الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
14310 - يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن محمد أبو زكريا الرملي التيمي الكوفي
• يحيى بن عيسى الرملي.
يحيى بن عيسى: يروي أحاديث ينكرها الناس. [أحوال الرجال (ص 87)].
• يحيى بن عيسى الرملي.
ليس بالقوي، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 666)].
• يَحيَى بن عيسى الرَّمليُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذَكَرُوا لَه حَديث يَحيَى بن عيسى الرَّملي، فقال: كان ضَعيفًا وكان يَسكُن الرَّملَةَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن عيسى الرَّملي لَيس بِشيء. حدثنا أَبي قال: سأَلت أَبي عن يَحيَى بن عيسى الرَّملي، فقال: ما أَدري، ما كَتَبت عنه شيئًا. [ضعفاء العقيلي (6/ 390)].
• يحيى بن عِيسَى بن مُحَمَّد، التَّمِيمِي، الرَّمْلِيّ.
أَصله من الكُوفَة، انْتقل إِلَى الرملة، كنيته: أبو زَكَرِيَّا، وَكَانَ خزازا.
يروي عَن: الأَعْمَش، وَالثَّوْري.
روى عَنهُ الشاميون.
مَاتَ سنة إِحْدَى وَمِائَتَيْنِ، وَكَانَ مِمَّن سَاءَ حفظه، وَكثر وهمه، حَتَّى جعل يُخَالف الْأَثْبَات فِيمَا يروي عَن الثِّقَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.
أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا بن أَبِي شيبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذَكَرَ لَهُ يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ سَمِعْتُ الدَّارمِيّ، قلت ليحيى بن معِين: فَيَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ تَعْرِفُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، مَا هُوَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 126)].
• يَحْيى بن عيسى.
وَهو كوفي سكن الرملة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيحيى بن عيسى الرملي، ما تعرفه؟ قَال: نَعم، ما هو بشيءٍ، قال عثمان: هو كما قال يَحْيى، هو ضعيف.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن عيسى، قال: هو ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن عيسى الرملي ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبى، قال: يَحْيى بن عيسى الرملي ما أقرب حديثه، سكن الرملة، قلت له: سمعت منه شيئا؟ قال: لا.
حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عيسى بن عثمان بن عيسى، قال: مات يَحْيى بن عيسى، أبو زكريا التميمي، سنة إحدى ومِئَتَين، أو نحوها كوفي الأصل، وإِنَّما قيل الرملي، أنه كان حدث بالرملة.
وقال النسائي: يَحْيى بن عيسى الرملي ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا هارون بن حاتم، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى الرملي، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: النظر إلى وجه علي عبادة.
وهذا يرويه عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد يَحْيى الرملي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس الفاخوري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، عن سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسكينة، وأوضع في وادي محسر وأمرهم بمثل حصا الخذف، وقال: ليأخذوا منى مناسكها لعلي لا ألقاهم بعد عامي هذا.
قال: هكذا حَدَّثَنا ابن حماد، عن عيسى بن يُونُس، عن الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الزبير، ورواه غيره عَن يَحْيى بن عيسى، عن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، ولم يذكر في إسناده الأَعْمَش، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله سواء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، حَدَّثَنا الأَعْمَش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقص؟ قال: إنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف والقتال، ولكن سمعته يقول: لأَن أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس، أحب إلى من الدنيا وما فيها.
وهذا يعرف بيحيى بن عيسى عن الأَعْمَش.
وحَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مصفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى الرملي، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قلنا: لا، قال: فكذاك لا تضامون في رؤية ربكم يوم القيامة.
وقال: وهذا عَنِ الأَعْمَش يرويه يَحْيى بن عيسى، وليحيى بن عيسى غير ما ذكرت، وعامة رواياته مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 60)].
• يحيى بن عِيسَى.
كُوفِي سكن الرملة.
قَالَ ابْن معِين: مَا هُوَ بِشيء.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ يحيى: ضَعِيف لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: مَا أقرب حَدِيثه. قَالَ عبد الله: قلت لَهُ: سَمِعت مِنْهُ شيئا؟ قَالَ: لَا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة 251 أَو نَحْوهَا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 818)].
• يحيي بن عيسى الرملي.
حدثنا الحسن بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: يحيي بن عيسى الرملي، ليس حديث بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 676)].
• يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن محمد، أبو زكريا، التيمي، الكوفي.
سكن الرملة.
يروي عن: الأعمش، والثوري.
قال يحيى: ما هو بشيء، وقال مرة: ضعيف، لا يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أحمد: ما أقرب حديثه، وقال ابن حبان: ساء حفظه،
وكثر وهمه، فبطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 201)].
• يحيى بن عيسى الرملي.
صدوق يهم، ضعفه يحيى بن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن عيسى، الرملي.
مشهور.
ضعفه ابن معين، وقال س: ليس بالقوي (م د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 526)].
• يحيى بن عيسى الرملي التميمي النهشلي الفاخوري. [م، د، ت، ق].
وهو كوفى.
نزل الرملة.
له: عن الاعمش، ومسعر.
وعنه محمد بن مصفى، وعلى بن محمد الطنافسى، وجماعة.
كان أحمد يثنى عليه.
وقال أبو معاوية: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الاعمش.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن معين: ضعيف.
محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الاعمش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقص؟ قال: لا، إنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف، ولكن سمعته يقول: لان أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها.
أحمد بن أبى مريم، سألت ابن معين عن يحيى بن عيسى، فقال: لا تكتب حديثه.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال أحمد: ما أقرب حديثه.
هارون بن حاتم، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة،.
عن عبد الله - مرفوعا: النظر إلى وجه على عبادة.
قلت: لعله من وضع هارون.
وقال ابن عدى في ترجمة يحيى: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (5/ 137)].
• يحيى بن عيسى الرملي.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14311 - يحيى بن غالب العَبْشَمي
• يَحيَى بن غالب العَبشَميُّ.
في إِسنادِه نَظرٌ.
حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، حَدثنا إِبراهيم بن عذرة، حَدثنا يَحيَى بن غالب العَبشَمي، حَدثنا يَحيَى بن حَمزَة، قاضي دِمَشق، عن ابن غُضيف، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، أَقرَع بَين امرَأَة وقَوم مِن بَني سَعد زَوَّجَها أَخواها في يَوم وهي غائِبَةٌ.
ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 393)].
• يحيى بن غالب العبشمي.
عن يحيى بن حمزة، لا يصح حديثه في النكاح. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن غالب، العبشمي.
عن يحيى بن حمزة في النكاح، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 526)].
• يحيى بن غالب العبشمي.
عن يحيى بن حمزة في النكاح.
لم يصح.
وقال العقيلى: في إسناده نظر. [ميزان الاعتدال (5/ 137)].
• يحيى بن غالب العبشمي.
عن يحيى بن حمزة في النكاح، لم يصح.
وقال العقيلي: في إسناده نظر. انتهى.
وساق الحديث عن أحمد بن محمد بن عاصم: حدثنا إبراهيم بن عزرة حَدَّثَنا يحيى بن غالب حَدَّثَنا يحيى بن حمزة قاضي دمشق، عَن أبي غضيف عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرع بين امرأة وقوم من بني سعد زوجها أخواها في يوم وهي غائبة. [لسان الميزان (8/ 470)].
• يحيى بن غالب العَبْشَمي.
عن يحيى بن حمزة: في النكاح، لم يصح، في إسناده نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2603)].
14312 - يحيى بن غالب عن أبيه
• يحيى بن غالب
(1)
.
عن أبيه، عن الحسن خبره كذب في فضل معاوية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 76)].
• يحيى بن غالب.
عن أبيه، عن الحسن في فضائل معاوية بخبر موضوع [المغني في الضعفاء (2/ 526)].
• يحيى بن غالب.
عن أبيه، عن الحسن في فضائل معاوية، فذكر خبرا موضوعا. [ميزان الاعتدال (5/ 137)].
• يحيى بن غالب.
عن أبيه، عَن الحسن في فضائل معاوية فذكر خبرا موضوعا. [لسان الميزان (8/ 470)].
• يحيى بن غالب.
عن أبيه، عن الحسن: في فضائل معاوية، فذكر خبراً موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2602)].
• يحيى بن غَالب.
عَن أَبِيه عَن الحسن، خَبره فِي فضل مُعَاوِيَة كذب. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
◆
يحيى بن الفضل
• يحيى بن الفضل.
يَأتي فِي يحيى بن قيوم (ز): [لسان الميزان (8/ 470)].
14313 - يحيى بن فلان الأنصاري
• يحيى بن فلان الأنصاري.
عن أبيه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن فلان، الأنصاري.
عن أبيه، لا يعرف (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 526)].
• يحيى بن فلان الأنصاري.
عن أبيه.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 137)].
14314 - يحيى بن فُلَيْح بن سليمان
• يحيى بن فليح بن سُلَيْمَان.
روى عَن ثَوْر بن زيد عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس أَن الشراب كَانُوا يضربُونَ على عهد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم رَوَاهُ عَنهُ سعيد بن كثير بن عفير
(1)
تصحف في مطبوعة ذيل الديوان إلى: بن غانم.
وَسَعِيد بن أبي مَرْيَم رَوَاهُ الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ.
قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال يحيى بن فليح ضَعِيف وَقَالَ فِي مَوضِع آخر لَيْسَ بِالْقَوِيّ [ذيل ميزان الاعتدال (ص 206)].
• يحيى بن فليح بن سليمان.
عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس: في حد الخمر.
قال ابن حزم: مجهول. وقال مرة: ليس بالقوي.
قلت: حديثه في الكبرى للنسائي وأغفله في التهذيب. (ذ -)[لسان الميزان (8/ 471)].
• يحيى بن فُلَيْح بن سليمان.
عن ثور بن زيد في الخَمْر، ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2604)].
14315 - يحيى بن فياض الزماني
• يحيى بن فياض، الزماني.
عن همام.
قال أبو داود عقيب روايته: هذا عندنا باطل [المغني في الضعفاء (2/ 527)].
• يحيى بن فياض الزماني.
عن همام بن يحيى.
قال أبو داود عقيب حديث له: هذا باطل. [ميزان الاعتدال (5/ 137)].
14316 - يحيى بن قيس أبو صَعْصَعة
• يحيى بن قيس أبو صعصعة.
عن أبى سعيد - مرفوعا: اللهم أذل قيسا، فإن ذلها عز الاسلام.
هذا منكر جدا.
أتى به عبيدالله بن سعيد بن عفير، عن أبيه، عنه.
ذكره أبو أحمد الحاكم. [ميزان الاعتدال (5/ 138)].
• يحيى بن قيس أبو صعصعة.
عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا: اللهم أذل قيسا فإن ذلها عز الإسلام.
هذا منكر جدا أتى به عُبَيد الله بن سعيد بن عفير، عَن أبيه عنه، ذكره أبو أحمد الحاكم. انتهى.
والذي في الكنى للحاكم: أبو صعصعة روى، عَن أبيه، عَن أبي سعيد. وهذا هو الصواب فإن سعيد بن عفير لم يلحق التابعين وكذا هو في المتفق والمفترق للخطيب إلا أنه سمى أباه بشرا فوهم. [لسان الميزان (8/ 471)].
• يحيى بن قيس أبو صَعْصَعة.
عن أبي سعيد، مرفوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2605)].
14317 - يحيى بن قيس المأربي
• يحيى بن قيس المأربي. [د، ت].
أعرابي.
له من حديث ولده محمد عنه عن ثمامة بن شراحيل.
وفيه جهالة.
عن سمى بن قيس، عن شمر، عن أبيض بن حمال المأربى في استقطاعه ملح مأرب، فهذا إسناد لا تنهض به الحجة.
وقال فيه الترمذي: غريب.
وقد روى نحوه فرج بن سعيد بن أبيض، عن عمه ثابت، عن أبيه أبيض. [ميزان الاعتدال (5/ 138)].
• يحيى بن قيس المأربي.
أعرابي، له من حديث ولده محمد عنه عن ثمامة ابن شراحيل، وفيه جهالة. عن سمي بن قيس، عن شمر، عن أبيض بن حَمَّال المأربي في استقطاعه ملح مأرب. فهذا إسنادٌ لا تقومُ به حُجَّة، وقال فيه الترمذي: غريب، انتهى.
في «التذهيب» : وثَّقَه الدَّارقطني. وفي «الكاشف» : صدوق، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي [-ب] عن أبيض بن حَمَّال، روى عنه ابنه محمد بن يحيى بن قيس، ثم ذكر في الطبقة الثالثة ما لفظه: يحيى بن قيس المأربي السبئي من أهل اليمن يروي عن ثمامة بن شراحيل، روى عنه ابنه محمد بن يحيى بن قيس. ثم في الطبقة الرابعة كما ذكر في الثالثة سواء. [نثل الهميان ص 399)].
14318 - يحيى بن قَيُّوم الأزْدي
• يحيى بن قيوم الأزدي.
عن أبيه: أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما اسمك؟ قال: قيوم قال: لا، لكنك عبد القيوم.
وعنه ابنه الفضل بن يحيى.
أخرجه ابن منده وقال: غريب.
وقال العلائي في الوشي: لا أعرف أحدا من رجاله. (ز): [لسان الميزان (8/ 471)].
• يحيى بن قَيُّوم الأزْدي.
عن أبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2606)].
14319 - يحيى بن كثير أبو النضر البصري
• يَحيَى بن كَثير أبو النَّضر.
صاحِب البَصري مُنكر الحديث.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن مُحمد التَّمارُ، قال: حَدثنا كَثير بن يَحيَى أبو مالك، صاحِب البَصري قال: حَدثني أَبي، حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولد لسُليمان بن داوُد ابن، فقال للشياطينِ: أين أُواريه مِن المَوت، قالُوا: نَذهَب به إِلى تُخُوم الأَرض، قال: يَصِل إِلَيه المَوتُ، قالُوا: فَإِلى قَعر البَحر، قال: يَصِل إِلَيه، قالُوا: فَنَذهَب به إِلى المَغرِب، قال: يَصِل إِلَيه المَوتُ، قالُوا: فَإِلى المَشرق، قال: يَصِل إِلَيه المَوتُ، قالُوا: فَنَصعَد به بَين السَّماء والأَرض، قال: نَعَم، قال: فَصَعَدُوا به، ونزَل مَلَك المَوت عليه السلام، فقال: يا ابن داوُد، إِنّي أُمِرت بِقَبض النَّسَمَة، فَطَلَبتُها في البَحر فَلَم أُصِبها، وطَلَبتُها في الأَرَضين، فَلَم أُصِبها، وطَلَبتُها في المَشرق والمَغرِب فَلَم أُصِبها، فَبَينا أَنا أَصعَد إِلى السَّماء أبصرتُها فَقَبَضتُها، قال: وجاء جَسَدُه حَتَّى وقَع على كُرسيه، فَذَلك قَول الله عز وجل، {ولَقَد فَتَنا سُليمان وأَلقَينا على كُرسيه جَسَدًا ثُم أَنابَ} . حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا شيبان يَعني ابن فَرُوخ، حَدثنا يَحيَى بن كَثير أَبو النَّضر، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: وأَخبَرَنا يَحيَى بن أَبي كَثير، عن أَبي حَمزَة، عن إِبراهيم، عن سَعد بن أَبي وقاص، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: اهتَز العَرش لمَوت سَعد بن مُعاذ حَتَّى تَخَلَّعَت أَعوادُهُ.
قال سَعدٌ: وذاك أَوَّل ما سَمِعنا أَنَّ للعَرش أَعوادًا.
لا يُتابَع على حَديثه الأَوَّل، والثاني مَعرُوف مِن غَير هَذا الوجه ولَيس يُحفَظُ: حَتَّى تَخَلَّعَت أَعوادُه مِن وجه صَحيح. [ضعفاء العقيلي (6/ 396)].
• يحيى بن كثير، أبو النَّضر.
من أهل البَصرة.
شيخ يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَلَيْسَ هَذَا بِيَحْيَى بن كثير بن دِرْهَم ذَاك ثِقَة، كنيته: أَبُو غَسَّان، وَهَذَا يُقَال لَهُ: أَبُو النَّضر.
روى هَذَا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الشركُ أَخْفَى فِي أُمَّتِي مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلا أُعَلِّمُكَ شيئًا إِذَا قُلْتَهُ بَرِئْتَ مِنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ، قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشركَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا لَا أَعْلَمُ.
أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شيبَان بن فَروح، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو النَّضر، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ [المجروحين لابن حبان (3/ 130)].
• يَحْيَى بن كثير أبو النَّضر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أبو النَّضر هَذَا صَاحب البَصريّ ضَعِيف الحَدِيث، يغرق فِي التَّشيع، مَتْرُوك الحَدِيث، يحدث عَن الجريرِي، وَعَن عبد الكَرِيم.
رَوَى عَنِ الجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَارَ بِأَصْحَابِهِ، فَقَالَ:«جُنْدُبٌ، وَمَا جُنْدُبٌ؟!» وَذَكَرَ الحَدِيثَ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الكَرِيمِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَمِعْتُمُ الرَّعْدَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ، فَإِنَّهُ لَا يُصيبُ ذَاكِرًا» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/289)].
• يَحْيى بن كثير.
بصري، يُكَنَّى أبا النضر.
حَدَّثَنَا عبدان، ويحيى بن مُحَمد بن البحتري، قالا: حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، عن سفيان الثَّوْريّ، وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عَن أبي بكر الصديق، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الشرك في أُمَّتِي أخفى من دبيب النمل على الصفا، فقال أبو بكر: فكيف النجاة والمخرج من ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك شيئا إذا قلته برئت من قليله وكثيره؟ قال: قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم.
وهذا عن الثَّوْريّ ليس يرويه غير يَحْيى بن كثير. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا أبو النضر، عن أيوب، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما من أيام العمل فيه أحب إلى الله من أيام العشر. الحديث.
قال لنا عبدان: كان الناس يرون أنه عاصم بن هلال، وكان أبوكامل يومئ إلى أنه يَحْيى بن كثير.
وقال عَمْرو بن علي: يَحْيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري، كان لا يتعمد الكذب، إلا أنه كان يغلط ويهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأيلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، عن جعفر، يعنِي ابن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الأذنان من الرأس.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير أبو النضر، حَدَّثَنا سليمان التيمى، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن حفص الزمني، أَخْبَرنا يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أبي عَبد الرحمن، عنِ ابن مسعود، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفارة المجلس أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا أله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
وبإسناده؛ قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله، حتى يري بياض وجهه من كلا جانبيه، وكان ابن مسعود يفعله.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا أنكم تذنبون لخفت عليكم ما هو أكثر من الذنب، قالوا: ما هو يا رسول اللهِ؟ قال: العجب. وبإسناده؛ عَن أبي سَعِيد قَال: كُنا نجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمع منه الحديث، ليس منا من يرويه على حرف واحد، غير أن المعنى واحد.
وليحيى بن كثير ما ذكرت، وَهو في جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 98)].
• يحيى بن كثير أبو النَّضر.
بَصري صَاحب البَصريّ.
قَالَ الفلاس: كَانَ لَا يتَعَمَّد الكَذِب إِلَّا أَنه يغلط ويهم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ من جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص 825)].
• يحيى بن كثير أبو النضر.
بصري، ضعيف.
عن: أيوب، وسليمان التيمي، وعامر الأحوال، وعطاء بن السائب، وداود بن أبي هند. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 578).)].
• يحيى بن كثير، أبو النضر، البصري.
يروي عن أيوب.
قال أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان، والدارقطني: ضعيف، زاد أبو حاتم ذاهب الحديث جداً، وقال الدارقطني: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به فيما انفرد به، وليس هذا (يحيى بن كثير بن درهم) ذاك ثقة وكنيته أبو غسان العنبري [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 201)].
• يحيى بن كثير البصري.
عن أيوب، قال الدارقطني: متروك، أما يحيى بن كثير العنبري البصري، فثقة مشهور. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن كثير، أبو النضر.
صاحب البصري.
عن أيوب.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 527)].
• يحيى بن كثير [ق].
صاحب البصري.
روى عن أيوب، ومحمد بن عمرو.
يكنى أبا مالك.
وقيل أبو النضر.
قال أبو حاتم: ضعيف، ذاهب الحديث جدا.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
شيبان بن فروخ، حدثنا يحيى بن كثير، عن الثوري، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبى بكر - مرفوعا: الشرك أخفى في أمتى من دبيب النمل على الصفا.
فقال أبو بكر: فكيف النجاة من ذلك؟ فقال: يا أبا بكر ألا أعلمك شيئا إذا قلته برئت من قليله وكثيره، قل: اللهم إنى أعود بك أن أشرك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم.
قال الفلاس: يحيى بن كثير أبو النضر لا يتعمد الكذب إلا أنه يغلط ويهم. [ميزان الاعتدال (5/ 138)].
• يحيى بن كثير أبو مَالك.
صَاحب البَصريّ قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (1/ 127)].
• يحيى بن كثير الباوردي أبو مالك.
يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. [قانون الضعفاء (ص 305)].
يحيى بن كثير البصري العنبري (تمييز).
• يحيى بن كثير، البصري العنبري.
فأصغر من هذا ثقة [المغني في الضعفاء (2/ 527)].
14320 - يحيى بن كثير الطائي
• يحيى بن كثير، الطائي.
عن عبد الرحمن بن نجدة، لا يدرى من هو ولا شيخه [المغني في الضعفاء (2/ 527)].
• يحيى بن كثير الطائي.
عن عبد الرحمن بن نجدة.
لا يدرى من هو كشيخه. [ميزان الاعتدال (5/ 139)].
• يحيى بن كثير الطائي.
عن عبد الرحمن بن نجدة.
لا يدرى من هو كشيخه. [لسان الميزان (8/ 472)].
• يحيى بن كثير الطائي.
لا يُدرى من هو]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2607)].
14321 - يحيى بن كثير الكاهلي الأسدي
• يحيى بن كثير الكاهلي.
معاصر للأعمش، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن كثير، الكاهلي، الكوفي.
عن تابعي، ضعفه النسائي [المغني في الضعفاء (2/ 527)].
• يحيى بن كثير الكاهلي الأسدي. [د].
كوفى.
له عن مسور بن يزيد.
الكاهلى، وغيره.
وعنه مروان بن معاوية حسب.
وثق.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (5/ 139)].
14322 - يَحيَى بن أبي كَثير اليَماميُّ
• يَحيَى بن أبي كَثير اليَماميُّ.
ذُكِر بِالتَّدليسِ.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا ابن المُبارك، عن هَمام قال: كَما يُحَدِّث يَحيَى بن أبي كَثير بِالغَداة، فَإِذا كان بِالعَشي قَلَبَه عنا. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا يَزيد بن هارون، حَدثنا هَمام قال: ما رَأَيت أَصلَب وجهًا مِن يَحيَى بن أَبي كَثير، كُنا نُحَدِّثُه بِالغَداة، فَيَرُوح بِالعَشي فَيُحَدثناهُ. حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا أَبو بَكر بن أَبي الأَسود، حَدثنا عَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث، عن أَبيه، عن حُسين المُعَلِّم قال: قُلنا ليَحيَى بن أَبي كَثير: هَذه المُرسَلات عَمَّن هيَ؟ قال: أَتَرَى رَجُلاً أَخَذ مِدادًا وصَحيفَةً فَكَتَب على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الكَذِب، قال: قُلتُ: فَإِذا جاء مِثل هَذا فَأَخبِرنا، قال: إِذا قُلت بَلَغَني فَإِنه مِن كِتاب، قال أَبو بَكر، وقال يَحيَى بن سَعيد: مُرسَلات يَحيَى بن أَبي كَثير شِبه الرّيحِ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: ما حَدثنا يَحيَى، عن قَتادة بِشيء مُرسَل، ولا عن يَحيَى بن أَبي كَثير بِمُرسَل ولا حَديث واحِد، فَحَدثنا عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، أَنَّ ابن عَباس، كان لا يَرَى طَلاق المُكرَه شيئًا، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثُنا عنهما جَميعًا بِمُرسَلهِ. حدثنا يَحيَى، قال: حَدثنا نُعيم، حَدثنا عَبد الصَّمَد، عن أَبيه، عن حُسين المُعَلِّم قال: قُلنا ليَحيَى بن أَبي كَثير: إِنَّك تَحَدِّثُنا عن قَوم، لَم تَلقَهُم ولَم تَسمَع منهُم، قال: تَرَون الكِتاب وضِع في القِرطاس والدَّواة، فَكُتِب فيه الكَذِبُ، فَقلتُ: لا تَفعَل. [ضعفاء العقيلي (6/ 394)].
• يحيى بن أبي كثير اليمامي.
أحد الاعلام الاثبات.
ذكره العقيلى.
في كتابه، ولهذا أوردته، فقال: ذكر بالتدليس.
قلت: يروى عن أنس ولم يسمع منه.
وقال نعيم بن حماد: حدثنا المبارك، عن همام، قال: كنا نحدث يحيى بن أبى كثير بالغداة، فإذا كان بالعشى قلبه عنا.
وقال حسين المعلم: قلنا ليحيى بن أبى كثير: هذه المرسلات عمن هي؟ قال: أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة فكتب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب! قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا؟ قال: إذا قلت بلغني فهو من الكتاب.
قال يحيى القطان: مرسلات يحيى بن أبى كثير شبه الريح.
قلت: هو في نفسه عدل حافظ من نظراء الزهري، وروايته عن زيد بن سلام منقطعة لانها من كتاب وقع له. [ميزان الاعتدال (5/ 138)].
◆
يحيى بن أبي لبيبة
تقدم في يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ويأتي في يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
14323 - يَحيَى بن مالك بن أَنس الأَصبَحيُّ
• يَحيَى بن مالك بن أَنس الأَصبَحيُّ.
عن أَبيه، بِمَناكيرَ.
منها ما حَدثناه عُبيد بن مُحمد الكَشوري، قال:
حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن جَميل، حَدثنا بَكر بن الشرود، حَدثنا يَحيَى بن مالك بن أَنس، عن أَبيه، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنا مَعشر الأَنبياء كَذَلك أُمِرنا أَن نُكَلِّم الناس على قَدر عُقُولهِم. [ضعفاء العقيلي (6/ 398)].
• يحيى بن مالك بن أنس.
قال العقيلي: حدث بمناكير عن أبيه. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن مالك بن أنس، الأصبحي.
قال العقيلي: حدث عن أبيه بمناكير [المغني في الضعفاء (2/ 527)].
• يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي.
قال العقيلى: حدث عن أبيه بمناكير. [ميزان الاعتدال (5/ 139)].
• يحيى بن مالك بن أنس الأَصْبَحي.
قال العقيلي: حَدَّث عن أبيه بمناكير، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: سكن اليمن، وحَدَّثهم بالموطأ، مستقيم الحديث. [نثل الهميان ص 400)].
• يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي.
قال العقيلي: حدث، عَن أبيه بمناكير. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: يضعف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: سكن اليمن وحدثهم، عَن أبيه بالموطأ، مستقيم الحديث.
وقال العقيلي: حدثنا عُبَيد بن محمد الكشوري حَدَّثَنا محمد بن يحيى بن جميل حَدَّثَنا بكر بن الشرود حَدَّثَنا يحيى، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد رفعه: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم. [لسان الميزان (8/ 472)].
• يحيى بن مالك بن أنس.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2609)].
• يحيى بن مالك بن أنس المذكور.
حدث عن أبيه بالموطأ، مستقيم الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2610)].
14324 - يحيى بن المبارك الدمشقي الصَّنْعاني
• يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني.
تالف.
له: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسنة الحر بعشرة، وحسنة المملوك بعشرين.
فهذا موضوع.
انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه.
قال الخطيب: وهما مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 139)].
• يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني.
تالف.
له عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسنة الحر بعشرة، وحسنة المملوك بعشرين. فهذا موضوع تفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه.
قال الخطيب: وهما مجهولان. انتهى.
وقال الدارقطني: يحيى بن المبارك ضعيف، وكذلك الرواي عنه إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني.
وله ذكر عنده في ترجمة إسماعيل بن عباد الأرسوفي
وأخرج له من طريق كامل بن العلاء البويطي عنه عن مالك حديثا آخر ومن طريق خطاب بن عبد الدائم عنه عن مالك حديثا آخر وقال: ضعيف يحدث عن مالك بما لا يتابع عليه. [لسان الميزان (8/ 472)].
• يحيى بن المبارك الدمشقي الصَّنْعاني.
لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2611)].
• يحيى بن الْمُبَارك الدِّمَشْقِي الصَّنْعَانِيّ.
عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الخَطِيب وَهُوَ وَإِسْمَاعِيل بن مُوسَى العَسْقَلَانِي الرَّاوِي عَنهُ مَجْهُولَانِ. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
14325 - يحيى بن المتَوَكل أبو بكر البَاهِلِيّ البَصريّ
• يحيى بن المتوكل.
فبصري، صدوق [المغني في الضعفاء (2/ 528)].
• يحيى بن المتَوَكل أبو بكر البَاهِلِيّ البَصريّ.
روى عَن أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ وهلال بن أبي هِلَال وَهِشَام بن حسان وَغَيرهم.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن أبي مدعور وَإِسْحَاق بن البهلول وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْن الْجُنَيْد سَأَلت يحيى بن معِين عَن يحيى بن المتَوَكل أبي بكر الْبَصريّ كَانَ قدم بَغْدَاد فَحَدثهُمْ عَن هِشَام بن حسان وَغَيره وَخرج إِلَى المصيصة فَمَاتَ بهَا فَقَالَ لَا أعرفهُ.
وَأَشَارَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه إِلَى تَضْعِيفه فَإِنَّهُ روى حَدِيث همام فِي نزع الْخَاتم عِنْد دُخُول الْخَلَاء ثمَّ رَوَاهُ من رِوَايَة يحيى بن المتَوَكل هَذَا مُتَابعًا لهمام وَقَالَ إِنَّه شَاهد ضَعِيف.
وَقد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ يخطيء وَقَالَ هَذَا لَيْسَ يحيى بن المتَوَكل الَّذِي يُقَال لَهُ عقيل صَاحب بهية ذَاك ضَعِيف [ذيل ميزان الاعتدال (ص 206)].
14326 - يحيى بن المتوكل أبو عقيل الباهلي الحذاء المكفوف
• يحيى بن المتوكل، أبو عقيل.
يروي عن بهية، ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 671)].
• يَحيَى بن المُتَوكِّل المَكفُوف.
صاحِب بُهَيَّةَ.
حدثنا عبد الله بن مُحَمد بن سَعدُويه المَروزي، حَدثنا أَحمد بن عبد الله بن بَشير، حَدثنا سُفيان بن عبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك، يقول: أَبو عَقيل المَحجُوب يَحيَى بن المُتَوكِّل صاحِب بُهَيَّة، عن عائِشة، هو ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن المُتَوكِّل كان صاحِب بُهَيَّة، أَبو عَقيل لَيس حَديثه بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُوسَى بن حَماد، حَدثنا أَبو عَقيل، عن بُهَيَّة، عن عائِشة، قالَت: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَلَيكُم بِالجَماعَة فالزَمُوها، فَإِن الجَماعَة رَحمَة والفُرقَة عَذاب، وما كان الله عز وجل، يَجمَع أُمَّة مُحمد صلى الله عليه وسلم، على ضَلالَة.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذه. [ضعفاء العقيلي (6/ 404)].
• يحيى بن المتَوَكل، أبو عقيل، الحذاء، المَدِينِيّ.
يروي عَن بهية.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ، مُنكر الحَدِيث ينْفَرد بأَشياء لَيْسَ لَهَا أصُول من حَدِيث النَّبِي صلى الله عليه وسلم، لَا يسْمعهَا الممعن فِي الصِّنَاعَة إِلَّا لم يرتب أَنَّهَا معمولة.
مَات سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة، وَكَانَ مكفوفا، نَشأ بِالْمَدِينَةِ ثمَّ انْتقل إِلَى الْكُوفَة.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ، عَن يحيى بن معِين، قَالَ أَبُو عقيل: صَاحِبُ بهيَّةَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيءٍ، وَأَبُو عَقِيلٍ هَاشِمُ بْنُ بِلالٍ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ شُعْبَةُ وَهُشيمٌ ثِقَةٌ [المجروحين لابن حبان (3/ 116)].
• يَحْيَى بن المتَوَكل.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن بهية، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي المُسْتَحَاضَة، خلاف مَا رَوَاهُ الثِّقَات عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو عقيل الدَّوْرَقِي ثِقَة، وَأَبُو عقيل عَبْد اللَّهِ بن عقيل الثَّقَفِيّ لَا بَأْس بِهِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/286)].
• يَحْيى بن المتوكل الباهلي، مولى ال عُمَر.
مدينى، يُكَنَّى: أبا عقيل، وكان حذاءً ضعيفا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل البصري.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو عقيل صاحب بهية، اسمه يَحْيى بن المتوكل ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فأبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، قال: ليس به بأس. وقال عثمان: هو ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: أبو عقيل الذي روى عن بهية ضعيف، وسمعت أحمد بن حنبل يقول في أبي عقيل، صاحب بهية، قال: أحاديثه عن بهية، عن عائشة منكرة، لم يرو عن بهية ما رُوْىَ عنها إلا هو، واهي الحديث. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل، يقول: أبو عقيل صاحب بهية يروي عن قوم لا أعرف منهم أحدًا، ولم يحمل عنهم، هو مدينى مولى للعمريين.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، سمعت عَمْرو بن علي، يقول: أبو عقيل صاحب بهية، يروى عن قوم لا أعرف منهم واحدا، ولم يحمل عنهم، هو مدينى مولى للعمريين.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، سمعت عَمْرو بن علي، يقول: أبو عقيل صاحب بهية، اسمه يَحْيى بن المتوكل، وَهو ضعيف.
وقال عَمْرو بن علي: وأَبُو عقيل يَحْيى بن المتوكل صاحب بهية فيه ضعف، وقد سمعت أبا داود، وأبا الوليد يحدثان عنه.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو عقيل الثقفي أحاديثه منكره.
وقال النسائي: يَحْيى بن المتوكل أبو عقيل يروي عن بهية ضعيف.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسي الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل أبو عقيل، عن بهية، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: عليكم بالشونيز، فإنه شفاء من كل داء إلا السام، والسام الموت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أبو عقيل، عن بهية، أنها سمعت عائشة،
تحدث عن يتيمة كانت في حجرها، قالت: زوجناها رجلاً من الأنصار، وكنت فيمن أهداها إلى زوجها فلما رجعنا، قَال: مَا قلتم؟ قالت: سلمنا ودعونا بالبركة ثم انصرفنا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الأنصار قوم غزل، أفلا قلتم أتيناكم أتياناكم، فحيونا نحيكم. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن خريم القزاز، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو عقيل، حَدَّثَتْنا بهية، أنها سمعت عائشة، تقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ولدان المسلمين، أين هم يوم القيامة يا رسول اللهِ؟ قال: في الجنة يا عائشة، قالت: وسألته عن ولدان المشركين، أين هم يوم القيامة يا رسول اللهِ؟ قال: في النار يا عائشة، قالت: فقلت له مجيبة: يا رسول اللهِ، لم يدركوا الأعمال ولم تجر عليهم الأقلام؟ قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذي نفسي بيده لئن شئت لأسمعتك تضاغيهم في النار.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، عن بهية، قالت: سمعت عائشة، تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن تُرَى المرأة ليس في يديها أثر الحناء والخضاب.
وهذه الأحاديث لأبي عقيل عن بهية عن عائشة غير محفوظة، ولا يروى عن بهية غير أبى عقيل هذا.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل، عن عنبسة بن مهران، عن مكحول، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، [يَحْيى بن المتوكل] يأتى به.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الوركاني، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، عن كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يظهر من أُمَّتِي في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة، يرفضون الإسلام.
لا يرويه عن كثير غير أبى عقيل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم، [حَدَّثَنَا] أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثني القاسم بن عُبَيد الله، عَن عَمِّه سالم بن عَبد الله، عن أبيه عَبد الله بن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم مر بسوق المدينة على طعام أعجبه حسنه، فأدخل يده في جوف الطعام فأخرج شيئا ليس كالظاهر، قال: فأفف رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاحب الطعام، ثم نادى: يا أيها الناس، لا غش بين المسلمين، من غشنا فليس منا.
وهذا عَنِ القاسم بن عُبَيد الله بهذا الإسناد يرويه عنه أبو عقيل.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا المطرز، وَالحُسين بن إسماعيل القاضي، وغيرهما، قالوا: حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل الباهلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد الْمَكِّي، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الله، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، قالوا: لا تقطع صلاة المسلم بشيءٍ، وادرءوا ما استطعتم، وكانوا يقرءونها:{مالك يوم الدين} وكانوا يستفتحون القراءة بـ: {الحمد لله رب العالمين} .
وهذا عن سالم يرويه إبراهيم بن يزيد الْمَكِّي، وعن إبراهيم بن يزيد أبو عقيل.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، حَدَّثَنا عُبَيد بن رباح الأيلي، حَدَّثَنا خلاد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو
عقيل، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: تجاوز الله لي في أُمَّتِي عن ثلاث خصال: عمَّا أخطأت، وعمَّا نسيت، وعمَّا اسْتُكْرِهَت عليه.
وهذا عُبَيد بن رباح قال فيه: عن عُبَيد الله. وقال غيره عن خلاد وعن أبي عقيل: عن عَبد الله بن عُمَر، عن نافع.
ولأبي عقيل عن بهية غير ما ذكرت من الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 39)].
• يحيى بن المتَوَكل أبو عقيل البَاهِلِيّ.
مولى آل عمر، مدنِي، كَانَ حذاء، صَاحب بهية.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: روى عَن بهية، ضَعِيف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف. وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه عَن بهية عَن عَائِشَة مُنكرَة، (وَمَا روى عَنْهَا إِلَّا هُوَ (وَهُوَ) واهي الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَن قوم لَا أعرف مِنْهُم وَاحِدًا، وَلم يحمل عَنْهُم.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: فِيهِ ضعف، وَقد سَمِعت أَبَا دَاوُد وَأَبا الْوَلِيد يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه مُنكرَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن بهية، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 815)].
• يحيى بن المتوكل، أبو عقيل، الباهلي، الحذاء، المكفوف، مولى آل عمر.
مديني.
يروي عن نهية، عن عائشة، قال: أحمد أحاديثه عنها منكرة، وما روى عنها إلا هو وهو واهي الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ضعيف.
كذلك قال ابن المديني، وعمرو بن علي، والرازي، والنسائي، وقال ابن حبان: ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يرتاب المتمعن في الصناعة أنها معمولة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 202)].
• يحيى بن المتوكل أبو عقيل.
عن بهية، ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص 437)].
• يحيى بن المتوكل، أبو عقيل.
عن بهية.
قال أحمد: واهي الحديث، واهي، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال غير واحد: ضعيف، وبهية لا تعرف أما (د)[المغني في الضعفاء (2/ 528)].
• يحيى بن المتوكل أبو عقيل. [د].
عن بهية، وابن المنكدر.
وعنه يحيى بن يحيى، ولوين، وجماعة.
مدنى.
ويقال كوفى.
ضعفه ابن المدينى والنسائي.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: واه.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
قلت: مات سنة سبع وستين ومائة، قاله ابن قانع.
عاصم بن على، حدثنا أبو عقيل، عن بهية:
سمعت عائشة تحدث عن يتيمة كانت في حجرها قالت: زوجناها من رجل من الانصار، وكنت فيمن أهداها إلى زوجها، فلما رجعنا قال: ما قلتم! قلت: سلمنا ودعونا بالبركة، ثم انصرفنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الانصار قوم غزل، أفلا قلتم: أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم.
وبه: عن عائشة: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدان المسلمين أين هم يوم القيامة؟ قال: في الجنة، وسألته عن ولدان المشركين أين هم يوم القيامة، قال: في النار.
فقلت: يا رسول الله لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام.
قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذى نفسي بيده لئن شئت لاسمعنك تضاغيهم في النار. [ميزان الاعتدال (5/ 139)].
14327 - يَحيَى بن المُثَنَّى أبو شُعبة
• يَحيَى بن المُثَنَّى أبو شُعبة.
عن نُعيم بن أبي هِند، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف بِالنَّقل.
حدثناه الحَسن بن أَحمد بن اللَّيث الرازي، حَدثنا أبو الأَزهَر أَحمد بن الأَزهَر، حَدثنا أَبو المُغيرَة عَبد القُدُّوس بن الحَجاج، حَدثنا يَحيَى بن المُثَنَّى أَبو شُعبة، عن نُعيم بن أَبي هِند، عن خَيثَمَة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ بَعيرًا تَرَدَّى في بِئر فَأَمَرَهُم النَّبي صلى الله عليه وسلم، أَن يَطعنُوه بِالرُّمح، وسَمُّوا، ثُم كُلُوا، هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِخِلاف هَذا اللَّفظ بِأَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 407)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم في جمل تردى في بئر، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم في: جمل تردى في بئر، لا ندري من ذا [المغني في الضعفاء (2/ 528)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم بن أبي هند.
وعنه أبو المغيرة الحمصى حديثه في جمل تردى في بئر
…
الحديث.
لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (5/ 140)].
• يحيى بن المثنى.
عن نعيم بن أبي هند.
وعنه أبو المغيرة الحمصي، حديثه في: جمل تردى في بئر
…
الحديث.
لا يدرى من ذا. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: يحيى بن المثنى أبو سعيد، حديثه غير محفوظ، وَلا يعرف بالنقل.
مكرر- يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع.
هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبا إلى الجد. انتهى.
أي إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد الرحمن. [لسان الميزان (8/ 473)].
• يحيى بن المُثَنَّى.
عن نُعَيم بن أبي هند، وعنه أبو المغيرة الحمصي، حديثه غير محفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2612)].
14328 - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال
• يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم
بن هلال.
ضعيف، قاله ابن صابر القيسي في تاريخه قال: ومات سنة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 476)].
• يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2618)].
◆
يحيى بن محمد بن بشير
وقد تقدم في يحيى بن بشير
• يحيى بن محمد بن بشير.
عن أبي بكر بن عياش، كذبه مطين، وقال الدارقطني: ثقة حافظ [المغني في الضعفاء (2/ 528)].
• يحيى بن محمد بن بشير.
هو يحيى بن بشير الذى مر أن مطينا كذبه.
وقال الدارقطى: ثقة حافظ.
يروى عن أبى بكر بن عياش وطبقته.
وهو والد إسحاق، وداود، وعيسى. [ميزان الاعتدال (5/ 142)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن بشير.
روى عَنهُ سَلمَة بن شريْح.
قَالَ أبو حَاتِم مَجْهُولَانِ حَكَاهُ عَنهُ ابْنه فِي تَرْجَمَة سَلمَة فَينْظر إِن كَانَ هُوَ يحيى بن مُحَمَّد بن بشير الذِي مضى فَهُوَ فِي الْمِيزَان وَالظَّاهِر أَنه غَيره [ذيل ميزان الاعتدال (ص 207)].
• يحيى بن محمد بن بشير.
هو يحيى بن بشير الذي مر أن مطينا كذبه.
وقال الدارقطني: ثقة حافظ، يروي، عَن أبي بكر بن عياش وطبقته وهو والد إسحاق وداود وعيسى. [لسان الميزان (8/ 473)].
• يحيى بن محمد بن بشير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2615)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن بشير.
وَقد ينْسب الى جده فَيُقَال يحيى بن بشير عَن أبي بكر بن عَيَّاش كذبه مطين. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
14329 - يحيى بن محمد بن حُشيش
• يحيى بن محمد بن خشيش.
أظنه مغربيا صاحب مناكير.
روى عن أهل القيروان.
حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
فمن بلاياه: روى أبو طالب عنه: حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني، حدثنا عبد الرحمن بن أشرس، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر،.
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل طعاما وغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له النفس.
قال مالك: هو داء لا دواء له.
هذا كذب على مالك.
وقال أبو طالب: حدثنا يحيى، حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني، حدثنا عنبسة بن خارجة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا، أولهم نوح. [ميزان الاعتدال (5/ 142)].
• يحيى بن محمد بن خُشيش.
أظنه مغربياً، صاحب مناكير، روى عن أهل القيروان، حدَّث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
فمن بلاياه، فذكر حديثاً، وعقَّبه بأن هذا كذب على مالك، ثم ذكر حديثاً آخر، والحاصل أنه لم يُصرح بأنه يضع، وإن كان قوله:«فمن بلاياه» فيه قوة ذلك، لكن ليست نصاً في المقصود، لكن في ترجمة سعيد بن معن ذكر حديثاً في سنده يحيى بن محمد، ثم قال: رواه الحسن بن يوسف الفَحَّام أيضا عن ابن خشيش فلعلَّه الذي اختلقه، انتهى. وظاهر عبارة المصنف أن المُخْتَلِق يحيى بن محمد بن خشيش، والله أعلم. [نثل الهميان ص 400)].
• يحيى بن محمد بن خشيش.
أظنه مغربيا.
صاحب مناكير.
روى عن أهل القيروان.
حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
فمن بلاياه: روى أبو طالب عنه حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني حَدَّثَنا عبد الرحمن بن أشرس حَدَّثَنا مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل طعاما، وَغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له: النفس.
قال مالك: هو داء لا دواء له.
هذا كذب على مالك. وقال أبو طالب: حدثنا يحيى حَدَّثَنا أحمد بن يحيى القيرواني حَدَّثَنا عنبسة بن خارجة حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح. انتهى.
وقد ضعفه الدارقطني وضعف شيخه وشيخ شيخه فأورد الحديث الأول في الغرائب، عَن مُحَمد بن علي بن إسماعيل الأيلي عن يحيى بن محمد بن خشيش به وقال: هذا باطل عن مالك وعن جعفر ومن دون مالك ضعفاء.
وقد تابع الأيلي أبو طالب بن نصر.
أخرجه الخطيب في غرائب مالك من طريقه وقال: غريب جدا.
وتقدم ليحيى حديث في ترجمة داود بن يحيى وآخر في ترجمة سعيد بن مَعن تفرد به ابن خشيش هذا وذكر الدارقطني أنه باطل.
وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس، وَغيره وفي ترجمة عبد الرحمن بن بشير بن يزيد. [لسان الميزان (8/ 474)].
• يحيى بن محمد.
عن عبد الرحمن بن بشير الأزدي.
له ذكر في ترجمة عبد الرحمن.
(ز): [لسان الميزان (8/ 476)].
• يحيى بن محمد بن حُشيش.
أظنه مغربياً، صاحب مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2616)].
• يحيى بن محمد بن خشيش.
قال الذهبي: أظنه مغربياً، صاحب مناكير، فمن بلاياه فذكر حديثاً وعقبه بأنه كذب على مالك، والحاصل أنه لم يصرح بأنه وضع، لكن قوله: فمن بلاياه في قوة ذلك، وقد ذكر في ترجمة سعيد بن معن حديثا في سنده يحيى هذا، ثم قال: رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن بن خشيش، فلعله الذي اختلقه، انتهى.
فظاهر عبارة الذهبي أن المختلق بن خشيش، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 842)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش.
اتهمه أبو سعيد النقاش بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
14330 - يحيى بن محمد بن طَبَاطَبَا أبو المُعَمَّر العَلَوي الحَسَني
• يحيى بن محمد بن طباطبا العلوي الحسني أبو المعمر.
قال ابن السمعاني: كان بقية أهل بيته أدبا وفضلا وانتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته وكان إمامي المذهب عمِّر حتى حدث.
ذكره أبو القاسم ابن السمرقندي في معجم شيوخه.
ومات في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربع مِئَة. [لسان الميزان (8/ 476)].
• يحيى بن محمد بن طَبَاطَبَا العَلَوي الحَسَني أبو المُعَمَّر.
قال ابن السمعاني: انتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته، وكان إمامي المذهب، عُمِّر حتى حدَّث.
ذكره أبو القاسم السمرقندي في «معجم شيوخه» .
مات في شهر رمضان سنة 478 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2619)].
14331 - يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ أبو إبراهيم الشجري
• يَحيَى بن مُحَمد بن عَباد بن هانِئ الشَّجَريُّ.
عن مُحَمد بن إِسحاق، في حَديثه مَناكير وأَغاليطُ، وكان ضريرًا، فيما بَلَغَني، يُلَقَّنُ.
حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا إِبراهيم بن يَحيَى بن مُحَمد بن عَباد بن هانِئ الشَّجَري، حَدثنا أَبي، عن مُحَمد بن إِسحاق، عن الزُّهري، عن عَبد الله بن كَعب بن مالك، عن أَبيه، كَعب بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى بِهذا الإِسناد عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: بَلَغ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، أَنَّ امرَأَةً مِن بَني فَزارَة يُقال لَها: أُم قِرفَة، جَهَّزَت ثَلاثين راكِبًا مِن ولَدِها وولَد ولَدِها، فقالَت اقدُمُوا المَدينَة، فاقتُلُوا مُحَمدًا، فقال: اللهم أَثكِلها ولَدَها، وبَعَث إِلَيهِم زَيد بن حارِثَة، فَقَتَل بَني فَزارَة، وقَتل ولَد أُم قِرفَة، وبَعَث بِدِرعِها إِلى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَنَصَبَه بَين رُمحَين، قالَت عائِشة: فَأَقبَل زَيد حَتَّى قَدِم المَدينَة، قالَت عائِشة: ورسول الله صلى الله عليه وسلم، تِلك اللَّيلَة في بَيتي فَقَرَع الباب فَخَرَج إِلَيه يَجُر ثَوبَه عُريانًا، والَّذي بَعَثه بِالحَق ما رَأَيت عورته قَبل ذَلك ولا بعدها حَتَّى اعتَنَقَه وقَبَّلَه.
أَما الأَوَّل فَقد رُوي مِن غَير هَذا الطَّريق، وأَما الثاني فَلا يُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (6/ 402)].
• يحيى بن محمد بن عباد الشجري.
عن ابن إسحاق، قال العقيلي: في أحاديثه مناكير وأغاليط. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ، الشجري، أبو إبراهيم.
ضعفه أبو حاتم (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 529)].
• يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري أبو إبراهيم [ت].
عن ابن إسحاق.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
وقال العقيلى: في حديثه مناكير وأغاليط.
وكان ضريرا فيما بلغني، يلقن.
ثم قال: حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم، عن محمد بن عباد ابن هانئ الشجرى، حدثنا أبى، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الله ابن كعب بن مالك، عن أبيه
…
فذكر حديثا.
وبه: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغه أن امرأة من بنى فزارة يقال لها أم قرفة جهزت ثلاثين راكبا من ولدها وولد ولدها، فقالت: اقدموا المدينة فاقتلوا محمدا صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم أثكلها ولدها.
وبعث إليهم زيد بن حارثة، فقتل بنى فزارة، وقتل ولد أم قرفة، وبعث.
بدرعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبه بين رمحين، وأقبل زيد - قالت عائشة: ورسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة في بيتى - فقرع الباب فخرج، إليه يجر ثوبه عريانا، والذى بعثه بالحق ما رأيت عريته قبل ذلك ولا بعدها حتى اعتنقه وقبله.
قلت: هذا حديث منكر، تفرد به إبراهيم عن أبيه. [ميزان الاعتدال (5/ 141)].
• يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري، أبو إبراهيم.
ضَعَّفه أبو حاتم الرازي، وقال العقيلي: في أحاديثه مناكير وأغاليط، وكان ضريراً فيما بلغني يُلَقَّن، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» . [نثل الهميان ص 400)].
◆
يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبيبة المديني
وقد تقدم في يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
• يَحْيى بن أبي لبيبة.
مدينى.
حَدَّثَنَا بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: يَحْيى بن أبي لبيبة الذي يروى عنه وكيع ليس حديثه بشيءٍ.
وابن أبي لبيبة هذا قليل الرواية، وروى عنه وكيع أَيضًا القليل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 88)].
• يحيى بن أبي لَبِيبَة.
مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: يروي عَنهُ وَكِيع، لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الرِّوَايَة، وروى عَنهُ وَكِيع القَلِيل. [مختصر الكامل (ص 822)].
• يحيى بن أبي لبيبة، المديني.
يروي عن وكيع.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 202)].
• يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
هو شيخ وكيع، مر منسوبا إلى الجد [المغني في الضعفاء (2/ 529)].
• يحيى بن أبي لبيبة المدني.
شيخ مقل.
حدث عنه وكيع.
روى عباس عن ابن معين، قال: ليس حديثه بشئ.
ذكره ابن عدى، وذكره البخاري، فقال يحيى بن
محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة، وقد مر بأنه ابن عبد الرحمن بن أبى لبيبة، فنسب إلى جده الادنى. [ميزان الاعتدال (5/ 139)].
• يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة.
من شيوخ وكيع.
هو يحيى بن عبد الرحمن.
مر منسوبا إلى الجد. [ميزان الاعتدال (5/ 142)].
• يحيى بن أبي لبيبة المدني.
شيخ مقل.
حدث عنه وكيع.
روى عباس عن ابن مَعِين قال: ليس حديثه بشيء.
ذكره ابن عَدِيّ. وذكره البخاري فقال: يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، وقد مر بأنه ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة فنسب إلى جده الأدنى. [لسان الميزان (8/ 472)].
• يحيى بن أبي لَبيْبَة المدني.
شيخ مقل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2608)].
• يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبيبة.
من شيوخ وكيع، هو يحيى بن عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2613)].
14332 - يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير البصري
• يَحيَى بن مُحَمد بن قَيس أبو زُكَير.
بَصريٌّ.
عن هِشام بن عُروة، وعَمرو بن أبي عَمرو، لا يُتابَع على حَديثه.
ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا القاسِم بن أُمَية الحَذاءُ، حَدثنا يَحيَى بن مُحَمد بن قَيس أَبو زُكَير، حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كُلُوا البَلَح بِالتَّمر، فَإِن الشيطان يَغضَبُ ويقول: عاش ابن آدَم حَتَّى أَكَل الجَديد بِالخَلقِ. ورُوي عن عَمرو بن أَبي عَمرو، عن أَنس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: لَست مِن دَد، ولا الدَّد مِنّي.
أَما حَديث هِشام بن عُروة فَلا يُعرَف إِلاَّ به، وأَما حَديث أَنس فَقد تابَعَه عَليه مَن هو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 400)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن قيس، أبو زُكَيْرٍ.
من أهل البَصرة، وَكَانَ مؤدب بني جَعْفَر.
يَرْوِي عَن زَيْد بن أسلم.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسيل من غير تعمد، فَلَمَّا كثر ذَلِك مِنْهُ صَار غير مُحْتَج بِهِ إِلَّا عِنْد الْوِفَاق، وَإِن اعْتبر بِمَا لم يُخَالف الْأَثْبَات فِي حَدِيثه فَلَا ضير، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَكْرًا مِنْ رَجُلٍ، فَجَاءَ الرجل يتقاضاه، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأَبِي رَافِعٍ: اذْهَبْ فَأَعْطِهِ بَكْرًا، فَذهب أَبو رَافع فَنظر فِي المربد فَرَجَعَ، فَقَالَ: مَا وَجَدْتُ فِيهِ الا رباعيا خيارا، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: أَعْطِهِ، فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ أَبِي رَافِعٍ -وَإِنَّمَا هُوَ زَيْدُ بْنِ أَسْلَمَ- عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، وَهُوَ الَّذِي
رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ؛ فَإِنَّهُ إِذَا أَكَلَهُ بَنُو آدَمَ غَضِبَ الشيطَانُ، وَقَالَ: بَقِيَ حَتَّى أَكَلَ الْجَدِيدَ بِالْخَلِقِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَزِيد خَالِدُ بْنُ النَّضر الْقُرَشي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَهَذَا كَلامٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم [المجروحين لابن حبان (3/ 119)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن قيس.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد كَانَ يحيى بن مُحَمَّد بن قيس صَاحب قراءات، يحدث عَن أبي الزِّنَاد، وَعَن عمر بن عبد العَزِيز، وَأبي جَعْفَر، مولى أبي عَيَّاش.
- يَحْيَى بن مَيْمُون أبو المعلي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَمَات أبو المعلي العَطَّار سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَ أبو الْحَسَنِ: أما تَارِيخ وَفَاته فخطأ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/287))].
• يَحْيى بن مُحَمد بن قيس أبو زكير.
مديني شاعر البصرة.
سمعت علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي، يقول:[عَمْرو بن علي]، ويحيى بن مُحَمد بن قيس، ليسا بمتروكي الحديث.
حَدَّثَنا علي بن أحمد بن علي بن عمران، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن قيس، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: كلوا البلح بالتمر، فإن الشيطان يغضب، ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق.
وهذا يعرف بيحيى بن مُحَمد بن قيس المعروف بأبي زكير، ولا أعلم رواه عن هشام بن عروة غيره.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا بكر بن خلف، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد، هو أبو زكير، عن عَمْرو بن أبي عَمْرو، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لست من دَد، ولا دَد مني.
وهذا الحديث أَيضًا يعرف بيحيى بن محمد [بن] قيس، المعروف بأبي زكير عن عمرو بن أبي عمرو.
حَدَّثَنا خالد بن النضر القرشي، حَدَّثَنا محمد بن موسى القرشي، حَدَّثَنا يحيى بن محمد بن قيس،.
قَالَ: سَمِعْتُ سهيل بن أبي صالح، يذكر، عن سَعِيد بن المُسيب، قَال: قَال سعد: شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لدغته عقرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضرك، قَال: قَال: فقلت هذه الكلمة ليلة من الليالي، فلدغتني فلم يضرني.
وهذا الحديث رُوِيَ عن الثَّوْريّ، وشُعبة، وعبيد الله بن عَمْرو، وجماعة معهم، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة.
وأما عن سهيل، عن سَعِيد بن المُسيب، لا أعرفه إلا من حديث أبى زكير هذا.
حَدَّثَنَا ابن أبي مكرم، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن قيس أبو زكير، قَالَ: سَمِعْتُ أبا حازم، يذكر، عن سهل بن سعد؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: اطلع رجل من جحر بابي ومعي مِذْرَى، فوثبت فطعنت به في عينه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثني (ح) وَحَدَّثنا خالد بن النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى
الحرشي، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن قيس، سمعت العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أية المنافق ثلاث، وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وَإذا اؤتمن خان، وَإذا عاهد غدر.
ويحيى بن مُحَمد بن قيس له أحاديث سوى ما ذكرت، وعامة أحاديثه مستقيمة، إلا هذه الأحاديث التي بينتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 104)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن قيس أبو زُكَيْرٍ.
مدنِي شَاعِر البَصرة.
قَالَ الفلاس: لَيْسَ بمتروك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، إِلَّا هَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها. [مختصر الكامل (ص 825)].
• يحيى بن محمد بن قيس، أبو زكير، البصري.
يروي عن زيد بن أسلم.
قال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل من غير تعمد، لا يحتج.
قال المصنف: وقد أخرج عنه مسلم بن الحجاج في الصحيح [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 202)].
• يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير.
ثقة، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن محمد بن قيس، أبو زكير.
ثقة، مشهور.
قال ابن حبان: لا يحتج به، وقال أبو حاتم: له حديث منكر في أكل البلح بالتمر (م س)[المغني في الضعفاء (2/ 528)].
• يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير المدنى ثم البصري المؤدب. [م (متابعة)، ت، س، ق].
عن زيد بن أسلم، وأبى حازم الاعرج.
وعنه ابن المدينى، والفلاس، وبندار، وجماعة.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وروى الكوسج عن ابن معين: ضعيف.
قال الفلاس: ليس هو بمتروك.
وقال أبو زرعة: أحاديثه مقاربة سوى حديثين.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال العقيلى، لا يتابع على حديثه.
وقال آخر: حسن الحديث.
الفلاس، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان يغضب ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل.
الجديد بالخلق.
هذا حديث منكر.
بكر بن خلف، حدثنا أبو زكير، عن عمرو بن أبى عمرو، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لست من دد ولا الدد منى.
محمد بن موسى الحرشى، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، سمعت سهيل بن أبى صالح يذكر عن سعيد بن المسيب قال: قال سعد: شكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لدغة عقرب، فقال: أما إنك لو قلت - حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - لم تضرك.
قال: فقلت هذه الكلمة ليلة من الليالى فلدغتني فلم تضرني.
رواه الناس عن سهيل، فقالوا: عن أبى هريرة.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مستقيمة إلا
الاحاديث التى أثبتها.
قلت: وذكر له حديثا: آية المنافق ثلاث.
وحديثا آخر. [ميزان الاعتدال (5/ 140)].
• يحيى بن محمد بن قيس أبو زكريا.
قال العقيلي لا يتابع عليه، وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المسانيد المراسيل من غير تعمد فلا يحتج به روى حديثا لا أصل له، قلت أخرج له مسلم في صحيحه. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14333 - يحيى بن محمد بن معاوية المروزي
• يحيى بن محمد بن معاوية المروزي [م].
نزيل بخارى.
عن النضر ابن شميل.
وعنه مسلم، وعمر البجيرى، وجماعة.
قال مهدى بن سليم: رأيت البخاري كلما جاء في كتابه حدثنا يحيى،.
حدثنا النضر بن شميل - يقول اضرب عليه ولم يسمعني عنه.
وكان له عن النضر أربعة آلاف حديث. [ميزان الاعتدال (5/ 142)].
14334 - يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة
• يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة، يُكَنَّى: أبا القاسم.
كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعًا، وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة، حَدَّثَنا عمي حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني ابن لَهِيعَة، عَن يزيد بن أبي حبيب، عن سَعِيد بن عَمْرو، عن سفينة، قال: بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ووضع حجرا، ثم قال: ليضع أبو بكر حجرا إلى جنب حجري، ثم قال: ليضع عُمَر حجرا إلى جنب حجر أبى بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجرا إلى جنب حجر عُمَر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء بعدي. وبإسناده؛ قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الخلافة ثلاثون عاما، ثم يكون الملك.
قال سفينة: أمسك سنتين أبو بكر، وعشر سنين عُمَر، واثنتي عشرة عثمان، وست سنين علي.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بأسانيدهما، لم أكتبهما إلا عَن يَحْيى بن مُحَمد هذا.
فأمَّا الحديث الأول فرواه حشرج بن نباتة، عن سَعِيد بن جُمْهان، عن سفينة، والحديث الثاني رواه حماد بن سلمة، ويحيى بن طلحة بن أبي شهدة، وحشرج بن نباتة، عن سَعِيد بن جُمْهان، عن سفينة وأما بهذا الإسناد فلم نكتبه إلا عَن يَحْيى هذا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أخي حرملة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا عبده بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الرجل ليصلي ستين سنة، ولا يقبل الله له صلاة، لعله يتم الركوع، ولا يتم السجود.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد والمتن غير محفوظ.
وليحيى بن مُحَمد هذا عَن عَمِّه حرملة وغيره من المناكير ما ليس هو بمحفوظ غير ما ذكرت، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن
عدي (9/ 128)].
• يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى ابن أخي حَرْمَلَة بن يحيى أبو الْقَاسِم.
قَالَ ابْن عدي: كتبت عَنهُ بِمصر فِي رحلتي جَمِيعًا، وَكَانَ ضَعِيفا، وَله عَن عَمه حَرْمَلَة وَغَيره من المَنَاكِير مَا لَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظ، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق. [مختصر الكامل (ص 829)].
• يحيى بن محمد بن يحيى، ابن أخي حرملة بن يحيى، يكنى: أبا القاسم.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان ضعيفاً [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 203)].
• يحيى بن محمد.
عن عمه حرملة، قال ابن عدي: كتبت عنه وكان ضعيفاً. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن محمد، ابن أخي حرملة التجيبي.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان ضعيفاً [المغني في الضعفاء (2/ 529)].
• يحيى بن محمد ابن أخي حرملة التجيبي.
قال ابن عدى: كتبت عنه.
وكان ضعيفا.
حدثنا عن عمه، وابن أبى السرى. [ميزان الاعتدال (5/ 142)].
• يحيى بن محمد ابن أخي حرملة التجيبي.
قال ابن عَدِي: كتبت عنه وكان ضعيفا، حدثنا عن عمه، وَابن أبي السري، انتهى. وقال الدارقطني في غرائب مالك: كان يضع الحديث على حرملة.
وَأورَدَ له عن عمه عن ابن وهب عن مالك لعله عن نافع عن ابن عمر رفعه: مررت ليلة أسري بي بالكوفة ودخلت مسجدها وصليت فيه أربع ركعات. ثم قال: هذا موضوع كذب.
وقال مسلمة بن قاسم: مات سنة سبع وثلاث مِئَة بمصر، حدث أيضًا عن وهب بن حفص الحراني المعروف بالمحتسب وكنيته أبو القاسم، وروى عنه الحسن بن رشيق.
وقال ابن عَدِي: وله من المناكير ما ليس بمحفوظ وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. [لسان الميزان (8/ 473)].
• يحيى بن محمد ابن أخي حرملة التجيبي.
قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان ضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2614)].
• يحيى بن مُحَمَّد ابْن أخي حَرْمَلَة.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث على حَرْمَلَة. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
14335 - يحيى بن محمد بن يحيى بن خالد الذهلي
• يحيى بن محمد بن يحيى بن خالد الذهلي.
حافظ كأبيه، ويلقب حيكان. [ميزان الاعتدال (5/ 142)].
14336 - يحيى بن محمد أبو بشر
• يحيى بن محمد، أبو بشر.
عن روح بن عبادة، نهى عنه أبو زرعة [المغني في الضعفاء (2/ 529)].
• يحيى بن محمد أبو بشر.
عن روح بن عبادة وغيره.
نهى أبو زرعة عن الاخذ عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 142)].
14337 - يحيى بن محمد البزار
• يحيى بن محمد، البزار قشيلة.
رافضي، وفاسق، وسماعه من البطي بخط محمد بن عبد الخالق بن يوسف الكذاب [المغني في الضعفاء (2/ 528)].
• يحيى بن محمد البزاز لقبه قشيلة.
فاسق رافضي، وسماعه من ابن البطى بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف.
كان موجودا بعد الستمائة. [ميزان الاعتدال (5/ 143)].
• يحيى بن محمد البزاز، لقبه قشيلة.
فاسق، رافضي.
وسماعه من ابن البطي بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف.
كان موجودا بعد الست مِئَة. [لسان الميزان (8/ 475)].
• يحيى بن محمد البَزَّاز، لقبه قُشيلة.
فاسق رافضي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2617)].
14338 - يحيى بن مُحَمَّد الجَارِي
• يَحيَى بن مُحمد الجاري.
مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن مُحمد الجاري يَتَكَلَّمُون فيه. ومن حَديثه ما حَدثناه زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، حَدثنا أَحمد بن صالح المصري، حَدثنا يَحيَى بن مُحمد الجاري، حَدثنا أَبو شاكِر عَبد الله بن خالد بن سَعيد بن أَبي مَريم، عن أَبيه، عن سَعيد بن عَبد الرَّحمَن بن رُقَيش، أَنه سَمِع شيوخًا مِن بَني عَمرو بن عَوف، ومَن خاله عَبد الله بن أَبي أَحمد، قال: قال عَلي بن أَبي طالب رضي الله عنه، حَفِظت لَكُم ستا مِن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، لا طَلاق إِلاَّ مِن بَعد نِكاح، ولا عِتاق إِلاَّ مِن بَعد مِلك، ولا وفاء في نذر في مَعصية الله، ولا يُتْم بعد الاِحتِلام، ولا صُمات يَوم إِلى اللَّيل، ولا وِصال في الصيامِ.
قال أَحمد: عَبد الله بن أَبي أَحمد بن جَحش مِن كِبار تابِعي المَدينَة، وقَد لَقي عُمر بن الخَطاب رضي الله عنه.
وهَذا الحَديث لا يُتابَع عَليه يَحيَى.
وهذا يَرويه مَعمَر، عن جُويبِر، عن الضَّحاك، عن النَّزال بن سَبرَة، عن عَلي مَرفُوعًا.
ورَواه الثَّوري وغَيرُهُ، عن جُويبِر مَوقُوفًا وهو الصَّوابُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 403)].
• يحيى بن مُحَمَّد، الجَارِي.
من أهل الحجاز.
يروي عَن الداروردي.
روى عَنهُ مُؤَمل بن إهَاب، كَانَ مِمَّن يتفرد بأَشياء لَا يُتَابع عَلَيْهَا على قلَّة رِوَايَته، كَأَنَّهُ كَانَ يهم كثيراً، فَمن هُنَا وَقع الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته، يجب التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات وَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج فِيمَا وَافق الثِّقَات لم أر بذلك بَأْسا [المجروحين لابن حبان (3/ 130)].
• يَحْيى بن مُحَمد الجاري.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن مُحَمد الجاري يتكلمون فيه. حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن صالح (ح) وَحَدَّثنا اليسع بن أحمد بن اليسع بدمياط، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قَالا:
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد الجاري، حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي، عن مالك بن أنس، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة، فجمع بين المغرب والعشاء بسرف.
قال: وهذا يرويه يَحْيى الجاري، عن الدراوردي، عن مالك، يروى عن الحماني عن الدراوردي أَيضًا.
حَدَّثَنَا العباس، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا الجاري، أَخْبَرنا إسماعيل بن ثابت بن مجمع، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك؛ أنه مسح على الخفين، وذكر أنس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين.
قال أبو جعفر: إسماعيل بن ثابت بن عُمَر بن مجمع.
وهذا يرويه عن إسماعيل بن ثابت يَحْيى الجاري، وللجاري غير ما ذكرت وليس بحديثه بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 74)].
• يحيى بن مُحَمَّد الجَارِي.
قَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بحَديثه بَأْس. [مختصر الكامل (ص 820)].
• يحيى بن محمد، الجاري.
يروي عن الداوردي.
قال البخاري: يتكلمون فيه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 202)].
• يحيى بن محمد الجاري
(1)
.
عن الدراوردي، قال البخاري: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن محمد، الجاري.
عن الدراوردي.
قال البخاري: يتكلمون فيه (د ت س)[المغني في الضعفاء (2/ 529)].
• يحيى بن محمد الجاري. [د، ت، س].
عن عبد العزيز الدراوردى.
قال البخاري: يتكلمون فيه.
أحمد بن صالح، ومؤمل بن يهاب، قالا: حدثنا يحيى الجارى، حدثنا الدراوردى، عن مالك، عن أبى الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة، فجمع بين المغرب والعشاء بسرف.
ويروى نحوه عن الحمانى، عن الدراوردى.
قال ابن عدى: الجارى ليس بحديثه بأس.
وقال أبويحيى بن أبى مسرة: حدثنا يحيى بن محمد الجارى، حدثنا زكريا ابن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من شرب في إناء من ذهب أو فضة أو إناء فيه شئ من ذلك فإنما.
يجرجر في بطنه نار جهنم.
هذا حديث منكر، أخرجه الدارقطني.
وزكريا ليس بالمشهور.
روى عنه ابن أبى فديك أيضا. [ميزان الاعتدال (5/ 141)].
14339 - يحيى بن محمد عن عبد الرحمن بن بشير
• يحيى بن محمد.
عن عبد الرحمن بن بشير.
(1)
تصحف في مطبوعة الديوان إلى: الجاوي.
له ذكر في ترجمة عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2620)].
14340 - يحيى بن مساور عن جعفر الصادق
• يحيى بن مساور.
يروي عن جعفر بن محمد.
قال الأزدي: كذاب لا يحتج بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 203)].
• يحيى بن مساور.
عن جعفر الصادق، قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن مساور.
عن جعفر بن محمد.
قال الأزدي: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 529)].
• يحيى بن مساور.
عن جعفر بن محمد الصادق.
قال الازدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 143)].
• يحيى بن مساور.
عن جعفر بن محمد الصادق.
قال الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (8/ 476)].
• يحيى بن مساور.
عن جعفر بن محمد الصادق. قال الأزدي: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2621)].
• يحيى بن مساور.
عَن جَعْفَر الصَّادِق قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
• يحيى بن المساور الحناط.
كذبه الأزدي. (المنذري)[قانون الضعفاء (ص 306)].
14341 - يحيى بن مسلم أبو الضحاك الكوفي
• يَحيَى بن مُسلم.
كُوفي أبو الضَّحاكِ.
رَوى عنه، وَكيع.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَحيَى بن مُسلم كُوفي ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا نَصر بن عَلي، حَدثنا عَبد الله بن داوُد، عن يَحيَى بن مُسلم، أَنَّ زَيد بن وهب، أَتَى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فَوجَدَه قَد ماتَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 405)].
• يحيى بن مُسلم.
شيخ يروي عَن زيد بن وهب.
روى عَنْهُ عبد اللَّهِ بن دَاوُد الحريبي، ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن المَشَاهِير، لَيْسَ فِي العَدَالَة بِحَالَة يقبل مِنْهُ مفاريده وَلَا فِي الجرْح، مَحَله مَحل من تتْرك مُوَافَقَته الثِّقَات، فَهُوَ سَاقِط الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد، وَفِيمَا وَافق الثِّقَات مُحْتَج بِهِ [المجروحين لابن حبان (3/ 115)].
• يحيى بن مسلم الكوفي أبو الضحاك.
عن زيد بن وهب، والشعبى.
روى عنه وكيع.
ضعفه ابن معين.
وكناه العقيلى.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (5/ 144)].
14342 - يحيى بن مسلم من أشياخ بقية
• يحيى بن مسلم.
شيخ لبقية، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 529)].
• يحيى بن مسلم.
شيخ من أشياخ بقية.
لا يعرف، ولا يعتمد عليه، وخبره باطل.
قال أبو همام السكوني: حدثنا بقية، حدثنا يحيى بن مسلم، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: من أكرم أخاه المسلم فإنما أكرم الله عزوجل. [ميزان الاعتدال (5/ 143)].
• يحيى بن مسلم.
شيخ من أشياخ بقية.
لا يعرف، وَلا يعتمد عليه وخبره باطل. قال أبو همام السكوني: حدثنا بقية حدثنا يحيى بن مسلم حَدَّثَنا أبو الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله تعالى، انتهى
…
[لسان الميزان (8/ 476)].
• يحيى بن مسلم.
شيخ من أشياخ بقية، ثنا يحيى بن مسلم «فإنما يكرم الله تعالى» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2622)].
14343 - يحيى بن مسلم ويقال سليم ويقال يحيى بن أبي خليد أبو سليمان البكاء البصري
• يحيى بن مسلم، البكاء.
متروك الحديث، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 672)].
• يَحيَى البكَّاء أبو سَلَمة.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن سُفيان، حَدثنا عُبيد الله بن عُمر بن مَيسرة، قال: حَدثنا حَماد بن يَزيد قال: اشتَكَى مُحمد بن واسِع، فَدَخَلت عَليه أَعُودُهُ، فَبَينا أَنا عِندَهُ، أَو قيل لَه: يَحيَى على الباب، قال: مَن يَحيَى؟ قال: أَبو سَلَمة، قال: مَن أَبو سَلَمة؟ قال حَمادٌ: وقد عَرَفَ، قالُوا: يَحيَى البَكاءُ، قال: يقول مُحمد بن واسِعٍ: إِن شر أَيامِكُم يَوم نُسِبتُم إِلى البُكاءَ. ومن حَديثه ما حَدثناه أَحمد بن مُحمد، حَدثنا إِسماعيل بن سالم، حَدثنا عَلي بن عاصِم، حَدثنا يَحيَى البَكاء قال: حَدثني عَبد الله بن عُمر قال: أَرادَت ضُباعَة بِنت الزُّبَير عَمَّة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، الحَج، فقال لَها رسول الله صلى الله عليه وسلم: حُجّي واشتَرِطي: محلي حَيث حُبِستِ.
وقال حَماد بن سَلَمة، عن يَحيَى البَكاء، عن سَعيد بن المُسيب، وثابت، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال لضُباعَةَ.
وقال يَزيد بن زُرَيع،.
وعَبد الوارِث، عن يَحيَى البَكاء، عن سَعيد بن المُسيب أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال لضُباعَة، فَذَكَرَهُ.
حَديث يَزيد بن زُرَيع، وعَبد الوارِث أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 375)].
• يحيى بن أبي خُلَيْد، البكاء، مولى القَاسِم بن الْفضل الأَزْدِيّ، وَاسم أبي خُلَيْد سُلَيْمَان.
من أهل البَصرة، وكينته: يحيى أبو سليم.
يروي عَن بن عَمْرو الحسن.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن زيد، والبصريون، كَانَ مِمَّن
يتفرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير، ويروي المعضلات عَن الثِّقَات، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ وَمِائَة.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ، قَالَ يَحْيَى: الْبَكَّاءُ لَيْسَ بِذَاكَ [المجروحين لابن حبان (3/ 109)].
• يَحْيى بن مسلم البكاء.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: كان وكيع يروى عن شيخ له ضعيف، يُقَال له: يَحْيى بن مسلم وَهو كوفي.
وقال النسائي: يَحْيى بن مسلم البكاء بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، أَخْبَرنا عَبد المنعم البصري، حَدَّثَنا يَحْيى بن مسلم، عن الحسن، وعطاء، عن جابر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال لبلال: يا بلال، إذا أذنت فترسل، وَإذا أقمت فاخذم، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء الحاجة، ولا تقوموا حتى تروني. حَدَّثَنا حمزة بن إسماعيل الطبري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عاصم البلخي، حَدَّثَنا حفص بن داود، حَدَّثَنا أبو خزيمة، حَدَّثَنا خُلَيْد بن حسَّان أبو حسان، حَدَّثَنا يَحْيى البكاء، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله بن مسعود؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: إن المؤمن يموت بعرق الجبين.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا مُحَمد بن زياد بن معروف، أَخْبَرنا جسر بن فرقد، حَدَّثني أبو جسر، قال: سأل يَحْيى البكاء الحسن، وأنا شاهد والحسن متكئ، فقال: يا أبا سَعِيد، ما تقول في قتل المؤمن؟ قال: فاستوى الحسن جالسا، ثم قال: ويحك يا أبا مسلم، فذكر الحديث عَن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذا التقى المسلمان بسيفهما، فالقاتل والمقتول في النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن مسلم اليشكري، حَدَّثَنا داود بن سليمان القطان، لقيه في الطريق سنة أربع وخمسين، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مصعب بن يزيد المغني، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن يَحْيى البكاء، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ في قوله تعالى:{قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم} قال: فرض عليهم أنه لا نكاح إلا بولي، وشاهدين، وصدقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن العلاء، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن يَحْيى البكاء، سمعت رجلاً قال لابن عُمَر: إني لأحبك، قال: وأنا أبغضك في الله، قال: ولم؟ قال: لأنك تبغي في أذانك، وتأخذ عليه أجرا.
قال: ويحيى البكاء هذا ليس بذاك المعروف، وليس له كثير رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 13)].
• يحيى بن مُسلم البكاء.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: وَكِيع يروي عَن شيخ لَهُ ضَعِيف يُقَال لَهُ يحيى بن مُسلم البكاء بَصري مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيحيى البكاء هَذَا لَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف، وَلَيْسَ لَهُ كثير رِوَايَة [مختصر الكامل (ص 812)].
• يحيى بن مسلم، البكاء.
بصري، عن ابن عمر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 573).)].
• يحيي البكاء.
وسئل أحمد عن يحيي البكاء؟ فقال: ضعيف، ليس بثقة.
وقال ابن معين: يحيي البكاء، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 673)].
• يحيى بن أبي خليد، البكاء، أبو سليمان، مولى القاسم بن الفضل الأزدي، واسم أبي خليد سليمان.
يروي يحيى ابن عمر والحسن.
قال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويروي المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 193)].
• يحيى بن مسلم، البكاء، ويقال: يحيى بن أبي خليد، وقيل: اسم أبي خليد سليمان البصري، ويقال: الكوفي.
يروي عن ابن عمر، لم يرضه يحيى بن سعيد، وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال علي بن الجنيد: هو مختلط، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: يروي المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 203)].
• يحيى بن مسلم البكاء.
تابعي، مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن مسلم البصري.
عن الحسن، مجهول لا يعرف، لعله البكاء. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن أبي خليد، سليمان.
عن ابن عمر.
قال ابن حبان: يتفرد بالمعضلات [المغني في الضعفاء (2/ 518)].
• يحيى بن مسلم، البكاء.
تابعي، ويقال: فيه ابن أبي خليد، مختلف فيه، والجمهور على تضعيفه (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 530)].
• يحيى بن أبي خليد سليمان.
عن ابن عمر.
قال ابن حبان: تفرد بالمعضلات.
قلت: هو البكاء، يأتي. [ميزان الاعتدال (5/ 121)].
• يحيى بن مسلم البكاء. [ت، ق].
ويقال فيه يحيى بن أبي خليد.
ويقال يحيى بن سليم [البكاء] كما مر.
وقيل غير ذلك.
بصرى من موالى الازد.
ويقال كوفى.
روى عن عبد الله بن عمر، وابن المسيب، وأبى العالية.
وعنه حماد بن زيد، وعبد الوارث، وعلى بن عاصم، وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بقوى.
وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله.
وأما يحيى القطان فكان لا يرضاه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وروى عباس عن يحيى، قال وكيع: يروى عن شيخ له ضعيف، يقال له يحيى بن مسلم.
كوفى.
قلت: هكذا ذكره ابن عدى في ترجمة يحيى الكباء.
وهذا وهم منه، فإن يحيى البكاء مات سنة ثلاثين ومائة، وإنما طلب وكيع العلم بعد الاربعين ومائة، فشيخه ليس هو بالبكاء.
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين، قال: يحيى البكاء ليس بذاك.
قال النسائي: يحيى بن مسلم البكاء، بصرى متروك.
حماد بن زيد، عن يحيى البكاء، سمعت رجلا قال لابن عمر: إنى لاحبك في الله.
قال: وأنا أبغضك في الله.
قال: لم؟ قال: لانك تتغنى في أذانك، وتأخذ عليه أجرا. [ميزان الاعتدال (5/ 143)].
• يحيى بن مسلم البكاء.
ويقال يحيى بن أبي خالد ضعفه بعض ووثقه بعض آخرون. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14344 - يحيى بن مسلم عن أبي إدريس
• يحيى بن مسلم.
عن أبي إدريس الخولاني، شامي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن مسلم.
عن أبي إدريس (يحيى بن مسلم، عن الحسن، ويحيى بن مسلم، عن أبي إدريس الخولاني، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 530)].
• يحيى بن مسلم.
عن أبي إدريس الخولاني (يحيى بن مسلم. عن الحسن. تفرد عنه عبد المنعم بن نعيم. ويحيى بن مسلم.
عن أبى إدريس الخولانى - مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 143)].
• يحيى بن مسلم.
عن أبي إدريس الخولاني، مجهولان، انتهى أي هو والذي قبله في «الميزان» ، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه أرطأة بن المُنذر السَّكوني. [نثل الهميان ص 401)].
14345 - يحيى بن مسلم عن الحسن
• يحيى بن مسلم.
عن الحسن (يحيى بن مسلم، عن الحسن، ويحيى بن مسلم، عن أبي إدريس الخولاني، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 529)].
• يحيى بن مسلم.
عن الحسن (يحيى بن مسلم. عن الحسن. تفرد عنه عبد المنعم بن نعيم. ويحيى بن مسلم.
عن أبى إدريس الخولانى - مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 143)].
• يحيى بن مُسلم.
شيخ من أَشياخ بَقِيَّة لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
14346 - يحيى بن مسلمة بن قَعْنَب
• يَحيَى بن مَسلَمَة القَعنَبيُّ.
عن حَماد بن زَيد.
لا يُتابَع على حَديثه، وقَد حَدَّث بِمَناكيرَ.
ومن حَديثه ما حَدثناه الحَسن بن غليب، حَدثنا أَحمد بن عبد المُؤمِن، حَدثنا يَحيَى بن مَسلَمَة بن قَعنَب، حَدثنا حَماد بن زَيد، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إِذا اطَّلَع على أَحَد مِن أَهله، كَذَب كَذبَةً، لَم يَزَل مُعرِضًا عنه. [ضعفاء العقيلي (6/ 406)].
• يحيى بن مسلمة بن قعنب. أخو القعنبي.
عن حماد بن زيد، قال العقيلي: حدث بمناكير. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن مسلمة، أخو القعنبي.
عن حماد بن زيد.
قال العقيلي: حدث بمناكير [المغني في الضعفاء (2/ 530)].
• يحيى بن مسلمة بن قعنب، أخو القعنبى.
روى عن حماد بن زيد.
قال العقيلى: حدث بمناكير، ثم ساق له عن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطلع على أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 144)].
• يحيى بن مسلمة بن قعنب أخو القعنبي.
روى عن حماد بن زيد.
قال العقيلي: حدثنا بمناكير.
ثم ساق له عن حماد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطلع على أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه. [لسان الميزان (8/ 477)].
• يحيى بن مسلمة بن قَعْنَب.
أخو القَعْنَبي، عن حماد بن زيد.
العقيلي: حدث بمناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2623)].
14347 - يحيى بن أبي المطاع
• يحيى بن أبي المطاع [ق].
العرباض، ومعاوية.
قال دحيم: ثقة معروف.
وقد استبعد دحيم لقيه للعرباض، فلعله أرسل عنه، فهذا في الشاميين كثير الوقوع، يروون عمن لم يلحقوهم. [ميزان الاعتدال (5/ 144)].
14348 - يحيى بن المظفر بن الحسن بن بَرَكَة بن مُحْرز الحنفي الفقيه
• يحيى بن المظفر بن الحسن بن بركة بن محرز الحنفي الفقيه.
روى، عَن أبي المعالي اللحاس.
سمع منه ابن النجار وقال في المشيخة المنذرية: لم تكن طريقته مرضية، مات في سنة 625 عن نحو من تسعين سنة.
وقال في الذيل: كان يدرس بالموفقية، وَغيرها وله حلقة للمناظرة وكان ذا لسان وعبارة ونظم وليس له سمت حسن، وَلا عليه ضوء.
(ز): [لسان الميزان (8/ 477)].
• يحيى بن المظفر بن الحسن بن بَرَكَة بن مُحْرز الحنفي الفقيه.
عن أبي المعالي، سمع منه ابن النجار.
قال في «المشيخة المنذرية» : لم تكن طريقته مرضية.
مات سنة 625 هـ. [تحرير لسان الميزان
(ترجمة رقم 2624)].
14349 - يحيى بن المُظَفَّر بن عمار البزاز
• يحيى بن المظفر بن عمار البزاز.
قال ابن النجار: اختلق ولده له إجازة من أبي الكرم الشهرزوريوادعى أنه سمع على أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر فنهيته عن ذاك فأصر وافتضح وبان كذبه وتجنبه أصحاب الحديث فلم يأخذ أحد عن والده وكان والده عمر طويلا لكنه لم يكن يعرف شيئا من ذلك.
ومات في جمادى الأولى سنة 635.
(ز): [لسان الميزان (8/ 477)].
• يحيى بن المُظَفَّر بن عمار البزاز.
قال ابن النجار: اختلق له ولده إجازة من أبي الكَرَم الشَهْرَزُوري، وادعى أنه سمع على أبي زُرْعة، وافْتَضَح وبان كذبه، وتجنبه أصحاب الحديث، فلم يأخذ أحد عن والده، وكان والدُه عُمِّر طويلاً، لكنه لم يعرف شيئاً من ذلك.
مات في جمادي سنة خمس وثلاثين وستمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2625)].
14350 - يحيى بن معاذ أبو زكريا الرازي الواعظ
• يحيى بن معاذ أبو زكريا الرازي الواعظ.
شهدت أبا زُرْعَة، وأتاه أبو العباس الهسنجاني، فكلمه أن يقبل يَحْيَى بن معاذ، رجل كان بالري، يتكلم بكلام يشبه كلام منصور بن عمار، أو نحو ذلك، فقال: إنه يقول: أنا على مذهبك، فأنا رجل نواح، أنوح. فقال أبو زُرْعَة: إنما النوح، لمن يدخل بيته، ويغلق بابه، وينوح على ذنوبة، فأما من يخرج إلى أصبهان وفارس، ويجول في الأمصار في النوح، فإنا لا نقبل هذا منه، هذا من فعال المستأكلة الذين يطلبون الدراهم والدنانير، ولم يقبله. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 485)].
14351 - يحيى بن معن المدنى
• يحيى بن معن، المدني.
عن سعد بن شراحيل، مجهول كشيخه [المغني في الضعفاء (2/ 530)].
• يحيى بن معن المدنى.
عن سعد بن شراحيل.
مجهول، وكذلك شيخه. [ميزان الاعتدال (5/ 144)].
• يحيى بن معن.
مَجْهُول قَالَه أبو حَاتِم فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن بشير الأَزْدِيّ وَكَذَا ذكره فِي المِيزَان فِي تَرْجَمته [ذيل ميزان الاعتدال (ص 207)].
• يحيى بن معن المدني.
عن سعد بن شراحيل.
مجهول، وكذا شيخه. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يحيى بن معن الأنصاري، عَن أبيه، عَن سعيد بن المُسيب، وعنه أهل المدينة.
قلت: فيحتمل أن يكون هو. [لسان الميزان (8/ 478)].
• يحيى بن مَعْن المدني.
عن سعيد بن شراحيل، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2626)].
14352 - يحيى بن معين الإمام
• يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أحمد بن حَنبل، لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد، ولا سعيد بن سُلَيْمان، ورأيت في كتابه مضروبًا عليهما، ولا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن أبي مَعْمَر، ولا يَحْيَى بن مَعِين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 468)].
• يحيى بن معين العلم الثبت الحجة.
قال ابن المقرى: سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول: قال إبراهيم بن هانئ: رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين، فقلت: تقع في مثل يحيى! فقال: من جر ذيول الناس جروا ذيله.
محمد هذا لا يدرى من هو.
وقد قال أحمد بن حنبل: أكره الكتابة عمن أجاب في المحنة، كيحيى، وأبى نصر التمار.
وقد استنكر أيوب بن أبى شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث، وإنما ذكرته عبرة ليعلم أن ليس كل كلام وقع في حافظ كبير بمؤثر فيه بوجه.
ويحيى فقد قفز القنطرة، بل قفز من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي.
رحمه الله. [ميزان الاعتدال (5/ 144)].
• يحيى بن معين.
العَلَم الثَّبْت الحُجَّة، ذكر فيه كلاماً، وقد ذكر المؤلف رحمه الله أنه غير مؤثر، لكن لم يذكر في ترجمته هنا أنه رُمِي بالإرجاء، وقال المؤلف في ترجمة أبي نعيم الفضل ابن دُكين من زياداته: أن يحيى بن معين كان يميل إلى الإرجاء، وقد فهم ذلك المؤلف من كلام قاله يحيى وفي فهم ذلك منه وقفة مراجعة، نعم إن كان أَخَذَ ذلك من كلامٍ آخر له، أو من عقيدةٍ معروفة له أو غير ذلك فَنَعَم، والله أعلم. [نثل الهميان ص 401)].
14353 - يحيى بن المقدام بن معدي كرب
• يحيى بن المقدام بن معدي كرب [د، س، ق].
عن أبيه.
لا يعرف إلا برواية ولده صالح عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 144)].
• يحيى بن المِقْدَام بن مِعْدِي كَرِب.
عن أبيه، لا يُعرف إلا برواية ولده صالح عنه، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 401)].
14354 - يحيى بن المنذر الكندي
• يَحيَى بن المُنذِر الكِندي.
كُوفيٌّ.
عن إِسرائيل، في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا عَلي بن إِسماعيل البَزارُ، حَدثنا أبو المُنذِر يَحيَى بن المُنذِر الكِندي الكُوفي، حَدثنا إِسرائيلُ، عن أَبي إِسحاق، عن أَبي الأَحوص، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن رَأَى رُؤيا حَسنَةً فَليُحَدِّث بِها، فَإِنَّها بُشرى، ومَن رَأَى رُؤيا قَبيحَةً فَليَتفُل عن يَمينِه،
أَو قال: عن شِماله كَذا، قال إِسرائيلُ: - ثَلاثًا، وليتَعوذ بِالله مِن الشيطان، ولا يُحَدِّث بِها أَحَدًا.
هَذا يُروى عن أَبي قَتادة الأَنصاري، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا.
يَثبُت مِن حَديث أَبي قَتادة. [ضعفاء العقيلي (6/ 406)].
• يحيى بن المنذر.
عن قيس بن عمار الدُّهني، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 473)].
• يحيى بن المنذر.
عن إسرائيل، كوفي، قال العقيلي: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن المنذر، الكندي.
عن إسرائيل، ضعفه الدارقطني وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 530)].
• يحيى بن المنذر الكندي.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني، وغيره.
وقال العقيلى: في حديثه نظر. [ميزان الاعتدال (5/ 145)].
• يحيى بن المُنْذِر الكِنْدي.
عن إسرائيل، ضَعَّفَه الدَّارقطني وغيره. وقال العُقيلي: في حديثه نظر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وأسند عنه حديثاً. [نثل الهميان ص 402)].
• يحيى بن المنذر الكندي.
عن إسرائيل.
ضعفه الدارقطني، وَغيره.
وقال العقيلي: في حديثه نظر. [لسان الميزان (8/ 478)].
• يحيى بن المنذر الكندي.
عن إسرائيل، ضعفه الدارقطني وغيره. قال العقيلي: في حديثه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2627)].
14355 - يحيى بن منصور
• يحيى بن منصور أخو عباد.
كان من أهل الأدب والشعر يروي المقاطيع، قاله ابن حبان في الثقات.
(ز): [لسان الميزان (8/ 479)].
• يحيى بن منصور.
أخو عَبّاد، كان من أهل الأدب والشعر، روى المقاطيع. قاله بن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2628)].
14356 - يحيى بن ميمون بن عطاء أبو أيوب البصري التمار
• يَحيَى بن مَيمون بن عَطاء القُرَشي أبو أَيوب التَّمار.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن مَيمون بن عَطاء القُرَشي، قال عَمرو بن عَليٍّ: يَحيَى بن مَيمون كَذابٌ. ومن حَديثه ما حَدثنا إِسماعيل بن بَكر السُّكَّري، حَدثنا حَفص بن عَمرو بن رَبال، حَدثنا يَحيَى بن مَيمون بن عَطاء القُرَشي، حَدثنا عَلي بن زَيد بن جُدعان، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد الخُدري، عن أَبي بَكر الصِّدّيق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، في خُطبَتِهِ: سَلُوا الله العَفو
والعافيةَ. حدثني أَحمد بن زَيد، حَدثنا عَبد الأَعلَى بن حَماد، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَيمون بن عَطاء، حَدثنا عَلي بن زَيد، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعَبد الله بن عَباس: يا غُلام أَلا أُعَلِّمُك شيئًا يَنفَعُك الله به، احفَظ الله يَحفَظك، وذَكَر الحَديث. حدثني عَبد الله قال: سأَلت أبي عن أبي أَيوب التَّمار، يُحَدِّث عن ثابت، وعَلي بن زَيد، فقال: لَيس بِشيء، خرقنا حَديثهُم، كان يَتَلَقَّن الأَحاديث.
أَما الحَديث الأَوَّل فَيُروى عن أَبي بَكر وغَيرِه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، وأَما الثاني فالرِّوايَة فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 398)].
• يحيى بن مَيْمُون، التمار، كنيته: أبو أَيُّوب.
من أهل البَصرة.
يروي عَن عَليّ بن زيد بن جدعَان.
روى عَنهُ عبد الله بن الْمثنى، قدم بَغْدَاد سنة تسعين وَمِائَة، وَحَدَّثَهُمْ بهَا، فَعِنْدَ أهل الْعرَاق مِنْهُ الْعَجَائِب الَّتِي يَرْوِيهَا مِمَّا لم يُتَابع عَلَيْهَا، حَتَّى إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته، لم يشك أَنَّهَا معمولة، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ، وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (3/ 121)].
• يَحْيَى بن مَيْمُون التمار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ، عَنْ أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، عَنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ «خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ أَوَّلٍ» ، وَذَكَرَ الحَدِيثَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/287))].
• يَحْيى بن ميمون بن عطاء أبو أيوب التمار.
بصري.
قال عَمْرو بن علي: كنت عنده وكان كذَّابًا، يحدث عن علي بن زيد بأحاديث موضوعة منها حديث أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قيظ عام أول. ومنها حديث أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال لابن عباس: يا غلام، يا غليم، ألا أعلمك.
وروى عَن عاصم الأحول أحاديث منكرة، فيها قال: رأيتُ حفصة كبرت، رفعت يديها.
وروى عَن عاصم، قال: رأيتُ عَبد الله بن سرجس مضببا أسنانه بذهب.
وسمعته يقول: حَدَّثَنا حماد، عن إبراهيم، فقلت له: أنت سمعته من حماد؟ قال: أستغفر الله، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن ميمون أبو أيوب التمار بصري، عن عَبد الله بن المثني، قال عَمْرو بن علي: هو كذاب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عَن أبي أيوب التمار، يحدث عن ثابت البناني، ويونس، فقال: ليس بشيءٍ، خرقنا أحاديثه كان يلقن الأحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون المقري، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون بن عطاء، حَدَّثَنا علي بن يزيد، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قال: جَاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: علمني دعاء أصيب منه خيرًا، قال: أَدن، فدنا حتى كاد أن تصيب ركبته ركبة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: قل: اللهم اعف عني فإنك عفو تحب العفو، وأنت عفو كريم. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا
إبراهيم بن عرعرة السامي، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون، حَدَّثَنا علي بن يزيد، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس: يا غلام، أو يا غليم، احفظ الله يحفظك. فذكره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون بن عطاء أبو أيوب التمار البصري، عن ثابت، عَن أَنَس، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وَهو يتقاضي غريما له، فمضي لحاجته ثم رجع، فإذا هما على حالهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما زلتما هكذا، قالا: هكذا، فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى الأرض، يعنِي الشطر، قَال: فَقال له الرجل: يا رسول اللهِ، ألقيت عنه شطرها، وأنظرته بالبقية حتى ييسر عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أظلك الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، قال الرجل: فما ملكت مالا أحب إليَّ من ذلك المال، ولا رجل أحب إليَّ من ذلك الرجل.
حَدَّثَنَا أبو شبيل الواقدي عُبَيد الله بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا يَحْيى بن ميمون بن عطاء، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، قال: هذا فرض الوضوء، وتوضأ مرتين مرتين، فقال: من زاد زاده الله، وتوضأ ثلاثا ثلاثا، وقال: هذا وضوء معشر الأنبياء، فمن زاد فقد أساء وظلم.
قال الشيخ: وليحيى بن ميمون غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 75)].
• يحيى بن مَيْمُون بن عَطاء أبو أَيُّوب التمار.
بَصري.
قَالَ الفلاس: كتبت عَنهُ وَكَانَ كذابا، يحدث عَن عَليّ بن زيد بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشيء خرقنا حَدِيثه، كَانَ يلقن الْأَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 820)].
• يحيى بن ميمون بن عطاء، أبو أيوب، التمار.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 580).)].
• يحيى بن ميمون.
عن
(1)
عطاء، وعنه: علي بن مسلم، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 474)].
• يحيى بن ميمون بن عطاء، أبو أيوب، البصري، التمار.
يروي عن: ثابت، وعاصم الأحول، وليث.
قال عمرو بن علي: كتبت عنه وكان كذابا، يحدث عن علي بن زيد أحاديث موضوعة، وقال أحمد: ليس بشيء، خرقنا حديثه، وقال مسلم بن الحجاج: هو منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنهم بحال.
قال المصنف قلت: ثم ثلاثة أخر كل منهم يسمى (يحيى بن ميمون) لم يقدح فيهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 203)].
• يحيى بن ميمون أبو أيوب البصري التمار.
عن ثابت، قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء
(1)
كذا في الأصل الخطي لكتاب من تكلم فيه الدارقطني، وهو تصحيف، صوابه: بن.
(ص 439)].
• يحيى بن ميمون بن عطاء، أبو أيوب، التمار.
بصري.
عن ثابت وعدة.
قال أحمد: خرقنا حديثه، وقال الدارقطني وغيره: متروك فأما (د). [المغني في الضعفاء (2/ 530)].
• يحيى بن ميمون بن عطاء أبو أيوب البصري التمار. [د].
عن ثابت البنانى، وعاصم الاحول.
وعنه الحسن بن الصباح البزار، وعلى بن مسلم الطوسى، وجماعة.
قال الفلاس: كتبت عنه، وكان كذابا.
وقال أحمد: خرقنا حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
محمد بن يحيى القطعي، حدثنا يحيى بن ميمون القرشى، حدثنا درهم بن زياد ابن درهم، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في جمالكم وشبابكم ونكاحكم.
قلت: توفى سنة تسعين ومائة ببغداد.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 145)].
• يحيى بن ميمون بن عطاء، أبو أيوب البصري التَّمَّار.
قال الفلَّاس: [-ب] كتبت عنه، وكان كذاباً. وقال أحمد: حَذَفْنَا حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني، وغيره: متروك، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 402)].
• يحيى بن مَيْمُون أَبُو الوَلِيد البَصريّ التمار.
اتهمه ابْن عدي. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
• يحيى بن ميمون.
كذاب، وفي الميزان يحيى بن ميمون البصري التمار أحد الهالكين، مق. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14357 - يحيى بن ميمون بن مَيْسرة
• يحيى بن مَيْمُون بن ميسرة.
قَالَ يحيى بن معِين فِي رِوَايَة عَبَّاس الدوري عَنهُ لَيْسَ يحدث عَنهُ غير يعلى بن عَطاء [ذيل ميزان الاعتدال (ص 207)].
• يحيى بن ميمون بن ميسرة.
قال عباس الدوري عن ابن مَعِين: ليس يحدث عنه غير يعلى بن عطاء.
(ذ -)[لسان الميزان (8/ 479)].
• يحيى بن ميمون بن مَيْسرة.
عن ابن معين، ليس يُحَدِّث عنه غير يعلى بن عطاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2629)].
14358 - يحيى بن ميمون أبو عمرة الحضرمي
• يحيى بن ميمون، أبو عمرة الحضرمي (د س)
قاضي مصر، فصدوق [المغني في الضعفاء (2/ 531)].
• يحيى بن ميمون الحضرمي. [د، س].
قاضى مصر - فتابعي صدوق.
روى عن سهل بن سعد.
وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة.
مات عام أربع عشرة ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 145)].
14359 - يحيى بن ميمون أبو معلى العطار البصري
• يحيى بن ميمون، أبو معلى، العطار، البصر.
يروي عن سعيد بن جبير.
قال الفلاس: هو كذاب، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 203)].
• يحيى بن ميمون أبو المعلى العطار. عن سعيد بن جبير، كذبه الفلاس. [ديوان الضعفاء (ص 438)].
• يحيى بن ميمون، العطار، أبو المعلى.
بصري.
عن سعيد بن جبير، كذبه الفلاس (س ق)[المغني في الضعفاء (2/ 530)].
• يحيى بن ميمون أبو معلى العطار. [س، ق].
بصرى، واه.
عن سعيد بن جبير.
([كذبه الفلاس.
وقال ابن حبان:]): يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
قلت: بل صدوق.
حدث عنه مثل شعبة، وابن علية، واحتج به النسائي.
ومات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 145)].
• يحيى بن مَيْمُون أَبُو المُعَلَّى العَطَّار.
عَن سعيد بن جُبَير كذبه الفلاس (قلت) هَكَذَا فِي المُغنِي وَالَّذِي فِي التَّهْذِيب والتقريب أَنه ثِقَة ونقلا كَلَام الفلاس فِي الذِي بعده. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
• يحيى بن ميمون أبو المعلي العطار.
مشهور بكنيته عن ابن معين ثقة ووهم من زعم تضعيفه وإنما ضعف يحيى بن ميمون أبو أيوب البصري. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14360 - يحيى بن نصر بن حَاجِب بن عَمْرو بن سَلمَة أبو عبد الله القرشي
• يَحْيَى بن نصر بن حاجب.
قلتُ: يَحْيَى بن نصر بن حاجب؟ قال: ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 450)].
• يَحيَى بن نَصر بن حاجِب القُرَشي.
مُنكر الحديث.
من حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن هارون أبو مُوسَى الأَنصاري، حَدثنا مُحمد بن صالح الهَمداني، قال: حَدثنا يَحيَى بن نَصر بن حاجِب، حَدثنا عَبد الله بن شُبرُمَة، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، وعن أَبي سَلَمة، عن ابن عُمر، قال أَبو هُريرة: ما أسكر كَثيرُه فَقَليلُه حَرامٌ. مَوقُوف، وقال ابن عُمر إِن رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما أَسكَر فَهو خَمر، والحَديث مَعرُوف مِن غَير حَديث ابن شُبرُمَةَ. [ضعفاء العقيلي (6/ 409)].
• يَحْيى بن نصر بن حاجب بن عَمْرو بن سلمة أبو عبد الله القرشي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب، حَدَّثَنا
هلال بن خباب، عن زاذان، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حق المسلم على المسلم ستة: يسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، وينصح له بالغيب، ويشمت عليه إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويشهد جنازته إذا مات.
قال: وهذا الحديث بهذا الإسناد يعرف بيحيى بن نصر هذا. حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السرخسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب أبو عَبد الله القرشي، حَدَّثَنا هلال بن خباب، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الناس يبعثون يوم القيامة حفاة عراة مشاة غرلا.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب، حَدَّثَنا ورقاء، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله اختار من خلقه العرب، وإختار من العرب مضر، واختار من ولد إسماعيل النضر بن كنانة.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا الحسين بن هارون، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب، عن عُمَر.
بن سَعِيد بن أبي حسين، عن عثمان بن سليمان، عن علقمة بن نضلة؛ أنه قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأَبُو بكر، وعمر، وما تدعى رباع مكة إلا السوائب، من احتاج سكن، ومَنْ استغنى أسكن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي [بن إسماعيل المروزي، حَدَّثَنَا أحمد بن سيار، حَدَّثَنَا يحيى بن نصر بن حاجب المروزي، حَدَّثَنَا مسلم] بن خالد الزنجي، عن عَمْرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة، قيل: يا رسول اللهِ، ولا ركعتي الفجر؟ قال: ولا ركعتي الفجر.
وهذا الحديث يرويه عن عَمْرو بن دينار جماعة بهذا الإسناد، ولا أعلم ذكر هذه الزيادة في متنه: قيل: يا رسول اللهِ، ولا ركعتي الفجر، غَير يَحْيى بن نصر، عن مسلم بن خالد، عن عَمْرو.
وحدثني علي بن مُحَمد بن علي بن عَبد الله الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن علي الأَشَج، حَدَّثَنا يَحْيى بن نصر بن حاجب القرشي، حَدَّثني أبي، عن موسى بن عقبة، عَن أبي سلمة، عَن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لكل نبي حواري، وحواري الزبير.
قال: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن موسى بن عقبة، لا أعلم يرويه غير يَحْيى بن نصر بن حاجب، عن أبيه، ونصر بن حاجب، عن موسي، والذي ليحيى بن نصر هو معروف أَيضًا، روى عنه أَيضًا عَبد العزيز القسملي وغيره.
ويحيى بن نصر له غير ما ذكرت من الأحاديث، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 110)].
• يحيى بن نصر بن حَاجِب بن عَمْرو بن سَلمَة أبو عبد الله القرشي.
(مروزي).
قَالَ ابْن عدي: لَهُ من الأَحَادِيث غير مَا ذكرت، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 826)].
• يحيى بن نصر بن حاجب بن عمرو، القرشي.
حدث عن: عاصم الأحول وأبي حنيفة، وقال أبو زرعة: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
(3/ 204)].
• يحيى بن نصر بن حاجب.
عن ورقاء وغيره، قال أبو زرعة: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
• يحيى بن نصر بن حاجب، القرشي.
عن عاصم الأحول.
قال أبو زرعة: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 531)].
• يحيى بن نصر بن حاجب القرشي.
عن عاصم الاحول، وهلال بن خباب، وثور بن يزيد.
عدداه في أهل مرو.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأحمد ابن سيار، وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بشئ.
وأما ابن عدى فروى له أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال: مهنأ: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: كان جهميا يقول قول أبى جهم.
وقال أبو حاتم: يلينه عندي قدم رجاله.
قلت: مات ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 145)].
• يحيى بن نصر بن حاجب القرشي.
عن عاصم الأحول وهلال بن خباب وثور بن يزيد.
عداده في أهل مرو.
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن سيار وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بشيء.
وأما ابن عَدِي فروى له أحاديث حسنة وقال: أرجو أنه لا بأس به.
وقال مهنأ: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: كان جهميا يقول قول جهم.
وقال أبو حاتم: يلينه عندي قدم رجاله.
قلت: مات ببغداد سنة خمس عشرة ومئتين. انتهى.
فمن الأحاديث التي ذكرها ابن عَدِي قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن إبراهيم السرخسي حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبد الله القرشي. ومنها: من طريق أحمد بن سيار عنه عن مسلم بن خالد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة رفعه: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قيل: يا رسول الله، وَلا ركعتي الفجر؟ قال: وَلا ركعتي الفجر.
قال ابن عَدِي: رواه جماعة عن عمرو، وَلا أعلم أحدا زاد فيه "قيل: يا رسول الله" إلى آخره، إلا يحيى بن نصر عن مسلم عنه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وزاد في نسبه: ابن حاجب بن عمرو بن سلمة القرشي من أهل مرو يروي عن ابن شبرمة ويونس الأيلي ومالك، وعنه أحمد بن سيار.
وقال أبو حاتم الرازي: قلت له: أيش قصتك أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك! قال: كان بيني وبين بشر المريسي في الحداثة معرفة فلما قدمت أتاني مسلما علي، قال عبد الرحمن: قيل لأبي: فضعف حاله لذلك؟ قال: هو ادعى ذلك.
وقال أبو جعفر العقيلي: منكر الحديث.
قلت: ووثق الدارقطني رجال إسناد
هو فيهم. [لسان الميزان (8/ 479)].
• يحيى بن نَصر بن حاجب القرشي.
عن: عاصم الأحول، وهلال بن خَبَّاب.
عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري.
قال أبو زرعة: ليس بشيء، وابن عدي قال: يروي أحاديث حسنة لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2630)].
◆
يحيى بن نوح العسقلاني
• يحيى بن نوح العسقلاني.
تقدم في وهب بن شباك. (ز): [لسان الميزان (8/ 480)].
14361 - يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس أبو زكريا السمسار الغساني البغدادي
• يحيى بن هاشم، السمسار، أبو زكريا.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 674)].
• يَحيَى بن هاشِم السِّمسار.
كان يَضَع الحَديث على الثِّقاتِ.
من حَديثه ما حَدثناه مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا يَحيَى بن هاشِم السِّمسار، حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تَكُون الصَّنيعَة إِلاَّ عِند ذي حَسَب ودين، وكَما أَنَّ الرّياضَة لا تَصلُح إِلاَّ في نَجيب.
لا يَصِح في هَذا المتن شيءٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 408)].
• يحيى بن هَاشم، السمسار.
من أهل بَغْدَاد، كنيته: أبو زَكَرِيَّا.
يروي عَن: الأَعْمَش، ومسعر، وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، ويروي عَن الْأَثْبَات الْأَشياء المعضلات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب لأهل الصِّنَاعَة، وَلَا الرِّوَايَة بِحَال، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: عِنْدَ كُلِّ خَتْمَةٍ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ.
إِنَّمَا هُوَ يَزِيدُ الرَّقَاشي، عَنْ أَنَسٍ، لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ وَلا مِسْعَرٍ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ.
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن معبد الْمقري، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا السِّمْسَارُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا تَسْتَخْدِمُوا أَرِقَّاكُمْ فِي اللَّيْلِ، فَإِنَّ اللَّيْلَ لَهُمْ وَالنَّهَارُ لَكُمْ.
روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذر الْحِزَامِيُّ.
وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا يَبِيتُ أَحَدُكُمْ وَعِنْدَ رَأْسِهِ طَعَامٌ، فَإِنِّي لَا آمَنُ عَلَيْهِ الْهَوَامَّ، وَلا يَبِيتُ أَحَدُكُمْ وَعِنْدَ رَأْسِهِ نَعْلاهُ وَخُفَّاهُ.
أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَجَرٍ الْعَسْقَلانِيُّ بِتِنِّيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيه [المجروحين لابن حبان (3/ 125)].
• يَحْيى بن هاشم السمسار الغساني، يُكَنَّى
أبا زكريا.
كان ببغداد، ويضع الحديث، ويسرقه.
سمعت أبا يَعْلَى الموصلي، يقول: ذكر ليحيى بن مَعِين وأنا حاضر، السمسار الذي كان يحدث عن هشام بن عروة، عَنِ الأَعْمَش، وعن إسماعيل بن أبي خالد وكأنه وقف عنده، وقال: كان جاري لا يحمل عن مثله الحديث، كذاب، قَال: إن شاء الله.
وقال النسائي: يَحْيى بن هاشم أبو زكريا متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عبدوس بن إبراهيم الرفاء، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني.
أَخْبَرنا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا إبراهيم بن الوليد، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم الغساني، أَخْبَرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع اللحم بالسكين على المائدة.
وقال الشيخ: وهذا حديث يعرف بأبي معشر، وإن كان ضعيفا عن هِشام، عَن عروة، سرقه منه يَحْيى بن هاشم هذا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثني مُحَمد بن يعقوب بن يوسف المنادي، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم الغساني، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تأكل الطين فإنه يعصم البطن ويصفر اللون ويذهب بهاء الوجه.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن من الشعر حكمة.
وقال الشيخ: والحديث الأول في ذكر الطين حديث منكر بهذا الإسناد، وحديث، إن من الشعر حكمة، قد أوصله قوم وأرسله آخرون، ويحيى بن هاشم سرقه من بعض من أوصله.
حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف الأعور، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم، قَال: حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن شقيق، عن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله الخوارزمي، حَدَّثني صالح بن عمران السفري الدعاء، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أُتِيَ رجل في قبره، فقيل: إنا جالدوك ثلاث جلدات، قال: ولم؟ قال: لأنك صليت الصلاة بغير طهور، ومررت بمظلوم فلم تنصره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، وصالح بن أحمد بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف المروزي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم الغساني، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن شُعْبَة، عَن ثابت، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني ما كانت الوفاة خيرًا لي.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن شُعْبَة بهذا الإسناد وهذا المتن غير يَحْيى بن هاشم، وحديث الأَعْمَش قبل هذا عن شقيق عن عَبد الله، منكران جميعًا، يرويهما يَحْيى بن هاشم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا قاسم بن يزيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله
عَلَيهِ وَسلَّمَ: ما وقى به المرء عرضه صدقة، فقلنا لجابر: لمن؟ قال: الشاعر وذي اللسان، وغيره.
وقال الشيخ: وهذا حديث بهذا الإسناد عن الثَّوْريّ منكر يرويه يَحْيى بن هاشم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد الأُمِّيُّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن هاشم، قال: وأظنه شُعْبَة، عَن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وَهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وَهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وَهو مؤمن، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، فهو كافر؟ قَال: لا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا أن نحدثكم بالرخص، إنما قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يزنى الزاني حين يزني وَهو مؤمن، إذا قال: هي لي حلال، ولا يشرب الخمر حين يشربها وَهو مؤمن، إذا قال: هي لي حلال.
قال الشيخ: وليحيى بن هاشم، عن هشام بن عروة، والأعمش، والثوري، وشُعبة غير ما ذُكِرَ، وَهو يروى أَيضًا عن إسماعيل بن أبي خالد، وأبى حنيفة وغيرهم بالمناكير، يضعها عليهم، وَيَسرقُ حديث الثقات، وَهو متهم في نفسه أنه لم يلق هؤلاء، وعامة حديثه عن هؤلاء وغيرهم إنما هو مناكير، وموضوعات، ومسروقات، وَهو في عداد من يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 120)].
• يحيى بن هَاشم السمسار أبو زَكَرِيَّا الغساني.
كَانَ بِبَغْدَاد [يحدث] عَن هِشَام بن عُرْوَة وَالْأَعْمَش وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد [وَالثَّوْري وَشعْبَة وَأَبُو حنيفَة وَغَيرهم].
قَالَ ابْن معِين: كَانَ جاري، لَا يحمل عَن مثله الحَدِيث، كَذَّاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مُتَّهم فِي نَفسه أَنه لم يلق هَؤُلَاءِ، وَعَامة حَدِيثه عَن هَؤُلَاءِ وَغَيرهم إِنَّمَا هُوَ مَنَاكِير وموضوعات ومسروقات، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 828)].
• يحيى بن هاشم، السمسار، أبو زكريا.
كان ببغداد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 582).)].
• يحيى بن هاشم.
روى عن الأعمش.
روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن سنين، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 475)].
• يحيى بن هَاشم السمسار.
بغدادي وَهُوَ أبو زَكَرِيَّا روى عَن الأَعْمَش ومسعر وَهِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث مُنكرَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 226)].
• يحيى بن هاشم، أبو زكريا، السمسار.
بغدادي.
روى عن: الأعمش، ومسعر، وهشام بن عروة المناكير [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 277)].
• يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس، أبو زكريا، السمسار، الغساني، البغدادي.
حدث عن هشام بن عروة.
قال يحيى: هو دجال هذه الأمة، قيل له: أتراه وضع هذه الأحاديث؟ [قال: لا] ولكن وضعت له، وقال مرة: ذاك قد خرف، وقال أحمد، قد خرف، وقال
أحمد بن حنبل: لا يكتب عنه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال محمد بن عبد الرحيم: كان يضع الحديث، وقال أبو علي الحافظ: كان يكذب، وقال ابن عدي: كان ببغداد يضع الحديث، ويسرق، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 204)].
• يحيى بن هاشم الغساني السمسار.
قال ابن عدي: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
• يحيى بن هاشم، الغساني، السمسار.
عن هشام بن عروة، كذبوه ودجلوه، وقال النسائي: متروك، وقال ابن عدي: كان يضع الحديث ببغداد ويسرقه [المغني في الضعفاء (2/ 531)].
• يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفى.
عن هشام ابن عروة، والاعمش.
وعنه تمتام، ومحمد بن أيوب الرازي، وخلق.
وقع لنا من عوالي حديثه في جزء ابن نجيد.
كذبه ابن معين.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن عدى: كان ببغداد، يضع الحديث ويسرقه.
ومن بلاياه: حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن، ويصفر اللون، ويذهب ببهاء الوجه.
صالح بن عمران الدعاء، حدثنا يحيى بن هاشم، عن الاعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أتى رجل في قبره فقالوا: إنا جالدوك ثلاث جلدات.
قال: ولم؟ قيل: لانك صليت بغير طهور، ومررت بمظلوم فلم تنصره.
وقال ابن حبان: وهو الذى روى عن مسعر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: عند كل ختمة دعوة مستجابة.
إنما هو يزيد الرقاشى، عن أنس، ليس من حديث قتادة ولا مسعر.
عثمان بن معبد المقرى، حدثنا أبو زكريا السمسار، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: نبات الشعر في الانف أمان من الجذام.
إبراهيم بن المنذر الحزامى، عن يحيى بن هاشم، عن هشام، عن أبيه، عن.
عائشة - مرفوعا: لا تستخدموا أرقاءكم بالليل، فإن الليل لهم والنهار لكم.
قال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 146)].
• يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي.
عن هشام بن عروة والأعمش.
وعنه تمتام، ومُحمد بن أيوب الرازي وخلق.
ووقع لنا من عوالي حديثه في جزء ابن نجيد. كذبه ابن مَعِين.
وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك.
وقال ابن عَدِي: كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه.
ومن بلاياه: حدثنا هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن ويصفر اللون
ويذهب بهاء الوجه.
صالح بن عمران الدعاء: حدثنا يحيى بن هاشم، عَن الأَعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتي رجل في قبره فقالوا: إنا جالدوك ثلاث جلدات قال: ولم؟ قيل: لأنك صليت بغير طهور ومررت بمظلوم فلم تنصره.
وقال ابن حبان: وهو الذي روى عن مسعر عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: عند كل ختمة دعوة مستجابة. إنما هو يزيد الرقاشي، عَن أَنس ليس من حديث قتادة، وَلا مسعر.
عثمان بن معبد المقرئ: حَدَّثَنا أبو زكريا السمسار عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
إبراهيم بن المنذر الحزامي: عن يحيى بن هاشم عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: لا تستخدموا أرقاءكم بالليل وإن الليل لهم والنهار لكم.
قال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث، انتهى. وهو: يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني.
قال أبو حاتم: كان يكذب وكان لا يصدق ترك حديثه.
وقال العقيلي: كان يضع الحديث على الثقات.
وروى القاسم بن عبد الرحمن الأنباري عن ابن مَعِين: وسأله عن السمسار أهو كذاب؟ فقال: لا أعرفه كذابا ولكنه شيخ قد خرف.
قلت: هذه رواية شاذة وأكثر الرواة عن ابن مَعِين نقلوا عنه تكذيبه.
وقال ابن عَدِي: سمعت أبا يعلى الموصلي يقول: ذكر ليحيى بن مَعِين وأنا حاضر: السمسار فكأنه وقف عنه وقال: كان جاري لا يحمل عن مثله الحديث.
وقال مهنأ عن أحمد: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال النقاش: روى الموضوعات، عَن الأَعمش ومسعر وداود بن أبي هند، وَغيرهم.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا هارون بن سفيان المستملي قال: سألت عُبَيد الله بن موسى عن يحيى بن هاشم فقال: عمن يحدث؟ قلت: عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش قال: فقدته إنما كان يختلف إلى حمزة يقرأ عليه وهو غلام.
وقال ابن عَدِي: يروي المناكير عن الثقات ويسرق حديث الثقات وهو متهم، أنه لم يلق هؤلاء وعامة حديثه مناكير وموضوعات ومسروقات.
وَأورَدَ له من طريق أحمد بن الوليد عنه عن شعبة أظنه عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة: خطبنا علي فذكر حديث: لا يزني الزاني
…
، فزاد فيه: قيل: يا أمير المؤمنين فهو كافر؟ قال: لا إنما قال: لا يزني الزاني إذا قال: هو حلال لي
…
الحديث. [لسان الميزان (8/ 480)].
• يحيى بن هاشم السِّمْسار أبو زكريا الغَسَّاني.
كَذَّبه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2631)].
• يحيى بن هاشم، السمسار، أبو زكريا، الغساني الكوفي.
قال بن عدي: كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه، وقال بن حبان: يضع الحديث على الثقات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 843)].
• يحيى بن هَاشم السمسار أبو زَكَرِيَّا الغساني.
كذبه ابْن معِين، وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
• يحيى بن هاشم السمسار.
دجال يضع، وقال ابن عدي كان يضع ويسرق، ج هو متروك. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14362 - يحيى بن واضح أبو تميلة
• يحيى بن واضح، أبو تميلة.
أدخله البخاري في كتاب الضعفاء، وقال يحيى: ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 205)].
• يحيى بن واضح أبو تميلة.
وثقه ابن معين وجماعة، وقال أحمد: ليس به بأس إن شاء الله. وقال ابن الجوزي: أدخله البخاري في كتاب الضعفاء. قلت: وهذا غلط من ابن الجوزي. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
• يحيى بن واضح، أبو تميلة.
مروزي، مشهور.
وثقه ابن معين، وقال ابن الجوزي: أدخله البخاري في كتاب الضعفاء.
قلت: ما اعتقد ذلك؛ فإن البخاري قد احتج به، وقال أحمد: لا بأس به إن شاء الله، أرجو ذلك (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 531)].
• يحيى بن واضح أبوتميلة المروزي.
عن ابن إسحاق، والحسين ابن واقد.
وعنه أحمد، وإسحاق، وخلق.
قال أحمد: ليس به بأس إن شاء الله، أرجو ذلك، كتبت عنه على باب هشيم.
وقال أبو داود، عن ابن معين: ما كان يحسن شيئا.
وقال ابن معين وغيره: ثقة.
وقد وهم أبو حاتم إذ زعم أن البخاري تكلم فيه، وذكره في الضعفاء فلم أر ذلك، ولا كان ذلك، فإن البخاري قد احتج به، ولولا أن ابن الجوزى ذكره في الضعفاء لما أوردته. [ميزان الاعتدال (5/ 146)].
14363 - يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت
• يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
• يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
ما روى عنه سوى واحد (س)[المغني في الضعفاء (2/ 531)].
• يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت. [س].
صدوق إن شاء الله.
ما أعلم أن له سوى راو واحد، وهو جبلة بن عطية شيخ حماد بن سلمة.
ومتن حديثه: عن عبادة - مرفوعا: من غزا ينوى عقالا فله ما نوى.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 147)].
14364 - يحيى بن الوليد بن المسير الطائي
• يحيى بن الوليد بن المسير الطائي [د، س، ق].
ثم السنبسى الكوفى - فثقة.
يكنى أبا الزعراء.
عن محل بن خليفة.
وعنه ابن مهدى، وأبو عاصم.
قال النسائي: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (5/ 147)].
14365 - يحيى بن وهب الكلبي
• يحيى بن وهب، الكلبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 205)].
• يحيى بن وهب الكلبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
• يحيى بن وهب، الكلبي.
عن أبيه، عن جده، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 532)].
• يحيى بن وهب الكلبي.
عن أبيه، عن جده - مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 147)].
• يحيى بن وهب الكلبي.
عن أبيه، عن جَدِّه.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 483)].
• يحيى بن وهب الكلبي.
عن أبيه، عن جده، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2632)].
14366 - يحيى بن يحيى بن قيس الغساني
• يحيى بن يحيى بن قيس الغساني [د].
رئيس أهل دمشق في وقته - فوثقه ابن معين وغيره.
أخذ عن سعيد بن المسيب، والكبار. [ميزان الاعتدال (5/ 147)].
14367 - يحيى بن أبي يحيى
• يحيى بن أبي يحيى.
شيخ مجهول، روى عنه ورقاء بن عمر. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
• يحيى بن أبي يحيى.
لم يرو عنه غير ورقاء بن عمر س) [المغني في الضعفاء (2/ 532)].
• يحيى بن أبي يحيى [س].
شيخ فيه جهالة.
لم يرو عنه سوى ورقاء ابن عمر اليشكرى.
سمع عمرو بن دينار. [ميزان الاعتدال (5/ 147)].
14368 - يحيى بن يحيى الغساني الواسطي
• يحيى بن يحيى الغساني الواسطي. لا الدمشقي.
ذاك ثقة، وهذا يقال له يحيى ابن أبي زكريا، له عن هشام بن عروة. قال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
14369 - يحيى بن يزِيد بن ضمام بن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن يزِيد بن شريك بن سمي المرَادِي المصريّ
• يحيى بن يزِيد بن ضمام بن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن يزِيد بن شريك بن سمي المرَادِي المصريّ يكنى أَبَا شريك وَأَبا الحَارِث.
سمع مَالك بن أنس وَحَمَّاد بن زيد وضمام بن
إِسْمَاعِيل وَغَيرهم.
روى عَنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَغَيره.
روى ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر عَن عبد بن سعيد قَالَ كَانَ أَبُو شريك يحيى بن يزِيد الْمرَادِي يتشيع قَالَ ابْن يُونُس توفّي آخر شعْبَان سنة 246 وَقع حَدِيثه فِي جُزْء البطاقة [ذيل ميزان الاعتدال (ص 207)].
• يحيى بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك المرادي المصري.
يكنى أبا شريك وأبا الحارث. سمع جده ومالكا وحماد بن زيد، وَغيرهم.
حديثه في جزء البطاقة.
ونقل ابن يونس عن كندير بن سعيد قال: كان أبو شريك يتشيع.
ومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومئتين.
(ذ -)[لسان الميزان (8/ 485)].
• يحيى بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك المرادي المصري، يكنى أبا شريك.
يتشيع، ومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومائتين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2637)].
14370 - يحيى بن يزِيد بن عبد الملك بن المُغيرَة النَّوْفَلِي المدني
• يَحْيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي.
مدينى.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان المنبجي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عَن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم بن سليمان البالسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، عَن يَحْيى بن يزيد، عن أبيه، عَن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى إنسانا في سفر، فقال: شيطان، ثم رأى اثنين، فقال: شيطانًان، ثم ثلاثة، فقال أناس.
أخبرنا عمر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد، عن أبيه، عَن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس شيء أعظم أجرا من أن تسقي كبدا حرى.
وحدثنا أحمد بن عاصم البالسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد، عن أبيه، عَن سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس صدقة أعظم أجرا من ماء.
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد، عن أبيه، عَن سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثروا من: لا حول، ولا قوة إلا بالله، فإنها من كنوز الجنة.
أخبرنا عمر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن أبيه، عَن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته، فيكتب لهما بذلك الأجر، ويجعل لهما به رزقا.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي،
عن أبيه، عَن عَبد الله بن الحسن، عَن أم هانئ، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اقتني ولو ماعز، فإنها من دواب الجنة.
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، حَدَّثَنَا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عَبد الله بن عُمَر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قَال: إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة، وَإذا جار الحكم قَلَّ المطر، وَإذا غُدِرَ بأهل الذمة ظهر العدو.
يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك هذا له غير ما ذكرت، وهوضعيف ووالده يزيد ضعيف، والضعف على أحاديثه التي أمليت، والذي لم أمله بين، وعامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 113)].
• يحيى بن يزِيد بن عبد الملك بن المُغيرَة النَّوْفَلِي.
مدنِي.
قَالَ ابْن عدي: هُوَ ضَعِيف - وَالِده ضَعِيف - والضعف على أَحَادِيثه بَين، وعامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 826)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك، النوفلي.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، لا أدري منه أو من أبيه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 205)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي.
شيخ لدحيم، ضعفه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك، النوفلي.
شيخ لدحيم، ضعفه ابن عدي [المغني في الضعفاء (2/ 532)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدنى.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدرى منه أو من أبيه.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن داود بن فراهيج، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد.
إبراهيم، حدثنا يحيى النوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته، ويكتب لهما بذلك الاجر، ويجعل لهما به رزقا.
دحيم، حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن عبد الله بن عبيدالله، عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة.
وإذا جار الحكام قل المطر.
وإذا غدر بأهل الذمة ظفر العدو.
قال ابن عدى: الضعف على حديثه بين.
قلت: وأبوه مجمع على ضعفه. [ميزان الاعتدال (5/ 147)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفلي، المدني.
ذكر ترجمته إلى آخرها، ثم قال: قلتُ: وأبوه مُجْمَعٌ على ضَعْفِه، انتهى. ذكر في ترجمة أبيه تجريحاً .. وذكر فيها تعديلاً، فقال في التعديل: وقال عثمان بن سعيد سألت يحيى عنه فقال: ما كان به بأس، فأين الإجماع، والله أعلم. [نثل الهميان ص 402)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني.
روى، عَن أبيه.
وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدري منه، أو من أبيه.
إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عَن أبيه، عَن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد. إبراهيم: حدثنا يحيى النوفلي، عَن أبيه، عَن يزيد بن خصيفة، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك الأجر ويجعل لهما به رزقا.
دحيم: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عُبَيد الله، عَن أبيه، عن جَدِّه ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة، وَإذا جار الحكام قل المطر، وَإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو.
وقال ابن عَدِي: الضعف على حديثه بين.
قلت: وأبوه مجمع على ضعفه. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي: وعامتها غير محفوظة.
والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر ثم عبد الحق وهو مردود بنقل عثمان الدارمي عن ابن مَعِين: لا بأس به. وإن نقل عنه معاوية بن صالح: ليس حديثه بذاك.
وقال الزبير في كتاب النسب: كان خيرا.
وقال أبو زرعة: يحيى لا بأس به إنما الشأن في أبيه.
وقال أحمد: لا بأس به ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره.
قلت: قد روى أيضًا، عَن أبي عبادة الزرقي وحديثه عنه في المعرفة لابن منده في ترجمة سهل بن عتيك، وأخرجه الطبراني في الدعاء وهو في صفة صلاة الجنازة. [لسان الميزان (8/ 483)].
• يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي.
عن أبيه، قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدري منه أو من أبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2634)].
14371 - يَحْيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة.
رَوَى عَنه إسماعيل بن عياش، لم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 422)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرُّهاوي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 369)].
• يحيى بن يزِيد، أبو شيبَة الرهاوي.
يَرْوِي عَن يَزِيد بن أبي أنيسَة.
روى عَنهُ أهل الجزيرة، كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الأَثْبَات، وَيَأْتِي عَن أَقوام ثِقَات بأَشياء معضلات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (3/ 115)].
• يَحْيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن يزيد الرهاوي، يحدث عنِ ابن أبي أُنَيسة، روى عنه إسماعيل بن عياش، ولم يصح حديثه. حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن أبي شيبة، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عَن أبي إسحاق، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقُول: مَن لا يرحم الناس لا يرحمه الله.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن أبي شيبة الرهاوي، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة، والوسق ستون صاعا، وليس فيما دون خمسة أواق صدقة، والأوقية أربعون درهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي شيبة الرهاوي، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، جميعًا قد روى عن غير أبي شيبة، عن زيد بن أبي أُنَيسة، وابن أبي خالد. حَدَّثَنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن يَحْيى بن يزيد، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن عَبد الوهاب الْمَكِّي، عَن عَبد الواحد بن عَبد الله النصري، عن واثلة بن الأسقع، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المسلم حرام على المسلم، دمه، وعرضه، وماله، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، والتقوى هَاهُنا، وأشار إلى القلب، قال: وحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم.
قال: ويحيى بن يزيد هذا لا أرى برواياته بأسا، وإِنَّما يروي عامة ما يروي عن زيد بن أبي أُنَيسة، وعنه إسماعيل بن عياش وحده، وأَبُو شيبة ليس بكثير الحديث، ومقدار ما يرويه لا أرى بحديثه بأسا، وأرجو أن يكون صدوقا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 85)].
• يحيى بن يزِيد أبو شيبَة الرهاوي.
عَن زيد بن أبي أنيسَة، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، وَإِنَّمَا روى عَامَّة مَا روى عَن زيد بن أبي أنيسَة، ويروي عَن أبي شيبَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَحده، وَأَبُو شيبَة لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث وَأَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا. [مختصر الكامل (ص 822)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرهاوي.
روى عن إسماعيل بن عياش، لا يصح حديثه [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 279)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرهاوي.
يروي عن زيد بن أبي أنيسة.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الأثبات، فبطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 205)].
• يحيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي.
عن يزيد بن أبي أنيسة، قال ابن حبان: يروي المقلوبات فبطل الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
• يحيى بن يزيد، أبو شيبة، الرهاوي.
عن زيد بن أبي أنيسة، ضعيف، وقواه ابن عدي (د)[المغني في الضعفاء (2/ 532)].
• يحيى بن يزيد أبو شيبة الرهاوي. [د].
عن يزيد بن أبي أنيسة.
وعنه إسماعيل بن عياش، وغيره.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن عدى: أرجو أن يكون صدوقا.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (5/ 148)].
• يحيى بن يزيد.
يروي المقلوبات وكذا في ج بزيادة ضعفه أحمد وغيره. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14372 - يحيى بن يزيد الأشعري
• يحيى بن يزيد، الأشعري.
عن ابن جريج.
قال البخاري: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 533)].
• يحيى بن يزيد الأشعري.
عن ابن جريج.
كذا قال بعضهم، فصحف، وإنما هو ابن بريد.
مر.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 148)].
• يحيى بن يزيد الأشعري.
عن ابن جريج.
كذا صحف بعضهم، وإنما هو ابن بريد، مر. [لسان الميزان (8/ 485)].
• يحيى بن يزيد الأشعري.
عن ابن جريج، كذا صحَّف بعضهم، وإنما ابن بُرَيد، مر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2636)].
14373 - يحيى بن يزيد الأهوازي
• يحيى بن يزيد، الأهوازي.
عن محمد الزبرقان، في أكل الطين منكر، وهذا يجهل [المغني في الضعفاء (2/ 532)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
عن محمد بن الزبرقان في أكل الطين.
لم يصح.
والرجل لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 148)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
عن محمد بن الزبرقان: في أكل الطين. لم يصح والرجل لا يعرف. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا يروي، عَن أبي همام محمد بن الزبرقان وأهل العراق، روى عنه يعقوب بن سفيان.
فهو هو فينظر في رجال من روى عنه حديث الطين.
ثم كشفت عنه فوجدته في المعجم الكبير للطبراني قال فيه: حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري حَدَّثَنا يحيى بن يزيد الأهوازي حَدَّثَنا أبو همام محمد بن الزبرقان عن سليمان التيمي، عَن أبي عثمان عن سلمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أكل من الطين فقد أعان على قتل نفسه. [لسان الميزان (8/ 485)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
عن محمد بن الزِّبْرقان، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2635)].
• يحيى بن يزيد الأهوازي.
كالمجهول، قلت في اللسان ذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14374 - يَحيَى بن يَزيد الهُنائيُّ
• يَحيَى بن يَزيد الهُنائيُّ.
حدثني مُحمد بن أَحمد بن مُحَمد بن حَماد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: مُحمد بن يَزيد الهُنائي بَصري صُويلح، يَروي عن أَنس بن مالك. [ضعفاء العقيلي (6/ 414)].
• يحيى بن يزيد الهنائي [د].
صاحب أنس فما به بأس.
روى عنه شعبة، وابن علية.
قال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (5/ 148)].
14375 - يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب أبو طالب القاص الأنصاري
• يحيى بن يعقوب، بن مدرك بن سعد، الأنصاريّ.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 423)].
• يحيى بن يعقوب بن مدرك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 370)].
• يَحيَى بن يَعقوب بن مُدرِك أبو طالب القاصُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن يَعقوب بن مُدرِك أبو طالب القاص مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (6/ 413)].
• يحيى بن يَعْقُوب بن مدرك بن سعد بن حبيب، الأنْصَارِيّ، أبو طَالب، القَاص.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: محَارب بن دِينَار والكوفيين.
روى عَنهُ يحيى بن وَاضح، يروي عَن الثِّقَات الْأَشياء المقلوبات على قلَّة رِوَايَته، حَتَّى رُبمَا سبق إِلَى قلب من يسْمعهَا أَنه كَانَ الْمُعْتَمد لذَلِك، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ شرا أَنْ يَتَسحَّطَ مَا قُدِّمَ إِلَيْهِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْقَاصِّ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ زَادَ فِيهِ هَذَا الْكَلامَ الأَخِيرَ الَّذِي لَيْسَ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّمَا الْحَدِيثُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشم قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مِسْعَرٍ وَسُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَعَمْ الإِدَامُ الْخَلُّ [المجروحين لابن حبان (3/ 117)].
• يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب القاص الأنصاري.
خال أبي يوسف، كوفي.
سمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول: اسم أبي طالب القاص يَحْيى بن يعقوب.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يَحْيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن حبيب الأنصاري القاص، خال أبي يوسف كوفي، روى عنه يَحْيى بن واضح، منكر الحديث. حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن مُحَمد القصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا ابن عُيَينة، عَن أبي طالب، عن محارب، عن جابر بن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام الخل، وكفى بالمرء شرا أن يسخط ما قُرِّبَ إليه.
وأبو طالب المذكور في هذا الحديث هو يَحْيى بن يعقوب، خال أبي يوسف، ويروى أبو طالب هذا عن محارب عن جابر هذا، وَهو معروف، قد روى عنه إبراهيم، وابن عُيَينة، علي أن هذا الحديث قد رواه عن محارب جماعة، منهم شُعْبَة، والثوري ومسعر، ورووه عن محارب، ورواه عنهم إبراهيم، وابن عُيَينة أَيضًا، ولا أعرف لأبي طالب هذا من الحديث إلا الشيء
اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 88)].
• يحيى بن يَعْقُوب بن مدرك بن سعد بن حبيب الْقَاص الأنْصَارِيّ.
أَبُو طَالب خَال أبي يُوسُف، كُوفِي.
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ يحيى بن وَاضح، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن محَارب عَن جَابر، وروى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن عُيَيْنَة، وَلَا أعرف لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الشيء الْيَسير. [مختصر الكامل (ص 822)].
• يحيى بن يعقوب بن مدرك، أبو طالب، القاص، الأنصاري، خال أبي يوسف القاضي.
يروي عن: محارب بن دثار، وإبراهيم التيمي.
قال البخاري: منكر الحديث وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 205)].
• يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص. خال القاضي أبي يوسف.
عن التابعين، قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
• يحيى بن يعقوب، أبو طالب، القاص.
عن ابراهيم التيمي.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وقال البخاري: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 533)].
• يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص.
عن إبراهيم التيمى.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال البخاري: منكر الحديث.
كوفى.
روى عن عبد الاعلى، عن إبراهيم التيمى.
وهو خال أبى يوسف القاضى.
روى عنه أبوتميلة.
إبراهيم بن عيينة، عن أبى طالب، عن محارب، عن جابر بن عبد الله - مرفوعا: نعم الادام الخل، وكفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب إليه. [ميزان الاعتدال (5/ 148)].
• يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص.
عن إبراهيم التيمي.
قال أبو حاتم: محله الصدق.
وَقال البخاري: منكر الحديث كوفي.
روى، عَن عبد الأعلى عن إبراهيم التيمي.
وهو خال أبي يوسف القاضي.
روى عنه أبو تميلة.
إبراهيم بن عيينة، عَن أبي طالب عن محارب، عَن جَابر بن عبد الله رضي الله عنهما مرفوعا: نعم الإدام الخل وكفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب إليه. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري أبو طالب القاص من أهل الكوفة يروي عن محارب بن دثار، وعنه أبو تميلة وإبراهيم بن عيينة، وكان يخطئ. وساق ابن عَدِي عن البخاري نسبه مثل ابن حبان وزاد بعد سعد: ابن حبتة الأنصاري القاص، خال أبي يوسف. [لسان الميزان (8/ 486)].
• يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص.
عن إبراهيم التيمي. قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال البخاري: منكر الحديث، كوفي، روى عن عبد الأعلى، عن إبراهيم التيمي، وهو خال أبي يوسف القاضي.
عنه: أبو تميلة، وإبراهيم بن عيينة، كان يخطئ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2638)].
14376 - يحيى بن يعلى أبو زَكَرِيَّا الأَسْلَمِيّ القَطوَانِي الكوفي
• يَحيَى بن يَعلَى الأَسلَمي القَطَوانيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سُئِل أَبي عن يَحيَى بن يَعلَى الأَسلَمي، فقال: لا أَخبُره. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن يَعلَى الأَسلَمي القَطَواني مُضطَرِب الحَديث. ومن حَديثه ما حَدثناه حَسن بن مُوسَى الأَسَدي، حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، حَدثنا يَحيَى بن يَعلَى الأَسلَمي القَطَواني، عن حَيوة بن شريح، عن نافِع بن سُليمان، عن داوُد بن صالح، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإِمام ضامِن، والمُؤَذِّن مُؤتَمَن، فَأَرشَد الله الإِمام، وعَفا عن المُؤَذِّنِ. وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل،.
وعَبد الله بن أَحمد، قالا: حَدثنا المُقرِئُ، حَدثنا حَيوة بن شريح، حَدثنا نافِع بن سُليمان، أَنَّ مُحمد بن أَبي صالح، حَدَّثه عن أَبيه، أَنه سَمِع عائِشة، تَقولُ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإِمام ضامِن، والمُؤَذِّن مُؤتَمَن، فَأَرشَد الله الإِمام، وعَفا عن المُؤَذِّنِ.
ورواه الأَعمش.
وأَبو إِسحاق، عن أَبي صالح ذَكوان، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 411)].
• يحيى بن يعلى، أبو زَكَرِيَّا، الأَسْلَمِيّ، القَطوَانِي.
وقطوان مَوضِع بِالْكُوفَةِ، وَلَيْسَ هُوَ يحيى بن يعلى المحَاربي، ذَاك ثِقَة، وَهَذَا يروي عَن: يُونُس بن خباب، وَعبد الملك بن أبي سُلَيْمَان.
روى عَنهُ أَبُو نعيم ضرار بن صرد، يروي عَن الثِّقَات الْأَشياء المقلوبات، فلست أَدْرِي وَقع ذَلِك فِي رِوَايَته مِنْهُ أَوْ من أبي نعيم؛ لِأَن أَبَا نعيم ضرار بن صرد سيء الْحِفْظ، كثير الْخَطَأ، فَلَا يتهيأ إلزاق الجرج بِأَحَدِهِمَا فِيمَا رويا دون الآخر، وَوَجَب التنكب عَمَّا رويا جملَة، وَترك الِاحْتِجَاج بهما على كل حَال [المجروحين لابن حبان (3/ 120)].
• يَحْيى بن يعلي أبو زكريا الأسلمي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله الدورقي، قال يحيى بن معين: ابن يعلي الأسلمي ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن يعلي الأسلمي القطواني، وقطوان موضع بالكوفة، سمع حيوة مضطرب الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة، حَدَّثَنا يَحْيى بن يعلي، عن بسام بن عَبد الله الصيرفي، عن الحسن بن عَمْرو الفقيمي، عن مُعَاوية بن ثَعْلَبَة، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أطاعني أطاع الله، ومَنْ عصاني عصى الله، ومَنْ أطاع عَليًّا أطاعني، ومَنْ عصى عَليًّا عصاني.
قال: وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا الإسناد غير يَحْيى بن يعلي، ويحيى بن يَعْلَى هذا كوفي، وَهو في جملة شيعتهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 87)].
• يحيى بن يعلى الأَسْلَمِيّ.
الْقَطوَانِي - مَوضِع بِالْكُوفَةِ - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع حَيْوَة، مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ كُوفِي، وَهُوَ فِي جملَة شيعتهم. [مختصر الكامل (ص 822)].
• يحيى بن يعلى، أبو زكريا، الأسلمي، الكوفي، القطواني.
وقوطان موضع بالكوفة.
يروي عن: يونس بن حباب، وعبد الملك بن أبي سليمان، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال البخاري: مضطرب الحديث، وقال الرازي: ضعيف الحديث، وقال ابن حبان: يروي عنه أبو نعيم ضرار بن صرد، وهو يروي عن الثقات المقلوبات، فلا أدري من أيهما وقع ذلك، فيجب التنكب لما رويا.
قال المصنف: قلت: وثم آخران يقال لكل واحد منهما (يحيى بن يعلى) لم يطعن فيهما [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 205)].
• يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني.
ضعفه أبو حاتم وغيره. أما يحيى بن يعلى التيمي أبو المحياة فثقة، ويحيى بن يعلى المحاربي، صدوق. [ديوان الضعفاء (ص 439)].
• يحيى بن يعلى، الأسلمي، القطواني.
عن يونس بن خباب.
ضعفه أبو حاتم، وقال البخاري: مضطرب الحديث فأما (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 533)].
• يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني. [ت].
عن يونس بن خباب، والاعمش.
وعنه قتيبة، وأبو هشام الرفاعي، وجماعة.
قال البخاري: مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
ومن مناكير هذا: عن أبى فروة يزيد بن سنان، عن زيد بن أبى أنيسة، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر.
على الجنازة فرفع يديه في أول تكبيرة، ووضع اليمنى على اليسرى.
قال الترمذي، حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه فصدق.
وأبو فروة أيضا تالف، أما:[ميزان الاعتدال (5/ 148)].
14377 - يحيى بن يعلى أبو المحياة التيمى
• يحيى بن يعلى، أبو المحياة، التيمي.
(يحيى بن يعلى أبو المحياة التيمي ويحيى بن يعلى المحاربي فثقتان [المغني في الضعفاء (2/ 533)].
• يحيى بن يعلى أبو المحياة التيمى [م، س].
(يحيى بن يعلى أبو المحياة التيمى. [م، س].
ويحيى بن يعلى [م، خ د، س، ق] المحاربي - فثقتان.
وقد اشترك قوم في الرواية عن الاسلمي والتيمي، لانهما كوفيان متعاصران، فروى عنهما أبو بكر ابن أبى شيبة وغيره. [ميزان الاعتدال (5/)].
14378 - يحيى بن يعلى المحاربي
• يحيى بن يعلى.
(يحيى بن يعلى، أبو المحياة، التيمي، ويحيى بن يعلى المحاربي فثقتان [المغني في الضعفاء (2/ 533)].
• يحيى بن يعلى المحاربي [م، خ د، س، ق].
(يحيى بن يعلى أبو المحياة التيمى. [م، س].
ويحيى بن يعلى [م، خ د، س، ق] المحاربي - فثقتان.
وقد اشترك قوم في الرواية عن الاسلمي والتيمي، لانهما كوفيان متعاصران، فروى عنهما أبو بكر ابن أبى شيبة وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 149)].
14379 - يحيى بن يعمر
• يحيى بن يعمر [ع].
وجدت عثمان بن دحية قال فيه: ضال مضل،.
عجز الله، وقال: نحن أقدر منه وهو قول القدرية بأجمعهم، كذا قال.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 149)].
14380 - يحيى بن يمان أبو زكريا العجلي الكوفي
• يحيى بن اليمان العجلي.
قلتُ: يَحْيَى بن اليَمَان؟ قَال: يهم كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 153)].
• يحيى بن يمان العجلي الكوفي أبو زكريا.
وقال لي أبو زُرْعَة: يَحْيَى بن اليمان، لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يُخَّيل إليه الشيء، حَدَّث عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عباية بن ربعي، عن علي:" له دعوة الحق "، فقال يَحْيَى:{وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} . [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 266)].
• يحيى بن اليمان.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 668)].
• يَحيَى بن يَمانٍ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثني زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ذَكَرت لعبد الرَّحمَن حَديث سُفيان، عن مَنصُور عن خالد بن سَعد، عن أَبي مَسعُود قال: سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن النَّبيذ، أَحَرام هو؟ فقال: لا تُحَدِّث بِهذا. حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، يَعني عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، يقول: استَأذَنت نَوفَلا في إِتيان يَحيَى بن يَمان، فقال: لا تُعنّي نَفسَك فيه. حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: فَيَحيَى بن يَمان في الثَّوري، قال: أَرجُو أَن يَكُون صَدُوقًا، قُلتُ: كَيف هو في حَديثه؟ قال: لَيس بِالقَويِّ. وهذا الحَديث حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا أَبو خَيثَمَة، حَدثنا يَحيَى بن يَمان، عن سُفيان، عن مَنصُور، عن خالد بن سَعد، عن أَبي مَسعُود الأَنصاري، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، عَطِش وهو يَطُوف بِالكَعبَة، فاستَسقَى، فَأُتي نَبيذ مِن السِّقايَة، فَشَمَّهُ، فَقَطَّب، فقال: عَلَي بِذَنُوب مِن ماء زَمزَم، يَعني دَلوًا، فَصَب عَليه، فقال لَه رَجُلٌ: أَحَرام هو يا رَسول الله؟ قال: لا.
وتابَعَه عَبد العَزيز بن أَبان، وهو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 410)].
• يَحْيى بن اليمان العجلي الكوفي.
سمعت عبدان، سمعت مُحَمد بن عبد الله بن نُمَير، يقول: ابن يمان سريع النسيان، وحديثه خطأ عن الثَّوْريّ، عن منصور، عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود، إنما هو عن الكلبي، عَن أبي صالح، عن المطلب بن أبي وداعة.
أخبرناه الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا ابن يمان، عن سُفيان، عَن منصور، عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود؛ سئل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ
وَسلَّمَ وَهو في الطواف، أحلال هو، أم حرام؟ قال: حلال، يعنِي النبيذ.
وهذا هو الحديث الذي أشار إليه ابن نُمَير، وأخطأ فيه ابن يمان، حيث قال: عن منصور، عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود، إنما هو عن الكلبي كما ذكره ابن نُمَير وحدثنا مُحَمد بن علي بن القاسم غلام طالوت، حَدَّثَنا حسين بن حميد هو ابن الربيع الجزار، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البلخي، عنِ ابن يمان، عن سُفيان، عَن منصور، عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تتم على عَبد نعمه إلا بالجنة.
وهذا الحديث مثل إسناد النبيذ لا أعرفه إلا عنِ ابن يمان عن الثَّوْريّ، وعن ابن يمان مُحَمد بن إسحاق البلخي.
ومحمد هذا رأيت أحاديث غير محفوظة عَمَّن يروى عنهم.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن يمان، فقَال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فيحيى بن يمان في الثَّوْريّ؟ قال: أرجو أن يكون صدوقا، قلت: فكيف هو في حديثه؟ قال: ليس بالقوي.
وقال النسائي: يَحْيى بن اليمان ليس بالقوي.
وأخبرنا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن مسعر، عن عَبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن عَبد الله، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ عُمَر من أهل الجنة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا جعفر الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، من كتابه، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سفيان الثَّوْريّ، عن مسعر [بن كدام، بإسناده نحوه.
قال الشيخ: وهذا أخطأ فيه يحيى بن يمان حيث قال: عن مسعر، عن عبد الملك]، [وإنما هذا عن مسعر] عن عَبد الملك بن ميسرة، عن مصعب بن سعد، عن معاذ بن جبل، قَال: إن كان عُمَر لمن أهل الجنة، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى في منامه أو يقظته فهو حق، وأنه قال: بينا أنا في الجنة فرأيت فيها دارا، فقلت: لمن هذه؟ فقيل: لعمر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا قاسم بن أبي شيبة (ح) وَحَدَّثنا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سُفيان، عَن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم زار قبر أمه في ألف مقنع، فلم ير باكيا أكثر من يومئذ.
وهذا عن الثَّوْريّ بهذا اللفظ يرويه ابن يمان عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا هشام بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سُفيان، عَن جندب بن حر، عن التيمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: علي بن أبي طالب أعلمكم بالسنة.
وهذا أَيضًا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد يرويه ابن يمان.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، والهيثم بن خلف، قالا: حَدَّثَنا عُمَر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سفيان الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن إسحاق، عَن أبي جعفر، عن جابر، قَال: كان السواك من أُذن النبي صلى الله عليه وسلم، موضع القلم من أُذن الكاتب.
قال: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد يرويه عنه ابن يمان.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن وضاح، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سُفيان، عَن الأَعْمَش، عَن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كاد الحسد أن يغلب القدر، وكاد الفقر أن يكون كفرا.
وهذا عن الثَّوْريّ يرويه ابن يمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أُمَّتِي الغر المحجلون.
ولابن يمان عَنِ الأَعْمَش غير هذا، وعامتها غير محفوظة، ولابن يمان عن الثَّوْريّ غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ، وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب، إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 91)].
• يحيى بن اليَمَان العجلِيّ الكُوفِي.
قَالَ مُحَمَّد بن نمير: يحيى بن يمَان سريع النسيان، وَحَدِيثه خطأ عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن خَالِد بن سعد عَن أبي مَسْعُود، إِنَّمَا هُوَ عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن الْمطلب بن أبي ودَاعَة.
وَقَالَ ابْن معِين: يحيى بن يمَان ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فيحيى بن يمَان فِي الثَّوْريّ؟ قَالَ: أَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا. قلت: فيكف هُوَ فِي حَدِيثه؟ قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يحيى بن الْيَمَان لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
قَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وَابْن يمَان فِي نَفسه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب إِلَّا أَنه يخطيء وَيُشبه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 823)].
• يحيى بن يمان.
عن معمر.
وعنه أبو هشام الرِّفاعي، في حفظه شيء. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 476)].
• يحيى بن يمان، أبو زكريا، العجلي.
روى عنه: سفيان الثوري وشريك.
قال أحمد بن حنبل: ليس بحجة في الحديث، وقال ابن المديني: تغير حفظه، وقال يحيى والنسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: كان يضعف في آخر عمره، وقال أبو داود: يخطئ في الحاديث ويقلبها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 206)].
• يحيى بن يمان العجلي.
قال أحمد: ليس بحجة، وقال ابن معين: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يحيى بن يمان، العجلي.
صدوق، مشهور.
قال ابن سعد: كثير الغلط، وقال يحيى والنسائي: ليس بالقوي (م عه). [المغني في الضعفاء (2/ 533)].
• يحيى بن يمان العجلي الكوفي. [م،].
عن هشام بن عروة، ومنهال ابن خليفة.
وعنه ابنه داود، وأبو كريب، وعلى بن حرب، وخلق.
قال أحمد: ليس بحجة.
وقال ابن المدينى: صدوق، فلج فتغير حفظه.
وعن وكيع قال: ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث من يحيى بن يمان، كان يحفظ في المجلس [الواحد] خمسمائة حديث، ثم نسى.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان سريع الحفظ
سريع النسيان، وكان يحيى من العباد، ذكره أبو بكر بن عياش، فقال: ذاك ذاهب [الحديث].
وقال ابن معين والنسائي: ليس بالقوى.
محمد بن الصباح الجرجرائى، حدثنا يحيى بن يمان، عن مسعر، عن عبد الملك ابن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن عبد الله - مرفوعا: إن عمر من أهل الجنة.
ورواه.
عنه الجرجرائى مرة فقال: عن سفيان، عن مسعر، وهو خطأ صوابه عبد الملك عن مصعب بن سعد، عن معاذ بن جبل.
عبد الله بن الوضاح، حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن الاعمش، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: كاد الحسد أن يغلب القدر، وكاد الفقر أن يكون كفرا.
قال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو في نفسه لا يتعمد الكذب، إلا أنه يخطئ ويشبه عليه.
يحيى بن يمان، عن المنهال بن خليفة، والمنهال.
قال البخاري: فيه نظر.
عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فأسرج له سراج.
حسنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه، فلا يغتر بتحسين الترمذي، فعند المحاققة غالبها ضعاف. [ميزان الاعتدال (5/ 149)].
• يحيى بن يزيد بن يمان.
ثقة من رجال مسلم الا أنه فلج في آخر عمره فساء حفظه. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14381 - يحيى بن يوسف الزُّهري
• يحيى بن يوسف الزهري.
روى عن مالك.
وعنه الفضل بن العباس البغدادي ثم الحلبي.
ضعفه الدارقطني في غرائب مالك فقال: ذكر شيخنا أبو الحسن علي بن الحسن بن العبد - ولم أسمعه منه - حدثنا الفضل بن العباس البغدادي بحلب حَدَّثَنا يحيى بن يوسف الزهري قال: كنا عند مالك بن أنس وكان عنده رجل من قريش فجعل يصف له الشام وخيره فقال له مالك: لأحدثنك بحديث هو خير من الشام حدثني جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: من قال في كل يوم مِئَة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين أُومِن من الفقر ووحشة القبر
…
الحديث.
قال الدارقطني: كل من حدث به عن مالك ضعيف.
وأخرجه من وجه آخر عن الفضل فقال: حدثني به عبد الواحد بن محمد البلخي بمصر حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن الجراح القورسي بحلب حدثنا الفضل بن العباس البغدادي حَدَّثَنا يحيى بن يوسف الزهري به.
وأخرجه في كتاب الرواة عن مالك بالسند الأول وقال في الترجمة: يحيى بن يوسف الزهري مجهول وليس هو الزمي. ووقع في الرواة للخطيب: يحيى بن يوسف الزمي ثم أخرجه عن الصوري عن عُبَيد الله بن أحمد الشافعي بالرحبة حدثنا عبد الله بن سهل حدثنا أحمد بن محمد القورسي بحلب
…
فذكره وقال في روايته: الزمي، فالله أعلم.
(ز): [لسان الميزان (8/ 487)].
• يحيى بن يوسف الزُّهري.
ضعفه الدارقطني في «غرائب مالك» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2639)].
14382 - يحيى الأسود
• يحيى الأسود.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 191)].
• يحيى الأسود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يحيى الأسود.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 533)].
• يحيى الأسود.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 150)].
• يحيى الأسود.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 488)].
• يحيى الأسود.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2641)].
14383 - يحيى الأنصاري السلمي
• يحيى الأنصاري السلمي [ق].
عن أبيه.
لا يدرى من هو.
تفرد عنه ابنه عبد الله. [ميزان الاعتدال (5/ 150)].
• يحيى الأنصاري.
لا يدرى من هو تفرد عنه ابنه عبد الله، انتهى. [نثل الهميان ص 403)].
◆
يحيى البكاء
• يحيى البكاء.
هو ابن مسلم. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يحيى البكاء،
هو ابن مسلم، مر. [المغني في الضعفاء (2/ 534)].
• يحيى البكاء.
هو ابن مسلم.
تقدم. [ميزان الاعتدال (5/ 150)].
• يحيى البكاء.
مجمع على ضعفه يروي عن أنس. [قانون الضعفاء (ص 305)].
14384 - يحيى العَجَمي
• يحيى العجمي.
عن الزهري عن عُبَيد الله عن ابن عباس رفعه: لواء الحمد بيدي يوم القيامة وأقرب الناس من لوائي العرب. أخرجه ابن عَدِي من رواية مروان بن معاوية عنه، وقال: يحيى هذا أظنه ابن أبي أنيسة وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري.
قلت: فإن يكن ابن أبي أنيسة فهو في التهذيب وإلا فهو مجهول من شيوخ مروان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 488)].
• يحيى العَجَمي.
عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس حديث ليس بمحفوظ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2642)].
14385 - يحيى الكندي
• يحيى الكندي.
عن الشعبي: فيمن أدخله في صبي لا يتزوج بأمه.
قال خ يحيى: غير معروف، ولم يتابع عليه [المغني في الضعفاء (2/ 534)].
• يحيى الكندي [خ، ت].
عن الشعبى فيمن أدخله في صبى لا يتزوج بأمه.
قال البخاري: يحيى غير معروف، ولم يتابع عليه.
قلت: روى عنه الصلت بن الحجاج فقط.
ويقال: هو يحيى بن قيس الذى حدث.
عنه أبو عوانة، [وشريك، والثوري]. [ميزان الاعتدال (5/ 150)].
• يحيى.
عن الشعبي، فيمن أدخله في صبي، لا يتزوَّج بأُمِّه. قال البخاري: يحيى غير معروف، ولم يتابع عليه.
قلتُ: روى عنه الصَّلت بن الحَجَّاج فقط، ويقال: هو يحيى بن قيس الذي حَدَّث عنه أبو عوانة، انتهى.
في «التذهيب» : من غير تمييز بـ «قلت» : وذكره ابن حبان في «الثقات» ، فقال: يحيى بن قيس الكندي، عن شريح، وعنه أبو عوانة، وشريك فكأنه هو، انتهى. وقد رأيت المذكور في «ثقات ابن حبان» ، والله أعلم. [نثل الهميان ص 402)].
يحيى أبو يعقوب التوأم
(1)
• يَحْيى التوأم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: التوأم عنِ ابن أبي مليكة ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا القواريرى، حَدَّثَنا أبو يعقوب التوأم، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، عَن عاشة؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم بال فاتبعه عُمَر بكوز من الماء، فقال له: ما هذا يا عُمَر؟ قال: ماء تتوضأ يا رسول اللهِ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ، ولو فعلت كانت سنة.
قال: وليحيى التوأم هذا أحاديث غيرها عنِ ابن أبي مليكة، ويكنى: أبا يعقوب التوأم، ولم ينسبه، وَهو بصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 67)].
• يحيى أَبُو يَعْقُوب التوأم.
بَصري.
عَن ابن أبي مليكَة، ضَعِيف - قَالَه ابْن معِين. [مختصر الكامل (ص 819)].
• يحيى التوأم، أبو يعقوب، البصري.
يروي عن ابن أبي مليكة.
قال يحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 191)].
• يحيى بن التوأم.
عن ابن أبي مليكة، بصري، ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 431)].
• يحيى التوأم.
(1)
راجع تعليقا نفيسا لمحقق اللسان على هذه الترجمة من اللسان، حيث نبه على أن أبا يعقوب التوأم هذا المذكور في إسناد الحديث إنما هو عبد الله - ويقال: عباد وعبادة- بن يحيى التوأم وهو من رجال التهذيب، لكن المحقق عزا منشأ الوهم إلى ابن الجوزي، والصواب أنه لابن عدي -ممن صنف في الضعفاء- فأنت تراه قد ترجمه في كامله، وهو أقدم من ابن الجوزي، والله أعلم.
عن ابن أبي مليكة، ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 534)].
• يحيى بن التوأم.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه ابن معين.
ويكنى أبا يعقوب.
بصرى.
القواريرى، حدثنا أبو يعقوب التوءم، حدثنا عبد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فاتبعه عمر بكوز.
فقال: ما هذا يا عمر؟ قال: ماء توضأ يا رسول الله.
قال: ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ، ولو فعلت كانت سنة. [ميزان الاعتدال (5/ 150)].
• يحيى التوأم.
عن ابن أبي مليكه.
ضعفه ابن مَعِين.
ويكنى أبا يعقوب، بصري.
القواريري: حدثنا أبو يعقوب التوأم حَدَّثَنا عبد الله بن أبي مليكة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فاتبعه عمر بكوز فقال: ما هذا يا عمر؟ قال: ماء توضأ يا رسول الله قال: ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت كانت سنة. [لسان الميزان (8/ 488)].
• يحيى.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2640)].
يحيى.
• يحيى بن
…
(1)
هو ابن الحسين.
تقدم. (ز -)[لسان الميزان (8/ 478)].
14386 - يحيى من ولد يزيد بن أبي زياد
• يحيى.
من ولد يزيد بن أبي زياد.
قال يحيى: كان كذاباً، وقد سمعت منه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 190)].
• يحيى.
من
(2)
ولد يزيد بن أبي زياد.
قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يحيى.
من ولد يزيد بن أبي زياد.
قال ابن معين: سمعت منه، وكان كذاباً [المغني في الضعفاء (2/ 534)].
• يحيى.
من ولد يزيد بن أبي زياد الكوفى.
قال ابن معين: سمعت منه، وكان كذابا. [ميزان الاعتدال (5/ 150)].
• يحيى.
من ولد يزيد بن أبي زياد الكوفي.
قال يحيى بن معين: سمعت منه وكان كذابا. [لسان الميزان (8/ 489)].
(1)
قال محقق اللسان: بياض في الأصول، ولعل المراد: يحيى بن موسى وهو ابن الحسن.
(2)
تصحف في مطبوعة الديوان إلى: بن.
• يحيى.
من ولد يزيد بن زياد الكوفي.
قال يحيى بن معين: سمعت منه، وكان كذاباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2643)].
• يحيى.
من ولد يزِيد بن أبي زِيَاد الكُوفِي قَالَ يحيى بن معِين كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
14387 - يحيى عن عمير
• يحيى.
عن عمير، عن علي في الحدود، مجهول ولا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يحيى.
عن عمير في الحدود، وقيل ابن عمير، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 534)].
• يحيى.
عن عمير في الحدود.
وقيل يحيى بن عمير. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 150)].
• يحيى.
عن عمير: في الحدود.
وقيل: يحيى بن عمير، مر. [لسان الميزان (8/ 489)].
• يحيى.
عن عُمَير في الحدود، وقيل: يحيى بن عُمَيْر، مر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2644)].
◆
يزْدَاد بن فساءة
• يزْدَاد بن فساءة وَيُقَال أزداد.
تقدم فِي حرف الألف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 208)].
14388 - يزيد بن أبان الرقاشي البصري العابد
• يزيد بن أبان، البصري.
كان شعبة يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 424)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 371)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي.
متروك، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 678)].
• يَزيد بن أَبَان الرَّقاشي.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، حَدثنا يُوسُف بن عيسى، عن النَّضر بن شُمَيل، قال: قال شُعبة: لأَن أَقطَع الطَّريق أَحَب إِلَي مِن أَن أَروي عن يَزيد الرَّقاشي، قُلت ليُوسُف: سمعتُه مِن النَّضر؟ قال: حَدثني إِسحاق بن راهَويه عن النَّضر. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون يقول: سمعت شُعبة يقول: لأَن أَزني أَحَب إِلَي مِن أَن أَروي عن يَزيد الرَّقاشي. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: قيل لأبي يَزيد الرَّقاشي، فقال: كان شُعبة يُشَبِّهُه بِأَبَان بن أَبي عَياش، قال عَبد الله: سمعت أَبي يقول: يَزيد الرَّقاشي فَوق أَبَان بن أَبي عَياش. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرٌو قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن يَزيد الرَّقاشي، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: قَد حَدَّث عَبد الرَّحمَن، عن الرَّبيع بن صَبيح، عن يَزيد الرَّقاشي. حدثنا مُحمد بن أَحمد،
حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: يَزيد الرَّقاشي ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 309)].
• يزِيد الرقاشي، هُوَ يزِيد بن أبان.
من أهل البَصرة، كنيته: أبو عَمْرو.
يروي عَن أنس بن مَالِك.
روى عَنْهُ أهل البَصرة والعراقيون، وَكَانَ من خِيَار عباد الله، من البكائين بِاللَّيْلِ فِي الخلوات، والقائمين بالحقائق فِي السبرات، مِمَّن غفل عَن صناعَة الْحَدِيث وحفظها، واشتغل بِالْعبَادَة وأسبابها، حَتَّى كَانَ يقلب كَلَام الْحسن، فَيَجْعَلهُ عَن أنس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ لَا يعلم، فَلَمَّا كثر فِي رِوَايَته مَا لَيْسَ من حَدِيث أنس وَغَيره من الثِّقَات، بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ، فَلَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا على سَبِيل التَّعَجُّب، وَكَانَ قَاصا يقص بِالْبَصرةِ ويبكي النَّاس، وَكَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ بالعظائم.
سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ يَقُولُ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: أَتَيْتُ يَزِيدَ الرَّقَاشي وَهُوَ يَقُصُّ فَجَلَسْتُ فِي نَاحِيَةٍ أَسْتَاكُ، فَقَالَ لِي: أَنْتَ هَاهُنَا؟ قُلْتُ: أَنَا هَاهُنَا فِي سُنَّةٍ وَأَنْتَ فِي بِدْعَةٍ.
أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ لَا يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشي.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشي، قَالَ: رَجُلٌ صَالِحٌ، لَكِنَّ حَدِيثه لَيْسَ بِشيء [المجروحين لابن حبان (3/ 98)].
• يزِيد الرقاشي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عَن يزِيد الرقاشي: سعيد بن أبي عرُوبَة، وَالْأَعْمَش، وَالثَّوْري، وَحَمَّاد بن زيد، وَالربيع بن صبيح، وَأَبُو الزِّنَاد، وَقد روى أبان الرقاشي، عَن أبي مُوسَى، روى عَنهُ أَبِيه يزِيد وَلَا يَصح حَدِيثه. وقَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد، عَن أَبِيه: يزِيد الرقاشي، فَوق أبان بن أبي عَيَّاش. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/280))].
• يزيد بن أَبَان الرقاشي.
بصري.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن هارون يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: لأَن أزني أحب إلي من أن أحدث عن يزيد الرقاشي.
قال يزيد بن هارون: وما كان أهون عليه الزنا، فذكرت هذا الحديث لأحمد بن حنبل فقال: إنما بلغنا هذا في أَبَان بن أبي عياش.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، حَدَّثَنا رافع، أو نافع، أخبرني عَبد الله بن إدريس، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: لأَن يفعل الرجل بزنا، خير له من أن يروى عن أَبَان، ويزيد الرقاشي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تكتب عن يزيد الرقاشي، قلت له: فلم ترك حديث يزيد، لهوى كان فيه؟ قَال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وكان شُعْبَة يحمل عليه وكان قاصا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن أَبَان الرقاشي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سمعت أبى يقول: يزيد بن أَبَان الرقاشي فوق أَبَان بن أبي عياش. حَدَّثَنا أحمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن
أحمد الدورقي، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: يزيد بن أَبَان الرقاشي في حديثه ضعف.
وقال عَمْرو بن علي: ويزيد الرقاشي هو يزيد بن أبان.
سمعت عَبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح عنه، وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه، وكان رجلاً صالحا، قد روى عنه الناس وليس بالقوي في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: يزيد بن أَبَان الرقاشي البصري عَن أَنَس، كان شُعْبَة يتكلم فيه.
وقال النسائي: يزيد بن أَبَان الرقاشي بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي، قَال: حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يصلى علي عَبد الله بن أُبَيّ، فأخذ جبريل بثوبه، وقال:{لا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره} .
قال الشيخ: وليزيد الرقاشي أحاديث صالحة، عَن أَنَس وغيره، ونرجو أنه لا بأس به برواية الثقات عنه، من البصريين، والكوفيين، وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 130)].
• يزِيد بن أبان الرقاشي.
بَصري.
قَالَ شُعْبَة: لِأَن أزني أحب إِلَيّ من أَن أحدث عَن يزِيد الرقاشي. قَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا كَانَ أَهْون عَلَيْهِ الزِّنَا. وَذكر هَذَا لِأَحْمَد فَقَالَ: إِنَّمَا بلغنَا هَذَا فِي أبان بن أبي عَيَّاش.
وَقَالَ أَحْمد: لَا يكْتب عَن يزِيد الرقاشي، كَانَ مُنكر الحَدِيث، وَكَانَ شُعْبَة يحمل عَلَيْهِ، وَكَانَ قَاصا.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: يزِيد الرقاشي فَوق أبان بن أبي عَيَّاش.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: فِي حَدِيثه ضعف.
وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ: سَمِعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن الرّبيع بن صبيح عَنهُ، وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ رجلا صَالحا قد روى عَنهُ النَّاس، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يزِيد الرقاشي عَن أنس، كَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن أنس وَغَيره، وَنَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ براوية الثِّقَات عَنهُ من الْبَصريين والكوفيين وَغَيرهم. [مختصر الكامل (ص 829)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 593).)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي.
قال يحيي بن معين: يزيد بن أبان الرقاشي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 689)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي.
يروي عن انس.
قال شعبة: لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عن يزيد الرقاشي.
وقال أحمد: لا يكتب عنه شيء، كان منكر الحديث، وقال يحيى: كان رجلاً صالحاً، ولكن حديثه
ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله البكائين، لكنه غفل عن حفظ الحديث شغلا بالعبادة، حتى كان يقلب الحسن فيجعله عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا تحل الرواية عنه إلا على جهة التعبد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 206)].
• يزيد بن أبان الرقاشي العابد.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يزيد بن أبان، الرقاشي، العابد.
عن أنس.
قال النسائي وغيره: متروك (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 534)].
• يزيد بن أبان الرقاشي البصريأبو عمرو الزاهد العابد. [ت، ق].
عن أنس، وغنيم بن قيس، والحسن.
وعنه حماد بن سلمة، ومعتمر بن سليمان، وجماعة.
قال ابن معين: هو خير من أبان بن أبى عياش.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال يزيد ابن هارون: سمعت شعبة يقول: لان أزنى أحب إلى من أن أحدث عن يزيد الرقاشى، ثم قال: يزيد ما كان أهون عليه الزنا.
فقال أحمد بن حنبل: إنما بلغنا هذا في أبان.
قال أحمد: كان يزيد منكر الحديث، وكان سعيد يحمل عليه.
وكان قاصا.
وقال ابن الدورقى، عن ابن معين: في حديثه ضعف.
وقال الفلاس: حدثنا عبد الرحمن عن الربيع بن صبيح عنه.
وليس بالقوى.
حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يصلى على عبد الله بن أبى فأخذ جبرائيل بثوبه، وقال: لا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره.
وعلق البخاري في الضعفاء فقال: محمد بن نصر، حدثنا إسماعيل بن بهرام، حدثنا حسن بن محمد بن عثمان، عن الاعمش، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: أعظم الناس هما المؤمن الذى يهتم بأمر دنياه وآخرته.
موسى بن إسماعيل، حدثنا نوح بن قيس، عن يزيد الرقاشى، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يشفع الله آدم في مائة ألف ألف وعشرة آلاف ألف.
لا يعرف هذا إلا عند التبوذكى. [ميزان الاعتدال (5/ 150)].
• يزيد بن أبان الرقاشي.
زاهد كثير العبادة ضعيف، وقيل ثقة. [قانون الضعفاء (ص 306)].
• يزيد بن أبان.
متروك وكذا في ج، وفي موضع يزيد الرقاشي متروك. (المنذري)[قانون الضعفاء (ص 306)].
14389 - يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي
• يزيد بن إبراهيم التستري.
بصري.
روى عنه معتمر بن سليمان. حَدَّثَنا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: يزيد بن إبراهيم عَن قَتادَة، ليس بذاك.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي الأسود، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد، يقول: لم ألق أحدًا حدث عن الحسن أثبت من أشعث بن عَبد الملك، فقلت له: يزيد بن إبراهيم، فقال: لم ألق أثبت منه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الربيع بن سليمان الجيزي بمصر، حَدَّثَنا أيوب بن سافري، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، سمعت يزيد بن زريع، يقول: ما رأيت أحدًا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد بن إبراهيم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير أبو عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان التيمي، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عَن قَتادَة، عن عَبد الله بن شقيق، قالَ: قُلتُ لأبي ذر: لو أدركت النبي صلى الله عليه وسلم لسألته، فقال لي عم كنت سألته؟ قلت: كنت أسأله: هل رأى ربه عز وجل؟ فقال: قد سألته، فقال لي: نور أنَّى أُريه، مرتين أو ثلاثا.
قال الشيخ: وهذا لم يروه عَن قَتادَة غير يزيد، ولا أعلم رواه عن يزيد غير معتمر. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم احتجم من وثء كان به، وَهو محرم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم التستري، حَدَّثَنا أيوب، عَن معاذة؛ أن امرأة سألت عائشة رحمها الله، فقالت: أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها؟ فقالت عائشة: أحرورية أنت؟ قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا تؤمر بقضاء.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا عدوي، ولا غول، ولا صفر. حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: يا أيها الناس، احفظوا عليكم أموالكم، لا تعمروا أحدًا شيئا، فمن أعمر أحدًا شيئا حياته فهو له حياته، وبعد موته.
وعن جابر؛ أن صلاة الخوف نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وَهو ببطن مكة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون أمامه، واصطف أصحابه صفين. فذكره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: كنتُ فيمن تعجل في ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة جمع. قال عطاء: وأنا أتعجل.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يزيد بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن سيرِين، حَدَّثني عَبد الله بن شقيق، عن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر للصلاة قائما وقاعدا، فإذا صلى قائما ركع قائما، وَإذا صلى قاعدا ركع قاعدا.
قال الشيخ: وليزيد بن إبراهيم أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه، وإِنَّما أنكرت عليه أحاديث رواها عَن قَتادَة، عَن أَنَس، وَهو ممن يكتب حديثه، ولا بأس به، وأرجو أن يكون صدوقا. [الكامل في
الضعفاء لابن عدي (9/ 171)].
• يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي.
بَصري.
روى عَنهُ مُعْتَمر بن سُلَيْمَان.
قَالَ يحيى القطَّان: يزِيد بن إِبْرَاهِيم عَن قَتَادَة، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: مَا رَأَيْت أحدا من أَصْحَاب الْحسن أثبت من يزِيد بن إِبْرَاهِيم.
وَقَالَ ابْن عدي: وليزيد أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة عَن كل من يروي عَنهُ، وَإِنَّمَا أنْكرت عَلَيْهِ أَحَادِيث رَوَاهَا عَن قَتَادَة عَن أنس، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَلَا بَأْس بِهِ، وَأَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا. [مختصر الكامل (ص 835)].
• يزيد بن إبراهيم التستري.
ثقة، قال ابن معين: ليس هو بذاك في قتادة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 76)].
• يزيد بن ابراهيم، التستري.
عن ابن سيرين، ثقة.
قال ابن معين في قتادة ليس بذاك (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 534)].
• يزيد بن إبراهيم التستري. [ع].
عن ابن سيرين، وجماعة.
وعنه ابن مهدى، وعفان، وهدبة، وخلق. وثقه أحمد.
وقال ابن المدينى: ثبت في الحسن وابن سيرين.
وكان عفان يرفع أمره.
وقال ابن معين: ليس هو في قتادة بذاك.
وقال ابن عدى: إنما أنكر عليه أحاديث رواها عن قتادة، وهو ممن يكتب حديثه، ولا بأس به، وأرجو أن يكون صدوقا.
وقال يزيد بن زريع: ما رأيت أحدا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد ابن إبراهيم.
محمد بن وزير الواسطي، حدثنا معتمر بن سليمان، عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لابي ذر: لو رأيت النبي صلى الله عليه.
وسلم لسألته: هل رأى ربه؟ فقال: قد سألته فقال لى: نور إني أراه مرتين أو ثلاثا.
تفرد به عن قتادة.
وما رواه عنه سوى معتمر.
عاصم بن على، حدثنا يزيد بن إبراهيم، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يأيها الناس احفظوا عليكم أموالكم لا تعمروا أحدا شيئا، فمن أعمر أحدا شيئا حياته فهو له حياته وبعد موته.
وبه: عن جابر: إن صلاة الخوف نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ببطن مكة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون أمامه، واصطف أصحابه صفين، فذكره.
مات يزيد بن إبراهيم سنة إحدى وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 151)].
14390 - يزيد بن الأعرس
• يزيد بن الأعرس.
في عبد الله بن يزيد.
(ز): [لسان الميزان (8/ 489)].
• يزيد بن الأعرس.
في عبد الله بن يزيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2645)].
14391 - يزيد بن أمية
• يزيد بن أمية.
عن رجل، عن البراء بن عازب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يزيد بن أمية.
عن رجل عن البراء، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 534)].
• يزيد بن أمية.
عن رجل، عن البراء.
مجهول.
قلت: تفرد عنه عمر بن ذر. [ميزان الاعتدال (5/ 152)].
14392 - يزيد بن أنيس الهذلي
• يزيد بن أنيس الهذلي.
عن عمر.
ما روى عنه سوى مسلم بن جندب. [ميزان الاعتدال (5/ 152)].
14393 - يزيد بن أوس
• يزيد بن أوس [د، س].
كوفي.
ما روى عنه سوى إبراهيم النخعي.
قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 152)].
• يزيد بن أوس كوفي.
ما روى عنه سوى إبراهيم النَّخعي، قال ابن المديني: مجهول، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 403)].
14394 - يزيد بن بابنوس
• يَزيد بن بابَنُوسَ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن بابَنُوس مِن الشيعة الذين قاتَلُوا عَليًّا، قالَه مَرحُوم، عن ابن أبي عِمران. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل قال: حَدثني مُسَدَّد، قال: حَدثنا مَرحُوم بن عَبد العَزيز العَطار قال: حَدثني أَبو عِمران الجَوني، عن يَزيد بن بابَنُوس قال: وكان مِن الشيعة الَّذين قاتَلُوا عَليًّا، قال: تَخَلَّفت لَيالي عُثمان بِالمَدينَة ومَعي صاحِب لي، فقال لي صاحِبي: هَل لَك أَن تَأتي عائِشة أُم المُؤمِنينَ؟ قُلتُ: نَعَم، ولَكِن لا تَسأَلها، عن شيء، فانطَلَقتُ، فَأَتَينا باب حُجرَتِها، فَخَرَج عَلَينا عَبد الرَّحمَن بن أَبي بَكر، فقال: هَل لَكُم إِلى أُم المُؤمِنين حاجَة، قال: قُلنا: نَعَم، فَدَخَل فاستَأذَن لَنا، فَجاءَت، فَكانت دُون الباب، فَعَدا صاحِبي، فقال: يا أُم المُؤمِنين أَرَأَيت الأَراك، قالَت: ما هو؟ هو المَحيض كَما سَمَّى الله عز وجل، المَحيض، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يَتَوشَّحُني وعَلَي دُونه ثَوب، ويُصيب مِن رَأسي القُبلَةَ.
هَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، بِغَير هَذا اللَّفظ، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 310)].
• يزيد بن بابنوس.
سمع عائشة رضي الله عنها.
روى عنه أبو عمران الجوني.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: ويزيد بن بابنوس من رواية أبى عمران الجوني، وعنه عن عائشة رضي الله عنها
أحاديث مشاهير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 169)].
• يزِيد بن بابنوس.
سمع عَائِشَة: روى عَنهُ أبو عمرَان الجونِي - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد من رِوَايَة أبي عمرَان عَنهُ عَن عَائِشَة أَحَادِيث مشاهير. [مختصر الكامل (ص 834)].
• يزيد بن بابنوس.
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 207)].
• يزيد بن بابنوس.
عن عائشة رضي الله عنها، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يزيد بن بابنوس.
عن عائشة، لا يروي عنه سوى إنسان (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 535)].
• يزيد بن بابنوس [د، س].
عن عائشة بحديث: كان خلقه القرآن.
وبحديث: لما مرض قال: إنى لا أستطيع أن أدور بينكن.
ما حدث عنه سوى أبى عمران الجونى.
وقد ذكره الدولابى فقال: هو من الشيعة الذين قاتلوا عليا.
ونقل ابن القطان هذا القول عن البخاري فيه.
قال أبو داود: كان شيعيا.
وقال ابن عدى: أحاديثه مشاهير.
وقال الدارقطني: لا بأس به. [ميزان الاعتدال (5/ 152)].
14395 - يزِيد بن بزيع الرَّمْلِيّ
• يَزيد بن بَزيعٍ.
ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَزيد بن بَزيع الرَّملي ضَعيف، وأَحسَب أَنَّ يَحيَى قال: قَد رَأَيتُه بِبَغدادَ. ومن حَديثه ما حَدثناه خالد بن النَّضر، حَدثنا عيسى بن أَبي حَرب الصَّفارُ، حَدثنا يَحيَى بن أَبي بُكَير، حَدثنا يَزيد بن بَزيع الشامي، عن يَحيَى بن أَبي عُمر السيباني، عن عَبد الله بن الدَّيلَمي، عن أَبي هُريرة قال: بَينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بِتَبُوك خَرَج يَجتَلي في حِجرِه بَعرًا، أَو حَطَبًا، فقال لَه رَجُل مِن أَصحابه: يا رَسول الله، أَنا أَكفيك، فقال: إِلَيك عنّي، فَإِنَّك لا تُغني عنّي مِن الله شيئًا، فَجاء به فَأَلقاه تَحت قِدرِهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 314)].
• يزيد بن بزيع الرملي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، يقول: يزيد بن بزيع الرملي ضعيف، وأحسب أن يَحْيى قال: قد رأيته ببغداد.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا يزيد بن بزيع، عن عَطاء، عَن عَبد الرحمن بن غنم، حَدَّثني معاذ بن جبل، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، أي الأعمال أفضل؟ قال: فوضع يده على لسانه، قال: هذا.
قال الشيخ: لم يحضرنى له إلا هذا الحديث، وعطاء الذي يروى عنه هو عطاء الخراساني. [الكامل
في الضعفاء لابن عدي (9/ 176)].
• يزِيد بن بزيع الرَّمْلِيّ.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، رَأَيْته بِبَغْدَاد. [مختصر الكامل (ص 836)].
• يزيد بن بزيع، الرملي.
عن عطاء.
قال يحيى والدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 207)].
• يزيد بن بزيع.
عن عطاء، ضعفه الدارقطني وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يزيد بن بزيع.
عن عطاء الخراساني.
ضعفه الدارقطني وغيره.
وعنه: أبو الوليد وآدم [المغني في الضعفاء (2/ 535)].
• يزيد بن بزيع.
عن عطاء.
ضعفه الدارقطني، وابن معين، وهو من الرملة. [ميزان الاعتدال (5/ 152)].
• يزيد بن بزيع.
عن عطاء، ضَعَّفه الدارقطني، وابن معين، وهو من الرَّمْلة، انتهى. هذه الترجمة كَرَّرها فيما ظهر لي فإنه قال بعد هذا ما لفظه: يزيد بن زريع، شيخ رملي، لا يكاد يُعرف روى عن عطاء الخُراساني، ضعفه ابن معين، انتهى.
في الأصل الذي نقلت منه على «زريع» ضَبَّة وكتب تجاهه في الهامش صوابه بزيع، وإذا كان كذلك فهي الأولى بعينها، والله أعلم. [نثل الهميان ص 403)].
• يزيد بن بزيع.
عن عطاء.
ضعفه الدارقطني، وَابن مَعِين وهو من الرملة. انتهى.
وذكره ابن عَدِي وأورد من روايته عن عطاء، عَن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ قلت: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: فوضع يده على لسانه وقال: هذا.
قال: وعطاء هو الخراساني. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف إلا به.
وذكره ابن شاهين، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 489)].
• يزيد بن بَزيع.
عن عطاء، ضَعَّفه الدارقطني، وابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2646)].
14396 - يزيد بن بشر السكسكي
• يزيد بن بشر، السكسكي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 207)].
• يزيد بن بشر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يزيد بن بشر.
عن ابن عمر، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 535)].
• يزيد بن بشر.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 152)].
• يزيد بن بشر.
عن ابن عمر، مجهول، انتهى، نسبه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل»: السَّكْسَكِي، وهو يزيد بن بشر
السَّكْسَكِي، عن ابن عمر، بحديث:«بُني الإسلام» ، وعنه سالم بن أبي الجعد، وغيره، فيه كلام أبي حاتم، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: كان يبعث عبد الملك بن مروان معه كسوة الكعبة، رأيته في «ثقات ابن حبان» كما ذُكِر. [نثل الهميان ص 404)].
• يزيد بن بشر.
عن ابن عمر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: السكسكي، كان عبد الملك بن مروان يبعث معه بكسوة الكعبة، يروي عن ابن عمر، وعنه سالم بن أبي الجعد. [لسان الميزان (8/ 490)].
• يزيد بن بشر.
عن ابن عمر، مجهول. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2647)].
14397 - يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري الكوفي
• يَزيد بن بِلال بن الحارِث الفَزاريُّ.
عن عَليّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن بِلال بن الحارِث الفَزاري، عن عَلي، فيه نَظرٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أَبان، حَدثنا كَيسان أَبو عُمر الهَجَري، عن يَزيد بن بِلال، قال: سمعتُ عَليًّا، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يُصَلّي ثَمان رَكَعات، فَإِذا طَلَع الفَجر أَوتَر، ثُم جَلَس يُسَبِّح ويُكَبِّر حَتَّى يَطلُع الفَجر الآخِرُ، ثُم يَقُوم فَيُصَلّي رَكعَتَي الفَجر، ثُم يَخرُج إِلى الصَّلاةِ.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، وخِلاف هَذا اللَّفظ مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 312)].
• يزِيد بن بِلَال بن الحَارِث، الفَزارِيّ.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن عَلِي بن أبي طَالِب.
وروى عَنهُ كيسَان أبو عَمْرو، مُنكر الحَدِيث، يروي عَن عَليّ مَالا يشبه حَدِيثه، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر فِيمَا وَافق الثِّقَات من غير أَن يحْتَج بِهِ لم أر بذلك بَأْسا [المجروحين لابن حبان (3/ 105)].
• يزيد بن بلال.
رأى عَليًّا رضي الله عنه مسح خفيه، روى عنه كيسان أبو عُمَر، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عنه البُخارِيّ.
قال الشيخ: وكيسان أبو عُمَر الذي يروى عن يزيد بن بلال غير معروف، وَهو كما قال البخاريّ: فيه نظر، وهكذا في يزيد بن بلال، فيه نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 169)].
• يزِيد بن بِلَال.
رأى عليا مسح خفيه، روى عَنهُ كيسَان أبو عمر، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وكيسان أبو عمر الذِي يروي عَن يزِيد غير مَعْرُوف، وَهُوَ كَمَا قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر، هَكَذَا فِي يزِيد نظر. [مختصر الكامل (ص 834)].
• يزيد بن بلال بن الحارث، الفزاري، الكوفي.
يروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
قال ابن حبان: لا يحتج به، وقال ابن حبان: منكر الحديث لا يشتغل بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 207)].
• يزيد بن بلال الفزاري.
عن علي رضي الله عنه، حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يزيد بن بلال.
عن علي، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 535)].
• يزيد بن بلال.
عن على.
لم يصح حديثه.
قال البخاري: يزيد بن بلال بن الحارث الفزارى، عن على، فيه نظر.
وعنه كيسان أبو عمر الهجرى.
قلت: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 152)].
14398 - يزيد بن بيان أبو خالد العقيلي البصري المعلم المؤذن الضرير
• يَزيد بن بَيان المُعَلِّمُ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن بَيان المُعَلِّم فيه نَظرٌ. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن يَحيَى القَزازُ، حَدثنا يَزيد بن بَيان، حَدثنا أَبو الرحال، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أَكرَم شاب شيخًا لِسِنِّه إِلاَّ قَيَّض الله مَن يُكرِمُه عِند سِنِّهِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 313)].
• يَزِيد بن بَيَان، المعلم.
من أهل البَصرة.
يروي عَن أبي الرحال.
روى عَنهُ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدروقي، كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ، التِي إِذَا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته لَا يشك أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (3/ 109)].
• يزيد بن بيان.
سمع أبا الرحال الأنصاري خالد بن مُحَمد، سمع أحمد بن إبراهيم الدورقي، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. حَدَّثَنا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، حَدَّثَنا نصر بن علي، وبندار، وعَمْرو بن علي (ح) وحدثنا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثني (ح) وحدثنا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي، قالوا: حَدَّثَنا يزيد بن بيان العقيلي، المكتب البصري، حَدَّثَنا أبو الرحال، - وقال ابن مثنى: يزيد بن بيان أبو خالد العقيلي، قَال: حَدَّثَنا أبو الرحال الأنصاري -، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أكرم شاب شيخا عند سنه، إلا قيض الله عز وجل من يكرمه عند سنه.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف لأبى الرحال عَن أَنَس غير هذا، ولا أعلم يرويه عنه غير يزيد بن بيان، ولأبي الرحال من الحديث مقدار خمسة، إلاَّ أن الذي أنكرت عليه هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 169)].
• يزِيد بن بَيَان.
سمع أَبَا الرّحال الأنْصَارِيّ خَالِد بن مُحَمَّد، سمع مِنْهُ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي، فِيهِ نظر، - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 835)].
• يزيد بن بيان المعلم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 594).)].
• يزيد بن بيان، المعلم، البصري.
يروي عن أبي الرحال.
قال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 208)].
• يزيد بن بيان البصري.
عن أبي الرحال
(1)
، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يزيد بن بيان، العقيلي، البصري، المعلم.
عن أبي الرحال، أثنى عليه الفلاس، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 535)].
• يزيد بن بيان العقيلي البصري المعلم المؤذن الضرير أبو خالد.
عن أبى الرحال.
وعنه الفلاس، وأثنى عليه، ويعقوب الفسوى، وجماعة.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري: فيه نظر.
بندار، والفلاس، وأبو محمد الدارمي، عنه، حدثنا أبو الرحال، عن أنس - مرفوعا: ما أكرم شاب شيخا عند سنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه.
قال ابن عدى: هذا منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 152)].
14399 - يزيد بن جابر
• يزِيد بن جَابر.
روى عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا.
نحري من الستْرَة مثل مؤخرة الرحل وَلَو يدق شعره رَوَاهُ ابْن عدي من رِوَايَة مُحَمَّد بن الْقَاسِم أبي ابراهيم الأَسدي عَن ثَوْر بن يزِيد عَن يزِيد بن يزِيد بن جَابر عَن مَكْحُول عَن يزِيد بن جَابر عَن أبي هُرَيْرَة.
قَالَ ابْن الْقطَّان يزِيد بن جَابر لَا يعرف روى عَنهُ غير مَكْحُول وروى عَن أبي هُرَيْرَة هَذَا عَن غير يزِيد ذكر فِي كتب الْجرْح وَالتَّعْدِيل فَهُوَ مَجْهُول قَالَ وَيُشبه أَن يكون وَالِد يزِيد بن يزِيد بن جَابر صَاحب مَكْحُول رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَنهُ فَذكر أَنه أزدي وَيزِيد بن يزِيد بن جَابر أحد الثِّقَات انْتهى.
قلت هُوَ مَعْرُوف الْحَال وَهُوَ وَالِد يزِيد بن يزِيد بن جَابر كَمَا يفْطن لَهُ.
قَالَ ابْن حبَان فِي الثِّقَات يزِيد بن جَابر الْأَزْدِيّ رجل من أهل الشَّام وَالِد عبد الرَّحْمَن بن يزِيد وَيزِيد بن يزِيد روى عَن أبي هُرَيْرَة روى عَنهُ مَكْحُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص 208)].
• يزيد بن جابر.
عن أبي هريرة.
وعنه مكحول.
حديثه في الكامل في ترجمة محمد بن القاسم الأسدي.
وقال ابن القطان: لا يعرف ويشبه أن يكون والد يزيد بن يزيد بن جابر أحد الثقات.
قال شيخنا في الذيل: هو معروف الحال وهو والد يزيد كما تفطن له فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: رجل من أهل الشام وهو والد عبد الرحمن ويزيد. روى، عَن أبي هريرة، روى عنه مكحول. (ذ -)[لسان الميزان (8/ 490)].
(1)
تصحف في مطبوعة الديوان إلى: أبا الرجال.
• يزيد بن جابر.
عن أبي هريرة، وعنه مكحول، حديثه في «الكامل» .
قال ابن القطَّان: لا يُعرف، ويشبه أن يكون والد يزيد أحد الثقات.
قال شيخنا في «الذيل» : هو معروف الحال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2648)].
14400 - يزيد بن حجر
• يزيد بن حجر.
تفرد عنه إسماعيل بن عياش، وجهل حاله. [ديوان الضعفاء (ص 440)].
• يزيد بن حجر.
(يزيد بن حجر، شيخ لإسماعيل بن عياش، ويزيد بن أبي حريز، شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 535)].
• يزيد بن حجر.
شيخ لاسماعيل بن عياش (يزيد بن حجر. شيخ لاسماعيل بن عياش. ويزيد بن أبي حريز. شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث - مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 153)].
14401 - يزيد بن أبي حريز
• يزيد بن أبي حريز.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 208)].
• يزيد بن أبي حريز.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 441)].
• يزيد بن أبي حريز.
(يزيد بن حجر، شيخ لإسماعيل بن عياش، ويزيد بن أبي حريز شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 536)].
• يزيد بن أبي حريز.
شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث (يزيد بن حجر. شيخ لاسماعيل بن عياش. ويزيد بن أبي حريز. شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث - مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 153)].
• يزيد بن أبي حريز.
شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 491)].
• يزيد بن أبي حريز.
شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2649)].
14402 - يزيد بن حُصين بن نُمَير
• يَزيد بن حُصين بن نُمير.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن حُصين بن نُمَير، عن أَبيه، وسَمِع منهُ، مُحمد بن الزُّبَير لَم يَصِح إِسنادُهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 315)].
• يزيد بن حصين بن نُمَير.
عن أبيه.
سمع منه مُحَمد بن المنذر، ولم يصح إسناده.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وقوله: سمع منه مُحَمد بن المنذر، روى ابن المنذر لا يعرف.
وقال الشيخ: ولعله أراد أن يقول مُحَمد بن المثنى، لأَن ابن المنذر غير معروف، ويزيد بن حصين أَيضًا ليس بمعروف، ولا أعرف له من المسند شيئًا. [الكامل
في الضعفاء لابن عدي (9/ 170)].
• يزِيد بن حُصين بن نمير.
عَن أَبِيه، سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر، لم يَصح إِسْنَاده - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَلَا أعرف لَهُ من المسند شيئا. [مختصر الكامل (ص 835)].
• يزيد بن حصين بن نمير.
عن أبيه، لم يصح، قاله البخاري. [ديوان الضعفاء (ص 441)].
• يزيد بن حصين بن نمير.
عن أبيه.
قال خ: لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 536)].
• يزيد بن حصين بن نمير.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
سمع منه محمد بن الزبير. [ميزان الاعتدال (5/ 153)].
• يزيد بن الحصين بن نُمير.
عن أبيه، قال البخاري: لم يصح حديثه، سمع منه محمد بن الزبير، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 404)].
• يزيد بن حصين بن نمير.
عن أبيه.
قال البخاري: لم يصح حديثه، سمع منه محمد بن الزبير. انتهى.
قال ابن عَدِي: ليس بمعروف، وَلا أعرف له من المسند شيئا.، ومُحمد بن الزبير غير معروف أيضًا ولعله أراد أن يقول: محمد بن المثنى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 491)].
• يزيد بن حُصين بن نُمَير.
عن أبيه، قال البخاري: لم يصح حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2650)].
14403 - يزيد ابن الحوتكية
• يزيد ابن الحوتكية [س].
لا يعرف.
تفرد عنه موسى بن طلحة. [ميزان الاعتدال (5/ 153)].
14404 - يزيد بن حيان
• يزيد بن حيان.
عن أبي مجلز.
قال البخاري: عنده غلط كثير [المغني في الضعفاء (2/ 535)].
• يزيد بن حيان، أخو مقاتل [ت، ق].
عن أبى مجلز، وابن بريدة.
وعنه يحيى بن السليحينى، وشبابة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: عنده غلط كثير.
([قال الخطيب: يزيد بن حيان الخراساني أخو مقاتل نزل المدائن.
عنه أحمد بن [عبد الله بن] يونس.
وشبابة.
قلت: هو راوي حديث: لا يجتمع هؤلاء الاربعة في مؤمن.
وهو صويلح]). [ميزان الاعتدال (5/ 153)].
14405 - يزيد بن خالد بن محمد
• يزيد بن خالد بن محمد.
عن يزيد بن محمد، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 477)].
• يزيد بن خالد.
يروي عن بقية.
قال الدارقطني: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 208)].
• يزيد بن خالد.
شيخ لبقية، مجهول كغالب شيوخه وهم عوام. [ديوان الضعفاء (ص 441)].
• يزيد بن خالد.
شيخ لبقية، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 536)].
• يزيد بن خالد.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 153)].
• يزيد بن خالد.
شيخ لبقية.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (8/ 491)].
• يزيد بن خالد.
شيخ لا يُدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2651)].
14406 - يزيد بن خمير الحمصي اليزني
• يَزيد بن خُمَير الرَّحَبيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ سُفيان بن زياد الرأس، يَسأَل وكيعا عن أَحاديث أَبي بَكر، فَجعل لا يُصَحِّح فيها شيئًا، وذَكَر لَه حَديث يَزيد بن خُمَير، فقال: ذاك شامي، وما سمعت وكيعًا ذاكِرًا أَحَدًا بِسُوء قَط، وسمعت يَحيَى، قال: هِشام بن عُروة، عن أَبيه، قال: خَطَب أَبو بَكر، ثُم قال: هَذا أَحَب إِلَي مِن حَديث يَزيد بن خُمَير. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو النَّضر هاشِم بن القاسِم ورَوح بن عُبادَة، قالا: حَدثنا شُعبة قال: حَدثني يَزيد بن خُمَير، قال: سمعتُ سُلَيم بن عامِر، يُحَدِّث عن أَوسَط البَجَلي، عن أَبي بَكر الصِّدّيق قال: سمعتُه يَخطُبُ، فقال: إِن رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قام عام أَوَّل مَقامي، وبَكَى أَبو بَكر، فقال: سَلُوا الله العَفو والعافية، وذَكَر الحَديث بِطُولهِ.
وقَد رُوي هذا مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 318)].
• يزيد بن خمير الحمصي اليزني [د].
عن أبى الدرداء - فتابعي قديم صويلح. [ميزان الاعتدال (5/ 154)].
• يزيد بن خمير الرحبي [م،].
وثقوه.
ذكره العقيلى في كتابه.
قال الفلاس: سمعت يحيى يقول: هشام بن عروة، عن أبيه.
قال الخطيب أبو بكر: هو أحب إلى من حديث يزيد بن خمير.
قال العقيلى: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو النضر، وروح، قالا: حدثنا شعبة، حدثنى يزيد بن خمير، سمعت سليم بن عامر يحدث عن واسط
البجلى، عن أبى بكر، قال: سمعته يخطب
…
فذكر حديث: اسألوا الله العافية.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 153)].
14407 - يزيد بن دثار بن عُبَيد بن الأبرص
• يزيد بن دثار بن عُبَيد بن الأبرص.
من أهل الكوفة.
يروي عن علي.
روى عنه سماك بن حرب.
قال ابن حبان: في الثقات: ربما أخطأ. (ز): [لسان الميزان (8/ 491)].
• يزيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص.
من أهل الكوفة. في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2652)].
14408 - يزيد بن درهم أبو العلاء البصري
• يَزيد بن دِرهَمٍ.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: حَدثنا مُحمد بن الفَضل بن جابِر، حَدثنا إِبراهيم بن زياد سَبلان، قال: حَدثنا عبد الصَّمَد، حَدثنا يَزيد بن دِرهَم، قال: سمعتُ أَنس بن مالك، يقول: في قَول الله عز وجل، {وجَعَلنا بَينَهُم مَوبِقًا} ، قال: نَهَر في جَهَنَّم مِن قَيح ودَم. [ضعفاء العقيلي (6/ 332)].
• يزيد بن درهم.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن درهم بصري ليس بشيءٍ، وَمُحمد بن درهم أَيضًا ليس بشيءٍ، وليس هو أخوه.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، عن يزيد بن درهم، عَن أَنَس؛ {وآتوا حقه يوم حصاده} قال: الزكاة.
قال الشيخ: ولا أعرف ليزيد بن درهم كثير رواية، إلا مقاطيع عن التابعين وعن الصحابة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 168)].
• يزِيد بن دِرْهَم.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَمُحَمّد بن دِرْهَم أَيْضا لَيْسَ بِشيء، وَلَيْسَ هُوَ بِشيء، وَلَيْسَ هُوَ أَخُوهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أعرف لَهُ كثير رِوَايَة إِلَّا مقاطيع عَن التَّابِعين وَعَن الصَّحَابَة. [مختصر الكامل (ص 834)].
• يزيد بن درهم.
بصري، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 692)].
• يزيد بن درهم، أبو العلاء، البصري.
يروي عن انس.
قال يحيى: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 208)].
• يزيد بن درهم أبو العلاء.
عن أنس، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 441)].
• يزيد بن درهم، أبو العلاء.
عن أنس، وثقه الفلاس، وقال ابن معين: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 536)].
• يزيد بن درهم أبو العلاء.
عن أنس.
وثقه الفلاس.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا يزيد بن درهم، سمعت أنسا: وجعلنا بينهم موبقا - قال: نهر في جهنم من قيح ودم. [ميزان الاعتدال (5/ 154)].
• يزيد بن درهم أبو العلاء.
عن أنس.
وثقه الفلاس.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا يزيد بن درهم سمعت أنسا رضي الله عنه: {وجعلنا بينهم موبقا} قال: نهر في جهنم من قيح ودم. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يخطئ كثيرا، روى عنه وكيع وقيل: إنه يزيد بن دلهم.
حدثنا عمر بن محمد الهمذاني حَدَّثَنا محمد بن إشكاب حَدَّثَنا عبد الصمد ....
قلت: فذكر الأثر المذكور.
وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 492)].
• يزيد بن درهم أبو العلاء.
عن أنس، وَثَّقه الفلاس، وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2653)].
14409 - يزيد بن ربيع أبو كامل الرحبي الدمشقي الصنعاني
• يزيد بن ربيع، أبو كامل، الدمشقي، الصنعاني.
صنعاء دمشق.
عن أبي أسماء حديثه مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 425)].
• يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي الصنعاني.
يزيد بن ربيعة: أحاديثه أباطيل، أخاف أن تكون موضوعة. [أحوال الرجال (ص 276)].
• يزيد بن ربيعة، أبو كامل، الدمشقي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 372)].
• يزيد بن ربيعة.
متروك الحديث، شامي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 679)].
• يَزيد بن رَبيعَة الرَّحَبي أبو كامِل الصَّنعانيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن رَبيعَة الرَّحَبي أبو كامِل الصَّنعاني عِندَه مَناكيرُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، حَدثنا أَبو تَوبَة الرَّبيع بن نافِع، حَدثنا يَزيد بن رَبيعَة، عن أَبي الأَشعَث الصَّنعاني، عن أَبي عُثمان، عن ثَوبان، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كَيف أَنتُم إِذا كُنتُم في قَوم قَد دَرَسَت عُهودُهُم، ومَرِجَت أَماناتُهُم، وصارُوا حُثالَةً هَكَذا، وشَبَّك بَين أَصابِعِه، قالُوا: كَيف نَصنَع يا رَسول الله؟ قال: صبرا صبرا، خالقُوا الناس بِأَخلاقِهِم، وخالفُوهُم بِأَعمالهِم.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، وخِلاف هَذا اللَّفظ مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 315)].
• يزِيد بن ربيعَة، الرَّحبِي، الصَّنْعَانِيّ.
من صنعاء دمشق، كنيته أبو كَامِل، من أهل الشَّام.
يروي عَن أبي أَسمَاء الرَّحبِي.
روى عَنْهُ أهل بَلَده.
كَانَ شيخا صَدُوقًا؛ إِلَّا أَنه اخْتَلَط فِي آخر عمره، فَكَانَ يروي أَشياء مَقْلُوبَة، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا
انْفَرد، وَفِيمَا وَافق الثِّقَات فَهُوَ مُعْتَبر بِهِ؛ لقدم صدقه قبل اخْتِلَاطه من غير أَن يحْتَج بِهِ؛ لِأَن الْجرْح وَالْعَدَالَة ضدان، فَمَتَى كَانَ الرجل مجروحا، لَا يُخرجهُ عَن حد الْجرْح إِلَى الْعَدَالَة إِلَّا ظُهُور أَمَارَات الْعَدَالَة عَلَيْهِ، فَإِذا كَانَ أَكثر أَحْوَاله أَمَارَات الْعَدَالَة صَار من الْعُدُول، كَذَلِك كَذَا إِذا كَانَ الرجل مَعْرُوفا بِالْعَدَالَةِ، يكون جَائِز الشَّهَادَة، فَهُوَ كَذَلِك حَتَّى يظْهر مِنْهُ أَمَارَات الْجرْح، فَإِذا صَار أَكثر أَحْوَاله أَسبَاب الْجرْح خرج عَن حد الْعَدَالَة إِلَى الْجرْح، وَصَارَ فِي عداد من لَا تجوز شَهَادَته وَإِن كَانَ صَدُوقًا فِيمَا يَقُول، وَتبطل أخباره الصِّحَاح الَّتِي لم يخْتَلط فِيهَا، وَكَذَلِكَ الشَّاهِد إِذا لم يكن يعدل، فَشهد عِنْد الْحَاكِم بِشَهَادَة وَهُوَ صَادِق فِيهَا وَمَعَهُ شَاهد آخر عدل، يعلم الْحَاكِم صدقه فِي تِلْكَ الشَّهَادَة بِعَينهَا، وَإِن كَانَ مجروحا فِي غَيرهَا لَا يجوز بِإِجْمَاع الْمُسلمين قبُول شَهَادَته، وان كَانَ صَادِقا فِيهَا حَتَّى يكون عدلا، وَهَذِه مَسْأَلَة طَوِيلَة، قد ذَكرنَاهَا بالشواهد فِي كتاب شرائِط الْأَخْبَار، فأغنى ذَلِك عَن تكرارها فِي هَذَا الْكتاب [المجروحين لابن حبان (3/ 104)].
• يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي الصنعاني.
صنعاء دمشق.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، أراه عَن يَحْيى، قَال: قَال أبو مسهر: يزيد بن ربيعة كان قديما، غير متهم بما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث، ولكني أخشى عليه سوء الحفظ والوهم. حَدَّثَنا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي الصنعاني، صنعاء دمشق، عَن أبي الأشعث حديثه مناكير.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال السعدي: أحاديث يزيد بن ربيعة أباطيل أخاف أن تكون موضوعة.
قال الشيخ: ويزيد بن ربيعة هذا، أبو مسهر أعلم به لأنه من بلده، ولا أعرف له شيئا منكرا قد جاوز الحد فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به في الشاميين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 132)].
• يزِيد بن ربيعَة أبو كَامِل الرَّحبِي الصَّنْعَانِيّ.
صنعاء دمشق.
قَالَ أبو مسْهر: كَانَ قَدِيما غير مُتَّهم، مَا يُنكر أَنه أدْرك أَبَا الأَشْعَث، وَلَكِنِّي أخْشَى عَلَيْهِ سوء الحِفْظ وَالوهم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه مَنَاكِير عَن أبي الْأَشْعَث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيث يزِيد بن ربيعَة أباطيل [أَخَاف] أَن تكون مَوْضُوعَة.
وَقَالَ ابْن عدي: أَبُو مسْهر أعلم بِهِ لِأَنَّهُ من بَلَده، وَلَا أعلم لَهُ شيئا مُنْكرا قد جَاوز الْحَد فأذكره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ فِي الشاميين. [مختصر الكامل (ص 830)].
• يزيد بن ربيعة، أبو كامل، الرحبي.
من صنعاء، دمشق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 590).)].
• يزيد بن ربيعة، أبو كامل، الرحبي، الدمشقي، الصنعاني.
صنعاء دمشق.
يروي عن أبي الأشعث.
قال البخاري: أحاديثه مناكير، وقال السعدي: أباطيل، أخاف أن تكون موضوعة، وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، منكر الحديث، وقال دحيم: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: هو ضعيف، وقال ابن حبان: كان صدوقا إلا انه اختلط في آخر عمره، فكان يروي
بأشياء مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 208)].
• يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي.
عن أبي الأشعث، قال البخاري: أحاديثه مناكير، وقال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 441)].
• يزيد بن ربيعة، الرحبي، الدمشقي.
شيخ لأبي النضر الفراديسي.
يروي عن أبي الأشعث الصنعاني.
قال البخاري: أحاديثه مناكير، وقال النسائي: متروك وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف [المغني في الضعفاء (2/ 536)].
• يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي.
عن أبى الاشعث الصنعانى.
يكنى أبا كامل.
وعنه أبو النضر الفراديسى، وأبو توبة الحلبي.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: متروك.
أبو توبة، حدثنا يزيد، عن أبى الاشعث الصنعانى، عن أبى عثمان، عن ثوبان - مرفوعا: خالقوا الناس بأخلاقهم، وخالفوهم بأعمالهم.
أبو النضر، حدثنا يزيد بن ربيعة، حدثنا أبو الأشعث الصنعانى، سمعت ثوبان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يقبل الجبار فيثنى رجله على الجسر فيقول: وعزتي وجلالى لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم.
قال أبو مسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم، ما ننكر عليه أنه أدرك أبا الاشعث، ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم.
وقال الجوزجانى: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وأما ابن عدى فقال: أرجو أنه لا بأس به.
وله: عن أبى الاشعث، عن ثوبان: ويل لامتي من بنى العباس
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 154)].
• يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي.
عن أبي الأشعث الصنعاني.
يكنى أبا كامل.
وعنه أبو النضر الفراديسي وأبو توبة الحلبي.
قال البخاري: أحاديثه مناكير.
وقال أبو حاتم، وَغيره: ضعيف.
وقال النَّسَائي: متروك. أبو توبة: حدثنا يزيد، عَن أبي الأشعث الصنعاني، عَن أبي عثمان عن ثوبان رضي الله عنه مرفوعا: خالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم بأعمالهم.
أبو النضر: حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا أبو الأشعث الصنعاني سمعت ثوبان رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يقبل الجبار فيثني رجله على الجسر فيقول: وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم.
قال أبو مسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم ما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم.
وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وأما ابن عَدِي فقال: أرجو أنه لا بأس به.
وله: عَن أبي الأشعث عن ثوبان رضي الله عنه: ويل لأمتي من بني العباس
…
الحديث. انتهى.
وقال أبو زرعة: رأيت دحيما وهشاما
يبطلان حديثه.
وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: كان في بدء أمره مستويا ثم اختلط قبل موته قيل له: فما تقول فيه؟ فقال: ليس بشيء وأنكر أحاديثه، عَن أبي الأشعث.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة.
وقال العقيلي: متروك الحديث شامي.
وقال الدارقطني: دمشقي متروك.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
(ك): [لسان الميزان (8/ 492)].
• يزيد بن ربيعة الرَّحَبي الدمشقي.
عن أبي الأشعث الصنعاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2654)].
• يزِيد بن ربيعَة الرَّحبِي الدِّمَشْقِي.
قَالَ الجوزجَاني أَخَاف أَن تكون أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقَالَ أبو زرْعَة رَأَيْت دحيما وهشاما يبطلان حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
• يزيد بن ربيعة.
مجهول، قلت هذا مردود فإن له ترجمة في الميزان، وقد ضعفه الأكثر، وقال يحيى بن عدي أرجو أنه لا بأس به، وقيل كان فقيها غير متهم، ت. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14410 - يزيد بن روح اللخمي
• يزيد بن روح، اللخمي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 208)].
• يزيد بن روح اللخمي.
(يزيد بن روح، اللخمي، ويزيد بن زياد الحميري، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 441)].
• يزيد بن روح، اللخمي.
(يزيد بن روح، اللخمي،.
ويزيد بن زياد الحميري، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 536)].
• يزيد بن روح اللخمي.
(يزيد بن روح اللخمي. ويزيد بن زياد الحميرى مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 154)].
• يزيد بن روح اللَّخْمي.
يعني مجهولاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: من رهط تميم الدَّاري، يروى المراسيل، روى عنه محمد بن إسحاق. [نثل الهميان ص 404)].
• يزيد بن روح اللخمي.
(يزيد بن روح اللخمي ويزيد بن زياد الحميري.
مجهولان. انتهى.
والأول ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل [لسان الميزان (8/ 493)].
• يزيد بن روح اللخمي.
(يزيد بن روح اللَّخْمي.
ويزيد بن زياد الحميري.
مجهولان، انتهى، والأول ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: يروي المراسيل [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2655)].
◆
يزيد بن زريع الرملي، وصوابه يزيد بن بزيع وقد تقدم
• يزيد بن زريع الرملي.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: يزيد بن زريع
الرملي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 693)].
• يزيد بن زريع الرملي.
لا البصري، عن عطاء الخراساني، ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 441)].
• يزيد بن زريع، الرملي.
عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 537)].
• يزيد بن زريع.
شيخ رملي.
لا يكاد يعرف.
يروى عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن معين [والدارقطني]. [ميزان الاعتدال (5/ 155)].
• يزيد بن زريع.
تقدم الكلام عليه في يزيد بن بزيع، فانظره. [نثل الهميان ص 405)].
• يزيد بن زريع.
شيخ رملي لا يكاد يعرف.
يروي عن عطاء الخراساني.
ضعفه ابن مَعِين.
صوابه: يزيد بن بزيع، وقد مر. [لسان الميزان (8/ 494)].
• يزيد بن زُرَيع.
شيخ رَمْلي.
لا يكاد يعرف، يروي عن عطاء الخراساني، ضعفه ابن معين، صوابه: يزيد بن بزيع، وقد مر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2657)].
14411 - يزيد بن زمعة
• يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [ميزان الاعتدال (5/ 155)].
• يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [لسان الميزان (8/ 494)].
• يزيد بن زمعة.
ضعفه أبو زرعة الرازي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2661)].
14412 - يزيد بن زياد بن أبي الجعد
• يزيد بن زياد بن أبي الجعد [س، ق].
فوثقه أحمد، ويحيى.
يروى عن جامع بن شداد.
وعنه الخريبى، ومحمد بن بشر العبدى. [ميزان الاعتدال (5/ 155)].
14413 - يزيد بن أبي زياد بن السَّكَن
• يزيد بن أبي زياد بن السكن.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة [المغني في الضعفاء (2/ 537)].
• يزيد بن أبي زياد بن السكن.
عن الشعبى.
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة. [ميزان الاعتدال (5/ 157)].
• يزيد بن أبي زياد بن السكن.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة. [لسان الميزان (8/ 494)].
• يزيد بن أبي زياد بن السَّكَن.
عن الشعبي. قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2658)].
14414 - يزِيد بن أبي زِيَاد أبو عبد الله الهاشمي مولاهم الكوفي
• يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم الكوفي.
يزيد بن أبي زياد: سمعتهم يضعفون حديثه. [أحوال الرجال (ص 151)].
• يزيد بن أبي زياد.
كوفي، ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 687)].
• يَزيد بن أبي زياد أبو عبد الله مَولَى بَني هِشام.
حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريس، حَدثنا مُحمد بن عبد العَزيز بن أبي رِزمَة، قال: سمعتُ النَّضر بن شُمَيل يقول: سمعت شُعبة، يقول: كان يَزيد بن أَبي زياد رَفاعًا. حدثنا عَبد الله بن مُحمد، حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير، حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: يَزيد بن أَبي زياد ارمي به. حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا زياد بن أَيوب، حَدثنا عَلي بن مُحمد، قال: سمعتُ وكيعا يقول: يَزيد بن أَبي زياد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، - يَعني حَديث الرايات - لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، يَذكُر عن بَهز بن حَكيم قال: كان أَصحابُنا يقولون: هِشام بن عُروة، وعَطاء بن السائِب، ويَزيد بن أَبي زياد، وابن طاووس وسَطٌ. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يُسأَل عن يَزيد بن أَبي زياد، فقال: كان يُضَعَّفُ. حدثنا عَبد الله، قال: قُلت ليَحيَى: يَزيد بن أَبي زياد دُون عَطاء بن السائِبِ؟ فقال: نَعَم، وقال غَير مَرَّةٍ: سَمِع مِن عَطاء وهو مُختَلط، فَيَزيد فَوق عَطاء.
وسمعت أَبي يقول: يَزيد بن أَبي زياد حَديثه لَيس بِذاكَ.
وقال في مَوضِع آخَرَ: لَم يَكُن يَزيد بن أَبي زياد بِالحافِظِ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد قال: سأَلت يَحيَى عن يَزيد بن أَبي زياد، فقال: لَيس بِالقَويِّ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: قُلت لعَلي بن المَدينيِّ: فَيَزيد بن أَبي زياد، قال: غَير هَذَين، عَطاء وعاصِم، وضَعَّف أَمرَهُ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن أَبي زياد لَيس بِذاكَ.
وفي مَوضِع آخَرَ: لا يُحتَج بِحَديث يَزيد بن أَبي زياد. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: حَديث إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، لَيس بِشيء - يَعني حَديث يَزيد بن أَبي زياد -.
قُلت لعَبد الله: الرايات السُّودَ؟ قال: نَعَم. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عَمرو بن عَون قال: أَخبَرنا خالد، عن يَزيد بن أَبي زياد، عن إِبراهيم، عن عَبد الله قال: كُنا جُلُوسًا عِند النَّبي صلى الله عليه وسلم، إِذ جاءَه فِتيَة مِن قُرَيش فَتَغَيَّر لَونُهُ، فَقُلنا: يا رَسول الله، إِنا لا نَزال نَرَى في وجهِك الشيء تَكرَهُهُ، قال: إِنا أَهل بَيت اختار الله لَنا الآخِرَة على الدُّنيا، وإِن أَهل بَيتي سيلقَون بَعدي تَطريدًا وتَشريدًا، حَتَّى يَجيء قَوم مِن ها هُنا - وأَومَأ بيَدِه نَحو المَشرق
أَصحاب رايات سُود، يَسأَلُون الحَق، ولا يُعطَونه مَرَّتَين، أَو ثَلاثًا، فَيُقاتِلُون فَيُعطَون ما سَأَلُوا، فَلا يَقبَلُون حَتَّى يَدفَعُوها إِلى رَجُل مِن أَهل بَيتي يَملأَها عَدلاً كَما مُلئَت ظُلمًا وجَورًا، فَمَن أَدرَك ذَلك مِنكُم فَليَأتِها ولَو حَبوًا على الثَّلجِ. حدثنا مُحمد بن حَفص الجَورَجاني، قال: سمعتُ أَبا قُدامَة يقول: سمعت أَبا أُسامَة يقول في حَديث يَزيد بن أَبي زياد، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله، في الرايات السُّود، فقال: لَو حَلَف عندي خَمسين يَمينًا قَسامَةً ما صَدَّقتُه هَذا مَذهَب إِبراهيم، هَذا مَذهَب عَلقمة، هَذا مَذهَب عَبد الله. [ضعفاء العقيلي (6/ 319)].
• يزِيد بن أبي زِيَاد، مولى بني هَاشم.
كنيته: أبو زِيَاد، وَقد قيل: أبو عبد الله، وَاسم أَبِيه ميسرة.
يروي عَن: الزُّهْرِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ وَشعْبَة، وَأهل الْعرَاق.
مَاتَ سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة، وَكَانَ يَوْم قتل الْحُسين بن عَليّ بن أَربع عشرة سنة، وَالْحُسين بن عَليّ قتل سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ، وَكَانَ مولد يزِيد بن أبي زِيَاد سنة سبع أَرْبَعِينَ، وَكَانَ يزِيد صَدُوقًا إِلَّا أَنه لما كبر سَاءَ حفظه وَتغَير، فَكَانَ يَتَلَقَّن مَا لقن فَوَقع الْمَنَاكِير فِي حَدِيثه من تلقين غَيره إِيَّاه، وإجابته فِيمَا لَيْسَ من حَدِيثه لسوء حفظه، فسماع من سمع مِنْهُ قبل دُخُوله الْكُوفَة فِي أول عمره سَماع صَحِيح، وَسَمَاع من سمع مِنْهُ فِي آخر قدومه الْكُوفَة بعد تغير حفظه وتلقنه مَا يلقن سَماع لَيْسَ بِشيء.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلا خَائِنَةٍ، وَلا مَجْلُودٍ فِي حَدٍّ، وَلا مُجَرَّبٍ عَلَيْهِ شَهَادَةُ زُورٍ، وَلا ظِنِّينٍ، وَلا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ.
رَوَاهُ عَنْهُ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَتَّى لَا يُعْرَفُ.
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنَ يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُول: حَدثنَا بن عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ بِمَكَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ.
قَالَ سُفْيَانُ فَلَمَّا قَدِمَ يَزِيدُ الْكُوفَةَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَزَادَ فِيهِ ثُمَّ لَمْ يَعد، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ لَقَّنُوهُ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: هَذَا خبر عول عَلَيْهِ أهل الْعرَاق فِي نفي رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة عِنْدَ الرُّكُوع، وَعند رفع الرَّأْس مِنْهُ، وَلَيْسَ فِي الْخَبَر، ثمَّ لم يعد، وَهَذِه الزِّيَادَة لقنها أهل الْكُوفَة يزِيد بن أبي زِيَاد فِي آخر عمره، فتلقن كَمَا قَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة أَنه سَمعه قَدِيما بِمَكَّة يحدث بِهَذَا الحَدِيث بِإِسْقَاط هَذِه اللَّفْظَة، وَمن لم يكن الْعلم صناعته، لَا يذكر لَهُ الِاحْتِجَاج بِمَا يشبه هَذَا من الْأَخْبَار الْوَاهِيَة.
وَقَدْ رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعَ صَوْتَ غِنَاءٍ، فَقَالَ: انْظُرُوا مَا هَذَا، فَصَعِدْتُ فَنَظَرْتُ فَإِذَا مُعَاوِيَةُ وَعَمَرٌو يُغَنِّيَانِ، فَجِئْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَرْكِسْهُمَا فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زُهَيْرٍ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا بن فُضيلٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ.
وَرَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ شربَ الْخَمْرَ فَجَعَلَهَا فِي بَطْنِه لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ سَبْعًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ
مَاتَ كَافِرًا، وَإِنْ هِيَ أَذْهَبَتْ عَقْلَهُ عَنْ شيءٍ مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا.
أخبرناه بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بِالْمِصيصَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ عَدِيٍّ النَّسَائِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَليّ بن سعيد النَّسَائِيّ يَقُول: سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يزِيد بن أبي زباد فَضَعَّفَهُ، وَحَرَّكَ رَأْسَهُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ [المجروحين لابن حبان (3/ 99)].
• يزيد بن أبي زياد.
كوفي، يُكَنَّى: أبا عبد الله، مولى بنى هاشم.
سمعت خالد بن النضر، يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول ذلك.
وسمعت أحمد بن على بن المثنى، يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين، وَهو حاضر، عن يزيد بن أبي زياد، فقَال: ضَعيف الحديث. فقيل له: أيما أحب إليك هو، أو عطاء بن السائب؟ فقال: ما أقربهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال يَحْيى: يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن أبي زياد، فقال: ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: يزيد بن أبي زياد حديثه ليس بذاك.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه.
وقال النسائي: يزيد بن أبي زياد كوفي ليس بالقوي.
سمعت زكريا بن يَحْيى الساجي، يقول: سَمعتُ عَبد الله بن أبي أسامة الكلبي، يقول: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رزمة، قَالَ: سَمِعْتُ النضر بن شميل، يقول: سَمعتُ شُعْبَة، يقول، وذُكِرَ يزيد بن أبي زياد، فقال: كان رفاعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الورد، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن راهويه، حَدَّثَنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا شُعْبَة، قَال: كان يزيد بن أبي زياد رفاعا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي، حَدَّثَنا علي بن منذر، قَالَ: سَمِعْتُ ابن فضيل يقول: كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا ابن فضيل، حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله قَال: كُنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فمر به فتية من بنى هاشم، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول اللهِ، لا نزال نرى في وجهك الذي نكره؟ قَال: إن بنى هؤلاء اختار الله لهم الآخرة على الدنيا، وسيلقون بعدي تطريدا وتشريدا.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن إبراهيم غير يزيد بن أبي زياد، ويرويه عنه يزيد بن فضيل. حَدَّثَنا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار، قَال: حَدَّثَنا سفيان، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد بمكة، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه، وَإذا أراد أن
يركع، وَإذا رفع رأسه من الركوع. قال سفيان: فلما قدمت الكوفة سمعت من يقول: يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ثم لا يعود، فظننت أنهم لقنوه. ورواه هشيم، وشريك، وجماعة معهما عن يزيد بإسناده، وقالوا فيه: ثم لم يعد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا صالح بن عُمَر، عن يزيد بن أبي زياد، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَال للمدينة يثرب، فليستغفر الله، هي طابة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن مرزوق، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عنِ ابن عباس، قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما صائما.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن سلمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن آدم، حَدَّثَنا علي بن عابس، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كفن في حلة حمراء وقميصة لم ينزع.
قال الشيخ: وعند يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عنِ ابن عباس غير حديث، ويزيد من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 163)].
• يزِيد بن أبي زِيَاد أبو عبد الله مولى بني هَاشم.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث. قيل لَهُ: أَيّمَا أحب إِلَيْك هُوَ أَو عَطاء بن السَّائِب؟ فَقَالَ: مَا أقربهما.
وَمرَّة قَالَ: لَا يحْتَج بحَديثه.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سمعتهم يضعفون حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ شُعْبَة: كَانَ رفاعا.
وَقَالَ ابْن فُضيل: كَانَ من أَئِمَّة الشيعَة الْكِبَار. وَقَالَ ابْن عدي: عِنْده عَن مقسم عَن ابْن عَبَّاس غير حَدِيث وَهُوَ من شيعَة أهل الْكُوفَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 833)].
• يزيد بن أبي زياد.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وعنه خالد بن عبد الله، تغيَّر في آخر عمره، وكان يُلَقَّن. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 478)].
• يزيد بن أبي زياد.
لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 698)].
• يزيد بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد وقيل أبو زياد الشامي، واسم أبيه ميسرة.
يروي عن: الزهري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال علي ويحيى: ضعيف الحديث، لا يحتج به، وقال ابن المبارك: أرم به، وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، كل أحاديثه موضوعة وباطلة، وقال البخاري: منكر الحديث، ذاهب قال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: كان صدوقا إلا انه لما كبر ساء حفظه وتغير، وكان يتلقن ما يلقن، فوقعت المناكير في حديثه، فسماع من سمعه منه قبل التغير صحيح [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 209)].
• يزيد بن أبي زياد الكوفي.
صدوق ساء حفظه، ضعفه ابن معين، وقال أحمد: ليس بذاك، وقال الجوزجاني: سمعتهم يضعفون حديثه. وقال آخر: ليس بالقوي، وخلط بعض الناس بينه وبين الذي قبله، فأما النسائي فقال: يزيد بن زياد عن الزهري: متروك الحديث، ثم قال بعد أسطر: يزيد بن أبي زياد، كوفي ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 441)].
• يزيد بن أبي زياد، الكوفي.
مشهور، سيء الحفظ.
قال ابن حبان: صدوق إلا أنه كبر وساء حفظه، وكان يتلقن، وقال يحيى: ليس بالقوي، وقال أيضا: لا يحتج بحديثه، وقال ابن المبارك: إرم به م مقرونا (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 537)].
• يزيد بن أبي زياد الكوفي [م مقرونا،].
أحد علماء الكوفة المشاهير على سوء حفظه.
قال يحيى: ليس بالقوى.
وقال أيضا: لا يحتج به.
وقال ابن المبارك: ارم به.
وقال شعبة: كان يزيد بن أبى زياد رفاعا.
وقال على بن عاصم: قال لى شعبة: ما أبالى إذا كتبت عن يزيد بن أبى زياد ألا أكتب عن أحد.
وقال وكيع: يزيد ابن أبى زياد عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - يعنى حديث الرايات - ليس بشئ.
وقال أحمد: حديثه ليس بذلك، وحديثه عن إبراهيم - يعنى في الرايات - ليس بشئ.
قال العقيلى: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا خالد ابن عبد الله، عن يزيد بن أبى زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، [عن عبد الله]، قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه فتية من قريش، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول الله، إنا لا نزال نرى في وجهك الشئ تكرهه.
فقال: إنا أهل.
بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتى سيلقون بعدى تطريدا وتشريدا.
حتى يجئ قوم من ههنا - وأومأ بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود - يسألون الحق ولا يعطونه مرتين أو ثلاثا، فيقاتلون فيعطون ما سألوا فلا يقتلون حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا، فمن أدرك ذلك منكم فليأته ولو حبوا على الثلج.
قلت: هذا ليس بصحيح، وما أحسن ما روى أبو قدامة: سمعت أبا أسامة يقول في حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات: لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته، أهذا مذهب إبراهيم! أذها مذهب علقمة! أهذا مذهب عبد الله.
أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع، قالا: حدثنا هشيم، أخبرنا يزيد بن أبى زياد، حدثنا عبد الرحمن بن أبى نعم، عن أبى سعيد الخدرى - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم.
قال: الحية والعقرب والفويسقة، ويرمى الغراب ولا يقتله، والكلب العقور، والحدأة، والسبع العادى.
لفظ أبى داود، وقد حسنه الترمذي.
ابن فضيل، حدثنا يزيد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص، عن أبى برزة، قال: تغنى معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اركسهما في الفتنة ركسا، ودعهما في النار دعا.
غريب منكر.
محمد بن آدم المصيصى، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان الرازي، عن يزيد بن أبى زياد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعا: من شرب الخمر لم تقبل له صلاة سبعا،.
فإن مات فيهن مات كافرا، وإن هي أذهبت عقله عن شئ من القرآن لم تقبل له صلاة أربعين يوما.
وإن مات فيهن مات كافرا.
قال ابن عدى: يزيد بن أبى زياد مولى بنى هاشم يكنى أبا عبد الله.
على بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، قال: كان يزيد بن أبى زياد من أئمة الشيعة الكبار.
قلت: روى عنه ابن فضيل حديث الرايات السود.
صالح بن عمر - ثقة - عن يزيد بن أبى زياد، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن البراء - مرفوعا: من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله، هي طابة.
توفى يزيد سنة ست وثلاثين ومائة على الصحيح، وله تسعون سنة، أو دونها بقليل.
خرج له مسلم مقرونا بآخر. [ميزان الاعتدال (5/ 155)].
• يزيد بن أبي زياد الكوفي.
أحد الأعلام، وقال لا يحتج به وكذا قال غيره وحسن له الترمذي، مق هو مختلف فيه والجمهور على تضعيفه الا انه ليس بمتروك، ل. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14415 - يزيد بن زياد الحميري
• يزيد بن زياد، الحميري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 209)].
• يزيد بن زياد، الحميري.
(يزيد بن روح اللخمي،.
ويزيد بن زياد الحميري، مجهولان [المغني في الضعفاء)].537)].
• يزيد بن زياد الحميري.
(يزيد بن روح اللخمي. ويزيد بن زياد الحميرى مجهولان. [ميزان الاعتدال)] 154)].
• يزيد بن زياد الحميري.
(يزيد بن روح اللخمي ويزيد بن زياد الحميري.
مجهولان. انتهى.
والأول ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل [لسان الميزان (8/ 494)].
• يزيد بن زياد الحميري.
(يزيد بن روح اللَّخْمي.
ويزيد بن زياد الحميري.
مجهولان، انتهى، والأول ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: يروي المراسيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2656)].
14416 - يَزيد بن أبي زياد الشاميُّ ويقال: يزيد بن ابي زياد
• يزيد بن زياد.
عن الزُّهْرِيّ، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 426)].
• يزيد بن زياد.
روى عن الزهري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 373)].
• يزيد بن زياد.
متروك الحديث، يروي عن الزهري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 680)].
• يَزيد بن أبي زياد الشاميُّ.
عن الزُّهريِّ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، عن يَزيد بن أبي زياد الشامي، عن الزُّهري، مَن هو يَروي عنه مَروانُ؟ قال: هَذا ابن سِنان أَبو قُرَّة لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن أَبي زياد الشامي عن الزُّهري، مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، حَدثنا يَزيد بن أَبي زياد الشامي، عن سَعيد بن المُسيب، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَعان على قَتل مُسلم بِشَطر كَلمَة لَقي الله يَوم القيامَة مَكتُوبا على جَبهَتِه آيس مِن رَحمَة الله.
ولا يُتابِع إِلاَّ مَن هو نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 323)].
• يزيد بن زياد، وقِيلَ: يزيد بن أبي زياد.
شامي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يزيد بن زياد بن أبي زياد عنِ الزُّهْريّ، سمع منه وكيع منكر الحديث.
وقال النسائي: يزيد بن زياد يروي عنِ الزُّهْريّ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس بصور، قَال: حَدَّثَنا موسى بن أيوب البصير (ح) وحدثنا عَبد الرحمن بن إسحاق أَيضًا مدني بدمشق، حَدَّثَنا دحيم، قالا: حَدَّثَنا مروان، يعنِي ابن معاوية، عَن يزيد بن أبي زياد الدمشقي، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا مجلود حدا، وَلا ذِي غِمْرٍ لأَخِيهِ، ولا مجرب عليه بشهادة زور، ولا ظنين [وَلا القَانِعِ أَهْلَ البَيْتِ لَهُمْ] في ولاء وقرابة.
أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب (ح) وحدثنا مُحَمد بن إبراهيم الأنماطي، حَدَّثَنا محمود بن خداش، قالا: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، أخْبَرنا [أخو] يزيد بن أبي زياد الشامي، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة، لقي الله يوم القيامة مكتوبا على جبهته: آيس من رحمة الله.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما يزيد بن أبي زياد الشامي، عنِ الزُّهْريّ بأسانيدهما، ويرويهما عن يزيد مروان الفزاري، وجميعا ليسا بمحفوظين.
وليزيد غير هذين الحديثين، وكل رواياته مما لا يُتَابَعُ عَليه في مقدار ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 133)].
• يزِيد بن زِيَاد - وَقيل ابن أبي زِيَاد.
شَامي.
عَن الزُّهْرِيّ، سمع مِنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل رواياته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 830)].
• يزيد بن أبي زياد، القرشي.
عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، ترفعه إلى
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا مجلود حدّاً ولا ذي غَمْر على أخيه، ولا القانع من أهل البيت لهم» . قال الدارقطني: يزيد هذا ضعيف لا يحتج به. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 479)].
• يزيد بن أبي زياد، ويقال: ابن زياد شامي.
عن الزهري.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 537)].
• يزيد بن أبي زياد [ت، ق].
ويقال يزيد بن زياد الشامي.
عن الزهري، ([وسليمان بن حبيب المحاربي.
وعنه وكيع، وأبو نعيم، وأبو اليمان، وعدة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الترمذي وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: متروك الحديث.
مروان بن معاوية، أخبرنا يزيد بن أبى زياد الشامي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب على جبهته: آيس من رحمة الله.
سئل أبو حاتم عن هذا الحديث، فقال: باطل موضوع.
مروان بن معاوية، حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري])، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا مجلود في حد، ولا ظنين،.
ولا ذى غمر على أخيه. [ميزان الاعتدال (5/ 156)].
• يزيد بن أبي زياد الشامي.
قال النسائي متروك، قلت وإن ضعفه بعضهم من قبل حفظه فلا يلزم أن يكون كل ما حدث به موضوعا، ج كان يلقن فيتلقن. [قانون الضعفاء (ص 306)].
• يزيد بن زياد الدمشقي.
يضعف في الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14417 - يزيد بن زياد مولى بني هاشم
• يَزيد بن زياد مَولَى بَني هاشِم.
عن مُحَمد بن كَعب، قال: سمعتُ مُعاويةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن زياد مَولَى بَني هاشِم، عن مُحَمد بن كَعب، سمعت مُعاوية، ولا يُتابَع عَليه.
كأن البُخاري أَحسَب أَنكَر مُحمد بن كَعب قَد سَمِع مُعاويةَ.
وهذا الحَديث رَواه مالك بن أَنس، عن يَزيد بن زياد هَذا عن مُحَمد بن كَعب، فقال: قال مُعاويةُ.
حَدثنيه عَلي بن عَبد العَزيز، عن القَعنَبي، عنه. وقال يَحيَى القَطانُ: عن مُحَمد بن عَجلان، عن مُحَمد بن كَعب، سمعت مُعاويةَ.
ورواه مُحمد بن فُضيل،.
وشريك، عن عُثمان بن حَكيم، عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي، وقال ابن فُضيل فيه: سمعت مُعاوية، وقال شريكٌ: عن مُعاوية، والصَّحيح مِن هَذا الحَديث الإِرسالُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 317)].
• يزيد بن زياد، مولى بنى هاشم.
عن مُحَمد بن كعب، عن معاوية، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، لا يتابع عليه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ لم أخرجه هَاهُنا، ويزيد بن زياد يعرف بالحديث الذي ذكره، إنما هو؛ من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 175)].
• يزِيد بن زِيَاد مولى بني هَاشم.
عَن مُحَمَّد بن كَعْب عَن مُعَاوِيَة يرفعهُ
…
، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 836)].
• يزيد بن زياد.
عن محمد بن كعب، عن معاوية، قال البخاري: لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص 441)].
• يزيد بن زياد.
عن محمد بن كعب عن معاوية.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 537)].
• يزيد بن زياد [بخ ت].
عن محمد بن كعب، عن معاوية.
وعنه مالك وابن إسحاق.
وثقه النسائي.
قال البخاري: لا يتابع على حديثه.
قلت: أما: [ميزان الاعتدال (5/ 155)].
14418 - يزيد بن أبي زياد عن شعبة
• يزِيد بن زيد المَدِينِيّ.
روى عَن أبي حميد السَّاعِدِيّ وَأبي أسيد السَّاعِدِيّ.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن صَالح التمار.
قَالَ البرقاني سَأَلت الدَّارَقُطْنِيّ عَن يزِيد بن زيد مولى أسيد البدري فَقَالَ مَجْهُول مَتْرُوك.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات [ذيل ميزان الاعتدال (ص 208)].
• يزيد بن أبي زياد.
شيخ يروي عن شعبة.
قال الدارقطني: في العلل: شيخ ليس بثقة.
قلت: فينظر هل هو شعبة أو الشعبي فتحرف بشعبة فيكون هو الذي ذكره أبو حاتم.
(ز): [لسان الميزان (8/ 494)].
• يزيد بن زيد المدني مولى أبي أسيد.
عن أبي حميد، وَأبي أسيد الساعديين.
وعنه محمد بن صالح التمار.
قال البرقاني: سألت الدارقطني فقال: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". قلت: وذكره الخطيب في المتفق وقال: روى عنه التمار، وَغيره وساق من مسند الحارث بن أبي أسامة من رواية أبي محمد الأنصاري عنه حديثا.
(ذ -)[لسان الميزان (8/ 495)].
• يزيد بن أبي زياد.
شيخ يروي عن شعبة. قال الدارقطني: في «العلل» شيخ ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2659)].
• يزيد بن زيد المدني، مولى أبي أسيد.
قال الدارقطني: مجهول]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2664)].
14419 - يزيد بن أبي زياد عن محمد بن هلال
• يزِيد بن أبي زِيَاد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:«لَا تجوز شَهَادَة خائن، وَلَا خَائِنَة، وَلَا مجلود فِي حد، وَلَا مجرب عَلَيْهِ شَهَادَة زور، وَلَا ظنين، وَلَا ذِي غمر على أَخِيه» . قَالَ أبو الْحَسَنِ: الغِمر بِكَسر الغَيْن العَدَاوَة والشحناء، والغمر بِفَتْح الغَيْن المَاء الكثير، وَمِنْه حَدِيث النَّبِي عليه السلام:«لَو أَن على بَاب أحدكُم نَهرا غمرًا، يغْتَسل فِيهِ كل يَوْم خمس مَرَّات» يَعْنِي: المَاء الكثير، والغمر من الرِّجَال العَاجِز الأبله.
قَالَ ابن حِبَّانَ: مولى بني هَاشم، كنيته أبو زِيَاد، وَقد قيل أبو عَبْد اللَّهِ.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلا خَائِنَةٍ» الحَدِيثَ.
رَوَاهُ عَنْهُ مَرْوَانُ بن مُعَاوِيَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بن أبي زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ حَتَى لَا يُعْرَفَ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن عَمْرِو بن الأَحْوَصِ، عَنْ أبي بَرْزَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعَ صَوْتَ غِنَاءٍ، فقَالَ:«انْظُرُوا مَا هَذَا؟» الحَدِيثَ.
ثناه مُحَمَّدُ بن زُهَيْرٍ أبو يَعْلَى، ثَنَا عَلِيُّ بن الْمُنْذِرِ، ثَنَا ابن فُضيلٍ، عَنْ يَزِيدَ بن أبي زِيَادٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: حَدِيثُ أبي بَرْزَةَ إِنَّمَا رُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بن أبي زِيادٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن عَمْرِو بن الأَحْوَصِ، عَنْ أبي هِلالٍ الأَزْدِيِّ، عَنْ أبي بَرْزَةَ، وَأَبُو هِلالٍ الأَزْدِيُّ هَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ، وَمَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرَ هَذَا الحَدِيثِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: زُهَيْر بن سيف بن سُلَيْمَان، إِنَّمَا هُوَ مُعَاوِيَة بن الناوب، وَعَمْرو بن رِفَاعَة.
وَقَول أبي حَاتِم: إِن يزِيد بن أبي زِيَاد روى عَن الزُّهْرِيّ، خطأ.
وَذكره حَدِيث مَرْوَان، عَن يزِيد بن أبي زِيَاد الدِّمَشْقِي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة فِي الشَّهَادَات فِي هَذَا البَاب وهم بَين، لِأَن مَرْوَان، رحمه الله، قد بَين أَمر شيخه هَذَا، وَذكر أَنه دمشقي، وَقد روى عَنهُ أَيْضا، مُحَمَّد بن ربيعَة، فقَالَ: يزِيد بن زِيَاد الشَّامي، وَكِلَاهُمَا أَعنِي: مَرْوَان، ومُحَمَّد بن ربيعَة، لم يسمعا من يزِيد بن أبي زِيَاد الكُوفِي شيئا، وَلَا رويا عَنهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/281))].
• يزيد بن أبي زياد.
عن محمد بن هلال، عن أبيه عن أبي هريرة، كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا وأستغفر الله.
قال أبو حاتم: ضعيف، وكأن هذا موضوع.
قلت: ويروي عن شعبه.
قال الدارقطني: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (2/ 537)].
• يزيد بن أبي زياد.
يروى عن محمد بن هلال، [عن أبيه]، عن أبى هريرة قال: كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لا، وأستغفر الله.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وكأن هذا موضوع. [ميزان الاعتدال (5/ 157)].
• يزيد بن أبي زياد.
يروي، عَن مُحَمد بن هلال، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وأستغفر الله.
قال أبو حاتم: ضعيف، وكأن هذا موضوع. [لسان الميزان (8/ 494)].
• يزيد بن أبي زياد.
يروي عن محمد بن هلال، عن أبي هريرة قال: كان يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا، واستغفر الله» .
قال أبو حاتم: ضعيف، وكأن هذا موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2660)].
14420 - يزيد بن زيد عنه أبو إسحاق السبيعي
• يزيد بن زيد.
شيخ لأبي إسحاق السبيعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 441)].
• يزيد بن زيد.
شيخ لأبي إسحاق السبيعي.
لا يعرف له في التفسير لفظة [المغني في الضعفاء (2/ 538)].
• يزيد بن زيد.
شيخ.
حدث عنه أبو إسحاق السبيعى كلمة في التفسير.
لا نعرفه. [ميزان الاعتدال (5/ 157)].
• يزيد بن زيد.
شيخ حدث عنه أبو إسحاق السبيعي كلمة في التفسير.
لا نعرفه. انتهى.
وقال علي بن المديني في العلل: يزيد بن زيد في قوله تعالى: {ونخل طلعها هضيم} . مجهول لم يرو عنه غير أبي إسحاق.
وقال الدوري في تاريخ يحيى بن معين: أبو إسحاق عن يزيد بن زيد: هو السوائي.
وقال الخطيب: روى عن مسروق. [لسان الميزان (8/ 495)].
• يزيد بن زيد.
شيخ، حدث عنه أبو إسحاق السبيعي كلمة في التفسير، لا نعرفه انتهى. وقد قال علي بن المديني في «العلل»: مجهول.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2663)].
14421 - يزيد بن زيد عن خولة
• يَزيد بن زَيد.
عن خَولَة بِنت الصامِتِ.
حدثني آدم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن زَيد، عن خَولَة بِنت الصامِت، في صِحَّتِه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 316)].
• يزِيد بن زيد.
شيخ يروي عَن خَوْلَة بنت الصَّامِت.
روى عَنهُ أبو إِسْحَاق السبيعِي، لست أعرفهُ بعدالة وَلَا جرح، إِلَّا أَنه روى أَشياء مَنَاكِير، لم يُتَابع عَلَيْهَا على قلَّة رِوَايَته، فَهُوَ عِنْدِي يتنكب عَن الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الرِّوَايَات؛ لِأَن الله جلّ وَعلا لم يُكَلف عباده أَخذ دينه عَمَّن لَيْسَ يعرف بعدالة [المجروحين لابن حبان (3/ 103)].
• يزيد بن زيد،.
عن خولة بنت الصامت.
في الظهار، في صحته نظر، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 170)].
• يزيد بن زيد.
عن خولة بنت الصامت في الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر.
وهو: يزيد بن يزيد.
يأتي. [ميزان الاعتدال (5/ 157)].
• يزيد بن زيد.
عن خولة بنت الصامت: في الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر. انتهى.
قلت: هو ابن يزيد، سيأتي. [لسان الميزان (8/ 495)].
• يزيد بن زيد.
عن خولة، قال البخاري: في صحته نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2662)].
14422 - يزيد بن سعيد بن ذي عصوان
• يزيد بن سعيد بن ذي عصوان.
من أهل الشام.
يروي عن نافع.
روى عنه الوليد بن مسلم والشاميون.
ربما أخطأ، قاله ابن حبان في الثقات.
قلت: وروى عنه أيضًا يحيى بن صالح الوحاظي حديثه، عَن عَبد الملك بن عمير، عَن أبي بردة، عَن أبيه حديث: أمتي أمة مرحومة
…
الحديث.
وروى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومروان بن محمد، ذكر ذلك ابن أبي حاتم، عَن أبيه ولم يذكر فيه جرحا.
(ز): [لسان الميزان (8/ 496)].
• يزيد بن سعيد.
من أهل الشام، يروي عن نافع. روى عنه الوليد بن مسلم، والشاميون وربما أخطأ، قاله ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2665)].
14423 - يزِيد بن سُفْيَان بن عبيد أبو خَالِد الله بن رَوَاحَة
• يَزيد بن سُفيان أبو خالد.
بَصريٌّ.
عن التَّيمي، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف بِالنَّقل، والحَديث يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِخِلاف هَذا اللَّفظِ.
حدثنا مُحمد بن هِشام المُستَملي، حَدثنا سُليمان بن الفَضل الزَّيدي، حَدثنا يَزيد بن سُفيان أَبو خالد البَصري، عن سُليمان التَّيمي، عن أَبي عُثمان النَّهدي، عن سَلمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَو كان هذا الدّين مُعَلَّقًا بِالنَّجم لَتَمَسَّك به قَوم مِن أَهل فارِس لرِقَّة قُلُوبهم. [ضعفاء العقيلي (6/ 328)].
• يزِيد بن سُفْيَان بن عبيد الله بن رَوَاحَة، أبو خَالِد.
يروي عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ بنسخة مَقْلُوبَة.
روى عَنْهُ عبيد اللَّه بن مُحَمَّد الحَارِثِيّ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد لِكَثْرَة خطئه ومخالفته الثِّقَات فِي الرِّوَايَات.
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ وَلا آخِرُ، مَنْ يَخْرُجُ مِنْهُ فَإِنَّهُ مَعْرَكَةُ الشيطَانِ أَوْ مَرْبَطُهُ، وَبِهِ تُنْصَبُ رايته.
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ كَانَ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ أَذَّنَ وَأَقَامَ صَلَّى مَعَهُ مِنْ جنود الله مَالا يَرَى طَرْفَاهُ.
وبإسناده قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ذَنْبٌ لَا يُغْفَرُ، وَذَنْبٌ لَا يُتْرَكُ، وَذَنْبٌ يُغْفَرُ، فَأَمَّا الَّذِي لَا يُغْفَرُ: فَالشركُ بِاللَّهِ، وَأَمَّا الَّذِي لَا يُتْرَكُ: فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، وَأَمَّا الَّذِي يُغْفَرُ: فَذَنْبُ الْعَبْدِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ.
حَدثنَا بِهَذِهِ الْأَحَادِيث أَحْمد بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن مُحَمَّد الْحَارِثِيّ، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيّ فِي نُسْخَة كتبناها عَنهُ نَحْو هَذِه [المجروحين لابن حبان (3/ 101)].
• يزيد بن سفيان بن عبيد الله، أبو خالد.
قال ابن حبان: روى عن سليمان التيمي نسخة مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 209)].
• يزيد بن سفيان.
عن سليمان التيمي، له نسخة منكرة، ضعف بها. [ديوان الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن سفيان.
عن سليمان التيمي، له نسخه منكرة، تكلم فيه ابن حبان [المغني في الضعفاء (2/ 538)].
• يزيد بن سفيان.
عن سليمان التيمي.
له نسخة منكرة.
تكلم فيه ابن حبان.
حدث عنه عبيدالله بن محمد الحارثى.
فمن مناكيره: عن التيمى، عن أبى عثمان النهدي.
عن سلمان - مرفوعا: ذنب لا يغفر، وذنب لا يترك، وذنب يغفر.
فأما الذى يغفر فذنب العبد بينه وبين الله.
وأما الذى لا يغفر فالشرك بالله.
وأما الذى لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا. [ميزان الاعتدال (5/ 158)].
• يزيد بن سفيان.
عن سليمان التيمي.
له نسخة منكرة.
تكلم فيه ابن حبان.
حدث عنه عُبَيد الله بن محمد الحارثي.
فمن مناكيره: عن التيمي، عَن أبي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا: ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر، فأما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا، انتهى. وسمى ابن حبان جده: عُبَيد الله بن رواحة قال: وكنية يزيد، أبو خالد، روى عن سليمان التيمي نسخة مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة خطئه ومخالفة الثقات في الروايات.
ثم قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير عن الحارثي عنه بنسخة ثم ساق منها هذا الحديث وحديث: "لا تكن أول من يدخل السوق" وحديث: "من كان بفلاة من الأرض ثم أذن وأقام
…
" الحديث.
وقد ذكر الدارقطني في الأفراد هذه الأحاديث وذكر معها حديث: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا.
وقال: لم يرو هذه الأحاديث الأربعة عن سليمان التيمي إلا يزيد، تفرد بها الحارثي عنه، والله أعلم.
وقال العقيلي في الضعفاء: يزيد بن سفيان أبو خالد بصري عن التيمي لا يعرف بالنقل، وَلا يتابع على حديثه. [لسان الميزان (8/ 496)].
• يزيد بن سفيان.
عن سليمان التيمي، له نسخة منكرة، تكلم فيه ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2666)].
14424 - يزِيد بن سُفْيَان أبو المُهَزَّمِ
14425 - البَصريّ
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم، البَصريّ.
عن أبي هريرة، تركه شعبة. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 427)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 374)].
• يزيد بن سفيان أبو المهزم.
حَدَّثَنِي العَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ:.
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا المُهَزَّمِ فِي مَجْلِسِ ثَابِتٍ لَوْ أَعْطَاهُ إِنْسَانٌ فِلْسًا حَدَّثَهُ تِسْعِينَ حَدِيثًا.
ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 46)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم.
متروك الحديث، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 684)].
• يَزيد بن سُفيان أبو المُهَزَّمِ.
ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد،.
ومُحمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُسلم، قال: سمعتُ شُعبة، يقول: كان أَبو المُهَزَّمِ في مَسجِد ثابت مَطرُوحًا، لَو أَعطاه إِنسان فِلسين حَدَّثه سَبعين حَديثًا. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: لَم أَسمَع يَحيَى يُحَدِّث عن أَبي المُهَزَّمِ، بِشيء قَطُّ.
وقَد سمعت أَبا داوُد يقول: سمعت شُعبة يقول: حَدثني من سَمِعَه، مِن أَبي هُريرة، قُلتُ: مَن هو؟ قال: أَبو المُهَزِّمِ. حدثني مُحمد بن حَفص الجُوزَجاني، سمعت أَبا قُدامَة، قال: قال بَهزٌ: كان أَبو المُهَزِّم يُضَعَّفُ. حدثنا عَبد الله قال: سأَلت أَبي عن أَبي المُهَزَّمِ، فقال: هو كَذا وكَذا، وقَد رَوى عن شُعبة. حدثنا مُحمد، حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: أَبو المُهَزِّم يَزيد بن سُفيان لَيس حَديثه بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن أَبي المُهَزِّم، عن أَبي هُريرة، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: الجَراد مِن صيد البَحرِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 326)].
• يزِيد بن سُفْيَان، أبو المهزم.
من أهل البَصرة.
يروي عَن أَبِي هُرَيْرَة.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن سَلمَة والبصريون، وَكَانَ شيخا صَالحا، لم يكن العلم صناعته كَانَ مِمَّن، يهم ويخطئ فِيمَا يروي، فَلَمَّا كثر فِي رِوَايَته مُخَالفَة الْأَثْبَات خرج عَن حد الْعَدَالَة، قد تَركه شُعْبَة.
أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ بِشيءٍ قَطُّ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسينِ، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا مُسلم بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا الْمُهَزِّمِ فِي مَجْلِسِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ لَوْ أَعْطَاهُ إِنْسَانٌ فَلْسًا حَدَّثَ بِهِ تِسْعِينَ حَدِيثًا.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبُي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُول: الْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْمَلائِكَةِ الَّذِينَ عِنْدَهُ.
أَخْبَرَنَاهُ بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمُهَزِّمِ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول
…
[المجروحين لابن حبان (3/ 99)].
• يزِيد بن سُفْيَان أبو المهزم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن أبي المهزم، قَالَ: كَذَّاب كَذَّاب، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عبد الوَارِث عَنهُ حَدِيثا مُنْكرا.
قَالَ عَبْدُ الوَارِثِ ثَنَا أبو الْمُهَزِّمِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجٍّ، فَاسْتَقْبَلَنَا رَجُلٌ مِنْ جَرَادٍ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَذُبُّ بِسَوْطِهِ عَنْ وَجْهِهِ، فَقَيلَ: إِنَّ ذَاكَ لَا يَصْلُحُ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:«إِنَّمَا هُوَ مِنْ صيدِ البَحْرِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/281))].
• يزيد بن سفيان أبو المهزم البهزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد [بن] الرومي النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: كان أبو المهزم مطروحا في مسجد ثابت البناني، وأعطاه إنسان فلسين، فحدثه سبعين حديثا.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: رأيت أبا المهزم في المسجد، ولو يعطى درهما لوضع حديثًا.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: اسم أبى المهزم يزيد بن سفيان.
وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو المهزم يزيد بن سفيان ليس حديثه بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: أبو المهزم، وَهو كذا وكذا، قد روى عنه شُعْبَة.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: وما سمعت يَحْيى يحدث عَن أبي المهزم شيئا قط، ولا عَبد الرحمن، روى عنه شُعْبَة، وسمعت أبا داود يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: حَدَّثني من سمع من فم أبى هريرة، قلت: من هو؟ قال: أبو المهزم.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، فأبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان، سمعت أبا داود يقول: حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثني يزيد بن سفيان أبو المهزم، وقص قصة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: تركه شُعْبَة، يعنِي أبا المهزم.
وقال النسائي: يزيد بن سفيان أبو المهزم متروك الحديث.
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أُم سَلَمة، أو فاطمة أن تجر ذيلها ذراعا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا المهزم يزيد بن سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: والله للمؤمن أكرم على الله من الملائكة
الذين عنده.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، حَدَّثَنا أبو المهزم يزيد بن سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أول من يدخل النار من هذه الأمة السواطون.
وقد روى حماد بن سلمة عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة هذه الأحاديث الثلاثة، وغيرها بهذا الإسناد، كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن مُحَمد البكري، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا المهزم، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ريح الجنوب من الجنة، وهي الريح اللواقح التي ذكرها الله تعالى في كتابه:{فيها منافع للناس} ، والشمال من النار، تخرج فتمر بالجنة، فتصيبها نفخة منها، فبردها هذا من ذلك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن جعفر الغروي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام، عن ريحان بن سَعِيد، عَن عباد، يعنِي ابن منصور، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من تبع جِنازَة فحملها ثلاثا، فقد أدي حقها.
قال الشيخ: ولأبي المهزم عَن أبي هريرة من الحديث غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 148)].
• يزِيد بن سُفْيَان أبو المهزم البَصريّ.
(قَالَ شُعْبَة: كَانَ مطروحا فِي حَدِيث ثَابت البنانِيّ، لَو أعطَاهُ إِنْسَان فلسين حَدثهُ سبعين حَدِيثاً).
وَمرَّة قَالَ: رَأَيْت أَبَا المهزم فِي الْمَسْجِد وَلَو يعْطى درهما لوضع حَدِيثا!.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. وَقَالَ أَحْمد: هُوَ كَذَا وَكَذَا. (وَقَالَ: مَا سَمِعت يحيى يحدث عَن أبي المهزم شيئا قطّ وَلَا عبد الرَّحْمَن،) وروى عَنهُ شُعْبَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه شُعْبَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 831)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم.
بصري، ضعفه شعبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 591).)].
• يزِيد بن سُفْيَان أبو المهزم.
روى عَن أبي هُرَيْرَة المَنَاكِير روى عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة وَقَالَ شُعْبَة رَأَيْت أَبَا المهزم مطروحا فِي هَذَا المَسْجِد وَلَو أعطَاهُ إِنْسَان درهما لوضع لَهُ سبعين حَدِيثا [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 222)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم.
روى عن أبي هريرة المناكير، تركه شعبة، وأساء فيه القول [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 268)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم، البصري.
يروي عن أبي هريرة.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال علي بن الجنيد: شبه المتروك، وقال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 209)].
• يزيد بن سفيان أبو المهزم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، ضعفوه. [ديوان
الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن سفيان، أبو المهزم.
عن أبي هريرة، تركه النسائي، وضعفه جماعة (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 538)].
• يزيد بن سفيان أبو المهزم [د، ت،].
صاحب أبى هريرة. ضعفوه.
عداده في أهل البصرة وهو بكنيته أشهر، ويقال: اسمه عبد الرحمن ابن سفيان.
روى عنه شعبة، ثم تركه.
وروى عنه حسين المعلم، وعبد الوارث، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: متروك.
مسلم بن إبراهيم، سمعت شعبة يقول: كان أبو المهزم مطروحا في مسجد ثابت لو أعطاه إنسان فلسا لحدثه سبعين حديثا.
وقال مسلم: سمعت شعبة يقول: رأيت أبا المهزم ولو يعطى درهما لوضع حديثا.
حماد بن سلمة، عن أبى المهزم، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أمر أم سلمة أو فاطمة أن تجر ذيلها ذراعا.
الوليد بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، سمعت أبا المهزم يزيد بن سفيان، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين عنده.
وبه: أول من يدخل النار من هذه الامة السواطون عامة.
ما يرويه غير محفوظ، قاله ابن عدى. [ميزان الاعتدال (5/ 157)].
• يزِيد بن سُفْيَان البَصريّ أَبُو المهزم.
قَالَ شُعْبَة لَو أعطَاهُ إِنْسَان درهما لوضع لَهُ خمسين حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
14426 - يزيد بن أبي سلمة الأيلي
• يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
قال يحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 209)].
• يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
قال ابن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 538)].
• يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (5/ 158)].
• يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
ضعفه ابن مَعِين. [لسان الميزان (8/ 497)].
• يزيد بن أبي سلمة.
ضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2667)].
14427 - يزيد بن سَمُرَة أبو هزَّان الرَّهاوي
• يزيد بن سَمُرَة أبو هزان الرهاوي.
يروي عن عطاء الخراساني.
روى عنه هشام بن عمار.
قال ابن حبان: في الثقات: ربما أخطأ. (ز): [لسان الميزان (8/ 497)].
• يزيد بن سَمُرَة أبو هزَّان الرَّهاوي.
يروي عن عطاء الخراساني، روى عنه هشام بن عمار.
قال ابن حبان: في «الثقات» : ربما أخطأ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2668)].
14428 - يزيد بن السمط الدمشقي الفقيه
• يزيد بن السمط.
قال الحاكم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن السمط.
وثقه أبو داؤد، وضعفه الحاكم (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 538)].
• يزيد بن السمط الدمشقي الفقيه [ق].
عن النعمان بن المنذر، والوضين ابن عطاء.
وعنه أبو مسهر، ومروان بن محمد، وجماعة.
وثقه أبو داود، وغيره.
وضعفه أبو عبد الله الحاكم.
قال الوليد بن مسلم: حدثنا يزيد بن السمط، عن رجل، عن القاسم، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الله جمجمة جبرائيل على قدر الغوطة.
هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 158)].
14429 - يزيد بن سنان بن يزيد أبو فروة الرهاوي الجزري
• يزيد بن سنان الرهاوي التميمي الجزري أبوفروة.
أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي: فيه لين وضعف. [أحوال الرجال (ص 304)].
• يَزِيدُ بن سِنَانٍ أبو فَرْوَةَ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 38)].
• يزيد بن سنان أبو فروة.
متروك الحديث، رهاوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 686)].
• يَزيد بن سِنان أبو فَروة الرُّهاوي الجَزَريُّ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن سِنان أبو فَروة الجَزَري قَد رَوى الكُوفيُّون عنه ولَيس بِثِقَة واسمُه يَزيد بن سِنان. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى: أَبو فَروة الرُّهاوي يَزيد بن سِنان لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبو النَّضر هاشِم بن القاسِم، حَدثنا أَبو عَقيل، حَدثنا يَزيد بن سِنان، قال: سمعتُ بُكَير بن فَيرُوز، قال: سمعتُ أَبا هُريرة، يقول قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خاف أَدلَج، ومَن أَدلَج بَلَغ المَنزِل، أَلا إِن سِلعَة الله غالية، أَلا إِن سِلعَة الله الجَنةُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 325)].
• يزِيد بن سِنَان بن يزِيد، الجَزرِي.
وَهُوَ مولى بني تَمِيم، كنيته: أبو فَرْوَة، وَكَانَ ينزل الرها.
يروي عَن الزُّهْرِيّ.
روى عَنهُ: الكُوفِيُّونَ وَأهل بَلَده، مَاتَ سنة خمس وَخمسين وَمِائَة، وَكَانَ مولده سنة تسع وَسِتِّينَ، وَكَانَ مِمَّن يخطئ كثيرا، حَتَّى يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، لَا يُعجبنِي الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا وَافق الثِّقَات ـفَكيف إِذا انْفَرد بالمعضلات.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ، سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَن يزِيد الشَّامِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مَنْ هُوَ، يَرْوِي عَنْهُ مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة، فَقَالَ: هُوَ
يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، أَبُو فَرْوَةَ، لَيْسَ بِشيءٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي الْمُنِيبِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْجِنَّ عَلَى ثَلاثَةِ أَصْنَافٍ، صِنْفٌ حَيَّاتٌ وَعَقَارِبُ وَخَشَاشُ الأَرْضِ، وصِنْفٌ كَالرِّيحِ فِي الْهَوَاءِ، وَصِنْفٌ كَابْنِ آدَمَ عَلَيْهِمُ الْحِسَابُ وَالْعِقَابُ، وَخَلَقَ الإِنْسَ عَلى ثَلاثَةِ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ كَالْبَهَائِمِ، قَالَ الله جلّ وعلى: لَهُم قلوب لَا يَفْقَهُونَ بِهَا، وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصرونَ بِهَا، وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا، أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بل هم أضلّ، وَصِنْفٌ أَجْسَادُهُمْ أَجْسَادُ بَنِي آدَمَ وَأَرْوَاحُهُمْ أَرْوَاحُ الشياطِينِ، وَصِنْفٌ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُهَيْرٍ بِالأُبُلَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسينِ بْنِ كرَةَ بْنِ بَصريٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو فَرْوَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْمُنِيبِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: إِنَّمَا هُوَ مَتْنُ هَذَا الإِسْنَادِ لَهُمُ الْبُشرى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسيبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةٌ: حَامٌ، وَسَامٌ، وَيَافِثُ، فَوَلَدُ سَامٍ الْعَرَبُ وَفَارِسُ وَالروم، وَالْخَيْر فيهم، وَولد يافت يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَالتُّرْكُ وَالصَّقَالِيةُ وَلا خَيْرَ فِيهِمْ، وَوَلَدُ حَامٍ الْقِبْطُ وَبَرْبَرٌ وَالسُّودَانُ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأنْصَارِيّ.
وروى عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن خَالِد بْنِ الْمُسيبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ الْخَلاءَ فَلا يَسْتَقْبِلِ الرِّيحَ.
أَخْبَرَنَاهُ عبد الْكَبِير بن عمر الْخطابِيّ، قَالَ: حَدثنَا بن وَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.
وَرَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أبي سُفْيَان، عَن جَابر، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ ضَحِكَ فِي صَلاتِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُعِدِ الصَّلاةَ.
أَخْبَرَنَاهُ بن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَن جَابر [المجروحين لابن حبان (3/ 106)].
• يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: أبو فروة يزيد بن سنان ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد الشامي، عنِ الزُّهْريّ، من هو، يروى عنه مروان بن معاوية؟ قال: هو يزيد بن سنان أبو فروة، ليس بشيءٍ.
قال الشيخ: وهذا الذي حُكِّيَ عن عثمان بن سَعِيد عَن يَحْيى بن مَعِين هو خطأ، ولا أدري مِنْ أيهما، ويزيد الشامي الذي يروى عنه مروان هو يزيد بن أبي زياد الشامي، وليس هو يزيد بن سنان، وقد تقدم ذكره.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، وعباس، عَن يَحْيى، قال: أبو فروة الرهاوي يزيد بن سنان ليس حديثه بشيءٍ.
وقال العباس: روى عنه الكوفيون وليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي فيه لين وضعف.
وقال النسائي: يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثني يزيد بن مُحَمد بن يزيد بن سنان، قَالَ: سَمِعْتُ أبى قَال: كنتُ مع ابن يزيد بن سنان فدخل مسجد الرها، فلقينا الحسن بن زيد، يعنِي ابن أبي أُنَيسة، فقال: تدري يا أبا مُحَمد، كم بلغت سن أبيك، قال: يا عم، ولكم مات أبى، قال: لخمس وثلاثين سنة، مات ستة وعشرين ومائة، قال أبو فروة: كنيته أبو أسامة، وهو ألمعي. أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن مُحَمد بن يزيد الرهاوي، حَدَّثني أبي، قَالَ: سَمِعْتُ أبى، يقول: سَمعتُ جَدِّي سنان بن يزيد، يقول: ولدت لسنتين خلتا من خلافة عُمَر، وشهدت مع علي رضي الله عنه صفين، فذكر قصته فيها شعرا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي مُحَمد بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن سنان، عنْ أبي المبارك، عن عطاء، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
قال الشيخ: هذا الحديث يرويه يزيد بن سنان لونين، فهذا من اللون الأول.
واللون الثاني: حدثناه الحسن بن علي بن سهل، حَدَّثَنا داود بن أحمد البارزي بمصر، حَدَّثَنا ابن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا أبى، عن عطاء بن أبي رباح، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الحجاج مجاهد بن جبر، يقول: سَمعتُ سَعِيد بن المُسيب، يقول: سَمعتُ صهيبا، يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
قال الشيخ: وهاتان الروايتان رواهما يزيد بن سنان غير محفوظتين.
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثني أبو فروة يزيد بن سنان الجزري، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، عن عَبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك، ونحن زيادة عن ثلاثين ألفا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، وَالحُسين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا فروة بن يزيد بن مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا أبى، عن أبيه، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.
قال الشيخ: وهذا الحديث عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد، ليس يرويه عَنِ الأَعْمَش غير أبى فروة.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، وصدقة بن منصور، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، قَال: حَدَّثَنا الفضل بن موسى، قَال: حَدَّثَنا أبو فروة الرهاوي، عن معقل الكناني، عن عبادة بن نسي، عَن أبي سعد الخير، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى لم يكتب على الليل صياما، فمن صام فليتعنى ولا أجر له. حدثناه إسحاق بن إبراهيم الغزي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن سويد، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، أَخْبَرنا عَبد الله بن فروخ، حَدَّثَنا ابن نسي، عَن أبي سعد الخير الأنصاري، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير أبى فروة الرهاوي.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن سهل، حَدَّثَنا داود بن أحمد البارزي بمصر، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثني أبي، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: النميمة، والشتيمة، والحمية في النار، ولا يجتمعن في صدر مؤمن.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عطاء غير محفوظ، يرويه يزيد بن سنان عنه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام أبو أمية، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، حَدَّثني يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولد لنوح ثلاثة: حام، وسام، ويافث، فولد سام العرب، وفارس، والروم، والخير فيهم، وولد يافث ياجوج وماجوج، والترك، والصقالبة، ولا خير فيهم، وولد حام القبط، والبربر، والسودان.
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد غير يزيد بن سنان. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن ابنه، عَن عائشة، قالت: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعدي على أبيه، أراد أن يقبض ماله فمنعه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو لك، وماله وهبه الله لك وماله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة غير يزيد بن سنان، ورُوِيَ عن وكيع، عن هشام بن عروة، مثله، من رواية ضعيفة عن وكيع، ويُرْوَى هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، وَهو غريب أَيضًا، رواه عن هشام بن عروة عثمان بن عثمان الغطفاني، وَعَبد الله بن داود الخريبى، وإسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن حماد سجادة، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى، عن يزيد بن سنان أبو فروة، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم صلى على جِنازَة فكبر، ثم وضع يده اليمنى على يده اليسرى.
قال الشيخ: وهذا الحديث عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد يرويه يزيد بن سنان عنه.
وحدثنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن يزيد بن سنان أبو فروة، عن قيس بن أبي مرثد، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال لعبد الرحمن بن عوف، وكان قد بعثه على جيش، فرأى عليه عمامة قد لفها فنقضها، ثم عممه بيده بعمامة سوداء.
وهذ الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ أَيضًا، يرويه يزيد بن سنان.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، قَال: حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله البزار يَحْيى بن مُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي فروة، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من أتي فقاتل فقتل دون ماله فهو شهيد.
قال الشيخ: قال لنا عَبد الله بن سليمان: لم يرو شُعْبَة عَن أبي فروة غير هذا الحديث، وهو أبو فروة يزيد بن سنان الجزري، وفي حديثه لين، وقد روى
شُعْبَة عَن اثنين يكنيان أبا فروة غير هذا: أبو فروة مسلم بن سالم الجهني كوفي روى عن عَبد الرحمن بن أبي ليلي، وأبو فروة الهمداني عروة بن الحارث كوفي أَيضًا، روى عن جماعة، وهما ثقتان.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر؛ من قتل دون ماله فهو شهيد، عن ميمون ولشهرة هذا الحديث رواه شُعْبَة، عَن أبي فروة، عن ميمون، لأَن شُعْبَة يتقي الضعفاء.
ولأبي فروة الرهاوي هذا حديث صالح، ويروى عن زيد بن أبي أُنَيسة نسخة ينفرد فيها عن زيد بأحاديث، وله عن غير زيد أحاديث مسروقة عن الشيوخ، وعامة حديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 152)].
• يزِيد بن سِنَان أبو فَرْوَة الرهاوي.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: فِيهِ لين وَضعف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: قَالَ لنا عبد الله بن سُلَيْمَان: لم يرو شُعْبَة عَن أبي فَرْوَة يزِيد بن سِنَان، وَفِي حَدِيثه لين، وَقد روى شُعْبَة عَن اثْنَيْنِ يكنيان أَبَا فَرْوَة غير هَذَا، أَبُو فَرْوَة مُسلم بن سَالم الْجُهَنِيّ كُوفِي روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وَأَبُو فَرْوَة (الْهَمدَانِي) عُرْوَة بن الْحَارِث كُوفِي روى عَن جمَاعَة وَهَذَانِ ثقتان. وَلأبي فَرْوَة الرهاوي حَدِيث صَالح، ويروي عَن زيد بن أبي أنيسَة نُسْخَة ينْفَرد فِيهَا عَن زيد بِأَحَادِيث، وَله عَن غير زيد أَحَادِيث مُتَفَرِّقَة عَن الشيوخ، وَعَامة حَدِيثه غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 832)].
• يزيد بن سنان، أبو فروة، الرهاوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 589).)].
• يزيد بن سنان، أبو فَرْوة.
عن الأعمش، وعنه ابنه محمد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 480)].
• يزيد بن سنان، أبو فروة.
قال يحيي بن معين: يزيد بن سنان أبو فروة، يروي عن الزهري، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 691)].
• يزيد بن سنان الرهاوي.
قال ابن عمار: يزيد بن سنان الرهاوي منكر الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 700)].
• يزِيد بن سِنَان الجَزرِي أبو فَرْوَة الرهاوي.
روى عَن الزُّهْرِيّ وَيحيى بن أبي كثير وَهِشَام.
ابن عُرْوَة المَنَاكِير الكَثِيرَة وَابْنه مُحَمَّد بن يزِيد وَابْن ابْنه يزِيد بن مُحَمَّد صدوقان [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 221)].
• يزيد بن سنان، أبو فروة، الرهاوي.
يروي عن: الزهري، وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي، كثير المناكير، يروي عنه ابنه محمد بن يزيد [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 271)].
• يزيد بن سنان بن يزيد، أبو فروة، الرهاوي، مولى بني تيم.
كان ينزل الرها ويروي عن الزهري، وقال أحمد وعلي والدارقطني: ضعيف وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة، وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 209)].
• يزيد بن سنان الرهاوي أبو فروة.
ضعفه أحمد، وجماعة. [ديوان الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن سنان، أبو فروة، الرهاوي.
مشهور.
ضعفه أحمد وابن المديني (ت. ق)[المغني في الضعفاء (2/ 538)].
• يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي [ت، ق]. مولى بنى تميم.
عن: ميمون بن مهران، وزيد بن أبي أنيسة.
وعنه ابنه محمد، ووكيع، وأبو أسامة.
ضعفه ابن معين، وأحمد، وابن المدينى.
وقال البخاري: مقارب الحديث.
قلت: حدث بالكوفة.
ومات سنة خمس وخمسين ومائة.
تركه النسائي.
أبو خالد الاحمر، عن يزيد بن سنان، عن ابن المبارك، عن عطاء، عن أبى سعيد - مرفوعا - ([اللهم احينى مسكينا
…
الحديث.
وبهذا الاسناد إلى أبى سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.
ورواه محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، فقال: عن عطاء بن أبى رباح نفسه، قال: سمعت مجاهد بن جبر، سمعت سعيد بن المسيب، سمعت صهيبا يقول: ما آمن
…
فذكره.
والروايتان غير محفوظتين.
إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنى أبو فروة يزيد بن سنان الجزرى، عن زيد بن أبى أنيسة، عن يحيى بن يعمر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك ونحن زيادة على ثلاثين ألفا.
يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، حدثنا أبى، عن أبيه، عن الاعمش، عن أبى سفيان، عن جابر - مرفوعا: من ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.
محمد بن يزيد بن سنان، حدثنى أبى، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: التميمة والشتيمة والحمية في النار، ولا يجتمعن في صدر مؤمن.
محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه، [قال]: حدثنى يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: ولد نوح ثلاثة: حام، وسام، ويافث، فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم.
وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك.
والصقالبة ولا خير فيهم، وولد حام القبط وبربر والسودان.
يحيى بن سعيد الاموى، عن يزيد بن سنان، عن قيس، عن أبى مرثد، عن عن عطاء، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن ابن عوف - وكان قد بعثه على جيش فرأى عليه عمامة قد لفها فنقضها ثم عممه بيده بعمامة سوداء.
وقال ابن حبان: وهو الذى روى عن أبى المنيب، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى الدرداء - مرفوعا: خلق الله الجن على ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب وخشاش الارض، وصنف كالريح في الهواء، وصنف كابن آدم عليهم الحساب والعقاب، وخلق الله بنى آدم على ثلاثة أصناف: صنف كالبهائم، قال الله تعالى: إن هم إلا كالانعام، بل هم أضل سبيلا.
وصنف أجسادهم أجساد بنى آدم وأرواحهم
أرواح الشياطين.
وصنف في ظل الله يوم [القيامة يوم] لا ظل إلا ظله.
أما: [ميزان الاعتدال (5/ 158)].
• يزيد بن سنان الرهاوي.
متروك، قلت قال أبو حاتم محله الصدق وكذا في ج، ذ كذبه ابن نمير وضعفه الطرائفي. المنذري هو أبو فروة الرهاوي ضعفه ابن معين وأحمد وابن المديني وغيره ووثقه البخاري وغيره، ل. [قانون الضعفاء (ص 306)].
• يزيد بن محمد
(1)
الرهاوي أبو فروة.
متروك منكر الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14430 - يزيد بن سنان القرشي البصرى القزاز
• يزيد بن سنان القرشي البصرى القزاز [س].
نزيل مصر - فروى عنه النسائي، وابن أبى حاتم الرازي، وقالا: ثقة.
سمع يحيى القطان. [ميزان الاعتدال (5/ 159)].
14431 - يزيد بن سهيل
• يزيد بن سهيل بن مسلم.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 210)].
• يزيد بن سهيل.
تابعي، أرسل.
وعنه عمرو بن الحارث، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 539)].
• يزيد بن سهيل.
تابعي.
أرسل حديثا رواه عن عمرو بن الحارث.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 159)].
• يزيد بن سهيل.
تابعي.
أرسل حديثا رواه عنه عمرو بن الحارث.
مجهول. انتهى.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (8/ 498)].
• يزيد بن سُهَيل.
تابعي، أرسل حديثاً، رواه عنه عمرو بن الحارث، مجهول. انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2669)].
14432 - يزيد بن شداد
• يزيد بن شداد يزيد بن شداد.
(يزيد بن شداد يزيد بن شداد ويزيد بن صالح أبو خالد اليشكري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 210)].
• يزيد بن شداد.
(يزيد بن شداد ويزيد بن صالح، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن شداد.
عن معاوية بن قرة، مجهول [المغني في الضعفاء
(1)
كذا.
(2/ 539)].
• يزيد بن شداد.
عن معاوية بن قرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 159)].
• يزيد بن شداد.
عن معاوية بن قرة.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 498)].
• يزيد بن شداد.
عن معاوية بن قُرَّة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2670)].
14433 - يزيد بن شراحيل
• يزيد بن شراحيل.
يروي المراسيل.
وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن زيد.
من ثقات ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 498)].
• يزيد بن شراحيل.
يروي المراسيل، وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن زيد.
من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2671)].
14434 - يزيد بن شريح الحمصي
• يزيد بن شريح، الحمصي.
تابعي، صالح الحديث.
قال الدارقطني: يعتبر به (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 539)].
• يزيد بن شريح الحمصي [د، ت، ق].
تابعي صالح الحديث.
قال الدارقطني: يعتبر به. [ميزان الاعتدال (5/ 160)].
14435 - يزيد بن شيبان
• يزيد بن شيبان.
عن ابن مربع.
لا يعرف [ميزان الاعتدال (5/ 160)].
14436 - يزيد بن صالح أبو خالد اليشكري الفَرَّاء النيسابوري
• يزيد بن صالح، أبو خالد، اليشكري
[يزيد بن شداد، ويزيد بن صالح أبو خالد اليشكري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 210)].
• يزيد بن صالح، اليشكري، النيسأبوري، الفراء.
مجهول.
قلت: بل مشهور، صدوق [المغني في الضعفاء (2/ 539)].
• يزيد بن صالح اليشكري الفراء النيسابوري أبو خالد.
عن إبراهيم ابن طهمان، ومالك.
وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، والحسن بن سفيان، وجماعة.
وكان ورعا مجتهدا كبير القدر.
قال الحسن بن سفيان: فاتني لاجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبى خالد الفراء.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
قلت: وثقه غيره.
ومات سنة تسع وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 160)].
• يزيد بن صالح اليشكري الفراء النيسابوري أبو خالد.
عن إبراهيم بن طهمان (حب ك) ومالك.
وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، وَالحسن بن سفيان (حب ك) وجماعة.
وكان ورعا مجتهدا كبير القدر. قال الحسن بن سفيان: فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبي خالد الفراء.
وقال أبو حاتم الرازي: مجهول.
قلت: وثقه غيره، ومات سنة تسع وعشرين ومئتين. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وذكر في شيوخه: حماد بن سلمة والليث.
وذكر الحاكم في شيوخه: قيس بن الربيع ومسلمة بن خالد وإبراهيم بن أبي يحيى وأبا بكر النهشلي، وَغيرهم.
وقال إبراهيم بن علي بن قتيبة: كان من أشد مشايخنا ورعا.
وقال الحسن بن سفيان: كان أسند من يحيى بن يحيى. [لسان الميزان (8/ 498)].
• يزيد بن صالح اليشكري الفَرَّاء النيسابوري أبو خالد.
عن: إبراهيم بن طهمان، ومالك. وعنه: محمد بن عبد الوهاب، والحسن بن سفيان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2673)].
14437 - يزيد بن صالح عنه غلام خليل
• يزيد بن صالح، أو ابن صبح.
تابعي، حمصي، نكرة (د)[المغني في الضعفاء (2/ 539)].
• يزيد بن صالح.
أو يزيد بن صليح.
تابعي حمصي.
لا يكاد يعرف.
وثق.
روى عنه حريز بن عثمان. [ميزان الاعتدال (5/ 160)].
• يزيد بن صالح.
الذى روى عنه غلام خليل حرز أبى دجانة.
وهو حرز مكذوب.
كأنه من صنعة غلام خليل.
يرويه عنه شعبة بقلة حياء بسند الصحيح. [ميزان الاعتدال (5/ 160)].
• يزيد بن صالح.
الذي روى عنه غلام خليل: حرز أبي دجانة وهو حرز مكذوب كأنه من صنعة غلام خليل، يرويه عن شعبة بقلة حياء بسند الصحيح. انتهى.
وهذا إن كان غلام خليل اختلق المتن فلعله دلس الإسناد فأوهم أن شيخه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده. [لسان الميزان (8/ 498)].
• يزيد بن صالح.
روى عنه غلام خليل حرْز أبي دجانة، وهو حرز مكذوب، كأنه من صنعة غلام خليل، يرويه عن شعبة
بقلة حياء بسند الصحيح انتهى.
وهذا إن كان غلام خليل اختلق المتن، فلعلَّه دلس الإسناد فأوهم أن شيخه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2672)].
14438 - يزِيد بن صبح الأصبحي المصريّ
• يزِيد بن صبح الأصبحي المصريّ.
روى عَن عقبَة بن عَامر وجنادة بن أبي أُميَّة وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث وَعَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبَانِي وَالْحسن بن ثَوْبَان وَغَيرهم قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال مَجْهُول.
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات.
لَهُ عِنْد أبي دَاوُد عَن جُنَادَة عَن بشر بن أبي أَرْطَأَة حَدِيث.
من يقطع الْأَيْدِي فِي السّفر [ذيل ميزان الاعتدال (ص 208)].
14439 - يزيد بن طلق
• يزيد بن طلق [س، ق].
عن ابن البيلمانى لا يعرف.
عنه يعلى ابن عطاء.
قال الدارقطني: يعتبر به. [ميزان الاعتدال (5/ 160)].
14440 - يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان
• يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان [د].
عن آبائه.
لا يعرف.
روى عنه محمد بن يزيد اليمامى. [ميزان الاعتدال (5/ 163)].
14441 - يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن هِنْد أبو خَالِد الدالاني
• يزِيد بن عبد الرَّحْمَن، أبو خَالِد، الدالاني.
من أهل وَاسِط كَانَ، نازلا فِي بني دالان فنسب إِلَيْهِم، وَلم يكن مِنْهُم يروي، عَن إِبْرَاهِيم السكْسكِي، وَعَمْرو بن مرّة، وَقَتَادَة.
روى عَنهُ عبد السَّلَام بن حَرْب، وَأهل الْعرَاق، كَانَ كثير الْخَطَأ، فَاحش الْوَهم، يُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة علم أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا وَافق الثِّقَات، فَكيف إِذا انْفَرد عَنْهُم بالمعضلات.
رَوَى عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، عَن زاذن، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: رَعَفْتُ عِنْدَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَنِي أَنْ أُحْدِثَ وُضُوءًا.
أَخْبَرَنَاهُ بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسينُ بْنُ حَسَنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الأَحْمَرُ، عَن يزِيد أبي خَالِد الدالاني [المجروحين لابن حبان (3/ 105)].
• يزِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ أبو خَالِد الدالاني.
قَالَ ابن حِبَّانَ:.
رَوَى عَنْ أبي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ:«رَعِفْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَنِي أَنْ أُحْدِثَ وُضُوءًا» ثناه ابن قَحْطَبَةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدَةَ، ثَنَا حُسينُ بن حَسَنٍ، ثَنَا جَعْفَرٌ الأَحْمَرُ، عَنْ يَزِيدَ
أبي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: أَخْطَأَ أَحْمَدُ بن عَبْدَةَ فِي هَذَا، وَلَمْ يَقِفْ أبو حَاتِمٍ عَلَى مَوْضِعِ الخَطَأِ مِنْهُ، مَوْضِعُ الخَطَأِ مِنْهُ أَنَّ الرَّاوِيَ لَهُ عَنْ أبي هَاشِمٍ هُوَ أبو خَالِدٍ الوَاسِطِيُّ، وَهُوَ عَمْرُو بن خَالِدٍ، وَكَانَ كَذَّابًا مَشْهُورًا بِوَضْعِ الحَدِيثِ، فَغَلِطَ أَحْمَدُ بن عَبْدَةَ أَوْ مَنْ فَوْقَهُ فِيهِ، لَمَّا نَظَرَ الى أبي خَالِدٍ الوَاسِطِيِّ فَوَهِمَ أَنَّهُ الدَّالانِيُّ، لأَنَّ الدَّالانِيَّ مِنْ أَهْلِ وَاسِطٍ، وَكُنْيَتُهُ أبو خَالِدٍ، وَإِنَّمَا هَذَا الحَدِيثُ مَشْهُورٌ بِعَمْرِو بن خَالِدٍ الوَاسِطِيِّ، وَأَيْضًا فَأَبُو خَالِدٍ الدَّالانِيُّ لَا يُحَدِّثُ عَنْ أبي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ بِشيءٍ، وَأَبُو خَالِدٍ عَمْرُو بن خَالِدٍ قَدْ رَوَى عَنْ أبي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، فِي نُسْخَةٍ مَوْضُوعَةٍ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/284))].
• يزيد بن عبد الرحمن بن هند أبو خالد الدالاني.
كوفي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، وحاجب بن مالك، قالا: حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا شريك، حَدَّثَنا أبو خالد الدالاني، وكان مرجئا قصيرا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد الدالاني، قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الأموي، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب الملائي، عَن أبي خالد الدالاني، عَن قَتادَة، عَن أبي العالية، عنِ ابن عباس؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نام حتى غط ونفخ، ثم قام فصلي ولم يتوضأ، قيل: يا رسول اللهِ، إنك نمت؟ قال: إنما الوضوء على من نام واضطجع، فإن اضطجع استرخت مفاصله.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد عَن قَتادَة لا أعلم يرويه عنه غير أبى خالد، وعن أبي خالد عَبد السلام. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن البزار، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز (ح) وسمعت إسحاق بن إبراهيم الهجري يقول: حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين الهمداني، قالا: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عَبد السلام، هو ابن حرب، عن يزيد بن عَبد الرحمن، هو أبو خالد الدالاني، عَن أبي هند الصديق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في أربع وعشرين من الإبل، في كل خمس شاة. فذكر الحديث بطوله في الصدقات، في زكاة الإبل والبقر والغنم.
قال الشيخ: هكذا روى علي بن عَبد العزيز، وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل بن هند الحديث عن إبراهيم، عن عَبد السلام، عن يزيد، عَن أبي هند الصديق، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، فصحَّفَا في قولهما: عَن أبي هند الصديق، ولا أدري التصحيف ممن، وإِنَّما هو إبراهيم الصائغ، رَواه عَن أبي نعيم غيرهما، فقالوا: عن إبراهيم الصائغ، وهكذا رواه أبو غسان عن عَبد السلام. حدثناه ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب، عَن أبي خالد الدالاني يزيد بن عَبد الرحمن، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في أربع وعشرين من الإبل، في كل خمس شاة. فذكره بطوله في الصدقات.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا سليمان بن توبة النهرواني، حَدَّثَنا يَعْلَى بن منصور، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة، حَدَّثَنا أبو خالد الدالاني، قَالَ: سَمِعْتُ أبا سفيان، يقول: سَمعتُ جابر بن عَبد الله، يقول: قَال
رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم، ولا مسلمة، ولا مؤمن، ولا مؤمنة، يمرض مرضا إلا حط الله عز وجل به من خطاياه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رَواه عَن أبي سفيان غير أبى خالد، وأَبُو خالد له أحاديث صالحة، وأروى الناس عنه عَبد السلام بن حرب، وفي حديثه لين، إلا أنه مع لينه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 166)].
• يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن هِنْد أبو خَالِد الدالاني.
كُوفِي.
قَالَ شريك: كَانَ مرجئا.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وأروى النَّاس عَنهُ عبد السَّلَام بن حَرْب، وَفِي حَدِيثه لين؛ إِلَّا أَنه مَعَ لينه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 834)].
• يزيد بن عبد الرحمن، أبو خالد، الدالاني، الواسطي.
نزل في بني دالان فنسب إليهم.
يروي عن: إبراهيم السكسكي، وعمرو بن مرة، وقتادة.
قال أحمد بن حنبل: لا بأس به، وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، يخالف الثقات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 210)].
• يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني.
قال أحمد: لا بأس به، وقال ابن حبان: فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن عبد الرحمن، أبو خالد، الدالاني.
مشهور، حسن الحديث.
قال أحمد: لا بأس به، وقال ابن حبان: فاحش الوهم، لا يجوز الاحتجاج به (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 540)].
• يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني.
محدث مشهور.
عن الحكم، وقتادة.
وعنه شعبة، وشجاع بن الوليد، والمحاربي، وطائفة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن حبان: فاحش الوهم، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عدى: أبو خالد له أحاديث.
وأروى الناس عنه عبد السلام بن حرب، وفى حديثه لين إلا أنه يكتب حديثه.
وقال شريك: حدثنا أبو خالد الدالانى - وكان مرجئا قصيرا.
عبد السلام بن حرب، عن أبى خالد الدالانى، عن قتادة، عن أبى العالية، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى غط ونفخ، ثم قام يصلى ولم يتوضأ، قيل: يا رسول الله إنك نمت! قال: إنما الوضوء على من نام واضطجع، فإذا اضطجع استرخت مفاصله.
رواه ابن أبى عروبة، عن قتادة، عن ابن عباس نفسه، ولم يلقه.
معلى بن منصور، حدثنا ابن أبى زائدة، حدثنى أبو خالد الدالانى، سمعت.
أبا سفيان، سمعت جابرا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يمرض مرضا إلا حط الله به خطاياه. [ميزان الاعتدال (5/ 162)].
• يزيد بن عبد الرحمن الواسطي.
كثير الخطأ. (المنذري)[قانون الضعفاء (ص 306)].
• يزيد الواسطي.
كثير الخطأ، قلت قال ابن عدي حسن الحديث. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14442 - يزيد بن عبد العزيز الرعيني
• يزيد بن عبد العزيز الرعيني.
لا يكاد يعرف.
وخبره منكر.
روى عنه ابن لهيعة، وغيره، ففى اليوم والليلة للنسائي عن سعيد بن أبي أيوب، عن هذا مقرونا بعبد الرحيم بن ميمون، عن يزيد بن محمد القرشى، عن على بن رباح، عن عقبة: أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة.
قلت: هذا حديث حسن غريب. [ميزان الاعتدال (5/ 163)].
• يزيد بن عبد العزيز الرُّعيني.
لا يكاد يُعرف، وخبره منكر، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها .. [نثل الهميان ص 405)].
14443 - يزيد بن عبد الله بن خصيفة
• يزيد بن عبد الله بن خصيفة [ع].
وقد ينسب إلى جده فيقال: يزيد بن خصيفة.
عن السائب بن يزيد، وعروة، ويزيد بن عبد الله بن قسيط.
وعنه مالك، وطائفة.
وثقه أحمد من رواية الاثرم عنه، وأبو حاتم، وابن معين، والنسائي.
وروى أبو داود أن أحمد قال: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 160)].
14444 - يزيد بن عبد الله بن عَوْف
• يزيد بن عبد الله بن عوف.
عن ابن عمر، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 540)].
• يزيد بن عبد الله بن عوف.
عن ابن عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 161)].
• يزيد بن عبد الله بن عوف.
عن ابن عُمر، مجهول، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه محمد بن يحيى بن قيس، انتهى. [نثل الهميان ص 405)].
• يزيد بن عبد الله بن عوف.
عن ابن عمر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 499)].
• يزيد بن عبد الله بن عَوْف.
عن ابن عمر، مجهول، انتهى. وذكره ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2675)].
14445 - يزيد بن عبد الله بن قسيط المدنى
• يزيد بن عبد الله بن قسيط.
مدني.
حَدَّثَنَا عبد الله بن يَحْيى بن المنهال، وأحمد بن حسن، قالا: حَدَّثَنا الرمادي، قَال: حَدَّثَنا عبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا ابن جُرَيج، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عَبد الله بن قسيط، عن سَعِيد بن المُسيب؛ إن عُمَر وعثمان قضيا في الملطاة بنصف الموضحة، فقال: صدق، أنا حدثته به، فقلت: حَدَّثني، فأبى أن يحدثني، فقال له مسلم بن خالد: يا أبا عَبد الله، ألا تحدثه؟ قَال: لا، العمل عندنا بخلافه، ورَجُلَه عندنا ليس هناك، يعنِي يزيد بن عَبد الله بن قسيط.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر، أَخْبَرنا ابن جُرَيج، عَن سفيان الثَّوْريّ، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عَبد الله بن قسيط، عن سَعِيد بن المُسيب، عن عُمَر، وعثمان؛ أنهما قضيا في الملطاة بنصف عقل الموضحة، وهي السمحاق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن قسيط، ما حاله؟ فقال: صالح.
قال الشيخ: ويزيد بن عَبد الله بن قسيط مدني مشهور عندهم بالرواية، وقد حدث عنه ابن عجلان، ومالك بن أنس، وجماعة معهما، وقد روى عنه مالك غير حديث، وَهو صالح الروايات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 131)].
• يزِيد بن عبد الله بن قسيط اللَّيْثِيّ.
مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: صَالح.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد مَشْهُور عِنْدهم بالرواية، وَقد حدث عَنهُ ابْن عجلَان وَمَالك وَجَمَاعَة، وَهُوَ صَالح الرِّوَايَات. [مختصر الكامل (ص 830)].
• يزيد بن عبد الله بن قسيط.
قال يحيى: ليس به بأس، وقال الرازي: ليس بقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 210)].
• يزيد بن عبد الله بن قسيط.
صدوق، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن عدي: هو صالح، وقال مالك وقد سئل عن حديث في الجراحات: تفرد به ابن قسيط تحدثنا به، قال: رجله ليس عندنا هناك. [ديوان الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن عبد الله بن قسيط، المدني.
شيخ مالك، ثقة مشهور.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال مالك: وسئل الحديث.
عن ابن قسيط بحديث في القصاص فامتنع وقال ليس رجله عندنا هناك (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 539)].
• يزيد بن عبد الله بن قسيط المدنى أبو عبد الله الليثى الاعرج [ع].
عن أبى هريرة، وابن عمر، وسعيد بن المسيب.
وعنه مالك، وابن أبى ذئب، وجماعة.
قال ابن إسحاق: حدثنى يزيد بن قسيط - وكان فقيها ثقة.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
وقال النسائي: ثقة.
أخبرنا أبو المعالى الهمذانى، أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب بحران، وأخبرنا على بن عبد الغنى التميمي، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف بحران، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا على بن محمد بن محمد الانباري، أخبرنا عبد الواحد [محمد بن].
الفارس، أخبرنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق،.
أخبرنا ابن جريج، عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد الله ابن قسيط، عن ابن المسيب - أن عمر وعثمان رضي الله عنهما قضيا في الملطاة - وهى السمحاق - بنصف ما في الموضحة.
قال عبد الرزاق: ثم قدم علينا سفيان فحدثنا به عن مالك، ثم لقيت مالكا فقلت له: إن سفيان حدثنا عنك هكذا، فقال: صدق، حدثته به.
قلت: حدثنى، قال: ما أحدث به اليوم.
قال له مسلم بن خالد: عزمت عليك يا أبا عبد الله إلا حدثته به.
قال: تعزم على لو كنت محدثا به أحدا اليوم لحدثته به.
قلت: فلم لا تحدثني وقد حدثت به غيرى؟ إن العمل عندنا على غيره ورجله ليس عندنا هناك - يعنى ابن قسيط.
قلت: ابن قسيط محتج به في الصحاح.
وقد رواه محمد بن بكر البرسانى عن ابن جريج أيضا.
وقد ذكر ابن عدى ابن قسيط فلم يسق في ترجمته سوى هذا الحديث، رواه عن اثنين عن الرمادي.
فوقع لنا بدلا عاليا. [ميزان الاعتدال (5/ 161)].
14446 - يزيد بن عبد الله بن الهادي
• يزيد بن عبد الله بن الهادي [ع].
من ثقات التابعين وعلمائهم.
لم أذكره إلا لان أبا عبد الله بن الحذاء أورده في باب من ذكر بجرح من رجال الموطأ فلم يأت بشئ أكثر من قول ابن معين: يروى عن كل أحد، وما هذا بجرح فإن الثوري كذلك يفعل، وهو حجة. [ميزان الاعتدال (5/ 160)].
14447 - يزِيد بن عبد الله أبو خَالِد البيسري القرشي البصري
• يزيد بن عبد الله أبو خالد البيسري القرشي.
بصري.
يروى عنه أبو كامل الجحدري، والقواريري، وغيرهما، وحدث عنه أبو داود الطيالسي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، [قَال: حَدَّثَنَا القواريري، حَدَّثَنَا يزيد أبو خالد البيسري،] حَدَّثَنا ابن جُرَيج، أخبرني حبيب بن أبي ثابت، عَن عاصم بن ضمرة، عن علي، قَال: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن حبيب بهذا الإسناد غير ابن جُرَيج، وعنه يزيد أبو خالد البيسري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن يزيد الأصبهاني، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا يزيد أبو خالد، حَدَّثَنا طلحة بن عَمْرو الحضرمي، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم
قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ: ويزيد أبو خالد المذكور في هذا الإسناد هو البيسري الذي يروى عنه القواريرى، وقد روى أبو كامل عن يزيد أبى خالد البيسري في غير حديث، وليس هو بمنكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 171)].
• يزِيد بن عبد الله أبو خَالِد البيسري القرشي.
بَصري.
يروي عَنهُ أبو كَامِل الجحدري والقواريري وَغَيرهمَا، وَحدث عَنهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسي، وَلَيْسَ هُوَ بمنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 835)].
• يزيد بن عبد الله القرشي البصري.
عن ابن جريج، مقل يغرب. [ديوان الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن عبد الله، البيسري، أبو خالد، القرشي.
بصري.
عن ابن جريج، مقل، تكلم فيه.
روى عنه قطن بن نسير [المغني في الضعفاء (2/ 540)].
• يزيد بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشى البصري.
عن ابن جريج، وغيره.
وعنه القواريرى، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.
القواريرى، حدثنا يزيد أبو خالد القرشى، حدثنا ابن جريج، أخبرني حبيب ابن أبى ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن على، قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت.
هذا الرجل أورده ابن عدى، ومشاه، فقال: ليس هو بمنكر الحديث.
أخبرنا سنقر الزينبي، أخبرنا على بن الصابونى، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أحمد بن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا غسان بن أحمد بن غسان العسكري بها، حدثنا عبدان، حدثنا قطن بن يسير، حدثنا يزيد أبو خالد اليبسرى، حدثنا أبو مالك، أخبرني سلمة بن كهيل، عن أبى جحيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جالسوا العلماء، وسائلوا الكبراء، وخالطوا الحكماء. [ميزان الاعتدال (5/ 162)].
• يزيد بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي البصري.
عن ابن جريج، وَغيره.
وعنه القواريري وأبو داود الطيالسي وجماعة.
القواريري: حدثنا يزيد أبو خالد القرشي حدثنا ابن جريج أخبرني حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة، عَن عَلِيّ رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبرز فخذك، وَلا تنظر إلى فخذ حي، وَلا ميت.
هذا الرجل أورده ابن عَدِي ومشاه فقال: ليس هو بمنكر الحديث.
أخبرنا سنقر الزيني أخبرنا علي بن الصابوني أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا أحمد بن أشتة أخبرنا أبو سعيد النقاش أخبرنا غسان بن أحمد بن غسان العسكري بهاحَدَّثَنا عبدان حَدَّثَنا قطن بن نسير حَدَّثَنا يزيد أبو خالد البيسري حَدَّثَنا أبو مالك أخبرني سلمة بن كهيل، عَن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: أصله من السند يروي عن الثوري روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي مستقيم الحديث.
قلت: وأبو مالك، لا يدرى من هو. [لسان الميزان (8/ 500)].
• يزيد بن عبد الله البَيْسري أبو خالد القرشي البصري.
مستقيم الحديث. قلت: وأبو مالك لا يُدْرَى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2678)].
14448 - يزيد بن عبد الله أبو عَريب
• يزيد بن عبد الله أبو عريب.
في عبد الله بن عريب. (ز): [لسان الميزان (8/ 499)].
• يزيد بن عبد الله أبو عَريب.
في عبد الله بن عريب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2676)].
14449 - يزيد بن عبد الله البغدادي
• يزيد بن عبد الله، البغدادي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 210)].
• يزيد بن عبد الله البغدادي.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن عبد الله، البغدادي.
بيض له، مجهول ومثله [المغني في الضعفاء (2/ 539)].
• يزيد بن عبد الله.
شيخ بغدادي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 160)].
• يزيد بن عبد الله.
شيخ بغدادي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 499)].
• يزيد بن عبد الله.
شيخ بغدادي، بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2674)].
14450 - يزيد بن عبد الله الجُهَني
• يزيد بن عبد الله، الجهني.
عن هاشم الأوقص.
وعنه بقية، لا يصح خبره [المغني في الضعفاء (2/ 540)].
• يزيد بن عبد الله الجهني.
عن هاشم الاوقص.
وعنه بقية.
لا يصح خبره، وهو من طريق على بن عياش.
حدثنا بقية، حدثنا يزيد بن عبد الله الجهنى، عن هاشم الاوقص، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم من حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه، ثم أدخل إصبعيه في أذنيه وقال: صمتا إن لم أكن سمعته من نبى الله صلى الله عليه وسلم مرتين ردها. [ميزان الاعتدال (5/ 161)].
• يزيد بن عبد الله الجهني.
عن هاشم الأوقص.
وعنه بقية.
لا يصح خبره.
وهو من طريق علي بن عياش حَدَّثَنا بقية عن يزيد بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم من حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال: صُمَّتَا إن لم أكن سمعته من نبي الله صلى الله عليه وسلم مرتين ردها. [لسان الميزان (8/ 500)].
• يزيد بن عبد الله الجُهَني.
عن هاشم الأوقص. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2677)].
14451 - يزِيد بن عبد الله الشيبَانِيّ
• يزِيد بن عبد الله الشيبَانِيّ مولى الصَّهْبَاء (ت ق).
قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا أعرفهُ وَوَثَّقَهُ ابْن معِين [ذيل ميزان الاعتدال (ص 209)].
14452 - يزيد بن عبد الله شيخ لمكحول
• يزيد بن عبد الله.
شيخ لمكحول، شامي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 442)].
• يزيد بن عبد الله.
شيخ لمكحول (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 539)].
• يزيد بن عبد الله [ق].
من شيوخ مكحول.
مجهول.
له عن صفوان ابن أمية. [ميزان الاعتدال (5/ 161)].
14453 - يزِيد بن عبد الملك بن المُغيرَة بن نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المطلب أبو خَالِد النَّوْفَلِي
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، الهاشمي، المدني.
عن: سعيد المَقْبُريّ، ويزيد بن خصيفة.
رَوَى عَنه: عبد العزيز الأويسي ومعن.
قال أحمد بن حنبل: عنده مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 428)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 375)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المدني النوفلي.
قلتُ: يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي؟ قال: واهي الحديث، وغلظ فيه القول جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 170)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل.
متروك الحديث، مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 681)].
• يَزيد بن عبد المَلك النَّوفَلي.
مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن عبد المَلك بن مُغيرَة بن نَوفَل بن الحارِث بن عبد المُطَّلب المَديني عن المَقبُري، وسُهَيل، ويَزيد بن حُصيفَة، قال أَحمد: عِندَه مَناكيرُ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: سمعتُ أَحمد بن صالح، يقول:
لَيس حَديث يَزيد النَّوفَلي بِشيء. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن عَبد المَلك بن المُغيرَة لَيس حَديثه بِذاكَ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِبراهيم، حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الله الأويسي، حَدثنا يَزيد بن عَبد المَلك النَّوفَلي، عن سُهَيل بن أَبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَسِقط أُقَدِّمُه بَين يَدَي أَحَب إِلَي مِن فارِس أُخَلِّفُه ورائي.
ولا يُتابَع على حَديثه إِلاَّ مِن جِهَة لا تَصِحُّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 328)].
• يزِيد بن عبد الملك بن نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المطلب، الهَاشِمِي، النوفلي.
من أهل المَدِينَةِ، كنيته: أبو خَالِد.
يروي عَن: سعيد المَقْبُري، وَيزِيد بن خصيفَة.
رَوَاهُ عَنهُ: معن بن عِيسَى، وَعبد الله بن نَافِع، وَابْنه يحيى بن يزِيد، كَانَ مِمَّن سَاءَ حفظه، حَتَّى كَانَ يروي المقلوبات عَن الثِّقَات، وَيَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن أَقوام مشاهير، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي أخباره، بَطل الِاحْتِجَاج بآثاره، وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه من غير أَن يحْتَج بِهِ لم أر بذلك بَأْسا، كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل سيء الرَّأْي فِيهِ، سَمِعت الْحَنْبَلِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْن معِين عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِي، فَقَالَ: ضَعِيف.
قَالَ أَبُو حَاتِم: مَاتَ يزِيد بن عبد الْملك سنة خمس وَسِتِّينَ وَمِائَة، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَسَقْطٌ أُقَدِّمُهُ بَين يَدي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَارِسٍ أُخَلِّفُهُ وَرَائِي.
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بن عبد الْملك [المجروحين لابن حبان (3/ 102)].
• يزِيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يزِيد بن عبد الملك، هُوَ يزِيد بن عبد الملك بن الْمُغيرَة بن نَوْفَل بن الْحَارِث بن عبد المطلب، مدنِي.
وَرَوَى عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«إِذَا أَفْضى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ الى ذَكَرِهِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا سِتْرٌ وَلا حِجَابٌ فَلْيَتَوَضَّأْ» .
وَرَوَى يَزِيدُ بن عَبْدِ المَلِكِ النَّوْفَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بن أَسْلَمَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَسْفِرُوا بِصَلاةِ الفَجْرِ، يُبَارَكْ لَكُمْ فِي الأَجْرِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/283))].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة أبو نوفل النوفلي.
مديني، يُكَنَّى أبا خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فيزيد بن عَبد الملك الذي يروي عنه معن، من هو؟ قَال: مَا كان به بأس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة ليس حديثه بذاك. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عَبد المطلب مدني قرشي، عن سَعِيد المقبري، ويزيد بن خصيفة، روى عنه عَبد العزيز بن الأويسي، وابنه يَحْيى، ومعن، قال أحمد: عنده مناكير.
قال النسائي: يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن نوفل، مدني، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو الطاهر، قَال: حَدَّثَنا معن بن عيسى القزاز، عن يزيد بن عَبد الملك، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من أفضى بيده إلى ذكره وليس بينهما شيء، ولا ستر حجاب، فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بيزيد بن عَبد الملك، عن سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، وإسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، قالا: حَدَّثَنا علي بن شُعَيب، حَدَّثَنا معن القزاز، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه ورائي.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يزيد بن عَبد الملك يرويه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا موسى بن هارون البردي، حَدَّثَنا معن، حَدَّثني يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن نوفل، عن داود بن فراهيج، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن محسر.
(قال محمد بن يحيى الذهلي: هذا حديث منكر.
وقال البخاري: يزيد هذا منكر الحديث).
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح الطبراني، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الملك، حَدَّثني أبي، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنَس بن مالك؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: إذا ركبتم الإبل فأهينوها وأبلغوا ملاذ أنفسكم منها، فإن على كل ذروة بعير شيطان.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا يتم بعد حلم.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن مُحَمد بن المنكدر عَن أَنَس، لا يرويهما عنه غير يزيد بن عَبد الملك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن أبيه، عَن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عَن السائب بن يزيد، عن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات في خمر سكرها، كان بمنزلة من عَبد الأوثان، لا يقبل الله منه صلاة أربعين ليلة.
حَدَّثَنَا ثابت بن سليمان الموصلي بمصر، قَال: حَدَّثَنا علي بن حرب، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، عن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يزوج أحدًا من بناته، جاءها من وراء الحجاب، فقال: يا بنية، إن فلانا خطبك، فإن كرهته قولي لا، فإنه لا يستحي أحد أن يقول لا، وإن رضيت، فإن سكوتك إقرار.
وبإسناده؛ قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: النظر إلى المغنية حرام، وغناؤها حرام، وثمنها حرام، وثمنها كثمن الكلب، وثمن الكلب سحت، ومَنْ نبت لحمه من السحت، فإلى النار. وبإسناده؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: لسقط أقدمه أمامى أحب إلي من فارس أخلفه ورائي.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد لا يرويها عن يزيد بن خصيفة غير يزيد بن عَبد الملك.
فأما الحديث الأول عن إبراهيم بن المنذر، فقال: عن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عَن السائب بن يزيد، فزاد فيه: أباه، والأحاديث الأخر ليس فيها أبوه، وإِنَّما هو يزيد، عن السائب. والحديث الآخر بهذا الإسناد؛ لسقط أقدمه أمامي، فقد أمليته في أحاديث يزيد هذا في رواية معن عنه، فقال عن سليمان، عن أبيه، عَن أبي هريرة، ويزيد هذا مضطرب الحديث، لا ينضبط ما يرويه، فقال مرة: عن سهيل، وقال مرة: عن يزيد بن خصيفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا أحمد بن يسار، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله، حَدَّثني يزيد بن عَبد الملك بن المغيرة بن النوفلي المخزومي، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن سبيعة بنت أبى لهب جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول اللهِ، إن الناس يصيحون بي، يا ابنة حطب النار، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا، شديد الغضب، فقال: ما بال أقوام يؤذون نسبي وذي رحمي، ألا ومَنْ آذى نسبي وذي رحمى فقد آذاني، ومَنْ آذاني فقد آذى الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران البصري بمصر، قَال: حَدَّثَنا علي بن حرب، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الملك العامري، عن يزيد بن عَبد الملك النوفلي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: صلوا في مراح الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن الصقر، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا يَحْيى بن يزيد بن عَبد الملك، عن أبيه، عَن عَبد الله بن حسن، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا يقبل الله منه صلاة ما دام في عرقه منه.
قال الشيخ: ويزيد بن عَبد الملك هذا له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 135)].
• يزِيد بن عبد الملك بن المُغيرَة بن نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المطلب أبو خَالِد النَّوْفَلِي.
مدنِي. يروي عَنهُ معن.
قَالَ ابْن معِين: مَا كَانَ بِهِ بَأْس. وَفِي مَوضِع آخر: مَا كَانَ حَدِيثه بِذَاكَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يزِيد بن عبد الْملك عَن سعيد المَقْبُري وَيزِيد بن خصيفَة، روى عَنهُ عبد الْعَزِيز الأويسي وَابْنه يحيى ومعن، قَالَ أَحْمد: عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 830)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل.
مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 592).].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة، النَّوفلي.
عن سعيد بن أبي سعيد.
وعنه عبد العزيز الأُويسي، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 481)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد الملك، المدني.
يروي عن: يزيد بن خصيفة والمقبري.
قال أحمد بن حنبل: عنده المناكير [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 270)].
• يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل، أبو خالد الهاشمي، النوفلي، المدني.
يروي عن: سعيد المقبري، ويزيد بن خصيفة.
قال أحمد: عنده مناكير، وقال يحيى والدارقطني: ضعيف، وقال البخاري: أحاديثه شبه لا شيء، وضعفه جدا، وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جدا، وقال النسائي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 210)].
• يزيد بن عبد الملك النوفلي.
عن المصري، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن عبد الملك، النوفلي.
عن المقبري، مجمع على ضعفه (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 540)].
• يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني [ق].
عن المقبرى، ويزيد بن رومان.
وعنه ابنه يحيى، وعبد العزيز الاويسى، وخالد بن مخلد.
ضعفه أحمد وغيره.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عنه فقال: ما كان به بأس.
وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس بذاك.
وقال أحمد بن صالح: ليس حديثه بشئ.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال البخاري: يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم مدنى.
قال أحمد: عنده مناكير.
وقال النسائي: متروك الحديث.
معن بن عيسى، عن يزيد بن عبد الملك، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أفضى بيده إلى ذكره وليس بينهما ستر فليتوضأ.
معن، حدثنا يزيد النوفلي، عن سهيل، [عن أبيه]، عن أبى هريرة - مرفوعا: لسقط أقدمه أحب إلى من فارس أخلفه ورائي.
عبد العزيز الاويسى، حدثنا يزيد بن عبد الملك، عن سعيد بن أبى سعيد، عن.
أبى هريرة - أن سبيعة بنت أبى لهب جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الناس يصيحون بى ويقولون: أنت ابنة حمالة الحطب.
فقام النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا، فقال: ما بال أقوام يؤذون نسبي وذى رحمى، ألا ومن آذى نسبي وذوى رحمى فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله.
ابن جوصا، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن يزيد النوفلي، عن أبيه، حدثنا داود بن فراهيج، وعمارة بن فيروز، عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل عليه فأسنده [على] إلى صدره، فلم يسر عنه حتى غابت الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اردد الشمس على على، فرجعت حتى صلى.
يحيى أيضا واه.
مات سنة خمس وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 163)].
14454 - يزيد بن عبد الملك النُّمَيْري
• يزيد بن عبد الملك، النميري.
عن عائذ.
وعنه سليمان الشاذكوني، إسناد مظلم والخبر، منكر [المغني في الضعفاء (2/ 540)].
• يزيد بن عبد الملك النميري.
عن عائذ.
وعنه سليمان الشاذكونى بسند مظلم، وخبر منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 164)].
• يزيد بن عبد الملك النميري.
عن عائذ.
وعنه سليمان الشاذكوني بسند مظلم وخبره منكر. [لسان الميزان (8/ 501)].
• يزيد بن عبد الملك النُّمَيْري.
عن عائذ، وعنه سليمان الشاذكوني بسند مظلم، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2679)].
14455 - يزيد بن عبيد أبو وجزة السعدي
• يزيد بن عبيد أبو وجزة السعدي [د، س].
مقل.
سكتوا عن توثيقه وتضعيفه.
روى عن عمر بن أبي سلمة.
والظاهر أنه لم يسمع منه، فقد أخرج النسائي له عن رجل عن عمر.
وعنه هشام بن عروة، وسليمان بن بلال. [ميزان الاعتدال (5/ 164)].
• يزيد بن عبيد، أبو وَجْزَة السَّعْدي.
مُقِلّ، سكتوا عن توثيقه وتضعيفه، روى عن عمر بن أبي سلمة، والظاهر أنه لم يسمع منه، فقد أخرج النسائي له عن رجل عن عمر. وعنه هشام بن عروة، وسليمان بن بلال، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» . وفي «الكاشف» : ثقة. [نثل الهميان ص 405)].
14456 - يزيد بن عبيد الله
• يزيد بن عبيد الله.
عن عمرو بن أبي هريرة، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 541)].
• يزيد بن عبيدالله.
عن عمرو، عن أبى هريرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 164)].
• يزيد بن عُبَيد الله.
عن عمرو، عَن أبي هريرة رضي الله عنه.
مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يزيد بن عُبَيد الله عن عمرو بن حريث، وَأبي هريرة، وعنه عمرو بن الحارث.
قلت: فيحتمل أن يكون هو. [لسان الميزان (8/ 501)].
• يزيد بن عبيد الله.
عن عمرو بن حريث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2680)].
14457 - يزيد بن عدى بن حاتم الطائي
• يَزيد بن عَدي بن حاتِمٍ.
ولا يَصِح إِسنادُهُ.
حَدَّثهُم عبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن مُسلم، حَدثنا سَهل بن زَنجَلَة، حَدثنا عبد الرَّحمَن بن عَمرو بن جَبَلة الباهِلي، حَدثنا عَبد الله بن مالك العبسي، عن يَزيد بن عَدي بن حاتِم، قال: سمعتُ أَبي، يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: صيام ثَلاثَة
أَيام مِن كُل شَهر يَذهَب بِوغر الصَّدرِ. حدثني زَكَريا بن يَحيَى الساجي، حَدثنا الحَسن بن يَحيَى الأَرُزِّي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني، يقول في دار عَبد الرَّحمَن بن عَمرو بن جبلة شَجَر يَحمِل الحَديث.
والحَديث مِن غَير هَذا الطَّريق ثابِت عن النَّبي صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (6/ 331)].
• يزيد بن عدي بن حاتم الطائي.
عن أبيه في الصوم، لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن عدي بن حاتم.
عن ابيه في الصوم، لا يصح حديثه، قاله البخاري أظن [المغني في الضعفاء (2/ 541)].
• يزيد بن عدى بن حاتم الطائي.
عن أبيه في الصوم.
لم يصح. [ميزان الاعتدال (5/ 164)].
• يزيد بن عَدِي بن حاتم الطائي.
عن أبيه: في الصوم، لم يصح. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: كوفي لا يصح إسناده، ثم ساق من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عَن عَبد الله بن مالك العبسي عن يزيد بن عَدِي بن حاتم سمعت أبي يقول: رفعه: في صوم ثلاثة أيام من كل شهر: يذهب وحر الصدر. ثم أشار إلى أن المتهم به عبد الرحمن بن عمرو. [لسان الميزان (8/ 501)].
• يزيد بن عَدي بن حاتم الطائي.
عن أبيه: في الصوم، ولم يصح.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يصح إسناده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2681)].
14458 - يزيد بن عطاء شيخ للعلاء بن عبد الجبار
• يزيد بن عطاء.
وليس باليشكري. روى عنه العلاء بن عبد الجبار. ضعفه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 76)].
• يزيد بن عطاء.
شيخ للعلاء بن عبد الجبار، ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 541)].
• يزيد بن عطاء.
شيخ للعلاء بن عبد الجبار المكى.
ضعفه يحيى بن معين، لعله اليشكرى. [ميزان الاعتدال (5/ 164)].
• يزيد بن عطاء.
شيخ للعلاء بن عبد الجبار المكي.
ضعفه يحيى بن مَعِين.
لعله اليشكري. انتهى.
اليشكري في التهذيب وفيه نقل تضعيفه عن الدوري عن ابن مَعِين. [لسان الميزان (8/ 502)].
• يزيد بن عطاء.
شيخ للعلاء بن عبد الجبار المكي، ضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2682)].
14459 - يزيد بن عطاء اليشكري الليثي
• يزيد بن عطاء.
مولى أبي عوانة، ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 683)].
• يَزيد بن عَطاء اليَشكُريُّ.
حدثنا مُحمد بن ميمون، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن عَطاء اليَشكُري ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن عَطاء مَولَى أَبي عَوانَة لَيس بِشيء. حدثنا عَبد الله قال: سمعتُ أَبي سُئِل، عن يَزيد بن عَطاء، فقال: لَيس به بَأس، ثُم قال: حَديثه حَديث مُقارِبٌ. ومن حَديثه ما حَدثنا رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا زُهَير بن عَباد، قال: حَدثنا يَزيد بن عَطاء، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن اشتَرَى مُصراةً فَهو بِالخيار إِن شاء رَدَّها ورَد معَها صاعًا مِن تَمر.
والحَديث مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه ثابت. [ضعفاء العقيلي (6/ 333)].
• يزِيد بن عَطاء، اللَّيْثِيّ، مولى أبي عوَانَة.
من فَوق، وَهُوَ مولى بني يشْكر، من أهل وَاسِط.
يروي عَن: أبي إِسْحَاق السبيعِي، وَسماك بن حَرْب.
روى عَنْهُ: أبو دَاوُد الطَّيَالِسي، والعراقيون، مِمَّن سَاءَ حفظه حَتَّى كَانَ يقلب الْأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الْأَثْبَات، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ، يَقُولُ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: اسْمُ أَبِي عَوَانَةَ، وَكَانَ عَبْدًا لِيَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ، وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ جَائِزٌ، وَحَدِيثُ يَزِيدَ ضَعِيفٌ، وَثَبَتَ أَبَا عَوَانَةَ، وَأَسْقَطَ مَوْلاهُ يَزِيدَ بْنَ عَطَاءٍ اللَّيْثِيَّ [المجروحين لابن حبان (3/ 103)].
• يزيد بن عطاء اليشكري، مولى أبي عَوَانة واسطي.
أعتقه أبو عَوَانة، هو مولاه من فوق.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن عطاء مولى أبى عَوَانة من فوق ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: يزيد بن عطاء ليس بشيءٍ، وَهو مولى لأبي عَوَانة، وَهو واسطي. حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حدثني عَبد الله بن أحمد قال: سئل أبى عن يزيد بن عطاء، فقال: ليس به بأس، ثم قال: حديثه متقارب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: يزيد بن عطاء مولى أبى عَوَانة، ليس بالقوي في الحديث.
وقال النسائي: يزيد بن عطاء مولى أبو عَوَانة ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن يزيد بن عطاء، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حسد إلا في اثنتين، رجل أتاه الله القران فهو يتلوه بالليل والنهار، ورجل أتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني، حَدَّثَنا زهير بن عباد، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن عطاء، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرهن محلوب ومركوب، ومن اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثا، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها ومعها صاعا من تمر.
قال الشيخ: وهذا الحديث قوله: الرهن محلوب ومركوب، الأصل فيه موقوف، وقد رَواه عَن أبي عَوَانة، عيسى بن يُونُس، وأَبُو معاوية، وشُعبة، والثوري، مرفوعا وموقوفا، والأصح هو الموقوف.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد
بن أَبَان الواسطي، حَدَّثَنا يزيد بن عطاء، عَن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عَن أبيه، قال: حلفت باللات والعزي، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إني كنت حديث عهد بالجاهلية، فقال: قل: لا إله إلا الله، ثلاثا، واستغفر الله، ولا تعد.
حَدَّثَنَا علي بن سعد بن بشير، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عن يزيد بن عطاء، عَن أبي إسحاق، عَن أبي عبيدة، عن أبيه، قَال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار، يُقَال له: عفير.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما، لا أعلم يرويهما عَن أبي إسحاق غير يزيد بن عطاء. حَدَّثَنَا على بن أحمد بن يَحْيى بن مروان، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الرَّزَّاق، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن عطاء، مولى أبى عَوَانة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عَن ابن أبي أوفى.
قال: إنما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة، لأنه علم أنه لا يحج بعدها.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم أحد قاله عنِ ابن أبي خالد عنِ ابن أبي أوفى غير يزيد بن عطاء، ورُوِيَ عنِ ابن عُيَينة، ويحيى القطان، ومروان الفزاري، عنِ ابن أبي خالد كذلك، وكلها غير محفوظة، وإِنَّما يروي هذا الحديث ابن أبي خالد، عن عَبد الله بن أبي قتادة، قال: إنما جمع النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر هذا الحديث، مرسلا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم أبو بكر القرشي الدمشقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا يزيد بن عطاء اليشكري، حَدَّثَنا إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من أعطاه الله خيرًا فلْيُر عليه، وابدأ بمن تعول، وإن قل من الفضل، ولا تلام على كفاف، ولا تعجز عن نفسك.
وبهذا الإسناد سبعة أحاديث، حدثناها القاسم هذا عن الوحاظي.
وهذه الأحاديث لم تؤت من قِبَل يزيد بن عطاء، بل هو من قِبَل إبراهيم الهجري لأنه لين، ويزيد بن عطاء مع لِينِهِ هو حسن الحديث، وعنده غرائب، ومع لِينِهِ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجى، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن شُعَيب الكسائي، قَال: حَدَّثَنا الخصيب بن ناصح، حَدَّثَنا يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ذانك الأطيبان: التمر واللبن.
وهذا الحديث أَيضًا عنِ ابن أبي خالد ليس بمحفوظ، ولا أعلم يرويه عنِ ابن أبي خالد غير يزيد بن عطاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 159)].
• يزِيد بن عَطاء اليَشْكُرِي.
مولى أبي عوَانَة من فَوق، واسطي، أعتق أَبَا عوَانَة.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس. ثمَّ قَالَ: حَدِيثه مقارب.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد بن عَطاء مَعَ لينه هُوَ حسن الحَدِيث، وَعِنْده غرائب، وَمَعَ لينه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 833)].
• يزيد بن عطاء، مولى أبي عوانة.
واسطي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 596).)].
• يزيد بن عطاء.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 696)].
• يزيد بن عطاء، اليشكري، الليثي، مولى أبو عوانة.
من فوق، واسطي.
يروي عن: أبي إسحاق السبيعي، وسماك بن حرب.
قال يحيى: ضعيف، وقال مرة: ليس بالقوي، وكذلك قال النسائي، وقال أحمد: ليس به بأس، ثم قال: حديثه مقارب، وقال ابن حبان: ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 211)].
• يزيد بن عطاء.
مولى أبي عوانة الوضاح، قال أحمد: حديثه مقارب. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن عطاء، اليشكري مولى أبي عوانة.
قال أحمد: حديثه مقارب، وقال ابن سعد: ضعيف.
قال أبو حاتم: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 541)].
• يزيد بن عطاء اليشكري [د].
الذى أعتق أبا عوانة الوضاح ابن عبد الله.
يكنى أبا خالد الواسطي البزاز.
عن منصور، وعلقمة بن مرثد، ونافع.
مولى ابن عمر.
وعنه عبد الرحمن بن مهدى، ويحيى الوحاظى، وطائفة.
قال أحمد: مقارب الحديث.
وقال ابن سعد: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال ابن عدى: حسن الحديث.
وقال أحمد أيضا: ليس به بأس.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
سعدويه، حدثنا يزيد بن عطاء، [مولى أبى عوانة]، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن ابن أبى أوفى، قال: إنما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة، لانه علم أنه لا يحج بعدها. [ميزان الاعتدال (5/ 164)].
• يزيد بن عطاء اليشكري.
لا يحتج به ووثقه أحمد، ل. [قانون الضعفاء (ص 306)].
14460 - يزيد بن عطاء ويقال ابن أبي عطاء السكسكي
• يزيد بن عطاء، ويقال ابن أبي عطاء السَّكْسَكِي، أبو عطاء.
عن كعب الأحبار، ومعاذ بن سعد، ذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة وفيه جهالة، ذكره الحسيني، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عن معاذ بن جبل، روى عنه أهل الشام. [نثل الهميان ص 406)].
14461 - يزيد بن عطارد السدوسي
• يزيد بن عطارد، السدوسي.
قال أبو حاتم الرازي: ليس ممن يحتج بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 211)].
• يزيد بن عطارد.
قال أحمد: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن عطارد.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 541)].
• يزيد بن عطارد.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: هو أبوالبزرى. [ميزان الاعتدال (5/ 165)].
14462 - يزيد بن عقبة أبو محمد العتكى المروزى
• يزيد بن عقبة أبو محمد العتكى المروزى.
قال السليمانى: فيه نظر.
عن ابن بريدة، والضحاك.
وعنه يحيى بن واضح، ونعيم بن حماد.
قال البغوي: حدثنا محمود بن غيلان إملاء، حدثنا الفضل بن موسى، أخبرنا يزيد بن عقبة مروزى، عن عكرمة، قال: قيل لابن عباس: هنا يهودى يتكهن.
فبعث إليه ابن عباس فجاء فقال: بلغني أنك تخبر بالغيب.
فقال: أما الغيب فلا.
ولكن إن شئت أخبرتك.
فقال: هات.
قال: لك ابن ابن عشر؟ قال: نعم.
قال: فإنه يأتي من الكتاب محموما ويموت يوم عاشوراء، وأنت لا تموت حتى.
يذهب بصرك.
قال: فأخبرني عن نفسك.
قال: أموت رأس السنة، فاتفق ذلك كله. [ميزان الاعتدال (5/ 165)].
• يزيد بن عقبة، أبو محمد العَكِّي المَرْوَزي.
قال السُّليماني: فيه نظر، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 406)].
• يزيد بن عقبة أبو محمد العتكي المروزي.
قال السليماني: فيه نظر.
عن ابن بريدة والضحاك.
وعنه يحيى بن واضح ونعيم بن حماد.
قال البغوي: حدثنا محمود بن غيلان إملاء حَدَّثَنا الفضل بن موسى أخبرنا يزيد بن عقبة مروزي عن عكرمة قال: قيل لابن عباس رضي الله عنهما: هنا يهودي يتكهن فبعث إليه ابن عباس فجاء فقال: بلغني أنك تخبر بالغيب فقال: أما الغيب فلا ولكن إن شئت أخبرتك قال: هات قال: لك ابن ابن عشر؟ قال: نعم قال: فإنه يأتي من الكتاب محموما ويموت يوم عاشره وأنت فلا تموت حتى يذهب بصرك، قال: فأخبرني عن نفسك قال: أموت رأس السنة فاتفق ذلك كله. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 502)].
• يزيد بن عقبة أبو محمد العَتَكي المروزي.
قال السليماني: فيه نظر. وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2683)].
14463 - يزيد بن عمر التميمي
• يَزيد بن عُمر التَّميميُّ.
عن أَبيه، عن الحَسن بن عَلي، ولا يُتابِعه إِلاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلُهُ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: يَزيد بن عُمر التَّميمي، عن أَبيه، عن الحَسن بن عَلي، في حَديثه نَظرٌ. وهذا الحَديث حَدثناه مُوسَى بن عَلي، حَدثنا عَبد الله بن عُمر بن أَبان، حَدثنا عَمرو بن مُحمد العنقَزي، حَدثنا جميع بن عُمر، حَدثنا يَزيد بن عُمر التميمي، عن أَبيه، عن الحَسن بن عَلي قال: سأَلت خالي هِند بن أَبي هالَة، عن صِفَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وكان وصافًا، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَخمًا مُفَخَّمًا يَتَلأَلأ وجهُه تَلأَلُؤ القَمَر لَيلَة البَدر، وذَكَر الحَديث.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أَبو غَسان، حَدثنا أَبو جَميع قال: سأَلت خالي هِند بن أَبي هالَة، عن صِفَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَذَكَر نَحوهُ.
وحَديث أَبي غَسان أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 330)].
• يزيد بن عمر التميمي.
شيخ جميع بن عمر، في صفة النبي ¢ لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن عمر، التميمي.
روى عنه جميع بن عمر في الصفات، لا يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 541)].
• يزيد بن عمر التميمي.
حدث عنه جميع بن عمر بحديث في الصفات النبوية.
قال العقيلى: لا يتابعه عليه إلا من هو دونه.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
عمرو بن محمد العنقزى، حدثنا جميع بن عمر، حدثنا يزيد بن عمر التميمي، عن أبيه، عن الحسن بن على، قال: سألت خالي هند بن أبى هالة عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان وصافا.
فقال: كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالو القمر
…
وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 165)].
• يزيد بن عمر التميمي.
حدَّث عن جميع بن عمير بحديث في الصفات النبوية. قال العقيلي: لا يُتابع عليه إلا من هو دونه. وقال البخاري: في حديثه نظر، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 406)].
14464 - يزيد بن عمر عن مجالد بن سعيد
• يَزيد بن عُمر.
عن مُجالد، عن الشَّعبيِّ.
قالَه البُخاري، عن مُحَمد بن سَلام، عن يَحيَى بن واضِح، ولَم يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 337)].
• يزيد بن عُمَر.
عن مجالد، عن الشعبي؛ كنا عند صفوان بن أمية بن خلف. قاله مُحَمد بن سلام، عَن يَحْيى بن واضح، ولم يتابع عليه.
سمعتُ ابن حماد يقول عن البُخارِيّ.
قال الشيخ: ويزيد بن عُمَر هذا لعله ليس له إلا ما ذكره البُخارِيّ، وليس هو بالمعروف، والبُخارِيّ إنما مراده أن يذكر في الأسامي كل من روى فيه حديثًا مقطوعا، أو مسندا، أو حكاية ليكثر به العدد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 175)].
• يزِيد بن عمر.
عَن مجَالد عَن الشّعبِيّ: " كُنَّا عِنْد صَفْوَان بن أُميَّة بن خلف
…
" لم يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 836)].
• يزيد بن عمر.
عن مجالد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 211)].
• يزيد بن عمر.
عن مجالد، مجهول، وكذا يزيد بن عوف شيخ لبقية. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن عمر.
عن مجالد بن سعيد، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 541)].
• يزيد بن عمر.
شيخ.
حدث عن مجالد بن سعيد.
مجهول.
وقال البخاري: لم يتابع على حديثه، وهو عن مجالد عن الشعبى.
قال: كنا عند صفوان بن أمية بن خلف.
رواه عنه يحيى بن واضح عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 165)].
• يزيد بن عمر.
شيخ حدث عن مجالد بن سعيد.
مجهول.
وَقال البخاري: لم يتابع على حديثه.
وهو عن مجالد عن الشعبي قال: كنا عند صفوان بن أمية بن خلف. رواه يحيى بن واضح عنه. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: ليس هو بالمعروف.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يزيد بن عمر يروي عن سهيل أبي عمرو مولى عبد الله بن عامر، روى عنه أبو عاصم النبيل ويحيى بن واضح.
قلت: فيحتمل أن يكون هو، وذكره ابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 503)].
• يزيد بن عمر.
شيخ، حَدَّث عن مجالد بن سعيد، مجهول.
قال البخاري: لم يُتَابع عليه، وهو عن مجالد عن الشعبي، قال: كنا عند صفوان بن أمية بن خلف، وذكره العقيلي في «الضعفاء» .
وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف، وفي «الثقات» لابن حبان:.
يزيد بن عُمر، يروي عن سهيل أبي عمرو مولى عبد الله بن عامر، فيحتمل أن يكون هو]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2684)].
14465 - يزيد بن عَمْرو الأسلمي
• يزيد بن عمرو، الأسلمي.
تابعي، مجهول، والخبر منكر [المغني في الضعفاء (2/ 542)].
• يزيد بن عمرو الأسلمي.
تابعي.
ذكره البخاري في الضعفاء.
روى عنه حاتم بن إسماعيل. [ميزان الاعتدال (5/ 165)].
• يزيد بن عمرو الأسلمي.
تابعي، ذكره البخاري في «الضعفاء» ، روى عنه حاتم بن إسماعيل، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 406)].
• يزيد بن عمرو الأسلمي.
تابعي.
ذكره البخاري في الضعفاء.
روى عنه حاتم بن إسماعيل. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات في الطبقة الثانية وقال: روى، عَن عَبد العزيز بن عقبة بن سلمة. [لسان الميزان (8/ 503)].
• يزيد بن عَمْرو الأسلمي.
تابعي، ذكره البخاري في «الضعفاء» . روى عنه حاتم بن إسماعيل.
وذكره ابن حبان في «الثقات» في الطبقة الثانية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2685)].
14466 - يزيد بن عُمَير المديني
• يزِيد بن عُمَيْر المَدِينِيّ.
روى عَن عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز الأَعْرَج وعياض بن عبد الله بن أبي سرح.
روى عَنهُ خَارِجَة بن مُصعب أحد المتروكين.
قَالَ الخَطِيب فِي كِتَابه تالي التَّلْخِيص أَن يزِيد بن عُمَيْر هَذَا أحد المجهولين [ذيل ميزان الاعتدال (ص 209)].
• يزيد بن عمير المديني.
عن الأعرج غيره.
وعنه خارجة بن مصعب.
قال الخطيب في "تالي التلخيص": مجهول. (ذ -)[لسان الميزان (8/ 503)].
• يزيد بن عُمَير المديني.
عن الأعرج وغيره، وعنه خارجة بن مصعب.
قال الخطيب في «تالي التلخيص» : مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2686)].
14467 - يزيد بن عَوَانة الكَلْبي
• يَزيد بن عَوانَة الكَلبيُّ.
عن مُحَمد بن ذَكوان، ولا يُتابَع عَليه.
حدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا زُهَير بن مُحَمد بن قُمَير، قال: حَدثنا عبد الله بن بَكر، حَدثنا يَزيد بن عَوانَة، عن مُحَمد بن ذَكوان، قال عَبد الله: لا أَعلَمُه إِلاَّ قال عن عَمرو بن دينار، عن عَبد الله بن عُمر قال: خَطَب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما بال أَقوال تَبلُغُني عن أَقوام إِن الله، تبارك وتعالى، خَلَق سَبع سَماوات، فاختار العُليا فَسَكَنَها، فَأَسكَن سَماواتِه مَن شاء مِن خَلقِه، وخَلَق الأَرَضين سَبعًا فاختار العُليا فَأَسكَنَها مَن شاء مِن خَلقِه، ثُم اختار خَلقَهُ، فاختار بَني آدَم، ثُم اختار بَني آدَم فاختار العَرَب، ثُم اختار العَرَب فاختار مُضر، ثُم اختار مُضر، فاختار قُرَيشًا، ثُم اختار قُرَيشًا فاختار بَني هاشِم، ثُم اختار بَني هاشِم فاختارَني، فَلَم أَزَل خيارًا مِن خيار، أَلا فَمَن أَحَب العَرَب فَبِحُبّي أَحَبَّهُم، ومَن أَبغَض العَرَب فَبِبُغضي أَبغَضَهُم.
والرِّوايَة في هَذا مِن غَير هَذا الوجه لَيِّنَة أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (6/ 336)].
• يزيد بن عوانة الكلبي.
عن محمد بن ذكوان.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
ثم ساق له حديثه عن ابن ذكوان عن عمرو ابن دينار، عن ابن عمر: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام أن الله خلق سبع سموات فاختار العليا فسكنها
…
وذكر.
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 165)].
• يزيد بن عوانة الكلبي.
عن محمد بن ذكوان.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
ثم ساق له حديثه عن ابن ذكوان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام: أن الله خلق سبع سماوات فاختار العليا فسكنها
…
وذكر الحديث. [لسان الميزان (8/ 504)].
• يزيد بن عَوَانة الكَلْبي.
عن محمد بن ذكوان. قال العقيلي: لا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2687)].
14468 - يزيد بن عوف
• يزيد بن عوف.
(عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 211)].
• يزيد بن عوف.
شيخ لبقية، لا يعرف (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 542)].
• يزيد بن عوف [ق].
من أشياخ بقية الذين لا يدرى من هم.
له عن أبى الزبير. [ميزان الاعتدال (5/ 166)].
14469 - يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة أبو الحكم الليثي المكي
• يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة، الليثي.
حجازي، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 429)].
• يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي المدني.
يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي: ذهب حديثه، سكت الناس عنه. [أحوال الرجال (ص 219)].
• يزيد بن عياض بن جعدبة، الليثي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 376)].
• يزيد بن عياض بن جُعدُبة الليثي.
حجازي أبو الحكم.
حَدَّثنا مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي السمح، قال: سمعت عبد الحكم بن أعين يقول: يزيد بن عياض، من أكذب أهل المدينة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 186)].
• يَزِيدُ بن عِيَاضٍ.
مَدِينِيٌّ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 37)].
• يَزِيدُ بن عِيَاضِ بن جُعْدُبَةَ.
وَسَمَهُ مَالِكٌ بِالْكَذِبِ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 54)].
• يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة.
متروك الحديث، مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 682)].
• يَزيد بن عياض بن يَزيد ابن جُعْدُبة.
قال البخاري: قال الحُميديُّ: هو أَخُو أَنس بن عياض.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَزيد بن عياض ابن جُعْدُبة ضَعيفٌ.
وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد
بن عياض ابن جُعْدُبة لَيس بِثِقَة. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، قال: حَدثنا يَزيد بن عياض، عن الأَعرَج، عن أَبي هُريرة، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: لَيس مِن البِر الصيام في السَّفَرِ.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه مِن طَريق يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 335)].
• يَزِيدُ بن عِيَاضِ بن جعْدُبَةَ اللَّيْثِيّ.
من أهل المَدِينَة، كنيته: أبو الحكم.
يروي عَن: عبد الرَّحْمَن بن مِخْرَاق، وَأهل المَدِينَة.
روى عَنهُ: عَمْرو بن دِينَار وَالنَّاس، كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير، والمقلوبات عَن الثِّقَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته صَار سَاقِط الِاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَن نَافِع، عَن بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فِي الرِّكَازِ الْعُشر، وَالرِّكَازُ مَا يُوجَدُ مَدْفُونًا مِمَّا كَنَزَهُ الأَوَّلُونَ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بن مِسْمَار، قَالَ: حَدثنَا بن أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد، قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ جعْدُبَةَ ضَعِيفٌ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 108)].
• يزِيد بن عِيَاض اللَّيْثِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ بِشيء، هُوَ مكي، هُوَ ليثي حجازي، مُنكر الحَدِيث، قَالَ ابن وهب، عَن مَالك: هُوَ أكذب أهل المَدِينَة.
وقَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِم: سَأَلت مَالك عَن ابن سمْعَان، قَالَ: كَذَّاب، قلت: فيزيد بن عِيَاض؟ قَالَ: أكذب وأكذب.
قَول مَالك: هُوَ أكذب أهل المَدِينَة، دَلِيل على أَنه لَيْسَ بمكي، اللَّهم الا أَن يكون أَصله مكي، ثمَّ نزل المَدِينَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/285))].
• يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي.
يكني: أبا الحكم، مدني سكن البصرة، ومات بها.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن عياض، فقال: ليس بشيءٍ. حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: يزيد بن عياض بن جعدبة ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن عياض بن جعدبة، فقال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن عياض بن جعدبة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن جعدبة ليس بشيءٍ ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عُمَر بن عَبد الله أبو حفص بن مقلاص، حَدَّثني أبي، عَن أبي زيد، عن عَبد الرحمن بن القاسم، قالَ: سَألتُ مالك بن أنس عنِ ابن سمعان؟ فقال: كذاب، فقلت: فيزيد بن عياض؟ قال: أكذب وأكذب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي حجازي، وقال بعضهم: يزيد بن جعدبة سمع منه يَحْيى بن واضح، وابن
وهب، منكر الحديث، ويقال: هو الذي روى عنه عَمْرو بن دينار.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: ذهب حديثه، سكت الناس عنه، يعنِي يزيد بن عياض.
وقال النسائي: يزيد بن عياض بن جعدبة مدينى متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا حامد بن يَحْيى (ح) قال: وحدثنا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا ابن مصفي، قالا: حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن عَمْرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عَبد الرحمن بن مخراق، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله تبارك وتعالى خلق في الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين، وجعل من دون ذلك بابا مغلقا، فما تجدون من الروح فمن خلال ذلك الباب، لو فتح ذلك الباب لأَذْرَتْ ما بين السماء والأرض، تسمونها الجنوب وهي عند الله الأذيب.
قال الشيخ: وهذا عن الذي يحدث عنه عَمْرو بن دينار عن يزيد بن جعدبة بهذا الحديث، هو يزيد بن عياض، وقد روى عنه مثل عَمْرو بن دينار، وعَمْرو ثقة، ويزيد ضعيف، وعَمْرو أكبر سنا منه، وأقدم موتا، وهذا من رواية الكبار عن الصغار. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن فديك، أخبرني يزيد بن عياض، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال أبو موسى الأشعري: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ من أعظم خطيئة عند الله بعد الكبائر التي نهى الله عنها، أن يموت الرجل وعليه أموال الناس، دينا في عنقه لا يوجد لها قضاء.
وهذا الحديث يرويه عن الأعرج يزيد بن عياض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز الدمشقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو بن السرح، حَدَّثَنا أنس بن عياض، عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن المؤمن لين، حتى تخاله من اللين أحمق.
وهذا الحديث عن الأعرج يرويه يزيد عنه.
قال الشيخ: وليزيد عن الأعرج أحاديث غير ما ذكرت، وعامتها ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على بن المثنى، حَدَّثَنا هارون بن معروف، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يزيد بن عياض، عَن أبي حازم، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من أدرك سجدة فقد أدرك الركعة.
وهذا الحديث عَن أبي حازم عن سَعِيد بن المُسيب، يرويه عنه يزيد بن عياض.
حَدَّثَنا مُحَمد بن نصر الخواص، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة المرادي، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يزيد بن عياض، عن عَبد الله بن عَطاء، عَن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحب أن يصلي وَهو يجد في بطنه شيئًا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن دينار، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يزيد بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن علي بن الحسين، عن عائشة؛ أنها قالت: إني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وَهو ساجد: أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وبك منك، لا أحصي أسماءك، ولا ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك.
قال الشيخ: ولا أعلم يروى هذا الحديث عن موسى بن عقبة بهذا الإسناد غير يزيد بن عياض.
أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد السلمي بالبصرة، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن جرير بن جبلة، قَال: حَدَّثَنا هانئ بن يَحْيى، حَدَّثَنا يزيد بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يصغي للهر وضوءه فيشرب منه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، قَال: حَدَّثَنا الزعفراني، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن عياض، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: حق على الله عون من نكح التماس العفاف عما حرم الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا الهيثم بن خالد أبو الحسين، حَدَّثَنا هانئ بن يَحْيى السلمي، حَدَّثَنا يزيد بن عياض، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أقال عثرة أخيه، أقال الله عثرته يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن مُحَمد بن المنكدر يرويه عنه يزيد بن عياض.
وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد البغوي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا يزيد بن عياض بن جعدبة، حَدَّثَنا أبو بكر بن مُحَمد بن عَمْرو بن حزم، عن عمرة، عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: إن النحر يوم تنحرون، وإن الفطر يوم تفطرون. أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثني، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا يزيد بن عياض بن جعدبة، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا أحب أن يبيت المسلم جنبا، إني خشيت أن يموت فلا تحضر الملائكة جنازته.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، قَال: حَدَّثَنا بحر بن نصر، قَال: حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيتا يقول: السلام علينا من ربنا، التحيات المباركات لله السلام عليكم.
قال الشيخ: وليزيد بن عياض عَن أبي هريرة أحاديث غير ما ذكرت، وعامتها غير محفوظ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، حَدَّثني عُبَيد الله بن سَعِيد بن عفير، قال أبي: حَدَّثني الليث بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن يزيد بن عياض بن جعدبة، أنه سمع ابْنَ السَّبَّاقِ، يقول: سَمعتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لنسائه وبناته.
هذا قال: عن زيد بن أسلم، عن يزيد بن جعدبة، وزيد بن أسلم يروى عن جماعة من الصحابة، وقد روى عن يزيد هذا الحديث إن كان محفوظا، فهو من رواية الكبار عن الصغار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبيدة المصيصي، إملاء بجرجان، في سنة ثمان وثمانين ومِئَتَين،، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن عياض، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صيام رمضان في السفر كالمفطر في الحضر.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرفعه عنِ الزُّهْريّ غير يزيد بن عياض، وعن كل من رواية سلام بن روح عنه يُونُس بن يزيد، من رواية القاسم بن مبرور عنه، وأسامة بن زيد من رواية عَبد الله بن موسى التيمى، والباقون من أصحاب الزُّهْريّ رووه عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عن أبيه، من قوله.
وليزيد بن عياض غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 140)].
• يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة، أبو الحكم، اللَّيْثِيّ.
مدنِي، سكن البَصرة وَمَات بهَا.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء، ضَعِيف.
وَسُئِلَ مَالك عَن ابْن سمْعَان، فَقَالَ: كَذَّاب. قيل: وَيزِيد بن عِيَاض؟ قَالَ: أكذب وأكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ يحيى بن وَاضح وَابْن وهب، مُنكر الحَدِيث، وَيُقَال هُوَ الَّذِي روى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذهب حَدِيثه، سكت النَّاس عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد ضَعِيف، وَله عَن الْأَعْرَج أَحَادِيث، وعامتها لَيست بمحفوظة. [مختصر الكامل (ص 831)].
• يزيد بن عياض بن جعدبة.
مكي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 588).)].
• يزيد بن عياض.
عن صفوان بن سليم، عن سليمان بن يَسَار، عن أبي هُرَيرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:«ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين، ولفقيه أشدّ على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه» . فقال أبو هريرة: لأن أجلس ساعة وأفقه أحبُّ إليَّ من أن أُحيي ليلةً إلى الغَدَاة. قال الدارقطني: يزيد بن عياض ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 482)].
• يزيد بن عياض.
وقال ابن معين: يزيد بن عياض، كان يكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 695)].
• يزيد بن عياض.
وقال أحمد بن صالح، فيما وجدت في كتاب جدي، عن ابن رشدين، عنه: يزيد بن عياض، متروك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 694)].
• يزيد بن عياض بن جعدبة.
ويزيد بن عياض بن جعدبة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 690)].
• يزيد بن عياض بن جعدبة، الليثي.
حجازي، منكر الحديث، قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 269)].
• يزيد بن عياض بن جعدبة أبو الحكم الليثي المكي.
سكن البصرة وروى عن الزهري وابن المنكدر قال يحيى ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال مرة ليس بثقة وقال علي ضعيف ليس بالقوي سئل مالك عن ابن سمعان فقال كذاب قيل فيزيد بن عياض فقال أكذب وأكذب وقال البخاري: ومسلم منكر الحديث وقال السعدي ذهب حديثه وقال النسائي وأحمد بن صالح والأزدي متروك الحديث وقال الفلاس ضعيف الحديث جدا وقال الدراقطني ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
(3/ 211)].
• يزيد بن عياض بن جعدبة.
عن الأعرج، قال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن عياض بن جعدبة.
عن الأعرج.
قال النسائي وغيره: متروك (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 542)].
• يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثى [ت، ق].
حجازي.
حدث بالبصرة عن نافع، وابن شهاب، والمقبرى.
وعنه على بن الجعد، وشيبان، وعدة. قال البخاري: وغيره: منكر الحديث.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال على: ضعيف - ورماه مالك بالكذب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ، ضعيف.
وروى يزيد بن الهيثم عن ابن معين: كان يكذب.
وروى أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: ليس بشئ، لا يكتب حديثه.
وقال أبو أحمد - في الكنى: يكنى أبا الحكم، وهو أخو أبى ضمرة أنس.
ابن مصفى، وحامد بن يحيى، قالا: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن أبى ذر - مرفوعا: إن الله خلق في الجنة ريحا يعد الريح بسبع سنين
…
الحديث.
قال ابن عدى: يزيد بن جعدبة هو يزيد بن عياض، وعمرو أكبر منه.
قلت: ما أظن إلا أن هذا آخر قديم لعله جد صاحب الترجمة، وكذلك ابن مخراق تابعي كبير، وصاحب الترجمة يصبو عن ذلك، والحديث فوقع لنا عاليا في المحامليات.
ابن أبى فديك، أخبرني يزيد بن عياض، عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال أبو موسى الاشعري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من أعظم خطيئة.
عند الله أن يموت الرجل وعليه أموال الناسي دينا في عنقه لا يوجد لها قضاء.
أبو ضمرة، عن يزيد بن عياض، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق.
أخبرنا أحمد بن هبة الله سنة اثنتين وتسعين وستمائة، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبى سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذى، أخبرنا محمد بن أحمد الحيرى، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا شيبان، حدثنا يزيد بن عياض، حدثنا الاعرج عن أبى هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أحب أن يبيت المسلم جنبا، أخشى أن يموت فلا تحضر الملائكة جنازته.
ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: كان إذا دخل بيته يقول السلام علينا من ربنا التحيات الطيبات المباركات لله.
السلام عليكم.
توفى في زمن المهدى. [ميزان الاعتدال (5/ 166)].
• يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة. [ت ق].
ذكر له الذهبي ترجمة مطولة فيها: أن مالكا رماه
بالكذب، وكذا ذكر عن غيره، لكن لم يذكر فيها أنه رمي بالوضع، وقد ذكر شيخنا الحافظ سراج الدين عمر بن أبي الحسن الأنصاري، الشهير بابن الملقن القاهري، في شرح البخاري له في باب من أجاز الطلاق الثلاث ما لفظه: بعد أن ذكر حديثا عن يزيد بن عياض بن جعدبة، عن نافع أن رجلا سأل بن عمر رضى الله تعالى عنهما عن التحليل، فقال له عبد الله: عرفت عمر لو رأى شيئا من ذلك رجم فيه.
قال أبو محمد بن حزم بن جعدبة: كذاب مذكور بالوضع انتهى، وقد ذكر ترجمته بن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وفي آخرها بإسناده إلى أحمد بن صالح أظن يزيد بن عياض، كان يضع للناس يعني الحديث، انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 844)].
• يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة اللَّيْثِيّ المدنِي.
كذبه مَالك وَغَيره. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
• يزيد بن عياض.
كذاب، قلت روى له الترمذي وابن ماجه وهو ضعيف وكذا في ج. (المنذري)[قانون الضعفاء (ص 306)].
14470 - يزيد بن عيسى البصري
• يزِيد بن عِيسَى، مولى بني هَاشم.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَغَيره المقلوبات التِي لَا تشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كُنَّا نَعْرِفُ الْمُنَافِقِينَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا خَطَبَ نَامُوا.
رَوَاهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطرطوسي، وَهَذَا مَالا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بن مَالك [المجروحين لابن حبان (3/ 109)].
• يزيد بن عيسى، مولى بني هاشم.
من أهل باب البصرة.
قال ابن حماد بن سلمة وغيره: المقلوبات التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 212)].
• يزيد بن عيسى البصري.
عن حماد بن سلمة، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن عيسى البصري.
عن حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 542)].
• يزيد بن عيسى.
بصرى.
عن حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (5/ 167)].
• يزيد بن عيسى.
بصري.
عن حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [لسان الميزان (8/ 504)].
• يزيد بن عيسى.
بصري.
عن حماد بن سلمة. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2688)].
14471 - يزيد بن فراس
• يزيد بن فراس.
عن أبان.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 212)].
• يزيد بن فراس.
عن أبان، مجهول، وكذا يزيد بن كعب العوذي. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن فراس.
عن أبان بن عثمان، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 542)].
• يزيد بن فراس.
عن أبان بن عثمان.
مجهول.
قلت: انفرد عنه ابن أبي فديك. [ميزان الاعتدال (5/ 167)].
14472 - يزيد بن فَرْوة
• يزيد بن فروة.
مجهول.
جاء من طريقه الحديث الذي رواه نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي، عَن أبيه، عَن عمه نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ عن ميسرة بن يزيد عن يزيد بن فروة: أن معاوية حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا حلف لك الرجل فلا يحل لك أن لا تصدقه وإن كذب.
هذا حديث منكر جدا.
(ز): [لسان الميزان (8/ 504)].
• يزيد بن فَرْوة.
مجهول، جاء من طريقه الحديث الذي رواه نصر بن خزيمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2689)].
14473 - يزيد بن الفَيْض
• يزيد بن الفيض.
في ترجمة حماد بن أبي ليلى.
(ز): [لسان الميزان (8/ 504)].
• يزيد بن الفَيْض.
في ترجمة حماد بن أبي ليلى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2690)].
14474 - يزيد بن كعب العوذي
• يزيد بن كعب العوذي.
لا يدرى من هو، وخبره أن السجل كتب الوحي (د س)[المغني في الضعفاء (2/ 542)].
• يزيد بن كعب العوذي.
راوي حديث: إن السجل كتب الوحى للنبى صلى الله عليه وسلم، أخرجه النسائي، وأبو داود.
لا يدرى من ذا أصلا.
رواه عن عمرو بن مالك النكرى.
انفرد عنه نوح بن قيس الحدانى.
قال أبو داود والنسائي: حدثنا قتيبة، حدثنا نوح، عن يزيد بن كعب، عن عمرو بن مالك، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس، قال: السجل كتاب للنبى صلى الله عليه وسلم.
ورواه ابن جرير في تفسيره عن نصر بن على، عن نوح، ونوح صدوق من رجال مسلم. [ميزان الاعتدال (5/ 167)].
• يزيد بن كعب العَوْذي.
لا يُدرى من ذا أصلاً، انتهى. في «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 407)].
14475 - يزيد بن الكُمَيْت الكوفي
• يزيد بن الكميت.
كوفي يروي عنه الحسين القتات تركه الدارقطني [2/ 542)].
• يزيد بن الكميت الكوفي.
روى عنه الحسين القتات.
قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (5/ 167)].
• يزيد بن الكميت الكوفي.
روى عنه الحسين القتات.
قال الدارقطني: متروك. [لسان الميزان (8/ 504)].
• يزيد بن الكُمَيْت الكوفي.
روى عنه الحسين القَتَّات. قال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2691)].
14476 - يزيد بن كيسان أبو إسماعيل اليشكري
• يَزيد بن كَيسان أبو مُنَين ويُقال أبو إِسماعيل.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَزيد بن كَيسان أبو مُنَين، ويُقال أبو إِسماعيل، قال يَحيَى القَطانُ: هو صالح وسَط، لَيس مِمَّن يُعتَمَد عَليه. ومن حَديثه ما حَدثناه حاتِم بن مَنصُور، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا يَزيد بن كَيسان اليَشكُري، عن أَبي حازِم، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَجُلاً، أَراد أَن يَتَزَوَّج امرَأَةً مِن الأَنصار، فقال لَه النَّبي صلى الله عليه وسلم: انظُر إِلَيها فَإِن في أَعيُن الأَنصار شيئًا.
قال الحُميديُّ: يَعني الصِّغَر، لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 338)].
• يزيد بن كيسان أبو إسماعيل.
كناه عبد الواحد، ومروان، قال يَحْيى القطان: هو صالح وسط، ليس ممن يعتمد عليه، سمع أبا حازم سلمان. سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قالَ: سَألتُ يَحْيى عنِ ابن كيسان، فقال: ليس هو ممن يعتمد عليه، وَهو صالح وسط.
قال الشيخ: وليزيد بن كيسان عَن أبي حازم عَن أبي هريرة أحاديث عداد، وقد روى عنه جماعة من الثقات، وأرجو ألا يكون برواياته بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 176)].
• يزِيد بن كيسَان أبو إِسْمَاعِيل.
قَالَ يحيى القطَّان: هُوَ صَالح وسط، لَيْسَ مِمَّن يعْتَمد عَلَيْهِ، سمع أَبَا حَازِم .... سلمَان - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة أَحَادِيث عداد، وَقد روى عَنهُ جمَاعَة من الثِّقَات، وَأَرْجُو أَن لَا تكون بروايته بَأْس. [مختصر الكامل (ص 836)].
• يزيد بن كيسان، أبو إسماعيل، اليشكري.
يروي عن أبي حازم الأشجعي.
قال يحيى بن سعيد: ليس ممن يعتمد عليهم، وهو وسط صالح، وقال ابن معين: ثقة، وقال الرازي: لا
يحتج بحديثه، ومحله الستر.
قال المصنف: ثم (يزيد بن كيسان أبو منين).
روى عنه يحيى بن سعيد القطان.
قال أحمد: كان صدوقا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 212)].
• يزيد بن كيسان.
عن أبي حازم الأشجعي، ثقة، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال يحيى القطان: هو وسط صالح. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن كيسان.
عن أبي حازم الأشجعي، صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج به أما م (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 543)].
• يزيد بن كيسان، أبو منين.
ثقة.
روى عنه يحيى القطان، والظاهر أنه هو [المغني في الضعفاء (2/ 543)].
• يزيد بن كيسان اليشكري الكوفي [م،].
عن أبى حازم الاشجعى، وغيره.
وعنه يحيى القطان، ويعلى بن عبيد، وجماعة.
وثقه النسائي.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال يحيى بن سعيد القطان: هو صالح وسط، ليس ممن يعتمد عليه.
وقال البخاري: يزيد بن كيسان أبو منين، ويقال أبو إسماعيل. [ميزان الاعتدال (5/ 167)].
14477 - يزيد بن كيسان الخلقاني
• يزيد بن كيسان الخلقاني.
عن طاوس.
تفرد عنه أبو نعيم.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 167)].
• يزيد بن كيسان الخُلْقَاني.
عن طاووس، تفَرَّد به أبو نعيم، لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي نعيم. [نثل الهميان ص 407)].
14478 - يزيد بن أبي مالك الدمشقي القاضي
• يزيد بن أبي مالك، الدمشقي، القاضي، واسم أبيه: عبد الرحمن.
صدوق، مشهور، من التابعين الأئمة.
قال الفسوي: فيه لين [المغني في الضعفاء (2/ 542)].
• يزيد بن أبي مالك [د، س، ق].
واسم أبيه عبد الرحمن الدمشقي القاضى.
من أئمة التابعين.
روى عن أنس، وسعيد بن المسيب، وأبى إدريس الخولانى.
وعنه ابنه خالد، وسعيد بن عبد العزيز، وجماعة.
وهو صاحب تدليس وإرسال عمن لم يدرك.
قال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا أعلم بالقضاء من يزيد بن أبى مالك لا مكحول ولا غيره.
قال يعقوب الفسوى: يزيد بن أبى مالك فيه لين.
وقال أبو حاتم وغيره: ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 167)].
• يزيد بن مالك الدمشقي.
ثقة، وقيل لين، ل. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14479 - يزيد بن محمد بن خثيم المحاربي
• يزيد بن محمد بن خثيم المحاربي.
عن محمد بن كعب.
تفرد عنه ابن إسحاق. [ميزان الاعتدال (5/ 168)].
• يزيد بن محمد بن خُثَيْم المُحَاربي.
عن محمدبن كعب، تفَرَّد عنه ابن إسحاق، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً إلا محمد بن إسحاق. [نثل الهميان ص 407)].
14480 - يزيد بن محمد القرشي
• يزيد بن محمد القرشي.
عن أبي سعيد الخدري، وعنه سليمان بن أبي ذئب، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 407)].
14481 - يزيد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز
• يزيد بن محمد.
عن عمر بن عبد العزيز، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 483)].
• يزيد بن محمد.
يروي عن عمر بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 212)].
• يزيد بن محمد.
عن عمر بن عبد العزيز، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن محمد.
عن عمر بن عبد العزيز، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 543)].
• يزيد بن محمد.
حدث عن عمر بن عبد العزيز.
لا يدرى من هو.
قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 168)].
• يزيد بن محمد.
حدث عن عمر بن عبد العزيز.
لا يدرى من هو.
قال الدارقطني: مجهول. [لسان الميزان (8/ 505)].
• يزيد بن محمد.
حدث عن عمر بن عبد العزيز، لا يُدْرى من هو، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2692)].
14482 - يزيد بن مَخْلَد الهروي
• يزيد بن مَخْلَد الهروي.
(قال البرذعي: قلتُ: يزيد بن مَخْلَد الهروي قال: منكر الحديث، يحدث عن ابن لَهِيْعَة، عن أبي عُشَّانة، عن عقبة: " أفطر الحاجم والمحجوم ". ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 478)].
14483 - يزيد بن مرة الجعفي
• يزيد بن مرة الجعفي.
أرسل عن عمر، وروى عن سلمة بن يزيد وغيره. وعنه جابر الجعفي، فيه نظر، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 407)].
14484 - يزيد بن مروان الخلال
• يَزيد بن مَروان الخَلالُ.
حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد السِّجِستاني، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يَزيد بن مَروان الخَلال كَذابٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 338)].
• يزِيد بن مَرْوَان الخلال.
شيخ من أهل بَغْدَاد.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ مَرْوَانَ كَذَّابٌ [المجروحين لابن حبان (3/ 105)].
• يزيد بن مروان الخلال.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قال يحيى بن معين: يزيد بن مروان الخلال كذاب.
قال عثمان: وقد أدركتُ يزيد بن مروان، وهو ضعيفٌ، قريبٌ مما قال يحيى.
قال الشيخ: ويزيد بن مروان هذا كان ببغداد متأخرًا، وليس بذلك المعروف.
- أسامٍ شتى، ممن ابتداء أساميهم ياء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 178)].
• يزِيد بن مَرْوَان الخلال.
قَالَ ابن معِين: قد أَدْرَكته، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: كَانَ بِبَغْدَاد مُتَأَخِّرًا، وَلَيْسَ هُوَ بذلك المَعْرُوف. أسامٍ شَتَّى [مختصر الكامل (ص 836)].
• يزيد بن مروان الخَلاَّل.
عن داود بن الزِّبْرقان، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 484)].
• يزيد بن مروان الخلال.
قال يحيى بن معين: كذاب، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 212)].
• يزيد بن مروان الخلال.
قال يحيى بن معين: كذاب [ديوان الضعفاء (ص 443)].
• يزيد بن مروان، الخلال.
عن ابن أبي الزناد.
قال ابن معين: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 543)].
• يزيد بن مروان الخلال.
عن مالك، وابن أبى الزناد.
قال يحيى بن معين: كذاب.
وقال عثمان الدارمي: قد أدركته، وهو ضعيف قريب مما قال يحيى. [ميزان الاعتدال (5/ 168)].
• يزيد بن مروان الخلال.
عن مالك، وَابن أبي الزناد.
قال يحيى بن معين: كذاب.
قال عثمان الدارمي: قد أدركته وهو ضعيف قريب مما قال يحيى. انتهى.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال الدارقطني: ضعيف جدا.
قال ابن عَدِي: ليس بذاك المعروف. [لسان الميزان (8/ 505)].
• يزيد بن مروان الخلال.
عن مالك، وابن أبي الزناد. قال أبو داود: ضعيف.
وقال الدارقطني: ضعيف جداً. وقال ابن عدي: ليس بذاك معروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2693)].
• يزِيد بن مَرْوَان الخلال.
عَن مَالك وَأبي الزِّنَاد، قَالَ ابْن معِين كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
14485 - يزيد بن أبي مريم الدمشقي
• يزيد بن أبي مريم، الدمشقي.
عن أبي إدريس الخولاني.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وقال الدارقطني: ليس بذاك [المغني في الضعفاء (2/ 544)].
• يزيد بن أبي مريم الدمشقي.
عن مجاهد وعدة.
وعنه الوليد، وابن شابور.
وثقه ابن معين، ودحيم، وأبو حاتم.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (5/ 168)].
14486 - يزيد بن مُسْهر
• يزيد بن مسهر.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 213)].
• يزيد بن مسهر.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 544)].
• يزيد بن مسهر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 168)].
• يزيد بن مسهر.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 505)].
• يزيد بن مُسْهر.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2694)].
14487 - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أبو خالد الأُمَوي
• يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه خالد، وعبد الملك بن مروان.
مقدوح في عدالته.
ليس بأهل أن يروى عنه.
وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغى أن يروى عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 168)].
• يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي.
روى، عَن أبيه.
وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن مروان.
مقدوح في عدالته وليس بأهل أن يروى عنه.
وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروى عنه، انتهى. وقد وجدت له رواية في مراسيل أبي داود ونبهت عليها في النكت على الأطراف، وأخباره مستوفاة في تاريخ ابن عساكر.
وملخصها: أنه ولد في خلافة عثمان وقد أبطل من زعم أنه ولد في العهد النبوي وكنيته أبو خالد ولما مات أبوه بويع له بالخلافة سنة ستين وامتنع من بيعته الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعاذ بحرم مكة فسمي عائذ البيت.
وأما ابن عمر فقال: إذا اجتمع الناس بايعت ثم بايع وأما الحسين فسار إلى مكة فوافته بيعة أهل الكوفة فسار إليهم بعد أن أرسل ابن عمه مسلم بن عقيل لأخذ البيعة فظفر به عُبَيد الله بن زياد أميرها فقتله وجهز الجيش إلى الحسين فقتل في يوم عاشوراء
سنة إحدى وستين.
ثم إن أهل المدينة خلعوا يزيد في سنة ثلاث وستين فجهز إليهم مسلم بن عقبة المري في جيش حافل فقاتلهم فهزمهم وقتل منهم خلق كثير من الصحابة وأبنائهم ومن أكابر التابعين وفضلاءهم واستباحها ثلاثة أيام نهبا وقتلا ثم بايع من بقي على أنهم عُبَيد ليزيد ومن امتنع قتله.
ثم توجه إلى مكة لحرب ابن الزبير فمات في الطريق وعهد إلى الحصين بن نمير فسار بالجيش إلى مكة فحاصر ابن الزبير ونصبوا المنجنيق على الكعبة فهوت أركانها ثم احترقت.
وفي أثناء ذلك ورد الخبر بموت يزيد، فرحل العسكر، ثم مات ابنه معاوية بن يزيد بعد قليل وصفا الجو لابن الزبير فدعا إلى نفسه فبايعه أهل الآفاق وأكثر أهل الشام ثم خرج عليه مروان بن الحكم فكان ما كان.
قال أبو يَعلَى في مسنده: حدثنا الحكم بن موسى حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن مكحول، عَن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال أمر أمتي قائما بالسوي حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له: يزيد. وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو نعيم حَدَّثَنا شيبان عن ابن المنكدر قال: لما جاءت بيعة يزيد، قال ابن عمر: إن كان خيرا رضينا وإن كان بلاء صبرنا.
وقال ابن شوذب: سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يقول: سمعت عمر بن عبد العزيز يترحم على يزيد بن معاوية.
وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية: حدثنا نوفل بن أبي عقرب: كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد بن معاوية فقال: قال أمير المؤمنين يزيد، فقال له عمر: تقول: أمير المؤمنين؟! وأمر به فضرب عشرين سوطا.
وقال أبو بكر بن عياش: بايع الناس له في رجب ستين ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وستين كذا قال. والصواب في نصف ربيع الأول سنة أربع وكان سنه يوم مات ثمانيا وثلاثين سنة. [لسان الميزان (8/ 505)].
• يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأُمَوي.
مقدوحٌ في عدالته، وليس بأهل أن يُروى عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2695)].
14488 - يزيد بن معاوية أبو شيبة الخراساني
• يزيد بن معاوية أبو شيبة، الخراساني.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث وقال أبو زرعة صالح [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 213)].
• يزيد بن معاوية أبو شيبة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (2/ 544)].
• يزيد بن معاوية أبو شيبة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال أبو زرعة: صالح.
حدث عنه سعيد بن منصور. [ميزان الاعتدال (5/ 168)].
• يزيد بن معاوية أبو شيبة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 444].
14489 - يزيد بن معاوية عن أبي أيوب
• يزيد بن معاوية.
عن أبي أيوب. وعنه عاصم المكي، مجهول، قاله الحسيني.
وهذا غير يزيد بن معاوية عن عبد الملك بن عمير وعنه سعد ذاك في «ثقات ابن حبان» ، وهو غير يزيد بن معاوية العامري عن ابن مسعود وعنه وهب، انتهى. ذكرهما أيضا الحسيني تمييزاً بينهما وبين الأول، انتهى.
والعامري قد رايته في «ثقات ابن حبان» ، وكذا الراوي عن عبد الملك بن عمير، الراوي عنه سعد رأيته فيها أيضاً. [نثل الهميان ص 408)].
14490 - يزيد بن معروف، وقيل: عن معروف
• يزيد بن معروف.
في معروف بن هذيل.
(ز): [لسان الميزان (8/ 507)].
• يزيد.
عن معروف بن هذيل.
في ترجمة معروف. (ز): [لسان الميزان (8/ 510)].
14491 - يزيد بن مغلس الباهلي
• يزِيد بن مغلس بن عبد الله بن يزِيد، البَاهِلِيّ.
يروي عَن: مَالك بن أنس، وَهِشَام بن سعد.
روى عَنهُ عَمْرو بن عَليّ الفلاس، كَانَ مِمَّن يتفرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات الَّتِي هِيَ فِي الأَصْل صِحَاح، يقلبها إِلَى من لم يحدث بهَا، فيرويها عَنهُ، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار، دون الِاحْتِجَاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (3/ 109)].
• يزيد بن مغلس
(1)
بن عبد الله بن يزيد
(2)
الباهلي.
يروي عن: مالك، وهشام، وكان ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات، وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه إلا اعتبارا ولا الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 213)].
• يزيد بن مغلس الباهلي.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 544)].
• يزيد بن مغلس الباهلي.
عن مالك بن أنس، وهشام بن سعد.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه إلا اعتبارا.
حدث عنه الفلاس. [ميزان الاعتدال (5/ 168)].
• يزيد بن مغلس الباهلي.
عن مالك، قال ابن حبان: ليس بحجة. [ديوان الضعفاء/444].
14492 - يزيد بن المقدام بن شريح
• يزيد بن المقدام بن شريح [د، س، ق].
عن أبيه.
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى: مفلس.
(2)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: مزيد.
قال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وضعفه عبد الحق بلا حجة. [ميزان الاعتدال (5/ 168)].
14493 - يزيد بن مهران الكوفي الخباز
• يزيد بن مهران الكوفي الخباز.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص 444)].
• يزيد بن مهران الخباز.
كوفي، ضعفه أبو داود [المغني في الضعفاء (2/ 544)].
• يزيد بن مهران الكوفي الخباز.
ضعفه أبو داود. [ميزان الاعتدال (5/ 168)].
• يزيد بن مهران الكوفي الخباز.
ضعفه أبو داود، وذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2696)].
14494 - يزيد بن ميمون
• يزيد بن ميمون.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 213)].
• يزيد بن ميمون.
مجهول، وكذا يزيد بن مسهر. [ديوان الضعفاء (ص 444)].
• يزيد بن ميمون.
مجهول.
يروي عن ابن سيرين، وعنه أبو سلمة [المغني في الضعفاء (2/ 544)].
• يزيد بن ميمون.
عن ابن سيرين.
وعنه أبو سلمة التبوذكى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 169)].
• يزيد بن ميمون.
عن ابن سيرين.
وعنه أبو سلمة التبوذكي.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 507)].
• يزيد بن ميمون.
عن ابن سيرين، وعنه أبو سلمة التَّبُوذكي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2697)].
14495 - يزيد بن أبي نشبة
• يزيد بن أبي نشبة [د].
تفرد عنه جعفر بن برقان، حديثه: ثلاث من أصل الايمان. [ميزان الاعتدال (5/ 169)].
14496 - يزيد بن هارون الواسطي
• يزيد بن هارون الواسطي.
أحد الأثبات الثقات كان بعد ان كف أمر جاريته أن تحفظ له من كتابه وبهذا عابوا عليه وبهذا لا يلزم الضعف ولا التليين فقد احتج به الجماعة كلهم، ل. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14497 - يزيد بن هرمز المدني الفقيه
• يزيد بن هرمز، مولى بني ليث.
المدني.
عن أبي هريرة، قال علي: قال عبد الرحمن: هو يزيد الفارسي هو ابن هرمز، فذكرته ليحيى فلم يعرفه، وكان يكون مع الأمراء. [الضعفاء للبخاري (ترجمة
رقم 430)].
• يزيد بن هرمز، مولى بني ليث.
عن أبي هريرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 377)].
• يزيد بن هرمز.
أحد الفقهاء، كذا سماه أبو حاتم، وقال: ليس بالقوي، يكتب حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 544)].
• يزيد بن هرمز.
المدنى الفقيه.
كذا سماه أبو حاتم.
وقال: ليس بقوى.
قلت: هذا والد الفقيه عبد الله بن يزيد.
يروى عن أبى هريرة، وابن عباس.
وعنه الزهري، وجماعة.
وثقه ابن معين، وأبو زرعة. [ميزان الاعتدال (5/ 169)].
14498 - يزيد بن يثيع الحضرمي
• يزيد بن يثيع الحضرمي.
قال ابن خراش: لم يرو عنه إلا أبو إسحاق السبيعي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 76)].
• يزيد بن يثيع.
قال ابن خراش: لم يرو عنه إلا أبو إسحاق السبيعي [المغني في الضعفاء (2/ 545)].
• يزيد بن يثيع.
فيه جهالة.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق السبيعى. [ميزان الاعتدال (5/ 169)].
• يزيد بن يُثَيْع.
فيه جهالة، ما روى عنه سوى أبي إسحاق السبيعي، انتهى.
لعل صوابه زيد بن يثيع، وقد ذكر المؤلف في الزيديين .. قال فيه ما لفظه: زيد بن يثيع الهَمْداني، عن علي، وأبي ذر، ما روى عنه سوى أبي إسحاق، وسمَّاه أبان بن تغلب: زيد بن نفيع، والأول أصح، انتهى.
وزيد هذا له في الترمذي، وفي «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات» . وقد رأيته فيها، والله أعلم. [نثل الهميان ص 408)].
• يزيد بن يثيع.
فيه جهالة.
ما روى عنه سوى أبي إسحاق. انتهى.
والصواب: زيد وهو مترجم في التهذيب. [لسان الميزان (8/ 508)].
• يزيد بن يثيع.
فيه جهالة، ترجم له في «التهذيب» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2698)].
14499 - يزيد بن يحيى بن الصباح
• يزيد بن يحيى بن الصباح.
بيض له ابن أبي حاتم.
قال أبو حاتم: ليس بقوي [المغني في الضعفاء (2/ 546)].
• يزيد بن يحيى بن الصباح.
لا يعرف.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 169)].
14500 - يزيد بن يزيد بن جابر
• يزيد بن يزيد بن جابر.
صدوق، مشهور، لينه ابن قانع [المغني في الضعفاء (2/ 545)].
• يزيد بن يزيد بن جابر [م، د، ت، ق].
عالم أهل دمشق، وتلميذ مكحول - فوثقه غير واحد. ولينه ابن قانع. [ميزان الاعتدال (5/ 170)].
14501 - يزيد بن يزيد البَلَوي الموصلي
• يزيد بن يزيد البلوي.
عن أبي إسحاق الفزراي في حديث كذاب، خرجه الحاكم [المغني في الضعفاء (2/ 545)].
• يزيد بن يزيد البلوي الموصلي.
عن أبى إسحاق الفزارى بحديث باطل، خرجه الحاكم في مستدركه، فقال: حدثنا أحمد بن سعيد المعدانى ببخارى، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا عبدان بن سيار، حدثنا أحمد بن عبد الله البرقى، حدثنا يزيد بن يزيد البلوى، حدثنا أبو إسحاق الفزارى، عن الاوزاعي، عن مكحول، عن أنس، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل منزلا، فإذا.
رجل في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة، فأشرفت فإذا رجل طوله ثلاثمائة ذراع، فقال: من أنت؟ قلت: أنا أنس خادم رسول الله.
فقال: وأين هو؟ قلت: هو ذا يسمع كلامك.
قال: فأته وأقرئه منى السلام، وقل له: أخوك الياس يقرئك السلام.
فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان، فقال: يا رسول الله، إنى إنما آكل في السنة يوما وهذا يوم فطرى فآكل أنا وأنت، فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس، فأكلا وأطعماني وصليا العصر، ثم ودعه.
ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء فما استحيى الحاكم من الله يصحح مثل هذا. [ميزان الاعتدال (5/ 169)].
• يزيد بن يزيد البلوي الموصلي.
عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل خرجه الحاكم في "المُستَدرَك" فقال: حدثنا أحمد بن سعيد المعداني ببخارى حَدَّثَنا عبد الله بن محمود حَدَّثَنا عبدان بن سيار حَدَّثَنا أحمد بن عبد الله البرقي حَدَّثَنا يزيد بن يزيد البلوي حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول، عَن أَنس رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل منزلا فإذا رجل في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة فأشرفت فإذا رجل طوله ثلاث مِئَة ذراع فقال: من أنت؟ قلت: أنا أنس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: وأين هو؟ قلت: هو ذا يسمع كلامك قال: فأته واقرئه مني السلام وقل له: أخوك إلياس يقرئك السلام فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني إنما آكل في السنة يوما وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس فأكلا وأطعماني وصليا العصر ثم ودعه ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء.
أفما استحيى الحاكم من الله، يصحح مثل هذا؟!، انتهى. وقال في تلخيص المستدرك: هذا موضوع، قبح الله من وضعه وما كنت أحسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا وهو مما افتراه يزيد البلوي. (ك):[لسان الميزان (8/ 508)].
• يزيد بن يزيد البَلَوي الموصلي.
عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل، أخرجه الحاكم في «مستدركه» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2699)].
• يزيد بن يزيد البلوي، الموصلي.
عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل، خرجه الحاكم في مستدركه فساقه فيه عن أنس رضى الله تعالى عنه، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل منزلاً، فإذا رجل في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة، فأشرفت فإذا رجل طوله أكثر من ثلاث مائة ذراع، إلى أن قال: قل له: أخوك إلياس يقرئك السلام الحديث، ثم قال: فما استحى الحاكم من الله يصحح مثل هذا، انتهى.
وقد ذكر الذهبي فيه عقيب هذا الحديث، وقول الحاكم صحيح الإسناد، بل موضوع قبح الله من وضعه، وما كنت أحسب، ولا أجوز أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح مثل هذا، ثم قال عن البلوي أنه افتراه، وأما بن سيار يعني عبدان تقدم في ربيع بن محمود [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 845)].
• يزِيد بن يزِيد البلوي الموصِلِي.
مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
• يزيد بن أبي يزيد البلوي الموصلي.
مفتر يحدث بباطل. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14502 - يزيد بن يزيد الرقي
• يزيد بن يزيد الرقي [د].
عن يزيد بن الاصم.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو المليح الرقى. [ميزان الاعتدال (5/ 169)].
14503 - يزيد بن يزيد عنه أبو إسحاق
• يزيد بن يزيد.
قال ابن المدينى: مجهول.
لم يرو عنه غير أبى إسحاق. [ميزان الاعتدال (5/ 170)].
14504 - يزيد بن يزيد عن خولة
• يزِيد بن يزِيد.
عَن خَوْلَة بنت الصَّامِت فِي " الظِّهَار "، فِي صِحَّته نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 835)].
• يزيد بن يزيد.
عن خولة في الظهار، قال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 444)].
• يزيد بن يزيد.
عن خولة في الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر [المغني في الضعفاء (2/ 545)].
• يزيد بن يزيد.
عن خولة بحديث الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر. [ميزان الاعتدال
(5/ 170)].
• يزيد بن يزيد.
عن خولة بحديث الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر.
(مكرر)[لسان الميزان (8/ 509)].
• يزيد بن يزيد.
عن خولة بحديث الظهار. قال البخاري: في صحته نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2700)].
14505 - يزيد بن يعفُر
• يزيد بن يعفر.
عن الحسن، شيخ بصري، ليس بحجة.
قال الدارقطني: يعتبر به [المغني في الضعفاء (2/ 545)].
• يزيد بن يعفر.
عن الحسن البصري.
ليس بحجة.
وقال الدارقطني: يعتبر به. [ميزان الاعتدال (5/ 170)].
• يزيد بن يعفر.
عن الحسن البصري.
ليس بحجة.
وقال الدارقطني: يعتبر به. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه محمد بن راشد. [لسان الميزان (8/ 509)].
• يزيد بن يعفُر.
عن الحسن البصري، ليس بحجة، وقال الدارقطني: يعتبر به.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . روى عنه محمد بن راشد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2701)].
14506 - يزيد بن يَعْلَى بن عَيَّاش
• يزيد بن يعلى بن عياش.
في شرحبيل بن يزيد. (ز): [لسان الميزان (8/ 509)].
• يزيد بن يَعْلَى بن عَيَّاش.
في شرحبيل بن يزيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2702)].
14507 - يزيد بن يوسف أبو يوسف الصنعاني الشامي
• يزيد بن يوسف.
متروك الحديث، شامي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 685)].
• يَزيد بن يُوسُف الشاميُّ.
حدثني مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: يَزيد بن يُوسُف كان شاميًّا نَزَل على أَبي عبد الله وكان يُحَدِّث عن القاسِم بن مُخَيمِرَة، وحَدَّث عنه الوليد بن مُسلم ولَيس بِشيء.
وفي مَوضِع آخَر: يَزيد بن يُوسُف صاحِب الأَوزاعي كان بِبَغداد لا يُساوي شيئًا. ومن حَديثه ما حَدثناه مُوسَى بن هارون، حَدثنا مَنصُور بن أَبي مُزاحِم، حَدثنا يَزيد بن يُوسُف، عن الزُّبَيدي، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَوضَّأُوا مِما مَسَّت النارُ.
وقال مَعمَر، وعُقَيل، وصالح بن كَيسان، وشُعَيب، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي سُفيان بن سَعيد بن الأَخنَس، عن أُم حَبيبَة، وهَذه الرِّوايَة
أَولَى. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: رَأَيت يَزيد بن يُوسُف أَبا يُوسُف الشامي، وكان قَد رَأَى حَسان بن عَطية قال أبي: رَأَيت عَليه إِزارًا أَصفَر، ولَم أَكتُب عنه شيئًا قط. [ضعفاء العقيلي (6/ 339)].
• يزِيد بن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ.
من أهل دمشق، من صنعاها.
يروي عَن: الأَوْزَاعِيّ وَابْن جَابر.
روى عَنهُ الوَلِيد بن مُسلم، قدم بَغْدَاد فَكتب عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، كَانَ سيء الحِفْظ، كثير الْوَهم، مِمَّن يرفع الْمَرَاسيل وَلَا يعلم، ويسند الْمَوْقُوف وَلَا يفهم، فَلَمَّا كثر ذَلِكَ مِنْهُ فِي حَدِيثه صَار سَاقِط الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، أَرْجُو إِن احْتج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات، لم يجرح فِي فعله لقدم صدقه [المجروحين لابن حبان (3/ 106)].
• يزيد بن يوسف.
شامي، صنعاني دمشقي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا أبو يوسف صاحب الأَوْزاعِيّ، كان ببغداد، وكان ابن مسهر يثني عليه، وكان لا يساوي شيئا.
وفي موضع آخر قال: يزيد بن يوسف كان شاميا، ينزل على أبى عُبَيد الله، وكان يحدث عَنِ القاسم بن مخيمرة، وقد حدث عنه الوليد بن مسلم، وليس بشيءٍ. وقال النسائي: يزيد بن يوسف متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن يوسف، عن عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عنِ أبي عبد رَبِّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ معاوية على المنبر، يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة، فأعدوا للبلاء صبرا.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن مودود، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا يزيد بن يوسف، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله عز وجل:{وكان تحته كنز لهما} قال: صحف علم، خبأها لهما أبوهما.
حدثناه عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثني يزيد بن يوسف، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ {وكان تحته كنز لهما} قال: ذهب وفضة.
وقد روى هذا الحديث عن يزيد بن يوسف بهذا الإسناد الوليد بن مسلم، وجميعا غير محفوظين.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء ببالس، حَدَّثَنا أبو أنس مالك بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عقبة، عن يزيد بن يوسف، عن جعفر بن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: خلق الله الخلق، وقضى القضية، وأخذ ميثاق النبيين، وعرشه على الماء، فأخذ أهل اليمين باليمين، وأهل الشمال بيده الأخري، وكلتا يدي الله يمين، ثم قال: يا أصحاب اليمين، فاستجابوا له، فقالوا: لبيك ربنا وسعديك، قال: ألست بربكم؟ قالوا: بلى، ثم قال: يا أصحاب الشمال، قالوا: لبيك ربنا وسعديك، قال: ألست بربكم؟ قالوا: بلى، فخلط بينهم، فقال قائل منهم: ربنا لم خلطت بيننا، قال: لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون، قال: وإن يقولوا يوم القيامة: إنا كنا عن هذا غافلين، ثم ردهم في صلب آدم.
قال الشيخ: وليزيد بن يوسف غير ما ذكرت من
الحديث، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 150)].
• يزِيد بن يُوسُف.
شَامي صنعاني - صنعاء دمشق.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ ابْن مسْهر يثني عَلَيْهِ، وَكَانَ لَا يُسَاوِي شيئا.
وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ يحدث عَن القَاسِم بن مخيمرة، وَقد حدث عَنهُ الْوَلِيد بن مُسلم، وَلَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 832)].
• يزيد بن يوسف الشامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 595).)].
• يزيد بن يوسف.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيي يقول: يزيد بن يوسف، كان شاميًا، نزل على أبي عبيد الله، وكان يحدث عن القاسم بن مخيمرة، وقد حدث عنه الوليد بن مسلم، وليس هو بشيء. حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: قال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن السفر حديث الأوزاعي، وكان ابن السَّفَر كذابًا، وهو يقول فيها: قال الأوزاعي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 699)].
• يزيد بن يوسف، أبو يوسف الشامي.
صنعاني، صنعاء دمشق.
حدث عن الأوزاعي.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة، وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث، وقال أبو علي صالح بن محمد: تركوا حديثه، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال مرة: متروك، وقال ابن حبان: كان سيء الحفظ، كثير الوهم، يرفع المراسيل، ولا يعلم ويسند الموقوف، ولا يفهم، فلما كثر ذلك منه سقط الاحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 213)].
• يزيد بن يوسف الصنعاني.
عن الأوزاعي، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 444)].
• يزيد بن يوسف، الصنعاني، الشامي.
عن الأوزاعي، تركوه (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 545)].
• يزيد بن يوسف الصنعاني الشامي [ت].
عن الاوزاعي، لا بل عن شيوخ الاوزاعي.
روى عن القاسم بن مخيمرة، وحسان بن عطية، والكبار.
وعنه بقية، وأبو مسهر، ومنصور بن أبى مزاحم.
قال أبو زرعة النصرى: رجلان عالما أهل دمشق بعد الاوزاعي: يزيد بن السمط ويزيد بن يوسف.
وقال ابن معين: ليس بثقة، قد رأيته.
وروى [عباس] عن ابن معين، قال: يزيد بن يوسف صاحب الاوزاعي كان ببغداد، وكان أبو مسهر يثنى عليه، وكان لا يساوى شيئا.
وقال أبو حاتم: لم يكن بالقوى.
وقال النسائي: متروك.
وقال صالح جزرة: تركوا حديثه.
وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: لا يستحق عندي الترك، وقد ساق له ابن عدى عن البغوي الحديث الذى أخبرناه عبد الحافظ وابن غالية، قالا: حدثنا موسى بن عبد
القادر، حدثنا سعيد بن البناء، حدثنا على ابن أحمد، حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو قاسم البغوي، حدثنا منصور.
ابن أبى مزاحم، حدثنا يزيد بن يوسف، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبى عبد ربه: سمعت معاوية يقول على المنبر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة، فأعدوا للبلاء صبرا.
أخرجه ابن ماجة من حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر، وهو حديث صالح الاسناد، وما انفرد به يزيد ابن يوسف.
الوليد بن عتبة، ([حدثنا الوليد بن مسلم])، حدثنى يزيد بن يوسف، عن يزيد ابن جابر، عن مكحول، عن أم الدرداء، عن أبى الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: وكان تحته كنز لهما - قال: ذهب وفضة.
أما عبد الوهاب بن الضحاك ذاك التالف فرواه عن الوليد بن مسلم، ولفظه: وكان تحته كنز لهما - قال: صحف علم خبأها لهما أبوهما.
قال ابن عدى: وهم جميعا غير محفوظين. [ميزان الاعتدال (5/ 170)].
14508 - يزيد بن يوسف المصري
• يزيد بن يوسف.
عن التابعين، مصري لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 444)].
• يزيد بن يوسف المصري.
عن بعض التابعين، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 546)].
• يزيد بن يوسف.
مصرى.
عن التابعين.
مجهول.
روى عنه عبد الله ابن المسيب البلوى. [ميزان الاعتدال (5/ 170)].
14509 - يزيد بن يونس بن يزيد الأَيْلي
• يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي.
روى، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ نسخة طويلة.
روى عنه عبد الله بن وهب، ومُحمد بن مهدي الإخميمي.
قال ابن عَدِي في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي: يزيد هذا ليس بشيء. (ز): [لسان الميزان (8/ 509)].
• يزيد بن يونس بن يزيد الأَيْلي.
ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2703)].
14510 - يزيد أبو الحسن المُؤَذِّن
• يزيد أبو الحسن المؤذن.
عن حازم بن جبلة والاوزاعي بحديث لحذيفة طويل في كراس، وهو موضوع، أوله في طلوع الشمس من مغربها، وفيه طامات من اختلاق الطرقية، رواه عنه الحسن بن عرفة، رواه الطبراني، حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا ابن عرفة بطوله، ذكره أبو موسى في الطوالات. [ميزان الاعتدال (5/ 171)].
• يزيد أبو الحسن المؤذن.
عن حازم بن جبلة والأوزاعي بحديث لحذيفة طويل في كراس وهو موضوع أوله: في طلوع الشمس من مغربها وفيه طامات من اختلاق الطرقية، رواه عنه الحسن بن عرفة.
رواه الطبراني حَدَّثَنا محمد بن العباس المؤدب حدثنا ابن عرفة بطوله، ذكره أبو موسى في الطوالات. [لسان الميزان (8/ 510)].
• يزيد أبو الحسن المُؤَذِّن.
عن حازم بن جبلة، والأوزاعي، يحدث بحديث طويل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2708)].
• يزِيد أَبُو الحسن المُؤَدب.
عَن حَازِم بن جبلة وَالْأَوْزَاعِيّ بِحَدِيث لِحُذَيْفَة طَوِيل أَوله فِي طُلُوع الشَّمْس من مغْرِبهَا وَهُوَ مَوْضُوع وَفِيه طامات من اخْتِلَاق الطَّرِيقَة. [تنزيه الشريعة (1/ 128)].
14511 - يزيد أبو خالد السراج
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 206)].
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 546)].
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 171)].
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [لسان الميزان (8/ 510)].
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول. قال أبو حاتم: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2704)].
• يزيد أبو خالد السراج.
عن مكحول، قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء/444].
14512 - يزيد أبو خالد شيخ الطيالسي
• يزيد أبو خالد.
عن طلحة بن عمرو، وعنه الطيالسي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 546)].
• يزيد أبو خالد.
شيخ للطيالسي.
روى عن طلحة بن عمرو.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 171)].
• يزيد أبو خالد.
شيخ للطيالسي.
روى عن طلحة بن عمرو.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 510)].
• يزيد أبو خالد.
شيخ الطيالسي، روى عنه طلحة بن عمرو، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2705)].
14513 - يَزيد أبو سليمان أو سلمان
• يَزيد أبو سَلمان.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أبو سَلمان صاحب الأَعمش، اسمُه يَزيدُ، وهو سبئي. [ضعفاء العقيلي (6/ 333)].
• يزيد أبو سليمان.
[يزيد أبو سليمان.
روى عنه: معسر.
ويزيد أبو طلحة.
قال الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 206)].
• يزيد أبو سليمان، أو أبو سلمان.
روى عنه مسعر، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 546)].
• يزيد أبو سليمان أو أبو سلمان.
حدث عنه مسعر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 171)].
• يزيد أبو سليمان، أو أبو سلمان.
حَدَّث عنه مسعر، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر أنه روى عنه غير مسعر بن كدام. [نثل الهميان ص 409)].
• يزيد أبو سليمان، أو أبو سلمان.
حدث عن مسعر.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي المقاطيع. [لسان الميزان (8/ 510)].
• يزيد أبو سليمان أبو سَلمان.
حدث عن مسعر، مجهول. ذكره في «الثقات» وقال: يروي المقاطيع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2706)].
• يزيد أبو سلمان.
ويزيد أبو طلحة، مجهولان. ديوان الضعفاء/444].
14514 - يزيد أبو طلحة
• يزيد أبو طلحة.
[يزيد أبو سليمان.
روى عنه: معسر.
ويزيد أبو طلحة.
قال الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 206)].
• يزيد أبو طلحة.
عن عبد الرحمن بن الخيار، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 546)].
• يزيد أبو طلحة.
عن عبد الرحمن بن الخيار.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 171)].
• يزيد أبو طلحة.
عن عبد الرحمن بن الخيار.
لا يدرى من هو. انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه فقال: مجهول. فعزوه إليه أولى. [لسان الميزان (8/ 510)].
• يزيد أبو طلحة.
عن عبد الرحمن بن الخيار، لا يُدرى من هو. ذكره ابن أبي حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2707)].
14515 - يزيد الرشك الضبعي
• يزيد الرشك.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 697)].
• يزيد الرشك.
ثقة، مشهور.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم [المغني في الضعفاء (2/ 546)].
• يزيد الرشك الضبعي، مولاهم البصري [ع].
عن مطرف ابن الشخير، وسعيد بن المسيب.
وعنه شعبة، وابن علية، وجماعة.
ثقة عابد.
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
وقال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.
قلت: وانفرد أبو أحمد الحاكم بقوله: ليس بالقوى عندهم.
فأخطأ أبو أحمد. [ميزان الاعتدال (5/ 171)].
• يزيد بن أبي زيد الضبعي البصري.
يعرف بيزيد الرشك وثقه جماعة وضعفه بعض، ل. [قانون الضعفاء (ص 306)].
يزيد عن أبي الكنود.
• يزيد عن أبي الكَنُود.
وعنه ابن عيينة، قال الحسيني، مجهول. [نثل الهميان ص 409)].
يزيد عن سلمة بن أسامة.
• يزيد.
عن سلمة بن أسامة، قال الحسيني. لا يعرفان. [نثل الهميان ص 409)].
14516 - يزيد عن معروف بن هذيل
• يزيد.
عن معروف بن هذيل، لا يُعرف، ذكره المؤلف في ترجمة معروف. [نثل الهميان ص 409)].
• يزيد.
عن معروف بن هذيل.
في ترجمة معروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2709)].
14517 - يزيد أبو خالد البَيْسري القرشي
• يزيد، أبو خالد البَيْسري القرشي.
عن ابن جُريج، وعبد الله القواريري، مجهول، قاله الحسيني. وهو غير يزيد أبي خالد الجَلَّاب، وغير يزيد أبي خالد السراج، وغير يزيد أبي خالد الدَّالاني، وغير يزيد أبي خالد الكوفي، عن أبي جعفر الباقر، وعنه حفص بن غياث، وغير يزيد أبي خالد، عن أبي الوليد، وعنه عبد الصمد. [نثل الهميان ص 409)].
14518 - يسار بن زيد
• يسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم [د ت].
عن أبيه.
وعنه ولده بلال.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 171)].
• يسار بن زيد، مولى النبي صلى الله
عليه وسلم.
عن أبيه، وعنه ولده بلال، لا يُعرف، انتهى.
في «التذهيب» : في «الثقات» لابن حبان، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 409)].
14519 - يسار بن عيسى ويقال بن أبي عيسى
• يسار بن عيسى. ويُقال: ابن أبي عيسى تميمي.
عن حفص الفزاري.
وعنه مروان بن معاوية.
مجهول. (ز): [لسان الميزان (8/ 511)].
• يسار بن عيسى، ويقال بن أبي عيسى، تميمي.
عن حفص الفزاري، وعنه مروان بن معاوية، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2711)].
14520 - يسار بن محمد البناني
• يسار بن محمد البناني.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 214)].
• يسار البناني.
قال ابن معين: لا شيء. ديوان الضعفاء (ص 444)].
• يسار البناني.
عن ثابت البناني.
قال يحيى: لا شيء [المغني في الضعفاء (2/ 546)].
• يسار البناني.
عن ثابت البنانى.
قال ابن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (5/ 172)].
• يسار البناني.
عن ثابت البناني.
قال ابن مَعِين: لا شيء. انتهى.
وهذا أظنه يسار بن محمد البصري، يروي، عَن مُحَمد بن ثابت البناني، عَن أبيه، عَن أَنس رضي الله عنه نسخة أوردها البزار، فيها مناكير. [لسان الميزان (8/ 511)].
• يسار البناني.
عن ثابت البناني. قال ابن معين: لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2710)].
14521 - يسار المدني
• يسار المدني [د، ت، ق].
عن مولاه ابن عمر.
لا يعرف.
تفرد عنه أبو علقمة مولى ابن عباس، لكن وثقه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (5/ 172)].
14522 - يسار المعلم
• يسار المعلم [د].
مروزى.
له عن يزيد النحوي.
تفرد عنه أبوتميلة. [ميزان الاعتدال (5/ 172)].
14523 - يُسر بن إبراهيم
• يسر بن ابراهيم.
عن أبيه، لا يعرف، والخبر منكر، كان قبل المأتين [المغني في الضعفاء (2/ 547)].
• يسر بن إبراهيم.
عن أبيه.
كان في حدود المائتين.
لا يعرف وخبره منكر.
قال البخاري: [منكر] وإسناده مجهول.
وهو: محاش النساء حرام. [ميزان الاعتدال (5/ 172)].
• يسر بن إبراهيم.
عن أبيه.
كان في حدود المئتين.
لا يعرف وخبره منكر وهو: محاش النساء حرام.
قال البخاري: منكر، وإسناده مجهول. انتهى.
وكانت وفاته سنة اثنتين ومئتين وهو أندلسي. [لسان الميزان (8/ 512)].
• يُسر بن إبراهيم.
عن أبيه، في حدود المائتين، لا يُعرف، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2712)].
14524 - يسر بن عبد الله
• يسر بن عبد الله.
عن أنس، ساقط عدم. [ديوان الضعفاء (ص 444)].
• يسر بن عبد الله.
عن النبي، لا شيء، يأتي بالطامات أو لا وجود له [المغني في الضعفاء (2/ 547)].
• يسر، مولى أنس.
عن أنس.
لا شئ البتة.
قال السلفي في معجمه:.
أخبرنا أحمد بن سعيد الصوفى بالكرج، حدثنا على بن محمد بن يحيى المزيدى بها، حدثنا على بن الحسن بن حاجب الرقى، سمعت يسرا، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ذاكر الله يجئ يوم القيامة وله نور كنور الشمس. [ميزان الاعتدال (5/ 172)].
• يسر بن عبد الله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم بطامات وبلايا.
والآفة ممن بعده، أو لا وجود له.
روى عنه حسن بن خارجة.
وقال: كان بمصر،.
وكان له ثلاثمائة سنة.
والاسناد إلى ابن خارجة ظلمات.
روى أحاديثه أبو القاسم ابن عساكر. [ميزان الاعتدال (5/ 172)].
• يسر مولى أنس.
عن أنس.
لا شيء البتة.
قال السلفي معجمه للسفر: أخبرنا شعيب بن أحمد الصوفي بالكرخ حَدَّثَنا علي بن محمد بن يحيى المرندي بها حَدَّثَنا علي بن الحسن بن حاجب الرقي سمعت يسرا سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ذاكر الله يجيء يوم القيامة وله نور كنور الشمس. انتهى.
وهذا هو الذي عناه السلفي في البيتين المشهورين.
حديث ابن نسطور ويسر ويغنم ..........................
ويحتمل أن يكون عنى الذي بعده كما جزم به المصنف في ترجمة الحسن بن خارجة. [لسان الميزان (8/ 512)].
• يسر بن عُبَيد الله.
عن النبي صلى الله عليه وسلم بطامات وبلايا والآفة ممن بعده أو لا وجود له.
روى عنه حسن بن خارجة وقال: كان بمصر وكان له ثلاث مِئَة سنة والإسناد إلى ابن خارجة ظلمات.
روى أحاديثه أبو القاسم بن عساكر. انتهى.
ومن أحاديثه ما أخرجه من طريق عبد العزيز بن علي بن يحيى حَدَّثَنا أبي حَدَّثَنا الزاهد أبو علي الحسن بن خارجة سمعت يسرا خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمصر وكان موضوعا بين قطن مندوف يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله ومن أوى إلى ذكر الله تعالى. [لسان الميزان (8/ 513)].
• يُسر، مولى أنس.
عن أنس، لا شيء البتة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2713)].
• يُسر بن عبيد الله.
لا وجود له. روى عنه حسن بن خارجة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2714)].
• يسر بن عبد الله.
عَن النبى هُوَ أحد الكَذَّابين الذين ادعوا الصُّحْبَة بعد أزمنة متطاولة، وَيحْتَمل أَن لَا وجود لَهُ والآفة مِمَّن بعده فان الإِسْنَاد اليْهِ كَمَا قَالَ الذَّهَبِيّ ظلمات. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
• يسر مولى أنس.
لَا شئ وَخَبره بَاطِل، وَهُوَ الذِي عناه السلَفِي فِي قَوْله فِي البَيْتَيْنِ المَشْهُورين: حَدِيث ابْن نسطور وَيسر ويغنم، وَيحْتَمل أَن يكون عني الذِي بعده. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
14525 - اليَسَع بن إسماعيل البغدادي
• اليسع بن إسماعيل.
عن زيد بن الحُباب، ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 485)].
• اليسع بن إسماعيل البغدادي.
عن ابن عيينة، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 547)].
• اليسع بن إسماعيل البغدادي.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (5/ 172)].
• اليسع بن إسماعيل البغدادي.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني. [لسان الميزان (8/ 514)].
• اليَسَع بن إسماعيل البغدادي.
ضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2716)].
14526 - اليسع بن سهل الزبيني
• اليسع بن سهل الزينبي.
عن ابن عيينة، لم أر لهم فيه كلاما، وخبره موضوع [المغني في الضعفاء (2/ 547)].
• اليسع بن سهل الزبيني.
عن ابن عيينة بخبر باطل، ولم أر لهم فيه كلاما، وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان.
مات سنة نيف وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 172)].
• اليسع بن سهل الزينبي.
عن ابن عيينة بخبر باطل ولم أر لهم فيه كلاما وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان.
مات سنة نيف وثمانين ومئتين. انتهى.
وهو اليسع بن زيد بن سهل.
روى عنه جماعة.
وأخرج حديثه البيهقي في الشعب وحمزة الجرجاني في تاريخ جرجان وهو منكر من رواية ابن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس: في إسباغ الوضوء وفي إفشاء السلام وغير ذلك.
وقد وقع لنا في المئتين للصابوني ورواه عبد الله بن محمد الكعبي فقال: حدثنا أبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الزينبي عن ابن عيينة، عَن حُمَيد الطويل، عَن أَنس بن مالك قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فما قال لي لشيء فعلته: لم فعلته؟
…
الحديث قال: وكنت واقفا أصب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء فرفع رأسه فقال: ألا أعلمك ثلاث خصال؟
…
فذكر الحديث. [لسان الميزان (8/ 514)].
• اليَسَع بن سهل الزَّيْنَبي.
عن ابن عيينة بخبر باطل، ولم أر لهم فيه كلاماً، وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان.
مات سنة نيف وثمانين ومائتين، وهو اليسع بن زيد بن سهل، روى عنه جماعة، وأخرج حديثه البيهقي في «الشعب» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2717)].
• اليسع بن زيد بن سهل الزَّيْنَبِي.
عَن ابْن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
14527 - اليسع بن طلحة بن أبزود
• يسع بن طلحة.
عن عطاء، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 437))].
• يسع بن طلحة.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 383)].
• يَسَع بن طَلحة.
عن عَطاء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَسَع بن طَلحة مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا يَسَع بن طَلحة، قال: سمعتُ عَطاءً، يقول: جَلَست إِلى ابن عُمر وهو يُحَدِّثُ، فقال: صَلَّى لَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يَومًا صَلاةً، فَلَما رَفَع رَأسَه مِن الرَّكعَة قال: سَمِع الله لمَن حَمِدَهُ، فقال رَجُل خَلفَهُ: رَبَّنا لَك الحَمد كَثيرًا طيبا مُبارَكًا فيه، فَلَما انصرف النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: مَن المُتَكَلِّم آنِفًا ثَلاث مَرات، فقال الرَّجُلُ: أَنا يا رَسول الله، قال: والَّذي بَعَثَني بِالحَق لَقَد رَأَيت بِضعَةً وثَلاثين مَلَكًا يَبتَدِرُونها أَيُّهُم يَكتُب ذَلك أَوَّلاً.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 454)].
• اليسع بن طَلْحَة.
شيخ يروي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، مُنكر الحَدِيث، يروي عَن عَطاء مَالا يشبه حَدِيثه، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال؛ لما فِي رِوَايَته من الْمَنَاكِير الَّتِي ينكرها أهل الرِّوَايَة والسبر.
[المجروحين لابن حبان (3/ 145)].
• اليسع بن طَلْحَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حدث عَن اليسع بن طَلْحَة شيخ بِمَكَّة، يقَالَ لَهُ: فليح أَحَادِيث مَنَاكِير. قَالَ أبو الْحَسَنِ: هُوَ اليسع بن طَلْحَة بن أيزود [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/293))].
• اليسع بن طلحة بن أبزود.
مكي.
حَدَّثَنَا الحميدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: اليسع بن طلحة، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عُمَر، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة، قال: سمع الله لمن حمده، قال رجل ممن خلفه: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرًا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من هذا المتكلم آنفا ثلاث مرات، فقال الرجل: أنا يا رسول اللهِ، فقال والذي نفسي بيده، لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها، أيهم يكتبها أولا يرفعها.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بالقلزم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح المكى، حَدَّثني جَدِّي اليسع بن طلحة بن أبزود، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ بـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فقد قرأ بثلث القرآن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن المؤدب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر الضرير، حَدَّثَنا اليسع الْمَكِّي، عَن مجاهد، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم وَهو أخذ بعضادتي الباب، يقول: ألا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس العصفري، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثني اليسع بن طلحة القرشي، من أهل مكة، سمعت مجاهدا، يقول: بلغنا أن أبا ذر، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بحلقتي الكعبة، يقول ثلاثا: لا صلاة بعد العصر إلا بمكة، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه، والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا، ولا ربح حتى يقبض. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارن بن حسان البرقي بمصر، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح الْمَكِّي المقري، حَدَّثني جَدِّي اليسع بن طلحة، سمعت مجاهدا، يقول: لقط القذي من المسجد مهر حور العين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد الخزاعي، ويحيى بن صاعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح المكى، حَدَّثَنا جَدِّي اليسع بن طلحة بن أبزود الْمَكِّي، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: جاءت أم قيس بنت محصن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي لها لم يأكل الشباع، قالت: يا رسول اللهِ، بارك عليه، فأجلسه في حجره فبال عليه الصبي، فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن عطاء بن الأغر، - وكان ثقة.
مأمونا -، حَدَّثَنا اليسع بن طلحة، عن مجاهد، وعن أبيه طلحة، سمع ابن عباس، يقول: حدثتني أم محصن؛ أنها أتت بصبي لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح، قَال: حَدَّثَنا جَدِّي اليسع بن طلحة بن أبزود، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عباس قَال: كُنا في المسجد فصفق الناس فأخذوا في التصفيق، وكان إليهم التصفيق، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فرأى
أعرابيا قد كشف عن فرجه يبول، فقال: اتركوه، فلما فرغ، جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بذنوب من ماء فصب عليه، ولم يحصره، وجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم. حَدَّثَنا المنجنيقى إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن الجراح، قَال: حَدَّثَنا فيض الرقي، حَدَّثَنا اليسع بن طلحة بن أبزوذ، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين.
قال الشيخ: واليسع بن طلحة هذا عامة ما يروى عنه من الحديث هو هذا الذي ذكرت، وأحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 186)].
• يسع بن طَلْحَة بن أبزود.
مكي.
قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. من غلبت [عَلَيْهِ] الكنية وَلم يسم وَإِن سموا لم تصح أَسمَاؤُهُم. [مختصر الكامل (ص 838)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء، منكر الحديث. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 288)].
• يسع بن طلحة.
عن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، منكر الحديث، كان الحميدي يحمل عليه، وقال ابن حبان: يروي عن عطاء مالا يشبه حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 214)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء بن أبي رباح، ضعفوه.
قال البخاري: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 547)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء بن أبي رباح.
قال البخاري: وأبو زرعة: منكر الحديث.
قلت: روى عنه نعيم بن حماد وغيره.
وآخر من حدث عنه سبطه عبد الوهاب ابن فليح المكى.
ومن مناكيره: قال عبد الوهاب بن فليح: حدثنى جدى اليسع بن طلحة ابن ابزوذ، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من قرأ قل هو الله أحد - فقد قرأ ثلث القرآن.
محمد بن بكر الضرير، حدثنا اليسع المكى، عن مجاهد، عن أبى ذر، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بعضادتى الباب، فقال: ألا لا صلاة بعد.
العصر إلا بمكة.
رواه محمد بن موسى الحرشى، حدثنى اليسع بن طلحة القرشى -.
من أهل مكة، قال: سمعت مجاهدا يقول: بلغنا أن أبا ذر قال: رأيت رسول الله وهو آخذ بحلقتى الكعبة يقول ثلاثا: لا صلاة بعدن العصر إلا بمكة
…
الحديث.
عبد الوهاب، حدثنى جدى، سمعت مجاهدا يقول: لقط القذى من المسجد مهر حور العين.
إسحاق بن الجراح، حدثنا فيض الرقى، حدثنا اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعا: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلسن حتى يركع ركعتين.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البسرى، أخبرنا المخلص، حدثنا يحيى ابن محمد، حدثنا عبد الوهاب بن فليح، حدثنى اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أم قيس بنت محصن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبى لها لم يأكل الطعام، فقالت: يا رسول الله، برك عليه، فأجلسه في حجره، فبال عليه الصبى، فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله.
قال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة. [ميزان الاعتدال (5/ 173)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء بن أبي رباح.
قال البخاري: وأبو زرعة: منكر الحديث.
قلت: روى عنه نعيم بن حماد، وَغيره، وآخر من حدث عنه سبطه عبد الوهاب بن فليح المكي.
ومن مناكيره: قال عبد الوهاب بن فليح حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبرود عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: من قرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فقد قرأ ثلث القرآن.
محمد بن بكر الضرير: حدثنا اليسع المكي عن مجاهد، عَن أبي ذر رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بعضادتي الباب فقال: ألا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة.
رواه محمد بن موسى الحرشي حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة سمعت مجاهدا يقول: بلغنا أن أبا ذر رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بحلقتي الكعبة يقول ثلاثا: لا صلاة بعد العصر إلا بمكة
…
الحديث.
عبد الوهاب: حدثني جدي سمعت مجاهدا يقول: لقط الأذى من المسجد مهر الحور العين.
إسحاق بن الجراح: حدثنا فيض الرقي حَدَّثَنا اليسع بن طلحة بن أبرود، عَن أبيه، عَن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا ابن البناء أخبرنا ابن البسري أخبرنا المخلص حَدَّثَنا يحيى بن محمد حَدَّثَنا عبد الوهاب بن فليح حدثني اليسع بن طلحة بن أبرود، عَن أبيه، عَن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءت أم قيس بنت محصن رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي لها لم يأكل الطعام فقالت: يا رسول الله، برك عليه فأجلسه في حجره فبال عليه الصبي فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله.
قال ابن عَدِي: أحاديثه غير محفوظة. [لسان الميزان (8/ 515)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء بن أبي رباح. قال البخاري:، وأبو زرعة: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2718)].
• اليسع بن طلحة.
عن عطاء، قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء/444].
14528 - اليسع بن عيسى بن حَزْم أبو يحيى الغافقي
• اليسع بن عيسى بن حزم، الغافقي.
تكلم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفة [المغني في
الضعفاء (2/ 547)].
• الغافقياليسع بن عيسى بن حزم الغافقي أبويحيى.
قد تكم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفة، وله تواليف وأدب وفنون.
كان في أيام السلفي. [ميزان الاعتدال (5/ 173)].
• اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي أبو يحيى.
قد تكلم في نقله ويظهر على عبارته مجازفة وله تواليف وأدب وفنون كان في أيام السلفي. انتهى.
وقد روى اليسع المذكور:، عَن أبيه وشريح، وَابن موهب الجذامي، وَأبي إسحاق بن خفاجة الشاعر.
وأجاز له ابن عتاب، وَابن أبي تليد وجماعة.
وتحول إلى الإسكندريه ثم رحل إلى القاهرة فأكرمه السلطان صلاح الدين ورسم له جاريا يقوم به وله تصنيف سماه المغرب في محاسن المغرب.
روى عنه أبو عبد الله التجيبي وأبو الحسن بن المفضل وأبو القاسم بن الصفراوي وآخرون.
مات في رجب سنة 575. [لسان الميزان (8/ 516)].
• اليسع بن عيسى بن حَزْم الغافقي أبو يحيى.
تُكُلّم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفةٌ، وله تواليف وأدب وفنون، كان في أيام السلفي انتهى.
مات سنة 575 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2719)].
14529 - اليسع بن عيسى عن أبي ظبية
• يسع بن عيسى.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 214)].
• يسع بن عيسى.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 444)].
• اليسع بن عيسى.
عن أبي ظبية.
وعنه مبارك بن همام، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 547)].
• اليسع بن عيسى.
عن أبي ظبية.
وعنه مبارك بن همام.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 173)].
• اليسع بن عيسى.
عن أبي ظبية.
وعنه مبارك بن همام.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 517)].
• اليسع بن عيسى.
عن أبي ظبية، وعنه مبارك، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2720)].
14530 - اليسع بن قيس الباهلي
• اليسع بن قيس الباهلي.
يروي عن الحكم بن عتيبة والكوفيين.
وعنه ابنه مسعدة.
قال ابن حبان: في الثقات: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه.
(ز): [لسان الميزان (8/ 517)].
• اليسع بن قيس الباهلي.
روى عن الحكم بن عُتَيبة، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2721)].
14531 - اليسع بن محمد البهنسي
• اليسع بن محمد البهنسي.
قال ابن يونس: حدث عنه محمد بن داود بن أسلم، كانت في أحاديثه مناكير ما أدري منه، أو ممن حدث عنه.
قلت: أظنه الذي ذكره الأزدي.
(ز): [لسان الميزان (8/ 517)].
• اليسع بن محمد البهنسي.
قال ابن يونس: حدث عنه محمد بن داود بن أسلم، كانت في أحاديثه مناكير، ما أدري منه أو ممن حَدَّث عنه. هذا أظنه الذي ذكره الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2723)].
14532 - يسع بن محمد القرشي
• يسع بن محمد القرشي.
يروي عن أبي سليمان الأيلي.
قال الأزدي: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 214)].
• اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الأيلي، قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الأيلي.
قال الأزدي: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 548)].
• اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الايلى.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 173)].
• اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الأيلي.
قال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (8/ 517)].
• اليسع بن محمد.
عن أبي سليمان الأيلي، قال الأزدي: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2722)].
• اليسع بن محمد.
منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14533 - اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي
• يسع بن المغيرة المخزومي.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 214)].
• اليسع بن المغيرة المخزومي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• اليسع بن المغيرة المخزومي.
عن ابن سيرين، صدوق، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (2/ 548)].
• اليسع بن المغيرة المخزومي.
عن ابن سيرين.
صدوق.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 174)].
• اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث
بن هشام المخزومي.
روى، عَن أبيه، عَن خالد بن الوليد: في ضيق المسكن فقال: ارفع البنيان في السماء.
أخرجه الخطيب في المتفق في ترجمة المغيرة من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عَن عَبد الله بن عبد الله عن اليسع وقال: في اليسع نظر.
وقد ذكر الزبير في "نسب قريش" أولاد المغيرة هذا فلم يذكر فيهم اليسع. (ز): [لسان الميزان (8/ 517)].
• اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.
قال الخطيب: في اليسع نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2724)].
◆
اليسع المكي
• اليسع المكي.
هو ابن طلحة، تقدم (ز):[لسان الميزان (8/ 518)].
• اليسع المكي.
هو ابن طلحة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2725)].
14534 - يسير بن جابر
• يسير بن جابر.
ويقال: أسير، له في قصة أويس، ثقة.
قال ابن حزم: ليس بالقوي (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 548)].
• يسير بن جابر [س، م، ج].
ويقال أسير - بالالف.
صاحب قصة حديث أويس.
صدوق.
وقال أبو محمد بن حزم: ليس بالقوى.
وأهل الكوفة يسمونه أسير بن عمرو.
روى عن عمر وعلى.
وعنه جماعة. [ميزان الاعتدال (5/ 174)].
14535 - يُسير بن سباع
• يسير بن سباع.
لا يدرى من ذا.
عن ابن أبي مليكة أن عثمان خضب بالسواد.
هذا منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 174)].
• يسير بن سباع.
لا يدرى من ذا.
عن ابن أبي مليكة: أن عثمان خضب بالسواد.
هذا منكر. [لسان الميزان (8/ 513)].
• يُسير بن سباع.
لا يدرى من ذا، عن ابن أبي مُلَيكة: أن عثمان خضب بالسواد، منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2715)].
14536 - يسير بن عميلة
• يسير بن عميلة [س، ت].
عن خريم بن فاتك.
لا يعرف.
وعنه أخوه الربيع. [ميزان الاعتدال (5/ 174)].
• يسير بن عَمِيلَة.
عن خُرَيْم بن فاتك، لا يُعرف، وعنه أخوه الرَّبيع، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته أنا فيها. [نثل الهميان ص 410)].
14537 - يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري
• يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري [ع].
فثقة مشهور مكثر.
مات سنة ثمان ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 175)].
14538 - يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي
• يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي.
سمع الشيباني، تركه يحيى وعبد الرحمن ووكيع وغيرهما.
حكي لنا عن النعمان قال ألا تعجبون من يعقوب يقول علي ما لا أقول. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 436)].
• يعقوب بن ابراهيم أبو يوسف.
(أسد بن عمرو. وأبو يوسف. ومحمد بن الحسن. واللؤلؤي: قد فرغ الله منهم). (ص)[أحوال الرجال)])].
• يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف.
الذي كان على القضاء، يعني صاحب أبي حنيفة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 382)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي أبو يوسف. سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أبو حَنِيْفَة جهميًّا، وكان مُحَمَّد بن الحسن جهميًّا، وكان أبو يوسف جهميًّا بيِّن التجهم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 494)].
• يَعقوب بن إِبراهيم أبو يُوسُف القاضي.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين سُئِل عن أَبي يُوسُف القاضي، فقال: لَم يَكُن يَعرِف الحَديث. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا أَبو مُوسَى مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن، يُحَدِّث عن أَبي يُوسُف، شيئًا قَطُّ. حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا سَعيد بن يَعقوب الطالْقاني، عن ابن المُبارك، أَنه قيل لَه: أَي الرَّجُلَين أَفقَه أَبو يُوسُف، أَو مُحمد بن الحَسنِ؟ فقال: لا تَقُل كان أَيُّهما أكذب. حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: قُلت ليَزيد بن هارون: ما تَقول في أَبي يُوسُف؟ قال: لا تَحِل الرِّوايَة عنه، إِنه كان يُعطِي أَموال اليَتامَى مُضارَبَةً ويَجعَل الرِّبح لنَفسِهِ. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا أَبو سَعيد الأَشَج، قال: سمعتُ أَبا نُعيم يقول: كُنت عِند أَبي حَنيفَة، ودَخَل عَليه أَبو يُوسُف، فقال: يا يَعقوب تُدخِل في كُتُبي ما لَم أَقُل. حدثنا مُحمد بن حاتِم، حَدثنا حبان بن مُوسَى، قال: سمعتُ ابن المُبارك، يقول: إِنّي لأَستَثقِل مَجلسًا فيه ذِكر أَبي يُوسُف. حدثني الهَيثَم بن خَلَف، حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ أَبا رَجاء قال: قيل لعَبد الله بن المُبارك بِالرَّيِّ: قال أَبو يُوسُف، قال: لا، ولا كَرامَة، قُل يَعقوبُ. حدثنا مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا رَجاء بن السِّندي، قال: سمعتُ عَبد الله بن إِدريس، يقول: كان أَبو حَنيفَة ضالاً مُضِلاً، وأَبو يُوسُف فاسِق مِن الفاسِقينَ. حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، قال: حَدثنا إِسحاق بن راهَويه، قال: سمعتُ يَحيَى بن آدَم يقول: شَهِد أَبو يُوسُف عِند شريك فَرَد شَهادَتَهُ، فَقلت لَه: رَدَدت شَهادَة أَبي يُوسُف؟، قال: لا أَرُد شَهادَة مَن يَزعُم أَنَّ الصَّلاة لَيست مِن الإيمانِ؟.
حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا عَبد الله بن شَبُّويه، حَدثنا أَبي، حَدثنا القاسِم بن خالد قال: جَلَسنا إِلى الفُضيل بن عياض يَومًا، فَقلت لَه: يا أَبا عَلي، ما تَقول في عِلم أَبي
يُوسُف؟ قال: أَوعِلم هو؟ انظُر إِلَيه ماذا يَصنَع به عِلمُهُ. حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، حَدثنا أَحمد بن عُثمان بن حَكيم، قال: سمعتُ عَبد الرَّزاق بن عُمر الرَّبَعي قال: كُنت عِند عَبد الله بن المُبارك، فَسَأَلَه رَجُل عن مَسأَلَة، فَأَجابَه ابن المُبارك، فقال لَه رَجُلٌ: قَد سأَلت أَبا يُوسُف، فَخالَفَك فيها، فقال لَه ابن المُبارك: إِن كُنت صَلَّيت خَلف أَبي يُوسُف صلوات تحفظها فأعد صَلاتَكَ. حدثني الهَيثَم بن خَلَف، حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ أَبا رَجاء قُتَيبَة بن سَعيد يَذكُر عن مَعن بن عيسى قال: دَخَل مالك بن أَنس على أَمير المُؤمِنين هارون وهو بِالمَدينَة ومعَه أَبو يُوسُف، قال: فقال لَه: يا أَبا عَبد الله هَذا أَبو يُوسُف القاضي، قال ذَلك مَرَّتَين، فَقلت نَعَم يا أَمير المُؤمِنين، ولَم أَلتَفِت إِلَيه، قال ذَلك مَرَّتَين، أَو ثَلاثَةً، فقال أَبو يُوسُف: يا أَبا عَبد الله ما تَقول في مَسأَلَة كَذا وكَذا، قال: فَقلتُ: يا هَذا، إِذا رَأَيتَني جَلَست مَجلس أَهل الباطِل، فَتَعال فسلني. حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يَعني عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان يَذكُر عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن بَشير بن سلمان، عن الحَسن بن مُحمد إِمام مَسجِدِهِم، قال: قال لي يَعقوبُ: قُل لسُفيان: تَلقاني وحدي، قال: فَذَكرت ذَلك لسُفيان، فقال سُفيان، أَما سَمِعت ما قال الثَّعلَبُ: لا يَراني الكَلب ولا أَراهُ.
حدثنا مُحمد بن سَعيد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، يقول، حَدثنا أَبو المُعَلَّى، قال لَما قَدم الري، يَعني أَبا يُوسُف، وجَعَل يُفتي في الصرف، أَلف دِرهَم ودينار بِأَلف دِرهَم ومِئَة دِرهَم، قال: فَقلتُ: يا أَبا يُوسُف، لَيس في قَلبِك مِن ذا شيء، قال: نَعَم، مِثل هَذا الجَبَل، وأَشار إِلى جَبَل قُعَيران، قال أَبو عَبد الله: فَذُكِر هَذا الكَلام لاِبن المُبارك، فقال ابن المُبارك: باطِل لَو كان في قَلبه شيء لَما فعلَ. حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا عَلي بن حُجر قال: كُنا يَومًا عِند شريك، فقال: مَن ذُكِر ها هُنا مِن أَصحاب يَعقوب فَأَخرِجُوهُ. حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا يَحيَى بن مُحَمد بن سابِق، قال: سمعتُ ابن إِدريس، يقول: رَأَيت أَبا يُوسُف، والَّذي ذَهَب بِنَفسِه بعد مَوتِه في المَنام يُصَلّي على غَير قِبلَة، قال يحيى: وسمعت وكيعًا، وسَأَلَه رَجُل عن مَسأَلَة، فقال الرَّجُلُ: إِن أَبا يُوسُف يقول كَذا وكَذا، فَحَرَّك رَأسَهُ، وقال: أَما تَتَّقي الله، بِأَبي يُوسُف تَحتَج عِند الله. حدثنا مُحمد بن بِشر بن الهَيثَم، حَدثنا أَحمد بن الأَزهَر، قال: سمعتُ مَنصُور بن أَبي مُزاحِم يقول: كُنا جُلُوسًا بَين يَدَي جَعفَر بن يَحيَى، وأَبو يُوسُف عِندَهُ، فالتزمه، قال أَبو الأَزهَر: التَزَمَني مَنصُور، فقبل خدي، وقال: هَكَذا فعل أَبو يُوسُف بِجَعفَر، فَوضَع يَدَه على خَدِّه، وقَبَّلَه وقال فَدَيتُك شَبيه أَبيه، ثُم جَلَس، ثُم ذَكَرُوا قَولَهم، فقال: أَي شيء تَنقِمُون عَلَينا، هَل تَزيد على أَن نَعمَد إِلى الحَرام فَتَحتال لَه، فَتَجعَلُه حَلالاً، فَتَأكُلُونهُ.
حدثنا مُحمد بن الحَسن بن نَصر الزَّياتُ، حَدثنا أَحمد بن عَمرو بن السرح أَبو الطاهِر، قال: سمعتُ هارون بن عَبد الله الزُّهري يقول: سمعت ابن أَبي حازِم، يقول: دَخَلت المَسجِد وقَد أُقيمَت الصَّلاةُ، صَلاة الصُّبح وأَبو يُوسُف يَركَع رَكعَتَي الفَجر فَمَر به شاكِر القَصارُ، فقال: يا أَحمَقُ، كَم تَرَى مَوقِع هاتَين مِن المَكتُوبَة، أَتَضَع لَك، فَقلتُ: الحَمد لله الَّذي أَذَلَّك بِمَوعِظَة القَصار شاكِر. حدثنا عَلي بن الحُسين الرازي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عُمر، قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قُلت لأَبي يُوسُف في المَسجِد الحَرام، واختَصَم إِلَيك رَجُلان في امرَأَة لَيس
بَينَهُما بَيِّنَة، كَيف القَول في ذَلكَ؟، أَو كَيف تَقضي؟ أَنظُر فَإِذا رَأَيت أَنها لأَحَدِهِما دَفَعتُها إِلَيه، قُلتُ: فَإِنَّك دَفَعتَها إِلَيه فَبات معَها، فَلَما كان الغَدُ، رَأَيت أَنها للآخَرِ؟ قال: آخُذُها فَأَدفَعُها إِلى الآخَر، قُلتُ: فَإِنَّك رَدَدتَها إِلى الآخَر، فَلَما كان الغَد رَأَيت أَنها للأَوَّل، قال: أَرُدُّها إِلَيه إِذا رَأَيت ذَلك، قُلتُ: فَما حُجَّتُك في ذَلكَ؟ قال: كِتاب عُمر بن الخَطاب إِلى أَبي مُوسَى الأَشعَري، قال: فَإِن الرُّجُوع إِلى الحَق خَير مِن التَّمادي في الباطِل، قُلت لَه: يا مَعتُوهُ، وهَذا هَكَذا الرُّجُوع إِلى الحَق خَير مِن التَّمادي في الباطِل، هو أَن يَقضي الحاكِم بِالرَّأي، ثُم يَتَبَيَّن لَه ذَلك عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، وأَصحابه فَيَرجِع إِلَيه، وأَما قَولُك هَذا فَهو الرُّجُوع مِن الباطِل إِلى الباطِل.
حدثنا أَحمد بن جَميل الهَرَوي، حَدثنا عَبدة بن سُليمان المَرْوَزي قال: ما سمعت ابن المُبارك ذَكَر أَنَّ أَبا يُوسُف قَطُّ إِلاَّ مَزَّقَهُ، وذَكَرَه يَومًا فقال: إِن بَعض هَؤُلاء هَوى جاريَةً كان وطِئَها أَبوهُ، فاستَشار أَبا يُوسُف، فقال: لا تُصدِقُها، فَجعل يُقَطِّعُهُ. حدثنا أَحمد بن عَلي، حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، حَدثنا مُحمد بن عيسى الطَّباع، حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة، عن عَمرو بن دينار، أَنَّ ابن عَباس، كان يَأتي عَرَفَة بِسَحَر، قال ابن الطَّباعِ: قال سُفيان: مَكَث أَبو يُوسُف يَسأَلُني عن هَذا الحَديث مُدَّةً، فَلا أُراه له أَهلاً أَن أُحَدِّثُه به، حَتَّى كُنا عِند هارون، فقال لَه أَبو يُوسُف: يا أَمير المُؤمِنين إِن عِندَه حَديثًا حَسنًا فَسَله عنه، فَسَأَلَني عنه فَحَدَّثتُه به فسمعه. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن أَسَد بن عَمرو، وأَبي يُوسُف، فقال: أَصحاب أَبي حَنيفَة لا يَنبَغي أَن يُروى عنهم. ومن حَديثه ما حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا بِشر بن الوليد الكِندي، حَدثنا أَبو يُوسُف، عن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن أَنس بن مالك قال: تُوفّي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو ابن ثَلاث وسِتّين، وتُوفّي أَبو بَكر رضي الله عنه، وهو ابن ثَلاث وسِتّينَ. حدثنا أَبو يَحيَى بن أَبي مَسرة، حَدثنا بِشر بن الوليد، حَدثنا أَبو يُوسُف عن يَحيَى بن سَعيد، عن أَنس بن مالك، أَنه، قال: سمعتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم، يقول: لَبَّيك بِحَج وعُمرَة مَعًا، لَيس لَهما أَصل مِن حَديث يَحيَى بن سَعيد، وقَد جاء عن الثِّقات، بِما لا يُتابَع عَليه، والحَديثين مَعرُوفين مِن حَديث الناسِ.
حدثنا عَبد الله بن الحُسين البيلي، حَدثنا أَحمد بن أَبي سريج، حَدثنا الحَسن بن حَكيم القُرَشي، وكان يُجالس أَحمد ويَحيَى وأَصحابَنا سِنين، قال: أَخبَرنا بَقيَّةُ، قال: أَخبَرَني رَجُل مِن أَهل العِلم قَد أَشهَد على أَبي يُوسُف أَنه جَهميٌّ. حدثني أَبو سُليمان مُحمد بن سُلَيم المَرْوَزي قال: حَدثني أَبو الدَّرداء مُحمد بن عَبد العَزيز بن مُنيب، قال: سمعتُ مُحمد بن بِشر بن العَبدي قال: حَدثني أَخي، قال: رَأَيت أَبا يُوسُف في المَنام، وعلى عُنُقِه صَليب، قُلتُ: مَن أَعطاك هَذا؟ قال: يَحيَى اليَهوديُّ. [ضعفاء العقيلي (6/ 417)].
• يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي.
أنصاري.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا عبد الله بن سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا الحسن بن الربيع، قال: قيل لابن مبارك: أبو يوسف أعلم، أم مُحَمد؟ قَال: لا تقل أيهما أعلم، ولكن قل أيهما أكذب. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي يوسف، فقال: لا يكتب حديثه.
وذكر حمزة بن إسماعيل الطبري، عن مُحَمد بن أبي منصور، عَن أبي نعيم، سمعت أبا حنيفة، يقول: أبو
يوسف يكذب علي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عيسى بن الجنيد، سمعت أبا نعيم يقول: سَمعتُ النعمان يقول: ألا تعجبون من يعقوب، يقول علي ما لا أقول.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن سلامة الطحاوي، سمعت إبراهيم بن أبي داود البُرلُّسي يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين: ليس في أصحاب الرأي أحد أكثر حديثًا، ولا أثبت من أبى يوسف.
سمعت أبا يعلي، يقول: سَمعتُ عَمْرو الناقد، يقول: لا أرى أن أروي عن أحد من أصحاب الرأي، إلاَّ أبو يوسف، فإنه كان صاحب سنة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، سمعت شُعَيب بن إسحاق، يقول، وذكر أبو يوسف عنده، فقال: لأبي يوسف أن يأخذ على الأئمة، وليس على الأئمة أن يأخذوا على أبي يوسف لعلمه بالآثار.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، سمعت أبا يوسف، يقُول: مَن قال إيماني كإيمان جبريل، فهو صاحب بدعة.
سمعت جعفر بن مُحَمد بن الحسن الفريابي، يقول: سَمعتُ بشر بن الوليد، يقول: سَمعتُ أبا يوسف، يقُول: مَن طلب غرائب الحديث كذب، ومَنْ طلب المال بالكيمياء افتقر، ومَنْ طلب الدين بالكلام تزندق.
حَدَّثَنا إسحاق بن بيان بن معن، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد البيعي، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم، حَدَّثَنا أبو يوسف القاضي، عنِ ابن أبي ليلي، عن عَطاء، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
وقال: وهذا يرويه أبو يوسف، وعن أبي يوسف القاسم بن الحكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي، حَدَّثَنا الحسن بن شبيب المؤدب، حَدَّثَنا أبو يوسف، عن عَبد الله بن علي، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر بن عَبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة.
وبإسناده؛ عن عَبد الله بن علي، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، قَال: كُنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ندري ما نقول خلفه، فعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الخير وفواتحه، وأمرنا أن نقول في كل ركعتين: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم تخير من الدعاء أعجبه إليك. حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، حَدَّثَنا يعقوب، يعنِي أبو يوسف، عن عَبد الله بن علي، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من ولي مالا فليتجر له، ولا يدعه حتى تأكله الصدقة.
وعبد الله بن علي المذكور في هذه الأحاديث هو أبو أيوب الإفريقي الكوفي، وَهو عَبد الله بن علي بن مهران، وأَبُو يوسف قد روى عنه أحاديث غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن بن المغيرة (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن علي بن الحسن، حَدَّثَنا
إبراهيم بن أبي داود، قالا: حَدَّثَنا صالح، حَدَّثني الليث، عن يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، عن عَبد الله بن سَعِيد، عن أبيه، عَن عروة، عن عائشة؛ أنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم تمر به الهرة فيصغي لها الإناء فتشرب، ثم يتوضأ بفضلها.
ويعقوب بن إبراهيم الأنصاري الذي يروى عنه الليث في هذا الحديث هو أبو يوسف، ولأبي يوسف أصناف، وليس من أصحاب الرأي أكثر حديثًا منه، إلا أنه يروى عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة وغيره، وَهو كثيرًا ما يخالف أصحابه، ويتبع أهل الأثر إذا وجد فيه خيرًا مسندا، وَإذا روى عنه ثقة، ويروى هو عن ثقة فلا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 465)].
• يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم أَبُو يُوسُف القَاضي.
أَنْصَارِي.
قَالَ الحسن بن الرّبيع: قيل لِابْنِ المُبَارك: أبو يُوسُف أعلم أم مُحَمَّد؟ قَالَ: لَا تقل أَيهمَا أعلم، وَلَكِن قل أَيهمَا أكذب!.
وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ أَبُو نعيم: سَمِعت أَبَا حنيفَة يَقُول: أَبُو يُوسُف يكذب عَليّ.
وَمرَّة قَالَ: أَلا تعْجبُونَ من يَعْقُوب .. يَقُول مَا لَا أَقُول.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ فِي أَصْحَاب الرَّأْي أحد أَكثر حَدِيثا لَا أثبت من أبي يُوسُف.
وَقَالَ عَمْرو النَّاقِد: لَا أرى [أَن أروي] عَن أحد من أَصْحَاب الرَّأْي إِلَّا عَن أبي يُوسُف؛ فَإِنَّهُ كَانَ صَاحب سنة.
وَقَالَ شُعَيْب بن إِسْحَاق: لأبي يُوسُف أَن يَأْخُذ على الْأمة، وَلَيْسَ على الْأمة أَن تَأْخُذ على أبي يُوسُف - لعلمه بالآثار.
وَقَالَ عَليّ بن الْجَعْد: سَمِعت أَبَا يُوسُف يَقُول: من قَالَ إيماني كَإِيمَانِ جِبْرِيل، فَهُوَ صَاحب بِدعَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي يُوسُف أَصْنَاف، وَلَيْسَ فِي أَصْحَاب الرَّأْي أَكثر حَدِيثا مِنْهُ، إِلَّا أَنه يروي عَن الضُّعَفَاء - الْكثير - مثل الْحسن بن عمَارَة وَغَيره، وَهُوَ كثيرا مَا يُخَالف أَصْحَابه وَيتبع أهل الْأَثر إِذا وجد فِيهِ خَبرا مُسْندًا، وَإِذا روى عَنهُ ثِقَة أَو يروي هُوَ عَن ثِقَة فَلَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص 797)].
14539 - يعقوب بن إبراهيم الجرجاني
• يعقوب بن إبراهيم الجرجاني.
حافظ.
قال السلمى: ذكر الدارقطني فقال: أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر، وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات، لكن فيه انحراف عن على، اجتمع ببابه أصحاب الحديث، وذكر ذبح الدجاجة. [ميزان الاعتدال (5/ 175)].
• يعقوب بن إبراهيم الجرجاني.
حافظ.
قال السلمي: ذكر الدارقطني فقال: أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات لكن فيه انحراف، عَن عَلِيّ اجتمع على بابه جماعة أصحاب الحديث فذكر ذبح الدجاجة. انتهى.
هذا هو الجوزجاني شيخ النسائي وهذا من الأوهام العجيبة وهو غلط نشأ عن تصحيف وانقلاب والصواب: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
لا الجرجاني وهو شيخ النسائي المشهور وهو الموصوف بهذه الصفات وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في التهذيب. [لسان الميزان (8/ 522)].
• يعقوب بن إبراهيم الجرجاني.
حافظ من الحُفَّاظ المصنفين، لكن فيه انحراف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2727)].
14540 - يعقوب بن إبراهيم الزهري المدنى
• يعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ المدني.
حَدَّثَنَا عبد الله بن موسى بن الصقر، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
وهذا يعرف بيعقوب هذا، وليس بالمعروف مدني، وقد سرقه منه يعقوب بن الوليد الأزدي مدني أَيضًا، فرواه عن هشام بن عروة كما رواه هو، ويعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ لم أعرف له غير هذا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 468)].
• يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ المدنِي.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، روى عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه:" تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ مبارك ".
وَيَعْقُوب لم أعرف لَهُ غير هَذَا فأذكره. [مختصر الكامل (ص 798)].
• يعقوب بن إبراهيم الزهري.
الذي يروي عن هشام بن عروة.
قال ابن عدي: ليس بمعروف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 215)].
• يعقوب بن إبراهيم الزهري.
عن هشام بن عروة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي.
قال البخاري: تركوه، وقال الفلاس: كان أبو يوسف صدوقاً كثير الغلط. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي.
عن عطاء بن السائب.
قال الفلاس:.
صدوق، كثير الغلط، وقال خ: تركوه، وقال المزني أبو يوسف: أتبع القوم للحديث، وقال عمرو الناقد: كان صاحب سنة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 548)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي، الزهري.
عن هشام بن عروة، لا يدرى من هو ليس بابن سعد. [المغني في الضعفاء (2/ 548)].
• يعقوب بن إبراهيم الزهري المدنى.
حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
رواه عنه الصلت بن مسعود.
قال ابن عدى: ليس بالمعروف. [ميزان الاعتدال (5/ 175)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي.
عن عطاء بن السائب، وهشام بن عروة.
قال الفلاس: صدوق كثير الغلط.
وقال البخاري: تركوه.
وقال عمرو الناقد: كان صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال المزني: هو أتبع القوم للحديث.
([وقال محمود بن غيلان: قلت ليزيد بن هارون: ما تقول في أبى يوسف؟ فقال: أنا أروى عنه]).
وقال ابن راهويه: حدثنا يحيى بن آدم، قال: شهد أبو يوسف عند شريك فرده، وقال: لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الايمان.
وقد روى عن ابن معين تلي؟ ن أبى يوسف.
وأما الطحاوي فقال: سمعت إبراهيم بن أبى داود البرلسى، سمعت يحيى بن معين يقول: ليس في أصحاب الرأى أكثر حديثا ولا أثبت من أبى يوسف.
وقال ابن عدى: ليس في أصحاب الرأى أكثر حديثا منه، إلا أنه يروى عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة، وغيره.
وكثيرا ما يخالف أصحابه ويتبع الاثر، وإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا بأس به. [ميزان الاعتدال (5/ 174)].
• يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني.
حدثنا هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
روى عنه الصلت بن مسعود.
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف، انتهى. وجزم ابن عَدِي في ترجمة يعقوب بن الوليد بعد أن ساقه من رواية هشام أيضًا: بأن يعقوب بن الوليد سرقه من يعقوب بن إبراهيم فأشعر ذلك أن له أصلا من رواية يعقوب بن إبراهيم.
وَأورَدَ له البيهقي في الشعب من طريق موسى بن داود الضبي حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد، عَن أبي مسلم الخولاني عن عُبَيد بن عمير، عَن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو موعظة بليغة.
هذا المتن منكر. [لسان الميزان (8/ 522)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي.
عن عطاء بن السائب وهشام بن عروة.
قال الفلاس: صدوق كثيرالخطأ.
وَقال البخاري: تركوه.
وقال عمرو الناقد: صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال المزني: هو أتبع القوم للحديث.
وقال محمود بن غيلان: قلت ليزيد بن هارون: ما تقول في أبي يوسف؟ فقال: أنا أروي عنه.
وقال ابن راهويه: حَدَّثَنا يحيى بن آدم قال: شهد أبو يوسف عند شريك فرده وقال: لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الإيمان.
وقد روي عن ابن مَعِين تليين أبي يوسف، وأما الطحاوي فقال: سمعت إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسي يقول: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا، وَلا أثبت من أبي يوسف. وقال ابن عَدِي: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا منه إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة، وَغيره وكثيرا ما يخالف أصحابه ويتبع الأثر، وَإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا بأس به. انتهى.
وقال النسائي في كتاب الضعفاء لما ذكر أصحاب أبي حنيفة: أبو يوسف ثقة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان شيخا متقنا لم يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع وكان يباينهما في الإيمان والقرآن. ونقل، عَن مُحَمد بن الصباح: كان أبو يوسف رجلا صالحا وكان
يسرد الصوم.
وذكر العقيلي بسند صحيح عن ابن المبارك أنه وهاه.
وعن يزيد بن هارون: لا تحل الرواية عنه، كان يعطي أموال اليتامي مضاربة ويجعل الربح لنفسه، يعني أنه كان يقترضها على ذمته.
وعن الفضيل بن عياض وقيل له: ما تقول في علم أبي يوسف؟ قال: أو علم هو؟.
وقال الشيرازي في الألقاب: سمعت عبد الملك بن محمد الرامشي يقول: لما دفن أبو يوسف وقف النظام على قبره فقال:.
سقى جدثا به يعقوب أمسى
من الوسمي منبجس ركام
تلطف في القياس لنا فأضحت
حلالا بعد حرمتها المدام
ولولا أن مدته تقضت
وعاجله بميتته الحمام
لأعمل في القياس الفكر حتى
تحل لنا الخريدة والغلام
[لسان الميزان (8/ 518)].
• يعقوب بن إبراهيم الزُّهري المدني.
حديث «تَخَتَّمُوا بالعَقيق» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2728)].
• يعقوب بن إبراهيم القاضي.
عن: عطاء بن السائب، وهشام بن عروة. وقال الفلاس: صدوق كثيرالخطأ.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2726)].
14541 - يعقوب بن إبراهيم النيلى
• يَعقوب بن إِبراهيم النّيليُّ.
عن مُحَمد بن عَجلان، لا يُتابَع عَليه مِن هَذا الوجه، وهو مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد.
حدثنا أَحمد بن مُحمد المَروزي، حَدثنا فَضل بن سَهل الأَعرَجُ، حَدثنا عَبد الله بن حَرب اللَّيثي، حَدثنا يَعقوبُ بن إِبراهيم النّيلي، عن مُحَمد بن عَجلان، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَرَضِهِ: مُرُوا أَبا بَكر فَليُصَلي بِالناسِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 425)].
• يعقوب بن إبراهيم النيلي.
عن ابن عجلان، لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن إبراهيم النيلي.
عن ابن عجلان، لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 549)].
• يعقوب بن إبراهيم النيلى.
عن ابن عجلان.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه من هذا الوجه.
رواه عنه عبد الله بن حرب الليثى، فذكر حديثا صحيح المتن.
فأما: [ميزان الاعتدال (5/ 175)].
• يعقوب بن إبراهيم النيلي.
عن ابن عجلان.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من هذا الوجه رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي فذكر حديثا صحيح المتن. [لسان الميزان (8/ 523)].
• يعقوب بن إبراهيم النّيلي.
عن ابن عجلان. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من هذا الوجه، رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي فذكر حديثا صحيح المتن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2729)].
14542 - يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مُجَمِّع
• يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم بن مجمع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا.
قلت: ويعقوب ابن محمد منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 549)].
• يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا.
قلت: ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضا. [ميزان الاعتدال (5/ 175)].
• يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مُجَمِّع.
قال البُخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزُّهري حديثاً مُنكراً. ذكر يعقوب هذا ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 410)].
• يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا.
قلت: ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضًا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: روى عن أُبي بن عباس بن سهل، عَن أبيه، وعنه يعقوب. [لسان الميزان (8/ 523)].
• يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مُجَمِّع.
قال البخاري: روى عنه يعقوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2730)].
14543 - يعقوب بن إسحاق بن تحية أبو عمارة الواسطي
• يعقوب بن تحية.
يروي عن يزيد بن هارون، وهو مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 215)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون، متهم بالوضع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 77)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون، ليس بثقة، قد اتهم [المغني في الضعفاء (2/ 549)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قد اتهم.
قال: حدثنا يزيد بن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من إجلالى توقير المشايخ من أمتى.
قلت: هو المتهم بوضع هذا. [ميزان الاعتدال (5/ 175)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة قد اتهم.
قال: حدثنا يزيد حَدَّثَنا حميد، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
إجلالي توقير المشايخ من أمتي.
قلت: هو المتهم بوضع هذا. انتهى.
وقد ينسب إلى جده فيقال: يعقوب بن تحية.
وقد ذكره الخطيب وكناه أبا يوسف وأنه واسطي نزل بغداد وحدث بها عن يزيد بن هارون.
روى عنه بكر بن أحمد بن محمي وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي.
قال بكر بن أحمد: كان بجوارنا ببغداد وكان جاوز المِئَة فسأله جماعة من جيراننا أن يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ثم وعدهم أن يحدثهم في غد فاعتل ومات.
ثم نقل عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه عمر مِئَة واثنتي عشرة سنة قال: وحدث بأربعة أحاديث حفظت منها ثلاثة ونسيت الرابع ومات سنة 286. [لسان الميزان (8/ 524)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي.
عن يزيد بن هارون، ليس بثقة وقد اتُّهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2732)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي، أبو عمارة.
ذكر الذهبي عن أنس مرفوعاً أن من إجلالي توقير المشايخ من أمتي.
قال الذهبي: قلت: هو المتهم بوضع هذا [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 846)].
• يَعْقُوب بن إِسْحَق بن تَحِيَّة الوَاسِطِيّ.
عَن يزِيد بن هرون، مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
• يعقوب بن إسحاق بن تحية.
مجهول متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14544 - يعقوب بن إسحاق بن الصَّبَّاح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث أبو يوسف الكندي
• يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد الأشعث الكندي.
فيلسوف العرب.
يكنى أبا يوسف.
ذكره ابن النجار وقال: كان متهما في دينه وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة وله معرفة بالأدب.
ثم ساق من طريق أبي بكر النقاش المفسر، عَن أبي بكر بن خزيمة قال: قال أصحاب الكندي له: اعمل لنا مثل القرآن فقال: نعم فغاب عنهم طويلا ثم خرج عليهم فقال: والله لا يقدر على ذلك أحد. ثم ذكر عنه حكايات في البخل منها: أن أمه أرسلت تطلب منه ماء باردا فقال للجارية: املئي الكوز من عندها فصبيه عندنا واملئيه به لها من المزملة. ثم قال: أعطتنا جوهرا بلا كيفية وأعطيناها جوهرا بكيفية.
وذكر ما يدل على أنه كان بعد المئتين فإن والده ولي للرشيد ولاية.
(ز): [لسان الميزان (8/ 527)].
• يعقوب بن إسحاق بن الصَّبَّاح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي.
فيلسوف العرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2736)].
14545 - يَعْقُوب بن إِسْحَاق أبو عمَارَة الأنْصَارِيّ الرَّازِيّ
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي، يُكَنَّى أبا عمارة.
روى عن يُونُس بن عُبَيد وعن غيره ما لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا القاسم بن المقري، حَدَّثَنا عبد الحميد بن بيان، حَدَّثَنا أبو عمارة، حَدَّثَنا يُونُس، عن الحسن، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا تناجشوا، ولا تلامسوا، ولا تبايعوا الغرر، ولا يبع حاضر لباد.
وأَبُو عمارة المذكور هو يعقوب بن إسحاق الرازي.
حَدَّثَنا ابن بخيت مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الأنصاري عن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، قَال: قَال سعد بن مالك: كنا نؤمر إذا تغولت لنا الغول أن ننادي بالأذان.
وهذا عن يُونُس يرويه يعقوب هذا. حَدَّثَنَا ابن منير، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق الرازي أبو عمارة الأنصاري، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري عن سَعِيد بن المُسيب عن عُمَر؛ أنه وضع للناس ثمانية عشر كلمة، حكما كلها، منها: ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيك منه ما يغنيك، ولا تظنن بكملة خرجت من مسلم شرا وأنت تجد لها في الخير موضعا، ومَنْ عرَّض نفسه للتهم فلا يلومن من أساء به الظن، واستشر في أمرك الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون، وذكر الحديث.
ويعقوب بن إسحاق هذا لم أجد له غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 477)].
• يَعْقُوب بن إِسْحَاق أبو عمَارَة الأنْصَارِيّ الرَّازِيّ.
روى عَن يُونُس بن عبيد وَغَيره مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 800)].
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي. ضعفه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري، الرازي.
عن يونس بن عبيد وغيره، مالا يتابع عليه، قاله ابن عدي.
روى عنه الحسن بن عرفة [المغني في الضعفاء (2/ 549)].
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة.
عن يونس بن عبيد.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن عدى: روى مالا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (5/ 175)].
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة.
عن يونس بن عبيد.
وعنه الحسن بن عرفة.
قال ابن عَدِي: روى ما لا يتابع عليه. [لسان الميزان (8/ 523)].
• يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة.
عن يونس بن عبيد، قال ابن عدي: لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2731)].
14546 - يعقوب بن إسحاق الضبى البيهسى
• يعقوب بن إسحاق الضبي البيهسي.
عن عفان، ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 77)].
• يعقوب بن إسحاق البيهسي، الضبي.
عن عفان، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 549)].
• يعقوب بن إسحاق الضبى البيهسى.
عن عفان بن مسلم.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (5/ 176)].
• يعقوب بن إسحاق الضبي البيهسي.
عن عفان بن مسلم.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وهو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم.
روى أيضًا عن الربيع بن يحيى وشاذ بن فياض، وَغيرهما.
روى عنه محمد بن مخلد وأبو سهل بن زياد، وَغيرهما.
وقال أبو الحسين بن المنادي: كتبنا عنه في حياة جدي ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه وذلك بعد معاينة وترقب متواتر فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن وعدة من أهل الحديث.
مات سنة تسعين ومئتين بالبصرة. [لسان الميزان (8/ 525)].
• يعقوب بن إسحاق الضُّبّي البَيْهَسي.
عن عفان بن مسلم، ضَعَّفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2734)].
14547 - يعقوب بن إسحاق العسقلاني
• يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
عن حميد بن زنجويه. عن يحيى بن بكير عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه «من حفظ على أمتي أربعين حديثاً» وهكذا فليكن الوضع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 77)].
• يعقوب بن إسحاق، العسقلاني.
عن حميد بن زنجويه، عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: من حفظ على أمتي أربعين، وهذا كذب في السند والمتن [المغني في الضعفاء (2/ 550)].
• يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
كذاب فإنه قال: حدثنا حميد ابن زنجويه، حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا. [ميزان الاعتدال (5/ 176)].
• يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
كذاب فإنه قال: حدثنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ حَدَّثَنا يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من حفظ على أمتي أربعين حديثا. انتهى.
رواه ابن عبد البر في كتاب العلم: حدثنا أحمد بن عبد الله حَدَّثَنا مسلمة بن قاسم عنه.
وروى أيضًا عن عُبَيد بن محمد الفريابي عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه رفعه: اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلبه فريضة على كل
مسلم. ورواه أيضًا بإسناد له عن إبراهيم النخعي قال: سمعت أنسا رضي الله عنه نحوه، وإبراهيم لم يسمع من أنس شيئا.
وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر - بفتح الحاء والجيم - رأيته كذاك في نسخة من كتاب العلم لأبي عمر النمري.
وروى صاحب "فضائل بيت المقدس" فيه عن عمر بن الفضل قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني حَدَّثَنا أبو عمير النحاس حَدَّثَنا ضمرة عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: السيئات تضاعف في بيت المقدس كما تضاعف الحسنات. وهذا من أباطيل يعقوب.
وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ وقال: كتبت عنه واختلف فيه أهل الحديث فبعضهم يضعفه وبعضهم يوثقه ورأيتهم يكتبون عنه فكتبت عنه وهو عندي صالح جائز الحديث.
ولد سنة 224 ومات بعد العشرين وثلاث ومِئَة.
وقد وجدت له حكاية تشبه أن تكون من وضعه قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي ما نصه: وبسندي إلى عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد وجدت بخط يد عمي بكر بن محمد بن سعيد: حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني إملاء حدثنا إبراهيم بن عقبة حدثني المُسيب بن عبد الكريم الخثعمي حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت: غسلت امرأة بالمدينة فضربت امرأة بيدها علي عجيزتها فقالت: ما علمتك إلا زانية، أو مأبونة فالتزقت يدها بعجيزتها فأخبرنا مالكا فقال: هذه المرأة تطلب حدها فاجتمع الناس فأمر بها مالك أن تضرب الحد فضربت تسعة وسبعين سوطا ولم تنزع اليد فلما ضربت تمام الثمانين انتزعت اليد وصلي على المرأة ودفنت. [لسان الميزان (8/ 525)].
• يعقوب بن إسحاق العسقلاني.
كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2735)].
• يَعْقُوب بن إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم العَسْقَلَانِي.
كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
• يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم العسقلاني.
ضعفه بعضهم ووثقه آخرون. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14548 - يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب
• يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب.
عن عمرو بن عون. أتى بحديث موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 77)].
• يعقوب بن إسحاق الواسطي، المؤدب.
عن عمرو بن عون، ليس بثقة، كأنه ابن تحية [المغني في الضعفاء (2/ 549)].
• يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب.
أظنه ابن تحية.
حدث عن عمرو بن عون.
لا شئ. [ميزان الاعتدال (5/ 176)].
• يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب.
أظنه ابن تحية.
حدث عن عمرو بن عون.
لا شيء. [لسان الميزان (8/ 525)].
• يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب.
ابن تحية. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2733)].
14549 - يعقوب بن بحير
• يعقوب بن بحير.
لا يعرف.
تفرد عنه الاعمش.
أخبرنا عمر بن محمد المذهب وغيره، قالوا: أخبرنا ابن اللتى، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الدراوردى، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا أبو محمد الدارمي، أخبرنا يعلى، حدثنا الاعمش، عن يعقوب بن بحير، عن ضرار بن الازور، قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة، فأمرني أن أحلبها، فحلبتها فجهدت حلبها، فقال: دع داعى اللبن.
غريب فرد.
والاعمش فمدلس، وما ذكر سماعا ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار، ولا أعرف لضرار سواه.
قتل يوم اليمامة، قاله الواقدي.
وقيل: قتل بأجنادين.
وقيل: شهد فتح دمشق، ثم نزل حران.
وقيل: توفى بالكوفة زمن عمر.
ويقال: توفى بدمشق.
ودفن بظاهر الباب الشرقي، وكان أحد الابطال.
ورواه أبو معاوية، ووكيع،.
وغيرهما عن الاعمش.
وقال ابن أبى حاتم: رواه الثوري عن الاعمش، فقال: عن عبد الله بن سنان، عن ضرار.
فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (5/ 176)].
• يعقوب بن بَحير.
لا يُعرف، تَفَرَّد عنه الأعمش، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي عن ضرار بن الأزور، روى عنه الأعمش، وقد اختُلف عن الأعمش فيه، انتهى. [نثل الهميان ص 410)].
• يعقوب بن بحير.
لا يعرف، تفرد عنه الأعمش.
أخبرنا عمر بن محمد المذهب، وَغيره قالوا: أخبرنا ابن اللتي أخبرنا أبو الوقت أخبرنا الداودي أخبرنا ابن حمويه أخبرنا عيسى بن عمر أخبرنا أبو محمد الدارمي أخبرنا يعلى حَدَّثَنا الأعمش عن يعقوب بن بحير عن ضرار بن الأزور رضي الله عنه قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة فأمرني أن أحلبها فحلبتها فجهدت حلبها فقال: دع داعي اللبن. غريب فرد والأعمش فمدلس وما ذكر سماعا، وَلا يعقوب ذكر سماعه من ضرار، وَلا أعرف لضرار سواه.
قتل يوم اليمامة، قاله الواقدي.
وقيل: قتل بأجنادين وقيل: شهد فتح دمشق ثم نزل حران وقيل: توفي بالكوفة زمن عمر ويقال: توفي بدمشق ودفن بظاهر الباب الشرقي وكان أحد الأبطال.
ورواه أبو معاوية ووكيع، وَغيرهما عن الأعمش.
وقال ابن أبي حاتم: رواه الثوري، عَن الأَعمش فقال: عَن عَبد الله بن سنان عن ضرار، فالله أعلم. انتهى.
ومن قوله: "قتل يوم اليمامة" إلى آخره من ترجمة ضرار.
وأما يعقوب فذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: قد
اختلف فيه عن الأعمش. [لسان الميزان (8/ 527)].
• يعقوب بن بحير.
لا يعرف، تفرد عنه الأعمش، وذكره ابن حبان في «الثقات»: وقد اختلف فيه عن الأعمش. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2737)].
14550 - يعقوب بن بشر أبو بشير الحذاء
• يعقوب بن بشر، أبو بشير، الحذاء.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 215)].
• يعقوب بن بشير الحذاء.
قال أبو حاتم: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن بشير الحذاء.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (5/ 176)].
• يعقوب بن بشير الحذاء.
ضعفه أبو حاتم. -[لسان الميزان (8/ 528)].
• يعقوب بن بشير الحذاء.
ضعفه أبو حاتم]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2738)].
14551 - يعقوب بن تحية
• يعقوب بن تحية.
عن يزيد بن هارون، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن تحية.
هو ابن إسحاق، مر [المغني في الضعفاء (2/ 550)].
• يعقوب بن تحية.
هو ابن إسحاق.
مر. [ميزان الاعتدال (5/ 176)].
• يعقوب بن تحية.
مر. انتهى.
يعني في يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي. [لسان الميزان (8/ 529)].
14552 - يعقوب بن جبير أبو يوسف المكي
• يعقوب بن جبير أبو يوسف، المكي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 215)].
• يعقوب بن جبير المكي.
مجهول، قاله أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن جبير.
عنه زكريا بن إسحاق، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 550)].
• يعقوب بن جبير.
روى عنه زكريا بن إسحاق.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 176)].
• يعقوب بن جُبير.
روى عنه زكريا بن إسحاق، مجهول، انتهى.
هو في «ثقات ابن حبان» وقال: روى عنه زكريا بن إسحاق، وعزرة بن ثابت، وقد روى عن أنس، ولم يسمع منه. [نثل الهميان ص 410)].
• يعقوب بن جبير.
روى عنه زكريا بن إسحاق.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: أبو يوسف المكي يروي عن الحجازيين روى عنه زكريا وعزرة بن
ثابت وقد روى، عَن أَنس ولم يسمع منه. [لسان الميزان (8/ 529)].
• يعقوب بن جُبَير.
روى عنه زكريا بن إسحاق، مجهول. ذكره في «الثقات» .
قال ابن حبان: أبو يوسف، يروي عن الحجازيين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2740)].
14553 - يعقوب بن الجَهْم الحمصي
• يعقوب بن الجهم.
من أهل حمص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل واللفظ له، وأَبُو أحمد بن مُحَمد بن عيسى الحِمصيان، وَعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، قالوا: حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يعقوب بن الجهم الحِمصي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن مغيرة، عن إبراهيم قَال: لما خلق الله آدم خلق له زوجة، بعث الله إليه ملكا وأمره بالجماع، ففعل، فلما فرغ قالت له حواء: يا آدم هذا طيب زدنا منه. حَدَّثَنَاهُ عَبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي روح البغدادي، حَدَّثَنا علي بن عاصم، عَن مغيرة عن إبراهيم، مثله.
وهذه الحكاية معروفة بيعقوب بن الجهم هذا عن علي بن عاصم مثله، وقد أنكرت هذه الحكاية على يعقوب بن الجهم.
سمعت مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل يقول: كنا نمر بيعقوب بن الجهم هذا ولا نكلمه، يعنِي أنه كان ضعيفا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يعقوب بن الجهم، حَدَّثَنا عَمْرو بن جَرير، عَن عَبد العزيز، عَن أَنَس بن مالك قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أخبرني جبريل، عن الله عز وجل قال الله: إذا وجهت إلى عَبد من عبادي مصيبة في أهله أو في ولده أو في بدنه، فاستقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن أنشر له ديوانا أو أنصب له ديوانا.
وليعقوب بن الجهم عن عَمْرو بن جَرير، عَن عَبد العزيز، عَن أَنَس غير هذا الحديث، وَعَبد العزيز هذا يومي إلى أنه عَبد العزيز بن صهيب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن مُحَمد بن عَمْرو بن أبي سلمة التنيسي، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن موسى بن هارون بتنيس، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُبَيد التمار، عن يعقوب بن الجهم، حَدَّثَنا مُحَمد بن واقد، عن المسعودي، عن عُمَر مولى عفرة، عَن أَنَس بن مالك قال قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم من افتري على الله كذبا قتل، ولا يستتاب، ومَنْ سبَّنى قتل، ولا يستتاب، ومَنْ سبَّ أبا بكر قتل، ولا يستتاب، ومَنْ سبَّ عُمَر قتل ولا يستتاب، ومَنْ سب عثمان جلد الحد، ومَنْ سب عَليًّا جلد الحد، قيل يا رسول اللهِ لم فرقت بين أبي بكر وعمر وعثمان، وَعلي؟ قال لأَن الله خلقنى وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة، وفيها ندفن.
وقال: هذا البلاء من يعقوب بن الجهم، والحديث غير محفوظ، ولا يعرف من حديث المسعودي، ولا من حديث عُمَر مولى عفرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 474)].
• يَعْقُوب بن الجهم.
من أهل حمص.
قَالَ مُحَمَّد بن عبيد الله بن فُضيل: كُنَّا نمر بِيَعْقُوب بن الجهم هَذَا وَلَا نكلمه - يَعْنِي أَنه كَانَ ضَعِيفا. [مختصر الكامل (ص 799)].
• يعقوب بن الجهم، الحمصي.
ذكر ابن عدي عن أشياخه تضعيفه.
وروى له حديثا منكرا وقال: «البلاء فيه منه» [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 215)].
• يعقوب بن الجهم الحمصي.
عن علي بن عاصم، وهاه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن الجهم.
حمصي.
عن علي بن عاصم.
روى خبراً.
قال ابن عدي: البلاء منه [المغني في الضعفاء (2/ 550)].
• يعقوب بن الجهم الحمصي.
عن على بن عاصم بخبر باطل.
قال ابن عدى: البلاء منه أبو التقى هشام اليزنى، حدثنا يعقوب بن الجهم، حدثنا على بن عاصم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: لما خلق الله آدم وزوجته بعث إليه ملكا وأمره بالجماع ففرغ، فقالت حواء: هذا طيب زدنا منه، رواها أحمد بن أبى روح البغدادي، ولا يعرف عن على بن عاصم.
ابن عدى، حدثنا أحمد بن الحسن التنيسى، وعبد الله بن محمد، قالا: حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار، عن يعقوب بن الجهم، حدثنا محمد بن واقد، عن المسعودي، عن عمر مولى غفرة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب.
ومن سبنى قتل ولا يستتاب.
ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب.
ومن سب عمر قتل ولا يستتاب.
ومن سب عثمان وعليا جلد الحد.
قيل: يا رسول الله ولم ذاك؟ قال: لان الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة، وفيها ندفن.
هذا حديث موضوع.
فقال ابن عدى: البلاء فيه من يعقوب. [ميزان الاعتدال (5/ 177)].
• يعقوب بن الجهم الحمصي.
عن علي بن عاصم بخبر باطل.
قال ابن عَدِي: البلاء منه أبو التقي هشام اليزني: حدثنا يعقوب بن الجهم حَدَّثَنا علي بن عاصم عن مغيرة عن إبراهيم قال: لما خلق الله آدم وزوجته بعث إليه ملكا وأمره بالجماع ففرغ فقالت حواء: هذا طيب زدنا منه.
رواها أحمد بن أبي روح البغدادي، وَلا يعرف، عَن عَلِيّ بن عاصم.
ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن الحسن التنيسي وعبد الله بن محمد قالا: حدثنا إبراهيم بن عُبَيد التمار عن يعقوب بن الجهم حَدَّثَنا محمد بن واقد عن المسعودي عن عمر مولى غفرة، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من افترى على الله كذبا قتل، وَلا يستتاب ومن سبني قتل، وَلا يستتاب ومن سب أبا بكر قتل، وَلا يستتاب ومن سب عمر قتل، وَلا يستتاب ومن سب عثمان، أو عَلِيًّا جلد الحد قيل: يا رسول الله ولم ذاك؟ قال: لأن الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن.
هذا حديث موضوع فقال ابن عَدِي: البلاء فيه من يعقوب. [لسان الميزان (8/ 529)].
• يعقوب بن الجَهْم الحمصي.
عن علي بن عاصم بخبر باطل.
قال ابن عدي: البلاء منه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2741)].
• يعقوب بن الجهم الحمصي.
ذكر له بن عدي حديثا عن أنس مرفوعا: من افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب، فساق الحديث.
قال الذهبي: هذا حديث موضوع.
قال بن عدي: البلاء فيه من يعقوب [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 847)].
• يَعْقُوب بن الجهم الحِمصي.
عَن عَليّ بن عَاصِم اتهمه ابْن عدي بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
• يعقوب بن الجهم.
بلاء في وضع الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14554 - يَعقوب بن حُميد بن كاسِب أبو يُوسُف المَدينيُّ
• يعقوب بن حميد بن كاسب.
ليس بشئ، مكي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 650)].
• يَعقوب بن حُميد بن كاسِب أبو يُوسُف المَدينيُّ.
كان بِمَكَّةَ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يَعقوب بن حُميد بن كاسِب لَيس بِشيء. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني قال: رَأَيت أَبا داوُد السِّجِستاني صاحِب أَحمد بن حَنبل قَد ظاهَر بِحَديث ابن كاسِب، وجَعَلَه وِقايات على ظُهور كتبه، فَسأَلتُه عنه، فقال: رَأَينا في مُسنَدِه أَحاديث أَنكَرناها، فَطالَبناه بِالأُصُول، فَدافَعَنا، ثُم أَخرَجَها بَعدُ، فَوجَدنا الأَحاديث في الأُصُول مُغَيَّرَةً بِخَط طَري، كانت مَراسيل فَأَسنَدَها، وزاد فيها. حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، حَدثنا يَعقوب بن حُميد بن كاسِب، حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل، عن النُّعمان بن ثابت، عن يَعلَى بن عَطاء، عن عُمارة بن حديد، عن صَخر الغامِدي، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: اللهم بارِك لأِمَّتي في بُكُورِها.
ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث أَبي حَنيفَة ولا جاء به غَيرُهُ.
وقَد رَوى شُعبة، وهُشيم، عن يَعلَى بن عَطاء، عن عُمارة بن حديد، عن صَخر الغامِديِّ. وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا يَعقوب بن حُمَيد، حَدثنا عَبد الله بن الوليد، عن سُفيان بن سَعيد، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَسكُن بِمَكَّة سافِك دَم، ولا آكِل رِبًا، ولا مَشاء بِنَميم.
وتابَعَه سُفيان بن وكيع عن مُوسَى بن عيسى القارئ، عن زائِدَة، عن سُفيان ولَيس هو مِن صَحيح حَديثه. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا حُسين بن حَفص، حَدثنا سُفيان، عن عَطاء بن السائِب، عن عَبد الرَّحمَن بن سابِط، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَسكُن مَكَّة سافِك دَم، ولا آكِل رِبًا، ولا مَشاء بِنَميم. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أَبي مَسرة، حَدثنا سَعيد بن مَنصُور، حَدثنا إِسماعيل بن عَياش،
عن لَيث بن أَبي سُلَيم، عن عَبد الرَّحمَن بن سابِط، عن عَبد الله بن عَمرو قال: مَر النَّبي صلى الله عليه وسلم، بِنَفَر مِن قُرَيش جُلُوسًا في ظِل الكَعبَة فَلَما انتَهَى إِلَيهِم سَلَّم عَليهم، ثُم قال: اعلَمُوا أَنها مَسؤُولَة عَما يُعمَل فيها، إِن ساكِنَها لا يَسفِك دَمًا، ولا يَمشي بِنَميمَة.
حَديث حُسين بن حَفص أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 428)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب.
مدني.
سكن مكة، يُكَنَّى أبا يوسف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ابن كاسب ليس بشيءٍ.
سمعت عبدان، سألنا عباس بن عَبد العظيم، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاذ، عن معمر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فأتاه ابنٌ له فقبَّله، وذكر الحديث.
قال: وهذا يرويه عَبد الله بن معاذ عن معمر بهذا الإسناد.
وقال النسائي: يعقوب بن حميد بن كاسب ليس بشيءٍ.
وفي كتابي بخطي عن عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا نصر بن مُحَمد سألت يَحْيى بن مَعِين عن يعقوب بن حميد بن كاسب، فَقال: ثِقةٌ.
سمعت القاسم بن عَبد الله بن مهدي يقول قلت لأبي مصعب الزُّهْريّ حين أردت فراقه: بمن توصينى بمكة؟ وعمن أكتب بها؟ قال: عليك بشيخنا أبو يوسف يعقوب بن حميد بن كاسب.
ويعقوب بن حميد بن كاسب لا بأس به وبرواياته، وَهو كثير الحديث كثير الغرائب، وكتبت مسنده عَنِ القاسم بن مهدي، لأنه لزمه بوصية أبى مصعب إياه أن يكتب عنه بمكة، فكتب عنه المسند، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة، وشيوخ من أهل المدينة يروى عنهم بن كاسب، ولا يروى غيره عنهم، ومسند ابن كاسب صنفه على الأبواب، وَإذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جَمَّاع للحديث، صاحب حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 476)].
• يَعْقُوب بن حميد بن كاسب أبو يُوسُف.
مدنِي.
سكن مَكَّة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ عَبَّاس بن عبد العَظِيم: (يُوصل).
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِشيء.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
سَمِعت الْقَاسِم بن عبد الله بن مهْدي يَقُول: قلت لأبي مُصعب الزُّهْرِيّ حِين أردْت فِرَاقه: بِمن توصيني بِمَكَّة؟ وَعَمن أكتب بهَا؟ قَالَ: عَلَيْك بشيخنا أبي يُوسُف يَعْقُوب بن حميد بن كاسب.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا بَأْس بِهِ وبرواياته، وَهُوَ كثير الحَدِيث كثير الغرائب، ومسند ابْن كاسب صنفه على الْأَبْوَاب وَإِذا نظرت إِلَى مُسْنده علمت أَنه جماع للْحَدِيث صَاحب حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 799)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب.
قال ابن معين: ابن كاسب، يعني يعقوب بن حميد بن كاسب، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 712)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب، المدني.
سكن مكة.
وقال يحيى والنسائي: ليس بشيء، وقال يحيى مرة: ليس بثقة، وقال مرة: ثقة، وقال الأزدي: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 215)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب.
ضعفه أبو حاتم وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب، المدني.
قال يحيى والنسائي: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال غيره: ليس بحجة.
قلت: روى عنه البخاري في صحيحة، فقال يعقوب: ولم ينسبه وقواه (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 550)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب المدني [ق].
عن إبراهيم بن سعد،.
وابن وهب، وخلق.
وعنه ابن ماجة، والبخاري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعدة.
قال البخاري: لم نر إلا خيرا، هو في الاصل صدوق، وشذ مضر بن محمد الاسدي فروى عن يحيى بن معين: ثقة.
وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة، فقلت: لم؟ قال: لانه محدود، قلت: أليس هو في سماعه ثقة؟ قال: بلى.
وسئل أبو زرعة عنه فحرك رأسه.
وقال يحيى أيضا والنسائي: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ضعيف. قلت: كان من علماء الحديث، لكنه له مناكير وغرائب، [وحديثه] في صحيح البخاري في موضعين: في الصلح، وفيمن شهد بدرا، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن سعد - والظاهر أنه ابن كاسب.
وقائل يقول: هو يعقوب بن إبراهيم الدورقى.
فأما من قال بقلة معرفة هو يعقوب بن محمد بن سعد أو هو يعقوب بن محمد الزهري فقد أخطأ.
عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا مضر بن محمد، سألت يحيى بن معين عن ابن كاسب، فقال: ثقة.
وقال القاسم بن عبد الله بن مهدى: قلت لابي مصعب عمن أكتب بمكة؟ قال: عليك بشيخنا أبى يوسف يعقوب بن حميد بن كاسب.
قال ابن عدى: يعقوب لا بأس به وبروايته، هو كثير الحديث، كثير الغرائب، كتبت مسنده عن القاسم بن مهدى صنفه على الابواب، وفيه من الغرائب والنسخ والاحاديث العزيزة وشيوخ أهل المدينة ممن لا يروى عنهم غيره.
وقال العقيلى وغيره: كان يعقوب بن كاسب بمكة.
وقال زكريا بن يحيى الحلواني: رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب وقايات على ظهور كتبه، فسألته عنه، فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالاصول فدافعناه،.
ثم أخرجها بعد فوجدنا الاحاديث في الاصول مغيرة بخط طرى، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها.
قال العقيلى: حدثنا زكريا فذكرها، وقال: حدثنا الفريابى، حدثنا يعقوب ابن حميد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن النعمان بن ثابت، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر الغامدى - مرفوعا: اللهم بارك لامتي في بكورها.
انفرد به يعقوب.
وقد رواه شعبة، وهشيم عن يعلى، عن عمارة.
مات ابن كاسب سنة إحدى وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 177)].
• يعقوب بن حميد بن كاسب المدني.
وقد ينسب الى جده اختلف في الاحتجاج به فقد جرحوه بما لم يقل فيه ولهذا لم يخرج عنه أبو داود وأكثر عنه ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14555 - يعقوب بن خالد بن رفَاعة السُّلَمي
• يعقوب بن خالد بن رفاعة السلمي.
عن أبيه وعنه ابنه الحسن.
في خالد بن رفاعة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 530)].
• يعقوب بن خالد بن رفَاعة السُّلَمي.
عن أبيه، وعبد الله بن الحسن، في خالد بن رفاعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2742)].
14556 - يعقوب بن خُرَّة الدَّبَّاغ
• يعقوب بن خرة الدباغ.
عن ابن عيينة، ضعفه الدارقطني، وخرة بخاء معجمة [المغني في الضعفاء (2/ 551)].
• يعقوب بن خرة الدباغ.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
قلت: كان خبرا باطلا لعله وهم. [ميزان الاعتدال (5/ 178)].
• يعقوب بن خرة الدباغ.
عن سفيان بن عيينة.
ضعفه الدارقطني.
قلت: له خبر باطل لعله وهم. انتهى.
قال الدارقطني: في الأفراد: حدثنا محمد بن موسى بن سهل حَدَّثَنا يعقوب بن خرة الدباغ حَدَّثَنا سفيان بن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته.
قال الدارقطني: منكر من حديث الزهري وإنما يروى هذا من قول إبراهيم بن محمد بن المنتشر، ويعقوب بن خرة ضعيف.
وقال في المؤتلف والمختلف: يعقوب بن خرة - بالخاء المعجمة - شيخ من أهل فارس يحدث عن أزهر بن سعد السمان وسفيان بن عيينة، وَغيرهما لم يكن بالقوي في الحديث. [لسان الميزان (8/ 530)].
• يعقوب بن خُرَّة الدَّبَّاغ.
عن سفيان بن عيينة، ضعفه الدارقطني. قلت: له خبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2743)].
14557 - يعقوب بن دينار
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان، مجهول عندهم. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان، لا يعرف، وقد اتهم [المغني في الضعفاء (2/ 551)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان: لا يعرف، وبعضهم
اتهمه بالوضع. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان.
لا يعرف، وبعضهم اتهمه بالوضع. [لسان الميزان (8/ 531)].
• يعقوب بن دينار.
عن مُنَبّه بن عثمان، لا يعرف، وبعضهم اتهمه بالوضع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2744)].
• يعقوب بن دينار.
عن منبه بن عثمان، لا يعرف، وبعضهم أتهمه بالوضع [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 848)].
• يَعْقُوب بن دِينَار.
عَن مُنَبّه بن عُثْمَان لَا يعرف واتهمه بَعضهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
14558 - يعقوب بن أبي زينب
• يعقوب بن أبي زينب.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 216)].
• يعقوب بن أبي زينب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 551)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 531)].
• يعقوب بن أبي زينب.
عن بعض التابعين، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2745)].
14559 - يعقوب بن سفيان
• يَعْقُوب بن سُفْيَان.
عَن حجاج بن نصير بن الْمُنْذر بن زِيَاد عَن زيد بن أسلم عَن ابْن عمر مَرْفُوعا.
لَا ينفع مَعَ الشرك شيء كَذَلِك لَا يضر مَعَ الإِيمَان شيء.
قَالَ ابْن القطَّان يَعْقُوب بن سُفْيَان لَا يعرف حَاله.
قلت عِلّة الْخَبَر إِمَّا الْمُنْذر بن زِيَاد كَمَا فعله الْعقيلِيّ وَإِمَّا حجاج بن نصير كَمَا فعله ابْن عدي [ذيل ميزان الاعتدال (ص 209)].
• يعقوب بن سفيان.
عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر بحديث: لا يضر مع الإيمان شيء.
قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
وقال شيخنا في الذيل: علة الخبر إما حجاج وإما المنذر، انتهى كلامه.
فأوهم أنه غير يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ الكبير فإن يكن هو فهو في التهذيب. [لسان الميزان (8/ 531)].
• يعقوب بن سفيان.
عن حجاج بن نُصير، عن المنذر بن زياد، بحديث:«لا يضر مع الإيمان شيء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2746)].
يعقوب بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي أبو يوسف فيلسوف الإسلام، وقد تقدم في يعقوب بن إسحاق بن صباح.
• يعقوب بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي أبو يوسف.
فيلسوف الإسلام.
كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة وصنف في المنطق والفلسفة والحساب والأرتماطيقي والموسيقى والنجوم.
وقد سرد النديم في الفهرست أسماء تصانيفه فبلغت مئتين وبضعة وثلاثين تصنيفا. (ز): (ذ -)[لسان الميزان (8/ 531)].
14560 - يعقوب بن سلمة الليثي
• يعقوب بن سلمة الليثي.
عن أبيه، عن أبي هريرة: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله، ليس بمقنع، وقال خ: لا يعرف له سماع من أبيه ولا لأبيه من أبي هريرة (د ق)[المغني في الضعفاء (2/ 551)].
• يعقوب بن سلمة الليثي [د، ق].
عن أبيه، عن أبى هريرة بحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
شيخ ليس بعمدة.
قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبيه ولا لابيه من أبى هريرة.
قلت: روى عنه محمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى. [ميزان الاعتدال (5/ 178)].
14561 - يعقوب بن عبد الرحمن الجَصَّاص الدَّعَّاء الواعظ
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص.
قال الخطيب: في حديثه وهم كثير. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص، الدعاء.
قال الخطيب: في حديثه وهم كثير، وقال أبو محمد بن غلام الزهري: ليس بالمرضي [المغني في الضعفاء (2/ 552)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ.
له جزآن معروفان.
يروى عن ابن عرفة، وحفص الربالى.
وعنه الدارقطني، وابن جميع الصيداوي.
وقال أبو بكر الخطيب: في حديثه وهم كثير.
مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
وقال الحافظ أبو محمد الحسن ابن غلام الزهري: ليس بالمرضى. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ.
له جزءان معروفان.
يروي عن ابن عرفة وحفص الربالي.
وعنه الدارقطني، وَابن جميع الصيداوي.
قال أبو بكر الخطيب: في حديثه وهم كثير، مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مِئَة.
وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري: ليس بالمرضي. انتهى.
وقال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا
الجصاص مرتين، مرة قال: حدثنا أبو حذافة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر.
ومرة قال: حدثنا محمد بن أحمد بن السكن أبو خراشة حدثنا أبو عاصم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر.
قال الدارقطني: وكلاهما باطل بهذا الإسناد.
قلت: كنت أظن أن هذا من أوهام أبي حذافة فإني أنبئت عمن سمع الحافظ الضياء أن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا الكنجروذي أخبرنا الطرازي أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل حَدَّثَنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما به.
قال الطرازي: هذا حديث غلط فيه أبو حذافة وإنما رواه مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس.
قلت: ورواه الحاكم في تاريخه، عَن عَلِيّ بن محمد عن يعقوب وقد تبين من كلام الدارقطني أن الواهم فيه يعقوب لا أحمد بن إسماعيل. [لسان الميزان (8/ 532)].
• يعقوب بن عبد الرحمن الجَصَّاص الدَّعَّاء الواعظ.
له «جزءان» معروفان، يروي عن ابن عرفة.
قال الخطيب: في حديثه وهم كثير.
مات سنة 331 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2751)].
14562 - يعقوب بن عبد العزيز
• يعقوب بن عبد العزيز.
يَأتي فِي ترجمة ولده يوسف.
(ز): [لسان الميزان (8/ 533)].
• يعقوب بن عبد العزيز.
يأتي في ترجمة ولده يوسف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2752)].
14563 - يعقوب بن عبد الله بن بَحْر
• يعقوب بن عبد الله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم: مجهول الحال [المغني في الضعفاء (2/ 551)].
• يعقوب بن عبد الله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم الظاهرى: مجهول الحال. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
• يعقوب بن عبد الله بن بحر.
عن أبيه.
قال ابن حزم الظاهري: مجهول الحال. [لسان الميزان (8/ 532)].
• يعقوب بن عبد الله بن بَحْر.
عن أبيه، قال ابن حزم الظاهري: مجهول الحال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2748)].
14564 - يعقوب بن عبد الله بن سعد أبو الحسن القمي الأشعري
• يعقوب بن عبد الله بن سعد، أبو
الحسن، القمي، الأشعري.
يروي عن: ليث بن أبي سليم، وجعفر بن أبي المغيرة.
روى عنه جرير بن إسماعيل بن أبان.
قال الدراقطني: ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 216)].
• يعقوب بن عبد الله الأشعري القمي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن عبد الله الأشعري.
صالح الحديث، محدث أهل قم.
يروي عن: جعفر بن أبي المغيرة، وليث.
قال النسائي: ليس به بأس، وقال الدارقطني: ليس بالقوي (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 551)].
• يعقوب بن عبد الله الأشعري القمي (خت).
عالم أهل قم.
روى عن جعفر بن أبي المغيرة، وليث بن أبي سليم.
قال النسائي وغيره: ليس به بأس.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى.
قلت: خرج له البخاري تعليقا.
وروى عنه الهيثم بن خارجة، وأبو الربيع.
الزهراني، وجماعة.
مات سنة أربع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 178)].
14565 - يعقوب بن عبد الله بن فَرْقد
• يعقوب بن عبد الله بن فَرْقد.
لا يُدرى من هو، حدث عنه خليفة بن خياط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2749)].
14566 - يَعْقُوب بن عبد الله عنه خليفة بن خياط
• يعقوب بن عبد الله.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا خليفة بن خياط، حَدَّثَنا يعقوب بن عبد الله عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
ويعقوب هذا بصري ليس بالمعروف، ولا أعلم روى عنه غير خليفة بن خياط، وهذا بهذا الإسناد يرويه يعقوب هذا عن فرقد، ولا أعرف ليعقوب غيره، ولا عن فرقد، ولا عن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 474)].
• يَعْقُوب بن عبد الله.
بَصري.
لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا أعلم روى عَنهُ غير خَليفَة بن خياط. [مختصر الكامل (ص 799)].
• يعقوب بن عبد الله.
شيخ لخليفة بن خياط، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 445)].
• يعقوب بن عبد الله.
عن فرقد، وعنه خليفة بن خياط، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 551)].
• يعقوب بن عبد الله.
عن فرقد.
لا يدرى من هو.
حدث عنه خليفة بن خياط [عن فرقد]، عن
إبراهيم، عن علقمة - مرفوعا - قال: لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
قال ابن عدى: لا أعرف ليعقوب غيره، وهو بصرى. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
• يعقوب بن عبد الله.
عن فرقد.
لا يدرى من هو.
حدث عنه خليفة بن خياط عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة، عَن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا قال: لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا.
قال ابن عَدِي: لا أعرف ليعقوب غيره وهو بصري. [لسان الميزان (8/ 532)].
14567 - يعقوب بن عبد الله المدينى
• يعقوب بن عبد الله المديني.
شيخ لبقية.
قال أبو حاتم: لين الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 551)].
• يعقوب بن عبد الله المدينى.
من أشياخ بقية.
قال أبو حاتم: لين الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
• يعقوب بن عبد الله المديني.
من أشياخ بقية.
قال أبو حاتم: لين الحديث. [لسان الميزان (8/ 532)].
• يعقوب بن عبد الله المديني.
من أشياخ بقية، قال أبو حاتم: لين الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2750)].
14568 - يعقوب بن عبيد بن نشيط
• يعقوب بن عبيد بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 216)].
• يعقوب بن عبيد بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
• يعقوب بن عُبيد بن نَشيط.
رأى عمر بن الخطاب، مجهول، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : يعقوب بن عبيد بن نشيط، يروي عن ابن عمر، وعنه ثعلبة بن فرات، انتهى. لعله المذكور في الأصل. [نثل الهميان ص 411)].
• يعقوب بن عُبَيد بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: أنه يروي عن ابن عمر، روى عنه ثعلبة بن فرات. [لسان الميزان (8/ 533)].
• يعقوب بن عبيد بن نشيط.
رأى عمر بن الخطاب، مجهول، انتهى.
وفي «الثقات» لابن حبان: [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2753)].
14569 - يعقوب بن عتبة بن المغيرة الثقفي
• يعقوب بن عتبة بن المغيرة، الثقفي.
روى عن جبير بن محمد حديث الأطيط.
لم يرو عنه سوى ابن إسحاق [المغني في الضعفاء (2/ 552)].
14570 - يعقوب بن عضيدة بن عفاص
• يعقوب بن عضيدة بن عفاص.
ويقال: عفاس بالسين بدل الصاد - بن نهشل بن حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة الطهوي حدثنا أبي عضيدة، عَن أبيه عفاص، عَن أبيه نهشل، عَن أبيه حسان: أن أمه وفدت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له ومسح وجهه
…
الحديث.
أخرجه الطبراني، وَابن قانع، وَابن منده من هذا الوجه وسقط عند الطبراني، وَابن قانع ذكر نهشل.
قال العلائي: وكأن الأول أصح وهذا السند أعرابي لا يعرف أحوال رواته.
(ز): [لسان الميزان (8/ 534)].
• يعقوب بن عُضيدة بن عفاص، ويقال ابن عفاس بالسين بدل الصاد.
قال العلائي على إسناده: هذا إسناد أعرابي لا يُعرف أحوال رواته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2754)].
14571 - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي
• يَعقوب بن عَطاء بن أبي رَباحٍ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، يَذكُر عن ابن جُريج قال: أَخبَرَني يَعقوب بن عَطاء بن أبي رَباح، عن عَطاء، عن ابن عَباس، في الإيلاء واحِدَة بائِنَة، قال: فَدَخَلت على أَبيه فَأَنكَرَهُ، فَخَرَجت إِلَيه، فقال: قَد سمعتُه منهُ، أَو قال: قَد حَدثني به. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا، عن يَعقوب بن عَطاء، شيئًا قَطُّ. حدثنا عَبد الله قال: سأَلت أَبي عن يَعقوب بن عَطاء، فقال: ضَعيف الحَديث، وسمعتُه مَرَّةً أُخرَى يقول: يَعقوب بن عَطاء أَحاديثُه أَحاديث مَناكيرُ. حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يَعقوب بن عَطاء لَيس بِذاكَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يَعقوب بن عَطاء ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 426)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
مكي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف الحديث ليس بمتروك.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن العمي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف.
قال ابن حماد: وفي موضعٍ آخر: أحاديثه مناكير.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سمعت أحمد يقول يعقوب بن عطاء منكر الحديث.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قَال: مَا سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عن يعقوب بن عطاء شيئا قط.
حَدَّثَنَا ابن سفيان وعمران السختياني وحاجب بن مالك وأحمد بن هارون البرديجى وموسى بن الحسن الكوفي بمصر وأحمد بن الحسن السكوني بالكوفة، قالوا: حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، حَدَّثَنا يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عَن جابر؛ كنا ننكح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبضة من الطعام.
ولا أعلم يروى هذا عن يعقوب إلا إسحاق بن سليمان. حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري، وأَبُو يَعْلَى الموصلي وإبراهيم بن أسباط، قالوا: حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عنِ ابن عباس، عَن الفضل بن عباس؛ كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبين أبيضين سحوليين.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا سريج، حَدَّثَنا أبو إسماعيل عن يعقوب، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: حج أبو طلحة وابنه وتركاني، فقال: يا أم سليم عمرة في رمضان تجزيك من حجة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار الصُّوفيّ والهيثم بن خلف، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فإن في السحور بركة.
قال وهذه الأحاديث عن يعقوب يرويها عن يعقوب أبو إسماعيل المؤدب.
حَدَّثَنَا المفضل الجندبي، حَدَّثَنا أبو جمة، وَعلي بن زياد، قالا: حَدَّثَنا أبو قرة ذكر زمعة عن يعقوب بن عَطاء، عَن نافع عن عَبد الله، حدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه وقف بين الجمرتين بمنى في الحجة التي حج، وذلك يوم النحر فقال في حديثه: هذا يوم الحج الأكبر.
قال: وهذا عن يعقوب يرويه زمعة عنه، وعن زمعة أبو قرة، وعن زمعة عن يعقوب أحاديث لا يرويها عنه غيره. حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شُعَيب، عن الأَوْزاعِيّ، وسألته: هل يرسل الرجل أهله وصبيانه من ليلة جمع بسحر، حتى يصلوا صلاة الصبح بمنى، ويرموا على وجوههم بعد أن يقفوا مواقف الناس؟ قَال: قَال يعقوب بن عطاء: كان عطاء يصنع ذلك بأهله. وقال عطاء: حَدَّثني ابن عباس؛ أنه قدم في ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فرمى، فصلى بهم الصبح في منزلهم بمنى.
قال: وهذا يستغرب من حديث الأَوْزاعِيّ عن يعقوب بن عطاء، يروي عن الأَوْزاعِيّ عن شُعَيب، ويتفرد به عن دحيم الدمشقي، ولم أكتبه إلا عن ابنه، وحدث به أبُو زُرْعَةَ الرازي. وسمعت عبدان يقول: لم يحدث بهذا الحديث عن دحيم غير أبى زُرْعَة الرازي، وحدثنا ابن دحيم عنه.
وليعقوب بن عطاء أحاديث صالحة، وَهو ممن يكتب حديثه، وعنده غرائب، وخاصة إذا روى عنه أبو إسماعيل المؤدب، وزمعة بن صالح، وعن زمعة أبو قرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 463)].
• يَعْقُوب بن عَطاء بن أبي رَبَاح.
مكي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث، لَيْسَ بمتروك.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع آخر: أَحَادِيثه أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن يَعْقُوب بن عَطاء شيئا قطّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَعِنْده غرائب؛ وخاصة إِذا روى عَنهُ إِسْمَاعِيل الْمُؤَدب وَزَمعَة بن صَالح، وَعَن زَمعَة: أَبُو قُرَّة. [مختصر الكامل (ص 797)].
• يعقوب بن عطاء.
عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال:(كُنَّا ننكح على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على القَبْضَة من الطعام). قال الدارقطني: عطاء صالح الحديث، يعقوب ضعفه أحمد. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 486)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا المفضل، قال: قال يحيي بن معين، وسألته عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح؟ فقال: هو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 711)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، المكي.
قال أحمد ويحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 216)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
ضعفه أحمد، ويحيى. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
عن أبيه، ضعفه أحمد، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (س)[المغني في الضعفاء (2/ 552)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي. [س].
عن أبيه.
ضعفه أحمد.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وروى معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف.
إسحاق بن سليمان، حدثنا يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن جابر: كنا ننكح.
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقبضة من الطعام.
أبو إسماعيل المؤدب، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: حج أبو طلحة وابنه وتركاني، فقال: يا أم سليم عمرة في رمضان تجزئك عن حجة. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
• يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي.
ضَعَّفه أحمد، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وروى معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها، وقال: ربما أخطأ، يعتبر بحديثه من غير رواية زمعة عنه، فان المعتبر إذا اعتبر حديثه الذي بين السماع منه ولم يرو عنه إلا ثقة لم يجد إلا الاستقامة، ثم أَرَّخ وفاته. [نثل الهميان ص 411)].
14572 - يعقوب بن عَوْذ بن سمَاك الأنصاري
• يعقوب بن عوذ بن سماك الأنصاري.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 216)].
• يعقوب بن عوذ بن سماك الأنصاري.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
• يعقوب بن عوذ بن سماك الأنصاري.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 534)].
• يعقوب بن عَوْذ بن سمَاك الأنصاري.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2755)].
14573 - يعقوب بن غَضْبان
• يعقوب بن غضبان.
شيخ يروي عن ابن مسعود.
روى عنه شيخ يقال له: ضرار بن الأزور.
لا أدري من هو قاله ابن حبان في الثقات.
قلت: وقد تقدم قريبا يعقوب بن بحير يروي عن ضرار بن الأزور.
وعنه الأعمش.
فما أدري هل انقلب هذا، أو هو آخر. [لسان الميزان (8/ 534)].
• يعقوب بن غَضْبان.
شيخ يروي عن ابن مسعود، روى عنه شيخ يقال له: ضرار بن الأزور، لا أدري من هو، قاله ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2756)].
14574 - يعقوب بن فرُّوخ الدَّباغ
(1)
• يعقوب بن فروخ الدباغ.
عن أزهر بن سعد بحديث: تقتل عمارا الفئة الباغية.
قال الدارقطني: في العلل: وهم في سنده وهما قبيحا فجعله عن ابن مسعود وإنما هو عن أم سلمة. (ز): [لسان الميزان (8/ 534)].
• يعقوب بن فرُّوخ الدَّباغ.
عن أزهر بن سعد بحديث: «تقتل عَمّاراً الفئة الباغية» .
قال الدارقطني: وهم في سنده، وهما قبيحاً فجعله عن ابن مسعود وإنما هو عن أم سلمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2757)].
14575 - يعقوب بن فضالة الخزاعي
• يعقوب بن فضالة الخزاعي.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 216)].
• يعقوب بن فضالة الخزاعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعقوب بن فضالة.
عنه سليمان بن بنت شرحبيل، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 552)].
• يعقوب بن فضالة.
حدث عنه سليمان ابن بنت شرحيل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
• يعقوب بن فضالة.
حدث عنه سليمان ابن بنت شرحبيل.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 535)].
• يعقوب بن فضالة.
حدث عنه سليمان ابن بنت شرحبيل، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2758)].
14576 - يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي
• يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي.
(1)
والظاهر انه يعقوب بن خرة المتقدم.
ذكر ابن الجوزي في المنتظم: أن المهدي قبض عليه فأقر بالزندقة فقال: لولا أني التزمت أن لا أقتل هاشميا لقتلتك ثم وصى ولده الهادي أنه إذا أفضت إليه الخلافة يقتله.
فلما قدم الهادي من جرجان أمر بقتله فألقوا عليه ثيابا وقعدوا فوقها حتى مات فأرسل لحينه إلى أخيه إسحاق وقيل له: إنه مات في الحبس.
وخلف بنتا تسمى فاطمة فأدخلت على الهادي فاعترفت أنها حبلى من والدها فعاتبتها ريطة بنت السفاح فقالت: أكرهني وفزعت بالقتل فماتت وذلك في سنة تسع وستين ومِئَة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 535)].
• يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عَبّاس.
ذكر ابن الجوزي في «المنتظم» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2759)].
14577 - يَعقوب بن مُجاهد أبو حَزرَة القاصُّ
• يَعقوب بن مُجاهد أبو حَزرَة القاصُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، حَدثنا يَحيَى بن مَعِين قال: أبو حَزرَة القاص اسمُه يَعقوب بن مُجاهد، كان في الحَديث صُويلحًا، مات سَنَة تِسع وأَربَعينَ. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن أَيوب العَلافُ، حَدثنا سَعيد بن عامِر، حَدثنا يَحيَى بن أَيوب قال: حَدثني أَبو حَزرَة يَعقوب بن مُجاهد، قال: سمعتُ القاسِم بن مُحمد، يُحَدِّث عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لا يُصَل أَحَدُكُم والأَخبَثان يُدافِعانِهِ.
ورواه ابن وهب، عن يَحيَى بن أَيوب، عن أَبي حَزرَة، عن القاسِم بن مُحمد، وعَبد الله بن مُحمد.
وقال يَحيَى القَطانُ، عن أَبي حَرزَة، عن عَبد الله بن مُحَمد بن أَبي بَكر، ولَم يَذكُر القاسِمَ.
وقال ابن أَبي حازِم، عن أَبي حَزرَة، عن ابن أَبي عَتيق، عن عائِشة، وقال يَحيَى بن عُمَير، عن أَبي حَزرَة، عن عَبد الله بن أَبي عَتيقٍ: دَخَلت أَنا والقاسِمُ، على عائِشة، فَذَكَرَهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 415)].
• يعقوب بن مجاهد أبو حزرة، المدني، القاص.
عن القاسم.
وثقه س، وقال ابن معين: صويلح، وذكره العقيلي [المغني في الضعفاء (2/ 552)].
• يعقوب بن مجاهد أبوحرزة القاص [م، د].
ذكره العقيلى، ثم قال: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن معين، قال: صويلح في الحديث.
سمع القاسم بن محمد.
قلت: وثقه النسائي، واحتج به مسلم، وحدث عنه مثل يحيى القطان.
مات سنة خمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 179)].
14578 - يَعْقُوب بن مجمع بن يزِيد بن حَارِثَة
• يَعْقُوب بن مجمع بن يزِيد بن حَارِثَة.
روى عَنهُ ابْنه مجمع بن يَعْقُوب وَغَيره.
قَالَ ابْن حزم مجمع بن يَعْقُوب مَجْهُول وَأَبوهُ كَذَلِك.
قلت وَقد ذكرهمَا ابْن حبَان فِي الثِّقَات [ذيل ميزان الاعتدال (ص 209)].
14579 - يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي
• يعقوب بن محمد بن عُبَيد الكوفي.
هو يعقوب أبو يوسف، يأتي.
(ز): [لسان الميزان (8/ 536)].
• يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي.
هو يعقوب أبو يوسف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2761)].
14580 - يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك أبو يوسف الزهري
• يعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِي.
قيل يعقوب الزُّهْرِي؟ قَال: منكر الحديث. (مكرر ترجمة رقم)[سؤالات البرذعي (سؤال رقم 284)].
• يعقوب بن مُحَمَّد بن عيسى بن عبد الملك الزُّهْرِي.
وسمعت أبا زُرْعَة يقول: ليس على يعقوب الزُّهْرِي قياس، يعقوب الزُّهْرِي، وابن زبالة، والواقدي، وعُمَر بن أبي بكر المؤملي، يقاربون في الضعيف في الحديث، وهم واهون. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 59)].
• يعقوب بن محمد بن عيسى الزُّهْرِي.
(قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة يقول: يعقوب الزُّهْرِي، منكر الحديث. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 394)].
• يَعقوب بن مُحَمد بن عيسى الزُّهريُّ.
في حَديثه وهم كَثير، ولا يُتابِع عَليه إِلاَّ مَن هو نَحوهُ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: يَعقوب بن مُحمد الزُّهري لَيس بِشيء، لَيس يَسوى شيئًا. ومن حَديثه ما حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أَبي مَسرة، حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، حَدثنا عَبد العَزيز بن عِمران، حَدثنا عَبد الله بن عُمَير، عن أَبي سُليمان بن جُبَير بن مُطعِم، عن أَبيه، عن أُمِّه أُم إِبراهيم، عن أَبيها، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف قال: لَما هاجَرت إِلى المَدينَة وجَدت في نَفسي على إِخواني بِمَكَّة، شيبة بن رَبيعَة، وعُتبَة بن رَبيعَة، وأُمَية بن خَلَف، فَأَنزَل الله عز وجل، {إِن الَّذين آمَنُوا وعَمِلُوا الصالحات سيجعَل لَهم الرَّحمَن ودًّا} . [ضعفاء العقيلي (6/ 425)].
• يعقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مكرم، سمعت الدقيقي، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يعقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ فقال: ما حدث به عن الثقات.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال ي: عقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ ليس يسوي شيئًا.
ويعقوب بن مُحَمد الزُّهْريّ مدني ليس بالمعروف، وأحاديثه لا يُتَابَعُ عَليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 474)].
• يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
مدنِي.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ يسوى شيئا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 799)].
• يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك، أبو يوسف الزهري.
حدث عن: إبراهيم بن سعد، وهشام بن عروة.
قال أحمد: ليس بشيء، وقال مرة: لا يساوي شيئا، وقد ضعفه أبو زرعة، وقد روى عنه الخرائطي فقال:(يعقوب بن عيسى) وكأنه قصد تدليسه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 216)].
• يعقوب بن محمد الزهري.
ضعفه أبو زرعة، وقال أحمد: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعقوب بن محمد الزهري، المدني.
مشهور.
قواه أبو حاتم مع تعنته في الرجال، وضعفه أبو زرعة وغيره، وهو الحق ما هو بحجة (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 553)].
• يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن أبن عوف أبو يوسف الزهري المدنى [خت، ق].
عن إبراهيم بن سعد، والمنكدر بن محمد ابن المنكدر، وطبقتهما.
وأخطأ من قال: إنه روى عن هشام بن عروة، لم يلحقه ولا كأنه ولد إلا بعد موت هشام.
روى عنه عباس الدوري، والحارث بن محمد التميمي، وخلق.
قال ابن سعد: جالس العلماء وكان حافظا.
وقال ابن معين: ما حدث عن الثقات فاكتبوه.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ يقارب الواقدي.
وقال حجاج بن الشاعر: غير ثقة.
وقال أبو حاتم: هو على يدى عدل.
وقال أحمد: ليس بشئ.
وقال مرة:.
لا يساوى حديثه شيئا.
وقال الساجى: منكر الحديث.
وقال ابن عدى بعد أن ذكر ترجمته في سطرين: ويعقوب الزرهى مدينى ليس بمعروف.
قلت: سبب عدم معرفة ابن عدى به أنه ما لحق أصحابه ولا نشط لكتابة حديثه عن أصحاب أصحابه، وإلا فالرجل مشهور مكثر.
وأردى ما روى: عن رجل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود.
وقال العقيلى: في حديثه وهم كثير.
حدثنا ابن [أبى] مسرة، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثنا عبد الله بن عمير، عن أبى سليمان بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن أمه أم إبراهيم، عن أبيها، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: لما هاجرت إلى المدينة وجدت في نفسي على أخواني بمكة: شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وأمية ابن خلف، فأنزل الله: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 180)].
• يعقوب بن محمد الزهري المدني.
صدوق ولكن لا يبالي عمن حدث وضعفه الجمهور الا الحاكم وحده وثقه، ل وهو لا يساوي شيئاً ج ليس بشيء، قلت وثقه الأكثر. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14581 - يعقوب بن محمد عن هشام بن عروة
• يعقوب بن محمد.
عن هشام بن عروة، ضعفة أبو زرعة [المغني في الضعفاء (2/ 552)].
• يعقوب بن محمد.
عن هشام بن عروة.
ليس بالمشهور.
وقد ضعفه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (5/ 180)].
• يعقوب بن محمد.
عن هشام بن عروة.
ليس بالمشهور وقد ضعفه أبو زرعة. [لسان الميزان (8/ 535)].
• يعقوب بن محمد.
عن هشام بن عروة.
ليس بالمشهور، وضعفه أبو زرعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2760)].
14582 - يعقوب بن مسعود
• يعقوب بن مسعود.
(يعقوب بن مسعود، ويعقوب بن موسى، عن مسلمة، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 553)].
• يعقوب بن مسعود.
(يعقوب بن مسعود، ويعقوب بن موسى. عن مسلمة - كلاهما مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 180)].
• يعقوب بن مسعود.
(يعقوب بن مسعود ويعقوب بن موسى.
عن مسلمة.
كلاهما مجهولان [لسان الميزان (8/ 536)].
• يعقوب بن مسعود.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2762)].
14583 - يعقوب بن موسى المدني
• يعقوب بن موسى المدني.
يروي عن مسلمة بن راشد، قال الأزدي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 216)].
• يعقوب بن موسى المدني.
عن مسلمة بن راشد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعقوب بن موسى.
(يعقوب بن مسعود،.
ويعقوب بن موسى، عن مسلمة، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 553)].
• يعقوب بن موسى.
عن مسلمة (يعقوب بن مسعود، ويعقوب بن موسى. عن مسلمة - كلاهما مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 180)].
• يعقوب بن موسى.
(يعقوب بن مسعود ويعقوب بن موسى.
عن مسلمة.
كلاهما مجهولان [لسان الميزان (8/ 536)].
• يعقوب بن موسى.
عن مسلمة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2763)].
14584 - يَعْقُوب بن نوح الدّباغ
• يَعْقُوب بن نوح الدّباغ.
روى عَن أَزْهَر عَن ابْن عون عَن أبي وَائِل عَن عبد الله عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
تقتل عمار الفئة الباغية.
قال الدارقطني: فِي العِلَل وهم فِيهِ وهما قبيحا وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْن عون عَن الْحسن عَن أمه عَن أم سَلمَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص 209)].
14585 - يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأَيْلي
• يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأيلي.
أخرج الخطيب من طريق أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الشاعر - وكان ثقة - حدثنا يعقوب بن الوليد حَدَّثَنا هارون بن سعيد المصيصي حَدَّثَنا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رفعه: المؤذي في النار.
قال الخطيب: هارون ويعقوب مجهولان.
قلت: وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك، عَن أبي عيسى - وهو العروضي - قال: حدثنا يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد بن الهيثم الأيلي ابن عم هارون بن سعيد الأيلي به وقال: لا يصح عن مالك.
وقد مضت الإشارة إليه في هارون. (ز): [لسان الميزان (8/ 536)].
• يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأَيْلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2764)].
14586 - يَعْقُوب بن الوَلِيد أبو يُوسُف بن أبي هِلَال الأَزْدِيّ
• يعقوب بن الوليد الأزدي المدني.
أبو يوسف يعقوب بن الوليد: غير ثقة ولا مأمون، هو صاحب [ص:] حديث سهل بن سعد في الرطب بالقثاء. [أحوال الرجال (ص 227)].
• يَعْقُوبُ بن الْوَلِيدِ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 42)].
• يعقوب بن الوليد.
ليس بشئ، متروك [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 649)].
• يَعقوب بن الوليد المَديني أبو يُوسُف.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: يَعقوب بن الوليد أبو يُوسُف مِن أَهل المَدينَة، وكان مِن الكَذابين الكِبار، يُحَدِّث عن أَبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، كان يَأكُل البِطّيخ بِالرُّطَبِ.
وسمعت أَبي مَرَّةً أُخرَى وذَكَرَهُ، فقال: كَتَبت عنه، وخَرَّقنا حَديثهُ، مُنذ دَهر كان يَضَع الحَديث، عن هِشام بن عُروة، وأَبي حازِم، وابن أَبي ذِئب، وسمعت أَبي غَير مَرَّة وَذَكَرَهُ، فقال: كَذاب يَضَع الحَديث. وحدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَعقوب بن الوليد المَديني كَذاب، كان بِحَضرة الرَّصافَة لَم يَكُن بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا الفُضيل بن الحُسين أَبو كامِل الجَحدَري، قال: حَدثنا يَعقوب بن الوليد المَديني، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَخَتَّمُوا
بِالعَقيق، فَإِنه مُبارَكٌ.
ولا يَثبُت في هَذا عن النَّبي صلى الله عليه وسلم شيءٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 431)].
• يَعْقُوب بن الوَلِيد، المَدِينِيّ، أبو يُوسُف.
شيخ يسكن الرصافة.
يروي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وَعبد الله بن عمر، وَمَالك بن أنس.
روى عَنهُ: أَحْمد بن منيع، وَمُحَمّد بن خرَاش، والعراقيون، كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب، وَهَذَا الَّذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خِدَاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَرَوَى عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَوْ تَمَّتْ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ ثَلاثُمِائَةِ آيَةٍ لَتَكَلَّمَتِ الْبَقَرَةُ مَعَ النَّاسِ.
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خِدَاشٍ عَنْهُ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْذِرِ، يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ لَمْ يَكُنْ بِشيءٍ.
وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللَّهِ، وَآخِرُهُ عَفْوُ اللَّهِ، مَا رَوَاهُ إِلَّا يَعْقُوبُ بن الْوَلِيد الْمدنِي [المجروحين لابن حبان (3/ 137)].
• يَعْقُوب بن الْوَلِيد المُقْرِئ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:.
وَرَوَى عَنْ أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ، الى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:«كَانَ يَأْكُلُ البَطِّيخَ بِالرُّطَبِ» قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: كَانَ هَذَا مِنَ الكَذَّابِينَ الكِبَارِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/292)].
• يعقوب بن الوليد بن أبي هلال الأزدي.
مديني، يُكَنَّى: أبا يوسف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يعقوب بن الوليد كان بحضرة الرصافة، ولم يكن بشيءٍ.
وقال ابن حماد: وفي موضعٍ آخر، قال: أبو يوسف المديني شيخ، وكان يحدث عن هشام بن عروة، ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبى، يقول: يعقوب بن الوليد أبو يوسف يحدث عَن أبي حازم، وهِشام بن عروة، وابن أبي ذئب كتبنا عنه، وخرقنا حديثه منذ دهر، وكان من الكذابين الكبار يضع الحديث، حَدَّث عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: أبو يوسف يعقوب بن الوليد غير ثقة، ولا مأمون.
وقال النسائي: يعقوب بن الوليد ليس بشيءٍ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد بن أبي هلال المديني، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب. حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا محمود بن خداش، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن
الوليد الأزدي، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: سبع لم يَفُتْن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر: القارورة والمشط، والمكحلة والمقراضان، والسواك والمرآة.
حَدَّثَنَا أبو سفيان، حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
وهذا حديث يعقوب بن إبراهيم الزُّهْريّ وإن كان ضعيفا عن هشام بن عروة، سرقه يعقوب هذا، وحديث الأول سبع لم يفتن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرويه أَيضًا يعقوب بن الوليد عن هشام، وقد رواه أَيضًا أيوب بن واقد عن هشام.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا جَدِّي، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد بن أبي هلال، عن هشام، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد، وخالد بن مهران المكفوف، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الخراج بالضمان.
هذا حديث مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة، سرقه منه يعقوب هذا، وخالد بن مهران وَهو مجهول. أَخْبَرنا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن الصباح، أَخْبَرنا يعقوب بن الوليد، عنِ ابن أبي ذئب، عن المقبري، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: خياركم خيرهم لنسائهم، وألينكم مناكب في الصفوف.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا على أحدكم إذا وجد سعة، أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني، عنِ ابن أبي ذئب، عن سَعِيد بن سمعان مولى الوضين، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا رقد المرء قبل أن يصلي العتمة، وقف عليه ملكان يوقظانه، يقولان: الصلاة ثم يوليان عنه، ويقولان: رقد الخاسر وأبى.
وهذه الأحاديث عنِ ابن أبي ذئب، لا يرويها عنِ ابن أبي ذئب غير يعقوب بن الوليد.
عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الشيطان حساس [جساس]، فاحذروه على أنفسكم، من نام وفي يده ريح غمر فلا يلومن إلا نفسه.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني، عنِ ابن أبي ذئب هذا، وهكذا أحاديث سَعِيد بن سمعان عَن أبي هريرة كلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا القاسم المقري، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد المدني، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات.
وهذا أبطل يعقوب في روايته عن مالك، حيث قال: عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وإِنَّما رواه مالك في الموطأ عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة.
عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الوقت الأول رضوان الله، والوقت
الأخر عفو الله.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا يعقوب بن الوليد، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.
هكذا كان يقول لنا ابن حميد: عن عُبَيد الله في هذا الإسناد، والصواب ما بيناه ابن صاعد، وابن أسباط. على أن هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، إن قيل فيه: عَبد الله، أو عُبَيد الله.
ويعقوب هذا عامة ما يرويه من هذا الطراز، وليس هو بمحفوظ، وَهو بين الأمر في الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 469)].
• يَعْقُوب بن الوَلِيد أبو يُوسُف بن أبي هِلَال الأَزْدِيّ.
مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ بِحَضرة الرصافة، وَلم يكن بِشيء.
وَفِي مَوضِع آخر: شيخ كَانَ يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَلَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: يحدث عَن أبي حَازِم وَهِشَام بن عُرْوَة وَابْن أبي ذِئْب، كتبنَا عَنهُ، وخرقنا حَدِيثه، وَكَانَ من الْكَذَّابين الْكِبَار يضع الحَدِيث، حدث عَن أبي حَازِم عَن سهل بن سعد:" أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْكُل الْبِطِّيخ بالرطب ".
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِشيء، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظ، وَهُوَ بَين الْأَمر فِي الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص 798)].
• يعقوب بن الوليد.
مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 597).)].
• يعقوب بن الوليد المدني.
عن عبد الله بن عمر، وعنه: أحمد بن منيع، متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 487)].
• يعقوب بن الوليد.
حدثنا الحسين بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: يعقوب بن الوليد، كان بحضرة الرصافة، ولم يكن بشيء.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: يعقوب بن الوليد المديني، أبو يوسف، كتبت عنه، وحرقت حديثه منذ دهر، وكان من الكذابين، وكان يضع الحديث، يحدث عن أبي حازم، وهشام بن عروة، وابن أبي ذئب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 710)].
• يَعْقُوب بن الْوَلِيد المدنِي.
روى عَن هِشَام بن عُرْوَة وَمَالك بن أنس ومُوسَى بن عقبَة وَغَيرهم من المَدَنِيين مَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 230)].
• يعقوب بن الوليد المدني.
روى عن: هشام بن عروة، ومالك، وموسى بن عقبة المناكير، لا شيء [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 284)].
• يعقوب بن الوليد أبو يوسف، وقيل: أبو هلال الأزدي.
مدني.
روى عن: هشام بن عروة، وأبي حازم، وقال
أحمد: كان من الكذابين الكبار، يضع الحديث، وقال يحيى: لم يكن بشيء كذاب، وقال أبو زرعة: غير ثقة ولا مأمون، وقال الرازي والنسائي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب، وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 217)].
• يعقوب بن الوليد.
عن هشام بن عروة، كذبه أحمد، والناس. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعقوب بن الوليد المدني.
عن هشام بن عروة، كذبه أحمد والناس (ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 553)].
• يعقوب بن الوليد أبو يوسف الأزدي المدني. [ت، ق].
عن أبى حازم، وهشام بن عروة.
وعنه أحمد بن منيع، وابن عرفة، وطائفة.
قال أحمد: مزقنا حديثه.
وكذبه أبو حاتم، ويحيى.
وقال أبو داود [وغيره:] غير ثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أحمد أيضا: كان من الكذابين الكبار يضع الحديث، ويحدث عن أبى حازم، عن سهل [بن سعد] أن النبي صلى الله عليه.
وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب.
أبو كامل الجحدرى، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن هشام بن عروه، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: تختموا بالعقيق فإنه مبارك.
محمود بن خداش، حدثنا يعقوب بن الوليد، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة: سبع لم تفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر: القارورة، والمشط والمكحلة والمقراض والسواك والابرة والمرآة.
أحمد بن منيع، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن ابن أبى ذئب، عن المقبرى، عن أبى هريرة - مرفوعا: الشيطان جساس نخاس، فاحذروه على أنفسكم: من نام وفى يده ريح غمر فلا يلومن إلا نفسه.
محمود بن خداش، حدثنا يعقوب بن الوليد، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت البقرة مع الناس. [ميزان الاعتدال (5/ 181)].
• يعقوب بن الوليد، أبو يوسف الأزدي، المديني [ت ق].
قال أحمد: كان من الكذابين الكبار، يضع الحديث إلى آخر كلامه.
قال بن حبان: كان يضع على الثقات [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 849)].
• يَعْقُوب بن الْوَلِيد المَدِينِيّ.
عَن هِشَام بن عُرْوَة كذبه أَحْمد وَالنَّاس. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
• يعقوب بن الوليد المديني.
كذاب يضع. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14587 - يعقوب بن يحيى بن الزبير
• يعقوب بن يحيى بن الزبير.
لا يعرف.
تفرد عنه صالح بن عبد الله ابن صالح العامري. [ميزان الاعتدال (5/ 181)].
14588 - يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المعمر أبو محمد المقرئ الحربي
• يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المعمر المقرئ أبو محمد الحربي.
قال ابن النجار: كان من أعيان القراء قرأ بالروايات على أبي بكر المزرفي وعبد الوهاب بن الدباس فكان آخر أصحابهما وسمع من أبي القاسم بن الحصين وطبقته وحدث بالكثير وكان الله قد يسر عليه التلاوة وكان يصلي بالناس التراويح في رمضان كل ليلة بنصف ختمة.
قال أبو عبد الله بن النفيس: قرأت عليه وبلغني أنه تغير سنة ست وثمانين، فمن قرأ عليه فيها، أو بعدها فقد أخطأ.
مات في شوال سنة 587.
(ز): [لسان الميزان (8/ 537)].
• يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين المقري المُعَمَّر المقرئ الحربي.
كان من أعيان القراء، يصلي في كل ليلة نصف ختمة، وحدث بالكثير، وكأن الله تعالى قد يَسر عليه التلاوة.
مات في شوال سنة 587 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2766)].
14589 - يعقوب بن يوسف شيخ لأحمد بن محمد بن رميح
• يعقوب بن يوسف.
شيخ لأحمد بن محمد بن رميح.
سمع منه بجوزجان.
تقدم ذكره وأن الدارقطني ضعفه في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني. (ز): [لسان الميزان (8/ 536)].
• يعقوب بن يوسف.
شيخ لأحمد بن محمد بن رُمَيح، سمع منه بجوزجان. تقدم ذكره، وأن الدارقطني ضَعَّفه، في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2765)].
14590 - يعقوب أبو يوسف الأعشى
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
يروي عن الأعمش.
قال الأزدي: كذاب، يضع الحديث، خبيث، رجل سوء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 215)].
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
عن الأعمش، كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
عن الأعمش.
قال الأزدي: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 553)].
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
عن الاعمش.
قال أبو الفتح الازدي: كذاب رجل سوء.
قلت: قرأ على أبى بكر بن عياش، وهو محمود في القراءة.
وهو يعقوب بن محمد ابن عبيد الكوفى.
مات في حدود المائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 181)].
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
عن الأعمش.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب رجل سوء.
قلت: قرأ على أبي بكر بن عياش، وهو محمود في القراءة وهو يعقوب بن محمد بن عُبَيد الكوفي.
مات في حدود المئتين. [لسان الميزان (8/ 537)].
• يعقوب أبو يوسف الأعشى.
عن الأعمش. قال الأزدي: كذاب، رجل سوء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2767)].
• يَعْقُوب أبو يُوسُف الأَعْشَى.
عَن الأَعْمَش قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
14591 - يعقوب عن محمد بن سيرين
• يعقوب.
عن ابن سيرين.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 215)].
• يعقوب.
عن ابن سيرين، لا يدرى من ذا. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعقوب.
عن ابن سيرين، وعنه سليمان الجرمي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 553)].
• يعقوب.
عن محمد بن سيرين.
وعنه سليمان الجرمى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 182)].
• يعقوب.
عن محمد بن سيرين. وعنه سليمان الجَرْمي، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، لكن لم ينسبه. [نثل الهميان ص 411)].
• يعقوب.
عن محمد بن سيرين.
وعنه سليمان الجرمي.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (8/ 537)].
• يعقوب.
عن محمد بن سيرين، وعنه سليمان الجرمي، مجهول.
وذكره ابن حبان في «ثقاته» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2768)].
14592 - يعلى بن إبراهيم الغَزَّال
• يعلى بن إبراهيم الغزال.
لا أعرفه له خبر باطل عن شيخ واه.
أخبرنا تسعة عشر، أخبرنا ابن عبد الدائم، أخبرنا يحيى حضورا، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو على الصواف من أصله، أخبرنا بسر بن موسى، حدثنا عمرو بن على الفلاس، حدثنا يعلى بن إبراهيم، حدثنا الهيثم بن حماد، عن أبى كثير، عن زيد بن أرقم، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بخباء فإذا ظبية مشدودة فقالت: يا رسول الله إن هذا الاعرابي صادني ولى خشفان وتعقد اللبن في أخلافى
فلا هو يدعنى فأستريح ولا يذبحني.
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تركتك ترجعين؟ قالت: نعم، وإلا عذبني الله عذاب العشا.
فأطلقها فلم تلبث أن جاءت تلمظ، فشدها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخباء وجاء الاعرابي فقال: أتبيعها؟ فقال: هي لك يا رسول الله.
قال زيد: أما والله لقد رأيتها تسبح في البرية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله. [ميزان الاعتدال (5/ 182)].
• يعلى بن إبراهيم الغزال.
لا أعرفه.
له خبر باطل عن شيخ واه.
أخبرنا تسعة عشر قالوا: أخبرنا ابن عبد الدائم أخبرنا يحيى حضورا أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو علي بن الصواف من أصله حَدَّثَنا بشر بن موسى حَدَّثَنا عمرو بن علي الفلاس حَدَّثَنا يعلى بن إبراهيم حَدَّثَنا الهيثم بن جماز، عَن أبي كثير عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر بخباء فإذا ظبية مشدودة فقالت: يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني ولي خشفان وتعقد اللبن في أخلافي فلا هو يدعني فأستريح، وَلا يذبحني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تركتك ترجعين؟ قالت: نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار، فأطلقها فلم تلبث أن جائت تلمظ فشدها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخباء وجاء الأعرابي فقال: أتبيعها؟ قال: هي لك يا رسول الله فأطلقها.
قال زيد: أنا والله رأيتها تسبح في البرية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
هذا موضوع. [لسان الميزان (8/ 538)].
• يعلى بن إبراهيم الغَزَّال.
لا أعرفه، وخبره باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2769)].
• يعلى بن إِبْرَاهِيم الغَزالِيّ.
عَن الهَيْثَم بن حَمَّاد قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ، وَخَبره بَاطِل وَشيخه واه. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
14593 - يعلى بن الأَشْدَق أبو الهَيْثَم العقيلِيّ الجَزرِي
14594 - الحراني
• يعلى بن الأَشْدَق.
شيخ كَانَ بالرقة.
يروي عَن عبد الله بن جَراد.
روى عَنهُ هِشَام بن الْقَاسِم الحَرَّانِي، كَانَ شيخا كَبِيرا، لَقِي عبد الله بن جَراد، فَلَمَّا كبر اجْتمع عَلَيْهِ من لَا دين لَهُ، فدفعوا لَهُ شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث نُسْخَة، عَن عبد الله بن جَراد، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأَعْطوهُ إِيَّاهَا، فَجعل يحدث بهَا وَهُوَ لَا يدْرِي، وَقد قَالَ بعض مَشَايِخ أَصْحَابنَا أَي شيء سَمِعت عبد الله بن جَراد، قَالَ: هَذِه النُّسْخَة وجامع سُفْيَان الثَّوْريّ لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بحيلة وَلَا كِتَابَته إِلَّا للخواص عِنْد الِاعْتِبَار [المجروحين لابن حبان (3/ 141)].
• يَعْلَى بن الأشدق العقيلي الجزري.
يُكَنَّى أبا الهيثم.
يروى عَن عَمِّه عبد الله بن جراد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة مناكير، وَهو وعمه
غير معروفين.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يَعْلَى بن الأشدق لا يُكتَب حديثُهُ.
قال الشيخ: حَدَّثَنا حسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، قَال: حَدَّثَنا أيوب الوزان، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن المسمرج بن يزيد بن مالك بن خفافة بن عَمْرو بن عقيل، حَدَّثني عَبد الله بن جراد بن معاوية بن فرج بن خفافة بن عَمْرو بن عقيل.
حَدَّثَنا ابن ناجية، قَال: حَدَّثَنا هشام بن القاسم، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق، حَدَّثني عَبد الله بن جراد قال: أول مولود ولد في الإسلام عَبد الله بن الزبير، رحمهما الله، وحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرة.
حَدَّثَنَا عُمَر، قَال: حَدَّثَنا أيوب، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى، حَدَّثني عَبد الله بن جراد؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوشح ببردته، فيعقدها من وراء ظهره، ثم يصلى فيها.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق العقيلي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن جراد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ابتغيتم المعروف، فاطلبوه عند جمال الوجوه.
وبإسناده؛ قال: وحدثنا عَبد الله بن جراد، قَال: قَال أبو ذر: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ألهى عن الضحى في السفر، وألا أنام إلا على وتر، وفي الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا ابن منيع، قَال: حَدَّثَنا داود بن رشيد، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق، عن عَبد الله بن جراد، عَن أبي هريرة، قال: قالت عائشة: يا رسول اللهِ، مَنْ للأرامل بعدك من قريش؟ قال: الأباء والأكفاء.
قال الشيخ: ويعلى هذا قد روى عنه غير من ذكرته، عَن عَمِّه عَبد الله بن جراد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، إلا أن نسخته التي يقولها عَن عَمِّه، لم أجدها إلا من رواية ابن وهب، وهاشم بن القاسم، وأيوب الوزان، عن يَعْلَى، عَن عَمِّه. وهذه الأحاديث عامتها مناكير غير محفوظة، وما أظن أن لعمه صحبة، وذاك أن عمه يروى عن جماعة من الصحابة، وقد ذكرت بعد ذاك رواية عَن أَبِي ذَرٍّ، وعن أبي هريرة، وهذا مما يدل على أن لا صحبة له، وبلغني عَن أبي مسهر أنه قالَ: قُلتُ ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: جامع سفيان، وموطأ مالك، وشيئا من الفوائد، فإن كانت الحكاية عَن أبي مسهر صحيحة، فرواية يَعْلَى لهذه النسخة لا يجوز الإشتغال بها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 184)].
• يعلى بن الأَشْدَق أبو الهَيْثَم العقيلِيّ الجَزرِي.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن عَمه عبد الله بن جَراد يرفعهُ أَحَادِيث كَثِيرَة مَنَاكِير، وَهُوَ وَعَمه غير معروفين.
وَمَا أَظن أَن لِعَمِّهِ صُحْبَة، وَذَاكَ أَن عَمه يروي عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة، وَقد ذكرت رِوَايَته عَن أبي ذَر وَعَن أبي هُرَيْرَة وَهَذَا مِمَّا يدل على أَن لَا صُحْبَة لَهُ.
وَبَلغنِي عَن أبي مسْهر أَنه قَالَ ليعلى بن الْأَشْدَق: مَا سمع عمك من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
-؟ فَقَالَ: جَامع سُفْيَان وموطأ مَالك وشيئا من الْفَوَائِد! فَإِن كَانَت الْحِكَايَة عَن أبي مسْهر صَحِيحَة فرواية يعلى لهَذِهِ النُّسْخَة لَا يجوز الِاشْتِغَال بهَا. [مختصر الكامل (ص 837)].
• يعلى بن الأشدق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 605).)].
• يعلى بن الأشدق أبو الهيثم العقيلي، الجزري.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال ابن عدي: روى عن عمه عبد الله بن جراد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين.
قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال ابن حبان: لقي يعلى عبد الله بن جراد، فلما كبر اجتمع عليه من لا دين له، فوضعوا له شبيها بمائتي حديث نسخة عن عبد الله بن جراد، فجعل يحدث بها وهو لا يدري، لا تحل الرواية عنه بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 217)].
• يعلى بن الأشدق الجزري.
قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعلى بن الأشدق الحراني.
في عصر مالك.
قال البخاري: لا يكتب حديثه، وأبو زرعة ليس بشيء، وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث يحدث بها ولم يدر [المغني في الضعفاء (2/ 553)].
• يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزرى الحرانى.
كان حيا في دولة الرشيد.
قال ابن عدى: روى عن عمه عبد الله بن جراد.
وزعم أن لعمه صحبة، فذكر أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين.
قال الخبارى: لا يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ لا يصدق.
قلت: وروى عن رقاد بن ربيعة، وكليب بن جرى، وزعم أنهما صحابيان.
وسكن الرقة مدة، وأصله من نواحى الطائف.
روى عنه داود بن رشيد، وأيوب بن محمد الوزان، وهاشم بن القاسم الحرانى، وجماعة.
قال أبو عروبة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك، حدثنا يعلى بن الاشدق، حدثنا عبد الله بن جراد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه.
وقال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الاشدق بن جراد بن معاوية - وكان ابن عشرين ومائة سنة - عن عمه - مرفوعا: قطع العروق مسقمة، والحجامة خير منه.
أيوب الوزان، حدثنا يعلى، حدثنى عبد الله بن جراد - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره، ثم يصلى فيها.
قال ابن عدى: بلغني عن أبى مسهر، قال: قلت ليعلى بن الاشدق: ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: جامع سفيان، وموطأ مالك، وشيئا من الفوائد. [ميزان الاعتدال (5/ 182)].
• يعلى بن شداد [د، ق].
بعض الائمة توقف في الاحتجاج بخبره، وهو: صلوا في النعال، خالفوا اليهود،.
ويعلى شيخ مستور، محله الصدق.
يروى عن أبيه شداد بن أوس، وعبادة بن الصامت، وكان مقدسيا.
حدث عنه سليمان ابن يسير، وأبو سنان عيسى بن سنان، وجماعة.
وقد وثق. [ميزان الاعتدال (5/ 183)].
• يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري الحراني.
كان حيا في دولة الرشيد. قال ابن عَدِي: روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين.
وَقال البخاري: لا يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء لا يصدق.
قلت: وروى عن رقاد بن ربيعة وكليب بن جري وزعم أنهما صحابيان وسكن الرقة مدة وأصله من نواحي الطائف.
روى عنه داود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزان وهاشم بن القاسم الحراني وجماعة.
قال أبو عَرُوبَة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك حَدَّثَنا يعلى بن الأشدق حَدَّثَنا عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه.
قال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية - وكان ابن عشرين ومِئَة سنة - عن عمه مرفوعا: قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه.
أيوب الوزان: حدثنا يعلى حدثني عبد الله بن جراد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره ثم يصلي فيها.
قال ابن عَدِي: بلغني، عَن أبي مسهر قال: قلت ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: جامع سفيان وموطأ مالك وشيئا من الفوائد. انتهى.
ونسبه ابن عَدِي من طريق أيوب الوزان قال: حدثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مشمرج بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل. وعن الحسن بن سفيان حدثنا أبو وهب الحراني سمعت يعلى بن الأشدق وقيل له: كم أتى عليك؟ قال: مِئَة سنة وست وعشرون سنة ونصف سنة.
وقال أبو مسهر: كنا نسخر به وكان سائلا يدور في الأسواق.
وقال أبو نعيم بن عَدِي الجرجاني: حَدَّثَنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال: سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة - من الحفاظ ثقة - فقلت له: لِمَ لَمْ تكتب عن يعلى بن الأشدق؟ فقال: خرجنا إليه إلى ربض ابن مالك خارج حران فسألناه عن شيء من الحديث فقال: كذا وكذا من بغل حمار تفليسي مدور أحمر في كذا وكذا ممن يحدثكم ولم يَكْنِ، فالتفت إلى صاحبي فقلت: في الدنيا إنسان يكتب عن هذا! فتركناه.
وقال أبو أحمد العسكري: ضعيف كان سائلا يدور في الأسواق. [لسان الميزان (8/ 538)].
• يعلى بن الأشدق العُقَيْلي أبو الهيثم الجَزَري الحَرَّاني.
كان حياً في دولة الرشيد، زعم أن لعَمّه صحبة، عَمُّه عبد الله بن جَرَاد، وروى عنه، وهما غير معروفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2770)].
• يعلى بن الْأَشْدَق العقيلِيّ الجَزرِي الحَرَّانِي.
قَالَ أبو زرْعَة: لَيْسَ بشئ، لَا يصدق وَقَالَ ابْن حبَان وضعُوا لَهُ أَحَادِيث فَحدث بهَا وَلم يدر. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
• يعلي بن الأشدق.
ليس بشيء روى عن عمه عبد الله بن جراد أحاديث منكرة وزعم أن لعمه صحبة وهو وعمه غير معروفين وكان سائلا يدور في الأسواق وكان يسخر به، ويقال ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول جامع سفيان وموطأ مالك وشيئاً من الفوائد. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14595 - يعلى بن عَبَّاد الكلَابي
• يعلى بن عبادة الكلابي.
عن شعبة. ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 77)].
• يعلى بن عباد الكلابي.
عن شعبة، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 554)].
• يعلى بن عبادة الكلابي.
عن شعبة، وغيره.
ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (5/ 183)].
• يعلى بن عباد الكلابي.
عن شعبة، وَغيره.
ضعفه الدارقطني. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: يعلى بن عباد بن يعلى من أهل البصرة يروي عن همام بن يحيى وأهل البصرة، وعنه إسحاق بن سيار النصيبي وأهل العراق يخطئ.
فكأنه هو، نعم هو هو، وقد سمع منه الحارث بن أبي أسامة عدة أحاديث عوال حدث بها، عَن عَبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره. [لسان الميزان (8/ 540)].
• يعلى بن عَبَّاد الكلَابي.
عن شعبة، وغيره، ضعفه الدارقطني. وفي «ثقات» بن حبان:.
يعلى بن عباد بن يعلى.
من البصرة، وسمع منه الحارث بن أبي أسامة عدة أحاديث عوالي، حدث بها عن عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2771)].
14596 - يعلى بن عباس الصنعاني
• يعلى بن عباس الصنعاني.
[يعلى بن عباس الصنعاني، ويعلى بن أبي يحيى.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 217)].
• يعلى بن عباس.
مجهول، وكذا يعلى بن أبي يحيى. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعلى بن عباس.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 554)].
• يعلى بن عباس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 183)].
• يعلى بن عباس.
مجهول. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: إنه صنعاني، روى عن
…
وبيض، روى عنه عبد السلام.
قلت: ورأيته في النسخة المعتمدة بموحدة وآخره مهملة فهو غير الذي بعده. [لسان الميزان (8/ 541)].
• يعلى بن عباس.
مجهول، انتهى. قال ابن أبي حاتم: صنعاني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2772)].
14597 - يعلى بن عبد الرَّحْمَن الطَّائِفِي
• يَعْلَى بن عبد الرحمن الطائفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: يَعْلَى بن عبد الرحمن ليس به بأس يكتب حديثه.
قال الشيخ: ويعلى بن عَبد الرحمن لم أر له كثير حديث، إنما يروى عنه الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 186)].
• يعلى بن عبد الرَّحْمَن الطَّائِفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لم أر لَهُ كثير حَدِيث، إِنَّمَا يروي عَنهُ الشيء اليَسير. [مختصر الكامل (ص 838)].
14598 - يعلى بن عبيد الطنافسي
• يعلي بن عبيد الطنافسي.
ثقة، مشهور.
قال ابن معين: هو ضعيف في سفيان (ع)[المغني في الضعفاء (2/ 554)].
• يعلى بن عبيد الطنافسي أبو يوسف الكوفى الحافظ، أخو عمر ومحمد [ع].
روى عن الاعمش، ويحيى بن سعيد الانصاري، وعدة.
وعنه عبد بن حميد، ومحمد بن يحيى، وابن الفرات [وخلق].
قال أحمد: صحيح الحديث، صالح في نفسه.
وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة.
وقال سعيد بن أيوب البخاري: كان يعلى يحفظ عامة حديثه أو جميعه.
وقال أبو حاتم: هو أثبت إخوته.
وقال أحمد بن يونس: ما رأيت أفضل منه.
وكان يريد بعلمه الله.
وقال أحمد بن الفرات: ما رأيته ضاحكا قط.
وقال ابن معين: هو ضعيف في سفيان الثوري، ثقة في غيره.
هذه رواية عثمان بن سعيد عنه.
توفى سنة تسع ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 183)].
14599 - يعلى بن عياش
• يعلى بن عياش.
بمثناة من تحت وآخره معجمة.
أصله فارسي يماني، مضى في شرحبيل بن يزيد.
(ز): [لسان الميزان (8/ 541)].
• يعلى بن عياش.
أصله فارسي، يماني -بمثناة من تحت- مضى في شرحبيل بن يزيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2773)].
14600 - يعلى بن مرة
• يعلى بن مرة.
كوفى.
عن أبى هريرة في النرد.
لا يعرف ذا.
وعنه والد يعلى بن عبيد فقط. [ميزان الاعتدال (5/ 183)].
14601 - يعلى بن مملك
• يعلى بن مملك [د، ت، س].
عن أم سلمة.
ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة. [ميزان الاعتدال (5/ 183)].
• يعلى بن مَمْلك.
عن أم سلمة، ما حَدَّث عنه سوى ابن أبي مليكة فقط.
في «التذهيب» : في «ثقات ابن حبان» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 412)].
14602 - يعلى بن أبي يحيى
• يعلى بن أبي يحيى.
[يعلى بن عباس الصنعاني، ويعلى بن أبي يحيى.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 217)].
• يعلى بن أبي يحيى.
عن فاطمة بنت الحسين، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 554)].
• يعلى بن أبي يحيى [د].
عن فاطمة بنت الحسين.
مجهول.
قلت: روى مصعب بن محمد. [ميزان الاعتدال (5/ 183)].
• يعلى بن أبي يحيى.
عن فاطمة بنت الحسين، مجهول. قلت: روى عنه مصعب بن محمد، انتهى.
في «التذهيب» ذكر كلاماً عن أبي حاتم، ثم قال: ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى. وقد رأيته فيها. [نثل الهميان ص 412)].
14603 - يعلى والد أمية
• يعلى، وَالِد أبي أُميَّة بن يعلى.
يروي المَنَاكِير الكَثِيرَة، فلست أَدْرِي البلية فِيهَا مِنْهُ، أَو من ابْنه، أَو مِنْهُمَا، وَمن أَيهمَا كَانَ، فَهُوَ سَاقِط الاحْتِجَاج بِهِ لما فِي رِوَايَته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ [المجروحين لابن حبان (3/ 142)].
14604 - يعيش بن الجهم الحديثي
• يعيش بن الجهم الحديثي.
من حديثة بورة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الحضرمي، حَدَّثَنا يعيش بن الجهم، حَدَّثَنا عبد الله بن نُمَير، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى.
قال الشيخ: وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد لا أعلمه [إلا] من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن شُعْبَة بن رفاعة بن رافع بن خديج أبو علي الأنصاري، حَدَّثني يعيش بن الجهم
الحديثي، قَال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن الزهري، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
قال الشيخ: وهذا من حديث عُبَيد الله عنِ الزُّهْريّ، لا أعلم يرويه غير يعيش عن الحماني عنه.
حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنا يعيش بن الجهم، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن سفيان الثَّوْريّ، عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوتروا يا أصحاب القرآن، فإن الله عز وجل يحب الوتر، فقال أعرابي: ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ليس لك، ولا لأصحابك.
قال الشيخ: وهذا من حديث الثَّوْريّ بهذا الإسناد لا أعلمه يرويه غير يعيش هذا، وليعيش غير ما ذكرت أحاديث غير محفوظة أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 182)].
• يعِيش بن الجهم الحديثي.
من حَدِيثَة نورة.
قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 837)].
• يعيش بن الجهم.
عن عبد الله بن عمر، منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعيش بن الجهم.
عن عبد الله بن نمير، وثقه أبو حاتم، وقال غيره: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 554)].
• يعيش بن الجهم.
عن عبد الله بن نمير.
وثقه أبو حاتم، وقال غيره: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: له أحاديث غير محفوظة.
روى عنه محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد بن شعبة. [ميزان الاعتدال (5/ 184)].
• يعيش بن الجهم.
عن عبد الله بن نمير.
وثقه أبو حاتم.
وقال غيره: منكر الحديث.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث غير محفوظة.
روى عنه محمد بن هارون الحضرمي، وَالحسن بن محمد بن شعبة. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يعيش بن الجهم الحديثي من الحديثة يروي، عَن أبي نعيم وأهل العراق حدثنا عنه شيوخنا يغرب.
حدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم حَدَّثَنا يعيش بن الجهم حَدَّثَنا عبد الحميد الحماني حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحاسدوا، وَلا تباغضوا، وَلا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا، وَلا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلقاه هذا فيعرض عنه ويلقاه هذا فيعرض عنه وأيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة. قال ابن حبان: الكلام الأول صحيح، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس وأما قوله:"يلقاه هذا" فهو عند الزهري عن عطاء بن يزيد، عَن أبي سعيد. وقوله:"أيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة" فهو عند عبد الله بن عمر لا عن عُبَيد الله بن عمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس، لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء غير هذا الحديث الواحد.
وقال ابن عَدِي: من حديثة النورة.
وَأورَدَ له حديث الزهري وقال: لا أعلم يرويه عن عُبَيد الله غير يعيش. [لسان الميزان (8/ 541)].
• يعيش بن الجَهْم.
عن عبد الله بن نمير، وَثَّقه أبو حاتم. وقال غيره: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة، عنه محمد بن هارون الحضرمي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2774)].
14605 - يعيش بن هشام القرقساني
• يعيش بن هشام القرقساني.
عن مالك بخبر باطل الآفة منه، وضعفه ابن عساكر [المغني في الضعفاء (2/ 554)].
• يعيش بن هشام القرقساني.
عن مالك بخبر موضوع.
ضعفه ابن عساكر.
قلت: والرواى عنه مجهول، فأحدهما وضع الحديث الذى عن مالك عن نافع عن ابن عمر: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدى له سفرجل فأعطى أصحابه واحدة واحدة.
وفى لفظ أعطاهن معاوية وقال: تلقاني بهن في الجنة. [ميزان الاعتدال (5/ 184)].
• يعيش بن هشام القرقساني.
عن مالك بخبر موضوع.
ضعفه ابن عساكر.
قلت: والراوي عنه مجهول فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدي له سفرجل فأعطى أصحابه واحدة واحدة. وفي لفظ أعطاهن معاوية وقال: تلقاني بها في الجنة. انتهى.
وهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي عن زكريا بن يحيى بن يعقوب ببيت المقدس عن أحمد بن جهور القرقساني قال: حدثنا يعيش بن هشام الخابوري - قال: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: كان ثقة -. وَأورَدَ له الدارقطني في الغرائب عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس وعن مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ رضي الله عنه رفعه: غبن المسترسل ربًا.
أخرجه عن أحمد بن محمود بن خرزاذ القاضي عن أحمد بن محمد بن الحسين القرشي عن أحمد بن عبد الله الخواص المنبجي عن يعيش بن هشام وقال: هذا باطل بهذا الإسناد ومن دون مالك ضعفاء.
وقال في الموضع الآخر: مجهولون. [لسان الميزان (8/ 542)].
• يعيش بن هشام القرقساني.
عن مالك بخبر موضوع، ضعفه ابن عساكر، والراوي عنه مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2775)].
• يعيش بن هشام القرقساني.
عن مالك بخبر موضوع، ضعفه بن عساكر.
قال الذهبي: والراوي عنه مجهول، فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك، عن نافع، عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأهدي له سفرجل، فأعطى أصحابه واحدة واحدة، وفي لفظ: أعطاهن معاوية، وقال تلقاني بهن في الجنة [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 850)].
• يعِيش بن هِشَام القرقساني.
عَن مَالك، وَعنهُ أَحْمد بن جهور بِخَبَر مَوْضُوع، وَضعه يعِيش، أَو أَحْمد بن جهور. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
14606 - يعيش عنه الحارث بن مرة
• يعيش.
روى عنه الحارث بن مرة.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 217)].
• يعيش.
شيخ للحارث بن مرة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يعيش.
شيخ.
روى عنه الحارث بن مرة، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 554)].
• يعيش.
شيخ.
حدث عنه الحارث بن مرة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 184)].
• يعيش.
شيخ حدث عنه الحارث بن مرة.
مجهول. انتهى.
وعادة المؤلف إذا قال مجهول ولم يعزه لأحد أن يكون ذلك قول أبي حاتم وهنا ليس كذلك فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: يعيش الذي روى عنه الحارث مجهول. [لسان الميزان (8/ 543)].
• يعيش.
شيخ.
حدث عنه الحارث بن مُرَّة، مجهول انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2776)].
14607 - يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر البصري
• يَغنَم بن سالم بن قنبر
(1)
.
عن أَنس، مُنكر الحديث.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُحمد الكُوفي، قال: حَدثنا عبد الغَني بن أبي عَقيل، قال: حَدثنا يَغنَم بن سالم بن قَنبَر مَولَى عَلي رضي الله عنه، عن أَنس بن مالك، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الكُتُب كُلُّها يَوم القيامَة تَحت العَرش، فَإِذا كان المَوقِف بَعَث الله ريحًا، فَتَطير بِالأَيمان والشَّمائِل، أَوَّل خَط فيها {اقرَأ كِتابَك كَفَى بِنَفسِك اليَوم عَلَيك حَسيبًا} .
وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن احتَكَر القَمح أَربَعين يَومًا سُمّي مُحتَكِرًا، ولَو تَصَدَّق به ما تُقُبِّل منهُ.
وعِند يَغنَم، عن أَنس، نُسخَة أَكثَرُها مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 460)].
• يغنم بن سَالم بن قنبر.
شيخ، يضع الحَدِيث على أنس بن مَالك.
روى عَنهُ بنسخة مَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
روى عَنهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد [المجروحين لابن حبان
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء العقيلي إلى: قيس.
(3/ 145)].
• يغنم بن سالم بن قنبر.
مولى على بن أبي طالب رضي الله عنه، يروى عَن أَنَس مناكير.
حَدَّثَنَا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي، قَال: حَدَّثَنا عبد العزيز بن رفاعة، حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخير في نواصي الخيل، والذل في أذناب البقر، ومَنْ تقلد شيئا من الخراج فقد تقلد ذلا، ومَنْ تقلد ذلا فليس منى.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الغني، قَال: حَدَّثَنا يغنم بن سالم، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر.
قال الشيخ: وهذا مشهور من طريق آخر، ولا يحتاج إلى رواية يغنم عَن أَنَس، وبهذا الإسناد عشرون حديثًا، حَدَّثَنا عَبد الجبار بها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن صدقة العامري الكوفي، حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر، مولى على بن أبي طالب رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طير مشوي، قال: اللهم ايتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير
…
الحديث.
وبإسناده؛ قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الحسن وَالحُسين سيدا شباب أهل الجنة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر، حَدَّثني أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيركم من لم يترك دنياه لآخرته، وآخرته لدنياه، ولم يكن كلاَّ على الناس.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن البختري، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله الشامي القرشي، حَدَّثَنا يغنم بن سالم، من ولد قنبر مولى علي بن أبي طالب، قَالَ: سَمِعْتُ أنس بن مالك، يقول: ما مسست خزا قط، ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا يغنم بن قنبر، قَال: حَدَّثَنا أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من فتح على نفسه باب مسألة، فتح الله عليه سبعين باب فقر.
حَدَّثَنَا جعفر بن الحسين النيسابوري، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يَحْيى بن حنيش، قَال: حَدَّثَنا أبو أسلم مُحَمد بن مخلد الرعيني، حَدَّثَنا يغنم بن سالم، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الزرقة في البياض يمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز العسقلاني، حَدَّثَنا عَمْرو بن خليف، حَدَّثَنا مُحَمد بن مخلد الرعيني، حَدَّثَنا يغنم، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ترضع لكم الحمقاء، فإن اللبن يُعدي.
حَدَّثَنَا معاوية بن العباس الحِمصي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن يعقوب الكندي، حَدَّثَنا أبو أسلم، شيخ من بنى البطين حمصي، حَدَّثَنا يغنم بن سالم بن قنبر، عَن أَنَس، قَال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم من ذكورة الولد: طاهر، ومطهر، والقاسم، وإبراهيم.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أكثر من عشرة أحاديث، حَدَّثَنا بها معاوية. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النابلسي بالرملة، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الصيداوي،
حَدَّثَنا عمران بن أبي عمران الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يغنم بن سالم، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعاد الوضوء من الرعاف السائل.
قال الشيخ: وليغنم هذا غير ما ذكرت من الروايات عَن أَنَس عَن أبي أمامة، حديث الخوارج كما رواه أبو غالب عَن أبي أمامة، وليس بمحفوظ من رواية أنس عَن أبي أمامة.
حدثناه عَبد الجبار عن عَبد الغني بن رفاعة، عن يغنم.
قال الشيخ: وأحاديث يغنم عامتها غير محفوظة، وما كان منها مشهور المتن، يُستغنى من روايات أخر عن رواية يغنم عَن أَنَس، فإن الروايات الأخر أصح من روايته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 178)].
• يغنم بن سَالم بن قنبر مولى عَليّ بن أبي طَالب.
يروي عَن أنس مَنَاكِير، وَأَحَادِيثه عامتها غير مَحْفُوظَة -[قَالَه ابْن عدي]. [مختصر الكامل (ص 837)].
• يغنم
(1)
بن سالم بن قنبر، البصري، مولى علي.
قال ابن عدي: يروي عنه أنس مناكير، وعامة أحاديثه غير محفوظة، وقال أبو حاتم الرازي: مجهول ضعيف الحديث، وقال ابن حيان: يضع الحديث على أنس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 218)].
• يغنم بن سالم.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على أنس. [ديوان الضعفاء (ص 446)].
• يغنم بن سالم بن قنبر.
هالك، ضعفه أبو حاتم، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على أنس [المغني في الضعفاء (2/ 555)].
• يغنم بن سالم بن قنبر.
مولى على رضي الله عنه.
أتى عن أنس بعجائب، وبقى إلى زمان مالك.
حدث عنه محمد بن مخلد الرعينى، وأحمد بن عيسى التسترى، وعبد الغني بن رفاعة، وطائفة.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك.
وقال ابن يونس: حدث عن أنس فكذب.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال الطحاوي: حدثنا يونس بن عبد الاعلى، قال: قدم علينا يغنم بن سالم مصر، فجئته فسمعته يقول: تزوجت امرأة من الجن، فلم أرجع إليه.
قلت: وقع لنا حديث تساعى من طريقه في جزء ابن الطلاية، متنه: من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار.
وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن رأني وآمن بى، ومن رأى من رأني، ومن رأى من رأى من رأني.
أخبرنا الابرقوهى، أخبرنا ابن أبى الجود، أخبرنا ابن الطلاية، أخبرنا عبد العزيز الانماطى، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا عيسى بن مساور، حدثنا يغنم بن سالم، قال: حدثنا أنس بن مالك الحديثين.
وقال عبد الغنى بن رفاعة: حدثنا يغنم عن أنس - مرفوعا: من تقلد شيئا من الخراج فقد تقلد ذلا، ومن تقلد ذلا فليس منى. [ميزان الاعتدال (5/ 184)].
• يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي رضي الله عنه.
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي إلى: يعتم.
عن أنس رضي الله عنه.
أتى بعجائب وبقي إلى زمان مالك. حدث عنه محمد بن مخلد الرعيني وأحمد بن عيسى التستري وعبد الغني بن رفاعة وطائفة.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك.
وقال ابن يونس: حدث، عَن أَنس فكذب.
وقال ابن عَدِي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال الطحاوي: حَدَّثَنا يونس بن عبد الأعلى قال: قدم علينا يغنم بن سالم مصر فجئته فسمعته يقول: تزوجت امرأة من الجن فلم أرجع إليه.
قلت: وقع لنا حديث تساعي من طريقه في جزء ابن الطلاية متنه: من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار.
وبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن رآني وآمن بي، ومن رآى من رآني، ومن رآى من رآى من رآني.
أخبرنا الأبرقوهي أخبرنا ابن أبي الجود أخبرنا ابن الطلاية أخبرنا عبد العزيز الأنماطي أخبرنا أبو طاهر المخلص حَدَّثَنا محمد بن هارون الحضرمي حَدَّثَنا عيسى بن مساور حَدَّثَنا يغنم بن سالم حدثنا أنس رضي الله عنه بالحديثين.
وقال عبد الغني بن رفاعة: حدثنا يغنم، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من تقلد شيئا من الخراج فقد تقلد ذلا ومن تقلد ذلا فليس مني. انتهى.
ولفظ أبي حاتم: مجهول ضعيف الحديث.
وقال العقيلي: عنده، عَن أَنس نسخة أكثرها مناكير.
وقال ابن عَدِي: يروي، عَن أَنس مناكير.
وقد صحفه بعض الرواة فقال: (نعيم) بالنون والمهملة مصغرا والصواب الأول، وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم [قبل] وفي نعيم بن تمام. [لسان الميزان (8/ 543)].
• يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر.
مولى علي رضي الله عنه، أتى بعجائب، وبقي إلى زمان مالك.
حدث عنه محمد بن مخلد الرُّعيني، وأحمد بن عيسى التُّسْتَري.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2777)].
• يغنم، بفتح المثناة تحت عين معجمة ساكنة، ثم نون مفتوحة، ثم ميم.
وقد تقدم ضبطه بن سالم بن قنبر مولى علي رضى الله تعالى عنه، أتى عن أنس بعجائب وبقي إلى زمن مالك قال بن حبان كان يضع على أنس بن مالك [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 851)].
• يغنم بن سَالم بن قنبر مولى عَليّ بن أبي طَالب.
عَن أنس بن مَالك، قَالَ ابْن يُونُس حدث عَن أنس فكذب، وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على أنس. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
• يغنم بن سالم.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14608 - يَفُودَان بن يَفْدِيدُوْيَهْ الهروي
• يَفُودَان بن يَفْدِيدُوْيَهْ الهروي.
ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهروي في تاريخ هراة
وضبطه بفتح الياء آخر الحروف وضم الفاء وسكون الواو وأبوه بفتح الياء أيضًا وسكون الفاء وكسر الدال بعدها تحتانية ساكنة ثم دال.
قال ابن ياسين: حدثنا إبراهيم بن علي بن بالويه الزنجاني بهراة حَدَّثَنا محمد بن مردان شاه الزنجاني وزعم أنه ثقة وأنه أتى عليه مِئَة سنة وتسع سنين قال: حدثنا أَحمد بن عَبْدَة الجرجاني حدثنا يفودان بن يفديدويه قال: حاربت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أسلمت على يده وسماني محمدا.
وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قل الدعاء نزل البلاء
…
الحديث.
وبه: العلم خليل المؤمن والعقل دليله
…
الحديث.
وأخرجه جعفر المستغفري، عَن مُحَمد بن إدريس الجرجرائي، عَن أبي علي الحسن بن علي عن إبراهيم بن علي الزنجاني به. (ز):[لسان الميزان (8/ 545)].
• يَفُودَان بن يَفْديدُوْيه الهَرَوي.
ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهَرَوي في «تاريخ هراة» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2778)].
14609 - اليَقْظان بن عُمَيْر
• اليقظان بن عمير.
عن أبيه.
وعنه يزيد بن مروان.
أخرج له الطبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية محمد بن عمار، عَن أبيه رفعه: في الفتن.
قال العلائي في الوشي: لا أعرف عميرا، وَلا اليقظان. (ز):[لسان الميزان (8/ 545)].
• اليَقْظان بن عُمَيْر.
عن أبيه، وعنه يزيد بن مروان، أخرج له الطبراني في مسند عمار بن ياسر.
قال العلائي: لا أعرفهما. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2779)].
14610 - يمان بن حذيفة ويقال ابن المغيرة أبو حذيفة
• يمان بن حذيفة أبو حذيفة.
عن عمرة.
ضعفه الدارقطني.
قلت: هو ابن المغيرة.
وسيأتى، وقد اختلف في أبيه. [ميزان الاعتدال (5/ 185)].
14611 - يمان بن رئاب الخراساني
• يمان بن رئاب.
خراساني.
يرى رأي الخوارج. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 611).)].
• يمان بن رئاب الخراساني.
قال الدراقطني: ضعيف، يرى رأى الخوارج [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 218)].
• يمان بن رياب الخراساني.
قال الدارقطني: ضعيف، خارجي. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف من الخوارج [المغني في
الضعفاء (2/ 554)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف من الخوارج. [ميزان الاعتدال (5/ 185)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف من الخوارج. [لسان الميزان (8/ 546)].
• يمان بن رئاب.
خراساني.
قال الدارقطني: ضعيف، من الخوارج. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2780)].
14612 - يمان بن سعيد أبو رضوان الشامي المصيصي
• يمان بن سَعِيد المصيصي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا يمان بن سَعِيد، حَدَّثَنا وكيع بن الجراح، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، عن مغيرة بن زياد، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إذا فجأتك الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم.
وهذا مرفوع [غير] محفوظ، والحديث موقوف على ابن عباس.
قال الحسن بن شُعْبَة الأنصاري، حَدَّثَنا اليمان بن سَعِيد المصيصي، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا سفيان، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة بن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
ولا أعلم أن أحدًا وصل هذا عن وكيع عن الثَّوْريّ غير يمان، وليمان غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 531)].
• يمَان بن سعيد المصيصي.
لَهُ عَن وَكِيع عَن معافى بن عمرَان عَن مُغيرَة بن زِيَاد عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس يرفعهُ: " إِذا فاجأتك الجِنَازَة وَأَنت على غير وضوء فَتَيَمم ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا مَرْفُوعا غير مَحْفُوظ، والْحَدِيث مَوْقُوف على ابْن عَبَّاس وَله عَن وَكِيع ثَنَا سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق عَن أبي بردة (بن) أبي مُوسَى (عَن أَبِيه يرفعهُ:" لَا نِكَاح إِلَّا بولِي "). قَالَ: وَلَا أعلم أحدا وصل هَذَا عَن وَكِيع عَن الثَّوْريّ غير يمَان، على أَن هَذَا الحَدِيث قد وَصله عَن الثَّوْريّ جمَاعَة، وَعَن وَكِيع لم يوصله غير يمَان، وَله غير هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 809)].
• يمان بن سعيد أبو رضوان.
شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 609).)].
• يمان بن سعيد أبو رضوان، الشامي، المصيصي.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 218)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 555)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع.
ضعفه الدارقطني، وغيره، ولم يترك. [ميزان الاعتدال (5/ 185)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
عن وكيع.
ضعفه الدارقطني، وَغيره، ولم يترك. انتهى.
وكناه غيره أبا تراب.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: اليحصبي المؤدب يروي عن بقية ووكيع حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطرسوس ربما خالف.
وأخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" حديثا من رواية جعفر بن درستويه عنه عن يحيى بن عبد الله المصري، عَن عَبد الرزاق وقال: رواته ثقات إلا يحيى فلست أعرفه. [لسان الميزان (8/ 546)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
ضعفه الدارقطني وغيره، ولم يترك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2781)].
• يمان بن سعيد المصيصي.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14613 - يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي الحمصي
• يَمان بن عَدي الحِمصي.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَمان بن عَدي الحِمصي في حَديثه نَظرٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: حَدثنا اليَمان بن عَدي الحِمصي، قال: حَدثنا زُهَير بن مُحمد، عن يَحيَى بن سَعيد، عن القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: إِن الرَّجُل لَيُدرِك بِحُسن خُلُقِه دَرَجَة الساهِر بِاللَّيل، الظَّمآن بِالنَّهارِ.
هَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 457)].
• الْيَمَان بن عدي أبو عدي، الحِمصي.
من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن أبي المُنِيب الجرشي.
روى عَنهُ يحيى بن حَمْزَة، وَأهل الشَّام، كَانَ مِمَّن يخطئ، لم يفحش خَطؤُهُ حَتَّى خرج بِهِ عَن حد الْعَدَالَة إِلَى الْجرْح، وَلَا اقْتصر مِنْهُ على مَا لم يَنْفَكّ مِنْهُ الْبشر، فَيكون محتجا بِهِ، فَهُوَ عِنْدِي يتْرك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الْأَخْبَار، وَإِن اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات مُعْتَبر لم أر بذلك بَأْسا.
رَوَى عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بن ذُؤَيْب، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ادْفِنُوا شُعُورَكُمْ وَأَظْفَارَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ، لَا يَلْعَبُ بِهَا سَحَرَةُ بَنِي آدَمَ.
وَرَوَى عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِن الرجل لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الْخُلُقِ دَرَجَةَ السَّاهِرِ بِاللَّيْلِ الظَّمْآنِ فِي الْهَوَاجِرِ.
أَخْبَرَنَاهُ جمَاعَة عَن عمر بن عُثْمَان عَنهُ بِالْحَدِيثين جَمِيعًا [المجروحين لابن حبان (3/ 144)].
• يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي.
حمصي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي عن برد بن سنان حمصي في حديثه نظر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا اليمان بن عدي أبو عدي الحِمصي،
حَدَّثَنا ثبيت بن كثير الضبي، عَن يَحْيى بن سَعِيد، [عَن سَعِيد] بن المُسيب، عن بهز، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك عَرْضًا، ويشرب مصا، ويتنفس ثلاثا، ويقول: هو أهنأ، وأمرأ، وأبرأ.
قال: بهذا اليمان يحدث به عن ثبيت بن كثير، وثبيت غير معروف، ولليمان أحاديث، يروى عن الزبيدي وعن غيره من أهل حمص بأحاديث غرائب، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 530)].
• يمَان بن عدي أبو عدي الحَضرمِيّ.
حمصي.
عَن برد بن سِنَان، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن الزبيدِيّ وَعَن غَيره من أهل حمص أَحَادِيث غرائب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 809)].
• يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 610).)].
• يمان بن عدي.
عن الزبيدي، وعنه: عمرو بن عثمان، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 489)].
• يمان بن عدي أبو عدي، الحضرمي، الحمصي.
يروي عن: أبي منيب الحرشي، والزبيدي.
قال أحمد: هو ضعيف، رفع حديث التفليس، قال فيه:(عن أبي هريرة) قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 218)].
• يمان بن عدي الحمصي.
عن الزبيدي، ضعفه أحمد وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يمان بن عدي الحمصي.
عن الزبيدي، مختلف فيه، وقال خ: في حديثه نظر (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 555)].
• يمان بن عدي الحمصي [ق].
عن الزبيدى، وبرد بن سنان.
وعنه إبراهيم بن موسى الفراء، وعمرو بن عثمان، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وضعفه أحمد، والدارقطني.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
عمرو بن عثمان، حدثنا اليمان بن عدى، حدثنا زهير بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة - مرفوعا: إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر الظمآن بالنهار.
وهذا يروى بإسناد أجود من هذا.
وله: عن زهير بن محمد، عن الزهري، عن قبيصة، عن ذؤيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ادفنوا شعوركم وأظفاركم ودماءكم لا تلعب بها السحرة. [ميزان الاعتدال (5/ 185)].
• يمان بن عدي. ق.
قال بن الجوزي في باب ذكر البنات: شهد أحمد بأنه يضع الحديث، وكذا ذكر في باب تمحيص الذنوب بالمرض [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 852)].
• الْيَمَان بن عدي الحَضرمِيّ.
عَن الثَّوْريّ قَالَ ابْن الجَوْزِيّ نسبه الإِمَام أَحْمد الى وضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
• يمان بن عدي.
يضع ونسبه أحمد الى موضوع. (المنذري) [قانون
الضعفاء (ص 307)].
14614 - يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء
• يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء.
يروي، عَن أبي ضمرة أنس بن عياض.
وعنه عثمان بن خرزاذ.
قال ابن حبان: في الثقات: يخطئ ويغرب. (ز): [لسان الميزان (8/ 546)].
• يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء.
قال ابن حبان: في «الثقات» : يخطئ ويغرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2782)].
14615 - يمان بن معن المدنى
• يمان بن معن المديني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 218)].
• يمان بن معن المدني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يمان بن معن المدني.
(يمان بن معن المدني، ويمان بن نصر، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 556)].
• يمان بن معن المدنى.
عن ....
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 185)].
• يمان بن معن المدني.
عن ....
مجهول. [لسان الميزان (8/ 547)].
• يمان بن معن المدني.
مجهول]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2783)].
14616 - يمان بن المغيرة وقيل ابن حذيفة أبو حذيفة العنزي التيمي البصري
• يمان بن المغيرة، أبو حذيفة العنزي.
قال وكيع: التيمي مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 438)].
• يمان بن المغيرة البصري.
يمان بن المغيرة: لا يحمد الناس حديثه. [أحوال الرجال (ص 194)].
• يمان بن المغيرة أبو حذيفة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 384)].
• يَمَانُ بن الْمُغِيرَةِ.
بَصريٌّ ضَعِيفٌ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 60)].
• يمان بن المغيرة.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 689)].
• يَمان بن المُغيرَة العنَزي أبو حُذيفة.
حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يَمان بن المُغيرَة العنَزي لَيس حَديثه بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَمان بن المُغيرَة العنَزي أَبو حُذيفة مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصير، قال: حَدثنا اليَمان بن المُغيرَة قال: حَدثني عَبد الكَريم أَبو أُمَية، عن مُجاهد، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: مَن صَلَّى أَربَع رَكَعات قَبل العَصر لَم
تَمَسَّه النارُ.
قَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 456)].
• الْيَمَان بن المُغيرَة التَّيْمِيّ، العَنزي، كنيته: أبو حُذَيْفَة.
يروي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح.
روى عَنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث جداً.
يروي عَن عَطاء أَشياء لَا يُتَابع عَلَيْهَا من المَنَاكِير الَّتِي لَا أصُول لَهَا، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته اسْتحق التّرْك، سَمِعت مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ، يَقُولُ: قُلْتُ: لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: فَالْيَمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ كَيْفَ حَدِيثُهُ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 143)].
• الْيَمَان بن الْمُغيرَة.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:.
رَوَى اليَمَانُ بن الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابن جُودَانَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضربَ بِيَدِهِ عَلَى فَخْذِهِ، أَوْ عَضُدِهِ، فَقَالَ:" كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِذَا أَدْرَكْتَ ثَلاثًا؟ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكَهُنَّ: طَوَالُ البُنْيَانُ، وَشِدَّةُ الزَّمَانِ، وَكَذَا "[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/293))].
• يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: يمان بن المغيرة بصري ليس بشيءٍ.
وحدثنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فيمان بن المغيرة، كيف حديثه؟ قال: ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يمان بن المغيرة ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي، وقال وكيع: التيمي، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه.
وقال النسائي: يمان بن المغيرة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن شهريار الرقي، وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله القصار، قالا: حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا اليمان بن المغيرة العنزي، عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال:{قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} تعدل ثلث القرآن. زاد القصار: وَ {إذا زلزلت} نصف القرآن، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} تعدل ربع القرآن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو داود سليمان بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عتاب.
سهل بن حماد، حَدَّثَنا اليمان بن مغيرة أبو حذيفة، سألت سالم بن عَبد الله عن الصرف، فقَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن عُمَر يحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: الذهب بالذهب مثلا بمثل، والفضة بالفضلة مثلا بمثل، ما كان من ذلك من فضل فهو حرام. قال اليمان: وَحَدَّثنا نافع مولى ابن عُمَر،، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله. قال اليمان: وأخبرني مُحَمد بن كعب القرظي، عن عَبد الله بن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثل ذلك. وحدثنا مُحَمد بن منير، حَدَّثني نصر بن داود، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، حَدَّثَنا يمان بن المغيرة، حَدَّثَنا عَبد الكريم، عن مجاهد عن عَبد الله بن عُمَر عن عُمَر بن الخطاب قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَن قَال
لا اله إلا الله دخل الجنة.
واليمان بن المغيرة له غير ما ذكرت قليل، وما أرى بحديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 528)].
• يمَان بن المُغيرَة أبو حُذَيْفَة العَنزي.
بَصري.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحمد النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص 809)].
• يمان أبو حذيفة، وقيل: ابن حذيفة.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 608).)].
• يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 607).)].
• يمان أبو حُذَيفة.
عن عَمْرَة، وعنه طالوت بن عباد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 488)].
• يمان بن المغيرة.
ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 713)].
• يمان بن المغيرة البراء.
لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 714)].
• يمان بن المغيرة، أبو حذيفة.
منكر الحديث [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 289)].
• يمان أبو حذيفة، وقيل: ابن حذيفة البصري.
يروي [عن] عمرة.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 218)].
• يمان بن المغيرة بن حذيفة، العنزي، التيمي، البصري.
يروي عن عطاء بن أبي رباح.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال السعدي: لا يحمد الناس حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: يروي المناكير التي لا أصول لها، فاستحق الترك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 218)].
• يمان بن المغيرة.
عن عطاء، ضعفوه، وهو أبو حذيفة. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يمان بن حذيفة أبو حذيفة.
عن عمرة، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يمان بن المغيرة.
عن عطاء واه بمرة [المغني في الضعفاء (2/ 556)].
• يمان بن حذيفة، وقيل: يمان بن المغيرة أبو حذيفة.
عن عمرة، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 555)].
• يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي [ت].
عن عبد الكريم أبى أمية.
وعنه حجاج بن نصير.
قال البخاري: منكر الحديث.
وروى عباس عن يحيى: ليس حديثه بشئ.
له في أربع قبل العصر.
وله: عن عطاء بن أبى رباح.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وأما ابن عدى فقال: لا أرى به بأسا.
وروى أيضا عن سالم بن عبد الله، وعن نافع.
وعنه يزيد ابن هارون. [ميزان الاعتدال (5/ 185)].
• يمان بن المغيرة العنزي.
أنكر البخاري حديثه وضعفه غيره ووثقه ابن حبان، ل. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14617 - يمان بن نصر
• يمان بن نصر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 219)].
• يمان بن نصر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يمان بن نصر.
(يمان بن معن المدني، ويمان بن نصر، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 556)].
• يمان بن نصر.
مجهول.
بيض له. [ميزان الاعتدال (5/ 186)].
• يمان بن نصر.
مجهول، بَيَّض له، انتهى.
في «ثقات ابن حبان» : يمان بن نصر الكَعْبي، من أهل البصرة، يروى عن شيخ، عن محمد بن المنكدر، روى عنه يعقوب بن سفيان، انتهى. لعله أن يكون المذكور في الأصل، والله أعلم. [نثل الهميان ص 412)].
• يمان بن نصر.
مجهول.
بيض له. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: الكعبي من أهل البصرة يروي عن شيخ، عَن مُحَمد بن المنكدر، روى عنه يعقوب بن سفيان.
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه: محمد بن مرزوق والجراح بن مليح وكناه أبا نصر ويقال له: صاحب الدقيق. [لسان الميزان (8/ 547)].
• يمان بن نصر.
بيض له، ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2785)].
• يمان بن نصر.
مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2784)].
14618 - يمان بن هارون الحراني البصري
• يمان بن هارون الحراني البصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال يمان بن هارون الحراني روى عنه معتمر، انتقل إلى مكة ضعيف.
ويمان بن هارون هذا بصري وليس بذلك المعروف، وحديثه حديث يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 531)].
• يمَان بن هَارُون الحرانِي.
بَصري.
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ مُعْتَمر، انْتقل إِلَى مَكَّة، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ بذلك المَعْرُوف، وَحَدِيثه
حَدِيث يسير. [مختصر الكامل (ص 809)].
• يمان بن هارون.
شيخ لمعتمر، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يمان بن هارون.
روى عنه معتمر بن سليمان، مجهول، ضعف [المغني في الضعفاء (2/ 556)].
• يمان بن هارون.
شيخ ضعيف.
حدث عنه معتمر بن سليمان.
مجهول.
وضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (5/ 186)].
• يمان بن هارون.
شيخ ضعيف.
حدث عنه معتمر بن سليمان.
مجهول.
وضعفه ابن مَعِين. [لسان الميزان (8/ 547)].
• يمان بن هارون.
شيخ ضعيف، وضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2786)].
14619 - يمَان بن يزِيد أبو الحسن الأزمني القرشي البَصريّ
• يمان بن يزيد.
عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق كأنه كذب [المغني في الضعفاء (2/ 556)].
• يمان بن يزيد.
عن محمد بن حمير الحمصى بخبر طويل في عذاب الفساق.
أظنه موضوعا. [ميزان الاعتدال (5/ 186)].
• يمَان بن يزِيد أبو الحسن الأزمني القرشي البَصريّ.
عَن مُحَمَّد بن حمير وَلَيْسَ بالحمصي وَعنهُ مِسْكين أبو فَاطِمَة.
لَهُ حَدِيث مُنكر تقدم فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن حمير.
قال الدارقطني: فِي المؤتلف والمختلف الْيَمَان بن يزِيد مَجْهُول وَكَذَا جَهله ابْن مَاكُولَا هُوَ وَمُحَمّد بن حمير فَقَالَ مَجْهُول عَن مَجْهُول.
قلت ذكر صَاحب الْمِيزَان الْيَمَان هَذَا وَلم ينْقل تَضْعِيفه عَن أحد وَلكنه أورد لَهُ الحَدِيث الْمَذْكُور وَقَالَ أَن شيخه مُحَمَّد بن حمير هُوَ الْحِمصي وَهُوَ وهم وَقد فرق بَينهمَا الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره فَذكرت هَذِه التَّرْجَمَة لذَلِك [ذيل ميزان الاعتدال (ص 210)].
• يمان بن يزيد.
عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق، أظنه موضوعا، انتهى. وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير وأفاد شيخنا في الذيل أن الدارقطني قال في المؤتلف والمختلف: مجهول وتبعه ابن ماكولا. [لسان الميزان (8/ 547)].
• يمان بن يزيد.
عن محمد بن حمْيَر الحمصي بخبر طويل في عذاب الفُسَّاق، موضوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2787)].
14620 - يُوسُف بن إِبْرَاهِيم أبو شيبَة التَّمِيمِي اللآل
• يُوسُف بن إِبراهيم أبو شيبة التَّميميُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البخاري قال: يُوسُف بن إِبراهيم أبو شيبة التَّميمي اللآل عِندَه
عَجائِبُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جميل، قال: حَدثنا عُمر بن سُلَيم القُرَشي، حَدثنا يُوسُف بن إِبراهيم، قال: سمعتُ أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن سُئِل عن عَلم فَكَتَمَه جاء يَوم القيامَة مُلجَمًا بِلجام مِن نار.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (6/ 432)].
• يُوسُف بن إِبْرَاهِيم أبو يُوسُف التَّيْمِيّ اللآل.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنهُ عقبَة بن خَالِد المجدر.
يروي عَن أنس بن مَالك مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ لما انْفَرد من الْمَنَاكِير عَن أنس وأقوام مشاهير [المجروحين لابن حبان (3/ 134)].
• يُوسُف بن إِبْرَاهِيم اللال.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يَبِيع اللُّؤْلُؤ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/290))].
• يوسف بن إبراهيم التميمي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل، عَن أَنَس، سمع منه عقبة بن خالد، صاحب عجائب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل، سمع أنس، عنده عجائب. حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا عقبة بن خالد أبو مسعود، قَال: حَدَّثني يوسف بن إبراهيم التميمي، أنه سمع أنس بن مالك يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال الحسن، وَالحُسين قال: وكان يقول لفاطمة ادعى ابني يضمهما إليه.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد، حَدَّثنا قرة بن عيسى، حَدَّثَنا يوسف بن إبراهيم، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق فارس وبلال سابق الحبشة.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا أحب السائل المختال، ولا الظلوم، ولا الشيخ الجهول.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهما ما اجتنبت الكبائر.
وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم ثلاث: أحبهن ويكرههن الناس: الموت والفاقة والمرض، فذكره.
ويوسف بن إبراهيم ليس هو بالمعروف، ولا له كثير حديث.
وحدثنا مُحَمد بن أحمد بن عبدوس، حَدَّثَنا موسى بن أيوب، حَدَّثَنا سلام بن رزين، عن عمر بن سليم، عن يوسف بن إبراهيم التميمي، عَن أَنَس، عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا قالت المرأة لزوجها: والله ما رأيت منك خيرًا قط، فقد حبط عملها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 504)].
• يُوسُف بن إِبْرَاهِيم التَّمِيمِي أبو شيبَة اللآل.
عَن أنس، سمع مِنْهُ عقبَة بن خَالِد، صَاحب عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص 804)].
• يوسف بن إبراهيم أبو يوسف اللآلي التيمي.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب، وقال ابن حبان: يروي عن أنس ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 219)].
• يوسف بن إبراهيم التيمي.
عن أنس، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة.
عن أنس، ضعفه أبو حاتم، وهو الجوهري [المغني في الضعفاء (2/ 556)].
• يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة اللآل الجوهرى [ت، ق].
عن أنس.
قال ابن حبان: يروى عن أنس ما ليس من حديثه.
لا تحل الرواية عنه.
وقال أبو حاتم: ضعيف، عنده عجائب، قال البخاري: اللآل في الضعفاء: قال لى عبد الله بن سعيد: حدثنا عقبة بن خالد، سمعت يوسف بن إبراهيم التميمي، سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحب أهلى إلى الحسن والحسين.
قال البخاري: يوسف هو أبو شيبة، عنده عجائب.
عبد الرحمن بن الحسن، عن يوسف بن إبراهيم، عن أنس - مرفوعا: لا يجتمع في منافق حسن سمت وفقه في دين.
محمد بن عبادة الواسطي، حدثنا قرة بن عيسى، حدثنا يوسف بن إبراهيم، عن أنس - مرفوعا: لا أحب السائل المختال ولا الظلوم ولا الشيخ الجهول.
وبه - مرفوعا: ثلاث أجهن ويكرههن الناس: الموت، والفاقة، والمرض.
سلام بن رزين، عن عمرو بن سليمان، عن يوسف بن إبراهيم، عن أنس، عن عائشة - مرفوعا: إذا قالت المرأة لزوجها: والله ما رأيت منك خيرا قط فقد حبط عملها.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم. [ميزان الاعتدال (5/ 186)].
• يُوسُف بن إِبْرَاهِيم التَّمِيمِي أبو شيبَة الجَوْهَرِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه، [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
14621 - يوسف بن أسباط بن واصل وقيل واسط أبو محمد الشيباني
• يُوسُف بن أَسباطٍ.
كان مِن العابِدين دَفَن كُتُبَهُ، فَحَدَّث بَعدُ، مِن حِفظِه بِأَحاديث منها ما لا أَصل لَه، ومنها ما يُخطِئ فيه.
فَمِما يُخطِئ فيه:.
ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، حَدثنا عَبد الله بن خبيق، حَدثنا يُوسُف بن أَسباط، عن سُفيان، عن مُحَمد بن جُحادَة، عن قَتادة، عن أَنس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، كان يَطُوف على نِسائِه فَيَغتَسِل غُسلاً واحِدًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا أَبو نُعيم، حَدثنا سُفيان، عن مَعمَر، عن قَتادة، عن أَنس، عن النَّبي
صلى الله عليه وسلم، بِنَحوِهِ.
وهَذا أَولَى. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا أَحمد بن خالد الخَلالُ، قال: سمعتُ شُعَيب بن حَرب يقول: قُلت ليُوسُف بن أَسباطٍ: كَيف صَنَعت بِكُتُبِكَ؟ قال: جِئت إِلى الجَزيرَة فَلَما نَضَب الماء دَفَنتُها حَتَّى جاء الماء عَلَيها فَذَهَبَت، قُلتُ: فَما حَمَلَك على ذَلكَ؟ قال: أَرَدت أَن يَكُون الهَم هَمًّا واحِدًا. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال صَدَقةُ: دَفَن يوسف كُتُبَهُ، فَكان بَعد يَتَقَلَّب عَليه، فَلا يَجيء كَما يَنبَغي. [ضعفاء العقيلي (6/ 440)].
• يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا عبد الله بن حسن، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاريّ: يوسف بن أسباط دفن كتبه فكان لا يجيء حديثه بعد كما ينبغي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال صدقة: دفن يوسف بن أسباط كتبه فكان بعد تنقلب عليه فلا يجيء به كما ينبغي، فاضطرب في حديثه روى عنه أبو الأحوص.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن أسباط، فَقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيوسف بن أسابط؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر السمرقندي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن خبيق، حَدَّثني حجاج قَال: مَا رأينا أحدًا وصف يَحْيى إلا رأيته دون ما وصف إلا يوسف بن أسباط.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان والقاسم بن الليث، وأَبُو خولة ميمون بن مسلمة وسعد بن مُحَمد العكي بعكة، وَمُحمد بن بشر القزاز، وَالحُسين بن مُحَمد السكوني، وَمُحمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني الرازي، والفضل بن عَبد الله بن مخلد، قالوا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم مداراة الناس صدقة.
قال: وهذا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف عن سفيان بهذا الإسناد، وقد سرقه منه جماعة منه ضعفاء، رووه عن يوسف، ولا يرويه غير يوسف عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، وَمُحمد بن أحمد بن عنبسة، وأَبُو عَرُوبة، وابن أبي ذئب وإبراهيم بن يوسف، قالوا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق الصفري، وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل، وابن جَوْصَاء، وابن أبي داود، وابن أبي سفيان، وَمُحمد بن أحمد بن حمدان، قالوا، حَدَّثَنا.
عَبد الله بن خبيق (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد الصفري، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، قالوا: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثَّوْريّ عن مُحَمد بن جحادة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه، هذه ثم هذه، في غسل واحد.
قال: وهذا أَيضًا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف، وقد رواه عَبد الله بن خبيق أَيضًا عن يوسف، وأما بركة وسفيان بن مُحَمد فإنهما سرقاه من
المُسيب، ولا يروي عن سفيان هذا بهذا الإسناد غير يوسف، وليوسف بن أسباط عن الثَّوْريّ أحاديث، يروي تلك الأحاديث عن يوسف بركة، وبركة لا اعتماد عليه.
وسمعت عبدان يقول: رأيته بحلب ولم أكتب عنه على عمد لأنه كان يكذب.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى الموصلي وَحَدَّثنا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قالا: حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن أبي مُحَمد، عَن عائذ بن شريح، عَن أَنَس بن مالك؛ صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر وعثمان، وَعلي، فلم أَسمَعْ أحدًا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا سحيم، واسمه مُحَمد بن القاسم، حَدَّثَنا أبو الأحوص عن يوسف بن أسباط عن عائذ بن شريح، عَن أَنَس؛ صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي دلان الحبشي، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالوا: حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا أبو الأحوص، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن عائذ بن شريح، عَن أَنَس قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.
قال أبو همام: فلقيت يوسف فحدثني بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يوسف بن عدي (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الوليد بن شجاع، قالا: حَدَّثَنا أبو الأحوص، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن رجل من أهل البصرة، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الذي يعطي من سعته بأعظم أجرا من الذي يقبل إذا كان محتاجا.
زاد إسحاق: قال الوليد: فلقيت يوسف فسألته، فحدثني عنِ ابن شريح، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا أبو الأحوص عن يوسف بن أسباط عن رجل من أهل البصرة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما الذي يعطي من سعته بأعظم أجرا من الذي يقبض إذا كان محتاجا.
قال: والرجل المذكور في هذا الإسناد من أهل البصرة هو عائذ بن شريح.
ويوسف بن أسباط من أجلة الزهاد بالشام، وقد روى عنه أبو الأحوص سلام بن سليم هذين الحديثين اللذين ذكرتهما، ويوسف هذا هو عندي من أهل الصدق، إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه، ولا يتعمد الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 486)].
• يُوسُف بن أَسْبَاط بن وَاصل أبو مُحَمَّد الشيبَانِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: دفن كتبه، وَكَانَ لَا يَجِيء حَدِيثه بعد كَمَا يَنْبَغِي.
وَمرَّة قَالَ: فاضطرب فِي حَدِيثه، روى عَنهُ أبو الْأَحْوَص.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ حجاج: مَا رَأَيْت أحدا وصف (بِخَير) إِلَّا رَأَيْته دون مَا وصف؛ إِلَّا يُوسُف ابْن أَسْبَاط.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث، يروي تِلْكَ الْأَحَادِيث عَن يُوسُف: بركَة، وبركة لَا اعْتِمَاد
عَلَيْهِ، سَمِعت عَبْدَانِ يَقُول: رَأَيْته بحلب وَلم أكتب عَنهُ على عمد لِأَنَّهُ كَانَ يكذب.
ويوسف من جلة الزهاد بِالشَّام، وَقد روى عَنهُ أَبُو الْأَحْوَص، ويوسف عِنْدِي من أهل الصدْق؛ إِلَّا أَنه عدم كتبه فَكَانَ يحمل على حفظه فيغلط وَيُشبه عَلَيْهِ لَا أَنه يتَعَمَّد الْكَذِب. [مختصر الكامل (ص 801)].
• يوسف بن أسباط بن واسط أبو محمد الشيباني.
قال أبو حاتم الرازي: كان رجلاً صالحاً لكنه دفن كتبه، ثم حدث من حفظه، فكان يغلط كثيرا، لا يحتج به، وقال يحيى: ثقة، وقال المصنف: قلت: وثم آخران يقال لهما: (يوسف بن أسباط) لم يقدح فيهما [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 219)].
• يوسف بن أسباط.
وثقه يحيى، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يوسف بن أسباط الشيباني، الزاهد.
وثقه يحيى، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، يغلط كثيرا [المغني في الضعفاء (2/ 556)].
• يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ.
عن محل بن خليفة، وسفيان الثوري، وعنه المسيب بن واضح، وعبد الله بن خبيق الانطاكي.
وثقه يحيى بن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال البخاري: كان قد دفن كتبه، فكان لا يجئ بحديثه كما ينبغى. [ميزان الاعتدال (5/ 186)].
• يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ.
عن محل بن خليفة وسفيان الثوري.
وعنه المُسيب بن واضح وعبد الله بن خبيق الأنطاكي.
وثقه يحيى بن مَعِين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وَقال البخاري: كان قد دفن كتبه فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي. انتهى.
وكنيته أبو محمد واسم جده واصل ذكر ذلك ابن عَدِي قال: ويوسف عندي من أهل الصدق إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشبه عليه، وَلا يتعمد الكذب.
وذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال: سكن أنطاكية يروي عن عائذ بن شريح وكان من عباد أهل الشام وقرائهم كان لا يأكل إلا الحلال المحض فإن لم يجده وإلا استف التراب مستقيم الحديث ربما أخطأ وكان من خيار أهل زمانه.
مات سنة خمس وتسعين ومِئَة. [لسان الميزان (8/ 548)].
• يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ.
عن: مُحلّ بن خليفة، وسفيان الثوري. وعنه المسيب.
وَثَّقه ابن معين، وقال البخاري: كان دفن كتبه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2788)].
14622 - يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني
• يُوسُف بن إِسحاق بن أبي إِسحاق الهَمدانيُّ.
يُخالف في حَديثه، ولَعَلَّه أَتَى مِن مَنصُور بن وردانَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى الخواري، قال: حَدثنا سَعيد بن عنبَسَة، حَدثنا مَنصُور بن وردان العَطارُ، حَدثنا
يُوسُف بن إِسحاق بن أَبي إِسحاق السَّبيعي، عن أَبي إِسحاق، عن الحارِث، عن عَلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخَيل مَعقُود في نَواصيها الخَير إِلى يَوم القيامَةِ.
وقال فِطر، عن أَبي إِسحاق، عن عُروة بن أَبي الجَعد.
وقال شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن العَيزار بن حُرَيث، عن عُروة بن أَبي الجَعد البارِقي، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بِنَحوِه، وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (6/ 435)].
• يوسف بن أبي إسحاق السبيعي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال وقد روى إسرائيل عن يوسف بن أبي إسحاق.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عُبَيد الله الحنفي، حَدَّثَنا إسرائيل، حَدَّثني عمي يوسف بن أبي إسحاق، عَن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي، قَال: كان سيما أهل بدر الصوف.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا يوسف بن أبي إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر، أَنَّ رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن لي مالا وعيالا ولأبي مالا وعيالا ويريد أن يأخذ مالي إلى ماله فقال أنت ومالك لأبيك.
وهذا يروى أَيضًا عن هشام بن عروة والمنكدر بن مُحَمد بن المنكدر جميعًا، عن مُحَمد بن المنكدر.
ويوسف بن أبي إسحاق له أحاديث صالحة يرويها عنه ابنه إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، [ويوسف بن أبي إسحاق وإسرائيل وعيسى جميعًا، أبناء يُونُس بن أبي إسحاق]، ويوسف بن أبي إسحاق هو [عم إسرائيل، وعم عيسى بن يُونُس]، ولم أر بحديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 501)].
• يُوسُف بن أبي إِسْحَاق السبيعِي.
كُوفِي.
لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة يَرْوِيهَا عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم بن يُوسُف، ويوسف هُوَ عَم إِسرائِيل، وَعِيسَى جَمِيعًا ابْنا يُونُس بن أبي إِسْحَاق، وَلم أر بحَديثه بَأْسا - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 803)].
• يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي. [ع].
قال العقيلى: يخالف في حديثه.
ولعله أتى من منصور بن وردان العطار عنه.
قلت: نعم، فإن يوسف ثبت حجة، وناهيك أن ابن عيينة يقول: لم يكن في ولد أبى إسحاق أحفظ منه.
وقد ينتسب إلى جده فيقال: يوسف بن أبى إسحاق.
روى عن جده، والشعبى.
وعنه ابنه إبراهيم، وابنا عمه إسرائيل وعيسى ابنا يوسف.
مات سنة سبع وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 187)].
14623 - يوسف بن إسحاق الحلبي
• يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الطهراني، أتى بحديث كذب.
رواه ابن جميع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 77)].
• يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الطهراني.
وعنه ابن جميع بخبر باطل [المغني في الضعفاء (2/ 557)].
• يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الظهرانى بخبر باطل قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا على بن المسلم، أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب، أخبرنا محمد بن جميع الغساني، حدثنا يوسف ابن إسحاق بحلب، حدثنا محمد بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يرعو عند الشيب، ولم يستح من العيب، ومن لم يخش الله بالغيب - فليس لله فيه حاجة.
الآفة من يوسف، فإن الباقين ثقات. [ميزان الاعتدال (5/ 187)].
• يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الطهراني بخبر باطل قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك عبد الصمد بن محمد حضوراأخبرنا علي بن المسلم أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب أخبرنا محمد بن جميع الغساني حَدَّثَنا يوسف بن إسحاق بحلب حَدَّثَنا محمد بن حماد حَدَّثَنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يَرْعَوِ من الشيب ولم يستح من العيب ولم يخش الله بالغيب فليس لله فيه حاجة.
الآفة من يوسف فإن الباقين ثقات. [لسان الميزان (8/ 548)].
• يوسف بن إسحاق الحلبي.
عن محمد بن حماد الطّهراني بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2789)].
• يُوسُف بن اسحق الكَلْبِيّ.
عَن مُحَمَّد بن حمدَان الطهراني بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 129)].
14624 - يُوسُف بن بَحر بن عبد الرَّحْمَن التَّمِيمِي
14625 - الساحلي الأطرابلسي الشامي
• يوسف بن بحر بن عبد الرحمن التميمي الأطرابلسي.
قاضي حمص، ليس بالقوي، رفع أحاديث وأتى عن الثقات بالمناكير.
حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الله الخولاني، حَدَّثَنا يوسف بن بحر، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل، عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء.
وهذا رفعه يوسف بن بحر عن مسيب. حَدَّثَنا مُحَمد بن تمام، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا مبشر، بإسناده، مثله، موقوف.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن بحر بن عَبد الرحمن التميمي، في مسند ابن أبي أوفى، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، سمعتُ ابن أبي أوفى، يقول: إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج والعمرة، لأنه علم أنه لا
يحج بعدها.
قال لنا ابن صاعد: وإِنَّما رواه ابن عُيَينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عَبد الله بن أبي قتادة مرسلا.
حَدَّثَنَا ابن صاعد حَدَّثَنَاهُ أبو عَبد الله المخزومي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن إسماعيل سمعت عَبد الله بن أبي قتادة بالكوفة يقول إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوها.
حَدَّثَنَا سند بن بحر بن سند أبو صالح التنوخي بمعرة النعمان، حَدَّثَنا يوسف بن بحر، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن عمَّار الدُّهْنِي، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ليس لقاتل مؤمن توبة.
حَدَّثَنَا سند، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اللهم صل على المتسحرين، تسحروا ولو أن يأكل أحدكم لقمة أو يجرع جرعة ماء.
وهذان الحديثان غير محفوظين بإسناديهما.
حَدَّثَنَا سند، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المؤدب عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه.
وهذا رواه عَبد الله بن عثمان، ويُرْوَى عن الثَّوْريّ عن هشام أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 510)].
• يُوسُف بن بَحر بن عبد الرَّحْمَن التَّمِيمِي.
الأطرابلسي.
قَاضي حمص.
لَيْسَ بِالْقَوِيّ، رفع أَحَادِيث، وأتى عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 805)].
• يوسف بن بحر.
عن داود بن منصور.
وعنه محمد بن محمود بن المنذر الأَصمّ، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 490)].
• يوسف بن بحر بن عبد الرحمن التيمي، الأطرابلسي.
قاض حمص.
قال ابن عدي: ليس بالقوي، رفع أحاديث، وأتى على الثقات بمناكير [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 219)].
• يوسف بن بحر الأطرابلسي.
قال ابن عدي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يوسف بن بحر الساحلي.
قاضي حمص.
عن يزيد بن هارون، له مناكير.
قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 557)].
• يوسف بن بحر الشامي الساحلي.
قاضى حمص.
روى عن يزيد ابن هارون وطبقته، له مناكير.
قال ابن عدى: ليس بالقوى في الحديث.
روى عن الثقات مناكير.
حدثنا أحمد بن يحيى الخولانى، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير، عن
عكرمة، عن ابن عباس.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: النبيذ وضوء من لم يجد الماء، حدثناه محمد بن تمام البهرانى حدثنا المسيب فوثقه.
ابن صاعد، حدثنا يوسف بن بحر التميمي، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا ابن عيينة، عن ابن أبى خالد: سمعت ابن أبى أوفى يقول: إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة لانه علم أنه لا يحج يعدها.
قال ابن صاعد: إنما رواه ابن عيينة عن ابن أبى خالد، عن عبد الله بن أبى قتادة مرسلا.
حدثناه أبو عبيد الله المخزومى، حدثنا سفيان.
ابن عدى، حدثنا سند ابن يحيى التنوخى، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن عمار الدهنى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر - مرفوعا: ليس لقاتل من توبة.
ذكره الحاكم في الكنى، فكناه أبا القاسم، وقال: ليس [حديثه] بالمتين عندهم، له أشياء لا يتابع عليها.
قال الدارقطني: ضعيف.
ذكره على هامش السنن، وقال - مرة: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 187)].
• يوسف بن بحر الشامي الساحلي.
قاضي حمص.
روى عن يزيد بن هارون وطبقته.
له مناكير.
قال ابن عَدِي: ليس بالقوي في الحديث، روى عن الثقات مناكير.
حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني حَدَّثَنا يوسف بن بحر حَدَّثَنا المُسيب بن واضح حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء.
حدثناه محمد بن تمام البهراني حدثنا المُسيب فوقفه.
ابن صاعد: حَدَّثَنا يوسف بن بحر التميمي حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي خالد سَمِعتُ ابن أبي أوفى رضي الله عنهما يقول: إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة لأنه علم أنه لا يحج بعدها. قال ابن صاعد: إنما روى هذا ابن عيينة عن ابن أبي خالد، عَن عَبد الله بن أبي قتادة مرسلا حدثناه أبو عُبَيد الله المخزومي حَدَّثَنا سفيان.
ابن عَدِي: حَدَّثَنا سند بن يحيى التنوخي حَدَّثَنا يوسف بن بحر حَدَّثَنا مروان بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: ليس لقاتل المؤمن توبة.
ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى فكناه أبا القاسم وقال: ليس بالمتين عندهم له أشياء لا يتابع عليها.
قال الدارقطني: ضعيف ذكره على هامش السنن. وقال مرة: ليس بالقوي. انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف جدا.
وسمى ابن عَدِي جده عبد الرحمن ونسبه تميميا طرابلسيا وقال: رفع أحاديث ويأتي عن الثقات بالمناكير.
وأورد الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن سليمان بن محبوب عنه، عَن مُحَمد بن مصعب عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة مرفوعا:
ليس لعرق ظالم حق. وقال: لا يصح عن مالك، ويوسف بن بحر ضعيف. [لسان الميزان (8/ 549)].
• يوسف بن بَحْر الشامي.
قاضي حمص.
روى عن يزيد بن هارون وطبقته، أتى بمناكير.
قال ابن عدي: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2790)].
14626 - يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي
• يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي.
يروي عن إسحاق بن إبراهيم اليماني.
قال أبو سعيد محمد بن علي النقاش: كان يضع الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 219)].
• يوسف بن جعفر الخوارزمي.
متأخر، قال النقاش: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يوسف بن جعفر الخوارزمي.
شيخ متأخر.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث، وذكر ابن الجوزى أن هذا من وضعه:.
لما عرج بى قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدى عليا.
قال: فارتجت السموات وهتفت بى الملائكة: اقرأ: وما تشاءون إلا أن يشاء الله.
وقد شاء الله أبا بكر. [ميزان الاعتدال (5/ 188)].
• يوسف بن جعفر الخوارزمي.
شيخ متأخر.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث. وذكر ابن الجوزي عنه أن هذا من وضعه: لما عرج بي قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدي عَلِيًّا قال: فارتجت السماوات وهتفت بي الملائكة اقرأ: {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله} وقد شاء الله أبا بكر. [لسان الميزان (8/ 550)].
• يوسف بن جعفر الخُوارزمي.
شيخ متأخر، قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث، وذكر ابن الجوزي عنه أن هذا من وضعه:«لما عرج بي إلى السماء قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدي علياً، قال: فارتجَّت السماوات، وهتفت بي الملائكة: اقرأ (ما تشاؤن إلا أن يشاء الله) وقد شاء الله أبا بكر» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2791)].
• يوسف بن جعفر الخوارزمي.
شيخ متأخر.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث، وذكر بن الجوزي أن هذا من وضعه لما عرج بي إلى السماء قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدي عليا، قال فارتجت السماوات، وهتفت بي الملائكة اقرؤا: وما تشاءون إلا أن يشاء الله، وقد شاء الله أبا بكر [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 853)].
• يُوسُف بن جَعْفَر الخَوَارِزْمِيّ.
قَالَ أبو سعيد النقاش كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
• يوسف بن جعفر.
واضع. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14627 - يوسف بن الحسن بن المُطَهَّر الحِلِّي الرافضي المشهور
• يوسف بن الحسن بن المطهر الحلي الرافضي المشهور (مكرر).
كان رأس الشيعة الإمامية في زمانه.
وله معرفة بالعلوم العقلية وشرح "مختصر ابن الحاجب الأصلي" شرحا جيدا بالنسبة إلى حل ألفاظه وتوضيحه.
وصنف كتابه في فضائل علي فتعقبه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتاب كبير وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث قال:.
وابن المطهر لم تطهر خلائقه ..........................
ولابن تيمية رد عليه وفي
…
بمقصد الرد واستيفاء أضربه.
لكنه
…
فذكر بقية الأبيات مما يعاب به ابن تيمية من العقيدة.
وقد طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها ابن المطهر وإن كان معظم ذلك من الواهيات والموضوعات لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة تصنيفه مظانها لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والإنسان قابل للنسيان. ولزم من مبالغته لتوهين كلام الرافضي الإفضاء أحيانا إلى تنقيص علي وهذه الترجمة لا تحتمل إيضاح ذلك وإبراز أمثلته.
وكان ابن المطهر مقيما
…
وقد بلغه تصنيف ابن تيمية فكاتبه بأبيات يقول فيها: ....
(ز): [لسان الميزان (8/ 550)].
• يوسف بن الحسن بن المُطَهَّر الحِلِّي الرافضي المشهور.
كان رأس الشيعة الإمامية في زمانه، وله معرفة بالعلوم العقلية، شرح «مختصر بن الحاجب الأصلي» شرحاً جيداً بالنسبة إلى حل ألفاظه وتوضيحه، وصنف كتابا في فضل علي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2792)].
14628 - يوسف بن الحطاب المدني
• يوسف بن الحطاب المدني.
والظاهر أن الخطاب بخاء معجمة. [ميزان الاعتدال (5/ 188)].
• يوسف بن الحطاب.
يأتي بعد ترجمة. [لسان الميزان (8/ 552)].
• يوسف بن الحطَّاب.
يأتي بعد ترجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2793)].
14629 - يُوسُف بن حَوْشَب
• يوسف بن حوشب.
كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أَبَان بن ميمون، وَعلي بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا عبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا يوسف بن حوشب أبو يزيد الأعور عن عَمْرو بن مرة عن زر بن حبيش عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي. قال علي بن سَعِيد: أبو
يزيد الأعور يرون أنه عَمْرو بن قيس.
ولا أعلم رَواه عَن أبي يزيد الأعور غير يوسف بن حوشب، وليوسف أحاديث وليست بالكثيرة، وأحاديثه محتملة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 508)].
• يُوسُف بن حَوْشَب.
كُوفِي.
أَحَادِيثه لَيست بالكثيرة، وَأَحَادِيثه مُحْتَملَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 804)].
• يوسف بن حوشب.
شيخ لعبد الله بن عمر مشكدانه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 447)].
• يوسف بن حوشب.
روى عنه عبد الله بن عمر مشكدانه، فيه جهالة [المغني في الضعفاء (2/ 557)].
• يوسف بن حوشب.
حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانة.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 188)].
• يوسف بن حوشب.
حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانه.
لا يكاد يعرف. انتهى.
وهذا ذكره ابن عَدِي وقال: إنه كوفي روى، عَن أبي يزيد الأعور: في المهدي. وقال: أحاديثه محتملة وليست بالكثيرة. [لسان الميزان (8/ 552)].
• يوسف بن حَوْشب.
حدث عنه عبد الله بن عمر، لا يكاد يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2794)].
14630 - يوسف بن خالد بن عمر أبو خالد السمتي البصري
• يوسف بن خالد البصري، السمتي.
بَصريْ، سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 434)].
• يوسف بن خالد بن عمير السمتي البصري.
يوسف السمتي: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص 178)].
• يوسف بن خالد السمتي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 380)].
• يوسف بن خالد بن عمير السمتي أبو خالد البصري، مولى صخر بن سهل الليثي.
وشهدت أبا حاتم يقول لأبي زُرْعَة: كان يَحْيَى بن مَعِين يقول: يوسف السَّمْتِي زنديق، وعائذ بن حبيب زنديق، فقال له أبو زُرْعَة: أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث، وأما يوسف السَّمْتِي فذاهب الحديث، كان يَحْيَى يقول: كذاب.
قال أبو عثمان: فرأيت هذه الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يَحْيَى كان عائذ بن حبيب زيديًّا، وهو بهذا أشبه، والله أعلم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 135 و 136)].
• يوسف بن خالد السمتي.
متروك الحديث، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 653)].
• يُوسُف بن خالد السَّمتيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: وذَكَر يُوسُف بن خالد السَّمتي فقال: كَذاب
خَبيث عَدُو الله، رَجُل سُوء، يُخاصِم في الدّين، لا يُحَدِّث عنه أَحَد فيه خَير، رَأَيتُه ما لا أُحصي بالبصرةِ. حدثنا العَباس بن الفَضل، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، يقول: يُوسُف السمتي يَكذِبُ. حدثنا أَحمد بن عُمر، قال: سمعتُ عَمرَو بن عَلي، يقول: يُوسُف السمتي كَذابٌ. ومن حَديثه ما حَدثنا أَحمد بن داوُد، حَدثنا عَمرو بن الحُصين، حَدثنا يُوسُف بن خالد السمتي، حَدثنا أَبو هُريرة المَدَني، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخالَة والدَةٌ.
لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (6/ 438)].
• يُوسُف بن خَالِد بن عُمَيْر السَّمْتِي.
من أهل البَصرة، كنيته: أبو خَالِد، مولى بني لَيْث.
يروي عَن زِيَاد بن سعد، وَأهل بَلَده.
روى عَنهُ: العِرَاقِيُّونَ وَابْنه خَالِد بن يُوسُف، مَاتَ سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَة، وَكَانَ مرجئا من عُلَمَاء أهل زَمَانه بِالشروطِ، وَكَانَ يضع الحَدِيث على الشيوخ، وَيقْرَأ عَلَيْهِم ثمَّ يَرْوِيهَا عَنْهُم، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بحيلة، وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
أَخْبَرَنَا مَكْحُول، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْحُسين الرَّهَاوِيُّ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرِ بْنَ نُفَيْلٍ قُلْتُ: حَدَّثْتَنَا زَمَانًا عَنْ يُوسُفَ السَّمْتِيِّ ثُمَّ تَرَكْتَهُ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى فَلَمْ تُحَدِّثْنَا عَنْهُ بِشيءٍ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّهُمَا كَانَا يَضَعَانِ الْحَدِيثَ وَضْعًا.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: كَانَ يُوسُفُ السَّمْتِيُّ يَكْذِبُ [المجروحين لابن حبان (3/ 131)].
• يُوسُف بن خَالِد بن عمر السَّمْتِي.
قَالَ السَّاجِي: كَانَ أول من جلب بِأبي حنيفَة الى البَصرة، وَكَانَ صَاحب كَلَام فِي الدَّين. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/289))].
• يوسف بن خالد أبو خالد السمتي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا عبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا يوسف بن خالد بن عُمَير الليثي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سلامة، حَدَّثَنا المزني، حَدَّثَنا الشافعي، حَدَّثَنا يوسف بن خالد السمتي وكان ضعيفا.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول ذكر ليحيى بن مَعِين، وَهو حاضر شيخ يحدث عنه القواريري، يُقَال له: السمتي فقال: كذاب رجل سوء، فقال له رجل: يا أبا زكريا، السمتي الذي كان هاهنا بمدينة أبى جعفر؟ فقال: لا، هذا رجل لا بأس به، إن شاء الله، وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام وكان كذابا.
سمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول يوسف بن خالد السمتي كذاب لا يحل أن تكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يوسف السمتي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين وذكر يوسف بن خالد السمتي فقال: كذاب خبيث عدو الله رجل سوء، لا يُحَدِّثُ عنه أحد فيه خير، رأيته ما لا أحصي بالبصرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: يوسف بن خالد كذاب لا يكتب عنه شيء.
وفي موضع آخر: البتي ثقة، والسمتي كذاب.
وفي موضعٍ آخر: يوسف بن خالد كان يكذب ويخاصم اليهود والنصارى. حَدَّثَنا علان، حَدَّثَنا ابن
أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن خالد قال: هو السمتي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول كان يوسف السمتي يكذب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن خالد قال: هو السمتي ليس بثقة قلت: يروي عن عَمْرو بن أبي البكرات كيف هو؟ قال: ليس بثقة عَمَّن روى.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: اسم السمتي يوسف بن خالد أبو خالد البصري سكتوا عنه قال ابن مَعِين، وعَمْرو بن علي: يوسف يكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاري: يوسف بن خالد السمتي البصري، سكتوا عنه، قال ابن المثنى: مات سنة تسع وثمانين ومِئَة كنيته أبو خالد، وقال عَمْرو بن علي: يوسف يكذب.
وقال النسائي يوسف بن خالد السمتي بصري متروك الحديث.
سمعت أحمد بن الحسين الصُّوفيّ يقول: يوسف بن خالد السمتي كذاب لا يحل تكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن فليح، حَدَّثَنا يوسف بن خالد عن عَمْرو بن أبي عَمْرو عن المطلب، عَن أبي موسى الأشعري، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال للذي يولي من امرأته أربعة أشهر: إن شاء راجعها في الأربعة الأشهر، وإن بت الطلاق فعليها ما على المطلق من العدة.
حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد بن مأمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عَمْرو عن المطلب، عَن أبي موسى الأشعري، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لحم الصيد لكم حلال ما لم تصيدوه أو يُصَاد لكم ..
وهذان الحديثان عن عَمْرو بن أبي عَمْرو يرويهما عنه يوسف بن خالد.
حَدَّثَنا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أزهر، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنَا زياد بن سعد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن عَمْرو، يَعني ابن العاص، كان في سفر فصلى بالناس، وَهو جنب فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكروا ذلك له، فدعا به فسأله عن صنعه، فقال: يا رسول اللهِ، خفت أن يقتلني البرد، وقد قال الله عز وجل:{ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا عن زياد بن سعد بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن زياد غير يوسف بن خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنا أبو سهل نافع بن مالك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ في قوله {والحرمات قصاص} قال: هم المشركون، حبسوا محمدا عن البيت الحرام في ذي القعدة، فرجعه الله في ذي القعدة، فأدخله البيت الحرام، فاقتص له منهم.
وهذا، عَن أبي سهل، عن عِكرمَة رواه عنه يوسف بن خالد، وأَبُو سهل هو عم مالك بن أنس.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد بن مأمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا يوسف بن خالد [وأَبُو سهل هو عم مالك بن أنس. حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد]، حَدَّثَنا أَبَان بن أبي عياش، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنا سلم بن بشير، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، رفع الحديث، قال: الحياء والايمان في قرن، فإن سلب أحدهما اتبعه الأخر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا خالد بن يوسف بن خالد السمتي، حَدَّثني أبي، عن زرارة بن أبي الحلال، أنه سمع جابر بن زيد يحدث، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أمر بالحناء ونهى عن السواد.
وهذا عن زرارة يرويه يوسف هذا، وزرارة قليل الحديث جدا، وحديث سلم بن بشير عن عِكرمَة يرويه عنه يوسف بن خالد.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، وَمُحمد بن أحمد الواحي، قَالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، حَدَّثَنا يوسف بن خالد السمتي، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس قال عُقِدَت بيعة أبى بكر الصديق الغد يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا يرويه يوسف عن صالح.
حَدَّثَنَا مأمون هو الحسين بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام، حَدَّثَنا يوسف يعني السمتي، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر عن راشد بن سَعِيد، عَن أبي أمامة، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم أمر بضرب الدف عند التزويج، حتى يعلم أنه لا يخفى.
وهذا لا يرويه إلا يوسف بن خالد.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا يوسف بن السمتي، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عباس النرسي، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، أَخْبَرنا جعفر بن سعد عن حبيب بن سليمان، عن أبيه، عَن جَدِّهِ سمرة بن جندب، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من رهن أرضا بدين عليه، فإنه يقضي من ثمرتها ما فضل عن نفقتها، فيقضي من ذلك دينه الذي عليه بعد أن يحتسب للذي هو عنده عمله ونفقته بالعدل.
وهذا لا يرويه إلا يوسف، ومتنه منكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد، حَدَّثَنا القواريرى، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يستاك بفضل وضوئه. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عباس النرسي، حَدَّثَنا يوسف بن خالد، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أَنَس؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يحرك الْحَصى وَهو في الصلاة، فلما انصرف قال للرجل: هو حظك من صلاتك.
وهذان الحديثان، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس يرويهما، عَنِ الأَعْمَش يوسف بن خالد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة السدوسي، حَدَّثَنا يوسف بن خالد السمتي، حَدَّثَنا كثير بن قاروندا عن عدي بن ثابت، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي، وصاحبكم خليل الله.
قال: وهذا يرويه عن كثير يوسف بن خالد، وكثير بن قاروندا عزيز الحديث كوفي.
وليوسف غير ما ذكرت من الحديث، ورواياته فيها نظر، وكان من أصحاب أَبِي حنيفة وقد أجمع على
كذبه أهل بلده. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 490)].
• يُوسُف بن خَالِد أبو خَالِد السَّمْتِي.
قَالَ الشَّافِعِي: ثَنَا يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي - وَكَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ ابْن المثنى: ذكر لِابْنِ معِين شيخ يحدث عَنهُ القواريري يُقَال لَهُ السَّمْتِي، فَقَالَ: كَذَّاب، رجل سوء. فَقلت: السَّمْتِي الَّذِي كَانَ هَا هُنَا بِمَدِينَة أبي جَعْفَر؟ قَالَ: لَا، هَذَا رجل لَا بَأْس بِهِ إِن شَاءَ الله، وَذَاكَ رَأَيْته بِمَكَّة فِي الْمَسْجِد الْحَرَام وَكَانَ كذابا. وَقَالَ أَحْمد بن الْحُسين الصُّوفِي: يُوسُف السَّمْتِي كَذَّاب، لَا يحل أَن يكْتب عَنهُ حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب خَبِيث، عَدو الله، رجل سوء، لَا يحدث عَنهُ أحد فِيهِ خير، رَأَيْته مَا لَا أحصي بِالْبَصرةِ.
وَفِي مَوضِع آخر: البتي ثِقَة، والسمتي كَذَّاب.
وَمرَّة: كَانَ يكذب (ويخاصم) الْيَهُود وَالنَّصَارَى.
وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ، قَالَ ابْن معِين وَعَمْرو بن عَليّ الفلاس: يُوسُف يكذب، قَالَ ابْن الْمثنى: مَاتَ سنة 189.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ورواياته (فِيهَا) نظر، وَكَانَ من أَصْحَاب أبي حنيفَة، وَقد (أَجمعُوا) على كذبه أهل بَلَده. [مختصر الكامل (ص 801)].
• يوسف بن خالد السمتي.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 600).)].
• يوسف بن خالد السَّمْتي.
روى عن الضحاك بن عَبَّاد، روى عنه أبو كامل، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 491)].
• يوسف بن خالد السمتي.
قال ابن معين: يوسف بن خالد السمتي، زنديق، كذاب، لا يكتب عنه شيء.
وفي رواية أخرى عنه: يوسف السمتي، يكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 701)].
• يوسف بن خالد بن عمير السمتي.
يروي عن زياد بن سعد وغيره من الثقات، في حدثه مناكير.
قال البخاري: سكتوا عنه [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 280)].
• يوسف بن خالد بن عمر أبو خالد، السمتي، البصري.
يروي عن زياد بن سعد.
قال يحيى: كذاب، خبيث، عدوالله، رجل سوء، لا يحدث عنه أحد فيه خير، وقال مرة: زنديق، لا يكتب حديثه، وقد روى عنه الشافعي، وقال: كان ضعيفا، وقال عمرو بن علي: كان يكذب، وقال النسائي: كذاب، متروك الحديث، وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع الأحاديث على الشيوخ ويقرأ عليهم ثم يرويها عنهم، لا تحل الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 219)].
• يوسف بن خالد السمتي.
قال ابن معين: كذاب زنديق. [ديوان الضعفاء
(ص 447)].
• يوسف بن خالد السمتي.
قال ابن معين: كذاب زنديق، وقال الفلاس: كان يكذب، وقال النسائي: كذاب متروك الحديث، وقال البيهقي: غيره أوثق منه (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 557)].
• يوسف بن خالد السمتي الفقيه. [ق].
عن عاصم الاحول، وإسماعيل ابن أبي خالد.
وعنه نصر بن على، وزيد بن الحريش، وجماعة.
كذبه يحيى بن معين.
وضعفه ابن سعد، وقال: كان بصيرا بالرأى والفتوى وكان ضعيفا.
وقال أبو حاتم.
رأيت له كتابا وضعه في التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
الطحاوي، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا يوسف بن خالد السمتى - وكان ضعيفا.
وروى عباس عن يحيى، قال: البتى ثقة، والسمتى كذاب.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
محمد بن هشام بن أبى خيرة، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا أبان بن أبى عياش، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
قلت: أبان واه.
عباس الترسى، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا جعفر بن سعد، عن حبيب بن سليمان، عن أبيه، عن جده سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من رهن أرضا بدين عليه فإنه يقضى من ثمرتها ما فضل من نفقتها، فيقضى من ذلك دينه بعد.
أن يحتسب الذى هو عنده عمله ونفقته بالعدل.
هذا متن منكر تفرد به يوسف.
مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 188)].
• يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي.
قَالَ ابْن معِين كَذَّاب زنديق. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
• يوسف بن خالد.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14631 - يوسف بن الخطاب المدني
• يوسف بن الخطاب المدني.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 220)].
• يوسف بن خطاب المدني.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن خطاب المدني.
روى عنه شبابة، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 558)].
• يوسف بن خطاب المدني.
حدث عنه شبابة بن سيار.
مجهول. قد مر [ميزان الاعتدال (5/ 189)].
• يوسف بن الخطاب المدني.
مجهول، والظاهر أن «الخَطَّاب» بالخاء المعجمة، انتهى.
قد ذكر المؤلف في «المشتبه» له أن يوسف بن الحطاب بالحاء المهملة في جملة أناس ذكرهم، وكذا
ذكره الأمير في «الإكمال» فقال: يوسف بن الحطاب، يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن جابر. روى عنه شبابة. ذكره فيمن ينطق فيهم بالحاء المهملة.
وقد رأيتُ يوسف هذا في «المنتقى» الذي عندي من «الجرح والتعديل» بخط ابن الجوزي، وقد جَوَّد ابن الجوزي الخطاب بنقطة من فوق الخاء، وقد عمل تحتها علامة إهمال فضرب عليها.
وقد رأيتُ يوسف هذا في «ثقات ابن حبان» وقد رأيت شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي أورده في الخاء المعجمة، والله أعلم.
تنبيه: قد أعاده المؤلف بعد هذه الترجمة فقال ما لفظه: يوسف بن خطاب المدني، حدث عنه شبابة بن سوار، مجهول، انتهى. ولم ينبه على أنه مَرَّ أَعْلاه، والله أعلم. [نثل الهميان ص 412)].
• يوسف بن خطاب المدني.
حدث عنه شبابة بن سوار.
مجهول.
قد مَرَّ. انتهى.
وهذا يقتضي أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة وقد قال لما ذكره في المهملة: الظاهر أنه بالمعجمة لكنه ذكره في المشتبه بالمهملة تبعا للأمير.
قال الأمير: يوسف بن الخطاب يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة، عَن جَابر روى عنه شبابة بن سوار.
وكذا في كتاب ابن أبي حاتم ذكره فيمن اسم أبيه على الحاء المهملة ولم يذكره فيمن اسم أبيه على الخاء المعجمة.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت. [لسان الميزان (8/ 553)].
• يوسف بن خَطَّاب المدني.
حدث عنه شبابة بن سَوَّار، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2795)].
14632 - يوسف بن أبي ذرة
• يُوسُف بن أبي ذرة.
شيخ يروي عَن جَعْفَر بن عَمْرو الضمرِي.
روى عَنهُ أبو ضَمرَة أنس بن عِيَاض، مُنكر الحَدِيث جدا، مِمَّن يروي المَنَاكِير التِي لَا أصُول لَهَا من حَدِيث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا مِنْ مُعَمَّرٍ يُعَمَّرُ فِي الإِسْلامِ أَرْبَعِينَ إِلا صرفَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْوَاعًا مِنَ الْبَلاءِ الْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالبَّرَصِ، فَإِذَا بَلَغَ الْخَمْسينَ لَيَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِسَابَ، فَإِذَا بَلَغَ السِّتِّينَ رَزَقَهُ الله الْإِنَابَة لما يجب، فَإِذَا بَلَغَ السَّبْعِينَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَأَهْلُ السَّمَاءِ، فَإِذَا بَلَغَ الثَّمَانِينَ قَبِلَ اللَّهُ حَسَنَاتِهِ وَتَجَاوَزَ عَنْ سيئَاتِهِ، فَإِذَا بَلَغَ التِّسْعِينَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَسُمِّيَ أَسيرَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ، وَشَفَعَ لأَهْلِ بَيْتِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسينِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسينُ بْنُ عِيسَى الْبسْطَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ضَمرَة أنس بن عِيَاض، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي ذرة الأَنْصَارِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ صَالِحٍ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أبي ذرة، فَقَالَ: لَا شيء [المجروحين لابن حبان (3/ 131)].
• يوسف بن أبي ذرة.
يروي عن جعفر بن عمرو الضمري.
قال يحيى: لا شيء، وقال ابن حبان: يروي المناكير التي لا أصل لها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يحل الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 220)].
• يوسف بن أبي ذرة.
عن جعفر بن عمرو بن أمية، قال يحيى: لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن أبي ذرة.
عن جعفر بن عمرو الضمري.
قال ابن معين وغيره: لا شيء [المغني في الضعفاء (2/ 558)].
• يوسف بن أبي ذرة.
عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أنس - مرفوعا: من بلغ أربعين سنة صرف عنه الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين.
لين الله عليه الحساب، فإذا بلغ الستين رزقه الله الانابة، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمى أسير الله في أرضه، وشفع لاهل بيته.
رواه أنس بن عياض الليثى عنه، ورواه أحمد في مسنده عنه، ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات.
قال ابن معين: يوسف بن أبى ذر لا شئ.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [ميزان الاعتدال (5/ 189)].
• يوسف بن أبي ذرة.
عن جعفر بن عمرو بن أمية، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من بلغ أربعين سنة صرف الله عنه الجنون والجذام والبرصفإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأهل السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في أرضه وشفع لأهل بيته.
رواه أنس بن عياض الليثي، ورواه أحمد في مسنده عنه ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات عنه.
قال ابن مَعِين: يوسف بن أبي ذرة لا شيء.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. [لسان الميزان (8/ 553)].
• يوسف بن أبي ذَرّة.
عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أنس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2796)].
• يوسف بن أبي ذرة.
يروي المناكير وليس بشيء ج لا يحتج به. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14633 - يوسف بن الزبير القرشي
• يوسف بن الزبير القرشي [س].
رضيع عبد الملك بن مروان - فآخر صالح الحال.
له عن ابن الزبير وغير واحد.
وعنه مجاهد، وبكر المزني.
له حديث.
في النسائي.
أخبرناه ابن عساكر، عن أبى روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى،
حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، قال: كانت لزمعة جارية يطؤها، وكانت تظن برجل يقع عليها، فمات زمعة وهى حبلى فولدت غلاما يشبه الرجل الذى كانت تظن به، فذكرته سودة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبى منه فإنه ليس لك بأخ.
قلت: هذا حديث صحيح الاسناد. [ميزان الاعتدال (5/ 189)].
14634 - يوسف بن الزبير عن أبيه
• يوسف بن الزبير.
عن أبيه، عن مسروق، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن الزبير.
عن أبيه، عن مسروق، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 558)].
• يوسف بن الزبير.
عن أبيه، عن مسروق.
مجهول كأبيه. [ميزان الاعتدال (5/ 189)].
14635 - يوسف بن زياد بن عبد الله أبو عبد الله النهدي البصري
(1)
• يوسف بن زياد، أبو عبد الله.
عن ابن أبي خالد.
مُنكَرُ الحديثِ.
وكان ببغداد. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 435)].
• يوسف بن زياد، أبو عبد الله، النهدي [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 381)].
• يُوسُف بن زياد أبو عبد الله.
كان ببغداد ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر بن مُحَمد بن أَعيَن، حَدثنا عَباد بن مُوسَى الختلي، حَدثنا يُوسُف بن زياد، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم، قاضي إِفريقيَّة، عن الأَوزاعي، عن ابن مُسلم يُكَنَّى أَبا مُسلم، عن أَبي هُريرة قال: دَخَلت بِالسُّوق مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَجَلَس إِلى البَزازين، فاشتَرَى سراويل بِأَربَعَة دَراهِم، وكان لأَهل السُّوق وزان يَزِنُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زِن وارجِح. [ضعفاء العقيلي (6/ 439)].
• يُوسُف بن زِيَاد.
من أهل البَصرة، كنيته: أبو عبد الله، سكن بَغْدَاد.
يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، يتفرد عَن إِسْمَاعِيل بالأشياء المقلوبة كَأَنَّهُ إِسْمَاعِيل آخر، وَمن غلب على حَدِيثه قلَّة مُتَابعَة الثِّقَات والانفراد عَن الْأَثْبَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات، صَار سَاقِط الِاحْتِجَاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (3/ 133)].
• يوسف بن زياد بن عبد الله البصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يوسف بن زياد بن عبد الله البصري كان ببغداد، يُكَنَّى أبا عبد الله، عنِ ابن أبي خالد منكر الحديث.
(1)
يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والإفريقي، وفرق ابن الجوزي بينهما وكذا الذهبي في المغني والديوان، أما في الميزان فأشار إلى أنهما واحد، ولذلك جعلناهما في موضع واحد.
ويوسف هذا ليس بالمعروف ولعله لم يرو عنِ ابن أبي خالد إلا الحديث الذي أشار البُخارِيّ إليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 510)].
• يُوسُف بن زِيَاد بن عبد الله البَصريّ.
كَانَ بِبَغْدَاد أبو عبد الله عَن ابن أبي خَالِد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ويوسف هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 805)].
• يوسف بن زياد أبو عبد الله.
يروي عن: عبد الرحمن الإفريقي، وابن أبي خالد.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال الدراقطني: هو مشهور بالأباطيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 220)].
• يوسف بن زياد بن عبد الله النهدي، البصري.
قال الرازي: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 220)].
• يوسف بن زياد.
عن الإفريقي، قال الدارقطني: مشهور بالأباطيل. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن زياد البصري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن زياد.
عن الإفريقي.
قال الدارقطني: مشهور بالأباطيل [المغني في الضعفاء (2/ 558)].
• يوسف بن زياد البصري.
عن إسماعيل بن أبي خالد.
قال أبو حاتم: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 558)].
• يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله.
عن ابن أنعم الافريقى، وابن أبى خالد.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: هو مشهور بالاباطيل.
وكان ببغداد - قاله البخاري.
وقال أبو حاتم أيضا: منكر الحديث، وبعض الناس فرق بين الراوى عن ابن أبى خالد وبين الراوى عن الافريقى. [ميزان الاعتدال (5/ 190)].
• يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله.
عن ابن أنعم الإفريقي، وَابن أبي خالد.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: هو مشهور بالأباطيل وكان ببغداد، قاله البخاري.
وقال أبو حاتم أيضًا: منكر الحديث.
وبعض الناس فرق بين الراوي عن ابن أبي خالد وبين الراوي عن الإفريقي. انتهى.
وقال النسائي في الكنى: ليس بثقة.
وضعفه الساجي.
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يتابع على حديثه.
وَأورَدَ له من رواية ابن أنعم، عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن الأغر، عَن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى سراويل بأربعة دراهم فقال: زن وأرجح. [لسان الميزان (8/ 554)].
• يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله.
عن ابن أنعم الأفريقي البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2797)].
• يوسف بن زياد البصري، أبو عبد الله.
عن: بن أنعم الإفريقي، وابن أبي خالد.
قال خ: منكر الحديث، وقال الدارقطني: هو مشهور بالأباطيل، وكان ببغداد، قاله البخاري، وقال أبو حاتم أيضاً: منكر الحديث.
قال الذهبي: وبعض الناس فرق بين الراوي، عن بن أبي خالد، وبين الراوي عن الإفريقي، انتهى.
وقد ذكر بن الجوزي حديثاً في الموضوعات في فضل السراويل، وقال: لا يصح.
قال الدارقطني: الحمل فيه على يوسف بن زياد لأنه مشهور بالأباطيل، ولم يحدث عن الإفريقي غيره [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 854)].
• يُوسُف بن زِيَاد البَصريّ.
عَن ابْن أنعم الإفْرِيقِي، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَشْهُور بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
• يوسف بن زياد.
ليس بشيء قال الدارقطني مشهور بالأباطيل وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14636 - يوسف بن سرج
• يوسف بن سرج.
يروي المراسيل.
وعنه سليمان التيمي.
من ثقات ابن حبان.
(ز): [لسان الميزان (8/ 555)].
• يوسف بن سرج.
يروي المراسيل، وعنه سليمان التيمي. من «ثقات» ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2798)].
14637 - يوسف بن سعد الجمحي
• يوسف بن سعد الجمحي مولاهم [ت، س].
عن الحسن بن على، والحارث بن حاطب.
وعنه حماد بن سلمة، ويونس بن عبيد، والقاسم الحدانى، وجماعة.
وثقه ابن معين، وقال الترمذي: رجل مجهول.
قال: ويقال يوسف بن مازن.
ويقال: هما اثنان.
قلت: روى الترمذي للقاسم بن الفضل عن يوسف، قال: قام رجل إلى حسن فقال: يا مسود وجوه المؤمنين
…
الحديث.
وروى له النسائي حديث حماد بن سلمة عنه عن الحارث بن حاطب - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بلص فقال: اقتلوه
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 190)].
14638 - يوسف بن سعيد بن مُسَافر بن جميل بن أبي طاهر الأزجي
• يوسف بن سعيد بن مسافر بن جميل بن أبي طاهر الأزجي.
قال ابن النجار: كانت له همة وافرة في الطلب كان ورعا يتدين إلا أنه بدت منه هفوة فكذبه أهل الحديث لأجلها ثم إنه مات ولم تبد منه حركة بعدها، وَلا رأينا منه إلا الخير وكان شيخنا ابن الأخضر يمكنه من أصوله مع أنه كان ممن أنكر عليه ما تقدم. قلت: وحاصل ما أنكروا عليه أنه ضرب على عدة طباق قرئت على بعض شيوخه من مسند أحمد وزعم أن
ذلك السماع باطل فظهر لهم أن السماع صحيح وأن رده باطل فأنكروا عليه فرجع وكانت وفاته سنة إحدى وست مِئَة. (ز): [لسان الميزان (8/ 555)].
• يوسف بن سعيد بن مُسَافر بن جميل بن أبي طاهر الأزجي.
قال ابن النجار: كانت له همَّة وافرة في الطلب، كان ورعاً متديناً، إلا أنه بدت منه هفوة، فكذَّبه أهل الحديث، ثم إنه مات ولم تبد منه حركة بعدها ولا رأينا منه إلا الخير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2800)].
14639 - يوسف بن سعيد الجُذَامي
• يوسف بن سعيد الجذامي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 220)].
• يوسف بن سعيد الجذامي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن سعيد الجذامي.
عن عبد الملك بن مروان، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 558)].
• يوسف بن سعيد الجذامي.
عن عبد الملك بن مروان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 190)].
• يوسف بن سعيد الجذامي.
عن عبد الملك بن مروان.
مجهول. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: يروي المقاطيع روى عنه محمد بن شعيب بن شابور.
قلت: ورأيت في النسخة: الحزامي فليحرر. [لسان الميزان (8/ 555)].
• يوسف بن سعيد الجُذَامي.
عن عبد الملك بن مروان، مجهول. ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2799)].
14640 - يوسف بن السَّفْر أبو الفَيْض الدمشقي
• يوسف بن السفر، أبو الفيض.
كاتب الأوزاعي، الشامي، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 432)].
• يوسف بن السفر الدمشقي.
يوسف بن السفر: كان يكذب. [أحوال الرجال (ص 277)].
• يوسف بن السفر.
متروك الحديث، شامي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 654)].
• يُوسُف بن السَّفرِ.
عن الأَوزاعي يُحَدِّث بِمَناكيرَ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد بن حَماد، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد البَيرُوتي، قال: سمعتُ إِنسانًا، قال لدُحَيمٍ: ما تَقول في يُوسُف بن السَّفر الَّذي يَروي عن الأَوزاعي وكان يَنزِل بَيرُوتَ؟ فقال لَه دُحَيمٌ: لا في السَّماء ولا في الأَرضَ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يُوسُف بن السَّفر أَبو الفَيض كاتَب الأَوزاعي مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عيسى بن المُنذِر الحِمصي، حَدثنا بَقيَّةُ، حَدثنا يُوسُف بن السَّفر، عن الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الله تبارك وتعالى يُحِب المُلحّين في الدُّعاءِ. حدثناه أَحمد بن مُحمد النَّصيبي، قال: حَدثنا
كَثير بن عُبَيد الحَذاءُ، حَدثنا بَقيَّةُ، عن الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الله عز وجل، يُحِب المُلحّين في الدُّعاءِ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا سُنَيد بن داوُد، حَدثنا عيسى بن يُونُس، عن الأَوزاعي قال: كان يُقال أَفضَل الدُّعاء الإِلحاح على الله تبارك وتعالى، والتَّضرع إِلَيهِ.
حَديث عيسى بن يُونُس أَولَى، ولَعَلَّه بَقيَّة أَخَذَهُ، عن يُوسُف بن السَّفرِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 436)].
• يُوسُف بن السّفر، كنيته: أبو الفَيْض.
من أهل الشَّام، وَكَانَ كَاتب الأَوْزَاعِيّ.
يروي عَن الأَوْزَاعِيّ.
روى عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد وَسَعِيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي، كَانَ مِمَّن يروي عَن الْأَوْزَاعِيّ مَا لَيْسَ من أَحَادِيثه من الْمَنَاكِير الَّتِي لَا يَشُكُّ عَوَامُّ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَن سُفْيَان بن أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الرزق مقسوم وَهُوَ آتٍ بن آدَمَ عَلَى أَيِّ سيرَةٍ سَارَهَا، لَيْسَ تَقْوَى تَقِيٍّ بِزَائِدَتِهِ، وَلا فُجُورُ فَاجِرٍ بِنَاقِصِهِ، وَبَيْنَه وَبَيْنَهُ سِتْرٌ وَهُوَ طَالِبُهُ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُف بن السّفر عَن الْأَوْزَاعِيّ [المجروحين لابن حبان (3/ 133)].
• يُوسُف بن الفَيْض.
شيخ يروي عَن الأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير الكَثِيرَة، والأوهام الفَاحِشَة، كَأَنَّهُ كَانَ يعملها تعمدا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
روى عَنهُ سعيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي، وَعبد الله بن عمرَان العابدي.
رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ بن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَن لِلَّهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مِائَةً وَعِشرينَ رَحْمَةً تَنْزِلُ عَلَى أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ، سِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ، وَعِشرونَ لِلنَّاظِرِينَ.
أَخْبَرَنَاهُ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْفَيْضِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ الْبَوْلَ فِي الْهَوَاءِ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن الْفَيْض عَن الْأَوْزَاعِيّ [المجروحين لابن حبان (3/ 136)].
• يوسف بن السفر أبو الفيض.
كاتب الأَوْزاعِيّ شامي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني سعد بن مُحَمد البيروتي، قَالَ: سَمِعْتُ إنسانا قال لدحيم ما تقول في يوسف بن السفر الذي روى عن الأَوْزاعِيّ كان ينزل بيروت فقال دحيم: لا في السماء، ولا في الأرض.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا أبو مسهر، قَال: قِيل للأوزاعي: ابن السفر يحدث عنك؟ قال: كيف وليس يجالسني؟ وقال أبُو زُرْعَةَ هذا متروك الحديث يعنِي بن السفر يعنِي يوسف أبى الفيض.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يوسف بن السفر كان يكذب.
وقال النسائي يوسف بن السفر شامي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني بحمص، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراركم عزابكم، ركعتان من متأهل، خير من سبعين ركعة من غير متأهل. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ويحيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يوسف بن السفر، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: درهم ينفقه الرجل في صحته خير من عتق رقبة عند موته.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العائذي، حَدَّثَنا يوسف بن الفيض، - قال ابن صاعد: هكذا كان يسميه، وَهو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض -، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره البول في الهواء.
قال: وهذه الأحاديث عَن يَحْيى عَن أبي سلمة مع غيرها بهذا الإسناد يرويها كلها يوسف بن السفر، وهي موضوعة كلها.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا هقل، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية قال: يُكْرَه للرجل أن يبول في الهواء أو يتغوط على رأس جبل كأنه طير واقع. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العائذي، حَدَّثَنا يوسف بن الفيض، - على من كان يسميه، وَهو يوسف بن السفر أبو الفيض -، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عن عطاء، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ لله في كل يوم وليلة عشرين ومِئَة رحمة، ينزل على هذا البيت ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين.
قال: وهذا من حديث الأَوْزاعِيّ عن عطاء يرويه عنه يوسف.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث، حَدَّثَنا هشام بن خالد الأزرق، حَدَّثَنا يوسف بن السفر، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن عَبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن أبيه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم.
حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ عن عَبد الرحمن بن كعب، عَن أبيه، قال: جَاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وَهو يتغدى فقال: ادن من هذا الغداء قال: إني صائم، فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن طعام الصائم يسبح ما دام يؤكل عنده، يا بلال أعلمت أن الصائم في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير، يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت، ولا أُذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
وهذان الحديثان عن الأَوْزاعِيّ عن يُونُس عنِ الزُّهْريّ يرويهما عنه يوسف بن السفر.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله يحب
الملحين في الدعاء.
وهذا كان بقية يرويه أحيانا عن الأَوْزاعِيّ نفسه فسقط يوسف لضعفه، ورُبما قَال: حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ، ورُبما كناه فيقول، عَن أبي الفيض عن الأَوْزاعِيّ، وكل ذلك يضعفه لأن هذا الحديث يرويه يوسف عن الأَوْزاعِيّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا أبو الفيض عن الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية عن مُحَمد بن أبي عائشة، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرباط ثلاثة ثم قل للعاملين أن يدركونى.
وعن الأَوْزاعِيّ هذا منكر، ولا يرويه غير يوسف.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأَوْزاعِيّ بواطيل كلها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 497)].
• يُوسُف بن السّفر أبو الفَيْض.
كَاتب الأَوْزَاعِيّ، شَامي.
قيل لدحيم: مَا تَقول فِي يُوسُف بن السّفر الذِي يروي عَن الأَوْزَاعِيّ وَكَانَ ينزل بيروت؟ فَقَالَ: لَا فِي السَّمَاء وَلَا فِي الأَرْض.
وَقَالَ أَبُو مسْهر: قيل للأوزاعي: ابْن السّفر يحدث عَنْك، قَالَ: كَيفَ وَلَيْسَ يجالسني؟.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ يكذب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث يَرْوِيهَا يُوسُف عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة مَعَ غَيرهَا بِهَذَا الْإِسْنَاد يَرْوِيهَا كلهَا يُوسُف عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى، وَهُوَ مَوْضُوعَة كلهَا. [مختصر الكامل (ص 802)].
• يوسف بن السفر، أبو الفيض.
عن الأوزاعي، روى عنه عبد الله بن عمران العابدي فقال: يوسف بن الفيض، شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 599).)].
• يوسف بن السفر.
روى عن الأَوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «لا بأس بمَسْكِ المَيْتَة إذا دُبِغ، ولا بأس بصُوفها وشعرها وقُرونها إذا غُسِل بالماء» ، قال الدارقطني: يوسف بن السفر متروك، ولم يأت به غيره. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 492)].
• يُوسُف بن السّفر أبو الْفَيْض.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة يُوسُف بن عَطِيَّة الصفار أبو سهل البَصريّ السَّعْدِيّ روى عَن ثَابت البنانِيّ أَحَادِيث مَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 229)].
• يوسف بن السفر
(1)
.
أبو الفيض الشامي، كاتب الأوزاعي.
روى عن الأوزاعي بالمناكير، منكر الحديث [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 283)].
• يوسف بن السفر، أبو الفيض الشامي.
كاتب الأوزاعي.
قال أبو زرعة والنسائي والدارقطني: متروك
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء الأصبهاني إلى الصفر.
الحديث، وقال دحيم: ليس بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جدا، وقال الدراقطني مرة اخرى: متروك، يكذب قال: وقد روى عنه عبد الله بن عمران العائذي، فقال (يوسف بن الفيض) وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 220)].
• يوسف بن السفر أبو الفيض.
قال الدارقطني: وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن السفر، أبو الفيض.
كاتب للإوزاعي.
قال أبو زرعة وجماعة: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 559)].
• يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي.
كاتب الاوزاعي.
عن الاوزاعي، ومالك.
وعنه بقية مع تقدمه، وهشام بن عمار.
ومحمد بن مصفى، وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك يكذب.
وقال ابن عدى: روى بواطيل.
وقال البيهقى: هو في عداد من يضع الحديث.
وقال أبو زرعة، وغيره: متروك.
ابن عدى، حدثنا محمد بن تمام، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن السفر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: شراركم عزا بكم، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل.
سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الاوزاعي، حدثنا يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت.
ابن صاعد، حدثنا عبد الله بن عمران العابدى، حدثنا يوسف بن الفيض، وهو يوسف بن السفر بن الفيض، حدثنا الاوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة، ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين.
سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الاوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب [بن مالك]، عن أبيه، قال: جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى، فقال: ادن.
فقال: إنى صائم.
فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح مادام يؤكل عنده - يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدنى المصير ويباعد من عذاب السعير،.
يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
خطاب بن عثمان، حدثنا يوسف بن السفر، عن الاوزاعي، عن عبدة بن أبى لبابة، عن شقيق، عن ابن مسعود - مرفوعا: الرزق مقسوم، وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها
…
الحديث.
وفى كتاب الضعفاء للبخاري - تعليقا: محمد بن فرات، حدثنا عبد الله بن عمران ابن رزين مكى، حدثنا يوسف بن الفيض، عن الاوزاعي، عن يحيى،
عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانت المرأة إذا أتاها زوجها أعدت خرقا، فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الاذى ثم رد عليها.
وبه: كان عليه السلام يكره البول في الهواء. [ميزان الاعتدال (5/ 190)].
• يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي.
كاتب الأوزاعي.
عن الأوزاعي ومالك.
وعنه بقية مع تقدمه وهشام بن عمار، ومُحمد بن مصفى وجماعة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك الحديث يكذب.
وقال ابن عَدِي: روى بواطيل.
وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث.
وقال أبو زرعة، وَغيره: متروك.
ابن عَدِي: حدثنا محمد بن تمام حَدَّثَنا المُسيب بن واضح حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال: شراركم عزابكم، ركعتين من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل. سليمان بن سلمة: حَدَّثَنا يوسف بن السفر حَدَّثَنا الأوزاعي حَدَّثَنا يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت.
ابن صاعد: حدثنا عبد الله بن عمران العابدي حَدَّثَنا يوسف بن الفيض - وهو يوسف بن السفر بن الفيض - حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومِئَة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين.
سليمان بن سلمة: حَدَّثَنا يوسف بن السفر حَدَّثَنا الأوزاعي عن يونس بن يزيد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن أبيه رضي الله عنه قال: جاء بلال رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى فقال: ادن، قال: إني صائم فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يؤكل عنده! يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير! يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت، وَلا أذن سمعت، وَلا خطر على قلب بشر!.
خطاب بن عثمان: حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: الرزق مقسوم وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها
…
الحديث.
وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا: محمد بن فرات حَدَّثَنا عبد الله بن عمر بن رزين مكي حَدَّثَنا يوسف بن الفيض حَدَّثَنا الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانت المرأة إذا أتاها الزوج أعدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ثم رد عليها. وبه: كان عليه السلام يكره البول في الهواء. انتهى.
وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ولعله تبع في ذلك ابن الجوزي.
وقال الحاكم: روى عن النقاش أحاديث موضوعة.
وقال الجُوزْجَاني: كان يكذب.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال في الضعفاء: متروك الحديث شامي.
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه منكر الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: أحاديثه شبيهة بالموضوعة.
وذكره الدولابي والساجي والعقيلي، وَغيرهم في الضعفاء.
ونقل العقيلي عن دحيم أنه وهاه.
وذكره ابن عَدِي ونقل عن دحيم أنه سئل عنه فقال: لا في السماء، وَلا في الأرض.
وقال ابن صاعد: هو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض يعني أن الفيض اسم جده فمن قال يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحف كنيته.
وذكر له ابن عَدِي أحاديث وقال: موضوعة.
وَقَال في موضِعٍ آخر: بواطيل.
قال: وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه.
وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي.
قال ابن مَعِين: وَابن السفر، يعني هذا - كذاب. [لسان الميزان (8/ 556)].
• يوسف بن السَّفْر أبو الفَيْض الدمشقي.
كاتب الأوزاعي، متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2801)].
• يوسف بن السفر، أبو الفيض، الدمشقي.
كاتب الأوزاعي.
قال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 855)].
• يُوسُف بن السّفر الدِّمَشْقِي.
كَاتب الأَوْزَاعِيّ، عَن الأَوْزَاعِيّ وَمَالك قَالَ الجوزجَاني وَغَيره كَانَ يكذب، وَقَالَ البَيْهَقِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
• يوسف بن السفر.
يكذب، وفي ج متروك ذ قال ابن عدي أحاديثه موضوعه بواطيل، وقال البيهقي هو في عداد من يضع. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14641 - يُوسُف بن سلمَان المَازِني البَصريّ
• يُوسُف بن سلمَان المَازِني البَصريّ (ت).
عَن الدَّرَاورْدِي وَابْن عُيَيْنَة وَغَيرهمَا.
وَعنهُ الزُّهْرِيّ وَالنَّسَائِيّ لَا فِي مُسْند عَليّ وَابْن خُزَيْمَة وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل السّلمِيّ فِي آخَرين.
قَالَ النَّسَائِيّ لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ الْحَاكِم إِنَّه مَجْهُول أورد لَهُ حَدِيثا فِي الْمُسْتَدْرك فِي مَنَاقِب حَمْزَة بن عبد الْمطلب [ذيل ميزان الاعتدال (ص 210)].
14642 - يوسف بن سليمان
• يوسف بن سليمان.
عن جدته ميمونة، عن عبد الرحمن بن سنة. وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة، مجهول، قاله الحسيني. [نثل الهميان ص 413)].
يوسف بن سهل بن مالك
• يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك.
عن أبيه.
وعنه ابنه سهل.
تقدم في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي وفي ترجمة ولده سهل بن يوسف مطولا.
(ز): [لسان الميزان (8/ 559)].
• يوسف بن سَهْل بن مالك أخي كعب بن مالك.
عن أبيه، وعنه ابنه سهل. تقدم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2802)].
14643 - يوسف بن شُعَيْب
• يوسف بن شعيب.
عن الاوزاعي.
لا أعرفه.
وضعفه الدارقطني في العلل. [ميزان الاعتدال (5/ 191)].
• يُوسُف بن شُعَيْب.
روى عَن الأَوْزَاعِيّ.
قال الدارقطني: ضَعِيف ذكره فِي مُسْند أبي بكر من العِلَل [ذيل ميزان الاعتدال (ص 210)].
• يوسف بن شعيب.
عن الأوزاعي.
لا أعرفه.
وضعفه الدارقطني في العلل. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه الربيع بن محمد الآدمي. [لسان الميزان (8/ 559)].
• يوسف بن شُعَيْب.
عن الأوزاعي، لا أعرفه، وضعفه الدارقطني في «العلل» .
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2803)].
14644 - يوسف بن الضَّحَّاك
• يوسف بن الضحاك.
عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما بحديث: أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو ما فعلت كذا فقال جبريل عليه السلام: بل فعل ولكن الله غفر له بإخلاصه.
هكذا رواه ابن الجهم المالكي عن يوسف هذا.
ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل فقال: عن حماد عن عطاء بن السائب، عَن أبي يحيى عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وهذا هو المحفوظ وذلك خطأ.
وهكذا رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري عن عطاء بن السائب.
وكذا رواه النسائي من هذا الوجه، وَغيره: عن عطاء. (ز): [لسان الميزان (8/ 559)].
• يوسف بن الضَّحَّاك.
عن أبي سلمة بن إسماعيل التَّبُوذَكي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن عمر والحديث في أبي داود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2804)].
14645 - يوسف بن طَهْمان
• يُوسُف بن طَهمان مَولَى ال مُعاويةَ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سمعتُ يُوسُف بن طَهمان، مَولَى آل مُعاوية، ولا يُتابَع عَليه. وهذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عيسى بن مُحمد، حَدثنا زَيد بن الحُباب،
حَدثنا مُوسَى بن عُبَيدة قال: حَدثني يُوسُف بن طَهمان مَولًى لآِل مُعاوية، عن أَبي أُمامَة بن سَهل بن حُنَيف، عن أَبيه، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: مَن تَوضَّأ في مَنزِله، ثُم أَتَى مَسجِد قُباء فَصَلَّى فيه أَربَع رَكَعات، كان كَعِدل عُمرَة.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (6/ 433)].
• يوسف بن طهمان مولى معاوية.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاريّ: يوسف بن طهمان مولى معاوية، عَن مُحَمد بن أبي امامة بن سهل روى عنه عُبَيد الله بن موهب، لا يُتَابَعُ عَليه.
ويوسف بن طهمان ليس له كثير حديث والذي أشار إليه البُخارِيّ إنما هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 509)].
• يُوسُف بن طهْمَان مولى مُعَاوِيَة.
عَن مُحَمَّد بن أبي أُمَامَة بن سهل، روى عَنهُ (عبيد) الله بن موهب، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 804)].
• يوسف بن طهمان.
عن محمد بن أبي أمامة في مسجد قباء، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن طهمان.
روى عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء، واه [المغني في الضعفاء (2/ 559)].
• يوسف بن طهمان.
واه.
حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء - رواه زيد بن الحباب، عن موسى: حدثنى يوسف بن طهمان - مولى لآل معاوية، عن أبى أمامة بن سهل، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ.
في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة.
ويروى نحوه بإسناد صالح.
وله حديث عن أبى هريرة رواه عنه محمد بن عبيدالله بن موهب.
وذكره البخاري في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (5/ 191)].
• يوسف بن طهمان.
واه.
حدث عنه موسى بن عبيدة: في فضل مسجد قباء.
رواه زيد بن الحباب عن موسى حدثني يوسف بن طهمان مولى لآل معاوية، عَن أبي أمامة بن سهل، عَن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان كعدل عمرة.
ويروى نحوه بإسناد صالح.
وله حديث، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رواه عنه محمد بن عُبَيد الله بن موهب.
وذكره البخاري في الضعفاء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وذكره العقيلي، وَابن عَدِي في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 560)].
• يوسف بن طَهْمان.
واهٍ، حدَّث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء، رواه زيد بن الحُبَاب.
وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان
(ترجمة رقم 2805)].
14646 - يوسف بن عبد الرحمن
• يوسف بن عبد الرحمن.
روى عنه عيسى البركي.
روى حديثين موضوعين، متهم [المغني في الضعفاء (2/ 559)].
• يوسف بن عبد الرحمن.
شيخ.
حدث عنه عيسى البركى بحديثين موضوعين. [ميزان الاعتدال (5/ 192)].
• يوسف بن عبد الرحمن.
حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين. [لسان الميزان (8/ 561)].
• يوسف بن عبد الرحمن.
حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2808)].
• يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن.
حدث عَنهُ عِيسَى بن إِبْرَاهِيم البركي بحديثين مَوْضُوعَيْنِ. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
14647 - يوسف بن عبد الصمد
• يوسف بن عبد الصمد.
روى عن إسماعيل بن سعيد بن رمانة.
قال أبو حاتم الرازي: في ترجمة إسماعيل: إن يوسف أيضًا مجهول.
(ز): [لسان الميزان (8/ 561)].
• يوسف بن عبد الصمد.
قال أبو حاتم في ترجمة إسماعيل: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2809)].
14648 - يوسف بن عبد الله أبو شَبيب
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
لاشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 704)].
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
عن الحسن.
قال ابن معين: لا شيء [المغني في الضعفاء (2/ 559)].
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (5/ 192)].
• يوسف بن عبد الله، أبو شَبيب.
عن الحسن، قال يحيى بن معين: لا شئ، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 414)].
• يوسف بن عبد الله أبو شبيب.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: لا شيء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبد الصمد وأبو داود. [لسان الميزان (8/ 560)].
• يوسف بن عبد الله أبو شَبيب.
عن الحسن. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2806)].
14649 - يوسف بن عبد الله أبو يعقوب الشَّحَّام البصري
• يوسف بن عبد الله الشحام أبو يعقوب البصري.
شيخ أبي علي الجبائي. قال النديم: انتهت إليه رئاسة المعتزلة بالبصرة في وقته، أخذ، عَن أبي الهذيل. وذكر أنه كان على ديوان الخراج أيام الواثق وأنه كان قد وعظ العلوي صاحب الزنج لما خرج بالبصرة فأراد قتله ثم تركه. (ز):[لسان الميزان (8/ 560)].
• يوسف بن عبد الله الشَّحَّام أبو يعقوب البصري.
شيخ أبي علي الجُبَّائي، انتهت إليه رئاسة المعتزلة بالبصرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2807)].
14650 - يُوسُف بن عَبدة أبو عَبدةَ
• يُوسُف بن عَبدة أبو عَبدةَ.
لَه أَحاديث مَناكيرُ، عن حُمَيد، وثابت، كَأَنه ضَعَّفَه مُحمد بن إِسماعيل.
حدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، حَدثنا يُوسُف بن عَبدة، عن ثابت، عن أَنس، أَنه أَوصى إِذا مات أَن يُوضَع في فَمَه شَعَر مِن شَعَر النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال أَبو سَلَمة: فَحَدَّثت به حَماد بن سَلَمة فَأَنكَرَهُ، وحَرَّك رَأسَهُ، وقال: إِذا حَدَّثك هَؤُلاء الشيوخ، عن ثابت بِشيء فاتَّهِمهُم. [ضعفاء العقيلي (6/ 444)].
• يوسف بن عبدة.
بصري، ختن حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر، حَدَّثَنا علي بن مسلم، حَدَّثَنا الأصمعي قال: رآني حماد بن سلمة عند يوسف بن عبدة، فقال: ما هذه الروضة التي وقعت عليها. حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، حَدَّثَنا يوسف بن عبدة ختن حماد بن سلمة، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مثل أُمَّتِي مثل المطر، لا يُدْرَى أوله خيرًا، أو آخره.
ويوسف بن عبدة يعرف حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 503)].
• يُوسُف بن عَبدة.
بَصري.
ختن حَمَّاد بن سَلمَة.
قَالَ الأَصْمَعِي: رَآنِي حَمَّاد بن سَلمَة عِنْد يُوسُف بن عَبدة فَقَالَ: مَا هَذِه الرَّوْضَة التِي وَقعت عَلَيْهَا؟!.
وَقَالَ ابْن عدي: (يعز) حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 803)].
• يوسف بن عبدة.
عن ثابت، تكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن عبدة.
عن ثابت، ليس بحجة، وقد وثق (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 559)].
• يوسف بن عبدة [ت].
عن ثابت البنانى وغيره.
وكان ختن حماد ابن سلمة.
قال الاصمعي: رأني حماد بن سلمة عند يوسف بن عبدة فقال: ما هذه الروضة التى وقعت عليها؟ وقال العقيلى: له مناكير عن حميد وثابت.
موسى بن إسماعيل، حدثنا يوسف بن عبدة، عن ثابت، عن أنس - أنه أوصى إذا مات أن يوضع في
فمه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم، فحدثت به حماد ابن سلمة فأنكره وحرك رأسه، وقال: إذا أتى هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشئ فاتهمهم.
عبد الرحمن بن المبارك البصري، حدثنا يوسف بن عبدة، سمعت الحسن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أو آخره. [ميزان الاعتدال (5/ 192)].
• يوسف بن عَبْدَة.
عن ثابت البناني، وغيره، قال العُقيلي: له مناكير عن حميد وثابت، إلى آخر كلام حماد بن سلمة، انتهى. ذكره ابن حبان في «ثقاته» . [نثل الهميان ص 414)].
14651 - يوسف بن عطية أبو سهل الصفار الباهلي البصري السعدي
• يوسف بن عطية البصري.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 433)].
• يوسف بن عطية الصفار السعدي.
يوسف بن عطية: لا يحمد حديثه. [أحوال الرجال (ص 200)].
• يوسف بن عطية. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 379)].
• يُوسُفُ بن عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ.
لَيِّنُ الحَدِيثِ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 60)].
• يوسف بن عطية.
متروك الحديث، بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 651)].
• يُوسُف بن عَطية أبو سَهل الصَّفارُ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يُوسُف بن عَطية مُنكر الحديث. حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يُوسُف بن عَطية الصَّفار لَيس بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا بَكر بن خَلَف، حَدثنا يُوسُف بن عَطية الصَّفارُ، عن ثابت، عن أَنس بن مالك قال: بَينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يَمشي إِذا استَقبَلَه شاب مِن الأَنصار، فقال لَه النَّبي صلى الله عليه وسلم: كَيف أَصبَحت يا حارِثَةُ؟، فقال: أَصبَحت مُؤمِنًا حَقًّا، قال: انظُر ما تَقولُ، فإن لكُل قَول حَقيقَة، قال: يا رَسول الله عَزَفَت نَفسي عن الدُّنيا، فَأَسهَرت ليَلي، وأَظمَأت نَهاري، وكَأَنّي أَنظُر إِلى عَرش رَبّي بارِزًا، وكَأَنّي أَنظُر إِلى أَهل الجَنة في الجَنة، كَيف يَتَزاورُون فيها، وكَأَنّي أَنظُر إِلى أَهل النار، كَيف يَتَعاوون، فقال: أَبصرت فالزَم، عَبد نَوَّر الله الإيمان في قَلبه.
لَيس لهَذا الحَديث إِسناد يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 441)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة، الصفار السَّعْدِيّ، كنيته: أبو سهل.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: قَتَادَة، وثابت.
رَوَى عَنْهُ: إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَلِي، وَأهل العرَاق، كَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد وَيلْزق الْمُتُون الْمَوْضُوعَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، وَيحدث بهَا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيّ، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين، قَالَ: يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيءٍ، وَقَدْ رَوَى يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ وَقُرَّاءٌ فَسَقَةٌ.
أَخْبَرَنَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ ثَابِتٍ.
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَصْبَحْنَا يَوْمًا فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَنَا قَالَ: أَتَانِي رَبِّي الْبَارِحَةَ فِي مَنَامِي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَعَلِمْتُ كُلَّ شيءٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: هَلْ تَدْرِي فِيمَنْ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَبِّ، فِي الْكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ، قَالَ: فَمَا الْكَفَّارَاتُ؟ قُلْتُ: إِفْشَاءُ السَّلامِ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَصِلَةُ الأَرْحَامِ، وَالصَّلاةُ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، قَالَ: فَمَا الدَّرَجَات؟ قلت: أَسْبَاع الطَّهُورِ فِي الْمَكْرُوهَاتِ، وَمَشي عَلَى الأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ، قَالَ: صَدَقْتَ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد بن الصَّباح، قَالَ: حَدثنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ.
وَرَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا جَعَلَ قُرَّةَ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ، وَحَبَّبَ إِلَيَّ الطِّيبَ كَمَا حَبَّبَ إِلَى الْجَائِعِ الطَّعَامَ، وَإِلَى الظَّمْآنِ الْمَاءَ وَالْجَائِعُ يَشْبَعُ وَالظَّمْآنُ يُرْوَى، وَأَنَا لَا أَشْبَعُ مِنَ الصَّلاةِ، وَكَانَ إِذَا دَخَلَ الْبَيْتَ يَكُونُ فِي الصَّلاةِ أَوْ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدثنَا قُتَيْبَة بن سعيد، قَالَ: حَدثنَا بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن أنس [المجروحين لابن حبان (3/ 134)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة الصفار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:.
رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«لَيْسَ الإِيمَانُ بِالتَّحَلِّي، وَلا بِالتَّمَنِّي» قَالَ البُخَارِيُّ: هُوَ مُنْكَرُ الحَدِيثِ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، وَفِي طَبَقَتِهِ آخَرٌ اسْمُهُ يُوسُفُ بن عَطِيَّةَ أَيْضًا مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ بِأَعْلَى يُكَنَّى بِأبي الْمُنْذِرِ، قَالَ عَمْرُو بن عَلِيٍّ: يُوسُفُ بن عَطِيَّةَ كُوفِيٌّ، أَكْذَبُ مِنَ البَصريِّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَلأَهل الكُوفَة شيخ، يقَالَ لَهُ: يُوسُف الوراق، يكنى أَبَا المُنْذر، كَانَ فِي عصر يُوسُف بن عَطِيَّة هَذَا، يرْوى عَن خَالِد بن إلْيَاس ونظرائه، ضَعِيف الحَدِيث أَيْضا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/290))].
• يوسف بن عطية الصفار.
بصري، يُكَنَّى أبا سهل.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عبد العزيز بن سلام، حَدَّثني أحمد بن ثابت أبو يَحْيى قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عن يوسف بن عطية فقال ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عباس، عَن يَحْيى، قال: يوسف بن عطية الصفار ليس بشيءٍ.
وقال عَمْرو بن علي: ويوسف بن عطية الصفار أبو سهل مولى الأنصار كثير الوهم والخطا سمعته يقول: حَدَّثَنا قتادة، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني، فكان يهم، وما علمته كان يكذب، وقد كتبت عنه، وإِنَّما رواه قتادة، عن زرارة، عن عمران بن حصين.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يوسف بن عطية البصري أبو سهل السعدي عن ثابت منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي يوسف بن عطية لا يحمد حديثه.
وقال النسائي يوسف بن عطية بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن إبراهيم الموصلي قَال: كنتُ بالشماسية وكان المأمون يجري الخيل، وكنت قريبًا منه، فسمعته يقول ليحيى بن أكثم، وينظر إلى كثرة الناس: أما ترى، أما ترى؟ ثم قَال: حَدَّثَنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الخلق كلهم عيال الله، فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله.
وقال الموصلي: وثناه يوسف بن عطية. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا يوسف بن عطية الصفار، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس بن مالك قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فأُثْنِيَ عليه خيرًا، فقال: كيف ذكره للموت؟ قالوا: ما نسمعه يذكره، قَال: مَا صاحبكم هناك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا يوسف بن عطية عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر الزمان عبَّاد جهال، وقراء فسقة.
وهذه الأحاديث عن ثابت عَن أَنَس يرويها عنه يوسف هذا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن فياض، حَدَّثَنا يوسف بن عطية، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال: جَاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أريد سفرا، فادع الله لي، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ادع حتى أُؤَمِّنَ فقال: اللهم وفقه، فقال الشاب: اللهم اجمع على الهدى أمرنا، واجعل التقوى زادنا، واجعل الجنة مآبنا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن على دعائه.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَمْرو بن يزيد النيسابوري، حَدَّثَنا يوسف بن عطية عن ثابت، عَن أَنَس؛ أَنَّ رجلاً انطلق غازيا في سبيل الله وأمر امرأته ألاَّ تخرج من بيتها فاشتكى أبوها فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله وتستخيره وتستأمره فأرسل إليها النبي صلى الله عليه وسلم: اتقي الله وأطيعي زوجك، ثم إن أباها توفي، فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تخبره وتستأمره فأرسل إليها: اتقي الله وأطيعي زوجك، قال: فشهد النبي صلى الله عليه وسلم أباها قال: فلما دفنه، أرسل إليها يقريها السلام، وقال: إن الله قد غفر لأبيك بطواعيتك زوجك. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت، وله غير هذا عن ثابت، وكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن صل إمام جامع أنطاكية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن العباس، حَدَّثَنا يوسف بن عطية الصفار، حَدَّثَنا مطر الوراق، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ، وكان أحب الفاكهة إليه.
حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا يوسف بن عطية، حَدَّثَنا قتادة ومطر الوراق، وَعَبد الله الداناج، عَن أَنَس بن مالك، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل في بيته فخرج إلى الحجرة فسمع قوما يتكلمون على باب
الحجرة في القدر فقال إنما هلك من كان قبلكم بهذا وأشباه هذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض.
وهذان الحديثان عن مطر يرويهما عنه يوسف بن عطية، وليوسف بن عطية غير ما ذكرت من الحديث عن ثابت وعن غيره، وعامة حديثه مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 480)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة أبو سهل الصفار.
بَصري.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ الفلاس: كثير الوَهم وَالْخَطَأ، سمعته يَقُول: ثَنَا قَتَادَة عَن أنس يرفعهُ: " خير النَّاس قَرْني "، وَكَانَ يهم وَمَا عَلمته كَانَ يكذب، وَقد كتبت عَنهُ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ قَتَادَة عَن زُرَارَة عَن عمرَان بن حُصين.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يُوسُف بن عَطِيَّة عَن ثَابت، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحمد حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ من الحَدِيث عَن ثَابت وَعَن غَيره، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 800)].
• يوسف بن عطية الصفار أبو سهل.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 601).)].
• يوسف بن عطية.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 702)].
• يوسف بن عطية الصفار، أبو سهل البصري.
روى عن ثابت البناني.
قال البخاري: منكر الحديث [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 281)].
• يوسف بن عطية، أبو سهل الصفار، الباهلي، البصري، السعدي.
يروي عن قتادة وثابت.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال السعدي: لا يحمد حديثه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال عمرو بن علي: كثير الوهم والخطا، وما كلمته، كان يكذب، وقال أبو حاتم الرازي وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 221)].
• يوسف بن عطية الصفار.
قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن عطية، مولى الأنصار، الصفار.
عن قتادة، وثابت، مجمع على ضعفه، وقال النسائي: متروك، وقال الفلاس: ما علمت كان يكذب [المغني في الضعفاء (2/ 559)].
• يوسف بن عطية البصري الصفار.
مولى الانصار.
عن قتادة، وثابت.
مجمع على ضعفه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الفلاس: ما علمته كان.
يكذب، لكنه يهم.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وكناه البخاري أبا سهل وقال: منكر الحديث.
ومن مناكيره: عن ثابت، عن أنس - مرفوعا:
الخلق كلهم عيال الله فأحب.
الخلق إليه أنفعهم لعياله.
أبو همام السكوني، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس: ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه خير، وقال: كيف ذكره للموت؟ قالوا: ما نسمعه يذكره.
قال: ما صاحبكم هناك.
عبد الوهاب الوراق، حدثنا عبد المتعالى بن طالب، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس، قال: وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فرفع رجل صوته بالبكاء.
فقال: من هذا الذى قد لبس علينا، إن كان صادقا فقد شهر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله.
عبد المتعالى ثقة.
والحديث يتهم بوضعه [فيما أظن] يوسف.
([جماعة عن أنس - مرفوعا: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
قال: فإن لكل قول حقيقة
…
الحديث.
شيبان، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة.
محمد بن يحيى بن فياض، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: جاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنى أريد سفرا فادع الله لى.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ادع حتى أؤمن.
وقال: اللهم وفقه.
فقال الشاب: اللهم اجمع على الهدى أمرنا، واجعل التقوى زادنا، واجعل الجنة مأوانا.
وورد أن يوسف بن عطية رأى ابن سيرين.
وقد حدث عنه إسحاق بن راهويه، والزعفراني، وخلق.
ومات في سنة سبع وثمانين ومائة.
قال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة. [ميزان الاعتدال (5/ 192)].
• يوسف بن عطية البصري، الصفار، مولى الأنصار.
مجمع على ضعفه، وقال س: متروك، وقال الفلاس: ما علمته، كان يكذب لكنه يهم.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشيء، وكناه خ أبا سهل، وقال: منكر الحديث.
قال الذهبي: ومن مناكيره فذكر ثلاثة أحاديث قال في ثالثها: والحديث يتهم بوضعه يوسف.
قال بن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة، وهذا غير المذكور قبله كما تقدم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 857)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة بن ثَابت الصفار الأنْصَارِيّ مَوْلَاهُم البَصريّ.
قَالَ ابْن حبَان يقلب الأَخْبَار وَيلْزق المُتُون المَوْضُوعَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة، وَذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته فِي المِيزَان حَدِيثا مَوْضُوعا وَقَالَ المُتَّهم بِوَضْعِهِ يُوسُف. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
14652 - يُوسُف بن عَطِيَّة أبو المُنْذر البَاهِلِيّ الوراق
• يوسف بن عطية الباهلي الوراق، يُكَنَّى أبا المنذر.
قال عَمْرو بن علي: ويوسف بن عطية كوفي، أكذب من البصري، قدم علينا نزل المربد، سمعته
يقول: حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن علي، قال رسُول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أذنت فأرسل، وإذا أقمت فأخذم.
وحدث بأحاديث منكرة عن قوم معروفين، وعَمْرو بن شمر واهي الحديث، وكان يخطئ.
حَدَّثَنَا حفص بن أبي حفص، أبو عمرو بن أبي عُمَر الضرير بالبصرة، حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا النضر بن منصور الباهلي، عَن أبي المنذر يوسف بن عطية الكوفي الباهلي، عن هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن أبي أمامة الباهلي، عَن أبي بن كعب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أُبَىّ، هذا جبريل يقرئك السلام ويقول لك: إن الله يقريك السلام ويأمرني أن أقرأ عليك، قالَ: قُلتُ: بأبي وأمي يا رسول اللهِ، عليك أنزل وَعلي تقرؤه، قال: هكذا أمرني ربي، فقرأه عليه في السنة التي توفي فيها مرتين، فذكر الحديث.
وهذا رواه سلام الطويل عن هارون بن كثير، ورواه القاسم بن الحكم عن هارون بن كثير بهذا الإسناد فضائل القرآن، وهارون مجهول لا يعرف.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي، أخبرني سَهْل بن صُقَيْر الخِلاطِي، حَدَّثَنا يوسف بن عطية الباهلي الكوفي أبو المنذر الوراق، عن خالد بن إلياس، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أبي سلمة، عن أُم سَلَمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الخميس ويحب أن يسافر فيه.
قال وهذا قد رواه عن خالد بن إلياس غير يوسف بن عطية قال: عنِ ابن المنكدر، عَن أبي سلمة، زاد: أبا سلمة، وليس ذلك بمحفوظ.
وليوسف بن عطية الكوفي غير ما ذكرت، وأحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 482)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة أبو المُنْذر البَاهِلِيّ الوراق.
كُوفِي.
قَالَ الفلاس: ويوسف بن عَطِيَّة كُوفِي أكذب من البَصريّ، قدم علينا، سمعته يَقُول: ثَنَا عَمْرو بن شمر (عَن عمرَان بن مُسلم عَن سُوَيْد بن غَفلَة عَن عَليّ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لِبلَال: " إِذا أَذِنت فترسل، فَإِذا أَقمت فاحذم "، وَحدث بِأَحَادِيث مُنكرَة عَن قوم معروفين، وَعَمْرو بن شمر) واهي الحَدِيث وَكَانَ يخطيء. وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص 800)].
• يوسف بن عطية الوراق.
كوفي، أبو المنذر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 602).)].
• يوسف بن عطية، أبو المنذر الوراق، الكوفي.
حدث عن: ميمون بن أبي حمزة، وعمرو بن شمر.
قال عمرو بن علي: هو اكذب من البصري، حدث بأحاديث منكرة عن قوم معروفين، وقال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 221)].
• يوسف بن عطية الكوفي الوراق.
عن عمرو بن شمر وغيره، قال الفلاس: هو أكذب من الصفار، وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن عطية الكوفي، الباهلي، الوراق.
عن عمرو ابن شمر وغيره.
قال الفلاس: هو أكذب من الصفار، وقال الدارقطني: ضعيف [المغني في الضعفاء (2/ 560)].
• يوسف بن عطية الباهلي الكوفي الوراق أبو المنذر.
قال الفلاس: هو أكذب من البصري.
قدم علينا ونزل المربد، فسمعته يقول: حدثنا عمرو بن شمر، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن على - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر.
عمرو بن شمر واه.
بشر بن معاذ العقدى، حدثنا النضر بن منصور الباهلى، عن أبى المنذر يوسف ابن عطية الكوفى الباهلى، عن هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبى أمامة الباهلى، عن أبى بن كعب، قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبى، هذا جبرائيل يقرئك السلام، ويقول: إن الله يقرئك السلام، ويأمرني أن أقرأ عليك.
فقلت: بأبى وأمى يا رسول الله! وعليك أنزل، وعليك نقرأ؟ قال: هكذا أمرنى ربى.
فقرأه على في السنة التى توفى فيها مرتين.
رواه سلام الطويل عن هارون بن كثير.
ورواه القاسم بن الحكم، عن هارون.
وقد مر هارون أنه مجهول.
سهل بن صقير الخلاطى، حدثنا يوسف بن عطية الباهلى الكوفى، عن خالد ابن الياس، عن محمد بن المنكدر، عن أبى سلمة، عن أم سلمة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب يوم الخميس ويحب أن يسافر فيه.
رواه غيره عن خالد بن الياس فأسقط منه ابن المنكدر.
قال ابن عدى: ابن عطية هذا أحاديثه غير محفوظة: وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 193)].
• يوسف بن عطية الباهلي، الكوفي، الوراق، أبو المنذر.
جرحه غير واحد من العلماء، وقد رأيت في موضوعات بن الجوزي، ذكر حديثا في غسل الميت، ثم قال: قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويلزق المتون، لا يجوز الاحتجاج به، انتهى.
وهذا يحتمل أنه يضع لها أسانيد صحيحة، ويحتمل أن لا يضع السند، لكن يهم، والله أعلم.
وهذا غير الاتي بعده [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 856)].
• يُوسُف بن عَطِيَّة البَاهِلِيّ وَيُقَال القَسْمَلِي الكُوفِي.
قَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس: هُوَ أكذب من البَصريّ. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
• يوسف بن عطية.
ضعيف وكان يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة ذ متهم بالوضع عامة أحاديثه غير محفوظة، قاله ابن عدي، ج ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 307)].
14653 - يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة أبو القاسم المغربي البسكري الهذلي المقرئ المشهور
• يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة المغربي البسكري المقرئ المشهور أبو
القاسم الهذلي.
ولد سنة
…
ورحل في سنة خمس وعشرين وأربع مِئَة فقرأ على أبي القاسم الزيدي صاحب النقاش وعلى أبي علي الأهوازي، وَأبي العلاء الواسطي وجماعة عدتهم مئتان واثنان وعشرون شيخا قرأ عليهم ببلاد متعددة تزيد على الخمسين من المغرب إلى سمرقند.
قال الذهبي في الطبقات: سرد أبو القاسم أسماء شيوخه فبلغوا ثلاث مِئَة وخمسة وستين شيخا. وقال: لو علمت أن أحدا تقدم علي في جميع بلاد الإسلام لقصدته. قال: وجمعت كتاب الكامل لنسهل الطرق المتلوة والقراءات المعروفة. قال الذهبي: وله أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات وجد في كتابه أشياء منكرة لا تحل القراءة بها لعدم صحة إسنادها وحدث، عَن أبي نعيم وجماعة.
روى عنه إسماعيل بن الفضل الإخشيد وأبو العز القلانسي.
قال ابن ماكولا: كان يدرس علم النحو ويفهم الكلام.
وذكر عبد الغافر الفارسي أن نظام الملك أرسله إلى مدرسة نيسابور فجلس بها يفيد وكان مقدما في النحو والصرف وكان يحضر مجلس الأستاذ أبي القاسم القشيري فكان القشيري يراجعه في النحو.
مات بنيسابور سنة 465.
(ز): [لسان الميزان (8/ 561)].
• يوسف بن علي بن جُبَارَة بن محمد بن عقيل المغربي البسكري الشهير بأبي القاسم الهذلي.
قال الذهبي في «الطبقات» : سرد أسماء شيوخه فبلغت ثلاثمائة وستون شيخاً، وله أغاليط كثيرة في القراءات، لا تحل القراءة بها، لعدم صحة إسنادها، وحَدَّث عن أبي نعيم، وجماعة، وكان مدرس في النحو، وله اليد الطولى فيه، وكان يحضر مجلس الأستاذ أبي القاسم القشيري، وكان القشيري يراجعه في النحو.
مات سنة خمس وستين وأربعمائة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2810)].
14654 - يُوسُف بن أبي عَليّ السقلاطوني المُتَكَلّم
• يُوسُف بن أبي عَليّ السقلاطوني.
المُتَكَلّم على مَذْهَب أهل العدْل قَالَ عبد الغافر فِي السياق رجل كيس الطَّبْع من أَصْحَاب أبي حنيفَة مناظر فِي الكَلَام سمع الحَدِيث مَعنا لَا عَن قصد ورغبة واعتناء سمعنَا مَعًا من أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي الْعَلَاء الْغَازِي املاءا [ذيل ميزان الاعتدال (ص 210)].
• يوسف بن أبي علي السقلاطوني.
المتكلم على مذهب أهل العدل، يعني المعتزلة.
ذكره عبد الغافر في السياق وقال: سمع الحديث معنا لا عن قصد واعتناء وكان كيس الطبع ويناظر في الكلام.
(ذ -)[لسان الميزان (8/ 563)].
• يوسف بن أبي علي السقلاطوني.
المُتَكّلم على مذهب أهل العَدْل -يعني المعتزلة-.
ذكره عبد الغافر في «السياق» وقال: سمع الحديث معنا، وكان كَيِّس الطبع، ومناظر في الكلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2812)].
14655 - يوسف بن علي الطَّبَري
• يوسف بن علي الطبري.
أورد عنه الرافعي في تاريخ قزوين هذا السند النظيف لمتن غير صحيح لكنه مركب عليه وما أدري ممن الآفة.
وهو من رواية عبد الرحمن بن محمد المروزي، عَن أبي جعفر محمد بن الحسن الكشي عنه عن الشريف ناصر العمري أخبرنا أبو عبد الله الخضري أخبرنا أبو زيد المروزي أخبرنا أبو بكر القفال أخبرنا أبو العباس بن سريج أخبرنا أبو القاسم الأنماطي أخبرنا أبو إبراهيم المزني أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: أشد الأعمال ثلاث: إنصاف الناس من نفسك، ومؤاساة الأخ من مالك، وذكر الله على كل حال.
وهذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدا. (ذ -)[لسان الميزان (8/ 562)].
• يوسف بن علي الطَّبَري.
أورد عنه الرافعي في «تاريخ قزوين» بسند نظيف، والمتن غير صحيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2811)].
14656 - يوسف بن عمر القواس
• يوسف بن عمر القواس.
لا يعرف. [قانون الضعفاء (ص 308)].
14657 - يُوسُف بن الغَرق بن لمازة البصري
• يوسف بن الغرق بن لمازة.
قاضي الأهواز.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة بن أعين، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ من سعادة المرء خفة عارضيه.
حَدَّثَنَا بنان بن أحمد القطان، حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء خفة لحيته.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي شريح، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق بإسناده نحوه وقال خفة لحيته. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الحراني، حَدَّثَنا سكين بن ميمون أبو سراج عن المغيرة بن سويد الكوفي عن شيخ من النخع قال لقيني عِكرمَة فقال لي شعرت أن بن عباس قال عن النبي صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء خفة لحيته.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق بن لمازة قاضي الأهواز عن إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس قَال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن له لمرضعتين في الجنة، لو عاش كان صديقا نبيا، ولو عاش أعتقت أخواله القبط وما استرق قبطي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن عثمان بن مقسم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أُصيب بمصيبة فليذكر مصيبته في.
قال: ويوسف بن الغرق له غير ما ذكرت شيء يسير، وما يرويه يوسف يحتمل لأنه يروى عن قوم
هذه الأحاديث وفيهم ضعف مثل عثمان البُّرِّيُّ، وإبراهيم بن عثمان أبو شيبة، وسكين بن أبي سراج وليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 506)].
• يُوسُف بن الغَرق بن لمازة.
قَاضي الأهواز.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ غير مَا ذكرت شيء يسير، مَا يرويهِ مُحْتَمل لِأَنَّهُ يروي عَن قوم فيهم ضعف مثل: عُثْمَان (الْبري) وَإِبْرَاهِيم بن عُثْمَان أَبُو شيبَة، وسكين بن أبي سراج وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 804)].
• يوسف بن الغرق، البصري.
يروي عن هشام الدستوائي.
قال الرازي: ليس بالقوي، قال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب، وقال أبو علي الحافظ: هو منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 221)].
• يوسف بن الغرق.
عن هشام الدستوائي، كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن الغرق.
عن هشام الدستوائي.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وكذبه غيره [المغني في الضعفاء (2/ 560)].
• يوسف بن الغرق.
عن هشام الدستوائى وطبقته.
قال ابن عدى: هو ابن الغرق بن لمازة قاضى الاهواز.
قال أبو الفتح الازدي: كذاب.
وقال أبو على الحافظ: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: حدثنا عمر بن سنان، حدثنا محمد بن قدامة ابن أعين، حدثنا يوسف بن الغرق، عن سكين بن أبى سراج، عن المغيرة بو سويد، عن ابن عباس - مرفوعا: من سعادة المرء خفة عارضيه.
تابعه محمود بن خراش، عن يوسف قال: لحيته بدل عارضيه.
موسى بن مروان، حدثنا يوسف بن الغرق، عن إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن له لمرضعتين في الجنة.
ولو عاش كان صديقا نبيا، ولو عاش لاعتقت أخواله القبط، وما استرق قبطى.
موسى بن مروان، حدثنا ابن الغرق، عن عثمان بن مقسم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى.
قال ابن عدى: ما يرويه يوسف محتمل، لانه يروى عن ضعفاء مثل عثمان البرى، وأبى شيبة إبراهيم، وسكين.
وليس بالمعروف. [ميزان الاعتدال (5/ 194)].
• يوسف بن الغَرِق.
ذكر له ترجمة .. إلى أن قال: قال ابن عدي: ما يرويه محتمل، لأنه يروي عن ضعفاء، مثل عثمان البَرِّي، وأبي شيبة إبراهيم، وسكين، وليس بالمعروف، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 414)].
• يوسف بن الغرق.
عن هشام الدستوائي وطبقته.
قال ابن عَدِي: هو ابن الغرق بن أبي لمازة قاضي الأهواز.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.
وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عَدِي: حدثنا عمر بن سنان حدثنا محمد بن قدامة بن أعين حَدَّثَنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: من سعادة المرء خفة عارضيه.
تابعه محمود بن خداش عن يوسف وقال: "لحييه" بدل: "عارضيه".
موسى بن مروان: حدثنا يوسف بن الغرق عن إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن له مرضعتين في الجنة ولو عاش كان صديقا نبيا ولو عاش لأعتقت أخواله القبط وما استرق قبطي.
موسى بن مروان: حدثنا ابن الغرق عن عثمان بن مقسم عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة، عَن أبيه رضي الله عنه مرفوعا: من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي. قال ابن عَدِي: ما يرويه يوسف محتمل لأنه يروي عن ضعفاء مثل: عثمان البري، وَأبي شيبة إبراهيم وسكين وليس بالمعروف. انتهى.
وقال ابن حبان: في الثقات: يوسف بن الغرق يروي عن المُسيب بن سلمان عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: سألت عائشة رضي الله عنها عن تسويد الشعر فقالت: قد كان عندي شيء سودت به شعري.
حدثنا القطان بالرقة حدثنا موسى بن مروان حدثنا يوسف بن الغرق.
وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. [لسان الميزان (8/ 563)].
• يوسف بن الغَرق.
عن هشام الدستوائي، وطبقته.
قال ابن عدي: هو ابن الغرق كذاب، وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2813)].
• يُوسُف بن الْغَرق بن أبي لمازة.
قَاضي الأهواز، قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
◆
يوسف بن الفيض
وقد تقدم في يوسف بن السفر أبي الفيض
• يُوسُف بن الْفَيْض.
قَالَ ابن حِبَّانَ: شيخ يرْوى عَن الأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير الكَثِيرَة والأوهام
…
روى عَنهُ: سعيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي، وعَبْد اللَّهِ بن عمرَان العابدي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: هَذَا يُوسُف بن السّفر أبو الْفَيْض، وَقد تقدم ذكره.
وعَبْد اللَّهِ بن عمرَان العابدي يهم فِي اسْم أَبِيه. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/291))].
• يوسف بن الفيض.
ذكر ابن صاعد أن بعض شيوخه سماه هكذا.
وقد تقدم بيان ذلك في يوسف بن السفر وإنما هو يوسف بن السفر أبو الفيض وقد مضى.
(ز -)[لسان الميزان (8/ 564)].
• يوسف بن الفَيْض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2814)].
14658 - يوسف بن القاسم أبو الميمون
• يوسف بن القاسم أبو الميمون.
عن زيد بن أبي الزرقاء.
وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة.
أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في الضعفاء حديثا واستنكره بعيسى وعيسى من رجال البخاري وإلصاقه بيوسف أولى فإنني لا أعرفه ولم أر له في تاريخ البخاري، وَلا كتاب ابن أبي حاتم، وَلا ثقات ابن حبان ذكرا. (ز):[لسان الميزان (8/ 564)].
• يوسف بن قاسم أبو المَيْمون.
أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان، ولم أر له في «تاريخ البخاري» ولا في كتاب ابن أبي حاتم، ولا في «ثقات» ابن حبان ذكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2815)].
14659 - يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ
• يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ.
شمس الدين أبو المظفر، سبط ابن الجوزى.
روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض.
وله مؤلف في ذلك.
نسأل الله العافية.
مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق.
([قال الشيخ محيى الدين السوسى: لما بلغ جدى موت سبط ابن الجوزى قال: لا رحمه الله، كان رافضيا.
قلت: كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية]). [ميزان الاعتدال (5/ 195)].
• يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ.
شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي.
روى عن جده وطائفة.
وألف كتاب مرآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يخسف ويجازف ثم إنه يترفض وله مؤلف في ذلك نسأل الله العافية.
مات سنة أربع وخمسين وست مِئَة بدمشق.
قال الشيخ محيي الدين اليونيني: لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه الله كان رافضيا.
قلت: كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية. انتهى.
وقد عظم شأن مرآة الزمان القطب اليونيني فقال في الذيل الذي كتبه بعدها بعد أن ذكر التواريخ قال: فرأيت أجمعها مقصدا وأعذبها موردا وأحسنها بيانا وأصحها رواية يكاد خبرها يكون عيانا: مرآة الزمان.
وقال في ترجمته: كان له القبول التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا وأبناء الآخرة، ولما ذكر أنه تحول حنفيا لأجل المعظم عيسى قال: إنه كان يعظم الإمام أحمد ويتغالى فيه وعندي أنه لم ينتقل من مذهبه إلا في الصورة الظاهرة.
وقد اتهمه الحافظ زين الدين ابن رجب في ترجمة أبي بكر قاضي المرستان بحكاية حكاها السبط المذكور في ترجمة أبي الوفاء بن عقيل: أنه حج فالتقى عقدا من جوهر ورده لصاحبه ولم يأخذ جعلا على ذلك وأنه بعد ذلك زار القدس ودخل الشام راجعا إلى بغداد فاجتاز بحلب فتزوج امرأة فظهر أنها بنت صاحب العقد ووجد العقد بعينه معها. قال: وقد ذكر هذه القصة بعينها الحافظ يوسف بن خليل في معجمه قال: أخبرنا الشيخ الصالح أبو القاسم عبد الله بن أبي الفوارس محمد بن علي الحراز سمعت القاضي أبا بكر بن عبد الباقي يقول: كنت مجاورا بمكة فأصابني الجوع فوجدت كيسا
…
فذكر القصة مطولة.
قال ابن رجب: وكذا ساقها ابن النجار في تاريخه وهي حكاية عجيبة.
قال ابن رجب: وأظن القاضي أبا بكر تلقاها عن غيره. وأبو المظفر ليس بحجة فيما ينقله ولم يذكر سنده فيها إلى ابن عقيل، وَلا يعرف دخوله الشام، وَلا إقامته بحلب بخلاف القاضي فإنه سافر ودخل مصر، وَغيرها وطال عمره جدا. [لسان الميزان (8/ 565)].
• يوسف بن قزُغْلي الواعظ المورخ.
شمس الدين أبو المظفَّر.
سبط ابن الجوزي، روى عن جده، وطائفة، وألَّف كتاب «مرآة الزمان» فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله.
مات سنة 654 هـ.
قال الشيخ محيي الدين اليونيني: لما بلغ جَدّي موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه الله، كان رافضياً.
وقد عَظَّم شأن «مرآة الزمان» القطب اليونيني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2816)].
14660 - يوسف بن أبي كثير
• يوسف بن أبي كثير.
شيخ لبقية، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن أبي كثير.
شيخ لبقية، لا يعرف (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 560)].
• يوسف بن أبي كثير [ق].
شيخ لبقية.
لا يعرف.
له عن نوح ابن ذكوان حديثان. [ميزان الاعتدال (5/ 195)].
14661 - يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقرى
• يوسف بن المبارك، الخياط.
واه، تركه ابن النجار، ادعى أنه تلا بالسبع على ابن سوار فافتضح [المغني في الضعفاء (2/ 560)].
• يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقرى.
وهاه ابن النجار في تاريخه، وتركه لانه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبى طاهر بن سوار ففضح وخزى. [ميزان الاعتدال (5/ 195)].
• يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقرئ.
وهاه ابن النجار في تاريخه وتركه لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار فافتضح وأخزي. انتهى.
واسم جده: محمد بن أبي شيبة، وكان يوسف يكنى أبا القاسم.
وقد قرأ على أبي الخطاب بن الجراح، وَأبي العز القلانسي.
وحدث عن إسماعيل بن ملة.
روى عنه ابن الأخضر وكان وكيلا بباب القضاة.
قال ابن الدبيثي: مات في رجب سنة سبعين وخمس مِئَة. [لسان الميزان (8/ 566)].
• يوسف بن المبارك البغدادي الخياط.
وَهَّاه ابن النجار. مات سنة 570 هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2817)].
14662 - يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس الأنصاري
• يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس الأنصاري.
عن أبيه، عن جده.
لا يعرف حاله.
روى عنه عمرو بن يحيى بن عمارة بس. [ميزان الاعتدال (5/ 195)].
• يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس الأنصاري.
لا يعرف حاله، روى عنه عمرو بن يحيى بن عمارة، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى عمرو هذا. [نثل الهميان ص 414)].
14663 - يوسف بن محمد بن علي المؤدب
• يوسف بن محمد بن علي المؤدب.
عن الحارث بن أبي أسامة، وجماعة.
روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين - قاله الخطيب. [ميزان الاعتدال (5/ 196)].
• يوسف بن محمد بن علي المؤدب.
عن الحارث بن أبي أسامة وجماعة.
روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين، قاله الخطيب. [لسان الميزان (8/ 567)].
• يوسف بن محمد بن علي المؤدب.
عن الحارث بن أبي أسامة، وجماعة. روى عنه أبو القاسم بن الثَّلاج حديثين منكرين، قاله الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2819)].
14664 - يُوسُفُ بن مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ التَّيْمِيّ القرشي
• يوسف ابن أخي محمد بن المنكدر.
قلتُ: يوسف بن أخي مُحَمَّد بن المنكدر؟ قَال: واهي الحديث [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 172)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
متروك الحديث، شامي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 652)].
• يُوسُف بن مُحَمد بن المُنكَدِر.
عن أَبيه، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن عتاب بن المُرَبَّع، حَدثنا سُنَيد بن داوُد، حَدثنا يُوسُف بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم،
قال: قالَت أُم سُليمان لسُليمان، عليهما السلام: يا بُنَي لا تُكثِر النَّوم بِاللَّيل؛ فَإِن كَثرَة النَّوم بِاللَّيل يَدَع الرَّجُل فَقيرًا يَوم القيامَةِ.
حدثنا مُوسَى بن عِمران الجُرجاني، حَدثنا الخَليل بن عُمر البَغَوي، حَدثنا ابن السَّماك، عن إِبراهيم بن أَبي يَحيَى، عن مُحَمد بن المُنكَدِر قال: قالَت أُم سُليمان النَّبي صلى الله عليه وسلم، لسُليمان: يا بُنَي لا تُكثِر النَّومَ؛ فَإِن كَثرَة النَّوم يَترُك الإِنسان فَقيرًا يَوم القيامَةِ. حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أَبو عُبَيد، حَدثنا أَبو مُسهِر، عن سَعيد بن عَبد العَزيز، عن رَبيعَة بن زَيد قال: قالَت أُم سُليمان بن داوُد: إياك وكَثرَة النَّوم فَإِنه يُفقِر في حين يَحتاج الناس إِلى أَعمالهِم. [ضعفاء العقيلي (6/ 443)].
• يُوسُفُ بن مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، التَّيْمِيّ، القرشي، أَخُو المُنْكَدر بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنهُ أهل العرَاق.
يروي عَن أَبِيه مَا لَيْسَ من حَدِيثه من المَنَاكِير التِي لَا يشك عوام أَصْحَاب الحَدِيث أَنَّهَا مَقْلُوبَة، وَكَانَ يُوسُف شيخا صَالحا، مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح حَتَّى غفل عَن الْحِفْظ والإتقان، فَكَانَ يَأْتِي بالشيء على التَّوَهُّم، فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ على الْأَحْوَال كلهَا، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا انْتَبَهَ من مَنَامه خر ساجدا، وَإِذَا رَأَى الْقِرْدَ خَرَّ سَاجِدًا، وَإِذَا رَأَى الرَّجُلَ مُغْبَرَّ الْخَلْقِ خَرَّ سَاجِدًا شُكْرًا لِلَّهِ.
أَخْبَرَنَاهُ الْحُسينُ بْنُ أَحْمَدَ الآمِدِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ. وَرَوَى عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الإِيمَانِ، فَقَالَ: الصَّبْرُ، وَالسَّمَاحَةُ.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ جنادٍ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ.
وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ لابْنِهَا: يَا بُنَيَّ لَا تُكْثِرُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ النَّوْمِ تَدَعُ الرَّجُلَ فَقِيرًا يَوْمَ الْقِيَامَة.
أخبرناه بن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُنَيْدِ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدر [المجروحين لابن حبان (3/ 135)].
• يوسف بن مُحَمد بن المنكدر.
سمعتُ ابن حماد يقول: يوسف بن مُحَمد بن المنكدر متروك الحديث، أظنه ذكره عن النسائي. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عُبَيد بن حماد، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان قال الصبر والسماحة.
وهذا يرويه يوسف.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان الحراني وعمر بن سنان، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الرجل مغير الخلق خر ساجدا، وَإذا رأى القرد خر ساجدا، وَإذا قام من منامه خر ساجدا شكرا لله.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم ما أُوذي أحد ما أُوذيت.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر
قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم مداراة الناس صدقة.
وعند عَبد الرحمن بن عُبَيد الله، يُقَال له: ابن أخي الإمام، عن يوسف بن مُحَمد، عَن أبيه، عن جابر أحاديث ستة أو سبعة، قد ذكرت منها حديثين والباقي لم أذكره، وأما الذي ذكرته عن عُمَر بن الحسن بن نصر عن عَبد الرحمن عن يوسف بن مُحَمد مداراة الناس صدقة، فهذا الحديث ليس من هذه النسخة، حَدَّثَنَاهُ عن عَبد الرحمن بن عُبَيد الله سَعِيد بن عثمان، وعمر بن سنان، وأَبُو خولة، وبعضها عبدان. وحديث مداراة الناس ليس من النسخة، تفرد عن عَبد الرحمن عُمَر بن الحسن بن نصر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ قال: ذَكَرَ أبى، عن يوسف بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله حيي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفرا ليس فيهما شيء، قال عُبَيد الله: ولم أسمعه من أبي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عُبَيد الله قال، ذكر أبي، عن يوسف بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق، فإذا امرأة قد أخذت بعنان دابته وهو على حمار فقالت: يا رسول اللهِ إن زوجي لا يقربني، ففرق بيني وبينه، فقال: ومَنْ زوجها؟ فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لك وما لها، جاءت تشكو منك أحقا أنك لا تقربها، قال: يا رسول اللهِ والذي أكرمك إن عهدي بها لهذه الليلة، وبكت المرأة، وقالت: كذب، فرق بيني وبينه، فإنه من أبغض خلق الله إلي، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ برأسه ورأسها، فجمع بينهما وقال: اللهم ادن كل واحد منهما من صاحبه، قال جابر: فلبثنا ما شاء الله أن نلبث ثم مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوق، فإذا نحن بالمرأة تحمل أدما فلما رأته طرحت الأدم، وأقبلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللهِ والذي بعثك بالحق لما يخلق الله من بشر أحب إلي منه، إلا أنت. قال عُبَيد الله: ولا أدري سمعته من أبى.
وقال: يوسف بن مُحَمد بن المنكدر هذا لا أَعْرفُ له غير هذه الأحاديث التي ذكرتها، والتي لم أذكرها تمام النسخة التي نسختها، وأرجُو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 483)].
• يُوسُف بن مُحَمَّد بن المُنْكَدر.
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 801)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
عن أبيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 598).)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
يروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، وقال ابن حماد والنسائي والأزدي: هو متروك الحديث، وقال الدراقطني ضعيف وقال أبو زرعة: صالح، وقال ابن حبان: غلب عليه الصلاح فغفل عن الحفظ، فكان يأتي بالشيء توهما، فبطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 221)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
قال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة:
صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
عن أبيه، تركه النسائي، وقال أبو زرعة: صالح الحديث (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 560)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي [ق].
عن أبيه.
وعنه غير واحد.
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: صالح الحديث.
عبيد بن جناد، حدثنا يوسف بن محمد، عن أبيه، عن جابر - سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان فقال: الصبر والسماحة.
عبد الرحمن بن عبيدالله الحلبي، حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الرجل مغير الخلق خر ساجدا.
وإذا رأى القرد خر ساجدا، وإذا قام من منامه خر ساجدا شكرا لله عزوجل.
وبه: ما أوذى أحد ما أوذيت.
وبه: مداراة الناس صدقة.
أبو يعلى، حدثنا عبيدالله بن معاذ، قال: ذكر أبى عن يوسف بن محمد، عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق إذا امرأة.
قد أخذت بعنان حماره، فقالت: إن زوجي لا يقربني، ففرق بينى وبينه.
فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مالك ولها؟ جاءت تشكو منك، حقا إنك لا تقربها؟ قال: يا رسول الله، والذى أكرمك إن عهدي بها لهذه الليلة، فبكت وقالت:.
كذب، ففرق بينى وبينه، فإنه من أبغض خلق الله إلى.
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ برأسه ورأسها، فجمع بينهما، وقال: اللهم أدن كل واحد منهما من صاحبه.
قال جابر: فلبثنا ما شاء الله أن نلبث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوق، فإذا نحن بالمرأة تحمل أدما، فلما رأته طرحت الادم، وأقبلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: والذى بعثك بالحق ما خلق الله من بشر أحب إلى منه إلا أنت.
وبه - مرفوعا: إن الله حيى كريم
…
الحديث.
قال ابن عدى: لا أعلم ليوسف غير هذه الاحاديث التى ذكرتها، وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: له عند ابن ماجة فرد حديث.
أنبئته عن أسعد بن روح، أن قاطمة أخبرتهم، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا جعفر بن رشيد بن داود، حدثنا أبى، حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قالت أم سليمان بن داود له: يا بنى لا تكثر النوم بالليل، فإنه يترك العبد فقيرا يوم القيامة.
قال الطبراني: تفرد به سنيد.
قلت: رواه ابن ماجة عن واحد عن سنيد. [ميزان الاعتدال (5/ 195)].
• يوسف بن محمد بن المنكدر.
متروك ج، قلت قاله النسائي، وقال أبو زرعة صالح الحديث، وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به. (المنذري)[قانون الضعفاء (ص 308)].
14665 - يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صهيب بن سنان المدني، وقيل يوسف بن محمد بن زيد
• يوسف بن مُحَمد بن يزيد أو زيد بن صهيب بن سنان.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البخاريّ: يوسف بن مُحَمد بن يزيد أبو زيد بن صيفي بن صهيب بن سنان مولى ابن جدعان مديني فيه نظر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب مدينى عن عَبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال صهيب الخير قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم أيما رجل أصدق امرأته صداقا، وَهو يجمع على ألاَّ يوافيها إياه لقي الله عز وجل زانيا، وأيُّما رجل تدين دينا، وَهو مجمع ألاَّ يوفي صاحبه لقي الله سارقًا. حَدَّثَنا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صيفي، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن صهيب قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يوحى اليه.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الرازي، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا يوسف بن مُحَمد بن يزيد بن صيفي، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عَن أبي حزم عن صهيب، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله فليحب صهيبًا حب الوالدة لولدها.
ويوسف بن مُحَمد يروى عن أبيه، عَن جَدِّهِ هذه الأحاديث، وهذه تحتمل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 509)].
• يُوسُف بن مُحَمَّد بن يزِيد - أَو زيد - بن صُهَيْب بن سِنَان.
مولى ابْن جدعَان، مدنِي، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ويوسف بن مُحَمَّد يروي عَن أَبِيه عَن جده عَن أبي جده عَن صُهَيْب أَحَادِيث، وَهَذِه تحْتَمل. [مختصر الكامل (ص 805)].
• يوسف بن محمد الصهيبي.
شيخ لهشام بن عمار لينه بعضهم وهو الآتي (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 560)].
• يوسف بن محمد الصهيبي [ق].
هو يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي ابن صهيب بن سنان.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في ثقاته.
يوسف بن محمد، عن عبد الحميد بن زياد بن صيفي، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: من ادان دينا وهو مجمع على ألا يقضيه لقى الله سارقا.
ومن أصدق امرأة صداقا وهو مجمع على ألا يؤديه لقى الله زانيا.
وحدث عنه أيضا هشام بن عمار.
أبو زرعة الرازي، حدثنا يوسف بن عدى، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد عن أبيه، عن أبى جده، عن جده صهيب - مرفوعا: من كان يؤمن بالله فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها. [ميزان الاعتدال (5/ 196)].
14666 - يُوسُف بن مُحَمد بن يَزيد بن صيفيٍّ
• يُوسُف بن مُحَمد بن يَزيد بن صيفيٍّ.
ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يُوسُف بن مُحَمد بن يَزيد بن صيفي بن صُهَيب فيه نَظرٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر، حَدثنا يُوسُف بن مُحَمد بن يَزيد بن صيفي بن صُهَيب، عن عَبد الحَميد بن زياد بن صيفي، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن ادان دَينًا، وهو مُجمِع على أَن لا يَقضيه لَقي الله سارِقًا، ومَن أَصدَق امرَأَةً صَداقَها وهو مُجمِع أَن لا يُؤَدّيَه لَقي الله زانيًا. [ضعفاء العقيلي (6/ 434)].
• يوسف بن محمد بن صيفي.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي.
قال البخاري: فيه نظر (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 561)].
14667 - يوسف بن مسعود الزرقي
• يوسف بن مسعود الزرقي.
قال الحاكم: ما روى عنه سوى يحيى ابن سعيد الانصاري، بل روى عنه عبيدالله بن عمر أيضا. [ميزان الاعتدال (5/ 197)].
• يوسف بن مسعود الزُّرَقي.
قال الحاكم: ما روى عنه سوى يحيى بن سعيد الأنصاري، بل روى عنه عبيد الله بن عُمر أيضاً، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 414)].
14668 - يوسف بن مهران
• يوسف بن مهران [ت، خ].
عن ابن عباس وغيره.
ما روى عنه غير على بن جدعان، وقال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.
قال الميمونى، عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن جدعان.
وقال أبو داود: وقال شعبة عن على بن زيد عن يوسف بن ماهك: وإنما ذا يوسف ابن مهران - يعنى أن شعبة وهم.
وقال أبو زرعة: ثقة.
وقال أبو حاتم: يوسف بن مهران يكتب حديثه ويذاكر.
به - يعنى حديث حماد بن سلمة، عن على، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما أغرق الله فرعون قال: آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل.
فقال جبرائيل: يا محمد، لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر أدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة. [ميزان الاعتدال (5/ 197)].
14669 - يوسف بن ميمون أبو خزيمة أو خزيم الصباغ الكوفي
• يوسف بن ميمون الصباغ.
عن عطاء.
مُنكَرُ الحديثِ جدا. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم
431)].
• يوسف بن ميمون الصباغ. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 378)].
• يوسف بن ميمون الصباغ أبو خزيم مولى عمرو بن حريث.
قلت: يوسف الصباغ؟ قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 300)].
• يوسف الصباغ.
(قال البرذعي: قلتُ: يوسف الصباغ؟ قال: واهي الحديث. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 394))].
• يُوسُف أبو خُزَيْمَة.
شيخ يروي عَن أنس بن سيرِين أَشياء لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات عَنهُ، أستحب مجانبة حَدِيثه إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنْ أَنَسِ بن سيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رَجُلا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ، لَا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، وَحْدَكَ لَا شريكَ لَكَ، أَنْتَ الْحَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ، مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ، فَإِنَّهُمَا بِيَدِكَ لَا يَمْلِكُهُمَا غَيْرُكَ، فَقَالَ: لَقَدْ سَأَلْتَ بِاسْمِ اللَّهِ الأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَا دعِي بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى.
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ أَبُو خُزَيْمَةَ، عَنْ أَنَسِ بن سيرِين [المجروحين لابن حبان (3/ 132)].
• يُوسُف بن مَيْمُون الصّباغ، مولى ال عَمْرو بن حُرَيْث.
كنيته: أبو خريم.
يروي عَن عَطاء.
روى عَنهُ أهل العرَاق، فَاحش الخَطَأ، كثير الوَهم، يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ فِي رايته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (3/ 134)].
• يُوسُف بن مَيْمُون الصّباغ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: قد تقدم ذكره فِي تَرْجَمَة قبل هَذِه، قَالَ: يُوسُف أبو خُزَيْمَة، يرْوى عَن أنس بن سيرِين، روى عَنهُ وَكِيع، هُوَ هَذَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/290))].
• يوسف بن ميمون الصباغ.
كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد كنية يوسف بن ميمون بن الصباغ أبو خزيم مولى آل عَمْرو بن حريث يروى عن عطاء منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سمعت أحمد بن حنبل يقول يوسف بن ميمون الذي يروى عنه علي بن مسهر وقد روى عنه وكيع حديثًا هو الصباغ ضعيف ليس بشيءٍ.
وقال النسائي يوسف بن ميمون الصباغ ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد البراثي، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبى عن قطبة بن عَبد العزيز عن يوسف بن ميمون عن مُحَمد بن سيرِين قال من رأى ربه في المنام دخل الجنة.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا علي بن مسهر عن يوسف بن ميمون عن عطاء، عنِ ابن عُمَر عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: عامة الطاعون شهادة لأمتي. حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم بن حاجب، حَدَّثَنا أبو الأزهر، حَدَّثَنا الحماني، عن
يوسف الصباغ، عن عَطاء، عَن جابر؛ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان، ولا إقامة. فذكره.
وقد روى الحماني أبو يَحْيى عن يوسف الصباغ أحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الله الصوري، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو مالك النخعي، عن يوسف بن ميمون، عَن أبي عبيدة بن حذيفة، عن أبيه، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: من باع دارا لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه.
وهذه الأحاديث مع ما لم أذكرها ليوسف الصباغ ما أرى بها بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 502)].
• يُوسُف بن مَيْمُون الصّباغ.
كُوفِي.
أبو خُزَيْمٌ (أَو أبو خُزَيْمَة) مولى آل عَمْرو بن حُرَيْث، يروي عَن عَطاء، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: يروي عَنهُ عَليّ بن مسْهر، وَقد روى عَنهُ وَكِيع (حَدِيثا)، هُوَ الصّباغ ضَعِيف لَيْسَ بِشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث مَعَ مَا لم أذكرهُ ليوسف الصّباغ مَا أرى بهَا بَأْسا. [مختصر الكامل (ص 803)].
• يوسف بن ميمون الصباغ.
كوفي عن عطاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 603).)].
• يوسف الصباغ.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 705)].
• يوسف بن ميمون الصباغ.
يروي عن عطاء.
قال البخاري: منكر الحديث جدا [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 282)].
• يوسف بن ميمون، أبو خزيمة، الصباغ، الكوفي، وقيل: البصري.
يروي عن عطاء.
قال أحمد: ضعيف ليس بشيء، وقال أبو حاتم الرازي والبخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: فاحش الخطأ، كثير الوهم، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 222)].
• يوسف أبو خزيمة.
شيخ وكيع، فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 449)].
• يوسف بن ميمون.
أخو خزيمة الصباغ. ضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص 448)].
• يوسف أبو خزيمة.
روى عنه وكيع، تكلم فيه ابن حبان، وفرق بينه وبين يوسف الصباغ وهما واحد، فيه ضعف [المغني في الضعفاء (2/ 562)].
• يوسف بن ميمون، أبو خزيمة الصباغ.
عن الحسن، ضعفه أحمد وغيره (ق)[المغني في الضعفاء (2/ 561)].
• يوسف أبو خزيمة.
حدث عنه وكيع.
قلت: هو ابن ميمون.
قد ذكر، لكن فرق بينهما ابن حبان، فلذلك أعدته، وهما واحد ضعيف. [ميزان الاعتدال (5/ 199)].
• يوسف بن ميمون أبو خزيمة الصباغ [ق].
كوفى.
من موالى آل عمرو بن حريث.
روى عن عطاء والحسن.
وعنه قطبة بن عبد العزيز، وأبو يحيى الحمانى.
قال البخاري: منكر الحديث جدا.
وقال أحمد: قدري.
عنه على بن مسهر ووكيع ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا.
يحيى الحمانى، حدثنا أبى عن قطبة، عن يوسف بن ميمون، عن بن سيرين، قال: من رأى ربه في المنام دخل الجنة.
عيسى بن يونس، حدثنا أبو مالك النخعي، عن يوسف بن ميمون، عن أبى عبيدة بن حذيفة، عن أبيه - مرفوعا: من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه. [ميزان الاعتدال (5/ 197)].
• يوسف بن ميمون.
أنكر البخاري حديثه، وقال النسائي غير ثقة ووثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص 308)].
14670 - يوسف بن واقد أبو الصيقل الرازي
• يوسف بن واقد الرازي أبو الصيقل.
قلتُ: يوسف بن واقد؟ قَال: كان لا يعقل هذا الشأن. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 126)].
14671 - يوسف بن يحيى بن عبد الله بن سليمان بن بقاء اللخمي
• يوسف بن يحيى بن عبد الله بن سليمان بن بقاء اللخمي.
مقرئ غرناطة.
أخذ القراءات، عَن أبي خالد بن رفاعة، وَأبي الحسن بن كوثر وجماعة.
قال ابن مسدي: قرأت عليه بالروايات وكان فيه بعض تجوز في الرواية.
وقال أبو جعفر بن الزبير: سمى لي في شيوخه: ابن هذيل وداود بن يزيد فتكلم فيه من أجلهما.
وقال الملاحي: كان يزعم أنه قرأ على ابن هذيل وداود، وَلا يصح ذلك بوجه.
مات سنة تسع عشرة وست مِئَة.
(ز): [لسان الميزان (8/ 567)].
• يوسف بن يحيى بن عبد الله اللَّخمي.
مقرئ غَرْناطة، أخذ القراءات عن أبي خالد بن رفاعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2818)].
14672 - يوسف بن يزيد أبو معشر البراء
• يوسف أبو معشر، يوسف، يعني البراء.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين
لابن شاهين (ترجمة رقم 703)].
• يوسف بن يزيد، أبو معشر، البراء.
كان يبري العود.
قال يحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 222)].
• يوسف بن يزيد أبو معشر البراء.
ضعفه ابن معين بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص 449)].
• يوسف بن يزيد، أبو معشر، البراء.
ضعفه ابن معين بلا وجه (خ م)[المغني في الضعفاء (2/ 561)].
• يوسف بن يزيد أبو معشر البراء [م، خ].
صدوق نبيل بصرى.
عن يوسف بن عبيد، وحنظلة السدوسى.
وعنه يحيى بن يحيى، ومحمد بن أبي بكر المقدمى، وجماعة.
ضعفه يحيى بن معين بلا وجه، وأثنى عليه غير واحد.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (5/ 198)].
14673 - يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري
• يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري.
نزل مصر.
لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به.
قال الطبراني في كتاب الرمي: حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر حدثنا أبيحدثنا ابن عيينة عن بهز بن حكيم، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر برماة يرمون فقال الرامي: أصبت والله فأخطأ فقال أبو بكر: حنث يا رسول قال: لا، أيمان الرماة لغو، لا حنث، وَلا كفارة.
الحمل فيه على يوسف، أو على أبيه فما حدث به ابن عيينة قط فيما أظن.
(ز): [لسان الميزان (8/ 568)].
• يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري.
نزيل مصر، لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل، بإسناد لا بأس به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2822)].
• يُوسُف بن يَعْقُوب بن عبد العَزِيز الثَّقَفِيّ البَصريّ.
عَن أَبِيه، قَالَ الحَافِظ ابْن حجر لَا أعرف حَاله وأتى بِخَبَر بَاطِل آفته هُوَ أَو أَبوهُ. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
14674 - يوسف بن يعقوب بن يوسف أبو عمرو النيسابوري
• يوسف بن يعقوب بن يوسف، أبو عمرو النيسابوري.
روى عن أبي بكر بن أبي شيبة.
قال أبو علي الحافظ: ما رأيت نيسابوريا يكذب غيره، وقال البرقاني: لا يساوي شيئا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 222)].
• يوسف بن يعقوب النيسابوري.
عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال أبو علي الحافظ: ما
رأيت بنيسابور من يكذب غيره. [ديوان الضعفاء (ص 449)].
• يوسف بن يعقوب النيسابوري.
عن أبي بكر بن أبي شيبة، ضعفه أبو علي الحافظ [المغني في الضعفاء (2/ 561)].
• يوسف بن يعقوب النيسابوري.
حدث عن أبى بكر بن أبي شيبة بتاريخه.
كذبه أبو على النيسابوري الحافظ.
وقال البرقانى: لا يساوى شيئا.
قال الخطيب: يكنى أبا عمرو.
سكن بغداد، وحدث عن محمد بن بكار ابن الريان، وابن أبى شيبة، والفلاس.
وعنه الدارقطني، وابن شاهين، والمعافى، وكان ضعيفا.
وقال عبد الغنى: وثب إلى الرواية عن أبى بكر بن أبى شيبة.
توفى بعد العشرين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (5/ 198)].
• يوسف بن يعقوب النيسابوري.
عن أبي بكر بن أبي شيبة بتاريخه.
كذبه أبو علي النيسابوري الحافظ.
وقال البرقاني: لا يساوي شيئا. قال الخطيب: يكنى أبا عمرو، سكن بغداد، وحدث، عَن مُحَمد بن بكار بن الريان، وَابن أبي شيبة والفلاس، وعنه الدارقطني، وَابن شاهين والمعافى وكان ضعيفا.
وقال عبد الغني: وثب إلى الرواية، عَن أبي بكر بن أبي شيبة توفي بعد العشرين وثلاث مِئَة. انتهى.
قال الحاكم في التاريخ: حدث عن كل من شاء وقد عاش إلى قرب العشر وثلاث مِئَة .. [لسان الميزان (8/ 567)].
• يوسف بن يعقوب النيسابوري.
عن أبي بكر بن أبي شيبة، كَذَّبه أبو علي النيسابوري الحافظ، وقال البرقاني: لا يساوي شيئاً.
قال الخطيب: يكنى أبا عمرو سكن بغداد، وحدث.
وعنه الدارقطني، وابن شاهين، والمعافى، وكان ضعيفاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2820)].
• يُوسُف بن يَعْقُوب النَّيْسَابُورِي.
عَن أبي بكر بن أبي شيبَة كذبه الحَافِظ أبو عَليّ النَّيْسَابُورِي. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
14675 - يوسف بن يعقوب أبو عمران الحراني
• يوسف بن يعقوب.
عن ابن جريج بخبر كذب، وعنه مجهول، له حديث في طوالات أبي موسى [المغني في الضعفاء (2/ 561)].
• بن يعقوب أبوعمران.
عن ابن جريج بخبر باطل طويل.
وعنه إنسان مجهول، واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمى، فقال الطبراني: حدثنا محمد ابن يعقوب الاهوازي الخطيب، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمى، حدثنا أبوعمران الحرانى، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر - أن خزيمة.
ابن ثابت الانصاري كان في عير لخديجة وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه في تلك العير
…
الحديث بطوله ذكره أبو موسى في الطوالات، وروى بعضه
عبدان الاهوازي عن السلمى هذا. [ميزان الاعتدال (5/ 198)].
• يوسف بن يعقوب أبو عمران الحراني.
عن ابن جريج بخبر باطل طويل.
وعنه إنسان مجهول واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي.
فقال الطبراني: حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي حدثنا أبو عمران الحراني حدثنا ابن جريج عن عطاء، عَن جَابر رضي الله عنه: أن خزيمة بن ثابت - وليس بالأنصاري - كان في عير لخديجة رضي الله عنها وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه في تلك العير
…
الحديث بطوله.
ذكره أبي موسى في الطوالات وروى بعضه عبدان الأهوازي عن السلمي هذا. [لسان الميزان (8/ 569)].
• يوسف بن يعقوب أبو عمران.
عن ابن جريج بخبر باطل طويل، وعنه إنسان مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2824)].
• يُوسُف بن يَعْقُوب أبو عمرَان الحَرَّانِي.
عَن ابْن جريج بِخَبَر بَاطِل طَوِيل وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ مَجْهُول. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
14676 - يوسف بن يعقوب الجوزجاني
(1)
• يُوسُف بن يَعْقُوب الجوزجَاني.
روى عَن إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل الجوزجَاني عَن سعيد بن عِيسَى بن معن الأَشْجَعِيّ عَن مَالك عَن نَافِع ابْن عمر مَرْفُوعا.
مِمَّا يصفي لَك ود أَخِيك الْمُسلم أَن تكون لَهُ فِي غيبته أفضل مِمَّا تكون فِي محضره رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن رُمَيْح النسوي عَنهُ ثمَّ قَالَ بَاطِل والذين دون مَالك ضعفاء وَكَأن الدَّارَقُطْنِيّ أَرَادَ بذلك من عدا شيخه فَإِنَّهُ وثق أَحْمد بن مُحَمَّد بن رُمَيْح فِي غير هَذَا الْموضع وَإِن كَانَ قد ضعفه أَبُو زرْعَة الْكشي وَأَبُو نعيم وَقد ذكر فِي الْمِيزَان ابْن رُمَيْح هَذَا [ذيل ميزان الاعتدال (ص 211)].
يوسف بن يعقوب الجوزجاني. (ذ).
عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره.
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن رميح عنه وقال: باطل، والذين دون مالك ضعفاء، انتهى كلام شيخنا.
وأظنه النيسابوري الذي قبله وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى. [لسان الميزان (8/ 567)].
• يوسف بن يعقوب الجوزجاني.
«مما تكون في محضره» ، أخرجه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2821)].
14677 - يوسف بن يعقوب المعدل
• يوسف بن يعقوب المعدل.
روى عن حفص بن إبراهيم.
وعنه صدقة بن هبيرة الموصلي.
(1)
ونبه محقق الميزان انه نفسه يعقوب بن يوسف شيخ أحمد بن رميح المتقدم.
قال الخطيب: مجهول.
(ز): [لسان الميزان (8/ 569)].
• يوسف بن يعقوب المعدل.
روى عن حفص بن إبراهيم، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2823)].
14678 - يوسف بن يعقوب اليماني القاضي
• يوسف بن يعقوب.
القاضي باليمن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 222)].
• يوسف بن يعقوب القاضي.
كان باليمن، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 449)].
• يوسف بن يعقوب، اليماني، القاضي.
عن طاوس، مجهول.
قلت: بل مشهور [المغني في الضعفاء (2/ 61)].
• يوسف بن يعقوب اليماني القاضي.
عن طاوس.
مجهول، كذا قال أبو حاتم، وقال: لا أعرفه.
قلت: كان قاضى صنعاء ومفتيها، أخذ أيضا عن عمر بن عبد العزيز.
حدث عنه هشام بن يوسف، وسفيان الثوري، وعبد الرزاق، وغيرهم.
وهو صدوق إن شاء الله. [ميزان الاعتدال (5/ 198)].
• يوسف بن يعقوب اليماني القاضي.
عن طاوُوس.
مجهول، كذا قال أبو حاتم وقال: لا أعرفه.
قلت: كان قاضي صنعاء ومفتيها، أخذ أيضًا عن عمر بن عبد العزيز.
حدث عنه هشام بن يوسف وسفيان الثوري وعبد الرزاق، وَغيرهم.
وهو صدوق إن شاء الله. [لسان الميزان (8/ 570)].
• يوسف بن أبي يوسف القاضي.
مجهول قاله في المغني. [قانون الضعفاء (ص 308)].
14679 - يوسف بن يونس أبو يعقوب الأفطس الطرسوسي
• يُوسُف بن يُونُس، الأَفْطَس.
شيخ يروي عَن سُلَيْمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن بِلالٍ، عَنْ عبد اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنِ بن عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دَعَا اللَّهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ فَيُوقِفُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ عَنْهُ، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم [المجروحين لابن حبان (3/ 137)].
• يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس.
قَالَ ابن حِبَّانَ: يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس شيخ يرْوى عَن سُلَيْمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن بِلالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:«إِذَا كَانَ يَومُ القِيَامَةِ دَعَا اللَّهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ، فَيُوقِفُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ، كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ» ثناه مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ البَلَدِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بن
خُلَيْدٍ عَنْهُ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس ثِقَة، وَهُوَ أَخُو أبي مُسلم المُسْتَمْلِي، روى عَنهُ يَحْيَى بن مُغيرَة وَغَيره، وَأحمد بن خُلَيْد ثِقَة أَيْضا.
وحَدثني الحسن بن أَحْمد بن صَالح الحَافِظ الحلَبِي، أَن هَذَا الحَدِيث كَانَ فِي كتاب أَحْمد بن خُلَيْد، عَن يُوسُف بن يُونُس، عَن سُلَيْمَان بن بِلَال، عَن عَبْد اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عمر نَفسه ودلس إِسْنَاد الحَدِيث الذِي بعده وَبعد هَذَا الكَلَام دلسه بعض الوراقين عَنهُ وألزق إِسْنَاد حَدِيث سُلَيْمَان بن بِلَال الى هَذَا المَتْن، فقد جربت يُوسُف بن يُونُس من هَذَا، وَأمره على العَدَالَة، لِأَن هَذَا لَيْسَ لَهُ فِيهِ سَبَب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/291))].
• يوسف بن يُونُس أبو يعقوب الأفطس.
طرسوسي.
وكل ما روى عمن روى من الثقات منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بركة الحميري بمعرة النعمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا أبو يعقوب الأفطس، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن الإخصاء، وقال: فيه نماء الخلق.
وهذا عن مالك بهذا الإسناد يرويه أبو يعقوب هذا، وَهو منكر.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني عمران بن بكار، حَدَّثني أبو يعقوب يوسف بن يُونُس الأفطس الطرسوسي.
حَدَّثني عصمة بن بجماك، حَدَّثني أحمد بن يزيد بن خالد بحلب (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الكندي، قالا: حَدَّثَنا يوسف بن يُونُس أبو يعقوب الأفطس، حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله يدعو يوم القيامة بعبد من عبيده فيوقفه بين يديه فيسائله عن جاهه، كما يسأله عن ماله.
وهذا عن سليمان بهذا الإسناد منكر، لا يرويه عنه غير الأفطس هذا، ولا أعلم لأبى يعقوب الأفطس غيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 514)].
• يُوسُف بن يُونُس أبو يَعْقُوب الأَفْطَس.
طرسوسي.
كل مَا روى عَمَّن روى من الثِّقَات مُنكر - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 805)].
• يوسف بن يونس، أبو يعقوب الأفطس.
طرسوسي.
يروي عن سليمان بن بلال.
قال ابن عدي: كل ما روى عن الثقات، منكر، وقال ابن حبان: يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وقال الدارقطني: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 223)].
• يوسف بن يونس الأفطس.
عن سليمان بن الأفطس، عن سليمان بن بلال، تكلم فيه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 449)].
• يوسف بن يونس، الأفطس.
عن سليمان بن بلال، تكلم فيه ابن عدي، فقال: كل ما روى عن الثقات منكر [المغني في الضعفاء (2/ 562)].
• يوسف بن يونس الأفطس.
عن سليمان بن بلال، ومالك.
قال ابن عدى: [كل] ما روى عن الثقات منكر.
من ذلك: محمد بن عوف الطائى، حدثنا أبو يعقوب الافطس، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله.
عليه وسلم نهى عن الاخصاء.
وقال: فيه نماء الخلق.
عمران بن بكار، ومحمد بن يزيد الكندى، وأحمد بن خليد الكندى، حدثنا يوسف ابن يونس الافطس الطرسوسى، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله يدعو بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله.
قال ابن حبان: هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، والافطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.
وقال ابن الجوزى: قال الدارقطني: ثقة.
قلت: بل من يروى مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون. [ميزان الاعتدال (5/ 198)].
• يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي.
عن سليمان بن بلال ومالك.
قال ابن عَدِي: كل ما روى عن الثقات منكر.
فمن ذلك: محمد بن عوف الطائي حدثنا أبو يعقوب الأفطس حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخصاء وقال: فيه نماء الخلق.
عمران بن بكار، ومُحمد بن يزيد الكندي وأحمد بن خليد الكندي قالوا: حَدَّثَنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عَن عَبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: إن الله يدعوا بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله.
قال ابن حبان: هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به. وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: ثقة!.
قلت: بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة، وَلا مأمون. انتهى.
والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى عن إسماعيل بن المتوكل عن يوسف بن يونس وقال: هذا حديث منكر. [لسان الميزان (8/ 570)].
• يوسف بن يونس الأفْطَس.
عن سليمان بن بلال. روى عن الثقات، منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2825)].
• يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس الطرسوسي.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن سُلَيْمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
• يوسف بن يونس الأفطس.
يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه لا يحتج به اذا انفرد، قلت وثقه الدارقطني وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص 308)].
14680 - يوسف الأموي
• يوسف.
عن مولاه عثمان بن عفان رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 449)].
• يوسف الأموي [س، ق].
عن عثمان.
لا يعرف.
روى عنه ابنه محمد. [ميزان الاعتدال (5/ 199)].
• يوسف الأموي.
لا يُعرف، روى عنه ابنه محمد.
في «الكاشف» : وُثق، وفي «التذهيب»: ذكره ابن حبان في «الثقات» ، انتهى.
وقد رأيته فيها، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى ابنه محمد، ولفظه: يوسف القرشي، مولى عثمان بن عفان، من أهل المدينة، يروى عن معاوية، روى عنه ابنه محمد بن يوسف، انتهى. [نثل الهميان ص 415)].
14681 - يونس بن أحمد بن يونس
• يونس بن أحمد بن يونس.
عن أبي خليفة: يتجلى لأبي بكر خاصة بسند الصحاح، وهو آفته [المغني في الضعفاء (2/ 562)].
• يونس بن أحمد بن يونس.
حدث عن أبى خليفة الجمحى بإسناد الصحاح: إن الله ليتجلى لابي بكر خاصة.
فهو المتهم بإلصاقة بأبى خليفة. [ميزان الاعتدال (5/ 199)].
• يونس بن أحمد بن يونس.
حدث، عَن أبي خليفه الجمحي بإسناد الصحاح: إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة. فهو المتهم بإلصاقه بأبي خليفة. [لسان الميزان (8/ 571)].
• يونس بن أحمد بن يونس.
حدث عن أبي خليفة الجُمَحي بإسناد الصحاح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2826)].
• يونس بن أحمد بن يونس.
حدث عن أبي خليفة الجمحي بإسناد الصحاح: أن الله يتجلى لأبي بكر خاصة.
قال الذهبي: هو المتهم به لصقه بأبي خليفة [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 858)].
• يُونُس بن أَحْمد بن يُونُس.
عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي بِحَدِيث اتهمَ بإلصاقه بِأبي خَليفَة. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
14682 - يونس بن أَرْقم
• يونس بن أرقم.
شيخ للقواريري، عن يزيد بن أبي زياد، لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص 449)].
• يونس بن أرقم.
معاصر لشريك. قال ابن خراش: كوفي حديثه لين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 77)].
• يونس بن أرقم.
عن يزيد بن أبي زياد.
وعنه القواريري، لينه ابن خراش [المغني في الضعفاء (2/ 562)].
• يونس بن أرقم.
عن يزيد بن أبي زياد، وطبقته.
وعنه عبيدالله القواريرى.
لينه عبد الرحمن بن خراش. [ميزان الاعتدال (5/ 199)].
• يونس بن أرقم.
عن يزيد بن أبي زياد، وطبقته، وعنه عبيد الله القواريري، لينه عبد الرحمن بن خراش، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: وكان يتشيع. [نثل الهميان ص 415)].
• يونس بن أرقم.
عن يزيد بن زياد وطبقته.
وعنه عُبَيد الله القواريري.
لينه عبد الرحمن بن خراش. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كان يتشيع. [لسان الميزان (8/ 571)].
• يونس بن أَرْقم.
عن يزيد بن زياد. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وكان يتَشَّع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2827)].
14683 - يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله أبو إسرائيل السبيعي الهمداني الكوفي
• يونس بن أبي إسحاق عمر بن عبد الله الهمداني السبيعي أبو إسرائيل.
وذكر له يونس بن أبي إسحاق، فقال: لا ينتهي يونس، حتى يقول: سمعت البراء.
قال لي أبو زُرْعَة: فانظر كيف يرد أمره. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 18)].
• يُونُس بن أبي إِسحاق السَّبيعيُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا بُندار، قال: قال سَلم بن قُتَيبَةَ: قَدِمت مِن الكُوفَة فقال لي شُعبة مَن لَقيتَ؟ قال: لَقيت فُلانًا، وفُلانًا، ولَقيت يُونُس بن أَبي إِسحاق، قال: ما حَدَّثك؟ فَأَخبَرتُهُ، فَسَكَت ساعَةً، وقُلت لَه، قال: حَدثنا بَكر بن ماعِز قال: فَلَم يَقُل لَكَ: حَدثنا عَبد الله بن مَسعُود. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد قال: كان يُونُس بن أَبي إِسحاق، يقول أَبو إِسحاق: سمعت عَدي بن حاتِم، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة.
وحدثنا سُفيان، وشُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن عَبد الله بن مَعقِل، عن عَدي بن حاتِم. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذَكَر يُونُس بن أَبي إِسحاق، فقال: كان أَيضًا منه سَجيَّة، كان يقول: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ عَدي بن حاتِمٍ: اتَّقُوا النار ولَو بِشِق تَمرَة، قال يَحيَى: وهَذا سُفيان، وشُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن ابن مَعقِل، عن عَدي بن حاتِم، ثُم قال يَحيَى: وكانت فيه غَفلَةٌ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرَو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، ذَكَر يَومًا يُونُس بن أَبي إِسحاق فقال فيه، فقال عَبد الرَّحمَن: لَم يَكُن به بَأسٌ.
وحَدثنا يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن جَميعًا عنه، يَحيَى سَمِع منهُ، وعَبد الرَّحمَن رَوى عن سُفيان عنه. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن عيسى بن يُونُس، فقال: عيسى بن يُونُس تسأل عنه، قُلتُ: فَأَبوه يُونُس، قال: كَذا وكَذا، وقال أَبي مَرَّةً أُخرَى: يُونُس بن أَبي إِسحاق حَديثه مُضطَرِبٌ. حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، وذَكَر يُونُس بن أَبي إِسحاق وضَعَّف حَديثهُ، عن أَبيه، وقال حَديث إِسرائيل أَحَب إِلَي منهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 445)].
• يُونُس بن أبي إسحاق السبيعي.
كوفي.
حَدَّثَنَا الحسين بن عياض، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال يحيى بن معين: سمعت حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، يقول: سَمعتُ ابن عُيَينة يقول: حمل بنو أبي إسحاق السبيعي أبا إسحاق على حمار إلى الحيرة ليأخذ عطاءه، فأحدث على الحمار من الكبر فردوه من الطريق.
قال ابن عُيَينة: وإِنَّما سمعت أنا منه بعد ذلك.
وكتب إلى مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت رجلاً من أهل بغداد من أهل الحديث
ذكر يُونُس بن أبي إسحاق فقال فيه، فقال عَبد الرحمن: لم يكن به بأس.
وحدث يَحْيى، وَعَبد الرحمن جميعًا عنه، يَحْيى سمع منه، وَعَبد الرحمن عن سفيان عنه.
وقال عَبد الرحمن: توفي يُونُس بن أبي إسحاق سنة أربع وخمسين ولم أواف تلك السنة.
حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، وذكر يُونُس بن أبي إسحاق فقال: كانت فيه سجية، يقول، حَدَّثني أبي، قَالَ: سَمِعْتُ عدي بن حاتم يقول، حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة.
قال يَحْيى وهذا حدثناه سفيان، وشُعبة، عَن أبي إسحاق، عنِ ابن معقل، عن عدي بن حاتم، قال يَحْيى: كان فيه غفلة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبى عن يُونُس بن أبي إسحاق؟ فقال: حديثه مضطرب.
وفي موضعٍ آخر: سألت أبى عن عيسى بن يُونُس، فقال: عن مثل عيسى يسأل، قلت: فأبوه؟ قال: كذا وكذا.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى، يقول: يُونُس بن أبي إسحاق ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، سألت يَحْيى عن يُونُس بن أبي إسحاق، فَقال: ثِقةٌ، قلت: فيونس أحب إليك، أو إسرائيل؟ قال: فالكل ثقة، ويونس بن أبي إسحاق له أحاديث حسان، وروى عنه الناس وإسرائيل بن يُونُس ابنه، وعيسى بن يُونُس ابنه، وإسرائيل، وعيسى، أخوان وهم من أهل بيت العلم والروايات، وحديث الكوفة يدور عليهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 525)].
• يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي.
قَالَ الفلاس: سَمِعت رجلا من أهل الحَدِيث ذكر يُونُس بن أبي إِسْحَاق فَقَالَ فِيهِ، فَقَالَ عبد الرَّحْمَن: لم يكن بِهِ بَأْس. وَحدث يحيى وَعبد الرَّحْمَن جَمِيعًا عَنهُ، سمع مِنْهُ يحيى، وَعبد الرَّحْمَن عَن سُفْيَان عَنهُ.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: كَانَت فِيهِ غَفلَة.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه مُضْطَرب.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان رَوَاهَا عَنهُ النَّاس: وَإِسرائِيل وَعِيسَى ابناه من أهل الْعلم وَالرِّوَايَات، وَحَدِيث الْكُوفَة عامته يَدُور عَلَيْهِم. [مختصر الكامل (ص 807)].
• يونس بن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم الرازي: كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 223)].
• يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي.
صدوق يغرب، قال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن أبي إسحاق، عمرو بن عبد الله السبيعي.
صدوق.
قال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه، وقال عبد الرحمن بن مهدي: لم يكن به بأس، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن خراش: في حديثه لين، وقال ابن حزم: في محلاه، ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل جدا (م عه)[المغني في الضعفاء (2/ 564)].
• يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي الكوفي [م،].
عن أنس، وناجية بن كعب، ومجاهد.
وعنه ابناه إسرائيل وعيسى والقطان وخلق.
قال ابن مهدى: لم يكن به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق، لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن خراش: في حديثه لين.
وقال ابن حزم في المحلى: ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل جدا.
قلت: بل هو صدوق، ما به بأس، ما هو في قوة مسعر ولا شعبة، روى على عن يحيى بن سعيد، قال: كانت فيه غفلة.
وقال أحمد: حديثه مضطرب، وقال عبد الله ابن أحمد: سألت أبى عن يونس بن أبى إسحاق قال: كذا وكذا.
قلت: هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد كثيرا فيما يجيبه به والده، وهى بالاستقراء كناية عمن فيه لين.
وروى ابن أبى مريم والدارمى عن ابن معين: ثقة.
قلت: مات يونس سنة تسع وخمسين ومائة، وهو في عشر التسعين، إن لم يكن تجاوزها.
قرأت على الابرقوهى، أخبرنا زيد البيع، أخبرنا ابن قفرجل، أخبرنا عاصم، أخبرنا ابن مهدى، حدثنا المحاملى، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا خلاد ابن يحيى، حدثنا يونس بن أبى إسحاق، عن أبى إسحاق، عن عبد الله بن معقل، قال بلال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أوذنه بالصلاة صلاة الغداة، وهو يريد الصيام، فدعا بماء فشرب، ثم ناولنى فشربت، ثم خرج إلى الصلاة. [ميزان الاعتدال (5/ 204)].
• يونس بن أبي إسحاق.
سيأتي. [ميزان الاعتدال (5/ 199)].
14684 - يونس بن بكير بن واصل أبو بكر الشيباني الكوفي الحمال
• يونس بن بكير الحمَّال الكوفي الشيباني.
يونس بن بكير: ينبغي أن يتثبت في أمره؛ لميله عن الطريق. [أحوال الرجال (ص 138)].
• يُونُس بن بُكَيرٍ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يُونُس كان صَدُوقًا، ولكنه كان يَتبَع السُّلطان، وكان مُرجِئًا. [ضعفاء العقيلي (6/ 452)].
• يُونُس بن بُكَير الشيباني.
كوفي، يُكَنَّى أبا بكر.
سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: يُونُس بن بُكَير ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق. حَدَّثَنا يوسف بن إبراهيم الطبري، حَدَّثَنا أحمد بن أبي خيثمة، حَدَّثَنا عُبَيد بن يعيش، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير أَبُو بكر الشيباني، وكان ثقة.
سمعت أبا يَعْلَى، سمعت القاسم بن أبي شيبة يقول، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير شيخ ابن نمير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم، وَالحُسين بن عياض جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود سألت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير عن يُونُس بن بُكَير، فَقال: ثِقةٌ رضا وأطنب، فقالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن بُكَير، فقال: صدوق مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن بُكَير كيف حديثه؟ فقال:.
ثقة، قال عثمان: يخالف في يُونُس، وقال عثمان في موضع آخر: فيونس بن بُكَير ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: الاستطابة بثلاثة أحجار.
وهذا رواه أَيضًا موصولا مغيرة بن عَبد الرحمن، ومبشر بن عُبَيد، وغيرهم.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا عُبَيد بن يعيش، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن هشام بن عروة، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا ينزل الدجال المدينة.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عن هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ينزل عيسى بن مريم، فيمكث في الناس أربعين سنة، قيل: يا أبا هريرة، سنة كسنة؟ فقال: هكذا قال.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن هشام بن عروة، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه سبع مرات.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عقبة، حَدَّثَنا يُونُس عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم صلوا في مراح الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل.
قال: وهذه الأحاديث عن هشام تعرف بيونس بن بُكَير عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صبيح، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، عن يُونُس بن عَمْرو، عن أبيه، عَن البراء بن عازب، عن زيد بن حارثة، قال: يا رسول اللهِ، آخيت بيني وبين حمزة بن عَبد المطلب.
ويونس بن عَمْرو المذكور في هذا الإسناد، هو يُونُس بن أبي إسحاق السبيعي، واسم أبى إسحاق عمرو بن عبد الله.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن عبد الجبار التميمي، حَدَّثَنا يونس بن بكير، عَن محمد بن إسحاق، عن عطاء، عَن أبي هريرة، قَال: كان أهل تهامة يقلدون الغنم كما نقلد الغنم والإبل.
قال لنا ابن صاعد: ولم أر في هذا عَن أبي هريرة غير يُونُس بن بُكَير، [ورواه عَن محمد بن إسحاق وغيره]، ورواه عن عطاء جماعة، أقفوه كلهم على عطاء من قوله.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا سليمان الأَعْمَش، عَن أَنَس بن مالك؛ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل يعوده، فإذا هو قد عاد كالفرخ من شدة المرض، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما كنت تدعو، أما كنت تسأل الله؟ قال: بلى، كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة عجله لي في الدنيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا لا تطيق ذلك، ألا قلت: ربي آتِنِي فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِني عَذَابَ النَّارِ، فَقَالَهَا، فَعُوفِيَ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة، حَدَّثَنا يُونُس، حَدَّثَنا سليمان الأَعْمَش سمعته يذكره، عَن أَنَس، يرفعه، أنه
قَال: إذا تزوج الرجل على امرأة فإن كانت بكرا أقام معها سبعا، وإن كانت ثيبا أقام ثلاثا، ثم قسم بعد.
قال: وهذان الحديثان عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس يعرفان بيونس عنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير بن واصل الشيباني عن هشام بن سعد القرشي، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم رجم يهودية.
قال: وليونس بن بُكَير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره، وقد وثقه الأئمة مثل ابن مَعِين، وابن نُمَير وغيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 521)].
• يُونُس بن بكير أبو بكر الشيبَانِيّ.
قَالَ السَّعْدِيّ: يَنْبَغِي أَن يتثبت فِي أمره لميله عَن الطَّرِيق.
وَقَالَ عبيد بن يعِيش: كَانَ ثِقَة.
وَقَالَ مُحَمَّد بن نمير: ثِقَة رضَا.
وَقَالَ ابْن معِين: صَدُوق مُسلم.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ:
…
كَانَ ثِقَة صَدُوقًا، إِلَّا أَنه كَانَ مَعَ جَعْفَر بن يحيى الْبَرْمَكِي وَكَانَ مُوسرا. فَقَالَ لَهُ رجل: إِنَّهُم يرمونه بالزندقة! فَقَالَ: كذب. ثمَّ قَالَ يحيى: رَأَيْت ابْني أبي شيبَة أَتَيَاهُ فأقصاهما، وسألاه كتابا فَلم يعطهما فذهبا يتكلمان فِيهِ. قَالَ يحيى: قد كتبت عَنهُ. قَالَ أَبُو خثيمَةَ: قد كتبت عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ مَا ذكرت من الغرائب وَغَيرهَا، وَقد وَثَّقَهُ ابْن معِين وَابْن (نمير) وَغَيرهمَا. [مختصر الكامل (ص 807)].
• يونس بن بُكَير.
عن ابن إسحاق، وعنه أبو سعيد الأشج، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 493)].
• يونس بن بكير.
ثقة، قال ابن معين: لكنه مرجئ يتبع السلطان، وقال أبو داود: ليس هو عندي بحجة. [ديوان الضعفاء (ص 449)].
• يونس بن بكير.
صدوق، مشهور، شيعي.
روى له مسلم أحاديث في الشواهد لا الاصول.
قال ابن معين: ثقة إلا أنه مرجئ يتبع السلطان، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال أبو زرعة: أما في الحديث فلا أعلمه مما ينكر عليه، وقال أبو داود: ليس بحجة عندي، سمع هو والبكائي من ابن إسحاق بالري، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أحمد العجلي: ضعيف الحديث م متابعة (د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 562)].
• يونس بن بكير بن واصل الشيباني مولاهم [م، تبعا، د، ت، ق].
الكوفى الحمال.
أحد أئمه الاثر والسير.
روى عن الاعمش، وهشام بن عروة، وابن إسحاق.
وعنه ابن معين، والاشج، وأحمد العطاردي، وعدة.
قال ابن معين: صدوق.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال أبو زرعة: أما في الحديث فلا أعلمه مما ينكر عليه.
وقال أبو داود: ليس بحجة عندي، يأخذ كلام
أبى إسحاق فيوصله بالحديث.
وقال ابن معين أيضا: ثقة إلا أنه مرجئ يتبع السلطان.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الجوزجانى: ينبغى أن يثبت في أمره، وقال عبيد ابن يعيش: حدثنا يونس بن بكير الشيباني أبو بكر - وكان ثقة.
([وقال إبراهيم ابن أبى داود: سألت محمد بن عبيدالله بن نمير عنه.
فقال:]).
وقال العجلى: كان يونس بن المظالم لجعفر بن برمك، ضعيف الحديث.
وقال النسائي - مرة: ضعيف.
وقال العجلى: هو وابنه بكر بعض الناس يضعفونهما.
وروى مضر بن محمد، وعثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
وقال ابن المدينى:.
قد كتبت عنه، ولست أحدث عنه.
وقال محمد بن عثمان بن أبى شيبة: قال لى يحيى الحمانى: لا أستحل الرواية عنه.
قلت: هو أوثق من الحمانى بكثير.
عقبة بن مكرم، حدثنا يونس عن هشام بن عروة، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: ينزل ابن مريم فيمكث في الناس أربعين سنة.
قال: يا أبا هريرة سنة كسنة.
قال: هكذا قال.
عبد الرحمن بن صالح، حدثنا يونس بن بكير، عن يونس بن عمرو، عن أبيه، عن البراء، عن زيد بن حارثة - أنه قال: يا رسول الله آخيت بينى وبين حمزة بن.
عبد المطلب.
عمرو هو أبو إسحاق العطاردي.
حدثنا يونس بن بكير عن أبى إسحاق، عن عطاء، عن أبى هريرة، قال: كان أهل تهامة يقلدون الغنم كما يقلدون الابل.
رواه جماعة عن أبى إسحاق.
عن عطاء قوله.
وقد أخرج مسلم ليونس في الشواهد لا الاصول، وكذلك ذكره البخاري مستشهدا به.
وهو حسن الحديث.
مات سنة تسع وتسعين ومائة.
قال إبراهيم الحبلى: سمعت ابن معين يقول: يونس ثقة.
كان مع جعفر بن يحيى، وكان موسرا.
فقال له رجل: إنهم يرمونه بالزندفة.
فقال: كذب، رأيت ابني أبى ش؟ بة أتياه فأقصاهما فذهبا يتكلمان فيه. [ميزان الاعتدال (5/ 199)].
• يونس بن بُكير بن واصل.
قال: هو أحد أئمة الأثر والسير، ثم ما ذُكر فيه من تعديل وتجريح، إلى أن قال: وقد أخرج مسلم ليونس في الشواهد لا الأصول، وكذلك ذكره البخاري مُستشهداً به، وهو حسن الحديث، ثم ذكر وفاته، انتهى.
ذكره في «تلخيص المستدرك» في الجنائز، ثم قال: وليس يونس بالحجة، انتهى. [نثل الهميان ص 415)].
14685 - يونس بن تميم
• يونس بن تميم.
عن الاوزاعي بخبر باطل.
عن يحيى بن أبي كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من ألبسه الله نعمته فليكثر من الحمد لله، ومن كثرت همومه فليستغفر الله، ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه.
ومن الذنب الحقد في الحسد.
وذكر الحديث.
رواه الطبري، عن أبى علاثة، ومحمد ابن أبى غسان.
أحمد بن عياض، حدثنا محمد بن سلمة المرادى، حدثنا يونس بهذا من المجعم الاوسط. [ميزان الاعتدال (5/ 200)].
• يونس بن تميم.
عن الأوزاعي بخبر باطل عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من: لا حول، وَلا قوة إلا بالله، ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه ومن الذنب الحقد في الحسد
…
وذكر الحديث. رواه الطبراني، عَن أبي علاثة محمد بن أبي غسان: أحمد بن عياض حدثنا محمد بن سلمة المرادي حَدَّثَنا يونس بهذا في المعجم الأوسط. [لسان الميزان (8/ 571)].
• يونس بن تميم.
عن الأوزاعي بخبر باطل، وذكر الحديث، رواه الطبراني هذا في «المعجم الأوسط» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2828)].
• يُونُس بن تَمِيم.
عَن الأَوْزَاعِيّ بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
14686 - يُونُس بن الحارِث الطائِفيُّ
• يونس بن الحارث الطائفي.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 655)].
• يُونُس بن الحارِث الطائِفيُّ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن يُونُس بن الحارِث الطائِفي، فَضَعَّفَهُ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يُونُس بن الحارِث الطائِفي ضَعيفٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، قال: حَدثنا أَبو عاصِم، قال: حَدثنا يُونُس بن الحارِث الطائِفي، قال: حَدثنا أَبو بُردَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصَّلاة على ظهر الدابة هَكَذا، وهَكَذا، وهَكَذا.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (6/ 453)].
• يُونُس بن الحَارِث الطَّائِفِي.
يروي عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى.
روى عَنهُ وَكِيع، وَأَبُو عَاصِم، سيء الحِفْظ، كثير الوَهم، كَانَ يروي عَن الثِّقَات الأَشياء المقلوبات، لَا يُعجبنِي الِاحْتِجَاج بِمَا وَافق الثِّقَات، فَكيف إِذا انْفَرد
عَنْهُم بالمعضلات.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ، قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بن أبان يَقُول: سَأَلت يحيى بن معِين عَن يُونُس بن الْحَارِث الطافي، قَالَ: ضَعِيف [المجروحين لابن حبان (3/ 140)].
• يُونُس بن الْحَارِث الطَّائِفِي.
قَالَ أَحْمد: يُونُس بن الْحَارِث الطَّائِفِي، ضَعِيف فِي الحَدِيث، روى أَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي على الفروة المدبوغة.
يُونُسُ بن الْحَارِثِ، عَن أبي عَوْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ المُغِيرَةَ بن شُعْبَةَ، قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الحَصيرِ وَالْفَرْوَةِ المَدْبُوغَةِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/292))].
• يُونُس بن الحارث الطائفي.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى، يقول: يُونُس بن الحارث ليس به بأس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يُونُس بن الحارث الطائفي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سألت أبي عن يُونُس بن الحارث الطائفي، فضعفه.
وقال النسائي: يُونُس بن الحارث الطائفي ضعيف.
ويونس بن الحارث، كما قال ابن مَعِين: ليس به بأس يكتب حديثه، وليس له من الحديث إلا اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 520)].
• يُونُس بن الحَارِث الطَّائِفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَنهُ فضعفه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ [ابْن عدي: وَيُونُس كَمَا قَالَ] ابْن معِين لَيْسَ بِهِ بَأْس يكْتب حَدِيثه، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْيَسير. [مختصر الكامل (ص 806)].
• يونس بن الحارث.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 707)].
• يونس بن الحارث الطائفي.
ضعفه علي بن المديني [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 285)].
• يونس بن الحارث الطائفي.
يروي عن أبي بردة، وقال أحمد: أحاديثه مضطربة، وضعفه، وقال النسائي: ضعيف، وقال يحيى: لا شيء، وقال في رواية: ليس به من بأس، ويكتب حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 223)].
• يونس بن الحارث.
ضعفه أحمد والنسائي. [ديوان الضعفاء (ص 449)].
• يونس بن الحارث الطائفي.
عن أبي بردة صويلح، ضعفه أحمد والنسائي.
(د ت ق)[المغني في الضعفاء (2/ 563)].
• يونس بن الحارث الطائفي [د، ت، س].
عن أبى بردة بن أبي موسى وغيره.
روى عباس عن يحيى ضعيف.
وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى: ليس به بأس.
يكتب حديثه.
وقال أحمد: ضعيف.
وكذا قال النسائي.
حدث عنه وكيع، وأبو عاصم.
ومن مناكير يونس ما أنبأني ابن الدرجى عن.
الصيدلانى، أخبرتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، أخبرنا على بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس بن الحارث، عن محمد بن عبيد الله أبى عون الثقفى، عنه أبيه، عن المغيرة بن شعبة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يصلى على فروة مدبوغة أو حصير.
أخرجه أبو داود.
سئل ابن المدينى عن يونس بن الحارث فقال: كنا نضعف [ذاك] ضعفا شديدا. [ميزان الاعتدال (5/ 201)].
14687 - يونس بن خباب أبو حمزة الكوفي الأسدي مولاهم
• يونس بن خباب الأسدي الكوفي.
يونس بن خباب: كذاب مفتر. [أحوال الرجال (ص 50)].
• يونس بن خباب.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 657)].
• يُونُس بن خَبابٍ.
كان مِمَّن يَغلُو في الرَّفضِ.
حدثنا عَلي بن عبد العَزيز، حَدثنا إِبراهيم بن زياد سَبَلان، حَدثنا عَباد بن عَباد قال: أَتَيت يُونُس بن خَباب بِمِنًى عِند المَنارة، وهو يَقُص، فَسأَلتُه عن حَديث القَبر، فَحَدثني به، ثُم قال: إِن فيه شيئًا قَد كَتَمَته المُرجِئَة الفَسَقَةُ، قُلتُ: ما هو؟ قال: يُسأَل مَن وليك؟ فَيقول: وليِّ عَلي، فَقلت ما سمعت بِهذا قَط، قال: مِن أَين أَنتَ؟ قُلتُ: مِن أَهل البَصرة قال: أَنتُم تُحِبُّون عُثمان الَّذي قَتَل بِنتَي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قُلتُ: قَتَل واحِدَةً، فَلم زَوَّجَه الأخرَى؟ فقال لي: أَنت عُثماني خَبيث، قال: فَحَدَّثت به ابن عُلَيَّة، فقال ابن عُلَيَّةَ: سمعت سَلام بن أَبي مُطيع أَشهَد على يُونُس بن خَباب أَنه قال: قَتَل عُثمان ابنَتَي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن يُونُس بن خَباب، فقال: كان خَبيث الرَّأيِ.
وكان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي لا يُحَدِّث عن يُونُس بن خَباب، ولا عن باذام أَبي صالح. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن سُفيان، عن يُونُس بن خَباب. حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، سمعت عَليًّا، يقول: ما يُعجِبُنا الرِّوايَة عن يُونُس بن خَباب. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن، ولا يَحيَى حَدثنا عن يُونُس بن خَباب بِشيء قَطُّ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يُونُس بن خَباب رَجُل سُوء.
وقال في مَوضِع آخَرَ: يُونُس بن خَباب كان يَشتُم عُثمان بن عَفان رضي الله عنه وعن جَميع أَصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (6/ 447)].
• يُونُس بن خباب، مولى بني أَسد.
من أهل الكُوفَة، تحول إِلَى فَارس وسكنها، كنيته: أبو حَمْزَة، وَقد قيل: أبو الجهم.
يروي عَن: المنْهَال بن عَمْرو، وَطَاوُس.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَحَمَّاد بن زيد، والعراقيون، وَكَانَ رجل سوء، غاليا فِي الرَّفْض، كَانَ يزْعم أَن عُثْمَان بن عَفَّان قتل ابْنَتي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ، لِأَنَّهُ كَانَ
دَاعِيَة إِلَى مذْهبه، ثمَّ مَعَ ذَلِك ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ الَّتِي يَرْوِيهَا عَن الثِّقَات، وَالْأَحَادِيث الصِّحَاح الَّتِي يسرقها عَن الْأَثْبَات، فيرويها عَنْهُم.
أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَا عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ بِشيءٍ قَطُّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ: لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ يُونُسَ بْنُ خَبَّابٍ، قَالَ: ضَعِيفٌ [المجروحين لابن حبان (3/ 139)].
• يُونُس بن خباب.
كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الصاغاني، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا عباد بن عباد قال لقيت يُونُس بن خباب فقال لي: إن عثمان قتل بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت له: فلم زوجه الأخرى؟ قال: أنت لا تفلح.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن خباب فضعفه فقال: كان يترفض. قال: حَدَّثَنا عنه عباد المهلبي سمعت يُونُس بن خباب يقول: أشهد لقتل عثمان بنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الباوردي، حَدَّثَنا وهب بن جرير أنه سمع عباد بن عباد المهلبي يقول لقيت يُونُس بن خباب بالأهواز فسمعته يقول قتل عثمان بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له قتل واحدة فزوجه الأخرى؟ قال قم عني فإنك صاحب هوى.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن زياد، حَدَّثَنا عباد بن عباد قال أتيت يُونُس بن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر فحدثني فقال: هَاهُنا كلمة أخفاها الناصبة، قالَ: قُلتُ ما هي؟ قَال: أن يُسْأَل في قبره: من وليك؟ فإن قال علي بن أبي طالب نجا، فقلت: والله ما سمعنا بهذا في أبائنا الأولين، فقال لي من أين أنت؟ قلت من أهل البصرة قال أنت عثماني خبيث، إنك تحب عثمان الذي قتل ابنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قتل واحدة فزوجه الأخرى؟ فأمسك.
قال عباد: ويونس بن خباب لا يُرْوَى عنه في الإسلام شيء.
حَدَّثَنا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال يُونُس بن خباب ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيونس بن خباب قال هو ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يُونُس بن خباب سمع منه ضرار وجندل بن والق، مضطرب الحديث.
وقال النسائي يُونُس بن خباب ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول ما تعجبنا الرواية عن يُونُس بن خباب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عن أبيه، قَال: كان عَبد الرحمن بن مهدي لا يُحَدِّثُ عن يُونُس بن خباب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول يُونُس بن خباب رجل سوء كان يشتم عثمان بن عفان وقد روى عنه حماد بن زيد ومنصور بن المعتمر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي يُونُس بن خباب كذاب مفتر.
حَدَّثَنَا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول ما سمعت يَحْيى قط، ولا عَبد الرحمن حدثا عن يُونُس بن خباب بشيءٍ قط.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا يُونُس بن خباب، حَدَّثني أبو عُمَر الضبي عن رجل، عَن أبي الدرداء قال قلنا يا رسول اللهِ ذهب أصحاب الأموال بالأجر
…
فذكر الحديث. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا ابن أبي عدي، وأَبُو داود، قالا: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن يُونُس بن خباب، عن عطاء، عَن أبي هريرة، قال: الساعة التي في الجمعة بعد العصر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الزيادي، عن حماد بن زيد، عن يُونُس بن خباب، عن المنهال بن عَمْرو، عن زاذان، عن البراء بن عازب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حديث القبر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن صالح، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى، عن يُونُس بن خباب، عَن أَنَس بن مالك، قال: خرجت وَعلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حيطان المدينة، فمررنا بحديقة فقال علي: ما أحسن هذه الحديقة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: حديقتك في الجنة أحسن منها، حتى مر من تسع حدائق ويقول مثلها، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يبكي، فقال علي: ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور قوم لا يبدونها حتى يفقدوني.
أخبرناه أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى، عن يُونُس بن خباب، عَن أَنَس، قال: خرجت أنا وَعلي مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ في حيطان المدينة. فذكر نحوه. أَخْبَرنا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا مهدي بن ميمون عن يُونُس بن خباب عن المنهال بن عَمْرو عن زاذان أبي عُمَر عن البراء خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جِنازَة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالة القبلة فجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير، فنكس رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ساعة ثم رفعه فقال: أعوذ بالله من عذاب القبر، ثلاثا، ثم قَال: إن المؤمن إذا كان في قِبَلِ الآخرة وانقطاع من الدنيا نزل الله ملائكة، فذكره بطوله.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عُبَيد الله الأشجعي عن سُفيان، عَن منصور عن يُونُس بن خباب، عَن أبي علقمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم ما من عَبد يستجير بالله من النار في كل يوم سبعا إلا أجاره الله منها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا شهاب بن خراش، حَدَّثَنا يُونُس بن خباب عن المُسيب بن عَبد خير، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا يقول: ألا إني خير هذه الأمة بعد نبيها وأبى بكر ثم عُمَر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَعْلَى، حَدَّثَنا يُونُس بن خباب، عن نافع، عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر إذا خرج إلى صلاة الغداة، أو قال إلى الصلاة مر بباب فاطمة فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الصلاة يرحمكم الله {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا}.
ويونس بن خباب له غير ما ذكرت، وَهو من الغالين في التشيع، وكان يحمل على عثمان، وأحاديثه مع غلوه تكتب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 515)].
• يُونُس بن خباب.
كُوفِي.
قَالَ عباد بن عباد: قَالَ لي يُونُس بن خباب: إِن عُثْمَان قتل بنت رَسُول الله.
فَقلت لَهُ: فَلم زوجه الأُخْرَى؟.
وَقَالَ ابْن معِين: كَانَ يترفض.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء.
وَفِي مَوضِع: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ ضرار وجندل بن والق، مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ يحيى الْقطَّان: مَا تجبنا الرِّوَايَة عَن يُونُس بن خباب.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ ابْن مهْدي لَا يحدث عَن يُونُس.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: رجل سوء، كَانَ يشْتم عُثْمَان، وَقد روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَمَنْصُور بن الْمُعْتَمِر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب مفتر.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن يُونُس بِشيء قطّ.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ من الغالين فِي التَّشيع، وَكَانَ يحمل على عُثْمَان، وَأَحَادِيثه مَعَ غلوه تكْتب. [مختصر الكامل (ص 805)].
• يونس بن خباب.
كوفي سيء المذهب ليس
…
[كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 604).)].
• يونس بن خباب.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 708)].
• يونس بن خباب، أبو حمزة الكوفي، مولى لبني أسد.
يروي عن: عطاء، ومجاهد، كان شديد الرفض.
قال يحيى بن سعيد: كان كذابا، قال يحيى بن معين: ليس بشيء رجل سوء، وقال مرة: ضعيف وكذلك، قال النسائي، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، وقال الدراقطني: كان رجل سوء فيه شيعية مفرطة، كان يسب عثمان، وذكر الدارقطني عن عباد بن العوام أنه سمع يونس بن خباب حدث بحديث القبر وزاد فيه (يسئل عن علي) قال: فقلت: له لم تسمع بهذا؟ فقال: أنت من هؤلاء الذين يحبون عثمان الذي قتل ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت له: قتل واحدة فلم زوجه الأخرى [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 224)].
• يونس بن خباب.
عن مجاهد وغيره، رافضي جلد، قال يحيى القطان: كذاب، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. وقال الدارقطني: كان رجل سوء يسب عثمان، وقال ابن معين وغيره: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 449)].
• يونس بن خباب.
عن مجاهد، رافضي بغيض، كذبه القطان، وضعفه النسائي، وغيره، وزعم أن عثمان قتل ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: ابن لا تحل الرواية عنه (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 563)].
• يونس بن خباب الأسيدي [عو].
مولاهم الكوفى.
عن طاوس، ومجاهد.
وعنه شعبة، ومعتمر بن سليمان، وعدة.
وكان رافضيا.
قال لعباد بن عباد: عثمان قتل بنتى النبي صلى الله عليه وسلم.
فقلت له: قتل واحدة فلم أنكحه الاخرى؟ قال يحيى بن سعيد: كان كذابا.
وقال ابن معين: رجل سوء ضعيف.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارقطني: رجل سوء فيه شيعية مفرطة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
إبراهيم بن زياد سبلان، حدثنا عباد بن عباد، قال: أتيت يونس بن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر، فحدثني به، فقال: هنا كلمة أخفوها الناصبة.
قلت: ما هي؟ قال: إنه ليسأل في قبره من وليك؟ فإن قال على نجا.
فقلت: والله ما سمعنا.
بهذا في آبائنا الاولين.
فقال لى: من أين أنت؟ قلت: من أهل البصرة؟ قال: أنت عثماني خبيث، أنت تحب عثمان، وأنه قتل بنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: قتل واحدة فلم زوجه الاخرى.
فامسك.
يحيى بن أبى بكير، حدثنا شعبة، حدثنا يونس بن خباب، حدثنى أبو عمر.
الضبى، عن رجل، عن أبى الدرداء: قلنا يا رسول الله، ذهب أهل الاموال بالاجر
…
الحديث.
أبو داود وغيره، حدثنا شعبة، عن يونس بن خباب، عن عطاء، عن أبى هريرة، قال: الساعة التى في الجمعة بعد العصر.
يحيى بن يعلى، عن يونس بن خباب، عن أنس، قال: خرجت وعلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حيطان المدينة فمررنا بحديقة، فقال على: ما أحسن هذه الحديقة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حديقتك في الجنة أحسن منها، حتى مر بسبع حدائق ويقول مثلها.
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يبكى، فقال على: ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني.
رواه عبد الرحمن بن صالح، وأبو بكر بن أبى شيبة، عن يحيى.
ورواه مفضل ابن صالح الاسدي عن يونس بن خباب، فقال: عن عثمان بن حاضر عن أنس.
الاشجعى، عن سفيان، عن منصور، عن يونس بن خباب، عن علقمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما من عبد يستجير بالله من النار في كل يوم سبعا إلا أجاره الله منها.
شهاب بن خراش، حدثنى يونس بن خباب، عن المسيب بن عبد خير، عن أبيه، سمع عليا يقول: ألا إن خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر. [ميزان الاعتدال (5/ 201)].
• يُونُس بن خباب الأسيدي مَوْلَاهُم، الكوفى.
رافضى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 130)].
• يونس بن خباب.
رافضي كذاب. [قانون الضعفاء (ص 308)].
• يونس بن خباب.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 308)].
14688 - يونس بن راشد الجزري
• يونس بن راشد الجزري [د].
قاضى حران.
عن عطاء الخراساني، وخصيف، وعنه النفيلى، وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال البخاري: كان مرجئا.
زاد النسائي: وكان داعيا.
قال عمرو بن خالد، عن يونس، عن عطاء الخراساني، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تجوز وصية لوارث.
قد روى هذا مرسلا، لكن وصله جيد الاسناد كما ترى.
خرجه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (5/ 202)].
14689 - يونس بن سابق الكوفي
• يونس بن سابق الكوفي.
لا يعرف من هو.
قال الدارقطني: كان أبو العباس بن عقدة إذا ضاق عليه مخرج حديث في مستخرجه على صحيح البخاري أخرجه عن يونس بن سابق وهذا يونس لا يعرف في الدنيا، وَلا يدرى من هو.
(ز): [لسان الميزان (8/ 572)].
• يونس بن سابق الكوفي.
لا يعرف من هو. قال الدارقطني: هذا يونس لا يعرف في الدنيا ولا يدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2829)].
14690 - يونس بن سعيد القيسي
• يونس بن سعيد القيسي.
عن علي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 563)].
• يونس بن سعيد.
عن على رضي الله عنه.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 202)].
• يونس بن سعيد.
عن علي رضي الله عنه.
مجهول. انتهى.
وفي الطبقة الثالثة من "الثقات" لابن حِبَّان: يونس بن سعيد يروي، عَن عَلِيّ الأزدي، روى عنه منصور بن المعتمر.
قلت: فالظاهر أنه هو. [لسان الميزان (8/ 572)].
• يونس بن سعيد.
عن علي رضي الله عنه، مجهول]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2830)].
14691 - يونس بن سليم أو سليمان الصنعاني
• يُونُس بن سُلَيمان الصَّنعانيُّ.
لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف إِلاَّ به.
حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: حَدثني أَبي قال: سأَلت عبد الرَّزاق عن يُونُس بن سُلَيم، فقال: هو أَمثَل مِن عَمرو برق، قال أَبي: هو عَمرو بن عَبد الله، رَوى عنه مَعمَرٌ. ومن حَديثه ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن يُونُس بن سُلَيم، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عَبد الرَّحمَن بن عَبد القاري، قال: سمعتُ عُمر بن الخَطاب، يقول: كان إِذا نَزَل
على النَّبي صلى الله عليه وسلم الوحيُ، سُمِع عِند وجهِه كَدَوي النَّحل، فَنَزَل عَليه، فَمَكَثنا ساعَةً، فاستَقبَل القِبلَة، ورَفَع يَدَيه، فقال: اللهم زِدنا ولا تَنقُصنا، وأَكرِمنا وأعطنا، ولا تَحرِمنا، وآثِرنا، ولا تُؤثِر عَلَينا، وارض عنا، ثُم قال: أُنزِل عَلَي عَشر آيات، مَن أَقامهُن دَخَل الجَنة، ثُم قَرَأ عَلَينا قَد أَفلَح المُؤمِنُون.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا إِسحاق بن راهَويه، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق قال: أَخبَرنا يُونُس بن سُلَيم، عن يُونُس بن يَزيد، عن الزُّهري، عن عُروة بن عَبد الرَّحمَن بن القاري، عن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (6/ 451)].
• يُونُس بن سليم الصنعاني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن سليم الذي يروي عنه عبد الرَّزَّاق قَال: مَا أعرفه. يروي عنه عَبد الرَّزَّاق.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد قال عَبد الرَّزَّاق يُونُس بن سليم خير من برق يعني عَمْرو برق، وقال أحمد: فلما ذكر هذا عند ذاك علمت أن ذا ليس بشيءٍ، يحدث عن يُونُس بن يزيد.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثني مهني بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق عن يُونُس بن سليم عن يُونُس بن يزيد، عنِ ابن شهاب، عن عروة عن عَبد الرحمن بن عَبد القارئ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول: كان الوحي إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل، وذكره.
وهذا يرويه عَبد الرَّزَّاق عن يُونُس بن سليم، ورُبما كنَّاه فيقول: أبو بكر الصنعاني، ولا يسميه، لأنه ليس بالمعروف، وقال ابن مَعِين: لا أعرفه إلا أن عَبد الرَّزَّاق يروى عنه. ويُونُس بن سليم يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 519)].
• يُونُس بن سليم الصَّنْعَانِيّ.
يروي عَنهُ عبد الرَّزَّاق.
قَالَ ابْن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ عَن أَحْمد: قَالَ عبد الرَّزَّاق: يُونُس بن سليم خير من برق. قَالَ أَحْمد: فَلَمَّا ذكر هَذَا عِنْد ذَاك علمت أَن هَذَا لَيْسَ بِشيء.
وَيحدث عَن يُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي عَن ابْن شهَاب عَن عُرْوَة عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْقَارِي عَن عمر: " كَانَ الْوَحْي إِذا نزل على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يسمع عِنْد وَجهه دوِي كَدَوِيِّ النَّحْل .. ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا يرويهِ عبد الرَّزَّاق عَن يُونُس بن سليم، وَرُبمَا كناه - فَيَقُول: أَبُو بكر الصَّنْعَانِيّ - وَلَا يُسَمِّيه لِأَنَّهُ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَيُونُس يعرف بِهَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 806)].
• يونس بن سليمان، أو ابن سليم الصنعاني.
شيخ لعبد الرزاق، ينفرد بحديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن سليم الصنعاني.
روى عنه عبد الرزاق، وتكلم فيه، ولم يعتمد عليه (ت س)[المغني في الضعفاء (2/ 563)].
• يونس بن سليم الصنعاني [ت، س].
حدث عنه عبد الرزاق، وتكلم فيه، ولم يعتمده في الرواية، ومشاه غيره.
وقال العقيلى: يونس بن سليمان الصنعانى لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
رواه عبد الرزاق عنه، عن يونس إملاء، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد، عن
عمر: كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحى يسمع عند وجهه كدوى النحل
…
الحديث.
قال النسائي: هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 202)].
14692 - يونس بن شعيب
• يُونُس بن شُعَيبٍ.
حَديثه غَير مَحفُوظ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يُونُس بن شُعَيب مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن عَرعَرَة، حَدثنا أَبي، حَدثنا عَبد النُّور، حَدثنا يُونُس بن شُعَيب، عن أَبي أُمامَة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما شعرت أن الله عز وجل زَوَّجَني مَريم ابنَة عِمران، وكُلثُوم أُخت مُوسَى، وامرَأَة فِرعَون، قُلتُ: هَنيئًا لَك يا رَسول الله. [ضعفاء العقيلي (6/ 449)].
• يُونُس بن شُعَيْب.
شيخ يروي عَن أبي أُمَامَة.
روى عَنهُ الثَّوْريّ، لست أعرف لَهُ من أبي أُمَامَة سَمَاعا على مَنَاكِير مَا يرويهِ فِي قلتهَا، كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لذَلِك، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال [المجروحين لابن حبان (3/ 139)].
• يُونُس بن شُعَيب.
عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: يُونُس بن شُعَيب، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في مريم بنت عمران، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة، حَدَّثَنا عَبد النور بن عَبد الله، حَدَّثَنا يُونُس بن شُعَيب، عَن أبي أمامة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، علمت أن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران، وكلثم أخت موسى، وآسية امرأة فرعون، قلت: هنيئا لك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ ليونس بن شُعَيب وأنكره عليه، وَهو يعرف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 527)].
• يُونُس بن شُعَيْب.
عَن أبي أُمَامَة يرفعهُ فِي " مَرْيَم بنت عمرَان "، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 808)].
• يونس بن شعيب.
يروي عن أبي أمامة.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 224)].
• يونس بن شعيب.
عن أبي أمامة، قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن شعيب.
عن أبي أمامة.
قال البخاري: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 563)].
• يونس بن شعيب.
عن أبي أمامة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وذكره ابن عدى في كامله، فقال: أخبرنا أبو يعلى،
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدثنا عبد النور بن عبد الله، حدثنا يونس بن شعيب، عن أبى أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله زوجنى في الجنة مريم بنت عمران، وكلثم أخت موسى، وآسية امرأة فرعون.
فقلت: هنيا لك يا رسول الله. [ميزان الاعتدال (5/ 203)].
• يونس بن شعيب.
عن أبي أمامة رضي الله عنه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وذكره ابن عَدِي في كامله فقال: أخبرنا أبو يَعلَى حَدَّثَنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة حَدَّثَنا عبد النور بن عبد الله حَدَّثَنا يونس بن شعيب، عَن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون فقلت: هنيئًا لك يا رسول الله. انتهى.
قال ابن عَدِي: هذا الحديث هو الذي أنكره عليه البخاري.
وقال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ.
وذكره الدولابي في الضعفاء. [لسان الميزان (8/ 572)].
• يونس بن شعيب.
عن أبي أمامة، قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2831)].
14693 - يونس بن عبد الأعلى أبو موسى الصدفي
• يونس بن عبد الأعلى أبو موسى الصدفي [م، س، ق].
عن ابن عيينة، وابن وهب.
وعنه ابن خزيمة، وأبو عوانة، وخلق.
وثقه أبو حاتم، وغيره، ونعتوه بالحفظ والعقل، إلا أنه تفرد عن الشافعي بذاك الحديث: لا مهدى إلا ابن مريم.
وهو منكر جدا. [ميزان الاعتدال (5/ 203)].
• يونس بن عبد الأعلى.
ذكر تعديله، قال: إلا أنه تَفَرَّد عن الشافعي بذلك الحديث: «لا مهدي إلا ابن مريم» ، وهو منكر جداً، انتهى.
قال الحافظ أبو العباس بن تيمية: روى حديث: «لا مهدي إلا عيسى» ابن ماجه عن يونس عن الشافعي عن شيخ مجهول من أهل اليمن، لا تقوم بإسناده حُجَّة، وليس هذا الحديث في «مسند الشافعي» . [نثل الهميان ص 416)].
14694 - يونس بن عبد ربه الجزري
• يونس بن عبد ربه الجزري.
قال الأزدي: مجهول، منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 224)].
• يونس بن عبد ربه الجزري.
مجهول، قال الأزدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن عبد ربه الجزري.
يروي عنه سلم بن قتيبة، لا يعرف، وخبره منكر [المغني في الضعفاء (2/ 563)].
• يونس بن عبدربه.
جزرى.
حدث عنه سلم بن قتيبة.
لا يعرف.
وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 203)].
• يونس بن عبد ربه، جزري.
حدث عنه سلم بن قتيبة.
لا يعرف وخبره منكر. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يونس بن عبد ربه يروي المراسيل، روى عنه سعيد بن زيد.
قلت: وقال إسحاق بن منصور عن ابن مَعِين: لا شيء. [لسان الميزان (8/ 573)].
• يونس بن عبد ربه جَزَري.
حدَّث عنه سَلْم بن قتيبة، لا يُعرف، وخبره منكر.
وفي «الثقات» لابن حبان: يونس بن عبد ربه، يروي المراسيل. روى عنه سعيد بن زيد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2833)].
• يونس بن عبد ربه.
قال الأزدي منكر الحديث وفي المغني مجهول. (المنذري)[قانون الضعفاء (ص 308)].
14695 - يونس بن عبد الرحيم العسقلاني
• يونس بن عبد الرحيم العسقلاني.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 224)].
• يونس بن عبد الرحيم العسقلاني.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن عبد الرحيم، العسقلاني.
عن ضمرة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (2/ 564)].
• يونس بن عبد الرحيم العسقلاني.
عن ضمرة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 203)].
• يونس بن عبد الرحيم العسقلاني.
عن ضمرة.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يونس بن عبد الرحيم بن سعد بن أبي أيوب الرملي عن الليث بن سعد ورشدين بن سعد. روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي، ربما أخطأ.
وقال ابن مَعِين: لا أعرفه، وقدم علينا رجل فزعم أن أهل بلده يسيئون الثناء عليه.
وقال ابن مَعِين: يونس توفي بمصر سنة تسع وعشرين ومئتين. [لسان الميزان (8/ 573)].
• يونس بن عبد الرحيم العسقلاني.
عن ضمرة. قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال ابن معين: لا أعرفه.
توفي سنة 229 هـ]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2834)].
14696 - يُونُس بن عبد الله بن أبي فَرْوَة
• يُونُس بن عبد الله بن أبي فروة.
مدينى.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى،
يقول: يُونُس بن عبد الله بن أبي فروة ليس به بأس يكتب حديثه.
ويونس بن عَبد الله له أحاديث وقد روى عنه الناس، وَهو أخو إسحاق بن عَبد الله بن أبي فروة وإسحاق الضعيف الذي اتفقوا عليه فأما يُونُس أَخُوه فهو صالح يكتب حديثه ليس به بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 527)].
• يُونُس بن عبد الله بن أبي فَرْوَة.
مديني.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَقد روى عَنهُ النَّاس، وَهُوَ أَخُو إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة، وَإِسْحَاق الضَّعِيف، وَأما يُونُس فَهُوَ صَالح، يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِهِ بَأْس. [مختصر الكامل (ص 808)].
• يونس بن عبد الله بن أبي فروة، أخو إسحاق.
ما به بأس.
ذكره ابن عدى مختصرا، وقال: ليس به بأس، يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 203)].
• يونس بن عبد الله بن أبي فروة أخو إسحاق.
ما به بأس.
ذكره ابن عَدِي مختصرا وقال: ليس به بأس يكتب حديثه. [لسان الميزان (8/ 573)].
• يونس بن عبد الله بن أبي فَرْوة.
أخو إسحاق، ما به بأس. ذكره ابن عدي مختصراً، وقال: ليس به بأس، يُكتب حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2832)].
14697 - يونس بن عبدة
• يونس بن عبدة
(1)
.
عن الحسن، لا وثق ولا ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
14698 - يونس بن عبيد الكوفي
• يونس بن عبيد.
عن البراء بن عازب، تابعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن عبيد الكوفي.
عن البراء بن عازب، لا يدرى من ذا، وثقه ابن حبان (د ت س)[المغني في الضعفاء (2/ 564)].
• يونس بن عبيد [د، ت، س].
كوفى.
حدث عن البراء بن عازب.
لا يدرى من هو.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وحديثه في ذكر راية النبي صلى الله عليه وسلم أنها سوداء مربعة من نمرة - حديث حسن. [ميزان الاعتدال (5/ 203)].
14699 - يونس بن عطاء بن عثمان بن ربيعة الصدائي
• يُونُس بن عَطاء الصدائي.
يروي العَجَائِب، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ حُمَيْدِ بن زَاذَوَيْهِ، مَوْلَى خُزَاعَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ مُعَاوِيَةُ
(1)
كذا وقع في مطبوعة الديوان وهي كثيرة التصحيف والتحريف، ولم أجده في غيره من كتب الضعفاء بما فيها كتب الذهبي، فيحرر.
بن أَبِي سُفْيَانَ كَاتِبَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ إِذَا رَأَى مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَفْلَةً وَضَعَ الْقَلَمَ فِي فِيهِ، قَالَ: فَنظر النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَقَالَ: يَا مُعَاوِيَةُ إِذَا كَتَبْتَ كِتَابًا فَضَعِ الْقَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ، فَإِنَّهُ أَذْكَرُ لَكَ.
رَوَاهُ عَنْهُ سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَطَاءٍ الصُّدَائِيِّ، رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَا يُحْبَسُ الإِنْسَانُ فِي الدَّيْنِ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.
رَوَاهُ عَنهُ سُلَيْمَان بن أبي سَلمَة [المجروحين لابن حبان (3/ 141)].
• يُونُس بن عَطاء بن عُثْمَان بن ربيعَة الصدائي.
روى عَن حميد الطَّوِيل أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 232)].
• يونس بن عطاء بن عثمان بن ربيعة الصدائي.
روى عن حميد الطويل، أحاديث موضوعة [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 286)].
• يونس بن عطاء بن عثمان بن ربيعة الصدائي.
يروي عن حميد بن زادويه الطويل، وقال ابن حبان: يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 224)].
• يونس بن عطاء.
عن حميد، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن عطاء.
عن حميد.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [المغني في الضعفاء (2/ 564)].
• يونس بن عطاء الصدائي.
عن حميد الطويل، عن أنس: كان معاوية كاتب النبي صلى الله عليه وسلم، فكان إذا رأى من النبي صلى الله عليه وسلم غفلة وضع القلم في فيه، فقال: يا معاوية إذا كتبت كتابا فضع القلم على أذنك، فإنه أذكر لك.
وبه - مرفوعا: لا يحبس الانسان في الدين أكثر من أربعين يوما.
رواهما عنه سلمة بن سليمان شيخ لسلمة بن شبيب.
وقال القاسم بن هاشم السمسار: حدثنا يونس بن عطاء، حدثنا سفيان الثوري، عن أبيه، عن جده، عن زياد بن الحارث الصدائى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من طلب العلم تكفل الله برزقه.
لا أعرف لجد الثوري ذكرا إلا في هذا الخبر.
قال ابن حبان: يونس بن عطاء يروى العجائب، لا يجوز الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (5/ 203)].
• يونس بن عطاء الصدائي.
عن حميد الطويل، عَن أَنس رضي الله عنه: كان معاوية رضي الله عنه كاتب النبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا رأى من النبي صلى الله عليه وسلم غفلة وضع القلم في فيه فقال: يا معاوية إذا كتبت كتابا فضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك.
وبه مرفوعا: لا يحبس الإنسان في الدَّين أكثر من أربعين يوما.
رواهما عنه سلمة بن سليمان شيخ لسلمة بن شبيب.
وقال القاسم بن هاشم السمسار: حَدَّثَنا يونس بن عطاء حَدَّثَنا سفيان الثوري، عَن أبيه، عن جَدِّه عن زياد بن الحارث الصدائي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من طلب العلم تكفل الله برزقه.
لا أعرف لجد الثوري ذكرا إلا في هذا الخبر. قال ابن حبان: يونس بن عطاء يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج بخبره. انتهى.
والضمير في قوله: "عن جده" ليونس لا الثوري، فإن يونس المذكور هو ابن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائي.
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى، عَن حُمَيد الطويل الموضوعات وكذا قال أبو نعيم.
وقوله: "روى عنه سلمة بن سليمان" انقلب عليه وإنما هو: "سليمان بن سلمة" كذا في الضعفاء لابن حبان وكذا هو في الدلائل لأبي نعيم وللبيهقي في حديث آخر رواه عن الحكم بن أبان ورواه عنه ابن سعد في الطبقات. [لسان الميزان (8/ 574)].
• يونس بن عطاء الصدائي.
عن حميد الطويل، يروي العجائب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2835)].
• يُونُس بن عَطاء الصدائي.
قَالَ الحَاكِم وَأَبُو سعيد النقاش: روى عَن حميد الطَّوِيل الموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 131)].
14700 - يونس بن أبي العَيْزَار
• يونس بن العيزار.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 225)].
• يونس بن أبي العيزار.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن أبي العيزار.
بيض له ابن أبي حاتم، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 564)].
• يونس بن أبي العيزار.
بيعض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 205)].
• يونس بن أبي العيزار.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (8/ 575)].
• يونس بن أبي العَيْزَار.
بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2836)].
14701 - يونس بن أبي الفرات الإسكاف
• يُونُس بن أبي الفُرَات، الإسكاف، مولى لقريش.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بن الْمُسيب، وَقَتَادَة.
روى عَنهُ: هِشَام الدستوَائي، ومخرمة بن بكير، مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ لغَلَبَة الْمَنَاكِير فِي حَدِيثه [المجروحين لابن حبان (3/ 139)].
• يونس بن أبي الفرات، الإسكاف.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لغلبة المناكير في حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 225)].
• يونس بن أبي الفرات الإسكاف.
صدوق، وثقه غير واحد، وأما ابن حبان فقال: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن أبي الفرات الإسكاف.
صدوق.
عن الحسن، قوي الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج به لغلبة المناكير في حديثه (خ ت س)[المغني في الضعفاء (2/ 564)].
• يونس بن أبي الفرات الإسكاف [خ، ت، س ق].
بصرى.
عن الحسن، وقتادة.
وعنه محمد بن بكر البرسانى، وجماعة.
وثقه أحمد وغيره.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لغلبة المناكير في حديثه.
قلت: بل الاحتجاج به واجب لثقته. [ميزان الاعتدال (5/ 205)].
14702 - يونس بن أبي فروة الشامي
• يونس بن أبي فروة الشامي.
[يونس بن أبي فروة الشامي،.
ويونس بن أبي النعمان، قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 225)].
• يونس بن أبي فروة.
ويونس بن أبي النعمان: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن أبي فروة.
(يونس بن أبي فروة، شيخ لمروان بن معاوية،.
ويونس بن أبي النعمان، عن أم حكيم، ويونس بن واقد، عن ابن أبي عروبة، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 564)].
• يونس بن أبي فروة.
(يونس بن أبي فروة. شيخ لمروان بن معاوية، ويونس بن أبي النعمان. عن أم حكيم، ويونس بن واقد. عن سعيد بن أبي عروبة - ثلاثتهم مجهولون. [ميزان الاعتدال (5/ 205)].
• يونس بن أبي فروة.
(يونس بن أبي فروة، شيخ لمروان بن معاوية ويونس بن أبي النعمان.
عن أم حكيم ويونس بن واقد.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
ثلاثتهم مجهولون، انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يونس بن النعمان كوفي يروي المقاطيع، روى عنه محمد بن سليمان بن الأصبهاني.
وفيها: يونس بن عبد الله بن أبي فروة الشامي، يروي عن الربيع بن سبرة، روى عنه مروان بن معاوية. فهو الأول نسب إلى جده وكذا نسبه النسائي في التمييز وقال: لا بأس به.
وقد ذكر الجاحظ الزنادقة فسمى فيهم: يونس بن أبي فروة كما مضى في ترجمة حماد بن أبي ليلى.
وفي ترجمة حماد عجرد: أنه بلغه أن المفضل بن بلال أعان بشارا عليه وقدمه فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن الزبير:.
عجبا للمفضل بن بلال
ما له يا أبا الزبير وما لي
عربي لا شك فيه، وَلا مرية
ما باله وبال الموالي
.
قال: وأبو الزبير هذا كان هو وبشر بن أبي فروة كاتب عيسى بن موسى صديقين له وكانوا جميعا زنادقة. وفي يونس يقول حماد عجرد، وفي قيس بن الزبير:.
كيف بعدي كنت يا
يونس لا زلت بخير
وبغير الخير لا زال
قييس بن الزبير
أنت مطبوع على ما
شئت من خير ومير
وهو إنسان شبيه
بكسير وعوير
.
وهو غير هذا فيما أظن وكان في طبقته [لسان الميزان (8/ 575)].
• يونس بن أبي فَرْوة.
(يونس بن أبي فَرْوة.
شيخ لمروان بن معاوية ويونس بن أبي النعمان.
عن أم حكيم ويونس بن أبي واقد.
عن سعيد بن أبي عَرُوبة، ثلاثتهم مجهولون. انتهى.
وفي «ثقات» ابن حبان: يونس بن النعمان كوفي، يروي المقاطيع.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2837)].
14703 - يونس بن القاسم اليمامي
• يونس بن القاسم اليمامي، والد عمر.
عن عطاء، وعكرمة بن خالد.
وعنه ابنه.
ومسدد.
ثقة، لكن قال البردعى في معرفة الحديث: هو عندي منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 205)].
14704 - يونس بن مأمون بن العباس أبو محمد
• يونس بن مأمون بن العباس.
يكنى أبا محمد.
روى عنه يحيى بن أيوب بن بادي العلاف.
قال ابن يونس: لا أعرفه.
(ز): [لسان الميزان (8/ 577)].
• يونس بن مأمون بن العباس، يكنى أبا محمد.
روى عنه يحيى بن أيوب بن بادي العلاف.
قال ابن يونس: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2840)].
14705 - يونس بن مسلم
• يُونُس بن مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن يُونُس بن مسلم، فقال: ما أعرفه.
وهذا الذي قال ابن مَعِين لا أعرفه، ما أقرب مما قال، فإنه ليس من الرواية ما له ضوء إلا الشيء اليسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 526)].
• يُونُس بن مُسلم.
قَالَ ابن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: مَا أقربه مِمَّا قَالَ يحيى، كَأَنَّهُ لَيْسَ، من الرِّوَايَة مَا لَهُ من ضوء إِلَّا الشيء اليَسير. [مختصر
الكامل (ص 808)].
• يونس بن مسلم.
ذكره ابن عَدِي ونقل عن عثمان الدارمي أنه سأل ابن مَعِين فقال: لا أعرفه.
قلت: وفي التهذيب: يونس بن مسلم بن أبي صغيرة، وصوب المزني أنه غلط والصواب: أبو يونس بن أبي صغيرة - واسمه حاتم.
(ز): [لسان الميزان (8/ 577)].
• يونس بن مسلم.
ذكره ابن عدي. قال ابن معين: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2841)].
14706 - يونس بن نافع أبو غانم
• يونس بن نافع أبو غانم [د، س].
قال السليمانى: منكر الحديث.
روى عنه أبوتميلة، وعبدان. [ميزان الاعتدال (5/ 205)].
• يونس بن نافع، أبو غانم.
قال السُّليماني: منكر الحديث، انتهى.
في «التذهيب» : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقد رأيته فيها أنا. [نثل الهميان ص 416)].
يونس بن أبي النعمان.
• يونس بن أبي النعمان.
[يونس بن أبي فروة الشامي،.
ويونس بن أبي النعمان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 225)].
• يونس بن أبي النعمان.
(يونس بن أبي فروة، شيخ لمروان بن معاوية، ويونس بن أبي النعمان، عن أم حكيم، ويونس بن واقد، عن ابن أبي عروبة، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 565)].
• يونس بن أبي النعمان.
(يونس بن أبي فروة. شيخ لمروان بن معاوية، ويونس بن أبي النعمان. عن أم حكيم، ويونس بن واقد. عن سعيد بن أبي عروبة - ثلاثتهم مجهولون. [ميزان الاعتدال (5/ 205)].
• يونس بن أبي النعمان.
(يونس بن أبي فروة، شيخ لمروان بن معاوية ويونس بن أبي النعمان.
عن أم حكيم ويونس بن واقد.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
ثلاثتهم مجهولون، انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يونس بن النعمان كوفي يروي المقاطيع، روى عنه محمد بن سليمان بن الأصبهاني.
وفيها: يونس بن عبد الله بن أبي فروة الشامي، يروي عن الربيع بن سبرة، روى عنه مروان بن معاوية. فهو الأول نسب إلى جده وكذا نسبه النسائي في التمييز وقال: لا بأس به.
وقد ذكر الجاحظ الزنادقة فسمى فيهم: يونس بن أبي فروة كما مضى في ترجمة حماد بن أبي ليلى.
وفي ترجمة حماد عجرد: أنه بلغه أن المفضل بن بلال أعان بشارا عليه وقدمه فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن الزبير:.
عجبا للمفضل بن بلال
ما له يا أبا الزبير وما لي
عربي لا شك فيه، وَلا مرية
ما باله وبال الموالي
.
قال: وأبو الزبير هذا كان هو وبشر بن أبي فروة كاتب عيسى بن موسى صديقين له وكانوا جميعا زنادقة. وفي يونس يقول حماد عجرد، وفي قيس بن الزبير:.
كيف بعدي كنت يا
يونس لا زلت بخير
وبغير الخير لا زال
قييس بن الزبير
أنت مطبوع على ما
شئت من خير ومير
وهو إنسان شبيه
بكسير وعوير
.
وهو غير هذا فيما أظن وكان في طبقته [لسان الميزان (8/ 575)].
• يونس بن أبي النعمان.
(يونس بن أبي فَرْوة.
شيخ لمروان بن معاوية ويونس بن أبي النعمان.
عن أم حكيم ويونس بن أبي واقد.
عن سعيد بن أبي عَرُوبة، ثلاثتهم مجهولون. انتهى.
وفي «ثقات» ابن حبان: يونس بن النعمان كوفي، يروي المقاطيع.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2838)].
14707 - يُونُس بن هَارُون الأردني
• يُونُس بن هَارُون، الأردني.
شيخ يروي عَن مَالك العَجَائِب، لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ، وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال من الأَحْوَال.
رَوَى عَنْ مَالِكِ بن أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ثَلاثٌ يَفْرَحُ لَهُنَّ الْبَدَنُ وَيَبْرَأُ عَلَيْهَا: الثَّوْبُ اللَّيِّنُ، وَالطِّيبُ، وَشربُ الْعَسَلِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَزَّار بِعَسْقَلانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّد بن أبي الرجال، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَوْحٍ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ هَارُونَ الأُرْدُنِّيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، مَا رَوَى مَالِكٌ عَنْ أَبِيه وَلَا جده شيئا [المجروحين لابن حبان (3/ 140)].
• يونس بن هارون الأردني.
قال ابن حبان: يروي عن مالك العجائب، لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 225)].
• يونس بن هارون.
عن مالك، قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن هارون.
عن مالك.
قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه [المغني في الضعفاء (2/ 565)].
• يونس بن هارون.
عن مالك.
قال ابن حبان: روى عجائب، لا تحل الرواية عنه، ثم ساق له من طريق محمد بن روح القسرى، حدثنا يونس ابن هارون، عن مالك بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه: الثوب اللين، والطيب، وشرب العسل.
هذا لم يأت به عن مالك غير يونس. [ميزان الاعتدال (5/ 205)].
• يونس بن هارون.
عن مالك.
قال ابن حبان: روى عجائب لا تحل الرواية عنه.
ثم ساق له من طريق محمد بن روح القتيري حدثنا يونس بن هارون عن مالك بن أنس، عَن أبيه، عن جَدِّه عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه: الثوب اللين، والطيب، وشرب العسل. هذا لم يأت به عن مالك غير يونس. انتهى.
وضعفه الدارقطني في غرائب مالك بهذا الحديث وقال: لا يصح عن مالك.
وقال الطبراني في الأوسط: إنه تفرد به. [لسان الميزان (8/ 577)].
• يونس بن هارون.
عن مالك، قال ابن حبان: روى عجائب، لا تحل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2842)].
• يُونُس بن هرون.
عَن مَالك اتهمه ابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (1/ 131)].
14708 - يونس بن وافد أبو الجنيد
• يونس بن واقد أبو الجنيد.
• قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 225)].
• يونس بن وافد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 450)].
• يونس بن واقد.
(يونس بن أبي فروة، شيخ لمروان بن معاوية، ويونس بن أبي النعمان، عن أم حكيم، ويونس بن واقد، عن ابن أبي عروبة، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 565)].
• يونس بن واقد.
(يونس بن أبي فروة. شيخ لمروان بن معاوية، ويونس بن أبي النعمان. عن أم حكيم، ويونس بن واقد. عن سعيد بن أبي عروبة - ثلاثتهم مجهولون. [ميزان الاعتدال (5/ 205)].
• يونس بن واقد.
(يونس بن أبي فروة، شيخ لمروان بن معاوية ويونس بن أبي النعمان.
عن أم حكيم ويونس بن واقد.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة.
ثلاثتهم مجهولون، انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: يونس بن النعمان كوفي يروي المقاطيع، روى عنه محمد بن سليمان بن الأصبهاني.
وفيها: يونس بن عبد الله بن أبي فروة الشامي، يروي عن الربيع بن سبرة، روى عنه مروان بن معاوية. فهو الأول نسب إلى جده وكذا نسبه النسائي في التمييز وقال: لا بأس به.
وقد ذكر الجاحظ الزنادقة فسمى فيهم: يونس بن أبي فروة كما مضى في ترجمة حماد بن أبي ليلى.
وفي ترجمة حماد عجرد: أنه بلغه أن المفضل بن بلال أعان بشارا عليه وقدمه فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن الزبير:.
عجبا للمفضل بن بلال
ما له يا أبا الزبير وما لي
عربي لا شك فيه، وَلا مرية
ما باله وبال الموالي
.
قال: وأبو الزبير هذا كان هو وبشر بن أبي فروة كاتب عيسى بن موسى صديقين له وكانوا جميعا زنادقة. وفي يونس يقول حماد عجرد، وفي قيس بن الزبير:.
كيف بعدي كنت يا
يونس لا زلت بخير
وبغير الخير لا زال
قييس بن الزبير
أنت مطبوع على ما
شئت من خير ومير
وهو إنسان شبيه
بكسير وعوير
.
وهو غير هذا فيما أظن وكان في طبقته [لسان الميزان (8/ 575)].
• يونس بن واقد.
(يونس بن أبي فَرْوة.
شيخ لمروان بن معاوية ويونس بن أبي النعمان.
عن أم حكيم ويونس بن واقد.
عن سعيد بن أبي عَرُوبة، ثلاثتهم مجهولون. انتهى.
وفي «ثقات» ابن حبان: يونس بن النعمان كوفي، يروي المقاطيع.
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2839)].
14709 - يونس بن يحيى الهاشمي القصَّار
• يونس بن يحيى، الهاشمي، القصار.
قال ابن النجار: متساهل في روايته [المغني في الضعفاء (2/ 565)].
• يونس بن يحيى الهاشمي القصار.
جاور بمكة، وحدث عن الارموى، وأبى الوقت، وطائفة.
قال ابن النجار: متساهل في روايته.
قلت: صدوق، حسن الحال. [ميزان الاعتدال (5/ 206)].
• يونس بن يحيى الهاشمي القصار.
جاور بمكة وحدث عن الأرموي، وَأبي الوقت وطائفة.
قال ابن النجار: متساهل في روايته.
قلت: صدوق حسن الحال. [لسان الميزان (8/ 578)].
• يونس بن يحيى الهاشمي القصَّار.
جاور بمكة، وحدث عن الأُرْمَوي، وأبي الوقت، صدوق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2843)].
14710 - يونس بن يزيد الأيلي
• يونس بن يزيد.
(قال البرذعي: وقال لي أبو حاتم، وكان شاهدًا: سمعت علي بن مُحَمَّد الطنافسي يذكر عن وكيع، قال: لقيت يونس بن يزيد بمكة، فجهدت به الجهد أن يقيم حديثًا، فلم يقدر عليه.
قال أبو زُرْعَة: كان صاحب كتاب، فإذا أخذ من
حفظه لم يكن عنده شيء. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 387))].
• يونس بن يزيد الأَيْلِي.
(قال البرذعي: قلتُ: يونس بن يزيد الأَيْلِي، عن غير الزُّهْرِي؟ قال لي: ليس بالحافظ. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 386))].
• يونس بن يزيد الأيلى [ع].
صاحب الزهري.
ثقة حجة، شذ ابن سعد في قوله: ليس بحجة.
وشذ وكيع فقال: سيئ.
الحفظ.
وكذا استنكر له أحمد بن حنبل أحاديث، وقال الاثرم: ضعف أحمد أمر يونس. [ميزان الاعتدال (5/ 206)].
14711 - يونس بن أبي يعفور العبدي الكوفي
• يونس بن أبي يعفور.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 656)].
• يُونُس بن أبي يَعفُور العَبديُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى يُسأَل عن يُونُس بن أبي يَعفُور، فقال لي: أَبوك يَروي عنه، وكان ضَعيفًا. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يُونُس بن أَبي يَعفُور ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 450)].
• يُونُس بن أبي يَعْفُور.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنهُ أهل بَلَده، مُنكر الحَدِيث، يروي عَن أَبِيه وَعَن الثِّقَات مَالا بشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ عِنْدِي بِمَا انْفَرد من الْأَخْبَار.
أَخْبَرَنَا مَكْحُولٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَر بن أبان الْحَافِظ، قَالَ: قُلْتُ: لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ: ضَعِيفٌ [المجروحين لابن حبان (3/ 139)].
• يُونُس بن أبي يعفور العبدي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يُونُس بن أبي يعفور ضعيف.
وقال النسائي: يُونُس بن أبي يعفور ضعيف.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي يعفور العبدي، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد، مولى عثمان بن عفان، قال: دعا عثمان بن عفان بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها قبل ذلك في جاهلية أو الإسلام، وقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة في المنام وأبا بكر وعمر، وإنهم قالوا لي: اصبر، فإنك تفطر عندنا القابلة، قال: فدعا بمصحف فنشره بين يديه فقتل، وَهو بين يديه. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي يعفور العبدي، عن أبيه، عَن عروة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن أتاكم وأَمْرُكُم جميع على رجل واحد، يريد أن يشق عصا المسلمين أو يفرق جماعتكم فاقتلوه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي يعفور، عن أبيه، عَن عَبد الله بن أبي أوفى؛ غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات كنا نأكل فيها الجراد.
ويونس بن أبي يعفور له أحاديث غير ما ذكرت، وَهو عندي ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن
عدي (8/ 520)].
• يُونُس بن أبي يَعْفُور العَبْدي.
كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ - مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 807)].
• يونس بن أبي يعفور.
قال ابن معين: يونس بن أبي يعفور، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 706)].
• يونس بن أبي يعفور العبدي.
يروي عن أبيه، واسم أبيه وقدان.
قال يحيى والنسائي: كان ضعيفا، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات.
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 225)].
• يونس بن أبي يعفور العبدي.
واسم أبيه وقدان. ضعفه ابن معين، والنسائي، وقواه غيرهما. [ديوان الضعفاء (ص 451)].
• يونس بن أبي يعفور، العبدي.
ضعفه ابن معين، والنسائي، ووثقه غيرهما (م ق)[المغني في الضعفاء (2/ 565)].
• يونس بن أبي يعفور العبدي الكوفي [م، ق].
عن أبيه وقدان، وعون بن أبي جحيفة.
وعنه سعيد بن منصور، وعثمان بن أبي شيبة، وجماعة.
ضعفه ابن معين، والنسائي، وأحمد.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال آخر: صالح الحديث.
وقد خرج له مسلم. [ميزان الاعتدال (5/ 206)].
14712 - يونس الأسواري
• يونس الأسواري.
أول من تكلم بالقدر وكان بالبصرة فأخذ عنه معبد الجهني.
ذكره الكعبي في طبقات المعتزلة وذكر أنه كان يلقب سيسويه وقد مضى ذكر سيسويه في حرف السين المهملة. [لسان الميزان (8/ 578)].
• يونس الأسواري.
أول من تكلم بالقَدَر، وكان بالبصرة، فأخذ عنه مَعبد الجُهَني. ذكره الكعبي في «طبقات المعتزلة» وذكر أنه كان يلقب بسيسويه وقد مضى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2845)].
14713 - يونس الكذوب
• يُونُس الكَذُوبَ.
حدثنا عبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، قال: قُلت ليُونُس الصَّدُوقِ: حَماد بن سَلَمة عن مَن، كان يُفيد في آخِر عُمرِهِ؟ قال: عن سَعيد الجُرَيري، يَعني يُحَدِّث عنه، قال أَبي: ورَأَيت يُونُس الصَّدُوق عِند إِبراهيم بن سَعد، أَظُن أَبي قال: فَجعل يُذاكِرُهُ، ويَستَخرِج منهُ، أَو كَما قال أَبي، وقَدِم عَلَينا يُونُس الصَّدُوق مَرَّةً، وكان يَتبَع الشيوخ، فَأَخرَج شيوخًا.
قال أَبو عَبد الرَّحمَن: يَعني أَنَّ بِالصَّدُوق الكَذُوب مَقلُوبٌ. [ضعفاء العقيلي (6/ 454)].
• يُونُس الكذوب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عبد الله، قالَ: قُلتُ ليونس الصدوق: حماد بن سلمة، عَمَّن كان يُفِيدُ في
آخر عمره؟ قال: عن سَعِيد الجريري، يعنِي يحدث عنه، قال أبي: ورأيت يُونُس الصدوق عند إبراهيم بن سعد، قال أبي: وقدم علينا يُونُس الصدوق مرة، فكان يتبع الشيوخ، فأخرج شيوخا، قال عَبد الله: يعنِي بالصدوق الكذوب مقلوبا.
ويونس هذا بصري، ولم يحضرني له حديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (8/ 526)].
• يُونُس الكذوب.
قَالَ أَحْمد: رَأَيْت يُونُس الصدوق عِنْد إِبْرَاهِيم بن سعد. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: يَعْنِي بالصدوق الكذوب - مقلوب. [مختصر الكامل (ص 808)].
• يونس الصدوق.
لقب بالعكس، رآه أحمد بن حنبل. [ديوان الضعفاء (ص 451)].
• يونس الصدوق.
سمي بالضد، رآه أحمد بن حنبل وسأله عن شيء [المغني في الضعفاء (2/ 565)].
• يونس الكذوب.
ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم.
رآه أحمد بن حنبل عند إبراهيم بن سعد، وسأله عن فائدة.
ذكره العقيلى مختصرا. [ميزان الاعتدال (5/ 206.)].
• يونس الكذوب.
ومنهم من يقول فيه: الصدوق على سبيل التهكم.
رآه أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعد وسأله عن فائدة، وذكره العقيلي مختصرا. انتهى.
ولفظ العقيلي: حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: قلت ليونس الصدوق: حماد بن سلمة عمن كان يفيدكم في آخر عمره؟ قال: عن سعيد الجريري، يعني يحدث عنه - قال أبي: ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد قال أبي: وقدم علينا يونس الصدوق مرة وكان يتبع الشيوخ فأخرج شيوخا، قال أبو عبد الرحمن، يعني عبد الله بن أحمد -: يعني بالصدوق الكذوب مقلوب.
وقال ابن عَدِي: هو بصري ولم يحضرني له حديث. (ز): [لسان الميزان (8/ 578)].
• يونس الكذوب.
ومنهم من يقول فيه: الصدوق، على سبيل التهكم، رآه أحمد بن حنبل.
وذكره العقيلي، وقال ابن عدي: بصري، ولم يحضرني له حديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2844)].
الكنى
14714 - أبو إبراهيم الأشهلي
• أبو إبراهيم الأشهلي [ت، س].
عن أبيه في الصلاة على الجنائز. لا يعرف. روى عنه يحيى بن أبى كثير فقط. قال أبو حاتم: لا يدرى من هو ولا أبوه. قلت: وهم من قال: هو عبد الله بن أبى قتادة، فإنه من بنى سلمة [ميزان الاعتدال (5/ 207)].
14715 - أبو إبراهيم شيخ مصري
• أبو ابراهيم.
مصري. عن نافع. لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 566)].
• أبو إبراهيم.
شيخ مصرى. حدث عن نافع. لا يدرى من هو. عنه سعيد بن أبى أيوب. [ميزان الاعتدال (5/ 207)].
• أبو إبراهيم.
شيخ مصري. حدث عن نافع. لا يدرى من هو. وعنه سعيد بن أبي أيوب. [لسان الميزان (9/ 5)].
• أبو إبراهيم.
شيخ مصري، حدث عن نافع، لا يُدرى من هو، وعنه سعيد ابن أبي أيوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2846)].
14716 - أبو الأبرد
• أبوالأبرد [ت، ق].
عن أسيد بن ظهير في مسجد قباء. ما روى عنه سوى عبد الحميد بن جعفر [ميزان الاعتدال (5/ 207)].
14717 - أبو أحمد الجرجاني
• أبو أحمد الجرجاني.
جماعة. الأول محمد بن محمد، راوي صحيح البخاري والثاني عبد الله بن إسحاق والثالث محمد بن محمد بن يوسف. والرابع الغطريفي وهو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف الجرجاني [لسان الميزان (9/ 7)].
14718 - أبو أحمد الحاكم
• أَبُو أَحْمد الْحَاكِم صَاحب الكنى.
قَالَ ابْن الْقطَّان لَا أعرفهُ وَاعْترض عَلَيْهِ ابْن الْوَكِيل فَقَالَ قلت هُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْحَافِظ ذكره الْحَاكِم فِي تَارِيخ نيسابور فَقَالَ كَانَ إِمَام الصَّنْعَة وَكَانَ من الصَّالِحين الماشين على سنَن السّلف المصنفين فِيمَا يعْتَقد فِي أهل بَيته وصحابته وصنف على كتابي البُخَارِيّ وَمُسلم فِي الصَّحِيح وعَلى كتاب أبي عِيسَى وصنف كتاب الْأَسَامِي والكني والعلل وَخرج عَليّ كتاب الْمُزنِيّ وصنف الشروط وَكَانَ عَارِفًا بهَا توفّي يَوْم الْخَمِيس الرَّابِع وَالْعِشرين من ربيع الأول سنة 378 وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَتِسْعين سنة وكف بَصره قبل مَوته بِسنتَيْنِ وَتغَير حفظه وَلَكِن لم يخْتَلط انْتهى. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 211)].
• أبو أحمد الحاكم.
صاحب الكتاب الشهير الكبير الشأن في الكنى. قال أبو الحسن بن القطان لا يعرف وتُعقب بأنه إمام كبير معروف بسعة الحفظ وهو محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري الكرابيسي، وهو الحاكم الكبير.
قال الحاكم في تاريخ نيسابور كان إمام عصره في الصنعة، وكان من الصالحين على سَنن السلف خرج على كتاب البخاري، ومسلم، والترمذي، وصنف في الأسامي، والكنى، والعلل، وخرج على كتاب المزني، وصنف في الشروط، وكان عارفا بها. ومات في شهر ربيع الأول سنة 378، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة انتهى كلام شيخنا. وقد سمع الحاكم أبو أحمد من عبد الله بن زيدان، والباغندي، والبغوي، والسراج، وأحمد بن محمد الماسرجسي، وَابن خزيمة، وَأبي عَرُوبَة وجماعة تكثر عدتهم. روى عنه الحاكم أبو عبد الله، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن منجويه، وعمر بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وأبو عثمان البحيري، وآخرون. وله رحلة الى العراق والشام، ولم يدخل مصر. ولي القضاء سنة ثلاث وثلاثين فحكم بالشاش مدة، ثم طوس، ثم أتى بنيسابور سنة خمس وأربعين، فلزم منزله ومسجده، وتوفر على العبادة والتصنيف. قال الحاكم كنت أدخل اليه والمصنفات بين يديه، فإذا فرغ من الحكم أقبل على الكتب. قال ولما لزم مسجده أريد على القضاء غير مرة، فأصر على الامتناع، وكف بصره قبل موته بسنتين، وتغير حفظه، ولكن لم يختلط. وقال أبو عبد الرحمن السلمي سمعت أبا أحمد يقول حضرت عند نوح بن نصير أمير خراسان مع الشيوخ، فسألهم عن حديث أبي بكر في الصدقات، فلم يكن فيهم من يحفظه، وكنت في أخريات الناس وعلي خلقان فقلت لوزيره أنا أحفظه، فاستدعاني، فسقت الحديث، فقال الأمير مثل هذا لا يضيع، فولاني قضاء الشاش. فكان ذلك أول ما اشتهر. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 6)].
• أبو أحمد الحاكم.
صاحب الكتاب الشهير الكبير الشأن في «الكنى» ، إمام كبير، يعرف بسعة الحفظ، وهو محمد بن إسحاق النيسابوري الكرابيسي، وهو الحاكم الكبير. قال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: كان إمام عصره في الصنعة، وكان من الصالحين على سنن السلف، خَرَّج على كتاب البخاري، ومسلم، والترمذي، وصنف في «الأسامي والكنى» ، و «العلل» ، وخَرَّج على كتاب المزني، وصنف في الشروط، وكان عارفاً بها. ومات في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة، وهو ابن ثلاث وتسعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2847)].
14719 - أبو أحمد الكلاعي
• أبو أحمد الكلاعي.
شيخ لبقية، مقل. [ديوان الضعفاء (ص 451].
• أبو أحمد الكلاعي.
عن مكحول وعنه بقية، فيه جهالة، وخبره منكر ق [المغني في الضعفاء (2/ 566)].
• أبو أحمد الكلاعي [ق].
عن مكحول. وعنه بقية. فيه جهالة، وأتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 207)].
14720 - أبو الأحوص عن أبي ذر
• أبو الأحوص.
عن أبي ذر، ما روى عنه غير الزهري. [ديوان الضعفاء (ص 451)].
• أبو الأحوص.
عن أبي ذر، ما روى عنه سوى الزهري، وثق.
وقال ابن معين: ليس بشيء عه [المغني في
الضعفاء (2/ 566)].
• أبو الأحوص.
عن أبى ذر. ما حدث عنه سوى الزهري. وثقه بعض الكبار. وقال يحيى بن معين: ليس بشئ. نقله عباس الدوري عنه. وقال ابن القطان: لا يعرف له حال، ولا قضى له بالثقة قول الزهري: سمعت أبا الاحوص يحدث في مجلس سعيد بن المسيب. قلت: وقد روى له الترمذي حديثه في مس الحصى وما صححه، بل قال: هو حسن. وله حديث آخر ليس الا في الزجر عن الالتفات في الصلاة. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال ابن عيينة: قال سعد بن إبراهيم الزهري كالمغضب: من أبو الأحوص؟ فقال: أما تعرفه مولى بنى غفار، كان يصلى عند الروضة، وجعل يصفه وسعد لا يعرفه. [قيل: وثقه الزهري] [ميزان الاعتدال (5/ 207)].
14721 - أبو الأخنس
• أبو الأخنس.
شيخ لجعفر بن برقان. يقال: فروخ من موالى وابصة ابن معبد. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 208)].
14722 - أبو إدام
• أبوإدام.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 694)].
14723 - أبو إدريس البصري
• أبو إدريس البصري.
عن أنس، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 451)].
14724 - أبو إدريس السكوني
• أبو إدريس السكوني [د].
حمصي. عن جبير بن نفير، عن أبى الدرداء، قال: أوصاني خليلي بثلاث منها الضحى. رواه عنه صفوان بن عمرو. قال ابن القطان: حاله مجهولة. قلت: قد روى عنه غير صفوان، فهو شيخ محله الصدق، وحديثه جيد. [ميزان الاعتدال (5/ 208)].
14725 - أبو إدريس عن أنس
• أبو إدريس [س].
بصرى. لا يعرف. عن أنس. [ميزان الاعتدال (5/ 208)].
• أبو إدريس.
عن أنس.
بصري.
لا يعرف (س)[المغني في الضعفاء (2/ 566)].
14726 - أبو إدريس عن شيخ سماه
• أبو إدريس.
عن فلان.
سمع منه عبد الصمد بن عبد الوارث.
ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 566)].
• أبو إدريس.
عن شيخ سماه. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث. ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (5/ 208)].
• أبو إدريس.
عن شيخ سماه. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث. ضعفه ابن مَعِين. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو إدريس.
عن شيخ سمَّاه، وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث، ضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2848)].
14727 - أبو أرطاة
• أبو أرطاة [س].
عن أبى سعيد. لا يعرف. وعنه حبيب بن أبى ثابت في النهى عن الخليطين [ميزان الاعتدال (5/ 208)].
14728 - أبو الأزهر الخراساني
• أبو الأزهر الخراساني.
عن عبد الله بن عمير.
قال الأزدي: متروك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 226)].
• أبو الأزهر الخراساني.
عن عبد الله بن عبيد بن عمير.
قال الأزدي: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 566)].
• أبو الأزهر الخراساني.
عن عبد الله بن عبيد بن عمير. قال الازدي: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 208)].
• أبو الأزهر الخراساني.
عن عبد الله بن عُبَيد بن عمير. قال الأزدي متروك. انتهى. وهذا اسمه مبارك بن مجاهد وقد سبق [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو الأزهر الخراساني.
عن عبد الله بن عبيد بن عمير. قال الأزدي: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2849)].
14729 - أبو أسباط
• أبو الأسباط.
يروي عنه حاتم بن إسماعيل.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 707)].
• أبو أسباط.
حدث عنه حاتم بن إسماعيل. قال الدولأبى ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 208)].
• أبو أسباط.
هو بشر بن رافع. حدث عنه حاتم بن إسماعيل وهو ثقة. قال الدولأبي متروك. [لسان الميزان (9/ 9)].
• أبو أسباط.
حدث عنه حاتم بن إسماعيل. قال الدولابي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2850)].
14730 - أبو إسحاق الأشجعي
• أبو إسحاق الأشجعي.
ما روى عنه الا أبو النضر هاشم. [ديوان الضعفاء (ص 451)].
• أبو إسحاق الأشجعي.
تفرد عنه أبو النضر [المغني في الضعفاء (2/ 567)].
• أبو إسحاق الأشجعي [س].
عن عمرو بن قيس الملائى. ما علمت أحدا روى عنه غير أبى النضر هاشم. [ميزان الاعتدال (5/ 209)].
14731 - أبو إسحاق الجرشي
• أبو إسحاق الحرشي.
عن الاوزاعي بخبر كذب.
وهو مجهول.
عنه مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 567)].
• أبو إسحاق الجرشي.
عن الاوزاعي بخبر باطل. ورواه عنه نكرة مثله من شيوخ بقية الحجازيين. [ميزان الاعتدال (5/ 210)].
• أبو إسحاق الجرشي.
عن الأوزاعي بخبر باطل. ورواه عنه نكرة مثله من شيوخ بقية الحجازيين. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق الجُرشي.
عن الأوزاعي بخبر باطل، ورواه عنه نكرة مثله، من شيوخ بقية الحجازيين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2857)].
14732 - أبو إِسْحَاق الحِجَازِي
• أبو إِسْحَاق الحِجَازِي.
شيخ يروي عَن مُوسَى بن أبي عَائِشَة المَنَاكِير الكَثِيرَة التِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ مَعهَا.
رَوَى عَنْ مُوسَى بن أبي عَائِشَةَ، عَنْ أبي سَلمَة عَن بن عَبَّاسٍ، وَأبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمَا قَالا: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آخِرَ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا حَتَّى قَضى اللَّهُ عَلَيْهِ المَوْتَ، فَكَانَ فِيمَا قَالَ: مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ فِي جَمَاعَةٍ حَيْثُ كَانَ وَأَيْنَ كَانَ، أَجَازَ الصراطَ كَالْبَرْقِ اللامِعِ فِي أَوَّلِ زُمْرَةٍ مِنَ السَّابِقِينَ، وَجَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَوَجْهُهُ كَالْبَدْرِ لَيْلَةَ القَدْرِ، وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ حَافِظٌ عَلَيْهِنَّ كَأَجْرِ الفِ شَهِيدٍ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلا.
أَخْبَرَنِيهِ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو هَمَّامٍ السَّكُونِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ أبي إِسْحَاقَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الحِجَازِ، عَنْ مُوسَى بن أبي عَائِشَةَ، عَلَى أَنَّ بَقِيَّةَ أَيْضًا قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ فِي أول هَذَا الكتاب [المجروحين لابن حبان (3/ 154)].
• أبو إسحاق الحجازي.
يروي عن موسى بن أبي عائشة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 226)].
• أبو إسحاق الحجازي.
عن موسى بن أبي عائشة، هالك، أبو إسحاق الدوسي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 451)].
• أبو إسحاق.
حجازي.
عن موسى بن أبي عائشة.
ساقط، هالك [المغني في الضعفاء (2/ 566)].
• أبو إسحاق.
شيخ حجازى. روى عن موسى بن أبى عائشة مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما روى. أبو همام السكوني، حدثنا بقية، عن أبى إسحاق رجل من أهل الحجاز، عن موسى بن أبى عائشة، عن أبى سلمة، عن ابن عباس، وأبى هريرة، قالا: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر خطبة خطبها فقال: من صلى الخمس في جماعة حيث كان وأين كان جاز الصراط كالبرق اللامع وجاء وجهه كالقمر، وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها كأجر الف شهيد. فذكر خبرا طويلا موضوعا. [ميزان الاعتدال (5/ 209)].
• أبو إسحاق.
شيخ حجازي. روى عن موسى بن أبي عائشة مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما روى. قال أبو همام السكوني حدثنا بقية، عَن أبي إسحاق رجل من أهل الحجاز عن موسى بن أبي عائشة، عَن
أبي سلمة، عَنِ ابن عباس، وَأبي هريرة قالا خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر خطبة خطبها فقال من صلى الخمس في جماعة حيث كان أو أين كان جاز الصراط كالبرق اللامع وجاء وجهه كالقمر وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها كأجر الف شهيد فذكر خبرا طويلا موضوعا. (ص-)[لسان الميزان (9/ 9)].
• أبو إسحاق.
لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2851)].
14733 - أبو إسحاق الحميسي
• أبو إسحاق الحميسي، خازم.
قال أبو داود: روى مناكير [المغني في الضعفاء (2/ 567)].
• أبو إسحاق الحميسي.
اسمه خازم بخاء معجمة. قال أبو داود: روى مناكير. وضعفه ابن عدى. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. قلت: روى عن ثابت، ومالك بن دينار. وعنه أحمد بن يونس، وجبارة ابن المغلس، وجماعة. وقد مر في الاسماء [ميزان الاعتدال (5/ 210)].
◆
أبو إسحاق الخوارزمي
• أبو إسحاق الخُوَارزمي.
عن عاصم الأحول، وعنه: إبراهيم بن يوسف البَلْخي، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 494)].
• أبو إسحاق الخوارزمي.
عن عاصم الأحول.
ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 567)].
• أبو إسحاق الخوارزمي.
عن عاصم الاحول. ضعفه الدارقطني [ميزان الاعتدال (5/ 210)].
• أبو إسحاق الخوارزمي.
عن عاصم الأحول. ضعفه الدارقطني. انتهى. وهذا هو إبراهيم بن بيطار وهو ابن عبد الرحمن تقدم في موضعين. [لسان الميزان (9/ 11)].
• أبو إسحاق الخوارزمي.
عن عاصم الأحول، ضعفه الدارقطني، تقدم في موضعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2855)].
14734 - أبو إسحاق الدوسي
• أبو إسحاق الدوسي.
عن أبي هريرة.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 567)].
• أبو إسحاق الدوسي.
عن أبى هريرة. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 209)].
14735 - أبو إسحاق الشيباني
• أبو إسحاق الشيباني.
هو إبراهيم بن هراسة. كان مروان بن معاوية يدلسه لضعفه يوهم أنه الشيباني الصدوق كما تقدم في ترجمته. وكذا روي، عَن عَلِيّ بن الجعد أنه قال: حدثنا أبو إسحاق الشيباني فقال ابن عَدِي: هذا هو ابن هراسة. قال البخاري: كان مروان بن معاوية يقول: حدثنا أبو إسحاق يريد إبراهيم بن هراسة يكنيه لئلا يعرف. [لسان الميزان (9/ 10)].
14736 - أبو إسحاق العجلي
• أبو إسحاق العجلي.
والضرير والمعلم والواسطي والعبدسي واحد. هو إبراهيم بن زكريا وتقدم أن بعضهم فرق بين العجلي والواسطي. [لسان الميزان (9/ 11)].
• أبو إسحاق العجلي.
والضرير، والمعلم، والواسطي، والعَبْدسي، واحد، وبعضهم فَرّق بين العجلي والواسطي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2856)].
14737 - أبو إسحاق عن أبي الحويرث
• أبو إسحاق.
عن أبى الحويرث. لا يعرف. تفرد عنه العقدى. [ميزان الاعتدال (5/ 210)].
14738 - أبو إسحاق عن عطاء
• أبو إسحاق.
عن عطاء بن أبي رباح.
وعنه ضمرة.
كوفي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 567)].
• أبو إسحاق.
عن عطاء بن أبى رباح. وعنه ضمرة بن ربيعة. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 210)].
• أبو إسحاق.
عن عطاء بن أبي رباح. وعنه ضمرة بن ربيعة. مجهول. [لسان الميزان (9/ 11)].
• أبو إسحاق.
عن عطاء ابن أبي رباح، وعنه ضَمْرة بن ربيعة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2854)].
14739 - أبو إسحاق القنَّسريني
• أبو إسحاق القِنْسريني.
عن فرات بن سلمان، وعنه: بقية، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 495)].
• أبو إسحاق القنسريني.
شيخ لبقية.
حديثه منكر.
قال الدارقطني: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 567)].
• أبو إسحاق القنسريني.
عن فرات بن سلمان، عن محمد بن علوان. وعنه ابن حبان. واه. وقال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 209)].
• أبو إسحاق القِنَّسريني.
عن فرات بن سلمان، عَن مُحَمد بن علوان. وعنه ابن حبان. واهي. قال الدارقطني: مجهول. [لسان الميزان (9/ 11)].
• أبو إسحاق القنَّسريني.
عن فرات بن سلمان، وعنه ابن حبان، قال الدارقطني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2853)].
14740 - أبو إسحاق الكوفي
• أبو إسحاق.
يروي عنه هشيم، وهو أبو ليلى، ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 709)].
• أبو إسحاق الكوفي.
روى عن بُريدة، عن جابر، روى عنه: هُشيم، قال الدارقطني: هو أبو ليلى، كان هشيم يكنيه، وهو ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 496)].
• أبو إسحاق الكوفي.
روى عنه هشيم، ويقال: أبو ليلى.
قال الأزدي: ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 226)].
• أبو إسحاق الكوفي.
شيخ لهشيم، يقال هو أبو ليلى. قال الازدي: ليس بثقة [ميزان الاعتدال (5/ 209)].
• أبو إسحاق الكوفي.
شيخ لهشيم يقال له أبو ليلى. قال الأزدي ليس بثقة. انتهى. وهذا الرجل اسمه عبد الله بن ميسرة قاله مسلم بن الحجاج وأبو أحمد الحاكم وقد تقدم في العبادلة. (ص-)[لسان الميزان (9/ 10)].
• أبو إسحاق الكوفي.
شيخ لهُشيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2852)].
14741 - أبو إسحاق مولى بني هاشم
• أبو إسحاق.
مولى بني هاشم (أبو إسحاق مولى بني هاشم.
عن أبي سعيد.
وعنه بكير بن الأشج، لا يعرف. أبو إسحاق مولى بني قريش.
عن عمرو بن العاص.
وعنه: محمد بن زيد، وأبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبي هريرة، لعل الثلاثة واحد) [المغني في الضعفاء (2/ 567)].
• أبو إسحاق.
مولى بنى هاشم.
عن أبى سعيد. وعنه بكير بن الاشج. لا يعرف، فالظاهر أنه الاول. له رواية عن أبى أيوب الانصاري. وعنه أيضا المقبرى وصفوان بن سليم. [ميزان الاعتدال (5/ 210)].
14742 - أبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل
• أبو إسحاق.
مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل (أبو إسحاق مولى بني هاشم.
عن أبي سعيد.
وعنه بكير بن الأشج، لا يعرف. أبو إسحاق مولى بني قريش.
عن عمرو بن العاص.
وعنه: محمد بن زيد، وأبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبي هريرة، لعل الثلاثة واحد) [المغني في الضعفاء (2/ 567)].
14743 - أبو إسحاق مولى قريش
• أبو إسحاق.
مولى بني قريش (أبو إسحاق مولى بني هاشم.
عن أبي سعيد.
وعنه بكير بن الأشج، لا يعرف. أبو إسحاق مولى بني قريش.
عن عمرو بن العاص.
وعنه: محمد بن زيد، وأبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبي هريرة، لعل الثلاثة واحد) [المغني في الضعفاء (2/ 567)].
• أبو إسحاق.
مولى. قريش عن عن عمرو بن العاص. أظنه الذى قبله. روى عنه محمد بن زيد. الثلاثة واحد. [ميزان الاعتدال (5/ 211)].
14744 - أبو إسحاق الهاشمي
• أبو إسحاق الهاشمي.
مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل. عن أبى هريرة. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 210)].
• أبو إسحاق الهاشمي.
هو إبراهيم بن عبد الصمد، صاحب أبي مصعب. [لسان الميزان (9/ 12)].
14745 - أبو إسحاق الهجري
• أبو إسحاق الهجري.
عن أبى الاحوص، عن عبد الله مرفوعا: من أحسن الصلاة حيث يراه الناس. هو إبراهيم بن مسلم ضعف. [ميزان الاعتدال (5/ 209)].
14746 - أبو إسرائيل الملائي
• أبو إسرائيل الملائي.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 693)].
• أبو إسرائيل.
وعن ابن معين، قال: أبو إسرائيل، اسمه إسماعيل، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 42)].
• أبو إسرائيل الملائي.
إسماعيل بن أبي إسحاق، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 452)].
• أبو إسرائيل.
إسماعيل بن خليفة، هو الملائي. [ديوان الضعفاء (ص 452)].
• أبو إسرائيل.
أبو إسرائيل الملائي الكوفي. [ت، ق] هو إسماعيل بن أبى إسحاق خليفة. ضعفوه، وقد كان شيعيا بغيضاً، من الغلاة الذين يكفرون عثمان رضي الله عنه. وقيل اسمه عبد العزيز. حدث عن الحكم بن عتيبة، وعطية العوفى. وعنه أبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلى، وجماعة. قال ابن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبى إسرائيل. قال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو حسن الحديث، له أغاليط. وقال أبو زرعة: صدوق في رأيه غلو. وقال البخاري: تركه ابن مهدى. وقال أحمد: يكتب حديثه. وقال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: هو ثقة. وأصحاب الحديث لا يكتبون حديثه. وقال ابن عدى: يخالف الثقات. وقال الفلاس: ليس هو من أهل الكذب. وقال بهز بن أسد: سمعته يشتم عثمان، ويقول: قتل كافرا، وكررها وسمعها عفان من بهز. فأخبرنا سليمان القاضى، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا ابن الطيورى، أخبرنا ابن العتيقي، أنبأنا محمد بن عدى، حدثنا أبو عبيد الآجرى، حدثنا الحسن ابن على، حدثنا عفان، قال لى بهز، قال لى أبو إسرائيل الملائى: عثمان كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. سعدويه وأبو الوليد واللفظ له، قالا: حدثنا أبو إسرائيل الملائى،
عن عطية، عن أبى سعيد، قال: وجد قتيل أو ميت بين فريقين، أو قال بين قريتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قيسوا ما بينهما، فكأني أنظر الى شبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فألقاه على أقربها. [ميزان الاعتدال (5/ 211)].
14747 - أبو أسماء الصيقل
• أبو أسماء الصيقل.
عن أنس. من أفراد مشيخة أبى إسحاق السبيعى [ميزان الاعتدال (5/ 212)].
14748 - أبو إسماعيل السَّكُوني
• أبو اسماعيل السكوني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 226)].
• أبو إسماعيل السكوني.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 452)].
• أبو اسماعيل السكوني.
عن مالك بن أداء.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 568)].
• أبو إسماعيل السكوني.
عن مالك بن أدى. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 212)].
• أبو إسماعيل السكوني.
عن مالك بن أدى. مجهول. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (9/ 13)].
• أبو إسماعيل السَّكُوني.
عن مالك بن أَدَّى، مجهول. وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2858)].
14749 - أبو إسماعيل العَبْدي
• أبو اسماعيل العبدي.
عن أنس.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 568)].
• أبو إسماعيل العبدي.
عن أنس. قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (5/ 212)].
• أبو إسماعيل العبدي.
عن أنس. قال الدارقطني: متروك. [لسان الميزان (9/ 13)].
• أبو إسماعيل العَبْدي.
عن أنس. قال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان] ترجمة رقم 2859]].
14750 - أبو إسماعيل العُتْبي
• أبو إسماعيل العُتْبي.
وسألتُ أبا زُرْعَة، عن أبي إسماعيل العُتْبي فقال جهمي ثم قال حدثني أبو غسان، قال كنا عند بَهْز بن أسد، ومعنا أبو إسماعيل العُتْبي، وكان جهميًا، من أصحاب الرأي، وكان يومئذ شيخًا، فقال بَهْز حَدَّثنا همام، عن قَتَادة، فقال أبو إسماعيل، لبعض من يسمع قيدها قَتَادة فقال بَهْز بن أسد قَتَادة فقيد منذ سبعين سنة، في الصيف ضيعت اللبن [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 469)].
14751 - أبو إسماعيل القناد
• أبو إسماعيل القناد [ت، س].
إبراهيم بن عبد الملك قال محمد بن عثمان بن أبى
شيبة: سألت عليا عنه فقال: كان ضعيفا عندنا. [ميزان الاعتدال (5/ 212)].
14752 - أبو إسماعيل الكوفي
• أبو اسماعيل الكوفي.
شيخ لعلي بن الجعد.
لا يعرف.
والخبر غريب [المغني في الضعفاء (2/ 568)].
• أبو إسماعيل الكوفي.
شيخ لعلى بن الجعد. لا يعرف. والخبر غريب. [ميزان الاعتدال (5/ 212)].
• أبو إسماعيل الكوفي.
شيخ لعلي بن الجعد. لا يعرف والخبر غريب. [لسان الميزان (9/ 13)].
• أبو إسماعيل الكوفي.
شيخ لعلي بن الجعد، لا يُعرف، والخبر غريب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2860)].
14753 - أبو إسماعيل المؤدب
• أبو إسماعيل المؤدب.
هو إبراهيم بن سليمان، قد ذكر. [ديوان الضعفاء (ص 452)].
• أبو إسماعيل المؤدب [ق].
هو إبراهيم بن سليمان ضعفه ابن معين. وهو صويلح الحديث. وثقه جماعة. أخبرنا أبو المعالى المقرى، أخبرنا المبارك بن أبى الجود، أخبرنا أبو العباس الزاهد، أخبرنا عبد العزيز بن على، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن الاعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قلت: يا رسول الله ما أدخل به الجنة؟ قال: لا تغضب. [ميزان الاعتدال (5/ 212)].
14754 - أبو الأسود عن أبيه
• أبو الأسود.
روى سعيد بن أبي أَيُّوب، حَدثنِي أبو الأسود، عَن عباد بن تَمِيم، عَن أَبِيه، قَالَ: رَأَيْت النَّبِي صلى الله عليه وسلم يتَوَضَّأ، وَيمْسَح المَاء على رجلَيْهِ.
قَالَ عبد الحق: أبو الْأسود هَذَا لَا أَدْرِي من هُوَ، وَقد ذكر ابن عبد البر هَذَا الحَدِيث، وَقَالَ: لَا تقوم بِإِسْنَادِهِ حجَّة.
وَقَالَ ابْن الوَكِيل: أبو الْأسود هَذَا هُوَ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن نَوْفَل المَعْرُوف، يَتِيم عُرْوَة.
روى لَهُ الجَمَاعَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص 212)].
• أبو الأسود.
عن عباد بن تميم، عَن أبيه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه. قال ابن عبد البر لا يقوم بإسناد هذا الحديث حجة. وقال عبد الحق لا أدري من هو. وتعقب بأن رجاله رجال الصحيح وأبو الأسود ثقة معروف وهو يتيم عروة واسمه محمد بن عبد الرحمن. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 14)].
• أبو الأسود عن عباد بن تميم.
عن أبيه، ثقة، واسمه محمد بن عبد الرحمن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2863)].
14755 - أبو الأسود الغفاري
• أبو الأسود الغفاري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ قُلتُ ليحيى فأبو الأسود الغفاري، عن النعمان، عَن أبي ذَرٍّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قَال ما أعرفهما. وقال النسائي أبو الأسود روى عنه أحمد بن يُونُس غير ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 195)].
• أبو الْأسود الغِفَارِيّ.
[عَن النُّعْمَان] عَن أبي ذَر يرفعهُ قال ابن معين: مَا أَعْرفهُمَا. وَقَالَ النَّسَائِيّ: أبو الْأسود الغِفَارِيّ روى عَنهُ أَحْمد بن يُونُس، غير ثِقَة. [مختصر الكامل (ص 840)].
• أبو الأسود الغفاري.
عن النعمان، عن أبي ذر، قال النسائي: غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 452)].
• أبو الأسود الغفاري.
عن نعمان الغفاري، عن أبي ذر.
لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 568)].
• أبو الأسود الغفاري.
عن نعمان الغفاري، عن أبى ذر. لا يدرى من هو. وقال النسائي: غير ثقة. روى عنه أحمد بن يونس. [ميزان الاعتدال (5/ 212)].
• أبو الأسود الغفاري.
عن نعمان الغفاري، عَن أبي ذر. لا يعرف. وقال النَّسَائي غير ثقة. روى عنه أحمد بن يونس. [لسان الميزان (9/ 14)].
• أبو الأسود الغفاري.
عن نعمان الغفاري، لا يُعرف. قال النسائي: غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2861)].
14756 - أبو الأسود المالكي
• أبو الأسود المالكي.
عن أبيه، عن جده، ما عدل وال اتجر.
قال أبو احمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم [المغني في الضعفاء (2/ 568)].
• أبو الأسود المالكي.
عن أبيه، عن جده بحديث: ما عدل وال تجر في رعيته. قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. [ميزان الاعتدال (5/ 212)].
• أبو الأسود المالكي.
عن أبيه، عن جَدِّه بحديث ما عدل وال تجر في رعيته. قال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم. (ص-)[لسان الميزان (9/ 14)].
• أبو الأسود المالكي.
عن أبيه، عن جده، بحديث:«ما عَدل» ، ليس بالقائم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2862)].
14757 - أبو الأَشرس الكُوفِي
• أبو أَشرس الكُوفِي.
شيخ يروي عَن شريك الأَشياء المَوْضُوعَة التِي مَا حدث بهَا شريك فَقَط، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على سَبِيل الإنباء عَنهُ.
رَوَى عَنْ شريكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ آبَائِهِ، قَالُوا: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى كِسرةٍ مُلْقَاةٍ، فَقَالَ يَا شُقَيْرَاءُ يَا حُمَيْرَاءُ: أَحْسِنِي جِوَارَ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكِ، فَبِالْخُبْزِ أَنْزَلَ اللَّهُ المَطَرَ من السَّمَاء، وبالخبر أنبت النَّبَات من الأَرْض، وبالخبر صمنا وصلينا، وبالخبر حَجَجْنَا بَيْتَ رَبِّنَا، وَبِالْخُبْزِ جَاهَدْنَا عدونا، وَلَوْلَا الخَبَر مَا عُبِدَ اللَّهُ فِي الأَرْضِ.
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ اللَّهُ لَا الهَ الا اللَّهُ كَلامِي، وَأَنَا هُوَ مَنْ قَالَهَا
مُخْلِصًا دَخَلَ فِي حِصْنِي، وَمَنْ دَخَلَ فِي حِصْنِي فَقَدْ أَمِنَ عَذَأبي.
أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ العَافِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن عِصَامٍ البَيْهَقِيُّ خَزَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو أَشرسَ الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شريكٌ، وَخَزَّانُ هَذَا ثِقَةٌ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ رحمه الله، مِنْ أَهْلِ بيهق [المجروحين لابن حبان (3/ 154)].
• أبو أشرس الكوفي.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل الاخبار عنه.
وروى عن شريك ما لم يحدث به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 226)].
• أبو أشرس الكوفي.
عن شريك، متهم لا يوثق به. [ديوان الضعفاء (ص 452)].
• أبو أشرس.
قال ابن حبان: يروي عن شريك الموضوعات.
قلت: فمن ذلك حديث لولا الخبز لما عبد الله تعالى [المغني في الضعفاء (2/ 568)].
• أبو الأشرس الكوفي.
قال ابن حبان: روى عن شريك الاشياء الموضوعة التى ما حدث بها شريك قط. لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل الانباء عنه. عاصم بن عصام البيهقى ثقة، حدثنا أبو أشرس، حدثنا شريك، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على كسرة ملقاة فقال: يا حميراء، أحسنى جوار نعم الله عليك، فبالخبز أنزل الله المطر، وبالخبز أنبت النبات، وبالخبز صمنا وصلينا وحججنا وجاهدنا، ولولا الخبز ما عبد الله في الارض. وذكر بالسند حديثا آخر كذبا. [ميزان الاعتدال (5/ 212)].
• أبو الأشرس الكوفي.
قال ابن حبان: روى عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدث بها شريك قط لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل الإنباء عنه. عاصم بن عصام البيهقي ثقة حدثنا أبو أشرس حَدَّثَنا شريك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن آبائه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على كسرة ملقاة فقال يا حميراء أحسني جوار نعم الله عليك فبالخبز أنزل الله المطر وبالخبز أنبت النبات وبالخبز صمنا وصلينا وحججنا وجاهدنا ولولا الخبز ما عبد الله في الأرض. وذكر بالسند حديثا آخر كذبا. (ص-)[لسان الميزان (9/ 14)].
• أبو الأشرس الكوفي.
قال ابن حبان: روى عن شريك الأشياء الموضوعة، لا يحل ذكره في الكتب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2864)].
14758 - أبو الأشعث الجرمي
• أبو الأشعث الجرمي.
عن النعمان بن بشير. تفرد عنه أبو قلابة. [ميزان الاعتدال (5/ 213)].
14759 - أبو الأشعث الحضرمي
• أبو الأشعث الحضرمي.
عن أبي أيوب في الإستجمار.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 568)].
• أبو الأشعث الحضرمي.
عن أبى أيوب بحديث في الاستجمار. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 213)].
• أبو الأشعث الحضرمي.
عن أبي أيوب بحديث في الاستجمار. مجهول. [لسان الميزان (9/ 15)].
• أبو الأشعث الحضرمي.
عن أبي أيوب بحديث الاستجمار، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2865)].
14760 - أبو الأَشْهَب النخعي
• أبو الأشهب النخعي.
جعفر بن الحارث.
ضعفوه [المغني في الضعفاء (2/ 569)].
• أبو الأشهب النخعي.
هو جعفر بن الحارث ضعفوه. [ميزان الاعتدال (5/ 213)].
• أبو الأشهب النخعي.
هو جعفر بن الحارث ضعفوه [لسان الميزان (9/ 15)].
• أبو الأَشْهَب النخعي.
هو جعفر بن الحارث، ضعفوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2866)].
14761 - أبو الأصفر
• أبو الأَصْفَر.
شيخ يروي عَن صعصعة بن مُعَاوِيَة.
روى عَنهُ المُبَارك بن فضَالة.
لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بْنِ المُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بن خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُبَارَكُ بن فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أبو الأَصْفَرِ، عَنْ صَعْصَعَةَ بن مُعَاوِيَةَ، قَالَ: كَانَ أُوَيْسُ بن عَامر رَجُلا مِنْ قَرْنٍ، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ، وَكَانَ مِنَ التَّابِعِينَ، فَخَرَجَ وَبِهِ وَضَحٌ، فَدَعَا اللَّهُ أَنْ يُذْهِبَهُ عَنْهُ فَأَذْهَبَهُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ دَعْ فِي جَسَدِي مَا نَذْكُرُ بِهِ نِعْمَتَكَ، فَتَرَكَ اللَّهُ مِنْهَا مَا يَذْكُرُ بِهِ نِعْمَتَهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ رَجُلا يُلازِمُ المَسْجِدَ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَكَانَ بن عَمٍّ لَهُ يَلُومُ السُّلْطَانَ تَوَلُّعَهُ بِهِ، فَإِنْ رَآهُ مَعَ قَوْمٍ أَغْنِيَاءَ، قَالَ: مَا هُوَ الا يُشَاكِلُهُمْ وَإِنْ رَآهُ مَعَ قَوْمٍ فُقَرَاءَ، قَالَ: مَا هُوَ الا يَخْدَعُهُمْ، وَأُوَيْسٌ لَا يَقُولُ فِي بن عَمِّهِ الا خَيْرًا، غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا مَرَّ بِهِ اسْتَتَرَ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يَأْثَمَ فِي سَبِّهِ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ يَسْأَلُ الوُفُودَ إِذَا قَدِمُوا مِنَ الكُوفَةِ: هَلْ تَعْرِفُونَ أُوَيْسَ بن عَامِرٍ القَرْنِيَّ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، فَقَدِمَ وَفْدٌ من أهل الكُوفَة فيهم بن عَمِّهِ ذَا، فَقَالَ عُمَرُ: هَلْ تَعْرِفُونَ أُوَيْسَ بن عَامِرٍ القَرْنِيَّ؟ فَقَالَ بن عَمِّهِ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، هُوَ بن عَمِّي، وَهُوَ رَجُلٌ فَاسِدٌ، لَمْ يَبْلُغْ مَا إِنْ تَعْرِفَهُ أَنْتَ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: وَيْلَكَ هَلَكْتَ، وَيْلَكَ هَلَكْتَ، إِذَا أَتَيْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلامَ، وَمُرْهُ فَلْيَقْدَمْ اليَّ، فَقَدِمَ الكُوفَةَ فَلَمْ يَضَعْ ثِيَابَ سَفَرِهِ عَنْهُ حَتَّى أَتَى المَسْجِدَ، قَالَ: فَرَأَى أُوَيْسًا فَسَلَّمَ
بِهِ، وَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لي يَا بن عَمِّي، قَالَ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا بن، عَمِّي قَالَ: وَأَنْتَ يَا أُوَيْسُ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ يقرئكم السَّلامَ، قَالَ: وَمَنْ ذَكَرَنِي لأَمِيرِ المُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: هُوَ ذَكَرَكَ وَأَمَرَنِي أَنْ أُبَلِّغَكَ أَنْ تَفِدَ اليْهِ، فَقَالَ: سَمْعًا وَطَاعَةً لأَمِيرِ المُؤْمِنِينَ، فَوَفَدَ اليْهِ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُمَرَ، فَقَالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بن عَامِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَنْتَ الذِي خَرَجَ بِكَ وَضَحٌ، فَدَعَوْتَ اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَ عَنْكَ فَأَذْهَبَهُ، فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ دَعْ لِي مِنْ جَسَدِي مَا أَذْكُرُ بِهِ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّه سيكُونُ فِي التَّابِعِينَ، رَجُلٌ مِنْ قَرْنٍ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسُ بن عَامِرٍ يَخْرُجُ
بِهِ وَضْحٌ فَيَدْعُو الله أَن يذبه عَنْهُ فَيُذْهِبَهُ، فَيَقُولُ: اللَّهُمَّ دَعْ لِي مِنْ جَسَدِي مَا أَذْكُرُ بِهِ نِعْمَتَكَ عَلَيَّ، فَيَدَعُ اللَّهُ لَهُ مَا يُذَكِّرُهُ نِعْمَتَهُ عَلَيْهِ، فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَهُ، اسْتَغْفِرْ لِي يَا أُوَيْسُ بن عَامِرٍ، فَقَالَ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، قَالَ آخَرُ: اسْتَغْفِرْ لِي أُوَيْسُ، وَقَالَ آخَرُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا أُوَيْسُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ انْسَابَ، فَذَهَبَ فَمَا رُؤِيَ حَتَّى السَّاعَة [المجروحين لابن حبان (3/ 151)].
• أبو الأصفر.
يروي عن صعصعة بن معاوية. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 227)].
• أبو الأصفر.
عن صعصعة بن معاوية، لينه ابن حبان بلا وجه. [ديوان الضعفاء (ص 452)].
• أبو الأصفر.
عن صعصعة بن معاوية.
تكلم فيه ابن حبان، بلا حجة [المغني في الضعفاء (2/ 569)].
• أبو الأصفر.
عن صعصعة بن معاوية. تكلم فيه ابن حبان بلا حجة. فقال: لا يحتج به. مبارك بن فضالة، حدثنى أبو الأصفر، عن صعصعة، قال: كان أويس بن عامر رجلا من قرن، وكان من أهل الكوفة
…
الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (5/ 213)].
• أبو الأصفر.
عن صعصعة بن معاوية. تكلم فيه ابن حبان بلا حجة فقال لا يحتج به. مبارك بن فضالة حدثني أبو الأصفر عن صعصعة قال كان أويس بن عامر رجلا من قرن وكان من أهل الكوفة الحديث بطوله. (ص-)[لسان الميزان (9/ 15)].
• أبو الأصفر.
عن صعصعة بن معاوية، تكلَّم فيه ابن حبان بلا حجة، فقال: لا يُحتج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2867)].
14762 - أبو الأَعْين العَبْدي
• أبو الأَعْين العَبْدي.
يروي عَن أبي الأَحْوَص.
روى عَنهُ مُحَمَّد بن زيد.
كَانَ مِمَّن يَأْتِي بأَشياء مَقْلُوبَة، وأوهام معمولة كَأَنَّهُ تعمدها، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ قَتَلَ حَيَّةً فَكَأَنَّمَا قَتَلَ رَجُلا مُشركًا قَدْ حَلَّ دَمُهُ.
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شيبَانُ بن فَرُّوخَ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بن أَبِي الفُرَاتِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الأَعْيَنِ العَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، مَا لِشيءٍ مِنْهَا أصل يرجع اليه [المجروحين لابن حبان (3/ 150)].
• أبو الأعين العبدي.
يروي عن أبي الأحوص.
قال يحيى بن معين: ضعيف، لا يعرف.
وقال ابن حبان: كان يأتي بأشياء مقلوبة واوهام كانه يتعمدها فلا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 227)].
• أبو الأعين العبدي.
عن أبي الأحوص، ضعفه ابن معين. [ديوان
الضعفاء (ص 452)].
• أبو الأعين.
عن أبي الأحوص، عوف كوفي.
ضعفه ابن معين وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 569)].
• أبو الأعين.
عن أبى الاحوص عوف. كوفى. ضعفه يحيى بن معين، وابن حبان، وقال: هو الذى روى عن أبى الاحوص عن عبد الله مرفوعا: من قتل حية فكأنما قتل مشركا. رواه داود بن أبى الفرات عن محمد بن زيد عنه. وجاء عنه بهذا السند أحاديث ما لكثير شئ منها أصل يرجع اليه، قاله ابن حبان. [ميزان الاعتدال (5/ 213)].
• أبو الأعين.
عن أبي الأحوص عوف. كوفي. ضعفه يحيى بن مَعِين، وَابن حبان وقال هو الذي روى، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله مرفوعا من قتل حية فكأنما قتل مشركا. رواه داود بن أبي الفرات، عَن مُحَمد بن زيد عنه. وجاء عنه بهذا السند أحاديث أخر ما لكثير شيء منها أصل يرجع اليه قاله ابن حبان. انتهى. ثم إن ابن حبان ذكره في الثقات وكذا قال العجلي ثقة. وقال ابن أبي خيثمة، عَنِ ابن مَعِين أبو الأعين العبدي، عَن أبي الأحوص ضعيف وكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم، عَن أبيه. [لسان الميزان (9/ 16)].
• أبو الأعين.
عن أبي الأحوص، كوفي، ضعفه ابن معين، وابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2868)].
14763 - أبو أفلح الهمداني
• أبو أفلح الهمداني [د، س].
عن عبد الله بن زرير، عن على بحديث تحريم الذهب والحرير. قال ابن القطان: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 213)].
14764 - أبو أمية بن يعلى الثقفي
• أبو أمية بن يعلى.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 692)].
• أبو أُميَّة بن يعلى.
من أهل البَصرة.
يروي عَن: أبي الزِّنَاد، وَهِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنهُ أهل العرَاق، مِمَّن تفرد بالمعضلات عَن الثِّقَات، حَتَّى إِذا سَمعهَا من العلم صناعته لم يشك أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ الا للخواص من الاعْتِبَار، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَمْسٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ وَلا حَضر: المِرْآةُ، وَالْمِكْحَلَةُ، وَالْمِشْطُ، وَالْمِدْرَى، وَالسِّوَاكُ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بن مَسْعُودٍ الجَحْدَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ بن يَعْلَى، سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ أبي أُمَيَّةَ بن يَعْلَى، فَقَالَ: ضَعِيفٌ [المجروحين لابن حبان (3/ 147)].
• أبو أمية بن يعلى الثقفي.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة
رقم 624)].
• أبو أمية بن يعلى.
عن أبي الزِّناد، متروك [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 497)].
• أبو أمية بن يعلى الثقفي.
ضعفه الدارقطني، وهو إسماعيل، مر. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو أمية بن يعلي الثقفي.
هو اسماعيل، ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 569)].
• أبو أمية بن يعلى.
هو إسماعيل. ضعفه الدارقطني: وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا للخواص. روى عن هشام بن عروة، وأبى الزناد. وعنه الصلت بن مسعود، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 214)].
• أبو أمية بن يعلى.
هو إسماعيل ضعفه الدارقطني. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا للخواص. روى عن هشام بن عروة، وَأبي الزناد. وعنه الصلت بن مسعود، وَغيره. (ص-)[لسان الميزان (9/ 18)].
• أبو أمية بن يعلى.
هو إسماعيل، ضعفه الدارقطني. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2871)].
14765 - أبو أمية المختط
• أبو أمية المختط.
عن مالك، اسمه المبارك. هو أول من اختط بطرسوس ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 77)].
• أبو أمية المختط.
أول من اختط دارا بطرسوس.
روى عن مالك، وهو متهم [المغني في الضعفاء (2/ 569)].
• أبو أمية المختط.
هو أول من اختط دارا بطرسوس لما مصرت. حدث عن مالك، وغيره. ليس بثقة ولا مأمون. [ميزان الاعتدال (5/ 214)].
• أبو أمية المختط.
هو أول من اختط دارا بطرسوس لما مُصرت. حدث عن مالك، وَغيره. ليس بثقة، وَلا مأمون. انتهى. وقد تقدم ذكره في ترجمة قاسم بن إبراهيم الملطي وأن اسمه المبارك بن عبد الله. وأخرج الدارقطني في الغرائب من رواية القاسم بن إبراهيم الملطي عنه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رفعه من خرج في طلب العلم حفته الملائكة بأجنحتها وصلت عليه الملائكة في السماء والحيتان في البحر ونزل من الله بمنازل سبعين من الشهداء. قال الدارقطني: هذا باطل موضوع. (ص-)[لسان الميزان (9/ 18)].
• أبو أمية المختط.
هو أول من اختط داراً بطَرَسوس لما مُصرت، حدث عن مالك وغيره، ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2873)].
14766 - أبو أُمَية
• أبو أمية.
قال عبد الرزاق: أخبرنا أبو أمية، حدثنى حسين ابن عبد الله، هو ابن ضميرة. عن أبيه، عن جده، عن على، قال: من احتجم يوم الاربعاء واطلى يوم السبت
فلا يلومن الا نفسه. قال أبو حاتم: أبو أمية لا أعرفه. وحسين متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 214)].
• أبو أمية.
قال عبد الرزاق أخبرنا أبو أمية حدثني حسين بن عبد الله هو ابن ضميرة، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ قال من احتجم يوم الأربعاء واطَّلَى يوم السبت فلا يلومن الا نفسه. قال أبو حاتم أبو أمية لا أعرفه وحسين متروك الحديث. (ص-)[لسان الميزان (9/ 18)].
• أبو أُمَية.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، وحسين متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2872)].
14767 - أبو أُمَين
• أبو أَمِين.
روى عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: انْطَلَقت أَنا وَعبد الله بن عمر، وَسمرَة بن جُنْدُب، فَذكر حَدِيثا طَويلا وَفِي آخِره: آخركم موتا فِي النَّار.
وَعنهُ بِهِ أبو الْوَازِع جَابر بن عَمْرو.
قَالَ يحيى بن معِين: فِي رِوَايَة الدوري لم أسمع بِأبي أَمِين الا فِي هَذَا الحَدِيث [ذيل ميزان الاعتدال (ص 213)].
• أبو أُمين بالتصغير.
روى، عَن أبي هريرة قال انطلقت أنا وعبد الله بن عمرو وسمرة بن جندب فذكر حديثا طويلا آخره آخركم موتا في النار. وعنه أبو الوازع جابر بن عمرو. قال ابن معين: في رواية عباس الدوري عنه لم أسمع بأبي أُمين الا في هذا الحديث. قلت أخرج حديثه أحمد في مسنده من هذا الوجه. وقال الحسيني في رجال المسند مجهول. وأقول بل هو شامي معروف روى عنه أيضًا أرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح. وذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى أن اسمه كثير بن الحارث الذي روى عن القاسم بن عبد الرحمن وفيما قاله نظر لأنه متأخر الطبقة عن هذا نعم هو يكنى أبا أُمين أيضًا وهو في التهذيب. [لسان الميزان (9/ 17)].
• أبو أُمَين -بالتصغير-.
أُخرج له حديث، وذكر الحاكم أن اسمه كثير، وهو في «التهذيب» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2870)].
14768 - أبو أويس
• أبو أويس.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 710)].
• أبو أويس، عبد الله بن عبد الله.
قد ذكر [المغني في الضعفاء (2/ 569)].
• أبو أويس. عبد الله بن عبد الله [م،].
قد ذكر [ميزان الاعتدال (5/ 214)].
14769 - أبو أيوب التّمَّار
• أبو أيوب التمار.
عن ثابت البنانى (أبو أيوب التمار. عن ثابت البنانى. قال الدولابى: حدثنا عبد الله ابن أحمد، قال: سألت أبى عنه فقال: ليس بشئ، كان يقلب الاحاديث، خرقنا حديثه. أما: أبو أيوب المراغي الأزدي [خ، م، د، س، ق]- فثقة. اسمه يحيى بن مالك. وقيل حبيب بن مالك. له عن عبد الله بن عمرو، وجماعة. وعنه قتادة، وثابت. وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (5/ 214)].
• أبو أيوب التمار.
عن ثابت البناني. قال الدولأبي حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ليس بشيء كان يقلب الأحاديث خرقنا حديثه. (ص-)[لسان الميزان (9/ 19)].
• أبو أيوب التّمَّار.
عن ثابت البُناني، كان يقلب الأحاديث، وليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2876)].
14770 - أبو أيوب عن أبي هريرة
• أبو أَيُّوب.
يرْوى عَن أبي هُرَيْرَة.
روى عَنهُ الخَزْرَج بن عُثْمَان.
قَالَ البرقاني: عَن الدَّارَقُطْنِيّ: مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص 213)].
• أبو أيوب.
عن أبي هريرة. وعنه الخزرج بن عثمان. قال البرقاني عن الدارقطني مجهول. [لسان الميزان (9/ 19)].
• أبو أيوب.
قال البرقاني عن الدارقطني: مجهول، يحدث عن أبي هريرة، وعنه الخزرج. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2877)].
14771 - أبو أيوب عن ريطة
• أبو أيوب.
عن ريطة، عن أسامة بن زيد.
مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 569)].
• أبو أيوب.
عن ريطة، عن أسامة بن زيد. مجهول [ميزان الاعتدال (5/ 214)].
• أبو أيوب.
عن ريطة عن أسامة بن زيد. مجهول. (ص-)[لسان الميزان (9/ 19)].
• أبو أيوب.
عن رَيْطة، عن أسامة بن زيد، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2874)].
14772 - أبو أيوب عن عبد الله بن عمرو
• أبو أيوب.
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه الأعمش وحده، له في الفتن [المغني في الضعفاء (2/ 569)].
• أبو أيوب.
عن عبد الله بن عمرو.
وعنه الاعمش وحده بحديث في الفتن. [ميزان الاعتدال (5/ 214)].
• أبو أيوب.
عن عبد الله بن عمرو. وعنه الأعمش وحده بحديث في الفتن. (ص-)[لسان الميزان (9/ 19)].
• أبو أيوب.
عن عبد الله بن عمرو، وعنه الأعمش وَحْدَه بحديث في الفتن. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2875)].
14773 - أبو أيوب المراغي
• أبو أيوب المراغي الأزدي [خ، م، د، س، ق].
(أبو أيوب التمار. عن ثابت البنانى. قال الدولابى: حدثنا عبد الله ابن أحمد، قال: سألت أبى
عنه فقال: ليس بشئ، كان يقلب الاحاديث، خرقنا حديثه. أما: أبو أيوب المراغي الأزدي [خ، م، د، س، ق]- فثقة. اسمه يحيى بن مالك. وقيل حبيب بن مالك. له عن عبد الله بن عمرو، وجماعة. وعنه قتادة، وثابت. وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (5/ 214)].
14774 - أبو أيوب مولى عثمان
• أبو أيوب. مولى عثمان. [د، س].
عن جبير بن مطعم. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 214)].
14775 - أبو بحر عن البراء
• أبو بحر.
عن البراء بن عازب.
وعنه أبو الحكم زيد، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 569)].
• أبو بحر.
عن البراء بن عازب. وعنه أبو الحكم زيد. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 214)].
• أبو بحر.
عن البراء بن عازب. وعنه أبو الحكم زيد. مجهول. [لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو بحر.
عن البراء، وعنه أبو الحكم زيدٌ، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2878)].
14776 - أبو البخترى الطائي
• أبو البختري الطائي.
عن علي، لم يدركه، قاله شعبة [المغني في الضعفاء (2/ 570)].
• أبوالبخترى الطائي [ع].
عن على رضي الله عنه. صدوق. قال شعبة: لم يدرك عليا. قلت: اسمه سعيد بن فيروز، وقد أشار أبو أحمد الحاكم في الكنى الى تليين رواياته، وما ذاك الا لكونه يرسل عن على والكبار. قال ابن سعد: قال ابن إدريس، عن شعبة: سألت الحكم عن زاذان، فقال: أكثر. وسألت سلمة بن كهيل فقال: أبوالبخترى كثير الحديث، يرسل حديثه. ويروى عن الصحابة، ولم يسمع من كبير أحد. فما كان من حديثه سماعا فهو حسن، وما كان عن فهو ضعيف. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
14777 - أبو البختري
• أبو البختري.
حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا علي بن ميمون العطار، قال حدثنا أبو خليد، قال قال مالك ما بال أقوام إذا خرجوا من المدينة يقولون حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا هشيم بن عروة، فإذا قدموا انحجروا في البيوت، يريد بذلك أبا البختري قال ابن معين: أبو البختري، كذاب خبيث، كان يحدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وقال في موضع أخر أبو البختري، القاضي، يضع الحديث وقال أحمد بن حنبل ما أشك في كذب أبي البختري أن يضع الحديث وقال عثمان بن أبي شيبة وهب بن وهب، يعني القرشي أبا البختري، ذلك دجال أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالاً [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 663)].
14778 - أبو البَخْتَري
• أبو البختري.
شيخ.
كان بصيدا، كذبه دحيم [المغني في الضعفاء (2/ 569)].
• أبوالبختري.
شيخ كان بصيدا لا يكاد يعرف. كذبه دحيم. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
• أبو البختري.
شيخ كان بصيدا. لا يكاد يعرف. كذبه دحيم. [لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو البَخْتَري.
شيخ كان بصيدا، لا يكاد يُعرف، كذَّبه دُحيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2879)].
14779 - أبو بردة عنه محمد بن صلت
• أبو بردة.
وأبو بردة الذي يحدث عنه محمد بن صلت، ليس حديثه بشيء، وليس هو من ولد أبي موسى [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 717)].
14780 - أبو البركات ابن الصفار المقرئ
• أبو البركات ابن الصفار المقرئ.
اسمه أحمد بن محمد بن علي [لسان الميزان (9/ 21)].
14781 - أبو البَرَهْسم الزُّبيدي الشامي
• أبو البرهسم الزبيدي، عمران بن عثمان.
له قراءة شاذة فيها ما ينكر [المغني في الضعفاء (2/ 570)].
• أبوالبرهسم الزبيدي الشامي.
اسمه عمران [بن عثمان]. له قراءة شاذة. فيها أشياء تستنكر. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
• أبو البرهسم الزبيدي الشامي.
اسمه عمران بن عثمان. له قراءة شاذة فيها أشياء تنكر. [لسان الميزان (9/ 21)].
• أبو البَرَهْسم الزُّبيدي الشامي.
اسمه عمران بن عثمان، له قراءة شاذة منكرة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2880)].
14782 - أبو بريدة
• أبو بريدة.
عن ابن عباس.
لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 570)].
• أبو بريدة.
عن ابن عباس. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
• أبو بريدة.
عنِ ابن عباس. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 21)].
• أبو بريدة.
عن ابن عباس، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2881)].
14783 - أبو البزري
• أبو البزري.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (/453)].
• أبو البزري.
عن ابن عمر، مجهول، يقال: اسمه يزيد بن عطارد [المغني في الضعفاء (2/ 570)].
• أبوالبزري [ت].
عن ابن عمر. مجهول. يقال اسمه يزيد بن عطارد تفرد عنه عمران بن حدير. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
14784 - أبو بسرة الغفاري
• أبو بسرة.
عن البراء، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو بسرة الغفاري.
عن البراء، لا يعرف د ت [المغني في الضعفاء (2/ 570)].
• أبو بسرة الغفاري [د، ت].
عن البراء. لا يعرف. تفرد عنه صفوان بن سليم. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
14785 - أبو بشر عن ابن أبي مليكة
• أبو بشر [ت، خ].
بصرى. عن ابن أبى مليكة. لا يعرف. وعنه ابن المبارك، فيحتمل أنه بكر بن الحكم المزلق أو المفضل بن لاحق. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
14786 - أبو بشر عن أبي الزاهرية
• أبو بشر.
عن أبي الزاهرية.
قال يحيى: لا شيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 227)].
• أبو بشر.
عن أبي الزاهرية، لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو بشر.
عن أبي الزاهرية، لا شيء [المغني في الضعفاء (2/ 571)].
• أبو بشر.
عن أبي الزاهرية.
وعنه أصبغ.
قال ابن معين: لا شيء [المغني في الضعفاء (2/ 571)].
• أبو بشر.
عن بى الزاهرية. لا شئ، قاله يحيى بن معين. حدث عنه أصبغ. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
• أبو بشر.
عن أبي الزاهرية. لا شيء قاله يحيى بن مَعِين. حدث عنه أصبغ. (ص-)[لسان الميزان (9/ 21)].
14787 - أبو بشر عن أبي وائل
• أبو بشر.
عن أبي وائل، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو بشر.
عن أبي وائل لا يعرف ولعله جعفر بن أبي وحشية [المغني في الضعفاء (2/ 570)].
• أبو بشر [ت].
عن أبى وائل. إن لم يكن جعفر بن إياس وإلا فلا
يدرى من هو. عنه هلال بن مقلاص. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
14788 - أبو بشر عن الزهري
• أبو بشر [ت].
عن الزهري. لا يعرف. تفرد عنه الحسن بن صالح ابن حى. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
14789 - أبو بشر عنه أصبغ
• أبو بشر.
روى عنه أصبغ بن زيد. قال ابن معين: لا شيء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 77)].
14790 - أبو بشر المزلق
• أبو بشر المزلق.
هو بكر بن الحكم.
عن ثابت.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (2/ 571)].
• أبو بشر المزلق.
هو بكر بن الحكم عن ثابت. قال أبو زرعة: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
14791 - أبو بشر المصعبي المروزي
• أبو بشر المصعبي المروزي.
هو احمد بن محمد، كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 571)].
• أبو بشر المصعبي المروزي.
هو أحمد بن محمد. كذاب. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
• أبو بشر المصعبي المروزي.
هو أحمد بن محمد كذاب قد ذكر [لسان الميزان (9/ 21)].
14792 - أبو بشر
• أبو بشر،
هو جعفر بن أبي وحشية.
ثقة، ضعف القطان روايته عن حبيب بن سالم، وعزاه يحيى الى شعبة [المغني في الضعفاء (2/ 571)].
• أبو بشر جعفر بن أبى وحشية (م وف).
صودق ضعف يحيى بن القطان روايته عن حبيب بن سالم خاصة. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
14793 - أبو بكر ابن أبي عاصم
• أبو بكر ابن أبي عاصم.
عن عبد الجبار، إمام ثقة، حافظ، مُصَنِّف، ظاهري المذهب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2893)].
14794 - أبو بكر ابن الأزهر
• أبو بكر بن الأزهر.
كان يضع الحديث قاله الخطيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2888)].
14795 - أبو بكر ابن عبد الله بن أبي العطاف النهشلي الكوفي
• أبو بكر ابن عبد الله بن أبي العطاف، النهشلي، الكوفي.
يروي عن أبي بردة بن أبي موسى.
قال ابن حبان: كان شيخا صالحا، لكن غلب عليه التقشف حتى صار يهم ولا يعلم، فبطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 228)].
14796 - أبو بكر بن أبى الأزهر
• أبو بكر بن أبى الأزهر.
حدث عن أبى كريب. قال الخطيب كان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 225)].
14797 - أبو بكر بن أبى أويس المدني
• أبو بكر بن أبى أويس المدني [خ، م، د، ق، س].
هو عبد الحميد بن عبد الله ثقة. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 223)].
14798 - أبو بكر بن أبى شيخ
• أبو بكر بن أبى شيخ [س].
هو بكير بن موسى. عن سالم. لا يعرف. تفرد عنه نافع بن عمر الجمحى. [ميزان الاعتدال (5/ 222)].
14799 - أبو بكر بن أبى موسى الأشعري
• أبو بكر بن أبى موسى الأشعري [ع].
صدوق موثق مشهور. ما علمت فيه كلاما الا ما كان من ابن سعد، فإنه قال: يستضعف. [ميزان الاعتدال (5/ 219)].
14800 - أبو بكر بن أبي الأزهر
• أبو بكر بن أبي أزهر.
يروي عن أبي كريب.
قال ابن ثابت الخطيب: كان يضع الحديث على الثقات [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 227)].
• أبو بكر بن أبي الأزهر.
عن أبي كريب، قال الخطيب: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 454)].
• أبو بكر بن أبي الأزهر.
عن أبي كريب.
قال الخطيب: كان يضع الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 573)].
• أبو بكر بن أبي الأزهر.
حدث، عَن أبي كريب. قال الخطيب كان يضع الحديث. انتهى. وهذا هو محمد بن مزيد الذي تقدم (ص-)[لسان الميزان (9/ 25)].
• أبو بكر بن أزهر.
قال الخطيب: كان يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 862)].
14801 - أبو بكر بن أبي عَاصِم
• أبو بكر بن أبي عَاصِم.
روى عَن عبد الجَبَّار بن العَلَاء أبي بكر العَطَّار، روى أبو نعيم، عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر عَنهُ، قَالَ ابْن القطَّان: لَا أعرفهُ.
قلت: أبو بكر بن أبي عَاصِم إِمَام، ثِقَة، حَافظ، مُصَنف، لَا يجهل مثله [ذيل ميزان الاعتدال (ص 213)].
• أبو بكر بن أبي عاصم.
عن عبد الجبار بن العلاء العطار. وعنه عبد الله بن محمد بن جعفر شيخ أبي نعيم. قال ابن القطان لا أعرفه كذا قال وهو إمام ثقة حافظ مصنف لا يجهل مثله انتهى كلام شيخنا. وهو أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل اسم أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني. روى عن جده لأمه أبي سلمة التبوذكي، وَأبي الوليد الطيالسي وهدبة بن خالد وهشام بن عمار والأزرق بن علي وجمع كثير من البلدان وله الرحلة
الواسعة والتصانيف الكثيرة في الأبواب. روى عنه أبو محمد بن حيان وأبو أحمد العسال وأحمد بن بندار الشعار وأحمد بن معبد السمسار وآخرون. قال أبو سعيد بن الأعرأبي في طبقات النساك سمعت أنه كان يذكر أنه يحفظ لشقيق البلخي الف مسألة وكان من حفاظ الحديث والفقه وكان يذهب الى الظاهر والقول بترك القياس. وقال أبو نعيم الحافظ كان ظاهري المذهب ولي القضاء بعد صالح بن أحمد وترجم له أبو موسى. ومات في ربيع الآخر سنة 287. (ذ-) [لسان الميزان (9/ 27)].
14802 - أبو بكر بن أبي موسى الأشعري
• أبو بكر بن أبي موسى الأشعري.
صدوق مشهور.
قال ابن سعد: يستضعف ع [المغني في الضعفاء (2/ 572)].
14803 - أبو بكر بن إسحاق بن يسار المخرمي
• أبو بكر بن إسحاق بن يسار.
أخو محمد.
قال البخاري: حديثه منكر [المغني في الضعفاء (2/ 573)].
• أبو بكر بن إسحاق بن يسار المخرمي [ق].
أخو صاحب المغازى. قال البخاري: حديثه منكر. قلت: يروى عنه يزيد بن أبى حبيب مع تقدمه. وأخوه محمد. [ميزان الاعتدال (5/ 223)].
14804 - أبو بكر بن شاذان الأصبهاني الراوي
• أبو بكر بن شاذان الأصبهاني الراوي.
عَن أبي بكر بن أبي عاصم، فكثير الحديث، عالي الإسناد. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر بن شاذان.
عن أبي بكر بن أبي عاصم [فكثير الحديث، عالي الإسناد][تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2895)].
14805 - أبو بكر بن شعيب
• أبو بكر بن شُعَيْب.
شيخ يروي عَن مَالك مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشريدِ، عَنْ فَاطِمَةَ بنت رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ لَمْ يَزَلْ يَرَى خَيْرًا.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن جَعْفَرٍ البَغْدَادِيّ بالرملة، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن خَالِدِ بن حَيَّانَ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بن عَبَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن شُعَيْبٍ عَنْ مَالك [المجروحين لابن حبان (3/ 153)].
• أبو بكر بن شعيب.
عن مالك، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 454)].
• أبو بكر بن شعيب.
عن مالك.
قال ان حبان: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 573)].
• أبو بكر بن شعيب.
غير ثقة، فإن زهير بن عباد الرواسى روى عنه عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا: من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا. فمالك يرئ من هذا. [ميزان الاعتدال (5/ 219)].
• أبو بكر بن شعيب.
عن مالك بن أنس. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. روى زهير بن عباد، حدثنا أبو بكر بن شعيب، عن مالك، عن الزهري، عن عمرو بن الشريد، عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، مرفوعا: من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا. هذا كذب. [ميزان الاعتدال (5/ 222)].
• أبو بكر بن شعيب.
عن مالك بن أنس. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. روى زهير بن عباد حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عمرو بن الشريد عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا. هذا كذب. انتهى. ذكره ابن حِبَّان في الضعفاء وَأورَدَ له هذا الحديث، عَن مُحَمد بن جعفر البغدادي عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان عن زهير بن عباد عنه وقال أبو بكر هذا يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به. وأخرجه الطبراني في الأوسط عن أحمد بن يحيى هذا وقال لم يروه عن مالك الا أبو بكر تفرد به زهير. (ص-)[لسان الميزان (9/ 25)].
• أبو بكر بن شعيب.
عن مالك، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2887)].
14806 - أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة المدني القاضي
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي سيرة المدني.
ضعيف. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم (440)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 386)].
• أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة.
وقيل: عبد الله بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة، وقيل: محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة القرشي العامري المدني] أبو بكر بن أبي سبرة: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص 242)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 702)].
• أبو بَكْرِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أبي سُبْرَة السبري.
من أهل المَدِينَة.
يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة، ولاه المَنْصُور القَضَاء بِبَغْدَاد وَمَات بهَا.
كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه، وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يكذبهُ.
سَمِعْتُ مُحَمَّد بن المُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد، يَقُول: سَمِعت يَحْيَى بن مَعِينٍ، يَقُولُ: أبو بَكْرِ بن أبي سَبْرَةَ: الذِي يُقَالُ لَهُ: السَّبْرِيُّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (3/ 147)].
• أبو بكر بن عَبد الله بن مُحَمد بن أبي سبرة.
مدينى، مفتي المدينة. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال حَدَّثَنا
معاوية، عَن يَحْيى، قال أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة ضعيف. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال أبو بكر بن أبي سبرة الذي يُقَال له السبري هو مدينى ليس حديثه بشيءٍ، قدم هَاهُنا فاجتمع الناس عليه، فقال عندي سبعون الف حديث، إن أخذتم عني كما أخذ عني ابن جُرَيج، وإلا فلا. قال الشيخ قيل ليحيى يعنِي عرضا؟ قَال نَعم. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عن أبيه، قَال قَال أبو بكر بن أبي سبرة كان يضع الحديث، قَال قَال حجاج قال أبو بكر السبري عندي سبعون الف حديث بالحلال والحرام، قال أبي ليس بشيءٍ، كان يضع الحديث ويكذب. حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل النقال، قَال حَدَّثَنا عمران بن بكار، قَال حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، قال ابن حنيش كان معي دفتر فيه حديث ابن أبي مريم، وكان فيه موضع بياض، قال فمررت بمبشر بن عُبَيد فحدثني بأحاديث، قال فكتبتها في ذلك البياض الذي كان في كتابه، ثم أتيت أبا بكر بن عَبد الله بذلك الكتاب فدفعته اليه، فقرأه كله. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، أنبأنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، قَال حَدَّثَنا أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة القرشي، ثم الحسلي، قال قدم علينا دمشق في ولاية الفضل بن صالح، سنة خمس وأربعين ومِئَة، وكان من أهل المدينة. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قَال حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى، يقول أبو بكر بن أبي سبرة ليس بشيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، قَال حَدَّثَنا عباس، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيى، يقول روى ابن جُرَيج، عَن أبي بكر السبري، وكتبه منه إملاء. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة المدني منكر الحديث. وقال النسائي أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا حفص بن عَمْرو الريبالي، قَال حَدَّثَنا أبو عاصم، عنِ ابن جُرَيج، قال أخبرني أبو بكر بن عَبد الله بن أبي سبرة، عن عَبد الله بن أبي مريم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال من ذكر رجلاً بما فيه فقد اغتابه، ومَنْ ذكره بما ليس فيه فقد بهته. حَدَّثَنَا مُحَمد، قَال حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، قَال حَدَّثَنا أبو بكر، قَال حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن أبي بكر بن عَبد الله، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال إذا كان أحدكم نائما ثم استيقظ فأراد الوضوء، فلا يضع يده في الإناء حتى يصب على يده، فإنه لا يدري أين باتت يده. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد البوراني، وإبراهيم بن عَبد العزيز بن حبان، قالا حَدَّثَنا مُحَمد بن الخطاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي سبرة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أشرار أُمَّتِي أجرؤهم على صحابتى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله بن الطفيل، حَدَّثَنا أبو بكر بن عَبد الله بن مُحَمد بن أبي سبرة، عن موسى بن عقبة، عن عُمَر بن عُبَيد الله، عَن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال الحكام ثلاثة فحاكم قَبِلَ الحكم على علم، فأخذ بالهوى فذاك في النار، وحاكم قبل الحكم على غير علم فذاك في النار، وحاكم قبل الحكم علي علم فأخذ بالحق فانتهى اليه، فذاك في الجنة. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا أبو عاصم، عنِ ابن جُرَيج، قال أخبرني أبو بكر بن عَبد الله بن أبي
سبرة، عن موسى بن عقبة، عن عُمَر بن عَبد الله الأنصاري، عَن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من ذكر امرءاً بما ليس فيه، فقد حشره الله في نار جهنم حتى يأتي ببيان ما قال فيه. حَدَّثَنَا مُحَمد، قَال حَدَّثَنا الجراح، حَدَّثَنا أبو عاصم، عنِ ابن جُرَيج، قال أخبرني أبو بكر بن عَبد الله، أن عَبد الملك بن سَعِيد أخبره، عن حكيم بن حزام، عن بلال؛ أنه توضأ ومسح على الخمار، وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا. حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن أبي بكر، قَالَ سَمِعْتُ الحسين بن عَبد الله يحدث، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال لأم إبراهيم حين ولدت أعتقها ولدها. حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد قال أخبرني أنس بن عياض، قال أخبرني الثقة، عَن أبي بكر بن أبي سبرة، عن حسين بن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عباس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن أم إبراهيم لما ولدت إبراهيم، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم أعتقها ولدها.
قال الشيخ ولأبي بكر بن أبي سبرة غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ، روى عنه ابن جُرَيج أحاديث، وَهو في جملة من يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 197)].
• أبو بكر بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي سُبْرَة.
مديني مفتي المَدِينَة. قال ابن معين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء، قدم هَا هُنَا فَاجْتمع النَّاس عَلَيْهِ، فَقَالَ:(عِنْدِي) سَبْعُونَ الف حَدِيث إِن أَخَذْتُم عني كَمَا أَخذ عني ابن جريج وَإِلَّا فَلَا. قيل ليحيى: يَعْنِي عرضا؟ قَالَ: نعم. وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يضع الحَدِيث ويكذب. وَقَالَ ابن خُنَيْس: كَانَ معي دفتر فِيهِ حَدِيث ابن أبي مَرْيَم، وَكَانَ فِيهِ بَيَاض، فمررت (بمبشر) بن عبيد فَحَدثني بِأَحَادِيث فكتبتها فِي ذَلِك البيَاض {ثمَّ أتيت أَبَا بكر بذلك الكتاب، فقرأه كُله} وَقال البخاري: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، روى عَنهُ ابن جريج، وَهُوَ فِي جملَة من يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 841)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
مديني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 612).].
• أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة المديني.
حدث عن زيد بن أسلم.
قال أحمد: كان يضع الحديث، ويكذب.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 228)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
قال أحمد: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة المدني القاضي.
عن عطاء، تركوه [المغني في الضعفاء (2/ 573)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة المدني القاضى الفقيه [ق].
عن الاعرج، وعطاء بن أبى رباح. وعنه عبد
الرزاق، وأبو عاصم، وجماعة. ضعفه البخاري، وغيره. وروى عبد الله وصالح ابنا أحمد عن أبيهما قال: كان يضع الحديث. وقال أبو داود: كان مفتى أهل المدينة. وروى عباس عن ابن معين، قال: قدم ههنا فاجتمعوا عليه فقال: عندي سبعون الف حديث، إن أخذتم عنى كما أخذ عن ابن جريج وإلا فلا. وقال النسائي: متروك. قلت: ولى قضاء العراق، وبعد وفاته ولى القضاء أبو يوسف. وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد ابن أحد البدريين أبى سبرة بن أبى رهم العامري. وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ. حفص الربالى، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني أبو بكر بن عبد الله ابن أبى سبرة، عن عبد الله بن أبى مريم، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه، ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته. عبد الرزاق وغيره، عن ابن أبى سبرة، عن [عبد الله بن] إبراهيم بن محمد، عن [أبى] معاوية بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن على مرفوعا: إذا كان ليلة النصف من شعبان قوموا ليلها وصوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس الى السماء فيقول: الا مستغفر فأغفر له، الا مسترزق فأرزقه حتى يطلع الفجر. عبد الله بن الوليد، حدثنا أبو بكر بن أبى سبرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: شرار أمتى أجرؤهم على صحابتي. مات أبو بكر سنة اثنتين وستين ومائة. وكان قد خرج على المنصور مع ابن حسن، وكان تحت يده صدقات، فأمد ابن حسن بأربعة وعشرين الف دينار. فأسر أبو بكر وسجن مقيدا، ثم وقع هياج بالمدينة بعد أشهر، فكسر عبيد المدينة السجن وأخرجوه، وأرادوا فك قيده، فقال: هذا ما يفوت. ثم وقف وخطب في أسفل المنبر، وحرض الناس على الطاعة، وحذر من شق العصا، فرعى ذلك له المنصور وقال: قد أساء ثم أحسن. ثم ولى القضاء. [ميزان الاعتدال (5/ 223)].
• أبو بكر بن عبد الله.
ق بن أبي سبرة المدني الغافقي الفقيه.
روى عبد الله وصالح ابنا أحمد، عن أبيهما، قال: كان يضع الحديث فقد تقدم في الأسماء في المحمدين وهو بالكنية أشهر [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [859)].
14807 - أبو بَكْرِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن أبي العطاف النَّهْشَلِي
• أبو بَكْرِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن أبي العطاف النَّهْشَلِي.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن أبي بردة بن أبي مُوسَى.
روى عَنهُ: وَكِيع وَأهل العرَاق، وَكَانَ شيخا صَالحاً، فَاضلا، غلب عَلَيْهِ التقشف حَتَّى صَار يهم وَلَا يعلم، ويخطئ وَلَا يفهم، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ وَإِن كَانَ ظَاهره الصّلاح؛ لِأَن قبُول الأَخْبَار توَافق الشَّهَادَات فِي معَان، وتخالفها فِي معَان، فَكَمَا لَا يجوز قبُول شَهَادَة الشَّاهِد إِذا كَانَ فَاضلا دينا وَهُوَ لَا يعقل كَيْفيَّة الشَّهَادَة، وَلَا يدْرِي كَيفَ يُؤَدِّيهَا، كَذَلِك لَا يجوز قبُول الأَخْبَار من الدَّين الفَاضِل إِذا كَانَ لَا يعلم مَا يُؤَدِّي، وَلَا يعقل مَا يجمل المَعْنى إِذا حدث من حفظه.
فَأَما إِذا حدث من كِتَابَته، وَحفظ فِي الكِتَابَة فجِئ يجوز قبُول رِوَايَته إِذا كَانَ عدلا، عَاقِلا، وَأبو بكر النَّهْشَلِي وَإِن كَانَ فَاضلا فَهُوَ مِمَّن كثر خَطؤُهُ، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا وَافق الثِّقَات، لم يجرح فِي فعله ذَلِك.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بن سعيد، يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن يُونُسَ يَقُولُ: كَانَ أبو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ شيخًا صَالِحًا، وَكَانَ فِي مَرَضِهِ حِينَ مَاتَ يَثِبُ لِلصَّلاةِ وَهُوَ لَا يَقْدِرُ، فَيُقَالُ: إِنَّكَ فِي عُذْرٍ، فَيَقُولُ: أُبَادِرُ طَيَّ الصَّحِيفَةِ [المجروحين لابن حبان (3/ 145)].
14808 - أبو بكر بن عَبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم.
أو بكير بن عبد الله بن أبي مريم أو عبد السلام بن عبد الله بن أبي مريم، أو عامر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي] أبو بكر بن أبي مريم: ليس بالقوي في الحديث، وهو متماسك. [أحوال الرجال (ص 294)].
• أبو بكر بن أبي مريم.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 703)].
• أبو بَكر بن أبي مَريم الغَسانيُّ.
اسمُه عامِر، ويُقال: عَمرٌو، ويُقال: بُكَيرٌ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ إِسحاق بن راهَويه يَذكُر عن عيسى بن يُونُس، قال: لَو أَرَدت أَبا بَكر بن أبي مَريم على أَن يَجمع لي فُلانًا وفُلانًا وفُلانًا لَفعل، يَعني يقوله: عن راشِد بن سَعد، وضَمرَة بن حَبيب، وحَبيب بن عُبَيد لَفعلَ. وفي مَوضِع آخَرَ: سُئِل أبي بَكر بن أبي مَريم، فقال: أبو بَكر ضَعيف، وكان يَجمَع فُلانًا وفُلانًا، وكان عيسى بن يُونُس لا يَرضاهُ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: اسم أبي بَكر بن أبي مَريم الغَسانيِّ: عامِرٌ. وحدثنا مُحمد بن إِبراهيم الدُّوري، قال: حَدثنا القاسِم بن هاشِم السِّمسار، قال: حَدثنا أبو اليَمان، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي مَريم، اسمُهُ: بُكَيرٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 378)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم الغساني.
من أهل حمص.
يروي عَن ضَمرَة بن حبيب، وَأهل الشَّام.
روى عَنهُ: بن المُبَارك، وَأهل بَلَده.
لم أسمع أحدا من أَصْحَابنَا يذكر لَهُ اسْما.
وَلَقَد حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بن هَاشِمٍ السِّمْسَارُ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا اليَمَانِ عَنِ اسْمِ أبي بَكْرِ بن أبي مَرْيَمَ، فَقَالَ: بَكْرٌ.
قَالَ أبو حَاتِم: إِن حفظ أبو الْيَمَان هَذَا فَهُوَ حسن غَرِيب، وَمَا أرَاهُ مَحْفُوظًا، وَلَقَد كَانَ أبو بكر بن أبي مَرْيَم من خير أهل الشَّام، وَلكنه كَانَ رَدِيء الحِفْظ يحدث بالشيء ويهم فِيهِ، لم يفحش ذَلِك مِنْهُ حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَلَا سلك سنَن الثِّقَات حَتَّى صَار يحْتَج بِهِ، فَهُوَ عِنْدِي سَاقِط الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حَكِيمِ بن عمر، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، أن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْجُدُ فِي أَعْلَى جَبْهَتِهِ مَعَ قصاص شعر.
أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا بن أبي سُمَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشر بن إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي مَرْيَمَ، عَنْ حَكِيمِ بن عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ.
وَرَوَى عَنْ حَبِيبِ بن عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ بِإِنَاءٍ على نهر، فَلَمَّا فرع مِنْ وُضُوئِهِ أَفْرَغَ فَضْلَهُ فِي النَّهْرِ، وَقَالَ: يُبَلِّغُهُ اللَّهُ قَوْمًا يَنْفَعُهُمْ بِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن
عُتْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدثنَا بن أبي مَرْيَم [المجروحين لابن حبان (3/ 146)].
• أبو بكر بن عَبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي.
اسم أبي بكر يقال بُكَير ويقال اسمه عَبد السلام بن حميد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عباس ومعاوية، عَن يَحْيى قال أبو بكر بن أبي مريم الغساني شامي ضعيف الحديث ليس بشيءٍ، وهذا مثل الأحوص بن حكيم ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد قال حدثني عَبد الله، سئل أبي عَن أبي بكر بن أبي مريم، قَال كان عيسى بن يُونُس لا يرضاه، قال أبي سمعت إسحاق بن راهويه يذكر عن عيسى بن يُونُس قال لو أردت أبا بكر بن أبي مريم على أن يجمع لي فلانا وفلانا وفلانا لفعل، يعني راشد بن سعد وضمرة بن حبيب وحبيب بن عُبَيد. سمعتُ ابن حماد يقول قال السعدي أبو بكر بن أبي مريم ليس بالقوي في الحديث، وَهو متماسك. وقال النسائي أبو بكر بن أبي مريم ضعيف. أنا أحمد بن عُمَير بن يوسف، حَدَّثني صالح بن حكيم سمعت مُحَمد بن أسد يقول سَمعتُ الوليد بن مسلم يقول مروان بن جناح أثبت من أبي بكر بن أبي مريم. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا صالح بن شُعَيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسد قال الوليد ومروان أثبت من أبي بكر بن أبي مريم. حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم من الثبت بحمص؟ قال صفوان وبحير وحريز وثور وأرطاة قلت فابن أبي مريم؟ قال دونهم. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال يزيد بن عَبد رَبِّهِ مات أبو بكر بن عَبد الله بن أبي مريم، وَهو الغساني الشامي سنة ست وخمسين ومِائَة، سمع منه ابن المبارك وبقية. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، سمعتُ ابن مصفى يقول سَمعتُ بقية يقول أدخلت ابن المبارك على صفوان، وابن أبي مريم فسمع منهما فلما خرجنا قال لي يا أبا مُحَمد تمسك بشيخك. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبده، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول أبو بكر بن أبي مريم الغساني صدوق.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، وَمُحمد بن مُحَمد بن سليمان، قالا حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا العلاء، من ولد أبي بكر بن أبي مريم، عَن أبي بكر بن أبي مريم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال ولدت لي جارية فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إنها ولدت لي الليلة جارية فقال لي سمها مريم فإنها الليلة أنزلت علي سورة مريم فكان يُكَنَّى بابن أبي مريم وقال مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن العلاء. حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا أبو حفاظ اليسير بن موسى، هو ابن أبي اليسير، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى وأبو بكر بن أبي مريم، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المعونة لتأتي من الله عز وجل على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي العبد على قدر المصيبة. قال الشيخ وأبو بكر بن أبي مريم في هذا الإسناد غير محفوظ ولم يذكر لنا في هذا الإسناد عن بَقِيَّة فقال عن معاوية بن يَحْيى وأبو بكر بن أبي مريم، عَن أبي الزناد، وإنما رواه عن بَقِيَّة جماعة مثل إسحاق بن راهويه وغيره عن معاوية بن يَحْيى، عَن أبي الزناد ولم يذكروا ابن أبي مريم. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة، حَدَّثَنا سليمان بن عُمَر الرقي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عَن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية يَعني ابن قيس عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
العينان وكاء السه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم الجوربذي، حَدَّثَنا صالح بن شُعَيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسد، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا مروان بن جناح عن عطية بن قيس عن معاوية قال العين وكاء السه، موقوف. قال الوليد ومروان أثبت من ابن أبي مريم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح الحمصي، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عَن أبي بكر، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب أباه فاقتلوه هكذا حدثنا ابن تمام، عن المسيب بن واضح، عن بَقِيَّة، عَن أبي بكر، عَن أبي حازم. قال الشيخ وإنما هو بقية، عن عباد بن كثير، عَن أبي حازم، وبقية عن أبي بكر بن أبي مريم قال قرأت في التوراة. حَدَّثَنَاهُ الحسين بن إبراهيم السكوني بحمص، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن عباد بن كثير، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب أباه فاقتلوه. حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم، حَدَّثَنا المُسيب، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عَن أبي بكر بن أبي مريم قال قرأت في التوراة من ضرب أباه فاقتلوه. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم، حَدَّثَنا أحمد بن موسى الشطوي، حَدَّثَنا زكريا بن عدي عن إبراهيم بن حميد الرواسي، عن هشام بن عروة، عَن أبي حازم عن سَعِيد بن المُسيب، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب أباه فاقتلوه. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين الأنطاكي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عَن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس، عَن أبي الدرداء، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر تقله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن دبيس بن بكار، حَدَّثَنا الحسين بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عَن أبي الدرداء، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يحب كل قلب حزين.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو اليمان، عَن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب، عَن أبي الدرداء، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فقهك رفقك في معيشتك. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا المُسيب، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عَبد السلام بن حميد، وَهو أبو بكر بن أبي مريم، عَن أبي قبيل، عَن أَنَس بن مالك، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله عز وجل له قصرا في الجنة من ياقوت ولؤلؤ وزبرجد، وكتب الله عز وجل له براءة من النار. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان الرقي، حَدَّثَنا أبو التقي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني ابن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم الشؤم سوء الخلق. حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا المُسيب، حَدَّثَنا ابن المبارك وبقية، عَن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن شداد بن أوس، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله. حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا أبو بكر بن عَبد الله بن أبي مريم عن خالد بن مُحَمد، عَن بلال بن أبي الدرداء، عَن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال حبك للشيء يعمي ويصم. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا ابن مصفى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني ابن أبي مريم، حَدَّثني راشد بن سعد، عَن أبي أمامة، قَال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم
أصحابه ما يقول أحدهم إذا فرغ من الطعام الحمد لله الذي أطعمنا وأشبعنا وسقانا وأروانا، فلك الحمد غير مكافئ، ولا مودع، ولا مستغني عنه.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن أبي بكر بن أبي مريم عن علي بن أبي طلحة عن كعب هو بن مالك؛ أنه أراد أن يتزوج يهوديه أو نصرانية فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه، وقال إنها لا تحصنك. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن كامل القرقساني، حَدَّثَنا منصور بن إسماعيل الحراني عن صفوان بن عَمْرو وأبي بكر بن أبي مريم الغساني وجرير بن عثمان عن عَبد الله بن بسر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرُّ شاربه طرا. حَدَّثَنَا الباغندي، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا أبو بكر بن عَبد الله بن أبي مريم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فدفع الي اللواء فرميت بين يديه بالجندل فأعجبه ذلك ودعا لي. حَدَّثَنَا الباغندي، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن العلاء، من ال أبي بكر، عَن أبي بكر بن أبي مريم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم مرتين، أحدهما دفع الي اللواء والأخرى رميت بين يديه بالجندل فأعجبه ذلك مني ودعا لي. قال الشيخ ولأبي بكر بن أبي مريم غير ما ذكرت من الحديث والغالب على حديثه الغرائب، وقل ما يوافقه عليه من الثقات وأحاديثه صالحة، وَهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 207)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم الغساني، الحِمصي.
يُقَال: اسْمه بكير، وَيُقَال: عبد السَّلَام بن حميد قال ابن معين: ضَعِيف الحَدِيث، لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ أَحْمد: كَانَ عِيسَى بن يُونُس لَا يرضاه، قَالَ: سَمِعت إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه يذكر عَن عِيسَى بن يُونُس، قَالَ: لَو أردْت أَبَا بكر بن أبي مَرْيَم على أَن يجمع لي فلَانا وَفُلَانًا وَفُلَانًا لفعل يَعْنِي رَاشد بن سعد، وضمرة بن حبيب، وحبِيب بن حميد. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، وَهُوَ متماسك. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ الوَلِيد بن مُسلم: مَرْوَان بن جنَاح أثبت من أبي بكر بن أبي مَرْيَم. وَقَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم: من الثبت بحمص؟ قَالَ: صَفْوَان، وبحير، و (حريز)، وثور، وأرطاة، قلت: وَابن أبي مَرْيَم؟ قَالَ: دونهم. وَقال البخاري: مَاتَ سنة 156، سمع مِنْهُ ابْن المُبَارك، وَبَقِيَّة. وَقَالَ بَقِيَّة: أدخلت ابْن المُبَارك على صَفْوَان وَابن أبي مَرْيَم، فَسمع مِنْهُمَا، فَلَمَّا خرجنَا قَالَ لي: يَا أَبَا مُحَمَّد! تمسك بشيخك. وقال ابن معين: أبو بكر بن أبي مَرْيَم صَدُوق. وَقَالَ ابن عدي: وَالْغَالِب على حَدِيثه الغرائب، وَقل من يُوَافقهُ عَلَيْهِ من الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص 191)].
• أبو بكر بن أبي مريم.
عن راشد بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الأُذُنان من الرأس» . قال الدارقطني: هذا مرسل، روى عنه متصلاً عن أبي أُمامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولا يصح، وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 499)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي.
قيل اسمه بكير وقيل بكر وقيل عبد السلام وقد سبق في من اسمه بكير [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 228)].
• أبو بكر بن أبي مريم الغساني.
(بكير بن عبد الله بن أبي مريم أبو بكر الغساني.
يروي عن: ضمرة، وراشد بن سعد.
قال أحمد ويحيى وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال السعدي: ليس بالقوي.
وقال يحيى: مرة صدوق.
وقال ابن حبان: كان من خيار أهل الشام، ولكنه كان ردئ الحفظ، يحدث بالشيء فيهم، وكثر ذلك حتى استحق الترك ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 152)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني. قيل: اسمه بكر، وقيل: بكير، وقيل: عمر، وليس حديثه بصحيح، ضعفه أحمد وغيره لكثرة حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني.
اسمه بكر وقيل بكير وقيل عامر وقيل عمرو وقيل عبد السلام ضعيف عندهم د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 572)].
• أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغساني الحمصي [د، ت، ق].
يقال اسمه بكر. وقيل بكير. وقيل عمرو. وقيل عامر. وقيل عبد السلام. ضعيف عندهم. عبد الله بن واقد وغيره، عن أبى بكر بن أبى مريم، عن سعيد بن عبد الله، عن أبى الدرداء رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال: اخبر تقله وثق بالناس رويدا. قال أحمد في مسنده: حدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو بكر، عن حكيم بن عمير، وضمرة بن حبيب، قال عمر بن الخطاب: من سره أن ينظر الى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر الى هدى عمرو بن الاسود. ويقال عمير بن الاسود. وهو والد حكيم أبى الاحوص. [قلت] وكان من العباد. له عن راشد بن سعد، وخالد بن معدان. وعنه بقية، وأبو اليمان، وطائفة. ضعفه أحمد وغيره لكثرة ما يغلط. وكان أحد أوعية العلم. وقال ابن حبان: ردئ الحفظ، لا يحتج به إذا انفرد. قال بقية: قال لنا رجل في قرية أبى بكر وهى كثيرة الزيتون: ما في هذه القرية شجرة الا وقد قام أبو بكر اليها ليلته جمعاء. وقال آخر: كان كثير البكاء. وقال الجوزجانى: هو متماسك. وقال ابن عدى: أحاديثه صالحة ولا يحتج به. وقال يزيد بن عبدربه: مات سنة ست وخمسين ومائة. وله حديث آخر منكر جدا. أحمد في مسنده، حدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو بكر بن عبد الله، عن راشد بن سعد، عن حمرة بن عبد كلال، قال: سار عمر الى الشام بعد سيره الاول اليها حتى إذا شارفها بلغه أن الطاعون فيها، فقال له أصحابه: ارجع ولا تقحم عليها، فلو نزلتها وهو بها لم نر لك الشخوص عنها. فانصرف فعرس من ليلته وأنا أقرب القوم منه، فسمعته يقول: ردوني عن الشام، وما منصرفي عنه بمؤخر أجلى، الا ولو قدمت المدينة ففرغت من حاجات لا بد لى فيها. لقد سرت حتى أصل بالشام ثم أنزل حمص، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليبعثن الله تعالى منها يوم القيامة سبعين الفا لا حساب ولا عذاب عليهم، مبعثهم ما بين الزيتون وحائطها في البرث الاحمر منها.
حمرة في كتاب ابن أبى حاتم بالراء مختصرا كما هنا، وهو كذلك في
ثقات ابن حبان، لكنه ذكره في أسماء من اسمه حمزة بالزاى وهو غير معروف. قال أبو داود: سرق لأبي بكر بن أبى مريم حلى، فأنكر عقله. وسمعت أحمد يقول: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 217)].
14809 - أبو بكر بن عبد الله الثقفي
• أبو بكر بن عبد الله الثقفي.
عن محمد بن مالك، عن أنس أن أبواب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقرع بالاظافير. أصبهاني غير معروف. روى عنه المطلب بن زياد فقط. [ميزان الاعتدال (5/ 226)].
14810 - أبو بكر بن عفان
• أبو بكر بن عفان.
ختن مهدى بن حفص. يروى عن أبى إسحاق الفزارى. قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله الجنيد: سمعت يحيى يقول: كذاب، رأيت له أحاديث كذب. [ميزان الاعتدال (5/ 224)].
• أبو بكر بن عفان.
خَتَن مهدي بن حفص. كذاب، وله أحاديث كذباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2891)].
14811 - أبو بكر بن عوَض البغدادي الغَرَّاد
• أبو بكر بن عوض الغراد.
سمع ابن شاتيل. قال ابن نقطة: شيخ سوء، قليل الدين، يستحل المال والعرض [المغني في الضعفاء (2/ 572)].
• أبو بكر بن عوض البغدادي الغراد.
سمع ابن شاتيل. فسقه ابن نقطة، [فقال: شيخ سوء قليل الدين، يستحل المال والعرض] [ميزان الاعتدال (5/ 225)].
• أبو بكر بن عوض البغدادي الغراد.
سمع ابن شاتيل. فَسَّقَه ابن نقطة فقال شيخ سوء قليل الدين يستحل المال والعرض. (ص-)[لسان الميزان (9/ 25)].
• أبو بكر بن عوَض البغدادي الغَرَّاد.
سمع ابن شاتيل، فسَّقه ابن نقطة، قليل الدين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2889)].
14812 - أبو بكر بن عياش الحمصي عن جعفر بن عبد الواحد
• أبو بكر بن عياش الحمصي.
حدث عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عنه، عن عثمان بن شباك الشامي، قال أبو الخطيب: عثمان وأبو بكر مجهولان، وجعفر غير ثقة.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له (أبو بكر بن عياش السلمي) حدث عن جعفر بن مروان، وكان فاضلا.
قال الخطيب: وله كتاب مصنف في غريب الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 229)].
• أبو بكر بن عياش الحمصي.
عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، لا يدري من هو.
وعنه عثمان بن شباك، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 573)].
• أبو بكر بن عياش الحمصي.
روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي. وعنه عثمان بن شباك. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 222)].
• أبو بكر بن عياش الحمصي.
روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي. وعنه عثمان بن شباك. لا يدرى من هو. [لسان الميزان (9/ 24)].
أبو بكر بن عياش الحمصي صاحب غريب الحديث
أبو بكر بن عياش السلمي فله مصنف في غريب الحديث روى عن جعفر بن برقان، وَغيره ذكره الخطيب وما علمت فيه جرحا. [لسان الميزان (9/ 24)].
• أبو بكر بن عياش الحمصي.
له تصنيف في غريب الحديث، وما علمتُ فيه جرحاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2886)].
• أبو بكر بن عياش السلمي.
فله مصنف في غريب الحديث، رجل فاضل.
روى عن جعفر بن برقان، ذكره الخطيب [المغني في الضعفاء (2/ 573)].
• أبو بكر بن عياش السلمي.
فله مصنف في غريب الحديث. روى عن جعفر بن برقان وغيره. ذكره الخطيب. وما علمت فيه جرحا. [ذكره بعد أبو بكر بن عياش الحمصي وقال: أما: أبو بكر بن عياش السلمي][ميزان الاعتدال (5/ 222)].
14813 - أبو بكر بن عياش الكوفي المقرئ
• أبو بكر بن عياش.
يقال: اسمه شعبة، ويقال: محمد، ويقال: سالم، ويقال: اسمه كنيته، وهو مولى واصل بن حيان، وهو القارئ الزاهد.
قال أحمد: هو ثقة وربما غلط.
وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ به، وإذا ذكر عنده كلح وجهه، وكان محمد بن عبد الله بن نمير يضعفه.
وقال يحيى بن معين: ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 228)].
• أبو بكر بن عياش.
صدوق إمام، ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير، وكان يحيى القطان لا يعبأ به، وقال ابن معين: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 454)].
• أبو بكر بن عياش.
أحد الأعلام.
ثقة، يغلط.
ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير.
وقال أبو نعيم: لم يكن في شيوخنا أكثر غلطا منه أما [المغني في الضعفاء (2/ 572)].
• أبو بكر بن عياش الكوفي المقرئ [خ،].
أحد الائمة الاعلام. صدوق ثبت في القراءة، لكنه في الحديث يغلط ويهم. وقد أخرج له البخاري، وهو صالح الحديث، لكنه ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير. وقال أبو نعيم: لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا منه. وقال أحمد: ثقة ربما غلط. وهو صاحب قرآن وسنة، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ به، إذا ذكر عنده كلح وجهه. وقال ابن معين: ثقة. وقال أحمد أيضا فيما سمعه منه مهنأ: كثير الغلط جدا. وكتبه ليس فيها خطأ. قال محمد بن المثنى: ذكرت لعبد الرحمن بن مهدى حديث أبى بكر بن عياش، عن منصور، عن
مجاهد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال عمر: لا تقطع الخمس الا في خمس. وحديث مطرف عن الشعبى، قال: قال عمر: لا يرث قاتل خطأ ولا عمدا، حدثهما أبو بكر بن عياش، فأيهما أنكر عندك، وكان حديث مطرف عندي أنكر فقال: حديث منصور. ثم قال عبد الرحمن: قد سمعتهما منه منذ أربعين سنة. ابن المدينى، سمعت يحيى بن سعيد يقول: لو كان أبو بكر بن عياش عندي ما سألته عن شئ. ثم قال: إسرائيل فوق أبى بكر. قال محمد بن عيسى بن الطباع: شهد أبو بكر بن عياش عند شريك فكأنه رأى منه استخفافا، فقال أبو بكر: أعوذ بالله أن أكون جبارا. قال: فقال شريك: ما كنت أظن أن هذا الحناط هكذا أحمق. أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: أتى رجل أهله فرأى ما بهم من الحاجة، فخرج الى البرية فقالت امرأته: اللهم ارزقنا ما؟ عتجن و؟ ختبز. قال: إذا الجفنة ملاى عجينا، وإذا الرحى تطحن، وإذا التنور ملاى جنوب شواء. فجاء زوجها فقال: عندكم شئ؟ قالت: نعم، رزق الله، فجاء فكنس ما حول الرحى. فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لو تركها لدارت أو لطحنت الى يوم القيامة.
قال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد ينكر حديث أبى بكر بن عياش، عن أبى إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: ذكر عند ابن مسعود امرأة فقالوا: إنها تغتسل يا أبا عبد الرحمن ثم تتوضأ، فقال: أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك. قال أحمد: تفرد به عن أبى إسحاق فنراه وهم، إنما هذا يرويه الاعمش عن إبراهيم عن علقمة. قال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أسرع الى السنة من أبى بكر ابن عياش. محمد بن عثمان بن أبى شيبة، حدثنا أبى، قال: أحضر الرشيد أبا بكر بن عياش، فجاء ومعه وكيع يقوده لضعف بصره، فأدناه الى الرشيد فقال له: أدركت أيا بنى أمية وأيامنا، فأينا كان خيرا؟ قال: أولئك كانوا أنفع للناس وأنتم أقوم بالصلاة. فصرفه الرشيد، وأجازه بستة الاف دينار، أجاز وكيعا بثلاثة الاف دينار. قال الحسن بن عليل العنزي حدثنا محمد بن إسماعيل القرشى، عن أبى بكر ابن عياش، قال لى الرشيد: كيف استخلف أبو بكر؟ قلت: يا أمير المؤمنين سكت الله وسكت رسوله وسكت المؤمنون. قال: ما زدتني الا عمى. قلت: مرض النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية أيام، فدخل عليه بلال: فقال، مروا أبا بكر يصلى بالناس. فصلى بالناس ثمانية أيام والوحى ينزل، فسكت رسول الله لسكوت الله، وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأعجبه ذلك، فقال: بارك الله فيك. زكريا الساجى، حدثنا أحمد العطاردي، حدثنى محمد بن عبد الله، حدثنى إبراهيم بن أبى بكر بن عياش، قال: طلب الرشيد أبى فمضى اليه، فقال: إن أبا معاوية حدثنى بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون قوم بعدى ينبزون بالرافضة فاقتلوهم، فإنهم مشركون، فو الله إن كان حقا لاقتلنهم، فلما رأيت ذلك خفت، فقلت: يا أمير المؤمنين لئن كان ذلك فإنهم ليحبونكم أشد من بنى أمية، وهم اليكم أميل، فسرى عنه ثم أمر لى بأربع بدر فأخذتها. قلت: محمد بن عبد الله هذا لا أعرفه. ولم تصح هذه الحكاية.
وقال أبو سعيد الاشج: قدم جرير بن عبد الحميد فأخلى مجلس أبى بكر، فقال أبو بكر: والله لاخرجن غدا من رجالى رجلين لا يبقى عند جرير أحد. قال: فأخرج أبا إسحاق وأبا حصين. قال
الامام أحمد: أبو بكر أسن من الثوري بسنة. وقال الاحمسي: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبى بكر بن عياش. وقال نعيم بن حماد: كان أبو بكر بن عياش يبزق في وجوه أصحاب الحديث. أبو حاتم، حدثنا الحسن بن عاصم، قال: كان في سكة أبى بكر كلب إذا رأى. إنسانا معه محبرة هر عليه، فاحتال أصحاب الحديث فأطعموه شيئا قتلوه، فمر به أبو بكر وهو ملقى فقال: مات من كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وقد أثنى على أبى بكر ابن عدى، وقال: لم أجد له حديثا منكرا من رواية ثقة عنه. وقال يزيد بن هارون: كان أبو بكر خيرا فاضلا لم يضع جنبه الى الارض أربعين سنة. وقال ابن معين: لم يفرش له فراش خمسين سنة. وقال يحيى الحمانى: حدثنى أبو بكر بن عياش. قال: جئت ليلة الى زمزم فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا. ورواها بشر بن الوليد عن أبى بكر. وقال أبو هشام الرفاعي: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: الخلق أربعة: معذور، ومخبور، ومجبور، ومثبور. فالمعذور البهائم. والمخبور ابن آدم، والمجبور الملائكة، والمثبور فإبليس. ومن كلام أبى بكر قال: أدنى نفع السكوت السلامة وكفى بها عافية، وأدنى ضرر المنطق الشهرة وكفى بها بلية. أبو داود، حدثنا حمزة بن سعيد المروزى، قال: سألت أبا بكر بن عياش، فقال: من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق. أبو العباس بن مسروق، سمعت يحيى الحمانى يقول: لما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة بكت أخته، فقال: ما يبكيك، انظري انظري الى تلك الزاوية قد ختمت فيها ثمانى عشرة الف ختمة. مات في جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين ومائة وله سبع وتسعون سنة. وفى اسمه أقوال، أشهرها شعبة وأبو بكر. [ميزان الاعتدال (5/ 219)].
14814 - أبو بكر بن محمد
• أبو بكر بن محمد.
وليس هو بابن حزم. مجهول قاله عبد الحق في الأحكام. [لسان الميزان (9/ 27)].
• أبو بكر بن محمد.
وليس هو بابن حَزْم، مجهول، قاله عبد الحق في «الأحكام» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2892)].
14815 - أبو بكر بن مرزوق
• أبو بكر بن مرزوق.
ذكره بن الجوزي في موضوعاته، في حديث في فضل أبي بكر رضى الله تعالى عنه، ثم قال: هذا الحديث لا يتعدى أبا القاسم الترمذي يعني عمر بن عبد الله الخراساني أو جده أبا بكر بن مرزوق [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [860)].
14816 - أبو بكر بن المروزي
• أبو بكر بن المروزي أحمد بن علي بن سعيد الحافظ.
له تصانيف في المسانيد والأبواب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2894)].
14817 - أبو بكر بن مقاتل الفقيه
• أبو بكر بن مقاتل الفقيه.
له عن مالك خبر وضعه هو أو صاحبه شجاع بن أسلم. [ميزان الاعتدال (5/ 219)].
• أبو بكر بن مقاتل الفقيه.
له عن مالك خبر وضعه هو أو صاحبه شجاع بن أسلم. انتهى. وقد تقدم في شجاع (ص-)[لسان الميزان (9/ 24)].
• أبو بكر بن مقاتل الفقيه.
له عن مالك خبر وضعه، وهو صاحب شجاع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2885)].
• أبو بكر بن مقاتل الفقيه.
عن مالك خبر وضعه أو صاحبه شجاع بن أسلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [861)].
14818 - أبو بكر بن مقاتل
• أبو بكر بن مقاتل.
صاحب محمد بن الحسن. استدركه شيخنا في المحمدين. (ص-)[لسان الميزان (9/ 24)].
14819 - أبو بكر بن نافع شيخ لسعيد بن منصور
• أبو بكر بن نافع.
شيخ لسعيد بن منصور.
قال ابن حزم: هو متأخر، ضعيف [المغني في الضعفاء (2/ 573)].
14820 - أبو بكر بن نافع العدوي المدني
• أبو بكر بن نافع العدوي المدني.
قاضي بغداد مولى عمر بن الخطاب، ويقال: مولى زيد بن الخطاب.
سمعت أبا زُرْعَة يقول أبو بكر بن نافع، رجل جليل، وأبو بكر بن نافع، صاحب حديث عائشة أقيلوا ذوي الهيئات، ضعيف [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 259)].
• أبو بكر بن نافع.
مولى عَبد الله بن عُمَر. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أبو بكر بن نافع ليس به بأس، قالَ قُلتُ ليحيى اليس هذا نافع مولى ابن عُمَر؟ قَال نَعم. حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج، قَال حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير (ح) وأخبرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، قالا حَدَّثَنا مالك (ح) وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا قتيبة، عن مالك، عَن أبي بكر بن نافع، عن أبيه نافع مولى ابن عُمَر، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاف الشوارب، وإعفاء اللحى. حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا القعنبي (ح) وأخبرنا الحسن بن الفرج، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير (ح) وأخبرنا القاسم، حَدَّثَنا أبو مصعب، قالوا حَدَّثَنا مالك (ح) وأخبرنا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، عن مالك، عَن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عَن صفية بنت أبي عُبَيد، أنها أخبرته؛ أن أم سَلَمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، حين ذكر الإزار قالت فالمرأة يارسول الله؟ قال ترخي شبرا، قالت أم سَلَمة إذن تنكشف عنها، قال فذراعا لا تزيد عليه. قال الشيخ وأبو بكر بن نافع قد روى عنه مالك، ولولا أنه لا بأس به لما روى عنه مالك، لأَن مالكا لا يروى الا عن ثقة، وقد روى غير مالك عَن أبي بكر بن نافع أشياء غير محفوظة، وأرجو أنه صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 202)].
• أبو بكر بن نَافِع.
مولى عبد الله بن عمر.
قال ابن معين: لَيْسَ بِشيء. وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ مَالك، وَلَوْلَا أَنه لَا بَأْس بِهِ لما روى عَنهُ؛ لِأَن مَالِكًا لَا يروي الا عَن ثِقَة، وَقد روى غير مَالك عَن أبي بكر أَشياء غير مَحْفُوظَة، وَأَرْجُو أَنه صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 842)].
• أبو بكر بن نافع.
قال وسمعت يحيي بن معين يقول أبو بكر بن نافع، ليس بشيء [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 716)].
• أبو بكر بن نافع.
مولى ابن عمر، فيه لين، وقد روى عنه مالك. [ديوان الضعفاء (ص 454)].
• أبو بكر بن نافع.
مولى ابن عمر.
روى عنه مالك، ليس بالقوي، ووثقه ابن حزم [المغني في الضعفاء (م د ت (2/ 573)].
• أبو بكر بن نافع [بخ].
قاضى بغداد. وهو من موالى عمر رضي الله عنه. يروى عن عبد الله ومحمد ابني أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. حدث عنه سعيد بن منصور، ومحمد بن الصباح الجرجرائى، وجماعة. ما رأيت به بأسا. بقى الى حدود الثمانين ومائة. نعم رأيت أبا محمد بن حزم قد ذكر شيخ؟؟؟؟؟؟ منصور فضعفه، وذكر الاول فوثقه. وقد أخرج البخاري في كتابه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كتابه الادب للثاني، وأخرج مسلم للاول، وما أبعد أن تكون الترجمتان لواحد، فيكشف هذا ويحرر، فالاول له عن سالم ونافع وأبى بكر بن حزم. وعنه جرير بن حازم، ومالك، والدراوردى، ويحيى بن عبد الله بن سالم. والآخر قاضى بغداد مولى عمر. ويقال مولى زيد ابن الخطاب. له عن محمد وعبد الله ابني أبى بكر بن حزم. وعنه سعيد بن منصور، وقتيبة، والجرجرائي، وأبو معمر الهذلى. قال أبو أحمد الحاكم فيه: ليس بالقوى عندهم. وقال أبو داود: لم يكن عنده الا حديث: أقيلوا ذوى الهيآت زلاتهم. قلت: تبرهن لى أن الاول من جيل الاعمش، وأن الثاني من جيل هشيم. [ميزان الاعتدال (5/ 224)].
• أبو بكر بن نافع [م، د، ت].
مولى ابن عمر. حدث عن أبيه، وسالم. وعنه مالك بن أنس، والدراوردى. قال أحمد هو أوثق ولد نافع. قلت: له أخوان عمر وعبد الله. فأما عبد الله فضعيف. وأما عمر فالظاهر أنه أوثق الاخوة. لانه مخرج في الصحيحين، وما علمت فيه مقالا. وأما أبو بكر ففيه لين ما. وهو صدوق. قال بعض الحفاظ: ليس بالقوى. وروى عباس عن يحيى: قال أبو بكر بن نافع: ليس بشئ. وقال مرة: ليس به بأس. فقيل ليحيى: اليس هذا مولى ابن عمر؟ قال: نعم. وفى الموطأ عنه عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا: أمرنا بإحفاء الشارب، وإعفاء اللحى. قال ابن عدى: قد روى عنه غير مالك أشياء غير محفوظة. [ميزان الاعتدال (5/ 224)].
14821 - أبو بكر بن النضر بن أنس
• أبو بكر بن نضر بن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو بكر بن النضر بن أنس [س].
عن جده. تفرد عنه عبد الله ابن عبيدالله المؤذن. [ميزان الاعتدال (5/ 226)].
14822 - أبو بكر بن يحيى
• أبو بكر بن يحيى بن النضر السلمي [ق].
عن أبيه. وعنه حاتم بن إسماعيل، والواقدى. لا وثق ولا ضعف، ما كأنه قوى. [ميزان الاعتدال (5/ 226)].
14823 - أبو بكر البصري
• أبو بكر البصري.
عن أنس لا يعرف (س)[المغني في الضعفاء (2/ 571)].
14824 - أبو بكر الحكمي
• أبو بكر الحكمي.
تابعي، مجهول في الآذان. [ديوان الضعفاء (ص 454)].
• أبو بكر الحكمي.
تابعي له في الأذان لا يعرف ق [المغني في الضعفاء (2/ 572)].
• أبو بكر الحكمي [ق].
تابعي. له حديث في الاذان. لا يعرف [ميزان الاعتدال (5/ 219)].
14825 - أبو بكر الداهري
• أبو بكر الداهري.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 705)].
• أبو بكر الداهري.
هو عبد الله بن حكيم.
أحد المتروكين باتفاق [المغني في الضعفاء (2/ 572)].
• أبو بكر الداهري.
هو عبد الله بن حكيم ليس بثقة ولا مأمون. [ميزان الاعتدال (5/ 219)].
• أبو بكر الداهري.
هو عبد الله بن حكيم ليس بثقة، وَلا مأمون. [لسان الميزان (9/ 24)].
• أبو بكر الداهري.
هو عبد الله بن حكيم، ليس بثقة، ولا مأمون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2884)].
14826 - أبو بكر العبسى عن يزيد بن أبي حبيب
• أبو بكر العنسي.
قلت أبو بكر، الذي يحدث عن أبي قبيل؟ قَال أبو بكر العنسي، روى عنه بقية، ويَحْيَى بن صالح، منكر الحديث [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 115)].
• أبو بكر العبسي.
مجهول. له أحاديث مناكير عن الثقات، روى عنه بقية، ويحيى الوحاظي. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين المدائني، قَال حَدَّثَنا الحسين بن أيوب بن عُمَر بن عمران الخشرمي، قَال حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي، قَال حَدَّثَنا أبو بكر العبسي، عَن أبي قبيل، عنِ ابن عُمَر، عَن أبيه، قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة من شهر رمضان،
إذا برجل يحتجم، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال أفطر الحاجم والمحجوم، فقلتُ، يا رسول اللهِ، أفلا أحد يعنفه، - قال الشيخ يعنِي حجمه حتى كسره، قال ذره، فما لزمه من الكفارة أعظم مما تريد به، قالَ قُلتُ وما كفارة ذلك يا رسول اللهِ؟ قال مثله، قالَ قُلتُ إذن لا يجد، قال إذن لا أبالي. قال الشيخ وهذا في متنه بعض الإنكار، وأبو بكر العبسي له أحاديث يرويها عنه بقية والوحاظي، وَهو مجهول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 203)].
• أبو بكر الْعَبْسي.
قَالَ ابن عدي: مَجْهُول، لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير عَن الثِّقَات، روى عَنهُ بَقِيَّة وَيحيى الوحاظي. [مختصر الكامل (ص 842)].
• أبو بكر العنسي.
شيخ لبقية، ضعف [المغني في الضعفاء (2/ 571)].
• أبو بكر العنسي.
شيخ لبقية. تكلم فيه. وحدث عنه أيضا يحيى الوحاظى، وله ما ينكر. ذكره ابن عدى، ثم قال: حدثنا أحمد بن على المدائني، حدثنا الحسن بن أيوب الخشرمى، حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا أبو بكر العنسى، عن أبى قبيل، عن سالم، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يحتجم في رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم. فقلت: يا رسول الله، أفلا آخذ بعنقه. قال: ذره، فما لزمه من الكفارة أعظم. قلت: وما كفارة ذلك اليوم؟ قال: يوم قبله. قلت: إذا لا يجده. قال: إذا لا أبالى. قلت: هذا ليس بصحيح. [ميزان الاعتدال (5/ 219)].
• أبو بكر العَبْسي.
عن يزيد بن أبي حبيب، وعنه: يحيى بن صالح، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 498)].
• أبو بكر العبسى [ق].
عن يزيد بن أبى حبيب، وأبى قبيل. وعنه بقية، والوحاظى. ضعيف. [ميزان الاعتدال (5/ 226)].
أبو بكر العبسى عن عمر
• أبو بكر العبسي.
عن عمر، مجهول. [ديوان الضعفاء (/453)].
• أبو بكر العبسي.
عن عمر، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 571)].
• أبو بكر العبسي.
عن عمر. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 219)].
14827 - أبو بكر العمري
• أبو بكر العمري.
لا يدرى من ذا. وله خبر منكر في مسند البزار من رواية سعيد بن سلمة بن أبى الحسام، عن أبى بكر هذا، عن نافع، عن ابن عمر أن رجلا سلم على نبى الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فرد، وقال: خشيت أن يقول لم يرد على. فهذا يخالفه ما روى الضحاك بن عثمان وهو صدوق عن نافع عن ابن عمر أنه ما رد عليه كما أخرجه مسلم [ميزان الاعتدال (5/ 225)].
• أبو بكر العمري.
لا يدرى من ذا. وله خبر منكر في مسند البزار من رواية سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عَن أبي بكر هذا عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فرد عليه
وقال خشيت أن يقول لم يرد علي. فهذا يخالفه ما روى الضحاك بن عثمان وهو صدوق عن نافع، عَنِ ابن عمر أنه ما رد عليه. كما أخرجه مسلم. انتهى. وهذا الرجل معروف ثقة مشهور وهو أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر فقد جزم بذلك عبد الحق في الأحكام وتعقبه ابن القطان ومنه أخذ الذهبي. وما قاله عبد الحق هو الصواب فقد جاء مصرحا به في الحديث المذكور بعينه من الطريق التي أخرجها البزار أخرجه أبو العباس محمد بن إسحاق السراج في مسنده، عَن أبي حاتم الرازي، عَن عَبد الله بن رجاء عن سعيد بن سلمة حدثني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر فذكره. ولا معارضة بين الحديث المذكور وبين الحديث الذي في صحيح مسلم لاحتمال أن يكونا واقعتين وحتى لو تعذر الجمع لكان تعليله بسعيد بن سلمة بن أبي الحسام أولى فإن فيه مقالا. وأبو بكر بن عمر المذكور أخرج له الشيخان، وَغيرهما وليس من شرط هذا الكتاب ولولا أن كلام الذهبي يوهم أنه غيره لم أذكره. مكرر- ص- أبو بكر بن عفان ختن مهدي بن حفص. يروي، عَن أبي إسحاق الفزاري. قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد سمعت يحيى بن مَعِين يقول كذاب رأيت له أحاديث كذب. (ص-)[لسان الميزان (9/ 26)].
• أبو بكر العمري.
لا يُدرى من ذا، وله خبر منكر في «مسند» البزار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2890)].
14828 - أبو بكر عن أنس
• أبو بكر.
عن أنس. بصرى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
• أبو بكر.
عن أنس. بصري. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 22)].
14829 - أبو بكر عنه سيف بن أبي زياد
• أبو بكر الذِي.
روى عَنهُ سيف بن أبي زِيَاد، مَجْهُولَانِ، قَالَه أبو حَاتِم فِي تَرْجَمَة سيف، فَينْظر إِن كَانَ هُوَ الذِي فِي المِيزَان.
روى عَن أبي هُرَيْرَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص 213)].
14830 - أبو بكر المدني عن أبي هريرة
• أبو بكر المديني.
يروي عن أبي هريرة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 227)].
• أبو بكر المدني.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو بكر المدني.
عن أبي هريرة، مجهول ق [المغني في الضعفاء (2/ 571)].
• أبو بكر المدني.
عن أبي هريرة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2882)].
• أبو بكر المدني.
عن أبى هريرة. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
• أبو بكر المدني.
عن أبي هريرة. مجهول. انتهى. قال الحاكم أبو أحمد يشبه أن يكون مولى حويطب الذي روى، عَنِ ابن عمر وعائشة. قلت وفي كلام أبي حاتم ما يقتضي أن الراوي، عَنِ ابن عمر غيره وسيأتي (ص-)[لسان الميزان (9/ 22)].
14831 - أبو بكر المدني عن جابر
• أبو بكر المدني.
عن جابر، هو الفضل بن مبشر، مر. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو بكر المدني.
عن جابر هو الفضل بن مبشر، ضعيف.
وعنه يعلى بن عبيد [المغني في الضعفاء (2/ 571)].
• أبو بكر المدني [ق].
عن جابر. هو الفضل بن مبشر ضعيف أدركه يعلى بن عبيد. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
• أبو بكر المدني.
أو الفضل صاحب جابر قال أبو حاتم: روى عن ابن عمر. حدث عنه إسحاق الاعور مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 219)].
14832 - أبو بكر المدني عن ابن عمر
• أبو بكر المدني.
عن ابن عمر.
وعنه إسحاق الأعور، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 572)].
• أبو بكر المدني.
قال أبو حاتم روى، عَنِ ابن عمر. حدث عنه إسحاق الأعور. مجهولان. انتهى. ووقع في الأصل هنا هو الفضل صاحب جابر وليس كذلك فإن الفضل معروف بالضعف عند أبي حاتم، وَغيره. [لسان الميزان (9/ 23)].
• أبو بكر المدني.
قال أبو حاتم: روى عن ابن عمر، حدث عنه إسحاق الأعور، مجهول انتهى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2883)].
14833 - أبو بكر النهشلي الكوفي
• أبو بكر النهشلي.
كوفي، رجل صالح، تكلم فيه ابن حبان بلا وجه. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو بكر النهشلي الكوفي.
صدوق.
تكلم فيه ابن حبان.
اسمه عبد الله على الصحيح، وقد وثقه احمد، وابن معين، والعجلي م ت س [المغني في الضعفاء (2/ 571)].
• أبو بكر النهشلي الكوفي [م، ت، س ق].
في اسمه أقوال. ولا يكاد يعرف الا بكنيته. روى عن أبى بكر بن أبى موسى الاشعري، وحبيب بن أبى ثابت. وعنه ابن مهدى، وجبارة بن مغلس، وجماعة. وثقه أحمد، ويحيى، والعجلي، وتكلم فيه ابن حبان وغيره. وهو الذى قال فيه وكيع: حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبى العطاف. والاصح أن اسمه عبد الله. وقال ابن حبان: شيخ صالح غلب عليه التقشف حتى
صار يهم ولا يعلم ويخطئ ولا يفهم، فبطل الاحتجاج به. وأتى ابن حبان بعبارة طويلة ثقيلة الى أن قال: وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات لم يحرج في فعله. قال عون بن سلام عن أبى بكر النهشلي، عن الاعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أكثر خطايا ابن آدم في لسانه. قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل. قلت: مات يوم الفطر سنة ست وستين [ومائة] وهو حسن الحديث صدوق. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
14834 - أبو بكر الهذلي
• أبو بَكْر الهُذلِيّ.
اسْمه سلمى بن عَبْد اللَّهِ بن سلمى، من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: الحَسَن وَعِكْرِمَة.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
يَرْوِي عَن الأَثْبَات الأَشياء الموضوعات، سكن البَصرة.
حَدَّثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: لم أسمع يحيى بن وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ أبي بَكْرٍ الهُذَلِيِّ بِشيءٍ قَطُّ، أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، سَمِعْتُ يَزِيدَ بن زُرَيْعٍ يَقُولُ: عَدَلْتُ عَنْ أبي بَكْرٍ الهُذَلِيِّ، وَأبي هِلالٍ عَمْدًا، سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ أبي بَكْرٍ الهُذلِيّ فقال: كَانَ غُنْدَرٌ يَقُولُ: كَانَ إِمَامَنَا، وَكَانَ يَكْذِبُ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ سَلْمَى: أبو بَكْرٍ تَعْرِفُهُ، يَرْوِي عَنْهُ أبو أُوَيْسٍ؟ فَقَالَ: أبو بَكْرٍ الهُذَلِيُّ لَيْسَ.
بِشيء قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ بن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذا حَضر شَهْرُ رَمَضَانَ أَطْلَقَ كُلَّ أَسيرٍ، وَأَعْطَى كُلَّ سَائِلٍ.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا يُوسُفُ بن مُوسَى، ثَنَا عَبْدُ الحَمِيدِ الجُمَّانِيُّ، ثَنَا أبو بَكْرٍ الهُذلِيّ، عَن الزُّهْرِيّ [المجروحين لابن حبان (1/ 359)].
• أبو بكر الهذلي.
عن الزهري، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 500)].
• أبو بكر الهذلي.
قيل لشعبة، ما تقول في أبي بكر الهذلي؟ فقال دعني لا أقيء وقال يحيي بن معين عن غندر كان أبو بكر الهذلي كذابًا قال ابن معين واسم أبي بكر الهذلي، السُلْمَى وقال ابن عمار الموصلي أبو بكر الهذلي، ضعيف [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 253)].
• أبو بكر الهذلي.
سلمي، مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص 453)].
• أبو بكر الهذلي.
سلمى، احد المتروكين، من طبقة الذي قبله ق [المغني في الضعفاء (2/ 572)].
• أبو بكر الهذلي [ق].
سلمى بن عبد الله بن سلمى البصري، أخباري علامة، لين الحديث. عن الحسن، وعكرمة، وجماعة. وعنه ابن المبارك، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة. ضعفه أحمد، وغيره. وقال غندر، وابن معين: لم يكن بثقة.
وقال يزيد بن زريع: عدلت عنه عمدا. وقال أبو حاتم: لين يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري: ليس بالحافظ عندهم. أبو الربيع السمان، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن أبى بكر الهذلى، عن الحسن، عن سمرة مرفوعا: أفضل الصدقة الشفاعة، بها يحقن الدم، وبها يفك الاسير. [ميزان الاعتدال (5/ 217)].
14835 - أبو بكر تابعي
• أبو بكر.
تابعي. لا يدرى من هو. وقد أرسل هذا الخبر. روى بشر بن المفضل بن لاحق عن أبيه عن أبى بكر هذا، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم بكلام يوم الجمعة قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصص، قال: فقال يوما شبيه المعتذر إنه لم يبعث نبى الا مبلغا وإن تشقيق الكلام من الشيطان. [ميزان الاعتدال (5/ 216)].
• أبو بكر.
تابعي. لا يدرى من هو. وقد أرسل هذا الخبر روى بشر بن المفضل بن لاحق، عَن أبيه، عَن أبي بكر هذا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم بكلام يوم الجمعة قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصص قال فقال يوما شبيه المعتذر إنه لم يبعث نبي الا مبلغا وإن تشقيق الكلام من الشيطان. [لسان الميزان (9/ 23)].
14836 - أبو البلاد
• أبو البلاد.
شيخ محمد بن عبيد.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 574)].
• أبو البلاد.
حدث عنه محمد بن عبيد الطنافسى. قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (5/ 226)].
• أبو البلاد.
حدث عنه محمد بن عُبَيد الطنافسي. قال أبو حاتم لا يحتج به. (ص-)[لسان الميزان (9/ 32)].
• أبو البلاد.
حدث عنه محمد بن عبيد الطَّنَافسي. قال أبو حاتم: لا يحتج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2896)].
14837 - أبو بلال الأشعري الكوفي
• أبو بلال الأشعري.
عن أبي شهاب، وعنه: أبو شيبة، ضعيف متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 501)].
• أبو بلال الأشعري.
عن مالك وطبقته.
ضعفه الدارقطني، اسمه كنيته [المغني في الضعفاء (2/ 574)].
• أبو بلال الأشعري الكوفي.
عن أبى بكر النهشلي، ومالك بن أنس. وعنه أحمد بن أبى غرزة، ومطين، وجماعة. يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث ابن عبد الله بن أبى بردة بن أبى موسى عبد الله بن قيس الاشعري. وقيل اسمه محمد. وقيل عبد الله. ضعفه الدارقطني. يقال: توفى سنة اثنتين وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 226)].
• أبو بلال الأشعري الكوفي.
عن أبي بكر النهشلي، ضعفه الدارقطني. [تحرير
لسان الميزان (ترجمة رقم 2898)].
14838 - أبو بلال العجلي
• أبو بلال العجلي.
عن حذيفة، مجهول، والحديث منكر [المغني في الضعفاء (2/ 574)].
• أبو بلال العجلي.
عن حذيفة. مجهول، وأتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 226)].
• أبو بلال العجلي.
عن حذيفة. مجهول وأتى بخبر منكر. مكرر- ص- أبو بلال الأشعري الكوفي. عن أبي بكر النهشلي ومالك بن أنس. وعنه أحمد بن أبي غَرْزَة ومطين وجماعة. يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري وقيل اسمه محمد وقيل عبد الله. ضعفه الدارقطني ويقال توفي في سنة اثنتين وعشرين ومئتين. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال اسمه مرداس وقد ذكرت ما في ترجمته في حرف الميم في مرداس. [لسان الميزان (9/ 32)].
• أبو بلال العجلي.
عن حذيفة، مجهول، وأتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2897)].
14839 - أبو البَيَّاع
• أبو البياع.
عن أبي هريرة.
وعنه عكرمة بن عمار، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 574)].
• أبو البياع.
عن أبى هريرة. وعنه عكرمة بن عمار. لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 227)].
• أبو البياع.
عن أبي هريرة. وعنه عكرمة بن عمار. لا يكاد يعرف. حرف التاء المثناة. [لسان الميزان (9/ 33)].
• أبو البَيَّاع.
عن أبي هريرة، وعنه عكرمة، لا يكاد يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2899)].
14840 - أبو التجيب
• أبو التجيب.
عن أبي سعيد الخدري.
وعنه بكر بن سوادة، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 574)].
14841 - أبو التجيب
• أبوالتجيب [د، س].
عن أبى سعيد الخدرى، وغيره. وعنه بكر بن سوادة. لا يعرف. ويقال أبو النجيب بالنون. [ميزان الاعتدال (5/ 227)].
14842 - أبو تميم
• أبو تميم.
عن أبي نضرة العبدي، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 574)].
• أبو تميم.
حدث عن أبى نضرة منذر العبدى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 227)].
• أبو تميم.
حدث، عَن أبي نضرة منذر العبدي. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 33)].
• أبو تميم.
حدث عن أبي نَضرة العبدي، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2900)].
14843 - أبو توبة الجزري
• أبو توبة الجزري.
عن علي بن بذيمة مجهول. يقال اسمه بشر. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
• أبو توبة الجزري.
عن علي بن بذيمة.
يقال اسمه بشر، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 574)].
• أبو توبة الجزري.
عن على بن بذيمة. قيل اسمه بشر. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 227)].
• أبو توبة الجزري.
عن علي بن بذيمة. قيل اسمه بشر. لا يعرف. ص-[لسان الميزان (9/ 34)].
• أبو توبة العتكي سعيد بن هاشم بن حمزة. [لسان الميزان (9/ 34)].
• أبو توبة الجزري.
عن ابن بَذيمة، قيل اسمه: بشر، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2903)].
14844 - أبو توبة عن أنس
• أبو توبة.
عن أنس، وعنه معاوية بن صالح، اسمه صدقة. مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
• أبو توبة.
عن أنس.
وعنه معاوية بن صالح، لا يعرف، واسمه صدقة [المغني في الضعفاء (2/ 574)].
• أبو توبة.
عن أنس بن مالك. يقال اسمه صدقة [الرهاوى] لا يعرف. [روى عن رجل عن عبد الله بن عمر] تفرد عنه معاوية بن صالح. [ميزان الاعتدال (5/ 227)].
• أبو توبة.
عن أنس بن مالك. اسمه صدقة. لا يعرف. تفرد عنه معاوية بن صالح. ص-[لسان الميزان (9/ 33)].
• أبو توبة.
عن أنس بن مالك، اسمه صدقة، لا يعرف، تفرد عنه معاوية بن صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2901)].
14845 - أبو توبة القاص البصري
• أبو توبة القاص.
بصري.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 620)].
• أبو توبة القصاص البصري.
قال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 229)].
• أبو توبة القاص.
بصري، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 454)].
• أبو توبة القاص.
بصري.
ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 574)].
• أبو توبة القاص.
شيخ بصرى. ضعفه الدارقطني. ولا أعرف من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 227)].
• أبو توبة القاص.
شيخ بصري. ضعفه الدارقطني، وَلا أعرف من هو. انتهى. وقال الساجي بصري كذاب. ص-[لسان الميزان (9/ 34)].
• أبو توبة القاص.
شيخ بصري، ضعفه الدارقطني، ولا أعرف من هو، كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2902)].
14846 - أبو توبة المصري
• أبو توبة المصري.
عنِ ابن عمر. روى عنه محمد بن أبي حميد. قال ابن عساكر لم أجد له ذكرا في شيء من الكتب. قلت وفي حديثه، عَنِ ابن عمر في لعن شارب الخمر زيادة منكرة فقال فيه "ولعن غارسها" والراوي عنه ضعيف. [لسان الميزان (9/ 34)].
• أبو توبة المصري.
عن ابن عمر، عنه محمد بن أبي حميد. قال ابن عساكر: لم أجد له ذكر في شيء من الكتب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2904)].
14847 - أبو ثفال المري الشاعر المدنى
• أبو ثفال المري.
قيل: اسمه ثمامة بن حصين، قال البخاري: في حديثه نظر، قلت: روى عنه عبد الرحمن بن حرملة. [ديوان الضعفاء (ص 454)].
• أبو ثفال المري الشاعر.
اسمه ثمامة بن حصين.
روى عنه عبد الرحمن بن حرملة.
قال البخاري: في حديثه نظر ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 575)].
• أبوثفال المري الشاعر المدنى [ت ق].
هو ثمامة بن حصين حدث عنه عبد الرحمن بن حرملة. قال البخاري: في حديثه نظر. نقله العقيلى عن آدم بن موسى عنه. وقال الاثرم: قلت لأبي عبد الله التسمية في الوضوء؟ قال: أحسن ذلك حديث أبى سعيد الخدرى. قلت: فما روى عبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لا يثبت. وهيب وبشر بن المفضل، قالا: عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبى ثفال، سمعته يقول: سمعت رباح بن عبد الرحمن يقول: حدثنى جدتى أنها سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر [اسم] الله عليه، ولا يؤمن [بى] من لا يحب الانصار. لفظ وهيب: وقد روى عن أبى ثفال ابن حرملة، وصدقة مولى الزبير، وسليمان بن بلال، والدراوردى، وجماعة. يقال: هو ثمامة بن وائل. ما هو بقوى ولا إسناده يمضى. [ميزان الاعتدال (5/ 227)].
14848 - أبو ثمامة الحناط
• أبو ثمامة الحناط.
لا يعرف، وخبره منكر [المغني في
الضعفاء (2/ 575)].
• أبو ثمامة الحناط [د].
لا يعرف. وخبره منكر، عن كعب بن عجرة. قال الدارقطني: لا يعرف، يترك. وذكره ابن حبان في الثقات. داود بن قيس الفراء، حدثنا سعد بن إسحاق بن كعب، حدثنا أبو ثمامة الحناط، عن كعب بن عجرة، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا توضأ أحدكم ثم خرج الى الصلاة فلا يشبك بين أصابعه فإنه في صلاة. [ميزان الاعتدال (5/ 228)].
14849 - أبو ثمامة شيخ لعبد الله بن رجاء
• أبو ثمامة.
شيخ لعبد الله بن رجاء مجهول. قيل: اسمه محمد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
14850 - أبو ثوابة الزبيدي
• أبو ثوابة الزبيدي.
شيخ لبقية.
روى عنه خبرا منكرا [المغني في الضعفاء (2/ 575)].
• أبوثوابة الزبيدي.
شيخ لبقية. لا يعرف، وخبره منكر، رواه عن عبد الرحمن بن هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قالت الصبا للشمال يوم الاحزاب: تعالى ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت: إن الحرائر لا يسرين بالليل، فغضب الله عليها فجعلها عقيما. سمعه منه بقية. [ميزان الاعتدال (5/ 228)].
• أبو ثوابة الزبيدي.
شيخ لبقية. لا يعرف وخبره منكر رواه عبد الرحمن بن هندي عن عكرمة، عَنِ ابن عباس قال وقالت الصبا للشمال يوم الأحزاب تعالي ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن الحرائر لا يسرين بالليل فغضب الله عليها فجعلها عقيما. سمعه منه بقية. [لسان الميزان (9/ 35)].
• أبو ثوابة الزُّبيدي.
شيخ لبقية، لا يُعرف، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان] ترجمة رقم 2905]].
14851 - أبو الثورين
• أبو الثورين.
هو محمد بن عبد الرحمن، صدوق [المغني في الضعفاء (2/ 575)].
• أبو الثورين [ق].
محمد بن عبد الرحمن صدوق، غيره أوثق منه. [ميزان الاعتدال (5/ 228)].
14852 - أبو جابر البياضي المدني
• أبو جابر البَيَاضي.
عن سعيد بن المسيب.
وعنه: ابن أبي ذئب، متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 503)].
• أبو جابر البياضي.
حدثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا بشر بن عمر، قال سألت مالك بن أنس، عن أبي جابر البياضي؟ فقال ليس بثقة حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سالت أبي عن أبي [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين
والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 718)].
• أبو جابر البياضي المدني.
هو محمد بن عبد الرحمن، مر [المغني في الضعفاء (2/ 575)].
• أبو جابر البياضي.
هو محمد بن عبد الرحمن. قد ذكر [ميزان الاعتدال (5/ 228)].
• أبو جابر البياضي.
محمد بن عبد الرحمن [لسان الميزان (9/ 35)].
14853 - أبو جابر عن أبيه
• أبو جابر.
عن أبيه. قال ابن خراش: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
• أبو جابر.
عن أبيه عن علي، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 575)].
• أبو جابر.
عن أبيه. عن على. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 228)].
• أبو جابر. عن أبيه، عَن علي. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 35)].
14854 - أبو الجابية
• أبو الجابية.
شيخ لأبي زكريا الخواص، لا يعرف. قيل: اسمه مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
• أبو الجابية.
اسمه مسلم.
يروي عنه أبو زكريا الخواص، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 575)].
• أبوالجابية.
يقال: اسمه مسلم. حدث عنه أبو زكريا الخواص مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 228)].
• أبو الجابية.
يقال اسمه مسلم. حدث عن أبو زكريا الخواص. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 35)].
• أبو الجابيه.
يقال: اسمه مسلم، حدث عنه أبو زكريا الخَوَّاص، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2906)].
14855 - أبو الجارود عن أبي إسحاق
• أبو الجارود.
عَن أبي إسحاق هو النضر بن حميد [لسان الميزان (9/ 35)].
14856 - أبو الجارود عن حبيب بن يسار
• أبو الجارود.
عن حبيب بن يسار، وعنه: يونس بن أرقم، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 502)].
14857 - أبو الجارية العبدي
• أبو الجارية العبدي [د، ت].
لا يعرف. له عن شعبة. وهو مجهول، قاله
الترمذي. وعنه أمية بن خالد. [ميزان الاعتدال (5/ 228)].
14858 - أبو جبير
• أبو جبير. [ت].
عن مولاه الحكم بن عمرو الغفاري. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 228)].
14859 - أبو جَبيرة الأنصاري
• أبو جبيرة الأنصاري.
عن أبيه، عن صحابي. إسناد مجهول. قال ابن المدينى: لم يرو عنه غير ليث بن سعد. قال: وأبوه مجهول [ميزان الاعتدال (5/ 228)].
• أبو جبيرة الأنصاري.
عن أبيه، عَن صحأبي إسناد مجهول. قال ابن المديني لم يرو عنه غير الليث بن سعد. قال وأبوه مجهول. انتهى. ويحتمل أن يكون هو زيد بن جبيرة المذكور في التهذيب. ص-[لسان الميزان (9/ 36)].
• أبو جَبيرة الأنصاري.
عن أبيه، عن صحابي، إسنادٌ مجهول، لم يرو عنه غير الليث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2907)].
14860 - أبو جَحْش المغربي
• أبو جحش المغربي.
متهم، أو لا وجود له. روى جعفر بن محمد بن أبان الخراساني نزيل أصبهان، وَلا أدري من ذا قال كنت بحلوان والناس يغدون ويروحون فقلت ما لهؤلاء يغدون؟ فقالوا ها هنا رجل يقال له أبو جحش المغربي وقد رأى علي بن أبي طالب. فذهبت معهم الى أبي جحش المغربي شيخ أسود مثل القير طويل فقلت له أنت رأيت علي بن أبي طالب ابن عم المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قلت وَابن كم كنت؟ قال ابن عشر سنين أقل، أو أكثر فحسبنا عمره فإذا قد أتى عليه مِئَة وخمس وثمانون سنة قلت وأي يوم رأيته؟ قال رأيته وقت الفتن حين طعن وهو عليل ووصف لنا خلقته قال كان رجل عظيم الهامة دقيق الساقين كبير البطن طويل اليدين والأصابع. قال ووجه علي بن أبي طالب الرسالة الى ابنيه يقول لهم لا تظلموه واضربوه ضربة في المكان الذي ضربني فإن هذا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوصاني به قبل هذا. [لسان الميزان (9/ 36)].
• أبو جَحْش المغربي.
متَّهم، ولا وجود له، روى جعفر بن محمد بن أبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2908)].
14861 - أبو الجراح المهري
• أبو الجراح. مولى أم حبيبة [د، س].
(أبو الجراح المهري [ت]. عن جابر بن صبيح. لا يعرف. تفرد عنه أبو عاصم. حسن له الترمذي. أما: أبو الجراح [د، س] مولى أم حبيبة فوثق. [ميزان الاعتدال (5/ 229)].
• أبو الجراح المهري.
(أبو الجراح المهري [ت]. عن جابر بن صبيح. لا يعرف. تفرد عنه أبو عاصم. حسن له الترمذي. أما: أبو الجراح [د، س] مولى أم حبيبة فوثق. [ميزان الاعتدال (5/ 229)].
14862 - أبو جُرْهم
• أبو جرهم.
عن أبي هريرة. وعنه حماد بن سلمة. قال ابن عبد البر حدث علي بن عاصم عن حماد، عَن أبي جرهم، عَن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين؟ قال درهمهم حرام وقوتهم سحت وكلامهم رياء. قال ابن عبد البر أبو جرهم مجهول لا يعرف وهذا حديث لا أصل له. قلت بل هو معروف ولكنه تحرف وهو أبو مهزم المذكور في التهذيب. [لسان الميزان (9/ 37)].
• أبو جُرْهم.
عن أبي هريرة، مجهول، قاله ابن عبد البر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2909)].
14863 - أبو جرو المازني
• أبو جرو المازني.
عن علي، والزبير، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 455)].
• أبو جرو المازني.
عن علي والزبير، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 575].
• أبو جرو المازني.
بصرى. حدث عن على، والزبير. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 229)].
14864 - أبو جرير مولى الزهري
• أبو جرير، مولى الزُّهْرِيّ.
يروي عَن الزُّهْرِيّ العَجَائِب من المقلوبات، والأوابد من الملزقات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ شَهَادَةَ أَنْ لَا الهَ الا؛ اللَّهُ فَإِنَّهَا خَفِيفَةٌ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَةٌ فِي المِيزَانِ، وَلَوْ جُعِلَتْ لَا الهَ الا اللَّهُ فِي كَفَّةٍ، وَجُعِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَا فِيهِنَّ فِي كَفَّةٍ لَرَجَحَتْ بِهِنَّ لَا الهَ الا اللَّهُ.
أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن أبي حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بن مِسْمَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا: أبو جرير عَن الزُّهْرِيّ [المجروحين لابن حبان (3/ 149)].
14865 - أبو جرير مولى معاوية
• أبو جرير، أو أبو حريز.
عن معاوية مولاه.
قال الدارقطني: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 576)].
14866 - أبو جعفر بن محمد بن ركانة المطلبي
• أبو جعفر بن محمد بن ركانة المطلبي [د ت]. عن أبيه أن ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم. لا يعرف. تفرد عنه أبو الحسن العسقلاني. فمن أبو الحسن؟ وفى رواية اللؤلؤي للسنن. أبو جعفر بن محمد بن على بن ركانة. ويقال: أبو جعفر محمد بن يزيد بن ركانة. [ميزان الاعتدال (5/ 229)].
14867 - أبو جعفر الجسار
• أبو جعفر الجسار (مكرر).
تقدم في ترجمة الحسن بن مقداد أن المؤلف اتهمه بالحديث الذي ذكره هناك ولم يسمه ولم يفرده بترجمة. وقد اختلف في اسمه فقيل أحمد وقيل محمد بن عيسى بن هارون البغدادي الجسار بفتح الجيم وتشديد المهملة وآخره راء نسبة الى عمل الجسر وحراسته ونحو ذلك قاله ابن السمعاني في الأنساب. وذكر الخطيب في المحمدين محمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجسار حدث، عَن عَبد الأعلى بن حماد روى عنه أبو القاسم عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن تريال التيملي حدثنا أبو جعفر محمد بن عيسى بن هارون رشاش الجسر ببغداد وكان ثقة قال حَدَّثَنا عبد الأعلى بن حماد. قلت فذكر الحديث المتقدم ذكره في ترجمة حسن بن مقداد وفي آخره لم يكن عند الرشاش غير هذا الحديث. قال الخطيب وقد روى أحمد بن جعفر بن محمد الخلال عن هذا الشيخ الرشاش الا أنه سماه أحمد. قال الخطيب في الأحمدين أحمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجسار حدث، عَن عَبد الأعلى بن حماد روى عنه أبو جعفر أحمد بن جعفر الخلال. ثم ساق من طريق الخلال حدثنا أحمد بن عيسى الجسار هو شيخ من جساري الجسر ولم يكن عنده غير هذا الحديث. قلت فذكر الحديث الذي سقته في ترجمته في الأحمدين. فتبين من هذا أن حسن بن مقداد لم ينفرد بالرواية عنه وأنه هو عامي ليست فيه أهلية أن يضع إسنادا، وَلا حديثا وكأنه حفظ هذا الإسناد في صباه فصار يلصق به ما يسمعه من الحديث وقوله لم يكن عنده غير هذا الحديث قاله حسب علمه وإلا فقد حدث عنه الخلال بحديث آخر لكنه بالإسناد الأول بعينه وبأول الحديث الأول أيضًا وهو يؤيد ما ظننته والله أعلم. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر الجَسَّار.
تقدم في ترجمة الحسن، اتُّهم بالحديث [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2911)].
• أبو جعفر الجسار.
ذكر الذهبي في ترجمة الحسن بن مقداد، وذكر فيها حديثا ثم قال: فأحسب هذا وضعه وإلا فالجسار [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [863)].
14868 - أبو جعفر الحنفي اليمامي
• أبو جعفر الحنفي اليمامي.
عن أبى هريرة. وعنه عثمان بن أبى العاتكة. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 229)].
• أبو جعفر الحنفي اليماني.
عن أبي هريرة. وعنه عثمان بن أبي العاتكة. مجهول. [لسان الميزان (9/ 37)].
• أبو جعفر الحنفي اليماني.
عن أبي هريرة، وعنه عثمان ابن أبي عاتكة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2910)].
14869 - أبو جعفر الرازي
• أبو جعفر الرازي.
عيسى بن ماهان، قد ذكر.
وقد أورد له الجوزقاني من طريق سلمة الأبرش عنه حديثا، عن قتادة عن الحسن، عن الاحنف، عن العباس مرفوعا: لو دليتم بحبل الى الأرض السابعة الحديث .. ثم قال: كان أبو جعفر ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 576)].
• أبو جعفر الرازي. هو عيسى بن ماهان. مر. وقد روى سلمة ابن الابرش عن أبى جعفر الرازي، عن قتادة، عن الاحنف، عن العباس - مرفوعا حديث: لو دليتم الحبل الى الارض السابعة
…
وذكر الحديث. وهو منكر، ولم يلق قتادة الاحنف. [ميزان الاعتدال (5/ 229)].
14870 - أبو جعفر عن أبي هريرة
• أبو جعفر.
عن أبي هريرة.
وعنه عثمان بن أبي العاتكة، حنفي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 576)].
• أبو جعفر.
عن أبي هريرة.
وعنه يحيى بن أبي كثير، مدني، وأظنه الذي قبله [المغني في الضعفاء (2/ 576)].
• أبو جعفر [د، ت، ق].
عن أبى هريرة. أراه الذى قبله. روى عنه يحيى بن أبى كثير وحده، فقيل الانصاري المؤذن. له حديث النزول، وحديث ثلاث دعوات. ويقال مدنى. فلعله محمد بن على بن الحسين، وروايته عن أبى هريرة و [عن] أم سلمة فيها إرسال ولم يلحقهما أصلا. [ميزان الاعتدال (5/ 229)].
14871 - أبو جعفر عن سويد
• أبو جعفر.
عن سويد بن مقرن، مجهول، أخرجوه كلهم. [ديوان الضعفاء (ص 455)].
• أبو جعفر.
عن سويد بن مقرن، خرجوا له، لا يعرف س [المغني في الضعفاء (2/ 576)].
• أبو جعفر [س].
عن سويد بن مقرن. لا يدرى من ذا: عنه سوادة الجعفي [ميزان الاعتدال (5/ 229)].
14872 - أبو جعفر القارى
• أبو جعفر القارى.
أحد الاعلام. هو يزيد بن القعقاع. من التابعين. وثقه ابن معين. مختلف في ثبوت قراءته. والجمهور على صحتها. [ميزان الاعتدال (5/ 230)].
14873 - أبو جميع الهجيمي
• أبو جميع الهجيمي.
عن الحسن اسمه سالم، مختلف في توثيقه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
• أبو جميع الهجيمي.
عن الحسن، يقال سالم ابن دينار.
فيه ضعف.
وثقه ابن معين.
وقال أبو زرعة: لين الحديث د [المغني في الضعفاء (2/ 576)].
• أبو جميع الهجيمي [د].
عن الحسن يقال سالم بن دينار فيه ضعف ما.
[ميزان الاعتدال (5/ 230)].
14874 - أبو الجَميل القَدَري
• أبو الجميل القدري.
مبتدع قديم. ذكر جعفر الفريأبي في كتاب القدر بسند لين أن أبا إدريس الخولاني قال في كلام ذكره الا أن أبا جميل لا يؤمن بالقدر فلا تجالسوه وذكرها أبو زرعة الدمشقي في تاريخه من وجه آخر، عَن أبي إدريس وزاد فتحول أبو جميل من دمشق الى حمص. [لسان الميزان (9/ 40)].
• أبو الجَميل القَدَري.
مبتدع قديم، ذكره جعفر الفريأبي في كتاب القدر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2912)].
14875 - أبو جناب
• أبو جناب.
وأبو جناب، ضعيف [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 683)].
14876 - أبو جُنَادَة عن الأعمش
• أبو جُنَادَة.
شيخ يروي عَن الأَعْمَش مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يجوز الرِّوَايَة عَنهُ وَلَا الاحْتِجَاج بِهِ الا على سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بن حَاتِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُؤْمَرُ بِنَاسٍ الى الجَنَّةِ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنْهَا وَاسْتَنْشَقُوا رَائِحَتَهَا، وَنَظَرُوا الى قُصُورِهَا، وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ فِيهَا، نُودُوا: أَنِ اصرفُوهُمْ عَنْهَا، لَا نَصيبَ لَهُمْ فِيهَا، قَالَ: فَيَرْجِعُونَ بِحَسرةٍ مَا رَجَعَ الأَوَّلُونَ بِمِثْلِهَا، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا لَوْ أَدْخَلْتَنَا النَّارَ قَبْلَ أَنْ تُرِيَنَا مَا أَرَيْتَنَا مِنْ ثَوَابِكَ، وَمَا أَعْدَدْتَ لَهُمْ فِيهَا، قَالَ اللَّهُ: ذَلِكَ أَرَدْتُ بكم كُنْتُم إِذا خولتم بِي بَارَزْتُمُونِي بِالْمَعَاصي العَظَائِمِ، وَإِذَا لَقِيتُمُ النَّاسَ لَقِيتُمُوهُمْ مُخْبِتِينَ، تُرَاءُونَ النَّاسَ خِلافَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ، هِبْتُمُ النَّاسَ وَلَمْ تَهَابُونِي، أَجْلَلْتُمُ النَّاسَ وَلَمْ تُجِلُّونِي، رَكَنْتُمْ لِلنَّاسِ وَلَمْ تَرْكَنُوا لِي، فَالْيَوْمَ أُذِيقُكُمْ اليمَ العَذَابِ مَعَ مَا حَرَمْتُكُمْ مِنَ الثَّوَابِ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن شَاذِلٍ الهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن زُرَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو جُنَادَة عَن الأَعْمَش [المجروحين لابن حبان (3/ 155)].
• أبو جنادة.
قد سبق في من اسمه (حصين)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 229)].
• أبو جنادة.
هو حصين، كذا ذكره ابن الجوزي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 455)].
• أبو جنادة.
عن الأعمش، هو حصين بن مخارق، مر، كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 577)].
• أبو جنادة.
عن الاعمش. هو حصين بن مخارق. متهم بالكذب. مر وقد ذكره ابن حبان في الكنى، فقال: لا تجوز الرواية عنه. ثم ساق له من طريق عمرو بن زرارة: حدثها أبو جنادة، حدثنا الاعمش، عن خيثمة، عن عدى بن حاتم مرفوعا: يؤمر بناس الى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها نودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة فيقول:
إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتمونى بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 230)].
• أبو جنادة.
عن الأعمش. هو حصين بن مخارق. متهم بالكذب. قد مَرَّ وقد ذكره ابن حِبَّان في الكنى فقال لا تجوز الرواية عنه. ثم ساق له من طريق عمرو بن زرارة حدثنا أبو جنادة، عَن الأَعمش عن خيثمة عن عَدِي بن حاتم مرفوعا يؤمر بناس الى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها نودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة فيقولون يا ربنا هلاَّ أدخلتنا النار قبل أن ترينا الجنة فيقول إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، وَإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين الحديث .. [لسان الميزان (9/ 40)].
14877 - أبو الجنوب
• أبو الجنوب.
عن علي، اسمه عقبة بن علقمة، ليس بذاك القوي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
• أبو الجنوب.
عن علي، هو عقبة بن علقمة.
ضعفه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 577)].
• أبو الجنوب [ت].
عن على. هو عقبة بن علقمة ضعفه أبو الحسن الدارقطني. [ميزان الاعتدال (5/ 230)].
14878 - أبو الجنيد الضرير
• أبو الجنيد الضرير.
قال يحيى: ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 229)].
• أبو الجنيد الضرير.
قال ابن معين: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 455)].
• أبو الجنيد الضرير.
عن هشام بن عروة، هو خالد ابن حسين.
قال ابن معين: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (2/ 577)].
• أبو الجنيد الضرير.
عن هشام بن عروة. قال يحيى بن معين: ليس بثقة. قلت: هو خالد بن حسين. مر [ميزان الاعتدال (5/ 230)].
• أبو الجنيد الضرير.
عن هشام بن عروة. قال ابن معين: ليس بثقة. قلت هو خالد بن حسين [بعد]. انتهى. وقد تقدم في حسين بن خالد فيحرر فإن أحدهما مقلوب من الآخر. ص-[لسان الميزان (9/ 41)].
14879 - أبو الجهم الأيادي الواسطي
• أبو الجهم.
الذي روى عنه هُشيم.
قلتُ أبو الجهم، الذي روى عنه هُشيم؟ قال واهي الحديث قلت ممن سمعت ذاك الحديث؟ قال حَدَّثنا أحمد بن حَنبل، ومُسَدَّد، ثم قال لا يرويه عن هُشيم الا الكبار [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 428)].
• أبو الجهم.
شيخ من أهل وَاسِط.
يروي عَن الزُّهْرِيّ مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
روى عَنهُ هشيم بن بشير، لَا يجوز الاحْتِجَاج بروايته إِذا انْفَرد.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: امْرُؤُ القَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ الى النَّارِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي، قَالَ: حَدثنَا أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مَعِينٍ، قَالَ حَدَّثَنا هشيم [المجروحين لابن حبان (3/ 150)].
• أبو الجهم الإيادي.
حدث عنه هشيم. ولا يروى غيره عنه منكر الحديث، ويقال اسمه صبيح بن عَبد الله، وقِيلَ صبيح بن القاسم والأصح في ذلك أن اسمه وكنيته واحد. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل (ح) وحدثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد بن بشر، حَدَّثَنا روح بن حاتم المكفوف، وحميد بن الربيع، قالوا حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي الجهم، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرؤ القيس قائد لواء الشعر الى النار. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، قَال حَدَّثَنا عمران بن سوار، حَدَّثَنا هشيم، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحوه. قال الشيخ وأظنه سقط على أبو الجهم، وفي كتأبي هشيم عن الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، قَال حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن حنبل، حَدَّثني مُسَدَّد، قَال حَدَّثَنا هشيم، قَال أَخْبَرنا رجل، يُكَنَّى أبا الجهم، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب لواء الشعراء الى النار يوم القيامة امرؤ القيس بن حجر الكندي، لأنه أول من أحكم الشعر. حَدَّثَنَا أحمد بن المدائني، قَال حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، قَال حَدَّثَنا الخضر بن مُحَمد بن شجاع، عن هشيم، عَن أبي الجهم، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء الى النار يوم القيامة، لأنه أول من أحكم قوافيها.
قال الشيخ وأبو الجهم هذا إنما يعرف بهذا الحديث، على أن هذا الحديث قد رُوِيَ عَن أبي الجهم، عنِ الزُّهْريّ، رواه عَبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني، عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد، كما رواه أبو الجهم، وأبو الجهم لم يرو عنه غير هشيم، ولا يعرف الا بهذا الحديث. ـ {وممن نسب الى قبيلة، أو نسب الى مولى ولم يذكر باسم، ولا كنية} . [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 206)].
• أبو الجهم الإِيَادِي.
يُقَال اسْمه صبيح بن عبد الله، وَقيل ابْن القَاسِم، وَالأَصَح أَن اسْمه وكنيته وَاحِد، حدث عَنهُ هشيم، وَلَا يرْوى عَنهُ غَيره، مُنكر الحَدِيث قَالَه البُخَارِيّ. من نسب الى قَبيلَة أَو الى مولى وَلم يذكر باسم وَلَا كنية [مختصر الكامل (ص 843)].
• أبو الجهم الأيادي الواسطي.
قال أحمد: مجهول، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن الزهري ما ليس من حديثه، وقال الأزدي: ضعيف مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 229)].
• أبو الجهم الإيادي.
عن الزهري في قائد الشعراء الى النار، قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال أحمد: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 455)].
• أبو الجهم الإيادي.
عن الزهري.
قال أبو زرعة: واهي الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 577)].
• أبو الجهم الإيادي.
عن الزهري. وعنه هشيم بحديث لواء الشعراء. قال أبو زرعة: واه. وقال أحمد: مجهول. قال ابن حبان: يروى عن الزهري ما ليس من حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 230)].
• أبو الجهم الإيادي.
عن الزهري وعنه هشيم بحديث لواء الشعراء. قال أبو زرعة واه. وقال أحمد مجهول. وقال ابن حبان: يروي، عَن الزُّهْرِيّ ما ليس من حديثه. انتهى. وقد تقدم في صبيح في الأسماء [قبل]. وذكره ابن عَدِي فقال شيخ مجهول لا يعرف له اسم ثم أخرجه من طرق عن هشيم عنه، عَن الزُّهْرِيّ به. ثم أخرجه من طريق عمران بن سوار عن هشيم، عَن الزُّهْرِيّ لم يذكر أبا الجهم وقال ما أدري أسقط أبو الجهم عليَّ، أو على شيخي أو هكذا حدث به عمران. قال وزاد مُسَدَّد والخضر بن محمد بن شجاع كلاهما عن هشيم في المتن لأنه أول من أحكم قوافيها ثم قال هو خبر منكر، وَلا أعرف لأبي الجهم غيره وقد تابعه عبد الرزاق بن عمر، عَن الزُّهْرِيّ ثم ساقه من طريقه بدون الزيادة. وقال ابن عبد البر لا يصح حديثه. ص-[لسان الميزان (9/ 41)].
• أبو الجَهْم الإيادي.
عن الزهري، عن هُشيم بحديث «لواء الشعراء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2913)].
14880 - أبو الجوزاء الربعي
• أبو الجوزاء. أوس. [ديوان الضعفاء/455)].
• أبو الجوزاء الربعي. أوس.
قال البخاري: في إسناده نظر [المغني في الضعفاء (2/ 577)].
• أبو الجوزاء الربعي، أوس [ع].
تابعي مشهور. قال البخاري: في إسناده نظر. [ميزان الاعتدال (5/ 231)].
14881 - أبو حاتم مسلم بن حاتم الأنصاري
• أبو حاتم مسلم بن حاتم الانصاري البصري.
عن الانصاري. وعنه ابن صاعد بخبر طويل منكر جدا في الوصية لانس، وهو في فوائد ابن أخى ميمى، ولقى ابن عيينة. وعنه أبو داود والترمذي. [ميزان الاعتدال (5/ 231)].
14882 - أبو حاجب
• أبو حاجب.
عن مالك هو صخر بن عبد الله [لسان الميزان (9/ 42)].
14883 - أبو الحارث الغفاري
• أبو الحارث الغفاري.
عن أبي هريرة. وعنه يحيى بن أبي كثير في تفسير سورة البقرة. غير معروف. أخرج ابن جرير حديثه في ذوق العسيلة من طريق شيبان عن يحيى. انتهى. وأخرج له الطحاوي حديثا آخر موقوفا على أبي هريرة
من رواية حرب بن شداد عن يحيى. وذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى فيمن لا يعرف اسمه وساق حديث العسيلة من طريق البخاري في التاريخ عن سعيد بن حفص عن شيبان به ولم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (9/ 43)].
• أبو الحارث الغفاري.
قال ابن كثير في تفسير سورة البقرة: ليس بمعروف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2914)].
14884 - أبو حازم القَرَظي
• أبو حازم القرظي.
عن أبيه عن جده: قضى في السيل أن يحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين. رواه عبد الرزاق بن همام عنه. قال ابن القطان: لا يعرف هو ولا أبوه ولا جده. [ميزان الاعتدال (5/ 231)].
• أبو حازم القرظي. عن أبيه، عن جَدِّه قضى في السيل أن يحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين. رواه عبد الرزاق بن همام عنه. قال ابن القطان لا يعرف هو، وَلا أبوه، وَلا جده. ص-[لسان الميزان (9/ 43)].
• أبو حازم القَرَظي.
عن أبيه، عن جده. قال ابن القطان: لا يُعرف، ولا أبوه، ولا جده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2915)].
14885 - أبو حاضر عن الوضين بن عطاء
• أبو حاضر.
عن الوضين بن عطاء. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 44)].
• أبو حاضر.
عن الوضين بن عطاء، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 577].
• أبو حاضر.
عن الوضين بن عطاء. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 231)].
14886 - أبو حاضر النصيبي
• أبو حاضر.
آخر يقال له النصيبي. من المبتدعة. ذكر ابن حزم أنه كان يقول إن الخلق لم يزالوا مع الخالق. وهذه المقالة اشتهرت بين المتأخرين وسموها حوادث لا أول لها وتمسكوا بشبهة واهية تستلزم القول بقدم العالم نسأل الله العافية. [لسان الميزان (9/ 44)].
• أبو حاضر.
آخر. يقال له النَّصيبي، من المبتدعة، ذكر ابن حزم أنه كان يقول: إن الخلق لم يَزَالوا مع الخالق. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2916)].
14887 - أبو حبيب بن يعلى بن منبه التميمي
• أبو حبيب بن يعلى بن منبه التميمي [ق].
عن ابن عباس. تفرد عنه مصعب بن شيبة. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
14888 - أبو حبيب القراطيسي
أبو حبيب القراطيسي [مكرر].
عن يحيى بن بكير عن مالك عن هشام، عَن أبيه،
عَن عائشة رفعه استقيموا ولنعم ما إن استقمتم الحديث وفيه وتحفظوا من الأرض فإنها أمكم. أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق أبي بكر محمد بن المنهال عنه وقال هذا باطل وأبو حبيب القراطيسي هذا ضعيف جدا. [لسان الميزان (9/ 44)].
• أبو حبيب القَرَاطسيس.
عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2917)].
14889 - أبو حبيبة الطائى
• أبو حبيبة الطائي.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 455)].
• أبو حبيبة الطائى [د، ت، س]. عن أبى الدرداء من مشيخة السبيعى. لا يدرى من هو. وقد صحح له الترمذي. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
14890 - أبو الحجَّاج الطَّائِي
• أبو الحجَّاج الطَّائِي.
أرسل عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه نهى أَن يتحدث الرّجلَانِ وَبَينهمَا أحد يُصَلِّي.
رَوَاهُ عَنهُ جبر بن نعيم.
قَالَ ابْن القطَّان: أبو الْحجَّاج هَذَا لَا يعرف، وَلم أجد لَهُ ذكرا فِي غير هَذَا الخَبَر المُرْسل، وَلم يذكر المزي أَبَا الحجَّاج هَذَا فِي التَّهْذِيب [ذيل ميزان الاعتدال (ص 213)].
• أبو الحجاج الطائي.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يتحدث الرجلان بينهما أحد يصلي. رواه عنه خير بن نعيم. قال ابن القطان: لا يعرف ولم أجد له ذكرا الا في هذا الخبر المرسل. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 45)].
14891 - أبو الحجاج عن أبي معمر
• أبو الحجَّاج.
روى عَن أبي معمر روى.
عَنهُ الحَارِث بن الحجَّاج.
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص 214)].
• أبو الحجاج.
عن أبي معمر. روى عنه الحارث بن حجاج. قال البرقاني عن الدارقطني مجهول. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 45)].
• أبو الحجاج.
عن أبي معمر، عنه الحارث بن الحجاج. قال البرقاني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2918)].
14892 - أبو الحجاج عن علي
• أبو الحجاج.
عَن عَلِيّ اسمه مدرك [لسان الميزان (9/ 45)].
14893 - أبو الحجاج عن يحيى بن سعيد
• أبو الحجَّاج.
عَن يحيى بن سعيد عَن سعيد بن المسيب، عَن
طَلْحَة بن عبيد الله، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: تكون فتن لَا يهدأ مِنْهَا جَانب الا جَاءَ مِنْهَا جَانب .. الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ بشير بن زَاذَان، أحد الضُّعَفَاء، وَأبو الْحجَّاج مَجْهُول، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل.
قَالَ: وَلَا يَصح عَن يحي بن سعيد، وَلَا يثبت أَيْضا عَن سعيد بن المسيب [ذيل ميزان الاعتدال (ص 214)].
• أبو الحجاج.
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المُسيب عن طلحة في الفتن وعنه بشير بن زاذان. قال الدارقطني: في العلل لا يثبت وأبو الحجاج مجهول. [لسان الميزان (9/ 45)].
• أبو الحجاج.
عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2919)].
14894 - أبو حُجَيْر
• أبو حُجَيْر.
عَن الضَّحَّاك.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه: مَا سَمِعت من أحد عَنهُ الا من وَكِيع، وَلَا أعرف اسْمه [ذيل ميزان الاعتدال (ص 214)].
• أبو حجير.
عن الضحاك. وعنه وكيع. قال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه ما حدثني عنه الا وكيع. [لسان الميزان (9/ 45)].
14895 - أبو حذيفة البصري
• أبو حذيفة البصري.
عن داود بن أبي هند، لا يعرف.
روى عنه مروان بن معاوية [المغني في الضعفاء (2/ 577)].
• أبو حذيفة البصري.
عن داود بن أبى هند. وعنه مروان بن معاوية. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 231)].
• أبو حذيفة البصري.
عن داود بن أبي هند. وعنه مروان بن معاوية. لا يعرف. ص-[لسان الميزان (9/ 46)].
• أبو حذيفة البصري.
عن داود ابن أبي هند، وعنه مروان بن معاوية، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2920)].
14896 - أبو حُذَيْفَة عن عبد الملك بن محمد
• أبو حُذَيْفَة.
(س) روى عَن عبد الملك بن مُحَمَّد.
روى عَنهُ يحي بن هاني المرَادِي.
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ: مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص 214)].
14897 - أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني
• أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني.
روى عنه بكير بن الأشج، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 578)].
• أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني.
روى عنه بكير بن الاشج. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 231)].
14898 - أبو حرب عن مولاه
• أبو حرب. مولى الزهري.
عن الزهري، وهاه طاهر بن محمد المقدسي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
• أبو حرب.
عن مولاه ابن شهاب، وهاه محمد بن طاهر [المغني في الضعفاء (2/ 578)].
• أبو حرب.
عن مولاه ابن شهاب الزهري. وهاه ابن طاهر المقدسي، وسماه ابن حبان أبا جرير فقال: يروى [عن مولاه] المقلوبات والاوابد. لا تحل الرواية عنه بحال الا على سبيل الاعتبار. روى عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة مرفوعا: لقنوا موتاكم شهادة أن لا اله الا الله، فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 231)].
• أبو حرب.
عن مولاه ابن شهاب الزهري. وهاه محمد بن طاهر المقدسي. وسماه ابن حبان أبا جرير، فقال يروي عن مولاه المقلوبات والأوابد لا تحل الرواية عنه بحال الا على سبيل الاعتبار. روى، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لقنوا موتاكم شهادة أن لا اله الا الله فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان. ص-[لسان الميزان (9/ 46)].
• أبو حرب.
عن مولاه عن ابن شهاب الزهري، وَهَّاه محمد بن طاهر المقدسي، وسَمَّاه ابن حبان أبا جرير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2921)].
14899 - أبو حريز عن وائل بن حجر
• أبو حريز.
عن وائل بن حجر، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 456)].
• أبو حرب.
عن وائل بن حجر، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 578)].
• أبو حريز.
عن وائل بن حجر، لا يدرى من هو ق [المغني في الضعفاء (2/ 578)].
• أبو حريز.
عن وائل بن حجر. لا يعرف. وعنه جابر الجعفي. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
14900 - أبو حريز الموقفى المصرى
• أبو حريز الموقفي المصري.
نسبة الى الموقف، محلة بمصر.
روى عنه ابن وهب وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 578)].
• أبو حريز الموقفى المصرى.
منسوب الى موقف الدواب. حدث عنه ابن وهب، وغيره. قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
• أبو حريز الموقفي المصري.
منسوب الى موقف الدواب. حدث عنه ابن وهب، وَغيره. قال أبو حاتم منكر الحديث. ص-
[لسان الميزان (9/ 46)].
• أبو حَريز الموقفي المصري.
منسوبٌ الى موقف الدواب، حدث عنه ابن وهب، منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2922)].
14901 - أبو حريز ويقال أبو جرير عن مولاه معاوية
• أبو حريز.
ويقال أبو جرير. عن مولاه. معاوية. قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
14902 - أبو الحزم
• أبو الحزم عبيد.
شيخ لمحمد بن بكر البرساني، فيه جهالة [المغني في الضعفاء (2/ 578)].
• أبو الحزم.
اسمه عبيد. شيخ لمحمد بن بكر البرسانى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
• أبو الحزم.
اسمه عُبَيد، شيخ لمحمد بن بكر البرساني. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 47)].
14903 - أبو حسان الأَعْرَج
• أبو حسان الأَعْرَج (م د س).
وَيُقَال لَهُ: الأجرد، واسْمه مُسلم بن عبد الله، بَصري.
روى عَن على وَابن عَبَّاس فِي آخَرين.
روى عَنهُ قَتَادَة.
سُئِلَ عَنهُ على بن المَدِينِيّ فَقَالَ: لَا أعلم أحدا روى عَنهُ الا قَتَادَة.
قلت: بل روى عَنهُ أَيْضا عَاصِم الأَحول.
قَالَ أبو حَاتِم: وَزَعَمُوا أَن ابن سيرِين كَانَ يرْوى عَنهُ، وَقد وَثَّقَهُ احْمَد بن حَنْبَل، ويحي بن معِين، وَأبو زرْعَة، وَالْعجلِي، وَابن حبَان، واتهم بِأَنَّهُ خرج مَعَ الخَوَارِج، وَسَأَلَهُ سُفْيَان بن عُيَيْنَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص 214)].
14904 - أبو الحسن بن نوفل الراعى
• أبو الحسن بن نوفل الراعى.
حملت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة انشق القمر. قال على بن غوث التنيسى: لقيته بتركستان يعنى بعد الستمائة، فلعن الله الكاذب. [ميزان الاعتدال (5/ 233)].
• أبو الحسن بن نوفل الراعي.
قال حملت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة انشق القمر. قال علي بن غوث السنبسي لقيته بتركستان، يعني بعد الست مِئَة فلعن الله الكاذب. انتهى. وهذا من بابة رتن الهندي وقد قال المصنف في تجريد الصحابة روى صدر الدين بن حمويه عن المؤيد محمد بن علي المجلي عنه ظلمات فهو ثلاثي كذب يعني للذهبي. ص-[لسان الميزان (9/ 48)].
14905 - أبو الحسن الأسدي
• أبو الحسن الأزدي.
روى عنه أبو كريب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين
لابن الجوزي (3/ 230)].
• أبو الحسين الأسدي.
شيخ لأبي كريب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 456)].
• أبو الحسن الأسدي.
روى عنه أبو كريب، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 578].
• أبو الحسن الأسدي.
حدث عنه أبو كريب. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
• أبو الحسن الأسدي.
حدث عنه أبو كريب. مجهول. انتهى. ولم يتفرد عنه أبو كريب بل روى عنه أيضًا محمد بن حمير والحوضي وقال في روايته مولى بني أسد عن مكحول أخرج حديثه الطبري، وَابن أبي حاتم. وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه ووقع في النسخة مولى أبي أسيد فالله أعلم. ص-[لسان الميزان (9/ 47)].
• أبو الحسن الأسدي.
حدث عنه أبو كريب، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2924)].
14906 - أبو الحسن البلدي
• أبو الحسن البلدي.
في اسناد حديث، كذب.
قال الخطيب: غير ثقة [المغني في الضعفاء (2/ 578)].
• أبو الحسن البلدي.
في إسناد حديث موضوع. قال الخطيب: كان غير ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 233)].
• أبو الحسن البلدي.
في إسناد حديث موضوع. قال الخطيب كان غير ثقة. انتهى. وأظنه علي بن إبراهيم البلدي المتقدم ص-[لسان الميزان (9/ 48)].
• أبو الحسن البلدي.
في إسناد حديث موضوع. قال الخطيب: غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2925)].
14907 - أبو الحسن الجزرى
• أبو الحسن الجزرى. [د، ت].
عن مقسم. تفرد عنه على بن الحكم البنانى. [ميزان الاعتدال (5/ 233)].
14908 - أبو الحسن الحَنْظَلِي
• أبو الحسن الحَنْظَلِي.
مَجْهُول، ذكره فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة بكير بن شهَاب [ذيل ميزان الاعتدال (ص 215)].
• أبو الحسن الحنظلي.
في ترجمة بكير بن شهاب من الميزان. [لسان الميزان (9/ 49)].
14909 - أبو الحسن العسقلاني
• أبو الحسن العسقلاني [د، ت].
عن ابن ركانة. تفرد عنه محمد ابن ربيعة الكلابي. [ميزان الاعتدال (5/ 233)].
14910 - أبو الحسن عن أبي الأشهب
• أبو الحسن.
عن أبي الأشهب حعفر بن الحارث. وعنه معتمر
بن سليمان. مجهول. ذكره ابن عَدِي في ترجمة أبي الأشهب جعفر وجوز أن يكون هو يزيد بن هارون دُلس. وكنية يزيد إنما هي أبو خالد. [لسان الميزان (9/ 48)].
• أبو الحسن.
عن أبي الأشهب وعنه معتمر بن سليمان، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2926)].
14911 - أبو الحسن عن طاووس
• أبو الحسن.
عن طاوس.
وعنه شعبة، مجهول.
قلت: شيوح شعبة منقون [المغني في الضعفاء (2/ 579)].
• أبو الحسن [س].
عن طاوس. وعنه شعبة. مجهول. قلت: لكن شعبة منق للرجال. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
14912 - أبو الحسن عن هلال بن عمرو
• أبو الحسن [س].
عن هلال بن عمرو، عن على: يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث. تفرد عنه مطرف بن طريف. [ميزان الاعتدال (5/ 233)].
14913 - أبو الحسن مولى أم قيس بنت محصن
• أبو الحسن، مولى أم قيس بنت محصن.
عنها في غسل الميت بالماء البارد. لا يعرف الا بهذا، ولا روى عنه سوى يزيد بن أبى حبيب. [ميزان الاعتدال (5/ 233)].
14914 - أبو حسن مولى عبد الله بن نوفل
• أبو حسن. مولى عبد الله بن نوفل.
لم يرو عنه الا الزهري. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
• أبو حسن مولى عبد الله بن نوفل.
روى عنه الزهري لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 579)].
• أبو حسن مولى عبد الله بن نوفل [د، س، ق].
ما حدث عنه غير الزهري، ويزيد بن قسيط، ورجل يقال له عمر بن معتب. عن ابن عباس. لا يدرى من هو. والخبر فشاذ. أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة من طريق؟؟ بن أبى كثير أن عمر بن معتب أخبره قال: أخبرني أبو حسن مولى بنى نوفل، قال: استفتينا ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا بعد، فهل يصح له أن يخطبها؟ قال: نعم، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا حديث منكر. قال ابن المبارك لمعمر: من أبو حسن هذا؟ لقد تحمل صخرة عظيمة، قال أبو داود: قد روى عنه الزهري أيضا. وقال: كان من الفقهاء. ثم قال أبو داود: وليس العمل على هذا. قلت: راويه عمر متكلم فيه. [ميزان الاعتدال (5/ 233)].
14915 - أبو الحسناء
• أبو الحسناء.
روى عنه شريك. قال ابن خراش: لا أعرفه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
• أبو الحسناء.
روى عنه شريك.
قال ابن خراش: لا أعرفه [المغني في الضعفاء (2/ 579)].
• أبو الحسناء [د، ت].
حدث عنه شريك. لا يعرف. له عن الحكم بن عتيبة. [ميزان الاعتدال (5/ 233)].
14916 - أبو الحسين عن الحكم بن عبد الله
• أبو الحسين.
عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأَيْلي، وعنه: سليمان بن بلال، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 504)].
• أبو الحسين.
عن الحكم بن عبد الله في سجود السهو، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 579)].
• أبو الحسين.
عن الحكم بن عبد الله في سجود السهو. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 234)].
• أبو الحسين.
عن الحكم بن عبد الله في سجود السهو. لا يعرف. ص-[لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين.
عن الحكم بن عبد الله في سجود السهو، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2927)].
14917 - أبو الحسين المديني
• أبو الحسين المديني.
عن سالم بن عبد الله، وعنه: خَارجة بن مصعب، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 505)].
14918 - أبو الحصين عن ابن عمر
• أبو الحصين.
عن ابن عمر.
وعنه عثمان بن واقد، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 579)].
• أبو الحصين.
عنِ ابن عمر. وعنه عثمان بن واقد. مجهول. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. ص-[لسان الميزان (9/ 51)].
• أبو الحصين.
عن ابن عمر، وعنه عثمان بن واقد، مجهول. انتهى. وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2928)].
14919 - أبو الحصين الفلسطيني
• أبو الحصين الفلسطيني.
عن أبى صالح الاشعري. تفرد عنه أبو غسان محمد بن مطرف. [ميزان الاعتدال (5/ 234)].
14920 - أبو حفص البصري
• أبو حفص البصري [س].
لا يعرف. عن أبى رافع الصائغ في النبيذ. وعنه السرى بن يحيى. [ميزان الاعتدال (5/ 234)].
14921 - أبو حفص الدمشقي
• أبو حفص الدمشقي.
عن أبي أمامة. وعنه إسحاق بن أسيد. قال الدارقطني: مجهول وكذلك قال البيهقي. [لسان الميزان (9/ 51)].
• أبو حفص الدمشقي.
عن أبي أمامة، وعنه إسحاق بن أسيد. قال الدارقطني: مجهول، وكذلك قال البيهقي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2930)].
14922 - أبو حفص الربيع بن صبيح السعدي البصري
• أبو حفص الربيع بن صبيح السعدي البصري.
(المبارك بن فضالة ـوالربيع بن صبيح: يضعف حديثهما، ليسا من أهل التثبت)[أحوال الرجال)].
14923 - أبو حفص العبدى
• أبو حفص العبدي.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 704)].
• أبو حفص العبدي.
عمر بن حفص، ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 623)].
• أبو حفص العبدي.
واسمه (عمر بن حفص).
قال: يحيى ليس بشيء، وقال الدراقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 230)].
• أبو حفص العبدي.
عمر بن حفص، ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 456)].
• أبو حفص العبدي.
عن ثابت، هو عمر بن حفص، واه [المغني في الضعفاء (2/ 579)].
• أبو حفص العبدى.
عن ثابت. هو عمر بن حفص واه بمرة. [ميزان الاعتدال (5/ 234)].
• أبو حفص العبدي.
عن ثابت هو عمر بن حفص واه بمرة ص-[لسان الميزان (9/ 51)].
14924 - أبو حفص عن أبي أمامة
• أبو حفص.
عن أبي أمامة الباهلي، دمشقي، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 579)].
• أبو حفص [ق].
عن أبى أمامة الباهلى. دمشقي. لا يعرف أبدا. وعنه إسحاق بن أسيد. [ميزان الاعتدال (5/ 234)].
14925 - أبو حفص عن أبي العلاء
• أبو حفص.
عَن أبي العلاء بن الشخير اسمه سلام [لسان الميزان (9/ 51)].
14926 - أبو حفص الموصلي المكفوف
• أبو حفص الموصلي المكفوف.
عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن مالك بأحاديث في الفضائل. وعنه الحسين بن أحمد بن أبي بشر. ضعفه الدارقطني في غرائب مالك. ولم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى بل اقتصر على عمر بن أيوب الموصلي وهو صدوق أخرج له مسلم. [لسان الميزان (9/ 51)].
• أبو حفص الموصلي المكفوف.
عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري، ضعفه الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2929)].
14927 - أبو حفصة الحبشي
• أبو حفصة الحبشي.
شيخ لعلي بن أبي جملة، لا يعرفان (ذكره مع حفصة عن عائشة)[المغني في الضعفاء (2/ 579)].
14928 - أبو حفصة عن عائشة
• أبو حفصة.
عن عائشة (ذكره مع أبي حفصة الحبشي وقال: لا يعرفان)[المغني في الضعفاء (2/ 579)].
• أبو حفصة.
شيخ لعلى بن أبى حملة (أبو حفصة. عن عائشة وأبو حفصة. شيخ لعلى بن أبى حملة. لا يعرفان). [ميزان الاعتدال (5/ 234)].
• أبو حفصة.
عن عائشة (أبو حفصة. عن عائشة وأبو حفصة. شيخ لعلى بن أبى حملة. لا يعرفان). [ميزان الاعتدال (5/ 234)].
14929 - أبو الحكم العنزي الواسطي
• أبو الحكم العنزي [د].
بصرى. عن البراء لا يعرف. وعنه أبو بلج الفزارى. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
• أبو الحكم العنزي الواسطي.
فثقة. اسمه سيار. من شيوخ شعبة. [ذكره بعد أبي الحكم العنزي بصري عن البراء وقال أما أبو الحكم العنزي الواسطي .. الخ][ميزان الاعتدال (5/ 235)].
14930 - أبو الحكم مولى بني ليث
• أبو الحكم مولى بنى ليث [س، ق].
عن أبى هريرة. لا يعرف. روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة حديثه: لا سبق [الا في خف أو حافر][ميزان الاعتدال (5/ 234)].
14931 - أبو الحكم مولى عثمان بن أبي العاص
• أبو الحكم.
مولى عثمان بن أبي العاص.
وعنه عبد الله ابن عيسى كذلك، (لا يعرف)[المغني في الضعفاء (2/ 579)].
• أبو الحكم مولى عثمان بن أبى العاص.
وعنه عبد الله بن عيسى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 234)].
• أبو الحكم مولى عثمان بن أبي العاصي.
وعنه عبد الله بن عيسى. لا يعرف. انتهى. وهذه عبارة أبي حاتم حكاها عنه ابنه فعزوها اليه أولى.
ص-[لسان الميزان (9/ 52)].
• أبو الحكم، مولى عثمان ابن أبي العاصي.
[لا يعرف][تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2931)].
14932 - أبو الحكيم الأزدي
• أبو حَكِيم الأَزْدِيّ.
شيخ يروي المَنَاكِير عَن أَقوام ضِعَاف وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
رَوَى عَنْ عَبَّادِ بن مَنْصُورٍ، عَن عِكْرِمَة، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَن الأَرْضَ لَتَعُجُّ الى رَبِّهَا مِنَ الذِينَ يَلْبَسُونَ الصُّوفَ رِيَاءً.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ الحَدَّادُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو حَكِيمٍ الأَزْدِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بن مَنْصُورٍ، وَعَبَّادٌ قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ فِي أول هَذَا الكتاب [المجروحين لابن حبان (3/ 156)].
• أبو حكيم الأزدي.
يروي عن عباد بن منصور.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما لا يتابع عليه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 230)].
• أبو حكيم الأزدي.
عن عباد بن منصور، تكلم فيه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 456)].
• أبو الحكيم الأزدي.
عن عباد بن منصور بخبر موضوع ضعف [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو الحكيم الأزدي.
عن عباد بن منصور بخبر باطل. تكلموا فيه. روى يزيد بن هارون، حدثنا أبو حكيم الازدي، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: إن الارض لتعج الى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء. تفرد به عبد الله بن أحمد الحداد عن يزيد. [ميزان الاعتدال (5/ 234)].
• أبو الحكيم الأزدي.
عن عباد بن منصور بخبر باطل تكلموا فيه. روى يزيد بن هارون، عَن أبي حكيم الأزدي عن عباد بن منصور عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا إن الأرض لتعج الى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء. تفرد به عبد الله بن أحمد الحداد عن يزيد. ص-[لسان الميزان (9/ 52)].
• أبو الحكم الأزدي.
عن عباد بن منصور بخبر باطل، تكلَّموا فيه [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2932)].
14933 - أبو حكيم البارقي
• أبو حكيم البارقي.
عن ابن عباس.
وعنه السدي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو حكيم البارقي.
عن ابن عباس. وعنه السدى. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 234)].
• أبو حكيم البارقي.
عنِ ابن عباس رضي الله عنهما. وعنه السدي. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 52)].
• أبو حكيم البارقي.
عن ابن عباس، وعنه السُّدِّي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2933)].
14934 - أبو حكيم غلام الأنصاري
• أبو حكيم غلام الأنصاري.
ذكره العقيلي في ترجمة محمد بن عبد الله الأنصاري ونقل، عَن عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه قال كان الأنصاري قد سمع ولكن ذهبت له كتب في الفتنة فكان يحدث من كتب غلامه أبي حكيم فكأنه قال هذا من ذاك، يعني ما يقع في حديثه من الخلل [لسان الميزان (9/ 52)].
14935 - أبو حكيم والد إسماعيل
• أبو حكيم، والد إسماعيل [ت].
له عن الزبير. لا يعرف وعنه محمد بن ثابت. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
14936 - أبو حلبس
• أبوحلبس [ق].
ويقال ابن حلبس. أحد المجاهيل. عن خليد بن أبى خليد. تفرد عنه بقية. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
14937 - أبو حُلمان الحلبي
• أبو حُلمان. بضم المهملة وسكون اللام الحلبي.
ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية فقال دخل الشام ويحكى عنه في الأرواح والشواهد مناكير إن صح ذلك فما هو من القوم في شيء. [لسان الميزان (9/ 53)].
• أبو حُلْمان -بضم المهملة.
وسكون اللام- الحلبي ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2934)].
14938 - أبو حماد عن السدي
• أبو حماد.
عن السدي اسمه سالم [لسان الميزان (9/ 53)].
14939 - أبو حماد الكوفي الحنفي وهو المفضل بن صدقة
• أبو حماد الكوفي الحنفي.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 706)].
• أبو حماد الكوفي الحنفي المفضل بن صدقة.
ليس بالقوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 622)].
• أبو حماد الكوفي.
قال ابن معين: أبو حماد الكوفي، يروي عنه يحيي بن آدم، ليس هو بشيء [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 621)].
• أبو حماد الكوفي الحنفي.
(واسمه المفضل بن صدقة).
قال الدارقطني: ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 230)].
• أبو حماد الكوفي.
المفضل بن صدقة، فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 456)].
• أبو حماد الكوفي.
هو المفضل بن صدقة، فيه ضعف [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو حماد الكوفي.
هو المفضل بن صدقة. ضعيف. تقدم [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
• أبو حماد الكوفي.
هو المفضل بن صدقة ضعيف ص-[لسان الميزان (9/ 53)].
14940 - أبو حُمَة
• أبو حمة بضم أوله والتخفيف.
قال ابن القطان لا أعرف حاله. قلت هو يماني مشهور اسمه محمد بن يوسف بن قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال الزبيدي، يعني بفتح أوله من أهل اليمن روى، عَنِ ابن عيينة وكان راويا لأبي قرة موسى بن طارق حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي، وَغيره ربما أخطأ وأغرب كنيته أبو يوسف وأبو حمة لقب. [لسان الميزان (9/ 53)].
• أبو حُمَة -بضم أوله، والتخفيف.
قال ابن القَطَّان: لا أعرف حاله. قلت: هو يماني مشهور اسمه محمد بن يوسف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2936)].
14941 - أبو حمزة الحمْيَري
• أبو حمزة الحميري.
عن جابر. لا يعرف اسمه، وَلا حاله. حديثه في الغيلانيات وفي "المستجاد" للدارقطني ذكره شيخنا في تخريج أحاديث الإحياء وأغفله في الذيل. [لسان الميزان (9/ 53)].
• أبو حمزة الحمْيَري.
عن جابر، لا يُعرف اسمه ولا حاله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2935)].
14942 - أبو حميد الرعيني
• أبو حميد الرعيني [د].
عن يزيد ذو مصر. لا يعرف. روى عنه ثور بن يزيد. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
14943 - أبو حُمَيدة الظَاعني
• أبو حميدة الظاعني.
عن أبي هريرة.
وعنه عبيدة بن أبي رايطة.
يقال: اسمه علي، لا يكاد يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو حميدة الظاعني.
عن أبى هريرة. وعنه عبيدة بن أبى رائطة. يقال اسمه على. لا يكاد يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
• أبو حميدة الظاعني.
عن أبي هريرة. وعنه عبيدة بن أبي رائطة. لا يكاد يعرف. ويقال اسمه علي. انتهى. وأظنه مولى مسافع الذي أخرج له ابن ماجة فإنه روى، عَن أبي هريرة وروى عنه الزهري. وقد أخرج الحاكم حديثه في "المُستَدرَك" من هذا الوجه وقال صحيح ولم يتعقبه الذهبي. ص-[لسان الميزان (9/ 54)].
• أبو حُمَيدة الظَاعني.
عن أبي هريرة، وعنه عبيدة ابن أبي رائطة، لا يكاد يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2937)].
14944 - أبو حنيفة الذي شهد جنازة جبير بن مطعم
• أبو حنيفة.
شهد جنازة جبير بن مطعم.
وعنه مغيرة بن مقسم، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو حنيفة.
شهد جنازة جبير بن مطعم. روى عنه مغيرة بن مقسم. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
• أبو حنيفة.
شهدت جنازة جبير بن مطعم. روى عنه مغيرة بن مقسم. لا يعرف. ص-[لسان الميزان (9/ 55)].
14945 - أبو حنيفة عن سليمان بن صرد
• أبو حنيفة [ق].
عن سليمان بن صرد. لا يعرف. وعنه ابنه عبد الاكرم. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
14946 - أبو حنيفة عن موسى بن أبي عائشة
• أبو حنيفة.
عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شَدَّاد، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة» . قال الدارقطني: لم يسنده عن موسى بن أبي عائشة غير أبي حنيفة والحسن بن عمارة، وهما ضعيفان. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 506)].
14947 - أبو حومل العامري
• أبوحومل العامري [د].
شيخ لاسرائيل بن يونس. لا يعرف. له في الصلاة في قميص. ويقال أبو حرمل. [ميزان الاعتدال (5/ 236)].
14948 - أبو الحويرث عن عائشة
• أبو الحويرث.
عن عائشة، قولها، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 456)].
• أبو الحويرث.
عن عائشة، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو الحويرث.
عن عائشة. لا يعرف، فإن كان الاول فلم يدرك عائشة. [ميزان الاعتدال (5/ 236)].
14949 - أبو حيان التوحيدي
• أبو حيان التوحيدي.
على بن محمد بن العباس، نزيل نواحى فارس، صاحب زندقة وانحلال. بقى الى سنة أربعمائة. قال جعفر بن يحيى الكحال: قال لى أبو نصر الشجرى: إنه سمع المالينى يقول: قرأت الرسالة يعنى المنسوبة الى أبى بكر وعمر مع أبى عبيدة الى على رضي الله عنه على أبى حيان، وقال: هذه الرسالة عملتها ردا على الرافضة. وسببه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء وكانوا يغلون في حال على، فعملت هذه الرسالة. قلت: فقد اعترف بوضعها، وقد نفاه الوزير المهلبى عن بغداد لسوء عقيدته. وكان يتفلسف. قال ابن الرماني في كتاب الفريدة: كان أبو حيان كذابا،
قليل الدين والورع، مجاهرا بالبهت، تعرض لامور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل. وقال الجوزى: كان زنديقا. قلت: بقى الى حدود الاربعمائة ببلاد فارس. [ميزان الاعتدال (5/ 236)].
• أبو حيان التوحيدي.
صاحب التصانيف. قيل اسمه علي بن محمد بن العباس نفاه الوزير المهلبي لسوء عقيدته وكان يتفلسف. قال ابن بأبي في كتاب الفريدة كان أبو حيان كذابا قليل الدين والورع مجاهرا بالبهت تعرض لأمور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل. وقال ابن الجوزي كان زنديقا. قلت بقي الى حدود الأربع مِئَة ببلاد فارس وكان صاحب زندقة وانحلال. قال جعفر بن يحيى الحكاك قال لي أبو نصر السجزي إنه سمع أبا سعد الماليني يقول قرأت الرسالة المنسوبة الى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة الى علي على أبي حيان فقال هذه الرسالة عملتها ردا على الروافض وسببه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء، يعني الصاحب ابن العميد فكانوا يغلون في حال علي فعملت هذه الرسالة. قلت فقد اعترف بالوضع. انتهى. وقرأت بخط القاضي عز الدين بن جماعة أنه نقل من خط ابن الصلاح أنه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرسالة ملخصه لم أزل أرى أبا حيان علي بن محمد التوحيدي معدودا في زمرة أهل الفضل موصوفا بالنفاذ في الجد والهزل حتى صنع رسالة منسوبة الى أبي بكر وعمر راسلا بها عَلِيًّا وقصد بذلك الطعن على الصدر الأول فنسب فيها أبا بكر وعمر الى أمر لو ثبت لاستحقا فوق ما تعتقده الإمامية فيهما. فأول ما نبه على افتعاله في ذلك نسبته الى أبي بكر إنشاء خطبة بليغة يتملق فيها لأبي عبيدة ليحمل له رسالته الى علي وغفل عن أن القوم كانوا بمعزل عن التملق. ومنها قوله ولعمري إنك أقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة ولكنا أقرب اليه قربة والقرابة لحم ودم والقربة نفس وروح. وهذا يشبه كلام الفلاسفة وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلف الرد. وقال فيها إن عمر قال لعلي فيما خاطبه به إنك اعتزلت تنتظر وحيا من جهة الله وتتوكف مناجاة المَلَك. وهذا الكلام لا يجوز نسبته الى عمر فإنه ظاهر الافتعال. الى غير ذلك مما تضمنته الرسالة من عدم الجزالة التي تعرف من طراز كلام السلف.
وقال ابن النجار في الذيل كان فاضلا لغويا نحويا شاعرا له مصنفات حسنة وكان فقيرا صابرا متدينا حسن العقيدة سمع أبا بكر الشافعي وأبا سعيد السيرافي والقاضي أبا الفرج المعافى وأبا الحسين بن سمعون، وَغيرهم. ومن شعره:.
قل لبدر الدجى وبحر السماحه
والذي راحتاه للناس راحه
ما تركت الحضور سهوا ولكن
أنت بحر ولست أدري السباحه
.
وقال أبو سعد المطرز سمعت فارس بن بكران الشيرازي يقول وكان من أصحاب أبي حيان التوحيدي قال لما احتضر أبو حيان كان بين يديه جماعة فقالوا اذكر الله فإن هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة وجعلوا يذكرونه ويعظونه فرفع رأسه اليهم وقال كأني أقدم على جندي، أو على شرطي إنما أقدم على رب غفور وقضى. ورأيت في ترجمة نصر بن عبد العزيز الشيرازي في "طبقات القراء" أنه كان ينفرد، عَن أبي حيان التوحيدي بنكت عجيبة. وقد
ذكر في الفقهاء الشافعية وحكى عنه الرافعي في مسألة الربا في الزعفران أنه حكى، عَن أبي حامد المروذي أنه لا يجري فيه الربا وهو كثير النقل في مصنفاته، عَن أبي حامد من المسائل الفقهية، وَغيرها. قلت وقد وقفت على "مثالب الوزيرين" لأبي حيان التوحيدي والمراد بهما أبو الفضل بن العميد وأبو القاسم بن عباد وذكر أن سبب تصنيفها أنه وفد على ابن عباد فاتخذه ناسخا وأنه خيب أمله بعد مدة مقامه عنده نحوا من أربع سنين ورحل عنه خائبا. فمما استنكرته من كلامه في هذا الكتاب أنه حكى عن المأمون أنه قال لأبي العتاهية إذ قال الله لعبده لِمَ لَمْ تطعني ما يجيب؟ قال يقول لو وفقتني لأطعتك قال فيقول لو أطعتني لوفقتك فيقول العبد أيكون ما يحتاج اليه العبد نسيئة وما يطالب الرب نقدا ووقفت له على رسالة في تقريظ الجاحظ أفرط في مدحه فيها وقال في كتاب الوزيرين كان الجاحظ واحد الدنيا وقال في حق ابن العميد، وَابن عباد لو قلت فيهما كانا بالسياسة عالمين ولأولياء نعمتيهما ناصحين الى أن قال فأراهما لو تَنَبَّآ لنزل الوحي عليهما ولجدد بهما الشرع وسقط لمكانهما الاختلاف. واستمر في هذا المعنى وهو دال على قلة توفيقه وعلى إقدامه على إطلاق ما لا يليق. ورأيت له في تصانيفه تحريفات منها أنه قال في الحديث المشهور "حبب الي من دنياكم ثلاث" جزم بزيادة ثلاث لكن لم ينفرد بذلك.
وقال في حديث "لَيُّ الوَاجِدِ ظُلم يُحل عرضه وعقوبته" فزاد لفظ "ظلم" ولم ينفرد بها أيضًا. وذكر في كتاب الوزيرين أنه فارق ابن عباد سنة سبعين وثلاث مِئَة راجعا الى بغداد بغير زاد، وَلا راحلة قال ولم يعطني في مدة ثلاث سنين درهما واحدا، وَلا ما قيمته درهم واحد. قال فلما وقع لي هذا أخذت أتلافى ذلك بصدق القول في سوء الثناء والبادي أظلم. وقرأت في كتاب فلك المعاني للشريف أبي يعلى ما نصه كان أبو حيان التوحيدي من شيراز وهو شيخ الصوفية وأديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء وإمام البلغاء وزاهدهم ومحققهم ثم قال سيدي الشيخ الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف على الشيرازي أنشدنا أبو حيان التوحيدي بشيراز بعد عوده من بغداد فذكر شعرا من إنشاد ثعلب. ص-[لسان الميزان (9/ 55)].
• أبو حيان التوحيدي.
علي بن محمد بن العباس.
نزيل نواحي فارس.
قال الذهبي: صاحب زندقة وانحلال، بقي الى سنة أربعمائة.
قال جعفر بن يحيى الكحال: قال لي أبو نصر السجزي: إنه سمع الماليني يقول: قرأت الرسالة المنسوبة الى أبي بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما مع أبي عبيدة الى علي رضى الله تعالى عنه على أبي حيان، وقال: هذه الرسالة عملتها ردا على الرافضة، وسببه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء، وكانوا يغلون في حال علي، فعملت هذه الرسالة.
قال الذهبي: فقد اعترف بوضعها ثم، ذكر جرحه، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [865)].
14950 - أبو حية بن قيس الخارفى الوادعى
• أبو حية بن قيس.
عن علي، مجهول. [ديوان الضعفاء (/456)].
• أبو حية بن قيس الخارفي.
عن علي، لا يعرف عه [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو حية بن قيس الخارفى الوادعى [عو].
عن على رضي الله عنه. لا يعرف. تفرد عنه أبو إسحاق بوضوء على فمسح رأسه ثلاثا وغسل رجليه الى الكعبين ثلاثا ثلاثا. رواه عنه زهير، وأبو الاحوص. قال أحمد: أبو حية شيخ. وقال ابن المدينى، وأبو الوليد الفرضى: مجهول. وقال أبو زرعة: لا يسمى. وصحح خبره ابن السكن وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 236)].
14951 - أبو حية والد أبي جناب الكلبي
• أبو حية والد أبى جناب الكلبى [ق].
لا يعرف. له عن ابن عمر. [ميزان الاعتدال (5/ 236)].
14952 - أبو خالد الدالاني
• أبو خالد الدالاني.
يزيد بن عبد الرحمن.
له أوهام، وهو صدوق (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 581)].
14953 - أبو خالد السقاء
• أبو خالد السقاء.
قال في سنة تسع ومأتين: سمعت أنسا.
وقال: رأيت ابن عمر. قال أبو أحمد محمد بن عبد العزيز ابن عبد الوهاب الفراء: كنا عند أبي نعيم فذكروا هذا الرجل، فقال أبو نعيم: ابن كم يزعم أنه قالوا ابن خمس وعشرين ومائة سنة، فقال: على زعمه مات ابن عمر قبل أن يولد بخمس سنين [المغني في الضعفاء (2/ 581)].
• أبو خالد السقاء.
طير غريب. قال لهم في سنة تسع ومائتين: رأيت ابن عمر، وسمعت عن أنس كذا وكذا. قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا عند أبى نعيم فذكروا هذا الرجل فقال أبو نعيم: ابن كم يزعم؟ قالوا: ابن خمس وعشرين ومائة سنة. قال: فعلى زعمه ولد بعد موت ابن عمر بخمس سنين. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
• أبو خالد السقاء.
طير غريب. قال لهم في سنة تسع ومئتين رأيت ابن عمر وسمعت من أنس كذا وكذا قال محمد بن عبد الوهاب الفراء كنا عند أبي نعيم فذكروا هذا الرجل فقال أبو نعيم ابن كم يزعم هذا؟ قالوا ابن خمس وعشرين ومِئَة سنة قال فعلى زعمه ولد بعد موت ابن عمر بخمس سنين!. ص-[لسان الميزان (9/ 60)].
• أبو خالد السَّقَّاء.
طيرٌ غريب. [تحرير لسان الميزان] ترجمة رقم 2939)].
14954 - أبو خالد عن ابن عباس
• أبو خالد.
عن عبد الله بن عباس، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو خالد.
عن ابن عباس، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 581)].
• أبو خالد.
عن ابن عباس. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
• أبو خالد.
عنِ ابن عباس رضي الله عنهما. لا يعرف. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال روى عنه وقد قيل إنه الوالبي المذكور في التهذيب. ص-[لسان الميزان (9/ 59)].
• أبو خالد.
عن ابن عباس، لا يُعرف. ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2938)].
14955 - أبو خالد عن عدي بن ثابت
• أبو خالد.
عن عدي بن ثابت، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو خالد.
عن عدي بن ثابت [المغني في الضعفاء (/581)].
• أبو خالد [د].
عن عدى بن ثابت كذلك. تفرد به ابن جريج. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
14956 - أبو خالد القرشي
• أبو خالد القرشي.
عن إسرائيل، هو عبد العزيز بن أبان، واه [المغني في الضعفاء (2/ 581)].
• أبو خالد القرشي.
عن إسرائيل. واه. هو عبد العزيز بن أبان [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
• أبو خالد القرشي.
عن إسرائيل. واه. هو عبد العزيز بن أبان انتهى. وقد قيل إن أبا داود أخرج له فذكرت له ترجمة في تهذيب التهذيب. ص-[لسان الميزان (9/ 59)].
14957 - أبو خالد مولى لآل جعدة بن هبيرة
• أبو خالد، مولى ال جعدة بن هبيرة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو خالد.
مولى ال جعدة بن هبيرة، لا يعرف وكذا د [المغني في الضعفاء (2/)].
• أبو خالد مولى لآل جعدة بن هبيرة [د].
له عن أبى هريرة لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 236)].
14958 - أبو خالد الواسطي
• أبو خالد الواسطي.
هو عمرو بن خالد، عن زيد بن علي. ضعفه أبو حاتم الرازي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 79)].
• أبو خالد الواسطي.
عن زيد بن علي.
هو عمرو، ضعفه أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 581)].
• أبو خالد الواسطي.
يقال اسمه عمرو. حدث عن زيد بن على. ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
14959 - أبو خالد
• أبو خالد، أبو إسماعيل بن أبى خالد [د، ت، ق].
ما روى عنه سوى ولده. له عن أبى هريرة. وقد صحح له الترمذي. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
14960 - أبو خراش الرعيني
• أبوخراش الرعيني [ق].
عن فيروز الديلمى. لا يعرف. تفرد عنه أبو وهب الجيشانى. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
14961 - أبو خُشينة
• أبو خشينة.
روى عَليّ بن المَدِينِيّ، عَن يحيى، عَن أبي خشينة صَاحب الزيَادي، وَعَن أبي خشينة آخر، قَالَ يحيى: وَلَيْسَ كَاذِب.
قَالَ: ثَنَا عبد الله بن الرُّومِي، قَالَ: رَأَيْت ابن عَمْرو يَبُول قَائِما.
قَالَ ابْن المَدِينِيّ: أبو خشينة هَذَا الآخر لَا أعرفهُ [ذيل ميزان الاعتدال (ص 215)].
• أبو خشينة.
عن عبد الله بن الرومي رأيت بن عمر يبول قائما. رواه علي بن المديني عن يحيى القطان، عَن أبي خشينة حاجب وعن أبي خشينة آخر قالا أخبرنا ابن الرومي. قال ابن المديني أبو خشينة الآخر لا أعرفه. [لسان الميزان (9/ 60)].
• أبو خُشينة.
عن عبد الله ابن الرومي. قال ابن المديني: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2940)].
14962 - أبو الخصيب
• أبو الخصيب [د].
عن ابن عمر. لا يدرى من هو. يقال اسمه زياد بن عبد الرحمن العيسى. تفرد عنه عقيل بن طلحة. حديثه في النهى أن يجلس الرجل مكان من يقوم له. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
14963 - أبو الخطاب الدمشقي الخياط
• أبو الخطاب الدمشقي [ق].
اسمه حماد. عن رزيق الالهانى. وعنه هشام بن عمار، ومسلمة الخشنى. ليس بالمشهور. ([قال هشام: حدثنا أبو الخطاب الدمشقي، حدثنا زريق الالهانى، عن أنس مرفوعا: صلاة الرجل في المسجد الاقصى بخمسين الف صلاة. هذا منكر جدا]). [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
• أبو الخطاب الدمشقي الخياط.
هو معروف. هالك. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
14964 - أبو الخطاب عن أبي زرعة بن عمرو
• أبو الخطاب.
عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو الخطاب.
عن أبي زرعة البجلي، مجهول ت [المغني في الضعفاء (2/ 581)].
• أبو الخطاب [ت].
عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير البجلى. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
14965 - أبو الخطاب عن أبي سعيد الخدري
• أبو الخطاب.
عن أبي سعيد الخدري، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو الخطاب.
عن أبي سعيد.
وعنه أبو الخير مرثد اليزني، مجهول س [المغني في الضعفاء (2/ 581)].
• أبو الخطاب [س].
عن أبى سعيد الخدرى. وعنه أبو الخير مرثد اليزنى. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
14966 - أبو الخَطَّاب عن نوح بن قيس
• أبو الخطاب.
عن نوح بن قيس. وعنه سلم بن عصام. قال الجوزقاني مجهول مضطرب الحديث. [لسان الميزان (9/ 61)].
• أبو الخَطَّاب.
عن نوح بن قيس، وعنه سلم بن عصام. مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2941)].
14967 - أبو خُفَاف
• أبو خفاف.
عن ابن عمر كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 582)].
• أبو خفاف.
عن ابن عمر. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
• أبو خفاف.
عنِ ابن عمر. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 61)].
• أبو خُفَاف.
عن ابن عمر، مجهول. [تحرير لسان الميزان] ترجمة (رقم 2942)].
14968 - أبو خلف الأعمى
• أبو خلف الأعمى [ق].
عن أنس بن مالك. قيل اسمه حازم. كذبه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
• أبو خلف الأعمى.
عن أنس، هو حازم ق [المغني في الضعفاء (2/ 582)].
14969 - أبو خلف شيخ لشبل بن عباد
• أبو خلف.
شيخ لشبل بن عباد.
(أبو خلف. قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير، وأبو خلف. شيخ لعيسى بن يونس، وأبو خلف. شيخ لشبل بن عباد، وأبو خلف تميم. عن الشعبى لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
أبو خلف شيخ لشبل بن عباد (أبو خلف. قال دخلت على عائشة رضي الله عنها مع عُبَيد بن عمير. وأبو خلف شيخ لشبل بن عباد وأبو خلف شيخ لعيسى بن يونس وأبو خلف هو تميم. عن الشعبي. لا يعرفون. انتهى. وتميم تقدم. [لسان الميزان (9/ 62)].
14970 - أبو خلف شيخ لعيسى بن يونس
• أبو خلف.
شيخ روى عنه عيسى بن يونس.
(أبو خلف قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير، وأبو خلف شيخ روى عنه عيسى بن يونس، وأبو خلف آخر روى عنه شبل بن عباد، وأبو خلف تميم عن الشعبي، لا يعرفون.
وقال ابن معين: أبو خلف عن أنس كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 582)].
• أبو خلف.
عنه عيسى بن يونس (أبو خلف قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير، وأبو خلف شيخ روى عنه عيسى بن يونس، وأبو خلف آخر روى عنه شبل بن عباد، وأبو خلف تميم عن الشعبي، لا يعرفون.
وقال ابن معين: أبو خلف عن أنس كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 582)].
• أبو خلف.
شيخ لعيسى بن يونس (أبو خلف. قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير، وأبو خلف. شيخ لعيسى بن يونس، وأبو خلف. شيخ لشبل بن عباد، وأبو خلف تميم. عن الشعبى لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
أبو خلف شيخ لعيسى بن يونس (أبو خلف. قال دخلت على عائشة رضي الله عنها مع عُبَيد بن عمير. وأبو خلف شيخ لشبل بن عباد وأبو خلف شيخ لعيسى بن يونس وأبو خلف هو تميم. عن الشعبي. لا يعرفون. انتهى. وتميم تقدم [لسان الميزان (9/ 62)].
14971 - أبو خلف عن أنس
• أبو خلف.
عن انس.
قال يحيى: كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 230)].
• أبو خلف.
عن أنس، هو خازم، قد ذكر. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
14972 - أبو خلف عن الشعبي
• أبو خلف تميم.
(أبو خلف، قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير، وأبو خلف شيخ روى عنه عيسى بن يونس، وأبو خلف آخر روى عنه شبل بن عباد، وأبو خلف تميم، عن الشعبي، لا يعرفون.
وقال ابن معين: أبو خلف عن أنس كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 582)].
• أبو خلف تميم.
عن الشعبي (أبو خلف. قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير، وأبو خلف. شيخ لعيسى بن يونس، وأبو خلف. شيخ لشبل بن عباد، وأبو خلف تميم. عن الشعبى لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
أبو خلف، تميم (أبو خلف. قال دخلت على عائشة رضي الله عنها مع عُبَيد بن عمير. وأبو خلف شيخ لشبل بن عباد وأبو خلف شيخ لعيسى بن يونس
وأبو خلف هو تميم. عن الشعبي. لا يعرفون. انتهى. وتميم تقدم [لسان الميزان (9/ 61)].
14973 - أبو خلف قال دخلت على عائشة
• أبو خلف.
قال دخلت على عائشة (أبو خلف، قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير، وأبو خلف شيخ روى عنه عيسى بن يونس، وأبو خلف آخر روى عنه شبل بن عباد، وأبو خلف تميم عن الشعبي، لا يعرفون.
وقال ابن معين: أبو خلف عن أنس كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 582)].
• أبو خلف.
(أبو خلف. قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير، وأبو خلف. شيخ لعيسى بن يونس، وأبو خلف. شيخ لشبل بن عباد، وأبو خلف تميم. عن الشعبى لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
أبو خلف (أبو خلف. قال دخلت على عائشة رضي الله عنها مع عُبَيد بن عمير. وأبو خلف شيخ لشبل بن عباد وأبو خلف شيخ لعيسى بن يونس وأبو خلف هو تميم. عن الشعبي. لا يعرفون. انتهى. وتميم تقدم [لسان الميزان (9/ 61)].
14974 - أبو خَنْسَاء
• أبو خنساء.
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى عبد العزيز ابن صالح [المغني في الضعفاء (2/ 582)].
• أبو خنساء.
عن أبى هريرة. ما حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
• أبو خنساء.
عن أبي هريرة. ما حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح. [لسان الميزان (9/ 62)].
• أبو خَنْسَاء.
عن أبي هريرة، ما حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2943)].
14975 - أبو الخير ابن الجنيد
• أبو الخير بن الجنيد.
ذكر أبو موسى في الأنساب المتفقة أنه مبتدع كان بأصبهان رخص في التيمم من غير عذر وفي أشياء سواه وله أتباع ينسبون اليه يقال لكل منهم الجنيدي. [لسان الميزان (9/ 62)].
• أبو الخير ابن الجنيد.
ذكر أبو موسى في «الأنساب المتفقة» أنه مبتدعٌ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2944)].
14976 - أبو الخير عن أبي البختري
• أبو الخير.
حدث عن أبي البحتري، وكان كذابا.
ذكره إبراهيم الحربي [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 230)].
• أبو الخير.
عن أبي البختري القاضي، كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو الخير.
عن أبي البختري، كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 582)].
• أبو الخير.
عن أبى البخترى وهب بن وهب. كذاب عن كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
• أبو الخير.
عن أبي البختري وهب بن وهب. كذاب عن كذاب. [لسان الميزان (9/ 63)].
• أبو الخير.
عن أبي البَخْتَري، هو وهب بن وهب، كَذَّاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2945)].
14977 - أبو خَيْرة
• أبو خيرة.
عن موسى بن وردان، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 582)].
• أبو خيرة.
عن موسى بن وردان. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
• أبو خيرة.
عن موسى بن وردان. لا يعرف. وقيل إنه محب بن حذلم الصالح. حرف الدال المهملة. [لسان الميزان (9/ 63)].
• أبو خَيْرة.
عن موسى بن وردان، لا يعرف، وقيل إنه محمد بن حذلم الصالح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2946)].
14978 - أبو داود شيخ لشعبة
• أبو داود.
شيخ لشعبة.
(أبو داود تابعي.
روى عنه عكرمة بن عمار، وأبو داود عن ابن عمر، وأبو داود شيخ لشعبة، واسطي، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو داود.
شيخ لشعبة (أبو داود. عن ابن عمر. وأبو داود شيخ لشعبة، واسطى مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
• أبو داود شيخ لشعبة.
(أبو داود. عنِ ابن عمر وأبو داود. واسطي من شيوخ شعبة. مجهولان. انتهى. والراوي، عَنِ ابن عمر مزني ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال روى عنه عبد الرحمن بن القاسم ص-[لسان الميزان (9/ 64)].
• أبو داود.
واسطيٌ (أبو داود عن ابن عمر وأبو داود، واسطيٌ من شيوخ شعبة، مجهولان، وذكره ابن حبان في «الثقات» [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2949)].
14979 - أبو داود عن أبي سعيد
• أبو داود [س].
عن أبى سعيد في الحرير. وعنه قتادة فقط. والصواب داود السراج. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
14980 - أبو داود عنه عكرمة بن عمار
• أبو داود.
تابعي.
(أبو داود تابعي.
روى عنه عكرمة بن عمار، وأبو داود عن ابن عمر، وأبو داود شيخ لشعبة، واسطي، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 582)].
• أبو داود.
تابعي. حدث عنه عكرمة بن عمار. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
• أبو داود.
تابعي حدث عنه عكرمة بن عمار. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 64)].
• أبو داود.
تابعي، حدث عنه عكرمة بن عمار، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2947)].
14981 - أبو داود المدني
• أبو داود المديني.
عن ابن عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 230)].
• أبو داود المدني.
عن ابن عمر رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو داود.
عن ابن عمر (أبو داود تابعي روى عنه عكرمة بن عمار وأبو داود عن ابن عمر وأبو داود شيخ لشعبة واسطي مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو داود.
عن ابن عمر (أبو داود. عن ابن عمر. وأبو داود شيخ لشعبة، واسطى مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 238)].
• أبو داود.
عنِ ابن عمر (أبو داود. عنِ ابن عمر وأبو داود. واسطي من شيوخ شعبة. مجهولان. انتهى. والراوي، عَنِ ابن عمر مزني ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال روى عنه عبد الرحمن بن القاسم ص-[لسان الميزان (9/ 64)].
• أبو داود.
عن ابن عمر (أبو داود عن ابن عمر وأبو داود، واسطيٌ من شيوخ شعبة، مجهولان، وذكره ابن حبان في «الثقات» [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2948)].
14982 - أبو داود مولى أبي مكمل
• أبو داود.
مولى أبي مكمل.
عن أبي هريرة قال البخاري: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو داود، مولى أبى مكمل.
عن أبى هريرة. قال البخاري: منكر الحديث. ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن أبى داود، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزءا من الشهوة، ولكن الله القى عليهن الحياء. رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 239)].
• أبو داود مولى أبي مكمل.
عن أبي هريرة. قال البخاري: منكر الحديث. ابن المبارك عن أسامة بن زيد، عَن أبي داود، عَن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزءا من الشهوة ولكن الله القى عليهن الحياء. رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه. ص-[لسان الميزان (9/ 64)].
• أبو داود، مولى أبي مُكْمل.
عن أبي هريرة، قال البخاري: منكر الحديث؟ [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2950)].
14983 - أبو داود النخعي
• أبو داود النخعي.
كذاب، رماه أحمد بن حنبل بالكذب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 614)].
• أبو داود النخعي.
سليمان بن عمرو. مر. ومن مناكيره ما رواه المسيب بن واضح عنه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، عن أنس - مرفوعا: لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذى يرى له. [ميزان الاعتدال (5/ 239)].
• أبو داود النخعي.
سليمان بن عمرو. مر. ومن مناكيره: ما رواه المُسيب بن واضح عنه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لا خير لك في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له. ص-[لسان الميزان (9/ 64)].
• أبو داود النخعي. سليمان بن عمرو، يروي المناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2951)].
14984 - أبو داود الواسطي
• أبو داود الواسطي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 230)].
14985 - أبو دراس
• أبو دراس.
عن عبد الصمد بن عبد الوارث. ضعفه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 79)].
• أبو دراس، أو أبو دارس.
روى عنه عبد الصمد، ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو دراس، أو أبو دارس.
حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (5/ 239)].
• أبو دراس أو أبو دارس.
حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. ضعفه يحيى بن مَعِين. ص-[لسان الميزان (9/ 65)].
• أبو دَراس.
حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، ضعفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2952)].
14986 - أبو الدرداء الرُّهاوي
• أبو الدرداء الرهاوي.
عن صحأبي: اتقوا الدنيا فلهي أسحر من هاروت
وماروت، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو الدرداء الرهاوي.
عن رجل له صحبة حديث: اتقوا الدنيا فلهى أسحر من هاروت وماروت. ولا يدرى من هو ذا. هذا منكر الحديث لا أصل له. [ميزان الاعتدال (5/ 239)].
• أبو الدرداء الرهاوي.
عن رجل له صحبة بحديث اتقوا الدنيا فلهي أسحر من هاروت وماروت. لا يدرى من ذا والخبر منكر لا أصل له. انتهى. وهذا الحديث أخرجه البيهقي في الشعب من روايته، عَن أبي الدرداء به وأخرجه أيضًا من طريق أخرى، عَن أبي الدرداء مرسلا وهو عند ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" من هذا الوجه. ص-[لسان الميزان (9/ 65)].
• أبو الدرداء الرُّهاوي.
(أبو الدرداء الرُّهاوي. عن رجل له صحبة، وذكر حديثه البيهقي: «اتقوا الدنيا، فلهي أسحر من هاروت وماروت» أبو دَغْفل الهُجَيْمي سمعت معقل بن يسار، مجهولان [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2953)].
14987 - أبو دَغْفل الهُجَيْمي
• أبو دغفل الهجيمي.
قال سمعت معقل بن يسار يقول سمعت أبا بكر الصديق يقول علي بن أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكره العقيلي في ترجمة هاشم بن يحيى بن هاشم المزني من رواية إسماعيل الرقي، عَن عَبد الله بن حرب الليثي عن هاشم بهذا. وقال هاشم وأبو دغفل مجهولان، وَلا يتابع هاشم على حديثه. [لسان الميزان (9/ 66)].
• أبو دَغْفل الهُجَيْمي.
(أبو الدرداء الرُّهاوي. عن رجل له صحبة، وذكر حديثه البيهقي: «اتقوا الدنيا، فلهي أسحر من هاروت وماروت» أبو دَغْفل الهُجَيْمي سمعت معقل بن يسار، مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2954)].
14988 - أبو الدنيا الأشج المغربي
• أبو الدنيا الأشج، المغربي.
الذي حدث بعد الثلاثمائة عن علي، كذاب، دجال، اسمه عثمان بن خطاب [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو الدنيا الأشج المغربي.
كذاب طرقي. كان بعد الثلثمائة. ادعى السماع من على بن أبى طالب قد مر واسمه عثمان بن خطاب أبو عمرو. حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها: قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: لما نزلت وتعيها أذن واعية قال النبي صلى الله عليه وسلم: سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك يا على. وأكثر الاحاديث متون معروفة ملصوقة بعلى. ([وبعضهم سماه أبا الحسن على بن عثمان البلوى، وبكل حال فالاشج المعمر كذاب من بابة رتن الدجال وجعفر بن مسطور وحواش، وربيع بن محمود الماردينى، وما يعنى برواية هذا الضرب ويفرح بعلوها الا الجهلة]). [ميزان الاعتدال (5/ 239)].
• أبو الدنيا الأشج المغربي.
كذاب طُرقي، كان بعد الثلاث مِئَة وادعى السماع من علي بن أبي طالب مر واسمه عثمان بن خطاب أبو عمرو حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها سمعت عَلِيًّا رضي الله عنه يقول لما نزلت {وتعيها
أذن واعية} قال النبي صلى الله عليه وسلم سألت الله أن يجعلها أُذنَك يا علي. وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلي وبعضهم سماه أبا الحسن علي بن عثمان البلوي. وبكل حال فالأشج المعمر كذاب من بابة رتن الدجال وجعفر بن نسطور الأفاك وخراش وربيع بن محمود المارديني وما يعتني برواية هذا الضرب ويفرح بعلوها الا الجهلة. انتهى. وقد بسطت ترجمته في عثمان بن خطاب. [لسان الميزان (9/ 66)].
• أبو الدنيا الأشجُّ المغربي.
كذاب، طُرُقي، كان بعد الثلاثمائة، وادَّعى السماع من علي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2955)].
14989 - أبو الدَّهْمَاء خادم أنس
• أبو الدهماء.
خدام أنس بن مالك. عن خلف بن عقبة. قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 240)].
• أبو الدهماء.
خادم أنس رضي الله عنه. روى عنه خلف بن عقبة. قال الدارقطني: مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 67)].
• أبو الدَّهْمَاء.
خادم أنس، روى عنه خلف بن عقبة. قال الدارقطني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2956)].
14990 - أبو الدهماء عن محمد بن عمرو
• أبو الدهماء.
شيخ من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن عَمْرو.
روى عَنْهُ أبو جَعْفَر النُّفَيْلِي.
كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ أَعْجَلَ الطَّاعَاتِ ثَوَابًا صِلَةُ الرَّحِمِ، وَإِنَّ أَهْلَ البَيْتِ لَيَكُونُونَ فُجَّارًا، فَتَنْمُو أمَوْالُهُمْ وَيَكْثُرُ عَدَدُهُمْ إِذَا وَصَلُوا أَرْحَامَهُمْ، وَإِنَّ أَعْجَلَ المَعْصيةِ عُقُوبَةً البَغْيُ وَالْخِيَانَةُ، وَيَمِينُ الغَمُوسِ تُذْهِبُ المَالَ وَتَذَرُ الدَّارَ بَلاقِعَ [المجروحين لابن حبان (3/ 149)].
• أبو الدهماء.
يروي عن محمد بن عمرو.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات ويأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فلا يحتج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 230)].
• أبو الدهماء.
عن محمد بن عمرو، وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو الدهماء.
عن محمد بن عمرو.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو الدهماء.
حدث عن محمد بن عمرو. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. قال أبو جعفر النفيلى: حدثنا أبو الدهماء، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أعجل الطاعات ثوابا صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون
فجارا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم، وإن أعجل المصيبة عقوبة البغى والخيانة ويمين الغموس: تذهب المال، وتدع الدار بلاقع. [ميزان الاعتدال (5/ 239)].
14991 - أبو الدهماء محمد بن عبد الله
• أبو الدهماء.
آخر اسمه محمد بن عبد الله يروي، عَن أَنس بواسطة. [لسان الميزان (9/ 67)].
• أبو الدهماء.
آخر. اسمه محمد بن عبد الله، يروي عن أنس بواسطة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2957)].
14992 - أبو ذَكْوَان
• أبو ذكوان.
نكرة لا يعرف. أتى بخبر باطل عن حرب بن بيان، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا أحمد بن عبد الله، عن عبيدالله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزرى، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: إن الله خلق قضيبا من نور قبل الدنيا بأربعين الف عام، خلقني من نصفه وعليا من نصفه. رواه الحسين بن صفوان البرذعى عن محمد بن سهل عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 240)].
• أبو ذكوان.
نكرة لا يعرف. أتى بخبر باطل عن حرب بن بيان عن أحمد بن عمرو عن أحمد بن عبد الله بن عُبَيد الله بن عمرو، عَن عَبد الكريم الجزري عن عكرمة، عَنِ ابن عباس مرفوعا إن الله خلق قضيبا من نور قبل أن يخلق الدنيا بأربعين الف عام خلقني من نصفه وخلق عَلِيًّا من نصفه. رواه الحسين بن صفوان البرذعي، عَن مُحَمد بن سهل عنه. ص-[لسان الميزان (9/ 67)].
• أبو ذَكْوَان.
نكرة، لا يُعرف، أتى بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2958)].
14993 - أبو الذئب
- أبو الذئب. ذكره ابن عَدِي في ترجمة ذواد بن عُلبة وأخرج من طريقه، عَنِ ابن جريج، عَن أبي الذئب عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة رفعه من مات مريضا مات شهيدا. قال ابن عَدِي هذا رواه ذواد، عَنِ ابن جريج وأخطأ فيه فقد رواه الحفاظ من أصحاب ابن جريج عنه عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى. وإبراهيم هذا هو ابن أبي يحيى الذي أكثر الشافعي الرواية عنه دلسه ابن جريج فغير كنية جده كما ذكر في ترجمته. [لسان الميزان (9/ 67)].
14994 - أبو راشد عن عمار
• أبو راشد [د].
عن عمار. لا يعرف. وعنه عدى بن ثابت. [ميزان الاعتدال (5/ 240)].
14995 - أبو راشد صاحب المغازي
• أبو راشد.
صاحب المغازى. لا أعرفه. روى عن ابن
إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر محاورة عتبة بن ربيعة للنبى صلى الله عليه وسلم وقراءته عليه حم السجدة. رواه عنه داود بن عمرو الضبى. وهذا غريب، إنما رووها عن ابن إسحاق، عن يزيد، عن محمد بن كعب القرظى مرسلا. [ميزان الاعتدال (5/ 240)].
• أبو راشد.
صاحب المغازي. لا أعرفه. روى عن ابن إسحاق عن نافع، عَنِ ابن عمر في محاورة عتبة بن ربيعة للنبي صلى الله عليه وسلم وقراءته عليه حم السجدة. رواه عنه داود بن عمرو الضبي وهذا غريب إنما روَوْها عن ابن إسحاق عن يزيد، عَن مُحَمد بن كعب القرظي مرسلا. ص-[لسان الميزان (9/ 68)].
• أبو راشد.
صاحبُ المغازي. لا أعرفه، عن ابن إسحاق، عن نافع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2959)].
14996 - أبو رافع
• أبو رافع.
شيخ لحبان بن علي، ضعفه أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 584)].
• أبو رافع.
حدث عنه حبان بن على العنزي. ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (5/ 240)].
• أبو رافع.
حدث عنه حبان بن علي. ضعفه أبو حاتم. [لسان الميزان (9/ 68)].
• أبو رافع.
حدث عن حبَّان بن علي، ضَعَّفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2960)].
14997 - أبو الربيع الزهراني
• أبو الربيع الزهراني [خ م د س].
تمييز ثقة، ذكرته أعلاه، ذكرته تمييزا [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [867)].
• أبو الربيع الزهراني.
ذكره الذهبي في ترجمة ظفر، وذكر فيها حديثا الى أن قال: فهذه الزيادة موضوعة والافة من ظفر أو من شيخه الزهراني، فما هو بأبي الربيع الثقة. انتهى.
يعني فالزهراني الثقة سليمان بن داود العتكي [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [866)].
14998 - أبو الربيع السمان
• أبو الربيع السمان.
أشعث، قد ذكر. [ديوان الضعفاء (/457)].
• أبو الربيع السمان.
اسمه أشعث، واه، مر ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 584)].
• أبو الربيع السمان.
اسمه أشعث. قد ذكر [ميزان الاعتدال (5/ 240)].
14999 - أبو الربيع عن ابن عمر
• أبو الربيع.
عن ابن عمر.
وعنه أبو شعبة الطحان.
قال الدارقطني: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 584)].
• أبو الربيع.
عن ابن عمر. وعنه أبو شعبة الطحان. قال
الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 240)].
• أبو الرّبيع.
روى عَنهُ طَلْحَة الحَارِثِيّ.
قَالَ أبو حَاتِم: مَجْهُول، وَذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة طَلْحَة فَقَالَ: مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص 215)].
• أبو الربيع.
آخر. في ترجمة ظفر [لسان الميزان (9/ 69)].
• أبو الربيع.
عنِ ابن عمر. وعنه أبو شعبة الطحان. قال الدارقطني: مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 68)].
• أبو الربيع.
في ترجمة طلحة الحارثي [لسان الميزان (9/ 69)].
• أبو الربيع.
عن ابن عمر، وعنه أبو شعبة الطَحَّان. قال الدارقطني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2961)].
15000 - أبو ربيعة الإيادي
• أبو ربيعة الإيادي.
عمر بن ربيعة، مر [المغني في الضعفاء (2/ 584)].
• أبو ربيعة الإيادي. عمر بن ربيعة. [د، ت، ق].
قد ذكر مضعفا. لقيه شريك. [ميزان الاعتدال (5/ 240)].
• أبو ربيعة الإيادي.
عمر بن ربيعة [لسان الميزان (9/ 69)].
15001 - أبو رجاء الجزري
• أبو رَجَاء الجَزرِي.
شيخ يروي عَن فرات بن السَّائِب وَأهل الجزيرة المَنَاكِير الكثيرة التِي لَا يُتَابع عَلَيْهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد؛ لغَلَبَة المَنَاكِير على أخباره.
روى عَنهُ: حَفْص بن عتاب والكوفيون.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ فُرَاتِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مَيْمُونِ بن عمرَان، عَن بن عمر قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَا صَبَرَ أَهْلُ بَيْتٍ عَلَى ضر ثَلاثًا الا أَتَاهُمُ اللَّهُ برزق.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُسيبِ، قَالَ: حَدثنَا أبو سعيد الأشبح، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ أبي رَجَاءٍ، عَنْ فُرَاتِ بن السَّائِب [المجروحين لابن حبان (3/ 158)].
• أبو رجاء الجزري.
يروي عن فرات بن السائب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 231)].
• أبو رجاء الجزري.
عن فرات بن السائب، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 458)].
• أبو رجاء الجزري.
عن فرات بن السائب.
قال ابن حبان: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو رجاء الجزري [ق].
عن فرات بن السائب. وعنه عبدة بن سليمان، وإسماعيل بن زكريا. يقال اسمه محرز. قال ابن حبان: روى عن فرات وأهل الجزيرة المناكير الكثيرة التى لا يتابع عليها. لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. فمن ذلك: عن فرات، عن ميمون، عن ابن عمر مرفوعا: ما صبر أهل البيت على ضر ثلاثا الا أتاهم الله برزق.
[ميزان الاعتدال (5/ 241)].
15002 - أبو رجاء الحنفي
• أبو رجاء الحنفي.
عن أبي موسى.
قال علي المديني: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 231)].
• أبو رجاء الحنفي.
عن أبي موسى، قال ابن المديني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 458)].
• أبو رجاء الحنفي.
عن أبي موسى في المكاتب.
قال ابن المديني: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو رجاء الحنفي.
عن أبى موسى بحديث المكاتب. قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 240)].
• أبو رجاء الحنفي.
عن أبي موسى بحديث المكاتب. قال ابن المديني مجهول. انتهى. ورأيت في نسخة الأصل، عَنِ ابن المديني (الجعفي) بدل الحنفي وقال روى عنه الداناج. ص-[لسان الميزان (9/ 69)].
• أبو رجاء الحنفي.
عن أبي موسى بحديث المكاتب، قال ابن المديني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2962)].
15003 - أبو رجاء الخراساني
• أبو رجاء الخراساني.
عن هشام بن حسان. اسمه عبد الله بن الفضل. حديث منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 241)].
15004 - أبو الرِّجَال الأنصاري
• أبو الرجال.
سمع النضر بن أنس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه حرمي بن عمارة مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم (441)].
• أبو الرِّجَال.
اسْمه عقبَة بن عبيد الطَّائِي، أَخُو سعيد بن عبيد.
يروي عَن أنس بن مَالك، يخطئ كثيراً، يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه، عداده فِي أهل الكُوفَة، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد، يَتَّقِي حَدِيثه من رِوَايَة يزِيد بن بَيَان المعلم عَنهُ.
وَقد روى عَنهُ الكُوفِيُّونَ، وَيحيى القطَّان يروي عَنهُ شيئا يَسيرا للاعتبار لَا للاحتجاج بِهِ [المجروحين لابن حبان (2/ 199)].
• أبو الرحال الطائي.
عقبة، قد ذكر. [ديوان الضعفاء (/458)].
• أبو الرحال الأنصاري.
خالد بن محمد ذكر (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 584)].
• أبو الرحال الطائي.
هو عقبة ت [المغني في الضعفاء (2/ 584)].
• أبو الرحال الانصاري [ت].
(أبو الرحال الطائي [خ، ت] عقبة، وأبو الرحال الانصاري [ت]. خالد بن محمد قد ذكرا والاول أقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 241)].
• أبو الرحال الطائي [خ، ت].
(أبو الرحال الطائي [خ، ت] عقبة، وأبو الرحال الانصاري [ت]. خالد بن محمد قد ذكرا والاول أقوى. [ميزان الاعتدال (5/ 241)].
• أبو الرحال.
بصري (عقبة عبيد أبو الرحال. [خت] عن أنس. يعد في الكوفيين. ضعفه غير واحد، وهو بكنيته أشهر. وله نظير: أبو الرحال بصري ضعيف، يذكران في الكنى. [ميزان الاعتدال (3/ 96)].
15005 - أبو رزيق
• أبو رزيق.
حجازى. لا يعرف. تفرد عنه معن بن عيسى. [ميزان الاعتدال (5/ 241)].
15006 - أبو رزين
• أبو رزين.
وقيل: أبو زرير. عن علي رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 458)].
• أبو رزين.
ويقال: أبو زرير.
عن علي، لا يعرف د س [المغني في الضعفاء (2/ 584)].
• أبو رزين [د، س].
ويقال أبو زرير. عن على. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 241)].
15007 - أبو الرقاد النخعي
• أبو الرقاد.
عن علقمة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 458)].
• أبو الرقاد النخعي.
عن علقمة، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 584)].
• أبو الرقاد النخعي.
عن علقمة. لا يدرى من هو. روى عنه حنيف بن رستم. [ميزان الاعتدال (5/ 241)].
15008 - أبو رملة
• أبو رملة.
عن معاوية.
قال الدارقطني: شامي يترك [المغني في الضعفاء (2/ 585)].
• أبو رملة. عن معاوية. قال الدارقطني: شامى. يترك. [ميزان الاعتدال (5/ 241)].
• أبو رملة.
عن معاوية. قال الدارقطني: شامي يترك. ص-[لسان الميزان (9/ 70)].
• أبو رملة.
عن معاوية، قال الدارقطني: شامي، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2963)].
15009 - أبو روح شيخ يزيد بن هارون
• أبو روح.
شيخ يزيد بن هارون. هو خالد بن محدوج تالف. [ميزان الاعتدال (5/ 241)].
• أبو روح.
شيخ يزيد بن هارون هو خالد بن مجدوح تالف [لسان الميزان (9/ 70)].
• أبو روح.
شيخ يزيد بن هارون، هو خالد بن مجدوح تالف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2965)].
15010 - أبو روح عن الزهري
• أبو روح.
عن الزهري، مجهول.
تفرد عنه علي بن مجاهد، أحد الضعفاء [المغني في الضعفاء (2/ 585)].
• أبو روح.
عن الزهري. مجهول. تفرد عنه على بن مجاهد أحد الضعفاء. لعله معاوية بن يحيى. [ميزان الاعتدال (5/ 241)].
• أبو روح.
عن الزهري. مجهول. تفرد عنه علي بن مجاهد أحد الضعفاء لعله معاوية بن يحيى الطرابلسي. انتهى. وقد فرق بينهما أبو نعيم في جزء أفرده فيمن يكنى أبا ربيعة. ص-[لسان الميزان (9/ 70)].
• أبو روح.
عن الزهري، مجهول، وعنه علي بن مجاهد أحد الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2964)].
15011 - أبو روق الدمشقي
• أبو روق الدمشقي.
ذكره ابن عساكر وقال كان أحد المجاهيل. روى، عَن مُحَمد بن غالب. روى عنه أبو حامد البخاري. [لسان الميزان (9/ 70)].
• أبو روق الدمشقي.
ذكره ابن عساكر، وقال: كان أحد المجاهيل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2966)].
15012 - أبو ريحانة
• أبو ريحانة.
يروي عن سفينة، ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 695)].
• أبو ريحانة.
عن سفينة، هو عبد الله بن مطر.
قال س: ليس بالقوي م د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 585)].
• أبو ريحانة [م، د، ت، ق].
عن سفينة. هو عبد الله بن مطر قال النسائي: ليس بالقوى. وحدث عنه ابن علية، وجماعة. قال ابن عدى: لم أر له حديثا منكرا فأذكره. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
15013 - أبو زبان
• أبو زبان.
حَدَّثَنَا بن أبي عصمة، قَال حَدَّثَنا أبو طالب، قالَ سَألتُ أحمد بن حنبل عَن أبي زبان، روى عن زيد بن أسلم، فقال لا أعرفه. قال الشيخ وهذا الذي قال أحمد كما قَال لا يعرفه أبا زبان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 196)].
• أبو زبان.
روى عَن زيد بن أسلم. قَالَ أَحْمد: لَا أعرفهُ. وَقَالَ ابن عدي: لَا يعرف. [مختصر الكامل (ص 840)].
• أبو زبان.
عن زيد بن أسلم، مجهول. [ديوان
الضعفاء (ص 458)].
• أبو زبان.
عن زيد بن اسلم، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 585)].
• أبو زبان.
عن زيد بن أسلم. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
• أبو زبان.
عن زيد بن أسلم. مجهول. انتهى. وقال أحمد لا أعرفه. وقال ابن عَدِي لا يعرف. ص-[لسان الميزان (9/ 71)].
• أبو زبان.
عن زيد بن أسلم. مجهول، انتهى. قال أحمد: لا أعرفه، وقال ابن عدي: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2967)].
15014 - أبو زرعة
• أبو زرعة.
[أبو زرعة عن أبي إدريس.
وأبو الزعيزعة، كاتب مروان.
قال أبو حاتم الرازي: كلاهما مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 231)].
• أبو زرعة.
عن أبي إدريس، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 458)].
• أبو زرعة.
عن أبي إدريس، مجهول.
روى عنه أبو الخطاب [المغني في الضعفاء (2/ 585)].
• أبو زرعة.
عن أبى إدريس كذلك. وعنه أبو الخطاب. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
15015 - أبو الزعراء
• أبو الزعراء.
عن ابن مسعود.
هو عبد الله بن هانئ.
قال أبو عبد الله البخاري: لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 585)].
• أبوالزعراء [ت].
عن ابن مسعود. هو عبد الله بن هانئ قال البخاري: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
15016 - أبو الزُّعَيزعة
• أبو الزعيزغة.
[أبو زرعة عن أبي إدريس.
وأبو الزعيزعة كاتب مروان.
قال أبو حاتم الرازي: كلاهما مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 231)].
• أبو الزعيزعة.
كاتب مروان، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 458)].
• أبو الزعيزعة.
عن مكحول، فيه جهالة [المغني في الضعفاء (2/ 585)].
• أبوالزعيزعة.
عن مكحول. لا يكاد يعرف. عداده في الشاميين. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
• أبو الزعيزعة.
عن مكحول. لا يكاد يعرف. عداده في الشاميين. انتهى. وقد ذكر ابن أبي حاتم، عَن أبيه أنه مجهول فعزوه اليه أولى. [لسان الميزان (9/ 71)].
• أبو الزُّعَيزعة.
عن مكحول، لا يكاد يُعرف، عداده في الشاميين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2968)].
15017 - أبو زُفَر
• أبو زفر.
ذكره النديم في مصنفي المعتزلة. [لسان الميزان (9/ 71)].
• أبو زُفَر.
ذكره النديمُ في مصنفي المعتزلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2969)].
15018 - أبو الزناد
• أبو الزناد.
هو عبد الله بن ذكوان.
ثقة، كبير، وكان ما بينه وبين ربيعة الرأي، فاسدا، فقال فيه: ليس بثقة، ولا رضى [المغني في الضعفاء (2/ 585)].
• أبو الزناد.
هو عبد الله بن ذكوان ثقة شهير. لا يلتفت الى قول ربيعة فيه. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
15019 - أبو زياد التميمي
• أبو زياد التيمي.
عن النعمان بن بشير مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 585)].
• أبو زياد التميمي.
عن النعمان بن بشير. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
• أبو زياد التيمي.
عن النعمان بن بشير. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 72)].
• أبو زياد التَّيمي.
عن النعمان بن بشير، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2970)].
15020 - أبو زياد الشامي
• أبو زياد الشامي.
شيخ حريز وصفوان بن عمرو فما به بأس. اسمه يحيى بن عبيد مقل. [ذكره بعد أبو زياد شامي وقال: أما أبو زياد الشامي، شيخ حريز وصفوان
…
إلخ] [ميزان الاعتدال (5/ 243)].
15021 - أبو زياد الطحان
• أبو زياد الطحان.
عن أبى هريرة. وعنه شعبة. لا يعرف. له حديثان في كتاب إعراب شعبة للنسائي. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
• أبو زياد الطحان.
عن أبي هريرة. وعنه شعبة. لا يعرف وحديثه في غرائب شعبة للنسائي أورد له حديثين. ص-[لسان الميزان (9/ 72)].
• أبو زياد الطحان.
عن أبي هريرة، وعنه شعبة، لا يُعرف، وحديثه في «غرائب شعبة» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2973)].
15022 - أبو زياد عن عائشة
• أبو زياد [د، س].
شامي. عن عائشة. لا يعرف. روى عنه خالد ابن معدان، يقال اسمه خيار بن سلمة أو ابن سلامة. [ميزان الاعتدال (5/ 243)].
• أبو زياد.
عن عائشة اسمه مدرك [لسان الميزان (9/ 72)].
15023 - أبو زياد مولى آل دراج
• أبو زياد، مولى ال دراج.
عن أبي بكر، نكرة.
قال الدارقطني: يترك [المغني في الضعفاء (2/ 585)].
• أبو زياد، مولى ال دراج.
عن أبى بكر. لا يعرف. وقال الدارقطني: يترك. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
• أبو زياد مولى ال دراج.
عن أبي بكر. لا يعرف. وقال الدارقطني: يترك. [لسان الميزان (9/ 72)].
• أبو زياد، مولى ال دَرَّاج.
عن أبي بكر، لا يُعرف. وقال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2971)].
15024 - أبو زياد عن أبي سلام
• أبو زياد.
عن أبى سلام ممطور، عن أبى الدرداء في فضل سورة البقرة. وعنه محمد بن أبى الزعيزعة. قال أبو حاتم: لا أصل له. وأبو زياد لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
• أبو زياد.
عن أبي سلام ممطور، عَن أبي الدرداء في فضل سورة البقرة. وعنه محمد بن أبي الزعيزعة. قال أبو حاتم لا أصل له وأبو زياد لا أعرفه. ص-[لسان الميزان (9/ 72)].
• أبو زياد.
عن أبي سَلَّام مَمْطُور، عن أبي الدرداء: في فضل سورة البقرة، لا أصل له. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2972)].
15025 - أبو زيد الأنصاري النحوي
• أبو زيد الأنصاري.
سعيد بن أوس سعد الساعدي، عن أنس رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 459)].
• أبو زيد الأنصاري النحوي.
هو سعيد بن أوس.
كذبه محمد بن عبد الله الأنصاري [المغني في الضعفاء (2/ 586)].
• أبو زيد الأنصاري النحوي.
كان بعد المائتين. اسمه سعيد بن أوس، قد ذكر أثنى عليه غير واحد. وهم في إسناد حديث. وقد كذبه محمد بن عبد الله الانصاري بلا حجة. [ميزان الاعتدال (5/ 243)].
15026 - أبو زيد عن أبي المغيرة
• أبو زيد.
عن أبي المغيرة، عن ابن عباس، مجهول، وكذا أبو زيد عن أبي هريرة رضي الله عنه. [ديوان الضعفاء (ص 459)].
• أبو زيد.
عن أبى المغيرة [ق](أبو زيد [س]. عن أبى هريرة. وأبو زيد [ق]. عن أبى المغيرة. لا يدرى من هما، فالاول تفرد عنه أبو الجهم شيخ مطرف بن طريف بحديث تحريم حلية الذهب على المرأة. والثانى أنبأنا ابن سلامة، عن محمد بن أبى زيد، أخبرنا محمود الصيرفي، أخبرنا ابن قاذشاه، حدثنا الطبراني، حدثنا مطين، حدثنا عبد الله بن سعيد الكندى، حدثنا بشر بن منصور الحناط، عن أبى زيد، عن أبى المغيرة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته. قال أبو زرعة: لا أعرف أبا زيد ولا شيخه ولا بشرا. [ميزان الاعتدال (5/ 243 غ [ميزان الاعتدال (5/ 243)].
15027 - أبو زيد عن أبي هريرة
• أبو زيد.
عن أبي هريرة س وأبو زيد عن أبي المغيرة لا يعرفان [المغني في الضعفاء 2/ 586].
• أبو زيد.
عن أبى هريرة. [س](أبو زيد [س]. عن أبى هريرة. وأبو زيد [ق]. عن أبى المغيرة. لا يدرى من هما، فالاول تفرد عنه أبو الجهم شيخ مطرف بن طريف بحديث تحريم حلية الذهب على المرأة. والثانى أنبأنا ابن سلامة، عن محمد بن أبى زيد، أخبرنا محمود الصيرفي، أخبرنا ابن قاذشاه، حدثنا الطبراني، حدثنا مطين، حدثنا عبد الله بن سعيد الكندى، حدثنا بشر بن منصور الحناط، عن أبى زيد، عن أبى المغيرة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته. قال أبو زرعة: لا أعرف أبا زيد ولا شيخه ولا بشرا. [ميزان الاعتدال (5/ 243)].
15028 - أبو زيد مولى عمرو بن حريث
• أبو زيد.
يروي عَن بن مَسْعُود مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ، لَيْسَ يدْرِي من هُوَ، لَا يعرف أَبوهُ وَلَا بَلَده، وَالْإِنْسَان إِذا كَانَ بِهَذَا النَّعْت، ثمَّ لم يرو الا خَبرا وَاحِدًا خَالف فِيهِ الكتاب، وَالسّنة، وَالْإِجْمَاع، وَالْقِيَاس، وَالنَّظَر، والرأي، يسْتَحق مجانبته فِيهَا، وَلَا يحْتَج بِهِ.
رَوَى عَن بن مَسْعُود أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ بِالنَّبِيذِ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بن أبي مُزَاحِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شريكٌ، عَنْ أبي فَزَارَةَ، عَنْ أبي زيد، عَن عبد الله [المجروحين لابن حبان (3/ 158)].
• أبو زيد، مولى عَمْرو بن حريث.
سمعتُ ابن حماد، يقول قال البخاري: أبو زيد الذي روى حديث ابن مسعود؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال تمرة طيبة وماء طهور. رجل مجهول لا يعرف بصحبة عَبد الله. وروى علقمة عن عَبد الله، أنه قال لم أكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال البخاري:، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، قَال حَدَّثَنا خالد بن عَبد الله، عَن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة. ورواه حميد بن مسعدة، عن علقمة. قال البخاري:، حَدَّثَنا بشر بن الفضيل، قَال حَدَّثَنا داود، عن عامر، عن علقمة، قالَ قُلتُ لعبد الله بن مسعود أشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد منكم، ليلة أتاه داعي الجن؟ قَال لا، ولكنا فقدناه الحديث. ورواه
شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرة قال فسألت أبا عبيدة أكان عَبد الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قَال لا. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني، قَال حَدَّثَنا علي بن سهل، قَال حَدَّثَنا مؤمل، قَال حَدَّثَنا سفيان، عَن أبي فزارة، عَن أبي زيد، مولى عَمْرو بن حريث، عن عَبد الله قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء، فقلتُ يا رسول اللهِ، ما معي الا نبيذ في إداوة، فقال تمرة طيبة، وماء طهور. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، قَال حَدَّثَنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام، قَال حَدَّثَنا ابن أبي زائِدة، عَن إسرائيل، عَن أبي فزارة، عَن أبي زيد، مولى عَمْرو بن حريث، عنِ ابن مسعود، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمعك ماء، يعنِي ليلة الجن؟ قلت لا، قال فما هذه الإداوة؟ قلت فيها نبيذ، فقال تمرة طيبة وماء طهور.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، قَال حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا الفضل بن دكين، عن إسرائيل، عَن أبي فزارة، عَن أبي زيد، عن عَبد الله بن مسعود، قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ، فقال تمرة طيبة وماء طهور. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، قَال حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء، حَدَّثَنا ابن إدريس، قَالَ سَمِعْتُ ليثا، عَن أبي فزارة، عَن أبي زيد، مولى عَمْرو بن حريث، عَن ابن مسعود؛ فذكر ليلة الجن، فذكر الأذان، قَال قِيل لعبد الله هل من طهور؟ قلت لا، هذه إداوة معي فيها نبيذ، فقال تمرة طيبة وماء طهور، فتوضأ وصلى. قال الشيخ وقد رواه فزارة مع من ذكرت عَمْرو بن أبي قيس، وأبو عميس، وقيس بن الربيع وإسرائيل، وأبو وكيع الجراح بن فليح، وشريك كرواية من ذكرت، وروى عَن أبي عَبد الله الشقري عن شريك، ولم يقم إسناده. حدثناه علي بن سَعِيد بن بشير، قَال حَدَّثَنا عمران بن موسى النحاس، قَال حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد، قَال حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري، عن شريك بن عَبد الله، عَن أبي فزارة، قَال كان عَبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال معك ماء؟ قلت لا، الا نبيذ في إداوة، فقال تمرة طيبة وماء طهور، فتوضأ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، قَال حَدَّثَنا البرتي، قَال حَدَّثَنا أبو معمر، قَال حَدَّثَنا عَبد الوارث، حدث أبو عَبد الله الشقري، حَدَّثني شريك، عَن أبي زيد، عنِ ابن مسعود، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ نحوه.
قال الشيخ وهذا الحديث مداره على أبي فزارة، عَن أبي زيد مولى عَمْرو بن حريث، عنِ ابن مسعود، وأبو فزارة مشهور، واسمه راشد بن كيسان، وأبو زيد مولى عَمْرو بن حريث مجهول، ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وَهو خلاف القرآن، وقد رواه ابن لَهِيعَة، عَن حبيش، عَن أبي هبيرة، عنِ ابن عباس، عنِ ابن مسعود شبه من هذا المتن، وَهو غير محفوظ أَيضًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 190)].
• أبو زيد، مولى عَمْرو بن حُرَيْث.
الذِي روى حَدِيث ابن مَسْعُود: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ثَمَرَة طيبَة وَمَاء طهُور رجل لَا يعرف (بِصُحْبَة بِعَبْد الله)، وروى عَلْقَمَة عَن عبد الله أَنه قَالَ: لم أكن لَيْلَة الجِنّ مَعَ رَسُول الله قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الحَدِيث مَدَاره على أبي فَزَارَة عَن أبي زيد هَذَا عَن ابن مَسْعُود، وَأبو فَزَارَة مَشْهُور، اسْمه رَاشد بن كيسَان، وَأبو زيد هَذَا مَجْهُول، وَلَا يَصح هَذَا الحَدِيث وَهُوَ خلاف القرءان. [مختصر الكامل (ص 839)].
• أبو زيد.
مولى عمرو بن حريث.
الذي يروي حديث النبيذ عن ابن مسعود.
قال البخاري: رجل مجهول لا يعرف بصحبة عبد الله.
وقال أبو زرعة: مجهول لا يعرف.
وقال ابن حبان: لا يدري من هو، ولا يعرف أبوه ولا بلده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 231)].
• أبو زيد. مولى عمرو بن حريث.
عن ابن مسعود في النبيذ، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 458)].
• أبو زيد. مولى عمرو بن حريث. [د، س، ق].
لا يعرف. عن ابن مسعود، وعنه أبو فزارة. لا يصح حديثه. ذكره البخاري في الضعفاء، ومتن حديثه: إن نبى الله توضأ بالنبيذ. قال أبو أحمد الحاكم: رجل مجهول. قلت: ماله سوى حديث واحد. [ميزان الاعتدال (5/ 243)].
15029 - أبو زيد عن رزيق
• أبو زيد.
عن رزيق.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 231)].
• أبو زيد.
عن رزيق، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 459)].
• أبو زيد.
عن رزيق. مجهولان. قاله أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (5/ 243)].
• أبو زيد.
عن رزيق. مجهولان قاله أبو حاتم. ص-[لسان الميزان (9/ 73)].
• أبو زيد.
عن رزيق. مجهولان. قاله أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2974)].
15030 - أبو ساسان صاحب علي
• أبو ساسان حضين الرقاشى [م، د، س، ق].
صاحب على رضي الله عنه فموثق. [ميزان الاعتدال (5/ 244)].
15031 - أبو ساسان عن الضحاك
• أبو ساسان.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي، قَال حَدَّثَنا هشيم، قال جاءني شُعْبَة، فقال قد قدم شيخ، يُقَال له أبو ساسان، فامض بنا اليه فذهبنا اليه، فقال له حَدَّثَنا، فقال حَدَّثَنا الضحاك؛ في قول الله عز وجل {عذاب يوم عقيم} قَال لا ليلة له، وريح عقيم، قَال لا تلقح وعجوز عقيم، قَال لا تلد، فقال له شُعْبَة عقمت علينا يا أبا ساسان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 195)].
• أبو ساسان.
قَالَ هشيم: جَاءَنِي شُعْبَة فَقَالَ: قدم شيخ يُقَال لَهُ أبو ساسان فذهبنا اليْهِ فَقَالَ: ثَنَا الضَّحَّاك فِي قَول الله تَعَالَى {عَذَاب يَوْم عقيم} قَالَ: لَا (ليل) لَهُ، و {ريح عقيم} قَالَ: لَا تلقح، و {عَجُوز عقيم} قَالَ: لَا تَلد. فَقَالَ لَهُ شُعْبَة: عقمت علينا يَا أَبَا ساسان} [مختصر الكامل (ص 840)].
• أبو ساسان.
عن الضحاك. ذهب اليه هشيم وشعبة فسمعا منه. ذكره ابن عدى، وساق له في تفسير: يوم عقيم قال: لا ليلة له. ولم يذكر شيئا يدل على لينه أصلا. أما: [ميزان الاعتدال (5/ 244)].
• أبو ساسان.
عن الضحاك ذهب اليه هشيم وشعبة فسمعا منه. ذكره ابن عَدِي وساق له في تفسير {يوم عقيم} قال لا ليلة له ولم يذكر شيئا يدل على تليينه أصلا. انتهى. ولفظ ابن عَدِي بسنده الى هشيم قال جاءني شعبة فقال قدم شيخ يقال له أبو ساسان فامض بنا اليه فذهبنا اليه فقال حدثنا الضحاك في قوله تعالى {عذاب يوم عقيم} قال لا ليلة له وفي قوله تعالى {ريح عقيم} قال لا تلقح وفي قوله تعالى {عجوز عقيم} قال لا تلد فقال له عقمت علينا يا أبا ساسان. فلعل ابن عَدِي فهم من هذا الكلام أن شعبة أنكر عليه ولكن ليس ذلك صريحا. ص-[لسان الميزان (9/ 73)].
15032 - أبو السائب المخزومي
• أبو السائب المخزومي.
عن جدة له.
وعنه الحسين بن زيد ابن علي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 586)].
• أبو السائب المخزومي.
عن جدته. وعنه الحسين بن زيد بن على. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 244)].
• أبو السائب المخزومي.
عن جدته وعنه الحسين بن زيد بن علي. مجهول. [لسان الميزان (9/ 74)].
15033 - أبو سباع
• أبو سباع.
عن واثلة.
وعنه يزيد بن أبي مالك، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 586)].
• أبو سباع.
عن واثلة بن الاسقع. وعنه يزيد بن أبى مالك. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 244)].
• أبو سباع.
عن واثلة. وعنه يزيد بن أبي مالك. مجهول. انتهى. قرأت بخط ابن عبد الهادي "لم يذكره ابن أبي حاتم" يعني فتناقض قول المصنف أنه إذا أطلق لفظة "مجهول" فيريد أن قائلها أبو حاتم. قال وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا. قلت وأخرج له الحاكم في أوائل البيوع حديثا ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه. ص-[لسان الميزان (9/ 74)].
15034 - أبو سبرة النخعي
• أبو سبرة النخعي [د ت ق].
كوفى. اسمه عبد الله بن عابس. عن فروة بن مسيك والقرظى. وعنه الاعمش، والحسن بن الحكم. قال ابن معين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في الثقات. يقع لنا حديثه في المحامليات عاليا. [ميزان الاعتدال (5/ 244)].
15035 - أبو سبرة عن ابن عمر
• أبو سبرة.
عن ابن عمر. مجهول. قيل: اسمه سالم بن سبرة الهذلي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 79)].
• أبو سبرة.
عن ابن عمر، لا يعرف، يقال: سالم بن سبرة الهذلي [المغني في الضعفاء (2/ 586)].
• أبو سبرة.
عن ابن عمر. لا يعرف. قيل اسمه بن سبرة الهذلى. [ميزان الاعتدال (5/ 244)].
• أبو سبرة.
عن ابن عمر. لا يعرف. قيل اسمه سالم بن سبرة. مكرر- أبو سبرة بن محمد بن عبد الرحمن. عن مطرف المدني. وعنه محمد بن أحمد بن الوضاح النهشلي، ومُحمد بن محمد بن عقبة الشيباني. قال الدارقطني: في غرائب مالك يروي عن مطرف عن مالك أحاديث عدد يخطئ فيها عليه. منها عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس قصة عبد الرحمن بن عوف في تزويجه وفيه أولم ولو بشاة. قال وأبو سبرة كثير الوهم. والمحفوظ عن مالك، عَن حُمَيد، عَن أَنس وذكر له غير ذلك. وقال في آخر ترجمة الزهري من الغرائب حدثنا بدر بن الهيثم القاضي إملاء من حفظه حدثنا أبو سبرة بن عبد الله عن مطرف فذكر حديثا وقال تفرد به أبو سبرة. وذكر ابن عَدِي الحديث وقال إسناده مظلم. ثم عرفت اسمه من كنى الحاكم أبي أحمد وقد تقدم في عبد الرحمن بن محمد في الأصل مختصرا جدا وبسطته هناك بغير ما ذكرت له هنا. [لسان الميزان (9/ 75)].
15036 - أبو سخيلة
• أبو سخيلة.
عن علي.
وعنه الخضر بن القواس، لا يعرف، ثم عرفته يكتب حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 586)].
• أبو سخيلة.
عن علي.
وعنه الخضر بن القواس، لا يعرف، نعم معروف [ميزان الاعتدال (5/ 244)].
15037 - أبو سراج
• أبو سراج.
عن جرير بن عبد الله.
وعنه عمران بن حدير فقط [المغني في الضعفاء (2/ 586)].
• أبو سراج.
عن جرير بن عبد الله. وعنه عمران بن حدير. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 244)].
• أبو سراج.
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه. لا يعرف. وعنه عمران بن حدير. ص-[لسان الميزان (9/ 75)].
• أبو سراج.
عن جرير بن عبد الله، لا يعرف، وعنه عمران بن حُدَير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2975)].
15038 - أبو سعد الأعمى
• أبو سعد الأعمى.
مكى. روى قصة خروج أبى أيوب الى عقبة بن عامر. تفرد عنه ابن جريج. [ميزان الاعتدال (5/ 246)].
15039 - أبو سعد البقال
• أبو سعد البقال.
تابعي، مشهور، حسن الحديث، ضعفه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 79)].
15040 - أبو سعد الحميري
• أبو سعد الحميري [د].
حمصي. عن أبى هريرة، وواثلة. ما روى عنه سوى فرج بن فضالة. [ميزان الاعتدال (5/ 245)].
15041 - أبو سعد السَّاعِدِيّ
• أبو سعد السَّاعِدِيّ.
شيخ يروي عَن أنس بن مَالك المَنَاكِير التِي لَا يُشَارك فِيهَا، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وَلَيْسَ هَذَا بِأبي سعد البَقَّال ذَاك أَيْضا ضَعِيف، وَهَذَا يروي عَن رواد بن الجراح، وَأهل الشَّام، ورواد لم يلق أَبَا سعد البَقَّال، وَإِنَّمَا روى عَن أبي سعد البَقَّال أهل العرَاق.
وَرَوَى أبو سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ عَنْ أَنَسِ بن مَالك، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ القَى جِلْبَابَ الحَيَاءِ فَلا غَيْبَةَ لَهُ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ المُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بن يَعْقُوبَ الرُّخَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عِصَامٍ -يَعْنِي رَوَّادٌ -قَالَ: حَدَّثَنَا أبو سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك [المجروحين لابن حبان (3/ 157)].
• أبو سعد الساعدي.
يروي عن انس بن مالك.
قال أبو حاتم الرازي /مجهول.
وقال ابن حبان: يروي المناكير، ولا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 231)].
• أبو سعد الساعدي.
عن أنس، مجهول ق [المغني في الضعفاء (2/ 586)].
• أبو سعد الساعدي [ق].
عن أنس. مجهول. قلت: حدث عنه رواد بن الجراح. وليس بعمدة. حديثه رأى رجلا يتبع حمامة فقال: شيطان يتبع شيطانة. وقد ذكره أحمد بن على السليمانى فيمن يضع الحديث. حديثه في أول جزء عباس الترقفى عن رواد متنه: من القى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له. [ميزان الاعتدال (5/ 244)].
• أبو سعد الساعدي.
عن أنس، مجهول.
ذكره السليماني فيمن يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [868)].
15042 - أبو سعد الغفاري
• أبو سعد الغفاري.
عن أبي هريرة.
ما روى عنه سوى أبي هانئ الخولاني [المغني في الضعفاء (2/ 587)].
• أبو سعد الغفاري.
عن أبى هريرة. ما حدث عنه سوى أبى هانئ الخولانى. [ميزان الاعتدال (5/ 245)].
• أبو سعد الغفاري.
عن أبي هريرة. ما حدث عنه سوى أبي هانئ الخولاني. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (9/ 76)].
• أبو سعد الغفاري.
عن أبي هريرة، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان] ترجمة رقم 2979)].
15043 - أبو سعد الكوفي
• أبو سعد الكوفي.
عن زيد بن أرقم. وعنه ابن أبى رواد. ذكره
البخاري في الضعفاء له. ثم قال: قال القطان: قلت لأبي رواد: أبو سعد الكوفى؟ قال: ليس بذاك. وكان كبيرا. قال يحيى: ولم يقل سمعت زيد بن أرقم يعنى في الحديث الذى رواه. [ميزان الاعتدال (5/ 245)].
• أبو سعد الكوفي.
عن زيد بن أرقم. وعنه ابن أبي رواد. ذكره البخاري في الضعفاء له ثم قال قال القطان قلت لابن أبي رواد من أبو سعد الكوفي؟ فقال ليس بذاك وكان كبيرا. قال يحيى ولم يقل "سمعت زيد بن أرقم" يعني في الحديث الذي رواه. ص-[لسان الميزان (9/ 76)].
• أبو سعد الكوفي.
عن زيد بن أرقم، ذكره البخاري في «الضعفاء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2980)].
• أبو سعد الكوفي.
عن زيد بن أرقم.
ذكره البخاري في الضعفاء له [المغني في الضعفاء (2/ 587)].
15044 - أبو سعد المدائني
• أبو سعد المدائني.
ذكره شيخنا في شرح الألفية فيمن كان يضع الحديث فيحرر ذلك. [لسان الميزان (9/ 77)].
• أبو سعد المدائني.
ذكره العراقي في «شرح الألفية» فيمن كان يضع الحديث، فليحرَّر ذلك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2981)].
• أبو سعد المدائني.
ذكره شيخنا الحافظ زين الدين العراقي فيما قرأته عليه في شرح الألفية له، ولفظه فيه وضرب: كانوا يتكسبون بذلك ويرتزقون به في قصصهم كأبي سعد المدائني، انتهى
…
الخ.
فهو كان يضع الأحاديث ليتكسب بها في قصصه، وأبو سعد هذا لا أعرف اسمه، ولا أعرف له ترجمة غير ما ذكرته لك عن شيخنا العراقي والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [869)].
15045 - أبو سعد شيخ مخول
• أبو سعد [ق].
مدنى. عن أبى رافع الصحابي. لا يعرف. روى عنه مخول بن راشد. [ميزان الاعتدال (5/ 246)].
15046 - أبو سعد خادم الحسن
• أبو سعد، خادم الحسن البصري.
لا يدرى من ذا وخبره باطل. هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا محمد بن مهاجر، عن أبى سعد خادم الحسن، عن الحسن، عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أبغض عمر فقد أبغضني إن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة. رواه الطبراني في المعجم الاوسط. [ميزان الاعتدال (5/ 245)].
• أبو سعد، خادم الحسن البصري.
لا يدرى من ذا وخبره باطل. روى الطبراني في المعجم الأوسط عن شيخ له عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش، عَن مُحَمد بن مهاجر، عَن أبي سعد خادم الحسن البصري عن الحسن، عَن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبغض عمر فقد أبغضني إن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة. [لسان الميزان (9/ 76)].
• أبو سعد، خادم الحسن البصري.
لا يُدرى من ذا، وخبره باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2978)].
15047 - أبو سعد عن ابن عمر
• أبو سعد.
عن ابن عمر في خدر الرجل.
ما روى عنه سوى أبي إسحاق السبيعي [المغني في الضعفاء (2/ 587)].
• أبو سعد.
عن ابن عمر في خدر الرجل. ما حدث عنه سوى أبى إسحاق السبيعى. [ميزان الاعتدال (5/ 245)].
• أبو سعد.
عنِ ابن عمر في خدر الرجل. لا يعرف. ما حدث عنه سوى أبي إسحاق السبيعي. ص-[لسان الميزان (9/ 76)].
• أبو سعد.
عن ابن عمر: في خَدَر الرِّجْل، لا يُعرف، ما حدَّث عنه سوى أبي إسحاق السَّبيعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2977)].
15048 - أبو سعد عن ابي عون
• أبو سعد.
عن أبي عون، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 587)].
• أبو سعد.
عن أبى عون. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 245)].
• أبو سعد.
عنِ أبي عون. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 75)].
• أبو سعد.
عن أبي عوف، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2976)].
15049 - أبو سعيد بن جعفر
• أبو سعيد بن جعفر.
هو أبَّا بن جعفر، كذبه ابن حبان، وقد مَرّ أكثر عنه عبد الله الحارثي بمسند أبي حنيفة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2984)].
• أبو سعيد بن جعفر.
هو أبا بن جعفر. كذبه ابن حبان وقد مر أكثر عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي في مسند أبي حنيفة له. ص-[لسان الميزان (9/ 78)].
• أبو سعيد بن جعفر.
هو إباء بن جعفر. كذبه ابن حبان. وقد مر. يروي عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب بالاجازة في مسند أبى حنيفة. [ميزان الاعتدال (5/ 247)].
15050 - أبو سعيد بن عَوْذ المُكْتب
• أبو سَعِيد بن عوذ.
مكي. حَدَّثَنَا علان، قَال حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول أبو سَعِيد ليس به بأس. حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال حَدَّثَنا مروان هو الفزاري، حَدَّثَنا أبو سَعِيد المكتب، عن عثمان بن عَبد الله بن أوس الثقفى، عَن جَدِّهِ، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن في المصحف كتب له الف الف حسنة، ومَنْ قرأ في غير المصحف فألفا حسنة. أخبرناه عَبد الله بن
مُحَمد بن سلم، قَال حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مروان، قَال حَدَّثَنا أبو سَعِيد بن عوذ المعلم المَكِّي، عَن عثمان بن عَبد الله بن أوس الثقفى، عَن جَدِّهِ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة الرجل القرآن في غير المصحف الف درجة، وقراءته في المصحف بضعف ذلك، الفي درجة. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا المقري، قَال حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، قَال حَدَّثَنا أبو أحمد، عَن أبي سَعِيد بن عوذ، عن مجاهد، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن النوم قبل العشاء والحديث بعدها. حَدَّثَنَا الساجي، قَال حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد؛ بإسناده موقوف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثَنا أبو سَعِيد بن عوذ المَكِّي، قَالَ سَمِعْتُ ابن الزبير، وسأله رجل، فقال فارة دخلت جراب دقيق، فقال اقتلها فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتلها، وسماها الفويسقة. قال الشيخ ولأبي سَعِيد بن عوذ هذا غير ما ذكرت، ومقدار ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 204)].
• أبو سعيد بن عوذ.
مكي قال ابن معين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 843)].
• أبو سعيد بن عوذ المكتب.
عن التابعين، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 459)].
• أبو سعيد بن عوذ المكتب.
عن بعض التابعين.
اسمه رجاء بن الحارث، ضعف بخلف [المغني في الضعفاء (2/ 587)].
• أبو سعيد بن عوذ المكتب.
حدث عن بعض التابعين. اسمه رجاء بن الحارث ضعف. روى أحمد بن أبى مريم عن ابن معين: ليس به بأس. وروى غيره عن ابن معين: ضعيف. مروان بن معاوية، حدثنا أبو سعيد المكتب، عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن في المصحف يكتب له الف الف حسنة، ومن قرأ في غير المصحف فألف الف حسنة. لفظ سليمان ابن عبد الرحمن عن مروان. وأما لفظ دحيم عنه: قراءة الرجل القرآن في المصحف الف درجة، وفى غير المصحف الف الف درجة. قلت: دحيم أتقن من سليمان. قال ابن عدى: مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عوذ غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (5/ 247)].
• أبو سعيد بن عَوْذ المُكْتب.
حدث عن بعض التابعين، اسمه رجاء بن الحارث، ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2982)].
15051 - أبو سعيد الأزدي
• أبو سعيد الأزدي.
عن أبى هريرة. لا يعرف الا برواية قتادة عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 246)].
15052 - أبو سعيد الحبراني
• أبو سعيد الحبراني [د، ق].
عن أبى هريرة في وتر الاستجمار والكحل. وعنه حصين الحميرى الحبرانى. وعند ابن ماجة أبو سعد الخير. وكذا سماه في ثقاته ابن حبان. ولا يدرى من ذا
ولا من حصين. [ميزان الاعتدال (5/ 247)].
• أبو سعيد الحبراني [د ق].
حمصي. ويقال أبو سعد الانمارى. والظاهر أنهما اثنان. له عن أبى هريرة. وعنه حصين الحبرانى. قال أبو زرعة: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (5/ 246)].
15053 - أبو سعيد الحميرى
• أبو سعيد الحميرى [د].
عن معاذ في النهى عن البراز في الموارد. لا يدرى من هو. روى عنه حيوة بن شريح المصرى. [ميزان الاعتدال (5/ 246)].
15054 - أبو سعيد الرقاشي
• أبو سعيد الرقاشي.
عن ابن عباس. وعنه سليمان التيمى. قال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (5/ 247)].
15055 - أبو سعيد السليطي
• أبو سعيد السليطي.
هو الحسن بن دينار كناه ونسبه هكذا سفيان الثوري حكاه عمرو بن علي الفلاس. مكرر- أبو سعيد بن عوذ المكتب. حدث عن بعض التابعين اسمه رجاء بن الحارث. ضعيف. روى أحمد بن أبي مريم عن ابن مَعِين ليس به بأس. وروى غيره، عَنِ ابن مَعِين ضعيف. مروان بن معاوية حدثنا أبو سعيد المكتب عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن في المصحف يكتب له الف الف حسنة ومن قرأ في غير المصحف فألفي الف حسنة. لفظ سليمان بن عبد الرحمن عن مروان وأما لفظ دحيم عنه فهو قراءة الرجل القرآن في المصحف الفي درجة وفي غير المصحف الف درجة. قلت دحيم أتقن من سليمان. قال ابن عَدِي مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عوذ غير محفوظ. ص-[لسان الميزان (9/ 77)].
15056 - أبو سعيد الشامي
• أبو سعيد الشامي.
قال ابن عمار الموصلي كان الثوري يحدث، عَن أبي سعيد الشامي وهو عبد القدوس بن حبيب كناه ولم يسمه. قلت وقد تقدمت ترجمته وفيها هذا [لسان الميزان (9/ 78)].
• أبو سعيد الشامي.
قال ابن عمار الموصلي: كان الثوري يحدث عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2985)].
15057 - أبو سعيد العدوي
• أبو سعيد العدوي.
هو الحسن بن علي أحد الكذابين [لسان الميزان (9/ 79)].
• أبو سعيد العدوي.
الحسن بن علي، أحد الكَذَّابين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2987)].
15058 - أبو سعيد القزويني
• أبو سعيد القزويني.
أحمد بن محمد ويقال محمد بن أحمد. قال عياض في المدارك لم يعرفه أبو الوليد الباجي فقال إنه مجهول. قال عياض بل هو معروف من فقهاء المالكية وقد
سمع الحديث من القطيعي والدارقطني وإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان، وَغيرهم وحدث وصنف "المعتمد في الخلاف" في نحو مئتي جزء ومات بعد التسعين وثلاث مِئَة وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات. قال عياض ولفظة "مجهول" إنما تطلق في صناعة الأثر على من لم يعرف أحد من أهل الصنعة حاله وأما أن يسمع أحد بمن لا علم له به فلا ينبغي أن يطلقها عليه فيحكم عليه بذلك وقد عرفه غيره. قلت، وَإذا كان هذا ينكر في المحتمل فينبغي أن يكون إنكاره في قولة من قال "لا يعرفه أحد" أشد وقد وقعت هذه العبارة في كلام ابن حزم وفي كلام بعض من تبعه كابن القطان وليس بجيد منهم. [لسان الميزان (9/ 79)].
• أبو سعيد القزويني.
أحمد بن محمد، قال في «المدارك»: يُقَال: إنه مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2986)].
15059 - أبو سعيد اسمه سابق
• أبو سعيد.
اسمه سابق يروي، عَن أبي خلف، عَن أَنس. [لسان الميزان (9/ 80)].
15060 - أبو سعيد عن ابن عمر
• أبو سعيد [س].
عن ابن عمر. لا يعرف. وعنه عمرو بن دينار. [ميزان الاعتدال (5/ 246)].
15061 - أبو سعيد عن مكحول
• أبو سعيد [ق].
عن مكحول. وعنه عتبة بن يقظان. قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 247)].
15062 - أبو سعيد عن عبد الملك الزبيري
• أبو سعيد [ق].
لا يدرى من ذا. عن عبد الملك الزبيري، عن طلحة حديث السفرجلة. تفرد عنه نقيب بن حاجب. [ميزان الاعتدال (5/ 246)].
15063 - أبو سعيد عن وراد
• أبو سعيد.
عن وراد، شامي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 459)].
• أبو سعيد.
عن وراد، شامي، فيه جهالة (م)[المغني في الضعفاء (2/ 587)].
• أبو سعيد [م].
عن وراد شامى. فيه جهالة. انفرد عنه ابن عون. [ميزان الاعتدال (5/ 246)].
15064 - أبو سعيد عقيصا
• أبو سعيد، عقيصا.
قال الجوزجانى: غير ثقة. وقد ذكر في العين [ميزان الاعتدال (5/ 247)].
• أبو سعيد، عقيصاء.
قال الجوزجاني غير ثقة وقد ذكر في العين [بعد]. انتهى. وقد ذكره أيضًا في الدال لأن ابن عَدِي سماه في الكامل دينارا. ص-[لسان الميزان (9/ 78)].
• أبو سعيد عَقيصاء.
قال الجوزجاني: غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2983)].
15065 - أبو سعيد عن ابن عمر
• أبو سعيد.
عن ابن عمر. [ديوان الضعفاء/459)].
• أبو سعيد.
عن ابن عمر، لا يعرف س [المغني في الضعفاء (2/ 587)].
15066 - أبو سعيد
• أبو سعيد.
عن مكحول، وعنه: عتبة بن اليَقَظان، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 507)].
• أبو سعيد.
عن مكحول، شامي مجهول، لعله الذي قبله. [ديوان الضعفاء (ص 459)].
• أبو سعيد.
عن مكحول.
وعنه عتبة بن يقظان.
قال الدارقطني: مجهول ق [المغني في الضعفاء (2/ 587)].
15067 - أبو السفايح
• أبو السفايح.
اسمه إسحاق بن عبد العزيز نقلته من خط ابن أبي طي. مكرر- أبو سفيان الصيرفي. عنِ ابن عون. قال الأزدي يكذب وكذا كذبه ابن مَعِين وقيل فيه الصراف وقيل هما اثنان فالصراف اسمه عُبَيد الله والصيرفي يقال له ابن رواحة وهو صاحب ابن عون الذي كذبه الأزدي. انتهى. وقد تقدم في عُبَيد الله بن سفيان ص-[لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو السفايح.
اسمه إسحاق بن عبد العزيز، نقلته من خط ابن أبي طي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2989)].
15068 - أبو سفيان بن سعيد الثقفي
• أبو سفيان بن سعيد الثقفي.
عن خالته أم حبيبة. ما روى عنه سوى أبى سلمة بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (5/ 248)].
15069 - أبو سفيان بن عبد ربه
• أبو سفيان بن عبد ربه.
(أبو سفيان بن عبد ربه. عن عمر بن نبهان، وأبو سفيان. عن سالم الخياط مجهولان. قلت: الاول منهما عن عمر بن نبهان، عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجدت للحسنة نورا في القلب، وزينا في الوجه، وقوة في العمل. ووجدت للخطيئة سوادا في القلب، وشينا في الوجه. قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. قلت: يرويه عمرو بن أبى قيس.
• أبو سفيان بن عبد ربه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 232)].
• أبو سفيان بن عبد ربه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (/459)].
• أبو سفيان بن عبد ربه.
عن عمر بن نبهان [المغني في الضعفاء]. وأبو سفيان عن سالم الخياط مجهولان ع [المغني في الضعفاء (2/ 588)].
15070 - أبو سفيان الأنماري
• أبو سُفْيَان الأَنمَارِي.
شيخ يروي الطَّامَّات من الرِّوَايَات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حَبِيبِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن أبي كَبْشَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ النَّظَرَ الى الأُتْرُجِّ وَالْحَمَامِ الأَحْمَر.
أخبرناه أَحْمد بن خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو سُفْيَانَ الأَنْمَارِيُّ عَنْ حَبِيبِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن أبي كَبْشَة [المجروحين لابن حبان (3/ 148)].
• أبو سفيان الأنماري.
يروي عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة، وسالم الحناط.
قال ابن حبان: يروي الطامات.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 232)].
• أبو سفيان الأنماري.
عن سالم الخياط، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 459)].
• أبو سفيان الأنماري.
عن حبيب بن أبي كبشة.
وعنه بقية، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 588)].
• أبو سفيان الأنماري.
عن حبيب بن أبى كبشة. وعنه بقية. مجهول. وقال ابن حبان: يروى الطامات. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. على بن حجر، حدثنا بقية، حدثنا أبو سفيان، عن حبيب بن عبد الله بن أبى كبشة، عن أبيه، عن جده، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر الى الاترج والحمام الاحمر. [ميزان الاعتدال (5/ 248)].
• أبو سفيان الأنماري.
عن حبيب بن أبي كبشة. وعنه بقية. مجهول. وقال ابن حبان: يروي الطامات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. علي بن حجر حدثنا بقية حَدَّثَنا أبو سُفيان، عَن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة، عَن أبيه، عن جَدِّه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر الى الأترج والحمام الأحمر انتهى. وقع لنا بعلو في الثالث من حديث أبي العباس الأصم رواه، عَن أبي عتبة عن بقية. وقال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث رواه بقية، عَن أبي سفيان الأنماري عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المُسيب عن عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وخلل لحيته. فقال هذا حديث موضوع وأبو سفيان مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 81)].
• أبو سفيان الأنماري.
عن حبيب ابن أبي كبشة، وعنه بقية، مجهول، يروي الطَّامات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2993)].
15071 - أبو سفيان الحميري
• أبو سفيان الحميري، سعيد بن يحيى.
مشهور، صدوق.
قال ابن سعد: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي خ ت [المغني في الضعفاء (2/ 588)].
• أبو سفيان الحميري [خ، ت].
صدوق مشهور. اسمه سعيد ابن يحيى من أهل واسط. عن العوام بن حوشب، ومعمر. وعنه يعقوب الدورقى، ومحمد بن يحيى الذهلى، وجماعة. وثقه أبو داود، وغيره. وقال ابن سعد: ضعيف. وقال الدارقطني: ليس بالقوى. قلت: مات سنة اثنتين ومائتين. [ميزان الاعتدال (5/ 248)].
15072 - أبو سفيان السعدي
• أبو سفيان السعدي، طريف.
ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني](ترجمة رقم).
• أبو سفيان السعدي.
واسمه (طريف بن مجالد).
قال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 232)].
• أبو سفيان السعدي [ق].
هو طريف، مر ت [المغني في الضعفاء]. (2/ 588)].
• أبو سفيان السعدي [ت، ق].
هو طريف. قد ذكر [ميزان الاعتدال (5/ 248)].
15073 - أبو سفيان الصوفي
• أبو سفيان الصوفي، ويقال: العوفي.
قال الدارقطني: ليس أعرفه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 621)].
15074 - أبو سفيان الصيرفي
• أبو سفيان الصيرفي، يقال له ابن رواحة.
روى عن ابن عون.
قال الأزدي: يكذب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 232)].
• أبو سفيان الصيرفي.
عن ابن عون، قال الأزدي: يكذب. [ديوان الضعفاء (ص 459)].
• أبو سفيان الصيرفي.
عن ابن عون.
قال الأزدي وابن معين: كان يكذب.
وقيل فيه الصواف [المغني في الضعفاء (2/ 588)].
• أبو سفيان الصيرفي.
عن ابن عون. قال الازدي: يكذب، وكذا كذبه ابن معين. وقيل فيه الصواف. وقيل هما اثنان: الصواف اسمه عبيدالله. والصيرفي يقال له ابن رواحة. هو صاحب ابن عون. كذبه الازدي. [ميزان الاعتدال (5/ 248)].
• أبو سفيان الصيرفي.
عن ابن عون. قال الأزدي: يكذب، وقيل فيه: الصراف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2990)].
15075 - أبو سفيان عن ابي هريرة
• أبو سفيان.
عن أبي هريرة، مجهول، وذكره ابن حبان في «الثقات» ، ونسبه خُدْرياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2991)].
15076 - أبو سفيان عن سالم الخياط
• أبو سفيان.
عن سالم الخياط (أبو سفيان بن عبد ربه. عن عمر بن نبهان، وأبو سفيان. عن سالم الخياط مجهولان. قلت: الاول منهما عن عمر بن نبهان، عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجدت للحسنة نورا في القلب، وزينا في الوجه، وقوة في العمل. ووجدت للخطيئة سوادا في القلب، وشينا في الوجه. قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. قلت: يرويه عمرو بن أبى قيس.
• أبو سفيان.
عن سالم الخياط. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 81)].
• أبو سفيان.
عن سالم الخياط، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2992)].
15077 - أبو سفيان عن عمرو بن حريش
• أبو سفيان.
عن عمرو بن حريش، عن عبد الله بن عمرو، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 588)].
• أبو سفيان [د].
عن عمرو بن حريش، عن عبد الله بن عمرو. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 248)].
15078 - أبو سفيان عن ابي هريرة
• أبو سفيان.
عن أبي هريرة.
وعنه واصل بن سيف، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 588)].
• أبو سفيان.
عن أبى هريرة. وعنه واصل بن سيف. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 248)].
• أبو سفيان.
عن أبي هريرة. وعنه واصل بن سيف. مجهول. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات ونسبه خدريا. ص-[لسان الميزان (9/ 81)].
15079 - أبو سفيان عن ابي نضرة
• أبو سفيان.
عن أبي نضرة، وعنه: أبو حنيفة، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 508)].
15080 - أبو السكن الهجري
• أبو السكن الهجري.
عن جابر.
وعنه صدقة الدقيقي.
قال خ: حديثه منكر [المغني في الضعفاء (2/ 588)].
• أبو السكن الهجري.
عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر. حديثه منكر. ذكره البخاري في الضعفاء. رواه صدقة الدقيقي عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 249)].
• أبو السكن الهجري.
عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر. حديثه منكر ذكره البخاري في الضعفاء. رواه صدقة الدقيقي عنه. مكرر- ص- أبو السكن. عن
الشعبي. ليس بمشهور. قال يحيى بن مَعِين كذاب. انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقد تقدم في الأسماء وأن اسمه زياد ص-[لسان الميزان (9/ 82)].
• أبو السكن الهَجَري عن جابر، حديث منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2994)].
15081 - أبو السكن عن الشعبس
• أبو السكن.
يروي عن الشعبي.
قال يحيى: لم يكن بشيء، كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 232)].
• أبو السكن.
عن الشعبي، قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 459)].
• أبو السكن.
عن الشعبي.
قال يحيى بن معين: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 588)].
• أبو السكن.
عن الشعبى. ليس بمشهور. قال يحيى بن معين: كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 249)].
• أبو السَكن.
عن الشعبي، ليس بمشهور. قال يحيى بن معين: كذاب انتهى. وذكره العُقَيلي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2995)].
15082 - أبو سلمان
• أبو سلمان.
عن زيد بن أرقم، وعنه: العلاء بن صالح، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 509)].
• أبو سلمان.
عن زيد بن أرقم.
قال الدارقطني: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 589)].
• أبو سلمان.
عن زيد بن أرقم. قال الدارقطني: مجهول. حديثه في التكبير على الجنازة خمسا. [ميزان الاعتدال (5/ 249)].
15083 - أبو سلمة بن نبيه
• أبو سلمة بن نبيه.
عن بعض التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 460)].
• أبو سلمة بن نبيه.
عن بعض التابعين، لا يعرف د [المغني في الضعفاء (/589)].
• أبو سلمة بن نبيه [د].
عن تابعي. نكرة. عن عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: الجمعة على من سمع النداء. تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفي. [ميزان الاعتدال (5/ 249)].
15084 - أبو سلمة الجهني
• أبو سلمة الجهني.
حدث عنه فضيل بن مرزوق. لا يدرى من هو، انتهى. وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وأحمد في مسنده والحاكم في مستدركه وتعقبه المؤلف بما ذكره هنا فقط. وقرأت بخط ابن
عبد الهادي: "يحتمل أن يكون هو خالد بن سلمة" وفيه نظر لأن خالد بن سلمة مخزومي وهذا جهني. والحق أنه مجهول الحال، وَابن حبان يذكر أمثاله في الثقات ويحتج به في الصحيح إذا كان ما رواه ليس بمنكر. [لسان الميزان (9/ 83)].
• أبو سلمة الجُهني.
حدث عنه فضيل بن مرزوق، ولا يُدرى من هو انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات» ويحتج به في الصحيح، إذ كان ما رواه ليس بمنكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2999)].
15085 - أبو سلمة الحمصي
• أبو سلمة الحمصى.
عن بلال. لا يعرف. وعنه عبد العزيز بن أبى رواد. [ميزان الاعتدال (5/ 250)].
15086 - أبو سلمة الخواص
• أبو سلمة الخواص.
عن أيوب.
قال أحمد: ليس حديثه بالقائم [المغني في الضعفاء (2/ 589)].
• أبو سلمة الخواص.
عن أيوب. قال أحمد بن حنبل: ليس حديثه بالقائم. [ميزان الاعتدال (5/ 249)].
• أبو سلمة الخواص.
عن أيوب. قال أحمد بن حنبل حديثه ليس بالقائم. انتهى. وقد تقدم في عيسى بن ميمون ص-[لسان الميزان (9/ 83)].
• أبو سلمة الخوَّاص.
عن أيوب، قال أحمد بن حنبل: حديثه ليس بالقائم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2997)].
15087 - أبو سلمة العاملي
• أبو سلمة العاملي.
عن الزهري.
قال أبو حاتم: كذاب ق [المغني في الضعفاء (2/ 589)].
• أبو سلمة العاملي [ق].
عن الزهري. قال أبو حاتم: كذاب. قلت: اسمه الحكم بن عبد الله بن خطاف. هشام بن عمار، حدثنا عبد الملك بن يحيى الصنعانى، حدثنا أبو سلمة العاملي، حدثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم حنين: عشر مباحة لكم في المغازى: العسل، والماء، والزبيب، والخل، والملح، والشراب، والحجر، والعود ما لم ينحت، والجلد الطرى، والطعام يخرج به. قال الطبراني: تفرد به هشام. [ميزان الاعتدال (5/ 249)].
15088 - أبو سلمة الكندي
• أبو سلمة الكندى [ت].
عن فرقد. لا يعرف. وعنه زيد بن الحباب. والظاهر أنه عثمان البرى أحد الضعفاء. ([ميزان الاعتدال (5/ 250)].
• أبو سلمة الكندي.
عن عاصم بن أبي النجود وجابر الجعفي ويحيى بن أبي كثير ونحوهم. وعنه شيبان بن فروخ. هو عثمان بن مقسم البري قال ابن عَدِي كان شيبان يكنيه لضعفه. [لسان الميزان (9/ 84)].
15089 - أبو سلمة الواسطي
• أبو سلمة الواسطي.
عن الشعبي.
وعنه شعبة، مجهول ي [المغني في الضعفاء (2/ 589)].
• أبو سلمة الواسطي.
عن الشعبى. وعنه شعبة بن الحجاج. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 250)].
• أبو سلمة الواسطي.
عن الشعبي. وعنه شعبة بن الحجاج. مجهول. [لسان الميزان (9/ 83)].
• أبو سلمة الواسطي.
عن الشعبي، وعنه شعبة بن الحجاج، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2998)].
15090 - أبو سلمة مولى بني ليث
• أبو سلمة، مولى بنى ليث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ قُلتُ ليحيى بن مَعِين فأبو سلمة مولى بنى ليث، من هو؟ قَال لا أَعرِفه. قال الشيخ وأبو سلمة لا يذكر الا في حديث واحد، فكيف يعرفه ابن مَعِين؟. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 194)].
• أبو سَلمَة، مولى بني لَيْث.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ. وَقَالَ ابن عدي: لَا يذكر: الا فِي حَدِيثه وَاحِد فَكيف يعرفهُ ابن معِين؟ [مختصر الكامل (ص 839)].
• أبو سلمة. مولى بنى ليث. [ق].
سأل الدارمي ابن معين عنه فلم يعرفه. [ميزان الاعتدال (5/ 250)].
15091 - أبو سلمة عن أنس
• أبو سلمة.
عن أنس. وعنه أحمد بن يونس. لا يعرف. وجوز ابن عَدِي أنه كثير بن سليم. [لسان الميزان (9/ 84)].
15092 - أبو سليمان التيمي
• أبو سُلَيْمَان التَّيْمِيّ.
من تيم الله روى عَن عمر بن حبيب عَن أَبِيه عَن ابن عمر مَرْفُوعا فِي القَدَرِيَّة رَوَاهُ عَنهُ المحَاربي قال الدارقطني: فِي العِلَل مَجْهُول وَرَوَاهُ بَقِيَّة بن الوَلِيد فَقَالَ عَن حبيب بن عمر الأنْصَارِيّ عَن أَبِيه عَن ابن عمر عَن عمر بِهِ قال الدارقطني: وَقَول من قَالَ عَن حبيب بن عمر أصح [ذيل ميزان الاعتدال (ص 215)].
• أبو سليمان التيمي.
من تيم الله. عن عمر بن حبيب، عَن أبيه، عَنِ ابن عمر في القدرية. وعنه عبد الرحمن المحاربي. قال الدارقطني: في العلل مجهول. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 85)].
15093 - أبو سليمان الفلسطيني
• أبو سليمان الفلسطيني.
عن القاسم بن محمد.
وعنه إسماعيل ابن أبي زياد.
قال البخاري: له حديث طويل منكر في القصص [المغني في الضعفاء (2/ 589)].
• أبو سليمان الفلسطيني.
عن القاسم بن محمد. وعنه إسماعيل بن أبى زياد. قال البخاري: حديث طويل منكر في القصص. ([قلت: رواه عنه الماضي بن محمد]). ([ميزان
الاعتدال (5/ 250)].
• أبو سليمان الفلسطيني.
عن القاسم بن محمد. وعنه إسماعيل بن أبي زياد. قال البخاري: له حديث طويل منكر في القصص. قلت رواه عنه الماضي بن محمد. ص-[لسان الميزان (9/ 84)].
• أبو سليمان الفلَسْطيني.
عن القاسم بن محمد، وعنه إسماعيل ابن أبي زياد. قال البخاري: له حديث طويل في القصص. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3001)].
15094 - أبو سليمان الليثي
• أبو سُلَيْمَان اللَّيْثِيّ.
لَهُ عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ: أطعموا طَعَامكُمْ الفُقَرَاء، وَأولُوا معروفكم المُؤمنِينَ، رَوَاهُ ابْن المُبَارك فِي الزّهْد.
قَالَ: وَفِي البر والصلة عَن سعيد بن أبي أَيُّوب، عَن عبد الله بن الوَلِيد بن قيس التجِيبِي، عَن أبي سُلَيْمَان.
قَالَ ابن طَاهِر فِي الكَشْف عَن أَخْبَار الثِّقَات: لَا يعرف وَلَا يذكر الا فِي هَذَا الحَدِيث.
قَالَ: وَهُوَ غَرِيب.
قلت: ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وَذكره أبو أَحْمد الحَاكِم فِي الكنى فِيمَن لَا يعرف اسْمه [ذيل ميزان الاعتدال (ص 215)].
• أبو سليمان الليثي.
عن أبي سعيد الخدري، وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3006)].
• أبو سليمان الليثي.
روى، عَن أبي سعيد الخدري مرفوعا أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين. أخرجه ابن المبارك في الزهد من رواية عبد الله بن الوليد بن قيس عنه. وذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى فيمن لا يعرف اسمه. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. وقال ابن طاهر في الكلام الذي جمعه على أحاديث الشهاب هذا الحديث غريب لا يعرف، وَلا يذكر الا في هذا الإسناد. [لسان الميزان (9/ 86)].
15095 - أبو سليمان الهمداني
• أبو سليمان الهمداني.
عن أبيه عن علي، لا يدرى من هو، وخبره منكر [المغني في الضعفاء (2/ 589)].
• أبو سليمان الهمداني.
عن أبيه، عن على. لا يدرى من هو كأبيه، وأتى بخبر منكر. ([ميزان الاعتدال (5/ 250)].
• أبو سليمان الهمداني.
عن أبيه، عَن علي. لا يدرى من هو كأبيه وأتى بخبر منكر. ص-[لسان الميزان (9/ 85)].
• أبو سليمان الهَمْداني.
عن أبيه، عن علي، لا يُدرى من هو كأبيه، وأتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3002)].
15096 - أبو سليمان عن أبي المحبر
• أبو سليمان.
عن أبي المحبر، عن الأعمش. مجهول، والخبر ساقط. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 79)].
• أبو سليمان.
عن أبي المحبر، عن الأعمش بخبر شبه موضوع، ولا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 589)].
• أبو سليمان.
أبى المحبر، عن الاعمش بخبر باطل. ولا يدرى من هو ذا. [ميزان الاعتدال (5/ 251)].
• أبو سليمان.
عن أبي المحبَّر، عن الأعمش بخبر باطل، لا يدرى من هو ذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3003)].
• أبو سليمان.
عن أبي المحبر، عَن الأَعمش بخبر باطل. لا يدرى من هو ذا. [لسان الميزان (9/ 85)].
15097 - أبو سليمان من تيم الله
• أبو سليمان.
من تيم الله، عن عمر بن حبيب، عن أبيه. قال الدارقطني: في «العلل» : مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3004)].
15098 - أبو سليمان مولى أم سلمة
• أبو سليمان، مولى أم سلمة.
عن أبي الرمداء البلوي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه عبد الله بن هبيرة. لا يعرف حاله قاله ابن القطان. قلت أخرج حديثه البغوي والدولأبي، وَابن منده من طريق ابن لَهِيعَة عن ابن هبيرة، عَن أبي سليمان، عَن أبي الرمداء ومنهم من قال عَن أبي الربداء بالموحدة أن رجلا منهم شرب الحديث في قتله في الرابعة. [لسان الميزان (9/ 85)].
• أبو سليمان، مولى أم سلمة.
عن أبي الرَّمْداء البَلَوي، متهم فيه، والحديث «في قتله في الرابعة» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3005)].
15099 - أبو السمال العدوي
• أبو السمال العدوي.
بصري.
له حروف شاذة في القراءات.
اسمه قعنب بن هلال [المغني في الضعفاء (2/ 589)].
• أبو السمال العدوي المقرئ.
بصرى. له حروف شاذة. لا يعتمد على نقله ولا يوثق به. اسمه معتب بن هلال. [ميزان الاعتدال (5/ 251)].
• أبو السمال العدوي المقرئ البصري.
له حروف شاذة لا يعتمد على نقله، وَلا يوثق به اسمه قعنب بن هلال. ص-[لسان الميزان (9/ 86)].
15100 - أبو سمية
• أبو سمية.
عن جابر رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 460)].
• أبو سمية.
عن جابر، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
• أبو سمية.
عن جابر بن عبد الله. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 251)].
• أبو سمية.
عن جابر بن عبد الله. مجهول. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (9/ 87)].
• أبو سمية.
عن جابر، مجهول، ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3007)].
15101 - أبو سنان البصري العابد
• أبو سنان البصري العابد.
اسمه مسمع بن عاصم [لسان الميزان (9/ 87)].
15102 - أبو سنان الدمشقي
• أبو سنان الدمشقي.
عن معاذ بن جبل، لا يدرى من هو، والإسناد مظلم [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
• أبو سنان الدمشقي.
عن معاذ بن جبل. لا يدرى من هو. والاسناد اليه مظلم. [ميزان الاعتدال (5/ 251)].
• أبو سنان الدمشقي.
عن معاذ بن جبل. لا يدرى من هو والإسناد اليه مظلم. ص-[لسان الميزان (9/ 87)].
15103 - أبو سنان الشيباني البرجمي الكوفي
• أبو سنان الشيباني البرجمي الكوفي.
نزيل الري.
عن الضحاك والشعبي.
هو سعيد بن سنان، قد ذكر [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
• أبو سنان الشيباني البرجمى الكوفى [م، د، ت، س].
نزيل الرى. عن الشعبى، والضحاك. اسمه سعيد بن سنان. قد ذكر ([ميزان الاعتدال (5/ 251)].
15104 - أبو سنان العجلي
• أبو سنان العجلي.
عن أنس بن مالك في السحور، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
• أبو سنان العجلى.
عن أنس في السحور. مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 251)].
• أبو سنان العجلي.
عن أنس في السحور. مجهول. [لسان الميزان (9/ 87)].
• أبو سنان العجلي.
عن أنس في السَّحور، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3008)].
15105 - أبو سنان الشيباني الكوفي
• أبو سنان الشيباني الكوفي.
فهو ضرار بن مرة ثقة [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
• أبو سنان الشيباني الكوفى [م، د، ت، س].
فاسمه ضرار ابن مرة. ثقة نبيل من العباد البكائين. له نحو من ثلاثين حديثا. يروى عن سعيد بن جبير، وأبى صالح السمان، وجماعة. وعنه ابن المبارك، ووكيع. قال أحمد ابن حنبل: كوفى ثبت. [ميزان الاعتدال (5/ 251)].
15106 - أبو سنان القسملي الفلسطيني
• أبو سنان القسملي الفلسطيني. [ت، ق] عيسى بن سنان. قد ذكر. [قال] يحيى الحمانى، حدثنا جعفر سليمان، عن أبى سنان الشامي، عن مكحول، عن أبى أمامة - مرفوعا: أيما ناشئ نشأ على طاعه الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا.
منكر جدا. [ميزان الاعتدال (5/ 251)].
15107 - أبو سهل الخراساني
• أبو سهل الخراساني.
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: لا يزال المسروق في تهمة من هو برئ حتى يكون أعظم إثما من السارق. هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم. [ميزان الاعتدال (5/ 251)].
• أبو سهل الخراساني.
عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة مرفوعا لا يزال المسروق في تهمة من هو بريء حتى يكون أعظم إثما من السارق. هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم بن القاسم انتهى. وهذا الرجل اسمه عبد الرحمن. وذكره الأزدي في الأسماء من كتابه الضعفاء وَأورَدَ له هذا الحديث ومنه نقل الذهبي وكان ينبغي له أن ينسبه اليه وقد أغفله في الأسماء كما نبهت عليه هناك ولم أرى له في الكنى لأبي أحمد الحاكم ذكرا. ص-[لسان الميزان (9/ 87)].
15108 - أبو سهل الفزاري
• أبو سهل الفَزارِيّ.
عَن جُنْدُب بن عبد الله بحديثين أحدهما: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذا لَقِي أَصْحَابه لم يصافحهم حَتَّى يسلم عَلَيْهِم.
وَالثَّانِي: سافرنا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَأَتَاهُ قوم فَقَالُوا: يَا رَسُول الله سهونا عَن الصَّلَاة فَلم نصل حَتَّى طلعت الشَّمْس .. الحَدِيث.
هَكَذَا أوردهما الطَّبَرَانِيّ فِي المعجم الكَبِير.
فَقَالَ أبو سهل الفَزارِيّ، عَن جُنْدُب: ثمَّ روى لَهُ الحَدِيثين من رِوَايَة النَّضر بن مَنْصُور، عَن سهل الفَزارِيّ، عَن أَبِيه، عَن جُنْدُب، وَقد جهل أبو حَاتِم سهلا وأباه.
قَالَ ابن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة سهل الفَزارِيّ: سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ: هُوَ مَجْهُول، وَأَبوهُ مَجْهُول، وَالْحَدِيثَانِ اللَّذَان يرويهما عَن أَبِيه عَن جُنْدُب منكران.
قَالَ وروى عَنهُ أَحْمد بن عبيد الله بن صَخْر [ذيل ميزان الاعتدال (ص 216)].
• أبو سهل الفزاري.
عن جندب بن عبد الله. هكذا ترجم الطبراني في الكبير وساق حديثين من طريق النضر بن منصور عن سهل الفزاري، عَن أبيه أبي سهل. وقد تقدم في ترجمة سهل أن أبا حاتم قال سهل وأبوه مجهولان. [لسان الميزان (9/ 88)].
15109 - أبو سهل عن ابن عمر
• أبو سهل.
عن ابن عمر رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 460)].
• أبو سهل.
عن ابن عمر. مجهول. قال الحافظ أبو الحسن بن القطان الفاسى: كان مجهول العين أو الحال. ضعيف الحديث. وليس كل ضعيف الحديث مجهولا. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (5/ 252)].
15110 - أبو سهيل
• أبو سهيل.
عن ابن عمر، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
15111 - أبو السوار
• أبو السوار.
عن خاله، وله صحبة.
وعن سميط السدوسي، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
• أبو السوار.
عن خال له. له صحبة. حدث عنه سميط السدوسى. لا يعرف. ([ميزان الاعتدال (5/ 252)].
15112 - أبو سودة
• أبو سودة.
عن أبي أيوب رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 460)].
15113 - أبو سورة عن ابن عمر
• أبو سورة.
عن ابن عمر.
وعنه مطعم بن المقدام، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
• أبو سورة [د، ت، س].
عن ابن عمر. وعنه مطعم بن المقدام. مجهول [لا يعرف]([ميزان الاعتدال (5/ 252)].
15114 - أبو سورة عن ابي أيوب الأنصاري
• أبو سورة.
مجهول، يروي عن أبي أيوب الأنصاري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 617).].
• أبو سورة.
يروي عن أبي أيوب الأنصاري.
قال الدارقطني: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 232)].
• أبو سورة.
عن أبي أيوب الأنصاري، لا يدرى من هو.
وقال خ: عنده مناكير د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
• أبو سورة [د، ت، س].
عن أبى أيوب الانصاري. قال البخاري: عنده مناكير. قلت: يقال إنه ابن أخى أبى أيوب. ما روى عنه سوى واصل بن السائب وآخر. أخرج له أبو داود حديث: ستفتح عليكم الامصار وتكونون جنودا
…
الحديث. رواه عنه يحيى بن جابر الطائى، وخرج له الترمذي: إن الجنة فيها خيل. وخرج له ابن ماجة في تخليل اللحية ([ميزان الاعتدال (5/ 252)].
15115 - أبو سيف المخزومي
• أبو سيف المخزومي.
تابعي. مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (/79)].
• أبو سيف المخزومي.
أحد التابعين، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 591)].
• أبو سيف المخزومي.
عداده في التابعين. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 252)].
• أبو سيف المخزومي.
عداده في التابعين. لا يعرف. انتهى. وفي ثقات ابن حبان أبو سيف مولى عبد الرحمن بن سَمُرَة عن مولاه وعنه ثابت البناني. فيحتمل أن يكون هو ولكن ابن
سَمُرَة عبشمي. [لسان الميزان (9/ 89)].
15116 - أبو شبيب
• أبو شبيب.
عن الحسن هو سيف بن عبد الله [لسان الميزان (9/ 89)].
15117 - أبو شجاع
• أبو شجاع.
نكرة لا يعرف. عن أبى ظبية و [من] أبو ظبية عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا. رواه الربيع بن طارق، وابن وهب، عن السرى بن يحيى: أن هذا حدثه. أخرجه ابن وهب [في جامعه]، وأبو عبيد في فضائل القرآن، والسرى ثقه.، وأما أبو شجاع بسعيد بن يزيد [ميزان الاعتدال (5/ 252)].
• أبو شجاع.
نكرة لا يعرف. عن أبي طيبة، عَنِ ابن مسعود في قراءة سورة الواقعة. وعنه السري بن يحيى وهو ثقة. أخرجه ابن وهب في جامعه وأبو عُبَيد في فضائل القرآن. وأما أبو شجاع الإسكندراني فاسمه سعيد بن زيد. انتهى. وهذا الكلام جميعه كلام ابن القطان في بيان أوهام الأحكام له الا أنه قال يجوز أن يكون هو سعيد بن يزيد ولم يجزم به. قلت والذي تحرر لي بعد البحث الشديد أنه أبو شجاع سعيد بن يزيد شيخ الليث بن سعد فإن الحديث مداره علي السري بن يحيى وقد اختلف عليه فيه فرواه أبو يَعلَى والحارث بن أبي أسامة في مسنديهما والبيهقي في الشعب كلهم من طريق السري بن يحيى أن شجاعا حدثه، عَن أبي طيبة عن ابن مسعود. وأخرجه ابن وهب في جامعه عن السري أن شجاعا حدثه، عَن أبي طيبة به. وأخرجه إسماعيل سمويه في فوائده، وَابن مردويه في التفسير من طريق العباس بن الفضل والبيهقي في الشعب أيضًا من طريق حجاج بن منهال كلاهما عن السري عن شجاع، عَن أبي فاطمة، عَنِ ابن مسعود لكن الحارث لما أخرجه عن العباس بن الفضل قال عَن أبي طيبة. وأخرجه أبو عمر بن عبد البر من طريق عمرو بن الربيع بن طارق عن السري، عَن أبي شجاع، عَن أبي فاطمة. لكن أخرجه إبراهيم بن الحسين الهمذاني المعروف بابن ديزيل الحافظ عن عمرو بن الربيع فقال عَن أبي شجاع، عَن أبي طيبة. وهو في الأربعين الثقفية من طريق إبراهيم بن ديزيل. وكذا قال أبو عُبَيد في فضائل القرآن عن عمرو بن الربيع لكن قال عن شجاع، عَن أبي طيبة. ويتعقب بهذا على الذهبي حيث نقل أن أبا عُبَيد قال في روايته عَن أبي شجاع. وأخرجه الثعلبي من طريق أبي بكر العطاردي، وَابن مردويه من طريق حجاج بن نصير كلاهما في التفسير فقالا جميعا عن السري، عَن أبي شجاع. فاجتمع من الخلاف فيه ثلاثة أشياء أحدها هل شيخ السري شجاع؟ أو أبو شجاع؟ والراجح أنه أبو شجاع. ثانيها هل شيخه أبو طيبة؟ أو أبو فاطمة؟ والراجح أبو طيبة.
وثالثها هل أبو طيبة بمهملة ثم تحتانية ساكنة ثم موحدة؟ أو بمعجمة عن موحدة ساكنة ثم تحتانية؟ فرجح الدارقطني الأول أنه بالمهملة وتقديم التحتانية وجزم بأنه عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني. ويؤيده أنه وقع في رواية الثعلبي عَن أبي طيبة الجرجاني وكذا جزم ابن أبي حاتم بأنه أبو طيبة الجرجاني. وخالف في ذلك أبو نعيم بن الحداد في
كلامه على أربعين الثقفي بأنه أبو ظبية الكلاعي الحمصي وما أظنه الا وهما والكلاعي شيخ تابعي يروي عن المقداد بن الأسود وهذا الذي جزم به ذكره ابن القطان في "بيان الوهم" إحتمالا. واختلف في طاء هذا الحمصي فقيل بالمهملة وهو الأكثر وقيل بالمعجمة، وَلا يعرف اسمه وله ذكر في التهذيب وكذلك أبو شجاع سعيد بن يزيد هو من رجال مسلم. وأما عيسى بن سليمان بن دينار فتقدم ذكره في هذا الكتاب وقد كنت استنكرت ما جزم به ابن أبي حاتم فيما تقدم في ترجمة شجاع في الأسماء ثم ظهر لي أنه الأرجح لما ذكرته هنا. وأما البيهقي فجزم بأنه أبو ظبية بظاء معجمة وتقديم الموحدة وأنه مجهول لا يعرف اسمه فالله أعلم. [لسان الميزان (9/ 90)].
)].
15118 - أبو شداد
• أبو شداد.
عن مجاهد. ما روى عنه سوى ابن جريج. ([ميزان الاعتدال (5/ 253)].
• أبو شداد.
عن مجاهد. ما روى عنه سوى ابن جريج. انتهى. قلت بل روى عنه أيضًا يونس بن يزيد الأيلي وحديثه عنه في مسند الإمام أحمد. وقد ذكره ابن أبي حاتم كذلك ولم يذكر فيه جرحا. وأخرج أبو يَعلَى من طريق عمر بن نبهان، عَن أبي شداد، عَن جَابر حديثا فما أدري أهو هذا أم لا ولم أقف على ترجمته عند الحاكم أبي أحمد. ص-[لسان الميزان (9/ 92)].
• أبو شداد.
عن مجاهد، حديث في مسند أحمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3010)].
15119 - أبو شراعة
• أبو شراعة.
عن ابن عباس. لا يعرف. ولكن روى عنه داود ابن عبد الجبار أحد الهلكى. له في الرايات السود. ([ميزان الاعتدال (5/ 253)].
• أبو شراعة.
عنِ ابن عباس. وعنه داود بن عبد الجبار أحد الهلكى في الرايات السود. لا يعرف انتهى. وهذا ذكره ابن عَدِي في ترجمة داود بن عبد الجبار المذكور فأخرج من طريق أبي الربيع الزهراني عن داود بن عبد الجبار عن سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول دخل العباس بيتا فيه ناس من بني هاشم فقال هل فيكم غيركم؟ قالوا لا وكنت متساندا فلم يفطن بي فقال إذا أقبلت الرايات السود فالزموا الفرس فإن دولتنا معهم. ثم أخرج من طريق سويد بن سعيد عن داود بن عبد الجبار، عَن أبي شراعة، عَن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء. قال ابن عَدِي هذا يدل على أن أبا شراعة هو سلمة بن المجنون لأن هذا المتن يقرب من ذلك المتن. قلت لكن ذاك موقوف وهذا مرفوع فأمره محتمل وسلمة تقدم له ذكر في ترجمة داود بن عبد الجبار. وأعرف في آخر دولة بني أمية شاعرا يقال له أبو شراعة لكنه كان من المجان له ذكر في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني فما أدري أهو ذا أم غيره؟ فإن لم يكن هو فهو لا شيء. [لسان الميزان (9/ 92)].
• أبو شراعة.
عن ابن عباس، وعنه داود بن عبد الجبار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3011)].
15120 - أبو شعبة الطحان
• أبو شعبة الطحان.
حدَّث عنه أبو أحمد الزبيري. [تحرير لسان الميزان ترجمة رقم 3012)].
15121 - أبو شعبة الطحان
• أبو شعبة الطحان.
جار الأعمش.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 591)].
• أبو شعبة الطحان.
كان جارا للاعمش. قال الدارقطني: متروك. [قلت] حدث عنه أبو أحمد الزبيري. ([ميزان الاعتدال (5/ 253)].
• أبو شعبة الطحان.
كان جارا للأعمش. قال الدارقطني: متروك. قلت حدث عنه أبو أحمد الزبيري. ص-[لسان الميزان (9/ 93)].
15122 - أبو شعيب التلاَّل
• أبو شعيب التلال.
ذكر ابن حزم أنه كان مجسما وكان يقول إن ربه في صورة إنسان لحم ودم ويفرح ويحزن ويمرض ويفيق. [لسان الميزان (9/ 94)].
• أبو شعيب التلاَّل.
قال ابن حزم: من المُجَسِّمة. [تحرير لسان الميزان ترجمة رقم 3014)].
15123 - أبو شعيب الصيرفي
• أبو شعيب الصيرفي.
ذكره النديم في مصنفي المعتزلة. [لسان الميزان (9/ 94)].
• أبو شعيب الصيرفي.
ذكره ابن النديم في مصنفي المعتزلة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3013)].
15124 - أبو الشمال بن ضباب
• أبو الشمال بن ضباب.
مجهول، روى عنه مكحول. [ديوان الضعفاء (ص 460)].
• أبو الشمال.
شيخ لمكحول، لا يعرف ت [المغني في الضعفاء (2/ 591)].
• أبو الشمال بن ضباب [ت].
حدث عنه مكحول [بحديث] بأربع من سنن المرسلين. لا يعرف الا بهذا الحديث، قاله أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (5/ 253)].
15125 - أبو شهاب الحناط الكبير
• أبو شهاب، عبد ربه بن نافع.
عن عطاء، فمتفق على ثقته [المغني في الضعفاء (2/ 444)].
• أبو شهاب الحناط [خ، م، د، س، ق].
هو عبدربه بن نافع. ثقة. من رجال الصحيحين.
قال على: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم يكن بالحافظ ولم يرض يحيى أمره. ([ميزان الاعتدال (5/ 253)].
• أبو شهاب الحناط الكبير [خ، م، س].
اسمه موسى بن نافع. وسمع مجاهدا. قد ذكر [ميزان الاعتدال (5/ 253)].
15126 - أبو شهاب الكناني
• أبو شهاب.
عن زيد بن أسلم قال الرازي مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 233)].
• أبو شهاب.
عن زيد بن أسلم، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 460)].
• أبو شهاب.
عن زيد بن أسلم، مجهول [المغني في الضعفاء (/591)].
• أبو شهاب.
عن زيد بن أسلم. قد ذكره ابن أبى حاتم مختصرا. مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 253)].
• أبو شهاب.
عن زيد بن أسلم. مجهول. ذكره ابن أبي حاتم مختصرا. ص-[لسان الميزان (9/ 94)].
• أبو شهاب.
عن زيد بن أسلم، مجهول. وذكره ابن أبي حاتم مختصراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3015)].
15127 - أبو شهاب الكناني
• أبو شهاب الكناني محمد بن إبراهيم.
[لسان الميزان (9/ 94)].
15128 - أبو شيبان
• أبو شيبان.
في خبر منكر، لا يُعرف، وعنه علي بن زيد بن جُدْعان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3017)].
15129 - أبو شيبان
• أبو شيبان.
أتى بخبر منكر، عن أبى هريرة. لا يعرف ([روى عنه على بن جدعان]). [ميزان الاعتدال (5/ 254)].
• أبو شيبان.
في خبر منكر، عَن أبي هريرة. لا يعرف. وعنه علي بن زيد بن جدعان. ص-[لسان الميزان (9/ 95)].
15130 - أبو شيبة الجوهري
• أبو شيبة الجوهري.
يروي عن انس.
قال الأزدي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 233)].
• أبو شيبة الجوهري.
عن أنس، لا يعرف، وليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 460)].
• أبو شيبة.
الجوهري عن أنس.
قال الأزدي: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 591)].
• أبو شيبة الجوهري [ت، ق].
عن أنس. قال الازدي: متروك. وهو يوسف بن إبراهيم. قد ذكر ([ميزان الاعتدال (5/ 253)].
15131 - أبو شيبة الخراساني
• أبو شيبة الخراساني.
أتى بخبر منكر رواه عنه سعدويه، حدثنا أبو شيبة الخراساني، عن ابن ابن مليكة، عن ابن عباس، ([قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار]). ([ميزان الاعتدال (5/ 254)].
• أبو شيبة الخراساني.
أتى بخبر منكر فرواه سعدويه قال حدثنا أبو شيبة الخراساني، عَنِ ابن أبي مليكة، عَنِ ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كبيرة مع الاستغفار، وَلا صغيرة مع الإصرار. [لسان الميزان (9/ 95)].
• أبو شيبة الخراساني.
أتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان] ترجمة رقم 3019].
15132 - أبو شيبة القاضى
• أبو شيبة القاضي.
عن آدم بن علي.
وعنه محمد بن سليمان الباعندي: تقوم الساعة في آدار.
قال ابن معين: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (2/ 591)].
• أبو شيبة القاضى.
عن آدم بن على، بخبر: تقوم الساعة في آذار. روى عنه محمد بن سليمان الباغندى. قال يحيى بن معين: ليس بثقة ([ميزان الاعتدال (5/ 253)].
• أبو شيبة القاضي.
عن آدم بن علي بخبر تقوم الساعة في آذار. رواه عنه محمد بن سليمان الباغندي. قال ابن معين: ليس بثقة. انتهى. ولست أستبعد أن يكون هذا هو أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي جد بني أبي شيبة فقد كان قاضيا بواسط وهو ضعيف عندهم جدا أخرج له ابن ماجة. ص-[لسان الميزان (9/ 95)].
• أبو شيبة القاضي.
قال ابن معين: ليس بثقة] [تحرير لسان الميزان] ترجمة رقم 3018]].
15133 - أبو شيبة عن النعمان بن سعد
• أبو شيبة [د، ت].
عن النعمان بن سعد. هو عبد الرحمن ابن إسحاق ([ميزان الاعتدال (5/ 254)].
15134 - أبو شيبة جد ابن أبي شيبة
• أبو شيبة، إبراهيم بن عثمان.
قال ابن معين: أبو شيبة، إبراهيم بن عثمان، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 21)].
• أبو شيبة العبسي [ت، ق].
جد ابن أبى شيبة. هو إبراهيم ابن عثمان هالك. ([ميزان الاعتدال (5/ 253)].
15135 - أبو شيخ البرجلاني
• أبو شيخ البرجلاني محمد بن الحسين.
تقدم ولهم شيخ آخر يقال له أبو شيخ محمد بن
الحسين وهو أصبهاني متأخر عن البرجلاني. وأما أبو الشيخ الأصبهاني فهو الحافظ الكبير أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ثقة وغالب ما يرد بالألف واللام. [لسان الميزان (9/ 96)].
15136 - أبو شيخ الهنائي
• أبو شيخ الهنائي.
خيوان، فتابعي كبير، صدوق [المغني في الضعفاء (1/ 198)].
15137 - أبو صادق الأزدي
• أبو صادق الأزدي.
عن علي.
قيل: اسمه عبد الله ابن ناجذ.
قال ابن سعد: يتكلمون فيه.
وقال غيره: لم يسمع من علي [المغني في الضعفاء (2/ 591)].
• أبو صادق الأزدي [ق].
عن على رضي الله عنه. قيل اسمه عبد الله ابن ناجد. قال محمد بن؟؟؟؟: يتكلمون فيه. وقال آخر: لم يسمع من على. روى عن ربيعة بن ناجد؟؟ وثقه يعقوب بن شيبة. [ميزان الاعتدال (5/ 254)].
15138 - أبو صادق عن مخنف
• أبو صادق.
عن مخنف بن سليم، وعنه الحارث بن حصين إسناد مظلم في فضل علي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 79)].
• أبو صادق.
عن مخنف بن سليم.
وعنه الحارث بن حصيرة، إسناده مظلم [المغني في الضعفاء (2/ 591)].
• أبو صادق [ص].
عن مخنف بن سليم. وعنه الحارث بن حصيرة، إسناد مظلم. هو الاول. ([ميزان الاعتدال (5/ 254)].
15139 - أبو صالح الأحمسي
• أبو صالح الأحمسي.
عن مر المؤذن، عن عمر.
وعنه النعمان بن الزبير، لا يعرفون [المغني في الضعفاء (2/ 592)].
• أبو صالح الأحمسي.
عن مر المؤذن. عن عمر. وعنه النعمان ابن الزبير لا يعرفون. [ميزان الاعتدال (5/ 255)].
• أبو صالح الأحمسي.
عن مر المؤذن عن عمر. روى عنه النعمان بن الزبير. لا يعرفون. ص-[لسان الميزان (9/ 96)].
• أبو صالح الأحمسي.
عن مُر المؤذن، عنه النعمان بن الزبير، لا يعرفون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3022)].
15140 - أبو صالح الأشعري
• أبو صالح الأشعري.
ويقال الانصاري. لا يعرف. عن أبى أمامة. وعنه أبو الحصين الفلسطيني. ([ميزان الاعتدال (5/ 255)].
15141 - أبو صالح الأشعري آخر
• أبو صالح الأشعري الأردني [ق].
عن أبى هريرة، وأبى عبد الله الاشعري فثقة. روى عنه أبو سلام الاسود وهو من أقرانه وحسان بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وآخرون. ([ميزان الاعتدال (5/ 255)].
15142 - أبو صالح الحارثي
• أبو صالح الحارثي.
عن النعمان بن بشير.
ما روى عنه سوى أبي قلابة [المغني في الضعفاء (2/ 592)].
• أبو صالح الأشعري.
ويقال الانصاري. لا يعرف. عن أبى أمامة. وعنه أبو الحصين الفلسطيني. ([ميزان الاعتدال (5/ 255)].
• أبو صالح الحارثى.
عن النعمان بن بشير. لا يعرف. ما حدث عنه غير أبى قلابة. [ميزان الاعتدال (5/ 255)].
15143 - أبو صالح الحنفي
• أبو صالح الحنفي.
(. أبو صالح السمان الزيات وأبو صالح الحنفي وأبو صالح، مولى ضباعة، من تابعي الكوفة فهولاء ثقات. وكذا جماعة بهذه الكنية لا لين فيهم. [ميزان الاعتدال (5/ 255)].
15144 - أبو صالح الخوذي
• أبو صالح الخوزي.
مدينى. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، قَال حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قَال حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال أبو صالح الخوزي مدني، يروي عنه أبو المليح، ضعيف الحديث. حَدَّثَنَا إسماعيل بن حماد أبو النضر البزاز، قَال حَدَّثَنا يَحْيى بن أكثم، قَال حَدَّثَنا وكيع، قَال حَدَّثَنا أبو المليح، قَالَ سَمِعْتُ أبا صالح يحدث، عَن أبي هريرة، قَال قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع الله عز وجل غضب عليه. قال الشيخ وهذا يعرف بأبي صالح هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 196)].
• أبو صَالح الخوزي.
مدنِي.
قال ابن معين: يروي عَنهُ أبو الْمليح، ضَعِيف الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 842)].
• أبو صالح الخوذي.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 461)].
• أبوصالح الخوزي.
عن أبي هريرة.
ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 592)].
• أبو صالح الخوزي [ت، ق].
عن أبى هريرة. ضعفه يحيى بن معين. حديثه: من لم يدع الله يغضب عليه، رواه يحيى بن أكثم. حدثنا وكيع، حدثنا أبو المليح، سمع أبا صالح، فذكره عن أبى هريرة مرفوعا. ([ميزان الاعتدال (5/ 254)].
15145 - أبو صالح الراسبي
• أبو صالح الراسبي.
عن موسى بن مروان الرقي. وعنه أبو بشر الدولابي. وأخرج في حرف الحاء المهملة من كتاب الكنى له من طريق هذا عن موسى بن مروان عن بقية عن خليد بن دعلج عن معاوية بن قرة، عَن أبيه رفعه
من حضرته الوفاة فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاة في حياته. قال أبو بشر هذا حديث معضل يكاد يكون باطلا. [لسان الميزان (9/ 97)].
• أبو صالح الراسبي.
عن موسى بن مروان الرقي، وعنه الدولابي، حديث معضل، وربما يكون باطلاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3024)].
15146 - أبو صالح السمان الزيات
• أبو صالح السمان الزيات.
(أبو صالح السمان الزيات وأبو صالح الحنفي وأبو صالح، مولى ضباعة، من تابعي الكوفة فهولاء ثقات. وكذا جماعة بهذه الكنية لا لين فيهم. [ميزان الاعتدال (5/ 255)].
• أبو صالح، مولى ضباعة.
(. أبو صالح السمان الزيات وأبو صالح الحنفي وأبو صالح، مولى ضباعة، من تابعي الكوفة فهولاء ثقات. وكذا جماعة بهذه الكنية لا لين فيهم. [ميزان الاعتدال (5/ 255)].
15147 - أبو صالح مولى حكيم
• أبو صالح.
مولى حكيم بن حزام.
روى عنه أبو الزبير، لا يعرف له في جزء أبي الجهم [المغني في الضعفاء (2/ 592)].
• أبو صالح، مولى حكيم بن حزام.
وعنه أبو الزبير. لا يعرف. يقع حديثه عاليا في نسخة أبى الجهم. متنه: ابدأ بمن تعول. ([ميزان الاعتدال (5/ 255)].
• أبو صالح مولى حكيم بن حزام.
وعنه أبو الزبير. لا يعرف. يقع حديثه عاليا في نسخة أبي الجهم متنه ابدأ بمن تعول. ص-[لسان الميزان (9/ 96)].
• أبو صالح، مولى حكيم بن حزام.
وعنه أبو الزبير، لا يُعرف، يقع حديثه عند أبي الجهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3023)].
15148 - أبو صالح عن عكرمة
• أبو صالح.
عن عكرمة عن ابن عباس.
أتى بخبر موضوع، وقيل: هو إسحاق بن نجيح [المغني في الضعفاء (2/ 592)].
• أبو صالح.
عن عكرمة، عن ابن عباس. لا يعرف. وجاء بحديث باطل، فيقال: هو إسحاق بن نجيح ([ميزان الاعتدال (5/ 255)].
• أبو صالح.
عن عكرمة، عَنِ ابن عباس. لا يعرف وأتى بخبر باطل فيقال هو إسحاق بن نجيح. ص-[لسان الميزان (9/ 96)].
• أبو صالح.
عن عكرمة، لا يُعرف، أتى بخبر باطل، فيقال: هو إسحاق بن نجيح. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3021)].
15149 - أبو صالح باذام
• أبو صالح، باذام.
مولى أم هانئ.
تركه ابن مهدي، مر. [ديوان الضعفاء (ص 461)].
• أبو صالح.
مولى أم هانئ اسمه باذام.
ترك ابن مهدي حديثه ئ وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 591)].
• أبو صالح.
مولى أم هانئ. اسمه باذام تركه ابن مهدى وقواه غيره. وقال أبو أحمد: ليس بالقوى عندهم، وانتصر له يحيى القطان، وقال: لم أر أحدا من أصحابنا تركه، وما سمعنا أحدا يقول فيه شيئا. [ميزان الاعتدال (5/ 254)].
15150 - أبو صالح عن أم سلمة
• أبو صالح.
عن أم سلمة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 461)].
• أبو صالح.
عن أم سلمة، لا يعرف (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 592)].
• أبو صالح [ت].
عن أم سلمة. لا يعرف. ولعله ذكوان السمان، لا بل هو ذكوان مولى لام سلمة. له فرد حديث من طريق أبى حمزة ميمون القصاب وهو ضعيف عنه عنها مرفوعا: يا أفلح ترب وجهك يعنى إذا سجدت. ([ميزان الاعتدال (5/ 254)].
15151 - أبو صالح كاتب الليث
• أبو صالح.
كاتب الليث.
قلتُ أبو صالح كاتب الليث، فضحك، وقال ذاك رجل حسن الحديث قلت أحمد يحمل عليه، في كتاب ابن أبي ذئب، وحكاية سعيد بن منصور قد عرفتها، قال نعم، وشيء آخر سمعت عَبد العزيز بن عمران يقول قرأ علينا كتاب عقيل، فإذا في أوله مكتوب حدثني أبي، عن جدي، عن عقيل، فإذا هو كتاب عَبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قلتُ فأي شيء حاله في يَحْيَى بن أيوب، ومعاوية بن صالح، والمشيخة؟ قال كان يكتب لليث، والله أعلم [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 360)].
15152 - أبو الصباح السمرقندي
• أبو الصباح السمرقندي.
من المبتدعة. قال ابن حزم كان يقول إن الخلق لم يزلوا مع الله وإن ذبائح أهل الكتاب لا تحل وإن أبا بكر أخطأ في قتال أهل الردة. [لسان الميزان (9/ 98)].
• أبو الصباح السمرقندي.
من المبتدعة. قاتله الله مما يقوله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3026)].
15153 - أبو الصبَّاح النخعي
• أبو الصباح النخعي.
عن همام بن الحارث.
اسمه: سليمان، ضعفه القطان [المغني في الضعفاء (2/ 592)].
• أبو الصباح النخعي.
عن همام بن الحارث، يقال اسمه سليمان [بن بشير] ضعفه يحيى القطان. ([ميزان الاعتدال (5/ 255)].
• أبو الصباح النخعي.
عن همام بن الحارث. يقال اسمه سليمان. ضعفه
يحيى القطان. ص-[لسان الميزان (9/ 97)].
• أبو الصبَّاح النخعي.
عن همام بن الحارث، يقال: اسمه سليمان، ضَعَّفه بن القطان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3025)].
15154 - أبو صُحَّار العبدي
• أبو صحار.
قال الرازي: هو مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 233)].
• أبو صحار.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 461)].
• أبو صحار.
عن أبيه، عن علي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 592)].
• أبو صحار.
عن أبيه، عن على. مجهول. قلت: ولا يدرى من أبوه. والمتن منكر. ([ميزان الاعتدال (5/ 255)].
• أبو صحار العبدي.
عن أبيه، عَن علي. مجهول. قلت وَلا يدرى من أبوه والمتن منكر. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال إنه رجل من بني راسب روى عنه عبد السلام بن مالك. ص-[لسان الميزان (9/ 98)].
• أبو صُحَّار العبدي.
عن أبيه، مجهول. قلت: ولا يدرى من أبوه، والمتن منكر. وذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3027)].
15155 - أبو صخر
• أبو صخر.
عن المقبري.
لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 592)].
15156 - أبو الصديق الناجي
• أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو.
صدوق قال ابن سعد يتكلمون في أحاديثه ويستنكرونها ووثقه غيره [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو الصديق الناجي [ع].
صدوق. اسمه بكر بن عمرو. قال ابن سعد: يتكلمون في أحاديثه يستنكرونها. وقال غيره: ثقة. تابعي، محتج به في الصحاح. [ميزان الاعتدال (5/ 255)].
15157 - أبو صفوان
• أبو صفوان.
قال: قال ابن مسعود.
وعنه اشعث بن سوار، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو صفوان.
قال: قال ابن مسعود. روى عنه أشعث بن سوار. مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 256)].
• أبو صفوان.
قال قال ابن مسعود. وعنه أشعث بن سوار. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 98)].
• أبو صفوان.
قال: قال ابن مسعود، عنه ابن سَوَّار، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3028)].
15158 - أبو صفوان عن عطاء
• أبو صفوان.
عن عطاء، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 461)].
• أبو صفوان.
عن عطاء بن أبي رباح.
ضعفه أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو صفوان.
عن عطاء بن أبى رباح. ضعفه أبو حاتم. ([ميزان الاعتدال (5/ 256)].
• أبو صفوان.
عن عطاء بن أبي رباح. ضعفه أبو حاتم. ص-[لسان الميزان (9/ 98)].
• أبو صفوان.
عن عطاء ابن أبي رباح، ضَعَّفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3029)].
15159 - أبو صفوان عن محمد بن عبيد
• أبو صفوان.
عن محمد بن عبيد.
وعنه العطاف بن خالد، ضعفه أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو صفوان.
عن محمد بن عبيد. حدث عنه العطاف بن خالد. ضعفه أبو حاتم. ([ميزان الاعتدال (5/ 256)].
• أبو صفوان.
عن محمد بن عبيد. حدث عنه العطاف بن خالد. ضعفه أبو حاتم. ص-[لسان الميزان (9/ 99)].
• أبو صفوان.
عن محمد بن عبيد، حدث عنه العَطَّاف بن خالد، ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3030)].
15160 - أبو صفوان عن خطاب
• أبو صفوان.
عن خطاب.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 233)].
15161 - أبو الصلت شيخ لأبي غسحاق
• أبو الصلت.
شيخ لأبي إسحاق. قال ابن المدينى: مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 256)].
• أبو الصلت.
شيخ لأبي إسحاق. قال ابن المديني مجهول. [لسان الميزان (9/ 99)].
• أبو الصلت.
شيخ لأبي إسحاق. قال ابن المديني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3031)].
15162 - أبو الصلت شيخ لأبي رجاء
• أبو الصلت.
شيخ لأبي رجاء، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 461)].
• أبو الصلت.
شيخ روى عنه أبو رجاء، لا يعرف د [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو الصلت.
شيخ. حدث عنه أبو رجاء. لا يدرى من هو. ([ميزان الاعتدال (5/ 256)].
• أبو الصلت.
شيخ حدث عنه أبو رجاء. لا يدرى من هو. [لسان الميزان (9/ 99)].
• أبو الصلت.
شيخٌ حدث عنه أبو رجاء، لا يُدْرَى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3032)].
15163 - أبو الصلت عن أبي هريرة
• أبو الصلت.
عن أبى هريرة. لا يعرف. روى عنه على بن جدعان. [ميزان الاعتدال (5/ 256)].
15164 - أبو صيفي
• أبو صيفي.
عن مجاهد، قال أبو داود السجستاني: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 461)].
• أبو صيفي.
عن مجاهد.
قال أبو داود: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو صيفي.
عن مجاهد بن جبر. قال أحمد بن أحمد، أبو داود السجزى: ليس بشئ. يقال: هو بشير [ميزان الاعتدال (5/)].
• أبو صيفي.
عن مجاهد بن جبر. قال أحمد بن حنبل وأبو داود السجزي ليس بشيء. ويقال هو بشر. [لسان الميزان (9/ 99)].
• أبو صيفي.
عن مجاهد بن جَبْر. قال أحمد بن حنبل، وأبو داود السجزي: ليس بشيء ويقال هو بشر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3033)].
15165 - أبو الضحاك
• أبو الضحاك.
عن أبي هريرة.
وعنه شعبة، لا يعرف، لكن شعبة متعنت [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو الضحاك.
عن أبى هريرة. حدث عنه شعبة. لا يعرف، لكن شيوخ شعبة جياد. ([ميزان الاعتدال (5/)].
15166 - أبو طارق السعدي
• أبو طارق السعدي.
عن الحسن رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 461)].
• أبو طارق السعدي.
عن الحسن، لا يعرف ت [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو طارق السعدي [ت].
عن الحسن. لا يعرف. حدث عنه جعفر الضبعى. [ميزان الاعتدال (5/ 256)].
15167 - أبو طالب الحجام
• أبو طالب الحجام.
روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن شُعبة،
عَن قتادة، عَن أبي طالب الحجام وكان ثقة، عَنِ ابن عباس فذكر حديثا. [لسان الميزان (9/ 100)].
15168 - أبو طالب
• أبو طالب.
شيخ لأبي تميلة المروزي.
اسمه: يحيى بن يعقوب، ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو طالب.
شيخ لأبي تميلة. اسمه يحيى بن يعقوب فيه لين. غمزه أبو أحمد الحاكم. [ميزان الاعتدال (5/ 256)].
• أبو طالب.
شيخ لأبي تميلة اسمه يحيى بن يعقوب فيه لين. غمزه أبو أحمد الحاكم. انتهى. وقد تقدم في يحيى أتم من هذا. ص-[لسان الميزان (9/ 100)].
• أبو طالب.
شيخ لأبي تُمَيلة: اسمه يحيى بن يعقوب، فيه لين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3034)].
15169 - أبو طالب عن أبي المليح
• أبو طالوت.
عن أبي المليح الرقي.
قال البخاري: مجهول وحديثه منكر [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو طالوت.
عن أبى المليح الحسن بن عمر. قال البخاري: مجهول، وحديثه منكر. ([ميزان الاعتدال (5/ 256)].
• أبو طالوت.
عن أبي المليح الحسن بن عمر. قال البخاري: مجهول وخبره منكر. [لسان الميزان (9/ 100)].
• أبو طالب.
عن أبي المليح، الحسن بن عمر. قال البخاري: مجهول، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3035)].
15170 - أبو طالوت
• أبو طالوت.
عن أنس رضي الله عنه، شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 461)].
• أبو طالوت.
عن أنس بن مالك، لا يدرى من ذا ت [المغني في الضعفاء (2/ 594)].
• أبو طالوت [ت].
عن أنس بن مالك. لا يدرى من هو. عنه معاوية بن صالح في الدباء. ([ميزان الاعتدال (5/ 257)].
15171 - أبو طاهر المقدسي
• أبو طاهر المقدسي.
له ذكر في ترجمة الوليد بن محمد الموقري في التهذيب وأن أبا زرعة الدمشقي ذكر أنه هو الذي أفسد حديث الوليد. قال أبو زرعة لا جزاه الله خيرا. [لسان الميزان (9/ 101)].
15172 - أبو طريف
• أبو طريف.
تابعي، أرسل: سألت ربى اللاهين. لا يكاد يعرف. ([ميزان الاعتدال (5/ 257)].
15173 - أبو طعمة
• أبو طعمة [د، ق].
مولى عمر بن عبد العزيز المقرئ القاص. عن مولاه، وعن ابن عمر. وعنه عبد العزيز بن عمر، وابن لهيعة. قال أبو أحمد الحاكم: رماه مكحول بالكذب. وقال محمد بن عبد الله بن عمار: ثقة. قلت: اسمه هلال. [ميزان الاعتدال (5/ 257)].
15174 - أبو طلاسة بن عبد الجبار المناوي
• أبو طلاسة بن عبد الجبار المناوي.
عن أبيه. في ترجمة عبد الله بن الكريز [لسان الميزان (9/ 101)].
15175 - أبو الطيب الحربي
• أبو الطيب الحربي.
عن عبد العزيز بن أبي رواد.
قال ابن حبان: شيخ يروي الأعاجيب، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال يحيى بن معين: أبو الطيب الحربي سمع من معمر كذاب خبيث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 233)].
• أبو الطيب الحربي.
عن بن أبي داود، كذاب ساقط. [ديوان الضعفاء (ص 462)].
• أبو الطيب.
عن محمد بن عبد الله الشعيثي.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم [المغني في الضعفاء (2/ 594)].
• أبو الطيب الحربي.
عن محمد بن عبد الله الشعيثى. قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وقال ابن حبان: روى عن عبد العزيز بن أبى رواد الاعاجيب لا يجوز الاحتجاج به. آدم بن أبى إياس، حدثنا أبو الطيب، عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتب له بكل حرف عشرين حسنة، ومن قرأه فأعربه كله وكل به أربعين من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة. قال ابن معين: أبو الطيب الحربى سمع من معمر. كذاب. [خبيث] وروى عباس، عن ابن معين. قال: كان أبو الطيب من الانبار، وكان في الحديث كذابا. [ميزان الاعتدال (5/ 257)].
• أبو الطيب الحربي (مكرر).
عن أحمد بن عبد الله الشعيثي. قال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم. وقال ابن حبان: يروي، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد الأعاجيب لا يجوز الاحتجاج به. آدم بن أبي إياس حدثنا أبو الطيب، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عَنِ ابن عمر مرفوعا من قرأ القرآن فلم يعربه وُكِّل به ملك يكتب له بكل حرف عشرين حسنة ومن قرأه فأعربه كله وُكِّل به أربعة من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة. قال يحيى بن مَعِين أبو الطيب الحربي سمع من معمر كذاب خبيث. وروى عباس الدوري عن ابن مَعِين قال كان أبو الطيب من الأبناء وكان في الحديث كذابا. ص-[لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو الطيب الحربي.
عن أحمد بن عبد الله الشُّعَيْثي، حديثه ليس
بالقائم، وكان كذاباً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3036)].
15176 - أبو الطيب
• أبو الطيب بن الفرخان اسمه محمد. [لسان الميزان (9/ 102)].
أبو الطيب عن عبد العزيز بن أبي رواد
• أبو الطّيب.
شيخ يروي عَن عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ الأَعَاجِيب، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن بن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ فَلَمْ يُعْرِبْهُ، وُكِّلَ بِهِ مَلَكٌ يَكْتُبُ لَهُ كَمَا أُنْزِلَ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشر حَسَنَاتٍ، وَمَنْ قَرَأَهُ وَأَعْرَبَ بَعْضَهُ وَلَمْ يُعْرِبْ بَعْضَهُ وُكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يكتبان لَهُ كَمَا أنزل كل حَرْفٍ عِشرينَ حَسَنَةً، وَمَنْ قَرَأَهُ وَأَعْرَبَهُ كُلَّهُ وُكِّلَ بِهِ أَرْبَعَةُ مَلائِكَةٍ يَكْتُبُونَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ سَبْعِينَ حَسَنَةً.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بن أبي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الطّيب، عَن العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِع [المجروحين لابن حبان (3/ 160)].
15177 - أبو طيبة
• أبو طيبة.
عن ابن مسعود وغيره.
وعنه أبو شجاع سعيد، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 594)].
• أبو طيبة.
عن ابن مسعود وغيره. وعنه أبو شجاع سعيد مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 258)].
• أبو طيبة.
عن ابن مسعود، وعنه أبو شجاع سعيد، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3037)].
15178 - أبو طيبة
• أبو طيبة.
آخر اسمه رجاء بن الحارث مكرر- أبو طيبة. عنِ ابن مسعود. وعنه أبو شجاع سعيد. مجهول. انتهى. قال ابن القطان لا يتحقق أنه الكلاعي. وقد تقدم بيان ذلك في أبي شجاع. [لسان الميزان (9/ 103)].
15179 - أبو ظبيان الجنبى
• أبو ظبيان الجنبى [ع].
فثقة. سمع ابن عباس. واسمه حصين ابن جندب. ([ميزان الاعتدال (5/ 258)].
15180 - أبو ظبيان القرشي
• أبو ظبيان القرشي.
عن عمر، لا يعرف. روى عنه سلمة بن كهيل. فأما:[ميزان الاعتدال (5/ 258)].
15181 - أبو ظلال القسملى
• أبو ظلال القسملي.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 696)].
• أبو ظلال القسملي.
اسمه هلال، مر، ضعفوه (ت) [المغني في
الضعفاء (2/ 594)].
• أبو ظلال القسملى.
اسمه هلال قد ذكر. واه بمرة. [ميزان الاعتدال (5/ 258)].
15182 - أبو عاتكة
• أبو عاتكة.
عن أنس، مختلف في اسمه، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 462)].
• أبو عاتكة.
عن أنس، مختلف في اسمه، مجمع على ضعفه ت [المغني في الضعفاء (2/ 594)].
• أبو عاتكة [ت].
عن أنس بن مالك. مختلف في اسمه. مجمع على ضعفه. حدث عنه الحسن بن عطية، وغسان بن عبيد، وجماعة. قال البخاري: منكر الحديث. يقال طريف بن سلمان وذكره السليمانى فيمن عرف بوضع الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 258)].
• أبو عاتكة.
تقدم أنه ظريف في الأسماء [الكشف الحثيث] ترجمة (رقم 870)].
15183 - أبو عازب
• أبو عازب.
عن النعمان بن بشير، وعنه: جابر، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن][ترجمة (رقم 510)].
• أبو عازب.
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 462)].
• أبو عازب.
عن النعمان بن بشير، لا يعرف ق [المغني في الضعفاء (2/ 594)].
• أبو عازب [ق].
عن النعمان بن بشير. لا يعرف. اسمه مسلم بن عمرو روى عنه جابر الجعفي، وليس بمعتمد مرفوعا: لا قود الا بالسيف. وقد روى نحوه مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن النعمان. ([ميزان الاعتدال (5/ 258)].
15184 - أبو عاصم بن عباد بن عبد الصمد
• أبو عاصم بن عباد بن عبد الصمد.
ينظر من ترجمة والده في الغرباء لابن يونس. [لسان الميزان (9/ 104)].
15185 - أبو عاصم الضرير البصري
• أبو عاصم الضرير البصري.
عن موسى بن عمران الليثي. وعنه البخاري. ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لا يعرف اسمه. وقد تقدم كلام أبي حاتم فيه وفي شيخه موسى في ترجمة موسى [لسان الميزان (9/ 104)].
• أبو عاصم الضرير البصري.
عن موسى بن عمران الليثي، وعنه البخاري. ذكره أبو أحمد الحاكم في «الكنى» فيمن لا يعرف اسمه. وقد تقدم كلام أبي حاتم فيه وفي شيخه موسى في ترجمة موسى. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3039)].
15186 - أبو عاصم العباداني
• أبو عاصم العباداني.
عن الفضل الرقاشي، حديثه منكر، واسمه عبد الله بن عبد الله. [ديوان الضعفاء (ص 462)].
• أبو عاصم العباداني [ق].
عن الفضل الرقاشى. يقال. اسمه عبد الله بن عبيدالله. وقيل: اسمه عبيدالله. ليس بحجة. يأتي بعجائب. وقال العقيلى: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 258)].
15187 - أبو عاصم الغنوي
• أبو عاصم الغنوي [د].
عن أبى الطفيل. قال أبو حاتم: لا أعرفه، ولا أعرف روى عنه غير حماد بن سلمة. وقال ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 258)].
15188 - أبو عاصم الكاهلي
• أبو عاصم الكاهلي.
قال ابن المدينى: شيخ مجهول. اسمه رافع. لم يرو عنه غير أبى حصين [ميزان الاعتدال (5/ 258)].
• أبو عاصم الكاهلي.
قال ابن المديني شيخ مجهول اسمه رافع لم يرو عنه غير أبي حصين. [لسان الميزان (9/ 103)].
• أبو عاصم الكاهلي.
قال ابن المديني: شيخ، مجهول، اسمه رافع، لم يرو عنه غير أبي حصين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3038)].
15189 - أبو العالية البراء
• أبو العالية البراء [خ، س، م].
ففى اسمه أقوال. ثقة. سمع ابن عباس. وثقه أبو زرعة. مات سنة تسعين ([ميزان الاعتدال (5/ 259)].
15190 - أبو العالية الرياحي
• أبو العالية الرياحي.
رفيع، ثقة.
وقال ابن عدي: تكلم فيه من أجل حديث الضحك في الصلاة [المغني في الضعفاء (2/ 594)].
• أبو العالية الرياحي.
رفيع من جلة التابعين وثقاتهم. قال ابن عدى: تكلم فيه من أجل حديث الضحك في الصلاة. قلت: ما زال الثقات ينفردون. أما: ([ميزان الاعتدال (5/ 259)].
15191 - أبو العالية عن الحسن
• أبو العالية.
عن الحسن، مجهول. روى عنه شريك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 79)].
• أبو العالية.
عن الحسن، لا يعرف.
ما روى عنه سوى شريك [المغني في الضعفاء (2/ 594)].
• أبو العالية.
عن الحسن البصري. لا يعرف. ما حدث عنه سوى شريك. ([ميزان الاعتدال (5/ 259)].
• أبو العالية.
عن الحسن البصري. ما حدث عنه سوى شريك.
لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 104)].
• أبو العالية.
عن الحسن البصري، ما حدث عنه سوى شريك، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3040)].
15192 - أبو عامر الصائغ
• أبو عامر الصائغ.
يروي عن أبي خلف الأعمى، عن انس.
قال الأزدي: يضع الحديث من معادن الكذب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 233)].
• أبو عامر الصائغ.
عن أبي خلف عن أنس، متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 462)].
• أبو عامر الصائغ.
عن أبي خلف عن أنس قال الأزدي كان يضع الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 595)].
• أبو عامر الصائغ.
عن أبى خلف، عن أنس. قال الازدي. كان يضع الحديث. ([ميزان الاعتدال (5/ 259)].
• أبو عامر الصائغ.
عنِ أبي خلف، عَن أَنس. قال الأزدي كان يضع الحديث. [لسان الميزان (9/ 104)].
• أبو عامر الصائغ.
عن أبي خلف، عن أنس. قال الأزدي: كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3042)].
• أبو عامر الصايغ.
عن أبي خلف عن أنس.
قال الأزدي: كان يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [871)].
15193 - أبو عامر عن ابن عباس
• أبو عامر.
عن ابن عباس ئ وعنه ابراهيم بن زياد، مجهولان [المغني في الضعفاء (2/ 595)].
• أبو عامر.
عن ابن عباس. وعنه إبراهيم بن زياد، وهما مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 259)].
• أبو عامر.
عنِ ابن عباس. وعنه إبراهيم بن زياد. مجهولان. ص-[لسان الميزان (9/ 104)].
• أبو عامر.
عن ابن عباس، وعنه إبراهيم بن زياد، مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3041)].
15194 - أبو عامر عن الزهري
• أبو عامر.
عن الزهري، مجهول.
قلت: أحسبه الذي قبله [المغني في الضعفاء (2/ 595)].
• أبو عامر.
عن الزهري. مجهول. قلت: لعله الذى قبله. [ميزان الاعتدال (5/ 259)].
• أبو عامر.
عن الزهري. مجهول. قلت لعله الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 105)].
• أبو عامر.
عن الزهري، مجهول. قلت: لعله الذي قبله. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3043)].
15195 - أبو عائشة
• أبو عائشة [د].
جليس لأبي هريرة. غير معروف. روى عنه مكحول. [ميزان الاعتدال (5/ 259)].
15196 - أبو عباد الزاهد
• أبو عباد الزَّاهِد.
شيخ يروي عَن مخلد بن حُسين مَا لم يحدث بِهِ مخلد قطّ، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ مَخْلَدِ بن حُسينٍ، عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: المُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ وَالرَّوَافِضُ وَالْخَوَارِجُ يُسْلَبُ مِنْهُمْ رُبْعُ التَّوْحِيدِ، فَيَلْقَوْنَ اللَّهَ كُفَّارًا خَالِدِينَ مُخَلَّدِينَ فِي النَّارِ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ المُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن رَزِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عَبَّادٍ الزَّاهِدُ، عَنْ مَخْلَدِ بن حُسينٍ، وَمُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن رَزِينٍ قَدْ تبرأنا من عهدته [المجروحين لابن حبان (3/ 158)].
• أبو عباد الزاهد.
قال ابن حبان: يروي عن مخلد بن الحسين ما لم يحدث به، لا يحل الإحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 233)].
• أبو عباد الزاهد.
عن مخلد بن الحسين، قال أبو حاتم: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 462)].
• أبو عباد الزاهد.
عن مخلد بن الحسين.
قال ابن حبان: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 595)].
• أبو عباد الزاهد.
عن مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن، عن أنس بحديث باطل. متنه: المرجئة والقدرية والخوارج والروافض يسلب منهم [ربع] التوحيد فيلقون الله كفارا مخلدين في النار، فما أدرى أهو وضعه أو الراوى عنه محمد بن يحيى بن رزين. أورده ابن حبان في كتاب الضعفاء، وقال: لا يحل الاحتجاج به. ([ميزان الاعتدال (5/ 259)].
• أبو عباد الزاهد.
عن مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن، عَن أَنس بحديث باطل متنه المرجئة والقدرية والخوارج والروافض يسلب منهم ربع التوحيد فيلقون الله تعالى كفارا مخلدين في النار. فما أدري أهو وضعه، أو الراوي عنه محمد بن يحيى بن رزين؟. أورده ابن حبان في الضعفاء وقال لا يحل الاحتجاج به. ص-[لسان الميزان (9/ 105)].
• أبو عباد الزاهد.
عن مخلد، ذكره ابن حبان في «الضعفاء» وقال: لا يحتج به [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3044)].
• أبو عباد الزاهد.
عن مخلد بن الحسين عن هشام، عن الحسن، عن أنس رضى الله تعالى عنه بحديث باطل متنه: المرجئة، والقدرية، والخوارج، والرافضة، يسلب منهم التوحيد، فيلقون الله كفارا مخلدين في النار.
قال الذهبي: فما أدري أهو وضعه أو الراوي عنه محمد بن يحيى بن رزين.
أورده بن حبان في كتاب الضعفاء، وقال: لا يحل الاحتجاج به. انتهى.
ومحمد بن يحيى وضاع معروف [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [872)].
15197 - أبو العباس بن أعين
• أبو العباس بن أعين.
قال الدارقطني: فيه لين [المغني في الضعفاء (2/ 595)].
• أبو العباس بن أعين.
قال الدارقطني: لين. ([ميزان الاعتدال (5/ 259)].
• أبو العباس بن أعين.
قال الدارقطني: لين. ص-[لسان الميزان (9/ 106)].
15198 - أبو العباس السندي
• أبو العباس السندي.
قال ابن معين: يكذب. وهو الفضل ابن سخيت. [ميزان الاعتدال (5/ 259)].
• أبو العباس السندي.
قال ابن معين: يكذب. هو الفضل بن سخيت. [لسان الميزان (9/ 106)].
15199 - أبو العباس عن ابن المسيب
• أبو العَبَّاس.
عَن سعيد بن المسيب عَن على مَرْفُوعا: ألا أدلكم على مَا يكفر الله بِهِ الخَطَايَا: إسباغ الوضُوء على المكاره.
الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ الحَارِث بن عبد الرَّحْمَن.
قَالَ البَزَّار: وَأبو الْعَبَّاس مَجْهُول، هَكَذَا رَوَاهُ أنس بن عِيَاض، وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن الحَارِث.
وَرَوَاهُ صَفْوَان بن عِيسَى، عَن الحَارِث بن عبد الرَّحْمَن، عَن سعيد بن المسيب، وَلم يذكرَا أَبَا العَبَّاس انْتهى [ذيل ميزان الاعتدال (ص 216)].
• أبو العباس.
عن سعيد بن المُسيب، عَن عَلِيّ في فضل الوضوء. وعنه الحارث بن عبد الرحمن. قال البزار أبو العباس مجهول كذا قال أبو ضمرة، وَابن أبي الزناد عن الحارث وقال صفوان بن عيسى عن الحارث عن سعيد لم يذكر أبا العباس. قلت كذا استدركه شيخنا قبل من يكنى أبا عبد الله على أنه بالباء الموحدة والسين المهملة لكن الذهبي ذكره في آخر حروف العين قبل من كنيته أبو عيسى فهو عنده بالتحتانية المثناة وبالشين المعجمة وسيأتي. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 106)].
• أبو العباس.
عن سعيد بن المسيب، عن علي رضي الله عنه: في فضل الوضوء. وذكره الذهبي في آخر حرف العين قبل من كنيته أبو عيسى، فهو عنده بالتحتانية المثناة وبالشين المعجمة، وسيأتي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3045)].
15200 - أبو عبد الحميد
• أبو عبد الحميد.
لا يدرى من ذا. قال البخاري: روى سلام ابن مسكين عنه، قال: كتب سلمان الى أبى الدرداء: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: المسجد بيت كل تقى. نقله أبو أحمد الحاكم. ([ميزان الاعتدال (5/ 261)].
• أبو عبد الحميد.
لا يدرى من ذا. قال البخاري: روى سلام بن
مسكين عنه قال كتب سلمان الى أبي الدرداء إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسجد بيت كل تقي. نقله الحاكم أبو أحمد. [لسان الميزان (9/ 112)].
• أبو عبد الحميد.
لا يُدرى من ذا. [تحرير لسان الميزان] ترجمة (رقم 3061)].
15201 - أبو عبد الرحمن الخراساني
• أبو عبد الرحمن الخراساني [د، ق].
إسحاق. مر ومن مناكيره في سنن أبى داود: حدثنا عطاء الخراساني، أن نافعا حدثه عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم. فهذا هو إسحاق بن أسيد، سكن مصر، روى عنه هذا الخبر حيوة بن شريح. قال ابن أبى حاتم: ليس هو بالمشهور. وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. ([ميزان الاعتدال (5/ 262)].
15202 - أبو عبد الرحمن السمرقندي
• أبو عبد الرحمن السمرقندي.
عَنِ ابن لَهِيعَة اسمه محمد بن عبد الله [لسان الميزان (9/ 115)].
15203 - أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلِّم
• أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم.
هو أحمد بن يحيى بن عبد العزيز. روى عن الوليد بن مسلم، وصحب الشافعي، وكان من كبار العلماء، لكنه لحقه الادبار فصحب أحمد بن أبى دواد، وصار على رأيه. روى عنه مطين، وغيره. قال أبو ثور: كنا نختلف الى الشافعي، ومعنا أبو عبد الرحمن وكان يقول لنا: لا تدفعوا الى أبى عبد الرحمن، يعرض لكم، فإنه يخطئ، وكان ضعيف البصر ([ميزان الاعتدال (5/ 262)].
• أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم.
هو أحمد بن يحيى بن عبد العزيز. روى عن الوليد بن مسلم وصحب الشافعي وكان من كبار العلماء لكنه لحقه الإدبار فصحب أحمد بن أبي دؤاد وصار على رأيه. روى عنه مطين، وَغيره. قال أبو ثور كنا نختلف الى الشافعي ومعنا أبو عبد الرحمن الشافعي فكان يقول لنا لا تدفعوا الى أبي عبد الرحمن يعرض لكم فإنه يخطئ وكان ضعيف البصر. انتهى. وقال ابن عبد البر أبو عبد الرحمن المتكلم البصري اسمه أحمد بن محمد بن يحيى وكان يعرف بالشافعي لتحققه به وذبه عن مذهبه صحبه ببغداد وكان يناظر على مذهبه. وكان من جلة العلماء وحذاق المتكلمين والعارفين بالإجماع والاختلاف وكان رفيعا عند السلطان وذوي الأقدار عالما بالحديث والأثر متسعا في العلم مع تمكن النظر والجدل والاقتدار على الكلام. وهو أول من خلف الشافعي بالعراق في الذب عن أصوله ومذهبه والنصرة لقوله حتى عرف به وكان أحد العشرة الذين اختارهم المأمون لمجلسه والكلام بحضرته وسماهم إخوته وله مصنفات كثيرة جدا توفي ببغداد. قال زكريا الساجي قلت لأبي داود من أصحاب الشافعي؟ قال الحميدي وأحمد
والبويطي وعد جماعة ثم قال ورجل ليس بالمحمود أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الذي يقال له الشافعي. ومن مفردات أبي عبد الرحمن قوله إن الطلاق لا يقع بالصفات. وقال الدارقطني: كان من كبار أصحاب الشافعي الملازمين له ببغداد ثم صار من أصحاب أحمد بن أبي دؤاد. ص-[لسان الميزان (9/ 113)].
• أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلِّم.
هو أحمد بن يحيى، من كبار العلماء، لكن صحب ابن أبي دُؤاد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3065)].
15204 - أبو عبد الرحمن الشامي
• أبو عبد الرحمن الشامي.
يروي عن عبادة بن لسي.
قال الأزدي: كذاب لا يكت حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 234)].
• أبو عبد الرحمن الشامي.
عن عبادة بن نسي، قال الأزدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبد الرحمن الشامي.
عن عبادة بن نسي.
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 597)].
• أبو عبد الرحمن الشامي.
عن عبادة بن نسى. قال الازدي: كذاب. قلت: لعله المصلوب. [ميزان الاعتدال (5/ 262)].
• أبو عبد الرحمن الشامي.
عن عبادة بن نسي. قال الأزدي كذاب. قلت لعله المصلوب. ص-[لسان الميزان (9/ 113)].
• أبو عبد الرحمن.
عن عبادة بن نُسي، قال الأزدي: كذاب، قلت: لعله المصلوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3063)].
15205 - أبو عبد الرحمن المسعودي
• أبو عبد الرحمن المسعودي.
عبد الله بن عبد الملك، له حديث في الغيبة، قال العقيلي: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبد الرحمن المسعودي.
عبد الله بن عبد الملك، له حديث الفتنة.
قال العقيلي: في حديثه نظر [المغني في الضعفاء (2/ 596)].
• أبو عبد الرحمن المسعودي.
اسمه عبد الله بن عبد الملك. له حديث في الفتنة. يروى عنه عباد الرواجنى ونحوه. قال العقيلى: في حديثه نظر، وكان من الشيعة. حدثنا محمد بن إبراهيم العامري، حدثنا يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز، حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي، عن عمرو بن حريث، عن طارق بن عبد الرحمن، عن زيد بن وهب الجهنى، قال: بينما نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم لو قد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ فقلنا: يا أبا عبد الله، إن ذلك لكائن؟ قال: أي والذى بعث محمدا بالحق. فقلت له: فما أصنع؟ قال: انظروا الى الفرقة التى تدعو الى على رضي الله عنه فالزموها. وعمرو مجهول. وهذا الحديث كذب. والله أعلم. ([ميزان الاعتدال (5/ 261)].
• أبو عبد الرحمن المسعودي.
اسمه عبد الله بن عبد الملك له حديث في الفتنة من حديث زيد بن وهب عن حذيفة تقدم في الأسماء.
[لسان الميزان (9/ 113)].
15206 - أبو عبد الرحمن عن زيد بن أسلم
• أبو عبد الرحمن.
عن زيد بن أسلم، من شيوخ بقية، والخبر منكر [المغني في الضعفاء (2/ 597)].
• أبو عبد الرحمن.
عن زيد بن أسلم. من شيوخ بقية الذين لا يعرفون بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 262)].
• أبو عبد الرحمن.
عن زيد بن أسلم بخبر منكر. من شيوخ بقية الذين لا يعرفون. ص-[لسان الميزان (9/ 113)].
• أبو عبد الرحمن.
عن يزيد بن أسلم بخبر منكر، وهو من شيوخ بقية الذين لا يعرفون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3062)].
15207 - أبو عبد الرحمن عن الأعمش
• أبو عبد الرحمن.
عن الأعمش.
وعنه جرول بن حنفل، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 597)].
• أبو عبد الرحمن.
عن الاعمش. وعنه جرول بن جنيفل. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 263)].
• أبو عبد الرحمن.
عن الأعمش. وعنه جرول بن جنفل أبو توبة. مجهول. [لسان الميزان (9/ 113)].
• أبو عبد الرحمن.
عن الأعمش، وعنه جَرْوَل بن جَنْفل، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3064)].
15208 - أبو عبد الرحمن عن بلال
• أبو عبد الرحمن.
عن بلال في المسح، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبد الرحمن.
عن بلال في المسح لا يعرف د [المغني في الضعفاء (2/ 596)].
• أبو عبد الرحمن [د].
عن بلال في المسح. لا يعرف. وعنه أبو عبد الله مثله. [ميزان الاعتدال (5/ 262)].
15209 - أبو عبد الرحيم الكوفي
• أبو عبد الرحيم.
كوفى زنديق. ذكره الحاكم في كتاب الاكليل في زمن التابعين. [ميزان الاعتدال (5/ 263)].
• أبو عبد الرحيم (مكرر).
كوفي زنديق. ذكره الحاكم في كتاب الإكليل في زمن التابعين. انتهى. وهو المعني بقول إبراهيم النخعي: إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد فإنهما كذابان. وأما من زعم أنه أراد بذلك: سلم بن عبد الرحمن فما صنع شيئا وإن كان ابن أبي حاتم نقله، عَنِ ابن المديني فقد بين الدولأبي في الكنى أن اسمه: شقيق الضبي. [لسان الميزان (9/ 115)].
• أبو عبد الرحيم.
كوفي، زنديق. ذكره الحاكم في كتاب «الإكليل» في زمن التابعين انتهى، وهو المعني بقول إبراهيم النخعي: إياكم وأبا عبد الرحيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3066)].
15210 - أبو عبد السلام الوُحاظي
• أبو عبد السلام الوحاظي.
من مشيخة بقية المجاهيل، والخبر منكر [المغني في الضعفاء (2/ 597)].
• أبو عبد السلام الوحاظي.
من مشيخة بقية العوام المجاهيل. والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 263)].
• أبو عبد السلام الوحاظي.
من مشيخة بقية العَوَامّ المجاهيل والخبر منكر. انتهى. وقد ذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه فقال مجهول فعزوه اليه أولى. [لسان الميزان (9/ 116)].
• أبو عبد السلام الوُحاظي.
من مشيخة بقية العَوَامّ المجاهيل، والخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3068)].
15211 - أبو عبد السَّلَام عن ابن عمر
• أبو عبد السَّلَام.
شيخ يروي عَن بن عمر مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
روى عَن بن عُمَرَ، قَالَ: قُلْتُ لابن عُمَرَ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَمُّ؟ قَالَ: كَانَ يُدِيرُ كَوْرَ العِمَامَةِ عَلَى رَأْسِهِ، وَيُغْرِزُهَا مِنْ وَرَائِهِ وَيُرْسِلُ لَهَا شيئًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ.
أَخْبَرَنَاهُ الحسن بن سُفْيَان، قَالَ: حَدثنَا أبو كَامِل الحجدري، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مَعْشر البَرَاءُ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الحَذَّاءُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عَبْدِ السَّلامِ، قَالَ: قلت: لِابن عمر [المجروحين لابن حبان (3/ 153)].
• أبو عبد السلام.
يروي عن ابن عمر.
قال الدارقطني: مجهول.
وقال في موضع آخر: الزبير أبو عبد السلام يروي عنه حماد بن سلمة، يحدث عن أيوب بن عبد الله بن مكرز، عن ابن مسعود بالمنكرات.
قال الدارقطني: وقد ذكره ابن حبان فقال: أيوب بن عبد السلام لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 234)].
• أبو عبد السلام.
عن ابن عمر، لا يعرف، قيل: اسمه الزبير أو أيوب. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبد السلام.
عن ابن عمر.
لا يعرف، وقيل: هو الزبير، وقيل: أيوب حديثه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتم ويرخي طرفها خلفه، وبين يديه ويغرزها خلفه [المغني في الضعفاء (2/ 597)].
• أبو عبد السلام.
عن ابن عمر. لا يعرف. قيل اسم أبى عبد السلام الزبير. وقيل أيوب. حديثه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتم ويرخى طرفها من خلفه وبين يديه ويغرزها خلفه رواه أبو معشر. البراء، حدثنا خالد الحذاء، حدثنى أبو عبد السلام، فذكره [ميزان الاعتدال (5/ 263)].
• أبو عبد السلام.
عنِ ابن عمر. لا يعرف. قيل اسمه الزبير، وقيل أيوب. حديثه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتم ويرخي طرفيها من خلفه وبين يديه ويغرزها خلفه. رواه أبو معشر البراء حدثنا خالد الحذاء حدثني أبو عبد السلام فذكره. [لسان الميزان (9/ 115)].
• أبو عبد السلام.
عن ابن عمر، لا يعرف، وقيل: اسمه الزبير، وقيل: أيوب، حديثه «كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتم ويُرخي طرفيها من خلفه وبين يديه ويغرزها خلفه» رواه أبو معشر البَرَّاء، قال: حدثنا خالد الحذاء، حدثني أبو عبد السلام. فذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3067)].
15212 - أبو عبد الصمد
• أبو عبد الصمد.
عن أم الدرداء: كان أبو الدرداء إذا تحدث تبسم، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 597)].
• أبو عبد الصمد.
عن أم الدرداء، قالت: كان أبو الدرداء إذا تحدث تبسم. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 263)].
• أبو عبد الصمد.
عن أم الدرداء قالت كان أبو الدرداء إذا تحدث تبسم. مجهول. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (9/ 116)].
• أبو عبد الصمد.
عن أم الدرداء، ذكره في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3069)].
15213 - أبو عبد العزيز
• أبو عبد العزيز.
عن أبي هريرة.
وعنه أبو جمرة، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 597)].
• أبو عبد العزيز.
عن أبى هريرة. وعنه أبو جمرة. مجهول. له في ذم الامارة. [ميزان الاعتدال (5/ 263)].
15214 - أبو عبد الغفار الأزدي
• أبو عبد الغفار الأزدي.
عن أنس.
وعنه يحيى بن أيوب، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 597)].
• أبو عبد الغفار الازدي.
عن أنس. وعنه يحيى بن أيوب المصرى. مجهول ([ميزان الاعتدال (5/ 263)].
• أبو عبد الغفار الأزدي.
عن أنس. وعنه يحيى بن أيوب المصري. مجهول. [لسان الميزان (9/ 117)].
• أبو عبد الغفار الأزدي.
عن أنس، وعنه يحيى بن أيوب المصري، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3070)].
15215 - أبو عبد الله البكَّاء
• أبو عبد الله البكاء.
يروي عن أبي خلف، عن انس.
قال الأزدي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 234)].
• أبو عبد الله البكاء.
عن أبي خلف الأعمى متروك قاله الأزدي [المغني في الضعفاء (2/ 595)].
• أبو عبد الله البكاء.
عن أبى خلف الاعمى. قال الازدي: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 260)].
• أبو عبد الله البكاء.
عن أبي خلف الأعمى. قال الأزدي متروك الحديث. ص-[لسان الميزان (9/ 108)].
• أبو عبد الله البكَّاء.
عن أبي خلف الأعمى. قال الأزدي: متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3048)].
15216 - أبو عبد الله البَكْري
• أبو عبد الله البكْرِيّ.
شيخ يروي عَن سعيد المَقْبُري.
روى عَنهُ هشيم، مِمَّن يتفرد عَن الثِّقَات بالمقلوبات، ويروي عَن الأَثْبَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم وَإِن كَانَ لَهَا أصُول من حَدِيث الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد [المجروحين لابن حبان (3/ 148)].
• أبو عبد الله البكري.
يروي عن سعيد المقبري.
قال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 234)].
• أبو عبد الله البكري.
عن المقبري، لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبد الله البكري.
عن سعيد المقبري، لا شيء.
وعنه هشيم [المغني في الضعفاء (2/ 596)].
• أبو عبد الله البكري. عن سعيد المقبرى. وعنه هشيم. لا شئ. غمزه ابن حبان. ([ميزان الاعتدال (5/ 261)].
• أبو عبد الله البكري.
عن سعيد المقبري. وعنه هشيم. لا شيء. غمزه ابن حبان. [لسان الميزان (9/ 108)].
• أبو عبد الله البَكْري.
عن سعيد المقبُري، وعنه هشيم، لا شيء، غمزه ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3051)].
15217 - أبو عبد الله الترمذي
• أبو عبد الله الترمذي.
شيخ حدث بعد المائتين. قال ابن الجوزى: لا يوثق به. ([ميزان الاعتدال (5/ 260)].
• أبو عبد الله الترمذي.
شيخ حدث بعد المئتين. قال ابن الجوزي لا يوثق به. [لسان الميزان (9/ 108)].
• أبو عبد الله الترمذي.
شيخ، حَدَّث بعد المائتين، قال ابن الجَوْزي: لا يُوثَق به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3049)].
15218 - أبو عبد الله التيمى
• أبو عبد الله التيمى [د].
عن رجل، عن بلال في المسح. لا يعرف [ميزان الاعتدال (5/ 261)].
15219 - أبو عبد الله الجدلي
• أبو عبد الله الجدلي.
شعي ثقل.
قال الجوزجاني: كان صاحب راية المختار [المغني في الضعفاء (2/ 595)].
• أبو عبد الله الجدلي [د، ت].
شيعي بغيض. قال الجوزجانى: كان صاحب راية المختار. وقد وثقه أحمد. ([ميزان الاعتدال (5/ 260)].
15220 - أبو عبد الله الجشمى
• أبو عبد الله الجشمي.
شيخ للجريري، لا يدرى من هو د [المغني في الضعفاء (2/ 596)].
• أبو عبد الله الجشمى [د].
ما أعلم أحدا حدث عنه سوى الجريرى. [ميزان الاعتدال (5/ 261)].
15221 - أبو عبد الله الجصاص
• أبو عبد الله الجَصَّاص.
روى عَن حَمَّاد القصار.
روى عَنهُ شُعَيْب بن عبد الله التَّمِيمِي.
قَالَ الحَاكِم فِي عُلُوم الحَدِيث: مَجْهُول، وَحَمَّاد القصار لَا يدْرِي من هُوَ [ذيل ميزان الاعتدال (ص 217)].
• أبو عبد الله الجصاص.
مجهول قاله الحافظ صلاح الدين العلائي في كتاب المراسيل له في الباب الرابع منه وقال في علوم الحديث مجهول روى عنه شعيب بن عبد الله التميمي وشيخه حماد لا يدرى من هو. قلت وهو أقدم من أبي عبد الله بن الجصاص الجوهري التاجر المشهور بكثرة التغفيل وله أخبار كثيرة في ذلك أوردها الخطيب ثم ابن الجوزي في كتاب المغفلين. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 111)].
• أبو عبد الله الجصاص.
مجهول، قاله الحافظ العلائي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3057)].
15222 - أبو عبد الله الحُمْراني
• أبو عبد الله الحمراني.
حكى، عَن أبي الحسن الأشعري. روى عنه الحسن بن علي بن إبراهيم الفارسي قصة رجوع الأشعري عن الاعتزال أخرجها ابن عساكر في أوائل كتاب "تبيين كذب المفتري" وقال الحمراني مجهول. [لسان الميزان (9/ 111)].
• أبو عبد الله الحُمْراني.
حكى عن أبي الحسن الأشعري، قال ابن عساكر: الحمراني مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3058)].
15223 - أبو عبد الله الدوسى
• أبو عبد الله الدوسي.
عن أبي هريرة، شيخ لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبد الله الدوسي.
عن أبي هريرة، كذلك (د ق) [المغني في الضعفاء (2/ 596).
• أبو عبد الله الدوسى [ق، د].
عن أبى هريرة. لا يعرف. ما حدث عنه سوى بشر بن رافع. [ميزان الاعتدال (5/ 260)].
15224 - أبو عبد الله الزاهد السمرقندي
• أبو عبد الله الزاهد السمرقندي.
عنِ ابن لَهِيعَة بخبر منكر رواه عنه عبد الرزاق بن محمد بن منصور. قال ابن عَدِي أبو عبد الله الزاهد مجهول. ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوي. [لسان الميزان (9/ 110)].
15225 - أبو عبد الله السمرقندي
• أبو عبد الله السمرقندي.
شيخ كان بعد المأتين.
قال ابن الجوزي: لا يوثق به [المغني في الضعفاء (2/ 595)].
15226 - أبو عبد الله الشامي عن أبي مليكة
• أبو عبد الله الشامي.
يروي عن أبي مليكة الذماري.
قال الأزدي: ضعيف جدا [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 234)].
• أبو عبد الله الشامي.
عن بن أبي مليكة، ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 462)].
• أبو عبد الله الشامي.
عن أبى مليكة الذمارى. وهاه الازدي. لعله [محمد سعد] المصلوب. [ميزان الاعتدال (5/ 260)].
• أبو عبد الله الشامي.
عن أبي مليكة الذماري. وهاه الأزدي. ولعله محمد بن سعيد المصلوب. ص-[لسان الميزان (9/ 107)].
• أبو عبد الله الشامي.
عن أبي مليكة الذماري، وَهَّاه الأزدي، ولعله محمد بن سعيد المصلوب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3046)].
15227 - أبو عبد الله الشامي عن تميم الداري
• أبو عبد الله الشامي.
عن تميم الدارى. وعنه ضرار بن عمر الملطى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 260)].
• أبو عبد الله الشامي.
آخر. عن تميم الداري. وعنه ضرار بن عمرو الملطي. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 107)].
• أبو عبد الله الشامي.
آخر. عن تميم الداري. وعنه ضرار بن عمرو الملطي، لا يعرف] [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3047)].
15228 - أبو عبد الله العُذْري
• أبو عبد الله العذري.
عن يونس بن يزيد بخبر منكر. وعنه عبد الرحيم بن مطرف. [ميزان الاعتدال (5/ 260)].
• أبو عبد الله العذري.
عن يونس بن يزيد بخبر منكر. وعنه عبد الرحيم بن مطرف. ص-[لسان الميزان (9/ 109)].
• أبو عبد الله العُذْري.
عن يونس بن يزيد بخبر منكر، وعنه عبد الرحيم بن مُطَرِّف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3054)].
15229 - أبو عبد الله القرشي
• أبو عبد الله القرشي.
لَهُ فِي مُسْتَدْرك الحَاكِم من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن
عَيَّاش، عَن سَالم بن عبد الله الكلَاعِي، عَنهُ قَالَ: دخل عبد الله بن عمر عَليّ عبد الله بن عَمْرو وَقد سود لحيته، فَقَالَ عبد الله بن عمر: السَّلَام عَلَيْك أَيهَا الشويب، فَقَالَ لَهُ ابن عَمْرو: أما تعرفنِي يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن؟ قَالَ بلَى: أعرفك شيخا، فَإنَّك اليَوْم شَاب، إِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: الصُّفْرَة خضاب المُؤمن والحمرة خضاب المُسلم، والسواد خضاب الكَافِر.
وَقد أورد ابن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل هَذَا الحَدِيث مُخْتَصرا فِي تَرْجَمَة سَالم بن عبد الله الكلَاعِي، قَالَ: وَهُوَ حَدِيث مُنكر شبه المَوْضُوع، وَأَحْسبهُ من أبي عبد الله القرشى الذِي لم يسم، انْتهى.
قلت: وَفِي المِيزَان أبو عبد الله القرشي، عَن أبي بردة عَن أَبِيه، وَعنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب فَقَط، وَهُوَ غير هَذَا ذَاك مصري، وَذَا شَامي [ذيل ميزان الاعتدال (ص 216)].
• أبو عبد الله القرشي. روى عنه سالم بن عبد الله الكلاعي خبرا منكرا. أورده ابن أبي حاتم في ترجمة سالم بن عبد الله الكلأبي من رواية إسماعيل بن عَيَّاش، عَن سالم بن عبد الله الكلأبي، عَن أبي عبد الله القرشي، عَنِ ابن عمر رفعه الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر. وقال إنه حديث منكر شبه الموضوع. قال وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم انتهى كلامه. قلت وقد أخرج الحديث المذكور الحاكم في "المُستَدرَك" وهو من جملة خطئه ولفظه عن سالم بن عبد الله الكلاعي، عَن أبي عبد الله القرشي قال دخل عبد الله بن عمر على عبد الله بن عمرو وقد سود لحيته فقال السلام عليك أيها الشويب فقال أما تعرفني يا أبا عبد الرحمن؟ قال بلى أعرفك شيخا وأنت اليوم شاب إني سمعت فذكر الحديث مرفوعا. قال شيخنا وأبو عبد الله القرشي هذا غير الذي روى، عَن أبي بردة يعني المذكور في التهذيب والميزان. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 109)].
• أبو عبد الله القرشي.
روى عنه سالم بن عبد الله الكلاعي خبراً منكراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3056)].
• أبو عبد الله القرشي.
ذكره بن أبي حاتم في الجرح والتعديل، في سالم بن عبد الله الكلأبي.
روى عن أبي عبد الله القرشي، عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خضاب الصفرة للمؤمن، وخضاب الحمرة للمسلم، وخضاب السواد للكافر.
قال بن أبي حاتم: وهو حديث منكر، شبة الموضوع، وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم وهذا لم يصرح بن أبي حاتم فيه بأنه موضوع، وانما شبهه به، ولم يقل إنه من وضع أبي عبد الله قاطعا بذلك بل قاله بالحسبان؛ لأنه لم يعرفه، فجعل الافة منه. والله أعلم.
والذي يظهر لي أن أبا عبد الله لا يذكر مع هؤلاء [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [873)].
15230 - أبو عبد الله القرشي آخر
• أبو عبد الله القرشي.
ويقال أبو عبيد الله. [مصرى] عن أبى بردة، عن أبيه. لا يعرف. وعنه سعيد بن أبى أيوب فقط
حديث: من أعظم الذنوب بعد الكبائر أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له وفاء. [ميزان الاعتدال (5/ 261)].
• أبو عبد الله القرشي.
د تمييز يروي عن أبي بردة.
وعنه سعيد بن أبي أيوب.
روى له د.
قال الذهبي فيه: ويقال: أبو عبيد الله لا يعرف.
وعنه سعيد بن أبي أيوب فقط حديث: من أعظم الذنوب بعد الكبائر أن يموت الرجل ويدع عليه دينا لا يدع له وفاء [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [874)].
15231 - أبو عبد الله القزَّاز
• أبو عبد الله القزاز.
عن سالم.
وعنه الدراوردي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 596)].
• أبو عبد الله القزاز.
عن سالم بن عبد الله. وعنه الدراوردى. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 261)].
• أبو عبد الله القزاز.
عن سالم بن عبد الله. وعنه الدراوردي. مجهول. -[لسان الميزان (9/ 109)].
• أبو عبد الله القزَّاز.
عن سالم بن عبد الله، وعنه الدراوردي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3055)].
15232 - أبو عبد الله القهستانى
• أبو عبد الله القهستاني.
يروي عن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف، مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 234)].
• أبو عبد الله القهستاني.
عن أبي إسحاق، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبد الله القوهستاني.
عن أبي إسحاق، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 596)].
• أبو عبد الله القهستانى.
عن أبى إسحاق. لا يعرف. وضعفه الازدي. [ميزان الاعتدال (5/ 260)].
• أبو عبد الله القهستاني.
عن أبي إسحاق. لا يعرف وضعفه الأزدي. [لسان الميزان (9/ 108)].
15233 - أبو عبد الله المدني
• أبو عبد الله المدني.
عن ليلى مولاة عائشة، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 596)].
15234 - أبو عبد الله المشرقي
• أبو عبد الله المشرقي.
عن الحارث الوراق عن ثور بن يزيد عن مورق العجلي عن عبادة بن الصامت بحديث قس بن ساعدة. وعنه عبد الله بن صالح. أورده أبو نعيم في
دلائل النبوة فقال هذا الإسناد فيه نكارة إما من الحارث وإما من المشرقي. قلت وما عرفت اسم المشرقي الى الآن. [لسان الميزان (9/ 111)].
• أبو عبد الله المشرقي.
عن الحارث الوراق، عن ثور بن يزيد، عن مُوَرِّق العجلي، أورده أبو نعيم في «دلائل النبوة» فقال: هذا الإسناد فيه نكارة، إما من الحارث وإما من غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3059)].
15235 - أبو عبد الله المقاريضي
• أبو عبد الله المقاريضي.
صاحب يوسف بن الحسين الرازي. عن داود بن يوسف الغازي، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا عن آبائه بخبر موضوع. أورده أبو موسى في الذيل في ترجمة قيس بن الربيع وزعم أنه صحأبي روى محمد بن علان الرازي المذكر، عَن أبيه عنه ما أدري من المتهم به من هؤلاء؟. [لسان الميزان (9/ 112)].
• أبو عبد الله المقاريضي.
صاحب يوسف بن الحسين الرازي، ما أدري من المتهم به من هؤلاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3060)].
15236 - أبو عبد الله المكى
• أبو عبد الله المكى.
لا يعرف. له حديث باطل عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، حديث: لا تأكل بأصبع فإنه أكل الملوك، ولا بأصبعين فإنه أكل الشياطين. تفرد به رشدين عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 261)].
• أبو عبد الله المكي.
لا يعرف. له خبر باطل، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس حديث لا تأكل بإصبع فإنه أكل الملوك، وَلا بإصبعين فإنه أكل الشيطان. تفرد عنه به رشدين. [لسان الميزان (9/ 109)].
• أبو عبد الله المكي.
لا يُعرف، له خبر باطل، عن ابن جريج، تفرد به عنه رشدين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3053)].
15237 - أبو عبد الله
• أبو عبد الله.
غلام خليل، أحد الكذابين، هو: أحمد بن محمد بن غالب الزاهد [المغني في الضعفاء (2/ 595)].
• أبو عبد الله غلام خليل.
هو أحمد بن محمد بن غالب الزاهد. قد ذكر وأنه كذاب. ([ميزان الاعتدال (5/ 259)].
15238 - أبو عبد الله شيخ مدني
• أبو عبد الله.
شيخ مدنى. روى عن ليلى مولاة عائشة. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 261)].
• أبو عبد الله.
شيخ مدني. روى عن ليلى مولاة عائشة. مجهول. [لسان الميزان (9/ 109)].
• أبو عبد الله.
شيخ مدني، عن ليلى مولاة عائشة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3052)].
15239 - أبو عبد الله عن سعيد بن أبي الحسن
• أبو عبد الله [د].
عن سعيد بن أبى الحسن. وعنه عبد ربه بن سعيد. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 261)].
15240 - أبو عبد الله عن عطاء بن يسار
• أبو عبد الله [د].
عن عطاء بن يسار. لا يعرف. عنه بكر ابن سوادة. [ميزان الاعتدال (5/ 261)].
15241 - أبو عبد الله عن ابن عباس
• أبو عبد الله [س].
مدنى. عن ابن عباس. وعنه محمد بن إبراهيم التيمى في المعوذتين. لا يعرف. ([ميزان الاعتدال (5/ 260)].
15242 - أبو عبد الله بن المعلم
• أبو عبد الله بن المعلم.
الشيخ المفيد، رأس الإمامية من الرافضة محمد بن محمد بن النعمان [لسان الميزان (9/ 112)].
15243 - أبو عبد الله شيخ بكر بن سوادة
• أبو عبد الله.
شيخ لبكر بن سوادة، لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبد الله.
شيخ روى عنه بكر بن سوادة، لا يعرف د [المغني في الضعفاء (2/ 596)].
15244 - أبو عبد الله البخاري
• أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري.
مولى الجعفيين، فحجة إمام، ولا عبرة بترك أبي زرعة وأبي حاتم له من أجل اللفظ؛ لأنه مجتهد في المسألة، بل ومصيب [المغني في الضعفاء (2/ 268)].
15245 - أبو عبد الله
• أبو عبد الله.
بصرى. من جيران حماد بن زيد. لا يعرف. قال بشر بن معاذ: حدثنا أبو عبد الله، حدثنا الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، أنه كان إذا رأى الشاب قال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمرنا أن نحفظكم ونوسع لكم في المجالس
…
غريب جدا. والمحفوظ عن الجريرى مختصر، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوصينا بكم. ([ميزان الاعتدال (5/ 260)].
• أبو عبد الله.
بصري من جيران حماد بن زيد. لا يعرف. قال بشر بن معاذ حدثنا أبو عبد الله حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي نضرة، عَن أبي سعيد أنه كان إذا رأى الشباب قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحفظكم الحديث ونوسع لكم في المجالس الحديث. غريب جدا والمحفوظ عن الجريري مختصرا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوصينا بكم. ص-[لسان الميزان (9/ 108)].
• أبو عبد الله.
بصريٌ. من جيران حماد بن زيد، لا يعرف. قال بشر بن معاذ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3050)].
15246 - أبو عبد الملك
• أبو عبد الملك.
مولى أم مسكين، تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبد الملك.
مولى أم مسكين، تابعي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 597)].
• أبو عبد الملك، مولى أم مسكين.
عداده في التابعين. مجهول. عنه على بن العلاء. ([ميزان الاعتدال (5/ 263)].
15247 - أبو عبد السلام
• أبو عبد السلام.
مجهول. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 626)].
15248 - أبو عَبْس السُّلمي
• أبو عبس السلمي (مكرر).
شيخ للإسماعيلي. روى، عَن أبي سعيد الأشج. قال الإسماعيلي كان قد اختلط. قلت وذكر له حديثا صحف فيه اسما فإنه روى، عَن أبي سعيد، عَن أبي خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن أيوب عن ابن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة في الوصية بالجار. قال الإسماعيلي الصواب، عَن أبي بكر بن عمرو بن حزم ولكنه صحفه. [لسان الميزان (9/ 117)].
• أبو عَبْس السُّلمي.
شيخ للإسماعيلي، روى عن أبي سعيد الأشج. قال الإسماعيلي: قد اختَلَط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3072)].
15249 - أبو عَبْس عن هارون التيمي
• أبو عبس.
عن هارون التيمي.
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرفان [المغني في الضعفاء (2/ 598)].
• أبو عبس.
عن هارون التيمى. قال أبو حاتم الرازي: لا يعرفان. [ميزان الاعتدال (5/ 263)].
• أبو عبس.
عن هارون التيمي. قال أبو حاتم الرازي لا يعرفان.
• أبو عَبْس.
عن هارون، قال أبو حاتم الرازي: لا يعرفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3071)].
15250 - أبو عبيد بن خرنوبة القاضي
• أبو عبيد بن خرنوبة القاضي.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
15251 - أبو عُبَيد السدوسي
• أبو عُبَيد السدوسي.
عن يونس بن عُبَيد هو خالد بن يحيى [لسان الميزان (9/ 118)].
15252 - أبو عبيد عن انس
• أبو عبيد.
عن انس بن مالك.
قال الأزدي: شبيه لا شيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 235)].
• أبو عبيد.
عن أنس، قال الأزدي: شبه لا شيء. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبيد.
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: شبه لا شيء [المغني في الضعفاء (2/ 598)].
• أبو عبيد.
عن أنس بن مالك. قال الاردى: شبه لا شئ [ميزان الاعتدال (5/ 263)].
• أبو عبيد.
عن أنس. قال الأزدي شبه لا شيء. ص-[لسان الميزان (9/ 118)].
• أبو عبيد.
عن أنس. قال الأزدي: شبه لا شيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3073)].
15253 - أبو عبيدة بن فضيل بن عياض
• أبو عبيدة بن فضيل بن عياض.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 235)].
• أبو عبيدة بن فضيل بن عياض.
قال ابن الجوزي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عبيدة بن فضيل بن عياض.
تكلم فيه.
قال ابن الجوزي: ضعيف [المغني في الضعفاء (2/ 598)].
15254 - أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر
• أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر.
وثق، وقال أبو حاتم: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 598)].
• أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر.
وثق. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. قلت: صدوق إن شاء الله. روى عن أبيه، وعن جابر بن عبد الله، والربيع بنت معوذ، والوليد بن الوليد. روى عنه ابن إسحاق، ويعقوب بن الماجشون، وسعد بن إبراهيم، وجماعة. وثقه غير واحد. [ميزان الاعتدال (5/ 264)].
15255 - أبو عبيدة عن سلمان الفارسي
• أبو عبيدة.
عن سلمان الفارسي.
قال: رخص في الجبن والفراء، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 598)].
• أبو عبيدة.
عن سلمان الفارسى. قال: رخص في الجبن
والفراء مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 264)].
• أبو عبيدة.
عن سلمان الفارسي قال رخص في الجبن والفراء. مجهول. [لسان الميزان (9/ 119)].
• أبو عبيدة.
عن سلمان الفارسي قال: «رُخِّص في الجُبْن والفراء» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3076)].
15256 - أبو عبيدة
• أبو عبيدة عبد الله بن القاسم. [لسان الميزان (9/ 120)].
15257 - أبو عبيدة بن الفضيل
• أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض.
فيه لين. قال ابن الجوزى: ضعيف. ([وثقه الدارقطني فلا يلتفت الى كلام ابن الجوزى]). [ميزان الاعتدال (5/ 264)].
• أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض.
فيه لين. قال ابن الجوزي ضعيف. انتهى. وقد وثقه الدارقطني فلا يلتفت الى تضعيف ابن الجوزي بلا سبب. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وأخرج حديثه في صحيحه وكذلك الحاكم ولم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء. ثم رأيت سلف ابن الجوزي فقرأت بخطه في كتاب الأباطيل للجوزقاني لما ذكر حديثا من طريق أبي عبيدة هذا عن مالك بن سعير عن ثور بن يزيد حَدَّثَنا عبد الرحمن بن أبي مسلم عن عطية بن قيس، عَن أبي بن كعب قال علمت رجلا سورة من القرآن الحديث. وقال بعده هذا حديث باطل وعبد الرحمن وأبو عبيدة ضعيفان كذا قال ص-[لسان الميزان (9/ 119)].
• أبو عبيدة بن الفُضيل بن عياض.
فيه لين، قال ابن الجوزي: ضعيف انتهى، وثَّقه الدارقطني، فلا يُلتفت الى تضعيف ابن الجوزي بلا سبب، وذكره ابن حبان في «الثقات» وأخرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك الحاكم، ولم يذكره من صنف في الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3078)].
15258 - أبو عبيدة عن أبي صخرة
• أبو عبيدة.
عن أبي صخرة.
وعنه عثمان الطرائفي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 598)].
• أبو عبيدة.
عن أبى صخرة. وعنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 264)].
• أبو عبيدة.
عن أبي صخرة. وعنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي. مجهول. [لسان الميزان (9/ 119)].
• أبو عبيدة.
عن أبي صخرة، وعنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3077)].
15259 - أبو عبيدة عن أنس
• أبو عبيدة.
عن أنس. روى عن يحيى قال: هو حميد الطويل [ميزان الاعتدال (5/ 264)].
15260 - أبو عبيدة عن يزيد الرحبي
• أبو عبيدة.
عن يزيد الرحبي.
وعنه محمد بن حمير الحمصي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 598)].
• أبو عبيدة.
عن يزيد الرحبى. وعنه محمد بن حمير الحمصى. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 264)].
• أبو عبيدة.
عن يزيد الرحبي. وعنه محمد بن حمير الحمصي. مجهول. [لسان الميزان (9/ 119)].
• أبو عبيدة.
عن يزيد الرحبي، وعنه محمد بن حمير الحمصي. مجهول [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3075)].
15261 - أبو عبيدة عن الحسن
• أبو عبيدة.
عن الحسن، وعنه محمد بن طلحة. قال ابن معين: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 79)].
• أبو عبيدة.
عن الحسن.
وعنه محمد بن طلحة.
قال ابن معين: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 598)].
• أبو عبيدة.
عن الحسن البصري. وعنه محمد بن طلحة. قال يحيى بن معين مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 264)].
• أبو عبيدة.
عن الحسن البصري. وعنه محمد بن طلحة. قال يحيى بن مَعِين مجهول. [لسان الميزان (9/ 118)].
• أبو عبيدة.
عن الحسن البصري، وعنه محمد بن طلحة. قال يحيى بن معين: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3074)].
15262 - أبو عتبة
• أبو عتبة [س].
شيخ لمسعر. له عن عائشة أو عن رجل عنها. فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (5/ 264)].
15263 - أبو عثمان بن يزيد
• أبو عثمان بن يزيد.
أرسل حديثا رواه عنه ابن جريج. لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (5/ 264)].
15264 - أبو عثمان الأزدي
• أبو عثمان الأزدي.
عن سعيد بن أبي عروبة، نكرة، والخبر باطل [المغني في الضعفاء (2/ 599)].
• أبو عثمان الأزدي. عن سعيد بن أبى عروبة. لا يعرف، وأتى بخبر باطل. [ميزان الاعتدال (5/ 265)].
• أبو عثمان الأزدي.
عن سعيد بن أبي عَرُوبَة. لا يعرف وأتى بخبر باطل. [لسان الميزان (9/ 120)].
15265 - أبو عثمان الإفريقي
• أبو عثمان الإفريقي.
اسمه حاتم [لسان الميزان (9/ 121)].
15266 - أبو عثمان الخراساني
• أبو عثمان الخراساني.
لا يعرف. سمع عليا. وعنه عمارة بن أبى حفصة. [ميزان الاعتدال (5/ 265)].
15267 - أبو عثمان السلمي
• أبو عثمان السلمي.
سليم أيضًا [لسان الميزان (9/ 121)].
15268 - أبو عثمان
• أبو عثمان.
عن جبير بن نفير، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 464)].
• أبو عثمان.
عن جبير بن نفير، لا يدرى من هو خرج له م متابعة د ت س [المغني في الضعفاء (2/ 599)].
• أبو عثمان [د، ت، س].
عن جبير بن نفير. لا يدرى من هو. وخرج له مسلم متابعة. روى عنه معاوية بن صالح ([ميزان الاعتدال (5/ 265)].
15269 - أبو عثمان عن أبيه
• أبو عثمان [د، س، ت].
عن أبيه، عن أنس. لا يعرف. قال ابن المدينى: لم يرو عنه غير سليمان التيمى. قلت: أما النهدي فثقة إمام. [ميزان الاعتدال (5/ 265)].
15270 - أبو عثمان الأنصاري قاضي مرو
• أبو عثمان الانصاري [د، ت].
قاضى مرو. عن القاسم بن محمد. وعنه مهدى بن ميمون، وغيره. لا يكاد يدرى من هو. وفى اسمه أقوال: أحدها عمرو بن سالم. له عن القاسم. عن عائشة مرفوعا ([: كل مسكر حرام و]) ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام. ([ميزان الاعتدال (5/ 265)].
15271 - أبو عثمان بن سنة الخزاعي
• أبو عثمان بن سنة الخزاعي [س].
عن ابن مسعود في ليلة الجن. ما أعرف روى عنه غير الزهري. [ميزان الاعتدال (5/ 265)].
15272 - أبو عثمان عن الحسن
• أبو عثمان.
عن الحسن. شيخ للاوزاعي. لا يعرف. ([ميزان الاعتدال (5/ 265)].
15273 - أبو عثمان عن أبيه
• أبو عثمان.
يقال اسمه سعد. عن أبيه، عن معقل بن يسار بحديث: اقرءوا يس على موتاكم. لا يعرف أبوه ولا هو، ولا روى عنه سوى سليمان التيمى. [ميزان الاعتدال (5/ 265)].
15274 - أبو العجفاء السلمى
• أبو العجفاء السلمي.
عن عمر، اسمه: هرم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم [المغني في الضعفاء (2/ 599)].
• أبو العجفاء السلمى [عو].
عن عمر. يقال اسمه هرم. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. قال البخاري: في حديثه نظر. وقال ابن معين: ثقة بصرى. قلت: يروى ابن سيرين عنه، سمع عمر يقول: لا تغالوا بصدقات النساء [ميزان الاعتدال (5/ 266)].
15275 - أبو العجلان المحاربي
• أبو العجلان المحاربي.
عن ابن عمر رضي الله عنهما، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 464)].
• أبو العجلان المحاربي.
عن ابن عمر، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 599)].
• أبو العجلان المحاربي [ت، خ].
عن ابن عمر. مجهول. قلت: روى عنه حميد بن أبى غنية وآخر. [ميزان الاعتدال (5/ 266)].
15276 - أبو العدبس الاكبر
• أبوالعدبس الاكبر.
عن عمر فيروى عنه عاصم القارئ، وعاصم الاحول. وثق [ميزان الاعتدال (5/ 266)].
15277 - أبو العدبس عن أبي مرزوق
• أبوالعدبس [د، ق].
عن أبى مرزوق. هو تبيع بن سليمان. فيه جهالة. وهذا هو أبوالعدبس شيخ أبى العنبس. أما: [ميزان الاعتدال (5/ 266)].
15278 - أبو عَذَبة الأنصاري
• أبو عَذَبة الأنصاري.
عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 511)].
15279 - أبو عذبة
• أبو عذبة بفتحات.
عن نافع في الغسل.
قال الدارقطني: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 599)].
• أبو عذبة بالحركات.
عن نافع في الغسل. قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 266)].
• أبو عذبة بالحركات.
عن نافع في الغسل. قال الدارقطني: مجهول انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال روى عنه شريح بن عُبَيد وأهل الشام. وقول الذهبي "بالحركات" يفهم أن الذي قبله بالسكون وليس كذلك فإن الأمير ذكرهما معا في ترجمة واحدة من الإكمال. [لسان الميزان (9/ 121)].
15280 - أبو العذراء
• أبو العذراء.
عن أم الدرداء.
وعنه عمير بن هانئ، مجهول [المغني في
الضعفاء (2/ 599)].
• أبو العذراء.
عن أم الدرداء. وعنه عمير بن هانئ. مجهول. [لسان الميزان (9/ 122)].
15281 - أبو عذرة
• أبو عذرة [د، ت].
عن عائشة. لا يعرف. وقال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 267)].
15282 - أبو عروة
• أبو عروة.
عن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 235)].
• أبو عروة.
عن زياد، كذلك [أي مجهول][المغني في الضعفاء (2/ 599)].
• أبو عروة.
عن زياد ابن فلان. مجهول. وكذلك شيخه. [ميزان الاعتدال (5/ 267)].
• أبو عروة.
عن زياد بن فلان. مجهول. قلت وكذا شيخه [لسان الميزان (9/ 122)].
15283 - أبو العشراء الدارمي
• أبو العشراء الدارمي.
اسمه أسامة بن مالك، وقيل: عطارد بن بكر.
قال البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من ابيه عه نظر [المغني في الضعفاء (2/ 600)].
• أبو العشراء الدارمي [عو].
يقال أسامة بن مالك. ويقال عطارد ابن مجلز. قال البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر. قلت: ولا يدرى من هو ولا من أبوه. انفرد عنه حماد بن سلمة. وهذا حديثه: أخبرنا أبو المعالى الابرقوهى، أخبرنا أبو الفرج الكاتب، أخبرنا هبة الله الحاسب، أنبأنا ابن النقور، أخبرنا عيسى بن الوزير، إملاء، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا عبد الاعلى بن حماد النرسى، وعلى بن الجعد، وأبو نصر التمار، وكامل بن طلحة، وعبيدالله العيشى، قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبى العشراء، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، أما تكون الذكاة الا من اللبة والحلق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو طعنت في فخذها لاجزأ عنك. أخرجه أبو داود عن أحمد بن يونس، والترمذي عن هناد، وابن ماجة عن ابن أبى شيبة كلاهما عن وكيع، والنسائي عن الدورقى، عن ابن مهدى، الثلاثة عن حماد. ([قال الترمذي: ولا نعرف لابي العشراء عن أبيه سواه. قلت: روى عبد الرحمن بن قيس الزعفراني عن حماد]) بالاسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العتيرة فحسنها. [ميزان الاعتدال (5/ 267)].
15284 - أبو عصام العباداني
• أبو عصام العباداني.
عن الفضل الرقاشي عبد الله بن عبيد الله، وقيل: اسمه عبيد الله، ليس بمعتمد، يأتي بعجائب، ولم أر لهم فيه كلاما شافيا قال العقيلي منكر الحديث ق [المغني في الضعفاء (2/ 594)].
15285 - أبو عصام عن أنس
• أبو عصام.
عن أنس، هو خالد بن عبيد، فأما ق [المغني في الضعفاء (2/ 600)].
• أبو عصام.
عن أنس وعنه شعبة فآخر ثقة م [المغني في الضعفاء (2/ 600)].
• أبو عصام [د، ت، س، م].
عن أنس الذى يروى عنه شعبة فآخر صدوق. احتج به مسلم. والفرق بينهما يعسر، فالثقة عنده عن أنس ثلاثة أحاديث، رواها عنه هشام الدستوائى، وشعبة، وعبد الوارث بن سعيد، حديثه في التنفس في الاناء ثلاثا، يقال: اسمه ثمامة. وقيل: هما واحد بصرى فانتقل الى مرو، فأخذ عنه أبوتميلة وابن المبارك وابن السينانى. جعلهما ابن عدى واحدا. وخالد بن عبيد مشهور باسمه، والآخر مشهور بكنيته. [ميزان الاعتدال (5/ 267)].
• أبو عصام [ق].
عن أنس بن مالك. هو خالد بن عبيد. مر فأما: [ميزان الاعتدال (5/ 267)].
15286 - أبو عصمة المروزى
• أبو عصمة.
هو نوح بن أبي مريم، متروك. [ديوان الضعفاء (ص 464)].
• أبو عصمة المروزي.
هو نوح بن أبي مريم، أحد المتروكين ت [المغني في الضعفاء (2/ 600)].
• أبو عصمة المروزى [ت].
هو نوح الجامع. قد ذكر بالاختلاق، وترك حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 268)].
15287 - أبو العطاف
• أبو العطاف.
عن مسعدة اسمه سهيل [لسان الميزان (9/ 123)].
15288 - أبو العطاف
• أبو العطاف.
قال ابن المدينى: ما أعلم أحدا روى عنه غير الجريرى. [ميزان الاعتدال (5/ 268)].
• أبو العطاف.
قال ابن المديني لا أعلم أحدا روى عنه غير الجريري. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (9/ 123)].
• أبو العطاف.
قال ابن المديني: لا أعلم أحداً روى عنه غير الجريري. انتهى. وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3079)].
• أبو العطاف.
قال ابن المديني: لا أعلم أحداً روى عنه غير الجريري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3080)].
15289 - أبو عطية الوادعي
• أبو عطية الوادعي [خ، ت، د، س، م].
صاحب ابن مسعود فثقة قديم. [ميزان الاعتدال (5/ 268)].
15290 - أبو عطية عن مالك بن الحويرث
• أبو عطية.
عن مالك بن الحويرث، لا يعرف، وخبره منكر [المغني في الضعفاء (2/ 600)].
• أبو عطية [د، ت، س].
عن مالك بن الحويرث. لا يدرى من هو. روى عنه بديل بن ميسرة. أما: ([ميزان الاعتدال (5/ 268)].
15291 - أبو عفان الأموى
• أبو عفان الأموي.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
قال البخاري: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 600)].
• أبو عفان الأموى.
عن عبد الرحمن بن أبى الزناد. قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 268)].
• أبو عفان الأموي.
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد. قال البخاري: منكر الحديث. [لسان الميزان (9/ 123)].
• أبو عفان الأُموي.
عن عبد الرحمن ابن أبي الزناد. قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3081)].
15292 - أبو عقال
• أبو عقال.
اسمه هلال، متهم بالوضع ذكر في الأسماء [الكشف الحثيث] ترجمة رقم.
• أبو عقال.
عن أنس ذكرناه في من اسمه هلال) [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 235)].
• أبو عقال.
هو هلال، متهم [المغني في الضعفاء (2/ 600)].
• أبو عقال [د].
اسمه هلال متهم بالوضع. قد ذكر ([ميزان الاعتدال (5/ 268)].
15293 - أبو عقبة
• أبو عقبة.
عن ابن عمر رضي الله عنهما، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 464)].
• أبو عقبة.
عن ابن عمر.
وعنه عبد العزيز بن المختار، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 600)].
• أبو عقبة [ت، خ].
عن ابن عمر. وعنه عبد العزيز بن المختار. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 268)].
15294 - أبو عقيل الجَمَّال
• أبو عقيل الجمال.
عن جعفر بن عون عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة زر غبا تزدد حبا. أورده ابن الجوزي في العلل وقال أبو عقيل مجهول كذا قال وأخطأ في ذلك فإنه معروف واسمه يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي ذكره أبو أحمد في الكنى باسمه هذا ونسبه وقال كناه أبو محمد بن أبي حاتم وسماه لنا أبو القاسم البغوي. قلت
وهو مذكور باسمه في التهذيب أخرج عنه البخاري في الأدب المفرد وإنما ذكرته لأنه ذكره في التهذيب في الأسماء وأوهم كلام ابن الجوزي أن أبا عقيل غير يحيى بن حبيب. [لسان الميزان (9/ 124)].
• أبو عقيل الجَمَّال.
عن جعفر بن عون، عن هشام بن عروة، عن أبيه. «زُرْ غبَّاً تزدَدْ حُبَّاً» أورده ابن الجوزي في «العلل». قال أبو عقيل: مجهول، كذا قال، وأخطأ في ذلك فإنه معروف، واسمه يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب ابن أبي ثابت الأسدي مذكور في «التهذيب» ، عنه البخاري في «الأدب المفرد» ، وإنما ذكرته لأنه ذكره في «التهذيب» . في الأسماء وأوهم كلام ابن الجوزي أن أبا عقيل غير يحيى بن حبيب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3082)].
15295 - أبو عقيل
• أبو عقيل.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي](3/ 235)].
15296 - أبو عقيل عن رجل عن عائشة
• أبو عقيل.
عمن حدثه عن عائشة، هو إن شاء الله يحيى بن المتوكل. [ديوان الضعفاء (ص 464)].
• أبو عقيل.
عمن حدثه عن عائشة، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 600)].
• أبو عقيل.
عن رجل، عن عائشة. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 268)].
15297 - أبو عكاشة
• أبو عكاشة.
عن رفاعة البجلي.
سمع المختار يقول: الساعة قام جبريل، فيه جهالة [المغني في الضعفاء (2/ 601)].
• أبو عكاشة [ق].
عن رفاعة البجلى. سمع المختار يقول: الساعة قام جبرائيل من هنا. لا يكاد يعرف. روى عنه أبو ليلى. [ميزان الاعتدال (5/ 268)].
15298 - أبو العلاء الشامي
• أبو العلاء الشامي برد بن سنان.
عن مكحول [المغني في الضعفاء (2/ 601)].
15299 - أبو العلاء الشامي
• أبو العلاء الشامي.
يروي عن أبي أمامة.
قال الدراقطني: هو مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 235)].
15300 - أبو العلاء الشامي
• أبو العلاء الشامي.
عن أبي أمامة رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 465)].
15301 - أبو العلاء العَنَزي
• أبو العلاء العنزي.
في ترجمة عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون من أصل الميزان. [لسان الميزان (9/ 125)].
• أبو العلاء العَنَزي.
في ترجمة عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن من أصل الميزان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3084)].
15302 - أبو العلاء المعري
• أبو العلاء المعري.
هو أحمد بن عبد الله بن سليمان وقد ينسب الى جده فمن شعره هو يخاطب نفسه:.
أبا العلاء بن سليمانا
إن العمى أولاك إحسانا
لو أبصرت عيناك هذا الورى
لم ير إنسانك إنسانا
.
[لسان الميزان (9/ 125)].
15303 - أبو العلاء عن عكرمة
• أبو العلاء.
عن عكرمة بن عمار هو عبد الله بن زياد [لسان الميزان (9/ 125)].
15304 - أبو العلاء عن عمر بن عبد العزيز
• أبو العلاء.
عن عمر بن عبد العزيز قوله هو عيسى بن رستم [لسان الميزان (9/ 125)].
15305 - أبو العلاء مولى الشعبي
• أبو العلاء مولى الشعبي.
اسمه صاعد [لسان الميزان (9/ 125)].
15306 - أبو العلاء عن نافع
• أبو العَلَاء.
شيخ يروي عَن نَافِع مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ نَافِع، عَن بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا فَإِنَّ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ تُصيبُ كَفَنَهُ عَشر حَسَنَاتٍ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ الحَجَّاجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الْعَلاءِ عَن نَافِع [المجروحين لابن حبان (3/ 149)].
• أبو العلاء.
شيخ يروي عن نافع ما ليس من حديثه.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 235)].
• أبو العلاء.
عن نافع، لينه ابن حبان [المغني في الضعفاء (2/ 602)].
• أبو العلاء.
عن نافع، غمزه ابن حبان، وقال: لا تجوز الرواية عنه. قلت: الظاهر أن حديثه موضوع «من كَفّن ميتاً فله بكل شعرة تصيب كَفَنه عشر حسنات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3085)].
15307 - أبو العلاء عن أبي أمامة
• أبو العلاء.
عن أبي أمامة، شامي لا يعرف ت س [المغني في الضعفاء (2/ 601)].
• أبو العلاء [ت، س].
عن أبى أمامة. شامى. لا يعرف. ([ميزان الاعتدال (5/ 269)].
15308 - أبو العلاء
• أبو العلاء.
عَن أَنس هو يزيد بن درهم [لسان الميزان (9/ 125)].
15309 - أبو العلاء
• أبو العلاء، كامل بن العلاء.
عن حبيب بن أبي ثابت، وأبي صالح السمان [المغني في الضعفاء (2/ 601)].
15310 - أبو العلاء عن نافع
• أبو العلاء.
عن نافع، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص 465)].
• أبو العلاء.
عن نافع. غمزه ابن حبان، فقال: روى عن نافع ما ليس من حديثه. من ذلك: الصلت بن الحجاج، عن أبى العلاء، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: من كفن ميتا فإن له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات. قال ابن حبان: لا يجوز الرواية عنه. قلت: والظاهر أن هذا حديث موضوع. [ميزان الاعتدال (5/ 269)].
• أبو العلاء.
عن نافع. غمزه ابن حبان فقال روى عن نافع ما ليس من حديثه. من ذلك الصلت بن الحجاج، عَن أبي العلاء عن نافع، عَنِ ابن عمر مرفوعا من كفن ميتا فإن له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات. قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه. قلت الظاهر أن هذا حديث موضوع. [لسان الميزان (9/ 125)].
15311 - أبو علقمة الفروى الصغير
• أبو علقمة الفروي الصغير.
روى عن القعنبي.
هو عبد الله ابن هارون بن أبي علقمة، منكر الحديث فأما جده [المغني في الضعفاء (2/ 601)].
• أبو علقمة الفروى الصغير.
هو عبد الله بن هارون بن موسى بن أبى علقمة الكبير عبد الله بن محمد. حدث عن القعنبى وغيره. وعنه ابن صاعد. منكر الحديث. قاله أبو أحمد الحاكم. وقال ابن أبى حاتم: تكلم فيه. وأبوه هارون بن موسى صدوق ([ميزان الاعتدال (5/ 268)].
• أبو علقمة الفروي عبد الله بن عيسى.
لسان الميزان (9/ 125)].
15312 - أبو علقمة الكبير
• أبو علقمة الكبير. [م دس].
ثقة. سمع من القعنبى، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 269)].
15313 - أبو علقمة
• أبو علقمة.
قال ابن معين: كان يكون بجامع الرصافة، ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 601)].
• أبو علقمة.
شيخ كان بجامع الرصافة. قال يحيى بن معين: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 269)].
• أبو علقمة.
شيخ كان يكون بالرصافة. قال يحيى بن مَعِين ليس بشيء. [لسان الميزان (9/ 124)].
• أبو علقمة.
شيخ كان يكون بالرصافة. قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3083)].
15314 - أبو علي الأبلي
• أبو علي الأيلي.
عن الزهري.
وعنه أخوه يونس بن يزيد، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 601)].
• أبو علي الأبلي [د، ت].
عن الزهري. روى عنه أخوه يونس ابن يزيد الايلى. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 269)].
15315 - أبو علي الأسواري
• أبو علي الأسواري.
وأبو علي الأسواري، من غلمانه، وليس بشيء [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 591)].
15316 - أبو علي شيخ عبد الغفور
• أبو علي.
الذي يروي عنه عبد الغفور] عبد الغفور الذي يروي عن أبي علي: السكوت عن حديثهما أمثل إذ لم يُعرَفَا. [أحوال الرجال (ص 308)].
15317 - أبو علي الصيقل
• أبو علي الصيقل.
مولى بنى أسد. عن جعفر بن تمام، عن أبيه، عن العباس في الامر بالسواك. وعنه منصور. وقيل إن الثوري روى عنه. قال أبو على بن السكن وغيره: هو مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 269)].
• أبو علي الصيقل.
مولى بني أسد. عن جعفر بن تمام، عَن أبيه، عَن العباس في الأمر بالسواك. وعنه منصور. وقيل إن الثوري روى عنه. قال أبو علي بن السكن مجهول. انتهى. ورواية الثوري عنه في مسند الإمام أحمد وكأن منصورا سقط من السند فإن الحديث مشهور عن منصور رواه عنه فضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد وزائدة وشيبان بن عبد الرحمن وقيس بن الربيع وهؤلاء الثلاثة من أقران سفيان. ثم إن من سمينا رووه عن منصور فلم يذكروا (العباس) في السند بل تفرد بذكر العباس فيه عمر بن عبد الرحمن الأبار وقد تقدم سياق حديثه في ترجمة سليمان بن كراز ص-[لسان الميزان (9/ 126)].
• أبو علي الصيقَل.
مولى بني أسد، عن جعفر بن تمام، عن أبيه، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3086)].
15318 - أبو علي الكوفي
• أبو علي الكوفي.
عن الأعمش. وعنه مسلمة بن عُلَيّ الخشني. لا يدرى من هو قاله ابن عَدِي في ترجمة مسلمة. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي الكوفي.
عن الأعمش، وعنه مسلمة، لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3087)].
15319 - أبو عمار الأسدي
• أبو عمار الأسدي.
عن ابن مسعود.
وعنه عثمان بن زافر، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 602)].
• أبو عمار الاسدي.
عن ابن مسعود. عنه عثمان بن زافر. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 269)].
• أبو عمار الأسدي.
عنِ ابن مسعود. وعنه عثمان بن زافر. مجهول. [لسان الميزان (9/ 130)].
• أبو عمار الأسدي.
عن ابن مسعود، وعنه عثمان بن زافر. مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3089)].
15320 - أبو عمار الثقفي
• أبو عمار الثقفي.
عن أنس بن مالك. هو زياد بن ميمون الأبرص. وعنه حجاج بن فروخ. [لسان الميزان (9/ 129)].
15321 - أبو عمار عن أنس
• أبو عمار.
عن أنس.
وعنه نافع بن يزيد، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 602)].
• أبو عمار.
عن أنس. وعنه نافع بن يزيد. مجهول [ميزان الاعتدال (5/ 269)].
• أبو عمار.
عن أنس. وعنه نافع بن يزيد. مجهول. انتهى. وفي ثقات ابن حبان أبو عمار صاحب المزاود ركب سفينة فيها أنس روى عنه الفضل بن فضالة فهو هو. ولهم شيخ آخر يقال له أبو عمار يروى، عَن أَنس اسمه زياد بن ميمون تقدم ص-[لسان الميزان (9/ 129)].
• أبو عمار.
عن أنس، وعنه نافع بن يزيد، مجهول. وفي «ثقات» ابن حبان: أبو عمار صاحب المزاود، ركب سفينة فيها أنس. روى عنه المفضل بن فضالة فهو هو. ولهم شيخ آخر يقال له:[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3088)].
15322 - أبو عمار عن علي
• أبو عمار.
عن علي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 235)].
15323 - أبو عمر الاشجعى
• أبو عمر الأشجعي.
عن سالم بن أبي الجعد كذلك، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 602)].
• أبو عمر الاشجعى.
عن سالم بن أبى الجعد. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 270)].
• أبو عمر الأشجعي.
عن سالم بن أبي الجعد. مجهول. [لسان الميزان (9/ 130)].
15324 - أبو عمر الجَدَلي
• أبو عمر الجدلي.
عن أبي هريرة.
وعنه داود بن أبي هند، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 602)].
• أبو عمر الجدلي.
عن أبى هريرة. وعنه داود بن أبى هند. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 270)].
• أبو عمر الجدلي.
عن أبي هريرة. وعنه داود بن أبي هند. لا يدرى من هو. [لسان الميزان (9/ 131)].
• أبو عمر الجَدَلي.
عن أبي هريرة، وعنه داود ابن أبي هند، لا يُدْرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3092)].
15325 - أبو عمر الدمشقي
• أبو عمر الدمشقي [س].
عن عبيد بن الخشخاش. وعنه المسعودي، وحسين الجعفي. قال الدارقطني: متروك. ويقال أبو عمرو [ميزان الاعتدال (5/ 270)].
15326 - أبو عمر الدوري الضرير
• أبو عمر الدوري.
يقال له الضرير.
ضعفه الدارقطني.
قلت: لعله المقرئ أو هو آخر [المغني في الضعفاء (2/ 602)].
• أبو عمر الدوري الضرير.
شيخ القراء ببغداد. هو حفص بن عمر. قد ذكر في حديثه لين. ضعفه بعضهم. ([ميزان الاعتدال (5/ 271)].
15327 - أبو عمر الشامي
• أبو عمر الشامي.
يروي عن مكحول.
قال الأزدي: متروك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 236)].
• أبو عمر الشامي.
عن مكحول، قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 464)].
• أبو عمر الشامي.
عن مكحول. قال الازدي: متروك. [ميزان الاعتدال (5/ 270)].
• أبو عمر الشامي.
عن مكحول. قال الأزدي متروك. ص-[لسان الميزان (9/ 130)].
• أبو عمر الشامي.
عن مكحول. قال الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3091)].
15328 - أبو عمر الصفار
• أبو عمر الصفار.
روى عباس عن ابن معين: ضعيف. وقال الجوزجانى: أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر. [ميزان الاعتدال (5/ 270)].
• أبو عمر الصفار.
روى عباس عن ابن معين: ضعيف [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3093)].
15329 - أبو عمر الضرير الذي
• أبو عمر الضرير.
الذي طعن فيه علي بن المديني عن شعبة.
قال الدارقطني: هو غير الحوضي ي [المغني في الضعفاء (2/ 602)].
• أبو عمر الضرير.
عن شعبة. طعن فيه على بن المدينى. قال الدارقطني: هو غير الحوضى. [ميزان الاعتدال (5/ 271)].
15330 - أبو عمر الكردي
• أبو عمر الكردي.
اسمه ناصح عن صدقة بن مهلهل [لسان الميزان (9/ 130)].
15331 - أبو عمر المنبهى
• أبو عمر المنبهى [ق].
عن النخعي، عن أبى جحيفة، تفرد عنه شريك. [ميزان الاعتدال (5/ 270)].
15332 - أبو عمر عن الزهري
• أبو عمر.
عن الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 236)].
• أبو عمر.
عن الزهري. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 271)].
• أبو عمر. عن الزهري. مجهول. [لسان الميزان (9/ 131)].
• أبو عمر.
عن الزهري، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3094)].
15333 - أبو عمر البصري
• أبو عمر البصري [ت، ق].
عن ابن لهية. يروى عنه نعيم في الفتن. أحسبه يضع الحديث. له بلايا، وهو الذى ضعفه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (5/ 270)].
15334 - أبو عمر عن الحسن
• أبو عمر.
عن الحسن.
وعنه إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء كذلك، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 602)].
• أبو عمر.
عن الحسن. وعنه إسماعيل بن عبد الملك بن أبى الصفيراء. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 270)].
• أبو عمر.
عن الحسن. وعنه إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء. مجهول. [لسان الميزان (9/ 130)].
• أبو عمر.
عن الحسن، وعنه إسماعيل بن عبد الملك ابن أبي الصفيراء، مجهول [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3090)].
15335 - أبو عمر شيخ المسعودي
• أبو عمر.
حدث عنه المسعودي. قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (5/ 271)].
15336 - أبو عمر الغداني
• أبو عمر الغداني [د، س].
وقيل أبو عمرو. عن أبى هريرة. تفرد عنه قتادة. له حديث طويل في عقاب مانعي الزكاة، رويناه في أمالى الدقيقي. [ميزان الاعتدال (5/ 270)].
15337 - أبو عمران الشطوي
• أبو عمران الشطوي.
اسمه موسى بن محمد، عَن أبي بكر بن عياش. [لسان الميزان (9/ 132)].
15338 - أبو عمرة
• أبو عمرة [د].
عن أبيه، وله صحبة: للفرس سهمان. وعنه المسعودي، والخبر معلل. [ميزان الاعتدال (5/ 273)].
15339 - أبو عمرة
• أبو عمرة [د، س، ق].
عن مولاه [عن] زيد بن خالد. ما روى عنه سوى محمد بن يحيى بن حبان. [ميزان الاعتدال (5/ 273)].
15340 - أبو عمرو بن حماس
• أبو عمرو بن حماس.
عن حمزة بن أبي أسيد، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو عمرو بن حماس.
عن حمزة بن أبى أسيد. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 272)].
15341 - أبو عمرو بن حماس
• أبو عمرو بن حماس.
عن أبيه عمرو في الزكاة. قال أبو محمد ابن حزم: مجهول كأبيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 79)].
15342 - أبو عمرو بن حميد
• أبو عمرو بن حميد.
عن عبد الحميد بن أنس. في ترجمة عبد الحميد [لسان الميزان (9/ 133)].
• أبو عمرو بن حميد.
عن عبد الحميد بن أنس. في ترجمة عبد الحميد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3102)].
15343 - أبو عمرو بن العلاء المازني
• أبو عمرو بن العلاء المازنى المقرئ الامام.
عالم أهل البصرة حجة في القراءة. فأما في الحديث فقل ما روى. يروى عن مجاهد وطبقته، ومع إمامته في القراءة فقيل: كان غير ماهر بسرد. فقال أيوب بن
المتوكل: كان لا يحفظ القرآن. وقال أبو داود في السؤالات: تقدم أبو عمرو يصلى بهم فقرأ: إذا زلزلت فارتج عليه. [ميزان الاعتدال (5/ 271)].
15344 - أبو عمرو بن محمد بن حريث
• أبو عمرو بن محمد بن حريث. [د، ق].
عن جده. عن أبى هريرة. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 271)].
15345 - أبو عمرو البَجَلي
• أبو عَمْرو البَجلِيّ.
اسْمه عُبَيْدَة بن عبد الرَّحْمَن، وَقد قيل: وَعبيدَة يَرْوِي عَن يَحْيَى بن سَعِيد الأنْصَارِيّ.
روى عَنهُ حرمي بن حَفْص، يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسيبِ، عَنْ أبي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: أَخَذْتُ من لحية النَّبِي صلى الله عليه وسلم شيئًا، فَقَالَ: لَا يُصِبْكَ السُّوءُ أَبَا أَيُّوب [المجروحين لابن حبان (2/ 199)].
• أبو عمرو البجلي.
شيخ لحرمي بن حفص، تكلم فيه ابن حبان: اسمه عبيدة. [ديوان الضعفاء (ص 464)].
• أبو عمرو البجلي.
روى عنه حرمي بن حفص.
اسمه: عبيدة.
قال ابن حبان: لا يحل أن يحتج به [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو عمرو البجلي.
يقال اسمه عبيدة [بن عبد الرحمن بن عمر البجلى] حدث عنه حرمى بن حفص قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (5/ 271)].
• أبو عمرو البجلي.
هو عبيدة بن عبد الرحمن [لسان الميزان (9/ 133)].
• أبو عمرو البَجَلي.
يقال: اسمه عُبيدة، حدث عنه حَرَمي بن حفص. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3097)].
15346 - أبو عمرو الجملى
• أبو عمرو الجملي
[أبو عمرو الجملي.
عن زاذان، وأبو عمرو الداري عن ابن عجلان ـوأبو العوام الدوسي، عن أبي ذر [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 236)].
• أبو عمرو الجملي.
عن زاذان، وأبو عمرو الداري، عن ابن عجلان، وأبو عمرو عن الزهري، وأبو عمار عن علي، مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 465)].
• أبو عمرو الجملى.
(أبو عمرو الجملى. عن زاذان. وأبو عمرو الدارى. عن ابن عجلان مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 271)].
• أبو عمرو الجملي.
(أبو عمرو الجملي. عن زاذان وأبو عمرو الداري. عنِ ابن عجلان. مجهولان. [لسان الميزان (9/ 132)].
• أبو عمرو الجَمَلي. (أبو عمرو الجَمَلي. عن زاذان وأبو عمرو الداري. عن ابن عجلان، مجهولان
[تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3098)].
15347 - أبو عمرو الداري
• أبو عمرو الداري
[أبو عمرو الجملي.
عن زاذان، وأبو عمرو الداري، عن ابن عجلان، وأبو العوام الدوسي، عن أبي ذر [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 236)].
• أبو عمرو الدارى.
(أبو عمرو الجملى. عن زاذان. وأبو عمرو الدارى. عن ابن عجلان مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 271)].
• أبو عمرو الداري.
(أبو عمرو الجملي. عن زاذان وأبو عمرو الداري. عنِ ابن عجلان. مجهولان [لسان الميزان (9/ 133)].
• أبو عمرو الداري.
(أبو عمرو الجَمَلي. عن زاذان وأبو عمرو الداري. عن ابن عجلان، مجهولان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3099)].
15348 - أبو عمرو السدوسي
• أبو عمرو السدوسي [د].
شيخ أبى عامر العقدى. يحتمل أنه سعيد ابن سلمة بن أبى الحسام. [ميزان الاعتدال (5/ 272)].
15349 - أبو عمرو السيباني
• أبو عمرو السيباني. بمهملة الفلسطيني [ت، خ].
اسمه زرعة. له عن عقبة بن عامر، وأبى هريرة. وعنه ابنه يحيى بن أبى عمرو السيبانى، وجماعة. وهو مقل، يقال لحق عمر. وثقه يعقوب الفسوى. [ميزان الاعتدال (5/ 273)].
15350 - أبو عمرو الشيباني الكوفى النحوي
• أبو عمرو الشيباني الكوفى النحوي [م].
صاحب اللغة. نزل ببغداد ونشر بها علم اللسان. اسمه إسحاق بن مرار. يروى عن أبى عمرو بن العلاء، وركين الشامي، وغيرهما. وعنه أحمد بن حنبل، وسلمة بن عاصم، وأبو عبيد، وأحمد الدورقى، وأحمد ثعلب فيما قيل. وهذا غلط، بل بين ثعلب وبينه رجل. وقيل: لم يكن شيبانيا بل أدب شيبة من بنى شيبان فنسب اليهم. قال الخطيب: كان من أعلم الناس باللغة موثقا فيها دون أشعار العرب، فعن عمرو ولده، قال: لما جمع أبى أشعار العرب كانت نيفا وثمانين قبيلة فكان كلما عمل قبيلة كتب مصحفا، وجعله في مسجد الكوفة. قال ثعلب: كان مع أبى عمرو الشيباني من العلم والسماع أضعاف ما مع أبى عبيدة. دخل أبو عمرو البادية وكتب عن العرب الكثير، وعمر عمرا طويلا حتى أناف على التسعين. قال: والذى قصر به عند عامة العلماء اشتهاره بالنبيذ. وقال ابن الانباري: كان يقال له أبو عمرو صاحب ديوان اللغة والشعر، وكان خيرا صدوقا. وقال عبد الله بن أحمد: كان أبى يلزم مجالس أبى عمرو ويكتب أماليه. وقال حنبل: مات سنة عشر ومائتين. قال أحمد في مسنده: سألته عن أخنع الاسماع. فقال: أوضع. رواها مسلم عن أحمد، وماله في مسلم سواها. أما:[ميزان الاعتدال (5/ 272)].
15351 - أبو عمرو الشيباني الكوفي الأكبر
• أبو عمرو الشيباني الكوفي الأكبر.
فهذا صاحب ابن مسعود نقة. اسمه سعيد بن إياس [ميزان الاعتدال (5/ 273)].
15352 - أبو عمرو القاص الملائي
• أبو عمرو القاص الملائي [س].
لا يعرف. عن أبيه، عن أبى هريرة: أفطر الحاجم والمحجوم. وعنه سليمان التيمى، فقال أبو أحمد الحاكم: هذا هو والد أسباط ابن محمد بن عبد الرحمن القرشى. وكذا قال ابن صاعد. [ميزان الاعتدال (5/ 273)].
15353 - أبو عمرو الندبى
• أبو عمرو الندبي.
قال أبو داود: ليس بشيء، قلت: هو بشر بن حرب. [ديوان الضعفاء (ص 465)].
• أبو عمرو الندبي.
هو بشر بن حرب.
قال أبو داود: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو عمرو الندبى [س، ق].
هو بشر بن حرب، عن ابن عمر لين. [ميزان الاعتدال (5/)].
• أبو عمرو الندبى.
هو بشر بن حرب تابعي. وقال أبو داود: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 271)].
15354 - أبو عمرو شيخ المسعودي
• أبو عمرو.
شيخ روى عنه المسعودي.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو عمرو.
حدث عنه المسعودي. قال الدارقطني: متروك. مكرر- ص- أبو عمرو البجلي يقال اسمه عبيدة. حدث عنه حرمي بن حفص. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. [لسان الميزان (9/ 132)].
• أبو عمرو.
حدث عنه المسعودي، وقال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3096)].
15355 - أبو عمرو عن أنس
• أبو عَمْرو.
عَن أنس.
وَعنهُ عبد السَّلَام بن عبد الله المذْحِجِي، لَا يعرف، قَالَه الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد السَّلَام [ذيل ميزان الاعتدال (ص 217)].
• أبو عمرو.
عن أنس. وعنه عبد السلام بن عبد الله. في ترجمة عبد السلام [لسان الميزان (9/ 133)].
• أبو عمرو.
عن أنس، وعنه عبد السلام بن عبد الله في ترجمة عبد السلام. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3101)].
15356 - أبو عمرو عن الليث
• أبو عمرو.
عن الليث بن سعد. وعنه عبد الوهاب بن نجدة. قال ابن منده مجهول ذكره في ترجمة تميم من معرفة الصحابة. [لسان الميزان (9/ 133)].
• أبو عمرو.
عن الليث بن سعد، وعنه عبد الوهاب بن نجدة. قال ابن مندة: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3100)].
15357 - أبو عمرو عن رجل عن يعلى
• أبو عمرو.
عن رجل عن يعلى بن مرة، لا يدرى من هو س [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو عمرو [س].
عن رجل، عن يعلى بن مرة. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 272)].
15358 - أبو عمير بن أنس بن مالك
• أبو عمير بن أنس بن مالك [د، س، ق].
عن عمومة له في ثبوت العيد بعد الزوال وصلاة العيد من الغد. لا يعرف الا بهذا وبحديث آخر. تفرد عنه أبو بشر، قال ابن القطان: لم تثبت عدالته، وصحح حديثه ابن المنذر، وابن حزم، وغيرهما، فذلك توثيق له. فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (5/ 273)].
15359 - أبو عُمير الآنسي
• أبو عمير الأنسي.
بمصر. حدثنا دينار، عن أنس أنه طرح منديلا في النار فابيض فسألناه فقال: إن النار لا تحرق شيئا مسته يد النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو على بن شاذان عن عبد الرحمن بن نصر الشاعر عن هذا. [ميزان الاعتدال (5/ 274)].
• أبو عمير الأنسي.
بمصر. حدثنا دينار، عَن أَنس أنه طرح منديلا في النار فابيض فسألناه فقال إن النار لا تمس شيئا مسته يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أبو علي بن شاذان، عَن عَبد الرحمن بن نصر الشاعر عن هذا. [لسان الميزان (9/ 134)].
• أبو عُمير الآنسي.
بمصر. حدثنا دينار عن أنس أنه طرح منديلاً في النار فأبيض، فسألناه فقال: إن النار لا تمس شيئاً مسته يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه أبو علي بن شاذان عن عبد الرحمن بن نصر الشاعر، عن هذا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3103)].
15360 - أبو العنبس الثقفى
• أبو العنبس الثقفى.
عن أبيه، وعبد الله بن عمرو. وعنه عبد الملك ابن عمير، وعمر بن ذر، وجماعة. اسمه محمد بن عبد الله بن قارب. ([ميزان الاعتدال (5/ 274)].
15361 - أبو العنبس العدوى الكوفى
• أبو العنبس العدوى الكوفى [د].
عن الاغر أبى مسلم، والقاسم ابن محمد، وأبى العدبس. وعنه شعبة، ومسعر، وأبو عوانة. قال يونس بن بكير: هو جدى لامى. اسمه الحارث بن عبيد. [ميزان الاعتدال (5/ 274)].
15362 - أبو العنبس الكوفى الملائى الاصغر
• أبو العنبس الكوفى الملائى الاصغر.
سعيد بن كثير عن أبيه. وعنه عبد الواحد بن زياد وغيره، مقل. [ميزان الاعتدال (5/ 274)].
15363 - أبو العنبس الكوفي الاكبر
• أبو العنبس الكوفي الاكبر [د].
فلم يسم. وقيل هو عبد الله بن مروان. له عن أبى الشعثاء. وعنه شعبة. قال أبو حاتم: شيخ لا يسمى. وحدث عنه أيضا مسعر. وروى له أبو داود عن أبى الشعثاء، عن ابن عباس: جعل النبي صلى الله عليه وسلم فداء أهل بدر أربعمائة. [ذكره بعد أبو العنبس عن عطية وقال: فأما: أبو العنبس الكوفي الأكبر
…
إلخ] [ميزان الاعتدال (5/ 274)].
15364 - أبو العنبس النخعي الكوفى الاوسط
• أبو العنبس النخعي الكوفى الاوسط.
عمرو بن مروان. عن أبى وائل، والشعبى. وعنه وكيع، وجعفر بن عون صالح. ([ميزان الاعتدال (5/ 274)].
15365 - أبو العنبس
• أبو العنبس.
عن عطية. هو عبد الله بن صهبان. قد ذكر فأما: ([ميزان الاعتدال (5/ 274)].
15366 - أبو العوام الدوسى
• أبو العوام الدوسي.
[أبو عمرو الجملي عن زاذان وأبو عمرو الداري عن ابن عجلان وأبو العوام الدوسي عن أبي ذر [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 236)].
• أبو العوام الدوسي.
روى عنه نوح بن قيس، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو العوام الدوسى.
حدث عنه نوح بن قيس. مجهول. له شئ عن أبى ذر. ([ميزان الاعتدال (5/ 275)].
• أبو العوام الدوسي.
حدث عنه نوح بن قيس. مجهول. له شيء، عَن أبي ذر رضي الله عنه. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (9/ 134)].
• أبو العوام الدَّوسي.
حدث عنه نوح بن قيس، مجهول، له شيء عن أبي ذر. انتهى. وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3104)].
15367 - أبو العوام القطان
• أبو العوام القطان.
عن قتادة. عمران بن داور. ([ميزان
الاعتدال (5/ 274)].
15368 - أبو العوام
• أبو العوام الجزار [د، ق].
عن أبى عثمان النهدي. هو فائد ابن كيسان [ميزان الاعتدال (5/ 274)].
15369 - أبو عون بن أبي رُكْبَة
• أبو عون بن أبي ركبة.
عن غيلان بن جرير.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 236)].
• أبو عون بن أبي ركبة.
عن غيلان بن جرير. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 275)].
• أبو عون بن أبي ركبة.
عن غيلان بن جرير. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 135)].
• أبو عون بن أبي رُكْبَة.
عن غيلان بن جرير، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3105)].
15370 - أبو عون الأنصاري
• أبو عون الأنصاري عمرو بن عمرو مكرر أبو العياس.
عن سعيد بن المُسيب. وعنه الحارث بن أبي ذباب. مجهول. [لسان الميزان (9/ 135)].
15371 - أبو العيَّاس
• أبو العياس.
عن سعيد بن المسيب، مجهول.
روى عنه الحارث بن أبي ذباب [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو العياش.
عن سعيد بن المسيب. وعنه الحارث بن أبى ذباب. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 275)].
• أبو العيَّاس.
عن سعيد بن المسيب، وعنه الحارث بن أبي ذُباب، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3107)].
15372 - أبو عياض
• أبو عياض [د، س].
عن ابن مسعود، وعبد الرحمن بن الحارث. تفرد به قتادة، عن عبدربه، عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 275)].
15373 - أبو العيال
• أبو العيال.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 236)].
• أبو العيال.
روى عنه عمرو بن الحارث مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو العيال.
حدث عنه عمرو بن الحارث. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 275)].
• أبو العيال.
حدث عنه عمرو بن الحارث. مجهول. [لسان
الميزان (9/ 135)].
• أبو العيال.
حدث عنه عمرو بن الحارث، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3106)].
15374 - أبو عيسى الخراساني
• أبو عيسى الخراساني [د].
عن الضحاك مرسلا: نهى أن يخرج يوم العيد بسلاح. قال ابن القطان: لا يعرف حاله. قلت: ذا ثقة. روى عنه حيوة بن شريح، وسعيد بن أبى أيوب، وابن لهيعة، وجماعة. سكن مصر، ووثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (5/ 275)].
15375 - أبو عيسى عن ابن مسعود
• أبو عيسى.
عن ابن مسعود.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 236)].
• أبو عيسى.
عن ابن مسعود رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 465)].
• أبو عيسى.
عن ابن مسعود. مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 275)].
• أبو عيسى.
عنِ ابن مسعود. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 135)].
• أبو عيسى.
عن ابن مسعود، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3108)].
15376 - أبو العيناء
• أبو العيناء.
ذكر بن الجوزي في خطبة الموضوعات بإسناده عن المحاملي، قال: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك، وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه الا بن شبة العلوي الى آخر كلامه.
وفيه قال إسماعيل يعني بن محمد النحوي الراوي، فيه عن المحاملي، وكان أبو العيناء يحدث بهذا -يعني يعترف بعدما تاب -انتهى، فلا ينبغي أن يذكر معهم لأن التوبة تجب ما قبلها [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [876)].
15377 - أبو غالب عن أبي أمامة
• أبو غالب.
يروي عن أبي أمامة، ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 701)].
• أبو غالب [د، ت، ق].
صاحب أبى أمامة: حزور. مر وقيل: سعيد بن الحزور. وقيل نافع. فيه شئ. [ميزان الاعتدال (5/ 275)].
• أبو غَانِم.
روى عَن أبي غَالب عَن أبي امامة روى عَنهُ زيد بن أبي مُوسَى مولى عَطاء قَالَ ابن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَا أعرفهُ [ذيل ميزان الاعتدال (ص 217)].
15378 - أبو غالب عن رباح
• أبو غالب.
عن رباح بن عبد الرحمن، وعنه عبد الرحمن بن حرملة، هكذا وقع في «مسند» الهيثم بن كُلَيب من طريق وهيب بن خالد، عن عبد الرحمن. ورواه بشر بن المفضَّل، عن عبد الرحمن بن حرملة فقال عن أبي ثفال بالمثلثة المكسورة، بعدها فاء خفيفة وهو الصواب. أخرجه الضياء المقدسي في كتاب «الأحاديث المختارة» وذكر أنه تحريف فقال: المعروف أبو ثفال، بدل أبي غالب. قلت: وأبو ثفال اسمه ثمامة بن حُصين، وهو من رجال «التهذيب» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3109)].
• أبو غالب.
عن رباح بن عبد الرحمن. وعنه عبد الرحمن بن حرملة هكذا وقع في مسند الهيثم بن كليب من طريق وهيب بن خالد، عَن عَبد الرحمن. ورواه بشر بن المفضل، عَن عَبد الرحمن بن حرملة فقال عَن أبي ثفال بالمثلثة المكسورة بعدها فاء خفيفة وهو الصواب أخرجه الحافظ الضياء المقدسي في كتاب الأحاديث المختارة وذكر أنه تحريف فقال المعروف أبو ثفال بدل أبي غالب. قلت وأبو ثفال اسمه ثمامة بن حصين وهو من رجال التهذيب. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 136)].
15379 - أبو غالب عن أبي سعيد
• أبو غالب [ق].
عن أبى سعيد. وعنه ثابت بن محمد. فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (5/ 275)].
15380 - أبو غالب عن ابن عمر
• أبو غالب.
عن ابن عمر. وعنه أبو سنان ضرار بن مرة، ونهشل. قال ابن معين: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (5/ 275)].
15381 - أبو غانم الكاتب
• أبو غَانِم الكَاتِب.
روى عَن سُلَيْمَان بن عَمْرو، عَن العَلَاء بن كثير، عَن مَكْحُول، عَن أبي ذَر وَعبادَة بن الصَّامِت مَرْفُوعا: أقرُّوا بِالْإِيمَان وتسموا بِهِ.
قَالَ ابْن القطَّان: أبو غَانِم لَا يعرف حَاله.
قلت: وَعلة الحَدِيث العَلَاء بن كثير، وَفِي تَرْجَمته أوردهُ ابن عدي [ذيل ميزان الاعتدال (ص 217)].
• أبو غانم الكاتب.
عن سليمان بن عمرو عن العلاء بن كثير عن مكحول، عَن أبي ذر. قال ابن القطان لا يعرف. قال شيخنا آفة الحديث العلاء بن كثير وفي ترجمته أورده ابن عَدِيّ. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 136)].
• أبو غانم الكاتب.
عن سليمان بن عمرو، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن أبي ذر. قال ابن القطان: لا يُعرف، قال العراقي: آفة الحديث العلاء بن كثير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3110)].
15382 - أبو غانم عن أبي غالب
• أبو غانم.
عن أبي غالب، صاحب أبي أمامة، وعنه زيد ابن أبي موسى. قال أبو حاتم: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3111)].
• أبو غانم.
عن أبي غالب صاحب أبي أمامة. وعنه زيد بن أبي
موسى. قال أبو حاتم لا أعرفه. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 137)].
15383 - أبو الغصن
• أبو الغصن.
هو ثابت بن قيس، لينه أبو داود، وقد مر. [ديوان الضعفاء (ص 465)].
• أبو الغصن.
هو ثابت بن قيس، صدوق.
قال أبو داود: ليس حديثه بذاك [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو الغصن [س].
هو ثابت بن قيس صويلح. قال أبو داود: ليس حديثه بذاك. [ميزان الاعتدال (5/ 275)].
15384 - أبو غَطَفان المرِّي
• أبو غَطَفان المرِّي.
عن أبي هريرة، ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 512)].
• أبو غطفان.
عن أبي هريرة.
قال الدراقطني، مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 236)].
• أبو غطفان.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 465)].
• أبو غطفان.
عن أبي هريرة.
لينه الدارقطني، وهو نكرة إن لم يكن المري، الذي خرج له مسلم [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو غطفان.
عن أبى هريرة. لا يدرى من هو. قال الدارقطني: مجهول. والظاهر أنه أبو غطفان ابن طريف المرى، وماذا بالمجهول. وثقه غير واحد. [ميزان الاعتدال (5/ 275)].
• أبو غطفان.
عن أبي هريرة. لا يدرى من هو. قال الدارقطني: مجهول. والظاهر أنه أبو غطفان بن طريف المري فما هو بمجهول قد وثقه غير واحد. انتهى. وهو في التهذيب ويبعد هذا الظاهر أن مثل الدارقطني لا يخفى عليه حال المري وقد جزم بأن هذا مجهول. [لسان الميزان (9/ 137)].
• أبو غَطَفان.
عن أبي هريرة، لا يُدرى من هو. قال الدارقطني: مجهول، والظاهر انه غَطَفان بن طريف المُرّي، فما هو بمجهول، وقد وثقه غير واحد. وهو في «التهذيب» ويُبَعِّد هذا الظاهر أن مثل الدارقطني لا يخفى عليه حالُ المُرّي، وقد جَزَم بأن هذا مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3112)].
15385 - أبو غطيف الهذلى
• أبو غطيف الهذلى [د، ت، ق].
سمع ابن عمر حديث: الوضوء لكل صلاة. وعنه الافريقى فقط. قال البخاري: لم يتابع عليه. قلت: والافريقى عبد الرحمن ضعيف. ([ميزان الاعتدال (5/ 276)].
15386 - أبو غياث
• أبو غياث.
مجهول. وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى عن البخاري أنه حكى فيه الوجهين بفتح المهملة وتشديد المثناة والفوقانية وآخره موحدة، أو بالمعجمة المكسورة والتحتانية الخفيفة آخره مثلثة. وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة معقل بن سيار من معجم الصحابة في رواية أبي غياث من روايته عن سلام بن مسكين عن الحسن عن معقل أبو غياث مجهول. [لسان الميزان (9/ 138)].
• أبو غياث.
مجهول، وذكر أبو أحمد الحاكم في «الكنى» عن البخاري أنه حكى فيه الوجهين بفتح المهملة وتشديد المثناة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3113)].
15387 - أبو فارة الخزاعي
• أبو فارة الخزاعي.
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه عن مسعود بن خالد في ورك الشاة التي بعث بها للنبي صلى الله عليه وسلم فرد اليه شطرها فأكل عياله منه وبقي كما هو. روى عنه ولده أبو مالك. أخرجه الطبراني، وَابن منده في ترجمة مسعود في الصحابة ورواته ما بين متهم ومجهول. [لسان الميزان (9/ 138)].
• أبو فارة الخزاعي.
عن أبيه، عن جده، عن مسعود، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3114)].
15388 - أبو فاطمة النخعي
• أبو فاطمة النخعي.
عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رفعه لا طلاق الا بعد ملك. وعنه عمر بن عمرو أبو حفص الطحان أحد المتروكين. أورده ابن عَدِي في ترجمة عمر بن عمرو وقال أبو فاطمة لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 139)].
• أبو فاطمة النخعي.
عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، «لا طلاق الا بعد ملك» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3118)].
15389 - أبو فاطمة عن أنس
• أبو فاطمة.
عن أنس.
(ذكره مع أبي فاطمة، عن أنس بن سيرين، وقال: مجهولان)[المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو فاطمة.
عن أنس بن سيرين، مجهولان.
(ذكر قبله أبا فاطمة عن أنس وقال: مجهولان)[المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو فاطمة.
عن ابن سيرين (أبو فاطمة. عن أنس. وأبو فاطمة عن ابن سيرين مجهولان. ([ميزان الاعتدال (5/ 276)].
• أبو فاطمة.
عن أنس (أبو فاطمة. عن أنس. وأبو فاطمة عن ابن سيرين مجهولان. [ميزان الاعتدال (5/ 276)].
• أبو فاطمة.
عن أنس بن سيرين (أبو فاطمة. عن أنس وأبو فاطمة. عن أنس بن سيرين. مجهولان. انتهى. والظاهر أنهما واحد. وقد ذكره ابن حِبَّان في ثقات
التابعين وقال روى عنه أبو نعيم ص-[لسان الميزان (9/ 139)].
• أبو فاطمة.
عن أنس (أبو فاطمة. عن أنس وأبو فاطمة. عن أنس بن سيرين. مجهولان. انتهى. والظاهر أنهما واحد. وقد ذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين وقال روى عنه أبو نعيم [لسان الميزان (9/ 138)].
• أبو فاطمة.
(أبو فاطمة. عن أنس وأبو فاطمة. عن أنس بن سيرين، مجهولان .. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3116)].
• أبو فاطمة.
عن أنس (أبو فاطمة. عن أنس وأبو فاطمة. عن أنس بن سيرين، مجهولان .. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3115)].
15390 - أبو فراس النهدي
• أبو فراس النهدي.
عن عمر رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 465)].
• أبو فراس النهدي.
عن عمر لا يعرف د س [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو فراس النهدي [س، د].
عن عمر. لا يعرف. روى عنه أبو نضرة حديث: أقص من نفسه صلى الله عليه وسلم. ([ميزان الاعتدال (5/ 276)].
15391 - أبو الفرج
• أبو الفرج.
مولى عمر بن عبد العزيز.
قال أبو زرعة: كان يكذب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 237)].
• أبو الفرج. مولى عمر بن عبد العزيز.
قال أبو زرعة: كان يكذب. [ديوان الضعفاء (ص 465)].
• أبو الفرج.
مولى عمر بن عبد العزيز.
قال أبو زرعة: كان يكذب، قدم الري [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو الفرج، مولى لعمر بن عبد العزيز.
حدث بالرى. قال أبو زرعة: كان يكذب. [ميزان الاعتدال (5/ 276)].
• أبو الفرج مولى لعمر بن عبد العزيز.
حدث بالري. قال أبو زرعة كان يكذب. [لسان الميزان (9/ 140)].
• أبو الفرج، مولى لعمر بن عبد العزيز.
حدث بالري. قال أبو زرعة: يكذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3120)].
15392 - أبو فروة الجزري
• أبو فروة الجزري.
هو يزيد بن سنان ضعيف. وهو [ميزان الاعتدال (5/ 276)].
15393 - أبو فروة عن أبي خلاد
• أبو فروة.
عن أبى خلاد. صحابي. وقيل: عن أبى مريم، عن أبى خلاد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا
رأيتم الرجل قد أعطى زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه، فإنه يلقى الحكمة. تفرد بهذا يحيى بن سعيد بن أبان عن أبى فروة، وهو الجزرى. واه. [ميزان الاعتدال (5/ 276)].
15394 - أبو فزارة العنَزي
• أبو فزارة العنزي.
عن علي.
وعنه عاصم الأحول، لينه البخاري [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو فزارة العنزي.
عن على. وعنه عاصم الاحول. لينه البخاري. [ميزان الاعتدال (5/ 276)].
• أبو فزارة العنزي.
عن علي. وعنه عاصم الأحول. لينه البخاري. [لسان الميزان (9/ 140)].
• أبو فزارة العنَزي.
عن علي، وعنه عاصم الأحول، لَيَّنه البخاري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3121)].
15395 - أبو الفضَّة
• أبو الفضة.
عن أنس.
وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 605)].
• أبو الفضة.
عن أنس. وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم. مجهول. [لسان الميزان (9/ 143)].
• أبو الفضَّة.
عن أنس، وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3132)].
15396 - أبو الفضل الأنصاري
• أبو الفضل أو أبو الفضيل الانصاري [د].
عن مسلم بن أبى بكرة، عن أبيه في النداء بالصلاة. لا يدرى من هذا. ([ميزان الاعتدال (5/ 276)].
15397 - أبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد
• أبو الفضل.
شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني.
(أبو الفضل عن عنبسة بن سعيد، وأبو الفضل، عن سنان بن أبي منصور، مجهولان، وكذا أبو الفضل عن أنس، وأبو الفضل عن ابن مسعود، وأبو الفضل عن راشد بن سعد، وأبو الفضل عن مكحول، وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني، وأبو الفضل عن نافع الصحأبي، وعنه أبان المكتب، كذا فرقهم أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو الفضل.
شيخ لخالد بن أبى يزيد الحرانى (أبو الفضل. شيخ لخالد بن أبى يزيد الحرانى، وأبو الفضل. عن نافع الصحابي كذلك (مجهولان). ([ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفضل.
شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني. (أبو الفضل. عن أنس وأبو الفضل. عنِ ابن مسعود وأبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد وأبو الفضل. عن سنان بن أبي
منصور. وأبو الفضل. عن راشد بن سعد وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني. ص وأبو الفضل. عن نافع الصحأبي وأبو الفضل. عن مكحول الشامي. مجهولون. قلت حدث بقية، عَن أبي الفضل عن مكحول، عَنِ ابن عباس بحديث من سعادة المرء خفة لحيته. قال أبو حاتم هذا موضوع [لسان الميزان (9/ 141)].
• أبو الفضل.
شيخ لخالد ابن أبي يزيد الحراني (أبو الفضل. عن أنس أبو الفضل. عن ابن مسعود أبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد أبو الفضل عن سنان ابن أبي منصور أبو الفضل. عن راشد بن سعد أبو الفضل. شيخ لخالد ابن أبي يزيد الحراني أبو الفضل. عن نافع الصحأبي أبو الفضل. عن مكحول الشامي، مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3129)].
15398 - أبو الفضل عن ابن مسعود
• أبو الفضل.
عن ابن مسعود.
«أبو الفضل عن عنبسة بن سعيد، وأبو الفضل عن سنان بن أبي منصور، مجهولان، وكذا أبو الفضل عن أنس، وأبو الفضل عن ابن مسعود، وأبو الفضل عن راشد بن سعد، وأبو الفضل عن مكحول، وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني، وأبو الفضل عن نافع الصحأبي، وعنه أبان المكتب، كذا فرقهم أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو الفضل.
عن عبد الله بن مسعود (أبو الفضل. عن أنس بن مالك، وأبو الفضل. عن عبد الله بن مسعود كذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفضل.
عنِ ابن مسعود. (أبو الفضل. عن أنس وأبو الفضل. عنِ ابن مسعود وأبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد وأبو الفضل. عن سنان بن أبي منصور. وأبو الفضل. عن راشد بن سعد وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني. ص وأبو الفضل. عن نافع الصحأبي وأبو الفضل. عن مكحول الشامي. مجهولون. قلت حدث بقية، عَن أبي الفضل عن مكحول، عَنِ ابن عباس بحديث من سعادة المرء خفة لحيته. قال أبو حاتم هذا موضوع ص-[لسان الميزان (9/ 141)].
• أبو الفضل.
عن ابن مسعود (أبو الفضل. عن أنس أبو الفضل. عن ابن مسعود أبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد أبو الفضل عن سنان ابن أبي منصور أبو الفضل. عن راشد بن سعد أبو الفضل. شيخ لخالد ابن أبي يزيد الحراني أبو الفضل. عن نافع الصحأبي أبو الفضل. عن مكحول الشامي، مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3125)].
15399 - أبو الفضل عن أبي الجوزاء
• أبو الفضل.
عن أبي الجوزاء.
قال الأزدي: متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 237)].
• أبو الفضل.
عن أبي الجوزاء، قال الأزدي: متروك. [ديوان
الضعفاء (ص 466)].
• أبو الفضل.
عن أبي الجوزاء.
قال الأزدي: متروك الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو الفضل.
عن أبى الجوزاء. قال أبو الفتح الازدي: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 276)].
• أبو الفضل.
عن أبي الجوزاء. قال أبو الفتح الأزدي متروك. [لسان الميزان (9/ 140)].
• أبو الفضل.
عن أبي الجوزاء، قال أبو الفتح الأزدي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3122)].
15400 - أبو الفضل عن أنس
• أبو الفضل.
عن أنس (أبو الفضل. شيخ لخالد بن أبى يزيد الحرانى، وأبو الفضل. عن نافع الصحأبي كذلك. وأبو الفضل. عن أنس. وعنه أبو سعيد مولى بنى هاشم كذلك (مجهولان). [ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفضل.
عن أنس بن مالك (أبو الفضل. عن أنس بن مالك، وأبو الفضل. عن عبد الله بن مسعود كذلك (مجهولان). [ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفضل.
عن أنس (أبو الفضل. عن أنس وأبو الفضل. عنِ ابن مسعود وأبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد وأبو الفضل. عن سنان بن أبي منصور. وأبو الفضل. عن راشد بن سعد وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني. ص وأبو الفضل. عن نافع الصحأبي وأبو الفضل. عن مكحول الشامي. مجهولون. قلت حدث بقية، عَن أبي الفضل عن مكحول، عَنِ ابن عباس بحديث من سعادة المرء خفة لحيته. قال أبو حاتم هذا موضوع [لسان الميزان (9/ 141)].
• أبو الفضل.
عن أنس.
«أبو الفضل عن عنبسة بن سعيد، وأبو الفضل عن سنان بن أبي منصور، مجهولان، وكذا أبو الفضل عن أنس، وأبو الفضل عن ابن مسعود، وأبو الفضل عن راشد بن سعد، وأبو الفضل عن مكحول، وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني، وأبو الفضل عن نافع الصحأبي، وعنه أبان المكتب، كذا فرقهم أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو الفضل.
عن أنس (أبو الفضل. عن أنس أبو الفضل. عن ابن مسعود أبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد أبو الفضل عن سنان ابن أبي منصور أبو الفضل. عن راشد بن سعد أبو الفضل. شيخ لخالد ابن أبي يزيد الحراني أبو الفضل. عن نافع الصحأبي أبو الفضل. عن مكحول الشامي، مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3124)].
15401 - أبو الفضل عن راشد بن سعد
• أبو الفضل.
عن راشد بن سعيد.
«أبو الفضل عن عنبسة بن سعيد، وأبو الفضل
عن سنان بن أبي منصور، مجهولان، وكذا أبو الفضل عن أنس، وأبو الفضل عن ابن مسعود، وأبو الفضل عن راشد بن سعد، وأبو الفضل عن مكحول، وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني، وأبو الفضل عن نافع الصحأبي، وعنه أبان المكتب، كذا فرقهم أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو الفضل.
عن راشد بن سعد (أبو الفضل. عن راشد بن سعد. [مجهول، وأبو الفضل. عن مكحول الشامي كذلك. قلت: لبقية حديث عن أبى الفضل هذا، عن مكحول، عن ابن عباس، عن نبى الله: من سعادة المرء خفة لحييه. قال أبو حاتم: هذا موضوع، [ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفضل.
عن راشد بن سعد. (أبو الفضل. عن أنس وأبو الفضل. عنِ ابن مسعود وأبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد وأبو الفضل. عن سنان بن أبي منصور. وأبو الفضل. عن راشد بن سعد وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني. ص وأبو الفضل. عن نافع الصحأبي وأبو الفضل. عن مكحول الشامي. مجهولون. قلت حدث بقية، عَن أبي الفضل عن مكحول، عَنِ ابن عباس بحديث من سعادة المرء خفة لحيته. قال أبو حاتم هذا موضوع [لسان الميزان (9/ 141)].
• أبو الفضل.
عن راشد بن سعد (أبو الفضل. عن أنس أبو الفضل. عن ابن مسعود أبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد أبو الفضل عن سنان ابن أبي منصور أبو الفضل. عن راشد بن سعد أبو الفضل. شيخ لخالد ابن أبي يزيد الحراني أبو الفضل. عن نافع الصحأبي أبو الفضل. عن مكحول الشامي، مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3128)].
15402 - أبو الفضل عن سنان
• أبو الفضل.
عن سنان، وأبو الفضل عن عنبسة، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 466)].
• أبو الفضل.
عن سنان بن أبي منصور.
«أبو الفضل عن عنبسة بن سعيد، وأبو الفضل عن سنان بن أبي منصور، مجهولان، وكذا أبو الفضل عن أنس، وأبو الفضل عن ابن مسعود، وأبو الفضل عن راشد بن سعد، وأبو الفضل عن مكحول، وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني، وأبو الفضل عن نافع الصحأبي، وعنه أبان المكتب، كذا فرقهم أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو الفضل.
عن سنان بن أبى منصور (أبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد. وأبو الفضل. عن سنان بن أبى منصور مجهولان. ([ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفضل.
عن سنان بن أبي منصور (أبو الفضل. عن أنس وأبو الفضل. عنِ ابن مسعود وأبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد وأبو الفضل. عن سنان بن أبي منصور. وأبو الفضل. عن راشد بن سعد وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني. ص وأبو الفضل. عن نافع الصحأبي وأبو الفضل. عن مكحول الشامي. مجهولون. قلت حدث بقية، عَن أبي الفضل عن
مكحول، عَنِ ابن عباس بحديث من سعادة المرء خفة لحيته. قال أبو حاتم هذا موضوع. [لسان الميزان (9/ 141)].
• أبو الفضل.
عن سنان ابن أبي منصور (أبو الفضل. عن أنس أبو الفضل. عن ابن مسعود أبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد أبو الفضل عن سنان ابن أبي منصور أبو الفضل. عن راشد بن سعد أبو الفضل. شيخ لخالد ابن أبي يزيد الحراني أبو الفضل. عن نافع الصحأبي أبو الفضل. عن مكحول الشامي، مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3127)].
15403 - أبو الفضل عن عنبسة
• أبو الفضل.
عن عنبسة بن سعيد.
قال الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 237)].
• أبو الفضل.
عن عنبسة بن سعيد.
(أبو الفضل عن عنبسة بن سعيد، وأبو الفضل عن سنان بن أبي منصور، مجهولان، وكذا أبو الفضل عن أنس، وأبو الفضل عن ابن مسعود، وأبو الفضل عن راشد بن سعد، وأبو الفضل عن مكحول، وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني، وأبو الفضل عن نافع الصحأبي، وعنه أبان المكتب، كذا فرقهم أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو الفضل.
عن عنبسة بن سعيد (أبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد. وأبو الفضل. عن سنان بن أبى منصور مجهولان. ([ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفضل.
عن عنبسة بن سعيد (أبو الفضل. عن أنس وأبو الفضل. عنِ ابن مسعود وأبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد وأبو الفضل. عن سنان بن أبي منصور. وأبو الفضل. عن راشد بن سعد وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني. ص وأبو الفضل. عن نافع الصحأبي وأبو الفضل. عن مكحول الشامي. مجهولون. قلت حدث بقية، عَن أبي الفضل عن مكحول، عَنِ ابن عباس بحديث من سعادة المرء خفة لحيته. قال أبو حاتم هذا موضوع [لسان الميزان (9/ 141)].
• أبو الفضل.
عن عنبسة بن سعيد (أبو الفضل. عن أنس أبو الفضل. عن ابن مسعود أبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد أبو الفضل عن سنان ابن أبي منصور أبو الفضل. عن راشد بن سعد أبو الفضل. شيخ لخالد ابن أبي يزيد الحراني أبو الفضل. عن نافع الصحأبي أبو الفضل. عن مكحول الشامي، مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3126)].
15404 - أبو الفضل عن مكحول
• أبو الفضل.
عن مكحول.
«أبو الفضل عن عنبسة بن سعيد، وأبو الفضل عن سنان بن أبي منصور، مجهولان، وكذا أبو الفضل عن أنس، وأبو الفضل عن ابن مسعود، وأبو الفضل عن راشد بن سعد، وأبو الفضل عن مكحول، وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني، وأبو الفضل
عن نافع الصحأبي، وعنه أبان المكتب، كذا فرقهم أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 604)].
• أبو الفضل.
عن مكحول الشامي (أبو الفضل. عن راشد بن سعد. مجهول، وأبو الفضل. عن مكحول الشامي كذلك. قلت: لبقية حديث عن أبى الفضل هذا، عن مكحول، عن ابن عباس، عن نبى الله: من سعادة المرء خفة لحييه. قال أبو حاتم: هذا موضوع، [ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفضل.
عن مكحول الشامي. (أبو الفضل. عن أنس وأبو الفضل. عنِ ابن مسعود وأبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد وأبو الفضل. عن سنان بن أبي منصور. وأبو الفضل. عن راشد بن سعد وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني. ص وأبو الفضل. عن نافع الصحأبي وأبو الفضل. عن مكحول الشامي. مجهولون. قلت حدث بقية، عَن أبي الفضل عن مكحول، عَنِ ابن عباس بحديث من سعادة المرء خفة لحيته. قال أبو حاتم هذا موضوع [لسان الميزان (9/ 142)].
• أبو الفضل.
عن مكحول الشامي (أبو الفضل. عن أنس أبو الفضل. عن ابن مسعود أبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد أبو الفضل عن سنان ابن أبي منصور أبو الفضل. عن راشد بن سعد أبو الفضل. شيخ لخالد ابن أبي يزيد الحراني أبو الفضل. عن نافع الصحأبي أبو الفضل. عن مكحول الشامي، مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3131)].
15405 - أبو الفضل عن نافع
• أبو الفضل.
عن نافع، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 466)].
• أبو الفضل.
عن نافع الصحأبي.
«أبو الفضل عن عنبسة بن سعيد، وأبو الفضل عن سنان بن أبي منصور، مجهولان، وكذا أبو الفضل عن أنس، وأبو الفضل عن ابن مسعود، وأبو الفضل عن راشد بن سعد، وأبو الفضل عن مكحول، وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني، وأبو الفضل عن نافع الصحأبي، وعنه أبان المكتب، كذا فرقهم أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 605)].
• أبو الفضل.
عن نافع الصحأبي (أبو الفضل. شيخ لخالد بن أبى يزيد الحرانى، وأبو الفضل. عن نافع الصحأبي كذلك. وأبو الفضل. عن أنس. وعنه أبو سعيد مولى بنى هاشم كذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفضل.
عن نافع الصحابي. (أبو الفضل. عن أنس وأبو الفضل. عنِ ابن مسعود وأبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد وأبو الفضل. عن سنان بن أبي منصور. وأبو الفضل. عن راشد بن سعد وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني. ص وأبو الفضل. عن نافع الصحأبي وأبو الفضل. عن مكحول الشامي. مجهولون. قلت حدث بقية، عَن أبي الفضل عن مكحول، عَنِ ابن عباس بحديث من سعادة المرء خفة لحيته. قال أبو حاتم هذا موضوع [لسان
الميزان (9/ 142)].
• أبو الفضل.
عن نافع الصحابي (أبو الفضل. عن أنس أبو الفضل. عن ابن مسعود أبو الفضل. عن عنبسة بن سعيد أبو الفضل عن سنان ابن أبي منصور أبو الفضل. عن راشد بن سعد أبو الفضل. شيخ لخالد ابن أبي يزيد الحراني أبو الفضل. عن نافع الصحأبي أبو الفضل. عن مكحول الشامي، مجهولون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3130)].
15406 - أبو الفضل المدنى
• أبو الفضل المدنى.
عن المقبرى وعنه يزيد بن هارون. لا أعرفه. وخبره منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفضل المدني.
عن المقبري. وعنه يزيد بن هارون. لا أعرفه وخبره منكر. [لسان الميزان (9/ 141)].
• أبو الفضل المدني.
عن المقبري، وعنه يزيد بن هارون، لا أعرفه، وخبره منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3123)].
15407 - أبو الفضل عن ابن عمر
• أبو الفضل.
عن ابن عمر. لا يعرف. وقيل ابن الفضل. تفرد عنه يونس بن خباب. [ميزان الاعتدال (5/ 277)].
15408 - أبو فهْر
• أبو فهر.
عن الزهري. ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه وذكر عن البخاري أنه قال قال جرير بن حازم، عَن أبي فهر صليت خلف الزهري شهرا وكان يقرأ (تبارك) و ({قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}). وأخرج الخطيب في "الكفاية" من طريق أبي غسان زنيج حدثنا جرير، عَن أبي فهر قال صليت خلف الزهري مثله. وزاد في "صلاة الفجر" وزاد قيل لجرير من أبو فهر؟ قال لص كان بشكست يعني بعض قرى الري فقيل له تروي عن اللصوص؟! قال نعم كان مع بعض السلاطين. وجرير هذا هو ابن عبد الحميد فكأن كلا من الجريرين رويا، عَن أبي فهر ولم أر له ذكرا الا في هذا الأثر. [لسان الميزان (9/ 143)].
• أبو فهْر.
عن الزهري، ذكره الحاكم فيمن لا يعرف اسمه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3133)].
15409 - أبو الفيض
• أبو الفيض.
عن نافع.
قال علي: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 237)].
• أبو الفيض.
عن نافع.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 605)].
• أبو الفيض.
عن نافع. قال يحيى بن معين: ليس بشئ. ([ميزان الاعتدال (5/ 277)].
• أبو الفيض.
عن نافع. قال يحيى بن مَعِين ليس بشيء. انتهى.
واسمه سالم بن عبد الأعلى وقد تقدم في الأسماء [لسان الميزان (9/ 144)].
15410 - أبو قابوس
• أبو قابوس.
عن عبد الله بن عمرو، حديث الراحمون، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 466)].
• أبو قابوس.
عن عبد الله بن عمرو، حديث: الراحمون لا يعرف د ت [المغني في الضعفاء (2/ 605)].
• أبو قابوس [د، ت].
عن مولاه عبد الله بن عمرو: حديث: الراحمون يرحمهم الرحمن. لا يعرف. تفرد عنه عمرو بن دينار. وقد صحح خبره الترمذي. ([ميزان الاعتدال (5/ 277)].
15411 - أبو القاسم الجعفي
• أبو القاسم الجعفي.
في ترجمة ولده القاسم [لسان الميزان (9/ 145)].
15412 - أبو القاسم الجهضمي
• أبو القاسم الجهضمي.
اسمه ظليم بن حطيط يروي، عَن مُحَمد بن يوسف الفريأبي [لسان الميزان (9/ 146)].
15413 - أبو القاسم الجُهَني القاضي
• أبو القاسم الجهني القاضي.
مذكور بالكذب في حديث الناس واختراع العجائب الخارقة للعادات ذكره ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة أبي الفرج صاحب الأغاني. [لسان الميزان (9/ 148)].
• أبو القاسم الجُهَني القاضي.
مذكورٌ بالكذب في حديث الناس، واختراع العجائب الخارقة للعادات. ذكره ياقوت في «معجم الأدباء» في ترجمة أبي الفرج صاحب «الأغاني» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3139)].
15414 - أبو القاسم الضرير
• أبو القاسم الضرير.
عن عبد العزيز الماجشون.
قال أبو زرعة: منكر الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 237)].
• أبو القاسم الضرير.
عن عبد العزيز الماجشون، قال أبو زرعة: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 466)].
• أبو القاسم الضرير.
عن عبد العزيز بن الماجشون قال أبو زرعة منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 605)].
• أبو القاسم الضرير.
عن عبد العزيز الماجشون. قال أبو زرعة: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 278)].
• أبو القاسم الضرير.
عن عبد العزيز الماجشون. قال أبو زرعة منكر الحديث. [لسان الميزان (9/ 144)].
• أبو القاسم الضرير.
عن عبد العزيز ابن أبي سلمة، قال أبو زرعة: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3135)].
15415 - أبو القاسم المغربي الرَدَّادي
• أبو القاسم المغربي الردادي.
روى عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر مرفوعا لما خلق الله الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وما خلق الله شجرة أحب اليه من الحناء وإن الخاضب بالحناء لتصلي عليه الملائكة إذا راح. قلت وهذا حديث باطل ما حدث به مالك قط. وذكر أبو العرب حافظ القيروان أن أبا القاسم هذا تفرد به عن مالك فقبح الله من يكذب. انتهى. وقد تقدم في سعيد بن معن كلام الدارقطني على هذا الحديث فإن كان سعيد بن معن يكنى أبا القاسم وإلا فقد توبع. [لسان الميزان (9/ 144)].
• أبو القاسم المغربي الرَدَّادي.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3136)].
15416 - أبو القاسم عن عبد الرحمن بن الأسود
• أبو القاسم.
عن عبد الرحمن بن الأسود.
تفرد عنه أبو عتاب الدلال [المغني في الضعفاء (2/ 605)].
• أبو القاسم.
عن عبد الرحمن بن الاسود. ما حدث عنه سوى أبى عتاب الدلال. ([ميزان الاعتدال (5/ 278)].
• أبو القاسم.
عن عبد الرحمن بن الأسود. ما حدث عنه سوى أبي عتاب الدلال. ص-[لسان الميزان (9/ 144)].
• أبو القاسم.
عن عبد الرحمن بن الأسود، ما حدث عنه سوى ابن أبي عتاب الدلال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3134)].
15417 - أبو قبيس
• أبو قبيس.
عن مجاهد.
وعنه أيمن بن نابل، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 605)].
• أبو قبيس. عن مجاهد، وعنه أيمن بن نائل. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 278)].
15418 - أبو قتادة الشامي
• أبو قَتَادَة الشَّامي.
لَيْسَ بالحراني، مَاتَ سنة 64 قَالَه البُخَارِيّ. وقال ابن معين: لَيْسَ بِشيء، كَانَ يروي عَن الأَوْزَاعِيّ، وَكَانَ يَقُول: ثَنَا أبو عَمْرو. فذهبنا اليْهِ فَإِذا فِي أَعلَى الصَّحِيفَة: ثَنَا إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن سَمَّاعَة عَن الأَوْزَاعِيّ {فطرحنا صَحِيفَته وَتَرَكْنَاهُ، وَلَيْسَ هُوَ أبو قَتَادَة الحَرَّانِي، هَذَا رجل آخر قدم بَغْدَاد. [مختصر الكامل (ص 840)].
• أبو قتادة الشامي.
لا الحراني، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 466)].
• أبو قتاده الشامي.
لا الحراني.
عن الأوزاعي.
قال ابن معين: ليس بشيء [المغني في
الضعفاء (2/ 605)].
• أبو قتادة الشامي.
عن الاوزاعي. قال يحيى بن معين: ليس بشئ، كتبنا عنه، ثم تركناه. ([وله عن عبد الله ابن جرادة]). [ميزان الاعتدال (5/ 278)].
• أبو قتادة الشامي.
عن الأوزاعي. قال يحيى بن مَعِين ليس بشيء كتبنا عنه ثم تركناه وله، عَن عَبد الله بن جراد. انتهى. قال أحمد بن الحارث الغساني مات أبو قتادة الشامي ليس الحراني سنة أربع وستين ومِئَة. ونقل ابن عَدِي عن ابن مَعِين قال كنا نختلف اليه فكان يقول حدثنا أبو عمرو الأوزاعي فقعدنا يوما في الشمس فنظرنا فإذا في أعلى الصحيفة "حَدَّثَنا إسماعيل بن عبد الله بن سماعة عن الأوزاعي" فطرحنا صحيفته وليس هو الحراني هذا آخر قدم عليهم ببغداد ونزل في دار سفيان بن معاوية.
• أبو قتادة الشامي.
عن الأوزاعي. قال يحيى بن معين: ليس بشيء، كتبنا عنه ثم تركناه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3140)].
15419 - أبو قتادة الشامي
• أبو قتادة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني أحمد بن الحارث الغساني، قال مات أبو قتادة الشامي، ليس بالحراني سنة أربع وستين. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال أبو قتادة كان ينزل في دار سفيان بن معاوية ليس بشيءٍ، كان يروى عن الأَوْزاعِيّ، وكان يقول حَدَّثَنا أبو عَمْرو رحمه الله، فذهبنا اليه وكنا نختلف اليه، فقعدنا يومًا في الشمس فذهبنا ننظر فإذا في أعلى الصحيفة، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن سماعه، عن الأَوْزاعِيّ، قال يَحْيى فطرحنا صحيفته وتركناه، وكان كنيته أبو قتادة، وليس هو أبو قتادة الحراني هذا رجل آخر، قدم عليهم بغداد، كان ينزل درب أبي الطيب في دار سفيان بن معاوية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 195)].
15420 - أبو قتادة
• أبو قتادة.
عن حماد بن سلمة، وعنه: عمرو بن هشام، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 513)].
15421 - أبو قحذم
• أبو قحذم.
ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 699)].
• أبو قحذم.
قال ابن معين: ليس بشئ. وقال الدولابى: ليس بثقة ([وقال سعد بن فياض: أبو قحذم عن أنس بن مالك]). [ميزان الاعتدال (5/ 278)].
• أبو قحذم (مكرر).
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدولأبي ليس بثقة. [لسان الميزان (9/ 148)].
• أبو قَحْذَم.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدولابي: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3141)].
15422 - أبو قدامة الرَّملي
• أبو قدامة الرملي.
عن عبد العزيز بن قرير، مجهول، والخبر منكر [المغني في الضعفاء (2/ 606)].
• أبو قدامة الرملي.
عن عبد العزيز بن قر. مر. مجهول، أتى بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 279)].
• أبو قدامة الرملي.
عن عبد العزيز بن قرير. مجهول وأتى بخبر منكر. [لسان الميزان (9/ 149)].
• أبو قدامة الرَّملي.
عن عبد العزيز بن قُرَير، مجهول، أتى بخبر منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3142)].
15423 - أبو قرة الاسدي
• أبو قرة الأسدي.
حدث بصيدا عن سعيد بن المسيب، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 606)].
• أبو قرة الاسدي [ت].
حدث ببلد صيداء. عن سعيد بن المسيب. مجهول. قلت: تفرد عنه النضر بن شميل. [ميزان الاعتدال (5/ 279)].
15424 - أبو القَمَاطر
• أبو القماطر.
صاحب التاريخ. كنيته أبو بكر وأبو القماطر لقبه. قال الحاكم في التاريخ سمعت أبا العباس السياري يقول سمعت محمد بن عمير يقول كنا نلقب أبا بكر صاحب التاريخ أبا القماطر وذلك أن الناس يسرقون حديثا وحديثين وهذا كان يسرق قمطرا قمطرا. [لسان الميزان (9/ 149)].
• أبو القَمَاطر.
صاحب «التاريخ» كنيته أبو بكر، وأبو القَمَاطر لقبُه، كان الناس يسرقوا حديثاً حديثاً، وهذا يسرق قِمَطراً قِمَطْراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3143)].
15425 - أبو قيس الأودي
• أبو قيس الأودي.
هو عبد الرحمن بن ثروان، مر، وفيه لين ما [المغني في الضعفاء (2/ 606)].
• أبو قيس الأودي [خ، عو].
هو عبد الرحمن بن ثروان. قد ذكر عن هذيل بن شرحبيل. [ميزان الاعتدال (5/ 279)].
15426 - أبو قيس الدمشقي
• أبو قيس الدمشي.
عن عبادة بن نسي، أحسبه المصلوب، هالك [المغني في الضعفاء (2/ 606)].
• أبو قيس الدمشقي.
عن عبادة بن نسى. أظنه المصلوب. هالك. [ميزان الاعتدال (5/ 279)].
• أبو قيس الدمشقي.
عن عبادة بن نسي. أظنه المصلوب. [لسان الميزان (9/ 149)].
• أبو قيس الدمشقي.
عن عبادة بن نُسي، أظنه المصلوب [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3145)].
15427 - أبو قيس عن مجاهد
• أبو قيس.
عن مجاهد. وعنه أيمن بن نابل. مجهول. [لسان الميزان (9/ 149)].
• أبو قيس.
عن مجاهد، وعنه أيمن بن نابل، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3144)].
15428 - أبو قيس عن هزيل
• أبو قيس.
عن هزيل، وعنه: سفيان، لا يحتج بحديثه. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 514)].
15429 - أبو كباش
• أبو كباش.
عن أبي هريرة.
وعنه كدام و [المغني في الضعفاء (2/ 606)].
• أبو كباش [ت].
عن أبى هريرة. وعنه كدام. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 279)].
15430 - أبو كبشة السدوسي
• أبو كبشة السدوسي [د].
عن أبى موسى الاشعري. لا يعرف. روى عنه عاصم الاحول. [ميزان الاعتدال (5/ 279)].
15431 - أبو كبشة السلولي
• أبو كبشة السلولي [خ].
عن سهل بن الحنظلية. قال عبند الحق: مجهول. وهذا خطأ، بل الرجل مشهور موثق. روى أيضا عن ثوبان، وعبد الله ابن عمرو بن العاص. روى عنه أبو سلام ممطور، وربيعة القصير، وحسان بن عطية، وغيرهم. واحتج به البخاري، ولا يعرف اسمه. هو شامى. ومن أقرانه:[ميزان الاعتدال (5/ 279)].
15432 - أبو كبير الزبيدى
• أبو كبير الزبيدى [د، ت، س].
يقال زهير وقيل جمهان. عن عبد الله بن عمرو. ما حدث عنه سوى عبد الله بن الحارث الزبيدى. وثقه العجلى والنسائي. وكأنه مات في خلافة عبد الملك. [ميزان الاعتدال (5/ 279)].
15433 - أبو كثير
• أبو كثير.
عَن أبي الشعثاء اسمه ميمون [لسان الميزان (9/ 150)].
15434 - أبو كرب الأَزْدِيّ
• أبو كرب الأَزْدِيّ.
يروي عَن نَافِع مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
روى عَنهُ حَمَّاد بن عبد الرَّحْمَن الأَزْدِيّ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد [المجروحين لابن حبان (3/ 150)].
• أبو كرب الأزدي.
عن نافع مولى ابن عمر، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 466)].
• أبو كرز الأزدي.
تصحيف، إنما هو أبو كرب. [ديوان الضعفاء (ص 466)].
• أبو كرب الأزدي.
(أبو كرب الأزدي.
عن نافع ق، وأبو كرز عن الزهري، وأبو كرز القرشي لا يعرفون، بل القرشي عبد الله بن كرز مر [المغني في الضعفاء (2/ 606)].
• أبو كرب الأزدي [ق].
(أبو كرب الأزدي. [ق]. عن نافع. لا يعرف. وأبو كرز. عن الزهري كذلك. وقال ابن حبان: أبو كرز الأزدي يروي عن نافع ماليس من حديثه، روى عنه حماد بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (5/ 280)].
15435 - أبو كرز القرشى
• أبو كرز القرشي.
مجهول. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 615)].
• أبو كرز القرشي.
قد سبق في من اسمه (عبد الله)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 237)].
• أبو كرز القرشي.
(أبو كرب الأزدي.
عن نافع ق وأبو كرز عن الزهري وأبو كرز القرشي لا يعرفون بل القرشي عبد الله بن كرز مر [المغني في الضعفاء (2/ 606)].
• أبو كرز.
عن الزهري.
(أبو كرب الأزدي عن نافع ق وأبو كرز عن الزهري وأبو كرز القرشي لا يعرفون بل القرشي عبد الله بن كرز مر [المغني في الضعفاء (2/ 606)].
• أبو كرز القرشى.
هو عبد الله بن كرز. مر [ميزان الاعتدال (5/ 280)].
• أبو كرز.
عن الزهري (أبو كرب الأزدي. [ق]. عن نافع. لا يعرف. وأبو كرز. عن الزهري كذلك. وقال ابن حبان: أبو كرز الأزدي يروي عن نافع ماليس من حديثه، روى عنه حماد بن عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (5/ 280 غ [ميزان الاعتدال (5/ 280)].
• أبو كرز.
هو عبد الله بن كرز القرشي مر [لسان الميزان (9/ 150)].
15436 - أبو كُرَيم بن لفاف بن كَدَن
• أبو كُريم ابن لفاف بن كدن.
روى، عَن أبيه. وعنه ولده المفضل في ترجمة أمية بن لفاف بن المفضل [لسان الميزان (9/ 150)].
• أبو كُرَيم بن لفاف بن كَدَن.
روى عن أبيه، وعنه ولده المفضَّل، في ترجمة أمية بن لفاف ابن المفضل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3146)].
15437 - أبو كعب الحارثى
• أبو كعب الحارثي.
رأى عثمان.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 237)].
• أبو كعب الحارثي.
إنه رأى عثمان رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 466)].
• أبو كعب الحارثي.
رأى عثمان رضي الله عنه مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 606)].
• أبو كعب الحارثى.
عن عثمان. مجهول. أبو كنانة [د]. عن أبى موسى بحديث: إن من جلال الله إكرام ذى الشيبة. رواه عنه زياد بن مخراق. ثقة. وأما هو فليس بالمعروف. وقد روى عنه أيضا أبو إياس. فهذا الحديث حسن. [ميزان الاعتدال (5/ 280)].
15438 - أبو كعب السعدي
• أبو كعب السعدي [د].
شيخ من أهل البلقاء. اسمه أيوب، فقيل ابن موسى. وقيل ابن محمد. وقيل ابن سليمان. ما نعلم روى عنه سوى أبى الجماهر، لكنه وثقه، فروى عنه عن سليمان بن حبيب، عن أبى أمامة في حسن الخلق. [ميزان الاعتدال (5/ 280)].
15439 - أبو كليب
• أبو كليب أو أبو كريب.
شيخ مجهول. روى عن برد بن سنان مولى أنس. وقع ذكره في ترجمة برد بن سنان [لسان الميزان (9/ 150)].
• أبو كُلَيب، أبو كُرَيب.
شيخ مجهول، روى عن برد بن سنان، مولى أنس، وقع ذكره في ترجمة برد بن سنان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3147)].
15440 - أبو لاس النهدي
• أبو لاس النهدي.
عن الحسين، نكرة لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 607)].
• أبولاس النهدي.
عن الحسين رضي الله عنه. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 281)].
• أبو لاس النهدي.
عن الحسين رضي الله عنه. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 150)].
• أبو لاس النهدي.
عن الحسين لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3148)].
15441 - أبو لبابة الوارق
• أبو لبابة الوراق.
مروان عن عائشة، لا يعرف، والخبر منكر [المغني في الضعفاء (2/ 606)].
• أبو لبابة الوارق.
مروان، عن عائشة. لا يدرى من هو، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 280)].
15442 - أبو لبيد الجهضمى
• أبو لبيد الجهضمى لمازة [د، ت، ق].
حدث عنه جرير بن حازم. ثقة الا أنه كان يشتم عليا. [ميزان الاعتدال (5/ 280)].
15443 - أبو لبيد شيخ جرير بن حازم
• أبو لبيد.
شيخ جرير بن حازم، صدوق، ناصبي.
قال جرير: كان شتاما [المغني في الضعفاء (2/ 607)].
15444 - أبو لقمان الحضرمي
• أبو لقمان الحضرمي.
روى عنه معاوية بن صالح، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 607)].
• أبو لقمان الحضرمي.
شامى. حدث عنه معاوية بن صالح. مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 281)].
• أبو لقمان الحضرمي.
شامي. حدث عنه معاوية بن صالح. مجهول. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال من أهل الشام روى عنه أهل الشام مات سنة ثلاثين ومِئَة. [لسان الميزان (9/ 151)].
• أبو لقمان الحضرمي.
شامي. حدث عنه معاوية بن صالح، مجهول. وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: من أهل الشام، روى عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3150)].
15445 - أبو لؤلؤة
• أبو لؤلؤة.
رأى ابن عمر وعليه عمامة سوداء.
وعنه وكيع، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 607)].
• أبو لؤلؤة.
أدرك ابن عمر، ورأى عليه عمامة سوداء. وعنه وكيع. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 281)].
• أبو لؤلؤة.
أدرك ابن عمر ورأى عليه عمامة سوداء. وعنه وكيع. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 151)].
• أبو لؤلؤة.
أدرك ابن عمر، ورأى عليه عمامة سوداء، وعنه وكيع. لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3151)].
15446 - أبو ليلى الخراساني
• أبو ليلى الخراساني.
عن أبي عكاشة، مجهول، والخبر منكر [المغني في الضعفاء (2/ 607)].
• أبو ليلى الخراساني.
عن أبى عكاشة. مجهول، وأتى بخبر منكر. وعنه وكيع. [ميزان الاعتدال (5/ 281)].
15447 - أبو ليلى الكندى
• أبو ليلى الكندي.
عن سويد بن غفلة.
ضعفه ابن معين [المغني في الضعفاء (2/ 607)].
• أبو ليلى الكندى [د، ق].
عن سويد بن غفلة. ضعفه يحيى بن معين. وقيل: وثقه، وكأنهما اثنان: الثقة عن سليمان وخباب. [ميزان الاعتدال (5/ 281)].
15448 - أبو ليلى
• أبو ليلى عبد الله.
ضعفه ابن مَعِين ثم قال وكان هشيم يروي عنه مرة يسميه ومرة يكنيه ويقول مرة أبو إسحاق ومرة
أبو عبد الجليل. شبابة حدثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة عن إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن جبير قال أشهد أني سَمِعتُ ابن عباس يقول إن القنوت في صلاة الصبح بدعة. [لسان الميزان (9/ 151)].
• أبو ليلى.
ضَعَّفه ابن معين، ثم قال: وكان هُشيم يروي عنه مرة يسميه ويكنيه مرة: أبو إسحاق، ومرة: أبو عبد الجليل، قال: أشهد أني سمعت ابن عباس يقول: القنوت في صلاة الصبح بدعة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3153)].
15449 - أبو ليلى عن نافع
• أبو ليلى.
عن نافع.
وعنه إسرائيل، لا يعرف، والخبر موضوع [المغني في الضعفاء (2/ 607)].
• أبو ليلى.
عن نافع. وعنه إسرائيل. لا يدرى من هو. والخبر الذى أتى به موضوع. ([ميزان الاعتدال (5/ 281)].
• أبو ليلى.
عن نافع. وعنه إسرائيل. لا يدرى من هو والخبر الذي أتى به موضوع. [لسان الميزان (9/ 151)].
• أبو ليلى.
عن نافع، وعنه إسرائيل، لا يُدرى من هو، والخبر الذي أتى به موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3152)].
15450 - أبو ليلى عن عبيد الله بن أبي بكر
• أبو ليلى.
سمع عبيد الله بن أبي بكر.
قال يحيى: ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 238)].
• أبو ليلى.
عن عبيد الله بن أبي بكر، قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 467)].
• أبو ليلى.
عن عبيد الله بن أبي بكر.
قال ابن معين: ليس بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 607)].
• أبو ليلى.
عن عبيدالله بن أبى بكر. قال يحيى. ليس بشئ. ([ميزان الاعتدال (5/ 281)].
15451 - أبو ليلى عن بريدة
• أبو ليلى.
عن بريدة.
قال يحيى: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 238)].
• أبو ليلى.
عن بريدة، قال يحيى بن معين: هو ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 467)].
• أبو ليلى.
عن بريدة.
قال ابن معين: ضعيف [المغني في
الضعفاء (2/ 607)].
• أبو ليلى.
عن بريدة. ضعفه ابن معين. ثم قال: وكان هشيم يروى عنه يسميه مرة، ويكنيه مرة، ويقول مرة أبو إسحاق. ومرة أبو عبد الجليل. شبابة، حدثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة، عن إبراهيم بن أبى حرة، عن سعيد بن جبير، قال: أشهد أنى سمعت ابن عباس يقول: إن القنوت في صلاة الصبح بدعة. [ميزان الاعتدال (5/ 281)].
15452 - أبو ماجد الحنفي
• أبو ماجد الحنفي.
عن ابن مسعود، ويقال، العِجْلي.
قال الحُمَيْدي عن ابن عُيَينة قلت ليحيى الجابر من أبو ماجد؟ قال طار طير علينا فحدثنا وهو مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم (442)].
• أبو ماجد، الحنفي.
قال أبو زرعة: قال الحُميدي: قال ابن عيينة: قلت ليحيى الجابر: من أبو ماجد الحنفي؟ قال طار علينا طير فحدثنا، وهو منكر [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 388)].
• أبو ماجد الحنفي.
منكر الحديث.
روى عنه يحيى الجابر، ولم يكن غير يحيى حفظ منه [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 691)].
• أبو ماجد الحنفي.
منكر الحديث. روى عنه يَحْيى الجابر، أن كان حفظ عنه. سمعتُ ابن حماد يقول عن النسائي. قال الشيخ وأبو ماجد هذا يعرف له عن علي رواية في حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 195)].
• أبو ماجد الحَنَفِيّ.
قَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث، روى عَنهُ يحيى الجابر إِن كَانَ حفظ عَنهُ. وَقَالَ ابن عدي: يعرف لَهُ عَن عَليّ رِوَايَة فِي حَدِيث وَاحِد. [مختصر الكامل (ص 840)].
• أبو ماجد الحنفي.
مجهول. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني](ترجمة رقم 613).
• أبو ماجد الحنفي.
يروي عن ابن مسعود.
قال الدراقطني: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 238)].
• أبو ماجد الحنفي.
عن ابن مسعود، مجهول، قال النسائي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 467)].
• أبو ماجد الحنفي.
عن ابن مسعود، لا يعرف.
وقال النسائي: منكر الحديث د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 607)].
• أبو ماجد الحنفي [د، ت، ق].
عن ابن مسعود. لا يعرف. وقال النسائي: منك الحديث. وقال البخاري: ضعيف. وقيل أبو ماجدة. حديثه في المشى مع الجنازة. وروى أبو الأحوص عن أبى يحيى [التيمى]، عن أبى ماجد، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عفو يحب العفو. [ميزان الاعتدال (5/ 281)].
15453 - أبو ماجد
• أبو ماجد، ويقال أبو ماجدة، وقيل عائذ بن
نضلة، الحنفي العجلي.
وأبو ماجد: غير معروف. [-](حدثني ابراهيم بن خالد) عن علي ثنا سفيان عن يحيى عن أبي ماجد. قال سفيان: «قلت ليحيى: من أبو ماجد؟، قال طرأ علينا من البصرة فهو بالكوفة غير معروف وأثره بالبصرة غير موجود فعلام تتحمل روايته» . [أحوال الرجال)].
15454 - أبو ماجدة السهمي
• أبو ماجدة السهمي [د].
يروى عن عمر رضي الله عنه. لا يعرف. وعنه العلاء بن عبد الرحمن، وخبره منكر: لا تسم غلامك حجاما ولا قصابا ولا صائغا]). قال حماد بن سلمة: عن ابن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبى ماجدة السهمى، عن عمر مرفوعا قال: وهبت خالتي غلاما وقلت لها: لا تعلميه حجاما. ورواه غيره عن ابن إسحاق، فقال: ابن ماجدة، وهو نكرة لا يعرف. قال الثوري: قلت ليحيى الجابر: من أبو ماجدة؟ قال: طرأ علينا من البصرة. [ميزان الاعتدال (5/ 282)].
15455 - أبو مالك الدمشقي
• أبو مالك الدمشقي.
تابعي ارسل.
وعنه عبد الله بن دينار، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 608)].
• أبو مالك الدمشقي.
عداده في التابعين. أرسل حديثا. وعنه عبد الله بن دينار. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 282)].
• أبو مالك الدمشقي.
عداده في التابعين أرسل حديثا. وعنه عبد الله بن دينار. مجهول. [لسان الميزان (9/ 152)].
• أبو مالك الدمشقي.
عداده في التابعين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3155)].
15456 - أبو مالك النخعي
• أبو مالك النخعي [ق].
اسمه عبد الملك قد ذكر. ضعيف عندهم. من طبقة شعبة. [ميزان الاعتدال (5/ 282)].
15457 - أبو مالك الواسطي
• أبو مالك الواسطي.
يروي عن داود بن أبي هند.
قال الأزدي: تركوا حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 238)].
• أبو مالك الواسطي.
وهو النخعي، عن التابعين، متروك. [ديوان الضعفاء (ص 467)].
• أبو مالك الواسطي.
عن داود بن أبي هند، متروك (ق)[المغني في الضعفاء (/607)].
• أبو مالك الواسطي [ق].
عن داود بن أبى هند. متروك: وقال الازدي: تركوا حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 282)].
15458 - أبو مالك عن سلمة بن كهيل
• أبو مالك.
عن سلمة بن كهيل في ترجمة يزيد بن عبد الله البيسري [لسان الميزان (9/ 152)].
• أبو مالك.
عن سلمة بن كهيل، في ترجمة يزيد بن عبد الله البيسري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3156)].
15459 - أبو المأموم
• أبو المأموم.
عن أبى هريرة. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 283)].
• أبو المأموم.
عن أبي هريرة. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 153)].
• أبو المأموم.
عن أبي هريرة، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3158)].
• أبو المأموم.
عن أبي هريرة، لا يعرف [المغني في الضعفاء]. (2/ 608)].
15460 - أبو المبارك
• أبو مبارك.
عن عطاء بن أبي رباح.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 238)].
• أبو مبارك.
عن عطاء بن أبي رباح، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 467)].
• أبو المبارك.
عن عطاء بن أبي رباح وعنه يزيد ابن سنان لا يعرف ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 608)].
• أبو المبارك [ت، ق].
عن عطاء بن أبى رباح. وعنه يزيد ابن سنان. يدرى من هو، وخبره منكر. أخبرنا أحمد بن مؤمن، وإسماعيل بن الفراء، وعبد الكريم بن محمد، وأيوب ابن أبى بكر. ومحمد بن يعقوب، ومحمد بن على، وبدير بن المجدي، قالوا: حدثنا أبو إسحاق الكاشغرى، وأخبرنا سنقر بن عبد الله الحلبي، أخبرنا الموفق عبد اللطيف ابن يوسف بحلب، وعبد اللطيف بن محمد، وأنجب بن أبى السعادات، وعلى بن أبى الفخار، ومحمد بن محمد بن السباك ببغداد، وأخبرنا أحمد بن إسحاق السهروردى، أخبرنا محمد بن أبى القاسم الخطيب، والانجب بن أبى السعادات، وعمر بن بركة، ومحمد بن إبراهيم بن معالى، وسعيد بن ياسين، وصفية بنت عبد الجبار، وآخرون. قال المسمون كلهم: أخبرنا أبو الفتح بن البطى زاد الكاشغرى فقال: وأخبرنا على ابن تاج الفراء، قالا: أخبرنا مالك البانياسي، أخبرنا أحمد بن الصلت المجبر، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد العباسي، إملاء، حدثنا أبو سعيد الاشج، حدثنا أبو خالد الاحمر، عن يزيد بن سنان، عن أبى المبارك، عن عطاء بن أبى رباح، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه. وأخبرناه بإسناد آخر على بن أحمد الهاشمي، أخبرنا على بن روزبة، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبى بكر هو شيخ بقراءتي عليه سنة سبع عشرة وأربعمائة، سمعت أبا العباس عبد الله بن محمد ابن جعفر الجيانى يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبى
حاتم يقول: سمعت أبى يقول: سمعت محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى يقول: سمعت أبى يقول: سمعت عطاء يقول: سمعت مجاهدا يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت صهيبا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه. أخرجه الترمذي عن محمد بن إسماعيل، عن وكيع، عن يزيد بن سنان، عن أبى المبارك، عن صهيب هكذا قال. وهو منقطع.
قال الترمذي: ليس إسناده بالقوى. قلت: ومحمد بن يزيد الذى جود سنده ليس بعمدة كأبيه. وأما الطريق الاول فلم يخرجوا به في السنن الا حديثا آخر، وهو ما رواه ابن ماجه من حديث أبى خالد عن يزيد، عن أبى المبارك، عن عطاء، عن أبى سعيد: حديث: أحبوا المساكين فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم أحينى مسكينا، وأمتنى مسكينا واحشترنى في زمرة المساكين. أخبرنا به المشايخ المذكورون بإسنادهم الى أبى سعيد الاشج، حدثنا أبو خالد. فذكره. فأبو المبارك لا تقوم به حجة لجهالته. [ميزان الاعتدال (5/ 283)].
15461 - أبو المثنى الجهنى
• أبو المثنى الجهنى [ت].
عن أبى سعيد. وعنه أيوب بن حبيب الزهري وغيره. قال ابن المدينى: مجهول وقال ابن معين: ثقة ([ميزان الاعتدال (5/ 284)].
15462 - أبو المثنى عن أبي أُبي
• أبو المثنى (د ق).
روى لَهُ أبو دَاوُد وَابن ماجة، عَن أبي أبي ابن امْرَأَة عبَادَة بن الصَّامِت، عَن عبَادَة مَرْفُوعا: إِنَّهَا سَتَكُون عَلَيْكُم أُمَرَاء الحَدِيث.
رَوَاهُ عَنهُ هِلَال بن يسَاف.
وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد عَن هِلَال، عَن أبي المثنى عَن ابن أُخْت عبَادَة عَن عبَادَة وَأبو الْمثنى هَذَا.
قَالَ مُسلم فِي الكنى: اسْمه ضَمْضَم الأملوكي، وَكَذَا قَالَ أبو حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل، وَنقل ابْن القطَّان عَن أبي مُحَمَّد بن الجَارُود أَنه ذكر اثْنَيْنِ كِلَاهُمَا يكنى أَبَا المثنى اسْم أَحدهمَا ضَمْضَم، وَلم يَجعله رَاوِي هَذَا الحَدِيث وَذكر أَبَا المثنى هَذَا فِي تَرْجَمَة أخري.
ثمَّ قَالَ ابْن القطَّان: إِن رَاوِي هَذَا الحَدِيث لَا يدْرِي هَل هُوَ ضَمْضَم الأملوكي أَو لَا.
ثمَّ قَالَ: وَإِذا كَانَ وَاحِدًا فَإِنَّهُ لَا يعرف أَو اثْنَيْنِ فَإِنَّهُمَا لَا يعرفان، فعلى كل حَال لَا يَصح الحَدِيث؛ لِأَن عَدَالَة رَاوِيه لم تعرف فقد نقل عَن ابن عبد البر أَنه قَالَ فِي أبي المثنى هَذَا: إنه ثِقَة، ثمَّ قَالَ: إِنَّه لَا يكْتَفى بقول أبي عمر لِأَنَّهُ لم يَأْتِ فِي توثيقه إِيَّاه بقول معاصر.
قلت: ذكر ابن حبَان فِي الثِّقَات ضمضما أَبَا المثنى [ذيل ميزان الاعتدال (ص 218)].
15463 - أبو المثنى
• أبو المثنى.
شيخ يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة.
روى عَنْهُ عَبْد الله بن نَافِع الصايغ، يُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا للاعتبار.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا عَمِلَ بن آدَمَ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبُّ الى اللَّهِ مِنْ هِرَاقَةَ دَمٍ، وَإِنَّهُ
لَيَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ فِي دَمِهِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلافِهَا، وَإِنَّ الدَّمَ يَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ بِالأَرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا.
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن مُسْلِمٍ بِبَيْتِ المَقْدِسِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو الْمُثَنَّى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَة [المجروحين لابن حبان (3/ 151)].
• أبو المثنى.
شيخ. قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه الا للاعتبار. روى عبد الله بن نافع الصائغ، حدثنا أبو المثنى، عن هشام بن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما عمل ابن آدم من عمل يوم النحر أحب الى الله من هراقة دم
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 284)].
• أبو المثنى.
شيخ. قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه الا للاعتبار. روى عبد الله بن نافع الصائغ حدثنا أبو المثنى عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما عمل ابن آدم من عمل يوم النحر أحب الى الله من هراقة دم الحديث. انتهى. وأبو المثنى هذا ذكر الدارقطني في حواشي كتاب الضعفاء لابن حبان أن اسمه سليمان بن يزيد الليثي وكذلك وقعت في كتاب القبور لابن أبي الدنيا يعني تسميته وأن كنيته أبو المثنى. وأبو المثنى قد أخرج له الترمذي، وَابن ماجة وذكر في التهذيب فكرره المصنف فأحببت التنبيه عليه. [لسان الميزان (9/ 153)].
• أبو المثنى.
شيخ. قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه الا للاعتبار. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3159)].
15464 - أبو المجاشع
• أبو مجاشع.
عنه أبو بكر بن أبي مريم كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 608)].
• أبو مجاشع.
حدث عنه أبو بكر بن أبى مريم. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 284)].
• أبو مجاشع.
حدث عنه أبو بكر بن أبي مريم. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 153)].
• أبو المجاشع.
حدث عنه أبو بكر بن أبي مريم، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3160)].
15465 - أبو مجاهد
• أبو مجاهد.
هو عبد الله بن كيسان، ضعيف [المغني في الضعفاء (2/ 608)].
• أبو مجاهد.
هو عبد الله بن كيسان من الضعفاء. [ميزان الاعتدال (5/ 284)].
• أبو مجاهد.
اسمه عبد الله بن كيسان مر. [لسان الميزان (9/ 154)].
15466 - أبو المجيب
• أبو المجيب.
شامى عن أبى هريرة. وعنه عبد الواحد الثقفى، وعبد الله. شيخ لشعبة: إن نعل سيف أبى هريرة كان من فضة. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ما من أحد يدع صفراء أو بيضاء الا كوى به فطرحه [ميزان الاعتدال (5/ 284)].
• أبو المجيب.
شامي. عن أبي هريرة. وعنه عبد الواحد الثقفي وعبد الله شيخ لشعبة أن نعل سيف أبي هريرة كان من فضة فقال أبو ذر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من أحد يدع صفراء، أو بيضاء الا كوي به. فطرحه. [لسان الميزان (9/ 154)].
• أبو المجيب.
شامي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3161)].
15467 - أبو محمد بن عمرو
• أبو محمد بن عمرو بن حريث [د].
عن جده. لا يتحرر حالا ولا اسمه. تفرد عنه إسماعيل بن أمية. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
15468 - أبو محمد البصري
• أبو محمد البصري.
[أبو محمد البصري، عن الحسن بن علي، وأبو محمد البصري عن نعيم بن أبي هند.
قال أبو حاتم: الرازي مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 239)].
• أبو محمد البصري.
[أبو محمد البصري عن الحسن بن علي، وأبو محمد البصري عن نعيم بن أبي هند.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 239)].
• أبو محمد البصري.
عن نعيم.
«أبو محمد بصري عن محمد بن علي، وأبو محمد البصري عن نعيم بن أبي هند، وأبو محمد عن الحسن البصري، وعنه جرير وأبو محمد عن أبي كنانة، وأبو محمد الخراساني عنه أبو عبد الرحمن المقرئ، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 609)].
• أبو محمد البصري.
عن نعيم بن أبى هند كذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
• أبو محمد البصري.
عن نعيم بن أبي هند. مجهول. [لسان الميزان (9/ 156)].
• أبو محمد البصري.
عن نعيم ابن أبي هند، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3168)].
15469 - أبو محمد الثقفى
• أبو محمد الثقفي.
يروي عن انس.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 239)].
• أبو محمد الثقفي.
عن أنس، قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 467)].
• أبو محمد الثقفي.
عن أنس.
قال الأزدي: لا يكتب حديثه [المغني في
الضعفاء (2/ 609)].
• أبو محمد الثقفى.
عن أنس بن مالك. قال أبو الفتح الازدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
• أبو محمد الثقفي.
عن أنس بن مالك. قال أبو الفتح الأزدي لا يكتب حديثه. انتهى. أخشى أن يكون هؤلاء الأربعة واحدا، أو بعضهم. [لسان الميزان (9/ 156)].
• أبو محمد الثقفي.
عن أنس بن مالك، قال الأزدي: لا يُكتب حديثه، انتهى. أخشى ان يكونوا هؤلاء الأربعة واحداً أو بعضهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3171)].
15470 - أبو محمد الحارثي
• أبو محمد الحارثي.
هو عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ الحنفي وهو الأستاذ وهو البخاري [لسان الميزان (9/ 159)].
15471 - أبو محمد الحضرمي
• أبو محمد الحضرمي [خت].
عن أبى أيوب. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
15472 - أبو محمد الخراساني
• أبو محمد الخراساني.
روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 239)].
• أبو محمد الخراساني.
«أبو محمد بصري عن محمد بن علي، وأبو محمد البصري عن نعيم بن أبي هند، وأبو محمد عن الحسن البصري، وعنه جرير وأبو محمد عن أبي كنانة، وأبو محمد الخراساني عنه أبو عبد الرحمن المقرئ، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 609)].
• أبو محمد الخراساني.
حدث عنه أبو عبد الرحمن المقرئ كذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
• أبو محمد الخراساني.
حدث عنه أبو عبد الرحمن. مجهول. ص-[لسان الميزان (9/ 156)].
• أبو محمد الخراساني.
حدَّث عنه أبو عبد الرحمن، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3172)].
15473 - أبو محمد السامي
• أبو محمد الشامي.
يروي عن التابعين.
قال الأزدي: كذاب، مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 239)].
• أبو محمد الشامي.
عن التابعين، قال الأزدي: كذاب، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 467)].
• أبو محمد الشامي.
عن بعض التابعين.
قال الازدي: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 609)].
• أبو محمد الشامي.
روى حديثا عن بعض التابعين منكرا. قال الازدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 286)].
• أبو محمد السامي.
روى حديثا عن بعض التابعين منكرا. قال الأزدي كذاب. [لسان الميزان (9/ 157)].
• أبو محمد السامي.
قال الأزدي: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3174)].
15474 - أبو محمد الفرغانى
• أبو محمد الفرغاني.
عن جابر بن عبد الله.
وعنه أبو الحارث، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 608)].
• أبو محمد الفرغانى.
عن جابر بن عبد الله. وعنه أبو الحارث. مجهول. قلت: ومن أبو الحارث أيضاً [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
• أبو محمد الفرغاني.
عن جابر بن عبد الله. وعنه أبو الحارث. مجهول. قلت ومن أبو الحارث أيضًا [لسان الميزان (9/ 155)].
• أبو محمد الفَرْغاني.
عن جابر بن عبد الله، وعنه أبو الحارث، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3164)].
15475 - أبو محمد القرشى
• أبو محمد القرشي.
عن إسرائيل بخبر كذب.
وعنه محمد ابن جهيم، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 608)].
• أبو محمد القرشى.
عن إسرائيل. وعنه محمد بن جهيم بخبر باطل فلا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 284)].
• أبو محمد القرشي.
عن إسرائيل. وعنه محمد بن جهضم بخبر باطل فلا يدرى من هو. [لسان الميزان (9/ 154)].
• أبو محمد القرشي.
عن إسرائيل، وعنه محمد بن جهضم، بخبر باطل، فلا يُدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3162)].
15476 - أبو محمد القلانسي
• أبو محمد القلانسي.
هو آدم بن محمد [لسان الميزان (9/ 155)].
15477 - أبو محمد الكوفى
• أبو محمد الكوفي.
عن ابن المنكدر بخبر موضوع.
رواه عنه زيد بن الحباب [المغني في الضعفاء (2/ 608)].
• أبو محمد الكوفى.
عن ابن المنكدر. وعنه زيد بن الحباب بخبر باطل. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
• أبو محمد الكوفي.
عنِ ابن المنكدر. وعنه زيد بن الحباب بخبر باطل. [لسان الميزان (9/ 155)].
• أبو محمد الكوفي.
عن ابن المنكدر، وعنه زيد بن الحباب بخبر باطل. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3163)].
15478 - أبو محمد المراغي
• أبو محمد المراغي.
له ذكر في ترجمة العباس بن منجور [لسان الميزان (9/ 156)].
• أبو محمد المراغي.
ذُكر في ترجمة العباس. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3169)].
15479 - أبو محمد الهذلي
• أبو محمد الهذلي.
عن علي رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 467)].
• أبو محمد الهذلي.
عن علي، لا يعرف [المغني في الضعفاء]. (2/ 609)].
• أبو محمد الهذلي.
عن على. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 286)].
• أبو محمد الهذلي.
حدث عن علي. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 158)].
• أبو محمد الهذلي.
حدث عن علي، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3176)].
15480 - أبو محمد مولى قريش
• أبو محمد.
مولى قريش.
عن عباد بن الربيع.
وعنه هشيم، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 609)].
• أبو محمد، مولى قريش.
عن عباد بن الربيع. وعنه هشيم. مجهول [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
• أبو محمد مولى بني هاشم.
هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 158)].
• أبو محمد مولى قريش.
عن عباد بن الربيع. وعنه هشيم. مجهول. [لسان الميزان (9/ 155)].
• أبو محمد.
مولى بني هاشم آخر هو أسيد بن زيد الجمال وهو من رجال التهذيب نبهت عليه للتمييز. [لسان الميزان (9/ 158)].
• أبو محمد، مولى قريش.
عن عباد بن الربيع، وعنه هشيم، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3165)].
15481 - أبو محمد عن أبي كنانة
• أبو محمد.
عن أبي كنانة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3166)].
15482 - أبو محمد عن محمد بن علي
• أبو محمد.
بصري.
عن محمد بن علي.
(أبو محمد بصري عن محمد بن علي، وأبو محمد البصري عن نعيم بن أبي هند، وأبو محمد عن الحسن البصري، وعنه جرير وأبو محمد عن أبي كنانة، وأبو محمد الخراساني عنه أبو عبد الرحمن المقرئ، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 609)].
• أبو محمد.
شيخ بصرى. عن محمد بن على. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
• أبو محمد.
شيخ بصري. عن محمد بن علي. مجهول. [لسان الميزان (9/ 156)].
• أبو محمد.
شيخ بصري، عن محمد بن علي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3167)].
15483 - أبو محمد عن أبي هريرة
• أبو محمد.
شيخ مجهول. حدث، عَن أبي هريرة: حجوا قبل أن لا تحجوا. رواه عبد الرازق، عَن عَبد الله بن ريسان، عَن مُحَمد بن أبي محمد، عَن أبيه، عَن أبي هريرة مرفوعا. قال ابن حبان: هذا باطل، وأبو محمد لا يدرى من هو. [لسان الميزان (9/ 157)].
• أبو محمد.
شيخ مجهول، حدث عن أبي هريرة «حُجّوا» الحديث، لا يدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3175)].
15484 - أبو محمد عن عائشة
• أبو مُحَمَّد.
شيخ يروي عَن عَائِشَة مَا لم يحدث الثِّقَات عَنْهَا، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَقْعُدُ فِي بَيْتٍ مُظْلِمٍ حَتَّى يُضَاءُ لَهُ السراجُ.
أَخْبَرَنَاهُ إِسْحَاقُ بن أَحْمد القطَّان بتنيس، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن شماس، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى القَطَّانُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أبي مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ وَجَابِرٌ: قَدْ تبرأنا من عهدته [المجروحين لابن حبان (3/ 156)].
• أبو محمد.
عن عائشة.
قال ابن حبان: يروي عنها ما لم تحدث به الثقات عنها، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 239)].
• أبو محمد.
عن عائشة، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص 467)].
• أبو محمد.
عن عائشة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [المغني في الضعفاء (2/ 609)].
• أبو محمد.
عن عائشة. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له السراج. رواه إبراهيم بن شماس، عن يحيى القطان، عن سفيان، عن جابر * أبو محمد.
الجعفي، عنه. قال ابن حبان: وجابر: قد تبرأنا من عهدته. وأبو محمد هذا لا يجوز الاحتجاج به. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له السراج. رواه إبراهيم بن شماس عن يحيى بن سعيد القطان عن سُفيان، عَن جابر الجعفي عنه. قال ابن حبان: وجابر قد تبرأنا من عهدته وأبو محمد هذا لا يجوز الاحتجاج به. [لسان الميزان (9/ 157)].
• أبو محمد.
عن عائشة رضي الله عنها، كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقعد في بيت مظلم حتى يُضاء له السراج. لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3173)].
15485 - أبو محمد عن الحسن
• أبو محمد.
عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 238)].
• أبو محمد.
عن الحسن البصري.
«أبو محمد بصري عن محمد بن علي، وأبو محمد البصري عن نعيم بن أبي هند، وأبو محمد عن الحسن البصري، وعنه جرير وأبو محمد عن أبي كنانة، وأبو محمد الخراساني عنه أبو عبد الرحمن المقرئ، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 609)].
• أبو محمد.
عن الحسن البصري. حدث عنه جرير كذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
• أبو محمد.
عن الحسن البصري. وعنه جرير. مجهول. [لسان الميزان (9/ 156)].
• أبو محمد.
عن الحسن البصري، وعنه جرير، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3170)].
15486 - أبو محمد مولى عمر
• أبو محمد مولى عمر. [ق، ت].
عنه. عن بعض التابعين. تفرد عنه العوام بن حوشب. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
15487 - أبو محمد عن أبي كنانة
• أبو محمد.
عن أبي كنانة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 239)].
• أبو محمد.
عن أبي كنانة.
«أبو محمد بصري عن محمد بن علي، وأبو محمد البصري عن نعيم بن أبي هند، وأبو محمد عن الحسن البصري، وعنه جرير وأبو محمد عن أبي كنانة، وأبو محمد الخراساني عنه أبو عبد الرحمن المقرئ، مجهولون [المغني في الضعفاء (2/ 609)].
• أبو محمد.
عن أبي كنانة. مجهول. [لسان الميزان (9/ 155)].
• أبو محمد.
عن أبى كنانة كذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 285)].
15488 - أبو المخارق عن ابن عمر
• أبو المخارق.
عن ابن عمر رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 468)].
• أبو المخارق.
عن ابن عمر كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 610)].
• أبو المخارق [ت].
عن ابن عمر. لا يعرف. روى عنه الفضل ابن يزيد الثمالى. [قال الترمذي] ليس بمعروف.
والصواب بدله عن أبى عجلان [ميزان الاعتدال (5/ 286)].
15489 - أبو المختار الطائى الكوفى
• أبو المختار الطائى الكوفى [ت].
يقال سعد، عن شريح القاضى، وغيره. وعنه حمزة الزيات، وشريك. قال ابن المدينى: لا يعرف. وقال أبو زرعة: لا أعرفه. قلت: حديثه في فضائل القرآن العزيز منكر. [ميزان الاعتدال (5/ 286)].
15490 - أبو مخيس اليشكري
• أبو مخيس اليشكري.
روى عن انس.
قال الأزدي: متروك، مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 239)].
• أبو مخيس.
عن أنس، مجهول، وكذا أبو مروان التجيبي. [ديوان الضعفاء (ص 468)].
• أبو مخيس.
عن أنس، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 610)].
• أبو مخيس.
عن أنس بن مالك. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 286)].
• أبو مخيس.
عن أنس بن مالك. لا يدرى من هو. [لسان الميزان (9/ 159)].
• أبو مُخَيَّس.
عن أنس بن مالك، لا يدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3178)].
15491 - أبو مدرك
• أبو مدرك.
قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (2/ 610)].
• أبو مدرك.
قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (5/ 286)].
• أبو المدْرك.
قَالَ أبو حَاتِم: مَجْهُول. ذكر ذَلِك عَنهُ ابْنه فِي تَرْجَمَة سَلمَة.
قلت: وَفِي المِيزَان أبو الْمدْرك.
قال الدارقطني: مَتْرُوك، فَينْظر إِن كَانَ هَذَا فيحول [ذيل ميزان الاعتدال (ص 218)].
• أبو مدرك.
آخر. تقدم في ترجمة سلمة بن حرب، ويحتمل أن يكون الذي ذكره الدارقطني. [لسان الميزان (9/ 159)].
• أبو مدرك.
قال الدارقطني: متروك. [لسان الميزان (9/ 159)].
• أبو مدرك.
قال الدارقطني: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3179)].
15492 - أبو مدلة
• أبو مدلة، مولى عائشة.
عن أبى هريرة. وعنه سعد، أبو مجاهد الطائى. لا يكاد يعرف. قال ابن المدينى: لم يرو عنه أبى مجاهد. [ميزان الاعتدال (5/ 286)].
15493 - أبو مُرَجَّا القاضي
• أبو مُرَجَّا القاضي.
اسمه ضرار بن علي [لسان الميزان (9/ 160)].
15494 - أبو مرحوم الأرطبانى
• أبو مرحوم الأرطبانى.
عن زيد بن أسلم. هو عبد الرحيم بن كردم [ميزان الاعتدال (5/ 286)].
15495 - أبو مرحوم الحَجَّام
• أبو مرحوم الحجام.
ذكره الكرابيسي فقال بغدادي كان يقص فذكر له أشياء مضحكة منها أنه كان يقص فقال مرة سلوني عن التفسير وعن تفسير التفسير فقال له رجل من وراء المقصورة ما تقول في كذا؟ فقال طعنة فلامه على ذلك فقال الم تسمعوا قول الله تعالى {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} . فقال ما تقول في المزابنة والمحاقلة؟ قال المحاقلة جعل الثياب عند السمسار والمزابنة أن تسمي أخاك زبون؟!. قال الكرابيسي فلقيته يوما على باب داره حتى مر شيخ محلوق الرأس واللحية معه زنبيل فيه خيار أصفر فقلت يا شيخ لم حلقت رأسك؟ قال بالكتاب والسنة قال لنا أبو مرحوم يا إخواني إن هذا الشعر نبت على المعصية فاحلقوه حتى ينبت على الطاعة قال فحمل الناس على حلق لحاهم. [لسان الميزان (9/ 160)].
• أبو مرحوم الحَجَّام.
ذكره الكرابيسي فقال: بغدادي كان يقُصّ، فذكر له أشياء مضحكة. قال: مَرَّ شيخ محلوق الرأس واللحية، فقلت له: يا شيخ لم فعلت هذا بنفسك؟ قال: بالكتاب والسُّنة، قال لنا أبو مرحوم يا أخواني: إن هذا الشَّعْر ينبت على المعصية فاحلقوه حتى ينبت على الطاعة، فحمل الناس على حَلْق لحاهم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3180)].
15496 - أبو مرزوق التجيبى المصرى (تمييز)
• أبو مرزوق التجيبى المصرى [د، ت].
عن حنش الصنعانى، عن فضالة. وقيل: عن فضالة نفسه. وعنه يزيد بن أبى حبيب، وجعفر بن ربيعة، وجماعة. وثقه العجلى، وابن حبان، فيقال: اسم هذا حبيب بن الشهيد، وكان فقيها مفتيا ذكرته للتمييز. [ميزان الاعتدال (5/ 287)].
15497 - أبو مرزوق التجيبي (الضعيف)
• أبو مَرْزُوق.
عَن أبي غَالب، روى أَحدهمَا عَن الآخر، رويا مَالا يتابعان عَلَيْهِ، لَا يجوز الاحْتِجَاج بهما لانفرادهما عَن الأَثْبَات بِمَا خَالف حَدِيث الثِّقَات.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بْنِ المُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شيبَة، قَالَ: حَدثنَا بن نُمَيْرٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ أَبِي العَنْبَسِ، عَنْ أَبِي العدبس، عَنْ أبي مَرْزُوقٍ، عَنْ أبي غَالِبٍ، عَنْ أبي أُمَامَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُتَّكٍ عَلَى عَصَاهُ، فَقُمْنَا اليْهِ، فَقَالَ: لَا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الأَعَاجِمُ بَعْضُهَا لبَعض، فاشتهينا أَن يَدْعُوَ لَنَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَارْضَ عَنَّا، وَتَقَبَّلْ مِنَّا وَأَدْخِلْنَا الجَنَّةَ، وَنَجِّنَا مِنَ البَلاءِ
وَأَصْلِحْ لَنَا شَأْنَنَا كُلَّهُ، فَكَأَنَّمَا اشْتَهَيْنَا أَنْ يَزِيدَ لَنَا، فَقَالَ: قَدْ جَمَعْتُ لَكُمُ الأَمْرَ [المجروحين لابن حبان (3/ 159)].
• أبو مرزوق التجيبي.
[أبو مرزوق التجيبي وأبو مسكين الجزري، عن إسماعيل بن نشيط وأبو مطر البصري.
قال الرازي: كلهم مجاهيل] [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 240)].
• أبو مرزوق.
عن أبي غالب قال ابن حبان: رويا ما لم يتابعا عليه، لا يحتج بهما [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 239)].
• أبو مرزوق.
عن أبي غالب، قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 468)].
• أبو مرزوق التجيبي.
عن أبي غالب.
قال ابن حبان: لا يحتج بهما د [المغني في الضعفاء (2/ 610)].
• أبو مرزوق التجيبي [د، ق].
عن أبى غالب. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به. مسعر، عن أبى العنبس، عن أبى العدبس، عن أبى مرزوق، عن أبى غالب، عن أبى أمامة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصا، فقمنا اليه. فقال: لا تقوموا كما تقوم الاعاجم بعضها لبعض. فاشتهينا أن يدعو لنا، فقال: اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارض عنا، وتقبل منا، وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح لنا شأننا كله، فكأنا اشتهينا أن يزيدنا، فقال: قد جمعت لكم الامر. هكذا رواه ابن نمير عن مسعر. وهو في سنن ابن ماجه، عن على بن محمد، عن وكيع، عن مسعر، عن أبى مرزوق، عن أبى العدبس، عن أبى أمامة. وهذا غلط وتخبيط. وفى بعض النسخ عن أبى وائل بدل عن أبى العدبس. [ميزان الاعتدال (5/ 287)].
15498 - أبو مروان
• أبو مروان.
روى عطاء بن أبي مروان عن موسى بن عقبة.
عنه وهو والد عطاء.
قال النسائي: ليس بالمعروف [المغني في الضعفاء (2/ 610)].
• أبو مروان، والد عطاء. [س].
قال النسائي: ليس بالمعروف. وقد روى عطاء بن أبى مروان عن موسى بن عقبة عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 287)].
15499 - أبو مريم الأنصاري
• أبو مريم الأنصاري [بخ، د، ت].
ويقال الحضرمي القناديلى قيم جامع دمشق. وقيل حمص، وقيل مولى أبى هريرة. وقيل هم ثلاثتهم. قال ابن أبى حاتم: اسمه عبد الرحمن بن ماعز. أدرك عليا، وروى عن أبى هريرة، وجابر. وعنه يحيى بن أبى عمرو الشيباني، ومعاوية بن صالح، وحريز بن عثمان وصفوان بن عمرو. قال أحمد بن حنبل: رأيت أهل بلده يحسنون الثناء عليه، ويزعمون أنه كان قيم مسجدهم. وقال العجلى: ثقة. [ذكره بعد أبو مريم الأنصاري ..... إلخ][ميزان الاعتدال (5/ 287)].
15500 - أبو مريم الأنصاري
أبو مريم الأنصاري.
زائغ ساقط. [أحوال الرجال (ص 58)].
• أبو مريم الأنصاري.
قال الجوزجاني: ساقط. [المغني في الضعفاء (2/ 610)].
• أبو مريم الأنصاري.
قال الجوزجانى: ساقط. قلت: هو عبد الغفار بن القاسم [ميزان الاعتدال (5/ 287)].
• أبو مريم الأنصاري.
قال الجوزجاني ساقط. قلت هو عبد الغفار بن القاسم الذي تقدم [لسان الميزان (9/ 160)].
15501 - أبو مريم الثقفى المدائني
• أبو مريم الثقفي.
عن عمار، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 610)].
• أبو مريم الثقفى المدائني [د، ص].
ويقال: كوفى. عن على، وعمار. وعنه نعيم بن حكيم، وأخوه عبد الملك بن حكيم. قال النسائي: أبو مريم قيس الحنفي ثقة. وقال أبو حاتم: أبو مريم الثفقى المدائني قيس. وقيل هما اثنان. وقيل: الراوى عن عمار لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 288)].
15502 - أبو مزاحم
• أبو مزاحم.
عن أبي هريرة، تركه الدارقطني [المغني في الضعفاء (2/ 610)].
• أبو مزاحم [ت].
عن أبى هريرة رضي الله عنه. تركه الدارقطني. عنه يحيى بن أبى كثير. [ميزان الاعتدال (5/ 288)].
15503 - أبو مزرد
• أبو مزرد والد معاوية.
عن أبى هريرة. تفرد عنه ولده. اسمه عبد الرحمن أخو أبى الحباب سعيد بن يسار. [ميزان الاعتدال (5/ 288)].
15504 - أبو مسافع
• أبو مسافع.
شيخ تفرد عنه أبو إسحاق. قال على: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 288)].
• أبو مسافع.
شيخ تفرد عنه أبو إسحاق. قال علي بن المديني مجهول. [لسان الميزان (9/ 161)].
• أبو مسافع.
شيخ تفرد عنه أبو إسحاق. قال ابن المديني: مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3181)].
15505 - أبو مسعدة
• أبو مسعر.
شيخ لسالم بن غيلان، شامي، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو مسعر.
شيخ لسالم بن غيلان. شامى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 288)].
• أبو مسعدة.
شيخ لسالم بن غيلان. شامي. لا يعرف. [لسان
الميزان (9/ 161)].
• أبو مَسْعَدة.
شيخ لسالم بن غَيْلان، شامي، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3183)].
15506 - أبو مسعر
• أبو مسعر.
عن محمد بن جحادة، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو مسعر.
عن محمد بن جحادة. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 288)].
• أبو مسعر.
عن محمد بن جحادة. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 161)].
• أبو مسعر.
عن محمد بن جحادة، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3182)].
15507 - أبو مسكين الجزري
• أبو مسكين الجزري.
[أبو مرزوق التجيبي وأبو مسكين الجزري، عن إسماعيل بن نشيط وأبو مطر البصري.
قال الرازي: كلهم مجاهيل] [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 240)].
15508 - أبو مسكين عن إسماعيل بن نشيط
• أبو مسكين.
عن إسماعيل بن نشيط، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 468)].
• أبو مسكين.
عن اسماعيل بن نشيط مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو مسكين.
عن إسماعيل بن نشيط. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 288)].
• أبو مسكين.
عن إسماعيل بن نشيط. مجهول انتهى. قال أبو حاتم والخبر الذي رواه كأنه موضوع. وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد، وَابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. ص-[لسان الميزان (9/ 161)].
• أبو مسكين.
عن إسماعيل بن نَشيط، مجهول. ضرب على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3184)].
15509 - أبو مسلم البجلى
• أبو مسلم البجلي.
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 468)].
• أبو مسلم البجلي.
عن زيد بن أرقم، لا يعرف د [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو مسلم البجلى [د].
عن زيد بن أرقم. لا يعرف. ([ميزان الاعتدال (5/ 288)].
15510 - أبو مسلم العبدى
• أبو مسلم العبدى [ق].
عن سلمان. لا يعرف. وعنه أبو شريح. [ميزان الاعتدال (5/ 288)].
15511 - أبو مصعب الأنصاري
• أبو مصعب الأنصاري.
مجهول. لا يعرف اسمه. أرسل هذا الخبر المنكر قال مُسَدَّد في مسنده أخبرنا عيسى بن يونس حَدَّثَنا عبد الحميد بن جعفر حَدَّثَنا أبو مصعب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطلبوا الحوائج الى حسان الوجوه. قال أبو نعيم في معرفة الصحابة أبو مصعب مختلف في صحبته. قلت لو كان صحابيا لكان هذا الخبر صحيحا لصحة إسناده اليه وقد حكم أئمة الحديث بأن هذا المتن باطل فوجب الحكم بأنه غير صحأبي وهو غير معروف في التابعين أيضًا. [لسان الميزان (9/ 163)].
• أبو مصعب الأنصاري.
مجهول لا يعرف اسمه، أرسل هذا الخبر المنكر «اطلبوا الحوائج الى حسَان الوجوه». قال أبو نعيم في «معرفة الصحابة»: أبو مصعب مختلف في صحبته. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3186)].
15512 - أبو مصعب المكي
• أبو مصعب المكي.
عن زيد بن أرقم والمغيرة وأنس بحديث الغار. وعنه عون بن عمرو القيسي. قال العقيلي مجهول ذكره في ترجمة عون وقد تقدم ذلك فيها أيضًا [لسان الميزان (9/ 162)].
• أبو مصعب المكي.
عن زيد بن أرقم، والمغيرة، وأنس بحديث الغار، وعنه عون بن عمرو القيسي. قال العُقَيْلي: مجهول، ذكره في ترجمة عون. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3185)].
15513 - أبو مصعب اليسارى المدنى
• أبو مصعب اليساري.
هو مطرف بن عبد الله، مر، وأبو المصفى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 468)].
• أبو مصعب اليساري المدني.
مطرف بن عبد الله، مر [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو مصعب اليسارى المدنى.
هو مطرف بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (5/ 289)].
15514 - أبو المُصَفَّى
• أبو المصفي.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو المصفى.
عن عبد الرحمن بن أبى ليلى. مجهول. وعنه سعيد ابن أبى هلال [ميزان الاعتدال (5/ 289)].
• أبو المصفى.
شيخ قديم مدني. روى، عَن عَبد الرحمن بن امرئ القيس عن رجل من الصحابة. روى عنه محمد بن عجلان. قال ابن حبان: لا أدري من هو. [لسان الميزان (9/ 163)].
• أبو المُصَفَّى.
شيخ مدني، روى عن عبد الرحمن بن امرئ القَيْس، عن رجل من الصحابة. قال ابن حبان: لا يُدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3187)].
15515 - أبو مطر البصري
• أبو مطر البصري.
[أبو مرزوق التجيبي وأبو مسكين الجزري، عن إسماعيل بن نشيط وأبو مطر البصري.
قال الرازي: كلهم مجاهيل] [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 240)].
• أبو مطر البصري.
مجهول. [ديوان الضعفاء/468]].
15516 - أبو مطر الجهنى
• أبو مطر الجهني.
عن علي.
وعنه مختار، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو مطر الجهنى.
عن على. وعنه مختار. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 289)].
• أبو مطر الجهني.
عن علي. وعنه مختار. مجهول. انتهى. ومختار الراوي عنه هو ابن نافع ولم ينفرد عنه فقد أخرج الطبراني في الدعاء حديثا من رواية معمر بن زياد عنه. وقال الحسيني في رجال المسند تركه حفص بن غياث. [لسان الميزان (9/ 164)].
• أبو مطر الجهني.
عن علي، وعنه مختار، مجهول انتهى. ومختار الراوي عنه هو ابن نافع ولم ينفرد عنه، فقد أخرج الطبراني [في «الدعاء» حديثاً من رواية معمر بن زياد عنه]، تركه حفص بن غياث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3188)].
15517 - أبو مطر
• أبو مطر.
عن سالم بن عبد الله، نكرة ت [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو مطر [ت].
عن سالم بن عبد الله. لا يدرى من هو. وعنه حجاج بن أرطاة. [ميزان الاعتدال (5/ 289)].
15518 - أبو المطوس المكي
• أبو المطوس.
رجل من أهل الكُوفَة.
يروي عَن أَبِيه مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ لَمْ يَجْزِهِ صيامَ الدَّهْرِ الا أَنْ يَجِدَ يَوْمًا مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن عُبَيْدِ بن فَيَّاضٍ بِدِمَشْقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بن صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ أَبِي المطوس عَن أَبِيه [المجروحين لابن حبان (3/ 157)].
• أبو المطوس المكي.
قال ابن حبان: يروي عن أبيه ما لا يتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (3/ 240)].
• أبو المطوس المكي.
عن أبيه، قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 469)].
• أبو المطوس.
عن أبيه.
اسمه يزيد بن مطوس، ضعف [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو المطوس [عو].
عن أبيه. اسمه يزيد بن مطوس. ضعف. روى عنه حبيب بن أبى ثابت. تفرد بحديثه عن أبيه عن أبى هريرة رفعه: من أفطر يوما من رمضان
…
الحديث. ولا يعرف لا هو ولا أبوه. [ميزان الاعتدال (5/ 289)].
15519 - أبو مطيع الأنصاري
• أبو مطيع الأنصاري.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (/469)].
• أبو مطيع الأنصاري.
تابعي، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو مطيع الأنصاري [س].
عداده في التابعين. لا يعرف. حديثه في العزل عن أبى سعيد. [ميزان الاعتدال (5/ 289)].
15520 - أبو مطيع الخراساني
• أبو مطيع الخراساني.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 690)].
15521 - أبو مطيع عن أبي حنيفة
• أبو مطيع.
عن أبي حنيفة، وعنه: إسماعيل بن سعيد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 515)].
15522 - أبو معاذ البلخى
• أبو معاذ البلخى.
روى عن معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف [ميزان الاعتدال (5/ 289)].
• أبو معاذ البلخي.
روى معاوية بن صالح عن ابن مَعِين ضعيف. انتهى. وأبو معاذ هذا اسمه خالد بن سليمان وقد تقدم في الأسماء [لسان الميزان (9/ 165)].
15523 - أبو معاذ والصحيح أبو معان
• أبو معاذ والصحيح أبو معان.
بصرى. لا يعرف. له عن أنس. تفرد عن عمار بن سيف. له حديث: تعوذوا من جب الحزن. [ميزان الاعتدال (5/ 290)].
15524 - أبو معاذ عن أبي كامل
• أبو معاذ.
عن أبي كامل. له ذكر في الفضل بن عطارد [لسان الميزان (9/ 165)].
• أبو معاذ.
عن أبي كامل، له ذكر في الفضل بن عُطارد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3189)].
15525 - أبو معان عن ابن سيرير
• أبو معان.
عن ابن سيرين، لا يعرف (ت)[المغني في الضعفاء (2/ 612)].
15526 - أبو معان من صغار التابعين
• أبو معان.
من صغار التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 469)].
15527 - أبو معانق
• أبو معانق، أو ابن معانق.
عن أبي مالك الأشعري.
قال الدارقطني: لا شيء مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 612)].
• أبو معانق، أو ابن معانق.
عن أبى مالك الاشعري. قال الدارقطني: لا شئ. [ميزان الاعتدال (5/ 290)].
• أبو معانق، أو ابن معانق.
عن أبي مالك الأشعري. قال الدارقطني: لا شيء. [لسان الميزان (9/ 165)].
15528 - أبو معاوية البجلى
• أبو معاوية البجلى.
يقال هو والد عمار الدهنى. فيه جهالة. روى عنه أبو صخر حميد بن زياد وآخر. [ميزان الاعتدال (5/ 290)].
15529 - أبو معاوية الضرير
• أبو معاوية الضرير.
أحد الائمة الاعلام الثقات. لم يتعرض اليه أحد. وقال ابن خراش: يقال: هو في الاعمش ثقة، وفى غيره فيه اضطراب، وكذلك قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبى يقول: هو في غير الاعمش مضطرب، لا يحفظها حفظا جيدا. على بن مسهر أحب الى منه في الحديث. وقال الحاكم: احتج به الشيخان. وقد اشتهر عنه الغلو أي غلو التشيع. وروى عباس عن ابن معين قال: روى أبو معاوية عن عبيدالله أحاديث مناكير. وقال العجلى: ثقة يرى الارجاء. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ربما دلس، وكان يرى الارجاء، ثم قال: يقال إن وكيعا لم يحضر جنازته للارجاء. وقال أبو داود: كان مرجئا. وقال ابن خراش: صدوق، وهو في الاعمش ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 290)].
15530 - أبو المعتمر بن عمرو
• أبو المعتمر بن عمرو [د، ق].
عن عمرو بن خلدة الزرقى. مدنى. لا يعرف. روى عنه ابن أبى ذئب. [ميزان الاعتدال (5/ 290)].
15531 - أبو المعدل
• أبو المعدل.
هو بسطام بن سويد قيل روى عنه عبد الرحمن بن مهدي. [لسان الميزان (9/ 165)].
15532 - أبو معشر
• أبو معشر.
هو زياد بن كليب، ثقة.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين في حفظه [المغني في الضعفاء (2/ 612)].
• أبو معشر. زياد بن كليب [م، د، ت، س]. [ميزان الاعتدال (5/ 290)].
15533 - أبو المعطَّل
• أبو المعطل.
عن بن أبي مريم.
وعنه محمد بن شعيب، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 612)].
• أبو المعطل.
عن ابن أبى مريم. وعنه محمد بن شعيب بن شابور. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 291)].
• أبو المعطل.
عن أبي مريم. وعنه محمد بن شعيب بن شابور. لا يعرف. انتهى. وهو دمشقي ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة. وقال ابن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال لا نعرفه الا في هذا الحديث ولم يرو عنه غير محمد بن شعيب. قلت وحديثه المذكور أخرجه تمام في فوائده من طريق دحيم، عَن مُحَمد بن شعيب أخبرني أبو المعطل مولى بني كلاب وقد أدرك معاوية قال مر بنا معاوية ونحن في المكتب فقال معاوية اللهم بارك في ذراري أهل الإسلام. وروايته، عَن أبي مريم أخرجها الطبراني وقال فيها وكان أبو المعطل من الثقات. [لسان الميزان (9/ 166)].
• أبو المعطَّل.
عن أبي مريم، وعنه محمد بن شعيب بن شابور، لا يعرف الا في هذا الحديث، ولم يرو عنه غير محمد بن شعيب. قال الطبراني: من الثقات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3190)].
15534 - أبو معقل
• أبو معقل [د، ق].
عن أنس في المسح على العمامة. لا يعرف. روى عنه عبد العزيز الانصاري. [ميزان الاعتدال (5/ 291)].
15535 - أبو المُعَلَّى بن مُهَاجر
• أبو المُعَلَّى بن مُهَاجر.
عَن أبان عَن أنس مَرْفُوعا بِحَدِيث مَوْضُوع فِي فضل أبي حنيفَة.
وَعنهُ سعيد بن قيس.
قَالَ الخَطِيب: مَجْهُولَانِ، وَأَبَان بن أبي عَيَّاش رمي بِالْكَذِبِ، وَتقدم الحَدِيث فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن يزِيد بن عبد الله السّلمِيّ.
قَالَ الخَطِيب: لم أكتب هَذَا الحَدِيث الا من هَذَا الوَجْه، وَهُوَ بَاطِل مَوْضُوع، فَذكر كلَاما [ذيل ميزان الاعتدال (ص 218)].
15536 - أبو المعلى الجزري
• أبو المعلى الجزري.
شيخ ليزيد بن هارون. روى عن ميمون بن مهران، لا أخبر حاله بعد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 80)].
15537 - أبو المُعَلَّى العَطَّار
• أبو المُعَلَّى العَطَّار.
اسْمه يحيى بن مَيْمُون من أهل البَصرة.
يروي عَن سعيد بن جُبَير، وَعبد الله بن المثنى.
روى عَنهُ البصريون، مُنكر الحَدِيث جدا، يروي
عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم.
كَانَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس يَقُول: هُوَ كَذَّاب، وَمَات أبو الْمُعَلَّى العَطَّار سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة [المجروحين لابن حبان (3/ 120)].
15538 - أبو معمر
• أبو معمر.
شيخ يروي عَن أنس بن مَالك مَا لم يحدث بِهِ أنس قطّ، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الإنباء عَن أمره.
رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ فَلْيُحِبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ القُرْآنَ وَمَنْ أَحَبَّ القُرْآنَ فَلْيُحِبَّ المَسَاجِدَ، أَفْنِيَةُ اللَّهِ وَأَبْنَيِتُهُ أَذِنَ فِي رَفْعِهَا وَبَارَكَ فِيهَا، مَيْمُونَةٌ مَيْمُونٌ أَهْلُهَا، مَحْفُوظَةٌ مَحْفُوظٌ أَهْلُهَا، مزينةٌ مزين أَهْلُهَا، هُمْ فِي صَلاتِهِمْ وَاللَّهُ فِي حَوَائِجِهِمْ، هُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ.
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحَجَّاجِ الحَضرمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي هَانِئٍ الخُشَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مَعْمَرٍ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ: إِنْ لَمْ يَكُنْ عَيَّادَ بن عَبْدِ الصَّمَدِ لأَنَّ عَيَّادَ بن عَبْدِ الصَّمَدِ كُنْيَتُهُ أبو مَعْمَرٍ، وَقَدْ تَبَرَّأْنَا من عهدته [المجروحين لابن حبان (3/ 155)].
• أبو معمر.
يروي عن انس ما لم يحدث به.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا على سبيل الأخبار عن امره [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 240)].
• أبو معمر.
عن أنس، قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا للقدح. [ديوان الضعفاء (ص 469)].
• أبو معمر.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا للقدح فيه [المغني في الضعفاء (2/ 612)].
• أبو معمر.
عن أنس. قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا للقدح فيه، لعله عباد بن عبد الصمد. روى محمد بن أبى هانئ، قال: حدثنا أبو معمر، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أحب الله فليحبنى، ومن أحبنى فليحب أصحابي، ومن أحب أصحأبي فليحب القرآن، ومن أحب القرآن فليحب المساجد، فإنها أفنية الله
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 291)].
• أبو معمر.
عن أنس. قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا للقدح فيه لعله عباد بن عبد الصمد. وروى محمد بن أبي هانئ حَدَّثَنا أبو معمر، عَن أَنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحب الله فليحبني ومن أحبني فليحب أصحأبي ومن أحب أصحأبي فليحب القرآن ومن أحب القرآن فليحب المساجد. [لسان الميزان (9/ 167)].
• أبو معمر.
عن أنس. قال ابن حبان: لا يحل ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3191)].
15539 - أبو معمر عن سالم
• أبو معمر. تقدم في ترجمة الحارث بن الحجاج أن الدارقطني قال فيه وفي شيخه أبي معمر الراوي عن سالم: مجهولان. فيحتمل أن يكون هو الراوي، عَن
أَنس، والذي يظهر لي أنه غيره. [لسان الميزان (9/ 167)].
15540 - أبو معن الأيلى
• أبو معن الأيلي.
قال الأزدي: ضعيف، غير معروف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 240)].
• أبو معن الأيلي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (/469)].
• أبو معن الأيلي.
لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 612)].
• أبو معن الأيلى.
عن .. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 291)].
• أبو معن الأيلي.
عن وبيض. لا يدرى من هو. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال روى، عَن جَابر بن زيد. [لسان الميزان (9/ 167)].
15541 - أبو معن
• أبو معن.
عن
…
ذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3193)].
15542 - أبو المغلس
• أبو المغلس.
عن ابن أبى نجيح. لا يعرف، ولا هو بحجة. تفرد عنه ابن جريج. يقال: اسمه ميمون. وقيل عمير. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
15543 - أبو المغيرة البجلى
• أبو المغيرة البجلي.
وقيل: الخارقي، تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 469)].
• أبو المغيرة البجلي.
وقيل الخارفي، تابعي، لا يعرف ق [المغني في الضعفاء (2/ 613)].
• أبو المغيرة البجلى.
وقيل الخارفى. عداده في التابعين. لا يعرف له في ذرب اللسان. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
15544 - أبو المغيرة القواس
• أبو المغيرة القواس.
عن عبد الله بن عمرو، لينه سليمان التيمي [المغني في الضعفاء (2/ 613)].
• أبو المغيرة القواس.
عن عبد الله بن عمرو. ذكره سليمان التيمى ولينه. وقال ابن المدينى: لا أعلم أحدا روى عنه غير عوف. ([ميزان الاعتدال (5/ 292)].
• أبو المغيرة القواس.
عن عبد الله بن عمرو. ذكره سليمان التيمي ولينه. وقال علي بن المديني لا أعلم أحدا روى عنه غير عوف. انتهى. وقال إسحاق بن منصور عن ابن مَعِين ثقة. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (9/ 168)].
• أبو المغيرة القواس.
عن عبد الله بن عمرو، ذكره سليمان التيمي ولينه، وثقه ابن حبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة
رقم 3194)].
15545 - أبو المغيرة عن ابن عباس
• أبو المغيرة [ق].
عن ابن عباس في ذم البدعة. وعنه أبو زيد. لا يعرفان. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
15546 - أبو مقاتل السمرقندي
• أبو مقَاتل السَّمرقَنْدِي.
اسْمه حَفْص بن سلم.
يَرْوِي عَن أَيُّوب وَعبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنْهُ أهل بَلَده.
كَانَ صَاحب تقشف وَعبادَة ـوَلكنه يَأْتِي بالأشياء المُنكرَة التِي يعلم من كتب الحَدِيث أَنَّهُ لَيْسَ لَهَا أصل يرجع اليْهِ.
سُئِلَ بن المُبَارك عَنْهُ فَقَالَ: خُذُوا عَن أبي مقَاتل عِبَادَته وحسبكم، وَكَانَ قُتَيْبَة بن سَعِيد يحمل عَلَيْهِ شَدِيدا ويضعفه بِمرَّة، وَقَالَ: كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ.
وَكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي يكذبهُ.
قَالَ نصر بْن الحَاجِب المروزِي: ذكرت أَبَا مقَاتل لعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي فَقَالَ: وَالله لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ.
فَقُلْتُ لَهُ: عَسى أَن يَكُون كتب لَهُ فِي كِتَابه وَجَهل ذَلِكَ.
فَقَالَ: يكْتب فِي كِتَابَة الحَدِيث فَكيف بِمَا ذكرت عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: مَاتَت أُمِّي بِمَكَّة فَأَرَدْت الخُرُوج مِنْهَا فتكاربت، فَلَقِيت عبيد اللَّه بن عُمَر فَأَخْبَرته بِذَلِكَ، فَقَالَ: حَدثنِي نَافِع عَن بن عُمَر قَالَ: قَالَ: رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَنْ زَارَ قَبْرَ أُمِّهِ كَانَ كَعُمْرَةٍ.
قَالَ فطعت الكِرَاءَ وَأَقَمْتُ، فَكَيْفَ يَكْتُبُ هَذَا فِي كِتَابِهِ، وَكَذَلِكَ وَكِيعُ بْنُ الجَرَّاحِ كَانَ يَكْذِبُهُ، وَلَيْسَ لِهَذَا الحَدِيث أصل يرجع اليْهِ [المجروحين لابن حبان (1/ 256)].
• أبو مقاتل السمرقندي.
سبق فيمن اسمه حفص.
قال ابن مهدي: والله ما تحل الرواية عنه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 240)].
• أبو مقاتل السمرقندي.
اسمه حفص بن سلم، مر. [ديوان الضعفاء (ص 469)].
• أبو مقاتل السمرقندي.
أحد المتروكين هو حفص بن سلم [المغني في الضعفاء (2/ 613)].
• أبو مقاتل المسرقندى.
أحد التلفى. اسمه حفص بن سلم. قد ذكر [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
• أبو مقاتل السمرقندي.
أحد التلفى اسمه حفص بن سلم قد ذكر [لسان الميزان (9/ 168)].
15547 - أبو المقدام
• أبو المقدام [ت، ق].
عن محمد بن كعب. هو هشام بن زياد، تالف. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
15548 - أبو المليح الهذلى
• أبو المليح الهذلى.
عن أبى صالح السمان وعنه مروان بن معاوية.
خرج له الحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء، واعترف أنه في عداد المجهولين. [ميزان الاعتدال (5/ 291)].
• أبو المَليح الهذلي.
عن أبي صالح السمان المدني. وعنه مروان بن معاوية الفزاري. أخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" في كتاب الدعاء واعترف بأنه في عداد المجهولين. انتهى. ووقع عنده أبو المليح الفارسي. [لسان الميزان (9/ 169)].
• أبو المَليح الهذلي.
عن أبي صالح السمان، وعنه مروان بن معاوية الفزاري، أخرج له الحاكم في «المستدرك» واعترف بأنه في عداد المجهولين. انتهى. ووقع عنده: أبو المليح الفارسي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3195)].
15549 - أبو المنذر
• أبو المنذر.
تابعي أرسل، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 613)].
• أبو المنذر.
تابعي، أرسل حديثا. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
• أبو المنذر.
تابعي أرسل حديثا. لا يدرى من هو [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو المنذر.
تابعي أرسل حديثاً، لا يدري من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3196)].
15550 - أبو المنذر
• أبو المنذر [د، س، ق].
عن مولاه أبى ذر. لا يعرف. وعنه إسحاق ابن عبد الله بن أبى طلحة. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
15551 - أبو منصور العَبَّاداني
• أبو منصور العباداني.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 470)].
• أبو منصور العباداني.
وهاه الأزدي [المغني في الضعفاء (2/ 613)].
• أبو منصور العباداني.
وهاه أبو الفتح الازدي. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
• أبو منصور العباداني.
وهاه أبو الفتح الأزدي. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو منصور العَبَّاداني.
وَهَّاه أبو الفتح الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3197)].
15552 - أبو منظور
• أبو منظور.
عن عمه عن عامر الزاهد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 469)].
• أبو منظور.
عن عمه عن عامر الرام، لا يدرى من هو د [المغني في الضعفاء (2/ 613)].
• أبو منظور [د].
عن عمه، عن عامر الرام. لا يعرف. وعنه ابن إسحاق. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
15553 - أبو المنيب الأحدب الشامي
• أبو المُنِيب الجرشي الدِّمَشْقِي الأحدب.
روى لَهُ أبو دَاوُد من رِوَايَة حسان بن عَطِيَّة عَنهُ عَن ابن عمر مَرْفُوعا: من تشبه بِقوم فَهُوَ مِنْهُم.
وَزَاد أَحْمد فِي مُسْنده فِي أَوله: بعثت بَين يَدي السَّاعَة بِالسيفِ حَتَّى يعبد الله لَا شريك لَهُ، وَجعل رِزْقِي تَحت ظلّ رُمْحِي، وَجعل الذل وَالصغَار على من خَالف أَمْرِي، وَمن تشبه بِقوم فَهُوَ مِنْهُم.
وَقَالَ أبو عبد الله بن خصيب الشيرَازِيّ بعد رِوَايَة هَذَا الحَدِيث فِي شرف الفُقَرَاء: حدثونا عَن العقيلِيّ ثَنَا آدم بن مُوسَى سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ يَقُول: أبو الْمُنِيب لَيْسَ بِشيء.
قلت: وَهَذَا وهم من مُحَمَّد بن خصيف فِي ظَنّه أَن رَاوِي هَذَا الحَدِيث هُوَ الذِي تكلم فِيهِ البُخَارِيّ، وَالَّذِي تكلم فِيهِ البُخَارِيّ هُوَ عبيد الله بن عبد الله العَتكِي المروزِي كَمَا ذكره العقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء وَأوردهُ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان بعدهمَا فِي الأَسْمَاء فِيمَن اسْمه عبيد الله.
وَأما أبو الْمُنِيب الجرشي فَلَا يعرف اسْمه كَمَا قَالَ أبو أَحْمد الحَاكِم فِي الكنى: وَذَاكَ مروزي وَهَذَا شَامي، ذكره العجلِيّ فِي الثِّقَات فَقَالَ: شَامي تَابِعِيّ ثِقَة، وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات وَإِنَّمَا أوردته لِئَلَّا يسْتَدرك، وَلَكِن أبو أَحْمد الحَاكِم قَالَ: إِن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ ميز بَين أبي المُنِيب الجرشي وَبَين أبي منيب الأحدب فِي الكنى المُجَرَّدَة.
قَالَ أبو أَحْمد الحَاكِم: وَمَا أراهما الا وَاحِدًا [ذيل ميزان الاعتدال (ص 218)].
• أبو المنيب الأحدب الشامي.
روى عن معاذ بن جبل، وَغيره من الصحابة. وعنه عاصم وأبو عطاء. فرق البخاري وتبعه ابن أبي حاتم، وَابن صاعد بينه وبين أبي المنيب الجرشي. وقال الحاكم أبو أحمد ما أراهما الا واحدا. وقال غيره الصواب مع البخاري لأن الجرشي بصري والأحدب شامي. وقد نقل ابن خفيف الصوفي عن العقيلي أن البخاري قال في هذا ليس بشيء، ووهم ابن خفيف فإن البخاري إنما قال ذلك في أبي منيب المروزي واسمه عُبَيد الله وهو من رجال التهذيب. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 171)].
• أبو المنيب الأحدب الشامي.
قال البخاري: إن الجرشي بصري، والأحدب شامي [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3199)].
15554 - أبو المنيب عن يحيى بن أبي كثير
• أبو المُنِيب.
روى عَن يحيى بن أبي كثير عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة وَعَن يحيى عَن الحسن عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذا أَتَى أحدكُم أَهله فليستتر فَإِنَّهُ إِذا لم يسْتَتر، استحت المَلَائِكَة فَخرجت وَحَضرت الشياطِين فَإِذا كَانَ بَينهمَا ولد كَانَ للشيطَان فِيهِ شرك.
رَوَاهُ عَنهُ عبيد الله بن زحر، رَوَاهُ أبو أَحْمد الحَاكِم فِي الكنى وَقَالَ: هَذَا حَدِيث مُنكر عبيد الله بن زحر مُنكر الحَدِيث، وَأبو الْمُنِيب رجل مَجْهُول [ذيل ميزان الاعتدال (ص 219)].
• أبو المنيب آخر. فرق الحاكم بينه وبين الجرشي فأورد له من طريق عُبَيد الله بن زحر عنه عن يحيى بن
أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه في الأمر بالتستر عند الخلاء. وبه عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن مثله مرسلا. قال أبو أحمد هذا حديث منكر وعبيد الله بن زحر منكر الحديث وأبو المنيب رجل مجهول. قلت أقر شيخنا هذا وما أظنه الا الجرشي لأنه يمامي ويحيى بن أبي كثير أبو النضر يمامي. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 172)].
• أبو المنيب.
آخر [ذكره بعد أبعد أبي المنيد الأحدب الشامي]. فَرَّق الحاكم بينه وبين الجُرَشي، رجل مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3200)].
15555 - أبو المنيب
• أبو المنيب.
له صحبة.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 240)].
• أبو منيب.
شيخ لمسلم بن زياد، شيخ بقية، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 470)].
• أبو منيب.
أرسل.
وعنه مسلم بن زياد شيخ لبقية، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 613)].
• أبو منيب.
أرسل حديثا. لا يعرف. روى بقية عن مسلم بن زياد عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
• أبو المنيب.
أرسل حديثا. لا يعرف. روى بقية عن مسلم بن زياد عنه. انتهى. قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه. وقال أبو زرعة شيخ مجهول. [لسان الميزان (9/ 171)].
• أبو المنيب.
أرسل حديثاً، لا يُعرف، روى بقية، عن مسلم عنه، شيخ مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3198)].
15556 - أبو المهاجر الرقى
• أبو المهاجر الرقي.
عن ميمون بن مهران.
قال الأزدي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 241)].
• أبو المهاجر الرقى.
عن ميمون بن مهران. ضعفه أبو حاتم. اسمه سالم مر. [ميزان الاعتدال (5/ 293)].
15557 - أبو المهاجر شيخ أبي قلابة
• أبو المهاجر.
شيخ لأبي قلابة الجرمي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 470)].
• أبو المهاجر.
شيخ لأبي قلابة الجرمي، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 613)].
• أبو المهاجر [س، ت].
حدث عنه أبو قلابة الجرمى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
15558 - أبو المُهَاجرِ عن عبد الله بن عميرة
• أبو المُهَاجرِ.
عن عبد الله بن عميرة، وعنه: سِمَاك، مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 516)].
15559 - أبو مهدي الأعرأبي
• أبو مهدي الأعرأبي.
شيخ للأصمعي. ذكر أبو جعفر المصادري راوي كتاب "المجاز" لأبي عبيدة عنه أن الأصمعي ذكر، عَن أبي مهدي، عَن أبي هريرة حديثا قال أبو جعفر كان أبو مهدي من فصحاء الناس. وقال الأصمعي إنه خولط في عقله في آخر دهره قال فمررت به يوما فإذا نسوة قيام فسمعته يقول رأيت الشعراء في النار ولهم كصيص. قال أبو جعفر الكصيص بالمهملة الصوت الخفي وذكر بقية القصة. [لسان الميزان (9/ 172)].
• أبو مهدي الأعرأبي.
شيخ للأصمعي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3201)].
15560 - أبو مهرويه
• أبو مهرية.
عن أبي امامة، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 613)].
• أبو مهرية.
عن أبى أمامة. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 293)].
• أبو مهرويه.
عن أبي أمامة. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 173)].
• أبو مهرويه.
عن أبي أمامة، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3202)].
15561 - أبو المهزم
• أبو المهزم د ت ق.
واسمه يزيد بن سفيان، وقيل: اسمه عبد الرحمن بن سفيان، متروك.
قال شعبة: رأيت أبا المهزم ولو يعطي درهما لوضع حديثا.
وفي موضوعات بن الجوزي في أولها خمسين حديثا. انتهى.
فهذا لم يصرح فيه بالوضع ولكن قد قال شعبة فيه ما قال، فيحتمل أن يعد مع هؤلاء، ويحتمل أن لا، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [877)].
15562 - أبو المهلَّب
• أبو المهلب.
قال محمود بن غيلان أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة. [لسان الميزان (9/ 173)].
• أبو المهلَّب.
قال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3203)].
15563 - أبو الموال
• أبو المورع.
عن علي رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 470)].
• أبو المورع.
عن علي، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 614)].
• أبو الموال.
(أبو الموال، وأبو المورع. عن على لا يعرفان [ميزان الاعتدال (5/ 293)].
• أبو المورع.
(أبو الموال، وأبو المورع. عن على لا يعرفان [ميزان الاعتدال (5/ 293)].
• أبو الموال مكرر.
وأبو المورع. عن علي. لا يعرفان. [لسان الميزان (9/ 173)].
• أبو المَوَال.
(أبو المَوَال وأبو المورِّع. عن علي، لا يعرفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3204)].
• أبو المورع.
(أبو المَوَال وأبو المورِّع. عن علي، لا يعرفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3204)].
15564 - أبو موسى الحذاء المكى
• أبو موسى الحذاء [س].
عن عبد الله بن عمرو في صلاة القاعد. لا يعرف. تفرد به حبيب بن أبى ثابت، ولعله عبد الله بن باباه، فإن الاعمش سماه عن حبيب عنه، ثم قال بعده صاحب التهذيب:[ميزان الاعتدال (5/ 293)].
• أبو موسى الحذاء المكى.
له عن عبد الله بن عمرو. واسمه صهيب. وعنه عمرو بن دينار. قلت هو الاول. فما يظهر لى وجه التفرقة. ويكون صدوقا. [ميزان الاعتدال (5/ 293)].
15565 - أبو موسى الصَفَّار
• أبو موسى الصفار.
عن ابن عباس.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 241)].
• أبو موسى الصفار.
عن ابن عباس، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 470)].
• أبو موسى الصفار.
عن ابن عباس.
وعنه موسى بن المغيرة /مجهول وكذا [المغني في الضعفاء (2/ 614)].
• أبو موسى الصفار.
عن ابن عباس. وعنه موسى بن المغيرة. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 293)].
• أبو موسى الصفار.
عنِ ابن عباس. وعنه موسى بن المغيرة. مجهول. [لسان الميزان (9/ 174)].
• أبو موسى الصَفَّار.
عن ابن عباس، وعنه موسى بن المغيرة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3206)].
15566 - أبو موسى الهلالي
• أبو موسى الهلالي.
عن أبيه.
وعنه سليمان بن المغيرة، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 614)].
• أبو موسى الهلالي [د].
عن أبيه. وعنه سليمان بن المغيرة. مجهول. [ميزان
الاعتدال (5/ 293)].
15567 - أبو موسى الهمداني
• أبو موسى الهمداني.
عن الوليد بن عقبة بن أبي معيط. وعنه ثابت بن الحجاج. قال البخاري: في التاريخ الأوسط اسمه عبد الله لا يعرف، وَلا يتابع عليه وقد [لسان الميزان (9/ 174)].
• أبو موسى الهمداني.
عن الوليد بن عقبة، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3205)].
15568 - أبو موسى عن علي
• أبو موسى الهمداني.
عن علي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 241)].
• أبو موسى الهمداني.
عن علي رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 470)].
• أبو موسى.
عن علي وعنه رمح [المغني في الضعفاء]. (2/ 614)].
• أبو موسى.
عن على رضي الله عنه. حدث عنه رمح. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 293)].
• أبو موسى.
عن علي. وعنه رمح. مجهول. [لسان الميزان (9/ 174)].
• أبو موسى.
عن علي، وعنه رُمح، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3207)].
15569 - أبو موسى عن أبي مريم
• أبو موسى.
عن أبي مريم عن أبي هريرة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 470)].
• أبو موسى.
عن أبي مريم.
عن أبي هريرة، لا يعرف د [المغني في الضعفاء (2/ 614)].
• أبو موسى [د].
عن أبى مريم، عن أبى هريرة. لا يعرف. وعنه معاوية بن صالح. [ميزان الاعتدال (5/ 293)].
15570 - أبو موسى عن وهب بن منبه
• أبو موسى [د، ت، س].
عن وهب بن منبه، عن ابن عباس: من اتبع الصيد غفل. شيخ يمانى يجهل. وما روى عنه غير الثوري، ولعله إسرائيل ابن موسى، وإلا فهو مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 293)].
15571 - أبو المؤمن الواثلي
• أبو المؤمن الواثلي. وقيل أبوالمؤمر براء.
لا يعرف. له عن على قصة ذى الثدية. وعنه سويد بن عبيد فقط. خرج له النسائي في مسند على. ([ميزان الاعتدال (5/ 294)].
15572 - أبو ميسرة العطار
• أبو ميسرة العطار.
عن قتادة، اسمه راشد، ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 470)].
• أبو ميسرة العطار.
عن قتادة.
اسمه راشد.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه [المغني في الضعفاء (2/ 614)].
15573 - أبو ميمون عن رافع بن خديج
• أبو ميمون.
عن رافع بن خديج، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 470)].
• أبو ميمون.
عن رافع بن خديج، لا يعرف كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 614)].
• أبو ميمون [س].
عن رافع بن خديج. لا يعرف، قاله النسائي [ميزان الاعتدال (5/ 294)].
15574 - أبو ميمونة
• أبو ميمونة.
عن أبي هريرة.
وعنه قتادة.
قال الدارقطني: مجهول يترك [المغني في الضعفاء (2/ 614)].
• أبو ميمونة.
عن أبى هريرة. وعنه قتادة. قال الدارقطني: مجهول، يترك. [ميزان الاعتدال (5/ 294)].
• أبو ميمونة.
عن أبي هريرة. وعنه قتادة. قال الدارقطني: مجهول يترك. انتهى. وقال إبراهيم بن الجنيد قلت لابن معين شعبة، عَن أبي ميمونة، عَن أبي هريرة أبو ميمونة هو سلمة بن المجنون الذي يروي عنه شريك؟ قال يقولون ذلك. انتهى. فإن كان هو الذي ذكره الدارقطني فرواية شعبة وشريك عنه بواسطة قتادة. [لسان الميزان (9/ 175)].
• أبو ميمونة.
عن أبي هريرة، وعنه قتادة. وقال الدارقطني: مجهول يترك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3208)].
15575 - أبو ناشرة
• أبو ناشرة.
مجهول. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني](ترجمة رقم)].
• أبو ناشرة.
قال الدراقطني: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 241)].
• أبو ناشرة.
مجهول. (ديوان الضعفاء/470)].
• أبو ناشرة.
كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 615)].
• أبو ناشرة.
لا يعرف. ([ميزان الاعتدال (5/ 294)].
• أبو ناشرة.
لا يعرف. ص-[لسان الميزان](9/ 175)].
• أبو ناشرة.
لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3209)].
15576 - أبو نصر الأسدي
• أبو نصر الأسدي.
عن ابن عباس رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 471)].
• أبو نصر الأسدي.
عن ابن عباس كذلك، لا يعرف خت [المغني في الضعفاء (2/ 615)].
• أبو نصر الأسدي. [خت].
عن ابن عباس كذلك. قال البخاري: لم يعرف سماعه من ابن عباس. [ميزان الاعتدال (5/ 294)].
15577 - أبو نصر الهلالي
• أبونصر الهلالي.
عن رجاء بن حيوة كذلك (مجهول)[المغني في الضعفاء (2/ 615)].
• أبو نصر الهلالي [س].
عن رجاء بن حيوة - كذلك (مجهول). [ميزان الاعتدال (5/ 294)].
15578 - أبو نصر عن هانئ
• أبو نصر.
عن هانئ بن المتوكل هو مطروح بن محمد بن شاكر [لسان الميزان (9/ 177)].
15579 - أبو نصر عن علي
• أبو نصر.
عن على في القارن يسعى سعيين. لا يدرى من هو. روى له الدارقطني. [ميزان الاعتدال (5/ 294)].
• أبو نصر.
عن علي في القارن يسعى سعيين. لا يدرى من هذا. روى له الدارقطني. انتهى. وقد تقدم في ترجمة ولده عبد الرحمن قال ابن حبان: في ترجمة عبد الرحمن روى، عَن أبيه مناكير وأبوه مجهول لا يدرى من هو، وَلا يعلم له سماع من علي. قلت وخبط فيه الأزدي كما تقدم في عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 176)].
• أبو نصر.
عن علي في القارن يسعى، لا يدرى من هو، تقدم في ترجمة ولده عبد الرحمن عن أبيه مناكير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3212)].
15580 - أبو نصر عن أبي برزة
• أبو نصر [س].
عن أبى برزة. وعنه عمرو بن مرة فهو حميد ابن هلال. وقد قيل: إنه هو الذى قبله، فإن خبر لو دليتم قد رواه محاضر بن المورع عن الاعمش عن عمرو بن مرة، عن أبى نصر، عن أبى ذر، والاعمش فمدلس. [ميزان الاعتدال (5/ 294)].
15581 - أبو نصر عن أبي ذر
• أبو نصر.
عن أبى ذر. لا يدرى من هو. روى عنه الاعمش خبر لو دليتم صاحبكم بحبل لهبط. أما: [ميزان الاعتدال (5/ 294)].
15582 - أبو نصر عن رجاء بن حيوة
• أبو نصر.
عن رجاء بن حيوة. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 471)].
15583 - أبو نصير عن الزهري
• أبو نصير.
عن الزهري كذلك (مجهول)[المغني في الضعفاء (2/ 615)].
15584 - أبو نصير عن أبي سعيد الخدري
• أبو نصير.
عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ مَرْفُوعا: طُوبَى لمن رَآنِي وَمن رأى من رَآنِي، وَمن رأى من رأى من رَآنِي.
رَوَاهُ مُحَمَّد بن بشر العَبْدي عَن هَارُون بن أبي إِبْرَاهِيم عَنهُ.
قال الدارقطني فِي المؤتلف والمختلف: أبو نصر مَجْهُول، قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا هَارُون بن أبي إِبْرَاهِيم البَرْبَرِي، هُوَ هَارُون بن أبي إِبْرَاهِيم أبو نهيك، وَقد ذكر أَبَا نصير هَذَا الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء مُخْتَصرا، وَقَالَ: إِنَّه مَجْهُول وَلم يَنْقُلهُ عَن أحد وَلم يذكرهُ فِي المِيزَان [ذيل ميزان الاعتدال (ص 219)].
15585 - أبو نصيرة الواسطي
• أبو نصيرة الواسطي [د، ت].
هو مسلم بن عبيد عن أنس، وأبى رجاء العطاردي، وجماعة. وعنه عمثان بن واقد، وهشيم، ويزيد بن هارون. وثقه أحمد، وقال ابن معين: صالح. وقال الازدي: ضعيف، وأشار الترمذي الى لينه. له في الاستغفار. ([وضعفه الدارقطني في علل مسند الصديق]). [ميزان الاعتدال (5/ 294)].
15586 - أبو نصيرة عن التابعين
• أبو نصيرة.
يروي عن التابعين.
قال الأزدي: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي](3/ 241)].
• أبو نصيرة.
عن التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 471)].
15587 - أبو النَّضر الغَازِي
• أبو النَّضر الغَازِي.
روى عَن الحسن بن كثير حَدِيثا مُنْكرا، وَقد تقدم فِي تَرْجَمَة الحسن بن كثير، رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مهْرَان المَعْرُوف بساموج جَهله الخَطِيب [ذيل ميزان الاعتدال (ص 220)].
15588 - أبو نَضرة شيخ لحماد بن سلمة
• أبو نضرة.
شيخ لحماد بن سلمة. قال ابن معين: اسمه زيد. قلت: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو نضرة.
شيخ لحماد بن سلمة. قال ابن معين: اسمه زيد. قلت وَلا يعرف. [لسان الميزان (9/ 177)].
• أبو نَضرة.
شيخ لحماد بن سلمة. قال ابن معين: اسمه زيد. قلت: لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3210)].
15589 - أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري
• أبو نضرة.
عن أبي سعيد الخدري. مجهول. روى عنه هارون بن إبراهيم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 80)].
15590 - أبو نعامة الأسدي
• أبو نعامة الأسدي.
شيخ للحسن بن صالح /لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 615)].
• أبو نعامة الاسدي.
شيخ للحسن بن صالح. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو نعامة الأسدي.
شيخ للحسن بن صالح. لا يعرف. ص-[لسان الميزان (9/ 177)].
• أبو نعامة الأسدي.
شيخ للحسن بن صالح، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3213)].
15591 - أبو نعامة شيخ لأبي جهضم
• أبو نعامة.
شيخ لأبي جهضم كذلك (لا يعرف)[المغني في الضعفاء (2/ 615)].
• أبو نعامة.
شيخ لأبي جهضم. [ميزان الاعتدال (5/
…
)].
• أبو نعامة.
شيخ لأبي جهضم. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 177)].
• أبو نعامة.
شيخ لأبي جَهْضَم، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3214)].
15592 - أبو النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك
• أبو النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك.
عن أبيه، عن جَدِّه. قال العلائي في الوشي لا أعرفه وليس هو عبد الرحمن ذاك يكنى أبا الخطاب. [لسان الميزان (9/ 178)].
• أبو النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك.
عن أبيه، عن جده. قال العلائي في «الوشي» لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3216)].
15593 - أبو النعمان الأنصاري
• أبو النُّعْمَان الأنْصَارِيّ.
شيخ يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة المَنَاكِير التِي لَيست من حَدِيثه، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ رَابَطَ ثَلاثَ لَيَالٍ سُودٍ فَقَدْ أَدْرَكَ رِبَاطَ سَنَتِهِ.
أَخْبَرَنَاهُ بن قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أَبِي السريِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوَّادُ بْنُ الجَرَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو النُّعْمَانِ الأَنْصَارِيُّ عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَة [المجروحين لابن حبان (3/ 153)].
• أبو النعمان الأنصاري.
يروي عن هشام بن عروة المناكير.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 241)].
• أبو النعمان الأنصاري.
عن هشام بن عروة، جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 471)].
• أبو النعمان الأنصاري.
عن هشام بن عروة، تكلم فيه ابن حبان [المغني في الضعفاء (2/ 615)].
• أبو النعمان الانصاري.
عن هشام بن عروة [أتى] بمناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. محمد بن أبى السرى، حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا أبو النعمان، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: من رابط ثلاث ليال سرد فقد أدرك رباط سنة. ([ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو النعمان الأنصاري.
عن هشام بن عروة مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. محمد بن أبي السري حدثنا رواد بن الجراح وحَدَّثَنا أبو النعمان عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة مرفوعا من رابط ثلاث ليال سرد فقد أدرك رباط سنة. [لسان الميزان (9/ 177)].
• أبو النعمان الأنصاري.
عن هشام بن عروة. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3215)].
15594 - أبو النعمان
• أبو النعمان.
عن أبي وقاص.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 241)].
• أبو النعمان.
عن أبي وقاص، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 471)].
• أبو النعمان.
عن أبي وقاص.
وعنه علي بن عبد الأعلى، مجهول، قاله الدارقطني د ت [المغني في الضعفاء (2/ 615)].
• أبو النعمان [د، ت].
عن أبى وقاص. وعنه على بن عبد الاعلى الثعلبي. مجهول، قاله الترمذي. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
15595 - أبو نعيم البَلْخي
• أبو نعيم البلخي.
قال محمود بن غيلان ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. [لسان الميزان (9/ 178)].
• أبو نعيم البَلْخي.
قال محمود بن غيلان: ضرب أحمد وابن معين. وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3217)].
15596 - أبو نعيم عن محمد بن زياد
• أبو نعيم.
عن محمد بن زياد البلخي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 241)].
• أبو نعيم.
عن محمد بن زياد، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 471)].
• أبو نعيم.
عن محمد بن زياد.
وعنه مندل، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو نعيم.
عن محمد بن زياد. وعنه مندل بن على. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو نعيم.
عن محمد بن زياد. وعنه مندل بن علي. مجهول. [لسان الميزان (9/ 178)].
• أبو نعيم.
عن محمد بن زياد، وعنه مَنْدل بن علي، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3218)].
15597 - أبو نعيم
• أبو نعيم هو عمر بن صبيح. [لسان الميزان](9/ 178)].
15598 - أبو نهشل
• أبو نهشل.
عن أبي وائل.
وعنه المسعودي لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو نهشل.
عن أبى وائل. وعنه المسعودي. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو نهشل.
عن أبي وائل. وعنه المسعودي. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 178)].
• أبو نهشل.
عن أبي وائل، وعنه المسعودي، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3219)].
15599 - أبو نهيك
• أبو نهيك.
عن ابن عباس. مجهول. روى عنه عبد المؤمن بن خالد اسمه عبد الله بن يزيد. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 80)].
15600 - أبو نواس الشاعر المفلق
• أبو نواس. الشاعر المفلق.
هو الحسن بن هانئ، شعره في الذروة، ولكن فسقه ظاهر وتهتكه واضح، فليس بأهل أن يروى عنه. له رواية عن حماد بن سلمة وغيره. توفى سنة نيف وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو نواس الشاعر المفلق.
اسمه الحسن بن هانئ. شعره في الذروة ولكن فسقه ظاهر وتهتكه واضح فليس بأهل أن يروي عنه له رواية عن حماد بن سلمة، وَغيره توفي سنة نيف وتسعين ومِئَة. انتهى. وأرخه ابن الجوزي سنة خمس وتسعين وقيل عاش الى رأس المئتين وقيل قبلها بسنة، أو سنتين. وهو الحسن بن هانئ بن الصباح بن عبد الله بن الجراح يكنى أبا علي الحكمي ولد بالأهواز ونشأ بالبصرة وتأدب بأبي زيد، وَأبي عبيدة وتلمذ لوالبة ابن الحباب. قال الجاحظ ما رأيت أفصح لهجة منه. وحدث عن حماد وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن سليمان، وَغيرهم. روى عنه محمد بن إبراهيم بن
كثير وناس قليل. وكان شيخه أبو عبيدة يقول هو للمحدثين كامرئ القيس للمتقدمين واشتهر بالتقدم في وصف الخمر حتى كان لا يوجد لأحد من أهل عصره شيء في وصف الخمر الا نسب لأبي نواس وأكثر من النظم في المجون، وَلا سيما في الغلمان ويصرح كثيرا بالفاحشة وزعم ابن المعتز أنه كان لا يتمكن من فعل شيء من ذلك مع اشتهاره بالفسق وقال ابن الجوزي غلب عليه حب اللهو فلا أحب أن أذكر شيئا من أفعاله المذمومة لأنه ذكرت عنه التوبة في آخر عمره ويقال إنه عاش ستين سنة الا سنة. [لسان الميزان (9/ 179)].
• أبو نُواس الشاعر المُفْلق.
اسمه الحسن بن هانئ، شعره في الذروة، لكن فسقه ظاهر، وتهتُّكه واضح، فليس بأهل أن يروى عنه، له رواية عن حماد بن سلمة وغيره. توفي سنة نيف وتسعين ومائة، وأرَّخه ابن الجوزي سنة خمس وتسعين، وقيل: عاش الى رأس المئتين. قال الجاحظ: ما رأيت أفصح لهجةً منه. وحدث عن: حماد، وعبد الواحد وغيرهم. روى عنه: محمد بن إبراهيم بن كثير. وينشد في الخمر كثير، وتعرّض للغلمان، ويصرح كثيراً بالفاحشة، وزعم ابن المعتز أنه كان لا يتمكَّن من فعل شيء من ذلك، مع استشهاده بالفسق، قيل: إنه تاب في آخر عمره فالله يتولاه بفضله وإحسانه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3220)].
15601 - أبو النَّيل
• أبو النيل.
عن عمر بن عبد العزيز، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو النيل.
روى عن عمر بن عبد العزيز. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
• أبو النيل.
روى عن عمر بن عبد العزيز. لا يدرى من هو. [لسان الميزان (9/ 180)].
• أبو النَّيل.
عن عمر بن عبد العزيز، لا يُدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3221)].
15602 - أبو هارون الجبرينى
• أبو هارون الجبريني.
عن عبد الله بن يوسف التنيسي. ضعفه ابن جوصاء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 80)].
• أبو هارون الجبريني.
عن عبد الله بن يوسف التنيسي بخبر كذب، وهاه ابن جوصا [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو هارون الجبرينى.
عن عبد الله بن يوسف التنيسى بخبر باطل [هو آفته]([ميزان الاعتدال (5/ 296)].
• أبو هارون الجبريني.
عن عبد الله بن يوسف التنيسي بخبر باطل. انتهى. وقد تقدم في إسماعيل بن محمد بن يوسف ص-[لسان الميزان (9/ 180)].
15603 - أبو هَارُون الشَّامي
• أبو هارون الشامي.
سمعتُ ابن حماد يقول قال السعدي أبو هارون الشامي، يروى عن الحكم بن عتيبة، ساقط، حَدَّثَنا
عنه الحنفي. قال الشيخ وهذا الحديث الذي ذكره السعدي، أن أبا هارون هذا يرويه عن الحكم، هو حديث؛ من غشنا فليس منا، يرويه عنه أبو علي الحنفي. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 196)].
• أبو هَارُون الشَّامي.
قَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَن الحكم بن عتيبة، سَاقِط. [مختصر الكامل (ص 842)].
• أبو هارون الشامي.
يروي عن الحكم بن عتيبة.
قال السعدي: ساقط [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 242)].
• أبو هارون الشامي.
عن الحكم بن عتيبة، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 472)].
• أبو هارون.
عن الحكم بن عتيبة، واه [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو هارون.
عن الحكم بن عتيبة. واه. تكلم فيه. وهو شامى. قال الجوزجانى: ساقط. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
• أبو هارون.
عن الحكم بن عتيبة. واه. تكلم فيه وهو شامي. قال الجوزجاني ساقط. انتهى. وذكره ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (9/ 180)].
• أبو هارون.
عن الحكم بن عُتَيبة، واهٍ، تُكُلِّم فيه، ساقط. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3223)].
15604 - أبو هارون العبدى
• أبو هارون العبدي.
قال أحمد بن حنبل أبو هارون العبدي، ليس بشيء وسئل يحيي بن معين عنه؟ فقال كانت عنده صحيفة، يقول هذه صحيفة الوصي وكان عنده لا يصدق في حديثه وقال عثمان بن أبي شيبة كان أبو هارون العبدي كذابًا، يحدث بالغداة بشيء وبالعشي وقال أحمد بن حنبل لايكتب حديث أبي هارون العبدي وقال شعبة لأن أقدم فتضرب رقبتي أحب الي من أن أحدث عن أبي هارون العبدي [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 454)].
• أبو هارون العبدي.
عمارة مر [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو هارون العبدى [ت، ق].
اسمه عمارة بن جوين. مر [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
15605 - أبو هارون عن أبي وهب الكلاعي
• أبو هارون.
عن أبي وهب الكلاعي، شيخ للوليد بن مسلم، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو هارون.
عن أبى وهب الكلاعى. وعنه الوليد بن مسلم. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
• أبو هارون.
عن أبي وهب الكلاعي. وعنه الوليد بن مسلم. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 180)].
• أبو هارون.
عن أبي وهب الكَلَاعي، وعنه ابن مسلم، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3222)].
15606 - أبو هارون عن أبي سعيد
• أبو هارون.
عن أبي سعيد، وعنه: شريك، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 517)].
15607 - أبو هاشم الإسكندراني
• أبو هاشم الإسكندراني.
هو هانئ بن المتوكل مكرر-أبو هانئ. ذكره ابن مَعِين هكذا وقال ضعيف. [لسان الميزان (9/ 181)].
15608 - أبو هاشم الجبائي
• أبو هاشم الجبائي.
شيخ المعتزلة، وَابن شيخهم أبي علي هو عبد السلام بن محمد [لسان الميزان (9/ 181)].
15609 - أبو هاشم الحميري الشاعر
• أبو هاشم الحميري.
الشاعر إسماعيل بن محمد أبو هاشم ابن بنت داود بن أبي هند اسمه إسحاق بن عيسى [لسان الميزان (9/ 181)].
15610 - أبو هاشم الرماني الواسطي
• أبو هاشم الرماني الواسطي [ع].
فهو يحيى بن دينار، أحد الثقات. تابعي صغير. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
• أبو هَاشم الرماني.
هُوَ يحيى وَقيل ابْن الأسود وَقيل: ابن أبي الأسود، وَقيل: ابن دِينَار، وَقيل: غير ذَلِك.
قال ابن حبان: فِي الثِّقَات كَانَ يُخطئ ثمَّ قَالَ صَدُوق، لم يكن لَهُ سَبَب يوهن بِهِ غير الخَطَأ، وَالْخَطَأ شيء مَا لم يفحش لَا يسْتَحق من وجد فِيهِ ذَلِك التّرْك، وَقد وَثَّقَهُ أَحْمد وَابن معِين وَغَيرهمَا، وَذكره فِي المِيزَان تمييزا [ذيل ميزان الاعتدال (ص 220)].
15611 - أبو هاشم الزعفراني
• أبو هاشم الزعفراني.
قال البخاري: فيه نظر، واسمه عماد بن عمارة. [ديوان الضعفاء (ص 471)].
• أبوهاشم الزعفراني.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.
يروي عنه أبو الوليد وغيره [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو هاشم الزعفراني [د].
قال البخاري: فيه نظر. روى عن ابن سيرين، والحسن. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا. يروى عنه أبو الوليد الطيالسي وغيره. هو عمار أما: [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
15612 - أبو هاشم القناد
• أبو هاشم القناد.
كان يتبع الحسين. حدث عنه كامل بن طلحة. لا
يعرف، وخبره منكر. أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد العزيز بن محمد. إجازة، أخبرنا تميم، أخبرنا الكنجروذى، أخبرنا أبو عمرو الحيرى، حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا كامل، حدثنا أبو هشام القناد، عن الحسين بن على يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال: المغبون لا مأجور ولا محمود. [ميزان الاعتدال (5/ 297)].
15613 - أبو هاشم الكوفى
• أبو هاشم الكوفى.
تابعي. اسمه قاسم بن كثير. صالح الامر. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
15614 - أبو هاشم المكى
• أبو هاشم المكى [عو].
إسماعيل بن كثير. صدوق. له عن التابعين. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
15615 - أبو هاشم النخعي
• أبو هاشم النخعي.
اسمه خضر بن مسلم [لسان الميزان (9/ 181)].
15616 - أبو هاشم عن أبي هريرة
• أبو هاشم.
عن أبي هريرة.
قال الدارقطني: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 242)].
• أبو هاشم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 471)].
• أبو هاشم.
عن أبي هريرة، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو هاشم [د].
عن ابن عمه أبى هريرة. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
15617 - أبو هاشم عن عبد الوارث
• أبو هاشم.
عن عبد الوارث، وعنه: مَنْدَل، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 518)].
15618 - أبو هانئ
• أبو هانئ.
قال ابن معين: ضعيف [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو هانئ.
ذكره هكذا ابن معين، وقال: ضعيف. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
• أبو هانئ.
ذكره ابن معين هكذا، وقال: ضعيف. [تحرير لسان الميزان ترجمة رقم 3224)].
15619 - أبو هدبة
• أبو هدبة.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 697)].
15620 - أبو هريرة عن مكحول
• أبو هريرة.
عن مكحول.
وعنه أبو المليح الرقي، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 617)].
• أبو هريرة.
عن مكحول. وعنه أبو المليح الرقى. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
• أبو هريرة.
عن مكحول. وعنه أبو المليح الرقي. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 182)].
• أبو هريرة.
عن مكحول، وعنه أبو المليح، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3225)].
15621 - أبو هريرة
أبو هريرة بن أبي خلف، أو مولى ابن أبي خلف.
قيل اسمه أيمن. عن محمد بن المبارك الصوري. وعنه أحمد بن يحيى بن خالد الرقي بحديث أورده الدارقطني في الغرائب وقال إنه باطل. قلت ورواته ثقات الا هذا. [لسان الميزان (9/ 182)].
• أبو هريرة ابن أبي خلف، أو مولى ابن أبي خلف.
قيل: اسمه أيمن، وعنه أحمد بن يحيى بن خالد الرقي، غريب أورده الدارقطني. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3226)].
15622 - أبو هرمز
• أبو هرمز.
عن أنس.
وعنه سعدوية الواسطي، لينه ابن معين، وهو نافع [المغني في الضعفاء (2/ 617)].
15623 - أبو هشام الرفاعي
• أبو هشام الرفاعي.
حدثنا محمد بن الحسن، قال حدثنا حسين إدريس، قال سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول أبو هشام الرفاعي، رجل حسن الخلق، قارئ القرآن، ولم يذكره بغير هذا، وقال دعوني قال حسين بن إدريس سألت أبا عثمان وحدي عن أبي هشام الرفاعي؟ فقال لا تخبر هؤلاء، إنه يسرق حديث غيره فيرويه قلت أَعَلَى وجه التدليس أو على وجة الكذب؟ فقال كيف يكون تدليسًا، وهو يقول حدثنا وأخبرت عن ابن معين، أنه قال رجال الكوفة ثلاثة، القاسم بن أبي شيبة، وأبو هشام الرفاعي، وجبارة بن المغلس [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 586)].
• أبو هشام الرفاعي.
محمد بن يزيد [المغني في الضعفاء (2/ 617)].
• أبو هشام الرفاعي.
هو محمد بن يزيد [ميزان الاعتدال (5/ 297)].
15624 - أبو هشام القَنَّاد
• أبو هشام القناد.
بصري لا يعرف، ذكر أنه بايع الحسين رضي الله عنه.
وعنه كامل بن طلحة [المغني في الضعفاء (2/ 617)].
• أبو هشام القناد.
كان يبيع للحسين. حدث عنه كامل بن طلحة. لا يعرف وخبره منكر. أخبرنا أحمد بن هبة الله أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة أخبرنا تميم أخبرنا الكنجروذي أخبرنا أبو عمرو الحيري أخبرنا أبو يَعلَى الموصلي حَدَّثَنا كامل بن طلحة الجحدري حَدَّثَنا أبو هشام القناد عن الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المغبون لا محمود، وَلا مأجور. [لسان الميزان (9/ 182)].
• أبو هشام القَنَّاد.
كان يتشيع، عنه كامل بن طلحة، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3227)].
15625 - أبو هشام عن أبي معاذ
• أبو هشام.
عن أبي معاذ، مجهول كشيخه.
وعنه سهل ابن عثمان العسكري [المغني في الضعفاء (2/ 617)].
• أبو هشام. عن أبى معاذ. مجهول كشيخه. حدث عنه سهل بن عثمان العسكري. ([ميزان الاعتدال (5/ 297)].
• أبو هشام.
عن أبي معاذ. مجهول كشيخه. حدث عنه سهل بن عثمان العسكري. [لسان الميزان (9/ 183)].
• أبو هشام.
عن أبي معاذ، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3228)].
15626 - أبو هشام
• أبو هشام.
في أبي هاشم. [لسان الميزان](9/ 183)].
15627 - أبو هفان الشاعر الخرنوبي
• أبو هفان الشاعر.
عن الأصمعي بخبر منكر.
قال ابن الجوزي: لا يعول عليه [المغني في الضعفاء (2/ 617)].
• أبو هفان الشاعر.
حدث عن الاصمعي بخبر منكر. قال ابن الجوزى: لا يعول عليه. ([ميزان الاعتدال (5/ 297)].
• أبو هفان الشاعر الخرنوبي.
حدث عن الأصمعي بخبر منكر. قال ابن الجوزي لا يعول عليه. انتهى. وقد تقدم في الأسماء في عبد الله بن أحمد بن حرب [لسان الميزان (9/ 183)].
15628 - أبو هلال التغلبي
• أبو هلال الثعلبي.
عن ابن عباس. وعنه أبو إسحاق. لا يعرف، وذكره البخاري في الضعفاء وسماه عميرا، وقال: لا يتابع على حديثه. [ميزان الاعتدال (5/ 297)].
• أبو هلال التغلبي.
عنِ ابن عباس. وعنه أبو إسحاق. لا يعرف. وذكره البخاري في الضعفاء وسماه عميرا وقال لا يتابع عليه. [لسان الميزان (9/ 183)].
• أبو هلال التغلبي.
عن ابن عباس، وعنه أبو إسحاق، لا يُعرف.
وذكره البخاري في «الضعفاء» وسَمَّاه عميراً، وقال: لا يُتَابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3229)].
15629 - أبو هَمَّام البصري
• أبو همام البصري.
حكى عنه الأوزاعي، لا يعرف، قاله أبو زرعة [المغني في الضعفاء (2/ 617)].
• أبو همام البصري.
حكى عنه الاوزاعي. قال أبو زرعة: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 297)].
• أبو همام البصري.
حكى عنه الأوزاعي. قال أبو زرعة لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 183)].
• أبو هَمَّام البصري.
عنه الأوزاعي، قال أبو زرعة: لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3230)].
15630 - أبو همدان بن هارون
• أبو همدان بن هارون.
قال يحيى: كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 242)].
• أبو همدان بن هارون.
قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 472)].
• أبو همدان بن هارون.
بيض له قال ابن معين: كذاب قلت لعله الأول [المغني في الضعفاء (2/ 618)].
• أبو همدان بن هارون.
بيض له. قال يحيى بن معين: كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 297)].
15631 - أبو همدان القاسم بن بهرام
• أبو همدان.
كذاب. قال عباس كان من أهل هيت قدم بغداد. وسمعتُ ابن حماد يذكر ذلك عن عباس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 196)].
• أبو هَمدَان.
من أهل هيت، قدم بَغْدَاد، كَذَّاب قَالَه عَبَّاس الدَّوْرَقِي. [مختصر الكامل (ص 842)].
• أبو همدان القاسم بن بهرام.
قاضي هيت، متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 619)].
• أبو همدان القاسم بن بهرام.
قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدي: كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 242)].
• أبو همدان.
قاسم بن بهرام، قاضي هيت، قال ابن عدي: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 471)].
• أبو همدان.
هو قاسم بن بهرام قاضي هيت.
قال ابن عدي: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 617)].
• أبو همدان.
هو قاسم بن بهرام قاضى هيت. قال ابن عدى: كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 297)].
• أبو همدان قاسم بن مهران.
قاضي هيت. قال ابن عَدِي كذاب. انتهى. وقد تقدم في الأسماء مطولا [لسان الميزان (9/ 184)].
15632 - أبو هند البجلي
• أبو هند البجلي.
عن معاوية رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 472)].
• أبو هند البجلي.
عن معاوية، لا يعرف د س [المغني في الضعفاء (2/ 618)].
• أبو هند البجلي [د، س].
عن معاوية. لا يعرف. لكن احتج به النسائي على قاعدته. روى عبد الرحمن بن أبى عوف عنه، عن معاوية مرفوعا: لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة
…
الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 297)].
15633 - أبو هند الصِّدِّيق
• أبو هند الصديق.
عن نافع، مجهول. [ديوان الضعفاء (/472)].
• أبو هند الصديق.
عن نافع، لا يدرى من هو ق [المغني في الضعفاء (2/ 618)].
• أبو هند الصديق [ق].
عن نافع مولى ابن عمر. لا يدرى من هو. وعنه أبو خالد الدالانى. [ميزان الاعتدال (5/ 297)].
• أبو هند الصديق.
عن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما. لا يعرف. وعنه أبو خالد الدالاني. ذكره ابن عَدِي في ترجمة الدالاني وذكر أن بعض الرواة صحفه وإنما الحديث لإبراهيم الصائغ عن نافع. [لسان الميزان (9/ 184)].
• أبو هند الصِّدِّيق.
عن نافع، لا يعرف، وعنه أبو خالد الدالاني، ذكره ابن عدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3231)].
15634 - أبو الهندي عن أبي طالوت
• أبو الهندي.
عن أبي طالوت.
وعنه معتمر بن سليمان كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 618)].
• أبو الهندي.
عن أبى طالوت. وعنه معتمر بن سليمان. لا يعرف، وكأنه الاول. فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
• أبو الهندي.
عن أبي طالوت. وعنه معتمر بن سليمان. لا يعرف وكأنه الأول. [لسان الميزان (9/ 184)].
• أبو الهندي.
عن أبي طالوت، وعنه معتمر بن سليمان، لا يعرف، وكأنه الأول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3233)].
15635 - أبو الهنْدي عن أنس
• أبو الهندي.
عن أنس، مجهول ولا يعرف اسمه، قاله الخطيب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 242)].
• أبو الهندي.
عن أنس رضي الله عنه، نكرة لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 472)].
• أبو الهندي.
عن أنس، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 618)].
• أبو الهندي.
عن أنس بن مالك بحديث الطير. وعنه أبو عاصم. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
• أبو الهندي.
عن أنس بن مالك بحديث الطير. وعنه أبو عاصم. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 184)].
• أبو الهنْدي.
عن أنس بن مالك، بحديث الطَّير، وعنه أبو عاصم، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3232)].
15636 - أبو هُنَيْدة
• أبو هنيدة.
عن أبي ماوية.
وعنه داود بن أبي هند، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 618)].
• أبو هنيدة.
عن أبى ماوية وعنه داود بن أبى هند. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
• أبو هنيدة.
عن أبي ماوية. وعنه داود بن أبي هند. لا يعرف. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (9/ 185)].
• أبو هُنَيْدة.
عن أبي ماويَّة، وعنه داود ابن أبي هند، لا يُعرف، انتهى. وذكره ابن حبان في «الثقات» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3234)].
15637 - أبو الهيثم بن نصر
• أبو الهيثم بن نصر.
عن أبيه لأبيه صحبة، وهذا مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 472)].
15638 - أبو الهيثم الأسلمي
• أبو الهيثم الأسلمي.
عن أبيه نصر، وعنه محمد بن إبراهيم كذلك، ولعله الذي قبله [المغني في الضعفاء (2/ 618)].
• أبو الهيثم الاسلمي.
عن أبيه تفرد عنه محمد بن إبراهيم. لعله الذى قبله. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
15639 - أبو الهيثم البصري
• أبو الهيثم البصري.
عن سعيد بن أبي عمرة.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 242)].
• أبو الهيثم الضمري.
عن سعيد بن أبي عمرة.
وعنه الحكم ابن محمد كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو الهيثم البصري.
عن سعيد بن أبى عمرة. وعنه الحكم بن محمد. لا يعرف [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
• أبو الهيثم البصري.
عن سعيد بن أبي عمرة. وعنه الحكم بن محمد. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 185)].
• أبو الهيثم البصري.
عن سعيد ابن أبي عَمْرة، وعنه الحكم بن محمد، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3235)].
15640 - أبو الهيثم العبدى
• أبو الهَيْثَم العَبْدي.
شيخ يروي عَن أبي مجلز روى عَنهُ شريك مُنكر الحَدِيث جدا يروي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ لاحِقِ بن حُمَيْدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ رَكِبَ عَلَى النِّمَارِ لَمْ تَصْحَبْهُ المَلَائِكَة.
أخبرناه بن ذُرَيْحٍ قَالَ حَدَّثَنَا جُبَارَةُ مُغَلِّسٍ.
قَالَ حَدَّثَنَا شريكٌ عَنْ أبي الهَيْثَم العَبْدي [المجروحين لابن حبان (3/ 159)].
• أبو الهيثم العبدي.
عن أبي مجلز، قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 472)].
• أبو الهيثم العبدي.
عن أبي مجلز.
قال ابن حبان: منكر الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو الهيثم العبدى.
عن أبى مجلز. قال ابن حبان: منكر الحديث. قلت: لعل النكارة من غيره. روى حديثه جبارة بن المغلس، حدثنا شريك، عن أبى الهيثم العبدى، عن أبى مجلز، عن معاوية مرفوعا: من ركب على النمار لم تصحبه الملائكة. قلت: وأتى عن مالك بخبر منكر رواه عنه إسحاق بن الفرات. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
• أبو الهيثم العَبْدي.
عن أبي مِجْلَز. قال ابن حبان: منكر الحديث. قلت: لعل النكارة من غيره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3238)].
15641 - أبو الهيثم القرشى
• أبو الهيثم القرشي.
عن موسى بن عقبة.
قال الأزدي: كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 242)].
• أبو الهيثم القرشي.
عن موسى بن عقبة، كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 472)].
• أبو الهيثم القرشي.
عن موسى بن عقبة.
قال الأزدي: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو الهيثم القرشى.
عن موسى بن عقبة. قال أبو الفتح الازدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
• أبو الهيثم القرشي.
عن موسى بن عقبة. قال الأزدي كذاب. [لسان الميزان (9/ 186)].
• أبو الهيثم القُرَشي.
عن موسى بن عقبة. قال الأزدي: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3239)].
15642 - أبو الهيثم عن سعيد بن أبي عروبة
• أبو الهيثم.
عن سعيد بن أبي عروبة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 472)].
• أبو الهيثم.
عن بن أبي عروبة، كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو الهيثم.
عن ابن أبى عروبة كذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
• أبو الهيثم.
عنِ ابن أبي عَرُوبَة. لا يعرف. مكرر- أبو الهيثم العبدي. عن أبي مجلز. قال ابن حبان: منكر الحديث. قلت لعل النكارة من غيره روى حديثه جبارة بن المغلس عن شريك، عَن أبي الهيثم العبدي، عَن أبي مجلز عن معاوية مرفوعا من ركب على النِّمار لم تصحبه الملائكة. قلت وأتى عن مالك بخبر منكر رواه عنه إسحاق بن الفرات. انتهى. والخبر المذكور في كتاب قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا في باب شكر الصنيعة وإسناده صحيح ومتنه منكر كما قال المصنف. وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسحاق بن الفرات عنه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَنِ ابن أبي حدرد الأسلمي قال قدمت المدينة في خلافة عمر فذكر أنه لقي محمد بن مسلمة فقال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لحسان بن ثابت أنشدني من شعر الجاهلية فأنشده قصيدة للأعشى فذكر القصة. قال الدارقطني: أبو الهيثم العبدي مجهول وهذا غير محفوظ عن مالك، وَلا عن الزهري. [لسان الميزان (9/ 185)].
• أبو الهيثم.
عن ابن أبي عروبة، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3237)].
15643 - أبو الهيثم عن الزهري
• أبو الهيثم.
عن الزهري، وعنه بقية [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو الهيثم.
عن الزهري. وعنه بقية. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
• أبو الهيثم.
عن الزهري. وعنه بقية. لا يعرف. ص-[لسان الميزان (9/ 185)].
• أبو الهيثم.
عن الزهري، وعنه بقية، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3236)].
15644 - أبو الهيثم مولى عقبة بن عمرو
• أبو الهيثم.
مولى عقبة بن عمرو، مصري لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 472)].
• أبو الهيثم.
مولى عقبة بن عامر كذلك د س [المغني في الضعفاء (2/ 618)].
• أبو الهيثم. مولى عقبة بن عامر [د، س].
كذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
15645 - أبو الهيثم عن ابيه
• أبو الهيثم.
عن أبيه، وله صحبة كذلك س [المغني في الضعفاء (2/ 618)].
• أبو الهيثم. [س].
عن أبيه. لابيه صحبة. لا يعرفان. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
15646 - أبو الهيثم عن إبراهيم التيمي
• أبو الهيثم.
عن إبراهيم التيمى مرسلا أنه صلب عليه الصلاة والسلام عقبة بن أبى معيط الى شجرة. ليس يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 298)].
15647 - أبو الوازع
• أبو الوازع.
اسمه زهير بن مالك يروي، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما. [لسان الميزان (9/ 187)].
15648 - أبو الواسطي
• أبو الواسطي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (/457)].
15649 - أبو واقد السلاب
• أبو واقد السلاب.
عن مالك بن أبي الرجال /مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو واقد السلاب.
عن مالك، عن أبى الرحال. مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 299)].
• أبو واقد السلاب.
عن مالك بن أبي الرجال. مجهول. [لسان الميزان (9/ 187)].
• أبو واقد السلابُ.
عن مالك بن أبي الرجال، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3240)].
15650 - أبو واقد عن ابن عون
• أبو واقد.
عن ابن عون، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو واقد.
عن ابن عون. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 299)].
• أبو واقد.
عنِ ابن عون. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 187)].
• أبو واقد.
عن ابن عون، لا يعرف [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3241)].
15651 - أبو والعذراء
• أبو والعذراء.
عن أم الدرداء. وعنه عمير بن هانئ. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 266)].
15652 - أبو وَائِل القَاص
• أبو وَائِل القَاص.
اسْمه عبد الله بن بحير الصَّنْعَانِيّ، وَلَيْسَ هُوَ عبد الله بن بحير بن ريسان، ذَاك ثِقَة، وَهَذَا يروي عَن عُرْوَة بن مُحَمَّد بن عَطِيَّة وَعبد الرَّحْمَن بن يزِيد
الصَّنْعَانِيّ العَجَائِب التِي كَأَنَّهَا معمولة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ عُرْوَةَ بن مُحَمَّدِ بن عَطِيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الغَضَبُ مِنَ الشيطَانِ، وَإِنَّ الشيطَانَ خُلِقَ من النَّار، وَإِنَّمَا تطفأالنار بِالْمَاءِ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ.
أَخْبَرَنَاهُ السَّامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن خَالِدٍ الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو وَائِلٍ القَاصُّ، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يزِيد الصَّنْعَانِيّ قَالَ: سَمِعت بن عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ سرهُ أَنْ يَنْظُرَ الى يَوْمِ القِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ إِذا الشَّمْس كورت، وَإِذا السَّمَاء انفطرت، وَإِذا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ.
أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن فَضَالَةَ وَأَحْمَدُ بن سُفْيَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن بَحِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يزِيد الصَّنْعَانِيّ سمع بن عمر [المجروحين لابن حبان (2/ 24)].
15653 - أبو الوداك
• أبو الوداك.
صدوق مشهور، ضعفه ابن حزم [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو الوداك [م، د، ت، ق].
هو جبر بن نوف الكوفى صاحب أبى سعيد الخدرى. صدوق مشهور. ضعفه ابن حزم. [ميزان الاعتدال (5/ 299)].
15654 - أبو الورْد
• أبو الورْد ثُمَامَة بن حزن القشيرِي (خَ د ت).
روى عَن أبي مُحَمَّد الحَضرمِيّ وَشهر بن حَوْشَب وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ أبو مَسْعُود الجريرِي.
قال الدارقطني: مَا حدث عَنهُ غَيره.
قلت: وروى عَنهُ أَيْضا شَدَّاد بن سعيد الرَّاسِبِي وَقَالَ ابن سعد مَعْرُوف قَلِيل الحَدِيث [ذيل ميزان الاعتدال (ص 220)].
15655 - أبو الوَضَّاح
• أبو الوَضَّاح.
عن يونس، عَبْدٌ من سَبْي جُرجان، وأبوه كافر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3243)].
15656 - أبو الوضاح
• أبو الوضاح.
عن أنس. قال ابن عَدِي في ترجمة محمد بن سعيد الأزرق الطبري حدثني أحمد بن موسى سعدويه حَدَّثَنا الأزرق حَدَّثَنا هدبة حَدَّثَنا أبو عوانة، عَن أبيه، عَن أَنس رفعه لا شغار في الإسلام. قال ابن عَدِي هذا وضع بارد وأبو عوانة اسمه الوضاح وهو عبدٌ سُبي من جرجان الى البصرة فمن أين يروي، عَن أبيه وهو عبد وأبوه كافر؟!. [لسان الميزان (9/ 188)].
15657 - أبو الوضاح
• أبو الوضاح.
عن على. وعنه يونس بن إسحاق. قال ابن المدينى: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 299)].
• أبو الوضاح.
عن علي. وعنه يونس بن أبي إسحاق. قال ابن المديني مجهول. [لسان الميزان (9/ 187)].
• أبو الوَضَّاح.
عن علي، وعنه يونس بن أبي إسحاق. قال ابن المديني: مجهول [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3242)].
15658 - أبو وقاص
• أبو وقاص.
عن زيد بن أرقم.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 243)].
• أبو وقاص.
عن زيد بن أرقم، مجهول د ت [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو وقاص.
عن زيد بن أرقم. وعنه أبو النعمان مجهول أيضا. حديثه فيمن وعد ومن نيته الوفاء. قال الترمذي: ليس إسناده بالقوى. قلت: تفرد به على بن عبد الاعلى. [ميزان الاعتدال (5/ 299)].
15659 - أبو الوليد بن بُرْد الأنطاكي
• أبو الوليد بن برد الأنطاكي.
قال ابن القطان لا يعرف. انتهى. وقد ذكره النسائي في الكنى وقال صالح. [لسان الميزان (9/ 189)].
• أبو الوليد بن بُرْد الأنطاكي.
لا يعرف، وذكره النسائي في «الكنى» . [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3247)].
15660 - أبو الوليد المخزومي
• أبوالوليد المخزومى.
عن عبيدالله بن عمر. هو خالد بن إسماعيل الكذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 299)].
• أبو الوليد المخزومي.
عَن عَبد الله بن عمر هو خالد بن إسماعيل الكذاب ص-[لسان الميزان (9/ 188)].
• أبو الوليد المخزومي.
عن عبد الله بن عمر: هو خالد بن إسماعيل الكذاب] [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3244)].
15661 - أبو الوليد عن بلال بن أبي بردة
• أبو الوليد.
عن بلال بن أبي بردة، لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو الوليد.
عن بلال بن أبى بردة. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 299)].
• أبو الوليد.
عن بلال بن أبي بردة. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 188)].
• أبو الوليد. عن بلال ابن أبي بردة، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3245)].
15662 - أبو الوليد
• أبو الوليد.
عن عمرو بن حماس. ضَعَّفه ابن المديني. [تحرير
لسان الميزان (ترجمة رقم 3246)].
15663 - أبو الوليد عن ابن عمر
• أبو الوليد.
عن ابن عمر رضي الله عنهما، مجهول، وأبو وقاص عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، كذلك. [ديوان الضعفاء (ص 472)].
• أبو الوليد.
عن ابن عمر كذلك د [المغني في الضعفاء (2/ 619)].
• أبو الوليد [د].
عن ابن عمر كذلك. سأل ابن عمر في الحصى الذى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مطرنا ليلة
…
وذكر الحديث. رواه عنه عمر بن سليم الباهلى. [ميزان الاعتدال (5/ 299)].
15664 - أبو الوليد عن عمر بن حماس
• أبو الوليد.
عن عمر بن حماس. ضعفه ابن المدينى. [ميزان الاعتدال (5/ 299)].
• أبو الوليد.
عن عمرو بن حماس. ضعفه ابن المديني. [لسان الميزان (9/ 188)].
15665 - أبو ونقة
• أبو ونقة.
حكى عنه حفص بن غياث كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 620)].
• أبو ونقة.
حكى عنه حفص بن غياث لايعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 300)].
• أبو ونقة.
حكى عنه حفص بن غياث. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 189)].
15666 - أبو وهب الجيشاني
• أبو وهب الجيشاني.
عن الضحاك بن فيروز، عن أبيه، اسمه ديلم بن الهوشع. قال البخاري: في إسناد حديثه نظر، وهو الذي أسلم وتحته أختان. [ديوان الضعفاء (ص 473)].
• أبو وهب الجيشاني.
اسمه ديلم بن الهوشع.
عن الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه.
قال البخاري: في إسناده نظر د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 620)].
• أبو وهب الجيشاني [د، ت، ق].
اسمه ديلم بن الهوشع حدث عنه الضحاك بن فيروز الديلمى. وعبد الله بن عمرو. وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وجماعة. وقيل اسمه على الاصح عبيد بن شرحبيل، ونصر ذلك ابن يونس، وقطع به، وقال: ديلم صحابي. قلت: سماه ديلما أحمد وابن معين والبخاري. قال البخاري: في حديثه عن الضحاك عن أبيه فيروز: أسلمت وتحتي أختان
…
الحديث. في إسناد نظر. ([ميزان الاعتدال (5/ 300)].
15667 - أبو وهب الكلاعى
• أبو وهب الكلاعى.
عن عبد الله بن عمرو. وعنه عبد الرحمن ابن
مرزوق الدمشقي. قال أبو سعيد بن يونس: فيه نظر. أما: ([ميزان الاعتدال (5/ 300)].
15668 - أبو وهب الكلاعي (تمييز)
• أبو وهب الكلاعي.
عبيدالله بن عبيد، [د، ق].
عن زهير بن سالم وغيره فصدوق. لحقه إسماعيل بن عياش. [ميزان الاعتدال (5/ 300)].
15669 - أبو إلياس
• أبو إلياس.
شيخ للقاسم بن يزيد الجرمي. لا يدرى من هو. [لسان الميزان (9/ 16)].
• أبو إلياس.
شيخ للقاسم بن يزيد الجَرْمي، لا يدرى من هو. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2869)].
15670 - أبو يحيى التيمي
• أبو يحيى التيمي.
عن سهيل بن أبي صالح، وعنه: محمد بن عباد الرَّازي، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 519)].
15671 - أبو يحيى عن أبي هريرة
• أبويحيى.
عن أبي هريرة، وعنه موسى بن أبى عثمان قال ابن القطان لا يعرف. قال: فأما: [ميزان الاعتدال (5/ 301)].
15672 - أبو يحيى عن خالد بن يزيد
• أبويحيى.
عن خالد بن يزيد. حدث عنه حميد الطويل. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 301)].
15673 - أبو يحيى القتات الكوفي الكناني
• أبو يحيى القتات الكوفي الكناني.
قلتُ أبو يَحْيَى القتات؟ قَال ضعيف الحديث [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 230)].
• أبويحيى القتات.
ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 708)].
• أبو يَحْيى القتات.
يقال اسمه زاذان، ويقال عَبد الرحمن ويقال يزيد الكناسي كوفي. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول أبو يَحْيى القتات اسمه زاذان. سمعت أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام يقول سَمعتُ أحمد بن سيار يقول سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أبو يَحْيى القتات في الكوفيين كثابت في البصريين. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال أبو يَحْيى القتات ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال كان شريك يضعف أبا يَحْيى القتات وكان زهير يقول أبو يَحْيى الكناسي. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال أبو يَحْيى القتات ليس بالقوي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين فأبو يَحْيى
القتات كيف هو؟ فقال ثِقةٌ. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم عن قطبة، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد، عنِ ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم. أنا إسحاق، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا شريك، عَنِ الأَعْمَش عن مجاهد، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه، وقال زياد البكائي عَنِ الأَعْمَش عن منهال بن عَمْرو عن مجاهد عنِ ابن عباس، ولم يقل عَنِ الأَعْمَش عَن أبي يَحْيى عن مجاهد غير قطبة، وعن قطبة يَحْيى بن آدم. حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا نصر بن مرزوق، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحسن، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من خلق الله أكثر من الملائكة ما من شجرة تنبت الاَّ وملك موكل بها.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحسن البصري، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أُمَّتِي، فلان سلم عليك ويصلي عليك، فلان يصلي عليك وسلم عليك. أنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا إسرائيل، عَن أبي يَحْيى، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نتبع جِنازَة ومعها رانة. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عمران بن يزيد، حَدَّثني أبو يَحْيى القتات، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قال سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أهل النار يعظمون في النار. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حَدَّثَنا أبي عن حماد بن شُعَيب، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر قال أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال كن كأنك غريب في الدنيا أو عابر سبيل وعد نفسك في الموتى، قال مجاهد فأخذ ابن عُمَر ببعض جسدي فقال مثل ذلك. قال الشيخ وروى عن مجاهد جماعة منهم الأَعْمَش ولَيْث بن أبي سُلَيم ومنصور بن المعتمر وغيرهم، ومن حديث أبي يَحْيى القتات أغرب، ولا يرويه عنه غير حماد بن شُعَيب وعن حماد زيد بن أبي الزرقاء. حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن المنذر، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عَن أبي يَحْيى القتات، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن زيدان بن الوليد الدينوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر بن مطر، حَدَّثَنا أبو بلال الأشعري، حَدَّثَنا سلام بن سليم الحنفي، عَن أبي يَحْيى القتات عن عطاء، عنِ ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحأبي فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، حَدَّثَنا أبو يَحْيى القتات قال قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف فكأنما قدم عليهم نبي. قال الشيخ وأبو يَحْيى له غير ما ذكرت من الحديث يروي عنه الأَعْمَش وإسرائيل، وعامة أحاديثه يرويها إسرائيل وفي حديثه بعض ما فيه الا أنه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 210)].
• أبو يحيى القَتَّات يُقَال: اسْمه زَاذَان، وَيُقَال: عبد الرَّحْمَن، وَيُقَال: يزِيد، الكناسي، كُوفِي. قال ابن معين: هُوَ فِي الكُوفِيّين كثابت فِي البَصريين. وَقَالَ مرّة:
ضَعِيف. وَقَالَ أَحْمد: كَانَ شريك يضعف أَبَا يحيى القَتَّات. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وقال ابن معين: مرّة ثِقَة. وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ الأَعْمَش وَإِسرائِيل، وَعَامة أَحَادِيثه يَرْوِيهَا إِسرائِيل، وَفِي حَدِيثه بعض مَا فِيهِ، الا أَنه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 356)].
• أبو يحيى القتات.
قد سبق في من اسمه (عبد الرحمن)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 243)].
• أبو يحيى القتات.
عبد الرحمن بن دينار، مر د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 620)].
• أبويحيى القتات الكوفي. [د، ت، ق].
ذكره ابن عدى في حرف الزاى، وسماه زاذان وسماه العقيلى عبد الرحمن بن دينار. وقيل اسمه دينار، وقيل يزيد. وقيل لا يعرف الا بكنيته. قال يوسف بن يعقوب الصفار: سألت ولد أبى يحيى القتات عن اسم أبيه، فقال: عبد الرحمن بن دينار. ويقال: إن اسمه عمران. ويقال مسلم. قال يحيى بن معين: أبويحيى القتات زاذان ضعيف. رواه عباس عنه. وقال أحمد: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات. وكان زهير يقول فيه: أبويحيى الكناسى ينسبه الى كناسة الكوفة. وقال النسائي: ليس بالقوى. وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين توثيقه. أبو بلال الاشعري، حدثنا سلام بن سليم الحنفي، عن أبى يحيى القتات، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: لا تسبوا أصحابي، فمن سبهم فعليه لعنة الله. وروى الاثرم عن أحمد بن حنبل قال: روى إسرائيل عن أبى يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة. وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لاحمد: فهذا من قبل إسرائيل؟ قال: أي شئ أحد أقول لاسرائيل. ثم قال: إسرائيل مسكين، من أين يجئ بهذه؟ ثم قال: هو ذا حديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبى يحيى فلم يجئ بمناكير، أي هذا من قبل أبى يحيى. وقال على بن المدينى: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبى يحيى القتات ثلاثمائة حديث، وروى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة. فقال: لم يوت منه، أتى منهما. وقال إبراهيم بن مهاجر: لم يكن بالقوى. يحيى بن أبى بكير، حدثنا إسرائيل، عن أبى يحيى القتات، عن مجاهد، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا أنبئكم بأهل الجنة؟ قلت: بلى. قال: كل ضعيف متضعف ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لابره، الا أنبئكم بأهل النار؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: كل جعظرى جواص قلت: بقى أبويحيى القتات الى حدود الثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (5/ 300)].
15674 - أبو يحيى المدنى
• أبويحيى المدنى.
عن بشر بن مطعم. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 301)].
15675 - أبو يحيى المدني
• أبو يحيى المدني.
مولى ال الزبير.
يروي عن بشر بن مطعم.
قال الأزدي: جميعا مجهولان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 243)].
• أبو يحيى المدني.
روى عنه بشر بن مطعم، وكلاهما مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 473)].
• أبو يحيى المدني.
روى عنه بشر بن مطعم، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 620)].
• أبو يحيى المدني.
عنه بشر بن مطعم. مجهول. [لسان الميزان (9/ 190)].
• أبو يحيى المدني.
عنه بشر بن مُطْعم، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3248)].
15676 - أبو يحيى المكي
• أبو يحيى المكي.
عن فروخ مولى عثمان في الإحتكار، يجهل، والخبر منكر [المغني في الضعفاء (2/ 620)].
15677 - أبو يحيى المكي
• أبويحيى المكى.
عن فروخ مولى عثمان في الاحتكار. لا يعرف. والخبر منكر. أخرجه أحمد في مسنده في مسند عمر. ومر في الهيثم [ميزان الاعتدال (5/ 301)].
15678 - أبو يحيى مولى جعدة
• أبويحيى.
مولى جعدة عن أبى هريرة فثقة. وأبو يحيى اسمه قيس عن أبى هريرة. حدث عنه بكير بن الاشج. وآخر عن أبى هريرة من شيوخ صفوان بن سليم. [ميزان الاعتدال (5/ 302)].
15679 - أبو يحيى النيسابوري البزاز
• أبويحيى النيسابوري البزاز.
صاحب المصنفات. قد ذكره أحمد بن. السليمانى في عداد من يضع الحديث. وأظنه هو: [ميزان الاعتدال (5/ 302)].
• أبو يحيى النيسابوري.
صاحب المصنفات. ذكره أحمد بن علي السليماني في عداد من يضع الحديث. [لسان الميزان (9/ 190)].
• أبو يحيى النيسابوري.
صاحب المُصَنَّفات، ذكره أحمد بن علي السليماني. في عداد من يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3251)].
• أبو يحيى النيسابوري البزاز.
صاحب التصانيف.
قد ذكره أحمد بن علي السليماني في عداد من يضع الحديث.
قال الذهبي: وأظنه هو [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [878)].
15680 - أبو يحيى الوقار
• أبويحيى الوقار.
اسمه زكريا بن يحيى. مصرى تالف. قد ذكر [ميزان الاعتدال (5/ 301)].
15681 - أبو يحيى عن شمر بن عطية
• أبو يحيى.
عن شمر بن عطية كذلك. [المغني في
الضعفاء (2/ 620)].
• أبويحيى.
عن شمر بن عطية. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 302)].
• أبو يحيى.
عن شمر بن عطية. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 190)].
• أبو يحيى.
عن شِمْر بن عطية، لا يُعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3249)].
15682 - أبو يحيى عن خالد بن يزيد
• أبو يحيى.
عن خالد بن يزيد.
وعنه حميد الطويل [المغني في الضعفاء (2/ 620)].
• أبو يحيى.
عن خالد بن يزيد. حدث عنه حميد الطويل. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 190)].
• أبو يحيى.
عن خالد بن يزيد، حدث عنه حميد الطويل، لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3250)].
15683 - أبو يزيد الأعور
• أبو يزيد الأعور.
عن عمرو بن مرة في المهدي. وعنه يوسف بن حوشب. لا يعرف. ذكره ابن عَدِي وقال يقال إنه عمرو بن قيس. [لسان الميزان (9/ 192)].
• أبو يزيد الأعور.
عن عَمْرو بن مُرَّة في المهدي، وعنه يوسف بن حوشب، لا يعرف. ذكره ابن عدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3254)].
15684 - أبو يزيد الخولانى
• أبو يزيد الخولانى [ت].
مصرى. عن فضالة بن عبيد. لا يعرف. وعنه عطاء بن دينار. [ميزان الاعتدال (5/ 302)].
15685 - أبو يزيد الخولاني المصرى (آخر)
• أبو يزيد الخولاني المصرى الصغير [د، ت].
فلحقه ابن وهب. له عن سيار بن عبد الرحمن. ([ميزان الاعتدال (5/ 303)].
15686 - أبو يزيد الضبى
• أبو يزيد الضبِّي.
عن ميمونة بنت سعد، قالت:(سُئِل رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم عن رجل قبَّل امرأته وهما صائمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أفطرا جميعاً)، قال الدارقطني: لا يثبت، أبو يزيد مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 520)].
• أبو يزيد الضبي.
عن ميمونة بنت سعد.
قال الدارقطني: ليس بمعروف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 243)].
• أبو يزيد الضبي.
عن ميمونة بنت سعد، مجهول. [ديوان
الضعفاء (ص 473)].
• أبو يزيد الضبي.
عن التابعين، روى عنه زياد بن جبير فقط. [ديوان الضعفاء (ص 473)].
• أبو يزيد الضبي.
عن ميمونة بنت سعد في إفطار من قبل زوجته.
قال خ: هذا لا أحدث به، هو حديث منكر، وأبو يزيد رجل مجهول.
قلت: لم يصح خبره س ق [المغني في الضعفاء (2/ 620)].
• أبو يزيد الضبى [س، ق].
عن ميمونة بنت سعد في قبل امرأته. قال البخاري: هذا لا أحدث به، هذا حديث منكر. وأبو يزيد رجل مجهول. قلت: لعله الذى قبله. [ميزان الاعتدال (5/ 302)].
15687 - أبو يزيد الطحان
• أبو يزيد الطحان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، قَال حَدَّثَنا عثمان، قالَ قُلتُ ليحيى بن مَعِين حَدَّثَنا ابن يُونُس، عَن أبي يزيد الطحان، من أبو يزيد هذا؟ قَال لا أَعرِفه. قال الشيخ وقول عثمان حَدَّثَنا ابن يُونُس، يعنِي به أحمد بن يُونُس، حدثه عَن أبي يزيد الطحان، وابن يُونُس يروي عن غير واحد ممن يكنيهم، ولا يعرفون، فلهذا قال ابن معين: لا أعرفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (9/ 197)].
• أبو يزِيد الطَّحَّان.
[حدث عَنهُ أَحْمد بن يُونُس] قال ابن معين: لَا أعرفهُ. وَقَالَ ابن عدي: وَابن يُونُس يروي عَن غير وَاحِد مِمَّن يكنيهم وَلَا يعْرفُونَ. [مختصر الكامل (ص 842)].
• أبو يزيد الطحان.
ما روى عنه الا أحمد بن يونس. [ديوان الضعفاء (ص 473)].
• أبو يزيد الطحان.
لا يعرف.
روى عنه أحمد بن يونس [المغني في الضعفاء (2/ 621)].
• أبو يزيد الطحان.
لا يدرى من هو. تفرد عنه أحمد بن يونس اليربوعي. [ميزان الاعتدال (5/ 302)].
• أبو يزيد الطحان.
لا يدرى من هو. تفرد عنه أحمد بن يونس اليربوعي. قال ابن عَدِي نقل عثمان بن سعيد الدارمي أن يحيى بن مَعِين سئل عنه فقال لا أعرفه. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يزيد الطحان.
لا يُدرى من هو، تفرد عنه أحمد بن يونس اليربوعي. قال ابن عدي: نَقَل الدارمي، سُئل ابن معين عنه، فقال: لا أعرفه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3253)].
15688 - أبو يزِيد المَدِينِيّ
• أبو يزِيد المَدِينِيّ (خَ س).
روى عَن ابن عَبَّاس، وَابن عمر وَأبي هُرَيْرَة، وَأَسْمَاء بنت عُمَيْس فِي آخَرين.
روى عَنهُ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة، وَأبو الْهَيْثَم قطن بن كَعْب وَآخَرُونَ.
قَالَ ابن أبي حَاتِم: روى عَن ابن عَبَّاس وَأَحْيَانا يدْخل بَينه وَبَين عِكْرِمَة.
وَقَالَ: سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ: شيخ سُئِلَ مَالك بن أنس عَنهُ، فَقَالَ: لَا أعرفهُ، وَقَالَ أَيْضا: سَأَلت أبي عَنهُ؟ فَقَالَ: يكْتب حَدِيثه.
قلت: مَا اسْمه؟ قَالَ: لَا يُسمى.
وَقَالَ أبو زرْعَة: لَا أعلم لَهُ إسما، وقال ابن معين: ثِقَة، وَقَالَ أبو عبيد الآجُرِيّ: سَأَلت أَبَا دَاوُد عَنهُ فَقَالَ: سَأَلت أَحْمد عَنهُ فَقَالَ: تسْأَل عَن رجل روى عَنهُ أَيُّوب. قلت لَهُ: عِنْد البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس حَدِيث القسَامَة التِي كَانَت فِي الجَاهِلِيَّة، وَله عِنْد النَّسَائِيّ فِي كتاب خَصَائِص عَليّ عَن أَسمَاء بنت عُمَيْس، قَالَت: كنت فِي زفاف فَاطِمَة فَذكرت الحَدِيث.
قلت: وَكَذَا جعل المزي هَذَا كُله تَرْجَمَة وَاحِدَة وَفرق أبو أَحْمد الحَاكِم فِي الكنى هَذِه التَّرْجَمَة فَجَعلهَا ثَلَاث تراجم فِيمَن لم يقف على اسْمه، فَالْأول أبو يزِيد: الذِي يرْوى عَن ابن عمر وَأبي هُرَيْرَة.
روى عَنهُ مطر بن طهْمَان، وَسَلام بن مِسْكين، ومبارك بن فضَالة.
وَالثَّانِي: أبو يزِيد الذِي يرْوى عَن عِكْرِمَة عَن رجل يحدث عَن أنس، روى عَنهُ قُرَّة بن خَالِد، وَفطر بن كَعْب، وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة، وَالْحكم بن طهْمَان أبو عزة الدّباغ.
وَالثَّالِث: أبو يزِيد الذِي يرْوى عَن أَسمَاء بنت عُمَيْس فِي زفاف فَاطِمَة، وَعَن ابن عَبَّاس روى عَنهُ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، وَقد تقدم أَن ابن أبي حَاتِم جمع بَين الذِي يرْوى عَن ابن عَبَّاس، وَابن عَبَّاس وَعِكْرِمَة.
وروى البَيْهَقِيّ فِي كتاب البَعْث والنشور من رِوَايَة ثَابت البنانِيّ، عَن أبي يزِيد المَدِينِيّ عَن عَمْرو بن حزم مَرْفُوعا: إِن رَبِّي وَعَدَني أَن يدْخل الجنَّة من أمتِي سبعين الفا لَا حِسَاب عَلَيْهِم، وَإِنِّي سَأَلت رَبِّي المَزِيد فَأَعْطَانِي مَعَ كل وَاحِد من السّبْعين الفا سبعين الفا، الحَدِيث.
لَكِن الرَّاوِي عَن ثَابت الضَّحَّاك ابن نبراش وَهُوَ ضَعِيف، وَإِن كَانَ البَزَّار قَالَ فِيهِ: لَا بَأْس بِهِ.
وَقد روى هَذَا الحَدِيث الطَّبَرَانِيّ فِي المعجم الكَبِير، من رِوَايَة سُلَيْمَان بن المُغيرَة عَن ثَابت عَن أبي يزِيد المَدِينِيّ، عَن عَامر بن عُمَيْر، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، اختصر مِنْهُ، ذكر ابن مَنْدَه فِي معرفَة الصَّحَابَة الاخْتِلَاف فِيهِ، فترجم لَهُ عَمْرو بن عُمَيْر الأنْصَارِيّ، وَقيل: عُمَيْر بن عَمْرو وَالِد أبي بكر، ثمَّ روى الحَدِيث المَذْكُور، ثمَّ قَالَ: وَرَوَاهُ حَمَّاد بن سَلمَة، عَن ثَابت البنانِيّ، عَن أبي يزِيد المَدِينِيّ، عَن عَمْرو بن عُمَيْر، وَرَوَاهُ سُلَيْمَان بن المُغيرَة، عَن ثَابت عَن أبي يزِيد، عَن عَمْرو بن عُمَيْر أَو عَامر بن عُمَيْر، ثمَّ ذكر نَحوه، وَرَوَاهُ عُثْمَان بن مطر عَن ثَابت البنانِيّ عَن أبي يزِيد المَدِينِيّ، عَن عمَارَة بن عُمَيْر الأنْصَارِيّ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم نَحوه، وَقيل: عَمْرو بن بِلَال، حَكَاهُ ابن عبد البر.
قَالَ: وَهُوَ حَدِيث فِي إِسْنَاده اضْطِرَاب [ذيل ميزان الاعتدال (ص 220)].
15689 - أبو يزيد المكى
• أبو يزيد المكى [د، ت، ق].
عن عمر، وغيره. ما روى عنه سوى ابنه عبيدالله بن أبى يزيد. [ميزان الاعتدال (5/ 303)].
15690 - أبو يزيد المُلَائي
• أبو يزيد الملائي.
عن ابن عمر، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 620)].
• أبو يزيد الملائي.
عن ابن عمر. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 302)].
• أبو يزيد الملائي.
عنِ ابن عمر. مجهول. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يزيد المُلَائي.
عن ابن عمر، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3252)].
15691 - أبو يسار القرشي
• أبو يسار القرشي.
عن أبي هاشم.
يروي عنه الأوزاعي.
قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 243)].
• أبو يسار القرشي.
عن أبي هاشم، مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص 473)].
• أبو يسار.
عن أبي هاشم، عن أبي هريرة اسناد مظلم لمتن منكر، وهو مر صلى الله عليه وسلم بمخضوب اليدين والرجلين فنفاه.
قال أبو حاتم: مجهول.
قلت: روى عنه الأوزاعي والليث بن سعد [المغني في الضعفاء (2/ 621)].
• أبو يسار [د].
عن أبى هاشم. عن أبى هريرة إسناد مظلم لمتن منكر، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل مخضوب اليدين والرجلين فنفاه. قال أبو حاتم: هو مجهول. قلت: قد روى عن أبى يسار إمامان: الاوزاعي والليث، فهذا شيخ ليس بضعيف، وهذا الحديث في سنن أبى داود من طريق مفضل بن يونس عن الاوزاعي عنه. والمفضل هذا كوفى مات شابا، ما علمت به بأسا. تفرد بهذا. وقد وثقه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (5/ 303)].
15692 - أبو اليسر القاص
• أبو اليسر القاص. عن
الأوزاعي، قال الحاكم: ذاهب الحديث بمرة، له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 473)].
• أبو اليسر القاص.
عن الأوازاعي.
قال الحاكم: ذاهب الحديث بمرة [المغني في الضعفاء (2/ 621)].
• أبو اليسر القاص.
حدث عن الاوزاعي. قال الحاكم: ذاهب الحديث بمرة. ([ميزان الاعتدال (5/ 303)].
• أبو اليسر القاضي. حدث عن الأوزاعي. قال الحاكم ذاهب الحديث بمرة. [لسان الميزان (9/ 192)].
• أبو اليُسر القاضي.
حدث عن الأوزاعي، قال الحاكم: ذاهب الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3255)].
15693 - أبو اليَسَع
• أبو اليسع.
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ آخر القيامة والتين، قال: بلى.
أبو اليسع لا يعرف، وإسناده مضطرب [المغني في الضعفاء (2/ 621)].
• أبو اليسع.
عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ آخر القيامة والتين قال: بلى. فأبو اليسع لا يدرى من هو، والسند بذلك مضطرب. [ميزان الاعتدال (5/ 303)].
• أبو اليسع.
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ آخر القيامة والتين قال بلى. فأبو اليسع لا يدرى من هو والسند بذلك مضطرب. [لسان الميزان (9/ 192)].
• أبو اليَسَع.
عن أبي هريرة، قال: اليَسَع لا يُدرى من هو، والسند بذلك مضطرب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3256)].
15694 - أبو يعقوب عن هشام بن عروة
• أبو يعقوب.
أحد الغرباء.
قدم بغداد فحدث بها عن هشام بن عروة.
قال يحيى: كذاب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 244)].
• أبو يعقوب.
عن هشام بن عروة، قال ابن معين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 473)].
• أبو يعقوب.
عن هشام بن عروة.
قال يحيى: كذاب [المغني في الضعفاء (2/ 621)].
• أبو يعقوب.
شيخ حدث عن هشام بن عروة. قال يحيى بن معين: كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 303)].
• أبو يعقوب.
شيخ حدث عن هشام بن عروة. قال يحيى بن مَعِين كذاب. انتهى. ولعله إسحاق بن إدريس الأسواري الماضي ذكره [لسان الميزان (9/ 192)].
• أبو يعقوب.
شيخ حدث عن هشام بن عروة. عَن يحيى بن معين: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3257)].
15695 - أبو اليقظان
• أبو اليقظان. عمار بن محمد الثوري الكوفي.
(سيف وعمار ابنا أخت سفيان الثوري: ليسا بالقويين في الحديث ولا قريبا). [أحوال الرجال)].
15696 - أبو اليقظان
• أبو اليقظان.
هو عثمان بن عمير، تقدم. [ديوان الضعفاء (ص 474)].
• أبو اليقظان.
هو عثمان بن عمير أبو يوسف المدني.
عن هشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس بثقة د ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 621)].
• أبو اليقظان.
هو عثمان بن عمير. قد ذكر [ميزان
الاعتدال (5/ 303)].
15697 - أبو اليمان الهوزني
• أبو اليمان الهوزني.
عامر بن عبد الله. لينه ابن القطان، أرسل حديثا. [ميزان الاعتدال (5/ 303)].
15698 - أبو يوسف المدينى
• أبو يوسف المدينى.
عن هشام بن عروة. قال ابن معين: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 304)].
• أبو يوسف المديني.
عن هشام بن عروة. قال يحيى بن مَعِين ليس بثقة. انتهى. وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يوسف المديني.
عن هشام بن عروة. قال ابن معين: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3258)].
15699 - أبو يوسف القاضي
• أبو يوسف القاضي.
عن غورك، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 521)].
15700 - أبو يوسف عن ابي حسان
• أبو يوسف.
تابعي عن حسان بن أبي جابر، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 621)].
• أبو يوسف أبو يوسف.
عداده في التابعين. حدث عن حسان بن أبى جابر. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 304)].
• أبو يوسف.
عداده في التابعين. حدث، عَن أبي حسان بن أبي جابر. مجهول. [لسان الميزان (9/ 194)].
• أبو يوسف.
عداده في التابعين، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3259)].
15701 - أبو يونس شيخ حماد بن سلمة
• أبو يونس.
روى عنه حماد بن سلمة.
قال الرازي: مجهول، ذكر من لا يعرف اسمه ولا كنيته [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 244)].
• أبو يونس.
شيخ روى عنه حماد بن سلمة، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 474)].
• أبو يونس.
شيخ لحماد بن سلمة مجهول من عرف بأبيه [المغني في الضعفاء (2/ 621)].
• أبو يونس.
شيخ لحماد بن سلمة. مجهول. ذكر من عرف بأبيه [ميزان الاعتدال (5/ 304)].
• أبو يُونُس.
قَالَ حَنْبَل بن إِسْحَاق عَن الإِمَام أَحْمد أبو يُونُس: الذِي روى عَن أبي عوَانَة حَدِيث خَالِد للنَّبِي لَا أعرفهُ.
قال الدارقطني: خَالِد هَذَا هُوَ خَالِد بن سِنَان العَبْسي، كَانَ نَبيا مَبْعُوثًا.
روى حَدِيثه عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس وَجَاءَت ابْنَته الى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهَا: مرْحَبًا بابنة نَبِي ضيعه قومه.
قلت: لَا يَصح هَذَا، وَيرد عَلَيْهِ الحَدِيث الصَّحِيح: أَنا أولى النَّاس بِعِيسَى بن مَرْيَم، لَيْسَ بيني وَبَينه نَبِي وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 221)].
• أبو يونس.
شيخ لحماد بن سلمة. مجهول. [لسان الميزان (9/ 194)].
• أبو يونس.
شيخ لحماد بن سلمة، مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3260)].
الأبناء والألقاب
15702 - ابن أعبد
• ابن أعبد.
عن علي رضي الله عنه.
قال علي بن المديني: ليس بمعروف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 245)].
• ابن أعبد.
عن علي، قال ابن المديني: ليس بمعروف. [ديوان الضعفاء (ص 474)].
• ابن أعبد.
عن علي.
قال ابن المديني: لا يعرف [المغني في الضعفاء (2/ 622)].
• ابن أعبد [د].
عن على رضي الله عنه. قال ابن المدينى: لا يعرف. قلت: اسمه على. ([ميزان الاعتدال (5/ 304)].
15703 - ابن أبي برة المؤدب
• ابن أبي برة المؤدب.
قلتُ: حديث عَبد الله: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كحل عين علي ببزاقه ". فقال: كان هذا عند شيخ بالكوفة، يقال له: إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان، عن جعفر بن عون، فأساء السمع منه، فلم يقدر، أو لم يتهيأ. فقلت له: حَدَّثنا عن جعفر بن عون. قال: من؟ قلتُ: ابن أبي بُرَّة المؤدب، فحرك رأسه. قلتُ: وشاذان المكي، يرويه أَيضًا، عن جعفر. فضحك، وقال لي: وشاذان. قلتُ: وسيار بن خليفة. فقال: يكون هذا عندك أصل ما روى هذا الحديث عن جعفر، الا هذا الشيخ، فمن روى غير هذا فهو، فسكت، كأنه - يَعني الكذب - ثم جعل يقول لي: روى شاذان. قلتُ: نعم. فنسبه الى ما قد عرفت جوابه في غير هذا الموضع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 406)].
15704 - ابن التلب
• ابن التلب.
عن أبيه، له حديث في العنق، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 474)].
• ابن التلب.
عن أبيه في العتق، لا يعرف د س [المغني في الضعفاء (2/ 622)].
• ابن التلب [د، س].
عن أبيه في العتق. لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 304)].
15705 - ابن جابر بن عبد الله
• ابن جابر بن عبد الله [ق].
عن أبيه في قتلى أحد، هما أخوان: محمد، وعبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (5/ 304)].
15706 - ابن جدعان
• ابن جدعان.
من صغار التابعين. هو على بن زيد بن جدعان بصرى، صويلح. [ميزان الاعتدال (5/ 304)].
15707 - ابن جرهد
• ابن جرهد [ت].
عن أبيه: الفخذ. وعنه أبو الزناد هو
…
([ميزان
الاعتدال (5/ 304)].
15708 - ابن جرير بن عبد الله البجلي
• ابن جرير بن عبد الله البجلي [ت].
عن أبيه: من سن سنة. لعله عبيدالله، وإلا فمجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 304)].
15709 - ابن جعفر الخوارزمي
• ابن جعفر الخوارزمي.
متأخر.
قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 557)].
15710 - ابن أخي الحارث الأعور
• ابن أخى الحارث الأعور [ت].
عن عمه، عن على رضي الله عنه. لا يدرى من هو. وعنه أبو المختار الطائى. [ميزان الاعتدال (5/ 312)].
15711 - ابن حاضر
• ابن حاضر.
[ابن حاضر وابن أبي سعيد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان] [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 245)].
• ابن حاضر.
وابن أبي سعد. وابن عياش الحميري: مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 474)].
• ابن حاضر.
شيخ لأبي داود الطيالسي.
(ابن حاضر شيخ لأبي داود الطيالسي، وابن أبي سعد وابن عياش الحميري، مجاهيل [المغني في الضعفاء (2/ 622)].
• ابن حاضر.
شيخ لأبي داود الطيالسي. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 305)].
• ابن حاضر.
شيخ للطيالسي. مجهول. [لسان الميزان](9/ 222)].
15712 - ابن حبان
• ابن حبان [د].
عن عبد الله بن سلام في الزنية. منقطع. عنه موسى ابن سعد. وهو محمد بن يحيى. [ميزان الاعتدال (5/ 209)].
15713 - ابن الحجاج الطائى
• ابن الحجاج الطائي.
تابعي أرسل، وهو مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 475)].
• ابن الحجاج الطائي.
تابعي، أرسل كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 622)].
• ابن الحجاج الطائى.
تابعي. لا يعرف. عنه جبير بن نعيم. [ميزان الاعتدال (5/ 305)].
15714 - ابن حجير
• ابن حجير [د].
عن عمر. وعنه إسحاق بن سويد. لا يعرف.
[ميزان الاعتدال (5/ 305)].
15715 - ابن حدير
• ابن حدير.
عن ابن عباس رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 474)].
• ابن حدير.
عن ابن عباس كذلك د [المغني في الضعفاء (2/ 622)].
• ابن حدير.
عن ابن عباس، من كانت له بنت لم يئدها. لا يعرف. روى عنه أبو مالك الاشجعى. [ميزان الاعتدال (5/ 305)].
15716 - ابن حرشف الأزدي
• ابن حرشف الأزدي [د].
عن القاسم أبى عبد الرحمن. لا يعرف. روى عنه عمرو بن الحارث. [ميزان الاعتدال (5/ 305)].
15717 - ابن حسنة الجهني
• ابن حسنة الجهني.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 475)].
• ابن حسنة الجهني.
عن أبي هريرة كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 622)].
• ابن حسنة الجهني.
شيخ لسعيد بن سمعان. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 305)].
15718 - ابن أبي حفصة
• ابن أبى حفصة محمد.
ومنهم: عمارة بن أبى حفصة، وسالم بن أبى حفصة. [ميزان الاعتدال (5/ 305)].
15719 - ابن أبي الحكم الغفاري
• ابن أبى الحكم الغفاري [د، ق].
عن جدته، عن عم أبيها رافع. قال: كنت غلاما أرمى نخل الانصار. لا يكاد يعرف. روى عنه معتمر بن سليمان. [ميزان الاعتدال (5/ 305)].
15720 - ابن أم الحكم
• ابن أم الحكم [د].
عن فاطمة أو غيرها. لا يتحرر أمره. وعنه الفضل ابن الحسن وحده. فصل في الانساب [ميزان الاعتدال (5/ 313)].
15721 - ابن حيان
• ابن حيان [س].
عن عبد الله بن ظالم لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 306)].
• ابن حيان.
عن عبد الله بن ظالم كذلك س [المغني في الضعفاء (2/ 623)].
• ابن حيان.
عن عبد الله بن ظالم، قديم مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 475)].
15722 - ابن أبي خزامة
• ابن أبى خزامة [ت، ق].
أبيه: وعنه الزهري. وقيل أبو خزامة عن أبيه. [ميزان الاعتدال (5/ 306)].
15723 - ابن خزيمة بن ثابت
• ابن خزيمة بن ثابت [س].
عن عمه في الرؤيا. وعنه الزهري. ولعله عمارة. [ميزان الاعتدال (5/ 306)].
15724 - ابن رافع بن خديج
• ابن رافع بن خديج.
عن أبيه في المزارع. لا يعرف. روى عنه مجاهد. [ميزان الاعتدال (5/ 306)].
15725 - ابن أبي رافع
• ابن أبى رافع.
قال ابن معين: حدث عنه حبان بن على. ليس حديثه بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 306)].
15726 - ابن أبي رافع
• ابن أبي رافع.
قال ابن معين: حدث عنه حِبَّان بن علي ليس حديثه بشيء. ابن أبي رجاء محمد بن أحمد [لسان الميزان (9/ 216)].
15727 - ابن رفيع
• ابن رفيع.
ويقال ابن أبى رفيع. عن طاوس في صوم المسافر. لا يعرف. عنه سعيد بن أبى أيوب. [ميزان الاعتدال (5/ 306)].
15728 - ابن أخي أبي رهم الغفاري
• ابن أخى أبى رهم الغفاري.
عن عمه. لا يعرف. تفرد عنه الزهري. [ميزان الاعتدال (5/ 312)].
15729 - ابن أبي روق
• ابن أبي روق.
قال ابن معين: رأيته ليس بثقة [المغني في الضعفاء (2/ 623)].
• ابن أبى روق.
قال ابن معين: رأيته وليس ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 306)].
• ابن أبي روق.
قال ابن معين: رأيته وليس بثقة. [لسان الميزان (9/ 217)].
15730 - ابن سابق
• ابن سابق.
لا يعرف. حدث عنه العلاء بن عبد الكريم. [ميزان الاعتدال (5/ 306)].
• ابن سابق.
حدث عنه العلاء بن عبد الكريم. لا يعرف. [لسان الميزان (9/ 225)].
15731 - ابن سابق
• ابن سابق فآخران.
محمد بن سابق البغدادي، ومحمد بن سعيد ابن سابق القزويني. [ذكره بعد ابن سابق وقال: أما: ابن سابق فآخرون
…
إلخ] [ميزان الاعتدال (5/ 307)].
15732 - ابن سخبرة
• ابن سخبرة [س].
عن القاسم. وعنه حماد بن سلمة. لا يعرف. ويقال هو عيسى بن ميمون. [ميزان الاعتدال (5/ 307)].
15733 - ابن أبي سعد
• ابن أبي سعيد.
[ابن حاضر وابن أبي سعيد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان] [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 245)].
• ابن أبي سعد.
«ابن حاضر شيخ لأبي داود الطيالسي، وابن أبي سعد وابن عياش الحميري، مجاهيل [المغني في الضعفاء (2/ 622)].
• ابن أبى سعد.
عن أبيه. عن النبي صلى الله عليه وسلم: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. قال أبو حاتم: هو حديث ضعيف. وهذا مجهول. وهو يحيى بن أبى خالد. [ميزان الاعتدال (5/ 307)].
• ابن أبي سعد.
لا يعرف. انتهى. روى، عَن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له. قال أبو حاتم هو حديث ضعيف وهذا مجهول رواه عنه مجهول مثله وهو يحيى بن أبي خالد. [لسان الميزان (9/ 217)].
15734 - ابن سفينة
• ابن سفينة.
عن أم سلمة. تفرد عنه عمر بن كثير بن أفلح في القول عند المصيبة. وقد كان لسفينة من الولد إبراهيم، وعمر، وعبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (5/ 307)].
15735 - ابن سندر
• ابن سندر [س].
عن رجل من أسلم في عاشوراء. لا يعرف الا من رواية الزهري عنه. [ميزان الاعتدال (5/ 307)].
15736 - ابن الشاعر
• ابن الشاعر.
عن أبي خبيب كذلك [المغني في الضعفاء (2/ 623)].
• ابن الشاعر.
عن أبى خبيب. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (5/ 307)].
• ابن الشاعر.
عن أبي حبيب. لا يدرى من هو. [لسان الميزان (9/ 227)].
15737 - ابن شبل
• ابن شبل.
أرسل أن سهلة بنت سهيل ولدت يوم خيبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سهلت. لا يعرف. روى عنه سعيد بن أبى هلال. ([ميزان الاعتدال (5/ 307)].
15738 - ابن أخي صفية أم المؤمنين
• ابن أخى صفية أم المؤمنين [د].
وعنه زوجته أم حبيبة بنت ذؤيب في الصاع. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 313)].
15739 - ابن صهبان
• ابن صهبان [ق].
عن العباس في الجراحات. لا يعرف. وعنه معاذ بن محمد، ولعله عقبة. [ميزان الاعتدال (5/ 308)].
15740 - ابن طريف
• ابن طريف.
من شيوخ النقاش المفسر مجهول [لسان الميزان (9/ 228)].
15741 - ابن أبي طلحة
• ابن أبى طلحة [س].
عن أبيه في الوضوء. وعنه الزهري. يحتمل أنه ابن عبد الله. [ميزان الاعتدال (5/ 308)].
15742 - ابن أخي عبد الله بن سلام
• ابن أخى عبد الله بن سلام [ت، ق].
عن عمه. تفرد به عبد الملك ابن عمير ([ميزان الاعتدال (5/ 312)].
15743 - ابن أبي عبد الله الزرقي
• ابن أبى عبد الله الزرقي.
عن أبيه: اغفر للانصار. لا يعرف. رواه عبد ربه عن ابن القارى، عنه. والظاهر أنه ابن أبى عبيد الزرقى. عن أبيه في ذلك. وعنه عبد الله بن عثمان بن خيثم. [ميزان الاعتدال (5/ 308)].
15744 - ابن عبد الله بن أنيس
• ابن عبد الله بن أنيس [د].
عن أبيه في ليلة القدر. وعنه محمد ابن إبراهيم التيمى. وقد روى الزهري عن ضمرة بن عبد الله بن أنيس في ذلك. [ميزان الاعتدال (5/ 308)].
• ابن عبد الله بن أنيس [د].
عن أبيه: بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد بن سفيان الهذلى. وعنه محمد بن جعفر بن الزبير. [ميزان الاعتدال (5/ 308)].
15745 - ابن عبد الله بن بسر
• ابن عبد الله بن بسر.
في السبت. لا يعرف. وعنه معاوية بن صالح. ([ميزان الاعتدال (5/ 308)].
15746 - ابن العذراء
• ابن العذراء.
روى عن ابن جريح.
قال الرازي: هو الذي روى (من لبس نعلا صفراء) ليس بشيء، هو كذب موضوع [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 245)].
• ابن العذراء.
عن ابن جريج، من لبس نعلاً صفراء، وهو كذب. [ديوان الضعفاء (ص 474)].
• ابن العذراء.
عن ابن جريج في النعل الأصفر، لا شيء [المغني
في الضعفاء (2/ 623)].
• ابن العذراء.
عن ابن جريج. له حديث في النعل الاصفر. لا شئ. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
• ابن العذراء.
عنِ ابن جريج. له حديث في النعل الأصفر. لا شيء. انتهى. قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه هذا من حديث النوكى وهو حديث موضوع. [لسان الميزان (9/ 229)].
15747 - ابن أبي عروبة
• ابن أبي عروبة.
(سعيد بن إياس الجريري، من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشئ، وكذلك بن أبي عروبة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 291)].
15748 - ابن عصام المزني
• ابن عصام المزني.
عن أبيه. تفرد عنه عبد الملك بن نوفل. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
15749 - ابن عطاء
• ابن عطاء [ق].
عن عكرمة، عن ابن عباس: السبيل الزاد والراحلة. عمر بن عطاء بن وراز، جاء مبينا. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
15750 - ابن عقيل
• ابن عقيل.
عن جابر بن عبد الله بن محمد بن عقيل الطالبى. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
15751 - ابن العلاء
• ابن العلاء بن الحضرمي [د].
عن أبيه. لا يعرف. روى عنه ابن سيرين. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
15752 - ابن أبي المعلى الأنصاري
• ابن أبى المعلى الأنصاري [ت].
عن أبيه أن عبدا خيره الله. تفرد عنه عبد الملك بن عمير. [ميزان الاعتدال (5/ 311)].
15753 - ابن أبي علاج الموصلي
• ابن أبى علاج الموصلي.
روى عن ابن عيينة. كذاب. هو عبد الله. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
15754 - ابن أبي عمار
• ابن أبى عمار. عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى عمار.
لكنه ما علمت به بأسا. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
15755 - ابن عمر بن أبى سلمة القرشي المخزومي
• ابن عمر بن أبى سلمة القرشي المخزومي. [د س].
عن أبيه أن أم سلمة قالت: يا عمر، قم فزوج رسول الله. فهذا لا يعرف. قاله عبد الحق الازدي.
ومدار الحديث على ثابت البنانى، عن ابن عمر. وفيه مقال لجهالته. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
15756 - ابن أبي العوام
• ابن أبي العوام محمد بن أحمد.
وأما أخوه عبد المجيد وأبوهما ففي التهذيب. [لسان الميزان (9/ 218)].
15757 - ابن عياش الحميرى
• ابن عياش الحميري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 245)].
• ابن عياش الحميري.
«ابن حاضر شيخ لأبي داود الطيالسي، وابن أبي سعد وابن عياش الحميري، مجاهيل [المغني في الضعفاء (2/ 622)].
• ابن عياش الحميرى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
15758 - ابن غزوان
• ابن غزوان.
عن الأوزاعي اسمه محمد [لسان الميزان (9/ 230)].
15759 - ابن غيلان
• ابن غيلان.
عن ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ.
قال أبو زرعة: مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 623)].
• ابن غيلان.
عن عبد الله بن مسعود في الوضوء بالنبيذ. قال أبو زرعة: مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
• ابن أبي غيلان.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في الوضوء بالنبيذ. قال أبو زرعة مجهول. [لسان الميزان (9/ 218)].
15760 - ابن أبي فاطمة
• ابن أبي فاطمة.
كذاب.
قال ابن طاهر: هو محمد بن سليمان بن أبي فاطمة، عن أسد بن موسى، كان يضع الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 623)].
• ابن أبى فاطمة.
كذاب. قال ابن طاهر المقدسي: هو محمد بن سليمان بن أبى فاطمة. حدث عن أسد بن موسى وجماعة. وكان يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 310)].
• ابن أبي فاطمة.
كذاب. قال ابن طاهر المقدسي هو محمد بن سليمان بن أبي فاطمة حدث عن لبيد بن موسى، وَغيره وكان يضع الحديث. [لسان الميزان)].
• ابن أبي فاطمة.
كذاب.
قال بن طاهر المقدسي: هو محمد بن سليمان بن أبي فاطمة عن أسد بن موسى وجماعة، كان يضع الحديث، وقد ذكرته في الأسماء في مكانه والله أعلم.
تنبيه: قال الإمام الحافظ الذهبي: وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها، انتهى، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [880)].
15761 - ابن أبي فروة
• ابن أبى فروة.
معاصر للزهري. هو إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة [ميزان الاعتدال (5/ 310)].
15762 - ابن فضيل
• ابن فضيل.
محمد بن فضيل بن غزوان صدوق شيعي. [ميزان الاعتدال (5/ 310)].
15763 - ابن فلان
• ابن فلان المقبرى [خ].
وعنه ابن وهب قرنه بآخر. يقال عبد الله ابن زياد بن سمعان [ميزان الاعتدال (5/ 310)].
15764 - ابن أخي كثير بن الصلت
• ابن أخى كثير بن الصلت [س].
عن زيد بن ثابت. روى ابن سيرين عمن حدثه عنه في الرجم. [ميزان الاعتدال (5/ 313)].
15765 - ابن أبي لبيبة
• ابن أبى لبيبة المدنى.
شيخ وكيع. واسمه يحيى. عن عبد الله، عن جده في الامر بتزويج الولد. كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 310)].
• ابن أبي لبيبة المدني.
شيخ وكيع. واه. اسمه يحيى عن أبيه، عن جَدِّه في الأمر بتزويج الولد. كذاب. ابن أبي الليث اسمه محمد [لسان الميزان (9/ 218)].
15766 - ابن أبي ليلى
• ابن أبى ليلى.
هو محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى القاضى. فأما أبوه ابن أبى ليلى فثقة. وكذلك ابن عمه: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبى ليلى. يعرف بالقرائن. [ميزان الاعتدال (5/ 311)].
15767 - ابن أبي مريم
• ابن أبى مريم.
أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم. لا بريد بن أبى مريم ولا يزيد بن أبى مريم، ولا سعيد بن أبى مريم، فالثلاثة ثقات. [ميزان الاعتدال (5/ 311)].
15768 - ابن مكرز
• ابن مكرز [د].
عن أبى هريرة في الجهاد. لا يعرف. وعنه بكير ابن الاشج، وما هو بأيوب بن عبد الله بن مكرز، فإن ذا رجل آخر من أصحاب ابن مسعود قديم. [ميزان الاعتدال (5/ 311)].
15769 - ابن مناذر
• ابن مناذر.
حدثنا الحسين بن أحمد، قال قرئ على العباس بن محمد، قال سمعت يحيي بن معين يقول فذكرت له شيخًا كان يلزم سفيان بن عيينة، يقال له ابن مناذر، فقال أعرفه، كان صاحب شعر، ولم يكن من أصحاب الحديث، وكان يتعشق ابن عبد الوهاب الثقفي، ويقول فيه الأشعار، وشبب بالنساء الثقفيات، وكان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس،
وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوضأ منها حتى تسود وجوه الناس، ليس يروي عنه رجل فيه خير. حدثنا الحسين، قال قرئ على العباس قال سمعت بعض أصحابنا قال سمعت أحمد بن حنبل يقول كان ابن مناذر زنديقًا [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 715)].
15770 - ابن مهاجر
• ابن مهاجر.
جماعة، منهم: إبراهيم بن مهاجر. مر. وله في مسلم. [ميزان الاعتدال (5/ 311)].
15771 - ابن مواهن
• ابن مواهن.
عن كعب. لا يعرف. روى عنه عبد الرحمن ابن ميسرة. [ميزان الاعتدال (5/ 311)].
15772 - ابن النقرات
• ابن النقرات.
هو علي بن موسى ابن نما: هو هبة الله الحلي مكرر- ابن نمران. عن شراحيل بن عمرو. قال أبو زرعة: ذاهب الحديث. [لسان الميزان (9/ 234)].
15773 - ابن نمران
• ابن نمران.
عن شراحيل بن عمرو، قال أبو زرعة: ذاهب الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 245)].
• ابن نمران.
عن شراحيل بن عمرو.
قال أبو زرعة: ذاهب الحديث [المغني في الضعفاء (2/ 623)].
• ابن نمران.
عن شراحيل بن عمرو. قال أبو زرعة: ذاهب الحديث. [ميزان الاعتدال (5/ 312)].
15774 - ابن وهب بن منبه
• ابن وهب بن منبه.
عن أبيه. لا يعرف. وعنه أبو بكر بن عياش، فبنو وهب: عبد الله، وعبد الرحمن، وأيوب، وليسوا بالمشهورين. [ميزان الاعتدال (5/ 312)].
• ابن وهب بن منبه.
عن أبيه. لا يعرف. روى عنه أبو بكر بن عياش وبنو وهب: عبد الله وعبد الرحمن وأيوب ليسوا بالمشهورين. حرف الياء [لسان الميزان (9/ 236)].
15775 - ابن ياسين الهروي
• ابن ياسين الهروي.
بعد الثلاثمائة.
قال الدارقطني: متهم [المغني في الضعفاء ([1/ 113)].
15776 - ابن أبي يحيى
• ابن أبى يحيى.
هو إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى أما أبوه وأخوه عبد الله فقويان. [ميزان الاعتدال (5/ 312)].
15777 - ابن لأبي هالة
• ابن لأبي هالة.
عن الحسن بن على في حلية النبي صلى الله عليه وسلم. لا يعرف. وعنه رجل من اله. [ميزان الاعتدال (5/ 312)].
• ابن هانئ.
عن أبى أمامة قوله. لا يعرف. وعنه حريز بن عثمان، لكن شيوخ حريز وثقوا. [ميزان الاعتدال (5/ 312)].
15778 - ابن لسعد بن أبى وقاص
• ابن لسعد بن أبى وقاص.
عن أبيه في سؤال الجنة. تفرد عنه أبو نعامة الحنفي. [ميزان الاعتدال (5/ 307)].
15779 - ابن لسعد بن عبادة
• ابن أبي لسعد بن عبادة [ت].
لا يعرف. روى عنه ربيعة الرأى في شاهد ويمين. [ميزان الاعتدال (5/ 307)].
15780 - ابن لعبد الله بن مغفل
• ابن لعبد الله بن مغفل.
في أن الجهر محدث [ت، س، ق]. وعنه أبو نعامة الحنفي. [ميزان الاعتدال (5/ 308)].
15781 - ابن لعدي بن عدي
• ابن لعدي بن عدي.
عن عمر بن عبد العزيز في القئ. لا يعرف. روى عنه عيسى بن يونس. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
15782 - ابن لعطاء بن أبى رباح
• ابن لعطاء بن أبى رباح [ت].
عن أبيه في الشرب. وعنه أبو فروة يزيد بن سنان. يحتمل أنه يعقوب. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
15783 - ابن لقبيصة بن ذؤيب
• ابن لقبيصة بن ذؤيب.
عن أبيه. عن حذيفة في الفتن. وعنه أسامة بن زيد الليثى. فلعله إسحاق. [ميزان الاعتدال (5/ 310)].
15784 - ابن لقيس بن طخفة
• ابن لقيس بن طخفة [س].
عن أبيه في النوم منبطحا. وعنه يحيى ابن أبى كثير. [ميزان الاعتدال (5/ 310)].
15785 - بنوا ابن أبي محذورة
• بنوا ابن أبي محذورة.
وروى المفضل بن غسان، عن ابن معين، قال: بنوا ابن أبي محذورة، الذين يروون عن إبراهيم، عن جدهم، يضعفون. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 22)].
15786 - التميمي
• التميمي، راوي التفسير عن ابن عباس. ما حدث عنه سوى أبى إسحاق يقال اسمه أربد. [ميزان الاعتدال (5/ 314)].
15787 - الحبطي
• الحبطي. قال ابن عَدِي: حدثنا ابن حماد حَدَّثَنا
عباس عن يحيى قال: الحبطي جار السهمي ليس بشيء. قلت: أظنه زكريا بن حكيم الحبطي فقد تقدم في ترجمته ما يؤيد ذلك. [لسان الميزان (9/ 200)].
15788 - المخدجي
• المخدجي [د، س، ق]. عن عبادة في الوتر. لا يعرف. روى عنه عبد الله بن محيريز. يقال اسمه رفيع. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
15789 - المكفوف
• المكفوف. ذكره شيخنا في الذيل ونقل، عَنِ ابن حزم أنه نقل، عَن عَبد الملك بن حبيب عن المكفوف عن أيوب بن خوط عن قتادة: في وطء الحائض. وقال: لا يعرف هذا المكفوف من هو، وأيوب شيخه ساقط. قلت: تقدم في أصل الميزان قاسم بن عبد الله المكفوف الذي قبله وهو من طبقة من يروي عن أيوب بن خوط، فالله أعلم. [لسان الميزان (9/ 213)].
15790 - النجراني
• النجرانى [ق]. عن ابن عمر في السلم. قال ابن معين وابن عدى: مجهول. وعنه أبو إسحاق. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
15791 - النخاس
• النخاس: مفضل بن صالح، والوليد بن صالح، ومحمد بن عبيد، وغيرهم من الثقات. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
15792 - جار عبد الله بن صالح
• جار عبد الله بن صالح. كاتب الليث قال بن حبان في ترجمة عبد الله بن صالح كان منكر الحديث عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات وكان في نفسه صدوقا وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به وقد فسد هذا الجار بخالد بن نجيح المصري وهو وضاع وقد ذكرته في الأسماء في مكانه [الكشف الحثيث (ترجمة رقم.
النساء
15793 - أسماء بنت سعيد
• أسماء بنت سعيد.
أحد العشرة. عن أبيها: لا وضوء لمن لم يسم. تفرد عنها سبطها رباح [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15794 - أسماء بنت عابس
• أسماء بنت عابس.
عن أبيها. لا تعرف. روى عنها الحسن بن الحكم النخعي. [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15795 - أسماء بنت يزيد
• أسماء بنت يزيد.
بصرية. عن ابن عم لها في تحريم النبيذ. تفرد عنها سليمان التيمى. [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15796 - أمة الواحد بنت يامين
• أمة الواحد بنت يامين.
عن محمد بن كعب بن زهير. وهى أم يحيى بن بشير [بن خلاد] تفرد عنها بحديث وسطوا الامام. [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15797 - أم كلثوم بنت ثمامة
• أم كلثوم بنت ثمامة.
عن عائشة. تفرد عنها سبطها محمد بن إبراهيم اليشكرى. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
• أم كلثوم [د، ت].
عن عائشة. تفرد عنها عبد الله بن عبيد بن عمير في التسمية على الاكل. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
• أم كلثوم [د، ت].
عن عائشة في الاستحاضة. تفرد عنها حجاج ابن أرطاة فلعل الثلاث واحدة. أما: [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15798 - أم كلثوم بنت الصديق
• أم كلثوم بنت الصديق [م، س، ق].
فروى عنها جابر بن عبد الله وجماعة. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15799 - أمية بنت أبي الصلت
• أمية بنت أبي الصلت [د].
عن الغفارية التى حاضت، فأمرها أن تغسل الدم بملح، فقيل: آمنة بالنون. وقيل بياء مشددة، فهى بكل حال لا تعرف الا بهذا الحديث. رواه ابن إسحاق عن سليمان بن سحيم، عنها. غ [ميزان الاعتدال (1/ 263)].
• أمية بنت أبى الصلت [د].
عن الغفارية التى حاضت، فأمرها أن تغسل الدم بملح، فقيل: آمنة بالنون. وقيل بياء مشددة، فهى بكل حال لا تعرف الا بهذا الحديث. رواه ابن إسحاق عن سليمان بن سحيم، عنها. [ميزان الاعتدال (1/ 263)].
• أمية بنت أبى الصلت الغفارية. [د].
عن صحابية. تفرد عنها سليمان بن سحيم. [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15800 - أمية عن عائشة
• أمية [ت].
عن عائشة. ويقال أمينة أم محمد. تفرد عنها على ابن زيد بن جدعان. [قلت: مرة] وهى امرأة أبيه.
[ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15801 - أميمة جدة الزبير
• أميمة.
جدة الزبير بن عبد الله. قال ابن حزم. مجهولة [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15802 - أنيسة
• أنيسة.
عن أم سعيد بنت مرة [بن سليم]، عن أبيها: أنا وكافل اليتيم. تفرد عنها صفوان بن سليم. [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15803 - بانة بنت بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري
• بانة بنت بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري.
عن أبيها، عَن أبيه، عَن جَدِّه رفعه من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله. أسنده الديلمي في مسند الفردوس. قال العلائي في الوشي بانة مجهولة، وَابن ابنها الراوي عنها حسين بن حسن بن حماد لا أعرفه. قلت هو مذكور في الميزان. (ز)[لسان الميزان (2/ 262)].
15804 - بنانة العبشمية
• بنانة العبشمية.
ويقال تبالة. عن عائشة: في النبيذ. تفرد عنها عاصم الاحول. [ذكرت مع الرجال أيضا][ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15805 - بُهَيَّة عن عائشة
• بُهَيَّة مولاة عائشة.
جهدنا أن نعرف بُهَيَّة الذي يروي عنه يحيى بن المتوكل أبو عقيل، فلا نهتدي له. [أحوال الرجال (ص 153)].
• بهية مولاة القاسم.
سمعتُ ابن حماد يقول قال السعدي سالت عن بهية التي تروي عن عائشة كي أعرفها فأعيانا. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن الصيقل، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول بهية ليس يروي عنها غير يَحْيى بن المتوكل، وليست بمنكرة الحديث. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، حدثتني بهية مولاة القاسم قالت سمعت عائشة تقول سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المسلمين أين هم يوم القيامة يا رسول الله؟ قال في الجنة يا عائشة وسالته عن أولاد المشركين أين هم يوم القيامة يا رسول الله؟ قال في النار يا عائشة فقلت مجيبة له لم يدركوا الأعمال ولم تجر عليهم الأقلام قال ربك أعلم بما كانوا عاملين والذي نفسي بيده لو شئتِ لأسمعتكِ تضاغيهم في النار. ولبهية هذه عن عائشة غير هذا الحديث ولم يرو عن بهية غير أبي عقيل يَحْيى بن المتوكل وليس أحاديثه بالكثيرة، وإِنَّما يروي مقدار خمسة أو ستة أو سبعة وأحاديثه ليست منكرة. د [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 258)].
• بهية مولاة القَاسِم.
قَال السَّعْدِيّ: سَالت عَن بهية التِي تروي عَن عَائِشَة كي أعرفهَا فأعيانا. وَقَال ابن عدي: وَلم يرو
عَن بهية غير أبي عقيل يحيى بن المتَوَكل، وأحاديثها لَيست بمنكرة. ذ [مختصر الكامل (ص 201)].
• بهية، عن عائشة.
وعنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل. قال الازدي: لا يقوم حديثها. ومما ورد بهذا السند حديث الولدان لو شئت أسمعتك تضاغيهم في النار. وقال الجوزجانى: سالت عنها كى أعرفها فأعياني. وذكرها ابن عدى، ثم قال: وليحيى عنها مقدار ستة أحاديث، وأحاديثها ليست بمناكير. غ [ميزان الاعتدال (1/ 331)].
15806 - بهيسة الفزارية
• بهيسة الفزارية [د، س].
عن أبيها. تفرد عنها أبوسيار بن منظور الفزارى. [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
• بهية.
قد ذكرت مع الرجال، [د] مولاة أبى بكر الصديق. عن عائشة. تفرد عنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل، قال أخبرنا ابن عمار الموصلي ليسا بحجة، أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبى روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا يحيى بن المتوكل، عن بهية، سمعت امرأة تسأل عائشة عن امرأة فسد حيضها فلا تدرى كيف تصلى. فقالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمرني أن آمرها فلتنتظر قدر ما كانت تحيض من كل شهر، وحيضها مستقيم، فلتقعد بقدر ذلك من الايام والليالي، ثم لتدع الصلاة فيهن وبقدرهن، ثم لتغتسل [طهرها]، ثم لتستثفر بثوب، ثم تصلى، فإنى أرجو أن ذلك من الشيطان، وأن يذهبه الله عنها، فمرى صاحبتك بذلك. رواه أبو داود عن موسى التبوذكى، عن أبى عقيل. [ميزان الاعتدال (5/ 319)].
15807 - جسرة بنت دجاجة
• جسرة بنت دجاجة [د، س، ق].
عن عائشة. قال البيهقى: فيها نظر. وقال ابن حبان: فيما نقله أبو العباس البنانى: عندها عجائب. وقال البخاري: في تاريخه: عندها عجائب. وأما أحمد فقال في صاحبها. فليت العامري لا أرى به بأسا. وقال أحمد العجلى: جسرة تابعية ثقة، فقوله عندها عجائب ليس بصريح في الجرح، ولفليت عنها عن عائشة حديث: لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض. [ميزان الاعتدال (1/ 367)].
• جسرة بنت دجاجة.
عن عائشة في نهي الحائض والجنب عن المسجد قال خ عند جسرة عجائب [المغني في الضعفاء (1/ 205)].
15808 - جميلة بنت سعد
• جميلة بنت سعد.
قال ابن حزم: مجهولة. [ميزان الاعتدال (5/ 319)].
15809 - جميلة بنت عباد
• جميلة بنت عباد [س].
عن عائشة. لا تعرف. وعنها عون بن صالح. [ميزان الاعتدال (5/ 319)].
15810 - حبابة بنت عجلان
• حبابة بنت عجلان [ت].
عن أمها صفية بنت جرير، عن أم حكيم الخزاعية
في أن دعاء الوالد يفضى الى الحجاب. لا تعرف، ولا أمها صفية. تفرد عنها التبوذكى. [ميزان الاعتدال (5/ 319)].
15811 - حبيبة بنت ميسرة
• حبيبة بنت ميسرة [د، س].
عن أم كرز. تفرد عنها مولاها عطاء بن أبى رباح. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15812 - حسناء ويقال خنساء بنت معاوية
• حسناء. ويقال خنساء بنت معاوية.
عن عمها. وله صحبة. تفرد عنها عوف الاعرابي. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15813 - حفصة بنت أبى كثير
• حفصة بنت أبى كثير [ت].
ويقال حميضة. عن أبيها. لا يعرفان. قاله الترمذي. وعنها عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15814 - حكامة عن مالك بن دينار
• حكامة.
عن مالك بن دينار. انتهى.
ذكرها في فصل النساء آخر الكتاب ولم يزد.
قلت: وقد رأيت في ترجمة عثمان بن دينار في ثقات ابن حبان حكامة لا شيء.
وقال العقيلي: في ترجمة والدها عثمان بن دينار وهو أخو مالك بن دينار أحاديث حكامة تشبه أحاديث القصاص وليس لها أصل. [لسان الميزان (3/ 241)].
• حكامة بنت عثمان بن دينار.
هي بنت أخي مالك بن دينار: تروي عن أبيها بواطيل. [قانون الضعفاء (ص 251)].
• حَكَّامَة بنت عُثْمَان.
أخي مَالك بن دِينَار.
قَالَ العقيلِيّ أحاديثها تشبه أَحَادِيث القصاص لَا أصل لَهَا. [تنزيه الشريعة (1/ 54)].
15815 - حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة
• حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة [د، س].
عن أمها.
كان للنبى صلى الله عليه وسلم قدح يبول فيه من الليل، فهى غير معروفة. روى عنها هذا ابن جريج بصيغة عن [حلبس، وحليس][ميزان الاعتدال (1/ 539)].
• حكيمة [د، س].
عن أمها أميمة بنت رقيقة. تفرد عنها ابن جريج. وقع لى حديثها في نسخة يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15816 - حكيمة بنت يعلى بن مرة
• حكيمة بنت يعلى بن مرة.
عن أبيها وله صحبة. وعنها عمر بن عبد الله بن يعلى أحد الضعفاء. قال ابن القطان مجهول. وقال ابن حزم عمر مجهول وحكيمة أنكر وأشد ظلمات. (ز)[لسان الميزان (3/ 263)].
• حكيمة بنت يعلى بن مرة.
عن أبيها وله صحبة. وعنها عمر بن عبد الله بن يعلى أحد الضعفاء. قال ابن القطان مجهول. وقال ابن حزم عمر مجهول وحكيمة أنكر وأشد ظلمات. (ز)[ق [لسان الميزان (3/ 263)].
15817 - حميدة
• حميدة [س].
سألت أم سلمة. هي أم ولد لابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف. تفرد عنها محمد بن إبراهيم التيمى. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15818 - حميضة بنت ياسر
• حميضة بنت ياسر. [د، ت].
عن جدتها يسيرة. تفرد عنها ابنها هانئ بن عثمان. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15819 - خيرة بنت محمد بن سباع
• خيرة بنت محمد بن سباع.
عن أبيها عن عائشة وعنها إسماعيل بن عياش. لا تعرف. حرف الدال مَنِ اسْمُهُ دارم وداهر (ز)[لسان الميزان (3/ 388)].
15820 - دحيبة بنت عليبة
• دحيبة بنت عليبة ربيبة قيلة بنت مخرمة. [د، ت].
وأختها صفية. عن قيلة. ما روى عنها سوى عبد الله بن حسان العنبري ذاك الخبر الطويل. [ميزان الاعتدال (2/ 24)].
• دحيبه بنت عليبة [د، ت].
أخت صفية. عن جدة أبيها قيلة. تفرد عنهما عبد الله بن حسان العنبري. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15821 - رائطة بنت مسلم
• رائطة بنت مسلم.
عن أبيها. تفرد عنها ابنها عبد الله بن الحارث. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15822 - الرباب بنت صليع
• الرباب بنت صليع [خ، ت، عو].
عن عمها سلمان بن عامر لا تعرف الا برواية حفصة بنت سيرين عنها. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15823 - الرباب
• الرباب [د].
عن سهل بن حنيف. وعنها عثمان بن حكيم. يقال هي جدته. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15824 - رقية بنت عمر أو عمرو
• رقية بنت عمر أو عمرو [س].
وكانت في حجر ابن عمر. تفرد عنها عبيدالله بن عمر السعيدى. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15825 - رميثة بنت الحارث
• رميثة بنت الحارث.
عن أم سلمة. تفرد عنها أخوها عوف بن الحارث في الهدية. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15826 - رميثة عن عائشة
• رميثة [ق].
بصرية. عن عائشة في النبيذ. تفرد عنها سليمان التيمى. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15827 - ريطة بنت حريث
• ريطة بنت حريث [د].
عن كبشة بنت أبى مريم. تفرد عنها ثابت ابن عمارة. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
15828 - زينب بنت كعب بن عجرة
• زينب بنت كعب بن عجرة.
عمة سعيد بن إسحاق. قال ابن حزم: مجهولة. ما روى عنها غير سعيد. [ميزان الاعتدال (5/ 320)].
• زينب بنت كعب بن عجرة.
ما روى عنها سوى سعد بن إسحاق حديث الفريعة في العدة. قال ابن حزم: مجهولة. وقال الترمذي: حديثها صحيح. حرف السين [ميزان الاعتدال (2/ 102)].
15829 - زينب بنت نصر
• زينب بنت نصر [س].
عن عائشة. تفرد عنها عون بن صالح مقرونة بجميلة المذكورة. [ميزان الاعتدال (5/ 321)].
15830 - زينب السهمية
• زينب السهمية.
عن عائشة وعنها عمرو بن شعيب خبر وكان يقبل ولا يتوضأ قال الدارقطني: مجهولة لا تقوم بها حجة [المغني في الضعفاء (1/ 386)].
• زينب السهمية. [ق].
عن عائشة. وعنها عمرو بن شعيب بحديث: كان يقبل ولم يتوضأ. قال الدارقطني: مجهولة لا تقوم بها حجة. قلت: هي عمة عمرو بن شعيب. [ميزان الاعتدال ([2/ 102)].
• زينب السهمية [ق].
عمة عمرو بن شعيب. عن عائشة. تفرد عنها عمرو في القبلة ثم يصلى. [ميزان الاعتدال (5/ 321)].
15831 - زينب الكذابة
• زينب الكذابة.
قال المسعودي ادعت في عهد المتوكل العباسي أنها بنت الحسين بن علي بن أبي طالب وأنها عمرت الى ذلك الوقت في خبر مكذوب ادعته فأحضر المتوكل علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فكذبها علي فيما ادعت فجرت له معها قصة ذكرها المسعودي في مروج الذهب. ثم وجدت قصتها في "شرف المصطفى" صلى الله عليه وسلم لأبي سعد النيسابوري قال ذكر محمد بن عاصم التميمي المعروف بالحزنبل عن أحمد بن أبي طاهر، عَن عَلِيّ بن يحيى المنجم قال لما ظهرت زينب الكذابة وزعمت أنها بنت فاطمة وعلي قال المتوكل لجلسائه بعد أن أحضرت اليه كيف لنا أن نعلم صحة أمر هذه فقال له الفتح بن خاقان أحضر ابن الرضا يخبرك حقيقة أمرها. فحضر فرحب به وسأله فقال المحنة في ذلك قريبة إن الله حرم لحم جميع ولد فاطمة على السباع
فألقها للسباع فإن كانت صادقة لم تتعرض لها وإن كانت كاذبة أكلتها فعرض ذلك عليها فأكذبت نفسها فأديرت على جمل في طرقات سر من رأى ينادي عليها بأنها زينب الكذابة وليس بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم ماسة. فلما كان بعد أيام قال علي بن الجهم يا أمير المؤمنين لو جربت قوله في نفسه لعرفنا حقيقته فجربه وألقاه في مكان فيه السباع مطلقة فلم تتعرض له فقال المتوكل والله لئن ذكرتم هذا لأحد من الناس لأضربن أعناقكم والله سبحانه وتعالى أعلم. (ز)[لسان الميزان (3/ 566)].
15832 - زينب سألت عائشة
• زينب.
سألت عائشة عن الرجل يُقبِّل امرأته ويلمسها، أيجب عليه الوضوء؟ فقالت:«لربما تَوَضَّأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيُقبِّلني ثم يمضي فيصلّي ولا يتوضَّأ» . قال الدارقطني: زينب هذه مجهولة ولا يقوم بها حجة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 134)].
15833 - سارة بنت مقسم
• سارة بنت مقسم [د].
عن ميمونة بنت كردم. تفرد عنها ابن أخيها عبد الله بن يزيد. [ميزان الاعتدال (5/ 321)].
15834 - ساكنة بنت الجعد
• ساكنة بنت الجعد.
في ترجمة ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن. (ز)[لسان الميزان (4/ 7)].
15835 - سائبة
• سائبة [ق].
عن عائشة. عنها نافع. أخبرنا ابن عساكر، عن أبى روح، أخبرنا تميم، أخبرنا محمد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا جرير بن حازم، حدثنا نافع، عن مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا، فقالت: ما هذا؟ فقالت: نقتل به هذا الوزغ
…
الحديث. قال جرير: وأخبرني عبد الرحمن السراج أن اسمها سائبة. رواه ابن ماجة عن ابن أبى شيبة، عن يونس بن محمد، عن جرير. [ميزان الاعتدال (5/ 321)].
15836 - ست العباد
• ست العباد التي.
روت بعض الخلعيات تكلم عبد العظيم في سماعها وقال هو بخط غير موثوق به ع [المغني في الضعفاء ([1/ 391)].
• ست العباد المصرية.
روت عن ابن رفاعة بعض الخلعيات. حدث عنها الفخر على المقدسي، وقد تكلم الحافظ الزكي الدين بن المنذرى في سماعها. وقال: هو بخط غير موثوق به. [ميزان الاعتدال ([2/ 109)].
• ست العباد المصرية.
روت، عَنِ ابن رفاعة بعض الخلعيات. حدث عنها الفخر علي المقدسي. وقد تكلم الحافظ زكي الدين المنذري في سماعها وقال هو بخط غير موثوق به. انتهى. وسيأتي بسط ذلك في ترجمة محمد بن أسعد الجواني ماتت ست العباد هذه سنة خمس عشرة وست
مِئَة، أو بعدها. [لسان الميزان (4/ 15)].
15837 - سلمى البكرية
• سلمى البكرية [ت].
عن أم سلمة. تفرد عنها رزين الجهنى. ويقال البكري. [ميزان الاعتدال (5/ 321)].
15838 - سُمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية
• سمانة بنت حمدان بن موسى الانبارية.
عن أبيها، عن عمرو بن زياد بأباطيل. وعنها أبو بكر الشافعي، كأن البلاء من عمرو. [ميزان الاعتدال (5/ 321)].
• سُمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية.
عن أبيها عن عَمْرو بن زياد بأباطيل. وعنها أبو بكر الشافعي. كأن البلاء من عَمْرو. انتهى. ذكرها الذهبي في آخر الكتاب. وقد روى عنها الإسماعيلي في معجمه ولم يتكلم فيها مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه. [لسان الميزان (4/ 190)].
15839 - سمية البصرية
• سمية [د، س ق].
لا تعرف. تفرد عنها ثابت البناني. قال حماد بن سلمة عن ثابت [عنها](1) عن عائشة: اعتل بعير لصيفة، وعند زينب فضل ظهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطيها بعيرا فقالت: أنا أعطى تلك اليهودية فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر. [ميزان الاعتدال ([2/ 218)].
• سمية [د، س، ق].
بصرية. عن عائشة. تفرد عنها ثابت البنانى، ويحتمل أنها التى روى عنها كثير بن زياد. [ميزان الاعتدال (5/ 321)].
15840 - سويدة بنت جابر
• سويدة بنت جابر [د].
عن أمها عقيلة بنت أسمر، عن أبيها. تفردت عنها أم جنوب. [ميزان الاعتدال (5/ 321)].
• سويدة. بنت جابر [د].
لا تعرف من هي كأمها ومن روى عنها أنبئت عن الصيدلانى وغيره، قالوا: أنبأتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا بن ريدة، أخبرنا سليمان، حدثنا زكريا الساجى، حدثنا بندار، حدثنا عبد الحميد بن عبد الواحد، حدثتني أم جنوب بنت تميلة، عن أمها سويدة، عن أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس، عن أبيها، قال: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من سبق الى شئ فهو له، فخرج الناس يتعادون يتخاطون. وسمعته من أبى الحجاج الحافظ، أنبأنا ابن الدرجى عنهم. [ميزان الاعتدال ([2/ 234)].
15841 - شعثاء الأسدية
• شعثاء الأسدية [ق].
كوفية. عن ابن أبى أوفى. تفرد عنها سلمة ابن رجاء. [ميزان الاعتدال (5/ 321)].
15842 - صفية بنت جرير
• صفية بنت جرير [ق].
شيخة حبابة. لا تعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 321)].
15843 - صفية بنت عصمة
• صفية بنت عصمة [د، س].
عن عائشة. تفرد عنها مصيع بن ميمون. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
• صفية بنت عطية [د].
عن عائشة. تفرد عنها عتاب بن عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15844 - صفية بنت عليبة
• صفية بنت عليبة [د، ت].
لا تعرف الا من رواية عبد الله ابن حسان العنبري عنها. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15845 - ضباعة بنت المقداد
• ضباعة بنت المقداد [د].
عن أبيها. تفرد عنها المهلب بن حجر في الصلاة الى شئ. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15846 - العالية بنت سبيع
• العالية بنت سبيع [د، س].
عن ميمونة. تفرد عنها ولدها عبد الله ابن مالك، لكن وثقها العجلى. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15847 - عائشة بنت سعد
• عائشة. بنت سعد.
عن الحسن البصري لا تعرف والراوي عنها متهم ع [المغني في الضعفاء (1/ 513)].
• عائشة. بنت سعد.
عن الحسن البصري. لا يدرى من هي والراوي عنها متهم. ق [لسان الميزان (4/ 384)].
• عائشة بنت سعد.
عن الحسن البصري، لا يدرى من هي، والراوي عنها متهم. [ميزان الاعتدال (2/ 330)].
15848 - عائشة بنت سعد
• عائشة بنت سعد.
بصرية. لا تعرف. لها عن حفصة بنت سيرين. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15849 - عائشة بنت عجرد
• عائشة بنت عَجْرد.
عن ابن عباس، قال:«إن كان من جنابة أعاد المضمضة والاستنشاق واستأنف الصلاة» . قال الدارقطني: ليس لعائشة بنت عجرد غير هذا الحديث، ولا تقوم بها حجة. وهذا الحديث رواه الدارقطني عن أحمد بن عبد الله الوكيل، عن الحسن بن عَرَفة، وعن الحسين بن إسماعيل، حدثنا زياد بن أيوب، قالا: حدثنا هُشيم، عن الحجاج بن أرطأة، عن عائشة. قال الدارقطني: وقال ابن عَرفة: إذا نَسي المضمضة والاستنشاق إن كان من جَنَابة انصرف فمضمض واستنشق وأعاد الصلاة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 179)].
• عائشة. بنت عجرد.
عن ابن عباس قال الدارقطني: لا تقوم بها حجة ع [المغني في الضعفاء (1/ 513)].
• عائشة بنت عجرد.
عن ابن عباس. لا تكاد تعرف. قال الدارقطني لا تقوم بها حجة. قلت: روى عنها أبو حنيفة، وروى
عن عثمان بن أبى راشد عنها. ويقال: لها صحبة، ولم يثبت ذلك بلى أرسلت فأوهمت أنها صحابية، ففى سنن الدارقطني من طريق نعيم ابن حماد: حدثنا ابن المبارك، عن الثوري، عن عثمان السلمى، عن عائشة بنت عجرد، عن ابن عباس، قال: يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء. ومن طريق هشيم، عن حجاج بن أطارة، عن عائشة بنت عجرد، عن ابن عباس، قال: إن كان من جنابة أعاد المضمضة والاستنشاق واستأنف الصلاة. [ميزان الاعتدال (2/ 331)].
• عائشة بنت عجرد.
عنِ ابن عباس. لا تكاد تعرف. قال الدارقطني: لا تقوم بها حجة. قلت روى عنها أبو حنيفة وروى عن عثمان بن راشد عنها ويقال لها صحبة ولم يثبت ذلك بل أرسلت فأوهمت أنها صحابية. ففي سنن الدارقطني من طريق نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن الثوري عن عثمان السلمي عن عائشة بنت عجرد، عَنِ ابن عباس قال يعيد في الجنابة، وَلا يعيد في الوضوء. ومن طريق هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عائشة بنت عجرد، عَنِ ابن عباس قال إن كان من جنابة أعاد المضمضة والاستنشاق واستأنف الصلاة. انتهى. والحديث الذي ذكر المصنف أنها أرسلته فأوهمت ليس على ما يفهمه كلامه بل الموهم لصحبتها من غلط في الصيغة وذلك أن أبا موسى في ذيل الصحابة أخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السرخسي حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفراييني إملاء في ذي القعدة سنة 398 حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيى بن مَعِين أن أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أكثر جنود الله في الأرض الجراد الحديث. قال أبو موسى رواه غيره عن ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت وكذلك هو في تاريخ ابن مَعِين رواية أبي العباس الأصم عن عباس الدوري عنه. وقال أبو موسى ذكروها في التابعيات. وقد قال الشافعي في الأم لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر روينا قولنا من غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عائشة بنت عجرد، وَغيرها من النساء اللواتي لسن بمعروفات ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها وقدم هجرتها. [لسان الميزان (4/ 385)].
15850 - عائشة بنت مسعود بن العجماء
• عائشة بنت مسعود بن العجماء [ق].
عن أبيها. وعنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وآخر. وهو إبراهيم بن أبى الصقر، فما هي بالمشهورة. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15851 - عبدة بنت خالد بن معدان
• عبدة بنت خالد بن معدان.
أم عبد الله ابنة خالد بن معدان: أحاديثها منكرة جداً. [أحوال الرجال (ص 289)].
15852 - عبدة بنت خالد بن معدان
• عبدة. بنت خالد بن معدان.
أم عبد الله ابنة خالد بن معدان: أحاديثها منكرة جداً. ب [أحوال الرجال (ص 289)].
15853 - عبيدة بنت عبيد الزرقي
• عبيدة بنت عبيد الزرقي [د].
عن أبيها. يروى عنها في تشميت العاطس. لا تعرف. ([ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15854 - عتيبة بنت عبد الملك
• عتيبة بنت عبد الملك.
روت عن الزهري، مجهولة، والخبر باطل [المغني في الضعفاء (2/ 40)].
• عتيبة بنت عبد الملك.
امرأة لا تعرف. روت عن الزهري خبرا باطلا. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
• عتيبة بنت عبد الملك.
امرأة لا تعرف. روت، عَن الزُّهْرِيّ خبرا باطلا. ذكرها الذهبي آخر الكتاب. من اسمه عتيق وعثكل [لسان الميزان (5/ 371)].
15855 - عقيلة بنت أسمر
• عقيلة بنت أسمر بن مضرس [د].
عن أبيها. لا تعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15856 - عقيلة عن سلامة بن الحر
• عقيلة.
تابعية. مجهولة، عن سلامة بن الحر. ط [ديوان الضعفاء (ص 278)].
• عقيلة.
عن سلامة بنت الحر لا نعرفها وهي تابعية د ق ع [المغني في الضعفاء (2/ 65)].
• عقيلة [د، ق].
عن سلامة بنت الحر. لا تعرف. روت عنها أم غراب. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
• عقيلة.
عن سلامة [د، ق] بنت الحر. فيها جهالة. معدودة في التابعين. روت عنها طلحة أم غراب، وحديثها: من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون من يصلى بهم. [ميزان الاعتدال (3/ 98)].
• عقيلة.
عن سلامة بنت الحر، فيها جهالة.
تنبيه: هذه المرأة ذكرها أيضاً مع النساء، ولم ينبه على أنها تقدمت هنا. [نثل الهميان (ص 178)].
15857 - كريمة بنت سيرين
• كريمة بنت سيرين.
أخت محمد. قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي سمعت يحيى بن مَعِين يقول يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعيفا الحديث وأخوهما معبد تعرف وتنكر. ذكرها الذهبي في آخر الكتاب. انتهى. وذكرها ابن حبان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 421)].
• كريمة بنت سيرين.
اخت ابن سيرين. قال ابن معين: ضعيفة الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 56)].
• بانة بنت بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري.
عن أبيها، عَن أبيه، عَن جَدِّه رفعه من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله. أسنده الديلمي في مسند الفردوس. قال العلائي في الوشي بانة مجهولة، وَابن ابنها الراوي عنها حسين بن حسن بن حماد لا أعرفه. قلت هو مذكور في
الميزان. (ز)[لسان الميزان (2/ 262)].
• كَريمة بنت سيرين.
أخت محمد. قال ابن معين: يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعيفان، وأخوهما معبد تَعْرِف وتُنْكر. ذكرها الذهبي في آخر الكتاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 137)].
15858 - عمرة عن عائشة
• عمرة.
عن عائشة. لا تعرف. سمع منها ابن أخيها مقاتل بن حيان وحده. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15859 - فاطمة بنت أبى ليث
• فاطمة بنت أبى ليث [س].
عن خالتها أم كلثوم. عن عائشة. تفرد عنها أيمن بن نابل. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15860 - قرصافة عن عائشة
• قرصافة.
عن عائشة.
وعنها سماك.
قال أحمد بن حنبل: خبر منكر، ولا تعرف [المغني في الضعفاء (2/ 216)].
• قرصافة. عن عائشة. وعنها سماك. قال أحمد: لا تعرف، وخبرها منكر. [ميزان الاعتدال (3/ 385)].
• قرصافة [س].
عن عائشة: اشربوا في الظروف. تفرد عنها سماك بن حرب. قال النسائي: هذا غير ثابت. وقرصافة لا يدرى من هي. والحديث عن سماك مضطرب [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
• قرصافة.
عن عائشة. وعنها سماك. قال أحمد لا تعرف وخبرها منكر. [لسان الميزان (6/ 392)].
• قِرْصافة.
عن عائشة، خبرها منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 64)].
15861 - قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة
• قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة [د، ق].
تابعية. تفرد عنها ابن أخيها موسى بن يعقوب. [ميزان الاعتدال (5/ 322)].
15862 - كبشة بنت أبى مريم
• كبشة بنت أبى مريم.
عن أم سلمة. تفردت عنها ريطة بنت حريث. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15863 - كبشة بنت كعب بن مالك
• كبشة بنت كعب بن مالك.
عن أبى قتادة. تفردت عنها أم يحيى حميدة في طهارة الهر. وقد صحح حديثها الترمذي وهو في الموطأ عن إسحاق ابن عبد الله بن أبى طلحة عن حميدة. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15864 - كريمة بنت الحسحاس
• كريمة بنت الحسحاس.
عن أبى هريرة. تفرد عنها إسماعيل بن عبد الملك
بن أبى المهاجر. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15865 - كريمة بنت سيرين
• كريمة بنت سيرين.
اخت ابن سيرين. قال ابن معين: ضعيفة الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 56)].
• كريمة بنت سيرين.
أخت محمد. قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي: سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعيفا الحديث. وأخوهما معبد يعرف وينكر. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
• كريمة بنت سيرين.
أخت محمد. قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي سمعت يحيى بن مَعِين يقول يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعيفا الحديث وأخوهما معبد تعرف وتنكر. ذكرها الذهبي في آخر الكتاب. انتهى. وذكرها ابن حبان في الثقات. [لسان الميزان (6/ 421)].
• كَريمة بنت سيرين.
أخت محمد. قال ابن معين: يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعيفان، وأخوهما معبد تَعْرِف وتُنْكر. ذكرها الذهبي في آخر الكتاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 137)].
15866 - كلثم وقيل أم كلثوم عن عائشة
• كلثم [ق].
وقيل أم كلثوم. عن عائشة. لا تعرف. وعنها أيمن بن نابل. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15867 - كيسة بنت أبي بكرة الثقي
• كيسة بنت أبى بكرة الثقفى [د].
تفرد عنها ابن أخيها بكار بن عبد العزيز. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15868 - لؤلؤة مولاة الأنصار
• لؤلؤة [د، ت، س].
مولاة الانصار. عن أبى صرمة. وعنها محمد بن يحيى بن حبان فقط. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15869 - ليلى عن مولاتها أم عمارة
• ليلى [ت، ق، س].
عن مولاتها أم عمارة الانصارية تفرد عنها حبيب بن زيد. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15870 - مرجانة عن عائشة
• مرجانة [د، ت، س].
عن عائشة. تفرد عنها ولدها علقمة بن أبى علقمة. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15871 - مريم بنت إياس بن البكير
• مريم بنت إياس بن البكير.
تفرد عنها عمرو بن يحيى بن عمارة. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15872 - مسة الأزدية
• مُسَّة الأَزدية.
عن أم سلمة، قالت: كانت النساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تقعد أربعين
يوماً، وكُنَّا نَطْلي وجوهنا بالوَرْس من الكَلَف.
قال الدارقطني: مُسَّة لا يقوم بها حُجَّة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 410)].
• مسة الأزدية.
عن أم سلمة.
قال الدارقطني: لا يحتج بها. [المغني في الضعفاء (2/ 406)].
• مسة الأزدية. [د، ت، ق].
عن أم سلمة رضي الله عنها.
قال الدارقطني: لا يحتج بها.
قلت: لا تعرف الا في حديث مكث المرأة في النفاس أربعين يوما. [ميزان الاعتدال (4/
…
)].
• مسة الأزدية. [د، ت، ق].
عن أم سلمة، وعنها أبو سهل كثير بن زياد: تجلس النفساء أربعين. ([قال الدارقطني: لا يحتج بها. قلت: لا يعرف لها الا هذا الحديث]). [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
• مُسَّة الأزدية.
عن أم سَلَمة رضي الله عنها، قال الدارقطني: لا يحتج بها، قلت: لا تعرف الا في حديث: «مُكْثِ المرأة في النِّفَاس أربعين يوماً» ، انتهى.
تنبيه: المؤلف أعاد ذكرها في النساء، ولم يُنَبِّه على أنها سَبَقت.
تنبيه ثان: الحديث المذكور في «مستدرك الحاكم» ، وقد ذكره المؤلف في «تلخيصه» ، ولم يتعقَّبه، والله أعلم.
[نثل الهميان ص 337)].
15873 - مسيكة والدة يوسف بن ماهك
• مسيكة [د، ت، ق].
والدة يوسف بن ماهك. عن عائشة. تفرد عنها ابنها. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15874 - المغيرة بنت حسان
• المغيرة بنت حسان.
عن أنس. تفرد عنها أخوها حجاج. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15875 - مَنُّوس
• مَنُّوس.
امرأة لا تعرف زعمت أنها رأت سمحجا الجني روى عنها عبد الله بن الحسين المصيصي أحد المتروكين وحديثها في الغيلانيات. (ز): [لسان الميزان (8/ 174)].
• مَنُّوس.
امرأة لا تعرف، زعمت أنها رأت سَمْحجاً الجني، عنها عبد الله بن الحسين المصيصي، أحد المتروكين، وحديثها في الغيلانيات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 1994)].
15876 - منية بنت عبيد بن أبى برزة الاسلمي
• منية بنت عبيد بن أبى برزة الاسلمي.
عن جدها. تفردت عنها أم الاسود. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15877 - ندبة ويقال بدية ويقال بدنة
• ندبة [د، س].
ويقال بدية. ويقال بدنة. عن مولاتها ميمونة. تفرد عنها حبيب الاعور. [ميزان الاعتدال (5/ 323)].
15878 - هند بنت شريك البصرية
• هند بنت شريك البصرية. [س].
عن عائشة. تفرد عنها أبو طود عبد الملك. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15879 - هند بنت الحارث
• هند بنت الحارث [خ، عو].
عن أم سلمة. ما علمت روى عنها سوى الزهري. لكن خرج لها البخاري. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15880 - هنيدة عن عائشة
• هنيدة [س].
عن عائشة في الاشربة. تفرد عنها إسحاق بن سويد. الكنى للنسوة [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15881 - أم أبان بنت الوازع
• أم أبان بنت الوازع [د].
عن جدها زارع أنه قبل يدى النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه. تفرد عنها مطر الاعنق. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15882 - والدة ابن أبى مليكة
• والدة ابن أبى مليكة [د، ق].
عن عائشة. عنها ولدها. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15883 - أم الاسود
• أم الاسود.
يروي عنها أحمد بن يونس غير ثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 711)].
• أم الاسود مولاة أبى زرعة.
عن منية بنت عبيد وأم نائلة. يروى عنها مسلم، وأحمد اليربوعي. قال النسائي في آخر الضعفاء: غير ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15884 - أم الحرير
• أم الحرير [ت].
عن مولاها طلحة بن مالك. لا تعرف. وعنها امرأة لم تسم. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15885 - أم الحسن عن جدتها
• أم الحسن [د].
عن جدتها، عن عائشة. لا يدرى من هاتان. روى عنها غبطة بنت عمرو. [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15886 - أم الحسن عن معاذة
• أم الحسن [د].
عن معاذة، عن عائشة في الحيض. لا تعرف. وعنها عبد الوارث التنورى [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15887 - أم الحكم بنت النعمان
• أم الحكم بنت النعمان.
عن أنس. لا تعرف. وعنها امرأة لم تسم. [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15888 - أم القُلوص عمرة الغاضرية
• أم القُلوص عمرة الغَاضرية.
عن عائشة، لا تثبت بها حجة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 522)].
15889 - والدة أم حكيم
• والدة أم حكيم [د، س].
عن أم سلمة. وعنها بنتها. [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15890 - أم بكر ابنة المسور بن مخرمة
• أم بكر ابنة المسور بن مخرمة.
تفرد عنها ابن ابن أخيها عبد الله ابن جعفر. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15891 - أم بكر عن عاشة
• أم بكر [د، ق].
عن عائشة. لا تعرف. وعنها أبو سلمة بن عبد الرحمن في الدم بعد الطهر. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15892 - أم بلال بن هلال
• أم بلال بن هلال [ق].
عن أبيها في الاضحية. لا تعرف، لكن وثقها العجلى. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15893 - أم جنوب
• أم جنوب [د].
لا تعرف. عن أمها سويدة. روى عنها عبد الحميد ابن عبد الواحد الغنوى. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15894 - أم حبيبة بنت العرباض
• أم حبيبة بنت العرباض [ت].
عن أبيها. تفرد عنها وهب أو خالد. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15895 - أم حبيبة بنت ذؤيب
• أم حبيبة بنت ذؤيب [د].
عن زوجها ابن أخى صفية. تفرد عنها عبد الرحمن بن حرملة. [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15896 - أم حجدر العامرية
• أم حجدر العامرية [د].
عن عائشة في دم الحيض. لا تعرف. وعنها كنتها أم يونس [ميزان الاعتدال (5/ 324)].
15897 - أم حرام
• أم حرام [د].
عن أم سلمة. وعنها ولدها محمد بن زيد بن المهاجر لا تعرف. في سترة المصلية. [ميزان
الاعتدال (5/ 324)].
15898 - أم حفص حفصة
• أم حفص، حفصة [ق].
عن صفيه بنت جرير. لا تعرف. وعنها بنتها حبابة مثلها. [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15899 - أم حكيم بنت أسيد
• أم حكيم بنت أسيد [د، ق].
عن أمها. لا تعرفان. وعنها المغيرة ابن الضحاك الحزامى. [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15900 - أم حميد عن عائشة
• أم حميد [د].
عن عائشة. المغربون الذين يشترك فيهم الجن. روى ابن جريج عن أبيه عنها. [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15901 - والدة خطاب بن صالح
• والدة خطاب بن صالح [د].
عن سلامة. وعنها ابنها [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15902 - والدة داود بن صالح التمار
• والدة داود بن صالح التمار [د].
عن عائشة. وعنها ابنها. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15903 - أم سالم بنت مالك
• أم سالم بنت مالك [ق].
بصرية من العوابد. عن عائشة. تفرد عنها مولاها جعفر بن برد. [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15904 - أم سعيد بنت الأسود المحاربي
• أم سعيد بنت الأسود المحاربي.
عن أبيها. وعنها ابنها عمار. في ترجمة عمار. [لسان الميزان (9/ 80)].
15905 - أم سعيد بنت مرة الفهرية
• أم سعيد بنت مرة الفهرية.
عن أبيها. لا تعرف. وعنها أنيسة. ([ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15906 - أم سلمة الأزدية
• أم سلمة الأزدية.
عن عائشة، أورد لها البيهقي شيئاً موقوفاً. قال النووي في شرح «المهذَّب»: مجهولة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3000)].
• أم سلمة الأزدية.
عن عائشة. أورد لها البيهقي شيئا موقوفا. قال النووي في شرح المهذب مجهولة. [لسان الميزان (9/ 84)].
15907 - أم شراحيل
• أم شراحيل [ت].
عن أم عطية. لا تعرف. وعنها جابر ابن صبيح. [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15908 - أم صالح بنت صالح
• أم صالح بنت صالح [د، ق].
عن صفية بنت شيبة. تفرد عنها سعيد ابن حسان يحيى المخزومى. [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15909 - أم طلق
• أم طلق [ت، خ].
عن كتاب عمر تفرد عنها عبد الله الرومي. [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15910 - والدة عبد الحميد
• والدة عبد الحميد [د، س].
مولى بنى هاشم. عن بنت النبي صلى الله عليه وسلم. وعنها ابنها. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15911 - والدة عبد الرحمن بن أبي بكرة
• والدة عبد الرحمن بن أبى بكرة [خ].
عن أبى بكرة. لكن خرج لها البخاري مع جهالة حالها. [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15912 - والدة عبد الملك بن أبي محذورة
• والدة عبد الملك ابن أبى محذورة [د، س].
تفرد عنها عثمان ابن السائب. [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15913 - أم علقمة
• أم علقمة [ت، خ].
لا تعرف. خرج لها البخاري في أدبه من طريق بكير بن الاشج عنها أن عائشة قيل لها: الا ندعو لبنات أخيك من يلهيهن؟ قالت: بلى. فأرسل الى أعرأبي فأتاهن فمرت عائشة في البيت فرأته يتغنى ويحرك رأسه طربا، وكان ذا شعر كثير. فقالت: إنه شيطان، أخرجوه. [ميزان الاعتدال (5/ 325)].
15914 - أم عمر
• أم عمر [س].
عن أبيها عبد الله بن الزبير. تفردت عنها معاذة العدوية في تحريم الحرير. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15915 - أم عمر بنت حسان بن زيد
• أم عمرو بنت حسان بن زيد.
روى عنها أحمد بن حنبل، وأثنى عليها، وقال ابن معين: ليست بشيء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 80)].
• أم عمر بنت حسان بن زيد.
كتب عنها أحمد بن حنبل وأثنى عليها.
وأما يحيى بن معين فقال: ليست بشيء [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أم عمر بنت حسان بن زيد.
كتب عنها أحمد بن حنبل وأثنى عليها. وأما يحيى بن معين فقال: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
• أم عمر بنت حسان بن زيد.
كتب عنها أحمد بن حنبل، وأثنى عليها. وأما يحيى بن معين فقال: ليست بشئ. [ميزان الاعتدال (5/ 271)].
• أم عمر بنت حسان بن زيد.
كتب عنها أحمد بن حنبل وأثنى عليها. وأما ابن
مَعِين فقال ليست بشيء. [لسان الميزان (9/ 131)].
• أم عمر بنت حسان بن زيد.
كتب عنها أحمد بن حنبل، وأثنى عليها، وأما ابن معين فقال: ليست بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3095)].
15916 - أم محمد زوجة زيد بن جدعان
• أم محمد زوجة زيد بن جدعان [ق، د].
عن عائشة. قد مر أنها أمية أو أمينة. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15917 - والدة محمد بن أبى يحيى الأسلمي
• والدة محمد بن أبى يحيى الاسلمي.
لها عن أم بلال، وعنها ابنها. [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15918 - والدة محمد بن السائب بن بركة
• والدة محمد بن السائب بن بركة [ت، ق].
عن عائشة. وعنها ولدها. [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15919 - والدة محمد بن حرب الحمصي
• والدة محمد بن حرب الحمصي [ق].
عن أمها. تفرد عنها ولدها محمد. [ميزان الاعتدال (5/)].
15920 - والدة محمد بن زيد بن المهاجر
• والدة محمد بن زيد بن المهاجر.
هي أم حرام. تقدمت [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15921 - والدة محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
• والدة محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان [د، س، ق].
لها عن عائشة. وعنها ابنها. [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15922 - والدة محمد بن قيس القاص
• والدة محمد بن قيس القاص [ق].
عن عائشة، وعنها ابنها. [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15923 - بنت محيصة بن مسعود
• بنت محيصة بن مسعود [د].
عن أبيها. روى ابن إسحاق عن مولى زيد بن ثابت عنها. [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15924 - والدة مساور الحميري
• والدة مساور الحميري [ت، ق].
عن أم سلمة. تفرد عنها ابنها. [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15925 - أم مسكين بنت عاصم بن عمر
• أم مسكين بنت عاصم بن عمر.
خالة عمر بن عبد العزيز، وزوجة يزيد بن معاوية. لها عن أبى هريرة. تفرد عنها مولاها أبو عبد الله. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15926 - والدة منبوذ بن أبي سليمان
• والدة منبوذ بن أبى سليمان. [س].
عن ميمونة. وعنها ولدها منبوذ. [ميزان الاعتدال (5/ 327)].
15927 - أم مهاجر الرومية
• أم مهاجر الرومية.
قالت: عرض علينا عثمان الاسلام فأسلمت أنا وأخرى، فقال: احفظوهما وطهروهما. رواه عبد الواحد بن زياد عن عجوز عنها. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15928 - أم موسى
• أم موسى [د، س، ق].
سرية على. تفرد عنها مغيرة بن مقسم. قال الدارقطني: يخرج حديثها اعتبارا. [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
15929 - أم يونس بنت شداد
• أم يونس بنت شداد [د].
عن حماتها أم جحدر. لا تعرف. لها في الحيض. وعنها عبد الوارث بن [سعيد] فصل فمين لم يسم [ميزان الاعتدال (5/ 326)].
المبهمات
15930 - إبراهيم بن أبى أسيد
• إبراهيم بن أبى أسيد البراد.
عن جده، عن أبى هريرة في الحسد. لعل جده سالم. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
15931 - إبراهيم بن أبى عبلة
• إبراهيم بن أبى عبلة [س].
في العتق. عن رجل. فالرجل هو الغريف [د، س] ابن الديلمى. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
15932 - إبراهيم النخعي
• إبراهيم النخعي [س].
عن خاله، عن ابن مسعود خاله. هو الاسود بن يزيد. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
15933 - أحمد بن السرح
• أحمد بن السرح [د].
عن كتاب خاله (1): هو عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
15934 - إسماعيل بن أمية
• إسماعيل بن أمية [د، ت].
عن أبى أبيه، عن أبى هريرة. قيل هو أبو اليسع. ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
15935 - إسماعيل بن أبى خالد
• إسماعيل بن أبى خالد [س، د].
عن أخيه. فله أربعة أخوة: أشعث، وسعيد، وخالد، والنعمان. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
15936 - أشعث بن أبى الشعثاء
• أشعث بن أبى الشعثاء.
عن عمته، عن عم أبيه عبيدالله في إرخاء الازار. يقال هي رهم. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
15937 - أيوب بن بشير بن كعب العدوي
• أيوب بن بشير بن كعب العدوي [د].
عن رجل، عن أبى ذر. لا يعرف. وهو من عنزة. اسمه عبد الله. [ميزان الاعتدال (5/ 317)].
15938 - داود بن الحصين
• داود بن الحصين [د].
عن مولى ابن أبى أحمد في العرايا. هو أبو سفيان. [ميزان الاعتدال (5/ 317)].
15939 - سعيد بن جبير
• سعيد بن جبير [د، س].
عن رجل عنده. رضى عنه عائشة في قيام الليل. هو الاسود بن يزيد. [ميزان الاعتدال (5/ 317)].
15940 - سعيد المقبري
• سعيد المقبري [س].
عن أخيه، عن أبيه. هو عباد بن أبى سعيد. [ميزان الاعتدال (5/ 317)].
15941 - عبد الله بن إدريس
• عبد الله بن إدريس [ق].
عن أبيه، وعمه، عن جده، عن أبى هريرة. فجده يزيد بن عبد الرحمن الاودى، وعمه داود بن يزيد. [ميزان الاعتدال (5/ 317)].
15942 - عبد الله بن سعيد بن أبى هند
• عبد الله بن سعيد بن أبى هند [ت].
عن بعض أصحاب عكرمة. فرواه الفضل السينانى عنه، فقال: عن ثور بن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يلحظ في الصلاة. [ميزان الاعتدال (5/ 317)].
15943 - عبد الله بن شبرمة
• عبد الله بن شبرمة [د].
عن الثقة في الخمر. جاء مبينا أنه عمار الدهنى. [ميزان الاعتدال (5/ 317)].
15944 - عبد الله بن وهب
• عبد الله بن وهب.
عن جرير بن حازم، وآخر، عن أبى إسحاق في الزكاة. الآخر الحارث بن نبهان. وله عن عمرو بن الحارث وآخر في حريسة الجبل. هو هشام بن سعد. وله عن عمرو بن الحارث. وآخر عن الليث. وآخر فهذا عبد الله بن لهيعة. [ميزان الاعتدال (5/ 317)].
15945 - عبد الله عن مولى لأبي لهب
• عبد الله أيضا [د].
عن مولى لأبي أيوب. فهو صيفي. عن أبى اليسر في التعوذ من الهدم والتردى. [ميزان الاعتدال (5/ 317)].
15946 - عبد الرزاق عن شيخ من أهل المدينة
• عبد الرزاق.
عن شيخ من أهل المدينة، عن العلاء بن عبد الرحمن. هو عبد الله بن جعفر المدينى. [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15947 - يحيى بن أبى كثير
• يحيى بن أبى كثير [س].
عن رجل من إخوانه، عن يعيش بن الوليد حديث: قاء فأفطر، فهذا الاوزاعي. [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15948 - أبو بكر بن أبى شيبة
• أبو بكر بن أبى شيبة [ق].
حدثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر. فهذا محمد بن عمر الواقدي. [ميزان الاعتدال (5/ 318)].
15949 - العمرى المكى
• العمرى المكى.
قال موسى بن هارون: توفى بمكة سنة تسع وعشرين ومائتين. ضعيف الحديث. لا أحفظ اسمه. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
15950 - بعض ولد محمد بن مسلمة
• بعض ولد محمد بن مسلمة.
فيمن بقى وتحصن بخيبر. وعنه ابن إسحاق. [ميزان الاعتدال (5/ 312)].
كنى وألقاب ونسب بعض المترجمين في الكتاب
• الأبار: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 196)].
• الأبح: هو عمر بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الإبراهيمي: عبد الله بن عطاء. [لسان الميزان (9/ 196)].
• الأبزاري: حسين بن عُبَيد الله. [لسان الميزان (9/ 196)].
• ابن أبروز: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 216)].
• ابن أبي البلاط، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 216)].
• ابن أبي الذِّكر: محمد بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 216)].
• ابن أبي الرضا: محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 217)].
• ابن أبي الرقاع: أحمد بن الفتح. [لسان الميزان (9/ 217)].
• ابن أبي الزعيزعة: محمد. [لسان الميزان (9/ 217)].
• ابن أبي السوار: محمد بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 217)].
• ابن أبي العشرين، صاحب الاوزاعي. عبد الحميد بن حبيب. [ميزان الاعتدال (5/ 309)].
• ابن أبي العنبس: عنبسة. [لسان الميزان (9/ 218)].
• ابن أبي العوجاء: عبد الكريم. [لسان الميزان (9/ 218)].
• ابن أبي القلوس، اسمه: عَدِي. [لسان الميزان (9/ 218)].
• ابن أبي الكنات، اسمه: عثمان. [لسان الميزان (9/ 218)].
• ابن أبي المحياة، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أبي الموت، اسمه: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أبي النوار: محمد. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أبي الورد: عمران بن عُبَيد الله. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أبي الوضاح، اسمه: عمرو. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أبي بزة: أحمد بن محمد البزي. [لسان الميزان (9/ 216)].
• ابن أبي جبل: محمد. [لسان الميزان (9/ 216)].
• ابن أبي حاتم: هو عبد الرحمن بن محمد بن إدريس. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن أبي حبيبة. هو إبراهيم بن إسماعيل. ([ميزان الاعتدال (5/ 305)].
• ابن أبي حملة: علي. [لسان الميزان (9/ 216)].
• ابن أبي خثعم. عمر بن عبد الله بن أبى خثعم. ([ميزان الاعتدال (5/ 306)].
• ابن أبي دارم: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 216)].
• ابن أبي داود: هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث. [لسان الميزان (9/ 216)].
• ابن أبي دؤاد: هو القاضي أحمد الإيادي. [لسان الميزان (9/ 216)].
• ابن أبي رافع. على بن عبيدالله بن أبى رافع. ([ميزان الاعتدال (5/ 306)].
• ابن أبي رواد: عبد الله بن عبد العزيز. [لسان الميزان (9/ 217)].
• ابن أبي رومان: عبد الله. [لسان الميزان (9/ 217)].
• ابن أبي زرعة، اسمه: عثمان. [لسان الميزان (9/ 217)].
• ابن أبي سبرة: أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة المدنى. ([ميزان الاعتدال (5/ 307)].
• ابن أبي سدرة: كلثوم. ص-[لسان الميزان (9/ 217)].
• ابن أبي سكينة: هو أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 217)].
• ابن أبي شريك: هو هبة الله بن الحسين. - ابن أبي طريفة، اسمه: إسحاق. [لسان الميزان (9/ 217)].
• ابن أبي عتبة: عتبة. [لسان الميزان (9/ 218)].
• ابن أبي عطاء: القاسم بن عمران. [لسان الميزان (9/ 218)].
• ابن أبي علي الأصبهاني .... [لسان الميزان (9/ 218)].
• ابن أبي عمامة: هو عثمان بن علي. [لسان الميزان (9/ 218)].
• ابن أبي مدرك، اسمه: عمران. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أبي هدبة، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أخت الأشل .... [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أخت عبد الرزاق، اسمه: أحمد بن داود. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أخت عبد القدوس: هو أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أخى عبد الله بن وهب. [م] هو أحمد بن عبد الرحمن. تكلم فيه. وقد مر .. ([ميزان الاعتدال (5/ 313)].
• ابن أخي الخلال: هو محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أخي حسين الجعفي: هو محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أخي هلال الرأي، اسمه: هلال بن محمد. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن أردك: حبيب بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن اكيمة الليثي. [ميزان الاعتدال (5/ 304)].
• ابن الأخرم: محمد بن العباس. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن الإخشيد: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن الإخوة، اسمه: عبد الرحيم. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن الأزهر: هو أحمد بن محمد. - ابن أزهر الدعاء، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 219)].
• ابن الأشدق: محمد بن عمرو. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن الأشعث: محمد بن محمد الكوفي. [لسان
الميزان (9/ 220)].
• ابن الأشناني: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن الأعرابي: أحمد بن محمد بن زياد، ومُحمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن الأفطح: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن الأكفاني: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن الباقلاني المقرئ: هو عبد الله بن منصور. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن البر: هو محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن البرني: هو إبراهيم بن مظفر. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن البطر: هو علي بن أحمد أخو نصر شيخ السلفي. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن البقشلام: هو علي بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن البناء: هو محمد بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن الجراح: هو عيسى بن علي بن عيسى. [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن الجلال: هو محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد. - ابن جميع: هو عمرو. [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن الجندي: هو أحمد بن محمد بن عمران. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن الخاضبة: هو محمد بن أحمد بن عبد الباقي. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن الخالة: هو أبو غالب بن بشران. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن الخندقوقي .... [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن الخير: هو إبراهيم بن محمود. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن الدباس: علي بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن الدواتي: هو هبة الله. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن الدواس: هو علي بن يوسف. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن الرحيل: هو عبد الملك بن الحارث. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن الرماح: هو عبد الواحد. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن الزاغوني: هو علي بن عُبَيد الله الفقيه الحنبلي. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن الزبرقان: هو يحيى بن أبي طالب. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن السبط: هو هبة الله. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن السقطي: هو هبة الله بن المبارك. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن السميفع، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن السني: هو محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن السوادي: هو محمد بن أحمد بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن السوطي: في السطوي، في الأنساب. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن السيدي: هو محمد بن عبد الكريم. [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن الشرقي: - بفتح أوله وسكون الراء بعدها قاف - أبو حامد وعبد الله. [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن الشقيشقة: هو نصر الله بن أبي العز. [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن الصابوني: هو أبو حامد محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن الصيرفي: هو أحمد بن العباس. حرف الضاد المعجمة [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن الضوء، وَابن الضياح، وَابن ضيفون: اسم كل من الثلاثة محمد. حرف الطاء المهملة [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن الطيوري: أحمد بن عبد الجبار وأخوه المبارك. حرف الظاء المعجمة: خَالٍ حرف العين المهملة [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن العربي: هو محمد بن علي الصوفي. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن العطار: هو أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن العطاف: هو عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن العلاف: هو محمد. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن الفارض: عمر بن علي. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن الفحام: الحسن بن محمد. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن الفراء: هو محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن الفضاض: هو علي بن أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن الفوطي: عبد الرزاق. حرف القاف [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن القارى في ترجمة أبى عبيد الزرقى. هو عبد الله بن عثمان ابن خثيم. ([ميزان الاعتدال (5/ 310)].
• ابن القاري: العباس بن الوليد. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن القصاص: علي بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن القمري، اسمه: حجاج بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن الكبري: هو إبراهيم بن عقيل. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن الكلاس: علي بن الحسن بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن الكلبي: هشام بن محمد بن السائب وأبوه. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن الكواء، اسمه: عبد الله. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن المتوكل: هانئ. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن المثنى: هو يحيى. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن المجبر: هو محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن المجدر: هو محمد بن هارون. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن المجير: هو محمد بن أحمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن المذهب: هو الحسن بن علي. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن المرأة: هو إبراهيم بن يوسف. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن المرتب: علي بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن المرزبان: هو محمد بن خلف. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن المُسيب، اسمه: روح. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن المشاء، اسمه: لقيط. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن المظفر: هو محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن المغلس: هو أحمد بن محمد بن الصلت. - ابن مليحة: هو عبد الله بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن المنثور: هو محمد بن الحسن الجهني. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن المنذر: هو محمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن النحوي: هو محمد بن العباس وآخر من شيوخ النقاش المفسر. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن النخاس: هو أحمد بن بكران. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن النوشجان، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن الهيصم: هو شيخ الكرامية، واسمه: محمد. حرف الواو [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن الوتار: هو أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن الوليد: هو عبد الله بن أحمد القاضي بمصر. ص-[لسان الميزان (9/ 236)].
• ابن اليسع: هو عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 236)].
• ابن أم درهم: هو إسماعيل. حرف الباء الموحدة [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن أمه: هو محمد بن خالد. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن آمين بمد الهمزة، اسمه: عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 216)].
• ابن باكير الشيرازي: هو محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن بالويه: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن بدران: هو أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن بريه: هو محمد. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن بشران: هو محمد أبو غالب. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن بقيرة: هو إبراهيم بن محمد. - ابن البكاء، اسمه: الهيثم. [لسان الميزان (9/ 220)].
• ابن بكرويه: هو أحمد بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن بنت أحمد بن محمد بن عُبَيد .... [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن بنت منيع: هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي. [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن بنت وليد: هو عبد الله بن أحمد المصري. حرف التاء المثناة [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن تفاحة: هو إبراهيم بن أحمد. حرف الثاء المثلثة [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن ثوابة: هو محمد بن العباس. [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن ثوب: هو جُميع. حرف الجيم [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن جابر: هو عبد الله المصيصي. [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن جرجة: هو عمر بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن جرير الطبري: هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد صاحب التفسير وسميه أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم المعتزلي. [لسان الميزان (9/ 221)].
• ابن جعدبة يزيد بن عياض. ([ميزان الاعتدال (5/ 305)].
• ابن جندب: هو عمرو. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن جَوْصَاء: هو أحمد بن عمير. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن جيكان: هو محمد بن منصور. حرف الحاء المهملة [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن حاجب النعمان: هو علي بن عبد العزيز. ص-[لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن حبان، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن حسنويه: هو أبو حامد أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن حكام، اسمه: عمرو. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن حلبس: هو محمد بن أيوب. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن حماد آخر: هو البربري واسمه: محمد بن موسى. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن حماد الدولأبي: هو محمد أبو بشر. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن حمة: هو محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن حمش: هو محمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن حميد الرازي. [ميزان الاعتدال (5/ 305)].
• ابن حمير الحمصي - محمد. ([ميزان الاعتدال (5/ 305)].
• ابن حى: الحسن بن صالح، أخو على. ([ميزان الاعتدال (5/ 306)].
• ابن حيويل. قرة بن عبد الرحمن. ([ميزان الاعتدال (5/ 306)].
• ابن حيويه: هو محمد بن العباس. حرف الخاء المعجمة [لسان الميزان (9/ 222)].
• ابن خاقان، اسمه: يحيى. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن خالويه: هو الحسين بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن خثيم. عبد الله بن عثمان بن خثيم المكى. ([ميزان الاعتدال (5/ 306)].
• ابن خروف: هو علي بن محمد. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن خسرو: هو الحسين بن محمد. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن خشك: هو عبد الملك. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن خشنام: هو شبيب بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن خطيب الري: هو الفخر الرازي، وهو ابن الخطيب. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن خيران: هو عبد الله. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن خيرة: هو علي بن أحمد البلنسي. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن خيرون: هو أحمد بن الحسن الحافظ. حرف الدال [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن داب هو عيسى بن يزيد [المغني في الضعفاء (2/ 623)].
• ابن دأب. هو محمد بن دأب. وعيسى بن يزيد بن بكر بن دأب. ([ميزان الاعتدال (5/ 306)].
• ابن داب: عيسى بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن دبير: هو محمد بن سليمان. - ابن دحية: هو عمر بن الحسن الحافظ وأخوه عثمان. [لسان الميزان (9/ 223)].
• ابن درستويه: هو عبد الله بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن دريد: هو محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن دهاق: هو إبراهيم بن يوسف. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن دهثم: هو علي بن عبد الملك. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن دوست العلاف: هو .... [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن ديزيل: إبراهيم بن الحسين. حرف الذال المعجمة [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن ذي النون: هو محمد بن عبد الله. حرف الراء المهملة [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن رزام: هو محمد. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن رشدين: هو أحمد بن محمد بن الحجاج وأبوه وجده. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن رماحس: هو عُبَيد الله. [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن رميح: هو أحمد بن محمد. حرف الزاي المنقوطة [لسان الميزان (9/ 224)].
• ابن زاذان: هو عبد الله بن محمد بن عروة المدني. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زاطيا: هو علي بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زبار: هو محمد بن زياد. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زبان: هو أحمد بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زِبِبْيا: هو محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زبر: هو عبد الله بن أحمد بن ربيعة. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زحر. هو عبيدالله. ([ميزان الاعتدال (5/ 306)].
• ابن زمل: هو عبد الله. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زنبور: هو محمد بن عمر بن خلف. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زَنْجَوَيْهِ: هو أحمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زهير: هو إبراهيم بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زياد الطيالسي: هو محمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن زياد النقاش: هو محمد بن الحسن المفسر. حرف السين المهملة ص-[لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن ساكن: هو عبد الرحمن بن نصر. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن سبعين: هو عبد الحق. - ابن سختويه: هو محمد بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 225)].
• ابن سخيت السندي: هو الفضل. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سرحة: هو عمر بن سعيد. ابن السري التمار: هو محمد. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سلام الجمحي: هو محمد. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سلام القيرواني، اسمه: يحيى. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سلام المنبجي، ويُقال: ابن سلامة، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سماعة: هو محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سَمُرَة: هو أحمد بن سالم. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سمعان. عبد الله بن زياد بن سمعان أحد الهلكى. [ميزان الاعتدال (5/ 307)].
• ابن سمعون: هو محمد بن أحمد الواعظ. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سميط: هو عبد العزيز بن علي. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سنبلة: هو أحمد بن أبي القاسم. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سوادة: هو عيسى. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سوسن: هو أحمد بن المظفر. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سومادي: هو الحسن بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سويدة: هو عبد الله بن علي. - ابن سيابة، اسمه: روح. [لسان الميزان (9/ 226)].
• ابن سيبخت - بفتح أوله وسكون التحتانية وضم الموحدة وسكون المعجمة وآخره مثناة -: هو إبراهيم بن علي. [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن سيدَهْ اللغوي: علي بن إسماعيل. حرف الشين المعجمة [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن شادي: هو عبد الرحمن بن محمد. ص-[لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن شاهين: هو عمر بن أحمد. [لسان
الميزان (9/ 227)].
• ابن شبيب اليماني: هو يحيى. [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن شجرة: هو أحمد بن كامل. [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن شعبان الفقيه: هو محمد بن القاسم أبو إسحاق المصري المالكي. [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن شَكَّر: هو إبراهيم بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن شكرويه: هو محمد بن أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن شماخ .... - ابن شمر، اسمه: عمرو. [لسان الميزان (9/ 227)].
• ابن شنبة - بفتح النون والموحدة -: هو عبد الله بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن شنيف: هو هبة الله بن أبي بكر أبو الفضل الكشي. [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن شهدة: هو أحمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن شهراسب: هو محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن شهريار: هو محمد بن الحسين. حرف الصاد المهملة [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن شيبة الحزامى. هو أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة. ([ميزان الاعتدال (5/ 308)].
• ابن طاهر المقدسي والوزيري: كل منهما محمد. [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن طبرزد: محمد وعمر ابنا محمد بن معمر. [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن طريف: هو ابن مطرف حرفه بعضهم. [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن طلحة النعالي، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 228)].
• ابن عائشة: هو محمد. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن عبد الله المدني أخو خليل: تقدم في خليل. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن عبد ربه، وَابن عبدٍ، وَابن عبدك: كلهم محمد. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن عبدويه: هو يحيى. ص-[لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن عثمة: محمد بن خالد بن عثمة [ميزان الاعتدال (5/ 308)].
• ابن عجلان. محمد [تقدم ذكره]. [ميزان الاعتدال (5/ 308)].
• ابن عروة: هو محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن عصام: أحمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن عصية: هو محمد. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن عقيل: هو أبو الوفاء علي الحنبلي. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن علوان: هو حسين. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن علويه: هو عبد الله بن محمد. - ابن عُلَيَّة: هو إبراهيم بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 229)].
• ابن عنبر: هو حسن بن محمد. [لسان
الميزان (9/ 230)].
• ابن عُنين بنونين مصغر: هو محمد بن نصر الله الشاعر. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن عيسى اللخمي: هو عيسى بن عبد العزيز بن عيسى. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن عيشون: هو محمد بن عبد الله. حرف الغين المعجمة [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن غريب الخال: هو عبد الرحمن بن هبة الله. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن فاذشاه: هو أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن فرقد: هو محمد بن أحمد بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن فرقد: هو محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن فضال: هو علي المجاشعي. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن فنطس: عبد الله بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 230)].
• ابن قادم القرطبي: محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن قارظ. إبراهيم بن عبد الله بن قارظ. وقيل عبد الله بن إبراهيم. ([ميزان الاعتدال (5/ 310)].
• ابن قانع: عبد الباقي. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن قراد: هو محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن قربة: هو قاسم. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن قرين، اسمه: علي. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن قزة: عبد الواحد. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن قسيط: عبد الله بن يزيد بن قسيط. [ميزان الاعتدال (5/ 310)].
• ابن قطيب، اسمه: قاسم. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن قيراط: هو عبد الله بن يزيد. حرف الكاف [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن كامل: هو أبو بكر بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن كثير: محمد [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن كرام: محمد. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن كرامة، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن كرز: هو عبد الله بن عبد الملك. - ابن كركم، اسمه: قيس. [لسان الميزان (9/ 231)].
• ابن كرنيب: هو علي بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن كلاب: هو عبد الله بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن كليب: يحيى بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن كوثر: هو محمد بن الحسن البربهاري. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن كيسان: هو أبو بكر الأصم. حرف اللام [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن لستان، اسمه: محمد. [لسان
الميزان (9/ 232)].
• ابن لكنانة بن عباس بن مرداس السلمى. هو عبد الله [إن شاء الله]. ([ميزان الاعتدال (5/ 310)].
• ابن لؤلؤ: هو علي بن محمد. حرف الميم [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن ماخرة: هو أحمد بن محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن ماهان: محمد بن العباس بن الحسن، ومُحمد بن حماد الدباغ. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن مجمع: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع. [ق] وعمه يعقوب. ومجمع بن يعقوب بن مجمع. ([ميزان الاعتدال (5/ 311)].
• ابن محارب: هو عبد الله بن محمد الإصطخري. - ابن المحرم: هو محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 232)].
• ابن مرثد: هو هاشم. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مرزوق: هو عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مروان: هو العباس بن عمر وأحمد الدينوري صاحب "المجالسة". [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مساور، اسمه: عمر. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مسدي: محمد بن يوسف. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مسروق: هو أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مسمول: هو محمد بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مشرف: هو علي الأنماطي. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مشق، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مشكان، اسمه: مسعود. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مظهر، اسمه: عبد الله. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن معروف: هو القاضي واسمه: عُبَيد الله بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 233)].
• ابن مناذر الشاعر، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن منازل: هو محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن منده: هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى الحافظ ولهم محمد بن منده آخر نزل الري قديم. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن منقوش: هو إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن مهران: هو محمد بن إسحاق، ومُحمد بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن مهرمزد: هو محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن ميسرة: هو علي بن عبد الله. حرف النون [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن ناقة: هو الحسن بن محمد. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن ناقيا، اسمه: عبد الباقي. [لسان
الميزان (9/ 234)].
• ابن نبهان: هو محمد بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن نضلة: هو يحيى بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 234)].
• ابن نوكرد: هو محمد أبو جعفر. حرف الهاء [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن هارون راوي الموطأ: هو عبد الله بن محمد القرطبي. [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن هانئ المدني: هو يحيى بن عباد. [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن هراسة: هو إبراهيم بن رجاء. [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن هرمز [ق]. عن مجاهد ونحوه. هو عبد الله بن مسلم بن هرمز مر. ضعيف. ولهم ابن هرمز: عبد الله بن هرمز. ويزيد بن هرمز، وغيرهم. ([ميزان الاعتدال (5/ 312)].
• ابن هرمي: هو أحمد بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن هندويه: هو عبد الرحمن بن محمد. [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن هياب: هو الجماجمي، تقدم. [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن وثيق: هو إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن وداعن: هو محمد بن علي الموصلي. - ابن وردان: هو عتيق بن هبة الله. [لسان الميزان (9/ 235)].
• ابن ودعان الموصلي: محمد بن على. ([ميزان الاعتدال (5/ 312)].
• ابن ولكيز، اسمه: حمد. [لسان الميزان (9/ 236)].
• ابن ياسين: هو أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 236)].
• ابن يعمر: هو علي بن الحسن. ذكر بقية من أضيف [لسان الميزان (9/ 236)].
• أبو إبراهيم اللخمي: محمد بن حجاج. [لسان الميزان (9/ 5)].
• أبو إبراهيم الواسطي: إسماعيل بن إبراهيم بن هود [لسان الميزان (9/ 5)].
• أبو إبراهيم بن زيد بن أبي عبس، اسمه: ميمون. [لسان الميزان (9/ 5)].
• أبو أحمد البصري: بشر بن عبد الله، نزيل نيسابور. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو أحمد البغدادي: هو إبراهيم بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو أحمد الجهازي، اسمه: حاتم بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو أحمد الخراساني: محمد بن حامد. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو أحمد الدارمي: سعيد بن صخر. [لسان الميزان (9/ 7)].
• أبو أحمد السامري القارئ: عبد الله بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو أحمد السكري: هو بشر بن محمد. [لسان الميزان (9/ 7)].
• أبو أحمد الكندي: هو زكريا بن دويد. [لسان الميزان (9/ 7)].
• أبو أحمد الهاشمي: هو إسحاق بن محمد
بن خالد [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو أحمد بن خليفة الأحنف، اسمه: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو أحمد بن مردانبه: هو إسماعيل بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 7)].
• أبو إدام.
شيخ يَرْوِي عَن البَراء بن عَازِب.
اسْمه سُلَيْمَان بن زَيْد من أهل الكُوفَة.
روى عَنْهُ الكُوفِيُّونَ.
يَرْوِي عَن البَراء مَا لَا أصل لَهُ، وَعَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يحْتَج بِخَبَرِهِ [المجروحين لابن حبان (1/ 336)].
• أبو إدام.
كوفي، سليمان بن زيد المحاربي، عن ابن أبي أوفى، ضعيف. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 618)].
• أبو إدام.
هو سليمان بن زيد، تقدم [المغني في الضعفاء (2/ 566)].
• أبو إدام.
وأبو إدام كذاب، ليس يسوي حديثه فلسًا، واسمه سليمان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 223)].
• أبو أدام.
واسمه سليمان، وقد سبق في حرف السين [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 226)].
• أبو إدام. هو سليمان بن زيد. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 208)].
• أبو إدريس بن حديد: هو إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو إدريس. في موسى بن أبي بكر. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو آدم. هو سليمان، مر في حرف السين. [ديوان الضعفاء (ص 451)].
• أبو أسامة الهروي: محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 9)].
• أبو إسحاق آخر مجهول: هو إسماعيل بن سيف أيضًا. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق الأحمري والنهاوندي: إبراهيم بن إسحاق تقدم. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق البلخي: هو إسماعيل بن زياد. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق الجلاب: إبراهيم بن نافع. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق الحكمي: إسماعيل بن محمد. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق السبيعي. عمرو بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (5/ 209)].
• أبو إسحاق العطار: هو عُبَيد بن إسحاق كناه علي بن مسلم. [لسان الميزان (9/ 11)].
• أبو إسحاق القرشي. عن أبي هريرة رضي الله عنه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 452)].
• أبو إسحاق القطعي، اسمه: إسماعيل بن سيف. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق الكاشغري: هو إبراهيم بن عثمان [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق المخرمي: إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق النظام: إبراهيم بن سيار. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق بن إسحاق: هو إبراهيم ويقال له: ابن الفضل أيضًا. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق بن شعبان: هو محمد بن القاسم الفقيه المالكي. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق بن عصمة، اسمه: إبراهيم النيسابوري. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو إسحاق بن ياسين الهروي: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 12)].
• أبو أسلم الرعيني: محمد بن مخلد. [لسان الميزان (9/ 13)].
• أبو إسماعيل الكوفي: اسمه أسد بن سعد. [لسان الميزان (9/ 13)].
• أبو إسماعيل المكي: إبراهيم بن أبي حية. [لسان الميزان (9/ 13)].
• أبو إسماعيل النصيبي: حماد بن عمرو. [لسان الميزان (9/ 13)].
• أبو إسماعيل بن أبي البلاد، اسمه: إبراهيم، تقدم. [لسان الميزان (9/ 13)].
• أبو أشمط. في قاسم بن أبي أشمط. [لسان الميزان (9/ 15)].
• أبو الأحوص الإسفرايني: هو إسماعيل بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو الأخيل السلفي: هو خالد بن عمرو. [لسان الميزان (9/ 8)].
• أبو الأزهر: عبد الوهاب بن عبد الرحمن [لسان الميزان (9/ 9)].
• أبو الأزهر الرعيني: هو الحجاج بن سليمان، مصري. [لسان الميزان (9/ 9)].
• أبو الأسعد القشيري: هو هبة الرحمن بن عبد الواحد. [لسان الميزان (9/ 13)].
• أبو الأشنان: هو الحسن بن علي. [لسان الميزان (9/ 15)].
• أبو الأغر: هو أبيض بن الأغر. [لسان الميزان (9/ 16)].
• أبو البختري القاضي وهب بن وهب ذكر [المغني في الضعفاء (2/ 570)].
• أبو البختري القاضي: هو وهب بن وهب، قد ذكر. (ص-)[لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو البركات ابن السقطي: هبة الله بن المبارك. [لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو البركات المصيصي: اسمه مؤمل. [لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو البركات الواعظ: عبد الرحمن بن داود. [لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو البَشر اليزدي: هو البهلوان. [لسان الميزان (9/ 22)].
• أبو البقاء الرفاء: إبراهيم بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 22)].
• أبو البقاء بن طبرزد: محمد بن محمد بن معمر [لسان الميزان (9/ 22)].
• أبو البهلول، اسمه: هذيل بن بلال. [لسان الميزان (9/ 33)].
• أبو الجارود الأعمى اسمه زياد بن المنذر مر [المغني في الضعفاء (2/ 575)].
• أبو الجارود الأعمى. هو زياد بن المنذر. تقدم. [ميزان الاعتدال (5/ 228)].
• أبو الجحاف.
[ت، س، ق] هو داود بن أبى عوف. تقدم. [ميزان الاعتدال (5/ 229)].
• أبو الجحاف.
داود بن أبي عوف، مر [المغني في الضعفاء (2/ 575)].
• أبو الجحاف. داود بن أبي عوف، مر، صدوق يغرب. [ديوان الضعفاء (ص 455)].
• أبو الجعد: هو الحارث بن نوف. [لسان الميزان (9/ 37)].
• أبو الجلد .... [لسان الميزان (9/ 40)].
• أبو الجمل آخر: هو سليمان بن داود. [لسان الميزان (9/ 40)].
• أبو الجمل اليمامي.
يقال اسمه ايوب.
قال يحيى بن معين: لا شيء [المغني في الضعفاء (2/ 576)].
• أبو الجمل اليمامي: أيوب. قال يحيى بن مَعِين: لا شيء. تقدم مطولا في أيوب. [لسان الميزان (9/ 40)].
• أبو الجمل اليمامي. أيوب، قال ابن معين: لا شيء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 78)].
• أبو الجمل اليمامي. يقال اسمه أيوب. قال يحيى بن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (5/ 230)].
• أبو الجهم آخر يقال له: جابر بن يزيد [لسان الميزان (9/ 42)].
• أبو الجوائز الواسطي: هو الحسن بن علي بن محمد. [لسان الميزان (9/ 42)].
• أبو الجويرية البصري. تقدم في عبد العزيز بن نهار. [لسان الميزان (9/ 42)].
• أبو الحارث: هو روح بن صلاح. [لسان الميزان (9/ 43)].
• أبو الحارث آخر، اسمه: شبيب. [لسان الميزان (9/ 42)].
• أبو الحارث السلمي: عبد الوهاب بن عاصم. [لسان الميزان (9/ 43)].
• أبو الحارث الفهري: عبد الله بن مسلم. [لسان الميزان (9/ 43)].
• أبو الحارث هو نصر بن حماد الوراق واه [المغني في الضعفاء (2/ 577)].
• أبو الحارث. في ترجمة أبي محمد الفرغاني. [لسان الميزان (9/ 42)].
• أبو الحارث. هو نصر بن حماد. واه [ميزان الاعتدال (5/ 231)].
• أبو الحجاج، عن دلهم: هو النضر بن طاهر. [لسان الميزان (9/ 45)].
• أبو الحجاج المهري شيخ بقية هو رشدين بن سعد [المغني في الضعفاء (2/ 577)].
• أبو الحسن: عبد الوهاب بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن البزي: أحمد بن محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 48)].
• أبو الحسن التميمي: عبد الوهاب بن محمد والد رزق الله. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن الحداد: إدريس المقرئ. [لسان الميزان (9/ 48)].
• أبو الحسن السلامي: عبد الله بن موسى. [لسان الميزان (9/ 48)].
• أبو الحسن الشريف الرّضي الشاعر المشهور [محمد بن الحسين بن موسى]. [تحرير لسان
الميزان (ترجمة رقم 2923)].
• أبو الحسن الشريف الرضي الشاعر الموسوي المشهور: محمد بن الحسين بن موسى. [لسان الميزان (9/ 47)].
• أبو الحسن الصوري: محمد بن إبراهيم بن كثير. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن الصوفي الصغير: أحمد بن الحسين، بضم الحاء. [لسان الميزان (9/ 47)].
• أبو الحسن الصوفي الكبير: أحمد بن الحسن بن عبد الجبار أبوه كنيته. [لسان الميزان (9/ 47)].
• أبو الحسن العبدري، اسمه: خُلَيْص بالخاء المعجمة مصغر. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن القطيعي: محمد بن أحمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن الكرخي الفقيه: هو عُبَيد الله بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن الكوفي، اثنان: أيوب بن محمد وثابت بن أسلم. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن النهرواني: أحمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسن إمام مسجد حران، اسمه: عبد السلام بن عبد الحميد. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن بن الأشعث: محمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن بن الصلت: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 48)].
• أبو الحسن بن الفضل، اسمه: المعلى. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن بن الملاعب: أحمد بن عبد الله الأنماطي. [لسان الميزان (9/ 47)].
• أبو الحسن بن المنثور الجهني: محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 47)].
• أبو الحسن بن بخيت: أحمد بن الحسين بن أبي بكر. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن بن برجان: عبد السلام بن عبد الرحمن القرطبي. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن بن بهزاد، اسمه: أحمد وجده مهران. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن بن منصور بن عمار، اسمه: سليم. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسن بن ميثم، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 49)].
• أبو الحسين البصري المعتزلي الخياط: عبد الرحيم بن محمد. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين الحمامي: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين الرازي: محمد بن إسماعيل بن موسى. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين الراوندي: سعيد بن هبة الله. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين السماك: أحمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين الطرسوسي: أحمد بن الحسن، بفتحتين. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين القنطري: محمد بن أحمد بن تميم. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين النهرواني: أحمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين بن البياز المقري: يحيى بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين بن الطيوري والصيرفي: هو المبارك بن عبد الجبار. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين بن سمعون الواعظ: محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين بن فاذشاه: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين بن قانع: عبد الباقي. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحسين قاضي دمشق: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 50)].
• أبو الحواري، اسمه: بزيع. [لسان الميزان (9/ 55)].
• أبو الحويرث [د، ق]. هو عبد الرحمن بن معاوية. تقدم. [ميزان الاعتدال (5/ 236)].
• أبو الحويرث هو عبد الرحمن بن معاوية مر [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو الحياة الواعظ: محمد بن عبد الله بن عمر، تقدم. [لسان الميزان (9/ 55)].
• أبو الخطاب: سهيل بن إبراهيم الجارودي. [لسان الميزان (9/ 61)].
• أبو الخطاب: سويد، تقدم. [لسان الميزان (9/ 61)].
• أبو الخطاب الجبلي: محمد بن علي بن محمد. [لسان الميزان (9/ 61)].
• أبو الخطاب السلمي: محمد بن خلف. [لسان الميزان (9/ 61)].
• أبو الخطاب بن دحية: عمر بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 61)].
• أبو الخليل، اسمه: أحمد بن أسعد. [لسان الميزان (9/ 62)].
• أبو الخليل آخر: هو سالم بن بزيع. [لسان الميزان (9/ 62)].
• أبو الخنافس: محمد بن حجر بن عبد الجبار. [لسان الميزان (9/ 62)].
• أبو الخير ابن الغسال بالغين المعجمة: المبارك بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 63)].
• أبو الخير العطار المخرمي هو علي بن الحسن بن جعفر له ذكر في الأسماء [الكشف الحثيث (ترجمة رقم [864)].
• أبو الخير بن رفاعة، اسمه: زيد. [لسان الميزان (9/ 63)].
• أبو الخير بن موسى الأصفهاني، اسمه: عبد الرحيم بن محمد. [لسان الميزان (9/ 63)].
• أبو الدلعلى، اسمه: أحمد بن سهيل، تقدم وهو بفتح المهملة واللام بعدها مهملة ساكنة ثم لام مفتوحة مقصور كذا هو مجود في كتاب أبي أحمد الحاكم في الكنى. [لسان الميزان (9/ 66)].
• أبو الرحال الأنصاري. خالد بن محمد، وقيل: محمد بن خالد. [ديوان الضعفاء (ص 458)].
• أبو الرماح: هو عبد الواحد بن الرماح وقيل: ابن نافع. [لسان الميزان (9/ 70)].
• أبو الزبان: طيب بن زبان بن مهنأ. [لسان الميزان (9/ 71)].
• أبو السابغة تابعي، اسمه: شمر. [لسان الميزان (9/ 73)].
• أبو السندي.
عن عائشة سهيل بن ذكوان، مر [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
• أبو السندي، اسمه: سهيل، مر. ص-[لسان الميزان (9/ 87)].
• أبو السندي. عن عائشة. اسمه سهيل بن ذكوان. مر. [أبو سهل، أبو سيف]([ميزان الاعتدال (5/ 251)].
• أبو السوار، اسمه: عبد الحميد. [لسان الميزان (9/ 89)].
• أبو الصباح الواسطي: عبد الغفور، تقدم. [لسان الميزان (9/ 98)].
• أبو الصقر العقيلي: هو هارون بن حيان الرقي. [لسان الميزان (9/ 99)].
• أبو الصلت الهروي الشيعي. [ق] هو عبد السلام بن صالح. مر. ([ميزان الاعتدال (5/ 256)].
• أبو الصلت عبد السلام مر [المغني في الضعفاء (2/ 593)].
• أبو الصلت قد سبق في من اسمه (عبد السلام)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 233)].
• أبو الطيب الأيلي: طاهر بن خالد بن نزار. [لسان الميزان (9/ 102)].
• أبو الطيب البغدادي: محمد بن أحمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 103)].
• أبو الطيب البقال: محمد بن إسماعيل بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 102)].
• أبو الطيب الرسعني: محمد بن أحمد بن حمدان. [لسان الميزان (9/ 102)].
• أبو الطيب الرقي: حسين بن موسى. [لسان الميزان (9/ 102)].
• أبو الطيب السرخسي: هارون بن محمد. [لسان الميزان (9/ 102)].
• أبو الطيب المتنبي الشاعر المشهور: أحمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 102)].
• أبو العباس البكري السمرقندي، اسمه: أحمد بن الحسن بن عُبَيد الله. [لسان الميزان (9/ 106)].
• أبو العباس المبرد البصري اللغوي: محمد بن يزيد بن عبد الأكبر. [لسان الميزان (9/ 107)].
• أبو العباس المنصوري: أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه. [لسان الميزان (9/ 106)].
• أبو العباس النهاوندي: أحمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 106)].
• أبو العباس الهاشمي: عبد الله بن موسى. [لسان الميزان (9/ 106)].
• أبو العباس بن الخصيب، اسمه: الفضل. [لسان الميزان (9/ 106)].
• أبو العباس بن رزقويه الوراق، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 106)].
• أبو العباس بن زيدان المقرئ، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 106)].
• أبو العباس بن عقدة الحافظ: أحمد بن محمد بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 106)].
• أبو العباس بن مسروق: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 106)].
• أبو العتاهية: إسماعيل بن القاسم. [لسان الميزان (9/ 120)].
• أبو العرب القوصي: إسماعيل بن حامد. [لسان الميزان (9/ 122)].
• أبو العريان: هو مروان بن أبي مروان. [لسان
الميزان (9/ 123)].
• أبو العز بن كادش البغدادي: هو أحمد بن عُبَيد الله. [لسان الميزان (9/ 123)].
• أبو العطوف: هو الجراح بن منهال. [لسان الميزان (9/ 123)].
• أبو العطوف هو الجراح بن منهال [المغني في الضعفاء (2/ 600)].
• أبو العطوف. هو الجراح بن منهال. قد ذكر. ([ميزان الاعتدال (5/ 268)].
• أبو العطوف. هو الجراح بن منهال، مر. [ديوان الضعفاء (ص 464)].
• أبو العلاء القصاب أيوب بن مسكين [المغني في الضعفاء (2/ 601)].
• أبو العلاء اللغوي، نزيل الأندلس: هو صاعد بن مخلد. [لسان الميزان (9/ 125)].
• أبو العلاء الواسطي: محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 125)].
• أبو العلاء بن خليفة، اسمه: الحارث. [لسان الميزان (9/ 125)].
• أبو العلاء خالد بن طهمان لحقه الفريابي [المغني في الضعفاء (2/ 601)].
• أبو العوام الحذاء، اسمه: أحمد بن يعقوب. [لسان الميزان (9/ 135)].
• أبو العيناء: محمد بن القاسم، تقدم. حرف الغين المعجمة [لسان الميزان (9/ 136)].
• أبو الغصن: هو دجين، تقدم. [لسان الميزان (9/ 137)].
• أبو الغطريف: هو أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي. حرف الفاء [لسان الميزان (9/ 230)].
• أبو الفتح الأزدي آخر: ذكره .... [لسان الميزان (9/ 139)].
• أبو الفتح الأزدي الحافظ الموصلي: محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 139)].
• أبو الفتح القرشي: هبة الله بن علي. [لسان الميزان (9/ 139)].
• أبو الفتح بن بابشاذ الجوهري، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 140)].
• أبو الفتح بن بريدة: هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 139)].
• أبو الفتح بن جمهور: إبراهيم بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 139)].
• أبو الفتح بن سيبخت، اسمه: إبراهيم بن علي. [لسان الميزان (9/ 140)].
• أبو الفتوح بن الخازن، اسمه: نصر بن علي. [لسان الميزان (9/ 140)].
• أبو الفرج العكبري، اسمه: أحمد بن محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 140)].
• أبو الفرج النسائي، اسمه: أحمد بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 140)].
• أبو الفرج صاحب الأغاني، اسمه: علي بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 140)].
• أبو الفضائل العثماني: عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 140)].
• أبو الفضل: عبد الصمد بن جابر. [لسان الميزان (9/ 142)].
• أبو الفضل: عبد الله بن محمد بن حجر. [لسان الميزان (9/ 142)].
• أبو الفضل: عتيق بن هبة الله بن وردان. [لسان
الميزان (9/ 143)].
• أبو الفضل البوشنجي: أحمد بن إبراهيم بن مهران. [لسان الميزان (9/ 143)].
• أبو الفضل الخزاعي: هو محمد بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 142)].
• أبو الفضل الكشي: هبة الله بن أبي بكر. [لسان الميزان (9/ 143)].
• أبو الفضل بن أبي الرضى الدمشقي، اسمه: محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 142)].
• أبو الفضل بن أبي روح، اسمه: أسعد. [لسان الميزان (9/ 143)].
• أبو الفضل بن الموفق الواعظ، اسمه: إسفنديار. [لسان الميزان (9/ 143)].
• أبو الفضل بن خيرون: أحمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 143)].
• أبو الفضل بن عصمة، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 143)].
• أبو الفضل بن يسار، اسمه: كثير. [لسان الميزان (9/ 143)].
• أبو الفوارس: هو أحمد بن عبد االرحمن بن عقال. [لسان الميزان (9/ 144)].
• أبو الفوارس ابن الصابوني: أحمد بن محمد بن السندي. [لسان الميزان (9/ 144)].
• أبو الفياض. في أحمد بن أبي طالب الكاتب. [لسان الميزان (9/ 144)].
• أبو الفيض آخر: هو يوسف بن السفر، تقدم. حرف القاف [لسان الميزان (9/ 144)].
• أبو القاسم: عبد الله بن محمد بن العباس البزاز. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم ابن بنت منيع: هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 145)].
• أبو القاسم ابن بنت منيع: هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 145)].
• أبو القاسم البغدادي: هو إسماعيل بن سعيد بن سويد. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم البغدادي آخر أقدم منه، اسمه: عُبَيد الله - بالتصغير - بن عمر الفقيه، نزيل قرطبة. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم البغوي الحافظ: هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز. [لسان الميزان (9/ 145)].
• أبو القاسم البلخي: علي بن أحمد بن طاهر. [لسان الميزان (9/ 145)].
• أبو القاسم التاجر: هو الفضل بن محمد. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم التنوخي: علي بن المحسن بن علي حفيد الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم التنوخي: علي بن محمد بن أبي الفهم. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم الثلاج.
عبد الله بن محمد، مر، كذبه الدارقطني أيضا [المغني في الضعفاء (2/ 605)].
• أبو القاسم الجعفي. في ترجمة ولده القاسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3137)].
• أبو القاسم الحلي. هو عبد الله بن تمام). [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3138)].
• أبو القاسم الخزاعي: إسماعيل بن علي. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم الذكواني: عبد الرحمن بن أبي بكر.
[لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم الربعي: علي بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم الزيدي الحراني المقرئ: علي بن محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم السكري: جامع بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم السكري: هو جامع بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم السهمي، اسمه: جعفر بن محمد. [لسان الميزان (9/ 145)].
• أبو القاسم الشحامي المستملي: هو زاهر بن طاهر. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم الصامت، اسمه: نصر بن حريش. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم الطبراني: سليمان بن أحمد بن أيوب. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم الفاطمي: منصور بن محمد. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم الفوراني الفقيه الشافعي: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد صاحب أبي بكر القفال. [لسان الميزان (9/ 145)].
• أبو القاسم القزويني: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم القطان: هارون بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم الكعبي: عبد الله بن محمد بن محمود. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم اللخمي: هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم اللخمي آخر: هو عبد الرحمن بن عبد الملك المؤدب. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم المرتضى: علي بن الحسين بن موسى. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم المروزي: هو هبة الله بن علي. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم المضري: عزير بن أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 145)].
• أبو القاسم الهجيمي، اسمه: الهجيم بن محمد بن طاهر. [لسان الميزان (9/ 148)].
• أبو القاسم الهذلي: هو يوسف بن علي. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم الهروي: عبد الله بن .... [لسان الميزان (9/ 148)].
• أبو القاسم بن أبي شريك: هبة الله بن الحسين الكاتب. [لسان الميزان (9/ 148)].
• أبو القاسم بن أزهر، اسمه: عيسى. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم بن الثلاج: هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم صاحب أبي القاسم البغوي، تقدم. ص-[لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم بن الثلاج آخر: هو عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل، حدث ببخارى. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم بن الثلاج. هو عبد الله بن محمد. مر. كذبه الدارقطني. [أبو قبيس، أبو قتادة]([ميزان الاعتدال (5/ 278)].
• أبو القاسم بن الجراح: عيسى بن علي بن
عيسى. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم بن القطاع: علي بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم بن المواز الإسكندراني: هو بكر بن محمد. [لسان الميزان (9/ 147)].
• أبو القاسم بن خرداذبة، اسمه: عُبَيد الله بالتصغير. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم بن رواحة: عبد الله بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو القاسم بن سعيد بن عفير: هو عُبَيد الله بالتصغير. [لسان الميزان (9/ 145)].
• أبو القاسم بن عباد: هو إسماعيل الصاحب. [لسان الميزان (9/ 148)].
• أبو القاسم بن غالب، اسمه: حسان. [لسان الميزان (9/ 145)].
• أبو القاسم بن قسي الصوفي: أحمد بن الحسين المغربي. [لسان الميزان (9/ 146)].
• أبو الكرم النحوي: هو المبارك بن فاخر. [لسان الميزان (9/ 150)].
• أبو الليث، اسمه: نصر بن العلاء. [لسان الميزان (9/ 151)].
• أبو المثنى الخزاعى [ت، ق]. هو سليمان بن يزيد. قد ذكر. ([ميزان الاعتدال (5/ 284)].
• أبو المثنى قد سبق في من اسمه (سليمان)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 238)].
• أبو المثنى. هو سليمان بن يزيد، مر ذكره. [ديوان الضعفاء (ص 467)].
• أبو المثني الخزاعي سليمان بن يزيد مر [المغني في الضعفاء (2/ 608)].
• أبو المحامد: حماد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 154)].
• أبو المطرف بن عميرة الأندلسي الأديب، اسمه: أحمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 164)].
• أبو المظفر ابن السمعاني الصغير: هو عبد الرحيم بن أبي سعد الحافظ عبد الكريم. [لسان الميزان (9/ 164)].
• أبو المظفر المرغيناني: بهرام بن حمزة بن المبارك. [لسان الميزان (9/ 164)].
• أبو المظفر النسفي، اسمه: هناد. [لسان الميزان (9/ 164)].
• أبو المعالي بن السمين: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 165)].
• أبو المعتمر آخر، اسمه: حامد بن عمير. [لسان الميزان (9/ 165)].
• أبو المعتمر بن زربي، اسمه: عمار، بصري. [لسان الميزان (9/ 165)].
• أبو المعلى الأحمري: هلال بن سويد. [لسان الميزان (9/ 166)].
• أبو المعلى الجزرى. اسمه فرات. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 291)].
• أبو المعلى الجزري، اسمه: فرات بن السائب، وقد ذكر. [لسان الميزان (9/ 166)].
• أبو المعلى بن مهاجر. في محمد بن يزيد الطرسوسي. [لسان الميزان (9/ 166)].
• أبو المعلي الجزري اسمه فرات مر [المغني في الضعفاء (2/ 612)].
• أبو المغيث الحموي، اسمه: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 167)].
• أبو المفاخر النيسابوري: هو الحسن بن ذي النون. [لسان الميزان (9/ 168)].
• أبو المفضل الشيباني، اسمه: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 168)].
• أبو المفضل بن العلاء بن عبد الرحمن، اسمه: شبل بكسر الشين المعجمة وسكون الموحدة، تقدم. [لسان الميزان (9/ 168)].
• أبو المقدام بن شروس، اسمه: إسماعيل الصغاني، يروي عن عكرمة، وقد مر. [لسان الميزان (9/ 168)].
• أبو المقدام بن عمرو، اسمه: إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 168)].
• أبو المُليح كالأول لكن مصغر: هو الحسن بن يوسف الطرائفي المصري. [لسان الميزان (9/ 169)].
• أبو المناقب العلوي: محمد بن حمزة بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 169)].
• أبو المناقب القزويني: محمد بن أحمد بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 169)].
• أبو المنذر: هشام بن محمد بن السائب بن الكلبي. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو المنذر: هو أسد بن عمرو الفقيه. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو المنذر بن أبي الصهباء، اسمه: سلام البصري الفزاري. [لسان الميزان (9/ 169)].
• أبو المنذر شيخ لمعتمر، اسمه: حسين. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو المهاجر: هو سابق بن عبد الله الرقي. [لسان الميزان (9/ 172)].
• أبو المهزم.
يزيد بن سفيان، مر [المغني في الضعفاء (2/ 613)].
• أبو المهزم [د، ت، ق]. هو يزيد بن سفيان. مر. ([ميزان الاعتدال (5/ 293)].
• أبو المهلب [ق]. هو مطرح بن يزيد. واه. [ميزان الاعتدال (5/ 293)].
• أبو المهند الغداني، اسمه: فضال بن جبير صاحب أبي أمامة. [لسان الميزان (9/ 173)].
• أبو الهذيل آخر: هو الحكم بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 182)].
• أبو الهذيل البصري: مخلد بن عبد الواحد. [لسان الميزان (9/ 182)].
• أبو الهذيل العلاف شيخ المعتزلة: هو محمد بن الهذيل. [لسان الميزان (9/ 182)].
• أبو الهيثم العمري: خالد بن يزيد المكي الحذاء وكذا أكثر من يقال له: خالد، خصوصا من اسم والده يزيد، كما تقدم في حرف الخاء المعجمة. [لسان الميزان (9/ 186)].
• أبو الورد العتكي، اسمه: هلال. [لسان الميزان (9/ 187)].
• أبو الورقاء الكوفي، اسمه: الزبرقان بن عبد الله العبدي الكوفي. [لسان الميزان (9/ 187)].
• أبو الورقاء. هو فائد. ([ميزان الاعتدال (5/ 299)].
• أبو الوفاء النسوي: سعد بن علي القاضي. [لسان الميزان (9/ 188)].
• أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي الظفري، اسمه: علي بن عقيل بن محمد. [لسان الميزان (9/ 188)].
• أبو الوليد: عبد الله بن محمد الكاملي. [لسان الميزان (9/ 189)].
• أبو الوليد الرقي: سليمان بن عُبَيد الله. [لسان الميزان (9/ 189)].
• أبو الوليد الموصلي، اسمه: طريف. [لسان الميزان (9/ 189)].
• أبو الوليد اليحصبي: محمد بن الحارث بن الحصين. [لسان الميزان (9/ 189)].
• أبو الوليد بن نهشل، اسمه: أبان. [لسان الميزان (9/ 189)].
• أبو اليسع، اسمه: طلحة. [لسان الميزان (9/ 192)].
• أبو أمية البصري قد سبق في من اسمه (اسماعيل)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 227)].
• أبو أمية الحبطي: أيوب بن خوط. [لسان الميزان (9/ 18)].
• أبو أمية الغلأبي: الأحوص بن المفضل. [لسان الميزان (9/ 18)].
• أبو أنس المكي. عنِ ابن جريج. وعنه هاشم بن صبح. تقدم في هاشم. [لسان الميزان (9/ 19)].
• أبو أيوب الخبائري: سليمان بن سلمة. [لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو أيوب الخزاز، اثنان: إبراهيم بن زياد وإبراهيم بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو أيوب المنقري: سليمان بن داود الشاذكوني. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو أيوب بن سلمة آخر، اسمه: حمزة. [لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو بحر البكراوي. عن عبد الرحمن بن عثمان. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
• أبو بدر بن الحكم: هو بشار. [لسان الميزان (9/ 20)].
• أبو بردة التميمي.
عن علقمة بن مرثد عمرو بن بريد، مر [المغني في الضعفاء (2/ 570)].
• أبو بردة التميمي. [ق] عن عمرو بن يزيد. قد مر. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
• أبو بردة بريد مر [المغني في الضعفاء (2/ 570)].
• أبو بردة عمرو بن يزيد مر [المغني في الضعفاء (2/ 570)].
• أبو بردة. هو بريد. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
• أبو بشر، اسمه: عتاب بن حرب. [لسان الميزان (9/ 22)].
• أبو بشر، عن الحسن، اسمه: زياد. [لسان الميزان (9/ 21)].
• أبو بشر التستري: هو الهيثم بن سهل. [لسان الميزان (9/ 22)].
• أبو بشر الحضرمي، اسمه: زيد. [لسان الميزان (9/ 22)].
• أبو بشر الدولأبي: هو محمد بن أحمد بن حماد. [لسان الميزان (9/ 22)].
• أبو بشر الطائي، اسمه: بيان. [لسان الميزان (9/ 22)].
• أبو بشر بن صقلاب، اسمه: المغيرة. [لسان الميزان (9/ 22)].
• أبو بشر صاحب الهروي: هو إسماعيل بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 21)].
• أبو بشر، عَن الأَعمش: هو روح بن مسافر. [لسان الميزان (9/ 21)].
• أبو بكر: محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس. [لسان الميزان (9/ 23)].
• أبو بكر: محمد بن بحر بن مطر. [لسان الميزان (9/ 23)].
• أبو بكر ابن بنت حامد: هو أحمد بن عُبَيد الله. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر الأَبِيْوَرْدي: هو أحمد بن يعقوب. [لسان الميزان (9/ 27)].
• أبو بكر الأدمي القارئ: هو محمد بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر الأصم: عبد الرحمن بن كيسان. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر الأعشى اسمه عبد الحميد بن أبي أويس مر [المغني في الضعفاء (2/ 574)].
• أبو بكر الأعشى سبق في من اسمه (عبد الحميد)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 227)].
• أبو بكر الأعشى. عبد الحميد كذا. [ديوان الضعفاء (ص 454)].
• أبو بكر الأعشى. هو عبد الحميد بن أبى أويس عبد الله المدنى. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 225)].
• أبو بكر الأنصاري، قاضي المرستان: هو محمد بن عبد الباقي. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر الباغندي: محمد بن محمد بن سليمان وأبوه أبو بكر محمد بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 28)].
• أبو بكر البزار: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري. [لسان الميزان (9/ 28)].
• أبو بكر البزاز - بمنقوطين -، اسمه: أحمد بن جعفر بن محمد. [لسان الميزان (9/ 28)].
• أبو بكر البغدادي: هو أحمد بن أبي يحيى الأنماطي. [لسان الميزان (9/ 27)].
• أبو بكر البقال: أحمد بن عبد الصمد. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر البلخي: أحمد بن محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر البندنيجي: محمد بن حمد بن خلف، لقبه حنفش. [لسان الميزان (9/ 23)].
• أبو بكر الترمذي: هو محمد بن أحمد بن سفيان. [لسان الميزان (9/ 24)].
• أبو بكر الجعابي: هو محمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر الجوهري الواعظ: محمد بن الحسن بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر الحيري: محمد بن حامد أما أبو بكر الحيري صاحب الأصم فذاك، اسمه: أحمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر الخوارزمي: محمد بن جعفر بن علي التميمي. [لسان الميزان (9/ 28)].
• أبو بكر الدينوري: محمد بن أبي يعقوب. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر الرازي آخر، اسمه: أحمد بن محمد بن هارون. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر الرازي الخصيب: محمد بن داود. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر الرقي: محمد بن يوسف بن يعقوب. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر السفياني: هو أحمد بن يحيى بن الحجاج. [لسان الميزان (9/ 27)].
• أبو بكر الشرابي: محمد بن علي بن الحسن.
[لسان الميزان (9/ 23)].
• أبو بكر الصائن: هو أحمد بن الحسين بن إقبال. [لسان الميزان (9/ 32)].
• أبو بكر الصواف، اسمه: عتيق. [لسان الميزان (9/ 24)].
• أبو بكر الطرازي: محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر الطرسوسي: محمد بن يزيد، ويعرف بالمستملي. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر الطرسوسي آخر، اسمه: محمد بن عيسى وهو أصغر من المستملي. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر العلوي: عيسى بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 24)].
• أبو بكر العلوي الواعظ: هو أحمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر العماني: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 23)].
• أبو بكر العمي: محمد بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر القباب المقرئ: محمد بن حميد، مصري. أما أبو بكر القباب الأصبهاني، فاسمه: عبد الله بن محمد، ذكرته للتمييز [لسان الميزان (9/ 24)].
• أبو بكر القطان البلخي: محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر القطيعي: أحمد بن جعفر بن حمدان. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر القطيعي: محمد بن إسحاق بن محمد الناقد وهو أصغر من أبي بكر القطيعي المشهور: أحمد بن جعفر بن حمدان. [لسان الميزان (9/ 23)].
• أبو بكر الكاغذي: أحمد بن محمد بن يعقوب. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر الكليني: عباد بن صهيب. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر الكيساني، اسمه: خيران. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر اللخمي: أحمد بن محمد بن موسى. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر اللخمي: محمد بن حميد بن محمد بن الحسين، بغدادي. [لسان الميزان (9/ 23)].
• أبو بكر المروزي: أحمد بن علي بن سعيد، فحافظ له تصانيف في المسانيد والأبواب. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر المروزي: أحمد بن علي بن سهل. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر المطوعي: أحمد بن الفضل. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر المفيد الجرجرائي: محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر المقرئ: هو ابن إسحاق بن مهران. [لسان الميزان (9/ 28)].
• أبو بكر المنكدري: أحمد بن محمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر الناصحي: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 23)].
• أبو بكر النجاد: هو أحمد بن سلمان. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر النقاش المفسر، اسمه: محمد بن الحسن بن محمد بن زياد. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر الهاشمي: أحمد بن العباس. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر الوراق: محمد بن الحسين من شيوخ الخطيب. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر بن أبي خيثمة: أحمد بن زهير بن حرب. [لسان الميزان (9/ 28)].
• أبو بكر بن أبي دارم: أحمد بن محمد بن السري. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر بن أبي داود: هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث. [لسان الميزان (9/ 28)].
• أبو بكر بن أحمر [د، س]. هو جبريل. [ميزان الاعتدال (5/ 219)].
• أبو بكر بن الباقلاني المقرئ: عبد الله بن منصور. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر بن السري التمار، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر بن المرزبان الأخباري، اسمه: محمد بن خلف. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر بن المنذر: هو محمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 28)].
• أبو بكر بن الوراق: محمد بن إسماعيل بن العباس. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر بن بندار السمرقندي: محمد بن هارون. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر بن حجر بن عبد الجبار، اسمه: محمد، ويقال: كنيته أبو جعفر. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر بن خازم القرطبي: هو خازم بن أبي بكر بن خازم. [لسان الميزان (9/ 24)].
• أبو بكر بن خزيمة القرشي شامي، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر بن دريد اللغوي: محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر بن سوسن: هو أحمد بن المظفر. [لسان الميزان (9/ 27)].
• أبو بكر بن شاذان الرازي: هو محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر بن شيبة الحزامي. [خ س] هو عبد الرحمن بن عبد الملك. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 223)].
• أبو بكر بن عمر: له ذكر في عبد الرحمن بن أبي نصر. [لسان الميزان (9/ 32)].
• أبو بكر بن عيسى بن خلف بن زغبة، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 28)].
• أبو بكر بن فرخ، اسمه: محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بكر بن قيس: محمد بن قيس، أو ابن أبي قيس. [لسان الميزان (9/ 27)].
• أبو بكر بن كامل، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر بن مالك بن وهب الخزاعي. في عبد العزيز بن أبي بكر. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر بن مروان الدينوري: أحمد بن مروان. [لسان الميزان (9/ 29)].
• أبو بكر بن مسدي المتأخر: محمد بن يوسف بن موسى. [لسان الميزان (9/ 31)].
• أبو بكر بن معقل، اسمه: مطرف. [لسان الميزان (9/ 27)].
• أبو بكر بن مقسم المقرئ: هو محمد بن
الحسن. [لسان الميزان (9/ 30)].
• أبو بلال الخارجي: مرداس بن أُدَيَّة. [لسان الميزان (9/ 32)].
• أبو بلج.
حديثه في الدف للعرس.
اسمه يحيى مر (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 574)].
• أبو بلج، قد سبق في من اسمه (يحيى)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 229)].
• أبو بلج الفزاري. هو يحيى بن أبى سليم. صاحب حديث الدف في العرس. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 226)].
• أبو بهز: هو الصقر بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 33)].
• أبو تراب: يمان بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 33)].
• أبو تراب الكرخي: يحيى بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 33)].
• أبو تمام بن يزداد: علي بن محمد العبدي. [لسان الميزان (9/ 33)].
• أبو توبة العسقلاني: أحمد بن سالم. [لسان الميزان (9/ 34)].
• أبو توبة النميري، اسمه: جرول. [لسان الميزان (9/ 34)].
• أبو ثابت الزهري: هو عمران بن عبد العزيز. [لسان الميزان (9/ 34)].
• أبو ثوابة: هو فضالة بن مفضل بن فضالة [لسان الميزان (9/ 35)].
• أبو جابر الأزدي: محمد بن عبد الملك. [لسان الميزان (9/ 35)].
• أبو جبلة الدارمي، اسمه: حيان بالتحتانية الأخيرة الثقيلة قبل الألف. [لسان الميزان (9/ 36)].
• أبو جرير. سيأتي. [ميزان الاعتدال (5/ 229)].
• أبو جريز قاضي سجستان عبد الله بن الحسين مر [المغني في الضعفاء (2/ 578)].
• أبو جزء آخر: هو محمد بن أحمد بن المغيرة. [لسان الميزان (9/ 37)].
• أبو جزء القصاب، اسمه: نصر بن طريف. [لسان الميزان (9/ 37)].
• أبو جعفر ابن الأعرأبي: هو محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 40)].
• أبو جعفر الإستراباذي: محمد بن نوكرد. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر الأهوازي: أحمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر البرذعي: محمد بن خالد. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر البلدي: أحمد بن هارون. [لسان الميزان (9/ 40)].
• أبو جعفر الجهني الصياد الهمداني: محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر الرازي: أحمد بن عيسى. [لسان الميزان (9/ 40)].
• أبو جعفر الرازي. عيسى. [ديوان الضعفاء (ص 455)].
• أبو جعفر السكري: أحمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 40)].
• أبو جعفر الطحاوي: أحمد بن محمد بن
سلامة. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر الطوسي شيخ الإمامية: محمد بن الحسن بن علي. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر الكليني الرافضي: محمد بن يعقوب. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر المدائني. عبد الله بن مسور. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 230)].
• أبو جعفر المرعشي، اسمه: مهدي بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر الهاشمي المسوري: هو عبد الله بن المسور، وهو أبو جعفر المدائني. [لسان الميزان (9/ 37)].
• أبو جعفر الهشيمي: أحمد بن عبد الله بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر الواسطي: أحمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 40)].
• أبو جعفر بن الحصين الغرناطي، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر بن حجر فيمن اسمه: أبو بكر. [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جعفر مولى بني هاشم: محمد بن يزيد [لسان الميزان (9/ 38)].
• أبو جناب القصاب، اسمه: عون بن ذكوان. [لسان الميزان (9/ 40)].
• أبو جناب القصاب البصري عون بن ذكوان مر [المغني في الضعفاء (2/ 577)].
• أبو جناب القصاب. موثق. اسمه عون بن ذكوان. [ميزان الاعتدال (5/ 230)].
• أبو جناب الكلبي يحيى مر [المغني في الضعفاء (2/ 576)].
• أبو جناب الكلبي. [د ت ق] يحيى. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 230)].
• أبو حاتم البستي: محمد بن حبان. [لسان الميزان (9/ 42)].
• أبو حاتم الكشي: أحمد بن حمدان. [لسان الميزان (9/ 42)].
• أبو حاتم بن المنذر، اسمه: أرطاة. [لسان الميزان (9/ 42)].
• أبو حازم الحضرمي: إبراهيم بن محمد. [لسان الميزان (9/ 43)].
• أبو حازم مولى الأنصار. في ترجمة عمر بن راشد. [لسان الميزان (9/ 43)].
• أبو حامد الأعمشى: أحمد بن حمدون. [لسان الميزان (9/ 44)].
• أبو حامد البلوي: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 44)].
• أبو حامد اللخمي الأشعري: أحمد بن بسر. [لسان الميزان (9/ 44)].
• أبو حامد بن الصابوني: محمد بن علي بن محمود. [لسان الميزان (9/ 44)].
• أبو حامد بن حسنويه: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 44)].
• أبو حترش هو شملة. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
• أبو حتروش: مر في شملة، في الشين المعجمة. [لسان الميزان (9/ 45)].
• أبو حجية الكندي. هو يحيى الاجلح. [ميزان الاعتدال (5/ 231)].
• أبو حذيفة البخاري: إسحاق بن بشر. [لسان الميزان (9/ 46)].
• أبو حذيفة الغزال: واصل بن عطاء المعتزلي. [لسان الميزان (9/ 46)].
• أبو حرة الرقاشى. هو واصل بن عبد الرحمن. تقدم. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
• أبو حرة الرقاشي هو واصل بن عبد الرحمن مر [المغني في الضعفاء (2/ 578)].
• أبو حرة الرقاشي. واصل. [ديوان الضعفاء (ص 456)].
• أبو حريز السجستاني. هو عبد الله بن حسين، مر. [ديوان الضعفاء (ص 456)].
• أبو حريز قد سبق في من اسمه سهل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 229)].
• أبو حريز مولى المغيرة بن أبي الغيث بن حميد ويقال له: مولى الزهري، اسمه: سهل، تقدم. [لسان الميزان (9/ 47)].
• أبو حريز، قاضى سجستان. عبد الله بن حسين. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 232)].
• أبو حسان، اسمه: منذر. [لسان الميزان (9/ 47)].
• أبو حمزة.
سوار بن داود، وقيل داود بن سوار مر [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو حمزة الثمالي [ت]. هو ثابت بن أبى صفية. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
• أبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية مر [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو حمزة الثمالي. هو ثابت بن أبي صفية، مر. [ديوان الضعفاء (ص 456)].
• أبو حمزة الصيرفي [د، ق]. صاحب الحلى. هو سوار بن داود. قد تقدم [أن فيه لينا]. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
• أبو حمزة العطار إسحاق بن الربيع ق / [المغني في الضعفاء (2/ 580)].
• أبو حمزة العطار. هو إسحاق بن الربيع. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
• أبو حمزة القصاب. بياع القصب. هو عمران بن أبى عطاء. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
• أبو حمزة الكوفى [ت، ق]. عن إبراهيم النخعي. هو ميمون القصاب الاعور. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
• أبو حمزة بن يناق: هو إدريس بن يونس. [لسان الميزان (9/ 53)].
• أبو حمزة سوار بن داود [ق، د]. وقيل داود بن سوار. قد مر. [ميزان الاعتدال (5/ 235)].
• أبو حنش - بفتح المهملة والنون ثم شين معجمة -، اسمه: أحمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 54)].
• أبو حنيفة: سلم بن المغيرة، تقدم. [لسان الميزان (9/ 55)].
• أبو حنيفة بن ماهان القصبي الواسطي: محمد بن حنيفة. [لسان الميزان (9/ 55)].
• أبو حيدة، اسمه: حيدون بن عبد الله الواسطي. [لسان الميزان (9/ 59)].
• أبو خازم بن الفراء أخو أبي يعلى الحنبلي: محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 59)].
• أبو خالد الدالاني. يزيد بن عبد الرحمن، قد
ذكر. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو خالد الدالاني. يزيد بن عبد الرحمن. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
• أبو خالد الزبيري: محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير. [لسان الميزان (9/ 60)].
• أبو خالد النيسابوري: إبراهيم بن سالم. [لسان الميزان (9/ 60)].
• أبو خالد اليشكري: يزيد بن صالح. [لسان الميزان (9/ 60)].
• أبو خزيمة البخاري: خازم بن خزيمة. [لسان الميزان (9/ 60)].
• أبو خزيمة بن ميمون، اسمه: يوسف، مر. ص-[لسان الميزان (9/ 60)].
• أبو خزيمة. هو يوسف بن ميمون. [ميزان الاعتدال (5/ 237)].
• أبو خلف الرفاء، اسمه: ميمون، واسم أبيه: جابر [لسان الميزان (9/ 62)].
• أبو خليفة: الفضل بن الحباب الجمحي. [لسان الميزان (9/ 62)].
• أبو خليل: بزيع، تقدم. [لسان الميزان (9/ 62)].
• أبو دارس: هو أبو دراس. [لسان الميزان (9/ 63)].
• أبو داود الأعمى.
نفيع، أحد المتروكين، مر. ت ق [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو داود الأعمى. اسمه نفيع. تقدم. [ميزان الاعتدال (5/ 239)].
• أبو داود الأعمى. يضع، هالك قد غير. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو داود الطفاوي: سليمان بن كراز. [لسان الميزان (9/ 65)].
• أبو داود النخعي.
سليمان بن عمرو [المغني في الضعفاء (2/ 583)].
• أبو داود النخعي قد سبق في من اسمه سليمان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 230)].
• أبو داود النخعي. سليمان بن عمرو. [ديوان الضعفاء (ص 457)].
• أبو دجانة القرافي: أحمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 65)].
• أبو دعامة: إسماعيل بن علي. [لسان الميزان (9/ 65)].
• أبو ذر الصوفي، اسمه: محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 67)].
• أبو رافع الأصبهاني، اسمه: شعبة. [لسان الميزان (9/ 68)].
• أبو ربيعة: سنان أو سيار. [لسان الميزان (9/ 69)].
• أبو ربيعة بن عوف، اسمه: زيد، ولقبه فهد. [لسان الميزان (9/ 69)].
• أبو رجاء: هو الخليل بن بحر. [لسان الميزان (9/ 69)].
• أبو رجاء البغدادي: محمد بن حامد. [لسان الميزان (9/ 69)].
• أبو رجاء الحبطي: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 69)].
• أبو رجاء الخراساني.
عن هشام بن حسان.
هو عبد الله ابن الفضل، له حديث منكر [المغني في
الضعفاء (2/ 584)].
• أبو رجاء الخراساني: عبد الله بن الفضل. [لسان الميزان (9/ 69)].
• أبو رجاء الخراساني [ق]. عن عبد الله بن واقد. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 241)].
• أبو رفاعة العدوي: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 69)].
• أبو رهم، اسمه: عثمان. [لسان الميزان (9/ 70)].
• أبو رهم آخر، اسمه: علوان [لسان الميزان (9/ 70)].
• أبو روح اليمامي: غسان بن أبان. [لسان الميزان (9/ 70)].
• أبو روق الهزاني: أحمد بن محمد بن بكر. [لسان الميزان (9/ 70)].
• أبو زرعة الحضرمي. شيخ ابن لهيعة. وهو عمرو بن جابر. لين. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
• أبو زرعة الرازي الصغير: أحمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 71)].
• أبو زرعة بن راشد: هو وهب الله بن راشد. [لسان الميزان (9/ 71)].
• أبو زكريا البخاري: عبد الرحيم بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 71)].
• أبو زكير [د، ت، س، ق] هو يحيى بن محمد بن قيس المدنى صالح الحديث. تقدم. [ميزان الاعتدال (5/ 242)].
• أبو زهير، اسمه: ثابت. [لسان الميزان (9/ 71)].
• أبو زهير: محمد بن إسحاق المروزي. [لسان الميزان (9/ 72)].
• أبو زهير آخر، اسمه: حيان بن عُبَيد الله. [لسان الميزان (9/ 72)].
• أبو زيد، اسمه: عبد الرحمن بن حاتم المرادي. [لسان الميزان (9/ 73)].
• أبو زيد البلخي: أحمد بن سهل. [لسان الميزان (9/ 73)].
• أبو زيد الحوطي: هو أحمد بن عبد الرحيم. [لسان الميزان (9/ 73)].
• أبو زيد الخليلي: هو واقد بن الخليل. [لسان الميزان (9/ 73)].
• أبو زيد العطار: صلة بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 73)].
• أبو سبر: سماك بن سلمة، تقدم. [لسان الميزان (9/ 74)].
• أبو سعد الأسدي، اسمه: محمد بن عبد الملك. [لسان الميزان (9/ 77)].
• أبو سعد الإسكاف: محمد بن الحسن بن منازل. [لسان الميزان (9/ 77)].
• أبو سعد البستيغي: هو شبيب. [لسان الميزان (9/ 77)].
• أبو سعد البقال سعيد بن المرزبان مر [المغني في الضعفاء (2/ 587)].
• أبو سعد البقال. سعيد بن المرزبان. م. [ميزان الاعتدال (5/ 245)].
• أبو سعد السمان الحافظ المعتزلي: هو إسماعيل بن علي. [لسان الميزان (9/ 77)].
• أبو سعد الصنعانى [ت]. هو محمد بن ميسر. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 245)].
• أبو سعد الصنعاني هو محمد بن ميسر مر [المغني في الضعفاء (2/ 587)].
• أبو سعد الهمداني الصفار: محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 77)].
• أبو سعد بن محفوظ، اسمه: الهيثم. [لسان الميزان (9/ 77)].
• أبو سعيد بن بكروية البالسي. هو أحمد بن بكر [لسان الميزان (9/ 79)].
• أبو سعيد الأبهري، اسمه: برد بن علي. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سعيد البجلي: عمرو بن جرير. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سعيد البردعي: أحمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 79)].
• أبو سعيد التميمي: الحسن بن دينار. [لسان الميزان (9/ 79)].
• أبو سعيد التميمي. في ترجمة قتيبة التيمي. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سعيد الخشاب: محمد بن علي النيسابوري. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سعيد الربعي: عبد الله بن شبيب. [لسان الميزان (9/ 79)].
• أبو سعيد الرقاشي، اسمه: بيان بن جندب. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سعيد السمسار: الحسن بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سعيد السيرافي: الحسن بن عبد الله بن المرزبان. [لسان الميزان (9/ 79)].
• أبو سعيد السيرافي. الحسن بن عبد الله بن المرزبان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2988)].
• أبو سعيد الشقري: المُسيب بن شريك. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سعيد الكلاعي: هو عبد العزيز بن حبيب. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سعيد الليثي: كثير بن حبيب. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سعيد الوحاظي: هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سعيد بن الأعرأبي: أحمد بن محمد بن زياد. [لسان الميزان (9/ 79)].
• أبو سعيد بن محفوظ، اسمه: الهيثم. [لسان الميزان (9/ 80)].
• أبو سفيان.
عن جابر، هو طلحة بن نافع، مر [المغني في الضعفاء (2/ 588)].
• أبو سفيان [ع]. عن جابر بن عبد الله. تابعي شهير، صدوق. هو طلحة بن نافع. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 248)].
• أبو سفيان الخزاعي: هو معاوية بن عطاء. [لسان الميزان (9/ 82)].
• أبو سفيان الصواف قد سبق اسمه في (عبد الله)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 232)].
• أبو سفيان بن المنهال، اسمه: قطبة بن العلاء بن المنهال، نسب لجده. [لسان الميزان (9/ 82)].
• أبو سكينة: هو زياد بن مليك. [لسان الميزان (9/ 82)].
• أبو سلام ذكر في من اسمه: سلام. [لسان الميزان (9/ 83)].
• أبو سلامة: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 83)].
• أبو سلمان، مولى أم سلمة. يَأتي فِي أبي سليمان. [لسان الميزان (9/ 83)].
• أبو سلمان الرملي، اسمه: الحارث بن سلمان. [لسان الميزان (9/ 83)].
• أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب.
ضعفه أبو حاتم [المغني في الضعفاء (2/ 589)].
• أبو سلمة.
عن شهر بن حوشب.
قال الرازي: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 232)].
• أبو سلمة. عن شَهْر بن حوشب، ضعفه أبو حاتم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 2996)].
• أبو سلمة التجيبي: هو أسامة بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 84)].
• أبو سلمة الجهنى. حدث عنه فضيل بن مرزوق. لا يدرى من هو. [أبو سليمان]([ميزان الاعتدال (5/ 250)].
• أبو سلمة الجهني.
شيخ لفضيل بن مرزوق، لا يدرى من هو [المغني في الضعفاء (2/ 589)].
• أبو سلمة السمرقندي: هو أحمد بن حامد. [لسان الميزان (9/ 84)].
• أبو سلمة بن عبد الرحمن شيخ الفلاس، اسمه: عُبَيد. [لسان الميزان (9/ 84)].
• أبو سلمة. عن شهر بن حوشب. ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (5/ 249)].
• أبو سلمة. عن شهر بن حوشب. ضعفه أبو حاتم. ص-[لسان الميزان (9/ 83)].
• أبو سلمة. عن شهر بن حوشب، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 460)].
• أبو سليمان: الربيع بن سليمان إمام الجند بمصر. [لسان الميزان (9/ 86)].
• أبو سليمان: أيوب بن واصل. [لسان الميزان (9/ 86)].
• أبو سليمان الأصبهاني: هو داود بن علي إمام أهل الظاهر. [لسان الميزان (9/ 85)].
• أبو سليمان الإفريقي، اسمه: داود وكذا أكثر من يسمى داود. [لسان الميزان (9/ 85)].
• أبو سليمان الجبيلي: إسماعيل بن حصن. [لسان الميزان (9/ 86)].
• أبو سليمان الربعي، اسمه: هانئ. [لسان الميزان (9/ 86)].
• أبو سليمان الرقي، اسمه: العلاء. [لسان الميزان (9/ 85)].
• أبو سليمان القصاب: جعفر بن جسر. [لسان الميزان (9/ 84)].
• أبو سليمان الكريزي: داود بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 85)].
• أبو سَمُرَة: هو أحمد بن سالم. [لسان الميزان (9/ 87)].
• أبو سنان القسملي الفلسطيني.
عن عيسى بن سنان، مر [المغني في الضعفاء (2/ 590)].
• أبو سهل: حفص بن قيس. [لسان الميزان (9/ 88)].
• أبو سهل: هو تمام بن بزيع. [لسان الميزان (9/ 88)].
• أبو سهل [د، ت، ق]. هو كثير بن زياد. ([ميزان الاعتدال (5/ 252)].
• أبو سهل الأزرق: هو حسان بن سياه. [لسان الميزان (9/ 88)].
• أبو سهل البصري: هو الفضل بن المختار. [لسان الميزان (9/ 88)].
• أبو سهل الخراساني آخر، اسمه: نصر. [لسان الميزان (9/ 88)].
• أبو سهل السجزي: أحمد بن محمد بن شعيب. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 89)].
• أبو سهل العنبري: الحر بن مالك. [لسان الميزان (9/ 88)].
• أبو سهل المصيصي، اسمه: بدر. [لسان الميزان (9/ 88)].
• أبو سهل الهنائي، اسمه: صدقة بن سهل. [لسان الميزان (9/ 88)].
• أبو سهل اليمامي: أحمد بن محمد بن عمر بن يونس. [لسان الميزان (9/ 89)].
• أبو سهل اليمامي آخر، اسمه: أيوب بن محمد. [لسان الميزان (9/ 89)].
• أبو سهل بن المعتمر، اسمه: بشر. [لسان الميزان (9/ 88)].
• أبو سُهيل بالتصغير، اسمه: حمد بغير الف في أوله. [لسان الميزان (9/ 89)].
• أبو سويد: عبد الرحمن بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 89)].
• أبو شافع: معبد بن جمعة، تقدم. [لسان الميزان (9/ 89)].
• أبو شعيب الحراني: عبد الله بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 94)].
• أبو شعيب الدعاء: صالح بن عمران. [لسان الميزان (9/ 94)].
• أبو شعيب الكوزي، اسمه: عاصم. [لسان الميزان (9/ 94)].
• أبو شمر: يأتي قريبا. [لسان الميزان (9/ 94)].
• أبو شهاب البلخي، اسمه: معمر بالتشديد. [لسان الميزان (9/ 94)].
• أبو شيبة العبسي هو ابراهيم بن عثمان ساقط [المغني في الضعفاء (2/ 591)].
• أبو شيبة الكلاعي، اسمه: سعيد بن غنيم. [لسان الميزان (9/ 95)].
• أبو شيبة المَهْري. في ترجمة بَلْج في حرف الباء الموحدة من الأسماء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3020)].
• أبو شيبة المهري. في ترجمة بلج في حرف الباء الموحدة من الأسماء. [لسان الميزان (9/ 95)].
• أبو شيخ البصري، اسمه: إسماعيل بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 95)].
• أبو شيخ الحراني: عبد الله بن مروان. [لسان الميزان (9/ 95)].
• أبو شيخ الفقيمي، اسمه: جارية بن هرم. [لسان الميزان (9/ 95)].
• أبو صالح الحراني: أحمد بن داود بن عبد الغفار. [لسان الميزان (9/ 97)].
• أبو صالح الخراساني: هو أحمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 97)].
• أبو صالح الخيام، اسمه: خلف بن محمد. [لسان الميزان (9/ 97)].
• أبو صالح بن خداش: هو بكير بالتصغير أو بكر بالسكون. [لسان الميزان (9/ 97)].
• أبو صالح بن خليف، اسمه: عمرو. [لسان الميزان (9/ 97)].
• أبو صالح بن دارم، اسمه: المُسيب. [لسان الميزان (9/ 97)].
• أبو صالح بن ميسرة، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 97)].
• أبو صخر: عبد الواحد بن صخر. [لسان الميزان (9/ 98)].
• أبو صعصعة: يحيى بن قيس. [لسان الميزان (9/ 98)].
• أبو صلة، اسمه: سليمان. [لسان الميزان (9/ 99)].
• أبو صهيب، اسمه: النضر بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 99)].
• أبو طالب ابن غلام ابن المَنِّي: عبد الله بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 100)].
• أبو طالب العشاري: محمد بن علي بن الفتح. [لسان الميزان (9/ 100)].
• أبو طالب العلوي: محمد بن محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 100)].
• أبو طالب القاص: يحيى بن يعقوب. [لسان الميزان (9/ 100)].
• أبو طالب الكندلاني: أحمد بن محمد بن محمد، مر. [لسان الميزان (9/ 100)].
• أبو طالب المكي صاحب "قوت القلوب": محمد بن علي بن عطية، تقدم. [لسان الميزان (9/ 100)].
• أبو طاهر الأشتري: محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طاهر البلقاوي: موسى بن محمد بن عطاء. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طاهر السلفي: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طاهر السواري: هبة الله بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طاهر المديني المصري: محمد بن أحمد بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طاهر المؤدب: عبد الغفار بن محمد. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طاهر النفيلي: إبراهيم بن شيبان. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طاهر الوثأبي: إسماعيل بن محمد. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طلحة البزدوي: منصور بن محمد. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طلحة الفزاري الوساوسي: أحمد بن محمد بن عبد الكريم. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طلحة. آخر ميمون. [لسان الميزان (9/ 101)].
• أبو طيبة المروزى. [د، ت، س] هو عبد الله بن مسلم. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 258)].
• أبو طيبة الدارمي الجرجاني، اسمه: عيسى بن سليمان، مر. ص-[لسان الميزان (9/ 103)].
• أبو طيبة الدارمي الجرجاني عيسى بن سليمان مر [المغني في الضعفاء (2/ 594)].
• أبو طيبة الدارمي الجرجاني. اسمه عيسى بن سليمان. مر. ([ميزان الاعتدال (5/ 258)].
• أبو ظبية، تقدم في الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 103)].
• أبو ظهير: هو عبد الله بن فارس، تقدم. [لسان الميزان (9/ 103)].
• أبو عاصم بن تمام: هو عُبَيد الله بالتصغير، تقدم. [لسان الميزان (9/ 104)].
• أبو عاصم بن زياد، اسمه: سعد، تقدم. [لسان الميزان (9/ 104)].
• أبو عاصم بن سهل، اسمه: السري، تقدم. [لسان الميزان (9/ 104)].
• أبو عامر الخزاز [م، عو]. هو صالح بن رستم. مر. ([ميزان الاعتدال (5/ 259)].
• أبو عامر بن عبد الرحمن، اسمه: يحيى. [لسان الميزان (9/ 105)].
• أبو عائذ، اسمه: محتسب. [لسان الميزان (9/ 105)].
• أبو عباد: عبد الله بن محمد السراج. [لسان الميزان (9/ 105)].
• أبو عباد البصري: هو عبد الله بن عباد. [لسان الميزان (9/ 105)].
• أبو عباد الذارع، اسمه: إسماعيل بن أبي. [لسان الميزان (9/ 105)].
• أبو عباد المدني: هو عُبَيد بن مهران. [لسان الميزان (9/ 105)].
• أبو عباد المدني: هو عُبَيد بن ميمون. [لسان الميزان (9/ 105)].
• أبو عبد الرحمن، اسمه: مخلد، تقدم في الأسماء.
• أبو عبد الرحمن الأخباري: الهيثم بن عَدِي المنبجي الطائي. [لسان الميزان (9/ 115)].
• أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي: محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 115)].
• أبو عبد الرحمن العطار: هو عُبَيد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 114)].
• أبو عبد الرحمن المدني: هو إسحاق بن أبي محمد. [لسان الميزان (9/ 114)].
• أبو عبد الرحمن المروزي، اسمه: أحمد بن مصعب. [لسان الميزان (9/ 114)].
• أبو عبد الرحمن النحوي: عبد الله بن هانئ. [لسان الميزان (9/ 115)].
• أبو عبد الرحمن بن مهران، اسمه: قتيبة. [لسان الميزان (9/ 115)].
• أبو عبد السلام: هو أيوب بن عبد السلام. [لسان الميزان (9/ 116)].
• أبو عبد السلام بن سويد، اسمه: صالح. [لسان الميزان (9/ 116)].
• أبو عبد الغني الأزدي: الحسن بن علي بن عيسى. [لسان الميزان (9/ 117)].
• أبو عبد الكريم: هو عبد الرحمن بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 117)].
• أبو عبد الله.
غلام خليل: هو أحمد بن محمد بن غالب، مر. ص-[لسان الميزان (9/ 107)].
• أبو عبد الله الأحمر، اسمه: أبان بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 112)].
• أبو عبد الله الأيلي، اسمه: الحكم بن عبد الله بن سعد. [لسان الميزان (9/ 110)].
• أبو عبد الله الجعفي: عمرو بن شمر. [لسان
الميزان (9/ 111)].
• أبو عبد الله الحاكم، اسمه: محمد بن عبد الله بن نعيم. [لسان الميزان (9/ 112)].
• أبو عبد الله الصائغ: عبد الصمد بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 111)].
• أبو عبد الله القرشي، آخر متأخر عن الذي قبله، اسمه: إسماعيل بن حصن. [لسان الميزان (9/ 110)].
• أبو عبد الله المروزي: إسرائيل بن حاتم. [لسان الميزان (9/ 112)].
• أبو عبد الله المنبجي: هو الضحاك بن حجوة. [لسان الميزان (9/ 108)].
• أبو عبد الله بن أبي إسحاق: هو أحمد. [لسان الميزان (9/ 111)].
• أبو عبد الله بن اليتيم الأندرشي: هو محمد بن أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 111)].
• أبو عبد الله بن بطة العكبري: هو عُبَيد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 110)].
• أبو عبد الله بن حمدون: أحمد بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 112)].
• أبو عبد الله بن كرام، اسمه: محمد. [لسان الميزان (9/ 112)].
• أبو عبد الملك: محمد بن رزام. [لسان الميزان (9/ 117)].
• أبو عبد المؤمن الرملي: هو أحمد بن شيبان. [لسان الميزان (9/ 117)].
• أبو عُبَيد الكوفي: بهلول بن عُبَيد. [لسان الميزان (9/ 118)].
• أبو عُبَيد الله الزهري: أحمد بن محمد، تقدم. [لسان الميزان (9/ 118)].
• أبو عُبَيد الله الفراسي، اسمه: أحمد بن محمد بن فراس. [لسان الميزان (9/ 118)].
• أبو عُبَيد الله المروزي، اسمه: حيان بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 118)].
• أبو عُبَيد الله بن حرب: هو محمد بن عبدة قاضي مصر. [لسان الميزان (9/ 118)].
• أبو عُبَيد بن سالم، اسمه: بحير، ويقال: بحر. [لسان الميزان (9/ 118)].
• أبو عبيدة: هو حاتم النمري. [لسان الميزان (9/ 120)].
• أبو عبيدة الباجي. هو بكر بن الاسود واه. قدمر. ([ميزان الاعتدال (5/ 263)].
• أبو عبيدة الناجي.
ضعفه أبو داود، وهو بكر بن الأسود مر [المغني في الضعفاء (2/ 598)].
• أبو عبيدة الناجي.
ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 700)].
• أبو عبيدة الناجي: هو بكر بن الأسود، واه، مر. [لسان الميزان (9/ 118)].
• أبو عبيدة الناجي. ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص 463)].
• أبو عتاب، يأتي بعد قليل في المعجمة. [لسان الميزان (9/ 120)].
• أبو عتبة الأعنق، اسمه: بكر. [لسان الميزان (9/ 120)].
• أبو عتبة الحجازي: أحمد بن الفرج. [لسان الميزان (9/ 120)].
• أبو عثمان الأدمي: حاتم بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 120)].
• أبو عثمان البكراوي: عمرو بن خليفة. [لسان الميزان (9/ 121)].
• أبو عثمان البلخي: شداد بن حكيم. [لسان الميزان (9/ 120)].
• أبو عثمان الحمصي: سليم بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 121)].
• أبو عثمان الخراز: سعيد بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 121)].
• أبو عثمان الصيرفي: طالوت بن عباد. [لسان الميزان (9/ 121)].
• أبو عثمان الضبي: سعيد بن سليم. [لسان الميزان (9/ 121)].
• أبو عثمان العيار: سعيد بن أحمد [بعد]. [لسان الميزان (9/ 121)].
• أبو عثمان القيسي: سعيد بن حمدان. [لسان الميزان (9/ 121)].
• أبو عثمان المدائني: هشام بن لاحق. [لسان الميزان (9/ 120)].
• أبو عثمان المصفر، اسمه: زياد. [لسان الميزان (9/ 120)].
• أبو عثمان الوراق: سعيد بن عُبَيد الله بن فطيس. [لسان الميزان (9/ 121)].
• أبو عثمان بن مطر، اسمه: سالم. [لسان الميزان (9/ 120)].
• أبو عثمان بن مطر: هو عمار. [لسان الميزان (9/ 121)].
• أبو عذبة.
عن مر قوله: اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي، مجهول [المغني في الضعفاء (2/ 599)].
• أبو عذبة. عن عمر قوله: اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي. مجهول. [لسان الميزان (9/ 121)].
• أبو عذبة. عن عمر قوله: اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفى. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 266)].
• أبو عزة آخر: هو الحكم بن طهمان. [لسان الميزان (9/ 123)].
• أبو عزة الأنصاري: إبراهيم بن عُبَيد. [لسان الميزان (9/ 123)].
• أبو عصمة الفرغاني: نوح بن نصر. [لسان الميزان (9/ 123)].
• أبو عطاء بن دينار، اسمه: نجم. [لسان الميزان (9/ 123)].
• أبو عقال: هو عقبة بن خالد. [لسان الميزان (9/ 124)].
• أبو عقال آخر: هو عثمان بن خالد. [لسان الميزان (9/ 124)].
• أبو عقبة الأنصاري، اسمه: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 124)].
• أبو علاثة: هو محمد بن أحمد بن عياض. [لسان الميزان (9/ 126)].
• أبو علي الأزدي: هو حديد بن حكيم. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي الأهوازي المقرئ: الحسن بن علي أيضًا. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي البصير الشاعر: هو الفضل بن جعفر النخعي. [لسان الميزان (9/ 129)].
• أبو علي البلخي: الحسين بن داود. [لسان
الميزان (9/ 127)].
• أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة: محمد بن عبد الوهاب بن سلام. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي الجرجاني: عبد الله بن مروان وهو الخراساني وهو الدمشقي. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي الجويباري: أحمد بن عبد الله بن خالد. [لسان الميزان (9/ 129)].
• أبو علي الخزاعي: هو الفضل بن غانم. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي الرقي: هو الحسن بن علي بن شهريار. [لسان الميزان (9/ 129)].
• أبو علي الروذباري الزاهد: أحمد بن عطاء. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي الزعفراني: الحسن بن الفضل. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي السمتي: زيد بن واقد. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي الطهوي: الحسن بن زريق. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي الطوسي الحافظ: الحسن بن علي. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي الطوماري: عيسى بن محمد. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي العامري النيسابوري: هو الجارود بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي العجلي: الحسين بن عُبَيد الله. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي العجلي آخر، اسمه: مصبح. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي العلوي: شرف بن عبد المطلب. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي الفارسي آخر، اسمه: محمد بن أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي الفارسي النحوي: الحسن بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي القطان: يزيد بن زياد. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي القمي: أحمد بن إدريس. [لسان الميزان (9/ 129)].
• أبو علي القمي آخر، اسمه: إسماعيل بن علي. [لسان الميزان (9/ 129)].
• أبو علي الكرابيسي صاحب الشافعي: الحسين بن علي. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي الكرماني: الحسن بن علي بن الفرات. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي الكندي: أحمد بن عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 129)].
• أبو علي المالكي: محمد بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 129)].
• أبو علي المذكر النيسابوري: هو محمد بن علي بن معمر. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي المغراوي، اسمه: منصور بن الخير بن يملا. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي الموصلي: سليمان بن محمد. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي النافعي: هو الحسن بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي النخعي، اسمه: الحسن بن علي. [لسان
الميزان (9/ 128)].
• أبو علي النخعي: الحسن بن علي أيضًا. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي الوشاء: الحسن بن محمد بن عنبر. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي بن البناء الحنبلي: هو الحسن بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي بن حمكان: الحسن بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي بن سيحان، اسمه: بشر. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي بن سينا: الحسين بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو علي بن معروف الدمشقي: محمد بن القاسم. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي بن نبهان: محمد بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 129)].
• أبو علي بن نشيط العامري، اسمه: إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي بن هارون: محمد بن هارون بن شعيب. [لسان الميزان (9/ 128)].
• أبو علي غلام الهراس المقرئ: الحسن بن القاسم. [لسان الميزان (9/ 127)].
• أبو عمارة: محمد بن أحمد، قد ذكر. [لسان الميزان (9/ 130)].
• أبو عمارة مر في المحمدين بن أحمد [المغني في الضعفاء (2/ 602)].
• أبو عمارة. هو محمد بن أحمد. قد ذكر. ([ميزان الاعتدال (5/ 269)].
• أبو عمر البزاز [ت] دينار بن عمر. قد ذكر ملينا. ([ميزان الاعتدال (5/ 270)].
• أبو عمر البزاز [ت، ق] آخر. حفص بن سليمان المقرئ الغاضرى. واهى الحديث. مر. ([ميزان الاعتدال (5/ 270)].
• أبو عمر الدمشقي: محمد بن موسى بن فضالة. [لسان الميزان (9/ 131)].
• أبو عمر الزاهد اللغوي غلام ثعلب، اسمه: محمد بن عبد الواحد. [لسان الميزان (9/ 130)].
• أبو عمر الفرغاني: محمد بن يعقوب. [لسان الميزان (9/ 131)].
• أبو عمر القتات بقاف ومثناتين، اسمه: محمد بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 131)].
• أبو عمر بن خلف المصري، اسمه: زيد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 131)].
• أبو عمر بن فضالة: هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 131)].
• أبو عمر بن محمد قد سبق فين اسمه (عبد الكبير)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 236)].
• أبو عمران: سعيد بن ميسرة البكري. [لسان الميزان (9/ 132)].
• أبو عمران الحراني: هو يوسف بن يعقوب، ذكر. [لسان الميزان (9/ 132)].
• أبو عمران الغزي: هو إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 131)].
• أبو عمرو الدقاق: هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 134)].
• أبو عمرو الرعيني: مقدام بن داود. [لسان الميزان (9/ 134)].
• أبو عمرو القيسي: هو بكر بن بكار. [لسان الميزان (9/ 133)].
• أبو عمرو المذكر: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 133)].
• أبو عمرو المفلوج، اسمه: بشر. [لسان الميزان (9/ 134)].
• أبو عمرو الهجيمي، اسمه: أحمد بن عطاء. [لسان الميزان (9/ 133)].
• أبو عمرو بن أبي عبلة: هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 133)].
• أبو عمرو بن السماك: عثمان بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 134)].
• أبو عمرو بن حمدان النيسابوري: محمد بن أحمد بن حمدان. [لسان الميزان (9/ 134)].
• أبو عمرو بن دحية: عثمان بن حسن أخو أبي الخطاب. [لسان الميزان (9/ 134)].
• أبو عمرو بن هانئ: هو عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة. [لسان الميزان (9/ 133)].
• أبو عمير بن محمد، اسمه: عبد الكبير، مر. [لسان الميزان (9/ 134)].
• أبو عمير بن محمد اسمه عبد الكبير تقدم [المغني في الضعفاء (2/ 603)].
• أبو عمير بن محمد. اسمه عبد الكبير. قد ذكر. ([ميزان الاعتدال (5/ 273)].
• أبو عميرة الإسكاف، اسمه: حبيب الكوفي. [لسان الميزان (9/ 134)].
• أبو عوانة الباهلي: محمد بن حسن. [لسان الميزان (9/ 135)].
• أبو عياض: هو زيد بن عياض. [لسان الميزان (9/ 135)].
• أبو عيسى الوراق: محمد بن هارون. [لسان الميزان (9/ 136)].
• أبو غزية: محمد بن موسى، ومُحمد بن يحيى، تقدما. [لسان الميزان (9/ 137)].
• أبو غسان: هو أحمد بن عياض. [لسان الميزان (9/ 137)].
• أبو فاطمة. عن ابن مسعود. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3117)].
• أبو فاطمة. عن معاذة، تقدم في سُلَيم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3119)].
• أبو فاطمة. عن ابن مسعود. وعنه شجاع. تقدم في أبي شجاع. [لسان الميزان (9/ 139)].
• أبو فاطمة. عن معاذة. تقدم في سليم. [لسان الميزان (9/ 139)].
• أبو قتادة الحرانى. عبد الله بن واقد. [ميزان الاعتدال (5/ 278)].
• أبو قتادة الحراني عبد الله بن واقد [المغني في الضعفاء (2/ 605)].
• أبو قحذم آخر بصري، اسمه: النضر بن معبد. [لسان الميزان (9/ 149)].
• أبو قضاعة الطائي، اسمه: ربيعة. [لسان الميزان (9/ 149)].
• أبو كرامة، اسمه: حسين. [لسان الميزان (9/ 150)].
• أبو كلثوم العبدي: هو عُبَيد الله بن عبد الملك. [لسان الميزان (9/ 150)].
• أبو لبيد السرخْسي. في محمد بن الليث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3149)].
• أبو لبيد السرخسي. في محمد بن الليث. [لسان الميزان (9/ 151)].
• أبو ماجد: هو حبال بن رفيدة. [لسان الميزان (9/ 152)].
• أبو مالك ابن أبي مالك الخزاعي. تقدم في أول حرف الفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3154)].
• أبو مالك ابن عبد الرحمن. عن أبيه، وله صحبة، تقدم في عبد الرحمن ابن أبي مالك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3157)].
• أبو مالك الرحال، اسمه: القاسم بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 152)].
• أبو مالك العطار، اسمه: عاصم. [لسان الميزان (9/ 152)].
• أبو مالك بن أبي مالك الخزاعي. تقدم في أول حرف الفاء. [لسان الميزان (9/ 152)].
• أبو مالك بن عبد الرحمن. عن أبيه - وله صحبة -، تقدم في عبد الرحمن بن أبي مالك. [لسان الميزان (9/ 152)].
• أبو مالك بن عصام، اسمه: إسماعيل بن محمد. [لسان الميزان (9/ 152)].
• أبو مجالد الضرير: أحمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 154)].
• أبو مجشر الجحدري: محمد بن أبي عاصم. [لسان الميزان (9/ 154)].
• أبو محرز: عيسى بن صدقة. [لسان الميزان (9/ 154)].
• أبو محلم اللغوي، اسمه: محمد بن هشام انتمى الى بني سعد. [لسان الميزان (9/ 154)].
• أبو محمد: سلامة بن سلام. [لسان الميزان (9/ 158)].
• أبو محمد ابن الأكفاني، اسمه: عبد الله بن محمد الأسدي. [لسان الميزان (9/ 159)].
• أبو محمد ابن الشرقي، اسمه: عبد الله بن محمد أخو الحافظ أبي حامد. [لسان الميزان (9/ 158)].
• أبو محمد الأزدي: إسماعيل بن يوسف. [لسان الميزان (9/ 157)].
• أبو محمد الإصطخري: هو عبد الله بن محمد بن محارب. [لسان الميزان (9/ 159)].
• أبو محمد التُّبَاعي. عن سويد بن عبد الله، وعنه حفيده عبد الله، تقدم ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3177)].
• أبو محمد التباعي. عن سويد بن عبد الله. وعنه حفيده عبد الله بن محمد. تقدم ذكره في ترجمة عبد الله. [لسان الميزان (9/ 159)].
• أبو محمد التلعكبري: هارون بن موسى. [لسان الميزان (9/ 158)].
• أبو محمد الدغشي: هو الحكم بن يعلى، تقدم. [لسان الميزان (9/ 159)].
• أبو محمد الدوري الدقاق، اسمه: جعفر بن علي بن سهل. [لسان الميزان (9/ 155)].
• أبو محمد الطوسي: هو حاجب بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 157)].
• أبو محمد العطار: هو إدريس بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 155)].
• أبو محمد القافلاني: هو سليمان بن أبي سليمان، بصري. [لسان الميزان (9/ 158)].
• أبو محمد القتبي: هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 155)].
• أبو محمد المدائني: هو الحكم بن فَصيل. [لسان الميزان (9/ 157)].
• أبو محمد المزني: إسماعيل بن عباد. [لسان الميزان (9/ 157)].
• أبو محمد المعشري: هو الحسين بن محمد بن أبي معشر صاحب وكيع. قلت: وهو أبو معشر السندي. ص-[لسان الميزان (9/ 157)].
• أبو محمد المعشري هو حسين بن محمد مر [المغني في الضعفاء (2/ 609)].
• أبو محمد المعشري. هو الحسين بن محمد بن أبى معشر صاحب وكيع. ([ميزان الاعتدال (5/ 285)].
• أبو محمد المفسر: هو موسى بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 159)].
• أبو محمد النساج، اسمه: جرثومة بن عبد الله، أوله جيم. [لسان الميزان (9/ 158)].
• أبو محمد بن صاعد، اسمه: يحيى بن محمد. [لسان الميزان (9/ 158)].
• أبو محمد بن قتيبة: عبد الله بن مسلم. [لسان الميزان (9/ 155)].
• أبو محمد بياع الأقفال: هو الذي قبله. [لسان الميزان (9/ 158)].
• أبو محمد وراق ابن مجاهد: هو طلحة بن محمد. [لسان الميزان (9/ 156)].
• أبو مخلد بن الشعشاع: هو عبد الملك. [لسان الميزان (9/ 159)].
• أبو مخنف: لوط بن يحيى. هالك. قد ذكر. [لسان الميزان (9/ 159)].
• أبو مخنف هو لوط بن يحيى هالك [المغني في الضعفاء (2/ 610)].
• أبو مخنف. اسمه لوط بن يحيى. هالك. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 286)].
• أبو مروان: عبد الملك بن حبيب القرطبي. [لسان الميزان (9/ 160)].
• أبو مروان العثماني [ق]. هو محمد بن عثمان. ([ميزان الاعتدال (5/ 287)].
• أبو مروان العثماني محمد بن عثمان مر [المغني في الضعفاء (2/ 610)].
• أبو مروان. في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت. [لسان الميزان (9/ 160)].
• أبو مسعود: محمد بن إبراهيم بن عيسى. [لسان الميزان (9/ 161)].
• أبو مسعود السلمي: هانئ بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 161)].
• أبو مسعود الموصلي: عبد الرحمن بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 161)].
• أبو مسعود شيخ لإبراهيم الكندي، اسمه: عبد الله بن عيسى. [لسان الميزان (9/ 161)].
• أبو مسلم [خت] قائد الاعمش. عبيدالله. [ميزان الاعتدال (5/ 289)].
• أبو مسلم الأصبهاني آخر، اسمه: محمد بن علي بن مهربزد الأديب. [لسان الميزان (9/ 162)].
• أبو مسلم الأصبهاني صاحب التفسير، اسمه: محمد بن بحر. [لسان الميزان (9/ 162)].
• أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية، اسمه: عبد الرحمن بن مسلم. [لسان الميزان (9/ 162)].
• أبو مسلم الضراب: عبد الرحمن بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 162)].
• أبو مسلم الكاتب نزيل مصر: هو محمد بن أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 162)].
• أبو مسلم قائد الأعمش عبيد الله مر [المغني في الضعفاء (2/ 611)].
• أبو مسلم. قائد الأعمش، قال البخاري: فيه نظر، اسمه عبد الله بن سعيد. [ديوان الضعفاء (ص 468)].
• أبو مسمع الحجبي. في مسمع. [لسان الميزان (9/ 162)].
• أبو مسور: عمرو بن مسافر. [لسان الميزان (9/ 162)].
• أبو مشرس. تقدم في مشرس. [لسان الميزان (9/ 162)].
• أبو مشهور، اسمه: معروف بن محمد. [لسان الميزان (9/ 162)].
• أبو مصعب، قيل: إنها كنية أحمد بن مصعب. [لسان الميزان (9/ 163)].
• أبو مصعب الأنصاري آخر: إسماعيل بن قيس. [لسان الميزان (9/ 163)].
• أبو مضاء، اسمه: رجاء. [لسان الميزان (9/ 163)].
• أبو مضر: علي بن أحمد بن الإسكندر العلوي. [لسان الميزان (9/ 163)].
• أبو مطر العسقلاني. اسمه: أحمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 164)].
• أبو مطر صاحب الحكمة، اسمه: منيع. [لسان الميزان (9/ 164)].
• أبو مطيع البلخي، اسمه: الحكم بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 164)].
• أبو مطيع البلخي اسمه الحكم بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (5/ 289)].
• أبو مطيع البلخي الحكم تقدم [المغني في الضعفاء (2/ 612)].
• أبو مظفر العراقي: محمد بن أسعد. [لسان الميزان (9/ 164)].
• أبو معاذ آخر، اسمه: معروف بن حسان. [لسان الميزان (9/ 165)].
• أبو معاذ الجرجاني: أحمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 165)].
• أبو معاذ. هو سليمان بن أرقم. عن يحيى بن أبى كثير، وغيره. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 289)].
• أبو معاذ. فِي ترجمة أبي هشام. [لسان الميزان (9/ 165)].
• أبو معشر: البراء يوسف مر [المغني في الضعفاء (2/ 612)].
• أبو معشر السندي نجيح مر (عه)[المغني في الضعفاء (2/ 612)].
• أبو معشر السندي. اسمه نجيح. [ميزان الاعتدال (5/ 290)].
• أبو معشر: البراء اسمه يوسف [خ، م]. [ميزان الاعتدال (5/ 290)].
• أبو معمر، شيخ لأبي داود الطيالسي، اسمه: حِبَّان بكسر المهملة بعدها موحدة. [لسان الميزان (9/ 167)].
• أبو معمر. تقدم في ترجمة الحارث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3192)].
• أبو معمر: عباد بن عبد الصمد، تقدم. [لسان الميزان (9/ 166)].
• أبو معمر التميمي، اسمه: حفص. [لسان الميزان (9/ 167)].
• أبو معن: ثمامة بن أشرس المعتزلي. [لسان الميزان (9/ 167)].
• أبو مكيس، اسمه: دينار، تقدم. [لسان الميزان (9/ 168)].
• أبو مكين [د، س، ق]. عن إياس بن الحارث. هو نوح ابن ربيعة. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 292)].
• أبو منصور البديهي: هو ناشب - بنون ومعجمة ثم موحدة - بن هلال بن نصير الحراني. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو منصور الحربي: هو أحمد بن الحسين بن علي بن عمر. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو منصور الحلاج: الحسين بن منصور. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو منصور الرازي: إبراهيم بن علي بن محمد. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو منصور الرومي، اسمه: بزغش بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 171)].
• أبو منصور الكرخي: محمد بن أحمد بن طاهر. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو منصور اللغوي: محمد بن علي بن عمر. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو منصور النهرواني: سليمان بن محمد. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو منصور شكرويه: محمد بن أحمد القاضي الأصبهاني. [لسان الميزان (9/ 170)].
• أبو منصور. له ذكر في الفضل بن عطارد. [لسان الميزان (9/ 171)].
• أبو موسى الصيرفي، اسمه: عمران. [لسان الميزان (9/ 174)].
• أبو موسى الطائي: عبد الله بن الفضل الأنباري. [لسان الميزان (9/ 173)].
• أبو موسى المصيصي: هو هارون بن زياد. [لسان الميزان (9/ 173)].
• أبو موسى الهروي: إسحاق بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 174)].
• أبو موسى بن الهيثم، اسمه: عيسى. [لسان الميزان (9/ 174)].
• أبو موسى قالون المقرئ، اسمه: عيسى بن مينا. [لسان الميزان (9/ 174)].
• أبو موسى. في ترجمة طريف بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 174)].
• أبو موهوب، اسمه: رشيد. [لسان الميزان (9/ 174)].
• أبو ميسرة النهاوندي: أحمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 175)].
• أبو ميمون الرسعني، اسمه: سالم. [لسان الميزان (9/ 175)].
• أبو ميمون الصوري: أيوب بن محمد. [لسان الميزان (9/ 175)].
• أبو نصر الأنصاري، اسمه: أحمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 177)].
• أبو نصر الأنماطي: معمر بن محمد. [لسان الميزان (9/ 175)].
• أبو نصر البجلي: الفضل بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 176)].
• أبو نصر البئَّار: إبراهيم بن الفضل. [لسان الميزان (9/ 175)].
• أبو نصر السكري التاجر: محمد بن الحسين بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 176)].
• أبو نصر السكَّري التاجر. محمد بن الحسن بن جعفر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم 3211)].
• أبو نصر الهمداني الصوفي: عبد الرحمن بن محمد. [لسان الميزان (9/ 176)].
• أبو نصر الوزيري: محمد بن طاهر. [لسان الميزان (9/ 176)].
• أبو نصر بن الباوردي: منصور بن عبد الحميد. [لسان الميزان (9/ 176)].
• أبو نصر بن الخباز: أحمد بن مسرور. [لسان الميزان (9/ 176)].
• أبو نصر بن الوتار: أحمد بن محمد بن أحمد بن ميمون السلمي الغزال. [لسان الميزان (9/ 175)].
• أبو نصر بن حمدويه البغدادي: أحمد بن عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 176)].
• أبو نصر بن عساكر، اسمه: عبد الرحيم بن محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 176)].
• أبو نصر بن ودعان: محمد بن علي الموصلي. [لسان الميزان (9/ 176)].
• أبو نضرة العبدى. هو منذر بن مالك. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو نضرة العبدي. منذر، مر. [ديوان الضعفاء (ص 471)].
• أبو نضرة منذر بن مالك مر [المغني في الضعفاء (2/ 615)].
• أبو نعامة السعدي. عبد ربه. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو نعامة الضبي، اسمه: شيبة. [لسان الميزان (9/ 177)].
• أبو نعامة العدوي. هو عمرو بن عيسى. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو نعيم الحافظ الأصبهاني: أحمد بن عبد الله بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 178)].
• أبو نعيم الطحان. هو ضرار بن صرد. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو نعيم النخعي عبد الرحمن بن هانئ [المغني في الضعفاء (2/ 616)].
• أبو نعيم النخعي. هو عبد الرحمن بن هانئ. [ميزان الاعتدال (5/ 295)].
• أبو نعيم بن قيراط، اسمه: بشار. [لسان الميزان (9/ 178)].
• أبو نوح، اسمه: قاسم. [لسان الميزان (9/ 180)].
• أبو هارون الغنوي: إبراهيم بن العلاء. [لسان الميزان (9/ 181)].
• أبو هارون النمري: هو عمرو بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 180)].
• أبو هارون بن المطلب، اسمه: عيسى. [لسان الميزان (9/ 181)].
• أبو هاشم: زياد صوابه أبو هشام. [لسان الميزان (9/ 181)].
• أبو هاشم المالكي، اسمه: هانئ. [لسان الميزان (9/ 181)].
• أبو هاشم الواسطي: هو رحمة بن مصعب. [لسان الميزان (9/ 181)].
• أبو هاشم: في أبي هشام. [لسان
الميزان (9/ 181)].
• أبو هانئ الأصبهاني: إسماعيل بن خليفة. [لسان الميزان (9/ 181)].
• أبو هانئ بن بشير، اسمه: عمر. [لسان الميزان (9/ 181)].
• أبو هدبة: إبراهيم بن هدبة، مر. [لسان الميزان (9/ 181)].
• أبو هدبة هو إبراهيم مر [المغني في الضعفاء (2/ 617)].
• أبو هدبة. هو إبراهيم بن هدبة. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
• أبو هرمز.
يروي عن أنس، ليس بثقة [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 698)].
• أبو هرمز: نافع، مر [لسان الميزان (9/ 182)].
• أبو هرمز. عن أنس. هو نافع. لينه ابن معين. لحقه سعدويه الواسطي. [ميزان الاعتدال (5/ 296)].
• أبو هزان، اسمه: يزيد بن سَمُرَة. [لسان الميزان (9/ 182)].
• أبو هشام، عَن أبي حرة، اسمه: سلمة بن سليمان الضبي، تقدم. [لسان الميزان (9/ 182)].
• أبو هشام والد أبي المقدام، اسمه: زياد مر ذكره قريبا في أبي هاشم. [لسان الميزان (9/ 183)].
• أبو همام آخر، اسمه: سعيد بن محمد البكرواي. [لسان الميزان (9/ 184)].
• أبو وائل القاص. هو عبد الله بن بحير. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 299)].
• أبو وهب الأسدي: محمد بن حمزة. [لسان الميزان (9/ 189)].
• أبو وهب الطائي - أو الكلاعي - اسمه: الحارث، حمصي. [لسان الميزان (9/ 189)].
• أبو وهب الكوفي: هو الوليد بن عيسى. [لسان الميزان (9/ 189)].
• أبو يحيى الأرسوفي، اسمه: زكريا بن نافع. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يحيى البلخي: عبد الصمد بن الفضل. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يحيى التيمي اسماعيل بن يحيى [المغني في الضعفاء (2/ 620)].
• أبو يحيى التيمي: إسماعيل بن يحيى، مر. [لسان الميزان (9/ 190)].
• أبو يحيى الخراساني: عبد الصمد بن حسان. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يحيى الزعفراني: جعفر بن محمد، قد ذكر. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يحيى الساجي: زكريا بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يحيى القعقاعي: المعلى بن الوليد. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يحيى الكتاني: زكريا بن يحيى أيضًا. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يحيى النهشلي، اسمه: الوضاح بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يحيى الوقار، اسمه: زكريا بن يحيى، مر. ص-[لسان الميزان (9/ 190)].
• أبو يحيى الوقار تقدم فيمن اسمه (زكريا)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 243)].
• أبو يحيى الوقار زكريا مر [المغني في
الضعفاء (2/ 620)].
• أبو يحيى بن عبد الله، اسمه: الزبير. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يحيى: تقدم فيمن اسمه (سليم)[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 243)].
• أبو يحيى زكرويه: زكريا بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يزيد الأيلي: خالد بن نزار. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يزيد البسطامي، اسمه: طيفور. [لسان الميزان (9/ 191)].
• أبو يعقوب، اسمه: أحمد بن محمد بن عمران. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يعقوب، مولى بني هاشم: هو إسحاق بن كعب. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يعقوب الإسرائيلي: هو إسحاق بن إبراهيم الجرجاني. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يعقوب الأسواري: إسحاق بن إدريس، تقدم. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يعقوب الأنصاري: هو إسحاق بن إبراهيم بن عمار. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يعقوب الكاهلي: إسحاق بن بشر بن مقاتل. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يعقوب النخعي: هو إسحاق بن محمد الأحمر. [لسان الميزان (9/ 192)].
• أبو يعقوب بن كامل، اسمه: إسحاق. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يعقوب بن نسطاس: هو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يعقوب بن وزير، اسمه: إسحاق. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يَعلَى الجعفري، اسمه: حمزة بن محمد. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يَعلَى الطبري، اسمه: حمزة. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يَعلَى بن مهدي، اسمه: معلى. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يوسف الأعشى، اسمه: يعقوب. [لسان الميزان (9/ 194)].
• أبو يوسف الإمام، صاحب الإمام أبي حنيفة: يعقوب بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يوسف السلمي، اسمه: مجاشع. [لسان الميزان (9/ 194)].
• أبو يوسف القزويني: هو عبد السلام بن بندار. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يوسف المروزي نزيل بغداد، اسمه: أحمد بن جميل. [لسان الميزان (9/ 193)].
• أبو يونس الخصاف. في ترجمة قرة بن العلاء. [لسان الميزان (9/ 194)].
• أبو يونس القافلاني: هو بكار. [لسان الميزان (9/ 196)].
• أبوالبختري القاضي. وهب بن وهب. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 215)].
• أبوجهضم. هو موسى بن سالم. ثقة. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 230)].
• أبوعمران الحراني. هو يوسف بن يعقوب. مر. ([ميزان الاعتدال (5/ 273)].
• أبومالك النخعي عبد الملك مر [المغني في
الضعفاء (2/ 608)].
• أبويحيى التيمى. هو إسماعيل بن يحيى. مر. [ميزان الاعتدال (5/ 301)].
• أبويحيى مصدع المعرقب. قد ذكر. [ميزان الاعتدال (5/ 301)].
• الأحمر: هو سلمة بن صالح. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الأحمري: عبد الله بن داهر. [لسان الميزان (9/ 196)].
• الآخُري - بالمد وضم الخاء المعجمة - أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، ومُحمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 196)].
• الأخفش: هو الحسين بن معاذ. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الإخميمي: قاسم بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 196)].
• أخو أبي حرة: هو سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش. [لسان الميزان (9/ 237)].
• أخو أبي عجينة، اسمه: محمد بن موسى الحضرمي. [لسان الميزان (9/ 237)].
• أخو حنيف، اسمه: محمد بن مهاجر. [لسان الميزان (9/ 237)].
• أخو خليل: تقدم في خليل. [لسان الميزان (9/ 237)].
• أخو محمد بن إبراهيم بن يزيد، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 237)].
• الأزدي: أبو الفتح محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 196)].
• الأزرق: هو محمد بن الفرج. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الأُسامي: عبد الله بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 196)].
• الآسجي: علي .... [لسان الميزان (9/ 196)].
• الأسداباذي: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 196)].
• الإسفرايني: فضل بن سهل. - الإسكاف: حبيب. [لسان الميزان (9/ 196)].
• الإسكاف: سعد بن ظريف. ([ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الإسماعيلي: حسن بن الصباح. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الأسود: هو الحجاج. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الأشتري: محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الإصطخري: يحيى بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الأصم: هو أبو بكر بن كيسان المعتزلي. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الأصمعي: عبد الملك بن قريب. ([ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الأضاخي: محمد بن محمد بن زكريا. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الأعسم - بمهلتين -: هو الحسن بن علي. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الأعلم: هو عبد الله بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الأعنق: هو بكر. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الأغضف - بمعجمتين -: هو عمرو بن الوليد. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الإفريقى: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. ([ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الإفريقي: جبرون بالجيم. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الأفطس: هو محمد بن عبد الواحد وعبد الله بن سلمة. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الأكال: ميسرة. [لسان الميزان (9/ 197)].
• إلكيا: هو يحيى بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 244)].
• إمام مسجد بني حرام، اسمه: مسلم. [لسان الميزان (9/ 237)].
• إمام مسجد بني دالان: هو حمزة بن سلمة. [لسان الميزان (9/ 237)].
• إمام مسجد حران، اسمه: محمد بن الزبير. [لسان الميزان (9/ 237)].
• إمام مسجد عيثم، اسمه: يحيى بن علي. [لسان الميزان (9/ 237)].
• الامامي: عبد الرحمن بن عبد العزيز الانصاري. ([ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الآمدي: إبراهيم بن علي وعلي بن محمد. [لسان الميزان (9/ 196)].
• الأمشاطي: الحسن بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الأموى: يحيى بن سعيد ذو المغازى. ([ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الأندرشي: محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الأنصاري قاضي المرستان: أبو بكر محمد بن عبد الباقي. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الانصاري: محمد بن عبد الله، وإسحاق بن موسى. ([ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الأنطاكي: حسن بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الأنماطي: علي بن مشرف. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الأواني: يحيى بن الحسين. حرف الباء الموحدة [لسان الميزان (9/ 197)].
• الأوقص، اسمه: هاشم، ويقال: هاشم بن الأوقص والأوقص آخر، اسمه: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 241)].
• الأويسي: عبد العزيز بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الباغندي الكبير: محمد بن سليمان وولده الصغير محمد بن محمد الحافظ. [لسان الميزان (9/ 197)].
• الباقرحي: مخلد بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 197)].
• البخاري في المتأخرين: محمد بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 197)].
• البربهاي: محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 197)].
• البرجمي: محمد بن سهل، ومُحمد بن الحجاج. [لسان الميزان (9/ 197)].
• البرذعي: محمد بن خالد وأحمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 197)].
• البري: عثمان بن مقسم. [لسان الميزان (9/ 197)].
• البزار صاحب المسند: أحمد بن عمرو. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البزار: أحمد بن عمرو. صاحب المسند. ([ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• البزي: أحمد بن محمد بن أبي بزة. [لسان الميزان (9/ 197)].
• البستغيني: شبيب بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البستي: أبو حاتم بن حبان. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البطليوسي: محمد بن المفرج. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البغوي: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البقشلام: علي بن أحمد. - التل - بمثناة مفتوحة ولام ثقيلة -: هو عمر بن محمد. [لسان الميزان (9/ 241)].
• البكاء: موسى بن محمد. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البكائى: زياد بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• البكراوي: عمرو بن خليفة. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البلاساغوني: محمد بن محمد بن موسى. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البلخي: أحمد بن عمر وعبد الله بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البلقاوي: موسى بن محمد بن عطاء وآخر اسمه: مهدي. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البلوي: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البندنيجي: تميم بن أحمد وأحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 198)].
• البورقي: محمد بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 198)].
• بياع السابري: هو إبراهيم بن بشر. [لسان الميزان (9/ 237)].
• بياع الطساس، اسمه: فضل بن زياد. [لسان الميزان (9/ 237)].
• البيوردي: هشام بن كامل. حرف التاء المثناة [لسان الميزان (9/ 198)].
• التراس: هو ميسرة. [لسان الميزان (9/ 198)].
• التركماني: هو فتح. [لسان الميزان (9/ 198)].
• تمتام - بفتح أوله وسكون الميم بعدها مثناة فوقانية -: هو محمد بن غالب. [لسان الميزان (9/ 242)].
• التمتامي: الحسن بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 198)].
• التنوخي: علي بن المحسن بن علي بن أبي الفهم وجده علي وكل يكنى أبا القاسم. [لسان الميزان (9/ 198)].
• التوأم - بفتح أوله وسكون الواو بعدها همزة -: هو عبد الله بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 242)].
• التوحيدي: علي بن محمد. [لسان الميزان (9/ 198)].
• التوزي: - بتشديد الواو بعدها زاي منقوطة -: أحمد بن علي. حرف الثاء المثلثة [لسان الميزان (9/ 198)].
• الثمامي: عبد الله بن محمد. حرف الجيم [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجاحظ: هو عمرو بن بحر. [لسان الميزان (9/ 242)].
• جار الأعمش: هو إبراهيم بن زيد الكوفي. [لسان الميزان (9/ 237)].
• جار سمويه: هو أحمد بن إبراهيم بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 237)].
• جار قبيصة: هو علي بن عبد الحميد. [لسان الميزان (9/ 237)].
• الجارودي: محمد بن حبيب. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجبلي: محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجبيري: أحمد بن هارون. [لسان الميزان (9/ 199)].
• جحظة: هو أحمد بن جعفر الشاعر. [لسان الميزان (9/ 242)].
• جد .... خادم الفضيل بن عياض: هو إبراهيم بن الأشعث. [لسان الميزان (9/ 237)].
• الجدي: جابر بن مرزوق. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجرار: عبد الاعلى بن أبى المساور. [ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الجرجاني: محمد بن محمد بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجرجرائي: أبو بكر المفيد. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجريرى: سعيد بن إياس. [ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الجزار - يعنى اللحام: فائد بن كيسان. [ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الجسار: أحمد بن عيسى ويقال: اسمه محمد. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجسري: أحمد بن هارون. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجصاص: علي بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجعأبي: محمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجلاب: إبراهيم بن نافع. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجماجمي: علي بن مسعود. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجمال: أسيد بن زيد الكوفى. ومحمد بن مهران الرازي. [ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الجندعي: سليمان بن مرقاع. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجهازي: أحمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجوالة: أحمد بن الحسين الرازي. [لسان الميزان (9/ 199)].
• جودابة: هو زكريا بن يحيى المروزي. [لسان الميزان (9/ 242)].
• الجوعي: محمد بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 199)].
• الجويباري: أحمد. حرف الحاء المهملة [لسان الميزان (9/ 199)].
• الحاسب: هو عبد الرحمن بن محمد وعنبسة بن أبي العنبس. [لسان الميزان (9/ 200)].
• الحاطبي: عثمان بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 200)].
• الحبطى. عن شداد. قال الدارقطني: مجهول. ([ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الحذاء: إبراهيم بن معاوية. [لسان الميزان (9/ 200)].
• الحرالي: علي بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 200)].
• الحسنوي أبو حامد بن حسنويه: أحمد بن علي وآخر اسمه: محمد بن الحسين بن حسنويه. [لسان الميزان (9/ 200)].
• الحكمي: أبو نواس الشاعر وحسين بن ثابت. [لسان الميزان (9/ 200)].
• الحكيم الترمذي: هو محمد بن علي بن بشر. [لسان الميزان (9/ 242)].
• الحلاج: حسين بن منصور. [لسان الميزان (9/ 200)].
• الحمامي: محمد بن بدر. [لسان الميزان (9/ 200)].
• الحمانى: يحيى بن عبد الحميد. وجبارة بن المغلس، وغيرهما. [ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الحِمِّصي بتشديد الميم: محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 200)].
• حميد المصيصي، اسمه: أحمد. [لسان الميزان (9/ 242)].
• الحميدي: جعفر بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 200)].
• الحميري: علي بن عمر الحربي والسيد الشاعر واسمه: إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 200)].
• حنفش: هو محمد بن حمد بن خلف. [لسان الميزان (9/ 242)].
• حنيف: هو أحمد بن محمد بن سلمان. [لسان الميزان (9/ 242)].
• الحوات: إبراهيم. - الحواري: جعفر بن أبي الحسن. [لسان الميزان (9/ 200)].
• حور: هو أحمد بن الخليل. [لسان الميزان (9/ 242)].
• الخارزنجي: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخارص: أحمد بن إبراهيم التمار. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخازن: هو الحارث بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 242)].
• خال محمد بن الحطاب: هو أحمد بن إبراهيم بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 238)].
• الخالدي: محمد بن أحمد ومنصور بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخالع: حسين بن محمد. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخالع: هو أحمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 242)].
• ختن أبي الآذان: هو محمد بن عُبَيد الله واسم أبي الآذان عمر. [لسان الميزان (9/ 238)].
• الخراز: خالد بن حيان الرقى، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الخزاز: أبو عامر. صالح بن رستم. [ميزان
الاعتدال (5/ 314)].
• الخزاعي: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخزاف: حسن بن همام. [لسان الميزان (9/ 201)].
• خزيمة: هو محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 242)].
• الخصاف: عمرو بن محمد بن مهران ومعلى بن ميمون. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخصيب: هو محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 242)].
• الخصيبي: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخضرمي: عباس بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخفاف: عبد الوهاب بن عطاء. ([ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• الخلال: محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخلنجي: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخوارزمي: محمد بن إبراهيم بن فرنة. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخواص: إبراهيم بن محمد. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخوعي: محمد بن إبراهيم. - الخياط: هو أحمد بن علي بن الحسين أبو غالب. [لسان الميزان (9/ 201)].
• الخيوطي: أحمد بن علي. حرف الدال المهملة [لسان الميزان (9/ 202)].
• دابة عفان: هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل. [لسان الميزان (9/ 238)].
• الداهري: عبد الله بن حكيم. [لسان الميزان (9/ 202)].
• الدباغ: قاسم بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 202)].
• دبيس: هو محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 242)].
• دحيم: هو عبد الرحمن بن محمد الأسدي. [لسان الميزان (9/ 242)].
• الدراوردي: عبد العزيز بن محمد. [ميزان الاعتدال (5/ 314)].
• دلال النيل: هو أحمد بن منصور بن بكر. [لسان الميزان (9/ 238)].
• الدلفي: حسين بن المؤمل. [لسان الميزان (9/ 202)].
• دلهاث: هو محمد بن جبير. - الذارع: هو أحمد بن نصر. [لسان الميزان (9/ 242)].
• الدهكي: سندي بن عبدويه. [لسان الميزان (9/ 202)].
• الدولأبي: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد. [لسان الميزان (9/ 202)].
• الديباجي: عبد الله بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 202)].
• الدينوري: عبد الله بن حمدان وأحمد بن مروان صاحب المجالسة. حرف الذال المعجمة [لسان الميزان (9/ 202)].
• الذارع: أحمد بن نصر. [لسان الميزان (9/ 202)].
• الذكواني: عبد الله بن محمد. [لسان
الميزان (9/ 202)].
• ذو البراعتين: هو محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الذيب: هو الحسن بن علي العدوي. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الرحال: قاسم. [لسان الميزان (9/ 202)].
• الردادي: إبراهيم بن محمد. [لسان الميزان (9/ 202)].
• الرزاز: حسن بن محمد. [لسان الميزان (9/ 202)].
• رسول نفسه: هو أحمد بن الحسن بن القاسم. [لسان الميزان (9/ 238)].
• الرشيدي: محمد بن محمد بن الحسن. -[لسان الميزان (9/ 202)].
• الرصاصي: هو عبد الرحمن بن زياد. [لسان الميزان (9/ 202)].
• الرضي: محمد بن الحسين بن موسى. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الرفاء: إسماعيل بن علي. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الرفاعي: علي بن قتيبة. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الرقاشى: يزيد، وابن أخيه الفضل بن عيسى. ([ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• رقعين: هو أسد بن عيسى. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الرماني: علي بن عيسى. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الرملي: كذبه ابن دحية، واسم الرملي أشرف بن أعز، تقدم. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الروحي: عبد الله بن محمد بن سنان. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الريحاني: علي بن عبيدة. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الريوندي: محمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الزبادي بموحدة: مالك بن الخير. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الزرنجري: محمد بن علي بن الفضل. [لسان الميزان (9/ 203)].
• زق العسل: هو حجاج الأسود. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الزمخشري: محمود بن عمر. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الزمعى: موسى بن يعقوب المدنى. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• الزمي، اسمه: قتيبة. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الزنبري: محمد بن بشر. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الزنجالي: محمد بن يعقوب. [لسان الميزان (9/ 203)].
• زوج غنج - بفتح المعجمة والنون -: هو حميد بن علي بن هارون. [لسان الميزان (9/ 238)].
• الزيات: ياسين. حرف السين المهملة [لسان الميزان (9/ 203)].
• السابري: محمد بن حماد. - الساجي: زكريا بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 203)].
• الساعي: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 204)].
• الساوي: محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 204)].
• السباك: جعفر بن مهران. ص-[لسان الميزان (9/ 204)].
• السبيعي. عن أصبغ بن الفرج. وعنه عبد الملك بن حبيب بسند منقطع في: وطء الحائض. قال ابن حزم: هو المكفوف، لا يدرى من هو. [لسان الميزان (9/ 204)].
• ستوق - بفتح أوله وتشديد المثناة من فوق المضمومة وآخره قاف -: هو أحمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 243)].
• السجزي: محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 204)].
• السرخسي: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 204)].
• السطوي: موسى بن محمد. [لسان الميزان (9/ 204)].
• السعيدي: محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 204)].
• سكرة: هو محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 243)].
• السلاماني: خالد بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 204)].
• السلفي: أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 204)].
• السلماسي: يحيى بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 204)].
• السلمي: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 204)].
• السليطي: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 204)].
• السمان: أبو سعد إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 204)].
• سمعان: هو إسماعيل بن عيسى. [لسان الميزان (9/ 243)].
• سنجة الف: هو حفص بن عمر. [لسان الميزان (9/ 243)].
• السني: محمد بن عبد الله. - السهروردي المقتول: ذكر في الشهاب وهو لقبه وقيل: اسمه يحيى. [لسان الميزان (9/ 204)].
• السهمي: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 205)].
• السوطي: حسن بن محمد. [لسان الميزان (9/ 205)].
• السوقي: محمد بن محرر. [لسان الميزان (9/ 205)].
• السياري: أحمد بن محمد بن سيار. [لسان الميزان (9/ 205)].
• السيدي: محمد بن عبد الكريم. حرف الشين المعجمة [لسان الميزان (9/ 205)].
• سيفَنَّهْ: هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الشاذكوني: سليمان بن داود. [لسان الميزان (9/ 205)].
• شاموخ: هو محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الشحام: فضالة [بعد]. [لسان الميزان (9/ 205)].
• شرشير: هو عبد الله بن محمد الناشي. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الشرفي: علي بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 205)].
• الشرواني: علي بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 205)].
• الشطوي: عبد الله بن العباس. [لسان الميزان (9/ 205)].
• الشعراني: الفضل بن محمد وحفيده إسماعيل بن محمد. [لسان الميزان (9/ 205)].
• الشقري: محمد بن مسكين [بعد]. [لسان الميزان (9/ 205)].
• الشنبوذي: محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 205)].
• الشهاب السهروردي المقتول، قيل: اسمه يحيى، وقيل: أحمد. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الشهاب القوصي: هو إسماعيل بن حامد، له "معجم كبير". [لسان الميزان (9/ 243)].
• الشونيزي: علي بن محمد. حرف الصاد المهملة [لسان الميزان (9/ 205)].
• شيخ الإسلام الهكاري، اسمه: علي بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 238)].
• شيطان الطاق، اسمه: محمد بن علي بن النعمان وآخر، اسمه: عبد الله بن الفضل، ويقال له أيضًا: صاحب الطاق. [لسان الميزان (9/ 238)].
• صاحب "الأغاني": علي بن الحسين الأصبهاني أبو الفرج. [لسان الميزان (9/ 238)].
• صاحب "القوت": هو محمد بن علي بن عطية. [لسان الميزان (9/ 238)].
• صاحب "مروج الذهب": علي بن الحسين المسعودي. [لسان الميزان (9/ 238)].
• صاحب أبي عون الواسطي، اسمه: محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 238)].
• صاحب البصري، اسمه: سليمان بن داود. - صهر الأهوازي، اسمه: عبد الباقي. [لسان الميزان (9/ 238)].
• صاحب البصري: هو كثير بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 238)].
• صاحب السابري: هو محمد بن حميد. [لسان الميزان (9/ 238)].
• صاحب الكسائي. [لسان الميزان (9/ 238)].
• صاحب النَّرْسي: هو محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 238)].
• الصاحب بن عباد: هو إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الصامت: هو نصر بن حريش. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الصائغ: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 206)].
• الصبغي: محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 206)].
• الصرام: محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 206)].
• الصفار: قاسم بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 206)].
• الصواف: عبد الله بن صفوان. [لسان الميزان (9/ 206)].
• الصولي: محمد بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 206)].
• الصيرفي: علي بن عمر الحربي أبو الحسن. [لسان الميزان (9/ 206)].
• الصيرمي: محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 206)].
• الصيمري: محمد بن حمزة. [لسان
الميزان (9/ 206)].
• الصيني: محمد بن إسحاق. حرف الضاد المعجمة: خَالٍ حرف الطاء المهملة [لسان الميزان (9/ 206)].
• الطالقاني: محمد بن جعفر، ومُحمد بن مهاجر. [لسان الميزان (9/ 206)].
• الطايكاني: محمد بن القاسم. - الطحاوي: أحمد بن محمد بن سلامة. [لسان الميزان (9/ 206)].
• الطرازي: محمود بن علي، ومُحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 207)].
• الطرقي: أحمد بن ثابت الحافظ. [لسان الميزان (9/ 207)].
• الطريثيثي: أبو بكر أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 207)].
• الطليطلي: قاسم بن مطرف. [لسان الميزان (9/ 207)].
• الطهوي: إبراهيم بن علي. [لسان الميزان (9/ 207)].
• الطوسي: أبو جعفر محمد بن الحسن شيخ الشيعة. [لسان الميزان (9/ 207)].
• الطوماري: عيسى بن محمد. [لسان الميزان (9/ 207)].
• الطويل، اسمه: موسى. [لسان الميزان (9/ 243)].
• الطيان: إبراهيم بن محمد. حرف الظاء المعجمة [لسان الميزان (9/ 207)].
• الظاهري: داود بن علي بن خلف إمام مذهبه. [لسان الميزان (9/ 207)].
• الظفري: محمود بن محمد. حرف العين المهملة [لسان الميزان (9/ 207)].
• الظهير بن الفراء: هو البزار والظهير أبان بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 243)].
• عابد الشط: مظفر بن سهل. [لسان الميزان (9/ 239)].
• العابر: محمد بن نعمة. [لسان الميزان (9/ 243)].
• العباداني: أحمد بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 207)].
• العبدلي: محمد بن محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 207)].
• العبشمي، اسمه: عروة. [لسان الميزان (9/ 207)].
• العتواري: محمد بن عمرو بن ثابت. [لسان الميزان (9/ 207)].
• العجلي: محمد بن إدريس. [لسان الميزان (9/ 207)].
• العرزمى: محمد بن عبيدالله. وعمه عبد الملك بن أبى سليمان. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• العرزمي: هو عبد الرحمن بن محمد بن عُبَيد الله وأبوه من رجال التهذيب. [لسان الميزان (9/ 207)].
• العرقي: عروة، ومُحمد بن سعيد. - العسكري: أبو أحمد الحسن بن أحمد وأبو هلال: الحسن بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 207)].
• العشاري: محمد بن علي بن الفتح. [لسان الميزان (9/ 208)].
• العصار: محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 208)].
• العصري: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 208)].
• عطار المطلقات: هو عُبَيد بن إسحاق العطار. - غندر: هو محمد بن المهلب. [لسان الميزان (9/ 243)].
• العطاردي: أحمد بن عبد الجبار. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• العطشي: محمد بن فارس. [لسان الميزان (9/ 208)].
• العطوي: محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 208)].
• العكري: محمد بن بشر. [لسان الميزان (9/ 208)].
• العكلى: زيد بن الحباب. ([ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• العلاف: أبو الهذيل محمد وآخر اسمه: جابر. [لسان الميزان (9/ 208)].
• عم عبد الجليل. عن أبي هريرة. وعنه عبد الجليل. تقدم في عبد الجليل. [لسان الميزان (9/ 239)].
• عم مسلم بن والق: تقدم في مسلم بن والق. [لسان الميزان (9/ 239)].
• العمرى: عبد الله بن عمر. أخو عبيدالله. وعبد الله بن عبد العزيز الزاهد، وطائفة. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• العمري العابد: هو عبد الله بن عبد العزيز، تقدم. [لسان الميزان (9/ 208)].
• العمى: زيد بن الحوارى، وجماعة. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• العنبري: محمد بن بدر. حرف الغين المعجمة [لسان الميزان (9/ 208)].
• العوفى: عطية بن سعد، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• الغباغبي: عبد الله بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 208)].
• الغراد: مكي بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 208)].
• الغزنوي: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 208)].
• الغساني: أبو بكر بن أبى مريم، وغير واحد. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• الغضائري: حسين بن عُبَيد الله وعلي بن الحسين بن عثمان المقرئ. [لسان الميزان (9/ 208)].
• الغطريف: محمد بن أحمد، وهو الغطريفي. [لسان الميزان (9/ 208)].
• الغلابي: محمد بن زكريا والأحوص بن المفضل. [لسان الميزان (9/ 208)].
• غلام ابن المَنِّي: هو إسماعيل بن علي. [لسان الميزان (9/ 239)].
• غلام ابن شنبوذ، اسمه: محمد بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 239)].
• غلام المصري: هو علي بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 239)].
• غلام ثعلب، اسمه: محمد بن عبد الواحد. [لسان الميزان (9/ 239)].
• غلام خليل. هو أحمد بن محمد بن غالب. كذاب. [ميزان الاعتدال (5/ 312)].
• غلام خليل: هو أحمد بن محمد بن غالب البغدادي. [لسان الميزان (9/ 239)].
• الفاريأبي: محمد بن إبراهيم [بعد]. [لسان الميزان (9/ 209)].
• الفانيذي: حسين بن حسين. [لسان
الميزان (9/ 209)].
• الفخر الرازي: هو محمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 244)].
• الفخر الفارسي: هو محمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 244)].
• فخر القضاة: هو محمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 244)].
• الفدكي: محمد بن مسعر. [لسان الميزان (9/ 209)].
• الفرخاني: محمد. [لسان الميزان (9/ 209)].
• فرخويه: هو أحمد بن ثابت. [لسان الميزان (9/ 244)].
• الفردوسي: محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 209)].
• الفرزدق الشاعر: هو همام بن غالب. [لسان الميزان (9/ 244)].
• الفرضي والفرائضي: علي بن زيد. [لسان الميزان (9/ 209)].
• الفرغاني: قاسم بن محمد. [لسان الميزان (9/ 209)].
• الفروي: إسحاق بن محمد، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• الفطري: محمد بن موسى المدنى. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• الفقيمي: جارية بن هرم. [لسان الميزان (9/ 209)].
• الفلكي: قاسم بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 209)].
• الفهري: محمد بن كثير. [لسان الميزان (9/ 209)].
• الفوراني: عبد الرحمن بن محمد. [لسان الميزان (9/ 209)].
• الفوزي: سليم بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 209)].
• الفوطي: هشام بن الحكم قديم وعبد الرزاق كمال الدين، متأخر بعد السبع مِئَة. حرف القاف [لسان الميزان (9/ 209)].
• القابوسي: منذر بن محمد بن منذر. [لسان الميزان (9/ 209)].
• القادسي: الحسين بن أحمد. - القافلائي: سليمان بن أبي سليمان وبكار أبو يونس. [لسان الميزان (9/ 209)].
• قاضي الحديثة: هو أحمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 240)].
• قاضي الري: هو العباس بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 240)].
• قاضي العراق: هو محمد بن يحيى. - قاضي كلواذى: محمد بن العباس. [لسان الميزان (9/ 239)].
• قاضي المصرين: قيس بن زيد. [لسان الميزان (9/ 239)].
• قاضي المصيصة: هو بشر بن المنذر. [لسان الميزان (9/ 240)].
• قاضي أهل فلسطين: كثير بن السائب. [لسان الميزان (9/ 239)].
• قاضي حصن مهدي: هو الحسن بن يحيى. [لسان الميزان (9/ 239)].
• قاضي حلب: محمد بن أحمد بن حامد. [لسان الميزان (9/ 239)].
• قاضي حمص: هو الحارث بن عبيدة. [لسان الميزان (9/ 239)].
• قاضي دمشق: خليفة بن عمر. [لسان الميزان (9/ 239)].
• قاضي رأس العين: هو سليمان بن عيسى الرسعني. [لسان الميزان (9/ 240)].
• قاضي رامهرمز: هو عمرو بن صالح. [لسان الميزان (9/ 239)].
• قاضي شيراز، اسمه: يحيى بن سعيد الإصطخري. [لسان الميزان (9/ 239)].
• القتات: محمد بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القتيري: هو محمد بن روح. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القحف: هو الحسن بن علي. [لسان الميزان (9/ 244)].
• القداح: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 210)].
• قرابة عبد الله بن عبد الوهاب: هو الحسين بن معاذ. [لسان الميزان (9/ 240)].
• القردوسي: محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القسرى: خالد بن عبد الله، وجماعة. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• قسطة: هو عثمان بن محمد بن زينة. [لسان الميزان (9/ 244)].
• القشيري: محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 210)].
• قشيلة: يحيى بن محمد. [لسان الميزان (9/ 244)].
• القصاب: جسر بن فرقد. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القصاب: أبو حمزة ميمون، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• القصباني: دبيس بن سلام. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القصبي: أحمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القطل: هو سعيد بن طهمان. [لسان الميزان (9/ 244)].
• القطيعي: أحمد بن جعفر، ومُحمد بن أحمد بن عمر، ومُحمد بن أحمد بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القماقمي: إسماعيل بن أبي عباد. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القمي: علي بن أيوب. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القناد: طلحة. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القنطري
…
و. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القوصي: إسماعيل بن حامد. [لسان الميزان (9/ 210)].
• القيراطي: صالح بن أحمد. حرف الكاف [لسان الميزان (9/ 210)].
• الكابلي: عبد الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 210)].
• الكاغذي: عمر بن إبراهيم. - الكاهلي: إسحاق بن بشر البخاري. [لسان الميزان (9/ 210)].
• كاكا: هو محمد بن أيوب. [لسان الميزان (9/ 244)].
• الكتاني نسبة الى بيع الكتان: أحمد بن محمد بن عبد الواحد. [لسان الميزان (9/ 210)].
• الكرابيسي: حسين بن علي. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكراجكي: محمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكرخي: عُبَيد الله بن الحسين. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكردي: عمر بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكرميني: الحارث بن شبل. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكريزي: محمد بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكسائي: محمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكشي: أبو عمرو شيخ الإمامية. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكشي آخر: هو هبة الله بن محمد. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكعبي: عبد الله بن محمد وعلي بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكعبي: أبو المثنى، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• الكفرتوثي: هو عبد الرحمن بن الحارث. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكلبى: محمد بن السائب، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• الكلبي: علي بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكليبي: عباد بن صهيب. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكليني بالنون: علي بن محمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكناني: محمد بن عبد الله، ومُحمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 211)].
• الكوزي: عاصم بن سليمان. حرف اللام [لسان الميزان (9/ 211)].
• اللاحقي: علي بن عثمان. [لسان الميزان (9/ 211)].
• اللحياني: محمد بن محمد. - اللكي: أحمد بن القاسم. [لسان الميزان (9/ 211)].
• لحية الليف: هو محمد بن العباس. [لسان الميزان (9/ 244)].
• لعبة: هو إبراهيم بن محمد. [لسان الميزان (9/ 244)].
• اللهبي: علي بن أبي علي. [لسان الميزان (9/ 212)].
• اللؤلؤي: محمد بن إسحاق. حرف الميم [لسان الميزان (9/ 212)].
• الليثي: عمر بن علي. [لسان الميزان (9/ 212)].
• الماوردي: علي بن محمد. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المبرد: هو محمد بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 244)].
• المتنبي: أحمد بن الحسين الشاعر والحارث بن سعيد الكذاب. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المجاشعي: علي بن فضال. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المحاربي: عبد الرحمن بن محمد. [ميزان
الاعتدال (5/ 315)].
• المخرمى: عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة القرشى المدنى. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• المخرمي: محمد بن عبد الله البغدادي الحافظ. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• المدائني: علي بن محمد. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المدائني: على بن محمد، وجماعة. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• المذاري: إبراهيم بن محمد. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المذاري: هو إبراهيم بن محمد. [لسان الميزان (9/ 244)].
• مذكر الكرامية: محمد بن سليمان. [لسان الميزان (9/ 240)].
• المذكر النيسابوري: هو محمد بن علي والسرخسي: هو أحمد بن محمد بن القاسم وأحمد بن محمد بن هارون. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المرتضى: علي بن موسى. [لسان الميزان (9/ 212)].
• مردار: هو عيسى. [لسان الميزان (9/ 244)].
• مردويه الصائغ: هو عبد الصمد. [لسان الميزان (9/ 244)].
• المرزباني: محمد بن عمران. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المرغيناني: بهرام. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المريسي: بشر. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المساحقي: عبد الجبار بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المستعطف: علي بن مهران. [لسان الميزان (9/ 212)].
• مستملي عمر بن إبراهيم، اسمه: سلم بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 240)].
• المسعودي: محمد بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المسعودي: عبد الرحمن بن عبد الله، وغيره. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• المسمعي: محمد بن شداد. - المطرودي: عبد الله بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (9/ 212)].
• المصفر: هو محمد بن الحجاج. [لسان الميزان (9/ 244)].
• المطوعي: يحيى بن سعيد. [لسان الميزان (9/ 213)].
• المعافري: محمد بن أحمد بن إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 213)].
• المعداني: محمد بن محمد بن مسلم. [لسان الميزان (9/ 213)].
• المعيطي: محمد بن عمر. [لسان الميزان (9/ 213)].
• المغراوي: منصور. [لسان الميزان (9/ 213)].
• المفلوج: اثنان: إبراهيم، ومُحمد بن عبد المجيد. - المفيد: هو محمد بن محمد بن النعمان. [لسان الميزان (9/ 244)].
• المقوم: محمد بن محمد. [لسان الميزان (9/ 213)].
• المكحولي: محمد بن راشد. صدوق. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• المكفوف: قاسم بن عبد الله. (ذ-)[لسان الميزان (9/ 213)].
• ملاعب الأسنة: هو ربيعة. [لسان الميزان (9/ 245)].
• المليكى: عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبى مليكة. ([ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• المنجوري: علي بن محمد. [لسان الميزان (9/ 213)].
• منقار: هو حسين بن عُبَيد الله. [لسان الميزان (9/ 245)].
• المهري: محمد بن عبد الله. [لسان الميزان (9/ 213)].
• مؤذن الرملة: هو مسكين بن ميمون. [لسان الميزان (9/ 240)].
• الموقرى: الوليد بن محمد. [ميزان الاعتدال (5/ 315)].
• مولى ابن سباع. عن ابن عمر. مجهول. [ميزان الاعتدال (5/ 312)].
• مولى مرة: هو عصام بن يزيد. [لسان الميزان (9/ 240)].
• المؤملي: عمر بن أبي بكر. حرف النون [لسان الميزان (9/ 213)].
• الناسك: هو إبراهيم بن خلف. [لسان الميزان (9/ 245)].
• الناشي: عبد الله بن محمد. - النبيل: عبد الله بن محمد بن الحارث. [لسان الميزان (9/ 213)].
• النجاد: أحمد بن سلمان. [لسان الميزان (9/ 214)].
• النجار: يحيى بن أبي طي. [لسان الميزان (9/ 214)].
• النحات: مسلم بن صاعد. [لسان الميزان (9/ 214)].
• النحاس - بحاء مهملة. لا أعلمه. وقع في التهذيب. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
• النديم صاحب الفهرست: محمد بن إسحاق. [لسان الميزان (9/ 214)].
• النساج: جرثومة. [لسان الميزان (9/ 214)].
• النعالي: الحسين بن أحمد وجده محمد بن طلحة. [لسان الميزان (9/ 214)].
• النعيمي: علي بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 214)].
• نفطويه الشاعر: هو إبراهيم بن محمد بن عرفة. [لسان الميزان (9/ 245)].
• النقار: سليمان بن عقبة. [لسان الميزان (9/ 214)].
• النقاش المفسر: محمد بن الحسن. [لسان الميزان (9/ 214)].
• النقاش: أبو بكر محمد بن الحسن صاحب التفسير والقراءات. هذا متأخر غير ثقة. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
• النهاوندي: محمد بن معاذ. حرف الهاء [لسان الميزان (9/ 214)].
• النهشلي: أبو بكر. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
• الهاشمي: جعفر بن عبد الواحد. [لسان الميزان (9/ 214)].
• الهباري: أحمد بن علي. [لسان الميزان (9/ 214)].
• الهجيمي: هجيم. [لسان الميزان (9/ 214)].
• الهذلى: أبو بكر الاخباري. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
• الهزاني: أحمد بن محمد بن بكر. [لسان الميزان (9/ 214)].
• الهكاري: علي بن أحمد بن يوسف. [لسان
الميزان (9/ 214)].
• الهلالي: محمد بن بكر. [لسان الميزان (9/ 214)].
• الهيتي: محمد بن عبد الله. حرف الواو [لسان الميزان (9/ 214)].
• الواقدي: محمد بن عمر بن واقد. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
• الواقعي: عبد الله بن عمرو. [لسان الميزان (9/ 215)].
• والد أبي إبراهيم الأشهلي: تقدم في إبراهيم. [لسان الميزان (9/ 245)].
• والد أبي حازم القرظي: تقدم في أبي حازم. [لسان الميزان (9/ 245)].
• والد أبي صحار: تقدم في أبي صحار. [لسان الميزان (9/ 245)].
• الوحاظى: يحيى بن صالح الحمصى. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
• الوخشي: حسن بن علي. [لسان الميزان (9/ 215)].
• الوداعي: علي بن المظفر. [لسان الميزان (9/ 215)].
• وراق ابن مجاهد: هو طلحة بن محمد. [لسان الميزان (9/ 240)].
• وراق داود بن علي الظاهري: هو الحسين بن عبد الله بن سالم. [لسان الميزان (9/ 240)].
• وراق عبدان: هو علي بن محمد بن جعفر. [لسان الميزان (9/ 240)].
• الورذولي: إبراهيم بن موسى. [لسان الميزان (9/ 215)].
• الوركانى. لا يعرف. وليس بمحمد بن جعفر شيخ البغوي. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
• الوركاني: تقدم في حرف الواو في الأسماء. [لسان الميزان (9/ 245)].
• الورنجوري: محمد بن علي بن الفضل. [لسان الميزان (9/ 215)].
• الوساوسي: محمد بن إسماعيل. [لسان الميزان (9/ 215)].
• الوشاء: حسن بن علي وموسى بن سهل. [لسان الميزان (9/ 215)].
• الوضاحي: عبد الله بن علي. [لسان الميزان (9/ 215)].
• الوقار - بفتح الواو والقاف الخفيفة -: هو زكريا بن يحيى المصري الفقيه المالكي. [لسان الميزان (9/ 245)].
• الوقاصى: عثمان بن عبد الرحمن السعدى. [ميزان الاعتدال (5/ 316)].
• الوقاياتي: علي بن أحمد. حرف الياء الأخيرة [لسان الميزان (9/ 215)].
• الولد القرطبي: هو موسى بن أحمد. [لسان الميزان (9/ 245)].
• اليعقوبي: محمد بن الفضل بن بختيار. [لسان الميزان (9/ 215)].