‌ ‌حرف الباء - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين - جـ ٣

‌

‌حرف الباء

‌

‌‌

‌1844 - باب بن عمير الحنفي

‌

‌• باب بن عمير.

روى عنه الأوزاعي، ويحيى بن أبي كثير، مجهول. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 135)].

‌

‌• باب بن عمير.

تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 44)].

‌

‌• بَاب بن عُمَيْر الحَنَفِيّ (د).

روى عَن: نَافِع، وَرَبِيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن. قَال أبو بكر البرقاني: قلت لأبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ: روى حَرْب بن شَدَّاد عَن يحيى بن أبي كثير، عَن بَاب بن عُمَيْر، عَن رجل، عَن أبي هُرَيْرَة؟ قَال: بَاب لَا أَدْرِي من هُوَ، يحدث عَنه الأَوْزَاعِيّ، ويحيي يتْرك هَذَا الحَدِيث.

قَال ابن القطَّان: والحَدِيث لَا يَصح، وَلَو كَانَ مُتَّصِلاً للْجَهْل بِحَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 62)].

‌

‌‌

‌1845 - بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه

‌

‌• بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه.

من فقهاء الشيعة.

ذكره ابن أبي طي، وقال: كان بيته بيت العلم والجلالة، وله مناقب.

قرأ على شمس الإسلام الحسن بن الحسين قريبه، وصنف في الأصول كتاب «الصراط المستقيم» . (ز)[لسان الميزان (2/ 261)].

‌

‌‌

‌1846 - باذام ويقال باذان. مولى أم هانئ، أبو صالح الكلبي الهاشمي الكوفي

‌

‌• باذام، أبو صالح، مولى أم هانئ الهاشمي الكوفي.

قال محمد بن بشار: ترك ابن مهدي حديث أبي صالح.

حدثنا محمد، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان، حدثنا ابن عُيَينة، عن محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: كنا نسمي أبا صالح باذام دروغزن ويقال باذان. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 44)].

‌

‌• باذام، ويقال باذان مولى أم هانئ أبو صالح مولى أم هانئ.

كان يقال إنه دَرُوزن غير محمود.

سمعت من حدثني عن علي قال: سمعت يحيى بن سعيد عن سفيان عن الكلبي، قال: قال أبو صالح: «كل ما حدثتك كذب. [أحوال الرجال (ص 88)].

‌

‌• باذام أبو صالح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 42)].

‌

‌• باذام أبو صالح الكلبي.

ضعيف، كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 74)].

‌

‌• باذامُ أبو صالح مَولَى أُم هانِئٍ.

حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، عن مُحَمد بن قَيس، عن حَبيب بن أبي ثابت، قال: كُنا نُسَمّي أَبا صالح باذام مَولَى أُم هانِئٍ: دُرُوغزَن.

حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، عن أَبيه، عن عَمرو بن قَيس، قال: كان مُجاهد يَنهاني عن أَبي صالح، صاحِب الكَلبي، باذامَ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائغ، قال: حَدثنا سَعيد بن الزَّنجيني (ح) وحَدثنا أَحمد بن عَلي، قالا: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن زَكَريا بن أبي زائِدَة، قال: كان الشَّعبي يَمُر بِأَبي صالح، فَيَأخُذ بِأُذُنِه فَيَهُزَّها فَيَمُدُّها، ويقول: ويلَك،

تُفَسر القُرآن وأَنت لا تَحفَظُ، وقال الصائِغُ: أَنت لا تَقرَأ القُرآنَ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي خالد، قال: كان أبو صالح يَكتُبُ، فَما سألته عن شَيء الاَّ فَسره لي.

حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا عَلي، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن الأَعمش، قال: كُنا نَأتي مُجاهدًا فَنَمُر على أَبي صالح وعِندَه بَضعَة عَشر غُلامًا، ما نَرَى أَنَّ عِندَه شَيئًا.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا مُفَضَّل، عن مُغيرَةَ، أَنه كان يقول: إِنما كان أبو صالح صاحِب الكَلبي يُعَلِّم الصِّبيان، قال: ويَضعِّف تَفسيرَهُ، قال: كُتُبًا أَصابَها وتَعجَب مِمَّن يَروي عنه.

حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، عن ابن أَبي خالد، قال: رَأَيت الشَّعبي وأَتَى أَبا صالح، أَو مَر بِأَبي صالح، فَأَخَذ بِأُذُنِه يَعْرِكُها، ثُم قال: يا مَخْبَثَانُ، تُفَسر القُرآن وأَنت لا تَقرَأُهُ، قال سُفيان: وسمعت إِسماعيل، أَو مالك بن مِغول، شَك الحُميدي يقول: سمعت أَبا صالح يقول: ما بِمَكَّة أَحَد الاَّ عَلَّمتُه القُرآن، أَو عَلَّمتُ أَباهُ، قال سُفيان: فَسألت عَمرَو بن دينار عن أَبي صالح، فقال: لا أَعرِفُهُ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن إِسماعيل، عن أَبي صالح بِشَيء، مِن أَجل أَبي صالح، قال: وكان في كِتابي: عن عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، عن سُفيان الثَّوري، عن السُّدّي، عن أَبي صالح، فَلَم يُحَدثنا عنه.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يَذكُر عن سُفيان، قال: قال الكَلبيُّ: قال لي أبو صالحٍ: كُل ما حَدَّثتُك كَذِبٌ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: أَخبَرنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان، قال: قُلت لعَمرو بن دينارٍ: يا أَبا مُحمد، أبو صالح، رَأَيتُه أَكُنت تَعرِفُهُ؟ قال: لا.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثني عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم أَر أَحَدًا مِن أَصحابنا تَرَك أَبا صالح، مَولَى أُم هانِئ، قال يَحيَى: وما سَمِعنا أَحَدًا مِن الناس يقول فيه شَيئًا، ولَم يَترُكه شُعبة، ولا زائِدَةُ، ولا عَبد الله بن عُثمان.

حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن بَشار، قال: تَرَك ابن مَهدي حَديث أَبي صالح باذامَ. [ضعفاء العقيلي (1/ 460)].

‌

‌• باذام أبو صَالح مولى أم هَانِئ بنت أَبِي طَالب أُخْت عَلِي بن أبي طَالب.

يحدث عَن ابن عَبَّاس وَلَمْ يسمع مِنْهُ، روى عَنْه الكَلْبِيّ. قَال حبيب بن أبي ثَابت: كُنَّا نسمي أَبَا صَالح باذام دروغ زن، وَكَانَ الشَّعْبِي يمر بِهِ فَيَأْخُذ بأذنه يَقُول: وَيحك كَيْفَ تفسر القُرْآن وَأَنت لَا تحسن تقْرَأ؟ وَكَانَ أبو صَالح مكتبياً يعلم الصّبيان، تَركه يَحْيَى القَطَّان، وَابن مهْدي، سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَألت يَحْيَى بن معِين عَن أَبِي صَالح الذِي روى عَنْهُ سماك بن حَرْب والكلبي فَقَال: اسْمه باذام كُوفِي، ضَعِيف الحَدِيث [المجروحين لابن حبان (1/ 185)].

‌

‌• باذام أبو صَالح.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي فِي الضُّعَفَاء: من المكيين: أبو صَالح، مولى ضباعة بنت الزبير، روى عَنهُ أهل الكُوفَة، فِيهِ ضعف، ثمَّ قَالَ: اسْمه باذام، ثمَّ قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن الْمثنى، يَقُول: أبو صَالح جمَاعَة.

فَذكرهمْ وقَالَ: وَمِنْهُم: أبو صَالح الذِي روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، اسْمه باذان، مولى أم هَانِئ، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ الكَلْبِيّ، والسدى، وَمَنْصُور، وسيار، وَإِسْمَاعِيل بن سَالم، وَعبد العَزِيز

بن رفيع، وَأَبُو مكين، وفراس، وَمُحَمّد بن جحادة، وَسماك ابن حَرْب، وحصين، وقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ سَمِعت يَحْيَى بن سعيد، يَقُول: لم أر أحدا من أَصْحَابنَا ترك أَبَا صَالح، مولى أم هَانِئ، وَمَا سمعنَا أحدا من النَّاس يَقُول فِيهِ شَيْئا، وَلم يتْركهُ شُعْبَة، وَلَا زَائِدَة، وَلَا عَبْد اللَّهِ بن عُثْمَان. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/59)].

‌

‌• باذام بن صالح صاحب الكلبي مولى لأم هانئ.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، أنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت قَال: كُنا نسميه الدروزن، يعني أبا صالح مولى أم هانئ.

قال الشيخ: قال لنا ابن حماد: قال أحمد بن سليمان: حَدَّثَنا ابن عُيَينة عن مُحَمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، قَال: كُنا نسمي أبا صالح باذام دروزن.

أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا ابن عُيَينة سمعت الكلبي يقول: قَال لي أبو صالح: ليس بمكة أحد الا أنا علمته وعلمت أباه.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال علي، حَدَّثَنا يَحْيى، عن سفيان، قَال: قَال لي الكلبي: قَال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب.

حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أشكاب، حَدَّثَنا الحميدي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن قيس عن حبيب بن أبي ثابت، قَال: كان إذا حدث عَن أبي صالح قال: دروزن.

حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يذكر عن سفيان قَال لي الكلبي: قَال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال في كتاب لعبد الرحمن بن مهدي عن سُفيان، عَن السدي، عَن أبي صالح فلم يحدثنا عنه ترك حديثه، وكان يَحْيى القطان يحدث عنه، يعني عن باذام أبو صالح، وكان ابن مهدي لا يحدث عن إسماعيل، عَن أبي صالح، وكان يَحْيى يحدث عنه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ وما سمعنا أحدًا من الناس يقول فيه شيئا، لم يتركه شُعْبَة، ولا زائدة، ولا عَبد الله بن عثمان.

قال علي: وسمعت يَحْيى يذكر عن سفيان، قَال: قَال لي الكلبي قَال لي أبو صالح: كل ما حدثتك كذب.

حَدَّثَنَا حامد بن شُعَيب البلخي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، قَال: كان أبو صالح معلم كتَّاب.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو صالح مولى أم هانئ كان يُقَال له: دروزن، هو غير محمود.

حَدَّثَنَا علان الصيقل، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول أبو صالح صاحب الكلبي ماهان، وأبو صالح صاحب أبي خالد باذام.

كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت يَحْيى يقول: سَمعتُ إسماعيل يقول: كان أبو صالح يُكْتِب.

حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: أبو صالح مولى أم هانئ باذان ويقال باذام.

حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو حفص الفلاس، حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن سُفيان، عَن الكلبي، قَال: قَال لي أبو صالح: انظر كل شيء رويته عني، عنِ ابن عباس فلا تروه.

حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا عمار بن مُحَمد، عَن الكلبي، عَن أبي صالح في قول الله عز وجل:{قتل الخراصون}

قال: الكذأبون.

حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ: أبو صالح باذام مولى أم هانئ كوفي، قال مُحَمد بن بشار ترك عَبد الرحمن بن مهدي حديثه.

قال لنا ابن حماد: قال البُخارِيّ: وقال ابن حميد عن الحكم بن بشير عن عَمْرو بن قيس الملائي، قَال: كان مجاهد ينهى عن تفسير أبي صالح.

قال الشيخ: ذكر ابن أبي بكر عن عباس، عَن يَحْيى قال: أبو صالح الذي روى عنه سماك والكلبي اسمه باذام.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: وأبو صالح صاحب الكلبي باذام مولى أم هانئ. حَدَّثَنَا عَبد الملك عن عباس، عَن يَحْيى، عنِ ابن إدريس سمعت زكريا بن أبي زائدة يقول كنت أرى الشعبي يمر بأبي صالح صاحب التفسير فيأخذ بأذنه فيقول: ويحك تفسر القرآن وأنت لا تحسن تقرأ.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو صالح صاحب الكلبي ماهان وأبو صالح صاحب ابن أبي خالد باذام.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سالنا أبا عَبد الله أحمد بن حنبل قلت: أبو صالح الذي قُطِعَ من هو؟ فقال: هذا هو ماهان، فقلت: من قطعه؟ قال: صلبه الحجاج، قلت: لم صلبه؟ قال: لم كان يقتل الحجاج الناس.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا مالك بن مغول سمعت أبا صالح باذام {يأتوكم من فورهم} من غضبهم.

حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مفضل بن مغيرة: كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان ويضعَّف تفسيره، قال: كتبا أصابها قال: نعجب ممن يروي عنه.

أنا إسحاق، حَدَّثَنا الأثرم (ح) وأنا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وأخبرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب قالوا: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عَن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم يو الفتح قدم مكة فأُتِيَ بماء فاغتسل وصلى ثماني ركعات لم يره أحد صلاهن بعد.

قال الشيخ: رواه وكيع، وابن نمير وأبو حمزة السكري، عنِ ابن أبي خالد.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، وَمُحمد بن أحمد بن الحسن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا أبو الدرداء عَبد العزيز بن منيب، حَدَّثَنا أحمد بن الحارث الجرجاني، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن عنبسة هو ابن الأزهر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عَن أبي صالح، عن أم هانئ قالت: في نزلت هذه الآية: {وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك} الآية، فقالت: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني فنُهِيَ عني لأني لم أهاجر.

قال الشيخ: ولا أعلم هذا الحديث رواه عنِ ابن أبي خالد غير عنبسة، ورَواه عنه غير أحمد وإبراهيم بن المختار، ورَواه عن إبراهيم مُحَمد بن حميد. وحدثنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن إسماعيل، حَدَّثني أبو صالح مولى أم هانئ قال يَحْيى هو باذام.

قال النسائي: باذام أبو صالح صاحب الكلبي كوفي ضعيف.

قال الشيخ: وباذام هذا عامة ما يرويه تفاسير وما أقل ما له من المسند، وَهو يروي عن علي، وابن عباس وروى عنه بن أبي خالد، عَن أبي صالح هذا تفسيرا

كبيرا قدر جزء وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه، ولم أعلم أحدًا من المتقدمين رضيه [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 255)].

‌

‌• باذام أبو صَالح صَاحب الكَلْبِيّ، مولى أم هَانِيء.

قَال حبيب بن أبي ثَابت: كُنَّا نُسَمِّيه "الدروزن". (قَال ابن حَمَّاد: كَذَّاب بِالفَارِسِيَّةِ).

وَقَال البُخَارِيّ: نَا يحيى عَن سُفْيَان، قَال لي الكَلْبِيّ: قَال لي أبو صَالح: كل شَيْء حدثتكم فَهُوَ كذب.

وَكَانَ يحيى القطَّان يحدث عَنهُ، وَكَانَ ابن مهْدي لَا يحدث عَن إِسْمَاعِيل عَن أبي صَالح - من أجل أبي صَالح.

قَال ابن المَدِينِيّ: سَمِعت يحيى يَقُول: لم أر أحداً من أَصْحَابنا ترك أَبَا صَالح مولى أم هَانِيء، وَمَا سَمِعت أحداً من النَّاس يَقُول فِيهِ شَيْئاً، وَلم يتْركهُ شُعْبَة، وَلَا زَائِدَة، وَلَا عبد الله بن عُثْمَان.

قَال عَليّ: وَسمعت يحيى يذكر عَن سُفْيَان، قَال لي الكَلْبِيّ: قَال لي أبو صَالح: كل مَا حدثتك كذب.

وَقَال السَّعْدِيّ: هُوَ غير مَحْمُود.

وَقَال الفلاس: أبو صَالح مولى أم هَانِيء باذان وَيُقَال باذام.

وَقَال سُفْيَان: عَن الكَلْبِيّ، قَال أبو صَالح: انْظُر كل شَيْء رويته عَن ابن عَبَّاس فَلَا تروه.

وَقَال البُخَارِيّ: ترك ابن مهْدي حَدِيثه.

قَال: كَانَ مُجَاهِد ينْهَى عَن تَفْسِير أبي صَالح.

وَقَال زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة: كنت أرى الشّعبِيّ يمر بِأبي صَالح صَاحب التَّفْسِير، فَيَأْخُذ بأذنه، وَيَقُول: وَيحك، تفسر القُرْآن وَأَنت لَا تحسن تقْرَأ. وَقَال ابن معِين: أبو صَالح صَاحب الكَلْبِيّ " ماهان "، وَأبو صَالح بن أبي خَالد " باذام ".

وَقَال أَحْمد بن حميد: سَالت أَحْمد فَقلت لَهُ: (أبو صَالح) الذِي قطع من هُوَ؟ فَقَال: ماهان. فَقلت من قطعه؟ قَال: صلبه الحجَّاج. قلت: لم صلبه؟ قَال: لم كَانَ يقتل الحجَّاج النَّاس؟.

وَقَال مُغيرَة: كَانَ أبو صَالح صَاحب الكَلْبِيّ يعلم الصّبيان، ويضعف تَفْسِيره، قَال: كتب أَصَابَهَا.

وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَال ابن عدي: وباذام عَامَّة مَا يرويهِ تفاسير، وَمَا أقل مَا لَهُ من المسند، وَهُوَ يروي عَن عَليّ وَابن عَبَّاس. وروى عَنهُ ابن أبي خَالد تَفْسِيرا كثير قدر جُزْء، وفِي ذَلِك التَّفْسِير مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، [وَلَا أعلم أحداً] من المُتَقَدِّمين رضيه. [مختصر الكامل (ص 200)].

‌

‌• باذان أبو صالح مولى أم هانئ.

عن المطلب بن أبي وَدَاعة السَّهْمي، قال:«طاف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالبيت في يوم قائظٍ شديدِ الحَرِّ، فاستسقى رَهْطاً من قريش، فقال: هل عند أحد منكم شراب فيرسل اليَّ، فأرسل رجل منهم الى منزله، فجاءت جارية معها إناء فيه نبيذ وزبيب، فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الا خَمَّرتيه، ولو بعود تعرضيه عليه، فلما أدناه منه وجد له رائحة شديدة، فَقَطب وردّ الإناء، فقال الرجل: يا رسول الله، إن يكن حراماً لم نشربه، واستعاد الإناء وصنع مثل ذلك، فقال الرَّجل مثل ذلك، فدعا بدلو من ماء زمزم فصبَّه على الإناء، وقال: إذا اشتد عليكم شرابكم فاصنعوا هكذا» . رواه الكلبي عن أبي صالح، قال الدارقطني: الكلبي متروك، وأبو صالح ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم 46)].

‌

‌• باذام، ويقال باذان

(1)

بن صالح مولى أم هانئ.

صاحب الكلبي، كوفي، يحدث عن ابن عباس، ولم يسمع منه، ترك ابن مهدي حديثه. وقال النسائي: ضعيف.

وقال ابن عدي: لا أعلم أحداً من المتقدمين رضيه. وقال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 136)].

‌

‌• باذام أبو صالح.

وبالكنية أشهر، ضعيف الحديث [ديوان الضعفاء (ص 44)].

‌

‌• باذام أبو صالح.

ضعفه البخاري. وقال يحيى القطان: لم أر أحداً من أصحابنا تركه [المغني في الضعفاء (1/ 152)].

‌

‌• باذام أبو صالح [عو].

تابعي، ضَعَّفه البخاري. وقال النسائي: باذام ليس بثقة.

وقال ابن معين: ليس به بأس وقال ابن عدى: عامة ما يرويه تفسير.

قلت: روى عن مولاته أم هانئ، وأخيها على، وأبى هريرة. وعنه مالك بن مغول، وسفيان الثوري، وابن أخته عمار بن محمد.

وقال يحيى القطان: لم أر أحداً من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ.

وقال محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت: كنا نسمي أبا صالح باذام مولى أم هانئ دروعزن.

وقال زكريا بن أبي زائدة: كان الشعبى يمر بأبى صالح فيأخذ بأذنه فيهزها، ويقول: ويلك! تفسر القرآن، وأنت لا تحفظ القرآن.

وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان أبو صالح يكذب، فما سألته عن شئ الا فسره لى.

وروى ابن إدريس، عن الأعمش، قال: كنا نأتى مجاهداً فنمر على أبى صالح، وعنده بضعة، عشر غلاماً، ما نرى أن عنده شيئاً.

ابن المدينى، سمعت يحيى بن سعيد يذكر عن سفيان، قال: قال الكلبى: قال لى أبو صالح: كلما حدثتك كذب.

وروى مفضل بن مهلهل، عن مغيرة، قال: إنما كان أبو صالح صاحب الكلبى يعلم الصبيان وضعف تفسيره.

وقال ابن معين: إذا روى عنه الكلبى فليس بشئ.

وقال عبد الحق في أحكامه: ضعيف جداً، فأنكر هذه العبارة عليه أبو الحسن بن القطان. [ميزان الاعتدال (1/ 282)].

‌

‌• باذام أبو صَالح مولى أم هاني.

وَهُوَ بالكنية أشهر، أقرّ بِالْكَذِبِ فِيمَا رَوَاهُ الكَلْبِيّ، لَكِن الكلبى لَيْسَ بشئ. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌‌

‌1847 - بارح بن أحمد بن رباح الهروي

‌

‌• بارح بن أحمد بن رباح الهروي.

يروي عن أصحاب سفيان. قال الأزدي: ضعيف جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 136)].

‌

‌• بارح بن أحمد الهروي.

عن رجل، عن سفيان، ضَعَّفه الأزدي [المغني في الضعفاء (1/ 152)].

‌

‌• بارح بن أحمد الهروي.

عن رجل من أصحاب سفيان. ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (1/ 282)].

‌

‌• بارح بن أحمد الهروي.

عن رجل من أصحاب سفيان. ضعفه الأزدي، انتهى.

ولفظ الأزدي: ضعيف جداً.

وذكره الخطيب في ذيل المؤتلف فقال: بارح بن أحمد بن بارح، أبو النضر الهروي. حدَّث بالموصل،

عَن عَبد الله بن مالك الهروي، عن سفيان حديثًا، روى عنه محمد بن بشر بن عبد الملك.

ذكره أبو زكريا في «طبقات أهل الموصل» وقال: كان يلبس الصوف ويتزهد، ويحث الناس على الطاعة. مات سنة ثمان وسبعين ومائتين، ولم يكن من أصحاب الحديث. وذكر الأزدي الحديث وهو من رواية سفيان، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس:«من أتت عليه أربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز الى النار» . [لسان الميزان (2/ 261)].

‌

‌• بارح بن أحمد.

ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1848 - باشر بن حازم

‌

‌• باشر بن حازم.

عن أبي عمران الجوني، مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 152)].

‌

‌• باشر بن حازم.

عن أبي عمران الجونى، مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 282)].

‌

‌• باشر بن حازم.

عن أبي عمران الجوني، مجهول. [لسان الميزان (2/ 262)].

‌

‌‌

‌1849 - بجالة راوي حديث المجوس

‌

‌• بجالة.

راوي حديث المجوس، قال الشافعي: مجهول، وأما ابن عدي فقال: لم أر فيما له حديثاً منكراً، ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 152)].

‌

‌‌

‌1850 - بجير بن أبي بجير

‌

‌• بجير بن أبي بجير [د] بجيمين.

لم يعرفه ابن أبي حاتم بشئ.

وروى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحداً حدث عنه غير إسماعيل بن أمية وصدق.

قلت: له حديث واحد انفرد ابن إسحاق به، أخبرناه الأبرقوهى، أخبرنا ابن صرما والفتح، قالا: أخبرنا الأرموى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن السكرى، أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا وهب ابن جرير، أخبرني أبى، سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن إسماعيل بن أمية، عن بجير بن أبي بجير: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: حين خرجنا معه الى الطائف فمررنا بقبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا قبر أبى رغال، وهو أبو ثقيف، وكان من ثمود، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج منه أصابته النقمة التى أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذاك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه، فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن، رواه أبو داود، عن يحيى فوافقناه بعلو. [ميزان الاعتدال (1/ 282)].

‌

‌• بُجَيْر بن أبي بُجَير -بجيمين-.

لم يعرفه أبو حاتم بشئ، روى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحداً حَدَّث عنه سوى إسماعيل بن أُمَيَّة، وصدق، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يذكر عنه راويا سوى إسماعيل بن أمية، والله أعلم. [نثل الهميان ص 91)].

‌

‌‌

‌1851 - بحر بن سالم

‌

‌• بحر بن سالم.

أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد. ويقال: بحير، سيأتي. [ميزان الاعتدال (1/ 283)].

‌

‌• بحير بن سالم، أبو عبيد.

قال ابن المدينى: مجهول.

ويقال بجير - بجيم قبلها ضمة. [ميزان الاعتدال (1/ 284)].

‌

‌• بحر بن سالم.

أرسل حديثًا.، ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد.

ويقال: بحير سيأتي. [لسان الميزان (2/ 262)].

‌

‌• بحير بن سالم أبو عبيد.

قال ابن المديني: مجهول، ويقال: بُجير بجيم، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه يعلى بن عطاء. [لسان الميزان (2/ 263)].

‌

‌‌

‌1852 - بحر بن سعيد

‌

‌• بحر بن سعيد.

عن بشير بن نهيك، لا يعرف. وقال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (1/ 283)].

‌

‌• بحر بن سعيد.

عن بشير بن نهيك. لا يعرف. وَقال البُخاري: فيه نظر، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبيدة بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (2/ 263)].

‌

‌‌

‌1853 - بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلي البصري

‌

‌• بحر بن كنيز السقاء الباهلي البصري.

بحر السقاء: ساقط. [أحوال الرجال (ص 162)].

‌

‌• بحر بن كنيز السقاء.

متروك الحديث بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 84)].

‌

‌• بَحر بن كَنِيز السَّقاءُ، أبو الفَضل الباهِليُّ.

حدثني أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن حُجر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، عن أَيوب، قال: كان بَحر السَّقاء يُحَدِّث عن سَعد بن إِبراهيم، عن قَتادة، قال: فَيقول سَعدٌ: لَعن الله قَتادة، ولَعن مَن يُحَدِّثُنَا عنه. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري يقول: بَحر بن كَنِيز، لَيس هو عِندَهُم بِالقَويِّ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا بَحر بن كَنِيز، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَقَل أُمَّتي الذي يَبلُغ السبعينَ. قال: لَيس لَه أَصل مِن حَديث قَتادة، ولا يُتابَع عَليه بَحرٌ.

حدثنا بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: سمعتُ أَيوب يقول: لبَحر السَّقاءِ: يا بَحر، أَنت كَإسمِكَ. ولَيس لهَذا المَتن حَديث يَثبُت، والرِّوايَة فيه فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (1/ 438)].

‌

‌• بَحر بن كنيز السقاء مولى باهلة، كنيته أبو الفضل.

من أهل البَصرة، وَهُوَ جد عَمْرو بن عَلِي الفلاس، يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ، وَالحسن، وَعَمْرو بن دِينَار، روى عَنْه: الثَّوْرِي، والحَارث بن مَنْصُور، مَات فِي سنة سِتِّينَ وَمِائَة، كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَكَانَ الثَّوْرِي إِذَا روى عَنْهُ يَقُول: حَدَّثَنِي أبو الفضل، حَتَّى لَا يعرف، سَمِعْت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: قَال يَحْيَى بن مَعِينٍ: بَحْرٌ السَّقَّاءُ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.

قَال أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَن، عَن أبي هُرَيْرَة، قَال: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ. قَال: وَمَا أَهْلَكَكَ؟ قَال: غَشِيتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ، قَال: وَلِمَ فَعَلْتَ؟ قَال: أَعْجَبني بَيَاضُ سَاقَيْهَا، وَحُسْنُ قَدَمَيْهَا، قَال: فَضَحِكَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ فَقَال: أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَعْتِقَ رَقَبَةً؟ قَال: لَا. قَال: فَصِيامُ

شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟ قَال: لَا أَسْتَطِيعُ، قَال: فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟ قَال: مَا أَجِدُ شَيْئًا. قَال: فَأُتِيَ النَّبِيُّ بِعَرَقٍ وَهُوَ المِكْتَلُ فِيهِ نَحْوٌ مِنْ عِشرينَ صَاعًا مِنْ تَمْرِ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَصَدَّقُ عَنْهُ. فَقَال: وَالله مَا بَين لَا بيتيها مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ أَحْوَج اليْهِ منا. قَال: فأعطا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْضي يَوْمًا مَكَانَهُ.

أخبرنَا أَحْمَدُ بن أبي حَفْصٍ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلِ بن خُوَيْلِدٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ الرَّازِيُّ: ثَنَا بَحر بن كنير السَّقَّاءُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: ثَنَا أَحْمَدُ بن أبي حَفْصٍ فِي عَقِبِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ: ثَنَا بَحْرُ بن كنير عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ: ثَنَا أَحْمَدُ فِي عَقِبِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ: ثَنَا بَحْرُ بن كنير، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ، أما الحَدِيث الأَوَّل فَصَحِيح، وَلَكِن زَاد فِيهِ بَحر بن كنير أَشْيَاء لَمْ يروها أحد من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ، مِنْهَا أعجبني بَيَاض سَاقيهَا، وَحسن قدميها، وَمِنْهَا فَذَهَبَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَتَصَدَّقُ عَنْهُ، وَمِنْهَا أمره أَن يقْضي يَوْمًا مكانه، وَقَال: هَذه اللَّفْظَة أَيْضًا هِشَام بن سَعْد عَن الزُّهْرِيّ واقض يَوْمًا مَكَانَهُ، وَهِشَام قَدْ تبرأنا من عهدته، الا أَنَّهُ قَال الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، جعل مَكَان حميد أَبَا سَلمَة لسوء حفظه، وَهَذَانِ الطريقان اللَّذَان جَاءَ بهما بَحر فِي عقب خبر حميد لَا أصل لَهما لَا من حَدِيث عَائِشَة، وَلَا من حَدِيث عُرْوَة، وَلَا من حَدِيث هِشَام، وَكَذَلِكَ قَوْله الزُّهْرِيّ، عَن أَنَس فَهُوَ طامة عَظِيمَة، إِنَّمَا هُوَ عَن الزُّهْرِيّ عَن حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [المجروحين لابن حبان (1/ 192)].

‌

‌• بحر بن كنيز السقاء، أبو الفضل الباهلي، بصري.

جد أبي حفص الفلاس. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: رأيت في كتاب مُحَمد بن سعد: بحر بن كنيز السقاء يُكَنَّى أبا الفضل مات سنة ستين ومِائَة، وكان ضعيفا.

ذكر ابن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا العباس، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو الفضل الباهلي هو بحر السقاء.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بحر بن كنيز أبو الفضل السقاء الباهلي، عن الحسن، والزهري. قال عَمْرو بن علي: مات سنة ستين ومِائَة، وليس عندهم بقوي، قال عَمْرو: وروى عنه الثَّوْريّ.

أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أَخْبَرنا سُفيان، عَن أبي الفضل عن الحسن قال: من نسي صلاة في السفر فليصل قي الحضر ركعتين، ومَنْ نسي في الحضر صلى في السفر أَرْبعًا، وأبو الفضل الذي روى عنه الثَّوْريّ هو بحر السقاء.

ذكر ابن أبي بكر، عن عباس سمعت يَحْيى يقول: بحر السقاء هو ابن كنيز، وَهو أبو الفضل الباهلي، وروى عنه الثَّوْريّ قال: كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها: العقاب. وأبو الفضل هذا هو بحر السقاء.

قال عباس: وبحر هذا هو جد أبي حفص الفلاس.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى بن مَعِين قال بحر السقاء ليس بشَيْءٍ، كل الناس أحب الي منه.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بحر السقاء ليس بشَيْءٍ.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن زهير سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بحر السقاء لا يُكتَب حديثُهُ.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بحر السقاء ساقط.

وقال النسائي: بحر بن كنيز السقاء بصري، متروك الحديث.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريري، قَال: قَال يزيد بن زريع: ما كتبت عن بحر السقاء الاَّ حديثًا واحداً فجاءت السنور فأحدثت عليه.

حَدَّثَنَاهُ عَبد الملك، حَدَّثَنا أحمد بن أبي خيثمة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر بإسناده، نحوه، قال لنا عَبد الملك: وبتنا آناء ليلة أنظر في ذا الحكاية بعينها إذ نعستُ فانتبهتُ فإذا السنور قد أحدثت عليها بعينها.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن شُعَيب الزعفراني، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن سليمان قال: رأيت بحر السقاء يخضب بحمرة.

حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، سمعتُ ابن كثير يقول: رأيت بحر السقاء سكران والصبيان يعبثون به.

حَدَّثَنَا الساجي، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا سفيان قَال: مَا سمعت من أيوب مزحة غيرها، قال لبحر السقاء يومًا: أنت كاسمك يا أبا الفضل.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم، قَال: قَال سفيان: ما سمعت من أيوب مزحة قط غيرها، فذكره نحوه.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: حَدَّثَنا مهران الرازي عن بحر السقاء، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحلم زين للعالم ستر للجاهل.

قال يَحْيى: ولو كان غير السقاء، قال يَحْيى: وقد روى الثَّوْريّ عَن أبي الفضل عن الحسن هو بحر السقاء.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا بحر بن كنيز السقاء، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن القبطي، عَن أبي رجاء، عن عمران بن حصين؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلاح في الفتنة.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني بحر السقاء، عَن أبي الزبير عن جابر؛ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان اثنين بواحد نسيئة، ولم ير بأسا يداً بيد.

حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني الليث، حَدَّثني إبراهيم بن أعين البصري عن بحر السقاء، قَال: سَمِعْتُ أبا الزبير يحدث عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكرم امرءا مسلما فإنما يكرم الله عز وجل.

حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن أسد البوشنجي، حَدَّثَنا الحارث بن مسلم عن بحر السقاء، حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على رجل خاتماً من حديد فقال: ما لي أرى عليك حلية أهل النار، ورأى عليه خاتماً من ذهب فقال: ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة، عليكم بالورق.

حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل بن مروان المازني أبو حفص التميمي البصري، حَدَّثَنا بحر السقاء، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا قرب الى أحدكم الطيب فليمس منه، ولا يرد منه.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مخلد بن مالك، حَدَّثَنا إبراهيم بن أعين عن بحر السقاء عن مُحَمد بن المنكدر، قال: قُلتُ لسفينة: لم سُميت سفينة؟ قَال: كنتُ أحمل الماء وزاد رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال لي: أتستطيع أن تحمل زادي وزاد أصحابي؟ قلتُ: نَعَم، قَال: مَا أنت الاَّ مثل سفينة، فسميت سفينة. فأتيت على أسد قد قطع الطريق على الناس فقلت: يا أبا الحارث إني سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: فولَّى.

قال: فحدثت بهذا الحديث مُحَمد بن كعب القرظي فقال: أُخبرك بأعجب منه: عدا كلب أسود على رجل من أهل الذمة، فدخل البحر فمكث الكلب قائما عليه ينتظره، فلما أبطأ عليه قال: يا كلب إني في ذمة مُحَمد صلى الله عليه وسلم فولى الكلب يعدو.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير القرقساني، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا بحر السقاء، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم.

حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن أسد البوشنجي، حَدَّثَنا الحارث بن مسلم، عن بحر السقاء، سمعت الزُّهْريّ يقول، حَدَّثني أنس بن مالك قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فجلبنا له داجبا فشبناه بماء المركن فلما شرب قال، وأعرابي عن يمينه وأبو بكر عن يساره، فناول الأعرابي فشرب فقال عُمَر: يا رسول الله أبو بكر؟ فقال: يا عُمَر إن الذي على اليمين أحق، ثم إن الذي على اليمين أحق.

حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا بحر السقاء، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله وأبي سلمة، عَن أبي سَعِيد الخدري، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَال: حرام على كل ذات نطاق أن تجر الذيل أكثر من ذراع.

حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا بحر بن كنيز أبو الفضل، حَدَّثني عَبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن الصرف قبل موته بشهرين.

حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن إشكاب، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا بحر السقاء، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصرف قبل موته بشهرين.

حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن طرخان، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر بن كنيز عن قتادة، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج خمسة عشر امرأة، ودخل منهن بإحدى عشرة، ومات عن تسع.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا حاتم بن الليث، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا بحر بن كنيز عن قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أقل أُمَّتِي الذين يبلغون السبعين.

حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا علي بن داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني عن بحر السقاء عن قتادة، عَن أَنَس أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاب دعوة يهودي.

حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل المازني، حَدَّثَنا بحر السقاء عن قتادة عن قزعة، عَن أبي سَعِيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر.

حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر عن قتادة، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مسلم، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا بحر السقاء عن يَحْيى بن أبي كثير عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال:

صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ركعتي الفجر في منزل حفصة والمؤذن يقيم الصلاة مرة واحدة لم يفعل غير ذلك.

حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر، حَدَّثَنا بحر عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من الصلاة قال: اللهم بحمدك انصرفت وبذنبي اعترفت وأعوذ بك من شر ما اقترفت.

حَدَّثَنَا ابن بخيت الموصلي، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث صاحب التفسير، حَدَّثَنا بحر السقاء، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين، فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين.

حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن بحر السقاء عن أيوب، عَن أبي مليكة عن عائشة رحمة الله عليها؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكنيف فلما خرج الى أصحابه وقد جعل لهم غداء، فلما رآهم قعدوا لم يتوضأ قال: إنما أُمرت بالوضوء للصلاة.

حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء، حَدَّثَنا هارون بن داود بن أبي طيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب القرقساني، حَدَّثَنا بحر السقاء، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى.

حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر السقاء عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قُرِّب الى أحدكم الطيب فليمس منه ولا يرده، وإذا قُرِّبت اليه الحلوى فليأكل منها ولا يردها، وقال: ليس منا من غشنا وليس منا من حمل علينا السلاح وليس منا من رمانا بالليل.

حَدَّثَنَا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إبراهيم بن أعين، حَدَّثني بحر بن كنيز السقاء، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: ما كانت زندقة قط الاَّ دونها التكذيب بالقدر.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أنا بحر السقاء، حَدَّثَنا حماد بن أبي سليمان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء.

حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن مهرويه، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر السقاء عن حماد، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة وَهو محرم ودخل بها بَعْدَ مَا حل.

وقال الشيخ: وهذه نسخة بأسانيد مختلفة مناكير.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا الحارث بن منصور، حَدَّثَنا بحر السقاء، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن سالم بن أبي الجعد عن كريب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التَّؤدة والسمت الحسن والاقتصاد جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مصفى، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن بحر السقاء، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.

حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا مصعب بن مقدام، حَدَّثَنا بحر السقاء عن جويبر عن الضحاك عن البراء بن عازب، قَال:

قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ال مُحَمد شجرة النبوة وآل بيت الرحمة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، ومعدن العلم.

حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا قزعة بن سويد، حَدَّثني بحر بن كنيز السقاء، عن ميمون الخياط، عَن أبي عياض، عن حذيفة بن اليمان قَال: كنتُ في مسجد المدينة جالسا أخفق فاحتضني رجل من خلفي، فالتفت فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله هل وجب علي الوضوء؟ قَال: لا حتى تضع جنبك.

حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم، عن بحر السقاء، عَن أبي عياض، عن حذيفة قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم في المسجد فضربني برجله فقلت: يا رسول الله أوجب علي الوضوء؟ قَال: لا، حتى تضع جنبك.

قال الشيخ: ولبحر السقاء غير ما ذكرت من الحديث، وكل رواياته مضطربة، ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها، والضعف على حديثه بين.

قال الشيخ: ولبحر أيضا نسخ، منها نسخة يحدث عن بحر عُمَر بن سهل بن مروان المازني أبو حفص التميمي البصري، ومنها نسخة يحدث بها عنه مُحَمد بن مصعب القرقساني، ومنها نسخة يحدث بها عنه الحارث بن مسلم، قد روى عنه بقية أحاديث ويزيد بن هارون أحاديث وغيرهم قد حدثوا عنه، وَهو يروي عن قتادة والحسن وأبي الزبير ويحيى بن أبي كثير وأبي هارون العبدي، وَمُحمد بن المنكدر، وَمُحمد بن عَمْرو بن علقمة، والزهري، وكل ما يحدث به وما يروون أصحاب النسخ عنه فعامة ذلك أسانيدها ومتونها لا يتابعه عليه أحد، وَهو الى الضعف أقرب منه الى غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 228)].

‌

‌• بَحر بن كنيز السقاء، أبو الفضل، البَاهِلِيّ - بَصري.

جد أبي حَفْص الفلاس.

قَال مُحَمَّد بن سعد: مَاتَ سنة 160، وَكَانَ ضَعِيفاً. وَقَال الفلاس: لَيْسَ عِنْدهم بِقَوي، روى عَنه الثَّوْريّ.

وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، كل النَّاس أحب اليّ مِنْهُ وَقَال مرّة: لَا يكْتب حَدِيثه.

وَقَال السَّعْدِيّ: سَاقِط. وَقَال النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَال يزِيد بن زُرَيْع: مَا كتبت عَن بَحر السقاء الا حَدِيثاً وَاحِدًا، فَجَاءَت السنور فأحدثت عَلَيْهِ.

وَقَال ابن كثير: رَأَيْت بَحر السقاء سَكرَان، وَالصبيان يعبثون بِهِ.

وَقَال سُفْيَان: مَا سَمِعت من أَيُّوب مزحة غَيرهَا: قَال لبحر السقاء يَوْمًا: (أَنْت) كاسمك يَا أَبَا الفضل!.

وَقَال ابن عدي: كل رواياته مضطربة، وَيُخَالف النَّاس فِي أسانيدها ومتونها، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص 195)].

‌

‌• بحر بن كنيز السقاء، ويكنى أبا الفضل.

متروك، عن الحسن والزهري. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 130)].

‌

‌• بحر السقَّاء.

عن الزهري، وعنه: الحارث بن منصور، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم 47)].

‌

‌• بحر السقاء.

قال ابن معين: بحر السقاء، متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 77)].

‌

‌• بحر بن كنيز أبو الفضل السقاء مولى باهلة.

يروي عن الحسن، والزهري، وإنما قيل له السقاء لأنه كان يسقي الماء في عرفات، وفي المواضع

المنقطعة لله تعالى الا أنه مجروح. قال يزيد بن زريع: كان لا شيء.

وقال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه كل الناس أحب الي منه.

وقال النسائي، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 136)].

‌

‌• بحر بن كُنيز السقاء.

عن التابعين، متفق على تركه. [ديوان الضعفاء (ص 44)].

‌

‌• بحر بن كنيز السقاء.

كان يسقي الماء في المفاوز له عن التابعين تركوه. (ق)[المغني في الضعفاء (1/ 152)].

‌

‌• بحر بن كنيز، أبو الفضل السقاء الباهلي [ق]، مولاهم البصري.

كان يسقى الحجاج في المفاوز. له عن الحسن والزهرى. ومن الراوين عنه على ابن الجعد.

قال يزيد بن زريع: لا شئ.

وقال يحيى: ليس بشئ، لا يكتب حديثه، كل الناس أحب الى منه.

وقال النسائي والدارقطني: متروك.

وقال البخاري: ليس بقوى عندهم.

وهو جد أبى حفص عمرو بن على الفلاس.

روى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا يكتب حديثه.

وقال أبو حاتم: ضعيف.

وكان يحيى القطان لا يرضاه.

قال ابن عيينة: سمعت أيوب السختيانى يقول لبحر: يا بحر، أنت كاسمك.

بقية، عن أبى الفضل، عن مكحول، عن ابن عباس: من سعادة المرء خفة لحيته.

أبو الفضل هو بحر.

وقال يزيد بن زريع: ما كتبت عن بحر الا حديثاً واحداً، فجاءت السنور فأحدثت عليه.

وذكره ابن عدى وساق له نحواً من ثلاثين حديثاً، ثم قال: ولبحر نسخ منها نسخة رواها عمر بن سهل عنه، ونسخة لمحمد بن مصعب القرقسانى عنه، ونسخة للحارث بن مسلم عنه وروى عنه بقية، ويزيد بن هارون، وهو يروى عن الزهري وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وهو الى الضعف أقرب.

مات سنة ستين ومائة، قاله ابن سعد. [ميزان الاعتدال (1/ 283)].

‌

‌• بَحر بن كنيز البَاهِلِيّ أَبُو الفضل السقا.

اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ فَقَالَ فِي حَدِيث هَذَا من عمل بَحر. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌• بحر السقاء.

متروك بمرة. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1854 - بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي

‌

‌• بحر بن مرار بن عبد الرحمن.

نكرة تغير. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 85)].

‌

‌• بَحر بن مَرار، بَصريٌّ، مِن ال أَبي بَكرَةَ.

حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بَحر بن مَرار، قال يَحيَى القَطانُ: رَأَيت بَحرًا اختَلَطَ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَخَذت أَطراف بَحر بن مَرار، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكرَة، فَسالتُه عنها، فَلَم يُصَحِّح منها شَيئًا، فَقلت ليَحيَى: أَيش منها؟ فقال: شَهرا عيد لا يَنقُصانِ.

ومنها: ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الأَسود بن شَيبان، قال: حَدثنا بَحر بن مَرار، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي

بَكرَة، عن أَبيه، عن النَّبي عليه السلام، أَنه مَر بِقَبرَين يُعَذَّبان، فقال: أَما أَنهما يُعَذَّبان بِلا كَبيرٍ: الغيبَة، والبَولُ.

ولَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث أَبي بَكرَة الاَّ عن بَحر بن مَرار هَذا، وقَد صَح مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (1/ 436)].

‌

‌• بَحر بن مرار بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بكر الثَّقَفِيّ.

عداده فِي البَصريين، يَرْوِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بكرَة. روى عَنْه الأسود بن شَيبَان، اخْتَلَط بِأخرَة، حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث، فاختلط حَدِيثه الأَخير القَدِيم وَلَمْ يتَمَيَّز تَركه يَحْيَى القَطَّان [المجروحين لابن حبان (1/ 194)].

‌

‌• بحر بن مرار بن عَبد الرحمن بن أبي بكرة.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال يَحْيى القطان: رأيت، يعني بحر بن مرار قد خلَّط، روى عنه الأسود بن شيبان.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الأسود بن شيبان، حَدَّثَنا بحر بن مرار، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة قال: حدث أبو بكرة قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يمشي بيني وبين رجل آخر إذ أتى على قبرين فقال: إن صاحبي هذين القبرين يعذبان، فأتياني بجريدة، فاستبقنا فسبقت صاحبي فأتيته بجريدة فشقها شقين فجعل على كل قبر واحدة ثم قال: أما إنهما ليهوَّن عليهما ما دامت الجريدتان رطبتين، أما إنهما يعذبان في كبيرة: الغيبة والبول.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا هشام بن علي السيرافي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر العتكي، حَدَّثَنا الأسود بن شيبان، بإسناده نحوه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عثمان، حَدَّثَنا بحر بن مرار بن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عَن جَدِّهِ عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في بعض عمره وخرجت معه، فما قطع التلبية حتى استلم الحجر.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن العنبري، حَدَّثَنا الحسين بن حبيب بن ندبة، حَدَّثَنا بحر بن مرار، عن عَبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه.

قال الشيخ: ولبحر بن مرار هذا غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير، ولا أعرف له حديثًا منكراً فأذكره، ولم أر أحدًا من المتقدمين ممن تكلم في الرجال ضعفه الا يَحْيى القطان ذكر أنه كان قد خولط، ومقدار ما له من الحديث لم أر فيه حديثًا منكراً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 235)].

‌

‌• بَحر بن مرار بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة.

قَال البُخَارِيّ: قَال القطَّان: رَأَيْت بَحر بن (مرار) قد خولط - روى عَنه الأسود بن شَيبَان.

وَقَال ابن عدي: لَا أعرف لَهُ حَدِيثاً مُنْكراً، وَلم أر أحداً ضعفه الا يحيى القطَّان. [مختصر الكامل (ص 196)].

‌

‌• بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي.

يروي عن جده. قال النسائي: تغير. وقال ابن حبان: اختلط بآخرة حتى كان لا يدري ما يحدث، فاختلط حديثه الأخير بالقديم، ولم يتميز تركه يحيى القطان [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 136)].

‌

‌• بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة. تركه القطان. [ديوان الضعفاء (ص 44)].

‌

‌• بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي.

تركه يحيى القطان فقال رأيته قد خولط واما ابن

عدي فقال لم ار فيما له حديثا منكرا [المغني في الضعفاء (س (1/ 152)].

‌

‌• بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي [س، ق].

عن أبيه، عن جده. قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته قد خولط فلم أكتب عنه.

وحدث عنه الأسود بن شيبان، وغيره، وساق له ابن عدى أحاديث حسنة المتن، ثم قال: لم أر له فيما رأيت حديثاً منكراً.

قال النسائي: تغير.

وقال - مرة: ليس به بأس.

وقال الكوسج، عن ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (1/ 284)].

‌

‌‌

‌1855 - بحر بن منهال

‌

‌• بحر بن منهال.

عن مسلمة بن علقمة. وعنه يعقوب بن سفيان. لا وجود له، وإنما هو منهال بن بحر انقلب ونبه عليه الخطيب. (ز-)[لسان الميزان (2/ 263)].

‌

‌‌

‌1856 - بحر بن يحيى

‌

‌• بحر بن يحيى هو ابن كثير.

متروك واضع، وفي الوجيز كذاب. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1857 - بَحير بن رَيسان اليماني

‌

‌• بَحير بن رَيسان.

عن عُبادَة بن الصامِتِ. حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: بَحير بن رَيسان، عن عُبادَة بن الصامِت، لا يُتابَع عَليه، وأبو سُفيان مَجهول لا يُعرَفُ. حدثناه مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا أَبانُ، قال: حَدثنا يَحيَى، قال: حَدثنا أبو سُفيان، رَجُل مِن أَهل الشام، عن بَحير بن رَيسان، عن عُبادَة بن الصامِت، أَنه وجَد ناسًا كانوا يُصَلُّون في رَمَضان بعدما يَتَرَوَّح الإِمامُ، وإِنه نَهاهُم، فَلَم يَنتَهوا وأَنه ضربَهُم. قال: ولايُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (1/ 439)].

‌

‌• بحير بن ريسان.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بحير بن ريسان عن عبادة بن الصامت لا يتابع على حديثه، وبحير بن ريسان هذا من أهل اليمن، وقد روى أحاديث وروى عنه بنوه أحاديث مناكير، وليس هو بكثير الرواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 237)].

‌

‌• بحير بن ريسان.

عَن عبَادَة بن الصَّامِت، لَا يُتَابع على حَدِيثه - قَاله البُخَارِيّ. وَقَال ابن عدي: وبحير من أهل اليمن، روى أَحَادِيث، وروى عَنهُ بنوه أَحَادِيث مَنَاكِير، وَلَيْسَ هُوَ كثير الرِّوَايَة. [مختصر الكامل (ص 196)].

‌

‌• بحير بن ريسان

(1)

.

عن عبادة بن الصامت، لا يعرف .. [ديوان الضعفاء (ص 44)].

‌

‌• بحير بن ريسان.

عن عبادة، لا يعرف، بلى روى عنه ابن لهيعة، وبكر بن مضر وقال (خ): لا يتابع على حديثه، قلت: ولم يدرك عبادة. [المغني في الضعفاء (1/ 153)].

‌

‌• بحير بن ريسان.

عن عبادة. وعنه بكر بن مضر وابن لهيعة. لم يدرك عبادة.

قال البخاري: لا يتابع عليه.

قلت: حديثه: قال عفان: أنبأنا أبان، أنبأنا يحيى، أنبأنا أبو سفيان رجل شامى، عن بحير بن ريسان، عن عبادة بن الصامت أنه وجد ناساً كانوا يصلون في

رمضان بعد ما يتروح الإمام، وأنه نهاهم فلم ينتهوا، وأنه ضربهم. [ميزان الاعتدال (1/ 284)].

‌

‌• بحير بن ريسان اليماني.

عن عبادة. وعنه بكر بن مضر، وَابن لَهِيعَة. لم يدرك عبادة.

قال البخاري: لا يتابع عليه.

قلت: حديثه قال عفان: حَدَّثَنَا أبان، حَدَّثَنَا يحيى، حَدَّثَنَا أبو سفيان رجل شامي، عن بحير بن ريسان، عن عبادة بن الصامت أنه وجد ناسا كانوا يصلون في رمضان بعدما يتروح الإمام وأنه نهاهم فلم ينتهوا وأنه ضربهم، انتهى.

وهذا الحديث أورده له العقيلي وقال: لا يتابع عليه رواه عنه أبو سفيان رجل من أهل الشام.

قال البخاري: مجهول.

وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» . وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن ابن طاوُوس، عَن أبيه قال: جاء بحير بن ريسان الى ابن عباس رضي الله عنهما يستعين به على ابن الزبير وكان عاملاً له فقال: له: ابن عباس أنت امرؤ ظالم لا يحل لأحد أن يشفع فيك، وَلا يدفع عنك. [لسان الميزان (2/ 263)].

‌

‌◆‌

‌بحير بن سالم

تقدم في بحر

‌

‌‌

‌1858 - بَحير بن أبي المثنى أبو عمرو

‌

‌• بحير بن أبي المثنى

(1)

أبو عمرو.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 136)].

‌

‌• بحير بن أبي المثنى.

قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 44)].

‌

‌• بحير بن أبي المثنى.

مجهول، أصله من أهل اليمامة. [المغني في الضعفاء (1/ 153)].

‌

‌• بحير بن أبي المثنى أبو عمرو.

يمامى، مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 284)].

‌

‌• بَحير بن أبي المثنى أبو عمرو.

يمامي مجهول. [لسان الميزان (2/ 264)].

‌

‌‌

‌1859 - بحير عن أبي هريرة

‌

‌• بحير.

عن أبي هريرة. وعنه ابنه سليمان، مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 153)].

‌

‌• بحير.

عن أبي هريرة. كذلك [مجهول]. وعنه ولده سليمان. [ميزان الاعتدال (1/ 284)].

‌

‌• بَحير.

عن أبي هريرة كذلك [مجهول]. وعنه ولده سليمان. [لسان الميزان (2/ 264)].

‌

‌‌

‌1860 - البخْترِي بن عبيد بن سليمان الطَّابخي الشامي

‌

‌• البخْترِي بن عبيد الطَّابخي.

من أهل الشَّام، يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، نُسْخَة فِيهَا عجائب، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات، مَعَ عدم تقدم عَدَالته، رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بن عَمَّارٍ، وَابن أَبِي السريِّ، وَأَهْلُ بَلَدِهِ. رَوَى البَخْتَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال:«إِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَلا تنقضوا أيدكم فَإِنَّهَا مرواح الشَّيْطَانِ، وَأَشربُوا أَعْيُنَكُم المَاءَ» ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، ثَنَا البَخْتَرِيُّ بن عُبَيْدٍ قَال: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أبي هُرَيْرَة. [المجروحين لابن حبان (1/ 202)].

‌

‌• البخْترِي بن عبيد الطانجي.

رَوَى عَنْ يُوسُفَ بن أَسْبَاطٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنِ ابن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ لِلْجُنُبِ ثَلاثًا ثَلاثًا فَرِيضَةٌ» ، حَدَّثَنَاهُ عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا بَرَكَةُ بِهَذَا، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسَلٌ، وَهُوَ ابن سِيرِينَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قَالَ أبو الحَسَنِ رحمه الله: ثَنَا أبو عَبْدِ اللَّهِ بن مَخْلَدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْمَاعِيلَ الحَسَّانِيُّ، ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنِ ابن سِيرِينَ، قَالَ:«سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ لِلْجُنُبِ ثَلاثًا» ، أَوْ كَمَا قَالَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/62)].

‌

‌• بختري بن عُبَيد بن سلمان الطابخي.

روى عنه الوليد بن مسلم، وسليمان بن عَبد الرحمن، وهِشام بن عمار، وَمُحمد بن أبي السري، وروى عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قدر عشرين حديثًا، عامتها مناكير. فيها «أشربوا أعينكم الماء» ، وفيها الأذنان من الرأس.

حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن بشر، وَمُحمد بن خريم، القزاز، الدمشقيان، جميعًا عن هشام بن عمار، عن البختري، بالنسخة كلها.

حَدَّثَنَا الوليد بن حماد الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا البختري بن عُبَيد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حدث عني حديثًا هو لله رضا، فأنا قلته وبه أرسلت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 238)].

‌

‌• بختري بن عبيد بن سلمَان الطابخي.

روى عَنه الوَلِيد بن مُسلم، وَسليمَان بن عبد الرَّحْمَن، وَهِشَام بن عمار، وَمُحَمّد ابن أبي السري، وروى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قدر عشرين حَدِيثا عامتها مَنَاكِير - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 196)].

‌

‌• البَحْتَري بن عبيد.

عن أبيه، وعنه: سعيد بن شرحبيل، ضعيف، وأبوه مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم 48)].

‌

‌• بختري بن عبيد الطانجي الطابخي.

روى عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة يروي عَنهُ هِشَام ابن عمار وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 27)].

‌

‌• بختري بن عبيد الطائفي.

روى عن أبيه، عن أبي هريرة بأحاديث موضوعة، روى عن هشام بن عمار وغيره، لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 35)].

‌

‌• البختري بن عبيد بن سلمان الطابخي الشامي.

يروي عن أبيه. قال أبو حاتم ابن حبان: ضعيف الحديث، ذاهب لا يحل الاحتجاج به، إذا انفرد فليس بعدل، فقد روى عن أبيه، عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب.

وقال ابن عدي: روى أحاديث عامتها مناكير.

وقال الدارقطني: البختري ضعيف، وأبوه مجهول.

وقال الأزدي: البختري كذاب ساقط [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 136)].

‌

‌• البختري بن عبيد.

عن أبيه، شامي، متروك. [ديوان الضعفاء (ص 44)].

‌

‌• البختري بن عبيد.

عن ابيه شامي متروك [المغني في الضعفاء (ق (1/ 153)].

‌

‌• البختري بن عبيد [ق].

عن أبيه عبيد بن سليمان. وعنه هشام بن عمار،

وسليمان ابن بنت شرحبيل.

ضعفه أبو حاتم، وغيره تركه.

فأما أبو حاتم فأنصف فيه.

وأما أبو نعيم الحافظ فقال: روى عن أبيه موضوعات.

قلت: أنكر ما روى عن أبيه عن أبى هريرة - مرفوعاً: إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان.

وقال ابن عدى: روى عن أبيه قدر عشرين حديثاً عامتها مناكير، منها أشربوا أعينكم الماء: ومنها: الأذنان من الرأس.

قلت: وله عند ابن ماجه حديث عن أبيه، عن أبى هريرة: صلوا على أولادكم. وبه: إذا أعطيتم الزكاة فقولوا: اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرماً. [ميزان الاعتدال (1/ 284)].

‌

‌‌

‌1861 - بَختَري بن المُختارِ العبدي الكوفي

‌

‌• بَختَري بن المُختارِ.

حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: بَختَري بن المُختار، عن أَبي بُردَة وأَبي بَكر بن أبي مُوسى، قال البُخاريُّ: يُخالف في حَديثه. [ضعفاء العقيلي (1/ 457)].

‌

‌• بختري بن المختار العبدي كوفي.

حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: سَمِعْتُ أبا داود يقول، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني البختري بن مختار وكان كخير الرجال في سنة ثمان وأربعين ومِائَة. قال عَمْرو وفيها مات.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، حَدَّثَنا ابن نمير، قَال: سَمِعْتُ مُحَمد بن بشر يقولُ: سَألتُ شيخنا بختري عن اسم أبي يعفور فقال: واقد أو وقدان.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثني داود بن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي زياد، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، قَال: سَمِعْتُ شيخنا بختري يقول كان أصحابنا ينهونا عن الجلوس في بيوت الخياطين. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بختري بن المختار العبدي سمع أبا بردة، وأبا بكر بن أبي موسى، يخالف في حديثه.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد أنا أحمد بن الحسن قراءة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حصين بن مخارق عن سُفيان، عَن بختري العبدي عن عَبد الرحمن بن مسعود عن علي قال: الغنيمة لمن شهد الوقعة.

قال الشيخ: وبختري هذا ليس له كبير رواية، ولا أعلم له حديثًا منكراً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 238)].

‌

‌• بختري بن المُخْتَار العَبْدي الكُوفِي.

قَال شُعْبَة: (أرنا) بختري بن مُخْتَار - وَكَانَ كخير الرِّجَال - فِي سنة 148. قَال الفلاس: وفيهَا مَاتَ.

وَقَال البُخَارِيّ: سمع أَبَا بردة، وَأَبا بكر بن أبي مُوسى. يُخَالف فِي حَدِيثه.

وَقَال ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير رِوَايَة، وَلَا أعلم لَهُ حَدِيثاً مُنْكراً. [مختصر الكامل (ص 196)].

‌

‌• البختري بن المختار.

عن أبي بردة، قال البخاري: يخالف في حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• البختري بن المختار.

عن أبي بردة. قال البخاري: يخالف في حديثه، وقواه غيره. وقال ابن عدي: لا أعلم له حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (م س (1/ 153)].

‌

‌• البختري بن المختار [م، س].

عن أبى بردة، وجماعة. وعنه شعبة، ووكيع، ومحمد بن بشر، وهو البخترى بن أبي البخترى.

له في مسلم حديثه عن أبى بكر ابن عمارة.

وثقه وكيع.

وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه.

وقال ابن عدى: لا أعلم له حديثاً منكراً.

مات سنة أربعين وثمان ومائة.

سليمان بن شرحبيل، حدثنا البخترى، عن أبيه، أنبأنا أبو هريرة - مرفوعا: من حدث عنى حديثا هو لله رضا قلبه. [ميزان الاعتدال (1/ 285)].

‌

‌‌

‌1862 - بدر بن رشيد الكوفي البكري مولاهم

‌

‌• بدر بن رشيد الكوفي البكري مولاهم.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر بن عبد الله. (ز)[لسان الميزان (2/ 264)].

‌

‌‌

‌1863 - بدر بن عبد الله أبو سهل المصيصى

‌

‌• بدر بن عبد الله أبو سهل المصيصى.

عن الحسن بن عثمان الزيادي بخبر باطل. وعنه النعمان بن هارون. [ميزان الاعتدال (1/ 285)].

‌

‌• بدر بن عبد الله أبو سهل المصيصي.

عن الحسن بن عثمان الزيادي بخبر باطل. وعنه النعمان بن هارون، انتهى.

والخبر المذكور أخرجه أبو الفتح الأزدي في الثاني من فوائده قال: حَدَّثَنَا النعمان بن هارون، حَدَّثَنَا أبو سهل بدر بن عبد الله المصيصي، حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان الزيادي، حَدَّثَنَا عمار بن محمد، حَدَّثَنَا خالي سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى علي في بيت المقدس لم يساله الله فيما افترض عليه. [لسان الميزان (2/ 265)].

‌

‌• بدر بن عبد الله أبو سهل المصِّيصِي.

عَن الحسن بن عُثْمَان الزيَادي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌• بدر بن عبد الله المصيصي أبو سهل.

آفة في بطلان الحديث، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1864 - بدر بن عمرو الكوفي والد الربيع

‌

‌• بدر بن عمرو الكوفي. والد الربيع.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• بدر بن عمرو الكوفي والد الربيع.

مجهول، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 153)].

‌

‌• بدر بن عمرو [ق]، والد الربيع بن بدر.

لا يدرى حاله. فيه جهالة. ما روى عنه غير ولده. [ميزان الاعتدال (1/ 285)].

‌

‌‌

‌1865 - بَدر بن مُصعَب

‌

‌• بَدر بن مُصعَب.

كُوفيٌّ، مُخالف في حَديثه. أخبرنا مُوسى بن إِسحاق، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، قال: حَدثنا بَدر بن مُصعَب، قال: حَدثنا عُمر بن ذَر، عن مُجاهد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن عَمَل أَحَب الى الله مِن عَمَل في العَشر، قال: قُلتُ: ولا الجِهاد في سَبيل الله؟ قال: ولا الجِهاد في سَبيل الله، الاَّ مَن خَرَج بنفسِه، وماله، وجَوادِه، فَلَم يَرجِع مِن ذَلك بِشَيء.

حدثناه أبو يَحيَى بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا خَلاد بن يَحيَى، قال: عُمر بن ذَر، عن مُجاهد، عن النَّبي عليه السلام، نَحوهُ، ولَم يَذكُر أَبا هُريرة، وحَديث خَلاد أَولَى. [ضعفاء العقيلي (1/ 458)].

‌

‌• بدر بن مصعب.

وصل مرسلاً، روى عنه أبو كريب. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• بدر بن مصعب.

شيخ لابي كريب مقل وصل حديثا مرسلا [المغني في الضعفاء (1/ 154)].

‌

‌• بدر بن مصعب.

شيخ لابي كريب، مقل، وصل حديثا مرسلا عن عمر بن ذر. [ميزان الاعتدال (1/ 285)].

‌

‌• بدر بن مصعب.

شيخ لأبي كريب مقل وصل حديثًا مرسلا عن عمر بن ذر، انتهى.

وقال العقيلي: روى عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عَن أبي هريرة في العمل في العشر.

وقال خلاد بن يحيى، عن عمر بن ذر، عن مجاهد مرسلا وهو الصواب.

وذكره الطوسي في رجال الشيعة ونسبه حزاميا وقال: روى عن جعفر. [لسان الميزان (2/ 265)].

‌

‌‌

‌1866 - بدل بن المحبر

‌

‌• بدل بن المحبر.

شيخ البخاري. قال الحاكم: سالت الدارقطني عنه وقال: ضعيف. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 24)].

‌

‌• بدل بن المحبر.

شيخ البخاري ثقة روى الحاكم عن الدارقطني انه ضعيف [المغني في الضعفاء (خ عه (1/ 154)]،)].

‌

‌• بدل بن المحبر أبو المنير، اليربوعي، البصري [خ، عو].

عن شعبة، وطائفة. وعنه البخاري والدقيقى، والكجى.

قال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة: ثقة.

وروى الحاكم عن أبى الحسن الدارقطني ضعيف.

قلت: هذا عجب، فقد قال أبو حاتم: هو أرجح من بهز وحبان، وعفان. [ميزان الاعتدال (1/ 285)].

‌

‌• بدل بن المحبر التميمي البصري.

وثقه جماعة وضعفه الدارقطني في روايته عن زائدة. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1867 - البراء بن زيد

‌

‌• البراء بن زيد.

سبط أنس. عن جده. ما روى عنه سوى عبد الكريم الجزرى. [ميزان الاعتدال (1/ 286)].

‌

‌• البراء بن زيد سبط أنس.

عن جده، ما روى عنه سوى عبد الكريم الجزري، انتهى.

وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يذكر المؤلف في «التذهيب» توثيق ابن حبان له. [نثل الهميان ص 91)].

‌

‌‌

‌1868 - البراء بن عبد الله بن يزيد أبو يزيد الغنوي البصري

‌

‌• براء بن عبد الله بن يزيد.

روى عن عبد الله بن شقيق ليس بذاك بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 77)].

‌

‌• براء بن يزيد الغنوي.

يروي عن أبي نضرة، ضعيف رضي الله تعالى عنه. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 76)].

‌

‌• البَراء بن عَبد الله الغَنَويُّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سالت يَحيَى عن حَديث ابن أَبي عَرُوبَة، عن أَبي رَجاء، عن أَبي مُوسى في القُنُوت، فقال: لَم يَسمَعه مِن أَبي رَجاء، إِنما هَذا حَديث البَراء الغَنَوي، وكَأَنه لَم يَرض البَراءَ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: البَراء الغَنَويّ، ضَعيف، وقال في مَوضِع آخَرَ: البَراء بن عَبد الله بن يَزيد الغَنَوي، بَصري، لَم يَكُن حَديثه بِذاكَ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا البَراء بن عَبد الله الغَنَوي، قال: حَدثنا عَبد الله بن شَقيق، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا أُنبِئُكُم بِأَهل الجَنةِ؟ هُم الضُّعَفاء المَظلُومُون، قالها ثَلاثًا، الا أُنَبِئُكُم بِأَهل النار مِنكُم كُل شَديد جَعظَري هُم الذين لا يَألمُون رُؤُوسُهُم. قال: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (1/ 452)].

‌

‌• البَراء بن يَزيد الغَنَوي.

عن أَبي نَضرةَ، حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: البَراء بن يَزيد الغَنَوي، صاحِب أَبي نَضرةَ، ضَعيف، وفي مَوضِع آخَرَ: البَراء بن يَزيد الغَنَوي، بَصري، لَيس بِذاكَ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا البَراء بن يَزيد الغَنَوي، قال: حَدثنا أبو نَضرة، قال: سمعتُ ابن عَباس، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذ في دُبُر الصَّلاة مِن أَربَعٍ: مِن عَذاب القَبر، ومِن عَذاب النار، ومِن الفِتَن ما ظَهر منها وما بَطن، ومِن الأَعور الكَذابِ.

قال: ولا يُتابَع عَليه، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (1/ 454)].

‌

‌• البَراء بن يَزِيد الغنوي.

بَصري، يَرْوِي عَن أَبِي نَضرة، وَعبد اللَّه بن شَقِيق. روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون، وَلَيْسَ هَذَا بالبراء بن يَزِيد الهَمدَانِي الذِي روى عَنْهُ وَكِيع، ذَلِكَ ثِقَة وَهَذَا صعيف، وَكَانَ هَذَا كثير الاخْتِلَاط بِمن لَا يَلِيق بِهِ كثير الوَهم فِيمَا يرويهِ، وَيُقَال لَهُ أَيْضًا البَراء بن عَبْد اللَّهِ، أبو يَزِيد. سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمد زُهَيْر يَقُول سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن البَراء بن يَزِيد فَقَال: ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (1/ 198)].

‌

‌• البراء بن عَبد الله بن يزيد بصري، يُكَنَّى أبا يزيد.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال: البراء بن عَبد الله بصري يروي عن الحسن، وَعَبد الله بن شقيق، وَهو البراء بن عَبد الله بن يزيد ولم يكن حديثه بذاك.

وقال النسائي: البراء بن عَبد الله بن يزيد يروي عن عَبد الله بن شقيق بصري ليس بذاك.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز وعمران بن موسى السختياني، قالا: حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا البراء بن عَبد الله الغنوي، وقال عمران: أبو يزيد، عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا أنبئكم بخياركم، أحسانكم أخلاقاً، زاد عمران: الا أنبئكم بشرار هذه الأمة هم الثرثارون المتفيهقون.

قال الشيخ: والبراء بن عَبد الله ليس له كبير حديث عن الحسن وَعَبد الله بن شقيق، وَهو عندي الى الصدق أقرب منه الى الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 227)].

‌

‌• البراء بن يزيد الغنوي.

يروي عَن أبي نضرة. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: البراء بن يزيد ليس به بأس. سمعت أبا الوليد يقول: لا أروي عن البراء بن يزيد، وهو متروك الحديث.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى قال:: البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة ضعيف.

قال الشيخ: وفي موضع آخر: البراء بن يزيد الغنوي بصري ليس بذاك.

وقال النسائي: البراء بن يزيد الغنوي يروي عَن أبي نضرة ضعيف.

قال الشيخ: وللبراء هذا أحاديث عَن أبي نضرة غير محفوظة، ولا أعلم يروي الاَّ عَن أبي نضرة،

وليس حديثه كثيرا، وَهو قليل الرواية عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 227)].

‌

‌• البَراء بن عبد الله بن يزِيد أبو يزِيد، البَصريّ.

قَال ابن معِين: يروي عَن الحسن وَعبد الله بن سُفْيَان، لم يكن حَدِيثه بذلك. وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بذلك.

وَقَال ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث عَن الحسن وَعبد الله بن شَقِيق، وَهُوَ عِنْدِي الى الصدْق أقرب مِنْه الى الضعْف. [مختصر الكامل (ص 194)].

‌

‌• البَراء بن يزِيد الغنوي.

يروي عَن أبي نَضرة. قَال ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَال أبو الوَلِيد: لَا أروي عَن البَراء بن يزِيد، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.

وَمرَّة قَال ابن معِين: البَراء بن يزِيد الغنوي صَاحب أبي نَضرة ضَعِيف.

وَقَال ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن أبي نَضرة غير مَحْفُوظَة، وَلَا أعلم يروي عَن غيرأبي نَضرة، وَهُوَ قَلِيل الرِّوَايَة عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 194)].

‌

‌• البراء بن يزيد الغنوي.

قال ابن معين: البراء بن يزيد الغنوي، صاحب أبي نضرة، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 70)].

‌

‌• البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي البصري.

يروي عن أبي نضرة، قال أحمد، ويحيى، والنسائي: ضعيف.

وقال يحيى مرة: ليس هو البراء ابن يزيد الهمداني الذي روى عنه وكيع، فإن ذلك ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 137)].

‌

‌• البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي، بصري.

ضعيف عن أبي نضرة. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي البصري.

عن الحسن ضعفه احمد وابن معين. [المغني في الضعفاء (بخ (1/ 154)].

‌

‌• البَراء بن عَبد الله بن يزيد الغنوي.

بصري [بخ].

عن الحسن. ضعفه أحمد، وابن معين. وقال ابن معين أيضا: ليس به بأس.

ثم قال: سمعت أبا الوليد يقول: لا أروى عن البراء بن يزيد، هو متروك الحديث.

وقال ابن عدى: له أحاديث عن أبى نضرة غير محفوظة، ولا أعلم أنه يروى عن غيره.

وقال النسائي: البراء بن يزيد، عن أبى نضرة ضعيف.

قال شيخنا أبو الحجاج: ربما نسب الى جده.

روى عن الحسن، وعبد الله بن شقيق، وأبى نضرة، وأبى جمرة الضبعى، ثم ساق له عن الفخر، وأجاز لى الفخر.

أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا أبو بكر القاضى، أخبرنا الجوهرى، أخبرنا ابن المظفر، حدثنا محمد بن محمد الباغندى، حدثنا شيبان، حدثنا البراء بن عبد الله، عن عبد الله بن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعا: الا أنبئكم بشرار هذه الامة؟ هم الثرثارون المتفيهقون. الا أنبئكم بخياركم، أحسنكم أخلاقاً.

وقال ابن حبان: البراء بن يزيد الغنوى بصرى، عن أبى نضرة، وعبد الله ابن شقيق. وعنه يزيد بن هارون، وما هو بالبراء بن يزيد الهمداني شيخ وكيع، ذاك ثقة. والغنوي يقال له البراء بن عبد الله بن يزيد، ضعيف.

وذكر العقيلى البراء بن عبد الله الغنوى، فقال: حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا مسلم، حدثنا البراء بن عبد الله، أنبأنا عبد الله بن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعاً: الا أنبئكم بأهل الجنة هم الضعفاء المظلومون.

ألا أنبئكم بأهل النار كل شديد جعظرى، هم الذين لا يؤلمون رؤسهم.

وللبراء هذا، عن أبى نضرة، عن ابن عباس - مرفوعا: في التعوذ من أربع في دبر الصلاة.

وقال النسائي - في كتاب الضعفاء له: براء بن يزيد الغنوى، عن أبى نضرة ضعيف. [ميزان الاعتدال (1/ 286)].

‌

‌• البَراء بن عَبد الله بن يزيد.

عن عبد الله بن شقيق، بصرى، ليس بذاك، فهما عنده وعند العقيلى اثنان. [ميزان الاعتدال (1/ 286)].

‌

‌•‌

‌ البراء بن يزيد الغنوي.

بصري، ذكره ابن حِبَّان في الضعفاء وفرَّق بينه وبين البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي.

وكذا فرق بينهما ابن عَدِي والعقيلي والساجي والنسائي وقد بسطت ذلك في مختصر التهذيب. (ز)[لسان الميزان (2/ 266)].

‌

‌‌

‌1869 - البراء بن عثمان الأنصاري

‌

‌• البراء بن عثمان الأنصاري.

عن هانئ بن معاوية. وعنه الحارث بن يزيد. ذكره الحسيني في رجال المسند وقال: ليس بالمشهور.

قلت: بل معروف النسب والدار، وأبوه عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم بمهملة وكاف مصغر صحابي مشهور.

وذكره ابن يونس في تاريخ مصر، وقال: روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي، وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروفة.

وساق له الحديث الذي أخرجه أحمد من حديث عثمان بن حنيف سمعه منه هانئ في زمن عثمان بن عفان فكأن البراء لم يدرك السماع من أبيه. [لسان الميزان (2/ 265)].

‌

‌‌

‌1870 - البراء بن ناجية

‌

‌• البراء بن ناجية.

عن ابن مسعود، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• البراء بن ناجية.

عن عبد الله بن مسعود لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (1/ 154)].

‌

‌• البراء بن ناجية (د).

عن عبد الله بن مسعود. فيه جهالة، لا يعرف الا بحديث: تدور رحا الإسلام بخمس وثلاثين سنة. تفرد عنه ربعى ابن حراش. [ميزان الاعتدال (1/ 286)].

‌

‌• البراء بن ناجية.

فيه جهالة، لا يُعرف الا بحديث تدور رُحَا الإسلام بخمسٍ وثلاثين سنة.

تفرد عنه رِبْعى ابن حِرَاش. انتهى.

في «ثقات ابن حبان» البراء بن ناجية الكَاهِلي، عن ابن مسعود، روى عنه ابن عيينة، انتهى. [نثل الهميان ص 91)].

‌

‌◆البراء بن يزيد الغنوي، تقدم في البراء بن عبد الله

‌

‌• البراء بن يزيد الغنوي.

تقدم في البراء بن عبد الله.

‌

‌‌

‌1871 - البراء السليطي

‌

‌• البراء.

عن نقادة، لا يعرف أيضاً. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• البراء السليطي.

عن نقادة لا يعرف ايضا ونقادة صحابي [المغني في الضعفاء (ق (1/ 154)].

‌

‌• البراء السليطي.

تابعي.

عن نقادة، وله صحبة. لا يعرف أيضاً، لعله الذى قبله، لابل هو آخر، فإن هذا سليطى وابن ناجية كاهلى، وقيل محاربي. تفرد عن السليطى سيار بن سلامة أبو المنهال. [ميزان الاعتدال (1/ 287)].

‌

‌• البراء، تابعي.

عن نقادة، وله صُحبة، لا يُعرف، لعله الذي قبله، لا بَلْ هو آخر، الى آخره.

هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر فيه المؤلف توثيقاً ولا تجريحاً في كتابيه «التذهيب» و «الكاشف» ، ولم يذكر أنه روى عنه غير سَيَّار بن سلامة، انتهى. [نثل الهميان ص 92)].

‌

‌‌

‌1872 - بربر المغني

‌

‌• بربر المغني.

ذكره الخطيب في تاريخه، قال على بن الحسين بن حبان: وجدت يخط جدى قال: قال أبو زكريا بن معين: كنا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له بربر المغنى يحدث عن مالك بن أنس بكتبه، فذهبت أنا وأحمد اليه، وكنا نختلف اليه حتى كتبنا عنه كتب مالك، فبينا نحن عنده إذ نظر الى وصيفة له نظيفة فقال: هذه جاريتي، وأنا أتيتها في دبرها، فاستحيت الجارية وخجلت، فما طابت نفسي بعد أن أشرب من بيته ماء ولا أذوق له طعاما. ثم إنى رميت بكتبه بعد، لم يكن يساوى شيئا، جئت بكتبه الى معن لاسمعها منه فإذا هي لا تصلح، فرميت بها. [ميزان الاعتدال (1/ 287)].

‌

‌• بربر المغني.

ذكره الخطيب في تاريخه.

قال علي بن الحسين بن حبان: وجدت بخط جدي قال: قال أبو زكريا ابن معين: كنا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له بربر المغني يحدث عن مالك بن أنس بكتبه فذهبت، أنا وأحمد اليه كنا نختلف اليه حتى كتبنا عنه كتب مالك. فبينا نحن عنده إذ نظر الى وصيفة له نظيفة فقال: هذه جاريتي وأنا آتيها في دبرها فاستحيت الجارية وخجلت فما طابت نفسي بعد أن أشرب من بيته ماء، وَلا أذوق له طعامًا. ثم إني رميت بكتبه بعد لم يكن يسوى شيئًا جئت بكتبه الى معن لأسمعها منه فإذا هي لا تصلح فرميت بها. [لسان الميزان (2/ 267)].

‌

‌‌

‌1873 - بُرْد بن سِنَان، أبو العلاء الدمشقي، نزيل البصرة

‌

‌• بُرْد بن سِنَان.

عن الزَّهري، وعنه بسر بن المفضل، ليس بحافظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم 49)].

‌

‌• برد بن سنان، أبو العلاء الدمشقي.

تابعي، وثقه ابن معين، وضعفه ابن المديني. كان قدرياً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 24)].

‌

‌• برد بن سنان.

دمشقي، مشهور، قال أبو داود: يرى القدر. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• برد بن سنان أبو العلاء.

تابعي وثقه ابن معين وغيره وضعفه ابن المديني وقال أبو داود السجستاني كان يرى القدر. (عه)[المغني في الضعفاء (1/ 155)].

‌

‌• برد بن سنان، أبو العلاء [عو].

دمشقي نزل البصرة. عن مكحول، وعطاء. وله عن واثلة إن صح. وعنه السفيانان، وبشر بن المفضل، وعلى ابن عاصم.

وثقه ابن معين، والنسائي، وضعفه ابن المدينى.

وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.

وقال مرة: كان صدوقا قدريا.

وقال أبو زرعة: لا بأس به.

وقال خليفة: مات سنة خمس وثلاثين ومائة.

وقال أبو داود، يرمى بالقدر، [ميزان الاعتدال (1/ 287)].

‌

‌• بريد بن سنان.

من رجال البخاري في الأدب واتفقوا على توثيقه وإنما رمى بالقدر كذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1874 - بُرْد بن سِنَان البصري ثم السمرقندي مولى أنس

‌

‌• برد بن سنان البصري ثم السمرقندي مولى أنس.

روى، عَن أَنس. وعنه الفضل بن موسى البغدادي، وأبو كريب، أو أبو كليب وأبو مقاتل حفص بن سالم. ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال: خلطه بعض المحدثين ببرد بن سنان الشامي وعندي أن ذلك غلط فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في في دخوله سمرقند، وَلا أنه مولى أنس، وَلا له عنه رواية صحيحه.

والذي عندي أن هذا شيخ مجهول، روى عنه شيخان مجهولان، وهما الفضل، وأبو كليب، وأما رواية أبي مقاتل فجاءت من وجه لا يعتمد، رواها محمد بن تميم أحد الكذابين عنه.

قال: وقد روى منصور بن عبد الحميد، عَن أَنس حديثًا في فضيلة بلخ وقال في آخره إنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد فقال: له: أين كنت أبسمرقند كنت؟ قال: نعم. (ز)[لسان الميزان (2/ 267)].

‌

‌‌

‌1875 - برد بن عرين

‌

‌• برد بن عرين.

عن عمته زينب بنت كعب في الجراد. قال الأزدي: لا يقوم حديثه.

قلت: ذكره البخاري من طريق عثمان بن غياث عنها أنها سالت عائشة عن الجراد، فقالت: زجر النبي صلى الله عليه وسلم صبيانا كانوا يأكلونه. وهذا منكر. [ميزان الاعتدال (1/ 287)].

‌

‌• بُرْد بن عُرين.

قال الأزدي: لا يقوم حديثه، انتهى.

هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 92)].

‌

‌• برد بن عرين.

عن عمته زينب بنت منخل في الجراد. قال الأزدي: لا يقوم حديثه.

قلت: ذكره البخاري من طريق عثمان بن غياث عنه عنها، أنها سالت عائشة عن الجراد فقالت: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عنه صبياننا وكانوا يأكلونه هذا منكر، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (2/ 268)].

‌

‌‌

‌1876 - برد بن عَليّ بن برد أبو سعيد الأَبْهَرِيّ

‌

‌• برد بن عَليّ بن برد أبو سعيد الأَبْهَرِيّ.

قَال أبو القَاسِم ابن الطَّحَّان فِي «ذيله على تَارِيخ الغرباء» : سمع مَعنا وَقَبلنَا فِي رحلته من المشرق، قَال: وَكَانَ قد اخْتَلَط قبل مَوته بِشَيْء يسير توفّي فِي رَجَب سنة ثَمَان وَسبعين وثلثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 62)].

‌

‌• برد بن علي بن برد بن علي أبو سعيد الأبهري.

قال أبو القاسم بن الطحان في «ذيله على تاريخ الغرباء» الذين قدموا مصر: سمع معنا، وقبلنا في رحلته من المشرق قال: وكان قد اختلط قبل موته بشيء يسير توفي في شهر رجب سنة 378. وفيها أرخه

القراب، عَن أبي سعد الماليني وقال: كان قد سمع وكتب وقرأ القرآن ومات بمصر. (ز)[لسان الميزان (2/ 269)].

‌

‌‌

‌1877 - برد الإسكاف الأزدي الكوفي

‌

‌• برد الإسكاف الأزدي الكوفي.

روى عن زين العابدين علي بن الحسين، وعن ولده أبي جعفر. روى عنه محمد بن أبي عمير، ومُحمد بن سماعة. ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز)[لسان الميزان (2/ 269)].

‌

‌‌

‌1878 - برد عن أنس

‌

‌• برد، غير منسوب.

عن أنس. وعنه ولده خالد. لا يعرف. (ز)[لسان الميزان (2/ 269)].

‌

‌‌

‌1879 - برد مولى سعيد بن المُسَيَّب

‌

‌• برد مولى سعيد بن المُسَيَّب.

عن مولاه. وعنه عبد الرحمن بن حرملة.

قال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ وأهل الحجاز يسمون الخطأ كذباً.

قلت: يعني قول مولاه له: لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس. (ز)[لسان الميزان (2/ 269)].

‌

‌‌

‌1880 - برذعة بن عَبْد الرَّحْمَنِ

‌

‌• برذعة بن عَبْد الرَّحْمَنِ.

يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالك، وَأبي الخَلِيل. روى عَن عَمْرو بن حُرَيْث، يَرْوِي برذعة أَحَادِيث مَنَاكِير لَا أصُول لَهَا يهم فِيهَا؛ لِأَن الحَدِيث لَمْ يكن من صناعته، كَانَ يَأْتِي بالشَّيْء بَعْد الشَّيْء عَلَى الوَهم، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [المجروحين لابن حبان (1/ 198)].

‌

‌• برذعة بن عبد الرحمن.

يروي عن أنس بن مالك، قال ابن حبان: روى أحاديث مناكير لا أصول لها، يهم فيها؛ لأن الحديث لم يكن من صناعته، لا يجوز الاحتجاج بخبره [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 137)].

‌

‌• برذعة بن عبد الرحمن. عن أنس، منكر الحديث بمرة. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• برذعة بن عبد الرحمن.

عن أنس، له مناكير. قال ابن حبان: لايجوز الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (1/ 155)].

‌

‌• برذعة بن عبد الرحمن.

عن أنس. له مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. وروى عنه عمرو بن حريث، كان يأتي بالشئ بعد الشئ على الوهم.

وقال البخاري: برذعة بن عبد الرحمن، عن أبى الخليل، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: سميت ابني باسم ابني هارون، قاله لنا مالك بن إسماعيل، عن عمرو بن حريث، عن برذعة. إسناده مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 288)].

‌

‌• برذعة بن عبد الرحمن.

عن أنس. له مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به وروى عنه عَمْرو بن حريث كان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوهم.

وَقال البُخاري: برذعة بن عبد الرحمن، عَن أبي الخليل، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم سميت ابني باسم ابني هارون قاله لنا مالك بن إسماعيل، عن عَمْرو بن حريث، عن برذعة إسناده مجهول، انتهى. وليس لبرذعة غير هذا الحديث.

وأما ابن حبان فإن لفظه: يروي، عَن أَنس، وَأبي الخليل أحاديث مناكير لا أصول لها يهم فيها لأن الحديث لم يكن من صناعته فكان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوهم، فلا يجوز الاحتجاج بخبره. قال

النباتي: في هذا الكلام تخليط. [لسان الميزان (2/ 270)].

‌

‌‌

‌1881 - بركة بن عبيد الشامي

‌

‌• بركة بن عبيد الشامي.

يروي عن ربيعة بن يزيد الدمشقي. قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 137)].

‌

‌• بركة بن عبيد الشامي.

عن ربيعة بن يزيد، فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• بركة بن عبيد الشامي.

عن ربيعة بن يزيد، ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 155)].

‌

‌• بركة بن عبيد الشامي.

عن ربيعة بن يزيد. تكلم فيه، وهو مقل. [ميزان الاعتدال (1/ 288)].

‌

‌• بُركة بن عُبَيد الشامي.

عن ربيعة بن يزيد. تكلم فيه وهو مقل، انتهى. قال الأزدي: سكن الشام ضعيف الحديث.

وفي "الثقات" لابن حِبَّان: بُركة الأردني من أهل الشام، روى عن مكحول، روى عنه محمد بن مهاجر. فلعله هذا. [لسان الميزان (2/ 270)].

‌

‌‌

‌1882 - بركة بن محمد بن بركة الأسدي

‌

‌• بركة بن محمد بن بركة الأسدي، أبو الخير.

ذكره ابن بانويه في رجال الشعية وقال: قرأ على أبي جعفر الطوسي وصنف كتابا سماه حقائق الإيمان في أصول الدين والحجج في الإمامة. روى عنه ذو الفقار بن معبد الحسني المروزي. (ز)[لسان الميزان (2/ 272)].

‌

‌‌

‌1883 - بركَة بن مُحَمَّد أبو سعيد الحلَبِي

‌

‌• بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي.

يَرْوِي عَن: يُوسُف بن أَسْبَاط، وَأهل الشَّام، ثَنَا عَنْهُ شُيُوخنَا كَانَ يسرق الحَدِيث، وَرُبمَا قلبه، وَإِذا أَدخل عَلَيْهِ حَدِيث حدث بِهِ لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. رَوَى عَنِ يُوسُف بن أَسْبَاطٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالدٍ الحذاء، عَن ابن سيرن، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال:«المَضْمَضَة وَالاسْتِنْشَاق للْجنب ثَلَاث فَرِيضَةً» حَدَّثَنَاهُ عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا بَرَكَةُ بِهَذَا، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسل وَهُو ابن سِيرِينَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَال أبو حَاتِمٍ: وَمن المَجْرُوحين من المحدثني مِمَّن ابْتِدَاء اسْمه عَلَى التَّاء. [المجروحين لابن حبان (1/ 203)].

‌

‌• بركة بن مُحَمد أبو سَعِيد الحلبي.

قال الشيخ: قَال لي عبدان الأهوازي: أغرب على خالد الحذاء حديث، فذكرت هذا الحديث الذي حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان، وَعَبد الله بن موسى، وَعَبد الله بن زناد بن خالد وغيرهم قالوا: حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثَّوْريّ عن خالد الحذء، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة.

قال الشيخ: فقال لي عبدان: هات حديث المسلمين أنا قد رأيت بركة هذا بحلب وتركته على عمد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب.

وهذا الحديث لم يروه موصولاً بهذا الإسناد، غير بركة هذا، وقد روي مرسلاً.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، وَعَبد الله بن زياد بن خالد، قالا: حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن

جحادة، عن قتادة، عَن أَنَس، أن عائشة قالت: ما رأيت عورة رسول الله صلى الله عليه وسلم قط.

حَدَّثَنَاهُ أحمد بن عَبد الله بن سأبور، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عن حماد بن سلمة، عن مُحَمد بن جحادة، فذكر بإسناده نحوه. فقلت له: إنما هو عن الثَّوْريّ، عنِ ابن جحادة، فأبى وقال: سماعي وسماع المعمر من بركة هكذا، وهكذا في أصلي.

قال الشيخ: وابن سأبور هذا أخطأ حيث جعل مكان الثَّوْريّ حماد بن سلمة.

والصواب ما حدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، وَعَبد الله بن زياد بن خالد، ولم يرو هذا الحديث بهذا الإسناد غير بركة.

حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد بن زيد الأنصاري الحلبي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.

قال بركة: قَال لي الحماني: هذا الحديث رواه عني سفيان الثَّوْريّ.

قال الشيخ: ولا أعلم أن هذا الحديث رواه عن الحماني عَنِ الأَعْمَش غير بركة.

وهذا الحديث يعرف بعبد السلام بن حرب عَنِ الأَعْمَش، وقد تابعه عليه مُحَمد بن ربيعة وقد استغربناه من حديث مُحَمد بن ربيعة عَنِ الأَعْمَش، فجاءنا بركة بثلاث فروى عن عَبد الحميد الحماني عن الأَعْمَش.

حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شابور، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة؛ أن الدية كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم دية المسلم واليهودي والنصراني سواء، فلما اسْتُخْلِف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف من دية المسلم، فلما اسْتُخْلِف عُمَر بن عَبد العزيز رحمه الله رد الأمر الى القضاء الأول.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة. حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا بركة، حَدَّثَنا الوليد، عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.

حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين سبعاً وخمساً.

قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الأَوْزاعِيّ التي ذكرتها عن الوليد عن الأَوْزاعِيّ، وعن مبشر عن الأَوْزاعِيّ لا يرويها غير بركة، وسائر أحاديث بركة مناكير أيضاً باطل كلها لا يرويها غيره. وله من الأحاديث البواطيل عن الثقات غير ما ذكرته، وَهو ضعيف كما قال عبدان.

قال الشيخ: وبلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسن السمناني عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس ببخارى، وَهو يحدث عن بركة ببعض الأحاديث التي ذكرتها فقال صالح: يا أبا الحسن ليس ذي بركة ذي نقمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 224)].

‌

‌• بركَة بن مُحَمَّد أبو سعيد الحلَبِي.

قَال عَبْدَانِ الأَهْوَازِي: أَنا قد رَأَيْت بركَة هَذَا

بحلب، وَتركته على عمد، وَلم أكتب عَنهُ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يكذب.

وَقَال ابن عدي: وَسَائِر أَحَادِيث بركَة مَنَاكِير بَاطِلَة كلهَا، لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَله من الأَحَادِيث البواطيل عَن الثِّقَات غير مَا ذكرته، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا قَال عَبْدَانِ. [مختصر الكامل (ص 194)].

‌

‌• بَرَكة بن محمد.

عن يوسف بن أسباط، وعنه: الحسن بن علي المَعْمَري، وأحمد بن النضر العسكري، يضع الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم 50)].

‌

‌• بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي يروي عَن يُوسُف بن أَسْبَاط أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 28)].

‌

‌• بركة بن محمد أبو سعيد الحلبي].

يروي عن يوسف بن أسباط، قال الدارقطني: كان كذاباً، يضع الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث بواطيل عن الثقات. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث وربما قلبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 137)].

‌

‌• بركة بن محمد الحلبي.

عن يوسف بن أسباط وغيره، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• بركة بن محمد الحلبي عن يوسف بن أسباط وخلق، معروف بالكذب. [المغني في الضعفاء (1/ 155)].

‌

‌• بركة بن محمد الحلبي.

عن يوسف بن أسباط، والوليد بن مسلم. متهم بالكذب.

قال ابن حبان: حدثونا عنه، كان يسرق الحديث، وربما قلبه.

حدثنا عمر بن محمد الهمذانى، حدثنا بركة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة.

قلت: رواه العمرى وغيره، عن بركة.

وقال ابن عدى: حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور، أنبأنا بركة بن محمد، حدثنا الوليد، عن

الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، أن الدية كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلى دية المسلم واليهودى والنصراني سواء، فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف، فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده الى القضاء الأول.

وروى بركة بالإسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة.

قال ابن عدى: وسائر أحاديثه باطلة.

بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبى الحسين السمنانى ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا، فقال: ماذى بركة ذى نقمة.

قال الدارقطني في سننه: بركة يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (1/ 288)].

‌

‌• بَركة بن محمد الحلبي.

عن يوسف بن أسباط والوليد بن مسلم. متهم بالكذب.

قال ابن حبان: حدثونا عنه كان يسرق الحديث وربما قلبه، حَدَّثَنَا عمر بن محمد الهمذاني، حَدَّثَنَا بركة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة.

قلت: رواه المعمري، وَغيره، عن بركة.

وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الله بن شابور، حَدَّثَنَا بركة بن محمد، حَدَّثَنَا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن الدية كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وَأبي بكر وعمر وعثمان وعلي دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده الى القضاء الأول.

وروى بركة بالإسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومِئَة.

قال ابن عَدِي: وسائر أحاديثه باطلة بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا فقال: ما ذي بركة ذي نقمة. قال الدارقطني في سننه: بركة يضع الحديث انتهى.

وشيخ الأوزاعي في حديث ترفع الزينة الزهري لا يحيى، كذا هو في جزء الرافقي، حَدَّثَنَا صالح بن علي، حَدَّثَنَا بركة

…

نعم رواه الحاكم أبو أحمد في فوائده، عَن مُحَمد بن المُسَيَّب، عن بركة فقال: يحيى بن أبي كثير وقد سرقه بركة وركب له هذا الإسناد وهو معروف بعبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبيه. وفي ترجمته ذكره ابن عَدِيّ.

وقال ابن ماكولا: بركة لقب واسمه الحسين.

وقال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة.

وروى أيضًا عن يوسف، عن سفيان، عن ابن جحادة، عن قتادة، عَن أَنس، عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت عورة رسول الله صلى الله عليه وسلم قط. تفرد به بركة.

وقال مسلمة بن قاسم: حدَّث عن يوسف بن أسباط بمناكير. [لسان الميزان (2/ 271)].

‌

‌• بركة بن محمد الحلبي قال الدارقطني في «سننه» : بركة يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 163)].

‌

‌• بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي.

عَن يُوسُف بن أَسْبَاط والوليد بن مُسلم، مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌• بركة بن محمد الحلبي.

كذاب وفي الذيل متهم وواضع. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1884 - بركة بن يحيى الكاسي

‌

‌• بركة بن يحيى الكاسي.

ذكره الرشيد المازندراني في رجال الشيعة، وأنه قرأ عليه بطبرستان سنة 543 هـ. (ز)[لسان الميزان (2/ 272)].

‌

‌‌

‌1885 - بركة بن يعلى

‌

‌• بركة بن يعلى.

عن أبي سويد العبدي، عن ابن عمر، مجهولان. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 136)].

‌

‌• بركة بن يعلى.

عن عمه قبيصة، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 45)].

‌

‌• بركة بن يعلى.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 155)].

‌

‌• بركة بن يعلى.

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (1/ 288)].

‌

‌• بركة بن يعلى.

لا يعرف، انتهى. وحديثه في مسند ابن عمر من مسند أحمد. فأخرج من طريق أبي عقيل، عن بركة بن يعلى التميمي، عَن أبي سويد العبدي، عن ابن عمر حديث: بني الإسلام على خمس ....

وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى في ترجمة أبي سويد أن البخاري ذكر فيها: أن وكيعاً روى عن بركة

بن يعلى، عَن أبي سويد العبدي قال: كنا بباب عمر. فيستفاد من هذا أن بركة معروف لرواية اثنين عنه لكن تبقى معرفة حاله والله المستعان. [لسان الميزان (2/ 273)].

‌

‌‌

‌1886 - برمة بن ليث

‌

‌• برمة بن ليث

(1)

.

تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 46)].

‌

‌• برمة بن ليث.

تابعي لا يعرف. [المغني في الضعفاء (بخ (1/ 156)].

‌

‌• برمة بن ليث.

تابعي لا يعرف. عن عمه قبيصة. [ميزان الاعتدال (1/ 288)].

‌

‌• بُرْمَة بن لَيْث.

تابعي، لا يُعرف، عن عمه قبيصة، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر فيه المؤلف في «تذهيبه» توثيقاً ولا تجريحاً. [نثل الهميان ص 92)].

‌

‌‌

‌1887 - بُرَيد بن أَصرم

‌

‌• بُرَيد بن أَصرم.

سَمِع عَليًّا، رضي الله عنه، حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: بُرَيد بن أَصرمَ، سَمِع عَليًّا، رَوى عنه عُتَيبَةُ، وعُتَيبَة وبُرَيد مَجهولينِ. والحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا جَعفَر بن سُليمان، عن عُتَيبَة، عن بُرَيد بن أَصرم، قال: سمعتُ عَليًّا يقول: مات رَجُل مِن أَهل الصُّفَّة، فَقيل: يا رَسول الله، تَرَك دينارًا، أَو دِرهَمًا، فقال: كَيَّتان، صَلُّوا على صاحِبِكُم.

وحدثني أَحمد بن مُحَمد بن سَعيد المَروزي، قال: حَدثنا الفَضل بن سَهل، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أَبان، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي جَمرَة، قال: سمعتُ بُرَيد بن أَصرم، قال: سمعتُ عَليًّا يقول في قَولهِ: {وأَقسَمُوا بِالله جَهد أَيمانِهِم لا يَبعَث الله مَن يَمُوتُ} قال عَلي: في أُنزِلَت.

قال: لا يُتابَع عَلَيهما، فَأَما الحَديث الأَوَّل: فَلَه عن النَّبي عليه السلام إِسناد صَحيح، وأَما الثاني فَلا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (1/ 444)].

‌

‌• بريد بن أصرم.

يروي عن علي عليه السلام قال الأزدي ضعيف مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 137)].

‌

‌• بريد بن أصرم.

عن علي، مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 46)].

‌

‌• بريد بن أصرم.

عن علي لا يعرف وحديثه منكر ويقال تزيد بمثناه كذا اورده النسائي والدولابي في الضعاف في ت [المغني في الضعفاء (عس (1/ 156)].

‌

‌• بريد بن أصرم.

عن على بخبر منكر، وفيه جهالة. وعنه عتيبة الضرير.

وأورده النسائي والدولابى في الياء المثناة، فقالا: يزيد بن أصرم، وتبعهما على ذلك ابن عدى.

وقال حمزة الكنانى: يزيد خطأ، والله أعلم.

وذكره البخاري بالموحدة، فقال قال لنا عفان، حدثنا جعفر بن سليمان، عن عتيبة، عن بريد بن أصرم سمع عليا يقول: مات رجل من أهل الصفة فترك دينارا أو درهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا على صاحبكم. ثم قال: عتيبة وبريد مجهولان. [ميزان الاعتدال (1/ 288)].

‌

‌• بُرَيْد بن أَصرم.

عن علي بخبر منكر، وفيه جهالة، ثم نقل الاختلاف فيه هل هو بموحدة أو مثناة، الى أن قال في

كلام البخاري: عُتيبة وبُريد مجهولان، انتهى. وكذا نقل عن البخاري في «التذهيب» في ترجمة بريد أنه مجهول، ولم يذكر فيه توثيقاً عن أحد، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان» ، وقد ذكره شيخنا الهيثمي في «ترتيب الثقات» في بريد، والله أعلم.

وقد ذكره المؤلف أيضاً في المُثناة فوق في هذا الكتاب .. [نثل الهميان ص 93)].

‌

‌• بريد بن اصرم.

مجهول. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1888 - بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري

‌

‌• بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.

قيل لأبي زُرْعَة: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة؟ قَال: شيخ، ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 79)].

‌

‌• بريد بن أبي بردة.

ليس بذاك القوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 75)].

‌

‌• بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة بن أبي مُوسى الأَشعَري.

كُوفيٌّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: طَلحة بن يَحيَى أَحَب الى مِن بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة، بُرَيد يَروي أَحاديث مَناكيرَ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: لَم أَسمَع يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثا عن سُفيان، عن بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بردة بِشَيء قَطُّ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، قال: حَدثنا بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة، عن جَدِّه أَبي بُردَة، عن أَبي مُوسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل العَطار إِن لَم يَحُذك مِن عِطرِه عَبَق بِك مِن ريحِهِ. وهَكَذا رَواه ابن عُيَينة عن بُرَيد.

وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا أبو بُردَة بن عَبد الله بن أبي بُردَة، قال: سمعتُ أَبا بُردَة يُحَدِّث عن أَبيه، عن النَّبي عليه السلام قال: مَثَل الجَليس الصالح والسَّوء كَمَثَل صاحِب المِسك وكير الحَداد، لا يَعدِمُك مِن صاحِب المِسك أَن يَحذُوك، أَو تَجِد ريحَهُ، وكير الحَداد يُحرِق ثيابَك، أَو تَجِد منه ريحًا خَبيثَةً.

هَكَذا قال عَبد الواحدِ: أبو بُردَة بن عَبد الله بن أبي بُردَة، وقال ابن عُيَينةَ: وجَعَل كُنية بُرَيدَة بن عَبد الله: أبو بُردَة، وفي هَذا مِن حَديث أَبي مُوسى اضطِرابٌ.

حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا خَلاد بن أَسلَم (ح) وحَدثني أَحمد بن حَرب البُوشَنجي، قال: حَدثنا أَحمد بن مَنصور، قالا: حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، قال: حَدثنا عَوف، عن قَسامَة بن زُهَير، عن أَبي مُوسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَثَل الجَليس الصالح كَحامِل المِسك الاَّ يَهَب لَك تَجِد ريحَهُ، ومَثَل الجَليس السُّوء كالقين، إِذا جَلَست اليه نَفَخ بكيرِه فَيُصيبُك مِن دُخانِه وشررِهِ.

هَكَذا رَواه النَّضر بن شُمَيل، عن عَوف قال: وخالفَه مُعتَمِر في لَفظِهِ. فَحَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عاصِم بن النَّضر، قال: حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان، قال: سمعتُ عَوفًا، قال: حَدثنا قَسامَة بن زُهَير، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَثَل الذي أُعطي الإيمان وأُعطي القُرآنَ، كَمَثَل الأُترِجَة طَيبَة الطَّعم، طَيبَة الرّيح، ومَثَل الذي لَم يُعط الإيمان ولَم يُعط القُرآنَ، كَمَثَل

الحَنظَلَة، مُرَّة الطَّعم، لا ريح لَها، ومَثَل من أُعطي الإيمان، ولَم يُعط القُرآن، كَمَثَل التمرة، طيبة الطعم لا ريح لها، ومثل الذي أُعطي القرآن، ولم يعط الإيمانَ، كمثل الرَّيحانَة، مُرَّة الطَّعم، طَيبَة الرّيحِ.

ورَوى هَوذَة بن خَليفة، عن عَوف، عن قَسامَة بِهذا اللَّفظ، ولَم يَذكُر أَبا مُوسى ولَم يَرفَعهُ.

حدثناه بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا هَوذَةُ، قال: حَدثنا عَوف، عن قَسامَة، قال: إِن مَثَل مَن أُعطي القُرآن وأُعطي الإيمان كَمَثَل الأُترُجَة

…

فَذَكَر نَحوهُ. ورُوي عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، واختَلَفُوا أَيضًا في اللَّفظ، فَرَواه أَبَان بن يَزيد العَطارُ، عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي عليه السلام قال: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن كَمَثَل الأُترُجَة، طَعمُها طَيِّب وريحُها طَيِّب، ومَثَل المُؤمِن الذي لا يَقرَأ القُرآنَ، مَثَل التَّمرَة طَعمُها طَيِّب ولا ريح لَها، ومَثَل الفاجِر الذي يَقرَأ القُرآنَ، كَمَثَل الرَّيحانَة ريحُها طَيِّب لا طَعم لَها، ومَثَل الفاجِر الذي لا يَقرَأ القُرآن كَمَثَل الحَنظَلَة، طَعمُها مَر ولا ريح لَها، ومَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل صاحِب المِسك، إِن لَم يُصِبك منه شَيء أَصابَك ريحُهُ، ومَثَل الجَليس السُّوء كَمَثَل الكير، إِن لَم يُصِبك مِن شررِه أَصابَك مِن دُخانِهِ.

قال: هَكَذا رَواه أَبَان جاء بِالفاظ الخَبَرَين جَميعًا، وخالفَه شُعبة، وهَمام، ومَعمَر، وسَعيد، وأبو عَوانَة، كُلُّهُم رَووا عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن

…

فَجاؤُوا بِالحَديث الأَوَّل، ولَم يَذكُر أَحَد منهُم: مَثَل الجَليس الصالح

…

ولَم يُتابَع أَبَان عَليه منهُم أَحَدٌ.

ورواه شُبَيل بن عَزرَة، عن أَنس، عن النَّبي عليه السلام قال: مَثَل الجَليس الصالح

…

فَتابَع أَبَان، ولَم يَقُل عن أَبي مُوسى.

حدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن جُنادَة، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا عاصِم، عن أَبي كَبشَة، قال: سمعتُ أَبا مُوسى الأَشعَري يقول على المِنبَرِ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَثَل الجَليس الصالح، مَثَل العَطار إن لا يُحذك يَعبَق بِك مِن ريحِه، ومَثَل الجَليس السُّوء، مَثَل القين، إِن لا يُحذِك يَعبَق بِك مِن ريحِهِ.

ورواه أبو مُعاوية، عن عاصِم الأَحول، عن أَبي كَبشَة السَّدُوسي، قال: خَطَبنا أبو مُوسى، فقال: الجَليس الصالح خَير مِن الوحدَة، والوحدَة خَير مِن جَليس السُّوء، ومَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل صاحِب العِطر إن لا يُحذك يَعبَق بِك مِن ريحِه، ومَثَل الجَليس السُّوء مَثَل القَين إِن لا يَحرِقَك يَعبَق بِك مِن ريحِهِ.

قال: وهَذه الرِّوايَة أَولَى مِن رِوايَة عَبد الواحد، وبُرَيد، وشَبيل، وأَبَان العَطار، وهَذا الصَّحيح في لَفظ الجَليس الصالح، وحَديث شُعبة، وسَعيد، وهَمام، وأَبي عَوانَةَ، ومَعمَر، عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى بِلَفظِ: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن

…

صَحيح، وحَديث قَسامَة مُضطَرِب الإِسناد والمَتنِ. [ضعفاء العقيلي (1/ 446)].

‌

‌• بريد بن عَبد الله بن أبي بردة الأشعري.

كوفي.

كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: لم أسمع يَحْيى، ولا عَبد الرحمن يحدثان عن سُفيان، عَن بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بشَيْءٍ قط.

سمعتُ ابن حماد يقول بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ليس بذاك القوي أظنه ذكره عن البُخارِيّ.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية بريد أبو بردة بن عَبد الله بن أبي بردة الأشعري الكوفي، قَال لي إبراهيم الرمادي، عنِ ابن عُيَينة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: كلكم راع. وَهو وهم كان ابن عُيَينة

يرويه مرسلا. وذكر ابن أبي بكر عن عباس، عَن يَحْيى قال: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ثقة، في موضع آخر: ليس به بأس.

وقال النسائي: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ليس بذاك القوي.

حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن بريد بن عَبد الله بن أبي بردة قال: أخبرني يهودي أن سوق الطير في رومية فرسخ في فرسخ.

حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سالم، حَدَّثَنا حسين بن حفص، حَدَّثَنا سُفيان، عَن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء.

حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي سمعت حماد بن أسامة أنا بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى قال: ولد لي غلام فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة.

حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك وجماعة معه قالوا: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا أبو أسامة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء. وهذا الحديث يحكم الناس أن هذا حديث أبي كريب، عَن أبي أسامة، ولم يروه عنه غير أبي كريب.

حَدَّثَنَا حسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أبو كريب وأبو هشام الرفاعي وأبو السائب وحسين بن الأسود قالوا: حَدَّثَنا أبو أسامة، نحوه بإسناده. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه من قبل إسناده، وقد رُوِيَ من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا، وإِنَّما يستغرب من حديث أبي موسى. سالت مُحَمد بن غيلان عنه فقال: هذا حديث أبي كريب. وسالت مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ عنه فقال: هذا حديث أبي كريب، ثم لم يعرفه الا من حديثه فقلت له: حَدَّثَنا غير واحد، عَن أبي أسامة بهذا، فجعل يتعجب وقال: ما علمت أن أحدًا حدث بهذا غير أبي كريب.

قال البُخارِيّ: وكنا نرى أن أبا كريب أخذ هذا الحديث، عَن أبي أسامة في المذاكرة.

قال الشيخ: وهذا الحديث قد ذكره أبو عيسى التِّرمِذِيّ عن جماعة، عَن أبي أسامة بعد أن حكموا أنه حديث أبي كريب، عَن أبي أسامة وغير من ذكر أبو عيسى قد رواه، عَن أبي أسامة.

أخبرنا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن حماد الوراق (ح) وأخبرنا بن قتيبة، حَدَّثَنا حسين بن أبي السرى (ح) وأخبرنا أبو صالح الراسبي، حَدَّثَنا أبو البختري عَبد الله بن مُحَمد بن شاكر قالوا: حَدَّثَنا أبو أسامة، فذكر هذا الحديث بإسناده.

وبريد بن عَبد الله هذا قد روى عنه الأئمة والثقات من الناس، ولم يرو عنه أحد أكثر مما رواه أبو أسامة عنه، وأحاديثه عنه مستقيمة، وَهو صدوق وقد أدخله أصحاب الصحاح في صحاحهم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو أسامة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله عز وجل بأمة خيرًا قبض نبيها قبلها.

قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأبي أسامة عن بريد، وعن أبي أسامة إبراهيم بن سَعِيد، وقد ورواه يَحْيى بن بريد، عن أبيه، حَدَّثَنَاهُ ابن زاطيا عن القواريري عن يَحْيى بن أبي بردة، ويحيى بن أبي بردة هو يَحْيى بن بريد بن أبي بردة، فذكر هذا الحديث.

ولبريد بن عَبد الله بن أبي بردة نسخ عن أبيه عَن

جَدِّهِ، يروي نسخة منها عنه أبو أسامة، وهي أطول النسخ عن بريد، ويروي عنه أبو يَحْيى الحماني نسخة، وأبو زهير عَبد الرحمن بن معن نسخة، وأبو معاوية الضرير يروي عنه نسخة، وغيرهم، وقد اعتبرت حديثه فلم أر فيه حديثًا أُنْكِره، وأنكر ما روى هذا الحديث الذي ذكرته: إذا أراد الله عز وجل بأمة خيرًا قبض نبيها قبلها، وهذا طريق حسن ورواه ثقات، وقد أدخله قوم في صحاحهم، وأرجو الا يكون ببريد هذا بأساً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 244)].

‌

‌• بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأَشْعَرِيّ.

كُوفِي.

قَال الفلاس: لم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن سُفْيَان عَن بريد بن عبد الله بِشَيْء قطّ.

وَقَال البُخَارِيّ: لَيْسَ بذلك القوي.

وَقَال ابن معِين: ثِقَة.

وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بذلك القوي.

وَقَال ابن عدي: وبريد بن عبد الله هَذَا قد روى عَنه الأَئِمَّة والثقات من النَّاس، وَلم يرو عَنهُ أحد أَكثر مِمَّا رَوَاهُ أبو أُسَامَة عَنهُ، (وَأَحَادِيثه عَنهُ مُسْتَقِيمَة)، وَهُوَ صَدُوق، وَقد أدخلهُ أَصْحَاب الصِّحَاح فِي صحاحهم.

قَال: ولبريد نسخ عَن أَبِيه عَن جده، يروي نُسْخَة مِنْهَا عَنهُ أبو أُسَامَة، وَهِي أطول النّسخ عَن بريد، ويروي عَنهُ أبو يحيى الحمانِي نُسْخَة، وَأبو زُهَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن معن نُسْخَة، وَأبو مُعَاوِيَة الضرير يروي عَنهُ نُسْخَة، وَغَيرهم.

وَقد اعْتبرت حَدِيثه فَلم أر فِيهِ حَدِيثا أنكرهُ، قَال: وَأَرْجُو أَن لَا يكون ببريد هَذَا بَأْساً. [مختصر الكامل (ص 198)].

‌

‌• بريد بن عبد الله بن أبي بردة.

ثقة، قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 46)].

‌

‌• بريد بن عبد الله بن أبي بردة.

ثقة قال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم لا يحتج به [المغني في الضعفاء (ع (1/ 156)].

‌

‌• بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي، أبو بردة [ع].

عن جده، وعطاء. وعنه السفيانان، وأبو أسامة وطائفة.

وثقه ابن معين، والعجلي، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه.

وقال النسائي: ليس بذاك القوى. وقال أيضاً: ليس به بأس.

وقال الفلاس: لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ قط.

وقال أحمد: يروى مناكير، وطلحة بن يحيى أحب الى منه.

ابن عيينة، عن بريد بن عبد الله، أخبرني يهودى أن سوق الطير برومية فرسخ في فرسخ.

وذكره ابن عدى فقال: قد اعتبرت حديث بريد فلم أر فيه حديثا أنكره سوى حديث: إذا أراد الله بأمة خيراً .. أبو كريب [م، د]، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبى بردة، عن أبى موسى - مرفوعا: المؤمن يأكل في معى واحد.

زعم غير واحد من الحفاظ أن أبا كريب تفرد به.

وقال الترمذي: حدثنا به أبو كريب، وأبو هشام، وأبو السائب، وحسين بن الأسود، عن أبى أسامة، قال الترمذي: ثم سالت محمود بن غيلان عنه، فقال: هذا حديث أبى كريب، فسالت البخاري، فقال: لم نعرفه الا من حديث أبى كريب، نرى أنه أخذه في المذاكرة، عن أبى أسامة، فقلت له: حدثناه غير واحد، عن أبى أسامة، فجعل البخاري يتعجب.

قال ابن عدى: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكر

بن أبي شيبة والحسن بن حماد [ح]، وأخبرنا ابن قتيبة، حدثنا الحسين بن أبي السرى [ح]، وأخبرنا أبو صالح الراسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة فذكره.

قال ابن عدى: روى عنه الأئمة، ولم يرو عنه أحد أكثر من أبى أسامة، وأحاديثه عنه مستقيمة، وهو صدوق، وأرجو الا يكون به بأس. [ميزان الاعتدال (1/ 289)].

‌

‌‌

‌1889 - بريد بن أبي مريم

‌

‌• بريد بن أبي مريم [عو].

وثقوه. وقال أبو حاتم: صالح. [ميزان الاعتدال (1/ 290)].

‌

‌• بُرَيْد بن أبي مريم.

وَثَّقُوه، وقال أبو حاتم: صالح، انتهى.

لم أعرف ما الحكمة من ذكر بُرَيْد في «الميزان» . [نثل الهميان ص 93)].

‌

‌‌

‌1890 - بريد بن معاوية بن أبي حكيم

‌

‌• بريد بن معاوية بن أبي حكيم، واسمه حاتم العجلي يكنى أبا القاسم.

قال ابن النجاشي: وجه من وجوه الشيعة، وفقيه، له محل عند الأئمة.

روى عنه علي بن عقبة بن خالد الأسدي، وجميل بن صالح، وعلي بن رئاب، وَغيرهم.

وروى هو عن إسماعيل بن رجاء، وَأبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق. وذكر ابن عقدة، عَن عَلِيّ بن الحسن بن فضالة أنه مات سنة خمسين ومائة.

وذكر سعد بن عبد الله القمي بسند له الى جعفر الصادق أنه قال: أوتاد الأرض أربعة فذكره منهم وزرارة بن أعين ويقال: إنه كان يقول: بالاستطاعة كما يقول زرارة. (ز)[لسان الميزان (2/ 273)].

‌

‌‌

‌1891 - بريد بن وهب بن جرير بن حازم

‌

‌• بريد بن وهب بن جرير بن حازم.

لا يعرف، روى عن أبيه حديثاً منكراً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 25)].

‌

‌• بريد بن وهب بن جرير بن حازم.

عن أبيه، لا يكاد يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 156)].

‌

‌• بريد بن وهب بن جرير بن حازم.

عن أبيه. لا يعرف، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (1/ 290)].

‌

‌• بريد بن وهب بن جرير بن حازم.

عن أبيه. لا يعرف والخبر منكر. [لسان الميزان (2/ 274)].

‌

‌‌

‌1892 - بريد أبو خازم مولى عبد الرَّحْمَن القصير

‌

‌• بريد أبو خازم مولى عبد الرَّحْمَن القصير.

من شُيُوخ الشِّيعَة، قَاله الدَّارَقُطْنِيّ فِي «المؤتلف والمختلف» . [ذيل ميزان الاعتدال (ص 62)].

‌

‌• بريد أبو خازم مولى عبد الرحمن القصير.

من شيوخ الشيعة، قاله الدارقطني. (ذ -)[لسان الميزان (2/ 274)].

‌

‌‌

‌1893 - بريد الكناسي

‌

‌• بريد الكناسي.

حدث عَن أبي جَعْفَر، وَأبي عبد الله. قَال الدَّارَقُطْنِيّ فِي «المؤتلف والمختلف» وَابن مَاكُولَا: إِنَّه من شُيُوخ الشِّيعَة [ذيل ميزان الاعتدال (ص 62)].

‌

‌• بريد الكناسي.

حدَّث، عَن أبي جعفر، وَأبي عبد الله.

قال الدارقطني، وَابن ماكولا في «المؤتلف

والمختلف»: إنه من شيوخ الشيعة. قلت: وذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق. (ذ -)[لسان الميزان (2/ 274)].

‌

‌‌

‌1894 - بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي المدني

‌

‌• بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي المدني.

بريدة بن سفيان بن فروة: رديء المذهب. [أحوال الرجال (ص 212)].

‌

‌• بريدة بن سفيان بن فروة.

ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 91)].

‌

‌• بُرَيدَة بن سُفيان بن فَروة الأَسلَميُّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني يَحيَى بن مَعِين، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، قال: سمعتُ أَبي يقول: بُرَيدَة بن سُفيان الذي يَروي عنه مُحمد بن إِسحاق كان معنا في طَريق الرِّي يَشرب الخَمرَ.

حدثنا عَبد الله، قال: سالت أَبي عن بُرَيدَة بن سُفيان كَيف حَديثهُ؟ قال: لَه بَليَّةٌ.

حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري قال: بُرَيدَة بن سُفيان، فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (1/ 459)].

‌

‌• بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي.

مديني.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وَعَبد الملك، قالا: حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: سمعت يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عَن أبيه، قال: أخبرني من رأى، يَعني ابن إسحاق بريدة بن سفيان يشرب الخمر في طريق الري. قال يَحْيى: وقد روى مُحَمد بن إسحاق عن بريدة هذا.

قال ابن أبي بكر: قال عباس: وجه هذا الحديث عندنا أن أهل المدينة ومكة ينهون عن شرب النبيذ ويقولون: هو خمر، فلما رأى بريدة يشرب نبيذا قال: رأيته يشرب خمراً، وإِنَّما قال هذا على تأويلهم في النبيذ لا أن بريدة يشرب الخمر.

حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي، مديني روى عنه ابن إسحاق، فيه نظر.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بريدة بن سفيان بن فروة، رديء المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه في دينه.

حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني بريدة بن سفيان الأسلمي عن سلمة بن عَمْرو بن الأكوع؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عَليًّا وَهو رمد فتفل في عينه ثم قال: خذ هذه الراية حتى يفتح الله لك، قال: فما رجع حتى فتح الله على يديه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثني مُحَمد بن إسحاق عن بريدة بن سفيان بن فروة عن مُحَمد بن كعب القرظي عن علقمة بن قيس قَال: لما حكَّم علي الحكمين يوم صفين كتب الكتاب وكتب: هذا ما قاضى عليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان، فقال معاوية: لو شهدت أنك أمير المؤمنين ما قاتلتك.

حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني أفلح بن سَعِيد، حَدَّثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن مسعود، غلام جده فروة أبي تميم قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فقال أبو بكر: يا مسعود ائت أبا تميم مولاك فقل له: يبعث معنا دليلاً فيأخذ بنا أخفى الطريق وبعيراً

وزاداً، فأتيت مولاي فقلت له يبعث فبعثني وبعث معي بعيرا ووطيا من لبن، فجئتهما فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأبو بكر عن يمينه، فقمت خلف أبي بكر فقمنا خلفه.

وبريدة بن سفيان ليس له كبير رواية وعامة حديثه يرويه ابن إسحاق ولم أر له شيئاً منكراً جداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 243)].

‌

‌• بُرَيْدَة بن سُفْيَان بن فَرْوَة الأَسْلَمِيّ.

مديني.

قَال ابن معِين: سَمِعت يَعْقُوب [بن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه، قَال: أَخْبرنِي من (رأى) بُرَيْدَة] يشرب الخمر فِي طَرِيق الرّيّ.

قَال ابن معِين: وَقد روى ابن إِسْحَاق عَن بُرَيْدَة هَذَا. قَال عَبَّاس: وَجه هَذَا الحَدِيث عندنَا أَن أهل المَدِينَة، وَمَكَّة ينهون عَن شرب النَّبِيذ، وَيَقُولُونَ هُوَ خمر. فَلَمَّا رأى بُرَيْدَة يشرب نبيذاً قَال: رَأَيْته يشرب خمرًا! وَإِنَّمَا قَال هَذَا على تأويلهم فِي النَّبِيذ، لَا أَن بُرَيْدَة يشرب الخمر.

وَقَال البُخَارِيّ: روى عَنهُ (ابن) إِسْحَاق - فِيهِ نظر.

وَقَال السَّعْدِيّ: رَدِيء المَذْهَب جداً، غير مقنع، مغموص عَلَيْهِ فِي دينه.

وَقَال ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير رِوَايَة، وَعَامة حَدِيثه يرويهِ عَنهُ ابن إِسْحَاق، وَلم أر لَهُ حَدِيثاً مُنْكراً جداً. [مختصر الكامل (ص 197)].

‌

‌• بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي.

روى عنه محمد بن إسحاق، وافلح بن سعيد المدني، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 134)].

‌

‌• بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي.

روى عنه ابن إسحاق، سئل أحمد عن حديثه فقال: بلية. قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 137)].

‌

‌• بريدة بن سفيان الأسلمي.

قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 46)].

‌

‌• بريدة بن سفيان الأسلمي.

تابعي قال الدارقطني متروك. [المغني في الضعفاء (س (1/ 156)].

‌

‌• بريدة بن سفيان الأسلمي [س].

عن أبيه. وعنه أفلح بن سعيد، وابن إسحاق.

قال البخاري: فيه نظر.

وقال أبو داود: لم يكن بذاك.

وكان يتكلم في عثمان.

وقال الدارقطني: متروك.

وقيل: كان يشرب الخمر، وهو مقل. [ميزان الاعتدال (1/ 290)].

‌

‌• بُرَيْدَة بن سفيان.

لم يذكر فيه توثيقاً من عند أحد، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 93)].

‌

‌‌

‌1895 - بُرَيه بن عُمر بن سَفِينة أبو عبد الله

‌

‌• بُرَيه بن عُمر بن سَفِينة.

لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثنا سَعيد بن عُثمان، أبو أُمَية الأَهوازي، قال: حَدثنا عَلي بن بَحر، قال: حَدثنا ابن أَبي فُدَيك، عن بُرَيه بن عُمر بن سَفِينة، عن أَبيه، عن جَدِّه قال: دَخَلت على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وهو يَأكُل لَحم حُبارَى. [ضعفاء العقيلي (1/ 465)].

‌

‌• بُريه بن عُمَر بن سفينة، يُكَنَّى أبا عَبد الله.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، وإبراهيم بن أسباط، قالا: حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثَنا برية بن عُمَر بن سفينة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم ثم

قَال لي: خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير، أو قال: الناس والدواب شك ابن أبي فديك قال: فغيبت به فشربته قال: ثم سالني فأخبرته أني شربته، فضحك.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا برية بن عُمَر بن سفينة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن عَبيد الله الثقفي المَكِّي بمصر، حَدَّثني أبو عَبد الله برية بن عُمَر بن سفينة، حَدَّثني أبي، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: الولاء لمن أعتق.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثني أبو الحجاج النضر بن طاهر، حَدَّثَنا برية بن عُمَر بن سفينة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حُبارى.

ولبرية هذا، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أحاديث، وإِنَّما ذكرته في كتابي هذا ولم أجد للمتكلمين في الرجال لأحد منهم فيه كلاما، لأني رأيت أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات، ولبرية غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 247)].

‌

‌• بريه بن عمر بن سفينة أبو عبد الله.

قَال ابن عدي: لم أجد للمتكلمين - فِي الرِّجَال - فِيهِ كلَاماً، الا أَنِّي رَأَيْته أَحَادِيثه لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 198)].

‌

‌• بُرَيه بن عمر بن سفينة البنوي.

عن أبيه، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 46)].

‌

‌• بريه بن عمر بن سفينة.

واسمه إبراهيم مصغر، له عن أبيه. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.

وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات، وأرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (د ت (1/ 156)].

‌

‌• بريه بن عمر بن سفينة [د، ت].

مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عن أبيه، عن جده. واسمه إبراهيم فخفف. روى عنه ابن أبي فديك، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى.

قال البخاري: إسناده مجهول.

وقال ابن عدى: أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات. وأرجو أنه لا بأس به.

ثم ساق له حديث: من كذب على. وحديث: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارى.

وروى ابن أبي فديك، عنه، عن أبيه، عن جده: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال لى: خذ هذا الدم فادفنه، فشربته، ثم سألني فأخبرته، فضحك. [ميزان الاعتدال (1/ 290)].

‌

‌‌

‌1896 - بريه بن محمد بن برية

‌

‌• بريه بن محمد بن برية، أبو القاسم البغدادي.

يروي عن إسماعيل الصفار قال الخطيب له أحاديث باطلة موضوعة منكرة المتون جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 138)].

‌

‌• بريه بن محمد.

عن اسماعيل الصفار كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 157)].

‌

‌• بريه بن محمد.

عن إسماعيل الصفار. كذاب مدبر. هو واضع حديث: يا رسول الله هل رجل له حسنات بعدد

النجوم؟ قال: نعم، عمر، وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة. فذكره بإسناد الصحيحين، عن إسماعيل الصفار.

ثم قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الاسناد عدة أحاديث منكرة المتون جداً. [ميزان الاعتدال (1/ 290)].

‌

‌• بريه بن محمد.

عن إسماعيل الصفار. كذاب مدبر هو واضع حديث: يا رسول الله هل رجل له حسنات بعدد النجوم؟ قال: نعم عمر وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة

…

فذكره بإسناد الصحيحين، عن إسماعيل الصفار. ثم قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جداً. [لسان الميزان (2/ 274)].

‌

‌• بريه بن محمد.

عن إسماعيل الصفار، كذاب مدبر، وهو واضع حديث يا رسول الله رجل له حسنات بعدد النجوم، قال: نعم عمر وهو حسنة من حسنات أبيك يا عائشة فذكره بإسناد الصحيحين الى إسماعيل الصفار.

قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جداً، انتهى لفظ الميزان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 164)].

‌

‌• بريه بن مُحَمَّد بن بَريه البيع.

عَن إِسْمَاعِيل الصفار كَذَّاب مُدبر. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌• بريه بن محمد بن بريه البغدادي.

البيع حدث عن إسماعيل الصفار أحاديث موضوعة. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1897 - بريه العَبَّادِيّ

‌

‌• بريه العَبَّادِيّ.

هُوَ أَيْضا من شُيُوخ الشِّيعَة، قَاله الدَّارَقُطْنِيّ فِي «المؤتلف والمختلف» . [ذيل ميزان الاعتدال (ص 62)].

‌

‌• بريه العبادي.

من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني. (ذ)[لسان الميزان (2/ 275)].

‌

‌‌

‌1898 - بزرج بن محمد العجلي

‌

‌• بزرج - بضم أوله، والزاي المنقوطة، بعدها راء غير منقوطة ساكنة، ثم جيم - بن محمد العجلي مولاهم العروضي.

قال ابن درستويه: كان من علماء الكوفة.

وقال سلمة: حدث بزرج عن أقوام لا يعرفهم الناس، فكان يحدث عن واحد بشيء أنه فعله ثم يحدث به بعينه عن آخر فتركه الناس.

وكان يونس بن عُبَيد يقول: إما أن يكون أروى الناس، أو أكذب الناس.

وقال الصولي: حَدَّثَنَا جبلة بن محمد، حَدَّثَنَا أبي قال: كان الناس قد أكبو على بزرج فبلغ ذلك حماداً، وجناداً فدسا اليه من أسقطه حتى كان يجلس وحده.

وقال المازني: حدَّث بزرج بشيء نسبه لامرئ القيس فقال: له: جناد عمن حملت هذا قال: عني وحسبك بي فقال: له: جناد من هذا أتيت يا عاقل. وكان صنف كتاباً في العروض نقض فيه كلام الخليل، وأبطل الدوائر والعلل حكى ذلك ابن درستويه وقال: كان كذاباً. (ز)[لسان الميزان (2/ 275)].

‌

‌• بزرج بِضَم البَاء وَالزَّاي بعْدهَا رَاء سَاكِنة ثمَّ جِيم ابْن خمد البَجلِيّ مَوْلَاهُم العَرُوضِي.

قَالَ ابْن درسْتوَيْه كَانَ كذابا. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌‌

‌1899 - بزغش بن عبد الله الرومي أبو منصور مولى أبي جعفر بن حمد

‌

‌• بزغش بن عبد الله الرومي أبو منصور مولى أبي جعفر بن حمد.

روى، عَن أبي الحسن بن عبد السلام، والقاضي أبي الفضل الأرموي، والفضل بن سهل الإسفراييني.

قال ابن النجار في المشيخة المنذرية: كتبت عنه، وكان صحيح السماع صالحًا الا أنه خرف في آخر عمره، وتغيرت أحواله ذكر لي أنه ولد تقريباً سنة 531 ومات في صفر سنة ست عشرة وست مِئَة.

قلت: روى عنه النجيب الحراني بالسماع، وَغيره. (ز)[لسان الميزان (2/ 276)].

‌

‌‌

‌1900 - بَزيع بن حَسان أبو الخليل البصري الخصاف

‌

‌• بَزيع بن حَسان، أبو الخَليل الخَصافُ.

بَصريٌّ.

حدثناه معاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك العَيشي، حَدثنا بَزيع بن حَسان، أبو الخَليل الخَصافُ، قال: حَدثنا هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَذيبُوا طَعامَكُم بِذِكر الله والصَّلاة، ولا تَنامُوا عَليه فَتَقسُو قُلُوبُكُم.

وحدثناه مُعاذ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن المُبارك، قال: حَدثنا بَزيع، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ النَّبي عليه السلام كان يُصَلّي في المَوضِع الذي كان يَبُول فيه الحَسن والحُسين، فَقُلنا: يا رَسول الله، الا نَحجُر لَك حُجرَةً هي أَنظَف مِن هَذا؟ فقال: يا حُمَيراءُ! أَما عَلمت أَنَّ العَبد إِذا سَجَد لله سَجدَةً طَهَّر الله مَوضِع سُجُودِه الى سَبع أَرَضَينَ. قال: ولا يُتابَع عَليهما.

وحدثنا عَلي بن الحَسن بن عامر، قال: حَدثنا مُحمد بن بَكار، قال: حَدثنا بَزيع بن حَسان، أبو الخَليل البَصري، في سَنَة تِسع وسِتّين ومِئَة، قال: حَدثنا عَلي بن زَيد بن جُدعان، وعَطاء بن أبي مَيمونةَ، كِلاهُما عن زِر بن حُبَيش، عن أُبَي بن كَعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أُبَي مَن قَرَأ فاتِحَة الكِتاب أُعطي مِن الأَجر

…

فَذَكَر فَضل سُورَة سُورَة الى آخِر القُرآنِ. حدثنا يَحيَى بن أَحمد المخرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ عَلي بن الحَسن بن شَقيق يقول: سمعت ابن المُبارك يقول في حَديث لَه: أُبَى بن كَعب عن النَّبي عليه السلام: مَن قَرَأ سُورَة كَذا فَلَه كَذا، ومَن قَرَأ سُورَة كَذا فَلَه كَذا، قال ابن المُبارك: أَظُن الزَّنادِقَة وضَعَتهُ. [ضعفاء العقيلي (1/ 441)].

‌

‌• بزيع بن حسان أبو الخليلي الخصاف.

من أهل البَصرة، يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة. روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن المُبَارك، يَأْتِي عَن الثِّقَات بأَشْيَاء مَوْضُوعَة كَأَنَّه المُتَعَمد لَهَا، رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ كَانَ يَبُولُ فِيهِ الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ، فَقَالتْ لَهُ عَائِشَة: الا يُخَصُّ لَكَ مَوْضِعًا مِنَ الحُجْرَةِ أَنْظَفَ مِنْ هَذَا؟ فَقَال: يَا حُمَيْرَاه أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ العَبْدَ إِذَا سَجَدَ لِلَّهِ عز وجل سَجْدَة طهر الله عز وجل مَوْضِعَ سُجُودَه الى سَبْعِ أَرَضِينَ، وَروى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَذِيبُوا طَعَامَكُمْ بِذِكْرِ اسْمِ اللَّهِ عز وجل، وَالصَّلاةِ، وَلا تَنَامُوا عَلَيْهِ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ، ثَنَا أبو خَلِيفَةَ، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن المُبَارَكِ العَيْشي عَنْهُ بِالحَدِيثين جمعياً، وَقَدْ رَوَى بَزِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَال: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقْعُدُونَ فِي المَسْجِدِ حِلَقًا حِلَقًا إِنَّمَا هَمَّتْهُم الدُّنْيَا فَلا تُجَالسُوهُمْ، فَمَنْ جَالسَهُمْ فَلَيْسَ لِلَّهِ عز وجل فِيهِ حَاجَةٌ، رَوَاهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بن صُدْرَانَ، وَقَدْ رَوَى بَزِيعٌ هَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بن وَاسِعٍ وَثَابِتٍ البنانِيِّ وَأَبَانٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالكٍ عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَال: مَنْ بَلَغَهُ عَنِ اللَّهِ عز وجل أَوْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَضَيِلَةً كَانَ مني أولم يَكُنْ فَعَمِلَ بِهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا أَعْطَاه اللَّهُ

عز وجل ثَوَابَهَا، ثناه أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الأَزْدِيُّ ثَنَا الهَيْثَمُ بن خَارِجَةَ ثَنَا بَزِيعٌ أبو الخَلِيلِ عَنْ مُحَمَّد بن وَاسع وثابت وَأَبَان. [المجروحين لابن حبان (1/ 198)].

‌

‌• بزيع بن حسان أبو الخليل البصري الخصاف، وقِيلَ: إِنه هاشمي.

حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا وهب بن بيان، وابن مصفى، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، هو الحمصي، قَال: حَدَّثَنا بزيع بن حسان أبو الخليل (ح) وأَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى والحسن بن الطيب، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا بزيع أبو الخليل الخصاف عن ثابت، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها.

أنا علي بن العباس ويوسف بن يعقوب بن خالد، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا بزيع أبو الخليل، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن شقيق، عنِ ابن مسعود قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: سيأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا، فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة.

قال الشيخ: وهذان الحديثان، حديث ثابت وحديث الأَعْمَش، لا أعلم يرويه غير بزيع أبو الخليل.

أنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المبارك، حَدَّثَنا بزيع أبو الخليل، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن، وَالحُسَين، فقالت له عائشة: يا رسول الله، الا نخص لك موضعاً من الحجرة أنظف من هذا؟ فقال: يا حميراء، أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الى سبع أرضين. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة، ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم.

حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية عن أزهر بن جميل عن بزيع أبي الخليل بهذين الحديثين كما ذكرتهما عن الفضل بن الحباب.

وقد حَدَّثَنا ابن ناجية عن أزهر بن جميل عن بزيع عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، يعني حديث أيضا.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن سفيان المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المبارك، حَدَّثَنا بزيع بن عَبد الله الخلال، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يُنْضَح بول الغلام ويُغْسَل بول الجارية. وبإسناده؛ بردوا طعامكم يُبَارَك لكم فيه.

وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد مع أحاديث أخرى يروي ذلك كله بزيع أبو الخليل هذا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة مناكير كلها لا يتابعه عليها أحد، وَهو قليل الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 241)].

‌

‌• بزيع بن حسان أبو الخَلِيل، البَصريّ، الخصاف، قيل: إِنَّه هاشمي.

لَهُ أَحَادِيث عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة مَنَاكِير، كلهَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 197)].

‌

‌• بزيع بن حسان أبو خليل.

متروك، كوفي عن الأعمش، وهشام بن عروة، بواطيل. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 132)].

‌

‌• بزيع بن حسان البَصريّ أبو الخَلِيل الخصاف.

روى عَن هِشَام بن عُرْوَة وَمُحَمّد بن وَاسع وَالْأَعْمَش أَحَادِيث مَوْضُوعَة يَرْوِيهَا عَنهُ الثِّقَات مثل

عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 25)].

‌

‌• بزيع بن حسان الخصاف أبو الخليل البصري].

روى عن هشام بن عروة، ومحمد بن واسع، أحاديث موضوعة، روى عنه عبد الرحمن بن المبارك العيشي. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 34)].

‌

‌• بزيع بن حسان أبو الخليل البصري.

يروي عن الأعمش، وهشام بن عروة، بواطيل، وقال ابن أبي حاتم الرازي: حديثه شبه الموضوع، قال: وقال أبي: هو ذاهب الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير لا يتابعه عليها أحد.

وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 138)].

‌

‌• بَزِيع بن حسان.

عن الأعمش، متروك. [ديوان الضعفاء (ص 46)].

‌

‌• بزيع بن حسان.

عن الأعمش، ترك حديثه، واتهم يكنى أبا الخليل [المغني في الضعفاء (1/ 157)].

‌

‌• بزيع بن حسان.

عن الأعمش. يكنى أبا الخليل. متهم. قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمد لها.

روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى في موضع يبول فيه الحسن والحسين.

فقالت له، فقال: يا حميراء، أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الى سبع أرضين. وبه: أذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة.

رواهما أزهر بن حميد، وعبد الرحمن ابن المبارك العيشى، عنه محمد بن صدران، حدثنا بزيع أبو الخليل، حدثنا الاعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله - مرفوعاً: يأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقاً حلقاً، إنما همتهم الدنيا، فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة.

قال ابن عدى: له هكذا مناكير لا يتابع عليها. [ميزان الاعتدال (1/ 290)].

‌

‌• بزيع بن حسان.

عن الأعمش. يكنى أبا الخليل. متهم.

قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمد لها.

روى عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في موضع يبول فيه الحسن والحسين، فقالت له فقال: يا حميراء أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الى سبع أرضين. وبه: أذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة. رواهما أزهر بن جميل، وَعبد الرحمن بن المبارك العيشي عنه محمد بن صدران، حَدَّثَنَا بزيع أبو الخليل، حَدَّثَنَا الأعمش، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله مرفوعًا يأتي على الناس زمان يقعدون في المسجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة.

قال ابن عَدِي: له هكذا مناكير لا يتابع عليها، انتهى.

وقال البرقاني، عن الدارقطني: متروك. قلت: له عن هشام عجائب قال: هي بواطيل ثم قال: كل شيء له باطل.

وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة ويرويها عن الثقات.

وقال العقيلي: روى محمد بن بكار عنه، عَن عَلِيّ بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة، عن زر بن حبيش، عَن أبي بن كعب في فضائل القرآن

سورة سورة.

قال علي بن الحسن بن شقيق: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: حديث أبي بن كعب هذا أظن الزنادقة وضعته. [لسان الميزان (2/ 276)].

‌

‌• بزيع بن حسان.

يكنى أبا الخليل، متهم قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها، وقد ذكره ابن الجوزي في باب ترك الطيبات، وقال: المتهم به بزيع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 165)].

‌

‌• بزيع بن حسان أَبُو الخَلِيل البَصريّ.

عَن الأَعْمَش مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌‌

‌1901 - بزيع بن عبد الرحمن

‌

‌• بزيع بن عبد الرحمن.

يروي عن نافع قال أبو حاتم الرازي ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 138)].

‌

‌• بزيع بن عبد الرحمن.

عن نافع، ضعفه أبو حاتم الرازي. [ديوان الضعفاء (ص 46)].

‌

‌• بزيع بن عبد الرحمن.

عن نافع، ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (1/ 157)].

‌

‌• بزيع بن عبد الرحمن.

عن نافع، ضعفه أبو حاتم. إسماعيل بن عياش، عن بزيع، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: سفر المرأة مع عبدها ضيعة. [ميزان الاعتدال (1/ 291)].

‌

‌• بزيع بن عبد الرحمن.

عن نافع. ضعفه أبو حاتم. إسماعيل بن عياش، عن بزيع، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سفر المرأة مع عبدها ضيعة، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن سوادة.

وقال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (2/ 278)].

‌

‌‌

‌1902 - بزيع بن عبد الله اللحام أبو خازم

‌

‌• بزيع.

سمع الضحاك. رَوَى عَنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وكنيته أبو حازم كوفي، مولى يحيى بن عبد الرحمن من سبي ناحية بخارى، كان أبو نعيم يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 43)].

‌

‌• بزيع.

صاحب الضحاك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 41)].

‌

‌• بزيع.

يروي عن الضحاك، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 92)].

‌

‌• بَزيع، مَولَى حَنظَلَة.

كُوفيٌّ.

حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بَزيع سَمِع الضَّحاك، رَوى عنه مُحمد بن سَلام، وأبو مُعاوية، كُوفي، مَولَى يَحيَى بن عَبد الرَّحمَن، مِن سَبي ناحية بُخارَى، كان أبو نُعيم يَتَكَلَّم فيه.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سالت أَبي عن بَزيع الذي يُحَدِّث عن الضَّحاك، فقال: ما أَراه كان بِذاك في الحَديث.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَد رَأَيت بَزيغًا صاحِب المَحامل بالكوفة، وهو ضَعيف، ولَم أَكتُب عنه. [ضعفاء العقيلي (1/ 440)].

‌

‌• بزيع مولى يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ.

من سبي بخارا، سكن الكُوفَة، كنيته أبو حَازِم،

يَرْوِي عَن الضَّحَّاك. روى عَنْهُ أبو مُعَاوِيَة، وَمُحَمّد بن سَلام البيكندي، كَانَ أبو نعيم شَدِيد الحمل عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا روى بزيع هَذَا أحرفاً يسيرَة، الا أَن فِيهَا مَنَاكِير لَا تشبه حَدِيث الأَثْبَات، فَوَجَبَ مجانبته فِي الرِّوَايَات. [المجروحين لابن حبان (1/ 199)].

‌

‌• بزيع أبو حازم كوفي.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول قد رأيت بزيع صاحب الضحاك بالكوفة فلم أكتب عنه، وَهو ضعيف.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بزيع كنيته أبو حازم كوفي سمع الضحاك روى عنه أبو معاوية كان أبو نعيم يتكلم فيه.

وقال النسائي: بزيع روى عن الضحاك ضعيف.

قال الشيخ: وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: قال: بزيع يروي عن الضحاك ضعيف.

أنا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني الكوفي، قَال: حَدَّثَنا فضالة بن الفضل، حَدَّثَنا بزيع مولى يَحْيى بن عَبد الرحمن السعيدي، حَدَّثني الضحاك بن مزاحم قال أتاه رجل، فقال، يا أبا القاسم ما تقول في ابن نوح؟ قال: فزبره ثم قال: الا تعجبون لهذا الأحمق يسألني عنِ ابن نوح في قول الله عز وجل: {ونادى نوح ابنه} .

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين، حَدَّثَنا فضالة، حَدَّثَنا بزيع عن الضحاك في قوله:{فخانتاهما} قال: إنما كانت خيانة امرأة نوح وامرأة لوط النميمة.

أنا مُحَمد، حَدَّثَنا فضالة، حَدَّثَنا بزيع، عن الضحاك في قوله:{من كل ما سالتموه} قال: وما لم تسألوه.

أنا مُحَمد، حَدَّثَنا فضالة، حَدَّثَنا بزيع، عن الضحاك في قوله:{هل أنبئكم بالأخسرين أعمالا .. } الى آخر الآية، قال: هم القسيسون والرهبان.

أنا مُحَمد، حَدَّثَنا فضالة، حَدَّثَنا بزيع، عن الضحاك في قوله:{لولا أخرتني الى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين} قال: أتصدق بزكاة مالي وأكن من الصالحين وأحج البيت.

قال الشيخ: وبزيع هذا لا يعرف في الرواة الا في روايته عن الضحاك بن مزاحم بحروف في القرآن، ولا أعرف له شيئاً من المسند، وإِنَّما أنكروا عليه ما يحكي عن الضحاك في التفسير، فإنه يعرف عن الضحاك بتفسير لا يأتي به غيره، ولا أعرف له مسنداً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 240)].

‌

‌• بزيع أبو خازم - كُوفِي، صَاحب الضَّحَّاك.

قَال ابن معِين: ضَعِيف.

وَقَال البُخَارِيّ: سمع الضَّحَّاك، روى عَنهُ أبو مُعَاوِيَة، كَانَ أبو نعيم يتَكَلَّم فِيهِ.

وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَال ابن عدي: لَا يعرف فِي الروَاة الا فِي رِوَايَته عَن الضَّحَّاك بن مُزَاحم بحروف فِي القُرْآن، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ مَا يَحْكِي عَن الضَّحَّاك فِي التَّفْسِير، فَإِنَّهُ يعرف عَن الضَّحَّاك بتفسير لَا يَأْتِي بِهِ غَيره، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئاً من المسند. [مختصر الكامل (ص 197)].

‌

‌• بزيع.

الذي يحدث عن ضحاك، حدثنا عبد الله بن سليمان، قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن بزيع الذي يحدث عن ضحاك؟ فقال: ما أراه كان بذاك.

قال ابن معين: قد رأيت بزيع، صاحب الضحاك بالكوفة، وهو ضعيف ولم أكتب عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 71)].

‌

‌• بزيع بن عبد الله أبو خازم اللحام.

مولى يحيى بن عبد الرحمن كوفي، يروي عن الضحاك، كان أبو نعيم يتكلم فيه. وقال يحيى، والنسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: تجب مجانبة رواياته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 138)].

‌

‌• بزيع بن عبد الله اللحام.

عن الضحاك، ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 46)].

‌

‌• بزيع بن عبد الله اللحام أبو خازم.

عن الضحاك، ضعفوه، ولا يعرف له مسند. [المغني في الضعفاء (1/ 157)].

‌

‌• بزيع بن عبد الله اللحام، أبو خازم.

قال البخاري: سمع الضحاك.

روى عنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وابن راهويه.

سكن الكوفة، كان أبو نعيم يتكلم فيه.

قلت: ولا يعرف له شئ مسند.

وضعفه يحيى والنسائي. [ميزان الاعتدال (1/ 291)].

‌

‌• بزيع بن عبد الله اللحام أبو خازم.

قال البخاري: سمع الضحاك. روى عنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وَابن راهويه، سكن الكوفة، كان أبو نعيم يتكلم فيه. قلت: وَلا يعرف له شيء مسند وضَعَّفَهُ يحيى والنسائي، انتهى.

قال أبو حاتم: يقرب من الأجلح يعني في اللين.

وقال أحمد: ما أراه كان بذاك في الحديث.

وقال ابن الجارود: ضعيف.

وقال ابن عَدِي: إنما أنكروا عليه ما يحكيه عن الضحاك من التفسير، وَلا يتابع عليه.

وقال العقيلي: بزيع مولى حنظلة كوفي.

قال البخاري: سمع الضحاك.

وقال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: ما أراه كان بذاك في الحديث.

وقال يحيى بن معين: رأيت بالكوفة صاحب المحامل وهو ضعيف فلم أكتب عنه. [لسان الميزان (2/ 277)].

‌

‌‌

‌1903 - بزيع بن عبيد بن بزيع المقرى البزاز

‌

‌• بزيع بن عبيد بن بزيع المقرى البزاز.

لا يعرف. قال الخطيب في حرف الحاء: أنبأنا عبيدالله بن لولو، أنبأنا محمد بن إسماعيل الوراق، أنبأنا أبو على الحسن بن أحمد الصيدلانى، أنبأنا بزيع بن عبيد، قال: قرأت على سليمان بن موسى الخمرى، فأخذ على خمسا، فعقدها بيده، ثم قال لى: حسبك! فقلت: زدنى. فقال: قرأت على سليم فأخذ على خمسا ثم قال لى: حسبك. فقلت: زدنى. فقال: قرأت على حمزة فأخذ على خمسا، وقال حسبك. قلت: زدنى. فقال: قرأت على الأعمش فأخذ على خمساً، ثم قال لى: حسبك. قلت: زدنى، فقال لى: قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ على خمسا، وقال: قرأت على أبى عبد الرحمن السلمى، فأخذ على خمساً. وقال: قرأت على على فأخذ على خمسا وقال: حسبك، هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا، ومن حفظه هكذا لم ينسه الا سورة الأنعام، فإنها نزلت جملة في الف يشيعها من كل سماء سبعون ملكاً، حتى أدوها الى النبي صلى الله عليه وسلم، ما قرئت على عليل قط الا شفاه الله عزوجل. هذا موضوع على سليم بن عيسى. [ميزان الاعتدال (1/ 291)].

‌

‌• بزيع بن عُبَيد بن بزيع المقرئ البزاز.

لا يعرف. قال الخطيب في حرف الحاء: أخبرنا عُبَيد الله بن لؤلؤ، أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق، حَدَّثَنَا أبو علي الحسن بن أحمد الصيدلاني، حَدَّثَنَا بزيع بن عُبَيد قال: قرأت على سليمان بن موسى الخُمْرِيّ فأخذ علي خمسا فعقدها بيده ثم قال لي: حسبك فقلت: زدني فقال: قرأت على سليم فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك فقلت: زدني. فقال: قرأت على حمزة فأخذ علي خمسا وقال: حسبك قلت: زدني فقال: قرأت على الأعمش فأخذ علي خمسا ثم قال: حسبك قلت: زدني فقال: قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ علي خمسا وقال قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي فأخذ علي خمسا وقال قرأت على علي فأخذ علي خمسا

وقال حسبك هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه الا سورة الأنعام فإنها نزلت جملة في الف يشيعها من كل سماء سبعون ملكا حتى أدوها الى النبي صلى الله عليه وسلم ما قرئت على عليل قط الا شفاه الله عز وجل. هذا موضوع على سليم بن عيسى. [لسان الميزان (2/ 279)].

‌

‌• بزيع بن عبيد بن بزيع المقري البَزَّاز.

لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌‌

‌1904 - بزيع أبو الحواري

‌

‌• بزيع، أبو الحواري.

عن أنس. كنا ننقل الماء في جلود الإبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يعرف. تفرد عنه المنهال بن بحر. رواه البيهقى في أول جزء من سننه الكبير. وقال: هذا الإسناد غير قوى. [ميزان الاعتدال (1/ 291)].

‌

‌• بزيع أبو الحواري.

عن أنس: كنا ننقل الماء في جلود الإبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يعرف. تفرد به عنه المنهال بن بحر. رواه البيهقي في أول جزء من سننه الكبير، وقال: هذا الإسناد غير قوي. [لسان الميزان (2/ 279)].

‌

‌‌

‌1905 - بزيع أبو عبد الله بصري

‌

‌• بزيع أبو عبد الله بصري.

روى عنه عفان. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌• بزيع أبو عبد الله بصري.

روى عنه عفان. لا يعرف، انتهى. وقال ابن حبان في «الثقات»: بزيع العطار، يروي عن الحسن، عداده في أهل البصرة. روى عنه موسى بن إسماعيل. فالظاهر أنه هذا لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (2/ 280)].

‌

‌• بزيع ابن حسان أبو الخليل البصري. متروك آفة الحديث، الترغيب. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1906 - بسام بن خالد

‌

‌• بسام بن خالد.

قال ابن أبي حاتم في العلل: أنبأنا أبى، عن بسام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبرى، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغكم عنى حديث يحسن بن أن أقوله فأنا قلته، وإذا بلغكم عنى حديث لا يحسن بى أن أقوله فليس منى ولم أقله. قال أبو حاتم: هذا منكر، والثقات لا يرفعونه. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌• بسام بن خالد.

قال ابن أبي حاتم في العلل: حَدَّثَنَا أبي، عن بسام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغكم عني حديث يحسن بي أن أقوله فأنا قلته، وَإذا بلغكم عني حديث لا يحسن بي أن أقوله فليس مني ولم أقله.

قال أبو حاتم: هذا منكر والثقات لا يعرفونه. [لسان الميزان (2/ 280)].

‌

‌‌

‌1907 - بسام بن عبد الله الصيرفي الكوفي

‌

‌• بسام بن عبد الله [س] الصيرفي الكوفي.

فثقة. بقى الى بعد الخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌• بسام بن عبد الله الصَّيْرَفِي.

مولى عبد رب. عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن على،

وَيزِيد الفَقِير. روى عَنهُ أبو أَحْمد الزبيرِي وحاتم بن إِسْمَاعِيل وَغَيرهمَا.

قَال ابن حبَان فِي الثِّقَات يُخطئ انْتهى.

وَقد وَثَّقَهُ ابن معِين كَمَا فِي رِوَايَة إِسْحَاق بن مَنْصُور، شيخ صَالح، وَقَال فِي رِوَايَة عَبَّاس ثِقَة.

وَقَال أبو حَاتِم لَا بَأْس بِهِ صَالح الحَدِيث.

وَقَال الطَّبَرَانِيّ هُوَ من ثِقَات الكُوفِيّين.

وَقد أوردهُ فِي «المِيزَان» للتمييز، وَقَال: ثِقَة، لم يحك غير ذَلِك. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 62)].

‌

‌‌

‌1908 - بسام بن يزيد النقال

‌

‌• بسام بن يزيد النقال.

يروي عن حماد بن سلمة، قال الأزدي: يتكلم فيه أهل العراق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 139)].

‌

‌• بسام بن يزيد النقال.

عن حماد بن سلمة، فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 46)].

‌

‌• بسام بن يزيد النقال.

عن حماد بن سلمة، قال الأزدي: تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (1/ 157)].

‌

‌• بسام بن يزيد النقال.

عن حماد بن سلمة.

قال الأزدي: تكلم فيه. قلت: هو وسط في الرواية. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌• بسام بن يزيد النَّقَّال.

عن حَمَّاد بن سلمة. قال الأزدي: تُكُلِّم فيه قلت: هو وسَطٌ في الرواية، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 93)].

‌

‌• بسام بن يزيد النقال.

عن حماد بن سلمة. قال الأزدي: تكلم فيه.

قلت: هو وسط في الرواية، انتهى. ولفظ الأزدي: تكلم فيه أهل العراق.

وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: أبو الحسين من أهل البصرة، روى عنه أهل العراق.

قلت: أخرج له في صحيحه من رواية أبي يعلى الموصلي عنه وآخر من حدَّث عنه أبو القاسم البغوي. [لسان الميزان (2/ 280)].

‌

‌‌

‌1909 - بسر بن أبي أرطاة أبو عَبد الرحمن الشامي

‌

‌• بسر بن أرطاة.

وبسر بن أرطاة، رجل سوء، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 75)].

‌

‌• بسر بن أبي أرطاة أبو عَبد الرحمن.

سكن الشام.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بسر بن أبي أرطاة رجل سوء.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال يَحْيى بن مَعِين: أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر بن أبي أرطاة سمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، وَمُحمد بن بشر القزاز، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقيان قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، سمع أبي، سمع بسر بن أبي أرطاة، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو: اللهم أحسن عاقبتي في الأمور كلها، وأجرني من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.

حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي قلت لأبي مسهر: فأيوب بن ميسرة سمع من بسر بن أبي أرطاة؟ قال: يقول فيه: سمعت بسراً،

يعني حديث: اللهم أحسن عاقبتنا.

قال أبو زُرْعَةَ: فأيوب ويونس ابنا ميسرة بن حلبس إخوان، أيوب أكبرهما وأقدمهما موتاً.

أَخْبَرنا القاسم بن الليث الرسعني، وَمُحمد بن بشر، وَعَبد الصمد بن عَبد الله قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي شيبان العبسي، ويخضب بصفرة، سمعت يزيد بن عبيدة يحدث عن يزيد بن أبي يزيد مولى بسر بن أبي أرطاة، عن بسر أنه كان يدعو: اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. فقيل له: يا أبا عَبد الرحمن ما تزال تردد هذه الدعوات؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فلن أدعهن حتى أموت.

حَدَّثَنَا الوليد بن حماد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عثمان بن حصن بن علاق القرشي، حَدَّثَنا يزيد بن عبيدة، عن مولى لآل بسر بن أبي أرطاة، أنه كان يسمع بسر بن أبي أرطاة يدعو ويقول: اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا، وعذاب الآخرة. فقال المولى: إني أسمعك لازماً لهذا الدعاء، فقال: إني سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، [فلن أزال أدعو به أبدا حتى أموت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم] يقُول: مَن لزمه مات قبل أن يصيبه جهد من بلاء.

أَخْبَرنا مُحَمد بن حفص الطالقاني، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة، عَن عياش بن عباس، عَن سليمان بن يسار عن جنادة بن أبي أمية عن بسر بن أبي أرطاة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا تقطع الأيدي في الغزو.

حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن يَحْيى، عن حيوة، عن عياش، عن شييم بن بيتان، ويزيد بن صبح الأصبحي، أنهما أخبراه، أنهما كانا مع جنادة بن أبي أمية برودس، قال جنادة: سمعت بسر بن أبي أرطاة، وأُتِيَ بسارق ونحن في البحر فلم يقطع يده، قال: إنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقطع الأيدي في السفر، ولولا ذلك لقطعته.

قال الشيخ: وبسر بن أبي أرطاة مشكوك في صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم، لا أعرف له الاَّ هذين الحديثين، وأسانيده من أسانيد الشام ومصر، ولا أرى بإسناد هذين بأساً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 153)].

‌

‌• بسر بن أبي أَرْطَاة أبو عبد الرَّحْمَن.

سكن الشَّام.

قَال ابن معِين: رجل سوء. وَمرَّة قَال: أهل المَدِينَة يُنكرُونَ أَن يكون بسر بن أبي أَرْطَاة سمع من النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَأهل الشَّام يروون عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.

وَقَال أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لأبي مسْهر: وَأَيوب بن ميسرة سمع من بسر بن أبي أَرْطَاة؟ قَال: يَقُول: سَمِعت بسراً (حَدِيثاً): «اللَّهُمَّ أحسن عاقبتنا» .

وَقَال ابن عدي: وَبسر مَشْكُوك فِي صحبته، وَأَسَانِيده من أَسَانِيد الشَّام ومصر، [وَلَا أرى بإسناديه هذَيْن بَأْساً]. [مختصر الكامل (ص 181)].

‌

‌• بسر بن أبي أرطاة أبو عبد الرحمن الشامي.

قال يحيى بن معين: أهل الشام يروون عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهل المدينة ينكرون أن يكون سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رجل سوء. وقال ابن عدي: لا أرى بإسناده بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 139)].

‌

‌• بسر بن أبي أرطأة.

قال ابن معين: رجل سوء، قلت: ذا صحابي. [ديوان الضعفاء (ص 47)].

‌

‌• بسر بن أبي أرطاة.

له صحبة فيما قيل. وقيل: لا، وأورده ابن عدى

في «الكامل» .

وقال الواقدي: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وبسر صغير لم يسمع منه.

وقال ابن معين: كان رجل سوء، أهل المدينة ينكرون أن يكون له صحبة. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌‌

‌1910 - بسر بن أبي غيلَان مولى بني شَيبَان

‌

‌• بسر بن أبي غيلَان مولى بني شَيبَان.

قَال الدَّارَقُطْنِيّ، وَابن مَاكُولَا فِي «المؤتلف والمختلف»: إِنَّه من شُيُوخ الشِّيعَة، مَاتَ فِي حَيَاة أبي عبد الله جَعْفَر بن مُحَمَّد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 63)].

‌

‌• بسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان.

من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني، وَابن ماكولا. (ذ -)[لسان الميزان (2/ 281)].

‌

‌• بشر بن أبي غيلان الكوفي. (مكرر).

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق (ز)[لسان الميزان (2/ 309)].

‌

‌‌

‌1911 - بسر بن محجن الديلي

‌

‌• بسر بن محجن.

عن أبيه، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 47)].

‌

‌• بسر بن محجن الدولي.

روى عنه زيد بن أسلم، لا يكاد يعرف. (س). [المغني في الضعفاء (1/ 158)].

‌

‌• بسر بن محجن الديلي [س].

حدث عنه زيد بن أسلم. غير معروف، ولأبيه صحبة. حديثه: صل مع الناس وإن كنت قد صليت. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌• بُسر بن مِحْجَن.

غير معروف، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر فيه المؤلِّف توثيقاً من عند أحد في «التذهيب» ، ولا «الكاشف» ولا تجريحاً. [نثل الهميان ص 94)].

‌

‌‌

‌1912 - بسطام بن جميل الشامي

‌

‌• بسطام بن جميل الشامي.

يروي عن التابعين، قال الأزدي: ليس حديثه بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 139)].

‌

‌• بسطام بن جميل الشامي.

له عن التابعين، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 47)].

‌

‌• بسطام بن جميل الشامي.

عن بعض التابعين، ضعف. [المغني في الضعفاء (1/ 158)].

‌

‌• بسطام بن جميل.

شامى. عن التابعين. قال الأزدي: ليس حديثه بشئ. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌• بسطام بن جميل.

قال الأزدي: ليس حديثه بشئ، انتهى.

ذكره ابن حبان في «ثقاته» . [نثل الهميان ص 94)].

‌

‌• بسطام بن جميل.

شامي. عن التابعين. قال الأزدي: ليس حديثه بشيء، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: يروي عن يوسف بن عمر. روى عنه محمد بن المهاجر الشامي، وكذا قال ابن أبي حاتم.

وَقال البُخاري: روى عن بقية قليل الحديث. [لسان الميزان (2/ 281)].

‌

‌‌

‌1913 - بسطام بن حريث الأصفر

‌

‌• بسطام بن حريث الأصفر.

قلتُ: بسطام بن حريث؟ قَال: قدري، الا أنه صدوق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 100)].

‌

‌• بسطام بن حريث.

عن التابعين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 47)].

‌

‌• بسطام بن حريث.

عن بعض التابعين أيضاً، لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (1/ 158)].

‌

‌• بسطام بن حريث. [د]

مجهول الحال. سمع أشعث بن عبد الله الحدانى من طبقة الذى قبله. تفرد عنه سليمان بن حرب. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌• بسطام بن حُرَيْث.

مجهول، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى سليمان بن حرب. [نثل الهميان ص 94)].

‌

‌‌

‌1914 - بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي

‌

‌• بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ابن أخي خيثمة.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز)[لسان الميزان (2/ 281)].

‌

‌‌

‌1915 - بسطام بن سابور الزيات

‌

‌• بسطام بن سابور الزيات، أبو الحسن الواسطي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. روى عن جعفر الصادق.

روى عنه محمد بن سنان، ومُحمد بن حرب، وصفوان بن يحيى، وَغيرهم. (ز)[لسان الميزان (2/ 281)].

‌

‌‌

‌1916 - بسطام بن سويد

‌

‌• بسطام بن سويد.

عن إبراهيم النخعي. وعنه عبيد بن إسحاق العطار. لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌• بسطام بن سُويد.

لا يُدْرَى من هو، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، انتهى. [نثل الهميان ص 94)].

‌

‌• بسطام بن سويد.

عن إبراهم النخعي. وعنه عُبَيد بن إسحاق العطار. لا يدرى من هو، انتهى.

قال فيه ابن أبي حاتم: البرجمي أبو المعذل وقال: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه.

وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وأفاد أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه. [لسان الميزان (2/ 282)].

‌

‌‌

‌1917 - بسطام بن عبد الوهاب

‌

‌• بسطام بن عبد الوهاب.

عن مكحول، قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 158)].

‌

‌• بسطام بن عبد الوهاب.

عن مكحول. قال الدارقطني: مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌• بسطام بن عبد الوهاب.

عن مكحول. قال الدارقطني: مجهول. [لسان الميزان (2/ 282)].

‌

‌‌

‌1918 - بسطام بن الفضل

‌

‌• بسطام بن الفضل.

من أهل البصرة. روى، عَن أبي عاصم، وَعبد الرحمن بن مهدي.

قال ابن حبان في الثقات: حَدَّثَنَا عنه أحمد بن يحيى بن زهير، مستقيم الحديث، وقد أغرب. (ز)[لسان الميزان (2/ 282)].

‌

‌‌

‌1919 - بسطام بن مُرَّة

‌

‌• بسطام بن مُرَّة.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. روى عن عَمْرو بن ثابت. يروي عنه إبراهم بن هاشم، والمعلى بن محمد البصري، وَغيرهما. (ز)[لسان الميزان (2/ 282)].

‌

‌‌

‌1920 - بشار بن الأسود الكندي

‌

‌• بشار بن الأسود الكندي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة، من الرواة عن جعفر الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 283)].

‌

‌‌

‌1921 - بشار بن برد الشاعر المشهور

‌

‌• بشار بن برد الشاعر المشهور.

له ذكر في ترجمة حفص بن أبي بردة، ويأتي ذكره في ترجمة عبد الكريم بن أبي العوجاء.

قال أبو الفرج الأصبهاني: كان يكنى أبا معاذ، وكان أصله فارسياً من سبي أصبهان، فولد في الرق وهو أعمى، فأعتقته امرأة من بني عقيل وقال الشعر وهو صغير ابن عشر، ثم أجاد فيه ومدح الخلفاء والأمراء.

وكان يتعصب للعجم على العرب، ويصوب رأي إبليس في ترك السجود لآدم وينشد.

الأرض مظلمة والنار مشرقة

والنار معبودة مذ كانت النار

وبلغ الخليفة المهدي أنه يتزندق، وأنه هجاه فأمر بتأديبه، فضرب نحو سبعين سوطاً، فمات وذلك في سنة سبع وستين ومِئَة.

وقال ابن الجوزي في المنتظم: مات سنة سبع وقيل: سنة ثمان وقد زاد على التسعين. (ز)[لسان الميزان (2/ 283)].

‌

‌‌

‌1922 - بشار بن بشار الضبعي

‌

‌• بشار بن بشار الضبعي.

كوفي. يكنى أبا جفر. ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.

وقال ابن النجاشي: له تصنيف، رواه عنه محمد بن أبي عمير. (ز)[لسان الميزان (2/ 284)].

‌

‌‌

‌1923 - بشار بن الحكم الضبي أبو بدر

‌

‌• بشار بن الحكم الضبي أبو بدر.

قلتُ: بشار بن الحكم أبو بدر؟ قال ضعيف الحديث، روى عنه عُمَر بن أبي خليفة، وإبراهيم بن الحجاج، يحدث عن ثابت مناكير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 62)].

‌

‌• بشار بن الحكم أبو بدر الضَّبِّيّ.

من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ. روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن الحَجَّاج الشَّامي، مُنكر الحَدِيث جداً، ينْفَرد عَن ثَابت بأَشْيَاء لَيست من حَدِيثه، كَأَنَّهُ ثَابت آخر لَا يكْتب حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. رَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَال:«طُهُور الرَّجُلِ لِصَلاتِهِ يُكَفِّرُ ذُنُوبَهُ وَتَبْقَى صَلاتُهُ نَافِلَةً» لَهُ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا، وَرَوَى عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَال لَقِيَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا ذَرٍّ فَقَال:«يَا أَبَا ذَرٍّ الا أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ هُمَا أَخَفُّ عَلَى الظَّهْرِ، وَأَثْقَلُ فِي المِيزَانِ مِنْ غَيْرِهِمَا قَال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَال: عَلَيْكَ بِحُسْنِ الخُلُقِ، وَطُول الصَّمْتِ، فَوَالذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا عَمِلَ الخَلائِقُ بِمِثْلِهِمَا» أَخْبَرَنَاه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا بن إِبْرَاهِيم بن الحَجَّاجِ، ثَنَا بَشَّارُ بن الحكم عَن ثَابت. [المجروحين لابن حبان (1/ 191)].

‌

‌• بشار بن الحكم أبو بدر الضبي.

بصري، منكر الحديث، عن ثابت البناني وغيره.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السامي، حَدَّثَنا بشار بن الحكم، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إن الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله تبارك وتعالى بها عمله كله، وطهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه، وتبقى صلاته نافلة له.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد، وإبراهيم بن أبي الخضرون، قالا: حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي خليفة العبدي، سمعت أبا بدر، وَهو بشار بن الحكم ذكر عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رجل: يا رسول الله إني أذنبت الذنب؟ قَال: إذا أذنبت فاستغفر ربك، قال: إني استغفر ربي ثم أعود فأذنب، قَال: إذا أذنبت فعدت فاستغفر ربك، فقال له في الرابعة: استغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المحسور.

قال الشيخ: ولبشار بن الحكم هذا غير ما ذكرت عن ثابت وغيره مما لا يرويه غيره، وأحاديثه عن ثابت إفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 185)].

‌

‌• بشار بن الحكم أبو بدر، الضَّبِّيّ - بَصري.

[قَال ابن عدي]: مُنكر الحَدِيث عَن ثَابت وَغَيره، وَأَحَادِيثه [عَن ثَابت] افرادات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 186)].

‌

‌• بشار بن الحكم أبو بدر الضبي.

بصري، يروي عن ثابت البناني، قال أبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 139)].

‌

‌• بشار بن الحكم.

عن ثابت البناني، منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 47)].

‌

‌• بشار بن الحكم.

عن ثابت البناني، منكر الحديث قاله أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (1/ 158)].

‌

‌• بشار بن الحكم.

عن ثابت البنانى. يكنى أبا بدر. قال أبو زرعة: منكر الحديث.

وقال ابن حبان: يتفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه. روى عنه إبراهيم بن الحجاج الشامي.

وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. يكنى أبا بدر.

قلت: له في مسند البزاز، عن ثابت، عن أنس، يا أبا ذر، عليك بحسن الخلق، وطول الصمت، فما عمل الخلائق بمثلها. [ميزان الاعتدال (1/ 292)].

‌

‌• بشار بن الحكم الضبي البصري.

عن ثابت البناني. يكنى أبا بدر.

قال أبو زرعة: منكر الحديث.

وقال ابن حبان: ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه.

روى عنه إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ.

وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.

قلت: له في مسند البزار: عن ثابت، عَن أَنس: يا أبا ذر عليك بحسن الخلق وطول الصمت فما عمل الخلائق بمثلهما، انتهى.

وأول كلام ابن عَدِي: منكر الحديث عن ثابت، وَغيره، وَلا يتابع وأحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به، وهو خير من بشار بن قيراط.

قلت: وأخرج له الحاكم في «المُستَدرَك» .

وقال البزار في الحديث الذي تقدم: إنه تفرد به عن ثابت، عَن أَنس.

وأورده ابن حبان في ترجمته عن الحسن بن سفيان، عن إبراهيم عنه. [لسان الميزان (2/ 284)].

‌

‌• بشار بن الحكم.

ضعفه ابن حبان وغيره، وقيل لا بأس به،

مقدمة. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1924 - بشار بن زيد بن النعمان

‌

‌• بشار بن زيد بن النعمان.

(ز) (بشار بن زيد بن النعمان.

(ز) وبشار بن سواد الأحمر.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 285)].

‌

‌‌

‌1925 - بشار بن سوار الأحمر

‌

‌• بشار بن سوار الأحمر.

(بشار بن زيد بن النعمان.

(ز) وبشار بن سواد الأحمر.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 285)].

‌

‌‌

‌1926 - بشار بن أبي سيف الجرْمِي

‌

‌• بشار بن أبي سيف الجرْمِي.

قَال ابن أبي حَاتِم: أَحْسبهُ بَصري، روى عَن الوَلِيد بن عبد الرَّحْمَن الجرشي. روى عَنهُ جرير بن حَازِم، وواصل مولى ابن عُيَيْنَة. روى لَه البَيْهَقِيّ فِي الخلافيات من طَرِيق ابن خُزَيْمَة، من رِوَايَة سعيد بن بشير. قَال: ثَنَا نصر صَاحب لنا، عَن بشار بن أبي سيف أَظُنهُ عَن أبي أياس يَعْنِي مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أنس بن مَالك أَنه قَال: حَيْضَة المَرْأَة ثَلَاث عشر، فَمَا زَاد على ذَلِك فَهِيَ اسْتِحَاضَة.

قَال ابن خُزَيْمَة: نصر صَاحب سعيد، وَسَعِيد بن بشير وَمن فَوْقهمَا فيهم نظر، وَغَيرهم أوثق مِنْهُم، وَقد ذكره ابن حبَان فِي «الثِّقَات» وَقَال: إِنَّه شَامي. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 63)].

‌

‌‌

‌1927 - بشار بن عبد الملك

‌

‌• بشار بن عبد الملك.

قال ابن معين: بشار بن عبد الملك، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 76)].

‌

‌• بشار بن عبد الملك.

شيخ للتبوذكي، ضعف. [المغني في الضعفاء (1/ 159)].

‌

‌• بشار بن عبد الملك.

شيخ لابي سلمة التبوذكى. ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (1/ 293)].

‌

‌• بشار بن عبد الملك.

ضَعَّفَهُ ابن معين، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 95)].

‌

‌• بشار بن عبد الملك.

شيخ لأبي سلمة التبوذكي. ضعفه ابن معين، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» .

وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو سلمة، وَعبد الصمد بن عبد الوارث. [لسان الميزان (2/ 285)].

‌

‌‌

‌1928 - بشار بن عبيد الله

‌

‌• بشار بن عبيد الله.

يروي عن عطاء بن أبي ميمونة، قال الأزدي: متروك الحديث جداً، منكر الأمر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 140)].

‌

‌• بشار بن عبيد الله.

عن عطاء بن أبي ميمونة، فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 47)].

‌

‌• بشار بن عبيد الله.

عن عطاء بن أبي ميمونة، قال الأزدي: متروك.

[المغني في الضعفاء (1/ 159)].

‌

‌• بشار بن عُبَيد الله.

عن عطاء بن أبي ميمونة. [روى عنه أبو عمر الغدانى].

قال الأزدي: متروك، منكر الأمر [جداً]. [ميزان الاعتدال (1/ 293)].

‌

‌• بشار بن عُبَيد الله.

عن عطاء بن أبي ميمونة. روى عنه أبو عمر الغداني.

قال الأزدي: متروك، منكر الأمر جداً. [لسان الميزان (2/ 285)].

‌

‌‌

‌1929 - بشار بن عُبَيد مولى عبد الصمد

‌

‌• بشار بن عُبَيد مولى عبد الصمد.

كوفي. ذَكَره الطوسي، والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 285)].

‌

‌‌

‌1930 - بشار بن عمر الخراساني

‌

‌• بشار بن عمر الخراساني.

نزيل مصر، يروي عن حميد الطويل، خط أبو حاتم الرازي على حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 140)].

‌

‌• بشار بن عمر الخراساني.

نزيل مصر، عن حميد الطويل، ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 47)].

‌

‌• بشار بن عمر.

خراساني، نزل مصر، عن حميد الطويل، سمع منه أبو حاتم وتركه. [المغني في الضعفاء (1/ 159)].

‌

‌• بشار بن عمر.

خراساني. نزل مصر، يروى عن حميد الطويل. سمع منه أبو حاتم وتركه. [ميزان الاعتدال (1/ 293)].

‌

‌• بشار بن عمر.

خراساني نزل مصر. يروي، عَن حُمَيد الطويل.

سمع منه أبو حاتم وتركه، انتهى. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي سنة 216 وخط على حديثه بعدُ ولم يحدث عنه.

قلت: ولم يذكره ابن يونس في «تاريخ مصر» ، وَلا في «تاريخ الغرباء» . [لسان الميزان (2/ 285)].

‌

‌‌

‌1931 - بشار بن عيسى البصري الأزرق

‌

‌• بشار بن عيسى.

عن ابن المبارك، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 47)].

‌

‌• بشار بن عيسى البصري الأزرق [س] أبو على.

عن ابن المبارك. وعنه ابن المدينى. لا أدرى من هو ذا. [ميزان الاعتدال (1/ 293)].

‌

‌‌

‌1932 - بشار بن قيراط النيسابوري أبو نعيم

‌

‌• بشار بن قيراط.

قلتُ: بشار بن قيراط، أخو حماد بن قيراط؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 293)].

‌

‌• بشار بن قِيرَاط أبو نعيم.

من أهل نيسأبور، أَخُو حَمَّاد بن قِيرَاط، يَرْوِي عَن حَمَّاد بن زَيْد، وَابن المُبَارك، وَكَانَ ينتحل مَذْهَب الرَّأْي. روى عَنْهُ عمار بن الحَسَن الهَمدَانِي، سَمِعْتُ مِهْرَان بن هَارُونَ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ يَقُولُ: بَشَّارُ بن قِيرَاطٍ أَخُو حَمَّادِ بن قِيرَاطٍ، حَمَّادٌ صَدُوقٌ وَبَشَّارٌ يَكْذِبُ. [المجروحين لابن حبان (1/ 191)].

‌

‌• بشار بن قيراط النيسابوري.

حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا أحمد

بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن خزيمة الرازي، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة الرازي، حَدَّثَنا بشار بن قيراط النيسابوري، حَدَّثني ابن لأبي سعد بن أبي وقاص، عن أبيه سعد بن أبي وقاص قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ليباشر الرجل درهمه بنفسه فإنه لا يؤجر على غبنه.

قال الشيخ: وبشار بن قيراط هذا الذي روى أحاديث غير محفوظة وله أحاديث مناكير عمن يحدث عنه، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق، وبشار بن الحكم خير منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 186)].

‌

‌• بشار بن قِيرَاط النَّيْسَابورِي.

روى أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَله أَحَادِيث مَنَاكِير عَمَّن يحدث عَنهُ، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْه الى الصدْق، وبشار بن الحكم خير مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص 187)].

‌

‌• بشار بن قيراط أبو نعيم النيسابوري.

يروي عن حماد بن زيد، وشعبة. قال أبو زرعة: يكذب. وقال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث، لا يحتج به. وقال ابن عدي: روى أحاديث غير محفوظة، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 140)].

‌

‌• بشار بن قيراط النيسابوري.

عن شعبة، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 47)].

‌

‌• بشار بن قيراطُ.

نيسابوري، عن شعبة، كذبه أبو زرعة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 159)].

‌

‌• بشار بن قيراط، أبو نعيم النيسأبوري.

عن شعبة، وحماد [بن زيد]، وهو أخو حماد بن قيراط.

كذبه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

وقال ابن عدى: [روى أحاديث غير محفوظة، و] هو الى الضعف أقرب.

ومن مناكيره: حدثنى ابن ابن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً، قال: ليباشر الرجل درهمه بنفسه، فإنه لا يؤجر على غبنه.

وقال ابن عدى: كان ينتحل الرأى. روى عنه عمار بن الحسن. [ميزان الاعتدال (1/ 293)].

‌

‌• بشار بن قيراط أبو نعيم النيسابوري.

عن شعبة وحماد. وهو أخو حماد بن قيراط. كذبه أبو زرعة.

وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به.

وقال ابن عَدِي: هو الى الضعف أقرب.

ومن مناكيره: حدثني ابن ابن سعد بن أبي وقاص، عَن أبيه، عَن جَدِّه مرفوعًا قال: ليباشر الرجل درهمه بنفسه فإنه لا يؤجر على غبنه.

وقال ابن عَدِي: كان ينتحل الرأي. روى عنه عمار بن الحسن، انتهى.

وبقية كلام أبي حاتم: مضطرب الحديث يكتب حديثه.

وقال الخليلي: كان يتفقه على رأي أبي حنيفة رضيه الحنفية بخراسان ولم يتفق عليه حفاظ خراسان. [لسان الميزان (2/ 286)].

‌

‌• بشار بن قِيرَاط أَخُو حَمَّاد بن قِيرَاط.

كذبه أبو زرْعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌‌

‌1933 - بَشَّار بن كِدَام السلمي الكوفي

‌

‌• بَشَّار بن كِدَام السلمي.

قلتُ لأَبِي زُرْعَة: بَشَّار بن كِدَام؟ قال: ضعيف الحديثِ، حَدَّث عن مُحَمد بن زَيْد، عن ابن عُمَر، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:«الحَلِفُ حِنْثٌ، أَوْ نَدَمٌ» .

ورواه عاصم بن مُحَمد بن زَيْد، عن أبيه، قال: كان عُمَر يقول: «اليمين مأثمة» .

حَدَّثناه أحمد بن يونس، وجماعة. [سؤالات

البرذعي (سؤال رقم 61)].

‌

‌• بشار بن كدام.

شيخ لوكيع، ضعفه أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 159)].

‌

‌• بشار بن كدام الكوفى. [ق].

شيخ لوكيع.

ضعفه أبو زرعة. وقال: أبو معاوية، عن بشار بن كدام السلمى، عن محمد بن زيد، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اليمين حنث أو ندم، أخرجه ابن أبي شيبة. [ميزان الاعتدال (1/ 293)].

‌

‌• بشار بن كِدَام الكوفي.

ضَعَّفه أبو زرعة، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 95)].

‌

‌‌

‌1934 - بشار بن مفرغ العجلي الكوفي

‌

‌• بشار بن مفرغ العجلي الكوفي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 286)].

‌

‌‌

‌1935 - بشار بن موسى الخفاف أبو عثمان البغدادي

‌

‌• بشار بن موسى الخفاف.

ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 82)].

‌

‌• بَشار بن مُوسى الخَفافُ.

حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سالت يَحيَى عن بَشار الخَفاف، فقال: لَيس بِثِقَةٍ،.

قال عُثمان: بَلَغَني أَنَّ عَلي بن المَديني كان يُحسِن القَول في بَشار هَذا. [ضعفاء العقيلي (1/ 415)].

‌

‌• بشار بن موسى الخفاف.

يكنى أبا عثمان، بغدادي.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم السراج، حَدَّثَنا بشار بن موسى أبو عثمان الخفاف (ح) وحدثنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: بشار الخفاف كان ببغداد، منكر الحديث. وقال النسائي: بشار بن الخفاف ليس بثقة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قال: سَالتُ يَحْيى بن مَعِين عن بشار الخفاف فقال: ليس بثقة.

قال عثمان بلغني أن علي بن المديني كان يسيء القول في بشار الخفاف هذا.

حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا أبو عمران موسى بن الحسن البغدادي، حَدَّثَنا بشار بن موسى العجلي وكان أحمد يحسن القول فيه.

أَخْبَرنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا بشار بن موسى، حَدَّثَنا الحسن بن زياد إمام مسجد مُحَمد بن واسع سمعت قتادة يقول، حَدَّثني النضر بن أنس، قَال: قَال أبو حمزة يعني أنس: خرج عثمان مهاجرا الى الحبشة ومعه ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فاحتبس على النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم، فكان يخرج يتوكف عنهم الخبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صحبهما الله إن عثمان لأول من هاجر الى الله بأهله بعد لوط صلى الله عليه وسلم.

أَخْبَرنا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا بشار بن موسى الخفاف، أَخْبَرنا عباد بن العوام، حَدَّثَنا سفيان بن حسين، حَدَّثني الثقة يُونُس بن عُبَيد عن عَطاء، عَن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وعن الثنيا الاَّ أن تعلم.

قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن سفيان بن حسين غير عباد بن العوام، ولا أعلم يروي سفيان بن حسين عن يُونُس بن عُبَيد غير هذا الحديث، ورواه عن عباد بن العوام الحسين بن عَبد

الأول وزياد بن أيوب دلويه وسعدويه الواسطي وغيرهما، وبشار بن موسى رجل مشهور بالحديث، ويروي عن قوم ثقات، وأرجو أن لا بأس به، وأنه قد كتب الحديث الكثير، وقد حدث عنه الناس، ولم أر في حديثه شيئا منكرا، وقول من وثقه أقرب الى الصواب ممن ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 186)].

‌

‌• بشار بن مُوسى الخفاف أبو عُثْمَان.

بغدادي.

قَال البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.

وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَال الدَّارمِيّ: بَلغنِي أَن ابن المَدِينِيّ كَانَ يحسن القَوْل فِيهِ.

وَقَال أبو عمرَان مُوسى بن الحسن البَغْدَادِيّ: ثَنَا بشار بن مُوسى، وَكَانَ أَحْمد يحسن القَوْل فِيهِ.

وَقَال ابن عدي: وبشار بن مُوسى الخفاف رجل مَشْهُور بِالحَدِيثِ، روى عَن قوم ثِقَات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَأَنه قد كتب الحَدِيث الكثير، وَحدث عَنه النَّاس، وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئاً مُنْكراً، وَقَول من وَثَّقَهُ أقرب الى الصَّوَاب مِمَّن ضعفه. [مختصر الكامل (ص 187)].

‌

‌• بشار بن موسى أبو عثمان الخفاف البغدادي.

يروي عن شريك، وبعضهم يقول: بشر. وقال يحيى، والنسائي: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث، وكان أحمد وعلي يحسنان القول فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 140)].

‌

‌• بشار بن موسى الخفاف.

ضعفه أبو زرعة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص 47)].

‌

‌• بشار بن موسى الخفاف.

عن يزيد بن زريع. قال البخاري، وغيره: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (1/ 159)].

‌

‌• بشار بن موسى الخفاف.

أبو عثمان البغدادي.

قال البخاري: قد كتبت عنه، وتركت حديثه.

وقال يحيى، والنسائي: ليس بثقة.

وقال أبو زرعة: ضعيف.

وقال ابن عدى: بلغني أن ابن المدينى كان يحسن القول فيه.

وكذا روى عن أحمد، وأرجو أنه لا بأس به.

ولم أر في حديثه شيئاً منكراً. وقول من وثقه أقرب.

ومن حديثه: حدثنا الحسن بن زياد إمام مسجد محمد بن واسع، سمعت قتادة، حدثنى النضر بن أنس، قال: قال أنس: خرج عثمان مهاجراً الى الحبشة، ومعه بنت النبي صلى الله عليه وسلم، فاحتبس خبرهم على النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يخرج يتوكف الخبر، فقال: صحبهما الله، إن عثمان لاول من هاجر الى الله بأهله بعد لوط.

قلت: وحدث عنه الامام أحمد، وابنه عبد الله، والبغوى.

وقال على بن المدينى: ما كان ببغداد أصلب في السنة منه.

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: كان أحمد يكتب حديثه، وكان حسن الرأى فيه، وأنا لا أحدث عنه.

قلت: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. يروى عن أبى عوانة والكبار.

وقال ابن الغلابى: قال ابن معين: بشار الخفاف

من الدجالين.

وعن بشار، قال: نعم الموعد يوم القيامة. نلتقي أنا ويحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (1/ 293)].

‌

‌‌

‌1936 - بشار الأسلمي

‌

‌• بشار الأسلمي.

(بشار الأسلمي. (ز) وبشار مولى مزاحم. كوفيان.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة، من الرواة عن جعفر الصادق). (ز)[لسان الميزان (2/ 287)].

‌

‌‌

‌1937 - بشار الخيَّاط

‌

‌• بشار الخيَّاط.

عن عبد العزيز بن أبي بكرة، وعنه عبد الصمد، قال الحسيني في «رجال المسند» له: لا أعرفه، انتهى. [نثل الهميان ص 95)].

‌

‌‌

‌1938 - بشار مولى مزاحم

‌

‌• بشار مولى مزاحم.

(بشار الأسلمي. (ز) وبشار مولى مزاحم. كوفيان.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق). (ز)[لسان الميزان (2/ 287)].

‌

‌‌

‌1939 - بِشر بن إِبراهيم الأَنصاري البصري المفلوج أبو عمرو

‌

‌• بِشر بن إِبراهيم الأَنصاري.

عن الأَوزاعيِّ: بِأَحاديث مَوضُوعَة لا يُتابَع عَلَيها. منها.

ما حَدثنا به الحُسين بن إِسحاق التُّستَري، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا بِشر بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن حُميد بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبي هُريرة، قال: ثِنتان لا يَمُوتانِ: الإِنفَحَة والبَيضُ.

حدثني أَزهَر بن زُفَر الحَضرمي، قال: حَدثنا القاسِم بن عُمر العَتَكي، قال: حَدثنا بِشر بن إِبراهيم الأَنصاري، عن الأَوزاعي، عن مَكحُول، عن عُروة بن الزُّبَير، عن عائِشة، قالت: حَدثني مُعاذ بن جَبَل، أَنه شَهِد مِلاك رَجُل مِن الأَنصار مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَخَطَب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأَنكَح الأَنصاري، وقال: على الالفَة، والخَير، والطَّير المَيمون، دَفِّفُوا على رَأس صاحِبِكُم، فَدُفِّف على رَأسِه، وأَقبَلَت السِّلال فيها الفاكِهَة والسُّكَّرُ، فَنَثَر عَليهم، فَأَمسَك القَوم فَلَم يَنتَهِبُوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أَزيَن الحِلم، الا تَنتَهِبُون؟ قالوا: يا رَسول الله، إِنَّك نَهَيتَنا عن النُّهبَةِ يَوم كَذا وكَذا، قال: إِنما نَهَيتُكُم عن نُهبَة العَساكِر، ولَم أَنهَكُم عن نُهبة الولائِم، الا فانتَهِبُوا، قال مُعاذ بن جَبَلٍ: فَوالله لَقَد رَأَيت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يَجرُرنا ونجرُره في ذَلك النِّهابِ. [ضعفاء العقيلي (1/ 404)].

‌

‌• بشر بن إِبْرَاهِيم أبو عَمْرو الأَنْصَارِي.

من أهل البَصرة، وَكَانَ مفلوجاً، وَقَدْ قيل كنيته أبو سَعِيد القرشي، فَمنهمْ من نسبه الى قُرَيْش، وَمِنْهُم من نسبه الى الأَنْصَار، يَرْوِي عَن الأَوْزَاعِيّ، وَعبد الوَهَّاب بن مُجَاهِد. روى عَنْهُ عَلِي بن حَرْب الموصِلِي، وَأهل الشَّام، يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ، رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَال: مضغتان لَا تموتان الا نفحة وَالبَيْضُ، وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الوَهَّابِ، عَن بن مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: العَمَلُ وَالإِيمَانُ أَخَوَانِ شريكَانِ لَا يَقْبَل اللَّهُ وَاحِدًا مِنْهُمَا الا بِصَاحِبِهِ.

وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي أُمَامَة قَال رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السُّحْتُ؟ قَال: أَنْ تَشْفَعَ لِرَجُلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ، فَتَدْفَعَ عَنْهُ مَظْلَمَتَهُ أَوْ تَرُدَّ حَقًّا هُوَ لَهُ فَتُهْدَى اليْكَ هَدِيَّةٌ فتقبلها مِنْهُ فَذَلِك كبر السُّحْتِ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِمَّا يُنْكِرُهُ مَنِ الحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ يَطُولُ ذِكْرُهَا، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَن بن سَابِطٍ عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ قَال: كَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ الى صَلاةِ العَصر مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشريقِ أنبا الأَزْهَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى القَصريُّ، ثَنَا بِشر بن إِبْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن شِمْرٍ، وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: مَا عَمِلَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَسَاءَهُ ذَلِكَ الا غُفِرَ لَهُ وَإِنْ لم تستغفر، أَنْبَأَنَاهُ مُحَمَّدُ بن المُسَيِّبِ، ثَنَا الرَّبِيعُ بن مُحَمَّدِ بن عِيسى الكِنْدِيُّ بِاللَّاذِقِيَّةِ، ثَنَا بِشر بن إِبْرَاهِيم القرشي، ثَنَا الأَوْزَاعِيّ. [المجروحين لابن حبان (1/ 189)].

‌

‌• بشر بن إبراهيم الأنصاري.

منكر الحديث عن الثقات والأئمة.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد بن المهلب البجلي، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم المفلوج (ح) وحدثنا عَبد الله بن أبي داود، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن مكحول عن واثلة بن الأسقع الليثي؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً.

حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأَوْزاعِيّ، عن حميد بن عَطاء، عَن عَبد الله بن الحارث عن عَبد الله بن مسعود قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم:«من ذهب بصره في الدنيا كان له نوراً يوم القيامة إن كان صالحاً» .

حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني، حَدَّثَنا يوسف بن بحر، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«ما عمل عَبد ذنباً فنساه الاَّ غفر له وإن لم يستغفر منه» .

قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الأَوْزاعِيّ لا يرويها عنه غير بشر، وهي بواطيل. حَدَّثَنا موسى بن عيسى الخرزي، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن منصور عن مجاهد عن العبادلة: عَبد الله بن عباس، وَعَبد الله بن عُمَر، وَعَبد الله بن الزبير قالوا: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: «القاص ينتظر المقت، والمستمع ينتظر الرحمة، والتاجر ينتظر الرزق، والمكاثر ينتظر اللعنة، والنائحة ومَنْ حولها من امرأة مستمعة عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منهم صرف ولا عدل» .

قال الشيخ: وهذا الحديث عن الثَّوْريّ غير محفوظ، وَهو باطل، لا أعلم يرويه عن الثَّوْريّ غير بشر هذا.

أَخْبَرنا موسى، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم:«رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا الجهال من العباد، والفجار من العلماء، فإن أولئك فتنة الفتناء» .

قال الشيخ: وهذا أيضا غير محفوظ عن ثور.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجبيري، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن مبارك بن فضالة، قَال: سَمِعْت الحسن يقول، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحمق، قَال: سَمِعْت النبي صلى الله عليه وسلم يقُول: «مَن آمن رجلاً على

نفسه ثم قتله فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافراً».

قال الشيخ: وهذا الحديث أيضاً عن الحسن عن عَمْرو بن الحمق غير محفوظ.

حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن مهرويه، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى وملائكته يترحمون على المُقِرِّين على أنفسهم بالذنوب.

قال الشيخ: وهذا الحديث عَن أبي حرة غير محفوظ.

أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن خالد السكري، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مروان، عَن أبي هاشم صاحب الرمان، عن زاذان، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأرواح جنود مجندة فما كان في الله ائتلف، وما كان في غير الله اختلف، يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل، ويتواصل الناس بألسنتهم، ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم» .

قال الشيخ: وهذا الحديث غير محفوظ منكر المتن والإسناد، وبشر بن إبراهيم هذا لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه، فإني لم أجد لهم فيه كلاماً، وَهو بين الضعف جداً، ورواياته التي يرويها عمن يروي غير محفوظة، وَهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات.

قال الشيخ: ولبشر بن إبراهيم هذا أحاديث صالحة غير ما ذكرته.

حَدَّثَنَا يعقوب بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين، حَدَّثَنا داهر بن نوح، حَدَّثَنا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم:«إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب» .

قال ابن عدي: وفي مقدار ما ذكرته يتبين ضعفه، وما ذكرته عنه عن الأَوْزاعِيّ، وثور بن يزيد، ومبارك بن فضالة، وأبو حرة، وغيرهم، كل ذلك بواطيل، وضعها عليهم، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 167)].

‌

‌• بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ.

مُنكر الحَدِيث، عَن الثِّقَات وَالأَئِمَّة، وَبشر هَذَا لَا أَدْرِي كَيفَ غفل من تكلم فِي الرِّجَال عَنهُ؟! فَإِنِّي لم أجد فِيهِ كلَاماً، وَهُوَ بَين الضعْف جداً، ورواياته التِي يَرْوِيهَا عَمَّن يروي غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَمِقْدَار مَا ذكرته يبين ضعفه، وَمَا ذكرته عَن الأَوْزَاعِيّ، وثور بن يزِيد، ومبارك بن فضَالة، وَأبو حرَّة وَغَيرهم، كل ذَلِك بواطل يَضَعهَا عَلَيْهِم، وَكَذَلِكَ سَائِر أَحَادِيثه التِي لم أذكرها مَوْضُوعاً عَن كل من روى عَنهُ - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 183)].

‌

‌• بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ.

وَيُقَال أبو عَمْرو وَيُقَال أبو سعيد القرشي روى عَن الأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة يروي عَن أهل الشَّام وَجَمَاعَة من أهل العرَاق. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 22)].

‌

‌• بشر بن إبراهيم أبو عمرو الأنصاري، ويقال: أبو سعيد].

روى عن الأوزاعي الموضوعات، يروي عنه الشاميون، وبعض العراقيين. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 33)].

‌

‌• بشر بن إبراهيم أبو عمرو الأنصاري.

قال العقيلي: يروي عن الأوزاعي أحاديث

موضوعة، لا يتابع عليها. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة، له أحاديث بواطيل، وهو عندي ممن وضع الحديث على الثقات، وكذلك قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 140)].

‌

‌• بشر بن إبراهيم.

عن الأوزاعي، كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن ابراهيم المفلوج.

عن الأوزاعي، قال ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 160)].

‌

‌• بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج، أبو عمرو.

قال العقيلى: يروى عن الأوزاعي موضوعات.

وقال ابن عدى، هو عندي ممن يضع الحديث.

وقال ابن حبان: [روى عنه على بن حرب]، كان يضع الحديث، على الثقات. فمن مصائبه، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً.

وله عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعاً:«ما عمل عبد ذنباً فساءه الا غفر له، وإن لم يستغفر منه» .

وقال ابن عدى: حدثنا موسى بن عيسى الجزرى، حدثنا صهيب بن محمد، حدثنا بشر بن إبراهيم، أنبأنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن العبادلة: ابن عمرو، وابن عباس، وابن الزبير - رفعوه:«القاص ينتظر المقت، والمستمع ينتظر الرحمة، والتاجر ينتظر الرزق، والمكاثر ينتظر اللعنة، والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة» .

وبه: عن بشر: حدثنا ثور، عن خالد بن معدان، عن أبى أمامة - مرفوعاً:«رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا هذين، فإن أولئك فتنة الفتناء» .

حدثنا داهر بن نوح، أنبأنا بشر بن إبراهيم، حدثنا أبو حرة، عن الحسن، عن أبى هريرة حديث:«إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب» .

وله: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:«مضغتان لا يموتان الأنفحة والبيض» .

وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«العمل والإيمان شريكان إخوان لا يقبل واحد منهما الا بصاحبه» .

وقال العقيلى: أخبرنا أزهر بن زفر، حدثنا القاسم بن عمر العتكى، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة، قالت: حدثنى معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي صلى الله عليه وسلم، فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنكح الأنصاري، وقال: على الألفة والخير والطائر الميمون، دففوا على رأس صاحبكم، فدفف على رأسه، وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر، فنثر عليهم، فأمسك القوم، فلم ينتهبوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أزين الحلم، الا تنتهبون؟ قالوا: يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا. قال: إنما نهيتكم عن نهبة العساكر، ولم أنهكم عن نهبة الولائم، فانتهبوا.

قال معاذ: فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجررنا ونجرره في ذلك النهاب. فلت: هكذا فليكن الكذب. وقد رواه حازم مولى بنى هاشم مجهول عن لمازة، ومن لمازة؟ عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بنحو منه. ووضع نحوه خالد بن إسماعيل، أنبأنا مالك، عن حميد، عن أنس. مطين، حدثنا خالد بن خالد العبدى، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعاً: يا على، أنا أخصمك بالنبوة، ولا نبوة

بعدى، و [أنت] تخصم بالناس بسبع: أنت أولهم إيمانا، وأوفاهم بعهد، وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم، وأبصرهم بالقضاء، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (1/ 294)].

‌

‌• بشر بن إبراهيم الأنصاري البصري المفلوج أبو عمرو.

قال العقيلي: يروي عن الأوزاعي موضوعات.

وقال ابن عَدِي: هو عندي ممن يضع الحديث.

وقال ابن حبان: روى عنه علي بن حرب، كان يضع الحديث على الثقات. فمن مصائبه: عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً.

وله: عن الأوزاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عن سعيد، عن عائشة مرفوعًا: ما عمل عبد ذنبا فساءه الا غفر له وإن لم يستغفر منه.

وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الجزري، حَدَّثَنَا صهيب بن محمد، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنَا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن العبادلة ابن عَمْرو، وَابن عباس، وَابن الزبير رفعوه القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمكاثر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة. وبه: عن بشر، حَدَّثَنَا ثور، عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة مرفوعًا رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا هذين فإن أولئك فتنة الفتناء.

داهر بن نوح، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أبو حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة رضي الله عنه حديث إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب.

وله عن الأوزاعي، عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مُضغتان لا تموتان: الإنفحة والبيض.

وروى، عَن عَبد الوهاب بن مجاهد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العمل والإيمان شريكان أخوان لا يقبل واحد منهما الا بصاحبه.

وقال العقيلي: حَدَّثَنَا أزهر بن زفر، حَدَّثَنَا القاسم بن عمر العتكي، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة قالت، حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي صلى الله عليه وسلم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنكح الأنصاري وقال على الألفة والخير والطير الميمون دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه.

وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتهبوا فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أزين الحلم الا تنتهبون قالوا يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال: إنما نهيتكم عن النهبة العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا. قال معاذ: فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجررنا ونجرره في ذلك النهاب.

قلت: هكذا فليكن الكذب.

وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول، عن لمازة - ومن لمازة؟ - عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بنحو منه. ووضع نحوه خالد بن إسماعيل، حَدَّثَنَا مالك، عَن حُمَيد، عَن أَنس.

مطين: حَدَّثَنَا خالد بن خالد العبدي، حَدَّثَنَا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ مرفوعًا يا علي، أنا أخصمك بالنبوة، وَلا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم وأبصرهم بالقضاء، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة، انتهى.

وقال ابن أبي حاتم: روى عن الأوزاعي وثور بن يزيد سالت أبي عنه فقال: شيخ ضعيف الحديث كان يكون بالبصرة.

وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث ضعيف.

وقال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات والأئمة لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه، فإني لم أجد لهم فيه كلاماً، وهو بين الضعف جداً، ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات، وفي مقدار ما ذكرته تبيين ضعفه، وكل ما ذكرته عنه بواطيل وضعها على شيوخه، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم. قلت: وروى عن عباد بن كثير، عَن عَبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أَنس حديثًا طويلاً فيه: اكتم سري تكن مؤمناً

…

الحديث. وهو باطل بهذا الإسناد، وله طرق متعددة، عَن أَنس.

قال العقيلي: لا يثبت منها شيء.

وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدَّث عن الأوزاعي، وَغيره بالموضوعات.

وذكر ابن حبان أن بعضهم قال فيه: الأنصاري وأن بعضهم قال فيه: القرشي. وذكر النباتي أن الأزدي ذكر أن بشر بن إبراهيم اثنان.

أحدهما: أنصاري يكنى أبا عَمْرو روى عن الأوزاعي، وَغيره وهو الذي ذكره ابن أبي حاتم.

والثاني: بصري ضعيف مجهول روى، عَن عَبد الله بن مهران، عَن أبي هاشم صاحب الرمان، عن زاذان، عن ابن عمر رفعه: الأرواح جنود مجندة

…

الحديث. وزاد فيه: ويوشك أن يظهر الجهل ويخزن العلم ويتواصل الناس بالسنتهم ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع على قلوبهم. [لسان الميزان (2/ 287)].

‌

‌• بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج أبو عمرو.

قال ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث. وقال ابن حبان: كأنه يضع الحديث على الثقات. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 166)].

‌

‌• بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ.

عَن الأَوْزَاعِيّ، قَالَ ابْن حبَان وَغَيره كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌• بشر بن إبراهيم أبو عمرو الأنصاري.

يضع الحديث روى عن الأوزاعي موضوعات، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1940 - بشر بن آدم الضرير الكبير البصري

‌

‌• بشر بن آدم بصري.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فبشر بن آدم ما حاله؟ قَال: لا أعرفه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أحمد بن موسى، حَدَّثَنا بشر بن آدم، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا.

قال الشيخ: وبشر بن آدم هذا يروي أحاديث عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وقزعة بن سويد، وغيرهم، ولم أر له حديثاً منكراً جداً الا هذا، وهو هذا الذي قاله يَحْيى بن مَعِين إنه لا يعرفه، فقد حدث عنه غير واحد من الرواة، وبشر بن آدم بالبصرة اثنان هذا أحدهما وأقدمهما، والثاني بشر بن آدم بن بنت أزهر السمان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 174)].

‌

‌• بشر بن آدم بَصري.

قَال ابن معِين: لَا أعرفهُ.

وَقَال ابن عدي: يروي عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَحَمَّاد

بن زيد، وقزعة بن سُوَيْد، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكراً جداً، وَهُوَ هَذَا الذِي قَاله ابن معِين أَنه لَا يعرفهُ، وَقد حدث عَنهُ غير وَاحِد من الروَاة، وَبشر بن آدم بِالبَصرةِ اثْنَان، هَذَا أَحدهمَا وأقدمهما، وَالثَّانِي بشر بن آدم ابن بنت أَزْهَر السمان. [مختصر الكامل (ص 184)].

‌

‌• بشر بن آدم البصري.

عن الحمادين، فيه لين. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن آدم الكبير.

بغدادي، عن الحمادين، ثقة من طبقة عفان، الا أن محمد بن سعد قال: رأيت أصحاب الحديث يتقون حديثه. وقال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (خ ق (1/ 160)].

‌

‌• بشر بن آدم الضرير [خ] البغدادي الكبير.

عن حماد بن سلمة والطبقة. وعنه البخاري، وإبراهيم الحربى، وعدة.

قال ابن سعد: سمع الكثير، ورأيت أصحابنا يتقونه.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال الدارقطني: ليس بالقوى.

وقال ابن قانع. مات سنة ثمانى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (1/ 296)].

‌

‌• بشر بن آدم الضرير البغدادي.

صدقه أبو حاتم وقال الدارقطني ليس بقوي تمت. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1941 - بشر بن آدم

‌

‌• بشر بن آدم بصري.

من شيوخ النبل، ثقة. قال النسائي، وأبو حاتم: ليس بقوي. (د ت ق). [المغني في الضعفاء (1/ 160)].

‌

‌• بشر بن آدم [د، ت، ق].

عن جده لأمه أزهر السمان، وابن مهدى. وعنه أبو عروبة، وابن صاعد.

قال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوى.

وقال النسائي أيضاً: لا بأس به، بصرى، وقواه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (1/ 295)].

‌

‌‌

‌1942 - بشر بن إسماعيل بن علية

‌

‌• بشر بن إسماعيل بن علية.

قال أبو حاتم مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 141)].

‌

‌• بشر بن إسماعيل بن علية.

قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن اسماعيل بن علية.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 160)].

‌

‌• بشر بن إسماعيل بن علية.

عن أبيه. قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 296)].

‌

‌• بشر بن إسماعيل بن عُلَيَّة.

عن أبيه. قال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (2/ 290)].

‌

‌‌

‌1943 - بشر بن بشار

‌

‌• بشر بن بشار.

كوفي. روى، عَن أبي جعفر الباقر. روى عنه داود الصيرفي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز)[لسان الميزان (2/ 290)].

‌

‌‌

‌1944 - بشر بن بكر بن الحكم

‌

‌• بشر بن بكر بن الحكم.

عن حماد بن سلمة. قال الأزدي: منكر الحديث. ولا يعرف. [ميزان الاعتدال (1/ 296)].

‌

‌• بشر بن بكر بن الحكم.

عن حماد بن سلمة. قال الأزدي: منكر الحديث، وَلا يعرف. [لسان الميزان (2/ 291)].

‌

‌‌

‌1945 - بشر بن بكر التنيسى

‌

‌• بشر بن بكر التنيسى [خ].

صدوق، ثقة، لا طعن فيه. يروى عن الأوزاعي. توفى سنة خمس ومائتين. [ميزان الاعتدال (1/ 296)].

‌

‌‌

‌1946 - بشر بن ثابت البزاز

‌

‌• بشر بن ثابت.

قال الرازي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 141)].

‌

‌• بشر بن ثابت.

وبشر بن جبلة. عن كليب، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن ثابت.

عن شعبة، مجهول، واما ابن حبان فوثقه. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 161)].

‌

‌• بشر بن ثابت البزار [ق].

عن شعبة. وثقه ابن حبان. وقال أبو حاتم: مجهول.

قلت: قد روى عنه الحسن الخلال، والدارمى، وعباس الدوري، وآخرون، وسمع أبا خلدة. وروى عنه بشر بن آدم، فوثقه. [ميزان الاعتدال (1/ 296)].

‌

‌• بشر بن ثابت البزار.

مختلف فيه تمت. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1947 - بشر بن جبلة

‌

‌• بشر بن جبلة.

يروي عن كليب بن وائل، قال الأزدي: ضعيف، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 141)].

‌

‌• بشر بن جبلة.

عن كليب بن وائل، ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (1/ 161)].

‌

‌• بشر بن جبلة.

عن مقاتل بن حيان، وكليب بن وائل. وعنه بقية وغيره. ضعفه أبو حاتم والأزدى. [ميزان الاعتدال (1/ 296)].

‌

‌‌

‌1948 - بشر بن جشاش

‌

‌• بشر بن جشاش.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 141)].

‌

‌• بشر بن جشاش

(1)

.

(عن مليكة، وعنه أبو الأرقم، مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 161)].

‌

‌• بشر بن جشاش.

عن مليكة. قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 296)].

‌

‌• بشر بن جشاش.

عن مليكة. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى. وروى عنه أبو الأرقم. ومليكة هي بنت النعمان. [لسان الميزان (2/ 291)].

‌

‌‌

‌1949 - بشر بن جعفر الجعفي الكوفي

‌

‌• بشر بن جعفر الجعفي الكوفي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق، وأبيه أبي جعفر الباقر. (ز)[لسان الميزان (2/ 291)].

‌

‌‌

‌1950 - بشر بن حرب أبو عمرو الندبي البصري

‌

‌• بشر بن حرب أبو عمرو الندبي.

رأيت علي بن المديني يضعفه يروي عن ابن عمر

يتكلمون فيه. قال علي: كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وهو بصري. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 40)].

‌

‌• بشر بن حرب الندبي الأزدي البصري].

بشر بن حرب: لا يحمد حديثه، هو أبو عمرو الندبي. [أحوال الرجال (ص 169)].

‌

‌• بشر بن حرب أبو عمر النَّدَبي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 38)].

‌

‌• بشر بن حرب.

ضعيف، بصري، ندبي، أبو عمرو. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 78)].

‌

‌• بِشر بن حَرب أبو عَمرو النَّدَبي.

بَصريٌّ.

حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: بِشر بن حَرب، أبو عَمرو النَّدَبي، رَأَيت عَلي بن المَديني يُضَعفه، يَروي عن ابن عُمر، يَتَكَلَّمُون فيه، وقال لي عَلي: كان يَحيَى لا يَروي عنه، وهو بَصريٌّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سالت يَحيَى عن بِشر بن حَرب، وأَبي هارون العَبدي، فقال: أَعلاهُما بِشر بن حَرب، وبِشر بن حَرب كُنيَتُه أبو عَمرو النَّدَبيُّ، قَد رَوى عنه شُعبة، كان يُكَنّيه يقول: أبو عُمر النَّدَبيُّ.

حدثنا عَلي بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الوهاب، قال: سمعتُ عارِمًا يقول: قال حَماد بن زَيد: ما عَلم شُعبة بِشر بن حَرب، إِنما كان بِشر شَيخًا لَنا.

حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ عارِمًا، عن حَماد بن زَيد، قال: ذُكِر لأيُّوب حَديث بِشر بن حَرب، فقال: كَأَنَّما سَمَع حَديث نافِع. [ضعفاء العقيلي (1/ 392)].

‌

‌• بشر بن حَرْب الندبي أبو عَمْرو.

وَندب حَيّ من الأزد، عداده فِي أصل البَصرة، قَال ابن عدي: لَا أعرف فِي رِوَايَته حَدِيثاً مُنْكراً، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. روى عَنْه الحمادان، ذكره يحيى القطَّان، وَكَان ابن مهْدي لَا يرضاه لانفراده عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، مَات فِي ولَايَة يُوسُف بن عُمَر عَلَى العرَاق، وَكَانَت ولَايَته فِي سنة إِحْدَى وَعشرين وَمِائَة الى سنة أَربع وَعشرين وَمِائَة، سَمِعْت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ بِشر بن حَرْبٍ فَقَال: ضَعِيفٌ.

قَال أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ بن عُمَر، قَال: أَرَأَيْتُم رفعكم أَيْدِيكُم فِي الصَّلَاة إِنَّهَا لبدعة مَا زَاد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَلَى هَذَا، وَقَدْ تعلق الخَبَر جَمَاعَة مِمَّن لَيْسَ الحَدِيث صناعتهم، فزعموا أَن رفع اليَدَيْنِ فِي الصَّلَاة عِنْدَ الرُّكُوع، وَعند رفع الرَّأْس مِنْهُ بِدعَة، وَإِنَّمَا قَال ابن عُمَر: أَرَأَيْتُم رفعكم أيدكم فِي الدُّعَاء بِدعَة يَعْنِي الى أُذُنَيْهِ مَا زَاد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَلَى هَذَا، يَعْنِي ثدييه، هَكَذَا فسره حَمَّاد بن زَيْد وَهُوَ ناقل الخَبَر، أَنْبَأَنَاه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن زَيْدٍ عَنْ بِشر بن حَرْب، قَال: سَمِعت ابن عُمَرَ يَقُولُ: أَرَأَيْتُمْ رَفْعَ أَيْدِكُمْ فِي الصَّلاةِ هَكَذَا وَرَفَعَ حَمَّادٌ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَاهُمَا أُذُنَيْهِ، وَاللَّهِ إِنَّهَا لبدعة مَا زَاد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى هَذَا شَيْئًا قَطُّ، وَأَوْمَأَ حَمَّادٌ الى ثَدْيَيْهِ، وَالعَرَبُ تُسَمِّي الصَّلاةَ دُعَاءً فَخَبَرُ حَمَّادٍ هَذَا أَرَأَيْتُم رفعكم أَيْدِيكُم فِي الصَّلَاة أَرَادَ بِهِ فِي الدُّعَاءِ، وَالدَّلِيل عَلَى صِحَة مَا قُلْت أَنَّ الحَسَن بن سُفْيَانَ ثَنَا قَال: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الشَّقِيقِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا الحُسَيْنُ بن وقاد، عَنْ أَبِي عُمَرَ، وَالنَّدَبِيِّ بِشر بن حَرْب قَال: حَدثنِي ابن عُمَرَ، قَال: وَاللَّهِ مَا رَفَعَ نَبِيّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ فَوْقَ صَدْرِهِ فِي الدُّعَاءِ، جَوَّدَ الحُسَيْنُ بن وَاقِدٍ حِفْظَهُ وَأَتَى الحَدِيثَ عَلَى جِهَتِهِ كَمَا ذكرنَا. [المجروحين لابن حبان (1/ 186)].

‌

‌• بشر بن حَرْب الندبي.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَخْبَرَنِي الإيَادِيُّ إِجَازَةً،

عَنِ السَّاجِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المُثَنَى، يَقُولُ: مَاتَ بِشر بن حَرْبٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشرينَ وَمِائَةٍ، قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن بشر بن حَرْب، فَقلت: يعْتَمد عَليّ حَدِيثه؟ فقَالَ: لَيْسَ هُوَ مِمَّن يتْرك حَدِيثه.

قَالَ يَحْيَى بن معِين: سُئِلَ يَحْيَى القطَّان عَن بشر بن حَرْب وَأبي هَارُون، أَيّمَا أحب اليْك؟ فَاخْتَارَ بشر بن حَارب، وَلَا أعلمهُ الا كَمَا قَالَ: وَكَانَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ يضعف بشر بن حَرْب، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: بشر بن حَرْب أحب اليّ من مائَة مثل يَحْيَى البكاء وَقد روى عَنهُ شُعْبَة أَيْضا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/59)].

‌

‌• بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي.

بصري.

حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قال: وقد وصف يَحْيى بن مَعِين بشر بن حرب بالضعف، فيما حَدَّثني عَبد الله بن سعيد أنه قرأ عليه.

حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي داود، قال يَحْيى بن مَعِين: بشر بن حرب كان حماد بن زيد يطريه وليس هو كذلك، الى الضعف ما هو.

حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب قال: وفيما نسخته في كتاب علي بن المديني قلت ليحيى بن سَعِيد: أيما أحب اليك بشر بن حرب أو أبو هارون العبدي؟ فقال: بشر بن حرب. أَخْبَرنا بن حماد قال البُخارِيّ: بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي كان ابن المديني يضعفه، وقال: كان يَحْيى لا يروي عنه.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي لا يحمد حديثه.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي.

أَخْبَرنا بن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا عارم عن حماد بن زيد قال: جعلت أحدث أيوب بحديث بشر بن حرب فقال: كأني أسمع حديث نافع، قال يَحْيى: كأنه مدحه.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سالت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل: من أحب اليك بشر بن حرب أو أبو هارون العبدي؟ قال: بشر بن حرب وقال: بشر بن حرب هو أبو عَمْرو الندبي ليس هو قوي في الحديث.

وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: بشر بن حرب بصري ضعيف.

حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثني خالد بن يزيد أبو حمزة الهداوي، حَدَّثَنا بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي قَال: كنتُ في جِنازَة رافع بن خديج، ونسوة يبكين ويولولن على رافع فقال ابن عُمَر: إن رافعاً شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا الوليد بن مضاء الموصلي، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، أَخْبَرنا أبو عوانة، حَدَّثني بشر بن حرب أبو عَمْرو الندبي قلت لابن عُمَر: أنقش على خاتمي آية من كتاب الله؟ قَال: لا، ها الله إذا لا يصلح لك ذلك فنقشت بشر بن حرب.

أَخْبَرنا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن بشر بن حرب، عنِ ابن عُمَر؛ أنه ذكر القنوت فقال: والله إنها لبدعة ما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غير شهر واحد.

أَخْبَرنا ابن عقبة، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حماد عن بشر بن حرب؛ قال ابن عُمَر: رأيتكم رفعتم أيديكم في الصلاة والله إنها لبدعة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا قط، وقال حماد وضع يده عند حنكه هكذا.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن حمدويه البغلاني بمكة، حَدَّثَنا محمود بن آدم، حَدَّثَنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد، عَن أبي عَمْرو الندبي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه في التكبير فوق صدره.

قال الشيخ: وبشر بن حرب له غير ما ذكرت من الروايات، ولا أعرف في رواياته حديثًا منكرا، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 158)].

‌

‌• بشر بن حَرْب أبو عَمْرو الندبي.

بَصري.

قَال ابن معِين: كَانَ حَمَّاد (يطريه)، وَلَيْسَ هُوَ كَذَلِك، الى الضعْف مَا هُوَ.

وَقَال ابن المَدِينِيّ: قلت ليحيى بن سعيد: أَيّمَا أحب اليْك بشر بن حَرْب أَو أبو هَارُون العَبْدي؟ فَقَال: بشر.

وَقَال البُخَارِيّ: كَانَ ابن المَدِينِيّ يُضعفهُ، وَكَانَ يحيى لَا يروي عَنهُ.

وَقَال السَّعْدِيّ: لَا يحمد حَدِيثه.

وَقَال ابن معِين: ثَنَا عَارِم، عَن حَمَّاد بن زيد، قَال: جعلت أحدث أَيُّوب بِحَدِيث بشر بن حَرْب، فَقَال: كَأَنِّي أسمع حَدِيث نَافِع! قَال يحيى: كَأَنَّهُ مدحه.

وَقَال أَحْمد بن حميد: سَالت أَحْمد: من أحب اليْك بشر بن حَرْب أَو أبو هَارُون العَبْدي؟ قَال: بشر. وَقَال: بشر بن حَرْب لَيْسَ هُوَ قَوِيا فِي الحَدِيث.

وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَال ابن عدي: لَا أعرف فِي رواياته حَدِيثاً مُنْكراً، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 182)].

‌

‌• بشر بن حرب.

قال ابن معين: بشر بن حرب، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 72)].

‌

‌• بشر بن حرب أبو عمرو الندبي البصري.

وندب حي من الأزد، يروي عن ابن عمر. روي عنه الحمادان، ضعفه ابن المديني ويحي، والنسائي، وقال أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان: قال أحمد: ليس بالقوي في الحديث.

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: هو متروك، وكان حماد بن زيد يمدحه، قال ابن عدي: لا بأس به عندي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 141)].

‌

‌• بشر بن حرب الندبي.

تابعي لين، قال ابن عدي: لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن حرب.

فرق ابن حبان بينه وبين الندبي، وهو هو. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن حرب الندبي البصري.

من التابعين، ضعفه ابن المديني، ويحيى، والنسائي، وقال أحمد: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: لا بأس به عندي. (س ق). [المغني في الضعفاء (1/ 161)].

‌

‌• بشر بن حرب أبو عمرو الندبي البصري [س، ق].

والندب حى من الأزد. له عن أبى سعيد وجماعة. وعنه شعبة، وحماد بن زيد. ضعفه على ويحيى. وقال أحمد: ليس بالقوى.

وقال ابن خراش: متروك، وكان حماد بن زيد يمدحه.

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سالت ابن المدينى عنه، فقال: كان ثقة عندنا.

وقال ابن عدى: لا بأس به عندي، لا أعرف له حديثاً منكراً.

قلت: مات سنة نيف وعشرين ومائة.

الفلاس، حدثنا خالد بن يزيد الهدادى، حدثنا بشر بن حرب، قال: كنت في جنازة رافع بن خديج ونسوة يبكين ويولولن على رافع، فقال ابن عمر: إن رافعاً شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه.

جبارة بن المغلس، حدثنا حماد بن زيد، عن بشر بن حرب، عن ابن عمر: ما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غير شهر واحد.

وبه، عن ابن عمر، قال: رأيتكم ورفع أيديكم في الصلاة. والله إنها لبدعة، ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا قط - قال حماد: ووضع يده عند حنكه هكذا. [ميزان الاعتدال (1/ 296)].

‌

‌‌

‌1951 - بشر بن حَرْب البَزَّار

‌

‌• بشر بن حَرْب البَزَّار.

شيخ، يَرْوِي عَن أَبِي رَجَاء العطاردي، وَلَيْسَ بالندبي. رُوِيَ عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بن جبلة، مُنكر الحَدِيث جداً لَا يحْتَج بِمَا روى من الأَخْبَار، وَلَا يعْتَبر بِمَا حدث من الآثار، رَوَى عَنْ أَبِي رَجَاءٍ العُطَارِدِيِّ، قَال: سَمِعْت الزُّبَيْر بن العَوَّامِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول: «الخَلِيفَةُ بعدِي أبو بكر الصّديق، وَعُمَرُ بن الخَطَّابِ، ثُمَّ يَقَع الاخْتِلافُ، قَال: فَقُمْنَا الى عَلِيِّ بن أبي طَالبٍ رضي الله عنه فَأَخْبَرَنَاهُ بِمَا قَال الزُّبَيْرُ. فَقَال: صَدَقَ الزُّبَيْرُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ذَلِكَ. ثَنَا القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا عَبْد اللَّهِ بن جَعْفَرٍ العَسْكَرِيُّ، ثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن حَبْلَةَ، ثَنَا بِشر بن حَرْبٍ البَزَّارُ قَال: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاء. [المجروحين لابن حبان (1/ 191)].

‌

‌• بشر بن حَرْب البَزَّاز.

قَالَ ابن حِبَّانُ: رَوَى، يَعْنِي بِشر بن حَرْبٍ البَزَّازَ، عَنْ أبي رَجَاءٍ العُطَّارِدِيِّ، سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ بن الْعُوَّامِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:«الْخَلِيفَةُ بَعْدِي أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَعُمَرُ بن الْخَطَّابِ، ثُمَّ يَقَعُ الاخْتِلافُ» ، قَالَ: فَقُمْنَا الى عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ عليه السلام، فَأَخْبَرْنَاهُ بِمَا قَالَ الزُّبَيْرُ، فقَالَ: صَدَقَ الزُّبَيْرُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ذَلِكَ، ثَنَاهُ القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَرٍ العَسْكَرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن جَبَلَةَ، ثَنَا بِشر بن حَرْبٍ البَّزَّازُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ.

قَالَ أبو الحَسَنِ: كَذَا قَالَ أبو حَاتِمٍ فِي هَذَا الحَدِيثِ، وَقَدْ وَهِمَ فِي اسْمِ الرَّجُلِ الرَّاوِي عَنْ أبي رَجَاءٍ العُطَّارِدِيِّ، فَلا أَدْرِي الوَهْمَ مِنْهُ، أَوْ مِمَّنْ حَدَّثَهُ؟.

وَالصُّوَابُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن جَبَلَةَ رَوَى هَذَا الحَدِيثَ عَنْ بَشِيرِ بن سريْجٍ المُنَقِّرِيِّ، لَا بِشر بن حَرْبٍ، وَلا أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا يُعْرَفُ بِبِشر بن حَرْبٍ مِنْ رُوَاةِ الحَدِيثِ غَيْرَ أبي عَمْرٍو النَّدَبِيِّ الذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، حَدَّثَنَا أبو عَبْدِ اللَّهِ بن مَخْلَدٍ وَغَيْرُهُ، قَالُوا: ثَنَا أَحْمَدُ بن الْهَيْثَمِ البَزَّارُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/60)].

‌

‌• بشر بن حرب البزاز.

قال ابن حبان: ليس بالندبي، وهو منكر الحديث، لا يحتج بما روى. قال الدارقطني: وهم ابن حبان، لا أعرف أحداً يعرف ببشر بن حرب من رواة الحديث غير الندبي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 141)].

‌

‌• بشر بن حرب.

آخر، أورده ابن حبان في «الضعفاء» وما هو الذي قبله [الذي قبله بشر بن حرب الندبي]. [المغني في الضعفاء (1/ 161)].

‌

‌• بشر بن حرب البزاز ويقال بشير.

قال ابن حبان: شيخ يروى عن أبى رجاء العطاردي، وليس بالندبى. روى عنه عبد الرحمن بن

عمرو بن جبلة، منكر الحديث جداً، ثم ساق له حديثه عن أبى رجاء، عن الزبير بن العوام.

سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الخليفة بعدى أبو بكر، وعمر، ثم يقع الاختلاف، فقمنا الى على فأخبرناه، فقال: صدق الزبير، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك، حدثناه القطان بالرقة، أنبأنا عبد الله بن جعفر العسكري، أنبأنا عبد الرحمن بن عمرو، أنبأنا بشر، فذكره.

قلت: هذا باطل، والآفة من عبد الرحمن، فإنه كذاب. [ميزان الاعتدال (1/ 297)].

‌

‌• بشر بن حرب البزار ويقال: بشير.

قال ابن حبان: شيخ يروي، عَن أبي رجاء العطاردي وليس بالنَّدبي. روى عنه عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة. منكر الحديث جداً. ثم ساق له حديثه، عَن أبي رجاء، عن الزبير بن العوام سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الخليفة بعدي أبو بكر وعمر ثم يقع الاختلاف فقمنا الى علي فأخبرناه فقال: صدق الزبير، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. حَدَّثَنَاه القطان بالرقة، حَدَّثَنَا عبد الله بن جعفر العسكري، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن عَمْرو، حَدَّثَنَا بشر فذكره.

قلت: هذا باطل، والآفة من عبد الرحمن فإنه كذاب، انتهى.

والذي وقفت عليه في نسخة قديمة جداً من الضعفاء لابن حبان هذا بشير بزيادة ياء وكذلك ذكره صاحب الحافل في من اسمه بشير.

وقد أنكر الدارقطني على ابن حبان ذكر هذا وقال: إن بشر بن حرب فرد وهو الندبي فقط. [لسان الميزان (2/ 291)].

‌

‌‌

‌1952 - بشر بن حسان الرملي

‌

‌• بشر بن حسان الرملي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 292)].

‌

‌‌

‌1953 - بِشر بن الحُسَين الأَصبَهانيُّ الهلالي أبو محمد

‌

‌• بِشر بن الحُسَين الأَصبَهانيُّ.

حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بِشر بن الحُسَين الأَصبَهانيّ، فيه نَظرٌ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَبد الله بن مُحَمد بن عِيسى المُقرِئُ، قال: حَدثنا حَجاج بن يُوسُف بن قُتَيبَة، قال: حَدثنا بِشر بن الحُسَين، عن الزُّبَير بن عَدي، عن أَنس بن مالك، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لَيس أَحَد أَحَق بِالحِدَّة مِن حامِل القُرآن، لعِزَّة القُرآن في جَوفِهِ.

وبإِسنادِه: أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لَولا أَنَّ السُّؤَّال يَكذِبُون، ما أَفلَح مَن رَدَّهُم.

وبإِسنادِه: أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ويل للتاجِر يَحلف بِالنَّهار ويُحاسِب نَفسَه بِاللَّيل، ويل للصائِغ مِن غَد وبَعد غَد. ولَه غَير حَديث مِن هَذا النَّحو، مَناكير كُلَّها. [ضعفاء العقيلي (1/ 401)].

‌

‌• بشر بن الحُسَيْن أبو مُحَمَّد الأَصْبَهَانِي الهِلَالي.

يَرْوِي عَن الزُّبَيْر بن عدي بنسخة مَوْضُوعَة، مَا لكثير حَدِيث مِنْهَا أصل، يَرْوِيهَا عَن الزُّبَيْر، عَن أَنَس شَبِيها بِمِائَة وَخمسين حَدِيثاً مسانيد كلهَا، وَإِنَّمَا سمع الزُّبَيْر من أَنَس حَدِيثاً وَاحِد، لَا يَأْتِي عَلَيْكُم زمَان الا وَالذِي بعده شر مِنْهُ. روى عَنْهُ حجاج بن يُوسُف بن قُتَيْبَة تِلْكَ النُّسْخَة. [المجروحين لابن حبان (1/ 190)].

‌

‌• بشر بن الحسين أبو مُحَمد الأصفهاني.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا حاتم بن الليث، إن شاء الله، قال: سئل علي بن المديني عن بشر بن حسين روى عن الزبير بن عدي، عَن أَنَس

عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا يبتاعن أحدكم على بيع أخيه. روى عنه ابن أبي بُكَير، ضعفه ابن المديني.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بشر بن الحسين أبو مُحَمد الأصبهاني سمع الزبير بن عدي، فيه نظر.

أخبرناه أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا بشر بن الحسين الأصبهاني، حَدَّثَنا الزبير بن عدي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يبتاعن أحدكم على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه.

أَخْبَرنا الحسين بن مُحَمد بن مُحَمد بن عفير بن مُحَمد بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري، حَدَّثَنا حجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني، حَدَّثَنا بشر بن الحسين، حَدَّثَنا الزبير بن عدي، عَن أَنَس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا في أصبعه ليذكره حاجته فقد أشرك بالله، إن الله تبارك وتعالى هو يذكر الحاجات.

حدثناه ابن عفير بهذا الإسناد قريباً من مِائَة حديث مسند، ولا يصح منها شيء.

أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحسين بن منصور، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم، حَدَّثَنا بشر بن حسين الهلالي عن الزبير بن عدي، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمد الله تعالى ذكره بين كل لقمتين.

قال الشيخ: وبشر بن الحسين له من الحديث غير هذا الذي ذكرت، وهذه النسخة التي ذكرتها، وعامة حديثه ليس بالمحفوظ، وليس للزبير بن عدي سوى نسخة حجاج بن يوسف الذي حدثناه ابن عفير من الحديث غير ما ذكره الاَّ مقدار عشرة أو نحوها.

وحدث عنه الثَّوْريّ وغيره، وأحاديثه سوى هذه النسخة التي ذكرتها مستقيمة، وإنما أتي ذلك من قبل بشر بن الحسين لأنه يبطل في روايته عن الزبير ما لا يتابعه أحد عليه، والزبير ثقة وبشر ضعيف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 161)].

‌

‌• بشر بن الحُسَيْن أبو مُحَمَّد، الإصبهاني.

روى عَنهُ ابن أبي بكير، ضعفه ابن المَدِينِيّ. وَقَال البُخَارِيّ: سمع الزبير بن عدي، فِيهِ نظر.

وَقَال ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه لَيْسَ بالمحفوظ، قَال: وَبشر: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص 182)].

‌

‌• بشر بن حسين.

أصبهاني، عن الزبير بن عدي، وله عنه نسخة موضوعة. قال: والزبير ثقة. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 126)].

‌

‌• بشر بن الْحُسَيْن الهِلَالِي.

أَبُو مُحَمَّد الأَصْبَهَانِيّ روى عَن الزبير بن عدي عَن أنس بن مَالك وَغَيره كتابا يزِيد عدده على مائَة وَخمسين حَدِيثا أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة روى عَنهُ الأَصْبَهَانِيّ. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 23)].

‌

‌• بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي].

يروي عن الزبير بن عدي بواطيل، قال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: ضعيف، عامة حديثه ليس بمحفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 142)].

‌

‌• بشر بن الحسين الأصبهاني.

له عن الزبير بن عدي نسخة باطلة. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن الحسين الاصبهاني.

راوي نسخة الزبير بن عدي، قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير. [المغني في الضعفاء (1/ 161)].

‌

‌• بشر بن الحسين الأصبهاني.

صاحب الزبير بن عدى. قال البخاري: فيه نظر.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال ابن عدى: عامة حديثه ليس بمحفوظ.

وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير.

حجاج بن يوسف بن قتيبة، حدثنا بشر، حدثنى الزبير بن عدى، عن أنس - رفعه: من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطاً ليذكره فقد أشرك بالله، إن الله هو يذكر الحاجات. ثم ساق بهذا السند مائة حديث لا يصح منها شئ.

عامر بن إبراهيم، عن بشر بن الحسين، عن الزبير، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير الأعمال الحل والرحلة. قيل: ما الحل والرحلة؟ قال: افتتاح القرآن وختمه.

عيسى بن إبراهيم، حدثنا بشر، عن الزبير، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمد الله بين كل لقمتين.

قال ابن عدى: الزبير ثقة، وبشر ضعيف. أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة.

قلت: وفي نسخة حجاج عنه حديث: ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن، لعزة القرآن في جوفه.

وفيها: ويل للتاجر يحلف بالنهار، ويحاسب نفسه بالليل! ويل للصانع من غد وبعد غد.

وقال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم، عن أبيه، عن بشر، عن الزبير، عن أنس، فذكر حديث حدة حامل القرآن.

أخبرنا أبو الحسين النونينى، وعلى بن عثمان، قالا: حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثنا عثمان بن أحمد البرجى، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا الحجاج بن يوسف، حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدى، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا أن السؤال يكذبون لما أفلح من ردهم.

قال ابن حبان: يروى بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيهاً بمائة وخمسين حديثاً. [ميزان الاعتدال (1/ 297)].

‌

‌• بشر بن الحسين، أبو محمد الأصبهاني الهلالي.

صاحب الزبير بن عدي. قال البخاري: فيه نظر.

وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عَدِي: عامة حديثه ليس بمحفوظ.

وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير.

حجاج بن يوسف بن قتيبة، حَدَّثَنَا بشر، حدثني الزبير بن عَدِي، عَن أَنس رفعه: من حول خاتمه، أو عمامته، أو علق خيطا ليذكره فقد أشرك بالله إن الله هو يذكر الحاجات. ثم ساق بهذا السند مِئَة حديث لا يصح منها شيء.

عامر بن إبراهيم، عن بشر بن الحسين، عن الزبير، عَن أَنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير الأعمال الحل والرحلة قيل وما الحل والرحلة قال: افتتاح القرآن وختمه.

عيسى بن إبراهيم، حَدَّثَنَا بشر، عن الزبير، عَن أَنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمد الله تعالى بين كل لقمتين.

قال ابن عَدِي: الزبير ثقة وبشر ضعيف، أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة.

قلت: وفي نسخة حجاج عنه حديث: ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه.

وفيها: ويل للتاجر يحلف بالنهار، ويحاسب نفسه بالليل، ويل للصانع من غدٍ وبعد غدٍ.

وقال ابن أبي داود: حَدَّثَنَا محمد بن عامر بن إبراهيم، عَن أبيه، عن بشر، عن الزبير، عَن أَنس فذكر حديث حدة حامل القرآن.

أخبرنا أبو الحسين اليونيني وعلي بن عثمان قالا:

حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، حدثنا القاسم بن الفضل، حَدَّثَنَا عثمان بن أحمد البرجي، حَدَّثَنَا محمد بن عمر بن حفص، حَدَّثَنَا الحجاج بن يوسف، حَدَّثَنَا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عَدِي، عَن أَنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا أن السؤال يكذبون لما أفلح من ردهم.

قال ابن حبان: يروي بشر بن الحسين، عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمِئَة وخمسين حديثًا، انتهى.

وقال ابن حبان في «الثقات» في ترجمة الزبير بن عَدِي: بشر بن الحسين كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها في حديثه، لا ينظر في شيء رواه عن الزبير الا على جهة التعجب.

وقال أبو نعيم: جاء الى أبي داود، يعني الطيالسي فقال: حدثني الزبير بن عَدِي فكذبه أبو داود، وقال: ما نعرف للزبير بن عَدِي، عَن أَنس الا حديثًا واحدًا.

قال أبو نعيم: روى بعد المائتين.

وقال أبو حاتم: لما قيل له إن ببغداد قوماً يحدثون، عَن مُحَمد بن زياد، عن بشر بن الحسين، عن الزبير بن عَدِي، عَن أَنس نحو عشرين حديثًا فقال: هي أحاديث موضوعة ليس للزبير، عَن أَنس الا أربعة أحاديث أو خمسة أحاديث.

وقال العقيلي: روى حجاج بن يوسف عنه، عن الزبير، عَن أَنس فذكر حديث الحدة وحديث: لولا أن السؤال وحديث: ويل للتاجر ثم قال: وله غير حديث من هذا النحو مناكير.

وقال الدارقطني: يروي عن الزبير بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.

وقال ابن الجارود: ضعيف. [لسان الميزان (2/ 292)].

‌

‌• بشر بن حُسَيْن الأَصْبَهَانِيّ.

لَهُ عَن الزبير بن عدي عَن أنس نُسْخَة بَاطِلَة نَحْو من مائَة وَخمسين حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌• بشر بن الحسين الأصبهاني.

متروك يروي عن الزبير بن عدي بواطيل، قال ابن حبان روى عن الزبيري نسخة موضوعة قدر مائة وخمسين حديثاً الترغيب. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1954 - بشر بن خثعم

‌

‌• بشر بن خثعم.

ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر. (ز)[لسان الميزان (2/ 295)].

‌

‌‌

‌1955 - بشر بن خليفة

‌

‌• بشر بن خليفة.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول، ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 142)].

‌

‌• بشر بن خليفة.

قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن خليفة.

مجهول [المغني في الضعفاء (1/ 162)].

‌

‌• بشر بن خليفة.

قال أبو حاتم: مجهول، ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (1/ 298)].

‌

‌• بشر بن خليفة.

قال أبو حاتم: مجهول ضعيف الحديث. [لسان الميزان (2/ 295)].

‌

‌‌

‌1956 - بشر بن دحية

‌

‌• بشر بن دِحْية.

ذكره المؤلف في ترجمة عمار بن هارون المُسْتملي

عن قَزَعَة، وعنه محمد بن جرير الطبري، قال المؤلف: ومَنْ بشر؟ انتهى. فهو عنده مجهول.

وبِشر .. لا أعرف ضبطه، هل هو بمهملة، أو معجمة، الا أني رأيته في نسخةٍ معجماً فجعلته هنا تبعاً لها، والله أعلم .. [نثل الهميان ص 95)].

‌

‌• بشر بن دحية.

عن قزعة بن سويد. وعنه محمد بن جرير الطبري. ضعفه المؤلف في ترجمة عمار بن هارون المستملي في أصل «الميزان» ، فذكر عن ابن عَدِي أنه قال: حَدَّثَنَا محمد بن نوح، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد الناقد، حَدَّثَنَا عمار بن هارون المستملي، أخبرنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رفعه: ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر

…

الحديث. وفيه: وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى.

قال ابن عَدِي: وحَدَّثَنَاه ابن جرير الطبري، حَدَّثَنَا بشر بن دحية، حَدَّثَنَا قزعة بنحوه.

قال الذهبي: وهذا كذب ومن هو بشر؟.

قال: ثم قال ابن عَدِي: ورواه مسلم بن إبراهيم، عن قزعة.

قال الذهبي: وقزعة ليس بشيء. قلت: فبرئ بشر من عهدته وسيأتي في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر أن المؤلف اتهمه به وأنه بريء من عهدته أيضًا. (ز)[لسان الميزان (2/ 295)].

‌

‌‌

‌1957 - بِشر بن رافِع الحارِثي النَّجراني أبو الأسباط

‌

‌• بِشر بن رافِع الحارِثي النَّجراني، أبو الأَسباطِ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سألت أَبي عن بِشر بن رافِع، فقال: هو النَّجراني، لَيس بِشَيء، ضَعيف الحَديث، حَدَّث عنه عَبد الرَّزاق، وصَفوان بن عِيسى.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، قال: أَخبَرنا عَبد الرَّزاق، قال: أَخبَرنا بِشر بن رافِع، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن السَّلام اسم مِن أَسماء الله، فافشُوه بَينَكُم.

وروى بِهذا الإِسناد: المُؤمِن بَر كَريم، والفاجِر خَب لَئيمٌ. وأَن النَّبي عليه السلام قال: تَعَلَّمُوا أَنسابَكُم تَصِلُوا أَرحامَكُم.

وكُلُّها لا يُتابِع عَلَيها بِشر بن رافِع، الاَّ مَن هو قَريب منه في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (1/ 399)].

‌

‌• بشر بن رَافع النجراني، كنيته أبو الأسباط.

كَانَ مفتي أهل نَجْرَان، يَرْوِي عَن يَحْيَى بن أبي كثير، وَابن عجلَان. روى عَنْهُ صَفْوَان بن عِيسى، وَعبد الرَّزَّاق، يَأْتِي بالطامات فيهمَا، يَرْوِي عَن يَحْيَى بن أبي كثير أَشْيَاءً مَوْضُوعَة، يعرفهَا من لَمْ يكن الحَدِيث صناعته، كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، روى عَن ابن عَجْلانَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّة الا بِاللَّه داوء مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً أَيْسرهَا الهَمُّ، ثناه عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ، أَنبا عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْهُ، وَرَوَى يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّه قَال: المُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ وَالفَاجِرُ حب لَئِيمٌ، أَنْبَأَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا إِسْحَاقُ بن أبي إِسرائِيلَ، ثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، ثَنَا بِشر بن رَافِعٍ النَّجْرَانِيُّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ. وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا خَيْرَ فِي التِّجَارَةِ الا كَسْبُ تَاجِرٍ إِنْ بَاعَ يَمْدَحُ، وَإِنِ اشْتَرَى لَمْ يَذُمَّ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَيْسر القَضَاءَ، وَإِنْ كَانَ لَهُ أَيْسر التَّقَاضِي، وَاتَّقَى الحَلِفَ وَالكَذِبَ فِي بَيْعِهِ كُلِّهُ.

أَنْبَأَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن المُتَوَكِّلِ بن أبي السريِّ، ثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، ثَنَا بِشر بن رَافِعٍ.

[المجروحين لابن حبان (1/ 188)].

‌

‌• بشر بن رافع النجراني.

ويقال: هو أبو الأسباط الحارثي الذي يحدث عنه حاتم بن إسماعيل.

قال الشيخ: قال لنا ابن حماد، عن النسائي قال: أبو أسباط يروي عنه حاتم بن إسماعيل ليس بالقوي.

أَخْبَرنا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: بشر بن رافع هو النجراني ليس بشَيْءٍ، هو ضعيف الحديث، روى عنه عَبد الرَّزَّاق وصفوان بن عيسى.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: قد روى عَبد الرَّزَّاق عن رجل يُقَال له: بشر بن رافع.

وقال النسائي: بشر بن رافع ضعيف.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: حاتم بن إسماعيل يروي، عَن أبي أسباط الحارثي، شيخ كوفي، وَهو ثقة. قلت له: هو ثقة؟ قال يَحْيى: يحدث بمناكير.

حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا إسحاق بن الضيف، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن همام (ح) وحدثنا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا أبو عَبد الله العطار، أخبرنا عَبد الرَّزَّاق، قالا: حَدَّثَنا بشر بن رافع، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض فأفشوه بينكم.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل بن عسكر، أنا عَبد الرَّزَّاق، أخبرنا بشر بن رافع، عن مُحَمد بن عجلان، عن أبيه، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا حول ولا قوة الاَّ بالله تدفع عن صاحبها تسعة وتسعين داء من أنواع البلاء أدناها الهم.

أَخْبَرنا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى، حَدَّثَنا بشر بن رافع، عَن مُحَمد بن عَبد الله البكاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مَن قَال: أستغفر الله الذي لا اله الاَّ هو الحي القيوم، وأتوب اليه ثلاث مرات، أو مرة، شك صفوان، غُفِرَ له وإن فر من الزحف.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا يوسف بن سلمان، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو الأسباط الحارثي اليماني، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا حمدان السلمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، حَدَّثَنا خارجة بن مصعب عن عَبد الله بن حسين بن عطاء، عَن أبي أسباط الحارثي، عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: المؤمن غِرٌّ كريم والفاجر خِبٌّ لئيم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، وأحمد بن مُحَمد بن عُمَر، قالا: حَدَّثَنا يوسف بن سلمان، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل، عَن أبي الأسباط، عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن عبادة بن الصامت؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة حتى توضع، فمر حبر من اليهود فقال: هكذا نفعل، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: خالفوهم.

قال الشيخ: وقد صح بهذا الحديث؛ أن أبا الأسباط الحارثي هو بشر بن رافع لأن البُخارِيّ قد قال: وروى بشر بن رافع، عَن عبد الله بن سليمان بن جنادة، وإنما أراد به هذا الحديث.

وقال الشيخ: بشر بن رافع هو أبو الأسباط

الحارثي، ولبشر بن رافع غير هذا من الأحاديث مما يرويه عنه صفوان بن عيسى، وَعَبد الرَّزَّاق وغيرهما، وَهو مقارب الحديث لا بأس بأخباره ولم أجد له حديثًا منكراً.

وعند البُخارِيّ أن بشر بن رافع هذا أبو الأسباط الحارثي وعند يَحْيى بن مَعِين أن أبا أسباط شيخ كوفي، ولكن قد ذكر يوسف بن سلمان عن حاتم، عَن أبي أسباط الحارثي اليماني، وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الأسباط، وما قاله البُخارِيّ فمحتمل، وما قاله يَحْيى والنسائي فمحتمل أيضا، والله أعلم أنهما واحد أو اثنان، وبشر بن رافع وأبو الأسباط إن كانا اثنين فلهما أحاديث غير ما ذكرته وكأن أحاديث بشر بن رافع أنكر من أحاديث أبي الأسباط. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 163)].

‌

‌• بشر بن رَافع النجراني.

يُقَال: هُوَ " أبو الأسباط ". [قَال النَّسَائِيّ]: يحدث عَنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، لَيْسَ بِالقَوِيّ.

قَال أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، هُوَ ضَعِيف الحَدِيث، روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، ورضوان بن عِيسى.

وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَقَال البُخَارِيّ: روى عَن عبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة، عَن أَبِيه، وَهُوَ الدوسي، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.

وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَال عَبَّاس: سَمِعت يحيى يَقُول: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل يحدث عَن أبي أَسْبَاط الحَارِثِيّ، شيخ كُوفِي، وَهُوَ ثِقَة. قلت لَهُ: هُوَ ثِقَة؟ قَال يحيى: يحدث بمناكير.

وَقَال ابن عدي: هُوَ مقارب الحَدِيث، لَا بَأْس بأخباره، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَعند البُخَارِيّ أَن بشر بن رَافع هَذَا أبو الأسباط الحَارِثِيّ، وَعند ابن معِين أَن أَبَا الأسباط شيخ كُوفِي، وَعند النَّسَائِيّ أَن بشر بن رَافع غير أبي الأسباط، وَمَا قَاله البُخَارِيّ فَيحْتَمل، وَمَا قَاله يحيى وَالنَّسَائِيّ يحْتَمل أَيْضا، وَالله أعلم أَنَّهُمَا وَاحِد أَو اثْنَان، وَبشر وَأبو الأسباط وَإِن كَانَا اثْنَيْنِ فَلَهُمَا أَحَادِيث، وَإِن كَانَ حَدِيث بشر أنكر من أَحَادِيث أبي الأسباط. [مختصر الكامل (ص 183)].

‌

‌• بشر بن رافع النجراني.

من اليمن، الحارثي أبو الأسباط، كناه حاتم بن إسماعيل، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 124)].

‌

‌• بشر بن رافع.

وبشر بن رافع، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 73)].

‌

‌• بشر بن رافع، أبو الأسباط النجراني.

يروي عن يحيى بن أبي كثير، ويقال: هو أبو أسباط الحارثي الذي يحدث عنه حاتم بن إسماعيل، قال أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث.

وقال يحيى: يحدث بمناكير، وقال مرة: ليس به بأس.

وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها.

وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. قال ابن عدي: لا بأس بأخباره، ولم أجد له حديثاً منكراً، وعند البخاري أن بشراً هذا هو أبو الأسباط، وعند يحيى أن أبا الأسباط شيخ كوفي، وعند النسائي أنه غير أبي الأسباط. قال: والكل محتمل، وإن كانا اثنين، فإن حديث بشر أنكر من حديث أبي الأسباط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 142)].

‌

‌• بشر بن رافع. أبو الأسباط.

عن يحيى بن كثير، ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن رافع. أبو الأسباط.

عن يحيى بن أبي كثير، قال أحمد، وغيره: ضعيف. (د ت ق). [المغني في الضعفاء (1/ 162)].

‌

‌• بشر بن رافع. أبو الأسباط النجراني [د، ت، ق].

عن يحيى بن أبى كثير وغيره. وكان مفتى أهل نجران.

روى عنه صفوان بن عيسى، وحاتم ابن إسماعيل.

قال البخاري: لا يتابع في حديثه.

وقال أحمد: ضعيف.

وقال ابن معين: حدث بمناكير. وقال - مرة - ليس به بأس.

وقال النسائي: ليس بالقوى.

وقال ابن حبان: يروى أشياء موضوعة، كأنه المتعمد لها.

وقال ابن عدى: لا بأس بأخباره، لم أجد له حديثاً منكراً.

وله: عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: السلام اسم من أسماء الله، وضعه في الأرض، فأفشوه بينكم.

قال ابن عدى: عند البخاري إن بشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثى.

وعند ابن معين: أن أبا الاسباط شيخ كوفى، وأن بشر بن رافع آخر، ولهما - إن كانا اثنين - عدة أحاديث، وكأن أحاديث بشر أنكر من أحاديث أبى الأسباط.

عبد الرزاق، أنبأنا بشر بن رافع، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعاً: لا خير في التجارة الا كسب تاجر إن باع لم يمدح، وإن اشترى لم يذم، وإن كان عليه أيسر القضاء، وإن كان له أيسر التقاضى، واتقى الحلف والكذب في بيعه.

عبد الرزاق، حدثنا بشر بن رافع، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء، أيسرها الهم. [ميزان الاعتدال (1/ 298)].

‌

‌• بشر بن رافع أبو الأسباط النجراني د ت ق.

قال البخاري: لا يتابع في حديثه، وضعفه أحمد، وقال ابن معين: حدث بمناكير. وقال مرة: ليس به بأس.

وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة، كأنه المتعمد لها.

وقال ابن عدي: لا بأس بأخباره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 168)].

‌

‌• بشر بن رَافع أَبُو الأسباط البحراني.

قَالَ ابْن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌• بشر بن رافع أبو الأسباط البحراني.

ضعفه أحمد وغيره وقواه ابن معين وغيره ثم. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1958 - بشر بن رباط الكوفي

‌

‌• بشر بن رباط الكوفي.

ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 296)].

‌

‌‌

‌1959 - بِشر بن السريِّ أبو عمرو الأفوه البصري

‌

‌• بِشر بن السريِّ.

هو في الحَديث مُستَقيمٌ.

حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَوام بن إِسماعيل، قال: قال الحُميديُّ: كان بِشر بن السري جَهميًّا، لا يَحِل أَن يُكتَب عنه.

حدثنا جَعفَر بن مُحمد الفِريابي، حَدثنا أَحمد بن مُحمد المُقَدَّمي، حَدثنا سُليمان بن حَرب، قال: سَأل بِشر بن السرى حَماد بن زَيد. فقال: يا أَبا إِسماعيل، الحَديث الذي جاءَ: أَنَّ الله تبارك وتعالى يَنزِل الى

سَماء الدُّنيا، يَتَحَوَّل مِن مَكان الى مَكان، فَسَكَت حَمادٌ، ثُم قال: هو في مَكانِه يَقرُب مِن خَلقِه كَيف شاءَ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: بِشر بن السري تَكَلَّم بِمَكَّة بِشَيء، فَوثَب عَليه ابن الحارِث بن عُمَير، يَعني حَمزة بن الحارِث والحميدي، فَلَقَد ذُل بِمَكَّةَ، حَتَّى جاء فَجَلَس الينا مِما أَصابَه مِن الذُّلِّ. قال عَبد الله: يَعني تَكَلَّم في القُرآنِ.

حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي، وذَكَر بِشر بن السري فقال: كان سُفيان الثَّوري يَستَثقِلُهُ، قُلت لَه: فيم ذا؟ قال: سَال سُفيان عن شَيء، قُلت لَه: عن أَي شَيء سَاله؟ قال: عن الوِلدان، يَعني أَطفال المُشركين، قال: فقال لَه سُفيان: ما أَنت وذا يا صَبي، قال: فَكان يَختَلف الى سُفيان شِبه المُختَفي. [ضعفاء العقيلي (1/ 406)].

‌

‌• بشر بن السري أبو عَمْرو الأفوه.

بصري، سكن مكة.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان بشر بن السري رجلاً من أهل البصرة ثم صار بمكة، سمع من سفيان نحو الف وسمعنا منه، ثم ذكر حديث {ناضرة الى ربها ناظرة} فقال: ما أدري ما هذا، أيش هذا؟ فوثب به الحميدي وأهل مكة وأسمعوه كلاما شديدا فاعتذر بعد، فلم يُقْبَل منه، وزهد الناس فيه بعد، فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجئ الينا فلا نكتب عنه، فجعل يتلطف فلا نكتب عنه.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية بشر بن السري أبو عَمْرو الأفوه البصري، سكن مكة كان صاحب مواعظ يتكلم فسمي الأفوه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سالت يَحْيى بن مَعِين عن بشر بن السري فقال: ثقة.

حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري سمعت بشر بن السري يقول: ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغض حبيبك.

أَخْبَرنا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا بشر بن السري، عَن أبي حرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إذا قام أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا محمود بن آدم، حَدَّثَنا بشر بن السري أبو عَمْرو البصري، حَدَّثَنا مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ارهقوا القبلة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن طرخان، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن أبي عُمَر، حَدَّثَنا بشر بن السري عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن رجلاً جاء بأخ له الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن هذا لا يعنيني، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعلك إنما ترزق به.

قال الشيخ: وبشر بن السري هذا له غرائب من الحديث عن الثَّوْريّ ومسعر وغيرهما، وَهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه، ويقع في أحاديثه من النكرة لأنه يروي عن شيخ يحتمل، وأما هو في نفسه فلا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 174)].

‌

‌• بشر بن السري أبو عَمْرو الأفوه.

بَصري سكن مَكَّة.

قَال أَحْمد: سمع من سُفْيَان نَحْو الف، وَسَمعنَا مِنْهُ وَذكر حَدِيث {ناضرة الى رَبهَا ناظرة} فَقَال: مَا أَدْرِي مَا هَذَا؟ أيش هَذَا؟ فَوَثَبَ بِهِ الحميدِي وَأهل مَكَّة وأسمعوه كلَاما شَدِيدا، فَاعْتَذر بِعُذْر فَلم يقبل مِنْهُ، وزهد النَّاس فِيهِ بعد، فَلَمَّا قدمت مَكَّة المرة الثَّانِيَة كَانَ يَجِيء اليْنَا فَلَا نكتب عَنهُ، وَجعل يتلطف

فَلَا نكتب عَنهُ.

وَقَال البُخَارِيّ: كَانَ صَاحب مواعظ فَسُمي الأفوه. وَقَال ابن معِين: ثِقَة. [مختصر الكامل (ص 184)].

‌

‌• بشر بن السري أبو عمرو الأفوه البصري.

قال يحيى: كان ثقة، وقال الحميدي: كان جهمياً، لا يحل أن يكتب حديثه. وقال ابن عدي: يقع في حديثه منكر، وهو في نفسه لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 142)].

‌

‌• بشر بن السري الأفوه.

تكلم فيه من قبل تجهمه. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن السري أبو عمرو الأفوه.

وثقة ابن معين وغيره، وأما الحميدي أبو بكر فقال: كان جهمياً، لا يحل أن يكتب عنه. وقال ابن عدي: يقع في حديثه منكر، وهو في نفسه لا بأس به. قلت: رجع عن التجهم، وقال أبو حاتم: ثبت صالح. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 162)].

‌

‌• بشر بن السري البصري الأفوه [ع].

سكن مكة. قال أحمد بن حنبل: سمع من سفيان الف حديث، وسمعنا منه، فذكر حديث: ناضرة الى ربها ناظرة. فقال: ما أدرى ما هذا؟ إيش هذا؟ فوثب به أهل مكة والحميدي فأسمعوه، فاعتذر بعد فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه، فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجئ الينا فلا نكتب عنه، وجعل يتلطف فلا نكتب عنه.

وقال البخاري: بشر بن السرى أبو عمرو صاحب مواعظ، متكلم، فسمى الأفوه.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال الحميدى: جهمى لا يحل أن يكتب عنه.

وقال ابن عدى: له غرائب، عن مسعر، والثوري، وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه.

ويقع في حديثه من النكرة، لكنه يكون عن شيخ محتمل.

قلت: ويروى عن معاوية بن صالح، وزكريا بن إسحاق، روى عنه محمود بن غيلان، وعلى بن المدينى.

وقال أحمد: كان متقنا للحديث عجبا.

وقال أبو حاتم: ثبت صالح.

قلت: أما التجهم فقد رجع عنه، وحديثه ففى الكتب السنة.

ومات سنة خمس وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (1/ 299)].

‌

‌• بشر بن السري.

لا تحل للرواية عنه، مقدمة هو أبو عمرو البصري الأفوه قال ابن عدي له غرائب وأفراد وهو في نفسه لا بأس به ورمي برأي جهم. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌1960 - بشر بن سلم الهَمدَانِي البَجلِيّ

‌

‌• بشر بن سلم.

والد الحسن بن بشر، قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 162)].

‌

‌• بشر بن سلم الهَمدَانِي البَجلِيّ.

روى عَن عبد العَزِيز بن أبي رواد، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاس مَرْفُوعاً: من مَشى فِي حَاجَة أَخِيه كَانَ خيراً لَهُ من اعْتِكَاف عشر سِنِين، رَوَاهُ ابنه الحسن بن بشر، عَن كتاب أَبِيه بشر، قَال الطَّبَرَانِيّ فِي «الأَوْسَط»: لم يروه عَن عبد العَزِيز الا بشر بن سلم البَجلِيّ تفرد بِهِ ابنه.

وَقَال أبو حَاتِم مُنكر الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 63)].

‌

‌• بشر بن سلم الهمداني البجلي.

روى، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: من مشى في حاجة أخيه كان

خيراً له من اعتكاف عشر سنين. رواه ابنه الحسن بن بشر عنه.

قال الطبراني في الأوسط: لم يروه، عَن عَبد العزيز الا بشر بن سلم البجلي تفرد به ابنه.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث.

قلت: وذكره أبو جفر الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا الحسن. (ذ)[لسان الميزان (2/ 296)].

‌

‌‌

‌1961 - بشر بن سليمان البجلي الكوفي

‌

‌• بشر بن سليمان البجلي الكوفي.

ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة. روى عنه عمر بن الربيع الأقرع. (ز)[لسان الميزان (2/ 296)].

‌

‌‌

‌1962 - بشر بن سهل العبدي

‌

‌• بشر بن سهل العبدي.

روى عن أبان، كتب عنه أبو حاتم، وضرب على حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 143)].

‌

‌• بشر بن سهل.

عن أبان العطار، كتب عنه أبو حاتم، ثم تركه. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن سهل.

عن أبان بن أبي عياش، كتب عنه أبو حاتم وتركه. [المغني في الضعفاء (1/ 162)].

‌

‌• بشر بن سهل العبدى.

عن أبان بن أبي عياش. كتب عنه أبو حاتم، ثم ضرب على حديثه. [ميزان الاعتدال (1/ 299)].

‌

‌• بشر بن سهل العبدي.

عن أبان بن أبي عياش. كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه. [لسان الميزان (2/ 296)].

‌

‌‌

‌1963 - بشر بن سيحان أبو علي

‌

‌• بشر بن سيحان أبو علي.

من أهل البصرة. يروي عن يزيد بن زريع وطبقته. روى عنه أبو يَعلَى الموصلي، وَغيره.

قال ابن حبان في «الثقات» : ربما أغرب. (ز)[لسان الميزان (2/ 297)].

‌

‌‌

‌1964 - بشر بن شعيب بن أبي حمزة الحمصي

‌

‌• بشر بن بن شعيب بن أبي حمزة القرشي مولاهم.

(قال البرذعي: قلتُ: وبشر بن شعيب بن أبي حمزة، سمع الكتب من أبيه أو هي إجازة، فقال: ما أدري الا أنه كان يقول: حَدَّثنا أبي. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 461)].

‌

‌• بشر بن شعيب بن أبي حمزة الحمصي [خ، ت، س].

صدوق، أخطأ ابن حبان بذكره في الضعفاء، وعمدته أن البخاري قال: تركناه، كذا نقل فوهم على البخاري، إنما قال البخاري: تركناه حيا سنة اثنتى عشرة ومائتين.

وقد روى عنه في صحيحه بواسطة، وفي غير الصحيح شفاهاً، لكن في سماع بشر من أبيه مقال.

قال أحمد بن حنبل: ساله سائل: أسمعت من أبيك: قال: لا. قال: فقرئ عليه وأنت حاضر؟ قال: لا. قال؟ فقرأت عليه؟ قال: لا. قال: فأجاز لك؟ قال: نعم. قال أحمد: فكتبت عنه على وجه الاعتبار، فهذه القصة عنه هكذا ليست بصحيحة، فإن أبا حاتم رواها بلا سماع من أحمد، بل قال: ذكر لى أن أحمد سأله. وقد قال أبو زرعة الرازي: سماع بشر كسماع أبى اليمان، إنما كان أجازه، لكن عارض ذلك أبا اليمان، قال: سمعت من شعيب وقد احتضر يقول:

من أراد أن يسمع هذه الكتب فليسمعها من ابني، فإنه قد سمعها منى.

وقال ابن حبان: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.

قلت: لا أعلمه روى شيئاً من غير أبيه. [ميزان الاعتدال (1/ 299)].

‌

‌• بشر بن شعيب بن أبي حمزة الحمصي.

قال ابن حبان كان متقناً ثم غفل غفلة شديدة فذكره في الضعفاء، ذيل. [قانون الضعفاء (ص 244)].

‌

‌‌

‌1965 - بشر بن أبي صالح

‌

‌• بشر بن أبي صالح. ويقال له بن نُفَيْلة.

عن أبي هريرة، وعنه يزيد بن عبد الملك، مجهول. قاله الحسيني في «رجال المسند» . [نثل الهميان ص 95)].

‌

‌‌

‌1966 - بشر بن الصلت العبدي الكوفي

‌

‌• بشر بن الصلت العبدي الكوفي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 297)].

‌

‌‌

‌1967 - بشر بن عاصم بن سفيان الثقفى الطائفي

‌

‌• بشر بن عاصم بن سفيان الثقفى الطائفي [د، ت، ق] فثقة.

روى عن أبيه. ومات بعد الزهري. [ميزان الاعتدال (1/ 300)].

‌

‌‌

‌1968 - بشر بن عاصم الطائفي

‌

‌• بشر بن عاصم الطائفي.

عن عبد الله بن عمرو تابعي، قديم. روى عنه يعلى بن عطاء. [ميزان الاعتدال (1/ 300)].

‌

‌‌

‌1969 - بشر بن عاصم عن أبيه

‌

‌• بشر بن عاصم.

عن أبيه، مجهول. روى عنه عبد الرزاق. قال أبو محمد بن حزم: لا يعرف كأبيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 25)].

‌

‌‌

‌1970 - بشر بن عاصم عن حفص بن عمر

‌

‌• بشر بن عاصم.

عن جعفر

(1)

بن عمر، قال أبو بكر الخطيب: كلاهما مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 143)].

‌

‌• بشر بن عاصم.

عن حفص بن عمر، قال الخطيب: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن عاصم.

عن حفص بن عمر، وعنه عبد الرزاق، قال الخطيب: مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 163)].

‌

‌• بشر بن عاصم.

عن حفص بن عمر. وعنه عبد الرزاق.

قال الخطيب: مجهولان، [ميزان الاعتدال (1/ 300)].

‌

‌• بشر بن عاصم.

عن حفص بن عمر. وعنه عبد الرزاق. قال الخطيب: مجهولان، انتهى.

وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. [لسان الميزان (2/ 297)].

‌

‌‌

‌1971 - بشر بن عاصم الليثي

‌

‌• بشر بن عاصم [د، س] الليثى أخو نصر بن عاصم.

يروى عن على. وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (1/ 300)].

‌

‌‌

‌1972 - بشر بن عائذ الأسدي

‌

‌• بشر بن عائذ الأسدي، مولاهم الكوفي.

ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 297)].

‌

‌‌

‌1973 - بشر بن عباد

‌

‌• بشر بن عباد.

عن حاتم بن إسماعيل المدني، قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن عباد.

عن حاتم بن إسماعيل، مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 163)].

‌

‌• بشر بن عباد.

عن حاتم بن إسماعيل. مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 300)].

‌

‌• بشر بن عباد.

عن حاتم بن إسماعيل. مجهول. [لسان الميزان (2/ 297)].

‌

‌‌

‌1974 - بشر بن عبد الحميد

‌

‌• بشر بن عبد الحميد.

روى عن حماد بن أبي سليمان، وَابن أبي ليلى. روى عنه أبو سعيد الأشج ووثقه. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه. (ز)[لسان الميزان (2/ 298)].

‌

‌◆‌

‌بشر بن عبد الرحمن الأنصاري

‌

‌• بشر بن عبد الرحمن الأنصاري.

يَأتي فِي عبد الرحمن. (ز-)[لسان الميزان (2/ 298)].

‌

‌‌

‌1975 - بشر بن عبد الله بن عَمْرو بن سعيد الخثعمي

‌

‌• بشر بن عبد الله بن عَمْرو بن سعيد الخثعمي.

في ترجمة أرطاة بن الأشعث.

وقد ذَكَره الطوسي في الرواة، عَن أبي جعفر الباقر وولده جعفر الصادق وقال: هو من رجال الشيعة. (ز)[لسان الميزان (2/ 298)].

‌

‌‌

‌1976 - بشر بن عبد الله البصري أبو أحمد

‌

‌• بشر بن عبد الله البصري أبو أحمد، نزيل نيسأبور.

قال الحاكم: حَدَّثَنَا، عَن أبي خليفة بحديث منكر، وحدث عن عبدان الأهوازي، وزكريا الساجي، كتبنا عنه بنيسأبور ثم لقيته بمرو سنة 443 هـ، وبلغني أنه مات بقرب ذلك. (ز)[لسان الميزان (2/ 297)].

‌

‌‌

‌1977 - بشر بن عبد الله الشيباني

‌

‌• بشر بن عبد الله الشيباني.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 298)].

‌

‌‌

‌1978 - بشر بن عبد الوهاب الاموي

‌

‌• بشر بن عبد الوهاب الأموي.

عن وكيع بمسلسل العيد كأنه هو وضعه. [المغني في الضعفاء (1/ 163)].

‌

‌• بشر بن عبد الوهاب الأموى.

عن وكيع بمسلسل العيد، كأنه هو وضعه، أو المنفرد به عنه، وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسى البصري الخطيب ابن

أخت سليمان بن حرب.

ورواه عن أحمد هذا أبو سعيد أحمد ابن يعقوب الثقفى، وعلى بن محمد بن داهر الوراق، والقاضى عبد الرحمن بن الحسن ابن عبيد الهمذانى، وأبو حفص القصير، وأحمد بن عمران الأشنانى، شيخ لابي نعيم وعلى بن أحمد القزويني وغيرهم. [ميزان الاعتدال (1/ 300)].

‌

‌• بشر بن عبد الوهاب الأموي.

عن وكيع بمسلسل العيد، كأنه هو وضعه أو المنفرد به عنه وهو: أبو عُبَيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي البصري الخطيب ابن أخت سليمان بن حرب.

ورواه عن أحمد هذا: أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، وعلي بن محمد بن داهر الوراق، والقاضي عبد الرحمن بن الحسن بن عُبَيد الهمذاني، وأبو حفص القصير، وأحمد بن عمران الأشناني شيخ لأبي نعيم، وعلي بن أحمد القزويني، وَغيرهم، انتهى. زعم بشر هذا أن وكيعاً حدثه في يوم عيد فطر، أو أضحى بين الصلاة والخطبة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فطر، أو أضحى فلما فرغ من الصلاة قال: يا أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن أحب أن يقيم حتى يشهد الجمعة فليقم. ووصل سلسلته الى الصحابة واتصلت السلسلة، عن بشر هذا من طرق الى أحمد الراوي عنه. [لسان الميزان (2/ 298)].

‌

‌• بشر بن عبد الوهاب الأموي.

عن وكيع بمسلسل العيد، قال الذهبي: كأنه وضعه أو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم البصري الخطيب بن أخت سليمان بن حرب، وقد تقدم الكلام في أحمد بن محمد بن فراس في مكانه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 167)].

‌

‌• بشر بن عبد الوَهَّاب الأمَوِي.

عَن وَكِيع، اتهمَ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌‌

‌1979 - بشر بن عبد الله النصيبي

‌

‌• بشر بن عبد الله النصيبي.

منكر الحديث قلت جداً. [قانون الضعفاء (ص 244)].

‌

‌‌

‌1980 - بشر بن عُبَيد أبو علي الدارسي

‌

‌• بشر بن عُبَيد أبو علي الدارسي.

منكر الحديث، عن الأئمة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سَعِيد بن ذؤيب، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد العطار، حَدَّثَنا بشر بن عُبَيد الدارسي، حَدَّثَنا عمار بن عَبد الملك، عن المسعودي، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثني يَحْيى بن خذام، حَدَّثَنا بشر بن عُبَيد، حَدَّثَنا إسماعيل بن فرقد عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما عُبِدَ الله بشَيْءٍ مثل العقل في الدين.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل البصلاني، حَدَّثَنا مالك بن الخليل، حَدَّثَنا أبو علي الدارسي، حَدَّثَنا إسماعيل بن فرقد، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما عُبِدَ الله تعالى بشَيْءٍ مثل العقل.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا الفضل بن سهل الأعرج، حَدَّثَنا بشر بن عُبَيد أبو على، أخبرني أبو يوسف يعقوب بن مخراق، عن المختار بن فلفل، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلى الله

عَليهِ وسَلَّم: الصدقة لا يتخطاها البلاء.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مالك بن الخليل، حَدَّثَنا أبو علي الدارسي، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الله القرشي عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، وعن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زر غبا تزدد حبا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل البصلاني، حَدَّثَنا مالك بن الخليل، حَدَّثَنا أبو علي الدارسي، حَدَّثَنا خنيس بن دينار، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بادروا أولادكم بالكنى، لا يغلب عليهم الألقاب.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مالك بن الخليل أبو غسان، حَدَّثَنا أبو علي الدارسي، حَدَّثَنا طلحة بن زيد، عن ثور، عن راشد بن سعد، عن ثوبان، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يزيد في العمر الاَّ البر، ولا يرد القضاء الاَّ الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.

قال الشيخ: وبشر بن عُبَيد الدارسي هذا هو بين الضعف أيضا، ولم أجد للمتكلمين فيه كلام، ومع ضعفه هو أقل جرما من بشر بن إبراهيم الأنصاري، لأن بشر بن إبراهيم يروى عن ثقات الأئمة أحاديث موضوعة يضعها عليهم، وبشر بن عُبَيد إذا روى إنما يروي عن ضعيف مثله، أو مجهول، أو من يحتمل أن يروي عمن يروي عن أمثالهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 170)].

‌

‌• بشر بن عبيد أبو عَليّ الدَّارِسي.

مُنكر الحَدِيث، عَن الأَئِمَّة، بَين الضعْف أَيْضاً، وَلم أجد للمتكلمين فِيهِ كلَاماً، وَمَعَ ضعفه هُوَ أقل جرماً من بشر بن إِبْرَاهِيم الأنْصَارِيّ؛ لِأَن بشر بن إِبْرَاهِيم يروي عَن ثِقَات الأَئِمَّة أَحَادِيث مَوْضُوعَة يَضَعهَا عَلَيْهِم، وَبشر بن عبيد إِنَّمَا يروي عَن ضَعِيف مثله أَو مَجْهُول أَو من يحْتَمل أَن يرْوى عَمَّن يرْوى عَن أمثالهم - قَاله ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 184)].

‌

‌• بشر بن عبيد أبو علي الدراسي.

يروي عن طلحة بن زيد، عن ثور، قال ابن عدي: منكر الحديث، عن الأئمة بين الضعف جداً. وقال الأزدي: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 143)].

‌

‌• بشر بن عبيد الدارسي.

عن طلحة بن زيد، ضعيف عندهم. [ديوان الضعفاء (ص 48)].

‌

‌• بشر بن عبيد الدارسي.

عن طلحة بن زيد، قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 163)].

‌

‌• بشر بن عبيد الدارسي.

عن طلحة بن زيد، عن ثور.

كذبه الأزدي، وقال ابن عدى: منكر الحديث عن الأئمة، [بين الضعف جداً]. له: عن عمار بن عبد الملك، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - مرفوعاً: إن الله أمرنى بمداراة الناس، كما أمرنى بإقامة الفرائض.

وله عن إسماعيل بن فرقد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده حديث ما عبد الله بشئ مثل العقل.

وله عن خنيس بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر حديث: بادروا أولادكم بالكنى، لا تغلب عليهم الألقاب.

وهذه الأحاديث غير صحيحة فالله المستعان. وله، عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبى هريرة - مرفوعاً: من صلى على في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له. وهذا موضوع. [ميزان الاعتدال (1/ 301)].

‌

‌• بشر بن عُبيد الدَّارِسي.

لم يذكر فيه توثيقاً، من عند أحدٍ، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: ويقال له الدارس أيضاً،

وفي نسختي من «الثقات» : ابن عبيد الله بالإضافة، فَيُحَرَّر، والله أعلم. [نثل الهميان ص 96)].

‌

‌• بشر بن عُبَيد أبو علي الدَّارسي.

عن طلحة بن زيد، عن ثور. كذبه الأزدي.

وقال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الأئمة بيِّن الضعف جداً.

له عن عمار بن عبد الملك، عن المسعودي، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعًا: إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض.

وله عن إسماعيل بن فرقد، عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عَن جَدِّه حديث: ما عبد الله بشيء مثل العقل.

وله عن خنيس بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر حديث بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الالقاب.

وهذه أحاديث غير صحيحة فالله المستعان.

وله عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عَن أبي هريرة مرفوعًا من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له وهذا موضوع، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عن حماد بن سلمة، والبصريين، وعنه يعقوب بن سفيان الفارسي. [لسان الميزان (2/ 300)].

‌

‌• بشر بن عبيد الدَّارِسي.

عَن طَلْحَة بن زيد، كذبه الأزدى. [تنزيه الشريعة (1/ 41)].

‌

‌‌

‌1981 - بشر بن عبيد اللَّهِ القصير

‌

‌• بشر بن عبيد اللَّهِ

(1)

القصير.

شيخ من هَل البَصرة، يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالك، وَأبي سُفْيَان. روى عَنْه الكُوفِيُّونَ، والبصريون، مُنكر الحَدِيث جداً. روى عَن أبي سُفْيَان بن طَلْحَة بن نَافِعٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَال: قَال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَدْخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ سرورًا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ السرورِ خَلْقًا يَسْتَغْفِرُونَ لَه الى يَوْمِ القِيَامَةِ» .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَمْرو الربيقي، ثَنَا الحسن بن مُدْرَكٍ الدَّوْسي، ثَنَا عَبْد العَزِيزِ بن عَبْدِ اللَّهِ القُرَشي، ثَنَا بِشر القَصِيرِيُّ، عَنْ طَلْحَة بن نَافِعٍ، وَهَذَا شَيْءٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ بَاطِلٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ أَيْضًا.

وَقَدْ رَوَى بِشر هَذَا عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل اتَّخَذَ لِي أَصْحَابًا وَأَصْهَارًا، وَأَنَّهُ سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَبْغَضُونَهُمْ، فَلا تُوَاكِلُوهُمْ وَلا تُشَارِبُوهُمْ وَلا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ وَلا تُصَلُّوا مَعَهُمْ» ، رَوَاهُ عَنْهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ. [المجروحين لابن حبان (1/ 187)].

‌

‌• بشر بن عبيد الله القصير.

يروي عن أنس، قال ابن حبان: هو منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 143)].

‌

‌• بشر بن عبيد الله القصير.

عن أنس، منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن عبيد الله القصير.

عن أنس، قال ابن حبان: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 163)].

‌

‌• بشر بن عبيدالله القصير، أو ابن عبد الله [البصري].

عن أنس بن مالك، وأبى سفيان طلحة.

قال ابن حبان: منكر الحديث جداً.

روى عبد العزيز بن عبيد الله القرشى، عنه، عن أبى [سفيان] طلحة، عن جابر - مرفوعاً: «من أدخل

على أهل بيت سروراً خلق الله من ذلك السرور خلقاً يستغفرون له الى يوم القيامة».

وروى هشام الدستوائى، عن أنس - رفعه:«إن الله اتخذ لى أصحاباً وأصهاراً، وأنه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تواكلوهم ولا تصلوا عليهم، ولا تصلوا معهم» . هذان منكران جداً. [ميزان الاعتدال (1/ 300)].

‌

‌• بشر بن عُبَيد الله القصير، أو ابن عبد الله البصري.

عن أنس بن مالك، وَأبي سفيان طلحة.

قال ابن حبان: منكر الحديث جداً.

روى عبد العزيز بن عبد الله القرشي عنه، عَن أبي سفيان طلحة، عَن جَابر مرفوعًا:«من أدخل على أهل بيت سروراً خلق الله من ذلك السرور خلقاً يستغفرون له الى يوم القيامة» .

وروى هشام الدستوائي عنه، عَن أَنس يرفعه:«إن الله اتخذ لي أصحاباً وأصهاراً، وإنه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تؤاكلوهم، وَلا تصلوا عليهم، وَلا تصلوا معهم» . هذان منكران جداً. [لسان الميزان (2/ 299)].

‌

‌• بشر بن عبيد:

منكر الحديث، قلت بل ذكره ابن حبان في الثقات. [قانون الضعفاء (ص 244)].

‌

‌‌

‌1982 - بشر بن عصمة المزني

‌

‌• بشر بن عصمة المزني.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 143)].

‌

‌• بشر بن عصمة المزني.

قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن عصمة المزني.

مجهول، قلت: وله صحبة لكن السند اليه لا يصح. [المغني في الضعفاء (فق (1/ 163)].

‌

‌• بشر بن عصمة المزني.

قال أبو حاتم: مجهول. قلت: يقال: له صحبة، لكن لا يصح خبره. [ميزان الاعتدال (1/ 301)].

‌

‌• بشر بن عصمة المزني.

قال أبو حاتم: مجهول.

قلت: يقال له صحبة لكن لا يصح خبره، انتهى.

وقول المصنف: يقال: له صحبة عجيب فما أعلم أحدًا صنف في أسماء الصحابة الا وقد ذكره، وقيل في اسمه بسر بالمهملة قاله ابن ماكولا، وأما أبو نعيم الأصبهاني فسمى أباه عطية.

وكان بسر شاعرًا فارساً، وهو مزني وقال ابن منده ليثي يروي عنه أبو الطفيل حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأزد مني وأنا منهم.

وأما قول المصنف: إن أبا حاتم قال: إنه مجهول ففيه نظر فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم بشر بن عصمة المزني: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: خزاعة مني وأنا منهم.

روى عنه كثير بن أفلح مولى أبي أيوب من رواية محمد بن عبد الله بن عتبة بن القراح، عن إبراهيم بن عطاء، عن كثير.

شيخ مجهول.

وكأن قوله: شيخ مجهول عائد الى محمد بن عبد الله بن عتبة ومما يؤيده أن ابن عبد البر قال في «الاستيعاب» لما ذكر بسر بن عصمة في إسناد حديثه: شيخ مجهول. وهذا الوهم تبع فيه الذهبي ابن الجوزي. [لسان الميزان (2/ 301)].

‌

‌‌

‌1983 - بشر بن عطية

‌

‌• بشر بن عطية.

يقال: إن له صحبة. وعنه مكحول بإسناد فيه نظر، فإن ثبت وإلا فهو مرسل. (ز)[لسان الميزان (2/ 302)].

‌

‌‌

‌1984 - بشر بن عقبة أبو عقبة

‌

‌• بشر بن عقبة أبو عقبة.

عن يونس بن خباب، قال الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 143)].

‌

‌• بشر بن عقبة.

عن يونس بن خباب، مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 164)].

‌

‌• بشر بن عقبة.

عن يونس بن خباب. مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 301)].

‌

‌• بشر بن عقبة.

عن يونس ين خَبَّاب، مجهول، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه الكوفيون، وقد روى عنه ليث بن أبي سُليم، يُعتبر حديثه من رواية يونس بن خباب من غير رواية ليس بن أبي سليم عنه، انتهى. [نثل الهميان ص 96)].

‌

‌• بشر بن عقبة.

عن يونس بن خباب. مجهول، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وكنَّاه أبا عقبة وقال: يروي عن يونس بن خباب.

روى عنه الكوفيون، وقد روى عنه ليث بن أبي سليم يعتبر حديثه من غير روايته عن يونس بن خباب ومن غير رواية ليث بن أبي سليم عنه.

قلت: وروى عنه أيضًا محمد بن مقاتل المروزي قاله أبو حاتم.

وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. [لسان الميزان (2/ 302)].

‌

‌‌

‌1985 - بشر بن أبي عقبة الراتبي

‌

‌• بشر بن أبي عقبة الراتبي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق. وكذا ذكره أبو عَمْرو الكشي. (ز)[لسان الميزان (2/ 302)].

‌

‌‌

‌1986 - بشر بن علقمة

‌

‌• بشر بن علقمة.

تابعي كبير. روى عنه الأسود بن قيس، ذكره ابن المدينى في المجهولين. [ميزان الاعتدال (1/ 301)].

‌

‌• بشر بن علقمة.

تابعي كبير. روى عنه الأسود بن قيس. ذكره ابن المديني في المجهولين. [لسان الميزان (2/ 302)].

‌

‌‌

‌1987 - بشر بن علي الطليطلي

‌

‌• بشر بن علي الطليطلي.

يروي عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى، غمزه أبو عمران الفاسي. [المغني في الضعفاء (1/ 164)].

‌

‌‌

‌1988 - بشر بن عمار الخثعمي الكوفي المكتب

‌

‌• بشر بن عمارة.

عن بن روق والأحوص. رَوَى عَنه محمد بن الصلت، قال: وكنت تعرف وتنكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 41)].

‌

‌• بشر بن عمارة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 39)].

‌

‌• بشر بن عمارة.

يروي عن أبي ورق ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 79)].

‌

‌• بِشر بن عُمارة الخَثعَمي.

عن أَبي رَوقٍ: حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: حَدثنا مُحمد بن الصَّلت، عن بِشر بن عُمارة، عن أَبي رَوق، عن عَطية، عن أَبي سَعيد وعن غَيرِه، قال: وكُنت

تَعرِفُ، وتُنكِرُ. قال: ومِن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُوسى بن إِسحاق، قال: حَدثنا مِنجاب بن الحارِث، قال: أخبرنا بِشر بن عُمارة، عن أَبي رَوق، عن عَطية، عن أَبي سَعيد الخُدري، عن النَّبي عليه السلام، في قَوله عز وجل:{لا تُدرِكُه الأَبصارُ وهو يدرك الأبصار} قال: لَو أَنَّ الإِنس، والجِن، والشَّياطين، مُذ يَوم خُلقُوا الى يَوم فَناهُم، صَفًّا واحِدًا، ما أَحاطُوا بِالله عز وجل أَبَدًا.

قال: ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (1/ 397)].

‌

‌• بشر بن عُمَارَة.

شيخ، يَرْوِي عَن الأَحْوَص بن حَكِيم، وَأبي روق. روى عَنهُ جبارَة، وَمُحَمّد بن الصَّلْت، والكوفيون، كَانَ يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَلَمْ يكن يعلم الحَدِيث وَلَا صناعته. [المجروحين لابن حبان (1/ 188)].

‌

‌• بشر بن عمارة الخثعمي.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بشر بن عمارة، عَن أبي روق والأحوص بن حكيم، روى عنه مُحَمد بن الصلت، تعرف وتنكر.

أَخْبَرنا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الله العرابي بمصر، حَدَّثَنا سفيان بن بشر الكوفي، حَدَّثَنا بشر بن عمارة المكتب، عَن أبي روق عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله:{لا تدركه الأبصار وَهو يدرك الأبصار} . قال: لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا الى أن فنوا صفوا صفاً واحداً لما أحاطوا بالله أبداً.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان وأحمد بن علي بن المثنى، قالا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد وأبي عون، عَن أبي أمامة وأبي الدرداء قالا: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ذكاة الجنين ذكاة أمه.

حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد، عَن أبي هريرة؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحي غلف رأسه بالحناء وكان يأمر بتغيير الشيب ومخالفة الأعاجم.

قال الشيخ: ولبشر بن عمارة أحاديث غير ما ذكرت ولم أر في أحاديثه حديثاً منكراً، وَهو عندي حديثه الى الاستقامة أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 160)].

‌

‌• بشر بن عمَارَة الخَثْعَمِي.

عَن أبي روق، والأحوص بن حَكِيم، روى عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّلْت، يعرف وينكر - قَاله البُخَارِيّ.

وَقَال ابن عدي: وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثاً مُنْكراً، وَعِنْدِي حَدِيثه الى الاسْتقَامَة أقرب. [مختصر الكامل (ص 182)].

‌

‌• بشر بن عمارة الخثعمي.

قال لي: متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 127)].

‌

‌• بشر بن عمارة.

يروي عن أبي روق، والأحوص بن حكيم، قال النسائي: ضعيف.

وقال ابن حبان: كان يخطئ، حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 143)].

‌

‌• بشر بن عمارة.

شيخ لجبارة بن المغلس، ضعفوه، ومشاه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن عمارة. عن الأحوص بن حكيم، ضعفه النسائي، ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (1/ 163)].

‌

‌• بشر بن عمارة.

عن الأحوص بن حكيم.

ضعفه النسائي، ومشاه غيره.

وقال البخاري: يعرف وينكر.

قال ابن عدى: حدثنا محمد بن أحمد العرابى بمصر، حدثنا سفيان بن بشر، حدثنا بشر بن عمارة المكتب، عن أبى روق، عن عطية، عن أبى سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: لا تدركه الأبصار - قال: «لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا الى أن فنوا صفاً واحداً لما أحاطوا بالله أبداً» . [وكذا رواه منجاب بن الحارث، عنه].

جبارة بن المغلس، حدثنا بشر بن عمارة، عن الأ حوض بن حكيم، عن راشد ابن سعيد، عن أبى هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصابه الصداع مما ينزل عليه من الوحى غلف رأسه بالحناء، وكان يأمر بتغيير الشيب، ومخالفة الأعاجم.

قال ابن عدى: حديث بشر عندي الى الاستقامة أقرب. [ميزان الاعتدال (1/ 301)].

‌

‌• بشر بن عمار

(1)

الخثعمي الكوفي المكتب.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة، من الرواة عن جعفر الصادق. ووجدت له قصة ظاهرة البطلان ذكرها أبو الفرج في الأغاني في ترجمة السيد إسماعيل الحميري الشاعر، من طريق إبراهيم بن عبد الله الطلحي، حدثني إسحاق بن محمد بن بشر بن عمار الصيرفي، عَن جَدِّه بشر بن عمار قال: حضرت موت السيد الحميري، وهو يجود بنفسه وإن وجهه لأسود كالقار. (ز)[لسان الميزان (2/ 302)].

‌

‌• بشر ابن عمارة المكتب.

ضعفه النسائي ومشاه غيره، وقال ابن حبان حديثه عندي الى الإستقامة أقرب، وفي موضع، قال هو ضعيف، قلت لم يتهم يكذب. [قانون الضعفاء (ص 244)].

‌

‌‌

‌1989 - بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني

‌

‌• بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني.

قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن طاهر: أحاديثه موضوعة. [ميزان الاعتدال (1/ 302)].

‌

‌• بشر بن أبي عَمْرو بن العلاء المازني.

قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن طاهر: أحاديثه موضوعة. [لسان الميزان (2/ 303)].

‌

‌• بشر بن أبي عَمْرو بن الْعَلَاء المَازِني.

قَالَ ابْن طَاهِر أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 42)].

‌

‌‌

‌1990 - بشر بن عون القرشي الشَّامي

‌

‌• بشر بن عون القرشي الشَّامي.

يَرْوِي عَن بكار بن تَمِيم، عَن مَكْحُول. روى عَنْهُ سُلَيْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِي، روى عَن بكار بن تَمِيم، عَن مَكْحُول، عَن وائلة نُسْخَة فِيهَا سِتّمائَة حَدِيث كلهَا مَوْضُوعَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، مِنْهَا بِإِسْنَادِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَال:«لَا تَذْهَب الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَغْنِيَ الرِّجَال بِالرِّجَال وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، وَالسِّحَاقُ زِنًا فِيمَا بَيْنَهُمْ» .

وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: «السَّيْفُ وَالقَوْسُ فِي السَّفَرِ بِمَنْزِلَةِ الرِّدَاءِ» .

وَبِإِسْنَادِهِ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَال: «يُسَلِّم النِّسَاءُ عَلَى الرِّجَال، وَلا يُسَلِّم الرِّجَال عَلَى النِّسَاء» فِيمَا يشبه هَذَا الأَحَادِيثَ التِي أَكْرَهُ ذِكْرَهَا لِئَلَّا يَطُولَ الكِتَابُ بِهَا، حَدَّثَنَا بِتِلْكَ النُّسْخَةِ مُحَمَّدُ بن الحَسَنِ بن قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا عَبْد اللَّهِ بن الحَسَنِ

اللَّيْثِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا بِشر بن عَوْنٍ، ثَنَا بَكَّارُ بن تَمِيم، عَن مَكْحُول، عَن وائلة بن الأَسْقَعِ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ الثَّلاثِ وَتلك النُّسْخَة كلهَا. [المجروحين لابن حبان (1/ 190)].

‌

‌• بشر بن عون القرشي.

قال ابن حبان: يروي عن بكار بن تميم، عن مكحول، عن وائلة نسخة شبيهاً بمائة حديث، كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به دجال. وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 143)].

‌

‌• بشر بن عون.

له نسخة باطلة، عن بكار بن تميم، عن مكحول. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن عون.

عن بكار بن تميم بنسخة. قال ابن حبان: هي نسخة موضوعة نحو مائة حديث. [المغني في الضعفاء (1/ 164)].

‌

‌• بشر بن عون القرشى.

شامى. عن بكار بن تميم، عن مكحول. وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مائة حديث، كلها موضوعة، منها: السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء. ومنها: السحاق زنا النساء.

وهذه النسخة كلها عن مكحول، عن واثلة. قاله ابن حبان.

وقال: حدثنا بالنسخة ابن قتيبة بعسقلان، حدثنا عبد الله بن الحسن الليثى، حدثنا سليمان، أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن السمعاني، أبنأنا أبو الأسعد بن القشيرى، أخبرنا موسى بن عمران، أخبرنا محمد بن الحسين العلوى، أخبرنا محمد بن حمدوية الغازى، حدثنا عبد الله بن حماد الايلى، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، أنبأنا بشر بن عون من قرية جوبر، أنبأنا بكار بن تميم، عن مكحول، عن واثلة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزر، ثم جاء قوم فنحر لهم البقر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج، ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير. [ميزان الاعتدال (1/ 302)].

‌

‌• بشر بن عون القرشي.

شامي. عن بكار بن تميم، عن مكحول.

وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مِئَة حديث كلها موضوعة. منها: السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء. ومنها: السحاق زنا النساء. وهذه النسخة كلها عن مكحول، عن واثلة قاله ابن حبان وقال: حَدَّثَنَا بالنسخة ابن قتيبة بعسقلان، حَدَّثَنَا عبد الله بن الحسن الليثي، حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الرحمن.

أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن السمعاني، أخبرنا أبو الأسعد بن القشيري، أخبرنا موسى بن عمران، أخبرنا محمد بن الحسين العلوي، أخبرنا محمد بن حمدويه الغازي، حَدَّثَنَا عبد الله بن حماد الآملي، حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الرحمن، حَدَّثَنَا بشر بن عون من قرية جوبر، حَدَّثَنَا بكار بن تميم، عن مكحول، عن واثلة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكاً فنحر لهم الجزر، ثم جاء قوم فذبح لهم البقر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج، ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير، انتهى.

وقال أبو حاتم: مجهول. ونقل ابنه عنه في ترجمة بكار بن تميم وعنه بشر بن عون: مجهولان. وذكر ابن طاهر في «تكملة الإكمال» أن أحاديثه نسخة موضوعة. [لسان الميزان (2/ 304)].

‌

‌• بشر بن عون.

قَالَ ابْن حبَان لَهُ عَن بكار بن تَمِيم عَن مَكْحُول نُسْخَة مَوْضُوعَة نَحْو مائَة حَدِيث. [تنزيه

الشريعة (1/ 42)].

‌

‌• بشر بن عون.

عن بكار بن تميم عن مكحول في الميزان روى بهذا السند نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة، قال ابن عساكر بشر مجهول. [قانون الضعفاء (ص 244)].

‌

‌‌

‌1991 - بشر بن غالب أبو مالك الأسدي

‌

‌• بشر بن غالب أبو مالك الأسدي.

يروي عن الزهري، قال الأزدي: ضعيف، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 144)].

‌

‌• بشر بن غالب الأسدي.

عن الزهري، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن غالب الأسدي.

عن الزهري، مجهول، قاله الأزدي. [المغني في الضعفاء (1/ 164)].

‌

‌• بشر بن غالب الأسدي.

عن الزهري. قال الأزدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 302)].

‌

‌• بشر بن غالب الأسدي.

عن الزهري. قال الأزدي: مجهول. انتهى.

وفي الكنى للنسائي: حَدَّثَنَا لوين، حَدَّثَنَا حسين بن بسطام، حدثني أبو مالك بشر بن غالب بن بشر، عَن الزُّهْرِيّ، عن مجمع بن جارية، عن عمه رفعه: لا دين لمن لا عقل له. قال النسائي: هذا حديث باطل منكر.

قلت: واستفدنا منه كنيته وتسمية جده. [لسان الميزان (2/ 305)].

‌

‌‌

‌1992 - بشر بن غالب الكوفي

‌

‌• بشر بن غالب الكوفي.

روى عنه الأعمش، قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 144)].

‌

‌• بشر بن غالب الكوفي.

قال الأزدي: متروك، قلت: أظنه الذي قبله [بشر بن غالب الأسدي]. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن غالب الكوفي.

قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 164)].

‌

‌• بشر بن غالب الكوفى.

عن أخيه بشير بن غالب، وعنه الأعمش. قال الأزدي: متروك. [ميزان الاعتدال (1/ 302)].

‌

‌• بشر بن غالب الكوفي.

عن .... وعنه الأعمش. قال الأزدي: متروك، انتهى.

وهذا ساق له الأزدي، عَن أبي يعلى الموصلي، عن سريج بن يونس، عن عَمْرو بن جميع، عَن الأَعمش، عن بشر بن غالب، عن أخيه بشير بن غالب قال: قدمت على الحسن بن علي فسالني، عن بلدنا وحدثني، عَن أبيه رفعه: ما من مدينة يكثر أذانها الا قل بردها. قال الأزدي: وهذا منكر جداً.

وقال ابن حبان في «الثقات» : بشر بن غالب الأسدي يروي عن الحسن بن علي روى عنه ابن أشوع، وَعبد الله بن شريك. ثم ساق ابن حبان نسبه الى أسد بن خزيمة بن مدركة، والظاهر أن هذا آخر غير الذي ذكره النسائي اتفقا في الاسم واسم الأب والنسبة، وقد فرق بينهما أيضًا الأزدي.

وذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة وقال: عالم فاضل جليل القدر وقال: روى عن الحسين بن علي وعن ابنه زين العابدين.

روى أخوه عبد الله بن غالب من رواية عقبة بن بشير عنه.

والذي ذكره ابن حِبَّان يحتمل أن يكون أحدهما. [لسان الميزان (2/ 305)].

‌

‌• بشر بن غالب.

متروك. [قانون الضعفاء (ص 244)].

‌

‌‌

‌1993 - بشر بن غياث المَرِيْسي

‌

‌• بشر بن غياث المَرِيْسي.

سمعت أبا زُرْعَة يقول: المَرِيْسي، زنديق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 483)].

‌

‌• بشر بن غياث المريسي.

داعية الى خلق القرآن. [المغني في الضعفاء (1/ 164)].

‌

‌• بشر بن غياث المريسي.

مبتدع ضال، لا ينبغى أن يروى عنه، ولا كرامة.

تفقه على أبى يوسف فبرع وأتقن علم الكلام، ثم جرد القول بخلق القرآن، وناظر عليه، ولم يدرك الجهم بن صفوان، إنما أخذ مقالته، واحتج لها، ودعا اليها، وسمع من حماد بن سلمة وغيره.

وقال أبو النضر هاشم بن القاسم: كان والد بشر المريسى يهودياً قصاباً صباغاً في سويقة نصر بن مالك.

قلت: وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذى لأجل مقالته.

قال أحمد بن حنبل: سمعت عبد الرحمن بن مهدى أيام صنع ببشر ما صنع يقول: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب، فإن تاب والا ضربت عنقه.

وقال المروزى: سمعت أبا عبد الله ذكر بشراً فقال: كان أبوه يهودياً، وكان بشر يشغب في مجلس أبى يوسف، فقال له أبو يوسف: لا تنتهى أو تفسد خشبة - يعنى تصلب.

وقال قتيبة بن سعيد: بشر المريسى كافر.

وقال يزيد بن هارون: الا أحد من فتيانكم يفتك به.

وقال البويطى: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المريسى في القرعة، فذكرت له فيها حديث عمران ابن حصين، فقال: هذا قمار، فأتيت أبا البخترى القاضى، فحكيت له ذلك، فقال: يا أبا عبد الله، شاهد آخر وأصلبه.

مات سنة ثمان عشرة ومائتين.

قال الخطيب: حكى عنه أقوال شنيعة، أساء أهل العلم قولهم فيه، وكفره أكثرهم لاجلها، وأسند من الحديث شيئا يسيراً.

قال أبو زرعة الرازي: بشر المريسى زنديق.

وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات، فلم أنشط لايرادها بكمالها، وكان من أبناء سبعين سنة. [ميزان الاعتدال (1/ 303)].

‌

‌• بشر بن غياث المريسي.

مبتدع ضال، لا ينبغي أن يروى عنه، وَلا كرامة.

تفقه على أبي يوسف فبرع وأتقن علم الكلام، ثم جرد القول بخلق القرآن وناظر عليه.

ولم يدرك الجهم بن صفوان إنما أخذ مقالته واحتج لها ودعا اليها وسمع من حماد بن سلمة، وَغيره.

وقال أبو النضر هاشم بن القاسم: كان والد بشر المريسي يهوديا قصاراً صباغاً في سويقة نصر بن مالك. قلت: وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذي لأجل مقالته.

قال أحمد بن حنبل: سمعت عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع يقول: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه.

وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله ذكر بشرا فقال: كان أبوه يهودياً وكان بشر يستغيث في مجلس أبي يوسف فقال له أبو يوسف: لا تنتهي، أو تفسد خشبة يعني تصلب.

وقال قتيبة بن سعيد: بشر المريسي كافر.

وقال يزيد بن هارون: الا أحد من فتيانكم يفتك به.

وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: ناظرت

المريسي في القرعة فذكرت له فيها حديث عمران بن حصين فقال: هذا قمار فأتيت أبا البختري القاضي فحكيت له ذلك فقال: يا أبا عبد الله شاهدا آخر وأصلبه. مات سنة 218 هـ.

قال الخطيب: حكي عنه أقوال شنعة، أساء أهل العلم قولهم فيه، وكفره أكثرهم لأجلها، وأسند من الحديث شيئًا يسيراً.

قال أبو زرعة الرازي: بشر المريسي زنديق.

وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات فلم أنشط لإيرادها بكمالها، وكان من أبناء سبعين سنة، انتهى.

قال العجلي: رأيته مرة واحدة شيخًا قصيراً، دميم المنظر، وسخ الثياب، وافر الشعر، أشبه شيء باليهود.

وقال الأزدي: زائغ صاحب رأي لا يقبل له قول لا يخرج حديثه، وَلا كرامة إذ كان عندنا على غير طريقة الإسلام.

وقال صاحب «الحافل» : ليس بأهل أن يذكر مع أهل الحديث.

وكان إبراهيم بن المهدي لما غلب على الخلافة ببغداد حبس بشراً وجمع الفقهاء على مناظرته في بدعته فقالوا له: استتبه فإن تاب والا فاضرب عنقه ذكر ذلك ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية.

وذكر من وجه آخر أن ذلك كان في سنة 202 هـ، وزاد أنه نودي عليه في الجامع قال: وكان قبض عليه هرثمة في سنة ثمان وتسعين هو وإبراهيم بن إسماعيل ابن عُلَيَّة فاختفى هو وهرب إبراهيم بمصر.

وقال يزيد بن هارون: بشر كافر حلال الدم.

وأسند عبد الله بن أحمد في كتاب السنة عن هارون الرشيد أنه قال: بلغني أن بشرا يقول: القرآن مخلوق علي إن أظفرني الله به أن أقتله ونقل عنه أنه كان ينكر عذاب القبر وسؤال الملكين والصراط والميزان.

وساق الخطيب بسند له الى علي بن ظبيان قال: قال لي بشر: القول قول من قال بأن القرآن غير مخلوق قال: فقلت له: ارجع قال: كيف أرجع وقد قلته منذ أربعين سنة ووضعت فيه الكتب والحجج!.

ومن طريق الحسن بن عَمْرو المروزي، سمعت بشر بن الحارث يقول: جاء موت المريسي، وأنا في السوق فلولا أنه ليس موضع سجود لسجدت شكرا. قال ابن الجوزي: مات سنة ثمان عشرة وقيل سنة تسع عشرة.

والمريسي نسبة الى المريس بفتح الميم، وكسر الراء، بعدها تحتانية ساكنة، ثم مهملة، نسبة إلى مريسة بالصعيد، والمشهور بالخفة وضبطها الصغاني بتثقيل الراء. [لسان الميزان (2/ 306)].

‌

‌◆‌

‌بشر بن أبي غيلان الكوفي

تقدم في بسر بن أبي غيلان

‌

‌‌

‌1994 - بشر بن فَأفأ

‌

‌• بشر بن فَأفأ.

عن أبي نُعيم، وعنه: محمد بن موسى بن سهل البَرْبَهاري، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم 51)].

‌

‌• بشر بن فأفأ.

عن أبي نعيم، ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 165)].

‌

‌• بشر بن فأفأ.

عن أبى نعيم. ضعفه الدارقطني.

أخبرنا عمر بن غدير، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستانى حضوراً في الرابعة سنة تسع وستمائة، أخبرنا على بن المسلم الفقيه، أخبرنا ابن طلاب الخطيب، أخبرنا ابن جميع، أنبأنا أبو على محمد بن

أحمد اللؤلؤي، أخبرنا أبو الهيثم بشر بن فأفأ، أخبرنا أبو نعيم، أنبأنا شعبة، عن مروان الأصفر، قال: قلت لانس: أقنت عمر؟ قال: خير من عمر.

ولبشر في «سنن الدارقطني» : أنبأنا أبو نعيم بن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في السفينة قائماً. قال: [لا] الا أن يخاف الغرق. [ميزان الاعتدال (1/ 303)].

‌

‌• بشر بن فأفأ.

عن أبي نعيم. ضعفه الدارقطني.

أخبرنا عمر بن غدير، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني حضوراً في الرابعة سنة 609 هـ، أخبرنا علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا ابن طلاب الخطيب، أخبرنا ابن جميع، حَدَّثَنَا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي، حَدَّثَنَا أبو الهيثم بشر فافا، أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنَا شعبة، عن مروان الأصفر قال: قلت لأنس: أقنت عمر؟ قال: خير من عمر.

ولبشر في سنن الدارقطني: حَدَّثَنَا أبو نعيم، حَدَّثَنَا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر سئل النبي صلى الله عليه وسلم، عن الصلاة في السفينة قال: قائماً الا أن تخاف الغرق. [لسان الميزان (2/ 309)].

‌

‌‌

‌1995 - بشر بن الفضل البجلي

‌

‌• بشر بن الفضل

(1)

البجلي.

يروي عن أنس بن سيرين، قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 144)].

‌

‌• بشر بن الفضل البجلي.

عن أنس بن سيرين، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن الفضل البجلي.

عن أنس بن سيرين، مجهول، قاله الأزدي. [المغني في الضعفاء (1/ 165)].

‌

‌• بشر بن الفضل البجلى.

عن أنس بن سيرين، عن أبى يحيى، عن أبى موسى - مرفوعاً:«إذا باشر الرجل الرجل، والمرأة المرأة فهما زانيان» .

قال الأزدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 304)].

‌

‌• بشر بن الفضل البجلي.

عن أنس بن سيرين، عَن أبي يحيى، عَن أبي موسى مرفوعًا:«إذا باشر الرجل الرجل، والمرأة المرأة فهما زانيان» . قال الأزدي: ضعيف مجهول، انتهى. والحديث عند أبي داود الطيالسي، وعند الطبراني أيضًا. [لسان الميزان (2/ 309)].

‌

‌‌

‌1996 - بشر بن القاسم النيسابوري

‌

‌• بشر بن القاسم النيسابوري.

قال الحاكم: لا أعرفه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 25)].

‌

‌• بشر بن القاسم النيسابوري.

عن مالك، قال الحاكم: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (1/ 165)].

‌

‌• بشر بن القاسم النيسابوري.

عن مالك. قال الحاكم: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (1/ 304)].

‌

‌• بشر بن القاسم النيسابوري.

عن مالك. قال الحاكم: لا أعرفه، انتهى.

روى عنه محمد بن أحمد بن أنس القرشي، حديثه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة في النهي عن قتل الجنين.

قال الدارقطني: لا يثبت بهذا الإسناد. [لسان

الميزان (2/ 310)].

‌

‌‌

‌1997 - بشر بن قرة الكلبي

‌

‌• بشر بن قرة.

تابعي، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن قرة الكلبي [د].

عن أبى بردة. ما روى عنه سوى أخى إسماعيل بن أبي خالد. ويقال: قرة بن بشر. لا يدرى من ذا. حديثه في ذم طلب العمالة. [ميزان الاعتدال (1/ 304)].

‌

‌• بشر بن قُرَّة.

عن أبي بُردة، ما روى عنه سوى اخي اسماعيل بن أبي خالد، ويُقال: قُرَّة بن بشر، لا يُدرَى مَنْ ذا، حديثه في ذم طلب العمالة، انتهى.

أما بشر بن قُرَّة فهو في «ثقات ابن حبان» ، ولم يذكر عنه راوياً سوى أخي إسماعيل بن أبي خالد. [نثل الهميان ص 96)].

‌

‌‌

‌1998 - بشر بن مبشر الواسطي

‌

‌• بشر بن مبشر الواسطي.

يروي عن الحكم بن فضيل، قال الأزدي: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 144)].

‌

‌• بشر بن مبشر.

عن الحكم بن فضيل، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن مبشر.

عن الحكم بن فضيل، ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (1/ 165)].

‌

‌• بشر بن مبشر.

عن الحكم بن فضيل، ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (1/ 304)].

‌

‌• بشر بن مُبَشّر.

عن الحكم بن فُضَيل، ضَعَّفَه الأزدي، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: روى عنه محمد بن موسى الواسطي، مات سنة [نثل الهميان ص 97)].

‌

‌• بشر بن مبشر.

عن الحكم بن فَصِيْل. ضعفه الأزدي، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: مات سنة 179 هـ. ونسبه واسطياً.

روى عنه محمد بن موسى. [لسان الميزان (2/ 310)].

‌

‌‌

‌1999 - بشر بن المحتفز

‌

‌• بشر بن المحتفز.

عن أبى عمر، نكرة. قال أبو زرعة: لا أعرفه الا في هذا الحديث. [ميزان الاعتدال (1/ 304)].

‌

‌• بشر بن المُحْتَفِز.

عن ابن عمر، قال أبوزرعة: لا أعرفه الا في هذا الحديث، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه قتادة، وكان والي عمر على السُّوس، ثم ذكر في اسم جده اختلافاً، ثم ساق نسبه الى مُضر. [نثل الهميان ص 97)].

‌

‌‌

‌2000 - بشر بن مُحَمد بن أبان بن مسلم السكري أبو أحمد الواسطي

‌

‌• بشر بن مُحَمد بن أبان بن مسلم السكري أبو أحمد الواسطي.

حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن روزبة التستري، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد بن أبان بن مسلم السكري أبو أحمد الواسطي، حَدَّثَنا عُمَر بن أبي زائدة، عَن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: لم يكن فينا يوم بدر فارس الاَّ المقداد بن الأسود.

حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد بن أبان السكري، حَدَّثَنا عَبد الملك بن وهب المذحجي، عن الحر بن الصياح، عَن أبي معبد الخزاعي، عن امرأته أم معبد الخزاعية؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سقاها وسقى أصحابه حتى روى، فشرب آخرهم وقال: ساقي القوم آخرهم.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا الحسين بن مرزوق، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الحكم، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الأذنان من الرأس.

وبأسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بميامنه ويمسح برأسه وأذنيه.

أَخْبَرنا مُحَمد بن جرير الطبري، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الضرير، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد السكري أبو أحمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران، عنِ ابن أشوع، عن الشعبي عن جابر بن عَبد الله قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من مات مبطونا مات شهيدا وَوُقِيَ من عذاب القبر.

قال الشيخ: وبشر بن مُحَمد هذا له أحاديث غير ما ذكرته فأرجو أنه لا بأس به، ومقدار ما ذكرته أنكر ما رأيت له من رواياته، وأرجو أن هذه الأحاديث ليست من قِبَلِهِ، إنما هو من قِبَل من رواه عنه، وَهو في نفسه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 176)].

‌

‌• بشر بن مُحَمَّد بن أبان بن مُسلم السكرِي، أبو أَحْمد الوَاسِطِيّ. [مختصر الكامل (ص 185)].

‌

‌• بشر بن محمد بن أبان الواسطي.

صدوق، له غرائب. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن محمد بن أبان السكري.

عن شعبة، لين، قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 25)].

‌

‌• بشر بن محمد بن ابان الواسطي.

صدوق يغرب، قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وروى عنه أبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وقال الأزدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 165)].

‌

‌• بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري، أبو أحمد.

عن شعبة، وورقاء. وعنه أبو حاتم، وإبراهيم الحربى، وجماعة. صدوق إن شاء الله، ساق له ابن عدى أربعة أحاديث، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به، ومقدار ما ذكرته هو من أنكر ما رأيت له، وكأنها من قبل الرواة.

وسئل عنه أبو حاتم، فقال: شيخ.

وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.

قلت: هو من طبقة عفان [لا في الإتقان]. [ميزان الاعتدال (1/ 304)].

‌

‌• بشر بن محمد بن أبان الواسطي السُّكَّري، أبو أحمد. الى أن قال: صدوق إن شاء الله، انتهى.

حصل للمؤلف في هذا تناقض، وهو أنه ذكر في ترجمة خالد بن مقدوح: بشر بن محمد السُّكَّري، وقال: أحد الواهين، انتهى. وقد ذكر بِشراً ابن حبان في «الثقات» . [نثل الهميان ص 97)].

‌

‌• بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري، أبو أحمد.

عن شعبة وورقاء. وعنه أبو حاتم وإبراهيم الحربي وجماعة. صدوق إن شاء الله. ساق له ابن عَدِي أربعة أحاديث ثم قال: أرجو أنه لا بأس به ومقدار ما ذكرته هو من أنكر ما رأيت له وكأنها من قبل الرواة.

وسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ.

وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.

قلت: هو من طبقة عفان لا في الإتقان، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: أبو أحمد من

أهل البصرة يروي، عَن عَبد الملك بن وهب المذحجي.

روى عنه عَمْرو بن زرارة، وَالحسن بن محمد الزعفراني.

سكن بغداد وبها حدَّث.

وأطلق المصنف في ترجمة خالد بن مفدوح بأن بشر بن محمد هذا من الواهين، وتبع في ذلك ابن عَدِي، فإنه لما ساق الحديث المذكور هناك قال: لا أدري البلاء فيه من خالد، أو بشر بن محمد السكري. [لسان الميزان (2/ 310)].

‌

‌• بشير بن محمد السكري أبو أحمد [مكرر وصوابه بشر بن محمد بن أبان السكري الواسطي].

ليس برضى منكر الحديث قاله الأزدي.

واستدركه صاحب الحافل على الكامل وهو مذكور في الكامل في باب من اسمه بشر بلا ياء وهو الصواب. (ز). [لسان الميزان (2/ 324)].

‌

‌‌

‌2001 - بشر بن مريح الخولاني

‌

‌• بشر بن مريح الخولاني.

يروي، عَن أبي أيوب الأنصاري. فيه نظر قاله أبو سعيد بن يونس.

وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه جعفر بن ربيعة. (ز)[لسان الميزان (2/ 311)].

‌

‌‌

‌2002 - بشر بن مسعود

‌

‌• بشر بن مسعود.

يقال: إن له صحبة، وفي إسناده نظر قاله ابن حبان في «الثقات» .

وذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي قال: شهد معه المشاهد وروى عنه. (ز)[لسان الميزان (2/ 312)].

‌

‌‌

‌2003 - بشر بن مسلمة الكوفي

‌

‌• بشر بن مسلمة الكوفي، أبو العباس.

ذَكَره الطوسي، وَابن النجاشي في رجال الشيعة. روى عن جعفر الصادق. وعنه محمد بن أبي عمير. وذكر الطوسي بشر بن مسلمة آخر كوفي وقال: يكنى أبا صدقة روى عن موسى بن جعفر، وأما أبو عَمْرو الكشي فجعلهما واحداً. (ز)[لسان الميزان (2/ 312)].

‌

‌‌

‌2004 - بشر بن مطر بن ثابت الدقاق، أبو أحمد

‌

‌• بشر بن مطر بن ثابت الدقاق، أبو أحمد.

من أهل واسط. يروي عن ابن عيينة. وعنه حاجب بن أركين وجماعة.

قال ابن حبان في «الثقات» : يخطئ ويخالف.

قلت: ويروي أيضًا عن إسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون.

قال أبو حاتم: كان صدوقًا، روى عنه المعمري، وَابن صاعد، وَابن مخلد والمطيري وأبو العباس الأثرم. وقال الدارقطني: ثقة.

وقال ابن مخلد: مات سنة اثنتين وستين ومئتين. (ز). [لسان الميزان (2/ 312)].

‌

‌‌

‌2005 - بشر بن معاوية بن ثور البكائي

‌

‌• بشر بن معاوية بن ثور البكائي

(1)

.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 144)].

‌

‌• بشر بن معاوية البكائي.

قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن معاوية البكائي

(1)

.

مجهول، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري. [المغني في الضعفاء (1/ 165)].

‌

‌• بشر بن معاوية البكائي.

روى عنه يعقوب بن محمد الزهري. ذكره أبو حاتم. مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 304)].

‌

‌• بشر بن معاوية البكائي.

روى عنه يعقوب بن محمد الزهري.

ذكره أبو حاتم، مجهول، انتهى.

وهذا الرجل ذكره ابن حِبَّان في الصحابة وسمى جده ثوراً، وقال: عداده في أهل الحجاز، وفد هو وأبوه الى النبي صلى الله عليه وسلم.

وإنما قال أبو حاتم: روى يعقوب بن محمد الزهري، عن عمران بن ماعز بن العلاء بن بشر بن معاوية عنه.

وقال أبو حاتم: وعمران مجهول.

قلت: وبشر هذا صحابي ما أعلم أحدًا ممن صنف في الصحابة أهمله، وكلهم ذكر أن معاوية بن ثور وابنه بشراً قدما على النبي صلى الله عليه وسلم وافدين، فمسح رأس بشر وأعطاه أعنزاً عفراً فقال: ابنه محمد بن بشر في ذلك:

وأبي الذي مسح النبي برأسه

ودعا له بالخير والبركات

في أبيات. [لسان الميزان (2/ 313)].

‌

‌‌

‌2006 - بشر بن المعتمر

‌

‌• بشر بن المعتمر.

كوفي ويقال: بغدادي، يكنى أبا سهل، من كبار المعتزلة انتهت اليه رئاستهم ببغداد. توفي سنة عشر ومئتين.

قال الجاحظ: كان يقع في حق أبي الهذيل، وخالف المعتزلة في مسالة القدرة، وكان نخاساً في الرقيق، وكان يقول: إن الله لم يخلق شيئًا من الأعراض كلها، إنما هي فعل الناس.

ومن مناكيره زعمه أن الإنسان يقدر أن يجعل لغيره لوناً وطعماً، وإدراكاً وسمعاً ونظراً بالتولد إذا عرف أسبابها. (ز)[لسان الميزان (2/ 314)].

‌

‌‌

‌2007 - بِشر بن المُنذِر

‌

‌• بِشر بن المُنذِر.

قاضي المِصّيصَةِ.

في حَديثه وهمٌ. منهُ: ما حَدثنا به هارون بن عَلي المُقري، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا بِشر بن المُنذِر، عن مُحَمد بن مُسلم الطائِفي، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحَج المَبرُور لَيس لَه جَزاء الاَّ الجَنةُ، قالوا: وما بِرُّهُ؟ قال: إِطعام الطَّعام، وطيب الكَلامِ» .

ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث عَمرو بن دينار، وقَد رَوى بِشر هَذا غَير حَديث مِن هَذا النَّحو، وقد روي عن جابِر، مِن حَديث مُحَمد بن المُنكَدِر عن جابِر، بإِسناد لَيِّن.

ورواه مُحمد بن ثابت البناني، وطَلحة بن عَمرو، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابِر. [ضعفاء العقيلي (1/ 403)].

‌

‌• بشر بن المنذر.

قاضي المصيصة، قال العقيلي: في حديثه وهم. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن المنذر.

قاضي المصيصة، قال العقيلي: في حديثه وهم. [المغني في الضعفاء (1/ 166)].

‌

‌• بشر بن المنذر.

قاضي المصيصة.

قال العقيلى: في حديثه وهم. له عن محمد بن مسلم الطائفي. [ميزان الاعتدال (1/ 304)].

‌

‌• بشر بن المنذر.

قاضي المصيصة.

قال العقيلي: في حديثه وهم، له، عَن مُحَمد بن مسلم الطائفي. انتهى.

وأخرج العقيلي من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، عنه، عن الطائفي، عن عَمْرو بن دينار، عَن جَابر في الحج المبرور، وَلا يتابع عليه، عن عَمْرو قال: وروى غيره من هذا النحو.

قال: وحديث الحج يروى، عَن مُحَمد بن ثابت، وطلحة بن عَمْرو، عَن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر.

وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» فقال: بشر بن المنذر يروي عن ابن لَهِيعَة.

روى عنه يوسف بن سعيد بن مسلم. وقال ابن أبي حاتم: روى عن الليث، وَابن لَهِيعَة، وَغيرهما، وعنه موسى بن سهل الرملي، ومُحمد بن عوف الحمصي، سمعت أبي يقول: أتيته بالمصيصة وكان صدوقًا. [لسان الميزان (2/ 314)].

‌

‌‌

‌2008 - بشر بن منصور الحناط

‌

‌• بشر بن منصور الحناط.

كان قبل المائتين، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن منصور.

شيخ لأبي سعيد الأشج، فيه جهالة، كان حناطاً، وقد وثقه الأشج. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 166)].

‌

‌• بشر بن منصور [ق].

شيخ للأشج، يجهل. له عن أبى محمد، عن أبى المغيرة، عن ابن عباس - مرفوعاً:«أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة» . [ميزان الاعتدال (1/ 305)].

‌

‌‌

‌2009 - بشر بن منصور السليمي الزاهد

‌

‌• بشر بن منصور السليمي الزاهد.

عن الجريري، وأيوب، وعاصم الأحول، وطائفة - فوثقوه.

قال القواريرى: هو أفضل من رأيت من المشايخ.

قلت: خرج له مسلم وأبو داود والنسائي. [ميزان الاعتدال (1/ 305)].

‌

‌‌

‌2010 - بشر بن مهران الخصاف

‌

‌• بشر بن مهران الخصاف.

عن شريك.

قال ابن أبي حاتم: ترك أبى حديثه.

ويقال بشير.

قلت: قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابى [لكن الغلابى] متهم.

قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سره أن يحيا حياتي، ويموت ميتتى، ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول على بن أبي طالب من بعدى» . [ميزان الاعتدال (1/ 304)].

‌

‌• بشر بن مهران الخَصَّاف.

عن شريك، قال ابن أبي حاتم: تُرِك حديثه، انتهى.

وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: روى عنه البصريون الغرائب، انتهى. [نثل الهميان ص 97)].

‌

‌• بشر بن مهران الخصاف.

عن شريك. قال ابن أبي حاتم: ترك أبي حديثه ويقال: بشير. قلت: قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي، لكن الغلابي متهم قال: حَدَّثَنَا شريك، عَن الأَعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة قال: قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سره أن يحيى حياتي ويموت ميتتي، ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي» ، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: مولى بني هاشم من أهل البصرة يروي، عَن مُحَمد بن دينار الطاحي روى عنه البصريون الغرائب. وأعاده المؤلف في (بشير) بالياء. [لسان الميزان (2/ 315)].

‌

‌‌

‌2011 - بشر بن ميمون

‌

‌• بشر بن ميمون.

عن القاسم أبي عبد الرحمن، قال أبو حاتم: منكر الحديث، رجل عابد، وقواه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 166)].

‌

‌• بشر بن ميمون.

عن القاسم أبى عبد الرحمن. وعنه بشر بن المفضل، رحل عابد.

قواه ابن معين. وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة. [ميزان الاعتدال (1/ 305)].

‌

‌• بشر بن ميمون.

عن القاسم أبي عبد الرحمن الى آخره.

كتب تجاهه الحافظ صدر الدين اليَاسُوفي ما لفظه: بشر بن ميمون الواسطي الخُرَاساني راوي حديث مقبرة عسقلان، وأنَّ شُهَدَاءها يُزَفُّون الى الجَنَّة كما تُزَفّ العروس الى زوجها، قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: قال ابن معين: أجمع الأئمة على طَرْح حديثه، واتهمه البخاري بوضع الحديث، انتهى.

وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في ترجمة بشير بن ميمون بزيادة فيه، وكذا ذكر كلام ابن معين، وكذا كلام البخاري، فَيُحَرَّر هل الكلام في بشر كما كتبه الياسوفي تجاهه، أم في بشير كما صَنَعَهُ المؤلف، والله أعلم. [نثل الهميان ص 98)].

‌

‌• بشر بن ميمون.

عن القاسم أبي عبد الرحمن. وعنه بشر بن المفضل. رجل عابد قواه ابن معين.

وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، انتهى. وقد ظن بعضهم أنه بشير بن ميمون المذكور في «التهذيب» فألحق في ترجمة هذا ما قيل في ذاك. وهو وهم. وذكر الطوسي بشر بن ميمون الوابشي مولاهم كوفي في رجال الشيعة وقال: روى عن الباقر والصادق وأظنه غير هذا. [لسان الميزان (2/ 315)].

‌

‌• بشر بن ميمون الواسطي الخراساني

(1)

.

كذا رأيته بخط الحافظ صدر الدين سليمان بن مفلح الياسوفي في حاشيته على نسخة من «الميزان» قال عنه: راوي حديث مقبرة عسقلان، وأن شهداءها يزفون الى الجنة كما تزف العروس الى زوجها، قال فيه ابن الجوزي في «الموضوعات» قال ابن معين: أجمع الأئمة على طرح حديثه، واتهمه البخاري بوضع الحديث، انتهى.

وقد ذكر الذهبي حديث مقبرة عسقلان في ترجمة بشير بن ميمون بزيادة ياء مثناة تحت، وكذا كلام البخاري وابن معين في بشير والله أعلم. وقد راجعت نسخة عندي من الموضوعات وهي غير صحيحة، قال فيها: بشير بن ميمون بزيادة ياء فيحرر مع من الصواب والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 169)].

‌

‌• بشر بن ميمون.

ضعيف وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص 244)].

‌

‌‌

‌2012 - بشر بن نمير القشيري البَصريّ

‌

‌• بشر بن نمير القشيري البَصريّ.

عن القاسم بن عبد الرحمن. رَوَى عَنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، نسبه يزيد بن هارون، مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 39)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيري البصري.

(بشر بن نمير: غير ثقة. وكذلك: شمر بن نمير). [أحوال الرجال (ص 283)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 37)].

‌

‌• بشر بن نمير.

قلتُ: حديث صفوان بن أمية: «من دفي بكفي» ، حديث يَحْيَى بن العلاء، فكلح وجهُه، وحرَّك رأسَهُ، وقال: حَدَّثنا به سلمة بن شَبِيب، ولم يَرُدَّ عَلَيَّ فيه جوابًا، كأنه أنكَره، إذ هو من رواية يَحْيَى بن العلاء، وبِشر بن نُمَير. - قال أبو عثمان: سمعتُ مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، وذكر هذا الحديث، فقال: سمعتُ أحمد بن حَنبل يقول: يَحْيَى بن العلاء الرَّازي كَذَّابٌ، رافِضِيٌّ، يَضَع الحديثَ، وبِشر بن نُمَير أسوأُ حالاً منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 497 و 498)].

‌

‌• بِشر بن نُمير القُشَيري البَصريُّ.

حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بِشر بن نُمير القُشَيري البَصري، عن القاسِم، أبي عَبد الرَّحمَن، رَوى عنه حَماد بن زَيد، ويَزيد بن زُرَيع، نَسَبَه يَزيد بن هارون، مُنكر الحديث.

وقال في الكِتاب الكَبيرِ: بِشر بن نُمير مُضطَرِب الحديث، تَرَكَه عَلي، فيما أنبا عنه عَبد الرَّحمَن بن الفَضل عنه.

حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وقيل لَه: لَقيت بِشر بن نُمير؟ قال: نَعَم، وتَرَكتُهُ.

حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن بِشر بن نُمَير، شَيئًا قَط.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سالت أَبي عن بِشر بن نُمَير، قال: تَرَك الناس حَديثهُ.

حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يقول: لا أَعلَم أَنَّى كَتَبت مِن حَديث بِشر بن نُمير شَيئًا، أَو قال: كَبير شَيء.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: بِشر بن نُمير، لَيس بِثِقَة.

قال لَنا مُحمد بن إِسماعيل الصائغ: بِشر بن نُمير: ضَعيف، وقال: حُدِّثت عن شُعبة: أَنه كان يَدخُل مَسجِد البَصرة، فَيَرَى بِشر بن نُمير يُحَدِّث، وعمران بن حُدَير قائِمًا يُصَلّي، فَيقول: أَيُّها الناس، احذَرُوا هَذا الشَّيخ لا تَسمَعُوا منهُ، وعَلَيكُم بِهذا الشَّيخ المُصَلّي يَعني عِمران بن حُدَير، وكان بِشر بن نُمير لَو قيل لَه ما شاء الله، لَقال: القاسِم، عن أَبي أُمامَةَ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السَّهمي، قال: حَدثنا بِشر بن نُمَير، عن القاسِم، عن أَبي أُمامَة، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: خَلَق الله الخَلق، وقَضى القَضيَّة، وأَخَذ ميثاق النَّبيين، وعَرشُه على الماء، فَأَخَذ أَهل اليَمين بيَمينِه، وأَخَذ أَهل الشِّمال بيَدِه الأُخرَى، وكِلتا يَدَي الرَّحمَن يَمين

…

وذَكَر حَديثًا فيه طُولٌ. قال: لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (1/ 394)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيرِي.

من أهل البَصرة، يَرْوِي عَن القَاسِم بن عَبْد الرَّحْمَنِ. روى عَنْهُ حَمَّاد بن زَيْد، وَيزِيد بن زُرَيْع، مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه من القَاسِم أَوْ مِنْهُمَا مَعًا؛ لِأَن القَاسِم لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث، وَأكْثر رِوَايَة بشر عَن القَاسِم فَمن هُنَا وَقع الاشْتِبَاه فِيهِ، رَوَى عَنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُوتِيَ ثُلُثَ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ ثُلُثَيِ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ أُوتِيَ القُرْآنَ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ» .

وَعَنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ خَفَتَ بِالقُرْآنِ فهو كَالذِي يَخْفتُ بِالصَّدَقَةِ، وَمَنْ جَهَرَ بِالقُرْآنِ فَهُوَ كَالذِي يَجْهَرُ بِالصَّدَقَةِ» أَخْبَرَنَا بِالحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا الحَسَنُ بن سُفْيَان، ثَنَا جَعْفَرُ بن مِهْرَانَ السَّبَّاكُ، ثَنَا عَبْد الوَارِثِ، عَنْ بِشر بن نُمَيْرٍ فِي نُسْخَةٍ طَوِيلَةٍ كتبناها عَنهُ بِهَذَا الإِسْنَاد. [المجروحين لابن حبان (1/ 187)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيرِي.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:

وَرَوَى عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أبي أُمَامَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:" أَرْبَعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ اليْهِمْ: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُدْمِنُ خَمْرٍ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/60)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيري.

بصري.

أَخْبَرنا الساجي، سمعت مُحَمد بن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن بشر بن نمير بشَيْءٍ.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: بشر بن نمير القشيري البصري، عَنِ القاسم نسبه يزيد بن هارون وتركه علي.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي بن المديني سمعت يَحْيى، وقِيلَ له: لقيت بشر بن نمير؟ قَال: نَعم وتركته.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بشر بن نمير ليس بثقة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن بشر بن نمير فقال ترك الناس حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بشر بن نمير غير ثقة.

وقال النسائي: بشر بن نمير متروك الحديث.

سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ: بشر بن نمير القشيري بصري، روى عنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، مضطرب.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية وعباس عن يَحْيى قال: بشر بن نمير ليس بثقة.

أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا بشر بن نمير، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عَن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: أربعة لا ينظر الله تعالى اليهم: عاق ومنان ومدمن خمر ومكذب بقدر الله.

حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن أبي حميد عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَال حين يمسي صلى الله على نوح وعليه السلام لم تلدغه عقرب تلك الليلة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان الفزاري عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم الشيباني، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة، ومَنْ قرأ نصفه أعطي نصف النبوة، ومَنْ قرأ ثلثيه أعطي ثلثي النبوة، ومَنْ قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها ويقال له يوم القيامة: اقرأ وارقه، بكل آية درجة، حتى ينجز ما معه من القرآن ويقال له: اقبض فيقبض، فيقال له: هل تدري ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد وفي الأخرى النعيم.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبي عن إبراهيم بن طهمان عن سهيل بن أبي صالح، عن بشر بن نمير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من أنفق نفقة على نفسه فهي له صدقة، ومَنْ أنفق على امرأته وأهله وولده فهو له صدقة.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار،

حَدَّثَنا الأبيض بن الأغر، حَدَّثني بشر بن نمير، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عن سهل بن الحنظلية؛ أنه مر برجل وَهو يصلي متراخ عن القبلة فقال: ادن من القبلة لا يفسد الشيطان عليك صلاتك، ولا أخبرك الاَّ ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله.

قال ابن عدي: ولبشر بن نمير غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه عَنِ القاسم وعن غيره لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو ضعيف كما ذكروه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 155)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيرِي.

بَصري.

قَال ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَنهُ بِشَيْء.

وَقَال البُخَارِيّ: تَركه عَليّ.

وَقَال عَليّ بن المَدِينِيّ: قيل ليحيى: لقِيت بشر بن نمير؟ قَال: نعم، وَتركته.

وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَال أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه.

وَقَال السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.

وَقَال النَّسَائِيّ: روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَيزِيد بن زُرَيْع - مُضْطَرب.

وَقَال ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن القَاسِم وَعَن غَيره لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ. [مختصر الكامل (ص 181)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيري.

بصري، متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 125)].

‌

‌• بشر بن نمير.

وعن علي بن المديني قال: سمعت يحيي بن سعيد، يعني القطان، وقيل له، لقيت بشر بن نمير؟ فقال: نعم، وتركته.

وقال ابن معين: بشر بن نمير، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 74)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيري.

بصري، يروي عن القاسم أبي عبد الرحمن. روى عن حماد بن زيد، قال يحي بن سعيد: كان ركناً من أركان الكذب.

وقال أحمد: ترك الناس حديثه، وتركه علي، وفي رواية عن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذاب، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه.

وقال يحيى: ليس بثقة.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال أبو حاتم الرازي، وعلي بن الجنيد: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 144)].

‌

‌• بشر بن نمير.

عن القاسم أبي عبد الرحمن، متروك عندهم. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيري.

عن القاسم أبي عبد الرحمن، قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 166)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيري البصري [ق].

عن مكحول، والقاسم ابن عبد الرحمن. وعنه أبو عوانة، ويزيد بن زريع، وابن وهب، وطائفة. تركه يحيى القطان.

وقال ابن معين: ليس بثقة.

وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.

وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وقال البخاري: مضطرب.

سعدان بن يحيى، أنبأنا عبيدالله بن أبي حميد، عن بشر بن نمير، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قال - حين يمسى: صلى الله عليه نوح وعليه

السلام لم تلدغه العقرب تلك الليلة.

مروان بن معاوية، عن بشر، عن القاسم، عن أبى أمامة - مرفوعاً:«من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة، ومن قرأ نصفه أعطى نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن، ويقال له: اقبض، فيقبض، فيقال له: هل تدرى ما في يديك؟ فإذا في يده اليمنى الخلد، وفى [يده] الأخرى النعيم» .

قلت: ولبشر، عن القاسم، نسخة كبيرة ساقطة.

قال ابن ماجه وابن صاعد - واللفظ له: حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، سمع مكحولاً، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان ابن أمية، قال: جاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، إن الله قد كتب على الشقاوة لا أرزق الا من دقى بكفى. فأذن لى، قال: لا آذن لك ولا كرامة، كذبت أي عدو الله، لقد رزقك الله حلالا .. وذكر الحديث. [ميزان الاعتدال (1/ 305)].

‌

‌• بشر بن نُمَير القُشيري البصري.

ذكر فيه كلام الناس هنا، ولم يَذْكُرْه بالوضع، وقد ذكر المؤلف في ترجمة يحيى بن العلاء وقد ساق حديثاً ما لفظه: قلت: وبشر هالك، فلعلَّ الحديث من وَضْعِهِ، انتهى. [نثل الهميان ص 98)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيري البصري، ق.

ذكره الذهبي في «الميزان» ، ولم يذكره بالوضع، لكنه قال في ترجمة يحيى بن العلاء: قلت: وبشر هالك، فلعل الحديث من وضعه، انتهى.

وفي «التذهيب» وعن أحمد قال: يحيى بن العلاء كذاب، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه، انتهى. والظاهر أن هذا في أصل «التذهيب» وذلك أنه لم يميزه نقلت كعادته، وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات في ثواب حافظ القرآن، عن أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه، انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 170)].

‌

‌• بشر بن نمير القشيرِي.

قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ من أَرْكَان الكَذِب. [تنزيه الشريعة (1/ 42)].

‌

‌• بشر بن نمير.

متروك وقال يحيى يضع، قلت هو من رجال ابن ماجه وفي الوجيز لم يتهم بكذب، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص 244)].

‌

‌‌

‌2013 - بشر بن الوليد الكندي الفقيه

‌

‌• بشر بن الوليد الكندي الفقيه.

قال صالح جزرة: صدوق، لكنه خرف. [المغني في الضعفاء (1/ 167)].

‌

‌• بشر بن الوليد الكندي الفقيه.

سمع عبد الرحمن بن الغسيل، ومالك بن أنس، وتفقه بأبى يوسف.

وروى عنه البغوي، وأبو يعلى، وحامد بن شعيب، وولى قضاء مدينة المنصور الى سنة ثلاث عشرة ومائتين. وكان واسع الفقه متعبداً. ورده في اليوم والليلة مائتا ركعة، كان يلزمها بعد ما فلج، وشاخ، وقد سعى به رجل الى الدولة أنه لا يقول: القرآن مخلوق، فأمر به المعتصم أن يحبس في منزله، فلما ولى المتوكل أطلقه، ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفي آخره أمره يقال: إنه وقف في القرآن، فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك.

قال صالح بن محمد جزرة: هو صدوق، ولكنه لا يعقل، كان قد خرف.

وقال السليمانى: منكر الحديث.

وقال الآجرى: سالت أبا داود: أبشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا.

وروى السلمى، عن الدارقطني: ثقة.

أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا هبة الله ابن الحسين الكاتب، أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن على إملاء، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا بشر بن الوليد الكندى، حدثنا إبراهيم ابن سعد، عن الزهري، عن أنس أنه أبصر على النبي صلى الله عليه وسلم خاتم ورق يوما واحدا، فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها، فطرح النبي صلى الله عليه وسلم خاتمه، فطرح الناس خواتيمهم، ورأى في يد رجل خاتماً فضرب أصبعه حتى رمى به.

هذا حديث صالح الإسناد غريب. مات بشر سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (1/ 306)].

‌

‌• بشر بن الوليد الكندي الفقيه.

سمع عبد الرحمن بن الغسيل ومالك بن أنس وتفقه بأبي يوسف. روى عنه البغوي وأبو يعلى وحامد بن شعيب. وولي قضاء مدينة المنصور الى سنة 213 هـ، وكان واسع الفقه متعبداً، ورده في اليوم والليلة مئتا ركعة، كان يلزمها بعد ما فلج وشاخ، وقد سعى به رجل الى الدولة أنه لا يقول: القرآن مخلوق فأمر به المعتصم أن يحبس في منزله، فلما ولي المتوكل أطلقه ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفي آخر أمره يقال إنه وقف في القرآن فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك.

قال صالح بن محمد جزرة: هو صدوق ولكنه لا يعقل كان قد خرف.

وقال سليمان: منكر الحديث.

وقال الآجري: سالت أبا داود أبشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا. وروى السلمي، عن الدارقطني: ثقة.

أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا هبة الله بن الحسين الكاتب، أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور، حَدَّثَنَا عيسى بن علي إملاء، حَدَّثَنَا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حَدَّثَنَا بشر بن الوليد الكندي، حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس أنه أبصر على النبي صلى الله عليه وسلم خاتم ورق يومًا واحدا فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها فطرح النبي صلى الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم ورأى في يد رجل خاتما فضرب إصبعه حتى رمى به. هذا حديث صالح الإسناد غريب. مات بشر سنة 238 هـ، انتهى.

قلت: ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا.

وقال مسلمة: ثقة وكان ممن امتحن وكان أحمد يثني عليه.

وقال البرقاني: ليس هو من شرط الصحيح. [لسان الميزان (2/ 316)].

‌

‌‌

‌2014 - بشر بن يحيى بن حسان المَرْوزي

‌

‌• بشر بن يَحْيَى بن حسان.

قلت: بشر بن يَحْيَى بن حسان؟ قال: خراساني، من أصحاب الرأي، كان لا يقبل العلم، وكان أعلى أصحاب الرأي بخراسان، فقدم علينا فكتبنا عنه، وكان يناظر، فاحتجوا عليه بطاووس، فقال بالفارسية: يحتجون علينا بالطيور!!!.

قال أبو زُرْعَة: كان جاهلاً، بلغني أنه ناظر إسحاق بن راهويه في القرعة، فاحتج عليه إسحاق بتلك الأخبار الصحاح، فأفحمه فانصرف ففتش كتبه فوجد في كتبه حديث النبي صلى الله عليه وسلم:«نهى عن القزع» فقال لأصحابه: قد وجدت حديثًا أكسر به ظهره، فأتى إسحاق، فأخبره فقال إسحاق: إنما هذا القزع، أن يحلق بعض رأس الصبي، ويترك بعض. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 31)].

‌

‌• بِشر بن يَحْيَى بن حسان المروزي.

(قال البرذعي: وقال لي أبو زُرْعَة، في بِشر بن

يَحْيَى بن حسان: قد رأيته، وهو من أهل مرو، وليس من أهل العلم.

وقال مرة أخرى: كان جاهلاً، من أصحاب الرأي.

وقال لي أبو زُرْعَة: روى، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة:" إذا حدثك العراقي بمئة حديث ".

وروى عن وكيع عن سفيان، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت، قال:" من قرأ خلف الإمام، فلا صلاة له ".

قال أبو زُرْعَة: هما باطلان، ولا أصل لهما. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 437)].

‌

‌• بشر بن يحيى المَرْوزي

(1)

.

عن أبي عِصْمة، وعنه: عبد الله بن هشام القوَّاس، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم 52)].

‌

‌‌

‌2015 - بشر بن يزِيد الأَزْدِيّ الأفريقي

‌

‌• بشر بن يزِيد الأَزْدِيّ الأفريقي.

لَهُ عَن مَالك مَنَاكِير رَوَاهَا عَنهُ ابنه عبد الرَّحْمَن بن بشر، مِنْهَا مَالك عَن نَافِع، عَن ابن عمر مَرْفُوعاً:«اصْنَع المَعْرُوف الى من هُوَ أَهله، وإلى غير أَهله، فَإِن لم يصب أَهله كنت أَنْت أَهله» .

قَال الدَّارَقُطْنِيّ فِي «غرائب مَالك» : إِسْنَاده ضَعِيف، وَرِجَاله مَجْهُولُونَ وَبِه من مشي فِي حَاجَة أَخِيه المُسلم كَانَ كمن خدم الله عمره.

قَال الدَّارَقُطْنِيّ: بَاطِل، وَالذِي دون مَالك مَجْهُولُونَ.

وَقَال ابن يُونُس فِي «تَارِيخ مصر» : روى عَنهُ أبنه عبد الرَّحْمَن بن بشر مَنَاكِير توفّي بالمغرب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 64)].

‌

‌• بشر بن يزيد الأزدي الإفريقي.

له عن مالك مناكير، رواها عنه ابنه عبد الرحمن منها: عن نافع، عن ابن عمر: اصنع المعروف الى من هو أهله وإلى غير أهله، فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله.

قال الدارقطني في الغرائب: إسناده ضعيف، ورجاله مجهولون.

وبه: من مشى في حاجة أخيه المسلم كان كمن خدم الله عمره.

قال الدارقطني: باطل والذين دون مالك مجهولون.

وقال ابن يونس في تاريخ مصر: روى عنه ابنه مناكير توفي بالمغرب.

قلت: وفي طبقته شيخ آخر يقال له.

بشر بن يزيد بن الأزهر النيسأبوري، يروي عن شريك، وَابن المبارك، وَأبي الأحوص.

روى عنه أبو حاتم ويحيى بن عبدك.

قال أبو زرعة: صدوق.

والحديث الأول يَأتي فِي الأصل في ترجمة عبد الرحمن. (ذ)[لسان الميزان (2/ 317)].

‌

‌• بشير بن يزيد [مكرر].

والد عبد الرحمن.

مجهول.

يَأتي فِي ترجمة ولده (ز)[لسان الميزان (2/ 325)].

‌

‌‌

‌2016 - بشر أبو عبد الله الكندي

‌

‌• بشر، أبو عبد الله الكندي.

تابعي، وبشر مولى أبان، وبشر أبو نصر، ثلاثتهم

مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر أبو عبد الله الكندي.

تابعي، لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (د (1/ 167)].

‌

‌• بشر أبو عبد الله الكندي [د].

عداده في التابعين، لا يكاد يعرف. روى عنه مطرف بن طريف فقط.

ويقال بشير. [ميزان الاعتدال (1/ 306)].

‌

‌‌

‌2017 - بشر أبو نصر

‌

‌• بشر أبو نصر.

عن عبد الله بن بكر، قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 140)].

‌

‌• بشر أبو نصر.

(بشر، أبو عبد الله الكندي. تابعي، وبشر مولى أبان، وبشر أبو نصر، ثلاثتهم مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشر أبو نصر.

كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (1/ 168)].

‌

‌• بشر أبو نصر.

(بشر مولى أبان بن عفان. وبشر أبو نصر - مجهولان. [ميزان الاعتدال (1/ 307)].

‌

‌• بشر أبو نصر.

(بشر مولى أبان بن عثمان.

وبشر أبو نصر. مجهولان، انتهى. وقد ذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الأول: يروي عن ابن عمر، روى عنه سليمان بن بلال. وقال في الثاني: مولى للحي، يروي عن معاوية، روى عنه عبد الله بن بكر السهمي.

وبذلك ذكرهما ابن أبي حاتم وجهلهما). [لسان الميزان (2/ 319)].

‌

‌‌

‌2018 - بشر عن أنس

‌

‌• بشر [ت].

عن أنس. لا يعرف. وعنه ليث بن أبي سليم. [ميزان الاعتدال (1/ 306)].

‌

‌‌

‌2019 - بشر، عن مجاهد

‌

‌• بشر، ولم ينسب.

قال الشيخ: سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بشر، عن مجاهد، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ المكذب بالقدر. لا يُتَابَعُ عَليه.

قال الشيخ: وهذا الحديث لم أخرجه لأن بشراً لم ينسب، ولم يرو عن مجاهد هذا الحديث غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 177)].

‌

‌• بشر - غير مَنْسُوب. [مختصر الكامل (ص 185)].

‌

‌• بشرعن مجاهد.

فيه شيء، ذكره ابن عدي مختصراً. [المغني في الضعفاء (1/ 168)].

‌

‌• بشر.

عن مجاهد.

فيه شئ، ذكره ابن عدى.

وقال البخاري: حدثنا إسحاق، أخبرنا بقية، عن أرطاة بن المنذر، عن بشر، عن مجاهد، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:[في] المكذب بقدر. لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (1/ 306)].

‌

‌• بشر.

عن مجاهد.

فيه شيء.

ذكره ابن عَدِيّ.

وَقال البُخاري: حَدَّثَنَا إسحاق، أخبرنا بقية، عن أرطاة بن المنذر، عن بشر، عن مجاهد، عَن أبي هريرة،

عن النبي صلى الله عليه وسلم: الكذب بقدر. لا يتابع عليه، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: شيخ كأنه من أهل الشام يروي المقاطيع. [لسان الميزان (2/ 318)].

‌

‌‌

‌2020 - بشرمولى أبان بن عثمان

‌

‌• بشرمولى أبان بن عثمان.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 140)].

‌

‌• بشر مولى أبان.

(بشر، أبو عبد الله الكندي. تابعي، وبشر مولى أبان، وبشر أبو نصر، ثلاثتهم مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشرمولى أبان.

مجهول، روى عنه سليمان بن بلال. [المغني في الضعفاء (1/ 168)].

‌

‌• بشرمولى أبان.

(بشر مولى أبان بن عفان. وبشر أبو نصر - مجهولان. [ميزان الاعتدال (1/ 307)].

)].

‌

‌• بشر، مولى أبان.

انتهى، يعني مجهولاً، لأنه ذكر بعده شخصاً آخر، وقال: مجهولان.

وهذا قد ذكره ابن حبان في «الثقات» ولفظه: بشر مولى أبان بن عثمان، يروي عن ابن عمر، روى عنه سليمان بن بلال انتهى. [نثل الهميان ص 99)].

‌

‌• بشرمولى أبان بن عثمان.

(بشر مولى أبان بن عثمان.

وبشر أبو نصر. مجهولان، انتهى.

وقد ذكرهما ابن حبان في «الثقات» فقال في الأول: يروي عن ابن عمر روى عنه سليمان بن بلال، وقال في الثاني: مولى للحي يروي عن معاوية، روى عنه عبد الله بن بكر السهمي.

وبذلك ذكرهما ابن أبي حاتم وجهلهما). [لسان الميزان (2/ 319)].

‌

‌◆‌

‌بشير بن حرب البزاز

‌

‌• بشير بن حرب البزاز.

عن أبى رجاء العطاردي. وقيل بشر، ذكره ابن حبان. وقد مر. [ميزان الاعتدال (1/ 307)].

‌

‌• بشير بن حرب البزار.

في بشر. [لسان الميزان (2/ 319)].

‌

‌‌

‌2021 - بشير بن خارجة الجهني المدني

‌

‌• بشير بن خارجة الجهني المدني.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من رواة الصادق. (ز)[لسان الميزان (2/ 319)].

‌

‌‌

‌2022 - بشير بن خَلاد

‌

‌• بشير بن خَلاد.

جَهله ابن القطَّان، أورد لَهُ عبد الحق فِي الأَحْكَام عَن أمه حَدِيث:«توسطوا الخلَل» وَعَزاهُ لأبي دَاوُد، كَذَا قَال بشير، وَالصَّوَاب يحيى بن بشير بن خَلاد عَن أمه، والحَدِيث كَذَلِك فِي سنَن أبي دَاوُد.

وَقَال ابن القطَّان: غَلبه الجَهْل بِحَال يحيى بن بشير بن خَلاد وبحال أمه هَذَا عَليّ تَقْدِير الصَّوَاب، فَأَما عَليّ مَا ذكره هُوَ فالجهل ببشير بن خَلاد وَأمه انْتهى كَلَام ابن القطَّان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 64)].

‌

‌• بشير بن خلاد.

قال الذهبي في ترجمة يحيى بن بشير بن خلاد ولده عن ابن القطان: يجهل هو وأبوه. وقال عبد الحق: ليس إسناد الحديث بقوي. (ذ -)[لسان الميزان (2/ 319)].

‌

‌‌

‌2023 - بَشير بن زاذان

‌

‌• بَشير بن زاذان.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: بَشير بن زاذان، لَيس بِشَيء.

ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا عَبد الرَّحيم بن واقِد الواقِدي، قال: حَدثنا بَشير بن زاذان، عن عُمر بن صُبح، عن رُكن، عن شَداد بن أَوس، أن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو بَكر أَوزَن أُمَّتي وأَوجَهُها، وعُمر خَير أُمَّتي وأَكمَلُها، وعُثمان بن عَفان أَحيا أُمَّتي وأَعدَلُها، وعَلي بن أبي طالب ولي أُمَّتي وأَوسَمُها، وعَبد الله بن مَسعُود أَمين أُمَّتي وأَوصَلُها، وأبو ذَر أَزهَد أُمَّتي وأَرَقُّها، وأبو الدَّرداء أَعدَل أُمَّتي وأَرحَمُها، ومُعاوية بن أبي سُفيان أَحلَم أُمَّتي وأَجودُها.

قال: ولا يُتابَع بَشير على هَذا الحَديث، لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (1/ 411)].

‌

‌• بشير بن زَاذَان.

شيخ من أهل الكُوفَة، روى عَنْه الكُوفِيُّونَ، والبصريون، غلب الوَهم عَلَى حَدِيثه، حَتَّى بَطل، ثَنَا الحَنْبَلِيُّ قَال: سَمِعْتُ بن زُهَيْر يَقُول: عن يَحْيَى بن مَعِينٍ، قَال بَشِيرِ بن زَاذَان لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (1/ 192)].

‌

‌• بشير بن زاذان.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يَحْيى بن مَعِين قال: بشير بن زاذان ليس بشَيْءٍ.

حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن الضريس، حَدَّثَنا مُحَمد بن خباب المصيصي، عن بشير بن زاذان، حَدَّثَنا علي بن عَبد الله القرشي عن شرحبيل بن عَبد الحميد عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام، وأفشى السلام، وقام والناس نيام، وذكره.

حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن خباب، عن بشير، يَعني ابن زاذان، عن عُمَر بن صبح، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى المغرب في جماعة ثم عقب بعشاء الآخرة فهي صلاة الأوابين، وهي صلاة الغفلة، وأُعْطِيَ في الآخرة قصرين من جوهر، لا وصل فيها ولا فصل، بينهما مسيرة عام للراكب المسرع، فذكره.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا قاسم بن عَبد الله السراج، حَدَّثَنا بشير بن زاذان عن رِشْدِين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة.

قال الشيخ: وبشير بن زاذان هذا أحاديثه ليس عليه نور، وَهو غير ثقة ضعيف ويحدث عن جماعة ضعفاء، وَهو بين الضعف وأحاديثه عامتها عن الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 180)].

‌

‌• بشير بن زَاذَان.

قَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَال ابن عدي: أَحَادِيثه لَيْسَ عَلَيْهَا نور وَهُوَ ضَعِيف غير ثِقَة، وَيحدث عَن ضعفاء، وَهُوَ بَين الضعْف، وَأَحَادِيثه عامتها عَن الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص 185)].

‌

‌• بشير بن زاذان.

قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: ضعيف، يحدث الضعفاء الضعفاء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 144)].

‌

‌• بشير بن زاذان.

عن عمر بن صبيح وغيره، ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص 49)].

‌

‌• بشير بن زاذان.

ضعفه الدارقطي وغيره، واتهمه ابن الجوزي. [المغني في الضعفاء (1/ 168)].

‌

‌• بشير بن زاذان.

ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه ابن الجوزى.

وقال ابن معين: ليس بشئ.

له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لان يوسع أحدكم لاخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة.

رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج، وهذا سند مظلم.

وقال ابن عدى: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن خباب المصيصى، عن بشير بن زاذان، حدثنى على بن عبد الله القرشى، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها .. الحديث. [ميزان الاعتدال (1/ 307)].

‌

‌• بشير بن زاذان.

ضعفه الدارقطني، وَغيره واتهمه ابن الجوزي.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

له عن رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة.

رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج وهذا سند مظلم.

وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن الضريس، حَدَّثَنَا أحمد بن جناب المصيصي، عن بشير بن زاذان، حدثني علي بن عبد الله القرشي، عن شرحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها

…

الحديث، انتهى.

وقال ابن أبي حاتم: سالت أبي عنه فقال: صالح الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.

وذكره الساجي، وَابن الجارود والعقيلي في الضعفاء.

وقال ابن عَدِي: أحاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة، يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف.

وقال العقيلي: روى عن عمر بن صبح، عن ركن، عن شداد بن أوس رفعه: أبو بكر أوزن أمتي وعمر خير أمتى وعثمان أحكم أمتي

…

الى أن قال: ومعاوية أحلم أمتي.، وَلا يتابع على هذا، وَلا يعرف الا به.

ولما ذكر له ابن الجوزي حديثًا في فضل الصحابة قال: هو المتهم به عندي فإما أن يكون من فعله، أو من تدليسه عن الضعفاء.

وقال ابن حبان: غلب الوهم على حديثه حتى بطل.

وذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير بن زاذان الجزري وقال: كان ثقة روى عن الصادق فما أدري هو هذا، أو غيره.

وذكره مسلمة في «الصلة» فقال: يروي عن رجل، عن جعفر بن برقان، لم يزد. [لسان الميزان (2/ 320)].

‌

‌• بشير بن زاذان.

ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه بن الجوزي في حديث فيه جماعة من الصحابة «أبو بكر أوزن يعني وأوجبها، وعمر بن الخطاب خير أمتي وأكملها، وعثمان بن عفان أحيى أمتي وأعدلها، وعلي ولي أمتي وأرحمها، وعبد الله بن مسعود أمين أمتي وأوصلها، وأبو ذر زاهد أمتي وأرحمها، وأبو الدرداء أعدل أمتي وأرحمها، ومعاوية أحلم أمتي وأجودها» . ثم ذكره من طريق آخر ثم قال: والمتهم عندي بشير بن زاذان إما أن يكون من فعله أو من تدليسه عن الضعفاء.

[الكشف الحثيث (ترجمة رقم 172)].

‌

‌• بشير بن زَاذَان.

اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 42)].

‌

‌• بشير بن زاذان.

متهم متروك، قلت قال ابن حبان ثم هو صالح الحديث. [قانون الضعفاء (ص 243)].

‌

‌‌

‌2024 - بشير بن زياد الخراساني

‌

‌• بشير بن زياد الخراساني.

وهو غير مشهور، في حديثه بعض النكرة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثني إبراهيم بن إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا بشير بن زياد الخراساني، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر؛ كنا في زمان وما يرى أحدنا أنه أحق بالدينار والدرهم من أخيه المسلم، والله الذي لا اله الاَّ هو لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«إن الجار ليتعلق بجاره يوم القيامة فيقول: يا رب، سل هذا لم بات شبعاناً وبت طاوياً» ، والله الذي لا اله غيره لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«إذا تبايع أُمَّتِي بالعينة ولزموا أذناب البقر ضربهم الله بالذل ثم لم يُنْتَزَع عنهم حتى يموتوا أو يرجعوا» .

حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن بسام أبو الحمد، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة الرقي، حَدَّثَنا بشير بن زياد الخراساني قاضي جنديسأبور وتستر، حَدَّثَنا ليث بن أبي سليم عن مجاهد، عنِ ابن عباس قال: وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمته غلاماً، فقال: لا تسلميه صائغاً، ولا صيرفياً، ولا جزاراً أو قال لحاماً.

قال الشيخ: وبشير بن زياد هذا ليس بالمعروف، الاَّ أنه يروي عن المعروفين ما لا يتابعه أحد عليه، ولم أجد أحدًا يروى عنه غير إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 182)].

‌

‌• بشير بن زِيَاد الخُرَاسَانِي.

قَال ابن عدي: غير مَشْهُور، وَفِي حَدِيثه بعض النكرَة، الا أَنه يروي عَن المعروفين مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، وَلم أجد أحدا يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن زُرَارَة. [مختصر الكامل (ص 186)].

‌

‌• بشير بن زياد الخراساني.

عن ابن جريج، صاحب مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 50)].

‌

‌• بشير بن زياد الخراساني.

عن ابن جريج، له مناكير، ولم يترك. [المغني في الضعفاء (1/ 168)].

‌

‌• بشير بن زياد الخراساني.

عن ابن جريج. منكر الحديث، ولم يترك.

قال ابن عدى: له ما ينكر، من ذلك قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، قال: كنا وما نرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه، والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الجار ليتعلق بجاره يقول: يا رب، سل هذا لم بات شبعاناً وبت طاوياً .. الحديث. رواه عنه إسمعيل بن عبد الله الرقى.

ومن مناكيره: قال الرقى: حدثنا بشير بن زياد قاضى جنديسأبور، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه غلاما، وقال: لا تسلمه صائغاً ولا صيرفياً ولا جزاراً. هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل، ويحيى بن أيوب العابد. ويروى أيضاً عن عبد الله بن سعيد المقبرى. [ميزان الاعتدال (1/ 307)].

‌

‌• بشير بن زياد الخراساني.

عن ابن جريج. منكر الحديث ولم يترك.

قال ابن عَدِي: له ما ينكر من ذلك: قال: حَدَّثَنَا

ابن جريج، عن عطاء، عَن جَابر قال: كنا وما نرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الجار ليتعلق بجاره يقول: يا رب سل هذا لم بات شبعاناً وبت طاوياً

…

الحديث.

رواه عنه إسماعيل بن عبد الله الرقي. ومن مناكيره: قال الرقي: حَدَّثَنَا بشير بن زياد قاضي جنديسأبور، حَدَّثَنَا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه غلاما وقال: لا تسلمه صائغاً، وَلا صيرفياً، وَلا جزاراً.

هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل ويحيى بن أيوب العابد.

ويروي أيضًا، عَن عَبد الله بن سعيد المقبري. [لسان الميزان (2/ 321)].

‌

‌‌

‌2025 - بشير بن زيد

‌

‌• بشير بن زيد.

عن ابن عباس وعن علي مرسل.

وعنه حفص بن صبيح من رواية يحيى الحماني، عن حفص.

قال أبو حاتم: ليس بالمشهور.

وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: روى عنه السدي. (ز)[لسان الميزان (2/ 322)].

‌

‌‌

‌2026 - بشير بن سريج

‌

‌• بشير بن سريج

(1)

.

روى عن التابعين، قال يحيى: لا يكتب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 145)].

‌

‌• بشير بن سريج

(2)

.

عن بعض التابعين، قال يحيى: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 50)].

‌

‌• بشير بن سريج.

عن بعض التابعين، قال يحيى: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 168)].

‌

‌• بشير بن سريج.

عن بعض التابعين. قال يحيى: لا يكتب حديثه، أورده ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (1/ 308)].

‌

‌• بشير بن سريج.

عن بعض التابعين. قال يحيى: لا يُكتب حَدِيثه. أورده ابن الجوزي، انتهى.

وكذا نقل الساجي عن ابن معين وضَعَّفَه الأزدي. وذَكَره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: بصري يروي عن سعيد بن خالد، عَن أبيه روى عنه إبراهيم بن الحسن العلاف.

وذكره أيضًا في بشر في الطبقة الرابعة وقال: إنه أخو حرب بن سريج. [لسان الميزان (2/ 322)].

‌

‌‌

‌2027 - بشير بن سلام

‌

‌• بشير بن سلام [س]، وقيل ابن سلمان.

لا يدرى من هو. لكن قال النسائي: ليس به بأس. قلت: لا يعرف الا في هذا الخبر.

روى خارجة بن عبد الله بن سليمان عن الحسين ابن بشير، عن أبيه، عن جابر في الصلاة. [ميزان الاعتدال (1/ 308)].

‌

‌‌

‌2028 - بشير بن سلمان

‌

‌• بشير بن سلمان.

صدوق، وفيه لين. [المغني في الضعفاء (1/ 169)].

‌

‌• بشير بن سلمان [م، عو].

صالح الحديث، وفيه لين. هكذا وجدته بخطى. وهو الكندى والد الحكم.

روى عن أبى حازم الأشجعى، ومجاهد. وعنه السفيانان، والفريابي.

وقد وثقه أحمد، وابن معين، واحتج به مسلم. [ميزان الاعتدال (1/ 308)].

‌

‌‌

‌2029 - بشير بن سلمة بن محمد بن رداد

‌

‌• بشير بن سلمة بن محمد بن رداد.

من ولد ابن أم مكتوم. عن أبيه، عَن جَدِّه رداد بحديث متنه: لو سافر جبل يوم السبت من مشرق الى مغرب لرده الله الى موضعه. أورده ابن قانع في معجمه.

وبشير وأبوه وجده مجهولون، هكذا أورده شيخ شيوخنا العلائي في الوشي وقال: أورده ابن قانع في ترجمة رداد، انتهى.

ولم أره في معجم ابن قانع الا في ترجمة ابن أم مكتوم، فساق الحديث عن أحمد بن زَنْجَوَيْهِ، عن إبراهيم بن الوليد، عن بشير.

وكذا ذكره صاحب الفردوس من حديث ابن أم مكتوم. (ز)[لسان الميزان (2/ 323)].

‌

‌‌

‌2030 - بشير بن سليمان المدني

‌

‌• بشير بن سليمان المدني.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة، عَن أبي جعفر الباقر. (ز)[لسان الميزان (2/ 323)].

‌

‌‌

‌2031 - بشير بن طلحة

‌

‌• بشير بن طلحة.

من التابعين. روى عنه خالد بن دريك.

قال الموصلي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (1/ 308)].

‌

‌• بشير بن طلحة.

من التابعين. روى عنه خالد بن دريك. قال الموصلي: ليس بالقوي، انتهى.

وهذا من أغلاط أبي الفتح، فإن ابن أبي حاتم ذكره فقال: الخشني شامي، روى عن خالد بن دريك، روى عنه بقية، ومنصور بن عمار، وأبو توبة، والهيثم بن خارجة. قال: وروى هو عن عطاء الخراساني، والعباس بن عبد الله بن سعيد، ويزيد بن يزيد بن جابر سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس حدَّث عنه ضمرة.

وذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من «الثقات» فقال: يروي عن خالد بن دريك، عن يَعْلَى بن مُنْيَةَ. روى عنه بقية بن الوليد، وأعاده في الطبقة الرابعة فقال: الخشني من أهل الشام، يروي عن خالد بن دريك. روى عنه الهيثم بن خارجة.

فقد تبين أن خالد بن دريك شيخه لا الراوي عنه، وأنه ليس من التابعين، وأنه ليس بضعيف. [لسان الميزان (2/ 323)].

‌

‌‌

‌2032 - بشير بن عبد الصمد بن بشير الكوفي

‌

‌• بشير بن عبد الصمد بن بشير الكوفي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق. قال: وذكره الحسن بن فضال. [لسان الميزان (2/ 324)].

‌

‌‌

‌2033 - بشير بن عبد الله بن أبي أيوب

‌

‌• بشير بن عبد الله بن أبي أيوب.

عن أبيه، عَن جَدِّه. وعنه فضال بن جبير. مجهول.

روى حديثه البيهقي في «الشعب» وروى حديثه أيضًا ابن أبي الدنيا في الأمراض والكفارات. (ز)[لسان الميزان (2/ 324)].

‌

‌‌

‌2034 - بشير بن المحرر

‌

‌• بشير بن المحرر [د].

عن سعيد بن المسيب. وعنه سعيد المقبرى وحده. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (1/ 308)].

‌

‌◆‌

‌بشير بن محمد السكري أبو أحمد

تقدم في بشر بن محمد بن ابان

‌

‌‌