/ 172)].
• النَّضر بن إِسْمَاعِيل، البَجلِيّ، أبو المُغيرَة.
إِمَام مَسْجِد الكُوفَة.
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَمُحَمّد بن سوقة.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، اسْتحق التّرْك من أَجله.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بْنِ مَعِينٍ، قَالَ: النَّضر بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيُّ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 51)].
• النضر بن إسماعيل أبو المغيرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن على، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: النضر بن إسماعيل كان صدوقا، وكان لا يدري ما يحدث به.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية النضر بن إسماعيل: أبو المغيرة البجلي القاص، إمام مسجد الكوفة، عن مُحَمد بن سوقة، قال أحمد: لم يكن يحفظ الإسناد، وروى عن إِسْمَاعِيل، عن قيس، رأيتُ أبا بكر أخذ بلسانه. [وهو حديث منكر]، وإِنَّما هو حديث زيد بن أسلم، عن أبيه.
حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الزهرى بمصر، حَدَّثَنا يوسف بن عدى، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل البجلي، وكان إمام مسجد الكوفة، عن مُحَمد بن سوقة، عن منذر الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن الحنفية بن على بن أبي طالب، قالَ: قُلتُ لأبي: يا أبه، من أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قَال: يا بنى، أوما تدرى؟ أبو بكر، فقلت: ومَنْ بعده؟ قال: أوما تدرى؟ عُمَر، فخشيت أن أسأله، فقلتُ: يا أبه، أنت الثالث؟ قال: أبوك رجل من المسلمين، له ما لهم، وعليه ما عليهم.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن سوقة لا أعلم يرويه عنه غير النضر هذا. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة بن أعين، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة القاص، عَن أبي حمزة الثمالي، عن سَعِيد بن جُبَير، عَن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة، قومي فاشهدى أضحيتك، فإنه يغفر لك في أول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملته، وقُولى:{صلاتي ونسكى ومحياي ومماتى لله رب العالمين} قال عمران: قلتُ: يا رسول اللهِ، هذا لك ولأهل بيتك خاصا، فأهل ذلك أنتم، أم للمسلمين عامة؟ قال: بل للمسلمين عامة.
وهذا لا يرويه عَن أبي حمزة الثمالي غير النضر، وللنضر غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 266)].
• النَّضر بن إِسْمَاعِيل أبو المُغيرَة.
وَيُقَال أبو إِسْمَاعِيل البَجلِيّ القَاضي، إِمَام مَسْجِد الكُوفَة.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ صَدُوقًا، وَكَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ.
وَقَالَ أَحْمد: لم يكن يحفظ الْإِسْنَاد، روى عَن إِسْمَاعِيل عَن قيس: رَأَيْت أَبَا بكر أَخذ بِلِسَانِهِ
…
"، وَإِنَّمَا هُوَ حَدِيث زيد بن أسلم عَن أَبِيه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 759)].
• النضر بن إسماعيل، البجلي.
#.
قال ابن معين: النضر بن إسماعيل البجلي ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 644)].
• النضر بن إسماعيل، أبو المغيرة، البجلي، الكوفي القاص.
حدث عن: الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد.
قال يحيى: ليس بشيء.
قال أبو زرعة والنسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: فحش خطؤه، وكثر وهمه، فاستحق الترك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 160)].
• النضر بن إسماعيل البجلي أبو المغيرة.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن اسماعيل، أبو المغيرة، البجلي.
عن ابن سوقة.
قال النسائي: ليس بالقوي (ت س). [المغني في الضعفاء (2/ 457)].
• النضر بن إسماعيل أبو المغيرة البجلى الكوفى القاص. [ت، س]
عن محمد بن سوقة، وأبى حمزة الثمالى، والاعمش.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي وأبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: فحش خطؤه، حتى استحق الترك.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال العجلى: ثقة.
قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
حدث عنه أحمد، وابن عرفة، وأحمد بن منيع: فروى عن ابن سوقة، عن عكرمة، عن ابن عباس: فيها يفرق كل أمر حكيم - قال: ليلة النصف من شعبان يبين فيها أسماء الموتى، وينسخ فيها الحاج، فلا يزاد فيهم ولا ينقص. [ميزان الاعتدال (5/ 19)].
13643 - النضر بن حفص بن النصر بن أنس بن مالك
• النَّضر بن حَفص بن النَّضر بن أَنس.
بَصريٌّ
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن عُبَيد الله بن جَرير بن جَبَلة، قال: حَدثنا عَمار بن رُزَيق، قال: حَدثني النَّضر بن حَفص بن النَّضر بن أَنس، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أَنس، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أَنسُ، إِن
المُسلمين سيمَصرون أَمصارًا، فَيَكُون فيما يُمَصرون مِصرا يُقال لَها البَصرةُ، فَإِن أَنت أَتَيتَها، وسَكَنت فيها، فاجتَنِب مَسجِدَها، وسُوقَها، وفَيضَها، وأَحسَبُه قال: وعَلَيك بِضَواحيها؛ فَإِنَّها سيكُون بِها خَسف، ومَسخ، قال أَنسٌ: مِن ها هُنا سَكَنت القَصر. [ضعفاء العقيلي (6/ 180)].
• النضر بن حفص بن النضر بن أنس.
عن أبيه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن حفص بن النضر بن أنس.
عن أبيه.
لا يعرف له، يكون بالبصرة خسف ومسخ [المغني في الضعفاء (2/ 457)].
• النضر بن حفص بن النضر بن أنس بن مالك.
لا يعرف.
له عن أبيه: يكون في البصرة خسف ومسخ.
رواه عنه عمار بن رزيق. [ميزان الاعتدال (5/ 19)].
• النضر بن حفص بن النصر بن أنس بن مالك.
لا يعرف.
له، عَن أبيه: يكون بالبصرة خسف ومسخ. رواه عنه عمار بن رُزَيْقٍ، انتهى.
قال العقيلي: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. ثم ساق حديثه عن أحمد بن عُبَيد الله بن جرير بن جبلة حدثنا عمار بن رزيق حدثني النضر بن حفص بن النضر بن أنس، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أَنس رفعه: يكون بالبصرة خسف ومسخ
…
الحديث. [لسان الميزان (8/ 272)].
• النَّضر بن حَفْص بن النَّضر بن أنس بن مالك.
لا يعرف، له عن أبيه «يكون في البصرة خَسْف ومَسْخ» .
قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2205)].
13644 - النضر بن حماد
• النضر بن حماد.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 160)].
• النضر بن حماد.
عن سيف بن عمر، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن حماد.
عن سيف بن عمر.
ضعفه أبو حاتم (ت). [المغني في الضعفاء (2/ 457)].
• النضر بن حماد [ت].
عن سيف بن عمر التميمي.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (5/ 19)].
13645 - النضر بن حميد الكندي أبو الجارود
• النَّضر بن حُمَيد الكِنديُّ
عن ثابت، وأَبي الجارُود.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: النَّضر بن حُمَيد الكِندي، عن ثابت، وأَبي الجارُود، مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه سَهل بن سَعد القَزويني، قال: حَدثنا عَلي بن مُحمد
الطَّنافِسي، قال: حَدثنا إِسحاق بن سُليمان الرازي، قال: حَدثنا النَّضر بن حُمَيد، عن ثابت البُناني، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن شيء أَطيَب مِن ريح المُؤمِن، إِن ريحَه لَيُوجَد بِالآفاق، وريحُه عَمَلُهُ، وحُسن الثَّناء عَليه، وما مِن شيء أَنتَن مِن ريح كافِر، وإِن ريحَه لَيُوجَد بِالآفاق، وريحُه عَمَلُهُ، وسُوء الثَّناء عَليه. حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا خالد بن أَبي يَزيد القَرني، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن النَّضر بن حُمَيد الكِندي قال: حَدثني أَبو الجارُود، عن أَبي الأَحوص، عن عَبد الله بن مَسعُود، يَرفَع الحَديث، قال: لا تَسُبُّوا قُرَيشًا، فَإِن عالمَها يَملأ الأَرض عِلمًا، اللهم أَذَقت أَوَّلَها نَكالاً، فَأَذِق آخِرَها نَوالاً، ولا يُعجِبَنَّك رَحب الذِّراعَين بِالدَّم، فَإِن لَه عِند الله عز وجل، قاتِلاً لا يَمُوتُ، ولا يُعجِبَنَّك امرُؤ كَسَب مالاً مِن حَرام، فَإِن أَنفَق منه لَم يُتَقَبَّل منهُ، وإِن أَمسَكَه لَم يُبارَك لَه فيه، وإِن مات كان زادَه إِلى النارِ.
ولا يُتابَع عَليه إِلاَّ مِن طَريق يُقارِبُهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 170)].
• النضر بن حميد، أبو الجارود.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 160)].
• النضر بن حميد أبو الجارود.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن حميد، أبو الجارود.
عن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
قلت: له عن ثابت عن أنس حديث كذب، أورده العقيلي [المغني في الضعفاء (2/ 458)].
• النضر بن حميد أبو الجارود.
عن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث، وهو النضر ابن حميد الكندى.
قال البخاري: حدث عن أبى الجارود، وثابت.
جعفر بن سليمان، عن النضر بن حميد، حدثنى أبو الجارود، عن أبى الاحوص، عن ابن مسعود - يرفع الحديث: لا تسبوا قريشا، فإن عالمها يملا الارض علما
…
الحديث.
إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا النضر بن حميد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: ما من شئ أطيب من ريح مؤمن، إن ريحه ليوجد بالآفاق، وريحه عمله وحسن الثناء عليه.
وما من شئ أنتن من ريح الكافر، إن ريحه ليوجد بالآفاق، وريحه عمله وسوء الثناء عليه. [ميزان الاعتدال (5/ 19)].
• النضر بن حميد أبو الجارود.
عن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وَقال البخاري: منكر الحديث، وهو النضر بن حميد الكندي.
قال البخاري: حدث، عَن أبي الجارود وثابت. جعفر بن سليمان عن النضر بن حميد: حدثني أبو الجارود، عَن أبي الأحوص عن ابن مسعود رضي الله عنه يرفع الحديث: لا تسبو قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما
…
الحديث.
إسحاق بن سليمان الرازي: حَدَّثَنا النضر بن حميد
عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: ما من شيء أطيب من ريح مؤمن إن ريحه ليوجد بالآفاق وريحه عمله وحسن الثناء عليه، وما من شيء أنتن من ريح كافر وإن ريحه ليوجد بالآفاق وريحه عمله وسوء الثناء عليه. انتهى.
وهذا أورده العقيلي من هذا الوجه وأورد الأول عن بشر بن موسى عن خالد بن أبي يزيد القرني عن جعفر مطولا، وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن جعفر. [لسان الميزان (8/ 272)].
• النضر بن حميد أبو الجارود.
عن أبي إسحاق. قال أبو حاتم: متروك.
قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2206)].
• النضر بن حميد أبو الجارود. [ج].
كذاب، وقال البخاري منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13646 - النضر بن زرارة الذهلي
• النضر بن زرارة، الذهلي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 160)].
• النضر بن زرارة الذهلي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن زرارة.
مجهول.
شيخ لقتيبة نزل بلخ [المغني في الضعفاء (2/ 458)].
• النضر بن زرارة.
شيخ لقتيبة بن سعيد.
نزل بلخ.
مجهول.
روى عنه قتيبة، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (5/ 20)].
13647 - النضر بن سعيد أبو صُهَيب
• النضر بن سعيد، أبو صهيب.
ضعفه ابن قانع [المغني في الضعفاء (2/ 458)].
• النضر بن سعيد أبو صهيب.
ضعفه ابن قانع.
يروى عن الوليد بن أبي ثور [المروزى] وجماعة.
وعنه محمد ابن عثمان بن أبي شيبة، ومطين.
([قال أبو حاتم: من عتق الشيعة]). [ميزان الاعتدال (5/ 20)].
• النضر بن سعيد أبو صهيب.
ضعفه ابن قانع.
يروي عن الوليد بن أبي ثور المروزي وجماعة.
وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة ومطين.
قال أبو حاتم: من عتق الشيعة. [لسان الميزان (8/ 273)].
• النضر بن سعيد أبو صُهَيب.
ضعفه ابن قانع، يروي عن الوليد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2207)].
13648 - النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري
• النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري.
(النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري - فصدوق.
سمع جده، وأبا الوليد الطيالسي.
وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن حفص ابن عبد الرحمن القاضى، وعبيدالله بن موسى، وخلق.
وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد ابن الشرقي.
وكان صدوقا والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب.
عن عبدان بن عثمان.
وعنه محمد بن سليمان بن منصور [المذكور][ميزان الاعتدال (5/ 20)].
• النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري.
(النضر بن سلمة، شاذانُ المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. -النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري.
صدوق، سمع جَدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. ونضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن: حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد، وكان صدوقاً. -النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق.
قال الدارقطني: كان بالمدينة، وكان يُتَّهم بوضع الحديث.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حديثه عن أحمد بن سعيد الدارمي وغيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2209)].
13649 - النضر بن سلمة بن عبد الله أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري
• النضر بن سلمة بن عبد الله أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
(النضر بن سلمة، شاذانُ المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. -النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري.
صدوق، سمع جَدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. ونضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن: حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد، وكان صدوقاً. -النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق.
قال الدارقطني: كان بالمدينة، وكان يُتَّهم بوضع الحديث.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حديثه عن أحمد بن سعيد الدارمي وغيره [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2212)].
13650 - النضر بن سلمة بن عروة أبو سعيد النيسابوري
• النضر بن سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد.
(النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري - فصدوق.
سمع جده، وأبا الوليد الطيالسي.
وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن حفص ابن عبد الرحمن القاضى، وعبيدالله بن موسى، وخلق.
وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد ابن الشرقي.
وكان صدوقا والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب.
عن عبدان بن عثمان.
وعنه محمد بن سليمان بن منصور [المذكور][ميزان الاعتدال (5/ 21)].
• نضر بن سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد.
(النضر بن سلمة، شاذانُ المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. -النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري.
صدوق، سمع جَدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. ونضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن: حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد، وكان صدوقاً. -النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق.
قال الدارقطني: كان بالمدينة، وكان يُتَّهم بوضع الحديث.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حديثه عن أحمد بن سعيد الدارمي وغيره [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2210)].
13651 - نضر بن سَلمَة أبو مُحَمَّد شَاذان المروزِي الخُرَاسَانِي
• النضر بن سلمة، شاذان المروزي.
# قلتُ: حديث عبد الله: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كحل عين علي ببزاقه ". فقال: كان هذا عند شيخ بالكوفة، يقال له: إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان، عن جعفر بن عون، فأساء السمع منه، فلم يقدر، أو لم يتهيأ.
فقلت له: حَدَّثنا عن جعفر بن عون. قال: من؟ قلتُ: ابن أبي بُرَّة المؤدب، فحرك رأسه.
قلتُ: وشاذان المكي، يرويه أَيضًا، عن جعفر. فضحك، وقال لي: وشاذان.
قلتُ: وسيار بن خليفة. فقال: يكون هذا عندك أصل ما روى هذا الحديث عن جعفر، إلا هذا الشيخ، فمن روى غير هذا فهو، فسكت، كأنه - يَعني الكذب - ثم جعل يقول لي: روى شاذان.
قلتُ: نعم. فنسبه إلى ما قد عرفت جوابه في غير
هذا الموضع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 406)].
• النضر بن سلمة شاذان النضري المروزي المكي.
# قلت لأبي زُرْعَة: ابن شاذان المكي النضر بن سلمة، حَدَّثنا عن المؤمل بن إسماعيل، عن الحارث بن عمير، عن عَبد الله، عن نافع، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" يجير على المسلمين أدناهم "؟
فقال أبو زُرْعَة: راوي هذا الحديث مجنون، كم من كذاب يكون مجنونًا!!. وذاكرت أبا زُرْعَة - مرة أخرى - بحديث، فسألني عمَّن كتبته؟ فقلت: عن شاذان المكي، فضحك، وقال لي: رواه شاذان؟ قلتُ: رواه شاذان، ثم قلتُ: فَتَنَتْنِي في [تلك] الأيام كثرة فوائده، وكنت أترك الثقات وآتيه، فقال لي أبو زُرْعَة: لو كتبت كلام ابن عُيَيْنَة، عن ابن أبي عُمَر، كان خيرًا لك، آجرك الله في غناك، فجعلت أذاكره بأحاديث عنه، قد كنت حفظتها قديمًا، وهو يقول: سبحان الله، ويعجب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 177 و 178)].
• النَّضر بن سَلمَة، المروزِي، يعرف بـ شاذان.
سكن مَكَّة.
يروي عَن: بن نَافِع وَأهل المَدِينَة، وجعفر بن عون، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث، لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا للاعتبار.
سَمِعت أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم الْوزان يَقُول: عرفنَا كذبه لِأَنَّهُ كَانَ يجالسنا فَنَذْكُر بَاب من الْعلم فَنَذْكُر مَا فِيهِ، وَيذكر هُوَ فِيهِ ثمَّ يزيدنا فِيهِ مَا لَيْسَ عندنَا بِأَحَادِيث، ثمَّ نجالسه بعد مُدَّة فَنَذْكُر ذَلِك الْبَاب بِعَيْنِه، فَنَذْكُر مَا فِيهِ، وَيذكر هُوَ مَا فِيهِ ويزيدنا أَشياء غير تِلْكَ الْأَشياء الَّتِي زَادهَا فِي الْمجْلس الْمَاضي، فَعلمنَا أَنه يضع الحَدِيث [المجروحين لابن حبان (3/ 51)].
• نضر بن سلمة شاذان المروزي.
كان مقيما بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، يُكَنَّى: أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان، حَدَّثَنا النضر بن سلمة أبو مُحَمد الخراساني بمكة، سمعت عبدان، يقول: سألنا عباسا العنبري عن النضر بن سلمة، فأشار إلى فمه، قال ابن عدى: أراد أنه يكذب. وسمعت عبدان، يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل، من حديث المدينة، عنِ ابن له؟ قال: سرقه من عَبد الله بن شبيب، وسرقه عَبد الله بن شبيب من شاذان، ووضعه شاذان، واسمه النضر.
وسمعت أبا عَرُوبة يثنى على شاذان هذا خيرًا، وقال: كان حافظا لحديث المدينة.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس، حَدَّثَنا النضر بن سلمة شاذان، حَدَّثَنا يَحْيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة، حَدَّثَنا عَبد الخالق بن أبي حازم، عَن أبي حازم، عَن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتى في بكورها.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا النضر بن سلمة شاذان بمكة، وَهو المروزي، حَدَّثَنَاهُ سَعِيد بن عفير أبو عثمان، أَخْبَرنا سليمان بن بلال، أَخْبَرنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن حميد الطويل، عَن أَنَس بن مالك، قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عَبد الرحمن بن عوف، وسعد بن الربيع.
وبإسناده؛ قال: حضرتُ وليمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيها إلا خبز وتمر.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث حديث أبى حازم، عَن عباس بن سهل، لا أعرفه إلا من حديث شاذان، والحديثان الأخيران يرويهما سليمان بن بلال عَن يَحْيى بن سَعِيد عن حميد، وقد رواهما عنِ ابن عفير، وعن غير ابن عفير غير شاذان، وشاذان هذا كما ذكره ابن أبي معشر أنه كان حافظا لحديث المدينة وشيوخهم، الذين يجمع حديثهم مثل: عُبَيد الله بن عُمَر، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سَعِيد، وربيعة، وغيرهم، وكان يذاكر بحديث المدينة، وكان عارفا بحديثهم، وثناه الدولابي عنه من جمعه يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة، عن عائشة أحاديث صالحة، قريبًا من خمسين حديثًا، وَهو ينسب إلى الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 271)].
• نضر بن سَلمَة شَاذان المروزِي أبو مُحَمَّد الخُرَاسَانِي.
قَالَ عَبْدَانِ: سَأَلنَا عباسا عَن النَّضر بن سَلمَة فَأَشَارَ إِلَى فَمه.
وَقلت لعبد الرَّحْمَن بن خرَاش: هَذِه الأَحَادِيث الَّتِي يحدث بهَا غُلَام الْخَلِيل من حَدِيث الْمَدِينَة من أَيْن لَهُ؟ قَالَ: سرقهَا من عبد الله بن شبيب، وسرقها عبد الله من شَاذان وَوَضعه. شَاذان النَّضر بن سَلمَة اسْمه.
قَالَ ابْن عدي: وَسمعت أَبَا عرُوبَة يثني على شَاذان هَذَا خيرا وَقَالَ: كَانَ حَافِظًا لحَدِيث الْمَدِينَة. قَالَ: وشاذان كَانَ عَارِفًا بِحَدِيثِهِمْ، وَهُوَ ينْسب إِلَى الضعْف. [مختصر الكامل (ص 760)].
• النضر بن سلمة.
شاذان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 542).)].
• النضر بن سلمة، شاذان، أبو محمد المروزي.
يروي عن ابن نافع.
قال أبو حاتم الرازي: كان يفتعل الحديث، وقال الدراقطني: متروك، وقال العقيلي: كذاب يضع الحديث، وقال ابن حبان: يسرق الحديث، لا يحل الرواية عنه إلا للاعتبار، وقال ابن عبد الكريم: عرفنا كذبه وأنه يضع الحديث، وقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له؟ فقال: سرقها من النضر بن سلمة شاذان، ووضعها شاذان.
وقال المصنف: قلت: وجملة من يأتي في الحديث اسمه (النضر بن سلمة) خمسة لم يطعن إلا في هذا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 161)].
• النضر بن سلمة المروزي، شاذان.
عن أصحاب مالك، قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن سلمة، شاذان المروزي.
عن سعيد بن عفير.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 458)].
• النضر بن سلمة شاذان المروزى.
عن سعيد بن عفير، وطبقته.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
وقال ابن عدى: كان مقيما بمدينة الرسول عيله السلام.
يكنى أبا محمد.
سئل عباس بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه.
وسمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الاحاديث التى يحدث بها غلام خليل من حديث -
المدينة - من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من شاذان، ووضعه شاذان: واسمه النضر بن سلمة.
وسمعت أبا عروبة يثنى على شاذان هذا خيرا، وقال: كان حافظا لحديث المدينة.
وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا النضر بن سلمة شاذان المروزى بمكة، حدثنا سعيد بن عفير - فذكر حديثا.
وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندى، حدثنا النضر، حدثنا يحيى بن إبراهيم ابن أبى قتيلة، حدثنا عبد الخالق بن أبى حازم، عن أبيه، عن عباس بن سهل ابن سعد، عن أبيه - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها.
وقال ابن حبان: سكن النضر بن سلمة مكة.
يروى عن جعفر بن عون، والعراقيين، وعبد الله بن نافع، والمديني.
لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار.
سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول: عرفنا كذبه في المذاكرة.
قلت: وهو الذى حدث عنه الرقى في التكبير.
فأما: [ميزان الاعتدال (5/ 20)].
• النضر بن سلمة شاذان المروزي.
عن سعيد بن عفير وطبقته.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. وقال ابن عَدِي: كان مقيما بمدينة الرسول عليه السلام يكنى أبا محمد سئل عباس بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه وسمعت عبدان يقول قلت: لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحايث التي يحدث به غلام خليل من حديث المدينة من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقه ابن شبيب من شاذان ووضعه شاذان واسمه النضر بن سلمة. وسمعت أبا عَرُوبَة يثني على شاذان هذا خيرا وقال: كان حافظا لحديث المدينة.
وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم حَدَّثَنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة حدثنا سعيد بن عفير
…
فذكر حديثا.
وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي حَدَّثَنا النضر حَدَّثَنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة حَدَّثَنا عبد الخالق بن أبي حازم، عَن أبيه، عَن عباس بن سهل بن سعد، عَن أبيه رضي الله عنه مرفوعا: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وقال ابن حبان: سكن النضر بن سلمة مكة، يروي عن جعفر بن عون والعراقيين وعبد الله بن نافع والمدنيين، لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار. سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول: عرفنا كذبه من المذاكرة.
قلت: وهو الذي حدث عنه الرقي في التكبير.
فأما النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري: فصدوق سمع جده وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد عن حفص بن عبد الرحمن القاضي وعبيد الله بن موسى وخلق.
وعنه ابن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي.
وكان صدوقا.
والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق. انتهى.
وقال الدارقطني في النضر بن سلمة شاذان: كان بالمدينة وكان يتهم بوضع الحديث.
وقال الخطيب: سكن مكة وذكر في شيوخه: إبراهيم بن خثيم، وعبد الله بن نافع، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة، وإسحاق بن محمد الفروي. وفي الرواة عنه: محمد بن مسلم بن واره، وأبا بكر الباغندي الحافظ.
وهؤلاء الأربعة ذكرهم الخطيب في المتفق.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله أبوسلمة التميمي اللغوي النيسابوري، من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حدثه عن أحمد بن سعيد الدارمي، وَغيره.
وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم: قال ابن عَدِي: أراد أنه يكذب.
قال ابن عَدِي: وكان النضر هذا عارفا بحديث المدينة كما قال أبو عَرُوبَة وحدثنا الدولابي عنه بجمعه لحديث يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة نحو خمسين حديثا وهو ينسب إلى الضعف. [لسان الميزان (8/ 273)].
• النضر بن سلمة شاذانُ المروزي.
(النضر بن سلمة، شاذانُ المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. -النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري.
صدوق، سمع جَدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. ونضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن: حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد، وكان صدوقاً. -النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق.
قال الدارقطني: كان بالمدينة، وكان يُتَّهم بوضع الحديث.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حديثه عن أحمد بن سعيد الدارمي وغيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2208)].
• النضر بن سلمة بن شاذان، المروزي.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث، وقال بن عدي: سمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي كذب بها غلام خليل من حديث المدينة من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقه بن شبيب من شاذان، ووضعه شاذان، واسمه النضر بن سلمة.
وسمعت أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرا، وقال: كان حافظا لحديث المدينة.
تنبيه: النضر بن سلمة جماعة غير من ذكرت، غير أنه ليس فيهم ممن اتهم بالوضع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 805)].
• النَّضر بن سَلمَة شَاذان المروزِي.
عَن سعيد بن عفير وطبقته قَالَ أبو حَاتِم كَانَ
يفتعل الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
13652 - النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب
• النضر بن سلمة النيسابوري المؤدب.
(النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري - فصدوق.
سمع جده، وأبا الوليد الطيالسي.
وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن حفص ابن عبد الرحمن القاضى، وعبيدالله بن موسى، وخلق.
وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد ابن الشرقي.
وكان صدوقا والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب.
عن عبدان بن عثمان.
وعنه محمد بن سليمان بن منصور [المذكور][ميزان الاعتدال (5/ 21)].
• النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
(النضر بن سلمة، شاذانُ المروزي.
عن سعيد بن عفير، وطبقته أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. -النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد، أبو محمد النيسابوري.
صدوق، سمع جَدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي. ونضر بن سلمة بن عروة النيسابوري، أبو سعيد.
عن: حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد الله بن موسى، وخلق.
وعنه: ابن خزيمة، وأبو حامد، وكان صدوقاً. -النضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب.
عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوق.
قال الدارقطني: كان بالمدينة، وكان يُتَّهم بوضع الحديث.
ولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد الله، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري.
من شيوخ أبي سهل الصعلوكي، حديثه عن أحمد بن سعيد الدارمي وغيره [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2211)].
13653 - النضر بن شُفَيّ
• النضر بن شَفِي.
لا يُدرى من هو، ذكره المؤلف في ترجمة الخَصيب بن جَحْدَر. [نثل الهميان ص 364)].
• النَّضر بن شفي.
عَن أبي أَسمَاء الرَّحبِي عَن ثَوْبَان مَرْفُوعا قَالَ
لَا يمس القُرْآن إِلَّا طَاهِر وَالْعمْرَة خير من الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَهِي الحَج الأَصْغَر أوردهُ صَاحب المِيزَان فِي تَرْجَمَة الخصيب بن جحدر فَقَالَ وَمن بلايا الخصيب روى عَن النَّضر بن شفي وَلَا يدرى من ذَا عَن أبي أَسمَاء فَذكره وَقَالَ إِنَّه رَوَاهُ عَن الخصيب مسْعدَة بن اليسع وَهُوَ مَتْرُوك وَلم يذكر الذَّهَبِيّ النَّضر هَذَا فِي بَابه قلت وروى الرَّافِعِيّ فِي الْمجْلس الثَّالِث فِي أَمَالِيهِ من رِوَايَة الخصيب بن جحدر عَن النَّضر عَن أبي أَسمَاء عَن ثَوْبَان مَرْفُوعا
إِن أرفعكم دَرَجَة فِي الْجنَّة أَشدّكُم رَحْمَة للنَّاس وَقد اجْتمع فِي إِسْنَاده جمَاعَة من الضُّعَفَاء فَإِنَّهُ من
رِوَايَة خَالِد بن الْهياج بن بسطَام عَن أَبِيه عَن الْحسن بن دِينَار عَن الخصيب بن جحدر وَكلهمْ ضعفاء
قلت وَنسبَة هَذِه التَّرْجَمَة بنصر بن شفي بالصَّاد الْمُهْملَة ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَابْن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل
روى لَهُ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ من رِوَايَة ثَوْر بن يزِيد عَنهُ عَن شيخ من بني سليم عَن عتبَة بن عبد السّلمِيّ حَدِيثا فِي النَّهْي عَن جر أَذْنَاب الْخَيل ونواصيها وأعرافها هَكَذَا نسبه البُخَارِيّ وَابْن أبي حَاتِم ابْن شفي والْحَدِيث عِنْد أبي دَاوُد من رِوَايَته غير مُسَمّى الْأَب وتسمي الْمزي أَبَاهُ عبد الرَّحْمَن [ذيل ميزان الاعتدال (ص 200)].
• النضر بن شفي.
عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان بنسخة وعنه الخصيب بن جحدر أحدالكذابين.
وله ذكر في ترجمة الخصيب في الميزان ولم يفرده.
روى عنه مسعدة بن اليسع أحد المتروكين.
وذكره البخاري، وَابن أبي حاتم فيمن اسمه نصر بالمهملة: نصر بن شفي روى عن شيح من بني سليم في الخيل.
وعنه ثور بن يزيد.
والحديث المذكور عند أبي داود ولكن فيه "عن نصر" غير مسمى وسمى المزي أباه عبد الرحمن، فالله أعلم.
قلت: وهو غير النضر بن شفي.
وقال ابن القطان: النضر بن شفي مجهول جدا.
(ذ -)[لسان الميزان (8/ 276)].
• النضر بن شُفَيّ.
عن أبي أسماء الرَّحَبي، عن ثوبان بنسخة، وعنه الخصيب بن جَحْدر أحدُ الكذابين، وله ذكر في ترجمته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2213)].
13654 - النضر بن شميل
• النَّضر بن شُمَيلٍ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي بن الحَسن بن شَقيق، قال: حَدثنا إِبراهيم بن شَماس قال: سأَلت وكيعا، عن النَّضر بن شُمَيل، فَتَغَيَّر وجهُه ورَفَع حاجِبَه وقال: إِن لَه مَشيخَةً، شِبه الرِّضا. [ضعفاء العقيلي (6/ 178)].
• النضر بن شميل [ع].
شيخ أهل مرو.
يروى عن جماعة من صغار التابعين.
ثقة حجة، محتج به في الصحاح.
ولولا أن العقيلى ذكره ما ذكرته.
قال إبراهيم بن شماس: سألت وكيعا عنه فتغير وجهه ورفع حاجبيه، ثم قال: إن له مشيخة شبه الرضا به. [ميزان الاعتدال (5/ 21)].
13655 - النضر بن شيبان الحُدّانى البصري
• النضر بن شيبان، الحداني.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 161)].
• النضر بن شيبان الحداني.
متوسط، قال يحيى: ليس حديثه بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن شيبان، الحداني.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ، وقال ابن
خراش: لا يعرف إلا بحديث أبي سلمة في رمضان (س ق). [المغني في الضعفاء (2/ 458)].
• النضر بن شيبان الحُدّانى البصري [س، ق].
قال ابن خراش، لا يعرف إلا بحديث أبى سلمة - يعنى في شهر رمضان.
وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ.
وعلل البخاري والدارقطني حديثه فإنه رواه يحيى بن سعيد، والزهرى، ويحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، فقالوا: عن أبى هريرة، لا عن أبيه.
قال الدارقطني: في العلل: رواه الزهري عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: لكنه لم يذكر: وسننت لكم قيامه.
وقال البزار في مسنده: حدثنا عمر بن موسى السامى، حدثنا القاسم، حدثنا النضر، قال: قلت لابي سلمة، حدثنا حديثا [سمعته] من أبيك سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعت أبى
…
وذكره.
ثم قال البزار: تفرد بن النضر، ورواه عنه غير واحد.
قلت: وقع لى حديثه عاليا من رواية القاسم بن الفضل الحدانى عنه.
وعلقه البخاري نازلا في الضعفاء لمحمد بن نصر حدثنا أبو نصر التمار. [ميزان الاعتدال (5/ 21)].
13656 - النضر بن صالح العبسي
• النضر بن صالح، العبسي.
يروي عن سنان بن مالك.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 161)].
• النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك، قال الأزدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 459)].
• النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 21)].
• النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 276)].
• النضر بن صالح.
عن سنان بن مالك، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2214)].
13657 - النضر بن طاهر أبو الحجاج البصري
• النضر بن طاهر أبو الحجاج.
بصرى.
ضعيف جدا، يسرق الحديث، ويحدث عمن لم يرهم، ولا يحمل سِنَّهُ أن يراهم.
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثني أبو الحجاج النضر بن طاهر، حَدَّثَنا جويرية بن أسماء، عن عَبد الله بن يزيد، مولى المنبعث، عن رجل من أهل مصر، [عن سرق]، رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ: وهذا حديث يحدث به يزيد بن هارون عن جويرية، سرقه النضر هذا، وارتفع إلى جويرية.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفى، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا هشيم، أَخْبَرنا يُونُس، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: ليس الخبر كالمعاينة.
قال لنا حمزة: فأنكر عليه أهل المعرفة بالحديث، وقالوا: الحديث عنِ ابن عباس، فأخرج الأصل، فكان فيه عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن وائل بن داود، عن البهي، عن الزبير بن العوام؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجلاً من قريش، وقال: لا يقتل بعد اليوم قرشي صبرا، إلا رجل قتل عثمان فاقتلوه، فإن لم تقتلوه تقتلون قتل الشاة.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمصعب بن سَعِيد أبو خيثمة المصيصي عن عيسى بن يُونُس، سرقه منه النضر هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح الكليبى، حَدَّثَنا أبو الحجاج النضر بن طاهر، حَدَّثَنا دلهم بن الأسود بن عَبد الله بن حاجب بن عَمْرو بن المنتفق، حَدَّثني عَبد الله بن حاجب، عَن أبي رزين لقيط بن عامر؛ أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسول اللهِ، ما عندك من علم الغيب؟ قال: ضَنَّ ربك بمفاتيح خمس من علم الغيب، لا يعلمهن إلا الله، قَال: مَا هي يا رسول اللهِ؟ قال: علم الميتة، قد علم متى ميتة أحدكم ولا تعلمونه، علم الغيب يكون في الرحم ولا تعلمونه. فذكر الحديث كله بطوله.
قال الشيخ: وهذا يعرف بحديث دلهم بن الأسود، ويرويه إبراهيم بن المنذر، عن عَبد الرحمن بن المغيرة، وَهو حديثه عن دلهم، والنضر بن طاهر وثب عليه، فسرقه من عَبد الرحمن بن المغيرة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، وَعَبد الله بن أبي عصمة، قالا: حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عكراش، عن أبيه، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، فقال: هذا لا يقبل الله الصلاة إلا به. الحديث.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه بها ابن أبي عصمة.
وللنضر بن طاهر عن بكار بن عَبد العزيز، عَن أبي بكرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ نسخة، والنضر بن طاهر معروف بأنه يثب على حديث الناس ويسرقه، ويروى عمن لم يلحقهم، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 268)].
• النَّضر بن طَاهِر أبو الحجَّاج.
بَصري
قَالَ ابْن عدي: ضَعِيف جدا، يسرق الحَدِيث وَيحدث عَمَّن لم يرهم وَلَا يحْتَمل سنه أَن يراهم، وَله عَن بكار بن عبد العَزِيز بن أبي بكرَة عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة، وَهُوَ مَعْرُوف بِأَنَّهُ يثب على حَدِيث النَّاس ويسرقه، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 759)].
• النضر بن طاهر، أبو الحجاج البصري.
قال ابن عدي: ضعيف الحديث جداً، يسرق الحديث ويحدث عن من لم يره.
قال الأزدي: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 161)].
• النضر بن طاهر.
عن جويرية بن أسماء، قال ابن عدي: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن طاهر.
ثنا سويد أبو حاتم قال ابن عدي: هو ممن يسرق الحديث، ويحدث عمن لم يره [المغني في الضعفاء (2/ 459)].
• النضر بن طاهر.
روى عن سويد أبى حاتم.
قال ابن عدى: يسرق الحديث، عمن لم يره [ممن] لا يحتمله سنه.
حدثنا ابن ناجية، حدثنا النضر بن طاهر البصري، حدثنا جويرية بن أسماء، فذكر حديثا.
وحدثنا عنه حمزة بن داود، ومحمد بن الحسين بن شهريار، ومحمد بن صالح الكلبى، وعبد الله بن أبى عصمة.
وقال ابن أبى عاصم: سمعت منه، ثم وقفت منه على كذب، ثم رأيته بعدما عمى يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه، فتتايع في الكذب، قاله في كتاب السنة له.
وروى النضر عن إسحاق بن سليمان بن على العباسي، عن آبائه.
وقيل: كان من الصلحاء الذاكرين. [ميزان الاعتدال (5/ 22)].
• النضر بن طاهر.
روى عن سويد أبي حاتم.
قال ابن عَدِي: يسرق الحديث ويحدث عمن لم يره ممن لا يحتمله سنه. حدثنا ابن ناجية حَدَّثَنا النضر بن طاهر البصري حَدَّثَنا جويرية بن أسماء
…
فذكر حديثا.
قال: وحدثنا عنه حمزة بن داود الثقفي، ومُحمد بن الحسين بن شهريار، ومُحمد بن صالح الكلبي وعبد الله بن أبي عصمة.
وقال ابن أَبِي عاصم سمعت منه ثم وقعت منه على كذب ثم رأيته بعدما عمي يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه فيتابع في الكذب قاله في كتاب السنة له.
وروى النضر عن إسحاق بن سليمان بن علي العباسي عن آبائه وقيل: كان من الصلحاء الذاكرين. انتهى.
وهذا الكلام الذي عبر عنه "بقيل" كلام البزار في مسنده فإنه قال: حدثنا النضر بن طاهر حدثنا إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، عَن أبيه، عن جَدِّه عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها.
قال البزار: والنضر بن طاهر كان رجلا كثير الذكر لله حدث بأحاديث لم يتابع على بعضها.
وقال ابن عَدِي في أول ترجمته: بصري ضعيف جدا. وقال في حديث جويرية: هو حديث يرويه يزيد بن هارون عن جويرية فسرقه منه النضر وارتفع إلى جويرية.
وحذف الذهبي من كلام ابن أبي عاصم فإنه لما ساق حديث أبي رزين العقيلي في البعث بطوله في ورقتين أخرجه عن إبراهيم بن المنذر، عَن عَبد الرحمن بن المغيرة، عَن عَبد الرحمن بن عَيَّاش، عَن دلهم بن الأسود عن جده عبد الله بن حاجب عن عمه لقيط بن عامر وهو أبو رزين بطوله. وقال بعده: كان عندنا شيخ بالبصرة كبير السن صاحب غزو وخير يقال له: النضر بن طاهر أبو الحجاج كتبنا عنه كثيرا، عَن أبي
عوانة، وَغيره ثم أخرج حديث دلهم فزعم أنه سمعه منه وحدثني به عنه بطوله فسأتله: أسمعته منه؟ قال: قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فنزل موضعا سماه قال: فسألت فإذا عبد الرحمن بن زيد لم يقدم البصرة ولو قدمها مع شهرته لكتب عنه الناس فذكر فيه الكلام الذي اقتصر عليه الذهبي.
وقد ذكر ابن عَدِي حديث دلهم فيما أنكره على النضر فساق عنه بعضه وقال: فذكر الحديث بطوله ثم قال: وهذا يرويه إبراهيم بن المنذر، عَن عَبد الرحمن وهو حديثه عن دلهم فوثب عليه النضر فسرقه من عبد الرحمن.
وذكر أن له عن عُبَيد الله بن عكراش، عَن أبيه أحاديث وعن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عَن أبيه، عن جَدِّه نسخة ثم قال: والضعف على حديثه بين.
وكأن ابن حبان ما وقف على كلام ابن أبي عاصم هذا فقال في الثقات: النضر بن طاهر القيسي من أهل البصرة يروي، عَن أبي عوانة والبصريين حدثنا عنه عمر بن محمد الهمذاني وشيوخنا ربما أخطأ ووهم. [لسان الميزان (8/ 276)].
• النضر بن طاهر.
روى عن سويد بن حاتم.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويُحَدّث عَمّن لم يره، ممن لا يحتمله سِنُّه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2215)].
• النَّضر بن طَاهِر. قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَيحدث عَمَّن لم يرهم مِمَّن لَا يحْتَملهُ سنه وَقَالَ ابْن أبي عَاصِم سَمِعت مِنْهُ ثمَّ وقفت مِنْهُ على كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
13658 - النضر بن عاصم أبو عباد الهجيمي
• النَّضر بن عاصِم الهُجَيميُّ.
عن قَتادة، ولا يُتابَع عَليه ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثناه مُوسَى بن هارون، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر المازِني، قال: حَدثنا النَّضر بن عاصِم الهُجَيمي أَبو عَباد، عن قَتادة، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة رضي الله عنه، أن النَّبي صلى الله عليه وسلم، سُئِل عن الجَراد، فقال: إِن مَريم سَأَلَت الله، تبارك وتعالى، أَن يُطعِمَها لَحمًا لَيس فيه دَم، فَأَطعَمَها الجَرادَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 167)].
• النضر بن عاصم، أبو عباد، الهجيمي.
يروي عن قتادة.
قال الأزدي: متروك الحديث، منكر الأمر [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 161)].
• النضر بن عاصم الهجيمي.
عن قتادة، قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن عاصم، الهجيمي.
عن قتادة.
قال الأزدي: متروك له في الجراد [المغني في الضعفاء (2/ 459)].
• النضر بن عاصم الهجيمى.
عن قتادة.
له حديث في الجراد.
قال الازدي: متروك.
وقال العقيلى: لا يتابع عليه.
حدثنا موسى بن هارون، حدثنا حفص بن عمر
المازنى، حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الجراد، فقال: إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد.
قلت: وله إسناد آخر، أخبرنا أبو الفضل بن عساكر، أخبرنا [ابن] زين الامناء، وحدثنا محمد بن حازم، أخبرنا محمد بن غسان، قالا: أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي، أخبرنا على بن أحمد المدائني المؤذن إملاء سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بنيسابور، أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان العطار، حدثنا أبو العباس الاصم، حدثنا أبو عتبة الحمصى، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا نمير بن يزيد القينى، عن أبيه، سمعت أبا أمامة الباهلى يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه: فأطعمها الجراد، فقالت: اللهم أعشه بغير رضاع، وتابع بينه بغير شياع.
فقلت: يا أبا الفضل ما الشياع؟ قال: الصوت.
فهذا الاسناد على ركاكة متنه أنظف من الاول، ويريبني فيه هذا الدعاء، فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع، وما زال الجراد بلا رضاع ولا شياع. [ميزان الاعتدال (5/ 22)].
• النضر بن عاصم الهُجَيْمي.
عن عُبادة في أكل الجراد، قال الأزدي: متروك. وقال العقيلي: لا يتابع عليه، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 364)].
• النضر بن عاصم الهجيمي.
عن قتادة.
له حديث في الجراد.
قال الأزدي: متروك.
وقال العقيلي: لا يتابع عليه، حدثناه موسى بن هارون حدثنا حفص بن عمر المازني حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد عن قتادة عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الجراد فقال: إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد. قلت: وله إسناد آخر أخبرنا أبو الفضل بن عساكر أخبرنا زين الأمناء (ح) وأخبرنا محمد بن حازم أخبرنا محمد بن غسان قالا: أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي حَدَّثَنا علي بن أحمد المديني المؤذن إملاء سنة إحدى وتسعين وأربع مِئَة بنيسابور أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان العطار حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا أبو عتبة الحمصي حَدَّثَنا بقية بن الوليد حَدَّثَنا نمير بن يزيد القيني، عَن أبيه سمعت أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد فقالت: اللهم أعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع. فقلت: يا أبا الفضل ما الشياع؟ قال: الصوت.
فهذا الإسناد على ركاكة متنه أنظف من الأول ويريبني فيه هذا الدعاء فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع وما زال الجراد بلا رضاع، وَلا شياع. انتهى.
وهذا الإشكال غير مشكل لجواز أن يكون الجراد ما كان موجودا قبل.
قلت: والنضر بن عاصم يكنى أبا عباد، ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (8/ 278)].
• النَّضر بن عاصم الهجيمي.
له حديث في الجراد، متروك.
قال العقيلي: لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
رقم 2216)].
13659 - النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز الكوفي
• النضر بن عبد الرحمن، الخزاز.
رَوَى عَنه الحماني.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 393)].
• النضر الخزاز الكوفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 346)].
• نضر أبو عَمْرٍو الخَزَّازُ.
(علي بن الحزور وسعد بن طريف وَعَبْسُ بن قِرْطَاسٍ وَنَصر أبو عَمْرٍو الخَزَّازُ لَا يُذْكَرُ حَدِيثُهُمْ وَلَا يُكْتَبُ الا لِلْمَعْرِفَةِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 64)].
• النضر بن عبد الرحمن، الخزاز.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 628)].
• النَّضر بن عبد الرَّحمَن الخَزاز أبو عُمر.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: النَّضر بن عبد الرَّحمَن الخَزاز أبو عُمر مُنكر الحديث. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: النَّضر أَبو عُمر الخَزاز لَيس يَحِل لأَحَد أَن يَروي عنه. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن النَّضر أَبي عُمر الخَزاز، فقال: ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أَبو يَحيَى الحِماني، قال: حَدثنا النَّضر بن عَبد الرَّحمَن أَبو عُمر الخَزازُ، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ رَجُلاً صَلَّى خَلف الصَّف وحدَهُ، فَأَمَر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، أَنَّ يُعيدَ.
وهَذا يُروى عن وابِصَة بن مَعبَد، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بِأَسانيد أَجود مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (6/ 175)].
• النَّضر بن عبد الرَّحْمَن، أبو عمر، الخزاز.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عِكْرِمَة.
روى عَنهُ عبد الحميد الحمانِي.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان، قَالَ: سَمِعت بن نُمَيْرٍ يَقُولُ: النَّضر أَبُو عُمَرَ مَتْرُوك الحَدِيث [المجروحين لابن حبان (3/ 49)].
• النضر بن عبد الرحمن الخزاز.
كوفى يشكرى، يُكَنَّى أبا عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا نعيم الفضل بن دكين، وَسُئِل عن النضر بن عَبد الرحمن الخزاز، فرفع شيئا من الأرض، فقال: لا يسوى هذه، كان يَحْيى يجلس عند الحماني، فكل شيء يسأل عنه يقول عِكرمَة، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت أبى عن النضر الخزاز أبى عُمَر؟ فقَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: النضر بن عَبد الرحمن أبو عُمَر الخزاز كوفى، عن عِكرمَة، روى عنه عَبد الحميد الحماني، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: نضر الخزاز ليس بشيءٍ.
وقال النسائي: النضر بن عَبد الرحمن الخزاز
متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو العلاء، قَال: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، حَدَّثَنا نضر الخزاز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على حراء، إذ تزلزل الجبل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اثبت حراء، فإنه ليس عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد، قال: وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأَبُو بكر وعمر، وعثمان، وعلى، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد، وَعَبد الرحمن بن عوف.
قال الشيخ: وهذا عن النضر بهذا الإسناد يرويه عنه إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني كوفى.
وسمعتُ ابن عقدة أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد يقول: سَمعتُ تماما يقول: سَمعتُ الدولابي يقول: كتب عنى يَحْيى بن مَعِين حديث إسماعيل بن زكريا كله، مقطوعه ومسنده.
وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم أبو مكرم الهلالي، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عن النضر أبى عُمَر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: آخر جِنازَة صلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر عليها أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثني النضر أبو عُمَر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: اللهم أيد الإسلام بأبي جهل بن هشام، أو عُمَر بن الخطاب، فأصبح فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم، ثم خرج فصلى في المسجد ظاهرا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عن النضر أبى عُمَر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: يا عائشة، ألا تستحين ممن تستحى منه الملائكة، إن الملائكة تستحى من عثمان. حَدَّثَنا ابن ناجية، حَدَّثَنا على بن مُحَمد بن مروان السدى، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا النضر أبو عُمَر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن نضر الخزاز عن عِكرمَة، يرويها عنه يُونُس بن بُكَير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن نضر الخزاز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مهدى بن مهران الجرجاني، حَدَّثَنا المشمعل بن ملحان، عن النضر بن عَبد الرحمن، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن كنت نهيتكم عام أول عن هذه الأوعية أن تنتبذوا فيها، ولا تسكروا، قال عُمَر: يا رسول اللهِ، ما قولك: لا تسكروا؟ قال: يا عُمَر، اشرب، فإذا خشيت فدع.
قال الشيخ: وهذا منكر المتن، يرويه المشمعل هذا عن النضر.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثني أبو الوليد الحراني أحمد بن عَبد الرحمن بن بكار البسري، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثني الوليد بن عتبة شيخ من أهل الكوفة، حَدَّثني النضر شيخ لهم، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قَال: مَا من قوم يصلون جماعة، والجماعة اثنين فصاعدا، إلاَّ كان لكل واحد منهم خمس وعشرون
درجة، فإذا زادوا إلى عشرة وإلى مِئَة إلى ألف إلى عشرة آلاف، كان لكل واحد منهم من الدرجات بقدر من صلى معه من الرجال.
قال الشيخ: وهذا عن نضر الخزاز غير محفوظ. أَخْبَرنا على بن سَعِيد، وعلى بن العباس، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، عن النضر أبى عُمَر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن محمود بن آدم، حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني عن نضر بن عَبد الرحمن، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: أول شيء رأى النبي صلى الله عليه وسلم من النبوة أن قيل له: استتر، وَهو غلام، قيل فما رئيت عورته منذ يومئذ.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني، عن النضر، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مستبشرا فقال: إن الله قد زادكم صلاة الوتر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق، سمعت أبا يَحْيى الحماني يذكر، عن نضر الخزاز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: كانت سفينة نوح عليه السلام قد ثبتت، لها أجنحة، تحت الأجنحة أبواب.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن سابق، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، عن نضر الخزاز، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة، وَهو محرم.
وبإسناده؛ قال: حجم، يعنِي النبي صلى الله عليه وسلم رجل يُقَال له: أبو ظبية، وشفع إلى مواليه، وقال ابن عباس: لو كان حراما ما أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبإسناده؛ قال: عيادة المريض مرة سُنَّة، وبعد ذلك نافلة.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني، عن النضر، عن عِكرمَة، عن ابن عباس؛ في قوله:{وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن} لأنه قال: كانوا سبعة نفر من أهل نصيبين، فجعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومهم رسلا. وبإسناده؛ قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحْرَس، وكان يرسل معه أبو طالب كل يوم رجالا من بنى هاشم يحرسونه، حتى نزلت عليه الآية:{يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس} فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه من الناس، فقال: يا عماه، إن الله قد عصمنى من الجن والإنس.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن أبي يَحْيى عن النضر كلها غير محفوظة.
وللنضر غير ما ذكرت، إلا أن عامة ما قاله عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس هو هذا الذي ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 257)].
• النَّضر بن عبد الرَّحْمَن أبو عمر الخزاز.
كُوفِي، يشكري.
قَالَ أبو نعيم - وَقد سُئِلَ عَنهُ، فَرفع شيئا من الأَرْض، وَقَالَ: لَا يسوى هَذِه، كَانَ يجلس عِنْد الحمانِي، فَكل شيء يسْأَل عَنهُ يَقُول: عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: النَّضر عَن عِكْرِمَة، روى عَنهُ عبد الحميد الْحمانِي، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَعَامة مَا لَهُ عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 757)].
• النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر الخزاز.
كوفي.
عن عكرمة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 541).)].
• النضر أبو عمر الخزَّاز.
عن عكرمة، وعنه: أبو يحيى الحِمَّاني، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 444)].
• النضر بن عبد الرحمن.
#.
وقال ابن معين: النضر بن عبد الرحمن متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 646)].
• النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر، الخزاز، الكوفي.
يروي عن عكرمة.
يروي عنه عبد الحميد الحماني.
منكر الحديث قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 256)].
• النضر بن عبد الرحمن، أبو عمرو، الخزاز، الكوفي.
يروي عن عكرمة.
قال ابن نمير والنسائي: متروك، وقال أبو نعيم: ورفع شيئا من الأرض لا يساوي هذه، وقال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال مرة: لا يحل لأحد أن يروي عنه، وقال أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث، وقال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال: مرة لا يحل لأحد أن يروي عنه، وقال البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به، وقال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 162)].
• النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز.
عن عكرمة، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر الخزاز.
عن عكرمة.
ضعفوه جداً (ت). [المغني في الضعفاء (2/ 459)].
• النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز. [ت]
عن عكرمة.
وعنه وكيع، والمحاربي، وجماعة.
ضعفه أحمد، والدارقطني.
وقال البخاري: ضعيف ذاهب الحديث.
وقال أبو داود: أحاديثه بواطيل.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى - بعد أن ساق له بضعة عشر حديثا: يكتب حديثه مع ضعفه.
أبويحيى الحمانى، عن النضر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما كانت سفينة نوح خربشت لها أجنحة، تحت الاجنحة أبواب. [ميزان الاعتدال (5/ 23)].
13660 - النضر بن عبد الله الازدي
• النضر بن عبد الله الازدي.
عن سليم مولى الشعبى وأبى حنيفة.
قال أبو نعيم: يك يحدث عنه غير عامر بن إبراهيم الاصبهاني.
: [ميزان الاعتدال (5/ 23)].
13661 - النضر بن عبد الله الأصم
• النضر بن عبد الله الأصم.
كان بعد المائتين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 410)].
• النضر بن عبد الله الأصم.
كان في حدود المأتين لا يدرى من هو (ت). [المغني في الضعفاء (2/ 459)].
• النضر بن عبد الله الاصم [ت].
في حدود سنة مائتين.
لا يعرف.
ذكره ابن حبان في ثقاته.
تفرد عنه محمد بن على بن شقيق. [ميزان الاعتدال (5/ 23)].
13662 - النضر بن عبد الله الحلواني
• النضر بن عبد الله الحلواني.
عن الانصاري، وغيره.
ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (5/ 23)].
13663 - النضر بن عبد الله الدينورى
• النضر بن عبد الله الدينورى.
عن أبي عاصم وطبقته - فصدوق، قاله ابن أبي حاتم، وهو شيخه.
: [ميزان الاعتدال (5/ 23)].
13664 - النضر بن عبد الله السلمى
• النضر بن عبد الله السلمى [س].
عن عمرو بن حزم.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم. [ميزان الاعتدال (5/ 23)].
13665 - النَضر بن عُبَيد وقيل عبيد الله أبو غالب الأَزْدي
• النضر بن عبيدالله أبو غالب الازدي.
حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم.
قال: إن شاء في قبلها وإن شاء في دبرها.
هذا شيخ ليس بعمدة.
تفرد عنه عامر بن إبراهيم الأصبهاني، وهو النضر بن عبد الله، وقد مر. [ميزان الاعتدال (5/ 23)].
• النضر بن عُبَيد الأزدي.
هو ابن عبد الله في "التهذيب". (ز): [لسان الميزان (8/ 279)].
• النَضر بن عُبَيد الأَزْدي.
هو ابن عبد الله، في «التهذيب» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2217)].
13666 - النَّضر بن عَرَبِيّ أبو روح العامري
• النضر بن عربي أبو روح العامري.
جزري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: النضر بن عربي، ما حاله؟ قال: ثقةٌ. قال عثمان: النضر بن عربي لا بأس به ليس بذاك.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: النضر بن عربي كان ينزل حران.
حَدَّثني مُحَمد بن معدان، قال: هو مولى باهلة.
وحدثني مُحَمد بن معدان، وَمُحمد بن يَحْيى بن كثير، قالا: سمعنا أبا جعفر بن نفيل، يقول: كنيته: أبو روح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحسين المصيصي، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن داود الحراني، حَدَّثَنا النضر بن عربي، قال: رأيتُ أبا الطفيل عامر بن واثلة، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسست جلده، قال: وكان كألين شيء مسسته قط. حَدَّثَنا أحمد بن هارون البرديجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا عَبد الله بن معبد الحراني، حَدَّثَنا النضر بن عربي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: طُرِحَ في قبر النبي صلى الله عليه وسلم قطيفة له بيضاء بعلبكية.
قال لنا أحمد بن هارون: ورواه سَعِيد بن حفص النفيلي، عن النضر بن عربي مرسلا، وهذا موصول عن النضر بن عربي، موصولا أَيضًا، والنضر بن عربي رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يرويه عنه، وأرجو أن لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 265)].
• النَّضر بن عَرَبِيّ أبو روح العامري.
جزري
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: لَا بَأْس بِهِ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة عَمَّن يروي عَنهُ، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 759)].
• النضر بن عربي أبو روح العامري الجزرى. [د، ت].
رأى أبا الطفيل، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسست جلده، وكان كألين شئ مسسته قط.
رواه عبد الله بن الحسين المصيصى، عن عبد الغفار ابن داود، عنه.
وقال محمد بن يحيى بن كثير الحرانى: حدثنا عبد الله بن معية الحرانى، حدثنا النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: طرح في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة له بيضاء بعلبكية.
رواه سعيد بن حفص النفيلى عن النضر مرسلا.
قال ابن معين: النضر بن عربي ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال محمد بن سعد: ضعيف.
ووثقه [ابن معين، و] ابن نمير، وأبو زرعة.
وقال أحمد والنسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (5/ 24)].
13667 - النضر بن علقمة أبو المغيرة
• النضر بن علقمة، أبو المغيرة.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 162)].
• النضر بن علقمة.
مجهول، في عصر وكيع. [ديوان الضعفاء (ص 411)].
• النضر بن علقمة.
عن داود بن علي.
مجهول.
عنه اسحاق بن أبي اسرائيل [المغني في الضعفاء (2/ 459)].
• النضر بن علقمة [ت، خ].
عن داود بن على العباسي.
وعنه إسحاق ابن أبي إسرائيل.
مجهول.
وقال النسائي: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 24)].
• النضر بن عَلْقَمَة.
عن داود بن علي العَبَّاسي.
وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل، مجهول، وقال النسائي: ليس بشئ، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 365)].
13668 - النضر بن قيس
• النضر بن قيس.
عن يوسف بن عبد الله بن سَلَّام، والقاسم بن محمد وعنه مسعر بن عبد الله بن الوليد المدني، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 365)].
13669 - النضر بن كثير أبو سهل العنزي السعدي البَصريّ
• النضر بن كثير، أبو سهل البَصريّ.
عن ابن طاوُوس.
عنده مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 392)].
• النَّضر بن كَثير السَّعديُّ
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: النَّضر بن كَثير السَّعدي عِندَه مَناكيرُ. وقال لَنا عبد الرَّحمَن بن الفَضل، عن البُخاري في الكِتاب الكَبيرِ: النَّضر بن كَثير السَّعدي فيه نَظرٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا النَّضر بن كَثير السَّعدي أَبو سَهل قال: صَلَّى إِلى جَنبي عَبد الله بن طاووس بمنى في مَسجِد خَيف، فَكان إِذا سَجَد السَّجدَة الأُولَى، فَرَفَع رَأسَه منها، رَفَع يَدَيه تِلقاء وجهِه، فَأَنكَرت ذَلك، فَقلت لوهَيبٍ: إِن هَذا يَصنَع شيئًا لَم أَر أَحَدًا يَصنَعُهُ، فقال لَه وهَيبٌ: تَصنَع شيئًا لَم نَر أَحَدًا يَصنَعُهُ، فقال عَبد الله بن طاووسٍ: رَأَيت أَبي يَصنَعُهُ، وقال أَبي: رَأَيت ابن عَباس يَصنَعُهُ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 177)].
• النَّضر بن كثير، أبو سهل السَّعْدِيّ، وَيُقَال العَنزي.
من أهل البَصرة.
يرْوى عَن بن طَاوس. روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات على قلَّة رِوَايَته، حَتَّى إِذا سَمعهَا من الْحَدِيث صناعته شهد أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
قَالَ: رَأَيْت بن طَاوُسٍ صَلَّى إِلَى جَنْبِي فَكَانَ إِذَا سَجَدَ السَّجْدَةَ الأُولَى فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْهَا رَفَعَ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، قَالَ: فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ، فَقَالَ بن طَاوُسٍ: رَأَيْتُ أَبِي يَفْعَلُهُ، وَقَالَ أبي: رَأَيْت بن عَبَّاس يَفْعَله، وَقَالَ بن عَبَّاس: رَأَيْت النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَفْعَله [المجروحين لابن حبان (3/ 49)].
• النَّضر بن كثير أبو سهل.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: هُوَ النَّضر بن كثير السَّعْدِيّ، من أهل البَصرة. [تعليقات الدارقطني على كتاب
المجروحين (ص/269))].
• النضر بن كثير السعدي.
بصرى، يُكَنَّى: أبا سهل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: النضر بن كثير أبو سهل البصري، رأيت ابن طاووس في رفع الأيدى، وقال مرة: أراه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم، عنده مناكير.
وفي موضعٍ آخر: كنية النضر بن كثير: أبو سهل السعدي البصري، حَدَّثَنَا ابن طاووس، وابن عقيل، عنده مناكير. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب أبُو زُرْعَةَ بن الوليد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور زاج المروزي، حَدَّثَنا رافع بن أشرس، حَدَّثَنا النضر بن كثير السعدي، قال: صلى إلى جنبي عَبد الله بن طاووس، فرأيته رفع يديه كلما ركع وسجد، ويرفع بين السجدتين، فقال لي وهيب لما انصرف: اسأله من رأى يفعل هذا؟ فقال له: من رأيت يفعل هذا؟ فقال: رأيت أبى يفعله، وقال أبي: رأيت ابن عباس يفعله، وقال ابن عباس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.
وهذا عنِ ابن طاووس يرويه النضر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا النضر بن كثير السعدي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عن معاذ بن جبل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقُول: مَن نحى أذى عن طريق المسلمين، كتب الله له به حسنة، ومَنْ كتب الله له حسنة أدخله الجنة.
وهذا عَن يَحْيى يرويه النضر، وللنضر بن كثير غير ما ذكرت، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 267)].
• النَّضر بن كثير أبو سهل السَّعْدِيّ.
بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَن ابْن طَاوس فِي رفع الأَيْدِي، - وَقَالَ مرّة: أرَاهُ رَفعه - عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 759)].
• النضر بن كثير، أبو سهل، العنزي، البصري.
يروي عن ابن طاوس.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، دجال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 162)].
• النضر بن كثير أبو سهل البصري.
عن ابن طاوس، ضعيف، قال ابن حبان: يروي الموضوعات، عن الثقات. [ديوان الضعفاء (ص 411)].
• النضر بن كثير، أبو سهل البصري.
عن ابن طاوس.
قال أبو حاتم: فيه نظر، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات (د س). [المغني في الضعفاء (2/ 460)].
• النضر بن كثير أبو سهل البصري. [د، س]
عن ابن طاوس.
قال أبو حاتم: فيه نظر.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات على قلة روايته.
وقال البخاري: عنده مناكير.
قلت: روى عنه نصر بن على، ومحمد بن المثنى.
ابن المثنى، حدثنا النضر بن كثير السعدى، حدثنا
يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب، عن معاذ بن جبل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من نحى أذى من طريق المسلمين كتب الله له به حسنة.
ومن كتب له حسنة أدخله الجنة.
صالح بن محمد جزرة، حدثنا محمد بن عباد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا نضر بن كثير، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، قالت: لما كانت ليلة النصف من شعبان انسل النبي صلى الله عليه وسلم من مرطى، فخشيت أن يكون أتى بعض نسائه، فقمت ألتمسه فيقع قدمى على قدمه وهو ساجد
…
الحديث: [ميزان الاعتدال (5/ 24)].
13670 - النَّضر بن مُحرز بن بعيث وقيل قعنب أبو الفرج
13671 - المروزي
• النَّضر بن مُحرِز المَرْوَزيُّ.
عن مُحَمد بن المُنكَدِر، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثناه الفَضل بن عبد الله العَتَكي، قال: حَدثنا سَهل بن بحر، قال: حَدثنا مُحمد بن سُليمان المَروزي، قال: حَدثنا النَّضر بن مُحرِز، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: لأَن يَمتَلئ جَوف أَحَدِكُم قَيحًا خَير لَه مِن أَن يَمتَلئ شِعرًا هُجيت به.
إِنما يُعرَف هَذا الحَديث بِالكَلبي، عن أَبي صالح، عن ابن عَباس. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا عُثمان بن زُفَر، قال: حَدثنا مُحمد بن مَروان السدي، عن الكَلبيِّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 170)].
• النَّضر بن مُحرز بن بعيث.
من أهل البثنية، من الشَّام.
يروي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنْهُ أهل الشَّام، مُنكر الحَدِيث جدا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على نَاقَته العضباء، فَقَالَ: يَا أَيهَا النَّاسُ كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ، وَكَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ، فَذَكَرَ حَدِيثًا طَويلا.
أخبرناه بن نَاجِيَةَ بِحَرَّانَ.
قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُزْبُرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ، قَالَ النَّضر بْنُ مُحْرِزٍ: إِنَّمَا هُوَ أبان عَن أنس بن مَالك [المجروحين لابن حبان (3/ 50)].
• نضر بن محرز بن بعيث.
من أهل البثنية، يُكَنَّى: أبا الفرج.
حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا نضر بن محرز، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد، وجلاؤها الاستغفار. حَدَّثَنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن راشد الكناني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله الفارسي، عن النضر بن محرز، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي الأعمال أفضل؟ قال: سرور تدخله على مسلم.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا هلال بن العلاء، حَدَّثَنا أبو بكر عَبد الرحمن بن عَبد العزيز الفارسي،
حَدَّثَنا أبو الفرج النضر بن محرز، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأَن يمتلئ جوف الرجل قيحا أو دما، خير له من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام الخل.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة، وليس للنضر كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 270)].
• النَّضر بن مُحرز بن بعيث أبو الفرج
من أهل (البثنية) لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَلَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 759)].
• النضر بن محرز.
يكنى أبا الفرج الأزدي، الشامي.
يروي عن ابن المنكدر.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 162)].
• النضر بن محرز.
عن ابن المنكدر، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص 411)].
• النضر بن محمد بن قعنب.
عن محمد بن المنكدر، قال ابن طاهر: منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 73)].
• النضر بن محرز.
عن ابن المنكدر أيضا.
قال ابن حبان: لا يحتج به، وقال أبو حاتم: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 460)].
• النضر بن محمد بن قعنب.
عن ابن المنكدر.
قال ابن طاهر: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 460)].
• النضر بن محرز.
عن ابن المنكدر أيضا.
مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن عدى - وساق له حديثين أو ثلاثة: هذه الاحاديث غير محفوظة، منها:
الوليد بن مسلم، حدثنا النضر بن محرز، عن محمد بن المنكدر، عن أنس - مرفوعا: إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار.
محمد بن سليمان المروزى، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز - واللفظ له: حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز، حدثنى ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: لان يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به.
أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحرانى، حدثنا الوليد بن المهلب الاردني، حدثنا النضر بن محرز من أهل البثنية، عن محمد بن المنكدر، عن أنس: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته العضباء - ليست بالجدعاء - فقال: يأيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب
…
الحديث كله.
تفرد به الوليد وهو متكلم فيه. [ميزان الاعتدال (5/ 25)].
• النضر بن محمد بن قعنب.
عن ابن المنكدر.
هو الاول إن شاء الله.
قال محمد بن طاهر: منكر الحديث.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 25)].
• النضر بن محرز.
عن محمد بن المنكدر.
مجهول.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال ابن عَدِي - وساق له حديثين، ثلاثة -: هذه الأحاديث غير محفوظة منها: الوليد بن مسلم حدثنا النضر بن محرز، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار.
محمد بن سليمان المروزي وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز - واللفظ له - حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز حدثني ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به.
أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني: حدثنا الوليد بن المهلب الأزدي حَدَّثَنا النضر بن محرز من أهل البثنية، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنس رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته العضباء ليست بالجدعاء فقال: يا أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب
…
الحديث كله تفرد به الوليد وهو متكلم فيه، انتهى. قال ابن حبان: وإنما روى هذا أبان بن أبي عياش، عَن أَنس وأبان لا شيء والنضر منكر الحديث جدا.
وقال العقيلي: النضر بن محرز المروزي لا يتابع على حديثه.
وقد أخرج أبو يَعلَى حديث الشعر في مسنده عن الجراح بن مخلد عن أحمد بن سليمان الخراساني عن أحمد بن محرز الكندي عن ابن المنكدر به، وأحمد لم أقف له على ترجمة فلعله من تغيير بعض الرواة أو النضر لقبه. [لسان الميزان (8/ 280)].
• النضر بن مُحْرز.
عن ابن المنكدر، مجهول.
ابن حبان: لا يحتج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2218)].
• النضر بن محرز.
لا يتابع عليه ولا يجوز الاحتجاج به. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13672 - النضر بن محمد بن محمد أبو عبد الله المروزي
• النضر بن محمد، أبو عبد الله المروزي.
سمع: الأعمش، ويزيد بن أبي زياد، فيه ضعف. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 394)].
• النضر بن محمد بن محمد المروزي.
فيه ضعف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 345)].
• النضر بن محمد، أبو عبد الله المروزي.
يروي عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 162)].
• النضر بن محمد المروزي.
عن الأعمش، قال الأزدي: ضعيف. [ديوان
الضعفاء (ص 411)].
• النضر بن محمد، المروزي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف، وصلحه غيره، وكان صاحب رأي (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 560)].
• النضر بن محمد المروزى [س].
عن الاعمش، وابن المنكدر، وعبد العزيز بن رفيع.
وعنه ابن راهويه، والحسن بن عيسى الماسرخسى.
وثقه النسائي.
وقال الازدي: ضعيف.
وقال البخاري: ضعيف. [ميزان الاعتدال (5/ 25)].
13673 - النضر بن محمد اليمامى
• النضر بن محمد اليمامى. [م، د، ت، ق].
عن عكرمة بن عمار -
فوثقه العجلى. [ميزان الاعتدال (5/ 25)].
13674 - النضر بن أبي مريم
• النضر بن أبي مريم، واسم أبي مريم طهمان.
عن سعيد بن جبير.
قال أبو قدامة عن ابن مَعِين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال السَّاجِي: كوفي ليس حديثه بشيء كان رديء اللسان.
قلت: يشير إلى الحكاية التي حكاها البخاري عن يحيى بن سعيد في حق النضر بن مطرق فقد جعلهما غير واحد واحدا وقيل: هما اثنان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 281)].
• النضر بن أبي مريم، واسم أبي مريم طَهْمان.
عن سعيد بن جبير. قال أبو قدامة، عن ابن معين: ثقة، وقيل: هما اثنان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2219)].
13675 - النضر بن مطرق
• النضر بن مطرق.
قال يحيى القطان: سمعته يقول: إن لم أحدثكم فأمي إذا زانية.
قال يحيى: فإنما تركت حديثه لهذا. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 395)].
• النضر بن مطرق. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 347)].
• النضر بن مطرق.
ليس بثقة، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 631)].
• النَّضر بن مِطرق.
كوفي
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: النَّضر بن مطرق، كُوفيٌّ، رَوى عن الفَزاري وغَيرِه، وهو ضَعيفٌ.
وحَدثنا في مَوضِع آخَر، قال: النَّضر بن مطرق لَيس بِشيء. حدثنا هارون بن عَلي، قال: حَدثنا عَلي بن مُسلم، قال: حَدثنا مَروانُ، قال: حَدثنا النَّضر بن مطرق، عن أَبي حازِم قال: أَرسَلَني الرَّبيع بن خثيم أبتاع طلاء، فَأَتَيت به حُلوًا، قال: فقال: لَو صَبَرنا، هَذا أَشَد منهُ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو
بن عَلي، قال يَحيَى بن سَعيد: سمعتُه يَعني النَّضر بن مطرق يقول: إِنّي لَم أُحَدِّثكُم، فَأُمّي زانيَة، فَتَرَكت حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 168)].
• النضر بن مطرق.
كوفى.
حَدَّثَنَا أحمد بن على، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: النضر بن مطرف كوفى شيخ ضعيف.
سمعتُ ابن حماد، ثنا عباس، عَن يَحْيى، قال: النضر بن مطرف ليس بشيءٍ.
وفي موضعٍ آخر: النضر بن مطرف كوفى، حدث عنه الفزاري وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال يَحْيى بن سَعِيد القطان: سمعت النضر بن مطرف، يقول: إن لم أحدثكم فأمى فاعلة، لا يُكَنَّى، فتركته لهذا.
وقال النسائي: النضر بن مطرف كوفى ليس بثقة.
قال الشيخ: وليس للنضر من الحديث إلا الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 261)].
• النَّضر بن مطرق.
كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: حدث عَنهُ الفَزارِيّ، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ يحيى القطَّان: سَمِعت النَّضر يَقُول: إِن لم أحدثكُم فأمي فاعلة - لَا يكني - فتركته لهَذَا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ للنضر إِلَّا الشيء الْيَسير من الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 758)].
• النضر بن مطرق.
كوفي [يكنى] أبا لينة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 543).)].
• النضر بن مطرف.
#.
وقال يحيى بن معين: النضر بن مطرف كوفي.
روى عنه الفزاري وغيره، وهو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 645)].
• النضر بن مطرق، أبو لينة الكوفي.
قال يحيى والدارقطني: ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 163)].
• النضر بن مطرق الكوفي.
عن أبي حازم، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 411)].
• النضر بن مطرق، الكوفي.
عن أبي حازم.
ضعفه يحيى والدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 460)].
• النضر بن مطرق الكوفى.
عن أبى حازم.
ضعفه يحيى، والدارقطني.
وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد، سمعت النضر ابن مطرق يقول: إن لم أحدثكم فأمي فاعلة.
لا يكنى: فتركته.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقيل: كنيته أبولينة.
وهو قليل الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 25)].
• النضر بن مطرق الكوفي.
عن أبي حازم.
ضعفه يحيى والدارقطني. وَقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: سمعت النضر بن مطرق يقول: إن لم
أحدثكم فأمي فاعلة، لا يكني فتركته.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقيل: كنيته أبو لينة وهو قليل الحديث. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء، وَأورَدَ من طريق عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما تقدم.
وعن ابن مَعِين: ليس بشيء.
ونقل ابن عَدِي عن ابن مَعِين: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لين الحديث يكتب حديثه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
(ك): [لسان الميزان (8/ 281)].
• النضر بن مِطْرَق الكوفي.
عن أبي حازم، ضعَّفه يحيى، والدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2220)].
13676 - النضر بن معبد أبو قحذم البصري
• النَّضر بن مَعبَد أبو قَحذَمٍ.
عن مُحَمد بن سيرين، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن أَيوب قال: أَخبَرنا عبد الرَّحمَن بن عُمر رُستَه، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: حَدثنا النَّضر بن مَعبَد، عن ابن سيرين، عن أَبي هُريرة، يَرفَعهُ، قال: سُوء الخُلُق يُفسِد العَمَل كَما يُفسِد الخَل العَسَلَ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أَبو قَحذَم لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (6/ 175)].
• النَّضر بن معبد، أبو قحذم.
من أهل البَصرة.
يروي عَن أبي قلَابَة.
روى عَنهُ: شَاذ بن الْفَيَّاض والبصريون، كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات على قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد فَأَما عِنْد الْوِفَاق، فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر فَلَا ضير.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ، قَالَ: سُوءُ الْخُلُقِ يُفْسِدُ الْعَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ.
أَخْبَرَنَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الْمُقْرِي بِالرَّيِّ، أَبُو الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن عمر رَسْتَهْ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدثنَا النَّضر بن معبد [المجروحين لابن حبان (3/ 50)].
• النضر بن معبد.
بصرى، يُكَنَّى: أبا قحذم.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو قحذم ليس بشيءٍ.
وقال النسائي: أبو قحذم ليس بثقة.
حَدَّثَنَا شاذ بن فياض، حَدَّثَنا أبو قحذم، عَن أبي قلابة، عنِ ابن عُمَر، قال: مر عُمَر بمعاذ وَهو يبكى، فقال: ما يبكيك؟ فقال: حديث سمعته من صاحب هذا القبر، يعنِي النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أدنى الربا شرك، وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عَن أبي قلابة غير أبى قحذم.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا كثير بن هشام، عَن أبي قحذم، عَن أبي قلابة، عَن أبي صالح، عن النعمان بن بشير؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات بألفى عام، فجعله تحت
العرش، أنزل منه آيتين من آخر سورة البقرة، فما قرأها أحد في بيته إلا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن على القرشي، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا الفضل بن دكين، حَدَّثَنا أبو قحذم النضر بن معبد، حَدَّثني أبو قلابة، عنِ ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إذا ذكر القدر فأمسكوا، وَإذا ذكر النجوم فأمسكوا، وَإذا ذكر أصحابي فأمسكوا.
ولأبي قحذم هذا غير ما ذكرت، ومقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 264)].
• النَّضر بن معبد أبو قحذم.
بَصري
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 758)].
• النضر بن معبد.
وأبو قحذم النضر بن معبد، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 647)].
• النضر بن معبد، أبو قحذم البصري.
يروي عن: أبي قلابة وابن سيرين.
قل يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 163)].
• النضر بن معبد أبو قحذم.
عن ابن سيرين، قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 411)].
• النضر بن معبد، أبو قحذم.
عن ابن سيرين.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (2/ 460)].
• النضر بن معبد أبو قحذم.
عن محمد بن سيرين، وأبى قلابة.
وعنه كثير بن هشام، وشاذ بن فياض، وأبو نعيم.
روى عباس عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
شاذ، حدثنا أبو قحذم، عن أبى قلابة، عن ابن عمر، قال: مر عمر بمعاذ
وهو يبكى فقال: [ما يبكيك؟ فقال]: حديث سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أدنى الرياء شرك، وأحب العباد إلى الله الاتقياء الاخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم. [ميزان الاعتدال (5/ 26)].
• النضر بن معبد أبو قحذم.
عن محمد بن سيرين، وَأبي قلابة.
وعنه كثير بن هشام وشاذ بن فياض وأبو نعيم.
روى عباس عن ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
شاذ: حَدَّثَنا أبو قحذم، عَن أبي قلابة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مر عمر بمعاذ رضي الله عنهما وهو يبكي فقال: ما يبكيك؟ فقال حديث سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أدنى الرياء شرك وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح الظُّلَم، انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يتابع عليه.
وَأورَدَ له عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة رفعه: سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
وقال ابن عَدِي: ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (8/ 282)].
• النّضر بن مَعْبَد أبو قَحْذَم.
عن: محمد بن سيرين، وأبي قلابة.
وعنه: كثير بن هشام، وشاذ بن فَيَّاض، وأبو نعيم.
عن عباس.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2221)].
13677 - النضر بن منصور أبو عبد الرحمن العنزي
• النضر بن منصور.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 396)].
• النضر بن منصور. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 348)].
• النضر بن منصور.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 630)].
• النَّضر بن مَنصُور العنَزيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: النَّضر بن مَنصُور العنَزي، عن عَلي، مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو هِشام الرِّفاعي، قال: حَدثنا النَّضر بن مَنصُور العنَزي، قال: حَدثنا أَبو الجَنُوب عُقبَة بن عَلقمة اليَشكُري قال: شَهِدت مع عَلي الجَمَل، فَشاع في عَسكَرِه أَنه يقول: طَلحة والزُّبَير في النار، فَأَتَيت فَقلتُ: يا أَمير المُؤمِنين، إِنه قَد شاع في عَسكَرِك أَنَّك تَقولُ: طَلحة والزُّبَير في النار، قال: فالتَف إِلَي غَضبان، فقال: أَنا أَقُول ذَلك، وقَد سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: هُما جارَي في الجَنةِ.
ولا يُتابِعه عَليه. حدثني أَحمد بن محمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: النَّضر بن مَنصُور العنَزي تَعرِفُه يَروي عن أَبي الجَنُوب، عن عَلي، مَن هَؤُلاء؟ قال: هَؤُلاء حَمالَة الحَطَبِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 178)].
• النَّضر بن مَنْصُور، الغنوي.
شيخ من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن أَبِي الجنُوب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، مُنكر الحَدِيث جدا، لَا يجوز الاعْتِبَار بحَديثه، وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ لما فِيهِ من غَلَبَة الْمَنَاكِير.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: النَّضر بْنُ مَنْصُورٍ الْغَنَوِيُّ يَرْوِي عَنهُ بن أَبِي مَعْشر عَنْ أَبِي الْجَنُوبِ، عَنْ عَلِيٍّ مَنْ هَؤُلاءِ؟ قَالَ: هَؤُلاءِ حَمَّالَةُ الْحَطَبِ [المجروحين لابن حبان (3/ 50)].
• النضر بن منصور.
كوفى، يُكَنَّى: أبا عبد الرحمن، وَهو العنزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فالنضر بن منصور العنزي، تعرفه؟ يروى عنه ابن أبي معشر، عَن أبي الجنوب، عن على، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة الحطب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: النضر بن منصور أبو عَبد الرحمن منكر الحديث.
وقال النسائي: النضر بن منصور ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الكندي، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن بن منصور العنزي، - سألت رجلاً من قومه، فقال: نضر -، عن عقبة بن علقمة اليشكري، سمعت عَليًّا، يقول: سمع أذنى من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، وَهو يقول: طلحة، والزبير جاراي في الجنة.
حَدَّثَنَاهُ حمد بن حمدي بن بيان الدقاق، حَدَّثَنا ابن هشام الرفاعي، حَدَّثَنا النضر بن منصور العنزي أبو عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري؛ رأيت عَليًّا يستقي ماء لوضوئه، فبادرته أستقي له، فقال: مه يا أبا الجنوب، فإنى سمعت عُمَر، يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستقي ماء الوضوء فبادرته أستقي له، فقال: يا عُمَر، فإنى أكره أن يشركني في وضوئى أحد. قال: وشهدت مع عليّ الجمل، فسمعته يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: طلحة والزبير جاراي في الجنة. قال: وشهدت معه صفين فأُتِيَ بخمسة عشر أسيرا من أصحاب معاوية، فكان من مات منهم غسله، وكفنه، وصلى عليه، ودفنه.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا سهل بن عثمان، حَدَّثَنا النضر بن منصور العنزي، حَدَّثَنا أبو الجنوب عقبة بن علقمة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن أبي طالب، يقول: سَمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لو كان لي أربعون بنتا زوجت عثمان واحدة بعد واحدة، حتى لا يبقى منهن واحدة.
قال الشيخ: والنضر بن منصور هذا يعرف بهذه الأحاديث التي أمليتها في الوضوء، وفي طلحة والزبير، وفي ذكر عثمان، فلا يأتي بها غيره عَن أبي الجنوب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 262)].
• النَّضر بن مَنْصُور أبو عبد الرَّحْمَن الغنوي.
كُوفِي
روى عَنهُ ابن أبي معشر عَن أبي الجنُوب عَن عَليّ.
قَالَ ابْن معِين: هَؤُلَاءِ حمالَة الحَطب!
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: يعرف بِهَذِهِ الْأَحَادِيث الَّتِي أمليتها فِي الْوضُوء، وَفِي طَلْحَة وَالزُّبَيْر، وَفِي ذكر عُثْمَان، وَلَا يَأْتِي بهَا غَيره عَن أبي الْجنُوب. [مختصر الكامل (ص 758)].
• النضر بن منصور، أبو عبد الرحمن العنزي.
يروي عن أبي الجنوب.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال الرازي: مجهول، يروي أحاديث منكرة، وقال النسائي: ضعيف، وقال ابن حبان: لا يحتج به، ولا يعتبر بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 163)].
• النضر بن منصور.
عن أبي الجنوب، مجهول، ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 411)].
• النضر بن منصور.
عن أبي الجنوب.
مجهول، وقد ضعفه النسائي وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 461)].
• النضر بن منصور [ت].
عن أبى الجنوب.
كوفى، يكنى أبا عبد الرحمن الغنوى.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف أبو سعيد الاشج، غيره،
حدثنا النضر بن منصور، حدثنا أبو الجنوب عقبة بن علقمة اليشكرى، سمعت عليا يقول: سمع أذنى من في رسول الله صلى الله عليه وسلم [وهو يقول]: طلحة والزبير جاراى في الجنة.
سهل بن عثمان، حدثنا النضر بن منصور، حدثنا أبو الجنوب، سمعت عليا، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لو كان لى أربعون بنتا زوجت عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا تبقى منهن واحدة. [ميزان الاعتدال (5/ 26)].
13678 - النضر عن عطاء بن يسار
• النضر.
شيخ يروي عن عطاء بن يسار، وعنه الدراوردي فما أدري من هو، وَلا ابن من هو، كذا قال ابن حبان: في الثقات. (ز): [لسان الميزان (8/ 283)].
• النضر.
شيخ يروي عن عطاء بن يسار، وعنه الدراوَرْدي.
وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2222)].
13679 - نَضْلَة بن طَرِيف
• نَضْلَة بن طَرِيف.
عن رجُلٍ منهم يقال له الأعمش، روى عنه ابنه ذروة، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 365)].
13680 - نضير بن زياد الكوفي
• نضير بن زياد، الكوفي.
روى عنه يحيى الحماني.
قال الأزدي: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 163)].
• نضير بن زياد.
شيخ ليحيى الحماني، قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 411)].
• نضير بن زياد.
شيخ ليحيى بن عبد الحميد الحماني.
قال الأزدي: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 461)].
• نضير بن زياد.
شيخ حدث عنه يحيى الحمانى.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 27)].
• نُضير بن زياد.
شيخ حدث عنه يحيى الحماني.
قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
وفي المشتبه للمصنف: النُّضير بن زياد الطائي، عَن أبي اليقظان وجماعة.
وعنه يحيى الحماني وجماعة، وذكره البخاري ومطين بالمهملة ووهمهما الدارقطني. [لسان الميزان (8/ 283)].
• نُضير بن زياد.
شيخ، عنه يحيى الحمَّاني.
قال الأزدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2223)].
13681 - نَضير بن قيس
• نَضير بن قيس، وقيل: النَّضر.
يروي المقاطيع.
وعنه مسعر.
من ثقات ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 284)].
• نَضير بن قيس، وقيل النَّضر.
يروي المقاطيع، وعنه مسعر. من ثقات ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2224)].
13682 - نظار بن سفيان المزني
• نظار بن سفيان، المزني.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 163)].
• نظار بن سفيان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 411)].
• نظار بن سفيان.
روى عنه الحسن بن قتيبة المدائني.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 461)].
• نظار بن سفيان.
حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 27)].
• نظار بن سفيان.
حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 284)].
• نَظَّار بن سفيان.
حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2225)].
13683 - نظيف بن عبد الله الكسروى المقرئ
• نظيف بن عبد الله الكسروى المقرئ، مولى بنى كسرى الحلبي.
ذكر أبو على البغدادي وأبو قاسم الفحام في كتابيهما في القراءات أنه قرأ على قنبل، ولم يصح ذلك، وإنما المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليقطينى صاحب قنبل، وقرأ
على أبي عمران الرقي وغيره.
قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن، وأبو الطيب بن غلبون وآخرون.
وقد وثقه من أصحابه ابن عمير شيخ لابي البغدادي. [ميزان الاعتدال (5/ 27)].
• نظيف بن عبد الله الكسروي المقرئ، مولى بني كسرى الحلبي.
ذكر أبو علي البغدادي وأبو القاسم الفحام في كتابيهما في القراءات أنه قرأ على قنبل ولم يصح ذلك وإنما المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليقطيني صاحب قنبل وقرأ على أبي عمران الرقي، وَغيره.
قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن وأبو الطيب بن غلبون وآخر من بقي من أصحابه ابن عمير شيخ لأبي علي البغدادي. [لسان الميزان (8/ 284)].
• نَظيف بن عبد الله الكسروي.
مولى بني كسرى الحَلَبيُّ، ذكر أبو علي البغدادي أنه قرأ على قُنُبل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2226)].
13684 - النعمان بن ثابت أبو حنيفة التيمي
• النعمان بن ثابت، أبو حنيفة الكوفي.
مات سنة خمسين ومئة.
حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا يحيى بن سعيد، ومعاذ بن معاذ، سمعنا الثوري يقول: استتيب من الكفر مرتين.
حدثنا نعيم، حدثنا الفزاري، قال: كنت عند الثوري فنعي أبو حنيفة، فقال: الحمد لله وسجد.
قال: كان ينقض الإسلام عروة عروة، وقال -يعني الثوري-: ما ولد في الإسلام مولود أشأم منه.
حدثنا صاحب لنا، عن حمدويه، قال: قلت لمحمد بن مسلمة: ما لرأي النعمان دخل البلدان كلها إلا المدينة، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخلها الدجان ولا الطاعون، وهو دجال من الدجاجلة. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 388)].
• النعمان بن ثابت الكوفي.
أبو حنيفة: لا يقنع بحديثه ولا برأيه. [أحوال الرجال (ص 117)].
• نعمان بن ثابت أبو حنيفة.
مات سنة خمسين ومائة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 344)].
• النعمان بن ثابت أبو حنيفة.
#سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أبو حَنِيْفَة جهميًّا، وكان مُحَمَّد بن الحسن جهميًّا، وكان أبو يوسف جهميًّا بيِّن التجهم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 494)].
• النعمان بن ثابت أبو حنيفة.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: سألت أبا نعيم عن ثلاثة أحاديث، حديثين منها لأبي حَنِيْفَة؟ قلتُ: ما هما؟ فقال: حَدَّثنا أبو حَنِيْفَة، عن عطاء، عن ابن عباس:" ليس في القبلة وضوء ".
وسألته فقال: حَدَّثنا أبو حَنِيْفَة عن الوليد بن سريع، عن أَنس:" أَنه كان يشرب الطلاء على النصف ".
وسألتُه فقال: حَدَّثنا علي بن المبارك، عن يَحْيَى بن أبي كثير، عن ضَمْضَم، عن أبي هريرة:" في قتل الحية والعقرب ".
قال أبو زُرْعَة: كان أهل الرأي قد افتتنوا بأبي حَنِيْفَة، وكنا أحداثًا نجري معهم، ولقد سألت أبا نعيم عن هذا وأنا أرى أني في عمل، ولقد كان الحُمَيْدي يقرأ " كتاب الرد "، ويذكر أبا حَنِيْفَة، وأنا أَهِمُّ بالوثوب عليه، حتى منَّ الله علينا، وعرفنا ضلالة القوم.
وقال أبو زُرْعَة مرة أخرى: قال مُحَمَّد بن مقاتل: لما قدم الري، رأيت أسباب أبي حَنِيْفَة قد ضعفت بالعراق فلأنصرنه بغاية النصر.
قال أبو زُرْعَة: فسلَّط عليه منا ما قد علمت.
قال أبو حاتم: حُدِّثت عن سفيان بن عُيَيْنَة، قال: لقيني أبو حَنِيْفَة، فقال لي: كيف سماعك عن عمرو بن دينار؟ قال: قلتُ له: أكثرت عنه، قال: لكني لم أسمع منه الا حديثين، قال: قلتُ: ما هما؟ فقال: حَدَّثنا عمرو، عن جابر بن عَبد الله:" في أخباري ".
فقلت: حَدَّثنا عمرو، عن جابر بن زيد، ليس جابر بن عَبد الله.
قلتُ: وما الآخر؟ فقال: حَدَّثنا عمرو، عن ابن الحنفية عن علي:" لقد ظلم من لم يورث الإخوة من الأم ".
فقلت: حَدَّثنا عمرو، عن عَبد الله بن مُحَمَّد بن علي، ليس بابن الحنفية.
قال سفيان: فإذا هو قد أخطأ فيهما جميعًا. ث [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 470))].
• النعمان بن ثابت أبو حنيفة.
(قال البرذعي: ورأى أبو زُرْعَة في كتابي حديثًا، عن أبي حاتم عن شيخ له عن أيوب بن سُوَيْد، عن أبي حَنِيْفَة، حديثًا مُسندًا، وأبو حاتم جالسٌ الى جنبه،
فقال لي: مَن يُعاتَب على هذا، أَنت أَو أبو حاتم؟ قلتُ: أَنا، قال: لم؟ قلتُ: لأَني جبرته على قراءته، وكان يأبَى، فقرأه عليَّ بعد جُهد، فقال لي قولاً غليظًا أُنسيته، في كتابي ذلك الوقت، فقلت له: إن إبراهيم بن أَورمة كان يعنى بإسناد أبي حَنِيْفَة، فقال أبو زُرْعَة: إنا لله وإنا اليه راجعون، عظمت مصيبتُنا في إبراهيم، يعنى به لأي معنًى يُصدقه، لا تباعه، لإتقانه؟!.
ثم ذكر كلامًا غليظًا في إبراهيم، لم أُخرجه هاهنا. ثم قال: رَحِم الله أَحمد بن حَنبل، بلغني أَنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المُعَلَّى بن منصور، كان يحتاج اليها وكان المُعَلَّى أشبه القوم بأهل العلم، وذلك أنه كان طلابة للعلم، ورحل، وعنى به فصبر أحمد عن تلك الأحاديث، ولم يسمع منه حرفًا.
وأما علي بن المديني وأبو خيثمة وعامة أصحابنا، سمعوا منه، وأي شيء يشبه المُعَلَّى من أبي حَنِيْفَة، المُعَلَّى صدوق، وأبو حَنِيْفَة يوصل الأحاديث، أو كلمة قالها أبو زُرْعَة، هذا معناها. ثم قال لي أبو زُرْعَة: حدث عن موسى بن أبي عائشة، عن عَبد الله بن شداد، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فزاد في الحديث: عن جابر، يَعني حديث:" القراءة خلف الإمام ".
ويقول: القرآن مخلوق.
ويرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويستهزئ بالآثار.
ويدعو الى البدع والضلالات، ثم يُعْنَى بحديثه، ما يفعل هذا الا غبي جاهل، أو نحو ما قال، وجعل يحرد على إبراهيم، ويذكر أحاديث من رواية أبي حَنِيْفَة، لا أصل لها.
فذكر من ذلك حديث: علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه:" الدال على الخير كفاعله ".
وأنكر عليه حديثًا آخر، يرويه عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، حديث عُمَر:" جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما الإيمان ".
قال أبو زُرْعَة: فجعل هو، وأبو سِنَان:" الإيمان "، " شرائع الإيمان ".
وذكر أحاديث قد أوهم فيها، وأنكرها من رواياته.
ثم قال لي: من قال: " القرآن مخلوق "، فهو كافر، فيعنى بما أسند الكفار؟!! أي قوم هؤلاء؟.
ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 424))].
• نعمان بن ثابت، أبو حنيفة.
ليس بالقوي في الحديث، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 619)].
• النُّعمان بن ثابت أبو حَنيفَةَ
حدثنا سُليمان بن داوُد القَطانُ، قال: حَدثنا أَحمد بن الحُسين التِّرمِذي، قال، حَدثنا أبو نُعيم ضرار بن صرد، قال: حَدثنا سُلَيم المُقرِئُ، قال: سمعتُ الثَّوري يقول: قال لَنا حَمادٌ: أَفيكُم مَن يَأتي أَبا حَنيفَةَ؟ بَلِّغُوا عنّي أَبا حَنيفَة أَنّي بَريء منهُ، وكان يقول: القُرآَن مَخلُوقٌ، ضرار لَيس بِثِقَة. حدثنا عَبد العَزيز بن أَحمد بن الفَرَج، قال: حَدثنا أَبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، يقول: سمعت حَماد بن زَيد يقول: سمعت أَيوب، وذُكِر عنده أَبو حَنيفَة، فقال أَيُّوبُ:{يُريدون أَن يُطفِئُوا نُور الله بِأَفواهِهِم، ويَأبَى الله إِلاَّ أَن يُتِم نُورَهُ، ولَو كَرِه الكافِرُون} .
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن الشاشي، قال: حَدثنا سَعيد بن يَعقوب الطالْقاني، قال: حَدثنا مُؤَمَّل، عن عُمر بن إِسحاق، قال: سمعتُ ابن عَون يقول: ما ولد
في الإِسلام مَولُود أَشأَم مِن أَبَى حَنيفَة، وكَيف تَأخُذُون دينَكُم عن رَجُل قَد خُذِل في عُظم دينِهِ. حدثنا مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، عن الأَوزاعي، قال: كان أَبو حَنيفَة يَنقُض عُرى الإِسلامِ عُروةً عُروةً. حدثنا الفَضل بن عَبد الله، قال: حَدثنا سَعيد بن يَعقوب الطالْقاني، قال: حَدثنا مُؤَمَّل قال: كُنا عِند سُفيان الثَّوري، فجرى ذِكر أَبي حَنيفَة، فَقام، وقال: غَير ثِقَة، ولا مَأمُون. حدثنا حاتِم بن مَنصُور، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: سمعتُ سُفيان، يقول: ما ولد في الإِسلام مَولُودا أَضر على الإِسلام مِن أَبي حَنيفَةَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا مَنصُور بن أَبي مُزاحِم، قال: سمعتُ مالك بن أَنس، يقول: إِن أَبا حَنيفَة كاد الدّين، ومن كاد الدّين فليس له دين. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا إسماعيل بن إِبراهيم أَبو مَعمَر، عن الوليد بن مُسلم، قال: قال لي مالك بن أَنس: يُذكَر أَبو حَنيفَة بِبَلَدِكُم؟، قال: قُلتُ: نَعَم، قال: ما يَنبَغي لبَلَدِكُم أَن يُسكَنَ. حدثنا محمد بن إبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا أَبو بَكر الأَعيَنُ، قال: حَدثنا مَنصُور بن سَلَمة أَبو سَلَمة الخُزاعي، قال: سمعتُ حَماد بن سَلَمة يلعن أبا حنيفة، وسمعت شُعبة يَلعن أَبا حَنيفَةَ. حدثني عَبد الله بن اللَّيث المَروزي، قال: حَدثنا مُحمد بن يُونُس الجَمالُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: سمعت شُعبة، يقول: كَف مِن تُراب خَير مِن أَبي حَنيفَةَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى، قال: سمعتُ شريكًا، يقول: إِنما كان أَبو حَنيفَة صاحِب خُصُومات، لَم يَكُن يُعرَف إِلاَّ بِالخُصُومات، وسمعت أَبا بَكر بن عَياش يقول: إنما كان أَبو حَنيفَة صاحِب خُصُومات، لَم يَكُن يُعرَف إِلاَّ بِالخُصُوماتِ. حدثنا مُحمد بن إبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا أَبو بَكر الأَعيَنُ، قال: حَدثنا إِبراهيم بن شَماس، قال: سمعتُ ابن المُبارك، يقول: اضربُوا على حَديث أَبي حَنيفَةَ. حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شيبة، قال: حَدثنا أَبو عامِر عَبد الله بن بَراد الأَشعَري، قال: سمعتُ عَبد الله بن إِدريس، قال: سمعتُ أَبا حَنيفَة، وهو قائِم على دَرَجَتِه ورَجُلان يَستَفتيانِه في الخُرُوج مع إِبراهيم، وهو يقول لَهما: اخرُجا اخرُجا. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: سمعتُ مُعاذ بن مُعاذ العنبَري، يقول: استُتيب أَبو حَنيفَة مِن الكُفر مَرَّتَينِ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: سمعتُ مُحمد بن بَشار العَبدي بُندارا يقول: قلما كان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يَذكُر أَبا حَنيفَة إِلاَّ قال: بَينَه وبَين الحَق حِجابٌ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عن أَبي حَنيفَة شيئًا قَطُّ. حدثناه مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: مَر بي أَبو حَنيفَة وأَنا في سُوق الكُوفَة، فقال لي: قَيس القَيَّاس هَذا أَبو حَنيفَة، فَلَم أَسأَله عن شيء، قال يَحيَى: وكان جاري بالكوفة فَما قَرَبتُه ولا سأَلتُه عن شيء.
قيل ليَحيَى: كَيف كان حَديثهُ؟ قال: لَم يَكُن بِصاحِب الحَديث. حدثنا الفَضل بن عَبد الله، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي رجاء المِصيصي، قال: سمعتُ وكيع بن الجَراح، وسُئِل عن أَبي حَنيفَة قال: كان مُرجِئًا يَرَى السيفَ. حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن نُمَير، قال: سمعتُ أَبي قال: أَدرَكت الناس ما يَكتُبُون الحَديث عن أَبي حَنيفَة، فَكَيف الرَّأيُ؟. حدثنا مُحمد بن سَعد الشاشي، قال:
حَدثنا شيبان قال: حَدثني يَحيَى بن أبي كَثير أَبو النَّضر قال: كان أَيُّوب السَّختياني إِذا سَمِع حَديثًا يُعجِبُهُ، قال: عن مَن؟ فَيُقال: عن أَبي حَنيفَة، فَيقول: دَعُوهُ. حدثنا عَبد الله قال: أَخبَرَني أَبي، قال: حَدثنا مِسكين، قال: حَدثنا الأَوزاعي قال: سُئِل أَبو حَنيفَة، قال أَبي: لَم يَسمَع الأَوزاعي مِن أَبي حَنيفَة، إِنما عابَهُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن سَهل بن عَسكَر، قال: حَدثنا أَبو صالح الفَراءُ، قال: سمعتُ أَبا إِسحاق الفَزاري، يقول: كان أَبو حَنيفَة مُرجِئًا يَرَى السيفَ. حدثني أَحمد بن أَصرم المَدَني، قال: حَدثنا مُحمد بن هارون، قال: حَدثنا أَبو صالح الفَراءُ، عن يُوسُف بن أَسباط قال: كان أَبو حَنيفَة مُرجِئًا، وكان يَرَى السيف، وولد على غَير الفِطرَةِ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، عن جَرير، عن مُحَمد بن جابِر قال: جاءَني أَبو حَنيفَة يَسأَلُني كتب حَماد، فَلَم أُعطِه، فَدَس إِلَي ابنَه فَدَفَعت كُتُبي إِلَيه، فَدَفَعَها إِلى أَبيه، فَرَواها أَبو حَنيفَة مِن كُتُبي، عن حَماد. حدثنا الهَيثَم بن خلف، قال: سمعتُ أَحمد بن عُثمان بن حَكيم يقول: سمعت أَبا نُعيم، يقول: ما كُنا نَسمَع من أَبي حَنيفَة إِلاَّ مُقنِّعينَ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا أَبو عمار الحُسين بن حُرَيث، قال: حَدثنا الفَضل بن مُوسَى قال: كان أَبو حَنيفَة يُحَدِّث عن أَبي العَطُوف، فَإِذا لَم يُحَدِّث عنه، قال: زَعَم حَماد، قال الفَضلُ: زَعَمُوا كُنيَة الكَذِبِ. حدثنا حاتِم بن مَنصُور، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: سمعتُ سُفيان، يقول: كُنت جالسًا عِند رَقَبَة بن مَصقَلة، فَرَأَى ناسًا منجفلين، قال: مِن أَينَ؟ قالُوا مِن عِند أَبي حَنيفَة، فقال: إِنه يُمَكِّنُهُم مِن رَأي ما مَضَغُوا، ويَنقَلبُون إِلى أَهليهِم بِغَير ثقة. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: سمعتُ حَماد بن زَيد، قال: سمعتُ الحَجاج بن أَرطاة، يقول: ومَن أَبو حَنيفَةَ؟، ومَن يَأخُذ عن أَبي حَنيفَةَ؟، وما أَبو حَنيفَةَ؟ حدثنا عَلي بن الحُسين، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عُمر الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي قال: سأَلت سُفيان عن حَديث عاصِم، عن أبي رَزين، عن ابن عَباس، في المُرتَدَّة إِذا ارتَدَّت تُحبَس ولا تُقتَلُ، قُلتُ: أَسَمِعتَهُ؟ قال: أَما مِن ثِقَة فَلا.
قال عَبد الرَّحمَن: هَذا يحدث به أَبو حَنيفَة، عن عاصِم. حدثنا سُليمان بن داوُد القزاز، قال: سمعتُ أَحمد بن الحَسن التِّرمِذي، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، يقول: أَبو حَنيفَة يَكذِبُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا سريج بن يُونُس، قال: حَدثنا أَبو قَطَن، عن أَبي حَنيفَة، وكان زَمِنًا في الحَديث. حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: سمعتُ الحُسين بن الحَسن المَروزي يقول: سأَلت أَحمد بن حَنبَل، فَقلتُ: ما تَقول في أَبي حَنيفَة، فقال: رَأيُه مَذمُوم، وحَديثه لا يُذكَرُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: حَديث أَبي حَنيفَة ضَعيف، ورَأيُه ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن أَبي حَنيفَة فقال: كان يُضَعَّف في الحَديث. حدثنا عَبد الله قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا عبد الرحمن، قال: سأَلت سُفيان عن حَديث عاصِم بن أَبي النَّجُود في المُرتَدَّة، أَسَمِعتَهُ؟ فقال: أَما مِن ثِقَة فَلا، قال أَبي: وكان أَبو حَنيفَة يَرويه. [ضعفاء العقيلي (6/ 153)].
• النُّعْمَان بن ثَابت، أبو حنيفَة الكُوفِي.
صَاحب الرَّأْي.
يروي عَن: عَطاء وَنَافِع.
كَانَ مولده سنة ثَمَانِينَ فِي سوا الكُوفَة، وَكَانَ أَبوهُ
مَمْلُوكا لرجل من بني ربيعَة من تيم الله من نجد يُقَال لَهُم: بَنو قفل، فَأعتق أَبوهُ، وَكَانَ خبازا لعبد الله بن قفل، وَمَات أَبُو حنيفَة سنة خمسين وَمِائَة بِبَغْدَاد وقبره فِي مَقْبرَة الخيزران، وَكَانَ رجلا جدلا ظَاهر الْوَرع، لم يكن الحَدِيث صناعته، حدث بِمِائَة وَثَلَاثِينَ حَدِيثا مسانيد، مَا لَهُ حَدِيث فِي الدُّنْيَا غَيره، أَخطَأ مِنْهَا فِي مائَة وَعشرين حَدِيثا، إِمَّا أَن يكون أقلب إِسْنَاده أَو غير مَتنه من حَيْثُ لَا يعلم، فَلَمَّا غلب خَطؤُهُ على صَوَابه اسْتحق ترك الِاحْتِجَاج بِهِ فِي الْأَخْبَار، وَمن جِهَة أُخْرَى لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ دَاعيا إِلَى الإرجاء، والداعية إِلَى الْبدع لَا يجوز أَن يحْتَج بِهِ عِنْد أَئِمَّتنَا قاطبة، لَا أعلم بَينهم فِيهِ خلافًا على أَن أَئِمَّة الْمُسلمين، وَأهل الْوَرع فِي الدَّين فِي جَمِيع الْأَمْصَار وَسَائِر الأقطار، جرحوه وأطلقوا عَلَيْهِ الْقدح، إِلَّا الْوَاحِد بعد الْوَاحِد، قد ذكرنَا مَا روى فِيهِ من ذَلِك فِي كتاب التَّنْبِيه على التمويه، فأغنى ذَلِك عَن تكرارها فِي هَذَا الْكتاب، غير أَنِّي أذكر مِنْهَا جملاً يسْتَدلّ بهَا على مَا وَرَاءَهَا، من ذَلِك: مَا حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنَ الْكُفْرِ مَرَّتَيْنِ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ أَبُو حَنِيفَةَ -يُرِيدُ بِالْكُوفَةِ-.
أَخْبَرَنَا الْحُسينُ بْنُ إِدْرِيسَ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيْهِ بن أَبِي لَيْلَى إِمَّا أَنْ تَرْجِعَ وَإِلَّا لأَفْعَلَنَّ بِكَ، فَقَالَ: قَدْ رَجَعْتُ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ، قُلْتُ: يَا أَبِي أَلَيْسَ هَذَا رَأْيُكَ؟ قَالَ: نَعَمْ يَا بُنَيَّ، وَهُوَ الْيَوْمَ أَيْضًا رَأْيِي، وَلَكِنْ أَعْيَتْهُمُ التَّقِيَّةُ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَشيطٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَوْ أَدْرَكَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَخَذَ بِكَثِيرٍ مِنْ قَوْلِي، وَهَلِ الدِّينُ إِلا الرَّأْيُ الْحَسَنُ.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الأُبَلِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْأنس، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّا وَرِثْنَا هَذِهِ النُّبُوَّةَ عَنْ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، وَوَرِثْنَا هَذَا الْبَيْتَ عَن أَبينَا إِسْمَاعِيل بن خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، وَوَرِثْنَا هَذَا الْعِلْمَ عَنْ جَدِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَاجْعَلْ لَعْنَتِي وَلَعْنَةَ آبَائِي وَأَجْدَادِي عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ هِنْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ بِمَكَّةَ عِنْدَ الْمِيزَابِ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ مَاتَ قَالَ: اذْهَبْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ فَأَخْبِرْهُ، فَجَاءَ الرَّسُولُ فَقَالَ: وَجَدْتُهُ نَائِمًا، قَالَ: وَيْحَكَ، اذْهَبْ فَأَنْبِهْهُ وَبَشرهُ، فَإِنَّ فَتَّانَ هَذِهِ الأُمَّةِ مَاتَ وَاللَّهِ، مَا ولد فِي الْإِسْلَام مَوْلُودٌ أَشْأَمُ عَلَيْهِمْ مِنْ أَبِي حنيفَة، وَللَّه لكأن أَبُو حَنِيفَةَ أَقْطَعُ لِعُرْوَةِ الإِسْلامِ عُرْوَةً عُرْوَةً مِنْ قَحْطَبَةَ الطَّائِيِّ بِسيفِهِ.
أَخْبَرَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: حَدثنَا نعيم بن حَمَّاد، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ وَجَاءَ نعي أَبُو حَنِيفَةَ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي
أَرَاحَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُ، لَقَدْ كَانَ يَنْقُضُ الإِسْلامَ عُرْوَةً عُرْوَةً.
أَخْبَرَنَا عبد الْكَبِير عُمَرَ الْخَطَّابِيُّ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جُنْدُبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ الطَّائِيُّ، قَالَ: رَأَيْتُ كَأَنِّي وَاقِفٌ عَلَى دَرَجِ مَسْجِدِ دِمَشْقَ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ النَّاسِ، فَخَرَجَ شيخٌ مُلَبِّبُ شيخًا وَهُوَ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا غَيْرُ دِينِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: فَقُلْتُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِي: مَنْ هَذَيْنِ الشيخَيْنِ؟ قَالَ: هَذَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مُلَبِّبُ أَبَا حَنِيفَةَ.
أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَاصِمٍ يَقُولُ: قُلْتُ لأَبِي حَنِيفَةَ، إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صلى: بهما خَمْسًا، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ السَّلامِ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ، إِنْ لَمْ يَكُنْ جَلَسَ فِي الرَّابِعَةِ فَمَا تَسْوَى هَذِهِ الصَّلاةُ هَذِهِ -وَأَشَارَ إِلَى شيءٍ مِنَ الأَرْضِ- فَأَخَذَهُ وَرَمَى بِهِ.
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشيبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ بِمَكَّةَ، وَجَاءَ سُلَيْمَانُ، فَقَالَ: إِنِّي لَبِسْتُ خُفَّيْنِ وَأَنَا مُحْرِمٌ، أَوْ قَالَ لَبِسْتُ السراوِيلَ وَأَنَا مُحْرِمٌ، فَقَالَ لَهُ أَبُو حَنِيفَةَ: عَلَيْكَ دَمٌ، قَالَ: فَقُلْتُ لِلرَّجُلِ: وَجَدْتُ نَعْلَيْنِ أَوْ وَجَدْتُ إِزَارًا؟ فَقَالَ: لَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ، فَقَالَ: سَوَاءَ وَجَدَ أَمْ لَمْ يَجِدْ، فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ بن عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: السراوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ، وَالْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ.
وَأَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: السراوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ، وَالْخُفَّيْنِ لمن لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ.
قَالَ: فَقَالَ: بِيَدِهِ كَأَنَّهُ لَمْ يَعْبَأْ بِالْحَدِيثِ، فَقُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَتَلَقَّانِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ دَاخِلَ الْمَسْجِدِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا أَرْطَاةَ مَا تَقُولُ فِي مُحْرِمٍ لَبِسَ السراوِيلَ، أَوْ لَبِسَ خُفَّيْنِ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زيد، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: السراوِيلَ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ، وَالْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَق عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: السراوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ، وَالْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا بَالُ صَاحِبِكُمْ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: وَمَنْ ذَاكَ وَصَاحِبُ ذَاكَ قَبَّحَ اللَّهُ ذَاكَ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: قُلْتُ لأَبِي حَنِيفَةَ: مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ جَارِيَةً وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا؟ قَالَ: لَا يَجُوزُ، قُلْتُ: كَيْفَ أَنَا عِنْدَكَ؟ قَالَ: ثِقَةً.
قُلْتُ: فَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ: ثِقَةً، قُلْتُ: فَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: كُنْتُ أَشْتَهِي أَنْ يَكُونَ تما بِدُرَيْهِمَاتٍ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي عَوْنٍ الرَّيَّانِيُّ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَليّ بن حجر، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنِ الْخَلِيطَيْنِ خَلِيطِ الْبُسر وَالتَّمْرِ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا.
قُلْتُ: هَلْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ يُحَدِّثُ فِيهِ بِرُخْصَةٍ كَمَا حَدَّثَ فِي نَبِيذِ الْجَرِّ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ. قُلْتُ: مَا تَصْنَعُ
بِحَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ وَقَدْ جَاءَ النَّهْيُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَمَا إِنِّي أَزِيدُكَ حَدِيثا، حَدثنِي نَافِع أَن بن عُمَرَ خَلَطَهُمَا قُلْتُ: إِنَّمَا صَنَعَ ذَلِكَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ وَجَعٍ عَرَضَ لَهُ؛ لأَنَّ التَّمْرَ بَلْغَمٌ، وَالزَّبِيبَ جَافٌّ، كَانَ يُنْظَمُ لَهُ الثَّوْمُ فَيُلْقَى فِي الْقِدْرِ، فَإِذَا أَنْضَجَتِ الْقِدْرُ مَا فِيهَا كَشَطَ الثَّوْمَ وَرَمَى بِهِ.
أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن بن عُمَرَ قَالَ: فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: مَا أُبَالِي مَرَّةً صَنَعَهُ أَوْ مِائَةَ مَرَّةٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ قُلْتُ: حَدَّثَنِي مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْبُسر وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَهُمَا، وَعَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَهُمَا.
وَحَدَّثَنِي لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُخْلَطَا.
وَحَدَّثَنَا أَبَانٌ عَنْ أَنَسٍ، أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُخْلَطَا.
وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُخْلَطَا، قَالَ أَنَسٌ: وَلَقَدْ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ، وَما لأَهْلِي شرابٌ غَيْرَ الْغَلِيظَيْنِ.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الْعَلاءِ، وَأَبُو ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يُقْطَعُ لَهُ التذنوبة من الْبُسر.
وَحدثنَا الصلب بن ديناد، عَنْ أَبِي نَضرةَ، عَنْ أَبِي سعيد أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُخْلَطَا.
وَحَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ بن أَبِي لَيْلَى، أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاة والسام نَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُخْلَطَا.
وَحَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُخْلَطَا.
وَحَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَا تَنْبِذُوا الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعًا، وَلا تَنْبِذُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا، وَانْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ.
وَحَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا فَقِيهٌ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ، عَنِ بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى بِرَجُلٍ سَكْرَانَ، أَوْ قَالَ نَشْوَانَ، فَلَمَّا ذَهَبَ سُكْرُهُ أَمَرَ بِجَلْدِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَشربْ خَمْرًا، إِنَّمَا شربْتُ خَلِيطَ بُسر وَتَمْرٍ، فَأَمَرَ أَن يجلد، ثُمَّ نَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُخْلَطَا.
وَأَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: خَلِيطُ الْبُسر وَالتَّمْرِ خَمْرٌ.
وَحَدَّثَنَا هِشَامٌ الدستوَائي، عَن عِكْرِمَة، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّمَا أَفْسر الْبُسر وَالتَّمْرَ وَهُوَ يُسَمَّى الْمُزَّاءُ، فَإِذَا خَلَطَهُمَا لَمْ يَصْلُحْ، قَالَ: فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: مَا أَرَى بِهِ بَأْسًا.
قُلْتُ: فَسُبْحَانَ اللَّهِ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنهُ فَانْتَهوا.
قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ أُتِيتَ بِجُمْجُمَةٍ فِيهَا نَبِيذُ تَمْرٍ نُبِذَ بِالأَمْسِ أَتَشربُهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، ثُمَّ أُتِيتَ بِجُمْجُمَةٍ فِيهَا نَبِيذُ بُسر نُبِذَ أَوَّلَ مِنْ أَمْسِ، أَتَشربُهُ؟ فَسَكَتُّ وَلَمْ أَقُلْ لَا وَلا نَعَمْ، فَقَالَ: إِذَا اجْتَمَعَا فِي بَطْنِ صلح، وَإِذَا اجْتَمَعَا فِي إِنَاءٍ لم يصلح.
خبرنَا زكري - ابْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِصْمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدثنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ بِشر بْنَ الْمُفَضَّلِ يَقُولُ: قُلْتُ لأَبِي حَنِيفَةَ:
حَدثنَا شُعْبَة، عَن هِشَام، عَن يزِيد بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ يَهُودِيًّا رَضَخَ رَأْسَ جَارِيَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَرَضَخَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، قَالَ: هَذَيَانٌ.
وَأَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ الْفَرَّاءَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ يَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ فِيهِ: فَقُلْتُ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: هَذَا حَدِيثُ خُرَافَةٍ.
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُسينِ بِهَمَذَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَاهَانَ، عَن بن عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثْتُ أَبَا حَنِيفَةَ بِحَدِيث عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: بَلْ عَلَى هَذَا أَخْبَرَنَا السَّاجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَسْوَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ بِشر بْنَ الْمُفَضَّلِ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ بن عُمَرَ، قَالَ: الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هَذَا رِجْزٌ، سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عُثْمَان بن زِيَاد يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن مَنْصُور الْجوَار يَقُولُ: رَأَيْتُ الْحُمَيْدِيَّ يَقْرَأُ كِتَابَ الرَّدِّ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَكَانَ يَقُولُ: قَالَ بَعْضُ النَّاسِ كَذَا، فَقُلْتُ لَهُ: فيكف لَا تُسَمِّيهِ؟ قَالَ: أَكْرَهُ أَنْ أَذْكُرَهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْفَقِيه، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بن حَكِيم الشيبَانِيّ يَقُول: سمت أَبَا إِسْحَاق الطَّالقَانِي، يَقُول: سَمِعت بن الْمُبَارَكِ يَقُولُ: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ كِتَابُ الْحِيَلِ يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ بِمَا فِيهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَبَانَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ، وَبَطَلَ حَجُّهُ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ فُلانٌ: لَوْ أَنَّ رَجُلا ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ فَارْتَدَّ عَنِ الإِسْلامِ سَقَطَ عَنْهُ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلا ابْتُلِيَ بِهَذَا، وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ افْعَلْ هَذَا لِكَيْ تَسْقُطْ عَنْهُ الْكَفَّارَةُ فَهُوَ كَافِرٌ، وَبَانَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ، وَبَطَلَ حَجُّهُ.
أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ الصَّبَّاحِ، قَالَ: حَدثنَا مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: أَبُو حَنِيفَةَ غَيْرُ ثِقَةٍ، وَلا مَأْمُونٍ.
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمغرى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحُسينَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُبَشر بْنَ عَبْدِ الله بن رزم النَّيْسَابُورِيَّ يَقُولُ: كَتَبَ إِلَيْنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ مِنَ الْعِرَاقِ أَنِ امْحُوا مَا كَتَبْتُمْ عَنِّي مِنْ آثَارِ أَبِي حَنِيفَةَ.
وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُود النَّسَائِيّ يَقُول: سَمِعت عَليّ بن خشرم يَقُول: سَمِعت عَلِيَّ بْنَ إِسْحَاقَ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُولُ: سَمِعت بن الْمُبَارَكِ يَقُولُ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي الْحَدِيثِ يَتِيمًا.
وَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَوْلانِيُّ بِطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ أَيُّوبَ يَقُولُ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ فَقَالَ: لَا أَرَى الرِّوَايَةَ عَنْهُمَا.
وَأَخْبَرَنَا الْحُسينُ بْنُ إِدْرِيسَ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ شَمَّاسٍ يَقُول: ترك بن الْمُبَارَكِ أَبَا حَنِيفَةَ فِي آخِرِ أَمْرِهِ.
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشر الْكَرْجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رُسْتَهْ، قَالَ: قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَنِيفَةَ: خَاصَمْتُ رَجُلا فِي دَارٍ إِلَى شريكٍ، فَلَمَّا دَنَوْتُ مِنْهُ نَظَرَ إِلَيَّ بِوَجْهٍ غَلِيظٍ، ثُمَّ قَالَ: أَلَكَ بِهَذَا عُهْدَةٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: ائْتِنِي بِالْعُهْدَةِ، وَلَمْ تَكُنْ لِي
عُهْدَةٌ، فَرَجَعْتُ إِلَى أَبِي فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: وَيْحَكَ كذبت عِنْد شريك مَعَ سُوءِ رَأْيِهِ فِينَا، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَيْهِ، قَالَ: هَاتْ عُهْدَتَكَ، قُلْتُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ هِيَ عِنْدَ رَجُلٍ وَلَيْسَ هُوَ شَاهِدٌ، فَقَالَ: أفاك بن أفاك بن أَفَّاكٍ، سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ دَاوُدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ دَاوُدَ بْنَ بَكْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْمُقْرِي يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، وَكَانَ مُرْجِئًا وَدَعَانِي إِلَى الإِرْجَاءِ فَأَبَيْتُ عَلَيْهِ.
وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: لَمْ أَكَدْ أَلْقَى شيخًا إِلَّا أَدْخَلْتُ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشر، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رُسْتَهْ، قَالَ سَمِعت عبد الرَّحْمَن بن مَهْدِيٍّ يَقُولُ: وَذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ فَقَرَأَ: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يزرون.
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بِطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: لَمَّا قَعَدَ أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ مُسَاوِرٌ الْوَرَّاقُ: كُنَّا مِنَ الدِّينِ قَبْلَ الْيَوْمِ فِي سِعَةْ حَتَّى بليا بِأَصْحَابِ الْمَقَايِيسِ، قَوْمٌ إِذَا اجْتَمَعُوا صَاحُوا كَأَنَّهُمْ ثَعَالِبُ، صَبِحَتْ بَيْنَ النَّوَارِيسِ، سَمِعْتُ الْفَضْلَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَاهَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ هُدْبَةَ بْنَ عَبْدِ الْوَهَّابِ يَقُولُ: إِذَا ذُو الرَّأْيِ خَاصَمَ مِنْ قِيَاسٍ وَجَاءَ بِبِدْعَةٍ هَنَةٍ سَخِيفَةْ أتيناهم يَقُول اللَّهِ فِيهَا، وَآثَارِ نُبُوءَةٍ شريفَةْ، فَكَمْ مِنْ فَرْجِ مُحْصَنَةٍ عَفِيفٍ أحل حرامها بِأبي حنيفَة.
سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ أَبِي مُزَاحِمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ شريكًا يَقُولُ: لَوْ كَانَ فِي كُلِّ رُبْعٍ مِنْ أَرْبَاعِ الْكُوفَةِ خَمَّارٌ يبع الْخَمْرَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِ رَجُلٌ يَقُولُ بِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ.
أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مَعْمَرٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَأَلَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ رَجُلا أَيُتَكَلَّمُ فِي بَلَدِكَ بِرَأْيِ أَبِي حَنِيفَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّ بَلَدَكُمْ أَهْلٌ أَنْ لَا يُسْكَنَ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُد السمناني، قَالَ: حَدثنَا بن الْمُصَفَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِيمَنْ أَكَلَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ؟ فَقَالَ: لَا شيءَ عَلَيْهِ.
أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكَرْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْفُوظُ بْنُ أَبِي ثَوْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بن أَبِي مُسْهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالا: سَمِعْنَا أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ رَجُلا عَبَدَ هَذَا الْبَغْلَ تَقَرُّبًا بِذَلِكَ إِلَى اللَّهِ جَلَّ وَعَلا لَمْ أَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا [المجروحين لابن حبان (3/ 60)].
• النعمان بن ثابت أبو حنيفة التيمى.
كوفى، مولى تيم بكر بن وائل.
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد بن حيان بن مقير، أَخْبَرنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا مؤمل، قَال: كنتُ مع سفيان الثَّوْريّ في الحجر، فجاء رجل فسأله عن مسألة فأجاب، فقال الرجل: إن أبا حنيفة قال كذا وكذا، فأخذ سفيان نعليه حتى خرق الطواف، ثم قَال: لا ثقة، ولا مأمون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، سمعت عَمْرو بن
على، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد، يقولُ: سَألتُ سفيان، قلت: سمعت حديث المرتدة من عاصم؟ قالَ: قُلتُ: سمعت من أخذ عنه، قال: أما من ثقة فلا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ابن مهدى، سألت سُفيان عَن حديث عاصم في المرتدة، قال: أما من ثقة فلا.
قال أبي: وكان أبو حنيفة يحدثه عن عاصم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن زهير بن حرب، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن معين، يقول: كان الثَّوْريّ يعيب على أبي حنيفة حديثًا يرويه، ولم يكن يرويه غير أبي حنيفة، عَن عاصم، عَن أبي رزين، عنِ ابن عباس، فلما خرج إلى اليمن دلسه عن عاصم. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا على بن حسن بن سهل، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل البلخي، حَدَّثَنا داود بن حماد بن فرافصة، عن وكيع، عَن أبي حنيفة، عَن عاصم، عَن أبي رزين، عنِ ابن عباس؛ في النساء إذا ارتددن، قال: يحبسن، ولا يقتلن.
قال وكيع: كان سفيان يسأل عن هذا الحديث بالشام، فربما قَال: حَدَّثَنا النعمان، عَن عاصم، ورُبما، قَال: حَدَّثَنا بعض أصحابنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن يزيد المقري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد العدني، عن سُفيان، عَن رجل، عَن عاصم بن بهدلة، عَن أبي رزين، عنِ ابن عباس، قَال: لا تقتل النساء إذا ارتددن عن الإسلام.
وحدثنا مُحَمد بن القاسم، سمعت الخليل بن خالد، يعرف بأبي هند، يقول: سَمعتُ عَبد الصمد بن حسان، يقول: كان بين سفيان الثَّوْريّ وأبى حنيفة شيء، فكان أبو حنيفة أكفهما لسانا.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي حنيفة، قَال: لا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، قال: قدمت الكوفة، فحدثتهم عن عَمْرو بن دينار، عن جابر بن زيد، بحديث، فقالوا: إن أبا حنيفة يذكر ذا عن جابر بن عَبد الله، قلت: لا أعلم هو جابر بن زيد، قال: فذكر ذلك لأبي حنيفة، قال: فقال: لا تبالوا، إن شئتم اجعلوه جابر بن عَبد الله، وإن شئتم اجعلوه جابر بن زيد.
قال عَمْرو بن على: وأَبُو حنيفة صاحب الرأى، واسمه النعمان بن ثابت ليس بالحافظ، مضطرب الحديث، واهي الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان الجيزي، عن الحارث بن مسكين، عنِ ابن القاسم، قَال: قَال مالك: الداء العضال الهلاك في الدين، وأَبُو حنيفة من الداء العضال. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبو معمر، عن الوليد بن مسلم، قَال: قَال لي مالك: أَيُذْكَرُ أبو حنيفة في بلدكم؟ قلتُ: نَعَم، قَال: مَا ينبغي لبلدكم أن تسكن.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا المقري عَبد الله بن يزيد أبو عَبد الرحمن، قَالَ: سَمِعْتُ أبا حنيفة يقول: عامة ما أحدثكم خطأ.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني محمود بن غيلان، حَدَّثَنا المقري، سمعت أبا حنيفة يقول: ما رأيت أفضل من عطاء، وعامة ما
أحدثكم خطأ.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، عن عَمْرو بن على، حَدَّثني أبو غادر الفلسطيني، أخبرني رجل؛ أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلتُ: يا رسول اللهِ، حَديثُنا هذا، عمن نأخذه؟ قال صلى الله عليه وسلم: عن سفيان الثَّوْريّ، فقلت: فأبو حنيفة؟ قال صلى الله عليه وسلم: ليس هناك، يعنِي ليس في موضع الأخد عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا على بن خشرم، حَدَّثَنا على بن إسحاق، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المبارك، يقول: كان أبو حنيفة في الحديث يقيم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن الفرات، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن بن زياد اللؤلؤى، يقول: سَمعتُ أبا حنيفة يقول: لا بأس أن تفتتح الصلاة بالفارسية.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا على، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: مر بي أبو حنيفة وأنا في سوق الكوفة، فقال لي قيس القياس: هذا أبو حنيفة، فلم أسأله عن شيء، قيل ليحيى: كيف كان حديثه؟ قال: ليس بصاحب حديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن على المدائني، حَدَّثَنا موسى بن النعمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد، قال: جلس أبو حنيفة إلى أيوب، فقال: حَدَّثني سالم الأفطس أن سَعِيد بن جُبَير كان يرى الإرجاء، فقال له أيوب: كذبت، قَال لي سَعِيد بن جُبَير: لا تقربن طلقا فإنه مرجئ.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: لا يقنع بحديثه، ولا برأيه، يعني أبا حنيفة.
وقال النسائي: النعمان بن ثابت، أبو حنيفة كوفى، ليس بالقوي. حَدَّثَنا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، قَالَ: سَمِعْتُ النضر بن شميل، يقول: كان أبو حنيفة متروك الحديث ليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف، حَدَّثَنا مُحَمد بن المهلب البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الأشعث، قَالَ: سَمِعْتُ الفضل، يقول: لم يكن بين المشرق والمغرب فقيها يذكر بخير، إلا عاب أبا حنيفة ومجلسه.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، يقول: سَمعتُ منصور بن أبي مزاحم، يقول: سَمعتُ شريكا، يقول: لأَن يكون في كل ربع من رباع الكوفة خمار يبيع الخمر، خير من أن يكون فيها من يقول بقول أَبِي حنيفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبيدة، حَدَّثَنا المزني إسماعيل بن يَحْيى، حَدَّثَنا على بن معبد، عن عُبَيد الله بن عَمْرو الجزري، قَال: قَال الأَعْمَش: يا نعمان، يعنِي أبا حنيفة، ما تقول في كذا؟ قال: كذا، قَال: مَا تقول في كذا؟ قال: كذا، قال: من أين قلت؟ قال: أنت حدثتني عن فلان عنه، فقال الأَعْمَش: يا معشر الفقهاء، أنتم الأطباء ونحن الصيادلة.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد الكندي، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عَن أبي حنيفة، قال: لو أعطيت في صدقة الفطر هليج أجزأك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة، يقول: قال مساور الوراق:
إذا ما القوم يومًا قايسونا
بمعضلة من الفتوى طريفة
رميناهم بمقياس صليب
مصيب من طراز أَبِي حنيفة
إذا سمع الفقيه بها وعاها
وأثبتها بحبر في صحيفة
قال: فكان أبو حنيفة إذا رأى مساورا، قال هَاهُنا وأوسع له.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن حفص، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثني أبو خالد يزيد بن حكيم العسكري، وذكر من فضلة، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن السروجى، وكان يحدث عن حماد بن زيد، وغيره، قال: أخبرني وكيع، أنه اجتمع في بيت بالكوفة ابن أبي ليلى، وشريك والثوري، وأَبُو حنيفة [و] ابن حي وَهو الحسن بن صالح كوفى، قال أبو حنيفة: إيمانه على إيمان جبريل، وإن نكح أمه، وكان شريك لا يجيز شهادته، ولا شهادة أصحابه، وأما الثَّوْريّ فما كلمه حتى مات.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، قالَ: قُلتُ لعباد بن يعقوب: أسمعت شريكا يقول: رأيت يدار في حلق المسجد يستتاب؟ فقال: نعم، سمعت شريكا يقول هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، قال: وسمعتُ حماد بن سلمة، يقول: أبو حنيفة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا ابن أبي بزة، قَالَ: سَمِعْتُ المؤمل، يقول: سَمعتُ حماد بن سلمة، يقول: كان أبو حنيفة شيطانًا، استقبل آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم يردها برأيه.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، قَالَ: سَمِعْتُ المقري، يقول: حَدَّثَنا أبو حنيفة، وكان مرجئيا يمد بها صوته، صوتا عاليا، قيل للمقري: فأنت لِمْ تَروِي عنه، وكان مرجئا؟ قال: إنى أبيع اللحم مع العظام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا ابن أبي بزة، سمعت المقري، يقول: حَدَّثَنا أبو حنيفة، وكان مرجئا، ودعانى إلى الإرجاء فأبيت عليه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن حفص، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثني إبراهيم بن المنذر الخزامى بالمدينة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عَبد الرحمن المقري، يقول: قال: يا أبا حنيفة، ممن أنت؟ قلت: أهل دورق، قال: فما منعك أن تنتمي إلى بعض أحياء العرب؟ قال: فإنى هكذا كنت حتى اعتزيت إلى هذا الحي من بكر بن وائل، فوجدتهم أحياء صدقا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حدثني نعيم بن حماد، قَال: كنتُ عند سفيان ونُعِيَ أبو حنيفة، فقال: الحمد لله، كان ينقض الإسلام عروة عروة، وما ولد في الإسلام أشأم منه.
سمعت خلف بن الفضل البلخي، يقول: سَمعتُ مُحَمد بن إبراهيم بن سَعِيد، يقول: سَمعتُ أبا صالح الفراء، يقول: سَمعتُ يوسف بن أسباط، يقول: سَمعتُ أبا حنيفة، يقول: لو أدركنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدركته، لأخد بكثير من قولي، وهل الدين إلا بالرأى الحسن.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا العباس بن الوليد الخلال، سمعت مُحَمد بن القاسم بن سميع، يقولُ: سَألتُ أبا حنيفة في مسجد الحرام عن شرب النبيذ، فقال لي: عليك بأشده، فإنك لن تقوم بشكره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا عنبسة بن خالد، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد، قال: رأيتُ أبا حنيفة عند ربيعة بن أبي عَبد الرحمن، وكان مجهود أَبِي حنيفة أن يفهم ما يقول ربيعة.
سمعت على بن أحمد بن سليمان، يقول: سَمعتُ
إبراهيم بن يعقوب، يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل، يقول: إنما كان أبو حنيفة تابعة، ما اخترع قولا ولا أنشر خلافه، لأَن أهل الكوفة: إبراهيم التيمى، والشعبي، والحكم وغيرهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا حفص بن طرخان، حَدَّثَنا غسان بن الفضل، حَدَّثَنا حماد بن زيد، قالَ: قُلتُ لأبي حنيفة: إن جابرا روى عنك، وإنك تقول: إيمانى كإيمان جبريل وميكائيل، قَال: مَا قلت هذا، ومَنْ قال هذا فهو مبتدع، قال: فذكرت ذلك لمحمد بن الحسن صاحب الرأي، قول حماد بن زيد، فقال: صدق حماد، إن أبا حنيفة كان يكره أن يقول ذلك.
سمعت عُمَر بن مُحَمد، أبو حفص الباب شامي الوكيل، يقول: سَمعتُ جعفرا الطيالسي، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي حنيفة، فقال: أبو حنيفة أجل من أن يكذب.
سمعتُ ابن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور الرمادي، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان، لا نكذب الله، ربما سمعنا الشيء من رأي أَبِي حنيفة فاستحسناه، فأخذنا به.
قال يحيى بن معين: وكان يَحْيى بن سَعِيد يذهب في الفتوى إلى مذهب الكوفيين.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: سَمعتُ أبا قطن، يقول: بعث بي شُعْبَة إلى أَبِي حنيفة، قال: فأتيت أبا حنيفة، فقال لي: كيف أبو بسطام؟ فقلت: بخير، فقال: نعم حشو المصر هو. حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: وحدثني أبو بكر الأعين، حَدَّثني يعقوب بن شيبة، عن الحسن الحلواني، سمعت شبابة، يقول: كان شُعْبَة حسن الرأي في أَبِي حنيفة، فكان يستنشد في هذه الأبيات قول مساور، يقول لي: كيف قال؟ فقلت: قال:
إذا ما الناس يومًا قايسونا
بآبدة من الفتوى طريفة
أتيناهم بمقياس صليب
مصيب من طراز أَبِي حنيفة
إذا سمع الفقيه بها وعاها
وأثبتها بحبر في صحيفة
قال الشيخ: وأَبُو بكر الأعين شيخ بغدادي مصرى.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: سَمعتُ سفيان بن وكيع، يقول: سَمعتُ أبى، يقول: سَمعتُ أبا حنيفة، يقول: البول في المسجد أحسن من بعض القياس.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: سَمعتُ مالك بن الخليل، يقول: قلت لعبد الله بن داود: تعرف في، علم أَبِي حنيفة مثلة؟ قَال: لا، كان أبو حنيفة خزازا، وكان الأَعْمَش صيرفيا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا ابن حيوة، حَدَّثَنا أيوب بن سافرى، حَدَّثَنا شاذان الأسود بن عامر، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، قَال: كان أبو حنيفة عريفا على الحاكة بدار الخزازين.
سمعتُ ابن أبي داود، يقول: الوقيعة في أَبِي حنيفة إجماعة من العلماء، لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه، وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه، وإمام الحجاز مالك وقد تكلم فيه، وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه، وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه، وإمام خراسان عَبد الله بن المُبَارك وقد تكلم فيه، فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الأفاق، أو كما قال.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قال: قرأ علي بشر بن الوليد، أَخْبَرنا أبو يوسف، عَن أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عَائشة، عَن عَبد الله بن شداد بن الهاد، عن جابر بن عَبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: من صلى خلف إمام، كان قرآنه له قراءة. حَدَّثَنَا على بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الصمد بن شُعَيب بن إسحاق، حَدَّثني جَدِّي، سمعتُ ابن إسحاق، عَن أبي حنيفة، عن موسى أبو الحسن، عَن عَبد الله بن شداد، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه صلى ورجل خلفه يقرأ، فجعل الرجل من أصحاب مُحَمد ينهاه عن القراءة في الصلاة، فقال: تنهانى عن القراءة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتنازعا حتى ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من صلى خلف إمام، فإن قراءة الإمام له قراءة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، وابن حماد، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين، قالوا: حَدَّثَنا شُعَيب بن أيوب، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبو حنيفة، حَدَّثَنا موسى بن أبي عَائشة، عَن عَبد الله بن شداد بن الهاد، عن جابر بن عَبد الله؛ أَنَّ رجلاً قرأ خلف النبي صلى الله عليه وسلم:{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، فسكت القوم، فسألهم ثلاث مرار كل ذلك يسكتون، فقال الرجل: أنا، فقال: قد علمت أن بعضكم خالجنيها.
ورواه أبو يوسف عَن أبي حنيفة، عن موسى، عن عَبد الله بن شداد، عَن أبي الوليد، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّ رجلاً قرأ.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن على المدائني، عنِ ابن اخى ابن وَهب، عَن عَمِّه، عن الليث، عَن أبي يوسف، بذلك.
وحدثنا الحسين بن عُمَير، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى، حَدَّثَنا جرير، وابن عُيَينة، جميعًا، عن موسى بن أبي عَائشة، عَن عَبد الله بن شداد بن الهاد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان له إمام فقراءته له قراءة.
حَدَّثَنا عُمَر، حَدَّثَنا سحيم، حَدَّثَنا المقري، عَن أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عَائشة، عَن عَبد الله بن شداد، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو عُمَير، حَدَّثَنا حجاج (ح) وَحَدَّثنا معاوية بن العباس، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا بَقِيَّة، جميعًا، عن شُعْبَة، عَن موسى بن أبي عَائشة، عَن عَبد الله بن شداد، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من كان له إمام فقراءته له قراءة.
ورواه مع من ذكرنا عن موسى بن أبي عائشة مرسلا، الثوري، وزائدة، وزهير، وأَبُو عَوَانة، وابن أبي ليلى، وشريك، وقيس بن الربيع، وغيرهم، ورُوِيَ عن المقري عَن أبي حنيفة موصولا، كما رواه غيره عنه، قال المقري: أنا لا أقول عن جابر، أبو حنيفة يقول: أنا بريء من عهدته.
ورُوِيَ عن الحسن بن عمارة، وهذا زاد أبو حنيفة في إسناده جابر بن عَبد الله، ليحتج به في إسقاط الحمد عن المأمومين، وقد ذكرناه عن الأئمة عن موسى مرسلا، ووافقه الحسن بن عمارة، وَهو أضعف منه عن موسى موصولا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قال: قرئ على بشر بن الوليد، أخبركم أبو يوسف، عَن أبي حنيفة، عَن أبي سفيان، قبل أن يلقاه يخبر، عَن أبي نضره، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: مفتاح الصلاة
الوضوء، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، وفي كل ركعتين تُسَلِّم بعد التشهد، ولا تجزيء صلاة إلاَّ بفاتحة الكتاب ومعها شيء. زاد أبو حنيفة في هذا المتن: وفي كل ركعتين تسليم.
وقد رَواه عَن أبي سفيان أبو معاوية، وابن فضيل، وزياد البكائي، ومندل بن على، وحمزة الزيات، وحسان الكرماني، وغيرهم، فلم يذكروه.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا أبو همام الأهوازي، عن مروان بن سالم، عَن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أكل ذبيحة امرأة.
قال الشيخ: لم يروه موصولا غير أَبِي حنيفة زاد فيه علقمة، وَعَبد الله والنبي صلى الله عليه وسلم، وأما يرويه منصور ومغيرة وحماد عن إبراهيم قوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين، قالا: حَدَّثَنا شُعَيب بن أيوب، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إذا ارتفع النجم ارتفعت العاهة عن أهل كل بلد.
ورواه كذلك عن وكيع ويزيد بن هارون الحماني، وَمُحمد بن الحسن، وَجعفر بن عون والمقري وغيرهم، ولا يحفظ عن عطاء إلاَّ من رواية أَبِي حنيفة عنه، ورُوِيَ عن عسل عن عطاء مسندا وموقوفا، وعسل وأَبُو حنيفة سيان في الضعف، على أن عسلا مع ضعفه أحسن ضبطا للحديث منه. حَدَّثَنَا على بن أحمد بن على بن عمران، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق، أَخْبَرنا نعمان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال اذهب يا فلان فإن الدال على الخير كفاعله.
قال الشيخ: وهذا حديث لا يجود إسناده غير أَبِي حنيفة عن علقمة بن مرثد، وتابعه حفص بن سليمان، روى عن علقمة أحاديث مناكير لا يرويها غيره ورواها عَن أبي حنيفة إسحاق الأزرق ومصعب بن المقدام، وأرسله عنه مُحَمد بن الحسن فلم يذكر فيه ابن مرثد، ولا بريدة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن على بن هاشم الخفاف، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن، أَخْبَرنا أبو حنيفة، حَدَّثَنا أبو حجية، عنِ ابن بريدة، عَن أبي الأسود الدئلى، عَن أَبِي ذَرٍّ عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إن أحسن ما غيرتم به الشعر الحناء والكتم.
قال الشيخ: وهكذا رواه عباد بن صهيب، ورواه مُعَافَى عنه عن رجل قد سماه، عَن أبي بردة، عَن أبي الأسود، عَن أَبِي ذَرٍّ عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه الحسن بن زياد، ومكي، وابن بزيع عنه، عَن أبي حجية، عَن أبي الأسود، عَن أَبِي ذَرٍّ، النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكروا ابن بريدة.
فقد رُوِيَ عنه هذه الألوان التي ذكرتها، وأَبُو حجية هو الأجلح بن عَبد الله الكندي.
قال الشيخ: وأَبُو حنيفة له أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غلط وتصاحيف وزيادات في أسانيدها ومتونها، وتصاحيف في الرجال، وعامة ما يرويه كذلك، ولم يصح له في جميع ما يرويه إلا بضعة عشر حديثًا، وقد روى من الحديث لعله أرجح من ثلاثمِئَة حديث من مشاهير وغرائب، وكله على هذه الصورة، لأنه ليس هو من أهل الحديث، ولا يُحْمَل على من تكون هذه صورته في الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 235)].
• النُّعْمَان بن ثَابت أبو حنيفَة التَّيْمِيّ.
كُوفِي [مختصر الكامل (ص 755)].
• النعمان بن ثابت.
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا المؤمل -يعني ابن إسماعيل- قال: ذكر أبو حنيفة عند الثوري في الحج، فقال: غير ثقة ولا مأمون، غير ثقة ولا مأمون، فلم يزل يقول حتى جاوز الطواف.
وأبو حنيفة، اسمه النعمان بن ثابت، وذكر عن جماعة توثيقه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 640)].
• النعمان بن ثابت، أبو حنيفة.
مات ببغداد سنة خمسين ومائة، قال بخلق القرآن، واستتيب من كلامه الرديء غير مرة، كثير الخطأ والأوهام [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 255)].
• النعمان بن ثابت، أبو حنيفة.
قال سفيان الثوري: ليس بثقة، وقال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه، وقال مرة أخرى: هو أنبل من أن يكذب، وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث، وهو كثير الغلط والخطأ على قلة روايته، وقال النضر بن شميل: هو متروك الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غلط وتصحيف وزيادات، وله احاديث صالحة، وليس من اهل الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 163)].
• النعمان. الإمام رحمه الله.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه غلط وتصحيف وزيادات، وله أحاديث صالحة، وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث، كثير الغلط على قلة روايته، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 411)].
• النعمان بن ثابت بن زوطى أبو حنيفة الكوفى [ت، س].
إمام أهل الرأى.
ضعفه النسائي من جهة حفظه، وابن عدى، وآخرون.
وترجم له الخطيب في فصلين من تاريخه، واستوفى كلام الفريقين معدليه ومضعفيه. [ميزان الاعتدال (5/ 27)].
13685 - النعمان بن راشد الجزرى
• النعمان بن راشد الجزري.
عن: الزُّهْرِيّ وميمون بن مهران.
وعنه وهيب، في حديثه وهم كثير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 389)].
• نعمان بن راشد.
كثير الغلط [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 620)].
• النُّعمان بن راشد الجَزَريُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: سمعتُ عَليًّا، قال: ذَكَرت ليَحيَى بن سَعيد النُّعمان بن راشد فَضَعَّفَهُ. حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: النُّعمان بن راشد مُضطَرِب الحَديث.
وسأَلتُه مَرَّةً أُخرَى عن النُّعمان بن راشِد، فقال: رَوى أَحاديث، مَناكير، وسمعت أَبي مَرَّةً، أُخرَى فقال: النُّعمان بن راشد لَيس بِقَوي في الحَديث، نعرف فيه الضَّعفُ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: النُّعمان بن راشد لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: النُّعمان بن راشد ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 152)].
• النعمان بن راشد الجزري.
من أهل الرقة.
سمعتُ ابن حماد يقول، حَدَّثَنا معاوية، [سمعت] يَحْيى [بن معين]، قال: النعمان بن راشد ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال النعمان بن راشد ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال النعمان بن راشد مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا على قال ذكرت ليحيى بن سَعِيد النعمان بن راشد مضطرب فضعفه جدا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال النعمان بن راشد أبو إسحاق الرقى في حديثه وهم كثير وصدوق الأصل. قال البخاري: وَحَدَّثنا سليمان بن حرب، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن زيد بن أبي أُنَيسة، أَنَّ رجلاً اجنب فاغتسل فمات قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو يَمَّمُوه، قتلوه، قاتلهم الله.
قال النعمان فحدثت به الزهرى فرأيته بعد يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فقلت من حدثك قال أنت حدثتني عَمَّن تحدثه قلت عن رجل من أهل الكوفة قال أفسدته في حديث أهل الكوفة دغل كثير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن زيد بن أبي أُنَيسة، أَنَّ رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره إلى قوله فيمموه الصعيد.
سمعتُ ابن حماد يقول النعمان بن راشد جزري رقى ضعيف كثير الغلط ذكره عن أحمد بن شُعَيب النسائي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الشرقى، حَدَّثَنا أبو الأزهر، حَدَّثَنا وهب بن جرير، حَدَّثَنا أبى سمعت النعمان يحدث عن الزهرى عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال كانت اليهود تقول من أتى امرأته من دبرها في قُبُلِها جاء الولد أحول، فانزل الله عز وجل:{نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنَّى شئتم} مُجبية، وإن شئت غير مجبية، [غير] أن ذلك في صمام واحد.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير النعمان عن الزهرى وعن النعمان جرير بن حازم وعن جرير ابنه وهب قال: والنعمان بن راشد قد احتمله الناس، روى عنه الثقات مثل حماد بن زيد وجرير بن حازم ووهيب بن خالد وغيرهم من الثقات وله نسخة عن الزهرى، ولا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 246)].
• النُّعْمَان بن رَاشد الجَزرِي.
من أهل الرقة.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: ذكرته ليحيى بن سعيد فضعفه جدا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فِي حَدِيثه وهم كثير، وَهُوَ صَدُوق فِي الأَصْل.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف كثير الْغَلَط.
وَقَالَ ابْن عدي: قد احتمله النَّاس، روى عَنهُ الثِّقَات، حَمَّاد بن زيد وَجَرِير بن حَازِم ووهيب بن خَالِد وَغَيرهم من الثِّقَات. وَله نُسْخَة عَن الزُّهْرِيّ، لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 755)].
• النعمان بن راشد.
#.
وقال ابن معين: النعمان بن راشد، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 641)].
• النعمان بن راشد الجزري.
من اهل الرقة.
يروي عن الزهري.
قال أحمد: مضطرب الحديث، روى احاديث مناكير، وقال علي: ذكرته ليحيى بن سعيد فضعفه جداً، وقال يحيى بن معين: ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء، وقال النسائي: كثير الغلط [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 164)].
• النعمان بن راشد الجزري.
ضعفه يحيى القطان، وابن معين، وقال أحمد: مضطرب الحديث، وقال النسائي: كثير الغلط. [ديوان الضعفاء (ص 412)].
• النعمان بن راشد الجزري.
عن الزهري.
قال أحمد: مضطرب الحديث، روى مناكير، وقال ابن معين: ضعيف، وقال النسائي: كثير الغلط (م عه). [المغني في الضعفاء (2/ 461)].
• النعمان بن راشد الجزرى [م، عو].
عن الزهري، وميمون بن مهران.
وعنه ابن جريج، والحمادان، ووهيب.
قال البخاري: في حديثه وهم كثير.
وقال أحمد: مضطرب الحديث، روى مناكير.
وقال ابن معين، وأبو داود، والنسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم، بتحسين
حاله.
وضعفه يحيى بن سعيد.
وقال ابن عدى: قد احتمله الناس.
وله نسخة لا بأس بها وهو رقى. [ميزان الاعتدال (5/ 27)].
13686 - النعمان بن الزبير
• النعمان بن الزبير.
عن أبي صالح، وأبو صالح عن مُرِّ المؤذن، لا يعرفون، قاله في أبي صالح. [نثل الهميان ص 365)].
• النعمان بن الزبير.
عن أبي صالح الأحمسي.
ذكر في أبي صالح.
(ز): [لسان الميزان (8/ 286)].
13687 - النعمان بن سعد
• النعمان بن سعد.
عن علي رضي الله عنه، كوفي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 412)].
• النعمان بن سعد.
عن علي رضي الله عنه، ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن اسحاق (ت). [المغني في الضعفاء (2/ 461)].
• النعمان بن سعد [ت].
عن على رضي الله عنه.
ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق أحد الضعفاء، وهو ابن أخته. [ميزان الاعتدال (5/ 28)].
• النعمان بن سعد.
عن علي رضي الله عنه، ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق، أحد الضعفاء، وهو ابن أخته، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ،
انتهى. وقد رأيته فيها، ولكن قال فيها: روى عنه ابنه أيوب، وعبد الرحمن بن إسحاق، انتهى. [-ب]. [نثل الهميان ص 365)].
13688 - النعمان بن شبل أبو شبل البصري
• النُّعْمَان بن شبْل.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: أبي عوَانَة وَمَالك.
أخبرنَا عَنهُ الحسن بن سُفْيَان، يَأْتِي عَن الثِّقَات بالطامات، وَعَن الأَثْبَات بالمقلوبات.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ عَن بن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ بِهَمْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُود بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ شِبْلٍ، أَبُو شِبْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ بن عمر رضي الله عنه. [المجروحين لابن حبان (3/ 73)].
• النُّعْمَان بن شبْل أبو شبْل.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَجَّ البَيْتَ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي» ثناه أَحْمَدُ بن عُبَيْدٍ بِهَمْدَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن النُّعْمَانِ بن شِبْلٍ أبو شِبْلٍ، ثَنَا جَدِّي، ثَنَا مَالِكٌ.
قَالَ أبو الْحَسَنَ: هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، عَنِ النُّعْمَانِ الا مِنْ رِوَايَةِ ابن ابْنِهِ عَنْهُ، وَالطَّعْنُ فِيهِ عَلَيْهِ، لَا عَلَى النُّعْمَانِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/272))].
• النعمان بن شبل الباهلى البصري.
سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال يقول النعمان بن شبل البصري كان متهما.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا عمران بن موسى الدجاجى، حَدَّثَنا النعمان بن شبل وكان ثقة، حَدَّثَنا عروة عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تستعينوا بالمشرك.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن نعمان بن شبل، حَدَّثني جَدِّي، حَدَّثني مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم.
حَدَّثَنَا على بن إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن النعمان بن شبل، حَدَّثني جَدِّي، حَدَّثني مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج البيت فلم يزرنى فقد جفانى.
وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كهيئته يوم ولدته أمه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن نافع، عنِ ابن عُمَر يحدث بها النعمان بن شبل عن مالك بهذه الأحاديث، ولا أعلم رواه عن مالك غيره.
والنعمان بن شبل قد حدثناه غير واحد من البصريين وغيرهم ممن كتبوا عنه بالبصرة ولم أر في أحاديثه حديثًا قد جاوز الحد فاذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 248)].
• النُّعْمَان بن شبْل البَاهِلِيّ.
بَصري
قَالَ مُوسَى الحمال: كَانَ مُتَّهمًا.
وَقَالَ عمرَان بن مُوسَى الزجاجي: ثَنَا النُّعْمَان -
وَكَانَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثا غَرِيبا قد جَاوز الْحَد فأذكره. [مختصر الكامل (ص 756)].
• النعمان بن شبل، أبو شبل البصري.
يروي عن: أبي عوانة، ومالك.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالطامات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 164)].
• النعمان بن شبل البصري.
عن أبي عوانة، قال ابن حبان: يأتي بالطامات. [ديوان الضعفاء (ص 412)].
• النعمان بن شبل، الباهلي، البصري.
عن أبي عوانة.
قال ابن حبان: يأتي بطامات [المغني في الضعفاء (2/ 461)].
• النعمان بن شبل الباهلى.
بصرى.
عن أبى عوانة، ومالك.
قال موسى بن هارون: كان متهما.
وقال ابن حبان: يأتي بالطامات.
وقال ابن عدى: حدثنا على بن إسحاق، حدثنا محمد بن النعمان بن شبل، حدثنى أبى، حدثنى مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من حج فلم يزرنى فقد جفاني.
هذا موضوع.
وحدثنا أحمد بن الحسن القمى، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثنى جدى، حدثنى مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: صلاة القاعد على النصف، من صلاة القائم. [ميزان الاعتدال (5/ 28)].
• النعمان بن شبل الباهلي.
بصري.
عن أبي عوانة ومالك.
قال موسى بن هارون: كان متهما.
وقال ابن حبان: يأتي بالطامات.
وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنا علي بن إسحاق حَدَّثَنا محمد بن النعمان بن شبل حدثني أبي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من حج فلم يزرني فقد جفاني. هذا موضوع.
وحدثنا أحمد بن الحسن القمي حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل حدثني جدي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم. انتهى.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالطامات وعن الأثبات بالمقلوبات.
وحديث ابن عمر لم يقل ابن عَدِي: إنه موضوع، وإنما هو من كلام المصنف وتبع في ذلك ابن الجوزي فإنه أورده في الموضوعات.
وقد قال ابن عَدِي في آخر ترجمة النعمان: لم أر في حديثه حديثا جاوز الحد، وقال في أول ترجمته: حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل حَدَّثَنا عمران بن موسى حَدَّثَنا النعمان بن شبل وكان ثقة. [لسان الميزان (8/ 285)].
• النُّعْمان بن شبْل الباهلي.
بصري.
عن أبي عوانة، قال موسى بن هارون: كان مُتَّهماً.
وقال ابن حبان: يأتي بالطامات، وقال ابن عدي: كان ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2227)].
• النعمان بن شبل، الباهلي.
عن: أبي عوانة ومالك.
قال الذهبي: قال موسى بن هارون: كان متهماً، وقال بن حبان: يأتي بالطامات، وقال بن عدي: حدثنا علي بن إسحاق، ثنا محمد بن النعمان بن شبل، حدثني جدي، حدثني مالك، عن نافع، عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعاً: من حج فلم يزرني فقد جفاني.
هذا موضوع انتهى، وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته، وأشرت إليه في ترجمة محمد بن محمد النعمان لأن الدارقطني أتهمه به، ولم يتهم به النعمان فأعلمه، والظاهر من قول الذهبي عن موسى بن هارون أتهمه -يعني بالوضع- ويرجح ذلك قول الدارقطني: الطعن في هذا الحديث من محمد لا من النعمان، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 806)].
• النُّعْمَان بن شبْل البَاهِلِيّ البَصريّ.
عَن أبي عوَانَة وَمَالك قَالَ مُوسَى بن هرون كَانَ مُتَّهمًا وَقَالَ ابْن حبَان يَأْتِي بالطامات وَعَن الأَثْبَات بالمقلوبات. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
13689 - النعمان بن أبي شيبة الجندي
• النعمان بن أبي شيبة الجندي.
شيخ لعبد الرزاق، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 412)].
• النعمان بن أبي شيبة الجندي.
روى عنه عبد الرزاق وحده [المغني في الضعفاء (2/ 462)].
• النعمان بن أبي شيبة.
ذكره المؤلف في ترجمة عبد الرزاق بن هَمَّام، وقال: فيه جهالة، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: تفرَّد عنه المُعتمر بن سليمان، وعبد الرزاق بن هَمَّام، انتهى.
وفي «التذهيب» : له ترجمة ذكر فيها جماعة رووا عنه، ثم قال: قال ابن معين: ثقة مأمون كيِّس. [نثل الهميان ص 366)].
13690 - النعمان بن عبد الله
• النعمان بن عبد الله.
عن أبي ظلال.
وعنه نصر بن علي.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 462)].
• النعمان بن عبد الله.
عن أبي ظلال، وعنه نصر بن على الجهضمى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 28)].
• النعمان بن عبد الله.
عن أبي ظلال.
وعنه نصر بن علي الجهضمي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 286)].
• النعمان بن عبد الله.
عن أبي ظلال، وعنه نصر بن علي الجَهْضَمي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2228)].
13691 - النُّعْمَان بن أبي عَيَّاش الزرقي الأنْصَارِيّ
• النُّعْمَان بن أبي عَيَّاش الزرقي الأنْصَارِيّ (خَ م س ت)
روى عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ وَجَمَاعَة وَغَيرهمَا
روى عَنهُ ابْن عجلَان
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ مَجْهُول
قلت وَثَّقَهُ ابْن معِين وَابْن حبَان وروى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو حَازِم ويحيي بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَغَيرهمَا وَأخرج لَهُ الشيخَانِ [ذيل ميزان الاعتدال (ص 201)].
13692 - النعمان بن محمد بن منصور أبو حَنيفة
• النعمان بن محمد بن منصور أبو حنيفة.
كان مالكيا ثم تحول إماميا وولي القضاء للمعز العبيدي صاحب مصر فصنف لهم التصانيف على مذهبهم وفي تصانيفه ما يدل على انحلاله.
مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مِئَة.
ومن تصانيفه: كتاب تأويل القرآن فيه تحريف كثير وكتاب الخلاف يرد فيه على أئمة الاجتهاد وينصر الإسماعيلية وقصيدة في الفقه تسمى المنتخبة. [لسان الميزان (8/ 286)].
• النعمان بن محمد بن منصور أبو حَنيفة.
كان مالكياً، ثم تحَوَّل إمامياً، وولي القضاء للمُعزّ العُبَيدي صاحب مصر فصنَّف لهم التصانيف على مذهبهم، وفي تصانيفه ما يدل على انحلاله.
مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، ومن تصانيفه كتاب «تأويل القرآن» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2229)].
13693 - النعمان بن معبد بن هوذة
• النعمان بن معبد بن هوذة [د].
عن أبيه.
غير معروف.
تفرد عنه ابنه عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (5/ 29)].
• النعمان بن معبد بن هَوْذَة.
عن أبيه، غير معروف، تفرَّد عنه ابنه عبد الرحمن، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها، وقال: روى عنه الحجازيون. [نثل الهميان ص 366)].
13694 - النعمان بن المنذر
• النعمان بن المنذر.
قال أبو داود: شامي، وضع كتاباً في القدر. [ديوان الضعفاء (ص 412)].
• النعمان بن المنذر.
قال أبو داود: شامي، وضع كتابا في القدر يدعو إليه [المغني في الضعفاء (2/ 462)].
• النعمان بن المنذر [د، س].
قال أبو داود: شامى، وضع كتابا في القدر يدعو إليه.
قلت: هو أبو الوزير الغساني.
يروى عن مكحول، وعطاء.
وعنه الهيثم ابن حميد، ويحيى بن حمزة، وابن شابور، وجماعة.
وقد وثقه أبو زرعة، وقال
أبو مسهر: كان قدريا.
قال خليفة: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 28)].
• النعمان بن المنذر، د ت.
قال أبو داود: وضع كتاباً في القدر يدعو إليه، انتهى.
وقد وثقه أبو زرعة، وابن حبان، والذي ظهر لي من عبارة أبي داود أنه لا يريد بالوضع الوضع المعروف، وهو الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا، أو فعلا، أو تقريراً، وإنما أراد الله أنه صنف، وإذا كان كذلك فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 807)].
13695 - النعمان بن المنذر عن أبي صالح الأحمسي
• النعمان بن المنذر.
عن أبي صالح الأحمسي.
يذكر في أبي صالح. (ز): [لسان الميزان (8/ 286)].
• النعمان بن المنذر.
عن أبي صالح الأحمسي، يذكر في أبي صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2230)].
13696 - النعمان بن موسى بن سُلَيمان الجيزي
• النعمان بن موسى بن سليمان الجيزي.
قال مسلمة بن قاسم: روى حكايات عن ذي النون المصري وليس بشيء.
(ز): [لسان الميزان (8/ 287)].
• النعمان بن موسى بن سُلَيمان الجيزي.
قال مسلمة بن قاسم: روى حكايات عن ذي النون المصري وليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2231)].
13697 - النعمان الغفاري
• النعمان الغفاري.
عن أبي ذر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 29)].
• النعمان الغفاري.
عن أبي ذر، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه أبو الأسود الغفاري. [نثل الهميان ص 366)].
• النعمان الغفاري.
عن أبي ذر.
مجهول. انتهى.
وعنه أبو الأسود الغفاري.
وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن مَعِين: لا أعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 287)].
• النعمان الغفاري.
عن أبي ذر، مجهول. وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: لا أعرفه انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2232)].
13698 - النعمان عن مالك
• النعمان.
غير منسوب.
عن مالك.
وعنه عامر أبو محمد.
ذكره ابن عبد البر في الكلام على حديث مالك أنه بلغه، عَن أبي هريرة رفعه: للمملوك كسوته وطعامه
…
الحديث.
فأسنده من هذا الوجه فقال: عن مالك، عَن مُحَمد بن عجلان، عَن أبيه، عَن أبي هريرة وقال: ما كنا
نعرفه مسندا إلا من رواية إبراهيم بن طهمان عن مالك والنعمان لا أعرفه ثم جوز أنه ابن راشد.
قلت: وليس كذلك بل هو ابن عبد السلام، فقد ذكر الدارقطني الحديث المذكور في غرائب مالك من طريق إبراهيم بن طهمان ثم قال: تابعه النعمان بن عبد السلام وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه عن مالك.
قلت: والنعمان بن عبد السلام مشهور أصبهاني له ترجمة في التهذيب.
(ز): [لسان الميزان (8/ 287)].
• النعمان.
غير منسوب.
عن مالك، وعنه عامر أبو محمد.
ذكره ابن عبد البر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2233)].
13699 - نعْمَة بن عبد الله
• نعمة بن عبد الله.
قال الازدي: لا يقوم إسناد حديثه، ثم إنه روى له من طريق جبارة بن المغلس.
واه.
عن مندل، وعن عبد الله بن هارون، عن نعمة ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: من شهد جنازة امرئ فكأنما صام يوما في سبيل الله [اليوم بسبعمائة يوم]. [ميزان الاعتدال (5/ 29)].
• نعمة بن عبد الله.
قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه ثم إنه روى له من طريق جبارة بن المغلس - واه - عن مندل، عَن عبد الله بن هارون عن نعمة بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عَن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من شهد ختان امرئ مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله اليوم بسبع مِئَة يوم.
ولم يتفرد به جبارة بل رواه أيضًا مالك بن إسماعيل النهدي - ثقة، عَن عَبد الله بن مروان، أخرجه عبد بن حميد في مسنده عنه. [لسان الميزان (8/ 288)].
• نعْمَة بن عبد الله.
قال الأزدي: لا يقوم حديثه، وأخرجه عَبْد بن حُمَيْد في مسنده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2234)].
13700 - نُعَيم بن تَمَّام
• نعيم بن تمام.
عن أنس.
وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي.
له حديث أخرجه ابن النجار في الذيل في ترجمة أبي القاسم عبد الله بن عمر بن محمد الكلوذاني المعروف بابن داية من روايته عن يونس بن طاهر بن محمد، عَن عَبد الرحمن بن محمد بن حامد، عَن مُحَمد بن عبد الوارث بن الحارث بن عبد الله بن عبد الملك الأنصاري الزاهد عن الحسن.
ولفظ المتن: من قال: لا إله إلا الله ومدها هدمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة. هذا حديث باطل وأظنه يغنم بن سالم الآتي في آخر الحروف تصحف اسمه واسم أبيه كالذي بعده، والله أعلم.
(ز): [لسان الميزان (8/ 288)].
• نُعَيم بن تَمَّام.
عن أنس، وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي.
له حديث أخرجه ابن النجار في «الذيل» في ترجمة
أبي القاسم عبد الله بن عمر الكَلْوَذَاني المعروف بابن داية من روايته عن يونس، ولفظ المتن «من قال لا إله إلا الله ومَدّها هَدَمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة» . هذا حديث باطل، وأظنه يَغْنم بن سالم الآتي في آخر الحروف، تصحَّف اسمه واسم أبيه كالذي بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2235)].
13701 - نعيم بن حكيم
• نعيم بن حكيم.
يروي عن أبي مريم.
قال الأزدي: أحاديثه مناكير [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 164)].
• نعيم بن حكيم.
عن أبي مريم، قال الأزدي: أحاديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 412)].
• نعيم بن حكيم.
عن أبي مريم.
وثقه يحيى بن معين وغيره، وقال الأزدي: أحاديثه مناكير (د). [المغني في الضعفاء (2/ 462)].
• نعيم بن حكيم [د].
عن أبى مريم.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال الازدي: أحاديثه مناكير.
وقال ابى سعد: لم يكن بذاك.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: يروى عنه شبابة، وعبيد الله بن موسى.
وقال أبو داود: توفى سنة ثمان وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 29)].
13702 - نعيم بن حماد الخزاعى المروزي
• نعيم بن حماد.
ضعيف مروزي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 622)].
• نعيم بن حماد المروزي.
خزاعى، يعرف بالفارض، سكن مصر، حُمِلَ إلى العراق ومات في الحبس.
قال لنا ابن حماد: يروى عنِ ابن المبارك، ضعيف، قاله أحمد بن شُعَيب.
قال ابن حماد: قال غيره: كان يضع الحديث في تقوية السنة، وحكايات عن العلماء في ثلب أَبِي حنيفة مزورة كذب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد، ويحيى يقولان: نعيم بن حماد معروف بالطلب، ثم ذمه يَحْيى فقال: إنه يروى عن غير الثقات.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: كان نعيم بن حماد مظلم الأمر.
سمعت زكريا بن يَحْيى البستي يقول: حَدَّثَنا يوسف بن عَبد الله الخوارزمي قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد، فقال: لقد كان من الثقات. حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حَيويْه، حَدَّثني على بن كيسان، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس المكى قال: وأخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد، قَال: قَال أحمد بن حنبل: قدم علينا نعيم بن حماد فصحبنا على طلب المسند.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي يقول: سَمعتُ زكريا بن أَبَان يقول: سَمعتُ نعيم بن حماد
يقول (ح) وأخبرني ابن دريج العكبري، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى العكبري، سمعت نعيم بن حماد يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال، يا نعيم، أنت الذي تقطع حديثي؟ قلتُ: يا رسول اللهِ إنما أجعله في كل باب، قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن سلامة: قلتُ: يا رسول اللهِ، يأتينا عنك الحديث فيه أشياء مختلفة، فأضع كل شيء منها في باب قال: فأمسك عنى.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي إجازة مشافهة، حَدَّثَنا ابن أبي مصعب، قال: نعيم بن حماد الفارض منزله على الماء، جار في السكة التي تنسب إلى أبى حمزة السكري، وضع كتب الرد على أَبِي حنيفة، وناقض مُحَمد بن الحسن، ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية، وكان من أعلم الناس بالفرائض.
وقال ابن المبارك: نعيم هذا جاء لأمر كبير يريد أن يبطل النكاح نكاحا قد عقد، ويبطل بيوعا تقدمت، وقوم توارثوا على هذا، ثم خرج إلى مصر فأقام بها نحو نيف وأربعين سنة، وكتبوا عنه بها، وحمل إلى العراق في امتحان القرآن مخلوق مع البويطى مقيدين، فمات نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة سبع وعشرين، كذا قال سبع وعشرين، وإِنَّما مات سنة تسع وعشرين.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن على بن زهير، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيوة، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد الله مولى عثمان قَال: كنتُ عند ابن جُرَيج إذ أقبل سفيان الثَّوْريّ، فقال له: يا أبا الوليد، حَدَّثني حديث أوَّه، فقال ابن جُرَيج، حَدَّثني عطاء، عنِ ابن عباس؛ أنه ذكر عند قوم يقاتلون في العصبية من مكة على ستة أميال، فقال رجل من الحلقة: قتل فلان، فقال رجل في الحلقة: أوَّه، فقال ابن عَبَّاس: وجبت، فسألنا عن قوله وجبت، فقال: إن كان قال أوَّه توجعا، أو قال تفجعا، على الفريقين جميعًا فقد وجبت نجاءه، وإن كان قال تفجعا أو توجعا على المقتول وجبت له النار، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن حَريز بن عثمان، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير، عن أبيه، عَن عوف بن مالك، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قَال: افترقت بنو إسرائيل على سبعين فرقة، وتزيد أمتى عليها فرقة، ليس فيها أضر على أمتى من قوم يقيسون الدين برأيهم، فيحلون به ما حرم الله، ويحرمون به ما أحل الله.
قال لنا ابن حماد: هذا وضعه نعيم بن حماد.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنَاهُ أبو عُبَيد الله بن أخي بن وهب، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث كان يعرف بنعيم بن حماد بهذا الإسناد، حتى رواه عَبد الوهاب بن الضحاك وسويد الأنباري وشيخ خراساني، يُقَال له: أبو صالح الخراساني، عن عيسى بن يُونُس. وأَبُو عُبَيد الله اتهم بهذا الحديث أَيضًا حيث حدث ورواه عَن عَمِّه، عن عيسى. وقال لنا الفريابي: لما أردت الخروج إلى سويد، قَال لي أبى بكر الأعين: سل سويدا عن هذا الحديث، فوقفه عليه، فجئت إلى سويد فأملى على عيسى بن يُونُس ووقفه عليه، فأبى. ورواه عَبد الوهاب بن الضحاك عن عيسى بن يُونُس كذلك، وأَبُو صالح الخراساني، وكان من قدماء أصحاب الحديث، رواه عن عيسى بن يُونُس. وَعَبد الوهاب بن
الضحاك اتهم أَيضًا فيه، وذاك لأن هذا الحديث معروف بنعيم عن عيسى بن يُونُس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص الفارسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، سمعتُ ابن عُيَينة يذكر، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتم اليوم في زمان من ترك عُشر ما أمر به هلك، وسيأتي على الناس زمان من عمل منهم عُشر ما أمر به نجا.
قال نعيم: هذا حديث ينكرونه، وإِنَّما كنت مع ابن عُيَينة، فمر بشيءٍ فأنكره، ثم حَدَّثني بهذا الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا معروف، لا أعلم رواه عنِ ابن عُيَينة غيره.
حَدَّثَنَا حمزة بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهرى، عَن أَنَس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس: قد جاءكم شهر مطهر، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغل فيه الشياطين، يعد المؤمن فيه العدة للصوم والصلاة، وَهو نقمة للفاجر يغتنم فيها غفلات الناس، من حرم خيره فقد حرم.
قال الشيخ: وهذا لم يقل فيه عن الزهرى عَن أَنَس غير نعيم، وإِنَّما يرويه معمر عن الزهرى، عنِ ابن أبي أنس، عن أبيه، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا حمزة، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، وعبدة بن سليمان، عن عُبَيد الله العمرى، عن نافع، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين سبع تكبيرات في الأولى، وخمس تكبيرات في الركعة الثانية، كلهن قبل القراءة.
قال نعيم: وهذا قول أهل الحجاز، وهذا لم يرفعه عن عُبَيد الله، عن نافع، عَن أبي هريرة غير نعيم هذا، عنِ ابن المبارك وعبدة، والحديث موقوف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، وأخبرنا أحمد بن آدم، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا معتمر، عن أبيه، عَن أَنَس، عَن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: في خمسة من الإبل شاة، فذكر صدقة الإبل.
وقال الشيخ: وهذا الحديث منهم من رفعه عن نعيم، ومنهم من أوقفه على أبى بكر، وغندر هذا رفعه، رواه البُخارِيّ وغيره عن نعيم موقوفا، حَدَّثَنا حمزة الكاتب عن نعيم مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا أبو نشيط مُحَمد بن هارون، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد، عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لو كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد دون الله عز وجل، لأمرت المراة أن تسجد لزوجها.
وقال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد عن رِشْدِين لم يروه عنه غير نعيم.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثني مُحَمد بن رزق الله الكلواذانى، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الأسقع، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تغطية الرأس بالنهار رفقة، وبالليل زينة.
وهذان الحديثان عن بَقِيَّة بهذا الإسناد لا أعلم رواهما عن بَقِيَّة غير نعيم.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه،
عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا تقل أهريق الماء، ولكن قل: أبول. قال أبو الأحوص: رفع نعيم هذا الحديث فقلت له: لا ترفعه، فإنما هو من قول أبى هريرة، فأوقفه على أبى هريرة.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا منه منكر مرفوع بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا نعيم، حَدَّثَنا الفضل بن موسى، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلى، عن شَهْر بن حَوْشَب، عنِ ابن عباس، قال: خَيَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين أزواجه، فاخترنه، ولم يكن ذاك طلاقا.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا غير محفوظ، ولنعيم بن حماد غير ما ذكرت، وقد أثنى عليه قوم، وضعفه قوم، وكان ممن يتصلب في السنة، ومات في محنة القرآن في الحبس، وعامة ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته، وأرجوا أن يكون باقي حديثه مستقيما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 251)].
• نعيم بن حَمَّاد المروزِي.
خزاعي
يعرف بالفارض، سكن مصر، حمل إِلَى العرَاق وَمَات فِي الحَبْس.
قَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن ابْن المُبَارك، ضَعِيف.
قَالَ ابْن حَمَّاد: وَقَالَ غَيره: كَانَ يضع الحَدِيث فِي تَقْوِيَة السّنة وحكايات عَن الْعلمَاء فِي ثلب أبي حنيفَة مزورة كذب!
وَقَالَ أَحْمد وَيحيى: نعيم مَعْرُوف بِالطَّلَبِ - ثمَّ ذمه يحيى، فَقَالَ: يروي عَن غير الثِّقَات.
وَقَالَ أَبُو عرُوبَة: كَانَ مظلم الْأَمر.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: لقد كَانَ الثِّقَات. وَمرَّة قَالَ: قدم علينا نعيم (فحضنا) على الْمسند.
وَقَالَ الْعَبَّاس بن مُصعب: وضع كتب الرَّد على أبي حنيفَة، وناقص مُحَمَّد بن الْحسن، وَوضع ثَلَاثَة عشر كتابا فِي الرَّد على الْجَهْمِية، وَكَانَ من أعلم النَّاس بالفرائض.
قَالَ ابْن الْمُبَارك: جَاءَ بِأَمْر كَبِير: يُرِيد أَن يبطل نِكَاحا قد عقد، وَيبْطل بيوعا قد تقدّمت، وَقوم تَوَالَدُوا على هَذَا. ثمَّ خرج إِلَى مصر فَأَقَامَ بهَا نيفا وَأَرْبَعين سنة، فَكَتَبُوا عَنهُ بهَا، وَحمل إِلَى الْعرَاق فِي امتحان " القرءان مَخْلُوق " مَعَ الْبُوَيْطِيّ مقيدين، فَمَاتَ نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة 227 - كَذَا قَالَ، وَإِنَّمَا مَاتَ سنة 29.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد أثنى عَلَيْهِ قوم، وَضَعفه قوم، وَكَانَ أحد من يتصلب فِي السّنة، وَمَات فِي محنة القرءان فِي الْحَبْس، وَعَامة مَا أنكر عَلَيْهِ هُوَ الَّذِي ذكرته، وَأَرْجُو أَن يكون بَاقِي حَدِيثه مُسْتَقِيمًا. [مختصر الكامل (ص 756)].
• نعيم بن حماد.
يروي عن ابن المبارك.
وثقه أحمد، ووثقه يحيى في رواية، وقال مرة: يشبه له فيروي ما ليس له أصل، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدراقطني: كثير الوهم، وقال أبو الفتح الأزدي: قالوا كان يضع الحديث في تقوية السنة، وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب، وكذلك ذكر ابن عدي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 164)].
• نعيم بن حماد الخزاعي.
وثقه أحمد، وجماعة، وقال النسائي وغيره: ليس بثقة، وقال الأزدي: قالوا: كان يضع الحديث، وقال
أبو داود: عنده نحو من عشرين حديثاً ليس لها أصل، وقال الدارقطني: كثير الوهم. [ديوان الضعفاء (ص 412)].
• نعيم بن حماد الخزاعي.
أحد الأئمة.
وثقه أحمد بن حنبل وغيره، وابن معين في رواية.
وقال في رواية أخرى: يشبه له فيروي مالا أصل لها، وقال النسائي: ليس بثقة،
وقال الدارقطني: كثير الوهم، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال أبو زرعة الدمشقي: وصل أحاديث يوقفها الناس، وقال العباس بن مصعب: وضع كتبا في الرد على أبي حنيفة، وكان من أعلم الناس بالفرائض،
وقال أبو داود: عن نعيم نحو عشرين حديثاً، ليس لها أصل، وقال النسائي: وذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم، ثم قال: كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة، فصار في حد من لا يحتج به.
وأما الأزدي فقال: كان يضع الحديث في تقوية السنة، وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة رحمه الله كلها كذب.
قلت: ما أظنه يضع (خ د ت ق). [المغني في الضعفاء (2/ 462)].
• نعيم بن حماد الخزاعى المروزي [خ مقرونا، د، ت، ق].
أحد الائمة الاعلام على لين في حديثه.
كنيته أبو عبد الله الفرضى الاعور الحافظ.
سكن مصر، وحدث في مصنفاته عن إبراهيم بن طهمان، وأبى حمزة السكرى، وعيسى بن عبيد الكندى،
وابن المبارك، وهشيم، والدراوردى، وخلق.
ورأى الحسين بن واقد.
ويقال: إنه أقام بمصر نحوا من أربعين سنة.
خرج له البخاري مقرونا بغيره.
وروى عنه يحيى بن معين، والذهلى، والدارمى، وأبو زرعة، وخلق، آخرهم حمزة بن محمد الكاتب.
وكان شديدا على الجهمية، أخذ ذلك عن نوح الجامع، وكان كاتبه.
قال صالح بن مسمار: سمعت نعيما يقول: أنا كنت جهميا، فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل.
قال الخطيب: يقال إن نعيم بن حماد أول من جمع المسند.
وقال الحسين بن حبان: سمعت يحيى بن معين يقول: نعيم بن حماد [أول من سمع] صدوق [و] أنا أعرف الناس به، [و] كان رفيقي بالبصرة.
كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث.
وكذا وثقه أحمد.
وروى إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة.
وقال أحمد العجلى: ثقة صدوق.
وقال العباس بن مصعب في تاريخه: نعيم بن حماد وضع كتبا في الرد على الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض، ثم خرج إلى مصر فأقام بها نيفا وأربعين سنة.
ثم حمل إلى العراق في امتحان القرآن مقيدين، فمات نعيم بن حماد بسر من رأى.
نعيم، عن عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير، عن أبيه، عن عوف
بن مالك - مرفوعا: تفترق أمتى على بضع و؟؟؟؟؟ فرقة، أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الامور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال.
قال محمد بن على بن حمزة المروزى: سألت يحيى بن معين عن هذا فقال: ليس له أصل.
قلت فنعيم؟ قال: ثقة.
قلت: كيف يحدث ثقة بباطل؟ قال: شبه له.
قال الخطيب: وافقه على روايته سويد، وعبد الله بن جعفر، عن عيسى.
وقال ابن عدى: رواه الحكم بن المبارك الخواستى، ويقال: لا بأس به عن عيسى.
قلت: هؤلاء أربعة لا يجوز في العادة أن يتفقوا على باطل، فإن كان خطأ فمن عيسى بن يونس.
قال أبو داود: كان عند نعيم بن حماد نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لها أصل.
وقال النسائي: هو ضعيف.
وقال الحافظ أبو على النيسابوري: سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسنن، فقيل له في قبول حديثه، فقال: قد كثر تفرده عن الائمة، فصار في حد من لا يحتج به.
وقال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على دحيم حديثا حدثناه نعيم بن حماد، عن
الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن ابن أبى زكريا، عن رجاء بن حيوة، عن النواس ابن سمعان: إذا تكلم الله بالوحى.
فقال دحيم: لا أصل له.
نعيم بن حماد، حدثنا ابن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبى هلال، عن مروان بن عثمان، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل - أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رأيت ربى في أحسن صورة شابا موقرا رجلاه في خضر عليه نعلان من ذهب.
قال أبو عبد الرحمن النسائي: ومن مروان حتى يصدق على الله تعالى.
وقد سرد ابن عدى في الكامل جملة أحاديث انفرد بها نعيم، منها: حديثه عن سفيان، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - رفعه: أنتم في زمان من ترك عشر ما أمر به فقد هلك.
وذكر الحديث.
ومنها حديثه عن ابن المبارك، وعبدة، عن عبيدالله، عن نافع، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيد سبعا في الاولى وخمسا في الثانية.
والمحفوظ أنه موقوف.
ومنها: بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الاسقع - مرفوعا: المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة.
وبه: قال تغطية الرأس بالنهار فقه، وبالليل ريبة، لم يروهما عن بقية سواه.
نعيم، عن الدراوردى، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا - قال: لا تقل: أهريق الماء، ولكن قل: أبول، والصواب أنه موقوف.
قال الازدي: كان نعيم ممن يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب.
وقال ابن سعد: أشخص نعيم من مصر في خلافة المعتصم، فسئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فحبس بسامرا، فلم يزل محبوسا حتى مات في السجن.
قال ابن يونس: مات في جمادى الاولى، سنة ثمان
وعشرين ومائتين.
قال: وكان يفهم الحديث.
وروى أحاديث مناكير عن الثقات، وأرخه آخر سنة تسع وآخر سنة سبع.
والاول أصح. [ميزان الاعتدال (5/ 29)].
• نعيم بن حماد، الخزاعي المروزي.
أحد الأئمة الأعلام، علي لين في حديثه، كنيته أبو عبد الله، الفرضي، الأعور، الحافظ الأعور، سكن مصر، وقد ذكر الذهبي ثناء الناس عليه، وكلام الناس فيه إلى أن قال: وقال الأزدي: كان ممن يضع الحديث في تقوية السنة، وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب، انتهى.
ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن بن عدي أنه كان يضع الحديث، وقد ذكر الحاكم لنعيم بن حماد في المستدرك في الفتن والملاحم فيه ذكر السفياني.
قال الحاكم: صحيح.
قال الذهبي في تلخيصه: قلت: هذا من أوابد نعيم، انتهى.
فهذا يقتضي أنه من وضعه والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 808)].
• نعيم بن حماد الخزاعي المروزي.
من كبار الحفاظ ثقة وضعفه النسائي ونسبه الدولابي الى الوضع وتعقبه ابن عدي لأن الدولابي كان متعصباً عليه لأنه كان شديداً على أهل الرأي. [قانون الضعفاء (ص 301)].
• نعيم بن حماد.
وثقه قوم وضعفه ابن معين، وقال ابن عدي يضع، قلت هو أحد الأئمة الأعلام روى له الترمذي والبخاري وأبو داود وابن ماجه، ويقال أنه أول من جمع المسند، مق. [قانون الضعفاء (ص 300)].
13703 - نعيم بن حنظلة
• نعيم بن حنظلة [د].
عن عمار.
لا يعرف.
ويقال نعمان.
وقيل غير ذلك.
تفرد عنه دكين بن الربيع.
لكن وثقه العجلى، وابن حبان. [ميزان الاعتدال (5/ 32)].
13704 - نعيم بن ربيعة بن عمر
• نعيم بن ربيعة بن عمر.
(نعيم بن ربيعة بن عمر، (د) ونعيم بن قنب عن أبي ذر (س).
ونعيم بن عبد الله القينى عن بعض التابعين، ونعيم بن عمر القديدي، ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (2/ 463)].
• نعيم بن ربيعة.
(نعيم بن ربيعة (د). عن عمر. لا يعرف. وكذلك:
نعيم بن قعنب (س).
عن أبى ذر. (وعنه زيد بن الشخير).
ونعيم بن عبد الله (س) القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة ونعيم بن عمرو القديدى. ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (5/ 32)].
• نعيم بن ربيعة.
عن عُمر، لا يعرف، انتهى. لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» ولا «الكاشف» ، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» كما رأيته فيها، وقال: روى عنه مسلم بن يسار الجُهَني. [نثل الهميان ص 367)].
13705 - نُعَيْم بن سالم
• نُعيم بن سالم.
عن أنس.
وعنه عمرو بن خُليف.
قال ابن القطان: لا يعرف. قلت: تصحف عليه اسمه وإلا فهو معروف مشهور بالضعف متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون وسيأتي.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 288)].
• نُعَيْم بن سالم.
قال ابن القطان: لا يُعْرف، قلت: تصحف عليه اسمه، وإلا فهو معروف مشهور، ضعيف متروك الحديث، وأول اسمه بمثناة من تحت ثم غين معجمة، ثم نون وسيأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2236)].
• نعيم بن سالم.
يضع ج كذاب يضع متروك، قلت من رجال الترمذي. [قانون الضعفاء (ص 301)].
13706 - نعيم بن ضَمْضَم
• نُعيم بن ضمضم.
عن الضحَّاك عن ابن عباس قال: (البحر طَهُورٌ للملائكة إذا نزلوا توضؤوا، وإذا صعدوا توضَّؤوا).
قال الدارقطني: نعيم ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 445)].
• نعيم بن ضمضم.
عن الضحاك.
له في الوضوء، ضعيف الحديث]. [المغني في الضعفاء (2/ 463)].
• نعيم بن ضمضم.
عن الضحاك بحديث في الوضوء.
ضعفه بعضهم. [ميزان الاعتدال (5/ 32)].
• نعيم بن ضمضم.
عن الضحاك بحديث في الوضوء.
ضعفه بعضهم. انتهى.
وهذا روى عنه سفيان بن عيينة وأبو أحمد الزبيري وقبيصة بن عقبة وعبد الرحمن بن صالح الكوفي وآخرون وذكر البخاري روايته في ترجمة عمران بن حميري ولم يفرده بترجمته وما عرفت إلى الآن من ضعفه.
وقد تقدم في عمران أن ابن حبان سمى أباه جهضما ويقال: ضمعج.
قلت: وهما خطأ فقد أخرج حديثه البزار والطبراني والحارث بن أبي أسامة في مسانيدهم وأبو الشيخ في كتاب الثواب كلهم من رواية عبد العزيز بن أبان فقالوا: عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن حميري كما وقع عند البخاري. [لسان الميزان (8/ 289)].
• نعيم بن ضَمْضَم.
عن الضحاك، ضعفه بعضهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2237)].
13707 - نعيم بن طريف
• نعيم بن طريف.
في معروف بن طريف.
(ز): [لسان الميزان (8/ 289)].
• نعيم بن طريف.
في معروف بن طريف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2238)].
13708 - نعيم بن عبد الحميد الوَاسِطِيّ
• نعيم بن عبد الحميد الواسطي.
حَدَّثَنَا على بن العباس، حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا نعيم بن عبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا السرى بن إسماعيل الهمذاني، عن الشعبي، عن مسروق، عن عَبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الشتاء قال: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام.
سَمعتُ الساجي يقول: والحديث المنكر للسرى بن إسماعيل هو هذا، فذكر لنا الساجي عن الحرشي، ولعل إنكاره أتيناه من قبل نعيم هذا، فإنه ليس بذاك في الحديث، ولم يروه عن السرى غير نعيم، ونعيم معروف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 250)].
• نعيم بن عبد الحميد الوَاسِطِيّ.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِذَاكَ فِي الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 756)].
• نعيم بن عبد الحميد الواسطي.
عن السرى بن إسماعيل.
وعنه محمد بن موسى الحرشى بخبر منكر.
قال ابن عدى: ليس بذاك في الحديث.
قلت: الآفة من السرى، فإنه روى عن الشعبى، عن مسروق، عن ابن مسعود - مرفوعا: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام.
رواه عنه نعيم. [ميزان الاعتدال (5/ 32)].
• نعيم بن عبد الحميد الواسطي.
عن السري بن إسماعيل. وعنه محمد بن موسى القرشي .. [نثل الهميان ص 367)].
• نعيم بن عبد الحميد الواسطي.
عن السري بن إسماعيل.
وعنه محمد بن موسى الحرشي بخبر منكر.
قال ابن عَدِي: ليس بذاك في الحديث. قلت: الآفة من السري فإنه روى عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: مرحبا بالشتاء فيه تنزل البركة أما ليله فطويل للقيام وأما نهاره فقصير للصيام. رواه عنه نعيم. انتهى.
وهذا عكس قول ابن عَدِي فإنه قال: هذا الحديث أنكر على السري فرواه لنا الساجي عن الحرشي ولعله إنما أتي من قبل نعيم فإنه ليس بذاك في الحديث ولم يروه عن السري غيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ربما أغرب. [لسان الميزان (8/ 289)].
• نعيم بن عبد الحميدالواسطي.
عن السري بن إسماعيل، وعنه محمد بن موسى الحَرَشي، بخبر منكر.
قال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث.
قلت: الآفة من السري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
رقم 2239)].
13709 - نعيم بن عبد الله القيني الكاتب
• نعيم بن عبد الله العتبي الكاتب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نعيم بن عبد الله القيني.
عن بعض التابعين. (نعيم بن ربيعة بن عمر، (د) ونعيم بن قنب عن أبي ذر (س).
ونعيم بن عبد الله القينى عن بعض التابعين ونعيم بن عمر القديدي
ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفون. [المغني في الضعفاء (2/ 463)].
• نعيم بن عبد الله القينى.
(نعيم بن ربيعة (د). عن عمر. لا يعرف. وكذلك:
نعيم بن قعنب (س).
عن أبى ذر. (وعنه زيد بن الشخير).
ونعيم بن عبد الله (س) القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة ونعيم بن عمرو القديدى. ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (5/ 32)].
13710 - نعيم بن عمر القديدي
• نعيم بن عمر القديدي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 165)].
• نعيم بن عمرو القديدي.
ونعيم بن عمرو الكلبي، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نعيم بن عمر القديدي.
(نعيم بن ربيعة بن عمر (د)، ونعيم بن قنب عن أبي ذر (س).
ونعيم بن عبد الله القينى عن بعض التابعين، ونعيم بن عمر القديدي، ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفون [المغني في الضعفاء (2/ 463)].
• نعيم بن عمرو القديدى.
(نعيم بن ربيعة (د). عن عمر. لا يعرف. وكذلك:
نعيم بن قعنب (س).
عن أبى ذر. (وعنه زيد بن الشخير).
ونعيم بن عبد الله (س) القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة ونعيم بن عمرو القديدى. ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (5/ 32)].
• نعيم بن عمر القديدي.
(نعيم بن عمر القديدي ونعيم بن عمرو الكلبي.
لا يعرفان [لسان الميزان (8/ 290)].
• نعيم بن عمر القُدَيدي.
(نعيم بن عمر القديدي ونعيم بن عمرو الكلبي. لا يعرفان.
تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2240)].
13711 - نعيم بن عمرو الكلبى
• نعيم بن عمرو الكلبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 165)].
• نعيم بن عمرو الكلبي.
(نعيم بن ربيعة بن عمر. د، ونعيم بن قنب عن أبي ذر، س. ونعيم بن عبد الله القينى عن بعض التابعين ونعيم بن عمر القديدي
ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفون [المغني في الضعفاء (2/ 463)].
• نعيم بن عمرو الكلبى.
(نعيم بن ربيعة [د]. عن عمر. لا يعرف. وكذلك:
نعيم بن قعنب [س].
عن أبى ذر. [وعنه زيد بن الشخير]
ونعيم بن عبد الله [س] القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة ونعيم بن عمرو القديدى. ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (32)].
• نعيم بن عمرو الكلبي.
(نعيم بن عمر القديدي ونعيم بن عمرو الكلبي.
لا يعرفان [لسان الميزان (8/ 290)].
• نعيم بن عمرو الكلبي.
(نعيم بن عمر القديدينعيم بن عمرو الكلبي. لا يعرفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2241)].
13712 - نعيم بن قعنب
• نعيم بن قعنب.
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نعيم بن قعنب.
عن أبي ذر.
(نعيم بن ربيعة بن عمر. (د) ونعيم بن قنب عن أبي ذر (س).
ونعيم بن عبد الله القينى عن بعض التابعين ونعيم بن عمر القديدي
ونعيم بن عمرو الكلبي لا يعرفون [المغني في الضعفاء (2/ 463)].
• نعيم بن قعنب
(نعيم بن ربيعة [د]. عن عمر. لا يعرف. وكذلك:
نعيم بن قعنب [س].
عن أبى ذر. [وعنه زيد بن الشخير]
ونعيم بن عبد الله [س] القينى.
عن التابعين.
تفرد عنه رجاء بن أبى سلمة ونعيم بن عمرو القديدى. ونعيم بن عمرو الكلبى - لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (5/ 32)].
• نعيم بن قعنب.
عن أبي ذر، كذلك، يعني لا يُعرف.
تنبيه: هذه الترجمة ذكرها أيضاً قريباً فقال ما لفظه: نعيم بن قعنب، عن أبي ذر، لا يعرف، روى عنه يزيد بن الشخير، انتهى.
لم يذكر فيه شيئاً في «التذهيب» ولا «الكاشف» ، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى يزيد أبي العلاء، وهو يزيد بن الشخير المذكور في الأصل. [نثل الهميان ص 367)].
13713 - نعيم بن المورع بن توبة العنبري البصري
• نعيم بن المورع.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
رقم 621)].
• نُعيم بن مُورِّع بن تَوبَة العنبَريُّ.
عن هِشام بن عُروة، حَديثه غَير مَحفُوظ، إِلاَّ عن أَبي مسعَر السُّدّي، وفيه نَظرٌ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: نُعيم بن مُورِّع العنبَري، عن هِشام بن عُروة، مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه عَمرو بن عيسى بن فائِد الأَدَمي، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر بن عَلي المُقَدَّمي، قال: حَدثنا نُعيم بن مُرَوِّع بن تَوبَة العنبَري، قال: حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشَّعر في الأَنف أَمان مِن الجُذامِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 181)].
• نعيم بن مورع بن تَوْبَة العَنْبَري.
شيخ يروي عَن الثِّقَات العجايب، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَنَظَّفُوا فَإِنَّ الإِسْلامَ نَظِيفٌ، وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا نَظِيفٌ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَنْهُ.
وَأَخْبَرَنَاهُ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ الْمُوَرّعِ، قَالَ: وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا كُلُّ نَظِيفٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 57)].
• نعيم بن المورع بن توبة العنبري.
بصرى ضعيف، يسرق الحديث.
قال النسائي: نعيم بن المورع ليس بثقة.
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد، وَحَدَّثنا ابن ناجية، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن بشار الواسطي، حَدَّثَنا نعيم بن المورع بن توبة العنبري، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الشعر في الأنف أمنة من الجذام. وهذا يعرف بابن أبي الربيع السمان، وإن كان فيه ضعف سرقه منه نعيم هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد وراق ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا أبو هارون مُحَمد بن أيوب الجبلي، حَدَّثَنا نعيم بن مورع بن توبة العنبري، عنِ ابن جُرَيج، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجبن والسمن الفراء، قال صلى الله عليه وسلم: الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه.
قال الشيخ: وهذا غير محفوظ من حديث ابن جُرَيج، وما أظنه يرويه غير نعيم، ولنعيم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 250)].
• نعيم بن المُوَرِّع بن تَوْبَة العَنْبَري.
بَصري
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: ضَعِيف، يسرق الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 756)].
• نعيم بن المورع بن توبة.
عن: الأعمش، وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 552).)].
• نعيم بن الْمُوَرِّع ابن تَوْبَة العَنْبَري.
روى عَن هِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 211)].
• نعيم بن مورع بن توبة العنبري.
روى عن هشام مناكير [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 253)].
• نعيم بن المورع بن توبة العنبري، البصري.
يروي عن: الأعمش وهشام بن عروة مناكير.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، وقال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 165)].
• نعيم بن المورع.
عن الأعمش، قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نعيم بن مورع.
عن الأعمش، بصري.
قال النسائي: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (2/ 464)].
• نعيم بن مورع.
عن الاعمش، بصرى.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: يسرق الحديث.
حدثنا ابن ناجية، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الواسطي، حدثنا نعيم بن المورع، عن توبة العنبري، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: الشعر
في الانف أمنة من الجذام.
وهذا يعرف بأبى الربيع السمان، وإن كان ضعيفا سرقه منه نعيم.
والله أعلم. [ميزان الاعتدال (5/ 32)].
• نعيم بن مُوَرِّع.
عن الأعمش، بصري، قال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عدي: يسرق الحديث، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 368)].
• نعيم بن مورع.
عن الأعمش.
بصري.
قال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عَدِي: يسرق الحديث، حدثنا ابن ناجية حَدَّثَنا إبراهيم بن عبد الله الواسطي حَدَّثَنا نعيم بن المورع بن توبة العنبري حَدَّثَنا هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا: الشعر في الأنف أمنة من الجذام. وهذا يعرف بأبي الربيع السمان وإن كان ضعيفا سرقه منه نعيم. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن عطاء السليمي.
قلت: ثم كأنه خبر حاله فذكره في الضعفاء وقال: يروي عن الثقات العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال فقد قال البخاري: حديثه غير محفوظ إلا، عَن أبي معشر.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال: منكر الحديث ثم ساق له الحديث الذي ساقه ابن عَدِي من وجه آخر عنه.
وذكر له ابن عَدِي حديثا آخر وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى عن هشام أحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم: روى عن هشام مناكير. [لسان الميزان (8/ 290)].
• نعيم بن مُوَرّع.
عن الأعمش، بصري. قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: يسرق الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2242)].
• نعيم بن الْمُوَرِّع بن تَوْبَة العَنْبَري.
عَن الأَعْمَش قَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَقَالَ الحَاكِم وَأَبُو سعيد النقاش روى عَن هِشَام أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
• نعيم بن مورع.
ليس بثقة، المنذري ضعفه الجمهور وفيه توثيق لين ضعيف ج يسرق الحديث وعامة وما يرويه غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص 301)].
13714 - نعيم بن أبي هند
• نعيم بن أبي هند [م، س، ت، ق].
صدوق.
قال أبو حاتم: قيل للثوري: لم لم تسمع من نعيم بن أبي هند؟ قال: كان يتناول عليا رضي الله عنه.
قلت: ولابيه أبى هند النعمان بن أسماء الاشجعى صحبة، ونعيم لون غريب، كوفى ناصبى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وقال الفلاس: مات سنة عشر ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 33)].
13715 - نعيم بن الهيصم الهروي
• نعيم بن الهيصم الهروي.
نزيل بغداد، أبو محمد.
قال الإسماعيلي في مستخرجه: سمعت عنه حكاية وحشة فإن صحت فليس من شرط هذا الكتاب.
قلت: لم يفسر الحكاية المذكورة وقد قال فيه يحيى بن مَعِين: صدوق. وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي من حديثه روى فيها، عَن أبي عوانة وجعفر بن سليمان وفرج بن فضالة، وَغيرهم.
روى عنه حاتم بن الليث وموسى بن هارون وأحمد بن الحسن الصوفي والبغوي، وَغيرهم.
مات في شوال سنة ثمان وعشرين ومئتين.
(ز): [لسان الميزان (8/ 291)].
• نعيم بن الهَيْصَم الهَرَوي.
نزيل بغداد أبو محمد.
الإسماعيلي في «مستخرجه» : سمعت عنه حكاية وحَشَه إن صحت فليس من شرط هذا الكتاب.
قلت: لم يُفسر الحكاية المذكورة، وقد قال فيه يحيى بن معين: صدوق، وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي.
مات في شوال سنة 228 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2243)].
13716 - نعيم بن يزيد
• نعيم بن يزيد.
عن علي رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نعيم بن يزيد.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 464)].
• نعيم بن يزيد.
عن على.
مجهول، ما روى عنه سوى عمرو بن الفضل السلمى. [ميزان الاعتدال (5/ 33)].
13717 - نعيم بن يعقوب الكوفى
• نُعيم بن يَعقوب ابن أُخت سُفيان بن عُيَينَةَ.
عن أَبي إِسحاق، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا نُعيم بن يَعقوب ابن أُخت سُفيان بن عُيَينَة، قال: حَدثني أَبي، عن أَبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَلا أَدُلُّك على أَخلاق خَير الدُّنيا والآخِرَة، أَن تَعفُو عن مَن ظَلَمَك، وتُعطي مَن حَرَمَك، وتَصِل مَن قَطَعَكِ.
وقَد رُوي بِغَير، هَذا الإِسناد، وخِلاف هَذا اللَّفظ نَحو هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 182)].
• نعيم بن يعقوب الكوفى، ابن أخت سفيان بن عيينة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
سلمة بن شبيب، حدثنا نعيم بن يعقوب، حدثنى أبى، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على - مرفوعا: خير خصال الدنيا والآخرة أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك. [ميزان الاعتدال (5/ 33)].
• نعيم بن يعقوب الكوفي ابن أخت سفيان بن عيينة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
سلمة بن شبيب: حَدَّثَنا نعيم بن يعقوب حدثني أبي، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ رضي الله عنه مرفوعا: خير خصال الدنيا والآخرة: أن تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: نعيم بن يعقوب يروي عن سفيان بن عيينة، وعنه الحضرمي فهو هو. [لسان الميزان (8/ 292)].
• نعيم بن يعقوب الكوفي.
ابن أخت سفيان بن عيينة. قال العقيلي: لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2244)].
13718 - نفطويه
• نفطويه، ابراهيم بن محمد بن عرفة.
صدوق، مصنف.
قال السهمي عن الدارقطني: لم يكن بالقوي في الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 464)].
13719 - نفيع بن الحَارِث أبو دَاوُد القاص الأَعْمَى
13720 - الهمداني السبيعِي
• نفيع بن الحارث، أبو داود، الأعمى، الهمداني، القاص.
يتكلمون فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 399)].
• نفيع بن الحارث، ويقال نافع بن الحارث الهمداني الدارمي الكوفي القاص الأعمى.
نفيع أبو داود: كذاب، تناول قوماً من الصحابة فرُشِق. [أحوال الرجال (ص 93)].
• نفيع أبو داود.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 624)].
• نُفَيع بن الحارِث الهَمداني أبو داوُد الضريرُ.
مِمَّن يَغلُو في الرَّفضِ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا هَمام قال: قَدِم عَلَينا أَبو
داوُد، فَجعل يقول: حَدثنا البَراء بن عازِب، وزَيد بن أَرقَم، فَقُلنا لقَتادة: إِن أَبا داوُد يُحَدِّثُنا عن زَيد بن أَرقَم، والبَراء بن عازِب، فقال: كَذَب، إِنما كان ذاك سائِلاً، يَتَكَفَّف الناس قَبل طاعُون الجارِف ما يَعرِض في شيء مِن هَذا. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا هَمام قال: دَخَل أَبو داوُد الأَعمَى على قَتادة: فَلَما قام قيل: إِن هَذا يَزعُم أَنه لقي ثَمانية عَشر بَدريًّا، فقال قَتادة: هَذا كان سائِلاً قَبل الجارِف، لا يَعرِض في شيء مِن هَذا، ولا يَتَكَلَّم فيه، فَوالله ما حَدثنا الحَسن، عن بَدري مُشافَهَةً، ولا حَدثنا سَعيد بن المُسيب عن بَدري مُشافَهَةً، إِلاَّ عن سَعيد بن مالك.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن نُفَيع أَبي داوُد.
وسمعت عَبد الرَّحمَن يقول: عن سُفيان، عن إِسماعيل، عن رَجُل، عن أَنس، فقال لَه رَجُلٌ: هَذا أَبو داوُد، قال: لَم يُسَمِّيه.
وحدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: ونُفَيع بن الحارِث أَبو داوُد قاص، يَتَكَلَّمُون فيه.
ومن حَديثه ما حَدثناه إِدريس بن عَبد الكَريم، قال: حَدثنا عاصِم بن علي، قال: حَدثنا سَلام بن مِسكين، عن عائِذ الله، عن أَبي داوُد، عن زَيد بن أَرقَم قال: قالُوا: يا رَسول الله، هَذا الأَضحَى ما هو؟ قال: سُنَّة أَبيكُم إِبراهيم صلى الله عليه وسلم، قالُوا فَما لَنا فيه؟ قال: بِكُل شَعرَة حَسنَة، قالُوا: فالصُّوفُ؟ قال: بِكُل شَعرَة مِن الصُّوف حَسنَةٌ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا مِنجاب بن الحارِث، قال: طَلق بن غَنام، قال: قال لي شريكٌ: أَخبِرني عن قَيس بن الرَّبيع، يَروي عن أَبي داوُد الأَعمَى، قُلتُ: لا، ولَكِن معلى بن هِلال يُكثِر عنه، فقال شريكٌ: دَخَلت على أَبي داوُد الأَعمَى، فَجعل يقول: سمعت أَبا سَعيد، وسمعت ابن عُمر، وسمعت ابن عَباس، قال: ثُم أَعادَها في ذَلك المَجلس، فَجعل حَديث ذا لذا، وحَديث ذا لذا، ولَو شِئت أَن أَقُولَ: قال ابن مَسعُود لَقالَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 202)].
• نفيع بن الحَارِث، أبو دَاوُد الأَعْمَى، القَاص، الهَمدَانِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: بُرَيْدَة الأَسْلَمِيّ وَأنس بن مَالك.
روى عَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ بن أبي خَالِدٍ والْعَلَاء بن الْمسيب.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات الْأَشياء الموضوعات توهماً، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى جِهَة الِاعْتِبَار.
أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ نُفَيْعٍ، سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الأَعْمَى، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلا مَأْمُونٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الأَضَاحِي؟ قَالَ: سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ، قَالُوا: فَمَا لَنَا فِيهَا مِنَ الأَجْرِ؟ قَالَ: بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِد، قَالَ: حَدثنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ عَائِذِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ،
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ.
وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ غَنِيٍّ أَوْ فَقِيرٍ إِلا يَوَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّهُ أُوتِيَ فِي الدُّنْيَا قُوتًا.
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ عُمَرَ الْخَطَّابِيُّ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْمُسيبِ الضَّبِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ نُفَيْعٍ، عَن أنس بن مَالك [المجروحين لابن حبان (3/ 55)].
• نفيع بن الحارث السبيعي مولى لهم.
كوفي، يُكَنَّى أبا داود الأعمي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول أبو داود الاعمي نفيع ليس بشيءٍ. وسمعت أحمد بن حنبل يقول أبو داود الأعمى يقول: سَمعتُ العبادلة: عَبد الله بن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، لم يسمع منهم شيئًا.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبى داود.
وسمعت عَبد الرحمن يقول: عن سُفيان، عَن إسماعيل عن رجل، عَن أَنَس بن مالك، فقال له رجل: هذا أبو داود، قال: لم يسمه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان (ح) وحدثنا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت عفان، حَدَّثَنا همام قال: قدم علينا أبو داود فجعل يقول: حَدَّثَنا البراء بن عازب وزيد بن أرقم قال: فقلنا لقتادة: إن أبا داود حَدَّثَنا عن زيد بن أرقم وعن البراء بن عازب، فقال: كذب إنما كان ذلك سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: رأى زهير بن معاوية أبا داود الأعمى ولم يكن أبو داود ثقة.
حَدَّثَنَا الساجي، أَخْبَرنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا همام: قال قدم علينا أبو داود نفيع بن الحارث الذي روى إسماعيل بن أبي خالد عنه، قال فجعل يقول: حَدَّثَنا البراء بن عازب، وَحَدَّثنا زيد بن أرقم، فأتينا قتادة فحدثناه عنه فقال كذاب إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
حَدَّثَنَا أحمد بن على المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل الباوردي، وكان ثقة من أصحاب الحديث، قَال: حَدَّثَنا يزيد، حَدَّثَنا همام قال: دخل أبو داود الأعمى على قتادة فقيل له: إن هذا يزعم أن الحسن أدرك سبعين بدريا، فقال قتادة: إن هذا كان سائلا أيام الجارف، ما حَدَّثَنا الحسن عَن بدري مشافهة إلا أن يكون سعد بن مالك.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: أبو داود بقيع بن الحارث الأعمي قاص يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: نفيع أبو داود كذاب، يتناول قوما من الصحابة فاسق.
وقال النسائي: نفيع أبو داود متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن إسماعيل بن أبي خالد، عَن أبي داود، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من غني إلاَّ سيوَّد أنه كان أوتي في الدنيا قوتا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري، حَدَّثَنا مخلد، يعنِي ابن يزيد، عن يُونُس، يعنِي ابن أبي إسحاق، عن نفيع بن الحارث، قَال:
حَدَّثني أبو الحمراء، قال: رابطت بالمدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة، فقال: الصلاة الصلاة، {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} .
قال: ورأيته مر برجل ومعه طعام في وعاء، قال: فنظر إليه، فقال لصحابه: لعلك غششتنا، من غشنا فليس منا.
قال: ولنفيع هذا أحاديث سوى ما ذكرت، وَهو في جملة الغالين بالكوفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 327)].
• نفيع بن الحَارِث أبو دَاوُد الأَعْمَى السبيعِي مَوْلَاهُم.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: أبو دَاوُد الأَعْمَى يَقُول: سَمِعت العبادلة {ابْن عمر وَابْن عَبَّاس وَابْن الزبير، وَلم يسمع مِنْهُم شيئا.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن نفيع.
وَقَالَ همام: قدم علينا أَبُو دَاوُد فَجعل يَقُول: ثَنَا الْبَراء بن عَازِب وَزيد بن أَرقم، فَقُلْنَا لِقَتَادَة: إِن أَبَا دَاوُد يحدثنا عَن زيد بن أَرقم وَعَن الْبَراء، فَقَالَ: كذب، إِنَّمَا كَانَ سَائِلًا يَتَكَفَّف النَّاس قبل طاعون الجارف.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لم يكن أَبُو دَاوُد ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قاص، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب، يتَنَاوَل قوما من الصَّحَابَة بِسوء}
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي جملَة الغالين بِالْكُوفَةِ. [مختصر الكامل (ص 768)].
• نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 548).)].
• نفيع.
#.
قال ابن معين: أبو داود نفيع، ليس بشيء، روى عنه الأعمش. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 648)].
• نفيع بن الْحَارِث أبو دَاوُد الأَعْمَى.
روى عَن بُرَيْدَة الأَسْلَمِيّ وَأنس بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقد روى عَنهُ الأَئِمَّة مثل إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد والْعَلَاء بن الْمسيب وإبان تغلب وَغَيرهم [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 210)].
• نفيع بن الحارث، أبو داود، الأعمى.
روى عن: أنس والبراء وزيد بن أرقم: وبريدة أحاديث منكرة.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، والعلاء بن المسيب، وأبان بن تغلب، لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 252)].
• نفيع بن الحارث، أبو داود، الأعمى، الكوفي.
ويقال له: السبيعي؛ لأنه مولاهم يروي عن أنس، وقد دلسه بعض الرواة.
فقال (نافع بن أبي نافع): كذبه قتادة، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة لم يكن ثقة، وقال النسائي
والفلاس والدارقطني: متروك، وقال أبو زرعة: لم يكن بشيء، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 165)].
• نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى.
عن أنس، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نفيع بن الحارث، أبو داود الاعمى.
عن أنس وغيره، هالك، تركوه (ت ق). [المغني في الضعفاء (2/ 464)].
• نفيع بن الحارث أبو داود النخعي الكوفى القاص الهمداني الاعمى. [ت، ق]
عن أنس بن مالك، وابن عباس، وعمران بن حصين، وزيد بن أرقم.
وعنه سفيان، وشريك، وهمام، وطائفة.
قال العقيلى: كان يغلو في الرفض.
وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
ويقال لابي داود هذا السبيعى لانهم مواليه.
وقد دلسه بعض الرواة، فقال نافع بن أبى نافع: كذبه قتادة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: لم يكن بشئ.
وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، هو الذى روى عن زيد بن أرقم: قالوا: يا رسول الله، مالنا في هذه الاضاحي؟ قال: بكل شعرة حسنة.
رواه سلام بن مسكين عن عائذ الله، عن أبى داود.
عفان، حدثنا همام، قال: قدم علينا أبو داود البصرة، فجعل يقول: حدثنا البراء، وزيد بن أرقم، فذكرناه لقتادة، فقال: كذب، إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
محمد بن كثير، حدثنا الحارث بن حصيرة - صدوق لكنه رافضي - عن أبى داود السبيعى، عن عمران بن حصين، قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعلى إلى جنبه إذ قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض.
فارتعد على، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم
بيده على كتفه، فقال: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق إلى يوم القيامة.
أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى داود، عن أنس - مرفوعا:
ما من غنى إلا سيود أنه كان أوتى في الدنيا قوتا. [ميزان الاعتدال (5/ 33)].
• نفيع بن الحارث، أبو داود النَّخَعي، الكوفى، القاص الهَمْدَاني، الأعمى.
ذكر المؤلف في الأصل .. فقال حدثنا همام، قال: قدم علينا أبو داود البصرة، فجعل يقول: حدثنا البراء، وزيد بن أرقم، فذكرناه لقتادة، فقال: كذب، إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف، انتهى.
هذا الكلام ذكره أيضا في الديباجة لكتابه عن الفضل بن
…
فذكره وكان ينبغي للمؤلف أن يُعَقِّب هذا الكلام بأن يقول: قتادة توفي سنة سبع عشرة ومائة أو سنة ثمان عشرة ومائة، والطاعون المذكور سنة تسع عشرة ومائة كما قاله غير واحد، فعبارة توفي قبل الجارف
…
، ويحتمل أن يقال إن الطاعون المسمى
بترجمته كان غير الذي كان بالبصرة لكثرة الطواعين، وفيه ما فيه، والله أعلم. [نثل الهميان ص 368)].
13721 - نقيب بن حاجب
• نقيب بن حاجب نقيب ويقال نقيد بن حاجب. [ق].
لا يدرى من هو.
تفرد عنه إسماعيل بن محمد الطلحى.
له حديث السفرجلة. [ميزان الاعتدال (5/ 34)].
13722 - نمر بن كلثوم
• نمر بن كلثوم.
عن أبيه.
عن حميد الطويل بخبر منكر رواه الطبراني في الصغير عن عبد الله بن شراعة. [ميزان الاعتدال (5/ 35)].
13723 - نمران بن جارية
• نمران بن جارية [ق]- بجيم.
عن أبيه.
لا يعرف.
وعنه دهثم ابن قران. [ميزان الاعتدال (5/ 35)].
• نِمْرَان بن جارية -بجيم-.
عن أبيه، لا يعرف، عنه دهثم بن قران، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 368)].
13724 - نمران بن عتبة
• نمران بن عتبة.
عن أم الدرداء رضي الله عنها، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نمران بن عتبة.
عن أم الدرداء.
لا يعرف (د)[المغني في الضعفاء (2/ 464)].
• نمران بن عتبة [د].
عن أم الدرداء.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 35)].
• نِمْران بن عتبة.
عن أم الدرداء رضي الله عنها لا يُدْرى من هو، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، وعنه الوليد بن رباح. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» وقال فيها: روى عنه حَرِيز بن عثمان. [-ب]. [نثل الهميان ص 369)].
13725 - نملة بن أبي نملة
• نملة بن أبي نملة (د)
يرْوى عَن أَبِيه روى عَنهُ الزُّهْرِيّ
قَالَ ابْن القطَّان مَجْهُول الحَال وَلَا يعرف روى عَنهُ غير ابْن شهَاب
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم الزُّهْرِيّ وَعَاصِم بن عمر بن قَتَادَة وَغَيرهمَا - حرف الْهَاء
-[ذيل ميزان الاعتدال (ص 201)].
13726 - نمير بن عريب
• نمير بن عريب [ت].
عن عامر بن مسعود في صوم الشتاء.
لا يعرف.
روى عنه أبو إسحاق. [ميزان الاعتدال (5/ 35)].
• نمير بن عَرِيب.
عن عامر بن مسعود في صوم الشتاء، لا يُعرف، روى عنه أبو إسحاق، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص 369)].
13727 - نمير بن وعلة
• نمير بن وعلة.
يروي عن الشعبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 165)].
• نمير بن وعلة.
عن الشعبي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نمير بن وعلة.
عن الشعبي، مجهول.
قلت: ما روى عنه سوى أبي مخنف [المغني في الضعفاء (2/ 464)].
• نمير بن وعلة.
عن الشعبى.
وعنه أبو مخنف لوط فقط.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 35)].
• نمير بن وعلة.
عن الشعبي.
وعنه أبو مخنف لوط فقط.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 292)].
• نُمَيْر بن وَعْلَه.
عن الشعبي، وعنه أبو مخْنَف فقط، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2245)].
13728 - نُمَيْر بن الوليد بن نُمَير بن أوس الأشعري
• نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري.
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه.
أخرج له أبو سعد الماليني حديثين من رواية علي بن عُبَيد الله بن طوق الحراني عن أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي عنه، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا: اللهم أمتعنا بالإسلام والخبز ولولا الخبز ما صمنا، وَلا حججنا، وَلا صلينا، وَلا غزونا. وبه: أكرموا الخبز فإن الله سخر له أهل السماء والأرض والحديد والبقر، وَابن آدم.
قال أبو سعد: يقال: إن نمير انفرد بهذين الحديثين.
قلت: وهما موضوعان ونمير ما عرفته، وَلا من دونه وأما أبوه وجده فمعروفان. (ز):[لسان الميزان (8/ 292)].
• نُمَيْر بن الوليد بن نُمَير بن أوس الأشعري.
عن أبيه، عن جده، أخرج له أبو سَعْد الماليني حديثين، وهما موضوعان، ونمير ما عرفته، وأما أبوه وجده فمعروفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2246)].
13729 - نمير بن يزيد القينى
• نمير بن يزيد القيني.
عن أبيه.
عن أبي أمامة.
قال الأزدي: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 165)].
• نمير بن يزيد القيني.
عن أبيه، قال الأزدي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نمير بن يزيد القيني.
عن أبيه، عن أبي امامة.
قال الأزدي: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 464)].
• نمير بن يزيد القينى.
عن أبيه، عن أبى أمامة.
قال الازدي: ليس بشئ.
قلت: تفرد عنه بقية. [ميزان الاعتدال (5/ 35)].
• نُمَير بن يزيد القَيْنِي.
عن أبيه، عن أبي أمامة، قال الأزدي: ليس بشئ، قلت: تفرَّد عنه بقية، انتهى.
في «التذهيب» : في «ثقات ابن حبان» ، وقد رأيته أنا فيها، وقال: روى عنه بقية بن الوليد، وأهل الشام. [نثل الهميان ص 369)].
13730 - نميلة الفزارى
• نميلة الفزارى [د].
عن ابن عمر.
لا يعرف.
روى عنه ولده عيسى في القنفذ. [ميزان الاعتدال (5/ 35)].
13731 - نهار العبدى
• نهار العبدى.
عن أبي أمامة.
وعنه ثور.
شامى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 35)].
• نَهَار العدني.
عن أبي أُمامة رضي الله عنه وعنه ثور شامي، لا يُعرف، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكُر عنه راوياً سوى ثور بن يزيد. [نثل الهميان ص 369)].
13732 - نهار العبدى القيسي
• نهار العبدى القيسي [ق].
فمدنى.
عن أبى سعيد.
وعنه أبو طوالة، ومحمد بن يحيى بن حبان.
قال ابن خراش: صدوق. [ميزان الاعتدال (5/ 35)].
13733 - النهاس بن قهم أبو الخطاب البصري القاص
• نهاس بن قهم.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 632)].
• نَهاس بن قُهمِ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: كَتَبت عن النَّهاس بن قُهم كَذا وكَذا، ثُم قال ليَحيَى: كان يَروي عن عَطاء، عن ابن عَباس أَشياء مُنكَرَةً، ورَوى عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، ثُم طاف بِالبَيت سَبعًا وصَلَّى خَلف المَقام رَكعَتَينِ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان ابن أَبي
عَدي يقول: لا يَسوى النَّهاس بن قُهم شيئًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن نَهاس بن قَهم، فقال: النَّهاس كان قاضيا وكان يَحيَى يُضَعِّف حَديثهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن النَّهاس بن قَهم، فقال: ضَعيفٌ.
ومن حَديثه ما حَدثناه الفَضل بن عَبد الله، قال: حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، قال: حَدثنا الرَّبيع بن بَدر، عن النَّهاس بن قَهم، عن عَطاء بن أَبي رَباح، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البَغايا اللاتي تُنكِحن أَنفُسَهُن، لا يَجُوز النِّكاح إِلاَّ بِولي، وشاهِدَين، ومَهر قَل، أَو كَثُرَ.
وهَذا يُروى عن أَبي هُريرة، مِن غَير هَذا الوجه مَرفُوعًا، وأَوقَفَه قَومٌ.
قِصَّة البَغايا، والشاهِدَين، والمَهر فَلا يَثبُت فيه شيء مَرفُوعٌ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن مُوسَى النَّوفَلي، قال: حَدثنا بَكر بن خَلَف قال: سأَلت يَحيَى القَطان، عن حَديث النَّهاس بن قَهم، فقال: لَست أُحَدِّث عن النَّهاس بِشيء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أَبي مَسرة، قال: حَدثنا حُسين بن الحَسن المَروزي، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، عن النَّهاس بن قَهم، عن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير قال: وكان أَصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، يُنشِدُون الشَّعر وهم في الطَّواف، قال حُسينٌ: والله الَّذي لا إِلَه إِلاَّ هو لَو رَوى هَذا مَنصُور، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله ما قَبِلناهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 213)].
• النهاس بن قهم.
كنيته أبو الخطاب، من أهل البَصرة من بني قيس.
يروي عَن: عَطاء وَقَتَادَة.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، وَيُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن خرزاذ، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ عَنْهُ -يَعْنِي عَنِ النَّهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ- فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الصُّبْحِ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصيرَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَضر بْنُ عَلِيٍّ الَجْهَضِمُّي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ عَنْ شَدَّاد أبي عمار [المجروحين لابن حبان (3/ 56)].
• النهاس بن قهم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن النهاس بن قهم، فقَالَ: النهاس قاص، كَانَ يَحْيَى بن سعيد يضعف حَدِيثه قَالَ يَحْيَى بن معِين قَالَ ابن أبي عدي: لَا يُسَاوِي نهاس بن قهم شيئا.
وَرَوَى النَّهَّاسُ بن قَهْمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسيبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«أَفْضَلُ الأَيَّامِ أَيَامُ العَشر» قَالَ أبو يَحْيَى السَّاجِيُّ: أَرَاهُ سَقَطَ حَدِيثُهُ بِهَذَا الحَدِيثِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/270))].
• نهاس بن قهم.
بصري، يُكَنَّى أبا الخطاب.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان مولى بنى هاشم، حَدَّثَنا أبو معاوية الزعفراني، حَدَّثَنا نهاس بن قهم أبو الخطاب. وحدثنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عبد الله [بن] أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يحيى بن مَعِين قَال: نهاس بن قهم ضعيف الحديث كان يقص.
حَدَّثَنا محمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يحيى عن النهاس، فقَال: ضَعيف.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يحيى قال نهاس بن قهم كان قاصا وليس بشيءٍ.
قال عباس: كان يحيى يقول: كان ابن أبي عدي يقول: [لا يَسْوَى النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ شيئًا].
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يحيى قال نهاس بن قهم ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال نهاس بن قهم كان قاصا وكان يَحْيى بن سَعِيد يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كتبت عن نهاس بن قهم كذا وكذا ثم قال يَحْيى: كان يروي عن عطاء، عنِ ابن عباس أشياء منكرة وروى عن عطاء، عَن أبي هريرة؛ من طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعيتن. وقال: نهاس بن قهم ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا الربيع بن بدر عن نهاس بن قهم عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم البغايا اللائي يزوجن أنفسهن بغير ولي، ولا يجوز نكاح إلاَّ بولي وشاهدين ومهر ما قل أو كثر.
قال وهذا يرويه أبو معاوية الزعفراني عَبد الرحمن بن قيس عن النهاس أَيضًا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو بكر بن نافع، حَدَّثَنا مسعود بن واصل، حَدَّثَنا النهاس بن قهم عن قتادة عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: أفضل الأيام أيام العشر.
لا أعلم رَواه عَن قَتادَة غير النهاس بن قهم، وعن النهاس بن قهم مسعود بن واصل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا النهاس بن قهم، حَدَّثَنا شداد أبو عمار، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على شفعة الضحى غفرت ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد البحر.
قال وللنهاس غير ما ذكرت وأحاديثه مما ينفرد به عن الثقات، ولا يتابع عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 325)].
• نهاس بن قهم أبو الخطاب.
بَصري
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث، كَانَ يقص.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ قَاصا، وَكَانَ يحيى بن سعيد يضعف حَدِيثه (جدا).
قَالَ يحيى: كَانَ يروي عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس أَشياء مُنكرَة، وكتبت عَنهُ كَذَا وَكَذَا - قَالَ: ونهاس ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مِمَّا ينْفَرد بهَا عَن الثِّقَات لَا [يُتَابع] عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 768)].
• النهاس بن قهم.
#.
قال ابن معين: النهاس بن قهم كان قاصًا، ليس
هو بشيء.
قال يحيي: كان ابن أبي عدي يقول: لا يساوي النهاس بن قهم شيئًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 653)].
• النهاس بن قهم، أبو الخطاب البصري، القاص.
يروي عن: عطاء وقتادة.
قال يحيى النهاس: ليس بشيء، ضعيف، كان يروي عن عطاء عن ابن عباس أشياء منكرة، وقال النسائي: ضعيف، وقال ابن عدي: لا يساوي شيئاً، وقال ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير، ويخالف الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، وقال الدراقطني: النهاس مضطرب الحديث، تركه يحيى القطان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 166)].
• النهاس بن قهم.
تركه يحيى القطان، وضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• النهاس بن قهم، القاص.
عن عطاء.
لينه أبو أحمد الحاكم، وتركه القطان. (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 465)].
• النهاس بن قهم أبو الخطاب القيسي البصري القاص. [د، ت، ق]
عن أنس، وعطاء بن أبي رباح.
وعنه وكيع، وأبو عاصم، وعثمان بن عمر، وآخرون.
تركه يحيى القطان.
وضعفه ابن معين.
وقال أبو أحمد الحاكم: لين.
يزيد بن زريع، حدثنا النهاس، حدثنا شداد أبو عمار، عن أبى هريرة - مرفوعا؟؟؟؟ على شفعة الضحى غفرت ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد البحر.
؟؟ يبة، حدثنا الربيع بن بدر، عن النهاس بن قهم، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز النكاح إلا بولي وشاهدين ومهر، قل أو كثر.
العقيلى، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا الحسين بن الحسن المروزى، حدثنا يزيد بن زريع، عن النهاس بن قهم، عن عبد الله بن عبيد الله بن؟؟؟؟ قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشدون الشعر وهم في الطو؟؟.
ثم قال الحسين: والله لو رواه منصور عن إبراهيم عن علقمة ما قبلناه. [ميزان الاعتدال (5/ 35)].
• النهاس بن قهم.
لا يساوي شيئاً. [قانون الضعفاء (ص 301)].
13734 - نَهْشَل بن حَسَّان
• نهشل بن حسان.
يَأتي فِي يعقوب بن عضيدة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 293)].
• نَهْشَل بن حَسَّان.
في يعقوب بن عُضيدة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2247)].
13735 - نهشل بن سعيد بن وردان أبو عبد الله البصري
• نَهْشل.
عن الضحاك.
روى عنه معاوية النصري، أحاديثه مناكير، نيسابوريّ.
قال إسحاق: هو كذاب. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 401)].
• نهشل بن سعيد الورداني.
نهشل بن سعيد: غير محمود في حديثه. [أحوال الرجال (ص 346)].
• نهشل.
عن الضحاك، متروك الحديث، خراساني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 633)].
• نَهشَل بن سَعيد
عن الضَّحاك، وغَيرِهِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نَهشَل بن سَعيد، قال إِسحاقُ: كان كَذابًا. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: نَهشَل بن سَعيد الخُراساني لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن مُعاوية بن مالج الأَنماطي، قال: حَدثنا نَهشَل بن سَعيد، عن داوُد بن أَبي هِند، عن الشَّعبي، عن عَلقمة، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن كان يُؤمِن بِالله واليَوم الآخِر فَليَقُل خَيرًا، أَو ليَصمُت.
لا يُتابَع عَليه، ولا على كَثير مِن حَديثه.
حدثنا مُحمد بن سَعيد الشاشي، قال: حَدثنا مُحمد بن رافِع النَّيسابُوري، قال: حَدثنا مُحمد بن بِشر، قال: حَدثنا عَبد الله بن نُمَير، عن مُعاوية بن مُحمد البَصري، عن نَهشَل، عن الضَّحاك بن مُزاحِم، عن عَلقمة، والأَسود، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: سمعتُ نَبيَّكُم صلى الله عليه وسلم، يقول: مَن جَعَل الهَم هَمًّا واحِدًا، هَم المَعاد، كَفاه الله سائِر هُمُومِه، ومَن تَشَعَّبَته الهُمُوم في أَحوال الدُّنيا لَم يُبال الله في أَي أَوديَتِها هَلَكَ.
أَما الحَديث الأَوَّل فَيُروى عن أَبي هُريرة، وغَيرِه، مِن طَريق يَثبُتُ، وأَما الثاني فالرِّوايَة فيه لينَةٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 207)].
• نهشل بن سعيد بن وردان، الخُرَاسَانِي.
من أهل نيسابور، كنيته: أبو عبد الله.
كَانَ أَصله من البَصرة.
يروي عَنْ: دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ، والضحكاك بن مُزَاحم.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة النَّيْسَابُورِي.
كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
كَانَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْحَنْظَلِي يرميه بِالْكَذِبِ [المجروحين لابن حبان (3/ 52)].
• نهشل بن سَعِيد بن وردان.
أصله نيسابوري بصري، يُكَنَّى أبا عبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: نهشل الخراساني يروى عن الضحاك ليس ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال نهشل ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: نهشل القرشي نيسابوري، عن الضحاك، [روى ابن نُمَير عن معاوية البصري]، قال إسحاق: كان كذابا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي نهشل بن سَعِيد غير محمود في حديثه.
وقال النسائي نهشل عن الضحاك خراساني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية أبو علي النيسابوري، قَال: حَدَّثَنا نهشل بن سَعِيد، حَدَّثَنا الضحاك بن مزاحم، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر.
حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن رجاء السندي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري، حَدَّثَنا نهشل بن سَعِيد، عَن الضحاك، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم سافروا تصحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد سنة إحدى وتسعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم المؤذن، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني عن نهشل بن سَعِيد بن عَبد الله القرشي عن الضحاك، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم أشراف أُمَّتِي حملة القرآن وأصحاب الليل.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البحري، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد نحوه، فقيل: عن سعد بن سَعِيد، عَن نهشل بهذا الإسناد حديث آخر.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب الرخامي، حَدَّثني أبو عصام يعني داود، حَدَّثَنا نهشل عن الضحاك، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم من فاته الوتر من الليل فليقضه من الغد عند الضحى.
قال وهذه الأحاديث كلها عن الضحاك غير محفوظة ونهشل يرويها عن الضحاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير، عن معاوية البصري، وكان ثقة، عن الضحاك بن مزاحم، عن علقمة، والأسود، قَال: قَال عَبد الله: لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله، لسادوا ولكنهم وضعوه عند أهل الدنيا لينالوا من دنياهم، فهانوا عليهم، سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن جعل الهم واحدا هم المعاد، كفاه الله سائر همومه، ومَنْ تشعبه الهموم أحوال الدنيا، لم يسأل الله في أي أوديتها هلك.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون الحمال، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشير العبدي قال: حدثنيه عَبد الله بن نُمَير عن معاوية النصري عن نهشل عن الضحاك بن مزاحم عن علمقة والأسود، قَال: قَال عَبد الله: لو أن أهل العلم صانوا العلم، فذكر نحوه.
قال: وهكذا قال ابن نُمَير، وهذا الحديث عن معاوية النصري، وقد قيل معاوية البصري، وقِيلَ: إِنه معاوية بن عَبد الكريم الضال، هذا سند دون عشرة أحاديث، وإِنَّما لقب الضال لأنه ضل في طريق مكة، وقد روى بن نُمَير عن معاوية غير هذا الحديث.
ولنهشل غير ما ذكرت وكل أحاديثه يشبه بعضها بعضا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 323)].
• نهشل بن سعيد بن وردان أبو عبد الله.
بَصري، أَصله نيسابوري.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَن الضَّحَّاك، لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَنهُ ابْن نمير، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى ابْن الْمُبَارك عَن مُعَاوِيَة الْبَصريّ قَالَ إِسْحَاق: كَانَ كذابا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مَحْمُود فِي حَدِيثه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل أَحَادِيثه تشبه بَعْضهَا بَعْضًا - (يَعْنِي غير مَحْفُوظَة). [مختصر الكامل (ص 767)].
• نهشل بن سعيد.
خراساني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 551).)].
• نهشل.
عن الضحاك، وعنه: رَوَّاد بن الجَرَّاح، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 446)].
• نهشل.
#،
قال ابن معين: يروي ابن نمير عن نهشل، وليس نهشل بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 649)].
• نهشل بن سعيد ابن وردان النَّيْسَابُورِي.
روى عَن الضَّحَّاك بن مُزَاحم الموضوعات وَقد روى عَن دَاوُد بن أبي هِنْد حَدِيثا مُنْكرا كذبه إِسْحَاق الحَنْظَلِي وَغَيره [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 209)].
• نهشل بن سعيد بن وردان، النيسابوري.
روى عن الضحاك بن مزاحم، وعن داود بن أبي هند.
كذبه إسحاق، قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 251)].
• نهشل بن سعيد بن وردان، أبو عبد الله البصري.
وأصله بنيسابور.
يروي عن: داود بن أبي هند، والضحاك.
قال أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه: كان كذاباً، وقال أبو حاتم الرازي والنسائي: متروك الحديث، وقال يحيى والدراقطني: ضعيف، وقال يحيى مرة: ليس بشيء، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 166)].
• نهشل بن سعيد.
عن التابعين، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نهشل بن سعيد.
عن الضحاك: بصري واه.
قال ابن راهويه: كان كذاباً (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 465)].
• نهشل بن سعيد البصري [ق].
عن الضحاك بن مزاحم، وغيره.
قال إسحاق بن راهويه: كان كذابا.
وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
ابن عدى، حدثنا بهلول، حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري، حدثنا نهشل، حدثنا الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر. [ميزان الاعتدال (5/ 36)].
• نهشل بن سعيد، البصري. ق
عن الضحاك وغيره.
قال بن راهويه: كان كذاباً، وقال أبو حاتم: وس متروك، وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
ذكر بن الجوزي حديثا في موضوعاته من طريق بن عباس، ثم قال فيه: نهشل وسلام -يعني بن سليمان- ثم ذكر جرحه، ثم قال فيمن يظن أن أحدهما سرقه من محمد بن الحجاج، وركب له إسناداً: وقد تقدم أن وضع الإسناد وضع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 809)].
• نهشل بن سعيد بن وردان.
مَتْرُوك وَكذبه إِسْحَق بن رَاهَوَيْه. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
• نهشل بن سعيد.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 301)].
13736 - نهشل بن عبد الرحمن البصري
• نهشل بن عبد الرحمن البصري.
عن العلاء بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 166)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 413)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء مولى الحرقة.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 465)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقى.
مجهول.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 36)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقي، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. [نثل الهميان ص 370)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه إسحاق بن راهويه. [لسان الميزان (8/ 293)].
• نهشل بن عبد الرحمن.
عن العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي، مجهول.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2248)].
13737 - نهشل بن كثير النَهْشَلي
• نهشل بن كثير النهشلي.
شيخ يروي، عَن أبي ضمرة.
قال ابن حبان: في الثقات: حدثنا عنه ابن خزيمة، لم أر في حديثه شيئا منكرا إلا حديثا واحدا حدثناه محمد بن المُسيب حَدَّثَنا نهشل بن كثير حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن من الشعر حكمة.
قال ابن حبان: وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة. (ز): [لسان الميزان (8/ 293)].
• نهشل بن كثير النَهْشَلي.
شيخ يروي عن أبي ضَمْرة. ذكر ابن حبان في «ثقاته» حديثه «إن من الشِّعْر لَحكْمة» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2249)].
13738 - نهشل بن مجمع الضبى
• نهشل بن مجمع الضبى.
فكوفي.
وثقه ابن معين.
له عن قزعة بن يحيى.
وعنه الثوري، وابن فضيل. [ميزان الاعتدال (5/ 36)].
13739 - نهيك بن يريم
• نهيك بن يريم الاوزاعي. [ق]
لا يعرف.
له عن مغيث [ابن سمى] الاوزاعي.
وعنه الاوزاعي فيما علمت، لكن قال ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (5/ 36)].
13740 - نوح بن أنس أبو محمد الرازي
• نوح بن أنس أبو محمد الرازي.
# وشهدت أبا زُرْعَة ذكر نوح بن أنس، يحدِّث عن أسود بن عامر، حديث ابن عباس:" في الصفة "، فلقيني نوح، فقال بلغني أن رجلاً قدم، فحدَّث بحديث، فذكر لي هذا الحديث، فقلت وما تنكر أنا انتخبت هذا الحديث، وأنا كتبته.
قال أبو زُرْعَة: ولم أكلمه بغير هذا، وقطعته، وعلمت أنه لم يقل هذا إلا وهو مضمر شرا، ثم تلا:{وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شيئًا} [المائدة:]. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 487)].
13741 - نوح بن جابر بن نوح
• نوح بن جابر بن نوح.
قال عباس الدوري عن ابن مَعِين: جابر بن نوح ليس حديثه بشيء وقد كتبت عن ابنه نوح بن جابر وكان يبيع الغنم.
وَقَال في موضِعٍ آخر: نوح بن جابر لم يكن بثقة وكان ضعيفا. [لسان الميزان (8/ 294)].
• نوح بن جابر بن نوح.
قال عباس الدوري عن ابن معين: حديثه ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2250)].
13742 - نوح بن جَعُوْنة
• نوح بن جعونة.
أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم.
أتى بخبر منكر، ففى مسند الشهاب القضاعى: أخبرنا ابن النحاس، حدثنا ابن الاعرابي، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا المقرئ، حدثنا نوح بن جعونة، عن مقاتل ابن حيان، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عباس، قال: سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول.
ألا إن عمل أهل الجنة حزن بربوة، وعمل أهل النار سهل
بسهوة.
وذكر الحديث بطوله.
فالآفة نوح. [ميزان الاعتدال (5/ 37)].
• نوح بن جَعْوَنة.
أُجَوِّزُ أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبرٍ مُنكر في «مسند الشهاب» للقضاعي، فذكر حديثاً بسند القُضاعي إلى ابن عباس مرفوعاً، يقول:«ألا إن عمل أهل الجنة حزن بربوة» ، الحديث، ثم قال: فالآفة نوح، انتهى. قال الحسيني: ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقد قيل: أبو نوح بن جَعْوَنة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخطئ، قال الحسيني: قلت جزم شيخُنا الذهبي أن نوح بن جعونة هذا هو بن أبي مريم، المعروف بنوح الجامع، فوهِم، والله أعلم، يعني لأن نوحاً الجامع توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة، انتهى.
قول الحسيني: جزم إلى آخره، فيه نظر، إذ لفظه: أُجَوِّز.
وقد رأيت كلام ابن حبان في «الثقات» ولفظه: نوح بن ربيعة، أبو مكين، يروى عن نافع، وأبى صالح. روى عنه أبو أسامة، ووكيع. وقد قيل أبو نوح بن جعونة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخطئ، انتهى.
ونوح بن ربيعة، يَرِدُ بعد، فهذه الترجمة بثلاث تراجم في «الميزان» . [نثل الهميان ص 370)].
• نوح بن جعونة.
أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم أتى بخبر منكر. ففي مسند الشهاب للقضاعي أخبرنا ابن النحاس حدثنا ابن الأعرابي حَدَّثَنا أبو يحيى بن أبي مسرة حَدَّثَنا المقرئ حَدَّثَنا نوح بن جعونة عن مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ألا إن عمل الجنة حزن بربوة وعمل أهل النار سهل بشهوة
…
وذكر الحديث بطوله فالآفة نوح. انتهى.
والحديث بطوله أخرجه إسحاق في مسنده عن المقرئ وأخرج أحمد عن المقرئ بعضه. وهو نوح بن أبي مريم بعينه فإن اسم أبي مريم: يزيد بن جعونة، جزم بذلك ابن حبان وترجمته مستوفاة في التهذيب وقد أجمعوا علي تكذيبه وقد سبق المؤلف إلى التفريق بينهما الأزدي لكن قال: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: هو أبو عصمة المتقدم.
ونقل الحسيني في رجال المسند أن الذهبي جزم بأن نوح بن جعونة هو نوح أبو مريم فكأنه جزم بذلك في غير الميزان وأما فيها فإنه متردد.
قال الحسيني: وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: وقيل: أبو نوح بن جعونة مات سنة ثلاث وخمسين. قال الحسيني: فتعين أنه غير أبي مريم لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين. قلت: وليس ما قاله الحسيني بجيد لأن عبارة ابن حبان: نوح بن ربيعة فذكر كلاما ثم قال: وقد قيل: أبو نوح بن جعونة إلى آخر ما قاله الحسيني، فهذا كما ترى لم يعرج ابن حبان على نوح بن جعونة وأنا أظن قوله "أبو" تصحيف وإنما هي "إنه".
وأما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد لأن كثيرا من الرواة قد اختلف في سنة وفاته فلا يستلزم ذلك التغاير، والله أعلم. [لسان الميزان (8/ 294)].
• نوح بن جَعُوْنة.
أُجوِّز أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2251)].
13743 - نوح بن حكيم الثقفى
• نوح بن حكيم الثقفي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوح بن حكيم الثقفي.
عن بعض التابعين، لا يدرى من هو (د). [المغني في الضعفاء (2/ 465)].
• نوح بن حكيم الثقفى [د].
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه ابن إسحاق.
له حديث. [ميزان الاعتدال (5/ 37)].
13744 - نوح بن دراج أبو محمد القاضي الطائي الكوفي النخعي
• نوح بن دراج، القاضي.
ليس بذاك.
قال عبد الرحمن بن شيبة: مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومائة نسبه بن حُجْر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 398)].
• نوح بن دراج الطائي النخعي مولاهم.
نوح بن دراج: زائغ. [أحوال الرجال (ص 75)].
• نُوحُ بن دَرَّاجٍ.
(نُوحُ بن دَرَّاجٍ وَعَلِيُّ بن ظَبْيَانَ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُمَا، بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ: نُوحُ بن دَرَّاجٍ كَذَّابٌ خَبِيثٌ قَضَى سَنَتَيْنِ وَهُوَ أَعْمَى. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 56)].
• نوح بن دراج.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 625)].
• نُوح بن دَراجٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: نُوح بن دَراج لَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: نُوح بن دَراج كَذاب، خبيث قَضَى سَنَتَين وهو أَعمَى.
وفي مَوضِع آخَر، قال: سُئِل يَحيَى عن نُوح بن دَراج فقال: لَم يَكُن يَدري ما الحَديث، ولا يُحسِن شيئًا، إِنما كان عِندَه حَديث غَريب، عن ابن شُبرُمَة، عن الشَّعبي في المُحرِم يُضطَر إِلى المَيتَة، وإِلى الصيد لَيس يَرويه أَحَد غَيرُهُ، لَم يَكُن بِثِقَة، كان لنُوح كاتَب يَأخُذ حِنطَة الصَّدَقَة فَيَذهَب فَيَطرَحُها في السَّفينَة فَلَحِقُوه فَأَخَذُوها منهُ، وكان يَقضي وهو أَعمَى ثَلاث سِنين، وكان لا يُخبِر الناس أَنه أَعمَى مِن خُبثِهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 199)].
• نوح بن دراج، الطَّائِي.
كَانَ قَاضيا بِالْكُوفَةِ.
يروي عَن العِرَاقِيّين.
روى عَنهُ عَليّ بن حجر.
مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة، وَكَانَ أعمى، وَهُوَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات حَتَّى رُبمَا يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ يتَعَمَّد لذَلِك من كَثْرَة مَا يَأْتِي بِهِ.
أخبرنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بْنُ أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ، قَالَ: كَذَّابٌ [المجروحين لابن حبان (3/ 46)].
• نوح بن دراج.
كوفى.
حدثنا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: نوح بن دراج ليس بثقة، لا يدري ما الحديث.
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، يقول بإسناد له ذهب عليَّ، قَال: كان نوح بن دراج عند ابن شبرمة، فسئل عن مسألة فأخطأ فيها، فقومها له نوح، فأنشأ ابن شبرمة يقول:
كادت تزل به من حالق قدم
لولا تداركها نوح بن دراج
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: نوح بن دراج ليس بشيءٍ، كذاب خبيث، قضى سنتين وَهو أعمى.
وفي موضعٍ آخر: سئل يَحْيى عن نوح بن دراج، فقال: لم يكن يدرى ما الحديث، ولا يحسن شيئا، وكان عنده حديث غريب عنِ ابن شبرمة، عن الشعبي؛ في المحرم يضطر إلى الصيد. ليس يرويه
غيره، ولم يكن ثقة، وكان لنوح بن دراج كاتب، فأخذ حنطة الصدقة فطرحها في السفينة، فلحقوها فأخذوها منه، وكان يقضى وَهو أعمى ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أُعْمِي من خبثه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: نوح بن دراج زائغ.
وقال النسائي: نوح بن دراج متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى السدى، حَدَّثَنا نوح بن دراج، عنِ ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل.
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السرخسي، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا عصام بن الوضاح، عن نوح بن دراج، عن أَبَان بن تغلب، عَن أبي إسحاق، عن عُمَير بن زياد، قال: حججنا معه، فلما أردنا أن نحرم من الربذة أمرنا أن نشترط لأنفسنا، قَال: كان ابن مسعود يأمرنا به، وزعم أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم به.
قال: وهذان الحديثان، الأول عنِ ابن أبي ليلى بإسناده، والثاني عن أَبَان بن تغلب بإسناده، ولا أعلم يرويهما غير نوح بن دراج، ولنوح بن دراج غيرهما من الحديث وليس بالكثير، ويكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 299)].
• نوح بن دراج.
كُوفِي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، لَا يدْرِي مَا الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء، كَذَّاب خَبِيث، قضى سنتَيْن وَهُوَ أعمى.
وَمرَّة قَالَ: لم يكن يدْرِي مَا يكْتب، وَلَا يحسن شيئا، وَكَانَ عِنْده حَدِيث غَرِيب عَن ابْن شبْرمَة عَن الشّعبِيّ فِي " الْمحرم يضْطَر إِلَى الصيد " لَيْسَ يرويهِ غَيره، وَلم يكن ثِقَة، وَكَانَ يقْضي وَهُوَ أعمى ثَلَاث سِنِين} وَكَانَ لَا يخبر النَّاس أَنه أعمى من خبثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 764)].
• نوح بن دراج.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 540).)].
• نوح بن دراج.
#.
قال ابن معين: نوح بن دراج، كذاب خبيث، قضى سنين وهو أعمى. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 650)].
• نوح بن دراج.
كَانَ على القَضَاء بِالْكُوفَةِ حدث عَن الثِّقَات بالموضوعات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 206)].
• نوح بن دراج.
قاضي الكوفي.
حدث عن الثقات بالمناكير لا شيء.
وقال البخاري: ليس بذاك [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 248)].
• نوح بن دراج، الطائي، القاضي، الكوفي.
روى عنه: علي بن حجر وإسماعيل بن أبي خالد.
قال يحيى: ليس بثقة، لا يدري ما الحديث، وقال
مرة: ليس بشيء، كذاب خبيث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 167)].
• نوح بن دراج الكوفي القاضي.
قال أبو داود: كان يضع الأحاديث. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوح بن دراج، الكوفي، القاضي.
عن فطر وغيره.
قال ابن معين: ليس بثقة: وقال أبو داود: كذاب يضع الأحاديث.
قال ابن معين: كان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه [المغني في الضعفاء (2/ 465)].
• نوح بن دراج الكوفى أبو محمد النخعي، مولاهم الفقيه.
قاضى الكوفة ثم قاضى بغداد بالجانب الشرقي.
تفقه بأبى حنيفة، وابن شبرمة، وابن أبى ليلى.
وروى عنهم وعن الاعمش.
وعنه سعيد بن منصور، وعلى بن حجر، وجماعة، وحكم بين الناس ثلاثة أعوام، وهو ضرير، ثم ظهر أمره فصرف.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وقال أبو داود: كذاب يضع الحديث.
قيل: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
إسماعيل بن موسى السدى، حدثنا نوح بن دراج، عن ابن أبى ليلى، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل.
قال ابن عدى: نوح ليس بالمكثر.
يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 37)].
• نوح بن دراج الكوفي، أبو محمد النخعي، مولاهم الفقيه.
قاضي الكوفة، ثم قاضي بغداد في الجانب الشرقي.
تفقه بأبي حنيفة، وابن شبرمة، وابن أبي ليلى وروى عنهم، وعن الأعمش، وعنه: سعيد بن منصور، وعلي بن حجر وجماعة.
قال بن معين: ليس بثقة، وقال س وغيره: ضعيف، وقال د: كذاب يضع الحديث انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 810)].
• نوح بن دراج الكُوفِي القَاضي.
كذبه ابْن معِين وَقَالَ أبو دَاوُد كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
13745 - نوح بن ذكوان
• نوح بن ذكْوَان.
يروي عَن الحسن وأخيه أَيُّوب بن ذكْوَان عَن الحسن أَيْضا روى عَنْهُ أهل الشَّام مُنكر الحَدِيث جدا وَلست أَدْرِي أتفرد بهَا أَو شَارك أَخَاهُ فِيهَا وعَلى الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا يجب التنكب عَن حَدِيثهمَا لما فِيهِ من الْمَنَاكِير وَمُخَالفَة الْأَثْبَات وَقَدْ رَوَى نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ دَعَا لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ كُتِبَتْ لَهُ عَشر حَسَنَاتٍ وَمَنْ بَدَأَهُ بِالسَّلامِ كُتِبَتْ لَهُ عَشر حَسَنَاتٍ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ
الْحَلَبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ صَلَّى صَلاةً لَمْ يَدْعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَصَلاتُهُ خِدَاجٌ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ وَرَوَى عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ مِنَ السرفِ أَنْ تَأْكُلَ كُلَّ مَا اشْتَهَيْتَ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ وَرَوَى عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصُّوفَ وَاحْتَذَى
الْمَخْصُوفَ وَأَكَلَ بَشِعًا وَلَبِسَ خَبِيثًا خَشِنًا قَالَ فَسُئِلَ الْحَسَنُ مَا الْبَشِعُ قَالَ غَلِيظُ الشَّعِيرِ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَان بن سعيد قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدثنَا نوح عَن الْحسن [المجروحين لابن حبان (3/ 47)].
• نوح بن ذكوان.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني يوسف بن أبي كثير، حَدَّثني ابن ذكوان، عن الحسن، عَن أَنَس، قال: أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعا ولبس خشنا. فقيل للحسن: ما البشع؟ قال: العلثاء من الشعير، لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيغه إلا الجرعة من الماء.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن يوسف بن أبي كثير، عن نوح بن ذكوان، عن الحسن، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم لبس الصوف وانتعل المخصوف، وقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت.
قال: ونوح بن ذكوان يروى عنه يوسف بن أبي كثير، وعن يوسف يرويه بقية، وهذه الأحاديث عن الحسن عَن أَنَس ليست بمحفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 299)].
• نوح بن ذكْوَان.
يروي عَنهُ يُوسُف بن أبي كثير، وَعَن يُوسُف بَقِيَّة، ويروي هُوَ عَن الحسن عَن أنس أَحَادِيث لَيست بمحفوظة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 764)].
• نوح بن ذكْوَان.
روى عَن الحسن كل معضلة مِنْهَا صحيفَة عَن الحسن عَن أنس [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 207)].
• نوح بن ذكوان.
روى عن الحسن المعضلات، وله صحيفة عن الحسن عن أنس لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 250)].
• نوح بن ذكوان.
يروي عن أخيه أيوب بن ذكوان.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بشيء مجهولـ وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يجب التنكب عن حديثه وحديث اخيه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 167)].
• نوح بن ذكوان.
عن أخيه أيوب، قال أبو حاتم: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوح بن ذكوا.
عن: أخيه أيوب وهشام بن عروة.
قال أبو حاتم: ليس بشيء (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 466)].
• نوح بن ذكوان [ق].
عن أخيه أيوب بن ذكوان، وهشام بن عروة.
ويروى عن الحسن البصري، وعنه يوسف بن أبي كثير، وسويد بن عبد العزيز القاضى.
روى سويد عنه، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: من دعا لاخيه بظهر الغيب كتبت له عشر حسنات.
ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات.
وبه - مرفوعا: من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فصلاته خداج.
بقية، حدثنى يوسف بن أبى كثير، عن نوح بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت.
قال أبو حاتم: نوح ليس بشئ.
وقال ابن عدى: أحاديثه ليست محفوظة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. [ميزان الاعتدال (5/ 38)].
• نوح بن ذكوان.
ليس بشيء وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 301)].
13746 - نوح بن ربيعة أبو مكين
• نُوح بن رَبيعَة أبو مَكينٍ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا علي، قال: قُلت ليَحيَى: أبو مَكينٍ؟ قال: هو فَوقَه يَعني عُمر بن الوليد الشَّنّيَّ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا صَفوان بن هُبَيرَة المُخَدَّجُ، عن أَبي مَكين، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، عاد رَجُلاً مِن الأَنصار، فقال لَه: أَتَشتَهي شيئًا؟، قال: نَعَم، خُبز بُر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، للقَومِ: مَن كان عِندَه شيء مِن خُبز بُر فَليَأت به، فَجاء رَجُل بِكِسرة، فأَطعمها إياهُ، ثُم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا اشتَهَى مَريض أَحَدِكُم شيئًا، فَليُطعِمه إياهُ. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين [ضعفاء العقيلي (6/ 200)].
• نوح بن ربيعة أبو مكين.
عن عكرمة، ثقة يغرب. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوح بن ربيعة أبو مكين. عن عكرمة وثق وقال العقيلي لا يتابع على حديثه (د س ق). [المغني في الضعفاء (2/ 466)].
• نوح بن ربيعة أبو مكين. [د، س، ت]
عن عكرمة، وأبى مجلز.
وعنه يحيى بن سعيد، وأبو داود، وجماعة.
وثقه غير واحد، وله حديث غريب.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
وقال البخاري: نوح عن أبى مجلز، وعنه ليث بن أبى سليم - منكر الحديث.
أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن نوح، عن حميد بن لاحق، عن أبى ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: خيرت أسماء بين أزواجها الثلاثة في الجنة، فاختارت الذى مات موتا.
وكان أحسنهم خلقا.
هكذا قال حميد بن لاحق، فإن كان عنى به أبا مجلز فإنه لم يدرك أبا ذر، وإلا فهو مجهول.
صفوان بن هبيرة، عن أبى مكين عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من الانصار، فقال له: أتشتهي شيئا؟ قال: نعم،
خبز بر، فقال: من كان عنده من شئ من خبز بر فليأت به، فجاء رجل بكسرة فأطعمها إياه، ثم قال له عليه الصلاة والسلام: إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه إياه. [ميزان الاعتدال (5/ 38)].
• نوح بن ربيعة، أبو مكين.
ذكر في ترجمته حديثاً، وهو عن أبي ذر مرفوعاً:«خُيِّرَت أسماء بين أزواجها الثلاثة في الجنة» الحديث، أما أسماء هذه فهي أسماء بنت عُميس لأَنَّها تزوَّجت جعفر، ثم أبي بكر، ثم علي.
وقوله: «خُيِّرت» فيه نظر، مِن أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول ذلك إلا في حَقِّ من ماتت في حياته، وإنَّما هذه تأخرت، والله أعلم. [نثل الهميان ص 371)].
13747 - نوح بن سالم
• نوح بن سالم.
قال يحيى بن معين: ليس هو بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 167)].
• نوح بن سالم.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوح بن سالم.
بيض له وقال ابن معين ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 466)].
• نوح بن سالم.
عن
…
بيض له.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 39)].
• نوح بن سالم.
عن ....
بيض له.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [لسان الميزان (8/ 296)].
• نوح بن سالم.
عن .... بَيَّض له. قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2252)].
13748 - نوح بن سَعيد بن دينار
• نوح بن سعيد بن دينار.
عن عبد الصمد بن علي.
وعنه ابنه محمد.
مجهول، قاله المصنف في ترجمة ابنه محمد.
(ز): [لسان الميزان (8/ 296)].
• نوح بن سَعيد بن دينار.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2253)].
13749 - نوح بن صعصعة
• نوح بن صعصعة [د].
عن يزيد بن عامر السوائى.
تفرد عنه سعيد بن السائب الطائفي. [ميزان الاعتدال (5/ 39)].
• نوح بن صَعْصَعَة.
عن يزيد بن عامر السَّوائي، وعنه سعيد بن السائب الطَّائفي، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص 371)].
13750 - نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
• نُوح بن طَلحة بن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن أبي بَكر.
عن أَبيه، عن عائِشة، رضي الله عنها، ولَم يَسمَع منها، هو مُرسَل، والحَديث غَير مَحفُوظ ولا يَصِح إِسنادُهُ.
حدثنا أَبو يَحيَى بن أَبي مَسرة، قال: حَدثنا مُحمد بن الحَسن بن زَبَالَة، قال: حَدثنا إِبراهيم بن طَلحة بن عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن أَبي بَكر، عن نُوح بن طَلحة، عن أَبيه، عن عائِشة، رضي الله عنها، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أَدُّوا زَكاة الفِطر صاعًا مِن تَمر، أَو صاعًا مِن زَبيب، أَو صاعًا مِن أَقِط، أَو صاعًا مِن لَبَن. [ضعفاء العقيلي (6/ 197)].
• نوح بن طلحة
(1)
بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن أبيه عن عائشة لا يصح وأبوه لم يسمع من عائشة قاله العقيلي في زكاة الفطر [المغني في الضعفاء (2/ 466)].
• نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن أبيه، عن عائشة، ولم يسمع منها، قاله العقيلى.
قال: ولا يصح إسناده.
قلت: تفرد به محمد بن الحسن بن زبالة هالك.
حدثنا إبراهيم بن طلحة، عن أخيه نوح، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: أدوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو من زبيب أو من أقط أو من لبن. [ميزان الاعتدال (5/ 39)].
• نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها ولم يسمع منها، قاله العقلي وقال: وَلا يصح إسناده.
قلت: تفرد به محمد بن الحسن بن زبالة - هالك - حدثنا إبراهيم بن طلحة عن أخيه نوح، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: أدوا زكاة الفطر صاعا من تمر، أو من زبيب، أو من أقط، أو من لبن. [لسان الميزان (8/ 296)].
• نوح بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق.
عن أبيه، عن عائشة. قال العقيلي: لم يسمع من عائشة، ولا يصح إسناده.
قلت: تفرد به محمد بن زبالة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2254)].
13751 - نوح بن عمرو بن نوح بن حوى السكسكى الشامي
• نوح بن عمرو بن نوح بن حوى السكسكي.
عن بقية لم يضعفه أحد، لكن انفرد بحديث الصلاة على معاوية بن معاوية المزني، وهو خبر منكر لا يصح. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 74)].
• نوح بن عمرو بن نوح بن حوي.
عن بقية في الصلاة على معاوية بن معاوية المزني قال ابن حبان: يقال إنه سرق هذا الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 466)].
• نوح بن عمرو بن نوح بن حوى السكسكى الشامي.
(1)
تصحف في مطبوعة المغني إلى نوح بن صالح.
عن بقية حديث: الصلاة على معاوية بن معاوية المزني.
قال ابن حبان: يقال إنه سرق هذا الحديث، أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي ([وأحمد بن]) تاج الامناء الدمشقي سماعا من زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر أخبرها قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير [بن جوصا] بدمشق، حدثنا نوح بن عمرو بن حوى، حدثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبى أمامة، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل وهو بتبوك فقال: يا محمد، اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه ونزل جبرائيل في سبعين ألفا من الملائكة، فوضع جناحه الايمن على الجبال فتواضعت [وخضعت]، ووضع جناحه الايسر على الارضين فتواضعت، حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبرائيل والملائكة.
فلما فرغ قال: يا جبرائيل، بم بلغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة؟ قال: بقراءة قل هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا.
هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 39)].
• نوح بن عمرو بن نوح بن حوي السكسكي الشامي.
عن بقية حديث: الصلاة على معاوية بن معاوية المزني.
قال ابن حبان: يقال: إنه سرق هذا الحديث.
أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي وأحمد بن تاج الأمناء الدمشقي سماعا عن زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر أخبرها أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربع مِئَة أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاث مِئَة أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جَوْصَاء بدمشق حَدَّثَنا نوح بن عمرو بن حوي حَدَّثَنا بقية حَدَّثَنا محمد بن زياد، عَن أبي أمامة رضي الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل وهو بتبوك فقال: يا محمد، اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه ونزل جبريل في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل والملائكة فلما فرغ قال: يا جبريل، بما بلغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة؟ قال: بقراءته {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} قائما وقاعدا وراكبا وماشيا. هذا حديث منكر. انتهى.
وهذا الحديث قد رواه جماعة من غير هذا الوجه وقد أشرت إليه في ترجمة محبوب بن هلال.
ولم يترجم ابن حبان نوحا هذا في الضعفاء بل، وَلا سماه وإنما قال في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته: وسرقه شيخ من أهل الشام فرواه عن بقية، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي أمامة. هذا كلامه والظاهر أنه عنى هذا، لكن لا يحسن الجزم بذلك.
وقد تقدم في ترجمة محبوب بن هلال أنه روى هذا الحديث أيضًا وهو أقوى طرق هذا الحديث. [لسان الميزان (8/ 297)].
• نوح بن عَمْرو بن نوح، مولى السَّكْسَكي الشامي.
عن بقية حديث: «الصلاة على معاوية بن معاوية المزني» .
قال ابن حبان: يقال: إنه سرق هذا الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2255)].
13752 - نوح بن قيس الحدانى
• نوح بن قيس الحدانى [م، عو].
بصرى صالح الحال.
عن أيوب، وعمرو بن مالك النكرى، وطائفة.
وعنه أبو الأشعث، ونصر بن على، وخلق.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو داود: كان يتشيع، بلغني أن يحيى ضعفه.
وقال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (5/ 40)].
13753 - نوح بن محمد الأبلى
• نوح بن محمد الأبلي.
ثنا الحسن بن عرفة فذكر حديثا أظنه موضوعا [المغني في الضعفاء (2/ 466)].
• نوح بن محمد الأبلى.
روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع. [ميزان الاعتدال (5/ 40)].
• نوح بن محمد الأيلي.
روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع. انتهى.
قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي حَدَّثَنا نوح حَدَّثَنا الحسن بن عرفة حَدَّثَنا هشيم عن يونس بن عُبَيد عن الحسن، عَن أَنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كرامتي على ربي أني ولدت مختونا ولم ير أحد سوءتي. كلهم ثقات إلا نوحا فلم أر من وثقه.
وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في المختارة من هذا الوجه ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن. [لسان الميزان (8/ 298)].
• نوح بن محمد الأَيْلي.
عن الحسن بن عرفة حديثاً شبْه موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2256)].
13754 - نوح بن المختار
• نوح بن المختار.
قال يحيى ثقة وقال الرازي لا يعرف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 167)].
• نوح بن المختار.
قال أبو حاتم: لا يعرف، وقال ابن معين: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوح بن المختار.
ذكره ابن الجوزى، وقال: وثقه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يعرف، وليس بجرح، فقد عرفه يحيى ووثقه. [ميزان الاعتدال (5/ 40)].
• نوح بن المختار.
قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» : قال يحيى: ثقة، وقال أبي: لا يُعرف، انتهى. [نثل الهميان ص 371)].
• نوح بن المختار.
ذكره ابن الجوزي فقال: وثقه ابن مَعِين.
وقال أبو حاتم: لا يعرف.
قلت: قوله "لا يعرف" ليس بجرح فقد عرفه ابن
مَعِين ووثقه. [لسان الميزان (8/ 298)].
• نوح بن المختار.
ذكره ابن الجوزي فقال: وَثَّقه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2257)].
13755 - نوح بن أبي مَرْيَم أبو عصمَة المروزي الجَامِع
• نوح بن أبي مريم المروزي القرشي مولاهم ويقال له نوح الجامع.
أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضي مرو: سقط حديثه. [أحوال الرجال (ص 345)].
• نوح بن أبي مريم أبو عصمة.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 626)].
• نُوح بن أبي مَريم أبو عِصمَة.
قاضي مَرو
حدثنا عبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عبد الله بن بِشر المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك، أكره حَديث أَبي عِصمَة، وضَعَّفَه وأَنكَر كَثيرًا منهُ، وقيل: إِنه يَروي عن الزُّهري، فقال: لَو أَنَّ الزُّهري في بَيت رَجُل لَصاح في المِثل، فَكَيف يَأتي على الرَّجُل حينًا والزُّهري في بَيتِه ولا يُخرِجُهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن شَبُّويه قال: بَلَّغَني عن ابن المُبارك أَنه قال في الحَديث الَّذي يَرويهِ: أَبو عِصمَة، عن مُقاتِل بن حَيان في الشَّمس والقَمَرِ: لَيس لَه أَصلٌ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا أَحمد، قال: حَدثنا نُعيم اللُّؤلُؤي، قال: قال ابن المُبارك: كَيف حَدَّثَكُم أَبو عِصمَة، عن يُونُس، عن الحَسن، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَهى عن عشر كنى؟ فَكان ابن المُبارك يقول لي: هيه كَيف حَدَّثَكُم؟ فَأَقُولُ: حَدثنا فَيُخرِج يَدَهُ، فَيَعُدُّها ثُم يقول: لَو كان مِن هَذه العَشرة واحِد كان كَثيرًا. حدثنا عَبد الله بن أَحمد الخَفافُ، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال ابن المُبارك لوكيعٍ: حَدثنا شيخ، يُقال لَه أَبو عِصمَة، كان يَضَع كَما يَضَع المُعَلَّى بن هِلال. وحدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان أَبو عِصمَة يَروي أَحاديث مَناكير، ولَم يَكُن في الحَديث بِذاكَ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نُوح بن أَبي مَريم ذاهِب الحَديث جِدًّا. حدثني عَبد الله بن مُحمد، عن رُكب المِصري قال: حَدثني إِسحاق بن الحَسن الطَّحانُ، قال: سمعتُ نُعيم بن حَماد، سَأَل ابن المُبارك عن نُوح بن أَبي مَريم، فقال: هو يقول لا إِلَه إِلاَّ الله. [ضعفاء العقيلي (6/ 197)].
• نوح بن أبي مَرْيَم أبو عصمَة الجَامِع.
من أهل مرو وَاسم أبي مَرْيَم يزِيد بن جَعونَة يروي عَن الزُّهْرِيّ وَمُقَاتِل بن حَيَّان روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده مَاتَ سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَة وَكَانَ على قَضَاء مرو وَكَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الْأَثْبَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ مَرَّ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى بِنُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ فَسَمِعَهُ يَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو حنيفَة لنك برلنك تافرغانة قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسيبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْطَعَ الْخُبْزُ
بِالسِّكِّينِ وَقَالَ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَإِنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْخَصيبِ بِالْمِصيصَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَاقِدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَوَى عَنْ زيد الْعمي بن سعيد بن جُبَير بن بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ تَرَكَ الصَّفَّ الأَوَّلَ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْذِي مُسْلِمًا فَصَلَّى فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوِ الثَّالِثِ أَضْعَفَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ الصَّفِّ الأَوَّل أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ الْمَرْوَزِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَصرمُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ فَأَصرمُ بْنُ حَوْشَبٍ وَزَيْدٌ الْعَمِّيُّ قد تبرأنا
من عهدتهما [المجروحين لابن حبان (3/ 48)].
• نوح بن أبي مَرْيَم.
حَاشية بِخَط ابن شاقلا: حضر قراءتي على الشيخ بن فسر هَذَا بِالْفَارِسيةِ أَنه أعرج ابن أعرج الى فرغانة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/269))].
• نوح بن أبي مريم أبو عصمة.
مروزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنذر أبو بكر النيسابوري بمكة، حَدَّثَنا إسحاق بن الحسن الطحان بمصر، سمعت نعيم بن حماد، يقول: سئل ابن المُبَارك عن نوح بن أبي مريم، فقال: هو يقول لا إله إلا الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى المروزي، إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قال: أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع، كان أبوه أبو مريم مجوسيا، اسمه مابنه استقضي على مرو وأبى حنيفة حي، وكتب إليه أبو حنيفة بكتاب موعظة، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو، ثم استقضي مرة بعد أخرى بعد موت أَبِي حنيفة، وكان لقبه: أبا يوسف، وإِنَّما سمى الجامع لأنه أخذ الرأى عَن أبي حنيفة، وابن أبي ليلى، والحديث عن حجاج بن أرطاة، ومَنْ كان في زمانه، وأخذ المغازي عن مُحَمد بن إسحاق، والتفسير عن الكلبي، ومقاتل، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا، فسمى نوحا الجامع، روى عنه ابن المُبَارك، وروى عنه شُعْبَة، وأدرك الزهرى، وابن أبي مليكة، وكان يدلس عنهما، وكان نزل أولا على الذريق، فلما ولي القضاء فتحول إلى سكة الحية وقصره باق إلى الآن.
وقال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة، عن على بن الحسين بن واقد، عن سلمة بن سليمان، عن سفيان بن عُيَينة، قال: رأيتُ أبا عصمة في مجلس الزهرى.
قال عباس: روى عنه شُعْبَة، وقِيلَ لوكيع: أبو عصمة؟ فقال: ما تصنع به، لم يرو عنه ابن المبارك.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن نوح بن يزيد بن جعونة، يقال: إنه نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي، قاضى مرو، عن مقاتل بن حيان منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضى مرو سقط حديثه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: نوح بن أبي مريم أبو عصمة قاضى مرو متروك الحديث.
حَدَّثَنَا على بن الحسن بن سعد الهمداني، حَدَّثَنا مُحَمد بن على الشقيقى، سمعت عمار بن عَبد الجبار، يقول: سَمعتُ أبا عصمة، يقول: ما أقبح اللحن في تقعر.
حَدَّثَنَا حمزة الكاتب، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم، عن زيد العمى، عن سَعِيد بن
المُسيب، عن عُمَر بن الخطاب، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن فأعربه، كان له بكل حرف أربعون حسنة، ومَنْ أعرب بعضا ولحن في بعض، كان له بكل حرف عشرون حسنة، ومَنْ لم يعرب منه شيئا فإن له بكل حرف عشر حسنات.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم المؤدب، حَدَّثَنا نعيم، عن نوح بن أبي مريم، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آل مُحَمد، فقال: آل مُحَمد كل تقى، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم:{إن أولياؤه إلا المتقون} .
قال: وهذان الحديثان يرويهما عن نوح بن نعيم بن حماد. حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا سلم بن سالم، عن عَبد الوهاب بن صالح، ونوح بن أبي مريم، عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عَن جابر بن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يترك الغريق يومًا وليلة ثم يدفن.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن على بن نعيم البلدي، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطى، حَدَّثَنا سلم بن سالم، عن نوح بن أبي مريم، عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عَن جابر بن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يترك الغريق يومًا وليلة ثم يدفن.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن سنان القطان، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي، عن نوح بن أبي مريم، عن زيد العمى، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من عمل لله في الجماعة فأصاب يقبل الله منه، ومَنْ أخطأ غفر الله له، ومَنْ عمل في الفرقة فأصاب لم يقبل الله منه، وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار.
قال: وهذان الحديثان يرويهما عن نوح سلم بن سالم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم، عن أبيه، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ، أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.
حَدَّثَنا ابن ذريح، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، عن زيد بن الحباب، عن نوح بن أبي مريم، عَن أبي الزبير، عن جابر بن عَبد الله؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.
قال: ولم يقل ابن ذريح لنا عن نوح بن أبي مريم، عن أبيه، وقال: عَن أبي الزبير.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي بمصر، حَدَّثَنا نصار بن حرب، حَدَّثَنا أصرم بن حوشب، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم، عن زيد العمى، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي مسلما، فقام في الصف الثاني، أو الثالث، ضاعف الله له أجر الصف الأول.
حَدَّثَنَا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان البُخارِيّ، قال: وجدت في كتاب جد أبى مُحَمد بن الحسين بخطه، وأخبرني أنه خطه، حَدَّثَنا عيسى الغنجار (ح) وَحَدَّثنا إسحاق، قال: وحدثني أبى، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الغنجار، عَن أبي عصمة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله.
قال: وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد غير محفوظ،
والحديث عن زيد العمى عن سَعِيد بن جُبَير غير محفوظ أَيضًا. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا هدبة بن عَبد الوهاب المروزي، حَدَّثَنا على بن الحسين بن واقد، حَدَّثَنا أبو عصمة، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي: يا بريدة، ستفتح بعدي الفتوح، وتبعث بعدي البعوث، فإذا بعثت بعثا، فكن في بعث أهل خراسان، فإذا بعث منها بعثا، فكن في بعث أهل مرو، فإذا أتيتها فاسكن مدينتها، فإنهم لا يصيبهم ضيق ولا سوء.
قال: وهذا يرويه أهل مرو عن عَبد الله بن بريدة، ورواه أبو عصمة هذا عنِ ابن بريدة، ورواه أوس بن عَبد الله بن بريدة عن أبيه، ورُوِيَ عن الحسين بن واقد عنِ ابن بريدة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا غندر أحمد بن آدم بن أبي إياس، أَخْبَرنا أبو الطيب، عَن أبي عصمة، عن يزيد بن أبي زياد، عن الزهرى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا كان الدم قدر الدرهم، فإنه يغسل وتعاد منه الصلاة.
قال: وأَبُو الطيب هذا لا يدرى من هو، وقد رُوِيَ هذا عن غير هذا الطريق عن الزهرى، وهذا وذاك ليسا بمحفوظين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا ليث بن مقاتل، حَدَّثَنا أبو معاذ، حَدَّثَنا أبو عصمة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر؛ سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العمرة، أواجبة هي؟ قال: لا، وأن تعتمر فهو لك.
قال: وهذا يعرف بحجاج بن أرطاة عن مُحَمد بن المنكدر.
وأبو عصمة قد رواه أَيضًا عن المنكدر، ولعله سرقه منه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن مسيب، حَدَّثَنا الفضل بن موسى، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم، عَن أبي مالك الأشجعي، عن رِبْعِي، عن حذيفة، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: لم يبق من الحكمة الأولى، إلا قول الرجل للرجل، إِذَا لَمْ تَسْتَحْ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ. حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي على الخوارزمي، حَدَّثني واقد بن سَعِيد بن موسى، حَدَّثَنا عبدة بن سليمان المروزي، حَدَّثَنا نوح بن أبي مريم، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن [سعيد بن] المسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكرموا الخبز فإن الله أكرمه.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تقطعوا الخبز بالسكين.
وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد، وعبدة بن سليمان المروزي هذا قد حدث عنه أبو حاتم الرازي بأحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد البسري، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عُبَيد، عن الحسن، سمعت عَبد الله بن أبي أوفى، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء: اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوليد، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، قال: حدثني أبو عصمة، عن سليمان الأَعْمَش، عَن عُبَيد، عن عَبد الله بن أبي أوفى؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعوا به إذا رفع رأسه من الركوع.
قال: ولأبي عصمة هذا غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وقد روى عنه شُعْبَة كما ذكرت هذا الحديث في الدعاء، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 292)].
• نوح بن أبي مَرْيَم أبو عصمَة.
يُقَال: نوح بن يزِيد الجَامِع، مروزي.
قَالَ ابْن المُبَارك - وَقد سُئِلَ عَنهُ -: هُوَ يَقُول " لَا إِلَه إِلَّا الله "!.
وَقَالَ العَبَّاس بن مُصعب: كَانَ أَبوهُ أَبُو مَرْيَم مجوسيا اسْمه (مابنه)، واستقضي على مرو وَأَبُو حنيفَة حَيّ، فَكتب إِلَيْهِ أَبُو حنيفَة بِكِتَاب موعظة، [وَالْكتاب يتداوله أهل مرو بَينهم] وَكَانَ (يعِيبهُ) أَبُو يُوسُف، وَإِنَّمَا سمي الْجَامِع لِأَنَّهُ أَخذ الرَّأْي عَن أبي حنيفَة وَابْن أبي ليلى، والْحَدِيث عَن حجاج بن أَرْطَاة وَمن كَانَ فِي زَمَانه، وَأخذ الْمَغَازِي عَن ابْن إِسْحَاق، وَالتَّفْسير عَن الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل، وَكَانَ مَعَ ذَلِك عَالما بِأُمُور الدُّنْيَا فَسُمي " نوح الْجَامِع "، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك وَشعْبَة، وَأدْركَ الزُّهْرِيّ وَابْن أبي مليكَة، وَكَانَ يُدَلس عَنْهُمَا.
وَقيل لوكيع: أَبُو عصمَة؟ قَالَ: مَا تصنع بِهِ، لم يرو عَنهُ ابْن الْمُبَارك.
وَقَالَ ابْن معِين: نوح بن أبي مَرْيَم لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: نوح بن يزِيد بن جَعونَة - يُقَال أَنه نوح بن أبي مَرْيَم - عَن مقَاتل ابْن حَيَّان، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سقط حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة {وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 763)].
• نوح بن أبي مريم أبو عصمة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 539).)].
• نوح بن أبي مريم.
عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من أدرك الإمام جالساً قبل أن يسلّم فقد أدرك الصلاة» . قال الدارقطني: لم يروه هكذا غير نوح بن أبي مريم، وهو ضعيف الحديث متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 447)].
• نوح بن أبي مَرْيَم الجَامِع أبو عصمَة القَاضي المر وزي.
وَلَقَد كَانَ جَامعا رزق من كل شيء حظا الا الصدْق فَإِنَّهُ حرمه نَعُوذ بِاللَّه من الخذلان [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 208)].
• نوح بن أبي مريم الجامع أبو عصمة.
قاضي مرو كان جامعا في الخطأ والكذب لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 249)].
• نوح بن أبي مريم أبو عصمة.
واسم أبي مريم يزيد بن جعونة يروي عن الزهري ومقاتل بن حيان قال احمد يروي مناكير وقال يحيى ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال ابن حماد يروي مناكير وقال ابن حماد ومسلم بن الحجاج والرازي والدراقطني متروك وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من احاديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال وذكر أبو عبد الله الحاكم أن نوحا وضع حديث فضائل القرآن [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 167)].
• نوح الجامع.
وضع حديث فضائل القرآن، قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوح بن أبي مريم أبو عصمة.
قال الحاكم: وضع. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوح بن أبي مريم يزيد بن عبد الله أبو عصمة المروزى. [ت]
عالم أهل مرو، وهو نوح الجامع، لانه أخذ الفقه عن أبى حنيفة وابن أبى ليلى، والحديث عن حجاج بن أرطاة، والتفسير عن الكلبى ومقاتل، والمغازى عن ابن إسحاق، وروى عن الزهري، وابن المنكدر.
وعنه نعيم بن حماد، وسويد بن نصر، وحبان ابن موسى المراوزة، وآخرون.
ولى قضاء مرو في خلافة المنصور، وامتدت حياته.
قال نعيم: سئل ابن المبارك عنه، فقال: هو يقول لا إله إلا الله.
وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث.
وكان شديدا على الجهمية.
وقال مسلم وغيره: متروك الحديث.
وقال الحاكم: وضع أبو عصمة حديث فضائل القرآن الطويل.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: عامة ما أوردت له لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: هو الذى روى عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز بالسكين، وقال: أكرموا الخبز فإن الله أكرمه.
أصرم بن حوشب - هالك، حدثنا نوح بن أبى مريم، عن زيد العمى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: من ترك الصف الاول مخافة أن يؤذى مسلما ضعف الله له أجر الصف الاول.
وقال العباس بن مصعب: كان نوح بن أبى مريم الجامع أبوه مجوسيا اسمه مابنه، استقضى نوح على مرو وأبو حنيفة حى، فكتب إليه أبو حنيفة يعظه.
عمار بن عبد الجبار، سمعت أبا عصمة يقول: ما أقبح اللحن من متقعر.
نعيم بن حماد، حدثنا نوح، عن زيد العمى، عن ابن المسيب، عن عمر - مرفوعا: من قرأ القرآن فأعربه كله كان له بكل حرف أربعون حسنة، ومن أعرب بعضا ولحن في بعض كان له في كل حرف عشرون حسنة.
ومن لم يعرب منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات.
سلمة بن سالم، عن نوح بن أبى مريم، عن مقاتل بن حيان، عن الحسن، عن جابر - مرفوعا: يتربص بالغريق يوما وليلة ثم يدفن.
مات أبو عصمة سنة ثلاث وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 40)].
• نوح بن أبي مريم المروزي أبو عصمة. [ت]
أحد المشهورين بالوضع، قيل له من أين لك عن عكرمة هذا، فقال اني رأيت الناس أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي بن إسحاق فوضعته حِسْبَةً. [قانون الضعفاء (ص 301)].
13756 - نوح بن نُصير أبو عصْمة الفَرْغَاني
• نوح بن نصير أبو عصمة الفرغانى.
صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ.
رحل وحدث.
روى عنه عبد العزيز الكتاني.
قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب. [ميزان الاعتدال (5/ 41)].
• نوح بن نصير أبو عصمة الفرغاني.
صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ.
رحل وحدث.
روى عنه عبد العزيز الكتاني.
قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب. [لسان الميزان (8/ 299)].
• نوح بن نُصير أبو عصْمة الفَرْغَاني.
صاحب محمد بن غُنْجار، صاحب مناكير وغرائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2258)].
• نوح بن نصير الفرغاني أبو عصمة.
في حديثه نكارة. [قانون الضعفاء (ص 301)].
13757 - نوح بن الهَيْثَم الخراساني
• نوح بن الهيثم الخراساني.
صهر آدم بن أبي إياس.
مدني.
روى عن شريك.
روى عنه سعيد بن محمد البيروتي.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه.
(ز): [لسان الميزان (8/ 299)].
• نوح بن الهَيْثَم الخراساني.
صهر آدم بن أبي إياس، مدني، عن شريك.
قال ابن أبي حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2259)].
13758 - نوح بن يزيد بن جعونة
• نوح بن يزيد بن جعونة.
قاضي مرو قال الأزدي ويقال هو أبو عصمة المتقدم متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 168)].
• نوح بن يزيد.
قاضي مرو، هو نوح بن أبي مريم. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوح بن يزيد.
قاضي مرو وهو نوح بن أبي مريم وهونوح الجامع أحد الفقهاء أولي الرأي أبو عصمة تركوه وقال أبو عبد الله الحاكم وضع نوح الجامع حديث فضائل القرآن الطويل وروى عن الزهري وعدة وقال البخاري: منكر الحديث (ت). [المغني في الضعفاء (2/ 466)].
• نوح بن يزِيد أبو عصمَة وَهُوَ نوح بن أبي مَرْيَم كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
• نوح بن يزيد.
متشيع وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 301)].
13759 - نوح عن أبي مجلز
• نوح.
عن أبي مجلز.
رَوَى عَنه ليث بن سليم مرسلا حديثه منكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 397)].
• نوح.
عن: أبي مجلز روى عنه: ليث. منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 349)].
• نُوح.
عن أَبي مِجلَزٍ
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نُوح، عن أَبي مِجلَز، روى عنه لَيث بن أبي سُلَيم، مُنكر الحديث. وهذا الحَديث حَدثناه أحمد بن داوُد القُومِسي، قال: حَدثنا مُسلم بن سَلام، قال: حَدثنا أَبو بَكر بن عَياش، عن لَيث، عن نُوح، عن حُميد بن لاحِق، عن أَبي ذَر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: خُيِّرَت أَسماء بَين أَزواجِها الثَّلاثَة في الجَنة، فاختارَت الَّذي مات مَوتًا، وكان أَحسَنُهُم خُلُقًا.
هَكَذا قال حُمَيد بن لاحِق، وأَبو مِجلَز اسمُه لاحِق بن حُمَيد، فَإِن كان أَخطَأ في اسمِه، فالحَديث مُرسَلٌ؛ لأن أَبا مِجلَز لَم يَسمَع مِن أَبي ذَر، وإِن كان غَيرَه فَهو مَجهولٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 196)].
• نوح.
عَن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أبي سليم.
مرسل، حديث منكر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث واحد، وَهو مقطوع، ونوح هذا لم ينسب، إنما قيل: نوح، عَن أبي مجلز. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 301)].
• نوح.
عَن أبي مجلز روى عَنهُ لَيْث بن أبي سليم، مُرْسل، حَدِيثه مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 764)].
• نوح.
عن أبي مجلز عن أبي ذر رضي الله عنه في حسن الخلق، لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوح.
عن أبي مجلز عن أبي ذر في حسن الخلق لا يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 467)].
• نوح.
عن أبي مجلز، عن أبى ذر.
لا يصح حديثه.
ويقال: هو ابن ربيعة كما قدمنا. [ميزان الاعتدال (5/ 42)].
• نوح.
عن أبي مجلز، عَن أبي ذر لم يصح حديثه ويقال: هو ابن ربيعة. انتهى.
وأورده العقيلي ونقل عن البخاري قال: نوح، عَن أبي مجلز روى عنه ليث بن أبي سليم حديثا منكرا ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عَيَّاش، عَن ليث، عَن حُمَيد بن لاحق، عَن أبي ذر رفعه: خيرت أسماء بين أزواجها الثلاثة في الجنة فاختارت الذي مات موتا وكان أحسنهم خلقا.
قال العقيلي: هكذا قال: حميد بن لاحق، فإن كان أخطأ في اسم أبي مجلز فقلبه فالحديث مرسل لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر وإن كان غيره فهو مجهول.
ونقل ابن عَدِي كلام البخاري. [لسان الميزان (8/ 299)].
• نوح.
عن أبي مجْلَز، عن أبي ذر، لم يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2260)].
13760 - نوفل بن إياس الهذلى
• نوفل بن سليمان.
حَدَّثَنَا أحمد بن إدريس أبو علي القاضي بجرجان،
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أمية القرشي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا نوفل بن سليمان، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: كنتُ ردفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ناداني، يا غلام، قلت: لبيك وسعديك يا رسول اللهِ، فقال: احفظ الله يحفظ، احفظ الله تجده أمامك، واذكره في الرخاء يذكرك في الشدة، واعلم أن القلم جرى بما هو كائن إلى يوم القيامة، فلو أن العباد اجتمعوا على أن يعطوك شيئا، لم يرد الله أن يعطيك ما قدروا، ولو جهدوا على أن يمنعوك شيئا، قد قضى الله لك ما قدروا، فإذا سألت فاسأل الله، وَإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن النصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرا، وإن مع العسر يسرا.
قال: ونوفل هذا يحدث عنه مُحَمد بن أمية القرشي هذا، وَهو من أهل سامرة، يحدث عن مُحَمد ابنه أحمد وغيره، ويحدث مُحَمد بن نوفل هذا بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 330)].
• نَوْفَل بن سُلَيْمَان.
يحدث عَنهُ مُحَمَّد بن أُميَّة القرشي، وَهُوَ من أهل ساوة، وَيحدث عَن مُحَمَّد ابْنه أَحْمد وَغَيره، وَيحدث مُحَمَّد بن نَوْفَل هَذَا بِأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَيُشبه أَن يكون ضَعِيفا. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص 769)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
حجازي.
حرف الواو [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 553).)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
حجازي قال الرازي والدارقطني ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 168)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
عن ابن جريج، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 414)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
عن ابن جريج ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 467)].
• نوفل بن إياس الهذلى.
عن عبد الرحمن بن عوف.
لا يعرف.
وعنه مسلم بن جندب. [ميزان الاعتدال (5/ 42)].
• نوفل بن سليمان الهنائى.
عن ابن جريج.
وعنه محمد أمية القرشى.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن عدى: حدث عنه ابن أمية، بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفا.
قال ابن أبى حاتم في العلل: سألت أبى عن حديث محمد بن أمية الساوى، عن نوفل بن سليمان، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، فقال: لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص، فقال أبى: هذا موضوع بهذا الاسناد.
نوفل ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 42)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
عن ابن جريج.
وعنه محمد بن أمية القرشي.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن عَدِي: حدث عنه ابن أمية بأحاديث غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا.
قال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عن حديث محمد بن أمية الساوي عن نوفل بن سليمان عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان فقال: لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص. فقال أبي: هذا موضوع بهذا الإسناد ونوفل ضعيف الحديث. انتهى.
وقال في الجرح والتعديل: سألت أبي عنه فقال: ضعيف.
وذكره الخليلي في الإرشاد وقال: إنه بلخي روى عن عُبَيد الله بن عمر أحاديث لا يتابع عليها وأحاديثه تدل على ضعفه، ثم ساق له حديثا من رواية محمد بن أمية عنه عن عُبَيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: في بعض ما أنزل الله على أنبيائه: ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيري! ابن آدم أدعوك وتفر مني! ابن آدم أذكرك وتنساني!. وساق له أيضًا من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي عنه بالإسناد المذكور: عمر سراج أهل الجنة. وقال: منكر بهذا الإسناد، وروي عن مالك بإسناد ضعيف.
وقال مسلمة في الصلة: خراساني روى عن الأوزاعي ونحوه وهو قديم. [لسان الميزان (8/ 300)].
• نَوْفَل بن سُلَيمان الهنائي.
عن ابن جريج، ضعيف، وحديثه عن ابن عمر:«وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعُسْفان فقال: لقد مَرَّ بهذه القرية سبعون نبياً، ثيابهم العَبَاء ونعالهم الخُوْص» هذا موضوع بهذا الإسناد، ونوفل ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2261)].
• نَوْفَل بن سُلَيْمَان الهنائِي.
قَالَ الخليلي يروي أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَقَالَ السيوطى يرْوى الموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 122)].
• نوفل بن سليمان الهنائي.
يروي الموضوعات. [قانون الضعفاء (ص 301)].
13761 - نوفل بن عبد الملك
• نوفل بن عبد الملك.
عن علي في ذوات الدر قال ابن معين: ليس بشيء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 74)].
• نوفل بن عبد الملك.
عن أبيه عن علي في ذوات الدر قال ابن معين ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 467)].
• نوفل بن عبد الملك.
عن أبيه، عن على رضي الله عنه في ذوات الدر.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: مجهول.
قلت: روى عنه الربيع بن حبيب، وإبراهيم بن أبى يحيى. [ميزان الاعتدال (5/ 42)].
حرف الهاء
13762 - هارون ابن أبي إبراهيم
• هارون بن أبي إبراهيم.
ميمون الأهوازي أبو محمد.
يروي عن عطاء، وَابن سيرين.
وعنه أبو عامر العقدي.
قال ابن حبان: في الثقات: كان ممن يخطئ.
(ز): [لسان الميزان (8/ 313)].
• هارون ابن أبي إبراهيم.
ميمون الأهوازي أبو محمد.
قال في «الثقات» : يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2285)].
13763 - هارون بن إبراهيم الأعور
• هارون بن إبراهيم الأعور.
قال أبو العرب في الضعفاء: قال أبو الحسن، يعني العجلي -: هارون بن إبراهيم الأعور ضعيف الحديث وكان يقرئ صاحب قراءات.
قلت: إن كان عنى هارون الأعور المقرئ المشهور فالمعروف أن اسم أبيه موسى وإن كان عنى غيره فلا أدري من هو.
(ز): [لسان الميزان (8/ 303)].
• هارون بن إبراهيم الأعور.
قال أبو العرب في «الضعفاء» : قال أبو الحسن -يعني العجلي-: هارون ابن إبراهيم الأعور ضعيف الحديث، وكان يُقْرئ، صاحب قراءات.
قلت: إن كان عَنَى هارون الأعور [المقرئ المشهور فالمعروف اسمه موسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2264)].
13764 - هارون بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السلام الغلفاني
• هارون بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السلام الغلفاني.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن بقرية يقال لها: غلفان وكان ضعيفا في الحديث كثير الرواية. (ز -)[لسان الميزان (8/ 302)].
• هارون
(1)
بن موسى بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السلام بن حر بن ماعي بن ـدوم بن محمر بن ـباعي بن كامل الغلفاني.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن في قرية: غلفان، وكان كثير الرواية لكنه ضعيف في الحديث لا يحسن يؤديه.
قلت: وساق مسلمة نسبه إلى قحطان فكان عدد ما بينهما من الآباء سبعة وعشرين أبا وساق بعد ذلك نسب قحطان فقال: ابن هود النبي صلى الله عليه وسلم ابن عامر.
وهذا إن كان صادقا: سقط من النسب عدة آباء فإن الخليفة في عصره بينه وبين عدنان من الآباء أحد وثلاثون أبا وبين عدنان وقحطان عند من لا يجعل قحطان من ولد إسماعيل: عدة كبيرة من السنين.
(ز): [لسان الميزان (8/ 312)].
• هارون بن أحمد بن محمد بن عبد السلام الغَلْفاني.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن بقرية يقال لها غَلْفان، وكان ضعيفاً في الحديث
(1)
وقد تقدم في هارون بن أحمد بن محمد.
كثير الرواية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2263)].
13765 - هارون بن أحمد أبو القاسم القطَّان
• هارون بن أحمد.
عن البغوي، روى حديثاً موضوعاً لعله أدخل عليه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 74)].
• هارون بن أحمد.
ثنا البغوي فذكر حديثا موضوعا كأنه أدخل عليه [المغني في الضعفاء (2/ 468)].
• هارون بن أحمد أبو القاسم القطان.
عن أبى القاسم البغوي.
وعنه أبو على بن المذهب.
روى حديثا باطلا كأنه المسكين أدخل عليه ولا يشعر، وهو عن الرمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: حدثنى جبرائيل أن الله لما خلق الارواح اختار روح أبى بكر وجعل ترابها من الجنة .. إلى أن قال: وإن الله ضمن على نفسه أن يكون ضجيعي في حفرتي وخليفتي على أمتى، وعقدت خلافته براية بيضاء، فمن أراد أن يتبرأ من الله فليتبرأ منك يا عائشة.
قال الخطيب: رواته ثقات، إلا القطان.
وله إسناد آخر باطل. [ميزان الاعتدال (5/ 43)].
• هارون بن أحمد أبو القاسم القطان.
عن البغوي أبي القاسم.
وعنه أبو علي بن المذهب روى حديثا باطلا كأنه المسكين أدخل عليه وهو لا يشعر.
وهو عن الرمادي عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: حدثني جبريل عليه السلام أن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر رضي الله عنه وجعل ترابها من الجنة
…
إلى أن قال: وإن الله حتم على نفسه أن يكون ضجيعي في حفرتي وخليفتي على أمتي وعقدت خلافته براية بيضاء فمن أراد أن يتبرأ من الله فليتبرأ منك يا عائشة.
قال الخطيب: رواته ثقات إلا القطان وله إسناد آخر باطل. [لسان الميزان (8/ 302)].
• هارون بن أحمد أبو القاسم القطَّان.
عن البغوي أبي القاسم، وعنه أبو علي بن المُذْهب، روى حديثاً باطلاً.
قال الخطيب: رواته ثقات إلا القطَّان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2262)].
• هارون بن أحمد أبو القاسم القطان.
عن أبي القاسم البغوي وعنه أبو علي بن المذهب روى حديثا باطلا كأنه المسكين أدخل عليه وهو لا يشعر قاله الذهبي في فضل أبي بكر رضى الله تعالى عنه وأعلم أن بن الجوزي ذكر الحديث في موضوعاته ثم قال قال الخطيب ولعله شبه لهذا الشيخ القطان أو أدخل عليه مع إني قد رأيته من حديث محمد بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق وابن بابشاذ يروي المناكير عن الثقات ثم ذكر كلاما آخر يرجح أنه ليس من وضعه ثم ذكر بن الجوزي أنه أدخل عليه فعلى أنه ادخل عليه فلا يذكر مع هؤلاء إلا أنه لا يحتج به لأنه مغفل والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 811)].
• هارون بن أَحْمد أَبُو القَاسِم القطَّان.
عَن أبي القَاسِم البَغَوِيّ بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13766 - هارون ابن أم هانئ
• هارون ابن أم هانئ [س].
عداده في التابعين.
لا يعرف، ولا هو في ثقات ابن حبان.
أخرج النسائي لحماد بن سلمة، عن سماك عنه، عن أم هانئ في الصوم، إذا كان من غير قضاء رمضان فإن شئت فلا تقضى.
أوردته لان ابن القطان لين حديثه به فإنه لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 48)].
13767 - هارون بن إسماعيل أبو غسان
• هارون بن إسماعيل أبو غسان.
رمي بالتشيع، ل. [قانون الضعفاء (ص 302)].
13768 - هارون بن أيوب
• هارون بن أيوب.
عن سلمة بن كهيل قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 169)].
• هارون بن أيوب.
عن سلمة بن كهيل، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن أيوب.
عن سلمة بن كهيل مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 468)].
• هارون بن أيوب.
حدث عن سلمة بن كهيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 43)].
• هارون بن أيوب.
حدث عن سلمة بن كهيل.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 303)].
• هارون بن أيوب.
حدث عن سلمة بن كُهَيل، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2265)].
13769 - هارون بن الجَهم بن ثُوير بن أبي فاخِتَةَ
• هارون بن الجَهم بن ثُوير بن أبي فاخِتَةَ.
عن عبد المَلك بن عُمَير، يُخالف في حَديثه، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى الاسطَخري، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم شاذان، قال: حَدثنا سَعد بن الصَّلت، قال: حَدثنا هارون بن الجَهم أَبو الجَهم القُرَشي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عُمَير، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عُمر، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إِن الطَّير لَتَضرب بِمَناقيرِها وتَحُك أَذنابَها مِن هَول يَوم القيامَة، وما تَكَلَّم شاهِد الزُّور، ولا تَقَر قَدَماه على الأَرض حَتَّى يُقذَف به في النارِ.
لَيس لَه مِن حَديث عَبد المَلك بن عُمَير أَصل، وإِنما هَذا حَديث مُحَمد بن الفُرات الكُوفي، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عُمر، حَدثناه الصائِغُ، عن شَبابَة، عن مُحَمد بن الفُراتِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 294)].
• هارون بن الجهم.
شيخ لسعد بن الصلت، يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن الجهم بن ثوبر.
روى عنه سعد بن الصلت يخالف في حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 468)].
• هارون بن الجهم بن ثوير.
حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر، عن عبد الملك بن عمير، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - حديث: شاهد الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به في النار.
قال العقيلى: يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل. [ميزان الاعتدال (5/ 43)].
• هارون بن الجهم بن ثوير.
حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر، عَن عبد الملك بن عمير عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث: شاهد الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به في النار.
قال العقيلي: يخالف في حديثه وليس بمشهور بالنقل. انتهى.
وأورد له الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولا وقال: ليس له من حديث عبد الملك أصل وإنما هو حديث محمد بن الفرات عن محارب.
قلت: وهو عند ابن ماجة. [لسان الميزان (8/ 303)].
• هارون بن الجَهْم بن ثُوَيْر.
حدث عنه سعد بن الصَّلْت بحديث منكر، عن عبد الملك بن عمير.
قلت: هو عند ابن ماجه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2266)].
• هارون بن الجهم.
عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد أَشَارَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أبي طَالب العشاري الى اتهامه. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13770 - هارون بن حاتم الكوفى
• هارون بن حاتم.
ليس بشئ [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 648)].
• هارون بن حاتم.
قال أبو زرعة لا يحدث عنه وقال النسائي ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 169)].
• هارون بن حاتم.
قال النسائي وغيره: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن حاتم الكوفي.
عن أبي بكر بن عياش ذكره أبو حاتم فقال أسأل الله السلامة [المغني في الضعفاء (2/ 468)].
• هارون بن حاتم الكوفى.
عن أبي بكر بن عياش، وعبد السلام ابن حرب.
وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره.
وقع لنا تاريخه.
وقد سمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه.
سئل عنه أبو حاتم، فقال: أسأل الله السلامة.
وروى عنه القراآت موسى بن إسحاق، وأحمد بن يزيد الحلواني، والحسن بن العباس الرازي، روى قراءة أبى بكر عنه.
ومن مناكيره: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: النظر إلى وجه على عبادة.
وهذا باطل.
توفى هارون بن حاتم سنة تسع
وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 43)].
• هارون بن حاتم الكوفي.
سمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه، سئل عنه بو حاتم فقال: أسالُ الله السَّلامة، ثم ذكر في ترجمته حديثاً عن علقمة بن عبد الله مرفوعاً:«النظر إلى وجه عليٍّ عبادة» ، وهذا باطل، انتهى.
أما الرجل فقد ذكره ابن حبان في «الثقات» . أمَّا الحديث فقد ذكره المؤلف في ترجمة يحيى بن عيسى، ثم قال: لعلَّه من وضع هارون يعني ابن حاتم هذا، والله أعلم. [نثل الهميان ص 372)].
• هارون بن حاتم الكوفي.
عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب.
وعنه محمد بن محمد بن عقبة، وَغيره.
وقع لنا تاريخه وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامتنعا من الرواية عنه سئل عنه أبو حاتم فقال: أسأل الله السلامة.
وروى عنه القراءات: موسى بن إسحاق وأحمد بن يزيد الحلواني، وَالحسن بن العباس الرازي، روى قراءة أبي بكر عنه.
ومن مناكيره قال: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا: النظر إلى وجه علي عبادة. وهذا باطل.
توفي هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومئتين. انتهى.
وله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل الميزان.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وَأورَدَ له الدارقطني خبرا تفرد بوصله وقال: هو ضعيف.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وسمع منه بقي بن مخلد، وَغيره. [لسان الميزان (8/ 304)].
• هارون بن حاتم الكوفي.
عن: أبي بكر بن عياش، وعبد السلام، ووقع لنا «تاريخه» .
وقد سمع منه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية، سُئل عنه أبو حاتم فقال: أسأل الله السلامة.
توفي سنة تسع وأربعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2267)].
• هارون بن حاتم الكوفي.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه وذكر من مناكيره حديثا وهو عن عبد الله مرفوعا النظر إلى وجه علي عبادة ثم قال وهذا باطل انتهى وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحيى بن عيسى ثم قال لعله من وضع هارون يعني بن حاتم هذا [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 812)].
• هارون بن حَاتِم الكُوفِي.
اتهمه الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة يحيى بن عِيسَى بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13771 - هارون بن حبيب أبو نعيم البلخي
• هارون بن حبيب أبو نعيم البلخي.
يروي عن جويرية قال الأزدي كذاب لا يكتب حديثه وهو أيضا مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 169)].
• هارون بن حبيب البلخي.
عن جويبر، قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء
(ص 415)].
• هارون بن حبيب البلخي.
عن جويبر قال الأزدي كذاب مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 468)].
• هارون بن حبيب البلخى.
عن جويبر.
لا يدرى من هو.
قال الازدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 44)].
• هارون بن حبيب البلخي.
عن جويبر.
لا يدرى من هو.
قال الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (8/ 304)].
• هارون بن حبيب البَلْخي.
عن جويبر، لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2268)].
• هارون بن حبيب البَلْخِي.
عَن جُوَيْبِر قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13772 - هارون بن حَيان أبو الصَّقر الرقي
• هارون بن حيان الرَّقِي.
# قلتُ: هارون بن حيان الرَّقِي؟ قال: منكر الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 103)].
• هارون بن حَيان أبو الصَّقر العُقَيلي.
عن ابن المُنكَدِر.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هارون بن حَيان، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، في حَديثه نَظرٌ. وهذا الحَديث حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم أَبو يَعقوب الصيادُ بجرجرايا، قال: حَدثنا عَلي بن جَميل الرَّقّي، قال: حَدثنا هارون بن حَيان، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قُتِل دُون ماله فَهو شَهيدٌ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (6/ 290)].
• هَارُون بن حَيَّان.
يروي عَن مُحَمَّد بن المُنْكَدر وخصيف روى عَنهُ أهل الشَّام كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات فَلَمَّا فحش مُخَالفَته الثِّقَات فِيمَا يرويهِ عَن الْأَثْبَات صَار سَاقِط الِاحْتِجَاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (3/ 94)].
• هارون بن حيان الرقي.
عن ابن المنكدر وليث بن أبي سليمز [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 569).)].
• هارون بن حيان الرقي.
يروي عن ابن المنكدر وخصيف قال الدراقطني ليس بالقوي وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 169)].
• هارون بن حيان الرقي.
عن ابن المنكدر، قال الحاكم: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن حيان الرقي.
عن ابن المنكدر قال الدارقطني: ليس بالقوي وأما الحاكم فقال كان يضع الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 469)].
• هارون بن حيان الرقى.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: ليس بالقوى.
وقال الحاكم: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
حدث عنه على بن جميل الرقى. [ميزان الاعتدال (5/ 44)].
• هارون بن حيان الرقي.
عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال الحاكم: كان يضع الحديث.
وَقال البخاري: في حديثه نظر، حدث عنه علي بن جميل الرقي. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: أبو الصقر العقيلي.
وذكره الساجي في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 305)].
• هارون بن حَيَّان الرقِّي.
عن محمد بن المنكدر. ليس بالقوي، ويضع.
وقال البخاري: حديثه فيه نظر، حدث عنه علي بن جميل الرَّقي، انتهى.
وذكره العقيلي في «الضعفاء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2269)].
• هارون بن حيان الرقي.
قال الحاكم كان يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 813)].
• هارون بن حيان الرقي.
عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر قَالَ الحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13773 - هارون بن دينار البصري
• هارون بن دينار.
حرف الياء [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 570).)].
• هارون بن دينار البصري.
قال الدراقطني ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 169)].
• هارون بن دينار البصري.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن دينار.
بصري عن أبيه طبقة هشيم ضعفه الدارقطني وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 469)].
• هارون بن دينار.
شيخ بصرى.
عن أبيه، كان في أيام هشيم.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 44)].
• هارون بن دينار.
شيخ بصري.
عن أبيه.
كان في أيام هشيم.
ضعفه الدارقطني، وَغيره. انتهى.
وروى عنه أيضًا أبو أيوب صاحب البصري وأحمد بن عبد الله الغداني ويحيى بن راشد المستملي وإبراهيم بن عبد الله الغداني.
قال أبو حاتم: شيخ لا بأس به.
وَقال البخاري: في التاريخ الصغير: حدثنا أحمد بن عبد الله الغداني حَدَّثَنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي - وأثنى عليه خيرا - قال: أخبرني أبي قال: كنت على باب الحسن
…
فذكر حديثا. قال
البخاري: ليس بهذا الإسناد إلا هذا الحديث وهو: قوام الأمة بشرارها.
وهو عند أحمد والطبراني من مسند ميمون بن سنباذ.
وضعفه أيضًا الساجي وأبو العرب. [لسان الميزان (8/ 305)].
• هارون بن دينار.
شيخ بصري، عن أبيه، وكان في أيام هُشيم.
ضعفه الدارقطني وغيره، انتهى، وروى عنه أبو أيوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2270)].
13774 - هارون بن دينار العِجْلي
• هارون بن دينار العِجْلي.
عن أبيه، عن ميمون بن سنباد، وعنه أبو أيوب صاحب البصري، ويحيى بن راشد المستملي، وأحمد بن عبد الله بن نصر الغداني، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، قال أبو حاتم: شيخ ليس بمشهور، وقال الدارقطني: ضعيف، كان في أيام هُشيم. كذا قاله الحسيني، وذكر الحسيني هارون بن دينار المذكور في الأصل على حاشية نسخته، وكتب عليه تمييز، كذا رأيته بخطه، فعنده أن هارون هذا غير المذكور في الأصل، والله أعلم، فَيُحَرَّر. [نثل الهميان ص 372)].
13775 - هارون بن راشد البصري
• هارون بن راشد البصري.
قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 170)].
• هارون بن راشد البصري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن راشد البصري.
عن رجل عن أبي هريرة مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 469)].
• هارون بن راشد.
بصرى.
روى عن تابع عن أبى هريرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 44)].
• هارون بن راشد بصري.
روى عن تابعي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه سليمان بن كيسان. [نثل الهميان ص 373)].
• هارون بن راشد.
بصري.
روى عن تابعي، عَن أبي هريرة.
مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (8/ 306)].
• هارون بن راشد.
بصري.
روى عن تابعي عن أبي هريرة، مجهول انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2271)].
• هارون بن راشد.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص 302)].
13776 - هارون بن زياد بن بشر أبو موسى الحنائي
• هارون بن زياد بن بشر الحنائي أبو موسى.
من أهل المصيصة.
يروي عن الحارث بن عمير.
قال ابن حبان: في الثقات: حَدَّثَنا عنه محمد بن القاسم الدقاق، وَغيره، يغرب. (ز):[لسان الميزان (8/ 306)].
• هارون بن زياد بن بشر الحنائي أبو موسى.
من أهل المصيصة.
يروي عن الحارث بن عمير.
قال ابن حبان: في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2273)].
13777 - هارون بن أبي زياد التميمي
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 170)].
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر رضي الله عنهما، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 469)].
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 44)].
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد الملك بن هارون. [لسان الميزان (8/ 307)].
• هارون بن أبي زياد التميمي.
عن ابن عمر، مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2274)].
13778 - هارون بن زياد القشيري الشامي
• هارون بن زياد القشيري.
# قلتُ: هارون بن زياد القشيري؟ قال: لا أعرفه.
قلتُ: روي عن الأعمش، عن إبراهيم عن علقمة، عن عبد الله:" الحيض ثلاث وأربع "، قال: هذا باطل وزور. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 467)].
• هَارُون بن زِيَاد القشيرِي.
شيخ يروي عَن الأَعْمَش روى عَنهُ خَالِد بن حَيَّان الرقي كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الِاعْتِبَار وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عبد الله قَالَ الْحيض ثَلاثٌ وَأَرْبَعٌ وَخَمْسٌ وَسِتٌّ وَسَبْعٌ وَثَمَانٍ وَتِسْعٌ وَعَشر فَإِنْ زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَة أخبرناه بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ عَنْ هَارُونَ بْنِ زِيَادٍ الْقُشيرِيِّ عَنِ الْأَعْمَش [المجروحين لابن حبان (3/ 94)].
• هارون بن زياد القُشيري.
روى عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقمة، عن عبد الله، قال:(الحيض ثلاث وأربع وخمس وست وثمان وتسع عشر، فإن زاد فهي مستحاضة). قال الدارقطني: لم يروه عن الأعمش بهذا الإسناد إلاَّ هارون بن زياد، وهو ضعيف الحديث، وليس لهذا الحديث عند الكوفيين أصل عن الأعمش، ولله أعلم. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 448)].
• هارون بن زياد القشيري الشامي.
يروي عن الأعمش قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث والحديث الذي يرويه باطل وقال الأزدي ضعيف وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه إلا للاعتبار [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 170)].
• هارون بن زياد.
عن الأعمش، قال أبو حاتم: له حديث باطل. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن زياد.
عن الأعمش قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 469)].
• هارون بن زياد.
عن الاعمش.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، فروى عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر، فإن زاد فهى مستحاضة.
رواه أبو سعيد الاشج، عن خالد بن حيان، عن هارون بن زياد القشيرى.
وقال الازدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 44)].
• هارون بن زياد.
عن الأعمش.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات فروى، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عبد الله رضي الله عنه قال: الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر، فإن زاد فهي مستحاضة.
رواه أبو سعيد الأشج عن خالد بن حيان عن هارون بن زياد القشيري.
وقال الأزدي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث. [لسان الميزان (8/ 306)].
• هارون بن زياد.
عن الأعمش. قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، متروك.
قال الأزدي: ضعيف. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2272)].
• هارون بن زياد.
قال بن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 814)].
• هارون بن زِيَاد.
عَن الأَعْمَش قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13779 - هَارُون بن سعد أبو مُحَمَّد العجلِيّ الكُوفِي
• هارون بن سَعد.
كُوفيٌّ
كان يَغلُو في الرَّفضِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: هارون بن سَعد مِن المَغليَة في التَّشيعِ. ومن حَديثه ما حَدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا يَحيَى بن الحَسن بن فُرات القَزازُ، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي حَفص العَطارُ، عن هارون بن سَعد، عن عَبد الرَّحمَن بن أَبي سَعيد الخُدري، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنّي تارِك فيكُم الثَّقَلَين، أَحَدُهُما
كِتاب الله تبارك وتعالى، سَبَب طَرَفُه بيَد الله، وطَرَفُه بِأَيديكُم، وعِترَتي أَهل بَيتي، وإِنَّهُما لَن يَفتَرِقا حَتَّى يَرِدا عَلَي الحَوضَ.
لا يُتابَع عَليه، هَذا يُروى بِأَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (6/ 293)].
• هَارُون بن سعد العجلِيّ.
من أهل الكُوفَة يروي عَن الكُوفِيّين روى عَنهُ المَسْعُودِيّ وَأهل بَلَده كَانَ غاليا فِي الرَّفْض وَهُوَ رَأس الزيدية كَانَ مِمَّن يعْتَكف عِنْد خَشَبَة زيد بن عَليّ وَكَانَ دَاعِيَة إِلَى مذْهبه لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (3/ 94)].
• هارون بن سعد العجلي الكوفي.
يُكَنَّى: أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول والمسعودي، عن هارون بن سعد، وكان هارون بن سعد من المغلية في التشيع، وكان من الخربية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن هارون بن سعد، كيف هو؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبى عن هارون بن سعد، فقال: روى عنه الناس، وأظنه كان يتشيع، وَهو صالح.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قالا: حَدَّثَنا حميد بن عَبد الرحمن الرؤاسي، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن هارون بن سعد، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ضرس الكافر، أو ناب الكافر في النار مثل أحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، وأحمد بن يَحْيى بن زهير، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون الغساني، حَدَّثَنا هارون بن سعد، حَدَّثَنا عطية العوفي، سألت أبا سَعِيد عَن هذه الآية:{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قال: النبي صلى الله عليه وسلم، وَعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن هارون بن سعد، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم علينا فرددنا عليه قلنا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
وهارون بن سعد له غير ما ذكرت أحاديث يسيرة، وليس في حديثه حديث منكر فأذكره، وأرجُو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 439)].
• هَارُون بن سعد أبو مُحَمَّد العجلِيّ الكُوفِي.
روى عَنهُ المَسْعُودِيّ.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ من المغلية فِي التَّشيع، وَكَانَ من الحربية.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ أَحْمد: روى عَنهُ النَّاس - وَأَظنهُ يتشيع - وَهُوَ صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه حَدِيث مُنكر، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 789)].
• هارون بن سعد العجلي الكوفي.
روى عنه المسعودي قال ابن حبان: كان غاليا في الرفض لا تحل الرواية عنه بحال [الضعفاء والمتروكين
لابن الجوزي (3/ 170)].
• هارون بن سعد العجلي.
شيخ للمسعودي، تابعي، رافضي. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن سعد العجلي.
شيخ للمسعودي صدوق لكنه رافضي ثقل [المغني في الضعفاء (2/ 469)].
• هارون بن سعد العجلى.
صدوق في نفسه، لكنه رافضي بغيض.
روى عباس عن ابن معين، قال: هارون بن سعد من الغالية في التشيع.
له عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدرى، وعنه محمد بن أبى حفص العطار، والمسعودي، والحسن بن حى.
قال أبو حاتم: لا بأس به، أما:[ميزان الاعتدال (5/ 44)].
13780 - هارون بن سعد شيخ لمعن بن عيسى
• هارون بن سعد.
[هارون بن سعد صاحب راية علي بن أبي طالب
وهارون بن سهد مولى قريش
(1)
قال المصنف جعلهما البخاري اثنين وقال أبو حاتم الرازي هما واحد وهو مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 170)].
• هارون بن سعد.
صاحب راية علي، مولى لقريش، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن سعد مولى قريش.
صاحب راية علي بيض له مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 470)].
• هارون بن سعد صاحب راية على.
روى عن على.
قال أبو حاتم: مجهول.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 44)].
• هارون بن سعد، مولى قريش.
وثقه ابن حبان.
يروى عن المطلب ابن عبد الله بن حنظب.
وعنه معن بن عيسى.
وهو غير: هارون بن سعد صاحب راية علي [ميزان الاعتدال (5/ 44)].
• هارون بن سعد، مولى قريش.
تنبيهان: الأول: هذه الترجمة كررها قريباً، قال فيها هنا: وثَّقه ابن حبان، يروي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، وعنه معن بن عيسى، وقال في الثانية: أما هارون بن سعد المدني، شيخ لمعن القزاز، وُثِّق، ولا يُدرى مَنْ هو، انتهى. وقوله وُثِّقَ، يعني: وَثَّقَه ابن حبان.
التنبيه: الثاني: قوله فيها: وهو غير هارون بن سعد، صاحب راية علي، روى عن علي، قال أبو حاتم: مجهول، قد قال بعد ذلك بترجمة ما لفظه: هارون بن سعد صاحب راية علي، مجهول، انتهى. ويُحتمل أنه ذكره أولاً ضِمْناً وهُنا استقلالاً، والله أعلم. [نثل الهميان ص 373)].
هارون بن سعد شيخ لمعن بن عيسى
• هارون بن سعد.
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى يونس.
شيخ لمعن بن عيسى.
ذكره المؤلف مرتين وهو في التهذيب. [لسان الميزان (8/ 307)].
• هارون بن سعد.
شيخ لمعن بن عيسى، ذكره المؤلف مرتين وهو في «التهذيب» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2276)].
13781 - هارون بن سعيد المصيصي
• هارون بن سعيد المصيصي.
عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: المؤذي في النار.
قال الدارقطني: هارون مجهول، وَلا يصح هذا عن مالك.
وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد.
(ز): [لسان الميزان (8/ 307)].
• هارون بن سعيد المصيصي.
عن مالك، عن أبي الزناد، رفعه، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2275)].
13782 - هارون بن سوادة
• هارون بن سوادة.
روى عنه زياد بن الربيع قال الأزدي ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 170)].
• هارون بن سوادة.
روى عنه زياد بن الربيع، ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 415)].
• هارون بن سوادة.
يروي عنه زياد بن الربيع ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (2/ 470)].
• هارون بن سوادة.
حدث عنه زياد بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الازدي. [ميزان الاعتدال (5/ 45)].
• هارون بن سوادة.
حدث عنه زياد بن الربيع.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [لسان الميزان (8/ 307)].
• هارون بن سوادة.
عنه زياد بن الربيع، ضعفه أبو الفتح الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2277)].
13783 - هارون بن صالح
• هارون بن صالح.
عن أبي هند الهمداني.
تفرد عنه محمد بن الحسن ابن الزبير الاسدي. [ميزان الاعتدال (5/ 45)].
13784 - هارون بن عبد الله بن محمد الزهري
• هارون بن عبد الله بن محمد الزهري، ثم العوفي.
من ذرية عبد الرحمن بن عوف.
تفقه على أصحاب مالك وروى عنه وعن ابن حازم، وَابن الماجشون، وَابن وهب، وَغيرهم. روى عنه هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى والوليد بن مسافر وآخرون.
أثنى عليه ابن يونس في عفته وعدله في الأحكام وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون سنة سبع عشرة واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين.
ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن ألزم من جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا يقر بذلك فكان من شهد عنده إن أقر بأن القرآن مخلوق قبله ومن توقف رد شهادته.
ثم صار يتسامح في ذلك فصرف وولي مكانه محمد بن أبي الليث فشدد في ذلك فحمد عندهم، وَغيرهم ثم أخذ بعون الله تعالى عليه.
وقال الزبير: كان من كبار الفقهاء.
وقال أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء: كان أعلم من صنف الكتب في مختلف قول مالك وكان صرفه عن القضاء في صفر سنة ست وعشرين ومئتين ومات بعد ذلك بسر من رأى في صفر سنة اثنتين وثلاثين.
ألحقته كأنظاره ممن قال بخلق القرآن ولكن هذا زاد أن دعا إليه وعاقب على تركه وقد كان غيره نظر فيه ....
(ز): [لسان الميزان (8/ 307)].
• هارون بن عبد الله بن محمد الزهري، ثم العَوْفي.
من ذرية عبد الرحمن بن عوف، تفقه على أصحاب مالك، ذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في «طبقات الفقهاء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2278)].
13785 - هارون بن عنترة بن عبد الرحمن أبو عمرو الشيباني الكوفي
• هَارُون بن عنترة بن عبد الرَّحْمَن الشيبَانِيّ.
من أهل الكُوفَة كنيته أبو عَمْرو وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ هَارُون بن وَكِيع يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ الثَّوْريّ مَاتَ سنة اثْنَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَة مُنكر الحَدِيث جدا يروي الْمَنَاكِير الْكَثِيرَة حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب المستمع لَهَا أَنه الْمُتَعَمد لذَلِك من كَثْرَة مَا روى مِمَّا لَا أصل لَهُ لَا يحوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (3/ 93)].
• هارون بن عنترة بن عبد الرحمن أبو عمرو الشيباني الكوفي.
وهو الذي يقال له (هارون بن أبي وكيع) يروي عن أبيه قال أحمد هو ثقة وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع بها أنه المتعمد لها [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 171)].
• هارون بن عنترة.
وثقه أحمد، وقال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هارون بن عنترة.
عن أبيه وثقه أحمد وابن معين وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به (د س). [المغني في الضعفاء (2/ 470)].
• هارون بن عنترة [د، س].
عن أبيه.
وثقه أحمد، ويحيى بن معين.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، وهو الذى يقال له هارون بن أبي وكيع.
حدث عنه الثوري، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
منكر الحديث جدا.
قلت: الظاهر أن النكارة من الراوى عنه.
وقد قال الدارقطني: يحتج به، وأبوه يعتبر به.
وأما ابنه عبد الملك فمتروك.
يكذب. [ميزان الاعتدال (5/ 45)].
• هارون بن عنترة.
قال المؤلف في ترجمته: قلت: الظاهر أن النكارة مِن الراوي عنه، وقد قال الدارقطني: يحتج به وأبوه يعتبر به، انتهى. نقل المؤلِّف في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، قال الدارقطني: ضعيفان، انتهى. [-ب]. [نثل الهميان ص 373)].
• هارون بن عنترة [د س].
وثقه أحمد وابن معين وقال بن حبان لا يجوز أن يحتج به منكر الحديث قال الذهبي قلت الظاهر أن النكارة من الراوي عنه وقد قال الدارقطني: يحتج به وأبوه يعتبر به انتهى وقد نقل الذهبي في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة عن الدارقطني ضعيفان انتهى وقال بن الجوزي في الموضوعات في صوم رجب وقد ذكر حديثا لا يصح قال أبو حاتم بن حبان لا يجوز الاحتجاج بهارون يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع لها أنه المتعمد لها انتهى فهذا يحتمل أنه وضاع ويحتمل أنه لا والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 815)].
• هارون بن عنترة.
اتهمه ابْن حبَان بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
• هارون بن عنترة.
لا يحتج به يروي المناكير. [قانون الضعفاء (ص 302)].
13786 - هارون بن أبي عيسى
• هارون بن أبي عيسى.
صاحِب السيرَة، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هارون بن أبي عيسى صاحِب السيرَة يُخطِئ في حَديثه، عن غَير ابن إِسحاق. ومن حَديثه ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا عُمر بن شَبَّة، قال: حَدثنا حَبان بن هِلال، قال: حَدثنا هارون بن أَبي عيسى، عن حُسين المُعَلِّمُ، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه قال: جاء رَجُل إِلى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إِنّي لا أَجِد شيئًا، أو لَيس لي شيء، ولي يَتيم، لَه مال، فقال: كُل مِن مال يَتيمِك غَير مُسرف، ولا مُبَذِّر، ولا مُتَأَثِّل مالاً، ولا واق مالَك بِمالهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 287)].
• هارون بن أبي عيسى.
روى السيرة عن ابن إسحاق، قال البخاري: يخطئ، عن غير ابن إسحاق. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هارون بن أبي عيسى. عن ابن اسحاق قال البخاري: يخطئ في غير ابن اسحاق (س). [المغني في الضعفاء (2/ 470)].
• هارون بن أبي عيسى [س].
حدث عن محمد بن إسحاق.
قال البخاري: يخطئ في غير ابن إسحاق.
قلت: روى عنه ابنه عبد الله، وآخر.
يروى عن حاتم بن أبي صغيرة، وابن أبى خالد. [ميزان الاعتدال (5/ 45)].
13787 - هارون بن عيسى الهاشمي
• هارون بن عيسى الهاشمي قال الدارقطني.
ليس بقوي [المغني في الضعفاء (2/ 470)].
• هارون بن عيسى الهاشمي.
عن
…
قال الدارقطني: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال
(5/ 45)].
• هارون بن عيسى الهاشمي.
عن ....
قال الدارقطني: ليس بقوي. [لسان الميزان (8/ 308)].
• هارون بن عيسى الهاشمي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2279)].
13788 - هارون بن قزعة المدنى
• هارون بن قَزَعَة.
مَدينيٌّ
رَوى عنه، سَوار بن مَيمون، سَوار بن مَنصُور في كِتاب غَيري.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هارون بن قَزَعَة مَديني لا يُتابَع عَليه. حدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَحمد بن الحَسن التِّرمِذي، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن إِبراهيم الجُدّي، قال: حَدثنا شُعبة، عن سَوار بن مَيمون، عن هارون بن قَزَعَة، عن رَجُل، مِن آل الخَطاب، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: مَن زارَني مُتَعَمِّدًا كان في جِوار الله يَوم القيامَة، ومَن مات في أَحَد الحَرَمَين بَعَثه الله في الآمِنين يَوم القيامَةِ.
والرِّوايَة في هَذا لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 292)].
• هارون بن قزعة.
في زيارة قبر النبي ¢ قال البخاري: لا يتابع عليه، عن رجل من آل الخطاب. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هارون بن قزعة المدني.
عن رجل من ال الخطاب في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال خ لا يتابع عليه [المغني في الضعفاء (2/ 470)].
• هارون بن قزعة المدنى.
عن رجل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد الملك بن إبراهيم الجدى، حدثنا شعبة، عن سوار بن ميمون، عن هارون ابن قزعة، عن رجل من آل الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة.
ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين.
المحاملى والساجى، قالا: حدثنا محمد بن الوليد البسرى، حدثنا وكيع، حدثنا ابن عون وخالد بن أبى خالد، عن الشعبى، والاسود بن ميمون، عن هارون بن
أبى قزعة - رجل من آل حاطب، عن حاطب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زارني بعد موتى فكأنما زارني في حياتي، ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (5/ 45)].
• هارون بن قزعة المدني.
عن رجل في: زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد الملك بن إبراهيم الجدي: حَدَّثَنا شُعبة، عَن سوار بن ميمون عن هارون بن قزعة عن رجل من آل الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين.
المحاملي والساجي قالا: حدثنا محمد بن الوليد
البسري حَدَّثَنا وكيع حدثنا ابن عون وخالد بن أبي خالد عن الشعبي والأسود بن ميمون عن هارون بن أبي قزعة رجل من آل حاطب عن حاطب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة. انتهى.
قال الأزدي: هارون أبو قزعة متروك فكأنه عنى هذا.
وقال ابن حبان: في الثقات: هارون أبو قزعة يروي عن رجل من آل حاطب المراسيل.
قلت: فتعين أنه الذي أراد الأزدي، وقد ضعفه أيضًا يعقوب بن شيبة، وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه من طريق الجدي به. [لسان الميزان (8/ 309)].
• هارون بن قَزَعة.
عن رجل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
قال البخاري: لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2280)].
13789 - هارون بن كَثير
• هارون بن كثير.
شيخ ليس بمعروف.
روى عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أبي أمامة الباهلي، عَن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم فضائل القرآن سورة سورة، حدث بذلك عن سلام الطويل بطوله.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك الآمدي، عن أحمد بن يُونُس عنه، ورواه عن هارون بن كثير القاسم بن الحكم الغزي بطوله سورة سورة، ورواه عن هارون يوسف بن عطية الكوفي لا البصري بعضه، وهارون غير معروف، ولم يحدث به عن زيد بن أسلم غيره، وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 440)].
• هَارُون بن كثير.
شيخ لَيْسَ بِمَعْرُوف.
عَن زيد بن أسلم عَن أَبِيه عَن أبي أُمَامَة البَاهِلِيّ عَن أبي بن كَعْب يرفعهُ فِي " فَضَائِل القرءان: سُورَة سُورَة ".
حدث بذلك (عَنهُ) سَلام الطَّوِيل وَالقَاسِم بن الحكم (العرني)، ويوسف بن عَطِيَّة الْكُوفِي - لَا الْبَصريّ - بعضه، وَلم يحدث بِهِ عَن زيد بن أسلم غَيره.
وَهَذَا الحَدِيث غير مَحْفُوظ عَن زيد - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 789)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 171)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 470)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن أسلم.
مجهول.
وزيد عن أبيه نكرة، عن أبى أمامة، عن النبي صلى
الله عليه وسلم، وعن ابن عمر، [عن النبي صلى الله عليه وسلم]: خياركم شبابكم، وشراركم شيوخكم.
قالوا: ما ...... قال: إذا رأيتم الشاب يأخذ برأى الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتشمير .... خياركم، وإذا رأيتم الشيخ يسحب ثيابه فذلك شراركم.
قال أبو حاتم: هذا باطل، لا أعرف من الاسناد سوى أبى أمامة.
قال ابن أبى حاتم: رواه عبد الله بن صالح بن مسلم بن هارون. [ميزان الاعتدال (5/ 46)].
• هارون بن كثير.
عن زيد بن سالم.
مجهول.
وزيد، عَن أبيه - نكرة، عَن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خياركم شبابكم وشراركم شيوخكم قالوا: ما تفسير هذا؟ قال: إذا رأيتم الشاب يأخذ بزي الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتشميره فذلك خياركم، وَإذا رأيتم الشيخ يسحب ثيابه فذلك شراركم.
قال أبو حاتم: هذا باطل لا أعرف من الإسناد سوى أبي أمامة.
قال ابن أبي حاتم: رواه عبد الله بن صالح بن مسلم عن هارون. انتهى.
وقال ابن عَدِي: هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف روى عن زيد بن سالم، عَن أبيه، عَن أبي أمامة، عَن أبي بن كعب رفعه: في فضائل القرآن سورة سورة حدث عنه بذلك سلام الطويل ورواه إبراهيم بن شريك عن أحمد بن يونس عنه.
ورواه القاسم بن الحكم العرني عن هارون بطوله سورة سورة، وروى يوسف بن عطية الكوفي - لا البصري - بعضه عن هارون.
وهارون غير معروف ولم يحدث به عن زيد بن سالم غيره وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد.
قلت: ووقع في بعض طرقه "زيد بن أسلم" وهو تحريف والصواب: زيد بن سالم. [لسان الميزان (8/ 310)].
• هارون بن كَثير.
عن زيد بن سالم، مجهول، وزيد عن أبيه نكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2281)].
13790 - هارون بن مُحمد أبو الطَّيِّب السرخسي
13791 - الغالب
• هارون بن مُحمد أبو الطَّيِّب السرخسي.
الغالب على حَديثه الوهمُ.
حدثنا حامِد بن شُعَيب البَلخي، بِبَغداد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم التَّرجُماني، قال: حَدثنا هارون بن مُحمد أَبو الطَّيِّب، قال: حَدثنا سَعيد بن أَبي عَرُوبَة، عن قَتادة، عن أَنس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: مَن قَرَأ {قُل هو الله أَحَدٌ} ، فَكَأَنَّما قَرَأ ثُلُث القُرآنِ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 290)].
• هارون بن مُحَمد أبو الطيب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو الطيب كان من الأبناء، كان في الحربية، وكان كذابا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا داود بن رشيد (ح) وَحَدَّثنا أبو سبيل عُبَيد الله بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبى، قالا: حَدَّثَنا هارون بن مُحَمد، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من خبب على امرئ مسلم زوجته، أو مملوكه، فليس منا.
وهذا حديث لا يرويه عَن يَحْيى غير هارون، وقد رأيت لهارون عَن يَحْيى بن سَعِيد غير هذا الحديث، على أنه معروف بهذا الحديث، وهارون ليس بمعروف، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.
- أسامٍ شتى، ممن إبتداء أساميهم هاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 441)].
• هَارُون بن مُحَمَّد أبو الطّيب.
كَانَ من الأنبار، وَكَانَ فِي الحربية، وَكَانَ كذابا - كَذَا قَالَ ابْن معِين.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَارُون لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ.
أسام شَتَّى [مختصر الكامل (ص 790)].
• هارون بن محمد أبو الطيب.
قال يحيى كان كذابا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 171)].
• هارون بن محمد.
عن ابن أبي عروبة، قال ابن معين: كذاب، يكنى أبا الطيب. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هارون بن محمد أبو الطيب.
عن ابن أبي عروبة قال يحيى بن معين: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 471)].
• هارون بن محمد أبو الطيب.
عن سعيد بن أبي عروبة.
قال يحيى بن معين: كذاب، كان في الخربية.
داود بن رشيد وغيره، قالا: حدثنا هارون بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: من خيب على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا.
هارون، عن بكير بن مسمار، عن ابن عمر - مرفوعا - قال: لن يعدم المؤمن إحدى خلتين: دمامة في وجهه، أو قلة في ماله. [ميزان الاعتدال (5/ 46)].
• هَارُون بن مُحَمَّد.
روى عَن جَابر بن مَالك عَن أَيُّوب بن عتبَة حَدِيثا فِي فضل الديك تقدم ذكره فِي تَرْجَمَة جَابر وَهُوَ مُنكر لَا أَدْرِي هُوَ آفته أَو جَابر [ذيل ميزان الاعتدال (ص 202)].
• هارون بن محمد أبو الطيب.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
قال يحيى بن معين: كذاب كان في الحربية. داود بن رشيد، وَغيره قالا: حدثنا هارون بن محمد عن يحيى بن سعيد عن ابن المُسيب، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من خبب على مسلم زوجته، أو مملوكه فليس منا.
هارون: عن بكير بن مسمار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: لن يعدم المؤمن إحدى خلتين: دمامة في وجهه، أو قلة في ماله. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونسبه سرخسيا.
وقال ابن عَدِي: ليس بمعروف وحديثه غير محفوظ وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو: من طريقه عن هارون بن محمد عن نافع عن ابن عمر رفعه: لا يؤذن لكم إلا فصيح، وقال: هارون هذا لا يعرف.
قلت: وهو الراوي عن يحيى بن سعيد.
وقال السَّاجِي: الغالب على حديثه الوهم.
وقال ابن عَدِي: ليس بمعروف ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ. [لسان الميزان (8/ 310)].
• هارون بن محمد أبو الطَّيب.
عن سعيد بن أبي عروبة. قال يحيى بن معين: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2282)].
• هارون بن مُحَمَّد أَبُو الطّيب.
عَن سعيد بن أبي عرُوبَة وَالربيع بن صبيح قَالَ ابْن معِين كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
• هارون بن محمد النيسابوري أبو الطيب.
كذاب وكذا في ذ، مق. [قانون الضعفاء (ص 302)].
13792 - هارون بن مسلم
• هارون بن مسلم.
عن قتادة قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 171)].
• هارون بن مسلم.
عن قتادة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هارون بن مسلم.
صاحب الحناء عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن قال أبو حاتم فيه لين قلت روى عنه سويد ونصر بن علي ووثقه الحاكم [المغني في الضعفاء (2/ 471)].
• هارون بن مسلم.
عن قتادة مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 471)].
• هارون بن مسلم [ق].
عن قتادة.
مجهول.
قلت: روى عنه أبو داود الطيالسي، وسلم بن قتيبة، وعمر بن سنان. [ميزان الاعتدال (5/ 46)].
• هارون بن مسلم.
صاحب الحناء.
عن أبيه، والقاسم بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: فيه لين.
وقال الحاكم: ثقة.
روى عنه سويد بن سعيد، ونصر بن على الجهضمى. [ميزان الاعتدال (5/ 46)].
• هارون بن مسلم.
صاحب الحناء.
عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن.
قال أبو حاتم: فيه لين.
وقال الحاكم: ثقة.
روى عنه سويد بن سعيد ونصر بن علي الجهضمي، انتهى. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى جده هرمز. وقال: أبو الحسن من أهل البصرة عن أبان العطار والبصريين، وعنه قتيبة، وَغيره. [لسان الميزان (8/ 311)].
• هارون بن مسلم.
صاحب الحنَّاء.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2283)].
13793 - هارون بن المغيرة بن حكيم البجلى الرازي
• هارون بن المغيرة بن حكيم البجلى الرازي [د، ت].
عن عمرو ابن أبي قيس الر؟؟؟؟، وعنبسة بن سعيد، وعبيد الله بن عمر.
وعنه إبراهيم بن موسى،؟؟؟؟؟؟، وعدة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال أبو داود: ليس به بأس، [هو] من الشيعة.
وقال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (5/ 46)].
13794 - هارون بن موسى أبو محمد التَّلَّعُكْبَرى
• هارون بن موسى أبو محمد التلعكبرى.
سمع القاسم البغوي .... الباغندى، رواية للمناكير رافضي.
مات سنة خمس وثمانين في ربيع الآخر، قاله ابن النجار.
قل من روى عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 47)].
• هارون بن موسى أبو محمد التلعكبري.
سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر الباغندي راوية للمناكير رافضي.
مات سنة 385 في ربيع الآخر قاله ابن النجار.
قل من روى عنه. [لسان الميزان (8/ 312)].
• هارون بن موسى أبو محمد التَّلَّعُكْبَرى.
سمع أبا القاسم البغوي، والباغندي، راويةٌ للمناكير، رافضي.
مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2284)].
13795 - هارون بن موسى الأعور النحوي البصري
• هارون بن موسى الأعور النحوي البصري.
وثقه جماعة، وقيل كان قدرياً، ل. [قانون الضعفاء (ص 302)].
13796 - هارون بن موسى الفروى
• هارون بن موسى الفروى.
شيخ صدوق من شيوخ النسائي.
روى الساجى، وابن ناجية عنه، عن أبى ضمرة، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله يحجب التوبة عن كل صاحب بدعة.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 47)].
13797 - هارون بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير أبو عبد الله التيمي القرشي المدني
• هارون بن هارون التيمي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 360)].
• هَارُون بن هَارُون بن عبد الله بن مُحرز بن الهدير التَّيْمِيّ القرشي.
من أهل المَدِينَة يروي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَأبي حَازِم رُوِيَ عَنهُ بن أبي فديك وَهُوَ أَخُو مُحرز بن هَارُون كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الاثبات لَا يحوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار لأهل الصِّنَاعَة فَقَط [المجروحين لابن حبان (3/ 94)].
• هارون بن هارون بن عبد الله بن الهدير التيمى.
مدينى، يُكَنَّى: أبا عبد الله.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: هارون بن هارون لا يتابع في حديثه، يروى عن الأعرج، يقال: هو أخو محزر التيمى المديني.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هارون بن هارون ليس بذاك.
وقال النسائي: هارون بن هارون بن عَبد الله بن الهدير التيمى، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لعن الله سبعة من خلقه، فردَّد اللعنة على أحدهم ثلاث مرات، ولعن كل واحد لعنة تكفيه، فقال: ملعون، ملعون، ملعون، من عمل عمل قوم لوط، ملعون من جمع بين امرأته وابنتها، ملعون من سب شيئا من والديه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من أتى شيئا من البهائم، ملعون من غير حدود الأرض، ملعون من تولى غير مواليه.
قال الشيخ: وهذا قد رواه محرز بن هارون أخو هارون بن هارون عن الأعرج.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني هارون بن هارون بن عَبد الله بن الهدير التيمي، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أُخذن إلا لسهمة، حرصا على ما فيهن من الخير والبركة، قيل: ما هن يا نبي الله؟ قال: التأمين بالصلاة، والتهجير بالجماعات، والصلاة في أول الصفوف.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَال: أربع من الجفاء: يبول الرجل قائما، أو يكثر مسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته، أو يسمع المؤذن يؤذن فلا يقول مثل ما يقول، أو يصلي بسبيل من يقطع صلاته.
أَخْبَرنا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، عن هارون بن هارون، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ المرء إذا خرج من باب بيته، أو باب داره كان معه ملكان موكلان به، فإذا قال: بسم الله، قالا: هُدِيت، فإذا قال: توكلت على الله، قالا: كُفيت، قال: فيلقاه قريناه، فيقولان: ما تريدان من رجل قد هدي، ووقي، وكفي. حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، وَمُحمد بن منير المطيريان، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا هارون بن هارون أبو عَبد الله التيمى، سمعت عَبد الرحمن الأعرج، يحدث، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن ورك المؤمن اليسرى لفي الجنة، وذلك أنه لا تتم له صلاة حتى يتورك عليها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد العزيز بن حيان الموصلي، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو، حَدَّثَنا هارون بن هارون الهديري، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا تزين القوم بالآخرة وتجملوا للدنيا فالنار دارهم.
قال: وهذا لعل البلاء فيه من عَبد الله بن إبراهيم الغفاري لا من هارون بن هارون.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد بن جابر، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن هارون، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: هلاك أُمَّتِي في العصبية والقدرية، والرواية عن غير تثبت.
ولهارون بن هارون غير ما ذكرت، وأحاديثه عن الأعرج، وعن مجاهد، وعن غيرهما مما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 436)].
• هَارُون بن هَارُون بن عبد الله بن الهدير
• أبو عبد الله التَّيْمِيّ.
مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه، يروي عَن الأَعْرَج، يُقَال هُوَ أَخُو مُحرز التَّيْمِيّ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه عَن الْأَعْرَج [وَمُجاهد] وَغَيرهمَا مِمَّا لايتابعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 789)].
• هارون بن هارون.
مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 568).)].
• هارون بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير أبو عبد الله التيمي القرشي المدني.
يروي عن محمد بن المنكدر ومجاهد قال البخاري: ليس بذاك وقال النسائي والدراقطني ضعيف وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 171)].
• هارون بن هارون التيمي.
عن مجاهد والأعرج ضعفوه (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 471)].
• هارون بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير التيمى المدنى [ق].
عن مجاهد، والاعرج، وابن المنكدر، وغيرهم.
وهو أخو محرز بن هارون.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به.
محمد بن شعيب، حدثنا هارون بن هارون، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا: هلاك أمتى في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت.
عبد الصمد بن النعمان، حدثنا هارون بن هارون التيمى، سمعت الاعرج يحدث عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن ورك المؤمن اليسرى لفى الجنة، وذلك أنه لا تتم صلاته حتى يتورك عليها. [ميزان الاعتدال (5/ 47)].
• هارون بن هارون بن عبد الله بن مُحرز بن هدير التَّيْمِيّ المدنِي.
عَن مُجَاهِد وَابْن المُنْكَدر وَنَحْوهمَا، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13798 - هارون بن هارون أبو العلاء الأزدي
• هارون بن هارون.
وليس بذاك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 411)].
• هارون بن هارون الأَزديُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: هارون بن هارون لَيس بِذاكَ. ومن حَديثه ما حَدثناه جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا مُحمد بن شُعَيب بن شابُور قال: حَدثني هارون بن هارون، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هَلاك أُمَّتي في ثَلاث، في العَصَبيَّة، والقَدَريَّة، والرِّوايَة مِن غَير ثَبت. حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَلي بن حُجر، قال: حَدثنا بَقيَّة بن الوليد، قال: حَدثنا هارون بن هارون أَبو العلاء الأَزدي، عن عَبد الله بن زياد، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، عن النَّبي صَلى الله عَليه
وسَلم، بِمِثلهِ.
وهَذا أَشبَه لأَن عَبد الله بن زياد بن سَمعان يَحتَمِلُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 288)].
• هارون بن هارون الأزدي أبو العلاء.
عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت.
وعنه بقية.
أخرجه العقيلي في الضعفاء ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب عن هارون بن هارون عن مجاهد به، بدون ذكر عبد الله بن زياد وقال: رواية بقية أولى. قلت: وقد أخرج ابن ماجة من رواية هارون بن هارون في "السُّنَن" حديثين من روايته عن الأعرج فترجم المزي لهارون بن هارون التيمي وكلام العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد وتبعهما المؤلف في الميزان وليس كذلك لاختلاف نسبهما وطبقتهما وقد أشرت إلى ذلك في مختصر التهذيب، والله أعلم.
(ز): [لسان الميزان (8/ 313)].
• هارون بن هارون الأزدي أبو العلاء.
عن عبد الله بن زياد بن سمعان، في «الضعفاء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2286)].
• هارون بن هارون.
ليس بذلك. [قانون الضعفاء (ص 302)].
13799 - هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي
• هارون بن يَحيَى الحاطِبي.
مَدينيٌّ
لا يُتابَع على حَديثه مِن هَذا الوجه، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، خِلاف هَذا اللَّفظ مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا.
حدثني مُوسَى بن صالح بن يَحيَى بن سَعيد القَطانُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن شَبيب، قال: حَدثنا هارون بن يَحيَى بن عَبد الرَّحمَن بن حاطِب قال: حَدثني سَعيد بن عَبد الله بن فُضيل، عن أَبي حازِم، عن سَهل بن سَعد الساعِدي، عن أَبي بَكر الصِّدّيق، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لَم يُؤت أَحَد بعد كَلمَة الإخلاص مِثل حُسن اليَقين، والعافيَة، فَسَلُوا الله حُسن اليَقين والعافيةَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 291)].
• هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي.
وجدت من روايته حديثا منكرا تقدم في ترجمة أحمد بن داود ووقفت له على عدة أحاديث مناكير وما عرفته إلى الآن.
ثم وجدته في الضعفاء للعقيلي فقال: مدني لا يتابع على حديثه وأورد من رواية عبد الله بن شبيب عنه عن سعيد بن عبد الله بن فضيل، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، عَن أبي بكر الصديق حديثا في سؤال العفو والعافية.
وأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد الله الأنصاري عنه عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، عَن أبيه، عَن عمه سليمان عن زيد بن ثابت: حديثا في قصة الأعرابي الذي اتهم بسرقة البعير فدعا بدعاء فيه صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فشهد البعير ببراءته وهو حديث طويل ظاهر النكارة. (ز): [لسان الميزان (8/ 314)].
• هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب.
وجدتُ من روايته حديثاً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2287)].
• هارون بن يحيى الحاطبي.
ذكره العقيلي في الضعفاء. [قانون الضعفاء (ص 302)].
13800 - هارون أبو قَزَعة، قيل هو ابن قزهة المتقدم
• هارون أبو قزعة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هارون أبو قزعة، روى عنه ميمون بن سوار، لا يُتَابَعُ عَليه.
وهارون أبو قزعة لم ينسب، وإِنَّما روى الشيء اليسير الذي أشار إليه البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 441)].
• هَارُون أبو قزعة.
روى عَنهُ مَيْمُون بن سوار، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 790)].
• هارون أبو قزعة.
قال الأزدي متروك الحديث لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 169)].
• هارون أبو قزعة.
قال الأزدي: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هارون أبو قزعة.
قال الأزدي متروك [المغني في الضعفاء (2/ 471)].
• هارون أبو قزعة.
لا يعرف.
قال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (5/ 47)].
• هارون أبو قزعة.
لا يعرف.
قال الأزدي: متروك. انتهى.
وقال البخاري: روى عنه ميمون بن سوار، لا يتابع عليه.
قلت: ما يبعد أن الأزدي أراد ابن قزعة الذي تقدم. (ز): [لسان الميزان (8/ 315)].
• هارون أبو قَزَعة.
لا يعرف. قال الأزدي: متروك.
قال البخاري: عنه ميمون بن سَوَّار، لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2289)].
13801 - هارون أبو محمد
• هارون أبو محمد [ت].
عن مقاتل بن حيان حديث: قلب القرآن يس.
قال الترمذي: مجهول.
قلت: أنا أتهمه بما رواه القضاعى في شهابه، أخبرنا أبو محمد النحا؟، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن حسن بن صالح، عن هارون أبى محمد، عن مقاتل، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: لكل شئ قلب وقلب القرآن يس.
فمن قرأها كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرار. [ميزان الاعتدال (5/ 47)].
• هارون أبو محمد. [ت].
عن مقاتل بن حبان حديث قلب القرآن ياسين قال الترمذي في جامعه مجهول وقال الذهبي أنا أتهمه بما رواه القضاعي في شهابه فساق سند القضاعي إليه
ثم إلى أنس مرفوعا لكل شيء قلب وقلب القرآن ياسين فمن قرأها كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 816)].
• هارون أبو مُحَمَّد.
عَن مقَاتل بن حَيَّان اتهمه الذَّهَبِيّ بِحَدِيث فِي فضل يس. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13802 - هارون التَّيْمي
• هارون التيمي.
روى عنه أبو عبس، قال أبو حاتم: مجهولان، ذكر ذلك المؤلف في الكنى في أبي عبس. [نثل الهميان ص 374)].
• هارون التيمي.
وعنه أبو عبس.
مجهولان، قاله أبو حاتم.
ذكر المؤلف ذلك في ترجمة أبي عبس. [لسان الميزان (8/ 315)].
• هارون التَّيْمي.
وعنه أبو عَبْس، مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2288)].
13803 - هارون الثقفي
• هارون الثقفي.
عن عطاء، عن أبي هريرة، وعنه وكيع، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 374)].
13804 - هاشم بن الأوقص
• هاشم بن الأوقص.
قال البخاري: هو غير ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 171)].
• هاشم بن الاوقص.
قال البخاري: غير ثقة.
وهو في كتاب ابن عدى هاشم الاوقص. [ميزان الاعتدال (5/ 48)].
• هاشم بن الأوقص.
قال البخاري: غير ثقة.
وهو في كتاب ابن عَدِي: هاشم الأوقص. انتهى.
وقال الجوزجاني: ضال غير ثقة.
قلت: وكلام البخاري فيه نقله عنه الدولابي ثم ابن عَدِي وقد تقدمت حكاية عثمان بن خاش عنه أنه كان موافقا لعمرو بن عُبَيد في بدعته. [لسان الميزان (8/ 315)].
• هاشم بن الأوقص.
قال البخاري: غير ثقة، وهو في كتاب ابن عدي: هاشم الأوقص. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2290)].
13805 - هاشم بن البريد الكوفي
• هاشم بن البريد الكوفي.
هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم: غاليان في سوء مذهبهما. [أحوال الرجال (ص 111)].
• هاشم بن البَرِيد.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هاشم بن البَرِيد، وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا هاشم بن البَرِيد، رجل من أهل الكوفة، عن عُبَد الله بن مُحَمد بن عقيل، عن جابر؛ أَنَّ رجلاً مر بالنبي صَلَّى
الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يبول، فسلم عليه، فقال له: إذا رأيتني على هذه الحالة فلا تسلم علي، فإنك إن فعلت لم أرد عليك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم، حَدَّثَنا نصر بن علي، أَخْبَرنا عيسى بن يُونُس، عنِ ابن البريد، يعنِي هاشم، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر بن عَبد الله؛ أَنَّ رجلاً مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وَهو يبول، فسلم عليه، فقال: إذا رأيتني على هذه الحال فلا تسلم علي، فإنك إن فعلت علي لم أرد عليك.
قال: وهذا لا أعلم رواه عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل إلا هاشم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، عن هاشم بن البَرِيد، أو البُرَيْد، شك الزُّهْريّ، عن مُحَمد بن زياد، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لم تهلك أمة قط إلا كان بدء هلاكها الكلام في القدر، فإن لقيتم من أولئك أحدًا فلا تدعوهم يسألونكم، وكونوا أنتم السائلين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن شهريار، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة، حَدَّثَنا هاشم بن البَرِيد، عَن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قَال: كُنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمع منه الآية في سورة لقمان والذاريات.
حَدَّثَنَا ابن شهريار، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا سلم، حَدَّثَنا هاشم بن البَرِيد، حَدَّثَنا كنانة، سمع صفية، قالت: أتي علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسبح بأربعة آلاف نواة، قالت: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد قلت كلمة هي أكثر من تسبيحك هذا، قالت: قلت: أي كلمة يا رسول اللهِ؟ قال: سبحان الله عدد ما خلق كذا.
قال لنا ابن شهريار: في هذا الإسناد هاشم بن البَرِيد، وقد أمليت هذا هاشم بن سَعِيد قبل هذا، وَهو بهاشم بن سَعِيد أشبه منه بهاشم بن البريد.
وهاشم بن البَرِيد ليس له كثير حديث، وإِنَّما يذكر بالغلو في التشيع، وكذلك ابنه علي، وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا، والمناكير تقع في حديث ابنه علي بن هاشم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 420)].
• هَاشم بن البَرِيد.
كُوفِي
وَابْنه عَليّ بن هَاشم، غاليان فِي سوء مَذْهَبهمَا - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، إِنَّمَا يذكر بالغلو فِي التَّشيع وكذاك ابْنه عَليّ، وَأما هَاشم فمقدار مَا يرويهِ لم أر فِي حَدِيثه شيئا مُنْكرا، والمناكير تقع فِي حَدِيث ابْنه. [مختصر الكامل (ص 786)].
• هاشم بن البريد الكوفي.
صدوق غال في التشيع. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هاشم بن البريد.
صدوق يترفض (د س ق). [المغني في الضعفاء (2/ 471)].
• هاشم بن البريد أبو على. [د، س، ق]
عن زيد بن على، ومسلم البطين.
وعنه ابنه، والخريبي، وجماعة.
وثقه ابن معين وغيره، إلا أنه يترفض.
وقال أحمد: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (5/ 48)].
13806 - هاشم بن بِلَالٍ أبو عقيل
• هاشم بن بِلَالٍ أبو عقيل.
قَاضي وَاسِطٍ ثِقَةٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 60)].
13807 - هاشم بن حبيب أبو عبد الله البصري
• هاشم بن حبيب أبو عبد الله البصري.
قال الأزدي ضعيف مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 172)].
• هاشم بن حبيب البصري.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هاشم بن حبيب البصري.
ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (2/ 471)].
• هاشم بن حبيب البصري.
ضعفه الازدي. [ميزان الاعتدال (5/ 48)].
• هاشم بن حبيب البصري.
ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (8/ 315)].
• هاشم بن حبيب.
بصري.
ضَعّفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2291)].
13808 - هاشم بن زيد الدمشقي
• هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 172)].
• هاشم بن زيد.
عن نافع، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع قال أبو حاتم ضعيف الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 472)].
• هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع وغيره.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
روى عنه صدقة السمين، وسويد بن عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (5/ 48)].
• هاشم بن زيد.
آخر.
فِي وهاس يَأتي.
(ز): [لسان الميزان (8/ 316)].
• هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع، وَغيره.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، روى عنه صدقة السمين وسويد بن عبد العزيز. انتهى.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الأطعمة: هاشم ليس بقوي في روايته. [لسان الميزان (8/ 316)].
• هاشم بن زيد الدمشقي.
عن نافع وغيره أبو حاتم: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2292)].
13809 - هاشم بن سعيد أبو إسحاق الكوفى
• هاشم بن سعيد أبو إسحاق الكوفي.
# قلتُ: هاشم الكوفي؟ قَال: شيخ، حدث عن مُحَمَّد بن زياد بحديثين منكرين.
قلت: فمن روى عن كتابه غيره؟ قَال: الرُّحَيل، وحُدَيج، وزُهَير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 195 و 196)].
• هاشم بن سَعِيد.
كوفي كان بالبصرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: عبد الصمد بن عبد الوارث يروى عن هاشم صاحب كنانة، الذي يروى عن صفية، وليس بشيءٍ، وَهو كوفي نزل البصرة، وليس هو أبو علي بن هاشم، هو رجل آخر. حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا شاذ بن فياض، حَدَّثَنا هاشم بن سَعِيد، عَن كنانة، عن صفية، قالت: أعتقني رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل عتقي صداقي.
قال: وهذا الحديث لا يرويه غير هاشم هذا، وعند شاذ بن فياض عن هاشم بهذا الإسناد أحاديث أخر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سليمان الهاشمي، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يزيد بن مغلس بن عَبد الله بن يزيد الباهلي، وكان من الثقات، حَدَّثَنا هاشم بن سَعِيد، حَدَّثَنا كنانة بن نبيه، مولى صفية، قَالَ: سَمِعْتُ صفية بنت حيي تحدث، قالت: وقف علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسبح بنوى، فقال: يا بنت حيي، قد سبحت منذ قمت على رأسك بأكثر من هذا، فقلت: بأبي أنت يا رسول اللهِ، علمني كيف؟ قلت: قال: سبحان الله عدد ما خلق وعدد كل شيء.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا أحمد بن سيار، حَدَّثَنا هلال بن فياض، حَدَّثَنا هاشم بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته بأصابع كفيه، ويقول: بهذا أمرني ربي عز وجل.
قال الشيخ: وهاشم بن سَعِيد له من الحديث غير ما ذكرت، ومقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 418)].
• هَاشم بن سعيد.
كُوفِي
كَانَ بِالْبَصرةِ، يروي عَن كنَانَة عَن صَفِيَّة، وَعنهُ عبد الصَّمد بن الْوَارِث.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 786)].
• هاشم بن سعيد.
كوفي نزل البصرة قال ابن معين ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 172)].
• هاشم بن سعيد.
كوفي مقل، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هاشم بن سعيد الكوفي.
عن هشام بن عروة قال ابن معين ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 472)].
• هاشم بن سعيد الكوفى [ت].
عن هشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
روى عنه شاذ بن فياض، فقال: حدثنا هاشم، عن كنانة بن نبيه مولى صفية، عن صفية بنت حي، قالت: أعتقني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل عتقي صداقي.
ومن مناكيره ما ساق له الترمذي قال: حدثنى زيد
بن عطية [الخثعمي] عن أسماء بنت عميس، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الاعلى، بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال، بئس العبد عبد لها وسها ونسى المبدأ والمنتهى، بئس العبد عبد بغى وعتا ونسى المقابر والبلى، بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين.
بئس العبد عبد يذله الرغب ويزيله عن الحق، بئس العبد عبد طمع يقوده وهوى يضله.
هذا غريب جدا.
وزيد بن عطية لا يعرف إلا في هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 48)].
• هاشم بن سعيد.
قال ابن معين: ليس بشئ. وقال ابن عدي: مِقْدار ما يرويه لا يتابع عليه، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 374)].
13810 - هاشم بن صُبْح
• هاشم بن صبح.
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: ما ولد مولود ذكر في أهل بيت إلا أصبح فيهم عز لم يكن.
أخرجه البيهقي من طريق محمد بن سليمان الواسطي عن موسى بن إسماعيل الجبلي عن هاشم. ثم رواه من طريق محمد بن عيسى بن أبي قماش عن موسى عن هاشم، عَن أبي أنس المكي عن ابن جريج.
قال البيهقي: لم أكتبه إلا من حديث هاشم وهو عند أهل العلم بالحديث منكر وإنما أخرجته لشهرته وأبو أنس لا أدري من هو.
(ز): [لسان الميزان (8/ 316)].
• هاشم بن صُبْح.
عن ابن جرير، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعاً «ما وُلد مولود ذَكر» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2294)].
13811 - هاشم بن عبد الله
• هاشم بن عبد الله.
لا يدري من هو تفرد عنه بقية [المغني في الضعفاء (2/ 472)].
• هاشم بن عبد الله.
لا يدرى من هو.
من شيوخ بقية بن الوليد.
وهم شبه الريح.
وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 49)].
• هاشم بن عبد الله.
لا يدرى من هو.
من شيوخ بقية بن الوليد وهم شبه الريح وخبره منكر. [لسان الميزان (8/ 316)].
• هاشم بن عبد الله.
لا يُدْرى من هو، من شيوخ بقية بن الوليد، خبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2295)].
13812 - هاشِم بن عيسى اليَزَني الحِمصي
• هاشِم بن عيسى اليَزَني الحِمصي.
عن أَبيه، عن يَحيَى بن سَعيد، مُنكر الحديث، وهو وأَبوه مَجهولان بِالنَّقل.
من حَديثه ما حَدثناه أُنَيس بن عبد الله أبو عُمر النَّحاسُ، قال: حَدثنا مُسلم بن قادِم، قال: حَدثنا
هاشِم بن عيسى اليَزَني أَبو مُعاوية الحِمصي قال: حَدثني أَبي، عن يَحيَى بن سَعيد، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت كان النَّبي صلى الله عليه وسلم، إِذا أَوى إِلى فِراشِه وضَع يَدَه اليُمنَى تَحت خَدِّه الأَيمَن، ونام على شِقِّه الأَيمَن، وقال: هَذه نَومَة الأَنبياء، ثُم قال: اللهم قِني عَذابَك يَوم تَبعَث عِبادَكَ.
وهذا يُروى مِن طَريق يَثبُت أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، كان إِذا أَوى إِلى فِراشِه وضَع يَدَه اليُمنَى تَحت خَدِّه الأَيمَن، ثُم قال: اللهم قِني عَذابَك يَوم تَبعَث عِبادَكَ.
وسائِر الكَلام غَير مَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (6/ 264)].
• هاشم بن عيسى الحمصي.
عن أبيه، عن تابعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 416)].
• هاشم بن عيسى الحمصي.
عن أبيه عن يحيى بن سعيد الانصاري لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 472)].
• هاشم بن عيسى.
حمصي.
عن أبيه، عن يحيى بن سعيد الانصاري.
لا يعرف.
قال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 49)].
• هاشم بن عيسى.
حمصي.
عن أبيه، عَن يحيى بن سعيد الأنصاري.
لا يعرف. قال العقيلي: منكر الحديث. انتهى.
وكناه أبا معاوية اليزني، وَأورَدَ له من رواية سلم بن قادم عنه عن يحيى عن عروة عن عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ونام على شقه الأيمن وقال: هذه نومة الأنبياء
…
الحديث. [لسان الميزان (8/ 316)].
• هاشم بن عيسى الحمْصي.
عن أبيه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، لا يُعْرَف، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2296)].
13813 - هَاشم بن القَاسِم أبو النَّضر الكناني
• هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم أبو النضر البغدادي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ مُحَمَّد بن مسلم يقول: سألت أحمد بن حَنبل، عن أبي النضر، وأبي الوليد، أيهما أحب اليك؟ فقال: إن كان أبو الوليد يكتب، يَعني عند شعبة، فيقول: أحبُّ اليَّ في حديثه.
ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (ص 453).)].
• هاشم بن القاسم أبو النضر الكناني.
خراساني، توفي ببغداد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: أول من كتب عَن أبي النضر أنا وأحمد، فقال لنا: إن عندي كتابا لشعبة نحو من ثمانمِئَة حديث، سألت شُعْبَة عَنها فحدثني بها، وما عندي غير هذه لست أجترئ عليها، ثم حضرته بعد وقد أخرج تلك الأحاديث الباقية، فكان يقول فيها: حَدَّثَنا شُعْبَة، والحديث فتنة، فكانت نحوا من أربعة آلاف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فهاشم بن القاسم، ما حاله؟
فَقال: ثِقةٌ.
وهاشم بن القاسم لم أذكر له شيئا من مسنده، لأني لم أر له حديثًا منكرا فأذكره، وقد روى عنه الأئمة، وعندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 418)].
• هَاشم بن القَاسِم أبو النَّضر.
كناني [خراساني توفّي] بِبَغْدَاد.
قَالَ ابْن معِين: أول من كتب عَنهُ أَنا وَأحمد، فَقَالَ لنا: عِنْدِي لشعبة كتابا نَحْو من ثَمَان مائَة حَدِيث؛ سَأَلت شُعْبَة عَنْهَا فَحَدثني بهَا، وَمَا عِنْدِي غير هَذِه لست أجتريء عَلَيْهَا. ثمَّ حضرناه بعد وَقد أخرج تِلْكَ الْأَحَادِيث الْبَاقِيَة، فَكَانَ يَقُول فِيهَا: ثَنَا شُعْبَة - والْحَدِيث فتْنَة كَانَت نَحوا من أَرْبَعَة آلَاف.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لم أذكر لَهُ شيئا من الْمسند لِأَنِّي لم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَقد حدث عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 786)].
13814 - هاشم بن القاسم الحرانى
• هاشم بن القاسم الحراني.
عن يعلى بن الأشدق وغيره. قال أبو عروبة: كبر وتغير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 74)].
• هاشم بن القاسم الحراني.
عن يعلى بن الأشدق قال أبو عروبة كبر وتغير (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 472)].
• هاشم بن القاسم الحرانى.
عن يعلى بن الاشدق، وجماعة.
قال أبو عروبة: كبر وتغير.
فأما أبو النضر: هاشم بن القاسم محدث بغداد - فقال العجلى: ثقة صاحب سنة، كانوا يفخرون به. [ميزان الاعتدال (5/ 49)].
13815 - هاشم بن محمد الرَّبَعي
• هاشِم بن مُحمد الرَّبَعيُّ.
عن حَماد بن زَيد، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا هاشِم بن مُحمد الرَّبَعي، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: حَدثنا أَيُّوب السَّختياني وابن عَون، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، كان إِذا قَفَل مِن حَجِّه قال: لا إِلَه إِلاَّ الله وحدَه لا شريك لَه، آيِبُون، تائِبُون عابِدُون لرَبِّنا، حامِدُون، صَدَق الله وعدَهُ، ونصر عَبدهُ، وهَزَم الأَحزاب وحدَهُ. حدثنا عن إِسماعيل، قال: حَدثنا رَوح، قال: حَدثنا ابن جُريج قال: (ح) وحَدثنا حَجاج بن مُحمد، قال: قال ابن جُريج.
وحَدثنا إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج قال: أَخبَرنا أَبو الزُّبَير، أَنَّ عَليًّا الأَرزمي، أَخبَرَهُم أَنَّ ابن عُمر عَلَّمَه أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول، فَذَكَر نَحوهُ.
وهَكَذا رَواه حَماد بن سَلَمة
وإِبراهيم بن طَهمان،
وإِبراهيم بن نافِع، عن أَبي الزُّبَيرِ.
فَأَما أَيُّوبُ، وابن عَون فَرَويا هَذا الحَديث، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.
ولَيس لحَديث جابِر أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 265)].
• هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد، لا يتابع على حديثه. [ديوان
الضعفاء (ص 417)].
• هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد قال العقيلي لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 472)].
• هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، يعنى في سنده لا في متنه. [ميزان الاعتدال (5/ 49)].
• هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد، قال العُقيلي: لا يُتابع على حديثه، يعني في سنده لا في متنه، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: ربما أخطأ. [نثل الهميان ص 374)].
• هاشم بن محمد الربعي.
عن حماد بن زيد.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه يعني في سنده لا متنه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وأهل مصر، ربما أخطأ. [لسان الميزان (8/ 317)].
• هاشم بن محمد الرَّبَعي.
عن حماد بن زيد. قال العُقَيْلي: لا يُتَابع عليه، يعني في سَنَده ولا متنه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2297)].
13816 - هاشم بن مرثد أبو سعيد الطبراني
• هاشم بن مرثد الطبراني أبو سعيد.
قال ابن حبان: ليس بشيء في الحديث، وابنه صدوق. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هاشم بن مرثد الطبراني.
عن آدم بن أبي إياس قال ابن حبان: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 473)].
• هاشم بن مرثد الطبراني.
عن آدم.
قال ابن حبان: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 49)].
• هاشم بن مرثد الطبراني.
عن آدم.
قال ابن حبان: ليس بشيء. [لسان الميزان (8/ 317)].
• هاشم بن مرثد الطبراني.
عن آدم. قال ابن حبان: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2300)].
13817 - هاشم بن ناصح
• هاشم بن ناصح.
له حديث في ذم الغناء. قال ابن حزم: لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 74)].
• هاشم بن ناصح.
روى شيئا في ذم الغناء قال ابن حزم لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 473)].
• هاشم بن ناصح.
روى شيئا في ذم الغناء.
قال ابن حزم الاندلسي: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 49)].
• هاشم بن ناصح.
روى شيئا في ذم الغناء.
قال ابن حزم الأندلسي: لا يعرف. انتهى.
ولفظه في المحلى: هشام أو هاشم بن ناصح، مجهول. [لسان الميزان (8/ 317)].
• هاشم بن ناصح.
روى شيئاً في ذم الغناء.
قال ابن حزم: لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2298)].
13818 - هاشم بن أبي هاشم الكوفي
• هاشم بن أبي هاشم الكوفي.
قال الرازي مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 172)].
• هاشم بن أبي هاشم.
كوفي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هاشم بن أبي هاشم الكوفي.
عن أبيه مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 473)].
• هاشم بن أبي هاشم الكوفى.
عن أبيه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 49)].
• هاشم بن أبي هاشم الكوفي.
عن أبيه.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسمى أباه سعدا. [لسان الميزان (8/ 318)].
• هاشم بن أبي هاشم الكوفي.
عن أبيه، مجهول. وذكره ابن حبان في «الثقات» وسَمّى أباه سعداً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2299)].
13819 - هاشِم بن يَحيَى بن هاشِم المُزَنيُّ
• هاشِم بن يَحيَى بن هاشِم المُزَنيُّ.
عن أَبي دَغفَل، مَجهولين جَميعًا، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا معاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عبد الله بن زُرارَة الرقي، قال: حَدثنا عَبد الله بن حَرب اللَّيثي، قال: حَدثنا هاشِم بن يَحيَى بن هاشِم المُزَني، قال: حَدثنا أَبو دَغفَل الهُجَيمي، قال: سمعتُ مَعقِل بن يَسار المُزَني، يقول: سمعت أَبا بَكر الصِّدّيق، رضي الله عنه، يقول: عَلي بن أَبي طالب عِترَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (6/ 266)].
• هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دغفل، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دغفل لا يعرفان [المغني في الضعفاء (2/ 473)].
• هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دغفل.
لا يعرف.
وكذلك شيخه.
غمزه العقيلى. [ميزان الاعتدال (5/ 49)].
• هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دغفل.
لا يعرف وكذلك شيخه.
غمزه العقيلي. انتهى.
وسأذكر ذلك في ترجمة أبي دغفل [لسان الميزان (8/ 318)].
• هاشم بن يحيى المزني.
عن أبي دَغْفل، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2301)].
◆هاشم الأَوْقص
وقد تقدم في هاشم بن الأوقص
• هاشم الأوقص.
هاشم الأوقص:
ضال غير ثقة. [أحوال الرجال (ص 162)].
• هاشم الأوقص.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هاشم الأوقص غير ثقة.
وهاشم لا يعرف مسانيد له فأذكرها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 421)].
• هَاشم الأوقص.
قَالَ البُخَارِيّ: (غير) ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا تعرف لَهُ مسانيد فأذكرها. [مختصر الكامل (ص 787)].
• هاشم الأوقص.
قال البخاري: غير ثقة [المغني في الضعفاء (2/ 473)].
• هاشم الاوقص.
قال البخاري: غير ثقة.
وقيل ابن الاوقص. [ميزان الاعتدال (5/ 49)].
• هاشم الأوقص.
قال البخاري: غير ثقة.
وقيل: ابن الأوقص. انتهى.
وقد تقدم قريبا.
وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه: حدثنا أبو بشر، يعني بكر بن خلف البصري - حَدَّثَنا معاذ بن معاذ قال: كنت جالسا عند عمرو بن عُبَيد فأتاه رجل يقال له: عثمان أخو الشمري فقال: يا أبا عثمان سمعت والله اليوم بالكفر فقال: لا تعجل وما سمعت؟ قال: سمعت هاشما الأوقص يقول: إن {تبت يدا أبي لهب} وقوله: {ذرني ومن خلقت وحيدا} و {سأصليه سقر} : إن هذا ليس في أم الكتاب، فما الكفر يا أبا عثمان إلا هذا؟ فسكت عمرو هنيهة ثم أقبل عليه فقال: والله لو كان القول كما تقول ما كان على أبي لهب من لوم، وَلا على الوحيد من لوم قال: يقول عثمان: ذاك والله الدين يا أبا عثمان، قال معاذ: فدخل مسلما وخرج كافرا سمعها أحمد بن حنبل أيضًا من معاذ. [لسان الميزان (8/ 318)].
• هاشم الأَوْقص.
قال البخاري: غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2302)].
13820 - هانئ بن ايوب الجعفي
• هانئ بن ايوب الجعفي.
قال ابن سعد فيه ضعف قلت صدوق سمع محارب بن دثار [المغني في الضعفاء (2/ 473)].
• هانئ بن أيوب الجعفي. [س]
عن محارب بن دثار، وطاوس.
صدوق.
وقال ابن سعد: فيه ضعف.
قلت: روى عنه ابن مهدى، وحسين الجعفي. [ميزان الاعتدال (5/ 49)].
13821 - هانئ بن الحارث
• هانئ بن الحارث.
لا يُدرى من هو، ذكره المؤلف في ترجمة ابن ابنه محمد بن الحارث بن هانئ. [نثل الهميان ص 374)].
• هانئ بن الحارث.
قال المؤلف في ترجمة محمد بن الحارث بن هانئ: لا يدرى من هو.
(ز): [لسان الميزان (8/ 319)].
• هانئ بن الحارث.
لا يُدْرَى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2303)].
13822 - هانئ بن خالد
• هانِئ بن خالد.
بَصريٌّ
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا أَحمد بن الخَليل الجُرَيري، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد الأَسفاطي، قال: حَدثنا هانِئ بن خالد، قال: حَدثنا أَبو جَعفَر الرازي، عن لَيث، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الساعَة الَّتي في يَوم الجُمُعة ما بَين طُلُوع الفَجر إِلى غُرُوب الشَّمسِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 295)].
• هانئ بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي، فيه جهالة. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هانئ بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي قال أبو حاتم فيه جهالة [المغني في الضعفاء (2/ 473)].
• هانئ بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي.
قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (5/ 50)].
• هانئ بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي.
قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة. انتهى.
وقال العقيلي: بصري حديثه غير محفوظ وليس بمعروف بالنقل. ثم ساق من روايته، عَن أبي جعفر عن ليث عن مجاهد، عَن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعا: قال: ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس. [لسان الميزان (8/ 319)].
• هاني بن خالد.
عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة.
وقال العقيلي: بصري، حديثه غير محفوظ، وليس بمعروف بالنقل، ثم ساق [حديثاً من روايته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2304)].
13823 - هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة
• هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة.
عن عمه إبراهيم.
وعنه ابنه عبد الله بن هانئ.
ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
(ز): [لسان الميزان (8/ 319)].
• هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عَبْلة.
عن عمه إبراهيم، وعنه ابنه عبد الله، ربما أغرب، قاله في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2305)].
13824 - هانئ بن عبد الله بن الشخير
• هانئ بن عبد الله بن الشخير [س].
عن أبيه.
ما حدث عنه سوى ابن أبي بشر جعفر. [ميزان
الاعتدال (5/ 50)].
• هانئ بن عبد الله بن الشِّخِّير.
عن أبيه، ما حَدَّث عنه سوى أبي بشر جعفر، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى جعفر بن أبي وحشية. [نثل الهميان ص 374)].
13825 - هانئ بن المتوكل أبو هاشم الإسكندراني المالكي
• هانئ بن المتوكل أبو هاشم المالكي الإسكندراني.
(قال البرذعي: سألتُ أبا زُرْعَة، وأبا حاتم، عن هانئ بن المتوكل؟ فقال أبو زُرْعَة: لم أكتب عنه.
وقال أبو حاتم: حَدَّثنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عَبد الحكم، عنه.
قلت: فإن مُحَمَّد بن عَبد الله بن عَبد الحكم أبى أن يحدث عنه، وضعفه.
فقال أبو حاتم: عَبد الرحمن أعلم بالرجال، من مُحَمَّد، حَدَّثنا عنه. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 438))].
• هَانِئ بن المتَوَكل الإسْكَنْدراني أبو هَاشم.
يروي عَن حَيْوَة بن شريْح والمصريين روى عَنهُ أهل مصر والغرباء يَعْقُوب بن سُفْيَان وَغَيره كَانَ يدْخل عَلَيْهِ لما كبر فيجيب فَكثر الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته فَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (3/ 97)].
• هانئ بن المتوكل أبو هاشم الإسكندراني.
يروي عن حيوة بن شريح قال ابن حبان: كثرت المناكير في روايته ولا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 172)].
• هانئ بن المتوكل الإسكندراني.
عن حيوة بن شريح، قال ابن حبان: كثرت المناكير في حديثه فلا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هانئ بن المتوكل الاسكندراني.
تكلم فيه ابن حبان [المغني في الضعفاء (2/ 473)].
• هانئ بن المتوكل الاسكندرانى أبو هاشم المالكى الفقيه.
روى عن مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح.
وعنه بقى بن مخلد، وجماعة.
وعمر دهرا طويلا لعله أزيد من مائة سنة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير، وكثرت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال، فمن مناكيره، قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان! فقال: حدثنى الوليد بن أبى الوليد.
عن شفى بن ماتع، عن أبى هريرة - مرفوعا:
أوحى الله إلى عيسى انتقل إلى مكان كذا لئلا تعرف، فوعزتي لازوجنك ألفى حوراء ولاولمن عليك أربعمائة عام.
هانئ، حدثنا عبد الله بن سليمان، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، عن أنس بن مالك - مرفوعا: أربعة من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب، وطول الامل، والحرص على الدنيا.
هذا حديث منكر.
حازم بن يحيى الحلواني - صدوق، حدثنا هانئ بن المتوكل، حدثنا معاوية ابن صالح، عن جعفر بن
محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قال جزى الله محمدا عنا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح. [ميزان الاعتدال (5/ 50)].
• هانئ بن المتوكل الإسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه.
روى عن مالك وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح.
وعنه بقي بن مخلد وجماعة وعُمِّر دهرا طويلا لعله أزيد من مِئَة سنة ومات سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال.
فمن مناكيره قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان! فقال: حدثني الوليد بن أبي الوليد عن شفي بن ماتع، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: أوحى الله إلى عيسى عليه السلام انتقل من مكان كذا لئلا تعرف فوعزتي لأزوجنك ألفي حوراء ولأولمن عليك أربع مِئَة عام.
حازم بن يحيى الحلواني - صدوق - حدثنا هانئ بن المتوكل عن معاوية بن صالح عن جعفر بن محمد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال: جزى الله عنا محمدا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح.
هانئ: حدثنا عبد الله بن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا: أربعة من الشقاء: جمود العين وقساوة القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا. هذا حديث منكر. انتهى.
وهذا الحديث أورده البزار في مسنده وقال: عبد الله بن سليمان روى أحاديث لم يتابع عليها. وأما هانئ فقال ابن القطان: لا يعرف حاله كذا قال.
وقال أبو حاتم الرازي أدركته ولم أكتب عنه. [لسان الميزان (8/ 319)].
• هانئ بن المتوكل الإسْكَنْدراني أبو هاشم المالكي.
عن: مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح.
وعنه: بقي بن مخلد.
وعُمِّر دهراً طويلاً، لعله أزيد من مائة سنة.
ومات سنة اثنتين وأربعين قال ابن القطان: ولا يعرف حاله.
حدثنا هانئ بن المتوكل، عن معاوية بن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«من قال جَزَى الله عنَّا محمداً ما هو أهله أتعب سبعين كاتباً ألف صباح» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2306)].
• هانيء بن المتوكل.
لا يجوز الاحتجاج به بحال، مق. [قانون الضعفاء (ص 302)].
13826 - هانئ بن معاوية الصَّدَفي
• هانئ بن معاوية الصَّدَفي.
قال: حججتُ زمان عثمان، فإذا رجل يحدثهم فسألت عنه فقيل: عثمان بن حنيف، روى عنه البراء بن عثمان الأنصاري، ليس بمشهور، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 375)].
13827 - هانئ بن هانئ
• هانئ بن هانئ.
عن علي رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هانئ بن هانئ.
عن علي ليس بالمعروف قال ابن المديني مجهول (د ت ق). [المغني في الضعفاء (2/ 474)].
• هانئ بن هانئ [د، ت، ق].
عن على رضي الله عنه.
قال ابن المدينى: مجهول.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (5/ 50)].
13828 - هانئ بن يحيى أبو مسعود السُّلَمي
• هانئ بن يحيى السلمي.
كنيته أبو مسعود.
يروي عن المبارك بن فضالة، وَالحسن بن أبي جعفر الرازي.
وعنه يعقوب بن إسحاق القلوسي.
قال ابن حبان: في الثقات: يخطئ.
ووجدت له حديثا خطأ أخرجه الخطيب في الموضح من طريق عبد الله بن محمد بن سنان السعدي عن هانئ بن يحيى عن حماد بن سلمة، وَالحسن بن عجلان عن ثابت، عَن أَنس في قصة أبي ضمضم.
قال الخطيب: لا يثبت هذا عن حماد والثابت عنه ما رواه موسى بن إسماعيل وروح بن عبادة عن حماد عن ثابت، عَن عَبد الرحمن بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(ز): [لسان الميزان (8/ 321)].
• هانئ بن يحيى السُّلَمي أبو مسعود.
عن المبارك بن فَضَالة، وعنه يعقوب بن إسحاق القُلُوسي.
قال ابن حبان: في «الثقات» : يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2307)].
13829 - هانئ أبو سليمان الربعي
• هانيء أبو سليمان الربعي قال أبو حاتم الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 172)].
• هانئ أبو سليمان الربعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هانئ أبو سليمان الربعي.
روى عنه داود بن رشيد مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 474)].
• هانئ أبو سليمان الربعي.
حدث عنه داود بن رشيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 50)].
• هانئ أبو سليمان الربعي.
حدث عنه داود بن رشيد.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 321)].
• هانئ أبو سليمان الرَّبَعي.
حدث عنه داود بن رُشيد، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2308)].
13830 - هانئ عن مولاه علي
• هانئ.
عن مولاه على.
لا يعرف.
تفرد عنه عبد الرحمن مولى الحرقة. [هبة الله][ميزان الاعتدال (5/ 51)].
• هانئ.
عن مولاه علي، لا يعرف، تَفَرَّد عنه عبد الرحمن مولى الحرقة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر راويا عنه سوى عبد الرحمن بن يعقوب، والد العلاء بن عبد الرحمن. [نثل الهميان ص 375)].
13831 - هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن أبو الأسعد القشيري النيسابوري
• هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو الأسعد بن أبي سعيد بن أبي القاسم النيسابوري.
حفيد الأستاذ أبي القاسم القشيري. ولد سنة ستين وأربع مِئَة وسمع من جده ومن جدته فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وَأبي صالح المؤذن، وَأبي سهل الحفصي، وَأبي الفضل محمد بن أحمد الطبسي وجماعة وحدث.
روى عنه أبو سعد بن السمعاني وعبد الحق بن يوسف وآخرون.
قال ابن السمعاني: كان خطيب نيسابور ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة بعلوم القوم مع سلامة الجانب والتودد وحسن الخلق.
وقيل: إنه ادعى سماع الرسالة من جده، وَغيرها من تصانيفه وما ظهر له أصل من سماعه إلا أجزاء من حديث السراج ومجالس من إملاء جده وكتاب عيون الأجوبة.
ومات في شوال سنة ست وأربعين وله ست وثمانون سنة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 321)].
• هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري.
قيل: إنه ادعى سماع «الرسالة» من جده وغيرها من تصانيفه، وما ظهر له أصل من سماعه إلا أجزاء من «حديث السراج» ، ومجالس من إملاء جده، وكتاب عيون الأجوبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2309)].
13832 - هبة الله بن أبي بكر بن شُنَيف أبو الفضل الكَشي
• هبة الله بن أبي بكر بن شنيف أبو الفضل الكشي.
روى، عَن أبي الفتح بن شاتيل، وَغيره وكان يذكر أن مولده سنة 571 وتوفي في ربيع الآخر سنة أربعين وست مِئَة.
قال ابن النجار في المشيخة المنذرية: لم يزل في جميع عمره على أسوأ سيرة. (ز): [لسان الميزان (8/ 322)].
• هبة الله بن أبي بكر بن شُنَيف أبو الفضل الكَشي.
عن أبي الفتح بن شاتيل.
توفي في ربيع الآخر، سنة 640 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2310)].
13833 - هبة الله بن الحسن بن المُظَفَّر بن السِّبْط
• هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط.
عن أبيه وابن كادش قال ابن نقطة غير مرضي في دينه [المغني في الضعفاء (2/ 474)].
• هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط.
روى عن أبيه، وأبى العز ابن كادش.
قال ابن نقطة: كان غير مرضى في دينه. [ميزان الاعتدال (5/ 51)].
• هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط.
روى، عَن أبيه، وَأبي العز بن كادش.
قال ابن نقطة: كان غير مرضي في دينه. انتهى.
وقال ابن النجار: كان فهما ذكيا ظريفا بارعا ثم كبر وساءت أخلاقه وصار وسخا لا يتقي النجاسة ولم يكن في دينه بذاك وكان يسب أباه كيف أسمعه.
ومع فقره وعسارته لم يكن يأخذ شيئا على الرواية.
مات سنة ثمان وتسعين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (8/ 323)].
• هبة الله بن الحسن بن المُظَفَّر بن السِّبْط.
روى عن أبيه، وأبي العز بن كادش.
قال ابن نُقْطَة: كان غير مرضي في دينه.
وقال ابن النجار: كان فهماً ذكياً ظريفاً بارعاً، ثم كبر وساءت أخلاقه ولم يكن في دينه بذاك، وكان يسب أباه كيف أسمعه.
ومع فقره وعسارته لم يكن يأخذ شيئاً على الرواية.
مات سنة 598 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2311)].
13834 - هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رُطبَة ظهير الدين أبو طاهر السواري
• هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رطبة السواري ظهير الدين أبو طاهر.
كان من علماء الإمامية أخذ، عَن أبيه وسمع من محمد بن محمد القمي، وَأبي جعفر بن أبي القاسم الطبري، وَغيرهما.
روى عنه علي بن يحيى بن علي الحلي، وَالحسن بن منيح الحارثي وآخرون وكان على رأس الست مِئَة. ذكره ابن أبي طي. (ز):[لسان الميزان (8/ 323)].
• هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رُطبَة السواري، ظَهير الدين أبو طاهر.
كان من علماء الإمامية، أخذ عن أبيه، وسمع من محمد بن محمد القُمِّي، وكان على رأس الستمائة.
ذكره ابن أبي طي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2312)].
13835 - هبة الله بن أبي شريك الحاسب
• هبة الله بن أبي شريك الحاسب.
عن ابن النقور، قال ابن السمعاني: كانت الألسنة مجتمعة على الثناء السيء عليه. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هبة الله بن أبي شريك الحاسب.
عن أبي النقور صحيح السماع قال ابن السمعاني كانت الألسنة مجمعة على الثناء السيء عليه [المغني في الضعفاء (2/ 474)].
• هبة الله بن أبي شريك الحاسب.
روى عن أبى الحسين ابن النقور.
سماعه صحيح منه، ولكنه قليل الدين.
قال ابن السمعاني: كانت الالسنة مجمعة على الثناء السيئ عليه. [ميزان الاعتدال (5/ 51)].
• هبة الله بن أبي شريك الحاسب.
روى، عَن أبي الحسين بن النقور سماعه صحيح منه ولكنه قليل الدين.
قال ابن السمعاني: كانت الألسنة مجمعة على الثناء السيء عليه. انتهى.
واسم أبيه: الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله وأبو شريك أحد أجداده.
قال ابن السمعاني: كان على التركات روى، عَن أبيه أيضًا وكانت لأبيه رواية، ومات سنة 472 ومات هبة الله سنة سبع وأربعين وخمس مِئَة وقد جاوز الثمانين وهو من آخر من حدث عن ابن النقور ببغداد، وقع لي من عواليه. [لسان الميزان (8/ 324)].
• هبة الله بن أبي شريك الحاسب.
روى عن أبي الحسن بن النَّقُّور، سماعه صحيح، ولكنه قليل الدين، واسم أبيه: الحسين بن علي، وأبو شريك أحد أجداده، وكانت لأبيه رواية، مات سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة. ومات هبة الله سنة 547 هـ، وهو آخر من حَدَّث عن ابن النقور ببغداد، ووقع لي من عواليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2313)].
13836 - هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب أبو الفتح الكوفي القرشي
• هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي أبو الفتح القرشي.
روى، عَن مُحَمد بن عبد الله الجعفي، ومُحمد بن جعفر النجار.
وعنه أبو القاسم ابن السمرقندي.
وقال الخطيب: كتبت عنه وكان سماعه صحيحا.
وقال السقطي: كان زيديا.
وقال ابن خيرون: توفي سنة سبعين وأربع مِئَة. (ز): [لسان الميزان (8/ 324)].
• هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي أبو الفتح القرشي.
روى عن: محمد بن عبد الله الجعفي، ومحمد بن النجار.
وعنه: أبو القاسم بن السمرقندي.
قال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحاً.
وقال السَّقَطي: كان زيدياً. مات سنة 470 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2315)].
13837 - هبة الله بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي
• هبة الله بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي.
محدث كثير المحفوظ له قبول عند العامة إلا أنه كان غير ثقة.
روى، عَن أبي إسماعيل الأنصاري الهروي، وَغيره، ومات سنة 522.
(ز): [لسان الميزان (8/ 324)].
• هبة الله بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي.
محدث كثير المحفوظ، له قبول عند العامة، إلا أنه كان غير ثقة.
مات سنة 522 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2314)].
13838 - هبة الله بن الفَضْل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي أبو القاسم القطان الشاعر
• هبة الله بن الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر أبو القاسم.
سمع من والده، وَأبي الفضل بن خيرون، وَأبي طاهر الكرخي والحسين بن أحمد النعالي، وَغيرهم روى عنه أبو محمد بن الأخضر وأبو الفتوح بن الحصري وثابت بن مشرف، وَغيرهم.
قال ابن السمعاني: كتبت عنه.
وقال ابن النجار: كان مجودا رشيق المعاني والغالب على شعره الهجو وكان سيء الطريقة والخلق متعصبا لهذا الشأن وأهله عسرا في الرواية.
ومن لطيف قوله:
يا من هجرت فما تبالي
هل ترجع دولة الوصال
ما ضرك أن تعلليني
في الوصل بموعد محال
أيام غناي فيك سود
ما أشبههن بالليالي
وهي طويلة ووزنها خارج عن بحور العروض وهي أقدم شيء وقفت عليه بهذا الوزن وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن وظن قوم أنه اخترعه وهذا ابن الفضل قبله بنحو مِئَة سنة.
وقال ابن ناصر: لا تجوز الرواية عنه.
وأرخ أبو الفضل بن شافع وفاته سنة ثمان وخمسين وخمس مِئَة وقال: كان سماعه صحيحا وكان مشتغلا بغير الحديث ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ فقرئ عليه وقد سمعت منه وكان ذكيا حاضر الجواب عنده وقد شدا شيئا من العلوم. (ز): [لسان الميزان (8/ 325)].
• هبة الله بن الفَضْل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر أبو القاسم.
عن: والده، وأبي الفضل بن خَيْرون، وأبي طاهر الكَرْخي.
عنه: أبو محمد الأخضر.
كتب عنه ابن السمعاني.
وكان سيء الطريقة.
مات سنة 558 هـ، سماعه صحيح، وأثنى عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2316)].
13839 - هبة الله بن المبارك بن الدَّواتي الكاتب
• هبة الله بن المبارك بن الدواتي الكاتب.
سمع ابن غيلان قال ابن ناصر يتهم بالرفض والإعتزال [المغني في الضعفاء (2/ 475)].
• هبة الله بن المبارك ابن الدواتى الكاتب.
سمع أبا طالب بن غيلان، وغيره.
قال ابن ناصر: كان يتهم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مائتي دينار، فأخذت منه في الحمام - وكان يظهر الفقر - فبقى متحسرا عليها وترك من كان يصله الاحسان إليه.
وقيل: كان تاركا للجمعة أيضا.
مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (5/ 51)].
• هبة الله بن المبارك بن الدواتي الكاتب.
سمع أبا طالب بن غيلان، وَغيره.
قال ابن ناصر: كان يتهم بالرفض والاعتزال وكان قد جمع مئتي دينار فأخذت منه في الحمام وكان يظهر الفقر فبقي متحسرا عليها وترك من كان يصله الإحسان إليه، وقيل: كان تاركا للجمعة أيضًا.
مات سنة إحدى عشرة وخمس مِئَة. [لسان الميزان (8/ 327)].
• هبة الله بن المبارك بن الدَّواتي الكاتب.
سمع أبا طالب بن غيلان وغيره.
قال ابن ناصر: كان يُتْهَم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مئتي دينار، فأُخذت منه في الحمَّام، فبقي متحسراً عليها، وتَرَك من كان يَصله الإحسان إليه، وقيل: كان تاركاً للجمعة أيضاً.
مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2318)].
13840 - هبة الله بن المبارك أبو البركات السقطى المفيد
• هبة الله بن المبارك السقطي.
روى عنه أشياخنا وكانت له معرفة بالنقل لكنه بادعاء مشايخ لم يرهم قال ابن ناصر ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 172)].
• هبة الله بن المبارك السقطي.
قال ابن ناصر: ليس بثقة، له معجم. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هبة الله بن المبارك السقطي.
محدث متأخر قال ابن ناصر ليس بثقة [المغني في الضعفاء (2/ 474)].
• هبة الله بن المبارك السقطى المفيد أبو البركات.
رحل إلى أصبهان وغيرها، وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد.
قال ابن السمعاني: غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم، فرأيت في معجمه: أخبرنا أبو محمد الجوهرى قراءة عليه.
وهذا محال، ما لحقه ولا سنه تحتمله.
وقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر كذبه.
مات سنة تسع وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (5/ 51)].
• هبة الله بن المبارك السقطي المفيد أبو البركات.
رحل إلى أصبهان، وَغيرها وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد.
قال ابن السمعاني: غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم قرأت في معجمه: "أخبرنا أبو محمد الجوهري قراءة عليه"! وهذا محال ما لحقه، وَلا سنه تحتمله.
وقال ابن ناصر: ليس بثقة ظهر كذبه.
مات سنة تسع وخمس مِئَة. انتهى.
وسيأتي كلام ابن عساكر فيه في ترجمة ابنه وجيه واسم جده: موسى بن علي بن تميم بن خالد كان ابن ناصر يقول: هو كنسبته من سقط المتاع.
وقال ابن النجار: كان موصوفا بالحفظ وله أنس بالأدب وكان قليل الإتقان ضعيفا لا يوثق به.
ورأيت بخط السلفي جزءا سمعه من هذا الرجل كله مفتعل وأسانيده مركبة ولم أجد فيه إسنادا صحيحا بل كله ظاهر الصنعة وله معجم في مجلد ادعى فيه لقي أناس لم يدركهم ولم يرهم. وقال شجاع الذهلي: كان ضعيفا ومع هذا فكان فاضلا عارفا باللغة رحل أصبهان والكوفة والبصرة وواسط وتعب وحصل وجرح وعدل ولم ينجب.
روى عنه أبو العلاء وأبو المعمر والشيخ عبد القادر وآخرون. [لسان الميزان (8/ 326)].
• هبة الله بن المبارك السَّقَطي المُفيد أبو البَرَكات.
رحل إلى أصبهان، وحَصَّل وجمع «معجمه» في مجلد، غير أنه ادَّعى السماع من شيوخ لم يرهم.
وقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر كذبه. مات سنة 509 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2317)].
• هبة الله بن الْمُبَارك السَّقطِي.
قَالَ ابْن نَاصر لَيْسَ بِثِقَة وَظهر كذبه. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13841 - هبة الله بن موسى بن أبي عمران أبو نصر الحلبي
• هبة الله بن موسى بن أبي عمران الحلبي أبو نصر.
كان من علماء الإسماعيلية وولي في الأيام الفاطمية وظيفة داعي الدعاة. وكان عالما بالأصول ويذهب إلى الاعتزال. ولما سمع من شعر المعري ما يدل على أنه متحير ركب إليه وناظره وجرت بينهما مكاتبات كثيرة سردها ياقوت في ترجمة المعري.
ونقل فيها عن ابن الهبارية: أن أبا نصر أمر بحمل المعري إلى حلب ليقرر له راتبا في بيت المال فظن المعري أنه يريد أن يحتال عليه ليقتله فسم نفسه فمات.
قال ياقوت: ما رأيت في أخبارهما شيئا يدل على ما ذكر ابن الهبارية.
(ز): [لسان الميزان (8/ 327)].
• هبة الله بن موسى بن أبي عمران الحلبي أبو نصر.
كان من علماء الإسماعيلية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2320)].
13842 - هبة الله بن موسى المُزَني الموصلي
• هبة الله بن موسى المزني الموصلي.
عرف بابن قتيل.
لا يعرف، وقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، حدثنا أنس - مرفوعا: إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر ذنوبك.
رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق ابن محمد التمار، وقال: كان لا بأس به.
قال: حدثنا هبة الله بهذا. [ميزان الاعتدال (5/ 51)].
• هبة الله بن موسى المزني الموصلي، يعرف بابن قتيل.
لا يعرف.
قال: حدثنا أبو يَعلَى حَدَّثَنا شيبان حَدَّثَنا سعيد بن سليم حَدَّثَنا أنس رضي الله عنه مرفوعا: إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر ذنوبك. رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق بن محمد التمار وقال: كان لا بأس به، حدثنا هبة الله بهذا. [لسان الميزان (8/ 327)].
• هبة الله بن موسى المُزَني الموصلي.
يعرف بابن قتيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2319)].
13843 - هبة الله بن نما الحلي
• هبة الله بن نما الحلي عفيف الدين أبو البقاء.
كان من رؤساء الإمامية والغالب عليه الحديث.
روى عن الحسين بن أحمد بن يحيى، وَغيره.
روى عنه أبو جعفر بن علي الحائري.
ذكره ابن أبي طي وقال: عاش إلى بعد الثمانين وخمس مِئَة. (ز): [لسان الميزان (8/ 328)].
• هبة الله بن نماء الحِلِّي، عفيف الدين أبو البقاء.
كان من رؤساء الإمامية، والغالب عليه الحديث.
مات بعد الثمانين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2321)].
13844 - هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري
• هبيرة بن عبد الرحمن بن خديج.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هبيرة بن عبد الرحمن ويقال ابن غنم.
ذكره ابن عدي في الضعفاء [المغني في الضعفاء (2/ 475)].
• هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
قال الأزدي يتكلمون فيه [المغني في الضعفاء (2/ 475)].
• هبيرة بن عبد الرحمن.
ويقال ابن غنم.
ذكر في المغنى أن ابن عدى ذكره في الضعفا فلم أره. [ميزان الاعتدال (5/ 52)].
• هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الانصاري.
قال الازدي: يتكلمون فيه.
قلت: وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (5/ 51)].
• هبيرة بن عبد الرحمن، ويُقال: ابن غنم.
ذكر المؤلف في المغني أن ابن عَدِي ذكره في الضعفاء فلم أره. انتهى.
ورأيت في ثقات ابن حبان: هبيرة بن عبد الرحمن السلمي، يروي، عَن أَنس بن مالك، عداده في أهل الشام، روى عنه أبو جعفر الرازي فإن كان هو وإلا فيذكر للتمييز. [لسان الميزان (8/ 329)].
• هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: وفيه جهالة. انتهى.
والحق أن هذا لا وجود له، وأنه تصحف من (هرير) ثم ظهر لي أنه تصحف على المؤلف فإني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة هرير في الميزان أيضًا. [لسان الميزان (8/ 328)].
• هبيرة بن عبد الرحمن، ويقال: ابن غنم.
ذكره في الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2323)].
• هُبَيْرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خَديج.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. قلت: والظاهر أن هذا لا وجود له، وأنه تَصَحّف من هرير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2322)].
13845 - هبيرة بن يريم الشيباني ويقال الخازفي الكوفي
• هبيرة بن يريم الشيباني، ويقال الخازفي الكوفي.
وهبيرة بن يريم: كان مختارياً يجهز على الجرحى يوم الجازر. [أحوال الرجال (ص 42)].
• هبيرة بن يريم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هبيرة بن
يريم، عن علي، وابن مسعود، كوفي، كان يجهز على الجرحى مع المختار، ويقال له: أبو الحارث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: هبيرة بن يريم كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الخازر.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سفيان، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قَال: قَال عَبد الله بن مسعود: من أَتي عرافا، أو كاهنا، أو ساحرا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على مُحَمد صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نهى، أو قال: نهاني عن الميثرة، والبغي، وخاتم الذهب.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زهير بن حرب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا سفيان، وشُعبة، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن علي؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن علي؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أهديت له حلة من حرير فكسانيها، قال علي: فخرجت فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لست أرضى لك ما أكره لنفسي، فقال: أمرني فشققتها بين نسائي خمرا، بين فاطمة وعمته.
ولهبيرة هذا غير ما ذكرت، ويحدث عنه أبو إسحاق بأحاديث، وهذه الأحاديث التي ذكرتها هي مستقيمة، ورواه عَن أبي إسحاق الثَّوْريّ وشُعبة ونظرائهما، وأرجو أن لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 449)].
• هُبَيْرَة بن يريم.
عَن عَليّ وَابْن مَسْعُود.
كُوفِي، كَانَ يُجهز على الجَرْحى مَعَ المُخْتَار، يُقَال لَهُ أبو الْحَارِث - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ مختاريا يُجهز على الجَرْحى يَوْم الخازر.
وَقَالَ ابْن عدي: يحدث عَنهُ أَبُو إِسْحَاق بِأَحَادِيث، وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها هِيَ مُسْتَقِيمَة، وَرَوَاهُ عَن أبي إِسْحَاق: الثَّوْريّ وَشعْبَة ونظراؤهما، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 791)].
• هبيرة بن يريم
(1)
الشيباني.
عن علي عليه السلام قال أبو حاتم الرازي: شبيه بالمجهولين [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 173)].
• هبيرة بن يريم.
عن علي، قال أبو حاتم: شبيه بالمجهول. [ديوان الضعفاء (ص 417)].
• هبيرة بن يريم.
عن علي تفرد عنه أبو إسحاق قال ابن خراش ضعيف كان يجيز على قتلى صفين وقال أبو حاتم شبيه بالمجهول وقال الجوزجاني كان مختاريا (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 475)].
• هبيرة بن يريم [عو].
عن على.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق وأبى فاختة.
قال أحمد: لا بأس بحديثه، هو أحب إلينا من الحارث.
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى بن يزيد، خطأ.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن خراش: ضعيف، كان يجهز على قتلى صفين.
وقال أبو حاتم: شبيه بالمجهول.
وقال الجوزجانى: كان مختاريا يجهز على القتلى يوم الجازر. [ميزان الاعتدال (5/ 52)].
13846 - هبيرة العدوى
• هبيرة العدوي.
قال ابن أبي حاتم لا شيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 172)].
• هبيرة العدوي.
قال أبو حاتم: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص 418)].
• هبيرة العدوي.
روى عنه محمد بن موسى الحرشي قال ابن معين لا شيء [المغني في الضعفاء (2/ 475)].
• هبيرة العدوى.
حدث عنه محمد بن موسى الحرشى.
قال يحيى بن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (5/ 52)].
• هبيرة العدوي.
حدث عنه محمد بن موسى الحرشي.
قال يحيى بن معين: لا شيء. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هبيرة بن حدير العدوي فقال: شيخ. [لسان الميزان (8/ 329)].
• هبيرة العَدَوي.
حدث عنه محمد بن موسى الحَرَشي، لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2324)].
13847 - الهجنع بن قيس الكوفى
• الهجنع
(1)
بن قيس الكوفي قال الدارقطني.
لا شيء له حديثان [المغني في الضعفاء (2/ 476)].
• الهجنع بن قيس الكوفى.
قال الدارقطني: لا شئ، له حديثان. [ميزان الاعتدال (5/ 52)].
• الهجنع بن قيس الكوفي.
قال الدارقطني: لا شئ، له حديثان، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 375)].
• الهجنع بن قيس الكوفي.
قال الدارقطني: لا شيء، له حديثان. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عن إبراهيم النخعي، وعنه محمد بن طلحة. [لسان الميزان (8/ 329)].
• الهَجَنَّع بن قيس الكوفي.
قال الدارقطني: لا شيء، وذكره ابن حبان في «الثقات» .
وعنه محمد بن طلحة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2325)].
13848 - الهُجَيْم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهُجَيْمي القاضي الطَّبَري
• الهجيم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهجيمي القاضي الطبري.
ذكر أنه سمع الأشج حامل لواء علي أخبره قال: ولدت في خلافة أبي بكر باليمن وتحولنا إلى المغرب إلى طنجة فلما كان في خلافة علي خرجت مع أبي فقدمنا
(1)
تصحف في مطبوعة المغني إلى: الهجيع.
على علي وهو خارج إلى صفين فشهدت معه مشاهده.
قال الهجيمي: أنا سمعت منه هذه الأحاديث وكان عمره تسعا وأربعين وأربع مِئَة سنة ثم عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربع مِئَة.
قال ابن رشيد في رحلته: الهجيمي المذكور مجهول لا يعرف.
قلت: وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان بن الخطاب ما ينافي ما ذكره عنه الهجيم وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قزوين وحدثوا عنه بنسخة الأشج منهم: أبو الفرج محمد بن الفضل الإسفرايني وسمعها الإمام أبو القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه. (ز): [لسان الميزان (8/ 329)].
• الهُجَيْم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهُجَيْمي القاضي الطَّبَري.
ذكر أنه سمع الأشجَّ حامل لواء علي.
قال: ولدت في خلافة أبي بكر باليمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2326)].
13849 - هدبة بن خَالِد أبو خَالِد القَيْسي البَصريّ
• هدبة بن خالد أبو خالد القيسي.
بصري.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ عباس بن عبد العظيم يقول كتب أمية بن خالد يعنِي الذي يحدث به هدبة وسمعت بعض أصحابنا يحكي عن الفضل بن الحباب قال: مررنا بهدبة في أيام أبى الوليد، وَهو قاعد على الطريق فقلنا [له]: لو سألناه أن يحدثنا، فسألناه فقال: الكتب كتب أمية، الكتب كتب أمية.
سمعت عبدان يقول كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته يسبح في الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار، لحيته ووجهه وكل شيء منه حتى صلاته.
سمعت أبا يَعْلَى يقول، وَسُئِل عن هدبة وشيبان: أيهما أفضل، فقال هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثًا، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين، واحدة على الشيوخ، وواحدة على التصنيف.
سمعت مُحَمد بن سعد الباوردي بمصر يقول: سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: هدبة ثقة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا هدبة بن خالد أبو خالد الأزدي، حَدَّثَنا همام، عن سلمان بن موسى، عن نافع قال: سئل ابن عُمَر عن الغسل يوم الجمعة فقال: أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سمعت الحسن بن سفيان يقول: سَمعتُ هدبة يقول: صليت على شُعْبَة، فقيل له: أرأيته؟ قال: فغضب، وقال: رأيت من هو خير منه، حماد بن سلمة، وكان سنيا، وكان شُعْبَة رأيه رأى الإرجاء.
قال: وهدبة استغنيت أن أخرج له حديثًا عَمَّن كان من شيوخه، لأنني لا أَعْرفُ له حديثًا منكرا فيما يرويه، وَهو كثير الحديث، وقد وثقة الناس وروى عنه الأئمة، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 456)].
• هدبة بن خَالِد أبو خَالِد القَيْسي البَصريّ.
قَالَ عَبَّاس بن عبد العَظِيم: هِيَ كتب أُميَّة بن خَالِد - يَعْنِي الذِي يحدث بِهِ هدبة.
وَقَالَ الفضل بن الْحباب: مَرَرْنَا بهدبة فِي أَيَّام أبي الْوَلِيد، فَقُلْنَا: لَو سألناه أَن يحدثنا. فَقَالَ: الْكتب كتب أُميَّة.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كُنَّا لَا نصلي خلف هدبة من طول صلَاته: يسبح فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود نيفا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَة، وَكَانَ من أشبه خلق الله بِهِشَام بن عمار: لحيته وَوَجهه وكل شيء مِنْهُ
…
حَتَّى صلَاته!
وَقَالَ أَبُو يعلى وَسُئِلَ عَن هدبة وشيبان أَيهمَا أفضل، فَقَالَ: هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حَدِيثا، كَانَ حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة عِنْده نسختين: وَاحِدَة على الشيوخ وَوَاحِدَة على التصنيف.
وَقَالَ ابْن معِين: هدبة ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وهدبة اسْتَغْنَيْت أَن أخرج لَهُ حَدِيثا عَمَّن كَانَ من شيوخه لِأَنِّي لَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فِيمَا يرويهِ، وَهُوَ كثير الحَدِيث، وَقد وَثَّقَهُ النَّاس وروى عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 793)].
• هدبة بن خالد.
ثقة، لا وجه لقول النسائي فيه، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 418)].
• هدبة بن خالد القيسي.
وثقه جماعة وقال النسائي ضعيف وقواه مرة (خ م). [المغني في الضعفاء (2/ 476)].
• هدبة بن خالد القيسي البصري [صح][خ، م، د].
ولقبه هداب.
ثقة عالم صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد.
شهد جنازة شعبة.
وروى عن جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد.
وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والفريابي، وأبو يعلى، والبغوى، والناس.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن عدى - بعد أن ذكره في الكامل: لا أعرف له حديثا منكرا.
وأما النسائي فقال: ضعيف.
وقواه مرة أخرى.
وقال عبدان الاهوازي: كنا لا نصلى خلف هدبة من طول صلاته، يسبح في السجود نيفا وثلاثين تسبيحة.
وكان أشبه خلق الله بهشام بن عمار، لحيته ووجهه وكل شئ منه حتى صلاته.
توفى سنة خمس وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 52)].
• هدبة بن خالد القيسي البصري.
ويقال هداب وثقه جماعة وضعفه النسائي مرة وأكثر عنه مسلم، ل. [قانون الضعفاء (ص 302)].
13850 - الهذيل بن إبراهيم الجماني
• هُذَيْل بن إِبْرَاهِيم الجماني
(1)
.
روى عَن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن القرشي عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان عَن أبي وَائِل عَن عبد الله مَرْفُوعا
طلب العلم فَرِيضَة على كل مُسلم رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن مُحَمَّد بن يحيى بن الْمُنْذر الْقَزاز وَالْحُسين بن إِسْحَاق التسترِي جَمِيعًا عَن الْهُذيْل بِهِ
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْعِلَل المتناهية هُذَيْل غير مَعْرُوف وَمَا يرويهِ غَيره [ذيل ميزان الاعتدال (ص 202)].
• الهذيل بن إبراهيم الجماني.
(1)
تصحف في مطبوعة الذيل إلى: الحمامي.
قال ابن حبان: في الثقات: حدثنا عنه أبو يَعلَى، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإنه يروي عن عثمان بن عبد الرحمن ومجاشع بن يوسف وصالح بن بيان الساحلي.
(ز): [لسان الميزان (8/ 330)].
• الهذيل بن إبراهيم الجُمّاني.
قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2327)].
13851 - هُذَيل بن بِلال أبو البُهلُول الفَزاري المَدائِنيُّ
• الهذيل بن بلال.
# وسألت أبا زُرْعَة عن الهذيل بن بلال؟ فقال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 371)].
• هذيل بن بلال.
ضعيف مدائني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 643)].
• هُذَيل بن بِلال الفَزاري أبو البُهلُول المَدائِنيُّ.
حدثني أبو عَلي مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: الهُذَيل بن بِلال لَيس بِشيء، وفي مَوضِع آخَرَ: الهُذَيل بن بِلال، كان يَنزِل المَدائِن، ولَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن يَحيَى المَروزي، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا الهُذَيل بن بِلال، عن نافِع، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَتَى الجُمُعة فَليَغتَسِل.
وقال مالك، وعُبيد الله بن عُمر، وأَيُّوبُ، والناس جَمًا غَفيرًا، عن نافِع، عن ابن عُمر. [ضعفاء العقيلي (6/ 296)].
• الْهُذيْل بن بِلَال المَدَائِنِي.
يروي عَن نَافِع وَعبد الله بن عبيد بن عُمَيْر رُوِيَ عَنهُ العِرَاقِيُّونَ كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد وَيرْفَع المَرَاسيل على قلَّة رِوَايَته فَلَمَّا كثر مُخَالفَته الثِّقَات فِيمَا يرويهِ عَن الْأَثْبَات خرج عَن حد الْعَدَالَة إِلَى الْجرْح وَصَارَ فِي عداد المتروكين مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ أخبرنَا الْحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر عَن يحيى بْنِ مَعِينٍ قَالَ الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَال لَيْسَ بِشيء [المجروحين لابن حبان (3/ 95)].
• هُذَيْل بن بِلَا المَدَائِنِي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
الْهُذَيْلُ بن بَلا أُنْكِرَ عَلَيْهِ حَدِيثٌ رَوَاهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«مَنْ أَتَى الجُمَعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ» أَخْطَأَ فِيهِ، إِنَّمَا رَوَاهُ نَافِعٌ، عَنِ ابن عُمَرَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/278))].
• هذيل بن بلال المدائني الفزاري.
يُكَنَّى: أبا البهلول.
كناه منصور بن أبي مزاحم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جهضم، حَدَّثَنا الهذيل بن بليل بن أبي الأصبغ.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: هذيل بن بليل المدائني ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: هذيل بن بليل المدائني، سمع ابن مهدي، وأبا داود، قَالَ: سَمِعْتُه من سليمان، وأحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا هذيل بن بليل، حَدَّثَنا نافع، حَدَّثني أبو هريرة، سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم، يقُول: مَن أتى مسجدي يوم الجمعة فليغتسل. ولم يذكر سَعِيد الجمعة، وقال مالك، والحكم، وعدة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الجمعة.
قال النسائي: هذيل بن بليل، مدائني ضعيف.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا الهذيل بن بلال، عن نافع، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل.
حَدَّثَنَاهُ الفضل بن عُبَيد الله بن سليمان، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا الهذيل بن بلال؛ نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن المروزي، أَخْبَرنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا الهذيل بن بليل المدائني، حَدَّثَنا عُمَر بن واقد، عن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: جَاء أهل نجران إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: الآجال والأرزاق بقدر الأعمال إلينا، فأنزل الله عز وجل:{إن المجرمين في ضلال وسعر، يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر، إنا كل شيء خلقناه بقدر} إلى قوله: {وكل صغير وكبير مستطر} .
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، عَن الهذيل بن بليل، عن عَبد الرحمن بن مسعود الجندي، عن علي، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى رجل تسبقه بعض أعضائه إلى الجنة، فلينظر إلى زيد بن صوحان.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عمران بن أبي الصغير، أَخْبَرنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، عَن هذيل بن بلال، عنِ ابن أبي محذورة، عَن أبيه، قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم السقاية لبني هاشم، والحجابة لبني عَبد الدار، والأذان لنا ولموالينا.
قال الشيخ: ولهذيل بن بلال غير ما ذكرت، وليس في حديثه حديث منكر فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 432)].
• هُذَيْل بن بِلَال أبو البهلول بن أبي الأَصْبَغ المدايني الفَزارِيّ.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ ابْن مهْدي وَأَبُو دَاوُد.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه مُنكر فأذكره. [مختصر الكامل (ص 788)].
• هذيل بن بلال المدائني.
يكنى أبا البهلول. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 567).)].
• الهذيل بن بلال.
#حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: الهذيل بن بلال، ليس بشيء، وكان ينزل المدائن. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 668)].
• الهذيل بن بلال أبو البهلول
(1)
المدائيني الفزاري.
يروي عن نافع قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 173)].
• هذيل بن بلال المدائني.
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى: أبو السلول.
عن نافع، ضعفه الدارقطني وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 418)].
• الهذيل بن بلال المدائني.
عن نافع ضعفه الدارقطني وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 476)].
• الهذيل بن بلال المدائني.
عن نافع.
ضعفه النسائي، والدارقطني.
وقال يحيى: ليس بشئ.
وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل، فصار متروكا.
روى عنه لوين، ومنصور بن مزاحم، ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدى، ووثقه معاوية بن صالح الاشعري.
قال ابن عمار: مدائنى صالح.
قلت: كنيته أبو البهلول، ذكر أنه رأى زر بن حبيش، وحدث عن نافع مولى ابن عمر.
قال أحمد: لا أرى به بأسا.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 52)].
• الهذيل بن بلال المدائني.
عن نافع.
ضعفه النسائي والدارقطني. وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا.
روى عنه لوين ومنصور بن أبي مزاحم ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدي.
ووثقه معاوية بن صالح الأشعري.
وقال ابن عمار: مدائني صالح.
قلت: كنيته أبو البهلول ذكر أنه رأى زر بن حبيش وحدث عن نافع مولى ابن عمر.
قال أحمد: لا أرى به بأسا.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. انتهى.
وقال ابن عَدِي: فزاري يكنى أبا البهلول كناه منصور بن أبي مزاحم.
حدثنا علي بن أحمد بن مروان حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي حَدَّثَنا محمد بن جهضم حَدَّثَنا الهذيل بن بليل بن أبي الأصبغ
…
فذكر حديثا.
وذكر له حديثه عن نافع، عَن أبي هريرة في غسل الجمعة. والمحفوظ رواية مالك، وَغيره عن نافع عن ابن عمر.
وَأورَدَ له عدة أحاديث ثم قال: ولهذيل غير ما ذكرت وليس في حديثه منكر. وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه.
وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث.
وقال سعدويه: لم أغرم في الحديث إلا درهمين ركبت بهما زورقا إلى المدائن إلى هذيل بن بلال فلم يبارك لي فيه كان ضعيفا قال: وسمعته خرب الله بيته يقول: رأيت زر بن حبيش قال: صالح بن محمد كأنه أنكر ذلك عليه.
وقال الآجري: وهاه أبو داود.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن شاهين، وَابن الجارود في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي من رواية سعدويه عنه عن نافع الحديث الماضي في غسل الجمعة.
(ك): [لسان الميزان (8/ 330)].
• الهذيل بن بلال المدائني.
عن نافع، ضعفه النسائي والدارقطني، [وقال يحيى: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2328)].
13852 - هُذَيْل بن الحكم أبو المُنْذر المَدَائِنِي
• هُذَيل بن الحَكم الأَزدي أبو المُنذِرِ.
لا يُقيم الحَديث.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هُذَيل بن الحَكم الأَزدي أبو المُنذِر مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد،
وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا الهُذَيل بن الحَكم أَبو المُنذِر، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أَبي رَواد، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَوت الغَريب شَهادَةٌ. حدثنيه جَدّي، قال: حَدثنا مُعَلَّى بن أَسَد العَمِّي، قال: حَدثنا هُذَيل بن الحَكم الأَزدي، قال: حَدثنا الحَكم بن أَبان، عن وهب، عن طاووس اليَماني، يَرفَعُه إِلى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قال: مَوت الغَريب شَهادَةٌ.
حَديث مُعَلَّى أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 297)].
• الْهُذيْل بن الحكم أبو المُنْذر.
شيخ يَرْوِي عَن عبد العَزِيز بن أبي رواد روى عَنهُ أهل العرَاق مُنكر الحَدِيث جدا فلست أَدْرِي السَّبَب المُوجب للمناكير فِي حَدِيثه كَانَ مِنْهُ أَو من عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ لِأَن عبد الْعَزِيز لَيْسَ فِي الحَدِيث بِشيء وَإِذا روى رجل مَجْهُول لم يعرف بِالْعَدَالَةِ عَن ضَعِيف شيئا مُنْكرا لَا يتهيأ إلزاق الْقدح بِأَحَدِهِمَا دون الآخر إِلَّا بعد السبر على أَن مجانبة مَا روى أَحْرَى حَتَّى تُوجد لَهُ رِوَايَة عَن الثِّقَات بِمَا يُوَافق الْأَثْبَات متعرية عَن الْمَنَاكِير فَلم يدْخل فِي جملَة أهل الْعَدَالَة وَيلْزق ذَلِك الحَدِيث الْمُنكر الَّذِي رُوِيَ عَن ذَلِك الضَّعِيف بالضعيف دونه هَذَا حكم ذَلِك الْجِنْس من النَّاس [المجروحين لابن حبان (3/ 95)].
• هُذَيْل بن حكم.
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
إِنَّمَا أَنْكَرَ عَلَى الهُذَيْلِ حَدِيثًا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«مَوْتُ الغَرِيبِ شَهَادَةٌ» ثَنَا بِهِ إِسْمَاعِيلُ بن الْعَبَّاسِ بن مُحَمَّدٍ الوَرَّاقِ، ثَنَا حَفْصُ بن عَمْرٍو، وَعُمَرُ بن شَبَّةَ، قَالا: ثَنَا الهُذَيْلُ بن الْحَكَمِ بِذَلِكَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/278))].
• هذيل بن الحكم أبو المنذر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: الهذيل بن الحكم أبو المنذر المدائني، حَدَّثَنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، رفعه؛ موت الغريب شهادة. منكر الحديث، سمع منه مُحَمد بن كثير.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هذيل بن الحكم أبو المنذر، سمع منه مُحَمد بن كثير العبدي منكر الحديث.
وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح)[و] حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي الخضرون، حَدَّثَنا أبو موسى (ح) وَحَدَّثنا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا عبدة الصفار (ح)[و] حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلائي، حَدَّثَنا حفص بن عَمْرو الربالي، قالوا: حَدَّثَنا هذيل بن الحكم الأزدي، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: موت
الغريب شهادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا الهذيل بن الحكم الأزدي أبو عتبة البصري، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: موت الغريب شهادة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا الهذيل بن الحكم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: موت الغريب شهادة.
وهكذا قال ابن شهريار: الهذيل بن الحكم، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وقد أمليت عَن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن موسى، والربالي، وعبدة، وابن أَبَان على الصواب، وإِنَّما هو كما رووه عنِ ابن أبي رَوَّاد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، فلا أدري.
قال لنا ابن شهريار: عنِ ابن صدران، فقال: عن نافع، عنِ ابن عُمَر، هو أخطأ فيه، وابن صدران هكذا حدث به، والهذيل بن الحكم يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 434)].
• هُذَيْل بن الحكم أبو المُنْذر المَدَائِنِي.
عَن عبد العَزِيز بن أبي رواد عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس رَفعه: " موت الغَرِيب شَهَادَة ". مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن كثير الْعَبْدي - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 788)].
• هذيل بن الحكم.
عن الحكم بن أبان، قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 418)].
• الهذيل بن الحكم.
عن الحكم بن ابان قال البخاري: منكر الحديث (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 476)].
• الهذيل بن الحكم [ق].
عن الحكم بن أبان.
قال البخاري: منكر الحديث، فمن مناكير هذيل، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: موت الغريب شهادة.
رواه حفص الربالى، وعمر بن شبة، وغيرهما - هكذا عنه.
ورواه محمد بن صدران عنه،
عن عبد العزيز، فقال: عن نافع، عن ابن عمر نحوه.
قال ابن حبان: الهذيل منكر الحديث جدا. [ميزان الاعتدال (5/ 53)].
• الهذيل بن الحكم الأزدي.
منكر الحديث وكذا في ذ، مق. [قانون الضعفاء (ص 302)].
13853 - الهذيل الغَسّاني
• هُذيل الغَسَّاني.
عنه ابنه معروف، قال المؤلف في ترجمة ابنه معروف بن هذيل الغساني ما لفظه: عن أبيه، وعنه يزيد، لا يُعرف أحد منهم، انتهى. [نثل الهميان ص 375)].
• الهذيل الغساني.
قال المؤلف في ترجمة معروف بن الهذيل، عَن أبيه وعنه ابنه يزيد: لا يعرفون.
(ز): [لسان الميزان (8/ 332)].
• الهذيل الغَسّاني.
قال المؤلف: عن أبيه، وعنه ابنه: لا يعرفون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2329)].
13854 - الهرْماس بن حَبيب بن الهرْماس بن زياد الباهلي
• هرماس بن حبيب العنبري.
عن انس عن أبيه عن جده قال أحمد ويحيى لا نعرفه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 173)].
• هرماس بن حبيب.
عن أبيه، عن جده، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 418)].
• هرماس بن حبيب.
عن أبيه عن جده قال أحمد ويحيى لا يعرف (د ق). [المغني في الضعفاء (2/ 476)].
• هرماس بن حبيب [د، ق].
عن أبيه، عن جده.
قال أحمد ويحيى: لا يعرف.
قلت: تفرد عنه النضر بن شميل. [ميزان الاعتدال (5/ 53)].
• الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي.
عن أبيه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قال: فبعت بيعا من رجل فظلمني فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني بملازمته.
رواه عنه قتيبة ولده وأورده ابن منده في المعرفة واستغرب حديثه.، وَلا يعرف حاله، وَلا حال والده.
(ز): [لسان الميزان (8/ 332)].
• الهرْماس بن حَبيب بن الهرْماس بن زياد الباهلي.
عن أبيه، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، (روى عنه ولده قتيبة، وأورده ابن منده في المعرفة واستغرب حديثه، ولا يعرف حاله ولا حال والده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2330)].
13855 - هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج
• هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
قال الأزدي يتكلمون في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 173)].
• هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
عن جده قال الأزدي يتكلمون في حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 476)].
• هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج.
عن جده.
قال الازدي: يتكلمون في حديثه.
وقد وثقه ابن معين، وابن حبان. [ميزان الاعتدال (5/ 53)].
13856 - هريم
• هريم.
مجهول. كذا في المحلى لابن حزم فإن كان هو المخرج له في التهذيب فهو معروف بالثقة. (ز): [لسان الميزان (8/ 332)].
• هُريم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2331)].
13857 - هزان بن ثابت
• هزان بن ثابت.
مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 477)].
• هزان بن ثابت.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 53)].
• الهزهاز بن ميزن.
قَالَ الخَطِيب فِي الكِفَايَة لَا يعرف عَنهُ راو إِلَّا الشّعبِيّ وَاعْتَرضهُ ابْن الصّلاح بِأَنَّهُ روى عَنهُ الثَّوْريّ أَيْضا [ذيل ميزان الاعتدال (ص 202)].
13858 - هشام بن أبي إبراهيم
• هشام بن أبي إبراهيم.
عن ابن عمر قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 174)].
• هشام بن أبي إبراهيم.
عن ابن عمر رضي الله عنهما، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 418)].
• هشام بن أبي ابراهيم.
عن ابن عمر مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 477)].
• هشام بن أبي إبراهيم.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 53)].
• هشام بن أبي إبراهيم.
عن ابن عمر.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 333)].
13859 - هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد أبو الوليد الكناني القاضي الوقشي
• هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي أبو الوليد الوقشي.
روى، عَن أبي محمد الشنتجالي، وَأبي عمر الطلمنكي، وَأبي عمرو السفاقسي، وَأبي عمر الحذاء، وَأبي بكر بن مغيث، وَغيرهم.
وعنه أبو بحر سفيان بن العاصي وأبو عبد الله بن سليمان وآخرون.
قال أبو القاسم صاعد: كان أحد رجال الكمال في وقته باحتوائه على فنون المعارف وفهمه لكليات العلوم.
وقال القاضي عياض: كان غاية في الضبط والإتقان وله تنبيهات وردود على كبار التصانيف التاريخية والأدبية تنبئ عن كثرة اطلاعه وحفظه وإتقانه وله كتاب تهذيب الكنى لمسلم ناهيك به.
ولكنه اتهم برأي المعتزلة وظهر له تأليف في القدر والقرآن وغير ذلك من أقاويلهم فزهد فيه الناس وتركوا حديثه إلا القليل منهم وكان شيخنا سفيان ينفي عنه الرأي والكتاب الذي نسب إليه وقد وقفت على الكتاب وأخبرني الثقة أنه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخطه.
توفي سنة تسع وثمانين وأربع مِئَة وله إحدى وثمانون سنة. (ز): [لسان الميزان (8/ 333)].
• هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي.
اتهم برأي المعتزلة، وظهر له تأليف في القدر، والقرآن وغير ذلك من أقاويلهم فزهد فيه الناس وتركوا حديثه.
توفي سنة 489 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2333)].
13860 - هشام بن أحمر
• هِشَام بن أَحْمَر.
يرْوى عَن أبي الحسن مُوسَى بن جَعْفَر
روى عَنهُ عَليّ بن سجرة
قال الدارقطني: فِي المؤتلف والمختلف إِنَّه من الشيعَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص 202)].
• هشام بن أحمر.
روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين.
وعنه علي بن شجرة.
قال الدارقطني: كان من شيوخ الشيعة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 334)].
• هشام بن أحمر.
عن موسى بن جعفر. قال الدارقطني: من شيوخ الشيعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2334)].
13861 - هشام بن حجير المكى
• هِشام بن حُجَير.
مَكّيٌّ
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى سئل عن حَديث هِشام بن حُجَير فَأَبَى أَن يُحَدِّث به، ولَم يَرضَهُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي قال: قَرَأت على يَحيَى بن سَعيد كِتابًا، فيه عن هِشام بن حجير حَديث، فَتَكَلَّم فيه بِشيء، فَقلتُ: أَضرب عَليه؟ قال: نَعَم. وحدثنا في مَوضِع آخَر، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قَرَأت على يَحيَى بن سَعيد حَديثا عن ابن جُريج، عن هِشام بن حُجَير، فقال يَحيَى: خَليق أَن أَدَعَهُ، قُلت ليَحيَى: أَضرب على حَديثه؟ قال: إِن شِئت ضربت عَليه. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن هِشام بن حُجَير، فَضَعَّفَه جِدًّا. وسأَلت أَبي عن هِشام بن حُجَير، فقال: لَيس هو بِالقَوي، قُلتُ: هو ضَعيفٌ؟ قال: لَيس هو بِذاك، سمعت أَبي مَرَّةً أُخرَى يقول: هِشام بن حُجَير مَكّي ضَعيف الحَديث. حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة قال: لَم نَكُن نَأخُذ عن هِشام بن حُجَير، إلا ما لا نَجِدُه عِند غَيرِهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 255)].
• هشام بن حجير.
كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت يَحْيى سئل عن حديث هشام بن حجير، فأبي أن يحدث به ولم يرضه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، عن علي، قرأت على يَحْيى بن سَعِيد القطان كتابا فيه عن هشام بن حجير حديث، فتكلم فيه بشيءٍ، فقلت: أضرب عليه؟ فقال: نعم.
وفي موضع آخر، قال: قرأت على يَحْيى، عنِ ابن جُرَيج، عَن هشام بن حجير، قال يَحْيى: خليق أن أدعه، قيل ليحيى: أضرب على حديثه؟ قَال: إن شئت ضربت عليه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، حَدَّثَنا أبى عن هشام بن حجير، فقال: ليس بالقوي، قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس بذاك، قلت: عَمْرو بن مسلم الجندي، الذي روى عنه ابن عُيَينة ومعمر؟ قَال: ضَعيف، هو أضعف من هشام بن حجير، فضعفه.
ولهشام بن حجير أحاديث وليست بالكثيرة، وقد روى عنه ابن جُرَيج وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 413)].
• هِشَام بن حُجَيْر.
قَالَ الفلاس: سُئِلَ يحيى عَن حَدِيث هِشَام بن حُجَيْر فَأبى أَن يحدث بِهِ، وَلم يرضه.
وَمرَّة قَالَ يحيى القطَّان: خليق أَن أَدَعهُ. قَالَ ابْن المَدِينِيّ: قلت ليحيى: أضرب على حَدِيثه؟ قَالَ: إِن شِئْت ضربت عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قلت: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ. قلت: عَمْرو بن مُسلم الجندي الَّذِي روى عَنهُ ابْن عُيَيْنَة وَمعمر؟ قَالَ: ضَعِيف، وَهُوَ أَضْعَف من هِشَام.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: سَأَلت يحيى عَن هِشَام فضعفه جدا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَقد روى عَنهُ ابْن جريج وَغَيره. [مختصر الكامل (ص 784)].
• هشام بن حجير المكي.
قال أحمد ليس بالقوي وضعفه يحيى جدا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 174)].
• هشام بن حجير.
شيخ لابن جريج، ضعفه ابن معين، وأحمد. [ديوان الضعفاء (ص 418)].
• هشام بن حجير المكي.
من شيوخ ابن جريج ضعفه ابن معين وأحمد [المغني في الضعفاء (2/ 477)].
• هشام بن حجير المكى [خ، ق، س].
تابعي.
ضعفه ابن معين.
وقد سئل عنه يحيى القطان فلم يرضه، وضرب عليه.
حدث عنه ابن جريج، وقواه آخرون.
واحتج به الشيخان.
قال ابن شبرمة: ما بمكة مثله.
قلت: أخذ عن طاوس.
حدث عنه ابن جريج [وابن عيينة].
قال العجلى: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 53)].
• هشام بن حجير المكي.
وثقه جماعة وضعفه آخرون، ل. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13862 - هِشَام بن حسان أبو عبد الله القردوسي
• هِشام بن حَسان القُردُوسي.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا أبو شِهاب، قال: قال لي شُعبة: عَلَيك بِحَجاج، ومُحَمد بن إِسحاق فَإِنَّهُما حافِظان، واكتُم عَلَي عِند البصريين في خالد، وهِشام. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَرعَرَة بن البِرِند السامي قال: سأَلت عَباد بن مَنصُور، قُلتُ: يا أَبا سَلَمة تَعرِف الأَشعَث مَولَى آل حَمدانَ؟ قال: نَعَم، قُلتُ: كان يُقاعِد الحَسنَ؟ قال: نَعَم كَثيرًا، قُلتُ: هِشام بن حَسان القُردُوسي؟ قال: ما رَأَيت عِندَه قَط، قال عَرعَرَةُ: فَأَخبَرت بِذاك جَرير بن حازِم بعد مَوت عَباد، فقال لي جَريرٌ: قاعَدت الحَسن سَبع سِنين، ما رَأَيت هِشامًا عِندَه قَط، فَقلتُ: يا أَبا النَّضر: قَد حَدثنا عن الحَسن بِأَشياء ورَويناها عنه، فعَمَّن تَراه أَخَذَها؟ قال: أُراه أَخَذَها، عن حَوشَب. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله، يقول: كان يَحيَى بن سَعيد، وكان أَصحابُنا يُثبِتُون هِشام بن حَسان، وكان يَحيَى يُضَعِّف حَديثهُ، عن عَطاء، وكان الناسُ، يُرَون أَنه أَرسَل حَديث الحَسن، عن حَوشَب. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا عَفان، قال: قال مُعاذ، قال عَمرو بن عُبَيدٍ: لَم أَر هِشامًا عِند الحَسن قَط، ولا جاء معنا عِند الحَسن قَط، قال: فقال أشعث يَومًا: ما رَأَيت هِشاما عِند الحَسن، ولا، ولا، فَقيل لَه: يا أَبا هانِئ، إِن عَمرَو بن عُبَيد يقول هَذا في هِشام، وهِشام صاحِب سُنَّة، فَإِن أَنت أَيضًا قُلت هَذا كُنت قَد أَعنت عَمرًا عَليه، قال: فَكَف عنه.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: زَعَم مُعاذ بن مُعاذ قال: كان شُعبة يَتَّقي حَديث هِشام بن حَسان، عن عَطاء ومُحَمد بن الحَسن، وقال وهَيبٌ: سَأَلَني سُفيان الثَّوري أَن أُفيدَه عن هِشام بن حَسان، فَقلتُ: لا أَستَحله، فَأَفَدتُه عن أَيوب، عن مُحمد، قال: فَسَأَل هِشام عنها. حدثنا عُبيد الله بن الفَضل بن سَهل قال: حَدثني عَفان، عن وهَيب قال: استَفادَني سُفيان الثَّوري عن هِشام، فَقلت لَه: أَما عن هِشام، فَلا أُفيدُك، ولَكِن إِن أَرَدت عن أَيوب. حدثنا العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَةَ، قال: حدثني جدي عرعرة بن البرند، قال: ذَكَرت لجَرير بن حازِم هِشام بن حَسان، قال: ما رَأَيتُه عِند الحَسن قَط، قُلتُ: فَأَشعَثُ، قال: ما أَتَيت الحَسن قَطُّ إِلاَّ رَأَيتُه عِندَهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد قال: ذُكِر لأَيُّوب ويَحيَى: عن هِشام، عن مُحمد، أَنه قال: سأَلت عَبِيدة عَما يَنقُض الوضُوء، فقال: الحَدَث وإِذاء المُسلم، فَأَنكَرَا قَولَه: وإِذاء المُسلم.
قال حَمادٌ: حَدثنا ابن عَون، عن مُحمد قال: سأَلت عِبِيدة عَما ينقض الوضُوء، قال: الحَدَثُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا سُليمان، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد قال: سَمِع عَمرو بن الحَجاج، هِشام بن حَسان يُحَدِّث عن الحَسن، عن عِمران بن حُصين قال: اكتَوينا فَما أَفلَحنا، ولا أَنجَحنا، فقال: إِنما قال: فَما أَفلَحن ولا يَنجَحنَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا
الحَسن، قال: حَدثنا سُليمان، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، عن هِشام، عن مُحمد، قال: قال أَبو هُريرة: إِذا قام أَحَدُكُم إِلى الصَّلاة مِن اللَّيل فَليَبدَأ فَليُصَل رَكعَتَين خَفيفَتَين، قال حَمادٌ: فَذَكرت ذَلك لأَيوب، فقال: خَفيفَتَينِ؟ وأَنكَر أَيُّوب قَولَه خَفيفَتَينِ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد قال: كان هِشام يَرفَع حَديث مُحمد، عن أَبي هُريرة، يقول فيها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَذَكرت ذَلك لأَيوب، فقال لي: قُل لَه: إِن مُحَمدًا لَم يَكُن يَرفَعُها، فَلا تَرفَعها، إِنما كان يَنجُو بِها بالرَّفع، فَذَكرت ذَلك لهِشام فَتَرَك الرَّفعَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا سُلَيم بن أَخضر، عن ابن عَون قال: كان مُحمد لا يَرفَع مِن حَديث أَبي هُريرة إِلاَّ ثَلاثَة أَحاديث لا تجيء إلا بِالرَّفع؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، صَلَّى إِحدَى صَلاتَي العِشاء، وقَولُه جاء أَهل اليَمَن، ولَم يَذكُر الثالثَ. حدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن حَماد، قال: حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: حَدثنا سُلَيم بن أَخضر، عن ابن عَون قال: كان مُحمد لا يَرفَع مِن حَديث أَبي هُريرة إِلاَّ ثَلاثَة أَحاديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا سُلَيمان، قال: حَدثنا وهب بن جَرير، عن أَبيه، قال: جَلَست إِلى الحَسن سَبع سِنين، سنةً منها لَم أؤخره منه يَومًا واحِدًا، أَصُوم وأَذهَب إِلَيه، ما رَأَيت هِشامًا عِندَه قَطُّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 249)].
• هشام القردوسي.
وَهو هشام بن حسان بصري، يُكَنَّى أبا عبد الله.
حَدَّثَنَا عبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا الفضل بن أبي حسان، سمعت يزيد بن هارون [يقول: كنية هشام بن حسان أبو عَبد الله].
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا أحمد بن أسد، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب، سمعت شُعْبَة، يقول: لو حابيت أحدًا حابيت هشام بن حسان، كان ختني، ولكن لم يكن يحفظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا علي بن سهل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا وهيب، قَال: قَال لي سفيان الثَّوْريّ: أفدني عن هشام بن حسان، فقلت: لا أستحل ذاك، ولكن أحدثك عن أيوب، فجعلت أحدثه عن أيوب، وَهو يسأل هشام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثني علي، سمعت عَرْعَرَة بْنَ البِرِنْد السَّامِيَّ، يقولُ: سَألتُ عباد بن منصور، فقلتُ: يا أبا سلمة، تعرف الأشعث مولى آل حمران؟ قلتُ: نَعَم، قَال: كان يقاعد الحسن؟ قَال: نَعم كثيرًا، قلت: هشام القردوسي، قَال: مَا رأيته عنده قط، قال عرعرة: فأخبرت بذلك جرير بن حازم بعد موت عباد، فقال لي جرير: قاعدت الحسن سبع سنين، ما رأيت هشاما عنده قط، فقلتُ: يا أبا النَّضر، فقد حَدَّثَنا عن الحسن بأشياء، ورويناها عنه، فعمَّن تراه أخذ؟ قال: أراه أخذ عن حوشب.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يحيى بن معين: كان شُعْبَة يتقي هشام بن حسان، عن عطاء، وعكرمة، والحسن. قال يَحْيى: وحدثت عن وهيب: سألني سفيان الثَّوْريّ أن أفيده عن هشام بن حسان، فقلت: لا أستحله، فأفدته عن أيوب عَن مُحَمد، فسأل هشاما عنها.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية هشام بن حسان: أبو عَبد الله القردوسي البصري، سمع من أبى مجلز حديثًا أو حديثين، لقيه بخراسان، ويقال: القراديس، حي من الأزد، ويقال: مولى القراديس،
وكان نازلا في القراديس، وكان من العتيك.
قال البخاري: وحدثني عَمْرو، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عن هِشام، عَن الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن هشام بن حسان، فَقال: ثِقةٌ، قلت: هو أحب إليك، أو جرير بن حازم؟ فقال: هشام أحب إلي، قلت: فهشام بن حسان أحب إليك في ابن سيرِين، أو يزيد بن إبراهيم؟ قال: كلامهما ثبتان.
قال عثمان: سمعت أبا الوليد الطيالسي، يقول: يزيد بن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بن حسان، وسألت يَحْيى عَن يَحْيى بن عتيق، فَقال: ثِقةٌ، قلت: هو أحب إليك، أو هشام في ابن سيرِين؟ قال: ثقةٌ وثقة، قال عثمان: يَحْيى خير.
حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا معاذ، قَال: قَال الأشعث: ما رأيت هشاما عند الحسن، قال: فقلت له: إن عَمْرا يقول هذا، فأنت إن قلته قويته عليه، أو صدق، أو نحو هذا؟ قَال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: هشام بن حسان مولى العتيك، ينزل درب القراديس فينسب إليهم، يُكَنَّى: أبا عَبد الله، وكان من البكائين.
سمعت أبا عاصم، يقول: رأيت هشام بن حسان، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم والجنة والنار، بكى حتى تسيل دموعه على خده.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عن هِشام، عَن الحسن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قَال: كان هشام بن حسان يقول لإنسان: إذا دخل عُبَيد الله فآذني، قال: فجاء عُبَيد الله فجلس إليه هشام، فلما قام هشام قال عُبَيد الله: هذا يرى اليوم أنه أعلم أهل المشرق.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قال: ربما رأيت هشام وعبيد الله بمكة ما معهما أحد، يعنِي هشام بن حسان، وعبيد الله بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن مروان، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون، سمعت هشام بن حسان، يقول: ليت ما حفظ عني من العلم في أخبث تنور في البصرة، وليت حظي منه لا لي ولا علي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي الخوارزمي، حَدَّثني جعفر الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن العلاف، حَدَّثَنا مُحَمد بن سواء، سمعت هشام بن حسان، يقول لأصحاب الحديث: لوددت أني قاروره حتى كنت أقطر في حلق كل واحد منكم.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنا هشام بن حسان، عن الحسن، عَن سمرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قتل عبده قتلناه، ومَنْ جدع عبده جدعناه.
قال: وما أعلم، ولا أذكر عندي لهشام بعلو غير هذا، وهِشام بن حسان أشهر من ذاك وأكثر حديثًا [فمن احتاج] أن أذكر له شيئا من حديثه، فإن حديثه عَمَّن يرويه مستقيم، ولم أر في أحاديثه منكرا إذا حدث عنه ثقة، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 415)].
• هِشَام بن حسان أبو عبد الله القردوسي.
بَصري
قَالَ شُعْبَة: لم يكن يحفظ.
وَقَالَ وهيب: قَالَ لي سُفْيَان الثَّوْريّ: أفدني عَن هِشَام بن حسان. فَقلت: لَا أستحل ذَاك، وَلَكِن أحَدثك عَن أَيُّوب فَجعلت أحدثه عَن أَيُّوب. وَهُوَ يسْأَل هشاما.
وَقَالَ عباد بن مَنْصُور: مَا رَأَيْته عِنْده قطّ - يَعْنِي الْحسن.
وَقَالَ جرير بن حَازِم: قاعدت الْحسن سبع [سِنِين] مَا رَأَيْت هشاما عِنْده قطّ. قَالَ عرْعرة: فَقلت: يَا أَبَا (النَّضر) قد حَدثنَا عَن الْحسن بأَشياء ورويناها عَنهُ، (فعمن) ترَاهُ أَخذ؟ قَالَ: أرَاهُ أَخذ عَن حَوْشَب.
وَقَالَ ابْن معِين: كَانَ شُعْبَة يَتَّقِي هِشَام بن حسان عَن عَطاء وَعِكْرِمَة وَالْحسن.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع من أبي مجلز حَدِيثا أَو حديثين، لقِيه بخراسان، وَيُقَال القراديس حَيّ من الأزد، وَيُقَال مولى القراديس كَانَ نازلا فِي القراديس، وَكَانَ من العتيك.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن يحدثان عَن هِشَام عَن الْحسن!
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة، هُوَ أحب إِلَيّ من جرير بن حَازِم.
وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسي: يزِيد بن إِبْرَاهِيم أثبت عندنَا من هِشَام بن حسان.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: رُبمَا رَأَيْت هشاما وَعبيد الله بِمَكَّة وَمَا مَعَهُمَا أحد - يَعْنِي هِشَام ابْن حسان وَعبيد الله بن عمر. وَقَالَ ابْن عدي: وَهِشَام أشهر من ذَاك وَأكْثر حَدِيثا من أَن أحتاج أَن أذكر لَهُ شيئا من حَدِيثه، فَإِن حَدِيثه عَمَّن يرويهِ مُسْتَقِيم، وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 785)].
• هشام بن حسان.
ثقة، لا يلتفت إلى قول شعبة فيه. [ديوان الضعفاء (ص 418)].
• هشام بن حسان.
ثقة مشهور روى شعيب بن
حرب عن شعبة قال كان خشبيا ولم يكن يحفظ
قلت وذكره العقيلي في كتابه فروى باسناده عن ابن المديني قال كان أصحابنا يثبتون هشام بن حسان وكان يحيى يضعف حديثه عن عطاء وكان الناس يرون انه أرسل حديث الحسن عن حوشب
وقال عرعرة بن البرند ذكرت لجرير بن حازم هشام بن حسان فقال ما رأيته عند الحسن قط قلت وانكر عليه حديثه عن محمد عن عبيدة ينقض الوضوء أذى المسلم (ع). [المغني في الضعفاء (2/ 477)].
• هشام بن حسان. أبو عبد الله القردوسى البصري [صح][ع].
صاحب الحسن وابن سيرين.
ثقة، إمام كبير الشأن.
قال ابن عدى: حدثنا أحمد بن محمد بن شبيب، حدثنا أحمد بن أسد، حدثنا شعيب بن حرب، سمعت شعبة يقول: لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان، كان ختنى، ولم يكن يحفظ.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا أبو شهاب، قال لى شعبة: عليك بحجاج ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم على عند البصريين في خالد وهشام.
قلت: هذا قول مطروح، وليس شعبة بمعصوم
من الخطأ في اجتهاده، وهذه زلة من عالم، فإن خالدا الحذاء وهشام بن حسان ثقتان ثبتان، والآخران فالجمهور على أنه لا يحتج بهما، فهذا هدبة بن خالد يقول عنك يا شعبة إنك ترى الارجاء نسأل الله التوبة.
عفان، حدثنا وهيب، قال لى سفيان الثوري: أفدني عن هشام بن حسان، فقلت: لا أستحل ذلك، ولكن أحدثك عن أيوب، فجعلت أحدثه عن أيوب، وهو يسأل عن هشام.
ابن المدينى، سمعت عرعرة بن البرند، قال: سألت عباد بن منصور، عن هشام القردوسى، قال: ما رأيته عند الحسن قط.
قال عرعرة: فأخبرت بذلك جرير ابن حازم، فقال: قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاما عنده قط، فقلت: يا أبا النضر، قد حدثنا عن الحسن بأشياء فمن تراه أخذه؟ قال: أراه أخذ عن حوشب.
ابن الدورقى، قال: قال ابن معين: كان شعبة يتقى هشام بن حسان، عن عطاء وعكرمة والحسن.
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدى يحدثان عن هشام عن الحسن.
وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن الحسن.
فقيل لنعيم: لم؟ قال: لانه كان صغيرا.
قلت: بل كان رجلا تاما، وقد بلغنا عن نعيم بن حماد أيضا عن ابن عيينة، قال:
كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن. وقال سعيد بن عامر: سمعت هشاما يقول: جاورت الحسن عشر سنين.
وقال أبو بكر بن أبى شيبة، عن ابن علية: كنا لا نعد هشاما في الحسن شيئا.
قلت: لا ريب أنه ثبت في محمد بن سيرين.
وقال إبراهيم بن المغيرة المروزى: قلت لهشام بن حسان: أخرج إلى بعض كتبك.
قال: ليس لى كتب.
وروى مخلد بن الحسين عن هشام، قال: ما كتبت للحسن وابن سيرين حديثا قط سوى حديث الاعماق، فلما حفظته محوته.
وقال يحيى القطان: هشام في محمد ثقة، وهو عندي في الحسن دون محمد ابن عمرو.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن هشام فوثقه.
قلت: هو أحب إليك أو جرير بن حازم؟ قال: هشام.
وقال أبو الوليد يزيد بن إبراهيم التسترى أثبت عندنا من هشام بن حسان.
قال الفلاس: كان هشام من البكائين.
عبد الرحيم بن هارون، سمعت هشام بن حسان يقول: ليت ما حفظ عنى من العلم [في] أخبث تنور بالبصرة، وليت حظى منه لا لى ولا على.
قال ابن عدى: هشام أشهر وأكثر حديثا، فلا أحتاج أن أذكر له شيئا، فإن أحاديثه مستقيمة، ولم أر في حديثه منكرا، وهو صدوق.
وقال ابن المدينى: كان أصحابنا يثبتون هشام بن حسان، وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه عنه عطاء، وكان الناس يرون أنه أرسل حديث الحسن البصري عن حوشب.
سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، قال: ذكر لايوب عن هشام عن محمد قال: سألت عبيدة ما
ينقض الوضوء؟ فقال: الحديث وأذى المسلم - فأنكره.
قال سفيان بن عيينة: كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن.
وكان حماد بن سلمة لا يختار عليه أحدا في حديث ابن سيرين.
وقيل: كان عنده ألف حديث.
قال مكى بن إبراهيم: مات في أول صفر سنة ثمان وأربعين ومائة.
وآخر من حدث عنه عثمان بن الهيثم المؤذن. [ميزان الاعتدال (5/ 53)].
13863 - هشام بن الحَكَم أبو محمد الشيباني
• هشام بن الحكم أبو محمد الشيباني.
من أهل الكوفة سكن بغداد وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم وكان مجسما يزعم أن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ويزعم أن علم الله محدث ذكر ذلك ابن حزم.
وقال ابن قتيبة في مختلف الحديث: كان من الغلاة ويقول بالجبر الشديد ويبالغ في ذلك ويجوز المحال الذي لا يتردد في بطلانه ذو عقل وكان يسكن الكرخ وينقطع إلى يحيى بن خالد.
وقال محمد بن إسحاق النديم: كان حاذقا بصناعة الكلام له فيه مصنفات كثيرة وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق ومات بعد نكبة البرامكة بمديدة متسترا ويقال: عاش إلى خلافة المأمون.
(ز): [لسان الميزان (8/ 334)].
• هشام بن الحَكَم أبو محمد الشيباني.
كوفي.
سكن بغداد، من كبار الرافضة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2335)].
13864 - هشام بن خالد بن الوليد
• هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 174)].
• هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر، لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص 418)].
• هشام بن خالد بن الوليد بن عن ابن عمر.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 477)].
• هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر.
مجهول.
وماذا بولد الصحابي المخزومى. [ميزان الاعتدال (5/ 55)].
• هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر.
مجهول.
وماذا بولد الصحابي المخزومي. انتهى.
وكأنه هشام بن أبي إبراهيم الماضي قريبا. [لسان الميزان (8/ 334)].
• هشام بن خالد بن الوليد.
عن ابن عمر، مجهول، وكأنه ابن أبي إبراهيم الماضي قريباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2336)].
13865 - هشام بن خالد الازرق
• هشام بن خالد الازرق.
من ثقات الدماشقة، لكنه يروج عليه.
قال ابن أبي حاتم في العلل: سمعت أبى يقول: روى هشام بن خالد، قال: حدثنا بقية، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصيب بمصيبة من سقم أو ذهاب مال فاحتسب لم يشك إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له.
قال أبو حاتم: هذا موضوع لا أصل له.
وكان بقية يدلس فظن هؤلاء أنه يقول في كل خبر حدثنا، ولا يعتقدون أكثر منه.
هذا القول ينقله إلى حديث حفظ القرآن فهو باطل.
وقد قال فيه حدثنا. [ميزان الاعتدال (5/ 55)].
13866 - هِشام بن زياد بن سَعدَويه أبو المِقدام المَرْوَزيُّ
• هِشَامِ بن زِيَادٍ أبو المِقْدَامِ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كَثِيرٍ عَنْ أَبِي المِقْدَامِ هِشَامِ بن زِيَادٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِ.
ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 55)].
• هشام بن زياد أبو المقدام.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 645)].
• هِشام بن زياد بن سَعدَويه المَرْوَزيُّ أبو المِقدام مَولَى عُثمان بن عَفان رضي الله عنه.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَحمد بن عبد الله بن بَشير، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك، يقول: هِشام بن زياد ارمي به. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن قال: رَأَيت في كِتاب عَفان حَديث هِشام أَبي المِقدام، حَديث عمر بن عَبد العَزيز، قال هِشامٌ: حَدَّث رَجُل يُقال لَه يَحيَى بن فُلان، عن مُحَمد بن كَعب، فَقلت لَه: إِنَّهُم يقولون: هِشام سَمِعَه مِن مُحَمد بن كَعب، فقال: إِنما ابتُلي مِن قَبل هَذا الحَديث، كان يقول: حَدثني يَحيَى، عن مُحمد، ثُم ادَّعَى بَعد أَنه سَمِعَه مِن مُحَمد بن كَعب. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن هِشام بن زياد أَبي المِقدام، وهو هِشام بن أَبي هِشام فقال: ضَعيف الحَديث. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: هِشام بن زياد أَبي المِقدام البَصري مَولَى عُثمان بن عَفان حَديثه لَيس بِشيء.
وهذا الحَديث حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا هِشام بن زياد أَبو المِقدام، عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي قال: عَهِدت عُمر بن عَبد العَزيز وهو عامِل عَلَينا بِالمَدينَة، وهو شاب غَليظ البَضعَة مُمتَلئ الجِسم، فَلَما استُخلف وقاسَى مِن الهَم والعَمَل ما قاساه تَغَيَّرَت حالُهُ، وجَعَلت أَنظُر إِلَيه لا أَكاد أَصرف بَصري عنه، فقال: يا ابن كَعب إِنَّك لَتَنظُر إِلَي نَظرًا ما كُنت تَنظُرُه إِلَي مِن قَبلُ، قال: قُلتُ: لعَجَبي، قال: وما عَجَبُكَ؟ قُلتُ: لما حال مِن لَونِك، ونفَى مِن شَعرِك، ونحَل مِن جِسمِك، قال: فَكَيف لَو رَأَيتَني بعد ثالثَة في قَبري حَتَّى تَسيل حَدقَتاي على وجنَتَي، وتَسيل مِنخَراني وفَمي صَديدًا، ودُودًا، كُنت لي أَشَد نُكرَةً، أَعِد عَلَي حَديثًا كُنت حَدَّثتَنيه عن ابن عَباس، قُلتُ: حَدثني ابن عَباس، ورَفَع ذَلك إِلى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إِن لكُل شيء شرفًا، وإِن أَشرف المَجالس ما استُقبِل به القِبلَةُ، وإِنما تُجالسُون بِالأَمانَة، فَلا تُصَلُّوا خَلف النائِم، والمُتَحَدِّثين، واقتُلُوا
الحَيَّة والعَقرَب، وإِن كُنتُم في صَلاتِكُم، ولا تَستُرُوا الجُدرات بِالثّياب، ومَن نَظر في كِتاب أَخيه بِغَير إِذنِه فَكَأَنَّما يَنظُر في النار، ومَن أَحَب أَن يَكُون أَكرَم الناس فَليَتَّقي الله، ومَن أَحَب أَن يَكُون أَقوى الناس فَليَتَوكَّل على الله، ومَن أَحَب أَن يَكُون أَغنَى الناس فَليَكُن بِما في يَدَي الله أَوثَق منه بِما في يَدَيه، أَلا أُنَبِّئُكُم بِشرارِكُم؟، قالُوا: بَلَى، يا رَسول الله، قال: مَن نَزَل وحدَهُ، ومَنَع رِفدَهُ، وجَلَد عَبدهُ، أَلا أُنَبِّئُكُم بِشر مِن هَذا؟، قالُوا: بَلَى، يا رَسول الله، قال: مَن يُبغِض الناس، ويُبغِضُونهُ، فقال: أَفَأُنَبِّئُكُم بِشر مِن هَذا؟، قالُوا: بَلَى، يا رَسول الله،
قال: مَن لم يُقِل عَثرَةً، ولَم يَقبَل مَعذِرَةً، ولَم يَغفِر ذَنبًا، قال: أَفَأُنَبِّئُكُم بِشر مِن هَذا؟، قالُوا: بَلَى، يا رَسول الله، قال: مَن لا يُرجَى خَيرُهُ، ولا يُؤمَن شرهُ، إِن عيسى ابن مَريم صلى الله عليه وسلم، قام في قَومِه، فقال: يا بَني إِسرائيل، لا تَكَلَّمُوا بِالحِكمَة عِند الجُهال فَتَظلمُوها، ولا تَمنَعُوها أَهلَها فَتَظلمُوهُم، ولا تَظلمُوا، ولا تُكافِئُوا ظالمًا بِظُلمِه، فَيَبطُل فَضلُكُم عِند رَبِّكُم، يا بَني إِسرائيل الأمر ثَلاثَةٌ: أَمر يَتَبَيَّن رُشدُه فاتَّبِعُوهُ، وأَمر يَتَبَيَّن غَيُّه فاجتَنِبُوهُ، وأَمَر اختُلف فيه فَكِلُوه إِلى عالمِهِ.
ولَيس لهَذا الحَديث طَريق يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 258)].
• هِشَام بن زِيَاد أبو المِقْدَام مولى ال عُثْمَان بن عَفَّان وَهُوَ هِشَام بن أبي هِشَام.
يروي عَن مُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة وَقد روى عَن أَبِيه وَأمه روى عَنهُ أهل الْعرَاق كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات والمقلوبات عَن الْأَثْبَات حَتَّى يسْبق إِلَى قلب المستمع أَنه كَانَ الْمُتَعَمد لَهَا لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسينِ عَنْ أَبِيهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ أَصَابَتْهُ مُصيبَةٌ فَقَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أَخَّرَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلَ مَا كَانَ لَهُ يَوْمَ أصَابَتْهُ أَخْبَرَنَاهُ الَفْضَلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: حَدثنَا بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأَنَّمَا نَظَرَ فِي النَّارِ أخبرناه بن منيع قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَام بْن زِيَاد أَبُو الْمِقْدَام قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن كَعْب [المجروحين لابن حبان (3/ 88)].
• هِشَام بن زِيَاد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، وَلا عُهْدَةَ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ» .
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: هُوَ ضَعِيفٌ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/275))].
• هشام بن زياد، وَهو هشام بن أبي هشام أبو المقدام.
بصري، مولى عثمان.
حَدَّثَنَا عبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: هشام أبو المقدام هو هشام بن زياد، وأخو الوليد بن أبي هشام مولى عثمان بن عفان، وَهو ضعيف، وأخوه الوليد ثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: هشام أبو المقدام، وَهو هشام بن زياد ضعيف ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: هشام بن زياد هو هشام أبو المقدام، صاحب مُحَمد بن كعب القرظي ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو المقدام البصري هشام بن زياد، مولى عثمان بن عفان ليس حديثه بشيءٍ. وفي موضعٍ آخر: أبو المقدام هو هشام بن زياد، أخو الوليد بن أبي هشام، وَهو مولى عثمان بن عفان، وَهو ضعيف، والوليد بن أبي هشام ثقة.
حَدَّثَنَا حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: هشام بن زياد أبو المقدام، وَهو هشام بن أبي هشام ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: هشام بن زياد أبو المقدام، وَهو هشام بن أبي هشام، أخو الوليد بن أبي هشام، مولى آل عثمان بن عفان القرشي، عن أبيه وأمه، روى عنه إبراهيم بن مُحَمد الثقفى، ووكيع، يتكلمون فيه. وقال النسائي: هشام بن زياد أبو المقدام متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يعلي، حَدَّثَنا حوثرة بن أشرس، حَدَّثَنا هشام بن زياد أبو المقدام، عن مُحَمد بن كعب القرظي، قَال: كنتُ قصدت عُمَر بن عَبد العزيز حينا عاملا علينا بالمدينة، فذكره، فقال: يا ابن كعب، أعد علي حديثًا كنت حدثتني عنِ ابن عباس، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: حَدَّثَنا ابن عباس، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة، فذكره بطوله.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، حَدَّثَنا موسى بن خلف، عَن أبي المقدام، عن مُحَمد بن كعب القرظي، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا تستروا الجدر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عامر، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن موسى بن خلف، عَن أبي المقدام، عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: من سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا ابن عمار، حَدَّثَنا مُعَافَى، عن موسى بن خلف، عَمَّن حدثه، عن مُحَمد بن كعب، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله، ومَنْ سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله، ومَنْ سره أن يكون أغنى الناس، فليكن بما في يدي الله أوثق مما في يديه.
وقوله: عَمَّن حدثه، إنما يريد به أبو المقدام هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت الكاتب، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا هشام بن أبي هشام أبو المقدام، سمعت موسى بن أنس، قال لأبي، إن أنس بن مالك، حَدَّثَنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إذا ود أحدكم أخاه فليعلمه ذلك، وإني لك واد يا أبا هشام. حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا هشام بن زياد، حَدَّثني أخي، عن نافع؛ أن أبا هريرة قدم المدينة فأتاه ابن عُمَر، فلما أراد أن يقوم، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إن من بر المرء أباه بعد موته أن يصل أهل ود أبيه.
وحدثنا علي بن جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا كثير، يَعني ابن هشام، حَدَّثَنا أبو المقدام، عن
حبيب بن الشهيد، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله خلق الجنة بيضاء، وأحب الزي إلى الله البياض، فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم.
وأمر برعاء الشاء فجمعت، فقال: من كان ذا عنز سوداء فليخلط بها بيضاء، فجاءته امرأة، فقالت: يا رسول اللهِ، إني اتخذت غنما سودا، فلا أراها تنموا، فقال لها: عفري عفري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عمار بن هارون، حَدَّثَنا هشام بن زياد أبو المقدام، حَدَّثني أبي، عن يوسف بن عَبد الله بن سلام، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: اللهم بارك لأمتى في بكورها.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الحياء من الإيمان.
وقال: ولهشام غير ما ذكرت، وأحاديثه يشبه بعضها بعضا، والضعف بين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 403)].
• هِشَام بن زِيَاد.
وَهُوَ هِشَام بن أبي هِشَام أبو (الْمِقْدَام)، بَصري، مولى عُثْمَان.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: أبو (الْمِقْدَام) صَاحب مُحَمَّد القرظِيّ، لَيْسَ بِشيء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: هِشَام بن زِيَاد عَن أَبِيه وَأمه، روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ ووكيع، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه تشبه بَعْضهَا بَعْضًا، والضعف بَين على رواياته. [مختصر الكامل (ص 783)].
• هشام بن زياد أبو المقدام.
بصري عن محمد بن كعب وهشام بن عروة، وأخوه الوليد ثقة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 562).)].
• هشام بن زياد.
عن حُميد، وعنه: عبد الملك بن رَوْح، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 449)].
• هشام بن زياد أبي المقدام.
#قال أحمد بن حنبل: هشام بن أبي هشام، وهو هشام بن زياد أبي المقدام، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 670)].
• هشام بن زياد أبو المقدام البصري مولى عثمان بن عفان. ويقال هشام بن أبي هشام.
يروي عن الحسن وحميد والقرظي وهشام بن عروة قال أحمد والدارقطني ضعيف وكذلك قال في رواية وقال في أخرى ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة وقال النسائي علي بن الجنيد والأزدي متروك الحديث وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 174)].
• هشام بن زياد أبو المقدام.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 418)].
• هشام بن زياد أبو المقدام.
عن محمد بن كعب قال النسائي وغيره متروك (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 477)].
• هشام بن زياد أبو المقدام البصري. [ت، ق]
عن القرظى، والحسن، وعنه شيبان بن فروخ، والقواريري، وجماعة.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
وقال أبو داود: كان غير ثقة.
وقال البخاري: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (5/ 55)].
• هشام بن زياد.
ضعيف، وفي ج متروك. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13867 - هِشَام بن سعد أبو عباد
13868 - وقيل أبو سعيد المخزومي مولاهم
• هشام بن سعد المدني أبو عباد.
# وسمعت أبا زُرْعَة يقول: هشام بن سعد واهي الحديث.
أتقنت ذلك، عن أبي زُرْعَة، وهشام عند غير أبي زُرْعَة أجلّ من هذا الوزن، فتفكرت فيما قال أبو زُرْعَة، فوجدت في حديثه وهمًا كبيرًا، من ذلك: أنه حدَّث عن الزُّهْرِي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة:" في قصة الواقع في رمضان ".
وقد روى أصحاب الزُّهْرِي قاطبة عن الزُّهْرِي، عن حُميد بن عَبد الرحمن وليس من حديث أبي سلمة.
وقد حدث به وكيع، عن هِشام عن الزُّهْرِي، عن أبي هريرة، كأنه أراد الستر على هشام في قوله:" عن أبي سلمة ". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 149)].
• هشام بن سعد.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو حاتم، قال: سألت أحمد بن حَنبل عن حديث عائشة: " لا طلاق قبل نكاح "، الذي رواه هشام بن سعد؟ فقال: هشام، لم يكن بالحافظ.
قال أحمد: وأما حديث ابن جُرَيْج، عن سُلَيْمان بن موسى، فإن إسماعيل ذكره، عن ابن جُرَيْج قال: فلقيت الزُّهْرِي، فسألته عن هذا الحديث؟ فلم يعرفه. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 398))].
• هشام بن سعد.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 644)].
• هِشام بن سَعد الخَشاب.
مَدينيٌّ
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن هِشام بن سَعد، فقال: كَذا وكَذا، وكان يَحيَى لا يَروي عنه. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: هِشام بن سَعد فيه ضِعف، وداوُد بن قَيس أَحَب إِلَي منهُ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: هِشام بن سَعد لَيس بِذَلك القَويِّ. ومن حَديثه ما حَدثناه سَهل بن سَعد القَزويني، قال: حَدثنا عَلي بن مُحمد الطَّنافِسي، قال: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا هِشام بن سَعد، عن الزُّهري، عن أَبي هُريرة قال: جاء رَجُل إِلى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إِنّي وقَعت بِأَهلي في شَهر رَمَضان.
ورواه أَبو نُعيم،
وجَعفَر بن عَون، عن هِشام بن سَعد عن الزُّهري، عن أَبي هُريرة. ورواه ابن أَبي حازِم، وسُلَيم بن بِلال، وابن أَبي فُدَيك، وأَبو عامِر العَقَدي، وعَلي بن أَبي بَكر الإسْفَذْني، وإِسماعيل بن داوُد المِخراقي، عن هِشام بن سَعد، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة.
وقال مالك بن أَنس، ومَعمَر، وابن عُيَينَة، وابن
جُريج، وعَبد الرَّحمَن بن خالد بن مُسافِر، واللَّيث بن سَعد، ويُونُسُ، وإِبراهيم بن سَعد، والأَوزاعي، ومُحمد بن أَبي حَفصَة، عن الزُّهري، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة.
ورواه عراك بن مالك،
ومَنصُور بن المُعتَمِر عن الزُّهري، هَكَذا.
وقال صالح بن أَبي الأَخضر، عن الزُّهري، عن حُمَيد، وأَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، والمَحفُوظ حَديث حُمَيد. [ضعفاء العقيلي (6/ 261)].
• هِشَام بن سعد القرشي مولى لآل أبي لَهب.
من أهل المَدِينَةِ كنيته أبو سعيد يروي عَن الزُّهْرِيّ وَسَعِيد بن الْمسيب وَزيد بن أسلم وَنَافِع كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد وَهُوَ لَا يفهم ويسند الْمَوْقُوفَات من حَيْثُ لَا يعلم فَلَمَّا كثر مُخَالفَته الْأَثْبَات فِيمَا يروي عَن الثِّقَات بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ وَإِن اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه فَلَا ضير أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ضَعِيفٌ وَقَدْ رَوَى هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حبيب عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ عليه السلام قَالَ إِذَا عَرَفَ الْغُلامُ يَمِينَهُ مِنْ شِمَالِهِ فَمُرُوهُ بِالصَّلاةِ أخبرناه أَبُو يعلى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسيبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن سعد [المجروحين لابن حبان (3/ 89)].
• هِشَام بن سعد القُرَشي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: إِن كَانَ هَذَا هِشَام بن سعد الذِي كَانَ صَاحب محامل، فقد قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لم يكن هِشَام بن سعد بِالْحَافِظِ، مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة، مولى لآل أبي الهلب، حدث عَنهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: كَانَ يَحْيَى بن سعيد لَا يحدث عَن هِشَام بن سعد.
رَوَى عَنْ أبي طُوَالَةَ، عَنْ نَهَارٍ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللَّهَ لَيَسْأَلُ العَبْدَ يَوْمَ القِيامَةِ، فَيْقُولُ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تُنْكِرَ المُنْكَرَ إِذْ رَأَيْتَهُ، فَإِذَا لَقَّى اللَّهُ عَبْدًا حُجَّتَهُ، يَقُولُ: وَثِقْتُ بِكَ يَا رَبِّ، وَفَارَقْتُ النَّاسَ "
وَقَدْ رَوَى هِشَامُ بن سَعْدٍ، عَنْ مُعَاذِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن خُبَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«إِذَا عَرَفَ الغُلامُ يَمِينَهُ مِنْ شِمَالِهِ فَمُرُوهُ بِالصَّلاةِ» ثناه أبو يَعْلَى، بِالْمَوْصِلِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ المُسيبِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ، ثَنَا هِشَامُ بن سَعْدٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: تَفَرَّدَ بِهَذَا الحَدِيثِ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ الصَّائِغُ، عَنْ هِشَامِ بن سَعْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ ضَعَيْفُ الحَدِيثِ، وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ فَرَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بن سَعْدٍ مُرْسَلا، وَلَمْ يُسْنِدْهُ وَهُوَ المَحْفُوظُ عَنْ هِشَامٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/275))].
• هشام بن سعد.
مخزومي مولاهم، مديني، وقال الواقدي: مولى لآل أبى لهب شاعي، مات بالمدينة، يُكَنَّى أبا عباد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: هشام بن سعد ليس بشيءٍ، كان يَحْيى بن سَعِيد القطان لا يُحَدِّثُ عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: قَال حديث عائشة لا نكاح إلا بولي.
لا يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى، فأما حديث هشام بن سعد فهم يختلفون فيه، وحدث به الخياط حماد بن خالد، وابن مهدي بعضهم
رفعه، وبعضهم لا يرفعه. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: هشام بن سعد كذا وكذا، كان يَحْيى بن سَعِيد لا يروى عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن هشام بن سعد، فقال: ليس هو محكم الحديث.
وقال النسائي: هشام بن سعد ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد المروزي، حَدَّثَنا علي بن الحسين بن واقد، حَدَّثني أبي، عن هشام بن سعد، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن المسور بن مخرمة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا طلاق قبل نكاح.
حَدَّثَنَا عيسى بن إدريس البغدادي بدمشق، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا علي بن الحسين بن واقد، حَدَّثني هشام، عنِ ابن شهاب، عن عروة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا طلاق لمن لم ينكح، ولا عتاق لمن لم يملك.
قال: وهذا يرويه هشام بن سعد بهذا الإسناد وبعضهم يوصله.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، سمعت عُمَر بن الخطاب، يقول: والله لولا أن يصير آخر الناس زمانا ليس لهم شيء، ما فتح على أهل الإسلام قرية إلاَّ قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر.
وهذا يروى عن مالك أَيضًا عن زيد بن أسلم.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الرملي، حَدَّثَنا يزيد بن مرثد، حَدَّثَنا سليمان بن حبان، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يفطرن: القيء، والرعاف، والاحتلام.
قال: وهِشام بن سعد يقول عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عنِ ابن عباس، وغيره يقول عَن أبي سَعِيد الخدري، ومنهم من أرسله. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني هشام بن سعد، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أفطر في رمضان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اعتق رقبة .. الحديث.
وقال أبو كريب، عن وكيع، عن هشام بن سعد، عَن أَنَس، والروايتان جميعًا خطأ، فأما رواية ابن أبي فديك، عن هشام، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، رواه الثقات عنِ الزُّهْريّ، عن حميد بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة. ورواية أبى كريب عن وكيع، عن هشام، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، وعن أنس لا أصل له، وخالف هشام بن سعد فيه الناس.
ولهشام غير ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه، والحديث حديث حميد بن عَبد الرحمن. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 409)].
• هِشَام بن سعد أبو عباد.
مخزومي، مَوْلَاهُم، مديني.
قَالَ الوَاقِدِيّ: مولى لآل أبي لَهب، مَاتَ بِالْمَدِينَةِ.
وَقَالَ ابْن معِين: فِيهِ ضعف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ القوي.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء، كَانَ يحيى الْقطَّان لَا يحدث عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: هِشَام بن سعد كَذَا وَكَذَا، كَانَ يحيى لَا
يروي عَنهُ. وَمرَّة قَالَ: [لَيْسَ] هُوَ مُحكم الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 783)].
• هشام بن سعد أبو عباد وقيل أبو سعيد المخزومي مولاهم.
مديني يروي عن الزهري قال يحيى ليس بشيء وقال مرة فيه ضعف وقال مرة ليس بذاك القوي وقال أحمد ليس هو محكم الحديث وقال النسائي ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 174)].
• هشام بن سعد المدني.
ضعفه النسائي وغيره، وقال ابن معين: كان يحيى القطان لا يحدث عنه، وقال أحمد: ليس هو محكم الحديث، وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 419)].
• هشام بن سعد مولى بني مخزوم.
صدوق مشهور ضعفه س وغيره
وكان يحيى القطان لا يحدث عنه
وقال أحمد ليس هو محكم للحديث وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن معين ليس بذاك القوي قال الحاكم روى له مسلم في الشواهد (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 478)].
• هشام بن سعد أبو عباد المدنى، مولى بن مخزوم، يقال له يتيم زيد بن أسلم [عو، م].
صحبه وأكثر عنه، وروى عن عمرو بن شعيب، والمقبرى،
ونافع.
وعنه ابن وهب، والقعنبى، وجماعة كثيرة.
قال أحمد: لم يكن بالحافظ.
وكان يحيى القطان لا يحدث عنه.
وقال أحمد أيضا: لم يكن محكم الحديث.
وقال ابن معين: ليس بذاك القوى، وليس بمتروك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
وأما أبو داود فقال: هو أثبت الناس في زيد بن أسلم.
وقال الحاكم: أخرج له مسلم في الشواهد.
وقال أبو حاتم: هو وابن إسحاق عندي واحد.
توفى في حدود الستين ومائة.
ومن مناكيره ما ساق الترمذي له عن سعيد بن أبى هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو رفعه: من مات يوم الجمعة أو ليلتها غفر له أو كما قال.
ابن أبى فديك، حدثنا هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: جاء رجل أفطر في رمضان فذكره.
وفيه: فأتى بعرق، فقال: كله أنت وأهلك، وصم يوما، واستغفر الله.
فيستغرب من هذا قوله: صم يوما واستغفر [الله]. [ميزان الاعتدال (5/ 56)].
• هشام بن سعد المدني أبو عبادة.
قال أحمد لم يكن حافظاً وعن ابن معين صالح، وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به واستشهد به مسلم وعلق له البخاري قليلا. [قانون الضعفاء (ص 303)].
• هشام بن سعد.
ليس بشيء قاله ابن معين، قلت هو من رجال مسلم صدوق تكلموا في حفظه، مق. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13869 - هشام بن سعيد الطالقاني
• هشام بن سعيد الطالقاني.
كان يحيى بن معين لا يروي عنه شيئا وروى عنه احمد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 175)].
• هشام بن سعيد الطالقاني.
كان ابن معين لا يحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص 419)].
• هشام بن سعيد الطالقاني.
كان ابن معين لا يروي عنه ووثقه أحمد لقي ابن لهيعة (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 478)].
• هشام بن سعيد الطالقاني [صح][د، س].
لقى ابن لهيعة، وأبا شهاب الحناط.
وعنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي خيثمة، وجماعة.
وثقه أحمد.
وكان ابن معين لا يروى عنه.
ما أدرى لاى شئ.
وقال النسائي: ليس به بأس.
ووثقه ابن سعد. [ميزان الاعتدال (5/ 56)].
13870 - هشام بن سُفيان
• هشام بن سفيان.
في سفيان بن هشام. (ز -)[لسان الميزان (8/ 334)].
• هشام بن سُفيان.
في سفيان بن هشام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2337)].
13871 - هِشَام بن سلمَان أبو يحيى المُجَاشِعِي
• هِشَام بن سلمَان المُجَاشِعِي.
من أهل البَصرة كنيته أبو يحيى يروي عَن يزِيد الرقاشي روى عَنهُ أبو الرَّبِيع الزهْرَانِي مُنكر الحَدِيث جدا ينْفَرد عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ الْكَثِيرَة وَعَن الضُّعَفَاء بالأشياء المقلوبة عَلَى قلَّة رِوَايَته لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق فَكيف إِذا انْفَرد [المجروحين لابن حبان (3/ 89)].
• هشام بن سلمان المجاشعي، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشي، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي، يقول: هشام بن سلمان المجاشعي، يُكَنَّى: أبا يَحْيى.
وحدثنا المغيرة بن أحمد أبو سهل الخاركي بمكة، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا هشام بن سلمان، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء. وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: خير أُمَّتِي القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من أراد أن يمد له في أجله، وأن يمد له في رزقه، فليصل رحمه.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أربعة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله: شاب وهب شبابه لله، ورجل تصدق بصدقة أخفى يمينه عن
شماله، ورجل تاجر اشترى وباع فلم يقل إلا حقا، ومَلِك مَلَكَ الناس فأقام عليهم بالعدل حتى توفي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا هشام بن سلمان، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي ببخارى، حَدَّثَنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، حَدَّثَنا روح بن عُبادة، عَن هشام بن سلمان، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله المنادي، حَدَّثَنا روح بن عبادة، حَدَّثَنا هشام بن سلمان، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ خير الإدام اللحم، وَهو سيد الإدام.
قال: وهِشام بن سلمان له من الحديث، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، ولا أعلم يروى عن غير يزيد الرقاشي، وله غير ما ذكرت، وأحاديثه عن يزيد غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 407)].
• هِشَام بن سلمَان أبو يحيى المُجَاشِعِي.
بَصري
عَن يزِيد الرقاشي عَن أنس.
قَالَ ابْن عدي: وَلَا أعلم يروي عَن غير يزِيد، وَأَحَادِيثه عَنهُ غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 783)].
• هشام بن سلمان
(1)
أبو يحيى المجاشعي.
يروي عن يزيد الرقاشي قال موسى بن إسماعيل ضعيف وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمناكير لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 175)].
• هشام بن سلمان.
عن يزيد الرقاشي، ضعفه التبوذكي. [ديوان الضعفاء (ص 419)].
• هشام بن سلمان المجاشعي.
عن يزيد الرقاشي صدوق ضعفه موسى بن إسماعيل [المغني في الضعفاء (2/ 478)].
• هشام بن سلمان.
عن يزيد الرقاشى.
صدوق.
ضعفه موسى بن إسماعيل المنقرى. [ميزان الاعتدال (5/ 56)].
• هشام بن سلمان.
عن يزيد الرقاشي.
صدوق ضعفه موسى بن إسماعيل المنقري. انتهى.
وقال عمرو بن علي: يكنى أبا يحيى.
قال ابن عَدِي: وأحاديثه عن يزيد، يعني الرقاشي - غير محفوظة. [لسان الميزان (8/ 335)].
• هشام بن سَلْمان.
عن يزيد الرقاشي، صدوق، ضعفه موسى بن إسماعيل المنقري.
أورد له ابن عدي أحاديث غير محفوظة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2338)].
13872 - هشام بن سليمان المخزومي
• هِشام بن سُليمان المَخزُوميُّ.
في حَديثه عن غَير ابن جُريج وهمٌ.
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى: سليمان.
من حَديثه ما حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، قال: حَدثنا صالح بن مِسمار، قال: حَدثنا هِشام بن سُليمان قال: حَدثني سُفيان الثَّوري، عن سُهَيل بن أَبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن حَج البَيت أَو اعتَمَر ولَم يَفسُق ولَم يَرفُث كان كَمَن ولَدَته أُمُّهُ.
وقال الناس عن الثَّوري، وغَيرِه عن مَنصُور، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصَّوابُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 257)].
• هشام بن سليمان المخزومي.
قيل في حديثه عن غير ابن جريج وهم. [ديوان الضعفاء (ص 419)].
• هشام بن سليمان المخزومي.
عن ابن جريج مشاه ابو حاتم وقال العقيلي في حديثه عن غير ابن جريج وهم [المغني في الضعفاء (2/ 478)].
• هشام بن سليمان المخزومى. [خ، م، ق]
عن ابن جريج.
مشاه أبو حاتم.
وقال العقيلى: في حديثه عن غير ابن جريج وهم.
روى عن الثوري حديث: من حج فلم يرفث - بسند عجيب.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.
ومحله الصدق.
وما أرى بحديثه بأسا.
وفي البيوع من صحيح البخاري: وقال لى إبراهيم بن المنذر: أنبأنا هشام، أخبرنا ابن جريج، سمعت ابن أبى مليكة، عن نافع مولى ابن عمر، قال: أيما ثمرة بيعت ثم أبرت
…
وذكر الحديث من قوله.
فهشام هو ابن سليمان فيما نظن لا ابن يوسف الصنعانى. [ميزان الاعتدال (5/ 56)].
13873 - هِشَام بن عبد الله بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي
• هِشَام بن عبد الله بن عِكْرِمَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي.
من أهل المَدِينَة يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة مَالا أصل لَهُ من حَدِيثه كَأَنَّهُ هِشَام آخر لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ اطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الأَرْضِ [المجروحين لابن حبان (3/ 91)].
• هشام بن عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي.
يروي عن هشام بن عبد الله ما لا أصل له قاله ابن حبان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 175)].
• هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي.
تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 419)].
• هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي.
عن هشام بن عروة وهاه ابن حبان [المغني في الضعفاء (2/ 479)].
• هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومى.
عن هشام بن عروة.
؟؟؟ مصعب الزبيري.
قال ابن حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام.
لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
وهو الذى روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة -
مرفوعا: اطلبوا الرزق في خبايا الارض.
قلت: وهذا عال في أول جزء بيبى.
وقد ولى قضاء المدينة. وكان من صالحي أهلها. [ميزان الاعتدال (5/ 57)].
• هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي.
عن هشام بن عروة.
وعنه مصعب الزبيري.
قال ابن حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذ انفرد وهو الذي روى عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: اطلبوا الرزق في خبايا الأرض.
قلت: وهذا عال في أول جزء بيبي وقد ولي قضاء المدينة. انتهى.
قال عبد الملك بن حبيب: قال لي مطرف صاحب مالك: كان هشام بن عبد الله قاضي المدينة وكان من صالحي أهلها. [لسان الميزان (8/ 335)].
• هشام بن عبد الله بن عكْرمة المخزومي.
عن هشام. قال ابن حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام، لا يعجبني الاحتجاج بخبره ولذا انفرد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2339)].
13874 - هشام بن أبي عبد الله الدستوائي
• هشام بن أبي عبد الله سنْبَر الدستوائي.
(وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
فمنهم) الدستوائي: وكان من أثبات الناس. [أحوال الرجال (ص 313)].
• هشام بن أبي عبد الله الدستوائي.
حافظ حجة لكنه رمي بالقدر [المغني في الضعفاء (2/ 478)].
• هشام بن أبي عبد الله الدستوائى الحافظ. [ع]
أحد الاثبات، إلا أنه رمى بالقدر فيما قيل، قاله العجلى، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، ويحيى بن معين.
وقيل: رجع عنه.
قال أبو داود الطيالسي: هشام الدستوائى أمير المؤمنين في الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 57)].
• هشام بن عبد الله.
مجمع على ثبته لكنه يرى القدر لا يدعو اليه، ل. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13875 - هشام بن عبد الملك الطيالسي
• هشام بن عبد الملك أبو الوليد الباهلي مولاهم.
(قال البرذعي: سَمِعتُ مُحَمَّد بن مسلم يقول: سألت أحمد بن حَنبل، عن أبي النضر، وأبي الوليد، أيهما أحب اليك؟ فقال: إن كان أبو الوليد يكتب، يَعني عند شعبة، فيقول: أحبُّ اليَّ في حديثه. ث [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 453))].
• هشام بن عبد الملك أبو التقى اليزنى. [د، س، ق]
حمصي مشهور.
له عن إسماعيل بن عياض يسيرا، وعن بقية وطائفة.
وعنه أبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن
جوصا، وأبو عروبة.
قال أبو حاتم: كان متقنا في الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وروى أبو عبيد عن أبى داود: ضعيف.
قلت: مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 58)].
• هشام بن عبد الملك الطيالسي الحافظ أبو الوليد [ع].
فحجة
وفاقا.
قال أحمد [بن حنبل]: أبو الوليد اليوم شيخ الاسلام، ما أقدم عليه اليوم أحدا.
وقال ابن وارة: حدثنا أبو الوليد، وما أرانى أدركت مثله.
وقال أبو حاتم: إمام فقيه، عاقل ثقة، حافظ، ما رأيت في يده كتابا قط.
قيل: مات في ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائتين عن أربع وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (5/ 58)].
13876 - هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ السّني
• هشام بن عبيد الله الرازي السني.
(قال البرذعي: وسمعت أبا زُرْعَة، ذكر هشام بن عُبَيد الله، فقال: قال لي إبراهيم بن موسى: أي رجل ما لم نعلم أنك تريده.
حَدَّثنا إسحاق بن موسى الجُرْجَاني، حَدَّثنا أبو بكر الأعين، قال: سألت أحمد بن حَنبل، أكتب عن هِشام بن عُبَيد الله؟ فقال: لا، ولا كراهة. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 473)].
• هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ السّني.
كَانَ ينتحل مَذْهَب الكُوفِيّين يروي عَن مَالك وَابْن أبي ذِئْب وَكَانَ يهم فِي الرِّوَايَات ويخطئ إِذا روى عَن الأَثْبَات فَلَمَّا كثر مُخَالفَته الْأَثْبَات بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ رَوَى عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ أَخْبَرَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ إِدْرِيسَ الْقَزْوِينِيُّ بِمَكَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْهُ رَوَى عَنِ بن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِي وَالْجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقِيرَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مجمش عَنْهُ أَمَّا حَدِيثُ الأَخِيرِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَحَدِيثُ الأَوَّلِ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ مِنْ غَيْرِ حَدِيث الزُّهْرِيّ [المجروحين لابن حبان (3/ 90)].
• هِشَام بن عبيد اللَّه الرَّازِيّ.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطرِ، لَا يُدَرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ، أَمْ آخِرُهُ؟» ثَنَا جَعْفَرُ بن إِدْرِيسَ القَزْوِينِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا حَمْدَانُ بن الْمُغِيرَةِ عَنْهُ
رَوَى عَنِ ابن أبي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:«الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِي، وَالْجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا» ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ القِيرَاطِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ بن مَحْمِشٍ عَنْهُ
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَدِيث الأول أَخطَأ فِيهِ هِشَام بن عبيد اللَّه، أَو من رَوَاهُ عَنهُ، وَهُوَ حمدَان بن الْمُغيرَة الهَمدَانِي، وَالْخَطَأ بحمدان فِي هَذَا الحَدِيث أشبه. وَأما الحَدِيث الثَّانِي، حَدِيث ابن أبي ذِئْب، عَن نَافِع، فَهُوَ
كذب مَوْضُوع، وَالْحمل فِيهِ على محمش هَذَا، وَهُوَ مُحَمَّد بن يزِيد السّلمِيّ، من أهل نيسابور، كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/276))].
• هشام بن عبيد الله
(1)
الرازي.
يروي عن مالك قال ابن حبان: لما كثرت مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 175)].
• هشام بن عبيد الله الرازي.
قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات، قلت: ثم ساق له حديثين موضوعين. [ديوان الضعفاء (ص 419)].
• هشام بن عبيد الله الرازي.
عن مالك وخلق قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات فبطل الاحتجاج به ثم روى له حديثين أراهما موضوعين أحدهما عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حجهم وأما أبو حاتم فقال صدوق ما رأيت أحدا أعظم ولا أجل قدرا عند أهل بلده منه ومن أبي مسهر بدمشق قلت كانا إمامين في السنة [المغني في الضعفاء (2/ 479)].
• هشام بن عبيدالله الرازي.
عن مالك، وابن أبى ذئب.
وعنه أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.
قال: لقيت ألفا وسبعمائة شيخ، وأنفقت في العلم سبعمائة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه بالرى، ومن أبى مسهر بدمشق.
وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الاثبات.
وروى عن مالك، عن الزهري، عن أنس، مرفوعا: مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره.
حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه.
وروى عن ابن أبى ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الدجاج غنم فقراء أمتى، والجمعة حج فقرائها.
حدثناه عبد الله بن محمد القيراطى، حدثنا عبد الله بن يزيد مجمش، عنه.
قلت: كلاهما باطلان. [ميزان الاعتدال (5/ 57)].
• هشام بن عُبَيد الله الرازي.
عن مالك، وَابن أبي ذئب.
وعنه أبو حاتم وأحمد بن الفرات وجماعة. قال: لقيت ألفا وسبع مِئَة شيخ وأنفقت في العلم سبع مِئَة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق ما رأيت أعظم قدرا منه بالري، ومن أبي مسهر بدمشق.
وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الثقات روى عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه مرفوعا: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره.
حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة حَدَّثَنا حمدان بن المغيرة عنه.
وروى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها. حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي حَدَّثَنا عبد الله بن يزيد محمش عنه.
قلت: هما باطلان. انتهى.
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى: عبد الله.
وقال ابن أبي حاتم: يحتج بحديثه.
قلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك فينظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك فقد ذكر الدارقطني في الغرائب أنه تفرد به عن مالك وأنه وهم فيه ودخل عليه حديث في حديث. ثم راجعت سند ابن حبان في حديث الغنم فوجدت الراوي عن هشام ضعيفا جدا وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة فبرئ هشام من عهدته. [لسان الميزان (8/ 335)].
• هشام بن عُبَيد الله الرازي.
عن: مالك، وابن أبي ذئب، وعنه أبو حاتم، صدوق ما رأيت أعظم قدراً منه، ومن أبي مسعر بدمشق.
قال ابن حبان: يخطئ على الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2340)].
• هشام بن عبيدالله الرازي.
لا يحتج به، مق. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13877 - هشام بن عروة بن الزبير بن العوام أبو المنذر الأسدي القرشي
• هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو المنذر القرشي.
# قلتُ: تكلم شعبة في خالد، فقال لي أبو زُرْعَة: حَدَّثنا مجاهد بن موسى، حَدَّثنا يَحْيَى بن آدم، حَدَّثنا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: اكتم علي عند البصريين من خالد، وهشام، وعليك بحجاج، ومُحَمد بن إسحاق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 509)].
• هشام بن عروة [صح][ع].
أحد الاعلام.
حجة إمام، لكن في الكبر تناقص حفظه، ولم يختلط أبدا، ولا عبرة بما قاله أبو الحسن بن القطان من أنه وسهيل بن أبي صالح اختلطا، وتغيرا.
نعم الرجل تغير قليلا ولم يبق حفظه كهو في حال الشبيبة، فنسى بعض محفوظه أو وهم، فكان ماذا! أهو معصوم من النسيان!
ولما قدم العراق في آخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم، في غضون ذلك يسير أحاديث لم يجودها، ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع ولكبار الثقات، فدع عنك الخبط وذر خلط الائمة الاثبات بالضعفاء والمخلطين، فهشام شيخ الاسلام، ولكن أحسن الله عزاء نافيك يا بن القطان، وكذا قول عبد الرحمن بن خراش: كان مالك لا يرضاه، نقم عليه حديثه لاهل العراق، قدم الكوفة ثلاث مرات: قدمة كان يقول حدثنى أبى، قال: سمعت عائشة.
والثانية فكان يقول: أخبرني أبى عن عائشة.
وقدم الثالثة فكان يقول: أبى، عن عائشة - يعنى يرسل عن أبيه.
وروى محمد بن على الباهلى، عن شيخ من قريش: أهوى هشام بن عروة إلى يد المنصور يقبلها فمنعه، وقال يا بن عروة إنا نكرمك عنها، ونكرمها عن غيرك.
قيل: بلغ هشام سبعا وثمانين سنة. [ميزان الاعتدال (5/ 59)].
• هشام بن عروة بن الزبير بن العوام.
مجمع على ثقته الا أنه تغير حفظه في كبره وقد احتج به جميع الأئمة، ل. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13878 - هشام بن عمار
• هشام بن عمار.
خطيب دمشق ومقرئها ثقة مكثر له ما ينكر قال أبو حاتم صدوق قد تغير وكان كلما لقنه تلقن
وقال أبو داود حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا اصل لها
وقال ابن معين ثقة وقال مرة كيس كيس
وقال النسائي لا بأس به وقال الدارقطني صدوق كبير المحل وقال صالح جزرة كان يأخذ على الراوية (خ عه)[المغني في الضعفاء (2/ 479)].
• هشام بن عمار السلمى. الامام أبو الوليد. [صح][خ، عو].
خطيب دمشق ومقرئها ومحدثها وعالمها.
صدوق مكثر، له ما ينكر.
قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير، فكان كلما لقنه تلقن، فأظن هذا مما لقن.
روى عن مروان بن معاوية، عن ابن أبى خالد، عن قيس، عن جرير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من يتزود في الدنيا ينفعه في الآخرة.
قال أبو حاتم: هذا باطل، وإنما يروى من قول قيس.
وقال أبو داود: حدث بأربعمائة حديث لا أصل لها.
وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أيضا: كيس، كيس.
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال الدارقطني: صدوق كبير المحل.
وقال صالح جزرة: كان يأخذ الدراهم على الرواية، فقال لى مرة: حدثنى، فقلت: حدثنا على بن الجعد، حدثنا أبو جعفر
الرازي، عن الربيع، عن أبى العالية، قال: علم مجانا كما علمت مجانا، فقال هشام: تعرضت لى.
قلت: بل قصدتك.
وروى أبو بكر الاسماعيلي عن عبد الله بن محمد بن سيار الفرهيانى، قال: كان هشام يلقن كل شئ، ما كان من حديثه، ويقول: أنا قد أخرجت هذه الاحاديث صحاحا، وقال الله: فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه.
وكان يأخذ على كل ورقتين درهما، ويشارط، وقلت له: إن كنت تحفظ فحدث، وإن كنت لا تحفظ فلا تتلقن ما يلقن فاختلط في ذلك، وقال: أنا أعرف هذه الاحاديث.
ثم قال لى بعد ساعة: إن كنت تشتهى أن تعلم فأدخل على إسنادا في إسناد،
فتفقدت الاسانيد التى فيها قليل اضطراب فجعلت أسأله، فكان يمر فيها يعرفها.
ولد هشام سنة ثلاث وخمسين ومائة.
وأكبر شيوخه مالك.
وحدث عنه خلق كثير رحلوا إليه في القراءة والحديث، وحدث عنه الوليد بن مسلم، وهو من شيوخه.
وقد روى هو بالاجازة عن ابن لهيعة.
قال عبدان: ما كان في الدنيا مثله.
وقال آخر: كان هشام فصيحا بليغا، مفوها كثير العلم، وحسبك أن أبا زرعة الرازي قال: من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث.
وقال أحمد بن أبى الحوارى - وكان من أئمة العلم
والزهد: إذا حدثت في بلد فيه مثل هشام يجب للحيتى أن تحلق.
وقال آخر: كان في هشام دعابة.
وقال المروزى: ذكر أحمد هشاما فقال: طياش خفيف.
قال المروزى: ورد كتاب من دمشق: سل لنا أبا عبد الله، فإن هشام بن عمار قال لفظ جبريل ومحمد عليهما السلام بالقرآن مخلوق، فسألت أبا عبد الله فقال: أعرفه طياشا، قاتله الله لم يجتر الكرابيسى أن يذكر جبريل ولا محمدا صلى الله عليه وسلم.
هذا قد تجهم.
وفى الكتاب أنه قال في خطبته، الحمد لله الذى تجلى لخلقه بخلقه، فسألت أبا عبد الله، فقال: هذا جهمى، الله تجلى للجبال، يقول هو: تجلى لخلقه بخلقه، إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة.
قلت: لقول هشام اعتبار ومساغ، ولكن لا ينبغى إطلاق هذه العبارة المجملة، وقد سقت أخبار أبى الوليد رحمه الله في تاريخي الكبير، وفى طبقات القراء، أتيت فيها بفوائد، وله جلالة في الاسلام، وما زال العلماء الاقران يتكلم بعضهم في بعض
بحسب اجتهادهم، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مات هشام في آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين، وله اثنتان وتسعون سنة. [ميزان الاعتدال (5/ 59)].
13879 - هشام بن عمر الفوطي
• هشام بن عمرو الفزارى [عو].
له حديث عن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام، عن على - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك
…
الحديث.
ما روى عنه سوى حماد بن سلمة، ومع هذا فروى عباس عن يحيى: ثقة، ليس يروى عنه غير حماد.
وقال أبو حاتم: ثقة قديم.
وقال أبو داود: هو أقدم شيخ لحماد. [ميزان الاعتدال (5/ 60)].
• هشام بن عمر الفوطي - بضم الفاء وفتح الواو.
كان من أصحاب أبي الهذيل وكان داعية إلى الاعتزال ذكره النديم.
(ز): [لسان الميزان (8/ 337)].
• هشام بن عمرو الفُوطي -بضم الفاء، وإسكان الواو-.
كان من أصحاب أبي الهُذَيل، وكان داعية إلى الاعتزال. ذكره بن النَّديم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2341)].
13880 - هشام بن الغاز
• هشام بن الغاز [عو].
صاحب مكحول.
وثقه ابن معين ودحيم.
وقال أحمد: صالح الحديث.
قلت: وكان عابدا خيرا]). [ميزان الاعتدال (5/ 60)].
13881 - هشام بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان
• هشام بن قحذم بن سليمان بن ذكوان.
يروي عن الوليد بن سريع ويزيد بن أبي كبشة.
روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وابنه الوليد بن هشام.
قال ابن حبان: في الثقات: كان يخطئ.
(ز): [لسان الميزان (8/ 337)].
• هشام بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان.
يروي عن: الوليد بن سريع، ويزيد بن أبي كبشة.
روى عنه يعقوب.
قال ابن حبان: في «الثقات» : كان يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2342)].
13882 - هشام بن كامل البيْوَرْدي
• هشام بن كامل البِيوَرْدِي.
قال ابن حبان: في كتاب الثقات: شيخ يروي عن يزيد بن هارون لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئا حدثني به أحمد بن محمد بن حبيب بنسا حدثنا هشام بن كامل البيوردي حَدَّثَنا يزيد بن هارون حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أَنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما ماتت فاطمة رضي الله عنها دخل علي رضي الله عنه فقال:
لكل اجتماع من خليلين فرقة
وكل الذي فوق الفراق قليل
وإن افتقادي واحدا بعد واحد
دليل على أن لا يدوم خليل
فلما حملت الجنازة قام في المقبرة فقال: السلام عليكم يا أهل البلى.
قلت: فذكر الخبر موقوفا وهو ظاهر النكارة والله أعلم. (ز): [لسان الميزان (8/ 337)].
• هشام بن كامل البيْوَرْدي.
قال ابن حبان: في كتاب «الثقات» : شيخ يروي عن يزيد بن هارون، لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئاً، حدث به فقال: عن أنس بن مالك، لما ماتت فاطمة دخل علي رضي الله عنه فقال: لكل اجتماع من خليلين فُرقةٌ
وكلُّ الذي فوق الفراق قليلُ
وإن افتقادي واحداً بعد واحد
دليل على أن لا يدوم خليلُ
فلما حمُلت الجنازة، قام في المقبرة فقال: السلام عليكم يا أهل البلى.
قلت: فذكر الخبر موقوفاً، وهو ظاهر النكارة. والله أعلم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2343)].
13883 - هِشَام بن لَاحق أبو عُثْمَان المَدَائِنِي
• هِشام بن لاحِق المَدائِنيُّ.
لا يُتابَع على رَفع حَديثه، صحيحه موقوف.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا هِشام بن لاحِق أبو عُثمان المَدائِني، قال: حَدثنا عاصِم الأَحولُ، عن أبي عُثمان النَّهدي، عن سَلمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن أَهل المَعرُوف في الدُّنيا أَهل المَعرُوف في الآخِرَة، وإِن أَهل المُنكَر في الدُّنيا هُم أَهل المُنكَر في الآخِرَةِ.
قال مُحمد، قال عَبد الله، قال أَبي: هِشام بن لاحِق كَتَبت عنه أَحاديث، عن عاصِم الأَحول، عن سُليمان، رَفَعَها لا يَرفَعها الناسُ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ
البُخاري قال: هِشام بن لاحِق المَدائِني مُضطَرِب الحَديث، عِندَه مَناكير أَنكَر شَبابَة أَحاديثهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 254)].
• هِشَام بن لَاحق أبو عُثْمَان المَدَائِنِي.
يروي عَن عَاصِم الأَحول روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ مُنكر الحَدِيث يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ لما أَكثر من المقلوبات عَن أَقوام ثِقَات [المجروحين لابن حبان (3/ 90)].
• هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني، أنكر شبابة أحاديثه، وَهو مضطرب الأحاديث عنده مناكير.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن هشام بن بهرام، حَدَّثَنا هشام بن لاحق، عَن عاصم، عَن أبي عثمان، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: صلوا في مراح الغنم، ولا تصلوا في معاطن الإبل، فإن أول بدء خلقها من الشياطين.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن هشام بن بهرام المدائني، حَدَّثَنا هشام بن لاحق، عَن عاصم الأحول، عَن أبي عثمان، عَن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، أَخْبَرنا أحمد بن شيبان، حَدَّثَنا مؤمل، عن سُفيان، عَن عاصم، عَن أبي عثمان، عَن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.
قال لنا ابن صاعد: وقد حدث أحمد بن حنبل، عن هشام بن لاحق بأحاديث، وله غير ما ذكرت، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 412)].
• هِشَام بن لَاحق أبو عُثْمَان المَدَائِنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: أنكر شَبابَة حَدِيثه، وَهُوَ مُضْطَرب الأَحَادِيث، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن صاعد: حدث أَحْمد عَن هِشَام بن لَاحق بِأَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 784)].
• هشام بن لاحق.
قال أحمد بن حنبل تركت حديثه وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 176)].
• هشام بن لاحق.
شيخ للإمام أحمد، قال: تركت حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 420)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الأحول قال أحمد تركت حديثه قلت وربما روى عنه [المغني في الضعفاء (2/ 480)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الاحول.
قال أحمد: تركت حديثه.
قلت: وكان قد روى عنه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وهو أبو عثمان المدائني.
قواه النسائي. [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الأحول.
قال أحمد: تركت حديثه.
قلت: وكان قد روى عنه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتاج به.
وهو أبو عثمان المدائني، قواه النسائي. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد قال: حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني حَدَّثَنا عاصم فذكر حديثا ثم قال: كتبنا عنه أحاديث عن عاصم رفعها لا يرفعها الناس.
وقال العقيلي أيضًا والساجي: قال البخاري: هو مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه.
قال الساجي: وهو لا يتابع.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات فقال: يروي عن عاصم، وعنه أحمد بن هشام بن بهرام نسخة في القلب من بعضها. [لسان الميزان (8/ 341)].
• هشام بن لاحق.
عن عاصم الأحول، قال أحمد: تركت حديثه. قلت: وكان قد روى عنه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2351)].
13884 - هشام بن محمد بن أحمد بن علي أبو محمد التيمي الكوفي
• هشام بن محمد بن أحمد بن علي أبو محمد التيمي الكوفي.
يروي عن أبي حفص الكناني اتهمه بالكذب أبو عبد الله الصوري [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 175)].
• هشام بن محمد التيمي الكوفي.
متهم متأخر عن أبي حفص الكناني. [ديوان الضعفاء (ص 419)].
• هشام بن محمد التيمي الكوفي.
عن ابن حبابة اتهمه الصوري وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 480)].
• هشام بن محمد الكوفي.
متأخر روى عنه أبي حفص الكتاني متهم [المغني في الضعفاء (2/ 480)].
• هشام بن محمد بن أحمد بن على التيمى الكوفى.
روى عن أبى حفص الكتاني.
اتهمه بالكذب محمد بن على الصوري الحافظ، لانه روى حديثا موضوعا هو آفته. [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام بن محمد بن أحمد بن علي التيمي الكوفي.
روى، عَن أبي حفص الكتاني.
اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ لأنه روى حديثا موضوعا هو آفته. [لسان الميزان (8/ 339)].
• هشام بن محمد بن أحمد التيمي الكوفي.
روى عن أبي حفص الكَتَّاني، اتُّهم بالكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2345)].
هشام بن محمد بن أحمد بن علي التميمي الكوفي عن أبي حفص الكتاني اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ روى حديثا موضوعا هو آفته قاله الإمام الذهبي وقد ذكر بن الجوزي الحديث المشار إليه في الموضوعات في فضل علي رضى الله تعالى عنه ثم قال قال الصوري فطالبته بإخراج أصله فوعدني بذلك ثم طالبته فذكر أنه لم يجده ثم راجعته فذكر أنه اجتهد في طلبه ولم يقدر عليه فقلت له ولا تقدر عليه أبدا والذي عند البغوي محصور مشهور محفوظ لا يزاد
فيه ولا ينقص منه وشيخكم أبو حفص من الثقات يعني به الكناني وأرى لك أن تخط على هذا الحديث ولا تذكره فقال لي لم تظن أني وضعته أو ركبته فقلت هذا لا يؤمن فسكت عني ثم حدث به بعد ذلك [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 817)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد التَّمِيمِي.
اتهمه الحَافِظ مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي بِالْكَذِبِ وَقَالَ الذَّهَبِيّ روى خَبرا مَوْضُوعا هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13885 - هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب أبو المُنْذر الكَلْبِيّ
• هِشام بن مُحَمد بن السائِب الكَلبي أبو المُنذِرِ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: هِشام بن مُحَمد بن السائِب الكَلبي مَن يُحَدِّث عنه، إِنما هو صاحِب سَمَر ونسَب، ما ظَنَنت أَنَّ أَحَدًا يُحَدِّث عنه. ومن حَديثه ما حَدثناه أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الوليد الخُزاعي، قال: حَدثنا هِشام بن مُحَمد بن السائِب الكَلبي، عن أَبيه، عن أَبي صالح، عن ابن عَباس، في قَول الله تبارك وتعالى {واجعَل لي مِن لَدُنك سُلطانًا نَصيرًا}. قال عَتَّاب بن أَسيدٍ: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 257)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب أبو المُنْذر الكَلْبِيّ.
من أهل الكُوفَة يروي عَن أَبِيه ومعروف مولى سُلَيْمَان والعراقيين العَجَائِب وَالْأَخْبَار التِي لَا أصُول لَهَا روى عَنهُ شباب الْعُصْفُرِي وَعلي بن حَرْب الْموصِلِي وَعبد الله بن الضَّحَّاك الهدادي وَكَانَ غاليا فِي التَّشيع أخباره فِي الأغلوطات أشهر من أَن يحْتَاج إِلَى الإغراق فِي وصفهَا [المجروحين لابن حبان (3/ 91)].
• هشام بن الكلبي.
وَهو هشام بن مُحَمد بن السائب، وَمُحمد بن السائب والده هو الكلبي صاحب التفسير.
سمعتُ ابن حماد، يقول: حَدَّثني عبد الله، سمعت أبى، يقول: هشام بن الكلبي من يحدث عنه، إنما هو صاحب سمر ونسبة، وما ظننت أن أحدًا يحدث عنه.
وهذا كما قال أحمد: هشام بن الكلبي الغالب عليه الأخبار، والأسمار والنسبة، ولا أعرف له شيئا من المسند. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 412)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب الكَلْبِيّ صَاحب التَّفْسير.
قَالَ أَحْمد: من يحدث عَنهُ؟ إِنَّمَا هُوَ صَاحب سمر وَنسبَة، مَا ظَنَنْت أَن أحدا يحدث عَنهُ.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا كَمَا قَالَ أَحْمد
…
هِشَام الْغَالِب عَلَيْهِ الْأَخْبَار والأسمار، وَلَا أعرف لَهُ شيئا من الْمسند. [مختصر الكامل (ص 784)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
عن أبي مخنف ومجاهد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 563).)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
يروي عن أبيه عن ابن أبي مخنف قال أحمد ما ظننت أن احدا يحدث عنه إنما هو صاحب سير وقال الدراقطني متروك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 176)].
• هشام بن محمد الكلبي
(1)
.
(1)
تصحف في مطبوعة الديوان إلى الكعبي.
تركوه كأبيه، وكانا رافضيين. [ديوان الضعفاء (ص 419)].
• هشام بن محمد بن السائب بن الكلبي.
عن أبيه تركوه وهو اخباري [المغني في الضعفاء (2/ 479)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبى أبو المنذر الاخباري النسابة العلامة.
روى عن أبيه أبى النضر الكلبى المفسر، وعن مجاهد، وحدث عنه جماعة.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.
وقال الدارقطني ([وغيره: متروك.
وقال ابن عساكر:]) رافضي، ليس بثقة.
ابن الكلبى، عن أبيه، عن أبى صالح، عن ابن عباس:(وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا) - قال.
أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولى الامر من بعده، وأن عمر واليه من بعد أبى بكر، فأخبرت بذلك عائشة.
رواه البلاذرى في تاريخه، وهشام لا يوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مائة
وخمسين مصنفا.
مات سنة أربع ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 60)].
• هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبوالمنذر الأخباري النسابة العلامة.
روى، عَن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر وعن مجالد.
وحدث عنه جماعة.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة.
ابن الكلبي:، عَن أبيه، عَن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما:{وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا} قال: أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده وأن عمر واليه من بعد أبي بكر فأخبرت بذلك عائشة.
رواه البلاذري في تاريخه وهشام لا يوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مِئَة وخمسين مصنفا.
مات سنة أربع ومئتين. انتهى.
ومن الرواة عنه: محمد بن سعد وولده العباس بن هشام وكان واسع الحفظ جدا ومع ذلك ينسب إلى غفلة.
فقرأت في كتاب البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي عن الماهاني قال: دخلت على هشام ابن الكلبي فأطعمني وقال في كلام دار بيننا: لما مات أبي ندم الخليفة أشد ندم فقلت: أكان ضربه؟ قال: لا، قلت: أكان حبسه؟ قال: لا، ولكن كذا أخبرني سعيد غلامنا. وهذا تحامل على ابن الكلبي لاحتمال أن يكون ندمه لتفريطه في الأخذ عنه والاستفادة منه ونحو ذلك.
وذكره ابن أبي طي في الإمامية وقص له قصة مع جعفر الصادق، وَلا أظن صحتها ونقل عن ابن مَعِين أنه وثقه وليس كما قال. فقد قال ابن مَعِين: غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من أبيه.
قلت: واتهمه الأصمعي.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَابن السكن، وَغيرهم في الضعفاء.
وبلغت كتبه كما عدها النديم في الفهرست مِئَة وأربعة وأربعين كتابا.
ونقل أبو الفرج الأصبهاني، عَن أبي يعقوب الخريمي قال: كان هشام ابن الكلبي علامة نسابة وراوية للمثالب عيابة فإذا رأى الهيثم بن عَدِي ذاب كما يذوب الرصاص.
وذكر في ترجمة دريد بن الصمة عدة أخبار ثم ختمها بأن قال: وهذه الأخبار التي ذكرتها عن ابن الكلبي موضوعة كلها والتوليد في أشعارها ظاهر إلى أن قال: ولعل هذا من أكاذيب ابن الكلبي. [لسان الميزان (8/ 338)].
• هشام بن محمد بن السائب الكَلْبي، أبوالمنذر الأخباري النسَّابة العلَّامة.
روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفُسر، وعن مجالد، وحدث عنه جماعة.
قال ابن حنبل: إنما كان صاحب سَمَر ونَسب، ما ظننت أن أحداً يُحَدِّث عنه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة.
قيل: إن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفاً.
مات سنة 204 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2344)].
• هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب الكَلْبِيّ الأخباري النسابة.
اتهمَ بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13886 - هشام بن محمد الكوفي
• هشام بن محمد الكوفي أبو محمد.
كذبه الخطيب وغيره، مق. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13887 - هشام بن المغيرة الثقفي
• هشام بن المغيرة الثقفي.
ضعيف، قاله ابن حزم في المحلى.
(ز): [لسان الميزان (8/ 340)].
13888 - هشام بن مودود الهجري
• هشام بن مودود الهجري.
يروي عن زياد بن علاقة قال الأزدي ضعيف مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 176)].
• هشام بن مودود.
عن هشام بن علاقة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 419)].
• هشام بن مودود.
عن زياد بن علاقة لا يعرف وضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (2/ 480)].
• هشام بن مودود.
عن زياد بن علاقة.
لا يعرف.
وقال الازدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام بن مودود.
عن زياد بن علاقة.
لا يعرف.
وقال الأزدي: ضعيف. [لسان الميزان (8/ 340)].
• هشام بن مَوْدُود.
عن زياد بن علاقة، لا يُعْرف.
قال الأزدي: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
رقم 2346)].
13889 - هشام بن ناصح
• هشام بن ناصح.
في هاشم.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 340)].
13890 - هشام بن نجيح
• هشام بن نجيح.
[هشام بن نجيح
وهشام بن أبي هشام الحنفي عن زيد العمي قال الرازي مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 176)].
• هشام بن نجيح.
وهشام بن أبي هشام الحنبي، وهشام المرهبي، عن الحسن، وهشام السختياني، مجاهيل. [ديوان الضعفاء (ص 419)].
• هشام بن نجيح.
(هشام بن نجيح بيض له ابن أبي حاتم
وهشام بن أبي هشام عن زيد العمي وهشام المرهبي عن الحسن مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 480)].
• هشام بن نجيح.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى وهشام المرهبى.
عن الحسن هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية هشام السختيانى مجهولون [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام بن نجيح.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمي وهشام المرهبي.
عن الحسن وهشام السختياني.
مجهولون. انتهى.
والأول: عجلي، ضعفه أبو حاتم أيضًا [لسان الميزان (8/ 340)].
• هشام بن نجيح.
(هشام بن نجيح.
وهشام بن أبي هشام، عن زيد العمي.
وهشام المرهبي. عن الحسن.
وهشام السختياني.
مجهولون، انتهى.
والأول. عجلي، ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2347)].
13891 - هشام بن هارون
• هشام بن هارون.
عن معاذ بن رفاعة.
لا يعرف.
روى عنه زيد ابن الحباب حديث: اللهم اغفر للانصار ولذراريهم ولجيرانهم.
يقع عليا في أمالى الوراق. [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام بن هارون.
عن معاذ بن رفاعة، لا يُعرف، تفرَّد عنه زيد بن [-ب] الحباب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكُر عنه راوياً سوى زيد بن الحباب. [نثل الهميان ص 376)].
13892 - هشام بن أبي هشام الحنفي
• هشام بن أبي هشام الحنفي.
[هشام بن نجيح
وهشام بن أبي هشام الحنفي عن زيد العمي قال الرازي مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 176)].
• هشام بن أبي هشام.
عن زيد العمي (هشام بن نجيح بيض له ابن أبي حاتم
وهشام بن أبي هشام عن زيد العمي وهشام المرهبي عن الحسن مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 480)].
• هشام بن أبي هشام.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى وهشام المرهبى.
عن الحسن هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية هشام السختيانى مجهولون [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام بن أبي هشام.
عن زيد العَمِّي، يعني مجهولاً، انتهى. قال الحسيني: هشام بن أبي هشام العجلي، بصري، ضعيف الحديث، انتهى. [نثل الهميان ص 376)].
• هشام بن أبي هشام.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمي وهشام المرهبي.
عن الحسن وهشام السختياني.
مجهولون. انتهى.
والأول: عجلي، ضعفه أبو حاتم أيضًا [لسان الميزان (8/ 340)].
• هشام بن أبي هشام.
عن ابن عمر. مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2332)].
• هشام بن أبي هشام.
(هشام بن نجيح.
وهشام بن أبي هشام، عن زيد العمي.
وهشام المرهبي. عن الحسن.
وهشام السختياني.
مجهولون، انتهى.
والأول. عجلي، ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2348)].
13893 - هشام بن أبي الوليد
• هشام بن أبي الوليد [ق].
عن أبيه.
وعنه أبو داود الطيالسي.
يجهل.
والظاهر أنه هشام بن زياد التالف. [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
13894 - هشام بن أبي يعلى
• هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 420)].
• هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 481)].
• هشام بن أبي يعلى.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى وهشام المرهبى.
عن الحسن هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية هشام السختيانى مجهولون [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية.
لا يعرف.
شيخ للثوري. [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه سفيان الثوري، انتهى.
تنبيه: هذه الترجمة ذكرها المؤلف أيضاً فإنه قال بعد هذه بأربع تراجم ما لفظه: هشام بن أبي يعلى، عن ابن الحنفية، لا يُعرف، شيخ الثوري. [نثل الهميان ص 376)].
13895 - هِشَام بن يُوسُف أبو عبد الرَّحْمَن القَاضي
• هشام بن يوسف القاضي.
صنعاني، يُكَنَّى أبا عبد الرحمن.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: هشام بن يوسف القاضي ليس به بأس وقد كتبنا عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا هشام بن يوسف قاضي اليمن الثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا هشام بن يوسف، عن رباح بن عُبَيد الله، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: بئس الشعب جياد، قالوا: وفيم ذاك يا رسول اللهِ؟ قال: تخرج منه الدابة، فتصرخ ثلاثة صرخات فيسمعها من بين الخافقين.
قال: وهذا لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف عن رباح، ورباح هو ابن عُبَيد الله بن عُمَر العمري. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا هشام بن يوسف، عن عُبَيد الله بن سليمان النوفلي، عن مُحَمد بن علي بن عَبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي.
وهذا لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري بحلب، وإسحاق بن خالويه الواسطي بالبصرة، قالا: حَدَّثَنا علي بن بحر، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا يوسف، عن معمر، عن إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة عن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من سره أن يُمَد له في عمره، ويوسع له في رزقه، وتُدفع عنه ميتة السوء، فليتق الله، وليصل رحمه.
قال: ولا أعلم يرويه عن معمر بهذا الاسناد غير هشام بن يوسف، وَعَبد الله بن معاذ الصنعاني.
وهشام بن يوسف هذا له أحاديث حسان وغرائب، وقد روى عنه الأئمة من الناس، وَهو ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 414)].
• هِشَام بن يُوسُف أبو عبد الرَّحْمَن القَاضي.
صنعاني
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَقد كتبنَا عَنهُ.
وَقَالَ إِسْحَاق بن أبي إِسرائِيل: ثَنَا هِشَام بن يُوسُف قَاضي اليمن الثِّقَة.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان وغرائب، وَقد روى عَنهُ الْأَئِمَّة من النَّاس، وَهُوَ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص 785)].
13896 - هشام أبو كُلَيب
• هشام أبو كليب.
عن ابن أبي نعم، والشعبى.
وعنه الثوري.
لعبيدالله ابن موسى، عن سفيان، عنه، عن ابن أبي نعم، عن أبى سعيد، قال: نهى عن عسب الفحل، وعن قفيز الطحان.
هذا منكر، ورجله لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام، أبو كُليب.
عن ابن أبي نعم، والشعبي. وعنه الثوري. لعبيد الله بن موسى، عن سفيان، عنه، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد، قال:«نهي عن عَسْبِ الفحل، وعن قفيز الطَّحَّان» ، هذا منكر، وراويه لا يعرف، انتهى.
هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 376)].
• هشام أبو كليب.
عن ابن أبي نعم والشعبي.
وعنه الثوري.
لعبيد الله بن موسى عن سفيان عنه عن ابن أبي نعم، عَن أبي سعيد قال: نهى عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان.
هذا منكر وراويه لا يعرف. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 342)].
• هشام أبو كُلَيب.
عن ابن أبي نُعْم، والشعبي، وعنه الثوري، روى عن أبي سعيد قال:«نهى عن عَسْب الفَحْل» ، وعن قفيز الطحان. هذا منكر، راويه لا يعرف.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2352)].
13897 - هشام السختيانى
• هشام السختياني.
قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 173)].
• هشام السختيانى.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى وهشام المرهبى.
عن الحسن هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية هشام السختيانى مجهولون [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام السختياني.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمي وهشام المرهبي.
عن الحسن وهشام السختياني.
مجهولون. انتهى.
والأول: عجلي، ضعفه أبو حاتم أيضًا [لسان الميزان (8/ 340)].
• هشام السختياني.
(هشام بن نجيح.
وهشام بن أبي هشام، عن زيد العمي.
وهشام المرهبي. عن الحسن.
وهشام السختياني.
مجهولون، انتهى.
والأول. عجلي، ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2350)].
13898 - هشام الكوفي
• هشام الكوفي.
عن كنانة، لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 671)].
13899 - هشام المرهبى
• هشام المرهبي.
عن الحسن قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 173)].
• هشام المرهبي عن الحسن.
(هشام بن نجيح بيض له ابن أبي حاتم
وهشام بن أبي هشام عن زيد العمي وهشام المرهبي عن الحسن مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 480)].
• هشام المرهبى.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمى وهشام المرهبى.
عن الحسن هشام بن أبي يعلى.
عن ابن الحنفية هشام السختيانى مجهولون [ميزان الاعتدال (5/ 61)].
• هشام المرهبي.
(هشام بن نجيح وهشام بن أبي هشام.
عن زيد العمي وهشام المرهبي.
عن الحسن وهشام السختياني.
مجهولون. انتهى.
والأول: عجلي، ضعفه أبو حاتم أيضًا [لسان الميزان (8/ 340)].
• هشام المرهبي.
(هشام بن نجيح.
وهشام بن أبي هشام، عن زيد العمي.
وهشام المرهبي. عن الحسن.
وهشام السختياني.
مجهولون، انتهى.
والأول. عجلي، ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2349)].
13900 - هشيم بن بشير أبو مُعَاوِيَة السلمي الوَاسِطِيّ
• هشيم بن بشير أبو معاوية الواسطي.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عبد العزيز بن سلام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سهل، سمعت يَحْيى بن أيوب، يقول: سَمعتُ علي بن ثابت، يقول: قال الثَّوْريّ: هشيم لا يكتبون عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، سمعت عَبد الله الدورقي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: سماع هشيم بن بشير، وسليمان بن كثير من أهل الزُّهْريّ، سمعا وهما صغيران.
حَدَّثَنا الحسين بن عياض المصري، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال يحيى بن معين:، في حديث يُونُس بن عُبَيد، عن نافع؛ مطل الغني ظلم، قال يَحْيى: وقد سمعته من هشيم ولم يسمعه يُونُس من نافع، قلت
ليحيى: لم يسمع يُونُس من نافع شيئا؟ قال: بلى، ولكن هذا خاصة لم يسمعه يُونُس من نافع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب، قال: حدثني عَمْرو بن عاصم، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن هشيم، عن علي بن يزيد، عن سَعِيد بن المُسيب، يعنِي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ رأس العقل بعد الإيمان بالله، التودد إلى الناس.
فقال عَمْرو: حدثت به هشيم أنا عن أشعث بن براز، حتى أسمعه، فخرج ولم يسمعه، فدلسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، أخبرني إسحاق بن شاهين، أَخْبَرنا هشيم، أَخْبَرنا بعض أصحابنا، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: النظر في مرآة الحجام دناءة.
حَدَّثَنَا أحمد، أخبرني إسحاق، حَدَّثَنا إبراهيم بن عطية بن مغيرة، عن إبراهيم، قال: النظر في مرآة الحجام دناءة.
وقول هشيم: حَدَّثَنا بعض أصحابنا، عن مغيرة، إنما أراد به إبراهيم بن عطية هذا، ومنهم من روى هذا عن هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، وقد دلست هشيم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: هشيم بن بشير ما شئت من رجل، غير أنه كان يروى عن قوم لم يلقاهم، فالتثبت في حديثه الذي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم أصوب.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال عَمْرو بن عون: لم يكتب هشيم عن منصور بن زاذان، ولا عن يَعْلَى بن عطاء، إنما حفظهما حفظا، فقلت له: فحديثه عن يُونُس؟ قال: لست أعرفها.
قال عَمْرو، قال هشيم: سمعت من الزُّهْريّ نحو من مِئَة حديث، فلم أكتبها، وسمعت من أبى الزبير ثمانية، قلت لعمرو: وفي تلك السنة سمع من الزُّهْريّ، وَأبي الزبير، وعَمْرو بن دينار؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد بن الطهراني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عنِ ابن المبارك، قالَ: قُلتُ لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا: الأَعْمَش وسفيان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حماد، حَدَّثني مصعب بن عَبد الله بن مصعب الواسطي، حَدَّثَنا منصور بن مهاجر، حَدَّثَنا أبو محصن الأعمى، قَال: قَال شُعْبَة بن الحجاج: إن حدثكم هشيم عن عُمَر بن الخطاب فصدقوه.
قال: فقال عمران: أنا والله سمعت شُعْبَة يقول: إن حدثكم هشيم عن عيسى بن مريم فصدقوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب سمعت يَحْيى بن حسان يقول هشيم لم يسمع حديث أبى بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ ليس الخبر كالمعاينة، إنما دلسه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حدَّثنا هُشيم، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة، إن الله قال لموسى: إن قومك صنعوا كذا وكذا، فلم يبال، فلما عاين ألقى الألواح.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبيدة، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن أبي بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله البزاز، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي نعيم، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن أبي بشر، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا إبراهيم بن حيان، -قال: وكان ثقة -، حَدَّثَنَا خلف بن سالم، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن هشيم، عَن أبي بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليس الخبر كالمعاينة.
ويقال: إن هذا لم يسمعه هشيم من أبى بشر، إنما سمعه من أبى عَوَانة، عَن أبي بشر فدلسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثَنا الحارث بن سريج سمعت عَبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سَعِيد يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة.
سمعت عَبد الله بن موسى بن الصقر يقول: سَمعتُ أحمد الدورقي يقول: سَمعتُ إسحاق الأزرق يقول ما رأيت مع هشيم ألواحا، ولا غيره، إنما يجيء إلى المجلس فيسمع ويقوم.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس سمعت أبا الأسد الحارث بن أسد سمعت علي بن معبد يقول: مالك بن أنس: وَهَلْ بالعراق إلاَّ ذاك الرجل هشيم.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن العراد، أَخْبَرنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني إبراهيم بن هاشم سمعت يزيد بن هارون يقول ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثَّوْريّ إن شاء الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول هشيم أكبر من سفيان بن عُيَينة بثلاث سنين.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: سَمعتُ جَدِّي أحمد بن منيع يقول وذكر هشيم من روى عنه من الأكابر فقال: روى عنه شُعْبَة وسفيان ومالك بن أنس، فأما حديث سفيان فحدثني جَدِّي، حَدَّثَنا أبو كنانة مستملي وكيع قَال: لما قدم هشيم الكوفة قال له الكوفيون: حَدَّثَنا بحديث أبى بشر، عَن أبي عُمَير بن أنس عن عمومته من الأنصار، فإن سفيان الثَّوْريّ حَدَّثَنا به عنك لحينه، فحدثهم به هشيم.
وأما حديث شُعْبَة، فقد روى شُعْبَة عَن هشيم أحاديث.
وأما حديث مالك فحدثني جَدِّي، عَن أبي الأحوص مُحَمد بن حبان البغوي عن مالك بن أنس عن هشيم بن أبي حازم عن يَعْلَى بن عَطاء، عَن عمارة بن حديد، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة وهشيم عن يَعْلَى بن عَطاء، عَن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبدويه الجمال، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُمَر بن يزيد رسته، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا هشيم عن مجالد عن عُبَيد الله بن مسلم، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كحريق السعفة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا هشيم عن حميد، عَن أَنَس، قال: رأيتُ طلحة بن عُبَيد الله بايع عَليًّا في حش من حشات المدينة يعنِي في بعض حيطان المدينة.
قال نوح قال ابن مهدي وقد أدركه الحسن.
حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا ابن أبي عدي عن هشيم بن بشير عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال قالت عائشة كان الركب إذا مروا بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسدل إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزنا كشفنا وجوهنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا روح بن حاتم المكفوف، حَدَّثَنا سَعِيد بن الربيع، قالوا: حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي الجهم، قال ابن المثنى الواسطي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امرؤ القيس قائد لواء الشعراء إلى النار.
ورواه الخضر بن مُحَمد بن شجاع ومسدد، عن هشيم وزاد فيه: لأنه أول من أحكم قوافيها.
وهذا يعرف بهشيم، عَن أبي الجهم، وهشيم ربما قال: أبى الجهم الأيادي، ورُبما قال: الواسطي، ولا يسميه.
ويقال: إنه صبيح بن عُبَيد الله، وقِيلَ: صبيح بن القاسم، والأصح أنه لا يعرف اسمه، ولم يروه عَن أبي الجهم بهذا الإسناد غير هشيم، ورُوِيَ عن عَبد الغفار بن داود الحراني عن عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر الدمشقي، عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد كما رواه هشيم، إلا أنه لم يقل: أول من أحكم قوافيها. وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة، وَهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وَإذا حدث عن ثقة فلا بأس به، ورُبما يؤتى ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شُعْبَة والثوري ومالك، وابن مهدي، وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وَهو لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 451)].
• هشيم بن بشير أبو مُعَاوِيَة الوَاسِطِيّ.
قَالَ الثَّوْريّ: لَا تكْتبُوا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: سَماع هشيم وَسليمَان بن كثير من (الزُّهْرِيّ)[سمعا] وهما صغيران.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هشيم مَا شِئْت من رجل، غير أَنه كَانَ يروي عَن قوم لم يلقاهم! (فالتثبت) فِي حَدِيثه الَّذِي لَيْسَ فِيهِ تبيان سَمَاعه من الَّذين روى عَنْهُم أصوب.
وَقَالَ [عَمْرو بن عون]. لم يكْتب هشيم عَن مَنْصُور بن زَاذَان وَلَا عَن يعلى بن عَطاء إِنَّمَا حفظهما حفظا، وَحَدِيثه عَن يُونُس كتب أطرافها.
قَالَ: وَقَالَ هشيم: سَمِعت من الزُّهْرِيّ نَحوا من مائَة حَدِيث فَلم أَكتبهَا، وَسمعت من أبي الزبير ثَمَانِيَة. قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي دَاوُد: فَقَالَ لعَمْرو: فِي تِلْكَ السّنة سمع من الزُّهْرِيّ وَأبي الزبير وَعَمْرو بن دِينَار؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: قلت لهشيم: لم تدلس وَأَنت كثير الحَدِيث؟ فَقَالَ: إِن كبيريك قد دلسا: الْأَعْمَش وسُفْيَان.
وَقَالَ شُعْبَة: إِن حَدثكُمْ هشيم عَن عمر بن الْخطاب فصدقوه، قَالَ: وَإِن حَدثكُمْ هشيم عَن عِيسَى ابْن مَرْيَم فصدقوه.
وَقَالَ يحيى بن حسان: هشيم لم يسمع حَدِيث أبي بشر عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس: " لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة "، إِنَّمَا دلسه.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَيحيى بن سعيد: هشيم فِي حُصين أثبت من سُفْيَان وَشعْبَة.
وَقَالَ إِسْحَاق الْأَزْرَق: مَا رَأَيْت مَعَ هشيم ألواحا وَلَا غَيره، إِنَّمَا يَجِيء إِلَى الْمجْلس فَيسمع وَيقوم.
وَقَالَ مَالك: وَهل بالعراق إِلَّا ذَاك الرجل هشيم؟!
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا رَأَيْت أحفظ من هشيم إِلَّا سُفْيَان الثَّوْريّ إِن شَاءَ الله.
وَقَالَ أَحْمد: هشيم أكبر من ابْن عُيَيْنَة بِثَلَاث سِنِين.
قَالَ عبد الْعَزِيز بن منيع: هشيم روى عَنهُ من الأكابر شُعْبَة وسُفْيَان وَمَالك.
وَقَالَ ابْن عدي: وهشيم رجل مَشْهُور، وَقد كتب عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ فِي نَفسه لَا بَأْس بِهِ؛ إِلَّا أَنه نسب إِلَى التَّدْلِيس، وَله أَصْنَاف وَأَحَادِيث حسان غرائب، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بِهِ، وَرُبمَا يُؤْتى، وَيُوجد فِي بعض أَحَادِيثه مُنكر إِذا دلّس فِي حَدِيثه عَن غير ثِقَة، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري وَمَالك وَابْن مهْدي وَابْن أبي عدي وَغَيرهم من الْأَئِمَّة، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص 792)].
• هشيم بن بشير.
ثقة حافظ مدلس، وهو في الزهري، لين. [ديوان الضعفاء (ص 420)].
• هشيم.
حجة يدلس وهو لين في روايته عن الزهري (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 481)].
• هشيم بن بشير السلمىأبو معاوية الواسطي الحافظ. [ع].
أحد الاعلام.
سمع الزهري، وحصين بن عبد الرحمن.
وعنه يحيى القطان، وأحمد، ويعقوب الدورقى، وخلق كثير.
مولده سنة أربع ومائة، وسمع من الزهري، [وابن] عمر أيام الحج، وكان مدلسا، وهو لين في الزهري.
قال أحمد: لم يسمع من يزيد بن أبى زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبد الله، ولا من ابن أبى خلدة، ولا من سيار، ولا من على بن زيد، وسمى جماعة، قال: وقد حدث عنهم.
قلت: كان مذهبه جواز التدليس بعن، عنده عشرون ألف حديث، قاله الدورقى.
وقال وهب بن جرير: قلنا لشعبة تكتب عن هشيم؟ قال: نعم، ولو حدثكم عن ابن عمر فصدقوه.
وعن ابن مهدى قال: كان هشيم أحفظ للحديث من الثوري.
وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان إن شاء الله.
وقال ابن أبى الدنيا: حدثنى من سمع عمرو بن عون يقول: مكث هشيم قبل موته عشر سنين يصلى الفجر بوضوء العشاء.
وعن حماد بن زيد، قال: ما رأيت محدثا أنبل من هشيم.
وقال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته.
وقال ابن المبارك: من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم.
وعن على بن ثابت، قال: قال سفيان الثوري:
هشيم لا تكتبوا عنه.
ابن الدورقى، عن ابن معين، قال: سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزهري، وهما صغيران.
وقال الجوزجانى: هشيم ما شئت من رجل، غير أنه كان يروى عن قوم لم يلقهم.
عبد الرزاق، عن ابن المبارك.
قال: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا: الاعمش، وسفيان.
يعقوب بن شيبة، حدثنا الحارث بن سريج، سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة.
وقال إسحاق الازرق: ما رأيت مع هشيم ألواحا، إنما كان يجئ إلى المجلس فيسمع ويقوم - يعنى يكتفى بحفظه.
قلت: قد قال أحمد بن حنبل: إنه ما سمع من سيار.
وقد قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبى، حدثنا هشيم، حدثنا سيار وحصين وجماعة
…
فذكر حديث فاطمة بنت قيس في طلاقها وعدتها.
قال أبو الحسن بن القطان: ولهشيم صنعة محذورة في التدليس، فإن الحاكم أبا عبد الله ذكر أن جماعة من أصحابه اتفقوا يوما على ألا يأخذوا عن هشيم تدليسا، ففطن لذلك، فجعل يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم؟ فقالوا: لا.
فقال: لم أسمع من مغيرة مما ذكرته حرفا، إنما قلت: حدثنى حصين، ومغيرة غير مسموع لى.
قال الحسين بن فهم: أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري نحوا من ثلاثمائة حديث، فكانت في صحيفة، فجاءت الريح فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث.
قال عمرو بن عون: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم.
قالوا: مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 62)].
13901 - هصان بن كَاهِل
• هصان بن كَاهِل وَقيل ابْن كَاهِن العَدوي. (س ق).
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة وَأبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ وَعَائِشَة
روى عَنهُ حميد بن هِلَال العَدْوى
لَهُ عِنْد ابْن ماجة وَالنَّسَائِيّ فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة حَدِيث وَاحِد من رِوَايَة حميد بن هِلَال عَنهُ عَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة عَن معَاذ عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ
مَا من نفس تَمُوت وَهِي تشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَإِنِّي رَسُول الله يرجع ذَلِك إِلَى قلب موقن إِلَّا غفر الله لَهَا قَالَ فِيهِ عَليّ بن الْمَدِينِيّ إِنَّه رجل مَجْهُول قَالَ وَاخْتلفُوا فِي نسبه فَقَالَ بَعضهم هصان بن كَاهِل وَقَالَ بَعضهم هصان بن الكاهن قَالَ ويروى أَنه كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة كَاهِنًا وَقد نسبه بَعضهم
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الْكَبِير قَالَ مُسَدّد عَن حَمَّاد بن زيد عَن أَيُّوب عَن هصان بن كَاهِن أَو كَاهِن بن هصان
وَقَالَ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك فِي أَوَائِل الْكتاب عقب هَذَا الحَدِيث أَن الْمَعْرُوف بالرواية عَنهُ حميد بن هِلَال الْعَدْوى فَقَط قَالَ وَقد ذكر ابْن أبي حَاتِم أَنه روى عَن
قُرَّة بن خَالِد أَيْضا
قلت فَلم أر مَا نَقله عَن ابْن أبي حَاتِم فِي كتاب الْجرْح وَالتَّعْدِيل وَلَا فِي الْعِلَل نعم ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ إِنَّه روى عَنهُ أَيْضا الْأسود بن عبد الرَّحْمَن الْعَدوي وَكَذَا ذكر الْحَافِظ أَبُو الْحجَّاج الْمزي فِي تَهْذِيب الْكَمَال وَالله أعلم [ذيل ميزان الاعتدال (ص 203)].
13902 - هلال بن أسامة الفهرى المدنى
• هلال بن أسامة الفهرى المدنى.
عن ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه أسامة بن زيد الليثى.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 65)].
13903 - هلال بن جبير
• هلال بن جبير.
عن أنس مقل وفيه جهالة [المغني في الضعفاء (2/ 482)].
• هلال بن جبير [ق].
عن أنس بن مالك.
مقل، ولا يكاد يعرف.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
([قال: وكان سمع من أنس.
وقد روى عنه اثنان]). [ميزان الاعتدال (5/ 66)].
• هلال بن جبير.
كوفى.
عن سعيد بن جبير وغيره.
وعنه مسعر.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (5/ 66)].
• هلال بن جُبَير كوفي.
عن سعيد بن جُبير، وغيره. وعنه مسعر. قال أبو حاتم: لا أعرفه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكُر عنه راوياً سوى مسعربن كدام. [نثل الهميان ص 377)].
13904 - هلال بن الجهم
• هلال بن الجهم.
عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 482)].
• هلال بن الجهم.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 66)].
• هلال بن الجهم.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه يونس بن عُمَر اليمامي. [نثل الهميان ص 377)].
• هلال بن الجهم.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
لا يعرف. انتهى.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عمر بن يونس اليمامي. [لسان الميزان (8/ 346)].
• هلال بن الجهم.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، لا يُعرف، انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2357)].
13905 - هلال بن خالد
• هلال بن خالد.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من كان ذا جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سنته.
قلت: هذا باطل.
قال الخطيب: لا يثبت عن مالك في رواته غير واحد من المجهولين. [ميزان الاعتدال (5/ 66)].
• هلال بن خالد.
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من كان ذا جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سنته.
قلت: هذا باطل.
قال الخطيب: لا يثبت عن مالك، وفي رواته غير واحد من المجهولين. [لسان الميزان (8/ 346)].
• هلال بن خالد.
عن مالك، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2358)].
13906 - هِلَال بن خباب أبو العَلَاء العَبْدي
• هِلال بن خَباب أبو العلاء مَولَى زَيد بن صُوحانَ.
في حَديثه وهم وتَغَيَّر بِأخرَة.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي الأَسود، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد قال: أَتَيت هِلال بن خَباب وقَد تَغَيَّرَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا علي، قال: سمعتُ يحيى قال: رأيت هلال بن خباب وكان قد تغير قبل موته. ومن حديثه:
ما حَدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حَدثنا أَبو نُعيم، قال: حَدثنا يُونُس بن أَبي إِسحاق، عن هِلال بن خَباب أَبي العلاء قال: حَدثني عِكرمة قال: حَدثني عَبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الزَم بَيتَك، واملك عَلَيك لسانَك، وخُذ ما تَعرِف، ودَع ما تُنكِرُ، وعَلَيك بِأَمر الخاصَّة، وضَع عنك أَمَر العامَّةِ.
وهَذا يُروى عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، وغَيرِه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 271)].
• هِلَال بن خباب أبو العَلَاء العَبْدي.
مولى زيد بن صوحان.
من أهل الكُوفَة قد انْتقل إِلَى البَصرة وسكنها يروي عَن عِكْرِمَة وَيحيى جعدة وروى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ ومسعر وذويهما كَانَ مِمَّن اخْتَلَط فِي آخر عمره فَكَانَ يحدث بالشيء على التَّوَهُّم لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد وَأما فِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج أَرْجُو أَن لَا يجرح فِي فعله ذَلِك وَهُوَ الَّذِي روى عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَبِيتُ اللَّيَالِيَ الْمُتَتَالِيةِ طَاوِيًا وَأَهْلُهُ لَا يَجِدُونَ عَشَاءً وَكَانَ عَامَّتُهُمْ يَأْكُلُونَ خُبْزَ الشَّعِيرِ وَرَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخطاب على النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى حَصيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْتَ فِرَاشًا أَوْثَرَ مِنْ هَذَا فَقَالَ يَا عُمَرُ مَالِي وللدنيا أَو مَا للدنا وَلِي وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ مَا مثلي وَمثل الدُّنْيَا لَا كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا عبد الله بن قَحْطَبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجَهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يزِيد عَن
هِلَال بن خباب [المجروحين لابن حبان (3/ 87)].
• هلال بن خباب أبو العلاء.
مولى زيد بن صوحان العبدي الكوفي. نزل المدائن.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: كان هلال بن الخباب ينزل المدائن. حَدَّثَنا الحسن بن علي بن موسى النحاس، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد بن أبي كريمة، حَدَّثَنا الفضل بن دكين، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي إسحاق، عن هلال بن خباب أبو العلاء.
وحدثنا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا يُونُس بن عَمْرو، عَن أبي العلاء، ويونس بن عَمْرو هذا هو يُونُس بن أبي إسحاق، وأَبُو العلاء هو هلال بن خباب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني ابن أبي الأسود، عَن يَحْيى بن سَعِيد، قال: أتيت هلال وكان قد تغير، ونسبه موسى بن إسماعيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: هلال بن خباب، وصالح بن خباب أخوان ثقتان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فهلال بن خباب؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا هلال بن الخباب أبو العلاء، قَال: قَال الحسن بن علي لأهل الكوفة: يا أهل الكوفة، لو لم تذهل نفسي عنكم إلا الثلاث، لذهلت لقتلكم أبي، وطعنكم في فخذي، وانتهابكم ثقلي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن عُمَر بن زياد، أَخْبَرنا أبو كامل، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن هلال بن خباب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا، فلم يفرغ منهم حتى مشي بصلاة العصر عن الوقت الذي كان يحافظ عليها، فلما فرغ من صلاته دعا على عدوه، اللهم من شغلنا عن صلاة الوسطى فاملأ بيوتهم نارا، أو املأ أجوافهم نارا، واملأ قبورهم نارا.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وَعلي بن سَعِيد الرازي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا ثابت بن يزيد أبو زيد، عن هلال بن خباب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة وأهله لا يجدون عشاء، وكان عامة خبزهم الشعير.
وبهذا الإسناد روى ثابت بن يزيد، عن هلال، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس أحاديث غير هذا الحديث. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا ثابت بن يزيد أبو زيد، عن هلال بن خباب، عن عِكرمَة بن خالد المخزومي، عن عريف من عرفاء قريش، قَال: حَدَّثني أبي، أنه سمع من ملئ في رسول الله صلى الله عليه وسلم، وَهو يقُول: مَن صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة.
قال الشيخ: ولهلال بن خباب غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 428)].
• هِلَال بن خباب أبو العَلَاء.
مولى زيد بن صوحان العَبْدي الكُوفِي، نزل المَدَائِن.
قَالَ يحيى بن سعيد: أتيت هلالا وَكَانَ قد تغير.
وَقَالَ ابْن معِين: هِلَال بن خباب وَصَالح
أَخَوان ثقتان.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 788)].
• هلال بن خباب أبو العلاء العبدي.
مولى زيد بن صوحان كوفي سكن البصرة يروي عن عكرمة ويحيى بن جعدة قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره فكان يحدث بالشيء على التوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 176)].
• هلال بن خباب.
عن عكرمة، قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره. [ديوان الضعفاء (ص 421)].
• هلال بن خباب.
عن أبي جحيفة وأبي عمر زاذان وعكرمة وثقه ابن معين وغيره وقال ابن حبان: اختلط في
آخر عمره فحدث بالتوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال القطان تغير (عه). [المغني في الضعفاء (2/ 482)].
• هلال بن خباب الكوفى. [عو]
عن أبى جحيفة، وأبى عمر زاذان، وعكرمة.
وثقه ابن معين، وغيره.
روى عنه يونس بن أبي إسحاق، وثابت بن يزيد الاحول.
قال يحيى القطان: أتيته، وكان قد تغير.
إبراهيم بن الحجاج الشامي، حدثنا سكين بن عبد العزيز، حدثنا هلال بن خباب أبو العلاء، قال: قال الحسن بن على: يأهل الكوفة، لو لم تذهل نفسي عنكم إلا لثلاث لذهلت لقتلكم أبى، وطعنكم في فخذي، وانتها بكم ثقلى.
ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت الليالى المتتابعة، وأهله لا يجدون عشاء، وكان عامة خبزهم الشعير.
قال ابن عدى: لهلال أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال العقيلى: في حديثه
وهم وتغير بأخرة.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار في تاريخه: هلال كوفى ثقة، كان بالموصل، ويونس بن خباب أخوه ضعيف.
قال الخطيب: وهم فلا نعلم بينهما مناسبة.
وكذا زعم الجوزجانى أن أخاهما الثالث صالح بن خباب شيخ الاعمش.
وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى يقول: هلال ابن خباب ثقة، ليس بينه وبين يونس بن خباب رحم. [ميزان الاعتدال (5/ 66)].
13907 - هلال بن رداد
• هلال بن رداد.
عن الزهري، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 421)].
• هلال بن رداد.
عن الزهري لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 483)].
• هلال بن رداد [خت].
عن الزهري.
لا يدرى من هو.
روى عنه ولده محمد، ويعرف بحماد
بن هلال. [ميزان الاعتدال (5/ 67)].
• هلال بن رداد.
عن الزهري لا يعرف حاله له موضع في بدء الوحي، ل. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13908 - هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة
• هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة.
في ترجمة والده.
(ز): [لسان الميزان (8/ 346)].
• هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة.
في ترجمة والده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2359)].
13909 - هِلَال بن زيد بن يسَار بن بولا أبو عقال
• هلال بن زيد بن يسار ويقال أبو عقال.
سمع أنساً.
رَوَى عَنه إبراهيم بن سويد في حديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 409)].
• هلال بن زيد بن يسار، ويقال: هو أبو عِقال. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 358)].
• هلال بن زيد بن يسار.
يروي عنه إبراهيم بن سويد
منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 641)].
• هِلال بن زَيد بن يَسار بن بَولا.
بَصريٌّ
عن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هِلال بن زَيد بن يَسار بن بَولا بَصري، عن أَنس، قال البخاري: يُقال لَه أَبو عِقال، في حَديثه مَناكيرُ. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا سَعيد بن أَبي مَريم قال: أَخبَرَني إِبراهيم بن سُويد قال: حَدثني هِلال بن زَيد بن يَسار بن بَولا قال: أَخبَرَني أَنس بن مالك، أَنه سَمِع رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: عُمرَة في رَمَضان بحَجَّة مَعي.
والرِّوايَة فيها ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 267)].
• هِلَال بن زيد بن يسَار بن بولا أبو عقال.
يروي عَن أنس بن مَالك روى عَنهُ عمر بن مُحَمَّد كَانَ مِمَّن يروي عَن أنس بن مَالك أَشياء مَوْضُوعَة مَا حدث بهَا أنس قطّ مِنْهَا رِوَايَة الثِّقَات عَنهُ وَرِوَايَة الضُّعَفَاء جَمِيعًا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال وَلَا ذكر حَدِيثه إِلَّا على جِهَة الِاعْتِبَار [المجروحين لابن حبان (3/ 86)].
• هِلَال بن زيد أبو عقَالَ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى ابن عَجْلانَ، عَنْ أبي عِقَالٍ هِلالِ بن زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعًا، ثُمَّ أَتَى المَقَامَ، فَصَلَّى رَكَعْتَيْنِ، ثُمَّ التَفَتَ اليْنَا، فَقَالَ:«اسْتَأْنِفُوا العَمَلَ، فَقَدْ غُفِرَ لَكُمْ مَا مَضَى» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/274))].
• هلال بن زيد بن يسار بن بولا أبو عقال.
سكن عسقلان.
قرأت على قبر أبي عقال هذا بعسقلان أوقفني عليه أهلها، فقالوا: هذا قبر أبي عقال، فقرأت عليه: هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد، مولى رسول الله صَلَّى
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الغزي، قال: وممن سكن عسقلان من التابعين أبو عقال هلال بن زيد، وقبره بعسقلان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية هلال بن زيد بولا، ولا يقال: أبو عقال مولى النبي صلى الله عليه وسلم، سمع أنس، روى عنه إبراهيم بن سويد بن حَيَّان، وروى عُمَر بن مُحَمد عَن أبي عقال مولى النبي صلى الله عليه وسلم، في حديثه مناكير.
وقال النسائي: هلال بن زيد بن يسار يروى عنه إبراهيم بن سويد، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا إبراهيم بن سويد، حَدَّثني هلال بن زيد بن يسار بن بولا، حَدَّثني أنس بن مالك؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: عمرة في رمضان كحجة معي.
وبإسناده؛ عَن أَنَس، قال: وَقَّتَ النبي صلى الله عليه وسلم لأهل المدائن العقيق، ولأهل البصرة ذات عرق، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل المدينة ذا الحليفة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري،
حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب، وَعَبد الله بن واقد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر، وأَبُو صدقة صخر بن صدقة اليمامي، قالوا: حَدَّثَنا أبو عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: عسقلان أحد العروسين التي تهدي شهداءها وفودا إلى الجنة، يبعث الله من مقبرتها سبعين ألف شهيد، تقتطع رؤوسهم بأيديهم وتنفخ أوداجهم دما، يقولون:{ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد} يقول الله: صدق عبادي، أدخلوهم الجنة واغسلوهم في نهر البيضة، فيخرجون منها بيضا أنقياء يهرجون في الجنة حيث يشاؤون، وإن بها لمصاف الشهداء يوم القيامة وخمسون ألفا وفودا إلى ربهم.
قال الوليد: وزادني عَبد الله بن واقد العُمَريّ في حديثه عَن أبي عقال، عَن أَنَس، قال: فالعروس الأخرى هي الإسكندرية.
قال عَبد الله بن واقد العُمَريّ: قال عُمَر بن عَبد العزيز قال: يا ليت قبري يكون فيما بين المينا ومنارة الإسكندرية، ثم قال عُمَر: المدينة طيبة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، وَالحُسين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن عُمَر بن مُحَمد، عَن أبي عقال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عَن أَنَس بن مالك، قال: بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأينا بردا ويدا، فقلنا: يا رسول اللهِ، ما هذا البرد الذي رأينا، واليد؟ قال: وقد رأيتموه؟ قلنا: نعم، قال: ذلك عيسى بن مريم سلم علي. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا أحمد بن البختري، حَدَّثَنا عقبة بن علقمة المعافري، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عقال يذكر، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم برجلين خيار أُمَّتِي بعدي، رجل كانت له ماشية فأحدرها إلى مصر من الأمصار، فباعها واشترى فرسا، فكان بين المسلمين وعدوهم، ورجل كانت له ماشية يتبع بها أثر السحاب، يعبد الله لا يشرك به شيئا حتى يدركه
الموت، ألا أخبركم بشر الناس، رجل أخذ بالقرآن حظا ولم يعط به.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، ويقعوب بن يوسف بن عاصم، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب بن حسان، حَدَّثَنا ورد بن عَبد الله، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن عُمَر بن مُحَمد، عَن أبي عقال، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم فاضت عيناه، فقال: كأني أنظر إلى سويقتي الحبشي يهتك أستار الكعبة.
قال: وأَبُو عقال هذا عامة أحاديثه ما ذكرت، وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 422)].
• هِلَال بن زيد بن يسَار بن بولا أبو عقال.
سكن عسقلان، مولى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، سمع أنسا، روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سُوَيْد بن (حَيَّان)، وروى عمر بن مُحَمَّد عَن أبي عقال، فِي حَدِيثه مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث بِهَذِهِ الْأَسَانِيد غير مَحْفُوظَة، وَعَامة أَحَادِيثه مَا ذكرت. [مختصر الكامل (ص 787)].
• هلال بن زيد بن يسار أو عقال.
سمع أنس بن مالك في حديثه مناكير قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 266)].
• هلال بن زيد بن يسار بن بولا أبو عقال.
مولى انس يروي عن أنس قال البخاري: حديثه مناكير وقال النسائي والرازي منكر الحديث وقال ابن حبان: يروي عن انس أشياء موضوعة ما حدث بها انس قط لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 177)].
• هلال بن زيد أبو عقال.
عن أنس، متروك. [ديوان الضعفاء (ص 421)].
• هلال بن زيد أبو عقال.
عن أنس قال ابن حبان: روى اشياء موضوعة (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 483)].
• هلال بن زيد أبو عقال. [ق]
عن أنس بن مالك، وغيره.
قبره بعسقلان.
وقال ابن عدى: قرأت على قبره: هذا قبر أبى عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال البخاري: كنية هلال بن زيد ابن بولي ويقال أبو عقال.
روى عنه إبراهيم بن سويد بن حيان.
في حديثه مناكير.
وقال أبو حاتم والنسائي: منكر الحديث، زاد النسائي: ليس بثقة.
سعيد بن أبى مريم، سألت إبراهيم بن سويد، حدثنى هلال بن زيد بن يسار ابن بولي، حدثنى أنس أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: عمرة في رمضان كحجة
معى.
وبه: وقت النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدائن العقيق، ولاهل البصرة ذات عرق.
قلت: هذا باطل، فإن البصرة إنما مصرت زمن عمر.
إسماعيل بن عياش، حدثنا عمر بن محمد، عن أبى عقال، عن أنس: بينما نحن نطوف مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم إذ رأينا بردا ونداء.
قلنا: ما هذا يا رسول الله؟ قال: عيسى ابن مريم يسلم على.
محمد بن أبى السرى، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عمر بن محمد بن زيد، وعبد الله بن واقد بن زيد، وصخر بن صدقة اليمامى، قالوا: حدثنا أبو عقال هلال ابن زيد، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عسقلان إحدى العروسين التى بها شهداؤها وفود إلى الجنة، يبعث الله من مقبرتها سبعين ألف شهيد،
رؤوسهم بأيديهم، وتثج أوداجهم دما، يقولون: ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد.
يقول الله تعالى: صدق عبادي، أدخلوهم الجنة، واغسلوهم في نهر البيضة فيخرجون منه بيضا نقاة يمرحون من الجنة حيث شاءوا، وإن بها لمصاف الشهداء يوم القيامة وخمسون ألفا وفود إلى ربهم.
قال الوليد: وزاد عبد الله بن واقد العمرى فيه: والعروس الاخرى الاسكندرية.
ثم قال عمر: المدينة طيبة والاسكندرية طيبة.
رواه ابن عدى عن إسحاق بن إبراهيم الغزى عنه.
وهو باطل.
قال ابن حبان: روى أبو عقال عن أنس أشياء موضوعة.
قلت: والغزى صدوق. [ميزان الاعتدال (5/ 67)].
• هلال بن زيد، أبو عِقَال.
لم يذكُر في ترجمته تعديلاً بل تجريحاً، لكن لم يذكُر في التجريح أنه متهم بالوضع، وقد ذكر، ذلك في كنية أبي عقال.
تنبيه آخر: ذكر في آخر ترجمته عن ابن حبان ما لفظه: قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة، انتهى. وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 377)].
• هلال بن زيد أبو عقال. [ق].
ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث في آخرها حديث أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا عسقلان إحدى العروسين فذكر الحديث قال الوليد يعني بن مسلم وزاد عبد الله بن واقد العمري فيه يعني به الراوي عنه هذا الحديث والعروس الأخرى الإسكندرية ثم قال عمر أحد الراويين عنه المدينة طيبة والأسكندرية طيبة رواه بن عدي عن إسحاق بن إبراهيم الغزي عنه وهو باطل قال بن حبان روى أبو عقال عن أنس أشياء موضوعة قال الذهبي قلت والغزي صدوق يشير بذلك إلى أن البلاء من أبي عقال وقد قال الذهبي في كنى الميزان إنه متهم بالوضع انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 818)].
• هِلَال بن زيد بن يسَار أبو عقال.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن أنس أَشياء مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
• هلال بن زيد أبو عقال.
يروي عن أنس أشياء موضوعة. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13910 - هلال بن أبي زينب
• هلال بن أبي زينب.
يروي عن شهر بن حوشب قال أحمد تركوه وهو ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 177)].
• هلال بن أبي زينب.
عن شهر بن حوشب، قال أحمد: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 421)].
• هلال بن أبي زينب.
عن شهر بن حوشب قال أحمد ابن حنبل تركوه (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 483)].
• هلال بن أبي زينب [ق].
عن شهر بن حوشب.
قال أحمد بن حنبل: تركوه.
قلت: لا يعرف.
تفرد عنه ابن عون.
له حديث في الشهداء أخرجه أحمد في مسنده عن شهر، عن أبى هريرة. [ميزان الاعتدال (5/ 68)].
• هلال بن أبي زينب.
عن شهر بن حوشب، قال أحمد بن حنبل: تركوه، قلت: لا يُعرف، تفَرَّد عنه ابن عون، له حديث في الشُّهَداء، أخرجه أحمد في «مسنده» عن شهر، عن أبي هريرة، انتهى.
في «التذهيب» : في «ثقات ابن حبان» ، وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص 378)].
13911 - هِلَال بن سُوَيْد أبو المُعَلَّى
13912 - الأحمري القسملي
(1)
• هِلال بن سُويد الأَحمَريُّ.
ولا يُتابَع الاَّ مِن طَريق تُقارِبُهُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هِلال بن سُويد الأَحمَري أبو المُعَلَّى كُوفي، لا يُتابَع عَليه. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن عَبدوس، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قال: حَدثنا تَميم بن عَبد المُؤمِن، قال: حَدثنا هِلال بن سُويد، قال: سمعتُ أَنس بن مالك، يقول: لَما سَدَّد رسول الله صلى الله عليه وسلم أَبواب المَسجِد أَتَته قُرَيش، فَعاتَبُوهُ، فقالُوا: سَدَدت أَبوابَنا وتَرَكَت باب عَلي، فقال: ما بِأَمري سَدَدتُها، ولا بِأَمري فَتَحتُها. [ضعفاء العقيلي (6/ 270)].
• هلال بن سويد الأحمري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: وكنية هلال بن سويد الأحمري: أبو المعلى، [ثَنَاهُ] لنا إبراهيم بن موسى، عن مروان، سمع هلالا، قال: وروى هلال عَن أَنَس؛ حَرَّم النبي صلى الله عليه وسلم البسر والتمر، وكان لا يدخر شيئا، لا يُتَابَعُ عَليه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هلال بن سويد الأحمري سمع أنس، سمع منه مروان بن معاوية؛ حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم البسر والتمر، ولا يدخر شيئا لغد، لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن هلال بن سويد، سمعت أنس بن مالك؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أهدي له ثلاثة طواير، فأطعم جارية طيرا، فلما كان الغد أتاه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألم أنهك أن تخبئ شيئا لغد، إن الله يأتيني برزق كل غد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن خلف، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا هلال بن سويد، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: كنا نأخذ سلافة الزبيب وسلافة التمر، فننقعها فنشربها، فنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وأمرنا أن نجعل كل واحد
(1)
وانظر: هلال بن ميمون أبو ظلال، فقد خلط ابن حبان في المجروحين بين هذا وذاك.
منهما على حدة، ولم أخلط بينهما.
وهذان الحديثان أُنْكِرا على هلال بن سويد هذا، وَهو أبو المعلى بن هلال. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 430)].
• هِلَال بن سُوَيْد الأحمري أبو المُعَلَّى.
عَن أنس: " حرم النَّبِي صلى الله عليه وسلم البُسر وَالتَّمْر، وَكَانَ لَا يدّخر شيئا لغد " لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وروى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة. [مختصر الكامل (ص 788)].
• هلال بن سويد ويقال ابن أبي سويد.
يروي عن أنس قال البخاري: لا يتابع في حديثه وقال الأزدي ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 177)].
• هلال بن سويد، أو ابن أبي سويد.
عن أنس، ضعفه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص 421)].
• هلال بن سويد ويقال ابن أبي سويد.
عن أنس ضعفوه وهو أبو ظلال وقيل آخر واه [المغني في الضعفاء (2/ 483)].
• هلال بن سويد.
ويقال ابن أبي سويد.
واه.
ويقال: هو أبو ظلال، عن أنس - يجئ. [ميزان الاعتدال (5/ 68)].
• هلال بن سويد الاحمري أبو المعلى.
قال البخاري: في الضعفاء: كناه لنا إبراهيم بن موسى.
عن مروان سمع هلالا عن أنس: حرم النبي صلى الله عليه وسلم [خلط] البسر والتمر، ولا يدخر شئ لغد.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (5/ 68)].
• هلال بن سويد الأحمري، أبو المُعَلَّى.
قال البخاري في «الضعفاء» : كَنَّاه لنا إبراهيم بن موسى، عن ميمون، سمع هلالاً، عن أنس رضي الله عنه:«حَرَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم خَلْطَ البُسر والتمر، ولا يُدَّخَر شَئٌ لغَد» قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
ذكر هلالاً هذا ابن حبان في «الثقات» ، وكَنَّاه أبا المعلى أيضاً، وقال: روى عنه مروان بن معاوية الفزاري. [نثل الهميان ص 378)].
• هلال بن سويد الأحمري أبوالمعلى.
قال البخاري: في الضعفاء: كناه لنا إبراهيم عن موسى عن مروان سمع هلالا، عَن أَنس رضي الله عنه: حرم النبي صلى الله عليه وسلم خلط البسر والتمر، وَلا يدخر شيئا لغد. قال البخاري: لا يتابع عليه. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن عنه سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: لما سد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب المسجد أتته قريش فعاتبوه فقالوا: سددت أبوابنا وفتحت باب أبي بكر! فقال: ما بأمري سددتها، وَلا بأمري فتحتها. [لسان الميزان (8/ 346)].
• هلال بن سويد، ويُقال: ابن أبي سويد.
واه، ويقال: هو أبو ظلال. انتهى.
قلت: بل هو المتقدم، كرره بلا معنى.
قال العقيلي: هلال بن سويد أبو المعلى الأحمري.
وقال أبو أحمد الحاكم: أبو المعلى الأحمري ليس بالمتين عندهم.
وقال ابن عَدِي: هو أبو المعلى بن هلال.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وذكره ابن الجارود في الضعفاء (مكرر). [لسان الميزان (8/ 346)].
• هلال بن سُوَيد، ويقال: بن أبي سُوَيد.
واه، ويقال: هو أبو ظلال. انتهى.
قلت: بل هو المتقدم كَرَّره بلا معنى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2361)].
• هلال بن سُوَيد الأحمري، أبوالمُعلَّى.
قال البخاري: في «الضعفاء» : كَنَّاه لنا إبراهيم عن موسى، عن مروان، سمع هلالاً عن أنس.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2360)].
13913 - هلال بن عامر
• هلال بن عامر، أو ابن عمرو. [د]
عن قبيصة بن مخارق الهلالي في الكسوف.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 68)].
13914 - هِلال بن عبد الرَّحمَن الحَنَفيُّ
• هِلال بن عبد الرَّحمَن الحَنَفيُّ.
مُنكر الحديث.
من حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحَمد بن الهَيثَم، قال: حَدثنا القاسِم بن مُحَمد بن عَباد بن عَباد المُهَلَّبي قال: حَدثني أَبي، عن جَدّي قال: حَدثني هِلال بن عَبد الرَّحمَن قال: كُنت مع أَيوب السَّختياني بِمِنًى، فَأَخَذ بيَدي، فَأَدخَلَني على مُحَمد بن المُنكَدِر، فَحَدثنا عن جابر بن عَبد الله أَنَّ رَجُلاً قُتِل بِالمَدينَة لا يُدرَى مَن قَتَلَه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَبعَدَه الله إِنه كان يُبغِض قُرَيشًا. ويَروي عن عَلي بن زَيد، عن سَعيد المُسيب، عن عَبد الرَّحمَن بن سمرة، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: رَأَيت البارِحَة عَجَبًا، الحَديث بِطُولهِ. وروى عن عَطاء بن أَبي مَيمونة، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، وأَبي ذَر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: إِذا جاء المَوت وهو يَطلُب العِلم مات وهو شَهيدٌ.
كُل هَذا مَناكيرُ، لا أُصُول لَها، ولا يُتابَع عَلَيها. [ضعفاء العقيلي (6/ 273)].
• هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر، منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 421)].
• هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر قال العقيلي منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 483)].
• هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر.
قال العقيلى: منكر الحديث.
روى عنه عباد بن عباد المهلبى، ثم علق له العقيلى ثلاثة مناكير.
وله: عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره.
الضعف لائح على أحاديثه فليترك. [ميزان الاعتدال (5/ 68)].
• هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر.
قال العقيلي: منكر الحديث روى عنه عباد بن عباد
المهلبي ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير. وله عن عطاء بن أبي ميمونة، وَغيره والضعف على أحاديثه لائح فليترك. انتهى.
والأحاديث المذكورة أحدها: كنت مع أيوب بمنى فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر فحدثنا، عَن جَابر أن رجلا قتل بالمدينة لا يدرى من قتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أبعده الله إنه كان يبغض قريشا.
قال: وروى، عَن عَلِيّ بن زيد عن سعيد، عَن عَبد الرحمن بن سَمُرَة الحديث الطويل في المنام.
وعن عطاء بن أبي ميمونة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، وَأبي ذر مرفوعا: إذا جاء الموت وهو يطلب العلم مات وهو شهيد.
قال العقيلي: وكل هذه مناكير لا أصول لها، وَلا يتابع عليها. [لسان الميزان (8/ 347)].
• هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر. قال العُقَيلي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2362)].
• هِلَال بن عبد الرَّحْمَن الحَنَفِيّ.
قَالَ العقيلِيّ روى مَا لَا أصل لَهُ وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
• هلال بن عبد الرحمن.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13915 - هِلال بن عبد الله أبو هاشم الباهِليُّ
• هِلال بن عبد الله الباهِليُّ.
عن أَبي إِسحاق، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن خُزَيمَة بن راشد، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا هِلال بن عبد الله الباهِلي، مَولَى رَبيعَة بن مُسلم الباهِلي، قال: حَدثنا أَبو إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن مَلَك زادًا وراحِلَةً فَلَم يَحُج بَيت الله فَلا يَضره مات يَهوديًّا، أَو نَصرانيًّا، وذَلك أَن الله عز وجل، قال في كِتابه:{ولله على الناس حِج البَيت مَن استَطاع إِلَيه سَبيلاً، ومَن كَفَر فَإِن الله غَني عن العالَمينَ} .
وهَذا يُروى عن عَلي مَوقُوفًا، ويُروى مَرفُوعًا مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 272)].
• هلال أبو هاشم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هلال أبو هاشم مولى ربيعة بن عَمْرو بن مسلم، [قال]: حَدَّثَنا أبو إسحاق، عن الحارث؛ في الحج، منكر الحديث، سمع منه عَمْرو بن عاصم، ونسبه وكناه حبان.
وحدثنا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا عفان الصفار، حَدَّثَنا هلال مولى ربيعة بن عَمْرو، أَبُو هاشم، حَدَّثني أبو إسحاق الهمذاني، عن الحارث، عن علي، عَن نبي الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: من ملك زادا وراحلة تبلغه فلم يحج بيت الله، فلا يضيره يهوديا مات أو نصرانيا.
قال: وهلال لم ينسب، وَهو مولى ربيعة بن عَمْرو، وَهو يعرف بهذا الحديث، يرويه عَن أبي إسحاق بهذا الإسناد، وليس الحديث بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 426)].
• هِلَال أبو هَاشم.
مولى ربيعَة بن عَمْرو بن (مُسلم)، [سمع مِنْهُ عَمْرو بن عَاصِم]. [ثَنَا أبو إِسْحَاق عَن الحَارِث فِي الحَج]، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 787)].
• هلال بن عبد الله مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي.
يروي عن أبي إسحاق الهمداني قال الترمذي هو مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 177)].
• هلال بن عبد الله أبو هاشم.
عن أبي إسحاق السبيعي، قال الترمذي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 421)].
• هلال بن عبد الله.
عن أبي اسحاق قال الترمذي مجهول يكنى أبا هاشم وقال خ منكر الحديث (ت). [المغني في الضعفاء (2/ 483)].
• هلال بن عبد الله أبو هاشم. [ت]
عن أبى إسحاق.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الترمذي: مجهول.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
مسلم بن إبراهيم، حدثنا هلال بن عبد الله الباهلى، حدثنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن على - مرفوعا: من ملك زادا وراحلة فلم يحج لا يضره مات يهوديا أو نصرانيا، قال الله تعالى: ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين.
ويروى عن على قوله.
وقد جاء بإسناد آخر أصلح من هذا، وحدث عنه أيضا عفان. [ميزان الاعتدال (5/ 68)].
13916 - هلال بن عطية
• هلال بن عطية.
قيل: هو هلال الرأي.
(ز): [لسان الميزان (8/ 348)].
13917 - هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال أبو عمر الباهلى الرقى
• هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلى الرقى أبو عمر، [س].
حافظ، صاحب حديث، من موالى قتيبة بن مسلم الامير.
يروى عن أبيه، و [عن] حجاج الاعور، وحجاج بن منهال، وعفان، وطبقتهم.
وعنه النسائي، وخيثمة، والنجاد، وطائفة، والطبراني بالاجازة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقد روى أحاديث منكرة عن أبيه، فلا أدرى الريب منه أو من أبيه.
قلت: توفى سنة ثمانين ومائتين عن ست وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (5/ 69)].
• هلال بن العلاء.
يروي عن أبيه غير حديث منكر لا أدري منه أتى أو من أبيه، مق. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13918 - هلال بن على بن أسامة العامري
• هلال بن على بن أسامة العامري.
الذى يقال له هلال بن أبي ميمونة فثقة.
روى عنه مالك وفليح، له أحاديث. [ميزان الاعتدال (5/ 65)].
13919 - هلال بن عمر الرقى
• هلال بن عمر الرقي.
جد هلال بن العلاء ضعفه أبو حاتم الرازي [المغني في الضعفاء (2/ 484)].
• هلال بن عمر الرقى.
جد هلال بن العلاء.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [ميزان الاعتدال (5/ 69)].
• هلال بن عمر الرقي.
جد هلال بن العلاء.
ضعفه أبو حاتم الرازي. [لسان الميزان (8/ 348)].
• هلال بن عمر الرقي.
جد هلال بن العلاء، ضعفه أبو حاتم الرازي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2363)].
13920 - هلال بن عمرو
• هلال بن عمرو [د].
عن على.
نكرة، وصاحبه أبو الحسن.
لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (5/ 69)].
13921 - هلال بن فياض اليشكري البصري
• هلال بن فياض اليشكري.
ولقبه شاذ ويكنى أبا عبيدة يروي عن عمر بن إبراهيم كان البخاري شديد الحمل عليه وقال ابن حبان: كان يرفع الموقوفات ويقلب الأسانيد لا نشتغل برواياته [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 177)].
• هلال بن فياض اليشكري.
هو شاذ بن فياض، كان البخاري يحط عليه، وقال ابن حبان: لا يشتغل برواياته. [ديوان الضعفاء (ص 421)].
• هلال بن فياض اليشكري.
ولقبه شاذ تكلم فيه البخاري ووثقه أبو حاتم (د س). [المغني في الضعفاء (2/ 484)].
• هلال بن فياض اليشكرى البصري. [د، س]
ولقبه شاذ أبو عبيدة.
عن هشام الدستوائى، وشعبة.
وعنه أبو داود، ومحمد بن الضريس، وأبو خليفة، وطائفة.
قال أبو حاتم: ثقة صدوق.
وقال ابن الجوزى: كان البخاري شديد الحمل عليه.
وقال ابن حبان: كان يرفع الموقوفات، ويقلب الاسانيد، لا يشتغل بروايته، كان محمد بن إسماعيل البخاري شديد الحمل عليه.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 69)].
• هلال بن فياض اليشكري البصري.
ولقبه شاذ أبو عبيدة قال أبو حاتم فيه ثقة صدوق وقال بن الجوزي كان خ شديد الحمل عليه وقال بن حبان كان يرفع الموقوفات ويقلب الأسانيد لا يشتغل بروايته كان محمد بن إسماعيل شديد الحمل عليه انتهى فقوله يقلب الأسانيد تقدم أنه نوع من الوضع إن تعمده وإلا فمعضل لا يحتج به وكذا ورفع الموقوفات والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 819)].
• هِلَال بن فياض اليَشْكُرِي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يرفع المَوْقُوفَات ويقلب الأَسَانِيد. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13922 - هلال بن محمد بن محمد البصري
• هلال بن محمد بن محمد البصري ابن أخي هلال الرأي.
قال ابن غلام الزهري جاءني بخبر عن رجل وقال كتبت عنه بالبصرة فقلت إياك أن تنطق بهذا فإن الرجل لم يدخل البصرة أصلا [المغني في الضعفاء (2/ 484)].
• هلال بن محمد البصري ابن أخى هلال الرازي.
آخر من روى عن أبى مسلم الكجى بالبصرة.
قال ابن الصلاح: ضعفوه.
وقال ابن غلام الزهري: ادعى لقى شيخ لم يره. [ميزان الاعتدال (5/ 69)].
• هلال بن محمد البصري ابن أخي هلال الرأي.
آخر من روى، عَن أبي مسلم الكجي بالبصرة. قال ابن الصلاح: ضعفوه.
وقال ابن غلام الزهري: ادعى لقي شيخ لم يره. انتهى.
وروى أيضًا، عَن أبي خليفة، وَالحسن بن المثنى والغلابي.
روى عنه أبو سعد الماليني، ومُحمد بن عمر بن زاذان. وحديثه في أربعين البلدان للسلفي.
مات سنة تسع وسبعين وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (8/ 348)].
• هلال بن محمد البصري، ابن أخي هلال الرَّأي.
آخر من روى عن أبي مسلم الكَجّي بالثغر.
قال ابن الصلاح: ضعفوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2364)].
13923 - هلال بن مرة
• هلال بن مرة.
تابعي، روى عنه عمرو بن شعيب في زكاة العسل نكرة لا يعرف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 74)].
• هلال بن مرة.
تفرد عنه عمرو بن شعيب له في زكاة العسل [المغني في الضعفاء (2/ 484)].
• هلال بن مرة.
تفرد عنه عمرو بن شعيب بحديث في زكاة العسل.
ليس بحجة. [ميزان الاعتدال (5/ 69)].
• هلال بن مرة.
قال ابن حزم في المحلى: مجهول.
لا يدرى من هو.
(ز): [لسان الميزان (8/ 349)].
• هلال بن مرة.
قال ابن حزم: مجهول، لا يدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2365)].
13924 - هلال بن ميمون أبو ظلال القسملي
(1)
• هلال أبو ظلال القسملي.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 640)].
(1)
وانظر ترجمة هلال بن سويد المتقدم، فقد خلط ابن حبان بينهما.
• هِلال أبو ظِلال القَسمَليُّ.
عن أَنس، عِندَه مَناكيرُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أبو ظِلال القَسمَلي لَيس بِشيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: هِلال أَبو ظِلال القَسمَلي، عن أَنس، عِندَه مَناكيرُ. وحدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أَبو ظِلال القَسمَلي اسمُه هِلال بن بشر، لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه حُباب بن صالح الواسِطي، بِواسِط، قال: حَدثنا مُحمد بن حَرب الواسِطي، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُتَوكِّل، عن هِلال بن أَبي هِلال، وهو أَبو ظِلال القَسمَلي، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَينان لا تَمَسُّهُما النارُ؛ عَين بَكَت مِن خَشية الله، وعَين باتَت تَحرُس في سَبيل الله عز وجل.
والرِّوايَة في هَذا الباب لَيِّنَة وفيها ما هو أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (6/ 268)].
• هِلَال بن أبي مَالك الأَعْمَى أبو ظلال القَسْمَلِي.
من أهل البَصرة وَاسم أَبِيه سُوَيْد الأَزْدِيّ الأحمري وَقد قيل إِنَّه هِلَال بن أبي هِلَال يروي عَن أنس بن مَالك روى عَنهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي ومروان بن مُعَاوِيَة كَانَ شيخا مغفلا يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْن زُهَيْر يَقُول سُئِلَ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ أَبِي ظِلالٍ فَقَالَ اسْمُهُ هِلالُ بْنُ بِشر قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَوَى هِلالُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُهْدِيَ لَهُ ثَلاثَةُ طراير فَأَطْعَمَ جَارِيَةً طَيْرًا فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ أَتَاهُ بِهِ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم ألم أَنْهَك أَن تخبئ شيئًا لِغَدٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْتِينِي بِرِزْقِي فِي كُلِّ غَدٍ أَخْبَرَنَاهُ أَحْمد بن الْحسن عَن عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بن مُعَاوِيَة قَالَ: حَدثنَا بن هِلالُ بْنُ سُوَيْدٍ الأَحْمَرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَسَاقَهُ وَروى عَن أَنَس بْن مَالِك أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّ عَبْدًا يُنَادِي فِي جَهَنَّمَ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا يَا جِبْرِيلُ اذْهَبِ ائْتِنِي بِعَبْدِي هَذَا فَيَجِدُ أَهْلَ النَّارِ مُنْكَبِّينَ عَلَى وُجُوهِهِمْ يَبْكُونَ فَيَرْجِعُ إِلَى رَبِّهِ فيخبره فيقل اذْهَبْ فَائْتِنِي بِعَبْدِي هَذَا فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا فَيَذْهَبُ فَيَجِيءُ بِهِ فَيُوقَفُ عَلَى رَبِّهِ فَيَقُولُ عَبْدِي كَيْفَ وَجَدْتَ مَكَانَكَ وَمَقِيلَكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ شر مَقِيلٍ وَشر مَكَانٍ فَيَقُولُ رُدُّوا عَبْدِي فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَرْجُو إِذَا أَخْرَجْتَنِي
مِنْهَا أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا فَيَقُولُ دَعَوْا عَبْدِي أَخْبَرَنَاهُ الصُّوفِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصر التَّمَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ أَبِي ظِلالٍ عَن أنس [المجروحين لابن حبان (3/ 85)].
• هِلَال بن أبي مَالك الأَعْمَى أبو ظلال.
قَالَ ابن حِبَّانَ: هِلَال بن أبي مَالك الأَعْمَى أبو ظلال القَسْمَلِي من أهل البَصرة، وَاسم أَبِيه سُوَيْد الأَزْدِيّ الأحمري، وَقد قيل: إِنَّه هِلَال بن أبي هِلَال، يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنهُ: جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي، ومروان بن مُعَاوِيَة.
رَوَى هِلالُ بن سُوَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَهْدَى لَهُ ثَلاثَ طُوائِرٍ، فَأَطْعَمَ حَارِثَةَ طَيْرًا» الحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بن الْحَسَنِ بن عَبْدِ الجَبَّارِ، ثَنَا يَحْيَى بن مَعِينٍ، ثَنَا مَرْوَانُ بن مُعَاوِيَةَ، ثَنَا هِلالُ بن سُوَيْدٍ
الأَحْمَرِيُّ، سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ قَالَ أبو الْحَسَنِ: قد وهم أبو حَاتِم فِي هَذَا البَاب، فَأَما أبو ظلال فَهُوَ هِلَال بن أبي هِلَال الأَعْمَى، شيخ من أهل البَصرة، قديم الوَفَاة، روى عَنهُ: سَلام بن مِسْكين، وجعفر بن سُلَيْمَان الضبعِي، وأشباهما.
وَلأَهل البَصرة شيخ آخر، يقَالَ لَهُ: هِلَال بن أبي هِلَال، تَأَخَّرت وَفَاته بعد أبي ظلال، وَهُوَ أَيْضا يرْوى عَن أنس، وروى عَنهُ يَحْيَى بن المتَوَكل البَصريّ وطبقته.
وَأما هَذَا ابن سُوَيْد الأحمري فيكنى أَبَا المعلي، وَهُوَ شيخ من أهل الكُوفَة، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الفَزارِيّ حَدِيث الطوائر الثَّلَاثَة، وَهُوَ وَالِد المعلي بن هِلَال، وَهُوَ ضَعِيف وَابْنه المعلي كَذَّاب، فَإِن وَافق الثِّقَات من حَدِيثه مُعْتَبر فَلَا ضير. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/273))].
• هلال بن ميمون أبو ظلال القسملي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الله، حَدَّثَنا موسى بن مَرْوان، عن هلال بن ميمون أبى ظلال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو ظلال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو ظلال هو هلال القسملي ضعيف ليس بشيءٍ.
قال النسائي: أبو ظلال القسملي ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال،، وَجعفر بن مُحَمد الفريابي، واللفظ لابن عقال، قالا: حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا أبو الدهماء البصري شيخ صدق، سمعته منه نحوا من سبعين سنة، عَن أبي ظِلالٍ الْقَسْمَلِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ لِلَّهِ لَوْحًا مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضراءَ جعلت تَحْتَ الْعَرْشِ، كتب فيها:[إِنِّي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا]، أنا أَرْحَمُ، وَأَتَرَحَّمُ، خلقت بَضْعَةَ عَشر وَثَلاثَ مِئَةِ خُلُقٍ، مَنْ جَاءَ بِخُلُقٍ مِنْهَا مَعَ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله [
…
]، وعنده عَبد الله بن أم مكتوم قال وَهو غلام، أو هو صغير، قَال: فَقال: إن الله يقول: إذا ما أخذت كريمة عبدي لم أجد له منها جزاء إلا الجنة.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا أبو ظلال، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قَال: كان رجل يكتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قد تعلم القرآن، ثم إنه ارتد بعد إسلامه كافرا، فلم يلبث أن مات، فجاء أهل دعوته فدفنوه، فأصبحوا وقد نبذت به الأرض، فأعادوه، وقالوا: هذا مُحَمد وأصحابه لأنه فارق دينهم، وجعلوا يحرسونه فنبذت به الأرض، فانطلقوا فرارا من عنده وتركوه. قَال: فَقال أنس: فلقد رأيت الكلاب تأكل لحمه وتعرق عظامه، ما أحد يدنو ولا يقربه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون، حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا شُعَيب بن بيان، حَدَّثَنا أبو ظلال القسملي هلال بن ميمون، حَدَّثَنا أنس، عن أم حبيبة؛ أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقُول: مَن بنى لله مسجدا ولو قدر مفحص قطاة، بنى الله له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا أبى، عَن يَحْيى بن المتوكل، عن هلال بن أبي هلال القسملي، عَن أَنَس بن مالك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: الخُلق السوء يفسد الإيمان، كما يفسد الصبر الطعام. قال أنس: وكان يقول: إن المؤمن أحسن
شيء خُلقا.
وأظن أن هلال بن أبي هلال القسملي المذكور هاهنا هو أبو ظلال القسملي، وَهو هلال بن ميمون، وقِيلَ: هلال بن سويد، وأَبُو هلال لعله كنية ميمون، أو سويد، والله أعلم، ولأبي ظلال غير ما ذكرت وعامة ما يروى ما لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 425)].
• هِلَال بن مَيْمُون وَقيل ابن سُوَيْد أبو ظلال القَسْمَلِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يروي لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 787)].
• هلال القَسْمَلي.
#قال ابن معين: أبو ظلال هلال القَسْمَلي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 667)].
• هلال بن ميمون ويقال هلال بن أبي هلال ويقال هلال بن سويد أبو ظلال القسملي.
يروي عن انس قال يحيى ضعيف ليس بشيء وقال النسائي والأزدي ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وقال ابن حبان: كان شيخا مغفلا يروي عن انس ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 177)].
• هلال بن ميمون، ويقال: ابن سويد أبو ظلال القسملي.
عن أنس، قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص 421)].
• هلال بن ميمون هو ابن أبي سويد أو ابن سويد أبو ظلال القسملي.
عن أنس قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه [المغني في الضعفاء (2/ 484)].
• هلال بن ميمون، وهو هلال بن أبي سويد أبو ظلال القسملى. [ت].
صاحب أنس.
قال ابن معين: ضعيف، ليس بشئ.
وقال النسائي والازدى: ضعيف.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
وقال ابن حبان: مغفل لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن معين: أبو ظلال اسمه هلال بن بشر.
النفيلى، حدثنا أبو الدهماء - بصرى، صدوق - سمعت منه من سبعين سنة،
عن أبى ظلال، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش، كتب فيه: إنى أنا الله لا إله إلا أنا،
أرحم وأترحم، خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق، من جاء من خلق منها مع شهادة أن لا إله إلا الله أدخله الجنة. [ميزان الاعتدال (5/ 69)].
• هلال أبو ظلال.
عن أنس ضعفه ابن معين والنسائي. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13925 - هلال بن نعيم
• هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 484)].
• هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 70)].
• هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه القاسم بن الفضل. [نثل الهميان ص 378)].
• هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه القاسم بن الفضل. [لسان الميزان (8/ 349)].
• هلال بن نعيم.
عن سالم بن عبد الله.
مجهول، وذكره في «الثقات» ، عنه القاسم بن الفضل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2366)].
13926 - هلال بن أبي هلال المدني
• هلال بن أبي هلال المدني [د، س، ق].
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
تفرد عنه ابنه محمد بن هلال.
وقد وثق. [ميزان الاعتدال (5/ 70)].
• هلال بن أبي هلال.
شيخ مجهول.
روى، عَن أَنس: لا يجتمع الإيمان والشح في قلب مؤمن.
روى عنه المتوكل بن أبي سورة.
هكذا ذكره الخطيب في المتفق. (ز): [لسان الميزان (8/ 349)].
• هلال بن أبي هلال.
شيخ مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2367)].
13927 - هلال بن يحيى بن مسلم البصري
• هلال بن يحيى بن مسلم البصري.
يروي عن أبي عوانة قال ابن حبان: كان يخطيء كثيرا لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 178)].
13928 - هِلَال بن يحيى بن مُسلم الرَّأْي
• هِلَال بن يحيى بن مُسلم الرَّأْي.
من أهل البَصرة كَانَ ينتحل مَذْهَب الكُوفِيّين وَكَانَ عَالما بِالشروطِ يروي عَن أبي عوَانَة وَأهل البَصرة روى عَنْهُ أهل بَلَده كَانَ يخطئ كثيرا على قلَّة رِوَايَته لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد لم يحدث بِشيء كثير وَإِنَّمَا ذكرته ليعرفه عوام أَصْحَابنَا أَخْبَرَنَا عبد الله بن قَحْطَبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ يَحْيَى الرَّأْيِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَتْ قَبْضَةُ سيفِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِضَّةً وَكَانَ نَعله قِبَالانِ [المجروحين لابن حبان (3/ 87)].
• هلال بن يحيى الرأي
(1)
.
(1)
تصحف في مطبوعة الديوان إلى: هلال بن يحيى الراوي عن أبي عوانة.
عن أبي عوانة، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• هلال الرأي
(1)
.
هو ابن يحيى عن أبي عوانة وغيره تكلم فيه ابن حبان [المغني في الضعفاء (2/ 484)].
• هلال الرأي.
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث عن أبى عوانة، وابن مهدى.
وعنه عبد الله بن قحطبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء، فقال: كان يخطئ كثيرا على قلة روايته.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا هلال الرأى، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، قال: كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة، وكان نعله له قبالان.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 70)].
• هلال الرأي.
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث، عَن أبي عوانة، وَابن مهدي.
وعنه عبد الله بن قحطبة والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابنُ حِبَّان في الضعفاء فقال: كان يخطئ كثيرا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد حدثنا عبد الله بن قحطبة حدثنا هلال الرأي حَدَّثَنا أبو عوانة عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة وكان نعله لها قبالان.
مات سنة 245. انتهى.
وفي الأغاني لأبي الفرج: هلال الرأي هو هلال بن عطية وذكر له قصة مع بشار بن برد فهذا يدل على أنه متقدم جدا لأن بشارا قتل زمن المهدي وفيه يقول بشار:
إذا ما شئت صبحني هلال
وأي الناس أثقل من هلال
[لسان الميزان (8/ 350)].
• هلال الرأي.
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث عن: أبي عوانة، وابن مهدي.
وعنه: عبد الله بن قَحْطَبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابن حبان في «الضعفاء» وقال: كان يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2368)].
هلال أبو ظلال تقدم في هلال بن ميمون
13929 - هلال أبو الوَرْد العَتَكي
• هلال أبو الورد العكي الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 176)].
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 485)].
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 70)].
(1)
تصحف في مطبوعة المغني إلى هلال الرازي.
• هلال أبو الورد العتكي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الجريري وواصل مولى أبي عيينة. [لسان الميزان (8/ 351)].
• هلال أبو الوَرْد العَتَكي.
مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2369)].
13930 - هلال الكَلْبي
• هلال الكلبي.
في علقمة بن هلال. (ز): [لسان الميزان (8/ 351)].
• هلال الكَلْبي.
في علقمة بن هلال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2370)].
13931 - هلال مولى ربعي
• هلال، مولى ربعي.
ما حدث عنه سوى عبد الملك بن عمير. [ميزان الاعتدال (5/ 70)].
• هلال، مولى رِبْعِي.
ما حَدَّث عنه سوى عبد الملك بن عُمير، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكُر عنه راوياً سوى عبد الملك بن عُمير. [نثل الهميان ص 379)].
هلال عن حذيفة
• هلال.
عن حذيفة، وعنه ابن أبي ليلى، لا أعرفُ حالَه، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 379)].
13932 - هَمَّام بن غالب التميمي الحَنْظَلي الفرزدق الشاعر
• همام بن غالب التميمي الحنظلي.
هو الفرزدق الشاعر.
تقدم في الفاء.
وأبوه غالب له إدراك وجده صعصعة بن ناجية بن عقال - بكسر المهملة وتخفيف القاف - بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم له صحبة ورواية قليلة.
وولد الفرزدق في خلافة عمر فتولع بالشعر لما ترعرع ففاق الأقران وأدخله أبوه على علي فقال: علمه القرآن. وأخباره شهيرة وله رواية، عَن أبي هريرة، وَغيره. قال المرزباني: مات سنة عشر ومِئَة وقد قارب المِئَة وقيل: عاش مِئَة وثلاثين ولم يثبت. قال: وصح أنه قال الشعر أربعا وستين سنة.
قال: وكان سيدا جوادا فاضلا وجيها. وذكر قصته مع علي قال: فلم يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى قيد نفسه وآلى أن لا يحل حتى يحفظ القرآن.
وروينا في كتاب حسن الظن لابن أبي الدنيا عن أزهر بن مروان عن ابن هزال قال: سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة: يا أبا فراس ما أعددت لهذا؟ قال: لا والله ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة فقال الحسن: اثبت عليها.
قال: وحدثني أبي عن الأصمعي عن لبطة بن الفرزدق قال: رأيت أبي في النوم فقال لي: أي بني نفعتني الكلمة التي راجعت فيها الحسن.
قال: وحدثني أبي حدثنا إسماعيل ابن عُلَيَّة عن القاسم بن الفضل عن لبطة بن الفرزدق، عَن أبيه قال: لقيت أبا هريرة فقال: من أنت؟ فقلت: الفرزدق
قال: أرى قدميك صغيرتين وكم من محصنة قذفت؟ فلما قمت قال: مهما صنعت فلا تقنطن.
قال: وحدثني الرياشي عن الأصمعي عن سلام بن مسكين قال: قيل للفرزدق: علام تقذف المحصنات؟ قال: والله، لله أحب إلي من عيني هاتين أفتراه معذبي؟!.
(ز): [لسان الميزان (8/ 342)].
• هَمَّام بن غالب التميمي الحَنْظَلي.
هو الفَرَزْدَق الشاعر، تقدم في الفاء، وأبوه غالب له إدراك، وجَدُّه صعصعة بن ناجية بن عقال -بكسر المهملة، وتخفيف القاف- بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم، له صحبة ورواية قليلة.
وولد الفرزدق في خلافة عمر، فتولع بالشعر لما تَرَعْرَع، وفاق الأقران، وأخباره شهيرة، وقد جاوز المائة كان سيداً جواداً فاضلاً.
في كتاب «حسن الظن» لابن أبي الدنيا، من أخباره: أن الحسن قال له في جنازة ماذا أعددت لهذا؟ فقال: ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة، فقال الحسن: اُثْبُت عليها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2353)].
13933 - هَمَّام بن مسلم الزَّاهد
• هَمَّامُ بن مُسلم الزَّاهِد.
شيخ من أهل الكُوفَة يروي عَن مُحَمَّد بن سوقة وَالثَّوْري روى عَنهُ سُلَيْمَان بن الرّبيع الهِنْدِيّ كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث وَيحدث بِهِ ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم على قلَّة مَعْرفَته بصناعة الحَدِيث فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ وَكثر فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنِ بْنِ سيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ ثَلاثًا فَرِيضَةٌ لِلْجُنُبِ أَخْبَرَنَاهُ حَمْزَةُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ النَّهْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لِرَفْعِهِ حَدَّثَ بِهِ بَرَكَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ هَذَا إِنَّمَا هُوَ مُرْسَلٌ عَنْ خَالِد الْحذاء عَن بن سيرِين أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ [المجروحين لابن حبان (3/ 96)].
• همام بن مُسلم الزَّاهِد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: شيخ من أهل الكُوفَة، يرْوى عَن مُحَمَّد بن سوقة، وَالثَّوْري، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن الرّبيع النَّهْدِيّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ همام بن مُسلم هَذَا لَا يعرف، ويقَالَ: إِن سُلَيْمَان بن الرّبيع هَذَا الذِي عَن همام يُدَلس الحَدِيث عَن رجال لَا يعْرفُونَ، ويسميهم بأسماء من قبله، غير أسمائهم، فَسُمي هَذَا: همام بن مُسلم، يذهب الى مَا روى النَّبِي صلى الله عليه وسلم:«كل بني آدم همام» وَأَن وَالِده كَانَ مُسلما، فقَالَ: همام بن مُسلم ".
ويروى عَن شيخ آخر، فيسميه: كادحا، يذهب الى قَول اللَّه تَعَالَى:{يَأَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ} [الانشقاق:].
وَأما حَدِيث خَالِد هَذَا يَعْنِي المَذْكُور فِي تَرْجَمَة همام، وَضعه بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي، أَو وضع لَهُ، فَحدث بِهِ عَن يُوسُف بن أَسْبَاط، عَن الثَّوْريّ هَذَا الإِسْنَاد، وَهَذَا المَتْن، قلت: المَتْن وَالْمَحْفُوظ.
مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ وَكِيعُ بن الْجَرَّاحِ، وَالأَشْجَعِيُّ وَغَيْرُهُمَا، عَنِ الثَّوْرِيِّ، بعَنْ خَالِدِ بن سيرِينَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم:«سَنَّ المَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ لِلْجُنُبِ»
وَبَلَغَنِي أَنَّ أَبَا عَبْد الرَّحْمَن بن أخي الإِمَام الحلَبِي، وَكَانَ فَاضلا، استعدى على بركَة بن مُحَمَّد لما حدث بِهَذَا الحَدِيث وَمَا يُشبههُ السُّلْطَان حَتَّى استعدى عَلَيْهِ السُّلْطَان، حَتَّى مَنعه من التحديث [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/279))].
• همام بن مسلم الزاهد.
كوفي يروي عن محمد بن سوقة والثوري قال ابن حبان: يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم فبطل الإحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 178)].
• همام بن مسلم.
عن ابن سوقة، قال ابن حبان: يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 420)].
• همام بن مسلم الزاهد.
عن ابن سوقة قال ابن حبان: يسرق الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 481)].
• همام بن مسلم الزاهد.
عن محمد بن سوقة.
قال ابن حبان: يسرق الحديث.
وهو كوفى.
روى عنه سليمان بن الربيع النهدي، وهو الذى روى عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة - مرفوعا: المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة.
وحدثنا حمزة بن داود، حدثنا النهدي، حدثنا همام.
وهذا باطل، وقد جاء مرسلا. [ميزان الاعتدال (5/ 63)].
• همام بن مسلم الزاهد.
عن محمد بن سوقة.
قال ابن حبان: يسرق الحديث وهو كوفي روى عنه سليمان بن الربيع النهدي. وهو الذي روى عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة.
حدثناه حمزة بن داود حَدَّثَنا النهدي حدثنا همام وهذا باطل وقد جاء مرسلا. انتهى.
وقال الدارقطني في العلل: متروك.
وأخرج ابن شيرويه في مسند الفردوس من طريق يوسف بن يعقوب بن إسحاق عن سليمان بن الربيع النهدي عنه عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رفعه: من قال حين يسمع النداء: مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة.
والنهدي تقدم، ومُحمد والد جعفر لم يدرك عَلِيًّا والمتن باطل وإنما يروى ذلك عن عثمان من فعله وليس فيه ذكر الثواب المذكور، والله أعلم.
وروى الطبراني في الأوسط عن إبراهيم بن محمد القشيري حَدَّثَنا سليمان بن الربيع حَدَّثَنا همام بن مسلم حَدَّثَنا سفيان، عَن أبي عبيدة، يعني حميد الطويل، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة.
قال الخطيب: همام مجهول. [لسان الميزان (8/ 343)].
• هَمَّام بن مسلم الزَّاهد.
عن محمد بن سوقة. قال ابن حبان: يسرق الحديث، وهو كوفي، روى عنه سليمان بن الربيع
النهدي، وهو الذي روى عن سفيان الثوري.
قال الخطيب: هَمَّام مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2354)].
• همام بن مُسلم الزَّاهِد.
قَالَ ابْن حبَان يسرق الحَدِيث ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
• همام بن مسلم.
كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم وكثرت المناكير في روايته وفي بعضها همام بن مسلمة. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13934 - همام بن نافع الصنعانى
• هَمام بن نافِع والد عبد الرَّزاقِ.
عن سالم حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن بَكر، حَدثنا مُحمد بن مُصَفًّى، حَدثنا بَقيَّةُ، عن ابن المُبارك، عن هَمام بن نافِع، عن سالم، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رَحِم الله ابن رَواحَة كان أَينَما أَدرَكَته الصَّلاة أَناخَ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: سمعتُ عَبد الرَّزاق، يقول، قَدِم عَلَينا مَعمَر، وقَد مات أَبي، فقال: لَو أَدرَكت أَباك ما أَرَدت أَن يُسنِد لي حَديثًا.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 306)].
• همام بن نافع. والد عبد الرزاق.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. [ديوان الضعفاء (ص 420)].
• همام بن نافع والد عبد الرزاق.
قال العقيلي حديثه غير محفوظ [المغني في الضعفاء (2/ 481)].
• همام بن نافع الصنعانى [ت].
والد عبد الرزاق.
ما علمت عنه راويا سوى ولده.
وهو قديم الوفاة.
روى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وروى يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق:
حج أبى أكثر من ستين حجة.
قلت: له في الكتب حديث عند الترمذي.
قال العقيلى: أحاديثه غير محفوظة. محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن ابن المبارك، عن همام بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحمه الله ابن رواحة، كان أين ما أدركته الصلاة أناخ. [ميزان الاعتدال (5/ 63)].
• همام والد عبد الرزاق.
حديثه غير محفوظ. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13935 - همام بن يحيى بن دِينَار
• همام بن يَحْيى بن دينار.
يقال: والده يَحْيى كان قصابا مولى لبنى عوذ من الأزد، يُكَنَّى: أبا عبد الله بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن عمار، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بهمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عمار، سمعت يَحْيى بن سَعِيد القطان، يقول: ألا تعجب من عَبد الرحمن بن مهدي، يقُول: مَن فاته سَعِيد سمع من همام، وكان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بجماعة، فذكر فيهم همام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عن أبيه، قَال: كان يَحْيى بن سَعِيد لا يستمرئ همام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال عَبد الرحمن بن مهدي: ذكر يَحْيى بن سَعِيد الهذلي الذي روى عنه قتادة، فقال يَحْيى، كأنه يحمل على همام: قد أدخل بين قتادة وبين سَعِيد، قال أبي: فجعل عَبد الرحمن يضحك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، سمعت علي بن عَبد الله، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد، يقول: لا أرْوِي عَن همام بن يَحْيى.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن همام، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى: حَدَّثَنا عفان، عن همام، قال: اسكت ويلك، قال عَمْرو: والأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عَرُوبة، وهِشام، وشُعبة، وهمام رابع القوم عندي.
سمعت مُحَمد بن علي بن سهل، يقول: سَمعتُ حبان، يقول: سَمعتُ ابن المبارك، يقول: همام ثبت في قتادة.
وأخبرني إسحاق بن يوسف، أظنه عَبد الله بن حنبل، عَن أبيه، قال: شهد يَحْيى بن سَعِيد في حداثته بشهادة، وكان همام على العدالة، يعنِي أن همام لم يعدله فتكلم فيه يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا الساجي، [أخبرني أحمد بن مُحَمد، سمعت أحمد بن مُحَمد]، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: همام ثقة، هو أثبت من أَبَان في يَحْيى بن أبي كثير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: همام أحب إليك في قتادة، أو أبو عَوَانة؟ قال: همام أحب إلي من أبي عَوَانة.
حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا همام، قَال: إذا رأيتم في حديثي لحنا فقوموه، فإن قتادة كان لا يلحن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني مُحَمد بن محبوب، مات همام سنة ثلاث وستين، وَهو ابن يَحْيى العودي البصري.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عفان، قال: قال همام: كتبت عن عطاء كراسة ووقعت مني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة بن عثمان الحنفي بالبصرة، حَدَّثَنا حجاج بن منهال، حَدَّثَنا همام، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَبد الله بن الزبير، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحرم من الرضاعة المصة، ولا المصتان.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا هدبة أنا سألته، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان، قلت لعبدان: كيف سألته عن هذا من بين النسخة؟ قال: لأنه حديث غريب عَن قَتادَة. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، قلت لأنس: أي اللباس كان أعجب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قَال: الحبرة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيوة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان العَوَفي، حَدَّثَنا همام، حَدَّثَنا قتادة، عَن أَنَس، أنه كان يأخذ ذاك عن أم عطية، قالت: غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرنا أن نغسلها بالسدر ثلاثا، فإن أبحته وإلا فخمسا، وإلا فأكثر، قال: فرأينا أن أكثر ذلك سبعا.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا
يَحْيى القطان، حَدَّثَنا شُعْبَة، وهِشام، عَن قَتادَة، عن جابر بن زيد، عنِ ابن عباس، رفعه شُعْبَة، قال: يقطع الصلاة الكلب، والحمار، والمرأة.
قال عَمْرو: فقال له عفان، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عن صالح أبي الخليل، عن جابر بن زيد، عنِ ابن عباس، قال: فبكي يَحْيى، ثم قال: اجترأتم عليَّ، ذهب أصحابي: خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ. أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: العمري جائزة.
حَدَّثَنَا خالد بن عفان بن مالك، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كانت له امرأتان، مال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا علي بن المديني، حَدَّثَنا عفان بن مسلم، حَدَّثَنا همام، عَن أبي جمرة، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بماء زمزم.
وذكر ماء زمزم في هذا الحديث، يذكره همام عَن أبي جمرة، وحديث الحبرة يرويه همام عَن قَتادَة، وحديث قبالان هو غريب عَن قَتادَة، وقد رواه هدبة عن همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس بهذا الإسناد أحاديث صالحة.
حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى عن هدبة بالنسخة، وقد رُوِيَ هذا الحديث أَيضًا، حديث القبالان، عن هارون الأهوازي عَن قَتادَة، إلا أنه لم يقع لعبدان، وحديث أم عطية يرويه أَيضًا همام عَن قَتادَة، عَن أَنَس عن أم عطية.
وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث منكر، أوْ له حديث منكر، وأحاديثه مستقيمة عَن قَتادَة، وَهو مقدم أَيضًا في يَحْيى بن أبي كثير، وعامة ما يرويه مستقيم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 442)].
• همام بن يحيى بن دِينَار.
يُقَال وَالِد يحيى أبو عبد الإِلَه، بَصري، كَانَ قصابا، مولى لبني عوذ (من) الأزد.
كَانَ يحيى بن سعيد لَا يعبأ بِهِ، وَقَالَ: أَلا تعجب من ابْن مهْدي يَقُول: من فَاتَهُ سعيد سمع من همام!
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يستمريء همام بن يحيى.
وَقَالَ يحيى: لَا أروي عَن همام.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَن همام، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ، وَسمعت ابْن عرْعرة يَقُول: ثَنَا عَفَّان عَن همام. قَالَ: اسْكُتْ
…
وَيلك! قَالَ الفلاس: الْأَثْبَات من أَصْحَاب قَتَادَة: ابْن أبي عرُوبَة وَهِشَام وَشعْبَة، وَهَمَّام رَابِع الْقَوْم عِنْدِي.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: همام ثَبت فِي قَتَادَة.
وَقَالَ أَحْمد: شهد يحيى بن سعيد فِي حداثته بِشَهَادَة - وَكَانَ همام على الْعَدَالَة - يَعْنِي أَن هماما لم يعدله فَتكلم فِيهِ يحيى (لهَذَا).
قَالَ أَحْمد: وَهَمَّام ثِقَة وَهُوَ أثبت من أبان فِي يحيى بن أبي كثير.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: همام أحب إِلَيْك عَن قَتَادَة أَو أبان؟ قَالَ: مَا أقربهما، كِلَاهُمَا ثقتان. قلت: فهمام أحب إِلَيْك فِي قَتَادَة أَو أَبُو عوَانَة؟ قَالَ: همام أحب إِلَيّ من أبي عوَانَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ عَن مُحَمَّد بن مَحْبُوب: مَاتَ همام سنة 63.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَمَّام أشهر وأصدق من أَن يذكر لَهُ حَدِيث مُنكر، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة عَن قَتَادَة، وَهُوَ مقدم أَيْضا فِي يحيى بن أبي كثير، وَعَامة مَا يرويهِ مُسْتَقِيم. [مختصر الكامل (ص 790)].
13936 - همام بن يحيى العوذى البصري
• هَمام بن يَحيَى العَوذيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، عن شُعبة، وهِشام، بِحَديث قَتادة، قال: سمعتُ مُطَرِّفًا، عن عياض بن حِمار في القَدَرِ.
قال أَبي: وقال هَمام، عن قَتادة، عن العَلاء بن زياد، ويَزيد أَخي مُطَرِّف، وعُقبَة، ورَجُل آخَر نَسيه هَمام، عن مُطَرِّف، عن عياض بن حِمار. حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا الحَوضي، حَدثنا هَمام، حَدثنا قَتادة، قال: حَدثني العَلاء بن زياد، وحَدثني يَزيد أَخُو مُطَرِّف، وحَدثني رَجُلان، آخَران نَسي هَمام اسمَهُما. حدثنا إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، حَدثنا أَحمد بن داوُد، حَدثنا عَباس النَّرسي، قال: حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، حَدثنا سَعيد، جَميعًا عن قَتادة، عن مُطَرِّف، عن عياض بن حِمار، كَما رَوى شُعبة، وهِشامٌ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، قال: سمعتُ سفيان الرأس: سئل يَزيد بن زُرَيع، ما تَقول في هَمامٍ؟ فقال: كِتابُه صالح، وحِفظُه لا يَسوى شيئًا. حدثنا أَحمد بن عَبد الله بن سُليمان، قال: سمعتُ أَبا حَفص يقول: كان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، يقول: إِذا حَدَّث هَمام، مِن كِتابه فَهو صَحيح، وكان يَحيَى لا يَرضَى كِتابَهُ، ولا حِفظَهُ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا حَمدان بن عَلي، قال: سمعتُ أَحمد، يقول: لَم يَروي يَحيَى عن هَمام بن يَحيَى شيئًا. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّثُ، عن هَمام، وكان عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عنه. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ إِبراهيم بن عَرعَرَة، قال ليَحيَى: حَدثنا عَفان، عن هَمام قال: اسكُت ويلَكَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي وذَكَر هَماما، فقال: كان يَحيَى يُنكِر على هَمام أَن يَزيد في الإِسناد، فَلَما قَدِم مُعاذ وافَقَه على بَعض تِلك الأَحاديث هِشامٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: سمعتُ عَفان قال: فَكان هَمام لا يَكاد يَرجِع إِلى كِتابه، ولا يَنظُر فيه، وكان يُخالَف فَلا يَرجِع إِلى كِتابه، وكان يَكرَه ذَلك، قال: ثُم رَجَع بَعد فَنَظر في كُتُبه، فقال: يا عَفان، كُنا نُخطِئ كَثيرًا، فَنَستَغفِر الله، قال عَفان: وكان حَدثنا هَمام، عن أَنس بن سيرين، قال: صَلَّى بِنا أَنس بن مالك على شاذَروان في السَّفينَة بَعضُنا قُدامَهُ، وبَعضُنا خَلفَهُ، قال عَفان: فَحَدَّثت به يَزيد بن هارون، فقال: أفسدته عَلينا. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا مُحمد بن جَعفَر غُندَر، حَدثنا هَمام، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب، أَنَّ عَليًّا قال: السُّنَّة بِالنِّساء، يَعني بِالطَّلاق والعِدَّة، قال مُحمد: فَقلت لهَمامٍ: ما يَرويه أَحَد غَيرُك عن سَعيد؟ قال: ما أَشُك فيه، وما أَمتَري. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي، قال: عاصِم بن سَعيد الهُذَلي الَّذي رَوى عنه، قَتادة، قال أَبي: قال عَبد الرَّحمَن بن مَهديٍّ: ذَكَر يَحيَى بن سَعيد عاصِم بن سَعيد هَذا، فقال يَحيَى: قَد أَدخَل بَين قَتادة وبَين مَعبَد هَمامًا، كأنه يَحمِل على هَمام، قال: وجَعَل عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يَضحَكُ. وهذا الحَديث حَدثنا مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، حَدثنا عَفان، حَدثنا هَمام، عن قَتادة قال: أَخبَرَني عاصِم بن سَعيد الهذلي، عن
سَعيد بن المُسيب، أَنَّ زَيد بن ثابت، تَزَوَّج امرَأَةً ماتَت أُمُّها عِندَه قَبل أَن يَدخُل بِها. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي، يقول: كان يَحيَى بن سَعيد لا يَستَخِف هَمامًا. حدثنا عَبد الله قال: وسمعت أَبي يقول: ما رَأَيت يَحيَى بن سَعيد أَسوأ رَأيًا في أَحَد منه في حَجاج بن أَرطاة، ومُحَمد بن إِسحاق، ولَيث، وهَمام، لا يَستَطيع أَحَد أَن يُراجِعَه فيهم.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَبد الله بن رَجاء، حَدثنا هَمام، عن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحة قال: حَدثني عَبد الرَّحمَن بن أَبي عَمرَة، أَنَّ أَبا هُريرة، حَدَّثه أَنه، سَمِع رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إِن ثَلاثَةً في بَني إِسرائيل أَبرَص وأَقرَع وأَعمَى، بَدا لله عز وجل أَن يَبتَليَهُم، قال: فَبَعَث الله إِلَيهِم مَلَكًا فَأَتَى الأَبرَص، فقال: أَي شيء أَحَب إِلَيكَ؟ قال: لَون حَسن وجِلد حَسن، قَد قَذِرَني الناسُ، فَمَسَحَهُ، فَذَهَب عنه، وأُعطي لَونًا حَسنًا وجِلدًا حَسنًا، فقال: أَي المال أَحَب إِلَيكَ؟ قال: الإِبِلُ، أَو قال: البَقَرُ، هو يَشُك في ذَلك، في الأَقرَع والأَبرَص، قال أَحَدُهُما: الإِبِلُ، وقال الآخَرُ: البَقَرُ، قال: فَأُعطي ناقَةً عُشراء، فقال بارَك الله لَك فيها، وأَتَى الأَقرَع، فقال: أَي شيء أَحَب إِلَيك، فقال: شَعر حَسن، ويَذهَب عنّي هَذا، قَد قَذِرَني الناسُ، فَمَسَحَهُ، فَذَهَب، وأُعطي شَعرًا حَسنًا، قال: فَأَي المال أَحَب إِلَيك، قال: البَقَرُ، فَأَعطاه بَقَرَةً حامِلاً، وقال بارَك الله لَك فيها.
ثُم أَتَى الأَعمَى، فقال: أَي شيء أَحَب إِلَيك، قال: أَن يَرُد الله إِلَي بَصري، فَأُبصر به الناس، قال: فَمَسَحَه فَرَد الله إِلَيه بَصرهُ، قال: فَأَي المال أَحَب إِلَيك، قال: الغَنَم فَأَعطاه شاةً والدًا، فَأَنتَج هَذان، وولَّد هَذا، فَكان لهَذا واد مِن الإِبِل، ولهَذا واد مِن بَقَر، ولهَذا واد مِن غَنَم، ثُم أَتَى الأَبرَص في صُورَتِه وهَيئَتِه، فقال: رَجُل مِسكين تَقَطَّعَت بي الحِبال في سَفَري، فَلا بَلاغ بي اليَوم إِلاَّ بِالله ثُم بِك أَسأَلُك بِالَّذي أَعطاك اللَّون الحَسن والجِلد الحَسن والمال بَعيرًا أَتَبَلَّغ عَليه في سَفَري، فقال: إِن الحُقُوق كَثيرَة، فقال لَه: كَأَنّي أَعرِفُك أَلَم تَك أَبرَصا يَقذَرُك الناسُ، فَقيرًا فَأَعطاك الله، قال: لَقَد ورِثت هَذا المال كابِرًا عن كابِر، قال: إِن كُنت كاذِبًا فَصيرَك الله إِلى ما كُنتَ. وأَتَى الأَقرَع في صُورَتِه وهَيئَتِه، فقال لَه: مِثل ما قال لهَذا، ورَد عَليه مِثل ما رَد عَليه هَذا، فقال: إِن كُنت كاذِبًا صيرَك الله إِلى ما كُنت، وأَتَى الأَعمَى في صُورَتِه، فقال رَجُل مِسكين وابن سَبيل وتقَطعَت بي الحِبال في سَفَري هَذا، فَلا بَلاغ بي اليَوم إِلاَّ بِالله، ثُم بِك، أَسأَلُك بِالَّذي رَد عَلَيك بَصرك شاةً أَتَبَلَّغ بِها في سَفَري، قال: قَد كُنت أَعمَى فَرَد الله إِلَي بَصري وفَقيرًا، فَسَل ما شِئت، فَوالله لا أَجهَدُك اليَوم بِشيء أَخَذتُه لله عز وجل، فقال: أَمسِك مالَك، فَإِنما ابتُليتُم، فَقد رَضي عنك، وسَخِط على صاحِبَيكَ. حدثناه جَعفَر بن أَحمد، حَدثنا أَحمد بن جَعفَر المُقرئ، حَدثنا النَّضر بن مُحمد، حَدثنا عِكرمة بن عَمار، حَدثنا إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحة قال: كان ثَلاثَة في بَني إِسرائيل، فَذَكَر مِثلَه.
حدثنا مُحمد بن إِدريس، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا عَمرو بن دينار، أَنه سَمِع عُبَيد بن عُمَير، يقول: كان ثَلاثَةٌ: أَعمَى، ومُقعَد، وآخَر به زَمانَة، قَد ذَكَرَها عَمرٌو فَنَسيتُها، وكانوا مُحتاجين، فَأُعطي هَذا بَقَرًا، وهَذا شاةً، وذَكَر الحَديث.
قال أَبو جَعفَر العُقَيلي، رحمه الله: وهَذا أَصل الحَديث مِن كَلام عُبَيد بن عُمَير، وقَصَصُه كان يَقُص به. [ضعفاء العقيلي (6/ 300)].
• همام بن يحيى.
ثقة، نبيل، كان يحيى القطان لا يرضى حفظه. [ديوان الضعفاء (ص 420)].
• همام بن يحيى.
ثقة مشهور قال أبو حاتم ثقة في حفظه شيء وكان القطان لا يرضى حفظه وقال أحمد بن حنبل كان يحيى بن سعيد لا يستخف هماما وما رأيت يحيى أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج بن أرطأة ومحمد بن إسحاق وهمام لا يستطيع أحد أن يرجعه فيهم (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 481)].
• همام بن يحيى العوذى البصري [ع].
أحد علماء البصرة وثقاتها.
قال أبو حاتم: ثقة، في حفظه شئ.
وكان يحيى القطان لا يرضى حفظه.
وقال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد لا يستخف هماما، وما رأيت يحيى أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج وابن إسحاق وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
وقال محمد بن المنهال: عن يزيد بن زريع - وسئل عن همام، فقال: كتابه صالح، وحفظه لا يسوى شيئا.
وقال عمرو بن على: كان يحيى لا يرضى حفظه ولا كتابه، ولا يحدث عنه.
وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
الحسن الحلواني، سمعت عفان قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه، وكان يكره ذلك.
قال: ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان، كنا نخطئ كثيرا، فنستغفر الله.
قال عفان: وكان حدثنا همام، عن أنس بن سيرين، قال: صلى بنا أنس بن مالك على شاذروان السفينة بعضنا قدامه وبعضنا خلفه.
قال عفان: فحدثت به يزيد بن هارون، فقال: أفسدته علينا.
أحمد، حدثنا غندر، حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب - أن عليا قال: السنة بالنساء - يعنى بالطلاق والعدة.
قال أحمد بن حنبل: همام ثبت في كل مشايخه.
وقال موسى بن إسماعيل: سمعت هماما يقول: ما من أعمال البر عمل إلا وكنت أرجو [أن] أريد به الله إلا هذا الحديث.
مات في رمضان سنة أربع وستين ومائة.
ومن بقايا أصحابه هدبة بن خالد، وشيبان.
وقد روى عن الحسن، وعطاء بن أبى رباح، ونافع، وعدة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (5/ 64)].
13937 - هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفى
• هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفي. [ديوان الضعفاء (ص 420)].
• هناد بن ابراهيم النسفي ابو المظفر.
متاخر راوية للموضوعات ضعف [المغني في الضعفاء (2/ 481)].
• هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفى.
روى الكثير بعد الخمسين وأربعمائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا.
وقد تكلم فيه.
روى عن غنجار في تاريخه، وعن أبى عبد الرحمن
السلمى، وأبى عمر الهاشمي، وأبى الحسين بن بشران، والطبقة.
وآخر من حدث عنه القاضى أبو بكر الانصاري، وأبو البدر الكرخي، لكن أبو البدر لم يكن له أصل مما روى عنه.
مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربعمائة.
قال الخطيب: لما أردت الخروج إلى نيسابور دفع إلى هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حى بالنهروان، يعرف بابن كردى عن الخلدى والنجاد، فلما اجتمعت بابن كردى أنكر أن يكون يعرف الخلدى والنجاد، وقال: إنما حدثنى عبد الملك بن بكران النهرواني المقرئ [عمن سميت]. [ميزان الاعتدال (5/ 64)].
• هناد بن إبراهيم أبوالمظفر النسفي.
روى الكثير بعد الخمسين وأربع مِئَة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه.
روى عن غنجار تاريخه وعن أبي عبد الرحمن السلمي، وَأبي عمر الهاشمي، وَأبي الحسين بن بشران والطبقة وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو البدر الكرخي لكن أبا البدر لم يكن له أصل بما روى عنه، مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربع مِئَة.
قال الخطيب: لما أردت الخروج إلى نيسابور دفع إلي هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حي بالنهروان يعرف بابن كردي عن الخلدي والنجاد فلما اجتمعت بابن كردي أنكر أن يكون يعرف الخلدي والنجاد وقال: إنما حدثني عبد الملك بن بكران النهرواني المقرئ عمن سميت. انتهى.
وهذا يحتمل أن يكون سقط عليه اسم الواسطة.
وقال السمعاني: كان الغالب على روايته المناكير حتى كنت أقول: لعله ما روى في مجموعاته حديثا صحيحا إلا ما شاء الله وكان تلميذ جعفر المستغفري، ويقال: إنه هو الذي سماه هنادا.
وقال ابن خيرون: سمعت منه وفيه بعض الشيء. [لسان الميزان (8/ 345)].
• هَنَّاد بن إبراهيم، أبوالمظفَّر النَّسَفي.
روى الكثير بعد الخمسين وأربعمائة، إلا أنه رَاويةٌ للموضوعات والبلايا، وقد تُكُلِّم فيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2355)].
• هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفي.
روى الكثير بعد الخميس وأربعمائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه ذكر له ترجمة في الميزان ليس فيه إن وضع وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب فضل البطيخ حديثا ثم قال وأنا أتهم به هنادا فإنه لم يكن ثقة انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 820)].
• هناد بن إِبْرَاهِيم أَبُو المظفر النَّسَفِيّ.
راوية للموضوعات والبلايا. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
• هناد بن إبراهيم النسفي.
راوية للموضوعات لا يوثق به روى أحاديث فضل البطيخ وكلها محال ولا يصح فيه حديث، ذ هو وضاع اعترف بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13938 - هِنْد بن أبي هَالة
• هند بن أبي هالة.
وكان وصافا للنبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه الحسن بن علي ويتكلمون في إسناد
حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 412)].
• هند بن أبي هالة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: هند بن أبي هالة، روى عنه الحسين بن علي بن أبي طالب يتكلم في حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو أحمد إسماعيل بن يزيد الأصبهاني، حَدَّثَنا أبو الحسن علي بن جعفر بن مُحَمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، حَدَّثني مغيث مولى جعفر بن مُحَمد، عَن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، أنه قَال: قَال الحسين بن علي، سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان وصافا، وأنا أرجو أن يصف لي منه شيئا أتعلق به، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر. فذكر الحديث بطوله في صفة النبي صلى الله عليه وسلم.
وهند بن أبي هالة يعرف بهذا الحديث في وصف النبي صلى الله عليه وسلم، ويرويه عنه جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن الحسين بن علي عنه، وَمُحمد بن علي عَن الحسين بن علي مرسل، [لا] يكون متصلا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 450)].
• هِنْد بن أبي هَالة.
روى عَنهُ الحُسين بن عَليّ بن أبي طَالب، يتَكَلَّم فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهِنْد يعرف بِهَذَا الحَدِيث فِي وصف النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَيَرْوِيه عَنهُ جَعْفَر ابْن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن الْحُسين بن عَليّ عَنهُ، وَمُحَمّد بن عَليّ عَن الْحُسين بن عَليّ مُرْسل (وَلَا) يكون مُتَّصِلا. [مختصر الكامل (ص 792)].
13939 - هود بن عبد الله العصري
• هود بن عبد الله العصري.
حسن الحديث لم يضعف. [ديوان الضعفاء (ص 420)].
• هود بن عبد الله العصري.
صدوق قلت لا يكاد يعرف له حديث واحد دخل عليه السلام يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة (ت). [المغني في الضعفاء (2/ 482)].
• هود بن عبد الله العصرى. [ت]
عن جده لامه مزيدة بن جابر.
لا يكاد يعرف.
تفرد عنه طالب بن حجير. [ميزان الاعتدال (5/ 65)].
• هود بن عبد الله العصري.
عن جده لأمه مزيدة بن جابر، لا يكاد يعرف، تَفَرَّد عنه طالب بن حُجَير، انتهى. له في «الترمذي» و «الشمائل»:«أن النبي صلى الله عليه وسلم وصل مكة يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة» ، قال الترمذي: غريب، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى طالب بن حُجير. [نثل الهميان ص 377)].
13940 - هود بن عطاء اليمامى
• هود بن عَطاء اليمامي.
يروي عَن أَنَس بن مَالِك روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ وَمُعَاوِيَة بن سَلام كَانَ قَلِيل الحَدِيث مُنكر الرِّوَايَة على قلته يروي عَن أنس مَا لَا يشبه حَدِيثه وَالْقلب من مثله إِذا أَكثر الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير أَن لَا يحْتَج فِيمَا انْفَرد وَإِن
اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه فَلَا ضير [المجروحين لابن حبان (3/ 96)].
• هود بن عطاء اليمامي.
عن أنس، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 420)].
• هود بن عطاء اليمامي.
عن أنس قال ابن حبان: لا يحتج به منكر الرواية على قلتها [المغني في الضعفاء (2/ 482)].
• هود بن عطاء اليمامى.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
منكر الرواية على قلتها. [ميزان الاعتدال (5/ 65)].
• هود بن عطاء اليمامي.
عن أنس رضي الله عنه.
قال ابن حبان: لا يحتج به منكر الرواية على قلتها. [لسان الميزان (8/ 346)].
• هود بن عطاء اليَمَامي.
عن أنس، قال ابن حبان: لا يحتج به، منكر الرواية على قلَّتها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2356)].
13941 - هوذة بن خليفة
• هوذة بن خليفة.
صدوق، ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص 421)].
• هوذة.
عن عوف. قال ابن معين: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 74)].
• هوذة بن خليفة.
عن عوف وغيره صدوق ضعفه يحيى بن معين فقال هوذة عن عوف ضعيف (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 482)].
• هوذة بن خليفة [صح][ت].
أسند من بقى ببغداد عند عوف الاعرابي وغيره.
وثق.
وهو هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفى أبو الأشهب البصري.
سمع سليمان التيمى، وابن عون، وابن جريج.
وعنه عباس الدوري، والحارث بن أبى أسامة، وبشر بن موسى، وخلق.
قال أحمد: ما كان أصلح حديثه.
وقال: أرجو أن يكون صدوقا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالمحمود.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق.
مات هوذة سنة ست عشرة ومائتين، وله إحدى وتسعون سنة. [ميزان الاعتدال (5/ 65)].
13942 - هياج بن بسطام الهروي
• الْهَيَّاجُ بن بِسْطَامٍ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 37)].
• هياج بن بسطام.
هروي ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 646)].
• هَياج بن بِسطام الحَنظَليُّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: هَياج بن بِسطام لَيس بِشيء، وفي مَوضِع آخَرَ: هَياج بن بِسطام هَرَوي ضَعيف الحَديث. ومن
حَديثه ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا داوُد بن عَمرو الضَّبّي، قال: حَدثنا هَياج بن بِسطام، قال: حَدثنا يَزيد بن كَيسان، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إِنما بُعِثت رَحمَةً، ولَم أُبعَث لَعانًا.
ولا يُتابَع عَليه، ولا على شيء مِن حَديثه، والحَديث مِن غَير هَذا الطَّريق مَعرُوف بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 298)].
• الْهياج بن بسطَام التَّمِيمِي.
كنيته أبو خَالِد من أهل هراة وَهُوَ وَالِد خَالِد بن الْهياج يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وسُفْيَان الثَّوْريّ روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده كَانَ مرجئا دَاعِيَة إِلَى الإرجاء وَكَانَ مِمَّن يروي عَن المعضلات عَن الثِّقَات وَيُخَالف الْأَثْبَات فِيمَا يرويهِ عَن الثِّقَات فَهُوَ سَاقِط الِاحْتِجَاج بِهِ وَعند الِاعْتِبَار فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر أَرْجُو أَن لَا يجرح فِي ذَلِك سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ هَيَّاجَ بْنَ بِسْطَامٍ فَقَالَ لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 96)].
• هياج بن بسطام.
هروي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن هياج بن بسطام الهروي، قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: هياج بن بسطام هروي ضعيف.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير العبدي، حَدَّثني هياج بن بسطام الحنظلي، حَدَّثَنا ليث بن أبي سليم، عن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيكون أمراء، تعرفون وتنكرون، فمن نابذَهُمْ نجا، ومَنْ اعتزلهم سلم، ومَنْ خالطهم هلك.
وحدثنا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا هياج بن بسطام، عن يزيد بن كيسان، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤاخي بين أصحابه، فقال: علي أخي وأنا أَخُوه وأحبه، قال: اللهم وال من والاه. أخبرني عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا صالح بن مالك، حَدَّثَنا هياج بن بسطام، حَدَّثَنا أبو مالك الأشجعي، عن نبيط بن شريط، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا هياج بن بسطام التيمى، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قال: خطبنا عُمَر بن الخطاب، فقال: إني لَعَلِّي أنهاكم عن أشياء تصلح لكم، وآمركم بأشياء لا تصلح لكم، وإن من آخر القرآن نزولا أية الربا، وإنه قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبينها لنا، فدعوا ما يريبكم إلى ما لا يريبكم.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا هياج بن بسطام، عن مُحَمد بن عَمْرو، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عائشة، قالت: خرجت يوم الخندق أقفوا آثار الناس، فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها نفر من المسلمين فيهم عمر، وفيهم رجل عليه نسيعة، لا يُرى إلا عيناه، فقال عُمَر: إنك لجريئة، ما يدريك لعله يكون بلاء، أو مجنون، فوالله ما زال
يلومني حتى لوددت أن الأرض تنشق لي فأدخل فيها، فكشف الرجل عن وجهه النسيعة، فإذا هو طلحة بن عُبَيد الله، فقال: إنك قد أكثرت، أين النحور أين الفرار.
قال: وهياج بن بسطام هذا له أحاديث، وفيما أمليت مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 447)].
• هياج بن بسطَام.
هروي
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِيمَا أمليت مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 791)].
• هياج بن بسطام.
حدثنا محمد مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي
بن معين يقول: هياج بن بسطام، هروي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 669)].
• هياج بن بسطام أبو بسطام الهروي.
روى عن يونس بن عبيد وإسماعيل بن أبي خالد وقد رأى أنسا قال أحمد متروك الحديث وقال يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أبو داود تركوا حديثه ليس بشيء وقال ابن حبان: يروي المعضلات عن الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 178)].
• هياج بن بسطام الهروي.
قال أبو داود: تركوا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• هياج بن بسطام الهروي.
عن حميد وعدة قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ابن معين ضعيف وقال د تركوا حديثه (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 485)].
• هياج بن بسطام.
خرساني.
رأى أنسا يومى إليهم بالسلام.
لا يعرف.
تفرد عنه بشر بن الحكم النيسابوري.
له في أدب البخاري. [ميزان الاعتدال (5/ 70)].
• هياج بن بسطام الهروي [ق].
عن حميد، وليث بن أبي سليم.
وعنه ابنه خالد، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وسعدويه، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال سعيد بن هناد: ما رأيت أفصح من هياج، لقد حدث ببغداد فاجتمع عليه مائة ألف يتعجبون من فصاحته يكتبون عنه.
وروى عن مالك بن سليمان قال: كان الهياج بن بسطام أعلم الناس، وأحلم الناس، وأفقه الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأرحم الناس.
وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث.
وقال أبو داود: تركوا حديثه.
يحيى بن أبى بكير، حدثنا هياج بن بسطام، عن يزيد بن كيسان، عن أبى حازم، عن أبى هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواخى بين أصحابه، فقال: على أخى، وأنا أخوه، اللهم وال من والاه.
محمد بن بكار، حدثنا هياج بن بسطام، حدثنا داود بن أبى هند، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد: خطبنا عمر وقال: إنى لعلى أنهاكم عن أشياء تصلح لكم وآمركم بأشياء لا تصلح لكم.
محمد بن الصباح الدولابى، حدثنا هياج، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس، فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها نفر من المسلمين، فيهم عمر، وفيهم رجل عليه نسيعة لا يرى إلا عيناه، فقال عمر: إنك لجرية ما يدريك لعله يكون بلاء، فو الله ما زال يلومني حتى وددت أن الارض تنشق فأدخل فيها، فكشف الرجل عن وجهه النسيعة فإذا هو طلحة، فقال: إنك قد أكثرت.
مات هياج سنة سبع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 71)].
• هياج بن بسطام.
متروك وكذا في ج ذ تركوا حديثه. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13943 - هياج بن عمران البرجمي
• هياج بن عمران البرجمي. [د].
شيخ الحسن البصري.
حدث عن عمران بن حصين.
وثقه ابن سعد.
وقال ابن المدينى: مجهول، فصدق على. [ميزان الاعتدال (5/ 71)].
13944 - الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المَهْري
• الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري.
قال الحسن بن عمر البصري القطان: كذاب وضاع، لا كثر الله في المسلمين مثله. [ميزان الاعتدال (5/ 71)].
• الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري.
قال الحسن بن عمر البصري القطان: كذاب وضاع لا أكثر الله في المسلمين مثله. [لسان الميزان (8/ 351)].
• الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المَهْري.
كَذّاب، وضاع، لا أكثر الله في المسلمين من مثله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2371)].
• الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري.
قال الحسن بن عمر البصري القطان كذاب وضاع لا كثر الله في المسلمين مثله [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 821)].
• الْهَيْثَم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَالم المهرِي.
قَالَ الحسن بن عمر البصرى كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (1/ 123)].
13945 - الهيثم بن الأشعث
• الهَيثَم بن الأَشعَثَ.
يُخالف في حَديثه، ولا يَصِح إِسنادُهُ.
حدثنا أبو عَمرو مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا عُثمان بن الهَيثَم المُؤَذِّنُ، قال: حَدثنا الهَيثَم بن الأَشعَث قال: حَدثني الهَيثَم أَبو مُحمد السُّلَمي، عن مُحَمد بن عُمارة الأَنصاري الخَطمي، عن جَهم بن عُثمان بن أَبي
جَهمَة السُّلَمي، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عُثمان بن عَفان، عن عَبد الله بن أَبي بَكر الصِّدّيق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا بَلَغ المَرء المُسلم أَربَعين سنةً صرف الله عنه أَنواع البَلاء، الجُنُون والجُذام والبَرَص، وذَكَر الحَديث. وقال الحِزامي، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن مُحَمد بن حنين، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمرو بن عُثمان، عن أَنس.
وقال عَمرو بن عُثمان بن عَبد الله بن أَوس بن حُذَيفَة،
ومُحمد بن عَبد الله بن مينا مَولَى عُثمان بن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمرو بن عُثمان، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم مُرسَلا، وفيه اختِلاف واضطِراب، سَنَأتي به على تَمامِه في كِتاب العِلَل إِن شاء الله، ولَيس يَرجِع منه إِلى شيء يعتَمَد عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 276)].
• الهيثم بن الأشعث.
روى عنه عثمان بن الهيثم مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 485)].
• الهيثم بن الأشعث.
شيخ يروى عنه عثمان بن الهيثم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 72)].
• الهيثم بن الأشعث.
شيخ يروي عنه عثمان بن الهيثم.
مجهول. انتهى.
وقال العقيلي في الضعفاء: يخالف في حديثه، وَلا يصح إسناده، حدثنا محمد بن خزيمة حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم حَدَّثَنا الهيثم بن الأشعث حَدَّثَنا الهيثم أبو محمد، عَن مُحَمد بن عمارة عن جهم بن عثمان بن أبي جهمة، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عَن عَبد الله بن أبي بكر الصديق رفعه: إذا بلغ المرء أربعين سنة
…
الحديث. قال: وقال الحزامي: عَن عَبد الله بن عبد الله بن محمد بن حنين، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عَن أَنس. وقال عمرو بن عثمان بن عبد الله بن أوس بن حذيفة، ومُحمد بن عبد الله بن مينا مولى عثمان كلاهما: عَن مُحَمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسل وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: السلمي يروي عن البصريين وكان راويا لفضال بن جبير، روى عنه الحسن بن علي الحلواني. [لسان الميزان (8/ 351)].
• الهيثم بن الأشعث.
شيخ روى عنه عثمان بن الهيثم، مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2372)].
13946 - الهيثم بن بَدْر الضَّبِّي
• الهَيثَم بن بَدر الضَّبّيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي قال: سأَلت جَريرًا عن الهَيثَم بن بَدر، فقال: ضَبَّي كان على خَراج الرّيِّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال عَلي: سأَلت جَريرًا عن الهَيثَم بن بَدر، فقال: ضَبّي كان على خَراج الرّي، فَضرب على كُل شيء كَتَبَهُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قَبيصَةُ، قال: حَدثنا سُفيان، عن المُغيرَة، عن الهَيثَم بن بَدر، عن حُرقُوص قال: جاءَت امرَأَة إِلى عَلي بِزَوجِها، فقالَت: إِن هَذا وقَع على جاريَتي، فقال: صَدَقَت، هي ومالُها لي، قال: انظُر لا تَعُودَنَّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 275)].
• الهيثم بن بدر.
يروي عن شريح.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: الهيثم بن بدر الذي يروى عنه مغيرة كان على شرطة الري.
سمعتُ ابنَ حماد، يقول: قال البخاري: قال علي: سألت جريرا عنه، فقال: صبي كان على خراج الري.
قال: والهيثم بن بدر ما أعرف له حديثًا مسندا فأذكره، وإِنَّما له مقاطيع عن التابعين شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 401)].
• الْهَيْثَم بن بدر.
يروي عَن شريْح.
قَالَ ابْن معِين: يروي عَنهُ مُغيرَة، كَانَ على شرطة الرّيّ.
وَقَالَ جرير: ضبي كَانَ على خراج الرّيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: مَا أعرف لَهُ مُسْندًا، وَإِنَّمَا لَهُ مقاطيع عَن التَّابِعين. شيئا يَسيرا. [مختصر الكامل (ص 782)].
• الهيثم بن بدر.
عن حرقوص، عن علي، لين، ولي خراج الري. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• الهيثم بن بدر الضبي.
عن حرقوص كان على خراج الري فيه ضعف [المغني في الضعفاء (2/ 485)].
• الهيثم بن بدر الضبي.
عن حرقوص.
كان على خراج الرى.
تكلم فيه ولم يترك.
روى عنه مغيرة.
وقال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 72)].
• الهيثم بن بدر الضَّبي.
عن حرقوص، كان على خَرَاج الرَّي، تُكُلِّم فيه، [-ب] انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 379)].
• الهيثم بن بدر الضبي.
عن حرقوص.
كان على خراج الري.
تكلم فيه ولم يترك.
روى عنه مغيرة.
وَقال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه. انتهى.
ذكره العقيلي ونقل، عَن عَلِيّ بن المديني وعن البخاري ما هنا وساق العقيلي من طريق الثوري عن المغيرة عن الهيثم بن بدر عن حرقوص قال: جاءت امرأة بزوجها إلى علي
…
فذكر قصة موقوفة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن شريح روى عنه مغيرة بن مقسم. [لسان الميزان (8/ 352)].
• الهيثم بن بَدْر الضَّبِّي.
عن حُرْقوص، كان على خراج الري، تُكُلّم فيه، ولم يُترك.
روى عنه مغيرة. قال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2373)].
13947 - الهيثم بن جماز البكاء الحنفي البصري
• الهيثم بن جماز الحنفي البكاء البصري.
الهيثم بن جماز: كان قاصاً ضعيفاً، روى عن ثابت معاضيل. [أحوال الرجال (ص 205)].
• الْهَيْثم بن جَمَّاز.
وسئل عن الهَيْثم بن جَمَّاز؟ فقال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 441)].
• هيثم بن جماز.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 647)].
• الهَيثَم بن جَماز الحَنَفيُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الهَيثَم بن جَماز ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: الهَيثَم بن جَماز قاص كان بالبصرة، لَيس بِذاك يَروي عن هُشيم. ومن حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا مَعقِل بن مالك، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَماز، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حُب قُرَيش إيمان، وبُغضُهُم كُفر، وحُب العَرَب إيمان، وبُغضُهُم كُفر، ومَن أَحَب العَرَب فَقد أَحَبَّني، ومَن أَبغَض العَرَب فَقد أَبغَضَني. [ضعفاء العقيلي (6/ 282)].
• الْهَيْثَم بن جماز، الحَنَفِيّ، البكاء.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: يزِيد الرقاش، وَيحيى بن أبي كثير.
روى عَنهُ هشيم ووكيع.
كَانَ من العباد والبكائين، مِمَّن غفل عَن الحَدِيث وَالْحِفْظ، واشتغل بِالْعبَادَة، حَتَّى كَانَ يروي المعضلات عَن الثِّقَات توهما، فَلَمَّا ظهر ذَلِك مِنْهُ بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ جَمَّازٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَقَدْ رَوَى الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ عَنْ عِمْرَانَ الْقَصيرِ، عَن نَافِع، عَن بن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: لَا تَتَكَلَّمُوا فِي الْقَدَرِ؛ فَإِنَّهُ سِتْرُ اللَّهِ، فَلا تَفْتِشُوا عَنْ سِتْرِهِ.
أخبرناه بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عمرَان الْقصير [المجروحين لابن حبان (3/ 91)].
• هَيْثَم بن جماز الحَنَفِيّ البكاء.
قَالَ ابن حِبَّانَ: من أهل الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: هُوَ بَصري، لَا كُوفِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: لَا شكّ أَنه بَصري.
وَقَدْ رَوَى عَنْ يَزِيدَ بن أَبَانٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ صَوْتٍ أَحَبَّ الى اللَّهِ مِنْ صَوْتِ لَهْفَانٍ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/277))].
• الهيثم بن جماز.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: الهيثم بن جماز الحنفي كان بالبصرة ضعيف.
وحدثنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن الهيثم بن جماز، قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: الهيثم بن جماز ضعيف. وفي موضع آخر: الهيثم قاص كان بالبصرة ليس بذلك، يروي عنه هشيم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن الهيثم بن جماز، قَال: كان منكر الحديث، ترك حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال السعدي: الهيثم بن جماز كان قاصا ضعيفا، روى عن ثابت معاضيل.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، أخبرني الهيثم بن جماز، قَال: قَال رجل عند الحسن: يهنيك الفارس، فقال الحسن: وما يهنيك الفارس؟ لعله أن يكون بقارا، أو حمارا، ولكن قل: شكرت الواهب، وبورك لك في الموهوب، وبلغ أشده، ورزقت بولده.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا أبو مسعود السوسي، عن الهيثم بن جماز، قال: رأيتُ الشعبي على أذنه طاقة من ريحان وعليه ملحفة حمراء.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا شجاع بن أبي نصر، عن الهيثم بن جماز، قال: دخلت على رجل من أهل البصرة نعوده، فلما رأيت من جزعه ما رأيت، فقلت: سل الله يقيلك، فقال: إنه لا يفعل، فغاظنى قوله إنه لا يفعل، قلت: وما يدريك أنه لا يفعل؟ قال: أحدثك؛ مرضت مرة مرضا شديدا فاستقلت ربي فأقالني، فعدت إلى ديني مرتين، ومرضت الثالثة فاستقلت ربي فأقالني فعدت إلى ديني، ثم مرضت هذه الرابعة مرضا شديدا، وليس في البيت أحد فنوديت من زاوية البيت: لا، ولا كرامة، جربناك فوجدناك كذَّابًا، ثم مات. حَدَّثَنَا أحمد بن العباس، حَدَّثَنا إسماعيل بن سَعِيد، حَدَّثَنا وكيع، عن الهيثم بن جماز، عن يزيد بن أَبَان، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: جاءني جبريل، فقال: يا مُحَمد، خلل لحيتك بالماء عند الطهور.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم العمي، حَدَّثَنا شريك بن عَبد المجيد الحنفي، حَدَّثَنا هيثم البكاء، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن أبا طالب مرض، فعاده النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا ابن أخي، ادع ربك الذي تعبد أن يعافينى، فقال: اللهم اشف عمي، فقام أبو طالب كانما نشط من عقال، قال: يا ابن أخي، إن ربك الذي تعبده ليطيعك، قال: وأنت يا عماه، لئن أطعت الله ليطيعنك. وَحَدَّثنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا موسى بن داود، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز، وكان قاصا، عن ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان، فلا يرجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن، فتوضع في كفة الميزان فترجح، وهي لا إله إلا الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا هشيم، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فإذا مات، قالا: يا رب، قد قبضت عبدك فلان، فإلى أين؟ قال: يقول: سمائي مملوءة من ملائكتى يعبدوننى، وأرضي مملوكة من خلقي يطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني، واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم القيامة.
حَدَّثَنَا أحمد بن سَعِيد المروزي، حَدَّثَنا علي بن داود
القنطري، حَدَّثَنا آدم بن أبي إياس، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز، عن عمران القصير، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تكلموا في القدر فإنه سر لله فلا تفشوا سره.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن الأصبهاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن السماك، عن الهيثم بن جماز، عن يزيد بن أَبَان، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من صوت أحب إلى الله من صوت لهفان. حَدَّثَنا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز البكاء، أخبرني يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألظوا بـ: يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن المنبجي، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي، حَدَّثَنا شبابة، حَدَّثَنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، وَحَدَّثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول الأنباري، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا آدم بن أبي إياس، قالا: حَدَّثَنا الهيثم بن جماز، عَن يَحْيى، وقال آدم: حَدَّثني، عنِ ابن أبي كثير، عَن أبي كاهل، قال: مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ادن مني أريك كيف توضأ للصلاة، قلتُ: يا رسول اللهِ، لقد أعطاني الله بك خيرًا كثيرًا، فغسل يديه ثلاثا، وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه، ولم يوقه، وغسل رجليه ولم يوقه، ثم قال: يا كاهل، ضع الطهر منك مواضعه، وابق فضل طهورك لأهلك، ولا تشق على خادمك. واللفظ لابن ياسين.
قال: وللهيثم غير ما ذكرت، وأحاديثه إفراد غرائب عن ثابت وفيها ما ليس بالمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 395)].
• الْهَيْثَم بن جماز الحَنَفِيّ.
بَصري
كَانَ قَاصا بِالْبَصرةِ.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بذلك، يروي عَنهُ هشيم.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ مُنكر الحَدِيث، ترك حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف، روى عَن ثَابت معاضيل.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه أَفْرَاد (غرائب) عَن ثَابت، وفيهَا مَا لَيْسَ بالمحفوظ. [مختصر الكامل (ص 781)].
• هيثم بن جماز البكاء.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 564).)].
• هيثم بن جَمَّاز.
عن
…
، وعنه: إسحاق بن بُهْلُول، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 450)].
• الهيثم بن جماز.
#.
قال ابن معين: الهيثم بن جماز، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 664)].
• الهيثم بن جماز البكاء الحنفي البصري.
من أهل الكوفة يروي عن ثابت ويزيد الرقاشي
ويحيى بن أبي كثير قال أحمد منكر الحديث ترك حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال يحيى ليس بشيء وقال مرة ضعيف وكذلك قال الدارقطني: [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 178)].
• الهيثم بن جماز الحنفي البكاء.
تركه أحمد والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• الهيثم بن جماز، الحنفي.
عن يحيى بن أبي كثير.
قال أحمد والنسائي: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 485)].
• الهيثم بن جماز الحنفي البكاء.
بصرى معروف.
عن يحيى بن أبي كثير، وثابت.
وعنه شجاع بن أبي نصر، وآدم بن أبي إياس، وجماعة.
قال ابن معين: كان قاصا بالبصرة.
ضعيف.
وقال - مرة: ليس بذاك.
وقال أحمد: ترك حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
على بن الجعد، أخبرني الهيثم بن جماز.
قال: قال رجل عند الحسن: يهنيك الفارس.
فقال الحسن: وما يدريك لعله أن يكون حمارا أو بقارا، ولكن قل: شكرت الواهب، وبورك لك الموهوب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
أبو مسعود السوسى، عن الهيثم بن جماز، ([قال: رأيت الشعبى على أذنه طاقة من ريحان، وعليه ملحفة حمراء.
موسى بن داود، حدثنا الهيثم بن جماز])، وكان قاصا عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان فلا يرجح شئ حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح، وهى لا إله إلا الله.
هشيم، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إن الله وكل بعبده
ملكين يكتبان عمله، فإذا مات قالا: يا رب، قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين؟ قال:
يقول سمائي مملوءة من ملائكتي، وأرضى مملوءة من خلقي يطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدى فسبحاني وكبرانى وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدى إلى يوم القيامة.
آدم بن أبى إياس، حدثنا الهيثم بن جماز، عن عمران القصير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا لله سره.
شبابة، حدثنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سموات. [ميزان الاعتدال (5/ 72)].
• الهيثم بن جماز الحنفي البكاء.
بصري معروف.
عن يحيى بن أبي كثير وثابت.
وعنه شجاع بن أبي نصر وآدم بن أبي إياس وجماعة. قال ابن مَعِين: كان قاصا بالبصرة، ضعيف، وقال مرة: ليس بذاك.
وقال أحمد: ترك حديثه.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
علي بن الجعد: أخبرني الهيثم بن جماز قال: قال رجل عند الحسن: يهنيك الفارس فقال الحسن: وما يدريك؟ لعله أن يكون حمارا، أو بقارا ولكن قل:
شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشده ورزقت بره.
أبو مسعود السوسي عن الهيثم بن جماز قال: رأيت الشعبي على أذنه طاقة من ريحان وعليه ملحفة حمراء.
موسى بن داود: حدثنا الهيثم بن جماز - وكان قاصا - عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان فلا ترجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح وهي لا إله إلا الله.
هشيم: عن الهيثم بن جماز عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: إن الله وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فإذا مات قالا: يا رب قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين؟ قال: فيقول: سمائي مملوءة من ملائكتي وأرضي مملوءة من خلق يطيعوني اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم القيامة.
آدم بن أبي إياس: حدثنا الهيثم بن جماز عن عمران القصير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا لله سره. شبابة: حدثنا الهيثم بن جماز عن يزيد الرقاشي، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته. انتهى.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه أفراد غرائب وفيها ما ليس بالمحفوظ.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف. زاد أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال البزار: لا يحتج بما انفرد به.
وقال الجُوزْجَاني: كان قاصا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل.
وقال السَّاجِي: متروك جدا.
وذكره البرقي في الكذابين. [لسان الميزان (8/ 352)].
• الهيثم بن جَمَّاز الحنفي البَكَّاء البصري.
معروف.
عن: يحيى بن أبي كثير، وثابت، وعنه: شجاع بن أبي نصر.
كان قاصاً بالبصرة.
قال ابن معين: ليس بذاك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2374)].
• الْهَيْثَم بن جماز الحَنَفِيّ البكاء البَصريّ.
ذكره البرقي فِي الكَذَّابين. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
• الهيثم بن جماز.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13948 - الْهَيْثَم بن جميل أبو سهل الأَنْطَاكِي
• الهيثم بن جميل أبو سهل الأنطاكي.
ليس بالحافظ يغلط على الثقات.
سمعت عُمَر بن مُحَمد الوكيل، يقول: حَدَّثَنا الوليد بن برد الأنطاكي، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين.
قال: وهذا يعرف بالهيثم بن جميل عنِ ابن عُيَينة مسندا، وغير الهيثم يوقفه على ابن عباس، والهيثم بن جميل يسكن أنطاكية، ويقال: هو البغدادي ويلغط الكثير على الثقات، كما يلغط غيره، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 399)].
• الْهَيْثَم بن جميل أبو سهل الأَنْطَاكِي.
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْحَافِظِ يغلط على الثِّقَات - كَمَا يغلط غَيره - وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الكَذِب، سكن أنطاكية، وَيُقَال هُوَ الْبَغْدَادِيّ. [مختصر الكامل (ص 781)].
• الهيثم بن جميل.
ثقة، له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• الهيثم بن جميل.
حافظ له، مناكير وغرائب.
سمع حماد بن سلمة.
قال الدارقطني: ثقة، حافظ.
قال ابن عدي: ليس بالحافظ، يغلط على الثقات، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.
قلت: توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 485)].
• الهيثم بن جميل أبو سهل البغدادي، ثم الانطاكي الحافظ. [ق].
عن حماد بن سلمة، ومالك.
وعنه أحمد، [والذهلى]، ومحمد بن عوف، وآخرون أبو الوليد بن برد، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار.
قال الدارقطني: ثقة حافظ.
وقال العجلى: ثقة صاحب سنة.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن عدى: ليس بالحافظ يغلط على الثقات، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.
قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 72)].
• الهيثم بن جميل.
له مناكير. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13949 - الهيثم بن حبيب
• الهيثم بن حبيب.
عن ابن عيينة بخبر كذب في المهدي هو آفته [المغني في الضعفاء (2/ 486)].
• الهيثم بن حبيب.
عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدى، هو المتهم به.
رواه أبو نعيم عن الطبراني، عن محمد بن رزيق بن جامع عنه.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 73)].
• الهيثم بن حبيب.
عن عكرمة، والحكم بن عتيبة.
وعنه شعبة، وأبو عوانة، وجماعة - فوثقه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (5/ 73)].
• الهيثم بن حبيب.
عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم به.
رواه أبو نعيم عن الطبراني، عَن مُحَمد بن رزيق بن جامع عنه. انتهى.
والهيثم بن حبيب المذكور ذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الرابعة من الثقات.
وفي الكبير للطبراني: عَن مُحَمد بن رزيق عن الهيثم المذكور عن سلام الطويل عن حمزة عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: من صام يوم عرفة كان له
كفارة سنتين. وسلام متروك. [لسان الميزان (8/ 354)].
• الهيثم بن حبيب.
عن سفيان بن عيينة في المهدي، هو المتّهم به، رواه أبو نعيم عن الطبراني.
ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2375)].
• الهيثم بن حبيب.
عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي، هو المتهم بوضعه.
رواه أبو نعيم عن الطبراني، عن محمد بن زريق بن جامع عنه [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 822)].
• الهيثم بن حبيب.
عن: عكرمة والحم بن عتيبة.
وعنه: شعبة، وأبو عوانة، وجماعة.
ثقة وقفه أبو حاتم، ذكرته تمييزا [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 823)].
• الْهَيْثَم بن حبيب.
عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل فِي المهْدي هُوَ المُتَّهم بِهِ كَذَا فِي الكَشْف الحثيث. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
• الهيثم بن حبيب.
متهم بوضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13950 - الهيثم بن الحسين العقيلي
• الهَيثَم بن الحُسين العُقَيلي.
عن الثَّوري، مُنكر الحديث.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا الهَيثَم بن الحُسين العُقَيلي، قال: حَدثنا سُفيان الثَّوري، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال لمُحَيِّصَةَ: اعلفه ناضِحَكَ.
لَيس لَه مِن حَديث الثَّوري أَصل، ولا يُتابَع عَليه، والحَديث مَعرُوف مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 285)].
• الهيثم بن حسين.
عن الثوري، لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• الهيثم بن الحسين، العقيلي.
عن الثوري، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 486)].
• الهيثم بن الحسين العقيلي.
عن سفيان الثوري.
لم يصح حديثه.
قال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 73)].
• الهيثم بن الحسين العقيلي.
عن سفيان الثوري.
لم يصح حديثه.
قال العقيلي: منكر الحديث. انتهى.
وساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني عنه عن الثوري، عَن أبي الزبير، عَن جَابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمحيصة: اعلفه ناضحك. وقال: ليس له من حديث الثوري أصل، وَلا يتابع عليه. [لسان الميزان (8/ 355)].
• الهيثم بن الحسين العقيلي.
عن سفيان الثوري، لم يصح حديثه.
قال العقيلي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2376)].
13951 - الهيثم بن حَمَّاد
• الهيثم بن حماد.
عن أبي كثير، نكرة كشيخه، وعنه يعلى الغزال [المغني في الضعفاء (2/ 486)].
• الهيثم بن حماد.
عن أبي كثير.
لا يعرف لا هو ولا شيخه.
روى عنه يعلى الغزال. [ميزان الاعتدال (5/ 73)].
• الهيثم بن حماد.
عن أبي كثير، لا يُعرف لا هو، ولا شيخه، روى عنه يعلى الغزال، انتهى. [نثل الهميان ص 379)].
• الهيثم بن حماد.
عن أبي كثير.
لا يعرف لا هو، وَلا شيخه.
روى عنه يعلى الغزالي.
والظاهر أنه الهيثم بن جماز الذي تقدم. انتهى.
وهو راوي حديث الغزالة وسيأتي في ترجمة يعلى. [لسان الميزان (8/ 355)].
• الهيثم بن حَمَّاد.
عن أبي كثير، لا يُعرف هو ولا شيخه. راوي حديث الغزالة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2377)].
13952 - الهيثم بن حميد الدمشقي الحافظ
• هيثم بن حميد.
عن العلاء بن الحارث، وعنه: محمد ابن عائذ، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 451)].
• الهيثم بن حميد الدمشقي.
قال أبو داود: قدري ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• الهيثم بن حميد، الدمشقي، الحافظ.
قال أبو داود: ثقة، قدري (عه). [المغني في الضعفاء (2/ 486)].
• الهيثم بن حميد الدمشقي الحافظ الغساني.
مولاهم.
عن يحيى الذمارى، وداود بن أبي هند.
وعنه أبو توبة الحلبي، وعلى بن حجر، وابن عائذ، وطائفة.
قال دحيم: كان أعلم الاولين والآخرين بقول مكحول.
وقال أبو داود: ثقة قدري.
وقال أبو مسهر الغساني: ضعيف قدري. [ميزان الاعتدال (5/ 73)].
13953 - الهيثم بن حنش
• الْهَيْثَم بن حَنش.
قَالَ الخَطِيب فِي الكِفَايَة لم يرو عَنهُ غير أبي إِسْحَاق السبيعِي - حرف الوَاو
-[ذيل ميزان الاعتدال (ص 203)].
• الهيثم بن حنش.
قال الخطيب في الكفاية: لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي.
(ذ -)[لسان الميزان (8/ 355)].
• الهيثم بن حنش.
قال الخطيب في «الكفاية» : لم يرو عنه غير أبي إسحاق السَّبيعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2378)].
13954 - الهيثم بن خالد بن عبد الله المصيصي
• الهيثم بن خالد بن عبد الله، المصيصي.
عن عبد الكريم بن المعافى.
قال الدارقطني: ضعيف [المغني في الضعفاء (2/ 486)].
• الهيثم بن خالد بن عبد الله المصيصي.
عن عبد الكريم بن معافى، وحجاج الاعور.
يروى عنه المحاملى، وابن صاعد.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (5/ 73)].
13955 - الهيثم بن خالد الجهني الكوفي
• الهيثم بن خالد.
عن وكيع، لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• الهيثم بن خالد.
عن وكيع، ما روى عنه فيما علمت سوى الترمذي (ت). [المغني في الضعفاء (2/ 486)].
• الهيثم بن خالد الجهني الكوفي. [د]
عن وكيع، وطبقته.
وعنه أبو داود، ووثقه.
وفى تاريخ مطين: مات الهيثم بن خالد البجلى، وكان غير ثقة، سنة سبع وثلاثين ومائتين.
قال: مات الهيثم بن محمد بن جناد الجهنى، وكان ثقة، سنة تسع وثلاثين ومائتين.
وقال ابن الدباغ في شيوخ أبى داود: الهيثم بن خالد الجهنى، روى عنه أبو بشر الدولابى، وكناه أبا صالح.
قلت: بل هذا آخر، وهو وراق أبى نعيم.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
أخذ عنه أبو بكر الخلال الحنبلى.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 73)].
13956 - الهيثم بن خالد القرشي البصري
• الهيثم بن خالد القرشي البصري.
ثم البغدادي، عن أبى حذيفة النهدي، ويحيى الوحاظى، [وخلق].
وعنه ابن أبي الدنيا، والقاسم المحاملى - فما به بأس. [ميزان الاعتدال (5/ 74)].
13957 - الهيثم بن خالد الكوفي الخَشَّاب
• الهيثم بن خالد الكوفي الخشاب.
عن مالك بإسناد الصحاح - مرفوعا: لو يعلم الناس ما في سورة " الذين كفروا " لعطلوا الاهل والمال
…
الحديث.
رواه مطين عنه، قال مطين: قال لى ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته - يعنى لانه روى الباطل. [ميزان الاعتدال (5/ 74)].
• الهيثم بن خالد الكوفي الخشاب.
عن مالك بإسناد الصحاح مرفوعا: لو يعلم الناس ما في سورة (الذين كفروا) لعطلوا الأهل والمال
…
الحديث. رواه مطين عنه.
قال مطين: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته، يعني لأنه روى الباطل، انتهى. قال الخطيب في الرواة عن مالك: أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرزاز أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد القاضي حَدَّثَنا محمد بن عبد الله الحضرمي حَدَّثَنا
الهيثم بن خالد الخشاب حَدَّثَنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المُسيب، عَن أبي الدرداء رضي الله عنه
…
فذكر الحديث.
قال الحضرمي: كان أبو عبد الرحمن بن نيمر قال لي: اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب فذهبت إليه ثم جئت فألقيت عليه هذا فقال: قد كفانا مؤنته.
قال الخطيب يعني أن رواية مثل هذا الحديث: يبين حال راويه لأنه حديث باطل لا أصل له. [لسان الميزان (8/ 355)].
• الهيثم بن خالد الكوفي الخَشَّاب.
عن مالك بإسناد الصحاح مرفوعاً «لو يعلم الناس ما في سورة «الذين كفروا» لعطَّلوا الأهل والمال» الحديث رواه مطيَّن عنه.
قال مطين: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته، يعني لأنه روى الباطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2379)].
• الْهَيْثَم بن خَالِد الكُوفِي الخشاب.
حدث عَن مَالك بِمَا لَا أصل لَهُ. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
13958 - الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي
• الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي.
من كبار الحفاظ لكن ذكر الإسماعيلي في صحيحه أنه كان لا يخالف ما في كتابه وإن علمه خطأ.
ذكر ذلك في أثناء الصلاة في حديث الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فقال: قد وقع في رواية الهيثم: "محمد بن الربيع" والصواب: "محمود" وثبت الهيثم على ما في كتابه مع أن الإسماعيلي وصفه بأنه أحد الأثبات.
وقد سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد، ومُحمد بن حميد وعثمان بن أبي شيبة والقواريري، وَغيرهم.
روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو بكر الشافعي وعبد العزيز بن جعفر الخرقي وأبو الحسن بن لؤلؤ وأبو عمرو بن حمدان، وَغيرهم.
قال أبو بكر بن كامل: كان كثير الحديث جدا ضابطا لكتابه.
وقال ابن المنادي وأبو الشيخ: مات سنة سبع وثلاث مِئَة. (ز صح -)[لسان الميزان (8/ 356)].
• الهيثم بن خَلَف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد الدُّوري البغدادي.
من كبار الحفاظ، لكن ذكر الإسماعيلي في «صحيحه» أنه كان لا يخالف ما في كتابه، وإن علمه خطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2380)].
13959 - الهيثم بن رافع الطائي
• الهيثم بن رافع الطائي [ق].
بصرى.
له عن عطاء، وأبى يحيى المكى، وغيرهما.
وعنه يزيد، وزيد بن الحباب، وأبو سعيد مولى بن هاشم، صاحب الحديث.
وقد أنكر حديثه في الحكرة، ففى مسند أحمد: حدثنا أبو سعيد، حدثنا الهيثم بن رافع، حدثنى أبويحيى من مكة، عن فروخ مولى عثمان - أن عمر خرح إلى المسجد، فرأى طعاما منثورا، فقال: بارك
الله فيه وفيمن جلبه.
قيل: يا أمير المؤمنين فإنه قد احتكر.
قال: ومن احتكره؟ قالوا: فروخ مولى عثمان، وفلان مولى عمر، فقال: ما حملكما على ذلك؟ قالا: نشترى بأموالنا يا أمير المؤمنين ونبيع.
فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالافلاس والجذام.
فقال فروخ: أعاهد الله وأعاهدك أنى لا أعود.
وأما مولى عمر فلقد رأيته مجذوما.
وأبو يحيى لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 74)].
13960 - الهَيثَم بن الرَّبيع العُقَيلي
• الهَيثَم بن الرَّبيع العُقَيلي.
بَصريٌّ
في حَديثه وهمٌ.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا زياد بن يَحيَى أبو الخَطاب، قال: حَدثنا الهَيثَم بن الرَّبيع، قال: حَدثنا سِماك بن عَطية، عن أَيوب، عن أَبي قِلابَة، عن أَنس بن مالك، قال: بَينا أَبو بَكر يَأكُل مع النَّبي صلى الله عليه وسلم، إِذ نَزَلَت عَليه هَذه الآيَة {فَمَن يَعمَل مِثقال ذَرَّة خَيرًا يَرَهُ، ومَن يَعمَل مِثقال ذَرَّة شرا يَرَهُ} ، فَرَفَع أَبو بَكر يَدَه وقال: يا رَسول الله إِنّي لَراء ما عَمِلت مِن مِثقال ذَرَّة مِن شر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَرَأَيت يا أَبا بَكر ما رَأَيت في الدُّنيا مِما تَكرَه فَمَثاقيل ذَر الشر، ويَدَّخِر الله لَك مَثاقيل الخَير حَتَّى تُوفاه يَوم القيامَةِ. ورواه يَزيد بن هارون، عن سُفيان بن حُسين، عن أَيوب، عن أَبي قِلابَة، عن أَبي أَسماء بَينا أَبو بَكر قاعِد مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ، وقال حَماد بن زَيد، عن أَيوب، قال: وجَدت في بَعض كُتُب أَبي قِلابَة، وقال وهَيب والثَّقَفي، عن أَيوب قال: وجَدت في كِتاب أَبي قِلابَة، عن أَبي إِدريس، وحَديث وهَيب والثَّقَفي أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 278)].
• الهيثم بن الربيع العقيلي.
عن سماك بن عطية، غلط في حديث. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• الهيثم بن الربيع، العقيلي.
عن سماك بن عطية، له خبر وقد وهم فيه (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 486)].
• الهيثم بن الربيع العقيلي. [ت]
عن سماك بن عطية.
له حديث
قد وهم فيه، وهو بصرى.
ذكره العقيلى في الضعفاء، وساق له حديثا واحدا غيره أرسله.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف. [ميزان الاعتدال (5/ 74)].
13961 - الهيثم بن رُزَيق المالكي
• الهَيثَم بن رُزَيق المالكيُّ.
عن الحسن، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا العَلاء بن الفَضل بن عبد المَلك بن أبي سُويد المِنقَري، قال: حَدثنا الهَيثَم بن رُزَيق المالكي، قال: سمعتُ الحسن يقول، قال أَبو هُريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن حَثَى على مُسلم، أَو مَسلَمَة احتِسابًا كُتِب
لَه بِكُل ثَراة حَسنَةً. [ضعفاء العقيلي (6/ 280)].
• الهيثم بن رزيق.
وفي نسخة زريق، بتقديم الزاي، عن الحسن لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• الهيثم بن رزيق.
(1)
عن الحسن البصري، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 487)].
• الهيثم بن رزيق المالكي.
عن الحسن.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
العلاء بن الفضل المنقرى، حدثنا الهيثم بن رزيق، سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حثى على مسلم احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة. [ميزان الاعتدال (5/ 75)].
• الهيثم بن رزيق المالكي.
عن الحسن.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
العلاء بن الفضل المنقري: حَدَّثَنا الهثيم بن رزيق سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حثى على مسلم احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة. [لسان الميزان (8/ 357)].
• الهيثم بن رُزَيق المالكي.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2382)].
13962 - الهيثم بن سَهْل التُّسْتَري
• هيثم بن سهل.
عن المسيب بن شريك، وعنه محمد ابن يوسف بن سليمان الجلال، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 452)].
• الهيثم بن سهل، التستري.
روى عن: حماد بن زيد ووكيع.
قال الدارقطني: كان ضعيفا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 179)].
• الهيثم بن سهل التستري.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 422)].
• الهيثم بن سهل، التستري.
عن حماد بن زيد.
قال الدارقطني: وغيره: ضعيف [المغني في الضعفاء (2/ 487)].
• الهيثم بن سهل التستري.
حدث ببغداد عن حماد بن زيد، وأبى عوانة، وعبثر.
وعنه محمد بن يوسف الزيات، وأبو سعيد ابن الاعرابي، وجماعة.
ضعفه الدارقطني.
وقال الحافظ عبد الغنى بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضى على حديث الهيثم به سهل عن حماد، وأنكر عليه.
قلت: وقع لنا من عواليه في معجم ابن جميع، والخلعيات.
وعاش إلى بعد الستين والمائتين. [ميزان الاعتدال
(1)
تصحف في مطبوعة المغني إلى: زريق.
(5/ 75)].
• الهيثم بن سهل التستري.
حدث ببغداد عن حماد بن زيد، وَأبي عوانة وعبثر.
وعنه محمد بن يوسف الزيات وأبو سعيد بن الأعرابي وجماعة.
ضعفه الدارقطني.
وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل عن حماد وأنكر عليه.
قلت: وقع لنا من عواليه في معجم ابن جميع والخلعيات وعاش إلى بعد الستين ومئتين. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك بن صعصعة بن صخر الزبيدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى أبا بشر كتب الناس عنه وهو جائز الحديث. ولد سنة اثنتين وخمسين ومِئَة ولقيه ابن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين ومئتين وهو ابن عشرين ومِئَة سنة.
روى عن حماد بن زيد، وَابن المبارك، وَغيرهما وروى عن رجل، عَن أَنس ولم يلق ابن الأعرابي شيخا أسند من هذا الشيخ، وَلا أعلى درجة منه.
قال مسلمة: وسمعت ابن الأعرابي يقول: لما كتبت عن الهيثم هذا لم أجترئ أن أحدث عنه لعلو إسناده وخشيت أن أكذب حتى حدث أصحابنا عنه فلما رأيتهم حدثوا عنه ولم ينكر عليهم حدثت عنه. [لسان الميزان (8/ 357)].
• الهيثم بن سَهْل التُّسْتَري.
حدث ببغداد، عن حماد بن زيد، وعنه ابن الأعرابي، ضعفه جماعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2381)].
• الهيثم بن سهل أبو البشير.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13963 - الهيثم بن شفي
• الهيثم بن شفي أبو الحصين الأسدي الرعيني. [د، س، ق]
شيخ مصرى صالح الحديث.
قال عبد الحق في أحكامه: روى عن صاحب له عن أبى ريحانة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخاتم إلا لذى سلطان.
قال ابن القطان: الهيثم لا نعرف حاله.
وقد روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (5/ 75)].
13964 - الهَيثَم بن صالح الهِزَّانيُّ
• الهَيثَم بن صالح الهِزَّانيُّ.
عن سَلام أَبي المُنذِر، عن مَطَر، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا مُحمد بن مَرزُوق، قال: حَدثنا الهَيثَم بن صالح أَبو صالح الهِزَّانيُّ، قال: حَدثنا سَلام أَبو المُنذِر، عن مَطَر، عن عَطاء، عن جابِر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ. وقال داوُد العَطارُ،
ومُسلم بن خالد،
والأَنصاري،
وأَبو الحارِث الوراقُ، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، مَرفُوعا.
ورواه رَباح بن أَبي مَعرُوف، هَكَذا عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، مَرفُوعا. وقال عَبد الرَّزاق، ورَوح، عن
ابن جُريج، عن عَطاء، عن أَبي هُريرة، مَوقُوفا.
وقال أَبو الأَحوص،
وعَبد الوارِث،
وخالد الواسِطي، عن لَيث، عن عَطاء، عن عائِشة.
وقال قَبيصَة، عن مَطَر، عن عَطاء، عن ابن عَباس.
ورَواه الفِريابي وغَيرُهُ، عن مَطَر، عن عَطاءٍ، وحَديث عَبد الرَّزاق ورَوح أَولَى.
قال العُقَيلي رحمه الله: حَديث شَداد بن أَوس صَحيح في البابِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 283)].
• الهيثم بن صالح.
عن سلام أبي المنذر، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• الهيثم بن صالح.
عن سلام أبي المنذر، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 487)].
• الهيثم بن صالح.
عن سلام، أبى المنذر.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 75)].
• الهيثم بن صالح.
عن سلام أبي المنذر.
لا يدرى من هو. انتهى.
ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف إلا به، ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق عن عطاء، عَن جَابر: أفطر الحاجم والمحجوم.
رواه ابن جريج وكافة أصحاب عطاء عنه، عَن أبي هريرة منهم من رفعه ومنهم من وقفه وقال كثير: عن عطاء عن عائشة. وقال فطر: عن عطاء عن ابن عباس، ورواية ابن جريج ومن تابعه هي الصواب. [لسان الميزان (8/ 358)].
• الهيثم بن صالح.
عن سَلّام أبي المنذر، لا يُدْرى من هو، انتهى.
ذكره العقيلي، وقال: لا يتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2383)].
13965 - الهيثم بن عباد
• الهيثم بن عباد.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 179)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 487)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس بن مالك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 75)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس بن مالك، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه يحيى بن اليماني. [نثل الهميان ص 379)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس بن مالك.
مجهول. انتهى.
وكأن المصنف زل بصره عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم فإنه إنما قال: "مجهول" في: الهيثم بن محمد بن
حفص وهو بعد الهيثم بن عباد من غير فصل وأما ابن عباد فلم يذكر فيه جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: روى عنه يحيى بن اليمان. [لسان الميزان (8/ 359)].
• الهيثم بن عباد.
عن أنس بن مالك، مجهول، وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2384)].
13966 - الهيثم بن عبد الغفار الطائي البصري
• الهَيثَم بن عبد الغَفار الطائيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَبي، قال: عَرَضت على ابن مَهدي أَحاديث الهَيثَم بن عبد الغَفار، عن هَمام، وغَيرِه، فقال: هَذا يَضَع الحَديث.
وسأَلت الأَقرَع فَذَكَر مِثلَه، أَو نَحوهُ، وقال أَبي: وكان الأَقرَع مِن أَصحاب الحَديث.
قال أَبي: وسمعت هُشيمًا يقول: ادعُوا الله لأَخينا عَباد بن العَوام، سمعتُه يقول: كان يَقدَم عَلَينا مِن البَصرة رَجُل يُقال لَه الهَيثَم بن عَبد الغَفار الطائي، فَحَدثنا عن هَمام، عن قَتادة، وأَبيه، وعن رَجُل يُقال لَه الرَّبيع بن حَبيب، عن ضِمام، عن جابر بن زَيد، وعن رَجاء بن أَبي سَلَمة أَحاديث، وعن سَعيد بن عَبد العَزيز، وكُنا مُعجَبين به، فَحَدثنا بِشيء أَنكَرتُهُ، أَو ارتَبت به، ثُم لَقيتُه بَعد فقال لي: ذاك الحَديث اترُكهُ، أَو دَعهُ، فَقدِمت على عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، فَعَرَضت عَليه بَعض حَديثه، فقال: هَذا رَجُل كَذاب، أَو قال: غَير ثِقَة.
قال أَبي: ولَقيت الأَقرَع بِمَكَّة فَذَكرت لَه بَعض هَذا، فقال: هَذا حَديث البُرّي، عن قَتادة، يَعني أَحاديث هَمام قَبلَها، قال: فَخَرَّقت حَديثهُ، وتَرَكناه بَعدُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 286)].
• الْهَيْثَم بن عبد الغفار.
من أهل البَصرة.
شيخ يروي عَن همام قدم، بَغْدَاد.
روى عَنهُ البغداديون.
روى عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة أحسن قلبه بِأَنَّهَا معمولة، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الِاعْتِبَار انْتهى [المجروحين لابن حبان (3/ 92)].
• هَيْثَم بن عبد الغفار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الهَيْثَم بن عبد الغفار، يرْوى عَن هِشَام بن سعد، مَتْرُوك الحَدِيث. قل أَحْمد بن حَنْبَل: قدم علينا البَصرة، ثَنَا عَن همام، عَن قَتَادَة، رَأَيْته فَسَأَلت عَنهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي، فقَالَ: هُوَ كَذَّاب أَو غير ثِقَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/277))].
• الهيثم بن عبد الغفار الطائي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عبد الله، عَن أبيه، قال: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام، وغيره، فقال: هذا يضع الحديث. قال أبي: وسألت أبا إسحاق الأقرع، وكان من أصحاب الحديث، فذكر مثله.
قال: والهيثم بن عَبد الغفار بصري، وليس له من الأحاديث إلا شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 402)].
• الْهَيْثَم بن عبد الغفار الطَّائِي.
[بَصري].
عَن همام وَغَيره.
قَالَ ابْن مهْدي: يضع الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: سَأَلت أَبَا إِسْحَاق الأَقْرَع - وَكَانَ من أَصْحَاب الحَدِيث - فَذكر مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الْأَحَادِيث إِلَّا شيء يسير. [مختصر الكامل (ص 782)].
• هيثم بن عبد الغفار.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 566).)].
• الهيثم بن عبد الغفار، الطائي.
حدثنا عبد الله بن سليمان قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار الطائي، يحدثنا عن هشام، عن قتادة رأيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب، عن ضمام، عن جابر بن يزيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز، وكنا معجبين به، فحدثنا عن شيء أنكرته، وارتبت به، ثم لقيته بعد، فقال لي: ذلك الحديث أتركه أودعه، فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي، فعرضت عليه بعض حديثه، فقال: هذا رجل كذاب، أو قال: هو غير ثقة.
قال أبي: ولقيت الأقرع بمكة، فذكرت له بعض هذه الأحاديث، فقال: هذا حديث البري، عن قتادة، يعني أحاديث همام قلبها، قال: فخرقت حديثه، فتركناه بعد. وقال في حديث أخر: وعرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار الطائي، عن همام وغيره، فقال: هذا يضع الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 666)].
• الهيثم بن عبد الغفار، الطائي، البصري.
يروي عن همام.
وقال هشيم: خرقنا حديثه، وقال ابن مهدي: يضع الحديث، وقال ابن المديني: ضربت على حديثه، وقال الدارقطني: متروك، وقال الأزدي: يضع الحديث كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 179)].
• الهيثم بن عبد الغفار.
عن همام، تركوه واتهم. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• الهيثم بن عبد الغفار.
عن همام بن يحيى، تركوه، وقيل: كان كذاباً [المغني في الضعفاء (2/ 487)].
• الهيثم بن عبد الغفار الطائي.
بصرى مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على ابن مهدى أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى، وغيره، فقال: هذا يضع الحديث.
وسألت الاقرع - وكان صاحب حديث - عن الهيثم، فذكر نحوه.
قال أحمد: وسمعت هشيما يقول: ادعوا الله لاخينا عباد بن العوام، سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا عن همام، عن قتادة وأبيه، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب، وعن جماعة، وكنا معجبين به، فحدثنا بشئ أنكرته أو ارتبت به، ثم لقيته بعد، فقال [لى]: ذاك الحديث دعه.
فقدمت على عبد الرحمن بن مهدى فعرضت عليه بعض حديثه، فقال: هذا رجل كذاب.
أو قال: غير ثقة.
قال أحمد، ولقيت الاقرع بمكة، فذكرت له بعض هذا، فقال: هذا حديث ال؟ رى، عن قتادة، يعنى
أحاديث همام.
قال: فخرقت حديثه وتركناه بعد. [ميزان الاعتدال (5/ 75)].
• الهيثم بن عبد الغفار الطائي.
بصري.
مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار عن همام بن يحيى، وَغيره فقال: هذا يضع الحديث، وسألت الأقرع - وكان صاحب حديث - عن الهيثم فذكر نحوه.
قال أحمد: وسمعت هشيما يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفارفحدثنا عن همام عن قتادة وأبيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب وعن جماعة وكنا معجبين به فحدثنا بشيء أنكرته، أو ارتبت به، ثم لقيته بعد فقال لي: ذاك الحديث دعه، فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال: هذا رجل كذاب، أو قال: غير ثقة.
قال أحمد: ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذا فقال: هذا حديث البري عن قتادة، يعني أحاديث همام - قال: فخرقت حديثه وتركناه بعد. انتهى.
ولو كان المؤلف ينقل الأشياء من غير حذف لكان يكون الكلام مستويا فإنه نقل هذا كله من كتاب العقيلي.
وقد أوردها العقيلي، عَن عَبد الله بن أحمد بطولها وفيها: فحدثنا عن همام عن قتادة وعن أبيه وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب عن همام، عَن جَابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به إلى آخرها.
وأوردها ابن عَدِي، عَن عَبد الله بن أحمد مختصرة وفيها: فسألت أبا إسحاق الأقرع وكان من أصحاب الحديث.
وقال عبد الله بن المديني، عَن أبيه: يروي عن همام وهشام بن سعد أمرا عظيما وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد وكنا نكتب عنه وكان شابا أسود الرأس واللحية خرج إلى بغداد فاجتمع الناس عليه وجاؤُوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها وتكلم فيه بشيء غمزه به فسقط وذهب حديثه.
قلت: وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي والعقيلي ويعقوب بن سفيان، وَغيرهم. [لسان الميزان (8/ 359)].
• الهيثم بن عبد الغفار الطائي البصري.
مُقلّ تالف، يضع الحديث، وضعفه يعقوب بن شيبة، والساجي، والعقيلي، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2386)].
• الهيثم بن عبد الغفار، الطائي.
بصري، مقل تالف.
قال أحمد: عرضت على بن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى، فقال: هذا يضع الحديث.
وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر نحوه [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 824)].
• الْهَيْثَم بن عبد الغفار الطَّائِي.
قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَقد عرض عَلَيْهِ أَحْمد ابْن حَنْبَل حَدِيثه هَذَا يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
13967 - الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرِّضا
• الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرضا.
عن آبائه حديث: الإيمان معرفة بالقلب
…
الحديث.
قال ابن عَدِي: الهيثم مجهول والحديث معروف بأبي الصلت، وسرقه منه جماعة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 359)].
• الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرِّضا.
عن آبائه بحديث «الإيمان معرفةٌ بالقلب» .
قال ابن عدي: مجهول، والحديث معروف بأبي الصَّلْت، وسرقه منه جماعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2385)].
13968 - الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي
• الهيثم بن عدي الطائي.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 410)].
• الهيثم بن عدي الطائي المنبجي ثم الكوفي.
الهيثم بن عدي: ساقط قد كشف قناعه. [أحوال الرجال (ص 339)].
• الهيثم بن عدي.
سكتوا عنه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 359)].
• الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد أبو عبد الرحمن الطائي المنجي.
قلتُ: الهيثم بن عدي؟ قَال: ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 232)].
• الهَيْثَمُ بن عَدِيٍّ.
كَذَّابٌ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 56)].
• هيثم بن عدي.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 642)].
• الهَيثَم بن عَديٍّ.
حدثني مُحمد بن عبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عبد المَلك بن عبد الحَميد، ذاكَرُوا أَبا عبد الله بِحَديث وأَنا حاضر، فقال: مَن روى ذا كَذِب، فقال لَه رَجُلٌ: الهَيثَم بن عَدي، عن مُجالد فَتَبَسَّم أَبو عَبد الله مُتَعَجِّبًا مِن ذَلك، وأَظُنُّه قَد قال: في هَذا المَوضِع كَذَبَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الهَيثَم بن عَدي كُوفي لَيس بِثِقَة كان يَكذِبُ. حدثني عَمرو بن مُوسَى الفارِسي، قال: حَدثنا المُغيرَة بن مُحمد بن المُهَلَّب المُهَلَّبي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: الهَيثَم بن عَدي أَوثَق عندي مِن الواقِدي ولا أَرضاه في الحَديث، ولا في الأَنساب ولا في شيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الهَيثَم بن عَدي سَكَتُوا عنه. ومن حَديثه ما حَدثناه عياش بن تَميم السُّكَّري، قال: حَدثنا داوُد بن رُشيد، قال: حَدثنا الهَيثَم بن عَدي، قال: حَدثنا مُجالد، عن الشَّعبي، عن عَدي بن حاتِم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا أَتاكُم كَريم قَوم فَأَكرِمُوهُ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 277)].
• الْهَيْثَم بن عدي بن عبد الرَّحْمَن، الطَّائِي.
كنيته: أبو عبد الرَّحْمَن، أَبوهُ من أهل وَاسِط، وَأَهله من سبي منبج، وَولد الهَيْثَم بِالْكُوفَةِ، وَبهَا نَشأ،
ثمَّ انْتقل إِلَى بَغْدَاد وسكنها وَمَات بهَا، وَكَانَ من عُلَمَاء النَّاس بالسير، وَأَيَّام النَّاس، وأخبار الْعَرَب، إِلَّا أَنه روى عَن الثِّقَات أَشياء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة، يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ يدلسها، فالتزق تِلْكَ العضلات بِهِ، وَوَجَب مجانبة حَدِيثه على علمه بالتاريخ ومعرفته بِالرِّجَالِ، وَلَكِن صناعَة الحَدِيث صناعَة من لم يقنع بِيَسير مَا سمع عَن كثير مَا فَاتَهُ لم يفلح فِيهَا وَإِن لم يقل حَدِيثه على الأنام، لبالحري أَن لَا يستحليه الْأَنَام، وكل من حدث عَن كل من سمع فِي الْأَيَّام، وَبِكُل مَا عِنْده عرض نَفسه للقدح والملام، وَلست أعلم للمحدث إِذا لم يحسن صناعَة الحَدِيث خصْلَة خيرا لَهُ من أَن ينظر إِلَى كل حَدِيث يُقَال لَهُ إِن هَذَا غَرِيب، لَيْسَ عِنْد غَيْرك أَن يضرب عَلَيْهِ من كِتَابه، وَلَا يحدث بِهِ لِئَلَّا يكون مِمَّن يتفرد بما لَو أَرَادَ الْحَاسِد أَن يقْدَح فِيهِ تهَيَّأ لَهُ، وأما من الحديث صناعته فلا يحل له وَلَا يَسعهُ أَن يروي إِلَّا عَن شيخ ثِقَة بِحَدِيث صَحِيح، يكون إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بِنَقْل الْعدْل عن الْعدْل مَوْصُولا [المجروحين لابن حبان (3/ 92)].
• الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الهَيْثَم بن عدي الطَّائِي، يقَالَ: كَانَ يكذب قَالَ: أَحْمد بن حَنْبَل، رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ: كَانَ هشيم يُدَلس عَنهُ، كَانَ صَاحب أَخْبَار. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/278))].
• الهيثم بن عدي الطائي.
أصله كوفي منبجي، يُكَنَّى: أبا عبد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة كان يكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية الهيثم بن عدي الطائي: أبو عَبد الرحمن، قال يعقوب بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه.
وقال النسائي: الهيثم بن عدي متروك الحديث.
وحدثنا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي بمرو، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن عَبد الكريم العبدي، أَخْبَرنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا شُعْبَة، والركين بن الربيع، قالا: حَدَّثَنا عدي بن ثابت الأنصاري، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان؛ قلتُ: يا رسول اللهِ، ما يكفينى من الدنيا؟ قَال: مَا سد جوعتك، ووارى عورتك، فإن كان لك بيت يظلك فذاك، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ.
قال: وهذا من حديث شُعْبَة لا يعرف إلا من رواية الهيثم بن عدي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام بمرو، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا الهيثم بن عدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عياش، حَدَّثني جعفر بن إياس، حَدَّثني سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنزل الله هذه الآية مجملة للكافر والمسلم: {هل جزاء الإحسان إلاَّ الإحسان} .
قال: والهيثم بن عدي ما أقل ما له من المسندات، وإِنَّما هو صاحب أخبار وأسمار ونسب وأشعار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 400)].
• الْهَيْثَم بن عدي أبو عبد الرَّحْمَن الطَّائِي.
أَصله كُوفِي، منبجي. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ يكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط، قد كشف قناعه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: مَا أقل مَا لَهُ من الْمسند، وَإِنَّمَا هُوَ صَاحب أَخْبَار وأسمار وَنسب وأشعار. [مختصر الكامل (ص 781)].
• هيثم بن عدي الطائي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 565).)].
• الهيثم بن عدي.
والهيثم بن عدي، كوفي، ليس بثقة، يكذب.
قال ابن معين: الهيثم بن عدي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 665)].
• الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي.
حدث عَن جمَاعَة من الثِّقَات أَحَادِيث مُنكرَة يزِيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي روى عَن سُهَيْل بن أبي صَالح والمقبري وَيزِيد بن خصيفَة المَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 219)].
• الهيثم بن عدي.
في فضله وجلالته، يوجد في حديثه المناكير عن الثقات.
وقال البخاري: سكتوا عنه (الياء)[الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 267)].
• الهيثم بن عدي، أبو عبد الرحمن، الطائي.
أصله كوفي.
يروي عن شعبة.
قال يحيى: كان يكذب ليس بثقة، وقال علي: لا أرضاه في شيء، وقال السعدي: ساقط قد كشف قناعه، وقال أبو داود: كذاب، وقال النسائي والرازي والأزدي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 179)].
• الهيثم بن عدي الطائي.
تركوه، وقال أبو داود: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• الهيثم بن عدي، الطائي، أبو عبد الرحمن الأخباري.
عن هشام ابن عروة ونحوه، تركوه، وقال أبو داود السجستاني: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 488)].
• الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة.
كان يكذب.
قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبى منبج، سكتوا عنه.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
كان يكذب.
وقال أبو داود: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.
قلت: كان أخباريا علامة.
روى عن هشام بن عروة، وعبد الله بن عياش المنتوف، ومجالد.
وقال ابن عدى: ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار.
وقال ابن المدينى: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شئ.
ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن عدى بن حاتم - مرفوعا: إذا أتاكم كريم
قوم فأكرموه.
داود بن رشيد، حدثنا الهيثم بن عدى، عن أبى يعقوب، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، ولا يأخذ من الدواء إلا ما لابد منه، إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره.
أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القران وأن تفتش التمرة عما فيها.
قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا، قال: قالت جارية الهيثم بن عدى: كان مولاى يقوم عامة الليل يصلى، فإذا أصبح جلس يكذب.
مات الهيثم سنة سبع ومائتين عن ثلاث وتسعين، وحديثه يقع في جزء أبى الجهم. [ميزان الاعتدال (5/ 76)].
• الهيثم بن عَدِي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة كان يكذب.
قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج، سكتوا عنه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة كان يكذب.
وقال أبُو داود: كذاب.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك الحديث.
قلت: وكان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد.
قال ابن عَدِي: ما أقل ما له من المسند إنما هو صاحب أخبار.
وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي، وَلا أرضاه في شيء.
ومن مناكيره: حدثنا مجالد عن الشعبي عن عَدِي بن حاتم رضي الله عنه مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
داود بن رشيد: حدثنا الهيثم بن عَدِي، عَن أبي يعقوب، عَن عَبد الملك بن عمير قال: قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، وَلا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره.
أحمد بن عُبَيد بن ناصح: حدثنا الهثيم عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها. قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عَدِي: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب؟!.
مات الهيثم سنة سبع ومئتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبي الجهم. انتهى.
وقال النسائي: الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم محال أن يصدر ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم أخبرنا أبو الوقت أخبرنا محمد بن أبي مسعود أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي حَدَّثَنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عَدِي قال: وحدثنا هشام بن عروة، عَن أبيه قال: فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم قال: قلت لهشام: فأين الطيب والطاهر؟ قال: هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا: عبد العزى وعبد مناف والقاسم
…
وذكر الحديث بطوله. فهذا من افتراء الهيثم على هشام، والله أعلم.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث محله محل الواقدي.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء.
وقال العجلي: كذاب، وقد رأيته.
وقال يعقوب بن شيبة: كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوي، وَلا كانت له به معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه.
وقال السَّاجِي: سكن مكة وكان يكذب.
وقال الإمام أحمد: كان صاحب أخبار وتدليس. وقال الحاكم والنقاش: حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك مع علمه ومحله.
وذكره ابن السكن، وَابن شاهين، وَابن الجارود والدارقطني في الضعفاء.
وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في "السُّنَن" والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات، وَغيرهم.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: الهيثم غير موثق.
وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة.
وقال أبو نعيم: يوجد في حديثه المناكير.
وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومئتين وكان يغمز عليه في نسبه وفيه يقول القائل:
إذا نسبت عديا في بني ثعل
فقدم الدال قبل العين في النسب
[لسان الميزان (8/ 361)].
• الهيثم بن عَدي الطّائي أبو عبد الرحمن المَنْبجي، ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2387)].
• الْهَيْثَم بن عدي الطَّائِي.
قَالَ البُخَارِيّ وَيحيى كَانَ يكذب وَقَالَ أبو دَاوُد وَغَيره كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
• الهيثم بن عدي.
كذاب وكذا في ذ وج. [قانون الضعفاء (ص 303)].
13969 - الهيثم بن عقاب الكوفي
• الهَيثَم بن عُقاب.
كُوفيٌّ
مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا عيسى بن مُوسَى الخُتَّلي، قال: حَدثنا سلمان بن تَوبَة النَّهرَواني، قال: حَدثنا عَلي بن يَزيد الصُّدائي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن عُقاب، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَم قَومًا وفيهم من هو أَقرَأ لكِتاب الله منه وأَعلَمُ، لَم يَزَل في سِفال إِلى يَوم القيامَةِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 281)].
• الهيثم بن عقاب.
عن محارب بن دثار، مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• الهيثم بن عقاب.
عن محارب بن دثار، مجهول، وخبره منكر [المغني في الضعفاء (2/ 488)].
• الهيثم بن عقاب الكوفي.
لا يعرف.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ.
على بن يزيد الصدائى، حدثنا الهيثم بن عقاب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر - مرفوعا: من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم، لم يزل في سفال إلى يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (5/ 76)].
• الهيثم بن عُقاب الكوفي.
لا يُعرف، قال العُقيلي: حديثه غير محفوظ، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه حفص بن أبي داود، وهو حفص بن أبي سليمان، انتهى. [نثل الهميان ص 380)].
• الهيثم بن عقاب الكوفي.
لا يعرف.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
على بن يزيد الصدائي: حدثنا الهثيم بن عقاب عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة. انتهى.
وقال العقيلي في الضعفاء مجهول وساق له الحديث المذكور.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (8/ 363)].
• الهيثم بن عقاب الكوفي.
لا يُعْرف، قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
ذكره في «الضعفاء» وقال: مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2388)].
13970 - الهيثم بن عمر بن حفص المديني
• الهيثم بن عمر بن حفص، المديني.
يروي عن أبيه.
قال ابن حبان: لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 179)].
• الهيثم بن عمر بن حفص.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
13971 - الهَيثَم بن قَيس العَيشي
• الهَيثَم بن قَيس العَيشي.
ولا يَصِح حَديثه مِن هَذا الطَّريق، وأَما المَتن فَثابِت مِن غَير هَذا الوجهِ.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا قُرَّة بن حَبيب، قال: حَدثنا الهَيثَم بن قَيس العَيشي، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُسلم بن يَسار، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال في المَسح على الخُفَّين ثَلاثَة أَيام ولَياليهِن للمُسافِر، وللمُقيم يَوم ولَيلَةٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 280)].
• الهيثم بن قيس.
روى عنه قرة بن حبيب، حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• الهيثم بن قيس.
روى عنه قرة بن حبيب في المسح، لا يصح خبره [المغني في الضعفاء (2/ 488)].
• الهيثم بن قيس.
حدث عنه قرة بن حبيب في المسح.
لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 76)].
• الهيثم بن قيس.
حدث عنه قرة بن حبيب: في المسح، لم يصح حديثه. انتهى.
ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: لا يصح حديثه،
ثم ساق من رواية قرة بن حبيب: حدثنا الهثيم بن قيس العيشي حَدَّثَنا عبد الله بن مسلم بن يسار، عَن أبيه، عن جَدِّه: في المسح ثلاثة للمسافر ويوم وليلة للمقيم. [لسان الميزان (8/ 364)].
• الهيثم بن قيس.
حدث عنه قُرَّة بن حبيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2389)].
13972 - الهيثم بن محفوظ أبو سَعْد
• الهيثم بن محفوظ، أبو سعد.
روى عنه علي بن حرب، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 488)].
• الهيثم بن محفوظ أبو سعد.
حدث عنه على بن حرب.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 77)].
• الهيثم بن محفوظ أبو سعد.
حدث عنه علي بن حرب.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (8/ 365)].
• الهيثم بن محفوظ أبو سَعْد.
حدَّث عنه علي بن حرب، لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2392)].
13973 - الْهَيْثَم بن مُحَمَّد بن حَفْص الدَّارمِيّ المدنِي
• الْهَيْثَم بن مُحَمَّد بن حَفْص، الدَّارمِيّ، المدنِي.
شيخ يروي عَن أَبِيه، عَن عمر، بن عَليّ، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَمَر بِالْجَمَاجِمِ فِي الزُّرُوعِ.
رَوَاهُ عَنهُ عبد العَزِيز بن مُحَمَّد الداروردي مُنكر الحَدِيث على قلته، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ لما فِيهِ من الْجَهَالَة، وَالْخُرُوج عَن حد الْعَدَالَة إِذا وَافق الثِّقَات، فَكيف إِذا انْفَرد بأوابد طامات [المجروحين لابن حبان (3/ 92)].
• الهيثم بن محمد بن حفص.
عن أبيه، وقيل: ابن عمر.
قال ابن حبان: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 488)].
• الهيثم بن محمد بن حفص.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردى.
قال ابن حبان: منكر الحديث على قلته.
لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن حد العدالة.
قال البزار: حدثنا محمد بن معمر، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز ابن محمد، عن الهيثم بن محمد بن حفص، عن عمر بن على، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في الزرع من أجل العين. [ميزان الاعتدال (5/ 77)].
• الهيثم بن محمد بن حفص.
عن أبيه.
وعنه عبد العزيز الدراوردي.
قال ابن حبان: منكر الحديث على قلته لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة.
قال البزار: حَدَّثَنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد حَدَّثَنا عبد العزيز بن محمد عن الهيثم بن محمد بن حفص عن عمر بن علي، عَن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في المزارع من أجل العين. انتهى.
وقد قدمنا أن أبا حاتم قال فيه: مجهول، وهو يؤيد
قولنا: إن بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (8/ 364)].
• الهيثم بن محمد بن حفص.
عن أبيه، وعنه عبد العزيز الدراوَرْدي، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2390)].
13974 - الهيثم بن المغيرة أبو عمارة السرخسي
• الهيثم بن المغيرة، أبو عمارة، السرخسي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 180)].
• الهيثم بن المغيرة السرخسي.
حديثه مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• الهيثم بن المغيرة، السرخسي.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 488)].
• الهيثم بن المغيرة السرخسي.
(الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني. مجهول. الهيثم السلمي. كذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 77)].
• الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 365)].
• الهيثم بن المغيرة السرخْسي الخراساني.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2391)].
13975 - الهيثم بن أبي الهيثم
• الهيثم بن أبي الهيثم.
قال ابن حزم في المحلى: لا يدرى من هو.
(ز): [لسان الميزان (8/ 365)].
• الهيثم بن أبي الهيثم.
قال ابن حزم: لا يُدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2393)].
13976 - الهيثم بن اليَمَان
• الهيثم بن اليمان.
روى عنه محمد بن الحسن الزعفراني.
قال الأزدي: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 180)].
• الهيثم بن اليمان.
روى عنه محمد بن الحسن الزعفراني. ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• الهيثم بن اليمان.
روى عنه محمد بن حسن الزعفراني، ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (2/ 488)].
• الهيثم بن اليمان.
حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني.
ضعفه أبو الفتح الازدي. [ميزان الاعتدال (5/ 77)].
• الهيثم بن اليمان.
حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. انتهى.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من عبد المؤمن بن علي فقيل له: ما تقول فيه؟ قال: صالح صدوق.
وروى الدارقطني في غرائب مالك وفي الرواة عنه ومن طريقه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أحمد بن هارون البرديجي: حَدَّثَنا عيسى بن طلحة الرازي حَدَّثَنا الهيثم بن اليمان حَدَّثَنا مالك عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العربان.
قال الدارقطني: تفرد به الهيثم بن اليمان عن مالك
عن عمرو بن الحارث، وقد رواه حبيب كاتب مالك عنه، عَن عَبد الله بن عامر الأسملي وقيل: عن مالك عن ابن لَهِيعَة وهو في الموطأ: عن مالك أنه بلغه عن عمرو بن شعيب. [لسان الميزان (8/ 365)].
• الهيثم بن اليَمَان.
حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني، ضَعَّفه أبو الفتح الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2395)].
13977 - الهيثم السلمي
• الهيثم السلمي.
تابعي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 489)].
• الهيثم السلمي. .
(الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني. مجهول. الهيثم السلمي. كذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 77)].
• الهيثم السلمي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 366)].
• الهيثم السلمي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2394)].
13978 - الهَيْصَم بن الشَّدَّاخ
• هَيْصم بن شَدَاخ.
#قلتُ: حديث هَيْصم بن شَدَاخ، حديث الأعمش؟ قال: باطل، قد كان كتب لي عن هذا الشيخ، يعني علي بن أبي طالب، أطراف فكنت أَمُرُّ به، فلم أسأله عنها، ولم أسمع منه شيئًا.
قلتُ: فمن تتهم بهذا؟ قال: هَيْصم، ثم قال: ولا كل هذا بمرة.
قيل: فيخرج بابه هذا في الفوائد؟ فقال يخرج مثل ابن إسحاق، مثل الحكم بن عَبد الملك، أما حديث باطل مثل هذا. الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله. ومثل حديث شريْك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، يَعني:" من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار ".
قلت: غير واحد رواه عن شريْك. قال: باطل، إن كان شيئًا فحَدَّثنا عثمان عن شريْك عن الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر:" إذا قام أحدكم من الليل "، أو قال:" إن في الليل ساعة". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 379)].
• هَيْصَم بن الشداخ.
شيخ يروي عَن الأَعْمَش الطَّامَّات فِي الرِّوَايَات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عبد اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْبَصريُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَيْصَمُ بْنُ الشَّدَّاخِ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَرَوَى بِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ كَتَمَ عِلْمًا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَدْ أُلْجِمَ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.
رَوَاهُ عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ أبي طَالب الْبَزَّاز [المجروحين لابن حبان (3/ 97)].
• هَيْصَم بن الشداخ
قَالَ ابن حِبَّانَ: يرْوى عَن شُعْبَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: ويقَالَ: هَيْصَم بن شداح بالشين والحاء، ويقَالَ: سداح بِالسين والحاء، وَلَا أعلم روى عَن شُعْبَة شيئا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/280))].
• هيصم بن الشداخ.
يروي عن: شعبة والأعمش.
قال ابن حبان: يروي الطامات، لا يجوز الإحتجاج به، وقال العقيلي: مجهول، وقال الأزدي: منكر الحديث، ذاهب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 180)].
• هيصم بن شداخ.
عن الأعمش، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• هيصم بن الشداخ.
عن الاعمش.
قال ابن حبان: يروي الطامات [المغني في الضعفاء (2/ 489)].
• هيصم بن الشداخ.
روى عن الاعمش، وشعبة.
قال ابن حبان: يروى الطامات، لا يجوز أن يحتج به.
روى عن على بن أبي طالب البصري، عن هيصم، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: من وسع على أهله يوم عاشوراء
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 77)].
• الهيصم بن الشداخ.
روى، عَن الأَعمش وشعبة.
قال ابن حبان: يروي الطامات لا يجوز أن يحتج به روى علي بن أبي طالب البصري عن هيصم، عَن الأَعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا: من وسع على أهله يوم عاشوراء
…
الحديث. انتهى.
قال أبو زرعة حين سئل عن بعض الشيوخ: كنت أمر به، وَلا أسأله عن أحاديثه ولم أسمع منه قيل له: فمن تتهم؟ قال: هيصم.
وقال العقيلي: الهيصم مجهول، والحديث غير محفوظ.
وقال البيهقي في شعب الإيمان: تفرد به هيصم عن الأعمش. ورواه البيهقي من طريقين أحدهما: عَن عَلِيّ بن محمد، عَن أبي بكر الشافعي عن جعفر بن محمد بن كزال، عَن عَلِيّ بن مهاجم البصري عن هيصم بن شداخ الوراق به ولعله علي بن أبي طالب المذكور. والثاني: من رواية علي بن أبي طالب المذكور قبل ومن طريقه رواه الطبراني في الكبير.
قال الداني: روى القراءة وعدد الآي عن عاصم الجحدري أخذ ذلك عنه عقبه بن مكرم. [لسان الميزان (8/ 366)].
• الهَيْصَم بن الشَّدَّاخ.
روى عن: الأعمش، وشعبة.
قال ابن حبان: يروي الطامات، لا يجوز أن يُحْتَج به.
وقال العقيلي: الهيصم مجهول، والحديث غير محفوظ.
وقال البيهقي في «شعب الإيمان» : تفرد به هيصم، ورواه الطبراني في «الكبير» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2396)].
• هَيْصَم بن شَدَّاخٍ.
عَن الأَعْمَش وَشعْبَة مَجْهُول مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
• هيصم بن الشداخ.
متفق على ضعفه. [قانون الضعفاء (ص 303)].
حرف الواو
13979 - واثق بن عبد الملك بن أحمد أبو القاسم الطَّبَري
• واثق بن عبد الملك بن أحمد الطبري أبو القاسم سبط الشبلي.
سمع ببغداد ونيسابور وبلخ وهراة والنواحي وكان متهما أفسد سماعات جماعات ولم يسمع مات أيام الطلب بعد العشرين وخمس مِئَة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 367)].
• واثق بن عبد الملك بن أحمد الطَّبَري أبو القاسم، سبْط الشّبْلي.
سمع ببغداد، وبَلْخ، وهراة، والنواحي، وكان متَّهماً، أفسد سماعات جماعة. مات بعد العشرين وخمسمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2397)].
13980 - الوازع بن نافع العقيلي الجزري
• وازع بن نافع، العقيلي.
عن أبي سلمة وسالم، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 407)].
• الوازع بن نافع العقيلي الجزري.
الوازع بن نافع: غير محمود في الحديث.
حُدِّثْتُ أن شعبة قال لمسكين بن بكير - وكان يذكره لشعبة- فيقول: «هات يا وازعي» [أحوال الرجال (ص 142)].
• وازع بن نافع. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 356)].
• وازع بن نافع.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 635)].
• وازِع بن نافِع العُقَيلي.
جَزَريٌّ
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سُئِل يَحيَى بن مَعِين، وأَنا أَسمَع عن الوازِع بن نافِع، فقال: لَيس بِثِقَة، وهو عُقَيلي مِن أَهل الجَزيرَة، وسأَلت أَبي عنه، فقال: لَيس حَديثه بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: وازِع بن نافِع العُقَيلي مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثنا الحَسن بن مَخلَد المُقرئ، قال: حَدثنا بَقيَّة بن مِهران، الزَّنْدَوردِي، قَريَة بِبَغداد، قال: حَدثنا عَلي بن ثابت، عن الوازِع بن نافِع، عن أَبي سَلَمة، عن جابِر قال: جاء سائِل إِلى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَأَعرَض عنه، فقالُوا: يا رَسول الله، مما كُنت مما تُعرَض عن السائِل إِذا أَتاك، فقال: أَما إِنّي لَم أُعرِض عنه حَتَّى يَكُون مِن حاجَتِه ما يقول، ولَكِن أَحبَبت أَن يَشفَع لَه بَعضُكُم، فَتُؤجَرُون، وتُشركُون في الأَجرِ.
وقد رُوي عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مِن غَير هَذا الوجه، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا: اشفَعُوا لتُؤجَرُوا، ويَقضي الله على لسان نَبيِّه ما أَحَبَّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 243)].
• الْوَازِع بن نَافِع، العقيلِيّ.
أَصله من المَدِينَة، سكن الجزيرة.
يروي عَن: سَالم بن عبد الله وَأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ أهل الجزيرة.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات على قلَّة رِوَايَته، وَيُشبه أَنه لم يكن الْمُتَعَمد لذَلِك، بل وَقع ذَلِك فِي رِوَايَته لِكَثْرَة وهمه، فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ لما انْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بْنِ مَعِينٍ، قَالَ وَازِعُ بْنُ نَافِعٍ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سَالم، عَن بن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: تَفَكَّرُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ، وَلا تَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ.
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ سَالم فِي سنخة كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، لَا يَخْلُو أَنْ تَكُونَ مَوْضُوعَةً أَوْ مَقْلُوبَةً.
وَرَوَى عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذَا اللَّحْمِ نَيًّا فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ رِيحِ وَضرهِ، لَا يُؤْذِي مَنْ بِحِذَائِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْوَازِعِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ، إِذْ تَبَسَّمَ فِي صَلاتِهِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ تَبَسَّمْتَ، قَالَ: مَرَّ بِي جِبْرِيلُ وَعَلَى جَنَاحِهِ أَثَرُ غُبَارٍ وَهُو رَاجِعٌ مِنْ طَلَبِ الْقَوْمِ، فَضَحِكَ إِلَيَّ فَتَبَسَّمْتُ إِلَيْهِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن ثَابت، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 83)].
• وازع بن نافع العقيلي الجزري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد، سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا أسمع عن الوازع بن نافع؟ فقال: ليس بثقة، وَهو عقيلي من أهل الجزيرة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الوازع الذي روى عنه علي بن ثابت ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبى عن الوازع بن نافع، فقال: ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: وازع بن نافع العقيلي، عَن أبي سلمة، وسالم منكر الحديث، سمع منه علي بن ثابت.
وقال النسائي: وازع بن نافع متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن علي بن مرداس الهمداني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الأسدي، حَدَّثَنا علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من شهد الفجر في جماعة، فكأنما قام ليله، ومَنْ شهد العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف ليله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن يزيد المؤدب، حَدَّثَنا أبو مسلم الواقدي، عن علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أسامة بن زيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، أَخْبَرنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري، حَدَّثَنا الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة، عن جابر بن عَبد الله، قَال: كُنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، إذ تبسم في صلاته، فلما قضى صلاته، قلنا: يا رسول اللهِ، رأيناك تبسمت، قال: مر بي ميكائيل وعلى جناحه أثر غبار، وَهو راجع من طلب القوم، فضحك إلي فتبسمت إليه. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفكروا في ألاء الله،
ولا تفكروا في الله.
وحدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، وَحَدَّثنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أكل اللحم فليغسل يده من وضر اللحم، لا يؤذي من صلى حذاه.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة، عن زيد بن ثابت [عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إنه كان يقول عند منامه:] اللهم إني أعوذ بك أن تدعوا علي نفس ظلمتها، أو رحم قطعتها، وأسألك غنى النفس.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع العقيلي، عن سالم بن عَبد الله، عنِ ابن عُمَر؛ في قول الله عز وجل:{كمشكاة} قال: المشكاة في جوف مُحَمد، و {المصباح} النور الذي في قلبه، و {الزجاجة} قلبه، {توقد من شجرة مباركة} الشجرة إبراهيم، {زيتونة لا شرقية ولا غربية} قَال: لا يهودي، ولا نصراني، قال: ثم قرأ: {ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفا مسلما} .
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا علي بن ثابت عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الخيلاء والفخر في أهل الخير والإبل، والسكينة في أهل الشاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا علي بن ثابت، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن خولة بنت اليمان، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا خير في اجتماع النساء عند ميت، فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة، حَدَّثَنا مسكين هو ابن بُكَير، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن عائشة؛ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أضفر شعري، قال: وما تصنعين يا عائشة؟ وجعل يطعن بمخصرة في رأسي، إن تحت كل شعرة جنابة. حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا مغيرة بن صقلاب، عن الوازع، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، عَن أبي بكر الصديق، قَال: كنتُ جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل قد توضأ وفي قدمه موضع لم يصبه الماء، فقال: ارجع أتم وضوءك، ففعل.
وبإسناده؛ عن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أيما عَبد تزوج من غير إذن مولاه فهو عاهر.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُعَافَى بن سليمان، حَدَّثَنا مغيرة بن صقلاب، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة بنت مُحَمد، يا أزواج مُحَمد، أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإني لا أغني عنكم من الله شيئا. حَدَّثَنا عُمَر بن الحسن، حَدَّثَنا مصعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن وازع، عَن أبي سلمة، عن عبادة بن الصامت، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: قلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن، يقلبه
كيف يشاء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا علي بن صدقة، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا وازع، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ابتغوا الرفعة عند الله، قيل: وما هي يا رسول اللهِ؟ قال: تحلم عمن جهل عليك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك.
قال: وهذه نسخة للوازع.
حَدَّثَنَا إسحاق، عن علي بن صدقة، عن عيسى، عن الوازع، عن شيوخه بأسانيد كلها مقدار ثلاثين حديثًا، أو قريبًا منها، عامتها مناكير.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، وَمُحمد بن حاتم الطائي، قَالا: حَدَّثَنا صالح بن زياد السوسي، حَدَّثَنا خطاب بن سيار الحراني، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عيشون، حَدَّثَنا أبو قتادة، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله:{زيتونة لا شرقية ولا غربية} ، قالَ: قُلتُ: إبراهيم لا يهودي، ولا نصراني.
قال: وقد أمليت هذا عنِ ابن عُمَر، وهذا عن الوازع، عن سالم، عنِ ابن عُمَر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي أيوب؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم مر بسعد بن معاذ، وَهو يصلي، وَهو يشير بأصبعين، وَهو يدعو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلا بإحداها.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الوازع، عن سالم بن عَبد الله، عن أم الوليد بنت عُمَر، قالت: اطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات عشية، فقال: يا أيها الناس، أما تستحيون؟ قالوا: مم ذلك يا رسول اللهِ؟ قال: تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تعمرون، وتأملون ما لا تدركون، ألا تستحيون من ذلك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ بكفر توثا، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، أَخْبَرنا الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنع فضل الماء من أجل فضل الكلأ، لأن الرجل إذا رعى ماشية في كلأ ليس له ماء، لم يستطع أن يقيم بها على غير ماء.
وبإسناده؛ أَخْبَرنا الوازع، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، بذلك.
وأخبرنا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا زيد بن صالح، عن الوازع، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ثلاثة يلعنهم الله يوم القيامة: رجل رغب عن والديه، وملحد في الحرم، ومبطل دم أمير مسلم. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا أكل أحدكم فليغسل يده من وضوئه، ولا يؤذي من يصلي حذاه، فإن مِن إتمام الصلاة إسباغ الوضوء، وإقامة الصفوف، وحاذوا بين مناكبكم، لا يجعل الشيطان دخيلا فيما بينكم، فإنه إذا
وجد فرجة قام فوسوس إلى المصلي.
قال: وبإسناده؛ قَال: كان بلال إذا أذن في صلاة الفجر أذن مصبحا، ثم يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أي حجر نسائه كان، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ في الإقامة، فدخل ذات يوم فبادر قوم ليركعوا، فقال: صلاتان معا؟ فصلوا بين هاتين الركعتين وبين صلاة الفجر، ولا تجعلوه كالركوع قبل صلاة الظهر. حَدَّثَنا أحمد، قَال: حَدَّثَنا عمي، [عن] زيد هو ابن صالح، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم السائل، فضعوا في يده ولو ظلفا محرقا.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أحدكم ليتصدق بمثل الثمرة من طيب، فتربو في يد الرحمن حتى تكون مثل الجمل العظيم.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الصدقة لتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار.
وقال: وللوازع غير ما ذكرت، وقد حدث عنه ثقات الناس، وعامة ما يرويه عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 383)].
• وازع بن نَافِع العقيلِيّ الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وازع عَن أبي سَلمَة وَسَالم، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ عَليّ بن ثَابت.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد حدث عَنهُ ثِقَات النَّاس، وَعَامة مَا يرويهِ عَن شيوخه بِالْأَسَانِيدِ الَّتِي يَرْوِيهَا غير مَحْفُوظَة. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص 779)].
• وازع بن نافع، العقيلي.
جزري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 556).)].
• وازع بن نافع، العُقَيلي.
عن سالم، وعنه: المغيرة بن سَقْلاب، ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 453)].
• وازع بن نَافِع العقيلِيّ.
روى عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَسَالم أَحَادِيث مَوْضُوعَة مدارها على رِوَايَة ابن ثَابت عَنهُ وَالله أعلم [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 218)].
• وازع بن نافع، العقيلي.
روى عن أبي سلمة وسالم مناكير، مدارها على علي بن ثابت الجزري عنه.
قال البخاري: منكر الحديث (الهاء)[الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 265)].
• وازع بن نافع، العقيلي، العجلي، الجزري.
يروي عن سالم بن عبد الله.
قال أحمد ويحيى: ليس بثقة، وقال أحمد مرة أخرى: ليس حديثه بشيء.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال الرازي: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 181)].
• الوازع بن نافع الجزري.
قال أحمد، ويحيى: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• الوازع بن نافع، العقيلي، الجزري.
عن أبي سلمة.
قال أحمد ويحيى: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (2/ 490)].
• الوازع بن نافع العقيلي الجزري.
روى عن أبى سلمة، وسالم بن عبد الله.
وعنه على بن ثابت، وبقية، وجماعة.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أحمد: ليس بثقة.
على بن ثابت، عن الوازع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة، ومن شهد العشاء [في جماعة] فكأنما قام نصف ليلة.
على بن ثابت الجزرى، عن الوازع ([بن نافع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله.
على بن ثابت، عن الوزاع])، عن أبى سلمة، عن زيد بن ثابت - مرفوعا: أنه كان يقول عند منامه: اللهم إنى أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها، وأسألك غنى النفس.
المعافى بن سليمان، حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن الوازع، عن أبى سلمة، عن
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عباس عم رسول الله، يا فاطمة بنت محمد، يا أزواج محمد: أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإنى لا أغنى عنكم من الله شيئا.
خطاب بن سيار الحرانى، حدثنا بقية، عن الوازع، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الامرد.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (5/ 78)].
• الوازع بن نافع العقيلي الجزري.
روى، عَن أبي سلمة وسالم بن عبد الله.
وعنه علي بن ثابت وبقية وجماعة.
قال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال أحمد: ليس بثقة.
على بن ثابت: عن الوازع عن سالم، عَن أبيه رضي الله عنه مرفوعا: من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة. علي بن ثابت الجزري: عن الوازع بن نافع عن سالم، عَن أبيه رضي الله عنه مرفوعا: تفكروا في آلاء الله، وَلا تفكروا في الله.
علي بن ثابت: عن الوازع، عَن أبي سلمة عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مرفوعا: أنه كان يقول عند منامه: اللهم إني أعوذ بك أن تدعو علي نفس ظلمتها، أو رحم قطعتها وأسألك غنى النفس.
المعافى بن سليمان: حدثنا مغيرة بن سقلاب عن الوازع، عَن أبي سلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عباس عم رسول الله ويا فاطمة بنت محمد ويا أزواج محمد: أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة فإني لا أغني عنكم من الله شيئا.
خطاب بن سيار الحراني: حدثنا بقية عن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: نهى
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحد الرجل النظر إلى الأمرد.
قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ. انتهى.
وقال ابن داود: ليس بثقة.
وذكره الدولابي والعقيلي والساجي، وَابن الجارود، وَابن السكن وجماعة في الضعفاء.
وقال أبو حاتم: لا يعتمد على روايته لأنه متروك الحديث. وقال أيضًا: ضعيف الحديث جدا ليس بشيء. وقال لابنه: اضرب على أحاديثه فإنها منكرة ولم يقرأها.
وقال إبراهيم الحربي: غيره أوثق منه.
وقال البغوي: ضعيف جدا.
وقال الحاكم، وَغيره: روى أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (8/ 367)].
• الوازع بن نافع العُقَيْلي.
ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2398)].
• الْوَازِع بن نَافِع العقيلِيّ الجَزرِي.
قَالَ الحَاكِم وَغَيره روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
13981 - واسط بن الحارث
• واسط بن الحارث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، حَدَّثَنا عبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا يوسف بن حوشب، حَدَّثَنا واسط بن الحارث، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تذهب الدنيا، حتى يملك رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما. سمعت عبدان، يقول: حَدَّثَنا مشكدانه من أصله، حَدَّثَنا يوسف بن حوشب، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.
ولم يذكر في إسناده واسطا، وهذا لا يرويه عن واسط غير يوسف بن حوشب.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري بتستر، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، حَدَّثَنا واسط، يعنِي ابن الحارث، عَن أبي الهذيل، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يأكلن أحدكم من أُضحيته.
حَدَّثَنَا حمدان بن جعفر الجنديسابوري بالبصرة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا عَبد الله بن خراش، عن واسط بن الحارث، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من يُقْبَل حج من امرئ لا يرفع حصاة.
وقال: حَدَّثَنا واسط، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن لله عتقاء في شهر رمضان عند كل فطر، إلا رجلاً أفطر على خمر.
وبإسناده؛ عن واسط، عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اضربوا أولادكم على الصلاة لعشر سنين.
قال: واسط هذا روى عنه ابن خراش بنسخة، وعامة هذه الأحاديث لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 382)].
• وَاسِط بن الحَارِث.
روى عَنهُ ابن خرَاش نُسْخَة، وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل
(ص 779)].
• واسط بن الحارث.
عن نافع، مقل صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• واسط بن الحارث.
عن نافع وغيره، له مناكير مع قلة ما روى [المغني في الضعفاء (2/ 490)].
• واسط بن الحارث.
عن عاصم، ونافع.
وعنه يوسف بن حوشب، وعبد الله بن خراش.
مقل.
وله مناكير.
قال ابن عدى: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
عبد الله بن خراش، حدثنا واسط، عن أبى الهذيل، عن ابن عباس - مرفوعا: لا يأكلن أحدكم من أضحيته.
ابن خراش، عن واسط، [عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ما يقبل حج امرئ إلا برفع حصاه.
ابن خراش، عن واسط].
عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: لله عتقاء في رمضان عند كل فطر إلا من أفطر على خمر. [ميزان الاعتدال (5/ 78)].
• واسط بن الحارث.
مُقِلّ، وله مناكير، قال ابن عدي: عامَّة أحاديثه لا يُتابع عليها، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه عبد الله بن خراش بن حوشب بنسخة مُستقيمة تُشبه حديث الأثبات. [نثل الهميان ص 381)].
• واسط بن الحارث.
عن عاصم ونافع.
وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله بن خراش.
مقل وله مناكير.
قال ابن عَدِي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
عبد الله بن خراش: حدثنا واسط، عَن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا: لا يأكلن أحدكم من أضحيته.
عبد الله بن خراش: عن واسط عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: ما يقبل حج امرئ إلا برفع حصاه.
ابن خراش: عن واسط عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لله عتقاء في رمضان عند كل فطر إلا من أفطر على خمر. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: واسط بن الحارث بن حوشب ابن أخي العوام من أهل واسط، يروي عن عطاء وقتادة ونافع، روى عنه عبد الله بن خراش بن حوشب نسخة مستقيمة تشبه حديث الأثبات. [لسان الميزان (8/ 369)].
• واسط بن الحارث.
عن عاصم، له مناكير، وأحاديث لا يُتَابع عليها، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2399)].
13982 - واصل بن أبي جميل أبو بكر
• واصل بن أبي جميل.
عن مجاهد، وعنه الأوزاعي، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 454)].
• واصل بن أبي جميل.
قال ابن معين: واصل بن أبي جميل، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن
شاهين (ترجمة رقم 661)].
• واصل بن أبي جميل، أبو بكر.
عن مجاهد.
قال: يحيى لا شيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 181)].
• واصل بن أبي جميل.
عن مجاهد، قال ابن معين: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص 423)].
• واصل بن أبي جميل.
عن مجاهد.
قال يحيى بن معين: لا شيء [المغني في الضعفاء (2/ 490)].
• واصل بن أبي جميل.
عن مجاهد.
قال يحيى بن معين: لا شئ.
وقال البخاري: يروى عن مجاهد، ومكحول.
روى عنه الاوزاعي أحاديثه مرسلة. [ميزان الاعتدال (5/ 79)].
• واصل بن أبي جميل.
عن مُجاهد، قال ابن معين: لا شئ، وقال البخاري: يروي عن مجاهد، ومكحول، روى عنه الأوزاعي أحاديث مرسلة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 381)].
13983 - واصل بن السائب الرقاشي البصري
• واصل بن السائب، الرقاشي.
عن عطاء وأبي سورة، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 406)].
• واصل بن السائب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 355)].
• واصل بن السائب.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 634)].
• واصِل بن السائِبِ.
عن عَطاء، وأَبي سَورَةَ.!
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: واصِل بن السائِب، عن عَطاء، وأَبي سَورَة مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أَبو عُبَيد القاسِم بن سَلام، قال: حَدثنا مُحمد بن رَبيعَة، عن واصِل بن السائِب الرَّقاشي، عن أَبي سَورَة، عن أَبي أَيوب قال: رَأَيت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، تَوضَّأ فَخَلَّل لحيَتَهُ.
والرِّوايَة في التَّخليل فيها لين، وفيها ما هو أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (6/ 237)].
• وَاصل بن السَّائِب، الرقاشي.
يروي عَن: عَطاء، وَأبي سُورَة.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن يروي عَن عَطاء مَا لَيْسَ من حَدِيثه، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، فَسقط الِاحْتِجَاج بِهِ لما ظهر ذَلِك مِنْهُ.
رَوَى عَنْ أَبِي سَوْرَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلِينَ فِي الْوُضُوءِ بَيْنَ الأَصَابِعِ وَالأَظَافِيرِ، وَيَا حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلِينَ مِنَ الطَّعَامِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ شيءٌ أَشَدَّ عَلَى الْمَلَكِ مِنْ بَقِيَّةٍ تَبْقَى فِي الْفَمِ مِنْ أَثِر الطَّعَامِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أبي سُورَة [المجروحين لابن حبان (3/ 83)].
• واصل بن السائب الرقاشي، وقِيلَ: الخراساني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: واصل الخراساني الرقاشي عن عطاء، وَأبي سورة، منكر الحديث.
وقال النسائي: واصل بن السائب، عَن أبي سورة الأنصاري، عَن أبي أيوب الأنصاري قال: أبطأ جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم، قالت اليهود: قد وُدِّعَ مُحَمد، فأنزل الله عز وجل:{والضحى والليل إذا سجى} إلى: {فترضى} قال: من الجنة حتى ترضى.
قال: وبإسناده؛ لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت اليهود: قد بُتِّرَ مُحَمد، فأنزل الله عز وجل:{إنَّا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر} ، قال: أبْدِ نحرك إذا سجدت.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا فتح، حَدَّثَنا سَعِيد، حَدَّثَنا واصل بن السائب الرقاشي، حَدَّثني أبو سورة الأنصاري، عَن عَمِّه أبي أيوب الأنصاري؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول ذات يوم للمهاجرين: حبذا المتخللون في الطهور، قالوا: يا رسول اللهِ، وما المتخللون في الطهور؟ قال: الذين يخللون بين الأصابع والمتخللون في الطعام، فليس شيء أشد على ملك من عَبد في فيه شيء من طعام.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا فتح، حَدَّثَنا سَعِيد، حَدَّثَنا واصل بن السائب، حَدَّثني أبو سورة، عَن عَمِّه أبي أيوب الأنصاري؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قوله:{لا تصعر خدك للناس} قال: التصعير لوي أشداقه. وبإسناده؛ عَن أبي سورة، عَن عَمِّه أبى أيوب، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ سئل عن قوله:{مدهامتان} قال: خضراوان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة، عن واصل بن السائب الرقاشي، عَن أبي سورة، عَن أبي أيوب الأنصاري، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، أَخْبَرنا الحسن بن حماد الكوفي، حَدَّثَنا جرير بن نوح، عن واصل بن السائب، عَن أبي سورة الأنصاري، عَن أبي أيوب، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن أهل الجنة يتزاورون على نجائب بيض كأنهن الياقوت، وليس شيء في الجنة من البهائم إلاَّ الإبل والطير.
قال: ولواصل غير ما ذكرت، وأحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 371)].
• وَاصل بن السَّائِب الرقاشي.
قيل خراساني.
عَن عَطاء وَأبي سُورَة، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص 776)].
• واصل بن السائب الرقاشي.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 555).)].
• واصل بن السائب، الرقاشي.
ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 662)].
• واصل بن السائب، الرقاشي، البصري.
يروي عن: عطاء وأبي سودة.
قال البخاري والرازي: منكر الحديث، وقال أبو بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 181)].
• واصل بن السائب.
عن عطاء، قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• واصل بن السائب.
عن عطاء.
قال النسائي وغيره: متروك (ت ق). [المغني في الضعفاء (2/ 490)].
• واصل بن السائب [ت، ق].
عن عطاء بن أبي رباح، وغيره.
قال البخاري: وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
سعيد بن مسلمة، عن واصل بن السائب، عن [أبى] سورة الانصاري، عن عمه أبى أيوب الانصاري، قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اليهود: قد بتر محمد.
فأنزل الله عزوجل: إنا أعطيناك الكوثر [فصل لربك وانحر، إن شانئك هو الابتر].
قوله: وانحر - قال: أبد نحرك إذا سجدت.
وبه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تصعر خدك للناس - قال: التصعير لوى أشداقه.
وبه: مدهامتان - قال: خضراوان. [ميزان الاعتدال (5/ 79)].
13984 - واصل بن عبد الرحمن أبو حرة الرقاشي
• واصِل بن عبد الرَّحمَن أبو حُرَّةَ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: حَدثني غُندَر قال: وقَّفت أَبا حُرَّة على أَحاديث، فقال: لَم أَسمَعها مِن الحَسن، أو قال غُندَرٌ: فَلَم يَقِف على شيء منها أَنه سَمِعَه مِن الحَسن إِلاَّ حَديثًا أَو اثنَينِ. حدثنا عَبد الله، حَدثني أَبي، قال: حَدثنا أَبو عُبَيدة الحَداد قال: لَم يَقِف أَبو حُرَّة على شيء مِما سَمِع مِن الحَسن، إِلاَّ على ثَلاثَة أَحاديث. حدثنا عَبد الله قال: كَتَب إِلَي أَبو بَكر بن خَلاد، سمعت يَحيَى، يقول: كَتَبت عن أَبي حُرَّة أَحاديث يَسيرَةً، ما قال: سمعتُ ولا سأَلتُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: قال لَكُم أَبو حُرَّة في سَماعِه نَحوًا مِما قال مَيمون المَرئي، قال: نَعَم، ولَيس مِن ذاك، قُلتُ: كَيفَ؟ قال: منه ما سمعتُ، ومنه ما حَفِظ بَعضُنا عن بَعض، ومنه ما لَم نَسمَع، حَدثنا به أَصحابِنا. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: واصِل بن عَبد الرَّحمَن أَبو حُرَّة بَصري، تَكَلَّمُوا في رِوايَتِه عن الحَسنِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 235)].
• واصل بن عبد الرحمن.
بصري، يُكَنَّى أبا حُرَّة.
سمعت علان، يقول: سَمعتُ ابن أبي مريم، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: اسم أبي حُرَّة واصل بن عَبد الرحمن. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: حَدَّثني غندر، قال: وَقَّفْتُ أبا حُرَّة على حديث
الحسن، قال: لم أسمعها من الحسن، أو قال: غندر، فلم يقف على شيء منها، أنه سمعه من الحسن.
وفي موضعٍ آخر، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن أبي حُرَّة، فقال: صالح، وحديثه عن الحسن ضعيف، يقولون: لم يسمعه من الحسن، وأَبُو حُرَّة اسمه واصل بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو حُرَّة ليس بقوي. وفي موضعٍ آخر: أبو حُرَّة ضعيفٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين العمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي حُرَّة، فقال: صالح في حديثه، عن الحسن ضعيف، يقولون: لم يسمعها من الحسن، وأَبُو حُرَّة اسمه واصل بن عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَال: قَال يَحْيى: قال لنا أبو حُرَّة: منه ما سمعت، ومنه ما حفظت، بعضا عن بعض، ومنه ما لم أَسمَعْ، حدثناه به أصحابنا، يعني في سماعه من الحسن.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَمْرو، قَال: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان، عَن أبي حُرَّة.
وكتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، كان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان، عَن أبي حُرَّة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو حُرَّة، سألت الحسن عَن مس الإبط، قال: ليس فيه وضوء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا أبو داود، عَن أبي حُرَّة، عن الحسن، عَن عثمان بن أبي العاص الثقفى، قال: تنتظر النفساء أربعين يومًا ثم تغتسل.
أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كليب، حَدَّثَنا بشر بن السري، عَن أبي حُرَّة، عن الحسن، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إذا قام أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا موسى بن يزيد الإِسْفَنْجِيّ، حَدَّثَنا أزهر، حَدَّثَنا أبو حُرَّة، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أحب فطرتي فليستن بسنتي، قال: من سنني النكاح.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي عون، هو مُحَمد بن أبي عون بغدادي، حَدَّثَنا أبو قطن عَمْرو بن الهيثم، عَن أبي حُرَّة، قَال: قَال مُحَمد: قالت عمرة: قالت عائشة: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أقيلوا ذوي الهيئة زلاتهم.
قال: ولأبي حُرَّة من الحديث غير ما ذكرت، ولم أجد في حديثه حديثًا منكرا فأذكره. - أسامٍ شتى، ممن ابتداء أساميهم واو. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 372)].
• وَاصل بن عبد الرَّحْمَن أبو حرَّة.
قَالَ ابْن معِين: عَن غنْدر: وقفت أَبَا حرَّة على حَدِيث الحسن، قَالَ: لم أسمعها من الحسن!
وَمرَّة قَالَ يحيى: أبو حرَّة صَالح، وَحَدِيثه عَن الْحسن ضَعِيف: يَقُولُونَ: لم يسمع من الْحسن.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِقَوي.
وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف. وَفِي مَوضِع: فِي حَدِيثه ضعف.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: قَالَ لنا أَبُو حرَّة: مِنْهُ مَا سَمِعت، وَمِنْه مَا حفظت بَعْضًا عَن بعض، وَمِنْه مَا لم
أسمع [حدّثنَاهُ بِهِ أَصْحَابنَا]- يَعْنِي فِي سَمَاعه من الْحسن.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن أبي حرَّة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أجد فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا فأذكره.
أسام شَتَّى [مختصر الكامل (ص 776)].
• واصل بن عبد الرحمن أبو حرة الرقاشي.
قال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• واصل بن عبد الرحمن، أبو حرة، الرقاشي.
صدوق.
قال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن البصري (م س). [المغني في الضعفاء (2/ 490)].
• واصل بن عبد الرحمن أبو حرة الرقاشي البصري. [م، س]
عن الحسن، ومحمد.
وعنه ابن مهدى، وأبو عمر الحوضى، وجماعة.
قال أبو قطن: سألت شعبة عنه، فقال: هو أصدق الناس.
وقال الطيالسي: كان أبو حرة يختم كل ليلتين.
وقال ابن معين والنسائي: ضعيف.
وقال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن.
قيل: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة.
وكان من أولياء الله تعالى. [ميزان الاعتدال (5/ 79)].
13985 - واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق
• واصل بن عطاء.
يروي عن الحسن.
قال الأزدي: ذاهب لا يحتج به، رجل سوء، كافر [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 181)].
• واصل بن عطاء، المتكلم، المتشدق.
سمع الحسن.
قال الأزدي: رجل سوء كافر [المغني في الضعفاء (2/ 491)].
• واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق.
الذى كان يلثغ بالراء.
فلبلاغته هجر الراء وتجنبها في خطابه.
سمع من الحسن البصري.
وغيره.
وقال أبو الفتح الازدي: رجل سوء كافر.
قلت: كان من أجلاد المعتزلة.
ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه: ويجعل البر قمحا في تصرفه وخالف الراء حتى احتال للشعر ولم يطق مطرا في القول يجعله فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر] وله من التصانيف: كتاب أصناف المرجئة، وكتاب التوبة، وكتاب معاني القرآن.
وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل، ويقول: إحدى الطائفين فسقت لا بعينها، فلو شهدت عندي عائشة وعلى وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 79)].
• واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق.
الذي كان يلثغ بالراء فلبلاغته هجر الراء وتجنبها في خطابه. سمع من الحسن البصري، وَغيره.
قال أبو الفتح الأزدي: رجل سوء كافر.
قلت: كان من أجلاد المعتزلة ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه:
ويجعل البر قمحا في تصرفه
وخالف الراء حتى احتال للشعر
ولم يطق مطرا والقول يعجله
فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر
وله من التصانيف: كتاب أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب معاني القرآن.
وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل ويقول: إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها فلو شهد عندي علي وعائشة وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم.
مات سنة إحدى وثلاثين ومِئَة. انتهى.
وقال المسعودي: هو قديم المعتزلة وشيخها وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين وكنيته أبو حذيفة.
وقال الجاحظ: كان بشار الشاعر صديق أبي حذيفة واصل وكان قد مدح خطبته التي نزع منها الراء ثم رجع عنه لما دان بالرجعة وكفر جميع الأمة لأنهم لم يتابعوا عَلِيًّا فسئل، عَن عَلِيّ فقال: وما شر الثلاثة أم عمرو.
قلت: وما أظن هذا إلا وهما في حق واصل. [لسان الميزان (8/ 369)].
• واصل بن عطاء البصري الغَزَّال المتكلم البليغ.
قلت: كان من أَجْلاد المعتزلة، له من التصانيف «أصناف المرجئة» ، وكتاب «التوبة» ، وكتاب «معاني القرآن» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2400)].
13986 - واضح البصري
• واضح البصري.
يروي عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 182)].
• واضح البصري.
عن الحسن، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• واضح البصري.
عن الحسن، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 491)].
• واضح البصري.
عن الحسن.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 80)].
• واضح البصري.
عن الحسن، مجهول، انتهى. في «ثقات ابن حبان» ما لفظه: واضح، شيخ، يروي عن الحسن، يروي عنه موسى بن إسماعيل، انتهى. الظاهر أنه هو، والله أعلم. [نثل الهميان ص 381)].
• واضح البصري.
عن الحسن.
مجهول. انتهى.
وقع في كتاب ابن أبي حاتم: واضح بن عيلان.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: شيخ روى عنه موسى بن إسماعيل. [لسان الميزان (8/ 370)].
• واضح البصري.
عن الحسن، مجهول، ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: شيخ، روى عنه موسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2401)].
13987 - وَافد بن سَلامَة
13988 - وقيل واقد بن سلامة
• واقد، أو وافد بن سلامة.
عن يزيد الرقاشي.
حدثنا يحيى بن سليمان، حدثنا ابن وهب سمع واقدا أو وافدا، وقال ابن يوسف: عن الليث وغيره، عن ابن عجلان، عن واقد بن سلامة، ولم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 408)].
• واقد بن سلامة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 357)].
• واقِد بن سَلامَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: واقِد بن سَلامَة النَّضري، ولَم يَصِح حَديثهُ. وهذا الحَديث حَدثناه المُطَّلب بن شُعَيب، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح قال: حَدثني اللَّيث قال: حَدثني خالد بن يَزيد، عن سَعيد بن أَبي هِلال، عن مُحَمد بن عَجلان، عن واقِد النَّضري، عن أَنس بن مالك، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: لَيَأتيَن يَوم القيامَة قَوم لَيسُوا بِأَنبياء، ولا شُهَداء يَغبِطُهُم الأَنبياء والشُّهَداء بِمَنازِلهِم مِن الله، تبارك وتعالى، فَيَقُومُون على مَنابِر مِن نُور، قالُوا: مَن هُم يا رَسول الله؟ قال: هُم الَّذين يُحَبِّبُون الله تبارك وتعالى إِلى الناس، ويُحَبِّبُون الناس إِلى الله، ويَمشُون لله في الأَرض نُصحاء، قُلنا: مَن هُم يا رَسول الله؟ هذا يُحَبِّبُون الله إِلى الناس، فَكَيف يُحَبِّبُون الناس إِلى الله؟ قال: يَأمُرُونهُم بِالمَعرُوف، ويَنهَونهُم عن المُنكَر، فَإِذا أَطاعُوهُم أَحَبَّهُم الله. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا قُتَيبَةُ، قال: حَدثنا ابن وهب، عن أَبي صَخر، عن واقِد بن سَلامَة، عن يَزيد الرَّقاشي، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ، ولا يُتابَع إِلاَّ مِن طَريق تُقارِبُهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 244)].
• وَافد بن سَلامَة.
يروي عَن يزِيد الرفاش.
روى عَنهُ بن وهب، وَهُوَ الذِي يروي عَن بن عجلَان، وَيَقُول وَافد بن سَلامَة: مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، يَأْتِي بأَشياء مَوْضُوعَة عَن أَقوام ضعفاء، فَلَا يتهيأ إلزاق الْقدح بِهِ دونهم، بل التنكب عَن رِوَايَته عَن الِاحْتِجَاج أولى [المجروحين لابن حبان (3/ 85)].
• وَاقد بن سَلامَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن أنس وَلم يلقه، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " قَالَ اللَّه عز وجل: وَعِزَّتِي لأقبضن كَرِيمَتي عبد فيصبر لحكمي ويرضى بقضائي، فَلَنْ أرْضى لَهُ ثَوابًا دون الجنَّة ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/273))].
• واقد بن سلامة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: واقد بن سلامة عن يزيد الرقاشي، روى الليث بن سعد، عنِ ابن عجلان، عن واقد بن سلامة، لم يصح حديثه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث بن سعد، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، عن مُحَمد بن عجلان، عن واقد بن سلامة، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن رسول الله صَلَّى الله
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب، والصيام جنة من النار، والصلاة نور المؤمن، والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفيء الماء النار.
حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن مُحَمد بن عجلان، عن واقد بن سلامة، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.
وحدثنا عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، عن خالد بن يزيد، عن سَعِيد بن أبي هلال، عن مُحَمد بن عجلان؛ أن واقدا البصري، أخبره، عَن أَنَس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: ليؤتين برجال يوم القيامة ليسوا بأنبياء، ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله، يكونون على منابر من نور، قالوا: ومَنْ هم يا رسول اللهِ؟ قال: هم الذين يحببون الله إلى الناس، ويحببون الناس إلى الله، ويمشون لله في الأرض نصحا، قلنا: يا رسول اللهِ، هذا يحببون الله إلى الناس، فكيف يحببون الناس إلى الله؟ قال: يأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر، فإذا أطاعوه أحبهم الله عز وجل.
قال لنا ابن أبي داود: قال واقد، يعنِي في حديثه، عن يزيد الرقاشي: قيل هذا، والصواب واقد بن سلامة، ولم يسمع عَن أَنَس، إنما روى هذا عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، وليس واقد بقديم، قد سمع منه ابن وهب، وقد روى عنه الكبار مثل ابن عجلان وغيره. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، وأَبُو معمر الهذلي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر، قال أبو معمر: عن واقد بن سلامة، قال: واقد بن سلامة، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر.
وواقد بن سلامة هذا، وَهو الأصوب.
وقيل: واقد بن سلامة ليس له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 381)].
• وَافد بن سَلامَة.
وَقيل: وَاقد بن سَلامَة، عَن يزِيد الرقاشي، روى اللَّيْث بن سعد عَن ابْن عجلَان عَن وَاقد بن سَلامَة، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: (وَافد) - وَهُوَ الأصوب - لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 778)].
• واقد بن سلامة.
مدني، وقيل: وافد بالفاء، عن يزيد الرقاشي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 554).)].
• وافد، ويقال واقد بن سلامة، المدني.
قال ابن عدي: بالفاء أصوب.
يروي عن يزيد الرقاشي.
قال الدارقطني: ضعيف وقال ابن حبان: يأتي بأشياء موضوعة عن أقوام ضعفاء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 182)].
• واقد، ويقال: بالفاء بن سلامة.
عن يزيد الرقاشي، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• واقد، ويقال بالفاء هو ابن سلامة.
عن يزيد الرقاشي.
ضعفوه [المغني في الضعفاء (2/ 491)].
• وافد - بالفاء، أو بقاف.
هو ابن سلامة.
عن يزيد الرقاشى.
ضعفوه.
قال البخاري: روى الليث، عن ابن عجلان، عن وافد بن سلامة: لم يصح حديثه.
قلت: سمع منه أيضا ابن وهب، وتأخر، وروايته عن أنس منقطعه.
قال ابن عدى: وافد - بالفاء - أصوب. [ميزان الاعتدال (5/ 80)].
• وافد بالفاء، أو بقاف هو ابن سلامة.
عن يزيد الرقاشي.
ضعفوه.
قال البخاري: روى الليث عن ابن عجلان عن وافد بن سلامة لم يصح حديثه.
قلت: سمع منه أيضًا ابن وهب وتأخر، روايته، عَن أَنس منقطعة.
وقال ابن عَدِي: وافد بالفاء أصوب. انتهى.
ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد بالقاف: واقد بن سلام.
قال ابن يوسف: عن الليث عن ابن عجلان عن واقد بن سلام.
وقال السَّاجِي: حدث، عَن أَنس ويقال: إنه لم يلقه.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: هو يروي عن يزيد وهو ثقة.
قال أبو محمد: يعني أن الرقاشي ضعيف، فما وجد في حديثه من الإنكار فيحتمل أن يكون من يزيد.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 371)].
• وافد بن سلامة أو واقد.
عن يزيد الرقاشي، ضَعَّفوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2402)].
13989 - واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ
• واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ.
لا يعرف (د)[المغني في الضعفاء (2/ 491)].
• واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ.
(واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ. [د]
عن جابر في النظر إلى المخطوبة.
تفرد عنه داود بن الحصين، فلا يدرى من ذا إلا أن يكون: واقد بن عمرو [م، د، س][بن سعد] بن معاذ - فهو ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 80)].
• واقد بن عبد الرحمن بن سَعْد بن مُعَاذ.
عن جابر رضي الله عنه في النَّظَر إلى المخطوبة، تَفَرَّد عنه داود بن الحصين، ولا يُدْرى مَنْ ذا، إلا أن يكون واقد بن عمرو بن معاذ، فهو ثقة، انتهى. قال المؤلف في «الكاشف»: واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ، عن جابر، وعنه داود بن الحصين، وابن إسحاق، وَثَّقه ابن حبان، ثم ذكر واقد بن عمرو بن معاذ بعده، وكذا في «التذهيب» وقد راجعتُ «ثقات ابن حبان» فوجدتُ الاثنين ترجمتين: واقد بن عبد الرحمن ابن سعد بن معاذ، وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشْهَلي، والله أعلم أترجمتين هما أم ترجمة واحدة؟. [نثل الهميان ص 381)].
13990 - واقد بن عمرو بن سعد
• واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ [م، د ت، س].
(واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ. [د]
عن جابر في النظر إلى المخطوبة.
تفرد عنه داود بن الحصين، فلا يدرى من ذا إلا أن يكون: واقد بن عمرو [م، د، س][بن سعد] بن معاذ - فهو ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 80)].
13991 - واقد بن أبي واقد الليثي
• واقد بن أبي واقد الليثي [د].
عن أبيه.
تفرد عنه زيد بن أسلم.
حديثه قال صلى الله عليه وسلم لنسائه: هذه ثم ظهور الحصر.
وهذا منكر، فما زلن يحججن. [ميزان الاعتدال (5/ 80)].
13992 - واقد بن أبي يعلى أبو زيد الخليلي
• واقد بن الحافظ، أبي يعلى، الخليلي أبو زيد.
تكلم ابن طاهر في سماعه لسنن ابن ماجه [المغني في الضعفاء (2/ 491)].
• واقد بن الحافظ، أبي يعلى الخليلى.
يكنى أبا زيد.
تكلم ابن طاهر المقدسي في سماعه لسنن ابن ماجة من القاسم بن أبي المنذر
الخطيب. [ميزان الاعتدال (5/ 80)].
• واقد ابن الحافظ أبي يَعلَى الخليلي.
يكنى أبا زيد.
تكلم ابن طاهر المقدسي في سماعه لسنن ابن ماجة من القاسم بن أبي المنذر الخطيب، انتهى. قال ابن طاهر: حضرت عنده أول يوم فرأيت الورقة الأولى من الجزء قد قطعت وكتب عليها بخط طري فلم نسمع منه الكتاب إلى أن وصل أبو منصور المقومي فسمعنا منه.
قلت: وقد حدث عنه ابن طاهر في مصنفاته بشيء من تاريخ قزوين بروايته، عَن أبيه أبي يعلى. [لسان الميزان (8/ 371)].
• واقد ابن الحافظ، أبي يَعْلى الخَليلي.
تكلم ابن طاهر في سماعه «لسنن» ابن ماجه من القاسم بن أبي المنذر الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2403)].
13993 - والان بن بيهس ويقال ابن قرفة العدوي
• والان بن بيهس وَيُقَال ابن فرقد العَدوي.
روى عَن حُذَيْفَة عَن أبي بكر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم حَدِيث الشَّفَاعَة
روى عَنهُ البَراء بن نَوْفَل
قال الدارقطني: فِي الْعِلَل والان غير مَشْهُور إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث والْحَدِيث عَن ثَابت كَذَا قَالَ
قلت قَالَ ابْن معِين بَصري ثِقَة وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى لَهُ فِي صَحِيحه هَذَا الحَدِيث محتجا بِهِ [ذيل ميزان الاعتدال (ص 204)].
• والان بن بيهس ويُقال: ابن قرفة العدوي.
روى عن حذيفة، عَن أبي بكر الصديق حديث الشفاعة مطولا.
روى عنه البراء بن نوفل. قال الدارقطني: في
العلل: ليس بمشهور والحديث غير ثابت كذا قال! وقد قال ابن مَعِين: بصري ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وأخرج حديثه في صحيحه!.
قلت: وكذا أخرجه أبو عوانة وهو من زياداته على مسلم.
(ذ -)[لسان الميزان (8/ 372)].
• والان بن بيهس، ويقال ابن قرْفَة العَدَوي.
عن حذيفة، عن أبي بكر الصديق.
قال الدارقطني في «العلل» : ليس بالمشهور. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وأخرج حديثه في «صحيحه» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2405)].
13994 - والان أبو عروة المرادى
• والان، أبو عروة، المرادي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 182)].
• والان أبو عروة المرادي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• والان، أبو عروة المرادي.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 491)].
• والان أبو عروة المرادى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 80)].
• والان أبو عروة المرادي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 373)].
• والان أبو عُرْوَة المُرادي.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2407)].
13995 - والان
• والان.
قال: ذبح أهلي شاة.
روى عنه إسماعيل بن سميع.
قال ابن الجنيد عن ابن معين: هو غير والان بن قرفة صاحب حديث أبي بكر.
قلت: لعله الذي جهله أبو حاتم الآتي.
(ز): [لسان الميزان (8/ 373)].
• والان.
ذبح أهلي شاة. قال الحافظ لعله والان الذي جهله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2406)].
13996 - والبة بن الحباب الأسدي الكوفي
• والبة.
بموحدة خفيفة بعد اللام الساكنة ابن حباب الأسدي الكوفي.
قال أبو الفرج: كان ظريفا غزلا وصافا للشراب وللغلمان، هاجى بشارا وأبا العتاهية فلم يصنع شيئا.
وقال ابن أبي فنن: كان والبة صديقا لعلي بن ثابت وكان قدم الأهواز يمدح أميرها فوجد أبا نواس هناك وهو غلام فاستصحبه وعلمه النظم وكان يتهم به، وعنه أخذ أبو نواس النظم والمجون والفسوق.
وقال الفضل بن اليزيدي، عَن أبي سهلب: كان والبة ماجنا خبيث الدين وأنشد له شعرا في ذلك. (ز): [لسان الميزان (8/ 372)].
• والبة بن الحباب الأسدي الكوفي.
عن أبي سَهْلَب: كان والبة ماجناً، خبيث الدين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2404)].
13997 - وائل بن داود
• وائل بن داود، والد بكر.
فقال أحمد: ثقة.
ثقة [ميزان الاعتدال (5/ 81)].
• وائل بن داود، والد بكر.
قال أحمد: ثقة ثقة، انتهى
…
قال يعقوب بن سفيان الفارسي عن علي بن المديني: قال سفيان: وائل بن داود لم يسمع من ابنه شيئاً إنما نظر في كِتَابِه حديث الوليمة، انتهى، والله أعلم. [نثل الهميان ص 382)].
13998 - وائل بن علقمة
• وائل بن علقمة.
عن وائل بن حجر، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• وائل بن علقمة.
عن وائل بن حجر، لا يعرف (د)[المغني في الضعفاء (2/ 492)].
• وائل بن علقمة.
عن وائل بن حجر.
لا يعرف. أما: [ميزان الاعتدال (5/ 80)].
• وائل بن علقمة.
عن وائل بن حُجر، لا يُعرف، انتهى. قال المؤلف في «الكاشف» و «التذهيب» لما ذكر هذا: والصواب علقمة بن وائل، وأصله للمزي. [نثل الهميان ص 382)].
13999 - وائل بن مهانة
• وائل بن مهانة [س].
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
له حديث واحد. [ميزان الاعتدال (5/ 81)].
• وائل بن مُهَانَة.
عن ابن مسعود رضي الله عنه لا يعرف، [-ب] له حديث واحد، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه [ذر الهمداني]، وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص 382)].
14000 - وَبَرَة الكَلْبي
• وبرة الكَلْبِيّ.
لَهُ أَن طَلْحَة وَالزُّبَيْر جلدا فِي الخمر ثَمَانِينَ
قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص 204)].
• وبرة الكلبي.
أن طلحة والزبير جَلَدا في الخمر ثمانين.
قال ابن حزم في الإيصال: مجهول.
قلت: ذكرت له ترجمة في تهذيب التهذيب لأنه وقعت له رواية عند النسائي في الكبرى لهذا الحديث الذي ذكره ابن حزم بطوله. (ذ -)[لسان الميزان (8/ 373)].
• وَبَرَة الكَلْبي.
أن طلحة، والزبير جَلَدا في الخمر ثمانين.
قال ابن حزم في «الإيصال» : مجهول.
ذكرت له ترجمة في «تهذيب التهذيب» لأنه وقعت له رواية عند النسائي في «الكبرى» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2408)].
14001 - وثيمة بن موسى البصري
• وثيمَة بن مُوسَى.
أَصلُه فارِسي، سَكَن مِصر
صاحِب أَغاليط، ورِوايَة عن كُل من وجد يروي ما لا أصل له من حديثه، وفي حديثه اضطراب.
ومن حَديثه ما حَدثناه عُمارة بن وثيمَة، قال: حَدثنا أَبي وثيمَة بن مُوسَى، قال: حَدثنا سَلَمة بن الفَضل، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسحاق، عن الزُّهري، وعن صالح بن كَيسان، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُتبَة، وعُروة بن الزُّبَير، عن عائِشة، قالَت: جاءَت أُم سُنبُلَة الأَشجَعيَّة بِوطب مِن لَبَن، وذَكَر الحَديث. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا حَفص (ح)
وحدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَمار بن الحَسن، قال: حَدثنا سَلَمة بن الفَضل، جَميعًا عن مُحَمد بن إِسحاق قال: حَدثني صالح بن كَيسان، عن عُروة بن الزُّبَير، عن عائِشة، قالَت: أَهدَت أُم سُنبُلَة إِلى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وطبًا مِن أَلبان الإِبِل فَذَكَرَهُ، ولَم يَذكُر الزُّهري، ولا عُبيد الله. حدثنا الصائِغُ، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبي أُويس، قال: حَدثنا أَبي، عن عَبد الرَّحمَن بن حَرمَلة الأَسلَمي، عن عَبد الله بن دينار الأَسلَمي، عن عُروة، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بِهذا.
ولَيس للحَديث مِن حَديث الزُّهري أَصلٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 247)].
• وثيمة بن موسى، البصري.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: يحدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 182)].
• وثيمة بن موسى.
عن سلمة الأبرش، قال ابن أبي حاتم: يحدث عن سلمة بأحاديث موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• وثيمة بن موسى.
قال ابن أبي حاتم: يحدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة [المغني في الضعفاء (2/ 492)].
• وثيمة بن موسى.
قال ابن أبي حاتم: حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.
قلت: فمنها: عن سلمة، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن لكل شئ معدنا، ومعدن التقوى قلوب العارفين.
سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان.
وله عن مالك حديث منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 81)].
• وثيمة بن موسى.
قال ابن أبي حاتم: حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.
قلت: فمنها: عن سلمة عن ابن سمعان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه، عَن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شيء معدنا ومعدن التقوى قلوب العارفين. سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان وله عن مالك حديث منكر. انتهى.
وابن سمعان المذكور في الحديث الأول تالف ولفظ ابن أبي حاتم: كتب إلي أحمد بن إبراهيم عن وثيمة عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.
وقال العقيلي: فارسي سكن مصر صاحب أغاليط روى عن كل.
وقال ابن يونس: يكنى أبا حذيفة وكان قد ثقل
سمعه قليلا ولم يذكر فيه جرحا.
وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي: كان راوية لأخبار الدهور وهو لا بأس به وله كتاب في الردة أجاد فيه وأكثر الرواية لكن فيه مناكير كثيرة ووقفت له على تصنيف كبير في المبتدأ وقصص الأنبياء وفي أثنائه أحاديث كثيرة مرفوعة يسوقها عند الأشباه والنظائر ويظهر لي أنه من أصلح ما صنف في ذلك الفن. وقال الدارقطني في الغرائب: حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي حَدَّثَنا وثيمة بن موسى حَدَّثَنا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة رفعه: من كانت عليه تبعة لأخيه فليتحللها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا حمراء، وَلا بيضاء.
وقال: تفرد به وثيمة والمحفوظ في المعنى عن مالك عن سعيد المقبري، عَن أبي هريرة. [لسان الميزان (8/ 374)].
• وثيْمة بن موسى.
ابن أبي حاتم: حَدَّث عن سلمة، بأحاديث موضوعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2409)].
• وثيمة بن مُوسَى.
قَالَ ابْن أبي حَاتِم حدث عَن سَلمَة بن الْفضل بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
• وثيمة بن موسى.
حدث عن سلمة بن الفضل بموضوعات، مق. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14002 - وجه القانعة
• وجيه القانعة.
عن محمد بن إبراهيم بن مصفى الحمصى.
غمزه أبو عروبة. [ميزان الاعتدال (5/ 81)].
• وجه القانعة.
عن محمد بن مصفى الحمصي.
غمزه أبو عَرُوبَة. [لسان الميزان (8/ 375)].
• وجه القانعة.
عن محمد بن مصفَّى الحمصي، غمزه أبو عروبة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2410)].
14003 - وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطى
• وجيه بن هبة الله بن المبارك، السقطي.
عن أبي القاسم الربعي.
قال ابن عساكر: هو أدبر من أبيه [المغني في الضعفاء (2/ 492)].
• وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطى.
حدث عن أبى القاسم الربعي، وغيره.
وقد تقدم أبوه.
قال أبو القاسم بن عساكر: هو أدبر من أبيه. [ميزان الاعتدال (5/ 81)].
• وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي.
حدث، عَن أبي القاسم الربعي، وَغيره.
وقد تقدم أبوه.
قال أبو القاسم بن عساكر: هو أدبر من أبيه. [لسان الميزان (8/ 375)].
• وجيه بن هبة الله بن المبارك السَّقَطي.
حدث عن أبي القاسم الرَّبَعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2411)].
14004 - وحشي بن حرب بن وحشي الحمصي
• وحشي بن حرب بن وحشي، الحمصي.
عن أبيه.
قال جزرة: لا يشتغل به ولا بأبيه [المغني في الضعفاء (2/ 492)].
• وحشى بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي [د، ق].
عن أبيه، عن جده.
قال صالح جزرة: لا يشتغل به ولا بأبيه.
قلت: خرج له أبو داود: يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع.
قال: فلعلكم تفترقون؟ قالوا: نعم.
قال: فاجتمعوا واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه.
وقال العجلى: لا بأس به.
وروى صدقة بن خالد عنه، عن أبيه، عن جده - مرفوعا - في بطن معاوية: اللهم املاه علما وحلما. [ميزان الاعتدال (5/ 81)].
14005 - وَرَّام بن أبي فراس بن وَرَّام أبو الحسين
• ورام بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين.
كان في أول أمره من الأجناد يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع إلى العبادة.
ذكره ابن أبي طي في الإمامية وبالغ في إطرائه وذكر له كرامات وقال: مات سنة خمس وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (8/ 375)].
• وَرَّام بن أبي فراس بن وَرَّام أبو الحسين.
كان في أول أمره من الأجناد، يلبس القباء، والمنْطَقة، ويتقلد بالسيف، ثم ترك وانقطع للعبادة، وذُكرت له كرامات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2412)].
14006 - ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري
• ورقاء بن عُمر اليَشكُريُّ.
تَكَلَّمُوا فيه، في حَديثه عن مَنصُور.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: سمعت مُعاذ بن مُعاذ، يقول ليَحيَى بن سَعيد: سَمِعت حَديث مَنصُور مِن ورقاءَ؟ قال: لا يُساوي شيئًا. [ضعفاء العقيلي (6/ 238)].
• ورقاء بن عُمَر اليشكري.
مدائني، يُكَنَّى: أبا بشر.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد، حَدَّثَنا القاسم بن عبد الوهاب، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني ورقاء بن عُمَر بن كليب اليشكري. حَدَّثَنا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: ورقاء بن عُمَر أبو عَمْرو اليشكري ثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، وَحَدَّثنا ابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: سَمعتُ معاذ بن معاذ يقول ليحيى بن سَعِيد القطان: سمعت حديث منصور، فقال يَحْيى: ممن سمعت حديث منصور؟ قال: من ورقاء، فقال: لا يساوي شيئًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبي عيسى بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا العباس بن مصعب، قال: ورقاء بن عُمَر اليشكري من أهل مرو على الرزيق سكة العلاء، روى عنه شُعْبَة، وابن المبارك، ووكيع، ومعاذ بن معاذ، وشبابة، ثم تحول عن مرو
وترك المدائن، وكان يروى تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد، بعضه سمعه من ابن أبي نجيح وبعضه قرأه عليه، فهو أثبت الناس فيما يروى عنه.
وقال يحيى بن معين: ورقاء بن عُمَر نزل المدائن، وَهو ثقة، وجلس وكيع إلى ورقاء وَهو يقرأ تفسير ابن أبي نجيح، فقال: كتابك هذا كله سماع، فقال: بعضه سماع وبعضه عرض، قال: تميز هذا من هذا؟ قَال: لا، فنفض ثوبه، وقال: السلام عليكم، وقام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت معاذ بن معاذ وذكر ورقاء فأحسن عليه الثناء ورضيه. وَحَدَّثنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن ورقاء، وسمعت أبا داود، يقول: قال شُعْبَة لرجل: لا تكتب عن مثل ورقاء، حتى يرجع.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت أبا داود، يقول: أبا ورقاء بن كليب اليشكري، قال عَمْرو: وَهو ولد بديل بن ورقاء.
سمعت أبا داود، يقول: لا يكتب عن مثل ورقاء حتى يرجع، وسمعت معاذ بن معاذ، وذكر ورقاء، فأحسن عليه الثناء، وسمعت غندر، يقول: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن ورقاء. حَدَّثَنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثني أبو داود، قَال: قَال لي شُعْبَة: لا تلقني حتى ترجع مثل ورقاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت أبا داود، يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول لرجل: لا تكتب عن مثل ورقاء.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سَعِيد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا ورقاء، عن عطاء بن السائب، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كأني أنظر إلى وبيص ضوء الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاثة، وَهو محرم.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع، حَدَّثَنا شبابة، عن ورقاء بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه في يده، وأوداجه تشخب، يقول: يا رب، قتلني، حتى يدنيه من العرش، قال: فَذُكِرَ لابن عباس التوبة، فتلا هذه الآية:{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} قَال: مَا نُسِخَت منذ نزلت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا آدم، عن ورقاء، عن عطاء بن السائب، عن وَهب، عن زهير، عن علقمة، عَن أبي بكرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النفقة في سبيل الله، الدرهم سبعمِئَة.
هكذا رواه ورقاء، عن عَطاء، عَن زهير، عن علقمة، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه.
ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ، وله عَن أبي الزناد نسخة، وعن منصور بن معتمر نسخة، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به.
حَدَّثَنَا فارس بن جوين، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله، مولى بنى هاشم، حَدَّثَنا شبابة، عن ورقاء، عن منصور، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم تزوج بصفية، وجعل عتقها صداقها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 378)].
• وَرْقَاء بن عمر أبو بشر اليَشْكُرِي.
مدائني
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، [وَجلسَ وَكِيع إِلَى وَرْقَاء وَهُوَ
يقْرَأ تَفْسير ابن أبي نجيح فَقَالَ: كتابك هَذَا كُله سَماع؟ فَقَالَ: بعضه سَماع وَبَعضه عرض. قَالَ: تميز هَذَا من هَذَا؟ قَالَ: لَا. فنفض ثِيَابه، وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم، وَقَامَ].
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: لَا يُسَاوِي شيئا.
وَقَالَ الْعَبَّاس بن مُصعب: وَرْقَاء بن عمر من أهل مرو، روى عَنهُ شُعْبَة وَابْن الْمُبَارك ووكيع ومعاذ بن معَاذ وشبابة، ثمَّ تحول عَن مرو وَنزل الْمَدَائِن، وَكَانَ يروي تَفْسير ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد، بعضه سَمعه من ابْن أبي نجيح وَبَعضه قَرَأَهُ عَلَيْهِ، فَهُوَ أثبت النَّاس فِيمَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت معَاذ بن معَاذ وَذكر وَرْقَاء فَأحْسن الثَّنَاء عَلَيْهِ ورضيه.
وَقَالَ شُعْبَة لرجل: لَا تكْتب عَن مثل وَرْقَاء حَتَّى يرجع!
وَقَالَ ابْن عدي: ولورقاء أَحَادِيث كَثِيرَة وَنسخ، وَله عَن أبي الزِّنَاد نُسْخَة، وَعَن مَنْصُور بن مُعْتَمر نُسْخَة، وَقد روى أَحَادِيث غلط فِي أسانيدها وَبَاقِي حَدِيثه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 778)].
• ورقاء بن عمر، أبو بشر، اليشكري، المدائني.
قال يحيى ابن سعيد: لا يساوي شيئا، وقال يحيى بن معين: ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 182)].
• ورقاء بن عمر اليشكري.
ثقة، لينه يحيى القطان. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• ورقاء بن عمر، اليشكري.
ثقة، ثبت.
قال القطان: لا يساوي شيئا (ع). [المغني في الضعفاء (2/ 492)].
• ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري. [ع]
صدوق،
عالم، من ثقات الكوفيين.
نزل المدائن، وروى عن عمرو بن دينار، ومنصور.
وعنه قبيصة، وعلى بن الجعد، وخلق.
قال أحمد: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو داود: قال لى شعبة: عليك بورقاء، فإنك لم تلق مثله حتى ترجع.
وقال أبو داود: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء.
وقال يحيى القطان: لا يساوى شيئا.
قال هذا القول لابن معين.
وقال ابن معين: ورقاء ثقة.
وقال ابن عدى: لورقاء عن أبى الزناد نسخة.
وعن منصور نسخة.
وروى أحاديث غلط في أسانيدها، وباقى حديثه لا بأس به.
وقال العقيلى: تكلموا في حديثه عن منصور. [ميزان الاعتدال (5/ 81)].
• ورقاء بن عمر اليشكري.
رمي بالإرجاء، ل. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14007 - الوَرْكاني
• الوركاني.
قال: أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون
ألفا لا يدرى من هو وما هو بمحمد بن جعفر
الوركاني الذي مات قبل أحمد بزمان [المغني في الضعفاء (2/ 492)].
• الوركاني.
شيخ حكى عنه أنه أسلم يوم موت أحمد عشرون ألفا.
لا يدرى من هو ولا تابعه على هذا القول أحد، ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله. [ميزان الاعتدال (5/ 82)].
• الوَرْكَاني.
شيخ حُكي عنه أنه أسلم يوم موت أحمد عشرون ألفاً، لا يُدْرى مَنْ هو، ولا تابعه على هذا القول أحد، ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله، انتهى. وقد أعاد المؤلف هذه الترجمة في «الأنساب» من كتاب «الميزان» مختصرة، وهو مكانها، ولم يُنَبِّه في الأنساب على أنها سَبَقَت، والله أعلم. [نثل الهميان ص 383)].
• الوركاني.
شيخ حكي عنه أنه قال: أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألفا.
لا يدرى من هو، وَلا تابعه على هذا القول أحد ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله.
فأما محمد بن جعفر الوركاني شيخ البغوي فصدوق لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة. [لسان الميزان (8/ 376)].
• الوَرْكاني.
شيخ حكي عنه أنه: أسلم يوم مات أحمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2413)].
14008 - وُرَيزة بن محمد الغَسَّاني
• وُرَيزة بن محمد الغَسَّاني.
من شيوخ خيثمة، لم أر فيه جرحاً، وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مُصغَّراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2418)].
14009 - وزير بن صبيح الوزان
• وزير بن صبيح الوزان.
عن بعض التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• وزير بن صبيح، الوزان.
عن بعض التابعين.
لا يعرف، وخبره منكر [المغني في الضعفاء (2/ 493)].
• وزير بن صبيح الشامي. [ق]
روى عن يونس بن ميسرة، وروى عنه عدة.
قال دحيم: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: صالح [الحديث] وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال [الحافظ] أبو نعيم: كان يعد من الابدال.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في قوله تعالى: كل يوم هو في شأن
…
الحديث.
لعله الاول. [ميزان الاعتدال (5/ 82)].
• وزير بن صبيح الوزان.
روى عن بعض التابعين خبرا منكرا.
وهذا لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 82)].
14010 - وزير بن عبد الرَّحمَن وقيل بن عبد الله الجَزَريُّ
• وزير بن عبد الرَّحمَن الجَزَريُّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، مَن وزير الذي يُحَدِّث بِحَديث مُعاوية أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، أَعطاه سَهمًا؟ فقال: لَيس بِشيء. وهذا الحَديث حَدثناه أَحمد بن داوُد القُومِسي، قال: حَدثنا هُدبَة بن عَبد الوهاب، قال: حَدثنا وضاح بن حَسان الأَنباري، قال: حَدثنا وزير بن عَبد الرَّحمَن، عن غالب بن عُبَيد الله الجَزَري، عن عَطاء بن أَبي رَباح، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، ناول مُعاوية بن أَبي سُفيان رضي الله عنه سَهمًا، وقال: خُذه حَتَّى تَلقاني به في الجَنةِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 246)].
• وزير بن عبد الله الجزري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: وزير الذي يحدث بحديث معاوية، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أعطاه سهما، ليس بشيءٍ.
أخبرناه عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الوليد الغمام، حَدَّثَنا وضاح بن حسان، حَدَّثَنا وزير بن عَبد الله الجزري، عن غالب بن عُبَيد الله العقيلي، عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ناول معاوية سهما، فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: روى الوزير بن عَبد الله، عن الزبيري، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عن عُمَر بن الخطاب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من منحه المشركون أرضا فلا أرض له.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا الوزير بن عَبد الله، عنِ ابن شبرمة، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة، عن عَبد الله بن مسعود، قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للملاعنة بجميع ميراث ولدها لما أصابها من النصب.
قال: وهذا عنِ ابن شبرمة يرويه عنه الوزير، وعنه بقية.
ووزير هذا ليس بالمعروف، هو ممن يحدث عن بَقِيَّة، ليس له من الأحاديث الذي ينكر عليه إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 375)].
• وَزِير بن عبد الله الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: روى الوَزير بن عبد الله عَن (الزبيرِي) عَن الزُّهْرِيّ - (حَدِيثا معضلا) - " من منحه المُشركُونَ أَرضًا
…
".
وَقَالَ ابْن عدي: وَزِير هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَهُوَ مِمَّن يحدث عَنهُ بَقِيَّة، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث الَّذِي يُنكر عَلَيْهِ إِلَّا هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها. [مختصر الكامل (ص 777)].
• وزير بن عبد الله، وقيل ابن عبد الرحمن الجزري، الخولاني.
يروي عن غالب العقيلي، ويروي عن بقية.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 182)].
• وزير بن الجزري.
شيخ لبقية، ضعفه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص 424)].
• وزير الجزري.
عن غالب، وعنه بقية.
ضعفه ابو زرعة [المغني في الضعفاء (2/ 493)].
• وزير بن الجزري.
عن غالب.
روى عنه بقية بن الوليد.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما.
وضاح بن حسان، حدثنا وزير بن عبد الله الجزرى، عن غالب بن عبيدالله العقيلى، عن عطاء، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناول معاية سهما، فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة. [ميزان الاعتدال (5/ 82)].
• وزير الجزري.
عن غالب.
روى عنه بقية بن الوليد.
ضعفه أبو زرعة.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء، يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما. وضاح بن حسان: حَدَّثَنا وزير بن عبد الله الجزري عن غالب بن عُبَيد الله العقيلي عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء، وَأورَدَ له هذا الحديث من رواية هدية بن عبد الوهاب عن وضاح.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول.
وعن أبي زرعة: ضعيف الحديث. قال: وامتنع أن يحدث بحديث رواه بقية عنه وقال: هذا حديث لا أصل له هو من وزير.
قلت: هذا اتهام منه له.
وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي.
وذكره أبو العرب في الضعفاء لكن قال: وزير بن عبد الله الخولاني.
قال البخاري: عداده في الشاميين، روى عنه الشاميون.
قال: وقال السعدي: روى عن الزبيدي حديثا معضلا: من منحه المشركون أرضا.
وَقَال الدُّورِيُّ: قال ابن مَعِين: وزير الذي يحدث بحديث معاوية في السهم: ليس بشيء. [لسان الميزان (8/ 376)].
• وزير الجزري.
عن غالب، ضَعَّفه أبو زرعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2416)].
• وَزِير بن عبد الرَّحْمَن الجَزرِي.
عَن غَالب بن عبيد الله العقيلِيّ اتهمه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
• وزير بن عبد الرحمن الجزري.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14011 - الْوَزير بن عبد الله الخَولَانِيّ
• الوزير بن عبد الله الخولاني.
الوزير بن عبد الله: روى عن الزبيدي عن الزهري حديثاً معضلاً «مَنْ مَنْحَهُ المُشركُونَ أَرْضًا فَلَا أَرْضَ لَهُ» [أحوال الرجال (ص 300)].
• الْوَزير بن عبد الله، الخَولَانِيّ.
يروي عَن أهل المَدِينَة.
روى عَنهُ: بَقِيَّة بن الْوَلِيد والوضاح بن حسان، مُنكر الحَدِيث على قلَّة رِوَايَته، يتفرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ بن شُبْرُمَةَن عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الله، عَن بن مَسْعُودٍ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِجَمِيعِ مِيرَاثِ وَلَدِ الْمُلاعَنَةِ لَهَا لِمَا أَصَابَهَا فِيهِ مِنَ الْعَنَتِ.
وَرَوَى عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسيبِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ مَنَحَهُ الْمُشركُونَ أَرْضًا فَلا أَرْضَ لَهُ.
رَوَاهُمَا عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد [المجروحين لابن حبان (3/ 84)].
• الوزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزبيدي، منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 75)].
• وزير بن عبد الله، الخولاني.
عن الزبيدي.
قال ابن حزم: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 493)].
• وزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزبيدى.
قال ابن حزم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 82)].
• وزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزبيدي.
قال ابن حزم: منكر الحديث. انتهى.
ويظهر لي أنه الذي بعده. [لسان الميزان (8/ 376)].
• وزير بن عبد الله الخولاني.
عن الزُّبيدي، قال ابن حزم: منكر الحديث.
ويظهر لي أنه الذي بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2414)].
14012 - وزير بن القاسم
• وزير بن القاسم.
عن عمرو بن هاشم عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الحمام. وهو مسلسل بدخولها. رواها تمام عن أحمد بن عبد الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الجبريني، عَن أبي بكر محمد بن الحسن بن فيل الأنطاكي، عَن أبي علي الحسن بن علي عنه. وقال: هذا خبر منكر لم نكتبه إلا عن هذا الشيخ.
وروى الخطيب في المدرج والمشتبه من طريق خيثمة بن سليمان عن وزير بن القاسم الجبيلي عن آدم بن أبي إياس بسند رجاله رجال الصحيح عن سلمة بن قيس الأشجعي رفعه: إذا توضأت فانتثر، وَإذا استجمرت فأوتر والأذنان من الرأس.
قال الخطيب: لم يقل في هذا الحديث: "والأذنان من الرأس" غير وزير عن آدم وهي زيادة غير صحيحة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 377)].
• وزير بن القاسم.
عن عَمْرو بن هاشم عن الأوزاعي في دخول النبي صلى الله عليه وسلم الحَمَّام، خبر منكر لم يُكتب إلا عن هذا الشيخ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2415)].
14013 - وزير بن محمد
• وزير بن محمد.
لا أعرفه جاء بخبر باطل.
قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الغزال إملاء أخبرني القاسم بن عيسى بن إبراهيم العصار بدمشق حَدَّثَنا الوزير بن محمد حَدَّثَنا إبراهيم بن حرب ختن آدم حَدَّثَنا حفص بن ميسرة عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عَن جَابر بن يزيد عن سعيد بن جبير، عَن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا إن المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام من غير رياء بمنزلة من عَبَدَ الله بين الروم والعرب ستين ألف سنة.
رجاله مشهورون بالثقة إلا هو وجابر بن يزيد هو الجعفي، وَلا يحتمل مثل هذا، وإبراهيم بن حرب وقد تقدمت ترجمته وما أظنه يحتمل هذا أيضًا فأظن الآفة من الوزير والله أعلم.
وفي الرواة: وُرَيْزَة بن محمد الغساني، من شيوخ خيثمة الأطرابلسي من هذه الطبقة لكني لم أر فيه جرحا وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مصغرا. (ز):[لسان الميزان (8/ 378)].
• وزير بن محمد.
لا أعرفه، جاء بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2417)].
• وَزِير بن مُحَمَّد.
قَالَ فِي اللِّسَان لَا أعرفهُ جَاءَ بِخَبَر بَاطِل فِي الرِّبَاط بالإسكندرية. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
14014 - وصيف الحمراوي
• وصيف الحمراوي.
مصري.
قرأ على إسماعيل بن عبد الله النحاس.
وعنه إسماعيل بن أحمد المهري.
قال الداني: مجهول. (ز): [لسان الميزان (8/ 379)].
• وَصيف الحَمْراوي.
مصري.
قال الداني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2419)].
14015 - الوضاح بن حسان
• الوضاح بن حسان.
عن شعبة، قال الفسوي: شيخ مغفل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 75)].
• وضاح بن حسان.
عن شعبة.
قال الفسوي: مغفل [المغني في الضعفاء (2/ 493)].
• وضاح بن حسان.
عن شعبة.
ذكره الفسوى، فقال: كان مغفلا.
وعنه الدوري، والصغانى. [ميزان الاعتدال (5/ 83)].
• وضاح بن حسان.
عن شعبة.
ذكره الفسوي فقال: كان مغفلا.
وعنه الدوري والصغاني.
مجهول.
وأشار ابن عَدِي في ترجمة جارية بن هرم إلى أنه يسرق الحديث وأخرج له عن جارية حديثا، وعنه محمد بن إبراهيم بن عَدِي الأنباري. [لسان الميزان (8/ 379)].
• وَضَّاح بن حَسَّان.
عن شعبة، ذكره الفسوي، كان
مُغفَّلاً، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2420)].
• الوضاح بن حسان الأنباري.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14016 - وضاح بن خيثمة
• وضاح بن خَيثَمَةَ.
عن هِشام بن عُروة، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا بَكار بن مُحَمد بن شعبة بن دُخان، قال: حَدثنا الوضاح بن خَيثَمَة، قال: حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة قالَت: أُهدي لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم هَديَّة، وعِندَه أَربَعَة نَفَر مِن أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لجُلَسائِهِ: أَنتُم شركائي فيها، إِن الهَديَّة إِذا أُهديَت إِلى الرَّجُل، وعِندَه جُلَساؤُهُ، فَهُم شركاؤُه فيها.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يَصِح في هَذا المَتن حَديثٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 239)].
• وضاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة، لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 425)].
• وضاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة، يقال: لم يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 493)].
• وضاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وهو عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: إذا أهديث الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها.
لا يصح في هذا شئ. [ميزان الاعتدال (5/ 83)].
• وضاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وهو عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: إذا أهديت الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها، لا يصح في هذا شيء. انتهى.
وقوله: "لا يصح في هذا شيء" هو كلام العقيلي عقب هذا الحديث وقد سقت كلامه برمته في ترجمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء. [لسان الميزان (8/ 379)].
• وضَّاح بن خيثمة.
عن هشام بن عروة. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2421)].
• الوضاح بن خيمة.
لا يتابع على حديث. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14017 - وضاح بن عباد الكوفي
• وضاح بن عباد، الكوفي.
يروي عن عاصم الأحول.
جرحه أبو الحسن ابن المنادي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 183)].
• وضاح بن عباد.
عن عاصم الأحول، تكلم فيه أحمد بن المنادي. [ديوان الضعفاء (ص 425)].
• وضاح بن عباد.
عن عاصم الأحول.
تكلم فيه أحمد ابن المنادي [المغني في الضعفاء (2/ 493)].
• وضاح بن عباد.
عن عاصم الاحول: تكلم فيه أبو الحسن أحمد بن المنادى. [ميزان الاعتدال (5/ 83)].
• وضاح بن عباد.
عن عاصم الأحول.
تكلم فيه أبو الحسين ابن المنادي. [لسان الميزان (8/ 380)].
• وضاح بن عَبَّاد.
عن عاصم الأحول، تكلم فيه أبو الحسين بن المُنَادى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2422)].
• الوضاح بن عباد الكوفي.
تكلم فيه. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14018 - وضاح بن عبد الله أبو عوانة
• وضاح بن عبد الله، أبو عوانة.
ثقة، حجة، ولا سيما إذا حدث من كتابه.
وروى حنبل عن علي قال: هو في قتادة ضعيف؛ لأنه ذهب كتابه [المغني في الضعفاء (2/ 493)].
• الوضاح بن عبد الله أبو عوانة الواسطي. [ع].
صاحب قتادة.
مجمع على ثقته، وكتابه متقن بالمرة.
قال أبو حاتم: ثقة يغلط كثيرا إذا حدث من حفظه. [ميزان الاعتدال (5/ 83)].
14019 - وضاح بن عبد المجيد أبو الجَرَّاح البَهْرَاني
• وضاح بن عبد المجيد البهراني أبو الجراح.
يروي المراسيل والمقاطيع.
وعنه وهب بن جرير.
من ثقات ابن حبان. [لسان الميزان (8/ 380)].
• وضاح بن عبد المجيد البَهْرَاني أبو الجَرَّاح.
يروي المراسيل والمقاطيع، وعنه وهب بن جرير.
من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2423)].
14020 - الوضاح بن يحيى أبو يحيى النَّهْشَلِي الأَنْبَارِي
• الوضاح بن يحيى، النَّهْشَلِي، الأَنْبَارِي، أبو يحيى.
سكن الكُوفَة.
يروي عَن العِرَاقِيّين.
روى عَنهُ أهل بَغْدَاد، مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات الأَشياء المقلوبات التِي كَأَنَّهَا معمولة، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد لسوء حفظه، وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه فَلَا ضير [المجروحين لابن حبان (3/ 85)].
• وضاح بن يحيى، النهشلي، الأنباري، أبو يحيى.
قال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الأحاديث المقلوبات التي كانها معمولة، ولا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 183)].
• وضاح بن يحيى النهشلي.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 425)].
• وضاح بن يحيى، النهشلي، الأنباري.
قال أبو حاتم: كتبت عنه وليس بالمرضي، قال ابن حبان: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 494)].
• وضاح بن يحيى النهشلي الأنباري.
سكن الكوفة.
عن العراقيين.
كتب عنه أبو حاتم.
وقال: ليس بالمرضى.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه. [ميزان الاعتدال (5/ 83)].
• وضاح بن يحيى النهشلي الأنباري.
سكن الكوفة.
عن العراقيين.
كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بالمرضي.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتاج به لسوء حفظه، انتهى.
وفي النسخة التي وقفت عليها من كتاب ابن أبي حاتم، عَن أبيه: شيخ صدوق.
والذي في الضعفاء لابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لسوء حفظه، فإن اعتبر معتبر بما وافق فيه الثقات فلا ضير وأفاد بأنه روى عن العراقيين.
روى عنه أهل بغداد وكنيته أبو يحيى.
وذكره أبو علي الجياني في رجال أبي داود وقال: إنه حدث عنه، عَن أبي بكر بن عياش في كتاب بدء الوحي من تأليفه يعني خارج السنن. [لسان الميزان (8/ 380)].
• وضاح بن يحيى النَّهْشَلي الأنباري.
سكن الكوفة، عن العراقيين، كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بالمرضي.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتاج به لسوء حفظه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2424)].
14021 - وضين بن عطاء بن كنانة أبو كنانة الشامي
الوضين بن عطاء بن كنانة الخزاعي الدمشقي.
(معاوية بن يحيى الصدفي. والوضين بن عطاء: واهيا الحديث). [أحوال الرجال (ص 288)].
• وضين بن عَطاءٍ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: الوضين بن عَطاء لَيس به بَأس، كان يَرَى القَدَرَ. حدثنا أَحمد بن يَحيَى، قال: حَدثنا الهَيثَم بن خارِجَة، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم قال: رَأَيت الوضين بن عَطاء وكان صاحِب خُطَب، ولَم يَكُن في حَديثه بِذاكَ. حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: سمعتُ ابن يُوسُف، يقول: كان الوضين بن عَطاء، وابن جابِر، والنُّعمانُ، وأَبو وهب، وزَيد بن واقِد يُتَّهَمُون بِالقَدَرِ. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا بَقيَّةُ، عن الوضين بن عَطاء، عن مَحفُوظ بن عَلقمة، عن عَبد الرَّحمَن بن عائِذ، عن عَلي بن أَبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنما العَين وِكاء السَّه، فَإِذا نامَت العَين استَطلَق الوِكاءُ.
ويُروى نَحو هَذا عن مُعاوية، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بإِسناد نَحو هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 241)].
• وضين بن عطاء بن كنانة الشامي.
يُكَنَّى: أبا كنانة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: وضين بن عطاء، قال ابن بُكَير: كنيته أبو كنانة الشامي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: وضين بن عطاء بن كنانة، أبو كنانة الشامي واهي الحديث.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي، قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فالوضين بن عطاء؟ قال: ثقةٌ، قلت: فأين هو من أبي معبد؟ قال: فوقه لسِّنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عُمَير، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الوضين بن عَطاء، عَن محفوظ بن علقمة، عن عَبد الرحمن بن عائذ، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العين وكاء السِّه فمن نام فليتوضأ.
قال: وهذا يرويه الوضين بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا الوضين بن عطاء، أَخْبَرنا سالم بن عَبد الله، عن أبيه؛ أنه كان يفصل بين شفعه ووتره من صلاة الليل بتسليمه، ويخبر ابن عُمَر أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يفصل بتسليمه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، عن الهيثم بن حميد، عن الوضين بن عطاء، وحفص بن غيلان، عن نصر بن علقمة، عن جُبَير بن نفير، عَن أبي الدرداء، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لقد قبض الله داود من بين أصحابه، فما فتنوا، ولا بدلوا، ولقد مكث أصحاب المسيح على هدايته وسنته مِئَتَي سنة.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني الوضين بن عَطاء، عَن بعض أشياخه، قال: كانوا يكرهون أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الجميل الوجه.
قال: وللوضين أحاديث غير ما ذكرت، وما أدري بأحاديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 376)].
• وضين بن عَطاء بن كنَانَة أبو كنَانَة.
شَامي
قَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بأحاديثه بَأْسا. " [مختصر الكامل (ص 777)].
• وضين بن عطاء بن كنانة، أبو كنانة، الشامي.
قال السعدي: واهي الحديث، وقال أحمد: ما كان به بأس [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 183)].
• الوضين بن عطاء.
قال أحمد: ما كان به بأس، ولينه غيره. [ديوان الضعفاء (ص 425)].
• الوضين بن عطاء، الشامي.
قال أحمد: ما به بأس، وقال أبو حاتم: تعرف وتنكر، وقال ابن سعد: ضعيف الحديث (د ق). [المغني في الضعفاء (2/ 494)].
• الوضين بن عطاء الشامي أبو كنانة الكفرسوسى. [د، ق]
عن خالد بن معدان، ومكحول.
وعنه بقية، ويحيى بن حمزة، وعبد الله بن بكر السهمى، وآخرون.
وثقه أحمد، وغيره.
وقال أبو داود: قدري صالح الحديث.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يعرف وينكر.
قلت: مات سنة تسع وأربعين ومائة.
وكان من الخطباء البلغاء.
قال الجوزجانى: واهى الحديث.
وقال دحيم: ثقة.
بقية، عن الوضين، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ الازدي، عن
على بن أبى طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ.
الوليد بن مسلم، عن الهيثم بن حميد، عن الوضين، وحفص بن غيلان، عن
نصر بن علقمة، عن جبير بن نفير، عن أبى الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد قبض الله داود من بين أصحابه، فما فتنوا ولا بدلوا، ولقد مكث أصحاب عيسى على هديه وسنته مائتي سنة. [ميزان الاعتدال (5/ 83)].
• الوضين بن عطاء.
واهي الحديث. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14022 - وعلة بن عبد الرحمن اليمامي
• وعلة بن عبد الرحمن.
عن بعض التابعين، مجهول، يمامي. [ديوان الضعفاء (ص 425)].
• وعلة بن عبد الرحمن، اليمامي،.
عن تابعي، لا يعرف. (د). [المغني في الضعفاء (2/ 494)].
• وعلة بن عبد الرحمن اليمامي. [د]
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
روى عنه عمر بن جابر الحنفي. [ميزان الاعتدال (5/ 84)].
• وَعْلَة بن عبد الرحمن اليمامي.
عن بعض التابعين، لا يُعرف، روى عنه عمر بن جابر الجُعفي، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 383)].
14023 - وقاء بن إياس أبو يزيد الأسدي
• وِقاء بن إياس الأَسَديُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن وِقاء بن إياس، فقال: كَذا وكَذا، ثُم قال: يَحيَى ضَعَّفَهُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: ما كان وِقاء بن إياس بِالَّذي يُعتَمَد عَليه.
سمعت يَحيَى يقول أَيضًا: لَم يَكُن وِقاء بن إياس بِالقَويِّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 240)].
• وقاء بن إياس الأسدي، يُكَنَّى: أبا يزيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، يقول: ما كان وقاء بن إياس بالذي يعتمد عليه.
قال: وسمعتُ أَيضًا يَحْيى يقول: لم يكن وقاء بالقوي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: وقاء بن إياس كذا وكذا، ثم قال: يَحْيى بن سَعِيد ضعفه.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، قَالا: حَدَّثَنا ابن المبارك، عن وقاء بن إياس الأسدي، حَدَّثني علي بن ربيعة، عن سمرة بن جندب؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قام فخطب الناس، فنهى عن الدباء والمزفت.
حَدَّثَنَا ابن بلال مُحَمد بن جعفر التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، عن وقاء بن إياس الأسدي، حَدَّثني علي بن ربيعة؛ أن عَليًّا قام على المنبر، فقال: لقد علمت خير أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ثلاثة: أبو بكر وعمر والثالث لو أشاء سميته.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، وَعلي بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس (ح) وَحَدَّثنا حسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، قالا: حَدَّثَنا ابن المبارك، عن وقاء بن إياس، عن المختار بن فلفل، عَن أَنَس بن مالك، قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع شيئين ينبذهما فيما يبغي أحدهما على صاحبه، وسألته عن الفضيخ، فنهاني عنه، قال: وقد يكره المذنب من البسر مخافة أن يكون شينا، وكنا نقطعه معه.
قال الشيخ: ولوقاء بن إياس غير ما ذكرت، وحديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 377)].
• وقاء بن إِيَاس الأَسدي أبو يزِيد.
قَالَ يحيى القطَّان: مَا كَانَ بِالَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ. وَمرَّة قَالَ: لم يكن وقاء بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: وقاء كَذَا وَكَذَا، يحيى ضعفه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص 777)].
• وقاء بن إياس.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول: وقاء بن إياس، لم يكن بالذي يعتمد عليه، ولم يكن بالقوي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 655)].
• وقاء بن إياس، أبو يزيد الأسدي.
ضعفه يحيى بن سعيد، وقال ابن معين: ما كان بالذي يعتمد عليه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 183)].
• وقاء بن إياس.
قال ابن معين: ما كان بالذي يعتمد عليه. [ديوان الضعفاء (ص 425)].
• وقاء بن إياس، الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
قال ابن معين: ما هو بالذي يعتمد عليه (س)[المغني في الضعفاء (2/ 494)].
• وقاء بن أياس الأسدي. [س]
عن سعيد بن جبير، ومجاهد.
وعنه مالك، ويحيى القطان، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وقال يحيى بن سعيد: ما هو بالذى يعتمد.
عليه.
وقال آخر: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 84)].
14024 - وَقَّاص
• الْوَقَّاصي. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 36)].
• وقاص.
شيخ يروي، عَن أبي موسى الأشعري.
وعنه ابنته منيعة.
قال ابن حبان: في الثقات: لا أدري من هو. (ز): [لسان الميزان (8/ 381)].
• وَقَّاص.
شيخٌ يروي عن أبي موسى الأشعري، قال في «الثقات»: لا أدري من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2425)].
14025 - وكيع بن الجراح بن مليح أبو سفيان الرؤاسي
• وكيع بن الجراح.
(قال البرذعي: حَدَّثني أبو حاتم، قال: سمعت علي بن مُحَمَّد، قال: قال رجل لوكيع: إن عَبد الرحمن بن مهدي يزعم أنك تخطيء وتغلط في كذا حديثًا، فقال: وأحصاها، لقد قدمت البصرة، فعرض على عَبد الرحمن حديث سفيان، فصححتها له، [فقال له] يَحْيَى بن مَعِين، وأحمد بن حَنبل: أرفق يا أبا سفيان.
ث [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 400))].
• وكيع بن الجراح.
(قال البرذعي: وحَدَّثنا أبو زُرْعَة: وأنا شاهده، عن ابن أبي شيبَة عن وكيع، عن ابن مكين بن أبان، فالتفت اليه، فقال: هكذا كان يقول وكيع، وإنما هو نوح بن ربيعة، والوهم من وكيع. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 494))].
• وكيع بن الجراح بن مليح أبو سفيان الرؤاسى الكوفى الحافظ.
أحد الائمة الاعلام.
قال ابن المدينى: كان وكيع يلحن، ولو حدثت بألفاظه لكانت عجبا، كان يقول:
حدثنا الشعبى، عن عائشة.
وسئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن ابن مهدى بقول من نأخذ؟ فقال: عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة في سفيان، وعبد الرحمن يسلم منه السلف ويجتنب شرب المسكر.
وكان لا يرى أن تزرع أرض الفرات.
قال ابن المدينى في التهذيب: وكيع كان فيه تشيع قليل.
قال ابن حنبل: سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه فلان كذا، فلان رافضي.
فقلت له: وكيع خير منك.
قال: منى؟ قلت: نعم.
فما قال لى شيئا، ولو قال شيئا لوثب عليه أصحاب الحديث.
فبلغ ذلك وكيعا، فقال: يحيى صاحبنا.
== [ميزان الاعتدال (5/)].
14026 - وكيع بن حدس
• وكيع بن حدس.
عن عمه.
لا يعرف.
تفرد عنه يعلى ابن عطاء. [ميزان الاعتدال (5/ 84)].
• وكيع بن عُدُس.
عن عمه، لا يُعرف، تفرد عنه يعلى بن عطاء، انتهى.
في «التذهيب» ابن عُدُس، وقيل: حُدُس، قال سفيان وجماعة: ابن حدس، وقال شعبة: ابن عدس،
وقال هُشيم: عدس، وقال أحمد بن حنبل: وَهِم هشيم، أخذه عن شعبة. ذكره ابن حبان في «الثقات» .
وفي «الكاشف» : وكيع ابن عُدس، أو حُدُس، انتهى.
قال الترمذي في «جامعه» عقيب إخراج حديثه في الرؤيا: هذا حديث حسن صحيح.
وقد ذكر وكيع بن عدس والاختلاف في اسم والده ابن حبان في «ثقاته» ، وقال: وأرجو أن يكون الصواب بالحاء، ثم نقل عن عبدان الجواليقي أنه الصواب. [نثل الهميان ص 383)].
14027 - وكيع بن محرز السامي الناجي
• وكيع بن مُحرِز الشاميُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: وكيع بن مُحرِز الشامي عِندَه عَجائِبُ. ومن حَديثه ما حَدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا رَوح بن عَبد المُؤمِن، قال: حَدثنا وكيع بن مُحرِز الشامي، عن عُثمان بن الجَهم، عن زِر بن حُبَيش، عن أَبي ذَر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: مَن لَبِس ثَوب شُهرَة أَعرَض الله عنه حَتَّى يَضَعَه مَتَى ما وضَعَهُ.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 238)].
• وكيع بن محرز.
شيخ لروح بن عبد المؤمن، قال البخاري: عنده عجائب. [ديوان الضعفاء (ص 425)].
• وكيع بن محرز.
روى عنه روح بن عبد المؤمن.
قال البخاري: عنده عجائب (ق). [المغني في الضعفاء (2/ 494)].
• وكيع بن محرز السامي الناجي. [ق]
عن عثمان بن الجهم.
عن زر، عن أبى ذر - مرفوعا: من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه.
رواه عنه روح بن عبد المؤمن.
قال البخاري: عنده عجائب.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
قلت: روى عنه ابن المدينى، ومحمد بن أبى بكر المقدمى. [ميزان الاعتدال (5/ 84)].
14028 - الْوَلِيد بن بكير أبو خباب التَّمِيمِي الطهوي الكُوفِي
• الوليد بن بكير الطهوي أبو خباب. [ق]
كوفى.
عن الاعمش، وعبد الله بن محمد العدوى.
وعنه ابن عرفة، وابن نمير، والحسين بن الحسن المروزى.
ما رأيت من وثقه غير ابن حبان.
قال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (5/ 85)].
• الْوَلِيد بن بكير أبو خباب التَّمِيمِي الطهوي الكُوفِي (ق)
عَن الأَعْمَش وَغَيره
وَعنهُ الحسن بن عَرَفَة وَآخَرُونَ
قال الدارقطني: فِي المؤتلف والمختلف مَتْرُوك الحَدِيث
وَاعْلَم أَن الْوَلِيد هَذَا ذكره صَاحب الْمِيزَان وَلم يذكر فِيهِ غير تَوْثِيق ابْن حبَان وَقَول أبي حَاتِم الرَّازِيّ فِيهِ شنيخ
وَإِنَّمَا ذكرته لِأَن صَاحب الْمِيزَان قَالَ فِي الْخطْبَة وَلم
أتعرض لذكر من قيل فِيهِ مَحَله الصدْق إِنَّه لَا بَأْس بِهِ أَو صَالح الحَدِيث أَو لَيْسَ حَدِيثه بِشيء أَو هُوَ شيخ فَإِن هَذَا وَشبهه يدل على عدم الضعْف الْمُطلق ثمَّ ذكر أَلْفَاظ التوثيق فَذكر فيهم قَوْلهم شيخ انْتهى فَذكرت هَذِه التَّرْجَمَة لقَوْل الدَّارَقُطْنِيّ فِيهِ مَتْرُوك الحَدِيث [ذيل ميزان الاعتدال (ص 205)].
14029 - الْوَلِيد بن أبي ثَوْر الهَمدَانِي الذَّهَبِيّ
• الْوَلِيدُ بن أبي ثَوْرٍ.
(الْوَلِيدُ بن أبي ثَوْرٍ وَأَبُو حَمْزَةَ الثَّمَالِيُّ ضَعِيفَانِ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 56)].
• وليد بن أبي ثور.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 638)].
• الوليد بن أبي ثَور الهَمدانيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبل قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن الوليد بن أبي ثَور قال: لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد بن عُثمان قال: سأَلت ابن نُمير عن الوليد بن أَبي ثَور، فقال: كَذابٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّباح الدُّولابي، قال: حَدثنا الوليد بن أَبي ثَور، عن سِماك بن حَرب قال: حَدثني عَبد الله بن جُبَير، عن أَبي الفيل، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا تَسُبُّوهُ، يَعني ماعِزًا. وقال الناسُ، عن سِماك، عن جابر بن سَمُرَة، قِصَّة ماعِز، وجاء الوليد بِحَديث جابر بن سَمُرَة، وهَذا بعدهُ، ولا يُتابَع على أبي الفيل، وقد حدث عن سماك بمناكير لا يتابع عليها، ولا يُعرَف أَبا الفيل إِلاَّ مِن حَديث الوليد، هَذا ولا يُدرَى مَن هو؟ ولا له ذكر ولا رِواية غَير هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 223)].
• الْوَلِيد بن أبي ثَوْر، الهَمدَانِي، الذَّهَبِيّ.
من أهل البَصرة، سكن الكُوفَة.
يحدث عَن: زِيَاد بن علاقَة والكوفيين.
روى عَنهُ أهل العرَاق، مَاتَ بعد سنة ثِنْتَيْنِ وَسبعين وَمِائَة، مُنكر الحَدِيث جداً، فِي أَحَادِيثه أَشياء لَا تشبه أَحَادِيث الْأَثْبَات، حَتَّى إِذَا سَمعهَا من الْحَدِيث صناعته علم أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة.
أخبرنَا الْحَنْبَلِيّ، قَالَ: سَمِعت بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ، قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 79)].
• الوليد بن أبي ثور.
كوفي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض الحميري بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: الوليد بن أبي ثور ليس بشيءٍ، فسألت ابن نُمَير عنه، فقال: يعنِي مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا إبراهيم بن داود، سألت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير عن الوليد بن أبي ثور، فقال: ليس بشيءٍ. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: الوليد بن أبي ثور ليس بشيءٍ. وسألت أحمد عن الوليد بن أبي ثور، فقَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله [بن] أحمد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الوليد بن أبي ثور، فقال: ليس بشيءٍ.
وقال النسائي: الوليد بن أبي ثور ضعيف.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد
بن بكار، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور، عن السدي، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.
قال: وهذا عن السدي لا يرويه غير الوليد.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، من كتابه، قال: وهذا، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور، عَن عاصم بن كليب، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ؛ أنه قَال: إن علي بن أبي طالب، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول: اللهم اهدني وسددني، واذكر بِالْهُدَى هداية الطريق، واذكر بالسداد تسديدك السهم، وأمرني ألا أضع خاتما من يدي.
أَخْبَرنا على بن العباس، حَدَّثَنا عباد، من كتابه، حَدَّثَنا الوليد، عن سماك، عن جابر بن سمرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إن بين يدي الساعة كذابين.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا عباد، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور، عَن عاصم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: البئر جبار، والمعدن جبار، والعجماء جبار وفي الركاز الخمس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور، عَن أبي يعقوب، عن عَبد الله بن أبي أوفي، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ما نأكل فيهن إلاَّ الجراد.
حَدَّثَنَا عباد، أَخْبَرنا يُونُس بن أبي يعقوب، عنِ ابن أبي أوفى، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع مرات ما نأكل فيهن إلاَّ الجراد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا الوليد بن أبي ثور، عن سماك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: نادى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: الحج كل عام؟ فسكت عنه ساعة، ثم قَال: لا، بل حجة على كل مسلم، ولو قلت كل عام لكانت كل عام.
قال الشيخ: وللوليد غير ما ذكرت، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 355)].
• الْوَلِيد بن أبي ثَوْر.
كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ مُحَمَّد بن نمير - مثله.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 774)].
• وليد بن أبي ثور.
عن سِمَاك، وعنه عَبَّاد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 455)].
• الوليد بن أبي ثور.
قال يحيي بن معين: الوليد بن أبي ثور، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 656)].
• الوليد بن أبي ثور.
قال النسائي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 183)].
• الوليد بن أبي ثور.
ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 425)].
• الوليد بن أبي ثور.
هو ابن عبد الله [المغني في الضعفاء (2/ 495)].
• الوليد بن أبي ثور.
هو ابن عبد الله.
سيأتي بعد. [ميزان الاعتدال (5/ 85)].
14030 - الوليد بن جبلة
• الوليد بن جبلة.
• قال أبو حاتم الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 183)].
• الوليد بن جبلة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 425)].
• الوليد بن جبلة.
شيخ مروان بن معاوية، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 495)].
• الوليد بن جبلة.
شيخ لا يعرف.
من شيوخ مروان بن معاوية.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 85)].
• الوليد بن أبي جَبَلَة.
شيخ، لا يُعرف من شيوخ مروان بن معاوية، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكُر عنه راوياً سوى مروان. [نثل الهميان ص 384)].
• الوليد بن جبلة.
شيخ لا يعرف.
من شيوخ مروان بن معاوية.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي المقاطيع، وعنه مروان لكنه قال: ابن أبي جبلة وهو الصواب فكذا هو في تاريخ البخاري وفي كتاب أبي حاتم. [لسان الميزان (8/ 381)].
• الوليد بن جَبَلة.
شيخ لا يُعرف، من شيوخ مروان بن معاوية، مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2426)].
14031 - الوليد بن جميع
• الْوَلِيد بن جَمِيع.
شيخ من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: عبد الرَّحْمَن بن خَلاد والكوفيين.
روى عَنهُ عبد الله بن دَاوُد الخربي، وَأهل العرَاق، كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الأَثْبَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
أَخْبَرَنَا الْهَمدَانِي، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 78)].
• الوليد بن جميع.
يروي عن عبد الرحمن بن خالد.
قال ابن حبان: ينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 183)].
• الوليد بن جميع.
هو الوليد بن عبد الله، عصري الأعمش. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن جميع.
هو ابن عبد الله.
قال ابن حبان: فحش تفرده فبطل الإحتجاج به،
وقال الحاكم: لو لم يذكره مسلم لكان أولى.
قال أبو حاتم: صالح الحديث، ووثقه ابن معين وغيره م متابعة (د ت س ق). [المغني في الضعفاء (2/ 495)].
• الوليد بن جميع [د، ت، س، م].
هو ابن عبد الله بن جميع الزهري الكوفى.
عن أبى الطفيل، وأبى سلمة بن عبد الرحمن.
وعنه يحيى [ابن سعيد] القطان، وأبو أحمد الزبيري، وجماعة.
وثقه ابن معين، والعجلي.
وقال أحمد وأبو زرعة: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابن حبان: فحش تفرده فبطل الاحتجاج به.
وقال الحاكم: لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى.
وقال الفلاس: الوليد ابن عبد الله بن جميع الزهري من أنفسهم، كوفى، كان يحيى لا يحدثنا عنه، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من على الصائغ، فحدثني بها، وكانت ستة أحاديث.
معاوية بن هشام، عن الوليد بن عبد الله بن [أبى سلمة] جميع، حدثنى أبو الطفيل، سمعت أبا هريرة يقول: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ، فقال: افتح كساءك ففتحت.
ثم قال: اجمعه، فجمعته، فما نسيت شيئا سمعته منه.
يزيد بن هارون، أخبرنا الوليد بن جميع، عن أبى سلمة، عن جابر، قال: أفضى النبي صلى الله عليه وسلم [على] ابن صاعد وهو يلعب، فقال: إنى
قد خبأت لك خبيئا، فما هو؟ قال: الدخ.
رواه أبو نعيم عن الوليد، فقال: عن أبى سعيد - بدل جابر. [ميزان الاعتدال (5/ 85)].
14032 - الوليد بن جميل أبو الحجاج اليَمَامِيُّ
• الوليد بن جميل.
قلتُ: الوليد بن جميل؟ قال: شيخ لين، حدث عنه سلمة بن رجاء، وصدقة بن عبد الله، ويزيد، وأبو النضر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 444)].
• الوليد بن جميل أبو الحجاج اليَمَامِيُّ.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أبو النضر، حَدَّثَنا الوليد بن جميل أبو الحجاج اليمامي، حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الرحمن، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: منْ رحم ولو ذبيحة عصفور رُحِمَ يوم القيامة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود الجحدري، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء، حَدَّثَنا الوليد بن جميل الدمشقي، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رحم ولو ذبيحة رحمه الله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا الوليد بن جميل، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله، زاد: يوم القيامة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا الوليد بن جميل، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يجل كبيرنا، ويرحم صغيرنا.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ من المؤمنين من يدخل الجنة بشفاعته، مثل ربيعة، ومضر.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين، قطرة دمع من خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله، والأثرين: أثر في فريضة من فرائض الله، وأثر في سبيل الله. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من صام يومًا في سبيل الله ( .. )، أو وهب خادما في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله.
قال: وللوليد غير ما ذكرت، وَهو رواية عَنِ القاسم، ولم أر له عن غير القاسم شيئا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 362)].
• الْوَلِيد بن جميل أبو الحجَّاج اليَمَانِيّ.
أمْلى لَهُ ابْن عدي عَن القَاسِم عَن أبي أُمَامَة أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَهُوَ رَوَاهُ عَن القَاسِم، وَلم أر لَهُ عَن غَيره شيئا. [مختصر الكامل (ص 775)].
• الوليد بن جميل.
قال أبو حاتم الرازي: يروي عن القاسم أحاديث منكرة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 184)].
• الوليد بن جميل.
روى عن القاسم أحاديث منكرة، قاله أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن جميل.
قال أبو حاتم: روى عن القاسم أحاديث منكرة (ت ق). [المغني في الضعفاء (2/ 495)].
• الوليد بن جميل أبو الحجاج اليمامى ثم الدمشقي. [ت، ق]
له عن القاسم أبى عبد الرحمن أحاديث منكرة، قاله أبو حاتم.
روى عنه يزيد ابن هارون، وأبو النضر هاشم.
من ذلك: قال أبو النضر: حدثنا الوليد بن جميل، حدثنا القاسم عن أبى أمامة - مرفوعا: من رحم ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة.
يزيد بن هارون، حدثنا الوليد، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعا: إن من المؤمنين من يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة ومضر.
قال أبو زرعة: شيخ لين.
وقال أبو داود: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (5/ 85)].
14033 - الوليد بن حَجَّاج
• الوليد بن حجاج.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 381)].
• الوليد بن حَجَّاج.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2428)].
14034 - الوليد بن الحُصين
• الوليد بن الحصين.
هو شرقي بن قطامي، تقدم. (ز -)[لسان الميزان (8/ 381)].
• الوليد بن الحُصين.
هو شرقي بن قُطَامي، تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2429)].
14035 - الوليد بن حماد اللؤلؤي
• الوليد بن حماد اللؤلؤي.
عن الحسن بن زياد.
وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
قال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة: لا يدرى من هو.
قلت: وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى، عَن أبي يوسف، وعنه محمد بن عثمان، انتهى.
وفي الرواة: الوليد بن حماد الرملي، روى، عَن عَبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري، عَن أبيه الفضل، عَن أبيه عاصم، عَن أبيه عمر، عَن أبيه قتادة رفعه: عن جبريل عن الله تعالى: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي
…
الحديث.
أخرجه الطبراني عن الوليد وقد أشار العلائي في الوشي إلى أن عبد الله وأباه لا يعرفان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 382)].
• الوليد بن حماد اللؤلؤي.
عن الحسن. قال الثعلبي: لا يُدْرى من هو، وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2430)].
14036 - الوليد بن حيان
• الوليد بن حيان.
عن ابن عمر، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 495)].
• الوليد بن حيان.
عن ابن عمر.
لم يصح حديثه، قاله البخاري.
روى عنه عطاء الخراساني. [ميزان الاعتدال (5/ 86)].
• الوليد بن حيان.
عن ابن عمر.
لم يصح حديثه، قاله البخاري.
وعنه عطاء الخراساني، انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات لكن رأيت في النسخة حسان فلعله تصحف فإنه هكذا في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (8/ 381)].
• الوليد بن حيان.
لم يصح حديثه. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن رأيت في النسخة حسان، فلعله تصحف فإنه هكذا في «تاريخ» البخاري، وكتاب بن أبي حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2427)].
14037 - الوليد بن خالد الواسطي
• الوليد بن خالد، الواسطي.
يروي عن يوسف بن عطية.
قال الأزدي: ضعيف مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 184)].
• الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية، ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية، ضعفه الأزدي [المغني في الضعفاء (2/ 495)].
• الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية.
ضعفه الازدي.
ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 86)].
• الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية.
ضعفه الأزدي، وَلا يعرف. [لسان الميزان (8/ 382)].
• الوليد بن خالد.
عن يوسف بن عطية، ضعفه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2431)].
14038 - الوليد بن دينار التياس السعدي
• وليد التياس.
ضعيف.
: [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 660)].
• الوليد بن دينار، التياس، السعدي.
عن الحسن.
قال يحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 184)].
• الوليد بن دينار.
عن الحسن، ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن دينار، التياس.
عن الحسن، ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 495)].
• الوليد بن دينار السعدي التياس.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: ضعيف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وروى له البخاري في الادب.
حدث عنه حماد بن زيد، والفضل السينانى، وعدة. [ميزان الاعتدال (5/ 86)].
14039 - الوليد بن زروان الرقي
• الوليد بن زروان الرقي. [د]
عن أنس.
قال أبو داود: لا يدرى سمع من أنس أم لا.
قلت: وله عن ميمون بن مهران.
وعنه أبو المليح الرقى، وغيره.
ماذا بحجة، مع أن ابن حبان وثقه. [ميزان الاعتدال (5/ 86)].
14040 - الوليد بن زياد الكوفي
• الوليد بن زيادٍ.
أَخُو هِشام بن زياد ضَعيف مِن أَجل أَخيه، والحَديث غَير مَحفُوظ.
حدثنا مُحمد بن عَمار بن عَطية الرازي، قال: حَدثنا عبد الرَّحمَن بن عُمر رُستَه، قال: حَدثنا حاتِم بن عُبَيد الله، قال: حَدثنا هِشام بن زياد قال: حَدثني أَخي الوليد بن زياد، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إِذا رَأَى الهِلال قال: اللهم اجعَله أَمنًا وبَرَكَةً.
الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 220)].
• الوليد بن زياد الكوفي.
[الوليد بن أبي زينب
والوليد بن زياد الكوفي،
والوليد بن سعيد، أبو العباس.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 184)].
• الوليد بن زياد.
والوليد بن أبي زينب، والوليد بن سعيد، والوليد بن سفيان عن علي، والوليد بن سفيان تابعي، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن زياد.
عن غصين (الوليد بن زياد عن غصين، والوليد بن أبي زينب، عن أبي لؤلؤة، والوليد بن سعيد، عن عبيد الله بن أقرم، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 496)].
• الوليد بن زياد الكوفي.
(الوليد بن زياد الكوفي.
عن حصين، أو غضين. والوليد بن أبي زينب.
عن أبى لؤلؤة. والوليد بن سعيد.
عن عبيدالله بن أقرم - مجهولون. [ميزان الاعتدال (5/ 86)].
14041 - الوليد بن أبي زينب
• الوليد بن أبي زينب.
الوليد بن أبي زينب،
والوليد بن زياد الكوفي
والوليد بت سعيد أبو العباس.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 184)].
• الوليد بن أبي زينب.
عن أبي لؤلؤة، [المغني في الضعفاء (2/ 496)].
• الوليد بن أبي زينب.
(الوليد بن زياد الكوفي.
عن حصين، أو غضين. والوليد بن أبي زينب.
عن أبى لؤلؤة. والوليد بن سعيد.
عن عبيدالله بن أقرم - مجهولون. [ميزان الاعتدال (5/ 86)].
• الوليد بن أبي زينب.
(الوليد بن أبي زينب.
عن أبي لؤلؤة والوليد بن سعيد.
عن عُبَيد الله بن أقرم.
مجهولان. انتهى.
وابن أبي زينب ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه يزيد بن هارون [لسان الميزان (8/ 382)].
• الوليد بن أبي زينب.
عن أبي لؤلؤة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2432)].
14042 - الوليد بن سعيد
• الوليد بن سعيد، أبو العباس.
[الوليد بن أبي زينب،
والوليد بن زياد الكوفي،
والوليد بن سعيد أبو العباس.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 184)].
• الوليد بن سعيد.
عن عبد الله بن أقرم، (الوليد بن زياد، عن غصين، والوليد بن أبي زينب، عن أبي لؤلؤة، والوليد بن سعيد، عن عبيد الله بن أقرم، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 496)].
• الوليد بن سعيد.
عن عبيدالله بن أقرم (الوليد بن زياد الكوفي.
عن حصين، أو غضين. والوليد بن أبي زينب.
عن أبى لؤلؤة. والوليد بن سعيد.
عن عبيدالله بن أقرم - مجهولون. [ميزان الاعتدال (5/ 86)].
• الوليد بن سعيد.
(الوليد بن أبي زينب.
عن أبي لؤلؤة والوليد بن سعيد.
عن عُبَيد الله بن أقرم.
مجهولان. انتهى.
وابن أبي زينب ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه يزيد بن هارون [لسان الميزان (8/ 382)].
• الوليد بن سعيد.
عن عبيد الله بن أَقْرَم، مجهولان.
وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2433)].
14043 - الوليد بن سفيان الغساني
• الوليد بن سفيان، الغساني.
(الوليد بن سفيان، عن علي (الوليد بن سفيان، عن علي والوليد بن سفيان الغساني، عن تابعي، لا يعرفان د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 496)].
• الوليد بن سفيان الغساني. [د، ت، ق]
عن بعض التابعين.
لا يدرى من هو.
روى عنه أبو بكر بن أبي مريم. [ميزان الاعتدال (5/ 87)].
• الوليد بن سفيان الغَسَّاني.
عن بعض التابعين، لا يُدرى مَنْ هو، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، وقد رأيته أنا فيها، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي بكر بن أبي مريم. [نثل الهميان ص 384)].
14044 - الوليد بن سفيان عن علي
• الوليد بن سفيان عن علي.
(الوليد بن سفيان عن علي، والوليد بن سفيان الغساني، عن تابعي، لا يعرفان د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 496)].
• الوليد بن سفيان.
عن على رضي الله عنه.
لا يعرف.
روى عنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني. [ميزان الاعتدال (5/ 86)].
14045 - الوليد بن سلمة أبو العباس الطبراني القاضي
• الْوَلِيد بن سَلمَة، الطَّبَرَانِيّ، أبو العَبَّاس.
من أهل الطبرية، كَانَ على قَضَاء الأُرْدُن.
يروي عَن عبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنهُ: أهل الشَّام وَابْنه إِبْرَاهِيم بن الْوَلِيد بن سَلمَة.
كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وَابْنه ثِقَة.
رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا غَابَ الْهِلالُ قَبْلَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ، وَإِذَا غَابَ بَعْدَهُ فَهُو لِلَيْلَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ هَاشِمِ بْنِ مَرْثَدٍ بِطَبَرِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَن عبيد الله بن عمر، سَمِعت أَحْمد بن عمر بْنِ جَوْصَاءَ الْحَافِظُ بِدِمَشْقَ قَالَ: سَمِعت أَبَا زرْعَة الدِّمَشْقِي يَقُول:
رَأَيْتُ دُحَيْمًا يَقُولُ: كَذَّابَا هَذِهِ الأَيَّامِ صَاحِبُ طَبَرِيَةَ، وَصَاحِبُ صيدَا الْوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَأَبُو الْبَخْتَرِيِّ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي روى عَن بن أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: سرعَةُ الْمَشي تُذْهِبُ بِبَهَاءِ الْمُؤْمِنِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الجدادمي بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بَشيرٍ الْقَرْقَسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بن سَلمَة، عَن بن أبي ذِئْب [المجروحين لابن حبان (3/ 80)].
• الوليد بن سلمة الطبراني أبو العباس.
قاضي طبرية.
حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى، حَدَّثَنا أحمد بن بشر بن زياد النيسابوري، سنة خمس وأربعين ومِئَتَين، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة شامي، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن زيد العُمَريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن القدرية مجوس هذه الأمة.
وبإسناده؛ عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا تغبطوا أحياءكم إلا بما تغبطون به موتاكم.
حَدَّثَنَا الحكم بن إبراهيم بن الحكم البصري بمصر، حَدَّثَنا عباس بن حاتم، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة قاضى الأردن أبو العباس، حَدَّثني عُمَر بن صهبان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن. حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، قال: قرأت هذا الحديث على يَحْيى بن بشير القرقساني، عن الوليد بن سلمة الشامي، حَدَّثني عُمَر بن مُحَمد بن صهبان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وزيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.
قال: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة كلها.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد بن الحجاج، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب، عن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.
قال: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة كلها. أَخْبَرنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد بن الحجاج، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، مؤذنا كان للمأمون، حَدَّثَنا عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وَإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.
قال: وهذا قد رواه عن عُبَيد الله غير الوليد بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة، حَدَّثَنا النضر بن محرز، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنَس، عن النبي صَلَّى
الله عَلَيهِ وَسلَّمَ، قَال: إن للقلوب صدأ كصدأ النحاس، وجلاؤها الاستغفار.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا حسين بن هارون، حَدَّثَنا الوليد بن سلمة الشامي، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا نذر في غلط.
قال: وهذه الأحاديث للوليد مع ما لم أذكر من حديثه عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 358)].
• الْوَلِيد بن سَلمَة أبو العَبَّاس الطَّبَرَانِيّ.
قَاضي طبرية.
عَامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 774)].
• الْوَلِيد بن سَلمَة الأردني.
شَامي روى عَن عبيد الله بن عمر وَابْن أبي ذِئْب أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 214)].
• الوليد بن سلمة، الأردني.
شامي.
يروي عن عبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب، لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 260)].
• الوليد بن سلمة، أبو العباس، الطبراني، القاضي.
يروي عن عبيد الله بن عمر.
قال الرازي: ذاهب الحديث، وقال شعيب بن إسحاق بن دحيم: هو كذاب، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، وقال الأزدي: كذاب يضع الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 184)].
• الوليد بن سلمة الطبراني.
عن عبيد الله بن عمر، قال دحيم: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن سلمة، الطبراني، الأردني.
عن عبيد الله بن عمر.
كذبه دحيم والحاكم [المغني في الضعفاء (2/ 496)].
• الوليد بن سلمة الطبراني الأزدني.
عن عبيدالله بن عمر، وجماعة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال دحيم وغيره: كذاب.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.
وقال ابن عدى: هو أبو العباس قاضى طبرية.
أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري، حدثنا الوليد بن سلمة قاضى الاردن، حدثنا عمر بن محمد العمرى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تحنطوا أحياءكم إلا بما تحنطون به موتاكم.
وبه: القدرية مجوس هذه الامة.
عباس بن حاتم، حدثنا الوليد بن سلمة، حدثنا عمر بن صهبان، عن نافع، عن ان عمر - مرفوعا: سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن. [ميزان الاعتدال (5/ 87)].
• الوليد بن سلمة الطبري الأردني.
عن عُبَيد الله بن عمر، وجماعة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال دحيم، وَغيره: كذاب.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.
وقال ابن عَدِي: هو أبو العباس قاضي طبرية.
أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري: حدثنا الوليد بن سلمة قاضي الأردن حَدَّثَنا عمر بن محمد العمري
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: لا تقنطوا أحياءكم إلا بما تقنطون به موتاكم.
وبه: القدرية مجوس هذه الأمة.
عباس بن حاتم: حدثنا الوليد بن سلمة حَدَّثَنا عمر بن صهبان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن. انتهى.
وقال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة وقال: أخبرنا القاسم بن الليث حَدَّثَنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج حَدَّثَنا الوليد بن مسلم مؤذنا كان للمأمون. وقال الدارقطني: ضعيف ترك.
وقال في العلل: متروك ذاهب الحديث.
وقال تمام: منكر الحديث.
وقال العقيلي، عَن أبي مسهر: كذاب.
وقال أبو زرعة: كان ابنه يحدث بأحاديث مستقيمة وكان صدوقا فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء بالأوابد. [لسان الميزان (8/ 383)].
• الوليد بن سلمة الأردني.
عن عمر بن قيس.
قال الدارقطني: متروك. انتهى.
والظاهر أنه ابن سلمة الذي تقدم. [لسان الميزان (8/ 390)].
• الوليد بن سَلَمة الطَّبري الأُرْدُني.
عن عبيد الله بن عُمَر، وجماعة. ذاهب الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2434)].
• الوليد بن سلمة، الطبراني، الأردني.
قال بن حبان: يضع الحديث على الثقات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 825)].
• الْوَلِيد بن سَلمَة الطَّبَرِيّ الأردني.
قَالَ دُحَيْم وَغَيره كَذَّاب، وَقَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
• الوليد بن سلمة.
يسرق الحديث. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14046 - الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي
• الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي. [س، ق]
صالح الحال.
احتج به النسائي.
يروى عن بسر بن عبد الله، ورجاء بن حيوة، وطائفة.
لحقه أبو المغيرة الحمصى.
قال أبو قاسم البغوي: بلغني أنه لين الحديث.
قلت: وثقه دحيم، وغيره، وما رأيت أحدا ذكره في الضعفاء إلا قول البغوي.
نقله ابن القطان.
وفى التهذيب أيضاً. [ميزان الاعتدال (5/ 87)].
14047 - الوليد بن شجاع أبو همام السكوني
• الوليد بن شجاع، السكوني، أبو همام.
قال الرازي: لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 184)].
• الوليد بن شجاع أبو همام.
ثقة، قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن شجاع، أبو همام، السكوني، ثقة، مشهور.
قال أبو حاتم: لا يحتج به (م د ت ق) [المغني في
الضعفاء (2/ 496)].
• الوليد بن شجاع أبو همام بن أبي بدر السكوني الكوفي الحافظ. [م، د، ت، ق]
صدوق، لقى شريكا وإسماعيل بن جعفر.
وعنه خلق آخرهم ابن صاعد.
قال أحمد: كتبوا عنه.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال أبو كريب:
ما أخرج إلى الشيوخ كتاب إلا وعليه: فرغ أبو همام.
فرغ أبو همام.
وقال صالح جزرة: تكلموا فيه.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال الغلابى: سمعت أبن معين يقول: عند أبى همام مائة ألف حديث عن الثقات.
مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وقال سريج بن يونس: ما فعل ابن أبى بدر، كانوا يضعفونه في الجراح ابن مليح. [ميزان الاعتدال (5/ 87)].
14048 - الوليد بن صالح النخاس
• الوليد بن صالح، النخاس.
عن جرير بن حازم.
وثقه الدورقي.
وقال أحمد: تركته لسوء صلاته [المغني في الضعفاء (2/ 497)].
14049 - وليد بن صالح عن مبارك بن فضالة
• وليد بن صالح.
عن مبارك بن فَضَالة، وعنه: أبو أمية الطَّرَسُوسي، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 456)].
14050 - الوليد بن عباد
• الوليد بن عباد.
يحدث عنه إسماعيل بن عياش، ليس بمستقيم.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عَن أبي صالح الخولاني، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: لا تزال عصابة من أُمَّتِي، يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى يوم الساعة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا اللفظ، ليس يرويه غير ابن عياش عَن الوليد بن عباد.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن الوليد بن عباد، عن الفضل بن صالح، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: احثوا في وجه المداحين التراب.
وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ ابن أبي معشر بها عن عَبد الوهاب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار الحِمصي، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا
إسماعيل بن عياش، عَن الوليد بن عباد، عن أَبَان، عَن عاصم بن بَهدَلة، عَن زر بن حبيش، عن علقمة، عن عقبة بن عَمْرو أبى مسعود البدري، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: أنزل الله عز وجل الآيتين من كنوز الجنة كتبها الرحمن بيده قبل أن يخلق الخلق بألفي سنة، فمن قرأها بعد عشاء الآخرة مرتين، أخرنا عنه قيام ليلة:{آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} حتى يتم البقرة.
قال: وهذا الحديث من رواية أَبَان عَن عاصم، وأبان هو ابن أبي عياش صاحب أنس، وأبان عَن عاصم لا أعلم يروي إلا هذا الحديث وحديثا آخر.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله المالكي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن الوليد بن عباد، عن عرفطة، عن الحسن، عَن عَبد الرحمن بن سمرة، قَال: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عَبد الرحمن، لا تتمن الإمارة، فإنك إن تعطها عن مسألة توكل إليها، وإن تحمل عليها تعان عليها، وَإذا حلفت على يمين فرأيت خيرًا منها، فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك، فإنه لا يمين، ولا نذر في قطيعة رحم، ولا فيما لا تملك.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يروي غير ابن عياش بهذا الإسناد، وزاد في متنه.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى بن بشر الغزي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم البرقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن إسماعيل بن عياش، حَدَّثني الوليد بن عباد، عن عرفطة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه.
قال الشيخ: والوليد بن عباد عامة ما يرويه قد ذكرته، ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش، والوليد بن عباد ليس بالمعروفين أَيضًا، وروى عن الفضل بن صالح وعرفطة وليسا بمعروفين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 368)].
• الْوَلِيد بن عباد.
يحدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لَيْسَ بستقيم الحَدِيث، (وَلَا يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، والوليد بن عباد لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَقد روى عَن قوم غير معروفين)، وروى عَن الْفضل بن صَالح وَعرْفطَة وليسا بمعرفين - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 776)].
• الوليد بن عباد.
شيخ لإسماعيل بن عياش، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن عباد.
روى عنه اسماعيل بن عياش الحمصي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 497)].
• الوليد بن عباد.
شيخ.
حدث عنه إسماعيل بن عياش.
مجهول.
وقد ساق له ابن عدى عدة أحاديث، [وقال]: لا يروى عنه غير إسماعيل بن عياش.
وقد روى [هو] عن قوم ليسوا بالمعروفين.
هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل، حدثنا الوليد بن عباد، عن عامر الاحول، عن أبى صالح الخولانى، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، على أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم،
ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة. [ميزان الاعتدال (5/ 87)].
• الوليد بن عباد.
شيخ حدث عنه إسماعيل بن عياش.
مجهول.
وقد ساق له ابن عَدِي عدة أحاديث وقال: لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين.
هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل حَدَّثَنا الوليد بن عباد عن عامر الأحول، عَن أبي صالح الخولاني، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن الحسن. [لسان الميزان (8/ 384)].
• الوليد بن عباد.
شيخ، ذكره ابن حبان في «الثقات» ، فقال: يروي عن الحسن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2435)].
14051 - الوليد بن العباس بن مسافر الخولاني المصري
• وليد بن العباس بن مسافر، الخولاني.
مصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 560).)].
• الوليد بن العباس بن مسافر، الخولاني.
مصري.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 185)].
• الوليد بن العباس بن مسافر.
مصري، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن عباس الخولاني.
عن عبد الغفار الحراني. لينه أبو عمرو الكندي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 75)].
• الوليد بن العباس بن مسافر، المصري.
كان قبل الثلاثمائة.
ضعفه الدارقطني، وأبو عمر الكندي.
يروي عن عبد الغفار بن صالح وغيره، وله حديث باطل.
قال ابن الجوزي: روى الدارقطني في الأفراد، ثنا أحمد ابن اسحاق الملحمي وما كتبته إلا عنه، ثنا الوليد، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا خالد بن حميد، عن ابن أبي عروبة، عن جابر بن سعيد، عن جبير، عن أبي هريرة مرفوعا: المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام كمن عبد الله سبعين ألف سنة [المغني في الضعفاء (2/ 497)].
• الوليد بن العباس بن مسافر المصري.
كان حيا قبل الثلاثمائة.
ضعفه الدارقطني، وأبو عمر الكندى المصرى.
يروى عن عبد الغفار بن صالح والكبار.
وعنه الطبراني. [ميزان الاعتدال (5/ 88)].
• الوليد بن العباس بن مسافر المصري.
كان حيا قبل الثلاث مِئَة.
ضعفه الدارقطني وأبو بكر الكندي المصري.
يروي، عَن عبد الغفار بن صالح والكبار.
وعنه الطبراني. انتهى.
وقال ابن يونس: كانت القضاة تقبله، ولم يكن بالمحمود فيما روى. [لسان الميزان (8/ 384)].
• الوليد بن العباس بن مُسافر المصري.
ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2436)].
• الوليد بن عباس الخولاني.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14052 - الوليد بن عبد الرحمن
• الوليد بن عبد الرحمن.
روى عنه معتمر.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 185)].
• الوليد بن عبد الرحمن.
شيخ لمعتمر بن سليمان، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن عبد الرحمن.
يروي عنه معتمر بن سليمان.
قال ابن معين: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 497)].
• الوليد بن عبد الرحمن.
يروى عن معتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 88)].
• الوليد بن عبد الرحمن.
يروي عنه معتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. انتهى.
كذا حكاه ابن أبي حاتم عن يحيى ثم قال: وقال أبي: مجهول. [لسان الميزان (8/ 385)].
• الوليد بن عبد الرحمن.
قال ابن معين: ليس بشيء، وقال يحيى: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2438)].
• الوليد بن عبد الرحمن القرشي الحراني.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14053 - الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي
• الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي.
قلتُ: الوليد بن أبي ثور؟ قَال: منكر الحديث يهم كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 220)].
• الوليد بن عبد الله، بن أبي ثور، الهمداني، البصري.
سكن الكوفة.
روى عن: سماك بن حرب والسدي.
قال ابن نمير ويحيى: ليس بشيء، وقال ابن نمير مرة: كذاب، وقال أحمد والنسائي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 185)].
• الوليد بن عبد الله بن أبي ثور.
ضعفه أحمد، وجماعة. [ديوان الضعفاء (ص 426)].
• الوليد بن عبد الله بن أبي ثور، الهمداني.
عن سماك، ضعفه أحمد، وجزرة، وجماعة (د ت ق). [المغني في الضعفاء (2/ 497)].
• الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني الكوفي [د، ت، ق].
عن سماك، وزياد بن علاقة.
وعنه محمد بن الصباح الدولابى، وسعيد بن محمد الجرمى،
وجماعة.
ضعفه أحمد، وصالح جزرة، وغيرهما.
ولم يترك.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.
نعم.
وقال فيه محمد بن عبد الله بن نمير: ليس بشئ [كذاب].
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه،
ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث، يهم كثيرا.
وقال - مرة: في حديثه وهاء.
وساق له ابن عدى أحاديث مقاربة تحتمل ومتونها قوية. [ميزان الاعتدال (5/ 88)].
14054 - الْوَلِيد بن عبد الله بن جَمِيع الزُّهْرِيّ الكُوفِي
• الوليد بن عبد الله بن جُمَيع الزُّهريُّ.
في حَديثه اضطِرابٌ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّثُنا عن الوليد بن جُمَيع، فلما كان قَبل مَوتِه بِقَليل أَخَذتُها مِن عَلي الصائِغ، فَحَدثني بِها، وكانت سِتَّة أَحاديث. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن يَحيَى الواسِطي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون قال: أَخبَرنا الوليد بن عَبد الله بن جُمَيع، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن جابر بن عَبد الله قال: أَفضَى النَّبي صلى الله عليه وسلم، على ابن صائِد وهو يَلعَب مع الغِلمان، قال: إِنّي قَد خَبَأت لَك خَبئًا، قال: فَما هو؟ قال: الدُّخُّ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو نُعيم، قال: حَدثنا الوليد بن عَبد الله بن جُمَيع، قال: حَدثنا أَبو سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي سَعيد قال: أَتَى رسول الله صلى الله عليه وسلم، على ابن صائِد وهو يَلعَب مع الغِلمان، فقال: أَتَشهَد أَنّي رسول الله؟، قال: يقول ابن الصائِدِ: تَشهد أَنّي رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قَد خَبَأت لَك خَبيئًا، ما هو؟، قال: الدُّخ، قال: اخسَأ، فَلَن تَعدُو قَدرَكَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 221)].
• وليد بن عبد الله بن جميع الزُّهْريّ.
كوفي.
سمعت خالد بن النضر، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن على، يقول: الوليد بن عبد الله بن جميع الزُّهْريّ من أنفسهم كوفي. كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى لا يحدثنا عن الوليد بن جميع، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من علي الصائغ، فحدثني بها وكانت ستة أحاديث.
أخبرني إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق، حَدَّثَنا معاوية بن هِشام، عَن الوليد بن عَبد الله بن جميع، حَدَّثني أبو الطفيل، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ، فقال: افتح كساءك، ففتحت، ثم قال: اجمعه، فجمعته، فما نسيت شيئا سمعته منه.
قال: وللوليد بن جميع أحاديث، وروى عَن أبي سلمة، عن جابر، ومنهم من قال: عنه عَن أبي سلمة، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ حديث الجساسة بطوله، ولا يرويه غير الوليد بن جميع هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 354)].
• الْوَلِيد بن عبد الله بن جَمِيع الزُّهْرِيّ الكُوفِي.
قَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدثنا عَن الوَلِيد بن جَمِيع، فَلَمَّا كَانَ قبل مَوته بِقَلِيل أَخَذتهَا من عَليّ الصَّائِغ
فَحَدثني بهَا، وَكَانَت سِتَّة أَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَن أبي سَلمَة عَن جَابر، وَمِنْهُم من قَالَ عَنهُ عَن أبي سَلمَة عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ " حَدِيث الْجَسَّاسَة " بِطُولِهِ، وَلَا يرويهِ غير الْوَلِيد هَذَا. [مختصر الكامل (ص 773)].
• الوليد بن عبد الله بن جميع.
ذكر منسوبا إلى جده. [ميزان الاعتدال (5/ 88)].
14055 - الوليد بن عبد الله البجلي
• الوليد بن عبد الله البجلي.
قال ابن المديني في العلل: مجهول.
(ز): [لسان الميزان (8/ 385)].
• الوليد بن عبد الله البَجَلي.
قال ابن المديني في «العلل» : مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2437)].
14056 - الوليد بن عبد الملك الحراني
• الوليد بن عبد الملك الحراني.
ذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14057 - الوليد بن عبدة الكوفي
• الوليد بن عبدة الكوفي.
(الوليد بن عبدة. مولى عمرو بن العاص. والوليد بن عنبسة - مجهولان.
قلت: روى عن ابن عبدة يزيد بن أبي حبيب، والخبر معلول في الكوبة والغبيراء الوليد بن عبدة الكوفى. عن الاصبغ بن نباتة - صالح الحال.
يروى عنه يونس بن بكير، وأبو نعيم. [ميزان الاعتدال (5/ 89)].
14058 - الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاص
• الوليد بن عبدة
(1)
، مولى عمرو بن العاص.
[الوليد بن عبيدة، مولى عمرو بن العاص، والوليد بن عتبة الدمشقي.
قال الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 185)].
• الوليد بن عبدة.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن عبدة، مولى عمرو بن العاص.
(الوليد بن عبدة، مولى عمرو بن العاص،
والوليد بن عنبسة، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 497)].
• الوليد بن عبدة. مولى عمرو بن العاص.
(الوليد بن عبدة. مولى عمرو بن العاص. والوليد بن عنبسة - مجهولان.
قلت: روى عن ابن عبدة يزيد بن أبي حبيب، والخبر معلول في الكوبة والغبيراء الوليد بن عبدة الكوفى. عن الاصبغ بن نباتة - صالح الحال.
يروى عنه يونس بن بكير، وأبو نعيم. [ميزان الاعتدال (5/ 88)].
• الوليد بن عَبْدَة، مولى عمرو بن العاص.
يعني مجهولاً، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته أنا فيها، وقد رأيتُهُ بِخَطِّ ابن الجوزي
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى عبيدة.
في المنتقى من «الجرح والتعديل» : عبيدة بزيادة ياء، والله أعلم. [نثل الهميان ص 384)].
14059 - الوليد بن عُبَيد الله بن أبي رباح
• وليد بن عبيد الله بن أبي رَباح.
عن عَمِّه، وعنه: نافع بن عمر، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 457)].
• الوليد بن عبيد الله، بن أبي رباح.
عن عمه.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 185)].
• الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح.
عن عمه عطاء، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن عبيد الله، بن أبي رباح.
عن عمه عطاء، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 498)].
• الوليد بن عبيدالله بن أبي رباح.
عن عمه عطاء بن أبي رباح.
ضعفه الدارقطني.
له عن عمه، عن أبى هريرة في جواز ثمن كلب الصيد.
خرجه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (5/ 89)].
• الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح.
ضعفه الدارقطني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 385)].
• الوليد بن عُبَيد الله بن أبي رباح.
عن عمه عطاء بن أبي رباح.
ضعفه الدارقطني.
له عن عمه، عَن أبي هريرة: في جواز ثمن كلب الصيد، خرجه الدارقطني. انتهى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه. [لسان الميزان (8/ 385)].
• الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح.
عن عمه عطاء بن أبي رباح، ضَعَّفه الدارقطني.
ذكره في «الثقات» . وأخرج له ابن خزيمة في «صحيحه» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2440)].
14060 - الوليد بن عتبة الدمشقي المقرئ
• الوليد بن عتبة، الدمشقي.
[الوليد بن عبيدة، مولى عمرو بن العاص، والوليد بن عتبة الدمشقي.
قال الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 185)].
• الوليد بن عتبة، الدمشقي.
عن معاوية بن صالح الحضرمي، مجهول وما هو ب [المغني في الضعفاء (2/ 498)].
• الوليد بن عتبة، الدمشقي، المقرئ.
ذاك أصغر، وهو صدوق [المغني في الضعفاء (2/ 498)].
• الوليد بن عتبة الدمشقي المقرئ. [د]
ذا صدوق متأخر.
يروى عن الوليد بن مسلم، وطبقته.
مات سنة أربعين ومائتين.
== [ميزان الاعتدال (5/)].
• الوليد بن عتبة الدمشقي.
عن معاوية بن صالح الحضرمي.
لا يدرى
من هو، وما هو:[ميزان الاعتدال (5/ 89)].
14061 - الوليد بن عَجْلان
• الوليد بن عجلان.
روى عنه جون بن بشير.
قال الأزدي: ليس حديثه بشيء، مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 185)].
• الوليد بن عجلان.
شيخ جون بن بشير، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن عجلان.
شيخ لجون بن بشير.
لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 498)].
• الوليد بن عجلان.
حديث عنه جون بن بشير.
لا يدرى من هو.
وهاه الازدي. [ميزان الاعتدال (5/ 89)].
• الوليد بن عجلان.
حدث عنه جون بن بشير.
لا يدرى من هو.
وهاه الأزدي. [لسان الميزان (8/ 385)].
• الوليد بن عَجْلان.
وَهَّاه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2441)].
14062 - الوليد بن عصام بن الوضاح الزبيدي السرخسي
• الْوَلِيد بن عِصَام بن الوضاح، السرخسي.
يروي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ أهل بَلَده، قتل سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ.
سَمِعت أَبَا العَبَّاس الدغولي: يَقُول لَا تجوز الرِّوَايَة عَنهُ [المجروحين لابن حبان (3/ 79)].
• الوليد بن عصام بن الوضاح، الزبيدي، السرخسي.
يروي عن أبيه.
قال الدغولي: لا تجوز الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 185)].
• الوليد بن عصام الزبيري.
عن أبيه، متهم. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن عصام، الزبيدي.
روى عن أبيه، متهم في نقله [المغني في الضعفاء (2/ 498)].
• الوليد بن عصام الزبيدي.
عن أبيه.
متهم في روايته. [ميزان الاعتدال (5/ 89)].
• الوليد بن عصام الزبيدي.
عن أبيه.
متهم في روايته. انتهى.
قال ابن حبان: الوليد بن عصام بن الوضاح السرخسي، روى، عَن أبيه، روى عنه أهل بلده قتل سنة 268. سمعت أبا العباس الدغولي يقول: لا تجوز الرواية عنه. [لسان الميزان (8/ 385)].
• الوليد بن عصام الزُّبيَدي.
لا تجوز الرواية عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2442)].
• الْوَلِيد بن عِصَام الزبيدِيّ.
عَن أَبِيه مُتَّهم فِي رِوَايَته. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
14063 - الْوَلِيد بن عَطاء بن الأَغَر
• الوليد بن عطاء بن الأغر.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عبد الله بن شبيب، حَدَّثَنا الوليد بن عطاء بن الأغر، وكان ثقة مأمونا.
حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا شاذان النضر بن سلمة، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الْمَكِّي، والوليد بن عطاء بن الأغر الْمَكِّي، قالا: حَدَّثَنا مسلم هو ابن خالد، عنِ ابن جُرَيج، عَن صفوان بن سليم، عَنِ القاسم، عَن عائشة؛ رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل في صورة، فذكر أشياء منكرة، تركتها.
قال: وهذا بهذا الإسناد منكر، والبلية فيه من شاذان فإنه لين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 361)].
• الْوَلِيد بن عَطاء بن الأَغَر
مكي
قَالَ عبد الله بن شبيب: كَانَ ثِقَة مَأْمُونا.
لَهُ عَن مُسلم بن خَالِد عَن ابْن جريج عَن صَفْوَان بن سليم عَن القَاسِم عَن عَائِشَة " رأى ربه فِي صُورَة
…
".
قَالَ ابْن عدي: فَذكر فِي مَتنه أَشياء مُنكرَة تركتهَا، وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر، والبلية فِيهِ من شَاذان - فَإِنَّهُ [لين]- يرويهِ عَن أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَكِّيّ والوليد هَذَا عَن مُسلم. [مختصر الكامل (ص 774)].
• الوليد بن عطاء بن الأغر.
مكي.
ذكره ابن عدي عن مسلم الزنجي، ولكن البلية من شاذان والوليد، فقد وثق [المغني في الضعفاء (2/ 498)].
• الوليد بن عطاء بن الأغر.
شيخ مكة.
روى عن مسلم الزنجي.
وعنه عبد الله بن شبيب.
ووثقه شاذان، والنضر بن سلمة.
ذكره ابن عدى، وما كان ينبغى له أن يورده، فإنه وثق.
ثم ساق له حدثنا فبرأ ابن عدى ساحته، وقال فيه: البلية من شاذان.
وهو: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، حدثنا النضر بن سلمة، حدثنا أحمد بن محمد المكى، والوليد بن عطاء، قالا: حدثنا الزنجي، عن ابن جريج، عن صفوان بن سليم، عن القاسم، عن عائشة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورته، ثم قال ابن عدى: فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها. [ميزان الاعتدال (5/ 89)].
• الوليد بن عطاء بن الأغر.
شيخ مكي.
روى عن مسلم الزنجي.
وعنه عبد الله بن شبيب، ووثقه، وشاذان النضر بن سلمة.
ذكره ابن عَدِي وما كان ينبغي له أن يورده فإنه وثق ثم ساق له حديثا فبرأ ابن عَدِي منه ساحته وقال فيه: البلية من شاذان.
وهو: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي حَدَّثَنا النضر بن سلمة حَدَّثَنا أحمد بن محمد المكي والوليد بن عطاء قالا: حَدَّثَنا الزنجي عن ابن جريج عن صفوان بن سليم عن القاسم عن عائشة رضي
الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورته.
ثم قال ابن عَدِي: فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها. [لسان الميزان (8/ 386)].
• الوليد بن عطاء بن الأغرّ.
شيخ مكي، عن مسلم الزَّنْجي، وَثَّقه شاذان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2443)].
14064 - الوليد بن عطاء عنه ابن جريج
• الوليد بن عطاء.
شيخ ابن جريج، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن عطاء.
ما روى عنه سوى ابن جريج (م)[المغني في الضعفاء (2/ 499)].
• الوليد بن عطاء [م - مقرونا].
لا يكاد يعرف.
ما حدث عنه سوى ابن جريج.
وثقه ابن حبان، وقرنه مسلم بآخر. [ميزان الاعتدال (5/ 89)].
14065 - الوليد بن عقبة
• الوليد بن عقبة.
عراقي، عن التابعين، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن عقبة.
عراقي.
عن بعض التابعين، لا يعرف (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 499)].
• الوليد بن عقبة [ق].
شيخ عراقى.
عن بعض التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه زيد بن الحباب. [ميزان الاعتدال (5/ 89)].
14066 - الْوَلِيد بن عَمْرو بن سَاج الحرانِي
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
الوليد بن عمرو بن ساج: ضعيف الأمر جداً. [أحوال الرجال (ص 252)].
• وليد بن عمرو بن ساج.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 636)].
• الوليد بن عَمرو بن ساجٍ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: الوليد بن عَمرو بن ساج ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن عَمار بن عَطية، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس قال: حَدثني مُحمد بن يَزيد بن سِنان، قال: حَدثنا الوليد بن عَمرو بن ساج، عن إِسماعيل بن أَبي خالد، عن جَرير بن جَرير، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة قال: جاء رَجُل إِلى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أَخبِرني ما الإيمانُ، وذَكَر الحَديث، ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث إِسماعيل، وقَد رُوي هَذا، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة مِن غَير حَديث إِسماعيل.
رواه جَرير بن عَبد الحَميد، عن أَبي حَيان بن أَبي فَروة، وعُمارة بن القَعقاع، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة. [ضعفاء العقيلي (6/ 226)].
• الْوَلِيد بن عَمْرو بن سَاج، الحرانِي.
يروي عَنْ: دَاوُدَ بن أبي هِنْدٍ وَأهل الشَّام.
روى عَنهُ أهل بَلَده، مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الثِّقَات الأَشياء المقلوبات، حَتَّى رُبمَا سبق إِلَى الْقلب أَنه كَانَ الْمُتَعَمد لَهَا، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ لما كثر مُخَالفَته الثِّقَات فِي الرِّوَايَات [المجروحين لابن حبان (3/ 79)].
• وليد بن عَمْرو بن ساج.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: وليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: الوليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف الأمر جدا.
وقال النسائي: الوليد بن عَمْرو بن ساج ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عَمْرو، يعنِي ابن الوليد بن عَمْرو بن ساج، عن أبيه، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة، قال: اللهم لا تجعل منايانا بها، من حين ندخلها حتى نخرج منها.
حَدَّثَنَا على بن أحمد بن علي الجرجاني بحلب، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد هو القردواني الحراني، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن جرير بن يزيد بن جرير، عَن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة، قال: جَاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده القوم كهيئة الرجل، حتى جعل ركبته على ركبة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا مُحَمد، أخبرني ما الإسلام؟. فذكر الحديث بطوله.
قال: وهذا عنِ ابن أبي خالد لا أعلم يرويه عنه غير الوليد بن عَمْرو. أخبرني أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو موسى الهروي، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري، حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو بن ساج، عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه، قال: أكلت ثريدة بلحم وخل، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أتجشأ، فقال: يا أبا جحيفة، أكفف من جشئك، فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد، حَدَّثني أبي، عن الوليد بن عَمْرو بن ساج، عن إسماعيل، عن أبيه، عَن موسى بن عمران بن ساج، عن أَبَان بن عثمان؛ أنه رأى جِنازَة، فلما رآها قام، ثم قال: رأيتُ عثمان فعل ذلك.
قال: أخبرني عثمان أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم يفعله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الأطروش بحران، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد، حَدَّثني أبي، عن الوليد بن عَمْرو، عن عَبد الله بن أبي هند، عن عُبَيد الله بن عَمْرو، عن سمى مولى أبى بكر، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
قال: وللوليد بن عَمْرو غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه متقاربة، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 353)].
• وليد بن عَمْرو بن سَاج.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الأَمر جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَهُوَ مَعَ ضعفه
يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 773)].
• الوليد بن عمرو بن ساج.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 657)].
• الوليد بن عمرو بن ساج، الحراني.
يروي عن: داود بن أبي هند، وعون بن أبي جحيفة، قال يحيى والنسائي: ضعيف، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى ربما سبق إلى القلب انه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 186)].
• الوليد بن عمرو.
عن عون بن أبي جحيفة، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن عمرو، الحراني.
عن عون بن أبي جحيفة، ضعفوه هو الذي قبله سواء [المغني في الضعفاء (2/ 499)].
• الوليد بن عمرو بن ساج.
بيض له ابن أبي حاتم، وقال أبوه: لا يحتج به.
قلت: يروي عن عون بن أبي جحيفة، وجماعة، وضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 499)].
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
بيض له ابن أبي حاتم.
وسأل أباه فقال: لا يحتج به.
قلت: روى عن عون بن أبي جحيفة، وعبد الله بن أبي هند، وجماعة.
وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح، وعلى بن ثابت، وعبيدالله بن يزيد القردوانى.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
ابن مسرح، حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو، عن أبيه، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة قال: اللهم لا تجعل منايانا بها من حين يدخلها حتى يخرج منها.
على بن ثابت، حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبيه، قال: أكلت ثريدة بلحم وخل، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أتجشأ، فقال: اكفف من جشائك، فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (5/ 89)].
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
بيض له ابن أبي حاتم وسأل أباه فقال: لا يحتج به.
قلت: روى عن عون بن أبي جحيفة وداود بن أبي هند وجماعة. وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح وعلي بن ثابت وعبد الله بن يزيد القردواني.
ضعفه ابن مَعِين والنسائي.
وقال ابن عَدِي: مع ضعفه يكتب حديثه.
ابن مسرح: حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو، عَن أبيه، عَن سعيد بن أبي سعيد، عَن أبيه، عَن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة قال: اللهم لا تجعل منايانا بها من حين يدخلها حتى يخرج منها.
علي بن ثابت: حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه رضي الله عنه قال: أكلت ثريدة بلحم وخل ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أتجشأ فقال: اكفف من جشاءك فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن
إسماعيل بن أبي خالد وداود بن أبي هند روى عنه الحرانيون ربما أخطأ.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الضعفاء فقال: منكر الحديث جدا يروي عن الثقات المقلوبات حتى كأنه المتعمد لها لا يجوز الاحتاج به.
وقال الجُوزْجَاني: ضعيف الأمر جدا.
وقال أبو حاتم هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما، وَلا يحتج بهما.
وذكره في الضعفاء: الساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان، وَابن الجارود، وَابن شاهين.
وَأورَدَ له العقيلي عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد البجلي، عَن أبي زرعة، عَن أبي هريرة: جاء رجل فقال: أخبرني عن الإيمان
…
الحديث. وقال: لا يتابع عليه عن إسماعيل. [لسان الميزان (8/ 386)].
• الوليد بن عمرو بن ساج الحراني.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، وسأل أباه فقال: لا يحتج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2444)].
• الْوَلِيد بن عَمْرو بن سَاج الحَرَّانِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات المقلوبات حَتَّى كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
14067 - الوليد بن عمرو الدمشقي
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك. مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 75)].
• الوليد بن عمرو، الدمشقي.
عن مالك بن أنس، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 499)].
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 90)].
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس.
مجهول. انتهى.
لم أره في كتاب ابن أبي حاتم بل ليس فيه الوليد بن عمرو إلا الحجازي، وَلا رأيته في الرواة عن مالك للخطيب. [لسان الميزان (8/ 388)].
• الوليد بن عمرو الدمشقي.
عن مالك بن أنس، مجهول انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2445)].
14068 - الوليد بن عنبسة الكوفي
• الوليد بن عنبسة، الكوفي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 186)].
• الوليد بن عنبسة.
(الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاص
والوليد بن عنبسة مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 498)].
• الوليد بن عنبسة.
(الوليد بن عبدة. مولى عمرو بن العاص. والوليد بن عنبسة - مجهولان.
قلت: روى عن ابن عبدة يزيد بن أبي حبيب، والخبر معلول في الكوبة والغبيراء الوليد بن عبدة الكوفى. عن الاصبغ بن نباتة - صالح الحال.
يروى عنه يونس بن بكير، وأبو نعيم. [ميزان الاعتدال (5/ 88)].
• الوليد بن عنبسة.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 388)].
14069 - الوليد بن عيسى أبو وهب
• الوليد بن عيسى أبو وهبٍ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الوليد بن عيسى أبو وهب كُوفي فيه نَظرٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى البَلخي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سُليمان أَبو إِسحاق، قال: حَدثنا بَحر السَّقاءُ، عن الوليد بن عيسى، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله الأَنصاري قال: لَما كان يَوم الفِطر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هَذا يَوم أَدَّيتُم فيه فَريضَة الله عز وجل، وهَذا أَوان تَأخُذُون أُجُورَكُم مِن الله، ثُم خَرَج بِنا إِلى المُصَلَّى، فَصَلَّى بِنا رَكعَتَين لَم يُصَل قَبلَها ولا بعدها حَتَّى رَجَعَ.
أَما الصَّلاة في العيدَين رَكعَتَين لَم يُصَل قَبلَها ولا بعدها فَيَروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد جَيِّد.
وأَما الحَديث الأَوَّل فَلا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 218)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
من ال عمارة.
سمع سَعِيد بن جُبَير، والشعبي، قولهما فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الذي ذكره البُخارِيّ حرف مقطوع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 360)].
• الْوَلِيد بن عِيسَى أبو وهب.
سمع سعيد بن جُبَير وَالشعْبِيّ قَوْلهمَا، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 774)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبي، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن عيسى، أبو وهب.
عن الشعبي.
قال البخاري: فيه نظر [المغني في الضعفاء (2/ 499)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبى، وابن المنكدر.
وعنه بحر السقاء.
وغيره.
قال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (5/ 90)].
• الوليد بن عيسي، أبو وهب.
عن الشعبي، وابن المنكدر، وعنه بحر بن السَّقَّاء وغيره، قال البخاري: فيه نظر، انتهى.
وهو في «ثقات ابن حبان» فيما ظهر لي أنه هو، وقال فيه: ربما أخطأ. [نثل الهميان ص 385)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبي، وَابن المنكدر.
وعنه بحر السقاء، وَغيره.
قال البخاري: فيه نظر. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له عن ابن المنكدر، عَن جَابر قال: لما كان يوم الفطر قال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا يوم تأخذون أجوركم من الله
…
الحديث.
وعنه بحر بن كنيز السقاء أحد الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: من آل عمارة روى عنه ابن أبي زائدة، ربما أخطأ. [لسان الميزان (8/ 388)].
• الوليد بن عيسى أبو وهب.
عن الشعبي، وابن المنكدر. ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2446)].
14070 - الوليد بن الفضل أبو محمد العنزي
• الْوَلِيد بن الفضل، العَنزي.
شيخ يروي عَن عبد الله بن إِدْرِيس وَأهل العرَاق المَنَاكِير، التِي لَا يشك من تبحر فِي هَذِه الصِّنَاعَة أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال إِذا انْفَرد، وَهُوَ الَّذِي روى عَن بن إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بن مُنَبّه، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُبْعَثُ رِجَالا إِلَى الْبُلْدَانِ، يَدْعُونَ النَّاسَ إِلَى الإِسْلامِ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَوْ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَبُو بكر وَعمر لاغنى عَنْهُمَا، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي الإِسْلامِ بِمَنْزِلَةِ السَّمْعِ وَالْبَصر مِنَ الإِنْسَانِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمَرْوَزِيُّ بِالْبَصرةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ: حَدثنَا الْوَلِيد بن الْفضل [المجروحين لابن حبان (3/ 82)].
• الوليد بن الفضل العنزي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة (ح) وَحَدَّثنا عبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا الحسن بن إبراهيم البياضي، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن الفضل العنزي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عُبَيد بن نافع العجلي، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس، عن عمار بن ياسر، قَال: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمار، أتاني جبريل آنفا، فقلت له: يا جبريل، حَدَّثني بفضائل عُمَر في السماء، قال: لو حدثتك بفضائل عُمَر في السماء، مثل ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلاَّ خمسين عاما، ما نفدت فضائل عُمَر، وإن عُمَر حسنة من حسنات أبى بكر، أو كما قالا.
قال: وهذا يرويه الوليد بن الفضل عن إسماعيل بن عُبَيد عن حماد، وما أظن أن للوليد بن الفضل غير هذا الحديث، وإن كان اليسير من الحديث عنده. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 360)].
• الْوَلِيد بن الفضل العَنزي.
عَن إِسْمَاعِيل بن عبيد العجلِيّ عَن حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عمار يرفعهُ فِي " فَضَائِل عمر ".
قَالَ ابْن عدي: وَمَا أَظن لَهُ غير هَذَا. [مختصر الكامل (ص 774)].
• وليد بن الفضل.
عن عبد الجبار بن الحجاج بن ميمون الخُرَاساني، وعنه: عباد بن الوليد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 458)].
• الْوَلِيد بن الْفضل العَنزي.
روى عَن أهل الكُوفَة الموضوعات [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 217)].
• الوليد بن الفضل العنزي.
عن الكوفيين الموضوعات [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 263)].
• الوليد بن الفضل، أبو محمد، العنزي.
يروي عن عبد الله بن إدريس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، وقال ابن حبان: يروي المناكير التي لا يشك أنها موضوعة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 186)].
• الوليد بن الفضل.
عن عبد الله بن إدريس، مجهول ساقط. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن الفضل.
عن عبد الله بن إدريس، مجهول، واتهمه
ابن حبان [المغني في الضعفاء (2/ 499)].
• الوليد بن الفضل.
شيخ ابن عرفة.
ثنا إسماعيل بن عبيد بحديث إن عمر من حسنات أبي بكر، وهذا باطل، وإسماعيل هالك [المغني في الضعفاء (2/ 500)].
• الوليد بن الفضل العنزي.
عن عبد الله بن إدريس الاودى.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن حبان: يروى موضوعات.
لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قلت: هو الذى حديثه في جزء ابن عرفة عن إسماعيل بن عبيد - أن عمر حسنة من حسنات أبى بكر.
وإسماعيل هالك.
والخبر باطل.
وفى سنن الدارقطني أخبرنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا عباد بن الوليد أبو بدر، حدثنا الوليد بن الفضل، أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني، عن مكرم بن حكيم الخثعمي، عن سيف بن منير، عن أبى الدرداء: أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكفروا أحدا من أهل قبلتى بذنب وإن عملوا الكبائر، وصلوا خلف كل إمام، وجاهدوا - أو قال: قاتلوا، ولا تقولوا في أبى بكر
وعمر وعثمان وعلى إلا خيرا.
قولوا: تلك أمة قد خلت
…
الحديث.
قال الدارقطني: من بعد عباد ضعفاء. [ميزان الاعتدال (5/ 90)].
• الوليد بن الفضل العنزي.
عن عبد الله بن إدريس الأودي.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قلت: هو الذي حديثه في جزء ابن عرفة عن إسماعيل بن عُبَيد: أن عمر رضي الله عنه حسنة من حسنات أبي بكر رضي الله عنه. وإسماعيل هالك والخبر باطل.
وفي سنن الدارقطني حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر حَدَّثَنا الوليد بن الفضل أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير، عَن أبي الدرداء رضي الله عنه أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكفروا أحدا من أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وجاهدوا - أو قال: قاتلوا، وَلا تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إلا خيرا قولوا: تلك أمة قد خلت
…
الحديث.
قال الدارقطني: من بعد عباد ضعفاء. انتهى.
لفظ الدارقطني: من بين عباد، وَأبي الدرداء ضعفاء فدخل فيهم عبد الجبار كما دخل في قول العقيلي: إسناد مجهول.
ووقع هنا: "سيف بن منير" وفي الرواية الأخرى: "منير بن سيف" فلعله انقلب.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول.
وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش: يروي عن الكوفيين الموضوعات. [لسان الميزان (8/ 389)].
• الوليد بن الفَضْل العَنَزي.
عن عبد الله بن إدريس الأودي،
يروي الموضوعات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2447)].
• الْوَلِيد بن الْفضل العَنزي.
قَالَ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَأَبُو نعيم وَأَبُو سعيد النقاش روى مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (1/ 124)].
• الوليد بن الفضل العنبري.
يروي مناكير لا يشك انها موضوعة، مق. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14071 - الْوَلِيد بن القَاسِم بن الوَلِيد الخبذعي الهَمدَانِي الكُوفِي
• الْوَلِيد بن القَاسِم بن الوَلِيد، الهَمدَانِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَإِسرائِيل.
روى عَنهُ أهل العرَاق، كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، فَخرج عَن جد الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَأَرْجُو أَن من اعْتبر بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات، لم يجرح فِي فعله ذَلِك.
سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بْن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْن معِين عَن الْوَلِيدِ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: ضَعِيفٌ [المجروحين لابن حبان (3/ 80)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد الخبذعي الهمداني الكوفي.
حَدَّثَنَا هارون بن عيسى بن السكين البلدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، سمعت أحمد بن حنبل، وَسُئِل عن الوليد بن القاسم، فَقال: ثِقةٌ، قد كتبنا عنه بالكوفة، وكان جارا لمعلى بن عُبَيد الطنافسي، وقد سألت عنه المعلى، فقال: نعم الرجل، وَهو جارنا منذ خمسين سنة، ما رأينا منه إلا خيرًا، قال أحمد: وقد كتبنا عنه أحاديث حسانا، عن يزيد بن كيسان، فاكتبوا عنه، قال أبو جعفر، فأتيناه فكتبناها عنه. حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير الحضرمي، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا عُمَر بن موسى، يعرف بابن وجيه، عَن قَتادَة، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم المد، ليس فيها ترجيع.
حَدَّثَنَا علي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الحكم، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن القاسم بن الوليد، قال: حَدَّثنا عُمَر بن موسى، عن مكحول؛ سألت أنس، كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كانت قراءته الزمزمة، قال: فقيل: يا رسول اللهِ، لو رفعت صوتك؟ قال: إني لأكره أن أوذي جليسي، أو أوذي أهل بيتي.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المستنير، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثني عُمَر بن موسى الوجيهى، عن بلال بن سَعِيد الأشعري، عن شداد بن أوس؛ أنه رأى رجلاً يمشى واضعا يديه على خاصرته، فقال: لا تمش هذه المشية، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مشية أهل النار إلى النار.
وهذه الأحاديث غير محفوظة التي أمليتها، وليس البلاء من الوليد، البلاء من عُمَر بن موسى، فإنه في عداد من يضع الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن المثنى، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، عَن مجالد، عَن أبي الوداك، عَن أبي سَعِيد؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
قال: وهذا رواه عن مجالد مُحَمد بن بشر وغيره. حَدَّثَنا دثار بن الحسين الرقي، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب،
حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم شرب وأعطي من عن يمينه.
وهذا بهذا الإسناد عنِ ابن أبي رواد يرويه الوليد بن القاسم.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سمرة، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَن قَال لا إله إلاَّ الله مخلصا دخل الجنة.
وهذا عنِ ابن أبي خالد بهذا الإسناد، يرويه الوليد بن القاسم، وللوليد غير ما ذكرت من الحديث إذا روى عن ثقة، ويروى عنه ثقة فإنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 366)].
• الْوَلِيد بن القَاسِم بن الوَلِيد الخبذعي الهَمدَانِي الكُوفِي.
قَالَ أَحْمد: ثِقَة، قد كتبنَا عَنهُ بِالْكُوفَةِ، سَأَلت عَنهُ يعلى فَقَالَ: نعم الرجل، هُوَ جارنا مُنْذُ خمسين سنة مَا رَأينَا مِنْهُ إِلَّا خيرا.
قَالَ أَحْمد: وَقد كتبنَا عَنهُ أَحَادِيث حسان عَن يزِيد بن كيسَان، فَاكْتُبُوا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِذا روى عَن ثِقَة وروى عَنهُ ثِقَة فَإِنَّهُ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 775)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني.
ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 659)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد، الهمداني، الكوفي.
يروي عن: إسماعيل بن أبي خالد وإسرائيل، وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فخرج عن حد الاحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 186)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد، الهمداني.
عن ابن أبي ليلى، ضعفه بعضهم.
وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 500)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني. [ت، ق]
عن الاعمش، ومجالد، وأبى حيان التيمى.
وعنه أحمد، وعبد بن حميد، والرمادى، وخلق.
وثقه أحمد، وقال: اكتبوا عنه.
وقال أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدى: إذا روى عن ثقة فلا بأس به.
وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بمالا يشبه حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به.
قلت: مات سنة ثلاث ومائتين.
محمد بن المستنير الحضرمي، حدثنا الوليد بن القاسم، حدثنا عمر بن موسى - يعنى ابن وجيه - عن قتادة، عن عبد الرحمن بن أبى بكرة، عن أبيه، قال: كانت
قراءة النبي صلى الله عليه وسلم المد ليس فيها ترجيع.
تفرد به عمر، وهو متهم.
وبه: حدثنا ابن وجيه، عن بلال بن سعد، عن
شداد بن أوس - أنه رأى رجلا يمشى واضعا يديه على خاصرتيه، فقال: لا تمش هذه المشية، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هذه مشية أهل النار إلى النار. [ميزان الاعتدال (5/ 91)].
• الوليد بن القاسم بن الوليد الهَمْدَاني.
قال في ترجمته ما لفظه: وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بما لا يُشبه حديثهم، فَخَرَج عن حَدِّ الاحتجاج به، انتهى. وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» فيما رأيته فيها. وفي «التذهيب» ذكر ذلك أيضاً. [نثل الهميان ص 385)].
◆
الوليد بن قُطَامي
• الوليد بن قطامي.
هو اسم شرقي، وشرقي لقب تقدم في الشين المعجمة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 390)].
• الوليد بن قُطَامي.
هو اسم شرقي، وشرقيّ لَقَب، تقدم في الشين المعجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2449)].
14072 - الْوَلِيد بن كَامِل أبو عُبَيْدَة البَجلِيّ الشَّامي
• الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلي الشامي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية الوليد بن كامل: أبو عبيدة البجلي الشامي، حَدَّثَنا عنه [علي] بن عياش، ويحيى بن [صالح]، عنده عجائب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الوليد بن كامل البجلي، عن نصر بن علقمة الحضرمي، عن عَبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن المقدام بن معد يكرب الكندي، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يفزعهم.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا ابن المصفى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا الوليد بن كامل، عن المهلب بن حجر، عن ضباعة بنت المقداد بن الأسود، عن أبيها؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم لم يُصلِّ إلى عود، ولا عمود، ولا شجرة، ولا شيء إلا جعله إلى جانبه الأيمن، أو جانبه الأيسر، ولم يصمد له صمدا.
قال الشيخ: والوليد بن كامل له غير ما ذكرت، يحدث عنه أهل حمص، بقية وغيره وأسانيد شامية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 361)].
• الْوَلِيد بن كَامِل أبو عُبَيْدَة البَجلِيّ الشَّامي.
قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده عجائب.
وَقَالَ ابْن عدي: يحدث عَنهُ أهل حمص: بَقِيَّة وَغَيره، وَأَسَانِيده أَسَانِيد شامية. [مختصر الكامل (ص 775)].
• الوليد بن كامل، البجلي.
يروي عنه
(1)
بقية.
قال الأزدي: ضعيف لا يحتج بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 186)].
• الوليد بن كامل.
شيخ لبقية، ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن كامل.
شيخ لبقية واه ضعفه أبو الفتح الأزدي (د)[المغني في الضعفاء (2/ 500)].
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى: عن.
• الوليد بن كامل [د].
شيخ لبقية.
ضعفه أبو الفتح الازدي ومن قبله أبو حاتم.
وقال ابن عدى: الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلى الشامي، قال البخاري: حدثنا عنه على بن عياش، ويحيى بن صالح، عنده عجائب.
بقية، عن الوليد بن كامل، عن نصر بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن المقدام بن معدى كرب - مرفوعا: إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يفزعهم.
بقية، حدثنا الوليد بن كامل، عن نصر بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحزم سوء الظن - مرسل.
بقية، حدثنا الوليد بن كامل، عن أبى طرفة الكندى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غلبت صحته مرضه فلا يتداوى.
وهذا مرسل أيضا.
وقال أبو على بن السلمى في سننه: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا أبو تقى، حدثنا بقية، عن الوليد بن كامل، حدثنى المهلب بن حجر البهرانى، عن ضبيعة بنت المقدام بن معدى كرب، عن أبيها - مرفوعا: إذا صلى أحدكم إلى عمود أو سارية أو شئ فلا يجعله نصب عينيه، وليجعله على حاجبه الايسر.
وروى النسائي وأبو داود من طريق على بن عياش، عن الوليد بن كامل، عن المهلب بن حجر، عن ضباعة بنت المقداد، عن أبيها، قال: ما رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلى إلى عود ولا عمود ولا شجرة
…
الحديث.
فاختلف بقية وعلى بن عياش كما ترى في المتن والاسناد، فبقية يقول: ضبيعة بنت المقدام، والآخر قال: ضباعة بنت المقداد، فهى مجهولة، والمهلب كذلك، وراويه عنه ضعيف. [ميزان الاعتدال (5/ 91)].
• الوليد بن كامل.
ضعفه أبو الفتح الأزدي، ومن قبله أبو حاتم. وقال ابن عدي: الوليد بن كامل؛ أبو عبيدة البجلي الشامي. قال البخاري: [-ب] حدثنا عنه علي بن عياش، ويحيى بن صالح، عنده عجائب، انتهى.
في «التذهيب» : قال أبو حاتم: شيخ، ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 386)].
14073 - الوليد بن كثير المخزومي
• الوليد بن كَثير المَخزُومي مَولًى لَهم.
حدثني أَحمد بن زُكَير، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الفِهري، قال: حَدثنا مُحمد بن عُبَيد بن مَيمون التَّبان قال: سَمِعني أَبي، وأَنا أَقُولُ: حَدثنا عيسى بن يُونُس، عن الوليد بن كَثير، فقال: يا بُنَي، تَدري مَن الوليد بن كَثير؟ قال: والله قَدَريًّا، وهو مَولًى لبَني مَخزُوم، وإِنما يَأتي أَهل العِراق بَلَدَنا فَلا يُبالُون عَمَّن أَخَذُوا. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان، يقول: كان الوليد بن كَثير إباضيا، ولَكِنه كان صَدُوقًا، وكُنت أَعرِفُه ها هُنا، ولَم أُكَلِّمهُ، وكان يَعتَمِرُ، وقَد كُنت عَرَفتُه حَتَّى أَتَيت واسِط فَأَنزَلَني في دار هو فيها، وقَد كان ابن شُبرُمَة قَبل ذَلك قال لي: إِنه كان يعينني ويَذهَب مَعي في حاجَتي، فَقلتُ: دَعُوه حَسبُك الآن منهُ، وسمعت سُفيان مَرَّةً أُخرَى، وسُئِل عن الوليد بن كَثير، فقال: هو مَولًى لبَني مَخزُوم، وكان لَه رَأي، قيل لسُفيان: ما
كان رَأيُهُ؟ قال: دَعهُ، ثُم قال سُفيان: أَتَيت واسِط فَرَأَيتُهُ، ثُم قال: كُنت أُراه ها هُنا فَلا أَقرَبُهُ، فَقلت لاِبن شُبرُمَةَ: إِنّي أَرَى هَذا قَد لَزِمَك، قال: إِنه كان يَخِف لي بِالمَدينَة، وكان كَذا وكَذا، قال سُفيان: فولاه ابن شُبرُمَةَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 225)].
• الوليد بن كثير المخزومي.
ثقة قدري خارجي، أباضي. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن كثير، المخزومي.
ثقة، وحديثه في الكتب الستة.
سمع سعيد بن أبي سعيد بن أبي هند، والكبار.
قال أبو داود: ثقة إلا أنه إباضي، وقال ابن سعد: ليس بذاك (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 500)].
• الوليد بن كثير المخزومي. [ع]
ثقة صدوق.
حديثه في الصحاح.
سمع سعيد بن أبي هند، والكبار.
قال أبو داود: ثقة إلا أنه أباضي.
وقال ابن سعد: ليس بذلك.
وقال ابن معين: ثقة.
فأما: [ميزان الاعتدال (5/ 92)].
• الوليد بن كثير المدني.
رمي برأي الأباضية من الخوارج، ل. [قانون الضعفاء (ص 301)].
14074 - الوليد بن كثير المزني المدني
• الوليد بن كثير المزني المدني [س].
فآخر متأخر.
نزل الكوفة، وروى عن ربيعة الرأى، وجماعة.
وعنه الاشج، ومحمد بى عبد الله بن عمار.
وثق.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، مع أن قول أبى حاتم هذا ليس بصيغة توثيق ولا هو بصيغة إهدار. [ميزان الاعتدال (5/ 92)].
14075 - الوليد بن كُرَيز
• الوليد بن كُرَيزٍ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الوليد بن كُرَيز بَصري، عن ابن سيرين، لا يَصِح الرِّوايَة عنه. وهذا الحَديث حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا أَبو حَفص الأعمى صاحِب الأَلواح، قال: حَدثنا الوليد بن كُرَيز، قال: سمعتُ ابن سيرين، يقول: مَن خَرَج إِلى أَرض، أَو بَلَد فَسَلَّم عَلَينا أَلزَمَنا إِتيانَه إِذا قَدِم، ومَن لَم يُسَلِّم عَلَينا إِذا خَرَج لَم يَلزَمنا إِتيانُه إِذا قَدِم، إِلاَّ أَن نَأخُذ عَليه بالفَضلِ. حدثنا مُحمد بن يَحيَى بن مَندَه، قال: حَدثنا رَوح بن قُرَّة، قال: حَدثنا سَلام بن جَعفَر، عن الوليد بن أَيوب، قال: قال مُحمد بن سيرينَ: مَن ودَّعنا إِذا شَخَص إِلى بَلَد لَزِمَنا إِتيانُه إِذا قَدِم، ومَن لَم يُودِّعُنا لَم يَلزَمنا، فَإِن أَخَذنا عَليه بِالفَضل فَحَسنٌ.
لَعَل أَحَدَهُما نَسَبُه إِلى جَدِّه، وهُما عندي واحِدٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 219)].
• الوليد بن كريز.
• قال أبو حاتم الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 186)].
• الوليد بن كريز.
مجهول، له حديث منكر. [ديوان الضعفاء
(ص 427)].
• الوليد بن كريز.
عن محمد بن سيرين، مجهول.
قلت: وحديثه منكر [المغني في الضعفاء (2/ 500)].
• الوليد بن كريز.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
قلت: وحديثه منكر.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 92)].
• الوليد بن كريز.
عن محمد بن سيرين.
مجهول.
قلت: وحديثه منكر.
قال البخاري: لا يصح حديثه. انتهى.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه ونقل عن البخاري أنه قال: لا تصح الرواية عنه وبين العبارتين فرق. [لسان الميزان (8/ 390)].
• الوليد بن كُرَيز.
عن محمد بن سيرين، مجهول. قلت: وحديثه منكر.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2448)].
14076 - الوليد بن مالك
• الوليد بن مالك.
عن محمد بن قيس، مولى سهل بن حنيف، عن مولاه. وعنه عبد الكريم بن أبي المخارق، مجهول، قاله الحسيني. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 386)].
14077 - الوليد بن محمد بن صالح الأُبُلِّي
• الوليد بن مُحَمد بن صالح الأيلي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أحمد بن الحارث بمصر، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، عَن أبي بكرة؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: لا قود إلا بالسيف.
والوليد بن مُحَمد له ابن يُقَال له: إبراهيم بن الوليد بن مُحَمد، له عن أبيه بهذا الإسناد غير حديث، منها: المؤمن يأكل في معاء واحد، وكل هذه الأحاديث غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 366)].
• وليد بن مُحَمَّد بن صَالح الأَيْلِي.
لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم، كلهَا غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 775)].
• الوليد بن محمد بن صالح، الأيلي.
يروي عن مبارك بن فضالة، أحاديثه غير محفوظة، وقال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 187)].
• الوليد بن محمد، الأيلي.
عن مبارك بن فضالة، مجهول.
قلت: بل روى عنه أبو أمية، والأعين، وقد ذكره ابن عدي وأورد له حديثين منكرين [المغني في الضعفاء (2/ 501)].
• الوليد بن محمد بن صالح الأيلي.
عن مبارك بن فضالة.
مجهول.
قلت: قد روى عنه أبو أمية الطرسوسى، وأبو
بكير الاعين، فارتفعت الجهالة.
وذكره ابن عدى فساق له حديثين منكرين. [ميزان الاعتدال (5/ 93)].
• الوليد بن محمد بن صالح الأبلي.
عن مبارك بن فضالة.
مجهول.
قلت: وقد روى عنه أبو أمية الطرسوسي وأبو بكر الأعين فارتفعت الجهالة. وذكره ابن عَدِي فساق له حديثين منكرين. [لسان الميزان (8/ 390)].
• الوليد بن محمد بن صالح الأُبُلِّي.
عن مبارك، ذكره ابن عدي، ساق له حديثين منكرين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2450)].
14078 - الوليد بن محمد أبو بشر الموقري القرشي الشامي البلقاوي
• الوليد بن محمد، الموقري، الشامي.
عن الزُّهْرِيّ، في حديثه مناكير.
قال علي بن حجر: كنيته أبو بشر، مولى يزيد بن عبد الملك، كثير الغلط، وكان لا يقرأ من كتاب، فإذا دفع إليه كتاب قرأه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 404)].
• الوليد بن محمد الموقري البلقاوي مولى بني أمية.
الوليد بن محمد الموقري: غير ثقة، يروي عن الزهري عدة [[ص:]] أحاديث ليس لها أصول. [أحوال الرجال (ص 277)].
• الوليد بن محمد، الموقَّري، أبو بشر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 353)].
• وليد بن محمد الموقري.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 637)].
• الوليد بن مُحمد المُوقَّري البَلقاويُّ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد قال: سأَلت يَحيَى عن المُوقَّري، فقال: لَيس بِشيء. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن المُوقَّري، فقال: ما أَظُنُّه ثِقَةً فلَم أَرَه يَحمَدُهُ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الوليد بن مُحمد المُوقَّري البَلقاوي في أَحاديثِه مَناكيرُ، وقال عَلي بن حُجرٍ: كان لا يَقرَأ في كِتابه، فَإِذا وقَع إِلَيه شيء قَرَأَهُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا عَلي بن حُجر، قال: حَدثنا المُوقَّري، قال: حَدثنا الزُّهري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إِنما مَثَل المَريض إِذا بَرَأ وصَح كَمَثَل البَردَة تَقَع في السَّماء مِن صَفائِها ولَونِها.
ولَه عن الزُّهري، مَناكير لا يُتابَع عَلَيها، ولا تُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (6/ 222)].
• الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري، القرشي، مولى يزِيد بن عبد الملك.
كنيته أبو بشر، من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنْهُ: عَليّ بن حجر وَأهل بَلَده، كَانَ مِمَّن لَا يُبَالِي مَا دفع إِلَيْهِ قِرَاءَة.
روى عَن الزُّهْرِيّ أَشياء مَوْضُوعَة لم يحدث بهَا الزُّهْرِيّ قطّ، كَمَا رُوِيَ عَنهُ وَكَانَ يرفع الْمَرَاسيل ويسند الْمَوْقُوف، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
سَمِعَ يَعْقُوبَ بْنَ إِسْحَاقَ، سَمِعت الدَّارمِيّ قلت: ليحيى بن مَعِينٍ: فَالْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ، قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرِئَ وَصَحَّ مِنْ مَرَضِهِ مَثَلُ الْبُرْدَةِ، تَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمد بن أبي عون، قَالَ: عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَرَوَى عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هَرِمٍ، عَن بن عُمَرَ، قَالَ: رَغِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجِهَادِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَاجْتَمَعُوا عَلَيْهِ حَتَّى عَمَّمُوهُ، وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَرِيدَةٌ قَدْ نُزِعَ سُلاؤُهَا، وَبَقِيَتْ سُلاءَةٌ لَمْ يَفْطُنْ لَهَا، فَقَالَ: أَخِّرُوا عَنِّي هَكَذَا، فَقَدْ عَمَّمْتُمُونِي، فَأصَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم بَطْنَ رَجُلٍ فَأَدْمَى الرَّجُلُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: هَكَذَا فَعَلَ بِي نَبِيُّكُمْ، فَكَيْفَ بِالنَّاسِ، فَسَمِعَهُ عمر فَقَالَ: انْطلق انْطلق إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَإِنْ كَانَ هُوَ أَصَابَكَ فَسَوْفَ يُعْطِيكَ الْحَقَّ مِنْ نَفْسِهِ، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ لأَرْغَبَنَّ بِهَا مِنْكَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: انْطَلِقْ بِسَلامٍ فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ أَنْطَلِقَ مَعَكَ، قَالَ: مَا أَنا بواعدك، فَانْطَلَقَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى أَتَى بِهِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّكَ أَصَبْتَهُ وَأَدْمَيْتَ بَطْنَهُ، فَمَا تَرَى؟ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: أَحَقًّا أَنَا أَصَبْتُكَ؟ قَالَ الرَّجُلُ: نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَالَ: هَلْ رَأَى ذَلِكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: قَدْ كَانَ هَاهُنَا نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُ شَهَادَة رَجُلا رَأَى ذَلِكَ إِلا أَخْبَرَنِي، فَقَالَ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ أَدْمَيْتَهُ وَلم ترده، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: خُذْ لِمَا أَصَبْتُكَ
مَالا وَانْطَلِقْ، قَالَ الرَّجُلُ: لَا قَالَ: فَهَبْ لِي ذَلِكَ، قَالَ: لَا أَفْعَلُ، قَالَ: فَتُرِيدُ مَاذَا؟ قَالَ: أُرِيدُ أَنْ أَسْتَقِيدَ مِنْكَ يَا نَبِيَّ الله، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: نَعَمْ، فَقَالَ: الرَّجُلُ اخْرُجْ مِنْ وَسَطِ هَؤُلاءِ، فَخَرَجَ مِنْ وَسَطِهِمْ، وَأَمْكَنَ الرَّجُلُ مِنَ الْجَرِيدَةِ لِيَسْتَقِيدَ مِنْهُ، فكشف عن بَطْنِهِ، وَجَاءَ عُمَرُ لِيُمْسِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَنْ خَلْفِهِ، فَلَمَّا جَاءَ الرَّجُلُ لِيَطْعَنَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَلْقَى الْجَرِيدَةَ، وَقَبَّلَ سرتَهُ، وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ هُوَ الَّذِي أَرَدْتُ لِكَيْمَا يُقْمَعُ الْجَبَّارُونَ مِنْ بَعْدِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: لأَنْتَ كُنْتَ أَوْثَقَ عَمَلا مِنِّي.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّد الْمقري، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أبي هرم [المجروحين لابن حبان (3/ 76)].
• الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ القرشي البلقاوى.
شامي، مولى يزيد بن عبد الملك، يُكَنَّى: أبا بشر.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيّ ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف المرزبان، حَدَّثني أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: المُوَقَّرِيّ ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: المُوَقَّرِيّ ما أراه ثقة ولم يحمده.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ الشامي قرشي عنِ الزُّهْريّ، في حديثه مناكير. قال علي بن حجر: كنيته أبو بشر، مولى يزيد بن عَبد الملك، كثير الغلط، وكان لا يقرأ من كتابه، فكان إذا دفع إليه كتاب قرأه.
وقال النسائي: الوليد بن مُحَمد متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد الرملي، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ
وَسلَّمَ: المحموم شهيد.
قال: وهذا حديث لا يرويه عنِ الزُّهْريّ إلا المُوَقَّرِيّ، ومنهم من يغير لفظه عن المُوَقَّرِيّ، فيقول: من مات مريضا مات شهيدا. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون، يعرف بابن زائدة، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: مثل المريض إذا برئ وصح، مثل البردة يقع في صفائها ولونها.
قال: وهذا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ، ورواه عَبد الوهاب بن الضحاك، عن بَقِية، عَن الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، وأبطل عَبد الوهاب فيه لأَن الزبيدي لا يحتمل، والمُوَقَّرِيّ يحتمل.
حَدَّثَنَا ابن زائدة، حَدَّثَنا علي بن حجر، قَال: حَدَّثَنا المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالغلمان فيسلم عليهم.
حَدَّثَنَا ابن زائدة، حَدَّثَنا علي بن حجر، قَال: حَدَّثَنا المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالغلمان فيسلم عليهم.
قال: وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا إسماعيل بن حصن أبو سليم الجبيلى، حَدَّثَنا عتبة بن الرخص، عن المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تزوجوا في الُحْجز الصالح، فإن العرق دساس.
قال: وهذا أَيضًا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان البرلسي، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد، [مولى عثمان بن عفان]، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم الشيء الهدية بين يدي طالب الحاجة.
قال: وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ هذا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، عنِ الزُّهْريّ، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: عليكم بالثياب البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوها موتاكم، فإنه من خير ثيابكم.
قال: وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد يرويه عنه المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف بحلب، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، أَخْبَرنا سَعِيد بن المُسيب، وسليمان بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: أربع مدائن من مدائن الجنة في الدنيا: مكة، والمدينة، وبيت المقدس، ودمشق، وأربع مدائن من مدائن النار في الدنيا: القسطنطينية، والطبرانية، وأنطاكية المحترقة، وصنعاء، وقال: إن من المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة بيت المقدس.
قال: وهذا منكر، لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ.
حَدَّثَنا أبو قصي بدمشق، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، حَدَّثَنا عروة، عن عائشة؛ جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالسة وعنده أبو بكر، فقالت: يا رسول اللهِ، إني كنت تحت رفاعة القرظي، وطلقني وبت طلاقي، فتزوجت بعده عَبد الرحمن بن الزبير، والله ما معه يا رسول اللهِ إلاَّ مثل هدبة الثوب، وأخذت هدبة من جلبابها، قالت: فسمع خالد بن سَعِيد، ولبيد قولها، وَهو بالباب لم يؤذن له، قال: فقال: يا أبا بكر، ألا تنهين هذه فيما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ولا والله ما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على التبسم، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعلك تريدين ترجعين إلى رفاعة؟ لا، حتى يذوق عسيلتك، وتذوقى عسيلته بعد، وقال الله في كتابه:{يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} فلم يكن الناس يرون الطلاق للعدة، حتى سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلاق طلقة عَبد الله بن عُمَر امرأته، وأخبر ذلك عُمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن عُمَر، ثم قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم لعمر: ليراجعن عَبد الله امرأته، ثم يمسكها حتى تحيض حيضة أخرى، ثم تطهر من حيضتها قبل أن يمسها، فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله عز وجل.
وكان عَبد الله بن عُمَر طلق امرأته تطليقة واحدة، فراجعها عَبد الله بن عُمَر، وقد مضى من طلاقها تطليقة.
قال: وهذا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ عنه، وكانت عائشة حكت طلاق ابن عُمَر عن عُمَر، فصار الحديث عن عائشة عنِ ابن عُمَر، وهذا لا يرويه على هذا النسق غير المُوَقَّرِيّ عن الزهرى.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاوية، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ المؤمن لا يغلب، ولا يخلب، ولا يتنبأ بما لا يعلم، ومَنْ يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، ومَنْ لم يتفقه لم يبال به.
قال: وهذا عن ثور بن يزيد يرويه المُوَقَّرِيّ، وللموقري غير ما ذكرت، وكل أحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 348)].
• الْوَلِيد بن مُحَمَّد أبو بشر الموقري القرشي البُلْقَاوِيُّ.
شَامي، مولى يزِيد بن عبد الملك.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه: مَا أرَاهُ ثِقَة - وَلم يحمده.
وَقَالَ البُخَارِيّ: الْوَلِيد بن مُحَمَّد عَن الزُّهْرِيّ، فِي حَدِيثه مَنَاكِير. قَالَ عَليّ بن حجر: كثير الْغَلَط، وَكَانَ لَا يقْرَأ من كِتَابه، فَإِذا دفع إِلَيْهِ كتاب قَرَأَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 773)].
• وليد بن محمد الموقري.
شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 558).)].
• وليد بن محمد المُوقري.
عن الزهري، وعنه موسى بن محمد بن عطاء، ضعيف الحديث متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 459)].
• الوليد بن محمد الموقري.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 658)].
• الوليد بن محمد، الموقري، أبو بشر، مولى يزيد بن عبد الملك.
كثير المناكير وكذلك [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 259)].
• الوليد بن محمد، أبو بشر، الموقري، القرشي، الشامي البلقاوي، مولى يزيد بن عبد الملك.
يروي عن الزهري.
قال أحمد: ليس بشيء، وقال يحيى: كذاب، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: كان يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، ويقرأ ما دفع إليه، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 186)].
• الوليد بن محمد الموقري.
كذبه يحيى، وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن محمد الموقري.
عن الزهري، ضعفوه، وقال ابن معين: يكذب
(ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 500)].
• الوليد بن محمد الموقرى. [ت، ق]
صاحب الزهري.
يكنى أبا بشر البلقاوى، مولى بنى أمية.
والموقر: حصن بالبلقاء.
روى عنه أبو مسهر، وعلى بن حجر، والحكم بن موسى، وعدة.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن المدينى: لا يكتب حديثه.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج به، وكذبه يحيى بن معين.
وقال أبو زرعة الدمشقي: لم يزل حديثه مقاربا.
يقال: توفى سنة إحدى وثمانين ومائة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
ومن مناكيره: عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: مثل المريض إذا برئ وصح مثل البردة في صفائها ولونها.
ابن حجر، حدثنا الوليد بن محمد، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر - مرفوعا: عليكم بالثياب البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم.
الموقرى، حدثنا الزهري، عن سعيد، وسليمان بن يسار، عن أبى هريرة - مرفوعا: أربع مدائن من مدن الجنة: مكة، والمدينة، والمقدس، ودمشق.
وأربع من مدن النار: قسطنطينية، والطوانة، وأنطاكية، وصنعاء.
ولموسى بن محمد البلقاوى عنه بلايا، لكن الآفة من البلقاوى، وإن كان الموقرى مجمعا على ضعفه. [ميزان الاعتدال (5/ 92)].
• الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري.
قَالَ يحيى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
• الوليد بن محمد الموقري.
كذاب لا يحتج به بحال، قلت روى له الترمذي وابن ماجة وان كان مجمعاً على ضفعه. [قانون الضعفاء (ص 302)].
14079 - الوليد بن محمد السُّلَمي الحَجَّام
• وليد بن محمد السلمي.
عن شعبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 559).)].
• الوليد بن محمد السلمي، ويقال له: وليد الحجام.
يروي عن شعبة.
قال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 186)].
• الوليد بن محمد السلمي الحجام.
عن شعبة، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 427)].
• الوليد بن محمد السلمي، الحجام.
عن شعبة، وثق وقال الدارقطني: ضعيف [المغني في الضعفاء (2/ 501)].
• الوليد بن محمد السلمي الحجام.
عن شعبة.
وثق.
وقال الدارقطى: ضعيف. [ميزان الاعتدال (5/ 93)].
• الوليد بن محمد السلمي الحجام.
عن شعبة.
وثق.
وقال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (8/ 390)].
• الوليد بن محمد السُّلَمي الحَجَّام.
عن شعبة، وُثق. وقال الدارقطني: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2451)].
14080 - الوليد بن مروان
• الوليد بن مروان.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 187)].
• الوليد بن مروان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد بن مروان.
عن غيلان بن جرير (الوليد بن مروان عن غيلان بن جرير، والوليد بن المغيرة عن ابن المسيب، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 501)].
• الوليد بن مروان.
عن غيلان بن جرير.
مجهول.
وكذا: [ميزان الاعتدال (5/ 93)].
• الوليد بن مروان.
عن غيلان بن جرير.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 390)].
• الوليد بن مروان.
عن غيلان بن جرير، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2452)].
14081 - الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي
• الوليد بن مسلم.
يرسل.
يروي عن الأوزاعي أحاديث الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم مثل نافع، وعطاء، والزهري، فيسقط أسماء الضعفاء،
ويجعلهم عن الأوزاعي عن عطاء يعني مثل عبد الله بن عامر الأسلمي، وإسماعيل بن مسلم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 632))].
• الوليد بن مسلم أبو العباس، الدمشقي.
قال علماء النقل: يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد ادركهم الأوزاعي، مثل نافع، والزهري، فيسقط أسماء من الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عنهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 187)].
• الوليد بن مسلم.
ثقة مدلس، لا سيما في شيوخ الأوزاعي. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد بن مسلم الدمشقي.
إمام مشهور، صدوق، ولكنه يدلس عن ضعفاء، لا سيما في الأوزاعي، فاذا قال ثنا الاوزاعي فهو حجة (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 501)].
• الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي [ع]، مولى بنى أمية.
أحد الاعلام، وعالم أهل الشام.
عن يحيى الذمارى، وثور، وابن جريج.
وعنه أحمد، ودحيم، وموسى بن عامر، وخلق.
وله مصنفات حسنة.
قال أحمد: ما رأيت في الشاميين أعقل منه.
وقال ابن المدينى: هو رجل أهل الشام، وعنده علم كثير.
وكتب على عن إبراهيم بن المنذر، عن الوليد.
وقال ابن جوصا: ما زلنا نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح للقضاء، وهى سبعون كتابا.
وقال أبو مسهر: الوليد مدلس، وربما دلس عن الكذابين.
وقال دحيم: مولده سنة تسع عشرة ومائة.
وقال الفسوى: سألت هشام بن عمار عن الوليد، فأقبل يصف علمه وورعه وتواضعه.
وقال أبو اليمان: ما رأيت مثل الوليد بن مسلم.
وقال صدقة بن الفضل المروزى: ما رأيت رجلا أحفظ للحديث [من صالح] الطويل، ولاحاديث الملاحم من الوليد.
وكان يحفظ الابواب.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو عبيد الآجرى: سألت أبا داود عن صدقة بن خالد، فقال: هو أثبت من الوليد بن مسلم، الوليد روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة.
قلت: ومن أنكر ما أتى حديث حفظ القرآن، رواه الترمذي، وحديثه عن ابن لهيعة عن عبيدالله بن أبى جعفر، عن عبد الله بن أبى قتادة، عن أبيه - أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قعد على فراش مغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعبانين.
قال أبو حاتم: هذا حديث باطل.
قلت: إذا قال الوليد عن ابن جريج أو عن الاوزاعي فليس بمعتمد، لانه يدلس عن كذابين، فإذا قال: حدثنا فهو حجة.
وقال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن [أبى] السفر حديث الاوزاعي، وكان ابن أبى السفر كذابا.
وهو يقول فيها قال الاوزاعي.
قال صالح جزرة: سمعت الهيثم بن خارجة يقول: قلت للوليد بن مسلم: قد أفسدت حديث الاوزاعي.
قال: وكيف؟ قلت: تروى عنه عن نافع، وعنه عن الزهري، وعنه عن يحيى، وغيرك يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي، وبينه وبين الزهري قرة، فما يحملك على هذا؟ قال: أنبل الاوزاعي أن يروى عن مثل هؤلاء.
قلت: فإذا روى الاوزاعي عن هؤلاء وهم ضعفاء مناكير فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي، فلم يلتفت إلى قولى.
قال إبراهيم بن المنذر: قال لى حرملة بن عبد العزيز الجهنى: نزل على الوليد ابن مسلم قافلا من الحج، فمات عندي بذى المروة.
قالوا: مات في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة بها. [ميزان الاعتدال (5/ 93)].
)].
• الوليد بن مسلم أبو بشر العنبري. [م، د، س].
فتابعي ثقة بصرى. [ذكره بعد الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي وقال: أما الوليد بن مسلم أبو بشر العنبري
…
إلخ] [ميزان الاعتدال (5/ 95)].
• الوليد بن مسلم الدمشقي.
مدلس ج يروى عن الأوزاعي ما ليس من حديثه، قلت انه كان يدلس التسوية فيسقط شيوخ الأوزاعي الضعفاء والا فهو ثقة في نفسه من رجال الصحيحين، مق هو متفق على توثيقه في نفسه وإنما عابوا عليه كثرة التدليس والتسوية، ل. [قانون الضعفاء (ص 302)].
14082 - الوليد بن مسلمة الأردني
• الوليد بن مسلمة الأردني.
يروي عن عمر بن قيس، عن عطاء.
قال الدارقطني: هو متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 187)].
• الوليد بن مسلمة الأزدي.
عن عمر بن قيس، تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد بن مسلمة الاردني.
عن عمرو بن قيس.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 501)].
• الوليد بن مسلمة الأردني.
عن عمر بن قيس.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 95)].
• الوليد بن مسلمة الأرْدُني.
عن عمر بن قيس، قال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2453)].
14083 - الوليد بن مَعْدَان
• الوليد بن معدان.
عنه ابنه عبد الملك. قال ابن حزم: كلاهما ساقط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 75)].
• الوليد بن معدان.
روى عنه ابنه عبد الملك.
قال ابن حزم: كلاهما ساقط [المغني في الضعفاء (2/ 502)].
• الوليد بن معدان.
حدث عنه ولده عبد الملك.
قال ابن حزم: كلاهما ساقط.
قلت: انفرد بحديث عمر رضي الله عنه في كتابه إلى أبى موسى أن يجتهد رأيه. [ميزان الاعتدال (5/ 95)].
• الوليد بن مَعْدَان.
حدث عنه ولده عبد الملك، قال ابن حزم: ساقط، قلت: انفرد بحديث عمر رضي الله عنه في كتابه إلى أبي موسى أن يجتهد رأيه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 386)].
• الوليد بن معدان.
حدث عنه ولده عبد الملك.
قال ابن حزم: كلاهما ساقط.
قلت: انفرد بحديث عمر رضي الله عنه في كتابه إلى أبي موسى رضي الله عنه أن يجتهد رأيه. انتهى.
وقال ابن حبان: في الثقات: الوليد بن معدان الضبعي يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما، روى عنه ابنه عبد الملك، يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه. [لسان الميزان (8/ 391)].
• الوليد بن مَعْدَان.
حدث عنه ولده عبد الملك، قال ابن حزم: كلاهما ساقط وقال ابن حبان: في «الثقات» :
الوليد بن معدان الصُّبَعي.
يعتبر حديثه من غير رواية ابنه.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2454)].
14084 - الوليد بن المغيرة المخزومي
• الوليد بن المغيرة المخزومي.
عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 187)].
• الوليد بن المغيرة.
عن سعيد بن المسيب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد بن المغيرة.
عن ابن المسيب (الوليد بن مروان، عن غيلان بن جرير، والوليد بن المغيرة، عن ابن المسيب، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 501)].
• الوليد بن المغيرة المخزومي.
عن ابن المسيب.
مجهول.
قلت: روى عنه الثوري.
[ميزان الاعتدال (5/ 95)].
• الوليد بن المُغيرة.
عن ابن المسيب، يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه سفيان الثوري.
تنبيه: هذا الرجل قد أعاده المُؤَلِّف قريباً فقال: الوليد بن المغيرة المخزومي، عن ابن المسيب، مجهول. قلت: روى عنه الثوري، انتهى. [نثل الهميان ص 386)].
14085 - الوليد بن المغيرة المعافري المصري
• الوليد بن المغيرة المعافري المصري.
فثبت.
له عن مشرح بن هاعان، وطبقته.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 95)].
14086 - الوليد بن المهلب
• الوليد بن مهلب.
من أهل الأردن، أحاديثه فيها بعض النكرة.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عبد الرحمن بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل، حَدَّثَنا الوليد بن المهلب من أهل الأردن، حَدَّثَنا النضر بن محرز بن نضر، من أهل البثنية، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنَس، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته العضباء ليست بالجدعاء، فقال: يا أيها الناس، كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الذي نشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون، قبورهم أجداثهم، ونأكل تراثهم، كأنكم مخلدون بعدهم قد نسيتم كل واعظة، وامنتم كل جائحة، يا أيها الناس، طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وتواضع في غير منقصة، وأنفق من مال جمعه من غير معصية، وخالط أهل الفقه والسنة، وزايل أهل الشك والبدعة، طوبي لمن حسنت سريرته، وصلحت علانيته، وعزل عن الناس شره.
قال: وبإسناده؛ أُهْدِيَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشين أملحين أقرنين أعينين موجبين، قد رعيا في الجنة أربعين خريفا، فذبح أحدهما، وقال: اللهم منك وإليك وعليك، فقيل لأنس: ما منك ولك عليك؟ قال: اللهم منك الهدي ولك النسك وعليك الخلف، فذبح أحدهما، وقال: اللهم تقبل من مُحَمد ومن آل مُحَمد، وذبح الآخر، وقال: اللهم تقبل من
…
الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 365)].
• وليد بن مهلب.
من أهل الأُرْدُن.
حَدِيثه فِيهِ بعض النكرَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 775)].
• الوليد بن المهلب.
عن النضر بن محرز، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد بن المهلب.
عن النضر بن محرز، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 502)].
• الوليد بن المهلب.
عن النضر بن محرز.
لا يعرف.
وله ما ينكر، قاله ابن عدى: روى عنه أحمد بن عبد الرحمن ابن المفضل. [ميزان الاعتدال (5/ 95)].
• الوليد بن المُهَلَّب.
عن النَّضر بن مُحْرِز، لا يعرف، وله ما يُعرف، قاله ابن عدي. روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى أحمد بن عبد الرحمن الكزبراني. [نثل الهميان ص 387)].
• الوليد بن مهلب.
عن النضر بن محرز.
لا يعرف وله ما ينكر.
قال ابن عَدِي: روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل. انتهى.
ولفظ ابن عَدِي: أحاديثه فيها بعض النكرة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: من أهل الأردن. [لسان الميزان (8/ 391)].
• الوليد بن مُهَلّب.
عن النضر بن مُحرز، لا يُعرف، وله ما ينكر.
وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2455)].
الوليد بن موسى الدمشقي
(1)
• الوليد بن مُوسَى الدِّمَشقيُّ.
عن الأَوزاعي، أَحاديثُه بَواطيلُ، لا أُصُول لَها، لَيس مِمَّن يُقيم الحَديث.
منها ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا الوليد بن مُوسَى الدِّمَشقي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: آجال البَهائِم كُلِّها مِن القَمل والبَراغيث والجَراد والخَيل والبِغال كُلِّها، والبَقَر وغَير ذَلك، آجالُها في التَّسبيح، فَإِذا انقَضَى تَسبيحُها قَبَض الله أَرواحَها ولَيس إِلى مَلَك المَوت مِن ذَلك شيءٌ. حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا الوليد بن مُوسَى الدِّمَشقي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن الحَسن البَصري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشيبَة نُور مَن خَلَع الشيبَة فَقد خَلَع نُور الإِسلامِ.
أَما الحَديث الأَوَّل فَلا أَصل لَه مِن حَديث الأَوزاعي، ولا غَيرِهِ.
وأَما الثاني فَقد رُوي بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 228)].
• الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي.
شيخ يَرْوِي عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الشيبُ نُورٌ مَنْ خَلَعَ الشيبَ، فَقَدْ خَلَعَ نُورَ الإِسْلامِ، فَإِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَقَاهُ اللَّهُ الأذاة الثَّلَاث: الْجُنُونَ، وَالْجُذَامَ، وَالْبَرَصَ.
أَخْبَرَنَاهُ حَاجِبُ بْنُ أَرْكِينَ بِدِمَشْقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى بن عُثْمَان بن صَالح، عَنهُ، وَهَذَا مَا لَا أَصله لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم [المجروحين لابن حبان (3/ 82)].
• الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ حَدِيثا مَوْضُوعا [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 216)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
روى عن الأوزاني حديثا منكرا [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 262)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
قال ابن حبان: يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 188)].
• الوليد بن موسى.
عن الأوزاعي، دمشقي، ضعفه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث وقواه أبو حاتم وقال غيره متروك [المغني في الضعفاء (2/ 502)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث، وقواه أبو حاتم.
(1)
وهو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي سيأتي.
وقال غيره: متروك.
ووهاه العقيلى وابن حبان.
وله حديث موضوع. [ميزان الاعتدال (5/ 95)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث.
وقواه أبو حاتم.
وقال غيره: متروك.
ووهاه العقيلي، وَابن حبان.
وله حديث موضوع، انتهى. ولفظ العقيلي: أحاديثه بواطيل لا أصول لها وليس ممن يقيم الحديث.
ولفظ أبي حاتم: صدوق الحديث، لين، حديثه صحيح.
قال الحاكم: روى، عَن عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، أحاديث موضوعة. وبين الكلامين تباين عظيم.
وقد أورد له العقيلي عن يوسف بن يزيد عنه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن البصري، عَن أَنس رفعه: آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والطير وغير ذلك: آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت في ذلك شيء. وهذا منكر جدا. [لسان الميزان (8/ 391)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2456)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث، وقواه أبو حاتم، وقال غيره: متروك، ووهاه العقيلي وابن حبان، وله حديث موضوع.
انتهى كلام الذهبي في ميزانه.
وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته، في باب أجال البهائم في سند حديث، ثم قال: موضوع، والمتهم به الوليد، ثم نقل كلام العقيلي وابن حبان فيه [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 826)].
• الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي.
وَيُقَال فِيهِ الوَلِيد بن الْوَلِيد الدِّمَشْقِي وَكَأن مُوسَى جده قَالَ العقيلِيّ أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ لَا أصل لَهَا. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
• الوليد بن موسى الدمشقي.
أحاديثه بواطل. [قانون الضعفاء (ص 302)].
14087 - الوليد بن نافع
• الوليد بن نافع.
عن شعبة، لا يكاد يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد بن نافع [س].
عن شعبة.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو داود الحرانى. [ميزان الاعتدال (5/ 95)].
14088 - الوليد بن أبي النَّجْم
• الْوَلِيد بن أبي النَّجْم.
روى أبو نعيم الأَصْبَهَانِيّ فِي قرْبَان المُتَّقِينَ عَن سُفْيَان الثَّوْريّ بِرَفْع الحَدِيث إِلَى عَليّ بن أبي طَالب قَالَ
قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
من صلى أَربع رَكْعَات فِي يَوْم جُمُعَة فِي دهره مرّة وَاحِدَة يقْرَأ بِفَاتِحَة الْكتاب عشر مَرَّات وَقَالَ أعوذ بِرَبّ النَّاس عشر مَرَّات وَقل أعوذ بِرَبّ الفلق عشر مَرَّات وَقل هُوَ الله أحد عشر مَرَّات وَقل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ عشر مَرَّات وَآيَة الْكُرْسي عشر مَرَّات فِي كل رَكْعَة فَإِذا تشهد سلم واستغفر سبعين مرّة وَسبح سبعين مرّة سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله وَلَا إِلَه إِلَّا الله وَالله أكبر وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعَظِيم قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم
صلى هَذِه الصَّلَوَات دفع الله عَنهُ شر أهل الأَرْض وَشر أهل السَّمَاوَات وَشر الْجِنّ وَالْإِنْس وَشر سُلْطَان جَائِز قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم
وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ إِنَّه إِذا صلى هَذِه الصَّلَاة غفر الله لَهُ وَإِن كَانَ عاقا لوَالِديهِ الحَدِيث ثمَّ قَالَ
وَلَو أَنه أَتَى الْمَقَابِر وكلم الْمَوْتَى لأجابوه من قُبُورهم فَذكر حَدِيثا طَويلا مُنْكرا بَاطِلا من رِوَايَة عبد الله الْعَدنِي عَن الْوَلِيد عَن الثَّوْريّ وَمن رِوَايَة أَحْمد بن صَالح عَن عبد الله بن عِيسَى والوليد بن أبي النَّجْم كِلَاهُمَا عَن سعد بن سعيد السَّاعِدِيّ عَن سُفْيَان الثَّوْريّ مَعَ اخْتِلَاف ثمَّ قَالَ أَبُو نعيم فِي رِوَايَة هَذَا الحَدِيث جمَاعَة لَا يجوز الِاعْتِمَاد عَلَيْهِم إِذا انفردوا بِرِوَايَة مِنْهُم أَحْمد بن صَالح وَعبد الله بن عِيسَى والوليد بن أبي النَّجْم ثَلَاثَتهمْ متروكون
قَالَ وَسعد بن سعيد وَلَيْث بن أبي سليم معدول عَن قَوْلهم لقله إتقانهم وحفظهم [ذيل ميزان الاعتدال (ص 204)].
• الوليد بن أبي النجم.
عن سعد بن سعيد الساعدي.
وعنه أحمد بن صالح.
أظنه الأشمومي. قال أبو نعيم في قربان المتقين عقب حديث علي رفعه: من صلى الضحى أربع ركعات في يوم جمعة يقرأ الفاتحة عشر مرات
…
الحديث بطوله: في هذا الحديث ثلاثة لا يجوز الاعتماد عليهم: أحمد بن صالح وشيخاه الوليد بن أبي النجم وعبد الله بن عيسى ثلاثتهم متروكون.
(ذ -)[لسان الميزان (8/ 392)].
• الوليد بن أبي النَّجْم.
عن سعد بن سعيد الساعدي، وعنه أحمد بن صالح، لا يجوز الاعتماد عليهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2457)].
14089 - الوليد بن هشام بن الوليد
• الوليد بن هشام بن الوليد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 188)].
• الوليد بن هشام بن الوليد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد بن هشام بن الوليد.
بيض له ابن أبي حاتم، مجهول، ما هو بالقحذمي [المغني في الضعفاء (2/ 502)].
• الوليد بن هشام بن الوليد.
(الوليد بن هشام بن الوليد.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
أما: الوليد بن هشام القحذمى - فثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 95)].
• الوليد بن هشام بن الوليد.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
أما الوليد بن هشام القحذمي فثقة. انتهى.
وقال ابن حبان: في الطبقة الثالثة من الثقات: الوليد بن هشام بن قحذم أبو عبد الرحمن القحذمي من أهل البصرة يروي عن حَريز بن عثمان حَدَّثَنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
قلت: ووقع لنا حديثه عاليا من طريق أبي خليفة في جزء الغطريف. [لسان الميزان (8/ 393)].
• الوليد بن هشام بن الوليد.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.
أما: [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2458)].
14090 - الوليد بن هشام القحذمي
• الوليد بن هشام القحذمي.
(الوليد بن هشام بن الوليد.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول.
أما: الوليد بن هشام القحذمى - فثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 95)].
• الوليد بن هشام القَحْذَمي.
فثقة، انتهى، قال ابن حبان: في «الثقات» : الوليد بن هشام بن قَحْذَم أبو عبد الرحمن القَحْذَمي، من أهل البصرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2459)].
14091 - الوليد بن الوليد بن زيد أبو العباس العنسي الدمشقي
(1)
• الْوَلِيد بن الوَلِيد العَنسي.
من أهل الرقة.
يروي عَن: بن ثَوْبَان، وثابت بن يزِيد العَجَائِب.
رَوَى عَنْ ثَابِتِ بن يَزِيدَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَكَارِمُ الأَخْلاقِ عَشرةٌ، تَكُونُ فِي الرَّجُلِ وَلا تَكُونُ فِي ابْنِهِ، وَتَكُونُ فِي الْعَبْدِ وَلا تَكُونُ فِي سيدِهِ، وَتَكُونُ فِي الابْنِ وَلا تَكُونُ فِي أَبِيهِ، يُقَسِّمُهَا اللَّه لِمَنْ أَرَادَ بِهِ السَّعَادَةَ: صِدْقُ الْحَدِيثِ وَصِدْقُ النَّاسِ، وَإِعْطَاءُ السَّائِلِ، وَالْمُكَافَآتُ بِالصَّنَائِعِ، وَحِفْظُ الأَمَانَةِ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ، وَالتَّذَمُّمِ لِلْجَارِ، وَإِقْرَاءُ الضيفِ، وَرَأْسُهُنَّ الْحَيَاءُ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحُسين بن عبد الله الْقطَّان بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَهَذَا مَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقد روى هَذَا الشيخ، عَن بن ثَوْبَان، عَن عَمْرو بن دِينَار نُسْخَة أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة، يطول الْكتاب بذكرها، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا يروي.
وَقد رَوَى عَنِ بن ثَوْبَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلا أَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي تَشْبِيكِ رَأْسِهِ خَمْسُ آيَاتٍ مِنْ فَاتِحَةِ سُورَةِ التغابن.
أخبرناه إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بن
(1)
وهو الوليد بن موسى الذي تقدم.
الْوَلِيد، عَن بن ثَوْبَان، عَن عَطاء [المجروحين لابن حبان (3/ 81)].
• وليد بن وليد الدمشقي.
عن ابن ثوبان، وسعيد بن بشير.
حرف الهاء [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 561).)].
• الْوَلِيد بن الْوَلِيد العَنسي.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن ثَوْبَان أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 215)].
• الوليد بن الوليد العنسي.
روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان موضوعات [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 261)].
• الوليد بن الوليد الدمشقي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 188)].
• الوليد بن الوليد الدمشقي.
عن سعيد بن بشير، قال الدارقطني: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد بن الوليد.
دمشقي.
عن سعيد بن بشر.
قال الدارقطني: منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يحتج به وهو العنسي [المغني في الضعفاء (2/ 502)].
• الوليد بن الوليد الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: وغيره: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 96)].
• الوليد بن الوليد بن زيد العنسي الدمشقي القلانسي أبو العباس.
عن ابن ثوبان، والاوزاعي.
وعنه الذهلى، وعباس الترقفى، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وروى له نصر المقد؟؟ في أربعينه حديثا منكرا، وقال: تركوه.
وقال صالح جزرة: قدري. [ميزان الاعتدال (5/ 96)].
• الوليد بن الوليد الدمشقي.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني:، وَغيره: منكر الحديث. انتهى.
قلت: هو ابن موسى الذي تقدم. [لسان الميزان (8/ 393)].
• الوليد بن الوليد بن زيد العنسي الدمشقي أبو العباس.
عن ابن ثوبان والأوزاعي.
وعنه الذهلي وعباس الترقفي وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
وروى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال: تركوه.
وقال صالح جزرة: قدري. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة وعنه الذهلي.
ثم غفل ابن حبان فذكره في الضعفاء فقال: روى عن ابن ثوبان نسخة أكثرها مقلوب.
وَأورَدَ له عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة خبرا قال فيه: لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم وهو الوليد بن موسى وموسى أظنه جده فهذا رجل واحد جعله ثلاثة!.
لكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي فقال: روى عن الأوزاعي خبرا منكرا. وقال في الوليد بن الوليد العنسي: روى، عَن مُحَمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات. [لسان الميزان (8/ 393)].
• الوليد بن الوليد الدمشقي.
عن سعيد بن بشير، قال الدارقطني: وغيره: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2460)].
• الوليد بن الوليد بن زيد العنسي الدمشقي أبو العباس.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال غيره: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2463)].
• الْوَلِيد بن الْوَلِيد العنسي.
قَالَ أبو نعيم روى عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَابت مَوْضُوعَات، وَيُقَال هُوَ الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
• الوليد بن الوليد العنسي.
لا يحل الاحتجاج به، قلت في الميزان هو صدوق وتردد فيه أبو حبان. [قانون الضعفاء (ص 302)].
14092 - الوليد بن يَزيد بن يَعْلى بن عياش الفارسي
• الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش الفارسي ثم اليماني.
في شرحبيل بن يزيد.
(ز): [لسان الميزان (8/ 394)].
• الوليد بن يَزيد بن يَعْلى بن عياش الفارسي، ثم اليماني.
في شرحبيل بن يزيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2465)].
14093 - الْوَلِيد بن يزِيد الهدادي
• الْوَلِيد بن يزِيد الهدادي، أَخُو خَالِد بن يزِيد.
مُنكر الحَدِيث جدا.
يروي عَن أَقوام مَجَاهِيل أَشياء مَنَاكِير.
روى عَن أبي عبد الدايم، عَن عبد الكَرِيم بن أبي الْمليح أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْقَطَعَ شِسْعَهُ، فَمَشَى فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى صَلَّحَ الأُخْرَى.
رَوَاهُ عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد.
مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة، وَكَانَ القواريري يحمل عَلَيْهِ حملا شَدِيدا [المجروحين لابن حبان (3/ 78)].
• الوليد بن يزيد الهدادي.
قال ابن حبان: يروي عن أقوام مجاهيل أشياء مناكير، كان القواريري يحمل عليه حملا شديدا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 188)].
• الوليد بن يزيد الهدادي.
مكثر، من المجاهيل، وليس بالعمدة. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد بن يزيد الهدادي.
مكثر عن المجاهيل، تكلم فيه ابن حبان [المغني في الضعفاء (2/ 503)].
• الوليد بن يزيد الهدادي.
مكثر عن الشيوخ المجاهيل.
تكلم فيه ابن حبان.
روى عن قتيبة، ونصر بن على. [ميزان الاعتدال (5/ 96)].
14094 - الوليد الرَّماح
• الوليد الرماح.
عن ابن عباس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 183)].
• الوليد الرماح.
عن ابن العباس رضي الله عنهما، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• الوليد الرماح.
عن ابن عباس، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 503)].
• الوليد الرماح.
عن ابن عباس.
مجهول. [ميزان الاعتدال
(5/ 96)].
• الوليد الرماح.
عن ابن عباس.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 394)].
• الوليد الرَّماح.
عن ابن عباس، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2461)].
14095 - الوليد عن جابر
• الوليد.
عن جابر، لا يعرف، وعنه ابن شداد [المغني في الضعفاء (2/ 503)].
• الوليد.
عن جابر.
وعنه ابن شداد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 96)].
• الوليد.
عن جابر.
وعنه ابن شداد.
لا يعرف. انتهى.
وإنما هو أبو الوليد وحديثه في سنن الدارقطني: في ترك القراءة خلف الإمام. [لسان الميزان (8/ 395)].
• الوليد.
عن جابر، وعنه ابن شداد، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2462)].
14096 - الوليد عن عثمان بن عفان
• الوليد.
شيخ يروي عن عثمان بن عفان.
وعنه بكير بن الأشج.
لا أدري من هو، قاله ابن حبان في الثقات. (ز):[لسان الميزان (8/ 395)].
• الوليد.
شيخٌ، يروي عن عثمان بن عفان، قاله في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2464)].
14097 - وهاس بن علاق بن هاشم بن زيد بن جمرة بن عوف
• وهاس بن علاق بن هاشم بن زيد بن جمرة بن عوف.
روى، عَن أبيه أنه سمعه يحدث، عَن أبيه، عَن جده: أتى أبي جمرة بن عوف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له
…
الحديث.
روى عنه جقيق - بقافين مصغر - ابن نمير.
قال ابن منده: أخبرنا الحسين بن على - هو أبو علي النيسابوري - عن ابن خزيمة عن موسى بن سهل عن جقيق.
قال العلائي في الوشي: هذا إسناد لا يعرف وكلهم أعراب من البادية. (ز): [لسان الميزان (8/ 395)].
• وهَّاس بن علاق بن هاشم بن زيد بن جمرة.
قال العلائي في «الوشي» على إسناده: هذا إسناد لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2466)].
14098 - وهب بن أبان
• وهب بن أبان.
يروي عن نافع.
قال الأزدي: متروك الحديث، مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 188)].
• وهب بن أبان.
عن نافع، مجهول، أتى بحديث منكر لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• وهب بن أبان.
عن نافع، لا يدرى من هو وحديثه، منكر بل باطل [المغني في الضعفاء (2/ 503)].
• وهب بن أبان.
عن نافع.
لا يدرى من هو، وأتى بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (5/ 96)].
• وهب بن أبان.
عن نافع.
لا يدرى من هو.
أتى بخبر موضوع. انتهى.
ذكره الأزدي فقال: متروك الحديث مجهول، غير مرضي.
ثم أسند له من طريق بقية عن ابن عمر رفعه: لو أن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره
…
الحديث وفيه قصة لابن عمر مع الأشقر. [لسان الميزان (8/ 396)].
• وهب بن أبان.
عن نافع، لا يُدْرَى من هو، له خبر موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2467)].
• وهب بن أبان.
لَا يدرى من هُوَ وأتى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
14099 - وهب بن إِسْمَاعِيل الأَسدي
• وهب بن إِسماعيل الأَسَديُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبل قال: سأَلت أَبي عن وهب بن إِسماعيل الأَسَدي قال: حُدثنا عنه بأَحاديث، قُلت نَرجُو أَن يَكُون صالح الحَديث، قال: ما أَدري فَراجَعتُهُ، فقال رَوى بعدنا أَحاديث مَناكير، عن وقاء بن إياس. [ضعفاء العقيلي (6/ 231)].
• وهب بن إسماعيل الأسدي.
كوفى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد، سألت أبى عن وهب بن إسماعيل الأسدي، فقال: كتبنا عنه أحاديث، فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قَال: مَا أدري، فراجعته، فقال: روى أربعة أحاديث مناكير عن وقاء بن إياس، ووهب بن إسماعيل، روى عنه مشايخ الكوفة، وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة ويروي عن ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي
(8/ 338)].
• وهب بن إِسْمَاعِيل الأَسدي.
كُوفِي
قَالَ أَحْمد: روى أَرْبَعَة أَحَادِيث مَنَاكِير [عَن وقاء بن إِيَاس].
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ مشائخ الكُوفَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ إِذا روى عَنهُ ثِقَة ويروي هُوَ عَن ثِقَة. [مختصر الكامل (ص 772)].
• وهب بن إسماعيل.
شيخ لأحمد بن حنبل، توقف في أمره. [ديوان الضعفاء (ص 428)].
• وهب بن إسماعيل.
سمع منه أحمد بن حنبل، وتوقف في الإحتجاج به (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 503)].
• وهب بن إسماعيل الأسدي.
كوفي.
روى عن وقاء بن إياس أربعة أحاديث مناكير.
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
سمع منه أحمد بن حنبل، وتوقف في الاحتجاج به.
وقال ابن معين: [وهب بن إسماعيل] ليس بشئ.
ووثقه النسائي، وابن حبان. [ميزان الاعتدال (5/ 96)].
14100 - وهب بن الأسود
• وهب بن الأسود.
شيخ لابن أبي مليكة.
قال ابن حزم: لا يدرى من هو.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
(ز): [لسان الميزان (8/ 396)].
• وهب بن الأسود.
شيخ لابن أبي مُلَيكة. قال ابن حزم: لا يدرى من هو، وذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2468)].
14101 - وهب بن جابر الخيواني
• وهب بن جابر الخيواني.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 429)].
• وهب بن جابر الخيواني.
تابعي، فيه جهالة له، عن عبد الله بن عمرو، قال ابن المديني: مجهول (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 503)].
• وهب بن جابر الخيواني. [د، س]
عن عبد الله بن عمرو.
قال ابن المدينى: مجهول.
قلت: لا يكاد يعرف.
تفرد عنه أبو إسحاق. [ميزان الاعتدال (5/ 96)].
• وهب بن جابر الخَيْوَاني.
عن عبيد الله بن عمرو، قال ابن المديني: مجهول، قلت: لا يكاد يعرف، تفرَّد عنه أبو إسحاق، انتهى.
في «التذهيب» : وثَّقه ابن معين، والعجلي، وقال ابن المديني والنسائي: مجهول، انتهى.
قد رأيته انا في «ثقات ابن حبان» ، ولم يذكرعنه راوياً سوى أبي إسحاق السَّبيعي. [نثل الهميان ص 387)].
14102 - وهب بن جرير بن حَازِم بن زيد أبو الْعَبَّاس الجَهْضَمِي البَصريّ
• وهب بن جَرير بن حازِم أبو الحَسن الأَزديُّ.
حدثني عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول، قال: عبد الرَّحمَن بن مَهديٍّ: ها هُنا قَوم يُحَدِّثُون عن شُعبة، ما رَأَيناهُم عِند شُعبة، قُلتُ: مَن تَعني بِهذا؟ قال: وهب بن جَرير، قال أَبي: ما رُؤي وهب عِند شُعبة قَط، ولَكِن وهب كان صاحِب سُنَّة حَدَّث، زَعَمُوا عن شُعبة نَحو أَربَعَة آلاف حَديث، فقال عَفان: هَذه أَحاديث الرَّصاصي، قُلتُ: ما هَذا الرَّصاصي؟ قال: كان إِنسانًا يُقال لَه الرَّصاصي، وكان قَد سَمِع مِن شُعبة حَديثًا كَثيرًا، واسمُه عَبد الرَّحمَن بن زياد الرَّصاصي، ثُم وقَع إِلى مِصر، فقال وهب بن جَريرٍ: كَتَب أَبي إِلى شُعبة، فَكُنت أَجيء وأَسأَلُهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 232)].
• وهب بن جرير بن حازم بن زيد الجهضمي البصري، يُكَنَّى: أبا العباس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عبد الله بن أحمد، سمعت أبى، يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: هَاهُنا قوم يحدثون عن شُعْبَة ما رأيناهم عند شُعْبَة، قلت له: من تعني بهذا؟ قال: وهب بن جرير، قال أبي: ما رُئيَ وهب عند شُعْبَة قط، ولكن وهب كان صاحب سنة، حدث عن شُعْبَة، زعموا، نحوا من أربعة آلاف حديث، فقال عفان: هذه أحاديث الرصاصي، قلت لأبي: ما هذا الرصاصى؟ قَال: كان إنسان بالبصرة، يُقَال له: الرصاصى، وكان قد سمع من شُعْبَة أحاديث كثيرة، واسمه عَبد الرحمن بن زياد وقع إلى مصر، فقال وهب بن جرير: كتب لي أبي إلى شُعْبَة، فكنت أجيء فأسأله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: ووهب بن جرير، كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ.
أخبرني أحمد بن علي بن بحر، عن عَبد الله الدورقي، عن أبيه، قَال: إذا خَرَّجْتَ حديث شُعْبَة لم أُقَدِّمْ على وهب بن جرير أحدًا.
وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، وعمران، ومحمود الواسطي، وإسماعيل بن موسى الحاسب، قالوا: حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا وهب بن جرير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أَتي على قبر منبوذ فصلى عليه.
قال: ورواه عن وهب كذلك نصر بن علي، وابنه على، وهارون بن عَبد الله، وزَيد بن أخْزَم، ومغيرة بن عَبد الرحمن، وَالحُسين بن عيسى البسطامي، وميمون بن أصبغ، وَمُحمد بن يزيد أخو كرجويه، وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم، ولم يقل عن شُعْبَة، عنِ ابن أبي خالد، عن الشعبي غير وهب بن جرير، والمعروف عن شُعْبَة، عَن الشيباني، عن الشعبي.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا وهب بن جرير، حَدَّثَنا أبى، عَنِ الأَعْمَش، عَن خيثمة، عن عدي بن حاتم، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أيمن امرئ، وأشأمه بين لحييه. قال وهب، يعني لسانه.
وهذا يرويه وهب عن أبيه، عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 342)].
• وهب بن جرير بن حَازِم بن زيد الجَهْضَمِي البَصريّ أبو الْعَبَّاس. [مختصر الكامل (ص 772)].
• وهب بن جرير بن حازم أبو العباس الجهضمي البصري الحافظ. [ع]
عن أبيه، وابن عون، وهشام بن حسان.
وعنه أحمد، وعلى، وإسحاق، وخلق.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال العجلى: ثقة، كان عفان يتكلم فيه.
وقال أحمد: قال ابن مهدى: ههنا قوم يحدثون عن شعبة، ما رأيناهم عنده - يعرض بوهب.
وقال أحمد: ما رؤى وهب عند شعبة قط، ولكن كان وهب صاحب سنة.
وذكر وهبا ابن عدى وساق له حديثين استغربهما. [ميزان الاعتدال (5/ 97)].
14103 - وهب بن حَفْص بن عمر أبو الوَلِيد بن الْمُحْتَسب الحَرَّانِي
• وهب بن حَفْص بن عَمْرو، البَجلِيّ، الحَرَّانِي، أبو الْوَلِيد المُحْتَسب.
يروي عَن: الفرْيَابِيّ، وَأَبُو قَتَادَة.
حَدثنَا عَنهُ أبو عرُوبَة وَغَيره، كَانَ شيخا مغفلا، يقلب الأَخْبَار وَلَا يعلم، ويخطئ فِيهَا وَلَا يفهم، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا جُرْدٌ مُرْدٌ إِلا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ، فَإِنَّ لِحْيَتَهُ تَبْلُغُ سرتَهُ، وَلَيْسَ أَحَدٌ يُكَنَّى إِلا آدَمَ، فَإِنَّهُ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وَهَذَا شيء حدث بِهِ بن أبي السري، عَن شيخ بن أَبِي خَالِدٍ، عَنْ حَمَّادٍ فَبَلَغَهُ فَسرقَهُ، وَحَدَّثَ بِهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ الْجُدِّيِّ مُتَوَهِّمًا أَنَّهُ قَدْ سمع مِنْهُ اه [المجروحين لابن حبان (3/ 76)].
• وهب بن حفص بن عَمْرو، يعرف بأبي الوليد بن المحتسب الحراني.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد الحراني، يقول: أبو الوليد بن المحتسب هو وهب بن حفص.
وسمعت أبا عَرُوبة، يقول: أبو الوليد بن المحتسب كذاب يضع الحديث، فسألته مرة أخرى عنه، فقال: يكذب كذبا فاحشا، وَهو ابن أخي عَبد الرحمن بن عَمْرو.
وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، يقول: حَدَّثَنا وهب بن حفص وكان من الصالحين، مكث عشرين سنة لا يكلم أحدًا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، وأحمد بن عيسى بن السكين، قالا: حَدَّثَنا وهب بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني، عن شُعْبَة، عَن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قتل دون ماله. زاد ابن السكين: مظلوما. وقالا: فهو شهيد.
قال: وهذا عن شُعْبَة منكر، لا يرويه إلا أبو قتادة، وعنه وهب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا أبو الوليد بن المحتسب الحراني، حَدَّثَنا عَبد الملك بن إبراهيم الجدي، عن شُعْبَة، عَن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أَمَّ الناس فليخفف.
قال: وهذا لا يرويه إلا وهب بن حفص هذا، بهذا
الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن سهل الصغار بمصر، حَدَّثَنا وهب بن حفص بن عَمْرو أبو الوليد الحراني البجلي، حَدَّثَنا عَبد الملك بن إبراهيم، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عُمَر بن الخطاب؛ [لما نزلت هذه الآية: {إنَّ الذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوا شيعاً
…
} الآية]. ورواه بَقِية، عَن شُعْبَة، عَن مجالد، عن الشعبي، عن شريح، عن عُمَر، وجميعا غير محفوظين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا وهب بن حفص الحراني، حَدَّثَنا جعفر بن عون، حَدَّثَنا مسعر، عن عطية، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أذهب الله بصره في الدنيا، كان حقا على الله واجبا ألا ترى عيناه نار جهنم. قال: هذا عن مسعر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى بن السكين، حَدَّثني وهب بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع المزني، عن عَبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن عروة بن الزهير البجلي، عن ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك، عَن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَن قَال أستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم، ثلاث مرات، يقينا من قلبه، غفر له ذنوبه.
قال: وهذا لا أعلم يرويه غير وهب بن حفص.
حَدَّثَنَا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا النضر بن عربي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: فرش لرسول الله في لحده قطيفة بيضاء بعلبكية.
قال عثمان: ورأيت في قبر النضر بن عربي كساء أبيض فرش له فيه.
قال: وهذا عن النضر بن عربي يرويه عثمان، وعنه وهب، ويرويه عَبد الله بن شُعْبَة الحراني عن النضر أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سهل الصفار، وَمُحمد بن هارون بن حسان، جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا وهب بن حفص الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع المدني، عن مالك بن أنس، عن عَمْرو بن يَحْيى، عن مُحَمد بن يَحْيى بن حبان، عَن عَمِّه واسع، عن وهب بن حذيفة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الرجل بمجلسه، وإن كانت له حاجة قام إليها ثم رجع، فهو أحق بمجلسه.
قال: وهذا عن مالك بن أنس غير محفوظ، وإِنَّما يرويه خالد الواسطي، عن عَبد الرحمن بن إسحاق، عن عَمْرو بن يَحْيى.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو الوليد الحراني، يعرف بابن المحتسب، حَدَّثَنا جبلة بن خالد البصري بمكة، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عن يُونُس، عن الحسن، عَن معقل بن يسار، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يحتجم في شهر رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال: وهذا عن يُونُس عن الحسن غير محفوظ، وإِنَّما يروى هذا عطاء بن السائب، عن الحسن، عَن معقل. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو الوليد الحراني، حَدَّثَنا أبو عُمَر حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا الحكم بن أَبَان، عن عثمان بن حاضر، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: سيكون في أُمَّتِي رجل، يُقَال له: أويس بن عَبد الله القرني، وإن شفاعته في أُمَّتِي مثل ربيعة ومضر.
قال الشيخ: ولوهب بن حفص غير ما ذكرت، وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء
لابن عدي (8/ 344)].
• وهب بن حَفْص بن عمر أبو الوَلِيد بن الْمُحْتَسب الحَرَّانِي
قَالَ أبو عرُوبَة: كَذَّاب يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: يكذب كذبا فَاحِشا.
وَقَالَ أبو بدر أَحْمد بن خَالِد: كَانَ من الصَّالِحين، مكث عشرين سنة لَا يكلم أحدا.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل أَحَادِيثه مَنَاكِير غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 772)].
• وهب بن حفص بن عمرو، أبو الوليد، ويعرف بابن المحتسب، البجلي، الحراني.
يروي عن: الفيريابي، وأبي قتادة.
قال أبو عروبة: كذاب يضع الحديث، يكذب كذبا فاحشا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 188)].
• وهب بن حفص البجلي.
عن أبي قتادة الحراني، قال أبو عروبة: يكذب. [ديوان الضعفاء (ص 429)].
• وهب بن حفص، البجلي، الحراني.
عن أبي قتادة الحراني، كذبه أبو عروبة والدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 504)].
• وهب بن حفص البجلي الحراني.
عن أبى قتادة الحرانى.
كذبه الحافظ أبو عروبة.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث قلت: روى عنه المحاملى، وعاش إلى سنه خمسين ومائتين.
وهو وهب بن يحيى ابن حفص [بن عمرو] البجلى.
نسب إلى جده.
وسيعاد. [ميزان الاعتدال (5/ 97)].
• وهب بن حفص البجلي الحراني.
عن أبي قتادة الحراني.
كذبه الحافظ أبو عَرُوبَة.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
قلت: روى عنه المحاملي وعاش إلى سنة خمسين ومئتين وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي نسب إلى جده وسيعاد، انتهى.
قال ابن عَدِي: وسمعت أبا عَرُوبَة يقول: أبو الوليد بن المحتسب يكذب كذبًا فاحشًا وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عمرو.
قال ابن عَدِي: وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول: حدثنا وهب بن حفص وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم أحدا.
ثم أورد له أحاديث وقال: كل أحاديثه مناكير غير محفوظة.
وقال ابن حبان: كان شيخا مغفلا يقلب الأخبار، وَلا يعلم ويخطئ فيها، وَلا يفهم ويسرق الحديث. [لسان الميزان (8/ 396)].
• وهب بن حَفْص البَجَلي الحَرَّاني.
عن أبي قتادة الحراني، كَذَّبه أبو عروبة.
قال: يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2469)].
• وهب بن حفص، البجلي الحراني.
عن أبي قتادة الحراني، كذبه الحافظ أبو عروبة، وقال الدارقطني: كان يضع الحديث، ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن أبي زرعة أنه كذاب يضع الحديث، وذكر في مكان آخر ذلك عن أبي عروبة، انتهى.
فلعل قوله عن أبي زرعة من غلط الناس، والله
أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 827)].
• وهب بن حَفْص البَجلِيّ الحَرَّانِي.
عَن أبي قَتَادَة كذبه أبو عرُوبَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث، وَهُوَ وهب بن يحيى بن حَفْص نسبه الى جده. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
• وهب بن حفص أبو الحراني.
كذاب يضع، وقال ابن عدي كان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم أحداً قال أبو عروبة كان يكذب كذباً فاحشاً وعن يحيى ابن سيعد ما رأيت في أحد أكثر منه فيمن ينسب الى الخير والزهد. [قانون الضعفاء (ص 302)].
14104 - وهب بن حَكيم الأَزديُّ
• وهب بن حَكيم الأَزديُّ.
عن مُحَمد بن سيرين، مَجهول بِالنَّقل، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن عبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا جُمهور بن مَنصُور القُرَشي، قال: حَدثنا وهب بن حَكيم الأَزدي، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: تَحرم النار على كُل هَيِّن لَيِّن سَهل قَريب.
قال لَنا الحَضرميُّ: سأَلت ابن نُمَير، عن جُمهور، فقال: أَكتُب عنه.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 232)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 429)].
• وهب بن حكيم.
عن محمد بن سيرين، لا يكاد يعرف، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 504)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 97)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين.
لا يكاد يعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انتهى.
وقال أيضًا: مجهول بالنقل. [لسان الميزان (8/ 397)].
• وهب بن حكيم.
عن ابن سيرين، لا يكاد يُعرف.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2470)].
14105 - وهب بن داود بن سليمان أبو القاسم المخرمي
• وهب بن داود بن سليمان، أبو القاسم، المخرمي.
حدث عن إسماعيل بن علية.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 188)].
• وهب بن داود المخرمي.
عن ابن علية، قال الخطيب: لم يكن ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 429)].
• وهب بن داود المخرمي.
عن ابن علية عن ابن
صهيب، عن أنس: من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر له ذنوب ثمانين عاما.
قال الخطيب: لم يكن بثقة، ثم أورد له حديثا من وضعه [المغني في الضعفاء (2/ 504)].
• وهب بن داود المخرمي.
عن ابن علية.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة.
قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندى: أخبرنا أبو منصور الفراء، حدثنا محمد بن على العباسي، أخبرنا عمر الكتاني إملاء، حدثنا محمد بن جعفر المطيرى، حدثنا وهب بن داود الضرير، حدثنا إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صلى على يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 97)].
• وهب بن داود المخرمي.
عن ابن علية.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة.
قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا محمد بن علي العباسي أخبرنا عمر الكتاني إملاء حَدَّثَنا محمد بن جعفر المطيري حَدَّثَنا وهب بن داود الضرير حَدَّثَنا إسماعيل حَدَّثَنا عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما
…
الحديث. [لسان الميزان (8/ 397)].
• وهب بن داود المُخَرَّمي.
عن ابن عُلَية، قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2471)].
• وهب بن دَاوُد الضرير المخرمي.
اتهمه الخَطِيب. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
14106 - وهب بن راشد الرقي
• وهب بن راشد.
عن مالك بن دينار، وفَرقَد السَّبَخي، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه ما حَدثناه المِقدام بن داوُد، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد، قال: حَدثنا وهب بن راشِد، عن مالك بن دينار، عن خِلاس بن عَمرو، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العائِد في هِبَتِه كالكَلب يَأكُل حَتَّى إِذا شَبِع قاء، ثُم يَعُود في قَيئِهِ. وحدثنا المِقدامُ، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد، قال: حَدثنا وهب بن راشِد، عن فَرقَد السبخي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن رَبّي عز وجل، يقول: نُوري هُداي، ولا إِلَه إِلاَّ هو كَلمَتي، وأَنا هو، فَمَن قالَها أَدخَلتُه حِصني، ومَن أَدخَلتُه حِصني فَقد أَمِنَ.
أَما الحَديث الأَوَّل فَيُروى بإِسناد جَيِّد مِن غَير هَذا الوجهِ.
وأَما الثاني فَلا يُتابِعه عَليه إِلاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 230)].
• وهب بن رَاشد.
شيخ يروي عَن مَالك بن دِينَار العَجَائِب، لَا يحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مَالِكِ بن دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَصْبَحَ حَزِينًا عَلَى الدُّنْيَا أَصْبَحَ سَاخِطًا عَلَى رَبِّهِ، وَمَنْ
أَصْبَحَ يَشْكُو مُصيبَةً نَزَلَتْ بِهِ فَإِنَّمَا يَشْكُو اللَّهَ، وَمَنْ تَضَعْضَعَ لِغَنِيٍّ لِيَنَالَ فَصْلَ مَا بِيَدِهِ أَحْبَطَ اللَّهُ ثُلُثَيْ عَمَلِهِ، وَمَنْ أُعْطَى الْقُرْآنَ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحسن بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَوْتَكِيُّ بِمِصر، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ معبد، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَن رَبَّكُمْ يَقُولُ: أَنَا مَالِكُ الْمُلُوكِ قُلُوبُ الْمُلُوكِ بِيَدِي، فَإِنِ الْعِبَادُ أَطَاعُونِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالرَّاحَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَإِنِ الْعِبَادُ عَصَوْنِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالسُّخْطَةِ وَالنِّقْمَةِ، فَسَامُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ، فَلا تَشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالدُّعَاءِ عَلَى الْمُلُوكِ، وَلَكِنِ اشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالذِّكْرِ وَالتَّضرعِ أَكْفِيكُمْ مُلُوكَكُمْ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشر بْنِ دُلَيْلٍ الْبَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن عبد الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشد، عَن مَالك [المجروحين لابن حبان (3/ 75)].
• وهب بن راشد الرقي.
ويقال: بصري.
عن ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد السبخي، ليست روايته عنهم بالمستقيمة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا داود بن راشد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، قَالَ: سَمِعْتُ مالك بن دنيار، عَن أَنَس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أصبح حزينا على الدنيا [أصبح] ساخطا على ربه، ومَنْ أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله، ومَنْ تضعضع لغنى لينال فضل ما عنده أحبط عمله، ومَنْ أعطي القرآن فدخل النار فأبعده الله.
قال: لا أعلم أحدًا يرويه عن مالك بن دنيار غير وهب بن راشد.
حَدَّثَنا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر بن خالد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، إن فلانا لم ينم اللية، قال: ولم؟ قال: لدغته عقرب، قال: أما إنه لو قال حين أوى إلى فراشه: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق، لم يضره.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا سألتم الله عز وجل فاعزموا، ولا يقولن أحدكم: يا رب إن شئت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر، حَدَّثَنا وهب بن راشد البصري، حَدَّثَنا فرقد، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أصبح وهمه غير الله فليس من الله، ومَنْ أصبح لا يهتم للمسلمين فليس منهم.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَال الله: نوري هداي، ولا إله إلا الله كلمتي، وإنما يؤمن من قالها مخلصا أدخلته الجنة، ومَنْ أدخلته جنتى فقد أمن. حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا المقدام بن داود، حَدَّثَنا علي بن معبد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، حَدَّثَنا فرقد السبخي، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: من لم يقبل من أُمَّتِي الميسور ويدع المعسور، لم أنفس كربته، ولم أفرج غمته، ولم أجب دعوته، ولم أذكره في ملكوتي.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت، وعن فرقد غير محفوظة، ولا أعلم يرويها غير وهب بن راشد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقى، حَدَّثَنا داود بن راشد، حَدَّثَنا وهب بن راشد، حَدَّثَنا هشام الدستوائي، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كان يمشى أمام الجنازة، ويقول: مشى أمامها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأَبُو بكر، وعمر، وعثمان.
قال الشيخ: وهذا عن هشام الدستوائي لا أعلم يرويه غير وهب بن راشد، وهِشام الدستوائي إن لقي الزُّهْريّ فهو طريق غريب، وما أرى أنه لقي الزُّهْريّ، وهِشام الدستوائي يحدث عن معمر عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنا موسى بن الحسين الكوفي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا علي بن معبد بن شداد، حَدَّثَنا وهب بن راشد الرقي، عن مالك بن دنيار، عن خلاس بن عَمْرو، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: العائد في هبته كالكلب يقيء ويعود في قيئه.
قال الشيخ: من حديث مالك يرويه عنه وهب، ولوهب غير ما ذكرت، وأحاديثه كلها فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 339)].
• وهب بن رَاشد الرقي.
وَيُقَال بَصري.
عَن ثَابت وَمَالك بن دِينَار وفرقد السبخي، لَيْسَ رِوَايَته عَنْهُم بالمستقيمة، وَأَحَادِيثه كلهَا فِيهَا نظر - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 772)].
• وهب بن راشد.
قال ابن حبان: يروي عن مالك العجائب، لا يحل الاحتجاج به بحال، وقال الدارقطني: هو ضعيف جدا، متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 189)].
• وهب بن راشد.
عن مالك بن دينار، قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 429)].
• وهب بن راشد.
عن مالك بن دينار.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 504)].
• وهب بن راشد.
رقى، ويقال بصرى.
عن ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد.
وعنه داود بن رشيد، على بن معبد، وجماعة.
قال ابن عدى: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
داود بن رشيد، حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عن أنس - مرفوعا: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه، ومن أصبح يشكو الله مصيبة نزلت به - إنما يشكو الله.
ومن تضعضع لغنى لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله. [ميزان الاعتدال (5/ 97)].
• وهب بن راشد.
رقي ويقال: بصري.
عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد.
وعنه داود بن رشيد وعلي بن معبد وجماعة.
قال ابن عَدِي: ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. داود بن رشيد: حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عَن
أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ومن تضعضع لغني لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله. انتهى.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: منكر الحديث حدث بأحاديث بواطيل.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وَأورَدَ له من رواية علي بن معبد عنه عن فرقد، عَن أَنس رفعه: إن ربي يقول: نوري هداي، وَلا إله إلا الله كلمتي فمن قاله أدخلته حصني. [لسان الميزان (8/ 397)].
• وهب بن راشد.
رقيّ، ويقال: بصري.
عن: ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد.
قال ابن عدي: ليس حديثه بالمستقيم.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2472)].
• وهب بن رَاشد الرقي وَيُقَال البَصريّ.
عَن ثَابت وَمَالك بن دِينَار وفرقد قَالَ أبو حَاتِم حدث بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
• وهب بن راشد.
يروي العجائب وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 302)].
14107 - وهب بن ربيعة
• وهب بن ربيعة [ت، م].
عن ابن مسعود.
لا يعرف.
تفرد عنه عمارة بن عمير، لكن أخرج له مسلم. [ميزان الاعتدال (5/ 98)].
• وهب بن ربيعة.
عن ابن مسعود، لا يُعرف، تفرَّد عنه عمارة بن عمير، لكن أخرج له مسلم، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 387)].
• وهب بن زمعة.
شيخ لابن أبي السري.
هو أبو البختري كما سيأتي في آخر ترجمته نسب إلى جد جده.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 398)].
• وهب بن زَمْعة.
شيخ لابن أبي السري، هو أبو البختري، كما سيأتي في آخر ترجمته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2473)].
• وهب بن زمعة القرشي.
هو أبو البختري وهب بن وهب القاضي شيخ الجويباري: من أكذب الناس وكبار الوضاعين وضع للرشيد حديث أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يطير الحمام فزجره الرشيد وأخرجه، وقال لولا أنه من قريش لعزلته عن القضاء، مق. [قانون الضعفاء (ص 302)].
14108 - وهب بن شبَاك الهَرَوي
• وهب بن شباك الهروي.
عن مقاتل بن سليمان.
وعنه يحيى بن نوح العسقلاني.
أشار الجوزقاني في كتاب الأباطيل إلى أنهما مجروحان هو وشيخه.
(ز): [لسان الميزان (8/ 398)].
• وهب بن شبَاك الهَرَوي.
عن مقاتل بن سليمان، وعنه يحيى بن نوح العسقلاني، أشار الجوزجاني في كتاب «الأباطيل» إلى أنهما مجروحان هو وشيخه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2474)].
14109 - وهب بن عبد الرحمن القرشي
• وهب بن عبد الرحمن القرشي.
شيخ لعيسى بن سالم.
هو أبو البختري أيضًا.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 398)].
• وهب بن عبد الرحمن القرشي.
شيخ لعيسى بن سالم، هو أبو البختري أيضاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2475)].
14110 - وهب بن عمر ويقال بن عمرو
• وهب بن عمر، أخو إبراهيم.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 189)].
• وهب بن عمرو.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 429)].
• وهب بن عمرو.
عن أبي عبد الرحمن، مجهول، والخبر موضوع [المغني في الضعفاء (2/ 505)].
• وهب بن عمر، أخو إبراهيم.
مجهول.
ويقال: هو وهب بن عمرو. [ميزان الاعتدال (5/ 98)].
• وهب بن عمرو.
عن أبي عبد الرحمن [السلمى].
لا يعرف، وأتى بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (5/ 98)].
• وهب بن عمرو أخو إبراهيم بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم الصنعاني.
قال أبو حاتم: مجهول.
(ز): [لسان الميزان (8/ 399)].
• وهب بن عمرو.
عن أبي عبد الرحمن.
لا يعرف وأتى بخبر موضوع. [لسان الميزان (8/ 398)].
• وهب بن عمرو.
عن أبي عبد الرحمن، لا يعرف، وأتى بخبر موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2476)].
• وهب بن عمرو.
أخو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الصِّنعاني، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2477)].
• وهب بن عَمْرو.
عَن أبي عبد الرَّحْمَن لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
14111 - وهب بن مانوس
• وهب بن مانوس (بالنُّون)(د س).
وَقيل بانوس وَقيل ماهنوس وَقيل ميناس
عَن سعيد بن جُبَير
وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن نَافِع المَكِّيّ وَإِبْرَاهِيم بن عمر بن كيسَان
قَالَ ابْن الْقطَّان وَهَذَا مَجْهُول الْحَال
يقلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وروى عَنهُ غير وَاحِد - حرف الْيَاء
-[ذيل ميزان الاعتدال (ص 205)].
14112 - وهب بن مَسرة أبو الحَزْم التَّميمي الأندلسي
• وهب بن مسرة التميمي الأندلسي أبو الحزم.
من العلماء بالفقه والحديث تكلم في شيء من القدر فعابوا عليه وتبعه جماعة على مقالته.
مات سنة ست وأربعين وثلاث مِئَة. (ز): [لسان الميزان (8/ 399)].
• وهب بن مَسرة التَّميمي الأندلسي أبو الحَزْم.
من العلماء بالفقه والحديث، تَكَلَّم في شيء من القدر فعابوا عليه، وتبعه جماعة على مقالته. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2478)].
14113 - وهب بن منبه الأبناوي اليماني
• وهب بن منبه الأبناوي اليماني.
وهب بن منبه: كان كتب كتاباً في القدر، ثم حدث أنه ندم عليه. [أحوال الرجال (ص 321)].
• وهب بن منبه.
قال أبو حفص الفلاس: كان ضعيفا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 189)].
• وهب بن منبه.
ثقة، ضعفه الفلاس. [ديوان الضعفاء (ص 429)].
• وهب بن منبه. ثقة، مشهور، قصاص، حبر، ضعفه أبو حفص الفلاس وحده (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 505)].
• وهب بن منبه أبو عبد الله اليماني. [خ، م، د، ت، س].
صاحب القصص.
من أحبار علماء التابعين.
ولد في آخر خلافة عثمان.
حديثه عن أخيه همام في الصحيحين.
وروى عن ابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وروى عنه عمرو بن دينار، وعوف الاعرابي، وأقاربه.
وكان ثقة صادقا، كثير النقل من كتب الاسرائيليات.
قال العجلى: ثقة تابعي، كان على قضاء صنعاء.
وقال مثنى بن الصباح: لبث وهب عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا.
توفى وهب سنة أربع عشرة ومائة.
وقد ضعفه الفلاس وحده ووثقه جماعة.
قال سفيان بن عيينة، عن عمرو ابن دينار، قال: دخلت على وهب بن منبه داره بصنعاء، فأطعمني من جوزة في داره، فقلت: وددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابا.
قال: وأنا والله لوددت ذلك.
قال الجوزجانى: كتب كتابا في القدر ثم ندم.
وقال أحمد بن حنبل: كان يتهم بشئ من القدر، ثم رجع.
وروى عبد الرزاق بن همام، عن أبيه - أنه سمعه يقول: حج عامة الفقهاء سنة مائة، وحج وهب، فلما صلوا العشاء أتاه نفر فيهم: عطاء، والحسن البصري، وهم يريدون أن يذاكروه القدر، فافتن في باب من
الحمد، فما زال فيه حتى طلع الفجر، فافترقوا ولم يسألوه.
وروى حماد بن سلمة، عن أبى سنان: سمعت وهب بن منبه يقول: كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الانبياء في كلها: من جعل لنفسه شيئا على المشيئة فقد كفر، فتركت قولى.
قال أبو عاصم النبيل: حدثنا أبو سلام عن وهب، قال: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه، واللين أخوه. [ميزان الاعتدال (5/ 98)].
• وهب بن منبه اليمامي.
تابعي وثقه الجمهور وضعفه البعض لأنه يتهم بالقدر وصنف فيه ثم صح انه رجع عنه. [قانون الضعفاء (ص 302)].
14114 - وهب بن وهب بن جرير بن عبد الله بن زُهَيْر أبو البختري القرشي المدني
• وهب بن وهب، أبو البختري، القاضي.
سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 405)].
• وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله القرشي المديني.
أبو البختري وهب بن وهب: كان يكذب ويجسر، فسقط ومال. [أحوال الرجال (ص 229)].
• وهب بن وهب أبو البختري.
كذاب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 354)].
• وهب بن وهب، أبو البختري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 639)].
• وهب بن وهب أبو البَختَري القاضي المَدينيُّ.
حدثنا الحَسن بن غُلَيب الأَزدي، قال: حَدثنا أبو سَعيد الجُعفي، قال: سمعتُ أَبا بَكر بن عَياش، وذَكَر أَبا البَختَري، فقال: لَم يَكُن بِصاحِب حَديث. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن مَيمون الرَّقّي، قال: حَدثنا أَبو خُلَيد عُتبَة بن حَماد، قال: قال مالك بن أَنس: ما بال أَقوام إِذا خَرَجُوا مِن المَدينَة يقولون: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، وحَدثنا هِشام بن عُروة، فَإِذا قَدِمُوا انحَجَرُوا في البُيُوت، يُريد بِذَلك أَبا البَختَريِّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: وهب بن وهب أَبو البَختَري سَكَتُوا عنه، كان وَكيع يَرميه بِالكَذِبِ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أَبو البَختَري كان يَأخُذ بَيتًا فَيَتَذَكَّر عامَّة اللَّيل، يَضَع الحَديث. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: وسمعت يَحيَى، وذَكَر أَبا البَختَري، فقال: كذاب خبيث، كان يحدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائِشة وعن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ وعن جعفر عن أبيه عن علي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمير يقترض لا بأس، قلت ليحيى: رحم الله أبا البختري فقال: لا رَحِم الله أَبا البَختَريِّ. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد، قال: حَدثنا وهب بن وهب، قال: سمعتُ هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إِذا أَخَذ أَحَدُكُم عِرقًا مِن القَصعَة فَلا يَتَعَرَّقهُ، ويَرُدَّه فيها.
حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا يَزيد بن قُرَّة أَبو خالد، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن إِبراهيم أَبو تَقي، عن وهب بن وهب أَبي البَختَري القاضي، عن مُحَمد
بن عَجلان، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَحيا بابًا مِن العَدل أَدخَلَه الله به الجَنةَ.
لا أَعلَم لأَبي البَختَري حَديثًا مُستَقيمًا، كُلُّها بَواطيلُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 233)].
• وهب أبو البخْترِي، القَاضي.
وَأمه عَبدة بنت عَليّ بن يزِيد بن ركَانَة، استقضاه الرشيد.
يروي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وجعفر بن مُحَمَّد، وَابْن عجلَان.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل الشَّام، انْتقل فِي آخر عمره إِلَى صيدا مَدِينَة على السَّاحِل قد دَخَلتهَا، وَكَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، كَانَ إِذا جنه اللَّيْل سهر عَامَّة ليله، يتَذَكَّر الحَدِيث ويضعه ثمَّ يَكْتُبهُ وَيحدث بِهِ، لَا تجوز الرِّوَايَة عَنهُ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد، يَقُول: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذُكِرَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ، فَقَالَ: كَذَّابٌ، كَانَ يُحَدِّثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فِي الخمير يفترض، قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.
قُلْتُ: رحمه الله، قَالَ: لَا رَحِمَ اللَّهُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن سعيد الْقَزاز، قَالَ سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد، يَقُول: سَمِعت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: أَبَا الْبَخْتَرِيِّ الْقَاضي يَضَعُ الْحَدِيثَ.
قَال أَبُو حَاتِم: وَأَبُو البخْترِي وهب بن وهب الَّذِي يَرْوِي عَنِ بن جريج، عَن عَطاء، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ارْحَمُوا ثَلاثَةً: عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ، وَغَنِيَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ، وَعَالِمًا تَلاعَبَ بِه الصّبيان.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ: سَخَّنْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاءً فِي الشَّمْسِ، فَقَالَ: لَا تَعُودِي يَا حُمَيْرَاءُ فَإِنَّهُ يُورث الْبيَاض.
أخبرناه بن قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبٌ الْقُرَشي، عَنْ هِشَامٍ.
وَرَوَى عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْحِدَّةُ تَعْتَرِي جُمَّاعَ الْقُرْآنِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ؟ قَالَ: لِعِزَّةِ الْقُرْآنِ فِي أَجْوَافِهِمْ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَذْرَعِيُّ بِعَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الأَصْبَغِ الْعَسْقَلانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ الْهَيْثَمِ صِهْرُ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَن خَالِد بن معدان.
وَأَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الصَّابِغُ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ الْهَيْثَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ وَهْبٍ مِثْلَهُ، قَالَ: الْحِدَّةُ تَعْتَرِي حَمَلَةَ الْقُرْآنِ، قُلْتُ: لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ سَاقَهُ مثله [المجروحين لابن حبان (3/ 74)].
• وهب بن وهب أبو البخْترِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: لما بلغ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي مَوته، قَالَ: الحَمد لله، الذِي أراح المُسلمين مِنْهُ.
بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا البَخْتَرِيِّ دَخَلَ عَلَى الرَّشيدِ وَهُوَ قَاضي، وَهَارُوَنُ إِذْ ذَاكَ يُطَيِّرُ الحَمَامَ، فَقَالَ: هَلْ تَحْفَظُ
فِي هَذَا شيئًا؟ فَقَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُطَيِّرُ الحَمَامَ» .
فَقَالَ هَارُونُ: اخْرُجْ عَنِّي، ثُمَّ قَالَ: لَوْلا أَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَعَزَلْتُهُ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/272))].
• وهب بن وهب بن خير بن عبد الله بن زهير.
ابن الأسود بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة القاضي، قاضي بغداد مدينى، يُكَنَّى: أبا البخترى.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: كان أبو البخترى يضع الحديث وضعا فيما يروى وأشياء لم يروها أحد، قلت: الذي كان قاضيا؟ قَال: نَعم، وكنت عند أبي عَبد الله وجاءه رجل فسلم عليه، وقال: أنا من أهل المدينة، وقال: يا أبا عَبد الله، كيف كان حديث أبى البخترى؟ فقال: كان كذَّابًا يضع الحديث، فقال: أنا ابن عمه لحا، قال أبو عَبد الله: الله المستعان، ولكن ليس في الحديث محاباة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو البختري كان يأخذ فلسا فيتذكر عامة الليل، يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى، وذكر أبا البخترى القاضى، فقال: كذاب خبيث، كان يحدث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، وعن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ، وعن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن علي، قالوا: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم في الخمير: تقترض. قَال: لا بأس به، قلت ليحيى: رحمه الله؟ قَال: لا رحم الله أبا البخترى كان يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو البختري ضعيف، يعنِي وهب.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو البخترى وهب بن وهب، كان يكذب، ويختصر، ويسقط إذ مال.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: وهب بن وهب أبو البخترى القاضي، سكتوا عنه، قرشي
وقال عَمْرو بن على: أبو البخترى القاضي كان يكذب، ويحدث بما ليس له أصل.
وقال النسائي: وهب بن وهب أبو البخترى متروك الحديث.
سمعت أبا الطيب بن سلمة الفقيه، يقول: ذكره عن بعض شيوخه، فقال: لما قدم أبو البخترى الكوفة يريد بغداد، حدثهم بالكوفة بنسخة هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، وبنسخة عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، فحملت النسختان إلى يَحْيى بن مَعِين فنظر فيهما، فقيل له: ما تقول؟ قال: كذاب، ولم يكن تبين له منه كذب، فقيل له: رأيته، أو رأيت له كتابا قط؟ قال، رأيت له كتابين، قِيل له: فرأيت في النسختين حديثًا منكرا؟ قَال: لا، فقيل له: فمن أين قلت له إنه كذاب؟ قال: لأَن كل من كتب عن هشام بن عروة، قال: هشام يقول: أبى عن عائشة، إلا يَحْيى القطان فكان يقول: أخبرك أبوك، فيقول له: أخبرني أبى، وكل من كتب عن عُبَيد الله كان عُبَيد الله يقول: نافع، إلا يَحْيى القطان، فكان يقول لعبيد الله: أخبرني نافع، فيقول له: أخبرني نافع في كل حديث، فرأيت أبا البخترى حدث بالنسختين كما حدث بهما يَحْيى
القطان، فقلت: إنه كذاب.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا أبو البخترى، حَدَّثَنا هشام، عن أبيه، عَن عائشة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس، فإنه من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما يقذي العين، كان عدل رقبه. حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم دعا حجاما فحجمه وأعطاه دينارا.
حَدَّثَنَا أحمد بن السدي بن فروخ بالبصرة، أَخْبَرنا عثمان بن مُحَمد العثماني، حَدَّثَنا وهب أبا البختري، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه (ح) وهِشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة (ح) وَمُحمد بن عَبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، عن المقبري (ح) وعن ابن شهاب، وابن أخي الزُّهْريّ، عَن عَمِّه، وَعَبد الملك بن عَبد العزيز، عن عطاء، عنِ ابن عباس (ح) وأسامة بن زيد، عن ربيعة، يعنِي ابن أبي عَبد الرحمن، عَن أَنَس (ح) وعمر بن مُحَمد، عمن يخبره، عن علي بن أبي طالب (ح) وَمُحمد بن أبي حميد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قالوا: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ لي عند ربي عشرة أسماء، وأنا مُحَمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا العاقب الذي ليس بعدي أحد، وأنا الحاشر الذي يحشر الله الخلائق معي على قدمى، وأنا رسول الرحمة، ورسول التوبة، ورسول الملاحم، وأنا المقفي قضيت النبيين عامة، وأنا قثم، والقثم الكامل الجامع.
قال: وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة بواطيل، وأَبُو البخترى جسور من جملة الكذابين الذين يضعون الحديث، وكان يجمع في كل حديث يريد أن يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا وهب بن وهب أبو البخترى، عنِ ابن أخي الزهرى، عن الزهرى، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تمسوا بخياركم، واطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وَإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. قال: وهذا لون من الجسارة، أن يجمع في متن أحاديث، وليس هذا عند الزُّهْريّ ولا عند ابن أخي الزُّهْريّ، وإِنَّما هو الذي يرويه عنهم. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن الحسين بن عَبد الله بن ضميرة، مولى النبي صلى الله عليه وسلم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس العمامة يوم الجمعة، وكان إذا ركب المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فسلم عليهم، وكان يحمل المخصرة، ويتوكأ على المنبر.
قال: هذا يرويه أبو البخترى عن الحسين بن عَبد الله، وَالحُسين قريب من أبي البخترى في الضعف، ويحتمل البلاء منه.
حَدَّثَنَا ميمون بن سلمة، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا أبو البختري، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قاد مكفوفا أربعين خطوة، غفر له ما مضى من ذنوبه.
قال: وهذا قد قيل فيه مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قالوا: فيه مُحَمد بن المنكدر، عنِ ابن عَمْرو، جمعيا غير محفوظين.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا معافى بن سليمان، حَدَّثَنا أبو البخترى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حميد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مؤمن. حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة، حَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد الأدرمى، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن مُحَمد بن أبي حميد الأنصاري، عنِ ابن شهاب، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي بن كعب، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أول من تسلم عليه الخلق يوم القيامة، وأول من يصافحه الخلق، وأول من يحط له في الجنة بعمله، عُمَر رضي الله عنه.
ومحمد بن أبي حميد أحد من يقبل به أبو البختري، يروي عنه البواطيل، على أن ابن أبي حميد هو لين أَيضًا، ويلقب بحماد أبى حميد.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُعَافَى بن سليمان، حَدَّثَنا أبو البختري، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من حفظ على أُمَّتِي أربعين حديثًا بما ينفعها الله به، بعثه يوم القيامة فقيها عالما.
قال الشيخ: وهذا عنِ ابن جُرَيج لا يرويه إلا ضعيف، رواه أبو البخترى فقال: عَن أبي هريرة، ورواه إسحاق بن نجيح وَهو مثله عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس بن الوليد بن مُحَمد بن عُمَر بن عثمان بن الدرفسي الدمشقي، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا بَقِية، عَن وهب، - قال الشيخ: هو أبو البختري -، عن مُحَمد بن عجلان، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: زَوَّقَ بَيْتَهُ أَوْ زَخْرَفَ مَسْجِدَهُ لَمْ يَمُتْ مِنَ الدُّنْيَا أَوْ تُصيبهُ قَارِعَةٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني وهب بن وَهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبى بكر في بيته، فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته، فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين، ثم قال: علقوا يمينا وشمالا، ولا تعقلوا على القبلة.
قال: وبقية روى عن وهب بن وهب، وَهو أبو البختري هذين الحديثين، لأن بقية كان يروي العجائب عن المجهولين وعن الكذابين.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا نوح بن الهيثم، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الحدة تعتري جماع القرآن، قيل: لم يا رسول اللهِ؟ قال: لقوة القرآن في أجوافهم.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي قرصافة في موضع آخر مرسلا، ولأبي البختري من الحديث عن الثقات غير ما ذكرت، وَهو ممن يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 333)].
• وهب بن وهب بن جرير بن عبد الله بن زُهَيْر.
ابْن الأسود بن عبد العُزَّى بن قصي القَاضي، قَاضي بَغْدَاد أبو البخْترِي، مدنِي.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يضع الحَدِيث وضعا فِيمَا نرى، ويروي أَشياء لم يروها أحد.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ كذابا يضع الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب خَبِيث، كَانَ يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة، وَعَن ثَوْر عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ، وَعَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن عَليّ يرفعهُ - لَا رحم الله أَبَا البخْترِي، كَانَ يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ يكذب (ويجسر، فَسقط وَمَال).
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ، (قرشي).
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يكذب وَيحدث بِمَا لَيْسَ لَهُ أصل. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: جسور من جملَة الْكَذَّابين الَّذين يضعون الحَدِيث، وَكَانَ يجمع فِي كل حَدِيث يرويهِ أَسَانِيد من جسارته على الْكَذِب وَوَضعه على الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص 771)].
• وهب بن وهب أبو البختري.
بغدادي، كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 557).)].
• وهب بن وهب القَاضي أبو البخْترِي وَيُقَال لَهُ القرشي.
لِأَن أمه عَبدة بنت عَليّ بن يزِيد ابن ركَانَة بن عبد زيد وَهُوَ أبو البخْترِي القَاضي روى عَن الصَّادِق جَعْفَر بن مُحَمَّد وَهِشَام بن عُرْوَة وَعبيد الله بن عمر وَمُحَمّد بن عجلَان وَغَيرهم من أهل المَدِينَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا يَنْبَغِي أَن يكْتب حَدِيثه [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 213)].
• وهب بن وهب أبو البختري، القاضي.
قال البخاري: سكتوا عنه، ويقال له القرشي؛ لأن أمه عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد.
روى عن جعفر بن محمد، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن عجلان وغيرهم من المدنيين، لا يكتب حديثه [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 264)].
• وهب بن وهب بن كبير
(1)
بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن عبد العزى بن قصي، أبو البحتري، القاضي، المديني.
يروي عن: هشام بن عروة، وجعفر بن محمد، وابن عجلان.
قال أحمد: كان كذابا، يضع الحديث.
وقال أبو بكر بن عياش وابن المديني والرازي: كان كذابا، وقال يحيى: كذاب خبيث، كان عامة الليل يضع الحديث، وقال عثمان بن أبي شيبة: ذاك دجال، وقال السعدي: كان يكذب ويجسر، وقال عمرو بن علي: كان يكذب، ويحدث بما ليس له أصل، وقال مسلم بن الحجاج والنسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: متروك، كذاب.
قال العقيلي: لا أعلم له حديثا مستقيما، كلها بواطيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 189)].
• وهب بن وهب أبو البختري القاضي.
قال أحمد وغيره: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 429)].
• وهب بن وهب، أبو البختري، القاضي.
عن هشام بن عروة، كذبه أحمد وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 505)].
• وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب.
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى: كثير.
ابن أسد بن عبد العزى بن قصى القاضى، أبوالبخترى القرشى المدنى.
عن هشام ابن عروة، وجعفر بن محمد.
وعنه المسيب بن واضح، والربيع بن ثعلب، وجماعة.
سكن بغداد، وولى قضاء عسكر المهدى، ثم قضاء المدينة، ثم ولى حربها وصلاتها، وكان جوادا ممدحا، لكنه متهم في الحديث.
قال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله.
وقال عثمان بن أبى شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا.
توفى سنة مائتين.
وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
الربيع بن ثعلب، حدثنا أبوالبخترى، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس، فإن من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما ترى العين كان كعدل رقبة.
وبه: إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا.
ابن عدى، أخبرنا القاسم بن الليث، حدثنا معافى بن سليمان، حدثنا أبوالبخترى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا مما ينفعها الله به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
بقية، حدثنى وهب بن وهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبى بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته، فوضعه ونحاه عن القبلة، وصلى ركعتين، ثم قال: لا تعلقوا على القبلة.
بقية، عن وهب، عن ابن عجلان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة.
نوح بن الهيثم، حدثنا وهب بن وهب، عن ثور بن يزيد، عن خالد، عن معاذ - مرفوعا: إن الحدة تعترى جماع القرآن.
قيل: لم يا رسول الله؟ قال: لغيرة القرآن في أجوافهم.
وهذه أحاديث مكذوبة. [ميزان الاعتدال (5/ 99)].
• وهب بن وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني.
عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد.
وعنه المُسيب بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة.
سكن بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء المدينة ثم ولي حربها وصلاتها وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث.
قال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله.
وقال عثمان بن أبي شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا.
توفي سنة مئتين.
وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى.
وَقال البخاري: سكتوا عنه.
الربيع بن ثعلب: حدثنا أبو البختري حَدَّثَنا هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها قالت: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما ترى العين كان كعدل رقبة. وبه: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا.
ابن عَدِي: أخبرنا القاسم بن الليث حَدَّثَنا معافى بن سليمان حَدَّثَنا أبو البختري عن ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعه الله به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
بقية: حدثني وهب بن وهب عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال: لا تعلقوا على القبلة.
بقية: عن وهب عن ابن عجلان، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: من زوق بيته أو زخرف مسجده لم يمت، أو تصيبه قارعة.
نوح بن الهيثم: حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد
…
عن معاذ رضي الله عنه: إن الحدة تعتري جماع القرآن قيل: لم يا رسول الله؟ قال: لغيرة القرآن في أجوافهم.
وهذه أحاديث مكذوبة. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: ذكرت لأبي زرعة شيئا من حديثه فقال: لا تجعل في حوصلتك شيئا من حديثه.
وقال أحمد بن حنبل أيضًا: هو أكذب الناس. وكذا قال إسحاق بن راهويه وكان وكيع يرميه بالكذب وكذبه حفص بن غياث. وقال شعيب بن إسحاق: كذابا هذه الأمة: أبو البختري وذكر آخر.
وقال ابن الجارود: كذاب خبيث كان عامة الليل يضع الحديث.
وقال أبو طالب عن أحمد: ما أشك في كذبه وأنه يضع الحديث.
واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه ابن شاهين.
ولما حدث الرشيد أن جعفر بن محمد حدثه، عَن أبيه أن جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قباء أسود ومنقطة محتجز فيه بخنجر جاء يحيى بن مَعِين فقال له: كذبت يا عدو الله فقال للشرطية: خذوه قال يحيى: فقلت لهم: إن هذا يزعم أن جبريل نزل على نبي الله صلى الله عليه وسلم وعليه قباء فقالوا لي: والله هذا قاض كذاب فانفرجوا عني.
وقال فيه المعافى التميمي:
ويل وعول لأبي البختري
إذ توافى الناس في المحشر
من قوله الزور وإعلانه
بالكذب في الناس على جعفر
الأبيات
…
وهي مشهورة.
ولما بلغ ابن المهدي موته قال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه كذاب خبيث.
وقال ابن سعد: كان سخيا سريا من رجال قريش ولم يكن في الحديث بذاك يروي منكرات فترك حديثه. وقال الحاكم: روى عن جعفر وهشام الموضوعات.
وقد روى عنه الشافعي ولم يخبر أمره.
وقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في أبيات:
إنا وجدنا ابن وهب حين حدثنا
عن النبي أضاع الدين والورعا
يروي أحاديث من إفك مجمعة
أف لوهب وما روى وما جمعا
وقد روى عنه محمد بن أبي السري فقال: حدثنا وهب بن زمعة القرشي وروى عنه عيسى بن سالم فقال: حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي نبه على ذلك عبد الغني في الإيضاح.
وحديث ابن أبي السري عنه عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رددت السائل فلم يذهب فلا بأس أن تزبريه.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا أعلم له حديثا مستقيما كلها بواطيل وروى من طريق أبي خليد عتبة بن حماد قال: قال مالك: ما بال أقوام إذا خرجوا من المدينة قالوا: حدثنا جعفر بن محمد وهشام بن عروة فإذا رجعوا انحجروا في البيوت!.
وقال ابن عَدِي بعد أن ساق له أحاديث: وهذه بواطيل وأبو البختري من الكذابين الوضاعين وكان يجمع في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات.
ثم أخرج له حديثا متنه: تسموا بخياركم واطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وَإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. هذا نوع آخر من الجسارة أن يجمع في متن واحد عدة أحاديث. ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ست وسبعين أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد وأرسل إليه الفضل بن يحيى فأحضره بالأمان قال: فأحضره بحضرة أبي البختري، ومُحمد بن الحسن، وَغيرهما فقال لمحمد: ما تقول في هذا الأمان؟ قال: صحيح فحاجه فيه فقال: لو كان محاربا ثم ولي كان آمنا فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان فقال: منقوض من كذا وكذا فقال: أنت قاضي القضاة وأنت أعلم بذلك ومزق الكتاب. [لسان الميزان (8/ 400)].
• وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زَمْعة القرشي المدني.
كان جواداً ممدَّحاً، متهم في الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2479)].
• وهب بن وهب بن كبير
(1)
بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي، القاضي، أبو البختري، القرشي، المدني.
قال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى، وقال بن الجوزي: كان من كبار الوضاعين.
ذكر له الذهبي في ميزانه أحاديث، ثم قال في آخرها: وهذه أحاديث مكذوبة [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 828)].
14115 - وهب بن وهب عن سعد بن أبي وقاص
• وهب بن وهب.
آخر.
يروي عن سعد بن أبي وقاص، وقال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 189)].
(1)
تصحف في مطبوعة الكشف الحثيث إلى: كثير.
• وهب بن وهب.
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 429)].
• وهب بن وهب.
عن سعد بن أبي وقاص، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 505)].
• وهب بن وهب.
حدث عن سعد بن أبي وقاص.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 100)].
• وهب بن وهب.
حدث عن سعد بن أبي وقاص.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 404)].
• وهب بن وهب.
حدث عن سعد بن أبي وقاص. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2480)].
• وهب بن وهب أَبُو البخْترِي القَاضي.
قَالَ أَحْمد وَغَيره كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
14116 - وهب بن يحيى بن حَفْص البَجَلي
• وهب بن يحيى بن حفص، الحراني.
هووهب بن حفص، مر [المغني في الضعفاء (2/ 505)].
• وهب بن يحيى بن حفص البجلي.
هو وهب بن حفص.
قد ذكر واتهم بالوضع.
قال ابن عدى: يعرف بأبى الوليد بن المحتسب الحرانى.
حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حدثنى وهب بن حفص، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المسعودي، عن ابن أبى مليكة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا.
وحدثنا إسحاق المنجنيقى، حدثنا وهب، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا مسعر، عن عطية، عن ابن عمر - مرفوعا: من أذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا ألا ترى عيناه نار جهنم.
ومن مناكيره حديث: ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن عمران فإن لحيته إلى سرته.
وليس أحد يكنى إلا آدم، فإنه يكنى أبا محمد.
رواه وهب ابن حفص، عن عبد الملك الجدى، عن [حماد بن سلمة، عن] عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (5/ 100)].
• وهب بن يحيى بن حفص البجلي.
هو وهب بن حفص، قد ذكر واتهم بالوضع.
قال ابن عَدِي: يعرف بأبي الوليد ابن المحتسب الحراني حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص حَدَّثَنا جعفر بن عون حَدَّثَنا المسعودي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا.
وحدثنا إسحاق المنجنيقي حَدَّثَنا وهب حَدَّثَنا جعفر بن عون حَدَّثَنا مسعر عن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من أذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا أن لا ترى عيناه نار جهنم. من مناكيره حديث: ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن عمران فإن لحيته إلى سرته وليس أحد يكنى إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد.
رواه وهب بن حفص، عَن عَبد الملك الجدي عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار، عَن جَابر بن عبد الله. انتهى.
وحديث ابن عباس أورده ابن عَدِي في ترجمة وهب بن حفص وكذا حديث ابن عمر.
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: روى مناكير. [لسان الميزان (8/ 404)].
• وهب بن يحيى بن حَفْص البَجَلي.
هو وهب بن حفص، قد ذُكر، واتُّهم بالوضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2481)].
14117 - وهب بن يزيد
• وهب بن يزيد.
يروي المقاطيع، قاله ابن حبان في الثقات قال: وقد روى وهب بن يزيد عن الحكم بن أبان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 405)].
• وهب بن يزيد.
يروي المقاطيع، قاله ابن حبان في «الثقات» قال: وقد روى وهب بن يزيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2482)].
14118 - وهب الله بن راشد أبو زُرعَة الحِجري
• وهب الله بن راشد أبو زُرعَة الحِجري.
مِصريٌّ
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد بن أبي مَريم، قال: أَرَدت أَن أَكتُب عن أَبي زُرعَة وهب الله بن راشد فَنَهاني عَمّي أَن أَكتُب عنه. [ضعفاء العقيلي (6/ 231)].
• وهب الله بن راشد أبو زرعة المصري.
غمزه يحيى بن أبي مريم. [ديوان الضعفاء (ص 429)].
• وهب الله بن راشد، أبو زرعة، المصري.
غمزه سعيد ابن أبي مريم [المغني في الضعفاء (2/ 504)].
• وهب الله بن راشد أبو زرعة المصرى.
غمزه سعيد بن أبي مريم، وغيره.
يروى عن يونس الايلى، وغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وفضل ابن وارة عليه عنبسة بن خالد. [ميزان الاعتدال (5/ 98)].
• وهب الله بن راشد أبو زرعة المصري.
غمزه سعيد بن أبي مريم، وَغيره.
يروي عن يونس بن يزيد الأيلي، وَغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق وفضل ابن واره عليه عنبسة بن خالد. انتهى.
وقال ابن حبان: في الثقات: روى عنه الربيع بن سليمان وإبراهيم بن أبي داود وأهل مصر، يخطئ.
وقال أبو سعيد بن يونس: لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن راشد. وقول الذهبي: "إن ابن أبي مريم غمزه" لعله يريد بذلك ما رواه ابن يونس عن علان عن أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: نهاني عمي عن الكتابة، عَن أبي زرعة المؤذن.
قال ابن يونس: توفي في ربيع الأول سنة 211 وكانت القضاة تقبله. [لسان الميزان (8/ 405)].
• وهب الله بن راشد أبو زُرْعَة المصري.
غمزه سعيد بن أبي مريم وغيرُه، يروي عن يونس بن يزيد الأَيْلي وغيره.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
قال ابن حبان: في «الثقات» : روى عنه الربيع بن سليمان، وإبراهيم بن أبي داود، وقول الذهبي:«إن ابن أبي مريم غمزه» لعله يريد بذلك ما رواه ابن يونس.
توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومائتين، وكانت القضاة تقبله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2483)].
14119 - وهب مولى أبي أحمد
• وهب مولى أبي أحمد. [د].
عن أم سلمة بحديث: لية لا ليتين.
لا يعرف.
عنه حبيب بن أبي ثابت. [ميزان الاعتدال (5/ 100)].
• وهب مولى أبي أحمد.
عن أم سلمة، لا يُعرف، عنه حبيب بن أبي ثابت، انتهى.
في «التذهيب» : وعنه حبيب بن أبي ثابت فقط، وذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. رأيته في «الثقات» لابن حبان. [نثل الهميان ص 388)].
حرف الياء
14120 - ياسر عن أنس
• ياسر.
عن أنس، لا شيء [المغني في الضعفاء (2/ 507)].
• ياسر.
عن أنس.
لا شئ.
وحديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات [أبى] القاسم بن عساكر. [ميزان الاعتدال (5/ 102)].
• ياسر.
عن أنس رضي الله عنه.
لا شيء، وحديثه باطل: في ثقل العرش على حملته، في جزء "سباعيات" القاسم بن عساكر. انتهى.
هكذا سماه محمد بن عبد الله الخراساني.
أخرج تمام في فوائده وأبو الحسين بن جميع في معجمه كلاهما من طريق عباس بن بكير الصيداوي عن الخراساني عن ياسر أنه حدثه قال: حدثني مولاي أنس قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل يثقل العرش على حملته؟ قال: نعم والذي بعثني بالحق إنه يثقل على حملته قالوا: في أي وقت؟ قال: إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضب الله ويثقل العرش على حملته حتى ينتبه المنتبه من أمتي يقول: أشهد أن لا إله إلا الله فيسكن غضب الرب ويخف العرش على حملته فيقول حملة العرش: اللهم اغفر لقائلها.
قلت: وأظنه يسر، وسيأتي. [لسان الميزان (8/ 410)].
• ياسر.
لا شيء، وحديثه باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2486)].
• يَاسر مولى أنس.
عَن أنس لَا شئ وَحَدِيثه بَاطِل قَالَ فِي اللِّسَان وَأَظنهُ يسرا يَعْنِي الآتِي: [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
14121 - ياسين بن الحسن بن ياسين
• ياسين بن الحسن بن ياسين.
زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومئتين فلقي رجلا من الصحابة اسمه: حوط بن مرة بن علقمة، زعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أتاني جبريل عليه السلام بخبيص.
فهذا كذب من هذا الرجل، أو من أحد رواته أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة. (ز):[لسان الميزان (8/ 410)].
• ياسين بن الحسن بن ياسين.
زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين، فلقي رجلاً من الصحابة اسمه حَوْط بن مُرَّة بن علقمة، زعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«أتاني جبريل عليه السلام بخبيص» فهذا كذب من هذا الرجل، أو من أحد رواته. أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب «الأطعمة» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2487)].
• ياسين بن الْحُسين بن ياسين.
اتهمه الحَافِظ ابْن حجر بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
14122 - ياسين بن حماد
• ياسين بن حماد.
بصري.
روى عن همام عن قتادة، عَن أَنس حديثا في القول
…
قال الطبراني في الدعاء: رواه همام عن أبان بن أبي عياش، عَن أبي الجوزاء عن عائشة وهو الصواب وحديث ياسين خطأ لأنه لا أصل له عن قتادة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 411)].
• ياسين بن حَمَّاد.
بصري.
حديث خطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2488)].
14123 - ياسين بن شيبَان ويقال سيار العجلِيّ الكُوفِي
• يَاسينُ العَجْلِيُّ.
حَدَّثَنَا عَنْهُ أبو نُعَيْمٍ ولا بأس به. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 54)].
• ياسين بن سيار العِجلي.
كُوفيٌّ
عن إِبراهيم بن مُحَمد ابن الحَنَفيَّةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: ياسين بن سيار العِجلي، كُوفي، في حَديثه نَظرٌ. وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثني أَبو نُعيم، قال: حَدثنا ياسين العِجلي، عن إِبراهيم بن مُحَمد ابن الحَنَفيَّة، عن أَبيه، عن عَلي، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المَهدي مِنا أَهل البَيت يُصلحُه الله في لَيلهِ.
لا يُتابَع ياسين على هَذا اللَّفظ، وفي المَهدي أَحاديث صالحَة الأَسانيد مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 459)].
• ياسين العجلِيّ.
شيخ من أهل الكُوفَة.
يروي عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة.
روى عَنهُ أهل الكُوفَة، مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، يجب التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا وَافق الثِّقَات، من غير أَن يحْتَج بِهِ، لم أر بذلك بَأْسا [المجروحين لابن حبان (3/ 143)].
• ياسين العجلِيّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ:
وَهُوَ الذِي يَرْوِي حَدِيثًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بن الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَن عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ البَيْتِ، يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ» وَلا أَعْلَمُ لَهُ مُسْنِدًا غَيْرَهُ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/293))].
• ياسين بن شيبان العجلي.
كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: ياسين العجلي عن إبراهيم بن مُحَمد بن الحنفية، فيه نظر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: ياسين العجلي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية، أَخْبَرنا مُحَمد بن حماد الطهراني، أَخْبَرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا ياسين العجلي، عن إبراهيم بن مُحَمد بن الحنفية، عن أبيه، عَن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا زكريا بن الحكم، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا ياسين، وكان يجالسنا عند الثَّوْريّ، عن إبراهيم بن مُحَمد بن الحنفية، عن أبيه، عَن علي قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو داود عُمَر بن سعد، عن ياسين، عن إبراهيم بن مُحَمد، عن أبيه، عَن علي، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، أخبرني يَحْيى بن إسماعيل قراءة، حَدَّثَنا جعفر، عن علي، حَدَّثَنا ابن يمان، عن ياسين بن شيبان، عن إبراهيم بن مُحَمد بن علي، عن أبيه، عَن علي، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: المهدي منى يصلحه الله في ليلة.
قال ابن يمان: سمعت سفيان يسأل ياسين عن هذا الحديث.
وياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث المهدي، ورواه أبو داود الجفري، وأَبُو نعيم، والثوري على ما ذكرناه، وَهو يعرف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 537)].
• ياسين بن شيبَان العجلِيّ الكُوفِي.
عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ياسين العجلِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيَاسين الْعجلِيّ يعرف بِحَدِيث " الْمهْدي "، وَهُوَ يعرف بِهِ. [مختصر الكامل (ص 810)].
• ياسين العجلي.
عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، قال البخاري: في حديثه نظر، قلت: هو الزيات. [ديوان الضعفاء (ص 430)].
• ياسين العجلي، الكوفي.
عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية.
وعنه أبو نعيم.
قال البخاري: في حديثه نظر، وقال ابن معين: ليس به بأس، يقال: هو ياسين بن شيبان [المغني في الضعفاء (2/ 507)].
• ياسين بن شيبان العجلي الكوفي. [ق]
عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية.
قال البخاري: فيه نظر.
وروى عباس عن ابن معين: ليس به بأس أبو نعيم، حدثنا ياسين العجلى، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن على - مرفوعا: المهدى منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
تابعه أبو داود الحفرى عن ياسين.
وقال ابن يمان: رأيت سفيان يسأل ياسين ابن شيبان عن هذا الحديث.
قال ابن عدى - وهو يعرف بهذا الحديث.
ويقال ياسين ابن سنان.
ويقال ابن سيار، نقله المزى. [ميزان الاعتدال (5/ 103)].
14124 - ياسين بن محمد بن أيمن
• ياسين بن محمد بن أيمن.
عن أبي حازم.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 190)].
• ياسين بن محمد.
عن أبي حازم، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 430)].
• ياسين بن محمد.
عن أبي حازم المديني، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 507)].
• ياسين بن محمد.
عن أبي حازم المدينى.
لا يعرف.
وقال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (5/ 102)].
• ياسين بن محمد.
عن أبي حازم المديني.
لا يعرف.
وقال الأزدي: متروك. انتهى.
وأظنه ياسين بن حماد المذكور قبل. [لسان الميزان (8/ 411)].
• ياسين بن محمد.
عن أبي حازم.
لا يعرف، قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2489)].
14125 - ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات الكوفي
• ياسين بن معاذ، أبو خلف الزيات.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 439)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
ياسين بن معاذ الزيات: لم يقنع الناس بحديثه. [أحوال الرجال (ص 257)].
• ياسين بن معاذ الزيات، أبو خلف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 385)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين بن معاذ، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم.
وبشر بن يَحْيَى بن حسان [من أهل مرو] ليس من أهل العلم.
قال أبو زُرْعَة: قد رأيته روى، عن عَبد العزيز بن أبي حازم، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة:" إذا حدثك العراقي بمِئَة حديث، فاعلم أن تسعة وتسعين ".
وروى عن وكيع، عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت.
ث [سؤالات البرذعي/مسموعاته (1/ 495))].
• ياسين الزيات.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين الزيات، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 436))].
• يَاسينُ الزَّيَّاتُ.
حَدَّثَنَا أبو عَاصِمٍ عَنْهُ وَهُوَ ضَعِيفٌ، لَا يكتب حديثه الا للمعرفة وكان ينزل اليَمَامَةَ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 54)].
• يَاسينُ الزَّيَّاتُ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 38)].
• ياسين بن معاذ الزيات أبو خلف.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 688)].
• ياسين بن مُعاذ الزَّياتُ أبو خَلَفٍ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: ياسين بن مُعاذ الزَّيات ضَعيفٌ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: ياسين بن مُعاذ الزَّيات قال: لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: ياسين بن مُعاذ الزَّيات أَبو خَلَف مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ياسين بن مُعاذ، عن حَماد بن أَبي سُليمان، عن رِبعي بن
حِراش، عن جَرير بن عَبد الله قال: وضَّأت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، بعدما نَزَلَت سُورَة المائِدَة، فَمَسَح على خُفَّيهِ.
وهَذا يُروى عن جَرير مِن طُرُق صِحاح مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 458)].
• ياسين بن معَاذ الزيات.
كنيته أبو خلف، من أهل الكُوفَة، انْتقل إِلَى اليَمَامَة، وَأقَام بهَا ثمَّ سكن الحجاز.
يروي عَن: أبي الزبير، وَالزهْرِيّ روى.
عَنهُ عبد الرَّزَّاق، وَكَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، ويتفرد بالمعضلات عَن الْأَثْبَات، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وكل مَا وَقع فِي نُسْخَة بن جريج عَن أبي الزبير من الْمَنَاكِير، كَانَ ذَلِك مِمَّا سَمعه بن جريج عَن ياسين الزيات، عَن أبي الزبير فدلس عَنهُ.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا بن أبي شيبَة، قَالَ سَمِعت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ يَاسينُ الزَّيَّاتُ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ: لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فَيَاسينُ الزَّيَّاتُ، قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِم رَوَى يَاسينُ الزَّيَّاتُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي طُفْتُ أُسْبُوعَيْنِ، وَقَرَنْتُ بَيْنَهُمَا، وَرَكَعْتُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقَالَ لَهُ: أَحْسَنْتَ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ يَاسينَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَار، عَن الْمسور [المجروحين لابن حبان (3/ 142)].
• ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا أبو خلف ياسين الزيات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا هاشم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثني الليث، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عَن ياسين بن معاذ الكوفي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قال: رأيتُ ياسين، [وحماد بن أبي حنيفة]، ومَنْ يخالفهم اضطربوا بالنعال حتى أرسل الوالي ففرق بينهم في مسجد الخيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ياسين بن معاذ الزيات ضعيف. وفي موضعٍ آخر: ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: ياسين الزيات ليس بثقة.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ياسين الزيات ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى: فياسين الزيات؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: ياسين الزيات يمامي، وكان يفتي برأي أبي حنيفة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات، عنِ الزُّهْريّ، سمع منه وكيع، منكر الحديث.
وقال النسائي: ياسين بن معاذ أَبُو خلف الزيات، متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي ياسين بن معاذ الزيات لم يقنع الناس بحديثه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا ياسين الزيات، أخبرني أبو الزبير، عن جابر؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس على الخائن، ولا المنتهب، ولا على المختلس قطع.
أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور قال عَبد الرَّزَّاق أهل مكة يقولون: إن ابن جُرَيج لم يسمع من أبى الزبير إنما سمع من ياسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي الأخيل، حَدَّثَنا أبي خَالِدُ بْنُ عَمْرو، حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد الألهاني، حَدَّثني الأبيض بن الأعز بن الصباح التميمي، عن ياسين، حَدَّثني الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك، ومَنْ لم يدركهما، ولا إحداهما فليصل أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا ابن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث المخزومي، عن ياسين الزيات، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، وأبى سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى، ومَنْ فاتته ركعتان فليصل أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا ياسين بن معاذ، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أسلم على شيء فهو له.
حَدَّثَنا القاسم بن الليث، وَالحُسين بن عَبد الله بن يزيد، قالا: حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن ياسين، عنِ ابن شهاب عن سالم بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من أدرك ماله في الفيء [قبل] أن يقسم فهو له، ومَنْ أدركه بعد أن يقسم فهو أحق به بالثمن.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالا: حَدَّثَنا خلاد بن سليمان، حَدَّثَنا على بن غراب عن ياسين بن معاذ الزيات، حَدَّثني حماد، حَدَّثني ربعي بن حراش، قَالَ: سَمِعْتُ جريرا يقول: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت المائدة، فمسح على خفيه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني يَحْيى بن يمان، عن ياسين بن معاذ، عن سعد بن سَعِيد، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني لأعلم أهداها، قالوا: ما هي يا رسول اللهِ؟ قال: الجماعة.
ولياسين الزيات غير ما ذكرت، عنِ الزُّهْريّ وعن غيره، وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 533)].
• ياسين بن معَاذ أبو خلف الزيات.
كُوفِي
قَالَ عبد الرَّزَّاق: رَأَيْت ياسين وَحَمَّاد بن أبي حنيفَة وَمن يخالفهم اضْطَرَبُوا بالنعال حَتَّى أرسل إِلَى الوَالِي فَفرق بَينهم فِي مَسْجِد الْخيف.
وَقَالَ ابْن معِين: ياسين ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَمرَّة لَيْسَ بِثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَفِي رِوَايَة: وَكَانَ يُفْتِي بِرَأْي أبي حنيفَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ياسين بن معَاذ عَن الزُّهْرِيّ، سمع مِنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس بحَديثه.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل رواياته أَو عامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 810)].
• ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 606).)].
• ياسين بن معاذ الزَّيَّات.
عن الزُّهري، وعنه: بكر بن بَكَّار، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 460)].
• ياسين الزيات #.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: ياسين الزيات، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 709)].
• ياسين بن معَاذ الزيات.
روى عَن عَمْرو بن دِينَار وَأبي الزبير وَغَيرهمَا من الثِّقَات الموضوعات [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 233)].
• ياسين بن معاذ، أو خلف الزيات.
روى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير، منكر الحديث، قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 287)].
• ياسين بن معاذ أبو خلف، الزيات، الكوفي.
يروي عن: أبي الزبير، والزهري.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال مرة: ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم الرازي: كان رجلا صالحاً، لا يعقل ما يحدث به، منكر الحديث.
قال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وينفرد بالمعضلات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به.
وكان أبو نعيم يدلس فيقول (ياسين العجلي). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 190)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
عن الزهري، تركه النسائي والأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 430)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
عن الزهري، تركه النسائي وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 507)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
عن الزهري، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه على بن غراب، ومروان بن معاوية، وعبد الرزاق.
وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها، وأصله يمامى، يكنى أبا خلف.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وابن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
قد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة، عن أبيه - أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال: إنى طفت أسبوعين قرنت بينهما، وركعت أربعا.
فقال: أحسنت.
أبو مسلم الكجى، حدثنا مسور بن عيسى، حدثنا القاسم بن يحيى، حدثنا ياسين الزيات، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن من معادن التقوى
تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت، والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم.
الرمادي، قال عبد الرزاق: قال: أهل مكة يقولون ابن جريج لم يسمع من أبى الزبير إنما سمع ياسين.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن أبى الاخيل خالد بن عمرو، حدثنا أبى، حدثنى عكرمة
ابن يزيد الالهانى، حدثنى أبيض بن الاغر، عن أبى الصباح التميمي، عن ياسين، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك
…
الحديث.
قلت: موته قريب من موت الثوري. [ميزان الاعتدال (5/ 102)].
• ياسين بن معاذ الزيات.
عن الزهري وحماد بن أبي سليمان.
وعنه علي بن غراب ومروان بن معاوية وعبد الرزاق.
وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها وأصله يمامي، يكنى أبا خلف. قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي، وَابن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات، قد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة، عَن أبيه رضي الله عنه أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا قال: أحسنت.
أبو مسلم الكجي: حدثنا مسور بن عيسى حَدَّثَنا القاسم بن يحيى حَدَّثَنا ياسين الزيات، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم.
الرمادي قال: قال عبد الرزاق: أهل مكة يقولون: ابن جريج لم يسمع من أبي الزبير إنما سمع ياسين.
ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن أبي الأخيل خالد بن عمرو، حدثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني أبيض بن الأغر، عَن أبي الصباح التميمي عن ياسين، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من أدرك ركعتي الجمعة، أو إحداهما فقد أدرك
…
الحديث. قلت: وموته قريب من موت الثوري. انتهى.
وقال الجوزجاني: لم يرض الناس حديثه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال أبو داود: كان يذهب إلى الإرجاء وهو متروك الحديث ضعيف وهو ببيع الزيت أعلم منه بالعلم.
وقال ابن عَدِي: وكل رواياته، أو عامتها غير محفوظة.
قال الحاكم والنقاش: روى المناكير.
وقال الخليلي: ضعيف جدا.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 411)].
• ياسين بن معاذ الزَّيَّات.
عن الزهري، من كبار الفقهاء.
قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2490)].
• ياسين بن معَاذ الزيات.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
• يس بن معاذ.
آفة الوضع، ج يروي الموضوعات، وقال البيهقي ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 303)].
14126 - يافع بن عَامر أبو عَامر
• يافع بن عامر، يقال يُكَنَّى: أبا عامر.
يحدث عنه إسماعيل بن عياش، وَهو يحدث عَن قَتادَة بأحاديث لا يرويها غيره، عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي عامر يافع بن عامر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لولا أن لا تدفنوا لسألت الله أن يسمعكم أصوات موتاكم. أَخْبَرنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا معافى بن عمران، عن إسماعيل بن عياش، عَن يافع بن عامر، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن عمران بن الحصين؛ أَنَّ رجلاً أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن ابني توفي فما لي من ميراثه، قال: لك السدس، فلما تولي الرجل دعاه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ولك السدس الآخر طعمة.
قال الشيخ: وليافع عَن قَتادَة غير ما ذكرت، ولا يروى عنه غير إسماعيل بن عياش، وأحاديثه عَن قَتادَة غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 181)].
• يافع بن عَامر أبو عَامر.
يحدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَهُوَ يحدث عَن قَتَادَة بِأَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره عَن قَتَادَة -[قَالَه ابْن عدي]. [مختصر الكامل (ص 837)].
• يافع بن عامر.
عن قتادة، مجهول [المغني في الضعفاء)]. 2/ 507)].
• يافع بن عامر.
عن قتادة.
مجهول.
قلت: حدث عنه إسماعيل بن عياش.
وهو بصرى، بل مشهور. [ميزان الاعتدال (5/ 103)].
• يافع بن عامر.
عن قتادة.
مجهول.
قلت: حدث عنه إسماعيل بن عياش وهو بصري. انتهى.
قال ابن عَدِي: يكنى أبا عامر، وَلا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وأحاديثه غير محفوظة. [لسان الميزان (8/ 413)].
• يافع بن عامر.
عن قتادة، مجهول. قلت: حدث عنه إسماعيل بن عياش، وهو بصري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2491)].
14127 - ياقُوت الرُّومي الكاتب الحَمَوي
• ياقوت الرومي الكاتب الحموي.
قال ابن النجار: كان ذكيا حسن الفهم ورحل في طلب الكسب إلى البلاد: الشام ومصر والبحرين وخراسان و
…
، وسمع الحديث وصنف معجم البلدان ومعجم الأدباء وأسماء الجبال والأنهار والأماكن. قال ابن النجار: كان غزير الفضل وكان حسن الصحبة سمعت منه وكان طيب الأخلاق حريصا على الطلب، ومات بحلب سنة ست وعشرين وست مِئَة ولم يبلغ الستين.
قال ابن خلكان في ترجمته: كان يلقب شهاب الدين وذكر أنه سبي صغيرا من بلاد الروم فاشتراه تاجر حموي فرباه وأقرأه القرآن وعلمه الخط وصرفه في التجارة وأعتقه في سنة ست وتسعين وخمس مِئَة وله نحو عشرين سنة.
ووقع بينه وبين شخص بغدادي في دمشق منازعة في علي بن أبي طالب فبدى من ياقوت ما لزم منه أنه نسب إلى رأي الخوارج والتعصب على علي فثاروا عليه فهرب وعرج عن بغداد خشية أن يؤخذ فيقتل حتى وصل إلى خراسان فأقام بمرو مدة مديدة.
إلى أن كانت قصة التتار فرجع إلى بلاد الشام فارا فقاسى شدائد وأهوالا وكانت كائنته في سنة سبع عشرة وست مِئَة وعاش إلى سنة ست وعشرين وست مِئَة، فمات في رمضان منها. قلت: ولم أر في شيء من تصانيفه التصريح بالنصب بل يحكي فيها فضائل علي ما يتفق ذكره في .... (ز): [لسان الميزان (8/ 413)].
• ياقُوت الرُّومي الكاتب الحَمَوي.
قال ابن النجار: ذكي حسن الفهم، ورحل في طلب الكسب.
وصنف «معجم البلدان» .
لم يكن فيه شيء، ولا في تصانيفه التصريح بالنَّصْب بل يحكي فيها فضائل علي، ما يتفق ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2492)].
14128 - يحيى بن ابراهيم بن أبي زيد أبو الحسين بن البياز الأندلسي المقرئ
• يحيى بن إبراهيم، أبو الحسين بن أبي زيد بن البيان المقرئ.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 430)].
• يحيى بن ابراهيم بن أبي زيد، أبو الحسين بن البيان، الأندلسي، المقرئ.
اتهم في اللقاء [المغني في الضعفاء (2/ 508)].
• يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين بن البياز المقرئ.
أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسى، ومكى، والدانى.
قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الدانى، وجماعة.
وقال ابن بشكوال: سمعت بعضهم يضعفه، وينسبه إلى الكذب، وإلى ادعاء الرواية عمن لم يلقه، ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه، لانه
اختلط أخيرا.
ومات سنة ست وتسعين وأربعمائة بمرسية. [ميزان الاعتدال (5/ 104)].
• يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين ابن البياز المقرئ.
أسند القراءات، عَن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ومكي والداني.
قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الداني وجماعة.
قال ابن بشكوال: سمعنا بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب وإلى ادعاء الرواية عمن لم يلقه ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه لأنه اختلط أخيرا ومات سنة ست وتسعين وأربع مِئَة بمرسية. انتهى.
وأخذ، عَن عَبد الوهاب المالكي كتابه في التلقين وهو آخر من حدث عنه.
روى الموطأ عن يونس بن عبد الله بن مغيث. [لسان الميزان (8/ 416)].
• يحيى بن إبراهيم بن أبي زَيْد الأندلسي.
أسند القراءات عن عبد الجبار.
قال ابن بَشْكُوال: سمعنا بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب، وإلى أدعاء الرواية عَمَّن لم يلقه.
مات سنة 496 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2494)].
14129 - يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود
• يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود.
عن أبى قتيلة السلمي المدنى - فآخر.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن حبان: في الثقات: ربما وهم وخالف.
قلت: له عن مالك والدراوردى وجماعة.
وعنه الزبير، ومحمد بن إسماعيل الترمذي. [ذكره بعد يافع بن عامر وقال: أما: يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود
…
إلخ] [ميزان الاعتدال (5/ 103)].
14130 - يحيى بن إبراهيم بن محمد أبو تُرَاب الكَرْخي
• يحيى بن ابراهيم، أبو تراب، الكرخي، الفقيه.
نزيل دمشق.
روى الصحيح عن أبي الوقت.
قال ابن نقطة: دخلت فرأيته مختلا [المغني في الضعفاء (2/ 508)].
• يحيى بن إبراهيم بن محمد أبو تراب الكرخي.
سمع جامع الترمذي من الكروخي وسماعه صحيح لكنه اختل في آخر عمره فصار يزعم أن الملائكة تنزل عليه وكان إذا طال عليه المجلس تفحش.
مات في شعبان سنة أربع عشرة وست مِئَة.
ذكره ابن نقطة في التقييد، وَابن النجار في الذيل. (ز):[لسان الميزان (8/ 416)].
• يحيى بن إبراهيم بن محمد أبو تُرَاب الكَرْخي.
سماعه صحيح، لكن زعم أن الملائكة تنزل عليه، وإذا طال عليه المجلس تفحَّش.
مات سنة 614 هـ.
ذكره ابن نقطة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2496)].
14131 - يحيى بن إبراهيم السَّلمَاسي
• يحيى بن ابراهيم السلماسي.
معروف.
صنف في مناقب علي كتاب باب المدينة، أبان فيه عن جهل وهوى. [المغني في الضعفاء (2/ 508)].
• يحيى بن إبراهيم السلماسي.
شيخ معروف متأخر.
له مصنف في مناقب على رضي الله عنه أبان فيه
عن جهل وهوى.
روى عنه أبو القاسم ابن عساكر وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 104)].
• يحيى بن إبراهيم السلماسي.
شيخ معروف متأخر، له مصنف في مناقب علي رضي الله عنه أبان فيه عن جهل وهوى.
روى عنه أبو القاسم بن عساكر، وَغيره. [لسان الميزان (8/ 416)].
• يحيى بن إبراهيم السَّلمَاسي.
شيخ معروف متأخِّر، له «مناقب على» ، أبان فيه عن جهل. وهوىً.
عنه أبو القاسم بن عساكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2495)].
14132 - يحيى بن إبراهيم السُّلَمي
• يَحْيى بن إبراهيم السلمي.
يروى عن الثَّوْريّ، وغيره.
حَدَّثَنا عبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء، حَدَّثَنا يَحْيى بن إبراهيم السلمي، عن سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن زيد بن وَهب، عن حذيفة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر زمانا، يقال للرجل فيه: ما أظرفه، ما أجلده، ما أعقله، وما في قلبه مثقال حبة من إيمان.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد عن الثَّوْريّ، لا يرويه عنه غير يَحْيى هذا. قال: ويحيى هذا ليس بالمشهور، وقد روى يَحْيى بن إبراهيم هذا عن الثَّوْريّ، عن عَبد الملك بن عُمَير، عَن عَبد الله بن شداد، عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا نكاح إلا بولي.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا منكر عن الثَّوْريّ، لا يرويه عنه غير يَحْيى بن إبراهيم، وبكر بن الشرود. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 107)].
• يحيى بن إِبْرَاهِيم السّلمِيّ.
لَهُ عَن الثَّوْريّ وَغَيره مَنَاكِير، وَلَيْسَ هُوَ بالمشهور - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 825)].
• يحيى بن إبراهيم السلمي.
عن الثوري، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 430)].
• يحيى بن ابراهيم السلمي.
عن سفيان الثوري، منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 508)].
• يحيى بن إبراهيم السلمي.
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
قال ابن عدى: حدثنا ابن ناجية، حدثنا نصر الوشاء، حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمى، عن سفيان، عن الاعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر زمانا يقال للرجل فيه: ما أظرفه! ما أجلده! ما أعقله! وما في قلبه مثقال حبة من إيمان.
وقد روى يحيى هذا عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي.
قال ابن عدى: هذان منكران، ويحيى ليس بمعروف.
قلت: أما: [ميزان الاعتدال (5/ 103)].
• يحيى بن إبراهيم السلمي.
عن سُفيان، عَن الأعمش.
منكر الحديث.
قال ابن عَدِي: حدثنا ابن ناجية حدثنا نصر الوشاء حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي عن سُفيان، عَن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم: تدركون زمانا يقال للرجل: ما أظرفه، ما أجلده، ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من إيمان.
وقد روى يحيى هذا عن سُفيان، عَن عبد الملك بن عمير، عَن عَبد الله بن شداد عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نكاح إلا بولي.
قال ابن عَدِي: هذان منكران ويحيى ليس بمعروف. [لسان الميزان (8/ 415)].
• يحيى بن إبراهيم السُّلَمي.
عن سفيان، عن الأعمش، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2493)].
14133 - يحيى بن أحمد
• يحيى بن أحمد.
لا يعرف، والخبر باطل، لكن في الاسناد مجاهيل، فقال عبدان في معرفة الصحابة: حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن أحمد، حدثنا إسماعيل ابن عياش، حدثنا هانئ بن المتوكل، عن محمد بن عياض الانصاري، عن أبيه،
عن العباس بن بزيع الازدي، عن أبيه - مرفوعا - قالت الجنة: يا رب زينتنى فحسن أركاني.
قال: قد حسنت أركانك بالحسن والحسين. [ميزان الاعتدال (5/ 104)].
• يحيى بن أحمد.
لا يعرف والخبر باطل لكن في الإسناد مجاهيل.
فقال عبدان في "الصحابة": حدثنا محمد حدثنا يحيى بن أحمد حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش حَدَّثَنا هانئ بن المتوكل، عَن مُحَمد بن عياض الأنصاري، عَن أبيه، عَن العباس بن بزيع الأزدي، عَن أبيه مرفوعا: قالت الجنة: يا رب حسنتني فحسن أركاني قال: قد حسنت أركانك بالحسن والحسين. [لسان الميزان (8/ 417)].
• يحيى بن أحمد.
لا يُعرف، وخبره باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2497)].
14134 - يحيى بن أزهر
• يحيى بن أزهر.
روى عنه ابن وهب.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 191)].
• يحيى بن أزهر.
شيخ لابن وهب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 430)].
• يحيى بن أزهر.
شيخ.
روى عنه ابن وهب، لا يعرف، وهو مقل [المغني في الضعفاء (2/ 508)].
14135 - يحيى بن أبي إسحاق
• يَحيَى بن أبي إِسحاق.
حدثني عبد الله، قال: قُلت لأبي: يَحيَى بن أبي إِسحاق، قال: في حَديثه نَكارَة قُلتُ: فَأَيُّما أَحَب إِلَيك هو، أَو عبد العَزيز بن صُهَيبٍ؟ قال: عَبد العَزيز أَوثَقُ حديثا يحيى في حديثه، يعني الضعف. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا أَحمد بن إِسحاق
الحَضرمي، حَدثنا وهَيب، حَدثنا يَحيَى بن إِسحاق قال: سأَلت أَنس بن مالك، عن قَصر الصَّلاة، فقال: خَرَجت مع النَّبي صلى الله عليه وسلم، مَن المَدينَة إِلى مَكَّة، فَصَلَّى بِنا رَكعَتَين حَتَّى رَجَعنا، فَسأَلتُهُ: كَم أَقام؟ فقال: أَقام بِمَكَّة عَشرا.
وقَد رُوي من وجه آخر نَحوهُ، بِخِلاف لَفظِهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 355)].
• يحيى بن أبي إسحاق [ع].
ثقة.
روى عبد الله بن أحمد عن أبيه.
قال: في حديثه نكارة، وعبد العزيز بن صهيب أوثق حديثا.
قلت: حديثه: سأل أنسا عن قصر الصلاة.
رواه عنه وهيب، وهشيم، وعدة.
وهو مخرج في الكتب كلها. [ميزان الاعتدال (5/ 104)].
14136 - يحيى بن إسحاق
• يحيى بن إسحاق [ت].
عن عمه رافع بن خديج.
لا يعرف.
تفرد عنه يحيى بن أبي كثير، لكن وثقه يحيى بن معين.
وقال البخاري: روى عكرمة بن عمار عن يحيى بن إسحاق، فكأنه هو. [ميزان الاعتدال (5/ 104)].
14137 - يحيى بن إسحاق الكَاشْغَري
• يحيى بن إسحاق الكاشغري.
من أهل مرو.
يروي، عَن عبد الكبير بن دينار.
وعنه محمد بن الليث الإسكاف وأهل مرو.
ربما أغرب.
من ثقات ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 417)].
• يحيى بن إسحاق الكَاشْغَري.
عن عبد الكبير بن دينار، من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2498)].
14138 - يحيى بن أبي إسحاق الهنائي
• يحيى بن أبي إسحاق الهنائي.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 430)].
• يحيى بن اسحاق الهنائي.
أحد التابعين، لا يعرف (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 508)].
• يحيى بن أبي إسحاق الهنائي. [ق]
عداده في التابعين.
لا يعرف.
تفرد عنه عتبة بن حميد. [ميزان الاعتدال (5/ 104)].
14139 - يحيى بن إسماعيل الجريري الكوفي
• يحيى بن إسماعيل الجريري، الكوفي.
قال الدارقطني: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 509)].
• يحيى بن إسماعيل الكوفي الجريري.
قال الدارقطني: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (5/ 105)].
14140 - يحيى بن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ
• يَحْيى بن إسماعيل الواسطي.
حَدَّثَنَا عبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الأحوص العكي، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسماعيل الواسطي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد، عنِ الزُّهْريّ، عن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: لا يقبل أحد نسب أحد، إلا نسب النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: ويحيى بن إسماعيل له أحاديث، وهذا الحديث يعرف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 117)].
• يحيى بن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ.
ثَنَا إِبْرَاهِيم بن سعد عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة: " لَا يقبل أحدنسب أحد إِلَّا نسب النَّبِي صلى الله عليه وسلم ".
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَهَذَا [الحَدِيث] يعرف بِهِ. [مختصر الكامل (ص 827)].
• يحيى بن إسماعيل.
عن إبراهيم بن سعد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 430)].
• يحيى بن إسماعيل.
عن إبراهيم بن سعد، لا يعرف، وخبره منكر، واسطي [المغني في الضعفاء (2/ 508)].
• يحيى بن إسماعيل.
حدث عنه إبراهيم بن سعد.
عداده في أهل واسط.
لا يعرف، وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 105)].
14141 - يحيى بن الأسود
• يحيى بن الأسود.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 509)].
• يحيى بن الأسود.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 105)].
• يحيى بن الأسود.
مجهول. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن أبي الأسود عن إبراهيم النخعي وزاذان، روى عنه العراقيون، يخطئ.
قلت: يحتمل أن يكون هو هذا. [لسان الميزان (8/ 417)].
• يحيى بن الأسود.
مجهول، وفي «الثقات»: يحيى بن أبي الأسود، عن النخعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2499)].
14142 - يحيى بن أبي الأشعث
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن ابن عون، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 509)].
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن أبي عون.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 105)].
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن ابن عون.
مجهول. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن أبي الأشعث، يروي عن إسماعيل بن إياس، وعنه ابن إسحاق. فيحتمل أن يكون هو. [لسان الميزان (8/ 418)].
• يحيى بن أبي الأشعث.
عن ابن عون، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2500)].
14143 - يحيى بن أكثم القاضي
• يَحْيَى بن أكثم.
(قال البرذعي: قلتُ لأبي زُرْعَة: كتبت عن يَحْيَى بن أكثم شيئًا؟ قال: ما أطمعته في هذا قط، ولقد كان شديد الإيجاب لي، لقد مرضت مرضة ببغداد، فما أحسن أصف ما كان يوليني من التعاهد في الإفتقاد.
وحدَّث يومًا عن الحارث بن مرة الحنفي: " حديث الأشربة "، فقال: يعيش، وصَحَّفَ فيه. فقلت له: نفيس. فقال: نفيس من أسامي العبيد، وخجل، فقلت له: حَدَّثنا أحمد بن حَنبل، والقواريري قالا: حَدَّثنا الحارث بن مرة، فرجع لما ورد عليه أحمد، والقواريري.
قال أبو زُرْعَة: جبلان، أَو نحو ما قال، يَعني أن أحمد، والقواريري جبلان، أو نحوه. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 392))].
• يحيي بن أكثم.
حدثنا أحمد بن محمد بن عمار المخرمي، حدثنا جعفر بن أبي عثمان، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: يحيي بن أكثم، كان يكذب، جاء إلى مصر، وأنا مقيم سنتين وأشهر، فبعث يحيي بن أكثم، فاشترى كتب الوراقين أصولهم، فقال: أجيزوها لي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 679)].
• يحيى بن أكثم.
قاضي القضاة.
قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه.
روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 191)].
• يحيى بن أكثم القاضي.
صدوق، لينه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 430)].
• يحيى بن أكثم القاضي.
صدوق إن شاء الله تعالى، من الفقهاء.
قال علي بن الحسين بن الجنيد: كانوا لا يشكون أنه يسرق الحديث، وقال الأزدي: يتكلمون فيه (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 509)].
• يحيى بن أكثم القاضى. [ت]
روى عن سفيان بن عيينة وطبقته.
حدث عنه الترمذي، وكان من كبار الفقهاء.
قال على بن الحسين بن الجنيد: كانوا لا يشكون أنه يسرق الحديث.
وقال الازدي: يتكلمون فيه.
روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها.
وقال آخر: كان يتبين بالميل إلى الاحداث.
وقد سقنا ترجمته في التاريخ الكبير.
مات في ذى الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 105)].
• يحيى بن أَكْثَم القاضي.
قال علي بن الحسين بن الُجنيد: كانوا لا يَشُكُّون أنه يسرق الحديث.
وقال الأزدي: يتكلَّمون فيه، روى عن الثقات عجائب لا يُتابع عليها.
وقال آخر: كان يتبين بالميل إلى الأحداث، انتهى.
لم يذكر فيه تعديلاً بالكلية، وفيه كلام غير ما ذكر من تجريح، وتوثيق، والله أعلم. [نثل الهميان ص 389)].
• يحيى بن أَكْثَم القَاضي.
قَالَ عَليّ بن الْحُسين بن الْجُنَيْد كَانُوا لَا يَشكونَ أَنه يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
14144 - يحيى بن أبي أمامة
• يحيى بن أبي أمامة أسعد الأنصاري. [ق]
لا يعرف.
مختلف في صحبته.
تفرد عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (5/ 105)].
• يحيى بن أبي أمامة أسعد الأنصاري.
لا يُعرف، مختلف في صحبته، تفرَّد عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن، انتهى.
في «التجريد» للمؤلف: يحيى بن أسعد بن زُرارة الأنصاري، وقيل: يحيى بن أزهر، صحابي، وقيل: تابعي، انتهى.
قد رأيته في «ثقات ابن حبان» وقال: له صحبة. [نثل الهميان ص 389)].
14145 - يَحْيى بن أبي أُنَيسة أبو زيد الجزري الرهاوي
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري.
أخو زيد.
عن: عمرو بن شعيب، والزهري، ليس بذاك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 413)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري الرهاوي.
يحيى بن أبي أنيسة: غير ثقة.
سمعت ابن حنبل يذكره بالذم ويثبت أخاه زيد بن أبي أنيسة.
سمعت عبد الله بن جعفر يقول: «حدثنا عبيد الله بن عمرو أن زيد بن أبي أنيسة كان سيء الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب» . [أحوال الرجال (ص 303)].
• يحيى بن أبي أنيسة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 361)].
• يَحْيَى بن أبي أُنَيْسَةَ.
مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، وَأَخُوهُ زَيْدُ بن أبي أُنَيْسَةَ ثِقَةٌ.
ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 43)].
• يحيى بن أبي أنيسة.
متروك الحديث، جزري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 675)].
• يَحيَى بن أبي أُنَيسَة الجَزَري أَخُو زَيد.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا هارون بن سُفيان، حَدثنا عبد الله بن جَعفَر، قال: سمعتُ عُبَيد الله بن عَمرو يقول: قال زَيد بن أَبي أُنَيسَةَ: لا تَكتُبُوا عن أَخي، فَإِنه يَكذِبُ. حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أَبو عَبد الله يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة لَيس هو مِمَّن يُكتَب حَديثهُ، قيل لَه: لم يا أَبا عَبد الله؟ قال: حَديثه يَدُلُّك عَليه. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة شيئًا قَطُّ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس قال: سأَلت يَحيَى عن يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة، فقال: لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة ضَعيفٌ. حدثنا أحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى بن مَعِين: يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة، قال: لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة الجَزَري لَيس بِذاكَ. ومن حَديثه ما
حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السَّهمي، حَدثنا يَحيَى بن أَبي أُنَيسَة، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول الوزَغُ فُويسِق، ولَم أَسمَعه يَأمُر بِقَتله، قالَت عائِشة: وسمعت سَعد بن أَبي وقاص، يقول: أَمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بِقَتلهِ. حدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا إِسحاق بن مُحمد الفَروي، حَدثنا مالك، عن ابن شِهاب، عن سَعد بن أَبي وقاص، كان يَذكُر أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، أَمَر بِقَتلهِ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 344)].
• يَحيى بن أبي أنيسَة، أَخُو زيد بن أبي أنيسَة.
كَانَ ينزل الرها.
يروي عَن: عَمْرو بن شُعَيْب، وَالزهْرِيّ.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده.
مَاتَ سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَمِائَة.
كَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسيل، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة لم يشك أَنَّهَا معمولة، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ لِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ: لَا تَكْتُبْ عَنْ أَخِي فَإِنَّهُ كَذَّابٌ.
رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى مِائَةِ أَوْقِيَةٍ، فَأَدَّاهُ إِلا عَشرةَ أَوَاقٍ ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ رِقٌّ.
رَوَاهُ عبد الْوَهَّاب بْنُ سَعِيدٍ.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَقُول: لَا بَأْسَ بِذَبِيحَةِ الْعُودِ وَالْحَجَرِ وَالْقَصَبَةِ إِذَا أُهْرِقْنَ الدَّمَ.
حَدَّثَنَاهُ بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بْنُ الصياحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ.
وَرَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَرَ، أَنَّ رَجُلا زَوَّجَ ابْنَتَهُ عَبْدَهُ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَفَرَّقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا، فَقَالَ: أَمِّرُوا النِّسَاءَ فِي أَنْفُسِهِنَّ.
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أنيسَة، عَن نَافِع، عَن بن عمر [المجروحين لابن حبان (3/ 110)].
• يَحْيَى بن أبي أنيسَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يَحْيَى بن أبي أنيسَة مَتْرُوك الحَدِيث، وَأَخُوهُ زيد بن أبي أنيسَة صَدُوق. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/285))].
• يَحْيى بن أبي أُنَيسة أبو زيد الجزري، وأَبُو أُنَيسة أسامة.
أخو زيد بن أبي أُنَيسة، وهذا أكبر من زيد.
سمعت أبا عَرُوبة، يقول: يَحْيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد، كان ينزل الرها وبها عقبه.
أخبرني أبو فروة أنه مات سنة ست وأربعين ومِئَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثني هارون بن سفيان المستملي، حَدَّثني عَبد الله بن جعفر الرقي، حَدَّثني عُبَيد الله بن عَمْرو، قَال: قَال لي زيد بن أبي أُنَيسة: لا تكتب عن أخي يَحْيى فإنه كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني هارون بن سفيان المستملي، فذكر بإسنادِه، نَحوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: يَحْيى بن أبي أُنَيسة، سمعت أحمد بن حنبل يذكره بالذم، ويثبت أخاه زيدا.
سمعت عَبد الله بن زيد بن جعفر، يقول: سَمعتُ عَبد الله بن عَمْرو؛ أن زيد بن أبي أُنَيسة كان سيء الرأي في أخيه يَحْيى ويرميه بالكذب. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: إن يحيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثني أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: يَحْيى بن أبي أُنَيسة ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن أبي أُنَيسة ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: يَحْيى بن أبي أُنَيسة كان أقدم من زيد سنا، وليس حديثه بشيءٍ، وزيد ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، عَن عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيحيى بن أبي أُنَيسة؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مفضل، عَن يَحْيى بن مَعِين، قال: ابن أبي أُنَيسة لا تكتب حديثه.
وقال عَمْرو بن علي: يَحْيى بن أبي أُنَيسة رجل صدوق، وكان يهم في الحديث، وقد اجتمع أصحاب الحديث على ترك حديثه إلاَّ من لا يعلم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن أبي أُنَيسة أخو زيد لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن أبي أُنَيسة الجزري أبو زيد، عن عَمْرو بن شُعَيب والزهري، وليس بذاك.
وقال النسائي: يَحْيى بن أبي أُنَيسة جزري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثني علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد، يقول: يَحْيى بن أبي أُنَيسة أحب إلي من هؤلاء الذين يذكرون: الحجاج بن أرطاة، وأشعث بن سوار، وَمُحمد بن إسحاق. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا خالد بن خداش، حَدَّثَنا علي بن ثابت، حَدَّثَنا جعفر بن برقان، قال: رأيتُ أزقاقا على جسر الرقة، على ظهر الإبل عسل، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: ليحيى بن أبي أُنَيسة مهديها للزُّهْريّ.
وقال عَمْرو بن على، سمعت [عن يحيى بن سَعِيد: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول]: كانوا يجتمعون على كتاب يَحْيى بن أبي أُنَيسة عند الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن الدهقان، أَخْبَرنا السهمي، يعنِي عَبد الله بن بكر، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود والنصارى.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: قضى بينكم وبين اليهود والنصارى أكلة السحت.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الصامدي بدمشق، حَدَّثَنا دحيم بن مروان الفزاري، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن علي بن حسين، عن صفية، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليباشر بعض أزواجه وهي حائض، عليها إزار إلى أنصاف فخذيها.
وبإسناده؛ قالت: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فجئت لأخدمه فخرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم ليقلبني، فبصر رجلين من الأنصار فدعاهما، فقال: هل تدريان من هذه؟ قالا: لا يا رسول اللهِ، قال: هذه صفية زوجتي، وإني خشيت أن يوقع في أنفسكما شيئا، فقالا: وعليك يا رسول اللهِ؟ قَال: نَعم، إن الشيطان يجري من ابن آدم في العروق، وإني خشيت أن يوقع في أنفسكم شيئًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن يَحْيى العجمي، عن الزهري، [عن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبد الله]، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لواء الحمد بيدي يوم القيامة، وأقرب الناس من لوائي العرب.
ويحيى العجمي المذكور أظنه يَحْيى بن أبي أُنَيسة، وهذا الحديث ليس بمحفوظ عنِ الزُّهْريّ.
وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هناد، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة، حَدَّثَنا ابن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله، عنِ ابن عباس، قَال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته، من وجع كان به.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب قال: من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك.
وقد رواه جماعة ضعفاء عنِ الزُّهْريّ، فيهم ياسين الزيات، ومعاوية بن يَحْيى الصدفي، وحجاج بن أرطاة وغيرهم، والباقون الثقات عنِ الزُّهْريّ، قالوا: من أدرك من صلاة ركعة فقد أدرك.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن القاضي العسكري بالرقة، حَدَّثَنا عبدان الوكيل، حَدَّثَنا يَحْيى، يعنِي ابن أبي زائدة، قال: حدثني ابن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن عَبد الله بن كعب بن مالك، عَن أبيه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن متعة النساء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الكوفي، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق، حَدَّثَنا ابن الأجلح، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تبزق أمامك في الصلاة ولا عن يمينك، وابزق عن يسارك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَالحُسين بن مُحَمد بن جابر البصري، قَالا: حَدَّثَنا هدبة، قال الحسين: وثبتني فيه أخي، قَال: حَدَّثَنا حماد بن زيد، سمعت من معمر، ويحيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله، وسعيد بن المُسيب، وعروة بن الزبير، وعلقمة بن وقاص، عن خبر عائشة حين قال لها أهل الإفك، ما قالوا، فبرأها الله منه، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه. الحديث بطوله.
حَدَّثَنَاهُ ابن سفيان، وإلى هاهنا، حدثناه الحسين بن مُحَمد بن جابر، وهذا لم أره عند أصحاب حماد بن زيد، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، إلا عند هدبة.
حَدَّثَنَا مأمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام السدوسي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عثمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لا تبايعوا التمر الرطب بالتمر الجاف، يعنِي الرطب بالتمر.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد، حَدَّثَنا يزيد بن مرشد، حَدَّثَنا سليمان بن حبان، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عنِ
الزُّهْريّ، عن سالم، عَن أبيه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباع الرطب بالتمر الجاف.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل، عَن يَحْيى، يعنِي ابن أبي أُنَيسة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الولاء لحمة كلحمة النسب، لا يباع ولا يوهب.
وهذا ليس بمحفوظ عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد أبو يوسف الرقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من سمع نداء الصلاة، وفي يده شراب وَهو يريد الصوم، فليشرب هنيئا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف، وليس للولد أن يأكل من مال الوالدين إلا بإذنهما.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَمْرو الرجعي، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي سفيان، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا أبو ثوبان، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، سمعت أبا الزبير الْمَكِّي، يقول: سَمعتُ جابر، يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: يأتي زمان على الناس يستخفي المؤمن فيهم كما يستخفي المنافق فيكم اليوم.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الفارض، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا عَبد الرحيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أيما مال أُدِّي زكاته فليس بكنز.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عَبد الرحيم، عنِ ابن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من فاتته صلاة العصر، فكأنما وتر أهله وماله. أَخْبَرنا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لا بأس بذبيحة القصبة، والعود، والحجر إذا أهريق الدم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مروان الفزاري، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اركبوا الهَدْي بالمعروف ما لم تضروا به.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ارموا الجمار بمثل حصى الخذف.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عنِ ابن أبي أُنَيسة، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: لا أركب مياثر الأرجوان، ولا ألبس قميصا مكفوفا بحرير ولا القسي.
وهذه الأحاديث عنِ ابن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر عامتها غير محفوظة، يرويها ابن أبي أُنَيسة عَن أبي الزبير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو أبو الطاهر، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني شبيب بن سَعِيد، أنه سمع يَحْيى بن أُنَيسة الجزري يحدث، عَن أبي إسحاق الهمداني، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الدين قبل الوصية، وليس
للوارث وصية.
وهذا عَن أبي إسحاق يرويه ابن أبي أُنَيسة عنه، شبيب بن سَعِيد، وعن شبيب ابن وهب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن معاوية الأنماطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي إسحاق، عن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة توضأ، ومسح على خفين له أسودين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن موسى الواسطي، حَدَّثَنا علي بن بكار المصيصي، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عن نفيع بن الحارث، عنِ ابن عُمَر، قال: رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين صباحا، كل ذلك أسمعه يقرأ في ركعتي الفجر:{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثانية: {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} ثم سمعته يقول: نعمت السورتان، إحداهما بربع القرآن، والأخرى بثلث القرآن.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، وَمُحمد بن عُمَر بن العلاء، قالا: حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا بن أبي زائِدة، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَنَّ رجلاً زوج ابنته وهي كارهة، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد النكاح وفرق بينهما.
وزاد ابن العلاء، "وقال: استأمروا النساء في أنفسهن"، وقال: "زَوَّج يتيمة".
وهذا يرويه ابن أبي أُنَيسة عن نافع، وعن ابن أبي أُنَيسة ابن أبي زائدة. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَنِ الأَعْمَش، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة عن بُكَير بن فيروز، عن البراء، سمعته يقول: لا تسبوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده، لمقام أحدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمل أحدكم عمره، إلا وإن عَليًّا أخي وخليلي، وعثمان أخي وخليلي، وطلحة أخي وخليلي، والزبير أخي وخليلي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عيسى بن سالم أبو سَعِيد الشاشي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو، عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذي عهد في عهده، ولا يتوارث أهل ملتين. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا نافع بن خالد الطائي، حَدَّثَنا عَبد الأعلى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي أُنَيسة، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: القدر سر الله، من تكلم به يسأله عنه يوم القيامة، ومَنْ لم يتكلم به لم يسأل عنه.
وليحيى بن أبي أُنَيسة غير ما ذكرت، ويقع في رواياته ما يتابع عليه وما لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 3)].
• يحيى بن أبي أنيسَة - واسْمه أُسَامَة - أبو زيد الجَزرِي.
أَخُو زيد بن أبي أنيسَة، وَهُوَ أكبر من زيد، كَانَ ينزل الرهاء، مَاتَ سنة 146.
قَالَ زيد - أَخُوهُ -: لَا تكْتب عَن أخي يحيى فَإِنَّهُ كَذَّاب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَمِعت أَحْمد يذكرهُ بالذم وَيثبت أَخَاهُ زيدا.
وَسمعت (عبد الله بن جَعْفَر) يَقُول سَمِعت (عبيد) الله بن عَمْرو يَقُول: إِن زيد بن أبي أنيسَة كَانَ يسيء الرَّأْي فِي أَخِيه يحيى ويرميه بِالْكَذِبِ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: يحيى بن أبي أنيسَة مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ الفلاس: رجل صَدُوق، وَكَانَ يهم فِي الحَدِيث، وَقد اجْتمع أَصْحَاب الحَدِيث على ترك حَدِيثه إِلَّا من لَا يعلم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: يحيى بن أبي أنيسَة عَن عَمْرو بن شُعَيْب وَالزهْرِيّ، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ يحيى بن سعيد: يحيى بن أبي أنيسَة أحب إِلَيّ من هَؤُلَاءِ الَّذين يذكرُونَ الْحجَّاج بن أَرْطَاة وَأَشْعَث بن (سوار) وَمُحَمّد بن إِسْحَاق. (وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة:) كَانُوا يَجْتَمعُونَ على كتاب يحيى بن أبي أنيسَة عِنْد الزُّهْرِيّ! وَقَالَ ابْن عدي: وَيَقَع فِي رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَمَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 811)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 572).)].
• يحيى بن أبي أُنيسة.
عن أبي الزبير، وعنه: سليمان أبو خالد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 461)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري، أخو زيد.
روى عن: الزهري، وعمرو بن شعيب، فيه ضعف، ليس بذاك قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 273)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري، أخو زيد، واسم أبي أنيسة أسامة، وقيل: ثواب.
يروي عن: عمرو بن شعيب، والزهري، وكان اخوه يقول: أخي يكذب، وقال أحمد والنسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث، وقال علي: لا يكتب حديثه، وكذلك قال يحيى بن معين، وقال في رواية: ليس بشيء، وقال عمرو بن علي: كان صدوقا، لكنه كان يهم، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 191)].
• يحيى بن أبي أنيسة. أخو زيد.
قال أحمد وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري.
أخو زيد، مشهور.
قال أحمد وغيره: متروك (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 510)].
• يحيى بن أبي أنيسة الجزري الرهاوي، أخو زيد. [ت]
عن ابن أبي مليكة، ونافع.
وعنه عبد الوارث، وعبد الله بن بكر، وجماعة.
قال الفلاس: صدوق يهم، ثم قال: وقد اجتمعوا على ترك حديثه.
وقال أحمد والدارقطني: متروك، وقال البخاري: ليس بذلك.
وقال على: سمعت يحيى يقول: يحيى ابن أبى أنيسة أحب إلى من حجاج بن أرطاة وابن إسحاق.
قال عبيدالله بن عمرو: قال لى زيد بن أبى أنيسة:
لا تكتب عن أخى، فإنه كذاب.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
خالد بن خداش، حدثنا على بن ثابت، حدثنا جعفر بن برقان، قال: رأيت أزقاقا على جسر الرقة على الابل عسل، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: ليحيى بن أبى أنيسة يهديها للزهري.
وقال يحيى بن سعيد القطان سمعت ابن عيينة يقول: كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بن أبى أنيسة عند الزهري.
عبد الله بن بكر السهمى، حدثنا يحيى بن أبى أنيسة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى.
مروان الفزارى، حدثنا يحيى بن أبى أنيسة، عن الزهري، عن على بن حسين، عن صفية، قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليباشر بعض أزواجه وهى حائض عليها إزار إلى أنصاف فخذيها.
ابن أبى زائدة، حدثنا ابن أبى أنيسة، عن الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس، قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته من وجع كان به.
أبو معاوية يحيى بن أبى أنيسة، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف، وليس للولد أن يأكل من مال والديه إلا بإذنهما.
مات سنة ست وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 107)].
• يحيى بن أبي أُنيسة.
ذكر في ترجمته عن ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
وكذا قاله المزي في «تهذيبه» وَهِم المؤلف في «تذهيبه» بأن ذكره كما ذكر في «الميزان» ، وقد تعقَّب المزيَّ مغلطاي فقال متعقباً على المزي: رأيتُ في سؤالات عثمان بن سعيد ليحيى بن معين: يحيى بن أبي أنيسة ثقة، والله أعلم، انتهى. [نثل الهميان ص 389)].
• يحيى بن أبي أنيسة.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 305)].
• يحيى بن أيوب بن أبي زرعة.
عن عمر وجرير اختلف فيه قول ابن معين وعلق له البخاري. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14146 - يحيى بن أيوب بن أبي عقال
• يحيى بن أيوب، أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد ابن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شيخ دمشقي يروى عن أبيه عن جده، وعن عمه زيد بن هلال، عن آبائه بحديث طويل، عن زيد.
روى عنه أهل دمشق.
لا يقوم بمثله حجة، ولكن يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 105)].
• يحيى بن أيوب بن أبي عقال: هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، رضي الله عنه.
شيخ دمشقي.
عن أبيه، عن جَدِّه وعن عمه زيد بن هلال عن آبائه بحديث طويل عن زيد.
روى عنه أهل دمشق.
ما مثله حجة ولكن يكتب حديثه. [لسان الميزان (8/ 418)].
• يحيى بن أيوب بن أبي عقَال: هلال بن زيد
الكَلْبي.
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن آبائه بحديث طويل لا تقوم به حجة، ولكن يُكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2501)].
14147 - يحيى بن أَيُّوب أبو العَبَّاس الغافقي المصريّ
• يحيى بن أيوب المصري.
ليس بذاك القوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 662)].
• يَحيَى بن أَيوب أبو العَباس المِصريُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ ابن أبي مَريم قال: حَدَّثت مالكًا بِحَديث حَدثنا به يَحيَى بن أَيوب عنه، فَسأَلتُه عنه، فقال: كَذَب، وحَدَّثتُه بِآخَر، عنه فقال: كَذَبَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: يَحيَى بن أَيوب دُون حَيوة، وسَعيد بن أَبي أَيوب في الحَديث، كان يَحيَى بن أَيوب سيء الحِفظِ. وحدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذَكَر يَحيَى بن أَيوب المِصري، فقال: كان يُحَدِّث مِن حِفظِه، وكان لا بَأس به، وكَأَنه ذَكَر الوهم في حِفظِه، فَذَكرت لَه مِن حَديثه عن يَحيَى بن سعيد، عن عَمرَة، عن عائِشة أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، كان يَقرَأ في الوِتر، فقال: ها مَن يَحتَمِل هَذا. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب، عن ابن أَبي مَريم قال: أَخبَرَني عُثمان بن الحَكم الجُذامي، قُلتُ: مَن هو؟ قال: مِصري لَم تنبت مِصر مِثلَه، قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد عن هَذا الحَديث، فَلَم يَعرِفهُ، يَعني حَديث الوِترِ. وهذا الحَديث حَدثنا يَحيَى بن أَيوب العَلافُ، حَدثنا سَعيد بن أَبي مَريم، حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، عن يَحيَى بن سَعيد، عن عَمرَة، عن عائِشة، قالَت كان النَّبي صلى الله عليه وسلم، يَقرَأ في الرَّكعَة الأُولَى مِن الوِتر بِـ {سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى} ، وفي الثانيَة بِـ {قُل يا أَيُّها الكافِرُون} ، وفي الثالثَة بِـ {قُل هو الله أَحَدٌ} ، و {قُل أَعُوذ بِرَب الفَلَقِ} ، و {قُل أَعُوذ بِرَب الناسِ} ، مِثلَه.
قال العُقَيلي: أَما المُعَوِّذَتَين فَلا يَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 342)].
• يَحْيى بن أيوب الغافقي المصري.
يُكَنَّى: أبا العباس.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال سَعِيد بن عفير: مات يَحْيى بن أيوب سنة ثلاث وستين ومِئَتَين، كنيته: أبو العباس المصري.
سمعتُ ابن حماد، يقول: يَحْيى بن أيوب المصري غافقي أبو العباس، ليس بذاك، أظنه حكاه عن النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: الليث أحب إليك، أو يَحْيى بن أيوب؟ فقال: الليث أحب إلي، ويحيى ثقة، قال عثمان: يَحْيى بن أيوب مصري صالح.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا حمزة بن نصير، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة، عن عائشة رضي اللع عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر، يقرأ في الوتر في الركعة الأولى بـ:{سَبِّحِ} وفي الثانية بـ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثالثة بـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} .
حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا حمزة، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَال: وأخبرنا عثمان بن الحكم، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن هذا الحديث، فلم يرفعه يَحْيى عن عمرة عن عائشة في الوتر.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان البرلسي، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا عثمان بن الحكم الحزامي، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن حديث عمرة عن عائشة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بـ:{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فلم يعرفه وأنكره.
وهذا يوصله عَن يَحْيى بن سَعِيد يَحْيى بن أيوب هذا، وليحيى بن أيوب حديث آخر بهذا الإسناد، يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد تفرد به أَيضًا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا سَعِيد بن الحكم، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن، قالت: كانت بمكة امرأة مزاحة، فنزلت على امرأة مثلها، فبلغ ذلك عائشة، فقالت: صدق حِبِّي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
قال: ولا أعلم إلا قال في هذا الحديث، ولا يعرف تلك المرأة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، عَن عَبد الرحمن بن رزين، عن مُحَمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عنِ أُبَىّ بن عمارة، - قال: يَحْيى بن أيوب وكان قد صلى القبلتين -، أنه قال: يا رسول اللهِ، أمسح على الخفين؟ قَال: نَعم، قال: يومًا، أو يومين؟ قال: ثلاثة، قال: وثلاثة؟ قَال: نَعم، وما شئت.
وهذا يرويه ابن عمارة، وذكر في متنه: ترك التوقيت في المسح على الخفين. حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين، حَدَّثَنا أبى، أَخْبَرنا ابن وَهب، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر بـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} تعدل ربع القران، وإن هاتين الركعتين فيهما الرغائب والخير كله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثني عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن عقبة بن عامر، قال: لقيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت له: ما النجاة يا رسول اللهِ؟ قال: يا عقبة، املك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، أخبرني مُحَمد بن داود بن أبي ناجية، حَدَّثَنا ابن وَهب، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن عُبَيد الله بن زحر، عن على بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة الباهلي؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته ويسأله، كيف هو، وتمام تحياتكم بينكم المصافحة.
وروى يَحْيى بن أيوب عَن عُبَيد الله بن زحر بهذا الإسناد نسخة أحاديث صالحة، رواها عنه ابن أبي مريم، وابن عفير، وغيرهما. حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن وهب، حَدَّثَنا عمي، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن
عباس، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: المؤنثون أولاد الجن، قيل لابن عباس:[يا أبا الفضل]، كيف ذلك؟ قال: نهى الله ورسوله أن يأتى الرجل امرأته وهي حائض، فإذا أتاها سبقه الشيطان إليها، فحملت منه فأنث بالمؤنث.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا ميمون بن الأصبغ، وعثمان بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، أَخْبَرنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثني ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتحيروا به المجالس، فمن فعل فالنار النار.
قال: وهذان الحديثان ليحيى بن أيوب عنِ ابن جُرَيج غير محفوظين، فأما حديث المؤنثين فلا أعلمه رواه غير ابن أخي ابن وَهب، عَن عَمِّه، عَن يَحْيى بن أيوب، وحديث أبى الزبير معروف بيحيى بن أيوب، يتفرد به عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثني الليث، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن حميد، عَن أَنَس، قال: قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنا يومان نلعبهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبدلكم الله بيوميكم هذين خيرًا منهما، يوم النحر، ويوم الفطر.
وبإسناده؛ قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في القبلة، حتى عرفنا الكراهية في وجهه
ثم حكها بيده، ثم أقبل علينا، فقال: إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يناجي ربه، وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبصقن في القبلة، [وَلكن] عن يساره، أو تحت قدمه، أو في ثوبه، ثم عركه.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على مريض حتى عاد مثل الفرخ، فقال له: ما كنت تسأل الله؟ قَال: كنتُ أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة، فعجله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله، لا تطيق ذلك، أَوَلا قُلْتَ: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فشفي.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بنا، فأقبل علينا قبل أن يكبر، فقال: تراصوا، أو اعدلوا صفوفكم، فإني أراكم من وراء ظهري.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أخَّرَ الصلاة ليلة إلى شطر الليل، ثم صلى بنا، ثم انصرف، فأقبل علينا، فقال: لقد صلى الناس وناموا، وإنكم لن تزالوا في الصلاة ما انتظرتموني.
ويحيى بن أيوب له أحاديث صالحة، وقد روى عنه الليث، وروى عنه ابن وهب الكثير، وابن أبي مريم، وابن عفير، وغيرهم من شيوخ مصر، وَهو من فقهاء مصر، ومن علمائهم، ويقال: إنه كان قاضيا بها، ولا أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة، أو يروي هو عن ثقة حديثًا منكرا فأذكره، وَهو عندي صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 54)].
• يحيى بن أَيُّوب أبو العَبَّاس الغافقي المصريّ.
مَاتَ سنة 263 - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ ابْن معِين: اللَّيْث أحب إِلَيّ، وَيحيى ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: يحيى مصري صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى
عَنهُ اللَّيْث، وروى عَنهُ ابْن وهب الْكثير، وَابْن أبي مَرْيَم وَابْن عفير وَغَيرهم من شيوخ مصر، وَهُوَ من فُقَهَاء مصر وَمن عُلَمَائهمْ، وَيُقَال أَنه كَانَ قَاضيا بهَا، وَلَا أرى فِي حَدِيثه - إِذا روى عَنهُ ثِقَة، ويروي هُوَ عَن ثِقَة - حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 817)].
• يحيى بن أيوب
(1)
.
روى عن خير بن نُعيم.
روى عنه ابن أبي مريم.
قال الدارقطني: في بعض أحاديثه اضطراب. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 462)].
• يحيى بن أيوب الغافقي.
قال أبو حاتم الرازي: محله الصدق، ولا يحتج به، وقال النسائي: ليس بذاك القوي، ولا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 191)].
• يحيى بن أيوب الغافقي.
ثقة، قال النسائي: ليس بذاك القوي، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى بن أيوب الغافقي، المصري.
عن يزيد بن أبي حبيب والطبقة.
قال ابن معين: صالح، وقال أحمد: سيء الحفظ، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: في بعض حديثه اضطراب.
وقد ذكره ابن عدي في كامله، وقال: هو عندي صدوق.
ومن غرائبه ثنا ابن جريج، عن ابي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخيروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار.
هذا معروف بيحيى بن أيوب (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 509)].
• يحيى بن أيوب الغافقي المصري، أبو العباس. [ع]
عالم أهل مصر ومفتيهم.
روى عن أبى قبيل، ويزيد بن أبي حبيب.
وعنه المقرئ، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير، وخلق.
قال ابن عدى: وهو عندي صدوق.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وقال أحمد: سيئ الحفظ.
وقال ابن القطان الفاسى: هو ممن علمت حاله وأنه لا يحتج به.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الدارقطني: في بعض حديثه اضطراب.
ومن مناكيره: قال: حدثنا ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا:
لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخبروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار.
سعيد بن أبى مريم، وسعيد بن عفير، قالا: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنى يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر يقرأ في الوتر في الركعة الاولى بسبح، وفى
(1)
ذكر المزي في تهذيبه (31/ 235): سعيد بن أبي مريم في الرواة عن يحيى بن أيوب الغافقي، لذا ألحقت هذا هنا.
الثانية بقل يأيها الكافرون.
وفى الثالثة بقل هو الله أحد.
وقل أعوذ برب الفلق.
وقل أعوذ برب الناس.
ورواه ابن أبى مريم عن عثمان بن الحكم الجذامي، عن يحيى بن سعيد، فلم يرفعه.
وأنكر يحيى أن يكون مرفوعا.
أحمد ابن أخى ابن وهب، حدثنا عمى، حدثنى يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: المؤنثون أولاد الجن.
قيل لابن عباس: كيف ذلك؟ قال: نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهى حائض، فإذا أتاها سبقه بها الشيطان فحملت منه فأنث المؤنث.
قال ابن عدى: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، حدثنا أحمد، فذكره.
قرأت على أبى الفضل بن عساكر، عن زينب الشعرية، أبنأنا وجيه بن طاهر، أبنأنا أحمد بن محمد بن مكرم، أخبرنا أبو الحسن العلوى سنة أربعمائة، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن حمدويه المروزى، حدثنا عبد الله بن حماد الآملي، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيدالله، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليك وسلم، العمرة واجبة وفريضتها كفريضة الحج؟ قال: لا، وأن تعتمر خير لك.
هذا غريب عجيب، تفرد به سعيد هكذا عن يحيى بن أيوب، وهو عال في معجم الطبراني.
رواه عن محمد بن عبد الرحيم بن نمير، عن ابن عفير.
قال ابن القطان: من غرائب يحيى بن أيوب روايته عن ابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: وإن كان مائعا فانتفعوا به. وله - مرسل - حديث: من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق.
عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيدالله بن أبى جعفر - أن محمد بن عمرو بن عطاء أخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال عائشة، فقالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدى فتخات من ورق، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: صنعتهن أتزين بهن لك.
قال: أتؤدين زكاتهن؟ قالت: لا، أو ما شاء الله من ذلك.
فقال: هي حسبك من النار.
خفى على الدارقطني مع حفظه أمر محمد، فإنه سمع الحديث من البغوي عن أبى نشيط حدثنا عمرو بن الربيع فجاء في إسناده أن محمد بن عطاء أخبره هكذا منسوبا إلى جده، فقال الدارقطني: محمد بن عطاء مجهول، وإنما ذا محمد بن عمرو بن عطاء أحد الاثبات.
ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: الندم توبة.
توفى سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 106)].
• يحيى بن أيوب.
ليس بقوي، قلت هو الغافقي عالم مصر ومفتيهم روى له الشيخان، المنذري قال أبو حاتم لا يحتج به وكذا قال أحمد والنسائي، وقيل ثقة واحتج به الشيخان وغيرهما، مق قال ابن معين ثقة صالح. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14148 - يَحْيَى بن أيوب البجلي الكوفي
• يَحْيَى بن أيوب البجلي الكوفي.
قلت: جَرِير بن أيوب، ويَحْيَى بن أيوب أخوان؟ قَال: نعم.
قلتُ: فهما متقاربان؟ قَال: لا، يَحْيَى أشبه من جَرِير، وجَرِير واه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 198)].
• يَحيَى بن أَيوب البَجَليُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: يَحيَى بن أَيوب البَجَلي ضَعيفٌ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: يَحيَى بن أَيوب البَجَلي ما حالُهُ؟ قال: لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا مَسروق بن المَرزُبان، حَدثنا مَروان بن مُعاوية، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب البَجَلي، عن أَبي زُرعَة، عن أَبي هُريرة، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إِذا تَبايَع المُسلمان فَلا يَفتَرِقا إِلاَّ عن رِضًا.
والحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد وغَير هَذا اللَّفظ مِن طَريق يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 341)].
• يحيي بن أيوب الكوفي.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 682)].
• يحيى بن أيوب البجلي.
عن أبي زُرعة، ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى بن أيوب البجلي.
عن أبي زرعة، ضعفه ابن معين وقال مرة: ليس به بأس. (د ت)[المغني في الضعفاء (2/ 509)].
• يحيى بن أيوب البجلي. [د، ت]
عن جده أبى زرعة، وغيره.
وعنه ابن المبارك، وعبد الله بن رجاء الغدانى، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال - مرة: ضعيف.
قلت: هو أخو جرير بن أيوب.
وثقه أبو داود. [ميزان الاعتدال (5/ 105)].
14149 - يحيى بن بُرَيد بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري
• يحيى بن بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
قلتُ: أبو بردة يَحْيَى بن أبي بردة؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 242)].
• يَحيَى مِن ولَد بُرَيد بن أبي بُردَةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان هاهنا رَجُل يُقال لَه يَحيَى مِن ولَد بُرَيد بن أبي بُردَة، كان نازِلاً على السيب، وقَد سمعت منهُ، وهو ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن أَحمد بن عُمر الوكيعي، حَدثنا عُبيد الله بن عُمر القَواريري، حَدثنا يَحيَى بن بُرَيد بن أَبي بُردَة قال: حَدثني أَبي، عن أَبي بُردَة، عن أَبي موسى، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: تَعاهَدُوا القُرآن، فَوالَّذي نَفس مُحمد بيَدِه لَهو أَشَد تَفَصيا مِن صُدُور الرِّجال مِن الإِبِل من عقلها.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الطَّريق مِن وجه صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 373)].
• يَحْيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: وكان هاهنا رجل، يُقَال له: يَحْيى من ولد بريد بن أبي بردة، وكان على السيب وَهو نهر، وقد سمعت منه، وَهو ضعيف الحديث، قلت ليحيى: بريد بن أبي بردة، كيف هو؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عَن يَحْيى بن بريد بن أبي بردة، حَدَّثَنا عنه القواريرى، فقال: هو ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريرى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بردة، حَدَّثني أبي، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى الأشعري، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل إلى اليمن، فركب أبو موسى فمر بمعاذ وعنده رجل ارتد عن الإسلام، فعرض عليه الإسلام أبو موسى ومعاذ فأبى، فقال أبو موسى: لا أنزل حتى تضرب عنقه، قال: فضرب عنقه.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بردة [عن أبيه]، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده، قبض نبيها قبلها، فجعله فرطا وسلفا بين يديها، وَإذا أراد هلاكها عذبها ونبيها حي فأهلكها، وَهو ينظر، فأقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا أمره.
قال: وهذا قد رواه أبو أسامة، عن بريد، عَن أبي بردة.
حَدَّثَنا ابن خيطه القواريري، حَدَّثَنا يحيى بن أبي بردة، حَدَّثني أبي، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مثل البيت الذي يذكر الله فيه، ومثل البيت الذي لا يذكر الله فيه، كمثل الحي والميت.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عَن أبيه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا رث الهيئة، فقال: أليس لك مال؟ قلتُ: نَعَم يا رسول اللهِ، قال: أتاني الله من كل المال من الإبل والبقر والغنم، قال: فإذا أتاك الله مالا فليُرْ أثره عليك.
قال: وهذا عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن أبيه، لا يرويه عنه غير يَحْيى بن بريد هذا، وإِنَّما يروى هذا عَن أبي الأحوص صاحب ابن مسعود، عَن أبيه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا رث الهيئة. فيحيى بن بريد قلب ذلك الإسناد إلى هذا الإسناد، وحديث أبي الأحوص محفوظ، وحديث ابن أبي خالد هذا غير محفوظ، لا يرويه غيره، وهذا قد رواه أبو أسامة عَن يَحْيى بن بريد بن أبي بردة، عَن أبي موسى، ورواه عَن أبي أسامة إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، وأخبرناه إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، قَال: حَدَّثَنا القواريرى.
وليحيى بن أبي بردة غير هذا، إلا أن هذا الحديث أنكر ما وجدت له. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 73)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ على السيب - وَهُوَ نهر - وَقد سَمِعت مِنْهُ، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 820)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى، الأشعري، يكنى أبا بردة.
حدث عن: أبيه، وابن جريح.
قال أحمد: ويحيى وهو ضعيف، وقال ابن المديني: روى أحاديث منكرة، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 192)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة.
ضعفه أحمد وغير واحد. [ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة، أبو بردة.
عن ابن جريج، ضعفه أحمد وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 510)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
عن ابن جريج، وأبيه.
يكنى أبا بردة.
قال أحمد ويحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
القواريرى: حدثنا يحيى ابن أبى بردة، عن أبيه، عن أبى بردة، عن أبيه، عن أبى موسى - مرفوعا: إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها
…
الحديث.
وذكر له البخاري حديثا ساقطا، لكنه من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه.
والعلاء واه، فأنبأنا أبو الغنائم العلانى، أخبرنا الكندى، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب،
أخبرنا أبو بكر الحرشى، حدثنا الاصم، حدثنا إبراهيم بن سليمان البرلسى، حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بريد الاشعري، عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جلس القاضى في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه، ما لم يجر، فإذا جار عرجا وتركاه.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 108)].
• يحيى بن بُرَيْد بن أبي بُرْدة بن أبي موسى الأشعري.
قال أحمد، ويحيى: ضعيف. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» في الثالثة والرابعة، وقال في الرابعة: يُغرب ويخطئ. [نثل الهميان ص 390)].
• يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
عن ابن جريج.
وأبيه يكنى أبا بردة.
قال أحمد ويحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. القواريري: حدثنا يحيى بن أبي بردة، عَن أبيه، عَن أبي بردة، عَن أبيه أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا: إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها
…
الحديث.
وذكر له البخاري حديثا ساقطا من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه والعلاء واه فأنبأناه أبو الغنائم العلاني أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر الحرشي حَدَّثَنا الأصم حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان البرلسي حَدَّثَنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بريد الأشعري عن ابن جريج عن
عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه. هذا منكر. انتهى.
وقال ابن حبان: في الثقات: يغرب ويخطئ كذا ذكر في الطبقة الرابعة. وذكره في الثالثة مجردا وذكر أن من شيوخه: إسماعيل بن أبي خالد.
وَأورَدَ له ابن عَدِي حديثا عن إسماعيل بن أبي خالد وهو حديث قيس بن أبي حازم، عَن أبيه: إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك.
أخرجه، عَن أبي يعلى، عَن مُحَمد بن عقبة عنه وقال: هذا إنما يعرف من رواية أبي الأحوص صاحب ابن مسعود، عَن أبيه وحديث ابن أبي خالد عن محفوظ لا يرويه عن يحيى وهو أنكر ما وجدت له.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث ليس بالمتروك ويكتب حديثه. وقال صالح جزرة: ضعيف روى عشرة أحاديث مناكير وحديث: "إذا جلس القاضي" ليس له أصل، وَابن جريج لا يحتمل هذا.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 418)].
• يحيى بن بُرَيد بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري.
عن ابن جريج. قال أحمد، ويحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهي.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2502)].
14150 - يحيى بن بسطام بن حريث البَصريّ
• يحيى بن بسطام بن حريث، البَصريّ.
يذكر بالقدر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 414)].
• يحيى بن بسطام الأصفر [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 362)].
• يَحْيَى بن بسطام.
قلتُ: يَحْيَى بن بسطام؟ قال: كان يرى القدر. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 307)].
• يَحيَى بن بِسطام المُصَفَّرُ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن بِسطام المُصَفَّر كان يُذكَر بِالقَدَرِ. ومن حَديثه ما حَدثنا مُحمد بن زَكَريا الغَلابي، قال: حَدثنا يَحيَى بن بِسطام، حَدثنا أَشعَث بن بَراز، عن عَلي بن زَيد، عن سَعيد بن المُسيب، عن أَبي هُريرة قال: إِن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: الزَّهادَة تُريح القَلب والبَدَنَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 346)].
• يحيى بن بسطَام بن حُرَيْث.
عداده فِي البَصريين.
يروي عَن أَهلهَا.
روى عَنهُ أهل بَلَده، كَانَ قدريا دَاعِيَة إِلَى القدر، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ لهَذِهِ العلَّة، وَلما فِي رِوَايَته من الْمَنَاكِير الَّتِي تخَالف رِوَايَة الْمَشَاهِير [المجروحين لابن حبان (3/ 119)].
• يحيى بن بسطام بن حريث.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 581).)].
• يحيى بن بسطام بن حريث، البصري.
قال الدارقطني: فيه ضعف، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 192)].
• يحيى بن بسطام البصري.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى بن بسطام.
عن ابن لهيعة، بصري.
قال ابو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، وقيل: كان قدريا [المغني في الضعفاء (2/ 510)].
• يحيى بن بسطام.
عن ابن لهيعة.
شيخ بصرى.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، لانه داعية إلى القدر ولان في روايته مناكير.
وقال البخاري: ابن بسطام المصفر كان يذكر بالقدر. [ميزان الاعتدال (5/ 108)].
• يحيى بن بسطام.
عن ابن لَهِيعَة.
شيخ بصري.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر ولأن في روايته مناكير.
وَقال البخاري: يحيى بن بسطام المصفر كان يذكر بالقدر. انتهى.
وروى أيضًا عن أشعث بن بَرَاز.
وعنه محمد بن زكريا الغلابي.
وذكره العقيلي في الضعفاء. وَأورَدَ له بهذا السند من رواية أشعث، عَن عَلِيّ بن زيد عن سعيد، عَن أبي هريرة رفعه: الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن.
وقال أبُو داود: تركوا حديثه.
وقال له معتمر بن سليمان: أنت قدري؟ قال: نعم. [لسان الميزان (8/ 420)].
• يحيى بن بسطام.
عن ابن لهيعة، شيخ بصري.
ذكره العقيلي في «الضعفاء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2503)].
14151 - يحيى بن بَشَّار الكنْدي
• يحيى بن بشار الكندي.
شيخ لعباد الرواجني، لا يعرف عن مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 510)].
• يحيى بن بشار الكندي.
شيخ لعباد بن يعقوب الرواجنى.
لا يعرف عن مثله، وأتى بخبر باطل.
قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي: حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن بشار الكندى، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على، وعن عاصم بن ضمرة، عن على، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شجرة أنا أصلها، وعلى فرعها، والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب.
وأنا مدينة العلم وعلى بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب. [ميزان الاعتدال (5/ 109)].
• يحيى بن بشار الكندي.
شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني.
لا يعرف، عن مثله، وأتى بخبر باطل.
قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي: حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمدانيعن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ وعن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ رضي الله عنه مرفوعا: شجرة أنا أصلها وعلي فرعها، وَالحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب. [لسان الميزان (8/ 420)].
• يحيى بن بَشَّار الكنْدي.
شيخ لعباد، لا يعرف، وأتى بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2504)].
• يحيى بن بشار الكِنْدِيّ.
شيخ لعباد بن يَعْقُوب الروَاجِنِي لَا يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 125)].
14152 - يحيى بن بشر الحريري
• يحيى بن بشر الحريري.
بالحاء فهو شيخ مسلم.
ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 108)].
14153 - يحيى بن بشر الخُرَاساني
• يحيى بن بشر الخراساني.
يروي عن عكرمة.
قال الأزدي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 192)].
• يحيى بن بشر الخراساني.
عن عكرمة، قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى بن بشر الخراساني.
عن عكرمة ـضعفه أبو الفتح الأزدي [المغني في الضعفاء (2/ 511)].
• يحيى بن بشر الخراساني.
عن عكرمة.
ضعفه الازدي.
وليس بالمشهور.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 108)].
• يحيى بن بشر الخُرَاساني.
عن عكرمة، ضَعَّفه الأزدي، وليس بالمشهور، انتهى.
قال ابن حبان في «الثقات» : يحيى بن بشر الخراساني، كنيته أبو وهب، يروي عن عكرمة قصة سرير سليمان بن داود، روى عنه ابن المبارك، انتهى. الظاهر أنه المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص 390)].
• يحيى بن بشر الخراساني.
عن عكرمة.
ضعفه الأزدي، وليس بالمعروف. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه ابن المبارك.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: أخبرني يحيى بن آدم عن ابن المبارك قال: إذا حدثك يحيى بن بشر عن إنسان فلا تبال أن لا تسمعه منه، قال عبد الله: وسئل عنه يحيى بن مَعِين فقال: من أهل خراسان ثقة. [لسان الميزان (8/ 421)].
• يحيى بن بشر الخُرَاساني.
عن عكرمة، ضعفه الأزدي، وليس بالمعروف.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2506)].
14154 - يحيى بن بشير بن خلاد
• يحيى بن بشير بن خلاد.
عن أبيه حديثه: سدوا الخلل، ووسطوا الامام.
قال ابن القطان: يجهل حاله، وحال أبيه.
وقال عبد الحق: ليس هذا الاسناد بقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 109)].
يحيى بن بشير عن حصين بن محصن
• يحيى بن بشير.
عن حصين بن مِحْصَن عن عَمَّةٍ له لها صحبة، وعنه يعلى، ويحيى الأنصاري، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 390)].
14155 - يحيى بن بشير عن أبي بكر بن عياش
• يحيى بن بشير.
عن أبي بكر بن عياش، كذبه مطين، هو يحيى بن محمد بن بشير [المغني في الضعفاء (2/ 510)].
• يحيى بن بشير.
روى عن أبي بكر بن عياش.
وهو يحيى بن محمد ابن بشير.
كذبه مطين.
وقال الدارقطني: ثقة حافظ.
وهو والد إسحاق وداود وعيسى. [ميزان الاعتدال (5/ 109)].
• يحيى بن بشير.
روى، عَن أبي بكر بن عياش.
وهو: يحيى بن محمد بن بشير.
كذبه مطين.
وقال الدارقطني: ثقة حافظ.
وهو: والد إسحاق، وداود، وعيسى. انتهى.
وبعض هذا ذكره في يحيى بن محمد بن بشير. [لسان الميزان (8/ 421)].
• يحيى بن بشير.
روى عن أبي بكر بن عياش، ثقة حافظ، والد إسحاق وداود وعيسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2505)].
14156 - يحيى بن بعجة الجُهَني
• يحيى بن بعجة الجُهَني.
عن عقبة بن عامر، وعنه هشام، لا يعرفان، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 391)].
14157 - يحيى بن بهماة وقيل بهمان
• يحيى بن بهماة، مولى عثمان بن عفان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 192)].
• يحيى بن بهماه. مولى عثمان.
تابعي، قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى بن بهماه، مولى عثمان.
روى عنه إبراهيم الخوزي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 511)].
• يحيى بن بهماه، مولى عثمان.
عن بعض التابعين.
وعنه إبراهيم الخوزى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 109)].
• يحيى بن بهمان، مولى عثمان.
عن بعض التابعين.
وعنه إبراهيم الخوزي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 422)].
• يحيى بن بُهْمان.
مولى عثمان، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2508)].
14158 - يحيى بن ثابت الجَنَدي
• يحيى بن ثابت الجندي.
عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضعون سواكهم خلف آذانهم يستنون لكل صلاة.
رواه عُبَيد بن محمد الكشوري، عَن عَبد الله بن الصباح بن ضمرة الصنعاني عنه.
أورده الدارقطني في غرائب مالك، عَن أبي طالب الحافظ عنه وقال: لا يثبت، تفرد به يحيى.
وأورد فيها أيضًا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى حَدَّثَنا يحيى بن ثابت الجندي عن مالك عن إسحاق، عَن أَنس: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبيض الأمهق
…
الحديث بطوله وقال: هذا وهم وهو في الموطأ عن ربيعة، عَن أَنس.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
(ز): [لسان الميزان (8/ 422)].
• يحيى بن ثابت الجَنَدي.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2507)].
14159 - يحيى بن ثَعْلَبة أبو المقوَّم
• يحيى بن ثعلبة أبو المقوم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 586).)].
• يحيي بن ثعلبة الأنصاري، أبو المقوم.
ليس بشيء [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 686)].
• يحيى بن ثعلبة، أبو المقوم.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 192)].
• يحيى بن ثعلبة أبو المقوم.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى بن ثعلبة، أبو المقوم.
عن الحكم بن عتيبة، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 511)].
• يحيى بن ثعلبة أبو المقوم.
عن الحكم بن عتيبة.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (5/ 109)].
• يحيى بن ثعلبة أبو المقوم.
عن الحكم بن عتيبة.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (8/ 422)].
• يحيى بن ثَعْلَبة أبو المقوَّم.
ضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2509)].
14160 - يحيى بن جُرْجَة
• يَحْيى بن جرجة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا حفص الربالي، حَدَّثَنا أبو عاصم (ح) قال: وَحَدَّثنا الجراح هو ابن مخلد بصري، حَدَّثَنا روح، قالا: حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن يَحْيى، عنِ ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عَن عَمِّه، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا، واضعا إحدى رجليه على الأخرى، - قال الجراح -: أبصرت النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيا على ظهره رافعا إحدى رجليه على الأخرى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس البغدادي، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد، قَال: قَال ابن جُرَيج: أخبرني يَحْيى بن جرجة، عنِ ابن شهاب، أخبرني عَبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: رأى عامر بن ربيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ظهر راحلته.
ويحيى بن جرجة هذا يشبه أن يكون مكيا، وقد حدث عنه ابن جُرَيج وجماعة، وأرجو أنه لا بأس بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 79)].
• يحيى بن جرجة.
قَالَ ابن عدي: يشبه أَن يكون مكيا، وَقد حدث عَنهُ ابْن جريج وَجَمَاعَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بحَديثه. [مختصر الكامل (ص 821)].
• يحيى بن جُرْجة.
عن الزُّهري، وعنه علي بن صالح، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 463)].
• يحيى بن جرجة.
روى عنه ابن جريج، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى بن جرجة.
ما روى عنه سوى ابن جريج [المغني في الضعفاء (2/ 512)].
• يحيى بن جرجة.
لا يعرف.
حدث عن الزهري بحديث معروف.
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: ما حدث عنه غير ابن جريج. [ميزان الاعتدال (5/ 109)].
• يحيى بن جُرْجَة.
لا يعرف، حدَّث عن الزهري بحديث معروف، قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، قلت: ما حدَّث عنه غير ابن جريج، انتهى.
قال الحسيني في ترجمة يحيى بن جرجة: روى عنه ابن جريج، وقزعة بن سويد، سُئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ، وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: ربما خالف، ثم ذكر كلام ابن عدي، انتهى.
وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» وقال: يروي عن الزهري، روى عنه ابن جريج، ربما خالف. [نثل الهميان ص 391)].
• يحيى بن جرجة.
لا يعرف.
حدث، عَن الزُّهْرِيّ بحديث معروف.
وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
قلت: ما حدث عنه غير ابن جريج. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: ربما خالف.
وقول المؤلف: إنه "ما حدث عنه غير ابن جريج" غير مستقيم فقد روى عنه أيضًا قزعة بن سويد، قاله الدارقطني في المؤتلف وتبعه ابن ماكولا.
وقال ابن عَدِي: روى عنه ابن جريج وجماعة.
وقال أبو حاتم: شيخ. [لسان الميزان (8/ 423)].
• يحيى بن جُرْجَة.
لا يعرف، حدث عن الزهري بخبر معروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2510)].
14161 - يحيى بن الجزار العرني الكوفي
• يحيى بن الجزار العرني الكوفي.
وكان يحيى بن الجزار: غاليا مفرطا. [أحوال الرجال (ص 43)].
• يَحيَى بن الجَزار ولَقَبُه زَبانُ.
حدثنا عبد الله قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثني يَحيَى بن سَعيد، حَدثنا شُعبة، عن الحَكم قال: كان يَحيَى بن الجَزار يَغلُو في التَّشيعِ. حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم، حَدثنا حُسين بن حَسن، عن ابن عَون، قال: قال لي مُحمد: إِنّي أَعرِض حَديثي عَلَيك، وعلى أَيوب، فَعَرَض عَلَينا، فَمَر بِحَديث يَحيَى بن الجَزار أَنَّ ابن مَسعُود صَلَّى وعلى بَطنِه فَرث ودَم، فقال: أُنكِر هَذا. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، حَدثنا شَبابَة، عن شُعبة قال: لَم يَسمَع يَحيَى بن الجَزار مِن عَلي إِلاَّ ثَلاثَة أَشياءَ:
منها أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قام في فُرضَة مِن فُرَض الخَندَقِ.
وأَن رَجُلاً جاء إِلى عَلي، فقال: أَي يَوم هَذا؟. حدثنا الصائِغُ، حَدثنا عفان، حَدثنا شُعبة قال: أَخبَرَني عَمرو بن مُرَّة، عن يَحيَى بن الجَزار، عن ابن عَباس، أَنَّ جَديًا أَراد أَن يَمُر بَين يَدَي النَّبي صلى الله عليه وسلم، فَجعل يَتَّقيهِ.
ولَم يَسمَعه يَحيَى مِن ابن عَباس. حدثنا أَحمد بن أَصرم، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، يقول: كان سُفيان الثَّوري إِذا جاءَه شيء عن الحَسن بن عُمارة، عن الحَكم، عن يَحيَى بن الجَزار يقول: جزارين. [ضعفاء العقيلي (6/ 350)].
• يَحْيى بن الجزار.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن الجزار كان غاليا مفرطا.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، واللفظ له، قالا: حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عن جابر الجعفي، عن الشعبي، عَن يَحْيى بن الجزار، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة، يعنِي ستر ما يكون عند ذلك، كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه. قَال: وقَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لِيَلِهِ أَقْرَبُكُمْ مِنْهُ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ، فَإِنْ كَانَ لا يَعْلَمُ، فَرَجُلٌ مِمَّنْ تَرَوْنَ أَنَّ عِنْدَهُ وَرَعًا وَأَمَانَةً.
وليحيى بن الجزار عن عائشة غير حديث، وقد روى عن غير عائشة أحاديث، وأرجو أنه لا بأس برواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 89)].
• يحيى بن الجزار.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ غاليا مفرطا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن عَائِشَة غير حَدِيث، وَقد رُوِيَ عَنهُ عَن غير عَائِشَة أَحَادِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ. [مختصر الكامل (ص 823)].
• يحيى بن الجزار.
عن علي، ثقة، قال الحاكم: كان يغلو في التشيع.
[ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى بن الجزار.
عن علي.
قال الحكم بن عتيبة: كان يغلو في التشيع، ووثقه غيره (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 511)].
• يحيى بن الجزار [م،].
عن على.
صدوق.
وثق.
وقال الحكم ابن عتيبة: كان يغلو في التشيع. [ميزان الاعتدال (5/ 110)].
14162 - يحيى بن جعفر بن الزبرقان
• يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
ثقة. قال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 75)].
• يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
قال الدارقطني: لم يطعن فيه أحد بحجة، لا بأس به عندي، ويأتي بعد ورقة هو جعفر بن أبي طالب [المغني في الضعفاء (2/ 512)].
• يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
هو يحيى بن أبي طالب.
قال الدارقطني: لم يطعن فيه أحد بحجة.
لا بأس به عندي.
وسيعاد. [ميزان الاعتدال (5/ 109)].
• يحيى بن جعفر بن الزبرقان.
وهو يحيى بن أبي طالب.
قال الدارقطني: لم يطعن فيه أحد بحجة، وَلا بأس به عندي. وسيعاد. [لسان الميزان (8/ 423)].
14163 - يحيى بن جعفر بن محمد بن علي العلوي
• يحيى بن جعفر بن محمد بن علي العلوي.
في محرز الكاتب.
(ز): [لسان الميزان (8/ 423)].
• يحيى بن جعفر بن محمد العَلَوي.
في مُحْرز الكاتب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2512)].
14164 - يحيى بن جعفر السراج
• يحيى بن جعفر السراج.
(يحيى بن جعفر السراج، ويحيى بن الجهم، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 512)].
• يحيى بن جعفر السراج.
كذلك مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 110)].
• يحيى بن جعفر السراج.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 423)].
• يحيى بن جعفر السراج.
كذلك مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2514)].
14165 - يحيى بن جُمْهُور بن الحسين الورَّاق الدارقَزي
• يحيى بن جمهور بن الحسين الوراق الدارقزي. يعرف بابن الخراساني.
سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون، وَأبي بكر بن الزاغوني، وَغيرهما.
روى عنه أحمد بن سلمان الحربي وجماعة.
قال ابن النجار: كان شيخا مطبوعا فهما كتب بخطه عدة أجزاء وحدث ولم تكن سيرته مرضية
سمعت أنه كان خبيث اللسان يتسخط على الأقدار.
ومات في جمادى سنة تسع وتسعين وخمس مِئَة وقد جاوز السبعين. [لسان الميزان (8/ 424)].
• يحيى بن جُمْهُور بن الحسين الورَّاق الدارقَزي، يعرف بابن الخراساني.
قال ابن النجار: لم تكن سيرته مرضية، سمعت أنه كان خبيث اللسان]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2515)].
14166 - يحيى بن الجهم
• يحيى بن الجهم.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 192)].
• يحيى بن الجهم. [المغني في الضعفاء (2/ 512)].
• يحيى بن الجهم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 109)].
• يحيى بن الجهم.
كذلك مجهول. [لسان الميزان (8/ 423)].
• يحيى بن الجهم.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2513)].
14167 - يَحيَى بن الحارِث الطائيُّ
• يَحيَى بن الحارِث الطائيُّ
عن أَخيه زَهدَم، ولا يَصِح حَديثهُ.
حدثناه مُحمد بن الحَجاج بن يُوسُف الحِميَري بِصَنعاء، حَدثنا زَيد بن أَخزَم، حَدثنا يَحيَى بن الحارِث الطائي، عن أَخيه زَهدَم بن الحارِث الطائي، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، لَعن قاطِع السِّدرِ.
والرِّوايَة في هَذا الباب فيها مُضطَرب وضَعف، ولا يَصِح في قَطَع السِّدرِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 349)].
• يحيى بن الحارث.
عن أخيه زهدم، في قطع السدر، لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن الحارث.
عن أخيه زهدم في قطع السدر، لا يصح ذلك [المغني في الضعفاء (2/ 511)].
• يحيى بن الحارث.
عن أخيه زهدم بن الحارث.
لا يصح حديثه.
قاله العقيلى.
وهو يحيى عن أخيه، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لعن الله قاطع السدر. [ميزان الاعتدال (5/ 110)].
• يحيى بن الحارث.
عن أخيه زهدم بن الحارث.
لا يصح حديثه، قاله العقيلي.
وهو: يحيى عن أخيه عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه مرفوعا في: لعن قاطع السدر. انتهى.
قال العقيلي بعد أن ساق من رواية زيد بن أخزم الطائي عن يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه: زهدم بن الحارث الطائي عن بهز: زهدم لا يتابع عليه، وَلا يعرف إلا به والرواية في هذا الباب مضطربة لينه غير ثابتة، وَلا يحفظ عن بهز إلا من حديث هذا الشيخ وقد روي بغير هذا الإسناد.
قلت: وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة زهدم. [لسان الميزان (8/ 424)].
• يحيى بن الحارث.
عن أخيه زَهْدم بن الحارث، لا يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2516)].
14168 - يحيى بن حارثة بن الأَضْبَط
• يحيى بن حارثة بن الأضبط.
في ترجمة عبد الله بن يحيى. (ز): [لسان الميزان (8/ 424)].
• يحيى بن حارثة بن الأَضْبَط.
في عبد الله بن يحيى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2517)].
14169 - يحيى بن الحجَّاج بن أبي الحجَّاج أبو أَيُّوب
• يَحيَى بن أبي الحَجاج المِنقَريُّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن أبي الحَجاج لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن عمار بن عَطية الرازي، حَدثنا أَحمد بن الصَّباح بن أَبي سريج، حَدثنا يَحيَى بن أَبي الحَجاج المِنقَري، حَدثنا ابن عَون، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَو كان العِلم بِالثُّرَيا لَتَناولَه أُناس مِن أَبناء فارِسَ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 351)].
• يَحْيى بن الحجاج.
أظنه مكيا، ابن أبي الحجاج، يكني أبا أيوب.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عبد الجبار، حَدَّثَنا أبو أيوب يَحْيى بن الحجاج بن أبي الحجاج، [حَدَّثَنَا ابن حماد، عن معاوية، عن يحيى، قال: يَحْيى بن أبي الحجاج ليس بشيء. حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى عن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار، حَدَّثَنَا يَحْيى بن الحجاج] حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ضراب الجمل.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تجصص القبور.
وبإسناده؛ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبنى على القبور، وأَن تُوطَأ.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عن عروة، عَن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة على سريره.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان الأزرق، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَنَّ رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن علي بدنة وأنا موسر بها ولا أجدها، قال: فأمره أن يذبح تسع شياه، أو سبع. شك ابن عباس.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجواز الْمَكِّي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج المنقري، حَدَّثَنا عَبد الله بن مسلم بن هرمز، عن عطاء، ومجاهد؛ أنهما قالا في صوم يوم عرفة: ما كنا نصومه، حتى حَدَّثَنا مولى أبى قتادة، عَن أبي قتادة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: صوم عرفة أجر سنة ماضية، ونافلة للسنة المقبلة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور
الجواز، حَدَّثَنا يَحْيى بن الحجاج، حَدَّثَنا عوف، عن الحسن، قال: بلغني؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل، فقال: إن أبى شيخ كبير أدرك الإسلام ولم يحج، ولا يستمسك على الراحلة، وإن شددته بالحبل على الراحلة خشيت أن أقتله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حج عن أبيك. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجواز، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج، عن عوف، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا رزق الله بن موسى، عَن يَحْيى بن أبي الحجاج، حَدَّثَنا عوف، عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمينك على ما صدقك بها صاحبك.
قال: وهذا الحديث يرويه هشيم عن عَبد الله بن أبي صالح، ويقال: إنه أخو سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وبهذا الإسناد عنِ ابن سيرِين يرويه يَحْيى بن أبي الحجاج.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا أبو الأزهر، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي الحجاج، عن سفيان، عَن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من رآني في المنام فقد رآني.
وليحيى بن أبي الحجاج غير ما ذكرت من الحديث، ولا أرى بحديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 64)].
• يحيى بن الحجَّاج بن أبي الحجَّاج أبو أَيُّوب.
مكي قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص 819)].
• يحيى بن أبي الحجاج.
يروي عن عوف.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال ابن عدي: لا أرى بأحاديثه بأسا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 192)].
• يحيى بن أبي الحجاج.
عن عوف، قال ابن عدي: لا أرى بأحاديثه بأساً. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن أبي الحجاج.
عن عوف.
قال ابن عدي في الكامل: لا أرى بحديثه بأسا (ت س)[المغني في الضعفاء (2/ 513)].
• يحيى بن أبي الحجاج المنقري. [ت، س]
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقواه ابن حبان.
قلت: سمع ابن عون، وعوفا، وابن حريج.
وقال ابن عدى: يحيى بن الحجاج بن أبى الحجاج المكى أظنه، ويكنى أبا أيوب.
روى عنه عبد الجبار بن العلاء، ويزيد بن سنان، وجماعة.
يحيى بن أبى الحجاج، حدثنا ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تجصيص القبور، وأن يكتب عليها، وأن يبنى عليها، وأن توطأ.
قال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (5/ 110)].
14170 - يحيى بن حرب
• يحيى بن حرب.
عن سعيد المقبري، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن حرب.
عن سعيد المقبري، فيه جهالة [المغني في الضعفاء (2/ 511)].
• يحيى بن حرب [ق].
عن سعيد المقبرى.
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة. [ميزان الاعتدال (5/ 110)].
14171 - يحيى بن حسان أبو زكريا النخعي الكوفي
• يحيى بن حسان النخعي الكوفي أبو زكريا.
يروي عن مالك بن سعير بن الخمس.
حدثنا عنه عمر بن محمد الهمذاني، قاله ابن حبان في ثقاته وقال: ربما خالف.
وذكره الخطيب في المتفق، لكنه قال: الحساني وزاد في شيوخه: وكيعا وعبد المجيد بن أبي رواد وقال: روى عنه ابنه علي ويحيى بن محمد بن صاعد.
(ز): [لسان الميزان (8/ 425)].
• يحيى بن حسان النَّخَعي الكوفي.
ذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2518)].
14172 - يحيى بن الحَسَن بن الحسين بن علي الأسدي الحلّي الشيعي المعروف بابن البطْريق
• يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي الأسدي الحلي الشيعي المعروف بابن البطريق.
قرأ على الحمصي الفقه والكلام على مذهب الإمامية وتعلم النحو واللغة والنظم والنثر وجد حتى صار مفتي أهل محلته، وسكن بغداد مدة ثم واسط وكان يتزهد ويتنسك ومات بالحلة في شعبان سنة ست مِئَة وله ست وسبعون، ذكره ابن النجار. (ز):[لسان الميزان (8/ 426)].
• يحيى بن الحَسَن بن الحسين بن علي الأسدي الحلّي الشيعي المعروف بابن البطْريق.
قرأ على الحمصي الفقه، والكلام على مذهب الإمامية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2522)].
14173 - يحيى بن حسن بن محمد
• يحيى بن حسن بن محمد.
واضع. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14174 - يحيى بن الحسن بن موسى المَعْدني المصري
• يحيى بن الحسن بن موسى المعدني المصري.
لا أعرفه.
وجدت عنه رحلة للشافعي حدث فيها، عَن عَلِيّ بن محمد المصري، عَن أبي بكر بن المنذر عن الربيع عن الشافعي بأشياء منكرة.
منها: أنه لما اجتمع بمالك كان عمره أربع عشرة وأنه حضر مجلس مالك فسمعه يملي الحديث وكان
كلما أملا حديثا كتبه بريقه فسأله مالك لما انقضى المجلس عن ذلك فقال: كنت أكتبه لأحفظه وسرد عليه مما أملاه خمسا وعشرين حديثا.
وفيه: أن مالكا زوده إلى الكوفة بصاع تمر بعد ثمانية أشهر أقامها عنده فوجد بالكوفة محمد بن الحسن فاستعار منه كتاب أبي حنيفة فحفظه في ليلة واحدة ثم توجه إلى بغداد أول ما ولي الرشيد الخلافة فعرض عليه القضاء فامتنع فولاه صدقات نجران. وأنه لما خرج عنها نزل حران فضيفه شخص من أهلها ووهب له أربعين ألفا، وأنه لما خرج منها شيعه الأوزاعي، وَابن عيينة وأحمد بن حنبل وذكر أشياء من هذا الجنس يعرف كل من سمعها من أهل الفن أنها أحاديث مختلقة.
ورأيت في الجزء أنه قرئ بحضرة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي على أبي الفتح نصر بن الحسن بن القاسم، عَن عَبد الله بن عبد الله بن خيران عن يحيى المذكور.
ورواها، عَن أبي الفتح المذكور شبيب بن الحسين، وَلا أعرف شبيبا، وَلا شيخه، وَلا شيخ شيخه.
(ز): [لسان الميزان (8/ 425)].
• يحيى بن الحسن بن موسى المَعْدني المصري.
لا أعرفه، وجدت عنه رحلة للشافعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2521)].
14175 - يحيى بن الحسن الزهري
• يحيى بن الحسن الزهري. [د]
مدنى.
لا يكاد يعرف حاله.
تفرد عنه موسى بن يعقوب. [ميزان الاعتدال (5/ 110)].
• يحيى بن الحسن الزهري مدني.
لا يكاد يعرف حاله، تفرد عنه موسى بن يعقوب، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 391)].
14176 - يحيى بن الحسن العلوي
• يحيى بن الحسن العلوي.
آخر، أقدم من الذي قبله
(1)
وأبوه بفتحتين.
وجدت له حديثا موضوعا رواه عن عقيل بن سمير، عَن عَلِيّ بن حماد الغازي عن عباس بن حميد، عَن أبي بكر بن عياش، عَن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ رفعه: يا علي تفكهوا بالبطيخ وعظموه فإن ماءه من الجنة وما من عبد أكل منه لقمه إلا أدخل الله جوفه سبعين دواء وأخرج منه سبعين داء
…
الحديث بطوله، سرده القرطبي في التذكرة ولم يعرف علته!.
(ز): [لسان الميزان (8/ 430)].
• يحيى بن الحسن العلوي.
يأتي.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 425)].
• يحيى بن الحسن العلوي.
آخر.
أقدم من الذي قبله، وأبوه بفتحتين، وجدت له
(1)
أي: يحيى بن الحسين العلوي، فقد ذكره قبله في اللسان، وسيأتي هنا بعد قليل.
حديثاً موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2527)].
• يحيى بن الْحسن العلوِي.
آخر أقدم من الذِي قبله وَأَبوهُ بِفتْحَتَيْنِ قَالَ فِي اللِّسَان وجدت لَهُ خَبرا مَوْضُوعا فِي فضل البِطِّيخ. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
14177 - يحيى بن الحسن المدائني
• يحيى بن الحسين المدائني.
عن ابن لهيعة.
مجهول الحال، وخبره غير صحيح.
أورده الخطيب في تاريخه. [ميزان الاعتدال (5/ 110)].
• يحيى بن الحسن المدائني.
عن ابن لَهِيعَة.
في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري والظاهر أنه الذي بعده اختلف في اسم أبيه.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 425)].
• يحيى بن الحسين المدائني.
عن ابن لَهِيعَة.
مجهول الحال وخبره غير صحيح، أورده الخطيب في تاريخه. [لسان الميزان (8/ 427)].
• يحيى بن الحسن المدائني.
عن ابن لهيعة، مختلف في اسم أبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2519)].
• يحيى بن الحُسين المداني.
عن ابن لهيعة، مجهول الحال، وخبره غير صحيح، أورده الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2523)].
• يحيى بن الْحُسين المدايني.
عَن ابْن لَهِيعَة اتهمه ابْن عدي وَقَالَ إِنَّه غير مَعْرُوف. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
14178 - يحيى بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأواني الضرير المقرئ المعروف بابن حُميلة
• يحيى بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأواني الضرير المقرئ المعروف بابن حميلة.
قرأ بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري، وَغيره.
وسمع من أبي الفضل الأرموي، وَأبي عبد الله الجلابي.
قال ابن نقطة: كان مكثرا صحيح السماع.
وقال الدبيثي: كان فيه تساهل في الإقراء والرواية.
قلت: روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة ومات سنة ست وست مِئَة .. (ز): [لسان الميزان (8/ 427)].
• يحيى بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأواني الضرير المقرئ المعروف بابن حُمَيلة.
قال ابن نقطة: صحيح السماع.
وقال الدُّبيثي: كان يتساهل في الإقراء والرواية.
قلت: روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة. مات سنة 606 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2524)].
14179 - يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحُسيني الزَّيدي الرَّازي
• يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحسيني الزيدي الرازي.
سمع الصوري والعتيقي، وَابن غيلان، وَابن ريذة
بأصبهان، وَغيرهم.
روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق ونصر بن مهدي وأبو سعد يحيى بن طاهر السمان.
وكان ممن عني بالحديث إلا أنه مبتدع كان مفتي الزيدية ومقدمهم وعالمهم.
توفي بالري سنة تسع وسبعين وأربع مِئَة. (ز -)[لسان الميزان (8/ 427)].
• يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحُسيني الزَّيدي الرَّازي.
سمع الصُّوْري، والعَتيقي، وابن غَيْلان، كان مفتي الزيدية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2525)].
14180 - يحيى بن الحسين العلوي
• يحيى بن حسين العلوي.
رافضي متأخر، كتب عنه ابن أبي النرسي، أتى بخبر أن أبوي الرسول وجده في الجنة، فاتهم به [المغني في الضعفاء (2/ 512)].
• يحيى بن الحسين العلوي.
رافضي متأخر.
كتب عن أبى الغنائم النرسى.
أتى بخبر كذب، متنه: إن أبوى النبي صلى الله عليه وسلم وجده في الجنة.
اتهم بوضعه هذا الجاهل. [ميزان الاعتدال (5/ 110)].
• يحيى بن الحسين العلوي.
رافضي، متأخر.
كتب، عَن أبي الغنائم النرسي.
أتى بخبر كذب متنه: إن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم وجده في الجنة. اتهم بوضعه هذا الجاهل. انتهى.
وقد أجحف المصنف في هذه الترجمة، والحديث المذكور ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل فقال: أخبرنا محمد بن الحسن بن محمد الواعظ أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسيني أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن علي الحسني حَدَّثَنا زيد بن حاجب حَدَّثَنا محمد بن عمار العطار حدثني علي بن محمد الغطفاني حَدَّثَنا محمد بن هارون العلوي حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي حدثني أبي حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي حدثني أبي موسى، عَن أبيه جعفر بن محمد، عَن أبيه محمد، عَن أبيه علي بن الحسين بن علي، عَن أبيه الحسين، عَن أبيه علي بن أبي طالب، رفعه: هبط علي جبريل فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك: إني حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك فقلت: يا جبريل بين لي فقال: أما الصلب فعبد الله وأما البطن فآمنة وأما الحجر فعبد المطلب وفاطمة بنت أسد.
قال الجوزقاني: هذا حديث موضوع وفي سنده غير واحد من المجهولين.
وسألت الإمام محمد بن الحسن بن محمد عن حال يحيى بن الحسين فقال: كان رافضيا غاليا وكان ادعى الإمامية بجيلان واجتمع عليه جماعة.
وهذا الكلام يقتضي أن هذا هو الأول الذي استدركته ويحتمل أنه غيره لأنه تقدمت وفاته عن النرسي إلا أن يكون وقع في الأصل تحريف وكان فيه: كتب عنه أبو الغنائم.
وقد ذكر الأول ابن السمعاني وساق نسبه إلى القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي وقال:
كان إماما على مذهب زيد بن علي وكان فاضلا غزير العلم مكثرا عارفا بالأدب وطريقة الحديث ويقال له: إلكيا يحيى، ويقال لوالده: الموفق.
ذكره أبو طاهر فقال: كان من نبلاء أهل البيت ومن المجودين في صناعة الحديث، وَغيره من الأصول والفروع. وذكر بين يديه الإمامية فوصفهم بأقبح الوصف. قال ابن طاهر: فدخلت على المرتضي شيخ الإمامية فذكر الزيدية بأقبح الذكر فقلت: كفيتما أهل السنة الوقيعة فيكما.
وقال الدقاق في رسالته: رأيت بالري من الأئمة الحفاظ إلكيا يحيى بن الحسين السيد الإمام الملقب بالمرشد بالله وما رأيت في العلويين أفضل منه. ونقل ابن طاهر عنه أنه سمع الخطيب يقول: في الدارقطنيين تشيع وما أظن هذا يصح عن الخطيب إلا إن كان أراد أهل المحلة، فأما أبو الحسن الدارقطني فكان من المتدينين هكذا نبه عليه ابن طاهر.
وقد ذكر إسماعيل بن علي الأيوبي في تاريخه: أن الدارقطني كان يحفظ عدة دواوين للشعراء منها ديوان السيد الحميري ولذلك نسب إلى التشيع. انتهى.
وهذا لا يثبت عن الدارقطني. [لسان الميزان (8/ 428)].
• يحيى بن الحسين العلوي.
رافضي متأخر، كتب عن أبي الغنائم، وقد أتى بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2526)].
• يحيى بن الحسين العلوي.
رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى بخبر كذب متنه أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم وجده في الجنة اتهم بوضعه هذا الجاهل [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 831)].
• يحيى بن الْحُسين بن إِسْمَاعِيل العلوِي.
رَافِضي مُتَأَخّر اتهمَ بِوَضْع حَدِيث فى أَن أبوى النبى فِي الجنَّة وجده. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
• يحيى بن الحسين بن إسماعيل العلوي.
رافضي غال، مق. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14181 - يحيى بن حفص الكرجي
• يحيى بن حفص الكرخي.
عن يعلى بن عبيد بخبر باطل، لا يعرف هذا [المغني في الضعفاء (2/ 512)].
• يحيى بن حفص الكرجي.
لا يعرف.
روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا.
وهو: محمد بن مخلد العطار، حدثنا محمد بن معمر بن محمد الشامي، حدثنا
يحيى بن حفص ابن أخى هلال، حدثنا يعلى، حدثنا مسعر، عن موسى بن عقبة،
عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار، فقيل للمسلم: خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك.
هذا حديث آفته يحيى، وإلا فالشامي، فإنه مجهول الحال أيضا. [ميزان الاعتدال (5/ 111)].
• يحيى بن حفص الكرخي.
لا يعرف.
روى عن يعلى بن عُبَيد خبرا باطلا وهو: محمد بن مخلد العطار حدثنا محمد بن معمر السامي حَدَّثَنا يحيى بن حفص ابن أخي هلال حَدَّثَنا يعلى حَدَّثَنا مسعر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار فقيل للمسلم: خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك. هذا حديث آفته يحيى وإلا فالسامي فإنه مجهول الحال أيضًا. انتهى.
رواه الخطيب في ترجمة محمد بن معمر من طريق ابن مخلد وقال: هذا حديث منكر لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. [لسان الميزان (8/ 430)].
• يحيى بن حَفْص الكَرْخي.
لا يُعرف، روى عن يعلى بن عبيد خبراً باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2528)].
• يحيى بن حفص الكرجي.
لا يعرف روى.
عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا.
قال الذهبي: وهو فذكر حديثا من حديث بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا: من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار، فقيل للمسلم خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك، ثم قال: هذا حديث افته يحيى، وإلا فالشامي يعني به محمد بن معمر بن محمد، فإنه مجهول الحال أيضا [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 832)].
• يحيى بن حَفْص بن أخي هِلَال الكَرْخِي.
عَن يعلى بن عبيد بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
يحيى بن الحكم عن معاذ
• يحيى بن الحكم.
عن معاذ، وعنه سلم بن أسامة، لا يُدرى من هو، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 392)].
14182 - يحيى بن أبي الحكم
• يحيى بن أبي الحكم، لقبه رقبة.
روى عن شريك.
وعنه محمد بن الربيع الواسطي.
يغرب، قاله ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 431)].
• يحيى بن أبي الحَكَم، لَقَبه رَقَبة.
روى عن شريك، وعنه محمد بن الربيع الواسطي، يُغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2529)].
14183 - يحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية
• يحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية. [س، ق]
تفرد عنه ابن أبي مليكة. [ميزان الاعتدال (5/ 111)].
• يحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية.
تفرَّد عنه ابن أبي مُلَيكة، انتهى. في «التذهيب»: في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 392)].
14184 - يحيى بن حمرة الدمشقي القاضي
• يَحيَى بن حَمزة.
قاضَى دِمَشقَ
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن حَمزة قاضَى دِمَشق يُرمَى بِالقَدَرِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 352)].
• يحيى بن حمرة الدمشقي، القاضي.
يروي عن عطاء الخراساني.
قال يحيى: صدقة أحب إلي منه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 192)].
• يحيى بن حمزة القاضي.
قال ابن معين: صدقة أحب إلي منه، وقال أيضاً: كان يُرمى بالقدر، قلت: هو ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن حمزة.
قاضي دمشق، صدوق.
قال ابن معين: صدقة أحب إلى منه، وقال أبو حاتم، صدوق، وقال عباس عن ابن معين: كان يرمى بالقدر، وقال ابن سعد: صالح الحديث (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 513)].
• يحيى بن حمزة الحضرمي البتلهي [ع].
قاضى دمشق.
صدوق عالم.
قال ابن معين: صدقة بن خالد أحب إلى منه.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال عباس، عن يحيى: كان يرمى بالقدر.
وقال ابن سعد: صالح الحديث.
قلت: يروى عن عكرمة بن رويم والزبيدى.
وعنه أبو مسهر، وعلى ابن حجر، وخلق.
قال دحيم: هو ثقة عالم عالم.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا ابن معين، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا يحيى بن حمزة، عن الاوزاعي، عن حسان بن عطية - أنه حدثه أن يأجوج ومأجوج أربعمائة ألف ألف [أمة] ليس منها أمة تشبه الاخرى، قال: منهم ألف ومنا واحد.
وسعة الارض مائة سنة، والبحار مائة سنة، ومائة سنة خراب، ومائة سنة
عمران.
قلت: هذا مع غرابته منكر من القول، ما أدرى من أين وقع لحسان
وأما قوله: سعة الارض مائة سنة فأراد مكسرة، كما نقول: هذه الدار مائة ذراع مكسرة، يعنى عشرة أذرع طولا في مثلها عرضا.
قيل: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 111)].
• يحيى بن حمزة الحضرمي.
وثقه الأئمة ونسبوه الى القول بالقدر مع ذلك وكأنه لم يكن داعية. (المنذري)[قانون الضعفاء (ص 305)].
14185 - يحيى بن حُمَيْد بن تيرويه الطويلُ
• يَحْيى بن حميد الطويل.
روى عن أبيه، عَن أنس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث الكوفي، حَدَّثَنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي الأصم الكبير، حَدَّثني يَحْيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يكرع في حياض زمزم.
حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا سَعْد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثني يَحْيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان رجل يكتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان من قرأ البقرة وآل عمران عُدَّ فينا، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملي عليه: غفور رحيم، فيقول هو: سميع عليم، فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: اكتب أي ذلك شئت في أشباه هذا من أسماء الله، فرجع عن الإسلام ولحق بالمشركين، فقال: أتعلمون بمحمد قد كنت أكتب بين يديه، فأكتب ما
شئت، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لا تقبله الأرض. قال: قال أبو طلحة: وَرَدْتُ الأرض التي مات فيها فإذا هو منبوذ به، فقلت: ما لهذا؟ قالوا: دفناه فلم تقبله الأرض، وعند سعد بن عَبد الله، عَن يَحْيى بن حميد، عن أبيه، عَن أَنَس أحاديث آخر، وأحاديثه غير مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 72)].
• يحيى بن حميد الطَّوِيل.
عَن أَبِيه عَن أنس، وَعنهُ سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، وَأَحَادِيثه غير مُسْتَقِيمَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 820)].
• يحيى بن حميد الطويل.
عن أبيه، قال ابن عدي: حديثه غير مستقيم. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن حميد الطويل.
عن أبيه.
قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة [المغني في الضعفاء (2/ 512)].
• يحيى بن حميد بن تيرويه الطويل.
والده روى عن أبيه.
قال ابن عدى: أحاديثه غير مستقيمة.
حدثنا محمد بن محمد بن الاشعث بمصر، حدثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروى، حدثنى يحيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرع في حياض زمزم. [ميزان الاعتدال (5/ 112)].
• يحيى بن حميد بن تيرويه الطويل.
عن والده، قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 392)].
• يحيى بن حميد بن تيرويه.
الطويل والده.
روى، عَن أبيه.
قال ابن عَدِي: أحاديثه غير مستقيمة.
حَدَّثَنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر حَدَّثَنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي حدثني يحيى بن حميد الطويل، عَن أبيه، عَن أَنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يكرع في حياض زمزم. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وشيخ ابن عَدِي ساقط ولعل الآفة منه. [لسان الميزان (8/ 431)].
• يحيى بن حُمَيْد بن تيرويه.
الطويلُ والده.
روى عن أبيه. قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2530)].
14186 - يحيى بن حُمَيد عن قرة بن حَيْويل
• يَحيَى بن حُمَيدٍ.
عن قُرَّةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن حُمَيد، عن قُرَّة، لا يُتابَع. وهذا الحَديث حَدثناه إِسماعيل بن وهب التُّجيبي، حَدثنا حَرمَلَة بن يَحيَى، حَدثنا ابن وهب، أَخبَرنا يَحيَى بن حُمَيد، عن قُرَّة بن عَبد الرَّحمَن، عن ابن شِهاب قال: حَدثني أَبو سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صَلى
الله عَليه وسَلم، قال: مَن أَدرَك رَكعَةً مِن الصَّلاة فَقد أَدرَكَها قَبل أَن يُقيم الإِمام صُلبَهُ. رواه مَعمَر، ومالك، ويُونُس وعُقَيل، وابن جُريج، وابن عُيَينَة، والأَوزاعي، وشُعَيب، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: مَن أَدرَك رَكعَةً مِن الصَّلاة فَقد أَدرَك الصَّلاةَ.
ولَم يَذكُر أَحَد منهُم هَذه اللَّفظة، قَبل أَن يُقيم الإِمام صُلبَهُ، ولَعَل هَذا مِن كَلام الزُّهري فَأَدخَلَه يَحيَى بن حُمَيد في الحَديث ولَم يُبَيِّنهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 352)].
• يَحْيى بن حميد.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن حميد عن قرة عنِ ابن شهاب، سمع ابن وهب مصري لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، والقاسم بن عَبد الله بن مهدي، والعباس بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا عَمْرو بن سواد، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني يَحْيى بن حميد، عن قرة بن عَبد الرحمن، عنِ ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها، قبل أن يقيم الإمام صلبه.
قال: وهذا زاد في متنه: قبل أن يقيم الإمام صلبه.
وهذه الزيادة يقولها يَحْيى بن حميد، وَهو مصري، ولا أعرف له، ولا يحضرني غير هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 78)].
• يحيى بن حميد.
عَن قُرَّة عَن ابن شهَاب، سمع مِنْهُ ابْن وهب، مصري، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 820)].
• يحيى بن حُميد.
عن قُرَّة بن عبد الرحمن، وعنه ابن وَهْبن ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 465)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيوئيل، قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل، وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 513)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل.
وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (5/ 112)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل، وعنه ابن وهب، قال البخاري: لا يتابع في حديثه، وضَعَّفه الدارقطني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 392)].
• يحيى بن حميد.
عن قرة بن حيويل.
وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وضعفه الدارقطني، انتهى. وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" والعقيلي في الضعفاء
وذكر له حديثه عن قرة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رفعه: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه.
قال: وقد رواه مالك، وَغيره من حفاظ أصحاب الزهري ولم يذكروا الزيادة الأخيرة ولعلها كلام الزهري.
وذكره ابن يونس فقال: يحيى بن حميد بن أبي شعبان المعافري أسند حديثا واحدا وله مقطعات.
وقال ابن عَدِي بعد أن أورد الحديث المذكور: تفرد بهذه الزيادة، وَلا أعرف له غيره. [لسان الميزان (8/ 431)].
• يحيى بن حُمَيد.
عن قُرَّة بن حَيْويل، وعنه ابن وهب.
قال البخاري: لا يُتابَع في حديثه، وضعَّفه الدارقطني. وأخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» .
وذكره ابن حبان في «ثقاته» ، والعقيلي في «الضعفاء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2531)].
14187 - يحيى بن حميد
• يحيى بن حميد.
يَأتي فِي يحيى بن أبي طي.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 432)].
14188 - يحيى بن حَوْشَب أبو عبد الله الأَسدي
• يَحْيى بن حوشب أبو عبد الله الأسدي.
روى عنه مخلد بن مالك الحراني ليس بمعروف، وحدث عن الضعاف غالب بن عُبَيد الله الحراني، وعباد بن كثير بالمناكير.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، عن مخلد بن مالك، عنه.
حَدَّثَنَا الخضر، حَدَّثَنا مخلد، حَدَّثَنا يَحْيى بن حوشب أبو عَبد الله الأسدي، حَدَّثَنا غالب بن عُبَيد الله، عن سَعِيد بن المُسيب، عنِ ابن عباس قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مجلسه، إذ سمع دوي الهواء، فإذا جبريل هبط إليه، يذف بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت، قال: فجلس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا مُحَمد، إن القدس شكت إلى ربها بتعطيلها، وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها وزوارها، فاطلع الله عليه في ظلل من الغمام والملائكة.
فذكر حديثًا منكرا في فضل القدس.
حَدَّثَنَا الخضر، حَدَّثَنا مخلد، حَدَّثَنا يَحْيى بن حوشب، حَدَّثَنا عباد بن كثير البصري، عنِ ابن عقيل، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل من أُمَّتِي ولدت له جارية، فلم يسخط ما خلق الله سبحانه، إلا هبط ملك من السماء حتى ينتهي إليها بالبركة.
فذكر أَيضًا حديثًا منكرا.
ويحيى بن حوشب غير معروف، ولم أر من يروى عنه غير مخلد بن مالك، وهذان الحديثان عَن يَحْيى عن غالب، وعباد بن كثير، وجميعا ضعيفين، فلا أدري أُتِيَ من يَحْيى بن حوشب أو منهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 90)].
• يحيى بن حَوْشَب أبو عبد الله الأَسدي.
روى عَنهُ مخلد بن مَالك الحَرَّانِي، لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَحدث عَن الضُّعَفَاء غَالب بن عبيد الله وَعباد بن كثير بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل
(ص 823)].
• يحيى بن حوشب.
مجهول منكر الحديث، روى عنه مخلد بن مالك الحراني. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن حوشب.
روى عنه مخلد بن مالك الحراني منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 513)].
• يحيى بن حوشب.
حدث عنه مخلد بن مالك الحرانى.
منكر الحديث عن الضعفاء، قاله ابن عدى.
ثم قال: حدثنا الخضر بن أحمد، حدثنا مخلد بن مالك، حدثنا يحيى بن حوشب الاسدي، حدثنا غلاب بن عبيدالله، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهواء، فإذا جبرائيل قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت، فقال: يا محمد، إن القدس شكت إلى الله تعطيلها، وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها، فاطلع الله في ظلل من الغمام والملائكة
…
فذكر حديثا منكرا، بل باطلا طويلا. [ميزان الاعتدال (5/ 112)].
• يحيى بن حوشب.
حدث عنه مخلد بن مالك الحراني.
منكر الحديث عن الضعفاء، قاله ابن عَدِيّ.
ثم قال: حدثنا الخضر بن أحمد حَدَّثَنا مخلد بن مالك حَدَّثَنا يحيى بن حوشب الأسدي عن غالب بن عُبَيد الله عن سعيد بن المُسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهواء فإذا جبريل عليه السلام قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت فقال: يا محمد إن القدس تشكت إلى الله تعطيلها افتخرت عليها الكعبة بكثرة حجاجها فاطلع الله في ظل من الغمام والملائكة
…
فذكر حديثا منكرا بل باطلا طويلا. انتهى.
وقال ابن عَدِي بعد أن ذكر له حديثا آخر منكرا: ليس بمعروف، وَلا أعرف روى عنه غير مخلد بن مالك، وَلا أدري البلية في الحديثين منه، أو من شيخه. [لسان الميزان (8/ 432)].
• يحيى بن حَوْشب.
حدث عنه مخلد بن مالك الحراني، منكر الحديث عن الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2533)].
• يحيى بن حَوْشَب.
عَن غَالب بن عبيد الله وَعنهُ مخلد بن مَالك الحَرَّانِي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
14189 - يَحْيى بن حيان
• يَحْيى بن حيان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال:[يَحْيى بن حيان، قال يَحْيى بن إسحاق السيلحاني: عن أخي مقاتل بن حيان]، سمع أبا مجلز، عنِ ابن عباس قال: كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء. يروى عنِ ابن بريدة، عنده وهم كثير.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ، وذكره عن يَحْيى بن حيان، وقد رواه أَيضًا حيان بن زهير شيخ بصري، عَن أبي مجلز، عنِ ابن عباس، وعن ابن بريدة، عن أبيه أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 117)].
• يحيى بن حَيَّان.
قَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن ابْن بُرَيْدَة، عِنْده وهم كثير. [مختصر الكامل (ص 827)].
• يحيى بن حيان، أخو مقاتل بن حيان.
له عن أبى مجلز، وابن بريدة.
له أغاليط.
روى ابن عدى عن الجنيدى، عن البخاري.
قال يحيى بن حيان: سمع أبا مجلز، ويروى عن ابن بريدة عنده وهم كثير.
قلت: وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري، إنما فيه يربد بن حيان، كما سيأتي. [ميزان الاعتدال (5/ 112)].
• يحيى بن حيان أخو مقاتل.
له، عَن أبي مجلز، وَابن بريدة.
له أغاليط.
روى ابن عَدِي عن الجنيدي عن البخاري قال: يحيى بن حيان سمع أبا مجلز ويروي عن ابن بريدة عنده وهم كثير.
قلت: وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري إنما فيه: يزيد بن حيان. [لسان الميزان (8/ 433)].
• يحيى بن حَيَّان.
أخو مقاتل، له عن أبي مجْلَز وابن بريدة أغاليط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2534)].
14190 - يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي الكوفي
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي.
عن عمير بن سعيد وأبيه قال أبو نعيم: مات سنة خمسين ومائة كان يَحْيى القَطَّان يضعفه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 415)].
• يحيى بن أبي حية الكلبي.
أبو جناب الكلبي: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص 140)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 365)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي.
ضعيف كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 676)].
• يَحيَى بن أبي حَيَّة أبو جَناب الكَلبي.
كُوفيٌّ
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عبد الرَّحمَن حَدثا عن أَبي جَناب يَحيَى بن أَبي حَيَّة شيئًا قَطُّ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أَبو جَناب لَيس به بَأس، وقال: أَبو نُعيم كان يُدَلِّسُ. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: أَبو جَناب اسمُه يَحيَى بن أَبي جُبَّة، قال أَبو نُعيم: كان ثِقَة، وكان يُدَلِّسُ، قال أَبي: أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرُ. حدثنا آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: يَحيَى بن أَبي حيَّة أَبو جَناب، كان يَحيَى القَطان يُضَعفه. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، حَدثنا شريك، عن يَحيَى بن أَبي حيَّة، عن ابن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نَهَيتُكُم عن الظُّرُوف أَن تَنبِذُوا فيها، وإِنَّها لا تُحِل شيئًا ولا تُحَرِّمُهُ، فانتَبِذُوا فيما بَدا لَكُم، واجتَنِبُوا كُل مُسكِر.
والرِّوايَة في هَذا الباب فيها اضطِراب وضَعُفٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 354)].
• يحيى بن أبي حَيَّة أبو جناب الكَلْبِيّ.
من أهل الكُوفَة يروي عَن أَبِيه وَعُمَيْر بن سعيد روى عَنهُ الثَّوْريّ وَأهل العرَاق مَاتَ سنة خمسين وَمِائَة وَكَانَ مِمَّن يُدَلس على الثِّقَات مَا سمع من الضُّعَفَاء فالتزق بِهِ الْمَنَاكِير الَّتِي يَرْوِيهَا عَن الْمَشَاهِير
فوهاه يحيى بن سعيد الْقطَّان وَحمل عَلَيْهِ أَحْمد بن حَنْبَل حملا شَدِيدا أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ سَمِعت جَعْفَر بن أبان قَالَ قُلْت ليحيى بْن معِين أَبُو جنَابٍ قَالَ لَيْسَ بِشيءٍ أَخْبَرَنَا الزيَادي قَالَ: حَدثنَا بن أبي شيبَة قَالَ سَمِعت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ وَذُكِرَ عِنْدَهُ أَبُو جنَابٍ الْكَلْبِيُّ فَقَالَ ضَعِيفٌ ضَعِيفٌ قَالَ أَبُو حَاتِم رَوَى أَبُو جَنَابٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئ عَن قروة بْنِ مُسيكٍ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ بِمَنْ أَقْبَلَ مِنْ قَوْمِي مَنْ أدبر مِنْهُمْ قَالَ نَعَمْ فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَبَوْا فَقَاتِلْهُمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ سَبَإٍ أَرَجُلٌ هُوَ أَمِ امْرَأَةٌ فَقَالَ هُوَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ وَلَدَ عشرة تيامن مِنْهُم سِتَّة وتشائم مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا فَالأَزْدُ وَكِنْدَةُ وَمُذْحَجٌ وَالأَشْعَرِيُّونَ وَأَنَّمارٌ مِنْهُمْ بُجَيْلَةُ وَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا فَعَامِلَةُ وَغَسَّانُ وَلَخْمٌ وَجُذَامُ أَخْبَرَنَاهُ الْفضل بن الجناب قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ وَالدَّلالُ مُحَمَّدُ بْنُ نَجِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي جناب [المجروحين لابن حبان (3/ 111)].
• يَحْيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي.
كوفي، واسم أبى حية: حي.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم، قَال: قَال يَحْيى القطان: لو استحللت أن أروى عَن أبي جناب حديثًا، لرويت في تكبير العيد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو جناب الكلبي يَحْيى بن أبي حية، سمعت أبا نعيم يقول: أبو جناب يدلس.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن أبي حية الكلبي كان يَحْيى القطان يضعفه، يقول: مات سنة مِئَة وخمسين.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال السعدي: أبو جناب الكلبي يضعف حديثه.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عَن أبي جناب بشيءٍ.
حَدَّثَنا أحمد بن على، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: أبو جناب الكلبي يَحْيى بن أبي حية ليس به بأس، إلا أنه كان يدلس، قال يَحْيى: وكان أبو نعيم يقول: لم يكن بأبي جناب بأس، إلا أنه كان يدلس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي جناب الكلبي، قال: هو صدوق.
وقال عثمان: هو ضعيف، يعني أبا جناب.
وقال عَمْرو بن علي: أبو جناب الكوفي، واسمه يَحْيى بن أبي حية متروك الحديث.
وقال النسائي: يَحْيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا موسى بن إسحاق الكناني، قَال: حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني، عَن أبي جناب، عَن أبي سليمان، عَن عَمِّه، عن علي، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت وشيعتك في الجنة، وإن قوما يقال لهم: الرافضة، فإن لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الغارض، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أبو بدر، عَن أبي جناب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ثلاث عليَّ فريضة ولكم تطوع: الوتر، والضحى، وركعتا الفجر. حَدَّثَنا عَمْرو بن حفص بن
عُمَر بن الخيار، وأحمد بن علي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة، حَدَّثني أبي، حَدَّثني يَحْيى بن أبي حية، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، عن جابر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: الصلاة في المسجد الحرام مِئَة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي ألف صلاة، والصلاة في مسجد بيت المقدس خمسمِئَة صلاة. حَدَّثَنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا الحسن بن حبيب بن ندبة، عَن أبي جناب الكلبي، عَن أبي العالية، عَن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي، قال: فقلت: ما هذه الخشفة؟ فقيل: هذا بلال يمشي أمامك.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى، حَدَّثَنا علي بن سهل، حَدَّثَنا مؤمل، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثني يَحْيى بن أبي حية أبو جناب، عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان عنده مال يزكى فلم يزكه، أو قال: يحج فلم يحج، سأل الرجعة، قال: فقيل: يا أبا عباس، ما كنا نرى هذه الآية إلا للكفار، فقال ابن عباس: أقرأ عليكم بذاك قرآنا: {يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم} إلى قوله: {فأصدق وأكن من الصالحين} .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن داود بن دينار، حَدَّثَنا أبو رجاء قتيبة بن سَعِيد، حَدَّثَنا جرير، عَن أبي جناب الكلبي، عن مغراء العبدي، عن عدي بن ثابت، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ من سمع المنادي فلم يمنعه إتيان عذر، - قالوا: ما عذر؟ قال: خوف، أو مرض -، لم يقبل الله منه تلك الصلاة التي صلاها.
حَدَّثَنَاهُ جعفر بن أبي الصعق الصيدلاني، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد العزيز الجروي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان، عن سليمان بن قرم، عَن أبي جناب، عن عدي بن ثابت، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من سمع النداء فلم يجب، فلا صلاة له إلا من عذر.
قال: وهذا الحديث لا يُحَدِّثُ به عَن أبي جناب إلا جرير، فقال: عن مغراء العبدي، عن عدي بن ثابت، وقال سليمان بن قرم: عَن أبي جناب، عن عدي بن ثابت، ولم يجعل بينهما مغراء، وهذان يحدثان به عَن أبي جناب، وأَبُو جناب له غير ما ذكرت، وَهو من جملة المتشيعين بالكوفة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 50)].
• يحيى بن أبي حَيَّة واسْمه حَيّ أبو جناب الكَلْبِيّ.
كُوفِي
قَالَ يحيى القطَّان: لَو استحللت أَن أروي عَن أبي (جناب) حَدِيثا لرويت (حَدِيث عَليّ) فِي " تَكْبِير الْعِيدَيْنِ ".
وَقَالَ أَبُو نعيم: أَبُو (جناب) يُدَلس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى الْقطَّان يُضعفهُ يَقُول: مَاتَ سنة 150.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن أبي (جناب) بِشيء.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس إِلَّا أَنه كَانَ يُدَلس.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ صَدُوق.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ من جملَة المتشيعين بِالْكُوفَةِ. [مختصر الكامل (ص 817)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 576).)].
• يحيي بن أبي حية الكلبي.
#قال يحيي بن معين: أبو جناب، ضعيف الحديث، واسمه يحيي بن أبي حية الكلبي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 672)].
• يحيى بن أبي حية، أبو جناب الكلبي، الكوفي، واسم أبي حية حي.
يروي عن: الشعبي، وأبيه، وعمير بن سعد.
روى عنه: وكيع، وأبو نعيم، وكان يحيى القطان يقول: لا أستحل أن أروي عنه، وقال أبو نعيم: كان يدلس أحاديث مناكير، وقال عمرو بن علي متروك الحديث، وقال يحيى وعثمان بن سعيد والنسائي والدراقطني: ضعيف، وقال يحيى بن معين مرة: ليس به بأس إلا أنه كان يدلس، وكذلك قال أبو نعيم، وقال يحيى بن مرة: هو صدوق، وقال ابن حبان: كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء، فالتزقت به المناكير التي يرويها عن المشاهير، فحمل عليه أحمد بن حنبل حملا شديدا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 193)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي.
قال ابن معين: صدوق يدلس، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي.
مشهور سمع الشعبي ونحوه قال أبو زرعة صدوق مدلس وقال النسائي
والدارقطني ضعيف وقال يحيى بن سعيد القطان لا أستحل أن أروي عنه (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 513)].
• يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي. [د، ت، ق]
سمع الشعبى وطبقته.
قال يحيى القطان: لا أستحل أن أروى عنه.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو زرعة: صدوق يدلس.
وقال ابن الدورقى عن يحيى: أبو جناب ليس به بأس إلا أنه كان يدلس.
وروى عثمان عن ابن معين: صدوق.
ثم قال عثمان: هو ضعيف.
وقال الفلاس: متروك.
الساجى، حدثنا موسى بن إسحاق الكنانى، حدثنا عبد الحميد الحمانى، عن أبى جناب، عن أبى سلمة، عن عمه، عن على، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت وشيعتك في الجنة، وإن قوما يقال لهم الرافضة فإن لقيتموهم فاقتلوهم، فإنهم مشركون.
أبو بدر السكوني، عن أبى جناب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: ثلاث على فريضة ولكم تطوع: الوتر والاضحية وركعتا الفجر.
عبد الله بن أحمد بن أبى مسرة، حدثنا أبى، حدثنى يحيى بن أبى حية، عن
عثمان بن الاسود، عن مجاهد، عن جابر - مرفوعا: الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي ألف صلاة، وفى مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة.
كذا أخرجه ابن عدى.
وما أعتقد أن هذا أبو جناب، بل آخر مكى هالك.
جرير الضبى، عن أبى جناب الكلبى، عن مغراء العبدى، عن عدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعا: من سمع المنادى فلم يمنعه إتيانه عذر - قالوا: وما عذره؟ قال: خوف أو مرض - لم يقبل الله منه تلك الصلاة التى صلاها.
ورواه سليمان بن قرم عن أبى جناب، عن عدى نفسه. [ميزان الاعتدال (5/ 112)].
14191 - يحيى بن أبي حية عن عثمان بن الأسود
• يحيى بن أبي حية.
حجازى.
عن عثمان بن الاسود.
لا يعتمد عليه.
وقد ذكر في أثناء ترجمة الذى قبله [ميزان الاعتدال (5/ 113)].
• يحيى بن أبي حية.
حجازي.
عن عثمان بن الأسود.
لا يعتمد عليه وقد ذكر في أثناء ترجمة الذي قبله. انتهى.
يعني ترجمة أبي جناب الكلبي.
وقد ذكر المزي في ترجمة أبي جناب أنه روى عن عثمان بن الأسود فما أدري من سلف المؤلف في جعله اثنين!. [لسان الميزان (8/ 433)].
• يحيى بن أبي حَيَّة.
حجازي.
عن عثمان بن الأسود، ولا يعتمد عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2535)].
14192 - يحيى بن خَالِد أبو زَكَرِيَّا
• يَحْيى بن خالد أبو زكريا.
رجل مجهول، يروى عنه بقية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مصفي (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن عبد الله القطان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، قالا: حَدَّثَنا بَقِيَّة، عَن يَحْيى بن خالد، عن روح بن القاسم، عَن لَيث، عَن مجاهد، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من دخل عليَّ حِجْري، ليضع عُمَر حجرا إلى جنب حجر أبى بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجرا إلى جنب حجر عُمَر، ثم قال: هم الخلفاء بعدي.
وبإسناده؛ قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الخلافة ثلاثون عاما، ثم يكون الملك.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا شُعْبَة بن عَمْرو (ح) وحدثنا يَحْيى بن إبراهيم بن الريان بسرمن رأى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حيان، قالا: حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا يَحْيى بن خالد أبو زكريا، عن روح بن القاسم، عَن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من دخل على قوم لطعام لم يُدْعْ إليه، دخل فاسقا، وأكل ما لا يحل له.
وهذان الحديثان منكران عن روح بأسانيدهما، لا يرويهما عن روح غير يَحْيى بن خالد، وَهو من مجهولي شيوخ بقية، ولا أعلم رواهما عَن يَحْيى هذا غير بقية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 115)].
• يحيى بن خَالِد أبو زَكَرِيَّا.
رجل مَجْهُول يروي عَنهُ بَقِيَّة عَن روح بن الْقَاسِم عَن لَيْث عَن مُجَاهِد عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " من دخل
على قوم لطعام لم يدع إِلَيْهِ فَأكل دخل فَاسِقًا وَأكل حَرَامًا ".
وَرَوَاهُ عَن روح عَن سعيد عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة - الْمَعْنى.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَانِ منكران عَن روح بإسناديهما، لَا يرويهما عَنهُ غير يحيى، وَهُوَ مَجْهُول من مجهولي شيوخ بَقِيَّة، وَلم أعلم رَوَاهُمَا عَن يحيى هَذَا غير بَقِيَّة. [مختصر الكامل (ص 826)].
14193 - يحيى بن أبي خالد
• يحيى بن أبي خالد قال أبو حاتم الرازي.
مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 193)].
• يحيى بن أبي خالد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن أبي خالد.
شيخ لابن أبي فديك كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 514)].
• يحيى بن أبي خالد.
شيخ لابن أبى فديك - كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (5/ 113)].
• يحيى بن أبي خالد.
شيخ لابن أبي فديك.
مجهول. انتهى.
ولفظ أبي حاتم: روى عن ابن أبي سعد، عَن أبيه رفعه: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وهو حديث ضعيف رواه مجهول عن مجهول. [لسان الميزان (8/ 434)].
• يحيى بن أبي خالد.
شيخ لابن أبي فُدَيك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2538)].
14194 - يحيى بن خالد شيخ لبقية
• يحيى بن خالد.
شيخ لبقية، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن خالد.
شيخ لبقية مجهول. [المغني في الضعفاء (2/ 514)].
• يحيى بن خالد.
عن روح بن القاسم بخبر باطل.
مجهول.
من مشيخة بقية. [ميزان الاعتدال (5/ 113)].
• يحيى بن خالد.
عن روح بن القاسم بخبر باطل.
مجهول من مشيخة بقية. انتهى.
ذكره ابن عَدِي فقال: مجهول من مجهولي بقية.
وَأورَدَ له حديث: من دخل على قوم لطعام لم يدع له فأكل دخل فاسقا وأكل حراما.
أورده عن روح عن ليث عن مجاهد، عَن أبي هريرة وعن روح عن سعيد بن أبي سعيد عن عروة عن عائشة. وقال: هذان منكران عن روح لم يروهما عنه غير يحيى. [لسان الميزان (8/ 433)].
• يحيى بن خالد.
عن روح بن القاسم بخبر باطل، مجهول، من مَشيخة بقيَّة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2536)].
• يحيى بن خَالِد.
من شيوخ بَقِيَّة المجهولين، عَن روح بن الْقَاسِم بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
14195 - يحيى بن خالد المُهَلَّبي
• يحيى بن خالد المهلبي.
روى عن شقيق البلخي حديثا مقطوعا وهم في وصله ورفعه.
ذكره أبو نعيم في ترجمة شقيق في الحلية.
وساق من طريق يحيى هذا عن شقيق عن عباد عن أبان، عَن أَنس عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المذكور في ترجمة محمد بن عمرو بن حجر وذكر أنه خالف في السند وأن المتن إنما هو من كلام شقيق.
(ز): [لسان الميزان (8/ 434)].
• يحيى بن خالد المُهَلَّبي.
عن شقيق البلخي حديثاً مقطوعاً، وهم في وصله ورفعه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2537)].
14196 - يحيى بن خذام الغبري السقطي
• يحيى بن خذام الغبري السقطي [ق].
عن صفوان بن عيسى، والانصاري، وأبى سلمة محمد بن عبد الله الانصاري صاحب مالك بن دينار.
وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، وابن صاعد.
صدوق إن شاء الله.
ما علمت به بأسا إلا قول أبى أحمد [الحاكم] الحافظ في الكنى في ترجمة أبى سلمة: روى عنه يحيى بن خذام أحاديث منكرة فالله أعلم، الحمل فيها على أبى سلمة أو على ابن خذام.
قلت: أخطأ من قال ابن حزام.
وفى مشايخ النبل أنه يحيى بن حزام الترمذي، ظنوه أخا موسى بن حزام.
وليس كذلك.
هذا بصرى. [ميزان الاعتدال (5/ 113)].
14197 - يحيى بن أبي الخَصيب
• يحيى بن أبي الخصيب.
من أهل الري.
يروي، عَن أبي نعيم.
روى عنه أبو زرعة.
قال ابن حبان: في ثقاته: يغرب إذا روى عن هانئ بن عبد الرحمن. وروى ابن أبي حاتم في تفسير سورة النحل من تفسيره، عَن أبي هارون محمد بن خالد الرازي عن يحيى بن أبي الخصيب عن الوليد بن مسلم حديثا ثم قال: لم يروه إلا يحيى وهو حسن غريب.
(ز): [لسان الميزان (8/ 434)].
• يحيى بن أبي الخَصيب.
من أهل الرَّي، يروي عن أبي نُعَيم.
قال في «ثقاته» : يغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2539)].
14198 - يحيى بن خَلَف الطَّرَسوسي
• يحيى بن خلف الطرسوسي.
مجهول. حكى عن مالك قولاً منكراً، وهو أنه سأله سائل: ما تقول في القرآن فيمن قال هو مخلوق؟ فقال: زنديق. خذوه فاقتلوه. قال: إنما أحكي ما قيل. قال: ما سمعته إلا منك. ومعاذ الله أن يأمر مالك بقتل حاكي الكفر أو يحكم بزندقته. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 75)].
• يحيى بن خلف الطرسوسي.
عن مالك ليس بثقة [المغني في الضعفاء (2/ 514)].
• يحيى بن خلف الطرسوسي.
عن مالك.
ليس بثقة.
أتى عن مالك بما لا يحتمل.
وعنه أبو أمية، وعلى بن زيد الفرائضى، وجماعة. [ميزان الاعتدال (5/ 114)].
• يحيى بن خلف الطرسوسي.
عن مالك.
ليس بثقة أتى عن مالك بما لا يحتمل.
وعنه أبو أمية وعلي بن زيد الفرائضي وجماعة. انتهى.
وأظنه الذي بعده. [لسان الميزان (8/ 435)].
• يحيى بن خَلَف الطَّرَسوسي.
عن مالك، ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2540)].
• يحيى بن خلف الطرسوسي.
أَتَى عَن مَالك بِمَا لَا يحْتَمل فاتهم. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
14199 - يحيى بن خليف بن عقبَة السَّعْدِيّ
• يَحْيى بن خليف بن عقبة السعدي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي، ثنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن خليف، حَدَّثَنا الثَّوْريّ، عن طلحة بن يَحْيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة: الرجل يرضي امرأته، وفي الحرب، وفي صلح بين الناس.
قال: وهذا الحديث عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد غير محفوظ، فلا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير يَحْيى بن خليف.
أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا يحيى بن خليف، حَدَّثَنَا شُعْبَة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء.
وقد رُوِيَ هذا الحديث عن عَبد الصمد بن عَبد الوارث، ووهب بن جَرير، عَن شُعْبَة كذلك.
حَدَّثَنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن خليف بن عقبة السعدي، حَدَّثَنَا أبو عون، عن مُحَمد بن عمران بن حصين؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم سلم في سجدتي السهو.
ويحيى بن خليف له أحاديث غير هذا، والمنكر في حديثه حديث الثَّوْريّ عن طلحة بن يَحْيى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 109)].
• يحيى بن خليف بن عقبَة السَّعْدِيّ.
عَن الثَّوْريّ عَن طَلْحَة بن يحيى عَن عَائِشَة يرفعهُ: " لَا يصلح الكَذِب إِلَّا فِي ثَلَاثَة
…
".
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَالْمُنكر فِي حَدِيثه حَدِيث الثَّوْريّ عَن طَلْحَة. [مختصر الكامل (ص 826)].
• يحيى بن خليف.
عن سفيان الثوري، منكر الحديث، لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن خليف.
عن سفيان الثوري منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 514)].
• يحيى بن خليف بن عقبة السعدي.
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأبو أمية.
ومن أنكر ما عنده ما رواه إبراهيم الجوهرى عنه، قال: حدثنا الثوري، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة - مرفوعا: لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة: الرجل يرضى امرأته، وفى الحرب، وفى صلح بين الناس. [ميزان الاعتدال (5/ 114)].
• يحيى بن خليف بن عقبة السعدي.
عن سفيان الثوري.
منكر الحديث.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو أمية.
ومن أنكر ما عنده ما رواه إبراهيم الجوهري عنه قال: حدثنا الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة: الرجل الذي يرضي امرأته، وفي الحرب، وفي صلح بين الناس. انتهى.
وهو الذي قبله وأبو أمية الذي روى عنه هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ. [لسان الميزان (8/ 435)].
• يحيى بن خُلَيف بن عُقبة السعدي.
عن سفيان الثوري، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2541)].
14200 - يحيى بن أبي الدنيا
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريح قال الرازي ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 194)].
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 432)].
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج ضعفه أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 514)].
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج.
ضعفه أبو حاتم.
روى عنه محمد بن مهران الجمال. [ميزان الاعتدال (5/ 114)].
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج.
ضعفه أبو حاتم.
روى عنه محمد بن مهران الجمال. [لسان الميزان (8/ 435)].
• يحيى بن أبي الدنيا.
عن ابن جريج، ضَعَّفه أبو حاتم. عنه محمد بن مهْران الجَمَّال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2542)].
14201 - يحيى بن راشد أبو بكر
• يحيى بن راشد أبو بكر.
مستملي أبي عاصم.
مات قبيل أبى عاصم.
حدث عنه المسندى، ومحمد بن أبي عتاب الاعين. [ميزان الاعتدال (5/ 115)].
• يحيى بن راشد، أبوبكر مُستملي أبي عاصم.
مات قُبيل أبي عاصم، حَدَّث عنه المنذري، ومحمد بن أبي عتاب الأعين، انتهى.
ذكر هذا تمييزاً، لكن لم يذكر فيه توثيقاً. في «التذهيب» قال أبو حاتم: صدوق. والحاصل أن من
يقال له يحيى بن راشد ثلاثة على ما ذكر المؤلف، هذا الأول بصري، والثاني الدمشقي، والثالث مستملي أبي عاصم، وهؤلاء الثلاثة [-ب] في «التهذيب» و «التذهيب» وأما «ثقات ابن حبان» ففيها يحيى بن راشد ستة أشخاص، والله أعلم. [نثل الهميان ص 393)].
يحيى بن راشد البراء المازني البصري
(1)
• يَحيَى بن راشد السَّماك.
بَصريٌّ
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن راشد كان في مَجلس مُعتَمِر ولَيس هو بِشيء، كان يَروي عن الجُرَيريِّ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن سُفيان التِّرمِذي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عُمر القَواريري، حَدثنا يَحيَى بن راشد السَّماكُ، عن صالح بن مُحَمد بن زائِدَة، قال: سمعتُ عُمر بن عَبد العَزيز، يقول: سمعت عُقبَة بن عامِر الجُهَني، يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: يَرحَم الله حارِس الحَرَس، يَرحَم الله حارِس الحَرَس، يَرحَم الله حارِس الحَرَس، هَكَذا قال: عن عُمر بن عَبد العَزيز، قال: سمعتُ عُقبَة ولَم يَسمَع عُمر مِن عُقبَةَ. حدثنا أَبو يَحيَى بن أَبي مَسرة، حَدثنا يَحيَى بن مُحمد الجاري، وسَعيد بن مَنصُور، قالا: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد الدَّراوردي، حَدثنا صالح بن مُحَمد بن زائِدَة، حَدثنا عُمر بن عَبد العَزيز، عن عُقبَة بن عامِر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: رَحِم الله حارِس الحَرَسِ. وحدثنا أَبو يَحيَى، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، عن صالح بن مُحَمد بن زائِدَة اللَّيثي، عن عُمر بن عَبد العَزيز، عن أَبيه، عن عُقبَة بن عامِر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رَحِم الله حارِس الأحراسِ.
حدثنا أبو يَحيَى، قال: حَدثنا يَعقوبُ، قال: حَدثنا مُحمد بن صالح بن قَيس، حَدثنا صالح بن مُحَمد بن زائِدَة قال: حَدثني عُمر بن عَبد العَزيز، عن أَبيه، عن عُقبَة بن عامِر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
وحَديث يَحيَى الجاري، وسَعيد بن مَنصُور أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 347)].
• يَحْيى بن راشد المازني.
بصري، سكن مصر.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن راشد ليس بشيءٍ، وكان يروى عن الجريري.
وقال النسائي: يَحْيى بن راشد ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى المقري، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد، عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة حتى يلقي الله وليس عليه خطيئة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، وأحمد بن حفص، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد، عن حميد، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الندم توبة.
زاد ابن حفص، قال أحمد بن عيسى: كان ابن وهب يرويه عَن يَحْيى بن أيوب، عَن حميد، عن أنس
وَحَدَّثنا يَحْيى بن راشد، يعنِي عن حميد، فلم أسأل عنه ابن وهب. حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين بن عَبد
(1)
وانظر: يحيى بن شداد مع التعليق عليه.
الصمد، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الباهلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد المازني، عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الندم توبة.
قال: وهذا لم يروه عن حميد غير يَحْيى بن أيوب ويحيى بن راشد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن يوسف الأندلسي بمصر، وَمُحمد بن زيان بن حبيب، قالا: حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا إسحاق بن الفرات، عَن يَحْيى بن راشد البراء، عن داود بن أبي هند، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى.
وهذا عن داود بن أبي هند عن سَعِيد يرويه عنه يَحْيى بن راشد، وعن يَحْيى بن راشد إسحاق بن الفرات.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، وَمُحمد بن يَحْيى بن ميمون العتكي، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجوز عطية المرأة إلا بإذن زوجها.
وهذا أيضا يرويه عن داود يَحْيى بن راشد.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث المؤذن المعروف بصدره، حَدَّثني يَحْيى بن راشد، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، عن سلمة بن الأكوع؛ أنه قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه مرة، ثم صلى فسلم مرة. قال مُحَمد بن الحارث: كتبت عَن يَحْيى بن راشد بمصر، وكان بصريا.
وهذا بهذا المتن يرويه ابن راشد.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: احصوا هلال شعبان لرؤية رمضان. حَدَّثَنا أحمد بن عُمَير بن يوسف بن جَوْصَا، حَدَّثَنا إدريس بن سليمان بن أبي الزيات، حَدَّثَنا ضمرة بن ربيعة، عَن يَحْيى بن راشد، عن أيوب السختياني، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، وأحمد بن عُمَير، قالا: حَدَّثَنا إدريس، حَدَّثَنا ضمرة بن ربيعة، حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد، عن عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عَن عَمْرو بن شعب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا مس الرجل فرجه فليتوضأ، وَإذا مست المرأة فرجها فلتتوضا.
وهذا قد رواه عن عَمْرو بن شُعَيب عَبد الله بن المؤمل والزبيدي، روى عن الأَوْزاعِيّ عن عَمْرو بن شُعَيب، وَهو من حديث ابن ثوبان عن أبيه، عَن عَمْرو بن شُعَيب غريب، يرويه عنِ ابن ثوبان يَحْيى بن راشد، وعن يَحْيى ضمرة.
وليحيى بن راشد غير ما ذكرت من الأحاديث، وَهو ممن يكتب حديثه .. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 47)].
• يحيى بن رَاشد المَازِني.
بَصري سكن مصر
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَكَانَ يروي عَن الجريرِي.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 816)].
• يحيى بن راشد.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 584).)].
• يحيي بن راشد.
كان يروي عن الجريري، وليس هو بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 687)].
• يحيى بن راشد البراء المازني البصري.
سكن مصر يروي عن خالد الحذاء قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال الدراقطني يعتبر به صويلح [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 194)].
• يحيى بن راشد البصري.
عن خالد الحذاء، ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن راشد.
بصري عن خالد الحذاء ونحوه ضعفه النسائي (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 514)].
• يحيى بن راشد [ق].
بصرى.
عن خالد الحذاء، وغيره.
ضعفه النسائي.
وقال العباس الدوري، عن ابن معين: ليس بشئ.
أحمد بن عيسى التسترى، حدثنا يحيى بن راشد، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: الندم توبة.
محمد بن يحيى القطعي وغيره، قالا: حدثنا يحيى بن راشد، حدثنا داود ابن أبى هند، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا تجوز عطية امرأة إلا بإذن زوجها.
محمد بن الحارث بن صدرة، حدثنا يحيى بن راشد، عن يزيد بن أبى عبيد، عن سلمة [ابن الاكوع]: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه مرة، ثم صلى فسلم مرة.
قال شيخنا في تهذيبه: أبو سعيد يحيى بن راشد المازنى البراء، عن حميد، ويزيد ابن أبى عبيد، وسرد جماعة.
وعنه كذلك.
قال أبو زرعة [شيخ] لين الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
أرجو ألا يكون ممن يكذب.
قلت: خرج له ابن ماجة حديثا واحدا قطعه في بابين.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 114)].
• يحيى بن راشد البصري.
ضَعَّفه النسائي، وقال العباس الدوري، عن ابن معين: ليس بشئ، انتهى.
في «التذهيب» : وأما ابن حبان في «الثقات» فقال: يخطئ ويخالف، انتهى. وقد رأيته فيها كذلك. [نثل الهميان ص 392)].
• يحيى بن راشد البصري.
ضعفه النسائي وأبو حاتم، وقال ابن معين ليس بشيء، ل. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14202 - يحيى بن راشد أبو هشام الدمشقي الطويل
• يحيى بن راشد، أبو هشام الدمشقي الطويل،
أخو عمار بن راشد [د].
فروى عن ابن عمر، ومكحول، وجماعة.
وعنه عمارة بن غزية، وجعفر بن برقان، وإسماعيل بن عياش.
وثقه أبو زرعة، وخرج له أبو داود: من حالت شفاعته دون حد. [ميزان الاعتدال (5/ 115)].
14203 - يحيى بن ربيعة
• يحيى بن ربيعة.
عن عطاء بحديث: ساعة الجمعة.
قال عبد الحق، ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق. [ميزان الاعتدال (5/ 115)].
• يحيى بن ربيعة.
عن عطاء بحديث: ساعة الجمعة.
قال عبد الحق: ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق. [لسان الميزان (8/ 436)].
• يحيى بن ربيعة.
عن عطاء بحديث الساعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2543)].
14204 - يحيى بن أبي رَوْق
• يَحيَى بن أبي رَوقٍ.
عن أَبيه، عن الضَّحاكِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن أبي رَوق قَد رَأَيتُهُ، ولَيس بِثِقَة. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن مُحَمد بن النُّعمان بن شِبل قال: حَدثني أَبي، حَدثنا يَحيَى بن أَبي رَوق، عن أَبيه، عن الضَّحاك، عن ابن عَباس، في قَول الله عز وجل، {ما يَعلَمُهُم إِلاَّ قَليلٌ} ، قال ابن عَباس: أَنا مِن أُولَئِك القَليل، وهُم مكسملينا، ويمليخا وهو المَبعُوث بِالورِق إِلى المَدينَة، ومرطولس، ونينونس، وساريقوس، ودنوانس، وكفيسيططيوس، وبطينوسسيونس وهو الراعي، والكَلب اسمُه قِطمير أقمر دون الكُردي، وفوق القِبطيُّ، أَما الكَلام الأَوَّلُ: أَنا مِن أُولَئِك القَليل فَصَحيح عن ابن عَباس، وأَسماؤُهُم هَذه فليست بِمَحفُوظَة عن ابن عَباس. [ضعفاء العقيلي (6/ 392)].
• يحيى بن أبي روق.
قال يحيى ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 194)].
• يحيى بن أبي روق.
قال ابن معين: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن أبي روق.
شيخ للنفيلي قال ابن معين ليس بثقة وقال أبو داود ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 514)].
• يحيى بن أبي روق.
شيخ للنفيلى.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو داود السجزى: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 115)].
• يحيى بن أبي روق.
شيخ للنفيلي.
قال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال أبو داود السجزي: ليس بشيء. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وأبوه هو: أبو روق عطية بن الحارث الكوفي معروف.
وَأورَدَ له من طريق محمد بن النعمان بن شبل عنه، عَن أبيه، عَن الضحاك عن ابن عباس: تسمية أصحاب الكهف وقال في آخره: واسم الكلب قطمير وكان أقمر فوق القبطي ودون الكردي. [لسان الميزان (8/ 436)].
• يحيى بن أبي رَوْق.
بحديث، ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2544)].
14205 - يحيى بن زبَّان
• يَحْيى بن زبان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن زبان، فقال: لا أعرفه، قلت: يروى عن عبد الله بن راشد، من هو؟ قَال: لا أَعرِفه.
وهذا الذي قال ابن مَعِين إنه لا يعرفه، أنا أَيضًا لا أعرف يَحْيى بن زبان هذا فأذكر له شيئًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 68)].
• يحيى بن زبان.
يروي عَن عبد الله بن (رَاشد).
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: أَنا لَا أعرفهُ فأذكر لَهُ شيئا. [مختصر الكامل (ص 819)].
• يحيى بن زبان
(1)
.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن زبان.
عن عبد الله بن راشد مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 515)].
• يحيى بن زبان.
عن عبد الله بن أسد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 115)].
• يحيى بن زبان.
عن عبد الله بن أسد.
مجهول. انتهى.
وقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن مَعِين عنه وعن شيخه فقال: لا أعرفهما.
قلت: روى شيخه عن مولى لسعيد بن عبد الملك عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعا: سيكون في أمتي رجلان أحدهما: يقال له: وهب يؤتيه الله الحكمة، والآخر: يقال له: غيلان هو أشد على أمتي من إبليس.
وهذا يعرف من رواية الأحوص بن حكيم عن خالد لكن الإسناد إلى الأحوص واه جدا. [لسان الميزان (8/ 436)].
• يحيى بن زبَّان.
عن عبد الله بن أسد، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2545)].
14206 - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي
• يحيى بن زكريا الكوفي.
عن الأعمش، وعنه: يزيد بن سنان، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 466)].
• يحيى بن زكريا ويقال له ابن أبي الحواجب الكوفي.
يروي عن الأعمش قال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
(1)
تصحف في مطبوعة الديوان إلى: بن زيان.
(3/ 194)].
• يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب.
عن الأعمش، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن زكريا ويعرف بابن أبي الحواجب.
عن الاعمش ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 515)].
• يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب.
عن الاعمش.
قال الدارقطني: ضعيف: قلت: يحتمل أن يكون الذى قبله. [ميزان الاعتدال (5/ 117)].
• يحيى بن زكريا بن أبي الحَوَاجِب.
عن الأعمش، قال الدارقطني: ضعيف، انتهى. هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 393)].
• يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب.
عن الأعمش.
قال الدارقطني: ضعيف.
قلت: يحتمل أن يكون الذي قبله. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 439)].
• يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب.
عن الأعمش. قال الدارقطني: ضعيف. وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2547)].
14207 - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أبو مروان الغساني الواسطي الكوفي
• يَحيَى بن زَكَريا بن أبي زائِدَةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عمر بن شَبَّة، حَدثنا أبو نُعيم، حَدثنا يَحيَى بن زَكَريا بن أبي زائدة: وما هو بِأَهل أَن أُحَدِّث عنه، عن إِسماعيل بن أَبي خالد قال: ما رَأَيت أَميرًا على مِنبَر أَحسَن مِن مُصعَب. [ضعفاء العقيلي (6/ 357)].
• يحيى بن أبي زَكَرِيَّا الغساني.
من أهل وَاسِط كنيته أبو مَرْوَان يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة روى عَنْهُ أهل بَلَده كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات المقلوبات حَتَّى إِذَا سَمعهَا من الْحَدِيث صناعته لم يشك أَنَّهَا مَقْلُوبَة لَا يجوز الرِّوَايَة عَنهُ لما أَكثر من مُخَالفَة الثِّقَات فِيمَا يروي عَن الْأَثْبَات [المجروحين لابن حبان (3/ 126)].
• يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي أبو مروان.
يروي عن هشام بن عروة قال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات لا تجوز الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 194)].
• يحيى بن أبي زكريا الغساني.
عن هشام بن عروة، تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني الواسطي.
عن هشام بن عروة قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه [المغني في الضعفاء (2/ 532)].
• يحيى بن أبي زكريا الغساني.
عن هشام بن عروة ضعفه أبو داود (خ)[المغني في الضعفاء (2/ 515)].
• يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
وثق وقال ابو نعيم ما هو بأهل أن أحدث عنه (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 515)].
• يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني.
واسطى.
روى عن هشام ابن عروة.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه
عن الاثبات.
قلت: أما: [ميزان الاعتدال (5/ 147)].
• يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي.
عن هشام بن عروة، ويونس ابن عبيد.
وعنه محمد بن حرب النشائى، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال أبو داود: ضعيف.
وخرج له البخاري في صحيحه حديثا.
يكنى أبا مروان من طبقة زيد بن هارون. [ميزان الاعتدال (5/ 117)].
• يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الكوفي، أبو سعيد، [ع].
أحد الفقهاء الكبار والمحدثين الاثبات.
عن عاصم الاحول، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد، ويعقوب الدورقى، وخلق.
قال عمر بن شبة: حدثنا أبو نعيم، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة - وما هو بأهل أن أحدث عنه، عن ابن أبى خالد، قال: ما رأيت أميرا على منبر أحسن من مصعب.
وقال على بن المدينى: لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت من ابن أبى زائدة.
وقال أيضا: انتهى العلم إليه في زمانه.
وقيل: هو أول من صنف الكتب بالكوفة.
وقال عمرو الناقد: سمعت سفيان يقول: ما قدم علينا أحد يشبه هذين: ابن المبارك، وابن أبى زائدة.
وقال يحيى القطان: ما بالكوفة أحد يخالفني أشد على من يحيى بن أبى زائدة.
وقيل: إنه ما غلط قط.
ولى قضاء المدائن.
ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
وله ثلاث وستون سنة. [ميزان الاعتدال (5/ 115)].
• يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني.
واسطي.
روى عن هشام بن عروة.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه عن الأثبات. انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور.
قلت: وهو غير يحيى بن أبي زكريا الغساني الشامي الذي أخرج له البخاري وقد أشار إلى ذلك الذهبي في الأصل. [لسان الميزان (8/ 483)].
• يحيى بن أبي زكريا. يحيى الغَسَّاني.
واسطي.
عن هشام بن عروة. قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2633)].
14208 - يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد، وصوابه: يحيى أبو زكريا
• يحيى بن زكريا.
عن جعفر بن محمد راوي خبر محاورة ابي بكر وعمر في القدر في خبر بيبي قال ابن الجوزي يحيى المتهم به وقال ابن عدي كان يضع الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 515)].
• يحيى بن زكريا.
وصوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا عند البغوي يحيى بن زكريا].
عن جعفر بن محمد الصادق، وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر
وعمر تحاورا في القدر.
رواه ابن أبى شريح الهروي، وابن أخى ميمى، عن البغوي، عن داود بن رشيد.
حدثنا يحيى بن زكريا، عن موسى بن عقبة، عن أبى الزبير، وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم
جالس في ملا من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد، معهما فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما هذا؟ فقال بعضهم: يا رسول الله، شئ تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفا، فاختلفنا لاختلافهما.
فقال: وما ذلك؟ قالوا: في القدر، قال أبو بكر: يقدر الله الخير ولا يقدر الشر.
وقال عمر: يقدرهما جميعا.
وكنا نتمارى في ذلك.
فقال: ألا أقضى بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل وميكائيل؟ فقيل: وقد تكلم فيه جبرائيل ومكائيل؟ فقال: والذى بعثنى بالحق إنهما لاول الخلائق تكلما فيه
…
وذكر الحديث.
وفيه: يا أبا بكر، إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس.
سمعناه من أبى العباس ابن الظاهرى وعشرة مشايخ سمعوه من ابن اللتى، وقرأته على الابرقوهى: أن زكريا العلبى أخبره، قالا: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرتنا بيبى الهرثمية، أخبرنا ابن أبى شريح، أخبرنا البغوي، حدثنا داود
…
فذكره.
قال ابن الجوزى: يحيى المتهم به.
وقال ابن عدى: كان يضع الحديث، فهذا القول قاله ابن الجوزى هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر، ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته في كتاب ابن عدى، ولا في الضعفاء لابن حبان، ولا في الضعفاء للعقيلي، ولا ريب في وضع الحديث.
وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبى زائدة، وأن الحديث أدخل على بيبى في جزئها، ثم إذا به في الاول من حديث ابن أخى ميمى البغدادي، عن البغوي أيضا.
والبغوى فصاحب حديث وفهم وصدق.
وشيخه فثقة، فتعين أن الحمل في هذا
الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف.
ثم وجدته في الاول من أمالى أبى القاسم بن بشران: حدثنا أبو على بن الصواف، حدثنا محمد بن أحمد القاضى، حدثنا على بن عيسى الكراجكى، حدثنا حجين [بن] المثنى، حدثنا يحيى بن سابق، عن موسى بن عقبة، وجعفر بن محمد بهذا.
يحيى بن سابق.
واه سيأتي ذكره. [ميزان الاعتدال (5/ 116)].
• يحيى بن زكريا.
وصوابه: يحيى أبو زكريا ولكن هكذا وقع عند البغوي: يحيى بن زكريا.
عن جعفر بن محمد الصادق، وَغيره بخبر باطل في: أن أبا بكر وعمر تحاورا في القدر.
رواه ابن أبي شريح الهروي، وَابن أخي ميمي عن البغوي عن داود بن رشيد حَدَّثَنا يحيى بن زكريا عن
موسى بن عقبة، عَن أبي الزبير. وعن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ملأ من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد معهما فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا؟ فقال بعضهم: يا رسول الله شيء تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفا فاختلفنا لاختلافهما فقال: وما ذاك؟ قالوا: في القدر، قال أبو بكر: يقدر الله الخير، وَلا يقدر الشر وقال عمر: يقدرهما جميعا وكنا نتمارى في ذلك فقال: ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل فقيل: وقد تكلم فيه جبريل وميكائيل؟! فقال: والذي بعثني بالحق إنهما لأول الخلائق تكلما فيه
…
وذكر الحديث وفيه: يا أبا بكر إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس. سمعناه من أبي العباس ابن الظاهري وعشرة مشايخ سمعوه من ابن اللتي.
وقرأته على ابن الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبرهم قال: أخبرنا أبو الوقت أخبرتنا بيبي الهرثمية أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي حَدَّثَنا داود
…
فذكره.
قال ابن الجوزي: يحيى المتهم به. قال: وقال ابن عَدِي: كان يضع الحديث.
فهذا القول قاله ابن الجوزي هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له، وَلا رأيته في كتاب ابن عَدِي، وَلا في الضعفاء لابن حبان، وَلا في الضعفاء للعقيلي، وَلا ريب في وضع الحديث.
وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث أدخل على بيبي في جزئها ثم إذا به في الأول من حديث ابن أخي ميمي البغداي عن البغوي أيضًا والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذ الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف.
ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران: حَدَّثَنا أبو علي بن الصواف حَدَّثَنا محمد بن أحمد القاضي حَدَّثَنا علي بن عيسى الكراجكي حَدَّثَنا حجين بن المثنى حَدَّثَنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا.
يحيى بن سابق واه، سيأتي ذكره [بعد]. انتهى.
وقد رأيت في الموضوعات لابن الجوزي عقب هذا الخبر: هذا حديث موضوع بلا شك والمتهم به يحيى أبو زكريا.
قال يحيى بن معين: هو دجال هذه الأمة. وقال ابن عَدِي: كان يضع الحديث ويسرق. هكذا نقل عن يحيى بن مَعِين ولم نجد ذلك عنه.
وينظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع وقد وجد له شاهد، أخرجه البزار في مسنده عن السكن بن سعيد عن عمر بن يونس عن إسماعيل بن حماد عن مقاتل بن سليمان عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه فذكره بمعناه. [لسان الميزان (8/ 437)].
• يحيى بن زكريا.
وصوابه يحيى أبو زكريا، كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2546)].
• يحيى بن زكريا.
رأيت مكتوبا على حاشية صوابه يحيى أبو زكريا ولكن هذا وقع عند البغوي يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر تحاورا في القدر رواه بن أبي شريح الهروي وابن
أخي ميمي عن البغوي عن داود بن رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر فذكره ثم قال الذهبي سمعناه من أبي العباس بن الظاهري يعني به الحافظ جمال الدين بن الظاهري أحمد بن محمد بن عبد الله نسبة إلى الملك الظاهر غازي صاحب حلب بن صلاح الدين يوسف بن أيوب وهو مولاهم قال وعشرة مشايخ سمعوه من بن الليثي قال الذهبي وقرأت على الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبره قال أنا أبو الوقت أخبرتنا بيبي الهرثمية أنا بن أبي شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره قال بن الجوزي يحيى المتهم به وقال بن عدي كان يضع الحديث ثم ذكر الذهبي كلاما فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران حدثنا أبو علي الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى الكراجكي ثنا جحين بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا يحيى بن سابق واه وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 833)].
• يحيى بن زَكَرِيَّا.
عَن مُوسَى بن عقبَة وجعفر الصَّادِق قَالَ ابْن الجَوْزِيّ قَالَ يحيى هُوَ دجال هَذِه الأمة وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث وَيسرق قَالَ الحافظان الذَّهَبِيّ وَابْن حجر هُوَ ابْن سَابق الآتِي وَصَوَابه يحيى أبو زَكَرِيَّا. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
14209 - يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري المصري
• يحيى بن زَهْدَم بن الحَارِث الغِفَارِيّ.
من أهل مصر يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ أَحْمد بن عَليّ بن الْأَفْصَح والمصريون عَنهُ عَن أَبِيه عَن العرس بن عميرَة نُسْخَة مَوْضُوعَة لَا يحل كتَابَتهَا إِلَّا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ مِمَّا يحل لأهل الصِّنَاعَة والسبر [المجروحين لابن حبان (3/ 114)].
• يَحْيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
حَدَّثَنَا عبد الله بن عَمْرو بن أبي الطاهر بن السرح، وأحمد بن علي بن الحسن جميعًا بمصر، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، قالوا: حَدَّثَنا أحمد بن علي بن الأفطح المغربي، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن العرس بن عميرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها. وزاد ابن الهيثم: يوم خميسها.
حَدَّثَنَا عَبد الله، وأحمد، وَعلي، قالوا: حَدَّثَنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن العرس بن عميرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من كذب علي متعمدا فليتبوأ معقده من النار.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم، حَدَّثَنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم، عن أبيه، عَن العرس بن عميرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن لله ديكا براثنه في الأرض السفلى، وعرفه تحت العرش يصرخ عند مواقيت الصلاة، ويصرخ له ديك السماوات، سماء سماء، ثم يصرخ بصراخ ديك السماوات ديكة الأرض، يقول في صراخه: سبوح قدوس رب الملائكة والروح. وبإسناده؛ قَال: كُنا في غزاة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لعائشة: سابقينى، فسبقها النبي صلى الله عليه وسلم. فذكره.
قال: وهذان الحديثان قال فيهما يَحْيى بن زهدم: عن أبيه، عَن العرس، والحديثان اللذان قبلهما، قال
يَحْيى بن زهدم: عَن أبي، عن أبيه، عَن العرس، فلا أدري سقط عن أبيه الثاني من ابن الهيثم، أو علي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم، عن أبيه، قَال: حَدَّثني أبي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال صلى الله عليه وسلم: لا تكرهوا أَرْبعًا لأربعة: لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عروق العمي، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عروق الجذام، ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عروق الفالج، ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عروق البرص.
وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان، وكان يقول لأصحابه: اطلبوها في العشر الأواخر.
وبإسناده؛ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول اللهِ، إن لي مالا أريد أنفق منه ما بلغ أجر الغازي في سبيل الله، قال: وما مالك؟ قال: ستة آلاف درهم، قال: فتطيب نفسك بنفقته؟ قَال: نَعم، قال: أنفقه، بلغت بغيتك أجر رجل سقط سوطه في سبيل الله، وَهو قائم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا يَحْيى بن زهدم، عن أبيه زهدم بن الحارث، قَال: قَال لي وهبان بن صيفي الغفاري: قَال لي: يا زهدم، قلت: لبيك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا وهبان، أما إنك إن بقيت بعدي سترى من أصحابي اختلافا، فإن بقيت إلى ذلك اليوم فاجعل سيفك من عراجين، فبينا أنا في داري إذ دخل على بن أبي طالب فسلم، ثم قال: يا وهبان، ألا تخرج معنا؟ فقلت: بأبي وأمي يا أبا الحسن، أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو تقدم إلي، أو أمرني، فقال: يا وهبان، إنك سترى من أصحابي اختلافا، فإن بقيت إلى ذلك اليوم، فاجعل سيفك من عراجين، ثم أخرجت إليه سيفا من عراجين، فولَّى عني، ويرحم الله عليا.
قال: ويحيى بن زهدم عامة ما له من الحديث قد ذكرته، وَهو من أهل المغرب، وقد حدث عنه ابنه يَحْيى، وعن يَحْيى أحمد بن علي بن الأفطح، وَمُحمد بن عُزَيْز وغيرهما، فأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 101)].
• يحيى بن زَهْدَم بن الحَارِث الغِفَارِيّ.
من أهل المغرب، حدث عَنهُ ابْنه يحيى، وَعَن يحيى أَحْمد بن عَليّ بن الأفطح وَمُحَمّد بن عَزِيز وَغَيرهمَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 825)].
• يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري المصري.
قال ابن حبان: يروي عن أبيه نسخة موضوعة لا يحل كتبها إلا على التعجب ولا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 194)].
• يحيى بن زهدم بن الحارث.
قال ابن حبان: يروى عن أبيه نسخة موضوعة [المغني في الضعفاء (2/ 515)].
• يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
قال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة.
قلت: روى عنه محمد بن عزير الايلى، وأحمد بن على بن الافطح.
وقال ابن عدى: هو من أهل المغرب.
حدث عنه ابنه وغيره، وأرجو أنه لا بأس به.
ابن الافطح، حدثنا يحيى بن زهدم، عن أبيه، [قال]: حدثنى أبى عن أنس - مرفوعا: لا تكرهوا
أربعة فإنها لاربعة: لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام، ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج، ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص.
هذا باطل. [ميزان الاعتدال (5/ 117)].
• يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
قال ابن حبان: روى، عَن أبيه نسخة موضوعة.
قلت: روى عنه محمد بن عزيز الأيلي وأحمد بن علي بن الأفطح.
وقال ابن عَدِي: هو من أهل المغرب حدث، عَن أبيه، وَغيره وأرجو أنه لا بأس به. ابن الأفطح: حدثنا يحيى بن زهدم، عَن أبيه قال: حدثني أبي، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة: لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى، وَلا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام، وَلا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج، وَلا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص. هذا باطل. انتهى.
وبقية كلام ابن حبان: من أهل مصر، روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح والمصريون، عنده، عَن أبيه، عَن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا يحل كتبها إلا على جهة التعجب.
وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسئل عنه فقال: شيخ أرجو أن يكون صدوقا.
قلت: وكأن الآفة من شيخه وقد تقدمت ترجمة يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي وهو غير هذا الغفاري. [لسان الميزان (8/ 439)].
• يحيى بن زَهْدَم بن الحارث الغفَاري.
قال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2548)].
• يحيى بن زهدم.
ذكره بن عدي فقال أرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في ترجمة أحمد بن علي الأفطح في ثقاته وقال يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة مقلوبة البلية فيها من يحيى بن زهدم وأما هو فصدوق في نفسه إذا حدث عن الثقات انتهى وقد تقدم أن قلب السند وضع والله أعلم وقد ذكرت في الأحمدين في ترجمة أحمد بن علي بن الأفطح كلام بن عدي فيه ولهذا أيضا ذكرته فيهم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 834)].
• يحيى بن زَهْدَم بن الْحَارِث الغِفَارِيّ.
قَالَ ابْن حبَان روى عَن أَبِيه نُسْخَة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
• يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة موضوعة لا يحل كتبها الا على جهة التعجب، قلت خالفه غيره، قال ابن عدي وأرجو أنه لا بأس به وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14210 - يحيى بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أبو سُفْيَان الثَّقَفِيّ
• يَحيَى بن زياد بن عبد الرَّحمَن الثَّقَفيِّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن زياد بن عبد الرَّحمَن الثَّقَفي فيه نَظرٌ. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا يَزيد بن هارون، أَخبَرنا أَبو سُفيان يَحيَى بن زياد بن عَبد الرَّحمَن الثَّقَفي قال: حَدثني سَعيد بن أَبي بُردَة، عن أَبيه، عن أَبي مُوسَى، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: يُؤتَى كُل مُؤمِن يَوم القيامَة
بِرَجُل مِن أَهل الشرك، فقال: يا مُؤمِن هَذا فِداؤُك مِن النارِ.
هَذا يُروى عن أَبي مُوسَى، بِأَسانيد صالحَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 356)].
• يحيى بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أبو سُفْيَان الثَّقَفِيّ.
يروي عَن سعيد بن أبي بردة روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون مُنكر الحَدِيث يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد وَعند الِاعْتِبَار فِيمَا لم يُخَالف الْأَثْبَات لَا يجرح الْمُعْتَبر بِهِ إِن شَاءَ الله [المجروحين لابن حبان (3/ 112)].
• يَحْيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفى.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفى، سمع سَعِيد بن أبي بردة فيه نظر.
ويحيى بن زياد هذا ليس بالمعروف، والذي أشار إليه البُخارِيّ إنما يعنِي حديثًا واحدا، يرويه عن سَعِيد بن أبي بردة فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 78)].
• يحيى بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أبو سُفْيَان الثَّقَفِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع سعيد بن أبي بردة، فِيهِ نظر.
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 821)].
• يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي.
يروي عن سعيد بن أبي بردة قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 194)].
• يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي.
عن سعيد بن أبي بردة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
يروى عن الثقات مالا يشبه حديثهم.
وقال الدولابى: فيه نظر، قاله البخاري. [ميزان الاعتدال (5/ 117)].
• يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي.
عن سعيد بن أبي بردة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم.
وقال الدولابي: فيه نظر، قاله البخاري. انتهى.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 440)].
• يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي.
عن سعيد بن أبي بردة. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2549)].
• يحيى بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أبو سُفْيَان الثَّقَفِيّ.
عَن سعيد بن أبي بردة قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
14211 - يحيى بن زياد الحارثي
• يحيى بن زياد الحارثي.
له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي ترجمة مطيع بن إياس وهو يحيى بن زياد بن عُبَيد الله بن عبد الله - وكان يقال له: عبد الحجر - بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك الحارثي الكوفي. قال السمعاني في الأنساب: كان شاعرا أديبا ماجنا من ظرفاء الكوفيين وكان يصحب مطيع بن إياس، وَغيره فنسب إلى الزندقة وله مدائح في السفاح وفي المهدي ومات في خلافته.
وقال أبو الفرج في الأغاني في ترجمة مطيع بن إياس: إن مطيعا مر بيحيى بن زياد الحارثي وحماد الراوية فقال لهما: فيم أنتما؟ قالا: في قذف المحصنات فقال: أو في الأرض محصنة؟.
وقال حماد الراوية في يحيى بن زياد:
لا مؤمن يعرف إيمانه
وليس يحيى بالفتى الكافر
منافق ظاهره ناسك
مخالف الباطن والظاهر
(ز): [لسان الميزان (8/ 440)].
• يحيى بن زياد الحارثي.
له ذكر في ترجمة صالح، كان شاعراً أديباً ماجناً، من ظرفاء الكوفيين، وكان يصحب مطيع بن إياس، فنُسب إلى الزَّنْدقة، وله مدائح في السفاح، وفي المهدي، ومات في خلافته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2550)].
◆
يحيى بن سَابق أبو زَكَرِيَّا المَدَائِنِي
وقد تقدم في يحيى بن زكريا، الذي سبق أن الصواب فيه يحيى أبو زكريا
• يحيى بن سَابق أبو زَكَرِيَّا المَدَائِنِي.
سكن بَغْدَاد يروي عَن أبي حَازِم روى عَنْهُ عَلِي بن حجر السَّعْدِيّ والعراقيون كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ فِي الدّيانَة وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ بحيلة وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عُمَر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا فَإِنَّهُ سر الدِّينِ لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُكُمْ وَإِذَا ذكرت النُّجُوم فأمسكوا فَإِنَّهُ يدعوا إِلَى الْكَهَانَةِ وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا فَإِنَّ شرهُمْ خَيْرٌ مِنْ خَيْرِكُمْ [المجروحين لابن حبان (3/ 114)].
• يحيى بن سَابق المَدِينِيّ أبو زَكَرِيَّا.
حدث عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَأبي حَازِم ومُوسَى بن عقبَة بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 223)].
• يحيى بن سابق المدني.
حدث عن موسى بن عقبة وأبي حازم وابن المنكدر موضوعات [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 275)].
• يحيى بن سابق أبو زكريا المدائني.
يروي عن أبي حازم قال الرازي ليس بقوي في الحديث وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 195)].
• يحيى بن سابق.
عن أبي حازم، ليس بشيء، يروي الموضوعات. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن سابق المدائني.
عن أبي حازم قال أبو حاتم ليس بقوي وضعفه غيره [المغني في الضعفاء (2/ 516)].
• يحيى بن سابق المديني.
عن أبي حازم المدينى، وزيد بن أسلم، وجماعة.
وعنه قتيبة، وعلى بن حجر، وحجين بن المثنى، وداود بن رشيد، وعدة.
ويقال له الخلقانى.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات.
روى موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا ذكر القدر فأمسكوا، فإنه يدعو إلى الكهانة.
يحيى بن سابق.
عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا، قال: مجوس أمتى القدرية.
وله عن مالك ما ينكر. [ميزان الاعتدال (5/ 118)].
• يحيى بن سابق المديني.
عن أبي حازم المديني وزيد بن أسلم وجماعة.
وعنه قتيبة وعلي بن حجر وحجين بن المثنى وداود بن رشيد وعدة.
ويقال له: الخلقاني.
قال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات روى عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: إذا ذكر القدر فأمسكوا فإنه يدعو إلى الكهانة. يحيى بن سابق: عَن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا: قال: مجوس أمتي القدرية.
وله عن مالك ما ينكر. انتهى.
وهذا هو يحيى أبو زكريا الذي تقدم في يحيى بن زكريا.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو نعيم: حدث عن موسى بن عقبة، وَغيره بموضوعات.
(ز): [لسان الميزان (8/ 440)].
• يحيى بن سابق المَديني.
عن أبي حازم المديني، وزيد بن أسلم. ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2551)].
• يحيى بن سَابق أبو زَكَرِيَّا المَدِينِيّ.
عَن أبي حَازِم وَزيد بن أسلم وَغَيرهم قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَقَالَ أبو نعيم حدث عَن مُوسَى بن عقبَة وَغَيره بموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
14212 - يحيى بن سالم الكوفي
• يحيى بن سالم.
كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 585).)].
• يحيى بن سالم الكوفي قال الدارقطني.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 195)].
• يحيى بن سالم الكوفي.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن سالم الكوفي.
عن اسرائيل ضعفه الدارقطني والعقيلي [المغني في الضعفاء (2/ 516)].
• يحيى بن سالم الكوفي.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (5/ 118)].
• يحيى بن سام والد معمر. [د، س].
كوفى.
له عن موسى ابن طلحة في أيام البيض.
وعنه الاعمش، وفطر.
وثق.
وقال أبو عبيد الآجرى: سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه، وقال: يلغنى أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (5/ 117)].
• يحيى بن سالم الكوفي.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن سالم عن ابن عمر روى عنه الأعمش وفطر بن خليفة، فليحرر.
وقد ظهر لي أنه غيره فإن ليحيى بن سالم الراوي عن إسرائيل ذكرا في ترجمة أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي وهو متأخر الطبقة عمن يروي عن ابن عمر. [لسان الميزان (8/ 442)].
• يحيى بن سالم الكوفي.
عن إسرائيل، ضَعَّفه الدارقطني، وفي «ثقات» ابن حبان: يحيى بن سالم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2552)].
14213 - يَحيَى بن سَعيد بن سالم القَداحُ
• يَحيَى بن سَعيد بن سالم القَداحُ.
في حَديثه مَناكيرُ.
حدثنا مُحمد بن إِسحاق الفاكِهي، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد بن سالم القَداحُ، حَدثنا عبد المجيد بن عبد العَزيز، عن أَبيه، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: إِنا مَعاشر الأَنبياء أُمِرنا بثلاث بِتَعجيل الفُطُور وتَأخير السَّحُور، ووضع اليُمنَى على اليُسرى.
وهَذا يُروى بِأَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (6/ 363)].
• يحيى بن سعيد بن سالم القداح.
صالح الحديث، له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن سعيد بن سالم القداح.
عن بيض له مناكير [المغني في الضعفاء (2/ 516)].
• يحيى بن سعيد بن سالم القداح.
له مناكير، قال العقيلى: حدثنا عنه محمد بن إسحاق الفاكهى. [ميزان الاعتدال (5/ 119)].
• يحيى بن سعيد بن سالم القداح.
قال الدارقطني: تفرد بنسخة عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عَن أبيه، عن جَدِّه.
وعنه بها محمد بن زياد بن عبد العزيز بن سالم مولى جبير بن حية الثقفي البصري.
قال إسماعيل: سمعت هذه الأحاديث من خالي مالك عن كثير ثم لقيت كثيرا فسمعتها منه. قال الدارقطني: حدثنا بذلك أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب الأموي حَدَّثَنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي المصري حَدَّثَنا محمد بن زياد به.
قال: ويحيى ليس بالقوي.
وأخرجها أيضًا، عَن أبي طالب الحافظ حَدَّثَنا
محمد بن زياد بالنسخة وعدتها اثنا عشر حديثا ولكن لم يذكر زيادة إسماعيل.
(ز): [لسان الميزان (8/ 442)].
• يحيى بن سعيد بن سالم القَدَّاح.
قال الدارقطني: تفرد بنسخة عن إسماعيل وليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2553)].
14214 - يحيى بن سعيد بن العاص
• يحيى بن سعيد.
جماعة ثقات، كالأنصاري، والقطان. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن سعيد بن العاص [بخ م].
(يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي. ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمى [الكوفى] صاحب الشعبى. ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه. ويحيى بن سعيد [خ، م] بن العاص الاموى، أخو عمرو الاشدق - فثقات وفاقا. [ميزان الاعتدال (5/ 120)].
14215 - يحيى بن سعيد أبو حيان التيمي
• يحيى بن سعيد أبو حيان التيمي.
(يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي. ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمى [الكوفى] صاحب الشعبى. ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه. ويحيى بن سعيد [خ، م] بن العاص الاموى، أخو عمرو الاشدق - فثقات وفاقا. [ميزان الاعتدال (5/ 120)].
14216 - يحيى بن سعيد أبو زكريا الحمصي العطار الأنصاري
• يَحيَى بن سَعيد العَطار.
شاميٌّ
مُنكر الحديث.
من حَديثه ما حَدثناه عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثنا أبو أَحمد الحِمصي، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد العَطارُ، حَدثنا حَفص بن سُلَيمان، عن مُحَمد بن سُوقَة، عن وبَرَة بن عَبد الرَّحمَن، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الله ليَدفَع بِالمُسلم الصالح عن مِئَة أَهل بَيت مِن جيرانِه البَلاء، ثُم قَرَأ عَبد الله بن عُمر {ولَولا دَفع الله الناس بَعضَهُم بِبَعض لَفَسَدَت الأَرضُ} .
لا يُتابَع على حَديثه، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل. حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: يَحيَى بن سَعيد العَطار الحِمصي قال: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (6/ 361)].
• يحيى بن سعيد العَطَّار الحِمصي الأنْصَارِيّ.
كنيته أبو زَكَرِيَّا يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بن عبد الرَّحْمَن اليحصبِي روى عَنهُ أهل الشَّام كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات والمعضلات عَن الثِّقَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الِاعْتِبَار لأهل الصِّنَاعَة سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ قَالَ لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 123)].
• يَحْيى بن سَعِيد العطار.
حمصي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: يَحْيى بن سَعِيد العطار الحِمصي؟ قال: ليس بشيءٍ.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن سَعِيد العطار منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن يُونُس بن يزيد، عن فرقد السبخي، عن حسين بن علي؛ أن عَليًّا قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بين أبلة والبصرة اثنا عشر ميلا.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن سليمان، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يمشي خلف الجنازة ويطيل الفكرة.
وهذا لا يعرف إلاَّ من رواية يَحْيى العطار بهذا الإسناد، وليحيى كتاب مصنف في حفظ اللسان، حَدَّثَنَاهُ بالكتاب أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، عَن أبي التقى هشام بن عَبد الملك، عَن يَحْيى بن سَعِيد هذا، وفي ذلك الكتاب أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها، وَهو بين الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 16)].
• يحيى بن سعيد العَطَّار.
حمصي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وليحيى كتاب مُصَنف فِي " حفظ اللِّسَان "، وَفِيه أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ بَين الضعْف. [مختصر الكامل (ص 812)].
• يحيى بن سعيد أبو زكريا العطار الحمصي.
حدث عن مبارك بن فضالة وحماد بن زيد قال السعدي منكر الحديث وقال ابن عدي هو بين الضعف وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به وقال المصنف قلت وجملة من يجيء في الحديث (يحيى بن سعيد) ستة عشر ما عرفنا طعنا إلا في هذين [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 195)].
• يحيى بن سعيد الحمصي العطار.
قال ابن عدي: هو بين الضعف، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن سعيد الحمصي العطار.
عن مبارك بن فضالة وعدة قال ابن عدي هو بين الضعف وقال غيره صالح الحديث وقال ابن حبان: يروي الموضوعات [المغني في الضعفاء (2/ 517)].
• يحيى بن سعيد الحمصي العطار الأنصاري.
عن حريز بن عثمان، وفضيل بن مرزوق، ويحيى بن أيوب المصرى، والمسعودي.
وكان صاحب حديث، وله رحلات إلى مصر، والعراق، والحرمين.
وعنه محمد ابن مصفى، ومحمد بن عمرو بن حنان، وجماعة.
قال ابن مصفى: ثقة.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود: جائز الحديث.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: بين الضعف.
له مصنف في حفظ اللسان.
أخبرنا الحسين بن أبى معشر، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا يحيى بن سعيد،
حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبى حازم، عن
سهل - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشى خلف الجنازة ويطيل الفكر.
يحيى بن سعيد، حدثنا حفص بن سليمان، عن محمد بن سوقة، عن وبرة، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله ليدفع عن مائة أهل بيت البلاء بالرجل الصالح من جيرانه.
ثم قرأ ابن عمر: ولولا دفع الله الناس
…
الآية.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 119)].
• يحيى بن سعيد الحمصي.
صاحب حديث وله رحلات وضعفه ابن معين وغيره، ووثقه بعض، مق. [قانون الضعفاء (ص 305)].
• يحيى بن سعيد العطار.
ضعيف ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14217 - يحيى بن سعيد أبو زكريا الشهيد القرشي العبشمي السعدي الكوفي
• يَحيَى بن سَعيد العَبشَميُّ.
عن ابن جُريج، لا يُتابَع على حَديثه، ولَيس بِمَشهور بِالنَّقل.
حدثنا خالد بن النَّضر القُرَشي، حَدثنا مُوسَى بن العَباس التُّستَري، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد العَبشَمي، حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن عُبَيد بن عُمَير اللَّيثي، عن أَبي ذَر، قال: قُلت يا رَسول الله، أَي المُسلمين أَفضَلُ؟ قال: مَن سَلم الناس مِن لسانِه ويَدِهِ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 363)].
• يحيى بن سعيد الشيهد.
شيخ يروي عَن بن جريج المقلوبات وَعَن غَيره من الثِّقَات الملزقات لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد رَوَى عَنْ بن جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فَقَالَ لِي يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّةً فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ الطَّوِيلَ فِي وَصيةِ أَبِي ذَرٍّ أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قُرَيْشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَيَاضي عَنهُ وَلَيْسَ من حَدِيث بن جُرَيْجٍ وَلا عَطَاءٍ وَلا عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ وَأَشْبَهُ مَا فِيهِ رِوَايَةُ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَخْبَرَنَاهُ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَولَانِيّ عَن أبي ذَر بِطُولِهِ [المجروحين لابن حبان (3/ 129)].
• يَحْيى بن سَعِيد السعدي.
يقال: إنه كوفي، وقِيلَ: بصري، يحدث عنِ ابن جُرَيج، يُكَنَّى: أبا زكريا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا إبراهيم بن حرب بن عُمَر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الكوفي السعدي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عَن أَبِي ذَرٍّ؛ دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وَهو في المجلس جالس وحده، فاغتنمت خلوته، فقال: يا أبا ذر، إن للمسجد تحية، قلت: وما تحيته يا رسول اللهِ؟ قال: ركعتان، فركعتهما. وذكر الحديث بطوله، في سؤال أبى ذر النبي صلى الله عليه وسلم عما سأله.
وروى هذا الحديث الحسن بن إبراهيم البياضي، وَمُحمد بن غالب تمتام، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سعد السعدي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، فذكر هذا الحديث بإسناده.
وقولهما: يَحْيى بن سعد، هو الصواب، وهذا
حديث منكر من هذا الطريق عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن عُبَيد بن عُمَير، عَن أَبِي ذَرٍّ، وهذا الحديث ليس له من الطرق إلا من رواية أبي إدريس الخولاني، والقاسم بن مُحَمد، عَن أَبِي ذَرٍّ، والثالث حديث ابن جُرَيج، وهذا أنكر الروايات.
ويحيى بن سعد هذا يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 106)].
• يحيى بن سعيد أبو زَكَرِيَّا السَّعْدِيّ.
كُوفِي وَقيل بَصري، يحدث عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن عبيد بن عُمَيْر عَن أبي ذَر فِي " تَحِيَّة المَسْجِد ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا حَدِيث مُنكر من هَذَا الطَّرِيق وَهَذَا أنكر الرِّوَايَات، وَيحيى هَذَا يعرف بِهَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 825)].
• يحيى بن سعيد
(1)
الشهيد.
يروي عن ابن جريح قال ابن حبان: يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 195)].
• يحيى بن سعيد
(2)
السعدي.
عن ابن جريج، وقيل: يحيى بن سعيد، قال ابن حبان: يروي المقلوبات والمكذوبات، لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن سعيد السعيدي العبشمي الشهيد.
عن ابن جريج قال ابن حبان: يروي المقلوبات والملزوقات لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد [المغني في الضعفاء (2/ 516)].
• يحيى بن سعيد القرشي العبشمي السعدي.
وقيل السعيدى الشهيد.
عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبى ذر بحديثه الطويل.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: يروى المقلوبات والملزقات.
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
قلت: هو بصرى.
وقيل كوفى.
وقال ابن عدى: يعرف بهذا الحديث.
وهو منكر من هذا الطريق.
قلت: وروى عنه الحسن بن عرفة، وموسى بن العباس التسترى، والحسن ابن إبراهيم البياضى، وإبراهيم بن حرب، ومحمد بن غالب تمتام، [وإبراهيم بن زبير، وجماعة].
ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبى ذر، ثم قال: وأشبه ما روى فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني، عن أبيه، عن جده، عن أبى إدريس، عن أبى ذر.
كذا قال.
والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب. [ميزان الاعتدال (5/ 118)].
• يحيى بن سعيد القرشي العبشمي السعدي.
وقيل: السعيدي الشهيد.
عن ابن جريج عن عطاء عن عُبَيد بن عمير، عَن أبي ذر رضي الله عنه بحديثه الطويل.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات والملزقات، لا
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى: سعد.
(2)
تصحف في مطبوعة الديوان إلى: سعد.
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
قلت: هو بصري وقيل: كوفي.
قال ابن عَدِي: يعرف بهذا الحديث وهو منكر من هذا الطريق.
قلت: وروى عنه الحسن بن عرفة وموسى بن العباس التستري، وَالحسن بن إبراهيم البياضي وإبراهيم بن حرب، ومُحمد بن غالب تمتام وإبراهيم بن زبير وجماعة.
ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبي ذر ثم قال: وأشبه ما روي فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبي إدريس، عَن أبي ذر كذا قال. قلت: والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب. انتهى.
وصوب ابن عَدِي أنه يحيى بن سعد بسكون العين وذكر طرف حديث أبي ذر وقال: هذا أنكر الروايات.
(ك): [لسان الميزان (8/ 443)].
• يحيى بن سعيد القُرَشي العَبْشَمي السَّعْدي.
يروي المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
قلت: هو بصري، وقيل: كوفي.
قال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث، وهو منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2554)].
14218 - يحيى بن سعيد الأموي الكوفي
• يَحيَى بن سَعيد الأُمَويُّ.
حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عبد الله وذَكَر يَحيَى بن سَعيد الأُمَوي، فقال لي: ما كُنت أَرَى أَنَّ عِندَه هَذا الحَديث الكَثير، فَإِذا هُم يَزعُمُون أَنَّ عِندَه عن الأَعمش حَديثًا كَثيرًا، وكان لَه أَخ قَد رَوى عِلمًا، يُقال لَه: عَبد الله بن سَعيد، ولَم يَثبُت أَمَر يَحيَى في الحَديث، كان يَصدُق ولَيس بِصاحِب حَديث. [ضعفاء العقيلي (6/ 361)].
• يحيى بن سعيد الأموي الكوفي. [ع]
صالح الحديث، وأنكر من روايته حديثه عن الاعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، قال: لا يزال المسروق له يتظنى حتى يكون أعظم إثما من السارق.
توفى يحيى سنة أربع وتسعين ومائة.
يروى عن هشام بن عروة، والاعمش.
وعنه ابنه سعيد، وأحمد بن حنبل، وطائفة.
ولقبه جمل.
وثقه ابن معين، وغيره، وذكرته لان العقيلى ذكره في الضعفاء.
وذكر عن المروزى قال: سمعت أبا عبد الله ذكر يحيى بن سعيد الاموى ولم يثبت أمره في الحديث، قال: كان يصدق.
وليس بصاحب حديث. [ميزان الاعتدال (5/ 120)].
• يحيى بن سعيد الأموي.
صاحب المغازي وثقه بعض، وقال أحمد لا بأس به وكان عنده عن الأعمش غرائب ولم يكن صاحب حديث، ل. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14219 - يحيى بن سعيد الأنصاري
• يحيى بن سعيد الأنصاري.
(يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي. ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمى [الكوفى] صاحب الشعبى. ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه. ويحيى بن سعيد
[خ، م] بن العاص الأموي، أخو عمرو الأشدق - فثقات وفاقا. [ميزان الاعتدال (5/ 120)].
14220 - يحيى بن سعيد القطان
• يحيى بن سعيد القطان.
(يحيى بن سعيد الأنصاري المدني التابعي. ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمى [الكوفى] صاحب الشعبى. ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه. ويحيى بن سعيد [خ، م] بن العاص الاموى، أخو عمرو الاشدق - فثقات وفاقا. [ميزان الاعتدال (5/ 120)].
14221 - يحيى بن سعيد المازني التيمي المديني الفارسي الإصْطَخْري
(1)
• يحيى بن سعيد المديني التميمي.
عن أبي الزبير وهشام بن عروة والزهري.
رَوَى عَنه معلى بن أسد مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 416)].
• يحيى بن سعيد التيمي المديني ليس بالأنصاري
يحيى بن سعيد المديني ليس بالأنصاري: روى عنه ابن المبارك، ينظر في أمره. [أحوال الرجال (ص 245)].
• يحيى بن سعيد.
إنسان [وفي نسخة قاضي شيراز] يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 670)].
• يَحيَى بن سَعيد التَّميميُّ ويقال العنبري.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن سعيد التميمي، ويقال: العنبري، عن الزهري وعمرو بن دينار، منكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حاتِم بن عُبَيد الله النَّمَري، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد العنبَري، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسيب، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: إِذا سمعتُم بِالطاعُون بِأَرض فَلا تَقدَمُوا عَليه، وإِذا وقَع وأَنتُم بِأَرض فَلا تَخرُجُوا فِرارًا منهُ.
خالَف رِوايَتَه الناس جَميعًا، وهَذا الحَديث فيه اختِلاف مِن حَديث الزُّهريِّ. قال مالك بن أَنس،
ومَعمَر،
وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن بن زَيد بن الخَطاب، عن عَبد الله بن الحارِث بن عَبد الله بن نَوفَل، عن ابن عَباس، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال مُحمد بن أبي حَفصَهُ،
وإِبراهيم بن إِسماعيل بن مُجَمِّع، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُتبَة، عن ابن عَباس، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال سُفيان بن حُسين،
وعَبد الرَّحمَن بن يَزيد بن تَميم، عن الزُّهري، عن سالم، عن أَبيه، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
وقال ابن أَبي ذِئب، عن الزُّهري، عن سالم، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال مالكٌ وعُقَيل، وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن سالم، وعَبد الله بن عامِر، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
وقال هِشام بن سَعد، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه فيما رَوى عَبد الله بن نافِع عنه. وقال اللَّيث بن سَعد،
وجَعفَر بن بُرقان عنه، عن الزُّهري، عن حُميد بن
(1)
وفرق ابن حبان وابن عدي بين التميمي المديني والفارسي.
عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه.
والصَّحيح حَديث مالك، ومَعمَر، وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن، وحَديث سالم، وعَبد الله بن عامِر جَميعًا، صَحيحين، وسائِر ذَلك أَوهام وغَلَطٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 358)].
• يحيى بن سعيد.
قَاضي شيراز شيخ يروي عَن عَمْرو بن دِينَار المقلوبات لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد روى عَن عَمْرو بن دِينَار عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا بِرَّ أَفْضَلُ مِنْ بِرِّ الأَمْوَاتِ وَلا يَصِلُ أَهْلَ الْقُبُورِ إِلا الْمُؤْمِنُونَ أَخْبَرَنَاهُ الْحُسينُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدثنَا يُوسُف بن سعيد بن مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَاضي شيرَازَ عَنْ عَمْرِو بن دِينَار [المجروحين لابن حبان (3/ 118)].
• يحيى بن سعيد التَّمِيمِي المَدِينِيّ.
يروي عَن الزُّهْرِيّ وَأبي الزبير روى عَنهُ بن الْمُبَارك وَمعلى بن أَسد كَانَ مِمَّن يُخطئ كثيرا وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ فَوَجَبَ التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات لِأَن أَمَارَات الْعَدَالَة فِيهِ ألهته من الصدْق والإتقان وَإِن وهم فِي الشيء بعد الشيء أَو أَخطَأ فِي الحَدِيث بعد الحَدِيث فَإِن هَذَا شيء لَا يَنْفَكّ عَنهُ الْبشر يتْرك مَا أَخطَأ فِيهِ إِذا علم والأحوط أَن يتْرك مَا انْفَرد من الرِّوَايَة وكل مَا تَقول فِي هَذَا الْكتاب إِنَّه لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد فسبيله هَذَا السَّبِيل أَنه يجب أَن يتْرك مَا أَخطَأ فِيهِ وَلَا يكَاد يعرف ذَلِك إِلَّا الممعن البازل فِي صناعَة الحَدِيث فَرَأَيْنَا من الِاحْتِيَاط ترك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد جملَة حَتَّى تشْتَمل هَذِه اللَّفْظَة على مَا أَخطَأ فِيهِ أَو أخطئ عَلَيْهِ أَو أَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يعلم أَو دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث وَمَا يشبه هَذَا من أَنْوَاع الْخَطَأ ويحتج بِمَا وَافق الثِّقَات فلهذه الْعلَّة مَا قُلْنَا فِي هَذَا الْكتاب لمن ذكرنَا أَنه لَا يحْتَج بِانْفِرَادِهِ [المجروحين لابن حبان (3/ 118)].
• يَحْيَى بن سعيد التَّمِيمِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يَحْيَى بن سعيد المَدِينِيّ التَّمِيمِي يحدث عَن أبي الزبير، وَهِشَام بن عُرْوَة مُنكر الحَدِيث، وَسكن الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يَحْيَى بن سعيد هَذَا الذِي يرْوى وَهِشَام بن عُرْوَة مُنكر الحَدِيث، وَسكن الكُوفَة.
قَالَ أبو الْحَسَنِ يحيى بن سعيد هَذَا الذِي يرْوى عَن أبي الزبير،، الذِي ذكر عَنهُ حَدِيث عَمْرو بن دِينَار، عَن جَابر، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ قَاضي شيراز، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ، يحيى بن سعيد الفَارِسي، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/286))].
• يَحْيى بن سَعِيد المازني.
فارسي من أهل اصطخر، قاضي شيراز، روى عن الثقات بالبواطيل.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا مُحَمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عقيل، عن إبراهيم بن سليمان الدباس، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد المازني (ح) وأخبرني عصمة بن بجماك، حَدَّثَنا حفص بن مُحَمد بن حماد القلانسي، حَدَّثَنا الحجبي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد رجل من أهل اصطخر (ح) حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليلة، حَدَّثَنا يوسف بن مسلم، حَدَّثَنا داود بن معاذ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد قاضي شيراز، عن عَمْرو بن دينار، عن عَطاء، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا بر أفضل من بر الأموات، ولا يصل
الأموات إلا مؤمن.
حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد [الأنصاري]، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن المؤمن يؤجر في قطع سغبه حتى يكتب له حسنة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن زياد الديباجي، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان الحنظلي، عَن أبي اليسع، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الفارسي، عن عَمْرو بن دينار، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا يزيد بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن دينار، عن عَطاء، عَن جابر، وعائشة، وَعَبد الله بن عباس، وَعَبد الله بن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: ليس على الثوب جنابة.
وبإسناده؛ عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عنِ ابن عباس، وابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله، وبالهدي وبالأيمان المغلظة إن مضى شهر كذا وكذا، حتى تطلق امرأته ثلاثا، أنه قال: إنه يمين يكفرها.
وبإسناده؛ عن عَمْرو بن دينار، عن مجاهد، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره وخلقه، حتى ينال به الدرجات العلى مع الصائم القائم الخائف.
وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عَمْرو بن دينار وغيره، مما حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد كلها غير محفوظة، وحديث سليمان بن عَبد الرحمن غير محفوظ أَيضًا، وحديث داود بن معاذ كذلك. ويحيى بن سَعِيد ليس من المعروفين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 17)].
• يَحْيى بن سَعِيد المديني التميمي.
عن أبي الزبير والزهري، وهِشام بن عروة، روى عنه معلى بن أسد، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يحدث عن الزهري، وَأبي الزبير، وهِشام بن عروة، روى عن ابن معلى بن أسد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وقال: يحيى بن سعيد المدني التميمي، عن أبي الزبير والزهري، وهِشام بن عروة، روى عن المعلى بن أسد، منكر الحديث.
سمعت ابن حماد، يقول: يَحْيى بن سَعِيد الذي ليس بالأنصاري، روى عنه ابن المُبَارك، ينظر في أمره. وقال النسائي: يَحْيى بن سَعِيد يروى عنِ الزُّهْريّ أحاديث موضوعة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري، حَدَّثَنا شيخ من أهل الحجاز، يُقَال له: يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر، فإن للماء عامرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن علي البصلاني، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الحيري، حَدَّثَنا عَرْعَرَة بْنُ البِرِنْد، عَن يَحْيى بن سَعِيد الجزري، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: أي مال أُدِّيَ زكاته فليس بكنز.
وهذا قد أمليته عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، وليس الحديث بمحفوظ عنِ ابن أبي أُنَيسة ولا عن غيره.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا أحمد بن سيار، حَدَّثَنا حامد بن عُمَر البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور، وَهو عندي ثقة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد البصري في بني ضبة، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عن حذيفة بن اليمان، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يتكلمون في العزل، فقال: إنكم لتفعلون، ألم تعلموا أن الله لم يكتب نسمة هو باريها إلا وهي جارية.
والمذكور في هذه الأسانيد قول عرعرة، عَن يَحْيى بن سَعِيد الجزري، وقول حامد البكراوي عَن يَحْيى بن سَعِيد البصري، والروايتان تشبهان جميعًا يَحْيى بن سَعِيد المديني هذا الذي ترجمناه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 18)].
• يحيى بن سعيد المَازِني.
فَارسي من أهل إصطخر، قَاضي شيراز.
روى عَن الثِّقَات البواطيل، وَله أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَلَيْسَ هُوَ من المعروفين - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 812)].
• يحيى بن سعيد المدنِي التَّمِيمِي.
عَن أبي الزبير وَالزهْرِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة، روى عَنهُ مُعلى بن أَسد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْأَنْصَارِيِّ، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك، ينظر فِي أمره. وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة، مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 812)].
• يحيى بن سعيد المديني التميمي.
وهو الفارسي قاضي شيراز، عن الزهري وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 577).)].
• يحيى بن سعيد الفَارسي.
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خَطَب، فقال:«لا تجوز شهادة الخائن، ولا دم غَمْر على أخيه، ولا الموقوف على حَدّ» . قال الدارقطني: يحيى بن سعيد الفارسي متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 467)].
• يحيى بن سعيد المديني التميمي الفارسي.
قاضي شيراز روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير قال أبو حاتم الرازي: والبخاري منكر الحديث وهو مجهول وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث وقال الدارقطني يروي عن الزهري وأبي الزبير وهشام بن عروة مناكير متروك وقال ابن عدي يروي عن الثقات البواطيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 195)].
• يحيى بن سعيد التميمي المديني.
قاضي شيراز، عن الزهري، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 433)].
• يحيى بن سعيد التميمي المديني.
قاضي شيراز عن الزهري وعمرو تركوه [المغني في الضعفاء (2/ 516)].
• يحيى بن سعيد التميمي المدني.
قاضى شيراز.
عن الزهري، وعمرو ابن دينار، وأبى الزبير.
قال البخاري: وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النسائي: يروى عن الزهري
أحاديث موضوعة.
وقال ابن عدى وغيره: يروى عن الثقات البواطيل.
وقال ابن حبان: يروى عنه ابن المبارك، ومعلى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرا.
أبو كامل الجحدرى، حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر، فإن للماء غامرا.
وذكر ابن عدى أن قاضى شيراز فارسي. [ميزان الاعتدال (5/ 118)].
• يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصطخري.
قاضى شيراز.
هكذا نسبه ابن عدى، وقال: روى عن الثقات البواطيل.
([قلت: حدث عنه سعد بن الصلت وغيره]).
داود بن معاذ، حدثنا يحيى بن سعيد قاضى شيراز، عن عمرو بن دينار، ([عن عطاء])، عن جابر - مرفوعا: لا بر أفضل من بر الاموات، ولا يصل الاموات إلا مؤمن.
أيوب بن سليمان أبو اليسع، حدثنا يحيى بن سعيد الفارسى، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
وبه: عن مجاهد، عن جابر - مرفوعا، قال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره، وحسن خلقه، ثم ذكر ابن عدى بعد المازنى: يحيى بن سعيد التميمي المدينى [المذكور قبل].
عن الزهري، وأبى الزبير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: يروى عن الزهري أحاديث موضوعة.
متروك الحديث.
قلت: هما واحد.
ومازن: بطن من بنى تميم. [ميزان الاعتدال (5/ 119)].
• يحيى بن سعيد التميمي المدني.
قاضي شيراز.
عن الزهري وعمرو بن دينار، وَأبي الزبير.
قال البخاري: وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: يروي، عَن الزُّهْرِيّ أحاديث موضوعة.
وقال ابن عَدِي، وَغيره: يروي عن الثقات البواطيل.
وقال ابن حبان: روى عنه ابن المبارك ومعلى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرا.
أبو كامل الجحدري: حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له: يحيى بن سعيد حَدَّثَنا أبو الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر فإن للماء عامرا.
وذكر ابن عَدِي أن قاضي شيراز فارسي. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول لا أعرفه.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 444)].
• يحيى بن سعيد المازني الفارسي
الإصطخري.
قاضي شيراز.
هكذا نسبه ابن عَدِي وقال: روى عن الثقات البواطيل.
قلت: حدث عنه سعد بن الصلت، وَغيره.
داود بن معاذ: حدثنا يحيى بن سعيد قاضي شيراز عن عمرو بن دينار عن عطاء، عَن جَابر رضي الله عنه: لا بر أفضل من بر الأموات، وَلا يصل الأموات إلا مؤمن.
أيوب بن سليمان أبو اليسع: حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس.
وبه: عن مجاهد، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا قال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره، وحسن خلقه.
ثم ذكر ابن عَدِي بعد المازني: يحيى بن سعيد التميمي المدني - المذكور قبل، عَن الزُّهْرِيّ، وَأبي الزبير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي: يروي، عَن الزُّهْرِيّ أحاديث موضوعة متروك الحديث.
قلت: هما واحد ومازن بطن من تميم. انتهى.
وأورد ابن عَدِي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثا.
ومن رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد حَدَّثَنا رجل من أهل إصطخر حديثا. ومن رواية عبد الأعلى بن محمد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن دينار حديثا.
ومن رواية أيوب بن سليمان عن يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو بن دينار حديثين.
ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس عن يحيى بن سعيد المازني حديثا.
ثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية أبي كامل الجحدري: حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له: يحيى بن سعيد حَدَّثَنا أبو الزبير حديثا.
ومن رواية عرعرة بن البرند عن يحيى بن سعيد الجزري، عَن أبي الزبير حديثا.
ومن رواية حامد بن عمر البكراوي حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني ضبة حَدَّثَنا الزهري حديثا.
فالغالب على الظن أنهما اثنان قاضي شيراز فارسي إصطخري تميمي مازني أنصاري. والمازني، أو الضبي: بصري، أو جزري، ويحتمل أن يكونوا ثلاثة. [لسان الميزان (8/ 445)].
• يحيى بن سعيد التَّميمي المدني.
قاضي شيراز، عن الزهري.
قال البخاري:، وأبو حاتم: منكر الحديث.
وذكره العقيلي وابن الجاورد، وقال النسائي: لا يكتب حديثه، وذكروه في الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2555)].
• يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصْطَخْري.
قلت: حدث عنه سَعْد بن الصلت.
قال النسائي: يروي عن الزهري أحاديث موضوعة، متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2556)].
• يحيى بن سعيد التَّمِيمِي المدنِي.
قَاضي شيراز قَالَ النَّسَائِيّ يروي عَن الزُّهْرِيّ
أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ ابْن عدي وَغَيره روى عَن الثِّقَات البواطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 126)].
14222 - يحيى بن سعيد المطَّوّعي
• يحيى بن سعيد المطوعي.
عن هشام بن عبيد الله الرازي كذبه أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 517)].
• يحيى بن سعيد المطوعي.
عن هشام بن عبيدالله الرازي.
كذبه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (5/ 119)].
• يحيى بن سعيد المطوعي.
عن هشام بن عُبَيد الله الرازي.
كذبه أبو حاتم. [لسان الميزان (8/ 446)].
• يحيى بن سعيد المطَّوّعي.
عن هشام بن عبيد الله الرازي، كَذَّبه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2558)].
• يحيى بن سعيد المطوعي.
عَن هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ كذبه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
14223 - يحيى بن السَّكن
• يحيى بن السكن.
بعد المائتين، صويلح، ضعفه صالح جزرة. [ديوان الضعفاء (ص 434)].
• يحيى بن السكن.
سمع شعبة ضعفه صالح جزرة وقبله غيره [المغني في الضعفاء (2/ 517)].
• يحيى بن السكن.
عن شعبة.
ليس بالقوى.
وضعفه صالح جزرة. [ميزان الاعتدال (5/ 120)].
• يحيى بن السَّكَن.
عن شُعبة، ليس بالقوي، وضعَّفه صالح جَزَرَة، انتهى. في «ثقات ابن حبان»: يحيى بن السَّكن أبو زكريا أصله من البصرة، سَكَن بغداد، يروي عن شعبة، روى عنه أحمد بن حنبل، وأهل العراق، والجزيرة، مات بالرَّقَّة سنة ثلاثين ومائتين، انتهى يحتمل أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص 393)].
• يحيى بن السكن.
عن شعبة.
ليس بالقوي.
وضعفه صالح جزرة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: أبو زكريا أصله من البصرة سكن بغداد يروي عن شعبة روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق والجزيرة.
مات بالرقة سنة ثلاثين ومئتين.
وتقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عثمان. [لسان الميزان (8/ 447)].
• يحيى بن السَّكن.
عن شعبة، ليس بالقوي، وضَعَّفه صالح جَزَرة، وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2557)].
14224 - يحيى بن سَلَّام البصري
• يحيى بن سلام البصري.
كان بإفريقية يروي عن سعيد عن قتادة قال ابن عدي ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
(3/ 196)].
• يحيى بن سلام البصري.
حدث بإفريقية عن ابن أبي عروبة ومالك ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 517)].
• يحيى بن سلام البصري.
حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة، ومالك، وجماعة.
ضعفه الدارقطني، وقال ابن عدى: يكتب حديثه مع ضعفه.
روى عنه بحر ابن نصر، وغيره.
ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر، حدثنا يحيى بن سلام، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه: أي الشجرة أبعد من الخاذف: قالوا: فرعها.
قال: فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان.
وهذا منكر جدا.
وقال ابن عدى: حدثنا عبد الكريم بن حبان [بمصر]، حدثنا الحسين ابن الفضل بن أبى حديدة الواسطي، حدثنا يحيى بن سلام، عن سفيان الثوري، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذى الحجة، إذا كان عشية عرفة نزل عزوجل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول: انظروا إلى عبادي، أتونى شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق.
ولم يروا رحمتى ولا عذابي.
قال: فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة.
وهذا انفرد به يحيى. [ميزان الاعتدال (5/ 120)].
• يحيى بن سلام البصري.
حدَّث بالمغرب، ضَعَّفه الدارقطني، وقال ابن عدي: يُكتب حديثه مع ضعفه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» على ما ظهر لي أنه هو، وقال عنه: ربما خالف. [نثل الهميان ص 394)].
• يحيى بن سلام البصري.
حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عَرُوبَة ومالك وجماعة.
ضعفه الدارقطني.
وقال ابن عَدِي: يكتب حديثه مع ضعفه.
روى عنه بحر بن نصر، وَغيره.
ومن أنكر ما له ما رواه جماعة عن بحر بن نصر: حدثنا يحيى بن سلام حَدَّثَنا سعيد عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أي الشجرة أبعد من الخاذف؟ قالوا: فرعها قال: فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان. وهذا منكر جدا. وقال ابن عَدِي: حدثنا عبد الكريم بن حيان بمصر حَدَّثَنا الحسين بن الفضل بن أبي حديدة الواسطي حَدَّثَنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة إذا كان عشية عرفة نزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ولم يروا رحمتي، وَلا عذابي قال: فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة. وهذا تفرد به يحيى. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: ربما أخطأ.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي؟ فقال: لا بأس به، ربما وهم.
ثم قال أبو زرعة: حدثنا أبو سعيد الجعفي حدثنا يحيى بن سلام عن سعيد بن أبي عَرُوبَة عن قتادة في قوله عز وجل: {سأريكم دار الفاسقين} قال: مصر. قال: وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه، قلت له: أي شيء أراد بهذا؟ قال: هو في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم.
وقال أبو حاتم الرازي: كان شيخا بصريا وقع إلى مصر وهو صدوق.
وأخرج له الدارقطني حديثا، عَن أبي بكر النيسابوري عن بحر بن نصر عنه وقال: يحيى بن سلام ضعيف.
وقال في العلل: ليس بقوي. وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التميمي مولى لهم يكنى أبا زكريا بصري قدم مصر وصار إلى إفريقية وسكنها وحج منها وتوفي بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مئتين.
وقال أبو العرب في طبقات القيروان: كان مفسرا وكان له قدر وله مصنفات كثيرة في فنون العلم وكان من الحفاظ ومن خيار خلق الله.
(ك): [لسان الميزان (8/ 447)].
• يحيى بن سَلَّام البصري.
حدَّث بالمغرب عن: سعيد بن أبي عروبة، ومالك، وجماعة.
ضَعَّفه الدارقطني.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2559)].
14225 - يَحْيَى بن سلاَّم المغربي
• يَحْيَى بن سلاَّم المغربي.
#قلتُ: يَحْيَى بن سلاَّم المغربي؟ قَال: لا بأس به، ربما وهم. قلتُ: حدث عن سعيد، عن قَتَادة، عن أَنس عن النبي صلى الله عليه وسلم:" أتدرون أي شجرة أبعد من الخارف ".
فأنكره أبو زُرْعَة، وقال لي: حَدَّثنا أبو سعيد الجُعْفِي، قال: حدثنا يَحْيَى بن سلام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قَتَادة، في قوله:{سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ} [الأعراف:] قال: مِصر. وجعل أبو زُرْعَة يعظم هذا ويستقبحه.
قلتُ: فأيش أراد بهذا؟ قال هو تفسير سعيد، عن قَتَادة:" مصيرهم "، وأنكر أبو زُرْعَة حديث الخارف الذي ذاكرته به، ولم يخبرني بعلته، ولا أدري علمه فسكت عنه أو لم يحفظ.
قال أبو عثمان: وقد ذكر الحديث وعلته ليهتدي إليه من لا يعرفه:
حَدَّثنا بحر بن نصر الخولاني، حَدَّثنا يَحْيَى بن سلام، حَدَّثنا سعيد، عن قَتَادة، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أي شجرة أبعد من الخارف، أو الخاذف - شك بحر -؟ قالوا: فرعها. قال: فكذلك الصف المقدم، هو أحصنها من الشيطان ".
حَدَّثنا زياد بن أيوب، حَدَّثنا هُشيم، حَدَّثنا منصور، عن قَتَادة، عن أبي قلابة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الشجر أمنع من الخارف؟ قالوا: أطولها فرعًا. قال: فكذلك الصف الأول، هو أمنع من الشيطان ".
وهذا عندنا علة حديث يَحْيَى بن سلام، وله أصل من حديث قَتَادة، إلا أنه أوهم في قوله:" عن أَنس ". [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 39 و 40)].
• يَحْيى بن سلام.
بصري، كان بإفريقية.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا بحر بن نصر، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، قال: سكن إفريقية.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن الحجاج أبو نزار، مؤذن جامع مصر، ويحيى بن مُحَمد بن صاعد، وغيرهما، قالوا: حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الشجرة أبعد من الجازي، أو الحازي؟ قالوا: فرعها، قال: فكذلك الصف المقدم، وَهو أحصنها من الشيطان.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن سَعِيد غير يَحْيى بن سلام.
حَدَّثَنَا جعفر بن الحجاج، وجماعة، قالوا: حَدَّثَنا بحر بن نصر، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، قَال: حَدَّثَنا مالك، عَن أبي نعيم وهب بن كيسان، قَالَ: سَمِعْتُ جابر بن عَبد الله، يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فلم يصل إلا وراء الإمام.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن مالك بهذا الإسناد، يرفعه عن مالك بهذا الإسناد، لم يرفعه عن مالك غير يَحْيى بن سلام، وهذا الحديث في الموطأ من قول جابر موقوف.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بمصر، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن الفضل بن أبي جريدة الواسطي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما من أيام أعظم عند الله من عشية ذي الحجة، إذا كانت عشية عرفة، نزل عز وجل إلى سماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي به ملائكته، ويقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين، جاؤوا من كل فج عميق، ولم يروا رحمتي، ولا عذابي. قال: فلم أر يومًا أكثر عتيقا من يوم عرفة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد غير يَحْيى بن سلام.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البزاز الأقرع بمصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى البصري، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلام، عن عثمان بن مقسم، عَن قَتادَة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عاصم بن عُمَر، عن عُمَر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، يعنِي المغرب، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم.
قال الشيخ: وهذا الحديث من رواية قتادة عن هشام بن عروة، لا أعرفه إلا من هذا الوجه.
وليحيى بن سلام غير ما ذكرت من الحديث، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي ذكرتها، وَهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 123)].
• يحيى بن سَلام.
بَصري كَانَ بإفريقية
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص 828)].
• يحيى بن سلام.
عن مالك، وعنه: بحر بن نصر، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 468)].
• يحيى بن سلام.
يروي عن مالك بن انس قال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 196)].
• يحيى بن سلام.
بصري، حدث بإفريقية عن ابن أبي عروبة، ضعفه ابن عدي، ويحيى بن سلام عن مالك، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 434)].
14226 - يحيى بن سَلمَة بن كهيل الحَضرمِيّ
• يحيى بن سلمة بن كُهَيل الكوفي.
عن أبيه في حديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 417)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفي.
ويحيى ابنا سلمة بن كهيل: ذاهبا الحديث. (عطفه على أخيه محمد)[أحوال الرجال (ص 86)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 366)].
• يَحْيَى بن سَلَمَةَ بن كهيل. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 36)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل.
متروك الحديث كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 667)].
• يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل.
حدثنا عبد الله بن مُحمد المَروزي، حَدثنا أَحمد بن عبد الله بن بَشير المَروزي، حَدثنا سُفيان بن عبد المَلك، قال: سمعتُ عبد الله بن المُبارك، يقول: يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل ضَعيفٌ. وحدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل لَيس بِشيء.
وفي موضع آخر: يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل لا يَكتُب حَديثهُ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل في حَديثه مَناكيرُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن عَلي التِّرمِذي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن إِسماعيل بن يَحيَى بن سَلَمة بن كُهيل قال: حَدثني أَبي، عن أَبيه، عن سَلَمة بن كُهيل، عن أَبي عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَثَل القُرآن مَثَل جِراب فيه مِسك، قَد رَبَطت فَمَهُ، فَإِن فَتَحتَه فاح ريح المِسك، وإِن تَرَكتَه كان مِسكًا مَوضُوعًا، القُرآن قِرَاءتُه وإِلا فَهو في صَدرِكَ.
وهَذا يُروى بِخِلاف هَذا المَتن، ومَن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 364)].
• يحيى بن سَلمَة بن كهيل الحَضرمِيّ.
من أهل الكُوفَة يَرْوِي عَن أَبِيهِ روى عَنهُ شُعْبَة وَقد روى ابْنه إِسْمَاعِيل بن يحيى عَنهُ مُنكر الحَدِيث جدا يروي عَن أَبِيهِ أَشياء لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات كَأَنَّهُ لَيْسَ من حَدِيث أَبِيه فَلَمَّا أَكثر عَن أَبِيه مِمَّا خَالف الْأَثْبَات بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات مَاتَ سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ أبان قَالَ سَأَلت بن نُمَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بْنَ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ فَقَالَ لَيْسَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَكَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ أَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا أُصُولٌ رُوِيَ عَنْهُ عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يَتَتَبَّعُ مَسَاجِدَ الْحَيِّ بِالطِّيبِ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ كُهَيْلٍ فَقَالَ لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 112)].
• يَحْيى بن سلمة بن كهيل.
كوفي حضرمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سلمة بن كهيل، فقال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن سلمة بن كهيل ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن سلمة بن كهيل ليس بشيءٍ لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن سلمة عن أبيه روى مناكير. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه كوفي، في حديثه مناكير.
وقال النسائي: يَحْيى بن سلمة بن كهيل متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا إبراهيم بن إسحاق، حَدَّثَنا عمي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي العنبس، أخبرني يَحْيى بن سلمة بن كهيل، كان سفيان الثَّوْريّ يجيء إلى أبى سلمة بن كهيل وَهو غلام، عليه أقبية يسمع الحديث، فكان أبى يعيرني به، يقول: انظر إلى هذا الغلام، يجيء من بني ثور رغبة في الحديث، وأنت هَاهُنا لا ترغب فيه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا سهل بن عثمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن أبي الزعراء، عن عَبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: اقتدوا بالذين من بعدي: أبو بكر، وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم عَبد.
وهذا يُرْوَى عن عَبد الله بن مسعود، من طريق يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن أبي الزعراء عنه.
حَدَّثَنَا عبد الله، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عامر بن مدرك، حَدَّثَنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، وابن عُمَير، عَن أبي الأحوص، عن أبيه قَال: كان أبى رجلاً دميما، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جبة صوف، وَهو أشعث الرأس، قَال: فَقال: هل لك من مال؟ قَال: نَعم، من أنواع المال، قال: فَلْيُرْ عليك مالك.
وابن عُمَير هذا هو عَبد الملك بن عُمَير، ولا يروى إلا عَن يَحْيى بن سلمة، عن أبيه، وَعَبد الملك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن حصين، عَن أبي وائل، عن عَبد الله؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام للتهجد، يشوص فاه بالسواك.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا علي بن المثنى، حَدَّثني الحسن بن عطية البزاز، حَدَّثني يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن سالم، عن ثوبان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: النظر إلى عليٍّ عبادة.
وهذا من طريق ثوبان، ليس يُرْوَى إلا عَن يَحْيى بن سلمة عن أبيه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن هياج، من كتابه، حَدَّثَنا طلق بن غنام، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن عَبد الله بن الخليل، عن أبيه، عَن علي، قَال: لا بأس بطعام المجوس، إنما نهى عن ذبائحهم.
حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي، حَدَّثَنا عثمان بن خُرَّزَاذ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عَن مجاهد، عنِ ابن
عباس، قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لئن بقيت لأقتلن العمالقة، قَال: فَقال: جبريل، أو علي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عُمَر الدورقي، حَدَّثَنا الأسود بن عامر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة، عن إسماعيل، وبيان، عن قيس، عن جرير، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترسل عليهم الفتن كقطر المطر.
وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه يَحْيى بن سلمة، وليحيى بن سلمة غير ما ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 20)].
• يحيى بن سَلمَة بن كهيل.
كُوفِي حضرمي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع آخر: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن سَلمَة عَن أَبِيه مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 813)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 574).)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفي.
عن أبيه في حديثه مناكير [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 274)].
• يحيي بن سلمة بن كهيل.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 674)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفي.
يروي عن أبيه قال ابن نمير ليس ممن يكت حديثه قال يحيى ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال البخاري: في حديثه مناكير وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا لا يحتج به وقال الدارقطني ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 196)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل.
عن أبيه، قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 434)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل.
عن أبيه قال أبو حاتم منكر الحديث وتركه النسائي وقال العقيلي ضعيف ويغلو في التشيع (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 517)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل. [ت]
عن أبيه.
قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال محمد بن إبراهيم بن أبى العنبس: أخبرني
يحيى بن سلمة، قال: كان سفيان الثوري يجئ إلى أبى وهو غلام عليه أقبية يسمع منه، فكان أبى يعيرنى به ويقول: انظر إلى هذا الغلام يجئ من بنى ثور رغبة في الحديث وأنت ها هنا لا ترغب فيه.
الحسن بن عطية البزاز، حدثنى يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سالم، عن ثوبان قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: النظر إلى على عبادة.
يحيى الحمانى، حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس سمع النبي صلى الله
عليه وسلم يقول: لئن بقيت لاقتلن العمالقة.
فقال جبرائيل: أو على رضي الله عنه.
وقد قواه الحاكم وحده.
وأخرج له في المستدرك فلم يصب.
الخطيب في تاريخه، أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الاهوازي، أخبرنا محمد ابن مخلد، حدثنا عمر بن محمد الشطوى، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا يحيى بن سلمة ابن كهيل، عن مجالد، عن عطية، عن أبى سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق جنة عدن من ياقوتة حمراء، فقال لها: تزيني فتزينت، ثم قال: تكلمي فتكلمت.
فقال: طوبى لمن رضيت عنه.
فأطبقها وعلقها بالعرش، فلم يدخلها بعد إلا الله لا إله غيره، يدخلها كل سحر، فلذلك برد السحر.
روى عن عمر أيضا أبو بكر الشافعي، وعبد الله بن محمد الحمال. [ميزان الاعتدال (5/ 121)].
• يحيى بن سلمة بن كُهَيْل.
ما ذكر فيه غير تجريح، إلا ما نقله عن الحاكم ما لفظه: وقد قَوَّاه الحاكم وحده، وأخرج له في «المستدرك» ، فلم يُصب، انتهى.
وفي «التذهيب» : وأما ابن حبان فذكره في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 394)].
• يحيى بن سلمة بن كهيل.
متروك، قلت من رجال الترمذي، وفي الميزان قواه الحاكم فلم يصب. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14227 - يحيى بن سليم
• يحيى بن سليم مولى النبي صلى الله عليه وسلم. [د]
عن آحاد التابعين.
ما علمت أحدا روى عنه سوى الليث. [ميزان الاعتدال (5/ 124)].
14228 - يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أو بن الأسود أبو بلج الواسطي الفَزارِيّ الكوفي
• يحيى بن سليم أو يحيى بن أبي سليم أو يحيى بن الأسود الواسطي الفزاري الكوفي.
أبو بلج يعني يحيى بن أبي سليم الواسطي: كان يُزَوِّجُ الفواخت، ليس بثقة. [أحوال الرجال (ص 198)].
• يحيى بن أبي سليم أبو بلج الفَزارِيّ.
من أهل الكُوفَة وَقَدْ قيل إِنَّه واسطي يروي عَن مُحَمَّد بن حَاطِب وَعَمْرو بن مَيْمُون روى عَنهُ شُعْبَة وهشيم كَانَ مِمَّن يُخطئ لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك وَلَا أَتَى مِنْهُ مَا لَا يَنْفَكّ الْبشر عَنهُ فيسلك بِهِ مَسْلَك الْعُدُول فَأرى أَن لَا يحْتَج بِمَا انْفَرد من الرِّوَايَة وَهُوَ مِمَّن أستخير الله فِيهِ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ فَصْلٌ بَيْنَ الْحَلالِ وَالْحَرَامِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيم الدروقي قَالَ: حَدَّثَنَا هُشيمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِب [المجروحين لابن حبان (3/ 113)].
• يَحْيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو بلج يَحْيى بن أبي سليم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري، سمع مُحَمد بن حاطب،
وعَمْرو بن ميمون، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو بلج الواسطي غير ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن أبي بلج، عن مُحَمد بن حاطب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفصل فيما بين الحلال والحرام، الصوت وضرب الدف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الرحمن الهروي، أَخْبَرنا القاسم، أَخْبَرنا أبو بلج، أَخْبَرنا عَمْرو بن ميمون، عَن أبي هريرة، قَال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة، ألا أدلك على كنوز الجنة من تحت العرش؟ قالَ: قُلتُ: بلى، بأبي أنت وأمي، قَال: لا حول ولا قوة إلا بالله، إذا قالها العبد، قال الله: أسلم عبدي واستسلم. حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم القصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُيَينة، عن شُعْبَة، عَن يَحْيى بن أبي سليم، عن عَمْرو بن ميمون، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يذوق طعم الإيمان، فليحب في الله.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا إبراهيم بن المختار، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي بلج، عن عَمْرو بن ميمون، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي.
قال: وهذا عن شُعْبَة غريب، ويرويه أبو عَوَانة أَيضًا عَن أبي بلج.
ولأبي بلج غير ما ذكرت، وقد روى عَن أبي بلج أجلة الناس، مثل شُعْبَة، وأَبُو عَوَانة، وهشيم، ولا بأس بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 80)].
• يحيى بن أبي سليم أبو بلج الفَزارِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُحَمَّد بن حَاطِب وَعَمْرو بن مَيْمُون، فِيهِ نظر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: [وَقد] روى عَن أبي بلج جلة النَّاس مثل شُعْبَة وَأبي عوَانَة وهشيم، وَلَا بَأْس بحَديثه. [مختصر الكامل (ص 821)].
• يحيى بن سليم ويقال ابن أبي سليم أبو بلج الفزاري الكوفي ويقال واسطي.
قال البخاري: فيه نظر وقال أحمد بن حنبل روى حديثا منكرا وقال ابن حبان: كان يخطيء وقال الأزدي كان غير ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 196)].
• يحيى بن سليم، أبو ابن أبي سليم أبو بلج الفزاري.
قال البخاري: فيه نظر، وقال أحمد: روى حديثاً منكراً، وقال الأزدي: غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 434)])].
• يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أبو بلج الفزاري.
قال البخاري: فيه نظر وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال ابن حبان: كان يخطئ (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 518)].
• يحيى بن سليم، أو ابن أبي سليم أبو بلج الفزارى الواسطي.
عن عمرو بن ميمون الاودى، ومحمد بن حاطب الجمحى.
وعنه شعبة، وهشيم.
وثقه ابن معين، وغيره، ومحمد بن سعد،
والنسائي، والدارقطني.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به.
وقال يزيد بن هارون: رأيته كان يذكر الله كثيرا.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أحمد: روى حديثا منكرا.
وقال ابن حبان: كان يخطئ.
وقال الجوزجانى: غير ثقة.
أبو عوانة، عن أبى بلج، عن محمد بن حاطب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف.
ومن مناكيره: عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الابواب إلا باب على رضي الله عنه.
رواه أبو عوانة عنه.
ويروى شعبة عنه.
ومن بلاياه: الفسوى في تاريخه، حدثنا بندار، عن أبى داود، عن شعبة، عن أبى بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد.
وهذا منكر.
قال ثابت البنانى: سألت الحسن عن هذا فأنكره. [ميزان الاعتدال (5/ 123)].
• يحيى بن سليم أبو بلج.
يخطيء وحديثه «سدوا كل باب الا باب علي» منكر، المنذري يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أبو بلج ضعفه أحمد وغيره ووثقه غيرهم، مق. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14229 - يحيى بن سليم الطائفي الحذاء الخراز
• يَحْيَى بن سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ.
سُنِّيٌّ رَجُلٌ صَالِحٌ وَكِتَابُهُ لَا بَأْسَ بِهِ، وَإِذَا حَدَّثَ مِنْ كِتَابِهِ فَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَإِذَا حَدَّثَ حِفْظًا فَيُعْرَفُ وَيُنْكَرُ، وَكَانَ شَهِدَ هُوَ وَالْقَدَّاحُ عَلَى سليم الخشاب مولى الشيبين، ونزل بِسُلَيْمٍ مَكْرُوهٌ وَشِدَّةٌ. فَقَالَ سُلَيْمٌ: أَمَّا يَحْيَى فَرَجُلٌ سَلِيمٌ لَمْ يَدْرِ مَا قُلْتُ وَلَا مَا شَهِدَ بِهِ فَهُوَ فِي حِلٍّ، وَلَكِنَّ القَدَّاحَ شَهِدَ عَلَيَّ بِالْبَاطِلِ، عَلَى عِلْمٍ وَمَعْرِفَةٍ فَحَكَمَ اللَّهُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ.
ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 51)].
• يحيى بن سليم الطائفي.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 669)].
• يَحيَى بن سُلَيم الطائِفيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: وقَعت على يَحيَى بن سُلَيم وهو يُحَدِّثُ، عن عُبَيد الله أَحاديث مَناكير، فَتَرَكتُه ولَم أَحمِل عنه إِلاَّ حَديثًا.
وسأَلت أَبي عن يَحيَى بن سُلَيم، فقال: كَذا وكَذا يعني حَديثه وقال: فيه شيء، وكَأَنه لَم يَحمَدهُ، وقال: كان قَد أَتقَن حَديث ابن خَيثَم كان عِندَه في كِتاب. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، يقول: أَتَيت يَحيَى بن سُلَيم الطائِفي فَكَتَبت عنه شيئًا، فَرَأَيتُه يَخلط في الأَحاديث فَتَرَكتُهُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن عَباد، حَدثنا يَحيَى بن سُلَيم، عن عُبَيد الله، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال لأَبي بَكر:
مَتَى تُوتِرُ؟، قال: أُوتِر ثُم أَنامُ، قال: بِالحَزم أَخَذت، ثُم قال لعُمر، فقال: أَنام ثُم أَقُوم مِن اللَّيل فَأُوتِرُ، قال: فِعل القَوي فَعَلتَ.
ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث عُبَيد الله بن عُمر، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه أصلح من هذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 365)].
• يَحْيى بن سليم الطائفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: أتيت يَحْيى بن سليم الطائفي، وَهو بمكة فكتبت عنه شيئا، ثم رأيته غلط في الحديث فتركته، قال: وسمعتُ أبا خيثمة يقول: أتينا يَحْيى بن سليم الطائفي، قلنا له: أعطنا شيئا نكتب منه، فقال: ائتوني بمصحف رهن فأعطيناه مصحفا، وأعطانا شيئا من كتبه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: قَال لي يَحْيى بن سليم الطائفي: قرأت على عَبد الله بن عثمان بن خثيم هذه الأحاديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: يَحْيى بن سليم كذا وكذا، والله إن حديثه يبلغني فيه شيء، فكأنه لم يحمده.
وفي موضعٍ آخر: كان قد أتقن حديث ابن خثيم، وكانت عنده في كتاب، فقلنا له: أعطنا كتابك، فقال: أعطوني مصحفا رهنا، قال: قلنا: نحن غرباء من أين لنا مصحف؟.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا يَحْيى، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: يَحْيى بن سليم ثقة، وسمعت يَحْيى يقول: يَحْيى بن سليم الطائفي ليس به بأس.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: يَحْيى بن سليم ليس به بأس يكتب حديثه. حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سليم فقال: يَحْيى بن سليم ليس به بأس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سليم الطائفي، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن سليم الطائفي، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: أتيت يَحْيى بن سليم الطائفي، وكان يعطي نسخته ويأخذ رهنا مصحفا، فقلت له: تحدثني؟ فقال: إن شئت قرأت عليك، ما قرأت أنا علي عَبد الله بن عثمان بن خثيم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مات يَحْيى بن سليمان سنة خمس وتسعين ومائة، وَهو مكي كان يسكن الطائف فنسب إليها.
وقال النسائي: يَحْيى بن سليم الطائفي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد بالبصرة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز بن أبي رزمة، أَخْبَرنا يَحْيى بن سليم الطائفي، عن إسماعيل بن أمية، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ألقى، يعنِي البحر، أو زجر عنه فكله لا بأس به، وما وجدته طافيا فلا تأكله، قال: وهذا يعرف بيحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية.
حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، أَخْبَرنا يَحْيى بن سليم، أَخْبَرنا سفيان الثَّوْريّ، عن منصور بن المعتمر، عن خيثمة، عن رجل، عنِ
ابن مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من تمام التحية الأخذ باليد.
وهذا يعرف بيحيى بن سليم عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، أَخْبَرنا عمران بن عَبد الرحيم الأصبهاني، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد الوهاب الرياحي، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان، عَن يَحْيى بن سليم الطائفي، عن إبراهيم بن ميمون الزبيدي، عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شق عصا المسلمين والمسلمون في إسلام دامج، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه.
قال أبو سَعِيد، قلت لعمر: ما الدامج؟ قال: المجتمع عليه.
قال: وليحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، وعبيد الله بن عَمْرو بن خثيم، وسائر مشايخه أحاديث صالحة، وإفرادات وغرائب يتفرد بها عنهم، وأحاديثه متقاربة، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 62)].
• يحيى بن سليم الطَّائِفِي.
قَالَ أَحْمد: أَتَيْته بِمَكَّة فَكتبت عَنهُ شيئا، ثمَّ رَأَيْته (يخلط) فِي الحَدِيث فتركته.
وَفِي مَوضِع آخر: كَانَ قد أتقن حَدِيث ابْن خثيم وَكَانَ عِنْده فِي كتاب، فَقُلْنَا لَهُ: أعطنا كتابك. فَقَالَ: أعطوني مُصحفا رهنا. قُلْنَا: نَحن غرباء من أَيْن لنا مصحف؟!
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة، سَمِعت يحيى يَقُول: يحيى بن سليم لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة 195.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ ابْن عدي: وليحيى أَحَادِيث صَالِحَة وإفرادات وغرائب ينْفَرد بهَا وَأَحَادِيث مُتَقَارِبَة، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 818)].
• يحيى بن سليم الطائفي.
قال يحيى ثقة وقال الرازي لا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 196)].
• يحيى بن سليم الطائفي.
وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 434)].
• يحيى بن سليم الطائفي.
مشهور وثقه ابن معين وقال النسائي ليس بالقوي وقال أحمد رأيته يخلط في الأحاديث فتركته (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 519)].
• يحيى بن سليم الطائفي الحذاء الخراز. [ع]
نزيل مكة.
عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، وموسى بن عقبة.
وعنه الشافعي، والحسن الزعفراني، وعدة.
قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث.
وقال الشافعي [والحسن الزعفراني]: فاضل كنا نعده من الابدال.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أحمد: رأيته يخلط في أحاديثه فتركته.
وقال أبو خيثمة: أتينا يحيى بن سليم فقلنا له: أعطنا شيئا نكتب منه.
قال: ائتونى بمصحف رهن.
فأعطيناه.
فأعطانا شيئا من كتبه.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: يحيى بن سليم كذا وكذا، ولم يحمده.
وقال ابن أبى مريم، عن ابن معين: ليس به بأس، يكتب حديثه.
محمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة، أخبرنا يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا: ما ألقى البحر أو دسر عنه فكله لا بأس به، وما وجدته طافيا فلا تأكله.
أحمد بن عبدة، أخبرنا يحيى بن سليم، أخبرنا الثوري، عن منصور، عن خيثمة،
عن رجل، عن ابن مسعود - مرفوعا: إن من تمام التحية الاخذ باليد.
مات سنة خمس وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 123)].
• يحيى بن سليم.
وثقه ابن معين وغيره وأنكر النسائي حديثه عن عبيدالله بن عمر، وقلت لم يخرج له الشيخان من روايته، وقيل لا بأس بكتابه وكان صالحاً واحتج به الباقون، ل هو لا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14230 - يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدنى
• يَحْيى بن سليمان بن نضلة المديني.
كان ابن صاعد يقدمه ويفخم أمره، وَهو يحدث عن مالك بالموطأ وغير الموطأ، ويحدث عنِ ابن أبي الزناد، وسليمان بن بلال، والكبار من المؤذنين.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن خراش يقول: يَحْيى بن سليمان بن نضلة لا يسوى فلسا.
ويحيى بن سليمان هذا يروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 128)].
• يحيى بن سُلَيْمَان بن نَضْلَة المَدِينِيّ.
كَانَ ابْن صاعد يقدمهُ ويفخم أمره، وَهُوَ يحدث عَن مَالك بالموطأ وَغَيره، وَيحدث عَن ابن أبي الزِّنَاد وَسليمَان بن بِلَال والكبار من الْمَدَنِيين - قَالَه ابْن عدي. وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن خرَاش: يحيى بن نَضْلَة لَا يسوى فلسًا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيحيى هَذَا يروي عَن مَالك وَأهل الْمَدِينَة أَحَادِيث عامتها مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص 828)].
• يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدنى.
روى عن مالك، وسليمان ابن بلال.
وعنه ابن صاعد - وكان يفخم أمره.
وقال ابن عقدة: سمعت ابن خراش يقول: لا يسوى شيئا.
قلت: وقع لى من عالى حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 123)].
• يحيى بن سليمان بن نَضْلَة الخُزاعي المدني.
وعنه ابن صاعد، وكان يُفَخِّم أمره، وقال ابن عدي: سمعت ابن خِرَاش يقول لا يسوى شيئاً، انتهى.
لم يذكُر فيه تعديلاً، وكلام ابن صاعد يحتمل أن يكون يفخم أمره في الدين أو الزهد أو غير ذلك، غير الحديث، لكن ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: يخطئ وَيَهِم. [نثل الهميان ص 394)].
• يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني.
روى عن مالك وسليمان بن بلال.
وعنه ابن صاعد وكان يفخم أمره.
وقال ابن عقدة: سَمِعتُ ابن خراش يقول: لا يسوى شيئا.
قلت: وقع لي من عالي حديثه. انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم وذكر في شيوخه: مسلم بن خالد، وَابن أبي الزناد، وَغيرهما. قال: وكتب عنه أبي وسألته عنه فقال: شيخ حدث أياما ثم توفي.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يخطئ ويهم.
وقال ابن عَدِي: روى عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة. [لسان الميزان (8/ 450)].
• يحيى بن سليمان بن نَضْلَة الخُزَاعي المدني.
عن مالك، وسليمان، لا يَسْوَى شيئاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يخطئ، ويهم.
وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2564)].
14231 - يحيى بن سليمان الجعفي الكوفي
• يحيى بن سليمان الجعفي الكوفي لا الحفري الافريقي.
سمع الدراوردي وثقه بعضهم وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن حبان: ربما أغرب وقال النسائي ليس بثقة. (خ)[المغني في الضعفاء (2/ 518)].
• يحيى بن سليمان الجعفي الكوفي. [خ، ت]
عن عبد العزيز الدراوردى، وابن فضيل، وعنه البخاري، وجماعة.
وثقه بعض الحفاظ.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: ربما أغرب.
[ميزان الاعتدال (5/ 122)].
14232 - يحيى بن سليمان الجفري الإفريقي
• يحيى بن سليمان الحفري.
فمعاصر للجعفي وما علمت به بأسا [المغني في الضعفاء (2/ 518)].
• يحيى بن سليمان الجفري الإفريقي.
عن عباد بن عبد الصمد، وغيره - فما علمت به بأسا. [ميزان الاعتدال (5/ 122)].
14233 - يحيى بن سليمان القرشي
• يحيى بن سليمان القرشي.
يروي عن الفضيل بن عياض قال أبو نعيم الأصبهاني فيه مقال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 197)].
• يحيى بن سليمان القرشي.
عن فضيل بن عياض، قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال. [ديوان الضعفاء (ص 434)].
• يحيى بن سليمان القرشي.
عن فضيل بن عياض قال أبو نعيم فيه مقال [المغني في الضعفاء (2/ 518)].
• يحيى بن سليمان القرشي.
عن فضيل بن عياض.
قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال.
قلت: ذكره ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (5/ 122)].
• يحيى بن سليمان القرشي.
عن فضيل بن عياض.
قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال.
قلت: ذكره ابن الجوزي. انتهى.
وأنا أظنه الذي قبله. [لسان الميزان (8/ 450)].
• يحيى بن سليمان.
عن فضيل بن عياض. قال أبو نعيم: فيه مقال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2565)].
14234 - يحيى بن سليمان المُحَاربي
• يَحيَى بن سُليمان المُحارِبي.
كُوفيٌّ
عن مِسعَر، لا يَصِح حَديثهُ.
حدثنا عَلي بن الصَّقر بن مُوسَى السَّكَّري، حَدثنا يَحيَى بن سُليمان المُحارِبي، حَدثنا مِسعَر، عن عَطية، عن أَبي سَعيد، قال: سمعتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم، يقول لعُثمان: غَفَر الله لَك يا عُثمان ما قَدَّمت وما أَخَّرت، وما أَسررت، وما أَعلَنت، وما كان مِنك، وما هو كائِن إِلى يَوم القيامَةِ.
ولا يُتابَع عَليه مِن جِهَة تَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 369)].
• يحيى بن سليمان المحاربي.
عن مسعر لا يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 518)].
• يحيى بن سليمان المحاربي.
عن مسعر.
لم يصح حديثه.
قال العقيلى: وحديثه في مناقب عثمان. [ميزان الاعتدال (5/ 122)].
• يحيى بن سليمان المحاربي.
عن مسعر.
لم يصح حديثه.
قال العقيلي: وحديثه في مناقب عثمان. [لسان الميزان (8/ 449)].
• يحيى بن سليمان المُحَاربي.
عن مسعر، لم يصح حديثه، وحديثه في مناقب عثمان رضي الله عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2562)].
14235 - يحيى بن أبي سُلَيْمَان المدنِي
• يَحيَى بن أبي سُليمان المَدينيُّ.
عن سعَيد المَقبُريِّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن أبي سُليمان المدني، مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أَبي مَسرة، حَدثنا المقرِئ، حَدثنا سَعيد بن أَبي أَيوب قال: حَدثني يَحيَى بن أَبي سُليمان، عن سَعيد بن أَبي سَعيد المَقبُري، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن رَمانا بِاللَّيل فليس مِنا.
وَقد رُوي مِن غَير هَذا الطَّريق بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 367)].
• يَحْيى بن أبي سليمان المديني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يَحْيى بن أبي سليمان المديني، عن المقبري، وابن أبي عتاب، وسعد بن إبراهيم، سمع منه نافع بن يزيد، وَعَبد الله بن رجاء البصري، وأَبُو سَعِيد مولى بنى هاشم، روى عنه سَعِيد بن أبي أيوب، منكر الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، وعمر بن سنان، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن
منصور، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بنى هاشم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي سليمان، عن سعد بن إبراهيم، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سمع أحدكم نهيق الحمار، أو نباح الكلب، أو صراخ ديك، فليتعوذ بالله من الشيطان، فإنهم يرون ما لا ترون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فرقد، حَدَّثني مُحَمد بن سهل بن عسكر، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا نافع بن يزيد، عَن يَحْيى بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي العتاب، والمقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدُّوها شيئا، من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة. وعن يَحْيى بن أبي سليمان، عن المقبري، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها، ومَنْ غاب عنها فأحبها فكأنما حضرها.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سَعِيد بن أبي أيوب، عن يَحْيى بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي عتاب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه، وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه. حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، وَمُحمد بن منير المطيريان، قالا: حَدَّثَنا ابن سليمان الدقاق، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء الغداني، عَن يَحْيى بن أبي سليمان، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: ذكر السودان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: دعوني من السودان، فإنما الأسود لبطنه وفرجه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجواز، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بنى هاشم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي سليمان، حَدَّثَنا عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يا أبا هريرة، أين كنت أمس؟ قال: زرت ناسا من أهلي، قال: زر غبا تزدد حبا.
أَخْبَرنا يَحْيى بن أبي سليمان، لقيناه ببغداد، حَدَّثَنا عطاء بن أبي رباح؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: يا أبا هريرة، أين كنت أمس؟ قال: زرت ناسا من أهلي، قال: زر غبا تزدد حباً.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن عطاء وعن غيره أَيضًا.
وليحيى بن أبي سليمان غير ما ذكرت، وَهو ممن تكتب أحاديثه، وإن كان بعضها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 81)].
• يحيى بن أبي سُلَيْمَان المدنِي.
عَن المَقْبُري وَابْن أبي عتاب وَسعد بن إِبْرَاهِيم، سمع مِنْهُ نَافِع بن يزِيد وَعبد الله بن رَجَاء البَصريّ وَأَبُو سعيد مولى بني هَاشم، روى عَنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن تكْتب أَحَادِيثه وَإِن كَانَ بَعْضهَا غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 821)].
• يحيى بن أبي سليمان المديني.
قال البخاري: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 197)].
• يحيى بن أبي سليمان المقبري.
قال البخاري: منكر الحديث، أما يحيى بن سليمان الجعفي شيخ البخاري فثقة معروف، وكذا يحيى بن سليمان الجفري الإفريقي. [ديوان الضعفاء (ص 434)].
• يحيى بن أبي سليمان المديني.
عن المقبري قال البخاري: منكر الحديث (د ت
س) [المغني في الضعفاء (2/ 519)].
• يحيى بن أبي سليمان المدني. [د، ت، س]
عن المقبرى، وعطاء.
وعنه شعبة، وأبو سعيد مولى بنى هاشم، وأبو الوليد.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس هو بالقوى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
المقرئ، حدثنا سعيد بن أبى أيوب، حدثنى يحيى بن أبى سليمان، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: من رمانا بالليل فليس منا.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (5/ 122)].
• يحيى ابن أبي سليمان المديني.
منكر وكذا في ج، قت روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص 303)].
14236 - يحيى بن سليمان المدني
• يَحيَى بن سُليمان المَدينيُّ.
عن هِشام بن عُروة، لا يُتابَع عَليه.
حدثنا يَعقوب بن إِسحاق، حَدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حَدثنا يَحيَى بن سُليمان المَدَني قَدِم عَلَينا مِن البَصرة أَيام أَبي جَعفَر، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة قالَت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَيس الكاذِب مَن أَصلَح بَين الناسِ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 368)].
• يحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة [المغني في الضعفاء (2/ 518)].
• يحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة (يحيى بن سليمان. عن الاوزاعي. ويحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 122)].
• يحيى بن سليمان المدني.
عن هشام بن عروة.
وعنه أبو الوليد الطيالسي.
قال العقيلى: لا يتابع على - بعض حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة [متنة]:
ليس الكاذب من أصلح بين الناس. [ميزان الاعتدال (5/ 123)].
• يحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة (يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي ويحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة.
مجهولان [لسان الميزان (8/ 449)].
• يحيى بن سليمان المدني.
عن هشام بن عروة.
وعنه أبو الوليد الطيالسي.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، يعني حديثه عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها متنه: ليس الكاذب من أصلح بين الناس. انتهى.
ولعله المذكور قبله بترجمة. [لسان الميزان (8/ 449)].
• يحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2561)].
• يحيى بن سليمان المدني.
عن هشام بن عروة، وعنه أبو الوليد الطيالسي. لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2563)].
14237 - يحيى بن سليمان عن الأوزاعي
• يحيى بن سليمان.
روى عن الأوزاعي قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 196)].
• يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 434)].
• يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي مجهول وكذا [المغني في الضعفاء (2/ 518)].
• يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي (يحيى بن سليمان. عن الاوزاعي. ويحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة - مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 122)].
• يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي (يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي ويحيى بن سليمان.
عن هشام بن عروة.
مجهولان [لسان الميزان (8/ 449)].
• يحيى بن سليمان.
عن الأوزاعي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2560)].
14238 - يحيى بن سيرين البصري
• يحيى بن سيرين.
أخو محمد قال محمد بن عيسى الواسطي: سمعت يحيى بن معين يضعفه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 75)].
• يحيى بن سيرين.
أخو محمد بن سيرين لينه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 519)].
• يحيى بن سيرين البصري [عس]، أخو محمد.
لينه يحيى بن معين.
سمع أنسا، وحدثت عنه أخته حفصة. [ميزان الاعتدال (5/ 124)].
• يحيى بن سيرين البصري، أخو محمد.
لينه يحيى بن معين، سمع أنساً، وحَدَّثَت عنه أخته حفصة، انتهى.
في «التذهيب» : في «ثقات ابن حبان» ، قال ابن حبان في «الثقات» قيل: إنه كان يُفَضَّل على أخيه محمد بن سيرين، انتهى. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» ذكره نسبةً إلى هشام بن حسان قوله. [نثل الهميان ص 395)].
14239 - يحيى بن شبل
• يحيى بن شبل.
عن مقاتل بن سليمان.
لا يعرف.
روى عنه مكى ابن إبراهيم. [ميزان الاعتدال (5/ 124)].
14240 - يحيى بن شَبيب اليمامي
• يحيى بن شبيب اليمامي.
حدث بِالْبَصرةِ يروي عَن الثَّوْريّ مَا لم يحدث بِهِ
قطّ لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بن مَالِك عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَنَاوَلَنِي جِبْرِيلُ تُفَّاحَةً فَانْفَلَقَتْ مِنْ يَدِي فَخَرَجَتْ مِنْهَا جَارِيَةٌ كَأَنَّ أَشْفَارَ عَيْنَيْهَا مَقَادِمُ النُّسُورِ فَقُلْتُ لَهَا لِمَنْ أَنْت فَقَالَ لِلْخَلِيفَةِ الْمَقْتُولِ بَعْدَكَ ظُلْمًا عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ بِهَمْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ شَبِيبٍ الْيَمَامِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَرَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ نَجَّى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ مِنْ ذِي سُلْطَانٍ نَجَّاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ وَعَنْ سُفْيَانَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَمَنْ صَامَ الدَّهْرُ أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن شبيب بِالْحَدِيثين جَمِيعًا [المجروحين لابن حبان (3/ 128)].
• يحيى بن شبيب اليَمَانِيّ.
روى عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة يُوسُف بن خَالِد بن عمر السَّمْتِي روى عَن زِيَاد بن سعد وَغَيره من الثِّقَات المَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 227)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
روى عن الثوري الموضوعات [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 278)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
قال ابن حبان: حدث عن الثوري بما لم يحدث به قط لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 197)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
عن الثوري، قال ابن حبان: لا يحتج به بحال. [ديوان الضعفاء (ص 434)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
عن الثوري قال ابن حبان: لا يحتج به بحال [المغني في الضعفاء (2/ 519)].
• يحيى بن شبيب اليماني.
عن الثوري.
قال ابن حبان: لا يحتج به بحال.
يروى عن الثوري ما لم يحدث به قط.
روى عنه محمد بن عاصم عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: من نجى أخاه من يد سلطان نجاه الله من النار.
وبه: من صام رمضان وأتبعه بست من شوال
…
الحديث.
وروى مهلب بن على الاهوازي، عنه، عن سفيان، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: انفلقت في يدى تفاحة عن حوراء، فقالت: أنا للمقتول ظلما عثمان.
وهذا كذب.
ومما وضع على حميد الطويل بإسناد رفعه: إن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لاصحاب العمائم البيض.
قال الخطيب: روى أحاديث باطلة. [ميزان الاعتدال (5/ 124)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
عن الثوري.
قال ابن حبان: لا يحتج به بحال، يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط. روى عنه محمد بن عاصم
عن سُفيان، عَن حميد، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من نجا أخاه من يدي سلطان نجاه الله من النار.
وبه: من صام رمضان وأتبعه بست
…
الحديث.
وروى سهل بن علي الأهوازي عنه عن سُفيان، عَن حميد، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: انفلقت في يدي تفاحة عن حوراء فقالت: أنا للمقتول ظلما عثمان. وهذا كذب.
ومما وضع على حميد الطويل بإسناده رفعه: إن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض.
قال الخطيب: روى أحاديث باطلة. انتهى.
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم: يروي عن الثوري، وَغيره أحاديث موضوعات.
وحديث التفاحة رواه عنه أيضًا إبراهيم بن عبد الله بن زاذ فروخ الفارسي وسمعنا من حديثه حديثا عاليا جدا في مجلس أبي موسى المديني وهو ظاهر البطلان. [لسان الميزان (8/ 450)].
• يحيى بن شَبيب اليمامي.
عن الثوري. قال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به بحال، يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2566)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِهِ بِحَال يروي عَن الثَّوْريّ مَا لم يحدث بِهِ قطّ، وَقَالَ الخَطِيب حدث عَن حميد الطَّوِيل وَغَيره أَحَادِيث بَاطِلَة. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
• يحيى بن شبيب السلمي.
لا يحتج به بحال، قال ابن حبان يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط. [قانون الضعفاء (ص 305)].
• يحيى بن شبيب اليمامي.
حدث عن حميد وغيره أحاديث باطلة وفي الميزان هو اضع على حميد وكذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14241 - يحيى بن شداد
• يحيى بن شداد
(1)
.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 673)].
يحيى بن أبي شيبة
• يحيي بن أبي شيبة.
#قال ابن معين: يحيي بن أبي شيبة، لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 677)].
14242 - يحيى بن أبي صالح
• يحيى بن أبي صالح.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 197)].
• يحيى بن أبي صالح.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن أبي صالح.
عن أبي هريرة، مجهول. (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 520)].
• يحيى بن أبي صالح [ت].
(1)
كذا في مطبوعة ضعفاء النسائي ويحتاج إلى تحرير، والذي يظهر لي أنه ابن راشد المتقدم.
عن أبيه، عن أبى هريرة.
مجهول.
قلت: روى عنه الخليل بن مرة. [ميزان الاعتدال (5/ 125)].
• يحيى بن أبي صالح.
عن أبيه، عن أبي هريرة، مجهول. قلت: روى عنه الخليل بن مُرَّة، انتهى.
في «التذهيب» : وذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 395)].
14243 - يحيى بن صالح الأَيْلي
• يَحيَى بن صالح الأَيليُّ.
عن إِسماعيل بن أُمَية، عن عَطاء، أَحاديثُه مَناكير، أَخشَى أَن تَكُون، مُنقَلبَةً، هو بِعُمر بن قَيس أَشبَهُ.
منها ما حَدثناه رَوح بن الفَرَج،
وعَبد المَلك بن يَحيَى بن بُكَير، حَدثنا يَحيَى بن عَبد الله بن بُكَير قال: حَدثني يَحيَى بن صالح الأَيلي، عن إِسماعيل بن أُمَية، عن عَطاء، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تابِعُوا بَين الحَج والعُمرَة، فَإِنَّهما ينفيان الفقر والخطايا كَما يَنفي الكير خَبَث الحَديدِ.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحَج المَبرُور لَيس لَه جَزاء إِلاَّ الجَنةُ.
وبإسناده، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يُصَلّي في النَّعلَين، ويَنزِعُ.
وبإسناده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن عَلِق الصيد غَفَل، ومَن لَزِم البادية جَفا، ومَن لَزِم السُّلطان افتُتِنَ.
أَما الأَوَّل فَعن أَبي هُريرة، بإِسناد جَيِّد مُسنَد.
والصَّلاة في النَّعلَين فَيُروى بإِسناد جَيِّد.
وأَما الآخَر مَن عَلِق الصيد فَيُروى بإِسناد آخَر فيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 371)].
• يَحْيى بن صالح الأيلي.
يروى عن إسماعيل بن أمية.
حَدَّثَنَا القاسم بن علي الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان بن صالح، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير، حَدَّثني يَحْيى بن صالح الأيلي، - سمعت منه بأيلة، سنة سبع وتسعين ومائة -، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى في النعلين وينزع. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عتاب بن أسيد، إني قد بعثتك إلى أهل الله، وأهل مكة، فَانْهَهُمْ عن بيع ما لم يقبضوا، وعن ربح ما لم يضمنوا، وعن قرض وبيع، وعن شرطين في بيع، أَرْبَعَةٌ لَيْسَ بَيْنَهُمْ مُلاعَنَةٌ: الْيَهُودِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ، وَالنَّصرانِيَّةُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ، وَالْعَبْدُ عِنْدَهُ الْحُرَّةُ، وَالْحُرُّ عِنْدَهُ الأَمَةُ.
قال الشيخ: وقد روى عَن يَحْيى بن بُكَير، عَن يَحْيى بن صالح الأيلي غير ما ذكرت، وكلها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 108)].
• يحيى بن صَالح الأَيْلِي.
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 825)].
• يحيى بن صالح الأيلي.
قال العقيلي: له مناكير، روى عنه يحيى بن بكير. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن صالح الأيلي.
روى عنه يحيى بن بكير مناكير قاله العقيلي [المغني
في الضعفاء (2/ 519)].
• يحيى بن صالح الأيلي.
روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلى.
منها: عنه عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من علق الصيد غفل، ومن لزم البادية جفا، ومن لزم السلطان افتتن.
وبه - مرفوعا: إن المصلى ليقرع باب الملك، ومن يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له.
ومنها: عن [ابن] أمية، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس - مرفوعا: فضل
العالم على العابد سبعون درجة. [ميزان الاعتدال (5/ 125)].
• يحيى بن صالح الأيلي.
روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلي.
منها: عنه عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن لزم السلطان افتتن. وبه مرفوعا: إن المصلي ليقرع باب الملك ومن يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له.
ومنها: عن ابن أمية عن عُبَيد بن عمير عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: فضل العالم على العابد سبعون درجة. انتهى.
ولفظ العقيلي: روى عن إسماعيل عن عطاء أحاديث مناكير أخشى أن تكون منقلبة، فإنها بعمر بن قيس أشبه.
وقال ابن عَدِي: حدثنا القاسم بن علي الجوهري حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا يحيى بن بكير حدثني يحيى بن صالح الأيلي سمعت منه بإيلية سنة 197.
ثم قال ابن عَدِي: وله غير ما ذكرته وكلها غير محفوظة.
وأورد الخطيب في المتفق من حديثه بالسند الأول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعتاب بن أسيد: نُعَيِّنُك على أهل الله فانههم عن قرض وبيع وشرطين في بيع وعن بيع ما لم يقبض
…
الحديث. [لسان الميزان (8/ 451)].
• يحيى بن صالح الأَيْلي.
روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2567)].
14244 - يَحيَى بن صالح الوحاظي الحِمصي
• يَحيَى بن صالح الوحاظي الحِمصي.
جَهميٌّ
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن الوحاظي، فقال: رَأَيتُه في جِنازَة أَبي المُغيرَة، فَجعل أَبي يَصِفُهُ، فقال أَبي: أَخبَرَني إِنسان، مِن أَصحاب الحَديث، قال: قال يَحيَى بن صالح لَو تَرَك أَصحاب الحَديث عَشرة أَحاديث - يَعني هَذه الَّتي في الرؤية - قال أَبي: كان ممن يدعو إلى رَأي جَهم. حدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا إِسحاق بن مَنصُور، حَدثنا يَحيَى بن صالح، وكان مُرجِئًا خَبيثًا داعي دَعوة، لَيس بِأَهل ليُروى عنه. من حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، حَدثنا يَحيَى بن صالح، حَدثنا مالك، قال: حَدثنا ابن أَبي الرِّجال، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: لَعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، المُختَفي والمُختَفيةَ. حدثناه عَلي، حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن أَبي الرِّجال، عن عَمرَة بنت عَبد الرَّحمَن، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، لَعن المُختَفي
والمُختَفية، فَذَكَرَه والمُرسَل أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 369)].
• يحيى بن صالح الوحاظي.
ثقة، تكلم فيه لتجهمه. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي.
مشهور ثقة تكلم فيه لتجهم فيه (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 520)].
• يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي الفقيه. [خ، م، د، ت، ق]
من كبار العلماء.
روى عن عفير بن معدان، وسعيد بن عبد العزيز، وفليح.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وعلى بن محمد الجكانى، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أحمد بن صالح المصرى: حدثنا يحيى بن صالح بثلاثة عشر حدثنا عن مالك، ما وجدناها عند غيره.
وقال أحمد بن حنبل: أخبرني محدث أن يحيى بن صالح قال: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث - يعنى هذه التى في الرؤية.
قال محمد: كأنه نزع إلى رأى جهم.
وقال العقيلى: حمصي جهمى.
مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 125)].
• يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي.
من شيوخ البخاري وثقه ابن معين، وغيره وذمه أحمد، قيل كان مرجئياً وله في البخاري حديثان وروى عنه الباقون. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14245 - يحيى بن أبي طالب
• يحيى بن أبي طالب جعفر.
مشهور، وثقه الدارقطني وغيره.
وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب عنى في كلامه لا في الرواية، والله أعلم [المغني في الضعفاء (2/ 520)].
• يحيى بن أبي طالب، جعفر بن الزبرقان.
محدث مشهور.
عن يزيد ابن هارون وطبقته.
وعنه ابن السماك، وابن البخترى.
وثقه الدارقطني، وغيره.
وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب - عنى في كلامه، ولم يعن في الحديث.
فالله أعلم.
والدارقطني فمن أخبر الناس به.
وقال أبو عبيد الآجرى: خط أبو داود على حديث يحيى بن أبى طالب.
قلت: توفى سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة. [ميزان الاعتدال (5/ 125)].
• يحيى بن أبي طالب: جعفر بن الزبرقان.
محدث مشهور.
عن يزيد بن هارون وطبقته.
وعنه ابن السماك، وَابن البختري.
وثقه الدارقطني، وَغيره.
وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب. عني في كلامه ولم يعن في الحديث، فالله أعلم، والدارقطني فمن أخبر الناس به.
وقال أبو عُبَيد الآجري: خط أبو داود على حديث يحيى بن أبي طالب.
قلت: توفي سنة خمس وسبعين ومئتين عن خمس وتسعين سنة. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: ليس به بأس تكلم الناس فيه. [لسان الميزان (8/ 452)].
• يحيى بن أبي طالب: جعفر بن الزّبْرقان.
محدث مشهور، وَثَّقه الدارقطني.
مات سنة 275 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2568)].
14246 - يحيى بن طاهر الواعظُ
• يحيى بن طاهر، الواعظ.
عن سبط الخياط، متهم بالكذب [المغني في الضعفاء (2/ 520)].
• يحيى بن طاهر الواعظ.
يروى عن أبى محمد سبط الخياط.
متهم بالكذب في لهجته. [ميزان الاعتدال (5/ 125)].
• يحيى بن طاهر الواعظ.
يروي، عَن أبي محمد سبط الخياط.
متهم بالكذب في لهجته. انتهى.
مات سنة سبع وتسعين وخمس مئة، وله خمس وسبعون سنة. [لسان الميزان (8/ 453)].
• يحيى بن طاهر الواعظُ.
يروي عن أبي محمد سبط الخياط، مُتَّهم بالكذب في لهجته.
مات سنة 597 هـ، وله خمس وسبعون سنة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2569)].
14247 - يحيى بن طلحة أبو طلحة الأسْلَمي
• يحيى بن طلحة أبو طلحة الأسلمي ابن ابنة سعيد بن جمهان.
بصري، يروي المراسيل.
روى عنه البصريون.
من ثقات ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 453)].
• يحيى بن طلحة أبو طلحة الأسْلَمي ابن ابنة سعيد بن جُمْهان، بصري.
يروي المراسيل، روى عنه البصريون. من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2570)].
14248 - يحيى بن طلحة اليربوعي
• يحيى بن طلحة، اليربوعي.
ليس بشئ [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 677)].
• يحيى بن طلحة، اليربوعي.
قال النسائي: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 197)].
• يحيى بن طلحة اليربوعي.
عن شريك، قال النسائي: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن طلحة، اليربوعي.
عن شريك.
قال النسائي: ليس بشيء (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 520)].
• يحيى بن طلحة اليربوعي. [ت]
عن شريك، وقيس بن الربيع.
وعنه الترمذي، وعبد الله بن زيدان، وجماعة.
صويلح الحديث.
وقد وثق.
وقال النسائي: ليس بشئ.
وقال يحيى: حدثنا أبو معاوية عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا.
أفحش على بن الجنيد، فقال: كذب وزور. [ميزان الاعتدال (5/ 126)].
14249 - يحيى بن أبي طي
• يحيى بن أبي طي: حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن سعد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل النجار الحلبي.
ولد بها سنة خمس وسبعين، وقرأ القرآن ثم جرد رواية أبي عمرو، وأكثر رواية نافع وتعانى صنعة النجارة مع والده وكان مقدما فيها ثم نظم الشعر ومدح الظاهر ابن السلطان صلاح الدين واستقر في شعرائه.
وأخذ في غضون ذلك الفقه، عَن أبي جعفر محمد بن علي بن شهراسرب المازندرائي - وكان بارعا في الفقه على مذهب الإمامية، وله مشاركة في الأصول والقراءات وله تصانيف كما تقدم ذلك في ترجمته - وأخذ عن غيره. ثم ترك صناعته ولزم تعليم الأطفال من سنة سبع وتسعين إلى ما بعد الست مِئَة، وتشاغل بالتصيف فاتخذ رزقه منه.
قال ياقوت: كان يدعي العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية وجعل التأليف حانوته ومنه قوته ومكسبه ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس يأخذ الكتاب الذي أتعب جامعه خاطره فيه فينسخه كما هو إلا أنه يقدم فيه ويؤخر ويزيد وينقص ويخترع له اسما غريبا ويكتبه كتابة فائقة ويقدمه لمن يثيبه عليه ورزق من ذلك حظا.
وذكر من تصانيفه: "معادن الذهب في تاريخ حلب" كبير و"شرح نهج البلاغة" في ست مجلدات و"فضائل الأئمة" في أربع مجلدات و"خلاصة الخلاص في آداب الخواص" في عشر مجلدات و"الحاوي في رجال الإمامية" و"سلك النظام في أخبار الشام" إلى غير ذلك.
قلت: ووقفت على تصانيفه وهو كثير الأوهام والسقط والتصحيف وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف.
قال ياقوت: لقيته سنة تسع عشرة بحلب.
قلت: وتأخرت وفاته بعد ذلك.
(ز): [لسان الميزان (8/ 453)].
• يحيى بن أبي طَي: حُمَيد بن ظافر بن علي الطائي أبو الفضل النجار الحلبي.
كان تعانى الصنعة، على مذهب الإمامية، وجعل التأليف حانوته، ومنه قوته ومكتسبه.
من تصانيفه «معادن الذهب في تاريخ حلب» و «شرح نهج البلاغة» في ست مجلدات، و «فضائل الأئمة» في أربعة، و «خلاصة الخَلَاص في آداب الخواص» عشر مجلدات، و «الحاوي في رجال الإمامية» و «سلك النِّظام في أخبار الشام» إلى غير ذلك.
قال شيخ الإسلام ابن حجر قلت: ووقفت على تصانيفه، وتأخرت وفاته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
رقم 2571)].
14250 - يحيى بن عباد بن شيبان أبو هبيرة الأنصاري
• يحيى بن عباد بن شيبان الأنصاري، أبو هبيرة. [م،]
عن أنس ابن مالك، وجماعة - فوثقه النسائي وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 127)].
14251 - يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير
• يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير.
عن أبيه، وجده.
وعنه هشام ابن عروة، وابن إسحاق.
وثقه ابن معين.
ومات شابا. [ميزان الاعتدال (5/ 127)].
14252 - يحيى بن عباد بن هانئ المدني البصري الراوي عن ابن جريج
• يَحيَى بن عَباد البَصريُّ.
صاحِب حَديث ابن جُريج في صَدَقات الفِطر، فَدَل رِوايَتُه على أَنه واه.
حدثني مُحمد بن أَحمد بن الحَسن السِّمناني، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي أَبو صالح القُومِسي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد البَصري، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، أَمَر صائِحًا فَصاح بِالمَدينَة أَلا إِن زَكاة الفِطر على كُل حُر وعَبد، ذَكَرٍ وأُنثَى، صَغيرٍ وكَبيرٍ، نِصف صاع مِن بُر، أَو صاع مِما سِوى ذَلكَ. حدثني مُحمد، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد البَصري، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، جالسًا فَجاء رَجُل في يَدِه حُزمَة مِن رَيحان، فَطَرَحَها بَين يَدَيه، فَلَم يَمَسَّها، ثُم جاء رَجُل آخَر بِحُزمَة مِن رَيحان فَطَرَحَها بَين يَدَيه، فَمَد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يَدَه فَتَناولَه، ثُم شَمَّهُ، ثُم قال: نِعم الرَّيحان يَنبُت تَحت العَرش، وماؤُه شِفاء للعَينِ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مَهدي، حَدثنا الخَضر بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن عَباد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس قال: اختَلَف الناس في الكَمأَة، فقال بَعضُهُم: جُدَري الأَرض، قال: فانطَلَقُوا إِلى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، الكَمأَة مِن الجَنة، وماؤُها شِفاء للعَينِ. حدثنا أَبو يَحيَى بن أَبي مَسرة قال: حَدثني أَبي، عن هِشام بن سُليمان، عن ابن جُريج قال: أَخبَرَني خالد بن سَعيد المَدَني، خَبَرًا يَرفَعُه إِلى عَمرو بن حُرَيث، عن سَعيد بن زَيد بن نُفَيل، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: العَجوة مِن الجَنة، وهي شِفاء مِن السُّم، والكَمأَة مِن المَن، وماؤُها شِفاء للعَينِ.
وهَذا أَولَى، وأَما حَديث الرَّيحان فَلا أَصل لَه، باطِلٌ.
يَحيَى بن عَباد، مَجهول بِالنَّقل لا يُقيم الحَديث. وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد،
والعَباس بن السِّندي، قالا: حَدثنا داوُد بن شَبيب، قال: حَدثنا يَحيَى بن عَباد، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، أَمَر مُناديًا، فَنادَى إن صَدَقة الفِطر صاعًا مِن تَمر، أَو صاعًا مِن شَعير، أَو نِصف صاع مِن بُر، أَلا وإِن الولَد للفِراش، وللعاهِر الحَجَرُ. حدثنا إِسحاقُ، عن عَبد
الرَّزاق، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شُعَيب، قال: بَعَث رسول الله صلى الله عليه وسلم صارِخًا يَصرخ في بَطن مَكَّةَ: أَلا إِن زَكاة الفِطر حَق واجِب، على كُل مُسلم، ذَكَر، أَو أُنثَى، حُر وعَبد، صَغير وكَبير، حَاضر بَاد، مُدَّان مِن قمح، أَوْ صَاعا مِمَّا سِوَى ذَلك مِن الطَّعَام، أَلا وَإِن الْوَلَد للْفِرَاش، وَللْعَاهِر الأَثْلَبُ، يَعْني الْحَجَرَ.
وحَديث عَبد الرَّزاق أَولَى. حدثنا أَحمد بن مُحمد الحاطِبي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مَهدي، قال: حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان قال: أَنبَأَني عَلي بن صالح، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ نبي الله صلى الله عليه وسلم، أَمَر صائِحًا صاح إِن هَذه صَدَقة الفِطر حَق واجِب على كُل مُسلم صَغير، أَو كَبير، ذَكَر، أَو أُنثَى، حُر أَو مَملُوك، حاضر، أَو باد، مُدان مِن قَمح، أَو صاعًا مِن شَعير، أَو صاعًا مِن تَمر. [ضعفاء العقيلي (6/ 383)].
• يحيى بن عباد، البصري.
يروي عن ابن جريح.
قال العقيلي: حديثه يدل على الكذب، وقال الأزدي: منكر الحديث جداً. قال: وليس هذا يحيى بن عباد البصري الذي يحدث عن شعبة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 197)].
• يحيى بن عباد بن هانئ المدني.
عن ابن جريج. قال العقيلي: حديثه دال على الكذب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 76)].
• يحيى بن عباد بن هانئ، المديني.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: يحيى بن عباد البصري، عن ابن جريج، حديثه يدل على الكذب [المغني في الضعفاء (2/ 520)].
• يحيى بن عباد بن هانئ المدنى.
عن ابن جريج.
قال العقيلى: حديثه يدل على الكذب.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
قال العقيلى: حدثنا إبراهيم بن محمد، والعباس بن السندي، قالا: حدثنا داود ابن شبيب، حدثنا يحيى بن عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف صاع من بر، وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر.
رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد، فقال: البصري ثم ذكره.
ثم روى الخضر عنه بالاسناد حديث: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين.
قال العقيلى: هذا باطل، والله تعالى أعلم. [ميزان الاعتدال (5/ 126)].
• يحيى بن عباد بن هانئ المدني.
عن ابن جريج.
قال العقيلي: حديثه يدل على الكذب.
وقال أبو حاتم: ضعيف. قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد والعباس بن السندي قالا: حَدَّثَنا داود بن شبيب حَدَّثَنا يحيى بن عباد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو نصف صاع من بر وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر.
رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد فقال: البصري
…
فذكره.
ثم روى الخضر عنه بالإسناد: نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء العين.
قال العقيلي: هذا موضوع. انتهى.
وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي الذي ذكر في التهذيب للتمييز وهو هو فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته. [لسان الميزان (8/ 454)].
• يحيى بن عباد بن هانئ المدني.
عن ابن جريج، حديثه يدل على الكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2572)].
• يحيى بن عباد بن هاني المدنِي.
عَن ابْن جريج قَالَ العقيلِيّ حَدِيثه يدل على الكَذِب. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
• يحيى بن عباد أبو عبادة البصري.
ضعفه الباجي، ل. [قانون الضعفاء (ص 305)].
• يحيى بن عباد البصري.
يدل مرويه على كذبه. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14253 - يحيى بن عباد السعدي
• يحيى بن عباد، السَّعْدي.
عن ابن جُرَيْج، وعنه: داود بن شبيب، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 469)].
• يحيى بن عباد.
عن ابن جريج، متهم واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عباد السعدي.
عن ابن جريج.
وعنه داود بن شبيب فقط.
قال أبو داود: لا أعرفه، وحديثه منكر.
وقال الدارقطني: ضعيف.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 126)].
14254 - يحيى بن عباد الضبعي
• يحيى بن عباد الضبعي.
عن شعبة. من رجال الصحيحين. قال زكريا الساجي: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 76)].
• يحيى بن عباد، الضبعي.
عن شعبة، ثبت، ضعفه زكريا الساجي (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 520)].
• يحيى بن عباد الضبعي. [خ، م، ت، س]
عن شعبة.
ثقة صدوق.
ضعفه زكريا الساجى، وقال ابن معين: صدوق، لم يكن بذاك.
وقال الدارقطني: حجة. [ميزان الاعتدال (5/ 126)].
14255 - يحيى بن عبد الأعظم القزويني
• يحيى بن عبد الأعظم القزويني.
الذي يقال له: ابن عبدك.
يروي عن مكي بن إبراهيم وأهل العراق.
وعنه علي بن سعيد العسكري.
قال ابن حبان: في الثقات: يغرب.
قلت: وقع لي من عواليه وغرائبه.
(ز): [لسان الميزان (8/ 457)].
14256 - يحيى بن عبد الجبار
• يحيى بن عبد الجبار.
ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل، عَن أبي داود أنه قال فيه: كذاب. (ز): [لسان الميزان (8/ 457)].
• يحيى بن عبد الجبار.
ذكره أبو العرب في «الضعفاء» ، ونقل عن أبي داود أنه قال: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2578)].
• يحيى بن عبد الجَبَّار.
نقل عَن أبي دَاوُد أَنه قَالَ فِيهِ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
14257 - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين أبو زكريا الحماني الكوفي
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن، أبو زكريا الحماني.
يتكلمون فيه عن شريك وغيره، وسكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 418)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي.
يحيى بن عبد الحميد: ساقط متلون، ترك حديثه فلا ينبعث. [أحوال الرجال (ص 136)].
• يحيى بن عبد الحميد، الحماني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 367)].
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين الحماني الكوفي.
وقال لي أبو زُرْعَة: قلتُ لابن نُمَيْر: شيخ يُحَدِّث عنه الحِمَّانِي، يقال له: علي بن سُوَيْد؟ فقال: لم تفطن من هذا؟ قلتُ: لا. قال: هو مُعَلَّى بن هلال، جعل الحِمَّانِي مُعَلَّى عليًّا، ونسبه إلى جده، وهو مُعَلَّى بن هلال بن سُوَيْد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 92)].
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين الحماني.
(قال البرذعي: وقال لي أبو حاتم: كتب معي يَحْيَى الحِمَّانِي الى أحمد بن حَنبل، ووكد علي أن انجز له جواب الكتاب، وكنت خرجت من الكوفة الى بغداد في بعض حوائجي، فأوصلت الكتاب الى أحمد، واجتهدت أن آخذ الجواب منه، فأبى أن يجيبه، فلما قدمت الكوفة، سألني عن الجواب، فاستحييت منه، فحسنت الأمر، فقلت: أي شيء كان بينه وبين أحمد؟ فقال: حدَّث يَحْيَى الحِمَّانِي، عن أحمد، عن إسحاق الأزرق، حديث المُغِيْرَة بن شعبة: " أبردو بالظهر ". فقيل لأحمد، فقال: أين سمع هذا منى، فذكر ذلك للحِمَّاني، فقال: سمعت هذا الحديث من أحمد، على باب ابن عُلَيَّة ذاكرني به، فقال أحمد: ما سمعت من إسحاق الأزرق شيئًا الا بعد ما مات ابن علية، وذكر عن أحمد غير هذا مما ينكر عليه. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 447))].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني.
(قال البرذعي: قال أبو عَبد الله مُحَمَّد بن يَحْيَى النيسابوري: أخذت كتاب قيس، من يَحْيَى الحِمَّانِي، فرأيت على ظهره شيئًا مضروبًا عليه، قال مُحَمَّد بن يَحْيَى: فبلغني أنه كان كتاب مُحَمَّد بن الصلت، وأنه كان ضرب على اسمه. وقال لي أبو زُرْعَة: في حديث الزُّهْرِي، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد:" في الآذان "، حديث مالك، ويونس.
قال أبو زُرْعَة: كان الحِمَّانِي حَدَّثنا به، عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْرِي.
قال أبو زُرْعَة: فلم أجد له أصلاً من حديث
إبراهيم بن سعد، ورأيت أبا زُرْعَة يتوهم عليه أنه علقه على إبراهيم بن سعد. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 458))].
• يحيى بن عبد الحميد.
ضعيف، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 661)].
• يَحيَى بن عبد الحَميد أبو زَكَريا الحِمانيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري قال: كان أَحمد وعَلي يَتَكَلَّمان في يَحيَى بن عبد الحَميد الحِمانيِّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت لأَبي: بَلَغَني أَنَّ ابن الحِماني، حَدَّث عن شريك، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، كان يُعجِبُه النَّظَر إِلى الحَمام، فَأَنكَرُوه عَليه، فَرَجَع عن رَفعِه، فقال: عن عائِشة، فقال أَبي: هَذا كَذِب، إِنما كُنا نَعرِف بِهذا حُسين بن عُلوان، يقولون: إِنه وضَعَه على هِشام.
قُلتُ: إِن ابن الحِماني حَدَّث عنك، عن إِسحاق الأَزرَق، عن شريك، عن بَيان، عن قَيس، عن المُغيرَة بن شُعبة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، أَبرِدُوا بِالصَّلاة، قال: كَذَب، ما حَدَّثتُه به، قُلتُ: إِنَّهُم حَكَوا عنه، قال: سمعتُ منه في المُذاكَرَة على باب إِسماعيل بن عُلَيَّة، فقال: كَذَب، أَنا إِنما سمعتُه بعد ذَلك مِن إِسحاق، وأَنا لَم أَعلَم تِلك الأَيام أَنَّ هَذا الحَديث غَريب، حَتَّى سَأَلُوني عنه بعد ذَلك هَؤُلاء الشَّبابُ، أَو قال: هَؤُلاء الأَحداثُ. وقُلت لأَبي: أَخبَرَني رَجُل، مِن أَصحاب الحَديث أَنه سَمِع ابن الحِماني، يُحَدِّث عن شريك، عن مَنصُور، عن إِبراهيم، {والَّذين إِذا أَصابَهُم البَغي هُم يَنتَصرون} ، قال: كانوا يَكرَهون أَن يُستَذَلُّوا، فقال لَه رَجُلٌ: هَذا الحَديث عِندَنا في كُتُب ابن المُبارك،
عن شريك، عن الحَكم النَّصري، عن مَنصُور، فقال ابن الحِمانيِّ: حَدثنا شريك عن الحَكم النَّصري، عن مَنصُور، فقال أَبي: ما أَجرَأَهُ، هَذه جُرأَة شَديدَة، ولَم يُعجِبه ذَلك، قال: وما زِلنا نَعرِفُه أَنه يَسرق الأَحاديث، أَو يَتَلَقَّطُها، أَو يَتَلَقَّفُها. حدثنا عَبد الله، قال: قُلت لأَبي: إِن ابنَي شيبة ذَكَرا أَنهما يَقدمان بَغداد، فَما تَرَى فيهم؟ قال: قَد جاءَني الحِماني إِلى ها هُنا فاجتَمع عَليه الناسُ، وكان يَكذِب جِهارًا يَعني ابن الحِماني بن أَبي شيبة، على حال يُصَدَّقُ. حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: قال أَبو عَبد الله: حَدثنا عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن أَبو يَحيَى الحِماني، ثُم قال لَنا: كان صَدُوقًا في الحَديث إِن شاء الله، ولَكِنا نَأتيه بالكُوفَة لَيس عِندَه إِلاَّ صِبيان، وكان رُبَّما جاء إِلى أَبي مُعاوية، فقال لَه أَبو مُعاوية الكَلام، يَعني الَّذي يُمازِحُهُ، ثُم قال أَبو عَبد الله يفحش لَه فيه أَكرَه أَن أَتَكَلَّم به، فَقلت لَه فابنه هَذا؟ قال: لا أَدري، ثُم نَفض يَدَه في وجهي غَير مَرَّة يَدفَعُهُ. حدثني الخَضر بن داوُد، حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأَبي عَبد الله في حَديث رَواه ابن الحِماني عنه، إن ابن الحماني يرويه فَنَفَض يَدَهُ نفضة شديدة، ثُم قال: ابن الحِماني الآن ليس عليه قياس إن ذلك عظيم، ثم قال سبحان الذي يستر من يشاء ورأيته شديد الغيظ عليه.
حدثنا سُليمان بن داوُد القَطان بِالرَّي، قال: سمعتُ عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن السَّمَرقَندي، يقول: قَدِمت الكُوفَة حاجًّا فَأَودَعت يَحيَى بن عَبد الحَميد الحِماني كُتُبًا لي، وخَرَجت إِلى مَكَّة، فَلَما رَجَعت مِن الحَج أَتَيتُه فَطَلَبتُها، فَجَحَدَني، وأَنكَر فَرفقت به فَلَم يَنفَع ذَلك، فَصايَحتُه واجتَمع الناس
عَلَينا، وَقام إِلَي وراقُهُ، فَأَخَذ بيَدي فَنَحاني، وقال لي: إِن أَمسَكت تَخَلَّصت لَك الكُتُب، فَأَمسَكت فَإِذا الوراق قَد جاءَني بِالكُتُب، وكانت مَشدُودَةً في خِرقَة، ولُبَد، فَإِذا الشَّد مغير، فَنَظرت في الأَجزاء، فَإِذا فيها عَلامات بِالحُمرَة، ولَم يَكُن نَظر فيها أَحَد، وإِذا أَكثَر العَلامات على حَديث مَروان الطاطَري، عن سُليمان بن بِلال، وعَبد العَزيز بن مُحمد الدَّراوردي، فافتَقَدت منها جُزأَينِ. سمعت عَلي بن عَبد العَزيز، يقول: سمعت يَحيَى الحِماني، يقول لقَوم غُرَباء في مَجلسِهِ: مِن أَين أَنتُم؟ فَأَخبَرُوه بِبَلَدِهِم فقال: سمعتُم بِبَلَدِكُم أَحَدًا يَتَكَلَّم في، أَو يقول إِنّي ضَعيف في الحَديث؟ لا تَسمَعُوا كَلام أَهل الكُوفَة فَإِنَّهُم يَحسُدُوني لأَنّي أَوَّل مَن جَمع المُسنَد، وقَد تَقَدَّمتُهُم في غَير شيء. حدثني أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: سمعتُ زياد بن أَيوب دَلُّويه، سمعت يَحيَى بن عَبد الحَميد يقول: مات مُعاوية على غَير مِلَّة الإِسلامِ. حدثنا العَباس بن الفَضل الأَسفاطي قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين أَن يَكتُب لي بَعض المُحَدِّثين بالكوفة، فَكَتَب لي إلى يَحيَى بن عَبد الحَميد الحِمانيَّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 376)].
• يَحْيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين أبو زكريا الحماني العكلي الكوفي.
سمعت طريفا الموصلي يقول: كأني أنظر إلى يَحْيى الحماني شيخ ضعيف، أعور عين اليسار، منحني العنق يقول: حَدَّثَنا شريك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات فيها، يعنِي سنة ثمان وعشرين ومِئَتَين يَحْيى بن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن الحماني، كوفي، كان أحمد وَعلي يتكلمان فيه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قلت لأبي: إن بني أبي شيبة ذكروا أنهم يقدمون بغداد، فما تري فيهم؟ قال: قد جاء ابن الحماني إلى هاهنا، فاجتمع عليه الناس وكان يكذب جهارا، ابن أبي شيبة على حالٍ يُصَدَّق، ما زلنا نعرف ابن الحماني أنه يسرق الأحاديث ويتلقطها. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن عَبد الحميد بن عَبد الرحمن أبو زكريا الكوفي عن شريك، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن عَبد الحميد ساقط ملون.
وقال النسائي: يَحْيى الحماني كوفي ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قلت لأبي: إن ابن الحماني حدث عنك، عن إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أبردوا بالصلاة، قال: كذاب ما حدثته.
سمعت عبدان الأهوازي، يقول: كنا عند أبي بكر بن أبي شيبة وكان عنده إنسان خراساني، ومعه ابن له، فجعل يقول لأبي بكر: ابني يحفظ الحديث، فقال له يومًا من الأيام: ما كان ابنك أنس يحفظ، فقال الصبي: حَدَّثني [أبي حَدَّثني] الحماني، فذكر حديثًا. وقال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا الحماني، وذكر حديثًا آخر، وقال: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا الحماني حديثًا آخر، فقال أبو بكر: الحماني لا يحتمل أكثر من ثلاثة أحاديث، أو كما قال.
قال لنا ابن عبدان: قال ابن نُمَير: الحماني كذاب، فقيل لعبدان: سمعته من ابن نُمَير؟ قال: لم أسمعه منه.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، يقول: حَدَّثَنا الحضرمي من كتابه، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عَن يَحْيى الحماني، قلت: تعرفه؟ قال: وكيف لا أعرفه؟
قلت: هو ثقة؟ قال: أنتم أعلم بمشايخكم.
وسمعتُ ابن سَعِيد، سمعت الحضرمي، يقولُ: سَألتُ ابن نُمَير عَن يَحْيى الحماني، وها هنا علي بن حكيم، ومنجاب، وأصحابنا متوافرون، قال: هو أكبر من هؤلاء كلهم.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد بن إبراهيم بن أبي هارون الهمذاني، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الحماني، فَقال: ثِقةٌ، فقلت، يعنِي يقولون فيه، فقال: يحسدونه، هو والله الذي لا إله إلا هو ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا نجيح بن إبراهيم، سألت علي بن حكيم، فذكر يَحْيى الحماني، فقال: ما رأيتُ أحدًا أحفظ لحديث شريك منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى الحماني، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يحيى بن معين: يَحْيى الحماني، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يحيى بن معين: يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني ثقة، وأبوه ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: الحماني صدوق مشهور، وما بالكوفة مثله، ما يقال فيه إلا من حسد.
قال عثمان: كان شيخا فيه غفلة، لم يكن يقدر يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث، ورُبما يجيء رجل فيشتمه، ورُبما يلطمه، يعنِي ابن الحماني.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو الجواب، عن عمار بن زريق، عن بشمين، جد يَحْيى بن عَبد الحميد الحماني، وكان حائكا، قال أبو إسحاق: كنت تنعي على الحماني أنه حائك يقوم من هاهنا، ويقعد هَاهُنا، وعن أبي زُرْعَة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من بدل السنة خشية فليس منا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، عن عَمْرو بن قيس، عَن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من أتى كاهنا، أو عرافا، فصدقة بما يقول، فقد برئ مما أنزل الله على مُحَمد.
قال لنا ابن عَبد العزيز أسنده الحماني.
وثناه هارون بن إسحاق، حَدَّثَنا أبو خالد بإسناده من قول عَبد الله.
وليحيى الحماني مسند صالح، ويقال: إنه أول من صنف المسند بالكوفة، وأول من صنف المسند بالبصرة مُسَدَّد، وأول من صنف المسند بمصر أسد السنة، وأسد قبلهما وأقدم موتا، ويحيى الحماني يُقال: إن عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي أودعه كتبا لما خرج إلى مكة، فلما انصرف وجد كتبه محلولا، فقال عَبد الله: إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال، حدث بها الحماني عن سليمان نفسه، فكان هذا أحَد مِحَن يَحْيى الحماني وتكلم فيه أحمد كما ذكرت، وَعلي بن المديني. ويحيى بن مَعِين، حسن الثناء عليه وعلى أبيه، وذكر أن الذي تكلم فيه تكلم من حسد، ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير فأذكرها، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 95)].
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن بن بشمين أبو زَكَرِيَّا الحمانِي العجلِيّ.
كُوفِي.
مَاتَ سنة 228.
قَالَ طريف الموصِلِي: كَأَنِّي أنظر إِلَى يحيى الحمانِي شيخ ضَعِيف خضيب أَعور عين الْيَسَار، منحني الْعُنُق يَقُول: ثَنَا شريك.
قَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن الْحمانِي، كُوفِي، كَانَ أَحْمد وَعلي يتكلمان فِيهِ.
قَالَ أَحْمد: كَانَ يكذب جهارا .. وَمَا زلنا نَعْرِف ابْن الْحمانِي يسرق الْأَحَادِيث ويلتقطها.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو زَكَرِيَّا الْكُوفِي عَن شريك، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: سَاقِط ملون.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن نمير: كَذَّاب.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ أكبر من هَؤُلَاءِ - يَعْنِي عَليّ بن حَكِيم ومنجاب.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة، يحسدونه، هُوَ وَالله - الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ - ثِقَة.
وَقَالَ عَليّ بن حَكِيم: مَا رَأَيْت أحدا أحفظ لحَدِيث شريك مِنْهُ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة وَابْن ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ صَدُوق مَشْهُور، مَا بِالْكُوفَةِ مثله، مَا يَقُول فِيهِ إِلَّا من يحسده.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: كَانَ شيخا فِيهِ غَفلَة، لم يكن يقدر يصون نَفسه كَمَا يفعل أَصْحَاب الحَدِيث، وَرُبمَا يَجِيء رجل فيسبه، وَرُبمَا يلطمه.
وَقَالَ ابْن عدي: وليحيى الْحمانِي مُسْند صَالح، وَيُقَال أَنه أول من صنف الْمسند بِالْكُوفَةِ، وَيُقَال أَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي أودعهُ كتبه لما خرج إِلَى مَكَّة، فَلَمَّا انْصرف وجد كتبه محلولة فَقَالَ عبد الله أَنه سرق من كتبه حَدِيث سُلَيْمَان ابْن بِلَال، حدث بهَا الْحمانِي عَن سُلَيْمَان، فَكَانَ هَذَا (آخر محن) الْحمانِي، وَتكلم فِيهِ أَحْمد وَعلي بن الْمَدِينِيّ، وَيحيى بن معِين: أحسن الثَّنَاء عَلَيْهِ وعَلى أَبِيه، وَذكر أَن الَّذِي تكلم فِيهِ تكلم فِيهِ من، وَلم أر فِي مُسْنده وَأَحَادِيثه أَحَادِيث مَنَاكِير فأذكرها [وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ]. [مختصر الكامل (ص 823)].
• يحيى الحِمَّاني.
عن هشام، وعنه: إسماعيل بن إسحاق، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 464)].
• يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون، ويلقب بشمير أبو زكريا الحماني، العجلاني، الكوفي.
يروي عن حماد بن زيد.
قال ابن نمير: كذاب، وقال أحمد: كان يكذب جهارا ما زلنا نعرف ابن الحماني، يسرق الأحاديث، وقال السعدي: ساقط، وقال النسائي: ضعيف، وقال يحيى بن معين: ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 197)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني الحافظ.
وثقه ابن معين وغيره، وقال النسائي: ضعيف، وأما أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب جهاراً، ما زلنا نعرفه يسرق الأحاديث، وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كذاب. وقال الجوزجاني: ترك حديثه، وأما ابن عدي فقال: صنف المسند ولم أر في مسنده ولا في أحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس به، قلت: أما تشيعه فقل ما شئت، كان يكفر معاوية. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الحميد، الحماني.
حافظ، منكر الحديث، وقد وثقه ابن معين وغيره، وقال احمد بن حنبل: كان يكذب جهاراً، وقال النسائي: ضعيف [المغني في الضعفاء (2/ 522)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفى الحافظ.
روى عن شريك وطبقته.
وثقه يحيى بن معين وغيره.
وأما أحمد فقال: كان يكذب جهارا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال البخاري: كان أحمد وعلى يتكلمان فيه.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ابن الحمانى كذاب.
وقال - مرة: ثقة.
وقال ابن عدى: ليحيى الحمانى مسند صالح.
ويقال: إنه أول من صنف المسند بالكوفة.
وأول من صنف بالبصرة مسدد.
وأول من صنف المسند بمصر أسد بن موسى.
قال: والحمانى يقال إن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أودعه كتبه لما خرج من مكة، فلما جاء وجد كتبه محلولة، فقال عبد الله: إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال، حدث بها الحمانى، عن سليمان نفسه.
قال ابن عدى: ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: إلا أنه شيعي بغيض.
قال زياد بن أيوب: سمعت يحيى الحمانى يقول: كان معاوية على غير ملة الاسلام.
قال زياد: كذب عدو الله.
يحيى الحمانى، حدثنا محمد بن أبان بن صالح.
قلت: ضعف.
قال عن أبى إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: فلما بلغا مجمع بينهما.
قال: إفريقية.
توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين، ووقع لى من عالى حديثه: أخبرنا أحمد بن إسحاق،
حدثنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن أبى شريك، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا عيسى بن على إملاء، حدثنا البغوي، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا شريك، حدثنا منصور، حدثنا ربعى بن حراش، حدثنا على بن أبى طالب، قال:
أما إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تكذبوا على، فمن كذب على متعمدا فليلج النار.
هذا حديث متصل الاسناد سالم من الضعفة. [ميزان الاعتدال (5/ 130)].
• يحيى بن عبد الحميد الحمانِي.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يكذب جهارا مَا زلنا نعرفه يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
• يحيى بن عبد الحميد الحماني.
كذاب، قلت وثقه ابن معين، المنذري هو الكوفي الخ. قال أحمد كان يكذب جهلا وضعفه النسائي وغيره، وقال ابن معين صدوق مشهور حسد، مق قال فيه وهو أول من صنف المسند، ل. [قانون الضعفاء (ص 305)].
• يحيى بن عبد الحميد.
كذبه أحمد، ج. [قانون الضعفاء (ص 305)].
• يحيى الحماني.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14258 - يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حيوئيل أبو عبد الرَّحْمَن الشَّامي
• يَحْيى بن عبد الرحمن بن حيويل أبو عبد الرحمن الشامي.
وهو مشهور بِقُرَّة، وقرة يقال: لقبه هكذا، ذكره ابن عياش هكذا.
حدثناه الأحدب، عن عبد الوهاب بن الضحاك، عنِ ابن عياش، عَن يَحْيى بن عَبد الرحمن، قال: قورة لقب، وقد خرجت أخباره في حرف القاف، فأغني ذلك عن إعادته هاهنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 20)].
• يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حيوئيل أبو عبد الرَّحْمَن الشَّامي.
يعرف ب " قُرَّة " لقبه، خرجت أخباره فِي حرف القَاف. [مختصر الكامل (ص 813)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن حيويل.
مشهور بقرة. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 131)].
14259 - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي
• يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي.
ذكره المؤلف في ترجمة والده فقال: نقل ابن عَدِي عن ابن حماد: سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول: ما حمل عبد الرحمن بن عبد الصمد على الكذب إلا ابنه يحيى.
(ز): [لسان الميزان (8/ 458)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد.
قال شعيب بن شعيب بن إسحاق ما حمل عبد الرحمن بن عبد الصمد على الكذب، إلا ابنه يحيى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2579)].
14260 - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصِّقِلّي الأصل المعروف بالأصبهاني
• يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصقلي الأصل المعروف بالأصبهاني.
لدخوله أصبهان.
ولد بدمشق وأقام بأصبهان خمس سنين.
وتفقه للشافعي وقرأ الخلاف فسمع من مسعود بن الحسن الثقفي، وَأبي بكر بن ماشاده ودخل الإسكندرية فسمع من السلفي.
قال الأبار: كان فقيها شافعيا عارفا بالأصول زاهدا كثير الصدقة واعظا مذكرا ولم يكن بالضابط سكن الأندلس فسمعوا منه الكثير وصنف تعليقة في الخلاف بين الشافعي، وَأبي حنيفة.
قال ابن مسدي: أنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي وقالوا: هذا يروي عن الخطيب وكان السبب في إنكارهم لذلك أن أبا الربيع بن سالم كان كتب إلى أبي الحسن بن المفضل المقدسي محدث مصر أن يأخذ له إجازة من يروي عن واحد عن الخطيب وكان ذلك قبل الست مِئَة فأعاد له أبو الحسن بن المفضل الجواب فقال: ليس ببلادنا من يروي عن واحد عن الخطيب.
قلت: وبالغ ابن مسدي في الحط على ابن المفضل بسبب ذلك ونسبه إلى الحسد وجوز بعض الحفاظ أن يكون ابن المفضل ما تفطن لذلك وفيه بعد فإن الكندي كان إذ ذاك بدمشق وقد حدث بتاريخ
الخطيب مرارا بسماعه من بعض أصحابه. قال ابن مسدي: فلما وصل كتابه إلى أبي الربيع بن سالم بالغ في الإنكار على هذا الذي زعم أنه سمع من مسعود بن الحسن الذي له إجازة من الخطيب.
قال ابن مسدي: فلما كان بعد ذلك أخرجت له خط تاج الدين الكندي بسماعه من أبي منصور القزاز بسماعه من الخطيب فقال: هذا أدهى من الأول! كيف يكتب أبو الحسن بانقراض هذا الإسناد قبل الست مِئَة ونقبل ما يأتي بعد الست مِئَة.
وأقول: يحتمل أن يكون ابن المفضل أراد بقوله: "ببلادنا" الديار المصرية على ظاهر اللفظ وهو صادق في ذلك ولعل عذره عن طلب ذلك لهم من دمشق إعجال قاصدهم فأجاب بذلك ولعله كان من قصده أن يحصل لهم ذلك من البلاد الشامية، أو العراقية.
ولابن المسدي بادرة صعبة فلا يلتفت إليه معها.
وقد دلت هذه الحكاية على عظم قدر أبي الحسن بن المفضل في صدر أبي الربيع بن سالم، نعم وعلى قلة تمهر ابن سالم في هذا الشأن فقد كان بأصبهان في الوقت الذي أنكر فيه ما أنكر وهو على رأس الست مِئَة: من يروي عن واحد، عَن أبي نعيم الذي هو شيخ الخطيب فضلا عن الخطيب ولكن غلب على أسانيد أهل المغرب النزول فألفوه، فإن الذي كان يروي لهم في هذا العصر عن السلفي بالسماع قليل فضلا عمن يروي من أصحاب الخطيب.
وقد تأخر شخص يروي حديث الخطيب بنظير علو الكندي لكن بالإجازة بعد الحكاية المتقدمة بأكثر من ثلاثين سنة وهو أبو الحسن بن المقير ولذلك أكثر عنه ابن مسدي، والله أعلم. مات يحيى بن عبد الرحمن سنة ثمان وست مِئَة.
وقد تقدم في ترجمة مسعود بن الحسن ما قاله الناس في إجازة الخطيب له.
(ز): [لسان الميزان (8/ 459)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصِّقِلّي الأصل المعروف بالأصبهاني لدخوله أصبهان.
ولد بدمشق وأقام بأصبهان خمس سنين، وتفقه للشافعي.
كان زاهداً عابداً كثير الصدقة والعبادة، واعظاً مُذَكّراً، ولم يكن بالضابط، سكن الأندلس فسمعوا منه الكثير، وصنف «تَعْليقة» في الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة، وأنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي، وقالوا: هذا يروي عن الخطيب.
مات سنة 608 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2585)].
14261 -
يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
وسيأتي في يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيبة.
عن جَدِّه، وعنه: ابن أبي فُدَيك، ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 470)].
• يحيى بن عبد الرحمن، بن أبي لبيبة.
عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 198)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
شيخ وكيع، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان
الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الرحمن، بن أبي لبيبة.
شيخ وكيع.
قال ابن معين: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 522)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع.
قال يحيى بن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 131)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع، قال يحيى بن معين: ليس بشئ، انتهى.
ذكره المؤلف
…
، ورأيته في يحيى بن أبي لبيبة والثالثة في يحيى بن محمد بن عبد الرحمن، ونبه في الثانية والثالثة أنه مَرَّ، والحاصل فيه أنه لم يذكر فيه تعديلاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 397)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء. انتهى.
وقد روى عنه أيضًا حاتم بن إسماعيل.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقد أعاده المؤلف مرتين ويأتي التنبيه عليه في ابن أبي لبيبة وفي ابن محمد. [لسان الميزان (8/ 458)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع. قال ابن معين: ليس بشيء.
وذكره ابن حبان في «الثقات» .
وقد أعاده المصنّف مرتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2582)].
14262 - يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان
• يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان.
ضعف.
هو يحيى بن عبد الرحمن بن عدى بن وردان.
ضعفه زكريا الساجى. [ميزان الاعتدال (5/ 131)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان.
ضعف.
هو: يحيى بن عبد الرحمن بن عَدِي بن وردان، مدني.
ضعفه زكريا الساجي. [لسان الميزان (8/ 458)].
• يحيى بن عبد الرحمن بن وَرْدَان.
ضُعِّف، ضَعَّفه الساجي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2581)].
14263 - يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام
• يحيى بن عبد الرحمن، أبو بسطام.
عن الضحاك.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (2/ 522)].
• يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 131)].
• يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام.
عن الضحاك بن مزاحم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. مكرر- يحيى بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي.
ليس بثقة، اتهم بالوضع. [لسان الميزان (8/ 458)].
•
يحيى بن عبد الرحمن
أبو بسطام.
عن الضحاك بن مزاحم. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2583)].
14264 - يحيى بن عبد الرحمن أبو زكريا البصري
• يحيى بن عبد الرحمن، أبو زكريا، البصري.
يروي عن أبان بن أبي عياش.
قال الأزدي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 198)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
عن أبان بن أبي عياش، قال الأزدي: بصري متروك. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الرحمن، البصري.
عن أبان بن أبي عياش.
قال الأزدي: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 522)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
شيخ بصرى.
عن أبان بن أبي عياش.
قال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (5/ 131)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
شيخ بصري.
عن أبان بن أبي عياش.
قال الأزدي: متروك. [لسان الميزان (8/ 458)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
شيخ بصري، عن أبان بن أبي عياش. قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2580)].
◆يحيى بن عبد الرحمن
وقد تقدم في يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي
• يحيى بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي، ليس بثقة، متهم [المغني في الضعفاء (2/ 523)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي.
ليس بثقة، اتهم بالوضع. [ميزان الاعتدال (5/ 131)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
[وهو يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي]
عن محمود بن خالد الدمشقي.
ليس بثقة، اتهم بالوضع. [لسان الميزان (8/ 459)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي، ليس بثقة، اتُّهم بالوضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2584)].
• يحيى بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي قال الذهبي ليس بثقة اتهم بالوضع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 838)].
• يحيى بن عبد الرَّحْمَن.
عَن مَحْمُود بن خَالِد الدِّمَشْقِي اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
14265 - يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي الكوفي الهمداني
• يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي الكوفي الهمداني. [ت، س، ق]
عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، وعبيدة بن الاسود.
وعنه أبو كريب، ومحمد بن عمر بن هياج.
صويلح.
قال الدارقطني: صالح يعتبر به. [ميزان الاعتدال (5/ 131)].
14266 - يحيى بن عبد الرحمن الثقفي
• يحيى بن عبد الرحمن الثقفي.
عن عون بن عبد الله.
تفرد عنه سعيد ابن أبي هلال. [ميزان الاعتدال (5/ 130)].
• يحيى بن عبد الرحمن الثقفي.
عن عون بن عبد الله، تَفَرَّد عنه سعيد بن أبي هلال، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وكذا في «التذهيب» ، وقد رأيته كذلك في «الثقات» المذكورة. [نثل الهميان ص 396)].
14267 - يحيى بن عبد الرحمن العصري
• يحيى بن عبد الرحمن العصري.
بصرى.
لا يعرف.
له عن شهاب ابن عباد.
تفرد عنه أبو سلمة التبوذكى. [ميزان الاعتدال (5/ 130)].
14268 - يحيى بن عبد الرزاق
• يحيى بن عبد الرزاق.
في ترجمة أبي السعادات أحمد بن الحسن بن أحمد.
(ز): [لسان الميزان (8/ 461)].
• يحيى بن عبد الرزاق.
في ترجمة أحمد بن الحسن بن أحمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2586)].
14269 - يحيى بن عبد الصمد
• يحيى بن عبد الصمد.
عن مالك بخبر منكر.
رواه الفسوى عن أحمد ابن سعيد عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 131)].
• يحيى بن عبد الصمد.
عن مالك، بخبر منكر، رواه الفسوي عن أحمد عنه، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 397)].
• يحيى بن عبد الصمد.
عن مالك بخبر منكر، رواه الفسوي عن أحمد بن سعيد عنه. انتهى.
والخبر المذكور: قال الدارقطني: في الغرائب: حدثنا أبو منصور أحمد بن شعيب بالبخاري حَدَّثَنا أبو عمرو الخفاف حَدَّثَنا أحمد بن سعيد الرباطي حَدَّثَنا يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن منبه - وكان مرضيا - حَدَّثَنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم، عَن أبيه،
عَن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال موسى عليه السلام: يا رب ما علامة رضاك عن عبادك؟ قال: أنزل عليهم الغيث إبان زرعهم وأمنعه إبان حصادهم وأجعل أمرهم إلى علمائهم وفيئهم إلى سمحائهم
…
الحديث وهو معروف.
قال الدارقطني: تفرد به يحيى وهو حديث غريب.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (8/ 461)].
• يحيى بن عبد الصمد.
عن مالك بخبر منكر. وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2587)].
14270 - يحيى بن عبد الله بن الأدرع
• يحيى بن عبد الله بن الأدرع.
عن أبى الطفيل.
تفرد عنه جعفر بن ربيعة. [ميزان الاعتدال (5/ 127)].
• يحيى بن عبد الله بن الأدرع.
عن أبي الطفيل، تفَرَّد عنه جعفر بن ربيعة، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولكن فيها: يروي عن أم الطُّفَيْل، قال: وأم الطُّفيل لها صحبة، روى عنه جعفر بن ربيعة. [نثل الهميان ص 396)].
14271 - يحيى بن عبد الله بن بكير
• يحيى بن عبد الله بن بكير.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 660)].
• يحيي بن عبد الله بن بكير.
حدثنا إسماعيل بن علي، حدثنا حسين بن فهم، قال: سمعت يحيي بن معين، وسئل عن: يحيي بن عبد الله بن بكير؟ فقال: لا صلى الله عليه، دخلت عليه مسجده، فلما رآني سجد، وقال: ما كنت أرى أنك تأتيني. وأراه قال: ما حدث عنه بغير حديث واحد. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 680)].
• يحيى بن عبد الله بن بكير.
قال النسائي: هو ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 198)].
• يحيى بن عبد الله بن بكير.
ثقة، قال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: ما عندي به بأس. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الله بن بكير.
ثقة، حافظ.
قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: ضعيف، وقال مرة: ليس بثقة احتجا به في الصحيحين (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 522)].
• يحيى بن عبد الله بن بكير المصري الحافظ. [م، خ، ق]
صاحب الليث ومالك.
ثقة، صاحب حديث ومعرفة.
يحتج به في الصحيحين.
روى عنه عدد كثير، وولاؤه لنبى مخزوم.
يكنى أبا زكريا.
وقد روى مسلم عن أبى زرعة [عنه].
قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بثقة.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
وهو في عشر التسعين، ووثقه غير واحد. [ميزان الاعتدال (5/ 129)].
• يحيى بن عبد الله بن بكير المصري.
وقد ينسب الى جده ضعفه النسائي مطلقا، وقد تكلم في سماعه، مق مالك وروى له مسلم وابن ماجه. (المنذري)[قانون الضعفاء (ص 305)].
14272 - يحيى بن عبد الله بن الحارث أبو الحارث الجابر التيمي الكوفي
• يحيى بن عبد الله الجابر الكوفي.
يحيى بن عبد الله الجابر: غير محمود. [أحوال الرجال (ص 89)].
• يَحْيَى بن عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 35)].
• يحيى بن عبد الله الجابر.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 659)].
• يَحيَى بن عبد الله التَّيميُّ.
وهو الجابِر كُوفيٌّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن يَحيَى الجابر، فقال: هو ضَعيف الحَديث.
وقال أَبي: يَحيَى الجابِر لَيس به بَأس، ولَكِن الَّذي يُحَدِّث عنه يَحيَى أَبو ماجِد الحَنَفي لا يُعرَف رَجُل مَجهولٌ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، قال: قُلت ليَحيَى الجابرِ: مَن أَبو ماجِد الحَنَفيُّ؟ فقال: مكار كَرَى عَلَينا بالكوفةِ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا أَبو تَميم، حَدثنا سُفيان، عن يَحيَى بن عَبد الله التَّيمي، عن أَبي ماجِد الحَنَفي، عن عَبد الله بن مَسعُود، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يَنبَغي لوالي أَمَر أَن يُؤتَى بِحَد إِلاَّ أَقامهُ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 372)].
• يحيى الجابر، وَهُوَ يحيى بن عبد الله بن الْحَارِث، التَّيْمِيّ، أبو الْحَارِث.
يروي عَن أبي ماجد وَذَوِيهِ.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَجَرِير بن عبد الحميد، مُنكر الحَدِيث، يروي المَنَاكِير الْكَثِيرَة الَّتِي لَا تشبه حَدِيث الْأَئِمَّة، حَتَّى رُبمَا سبق إِلَى الْقلب أَنه كَانَ يتَعَمَّد لذَلِك، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ يَحْيَى الْجَابِرِ، فَقَالَ: لَا شيءَ [المجروحين لابن حبان (3/ 123)].
• يَحْيى بن عبد الله الجابر.
تيمى كوفي، يُكَنَّى أبا الحارث.
سمعت خالد بن النضر، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي، يقول: يَحْيى بن عبد الله الجابر تيمي، يُكَنَّى: أبا الحارث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى الجابر، فقال: هو ابن الحارث ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، قَال: قَال أبى: يَحْيى الجابر، فقال: هو أبو الحارث ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، قَال: قَال أبى: يَحْيى الجابر ليس به بأس، ولكن الذي يحدث عنه الجابر أبو ماجدة لا يعرف، وقال أبي: يَحْيى الجابر يَحْيى بن عَبد الله.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: يَحْيى بن عَبد الله
الجابر غير محمود، وأَبُو ماجدة غير معروف.
وقال السعدي: حَدَّثني إبراهيم بن خالد، عن علي، قَال: حَدَّثَنا سُفيان، عَن يَحْيى بن جابر، عَن أبي ماجدة، قال سفيان: قلت ليحيى: من أبو ماجدة؟ قال: طرأ علينا من البصرة، فهو بالكوفة غير معروف، وأثره بالبصرة غير موجود، فعلام تحتمل رواياته.
وقال النسائي: يَحْيى بن عَبد الله الجابر ضعيف.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جرير، عَن يَحْيى الجابر قال: صلى بنا عيسى مولى حذيفة على جِنازَة فكبر خمسا، ثم قال: أما والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن فعلت كما فعل العبد الصالح حذيفة، ثم قال: والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن نبيكم عليه السلام كبر خمسا فكبرت خمسا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن البغوي، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا عبيدة بن حميد، حَدَّثَنا يَحْيى الجابر أبو الحارث، عن عَبد الله بن مسلم الحضرمي، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ ما من أبوين مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد، إلا أدخلهم الجنة برحمته، قلنا: وإن كانا اثنين؟ قال: وإن كانا اثنين، قلنا: وإن كان واحدا؟ قال: وإن كان واحدا، والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسراره إلى الجنة إذا احتسب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الحراني، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص (ح) وحدثنا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو، قالا: حَدَّثَنا زهير، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله الجابر، عَن أبي ماجدة الحنفي، عنِ ابن مسعود؛ سألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن السير بالجنازة، فقال: أسير بالجنازة ما دون الجنب، فإن يكن خيرًا تعجل أو تحمل إليه. شك زهير، وإن يكون سوى ذلك فبعدا لأهل النار، والجنازة متبوعة ولا تتبع، وليس منا من تقدمها.
حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا هناد، حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن أبي الحارث يَحْيى بن أبي الحارث التيمى، عَن أبي ماجدة، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله عفو يحب العفو، وأنه لا ينبغي لوال أن يُؤْتَى بحد إلا أقامه.
وليحيى غير ما ذكرت وأحاديثه متقاربة، وليس فيه حديث منكر، وأرجُو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 29)].
• يحيى بن عبد الله أبو الحَارِث الجابر.
تيمي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَكِن الذِي يحدث عَنهُ يحيى الجابر أبو (ماجد).
لَا يعرف.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مَحْمُود، وَأَبُو (ماجد) غير مَعْرُوف.
وَقَالَ سُفْيَان: قلت ليحيى: من أَبُو (ماجد)؟ قَالَ: طَرَأَ علينا من الْبَصرة فَهُوَ بِالْكُوفَةِ غير مَعْرُوف، (وأثره) بِالْبَصرةِ غير مَوْجُود (فعلام)(تحْتَمل) رِوَايَته؟!
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يحيى الجابر ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَلَيْسَ فِي حَدِيثه حَدِيث مُنكر، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 814)].
• يحيي الجابر، هو يحيي أبو الحارث.
ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 688)].
• يحيي بن عبد الله الجابر.
ويحيي بن عبد الله الجابر، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 678)].
• يحيى بن عبد الله بن الحارث، أبو الحارث، الجابر، التيمي، الكوفي.
يروي عن أبي ماجدة.
يروي عنه الثوري.
قال يحيى والنسائي: ضعيف الحديث، وقال مرة: لا شيء، وقال أحمد يحيى الجابر: ضعيف، وقال مرة: ليس به بأس، إنما يحدث عن أبي ماجد وذاك غير معروف، وقال ابن حبان: يروي المناكير، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 198)].
• يحيى بن عبد الله الجابر.
عن أبي ماجد، ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الله، الجابر.
عن أبي ماجدة، ضعفه النسائي، وجماعة (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 521)].
• يحيى بن عبد الله الجابر الكوفي التيمي أبو الحارث. [د، ت، ق]
عن أبى ماجد، وغيره.
وأدرك زمن الصحابة.
روى عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: ضعيف الحديث.
وروى آخر عن ابن معين: ليس به بأس، لكن شيخه أبو ماجد لا يعرف.
وقال الجوزجانى: غير محمود.
وقال النسائي: ضعيف.
جرير الضبى، عن يحيى الجابر، قال: صلى بنا عيسى مولى حذيفة على جنازة فكبر خمسا، ثم قال: أما والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن فعلت كما فعل العبد الصالح حذيفة رضي الله عنه.
وقال: والله ما نسيت ولا سهوت، ولكن رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم كبر خمسا.
عبيدة بن حميد، حدثنا يحيى الجابر، عن عبد الله بن مسلم الحضرمي، عن معاذ ابن جبل - مرفوعا: ما من امرأين مسلمين يموت لهما ثلاثة
…
الحديث.
وفيه: إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبت.
عبد الله بن نمير، حدثنا يحيى بن عبد الله الجابر، عن أبى ماجد الحنفي، عن ابن مسعود: سألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن السير بالجنازة، فقال: ما دون الخبب، فإن يكن خيرا تعجل إليه، وإن يكن سوى ذلك فبعدا لاهل النار.
الجنازة متبوعة، ولا تتبع، وليس منا من يتقدمها.
قال ابن عدى: أحاديثه مقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: روى عنه شعبة.
وقال أحمد: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (5/ 127)].
14273 - يحيى بن عبد الله بن خاقان
• يحيى بن عبد الله بن خاقان.
يكنى أبا سهل.
أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا هم كهم الدين، ولا وجع كوجع العين.
فهذا موضوع على مالك.
قال الخطيب: يحيى مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 127)].
• يحيى بن عبد الله بن خاقان.
يكنى أبا سهل.
أتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا هم كهم الدَّيْن، وَلا وجع كوجع العين. فهذا موضوع على مالك.
قال الخطيب: يحيى مجهول. انتهى.
وهذا قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان فإنه يكنى أبا سهل والمشهور أنه يكنى أبا الليث وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري لكنه لم يدرك مالكا. [لسان الميزان (8/ 455)].
• يحيى بن عبد الله بن خاقان، يُكْنَى أبا سهل.
ثقة من شيوخ البخاري، لم يُدرك مالكاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2573)].
• يحيى بن عبد الله خاقَان.
مَجْهُول أَتَى عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
• يحيى بن عبد الله خاقان.
مجهول، قال ابن حجر وقد يلتبس هو بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان فإنه يكنى ابا سهل والمشهور أنه يكنى أبا الليث وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري لكنه لم يدرك مالكا انتهى بلفظه. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14274 - يحيى بن عبد الله بن الضحاك أبو سعيد البابلتي الحراني
• يحيى بن عبد الله بن الضَّحَّاك، البَابلُتِّي.
كنيته: أبو سعيد، من أهل الجزيرة، مولى لبني أُميَّة، مَاتَ سنة ثَمَانِي عشرة وَمِائَتَيْنِ، وَكَانَ ينزل حران.
يروي عَن صَفْوَان بن عَمْرو، وَالْأَوْزَاعِيّ.
روى عَنهُ: الْعِرَاقِيُّونَ، وَأهل بَلَده، كَانَ كثير الْخَطَأ، لَا يدْفع عَن السماع، وَلكنه يَأْتِي عَن الثِّقَات بأَشياء معضلات مِمَّن كَانَ يهم فِيهَا، حَتَّى ذهب حلاوته عَن الْقُلُوب؛ لما شَاب أَحَادِيثه الْمَنَاكِير، فَهُوَ عِنْدِي فِيمَا انْفَرد بِهِ سَاقِط الِاحْتِجَاج، وَفِيمَا لم يُخَالف الثِّقَات مُعْتَبر بِهِ، وَفِيمَا وَافق الثِّقَات مُحْتَج بِهِ، وَلَا يتَوَهَّم متوهم أَن مَا لم يُخَالف الْأَثْبَات، هُوَ مَا وَافق الثِّقَات؛ لِأَن مَا يُخَالف الْأَثْبَات هُوَ مَا روى من الرِّوَايَات الَّتِي لَا أصُول لَهَا، من حَدِيث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: وَإِن أَتَى بِزِيَادَة اسْم فِي الْإِسْنَاد أَو إِسْقَاط مثله مِمَّا هُوَ مُحْتَمل فِي الْإِسْنَاد.
وَأما مَا وَافق الثِّقَات فَهُوَ مَا يروي عَن شيخ سمع مِنْهُ جمَاعَة من الثِّقَات، فَإِن أَتَى بالشيء على حسب مَا أَتَوا بِهِ عَن شيخه، وَمَا انْفَرد من الرِّوَايَات، فَهُوَ زِيَادَة الْأَلْفَاظ الَّتِي يَرْوِيهَا عَن الثِّقَات، أَو إتْيَان أصل بطرِيق صَحِيح، فَهَذَا غير مَقْبُول مِنْهُ؛ لما ذكرنَا من سوء حفظه، وَكَثْرَة خطئه، وَأَنه لَيْسَ بِالْمحل الَّذِي تقبل مفاريده، وَإِنَّمَا تقبل المفاريد إِذا كَانَ رواتها عُدُولًا، فَلَيْسَ يعْقلُونَ مَا يحدثُونَ، عالمون بِمَا يحيلون، من مَعَاني الْأَخْبَار وألفاظها، فَأَما الثِّقَة الصدوق إِذا لم يكن يعلم مَا يحِيل من مَعَاني الْأَخْبَار، وَحدث من حفظه، ثمَّ انْفَرد بِأَلْفَاظ عَن الثِّقَات، لم يسْتَحق قبُولهَا
مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ يعقل ذَلِك، وَلَعَلَّه أَحَالهُ مُتَوَهمًا أَنه جَائِز، فَمن أجل مَا ذكرنَا لم تقبل الزِّيَادَة فِي الْأَخْبَار إِلَّا عَمَّن سمينا من الْعُدُول على الشرط الَّذِي وَصفنَا.
وَقد رَوَى يَحْيَى الْبَابْلُتِّيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا كَانَ سَنَةُ سِتِّينَ وَمِائَةٍ، كَانَ الْغُرَبَاءُ فِي الدُّنْيَا أَرْبَعَةً: قُرْآنٌ فِي جَوْفٍ ظَالِمٍ، وَمُصْحَفٌ فِي بَيْتٍ قَدَرِيٍّ لَا يقْرَأ فِيهِ، وَمَسْجِد فِي نَادِي قَوْمٍ لَا يُصَلُّونَ فِيهِ، وَرَجُلٌ صَالِحٌ بَيْنَ قَوْمٍ سُوءٍ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمِسْوَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابْلُتِّيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وَهَذَا لَا شَكَّ أَنه مَعْمُول.
وروى يحيى البالتي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جُرَيْجٍ الرَّهَاوِيِّ، عَن زيد بن أبي أنيسَة، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْبَدَنِ، وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ، إِذَا صَحَّتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالصِّحَّةِ، وَإِذَا سَقِمَتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالسَّقَمِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانٍ الْبسْتِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا بِنَيْسَابُورَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن جريج [المجروحين لابن حبان (3/ 127)].
• يَحْيَى بن عَبْد اللَّهِ الضَّحَّاك البَابلُتِّي.
قَالَ ابن حِبَّانَ:
وَقَدْ رَوَى يَحْيَى البَابْلُتِّيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ سَنَةُ سِتِّينَ وَمِائَةٍ، كَانَ الغُرَبَاءُ فِي الدُّنْيَا أَرْبَعَةٌ: قُرْآنٌ فِي جَوْفِ ظَالِمِينَ " الحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاه أبو الْقَاسِمِ هَارُونُ بن مُحَمَّدٍ البَّغْدَادِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصُّورِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بن عَبْدِ اللَّهِ البَابْلُتِّيُّ، ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ
وَرَوَى يَحْيَى البَابْلُتِّيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن نَجِيحٍ الرَّهَاوِيِّ، عَنْ زَيْدِ بن أبي أُنَيْسَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمَعِدَةُ حَوْضُ البَدَنِ، وَالْعُرُوقُ اليْهَا وَارِدَةٌ» الحَدِيثَ.
ثناه مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْقَاسِمِ بن حَسَّانٍ البُسْتِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا نَيْسَابُورَ، ثَنَا يَحْيَى بن عَبْدِ اللَّهِ الضَّحَّاكُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن نَجِيحٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: إِنَّمَا هُوَ إِبْرَاهِيمُ بن جُرَيْجٍ الرَّهَاوِيُّ، لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَالْبَلِيَّةُ فِي هَذَا الحَدِيثِ مِنْهُ، لَا مِنَ البَابْلُتِّيِّ.
وَأَمَّا الحَدِيثُ الذِي قَبْلَهُ البَلِيَّةُ فِيهِ مِنَ الرَّاوِي لَهُ عَنِ البَابْلُتِّيِّ لَا مِنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/288))].
• يَحْيى بن عبد الله بن الضحاك البَابْلُتِّيّ الحراني، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
سمعت الحسين بن أبي معشر، يقول: يَحْيى بن عبد الله بن الضحاك البَابْلُتِّيّ، كنيته أبو سَعِيد الحراني، كان ينزل حران، وولاؤهم لبنى هاشم.
سمعت أحمد بن علي المطيري، يقول: أظنه حكى عن عَبد الله بن أحمد الدورقي، قال: قدم يَحْيى بن مَعِين حران، فطمع البَابْلُتِّيّ أن يجيئه فوجه إليه بِصرة فيها مِئَة دينار وطعام طيب، فرد الصرة وقبل الطعام، فقيل ليحيى يوم دخل: ما تقول في البَابْلُتِّيّ؟ قال:
والله إن صلته حسنة وطعامه طيب، إلا أنه لم يسمع من الأَوْزاعِيّ شيئًا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا سليمان بن سيف الحراني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن الضحاك الحراني، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عن مُحَمد بن عباد بن جعفر، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، قال: أتينا ذا الحليفة فأدركنا ركبا فوجدنا ريح الطيب، فقال عُمَر: من هؤلاء؟ فقالوا: معاوية، قال: هو لَعَمْرِي في عمله يا أمير المؤمنين، مررت بأم حبيبة فدهنتني قال: فإني عزمت عليك إلا رجعت إليها، فغسلته عنك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الحاج الشعث التفل.
ورواه مروان الفزاري والثوري عن إبراهيم بن يزيد فلم يذكر في الإسناد عُمَر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله، حَدَّثَنا مالك، عن عَبد الله بن أبي بكر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان يأتي القبر فيسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبى بكر وعمر.
هكذا رواه البَابْلُتِّيّ عن مالك، عن عَبد الله بن أبي بكر، عن عَبد الله بن دينار، فزاد في إسناده: عَبد الله بن أبي بكر، وإِنَّما يرويه مالك، عن عَبد الله بن دينار.
قال الشيخ: وليحيى البَابْلُتِّيّ عن الأَوْزاعِيّ أحاديث صالحة، وفي تلك الأحاديث أحاديث ينفرد بها عن الأَوْزاعِيّ، ويروى عن غير الأَوْزاعِيّ من المشهورين والمجهولين، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 118)].
• يحيى بن عبد الله بن الضَّحَّاك أبو سعيد الْبَابلُتِّي الحَرَّانِي.
قَالَ الدَّوْرَقِي: قدم ابْن معِين حران فطمع (الْبَابلُتِّي) أَن يَجِيئهُ، فَوجه إِلَيْهِ بصرة فِيهَا مائَة دِينَار وَطَعَام طيب، فَرد الصرة وَقبل الطَّعَام، فَقيل ليحيى يَوْم رَحل: مَا تَقول فِي (الْبَابلُتِّي)؟ فَقَالَ وَالله إِن (صلته) حَسَنَة وَطَعَامه طيب إِلَّا أَنه لم يسمع من الْأَوْزَاعِيّ شيئا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الْأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث صَالِحَة، وَفِي تِلْكَ الْأَحَادِيث أَحَادِيث ينْفَرد بهَا عَن الْأَوْزَاعِيّ، ويروي عَن غير الْأَوْزَاعِيّ من الْمَشْهُورين والمجهولين، وَأثر الضعْف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 827)].
• يحيى بن عبد الله بن الضَحَّاك.
عن صدقة بن خالد، وعن: سليمان بن سيف الحُدَّاني، ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 471)].
• يحيى بن عبد الله بن الضحاك، أبو سعيد، البابلتي، الحراني.
يروي عن: صفوان بن عمرو، والأوزاعي.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين، وقال ابن حبان: يأتي على الثقات بأشياء معضلات يهم فيها، فهو ساقط الاحتجاج فيما انفرد به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 199)].
• يحيى بن عبد الله البابلتي.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الله، البابلتي.
عن الأوزاعي: واه.
قال الأزدي: الضعف على حديثه بين، وقال أبوحاتم: لا يعتد به [المغني في الضعفاء (2/ 521)].
• يحيى بن عبد الله بن الضحاك بن بابلت مولى بنى أمية أبو سعيد البابلتى الحرانى. [خ، ت]
وأما أبو حاتم وغيره فقالوا: هو من بابلت: موضع بالرى، سكن حران.
وأبو أحمد الحاكم يقول: بل بابلت قرية بين حران والرقة.
روى عن زوج أمه الاوزاعي، وأبى بكر بن أبى مريم، وصفوان بن عمرو.
وعنه أبو إسحاق الجوزجانى، وإسماعيل بن سمويه، وأبو شعيب الحرانى، وخلق.
قال البخاري: قال أحمد: أما سماعه فلا يدفع، وضعفه أبو زرعة وغيره.
وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة تفرد ببعضها، وأثر الضعف على حديثه بين.
وقال أبو حاتم: لا يعتد به.
وعن عبد الله بن الدورقى، قال: قدم يحيى بن معين حران، فطمع البابلتى أن يحييه، ووجه إليه بمائة دينار وطعام وطيب، فرد الذهب وقبل الطعام.
فقيل ليحيى يوما: ما تقول في البابلتى، فقال: والله إن صلته حسنة، وإن طعامه طيب، إلا أنه والله لم يسمع من الاوزاعي شيئا.
فهذه حكاية منقطعة.
البابلتى، حدثنا مالك عن عبد الله بن أبى بكر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - أنه كان يأتي القبر يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبى بكر وعمر.
كذا قال.
وصوابه مالك، عن ابن دينار نفسه.
وذكر ابن طاهر المقدسي أن يحيى البابلتى انفرد عن الاوزاعي عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة بحديث: إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة: قرآن في جوف ظالم، ومصحف في بيت من لا يقرأ فيه، ومسجد في نادى قوم لا يصلون فيه، ورجل صالح بين قوم سوء. [ميزان الاعتدال (5/ 128)].
• يحيى بن عبد الله، البابلتي. [خ متابعة ت].
ذكر الذهبي الكلام فيه، والاختلاف إلى ماذا نسب، ولم يذكر أنه أتهمه، وقد ذكر له حديثا استنكره عليه، وذكر بن طاهر المقدسي أن يحيى البابلتي انفرد عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة بحديث: إذا كانت سنة ستين ومائة، كان الغرباء في الدنيا أربعة، فذكرها، انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في الموضوعات، في باب ما يكون في سنة ستين ومائة، وقال: موضوع والآفة فيه من البابلتي، ثم ذكر كلام بن حبان فيه، وهو يأتي عن الثقات بأشياء معضلات يهم فيها [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 837)].
• يحيى بن عبد الله البَابلُتِّي.
أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ الآفة فِيهِ من البَابلُتِّي. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
• يحيى بن عبد الله بن الضحاك.
ضعفه غير واحد وقد وثق واستشهد به البخاري، مق. [قانون الضعفاء (ص 305)].
• يحيى بن عبد الله البابلتي.
يأتي عن الثقات بالمعضلات، وقال ابن حبان يحيى بن عبد الله الحراني يأتي عن الثقات بأشياء معضلة. (المنذري)[قانون الضعفاء (ص 305)].
14275 - يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة
• يحيى ابن محدث مكة بن عبد الله بن عبيدالله بن أبي مليكة. [ق]
ووالد إسماعيل بن يحيى التيمى.
له عن أبيه.
ما علمت روى عنه سوى يحيى بن عثمان التيمى. [ميزان الاعتدال (5/ 128)].
• يحيى.
مُحَدِّث مكة ابن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، ووالد إسماعيل بن يحيى، له عن أبيه، ما علمت روى عنه سوى يحيى بن عثمان، انتهى.
في «الكاشف» وفي «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 396)].
14276 - يحيى بن عبد الله بن كُلَيْب
• يحيى بن عبد الله بن كليب.
روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعانى.
ولا يدرى من هما.
قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقى، حدثنا عبد الرزاق، قال: أدركت همام بن منبه شيخا قانتا فسمعته يقول: حدثنى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: زر غبا تزدد حبا.
ثم قال الحذاقى: قال ابن أبى الدغيس: سمع عبد الرزاق من همام.
وهو ابن ثمان وستين.
قلت: هذا باطل، ولعله من وضع ابن كليب هذا. [ميزان الاعتدال (5/ 129)].
• يحيى بن عبد الله بن كليب.
روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعاني، وَلا يدرى من هما -قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقيأخبرنا عبد الرزاق قال: أدركت همام بن منبه شيخا فانيا فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: زر غبا تزدد حبا.
ثم قال الحذاقي: قال ابن أبي الدغيش: سمع عبد الرزاق من همام وهو ابن ثمان سنين.
قلت: وهذا باطل لعله من وضع ابن كليب هذا. [لسان الميزان (8/ 456)].
• يحيى بن عبد الله بن كُلَيْب.
روى عنه سبطه محمد بن يوسف الصنعاني، ولا يُدرى من هما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2576)].
• يحيى بن عبد الله بن كليب.
روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعاني.
قال الذهبي: ولا يدري من هما، ثم ذكر عنه حديثا، قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقي، ثنا عبد الرزاق، قال: أدركت همام بن منبه شيخا فانيا، فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: زر غبا تزدد حبا، ثم قال الحذاقي: قال بن أبي الدغيس: سمع عبد الرزاق من همام وهو بن ثمانين سنة، ثم قال الذهبي: هذا باطل، لعله من وضع بن كليب، هذا انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 836)].
• يحيى بن عبد الله بن كُلَيْب.
اتهمه الذَّهَبِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
14277 - يحيى بن عبد الله بن مالك الدار
• يحيى بن عبد الله بن مالك الدار
(1)
.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الله بن مالك الدار.
تابعي، فيه جهالة (س)[المغني في الضعفاء (2/ 521)].
• يحيى بن عبد الله بن مالك الدار [س].
تابعي.
فيه جهالة.
قال أبو حاتم: شيخ.
قلت: روى عنه ابن عجلان، وسعيد بن أبي هلال. [ميزان الاعتدال (5/ 128)].
14278 - يحيى بن عبد الله بن ماهان الكَرَابيسي
• يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي.
عن محمد بن سعيد الكريزي.
وعنه عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري.
قال أبو الفتح الأزدي: لا يحتج به.
وقد تقدم الحديث في ترجمة شيخه.
(ز): [لسان الميزان (8/ 456)].
• يحيى بن عبد الله بن ماهان الكَرَابيسي.
عن محمد بن سعيد الكُرَيزي، وعنه عبد الله بن محمد الزُّرَقي.
الأزدي: لا يُحْتَج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2574)].
• يحيى بن عبد الله بن ماهان.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14279 - يحيى بن عبد الله بن مُعَاوِيَة أبو حجية الأَجْلَح الكندي الكوفي
• يَحْيى بن عبد الله بن معاوية، وَهو الأجلح بن عبد الله بن معاوية الكندي.
والأجلح لقب كوفي، يُكَنَّى: أبا حجية.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، يسميه يَحْيى وقال: اسمه يَحْيى، وقد خرجت أخباره في حروف الألف، فأغنى ذلك عن إعادة ذكره ها هنا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 20)].
• يحيى بن عبد الله بن مُعَاوِيَة أبو حجية الأَجْلَح العَبْدي.
قَالَ ابْن عدي: أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد يُسَمِّيه يحيى، وَقَالَ: اسْمه يحيى. وَقد خرجت أخباره فِي حرف الألف فأغنى عَن إِعَادَته. [مختصر الكامل (ص 813)].
• يحيى بن عبد الله، الكندي، الأجلح، أبو حجية.
عن الشعبي.
قال الرازي: لا يحتج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 198)].
• يحيى بن عبد الله.
عن أبي الطفيل، أظنه الأجلح المذكور. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الله الأجلح الكندي أبو حجية.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الله، أبو حجية،
(1)
تصحف في مطبوعة الديوان إلى: مالك الداري.
الكندي، الأجلح.
عن الشعبي وغيره.
قال أبو حاتم: لا يحتج به ليس بقوي، وقال السعدي: الأجلح مفتر، وقال ابن عدي: هو عندي صدوق إلا أنه يعد في الشيعة (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 521)].
• يحيى بن عبد الله أبو حجية الكندي الأجلح الكوفي الشيعي.
عن الشعبى، وجماعة.
وعنه شعبة، وعلى بن مسهر، وطائفة.
وقد مر بلقبه.
قال ابن عدى: هو عندي صدوق إلا أنه يعد في الشيعة.
وهو مستقيم الحديث.
وقال ابن معين: لا بأس به.
وقال الجوزجانى: الاجلح مفتر.
وقال أبو حاتم:
لا يحتج به، ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 127)].
• يحيى بن عبد الله أبو ححية الكندي الاجلح.
مفتر أو ضعيف أو مضطرب الحديث أو موثوق أقوال، ل. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14280 - يحيى بن عبد الله عنه عبد الرحمن بن خالد
• يحيى بن عبد الله.
روى عنه عبد الرحمن بن خالد حديثا كذبا في الأيام [المغني في الضعفاء (2/ 521)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مجهول.
حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الايام. [ميزان الاعتدال (5/ 130)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مجهول.
حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الأيام. [لسان الميزان (8/ 457)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مجهول، حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2577)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مَجْهُول روى عَنهُ أبو عبد الله الزَّاهِد السَّمرقَنْدِي حَدِيثا فِي الأَيَّام كذبا. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
14281 - يحيى بن عبد الله المرادي
• يحيى بن عبد الله المرادي.
مجهول، روى عنه معمر. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الله، المرادي.
شيخ ما روى عنه سوى معمر (د)[المغني في الضعفاء (2/ 521)].
• يحيى بن عبد الله المرادي. [د]
فيه جهالة.
ما حدث عنه سوى معمر بن راشد. [ميزان الاعتدال (5/ 127)].
• يحيى بن عبد الله المرادي.
فيه جهالة، ما حَدَّث عنه سوى معمر بن راشد، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ،
انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 395)].
14282 - يحيى بن عبد الله عن أبيه
• يحيى بن عبد الله
(1)
.
عن أبيه ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 658)].
14283 - يحيى بن عبد الله عن عبد الرزاق
• يحيى بن عبد الله.
مصري عن عبد الرزاق بخبر باطل قطعا [المغني في الضعفاء (2/ 522)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مصرى.
عن عبد الرزاق.
فذكر حديثا باطلا بيقين، فلعله افتراه. [ميزان الاعتدال (5/ 128)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مصري.
عن عبد الرزاق فذكر حديثا باطلا بيقين، فلعله افتراه. انتهى.
والحديث المذكور أورده الحاكم في "المُستَدرَك" في علامات النبوة وهو ظاهر النكارة بإسناد الصحيح وهو من طريق اليمان بن سعيد المصيصي عن يحيى عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه وهذا موضوع على الإسناد المذكور.
وقد أخرجه الطبراني في الدعاء من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمصي عن الثوري عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر
…
فذكر نحوه بطوله.
واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته وهو بسعيد أشبه ولعل سنده انقلب على اليمان، وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع.
وقال الحاكم: يحيى هذا لا أعرفه بعدالة، وَلا جرح. [لسان الميزان (8/ 456)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مصري، عن عبد الرزاق، فذكر حديثاً باطلاً بيقين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2575)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مصري.
عن عبد الرزاق، فذكر حديثا باطلا بيقين، فلعله إفتراء [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 835)].
• يحيى بن عبد الله.
شيخ مصري عَن عبد الرَّزَّاق بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
14284 - يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية الكوفي
• يَحْيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة.
كوفي.
حَدَّثَنَا [محمد بن] يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن [معين، عن يحيى بن] عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، عَن عاصم، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ من الشعر حكمة.
قلت ليحيى: إن أبا سَعِيد الأَشَج حَدَّثَنَاهُ عنِ ابن أبي غَنِيَّة، عن أبيه، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن من الشعر
(1)
كذا في مطبوعة ضعفاء النسائي، ويظهر لي انه خطأ، صوابه: يحيى بن عبيد الله وهو ابن موهب، لأنه مذكور في كتب الضعفاء، ومشهور بالرواية عن أبيه، وسأذكره هناك.
حكمة؟ فلم يقل شيئًا.
حَدَّثَنَا ابن منير، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي خيثمة، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: أخرج إلى ابن أبي غَنِيَّة كتاب أبيه كتابا أصفر، فكتب منه عن أبيه، عَن عاصم؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: إن من الشعر حكمة.
قال لنا ابن منير: وحدثني عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة، عن أبيه، عَن عاصم، عَن زر عن عَبد الله؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأَشَج، حَدَّثَنا ابن أبي غَنِيَّة، عن أبيه، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، وأحمد بن الحسن الصدقي، وابن ناجية، قالوا: حَدَّثَنا الحسين بن حماد الوراق الكوفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك، عن أبيه، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون، حَدَّثَنا الأَشَج أبو سَعِيد (ح)[و] حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن حكيم من أهل مرو، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة مولى طلحة الطحان، حَدَّثني أبي، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إن من الشعر حكمة.
قال: ولا أعلم جوَّد إسناد هذا الحديث عنِ ابن أبي غَنِيَّة غير أبى سَعِيد الأَشَج، والحسن بن حماد الوراق الفريابي، وما رُوِيَ عَن يَحْيى بن مَعِين أَيضًا.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل القاضي، حَدَّثَنا زياد بن أيوب الطوسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك بن أبي غَنِيَّة، حَدَّثَنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير، قَال: كان يقال: النظرة لا يملكها أحد، ولكن الذي يدمن النظر إدمانا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الملك، عن أبيه، عَن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: كُنا في المسجد فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس إلينا، ولكأنه على رءوسنا الطير لا يتكلم أحد منا، فقال: إن منكم رجلاً يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله، فقام أبو بكر، فقال: أنا هو يا رسول اللهِ؟ فقال: لا، فقام عُمَر، فقال: هو أنا يا رسول اللهِ؟ فقال: لا، ولكنه خاصف النعل في الحجرة، فخرج علي بن أبي طالب ومعه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلحها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي غَنِيَّة، عن أبيه، عَن خالد بن سحيم، عن عَبد الله بن عُمَر، قال: سأله سائل عن علي، فقال: عن أي أمر علي تسألني، هذا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا بيته.
وليحيى بن عَبد الملك غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه بعضه لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 43)].
• يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية.
كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 816)].
• يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية الكوفي [م، س، خ مقرونا].
عن أبيه.
وعنه يحيى بن معين، وزياد بن أيوب، وجماعة.
ذكره ابن عدى في كامله، وسرد له أحاديث، وقال: بعض حديثه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه.
قلت: وثقه أبو داود، واحتج به مسلم وخرج له البخاري مقرونا بآخر.
توفى سنة ثمان وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 131)].
14285 - يحيى بن عبد الواحد الثقفي
• يحيى بن عبد الواحد، الثقفي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 199)].
• يحيى بن عبد الواحد الثقفي.
مجهول، قال الحاكم: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبد الواحد، الثقفي.
مجهول.
روى عنه الليث بن سعد، متهم. [المغني في الضعفاء (2/ 523++)].
• يحيى بن عبد الواحد الثقفي.
روى عنه الليث بن سعد.
مجهول.
([وقيل عبد الواحد بن يحيى.
وقيل غير ذلك.
ويروى عنه شعبة عن أبى المجيب بحديث منكر]). [ميزان الاعتدال (5/ 131)].
• يحيى بن عبد الواحد الثقفي.
روى عنه الليث بن سعد.
مجهول. وقيل: عبد الواحد بن يحيى، وقيل غير ذلك.
ويروي عنه شعبة، عَن أبي المجيب بحديث منكر. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 461)].
• يحيى بن عبد الواحد الثقفي.
عنه الليث بن سعد، مجهول. وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2588)].
• يحيى بن عبد الوَاحِد الثَّقَفِيّ.
مَجْهُول قَالَ الحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
14286 - يحيى بن عبدويه أبو زكريا
• يَحْيى بن عبدويه، وَهو بن عبد الله بغدادي مولى بنى هاشم.
حدث عن شُعْبَة، وحماد بن سلمة بأحاديث ليست بمحفوظة.
وقد كتب عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل بأمر أبيه أحمد، نهاه أن يكتب عن علي بن الجعد، وأمره بالكتابة عَن يَحْيى بن عبدويه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل الدينوري، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن زياد البزاز، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدويه، حَدَّثَنا شُعْبَة، وحماد بن سلمة، عن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمره.
وهذا رواه عن مُحَمد بن زياد عُمَر بن أبي خليفة، والربيع بن مسلم، وعثمان بن عَبد الرحمن، وحماد بن
سلمة، وغيرهم، وَهو من حديث شُعْبَة عَن مُحَمد بن زياد غريب، لا أعلم رواه غير يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني يَحْيى بن عَبد الله مولى بنى هاشم، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن سماك، سمعت قبيصة بن هلب، يحدث، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الصدقة، فقال: ليجيئن أحدكم بشاة لها رغاء، يقول: تصيح.
قال: ويحيى بن عبدويه ما أقل ماله من الروايات، وأرجُو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 46)].
• يحيى بن عبدويه وَهُوَ ابن عبد الله - مولى بني هَاشم.
بغدادي
قَالَ ابْن عدي: حدث عَن شُعْبَة وَحَمَّاد بن سَلمَة بِأَحَادِيث لَيست بمحفوظة، وَقد حدث عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بِأَمْر أَبِيه، نَهَاهُ أَن يكْتب عَن عَليّ بن الْجَعْد، وَأمره بِالْكِتَابَةِ عَن يحيى بن عبدويه هَذَا، وَمَا أقل مَا لَهُ من الرِّوَايَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 816)].
• يحيى بن عبدويه، أبو زكريا، مولى عبيد بن المهدي.
حدث عن شعبة.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: كذاب رجل سوء، وقال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 199)].
• يحيى بن عبدويه.
عن شعبة.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال مرة: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 523)].
• يحيى بن عبدويه.
صاحب شعبة.
كان ببغداد.
روى عن جعفر
ابن كزال، وعبد الله بن أحمد.
أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأمر ابنه بالاخذ عنه حيث منعه السماع من على بن الجعد.
وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
روى عن شعبة، وحماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة حديث: اتقوا النار ولو بشقى تمرة، ما رواه عن شعبة غيره.
وقال عبد الخالق بن منصور: قال يحيى بن معين: كذاب، رجل سوء. [ميزان الاعتدال (5/ 132)].
• يحيى بن عبدويه.
صاحب شعبة.
كان ببغداد.
روى عنه جعفر بن كزال وعبد الله بن أحمد.
أثنى عليه أحمد بن حنبل وأمر ابنه بالأخذ عنه حيث منه السماع من علي بن الجعد.
قال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به روى عن شعبة وحماد بن سلمة، عَن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه حديث:"اتقوا النار ولو بشق تمرة". ما رواه عن شعبة غيره.
وأما يحيى بن مَعِين فرماه بالكذب، وقال مرة: ليس بشيء.
وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن مَعِين:
كذاب رجل سوء. انتهى.
وقال ابن عَدِي أيضًا: روى عن شعبة وحماد أحاديث غير محفوظة.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: بصري مجهول، روى عن حماد الأبح، روى عنه
…
وبيض.
وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن عبدويه شيخ يروي عن قيس بن الربيع، وعنه محمد بن يحيى بن كثير الحراني. فلعله ذا. [لسان الميزان (8/ 462)].
• يحيى بن عَبْدُويه.
صاحب شعبة.
روى عنه جعفر بن كزال، أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأمر ابنه بالأخذ عنه، وفي «ثقات» ابن حبان: يحيى بن عبدويه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2589)].
14287 - يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التميمي المدني القرشي
• يحيى بن عُبَيْد الله بن موهب، المدني، القُرَشي.
عن أبيه.
كان ابن عُيَينة يضعفه، وقال يَحْيى القَطَّان: قال شعبة: رأيت يحيى بن عُبَيْد الله يصلي صلاة لا يقيمها، فتركته. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 419)].
• يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التميمي المدني.
يحيى بن عبيد الله: هو كوفي، روى عنه ابن المبارك وعيسى بن يونس ويعلى وغيرهم. [أحوال الرجال) (ص 233)].
• يحيى بن عبيد الله، المديني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 363)].
• يحيى بن عبيد الله
(1)
.
عن أبيه، ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 658)].
• يَحيَى بن عُبَيد الله بن مَوهَب المَدينيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: سأَلت يَحيَى بن سَعيد يَومًا، عن يَحيَى بن عُبَيد الله، فقال: مَن يُحَدّث عنه؟ قيل لَه: ابن المُبارك، رَوى عنه في الرَّقائِق يَعني الزُّهدَ.
سمعت أَبي مَرَّةً أُخرَى يقول: يَحيَى بن عُبَيد الله لَيس بِثِقَة. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قال شُعبة: رَأَيت يَحيَى بن عُبَيد الله يُصَلَّى صَلاةً لا يُقيمُها. حدثنا عَبد الله قال: سأَلت أَبي عن يَحيَى بن عُبَيد الله، فقال: أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرُ، لا يُعرَف هو ولا أَبوهُ.
وسُئِل أَبي مَرَّة أُخرَى عن يَحيَى بن عُبَيد الله، فقال: مُنكر الحديث. وحدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن عُبَيد الله كان ابن عُيَينَة يُضَعفه، وتَرَكَه يَحيَى القَطانُ.
قال يَحيَى القَطانُ: رَأَيتُه يُصَلّي صَلاةً لا يُقيمُها، فَتَرَكتُهُ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن يَحيَى بن عُبَيد الله بِشيء قَط، وقَد كان حَدَّث عنه، ثُم تَرَكَهُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن عُبَيد الله لَيس بِشيء. حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن
(1)
في مطبوعة ضعفاء النسائي: عبد الله، ويظهر لي أنه خطأ، صوابه: يحيى بن عبيد الله وهو ابن موهب، لأنه مذكور في كتب الضعفاء، ومشهور بالرواية عن أبيه، فذكرته هنا ونبهت علي ذلك في: يحيى بن عبد الله.
يَحيَى بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن مَوهَب، قال: لَيس بِشيء.
وسمعت يَحيَى يقول: وهَب يَحيَى بن سَعيد كِتاب يَحيَى بن عُبَيد الله. حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا بَكر بن خَلَف قال: سأَلت يَحيَى بن سَعيد، عن حَديث ليَحيَى بن عُبَيد الله فقال: لَست أُحَدِّث عن يَحيَى بن عُبَيد الله. [ضعفاء العقيلي (6/ 380)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب، التَّيْمِيّ، القرشي.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن أَبِيه.
روى عَنهُ: بن الْمُبَارك، ويعلى بن عبيد، وَكَانَ من خِيَار عباد الله، يروي عَن أَبِيهِ مَا لَا أصل لَهُ، وَأَبوهُ ثِقَة، فَلَمَّا كثر رِوَايَته عَن أَبِيه مَا لَيْسَ من حَدِيثه سقط عَن حد الِاحْتِجَاج بِهِ، وَكَانَ سيء الصَّلَاة، وَكَانَ بن عُيَيْنَة شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ.
أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ثُمَّ تَرَكَهُ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ.
سَمِعت بن خُزَيْمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقُول: كَانَ يحيى بن سعيد رَوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثُمَّ تَرَكَ الرِّوَايَةَ عَنْهُ، قَالَ أَبُو حَاتِم: وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ إِمَارَةِ الصِّبْيَانِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا إِمَارَةُ الصِّبْيَانِ؟ قَالَ: إِن أطعتوهم هلكتم، وإن عصيتموهم أهلكوكم.
وباسناد قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لِيَسْتَرْجِعْ أَحَدُكُمْ مِنْ شِسْعِ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ؛ فَإِنَّهُ مِنَ الْمَصَائِبِ.
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا ابْتَلاهُ، لِيَسْمَعَ تَضرعَهُ، فِي نُسْخَةٍ أَكْثَرُهَا غَيْرُ مُسْتَقِيمَةٍ.
أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ الثَّلاثَةِ فِي تِلْكَ النُّسْخَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُبَيْد اللَّهِ.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا خَلا يَهُودِيٌّ بِمُسْلِمٍ قَطُّ إِلا حَدَّثَ نَفسه بقتْله.
أخبرناه بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن سُلَيْمَان بن أبي الجون، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَن أَبِيه [المجروحين لابن حبان (3/ 121)].
• يَحْيى بن عُبَيد الله بن موهب القرشي.
نزل الكوفة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، أخبرني عبد العزيز بن سلام، سمعت أبا بكر مُحَمد بن يَحْيى، قال: حَدَّثني علي بن عَبد الله المديني، قالَ: سَألتُ يَحْيى عَن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمى، فقال: قال شُعْبَة: رأيته يصلى صلاة لا يقيمها فتركت حديثه. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال يحيى بن معين: وُهِبَ يَحْيى بن سَعِيد كتاب يَحْيى بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: يَحْيى بن عُبَيد الله ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه. سمع منه يَحْيى بن سَعِيد القطان، فَوُهِبَ صحيفته، ولم يرو عنه شيئا حتى مات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، ما حالهم؟ فقال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الساجي، سمعتُ ابن المثنى، يقول: ما سمعت يَحْيى يحدث عَن يَحْيى بن عُبَيد الله بشيءٍ قط، وقد كان حدث عنه ثم تركه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا ابن قهزاد، سمعت إسحاق بن راهويه، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان، يقول: يَحْيى بن عُبَيد الله ثقة، وقد روى يَحْيى بن سَعِيد عَن يَحْيى بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن عُبَيد الله ليس بشيءٍ، وُهِبَ يَحْيى بن سَعِيد كتاب يَحْيى بن عُبَيد الله.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: يَحْيى بن عُبَيد الله أحاديثه مناكير، لا يعرف هو ولا أبوه، وكان يَحْيى بن سَعِيد يحدث عنه. وفي موضعٍ آخر: سمعت أبى، يقول: يَحْيى بن عُبَيد الله ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، يقول: قال شُعْبَة: رأيت يَحْيى بن عُبَيد الله التيمى يصلى صلاة لا يقيمها. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن عُبَيد الله بن موهب المديني القرشي عن أبيه، كان ابن عُيَينة يضعفه، وتركه يَحْيى القطان.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن عُبَيد الله هو كوفي، روى عنه ابن المُبَارك، وَعلي بن يُونُس، وأبوه لا يعرف، وأحاديثه متقاربة من أحاديث أهل الصدق، وقال عَمْرو: يَحْيى بن عُبَيد الله روى عن أبيه، عَن أبي هريرة، يحدث عنه يَحْيى بن سَعِيد ثم تركه ضعيف الحديث.
وقال النسائي: يَحْيى بن عُبَيد الله عن أبيه ضعيف.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمون، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الملك المكفوف، حَدَّثَنا يوسف الخلقاني، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله بن منقذ، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ بحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا حيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما رأيت مثل الجنة، نام طالبها، ولا مثل النار نام هاربها. وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم: كفي بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما من أحد يموت إلا ندم، قالوا: وما ندامته يا رسول اللهِ؟ قَال: إن كان محسنا ندم أن لا يكون إزداد إحسانا، وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا المُسيب، حَدَّثَنا ابن المبارك، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومِئَة صنف، ثمانون صنفا من أمتي.
حَدَّثَنَا عمران، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا هشيم، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، [عن أبيه]، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن السري القنطري، حَدَّثَنا الربيع بن
ثعلب، حَدَّثَنا هشيم، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله المديني، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: السجود على سبعة أعضاء، الجبهة، والراحتين، والركبتين، والقدمين.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن زياد الأعرج، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن نجدة الحوطي، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، قَالَ: سَمِعْتُ أبى، يقول: سَمعتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ليس منا من شهر السلاح علينا.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب الصوري، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثني يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: من اقتطع بجدله وخصومته حق مسلم فليتبوأ مقعده من النار.
وبإسناده؛ سمعت أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، والسابق من سبق إلى الجنة.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو سليمان عَبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، أنه سمعه يقول: سَمعتُ أبا هريرة، يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لا يحل لمسلم أن يروع مسلما.
وبهذا الإسناد اثنا عشر حديثًا، حَدَّثَنَاهُ بها عَبد الصمد عن هشام. وقد حَدَّث عَن يَحْيى بن عُبَيد الله عَبد الرحيم بن سليم أحاديث، حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الفرج عن يوسف بن عدي عنه. وَعَبد العزيز القسملي حَدَّث عَن يَحْيى بن عُبَيد الله بأحاديث.
أخبرناه أبو خليفة، عَن القسملي، عنه. وحدَّث يَعْلَى بن عُبَيد، عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ستة وخمسين حديثًا، أحاديث متقاربة، فهذا عامة ما يُرْوَى عَن يَحْيى بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، ما ذكرته بأسانيدها، وما ذكرته جملة، ومن بعض ما يرويه ما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 31)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب القرشي.
مدنِي نزل الكُوفَة.
قَالَ شُعْبَة: رَأَيْته يُصَلِّي صَلَاة لَا يقيمها فَتركت حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: وهب يحيى بن سعيد كتاب يحيى بن عبيد الله.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء وَلَا يكْتب حَدِيثه، سمع مِنْهُ يحيى الْقطَّان فوهب صَحِيفَته وَلم يرو عَنهُ شيئا حَتَّى مَاتَ.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه: سَمِعت يحيى الْقطَّان يَقُول: يحيى بن عبيد الله ثِقَة وَقد روى يحيى عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير، لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ، وَكَانَ الْقطَّان يحدث عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن عبيد الله عَن أَبِيه، كَانَ ابْن عُيَيْنَة يُضعفهُ، وَتَركه يحيى الْقطَّان.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك وَعلي بن يُونُس، وَأَبوهُ لَا يعرف، وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة من أَحَادِيث أهل الصدْق.
وَقَالَ الفلاس: روى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة، حدث عَنهُ يحيى بن سعيد ثمَّ تَركه، ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ مَا لَا
يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 814)].
• يحيى بن عبيدالله بن موهب.
عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 571).)].
• يحيي بن عبيد الله.
وقال أحمد بن حنبل: يحيي بن عبيد الله، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 684)].
• يحيي بن عبيد الله.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 675)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب القرشي التَّيْمِيّ.
روى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة بنسخة أَكْثَرهَا مَنَاكِير وَيُقَال إِن يحيى كَانَ من العباد رحمنا الله وإياه [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 224)].
• يحيى بن عبيد الله، أبو موهب، القرشي، التيمي.
عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها مناكير، وكان من العباد، تركه يحيى القطان [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 272)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب، التيمي، المديني.
نزل الكوفة.
يروي عن أبيه، كان ابن عيينة شديد الحمل عليه، وقال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه، وقال أحمد: أحاديثه منكرة لا يعرف هو ولا أبوه، وقال مرة: ليس بثقة، وقال النسائي والدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة، فسقط الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 199)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب.
عن أبيه، قال أحمد وغيره: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عبيد الله بن موهب، التيمي.
عن أبيه هالك.
قال احمد: ليس بثقة (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 523)].
• يحيى بن عبيدالله بن موهب التيمي. [ت، ق]
عن أبيه، عن أبى هريرة بأحاديث.
وعنه يحيى القطان، وطائفة.
وثقه القطان.
وقال شعبة: رأيته يصلى صلاة لا يقيمها، فتركت حديثه.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن مثنى: حدث عنه يحيى القطان ثم تركه.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال - مرة: ليس بثقة.
وقال ابن عيينة: ضعيف.
وقال الجوزجانى: هو كوفى، وأبوه لا يعرف.
وأحاديثه من أحاديث أهل الصدق.
ابن المبارك، عن يحيى بن عبيدالله، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما رأيت مثل الجنة نام طالبا، ولا مثل النار نام هاربها.
وبه: ما من أحد يموت إلا ندم.
قالوا: وما ندامته يا رسول الله؟ قال: إن كان محسنا ندم ألا يكون ازداد إحسانا، وإن كان مسيئا ندم ألا يكون نزع.
هشيم، عن يحيى بن عبيدالله المدنى، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب.
قال ابن عدى: في بعض ما يرويه يحيى مالا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (5/ 132)].
• يحيى بن عبيدالله بن عبد الله بن موهب.
ليس بشيء وكذا في ج، وفي ت هو مدني ضعيف عند شعبة. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14288 - يحيى بن عبيدالله عن عبيد الله بن مسلم
• يحيى بن عبيدالله [ق].
عن عبيدالله بن مسلم، عن معاذ.
لا يعرف.
روى عنه عبيدة بن حميد، وكأنه يحيى بن عبد الله الجابر. [ميزان الاعتدال (5/ 132)].
• يحيى بن عبيد الله.
عن عبيد الله بن مسلم عن معاذ، لا يُعرف، روى عنه عبد بن حميد، وكأنه يحيى بن عبد الله الجابر، انتهى.
في «الكاشف» : والصواب ابن عبد الله الجابر، وفي «التذهيب»: عن يحيى بن عبد الله الجابر، وهو أصح. [نثل الهميان ص 397)].
14289 - يَحْيى بن عثمان بن سَعِيد بن كثير بن دينار الحِمصي
• يَحْيى بن عثمان بن سَعِيد بن كثير بن دينار الحِمصي.
سمعت الحسين بن أبي معشر، يقول: يَحْيى بن عثمان هذا لا يسوى نواة في الحديث، كان يتلقن كل شيء، وكان يعرف بالصدق.
وسمعت المُسيب بن واضح، يقول: رأيت في النوم كأنه آتٍ أتاني، فقال: إن كان، يعنِي من الأبدال أحد، فيحيى بن عثمان الحِمصي.
قال الشيخ: وليحيى بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ الشام، ولم أر أحدًا يطعن فيه غير ابن أبي معشر، وَهو معروف بالصدق، وأخوه عَمْرو بن عثمان كذلك، وأَبُو همام عثمان بن سَعِيد بن كثير بن دينار، وهم من أهل البيت الحديث بحمص، وليس بهم بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 119)].
• يحيى بن عُثْمَان بن سعيد بن كثير بن دِينَار الحِمصي.
قَالَ الحسن بن أبي معشر: لَا يسوى نواة فِي الحَدِيث، كَانَ يَتَلَقَّن كل شيء، وَكَانَ يعرف بِالصّدقِ. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن شيوخ الشَّام، وَلم أر أحدا يطعن فِيهِ غير ابْن أبي معشر، وَهُوَ مَعْرُوف بِالصّدقِ [وَأَخُوهُ عَمْرو بن عُثْمَان كَذَلِك]، و (أَبوهُمَا) عُثْمَان بن سعيد، وهم من أهل بَيت الحَدِيث، وَلَيْسَ بهم بَأْس. [مختصر الكامل (ص 827)].
• يحيى بن عثمان الحمصي.
صدوق، من شيوخ الشبلي، لينه أبو عروبة. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عثمان، الحمصي، أخو عمرو.
صدوق، لينه أبو عروبة الحراني [المغني في الضعفاء (2/ 524)].
• يحيى بن عثمان الحمصي، أخو عمرو بن عثمان.
صدوق.
لينه أبو عروبة الحرانى وحده، فقال: لا يسوى نواة في الحديث، كان يتلقن كل شئ.
وكان يعرف بالصدق.
قلت: مات سنة خمس وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 133)].
• يحيى بن عثمان الحمصي أخو عمرو بن عثمان.
صدوق.
لينه أبو عَرُوبَة الحراني وحده فقال: لا يسوى نواة في الحديث.
كان يتلقن كل شيء وكان يعرف بالصدق.
توفي سنة 255. [لسان الميزان (8/ 464)].
• يحيى بن عثمان الحمصي.
أخو عمرو بن عثمان، صدوق. مات سنة 255 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2592)].
14290 - يحيى بن عثمان بن صالح السهمي
• يحيى بن عثمان بن صالح السهمي.
صدوق. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وتكلموا فيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 76)].
• يحيى بن عثمان بن صالح، السهمي.
صدوق كتب عنه ابن أبي حاتم، وقال: تكلموا فيه [المغني في الضعفاء (2/ 524)].
• يحيى بن عثمان بن صالح السهمي المصري. [ق]
عن أبيه، وابن أبى مريم: وطائفة.
وهو صدوق إن شاء الله.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه.
وقد تكلموا فيه.
أنبأنا أحمد بن سلامة، عن خليل بن بدر، أخبرنا أبو على، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا محمد بن الفرج المصرى، حدثنا عيسى بن يونس، عن مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم. [ميزان الاعتدال (5/ 133)].
14291 - يحيى بن عثمان أبو سهل التيمي
• يَحيَى بن عُثمان التَّيميُّ.
عن يَحيَى بن عبد الله بن أبي مُلَيكَة، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن عُثمان التَّيمي، عن يَحيَى بن عَبد الله بن أَبي مُلَيكَة مُنكر الحديث. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن يُوسُف الضَّبّي، حَدثنا سُليمان بن أَيوب صاحِب البَصري، حَدثنا يَحيَى بن عُثمان التَّيمي، عن يَحيَى بن عَبد الله بن أَبي مُلَيكَة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن تَكَلَّم في القَدَر سُئِل عنه، ومَن لَم يَتَكَلَّم فيه لَم يَسأَل عنه. [ضعفاء العقيلي (6/ 387)].
• يحيى بن عُثْمَان، أبو سهل التَّيْمِيّ.
يروي عَنْ يَحْيَى بن عبد الله بن أبي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ تَكَلَّمَ فِي القَدَرِ يَسْأَلْ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ.
روى عَنهُ مَالك بن إِسْمَاعِيل النَّهْدِيّ والعراقيون، مُنكر الحَدِيث جداً، يروي أَشياء مَنَاكِير لَا يُتَابع عَلَيْهَا، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ لما أَكثر من رِوَايَته
الْمَنَاكِير، حَتَّى كَاد أَن يقلب حَدِيثه [المجروحين لابن حبان (3/ 122)].
• يَحْيَى بن عُثْمَان التَّيْمِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يَحْيَى بن عُثْمَان التَّيْمِيّ مولى أبو بَكْرٍ الصّديق نزل البَصرة، كَانَ يَحْيَى بن معِين يُضعفهُ، يحدث عَن أبي حَازِم، وَابْن طَاوس، حَدِيثه لَيْسَ بالقائم.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بِئْسَ البَيْتُ الحَمَّامُ» .
قَالَ قَائِلٌ أَوْ قَالَ قَائِلُونَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يُتَدَاوَى بِهِ وَيُذْهِبُ الوَسَخُ.
فقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «فَإِنْ كُنْتُمْ وَلا بُدَّ فَاعِلِينَ، فَلا يَدْخُلْ فِيهِ أَحَدٌ الا مُسْتَتِرًا» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/287))].
• يَحْيى بن عثمان.
بصري، يُكَنَّى: أبا سهل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن عثمان أبو سهل، سمع يَحْيى بن عبد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، كناه يزيد بن هارون. سمع إسماعيل بن أمية، عن مجاهد، عَن أبي هريرة؛ من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله، وأنت بالخيار في الْخُرْسِ وَالإِعْذَارِ. منكر الحديث. حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن عباد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان البصري، وكان ينزل ذي قار، عَن يَحْيى بن عَبد الله بن أبي مليكة، عَن أبيه، قال: دخلت على عائشة، فذكر لها شيء في القدر، فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن تكلم في شيء من القدر، يسأل الله عنه يوم القيامة، ومَنْ لم يتكلم فيه لم يسأل عنه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان القطان الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحراني (ح)[و] حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا عَبد الملك بن بشير، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان التيمى، حَدَّثَنا عَبد الله بن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس البيت الحمام، قَال: فَقال قائل، أو قائلون: إنه يداوى فيه المريض ويذهب فيه الوسخ، قال: فإن فعلتم فلا تفعلوا إلا وأنتم مستترون.
قال: وهذان الحديثان يرويهما يَحْيى بن عثمان التيمى، وليس هو بالكثير الحديث، ومقدار ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 68)].
• يحيى بن عُثْمَان أبو سهل.
بَصري
قَالَ البُخَارِيّ: سمع يحيى بن عبد الله بن أبي مليكَة [عَن] أَبِيه، وَسمع إِسْمَاعِيل بن علية عَن مُجَاهِد عَن أبي هُرَيْرَة:" من لم يجب الدعْوَة فقد عصى الله وَرَسُوله، وَأَنت بِالْخِيَارِ فِي الْعرس والعذار ". مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 819)].
• يحيى بن عثمان، أبو سهل، التيمي.
يروي عن عبد الله بن أبي ملكية.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 200)].
• يحيى بن عثمان أبو سهل.
عن ابن أبي مليكة، تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عثمان، أبو سهل.
عن ولد ابن أبي مليكة، جرحه ابن حبان وغيره (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 523)].
• يحيى بن عثمان أبو سهل التيمي. [ق]
عن ابن أبي مليكة الصغير، عن أبيه.
تكلم فيه ابن حبان فقال: منكر الحديث جدا.
يروى أشياء مقلوبة مناكير لا يتابع عليها.
روى عن يحيى بن أبى مليكة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا - قال: من تكلم في القدر يسأل عنه يوم القيامة.
ومن لم يتكلم لم يسأل عنه روى عنه مالك بن إسماعيل النهدي، والفلاس، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال البخاري: وابن معين: منكر الحديث.
وقال؟؟؟؟ النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 132)].
14292 - يحيى بن عُثْمَان الأَنْطَاكِي
• يحيى بن عُثْمَان الأَنْطَاكِي.
كُوفِي
قَالَ أبو حَاتِم مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص 206)].
• يحيى بن عثمان.
كوفي.
قال أبو حاتم: مجهول.
(ذ -)[لسان الميزان (8/ 464)].
• يحيى بن عثمان.
كوفي.
قال أبو حاتم: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2593)].
14293 - يحيى بن عثمان الحربي
• يَحيَى بن عُثمان الحَربي.
بَغداديٌّ
عن هِقل لا يُتابَع على حَديثه، عن الأَوزاعيِّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا هِقل بن زياد، عن الأَوزاعي، عن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جُعِل قُرَّة عَيني في الصَّلاةِ.
هَذا يَرويه سَلام الطَّويلُ، عن ثابت، عن أَنس، وسَلام فيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 388)].
• يحيى بن عثمان الحربي.
صالح الحديث، تفرد عن العقيلي بحديث. [ديوان الضعفاء (ص 436)].
• يحيى بن عثمان، الحربي.
صدوق.
تفرد عن الهقل بن زياد بحديث أنكر [المغني في الضعفاء (2/ 524)].
• يحيى بن عثمان الحربي.
عن أبي المليح الرقى، وهقل بن زياد.
وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو العباس السراج، وجماعة، وكان من العباد الاولياء.
وثقه أبو زرعة.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه عن الهقل.
قلت: توفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 133)].
• يحيى بن عثمان الحربي.
عن أبي المليح الرقي وهقل بن زياد.
وعنه ابن أبي الدنيا وأبو العباس السراج وجماعة.
وكان من العباد الأولياء.
وثقه أبو زرعة.
وقال ابن مَعِين: ليس به بأس.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه عن الهقل.
قلت: توفي سنة 238. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: من أهل بغداد، يروي عن إبراهيم بن سعد ربما وهم، وذكر وفاته سواء. [لسان الميزان (8/ 463)].
• يحيى بن عثمان الحربي.
عن أبي المليح الرقي، عنه ابن أبي الدنيا.
قال ابن معين: ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2591)].
• يحيى بن عثمان.
منكر وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14294 - يحيى بن عثمان عن أبي حازم
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم، عن سهل بن سعد.
رَوَى عَنه عكرمة بن عمار، حديثه ليس بالقائم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 420)].
• يحيى بن عثمان.
روى عن أبي حازم.
روى عنه عكرمة بن عمار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 364)].
• يَحيَى بن عُثمان.
عن أَبي حازِم.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن عُثمان، عن أَبي حازِم، حَديثه لَيس بِالقائم. وحديثه ما حَدثناه أَحمد بن يَحيَى الأَزدي، حَدثنا عَبد الله بن الرُّومي، حَدثنا النَّضر بن مُحمد، حَدثنا يَحيَى بن عُثمان، عن أَبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: لَتَتَّبِعُن سَنَن مَن كان قَبلَكُم شِبرًا فشِبرا، ذِراعًا فذِراعا، حَتَّى لَو دَخَلُوا جُحر ضَب لاتَّبَعتُمُوهُم.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذه. [ضعفاء العقيلي (6/ 386)].
• يَحْيى بن عثمان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن عثمان، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، روى عنه عِكرمَة بن عمار، حديثه ليس بالقائم، ولم يصح حديثه.
ويحيى بن عثمان هذا ليس بالمعروف، ولعل ليس له عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد من رواية عِكرمَة بن عمار إلا حديثًا، أو حديثين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 85)].
• يحيى بن عُثْمَان.
عَن أبي حَازِم عَن سهل بن سعد، روى عَنهُ عِكْرِمَة بن عمار، حَدِيثه لَيْسَ بالقائم وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيحيى هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 821)].
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم.
قال البخاري: حديثه ليس بالقائم [المغني في الضعفاء (2/ 523)].
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وعنه النضر بن محمد، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 133)].
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم.
قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وعنه النضر بن محمد، وَغيره. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ليس بالقوي هو مجهول.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي عنه عكرمة بن عمار. [لسان الميزان (8/ 463)].
• يحيى بن عثمان.
عن أبي حازم. قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2590)].
14295 - يحيى بن أبي عَطَاء
• يحيى بن أبي عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 200)].
• يحيى بن أبي عطاء.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن أبي عطاء.
عن أبي جعفر الخطمي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 524)].
• يحيى بن أبي عطاء.
عن أبي جعفر الخطمى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 133)].
• يحيى بن أبي عطاء.
عن أبي جعفر الخطمي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 464)].
• يحيى بن أبي عَطَاء.
عن أبي جعفر الخَطْمي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2594)].
14296 - يحيى بن عفيف الكندي
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه، تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 524)].
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه.
لا يعرف.
تفرد عنه أسد ابن عبد الله القسرى. [ميزان الاعتدال (5/ 134)].
• يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه، لا يعرف تفرد عنه أسد بن عبد الله القسري، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه أسد بن عبدة البجلي. وكذا ذكر في ترجمة أسد هذا أنه روى عن يحيى بن عفيف الكندي، وأسد هذا هو غير أسد بن عبد الله البجلي، أخو خالد بن عبد الله القسري، كذا في «ثقات ابن حبان» اثنان. [نثل الهميان ص 397)].
14297 - يحيى بن عقبة بن أبي العيزار أبو القاسم الكوفي
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
# قلتُ لأبي زُرْعَة: يَحْيَى بن عقبة بن أبي العيزار؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 240)].
• يحيى بن عقبة بن مالك، أبي العيزار.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 664)].
• يَحيَى بن عُقبَة بن أبي العَيزارِ.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن عُقبَة بن أبي العَيزار لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن عُقبَة بن أَبي العَيزار مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن هاشم البَغَوي، قال: حَدثنا مُحرِز بن عَون، حَدثنا يَحيَى بن عُقبَة بن أَبي العَيزار، عن مَنصُور، عن قَيس، عن أَبي هُريرة، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: مَن حَج هَذا البَيت فَلَم يَرفُث رَجَع كَما ولَدَته أُمُّهُ، وقال سُفيان، وشُعبة والناسُ، عن مَنصُور، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة. [ضعفاء العقيلي (6/ 391)].
• يحيى بن عقبَة بن أبي العيزَار.
من أهل العرَاق.
يروي عَن: مُحَمَّد بن جحادة وَمُحَمّد بن سوقة.
روى عَنهُ: إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج الشَّامي، وَالربيع بن ثَعْلَب، وَسَائِر أهل الْعرَاق، وَكَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن أَقوام أثبات، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال من الْأَحْوَال، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: كنت مَعَ أبي فِي السُّوق، فلقيني مُحَمَّد بن سوقة فَسلم عَلَيْهِ وساءله، ثمَّ تفَرقا، ثمَّ لقِيه فَسلم عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ: ألم تلقني آنِفا؟ فَقَالَ: بلَى، وَلَكِن حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذا لَقِي أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فِي النَّهَارِ مِرَارًا فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ النِّعْمَةَ رُبَّمَا حَدَثَتْ فِي السَّاعَةِ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الْعِيزَارِ، قَالَ: كنت مَعَ أبي فِي السُّوق [المجروحين لابن حبان (3/ 117)].
• يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار عن منصور منكر الحديث، سمع منه علي بن هاشم.
وقال النسائي: يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن سهل الأشناني، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة، عَن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة: {ألم تنزيل} السجدة، و {هل أتى على الإنسان} .
قال: وهذا عَن أبي إسحاق يرويه يَحْيى بن عقبة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن الزيات، عَن يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار، عنِ ابن أبي ليلي، وإدريس الأودي، عَن
عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن صفوان، قال: سجد بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في: {إذا السماء إنشقت} .
وهذا عنِ ابن أبي ليلى، وإدريس الأودي بهذا الإسناد، لا يرويه عنهما غير يَحْيى بن عقبة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ العبد ليموت والداه، أو أحدهما، وإنه لهما لعاق، فلا يزال يدعو لهما ويستغفر حتى يكتبه الله برا.
وهذا لا يرويه هكذا عنِ ابن جحادة، عَن أَنَس غير يَحْيى بن عقبة، ورواه الصلت بن الحجاج، عنِ ابن جحادة، عَن قَتادَة، عن أنس.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب (ح) وَحَدَّثنا ابن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، قَالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عقبة، عنِ ابن جحادة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب، يعنِي الفقه.
وعند يَحْيى بن عقبة، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أَنَس أحاديث غيرها، رواه عَن يَحْيى بن عقبة الربيع بن ثعلب، وعنه ابنه مُحَمد بن الربيع.
وليحيى بن عقبة غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 70)].
• يحيى بن عقبَة بن أبي العيزَار.
كُوفِي
عَن مَنْصُور، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ عَليّ بن هَاشم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعند يحيى عَن مُحَمَّد بن جحادة عَن أنس أَحَادِيث رَوَاهَا عَن يحيى الرّبيع بن (ثَعْلَب)(وَعبد الله بن) مُحَمَّد بن الرّبيع، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 819)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 575).)].
• يحيي بن عقبة بن أبي العيزار.
وقال ابن معين: يحيي بن عقبة بن أبي العيزار، شيخ كوفي ليس بثقة، يكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 685)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، أبو القاسم، الكوفي.
يروي عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة، يكذب، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الرازي: متروك الحديث كان يفتعل الحديث، وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 200)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
عن ابن أبي ليلى القاضي.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 524)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث.
وقال أبو زكريا بن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
يروى عن منصور وعن هشام بن عروة.
كنيته أبو القاسم.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة.
وروى ابن محرز، عن ابن معين: كذاب خبيث عدو الله، كان يسخر به.
قلت: حدث عنه محمد بن بكار [بن] الزيات، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 134)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث.
وقال أبو زكريا ابن مَعِين: ليس بشيء.
وَقال البخاري: منكر الحديث.
يروي عن منصور عن هشام بن عروة، كنيته أبو القاسم.
قال النسائي، وَغيره: ليس بثقة.
وروى ابن محرز عن ابن مَعِين: كذاب خبيث عدو الله، كان يسخر به. قلت: حدث عنه محمد بن بكار بن الريان، وَغيره. انتهى.
وضعفه يعقوب بن شيبة والدارقطني.
وقال فيه صالح جزرة: ضعيف منكر الحديث.
وقال أبُو داود: ليس بشيء.
وذكره الساجي والعقيلي والدولابي، وَابن شاهين، وَابن الجارود في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وخالف الجميع أبو علي بن السكن فقال في معجم الصحابة في ترجمة صفوان: يحيى بن عقبة، صالح الحديث!. [لسان الميزان (8/ 464)].
• يحيى بن عُقبة بن أبي العيزَار.
عن محمد بن عبد الرحمن، ليس بشيء، كذاب خبيث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2595)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث، واتهمه ابن الجوزي [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 839)].
• يحيى بن عقبَة بن أبي العيزَار.
قَالَ أبو حَاتِم يفتعل الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
• يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
ليس بثقة يروي الموضوعات عن الإثبات وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14298 - يحيى بن العلاء أبو عمرو البجلي الرازي
• يحيى بن العلاء، البجلي، الرازي.
كان وكيع يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 421)].
• يحيى بن العلاء البجلي الرازي.
يحيى بن العلاء الرازي: غير مقنع.
حُدِّثْتُ عن عبد الرزاق قال: «سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء، ما تقول فيه؟، قال: أما رأيت فصاحته؟، قلت على ذاك ما تنكرون منه؟، قال: يكفي أنه روى عشرين حديثاً في خلع النعل على الطعام» . [أحوال الرجال (ص 341)].
• يحيى بن العلاء الرازي.
كان وكيع يتكلم فيه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 368)].
• يحيى بن العلاء.
قلتُ: حديث صفوان بن أمية: " من دفي بكفي "، حديث يَحْيَى بن العلاء، فكلح وجهُه، وحرَّك رأسَهُ، وقال: حَدَّثنا به سلمة بن شَبِيب، ولم يَرُدَّ عَلَيَّ فيه جوابًا، كأنه أنكَره، إذ هو من رواية يَحْيَى بن العلاء، وبِشر بن نُمَير. - قال أبو عثمان: سمعتُ مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، وذكر هذا الحديث، فقال: سمعتُ أحمد بن حَنبل يقول: يَحْيَى بن العلاء الرَّازي كَذَّابٌ، رافِضي، يَضَعُ الحديثَ، وبِشر بن نُمَير أسوأُ حالاً منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 497 و 498)].
• يَحْيَى بن العلاء.
قلتُ: يَحْيَى بن العلاء؟ قال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 427)].
• يحيى بن العلاء.
متروك الحديث، رازي.
يروي عنه عبد الرزاق [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 663)].
• يَحيَى بن العلاء الرازيُّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمارة بن صُبَيح الكُوفي، حَدثنا عَون بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن العَلاء، قال أبو يَحيَى: وكان معنا فَضلُك، فقال فَضلُكَ: سمعت إِسحاق الكوسج، عن عَبد الرَّزاق، قال: سمعتُ وكيعا، وذَكَر يَحيَى بن العَلاء، فقال: كان يَكذِبُ، وحَدَّث في خَلع النِّعال نَحو عِشرين حَديثًا. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: يَحيَى بن العلاء يَروي عن عَبد الرَّزاق، لَيس بِثِقَة. حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن السُّوسي، قال: سمعتُ إِبراهيم بن يَعقوب الجَوزَجاني قال: يَحيَى بن العلاء، شيخ واه. [ضعفاء العقيلي (6/ 414)].
• يحيى بن العَلَاء، الرَّازِيّ، البَجلِيّ.
يروي عَن: شُعَيْب بن خَالِد، والْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن.
روى عَنهُ: عبد الرَّزَّاق، وَمُحَمّد بن ربيعَة، كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات الَّتِي إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته سبق إِلَى قلبه أَنه كَانَ الْمُعْتَمد، لذَلِك لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ، كَانَ وَكِيع شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ.
رَوَى يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ هَذَا عَنْ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطاء بن يسَار، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذا نَظَر فِي الْمِرْآةِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَسَّنَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَزَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ غَيْرِي، وَإِذَا اكْتَحَلَ فَعَلَ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثِنْتَيْنِ وَوَاحِدًا بَيْنَهُمَا.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصينِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَقَدْ رَوَى أَيْضًا عَنْ يَحْيَى بْنِ عبد الرَّحْمَن بن لَبِيبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَطَاقَ الْغُلامُ صَوْمَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ وَجَبَ عَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَة [المجروحين لابن حبان (3/ 115)].
• يَحْيى بن العلاء الرازي.
أصله مدينى، يُكَنَّى: أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا جعفر بن
مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا عبد الغفار بن عبد الحكم، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء المديني وكان يسكن الري.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء أبو عَمْرو الرازي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: يَحْيى بن العلاء الرازي يروى عنه عَبد الرَّزَّاق وليس بثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن العلاء الرازي متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن العلاء الرازي غير مقنع، حُدثت عن عبد الرَّزَّاق، قالَ: سَألتُ وكيعا عَن يَحْيى بن العلاء، قال: أما رأيت فصاحته؟ قلت: على ذلك ما ينكرون منه؟ قال: بلغني أنه روى عشرين حديثًا في خلع النعل على الطعام.
وقال النسائي: يَحْيى بن العلاء الرازي متروك الحديث يروى عنه عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، والحسن بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الرازي، حَدَّثني مروان بن سالم، عن طلحة بن عُبَيد الله العقيلي، عن الحسين بن علي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا قالوا: {بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم} ، {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة} إلى آخرها. وبإسناده؛ عنهما، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، والحسن بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، حَدَّثني زيد بن أسلم، عن طلحة بن عُبَيد الله، عن الحسين بن علي، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَن يَحْيى بن العلاء، حَدَّثني بشر بن نمير، أنه سمع مكحولا، يقول: حَدَّثَنا زيد بن عَبد الله، عن صفوان بن أمية، قَال: كُنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عَمْرو بن قرة، قال: يا رسول اللهِ، إن الله كتب علي الشقوة، ولا أرى أني أرزق إلا من دمي بكفي، فأذن لي في الغناء من غير فاحشة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أذن لك ولا كرامة، ولقد كذبت يا عدو الله، لقد رزقك الله طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه، وكان ما أحل لك من حلال أولى لك، لو كنت تقدمت إليك لنكلت بك، قم عني وتب إلى الله، أما والله إن تعد بعد التقدمة ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت سلبك نهبة لفتيان المدينة، فقام عَمْرو بن قرة وبه من الخزي والشر ما لا يعلمه إلا الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، بَعْدَ مَا قام هؤلاء العصابة: من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا عريانا، لا يستتر من الناس بهدبة، كلما قام صرع، مرتين، الحديث. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق، حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثور، عَن يَحْيى بن العلاء، بإسنادِه، نَحوه.
وهذا معروف بيحيى بن العلاء لم يروه غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل النيسابوري، حَدَّثَنا حرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، قال: أخذ أبو أيوب الأنصاري من لحية النبي صَلَّى الله
عَلَيهِ وَسلَّمَ شيئا، فقال: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا معاذ بن هانئ اليشكري، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الخزاعي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن عَبد الله بن جعفر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ نهى عن ثمن الكلب وكسب الحجام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، حَدَّثني عَبد الرحمن بن القاسم القطان الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن زياد الكوفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الرازي، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: جعل الله كل نبي ذريته من صلبه، وجعل ذريتى من صلب علي.
حَدَّثَنَا عَبد الحكم بن نافع التنيسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن بحر بن مطر، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء البجلي، عَن يَحْيى بن عَبيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن كان شيء يزيد في العمر، فصلة الرحم، وأغراس السدر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، حَدَّثَنا هلال بن أبي حميد، عن عَبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوحى إلي في علي، قلنا: إنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، عن مطرف، عن محارب، عن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أكل لحمه فلا بأس ببوله.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النسائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة الكلابي، عَن يَحْيى بن العلاء الرازي، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسوفة والمغلسة، فأما المسوفة فالتي إذا أرادها زوجها، قالت: إني سوف والآن، أما المغلسة فالتي إذا أرادها زوجها قالت: إني حائض، وليست بحائض. حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل المروزى، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا يَحْيى بن العلاء، عَن خاله شعيب بن خالد، عن سماك بن حرب، عن عَبد الله بن عميرة، عن العباس بن عَبد المطلب، قَال: كُنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما هذا؟ قال: قلنا: السحاب، قَال: قَال: والمزن، قلنا: والمزن، قال: والعنان، قال: فسكتنا، فقال: هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: بينهما مسيرة خمس مِئَة عام، بين كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مِئَة عام، وكِثْفُ كل سماء مسيرة خمس مِئَة عام، وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم وأظلافهم، كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك العرش، وليس يخفي عليه شيء من أعمال بني آدم.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الوزير، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، حَدَّثَنا شُعَيب بن خالد، عن سماك بن حرب الذهلي، عن عِكرمَة، سمعت عَبد الله بن عباس يحدث، عن أبيه العباس بن عَبد المطلب، قَال: كُنا ننقل الحجارة والنساء ينقلن الشيد، والشيد ما يجعل بين الصخر، قال عباس: كنت أنقل أنا وابن أخي مُحَمد، فكنا ننقل على رقابنا ونجعل أزرنا تحت
الصخر، فإذا غشينا الناس اتزرنا، فبينا أنا وَمُحمد صلى الله عليه وسلم يمشي بين يدي، إذ وقع فانبطح مُحَمد، فجئت أسعى وألقيت الحجر وَهو ينظر إلى السماء، فقلت له: ما شأنك؟ فقام فاتزر، فقال: نهيت أن أمشي عريانا، قال العباس: فكتمت الناس ذلك خيفة أن يروه جنونا.
وليحيى بن العلاء غير ما ذكرت، والذي ذكرت مع ما لم أذكر مما لا يُتَابَعُ عَليه، وكلها غير محفوظة، ويحيى بن العلاء بين الضعف على روايته وحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 23)].
• يحيى بن العَلَاء الرَّازِيّ أبو عَمْرو.
أَصله مدنِي كَانَ يسكن الرّيّ، يروي عَن عبد الرَّزَّاق.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن الْعَلَاء عَن عَمه شُعَيْب بن خَالِد، تكلم فِيهِ وَكِيع وَغَيره.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع، حدث عَنهُ (عبد) الرَّزَّاق، قَالَ: سَأَلت وكيعا عَن يحيى بن الْعَلَاء فَقَالَ: أما رَأَيْت فَصَاحَته؟ قلت: على ذَلِك مَا يُنكرُونَ مِنْهُ. قَالَ بَلغنِي أَنه روى عشرين حَدِيثا فِي " خلع النَّعْل على الطَّعَام " وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالَّذِي ذكرت مَعَ مَا لم أذكرهُ من الحَدِيث كُله لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَكلهَا غير مَحْفُوظَة، وَيحيى يبين الضعْف على رواياته وَحَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 813)].
• يحيى بن العلاء، الرازي، البجلي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 579).)].
• يحيى بن العلاء.
عن مطرف.
وعنه عمرو بن الحُصين، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 472)].
• يحيي بن العلاء.
وقال ابن معين: يحيي بن العلاء، رازي، يروي عنه عبد الرزاق، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 681)].
• يحيى بن العلاء، أبو عمرو، البجلي، الرازي.
يروي عن: شعيب بن خالد، والعلاء بن عبد الرحمن.
يروي عنه عبد الرزاق، وكان وكيع شديد الحمل عليه.
قال أحمد: كذاب، يضع الحديث، وقال يحيى: ليس بثقة، وقال عمرو بن علي، والنسائي، والأزدي: متروك الحديث، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين، وأحاديثه موضوعات، وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 200)].
• يحيى بن العلاء البجلي الرازي.
قال أحمد: كذاب، يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن العلاء، الرازي البجلي.
مشهور.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وأما أحمد بن حنبل فقال: كذاب، يضع الحديث (د ق)[المغني في الضعفاء (2/ 525)].
• يحيى بن العلاء البجلي الرازي أبو عمرو. [د، ق]
عن الزهري، وزيد بن أسلم.
وعنه عبد الرزاق، وأبو عمر الحوضى، وجبارة بن مغلس،
وطائفة.
وكان فصيحا مفوها من النبلاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وضعفه ابن معين، وجماعة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وقال الجوزجانى: غير مقنع، حدثت عن عبد الرزاق: قال.
سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء قال: أما رأيت فصاحته؟ قلت: على ذلك ما تنكرون منه.
قال: يكفى أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام.
جبارة، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا مروان بن سالم، عن طلحة بن عبيدالله العقيلى، عن الحسن بن على - مرفوعا: قال: أمان من الغرق إذا ركبوا قالوا: بسم الله مجريها ومرساها
…
الآية.
وما قدروا الله حق قدره
…
الآية.
وبه: من ولد له مولود فأذن في أذنه وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان جبارة، حدثنا يحيى، حدثنى زيد بن أسلم، عن طلحة بن عبيدالله، عن الحسن ابن على - مرفوعا: في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات.
عبد الرزاق، عن يحيى بن العلاء، حدثنى بشر بن نمير، سمع مكحولا يقول: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان بن أمية، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، كتب الله على الشقاوة، ولا أرانى أرزق إلا من دفى بكفى، فأذن لى في الغناء من غير فاحشة.
فقال: لا آذن لك ولا كرامة.
ولقد كذبت يا عدو الله، لقد رزقك الله رزقا طيبا فاخترت ما حرم الله، ولو كنت تقدمت إليك لنكلت بك.
فدع ذا، وتب إلى الله.
أما والله إن تعد
بعد التقدمة ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت سلبك نهبة لفقيان المدينة، فقام عمرو بن قرة، وبه من الخزى والشر مالا يعلمه إلا الله.
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما قام: هؤلاء العصابة من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا مخنثا عريانا، لا يستتر من الناس بهدبه، كلما قام صرع مرتين.
فقام عرفصة بن نهيك، فقال: إنى أصطاد.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم العمل، قد كانت لله رسل قبلى كلها تصطاد، وتطلب الصيد.
فذكر الحديث.
قلت: وبشر هالك.
فلعل الحديث من وضعه.
حرمى، حدثنا يحيى بن العلاء، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: أخذ أبو أيوب من لحية النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب.
عبادة بن زياد، حدثنا يحيى بن العلاء الرازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا - قال:
جعل الله ذريه كل نبى من صلبه، وجعل ذريتي من صلب على.
عمرو بن الحصين، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا هلال بن أبى حميد، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه - مرفوعا: أوحى إلى في على ثلاثا: أنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين. [ميزان الاعتدال (5/ 134)].
• يحيى بن العلاء، البجلي، الرازي، أبو عمرو. [د ق].
قال بن حنبل: كذاب، يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 840)].
• يحيى بن الْعَلَاء البَجلِيّ الرَّازِيّ.
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَذَّاب يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقَالَ فِي التَّقْرِيب: رمي بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
14299 - يحيى بن على المصري
• يحيى بن علي.
إمام مسجد عيثم، قرأ السيرة على ابن رفاعة.
قال الزكي المنذري: كان كذاباً، وكذبه علي بن المفضل وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 525)].
• يحيى بن على المصري.
إمام مسجد عيثم.
قرأ السيرة على ابن رفاعة السعدى.
رماه بالكذب ابن المفضل، والزكى عبد العظيم. [ميزان الاعتدال (5/ 135)].
• يحيى بن علي المصري.
إمام مسجد عيثم، قرأ السيرة على ابن رفاعة السعدي.
رماه بالكذب ابن المفضل والزكي عبد العظيم. انتهى.
وهو: يحيى بن علي بن عبد الرحمن التنيسي المالكي.
قال الحافظ رشيد الدين العطار في شيخه ابن الجميزي: حدث عن ابن رفاعة، وَأبي الوليد بن خير، وَأبي العباس الأقليشي، وتوفي سنة 589 ولم أتحقق مولده وتكلم في روايته فلم أخرج عنه شيئا.
وقد تقدم في ترجمة عبد القوي بن الحباب شيء من ذكره. [لسان الميزان (8/ 465)].
• يحيى بن علي المصري.
إمام مسجد عَيْثَم، قرأ السيرة على ابن رفاعة، رماه بالكذب ابن المفَضَّل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2596)].
14300 - يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي
• يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي. [د، ت، ق]
عن
أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: توضأ كما أمرك الله.
قال ابن القطان: لا يعرف إلا بهذا الخبر.
روى عنه إسماعيل بن جعفر، وما علمت فيه ضعفا.
قلت: لكن فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (5/ 135)].
• يحيى بن علي بن يحيى بن خَلَّاد بن رافع الزُّرَقي.
عن أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع: أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لرجل: «توضأ كما أمرك الله» .
قال ابن القَطَّان: لا يُعرف إلا بهذا الخبر، روى عنه إسماعيل بن جعفر، وما علمتُ فيه ضعفاً.
قلت لكن فيه جهالة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه حاتم بن إسماعيل، مات سنة 132 هـ. [نثل الهميان ص 398)].
14301 - يحيى بن عمارة
• يحيى بن عمارة أو ابن عباد، أو عباد. [ت، س].
عن سعيد بن جبير.
تفرد عنه الاعمش. [ميزان الاعتدال (5/ 135)].
• يحيى بن عمارة، أو ابن عباد، أو عبادة.
عن سعيد بن جُبير، تفرَّد عنه الأعمش، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 398)].
14302 - يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي
• يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي.
سكن القيروان واستوطن سوسة ومات بها. روى عن يحيى بن بكير وحرملة، ومُحمد بن رمح وسحنون والحارث بن مسكين، وَأبي مصعب ويعقوب بن حميد بن كاسب وزهير بن عباد، وَغيرهم.
أخذ عنه أخوه وأبو العرب القيرواني وأحمد بن خالد الأندلسي وآخرون، وانتهت إليه الرحلة في وقته حتى كانوا في القيروان لا يروون المدونة والموطأ إلا عنه.
وقال أبو الوليد الباجي: كان حافظا للرأي ثقة ضابطا لكتبه وكان وقورا ويزجر من يسأله عن عويص المسائل وصنف الرد على الشافعي في خلافه لمالك وله المنتخبة من المستخرجة واختلاف ابن القاسم وأشهب وكان ابن الأغلب عرض عليه قضاء إفريقية فامتنع ودله على عيسى بن مسكين.
وقال ابن اللباد: كان مجاب الدعوة وكان فرات يطعن في سماع يحيى بن عمر الموطأ من يحيى بن بكير ويحلف على ذلك ويقول: إنه كان ملازما لابن بكير حتى مات وإن يحيى بن عمر نزل من المركب فسلم علي وسألني عن ابن بكير فقلت: هذا منصرفي من جنازته فاسترجع.
واعتذر غيره عن يحيى بن عمر بأن الذي حكاه فرات كان في رحلة يحيى بن عمر الثانية وكان رحل قبل ذلك فلقي يحيى بن بكير وقد شهد له بلقي يحيى بن بكير أبو الزنباع روح بن الفرج صاحب ابن بكير.
قال عياض: ولقد جرى ليحيى بن عمر هذا مع سحنون فإن أكابر أصحاب سحنون قالوا: ما رأيناه عند سحنون قط فشهد له حمديس القطان فقال: سمع من سحنون في الساحل وكذا قال يحيى بن عمر: لم أسمع من سحنون بالقيروان وإنما سمعت منه بالبادية. قال أبو العرب: ذهل في آخر عمره ومات بسوسة سنة 289 في ذي الحجة وله سبع وستون سنة وكان عابدا وله كرامات.
ومن عجائبه أنه رحل من القيروان إلى قرطبة ليرد دانقا كان لبقال عليه فلاموه في ذلك فقال: رد دانق على أهله خير من عبادة سبعين سنة فتعبنا سنة وبقيت
لنا تسعة وستون سنة.
قلت: وما عرفت أصل هذا!.
وقال أبو الحسن اللواتي: كان يحيى بن عمر يسمع الناس في المسجد فيمتلئ المسجد فسئل عمن بعد عنه فقال: يجزئهم وقد سألنا سحنونا عمن نام حال القراءة فقال: إذا جاء إلى السماع وله قصد أجزأه.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 465)].
• يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي.
سكن القيروان.
عن: ابن بكير، وحرملة، وسَحْنُون، والحارث بن مسكين، وأبي مصعب، ويعقوب.
وانتهت إليه الرحلة في وقته، حتى كانوا في القيروان لا يروون «المدونة» إلا عنه و «الموطأ» . وله كرامات، لقي ابن بكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2597)].
14303 - يحيى بن عمران بن عثمان المديني
• يحيى بن عمران بن عثمان، المديني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 201)].
14304 - يحيى بن عمران المدني
• يحيى بن عمران المدني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن عمران.
شيخ مدني، مجهول.
قلت: روى عنه: أبو مصعب، وإبراهيم بن حمزة [المغني في الضعفاء (2/ 525)].
• يحيى بن عمران المدني.
عن [أبيه].
وعنه أبو مصعب، وإبراهيم ابن حمزة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 136)].
• يحيى بن عمران المدني.
عن
…
، وعنه أبو مصعب، وإبراهيم بن حمزة، قال أبو حاتم: مجهول، انتهى قال الحُسيني: يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم القرشي المدني، عن أبيه، وجده عثمان، وعن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، وعنه العَطَّاف بن خالد، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وأبو مصعب بن أبي بكر المديني، قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: شيخ مدني مجهول، انتهى وقد رأيت في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل» جهله كذلك. وقد رأيته أنا في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 399)].
• يحيى بن عمران المدني.
عن ....
وعنه أبو مصعب وإبراهيم بن حمزة.
قال أبو حاتم: مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان: في الثقات: يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم يروي، عَن أبيه روى عنه إبراهيم بن حمزة.
قلت: فهو هذا. [لسان الميزان (8/ 467)].
• يحيى بن عمران المدني.
عن أبيه، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2598)].
14305 - يحيى بن عمرو بن مالك النكري البصري
• يَحْيَى بن عمرو
(1)
بن مالك.
سألته عن يَحْيَى بن عُمَر بن مالك؟ فقال: ليس بشيء، واه، ضعيف، أو كلمة نحوها. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 439)].
• يحيى بن عمرو بن مالك النكري البصري.
قلتُ: يَحْيَى بن عمرو بن مالك؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 309)].
• يحيى بن عمرو بن مالك.
ضعيف، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 665)].
• يَحيَى بن عَمرو بن مالك النُّكريُّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن عَمرو بن مالك النُّكري ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا يَحيَى بن عَمرو بن مالك النُّكري، عن أَبيه، عن أَبي الجَوزاء، عن ابن عَباس، في قَولهِ:{يَوم نَطوي السَّماء كَطَي السِّجِل للكُتُبِ} ، قال: كان للنَّبي صلى الله عليه وسلم، كاتِبا يُدعَى السِّجِلَّ. حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن سُليمان، حَدثنا أَحمد بن مُسلم الرَّبَعي، حَدثنا مالك بن يَحيَى بن عَمرو بن مالك النُّكري، عن أَبيه، يَحيَى، عن جَدِّه عَمرو بن مالك النُّكري الأَعرَج، عن أَبي الجَوزاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: لَم أَر شيئًا أَحسَن طَلَبًا ولا أَسرع إِدراكًا مِن حَسنَة حَديثة لذَنب قَديم. [ضعفاء العقيلي (6/ 388)].
• يحيى بن عَمْرو بن مَالك، النكري.
من أهل البَصرة.
يروي عَن أَبِيه، عَن أبي الجوزاء.
روى عَنْهُ: عبد اللَّهِ بن عبد الوَهَّاب الحجي، والبصريون.
كَانَ مُنكر الرِّوَايَة عَن أَبِيه، وَيحْتَمل أَن يكون السَّبَب فِي ذَلِك مِنْهُ أَو من أَبِيه أَو مِنْهُمَا مَعًا، وَلَا نستحل أَن يُطلق الْجرْح على مُسلم قبل الاتضاح، بل الْوَاجِب تنكب كل رِوَايَة يَرْوِيهَا عَن أَبِيه؛ لما فِيهَا من مُخَالفَة الثِّقَات والوجود من الْأَشياء المعضلات، فَيكون هُوَ وَأَبوهُ جَمِيعًا متروكين من غير أَن يُطلق وَضعهَا على أَحدهمَا، وَلَا يقربهما من ذَلِك؛ لِأَن هَذَا شيء قريب من الشُّبْهَة، وَهَذَا حكم جمَاعَة ذَكَرْنَاهُمْ فِي هَذَا الْكتاب، جبنا عَن إِطْلَاق الْقدح فيهم لهَذِهِ الْعلَّة على أَن حَمَّاد بن زيد كَانَ يَرْمِي يحيى بن عَمْرو بن مَالك بِالْكَذِبِ [المجروحين لابن حبان (3/ 114)].
• يَحْيَى بن عَمْرو النكري.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: يَحْيَى بن عَمْرو بن مَالك ضَعِيف جدا. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ بعض أَصْحَاب أبي عَبْد اللَّهِ: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن يَحْيَى بن عَمْرو بن مَالك النكري؟ فقَالَ لَا أعرفهُ، من روى عَنهُ؟ قلت: عبد الصَّمد، وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: فأيش من حَدِيثه؟
قُلْتُ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَحْيَى بن عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عز وجل:{عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الغَيْظِ} ،
(1)
تصحف في مطبوعة سؤالات البرذعي إلى: عمر، وأخطأ المحقق فذكر أنه وقع في النسخة الخطية: عمرو، وهو خطأ، وأن الصواب: عمر، مع أنه أثبته في الموضع الأول على الصواب.
قَالَ: هُمُ الإِبَاضيةُ، قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ هَذَا بِشيءٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/285))].
• يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري ضعيف.
قال النسائي: يَحْيى بن عَمْرو بن مالك بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَمْرو بن مالك، عن أبيه، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباء على قبر، وَهو لا يعلم أنه قبر، فإذا فيه رجل يقرأ سورة {تبارك الذي بيده الملك} حتى ختمها، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، ضربت خبائي على قبر، وإني لا أحسب أنه قبر، فإذا إنسان يقرأ سورة تبارك حتى ختمها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هى المنجية هى المانعة، تنجيه من عذاب القبر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وابن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري، عن أبيه، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لو لم تُذْنِبُوا لجاء الله بقوم يذنبون ويغفر لهم، وكفارة الذنب الندامة.
أَخْبَرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحجبي، عَن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري، سمعت أبى، عَن أبي الجوزاء، سمعتُ ابن عباس، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من الصلاة قَال: لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وَهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثني مالك بن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من حلف على يمين فرأى خيرا منها، فليأتها فإنها كفارتها، إلا طلاقا، أو عتاقا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَمْرو بن مالك النكري، سمعت أبى، يحدث، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، قَال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم كاتب يسمى السجل، وَهو قوله:{يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} قال: كما يطوي السجل الكتاب، كذلك نطوي السماء.
قال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك، عن أبيه، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، كلها غير محفوظة، ينفرد بها يحْيى بن مالك بهذا الإسناد، وأحاديث أخر بهذا الإسناد عَن يَحْيى بن عَمْرو بن مالك مما لا أذكرها، وليس ذاك بمحفوظ أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 37)].
• يحيى بن عَمْرو بن مَالك النكري.
بَصري
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وليحيى عَن أَبِيه عَن أبي الجوزاء عَن ابْن عَبَّاس أَحَادِيث كلهَا غير مَحْفُوظَة ينْفَرد بهَا يحيى بن عَمْرو بِهَذَا الْإِسْنَاد. [مختصر الكامل
(ص 815)].
• يحيى بن عمرو بن مالك.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 583).)].
• يحيى بن عمرو بن مالك، النكري، البصري.
يروي عن أبيه.
كان حماد بن زيد يرميه بالكذب، وقال يحيى وأبو زرعة والنسائي: هو ضعيف، وقال الدارقطني: صويلح يعتبر به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 201)].
• يحيى بن عمرو بن مالك النكري.
كان حماد بن زيد يكذبه. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن عمرو بن مالك، النكري.
رماه حماد بن زيد بالكذب، وضعفه جماعة (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 525)].
• يحيى بن عمرو بن مالك النكري البصري. [ت]
عن أبيه.
وعنه ولده مالك، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.
ضعفه أبو داود، وغيره، ورماه حماد بن زيد بالكذب.
ومن مناكيره: عن أبيه، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس - مرفوعا: لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم، وكفارة الذنب الندم.
وبه: كان للنبى صلى الله عليه وسلم كاتب يسمى السجل.
تابعه فيه يزيد بن كعب العوذى، عن عمرو بن مالك، يزيد - مجهول.
لكن خرج له النسائي.
يحيى بن عمرو بن مالك، عن أبيه، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس، قال: ضرب بعض الصحابة خباء على قبر.
ولا يعرف أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ تبارك
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 135)].
• يحيى بن عَمْرو بن مَالك النكري.
كَانَ حَمَّاد بن زيد يكذبهُ. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
• يحيى بن عمرو بن مالك النكري.
رمي بالكذب وضعفه ابن معين وغيره وصوبه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14306 - يحيى بن أبي عمرو أبو زرعة الشيباني
• يحيى بن أبي عمرو أبو زرعة الشيباني. [د، س، ق]
شامى.
صدوق.
ما علمت فيه مغمزا.
قال أحمد: ثقة.
ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 136)].
يحيى بن أبي عمرو عن ابن عباس
• يحيى بن أبي عمرو.
عن ابن عباس، وعنه الحكم، لايُدرى من هو، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 398)].
14307 - يحيى بن عُمَيْر
• يحيى بن عمير.
عن علي في الحدود، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 526)].
• يحيى بن عمير.
عن على رضي الله عنه في الحدود.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 136)].
• يحيى بن عمير.
عن علي رضي الله عنه في الحدود.
لا يدرى من هو.
ويقال: يحيى عن عمير، يأتي [لسان الميزان (8/ 468)].
• يحيى بن عُمَيْر.
عن علي، في الحدود، ولا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2599)].
14308 - يحيى بن عنبسة القرشي البصري
• يحيى بن عَنْبَسَة.
شيخ دجال.
يضع الحَدِيث على بن عُيَيْنَة، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، وَأبي حنيفَة وَغَيرهم من الثِّقَات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا للاعتبار.
رَوَى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا يَجْتَمِعُ عَلَى مُسْلِمٍ خَرَاجٌ وَعُشر.
أَخْبَرَنَاهُ مَكْحُولٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَنْبَسَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَشياءِ الَّتِي هِيَ مَشْهُورَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ، أَكْرَهُ التَّطْوِيلَ بِذِكْرِهَا، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ كَلامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَرَوَى عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَن نَافِع، عَن بن عُمَرَ، قَالَ: وَقَفَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشيةَ عَرَفَةَ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الدَّفْعَةِ اسْتَنْصَتَ النَّاسَ، وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَبَّكُمْ قَدْ تَطَاوَلَ عَلَيْكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا، فَوَهَبَ مُسيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ، وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ، وَغَفَرَ ذُنُوبَكُمْ إِلا التَّباعات، ادْفَعُوا بِاسْمِ اللَّهِ، فَلَمَّا صرنَا بِالْمُزْدَلِفَةِ، وَقَفَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَحَرًا، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الدَّفْعَةِ اسْتَنْصَتَ النَّاسَ، وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَبَّكُمْ قَدْ تَطَاوَلَ عَلَيْكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا، فَوَهَبَ مُسيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ، وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ، وَغَفَرَ ذُنُوبَكُمْ، وَغَفَرَ التَّبَاعَاتِ، وَضَمِنَ لأَهْلِهَا الثَّوَابَ، ادْفَعُوا بِاسْمِ اللَّهِ، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَأَخَذَ بِزِمَامِ النَّاقَةِ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا بَقِيَ مِنْ عَمَلٍ الا وَقد عَمِلْتُهُ، وَإِنِّي لأَحْلِفُ عَلَى الْيَمِينِ الْفَاجِرِ، فَهَلْ أَدْخُلُ فِيمَنْ وَقَفَ؟ فَقَال: يَا أَعْرَابِيُّ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، بِأَبِي أَنْتَ، قَالَ: يَا أَعْرَابِيُّ، إِنَّكَ إِنْ تُحْسِنْ فِيمَا يُسْتَأْنَفُ يُغْفَرْ لَكَ خَلِّ زِمَامَ النَّاقَةِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ بِنَسَا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ تَمْتَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَنْبَسَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عمر [المجروحين لابن حبان (3/ 124)].
• يَحْيى بن عنبسة.
بصري، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد بن مسلم، حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة، حَدَّثَنا حميد الطويل، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حميد،
يرويه يَحْيى بن عنبسة عنه، وَهو حديث منكر. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد (ح) وحدثنا أحمد بن عُمَر بن المهلب، وعيسى بن أحمد الصدفي، قالا: حَدَّثَنا علي بن زيد الفرائضي، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات.
قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا بهذا الإسناد يرويه يَحْيى بن عنبسة.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا نصر بن النزيل البالسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة الحنفي، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله تبارك وتعالى باسط يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار، ولمسيء النهار ليتوب بالليل، حتى تطلع الشمس من مغربها.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حميد يرويه ابن عنبسة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن سليمان الجيزي بمصر، وَمُحمد بن أحمد بن حمدان، وَعَبد الملك بن مُحَمد، قالوا: حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة، قَال: حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسن الوجه مال، وحسن الشعر مال، وحسن اللسان مال، والمال مال.
قال الشيخ: قال لنا ابن الربيع: أُرِيدَ به إذا رآه إنسان في النوم، وهذا الحديث من أنكر حديث رواه يَحْيى بن عنبسة عن حميد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى السرخسي، قال يوسف بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة، قَال: حَدَّثَنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال]: لا يجتمع على المسلم خراج وعشر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه غير يَحْيى بن عنبسة بهذا الإسناد عَن أبي حنيفة، وإِنَّما يروي هذا من قول إبراهيم، ويحكيه أبو حنيفة عن حماد، عن إبراهيم في قوله، وَهو مذهب أَبِي حنيفة وجاء يَحْيى بن عنبسة فرواه عَن أبي حنيفة، فأوصله إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأبطل فيه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن نصر الفراء، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن عنبسة البصري، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن مُحَمد بن المنكدر، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أُمَّتِي على خمس طبقات. فذكر حديثًا منكرا.
قال الشيخ: ويحيى بن عنبسة هذا مكشوف الأمر في ضعفه، لرواياته عن الثقات بالموضوعات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 125)].
• يحيى بن عَنْبَسَة.
بَصري
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث، مَكْشُوف الأَمر فِي ضعفه رِوَايَته عَن الثِّقَات الموضوعات. [مختصر الكامل (ص 828)].
• يحيى بن عنبسة.
بغدادي، كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 587).)].
• يحيى بن عَنْبَسَة.
روى عَن مَالك بن أنس وَأبي حنيفَة وَدَاوُد بن أبي هِنْد وَابْن عُيَيْنَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 225)].
• يحيى بن عنبسة.
يروي عن: مالك، وأبي حنيفة، وابن عيينة، وداود بن أبي هند أحاديث مناكير، لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 276)].
• يحيى بن عنبسة، القرشي، البصري.
حدث عن: حميد الطويل، ومالك، والثوري.
قال الدارقطني: كذاب، وقال ابن عدي: هو مكشوف المر في ضعفه لرواياته عن الثقات الموضوعات، وقال ابن حبان: دجال يضع الحديث، لا تحل الرواية عنه، وقال الأزدي: كذاب لا يكتب حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 201)].
• يحيى بن عنبسة القرشي.
عن حميد، قال ابن حبان: دجال يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن عنبسة، القرشي.
عن حميد الطويل.
قال ابن حبان: دجال وضاع [المغني في الضعفاء (2/ 526)].
• يحيى بن عنبسة القرشي.
عن حميد الطويل.
قال ابن حبان: دجال وضاع.
قال ابن عدى: منكر الحديث مكشوف الامر.
وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث.
يوسف بن مسلم، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حماد، عن أنس - مرفوعا: لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان.
وبه: حسن الوجه مال، وحسن الشعر مال، وحسن اللسان مال، والمال مال كأنه يعنى في المقام.
وبه: خدر الوجه بالسكر يهدر الحسنات.
ابن مسلم، حدثنا يحيى، حدثنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: لا يجتمع على مسلم خراج وعشر.
أحمد بن نصر الفراء، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن ابن عباس - مرفوعا: أمتى على خمس طبقات.
قلت: هذا كله من وضع هذا المدبر.
تمتام، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: وقف بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة، فلما كان عند دفعة استنصت الناس فأنصتوا، فقال: إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم، وذكر حديثا طويلا مكذوبا.
قال الخطيب: يحيى بن عنبسة بصرى الاصل.
روى عن حميد، وأبى حنيفة والثوري، وعنه يوسف بن معبد بن مسلم، وتمتام، وعدة.
أخبرنا الازرق، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا تمتام، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال الملائكة تصلى على الغازى ما دام حمائل سيفه في عنقه.
قال الدارقطني: يحيى بن عنبسة كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 136)].
• يحيى بن عنبسة القرشي.
عن حميد الطويل.
قال ابن حبان: دجال وضاع.
وقال ابن عَدِي: منكر الحديث مكشوف الأمر.
وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث.
يوسف بن مسلم: حدثنا يحيى بن عنبسة حَدَّثَنا حميد، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لا يتوضأ
أحدكم في موضع استنجائه فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان.
وبه: حسن الوجه مال وحسن الشعر مال وحسن اللسان مال والمال مال كأنه يعني في المنام.
وبه: خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات.
ابن مسلم: حدثنا يحيى حَدَّثَنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا: لا يجتمع على مسلم خراج وعشر. أحمد بن نصر الفراء: حَدَّثَنا يحيى بن عنبسة حَدَّثَنا سُفيان، عَن ابن المنكدر عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: أمتي على خمس طبقات.
قلت: هذا كله من وضع هذا المدبر.
تمتام: حَدَّثَنا يحيى بن عنبسة حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: وقف بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فلما كان عند دفعه استنصت الناس فأنصتوا فقال: إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم
…
وذكر حديثا طويلا مكذوبا.
قال الخطيب: يحيى بن عنبسة بصري الأصل روى، عَن حُمَيد، وَأبي حنيفة والثوري، وعنه يوسف بن سعيد بن مسلم وتمتام وعدة.
أخبرنا الأزرق أخبرنا أبو سهل بن زياد حَدَّثَنا تمتام حَدَّثَنا يحيى بن عنبسة حَدَّثَنا حميد، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال الملائكة تصلي على الغازي ما دام حمائل سيفه في عنقه.
قال الدارقطني: يحيى بن عنبسة كذاب. انتهى.
وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مالك وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (8/ 468)].
• يحيى بن عَنْبسة القُرَشي.
عن حميد، قال ابن حبان: دجال، وضَّاع يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2600)].
• يحيى بن عنبسة، القرشي.
قال بن حبان: دجال وضاع، ذكر له الذهبي أحاديث في ميزانه، ثم قال: قلت: هذا كله من وضع هذا المدبر [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 841)].
• يحيى بن عَنْبَسَة القرشي.
عَن حميد الطَّوِيل قَالَ ابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ دجال وَضاع. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
• يحيى بن عنبسة.
كذاب رفع حديثا حكاه أبو حنيفة عن حماد عن قول إبراهيم لا يجتمع على مؤمن خراج وعشر، قال ابن حبان وغيره دجال وضاع. (المنذري)[قانون الضعفاء (ص 305)].
14309 - يحيى بن عون بن يوسف السكري
• يحيى بن عون بن يُوسُف.
لَهُ عَن أَبِيه عَن سعيد بن معن عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا
لما خلق الله الجنَّة حفها بالريحان الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش القيرواني
قال الدارقطني: فِي غرائب مَالك بَاطِل من دون مَالك ضعفاء وَقَالَ الْخَطِيب فِي أَسمَاء الروَاة عَن مَالك مُنكر لَا يَصح وَفِي إِسْنَاده غير وَاحِد لَا يعرف
وَأورد صَاحب الْمِيزَان الحَدِيث فِي تَرْجَمَة سعيد بن معن رَاوِيه عَن مَالك قَالَ لَكِن الْإِسْنَاد إِلَيْهِ مظلم [ذيل ميزان الاعتدال (ص 206)].
• يحيى بن عون بن يوسف السكري.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن خشيش.
ضعفه الدارقطني.
قلت: وقد تقدم في ترجمة سعيد بن معن.
(ز ذ)[لسان الميزان (8/ 470)].
• يحيى بن عَوْن بن يوسف.
عن أبيه، ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2601)].