‌ ‌‌ ‌2882 - حبيش بن دينار   ‌ ‌• حبيش بن دِينَار. شيخ - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين - جـ ٤

‌

‌‌

‌2882 - حبيش بن دينار

‌

‌• حبيش بن دِينَار.

شيخ يَرْوِي عَن زَيْد بن أسلم العَجَائِب التِي ينكرها من كَانَ هَذَاالشَّأْن صناعته، لَايَجُوزالِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.

رَوَى عَنْ زَيْدِ بن أسلم، عن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: بَادِرُوا أَوْلَادكُم بالكنى، لَا تغلب عَلَيْهِم الأَلْقَابُ.

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا مَالِكُ بن الْخَلِيلِ اليَحْمَدِيُّ، ثَنَا أبو عَلِيٍّ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا حُبَيْشُ بن دِينَارٍ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ. وَأَبُو عَلِيٍّ الدَّارِمِيُّ اسْمُهُ بِشر بن عُبَيْدٍ، مِنْ أَهْلِ البَصرةِ صَدُوقٌ. رَوَى عَنهُ عُثْمَان بن حرزاد، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان، وَأهل العرَاق. [المجروحين لابن حبان (1/ 272)].

‌

‌• حبيش بن دينار.

يروي عن زيد بن أسلم العجايب.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 191)].

‌

‌• حبيش بن دينار.

عن زيد بن أسلم.

قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 72)].

‌

‌• حبيش بن دينار.

عن زيد بن أسلم.

قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 235)].

‌

‌• حبيش بن دينار.

عن زيد بن أسلم.

قال الأزري: متروك.

وقال ابن حبان: يروي عن زيد العجائب.

حبيش: عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر - مرفوعاً: بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب. [ميزان الاعتدال (1/ 420)].

‌

‌• حبيش بن دينار.

عن زيد بن أسلم.

قال الأزدي: متروك.

وقال ابن حبان: يروي عن زيد العجائب.

حبيش، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر مرفوعاً: بادروا بأولادكم الكنى لا تغلب عليهم الألقاب. [لسان الميزان (2/ 558)].

‌

‌• حبيش بن دينار.

لا يحتج به قلت كان من الابدال. [قانون الضعفاء (ص 248)].

‌

‌◆‌

‌حبيش بن عبد الرحمن، أبو قلابة النحوي الجرمي

‌

‌• حبيش بن عبد الرحمن النحوي أبو قلابة الجرمي.

يَأتي فِي الكنى. (ز). [لسان الميزان (2/ 558)].

‌

‌‌

‌2883 - حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة، أبو أرطأة النخعي الكوفي القاضي

‌

‌• حَجَّاج بن أرطأة أبو أرطأة النخعي الكوفي.

سمع عطاء.

رَوَى عَنه الثَّوْرِيّ وشعبة.

قال ابن المبارك: وكان الحجاج يدلس؛ يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب بما يحدثه محمد

العرزمي. متروك الحديث. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (76)].

‌

‌• الحجاج بن أرطأة الكوفي.

الحجاج بن أرطأة: كان يروي عن قوم لم يلقهم؛ الزهري وغيره، فيُتَثَبَّتُ في حديثه. [أحوال الرجال (ص 121)].

‌

‌• الحجاج بن أرطأة.

شهدت أبا زُرْعَة سئل، عن الحجاج بن أرطأة؟ فقال: يُرسل كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 395)].

‌

‌• حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة النخعي أبو أرطأة الكوفي القاضي.

قلتُ: تكلم شعبة في خالد، فقال لي أبو زُرْعَة: حَدَّثنا مجاهد بن موسى، حَدَّثنا يَحْيَى بن آدم، حَدَّثنا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: اكتم علي عند البصريين من خالد، وهشام، وعليك بحجاج، ومُحَمد بن إسحاق. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 509)].

‌

‌• حجاج بن أرطأة.

كوفي.

ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 172)].

‌

‌• حَجاج بن أرطأة أبو أرطأة النَّخَعي الكُوفي.

حدثنا حَبان بن إِسحاق البَلخي، حَدثنا إِسحاق بن مُحمد البَلخي، يُقال لَه: ابن باجُويه، قال: سمعتُ يَحيَى بن يَعلَى بن الحارِث المُحارِبي يقول: أَمرَنا زائِدَة أَن نَترُك حَديث الحَجاج بن أرطأة.

حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ عَبد الله بن المُبارك يقول: كان حَجاج بن أرطأة يُدَلِّسُ، وكان يُحَدِّثُنا بِالحَديث عن عَمرو بن شُعَيب مِما يُحَدِّثُه مُحمد العَرزَمي، والعَرزَميّ، مَترُوك لا يُعَد به.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث يَحيَى بن سَعيد، عن حَماد بن سَلَمة، عن حَجاج بن أرطأة بِحَديث عن الركين بن الرَّبيع، عن حَنظَلَة بن نُعيم، أن المُغيرَة بن شُعبة أَجَّل العِنّين مِن يَوم تُرافِعُهُ، قال يَحيَى: هَذا رَواه سُفيان، وشُعبة لَم يَقُولا كَذا، كأَن يَحيَى يَحمِل على حَجاج.

وحَديث حَجاج هَذا، حدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا حَجاج بن المنهال، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن الحَجاج، عن رُكَين بن الرَّبيع، عن حَنظَلَة بن نُعيم: أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّج امرَأَةً وكان عِنّينًا، فَرَفَعَت أَمَرَها الى المُغيرَة بن شُعبة، فَأَمَر حَبَّة وحُبابًا أَن يَنظُرا في أَمرِها، فَخَلَوا بِها، فَأَبَت الاَّ مُفارَقَتَهُ، فَأَجَّلَه المُغيرَة بن شُعبة سنةً، فَلَم يَستَطِع أَن يَنالَها، فَفَرَّق بَينَهُما، وجَعَل لَها الصَّداق كامِلاً، وعَلَيها العِدَّةُ.

وحدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو عُبَيد، قال: حَدثنا عَباد بن العَوام، عن حَجاج بن أرطأة، عن رَجُل، عن حَنظَلَة بن نُعيم، قال: شَهِدت المُغيرَة بن شُعبة أُتِي في ذَلك، فَأَجَّلَه سنةً، فَلَم يَستَطِعها، فَأَمَرَه أَن يُطَلِّقَها، وجَعَل لَها الصَّداق كامِلاً.

قال: لَيس يقول شُعبة وسُفيان مِن هَذا الكَلام كُلِّه شَيئًا وخالَفاه في الإِسناد.

فَأَما حَديث سُفيان: فَحَدثناه إِسحاقُ، عن عَبد الرَّزاق، عن الثَّوري، عن الرُّكَين، عن أَبي النُّعمان، عن المُغيرَة بن شُعبة، قال: رُفِع اليه عِنّينٌ، فَأَجَّلَه سنةً.

ورَواه عَبد الرَّزاق، وخالَفَه وَكيع: حدثناه مُوسَى بن إِسحاق، قال: حَدثنا ابن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا

وكيعُ، عن سُفيان، عن الرُّكَين، عن النُّعمان، أَبي حَنظَلَة، عن المُغيرَة، أَنه أَجَّل العِنّين سنةً.

وأَما حَديث شُعبة: فَحَدثناه عَلي، قال: حَدثنا أبو عُبَيد، قال: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا شُعبة، عن الرُّكَين، عن أَبي طَلق، أَنَّ المُغيرَة بن شُعبة أَجَّل الذي لا يَستَطيع أَن يَأتي امرَأَتَه سنةً.

وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: سمعتُ يَحيَى يَذكُر أَنَّ حَجاج لَم يَر الزُّهري، وكان سَيِّء الرَّأي فيه جِدًّا، ما رَأَيتُه أَسوأ رَأيًا في أَحَد منه في حَجاج، ومُحَمد بن إِسحاق، ولَيث، وهَمام، لا يَستَطيع أَحَد أَن يُراجِعَه فيهم.

حدثني مُحمد بن عَبد الله بن عَتاب بن المُرَبَّع، قال: حَدثنا سريج بن يُونُس، قال: حَدثنا هُشَيم، عن حَجاج، قال: قال لي: لَم أَسمَع مِن الزُّهريّ، ولَكِن لَقيت رَجُلاً جَيِّد الأَخذ عنه، فَأَخَذت عنه، قال: قُلت لَه: أَنا قَد أَخَذت عنه، قال: صِفه لي، قال: فَوصَفتُه لَه.

حدثنا أَحمد بن داوُد، قال: حَدثنا أبو بَكر الأَعيَنُ، حَدثنا عَمرو بن عَون، أَخبَرنا هُشَيم، قال: أَدخَلنا حَجاج بن أرطأة البَيت، فقال: اشهَدُوا أَنّي لَم أَسمَع مِن الزُّهري شَيئًا.

حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد، وسَأَلَه رَجُل عن الحَجاج بن أرطأة: ما شَأنُهُ؟ قال: شَأنُه أَنه يَزيد في الأَحاديثِ.

حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع البَلخي، قال: سمعتُ عَلي بن عَبد الله يقول: قال يَحيَى: رَأَيت الحَجاج بن أرطأة يُفتي بِمَكَّةَ، فَلَم أَحمِل عنه، ولَم أَحمِل عن رَجُل عنه، كان عِندَه مُضطَرِبًا.

حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: الحَجاج بن أرطأة، ومُحمد بن إِسحاق عندي سَواءٌ، قُلت ليَحيَى بن سَعيد: تَرَكت الحَجاج بن أرطأة مُتَعَمِّدًا؟ قال: كان بِمَكَّة وأَنا بِها، وكُنت شاكيًا، ولَم أَكتُب عنه حَديثًا قَط، ولا عن ابن إِسحاق حَديثًا قَط، يَعني عن رَجُل، عنهما، وسمعت يَحيَى يقول: يَحيَى بن أبي أُنَيسَة أَحَب الي مِن هَؤُلاء الذين يُذكَرُون، يَعني: حَجاجًا، وأَشعَث بن سَوار، ومُحمد بن إِسحاق.

حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن سُفيان، عن حَجاج بن أرطأة، ولا عن لَيث بن أبي سُلَيم، وسمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن سُفيان عنهما.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سُئِل أَحمد بن حَنبل: يُحتَج بِحَديث حَجاج بن أرطأة؟ فقال: لا.

حدثنا مُحمد بن عِيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن لَيث بن أبي سُلَيم، ولا عن حَجاج، وكان عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يُحَدِّث عنهما، عن سُفيان، وعن غَيرِهِ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُجالد والحَجاج، لا يُحتَج بِهما.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا عاصِم، قال: قال الحَجاج بن أرطأة لسَوارٍ: أَهلَكَني حُب الشرف، فقال لَه سَوارٌ: اتَّق الله تَشرف.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون، قال:

رَأَيت الحَجاج بن أرطأة عَليه قَميص أَسود ورِداء أَسودُ، وقَد خَضَب بِالسَّواد، مُتَّكِئًا على مَرافِق حُمر، قال يَزيدُ: فَكان يقول: أَبعد قَضاء البَصرة، وشرط الكُوفَة، وكان يَقضي بالبصرة، ثُم يقول: هَذا قَضاء أَمير المُؤمِنين عَلي بن أبي طالب، قال: وولي قَضاءَها ثَلاثَة أَشهُر، قال: وجَلَس حَجاج يُفتي في مَسجِد الكُوفَة، وهو ابن عِشرين سنةً، وكان الحَكيم بن عُتَيبَة يَجلس اليه، وهو الذي أَجلَسَه للفُتيا، قال يَزيدُ: وقال الحَجاجُ: أَهلَكَني حُب الشرفِ.

حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا عَبد الله بن الأَسود الحارِثي، قال: كان الحَجاج بن أرطأة يُقيم على رُؤُوسِنا غُلامًا أَسوداً، وقال: مَن رَأَيتُه يَكتُب فَجُر بِرِجله، فَقام اليه رَجُل فقال: سَوأَة لَك يا أَبا أرطأة، يَأتيك نُظَراؤُك وأَبناء نُظَرائِك مِن أَبناء القَبائِل، ثُم تَأمُر هَذا الأَسود بِما تَأمُر به؟ قال: فَلَم يَأمُره بعد ذَلكَ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون، قال: كُنا لا نَكتُب عند الحَجاج بن أرطأة، وكان لَه غِلمان يَطُوفُون في الحَلَقَة، فَمَن رَأَوه يَكتُب أَقامُوهُ.

حدثني زِنجَويه بن مُحمد اللَّبادُ، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الوهاب، قال: حَدثنا عَلي بن عَثَّام بن عَلي، قال: كان للحَجاج بن أرطأة غُلام قائِم على رَأسِه يَضرب مَن يَكتُبُ، الاَّ حَفص بن غياث، فَإِنه كان مِن العَشيرَة فَلا يُمنَعُ، قال عَليُّ: قال حَفص: كان أبو سَيف مُستَمليه، وكان يُملي على الناس في هَذه الجُمُعة ما حَدَّث تِلك الجُمُعةِ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن فُضَيل، قال: حَدثنا العَلاء بن عُصَيم، قال: جاء ابن شُبرُمَة والحَجاج بن أرطأة الى الأَعمش، قال: فقال لَه الحَجاجُ: يا سُليمان، لَم تَنتَه حَتَّى مَشَت اليك الأَشرافُ، قال: إِذًا يَرجِعُوا بِغَير حَوائِجِهِم، ثُم دَخَل وأَغلَق الباب في وجُوهِهِم.

حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا عَمار بن أبي مالك الجَنبي، قال: سمعتُ أَبي يقول: جاء الحَجاج بن أرطأة يَومًا الى الأَعمش وهو على بابه، فَوقَفَ، ثُم سَلَّم، فقال: قَعَدت يا أَبا مُحمد في مَنزِلك يَأتيك الأَشرافُ، قال الأَعمش: فَلتَقعُد الأَشراف في مَنازِلها، لا حاجَة لَنا فيها! حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: حَدثني أَبي، عن جَدّي، قال: قُلت للحَجاج بن أرطأة: ما رَأَيت أَحَدًا أَحسَن أَصابِع مِنكَ! قال: إِنَّها مَدارِج الكَرَمِ.

حدثنا أَسلَم بن سَهل الواسِطي، قال: سمعتُ وهب بن بَقيَّة الواسِطي يقول: سمعت خالد بن عَبد الله يقول: دَخَل الحَجاج بن أرطأة المَسجِد، فَقيل لَه: هاهُنا يا أَبا أرطأة، فقال: أَنا صَدر حَيث ما جَلَستُ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا نُوح، يَعني: ابن أَبي مَريم قال: رَأَيت الحَجاج بن أرطأة مع المَهدي بِنَيسابُورَ، في قبة من خَلَنجٌ، وقَد غُص البَيت بِأَهله، فَلَما دَخَل جَلَس عِند أُسكُفَّة الباب، فَقيل لَه: هاهُنا يا أَبا أرطأة اجلس في صَدر المَجلس، فقال: حَيثُما كُنت كان صَدر المَجلس لي، قال نُوحٌ: وسمعتُه يقول: قَتَلَني حُب الشرفِ.

حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا إِسماعيل بن مُحَمد الطَّلحي، قال: حَدثنا أبو مالك الجَنبي، قال: جاء الحَجاج بن أرطأة، فَدَخَل المَسجِد الحَرام، وقَد حَج عِيسى بن مُوسَى، وهو في المَسجِد،

فَأَقبَل الحَجاج بن أرطأة اليه فَسَلَّم وجَلَس، فقال لَه بَعض مَن حَضرهُ: ارتَفِع يا أَبا أرطأة الى صَدر الحَلَقَة، فقال: حَيث ما جَلَست فَأَنا صَدرُها! قال عِيسى بن مُوسَى: جُرُّوا بِرِجله وأَخرِجُوه مِن المَسجِدِ.

حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا ابن إِدريس، قال: كُنا نَأتي الحَجاج بن أرطأة فَنَجلس على بابه، حَتَّى تَطلُع الشَّمسُ، فَلا يَخرُج الى صَلاة في جَماعَة، فَتَرَكتُهُ.

حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا أبو هِشام الرِّفاعي، قال: حَدثنا بَراد مِن ال أَبي بُردَة، عن القاسِم بن مَعن، قال: مَضَيت أَنا وداوُد الطائي الى حَجاج بن أرطأة، فقال داوُدُ: اللهم هَيِّئ لَنا مِن ابن أرطأة أَحاديث في القَضاء جيادًا، قال: فَكَلَّمَه داوُدُ، وكان فَصيحًا، قال لَه الحَجاجُ: الكَلام كَلام عَرَبي، والوجه وجه نَبَطي، فقال لَه داوُدُ: إِن قَومي لَيَعرِفُون نَسَبي وما أُدعَى لغَير أَبي، قال أبو هِشام: وكان الحَجاج يُغمَز في نَسَبه.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، حَدثنا وَكيع، قال: جاء سُفيان الثَّوري الى الحَجاج بن أرطأة، فَسَأَلَه عن أَحاديث، فَلَما قام قال الحَجاجُ: أَيَظُن ابن أُم الثَّوري أَنا فَرِحنا بِمَجيئِهِ؟ قال وَكيع: أَوما يَنبَغي لَه أَن يَفرَح إِذا جاءَه سُفيان؟ حدثني أَحمد بن مُحَمد بن صَدَقة، قال: حَدثنا سُليمان بن الأَشعَث، قال: حَدثنا نُعيم بن قَيس، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن إِسحاق بن أبي إِسحاق الشَّيباني، قال: قيل للحَجاجِ: ما لَك لا تُصَلّي في جَماعَةٍ؟ قال: أُصَلّي مع هَؤُلاء يَزحُمُوني.

حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا عَمار بن أبي مالك الجَنبي، قال: حَدثنا أَبي، قال: خَرَج حَجاج بن أرطأة ومعَه بَعض أَصحابه، فَمَر بِمَساكين على الطُّرُق، فَسَلَّم صاحِبُه على المَساكين، فقال لَه الحَجاجُ: إِنه لا يُسَلَّم على أَمثال هَؤُلاء.

حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثني أَبي، عن جَدّي مُحَمد بن أبي شَيبة، قال: لَقي رَجُل الحَجاج بَين الحيرَة والكُوفَة، فقال: أُريد أَن أَسأَلَك عن مَسأَلَةٍ، فقال: أَتَينا بِواد الحَصى، عِند مَرضُوف الحِجارَة، هَذا الحَكم يَأتيك بِالأَمر مِن فَصِّهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 96)].

‌

‌• الْحجَّاج بن أرطأة النَّخعِيّ.

من أهل الكُوفَة، كنيته أبو أرطأة.

كَانَ صلفاً.

يروي عَن: عَطَاء، وَعَمْرو بن دِينَار.

وَروى عَنْهُ: شُعْبَة، وَالثَّوْري.

كَانَ خرج مَعَ المَهْدِي الى خُرَاسَان، فولاه القَضَاء، وَمَاتَ فِي مُنْصرفه بِالريِّ سنة خمس وَأَرْبَعين وَمِائَة.

تَركه بن الْمُبَارك، وَيَحْيَى القَطَّان، وَابْن مهْدي، وَيحيى بن معِين، وأحمد بن حَنْبَل رحمهم الله أَجْمَعِينَ.

وَكَانَ قبل أَن يخرج مَعَ المَهْدِي عَلَى شرطة الكُوفَة لعبد اللَّه بن عُمَر بن عَبْد العَزِيز، وَكَانَ بن إِدْرِيس يَقُول: سَمِعت الحَجَّاج بن أرطأة يَقُول: لَا يَبْتَلِي الرجل حَتَّى يتْرك الصَّلَاة فِي الجَمَاعَة. وَكَانَ يَقُول: أُصَلِّي مَعكُمْ حَتَّى يزاحمني البقالون والحمالون، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن إِسْحَاق الثقفي يَقُولُ سَمِعْتُ العَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: مُجَالِدٌ وَالْحَجَّاجُ بن أرطأة لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِمَا.

ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يُحَدِّثُ عَنِ الحَجَّاجِ بن أرطأة سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنِ الحَجَّاجِ بن أرطأة فَقَالَ: ضَعِيفٌ ضَعِيفٌ.

سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن اللَّيْثِ الوَرَّاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن نَصر يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بن إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَلِيَّ عَنْ عِيسَى بن يُونُسَ، قَالَ: كَانَ الحَجَّاجُ بن أرطأة لَا يَحْضر الجَمَاعَةَ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: أَحْضر مَسْجِدَكُمْ هَذَا، مَتى يُزَاحِمَنِي فِيهِ الحَمَّالُونَ وَالْبَقَّالُونَ.

سَمِعْتُ يَعْقُوب بن يُوسُف بن عَاصِم ببخارى يَقُول: سَمِعت أَبَا قلَابَة الرَّقَاشي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ يَقُولُ: أَوَّلُ مَنْ وُلِّيَ القَضَاءَ لِبَنِي العَبَّاسِ بِالْبَصرةِ الحَجَّاجُ بن أرطأة، فَجَاءَ الى حَلَقَةِ السَّبْتِيِّ فَجَلَسَ فِي عَرْضِهَا فَقِيلَ: ارْتَفِعْ أَيُّهَا القَاضِي الى الصَّدْرِ، فَقَالَ: أَنَا صَدْرٌ حَيْثُ كُنْتُ، أَنَا رجل حببت اليَّ الشرفُ.

قَالَ أبو حَاتِم رضي الله عنه: كَانَ الحَجَّاج مدلساً عَمَّن رَآهُ وَعَمن لَمْ يره، وَكَانَ يَقُول: إِذَا حَدَّثتنِي أَنْتَ بِشَيْء عَن شيخ لَمْ أبال أَن أرويه عَن ذَلِكَ الشَّيْخ، وَكَانَ يَرْوِي عَن أَقوام لَمْ يرهم، كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ سَمِعْتُ عَبْدُوسَ بن مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى سَهْلَ بن أبي حدويه، سَمِعت بن أبي زَائِدَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الحَجَّاجَ بن أرطأة يَقُولُ: مُرْ أَنْ تُغْلَقَ الأَبْوَابُ، وَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنَ الزُّهْرِيِّ شَيْئًا، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنَ الشَّعْبِيِّ الا حَدِيثًا وَاحِدًا، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ فُلانٍ، حَتَّى عَدَّ سَبْعَةَ عَشر.

قَالَ مُحَمَّدُ بن يَحْيَى: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن عَمْرِو بن سُلَيْمَان يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن يَحْيَى الذُّهْلِيَّ يَقُولُ: وَأَمَّا الحَجَّاجُ بن أرطأة فَإِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ من الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يَرَهُ.

أَنبأَنَا أَحْمَد بن سُلَيْمَان، سَمِعت هشيما يَقُول: قَالَ لي الحجَّاج بن أَرْطَأَة: صف لي الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: سَمِعت عَلِي بن الْحُسَيْن العدْل بالفسطاط يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن عَلِي بن دَاوُد البَغْدَادِيّ يَقُول: سَمِعت سَعِيد بن سُلَيْمَان يَقُول: سَمِعت هشيما يَقُول: قَالَ لي الحَجَّاج بن أرطأة: لقِيت الزُّهْرِيّ؟ قُلْت: نعم، قَالَ: لكني لَمْ القه، لقِيت صاحبا لي فَحَدثني.

أخبرنَا المهداني، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، سَمِعت يحيى بن سعيد القطَّان يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعِ الحَجَّاجُ بن أرطأة مِنَ الشَّعْبِيِّ الا حَدِيثًا وَاحِدًا: «لَا تَجُوزُ صَدَقَةٌ حَتَّى تُقْبَضَ» .

ثَنَا السراجُ، ثَنَا حَاتِمُ بن اللَّيْثِ، قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: قَالَ: حَدَّثَنا أبو مُعَاوِيَةَ، قَالَ لَنَا الحَجَّاجُ بن أرطأة: لَا تُوَقِّفُونِي عَلَى السَّمَاعِ.

قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَن عَطاء عَن ابن عباس أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ قَبْرًا لَيْلا وَأَسرجَ لَهُ وَأَخَذَهُ مِنْ قِبَلِ القِبْلَةِ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَقَالَ: يَرْحَمُكَ الله إِن كنت لأوها تَلاءً لِلْقُرْآنِ.

ثناه عَبْدُ اللَّهِ بن قَحْطَبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الصَّبَّاحِ، ثَنَا يَحْيَى بن الْيَمَانِ، عَنِ المِنْهَالِ بن خَلِيفَةَ، عَنِ الحَجَّاجِ بن أرطأة، عَنْ عَطَاءٍ، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إن اللَّهَ زَادَكُمْ صَلاةً وَهِيَ الوِتْرُ» .

حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْر، ثَنَا زِيَاد بن أيوب، ثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، ثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، وَقَدْ رَوَى عَنْ نَافِعٍ عن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذا كَانَ العَبْدُ بَيْنَ نَفَرٍ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ فَعَلَيْهِ عِتْقُ مَا بَقِيَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتَسْعَى العَبْدُ» .

حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بن أَحْمَدَ بن سَعِيدٍ بِهَمْدَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عُبَيْدٍ الأَسَدِيُّ، ثَنَا الرَّبِيعُ بن زِيَادٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ

نَافِعٍ، ذِكْرُ الاسْتِسْعَاءِ فِي خبر بن عُمَرَ بَاطِلٌ، رَوَى هَذَا الخَبَرَ مَالِكٌ، وَأَيُّوبُ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ، وَيَحْيَى بن سَعِيدٍ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ نَافِعٍ شَبِيهًا بِشر بن نفسا مِنَ الثِّقَاتِ لَمْ يَذْكُرُوا فِي خَبَرِهِمْ ذِكْرَ الاسْتِسْعَاءِ، وَلَيْسَ الحَجَّاجُ بن أرطأة لَوْ كَانَ ثِقَةً بِالَّذِي يُحْكَمُ لَهُ عَلَى جَمَاعَةِ عُدُولٍ خَالَفُوهُ.

وَقَدْ رَوَى الحَجَّاجُ بن أرطأة عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: ضَحَّى النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَقَرَّبَ أَحَدُهُمَا وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ مِنْكَ، هَذَا عَن مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، ثُمَّ قَرَّبَ الآخَرَ وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ، هَذَا عَمَّنْ وحدكم مِنْ أُمَّتِي.

حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أبو وَكِيعٍ، ثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، رَوَى هَذَا الخَبَرُ شُعْبَةُ، وَهِشَامٌ، وَأَبَانٌ، وَسَعِيدٌ، وَمَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحن أَقْرَنَيْنِ، وَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا وَسَمَّى اللَّهَ عز وجل وَكَبَّرَ.

فَأَما هَذَا التَّفْصِيل الذِي ذكره الحَجَّاج فَهُوَ غَيْر مَحْفُوظ من سنته، وَلَو صَحَّ هَذَا الخَبَر لَكَانَ فِيهِ الدَّلِيل عَلَى أَن الأُضْحِية لَيست بِفَرْض؛ لِأَن فِي الخَبَر أَنَّهُ ضحى عَن نَفْسه وَأهل بَيته بِشَاة وَاحِدَة، وَلَكنَّا لَا نستحل كتمان مَا ظهر من جرح ناقل الخَبَر وَإِن وَافق مَذْهَبنَا خَبره.

وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ عَلَى أَقَلِّ مِنْ عَشرةَ دَرَاهِمَ» .

حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، ثَنَا الحَجَّاجُ بن أرطأة، عَنْ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ.

وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُنَّا لَا نَقْتُلُ تُجَّارَ المُشركِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، ثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، ثَنَا عَبَّادُ بن الْعَوَّامِ، ثَنَا الحَجَّاجُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ.

وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عَن العُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ؟ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكَ» .

أَنْبَأَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ، ثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الحَجَّاجِ بن أرطأة عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر. [المجروحين لابن حبان (1/ 225)].

‌

‌• حجاج بن أرطأة النخعي الكوفي أبو أرطأة.

قال لنا ابن سَعِيد: هو أبو الحجاج، يقال: توفي بالري مع المهدي.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن يَعْلَى المحاربي يقول: طرح زائدة حديث حجاج بن أرطأة.

سمعت أبا عَرُوبة يقول: سَمعتُ المغيرة بن عَبد الرحمن يقول: سَمعتُ مُعَمَّر بن سُليمان يقول: تسألونا عن حديث الحجاج، وَعَبد الله بن بسر عندنا أفضل منه.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: حجاج بن أرطأة ضعيف نخعي.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فحجاج بن أرطأة، يعني في قتادة؟ فقال: صالح.

وقال النسائي: حجاج بن أرطأة كوفي

ليس بالقوي.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر السمرقندي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ الشافعي يقول: قال الحجاج بن أرطأة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في جماعة.

حدثناه إسماعيل بن داود بن وردان، وَمُحمد بن يَحْيى بن آدم، جميعًا بمصر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ من يروي يقول: قال الحجاج بن أرطأة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في جماعة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن خلاد الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ الأصمعي يقول: أول من ارتشى بالبصرة من القضاة الحجاج بن أرطأة.

حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن يَحْيى الخالدي، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن الفضل قال أبو مطيع: رأيت الحجاج بن أرطأة عليه سواد فلم أكتب عنه.

كتب الي مُحَمد بن أيوب أخبرني يوسف بن واقد، قال: رأيتُ الحجاج بن أرطأة عليه سواد مخضوب بسواد.

كتب الي أيوب، حَدَّثَنا ابن حميد قال: قدم الري مع المهدي الحجاج بن أرطأة، وذكرهما جماعة معه.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أبو أسامة الكلبي، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه؛ جاء رجل والحجاج بن أرطأة راكب بين الحيرة والكوفة فقال له: يا أبا أرطأة أسألك عن مسألة، فقال: ائتنا بواد الحَصى عند مرصوف الحجارة حيث نقيم أود الحكم يأتيك الأمر من ينبوعه.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أبو أسامة الكلبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو التنوري قال: وجه صديق للحجاج ابنه اليه يتقاضاه في مجلس الحكم فأمر بحبسه فقال له الشرطي: ما أكتب في حبسه قال: اكتب حبسه الحاكم.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن صالح العجلي، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، عنِ ابن عُيَينة قال (ح) وحدثني موسى بن إسحاق الأنصاري، عن أبيه، عنِ ابن عُيَينة؛ أن الحجاج بن أرطأة قال للكاتب: اكتب حبسه الحاكم لما سجنه.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا ابن الأصبهاني، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الله بن إدريس يقول: كنت أرى الحجاج بن أرطأة يفلي ثيابه ثم خرج الى المهدي وقدم معه بأربعين راحلة عليها أحمالها.

حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عاصم يقول، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة بن شبرمة، قَالَ: سَمِعْتُ ابن شبرمة يقول: لقد رأيتنا وما بالكوفة ثلاثة أفقر منا: أنا وابن أبي ليلى والحجاج بن أرطأة، ثم لقد رأيتنا وما بالكوفة ثلاثة أهيأ منا.

حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد يحدث عن الثَّوْريّ عن الحجاج، وسمعت عَبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عنه.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا إبراهيم بن هاشم، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا ابن مهدي، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان ذكر الحجاج بن أرطأة فقال: قد كان يطلب.

سمعت زكريا بن يَحْيى يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: سَمعتُ حفص بن غياث، سمعت حجاج بن أرطأة يقول: ما خاصمت أحدًا، ولا جادلته.

حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفي، حَدَّثَنا الحسين بن

مهدي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني عَبد الله بن المُبَارك، قالَ: قُلتُ لهشام: مالك تدلس وقد سمعت؟ قال: قد كان كبيراك يدلسان فذكر سفيان الثَّوْريّ والأعمش، وذكر أن الأَعْمَش لم يسمع من مجاهد الا أربعة أحاديث، وأن الحجاج لم يسمع من الزُّهْريّ شَيئًا.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني الحسن بن الربيع، قَال: قَال ابن المبارك: رأيت الحجاج بن أرطأة يحدث في مسجد الكوفة والناس مجتمعون عليه، وَهو يحدثهم بأحاديث مُحَمد بن عَبد الله العرزمي يدلسها حجاج عن شيوخ العرزمي، والعرزمي قائم يصلي ما يقربه أحد والزحام على الحجاج.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: قال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، يحدثنا الحديث عن عَمْرو بن شُعَيب مما يحدثه العرزمي، قال: والعرزمي متروك لا نقر به.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ابن المبارك، فذكر نحوه.

وقال: كنيته أبو أرطأة النخعي الكوفي سمع عطاء، وما قَال حَدَّثَنا فهو يحتمل، روى عنه الثَّوْريّ وشعبة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول: الحجاج بن أرطأة، وَمُحمد بن إسحاق عندي سواء وأشعث بن سوار دونهما.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: مجالد والحجاج وليث سواء.

حَدَّثَنَا حمزة بن داود، حَدَّثَنا حسين بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن المُبَارك عن هشام، قَال: قَال الحجاج لم أسمع من الزُّهْريّ شَيئًا.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين قَال لي هشام قَال لي الحجاج: صف لي الزُّهْريّ فإني لم أره.

حَدَّثني عصمة بن بجماك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي زائدة قال الحجاج، يَعني ابن أرطأة: لم أسمع من الزُّهْريّ شَيئًا.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن حجاج بن أرطأة فقال: كان يدلس، كان إذا قيل له: من حدثك من أخبرك؟ قَال: لا تقولوا من أخبرك من حدثك، قولوا: من ذكره.

وروى عنِ الزُّهْريّ ولم يره.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: معمر الرقي عن حجاج بن أرطأة قال: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، قلت ليحيى: سمع منهما؟ قَال: لا، ما سمع من الشعبي حرفا واحدا ولم يسمع من إبراهيم شيئا قلت ليحيى: ما يعني بقوله: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، حدثاني فأسند لي؟ قَال: نَعم.

قال يَحْيى: وهذا عندنا خطأ، أخطأ فيه معمر عن حجاج.

قال يَحْيى: ولم يسمع حجاج من الزُّهْريّ شيئا، وحجاج النخعي هو حجاج بن أرطأة، ولا يحتج بحديثه، وقد روى حجاج عن مكحول، قَالَ: سَمِعْتُ مكحول، والوليد بن أبي مالك.

حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل، وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا علي بن حرب، قَالَ: سَمِعْتُ إسماعيل بن زياد يقول: جلس داود الطائي الى حجاج بن أرطأة فذكر حجاج الأضحية فقال: ضحية فقال داود: مه إنما هي أضحية فنظر اليه الحجاج فقال: أما اللسان فلسان عربي وأما الوجه فوجه عَبد فقال داود: والله إني للوسيط في قومي، وإن العبد لغيري.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول: كنا عند منصور فذكروا حديثًا فقال: من حدثكم بهذا؟ قالوا، حَدَّثَنا حجاج بن أرطأة، قال: والحجاج يُكْتَب عنه؟ قالوا: نعم قال: لو سكتم لكان خيرًا لكم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، قَالَ: سَمِعْتُ حماد بن سلمة إذا ذكر الحجاج بن أرطأة، قَال: كان والله ظريفا نظيفا.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا حفص بن غياث قال: خرج علينا حجاج بن أرطأة فقلنا: ها هنا يا أبا أرطأة في الصدر، فقال: إنما صدر حيث كنت.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر المروزي، حَدَّثَنا قتيبة، حَدَّثَنا الحارث بن صديق قال: دُعِيَ نفر من القراء الى وليمة وفيهم الحجاج بن أرطأة فدخل القوم قبل الحجاج ودخل فقعد حيث دنا به المجلس، فقالوا: الصدر الصدر يا أبا أرطأة، فقال الحجاج: أنا صدر حيث ما كنت.

حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم، حَدَّثني أبو سَعِيد إسماعيل بن حمدويه البيكندي، حَدَّثَنا المعلى بن أسد، حَدَّثَنا حماد بن زيد قال قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فأتيناه فسلمنا عليه فتذاكرنا الحديث فقال: حَدَّثَنا قيس بن سعد عن الحجاج بن أرطأة، قال: فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج، وَهو ابن ثلاثين سنة أو إحدى أو اثنتين، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان قال: فرأيت عنده يُونُس بن عُبَيد ومطرا الوراق وداود بن أبي هند جثاة على ركبهم يقولون: يا أبا أرطأة ما تقول في كذا؟ يا أبا أرطأة ما تقول في كذا؟.

حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا موسى بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء، حَدَّثَنا وهب بن إسماعيل، حَدَّثني الوليد بن يَحْيى الأسدي قال: جَاء رجل الى حبيب بن أبي ثابت فسأله عن مسألة فأفتاه ثم قال للرجل: إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي قال: قلنا: من الغلمان؟ قال: ابن أبي ليلى وحجاج بن أرطأة وحماد بن أبي سليمان.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سفيان، عنِ ابن أبي نجيح قال: زعم أبو أرطأة أنهم الغسالون، يعني الحواريين، ولم يقدم علي من كوفتهم مثله، يعني الحجاج بن أرطأة.

حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا حفص بن غياث، قَال: قَال لي سفيان الثَّوْريّ: من تأتون اليوم؟ قلت: الحجاج بن أرطأة قال: شد يدك فما أول من يأتي أعلم بما يخرج من رأسه منه.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا مُحَمد بن جابر، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، قَالَ: سَمِعْتُ حماد بن زيد يقول: كان الحجاج أقهر للحديث من سفيان الثَّوْريّ.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا، أبو شهاب، قَال: قَال لي شُعْبَة: عليك بحجاج بن أرطأة، وَمُحمد بن إسحاق، واكتم علي عند البصريين في خالد وهشام.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد بن الأصبهاني، حَدَّثَنا معاوية بن هشام، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: اكتبوا عن حجاج بن أرطأة، وَمُحمد بن إسحاق فإنهما حافظان.

حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وَعَبد الله بن سلم، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وأخبرنا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثني المطعم بن المقدام، قَالَ: سَمِعْتُ عطاء بن أبي رباح يقول: سيد شباب أهل الحجاز عَبد الملك ابن جُرَيج وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطأة وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى.

حدثناه أحمد بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي، حَدَّثَنا مروان بن مُحَمد الدمشقي، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش فذكر بإسنادِه، نَحوه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص التستري، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أزهر بن مروان الرقاشي، قالا: حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطأة عن عطاء، عَن أبي هريرة قال: نهى عن ثمن الكلب وكسب الحجام، زاد ابن حساب: ومهر البغي.

حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا داود بن شبيب، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن الحجاج، وَعَبد الله بن المختار، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى وبين يديه عنزة والكلب والحمار والمرأة يمرون بين أيديهم من وراء العنزة.

حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا أبي قال (ح) وحدثنا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطأة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: لا تطئوا النساء حتى يحضن، ولا الحوامل حتى يضعن، ولا تولوا ولدا عن والدة.

قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن الحجاج غير ابن عياش.

حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش (ح) وحدثنا القاسم بن الليث، حَدَّثني عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا مروان الطاطري، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطأة، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استبرأ صفية بحيضة.

قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا يرويه عن حجاج غير ابن عياش، وَهو معروف بمروان الطاطري عنِ ابن عياش، الا أن عَبد الوهاب بن الضحاك ادعاه عنِ ابن عياش، كما حدثناه أبو عَرُوبة عنه.

وسمعت عبدان يقول: كان عَبد الوهاب بن الضحاك يقول: سَمعتُ من ابن عياش حديثه كله، فاحملوه الي حتى أقرأه، وكلاما نحو هذا.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن الحسين الصفار، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثَنا الحجاج بن أرطأة، عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس ورجل يقرأ خلفه، فلما فرغ قال: من ذا الذي يخالجني سورتي؟ فنهى عن

القراءة خلف الإمام.

قال لنا ابن صاعد: قوله: فنهى عن القراءة خلف الإمام، تفرد بروايته حجاج، وقد رَواه عَن قَتادَة: شُعْبَة وابن أبي عَرُوبة ومعمر وإسماعيل بن مسلم وحجاج بن حجاج وأيوب بن مسكين وهمام وأبان وأيوب وسَعِيد بن بشير، فلم يقل أحد منهم ما تفرد به حجاج.

قال شُعْبَة: سألت قتادة كأنه كرهه، قال: لو كره لنهى عنه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء، حَدَّثَنا أبو خالد عن حجاج عن يَعْلَى بن عطاء، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين في مسجد الخيف في أخريات القوم قال: فأمر فجيء بهما ترعد فرائصهما قَال: مَا منعكما من الصلاة معنا؟ فقالا: صلينا في رحالنا قال: الا صليتم معنا فيكون تطوعا وصلاتكم الأولى هي الفريضة.

قال ابنُ عَدِي: هكذا قال حجاج عن يَعْلَى بن عطاء، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو وأخطأ في الإسناد، وكان هذا الإسناد أسهل عليه، لأن يَعْلَى بن عطاء يروي عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو أحاديث، وإِنَّما روى هذا الحديث الثقات عن يَعْلَى بن عَطاء، عَن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، قال: أبصر النبي صلى الله عليه وسلم رجلين في المسجد، فذكره.

أنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد النحاس، حَدَّثَنا عَبد الله بن الأجلح عن حجاج، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: من أدرك من الجمعة ركعة فليصل اليها أخرى.

حَدَّثَنَا إسحاق، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله عن حجاج عن نافع، عنِ ابن عُمَر مثله.

قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه الثقات عنِ الزُّهْريّ ولا يذكرون الجمعة، وإِنَّما قالوا: من أدرك من الصلاة ركعة، وإِنَّما ذكر الجمعة مع الحجاج قوم ضعاف عنِ الزُّهْريّ.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة قال (ح) وحدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة، قالا: حَدَّثَنا عُمَر بن علي المقدمي، عن حجاج بن أرطأة، عن مكحول، عنِ ابن محيرز؛ سألت فضالة بن عُبَيد، وكان ممن بايع تحت الشجرة فقلت: أرأيت تعليق اليد في العنق أمن السنة؟ قَال: نَعم، أُتِيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق فأمر به فقطعت يده، ثم أمر بها فعلقت في عنقه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد بن مسروق، حَدَّثَنا أسد بن عَمْرو عن حجاج عن عطاء، عَن أبي محذورة؛ أنه أذَّن للنبي صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر، وكان لا يثوب الا في الغداة، وكان يقول في أذانه: الصلاة خير من النوم، وكان يختم أذانه بـ: لا اله الا الله.

قال ابنُ عَدِي: والحجاج بن أرطأة إنما عاب الناس عليه تدليسه عنِ الزُّهْريّ وعن غيره، ورُبما أخطأ في بعص الروايات، فأما أن يتعمد الكذب فلا، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 518)].

‌

‌• حجاج بن أرطأة أبو أرطأة النَّخعِيّ الكُوفِي.

توفّي بِالريِّ مَعَ المهْدي.

قَالَ يحيى بن يعلى المحَاربي: طرح زَائِدَة حَدِيثه.

وَقَالَ مُعْتَمر بن سُلَيْمَان: يسألونا عَن الحجَّاج، وَعبد الله بن بشر أفضل عندنَا مِنْهُ.

وَقَالَ ابْن معِين: حجاج ضَعِيف.

وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فحجاج بن أرطأة فِي قَتَادَة؟ فَقَالَ: صَالح.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: حجاج لَيْسَ بِالْقَوِيّ.

وَقَالَ الشَّافِعِي: قَالَ حجاج بن أرطأة: لَا تتمّ مرؤة الرجل حَتَّى يتْرك الصَّلَاة فِي جمَاعَة.

وَقَالَ الأَصْمَعِي: أول من ارتشى بِالْبَصرةِ من القُضَاة الحجَّاج بن أرطأة.

وَقَالَ عبد الصَّمد بن الْفضل: رَأَيْت الحجَّاج بن أرطأة وَعَلِيهِ سَواد، فَلم أكتب عَنهُ.

وَقَالَ عُثْمَان بن أبي شيبَة عَن أَبِيه: جَاءَ رجل وحجاج رَاكب بَين الحيرَة والكوفة، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا أرطأة، أَسأَلك عَن مَسْأَلَة.

فَقَالَ: ائتنا بواد الحَصَا عِنْد (موضوف) الحِجَارَة حَيْثُ نُقِيم أود الحكم يَأْتِيك الأَمر من ينبوعه.

وَقَالَ (مُحَمَّد بن عَمْرو) التنوري: وَجه صديق للحجاج ابْنه اليْهِ يتقاضاه، فَأمر بحبسه، فَقَالَ لَهُ الشرطي: مَا أكتب فِي حَبسه؟ قَالَ: اكْتُبْ (حَبسه) الحَاكِم.!.

وَقَالَ عبد الله بن إِدْرِيس: كنت أرى الحجَّاج بن أرطأة يفلي ثِيَابه، ثمَّ خرج الى المهْدي وَقدم مَعَه أَرْبَعِينَ رَاحِلَة عَلَيْهَا أحمالها.

وَقَالَ ابْن شبْرمَة: لقد رَأَيْتنَا وَمَا بِالْكُوفَةِ ثَلَاثَة أفقر منا: أَنا وَابْن أبي ليلى وَالْحجاج بن أرطأة، ثمَّ لقد رَأَيْتنَا وَمَا بِالْكُوفَةِ ثَلَاثَة أهيأ منا.

وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن الثَّوْريّ عَن الحجَّاج، وَسمعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سُفْيَان عَنهُ.

وَقَالَ ابْن مهْدي: سَمِعت سُفْيَان وَذكر ابْن أرطأة فَقَالَ: قد كَانَ يطْلب.

وَقَالَ حَفْص بن غياث: سَمِعت حجاج يَقُول: مَا خَاصَمت أحدا وَلَا جادلته.

وَقَالَ عبد الله بن الْمُبَارك: قلت لهشام: مَا لَك تدلس وَقد سَمِعت؟ قَالَ: قد كَانَ كبيراك يدلسان الثَّوْريّ وَالْأَعْمَش، وَذكر أَن الأَعْمَش لم يسمع من مُجَاهِد الا أَرْبَعَة أَحَادِيث، وَأَن الحجَّاج لم يسمع من الزُّهْرِيّ شَيْئا.

وَقَالَ ابْن المُبَارك: رَأَيْت الحجَّاج بن أرطأة يحدث فِي مَسْجِد الكُوفَة وَالنَّاس مجتمعون عَلَيْهِ، وَهُوَ يُحَدِّثهُمْ بِأَحَادِيث مُحَمَّد بن عبيد الله العَرْزَمِي يدلسها حجاج على شُيُوخ العَرْزَمِي، والعرزمي يُصَلِّي مَا يقربهُ أحد والزحام على حجاج.

وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع عَطاء، وَمَا قَالَ فِيهِ حَدثنَا فَهُوَ يحْتَمل، روى عَنهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة.

وَقَالَ يحيى: الحجَّاج بن أرطأة وَمُحَمّد بن إِسْحَاق عِنْدِي سَوَاء، وَأَشْعَث بن سوار دونهمَا.

وَقَالَ ابْن معِين: مجَالد وَالْحجاج وَلَيْث سَوَاء.

وَقَالَ هشيم: قَالَ لي حجاج: صف لي الزُّهْرِيّ؛ فَإِنِّي لم أره.

وَقَالَ ابْن أبي زَائِدَة: لم يسمع حجاج من الزُّهْرِيّ شَيْئا.

وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: كَانَ يُدَلس، كَانَ إِذا قيل لَهُ: من حَدثَك؟ من أخْبرك؟ قَالَ: لَا تَقولُوا: من أخْبرك؟ من حَدثَك؟ وَقُولُوا: [عَن] من ذكرت؟ وروى عَن الزُّهْرِيّ وَلم يره.

وَقَالَ ابْن معِين: قَالَ معمر الرقي عَن حجاج بن

أرطأة: أسْند لي إِبْرَاهِيم وَالشعْبِيّ الحَدِيث، قَالَ عَبَّاس: قلت ليحيى: سمع مِنْهُمَا؟ قَالَ: لَا، لم يسمع منالشّعبِيّ (حرفا) وَاحِدًا، وَلم يسمع من إِبْرَاهِيم شَيْئا.

قلت ليحيى: مَا يَعْنِي بقوله: أسْند لي إِبْرَاهِيم وَالشعْبِيّ الحَدِيث؟ يَعْنِي حدثاني وَأسْندَ لي؟ قَالَ: نعم.

قَالَ يحيى: وَهَذَا عندنَا أَخطَأ فِيهِ معمر عَن حجاج.

قَالَ: وَلم يسمع حجاج من الزُّهْرِيّ شَيْئا، وحجاج بن أرطأة لَا يحْتَج بحَديثه، وَقد روى حجاج عَن مَكْحُول، قَالَ: سَمِعت مَكْحُول والوليد ابْن أبي مَالك.

وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: كُنَّا عِنْد مَنْصُور، فَذكرُوا حَدِيثا، فَقَالَ: منحَدثكُمْ بِهَذَا؟ قَالُوا: حَدثنَا حجاج بن أرطأة.

قَالَ: وَالْحجاج يكْتب عَنهُ؟ قَالُوا: نعم.

قَالَ: لَو سكت لَكَانَ خيرا لكم.

وَقَالَ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل: كَانَ حَمَّاد بن سَلمَة إِذا ذكر الحجَّاج بن أرطأة قَالَ: كَانَ ظريفا نظيفا.

وَقَالَ حَفْص بن غياث: خرج علينا حجاج، فَقُلْنَا: هَاهُنَا يَا أَبَا أرطأة فِي الصَّدْر.

فَقَالَ: إِنِّي صدر حَيْثُ كنت.

وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: قدم علينا جرير بن حَازِم من المَدِينَة، فأتيناه، فتذاكرنا الحَدِيث، فَقَالَ: حَدثنَا قيس بن سعد عَن الحجَّاج بن أرطأة فكتبنا مَا شَاءَ الله، ثمَّ قدم علينا الحجَّاج وَهُوَ ابْن ثَلَاثِينَ سنة أَو 31 سنة، فَرَأَيْت عَلَيْهِ من الزحام مَا لم أر على حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، قَالَ: وَرَأَيْت عِنْده يُونُس بن عبيد ومطر الوراق وَدَاوُد بن أبي هِنْد جثاة على ركبهمْ، يَقُولُونَ: يَا أَبَا أرطأة مَا تَقول فِي كَذَا؟.

وَقَالَ سُفْيَان: عَن ابْن أبي نجيح - وَذكر حجاج - فَقَالَ: لم يقدم عَليّ من كوفتكم مثله.

وَقَالَ صَدَقَة: قَالَ الثَّوْريّ: من تأتون اليَوْم؟ قلت: الحجَّاج بن أرطأة.

قَالَ: شدّ يدك، فَمَا أقل من يَأْتِي أعلم بِمَا خرج من رَأسه مِنْهُ.

وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: كَانَ حجاج أبْصر للْحَدِيث من الثَّوْريّ.

وَقَالَ أبو شهَاب: قَالَ لي شُعْبَة: عَلَيْك بِحجاج بن أرطأة وَمُحَمّد بن إِسْحَاق، واكتم عَليّ عِنْد البَصريين فِي خَالِد وَهِشَام.

وَمرَّة قَالَ شُعْبَة: اكتبوا عَن حجاج بن أرطأة وَمُحَمّد بن إِسْحَاق؛ فَإِنَّهُمَا حَافِظَانِ.

وَقَالَ عَطاء بن أبي رَبَاح: .. وَسيد أهل العرَاق الحجَّاج بن أرطأة.

وَقَالَ ابْن عدي: وَالْحجاج بن أرطأة إِنَّمَا عَابَ النَّاس عَلَيْهِ تدليسه عَن الزُّهْرِيّ وَعَن غَيره، وَرُبمَا أَخطَأ فِي بعض الرِّوَايَات، فَأَما أَن يتَعَمَّد الكَذِب فَلَا، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 244)].

‌

‌• حجاج بن أَرْطَأة.

عن أبي إسحاق.

روى عنه أبو معاوية.

لا يُحتَجّ به.

وقال في موضع آخر: حجاج بن أَرطأة ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 74)].

‌

‌• الحجاج بن أرطأة.

كوفي صدوق، وليس بالقوي.

وقال مرة أخرى: الحجاج بن أرطأة،

ضعيف يدلس.

حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، قال: سمعت يحيي بن يعلى، يقول: أخبرنا زائدة، قال: اطرحوا حديث أربعة: حجاج بن أرطأة، وجابر، وحميد، والكلبي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 146)].

‌

‌• حجاج بن أرطأة أبو أرطأة النخعي الكوفي.

يروي عن: عطاء، وعمرو بن دينار.

كان زائدة يأمر بترك حديثه.

وقال أحمد: يزيد في الأحاديث، ويروي عن من لم يلقه، لا يحتج به.

وقال يحيى: ضعيف.

وقال مرة: لا يحتج بحديثه.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال أبو حاتم الرازي: يدلس عن الضعفاء، فإذا قال حدثنا فلان فلا يرتاب.

قال ابن عدي: عابوا عليه تدليسه عن الزهري وغيره وربما أخطأ، فأما أن يتعمد الكذب فلا.

وقال الدارقطني: لا يحتج به.

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل.

وقال ابن المبارك: رأيته في مسجد الكوفة يحدثهم بأحاديث العرزمي ويدلسها على شيوخ العرزمي، والعرزمي قائم يصلي لا يهتم به أحد، والناس على حجاج. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 191)].

‌

‌• حجاج بن أرطأة النخعي الفقيه.

قال أحمد: لا يحتج به، يزيد في الأحاديث.

وقال يحيى: ضعيف.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال الدارقطني: لا يحتج به.

وقال ابن عدي: ربما أخطأ.

وقال ابن حبان: تركه يحيى القطان، وابن مهدي.

وقال ابن خزيمة: لا أحتج به الا فيما قال أنا وسمعت. [ديوان الضعفاء (ص 72)].

‌

‌• حجاج بن أرطأة النخعي الكوفي.

من كبار الفقهاء.

تركه ابن مهدي والقطان.

وقال أحمد: لا يحتج به.

وقال ابن معين والنسائي: ليس بالقوي.

وقال الدارقطني: لا يحتج به.

وقال ابن عدي: ربما أخطأ ولم يتعمد، وقد وثق.

وقال ابن معين أيضاً: صدوق يدلس.

خرج له مسلم مقروناً بغيره (عه خت). [المغني في الضعفاء (1/ 235)].

‌

‌• حجاج بن أرطأة الفقيه. [م].

أبو أرطأة النخعي.

أحد الأعلام على لين في حديثه.

له: عن الشعبي حديث واحد، وعن عطاء، وعمرو بن شعيب، ونافع، وطائفة كثيرة.

وعنه: سفيان، وشعبة، وابن نمير، وعبد الرزاق، وطائفة.

قال الثوري: ما بقى أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه.

وقال حماد بن زيد: كان أقهر عندنا لحديثه من سفيان.

وقال العجلي: كان فقيهاً مفتياً، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وكان يرسل عن

يحيى بن أبي كثير، فإنه لم يسمع منه، وعيب عليه التدليس.

روى نحواً من ستمائة حديث.

وقال أحمد: كان من الحفاظ.

وقال ابن معين: ليس بالقوي.

وهو صدوق يدلس.

وقال يحيى بن يعلى المحاربي: أمرنا زائدة أن نترك حديث الحجاج بن أرطأة.

وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، سمعت يحيى يذكر أن حجاجاً لم ير الزهري، وكان سيئ الرأى فيه جدا، ما رأيت أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج، وابن إسحاق وليث، وهمام، لا نستطيع أن نراجعه فيهم.

وقال القطان: هو وابن إسحاق عندي سواء.

وقال أبو حاتم: إذا قال: حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه. ([وروى أبو غالب، عن أحمد قال: كان الحجاج حافظا.

قيل له: ليس هو بذاك.

قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس]).

وقال حماد بن زيد: قدم علينا حجاج بن أرطأة، وهو ابن إحدى وثلاثين سنة، فرأيت عليه من الزحام ما لم أره على حماد بن أبي سليمان، رأيت عنده مطرا الوراق، وداود بن أبي هند، ويونس جثاة على أرجلهم، يقولون، ما تقول في كذا؟ وما تقول في كذا؟ وقال هشيم: سمعته يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.

قلت: خرج له مسلم مقرونا بآخر.

وقال معمر بن سليمان: تسألونا عن حديث حجاج وعبد الله بن بشر عندنا أفضل منه.

وقال عثمان الدارمي، عن يحيى: حجاج بن أرطأة في قتادة صالح.

وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال حجاج بن أرطأة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة.

قلت: قبح الله هذه المرؤة.

وقال الأصمعي: أول من ارتشى بالبصرة من القضاة حجاج بن أرطأة.

وقال يوسف بن واقد: رأيت الحجاج بن أرطأة عليه سواد مخضوب بسواد.

وقال عبد الله بن إدريس: كنت أرى الحجاج بن أرطأة يفلى ثيابه، ثم خرج الى المهدي، ثم قدم معه أربعون راحلة عليها أحمالها.

وقال حفص بن غياث: سمعت حجاج بن أرطأة يقول: ما خاصمت أحدا ولا جادلته.

وقال أحمد: كان حجاج يدلس، إذا قيل له: من حدثك؟ يقول: لا تقولوا هذا، قولوا من ذكرت.

روى عن الزهري ولم يره.

وقال شعبة: اكتبوا عن حجاج بن أرطأة، وابن إسحاق، فإنهما حافظان.

عمر بن علي المقدمي، عن حجاج بن أرطأة، عن مكحول، عن ابن محيريز، سألت فضالة بن عبيد، أرأيت تعليق اليد في العنق من السنة؟ قال: نعم، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق، فأمر به، فقطع، ثم أمر بيده فعلقت في عنقه.

قال ابن حبان: كان حجاج صلفا، خرج مع المهدي الى خراسان، فولاه القضاء، ومات منصرفه من الري سنة خمس وأربعين ومائة.

تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد، كذا قال ابن حبان.

وهذا القول فيه مجازفة، ثم قال: سمعت محمد بن الليث الوارق، سمعت محمد بن نصر، سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن عيسى بن يونس، قال: كان الحجاج بن أرطأة لا يحضر الجماعة، فقيل له في ذلك، فقال: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون! وروى غير واحد أن الحجاج بن أرطأة قيل له: ارتفع الى صدر المجلس، فقال: أنا صدر حيث كنت.

وكان يقول: أهلكني حب الشرف.

وقد طول ابن حبان وابن عدي ترجمته.

وأفادا، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وفيه تيه لا يليق بأهل العلم.

قال النسائي - ذكر المدلسين، الحجاج بن أرطأة، والحسن، وقتادة، وحميد، ويونس بن عبيد، وسليمان التيمي، ويحيى بن أبي كثير، وأبو إسحاق، والحكم، وإسماعيل بن أبي خالد، ومغيرة، وأبو الزبير، وابن أبي نجيح، وابن جريج، وسعيد ابن أبي عروبة، وهشيم، وابن عيينة.

قلت: والأعمش، والوليد بن مسلم، وبقية، وآخرون. [ميزان الاعتدال (1/ 421)].

‌

‌• حجاج بن ارطاة.

أحد الأعلام لا يحتج به قال الدارقطني، وقال النسائي وابن معين ليس بقوي ومشاه بعضهم ورى له مسلم في صحيحه مقروناً بآحر، مق. [قانون الضعفاء (ص 248)].

‌

‌‌

‌2884 - حجاج بن الأسود

‌

‌• حجاج بن الأسود.

عن ثابت البناني.

نكرة.

ما روى عنه فيما أعلم سوى مستلم بن سعيد، فأتى بخبر منكر، عنه، عن أنس في أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون. رواه البيهقي. [ميزان الاعتدال (1/ 422)].

‌

‌• حجاج بن الأسود.

عن ثابت البناني.

نكرة.

ما روى عنه فيما أعلم سوى مستلم بن سعيد، فأتى بخبر منكر عنه، عَن أَنس: في أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون رواه البيهقي، انتهى.

وإنما هو حجاج بن أبي زياد الأسود يعرف بزق العسل وهو بصري كان ينزل القسامل.

روى عن ثابت وجابر بن زيد، وَأبي نضرة وجماعة.

وعنه جرير بن حازم وحماد بن سلمة وروح بن عبادة وآخرون.

قال أحمد: ثقة رجل صالح.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).

فقال: حجاج بن أبي زياد الأسود من أهل البصرة كان ينزل القسامل روى، عَن أبي نضرة وجابر بن زيد روى عنه عيسى بن يونس وجرير بن حازم وهو الذي يحدث عنه حماد بن سلمة فيقول، حدثني حجاج

بن الأسود.

وقال عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال: هو حجاج بن حجاج الباهلي لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم، وَغيره. [لسان الميزان (2/ 559)].

‌

‌‌

‌2885 - حجاج بن تميم الواسطي

‌

‌• حَجاج بن تَميم.

جَزَريُّ.

عن مَيمون بن مِهران، رَوى عنه أَحاديث لا يُتابَع على شَيء منها.

منها: ما حَدثناه عَمرو بن أَحمد بن عَمرو بن السرح، قال: حَدثنا يُوسُف بن عَدي، قال: حَدثنا حَجاج بن تَميم، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: قال لي جِبريلُ: لَقَد أَمسَى ابن عَباس وهو شَديد وضَح الثّياب، ولَيَلبَسَن ولَدُه بعده السَّوادَ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يُونُس بن مُحمد المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا عِمران بن زَيد، عن الحَجاج بن تَميم، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عَباس، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يَكُون في آخِر الزَّمان قَوم، يُنبَزُون الرافِضَة، يَرفُضُون الإِسلام، ويَلفِظُونه، فاقتُلُوهُم، فَإِنَّهُم مُشركُون.

ولَه غَير حَديث لا يُتابَع عَليه الاَّ مَن هو شر مِثلُهُ، أَو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 109)].

‌

‌• حجاج بن تميم.

يروي عن ميمون بن مهران، روايته عنه ليست بالمستقيمة، حدث عنه: يَحْيى الحماني، وجبارة، وسويد بن سَعِيد.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حجاج بن بن تميم، قَال: حَدَّثني ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، قَال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حجاج، عن ميمون، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله عز وجل، تقرؤُون:{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} عند منامكم.

وبإسناده؛ أَنَّ عبدا من رقيق الخمس سرق الخمس فَرُفِعَ الى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه فقال: مال الله، سرق بعضه من بعض.

وبإسناده؛ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ إن جاري فلانا قد آذاني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اصبر، فأتاه ثلاث مرات يقول له: اصبر، ثم جاءه في الرابعة؟ فقال: لا أصبر وقد آذاني، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: فاطرح متاعك في الطريق ثم اجلس، فمن مر بك فسألك فقل: فلان جاري قد آذاني، فإنهم سيقولون: فعل الله به وفعل، فطرح الرجل متاعه ثم جلس، فمر فسُئِلَ فقال: فلان جاري قد آذاني، فقالوا: فعل الله به وفعل، فبلغ ذلك الرجل فأتاه، فقال: ارجع الى منزلك، فوالله لا أوذيك أبدا، فرجع الى منزله.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس قال: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم، وَإذا معه جبريل عليه السلام وأنا أظنه دحية الكلبي، فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: إنه لوسخ الثياب، وسيلبس ولده من بعده السواد، فقلت

للنبي صلى الله عليه وسلم: مررت فكان معك دحية، فذكره، وقصة ذهاب بصره وردها عليه عند موته.

قال ابنُ عَدِي: وحجاج بن تميم هذا ليس له كثير رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 528)].

‌

‌• حجاج بن تَمِيم.

يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان، رِوَايَته عَنهُ لَيست بمستقيمة، حدث عَنهُ يحيى الحمانِي وجبارة وسُويد بن سعيد، وحجاج لَيْسَ لَهُ كثير رِوَايَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 247)].

‌

‌• حجاج بن تميم الواسطي.

عن ميمون بن مهران.

قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 192)].

‌

‌• حجاج بن تميم.

عن ميمون بن مهران.

ضعفه الأزدي وحده. [ديوان الضعفاء (ص 72)].

‌

‌• حجاج بن تميم.

عن ميمون بن مهران.

ضعفه الأزدي وغيره. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 235)].

‌

‌• حجاج بن تميم.

عن ميمون بن مهران.

ضعفه الأزدي وغيره.

روى عنه سويد بن سعيد، وجبارة.

وأحاديثه تدل على أنه واه.

روى جبارة بن المغلس، حدثنا حجاج بن تميم، عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعاً: الا أدلكم على كلمة تنجيكم من الاشراك بالله؟ " قل يأيها الكافرون " عند منامكم.

وبه - مرفوعاً - في عبد من رقيق الخمس سرق من الخمس.

وقال: مال الله سرق بعضه بعضا.

وعن حجاج بن تميم، عن ميمون، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال لى جبرائيل: لقد أمسى ابن عباس شديد وسخ الثياب، وليلبسن ولده بعده السواد.

قال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن عدي: رواياته ليست بالمستقيمة. [ميزان الاعتدال (1/ 423)].

‌

‌‌

‌2886 - حجاج بن حجاج بن مالك الأسلمي

‌

‌• حجاج بن حجاج الأسلمي.

شيخ لشعبة.

مجهول.

لم يخرجوا له. [ديوان الضعفاء (ص 72)].

‌

‌• حجاج بن حجاج الأسلمي.

شيخ لشعبة.

قال أبو حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 235)].

‌

‌• حجاج بن حجاج الأسلمي.

شيخ لشعبة.

قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 423)].

‌

‌• حجاج بن حجاج بن مالك الأسلمي. [د، س].

عن أبيه، وأبي هريرة، فصدوق.

حديثه في السنن. [ميزان الاعتدال (1/ 423)].

‌

‌‌

‌2887 - حجاج بن حجاج الباهلي الأحول

‌

‌• حجاج بن حجاج الباهلي الأحول. [خ، م].

بصري ثقة.

يروي عنه إبراهيم بن طهمان، ويزيد بن زريع. [ميزان الاعتدال (1/ 423)].

‌

‌‌

‌2888 - حجاج بن حمزة الكندي الكوفي

‌

‌• حجاج بن حمزة الكندي الكوفي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عنه إبراهيم بن سليمان. (ز). [لسان الميزان (2/ 559)].

‌

‌‌

‌2889 - حجاج بن خالد

‌

‌• حجاج بن خالد.

عن عبد الملك بن هارون بن عنترة.

وعنه إسماعيل بن مالك.

أشار اليه المصنف في ترجمة عبد الملك. (ز). [لسان الميزان (2/ 560)].

‌

‌‌

‌2890 - حجاج بن دينارالواسطي

‌

‌• حَجاج بن دينار الواسِطيّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن حَجاج بن دينار، فقال: واسِطي، وقال بيَدِه يُحَرِّكُها كأنه، قُلت ليَحيَى: قَد حَدَّث عنه شُعبة؟ قال: نَعَم.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا إِسحاق بن عِيسى الطَّباع، حَدثنا عنبَسَة بن عَبد الواحد، حَدثنا الحَجاج بن دينار، عن أَبي غالب، عن أَبي أُمامَة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ضَل قَوم بعد هُدًى كانوا عَليه، الاَّ أُتوا الجَدَلَ، ثُم قَرَأَ:{ما ضربُوه لَك إِلاَّ جَدَلاً بَل هُم قَوم خَصِمُون} .

لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 113)].

‌

‌• حجاج بن دينار.

عن الحكم بن عُتَيبة.

وعنه إسماعيل بن زكريا.

ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 75)].

‌

‌• حجاج بن دينار الواسطي.

عن الحكم.

قال الدارقطني: ليس بالقوي. وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (د ت ق (1/ 235)].

‌

‌• حجاج بن دينار الواسطي. [د، ت، ق].

عن معاوية بن قرة، وجماعة.

وعنه: شعبة، وعيسى بن يونس، وطائفة.

قال أحمد ويحيى: ليس به بأس.

وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي.

وقد وثقه ابن المبارك، ويعقوب بن شيبة، والعجلي. [ميزان الاعتدال (1/ 423)].

‌

‌‌

‌2891 - حجاج بن رشدين بن سعد المصري

‌

‌• حجاج بن رِشْدِين بن سعد.

مصري.

حَدَّثَنَا حذيفة بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا حجاج بن رِشْدِين، عَن حيوة،

عنِ ابن عجلان عن عَبد الوهاب بن بخت عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الصلوات بالمدينة فصلى ثمان وسبعا، أراد الا تحرج أمته.

حَدَّثَنَا حذيفة، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا حجاج، حَدَّثَنا حيوة بن شريح، عنِ ابن عجلان عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من جاء منكم الجمعة فليغتسل.

قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما عنِ ابن عجلان غير حيوة، وعن حيوة غير حجاج بن رشدين.

حَدَّثَنَا حذيفة، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا حجاج، حَدَّثَنا حيوة، عنِ ابن عجلان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة أنها قالت: كُفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من ثياب اليمن.

قال ابنُ عَدِي: ولحجاج أحاديث غير ما ذكرت، وكان نسل رِشْدِين قد خصوا بالضعف، رِشْدِين ضعيف وابنه حجاج هذا ضعيف، وللحجاج ابن يُقَال له: مُحَمد ضعيف، ولمحمد ابن يُقَال له: أحمد بن مُحَمد بن الحجاج بن رِشْدِين ضعيف، وقد مضى اسمه فيمن اسمه أحمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 535)].

‌

‌• حجاج بن رشدين بن سعد.

مصري.

قَالَ ابْن عدي: كَأَن نسل رشدين قد خصوا بالضعف، وَرشْدِين ضَعِيف، وَابْنه حجاج هَذَا ضَعِيف، وللحجاج ابْن يُقَال لَهُ:" مُحَمَّد " ضَعِيف، ولمحمد ابْن يُقَال لَهُ:" أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج بن رشدين " ضَعِيف، وَقد مضى اسْمه. [مختصر الكامل (ص 248)].

‌

‌• حجاج بن رشدين.

مصري.

قال ابن عدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 192)].

‌

‌• حجاج بن رشدين بن سعد المصري.

ضعفه ابن عدي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 73)].

‌

‌• حجاج بن رشدين بن سعد المصري.

شيخ ابن عبد الحكم.

ضعفه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (1/ 235)].

‌

‌• حجاج بن رشدين بن سعد المصري.

عن أبيه، وحيوة بن شريح.

وعنه محمد بن عبد الله بن الحكم وغيره.

ضعفه ابن عدي.

مات سنة إحدى عشرة ومائتين. [ميزان الاعتدال (1/ 424)].

‌

‌• حجاج بن رشدين بن سعد المصري.

عن أبيه وحيوة بن شريح.

وعنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وَغيره.

ضعفه ابن عَدِيّ.

مات سنة إحدى عشرة ومئتين، انتهى.

وقال أبو زرعة: لا علم لي به.

ولم يذكر ابن يونس فيه جرحًا.

وقال الخليلي: هو أمثل من أبيه.

وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به.

وذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الرابعة من الثقات. [لسان الميزان (2/ 560)].

‌

‌‌

‌2892 - حجاج بن رفاعة أبو رفاعة الخشاب الكوفي

‌

‌• حجاج بن رفاعة الخشاب الكوفي أبو رفاعة.

ذَكَره الطوسي، وَابن عقدة في رجال الشيعة.

وقال ابن النجاشي: روى عنه محمد بن يحيى الخزاز.

وقال الطوسي: روى عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم والعباس بن عامر. (ز). [لسان الميزان (2/ 560)].

‌

‌‌

‌2893 - حجاج بن روح الواسطي

‌

‌• حجاج بن روح الواسطي.

يروي عن ابن جريح.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 192)].

‌

‌• حجاج بن روح.

عن ابن جريج.

قال الدارقطني: متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 73)].

‌

‌• حجاج بن روح.

عن ابن جريج.

قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 236)].

‌

‌• حجاج بن روح.

عن ابن جريج.

قال الدارقطني: متروك.

وقال يحيى: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (1/ 424)].

‌

‌• حجاج بن روح.

عن ابن جريج.

قال الدارقطني: متروك.

وقال يحيى: ليس بشيء. [لسان الميزان (2/ 560)].

‌

‌‌

‌2894 - حجاج بن الريان

‌

‌• حجاج بن الريان.

قال تمام: حدثنا الحسن بن حبيب، حدثنا حجاج في سنة أربع وستين ومائتين.

ولم أسمع منه غيره.

حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، قال: يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها.

هذا موقوف.

وهو منكر. [ميزان الاعتدال (1/ 424)].

‌

‌• حجاج بن الريان.

قال تمام: حَدَّثَنَا الحسن بن حبيب، حَدَّثَنَا الحجاج في سنة 264 ولم أسمع منه غيره، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل، عَن عَبد الله بن عَمْرو قال: يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها.

هذا موقوف وهو منكر. [لسان الميزان (2/ 561)].

‌

‌◆‌

‌حجاج بن أبي زياد

‌

‌• حجاج بن أبي زياد.

تقدم في ابن الأسود. (ز). [لسان الميزان (2/ 561)].

‌

‌‌

‌2895 - حجاج بن أبي زينب أبو يوسف الصقيل الواسطي

‌

‌• حجاج بن أبي زينب.

ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 174)].

‌

‌• حَجاج بن أبي زَينَب أبو يُوسُف الصَّيقَلُ.

واسِطيٌّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أَبي عن حَجاج بن أبي زَينَب الواسِطي، فقال: أَخشَى أَن يَكُون ضَعيف الحَديث، حَدَّث عنه هُشَيم، ومُحمد بن يَزيد.

حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع البَلخي، قال: سأَلت عَلي بن المَديني عن الحَجاج بن أبي زَينَب، فقال: شَيخ مِن أَهل واسِط، ضَعيفٌ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي،.

وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا حَجاج بن المنهال، حَدثنا هُشَيم، عن الحَجاج بن أبي زَينَب السُّلَمي، قال: حَدثنا أبو عُثمان النَّهدي، عن ابن مَسعُود، أَنَّ النَّبي عليه السلام: رَأَى رَجُلاً وهو يُصَلّي واضِع يَدَه اليُسرى على اليُمنَى، قال: فَنَزَع اليُسرى عن اليُمنَى، ووضَع اليُمنَى على اليُسرى.

قال: لا يُتابَع عَليه، وهَذا المَتن قَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح في وضع اليَمين على الشِّمال في الصَّلاةِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 107)].

‌

‌• حجاج بن أبي زينب.

واسطي، يُكَنَّى أبا يوسف الصيقل، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن حجاج بن أبي زينب الواسطي فقال: أخشى أن يكون ضعيف الحديث حدث عنه هشيم، وَمُحمد بن يزيد.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا هشيم، حَدَّثَنا شيخ منا، يُقَال له: الحجاج بن أبي زينب السلمي، قَال: حَدَّثَنا أبو عثمان النهدي، عنِ ابن مسعود، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم رآه يصلي وَهو واضع يده اليسرى على اليمنى، فنزع اليسرى من على اليمنى ووضع اليمنى على اليسرى.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا هشيم عن الحجاج بن أبي زينب سمعت أبا عثمان، عنِ ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عمار بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي عن حجاج بن أبي زينب، عَن أبي عثمان النهدي، عنِ ابن مسعود قال: مر به النبي صلى الله عليه وسلم وَهو يصلي، واضعا شماله على يمينه فأخذ يمينه فوضعها على شماله.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الفضل بن سهل، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا الحجاج بن أبي زينب أبو يوسف الصيقل، قَال: حَدَّثَنا أبو عثمان، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم مر برجل وَهو قائم يصلي، فذكره نحوه.

هكذا الحديث عن حجاج بن أبي زينب، عَن أبي عثمان، عنِ ابن مسعود كما ذكرت، وقال يَحْيى بن مَعِين عن مُحَمد بن الحسن الواسطي عن حجاج بن أبي زينب، عَن أبي سُفيان، عَن جابر.

حدثناه ابن صاعد، حَدَّثَنا الفضل بن سهل،

حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن الواسطي عن الحجاج بن أبي زينب، عَن أبي سُفيان، عَن جابر قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يصلي فأخذ يمينه فوضعها على شماله.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الواسطي عن حجاج بن أبي زينب، عَن أبي سُفيان، عَن جابر قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام الخل.

قال ابنُ عَدِي: وللحجاج غير ما ذكرت من الحديث قليل يروي عنه أهل واسط وأرجو أنه لا بأس فيما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 529)].

‌

‌• حجاج بن أبي زَيْنَب الصيقل أبو يُوسُف.

واسطي.

قَالَ أَحْمد: أخْشَى أَن يكون ضَعِيف الحَدِيث، حدث عَنهُ هشيم وَمُحَمّد بن يزِيد.

وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس فِيمَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص 247)].

‌

‌• حجاج بن أبي زينب.

عن أبي عثمان.

وعنه: هُشَيم.

ليس بقوي ولا حافظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 76)].

‌

‌• حجاج بن أبي زينب أبو يوسف الصقيل الواسطي.

قال ابن عدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 192)].

‌

‌• حجاج بن أبي زينب الواسطي.

قال ابن المديني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 73)].

‌

‌• حجاج بن أبي زينب الصيقل الواسطي.

عن أبي عثمان النهدي.

ضعفه ابن المديني.

وقال س: ليس بقوي.

وقواه غيره.

وقال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث. [المغني في الضعفاء (م د س ق (1/ 236)].

‌

‌• حجاج بن أبي زينب الواسطي الصيقل. [م، د، س، ق].

عن أبي عثمان النهدي وغيره.

وعنه: يزيد بن هارون، وعبد الرحمن بن مهدي.

قال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث. ([وقال ابن معين: ليس به بأس.

وقال ابن المديني: ضعيف]).

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال الدارقطني: ليس هو بقوي ولا حافظ.

قلت: مات سنة بضع وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (1/ 424)].

‌

‌‌

‌2896 - حجاج بن سليمان أبو الأزهر الرعيني المصري

(1)

‌

‌• حجاج بن سليمان الرعيني.

مصري.

يكنى أبا الأزهر يحدث عن الليث، وابن لَهِيعَة أحاديث منكرة.

حَدَّثَنَا موسى بن الحسن أبو الحسن الكوفي

بمصر، حَدَّثَنا أبو الحارث مُحَمد بن سلمة المرادي، حَدَّثَنا أبو الأزهر حجاج بن سليمان، عن الليث بن سعد، عن مُحَمد بن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله يقول: كل بني آدم يلقى الله بذنب قد اذنبه يعذبه عليه، إن شاء، أو يرحمه، إلا يحيى بن زكريا، فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين، فأهوى النبي صلى الله عليه وسلم الى قذاة من الأرض، فأخذها، وقال: كان ذكره مثل هذه القذاة.

حَدَّثَنَا عبد الله بن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، حَدَّثَنَا يونس بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا حجاج بن سليمان الرعيني قال: قلت لابن لهيعة: شيئا كنت أسمع عجائزنا يقلنه: الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة، فقال: حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.

حَدَّثَنَا عبد الله ثنا إبراهيم بن سليمان، حَدَّثَنَا أبو صالح كاتب الليث، حدثني ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.

حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الغفار الأزدي بمصر، حَدَّثَنَا عباس بن سعد الخواص، حَدَّثَنَا حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري، عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تم فجور العبد ملك عيناه فبكى بهما ما شاء.

وبإسناده؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لعن الله القدرية، الذين يؤمنون بقدر، ويكفرون بقدر.

قال الشيخ: وهذه الأحاديث يتفرد بها حجاج عن ابن لهيعة، ولعلنا قد أتينا من قبل ابن لهيعة لا من قبل حجاج، فإن ابن لهيعة له أحاديث منكرات يطول ذكرها إذا ذكرناها، وإذا روى حجاج هذا عن غير ابن لهيعة فهو مستقيم، إن شاء الله تعالى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 536)].

‌

‌• حجاج بن سُلَيْمَان الرعيني أبو الأَزْهَر.

مصري.

قَالَ ابْن عدي: يحدث عَن اللَّيْث وَابْن لَهِيعَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَإِذا روى عَن غير ابْن لَهِيعَة فَهُوَ مُسْتَقِيم إِن شَاءَ الله تَعَالَى. [مختصر الكامل (ص 248)].

‌

‌• حجاج بن سليمان أبو الأزهر الرعيني المصري.

روى عن: الليث، وابن لهيعة.

قال أبو زرعة: منكر الحديث.

وقال ابن عدي: إذا روى عن غير ابن لهيعة فأحاديثه مستقيمة، فلعل المنكر من ابن لهيعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 192)].

‌

‌• حجاج بن سليمان أبو الأزهر.

عن الليث.

لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص 73)].

‌

‌• حجاج بن سليمان الرعيني أبو الازهر.

عن الليث.

قال ابن يونس: في حديثه مناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 236)].

‌

‌• حجاج بن سليمان الرعيني أبو الأزهر.

عن الليث.

قال ابن يونس: في حديثه مناكير.

وقال أبو زرعة: منكر الحديث.

ومشاه ابن عدي، ثم قال: حدثنا موسى بن الحسن بمصر، حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا أبو الأزهر حجاج، حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه، الا يحيى بن زكريا، فإنه كان سيدا وحصورا، وأهوى النبي صلى الله عليه وسلم الى قذاة من الأرض، فأخذها وقال: كان ذكره مثل هذه القذاة.

يونس بن عبد الأعلى، حدثنا حجاج، قلت لابن لهيعة شيئا كنت أسمع عجائزنا.

يقلنه: الرفق في العيش خير من بعض التجارة.

فقال: حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه سلم بهذا. [ميزان الاعتدال (1/ 424)].

‌

‌• حجاج بن سليمان الرعيني أبو الأزهر.

عن الليث.

قال ابن يونس: في حديثه مناكير.

وقال أبو زرعة: منكر الحديث.

ومشاه ابن عَدِي ثم قال: حَدَّثَنَا موسى بن الحسن بمصر، حَدَّثَنَا محمد بن سلمة المرادي، حَدَّثَنَا أبو الأزهر حجاج، حَدَّثَنَا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه الله عليه إن شاء، أو يرحمه الا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا وأهوى النبي صلى الله عليه وسلم الى قذاة من الأرض فأخذها وقال: كان ذكره مثل هذه القذاة.

يونس بن عبد الأعلى: حَدَّثَنَا حجاج قلت لابن لَهِيعَة: شيئًا كنت أسمع عجائزنا يقلنه الرفق في العيش خير من بعض التجارة فقال: حَدَّثَنَا محمد بن المنكدر، عَن جَابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. [لسان الميزان (2/ 561)].

‌

‌◆‌

‌حجاج بن سليمان المعروف بابن القمرى، وهو الرعيني، تقدم

‌

‌• حجاج بن سليمان المعروف بابن القمرى.

عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة - مرفوعاً:«إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء» .

وبه - مرفوعاً: «لعن الله القدرية الذين يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر» . [ميزان الاعتدال (1/ 425)].

‌

‌• حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري. مكرر.

عن ابن لَهِيعَة، عن مشرح، عن عقبة بن عامر مرفوعاً: إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء.

وبه مرفوعاً: لعن الله القدرية الذين يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر، انتهى.

وقد أوهم سياق المؤلف أنهما اثنان وليس كذلك بل واحد.

وقد أورد ابن عَدِي هذين الحديثين في ترجمة الرعيني وقال: إنه يعرف بابن القمري.

والحديث الأول في ترجمة الرعيني أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره، عَن أبيه، عَن مُحَمد بن سلمة به وقال لم يكن هذا الحديث عند أحد الا عند حجاج ولم يكن في كتب الليث وحجاج شيخ معروف.

وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.

وقال الحاكم في "المُستَدرَك": ثقة مأمون.

وأورد الدارقطني له في "غرائب مالك" حديثًا عن مالك خولف في سنده وسمى جده أفلح. [لسان الميزان (2/ 561)].)].

‌

‌‌

‌2897 - حجاج بن سنان

‌

‌• حجاج بن سنان

(1)

.

يروي عن علي بن زيد.

قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 192)].

‌

‌• حجاج بن سنان.

عن علي بن زيد.

قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 73)].

‌

‌• حجاج بن سنان.

عن علي بن زيد.

قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 236)].

‌

‌• حجاج بن سنان.

عن علي بن زيد بن جدعان.

([قال الأزدي]): متروك. [ميزان الاعتدال (1/ 425)].

‌

‌• حجاج بن سنان.

عن علي بن زيد بن جدعان.

قال الأزدي: متروك، انتهى.

ووجدت له حديثًا منكرًا أخرجه الدارقطني في الأفراد من رواية عون بن عمارة، عن السكن البرجمي عنه، عَن عَلِيّ بن زيد، عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رفعه من صلى على في يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عامًا.

وسيأتي في ترجمة زكريا البرجمي. [لسان الميزان (2/ 562)].

‌

‌‌

‌2898 - حجاج بن شَدَّاد الصَّنْعَانِيّ

‌

‌• حجاج بن شَدَّاد الصَّنْعَانِيّ.

مرادي (د).

روى عَن أبي صَالح سعيد بن عبد الرَّحْمَن.

روى عَنهُ: ابْن لَهِيعَة، ويحيي بن أَزْهَر.

قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله.

قلت: ذكره ابْن حبان في (الثقات) وَقَالَ: روى عَنهُ حيوية بن شريْح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 74)].

‌

‌‌

‌2899 - حجاج بن صفوان المدني

‌

‌• حجاج بن صفوان.

يروي عن التابعين.

قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 193)].

‌

‌• حجاج بن صفوان.

عن بعض التابعين.

قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 73)].

‌

‌• حجاج بن صفوان.

عن بعض التابعين.

قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 236)].

‌

‌• حجاج بن صفوان المدني.

عن أسيد بن أبي أسيد.

وعنه: أبو ضمرة، والقعنبي.

وكان القعنبي يثنى عليه.

وقال الأزدي: ضعيف.

وقال أحمد بن حنبل: ثقة. [ميزان الاعتدال (1/ 425)].

‌

‌• حجاج بن صفوان المدني.

عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد.

وعنه: أبو ضمرة، والقعنبي، وكان القعنبي يثني عليه.

وقال أحمد بن حنبل: ثقة.

وقال الأزدي: ضعيف، انتهى.

وقال أبو حاتم: صدوق وهو ابن صفوان بن أبي يزيد.

وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).

وروى أيضًا عن موسى بن أبي موسى الأشعري، عَن أبيه. [لسان الميزان (2/ 563)].

‌

‌‌

‌2900 - حجاج بن عبيد

‌

‌• حجاج بن عبيد.

عن إبراهيم بن إسماعيل.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 193)].

‌

‌• حجاج بن عبيد.

عن إبراهيم بن إسماعيل.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 73)].

‌

‌• حجاج بن عبيد (د ق).

عن إبراهيم بن إسماعيل أحد التابعين.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 236)].

‌

‌• حجاج بن عبيد. [د، ق] ويقال: ابن يسار.

عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرة في نوافل الصلاة.

وعنه ليث بن أبي سليم وحده.

قال أبو حاتم وغيره: مجهول.

وقال البخاري: لم يصح إسناده. [ميزان الاعتدال (1/ 425)].

‌

‌‌

‌2901 - حجاج بن علي

‌

‌• حجاج بن علي.

شيخ روى عنه أبو مخنف.

مجهول.

وأبو مخنف هالك. [ميزان الاعتدال (1/ 425)].

‌

‌• حجاج بن علي.

شيخ روى عنه أبو مخنف.

مجهول.

وأبو مخنف هالك، انتهى.

وروى حجاج، عَن عَبد الله بن عباد بن عبد يغوث. [لسان الميزان (2/ 563)].

‌

‌‌

‌2902 - حجاج بن فرافصة

‌

‌• حجاج بن فرافصة.

قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 193)].

‌

‌• حجاج بن فرافصة.

قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 73)].

‌

‌• حجاج بن فرافصة (د س).

عن ابن سيرين.

قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 236)].

‌

‌• حجاج بن فرافصة. [د، س].

عن: ابن سيرين، وعطاء، من عباد البصرة.

روى عنه: الثوري، ومعتمر.

قال ابن معين: لا بأس به.

وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.

وقال أبو حاتم: شيخ صالخ متعبد.

الثوري، عن حجاج بن فرافصة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: كاد الفقر يكون كفرا، وكاد الحسد يغلب القدر.

يزيد تالف. [ميزان الاعتدال (1/ 425)].

‌

‌‌

‌2903 - حجاج بن فروخ الواسطي

‌

‌• حجاج بن فروخ.

ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 175)].

‌

‌• حَجاج بن فَرُّوخ.

واسِطيٌّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس، قال: سمعتُ ابن مَعِين يقول: حَجاج بن فَرُّوخَ، لَيس بِشَيء.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُحمد بن بَكار، قال: حَدثنا حَجاج بن فَرُّوخ الواسِطي، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، عن سَلمان قال: أَمَرَني خَليلي أبو القاسِم: أَن لا نَتَّخِذ مِن المَتاع الاَّ أَثاثًا كَأَثاث المُسافِر، ولا نَتَّخِذ مِن النِّساء الاَّ ما يَنكِحُ، أَو يُنكَحُ، وأَمرَنا إِذا دَخَل أَحَدُنا على أَهله أَن يُصَلّي، ويَأمُر أَهلَه أَن تُصَلّي خَلفَهُ، ويَدعُو ويَأمُرُها تُؤَمِّنُ.

حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عن عَبد الرَّزاق، عن ابن جُريج، قال: حُدثت سَلمان الفارِسي قال: فَذَكَرَهُ، وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (2/ 108)].

‌

‌• حجاج بن فروخ.

تميمي واسطي.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس عن يحيى قال: حجاج بن فروخ ليس بشَيْءٍ.

حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: حَدَّثَنا الحجاج بن فروخ، حَدَّثَنا زياد أبو عمار الأبرص، عَن أَنَس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث مناكير، يطول ذكرها.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن سهم (ح) وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أزهر بن جميل (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد، وَمُحمد بن الحسن النخاس وإبراهيم بن أبي الخيضرون، قالوا: حَدَّثَنا أبو موسى، قالوا: حَدَّثَنا حجاج بن فروخ التميمي الواسطي، أَخْبَرنا العوام بن حوشب عن عَبد الله بن أبي أوفى؛ كان إذا قال بلال: قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر.

حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الله بن جديد بن جبلة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا الحجاج بن فروخ الواسطي، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عن عطاء، عنِ ابن عباس قال: قدم سلمان على عُمَر فقال له عُمَر: إني لأرضاك يا سلمان لله عبدا، قال له: فزوجني، فذكر قصة طويلة، وقال فيه: قال سلمان حين خلا بامرأته: إَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم عهد الينا إذا تزوج أحدكم فليكن أول ما يجتمعان عليه طاعة الله، أن يصلي ولتصلي خلفه وليدعو ولتؤمن، فذكره بطوله.

قال ابنُ عَدِي: والحجاج بن فروخ هذا لا أَعْرفُ له كثير رواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 535)].

‌

‌• حجاج بن فروخ.

تميمي، واسطي. [مختصر الكامل (ص 248)].

‌

‌• حجاج بن فروخ.

واسطي.

عن العوام بن حوشب، وابن جريج.

متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 175)].

‌

‌• الحجاج بن فروخ.

قال ابن معين: الحجاج بن فروخ، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 145)].

‌

‌• حجاج بن فروخ الواسطي.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 193)].

‌

‌• حجاج بن فروخ الواسطي.

قال النسائي: ضعيف، وتركه غيره. [ديوان الضعفاء (ص 73)].

‌

‌• حجاج بن فروخ الواسطي.

عن العوام بن حوشب.

ضعفه النسائي وغيره. [المغني في الضعفاء (1/ 237)].

‌

‌• حجاج بن فروخ الواسطي.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وضعفه النسائي.

محمد بن المثنى، حدثنا حجاج بن فروخ، حدثنا زياد أبو عمار، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث مناكير يطول ذكرها.

وقال غير واحد: حدثنا حجاج بن فروخ، حدثنا العوام بن حوشب، عن ابن أبي أوفى أو غيره، قال: كان بلال إذا قال: " قد قامت الصلاة " نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر.

البزار في مسنده، حدثنا عبيد الله بن يوسف، حدثنا الحجاج بن فروخ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن سلمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج أحدكم فكان ليلة البناء فليصل ركعتين وليأمرها فلتصل خلفه، فإن الله جاعل في البيت خيرا.

هذا حديث منكر جدا. [ميزان الاعتدال (1/ 425)].

‌

‌• حجاج بن فروخ الواسطي.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وضَعَّفَهُ النسائي.

محمد بن المثنى: حَدَّثَنَا حجاج بن فروخ، حَدَّثَنَا زياد أبو عمار، عَن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث مناكير يطول ذكرها.

وقال غير واحد: حَدَّثَنَا حجاج بن فروخ، حَدَّثَنَا العوام بن حوشب، عن ابن أبي أوفى، أو غيره قال: كان بلال إذا قال: قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر.

البزار في مسنده: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن يوسف، حَدَّثَنَا الحجاج بن فروخ، حَدَّثَنَا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تزوج أحدكم فكان ليلة البناء فيصل ركعتين وليأمرها فلتصل خلفه فإن الله جاعل في البيت خيرًا.

هذا حديث منكر جدا، انتهى.

وهذه الترجمة كلها منتزعة من كلام ابن عَدِيّ.

وأخرج العقيلي الحديث الأخير من طريق محمد بن بكار عنه وأوله: أمرنا خليلي صلى الله عليه وسلم أن لا نتخذ من المتاع الا أثاثا كأثاث المسافر، وَلا

نتخذ من النساء الا ما ننكح وأمرنا إذا دخل أحدنا على أهله .. فذكره.

قال العقيلي: رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: حدثت أن سلمان قال: فذكر نحوه قال: وهذا أولى.

وقال أبو حاتم: شيخ مجهول.

وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات).

وذكره الساجي في الضعفاء.

وقال ابن الجارود في الضعفاء: ليس بشيء. [لسان الميزان (2/ 564)].

‌

‌‌

‌2904 - حجاج بن كثير الكوفي

‌

‌• حجاج بن كثير الكوفي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: أسند، عَن أبي جعفر الباقر. (ز). [لسان الميزان (2/ 565)].

‌

‌‌

‌2905 - حجاج بن محمد المصيصي

‌

‌• حجاج بن محمد المصيصي.

الأعور، أحد الثقات.

روى عن ابن جريج وشعبة.

وعنه: أحمد، وابن معين، والذهلى.

روى الأثرم، عن أحمد، قال: كان أحفظ، وأصح حديثاً، وأشد تعاهداً للحروف، ورفع أمره جداً.

وروى إبراهيم الحربي، أخبرني صديق لى، قال: لما قدم حجاج بغداد آخر مرة خلط، فرآه ابن معين يخلط، فقال لابنه: لا يدخل عليه أحد.

توفي سنة ست ومائتين. [ميزان الاعتدال (1/ 426)].

‌

‌• حجاج بن محمد الأعور.

أحد الاثبات وضعفه بعض بسبب تغيره في آخر عمره لكنه ما ضره فإن يحيى منع ابنه أن يدخله عليه أحد بعد اختلاطه. [قانون الضعفاء (ص 248)].

‌

‌‌

‌2906 - حجاج بن مرزوق

‌

‌• حجاج بن مرزوق.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (2/ 565)].

‌

‌‌

‌2907 - حجاج بن منير القلآء

‌

‌• حجاج بن منير القلآء.

قال ابن يونس: روى عن عبد الملك بن مسلمة حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (1/ 237)].

‌

‌• حجاج بن منير القلاء.

قال أبو سعيد بن يونس: روى عن عبد الملك ابن مسلمة حديثاً منكراً. [ميزان الاعتدال (1/ 426)].

‌

‌• حجاج بن منير القلاء.

قال أبو سعيد بن يونس: روى، عَن عَبد الملك بن مسلمة حديثًا منكرًا. [لسان الميزان (2/ 565)].

‌

‌‌

‌2908 - حجاج بن ميمون

‌

‌• حجاج بن ميمون.

عن ثابت البناني.

قال ابن طاهر: منكر الحديث. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 28)].

‌

‌• حجاج بن ميمون.

عن ثابت البانني.

قال ابن طاهر: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 237)].

‌

‌• حجاج بن ميمون.

عن ثابت البناني.

منكر الحديث، قاله ابن طاهر. [ميزان الاعتدال (1/ 426)].

‌

‌• حجاج بن ميمون.

عن ثابت البناني.

منكر الحديث قاله ابن طاهر، انتهى.

وروى أيضًا، عَن حُمَيد بن أبي حميد الشامي.

روى عنه عيسى بن شعيب مناكير كثيرة.

منها: ما ذكره ابنُ حِبَّان في ترجمة عيسى بن شعيب البصري من روايته عن هذا، عَن حُمَيد بن أبي حميد، عَن عَبد الرحمن بن دلهم رفعه: قدس العدس على لسان سبعين نبيا.

وعيسى نقل البخاري عن الفلاس أنه صدوق وأقرَّه فإلصاق الوهن بحجاج بن ميمون أولى من الصاق الوهن به. [لسان الميزان (2/ 565)].

‌

‌‌

‌2909 - حجاج بن نصير أبو محمد البصري الفساطيطي

‌

‌• حَجَّاج بن نُصَيْر أبو محمد الفساطيطي البَصريّ.

عن شعبة.

سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (77)].

‌

‌• حجاج بن نصير.

بصري.

ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 173)].

‌

‌• حَجاج بن نُصَير الفَساطيطي.

بَصريٌّ.

حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: حَجاج بن نُصَير الفَساطيطيّ، ضَعيفٌ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: الحَجاج بن نُصَير، أبو مُحمد الفَساطيطي البَصري، عن شُعبة، سَكَتُوا عنه.

حدثنا عَبد الرَّحمَن بن الفَضل في الكِتاب الكَبير عن البُخاري قال: يَتَكَلَّمُون فيه.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حَجاج بن نُصَير، حَدثنا شُعبة، عن العَوام بن مُراجِم، رَجُل مِن بَني قَيس بن ثَعلَبَة، عن أَبي عُثمان النَّهدي، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَتُؤَدَّن الحُقُوق الى أَهلها حَتَّى يُقَص للشاة الجَماء مِن الشاة القَرناء نَطحَتَها.

هَكَذا حَدَّث به الحَجاجُ.

وحدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا مُحمد بن بَشار بُندار، قال: حَدثنا مُحمد بن جَعفَر غُندَر، قال: حَدثنا شُعبة، عن العَوام بن مُراجِم، عن أَبي السَّليل، عن أَبي عُثمان، عن سَلمان قال: لَتُؤَدَّن الحُقُوق الى أَهلها، فَذَكَر نَحوه مَوقُوفًا، وهَذا أَولَى.

وحدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِع البَصري، قال: سمعتُ أَبا داوُد السِّجِستاني يقول: حَجاج بن نُصَير، تَرَكُوا حَديثهُ.

وقَد رُوي في اقتِصاص الجَماء مِن القَرناء، عن النَّبي عليه السلام بِغَير هَذا الإِسناد، عن أَبي ذَر، وأَبي هُريرة، وغَيرِهِما أسانيد صالحة. [ضعفاء العقيلي (2/ 111)].

‌

‌• حجاج بن نصير الفساطيطي.

بصري، يُكَنَّى أبا مُحَمد.

حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات

حجاج بن نصير أبو مُحَمد الفساطيطي البصري سنة أربع عشرة أو ثلاث عشرة، يتكلمون فيه.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، حجاج بن نصير أبو مُحَمد الفساطيطي البصري عن شُعْبَة، سكتوا عنه.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنامعاوية، عَن يَحْيى، قال: الحجاج بن نصير الفساطيطي ضعيف.

وقال النسائي: حجاج بن نصير البصري ضعيف.

حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا أبو مُحَمد القيسي حجاج بن نصير الفساطيطي.

حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يَعْقُوب بن شَيْبَة قال: سألتُ يَحْيَى بن مَعِين عن حَجَّاج بن نُصَيْر؟ فقال لي: صاحب الفساطيط، كان شيخًا صدوقًا، ولكنهم أخذوا عليه شيئًا مِنْ حديث شُعْبة، يَعْنِي أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شُعْبة.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن مبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إذا حاضت إحدانا أن تأتزر ثم يباشرها.

أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا فتأتزر فيضاجعها.

قال هذا بالمبارك، موضع، يعني فوق واسط، ثم قال بعد: يباشرها.

قال لنا الساجي: أظن حجاج قال له شُعْبَة: حَدَّثَنا بالمبارك منصور، فظن أن الحديث عن مبارك، فرواه.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أشكاب، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن المبارك، عن إبراهيم، عن الأسود عن عائشة؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر ثم يباشرها.

قال لنا ابن صاعد: قلت لابن أشكاب: من مبارك هذا؟ فقال: لا أدري.

قال لنا ابن صاعد: وإِنَّما قال له شُعْبَة: حَدَّثَنا منصور بالمبارك الموضع الذي يقرب من واسط، فلقن عنه المبارك، فجعل اسم الموضع اسم الرجل، وأسقط منصور في الإسناد لما طال عليه، وفي حديث غندر بيان ذلك.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا تأتزر ثم يضاجعها.

قال هذا بالمبارك، ثم قال بعد: يباشرها.

قال لنا ابن صاعد: وقد ذكر عن شُعْبَة في حديث آخر إن منصور حدثه بالمبارك.

حَدَّثَنَا بُنْدَار، حَدَّثَنا روح، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن منصور عن تميم بن سلمة، عن عُبَيد بن خالد السلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: موت الفجأة أخذة أسفه.

قال شُعْبَة: هكذا حدثنيه، وحدثنيه مرة: أخبرني بالمبارك، فلم يرفعه، وحدث به غندر فلم يرفعه.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد،

أنا شُعْبَة، عَن منصور عن تميم بن سلمة، عن عُبَيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: موت الفجأة أخذة اسف.

قال ابنُ عَدِي: قال لنا صاعد: ووهم أَيضًا حجاج بن نصير في حديث آخر، يعني لشعبة.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، والفضل بن سهل، وأحمد بن منصور، والعباس بن مُحَمد، قالوا: أَخْبَرنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن العوام بن مراجم، عَن أبي عثمان النهدي عن عثمان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقتص للجماء من القرناء يوم القيامة.

قال العباس في حديثه: يقتص كل شيء من شيء، حتى تقاد الجماء من القرناء يوم القيامة.

قال لنا ابن صاعد: وليس هذا في حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن العوام بن مراجم، عن أبي السليل، عَن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، قَال: إن الله عز وجل ليؤدي الحقوق الى أهلها، حتى تقص الشاة الجلحاء من القرناء نطحتها.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنا حجاج بن نصير أبو مُحَمد، حَدَّثَنا المنذر بن زياد الطائي عن زيد بن أسلم، عن أبيه سمعت عُمَر بن الخطاب يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء.

قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد غير المنذر بن زياد هذا، ولحجاج بن نصير أحاديث وروايات عن شيوخه، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت، وَهو في غير ما ذكرته صالح. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 531)].

‌

‌• حجاج بن نصير الفساطيطي أبو مُحَمَّد.

بَصري.

قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة 214 أَو 13، يتَكَلَّم بضعهم فِيهِ.

وَمرَّة قَالَ: الحجَّاج بن نصير عَن شُعْبَة، سكتوا عَنهُ.

وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: كَانَ شَيخا صَادِقا، وَلَكنهُمْ أخذو عَلَيْهِ فِي أَشْيَاء فِي حَدِيث شُعْبَة - يَعْنِي فِي أَحَادِيث من أَحَادِيث شُعْبَة.

وَقَالَ ابْن عدي: ..

(1)

[مختصر الكامل (ص 247)].

‌

‌• حجاج بن نصير.

بصري.

أجمعوا على تركه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 174)].

‌

‌• حجاج بن نُصَير.

عن محمد بن الفضل بن عطية.

وعنه سفيان بن زياد.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 77)].

‌

‌• حجاج بن نصير أبو محمد البصري الفساطيطي.

قال علي: ذهب حديثه.

وقال يحيى والنسائي والدارقطني والأزدي: ضعيف.

وقال أبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني: تركوا حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 193)].

‌

‌• حجاج بن نصير الفساطيطي.

بصري.

مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص 74)].

‌

‌• حجاج بن نصير الفساطيطي.

عن شعبة.

ضعيف وبعضهم تركه. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 237)].

‌

‌• حجاج بن نصير الفساطيطي. [ت].

بصري.

عن: شعبة، وقرة، والطبقة.

وعنه: الدارمي، والكجي.

قال يعقوب بن شيبة: سألت ابن معين عنه، فقال: صدوق، لكن أخذوا عليه.

أشياء في حديث شعبة.

وقال ابن المديني: ذهب حديثه.

وقال أبو حاتم: ضعيف، ترك حديثه.

وقال البخاري: سكتوا عنه.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال - مرة: ليس بثقة.

وقال أبو داود: تركوا حديثه.

وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.

وأما ابن حبان فذكره في الثقات، فقال: يخطئ ويهم.

مات سنة أربع عشرة ومائتين.

قلت: لم يأت بمتن منكر. [ميزان الاعتدال (1/ 426)].

‌

‌• حجاج بن نصير.

ضعيف، ل. [قانون الضعفاء (ص 249)].

‌

‌‌

‌2910 - حجاج بن النعمان البصري

‌

‌• حجاج بن النعمان البصري.

يروي عن سليمان بن الحكم.

قال الأزدي: لا يكتب حديثه منكر الأمر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 193)].

‌

‌• حجاج بن النعمان.

عن سليمان بن الحكم.

قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 74)].

‌

‌• حجاج بن النعمان.

عن سليمان بن الحكم.

قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 237)].

‌

‌• حجاج بن النعمان.

عن سليمان بن الحكم.

قال الأزدي: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (1/ 427)].

‌

‌• حجاج بن النعمان.

عن سليمان بن الحكم.

قال الأزدي: لا يُكتب حَدِيثه، انتهى.

وقال في موضع آخر: مجهول ضعيف.

وقال ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن علي العدوي: لا يعرف. [لسان الميزان (2/ 566)].

‌

‌‌

‌2911 - حجاج بن يزيد

‌

‌• حجاج بن يزيد.

عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً:«اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه» .

وله: عن أبيه: «تربوا الكتاب» .

قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (1/ 427)].

‌

‌• حجاج بن يزيد.

عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا:«اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه» .

وله، عَن أبيه:«تربوا الكتاب» .

قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، انتهى.

ويزيد والد الحجاج ذكره ابن قانع في الصحابة بهذا الحديث.

والراوي عن الحجاج: هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. [لسان الميزان (2/ 566)].

‌

‌‌

‌2912 - حجاج بن يسار

‌

‌• حجاج بن يسار.

عن ابن عمر.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 193)].

‌

‌• حجاج بن يسار.

عن ابن عمر رضي الله عنهما.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 74)].

‌

‌• حجاج بن يسار.

(حجاج بن يسار عن ابن عمر مجهول. كذا نقل ابن الجوزي فوهم أنما قال في الذي بعده حجاج بن يساف شيخ لكهمس مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 237)].

‌

‌• حجاج بن يسار.

عن ابن عمر.

وعنه الليث.

لم يتكلم فيه أحد، ونقل ابن الجوزي أن أبا حاتم قال: مجهول فوهم، إنما قال ذلك في ابن يساف. [ميزان الاعتدال (1/ 427)].

‌

‌• حجاج بن يسار.

عن ابن عمر.

وعنه الليث.

لم يتكلم فيه أحد.

ونقل ابن الجوزي أن أبا حاتم قال: مجهول فوهم إنما قال ذلك في ابن يساف، انتهى.

وذكر هذا أبو حاتم ابن حبان في ثقاته وقال: روى عنه ليث بن أبي سليم.

وقال الأزدي في الضعفاء: حجاج بن يسار روى، عَن عَلِيّ بن زيد متروك الحديث. [لسان الميزان (2/ 566)].

‌

‌‌

‌2913 - حجاج بن يساف

‌

‌• حجاج بن يساف.

(حجاج بن يسار، عن ابن عمر، مجهول. كذا نقل ابن الجوزي فوهم أنما قال في الذي بعده حجاج بن يساف شيخ لكهمس مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 237)].

‌

‌• حجاج بن يساف.

شيخ لكهمس.

مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 427)].

‌

‌• حجاج بن يساف.

شيخ لكهمس.

مجهول. [لسان الميزان (2/ 567)].

‌

‌‌

‌2914 - حجاج بن يوسف أبو أحمد الثقفي البغدادي

‌

‌• حجاج بن يوسف الثقفي الأمير.

عن أنس.

قال أبو أحمد الحاكم: أهل أن لا يروى عنه. [المغني في الضعفاء (1/ 238)].

‌

‌• حجاج بن يوسف أبو أحمد الثقفي البغدادي. [م].

ابن الشاعر فثقة مشهور حافظ.

روى عن مسلم، والقاضي المحاملى، وخلق.

مات سنة تسع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (1/ 427)].

‌

‌• حجاج بن يوسف الثقفي الأمير.

عن أنس.

قال أبو أحمد الحاكم: أهل الا يروى عنه.

وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.

قلت: يحكي عنه ثابت وحميد وغيرهما، فلولا ما ارتكب من العظائم والفتك والشرلمشى حاله،. [ميزان الاعتدال (1/ 427)].

‌

‌• حجاج بن يوسف الثقفي الأمير.

عن أنس.

قال أبو أحمد الحاكم: أهل الا يروى عنه.

وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا مأمون.

قلت: يحكي عنه ثابت وحميد، وَغيرهما فلولا ما ارتكبه من العظائم والفتك والشر لمشى حاله، انتهى.

وقد استوفيت ترجمته في مختصر التهذيب ذكرته للتمييز. [لسان الميزان (2/ 567)].

‌

‌◆‌

‌حجاج الأسود

‌

‌• حجاج الأسود.

تقدم في ابن الأسود. (ز-). [لسان الميزان (2/ 568)].

‌

‌‌

‌2915 - حجاج الرقي

‌

‌• حجاج الرقي.

عن عكرمة.

وعنه محمد بن إبراهيم إمام مسجد حرَّان.

قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (2/ 568)].

‌

‌‌

‌2916 - حجاج العائشي

‌

‌• حجاج العائشي.

روى إِبْرَاهِيم بن النَّضر عَنهُ عَن أبي حَمْزَة عَن ابْن عَبَّاس.

قلت: لَهُ ذكر فِي تَرْجَمَة إِبْرَاهِيم بن النَّضر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 75)].

‌

‌• حجاج العائشي.

عن أبي جمرة.

وعنه إبراهيم بن النضر.

ذكره شيخنا في ذيله ولم ينقل فيه شيئًا، وقد مضى ذكره في إبراهيم بن النضر.

ورواه الطبراني من الوجه الذي ذكره البزار فقال: إبراهيم بن النضر، عن إبراهيم العائشي فالله أعلم. (ذ). [لسان الميزان (2/ 568)].

‌

‌‌

‌2917 - حجاج الهمداني

‌

‌• حجاج الهمداني.

شيخ لابن أبي خالد.

قال ابن المديني: مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 427)].

‌

‌• حجاج الهمداني.

شيخ لابن أبي خالد.

قال ابن المديني: مجهول. [لسان الميزان (2/ 567)].

‌

‌‌

‌2918 - حجر بن إياس بن مقاتل

‌

‌• حجر بن إياس بن مقاتل.

عن أبيه.

وعنه ولده علي بن حجر الثقة المشهور شيخ الأئمة.

يأتي ذكره في مقاتل، ومضى ذكر والده إياس. (ز). [لسان الميزان (2/ 568)].

‌

‌‌

‌2919 - حجر بن حجر الكلاعي

‌

‌• حجر بن حجر الكلاعي.

ما حدث عنه سوى خالد بن معدان بحديث العرباض مقروناً بآخر. [ميزان الاعتدال (1/ 427)].

‌

‌‌

‌2920 - حجر بن زائدة الحضرمي الكندي

‌

‌• حجر بن زائدة الحضرمي الكندي.

ذكره أبو عَمْرو الكشي والطوسي في رجال الشيعة.

وقال ابن النجاشي: كان ثقة صحيح السماع روى عنه عبد الله بن مُشكان. (ز). [لسان الميزان (2/ 568)].

‌

‌‌

‌2921 - حجر بن العنبس الحَضرمِيّ

‌

‌• حجر بن العنبس الحَضرمِيّ. (د ت).

وَقيل: أبو العنبس، قَالَه الثَّوْريّ.

وَصَوَّبَهُ البُخَارِيّ وَأَبُو زرْعَة.

قَالَ ابْن القطَّان: وَلَا أَدْرِي لم لَا يصوب قَوْلهمَا جَمِيعًا حَتَّى يكون حجر بن عَنْبَس أَبَا عَنْبَس، اللَّهُمَّ الا أَن يَكُونَا ـ أَعنِي البُخَارِيّ وَأَبا زرْعَة ـ قد علما لَهُ كنية أُخْرَى.

قلت: قد كناه بَعضهم أَبَا السكن.

روى عَن وَائِل بن حجر.

روى عَنهُ سَلمَة بن كهيل وَغَيره.

قَالَ ابْن القطَّان: لَا تعرف حَاله، فَإِن المستور الذِي روى عَنهُ أَكثر من وَاحِد مُخْتَلف فِي قبُول حَدِيثه ورده للإختلاف الذِي فِي أصل ابْتِغَاء مُرِيد العَدَالَة بعد الإِسْلَام. انْتهى.

قلت: قد وَثَّقَهُ ابْن معِين، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان، وَأَبُو بكر الخَطِيب، وَحسن لَهُ التِّرْمِذِيّ حَدِيث مد الصَّوْت بآمين، وَصَححهُ الدَّارَقُطْنِيّ، لَا جرم أَن ابْن القطَّان لما نقل تَصْحِيح الدَّارَقُطْنِيّ لَهُ قَالَ: كَأَنَّهُ عرف من حَال حجر الثِّقَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 75)].

‌

‌‌

‌2922 - حجر بن فلان الهجري

‌

‌• حجر بن فلان الهجري.

أو الأصبهاني.

عن سعيد بن جبير.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 238)].

‌

‌• حجر الهجري.

ويقال: الأصبهاني.

عن سعيد بن جبير.

وعنه عمارة بن أبي حفصة.

قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (2/ 568)].

‌

‌‌

‌2923 - حجر العدوي

‌

‌• حجر العدوي.

عن علي.

لا يعرف.

وعنه حفيده. [المغني في الضعفاء (1/ 238)].

‌

‌• حجر العدوي.

عن علي.

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (1/ 427)].

‌

‌‌

‌2924 - حجية بن عدي الكندي

‌

‌• حجية بن عدي.

يروي عن علي عليه السلام.

قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، شبه المجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 194)].

‌

‌• حجية بن عدي.

عن علي.

قال أبو حاتم: شبه المجهول. [ديوان الضعفاء (ص 74)].

‌

‌• حجية الكندي.

عن علي.

قال ابن حزم: هو غير معروف بالعدالة

(1)

. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 28)].

‌

‌• حجية بن عدي.

عن علي.

قال أبو حاتم: شبه مجهول لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 238)].

‌

‌• حجية بن عدي الكندي.

عن علي.

قال أبو حاتم: شبه مجهول، لا يحتج به.

قلت: روى عنه: الحكم، وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق، وهو صدوق إن شاء الله.

قد قال فيه العجلي: ثقة. [ميزان الاعتدال (1/ 428)].

‌

‌‌

‌2925 - حجير بن عبد الله الكندي

‌

‌• حجير بن عبد الله الكندي.

تابعي.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 74)].

‌

‌• حجير بن عبد الله الكندي.

تابعي.

مجهول.

حسن الترمذي حديثه. [المغني في الضعفاء (د ت ق (1/ 238)].

‌

‌• حجير بن عبد الله الكندي. [د، ت، ق].

عن ابن بريدة.

وعنه دلهم بن صالح.

يجهل.

وحسن له الترمذي. [ميزان الاعتدال (1/ 427)].

‌

‌‌

‌2926 - حدثان

‌

‌• حدثان.

عن علي رضي الله عنه.

قال الأزدي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 194)].

‌

‌• حدثان

(1)

.

عن عمر بن الخطاب.

وعنه عاصم بن النعمان.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 238)].

‌

‌• حدثان.

عن عمر بن الخطاب، وعلي.

وعنه عاصم بن النعمان.

مجهول.

وقال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (1/ 428)].

‌

‌• حدثان.

عن عمر بن الخطاب وعلي رضي الله عنهما.

وعنه عاصم بن النعمان.

مجهول.

وَقال البُخاري: لا يتابع عليه، انتهى.

وذكره ابنُ حبان في (الثقات). [لسان الميزان (2/ 569)].

‌

‌‌

‌2927 - حِدْمِر أبو القاسم

‌

‌• حدمر أبو القاسم.

عنه ليث بن أبي سليم في: بول الجارية ليس بمقنع. [المغني في الضعفاء (1/ 238)].

‌

‌• حدير أبو القاسم.

حدث عنه ليث بن سليم في: بول الجارية، ليس بمقنع. [ميزان الاعتدال (1/ 428)].

‌

‌• حِدْمِر أبو القاسم.

حدَّث عنه ليث بن أبي سليم في: بول الجارية ليس بمقنع. [لسان الميزان (2/ 569)].

‌

‌‌

‌2928 - حديج بن أبي عَمْرو

‌

‌• حديج بن أبي عَمْرو.

مصري.

روى عَن المُسْتَوْرد بن شَدَّاد حَدِيثاً مُنْكراً، قَالَه ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر، قَالَ: وَمَا أَدْرِي مِمَّن هُوَ.

وَذكره ابْن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل، وَابْن حبَان فِي طبقَة التَّابِعين، فَلم يعرفاه بِأَكْثَرَ من رِوَايَته عَن المُسْتَوْرد.

الا أَن ابْن حبَان قَالَ: حديج بن عَمْرو، وَقَالَ: روى عَنهُ الحَارِث بن يزِيد.

والْحَدِيث المَذْكُور رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الكَبِير من رِوَايَة ابْن لَهِيعَة وَقَالَ مرّة: عَن الحَارِث بن يزِيد، عَن حديج بن عَمْرو. وَقَالَ مرّة: عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن حديج بن أبي عَمْرو، قَالَ: سَمِعت المُسْتَوْرد يحدث عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: «لكل أمة أجل أمة، وَإِن أجل مُحَمَّد مائَة سنة، فَإِذا جَاءَت المِائَة أَتَاهَا مَا وعدها الله» .

قَالَ ابْن لَهِيعَة: يَعْنِي كَثْرَة الفِتَن. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 75)].

‌

‌• حديج بن أبي عمرو.

مصري.

روى عن المستورد بن شداد حديثًا منكرًا قاله ابن يونس في تاريخ مصر قال: وما أدري ممن هو.

روى عنه يزيد بن أبي حبيب.

وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وَابن حبان في طبقة ثقات التابعين فلم يعرفاه بأكثر من روايته عن المستورد الا أن ابن حبان قال: حديج بن

عَمْرو وقال: روى عنه الحارث بن يزيد.

والحديث المذكور رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن لَهِيعَة قال مرة: عن الحارث بن يزيد، عن حديج بن عَمْرو وقال مرة: عن يزيد بن أبي حبيب، عن حديج بن أبي عَمْرو، سمعت المستورد يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم:«لكل أمة أجل، وإن أجل أمة محمد مِائَة سنة، فإذا جاءت المِائَة أتاها ما وعدها الله» .

قال ابن لَهِيعَة: يعني كثرة الفتن. (ذ -). [لسان الميزان (2/ 569)].

‌

‌‌

‌2929 - حديج بن معاوية بن حديج بن الرحيل

‌

‌• حديج بن معاوية بن حديج بن الرحيل.

أخو زهير الجعفي.

سمع أبا إسحاق.

رَوَى عَنه: أحمد بن يونس، وأبو داود.

يتكلمون في بعض حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (99)].

‌

‌• حُديج بن معاوية. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 79)].

‌

‌• حديج بن معاوية.

بصري.

ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 123)].

‌

‌• حُدَيج بن مُعاوية الجُعفي.

أَخُو زُهَير، كُوفيٌّ.

حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى، قال: قال أبو الوليد الطَّيالسيُّ: كان زُهَير بن مُعاوية لا يَحتَج بِحَديث أَخيه حُدَيج بن مُعاويةَ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حُدَيج بن مُعاويةَ، لَيس بِشَيء.

حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: حُدَيج بن مُعاوية بن الرُّحيل الجُعفي، أَخُو زُهَير، قال البُخاريُّ: يَتَكَلَّمُون في بَعض حَديثه.

حدثنا عَبد الله، قال: سُئِل أَبي عن حُدَيج بن مُعاوية، أَخي زُهَير، قال: لَيس لي بِحَديثه عِلم، فَقيل لَه: إِنه يُحَدِّث عن أَبي إِسحاق، عن البَراء، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يُسَلِّم عن يَمينِه وعن يَسارِه، فقال: هَذا حَديث مُنكَرٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 138)].

‌

‌• حديج بن مُعَاوِيَة بن الرجيل الجعْفِيّ.

أَخُو زُهَيْر بن مُعَاوِيَة.

يَرْوِي عَن أبي إِسْحَاق.

روى عَنْهُ أبو دَاوُد.

مُنكر الحَدِيث، كثير الوَهم عَلَى قلَّة رِوَايَته.

حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: سَأَلت بن نُمَيْرٍ عَنْ حَدِيجِ بن مُعَاوِيَةَ فَقَالَ: لَيْسَ هُوَ مِمَّنْ يُحَدَّثُ عَنْهُ.

حَدَّثَنَا الحَنْبَلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يحيى بن معِين قَالَ: حديج بن مُعَاوِيَة لَيْسَ بِشَيْء. [المجروحين لابن حبان (1/ 271)].

‌

‌• حُديج بن معاوية بن الرحيل.

يكنى أبا معاوية، وَهو أخو زهير بن معاوية كوفي.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الأصبهاني، أَخْبَرنا بكر بن بكار، حَدَّثَنا أبو معاوية حديج بن معاوية.

سمعت أبا عَرُوبة يقول: زهير وحديج والرحيل إخوة، وحديج ضعيف.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: حديج بن معاوية ضعيف ليس بشَيْءٍ.

ذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حديج أخو زهير ليس بشَيْءٍ.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حديج بن معاوية بن الرحيل أخو زهير يتكلمون في بعض حديثه سمع أبا إسحاق روى عنه أحمد بن يُونُس، وأَبُو داود.

وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حديج بن معاوية ليس بالقوي.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حديج بن معاوية، عَن أبي إسحاق الهمذاني، عَن أبي حذيفة عن علي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لقد رأيت القمر ليلة القدر كأنه شق جفنه.

أنا علي بن أحمد بن بسطام، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حديج بن معاوية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيكم يذكر القمر حين صار كأنه فلق جفنه قالوا: ليلة إحدى وعشرين قال: فإنها ليلة القدر.

قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان متنهما قريب وإسناداهما، يرويهما حديج عَن أبي إسحاق مُحَمد بن عُمَر.

حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حديج بن معاوية، عَن أبي إسحاق، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم: مر بي الخبيث فأخذته فقبضته قبضا شديدا حتى قال: قد اوجعتني.

حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حديج، عَن أبي إسحاق عن البراء، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم سلم تسليمتين.

حَدَّثَنَا القاسم بن مُحَمد بن حماد، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حديج، عَن أبي إسحاق، عَن يَحْيى بن أبي هبيرة عن خباب بن الأرت قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم للناس يوم عاشوراء: أيها الناس من كان منكم يريد أن يصوم هذا اليوم فليصمه، ومَنْ أكل فليتم صومه بقية يومه.

قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عَن أبي إسحاق يروي ذلك حديج عنه، وإن كان بعد ذلك شورك فيه عَن أبي إسحاق.

حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا جعفر بن حميد، حَدَّثَنا حديج بن معاوية أخو زهير، عَن أبي الزبير عن جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعن أخاك ظالما أو مظلوما، فإن كان مظلوما نصرته وإن كان ظالما فلتأخذ على يديه فإن ذلك نصرة له.

وهذا يرويه عَن أبي الزبير حديج بن معاوية وأخوه زهير بن معاوية.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد الهيثم، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حديج، عَن أبي إسحاق عن أشعث صاحب التوابيت، وَهو ابن سوار، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشاء ركعتين قال: فقام اليه رجل فقال: يا رسول اللهِ أنقصت الصلاة؟ قَال: لا، فالتفت الى من خلفه فقال: ما قول ذي اليدين؟ قالوا: نعم، فصلى بهم الركعتين.

قال حديج: وقد سمعت هذا من أشعث.

قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم يرويه عَن أبي إسحاق غير حديج، ولا أعلم لأبي إسحاق عن

أشعث بن سوار غير هذا الحديث.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حديج، عَن أبي إسحاق عن شقيق بن سلمة، عن الحسن بن علي قال: جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابناها فسألته فأعطاها ثلاث تمرات فأعطت كل واحد منهما تمرة فأكلها ثم نظرا الى أمهما فشقتها فأعطت كل واحد منهما نصف تمرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحمها الله برحمتها ابنيها.

قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه حديج عَن أبي إسحاق، ولحديج أحاديث غير ما ذكرته عن مشايخه وعامة أحاديثه ينفرد بها عمن يروي عنه، وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر له حديثًا منكرا قد جاوز الحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 356)].

‌

‌• حديج بن مُعَاوِيَة بن الرحيل أبو مُعَاوِيَة.

أَخُو زُهَيْر بن مُعَاوِيَة - كُوفِي.

قَالَ أبو عرُوبَة: زُهَيْر وحديج والرحيل إخْوَة، وحديج ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِي بعض حَدِيثه، سمع أَبَا إِسْحَاق، روى عَنهُ أَحْمد بن يُونُس وَأَبُو دَاوُد.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه ينْفَرد بهَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، لِأَنِّي لم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا قد جَاوز الحَد. [مختصر الكامل (ص 294)].

‌

‌• حديج بن معاوية الكوفي.

يغلب عليه الوهم.

عن أبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 183)].

‌

‌• حديج بن معاوية.

قال ابن معين: حديج بن معاوية، ليس بشيء.

وقال مرة أخرى: لا يكتب حديثه، ليس بشيء، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 144)].

‌

‌• حديج بن معاوية بن الرحيل أبو معاوية الكوفي.

يروي عن أبي إسحاق.

قال يحيى: ليس بشيء ضعيف.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال الدارقطني: يغلب عليه الوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 194)].

‌

‌• حديج بن معاوية.

أخو زهير.

ضعفه ابن معين وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 74)].

‌

‌• حديج بن معاوية.

أخو زهير.

ضعفه ابن معين والنسائي. [المغني في الضعفاء (سي (1/ 238)].

‌

‌• حديج بن معاوية.

أخو زهير بن معاوية.

ضعفه ابن معين والنسائي.

وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه.

وقال البخاري: يتكلمون في بعض حديثه.

قلت: له عن أبي إسحاق وغيره.

وعنه سعيد بن منصور، ولوين، والنفيلي.

مات بعد السبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (1/ 428)].

‌

‌‌

‌2930 - حديج، غير منسوب

‌

‌• حديج.

غير مَنْسُوب.

ذكر ابن حزم أَنه روى حَدِيث حُذَيْفَة فِي صَلَاة الخَوْف رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبع سَجدَات، قَالَ: وَهَذَا من حَدِيث الحمانِي، وَهُوَ ضَعِيف عَن شريك وحديج.

قَالَ: وحديج مَجْهُول.

قلت: إِنَّمَا هُوَ حديج بن مُعَاوِيَة، أَخُو زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَهُوَ مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِنَّمَا ذكرته بِجعْل ابْن حزم حديجاً هَذَا مَجْهُولاً فَجعله غير خديج بن مُعَاوِيَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 76)].

‌

‌• حديج.

غير منسوب.

روى عنه يحيى الحماني مقرونًا بشريك.

قال ابن حزم: مجهول.

قال شيخنا: هو حديج بن معاوية وهو في الميزان. (ذ). [لسان الميزان (2/ 570)].

‌

‌‌

‌2931 - حديد بن حكيم الأزدي

‌

‌• حَدِيد بن حَكِيم الأَزْدِيّ.

قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: حَدِيد بن حَكِيم وَأَخُوهُ مرزام من شُيُوخ الشِّيعَة، وَمِمَّنْ يرْوى عَن أبي جَعْفَر وَأبي عبد الله، ذكره ابْن فضال.

وَقَالَ ابْن مَاكُولَا نَحوه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 76)].

‌

‌• حديد بن حكيم الأزدي.

عن أبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق.

وهو أخو مرازم.

ذكرهما الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال: من شيوخ الشيعة.

وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: يكنى أبا علي.

وقال ابن النجاشي: كان ثقة.

وقال علي بن الحكم: كان عظيم القدر، وافر العقل، مشهورًا بالفضل، روى عنه ابنه علي، وَغيره. (ذ -). [لسان الميزان (2/ 570)].

‌

‌‌

‌2932 - حذيفة بن الأحدب

‌

‌• حذيفة بن الأحدب.

ذكره أبو عَمْرو الكشي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (3/ 5)].

‌

‌‌

‌2933 - حذيفة بن عامر الربعي

‌

‌• حذيفة بن عامر الربعي.

(حذيفة بن عامر الربعي، وحذيفة بن منصور، صاحب الأسقاط.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.

وذكر الثاني ابن النجاشي فقال: هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي، يكنى أبا محمد، وقال: إنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم.

روى عنه: القاسم بن إسماعيل، ومُحمد بن سنان، وأيوب بن الحر، وقال: مات في عهد موسى الكاظم) (ز). [لسان الميزان (3/ 5)].

‌

‌‌

‌2934 - حذيفة بن منصور

‌

‌• حذيفة بن منصور.

صاحب الأسقاط.

(حذيفة بن عامر الربعي وحذيفة بن منصور صاحب الأسقاط.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة.

وذكر الثاني ابن النجاشي فقال: هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي، يكنى أبا محمد، وقال: إنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم.

روى عنه: القاسم بن إسماعيل، ومُحمد بن سنان، وأيوب بن الحر، وقال: مات في عهد موسى الكاظم) (ز). [لسان الميزان (3/ 5)].

‌

‌‌

‌2935 - حذيفة البارقي

‌

‌• حذيفة البارقي.

من قدماء التابعين.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 74)].

‌

‌• حذيفة البارقي.

عن جنادة الأزدي، الصحابي، تابعي مجهول. [المغني في الضعفاء (س (1/ 152)].

‌

‌• حذيفة البارقي. [س].

ويقال: الأزدي.

عن جنادة الأزدي.

وعنه مرثد اليزني.

مجهول في كراهية صوم الجمعة. [ميزان الاعتدال (1/ 428)].

‌

‌‌

‌2936 - حذيم بن شريك الأسدي

‌

‌• حذيم بن شريك الأسدي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (3/ 5)].

‌

‌‌

‌2937 - الحر بن سعيد النخعي الكوفي

‌

‌• الحر بن سعيد النخعي.

عن شريك، حديث:«علي خير البشر» .

لم أرهم جرحوه.

وذكر ابن عدي الحديث في ترجمة شريك. [ديوان الضعفاء (ص 77)].

‌

‌• الحر بن سعيد النخعي.

عن شريك حديث: «علي خير البشر» وهذا كذب. [المغني في الضعفاء (1/ 242)].

‌

‌• الحر بن سعيد النخعي الكوفي.

عن شريك بذلك الحديث الباطل: «علي خير البشر» .

وهذا الرجل لم أظفر لهم فيه بكلام. [ميزان الاعتدال (1/ 436)].

‌

‌• الحر بن سعيد النخعي الكوفي.

عن شريك بذاك الحديث الباطل: «علي خير البشر» .

وهذا الرجل لم أظفر لهم فيه بكلام. انتهى.

وقد قال الخطيب في "المؤتلف والمختلف": لم يروه عن شريك غير الحر وهو في عداد المجهولين. [لسان الميزان (3/ 11)].

‌

‌‌

‌2938 - الْحر بن مَالك أبو سهل العَنْبَري

‌

‌• الحر بن مالك أبو سهل العنبري.

بصري.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا إبراهيم بن جابر، حَدَّثَنا الحر بن مالك أبو سهل العنبري، حَدَّثَنا

شُعْبَة، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف.

قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه عن شُعْبَة غير الحر بهذا الإسناد وللحر عن شُعْبَة وعن غيره أحاديث ليست بالكثيرة وأما هذا الحديث عن شُعْبَة بهذا الإسناد فمنكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 387)].

‌

‌• الْحر بن مَالك أبو سهل العَنْبَري.

- بَصري.

قَالَ: نَا شُعْبَة عَن أبي إِسْحَاق عَن أبي الأَحْوَص عَن عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أَن يحب الله وَرَسُوله فليقرأ فِي المُصحف " لَا يرويهِ عَن شُعْبَة غير الحر بِهَذَا، الإِسْنَاد، وَله عَن شُعْبَة وَغَيره أَحَادِيث لَيست بالكثيرة، فَأَما هَذَا الحَدِيث عَن شُعْبَة بِهَذَا الإِسْنَاد مُنكر. [مختصر الكامل (ص 298)].

‌

‌• الحر بن مالك أبو سهل.

عن شعبة.

له حديث منكر في قراءة المصحف. [ديوان الضعفاء (ص 77)].

‌

‌• الحر بن مالك أبو سهل العنبري.

عن شعبة.

له خبر منكر في قراءة المصحف.

قال أبو حاتم: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (د (1/ 242)].

‌

‌• الحر بن مالك أبو سهل العنبري.

أتى بخبر باطل، فقال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله - مرفوعاً - قال: من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف.

رواه ابن عدي في ترجمته، فقال: حدثنا ابن بخيت، حدثنا إبراهيم بن جابر، حدثنا الحر بن مالك، فذكره.

وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي صلى الله عليه وسلم. [ميزان الاعتدال (1/ 436)].

‌

‌• الحر بن مالك أبو سهل العنبري.

أتى بخبر باطل، فقال: حَدَّثَنَا شعبة، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عَن عَبد الله مرفوعاً: من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف.

رواه ابن عَدِي في ترجمته فقال: حَدَّثَنَا ابن بخيت، حَدَّثَنَا إبراهيم بن جابر، حَدَّثَنَا الحر بن مالك فذكره.

وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى.

وهذا التعليل ضعيف ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يسافر بالقرآن الى أرض العدو مخافة أن يناله العدو وما المانع أن يكون الله أطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون المصاحف.

لكن الحر مجهول الحال. [لسان الميزان (3/ 11)].

‌

‌‌

‌2939 - الحر بن هارون

‌

‌• الحر بن هارون.

عن هشام بن عروة بخبر منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 242)].

‌

‌• الحر بن هارون.

عن هشام بن عروة بخبر منكر، عن أبيه عن عائشة.

أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بسويق لوز. فرده، وقال: هذا شراب الجبابرة. [ميزان الاعتدال (1/ 437)].

‌

‌• الحر بن هارون.

عن هشام بن عروة بخبر منكر، عَن أبيه، عَن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بسويق لوز فرده وقال: هذا شراب الجبابرة. [لسان الميزان (3/ 12)].

‌

‌‌

‌2940 - الحر، عن ابن مسعود

‌

‌• الحر.

شيخ يروي عَنِ ابن مسعود.

روى قتادة، عَن أبي الرضراض عنه وقال: لست أعرفهما، وَلا أبويهما. (ز). [لسان الميزان (3/ 12)].

‌

‌‌

‌2941 - الحر الكوفي

‌

‌• الحر الكوفي.

عن علي.

وعنه حبيب بن أبي ثابت.

مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 437)].

‌

‌• الحر الكوفي.

عن علي.

وعنه حبيب بن أبي ثابت.

مجهول. انتهى.

وذكره ابنُ حبان في (الثقات).

وذكر معه: الحر شيخ يروي عن بن مسعود روى قتادة عن أبي الرضراض عنه وقال لست أعرفهما ولا أباهما. [لسان الميزان (3/ 12)].

‌

‌‌

‌2942 - حراش بن مالك

‌

‌• حراش

(1)

بن مالك.

عن يحيى بن عبيد.

قال الرازي: مجهول.

وقال يحيى: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 194)].

‌

‌• حراش - بكسر الحاء- ابن مالك.

مجهول.

يروي عن يحيى بن عبيد. [ديوان الضعفاء (ص 75)].

‌

‌• حراش بن مالك.

(حجاج بن يسار، عن ابن عمر، مجهول. كذا نقل ابن الجوزي فوهم أنما قال في الذي بعده حراش بن مالك كذلك. [المغني في الضعفاء (1/ 239)].

‌

‌• حراش بن مالك.

كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (1/ 239)].

‌

‌• حراش بن مالك.

مجهول.

يروي عن يحيى بن عبيد.

وقال ابن معين: ثقة. [ميزان الاعتدال (1/ 428)].

‌

‌• حراش بن مالك.

مجهول.

يروي عن يحيى بن عبيد.

وقال ابنُ مَعِين: ثقة. [لسان الميزان (3/ 6)].

‌

‌‌

‌2943 - حرام بن حكيم

‌

‌• حرام بن حكيم.

عن عمه دمشقي.

وثقه دحيم.

وضعفه أبو محمد ابن حزم. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 239)].

‌

‌• حرام بن حكيم. [عو].

دمشقي.

له عن عمه.

وثقه دحيم، وضعفه ابن حزم.

معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمه عبد الله ابن سعد، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء.

قال: اغسل أنثييك وذكرك.

قال أبو محمد عبد الحق: لا يصح هذا.

وعليه مؤاخذة في ذلك، فإنه يقبل رواية المستور، وحرام فقد وثق.

وحدث عنه زيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء أيضا، وروى أيضا عن أبي هريرة، فحديثه مع غرابته يقتضي أن يكون حسناً.

والله أعلم.

ويقال: إنه هو حرام بن معاوية، اختلف على معاوية بن صالح في اسمه.

وأما البخاري ففرق بينهما. [ميزان الاعتدال (1/ 428)].

‌

‌‌

‌2944 - حرام بن عثمان بن عمرو الأنصاري المدني

‌

‌• حرام بن عثمان.

سمعت من يقول: «الحديث عن حرام حرام» لأنه لم يقتصد. [أحوال الرجال ص 215)])].

‌

‌• حرام بن عثمان السلمي الأنصاري.

عن ابني جابر بن عبد الله.

مُنكَرُ الحديثِ.

قال يَحْيى القَطَّان: قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد، فقال: إن شئت جعلتهم عشرة. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (98)].

‌

‌• حرام بن عثمان.

واه جداً. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 78)].

‌

‌• حَرَام بن عثمان.

شهدت أبا زُرْعَة مرَّ بحديث لحَرَام بن عثمان، فقال: اضربوا عليه.

ثم قال: حَدَّثنا حرملة بن يَحْيَى، قال: سمعت الشافعي يقول: الرواية عن حَرَام حَرَام.

قلتُ لأبي زُرْعَة: ليس عندك فيه غير هذا؟.

قَال: لا.

قلتُ: فيه زيادة؟.

قَال: ما هو؟.

قلتُ: وحديث أبي العالية الرِّياحي.

قال، يَعني:" حديث الضحك ".

قال لي أبو زُرْعَة: وأي شيء آخر؟.

قلتُ: " وكان أبو عَبد الله الجدلي جيد الضرب بالسيف "، فضحك وقال: كان خليفة المختار على الكوفة.

- سمعت مُحَمَّد بن عَبد الله بن عَبد الحكم قال: سمعت الشافعي، وسئل عن الرواية عن حَرَام بن عثمان؟ فقال: الرواية عنه حَرَام.

- حَدَّثني ابن أبي الثلج، حَدَّثنا بشر بن عُمَر، قال: سألت مالك بن أنس، عن حَرَام بن عثمان؟ فقال: ليس بثقة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 350 و 351 و 352)].

‌

‌• حَرام بن عُثمان المَدينيُّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: قُلت لحُرام بن عُثمان: عَبد الرَّحمَن بن جابِر، ومُحمد بن جابِر، وأَبو عتيق، واحِدٌ؟ قال: إِن شِئت جَعَلتَهُم عَشرةً.

حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت مالكًا عن حَرام بن عُثمان، فقال: لَيس بِثِقَة.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: زَعَم بِشر بن عُمر، أَنه سَأَل مالك بن أَنس عن حَرام بن عُثمان، فقال: لَم يَكُن بِثِقَة.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: حَرام بن عُثمان، لَيس بِثِقَة.

حدثنا إِبراهيم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن عَبد الله بن عَبد الحَكم يقول: سمعت الشافِعي يقول: الحَديث عن حَرام بن عُثمان، حَرامٌ.

حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَرام بن عُثمان الأَنصاري المَديني، مُنكر الحديث.

قال البُخاريُّ: قال ابن مَعِين: عن جَرير، عن هِشام بن عُروةَ: رَأَيت عَبد الله بن الحَسن قام على قَبر حَرامٍ، وقال الزُّبَيريُّ: كان حَرام يَتَشَيَّعُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 191)].

‌

‌• حرَام بن عُثْمَان السّلمِيّ الأَنْصَارِي.

من أهل المَدِينَة.

يَرْوِي عَن ابْني جَابِر بن عبد اللَّهِ.

وَكَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع، مُنكر الحَدِيث فِيمَا يرويهِ، يقلب الأسانيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل.

مَات سنة تسع وَأَرْبَعين وَمِائَة.

أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بن يَحْيَى، سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: الحَدِيثُ عَنْ حَرَامِ بن عُثْمَانَ حَرَامٌ.

أَخْبَرَنَا الهَمْدَانِيُّ قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بن عَليّ، عَن بشير بن عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكًا عَنْ حَرَامِ بن عُثْمَانَ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ بِثِقَةٍ.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن زِيَاد الزبادي، ثَنَا بن أبي شيبَة، ثَنَا ابن المَدِينِيِّ، ثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانُ يَقُولُ: قُلْتُ لِحَرَامِ بن عُثْمَانَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن جَابِرٍ وَمُحَمَّدُ بن جَابِرٍ وَأَبُو عَتِيقٍ هُمْ وَاحِدٌ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ جعلتهم عشرة. [المجروحين لابن حبان (1/ 269)].

‌

‌• حرَام بن عُثْمَان.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:

رَوَى حَرَامُ بن عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَنُّ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ السَّحَرِ، وَإِذَا خَرَجَ الى الصَّلاةِ.

وَقَالَ: أُسَامَةُ بن زَيْدٍ أَخْبَرَنِي: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْتَنُّ هَذِهِ السَّاعَاتَ» .

وَقَالَ جَابِرُ بن عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:«لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَجَعَلْتُ السِّوَاكَ عَلَيْهِمُ عَزِيمَةً» .

[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/86)].

‌

‌• حرام بن عثمان الأنصاري السلمي.

مديني.

وأظنه يُكَنَّى أبا عبد الله.

سمعت إسماعيل بن داود بن وردان، وَالحُسَين بن مُحَمد بن الضحاك ويحيى بن زكريا بن حَيويْه، وَمُحمد بن أحمد بن حماد، كلهم بمصر، يقولون: سمعنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم يقول: سَمعتُ الشافعي

يقول: الحديث عن حرام بن عثمان حرام.

سمعت مُحَمد بن خالد بن يزيد البردعي يقول: سَمعتُ الربيع يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: كل حديث عن حرام حرام.

سمعت أبا عمران بن هانئ يقول: سَمعتُ غندر أحمد بن آدم يقول: سَمعتُ حرملة يقول: قال الشافعي: حرام بن عثمان حرام.

حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حَيويْه، حَدَّثَنا عُمَر بن عَبد العزيز بن مقلاص يقول: سَمعتُ أبي يقول: قيل للشافعي: الحديث عن حرام بن عثمان حرام؟ فقال: الحديث عنه حرام.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مُحَمد بن عَبد الكريم المروزي سمعت إبراهيم بن يزيد الحافظ يقول: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حرام بن عثمان فقال: الحديث عن حرام حرام.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت من يقول: الحديث عن حرام بن عثمان حرام لأنه لم يقتصد.

حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى يقول: حرام بن عثمان ليس بثقة.

وذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حرام بن عثمان أظن يَحْيى قال: مات بالأنبار زمن أبي العباس.

حَدَّثَنَا ابن عباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا حبيب كاتب مالك قال: جاءني قوم فجعلوا الي دينارا على أن أسأل مالكا عن عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة وعن حرام بن عثمان وعن صالح مولى التوأمة، لم ترك الرواية عنهم؟ قال: فأخذت منهم الدينار، قَال: فَقال لي ابن كنانة: هل لك تدخل على مالك نصف النهار في موردتين وتأخذ مني ثلث دينار أو عشرة دراهم قال: فقلتُ: نَعَم قال: فاستأذنت على مالك نصف النهار في موردتين فأذن لي فدخلت فقلت: يا أبا عَبد الله إن قوما جعلوا لي دينارا على أن أسألك عن مسألة، فإن أنت أخبرتني وإلا رددت عليهم الدينار وليس لأهلي طعام أو نحو ما قَال: قَال لي مالك: سل، قالَ: قُلتُ: أخبرني عن عُمَر بن عَبد الله مولى غفرة وعن حرام بن عثمان وعن صالح مولى التوأمة لم تركت الرواية عنهم، قال: فذكر كلاما وقال: لم أكتب الاَّ عَمَّن يعرف حلال الحديث وحرامه، وزيادته ونقصانه قال: فخرجت من عنده فأخبرتهم فلما صلينا الظهر قعد مالك وقعدنا اليه فقال له ابن كنانة: يا أبا عَبد الله الا تعجب الى حبيب استأذن عليك في غير وقت وعليه موردتين، قَال: فَقال مالك: وما بأس، قد كان مُحَمد بن المنكدر يجلس لنا في موردتين فيحدثنا.

كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وزعم بشر بن عُمَر: سألت مالك بن أنس عن حرام بن عثمان، فقال: ليس بثقة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: قلت لحرام بن عثمان: عَبد الرحمن بن جابر وَمُحمد بن جابر وأَبُو عتيق واحد؟ قَال: إِن شئت جعلتهم عشرة.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى القطان: قلت لحرام بن عثمان، وَهو السلمي الأنصاري: عَبد الرحمن بن جابر وَمُحمد ابني جابر وأَبُو عتيق هم واحد؟ قَال: إن شئت جعلتهم عشرة، منكر الحديث.

حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ: حرام بن عثمان الأنصاري السلمي، عنِ ابن جابر بن عَبد الله منكر الحديث، وقال عَمْرو بن علي: حرام بن عثمان

متروك الحديث.

وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: حرام بن عثمان مديني ليس بثقة، ولا مأمون، يروي عنِ ابن جابر.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن الهيثم صاحب الطعام، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا الدراوردي، حَدَّثَنا حرام بن عثمان عن عَبد الرحمن، وَمُحمد بن أبي جابر عن أبيهما جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا يشف عنك وأُزره.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا ابن أبي حازم عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: كل دافقة دفقت علينا من البلاغ فقد حرمتها أن تعضد أو تخبط، الاَّ لعصفور قتر، أو مسح محالة أو عصا جريدة.

حَدَّثَنَا شريح بن عقيل، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم، عن حرام بن عثمان، عن عَبد الرحمن وَمُحمد ابني جابر، عن أبيهما جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع اليه سبيلا، ولو حج المملوك عشرا لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع اليه سبيلا، ولو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع اليها سبيلا، وَإذا هاجر.

حَدَّثَنَا شريح بن عقيل، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم، عن حرام بن عثمان، عن عَبد الرحمن وَمُحمد ابني جابر، عن أبيهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا صدقة الاَّ في خمسة أوسق فصاعدا، ولا صدقة الاَّ في خمسة أواق فصاعدا، ولا صدقة الاَّ في خمس ذود فصاعدا.

وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: احتاطوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب، وما يجب في الثمن من الحق.

حَدَّثَنَا أبو القاسم عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن منيع، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا زبخي بن خالد، حَدَّثَنا حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس نعله اليمنى قبل اليسرى، وكان يخلع نعله اليسرى قبل اليمنى.

وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يده اليمنى.

وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم خراج الأمة الاَّ أن يكون لها عمل واحد، أو كسب يعرف وجهه.

ويإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يسلم الصغير على الكبير والقليل على الكثير ويسلم الراكب على الماشي والقائم على القاعد ويسلم الواحد على الإثنين.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم سحيم، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عن جابر بن عَبد الله، عن زيد بن ثابت؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك إذا أخذ مضجعه من الليل، وَإذا قام من السحر، وَإذا خرج الى الصلاة، وكان جابر يفعل ذلك.

حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني أبو الدرداء هاشم بن مُحَمد بن يَعْلَى، حَدَّثَنا عتبة بن السكن، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل إنسيَّة توحشت فذكاتها

ذكاة الوحشية.

حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التيمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا جَرير، عَن حرام بن عثمان، عن مُحَمد وَعَبد الرحمن ابني جابر، عن جابرقال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وبيده عسيب رطب، غضبانا، يعرف الغضب في وجهه، حتى قام وسطنا فقال: اشتد غضب الله على من كذب عليَّ وواقع البهيمة.

حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا حفص بن ميسرة أبو عُمَر الصغاني عن حرام بن عثمان، عن عَبد الرحمن وَمُحمد ابني جابر عن أبيهما جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يمين لولد مع يمين والد، ولا يمين لزوجة مع يمين زوج، ولا يمين لمملوك مع يمين مليك، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا نذر في معصية الله، ولا طلاق قبل نكاح، ولا عتاقة قبل الملك، ولا صمت يوم الى الليل، ولا مواصلة في صيام، ولا يتم بعد حلم، ولا رضاع بعد فطام، ولا تغرب بعد هجرة، ولا هجرة بعد الفتح.

حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح أبو بدر الحراني، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد، عنِ ابن جُرَيج، عَن مطرف البكري عن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق عن جابر بن عَبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا يتم بعد حلم، ولا رضاع بعد فصال، ولا صمت يوم الى الليل، ولا وصال في الصيام، ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة، ولا تغرب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا يمين لزوجة مع زوج، ولا يمين لولد مع والد، ولا يمين لمملوك مع سيده، ولا طلاق قبل النكاح، ولا عتق قبل ملك.

حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم على حجرته ليدخل فليسم الله، فإنه يرجع قرينه من الشياطين الذي معه ولا يدخل، وَإذا دخلتم فسلموا فإنه يخرج ساكنه منهم، وَإذا وضع الطعام فسموا فإنكم تدحرون الخبيث إبليس عن أرزاقكم ولا يشرككم فيها، وَإذا ارتحلتم دابة فسموا الله تضعون أول حلس فإن كل دابة مقتعدة، وإنكم إذا سميتم حططتموه عن ظهورها وإن نسيتم ذلك شرككم في مراكبكم، ولا تبيتوا منديل الغمر معكم في البيت فإنه متن الشيطان ومضجعه، ولا تتركوا القمامة ممسية إذا جمعت في جانب الحجرة فإنها مقعد الشيطان، ولا تسكنوا بيوتا غير مغلقة، ولا تفترشوا الولايا التي تفضي الى ظهور الدواب، ولا تبيتوا على سطح ليس بمحجور، وَإذا سمعتم نباح الكلب أو نهيق الحمار فاستعيذوا بالله من الشيطان فإنهما لا يريان الشيطان الاَّ نبح الكلب ونهق الحمار.

قال ابنُ عَدِي: ولحرام بن عثمان أحاديث صالحة تشاكل ما قد ذكرته، وعامة حديثه مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 379)].

‌

‌• حرَام بن عُثْمَان الأنْصَارِيّ السّلمِيّ.

- مديني - أبو عبد الله.

قَالَ الشَّافِعِي: الحَدِيث عَن حرَام بن عُثْمَان حرَام.

وَمرَّة قَالَ: كل حَدِيث عَن الحَرَام حرَام.

وَقَالَ ابْن معِين: الحَدِيث عَن حرَام حرَام.

وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة، وَمَات بالأنبار زمن السفاح.

وَقِيل لمَالِك رحمه الله: أَخْبرنِي عَن عمر بن

عبد الله مولى غفرة، وَعَن حرَام بن عُثْمَان، وَعَن صَالح مولى التَّوْأَمَة، لم تركت الرِّوَايَة عَنْهُم؟ فَذكر كلَاما، وَقَالَ: لم أكتب الا عَمَّن يعرف حَلَال الحَدِيث وَحَرَامه، وزيادته ونقصانه.

وَقَالَ مرّة: لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ يحيى القطَّان: قلت لحرام بن عُثْمَان - وَهُوَ السّلمِيّ الأنْصَارِيّ -: عبد الرَّحْمَن بن جَابر وَمُحَمّد بن جَابر وَأَبُو عَتيق هم وَاحِد؟ قَالَ: إِن شِئْت جعلتهم عشرة.

مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون، يروي عَن ابْني جَابر.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص 297)].

‌

‌• حرام بن عثمان.

مدني.

عن ابني جابر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 178)].

‌

‌• حرام بن عثمان.

حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا بشير بن عمر، قال: سألت مالك بن أنس عن حرام بن عثمان؟ فقال: ليس بشيء.

وعن أحمد بن صالح قال: حرام رجل متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 147)].

‌

‌• حرام بن عثمان بن عمرو الأنصاري المدني.

روى عنه معمر.

قال مالك ويحيى والنسائي: ليس بثقة.

وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال عمرو بن علي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.

وقال الشافعي ويحيى والسعدي: منكر الحديث، يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 194)].

‌

‌• حرام بن عثمان الأنصاري المدني.

متروك باتفاق، مبتدع. [ديوان الضعفاء (ص 75)].

‌

‌• حرام بن عثمان الأنصاري.

تابعي.

متروك مبتدع. [المغني في الضعفاء (1/ 239)].

‌

‌• حرام بن عثمان الأنصاري المدني.

عن ابني جابر بن عبد الله.

وعنه معمر وغيره.

قال مالك ويحيى: ليس بثقة.

وقال أحمد: ترك الناس حديثه.

وقال الشافعي وغيره: الرواية عن حرام حرام.

وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع يقلب الاسانيد، ويرفع المراسيل.

وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ: سألت يحيى بن معين عن حرام.

فقال: الحديث عن حرام حرام.

وكذا قال الجوزجاني.

قال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن ابن جابر، ومحمد بن جابر، وأبو عتيق، هم واحد؟ فقال: إن شئت جعلتهم عشرة.

الدراوردي، حدثنا حرام بن عثمان، عن عبد

الرحمن ومحمد ابني جابر، عن أبيهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا، شد عليك وزر.

ابن أبي حازم، عن حرام، عن ابني جابر، عن أبيهما - مرفوعاً، قال: لو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا هاجر من استطاع اليه سبيلا.

وبه - مرفوعاً: احتاطوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب، وما يجب في التمر من الحق.

مسلم الزنجي، حدثنا حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر - مرفوعاً: أنه حرم خراج الأمة الا أن يكون لها عمل أو كسب يعرف وجهه.

زهير بن عباد، حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابني جابر، عن أبيهما - مرفوعا - قال: لا يمين لولد مع يمين والد، ولا يمين لزوجة مع يمين زوج، ولا يمين لمملوك مع يمين مليك، ولا يمين في قطيعة ولا في معصية.

عبد بن حميد، حدثنا يحيى بن إسحاق، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدنثا حرام بن عثمان، عن ابني جابر، عن أبيهما - مرفوعا: إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم فإنه يرجع قرينه، فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين، ولا تبيتوا القمامة معكم.

الحديث بطوله.

وقال سويد بن سعيد: حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابن جابر - أراه عن جابر - قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في المسجد، فضربنا بعسيب، فقال: أترقدون في المسجد! إنه لا يرقد فيه.

قال: فأجفلنا وأجفل علي، فقال: تعال يا علي، إنه يحل لك من المسجد ما يحل لى، والذي نفسي بيده إنك لذواد عن حوضي يوم القيامة.

وهذا حديث منكر جدا. [ميزان الاعتدال (1/ 429)].

‌

‌• حرام بن عثمان الأنصاري المدني.

عن ابني جابر بن عبد الله.

وعنه معمر، وَغيره.

قال مالك ويحيى: ليس بثقة.

وقال أحمد: ترك الناس حديثه.

وقال الشافعي، وَغيره: الرواية عن حرام حرام.

وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.

وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ: سألت يحيى بن مَعِين عن حرام فقال: الحديث عن حرام حرام وكذا قال الجوزجاني.

وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت: لحرام بن عثمان عبد الرحمن بن جابر، ومُحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد؟ قال إن شئت جعلتهم عشرة.

الدراوردي، حَدَّثَنَا حرام بن عثمان، عَن عَبد الرحمن، ومُحمد ابني جابر، عَن أبيهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا شد عليك وزر.

ابن أبي حازم عن حرام عن ابني جابر، عَن أبيهما مرفوعا: قال لو حج الأعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا هاجر من استطاع اليه سبيلا.

وبه مرفوعا: احتاطوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب وما يجب في الثمر من الحق.

مسلم الزنجي، حَدَّثَنَا حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عَن جَابر مرفوعا: أنه حرم خراج الأمة الا أن

يكون لها عمل، أو كسب يعرف وجهه.

زهير بن عباد، حَدَّثَنَا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر، عَن أبيهما مرفوعا: قال: لا يمين لولد مع يمين والد، وَلا يمين لزوجة مع يمين زوج، وَلا يمين لمملوك مع يمين مليك، وَلا يمين في قطيعة رحم، وَلا في معصية.

عبد بن حميد، حَدَّثَنَا يحيى بن إسحاق، حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، حَدَّثَنَا حرام بن عثمان عن ابني جابر، عَن أبيهما مرفوعا: إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين، وَلا تبيتوا القمامة معكم .. الحديث بطوله.

وقال سويد بن سعيد، حَدَّثَنَا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابن جابر - أراه عن جابر- قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب فقال أترقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه قال فأجفلنا وأجفل علي فقال تعال يا علي إنه يحل لك من المسجد ما يحل لي والذي نفسي بيده إنك لذواد عن حوضي يوم القيامة.

وهذا حديث منكر جدا. [لسان الميزان (3/ 6)].

‌

‌• حرَام بن عُثْمَان الأنْصَارِيّ المدنِي.

قَالَ ابْن حبَان كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع يقلب الأَسَانِيد وَيرْفَع المَرَاسِيل. [تنزيه الشريعة (1/ 47)].

‌

‌‌

‌2945 - حرب بن الجعد

‌

‌• حرب بن الجعد.

عن أنس.

لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (1/ 239)].

‌

‌• حرب بن الجعد.

عن أنس.

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (1/ 430)].

‌

‌• حرب بن الجعد.

عن أنس.

لا يعرف. [لسان الميزان (3/ 8)].

‌

‌‌

‌2946 - حرب بن الحسن الطحان

‌

‌• حرب بن الحسن الطحان.

ليس حديثه بذاك، قاله الأزدي.

قلت: يأتي في سيف. [ميزان الاعتدال (1/ 430)].

‌

‌• حرب بن الحسن الطحان.

ليس حديثه بذاك، قاله الأزدي. انتهى.

وذكره ابنُ حبان في (الثقات).

وقال ابن النجاشي: عامي الرواية - أي سني - قريب الأمر له كتاب روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي.

قلت: ويأتي حديثه في سديف إن شاء الله. [لسان الميزان (3/ 8)].

‌

‌• حرب بن الحسن الطحان.

قال الأزدي ضعيف ليس حديثه بذلك، مق. [قانون الضعفاء (ص 249)].

‌

‌‌

‌2947 - حرب بن سريج أبو سفيان التميمي البصري البزاز

‌

‌• حَرب بن سريج المِنْقَريُّ.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَرب بن سريج المِنْقَري التَّميمي، أبو سُفيان، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 135)].

‌

‌• حَرْب بن سريح المنْقري البَزَّاز التَّمِيمِي.

كنيته أبو سُفْيَان.

عداده فِي أهل البَصرة.

يَرْوِي عَن: أَبِيهِ، وَالْحسن، وَأَيوب.

روى عَنْهُ أهل البَصرة.

يخطئ كثيراً حَتَّى خرج عَن حد الاحتجاج بِهِ إِذَا انْفَرد.

وَقَدْ قيل: إِنَّه حَرْب بن أَبِي العَالِيَة الذِي روى عَنْهُ القواريري. [المجروحين لابن حبان (1/ 261)].

‌

‌• حرب بن سريج أبو سفيان المنقري.

بصري.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حرب بن سريج أبو سفيان المنقري بصري.

روى عنه ابن المبارك كناه زيد بن الحباب، فيه نظر، ورأيت في تاريخ البُخارِيّ الكبير: حرب بن سريج سمع أباه وَمُحمد بن علي، روى عنه ابن المبارك وموسى بن إسماعيل.

كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سألت أبا الوليد هشام بن عَبد الملك عن حرب بن سريج، فقال: كان جارنا، لم يكن به بأس، ولم أسمع منه شَيئًا.

كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت ميمون بن زيد يقول: حَدَّثَنا حرب بن سريج البزار، قالَ: قُلتُ لمحمد بن علي: إن لنا إماما يقول في هذا القدر، فقال: يا ابن الفارسي انظر كل صلاة صليتها خلفه فأعدها، إخوان اليهود والنصارى {قاتلهم الله أنى يؤفكون} .

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ويحيى الحنائي، قالا: حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا حرب بن سريج، حَدَّثَنا أيوب السختياني عن نافع، عنِ ابن عُمَر قَال: مَا زلنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا صلى الله عليه وسلم؛ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، وإني ادخرت دعواتي شفاعة لأهل الكبائر من أُمَّتِي يوم القيامة.

قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه عن أيوب بهذا الإسناد غير حرب بن سريج.

حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا أبو الحسن رجاء بن مُحَمد السقطي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنا حرب بن سريج، حَدَّثَنا أبو جعفر مُحَمد بن علي، عَن مُحَمد بن علي بن الحنفية عن علي قَال: كُنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح وننصرف وما يعرف أحدنا جليسه.

حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا ابن حكيم، حَدَّثَنا أبو قتيبة، حَدَّثَنا حرب بن سريج، عن مُحَمد بن علي، عن مُحَمد بن الحنفية، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: عمرة في رمضان كحجة معي.

قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان بإسناديهما عن مُحَمد بن علي يرويهما حرب بن سريج.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، قَال: حَدَّثَنا معاذ بن هانئ البهرائي، حَدَّثَنا حرب بن سريج، حَدَّثني بُرَيْدِبن أبي مريم السلولي، عن أبيه أبي مريم، واسمه مالك بن ربيعة قال: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فصلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو كما قال وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر، فانفتل بَعْدَ مَا سلم.

قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه حرب بن سريج، ولحرب بن سريج أحاديث غير ما ذكرت وليس هو بكثير الحديث، وكأن حديثه غرائب

وإفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 335)].

‌

‌• حَرْب بن سريج أبو سُفْيَان المنْقري.

بَصري.

روى عَنهُ ابْن المُبَارك، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث، وَكَانَ حَدِيثه غرائب وإفرادات، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 290)].

‌

‌• حرب بن سريج أبو سفيان التميمي البصري البزاز.

يروي عن: الحسن، وأيوب.

قال ابن حبان: يخطئ كثيراً حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، قال: وقيل: إنه حرب بن أبي العالية الذي روى عنه القواريري.

قال الدارقطني: هذا خطأ، هما اثنان ابن أبي العالية ويكنى أبو معاذ، يروي عن أبي الزبير، والزهري.

قال المصنف: وكذلك جعلهما اثنين ابن أبي حاتم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 195)].

‌

‌• حرب بن سريج أبو سفيان.

بصري.

عن التابعين.

فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 75)].

‌

‌• حرب بن سريج.

بصري.

عن الحسن وغيره.

وثقه ابن معين، ولينه غيره. [المغني في الضعفاء (1/ 239)].

‌

‌• حرب بن سريج البصري.

عن الحسن وغيره.

وثقه ابن معين، ولينه غيره.

قال ابن حبان: يخطئ كثيرا، حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.

روى عنه عبيد الله القواريري، وشيبان بن فروخ، وكناه ابن عدي أبا سفيان.

وقال البخاري: روى عنه ابن المبارك.

فيه نظر.

وقال أبو الوليد: كان جارنا، لم يكن به بأس.

شيبان، حدثنا حرب بن سريج، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: ما زلنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، وإني ادخرت.

شفاعتي لأهل الكبائر.

الحديث.

قال ابن عدي: في حديثه غرائب وأفرادات، وأرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (1/ 430)].

‌

‌• حرب بن سريج البصري.

(حرب بن سريج البصري.

روى عن جميل بن دراج وحرب بن مهران الكوفي وحرب صاحب الحواري.

ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (3/ 9)].

‌

‌‌

‌2948 - حرب بن شداد أبو الخطاب البصري

‌

‌• حَرب بن شَداد.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن حَرب بن شَداد، وكان

عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه.

وحدثني زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى حَدَّث عن حَرب بن شَداد، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه. [ضعفاء العقيلي (2/ 133)].

‌

‌• حرب بن شداد.

بصري، عَن يَحْيى بن كثير.

روى عنه عَبد الصمد، وأَبُو داود وأحسبه سمعت ذلك من ابن حماد ويحكيه عن البُخارِيّ، وقال شباب: حرب بن شداد بصري، يُكَنَّى أبا الخطاب.

سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد حدث عن حرب بن شداد وقد كان عَبد الرحمن بن مهدي قد حدث عنه.

سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: مات حرب بن شداد سنة إحدى وستين ومائة.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن حرب بن شداد؟ فَقال: ثِقةٌ، وكان هشام وحرب بن شداد وشيبان وَعلي بن المُبَارك هؤلاء الأربعة ثقة ثبت في يَحْيى بن أبي كثير.

حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد سمعت أحمد بن حنبل وذكر أصحاب يَحْيى بن أبي كثير فقال: هشام يرجع الى كتاب والأوزاعي حافظ وهمام ثقة وهمام أثبت من أَبَان وحرب بن شداد ومعاوية بن سلام ثقتان.

سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل يعني، وَهو حاضر عن الصلاة على الميت أيصلي عليه مرات؟ قَال: نَعم.

حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا حرب بن شداد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن سِيرِين، قَال: إن أنس بن مالك صلى على جِنازَة بَعْدَ مَا صُلِّيَ عليه.

ذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قَال: حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي عن حرب بن شداد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أَنَس بن سِيرِين، عَن أَنَس بن مالك؛ أنه صلى على جِنازَة بَعْدَ مَا صلي عليها.

قلت ليحيى بن مَعِين: يَحْيى بن أبي كثير عَن أَنَس بن سِيرِين، قال: هكذا قال، قالَ: قُلتُ: روى يَحْيى بن أبي كثير عَن أَنَس بن سِيرِين؟ قَال: مَا سمعت غير هذا.

حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، أَخْبَرنا حرب بن شداد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثني سالم أبو عَبد الله الدوسي أنه دخل على عائشة هو وَعَبد الرحمن بن أبي بكر، فدعا عَبد الرحمن بالوضوء فقالت عائشة: يا عَبد الرحمن أسبغ الوضوء، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ويل للعراقيب من النار.

قال ابنُ عَدِي: وهذا رواه [عن] يَحْيى بن أبي كثير كما رواه حرب: شيبان، وعكرمة بن عمار، وَعلي ابن المُبَارك، وحسينالمعلم، والأوزاعي، وعقيل بن خالد، وشيبان بن عَبد الرحمن أبو معاوية النحوي.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا حرب بن شداد، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن بسر بن سَعِيد، عَن زيد بن خالد الجهني، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومَنْ خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا.

قال ابنُ عَدِي: وقد رواه عَن يَحْيى غير حرب، ولحرب حديث صالح وخاصة عَن يَحْيى بن أبي كثير،

وَهو في يَحْيى بن أبي كثير وغيره صدوق ثبت.

حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، أَخْبَرنا بشر بن هلال، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان، حَدَّثَنا حرب بن شداد، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن سعد بن أبي وقاص؛ لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك خلف عَليًّا بالمدينة فقالوا فيه: مله وكره صحبته، فتبع علي النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحقه في الطريق قال: يا رسول اللهِ خلفتني بالمدينة مع الذراري والنساء حتى قالوا: مله وكره صحبته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي إنما خلفتك على أهلي، يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الاَّ أنه لا نبي بعدي؟.

قال ابنُ عَدِي: وهذا غريب عَن قَتادَة لا أعلم يرويه غير ثلاثة أنفس أولهم حرب، وَهو به معروف وسعيد بن أبي عَرُوبة ومعمر.

قال ابنُ عَدِي: وحرب بن شداد لا بأس به وبرواياته عن كل من روى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 332)].

‌

‌• حَرْب بن شَدَّاد.

- بَصري.

عَن يحيى بن أبي كثير، روى عَنهُ عبد الصَّمد وَأَبُو دَاوُد - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن المثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد حدث عَن حَرْب هَذَا، وَقد كَانَ ابْن مهْدي حدث عَنهُ.

وَقَالَ: مَاتَ حَرْب آخر سنة 161.

وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة، وَكَانَ هِشَام وَحرب بن شَدَّاد وشيبان وَعلي بن الْمُبَارك هَؤُلَاءِ الأَرْبَعَة ثِقَة ثَبت فِي يحيى بن أبي كثير.

وَقَالَ فِي مَوضِع وَذكر أَصْحَاب يحيى بن أبي كثير، فَقَالَ: هِشَام يرجع الى كتاب، وَالْأَوْزَاعِيّ حَافظ، وَهَمَّام ثِقَة، وَهَمَّام أثبت من أبان، وَحرب بن شَدَّاد وَمُعَاوِيَة بن سَلام ثقتان.

وَقَالَ ابْن عدي: ولحرب حَدِيث صَالح وخاصة فِي يحيى بن أبي كثير، وَهُوَ فِي يحيى وَغَيره صَدُوق ثَبت.

وَمرَّة قَالَ: لَا [بَأْس] بِهِ وبرواياتهعَن كل من روى. [مختصر الكامل (ص 289)].

‌

‌• حرب بن شداد.

ثقة.

كان يحيى القطان، لا يحدث عنه. [ديوان الضعفاء (ص 75)].

‌

‌• حرب بن شداد.

عن ابن أبي كثير.

ثقة.

كان يحيى القطان لا يحدث عنه.

وقال بعضهم: لين.

وقال ابن معين: صالح. [المغني في الضعفاء (خ م د ت س (1/ 239)].

‌

‌• حرب بن شداد أبو الخطاب البصري. [خ، م].

عن: شهر، والحسن، ويحيى بن أبي كثير.

وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، وطائفة.

وثقه أحمد.

وقال ابن معين: صالح.

وكان يحيى القطان لا يحدث عنه.

وقال بعضهم: فيه لين.

احتج به أصحاب الصحاح كلهم.

مات سنة إحدى وستين ومائة. [ميزان

الاعتدال (1/ 430)].

‌

‌‌

‌2949 - حرب بن أبي العالية أبو معاذ

‌

‌• حَرب بن أبي العاليَة أبو مُعاذ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن حَرب بن أَبي العاليَة، فقال: رَوى عنه هُشَيم، ما أَدري لَه أَحاديثُ، كَأَنه ضَعَّفَهُ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حَرب بن أَبي العاليَة، ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 136)].

‌

‌• حرب بن أبي العالية أبو معاذ.

يروي عن: أبي الزبير، وابن أبي نجيح.

قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 195)].

‌

‌• حرب بن أبي العالية أبو معاذ.

شيخ القواريري.

ثقة.

لينه بعضهم. [ديوان الضعفاء (ص 75)].

‌

‌• حرب بن أبي العالية أبو معاذ.

شيخ لعبد الله القواريري.

ضعف بلا حجة، وكأنه وهم في حديث [أو] حديثين. [المغني في الضعفاء (م س (1/ 239)].

‌

‌• حرب بن أبي العالية أبو معاذ.

بصري [م، س] صدوق.

عن: الحسن، وأبي الزبير.

وعنه: قتيبة، والقواريري، وعدة.

وثقه ابن معين مرة، وضعفه أخرى.

وقد وهم في حديث أو حديثين. [ميزان الاعتدال (1/ 430)].

‌

‌‌

‌2950 - حرب بن قبيصة بن مخارق الهلالي

‌

‌• حرب بن قبيصة بن مخارق الهلالي.

عن أبيه، عن جَدِّه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه وهو كاشف عن فخذه فقال له وار فخذك فإنها عورة.

أخبرناه إبراهيم بن أحمد التنوخي، أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، أخبرنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شهدة أن طراد بن محمد أخبرهم، أخبرنا أبو الحسن العيسوي، أخبرنا أبو جعفر هو ابن البختري، حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان حدثني محمد بن عتبة، حَدَّثَنَا سوار أبو حمزة المدني عن حرب بهذا.

ومخارق لم يذكره مصنفوا الصحابة، وَلا تصح صحبته وأما ابنه قبيصة فله صحبة معروفة.

وحرب مجهول لا يعرف حاله وحديثه منكر جدا من هذا الوجه. (ز). [لسان الميزان (3/ 9)].

‌

‌‌

‌2951 - حرب بن مهران الكوفي

‌

‌• حرب بن مهران الكوفي.

(حرب بن سريج البصري، روى عن جميل بن دراج.

وحرب بن مهران الكوفي، وحرب صاحب الحواري.

ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (3/ 9)].

‌

‌‌

‌2952 - حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري

‌

‌• حَرب بن مَيمون الأَنصاريُّ أبو الخَطاب.

مَولَى النَّضر بن أَنس، عن أَنس.

حدثنا عَبد الرَّحمَن بن الفَضل، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: قال لي مُحمد بن عُقبَةَ: كان مُجتَهِدًا، يَعني: حَرب بن مَيمون الأَنصاري، وقال سُليمان بن حَربٍ: هو أَكذَب الخَلقِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 134)].

‌

‌• حَرْب بن مَيْمُون أبو الخَطَّاب البَصريّ.

وَقَدْ قيل: إِنَّه صَاحب الأغمية.

روى عَنْهُ يُونُس بن مُحَمَّد المُؤَدب.

يخطئ كثيراً حَتَّى فحش الخَطَأ فِي حَدِيثه.

كَانَ سُلَيْمَان بن حَرْب يَقُول: هُوَ أكذب الخلق. [المجروحين لابن حبان (1/ 261)].

‌

‌• حَرْب بن مَيْمُون.

قَالَ أبو الحَسَنِ: حَرْب بن مَيْمُون اثْنَان بصريان: أَحدهمَا: يكني: أَبَا الخطاب، وَهُوَ الأنْصَارِيّ، يحدث عَن النَّضر بن أنس بنسخة لَا يُتَابع عَلَيْهَا، روى عَنهُ يُونُس المُؤَدب ونظراؤه.

وَالْآخر: حَرْب بن مَيْمُون أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، يحدث عَن خَالِد الحذاء، وَهِشَام بن حسان.

روى عَنهُ: حميد بن مسْعدَة، وَأحمد بن عَبدة، وَسمع مِنْهُ عَليّ بن المَدِينِيّ وغمز عَلَيْهِ، وَلم يحدث عَنهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/79)].

‌

‌• حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري.

مولى النضر بن أنس.

عن أنس.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حرب بن ميمون أبو الخطاب مولى النضر بن أنس عَن أَنَس، سمع منه يُونُس بن مُحَمد قال سليمان بن حرب: هذا أكذب الخلق، ورأيت البُخارِيّ في تاريخه الكبير حرب بن ميمون أبو عَبد الرحمن البصري صاحب الأغمية مولى النضر بن أنس الأنصاري سمع عطاء والنضر بن أنس وخالد بن أيوب، روى عنه حبان وحرمي بن عمارة وَعَبد الله بن أبي الأسود وَمُحمد بن بلال، قال مُحَمد بن عقبة: كان حرب مجتهدا.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن أبو عَبد الله البزار، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حرب بن ميمون، حَدَّثَنا حميد، عَن أَنَس، قَال: كان عامة أموال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في العروض والدور.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة البلدي، حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن كليب، حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا حرب بن ميمون سمعت النضر بن أنس، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عبادا من الملائكة ينطقون على السن بني آدم مما في العبد من خير وشر.

قال ابنُ عَدِي: وحرب بن ميمون هذا ليس له كثير حديث ويشبه أن يكون من العباد المجتهدين من أهل البصرة والصالحين في حديثهم بعض ما فيه، الاَّ أنه ليس بمتروك الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 334)].

‌

‌• حَرْب بن مَيْمُون أبو الخطاب البَصريّ.

[صَاحب الأغمية]، مولى النَّضر بن أنس.

عَن أنس سمع مِنْهُ يُونُس بن مُحَمَّد.

قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب: أكذب الخلق.

وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع عَطاء وخَالِد بن أَيُّوب،

روى عَنهُ حبَان وحرمي بن عمَارَة وَعبد الله بن أبي الأسود وَمُحَمّد بن بِلَال، قَالَ مُحَمَّد بن عقبَة: كَانَ حَرْب مُجْتَهدا.

وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث، وَيُشبه أَن يكون من العباد المُجْتَهدين من أهل البَصرة، وَالصَّالِحِينَ فِي حَدِيثهمْ بعض مَا فِيهِ، الا أَنه لَيْسَ بمتروك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 289)].

‌

‌• حرب بن ميون أبو الخطاب النضري.

مولى النضر بن أنس.

يروي عن النضر بن أنس، وعن الحجاج بن أرطأة. قال: قال سليمان بن حرب: هو أكذب الناس.

قال الخطيب: وقد جعلهما البخاري ومسلم واحداً، بل هما اثنان.

وكذلك قال الأزدي: هما اثنان، الا أنه قال: هذا ضعيف وأبو الخطاب ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 195)].

‌

‌• حرب بن ميمون أبو الخطاب.

ثقة.

رماه بالكذب سليمان بن حرب. [ديوان الضعفاء (ص 75)].

‌

‌• حرب بن ميمون أبو الخطاب.

ثقة.

غلط من تكلم فيه وهو صدوق.

وقال أبو زرعة: لين.

وقال ابن معين: صالح. [المغني في الضعفاء (م ت فق (1/ 240)].

‌

‌• حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري. [م، ت].

بصري صدوق يخطئ.

قال أبو زرعة: لين.

وقال يحيى بن معين: صالح.

قلت: يروي عن مولاه النضر بن أنس، وعن عطاء بن أبي رباح.

وعنه عبد الله ابن رجاء.

ويونس المؤدب، وجماعة.

وقد وثقه علي بن المديني وغيره.

وأما البخاري فذكره في الضعفاء، وما ذكر الذي بعده صاحب الاغمية، فقال البخاري: حدثني علي بن نصر، قال: قلت لسليمان بن حرب: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حرب ابن ميمون، قال: شهدت الحسن ومحمدا يغسلان النضر بن أنس، فجئ بنمط فيه تصاوير، قال: هذا من زينة ال قارون، فرده، فقال سليمان بن حرب: هذا من أكذب الخلق.

حدثني حماد بن زيد، عن أيوب، قال: قيل لمحمد: لم لم تشهد جنازة الحسن؟ قال: مات أعز أهلى علي: النضر بن أنس، فما أمكننى أن أشهده. [ميزان الاعتدال (1/ 430)].

‌

‌‌

‌2953 - حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن العبدي البصري

‌

‌• حرب بن ميمون البصري أبو عبد الرحمن.

صاحب الأغمية.

عن خالد الحذاء.

قال الخطيب: كان ضعيفاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 195)].

‌

‌• حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن.

صاحب الأعمش، صويلح. [ديوان الضعفاء (ص 75)].

‌

‌• حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن.

صاحب الأغمية.

عن عوف.

ضعفه الفلاس تأخر. [المغني في الضعفاء (1/ 240)].

‌

‌• حرب بن ميمون العبدي أبو عبد الرحمن البصري.

العابد المعروف بصاحب الاغمية.

عن: عوف، وحجاج بن أرطأة، وخالد الحذاء.

وعنه: حميد بن مسعدة، ونصر بن علي.

ضعفه ابن المديني، والفلاس.

وقال ابن معين: صالح.

قلت: توفي سنة بضع وثمانين ومائة، وهو الأصغر والأضعف. ([وقد خلطه البخاري وابن عدي بالذي قبله، وجعلهما واحدا، والصواب أنهما اثنان: الأول صدوق، لقي عطاء.

والثاني ضعيف أكبر من عنده حميد الطويل.

قال عبد الغني بن سعيد: هذا مما وهم فيه البخاري، نبهني عليه الدارقطني]). [ميزان الاعتدال (1/ 430)].

‌

‌‌

‌2954 - حرب بن هلال

‌

‌• حرب بن هلال.

ويقال: حرب بن عبيد الله.

عن خال له في العشور.

قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (1/ 432)].

‌

‌• حرب بن هلال.

ويقال: ابن عُبَيد الله.

عن خال له في العشور.

قال البخاري: لا يتابع عليه. انتهى.

وقال ابن حبان في (الثقات): حرب بن هلال الثقفي روى، عَن أبي أمامة، وعنه عطاء بن السائب، ثم قال حرب بن عُبَيد الله عن خال له، وعنه عطاء بن السائب.

كذا جعله رجلين وهو واحد اختلف على عطاء بن السائب فيه وحرب بن عُبَيد الله من رجال التهذيب وقد ذكر أنه اختلف في السند على عطاء بن السائب. [لسان الميزان (3/ 10)].

‌

‌‌

‌2955 - حرب بن وحشي بن حرب

‌

‌• حرب بن وحشي بن حرب. [د، ق].

عن أبيه.

ما روى عنه سوى ابنه وحشي الحمصي. [ميزان الاعتدال (1/ 432)].

‌

‌‌

‌2956 - حرب بن يعلى بن ميمون

‌

‌• حرب بن يعلى بن ميمون.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 196)].

‌

‌• حرب بن يعلى.

وحرب أبو رجاء.

قال أبو حاتم: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 75)].

‌

‌• حرب بن يعلى بن ميمون.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 240)].

‌

‌• حرب بن يعلى بن ميمون.

مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 432)].

‌

‌• حرب بن يعلى بن ميمون.

مجهول. [لسان الميزان (3/ 10)].

‌

‌‌

‌2957 - حرب أبو رجاء

‌

‌• حَرب أبو رَجاء.

مجهول.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: حَربٌ، أبو رَجاء، رَوى مُحمد بن حَجاج، عن خالد بن حُمَيد، عن سَلام، عن حَربٍ: إِسناد لا يُعرَفُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 136)].

‌

‌• حرب أبو رجاء.

عن مُحَمد بن الحجاج.

روى عنه خالد بن حميد عن سلام، إسناده لا يعرف.

سمعتُ ابن حماد يذكر ذلك عن البُخارِيّ، وقد تقدم لي في هذا الكتاب، وحرب أبو رجاء من أولئك الذين تقدم ذكرهم، ممن ليس له الاَّ ما يذكره البُخارِيّ حرف مقطوع أو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 334)].

‌

‌• حَرْب أبو رَجَاء.

عَن مُحَمَّد بن الْحجَّاج.

روى عَنهُ خَالِد بن حميد عَن سَلام.

إِسْنَاده لَا يعرف - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 289)].

‌

‌• حرب أبو رجاء.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 195)].

‌

‌• حرب أبو رجاء.

(حرب بن يعلى، وحرب أبو رجاء.

قال أبو حاتم: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 75)].

‌

‌• حرب أبو رجاء.

كذلك [مجهول]، روى عنه خالد بن حميد. [المغني في الضعفاء (1/ 240)].

‌

‌• حرب أبو رجاء.

كذلك [مجهول]، روى خالد بن حميد عن سلام عن حرب.

قال البخاري: إسناده لا يعرف. [ميزان الاعتدال (1/ 432)].

‌

‌• حرب أبو رجاء.

كذلك [مجهول].

روى خالد بن حميد عن سلام عنه.

قال البخاري: إسناده لا يعرف. انتهى.

وذكره ابن الجارود في الضعفاء.

وقال العقيلي: مجهول. [لسان الميزان (3/ 10)].

‌

‌‌

‌2958 - حرب، صاحب الحواري

‌

‌• حرب. صاحب الحواري.

(حرب بن سريج البصري.

روى عن جميل بن دراج.

وحرب بن مهران الكوفي، وحرب صاحب الحواري.

ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (3/ 9)].

‌

‌‌

‌2959 - حرملة بن إياس الشيباني

‌

‌• حرملة بن إياس الشيباني.

عن أبي قتادة، أو عن مولى أبي قتادة مرفوعاً، في الصوم.

ذكره البخاري في كتاب (الضعفاء) فقال: اختلفوا في إسناده، ولم يصح إسناده.

وقد رواه ابن عيينة عن داود بن شابور فقال: عن أبي قزعة، عن أبي الخليل، عن أبي حرملة، عن أبي قتادة.

وقال محمد بن جبير، عن هشام، عن عطاء، قال: قال أبو الخليل، عن حرملة بن إياس، عن أبي قتاده.

ورواه منصور، عن مجاهد، عن حرملة، عن أبي قتادة. [ميزان الاعتدال (1/ 432)].

‌

‌‌

‌2960 - حَرْمَلَة بن يحيى بن عبد الله بن حَرْمَلَة بن عمرَان بن قرادة، أبو حَفْص التجِيبِي المصريّ

‌

‌• حَرمَلَة بن يَحيَى المِصريُّ.

حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: شَيخ بِمِصر، يُقال لَه: حَرمَلَةُ، فَكان أَعلَم الناس بِابن وهب، فَذَكَر عنه أَشياء سَمِجَةً، كَرِهت ذِكرَها، قال: وقَد كان حَرمَلَة هَذا بِمِصر حين دَخَلتُها. [ضعفاء العقيلي (2/ 195)].

‌

‌• حرملة بن يَحْيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي المصري.

يكنى أبا حفص.

حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا أبو حفص حرملة بن يَحْيى بن عَبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي بالفسطاط (ح) وحدثنا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى بن عمران بن يَحْيى بن حرملة وأصاب ابن سلم في نسبه حرملة الى قراد على ما ذكرت ولم يصب الحسين بن الضحاك هذا في نسب حرملة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: شيخ بمصر، يُقَال له: حرملة كان أعلم الناس بابن وهب، فذكر عنه يَحْيى أشياء ثمجة كرهت ذكرها قال يَحْيى: وقد كان حرملة هذا بمصر حين دخلتها.

سألت عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم الفرهاذاني يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال لي: يا بني وما تصنع بحرملة حرملة ضعيف، ثم أملى عن حرملة ثلاثة أحاديث ولم يزدني على ذلك.

سمعتُ ابن سلم يقول: أتيت أحمد بن صالح فلم يحدثني وذلك أني بدأت بحرملة، ومَنْ بدأ بحرملة لم يحدثه أحمد فحملت كتاب يُونُس بن يزيد وكنت كتبته عن حرملة لأرضيه بذلك فخرقته بين يديه وليتني لم أخرقه لأنه لم يحدثني.

سمعت القاسم بن مهدي يقول: كان أحمد بن صالح يستعير حماري إذا ذهب الى الجمعة وكنت أجالس حرملة وأكتب عنه فلم يحدثني أحمد فكنت عند حرملة يومًا في الجامع فمر أحمد على باب الجامع فنظر الينا ولم يسلم فقال حرملة: انظروا اليه بالأمس كان يحمل دواتي واليوم يمر بي ولا يسلم علي.

سمعت مُحَمد بن موسى الحضرمي يذكر عن بعض مشايخه، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن صالح يقول: صنف ابن وهب مائة الف حديث وعشرين الف حديث عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.

قال ابنُ عَدِي: قال لنا مُحَمد بن موسى وكان أحمد بن صالح قد سمع من كتاب حرملة من سماعه النصف.

قال لنا مُحَمد بن موسى: وحديث ابن وهب كله عند حرملة الاَّ حديثين حديث ينفرد به أبو الطاهر بن السرح وحديث يحدث به عنه الغرباء، فحديث أبي الطاهر؛ كلكم سيد، وحديث الغرباء؛ لا حليم الا

ذو عثرة.

حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى، حَدَّثني أبي يَحْيى، عن أبيه عَبد الله، عن أبيه حرملة بن عمران التجيبي، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عشانة المعافري يقول: سَمعتُ عقبة بن عامر يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن كن له ثلاث بنات فأطعمهن وكساهن وسقاهن من جدته كن له حجابا من النار.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زياد الرصاصي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حماد بن سلمة، عَن أبي الزبير عن جابر، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء.

حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن طاهر بن حرملة، حَدَّثَنا حرملة فذكر بإسنادِه، نَحوه، وقال في آخره: قال شُعْبَة: وحدثني أبو الزبير عن جابر نحوه.

قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لم يذكر في إسناده شُعْبَة غير حرملة، وأما ما زاد أحمد بن طاهر بن حرملة في آخره: قال شُعْبَة حَدَّثني أبو الزبير عن جابر مثله فباطل.

والإسناد الأول قد رواه عن الرصاصي دحيم ولم يذكر فيه شُعْبَة.

حَدَّثَنَاهُ أبو مسلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الرصاصي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي الزبير عن جابر، فذكر الحديث، وهذا الحديث عندنا بعلو قد تقدم ذكره.

حَدَّثَنَا الحسين بن سفيان، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل عن شريك، عَنِ الأَعْمَش، عَن سعد بن عبيدة، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: القضاة ثلاثة، فذكره.

حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا شريك بإسنادِه، نَحوه.

قال لنا الحسن: جاء أبو بكر الأعين الى الخان الذي نزلت فيه فكتب عني هذا الحديث.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن حاتم بن إسماعيل عن شريك، عن مُحَمد بن إسحاق عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها، فذكر الحديث.

قال ابنُ عَدِي: قال لنا ابن عثمان: ذاكرت هذا الحديث أبا حاتم الرازي بمكة فجاء الى مصر حتى سمعه من حرملة.

قال الشيخ: وهذان الحديثان قد رواهما حاتم بن إسماعيل وأصبغ بن الفرجكاتب ابن وهب، وقد روى ابن وهب وأصبغ عن حاتم عن شريك غير هذين الحديثين، وقد روى حاتم عن شريك من غير رواية ابن وهب وأصبغ غير حديث، حدث به مُحَمد بن عباد المَكِّي، عَن حاتم.

سمعت أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، قَالَ: سَمِعْتُ حرملة يقول: قدم علينا الشافعي سنة تسع وتسعين ومائة ومات سنة أربع ومِئَتَين عندنا بمصر.

سمعت أبا عمران بن هانئ يقول: سَمعتُ غندر يقول: سَمعتُ حرملة يقول: قال الشافعي: حديث حرام بن عثمان حرام وحديث أبي العالية الرياحي رياح، وأَبُو عَبد الله الجدلي جيد الضرب بالسيف

وداود بن شابور ثقة.

سمعت الحسن بن سفيان يقول: سَمعتُ حرملة يقول: كان الشافعي كثيرًا ما يتمثل بهذين البيتين.

تمنى رجال أن أموت وإن أمت .. فتلك سبيل لست فيها بأوحد.

فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى .. تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد.

سمعت الحسن بن سفيان يقول: سَمعتُ حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: لا تأكلن بيضا مسلوقا بليل أبدا فقلما أكله أحد بليل فسلم.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مدرك الرازي، سمعت حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: رأيت أبا حنيفة في النوم وعليه ثياب وسخة وَهو يقول: مالي ولك يا شافعي، مالي ولك يا شافعي.

حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك سمعت حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: ما في أهل الأهواء قوم أشهر بالزور من الرافضة.

سمعت مُحَمد بن نصر بن الحسين بن روح الخواص سمعت حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: ما دخل قوم بلد قوم الاَّ أخذ كل واحد من سنة صاحبه حتى أن العراقي يأخذ من سنة الشامي والشامي يأخذ من سنة العراقي.

سمعت مُحَمد بن نصر سمعت حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: إذا رأيت الرجل فصة خاتمه كبيرة فصة صغيرة فذاك رجل عاقل، وَإذا رأيت فصة قليلة فصة كبيرة فذاك الرجل عاجز، وَإذا رأيت الكاتب دواته على يساره فليس بكاتب، وَإذا رأيت دواته على يمينه وقلمه على أذنه فذاك كاتب أأو نحوه.

قال ابنُ عَدِي: قال لنا الخواص: وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين.

سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه، قَالَ: سَمِعْتُ حرملة يقول: سَمعتُ الشافعي يقول: أبو بكر وعمر وعثمان وَعلي، يعني في الفضل والخلافة.

قال ابنُ عَدِي: وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم طلب للقضاء فتوارى عندهم فسمع منه ما لم يسمعه أحد فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخة كلها عنده الاَّ ما ذكرت من هذين الحديثين أحدهما متفرد به أبو الطاهر والآخر الغرباء، وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة.

سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول: كان فوائد شيوخ مصر كلهم لكل واحد منهم جزء فوائد وكان لحرملة جزءًان وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير ويحدثنا عنه وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله، ورجل توارى ابن وهب عندهم ويكون عنده حديثه كله فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا وإفراد ابن وهب، وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولدت بينهما العداوة من هذا فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح وما رأينا أحدًا جمع بينهما فكتب عنهما جميعًا، ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد، ومَنْ عنده

أحمد ليس عنده حرملة، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 403)].

‌

‌• حَرْمَلَة بن يحيى بن عبد الله بن حَرْمَلَة بن عمرَان بن قرادة التجِيبِي المصريّ أبوحَفْص.

قَالَ يحيى: كَانَ أعلم النَّاس بابن وهب، وَذكر عَنهُ أَشْيَاء (سمجة).

وَقَالَ ابْن عدي: سَأَلت عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الفرهاذاني أَن يملي عَليّ شَيْئا من حَدِيث حَرْمَلَة.

فَقَالَ لي: يَا بني وَمَا تصنع بحرملة؟ حَرْمَلَة ضَعِيف، ثمَّ أمْلى عَليّ عَن حَرْمَلَة ثَلَاثَة أَحَادِيث وَلم يزدني على ذَلِك.

سَمِعت ابْن مُسلم يَقُول: أتيت أَحْمد بن صَالح فَلم يحدثني، وَذَلِكَ أَنِّي بدأت بحرملة، وَمن بَدَأَ بحرملةلم يحدثه أَحْمد، فَحملت كتاب يُونُس بن يزِيد وَكنت كتبته عَن حَرْمَلَة لأرضيه بذلك، (فخرقته) بَين يَدَيْهِ، وليتني لم (أخرقه)؛ لِأَنَّهُ لم يحدثني.!.

وَقَالَ أَحْمد بن صَالح: صنف ابْن وهب مائَة الف حَدِيث وَعشرين الف حَدِيث، فَعِنْدَ بعض النَّاس مِنْهَا النّصْف - يَعْنِي نَفسه -، وَعند بعض النَّاس مِنْهَا الكل - يَعْنِي حَرْمَلَة -.

قَالَ ابْن عدي: قَالَ لنا مُحَمَّد بن مُوسَى: وَكَانَ أَحْمد بن صَالح قد سمع فِي كتاب حَرْمَلَة، فَأعْطَاهُ من سَمَاعه النّصْف، وَحَدِيث ابْن وهب كُله عِنْد حَرْمَلَة الا حديثان، حَدِيث ينْفَرد بِهِ أبو الطَّاهِر بن السرح، وَحَدِيث يحدث بِهِ عَنهُ الغرباء، فَحَدِيث أبي الطَّاهِر:" كلكُمْ سيد "، وَحَدِيث الغرباء:" لَا حَلِيم الا ذُو عَثْرَة ".

قَالَ ابْن عدي: وحرملة روى عَن ابْن وهب وَالشَّافِعِيّ مَا لم يروه أحد، فَأَما ابْن وهب فَكَانَ متواريا فِي دَارهم، طلب للْقَضَاء فتوارى عِنْدهم، فَسمع مِنْهُ مَا لم يسمع أحد، فَحَدِيث ابْن وهب مقطوعه وَمُسْنَده وأصنافه ونسخه كلهَا عِنْده الا مَا ذكرت من هذَيْن الحَدِيثين.

وَحدث [عَن] الشَّافِعِي بالكتب، وبحكايات منثورة لم يروها أحد غَيره، وَكتب الشَّافِعِي الذِي رَوَاهُ حَرْمَلَة عَنهُ فِيهَا زيادات كَثِيرَة لَيست عِنْد أحد، وَحدث عَن غَيرهمَا مِمَّن كتب عَنهُ بِمصر وبمكة، وَقد تبحرت حَدِيث حَرْمَلَة [الْكثير] وفتشته، فَلم أجد فِي حَدِيثه مَا يجب أَن يضعف من أَجله.

وَرجل يتَوَارَى ابْن وهب عِنْدهم وَيكون حَدِيثه كُله عِنْده فَلَيْسَ يبعد أَن يعزب على غَيره من أَصْحَاب ابْن وهب كتبا ونسخا وإفرادات ابْن وهب، وَأما حمل أَحْمد بن صَالح عَلَيْهِ: فَإِن أَحْمد سمع فِي كتبه من ابْن وهب، فَأعْطَاهُ نصف سَمَاعه، وَمنعه النّصْف، فتولد بَينهمَا العَدَاوَة من هَذَا، فَكَانَ من يبْدَأ إِذا دخل مصر بحرملة لَا يحدثه أَحْمد بن صَالح، وَمَا رَأَيْت أحدا جمع بَينهمَا فَكتب عَنْهُمَا جَمِيعًا، ورأينا أَن من عِنْده حَرْمَلَة لَيْسَ عِنْده أَحْمد، وَمن عِنْده أَحْمد لَيْسَ عِنْده حَرْمَلَة، على أَن حَرْمَلَة قد مَاتَ سنة 44، وَمَات أَحْمد بن صَالح سنة 48. [مختصر الكامل (ص 301)].

‌

‌• حرملة بن يحيى.

يروي عن الشافعي.

قال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 196)].

‌

‌• حرملة بن يحيى التجيبي.

ثقة.

قال أبو حاتم: لا يحتج به.

وقال ابن عدي: فتشت حديثه فلم أجد له ما يجب أن يضعف من أجله. [ديوان الضعفاء (ص 76)].

‌

‌• حرملة بن يحيى التجيبي.

شيخ مسلم، صدوق يغرب.

قال أبو حاتم: لا يحتج به.

وقال عبد الله بن محمد الفرهياني: ضعيف.

وقال ابن عدي: قد تبحرت في حديثه وفتشته الكثير فلم أجد له ما يجب أن يضعف من أجله. [المغني في الضعفاء (م س ق (1/ 240)].

‌

‌• حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران، أبو حفص التجيبي المصري [م، س].

أحد الأئمة الثقات، وراوية ابن وهب، وصاحب الشافعي.

روى عنه: مسلم، وابن قتيبة العسقلاني، والحسن بن سفيان، وخلق، ولكثرة ما روى انفرد بغرائب.

قال أبو حاتم: لا يحتج به.

وقال ابن عدي: سألت عبد الله بن محمد الفرهاداني أن يملى على شيئا عن حرملة، فقال: هو ضعيف.

وقد اشتهر أن حرملة عنده الف حديث، عن ابن وهب، حتى قال محمد بن موسى الحضرمي: حديث ابن وهب كله عند حرملة سوى حديثين.

قال الحسن بن سفيان: حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثنا حاتم بن إسماعيل.

عن شريك، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: القضاء ثلاثة.

وذكر الحديث.

قال الحسن بن سفيان: جاء الى أبو بكر الاعين الى الخان، فكتب عني هذا.

قلت: ورواه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف، عن شريك.

الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة، سمعت الشافعي يقول: لا تأكل بيضا مصلوقا أبدا فقلما أكله أحد بليل فسلم.

قال ابن عدي: قد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله.

قلت: يكفيهأن ابن معين قد أثنى عليه، وهو أصغر من ابن معين.

قال عياش، عن ابن معين، قال: شيخ بمصر يقال له حرملة أعلم الناس يابن وهب.

وقال أبو عمر الكندي: كان حرملة فقيها لم يكن أحد أكتب عن ابن وهب منه، وذلك لأن ابن وهب استخفى في منزله سنة وأشهرا لما طلب ليتولى القضاء.

وقال حرملة: عادني ابن وهب من الرمد، فقال: لم أعدك للرمد، ولكنك من أهلى.

وقال أشهب: ونظر الى حرملة فقال: هذا خير أهل المسجد.

وقال الحافظ المحقق أبو سعيد بن يونس - وهو أعلم بالمصريين: كان حرملة أملا الناس بما حدث به ابن وهب.

قال: ومولده في سنة ست وستين ومائة.

ومات لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (1/ 433)].

‌

‌‌

‌2961 - حرمي بن عمارة بن أبي حفصة أبو روح العتكي

‌

‌• حَرَمي بن عُمارة بن أبي حَفصَةَ.

حدثنا الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أبو عَبد الله في حَرَمي بن عُمارة كَلامًا مَعناهُ: أَنه صَدُوقٌ، ولَكِن كانت فيه غَفْلَة، فَذَكرت لَه عن عَلي بن المَديني، عن حَرَمي بن عُمارة، عن شُعبة، عن قَتادة، عن أَنس: مَن كَذَب .. فَأَنكَرَهُ، وقال: عَلي أَيضًا يُحَدِّث عنه حَديثًا آخَر مُنكَرًا في الحَوض عن حارِثَة بن وهب، فَقلت: حَديث مَعبَد بن خالد؟ فقال: نَعَم، تَرَى هَذا حَقًّا؟ وتَبَسَّم كالمُتَعَجِّبِ.

وأَنكَرَهُما أبو عَبد الله، رحمه الله، مِن حَديث شُعبة، وهُما مَعرُوفان مِن حَديث الناسِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 82)].

‌

‌• حرمي بن عمارة بن أبي حفصة.

عن شعبة وجماعة.

استنكر له أحمد حديثين، وهو في الجملة ثقة.

قال أحمد: كانت فيه غفلة. [المغني في الضعفاء (1/ 240)].

‌

‌• حرمي بن عمارة بن أبي حفصة أبو روح العتكي مولاهم البصري.

لم يلحق أباه.

وروى عن: قرة بن خالد، وهشام بن حسان، وشعبة.

وعنه: ابن المديني، وبندار، وعدة.

قال ابن معين: صدوق.

وذكره العقيلي في الضعفاء فأساء.

قال الأثرم: قال أحمد - ما معناه في حرمى: إنه صدوق، لكن كانت فيه غفلة، فذكرت له عن علي بن المديني، عن حرمى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: من كذب على.

فأنكره.

وقال: يحدث عنه على أيضا بآخر منكر في الحوض، عن حارثة بن وهب، فقلت: حديث معبد بن خالد؟ قال: نعم، ترى هذا حقا، وتبسم كالمتعجب، أنكرهما من حديث شعبة.

قال العقيلي: هما معروفان من حديث الناس. [ميزان الاعتدال (1/ 434)].

‌

‌‌

‌2962 - حريث بن الأبح

‌

‌• حريث بن الأبح.

شامي.

مجهول، معاصر للصحابة رضي الله عنهم. [ديوان الضعفاء (ص 76)].

‌

‌• حريث بن الأبح.

تابعي، مجهول، شامي. [المغني في الضعفاء (د (1/ 241)].

‌

‌• حريث بن الأبح. [د].

شامي.

عن امرأة لها صحبة.

وعنه حبيب ابن عبيد.

مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 434)].

‌

‌‌

‌2963 - حُريث بن أبي حريث

‌

‌• حُريث بن أبي حريث.

سمع ابن عمر.

رَوَى عَنه ابن حليس في الصرف، قاله أبو المغيرة

عن الأوزاعي، ولا يتابع على حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (90)].

‌

‌• حُريث بن أبي حُريث.

سمع ابن عمر.

روى عنه يونس بن ميسرة بن حَلْبَس في الصرف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 73)].

‌

‌• حُرَيث بن أبي حُرَيث.

سَمِع ابن عُمر.

حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: حُرَيث بن أبي حُرَيث، سَمِع ابن عُمر، وزَيد بن جاريةَ، وأَبا إِدريس، وقَبيصَة بن ذُؤَيب، رَوى عنه يُونُس بن حَلْبَس في الصرف، قالَه أبو المُغيرَة، عن الأَوزاعي .. لا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (2/ 115)].

‌

‌• حُرَيْث بن أبي حُرَيْث.

يروي عَن ابن عُمَر، وَزيد بن حَارِثَة.

روى عَنْهُ يُونُس بن ميسرة بن حليس.

مُنكر الحَدِيث جداً عَن المَشَاهِير.

كَانَ الأَوْزَاعِيّ رحمه الله شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (1/ 260)].

‌

‌• حريث بن أبي حريث.

سمع من ابن عُمَر، وزياد بن جارية، وأبي إدريس، وقبيصة.

روى عنه يُونُس بن حلبس في الصرف، قاله أبو المغيرة عن الأَوْزاعِيّ، لا يتابع على حديثه، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 477)].

‌

‌• حُرَيْث بن أبي حُرَيْث.

سمع من: عمر، وَزِيَاد بن حَارِثَة، وَأبي إِدْرِيس، وَقبيصَة.

روى عَنهُ يُونُس بن حَلبس فِي " الصرف ".

قَالَ أبو الْمُغيرَة عَن الأَوْزَاعِيّ: لَا يُتَابع على حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 238)].

‌

‌• حريث بن أبي حريث.

يروي عن ابن عمر.

كان الأوزاعي شديد الحمل عليه.

وقال الرازي: لا يحتج به.

وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 196)].

‌

‌• حريث بن أبي حريث.

عن ابن عمر.

غمزه الأوزاعي. [ديوان الضعفاء (ص 76)].

‌

‌• حريث بن أبي حريث.

عن ابن عمر.

قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 28)].

‌

‌• حريث بن أبي حريث.

عن ابن عمر.

حط عليه الأوزعي.

وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (1/ 241)].

‌

‌• حريث بن أبي حريث.

عن ابن عمر.

غمزه الأوزاعي.

وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (1/ 434)].

‌

‌• حريث بن أبي حريث.

عنِ ابن عمر.

غمزه الأوزاعي.

وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به، انتهى.

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وقيل له إن البخاري أدخله في الضعفاء فقال: يحول من هناك يكتب حديثه، وَلا يحتج به.

وقال السَّاجِي: لا يتابع في حديثه.

وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.

وقول المصنف غمزه الأوزاعي وهم بل قال البخاري: حريث بن أبي حريث سمع ابن عمر، وعنه ابن حلبس في الصرف، قاله أبو المغيرة عن الأوزاعي لا يتابع على حديثه.

وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات). [لسان الميزان (3/ 12)].

‌

‌‌

‌2964 - حريث بن السائب البصري

‌

‌• حُرَيث بن السائِبِ.

عن الحَسن، ولا يُتابَع على حَديثه.

حدثناه إِبراهيم بن مُحمد، حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، حَدثنا حُرَيث بن السائِب، حَدثنا الحَسن، حَدثنا حُمران بن أَبَان، مَولَى عُثمان، عن عُثمان بن عَفان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كُل شَيء فَضَل عن ظِل بَيتٍ، وجِرف خُبزٍ، وثَوب يُواري عَورَة ابن آدَم، فَليس لاِبن آدَم فيه حَقَّ.

حدثنا عَبد الله، قال: حَدثني بَعض أَصحابِنا، حَدثني أَحمد بن نَصر الخُزاعي، قال: سأَلت النَّضر بن شُمَيل، عن حُرَيث بن السائِب، فقال: بَين المُطيع وبَين المُدبِر العاصي.

وقَد رُوي في هَذا المَعنَى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بِغَير هَذا اللَّفظ، والرِّوايَة فيه أَيضًا لَيِّنٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 116)].

‌

‌• حريث بن السائب المؤذن.

بصري.

أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا أبو الجوزاء أحمد بن عثمان، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا حريث بن السائب، حَدَّثَنا الحسن؛ أن أنسا كان يعق عن ولده بالجزر.

أَخْبَرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثني حريث بن السائب المؤذن عن الحسن؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث في قومه في طريق من طرق المدينة، ثلاثة أحاديث.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان وراق عبدان، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد الزعفراني، حَدَّثَنا حجاج بن نصير عن حريث بن السائب الهلالي مؤذن مسجد بني أسيد عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن ملك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: شفاعتي لأهل لا اله الا الله، فقيل: يا رسول الله: لأي أهل لا اله الا الله؟ قال: لأهل الكبائر من أمتي.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان، حَدَّثَنا عَمْرو بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا حريث عن الحسن، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي صلى الله عليه وسلم.

حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا الفضل بن دكين، عن حريث بن السائب، عن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من طاف بالبيت أسبوعا، لم يلغ فيه، كان كعدل رقبة يعتقها.

قال الشيخ: وليس لحريث بن السائب الا اليسير من الحديث، وقد أدخله الساجي في كتاب ضعفائه الذي خرجه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 475)].

‌

‌• حُرَيْث بن السَّائِب المُؤَذّن.

- بَصري.

قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ الا اليَسِير من الحَدِيث، وَقد أدخلهُ السَّاجِي فِي كتاب ضُعَفَائِهِ الذِي خرجه. [مختصر الكامل (ص 238)].

‌

‌• حريث بن السائب المؤذن.

بصري.

ضعفه الساجي.

وقال أحمد بن حنبل: روى عن الحسن حديثاً منكراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 196)].

‌

‌• حريث بن السائب البصري.

عن التابعين.

ضعفه زكريا الساجي. [ديوان الضعفاء (ص 76)].

‌

‌• حريث بن السائب البصري.

عن الحسن.

ثقة.

ضعفه زكريا الساجي، ووثقه ابن معين وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (بخ ت (1/ 241)].

‌

‌• حريث بن السائب البصري. [ت].

عن: الحسن، وأبي نضرة.

وعنه: ابن مهدي، ومسلم، وجماعة.

وثقه ابن معين.

وقال أبو حاتم: ما به بأس.

وقال زكريا الساجي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (1/ 434)].

‌

‌‌

‌2965 - حريث بن سليم

‌

‌• حريث بن سليم.

عن علي.

وعنه بكير بن عطاء.

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (1/ 434)].

‌

‌• حريث بن سليم.

عن علي.

وعنه بكير بن عطاء.

لا يعرف. انتهى.

وذكره ابنُ حبان في (الثقات) ووقع في النسخة حريث بن سليمان. [لسان الميزان (3/ 13)].

‌

‌‌

‌2966 - حريث بن ظهير

‌

‌• حريث بن ظهير.

عن ابن مسعود.

وعنه عمارة بن عمير.

فيه جهالة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 29)].

‌

‌• حريث بن ظهير.

عن ابن مسعود.

وعنه عمارة بن عمير.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س (1/ 241)].

‌

‌• حريث بن ظهير. [س].

عن ابن مسعود.

وعنه عمارة بن عمير.

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (1/ 434)].

‌

‌‌

‌2967 - حريث بن عمارة الجعفي

‌

‌• حريث بن عمارة الجعفي.

(حريث بن عمارة الجعفي وحريث بن عمير العبدي، يكنى أبا عمير.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (3/ 13)].

‌

‌‌

‌2968 - حريث بن عمرو

‌

‌• حريث بن عمرو.

وفي رواية: المفضل بن [غسان]، عنه: حريث بن عمرو، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 156)].

‌

‌‌

‌2969 - حريث بن عمير العبدي

‌

‌• حريث بن عمير العبدي.

يكنى أبا عمير.

(حريث بن عمارة الجعفي وحريث بن عمير العبدي، يكنى أبا عمير.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (3/ 13)].

‌

‌‌

‌2970 - حُرَيْث بن أبي مطر أبو عَمْرو الفزاري

‌

‌• حريث بن أبي مطر.

كوفي.

روى عن الشعبي، وليس عندهم بالقوي، نسبه الفضل بن موسى. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (91)].

‌

‌• حُريث بن أبي مطر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 74)].

‌

‌• حريث بن أبي مطر.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 122)].

‌

‌• حُرَيث بن أبي مَطَر.

كُوفيٌّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: لَم أَسمَع يَحيَى ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن حُرَيث بن أبي مَطَر بِشَيء قَطُّ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حُرَيث بن أبي مَطَر، ويُقال: ابن عُمر، لَيس بِقَويّ. [ضعفاء العقيلي (2/ 116)].

‌

‌• حُرَيْث بن أبي مطر.

من أهل الكُوفَة.

يَرْوِي عَن الشَّعْبِي.

وَاسم أبي مطر: عَمْرو.

روى عَنْهُ: الثَّوْريّ، ووكيع.

وَكَانَ مِمَّن يخطئ، لَمْ يغلب خطأه عَلَى صَوَابه فَيخرج عَن حد العَدَالَة، وَلكنه إِذا انْفَرد بالشَّيْء لَا يحْتَج بِهِ.

أَنْبَأَ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ يَحْيَى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثنا عَن حُرَيْث بن أبي مطر بِشَيْء قطّ. [المجروحين لابن حبان (1/ 260)].

‌

‌• حُرَيْث بن أبي مطر.

قَالَ أبو الحَسَنِ: رَوَى عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسروقٍ، عَنْ عَائِشَةَ «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَدْفِئُ بِي بَعْدَ الغُسْلِ» .

وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.

[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/78)].

‌

‌• حريث بن أبي مطر الفزاري.

كوفي، يُكَنَّى أبا عَمْرو.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: حريث بن أبي مطر ضعيف.

كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: ولم أسمع يَحْيى ولا عَبد الرحمن يحدثان عن

حريث بن أبي مطر شيئا قط.

وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حريث بن أبي مطر ليس عندهم بالقوي عن الشعبي.

وقال عَمْرو بن علي: وحريث بن أبي مطر وَهو حريث بن عَمْرو.

سمعتُ ابن داود يقول: حَدَّثَنا حريث بن عَمْرو، وروى عنه أبو عوانة، وَعَبد الله بن داود وابن نمير ووكيع، ضعيف الحديث، روى حديثين منكرين أحدهما عن الشعبي عن مسروق، وعن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة ثم يضاجعها قبل أن تغتسل.

وذكر أحمد، عنِ ابن داود عنه، ليس بمسند، وَهو حريث بن أبي مطر الحناط ضعيف الحديث كوفي.

وقال النسائي: حريث بن أبي مطر متروك الحديث.

أخبرناه الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن عفان، حَدَّثَنا أسباط بن مُحَمد، حَدَّثَنا حريث بن أبي مطر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: ربما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة ثم أتاني فضمني اليه وأنا جنبة.

قال الشيخ: وحريث بن أبي مطر قد روى غير ما ذكرت وليس رواياته بكثيرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 474)].

‌

‌• حُرَيْث بن أبي مطر أبو عَمْرو.

فزاري.

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

قَالَ الفلاس: وَلم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن حُرَيْث بن أبي مطر شَيْئا قطّ.

وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ عِنْدهم بِالْقَوِيّ عَن الشّعبِيّ.

وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ أبو عوَانَة وَعبد الله بن دَاوُد وَابْن نمير ووكيع، ضَعِيف الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 238)].

‌

‌• حُرَيث.

عن الشَّعْبي.

وعنه: عبد الله بن داود.

ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 78)].

‌

‌• حريث بن أبي مطر.

قال ابن معين: حريث بن مطر، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 155)].

‌

‌• حريث بن أبي مطر.

واسم أبي مطر: عمرو بن عمرو الفزاري الكوفي.

يروي عن الشعبي.

قال يحيى: حريث لا شيء، وقال مرة: ضعيف.

وكذلك قال الفلاس وأبي حاتم الرازي وابن عدي.

قال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 197)].

‌

‌• حريث بن أبي مطر.

هو ابن عمرو الفزاري.

متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 76)].

‌

‌• حريث بن أبي مطر الفزاري.

واسم أبيه عمرو.

متروك. [المغني في الضعفاء (خت ت ق (1/ 241)].

‌

‌• حريث بن أبي مطر الفزاري [ت، ق].

واسم أبيه عمرو.

له عن: الشعبي، وسلمة بن كهيل.

وعنه: وكيع، وعبيد الله بن موسى.

ضعفه غير واحد.

وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.

وقال مرة: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (1/ 435)].

‌

‌‌

‌2971 - حريث العذري

‌

‌• حريث العذري. [د، ق].

عن أبي هريرة مرفوعاً: «إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئاً» .

تفرد عنه إسماعيل بن أمية واضطرب فيه. [ميزان الاعتدال (1/ 435)].

‌

‌‌

‌2972 - حريز بن بحر

‌

‌• حريز بن بحر.

ذكره الكشي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (3/ 13)].

‌

‌‌

‌2973 - حريز بن أبي حريز بن عبد الله بن الحُسَيْن الأَزْدِيّ الكُوفِي

‌

‌• حريز بن أبي حريز بن عبد الله بن الحُسَيْن الأَزْدِيّ الكُوفِي.

ابْن قَاضِي سجستان.

روى عَن زُرَارَة بن أعين وَغَيره.

روى عَنهُ: عَليّ بن رِبَاط، وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن الأَصَم، وَغَيرهمَا.

قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: شيخ من شُيُوخ الشِّيعَة. وَكَذَا قَالَ ابْن مَاكُولَا، كَانَ حريز من مَشَايِخ الشِّيعَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 76)].

‌

‌• حريز بن أبي حريز.

عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي، ابن قاضي سجستان.

عن زرارة بن أعين.

وعنه: علي بن رباط، وَعبد الله بن عبد الرحمن الأصم، وَغيرهما.

قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف": كان من شيوخ الشيعة.

قلت: وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال: كوفي أزدي سكن سجستان يكنى أبا عبد الله وكان من الرواة عن جعفر الصادق، روى عنه حماد بن عيسى.

وقال ابن النجاشي: كان ممن شهر السيف في قتال الخوارج ويقال: إنه انتقل الى سجستان فقتل بها. (ذ). [لسان الميزان (3/ 14)].

‌

‌‌

‌2974 - حريز بن عثمان أبو عثمان الحِمصِيّ الرحبي

‌

‌• حَريز بن عُثمان الرَّحَبي الحِمصيُّ.

حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: قال أبو اليَمانِ: كان حَريز بن عُثمان يَتَناول رجلا ثُم تَرَك ذاكَ.

حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن ضريس، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: ذَكَر جَرير أَنَّ حَريز كان يَشتُم عَليًّا على المَنابِرِ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا عِمران بن أَبان، قال:

سمعتُ حَريز بن عُثمان يقول: لا أُحِبُّهُ، قَتَل آبائي، قَتَل آبائي.

يَعني عَليًّا.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: قُلت ليَزيد بن هارون: هَل سَمِعت مِن حَريز بن عُثمان شَيئًا تُنكِرُه عَليه مِن هَذا البابِ؟ فقال: إِنّي سأَلتُه أَن لا يَذكُر لي شَيئًا مِن هَذا، مَخافَة أَن أَسمع منه شَيئًا يُضَيِّق علي الرِّواية عنه، قال: فَأَشَد شَيء سمعتُه يقول: لَنا أَمير ولَكُم أَمير، يَعني: لَنا مُعاوية ولَكُم عَلي، فَقلت ليَزيدَ: فَقد آثَرَنا على نَفسِه، فقال: نَعَم.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: سمعتُ حَريز بن عُثمان، قال لَه رَجُلٌ: يا أَبا عُمر، بَلَغَني أَنَّك لا تَرَحَّم على عَلي، قال: فقال لَه: اسكُت، ما أنت وهَذا؟ ثُم التَفَت اليَّ، فقال: رحمه الله مائة مَرَّة.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: حَريز بن عُثمان، لَيس بِشَيء.

حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سأَلت أَحمد بن حَنبل عن حَريز بن عُثمان، فقال: هو مِن المَعدُودين مع عَبد الرَّحمَن بن يَزيد وأَصحابه.

حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سمعتُ عَلي بن عَياش يقول: سمعت حَريز بن عُثمان يقول لرَجُلٍ: ويحَكَ، تَزعُم أَنّي أَشتُم عَليًّا، والله ما شَتَمت عَليًّا قَطُّ. [ضعفاء العقيلي (2/ 193)].

‌

‌• حريز بن عُثْمَان الرَّحبِي.

من أهل حمص، كنيته أبو عُثْمَان.

يَرْوِي عَن: رَاشد بن سَعْد، وَأهل الشَّام.

روى عَنْهُ بَقِيَّة.

ولد سنة ثَمَانِينَ، وَمَاتَ سنة ثَلاث وَسِتِّينَ وَمِائَة، وَكَانَ يلعن علي بن طَالِب رضوَان اللَّه عَلَيْهِ بِالْغَدَاةِ سبعين مرّة وبالعشي سبعين مرّة، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: هُوَ القَاطِع رُءُوس آبَائِي وأجدادي بالْقوس، وَكَانَ دَاعِيَة الى مذْهبه، وَكَانَ عَلِي بن عَيَّاش يَحْكِي رُجُوعه عَنْهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَحْفُوظ عَنْهُ.

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدِ بن يَعْقُوبَ بِهَمْدَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي هَارُونَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن سَهْلٍ البَغْدَادِيُّ، ثَنَا أبو نَافِعٍ بن بنت يزِيد بن هَارُون، قَالَ: رَأَيْتُ يَزِيدَ بن هَارُونَ فِي المَنَامِ فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ بِكَ رَبُّكَ؟ قَالَ: غَفَرَ لِي وَشَفَّعَنِي وَعَاتَبَنِي، فَقُلْتُ لَهُ: أَمَا قَدْ غَفَرَ لَكَ فَقَدْ عَلِمْتُ، فَفِيمَ عَاتَبَكَ؟ قَالَ: قَالَ لِي يَزِيدُ بن هَارُونَ: كَتَبْتُ عَنْ حَرِيزِ بن عُثْمَانَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَبِّ مَا رَأَيْتُ مِنْهُ الا خَيْرًا، قَالَ: إِنَّهُ كَانَ يَشْتُمُ على بِي أبي طَالب عليه السلام.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، ثَنَا رَبِيعَةُ بن الْحَارِثِ الجُبْلانِيُّ بحمص، ثَنَا عبد الله عَبْدِ الجَبَّارِ الخَبَايِرِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ حَرِيزِ بن عُثْمَانَ وَكُنْتُ زَمِيلَهُ، فَسَمِعْتُهُ يَقَعُ فِي عَلِيٍّ، فَقُلْتُ: مهلا يَا أَبَا عُثْمَان، ابن عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَزَوْجُ ابْنَتِهِ، فَقَالَ: اسْكُتْ يَا رَأْسِ الحِمَارِ لأَضربُ صدرك، فألقيك مِنَ الجملِ. [المجروحين لابن حبان (1/ 268)].

‌

‌• حريز بن عثمان أبو عثمان الحِمصِيّ الرحبي.

يُكَنَّى أبا عثمان.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حريز بن

عثمان أبو عثمان الحِمصِيّ الرحبي، يُكَنَّى أبا عثمان.

عن راشد بن سعد روى عنه الحكم بن نافع قال معاذ: حَدَّثَنا حريز بن عثمان أبو عثمان، ولا أعلم أني رأيت أحدًا من أهل الشام أفضله عليه.

قال أبو اليمان: كان حريز يتناول رجلاً يعني عَليًّا ثم ترك.

قال يزيد بن عَبد رَبِّهِ: مات حريز سنة ثلاث وستين ومائة ومولده سنة ثمانين.

حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا مسلم المستملي يقول: حريز بن عثمان يُكَنَّى أبا عثمان، أخبرني بذاك نصر البجلي الوراق أبو الحارث وقال عَمْرو بن علي: وحريز بن عثمان ينتقص عَليًّا وينال منه وكان حافظا لحديثه، وسمعت معاذا يحدث عنه ويزيد بن هارون وعمر بن علي وشيوخنا.

حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عاصم، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن راشد قال جلسنا نتذاكر الحديث فقال بعض أصحابنا: رأيت يزيد بن هارون في النوم فقلت: ما فعل الله بك قال: غفر لي ورحمني وعاتبني فقلت: غفر لك وشفعك فبم عاتبك؟ قال: كتبت عن حريز بن عثمان، فقلت: ما أعلم الاَّ خيرًا قال: إنه كان ينتقص أبا الحسن علي بن أبي طالب.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث حريز نحواً من ثلاثمائة، وَهو صحيح الحديث الاَّ أنه يحمل على عليّ بن أبي طالب.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: قَال معاذ بن معاذ: لا أعلم أحدًا من أهلي أفضله عليه، يعني حريز، كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سألت يَحْيى عن حديث ثور عن حريز، عَن أبي خداش فقال لي معاذ: سمعت من حريز فسألت عنه فلم أدعه حتى حَدَّثني به فقال: حَدَّثَنا ثور، حَدَّثني حريز، عَن أبي خداش عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قَال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات أو ثلاث غزوات فسمعته يقول: المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار.

فسألت عنه معاذا، فقال: حَدَّثَنا حريز بن عثمان، قَال: حَدَّثني حبان بن زيد الشرعبي عن رجل من أصحاب النبي عليه السلام، ثم قدم علينا يزيد بن هارون فحدثنا به قال حريز، حَدَّثَنا حبان بن زيد الشرعبي.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فحريز بن عثمان؟ قال: ثقةٌ.

سمعت مُحَمد بن نوح ببغداد وبمصر الجنديسابوري يقول: سَمعتُ أبا داود وسليمان بن الأشعثيقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل يقول: حريز بن عثمان ثقة.

حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، قالَ: قُلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان وبحير وحريز وثور وأرطأة.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثني سلمة بن شبيب، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عياش يقول: سَمعتُ حريز بن عثمان يقول لرجل: ويحك تزعم أني أشتم علي بن أبي طالب، والله ما شتمت عَليًّا قط.

حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد

بن سلام المنبجي، حَدَّثَنا بَقِية، عَن حريز بن عثمان قال: نزل حمص من أصحاب النبي عليه السلام أربعمائة.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عصام بن خالد، حَدَّثَنا حريز، عن حبيب بن عُبَيد، عن أبي مالك عُبَيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: اللهم صل على عُبَيدٍ أبي مالك الأشعري، واجعله فوق كثير من الناس.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا عصام بن خالد الحضرمي، حَدَّثَنا حريز بن عثمان عن سليم بن عامر، عَن أبي أمامة قَال: مَا كان يفضل عن أهل النبي عليه السلام خبز الشعير.

حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث الأنطاكي، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا حريز بن عثمان عن عَبد الرحمن بن أبي عوف عن المقدام بن معد يكرب قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نزل بقوم فعليهم أن يقروه.

حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن حريز بن عثمان عن سليم أبي عامر، عَن أبي أمامة قَال: مَا يفضل عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خبز الشعير.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الدقيقي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حريز بن عثمان، حَدَّثَنا سليم بن عامر، عَن أبي أمامة؛ أن فتى شابا أتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: يا رسول اللهِ ايئذن لي في الزنا قال: فصاح القوم به وقالوا: مه مه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقروه، وادنه فدنا حتى كان قريبًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحبه لأمك؟ فقال: لا والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال: أفتحبه لابنتك؟ قَال: لا والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم قال: أفتحبه لأختك؟ قَال: لا والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال: أفتحبه لعمتك؟ قَال: لا والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم قال: أفتحبه لخالتك؟ قَال: لا والله يا رسول اللهِ جعلني الله فداك قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم قال: يا رسول اللهِ ادع الله لي قال: فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عليه ثم قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه، قال: فكان لا يلتفت الى شيء بعد.

أخبرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا الوليد بن هشام القحزمي، حَدَّثَنا حريز بن عثمان سألت عَبد الله بن بسر: أشاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأشار الى عنفقته.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة وأحمد بن عُمَير بن جَوْصَاء، قالا: حَدَّثَنا معاوية بن عَبد الرحمن أبو عَبد الرحمن الرحبي سمعت حريز بن عثمان يقول: سَألتُ عَبد الله بن بسر المازني عن صفة النبي عليه السلام فقال: أرأيت النبي عليه السلام يوم مات، أشيخ كان أم شابا؟ قال: لم يكن بالشاب، ولا بالشيخ كان في عنفقته شعرات بيض وكان إذا دهنهن تغيرن.

قال ابنُ عَدِي: وحريز بن عثمان من الأثبات في

الشاميين يحدث عنه الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم، وَمُحمد بن شُعَيب وإسماعيل بن عياش ومبشر بن إسماعيل وبقية وعصام بن خالد ويحيى الوحاظي، وحدث عنه من ثقات أهل العراق يَحْيى القطان وناهيك به، ومعاذ بن معاذ ويزيد بن هارون وسفيان بن حبيب وغيرهم، وحريز يحدث عن أهل الشام عن الثقات منهم، وقد وثقه يَحْيى القطان ومعاذ بن معاذ وأحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين ودحيم، وإنما وضع منه ببغضه لعلي وتكلموا فيه، وقال يَحْيى بن صالح الوحاظي: أملى عليّ حريز عن عَبد الرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عن الوحاظي هذا الحديث أَيضًا عن حريز عن سليم بن عامر، عَن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في تنقص عليّ لا يصلح ذكره في الكتاب، معضل منكر جدا، لا يروي مثله من يتقي الله، قال الوحاظي: فلما حَدَّثني بذلك قمت عنه وتركت الكتاب عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 390)].

‌

‌• حريز بن عُثْمَان أبو عُثْمَان الحِمصِي الرَّحبِي.

عَن رَاشد بن سعد.

روى عَنهُ الحكم بن نَافِع.

قَالَ معَاذ: ثَنَا حريز، وَلَا أعلم أَنِّي رَأَيْت أحداً من أهل الشَّام أفضله عَلَيْهِ.

وَقَالَ أبو الْيَمَان: كَانَ يتَنَاوَل رجلاً - يَعْنِي عليا بن أبي طَالب، ثمَّ ترك، وَمَات حريز سنة 163، ومولده سنة 80.

وَقَالَ الفلاس: وحريز ينتقص عليا وينال مِنْهُ، وَكَانَ حَافِظًا لحديثه، حدث عَنهُ معَاذ وَيزِيد بن هَارُون (وَعَمْرو بن عَليّ).

وَقَالَ ابْن عدي: ثَنَا الحسن بن عَليّ بن عَاصِم، نَا الحسن بن عَليّ بن رَاشد، قَالَ: جلسنا نتذاكر الحَدِيث، فَقَالَ بعض أَصْحَابنَا: رَأَيْت يزِيد بن هَارُون فِي النّوم، فَقلت: مَا فعل الله بك؟ قَالَ: غفر لي، وشفعني، وعاتبني. فَقلت: غفر لَك، وشفعك، فيمَ عاتبك؟ قَالَ: كتبت عَن حريز بن عُثْمَان؟. فَقلت: مَا أعلم الا خيراً.

قَالَ: إِنَّه كَانَ يبغض أَبَا الحسن عَليّ بن أبي طَالب عليه السلام.

وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: حدثت حريزاً نَحواً من ثَلَاثمِائَة حَدِيث، وَهُوَ صَحِيح الحَدِيث، الا أَنه يحمل على عَليّ بن أبي طَالب.

وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: فحريز بن عُثْمَان؟ قَالَ: ثِقَة.

وَقَالَ أبو دَاوُد: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: حريز بن عُثْمَان ثِقَة.

وَقَالَ عَليّ بن عَيَّاش: سَمِعت حريز بن عُثْمَان يَقُول لرجل: وَيحك! تزْعم أَنِّي أشتم عَليّ بن أبي طَالب: وَالله مَا شتمت عليا قطّ.

وَقَالَ ابْن عدي: وحريز من الأَثْبَات فِي الشاميين، يحدث عَنهُ الثِّقَات من أهل الشَّام مثل: الوَلِيد بن مُسلم، وَمُحَمّد بن شُعَيْب، وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، ومبشر ابْن إِسْمَاعِيل، وَبَقِيَّة، وعصام بن خَالِد، وَيحيى الوحاظي.

وَحدث عَنهُ من ثِقَات أهل العرَاق: يحيى القطَّان - وناهيك بِهِ - ومعاذ بن معَاذ، وَيزِيد بن هَارُون، وسُفْيَان بن حبيب، وَغَيرهم.

وَقد وَثَّقَهُ: القطَّان، ومعاذ بن معَاذ، وَأحمد، وَابْن معِين، ودحيم، إِنَّمَا وضع مِنْهُ تنقصه لعَلي وَتَكَلَّمُوا فِيهِ.

وَقَالَ يحيى بن صَالح الوحاظي: أمْلى عَليّ حريز عَن عبد الرَّحْمَن بن ميسرة عَن النَّبِي عليه السلام.

وروى الوحاظي هَذَا الحَدِيث أَيْضاً عَن حريز، عَن سليم بن عَامر، عَن أبي أُمَامَة، عَن النَّبِي عليه السلام حَدِيثاً فِي تنقص عَليّ، لَا يصلح ذكره، حَدِيث معضل مُنكر جداً، لَا يروي مثله من يَتَّقِي الله تَعَالَى.

قَالَ الوحاظي: فَلَمَّا حَدثنِي بذلك قُمْت عَنهُ، وَتركت الكتاب عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 299)].

‌

‌• حريز بن عثمان الرحبي.

من أهل حمص.

يروي عن راشد بن سعد.

لا يجوز الرواية عنه.

قال ابن حبان: كان يلعن علي بن أبي طالب بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة، ويقول: قتل آبائي وأجدادي، وكان داعية الى مذهبه، قال: وكان علي بن عياش يحكي رجوعه عن ذلك، وليس محفوظ عنه.

وذكر أبو الفتح الأزدي أن حريز بن عثمان روى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يركب بغلته جاء علي رضي الله عنه فحل حزام البغلة حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هذه حالته لا يروى عنه شيء.

وقد ذكر ابن عدي عنه قال: والله ما شتمت عليا قط، وأن أحمد ويحيى وثقاه.

وقال أحمد: هو صحيح الحديث الا أنه يحمل على علي عليه السلام. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 197)].

‌

‌• حريز -بفتح الحاء، وكسر الراء- بن عثمان.

شامي.

ثقة، لكنه ناصبي مبغض.

وأما علي بن عياش فسمعه يقول: والله ما شتمت علياً قط. [ديوان الضعفاء (ص 77)].

‌

‌• حريز بن عثمان الرحبي الحمصي.

تابعي صغير ثبت، لكنه ناصبي. [المغني في الضعفاء (خ عه (1/ 241)].

‌

‌• حريز بن عثمان الرحبي الحمصي. [خ].

ورحبة: بطن من حمير.

كان متقناً ثبتاً، لكنه مبتدع.

روى عن عبد الله بن بشر الصحابي، وعن خالد بن معدان، وراشد بن سعد، وخلق.

وعنه بقية، ويحيى الوحاظى، وعلي بن الجعد، وخلق.

قال علي بن عياش: جمعنا حديثه في دفتر نحوا من مائتي حديث، فأتيناه به، فتعجب، وقال: هذا كله عنى؟ وقال معاذ بن معاذ: لا أعلم أني رأيت شاميا أفضل منه.

وقال أبو داود: سألت أحمد عنه، فقال: ثقة ثقة.

ولم يكن يرى القدر.

وكذا وثقه ابن معين وجماعة.

وقال الفلاس: كان ينال من على، وكان حافظا لحديثه.

سمعت يحيى القطان يحدث عن ثور بن يزيد، عنه.

وقال أبو حاتم: لا أعلم بالشام أثبت منه.

وقال أبو اليمان: كان يتناول رجلا ثم ترك.

وقال أحمد بن سليمان الرهاوى: سمعت يزيد بن هارون، وقيل له: كان حريز يقول: لا أحب عليا رضي الله عنه، قتل آبائي - يعني يوم صفين - فقال: لم

أسمع هذا منه، كان يقول: لنا إمامنا ولكم إمامكم - يعني معاوية وعليا.

وقال عمران بن أبان: سمعت حريز بن عثمان يقول: لا أحبه، قتل آبائي.

وقال شبابة: سمعت رجلا قال لحريز بن عثمان: بلغني أنك لا تترحم على على.

فقال: اسكت، ثم التفت الى، فقال: رحمه الله مائة مرة.

وقال علي بن عياش: سمعت حريزايقول: والله ما سببت عليا قط.

وقال أبو بكر بن أبي داود، عن معاوية بن عبد الرحمن الرحبي: سمعت حريز ابن عثمان يقول: لا تعاد أحدا حتى تعلم ما بينه وبين الله، فإن يكن محسنا فإن الله لا يسلمه لعداوتك، وإن يكن مسيئا فأوشك بعمله أن يكفيكه.

مات سنة ثلاث وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (1/ 435)].

‌

‌‌

‌2975 - حريز، عن ابن عمر

‌

‌• حريز.

أو أبو حريز [د].

عن ابن عمر.

وعنه ابن جريج فقط في الحج .. [ميزان الاعتدال (1/ 436)].

‌

‌‌

‌2976 - حريز، عن معاوية

‌

‌• حريز.

أو أبو حريز [ق].

عن معاوية.

لا يعرف الا برواية عبد الله ابن دينار البهراني عنه. [ميزان الاعتدال (1/ 436)].

‌

‌‌

‌2977 - حريش بن الخريت البصري

‌

‌• حريش بن الخريت البصري.

قلتُ: الحَرِيش بن الخِرِّيت؟.

قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 152)].

‌

‌• حَريش بن الخِرّيت.

أَخُو زُبَير بن الخِرّيت، بَصريٌّ.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَريش بن الخِرّيت، أَخُو الزُّبَير، عن ابن أَبي مُلَيكَة، فيه نَظرٌ.

ومن حَديثه: ما حَدثنيه جَدّي، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا حَريش بن الخِرّيت، أَخُو الزُّبَير بن الخِرّيت، قال: سمعتُ عَبد الله بن أبي مُلَيكَة يُحَدِّث، أَنَّ عائِشة قالَت يَومًا: اللهم إِنّي أَسأَلُك حِسابًا يَسيرًا، فقال النَّبي عليه السلام: يا عائِشة، تَدرين ما الحِساب اليَسيرُ؟ قُلتُ: الله ورسولُه أَعلَمُ، قال: إِن الحِساب اليَسير مَمَر بَين يَدَي الله عز وجل وهو يَراهُم، يا عائِشة، إِنه مَن حُوسِب خُصِمَ.

وقَد رَواه غَيرُه عن ابن أَبي مُلَيكَة بِغَير هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 139)].

‌

‌• حريش بن الخريت.

أخو الزبير بن الخريت.

عن ابن أبي مليكة، سمع منه مسلم وحرمي بن عمارة فيه نظر.

سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا السري بن عاصم، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا الحريش بن الخريت، حَدَّثَنا

ابن أبي مليكة عن عائشة؛ لما نزلة آية التيمم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على الأرض فمسح بها وجهه وضرب يده الأخرى ضربة أخرى فمسح بها كفيه.

قال الشيخ: وللحريش غير هذا الحديث وأخوه الزبير بن الخريت عزيز الحديث أَيضًا، ولا أعرف له كثير حديث فأعتبر حديثه فأعرف ضعفه من صدقه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 376)].

‌

‌• حريش بن الخريت.

أَخُو الزبير بن الخريت.

عَن أبي مليكَة، سمع مِنْهُ مُسلم وحرمي بن عمَارَة، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 297)].

‌

‌• حريش - بفتح الحاء، وكسر الراء - ابن الحريث.

أخو الزبير.

قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 76)].

‌

‌• حريش بن الخريت.

أخو الزبير بن خريت.

قال البخاري: فيه نظر.

روى عنه مسلم بن إبراهيم.

وقال أبوزرعة: واهي الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 241)].

‌

‌• حريش بن الخريت البصري. [ق].

أخو الزبير.

عن ابن أبي مليكة عن عائشة ([حسابا يسيرا.

وعنه مسلم بن إبراهيم.

قال البخاري: فيه نظر.

وقال أبو زرعة: واه.

وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

قلت: أخرج له ابن ماجة من طريق حرمي بن عمارة عن حريش عن ابن أبي مليكة، عن عائشة]) قالت: كنت أضع للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية مخمرة. [ميزان الاعتدال (1/ 436)].

‌

‌‌

‌2978 - حريش بن سليم ويقال: حريش بن أبي حريش الكوفي

‌

‌• الحريش بن سليم.

وقال أيضًا: الحريش بن سليم، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 157)].

‌

‌• حريش بن سليم.

عن طلحة بن مصرف.

صدوق.

وقال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (د س (1/ 242)].

‌

‌• حريش بن سليم.

ويقال: حريش بن أبي حريش الكوفي. [د، س].

عن: طلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت.

وعنه: الطيالسي، ومحمد بن الصلت.

وثقه بعضهم.

وقال ابن معين: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (1/ 436)].

‌

‌‌

‌2979 - حريش بن يزيد

‌

‌• حريش بن يزيد.

عن جعفر بن محمد.

وعنه ابنه محمد.

قال الدارقطني: هما ضعيفان. [المغني في

الضعفاء (1/ 242)].

‌

‌• حريش بن يزيد.

عن جعفر بن محمد.

وعنه ابنه محمد.

قال الدارقطني: هما ضعيفان. [ميزان الاعتدال (1/ 436)].

‌

‌• حريش بن يزيد.

عن جعفر بن محمد.

وعنه ابنه محمد.

قال الدارقطني: هما ضعيفان. [لسان الميزان (3/ 14)].

‌

‌‌

‌2980 - حزام بن إسماعيل العامري

‌

‌• حزام بن إسماعيل العامري.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة. (ز). [لسان الميزان (3/ 14)].

‌

‌‌

‌2981 - حزام الطائي

‌

‌• حزَام الطَّائِي.

قَالَ البَيْهَقِيّ فِي المدْخل فِي بَاب مَا يسْتَدلّ بِهِ على ضعف المَرَاسِيل وَذكر إِبْرَاهِيم بن يزِيد النَّخعِيّ: يروي عَن قوم مجهولين، لَا يروي عَنْهُم غَيره مثل هني بن كوثرة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 76)].

‌

‌• حزامة الطائي.

عده البيهقي في شيوخ إبراهيم النخعي المجهولين.

قلت: وأظنه بالخاء المعجمة. (ذ-). [لسان الميزان (3/ 15)].

‌

‌‌

‌2982 - حزن بن نباتة

‌

‌• حزن بن نباتة.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 197)].

‌

‌• حزن بن نباتة.

مجهول في زمن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص 77)].

‌

‌• حزن بن نباتة.

عن بعض الصحابة.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 242)].

‌

‌• حزن بن نباتة.

عن صحابي.

ذكره ابن أبي حاتم.

مجهول. [ميزان الاعتدال (1/ 437)].

‌

‌• حزن بن نباتة.

عن صحابي.

ذكره ابن أبي حاتم.

مجهول. [لسان الميزان (3/ 15)].

‌

‌‌

‌2983 - حزور أبو غالب البصري

‌

‌• حزور أبو غَالب.

من أهل البَصرة.

يُقَال: أعْتقهُ عبد الرَّحْمَنِ بن الحَضرمِيّ، وَقَدْ قيل: إِنَّه مولى خَالِد بن عَبْد اللَّهِ القَسري.

يَرْوِي عَن أَبِي أُمَامَة وَقَدْ رَآهُ بِالشَّام.

روى عَنهُ: ابن عُيَيْنَة، والحمادان.

مُنكر الحَدِيث عَلَى قلته، لَا يَجُوز الاحتجاج بِهِ الا فِيمَا يُوَافق الثِّقَات، وَهُوَ صَاحب حَدِيث الخَوَارِج. [المجروحين لابن حبان (1/ 267)].

‌

‌• حزور أبو غالب.

سمعتُ ابن حماد يقول: أبو غالب يروي عَن أبي أمامة ضعيف، ذكره عن النسائي.

حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، قَالَ: سَمِعْتُ قريش بن حيان العجلي، عَن أبي غالب، سمعت أم الدرداء؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين سلمان وبين أبي الدرداء.

حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، حَدَّثَنا عَبد الوارث، عن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد الوتر وَهو جالس، يقرأ فيهما:{إذا زلزلت} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} .

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة؛ أن رجلاً قال عند الجمرة الأولى: يا رسول اللهِ أي الجهاد أفضل؟ فأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال عند الجمرة الوسطى: يا رسول اللهِ أي الجهاد أفضل؟ فأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رمى جمرة العقبة وضع رجله في العرز قال: أين السائل؟ قَال: فَقال الرجل: ها أنا ذا يا رسول اللهِ قال: أفضل الجهاد من قال كلمة الحق عند سلطان جائر.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السامي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل من خيبر ومعه غلامان، فوهب أحدهما لعلي وقال: لا تضربه فإني نهيت عن ضرب أهل الصلاة، وقد رأيته يصلي، فقلبنا من خيبر وأعطى أبا ذر غلاما وقال: استوص به معروفا، فأعتقه أبو ذر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل الغلام الذي أعطيتك؟ قال: أمرتني أن أستوصي به معروفا فأعتقته.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن حسين الخراساني، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة قال: استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: يا رسول اللهِ ما يضحكك؟ قال: عجبت لأقوام يساقون الى الجنة مقرنين في السلاسل.

وبإسناده؛ عَن أبي أمامة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن لله عند كل فطر عتقاء من النار.

قال الشيخ: وحسين المذكور في هذا الحديث هو حسين بن واقد وهذان الحديثان عَنِ الأَعْمَش لا أعلم يرويهما غير عَبد الله بن نمير.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد قال: قرأت على الأَعْمَش قَال: فَقال: قم فما رأيت علجا أقرأ منك.

وأبو غالب قد روى عَن أبي أمامة حديث الخوارج بطوله وروى عنه جماعة من الأئمة وغير الأئمة، وَهو حديث معروف به، ولأبي غالب غير ما ذكرت من الحديث، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 396)].

‌

‌• حزور أبو غَالب.

يروي عَن أبي أُمَامَة، ضَعِيف - قَالَه النَّسَائِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي أَحَادِيثه حَدِيثاً مُنْكراً جداً، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 300)].

‌

‌• حزور أبو غالب البصري.

يروي عن أبي أمامة.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به الا فيما يوافق الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 198)].

‌

‌• حزوَّر - بتشديد الواو- أبو غالب.

عن أبي أمامة.

قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 77)].

‌

‌• حزور أبو غالب.

عن أبي أمامة.

قال النسائي: ضعيف.

وقال ابن حبان: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (د ت (1/ 242)].

‌

‌• حزور أبو غالب. [د، ت].

عن أبي أمامة.

ضعفه النسائي.

وقال ابن حبان: لا يحتج به.

وقد صحح له الترمذي.

وقيل: اسمه سعيد، يأتي في الكنى أيضاً. [ميزان الاعتدال (1/ 437)].

‌

‌‌

‌2984 - حسام بن المصك بن ظالم بن شيطان، أبو سهل البصري الأزدي

‌

‌• حسام بن المصك أبو سهل البَصريّ.

عن أبي معشر.

كناه زيد بن الحباب.

وليس بالقوي عندهم. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (101)].

‌

‌• حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي البصري.

حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان: ضعيف.

أبو الصمصامة، ثم تكنى بعد بسهل.

سمعت زيد بن الحباب يقول: «حسام بن مصك أبو سهل» . [أحوال الرجال (ص 206)].

‌

‌• حسام بن مصك أبو سهل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 81)].

‌

‌• حسام بن مِصَكّ.

قلتُ: حسام بن مِصَكّ؟.

قال: واهي الحديث، منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 463)].

‌

‌• حُسَامِ بن مِصَكِّ بن شَيْطَانَ.

حَدَّثَنَا أبو عَاصِمٍ عَنْ حُسَامِ بن مِصَكِّ بن شَيْطَانَ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: كَيْفَ هُوَ يَا أَبَا عَاصِمٍ؟ قَالَ: اذْهَبْ بِي الى بَنِي شيطان فنسألهم عنه. وهو ضعيف. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 59)].

‌

‌• حسام بن المصك البصري.

ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 146)].

‌

‌• حُسام بن مِصَك.

بَصريٌّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: حُسام بن المِصَكّ، ارم به.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّث عن حُسام بن المِصَك بِشَيء.

حدثنا الفضل بن جعفر، حَدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: سمعتُ علي بن المديني قال: ليس أحدث عن الحسام بن المصك بشيءٍ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حُسام بن مِصَكّ، لَيس حَديثه بِشَيء.

ومن حَديث حُسامِ: ما حَدثنا به مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكَير، قال: حَدثنا حُسام بن مِصَك، قال: حَدثنا عَبد الله بن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن مِن الشِّعر لَحِكَمًا، وإِن مِن البَيان لَسِحرًا.

لا يُتابَع عَليه.

وحدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُوسَى بن داوُد، قال: حَدثنا حُسام بن مِصَك، عن قَتادة، عن القاسِم الشَّيباني، عن زَيد بن أَرقَم، قال: دَخَل رسول الله صلى الله عليه وسلم مَسجِد قُباء، فَإِذا هُم يُصَلُّون الضُّحَى، قال: هَذه صَلاة الأَوابين، كانوا يُصَلُّونها إِذا رَمَضَت الفِصالُ.

لَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث قَتادة.

رواه أَيوبُ، وهِشام الدَّستُوائي، عن القاسِم الشَّيباني، عن زَيد بن أَرقَم.

والحَديث الأَوَّل يُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (2/ 146)].

‌

‌• حسان بن المصك بن ظَالِم، الذِي يُقَال لَهُ: ابن شَيْطَان.

من أهل البَصرة.

كنيته أبو سهل.

يَرْوِي عَن: أَبِي معشر، وَقَتَادَة.

روى عَنْهُ: وَكِيع، وَابْن المُبَارك.

كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، حَتَّى خرج عَن الإاحْتِجَاج بِهِ.

أخبرنَا الهَمدَانِي، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثُ عَنْ حسان بن المصك، وَكَانَ أبو دَاوُد يَقُول: حَدَّثَنَا أبو سَهْلٍ الأَزْدِيُّ وَهُوَ حُسَامُ بن الْمِصَكِّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن حسان بن الْمِصَكِّ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مَحْمُودِ بن عَدِيٍّ بِنَسَا، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بن سَعِيدِ بن جَرِيرٍ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل وَسُئِلَ عَنْ حُسَامِ بن الْمِصَكِّ قَالَ: أَرَى النَّاسَ قَدْ تَرَكُوا حَدِيثه، سَاقِطَة من الأَصْل، سَاقِطَة من الأَصْل، سَاقِطَة من الأَصْل، سَاقِطَة من الأَصْل. [المجروحين لابن حبان (1/ 272)].

‌

‌• حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي.

بصري، يُكَنَّى أبا سهل.

حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى عن حسام بن مصك فقال: ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن حسام بن مصك فقال: ليس بشَيْءٍ.

حَدَّثَنَا ابن حماد قَال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: حسام بن مصك ليس حديثه بشيء.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني قال: ليس أحدث عن الحسام بن مصك.

كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان عَبد الرحمن لا يُحَدِّثُ عن حسام بن مصك.

وكان أبو داود يقول: حَدَّثَنا أبو سهل الأزدي، وَهو حسام بن مصك.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: حسام بن

مصك أبو سهل، عَن أبي معشر كناه زيد بن الحباب ليس بالقوي عندهم.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ مثله.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: حسام بن مصك بن شيطان أبو الصمصامة ثم تكنى بأبي سهل.

قال: وسمعتُ زيد بن الحباب يقول: حَدَّثَنا حسام بن مصك أبو سهل ضعيف.

قال ابنُ عَدِي: وحدث عن عثمان بن طالوت عن عَبد الصمد عن وهب بن سلمة قال: قدم حسام بن مصك من مكة فأهدى الى قتادة نعلا فردها ثم قال: إنك تعرف سخف الرجل في سخف هديته.

كتب الي مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، أَخْبَرنا عَبد الوارث، أنا حسام بن مصك سألت مُحَمد بن سِيرِين عن حديث وقد أقيمت الصلاة فقال: كان يكره قطع الحديث.

أخبرني مُحَمد بن العباس قال النسائي: حسام بن مصك ضعيف.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حيان قال (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا يَحْيى بن أكثم، قالا: حَدَّثَنا مسلم بن قتيبة، أَخْبَرنا حسام بن مصك، عَن قَتادَة، قلت لزرارة بن أوفي: ما بال الراكب يقول للراجل: الطريق الطريق، كأن له عليه سلطانا، قال: يقول: إني أعجل منك، إني أعجل منك.

سمعت زكريا الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: مات حسام بن مصك سنة ثلاث وستين ومائة ومات سهل بن حسام بن مصك سنة ثلاث ومِئَتَين.

وقال عَمْرو بن علي حسام بن مصك يُكَنَّى بأبي سهل رجل من الأزد منكر الحديث متروك الحديث، روى عن الحسن عَن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أول ما تفقدون من دينكم الخشوع.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حسام بن المصك عن الحسن، عَن شداد بن أوس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول ما يرفع من الناس الخشوع.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثني مُحَمد بن مرزوق ابن بنت مهدي بن ميمون، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد الهنائي، حَدَّثَنا حسان بن مصك عن الحسن، عَن الأسود بن سريع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه.

حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أَخْبَرنا حسام بن مصك، عَن قَتادَة، عَنِ القاسم، عَن ربيعة عن زيد بن أرقم، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم المرء بلال، وَهو سيد المؤذنين، ولا يتبعه الاَّ مؤمن، والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، وَمُحمد بن عَبد الحميد، قالا: حَدَّثَنا العباس البحراني، حَدَّثَنا نوح بن قيس، حَدَّثَنا حسام بن مصك، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال: مَا بعث الله نبيا قط الاَّ حسن الوجه حسن الصوت، وكان نبيكم حسن الوجه حسن الصوت غير أنه لا يرجع.

زاد الفرغاني: قال عباس: ثبتني فيه علي بن المديني.

قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم أحدًا جود إسناده ويوصله غير عباس البحراني وغيره أرسله.

أنا ابن ناجية، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سواء، حَدَّثَنا حماد بن خالد الخياط، حَدَّثَنا حسام بن مصك، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم قال: كلوا وادخروا وتزودوا.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا الحسام بن مصك بن شيطان، عَن أبي الزبير عن جابر؛ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يشرب من فِيِّ المزادة ومن عزلاء المزادة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب الحساني البصري، حَدَّثَنا نوح بن قيس، حَدَّثَنا حسام بن مصك، عَن أبي الزبير عن جابر؛ كان يُنبذ لنبي الله صلى الله عليه وسلم في تور من حجارة.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا ابن حميد، وعَمْرو بن علي والحسن بن يَحْيى الوزي، قالوا: حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بكير عن حسام بن مصك، عنِ ابن بريدة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا.

أخبرني مُحَمد بن هارون بن حسان، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الطرسوسي، حَدَّثَنا سمرة بن حجر الأنباري، حَدَّثَنا حسام بن مصك عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مكة أم القرى، ومرو أم خراسان.

قال الشيخ: وهذا بهذا اللفظ بهذا الإسناد يرويه حسام بن مصك وقد روى عن الحسين بن واقد عن عَبد الله بن بريدة، وابن لعبد الله بن بريدة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ بريدة، قَال: قَال لي النبي صلى الله عليه وسلم: كن في بعث خراسان في بعث مدينة يقال لها: مرو.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بكير، حَدَّثَنا حسام بن مصك، حَدَّثَنا عطاء، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا استجمرتم فاستجمروا وترا.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا أبو علي الحنفي، حَدَّثَنا حسام بن المصك، حَدَّثَنا عطاء، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يتعار من الليل ساعة الاَّ أجرى السواك على فيه.

أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو علي الحنفي، حَدَّثَنا حسام بن مصك، حَدَّثَنا عطاء، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: يا بلال لا يقيم الاَّ من أذن.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حسام بن مصك، عَن أبي معشرة، عن إبراهيم قَال: إذا شهدت فلا تكتب الشهادة فإن الكتاب يزيد وينقص فإذا حفظت فاشهد.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش (ح) وَحَدَّثنا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنَا أبو بقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي سهل عن مسلم الملائي، عَن أَنَس قال النبي صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم.

قال لنا ابن الحارث، وأَبُو سهل اسمه حسام بن مصك.

قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه عَن أبي سهل غير ابن عياش عنه، وقد صحف لنا أبو عمران الجوني بالبصرة هذا الإسناد، وَحَدَّثنا عَن أبي البقي فقال: عن مُعَافَى عنِ ابن عياش، عَن يُونُس عنِ الزُّهْريّ عَن أَنَس، وإنما أراد أن يقول: عَن أبي سهل عن مسلم عن أنس.

ولحسام غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه إفرادات، وَهو مع ضعفه حسن الحديث، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 359)].

‌

‌• حسام بن مصك بن ظَالِم بن شَيْطَان الأَزْدِيّ.

- بَصري - أبو سهل.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.

وَمرَّة: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.

وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ عبد الرَّحْمَن لَا يحدث عَنهُ.

وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.

وَقَالَ زيد بن الْحباب: ضَعِيف.

وَقَالَ وهب بن سَلمَة: قدم حسام بن مصك من مَكَّة، فأهدى الى قَتَادَة نعلا، فَردهَا ثمَّ قَالَ: إِنَّك تعرف سخف الرجل فِي سخف هديته.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن المثنى: مَاتَ [حسام بن مصك] سنة 163، وَمَات سهل بن حسام بن مصك سنة 203.

وَقَالَ الفلاس: حسام مُنكر الحَدِيث، مَتْرُوك الحَدِيث، روى عَن الحسن عَن شَدَّاد ابْن أَوْس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم:" أول مَا تَفْقِدُونَ من دينكُمْ الخُشُوع ".

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه إفردات، وَهُوَ مَعَ ضعفه حسن الحَدِيث، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص 294)].

‌

‌• حسام بن مصك أبو سهل.

بصري.

عن قتادة وعبد الله بن بريدة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 182)].

‌

‌• حسام بن مصك.

قال ابن معين: حسام بن مصك، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 151)].

‌

‌• حسام بن المصك بن ظالم بن شيطان، أبو سهل البصري الأزدي.

يروي عن قتادة.

قال أحمد: مطروح الحديث.

قال غندر: أسقطنا حديثه.

وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.

وقال أبو زرعة: واهي الحديث.

وقال الفلاس والدارقطني: متروك الحديث.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال ابن حبان: كثير الخطأ، فاحش الوهم، فخرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 198)].

‌

‌• حسام بن مصك.

-بكسر الميم، وبفتح الصاد، وتشديد الكاف وكسرها-.

قال الدارقطني وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 77)].

‌

‌• حسام بن مصك.

عن الحسن وغيره.

قال الدارقطني: متروك.

وقال يحيى: لا شيء.

وتركه أحمد. [المغني في الضعفاء (تم (1/ 242)].

‌

‌• حسام بن مصك أبو سهل الأزدي.

بصري.

عن: محمد، والحسن وجماعة.

وعنه: شعبة مع تقدمه، وحجاج الأعور، ومسلم بن إبراهيم.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وقال أحمد: مطروح الحديث.

وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال النسائي: ضعيف.

ومن مناكير حسام: قال نوح بن قيس: حدثنا حسام بن مصك، عن قتادة، عن أنس، قال: ما بعث الله نبيا الا حسن الصوت، وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم حسن الوجه، حسن الصوت، غير أنه لا يرجع.

سمرة بن حجر، حدثنا حسام بن مصك، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعا.

«مكة أم القرى، ومرو أم خراسان» .

أبو علي الحنفي، حدثنا حسام بن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: يا بلال، لا يقيم الا من أذن. [ميزان الاعتدال (1/ 437)].

‌

‌‌

‌2985 - حَسان بن إِبراهيم الكَرمانيُّ

‌

‌• حسان بن إبراهيم الكرماني.

ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 162)].

‌

‌• حَسان بن إِبراهيم الكَرمانيُّ.

في حَديثه وهمٌ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثت أَبي بِحَديث حَسان بن إِبراهيم الكَرماني، عن عاصِم بن سُليمان، عن عَبد الله بن حَسن، عن أُمِّه فاطِمة بِنت حُسَين بن عَلي، عن أُمِّها فاطِمة بِنت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، أَنَّ النَّبي عليه السلام كان إِذا دَخَل المَسجِد قال: السَّلام عَلَيك أَيُّها النَّبي ورَحمَة الله، اللهم اغفِر لي ذُنُوبي، وافتَح لي أَبواب رَحمَتِكَ، قال أَبي: لَيس هَذا مِن حَديث عاصِم الأَحول، هَذا مِن حَديث لَيث بن أبي سُلَيم.

وحَدَّثت أَبي، عن حَسان، عن عَبد المَلك الكُوفي، قال: سمعتُ العَلاء، قال: سمعتُ مَكحُولاً يُحَدِّث عن أَبي أُمامَة، وواثِلَة قال: كان النَّبي عليه السلام إِذا قام في الصَّلاة لَم يَلتَفِت يَمينًا ولا شِمالاً، ورَمَى بِبَصره مَوضِع سُجُودِه، فَأَنكَرَه جِدًّا، وقال: اضرب عَليه. [ضعفاء العقيلي (2/ 45)].

‌

‌• حسان بن إبراهيم الكرماني.

سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: ذكر لأحمد بن حنبل يعني، وَهو جالس حديث حسان بن إبراهيم الكرماني، يعني في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار والنهي عنه، قال: ذاك يروى عن المصري مرسل ولم يعبأ به.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد قال: حدثت أبي بحديث حسان بن إبراهيم الكرماني، عَن عاصم بن سليمان عن عَبد الله بن حسين عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي، عن أمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال: السلام عليك

أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك.

قال أبي، يعني أحمد بن حنبل: ليس هذا من حديث عاصم الأحول هذا من حديث لَيْث بن أبي سُلَيم.

قال: وحدث أبي بحديث حسان بن إبراهيم، عن عَبد الملك الكوفي، قَالَ: سَمِعْتُ العلاء، سمعت مكحولا، عَن أبي أمامة، وواثلة، قَال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة لم يلتفت يمينا، ولا شمالا ورمى ببصره موضع سجوده.

فأنكره جدا: وقال اضرب عليه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن حسان بن إبراهيم كيف هو؟ قال: ليس به بأس.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وحسان بن إبراهيم الكرماني ثقة.

حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن لَيث، عَن مجاهد، عَن أبي الخليل، عَن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الصلاة نصف النهار تكره الاَّ يوم الجمعة، لأن جنهم كل يوم تسجر الاَّ يوم الجمعة.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عَن عاصم بن سليمان عن عَبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أمه فاطمة بنت حسين، عن أمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحتمك، وَإذا خرج قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رزقك.

حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثني عَبد الملك رجل من أهل الكوفة، قَالَ: سَمِعْتُ العلاء يقول: سَمعتُ مكحولا يحدث، عَن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: قلما يكون الحيض للجارية البكر والثيب التي قد أيست من المحيض ثلاثا، وأكثر ما يكون الحيض عشرة أيام، فإذا زاد الدم أكثر من عشرة فهي مستحاضة، تقضي ما زاد على أيام أقرائها، ودم الحيض لا يكون الاَّ أسود عبيطا، تعلوه حمرة، ودم المستحاضة رقيق تعلوه صفرة، فإن كثر عليها فجاء في الصلاة فلتحش كرسفا، فإن غلب لها في الصلاة فلا تقطع الصلاة، وإن قطر ويأتيها زوجها وتصوم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عطاء، حَدَّثني ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس يوم الفطر ركعتين بغير أذان، ثم خطب الناس بعد الصلاة، ثم أخذ بيد بلال فانطلق الى النساء فخطبهن، فلما قضى من عندهن أمر بلالا يأتيهن يأمرهن أن يتصدقن.

حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا الحجبي عَبد الله بن عَبد الوهاب، قَال: حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الضبع صيد فكلها ولا تصدها، وفيه جزاء كبش المرسن إذا أصابها المحرم.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، قَال: قَال إبراهيم، يعني الصائغ: قال نافع: قال عَبد الله بن عُمَر، عن رسول الله صَلَّى

الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لا يحل للمرأة أن تنطلق الاَّ بإذنه، ولا تسافر ثلاث ليال الاَّ ومعها ذو محرم، يحرم عليها.

قال إبراهيم: قلت لنافع: إنما يخرجها عبدها؟ قَال: لا، لأنهم يرون العبد ضيعة.

قال الشيخ: وهذه الثلاثة أحاديث لا يرويها عن إبراهيم الصائغ غير حسان هذا.

أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عن عُبَيد الله بن عُمَر، وموسى بن عقبة، عن نافع، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول: بينا أنا جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فسلم عليه ثم ولى عنه، فقلت: يا رسول اللهِ إني لأحب هذا الرجل قال: هل أعلمته ذلك؟ قلت: لا، قال: فأعلم ذلك أخاك، فاتبعته فأدركته فأخذت بمنكبه فسلمت عليه فقلت: والله إني لأحبك قال: وأنا والله أحبك، قالَ: قُلتُ: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أعلمك لم أفعل.

قال الشيخ: لا يرويه عنهما غير زهير هذا، وَهو يُكَنَّى أبا المنذر خراساني.

وسمعت أبا عَرُوبة يقول: كان حديثه كلها فوائد أي غرائب، ولا يرويه عن زهير غير حسان.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رجلاً قام في المسجد فقال: يا رسول اللهِ ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلبسوا القميص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا الخفاف، الاَّ أن يكون رجل ليست له نعلان فيلبس خفين، ويقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران والورس.

قال الشيخ: وهذا لم يزد في إسناده بين يُونُس ونافع الزهريَّ، غير حسان، ورَواه جماعة عن يُونُس، عن نافع، عنِ ابن عُمَر.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عون، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه قيل: يا رسول اللهِ، الوضوء من جر جديد مخمر أَحَب اليك، أم الضوء من المطاهر؟ قَال: لا، بل من المطاهر، إن دين الله عز وجل الحنيفية السمحة.

حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد الوزان، حَدَّثَنا وكيع قال عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مُحَمد بن واسع الأزدي قال: جَاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.

حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا الحجبي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وأنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة، قالوا: حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق، عن يوسف بن أبي بردة بنأبي موسى، عَن أبي بردة قال: أتيت عائشة قلت: يا أماه حدثيني بشَيْءٍ سمعتيهمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الطيرة تجري بقدر، وكان يعجبه الفأل الحسن.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عن سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: مفتاح الصلاة الوضوء، والتكبير تحريمها، والتسليم تحليلها.

قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد وهذا الإسناد وهم، إنما حدثه حسان عَن أبي سفيان، وَهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثَّوْريّ فقال برأيه عن سَعِيد بن مسروق الثَّوْريّ.

قال الشيخ: وهذا الذي قاله ابن صاعد وهم فيه، لأن ابن صاعد ظن أن هذا الذي قيل في هذا الإسناد عن سَعِيد بن مسروق أنه من أبي عُمَر الحوضي، حيث قال: إنما حدثه حسان، وهذا الوهم من حسان بن إبراهيم، فكأن حسان حدث مرتين، مرة على الصواب فقال: عَن أبي سفيان، ومرة قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق كما رواه الحوضي، وقد رواه حبان بن هلال أَيضًا فقال: عن سَعِيد بن مسروق.

حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الوهاب بن هشام الجرجاني، وَهو أبو زُرْعَةَ الفقيه، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم الكرماني، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: مفتاح الصلاة الوضوء، والتكبير تحريمها، والتسليم تحليلها.

قال الشيخ: فقد اتفق حبان والحوضي فرويا عن حسان عن سَعِيد بن مسروق على الخطأ، وابن صاعد لم يقع عنه الاَّ من رواية الحوضي عن حسان فظن أن الخطأ من الحوضي وإنما الخطأ من حسان، وقد حدث به مرتين مرة خطأ ومرة صوابا فالخطأ ما ذكرته عن حبان والحوضي عنه.

والصواب.

حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عَبد الله العيشي، حَدَّثَنا حسان بن إبراهيم، عَن أبي سُفيان، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مفتاح الصلاة الوضوء والتكبير تحريمها والتسليم تحليلها.

قال الشيخ: ولحسان شيء من الأصناف وله حديث كثير وقد حدث بإفرادات كثيرة عن أَبَان بن تغلب أَيضًا وعن إبراهيم الصائغ وعن لَيْث بن أبي سُلَيم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث، وحسان عندي من أهل الصدق الاَّ أنه يغلط في الشيء، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنا، وإنما هو وهم منه، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 253)].

‌

‌• حسان بن إِبْرَاهِيم الكرْمَانِي.

ذكر لِأَحْمَد حَدِيثه فَلم يعبأ بِهِ.

وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَفِي مَوضِع قَالَ: ثِقَة.

قَالَ ابْن عدي: وَله حَدِيث كثير، وَقد حدث بإفرادات كَثِيرَة عَن أبان بن تغلب، وَعَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، وَعَن لَيْث بن أبي سليم، وَعَاصِم الأَحول.

وَحسان عِنْدِي من أهل الصدْق الا أَنه يغلط فِي الشَّيْء، وَلَيْسَ مِمَّن يظنّ بِهِ أَنه يتَعَمَّد [الْكَذِب] فِي بَاب الرِّوَايَة إِسْنَادًا أَو متْنا، وَإِنَّمَا هُوَ وهم مِنْهُ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 280)].

‌

‌• حسان بن إبراهيم الكرماني.

قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 198)].

‌

‌• حسان بن إبراهيم الكرماني.

ثقة.

قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء

(ص 78)].

‌

‌• حسان بن إبراهيم الكرماني.

ثقة.

قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (خ م د (1/ 243)].

‌

‌• حسان بن إبراهيم الكرماني. [خ، م].

أبو هشام، قاضي كرمان.

عن: إبراهيم الصائغ، وعاصم الأحول، والطبقة.

وعنه: علي بن المديني، وعلي بن حجر.

وثقه أحمد وغيره.

وقال أبو زرعة: لا بأس به.

وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا حسان، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الضبع إذا أصابها المحرم: جزاء كبش مسن وتؤكل.

هذا حديث منكر، تفرد به حسان، ولا سيما بقوله " مسن " فإنه لا يتابع على ذلك.

وفي حديث عبد الرحمن بن أبي عمار، عن جابر، نحو هذا، ولم يقل " مسن ".

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال ابن عدي: حدث بأفرادات كثيرة، وهو من أهل الصدق الا أنه يغلط.

ويقال: عاش مائة سنة، وتوفي سنة تسع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (1/ 438)].

‌

‌• حسان ابن إبراهيم الكرماني.

وثقه قوم، قيل صادق الا أنه يغلط وانكر عليه أحمد أحاديث [قانون الضعفاء (ص 249)].

‌

‌‌

‌2986 - حسان بن برهون بن حسان الثَّقَفِيّ

‌

‌• حسان بن برهون بن حسان الثَّقَفِيّ.

قَاضِي سنجار عَن أَبِيه عَن جده عَن أنس بِحَدِيث بَاطِل لَا أصل لَهُ قَالَه الحَافِظ ابْن نَاصر الدَّين الدِّمَشْقِي فِي توضيح المشتبه. [تنزيه الشريعة (1/ 47)].

‌

‌‌

‌2987 - حسان بن بلال

‌

‌• حسان بن بلال.

عن عمار بن ياسر.

وعنه عبد الكريم الجزري.

ولم يسمع من حسان.

قاله البخاري.

وذكر حسان في الضعفاء الكبير. ([وقد وثقه ابن المديني]). [ميزان الاعتدال (1/ 438)].

‌

‌‌

‌2988 - حسان بن حسان أبو علي البصري

‌

‌• حسان بن حسان المكي.

عن عبد العزيز الماجشون.

قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 198)].

‌

‌• حسان بن حسان.

عن عبد العزيز الماجشون.

قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 78)].

‌

‌• حسان بن حسان.

عن عبد العزيز بن الماجشون.

ثقة.

قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (خ (1/ 243)].

‌

‌• حسان بن حسان أبو علي البصري. [خ].

نزيل مكة.

عن: شعبة، وهمام، وعبد العزيز بن الماجشون.

وعنه: البخاري، وأبو زرعة.

قال البخاري: كان المقري يثنى عليه.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث.

وقال الدارقطني: حسان بن أبي عباد ليس بالقوي.

قلت: فلعله أراد صاحب الترجمة، فإنه حسان بن حسان بن أبي عباد. [ميزان الاعتدال (1/ 438)].

‌

‌• حسان بن حسان.

وهو حسان بن أبي عباد البصري: منكر الحديث قاله أبو حاتم. [قانون الضعفاء (ص 249)].

‌

‌‌

‌2989 - حسان بن حسان الواسطي

‌

‌• حسان بن حسان الواسطي.

وليس بشيخ البخاري.

قال الدارقطني: ليس بالقوي، يتفرد بما لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (1/ 243)].

‌

‌• حسان بن حسان الواسطي.

قال الدارقطني: ليس بالقوي، يخالف الثقات، وينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه.

وليس هو بالذي يروي عنه البخاري.

قلت: هو حسان بن عبد الله الواسطي.

نزيل مصر.

وثقه أبو حاتم.

يروي عن الليث، وابن لهيعة.

روى عنه البخاري والفسوي. [ميزان الاعتدال (1/ 438)].

‌

‌• حسان بن حسان الواسطي.

قال الدارقطني: ليس بالقوي يخالف الثقات وينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وليس هو الذي يروي عنه البخاري.

قلت: هو حسان بن عبد الله. انتهى.

يعني الذي أخرج له البخاري والنسائي، وَابن ماجة والصواب التفرقة. [لسان الميزان (3/ 15)].

‌

‌◆‌

‌حسان بن حميد

‌

‌• حسان بن حميد.

عن أنس.

يأتي ذكره في ترجمة مسلمة بن جعفر. (ز). [لسان الميزان (3/ 15)].

‌

‌‌

‌2990 - حسان بن سند

‌

‌• حسان بن سنيد.

لا يدرى من هو.

ضعفه أبو الفتح الأزدي. [ميزان الاعتدال (1/ 438)].

‌

‌• حسان بن سند.

لا يدرى من هو.

ضعفه أبو الفتح الأزدي. انتهى.

وأنا أخشى أن يكون هو حنان بنون خفيفة وأبوه سدير بمهملة وزن قديرتصحف هو وأبوه. [لسان الميزان (3/ 16)].

‌

‌‌

‌2991 - حسان بن سياه أبو سهل الأزرق البصري

‌

‌• حسان بن سياه أبو سهل البَصريّ.

يروي عَن ثَابت البنانِيّ، وَأهل البَصرة.

روى عَنْهُ البصريون.

مُنكر الحَدِيث جداً، يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحتجاج بِهِ إِذَا انْفَرد لما ظهر من خطئه فِي رِوَايَته عَلَى ظُهُور الصّلاح مِنْهُ.

وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قَالَ لِعَائِشَةَ: «إِذَا جَاءَ الرُّطَبُ فَهَنِّئِينِي» .

حَدَّثَنَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الحَرَشي عَنْهُ.

وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ذَرُوا الحَسْنَاءَ العَقِيمَ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّوْدَاءِ الوَلُودِ، فَإِنِّي لَمُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ» .

رَوَى عَنهُ بشر بن آدم. [المجروحين لابن حبان (1/ 267)].

‌

‌• حسان بن سياه أبو سهل.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: حسان هَذَا بَصري سعدي.

قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ لِعَائِشَةَ:«إِذَا جَاءَ الرُّطَبُ فَهَنِّئِينِي» .

حَدَّثَنَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنِ الحَرَشِيِّ، عَنْهُ.

قَالَ أبو الحَسَنِ: حَدَّثَنَاهُ أبو عَلِيٍّ المَالِكِيُّ مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ، بِالْبَصرةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى الحَرَشِيُّ، ثَنَا حَسَانُ بن سِيَاهٍ بِذَلِكَ.

[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/84)].

‌

‌• حسان بن سياه الأزرق.

بصري.

حدث عن ثابت وعاصم بن بهدلة والحسن بن ذكوان وغيرهم مما لا يتابعوه عليه.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس والقاسم بن زكريا، قالوا: حَدَّثَنا لوين مُحَمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا حسان بن سياه، عن ثابت، عَن أَنَس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.

سمعتُ ابن صاعد، وروى في هذا الباب، يعني ليس في مال زكاة، وقال: عند لوين حديث في هذا الباب عن حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم، فطلبته فيما عندي عنه فلم أجده، فحدثناه مُحَمد بن بشر بن مطر عنه.

قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن ثابت عَن أَنَس غير حسان بن سياه.

حَدَّثَنَا عثمان بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض أهله: أفي بيتك بركة؟ قالت: وما ذاك يا رسول اللهِ؟ قال: شاة.

قال الشيخ: وهذا إنما يرويه حسان عن ثابت.

أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ خلل لحيته.

قال الشيخ: وهذا أَيضًا إنما يرويه حسان عن ثابت.

حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك وخالد بن النضر القرشي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى بن الحرشي، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس،

قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسحروا فإن السحور بركة.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على مطهرة فيها ماء فتوضأ منها.

حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الكمأة من المن وماؤه شفاء للعين والعجوة من الجنة وفيها شفاء من السم.

وبإسناده؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره، ولو كان حراما لم يعطه.

وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأَيْلِيّ، وَجعفر بن مُحَمد السوسي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني.

أنا عَبد الله بن العباس الطيالسي وأحمد بن مُحَمد الضبعي قالا: ثنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال: قالت عائشة: قَال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جاء الرطب فهنئيني.

حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني.

قال الشيخ: وهذا حديث لا أعلم يرويه عن ثابت غير حسان.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على مطهرة فيها ماء فتوضأ منها.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا سليمان بن مُحَمد النهرواني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: الولد للفراش وللعاهر الحجر.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا سليمان بن مُحَمد النهرواني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، أخبرني أنس، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواقع أول الليل، ولا يقوم يغتسل حتى يكون آخر الليل.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن الطبري، قَال: حَدَّثَنا أبو منصور النهرواني، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ويل للأعقاب من النار.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الجهمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب الحراني، حَدَّثَنا عباد بن طرخان، حَدَّثَنا حسان بن سياه عن ثابت، عَن أَنَس، قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يعد الآي في الصلاة.

حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا قاسم بن يزيد أبو صفوان الكلابي، حَدَّثَنا حسان بن سياه مولى عثمان بن عفان، حَدَّثَنَا ثابت، عَن أَنَس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من احتجم يوم السبت والأربعاء فرأى وضحا

فلا يلومن الاَّ نفسه.

قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت عَن أَنَس عامتها لا يرويها عن ثابت غير حسان بن سياه.

أخبرنا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا عاصم، عن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء الولود، فإني مكاثر بكم الأمم، حتى بالسقط حبنطيا على باب الجنة فيقال له: ادخل الجنة فيقول: حتى يدخل والداي معي.

حَدَّثَنَا علي بن العباس بن الوليد المقانعي من أهل الكوفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الواسطي، حَدَّثَنا عثمان بن مخلد، حَدَّثَنا حسان الأزرق، حَدَّثَنا عاصم بن بَهدَلة، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم.

قال الشَّيخ: وهذا لا يرويه عَن عاصم غير حسان بن سياه.

أنا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عتيق، حَدَّثَناأبو صفوان القاسم بن يزيد، حَدَّثَنا حسان بن سياه، حَدَّثَنا الحسين بن ذكوان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من سئل عن علم فكتمه، يجيء يوم القيامة قد الجِم بلجام من نار.

قال الشيخ: وهذا الحديث عن نافع لا أعلم يروى الاَّ من هذا الوجه، وحسان بن سياه له أحاديث غير ما ذكرته وعامتها لا يتابعه غيره عليه، والضعف يتبين على رواياته وحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 248)].

‌

‌• حسان بن سياه الأَزْرَق.

بَصري.

حدث عَن ثَابت وَعَاصِم بن بَهْدَلَة وَالْحسن بن ذكْوَان وَغَيرهم مَا لَا يتابعوه عَلَيْهِ، والضعف بَين على رواياته وَحَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 280)].

‌

‌• حسان بن سياه.

كوفي.

عن ثابت، وعاصم بن النجود.

آخر ما وجد في كتاب البرقاني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 184)].

‌

‌• حسان بن سِيَاده.

عن ثابت بن أسلم البُنَاني.

وعنه محمد بن سليمان الأسدي.

ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 79)].

‌

‌• حسان بن سياه.

أبو سهل من أهل البَصرة روى عَن ثَابت البنانِيّ أَحَادِيث مَنَاكِير من رِوَايَة الثِّقَات عَنهُ لَا يلْزم الذَّنب فِيهِ غَيره.

[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 45)].

‌

‌• حسان بن سياه أبو سهل البصري.

روى عن ثابت بمناكير، ضعيف (الخاء). [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 54)].

‌

‌• حسان بن سياه أبو سهل الأزرق البصري.

قال ابن عدي: ضعيف.

حدث عن: ثابت، وعاصم بن بهدلة، والحسين بن ذكوان، وغيرهم، بما لا يتابعونه عليه.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما لا يشبه

حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 198)].

‌

‌• حسان بن سياه.

عن التابعين.

ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 78)].

‌

‌• حسان بن سياه الأزرق.

عن التابعين.

ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 243)].

‌

‌• حسان بن سياه أبو سهل الازرق.

بصري.

عن ثابت، وعاصم ابن بهدلة وجماعة.

ضعفه ابن عدي والدارقطني.

وقال ابن حبان، يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم.

انفرد عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: يا عائشة، إذا جاء الرطب فهنئيني.

وبه: ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالشوهاء - أو قال السوداء - الولود، فإني مكاثر بكم.

وساق له ابن عدي ثمانية عشر حديثا مناكير. [ميزان الاعتدال (1/ 439)].

‌

‌• حسان بن سياه أبو سهل الأزرق.

بصري.

عن ثابت وعاصم بن بهدلة وجماعة.

ضعفه ابن عَدِي والدارقطني.

وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم.

انفرد عن ثابت، عَن أَنس مرفوعا: يا عائشة إذا جاء الرطب فهنئيني.

وبه ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالشوهاء - أو قال السوداء - الولود فإني مكاثر بكم.

وساق له ابن عَدِي ثمانية عشر حديثا مناكير. انتهى.

وقال: وله غير ما ذكرت وعامتها لا يتابع عليها والضعف بين على حديثه.

وقال البزار: روى، عَن حُمَيد، عَن أَنس أحاديث لم يتابع عليها.

وقال أبو نعيم الأصبهاني: ضعيف روى عن ثابت مناكير. [لسان الميزان (3/ 16)].

‌

‌• حسان بن سياه.

قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي عَن الأَثْبَات بِمَا لَا يشبه حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (1/ 47)].

‌

‌• حسان بن سياه.

حدث بما لا يتابع عليه، مق. [قانون الضعفاء (ص 249)].

‌

‌‌

‌2992 - حسان بن أبي عباد

‌

‌• حسان بن أبي عباد.

قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 243)].

‌

‌• حسان بن أبي عباد.

عن سعيد بن جبير.

وعنه الأعمش.

أخرج الحاكم في تفسير القصص من المستدرك من طريقه حديثا ووقع فيه (حسان) غير منسوب ثم قال: حسان هو ابن أبي عباد احتجا به.

وتعقبه الذهبي بأنه لا يدرى من هو ولم يحتجا به وإنما يروي الأعمش عن حسان بن أبي الأشرس. (ز). [لسان الميزان (3/ 17)].

‌

‌‌

‌2993 - حسان بن عبد الله الجعفي

‌

‌• حسان بن عبد الله الجعفي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.

وقال علي بن الحكم: كان ثقة قليل الحديث. (ز). [لسان الميزان (3/ 17)].

‌

‌‌

‌2994 - حسان بن عبد الله الضمري

‌

‌• حسان بن عبد الله الضمري.

شامي.

عن عبد الله بن السعدي.

وعنه أبو إدريس الخولاني.

قال النسائي: ليس بالمشهور.

قلت: قد خرج له. [ميزان الاعتدال (1/ 439)].

‌

‌‌

‌2995 - حسان بن عبد الله المزني البصري

‌

‌• حسان بن عبد الله المزني البصري.

عن أيوب.

وعنه إسماعيل بن عياش.

له حديث في البيع.

قال الأزدي: منكر الحديث.

قلت: النكارة من جهة الراوي عنه. [ميزان الاعتدال (1/ 439)].

‌

‌• حسان بن عبد الله المزني البصري.

عن أيوب.

وعنه إسماعيل بن عياش.

له حديث في البيع.

قال الأزدي: منكر الحديث.

قلت: النكارة من جهة الراوي عنه. انتهى.

والحديث المذكور رواه عن أيوب، عَن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل وهو يساوم صاحبه فجاءه رجل فقال للمشتري: دعه لا تزد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ومن استنصح أخاه فلينصحه. [لسان الميزان (3/ 17)].

‌

‌‌

‌2996 - حسان بن عطية المحارب

‌

‌• حسان بن عطية المحارب.

مولاهم الدمشقي].

وحسان بن عطية (أي يتوهم أنه قدري) وهو يتَّقِي. [أحوال الرجال (ص 323)].

‌

‌• حسان بن عطية.

تابعي ثقة لكنه اتهم بالقدر.

وثقه أحمد، وابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 243)].

‌

‌• حسان بن عطية. [ع].

من ثقات التابعين ومشاهيرهم، قد اتهم بالقدر فيما قيل.

وثقه أحمد، ويحيى، وزاد يحيى: كان قدرياً.

وقال مروان بن محمد: قال سعيد ابن عبد العزيز: هو قدري. [ميزان الاعتدال (1/ 439)].

‌

‌• حسان بن عطية.

وثقه جماعة وتكلم فيه للقول بالقدر، ل. [قانون الضعفاء (ص 249)].

‌

‌‌

‌2997 - حسان بن أبي عيسى الصيقلي

‌

‌• حسان بن أبي عيسى الصيقلي.

ذكره علي بن الحكم في مصنفي الشيعة وقال: روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا كثيرا. (ز). [لسان الميزان (3/ 17)].

‌

‌‌

‌2998 - حسان بن غالب بن نجيح المصري

‌

‌• حسان بن غَالب.

شيخ من أهل مصر.

يقلب الأَخْبَار عَلَى الثِّقَات، ويروي عَن الأَثْبَات الملزقات.

لَا يحل الاحتجاج بِهِ بِحَال، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الإعْتِبَار.

رَوَى عَنْ مَالِكِ بن أنس، عن ابن شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَن أبي بن كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سرحَ رَأْسَهُ وَلِحْيَته بِالْمُشْطِ فِي لَيْلَةٍ عُوفِيَ مِنْ أَنْوَاعِ البَلاءِ فِي عمره» .

أخبرناه مُحَمَّد المُسَيِّبِ، ثَنَا الفَتْحُ بن نُصَيْرٍ الفَارِسي، ثَنَا حَسَّانُ بن غَالِبٍ، أَخْبرنِي مَالك. [المجروحين لابن حبان (1/ 271)].

‌

‌• حسان بن غَالب.

من أهل مصر روى عَن مَالك بن انس أَحَادِيث مَوْضُوعَة.

[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 46)].

‌

‌• حسان بن غالب المصري.

روى عن مالك بن أنس بالمناكير.

ضعيف. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 53)].

‌

‌• حسان بن غالب بن نجيح المصري.

يروي عن مالك.

قال ابن حبان: يقلب الأخبار عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 199)].

‌

‌• حسان بن غالب.

عن مالك.

وهاه ابن حبان، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 78)].

‌

‌• حسان بن غالب.

عن مالك بن أنس.

وهاه أبو حاتم ابن حبان وذكر له بلايا. [المغني في الضعفاء (1/ 243)].

‌

‌• حسان بن غالب.

عن مالك متروك.

ذكره ابن حبان، فقال: شيخ من أهل مصر، يقلب الاخبار، ويروي عن الأثبات الملزقات، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.

أخبرنا محمد بن المسيب، حدثنا الفتح بن نصير الفارسى، حدثنا حسان بن غالب، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي بن كعب - مرفوعا: من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من أنواع البلاء.

ومن مصائبه: حدثنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: الانصار أحبائي، وفي الدين إخوانى، وعلى الاعداء أعواني.

قال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. [ميزان الاعتدال (1/ 439)].

‌

‌• حسان بن غالب.

عن مالك.

متروك.

ذكره ابنُ حِبَّان فقال: شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار ويروي عن الأثبات الملزقات لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.

أخبرنا محمد بن المُسَيَّب، حَدَّثَنَا الفتح بن نصير الفارسي، حَدَّثَنَا حسان بن غالب، أخبرنا مالك، عَنِ ابن شهاب عن سعيد، عَن أبي بن كعب مرفوعا: من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من أنواع البلاء.

ومن مصائبه، حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة عن عُقَيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس مرفوعا: الأنصار أحبائي وفي الدين إخواني وعلى الأعداء أعواني.

قال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. انتهى.

وقال الأزدي: منكر الحديث.

وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدث عن مالك بالمناكير.

وقال الدارقطني: ضعيف متروك.

وأورد حديث من سرح .. من طريق أخرى عن الفتح وأورد بالإسناد المذكور حديثا آخر في فضل عمر بن الخطاب وقال: لا يصح هذا عن مالك، وَلا، عَن الزُّهْرِيّ ثم قال: إن الحديثين موضوعان.

وأما ابن يونس فوثقه ونسبه: ابن غالب بن نجيح، مولى أيمن الرعيني وقال: يكنى أبا القاسم، يروي عن مالك والليث، وَابن لَهِيعَة، توفي بِدِلاص من صعيد مصر في رجب سنة 223.

وقال الدارقطني في "غرائب مالك" بعد أن أورد من طريق الفتح بن نصير عن حسان بن غالب عن مالك، عَنِ ابن شهاب عن سعيد، عَن أبي بن كعب في فضل عمر لو لبثت مثل ما لبث نوح في قومه ما بلغت فضل عمر.

وقال هذا لا يصح عن مالك.

وفتح وحسان ضعيفان وهذا الحديث وحديث المشط موضوعان. [لسان الميزان (3/ 18)].

‌

‌• حسان بن غالب.

عن مالك.

متروك.

ذكره ابن حبان فقال: شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار، يروي عن الأثبات الملزقات، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار، ثم ذكر له حديثاً.

قال الذهبي .. : ومن مصائبه، فذكر حديثاً آخر، ثم قال: قال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. انتهى.

ففي قوله: ومن مصائبه، أنه من وضعه، ويقوي ذلك قول الحاكم. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 209)].

‌

‌• حسان بن غَالب.

قَالَ الحَاكِم: لَهُ عَن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ ابْن حبَان يقلب الأَخْبَار ويروي عَن الأَثْبَات الملزقات. [تنزيه الشريعة (1/ 47)].

‌

‌• حسان بن غالب.

متروك، وقال الحاكم له عن مالك أحاديث موضوعة، مق. [قانون الضعفاء (ص 249)].

‌

‌‌

‌2999 - حسان بن محرش

‌

‌• حسان بن محرش. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 199)].

‌

‌• حسان بن محرش.

-بضم الميم، وتشديد الراء وكسرها-.

وحسان بن منصور: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 78)].

‌

‌• حسان بن محرش.

(حسان بن محرش تابعي.

وحسان بن منصور.

عن بعض ولد ابن عمر.

مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 244)].

‌

‌• حسان بن محرش.

(حسان بن محرش.

تابعي.

وحسان بن منصور.

عن بعض التابعين - مجهولان. [ميزان الاعتدال (1/ 440)].

‌

‌• حسان بن محرش.

(حسان بن محرش.

تابعي.

وحسان بن منصور.

عن بعض التابعين.

مجهولان. انتهى.

والأول ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: يروي المقاطيع). [لسان الميزان (3/ 19)].

‌

‌‌

‌3000 - حسان بن المداري

‌

‌• حسان بن المداري.

روى عَن عَلِيّ بن الحسين زين العابدين، وأدرك بعض الصحابة وكان عارفاً بالتفسير.

روى عنه ابن جريج، وَغيره.

ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: ثقة مستقيم الطريق. (ز). [لسان الميزان (3/ 20)].

‌

‌‌

‌3001 - حسان بن منصور

‌

‌• حسان بن منصور.

قال الرازي: مجهولان [أي هو وحسان بن مشرح]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 199)].

‌

‌• حسان بن منصور.

(حسان بن محرش -بضم الميم، وتشديد الراء وكسرها-.

وحسان بن منصور.

مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 78)].

‌

‌• حسان بن منصور.

(حسان بن محرش تابعي.

وحسان بن منصور.

عن بعض ولد ابن عمر.

مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 244)].

‌

‌• حسان بن منصور.

(حسان بن محرش.

تابعي.

وحسان بن منصور.

عن بعض التابعين.

مجهولان. [ميزان الاعتدال (1/ 440)].

‌

‌• حسان بن منصور.

(حسان بن محرش.

تابعي.

وحسان بن منصور.

عن بعض التابعين.

مجهولان. انتهى.

والأول ذكره ابنُ حبان في (الثقات) وقال: يروي المقاطيع). [لسان الميزان (3/ 19)].

‌

‌‌

‌3002 - حسان بن مهران الجمال

‌

‌• حسان بن مهران الجمال.

أخو صفوان.

كوفي كاهلي، ويقال: غنوي.

روى عَن: أبي جعفر الباقر وولده جعفر، وَغيرهما، ويقال: إنه روى أيضًا عن موسى بن جعفر.

روى عنه علي بن النعمان وعلي بن سيف.

ذَكَره الطوسي، وَابن النجاشي والكشي وعلي بن الحكم في رجال الشيعة.

ووثقه الطوسي، وَابن النجاشي.

وفرق الطوسي بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذلك جزم ابن عقدة. (ز). [لسان الميزان (3/ 19)].

‌

‌‌

‌3003 - حسان العامري

‌

‌• حسان العامري.

(حسان العامري، وحسان المعلم.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (3/ 20)].

‌

‌‌

‌3004 - حسان، عن عبد الأعلى

‌

‌• حسان.

عن عبد الأعلى عن زياد عن الحسن، عَن أَنس عن النبي صلى الله عليه وسلم الا أحدثكم عن أجر ثلاثة؟ قيل من هم؟ قال: أجر المعلمين والمؤذنين والأئمة: حرام.

أخرجه حسين بن محمد التفليسي في كتاب (الأعداد).

وقال الجوزقاني في الأباطيل: زياد ضعيف وحسان مجهول. (ز). [لسان الميزان (3/ 20)].

‌

‌‌

‌3005 - حسان، عن وائل بن مهانة

‌

‌• حسان.

عن وائل [س] بن مهانة.

عن ابن مسعود في: «ناقصات عقل ودين» .

تفرد عنه ذر الهمداني وحده.

ورواه أيضا ذر عن وائل نفسه. [ميزان الاعتدال (1/ 440)].

‌

‌‌

‌3006 - حسان المعلم

‌

‌• حسان المعلم.

(حسان العامري، وحسان المعلم.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة) (ز). [لسان الميزان (3/ 20)].

‌

‌‌

‌3007 - الحسن بن أبجر

‌

‌• الحسن بن أبجر.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة.

وقال علي بن الحكم: أسند عن جعفر الصادق وهو قليل الحديث. (ز). [لسان الميزان (3/ 20)].

‌

‌‌

‌3008 - الحسن بن إبراهيم بن بندار

‌

‌• الحسن بن إبراهيم بن بندار.

ذكره ابن بانويه في الذيل وقال: كان إمامياً فقيهاً صالحاً يلقب صفي الدين. (ز). [لسان الميزان (3/ 23)].

‌

‌‌

‌3009 - الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان زولاق الليثي المصري

‌

‌• الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز

بن سليمان زولاق الليثي المصري.

المؤرخ المشهور.

صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وأمرائها.

وأخذ عن الكندي وتفقه على ابن الحداد وسمع من جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولي المظالم في أيام الفاطمية ورماه ابن عين الغزال بالكذب، وَابن عين الغزال لا أعرفه.

وابن زولاق صدوق لا شك فيه لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين، وَلا يبعد أنه كان حقيقة فإن ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما.

وكان مولده سنة ست وثلاثمائة، ومات في ذي القعدة سنة 387.

قال ياقوت في معجم الأدباء: كان من علماء مصر ووجوهها وأرخ وفاته سنة ست. (ز). [لسان الميزان (3/ 21)].

‌

‌‌

‌3010 - الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز

‌

‌• الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز.

(الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز، وَالحسن بن إبراهيم الكوفي.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الأول: سمع منه موسى بن هارون التلعكبري سنة 337 بالكوفة وأثنى عليه وقال في الثاني: روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا.

وعنه علي بن سليمان.) (ز). [لسان الميزان (3/ 22)].

‌

‌‌

‌3011 - الحسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك أبو علي التميمي النيسابوري

‌

‌• الحسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري، أبو علي بن أبي القاسم.

ذكره ابن أبي طي فقال: كان أحد علماء الشيعة الفضلاء وأحد وجوه نيسابور وقد حدث كثيرا وكان من تلامذة أبي سعيد مسعود بن ناصر السجزي الحافظ وعاش الى بعد الخمس مائة. (ز). [لسان الميزان (3/ 21)].

‌

‌‌

‌3012 - الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

‌

‌• الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

ذَكَره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال: كان من رجال جعفر الصادق. (ز). [لسان الميزان (3/ 20)].

‌

‌‌

‌3013 - الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي

‌

‌• الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي.

ذكره ابن أبي طي وقال: أخذ عنه أبي وقال: كان فقيها إماميا مناظرا.

مات سنة أربعين وخمسمائة وقد عمر طويلا. (ز). [لسان الميزان (3/ 23)].

‌

‌‌

‌3014 - الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي

‌

‌• الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي.

من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق.

ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقال: سمعت عليه حديثا كثيرا وله تصنيف في طرق حديث الغدير.

وروى، عَن مُحَمد بن علي بن حمزة، وَغيره. (ز). [لسان الميزان (3/ 21)].

‌

‌‌

‌3015 - الحسن بن إبراهيم القصبي الواسطي

‌

‌• الحسن بن إبراهيم القصبي الواسطي.

روى، عَن مُحَمد بن وزير الواسطي عن يزيد بن حميد، عَن أَنس رفعه: ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما عليَّ فأطيعوهما واقتدوا بهما ومن أرادهما بسوء فإنما يريدني والإسلام.

أخبرنا به أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه عن سليمان بن حمزة أن الحافظ أبا عبد الله محمد بن سعيد المؤرخ أخبرهم في كتابه، أخبرنا أبو طالب الكتاني، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي كاتب الوقف، أخبرنا أبو القاسم عُبَيد الله بن هارون القطان، حَدَّثَنَا أبو علي بن المعلى وأبو القاسم عُبَيد الله بن محمد البزار قالا، حَدَّثَنَا أبو القاسم الحسن بن إبراهيم به.

وهذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلا الحسن فإني لا أعرفه ورجال إسناده سوى شيخنا وشيخه واسطيون ويحتمل أن يكون هو الذي بعده. (ز). [لسان الميزان (3/ 22)].

‌

‌• الْحسن بن إِبْرَاهِيم القصبي الوَاسِطِيّ.

قَالَ الحَافِظ ابْن حجر: روى عَن مُحَمَّد بن وَزِير الوَاسِطِيّ خَبرا بَاطِلا وَرِجَاله معروفون بالثقة مَا خلا الحسن فَإِنِّي لَا أعرفهُ. [تنزيه الشريعة (1/ 48)].

‌

‌‌

‌3016 - الحسن بن إبراهيم الكوفي

‌

‌• الحسن بن إبراهيم الكوفي.

(الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز، وَالحسن بن إبراهيم الكوفي.

ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وقال في الأول: سمع منه موسى بن هارون التلعكبري سنة 337 بالكوفة وأثنى عليه وقال في الثاني: روى، عَن عَلِيّ بن موسى الرضا.

وعنه علي بن سليمان.) (ز). [لسان الميزان (3/ 22)].

‌

‌‌

‌3017 - الحسن بن أبي إبراهيم

‌

‌• الحسن بن أبي إبراهيم.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 199)].

‌

‌• الحسن بن أبي إبراهيم.

قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 78)].

‌

‌• الحسن بن أبي إبراهيم.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 244)].

‌

‌• الحسن بن أبي إبراهيم.

(الحسن بن إبراهيم، مجهول.

والحسن بن إسحاق الهروي.

عن محمد بن سابق، كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (1/ 441)].

‌

‌• الحسن بن أبي إبراهيم.

مجهول. انتهى.

وهو الذي روى عن فرقد، وعنه أبو سلمة التبوذكي. [لسان الميزان (3/ 23)].

‌

‌‌

‌3018 - الحسن بن أحمد بن الحكم

‌

‌• الحسن بن أحمد بن الحكم.

لا يعرف.

روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق خبرا منكرا، متنه: اليمين الفاجرة تعقم الرحم. [ميزان الاعتدال (1/ 441)].

‌

‌• الحسن بن أحمد بن الحكم.

لا يعرف.

روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق خبرا منكرا متنه: اليمين الفاجرة تعقم الرحم. [لسان الميزان (3/ 25)].

‌

‌‌

‌3019 - الحسن بن أحمد بن دويرة البصري

‌

‌• الحسن بن أحمد بن دويرة البصري.

زعم عبد السلام بن مزروع أنه حدثه بصحيح البخاري بسماعه من أبي الوقت وأنكر ذلك الحافظ جمال الدين بن الظاهري وقال: لا أعرف ابن دويرة هذا.

قلت: وَابن مزروع ولد سنة 625 ببغداد فمتى رحل الى البصرة وأصحاب أبي الوقت بعد الثلاثين في غاية القلة!. (ز). [لسان الميزان (3/ 26)].

‌

‌‌

‌3020 - الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي المقرئ الحنبلي

‌

‌• الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي المقرئ الحنبلي.

سمع الحمامي وهلالا الحفار، وَغيرهما وتفقه على الفراء.

قال ابن النجار: كانت تصانيفه تدل على قلة فهمه.

وقال شجاع الذهلي: كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه قطعة صالحة، وَلا أذكر عنه أكثر من هذا.

قال السلفي: كأنه أشار الى ضعفه.

وقال المؤتمن الساجي: كان شيخا له رواء ومنظر ما طاوعتني نفسي للسماع منه.

قال السلفي: كان يتصرف في الأصول بالتغيير والحك.

وقال ابن السمرقندي: كان واحد من أصحاب الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري وكان قد سمع الكثير وكان ابن البناء يكشط من التسميع (بوري) ويمد السين فيصير (البناء).

قلت: وطعن فيه ابن خيرون أيضًا.

توفي سنة 471 وكان مولده سنة 396.

ووقع حديثه بعلو في كتابه الذي صنفه في السكوت.

قال ابن السمعاني: كان أحد الأعيان المشار اليهم في العلوم وقد صنف في علوم حكى لي بعضهم أن تصانيفه بلغت خمسمائة وكان وقورا ساكنا صالحا صينا من الأعيان ثم أسند، عَن أبي الفضل بن خيرون أنه

لينه وهو القائل: ليت الخطيب ذكرني في التاريخ ولو في الكذابين.

وقد كتب ابن الجوزي، عَنِ ابن البناء وقال: إن الذي نقله ابن السمرقندي بعيد من الصحة لأنه مكثر مع تدينه وشهرته بالرواية بخلاف النيسابوري المذكور فلم يشتهر له ذكر.

وقد أثبت ابن النجار في الذيل ما نفاه فترجم النيسابوري فقال: سمع الكثير من أبي الحسن الحمامي، وَغيره.

وروى الخطيب عنه في التاريخ كثيرا وفيات، وَغيرها.

وقال السلفي في أسئلة شجاع: سألته، عَنِ ابن البناء فقال: كان أحد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه، وَلا أذكر عنه أكثر من هذا.

قال السلفي: كأنه أشار الى ضعفه. (ز). [لسان الميزان (3/ 27)].

‌

‌‌

‌3021 - الْحسن بن أَحْمد بن عَليّ العمانِي الأطروش

‌

‌• الْحسن بن أَحْمد بن عَليّ العمانِي الأطروش.

اتهمه ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 48)].

‌

‌‌

‌3022 - الحسن بن أحمد بن مبارك التستري

‌

‌• الحسن بن أحمد بن مبارك التستري.

روى خبرا موضوعا عن إسماعيل ابن إسحاق القاضي بسند كالشمس، متنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم.

رواه عنه علي بن الحسن بن المثنى العنبري بأستراباذ.

أخرجه الخطيب في كتاب (البسملة)، وذكره في كتاب (أصحاب مالك)، فقال: حدثنا أبو الحسن النعيمي، حدثنا الحسن بن موسى الصواف، حدثنا الحسن بن أحمد ابن المبارك أبو سعيد، حدثنا أحمد بن إسحاق الخناصري، حدثنا سخبرة بن عبد الله قاضي القيروان، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: الصوم جنة.

قال الخطيب: الحسن بن أحمد صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (1/ 440)].

‌

‌• الحسن بن أحمد بن مبارك التستري.

روى خبرا موضوعا عن إسماعيل بن إسحاق القاضي بسند كالشمس متنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم.

رواه عنه علي بن الحسن بن المثنى العنبري بإستراباذ.

أخرجه الخطيب في كتاب (البسملة).

وذكره في كتاب (أصحاب مالك) فقال: حَدَّثَنَا أبو الحسن النعيمي، حَدَّثَنَا الحسن بن موسى الصواف، حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد بن المبارك أبو سعيد، حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق الخناصري، حَدَّثَنَا شجرة بن عبد الله قاضي القيروان، حَدَّثَنَا مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس مرفوعا: الصوم جنة.

قال الخطيب: الحسن بن أحمد صاحب مناكير. انتهى.

والسند الذي أشار اليه أولا زعم أن إسماعيل حدثه، عَن أبي حذيفة عن سُفيان، عَن منصور، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة قال كان النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.

وقال الدارقطني في "غرائب مالك" بعد أن أورد من طريقه عن القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي عن شجرة بهذا الإسناد حديث: النهي عن الوصال في الصيام.

وحديث: أولم على بعض نسائه بسويق وتمر.

وحديث: كان إذا توضأ نضح عانته.

وقال في الأول: الحسن ضعيف جدا كان يتهم بوضع الحديث.

وقال في الثاني: لا يصح عن مالك والذي قبله باطل عن الزهري.

وفي الثالث: باطل لا يصح.

وقال أيضًا: أخبرني علي بن إبراهيم القزويني، حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معقل الرازي، حَدَّثَنَا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنَا سعيد بن موسى، حَدَّثَنَا مالك (ح).

وحدثني عمر بن محمد بن أحمد المالكي، حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي، حَدَّثَنَا أحمد بن عمار بن خالد الواسطي، حَدَّثَنَا سعيد بن داود الزنبري، حَدَّثَنَا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من طبخ طعاما، أو شرب شرابا فقال: الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وكساني، وَلا حول مني، وَلا قوة لم يستقر ذلك الطعام والشراب في جوفه، وَلا ذلك الثوب حتى يبلغ كعبيه حين يلبسه حتى يغفر الله له.

وقال: هذا باطل، وَلا يصح عن سعيد الزنبري، وَالحسن بن أحمد الطوسي ضعيف وسليمان وسعيد بن موسى ضعيفان. [لسان الميزان (3/ 23)].

‌

‌• الْحسن بن أَحْمد بن مبارك التسترِي.

قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 48)].

‌

‌‌

‌3023 - الحسن بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي

‌

‌• الحسن بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي.

كذا سماه البناتى، وصوابه: الحسين كما يجئ. [ميزان الاعتدال (1/ 441)].

‌

‌• الحسن بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي.

كذا سماه النباتي، هو الحسين يأتي. [لسان الميزان (3/ 29)].

‌

‌‌

‌3024 - الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي

‌

‌• الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي.

متهم بالاعتزال. [المغني في الضعفاء (1/ 244)].

‌

‌• الحسن بن أحمد أبو علي الفارسى النحوي.

صاحب التصانيف.

عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسى، عن إسحاق بن راهويه.

روى عنه: التنوخي، والجوهري.

وتقدم بالنحو عند عضد الدولة، وكان متهما بالاعتزال، لكنه صادق في نفسه. [ميزان الاعتدال (1/ 440)].

‌

‌• الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي النحوي.

صاحب التصانيف.

عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسي عن إسحاق بن راهويه.

وروى عنه: التنوخي والجوهري.

وتقدم بالنحو عند عضد الدولة وكان متهما بالاعتزال لكنه صدوق في نفسه. انتهى.

مات أبو علي الفارسي سنة 377 واسم جده عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان وعاش نيفا وتسعين سنة أخذ، عَن أبي إسحاق الزجاج، وَأبي بكر السراج، وَأبي بكر بن مجاهد، وَغيرهم. [لسان الميزان (3/ 26)].

‌

‌‌

‌3025 - الحسن بن أحمد الحربي

‌

‌• الحسن بن أحمد الحربي.

عن ابن عرفة فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي هو الآفة. [المغني في الضعفاء (1/ 244)].

‌

‌• الحسن بن أحمد الحربي.

عن الحسن بن عرفة، عن يزيد بن حميد، عن أنس - مرفوعا: فضل البنفسج على سائر الادهان كفضلي على أدناكم، فهو المتهم بوضعه. [ميزان الاعتدال (1/ 440)].

‌

‌• الحسن بن أحمد الحربي.

عن الحسن بن عرفة عن يزيد، عَن حُمَيد، عَن أَنس مرفوعا في فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم فهو المتهم بوضعه. انتهى.

وقال الخطيب: مجهول. [لسان الميزان (3/ 23)].

‌

‌• الحسن بن أحمد الحربي.

عن الحسن بن عرفة، عن يزيد، عن حميد، عن أنس رضي الله تعالى عنه مرفوعاً:«فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم» .

ثم قال الذهبي: هو المتهم بوضعه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 210)].

‌

‌• الْحسن بن أَحْمد الحَرْبِيّ.

عَن الحسن بن عَرَفَة بِخَبَر بَاطِل، قَالَ الذَّهَبِيّ: هُوَ المُتَّهم بِوَضْعِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 48)].

‌

‌‌

‌3026 - الحسن بن أحمد الدير عاقولي

‌

‌• الحسن بن أحمد الديرعاقولي.

عن أبي بكر محمد بن شعيب بخبر باطل.

مجهولان. (ز). [لسان الميزان (3/ 29)].

‌

‌• الْحسن بن أَحْمد الديرعاقولي.

عَن أبي بكر مُحَمَّد بن شُعَيْب بِخَبَر بَاطِل وهما مَجْهُولَانِ. [تنزيه الشريعة (1/ 48)].

‌

‌‌

‌3027 - الحسن بن أحمد العلوي النقيب

‌

‌• الحسن بن أحمد العلوي النقيب.

عن الحافظ أبي محمد الرامهرزي كذاب قال ابن خيرون: قيل: وضع أحاديث. [ميزان الاعتدال (1/ 441)].

‌

‌• الحسن بن أحمد العلوي النقيب.

عن الحافظ أبي محمد الرامهرمزي.

كذاب.

قال ابن خيرون: قيل وضع أحاديث. انتهى.

مات هذا سنة ثلاثين وأربعمائة عن إحدى وثمانين سنة.

روى عنه الحسين بن الحسن القصبي. [لسان الميزان (3/ 25)].

‌

‌• الْحسن بن أَحْمد العلوِي النَّقِيب.

كَذَّاب، وَقَالَ ابْن خيرون قيل وضع أَحَادِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 48)].

‌

‌‌

‌3028 - الحسن بن أحمد الغندجاني، أبو محمد الشيرازي، المعروف بالأسود وبالأعرابي

‌

‌• الحسن بن أحمد الغندجاني المعروف بالأسود وبالأعرابي، أبو محمد الشيرازي.

كان أديبا عالما بالأخبار والأنساب والنوادر وكان قد اشتهر بمعرفة اللغة وصنف في الرد على ابن الأعرابي في النوادر وعلى غيره ولم يكن له شيخ يعرف الا أنه يكثر النقل، عَن أبي الندى محمد بن أحمد.

قال ابن الهبارية: وهذا الأسود الذي نصب نفسه للرد على العلماء بماذا يصحح قوله، وَلا معول له الا على أبي الندى شيخ مجهول قال: وكان يتقوى بدعواه الرد أن الأول ينشد أبياتا من قصيدة وينسبها لقائل فيرد عليه ويقول: إنما هي لآخر ويسميه ويدعي أنها طويلة ويسرد باقيها بزعمه وهذا لا يصحح دعواه.

قال: وكان لا يقنعه الرد حتى يسوقه مساق الطنز والسخرية واستفاض عنه أنه كان يدهن بالقطران ويقف في الشمس ليحقق أنه أعرابي.

وكان هذا اللغوي في حدود الثلاثين وأربعمائَة.

نقلت: ترجمته من معجم الأدباء لياقوت. (ز). [لسان الميزان (3/ 25)].

‌

‌‌

‌3029 - الحسن بن أحمد الهُماني

‌

‌• الْحسن بن أَحْمد الهماني.

روى عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شَاذان بِإِسْنَادِهِ حَدِيثا بَاطِلا فِي فضل فَاطِمَة وَعلي وَالْحسن وَالْحُسَيْن.

قَالَ ابْن الجَوْزِيّ فِي الموضوعات لَعَلَّه من وضع ابْن شَاذان وَصَاحبه الحسن بن أَحْمد الهَمدَانِي وَقد نقل قَول ابْن الجَوْزِيّ صَاحب المِيزَان فِي تَرْجَمَة عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 77)].

‌

‌• الحسن بن أحمد الهماني.

روى، عَن عَبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان حديثا باطلا في فضل فاطمة.

قال ابن الجوزي: لعله من وضع ابن شاذان، أو صاحبه.

نقل الذهبي ذلك في ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر. (ذ). [لسان الميزان (3/ 28)].

‌

‌• الحسن بن أحمد الهماني.

ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان حديثاً ثم قال: قال ابن الجوزي: هذا موضوع، لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي رواه عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 211)].

‌

‌• الْحسن بن أَحْمد الهمانِي

(1)

.

عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شَاذان، اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِوَضْع حَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 48)].

‌

‌‌

‌3030 - الحسن بن إدريس أبو علي العسكري

‌

‌• الحسن بن إدريس أبو علي العسكري.

روى عَن: أبي نعيم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الحوارى، وَغيرهم.

روى عنه محمد بن القاسم بن محمد المديني وأحمد بن بندار وأبو الشيخ الحافظ.

ذكره أبو بكر بن مردويه وقال: قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ وساق أبو نعيم في ترجمته من طريقه حديثا منكرا لكن الآفة فيه من داود بن المحبر.

وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: حملة القرآن أولياء الله من عاداهم عادى الله عز وجل .. الحديث. (ز). [لسان الميزان (3/ 29)].

‌

‌‌

‌3031 - الحسن بن إسحاق بن أبي عباد

‌

‌• الحسن بن إسحاق بن أبي عباد

…

(ز). [لسان الميزان (3/ 30)].

‌

‌‌

‌3032 - الحسن بن إسحاق الهروي

‌

‌• الحسن بن إسحاق الهروي.

عن محمد بن سابق كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (1/ 244)].

‌

‌• الحسن بن إسحاق الهروي.

(الحسن بن إبراهيم، مجهول.

والحسن بن إسحاق الهروي.

عن محمد بن سابق، كذلك. [ميزان الاعتدال (1/ 441)].

‌

‌• الحسن بن إسحاق الهروي.

عن محمد بن سابق.

مجهول. [لسان الميزان (3/ 30)].

‌

‌‌

‌3033 - الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن الغمر، أبو محمد الغساني المصري

‌

‌• الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن الغمر الغساني، أبو محمد بن الضراب المصري.

روى عن الحسن بن رشيق العسكري وأحمد بن مروان الدينوري، ومُحمد بن بشر العكبري وسلم بن الفضل الآدمي، وَأبي سعيد بن الأعرابي ودعلج وعلي بن عبد الله بن أبي مطر وعثمان بن محمد السمرقندي، ومُحمد بن إبراهيم بن شعبان الفقيه، ومُحمد بن أبي الزراد العدوي وخلق كثير.

روى عنه ولده عبد العزيز وأبو سعد الماليني ورشأ بن نظيف وعلي بن إبراهيم الحوفي وإسماعيل بن علي الحسيني وأحمد بن علي بن هاشم في آخرين.

قال الماليني ولد سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وولي الختم بدار الضرب وصنف كتابا في الرواة عن مالك وكتابا في أخبار مصر وكتابا في أخبار المعلمين وكتابا في المزاح وكتابا في المروءة ومات في ربيع الآخر سنة اثنين وتسعين وثلاثمائة.

وسيأتي في ترجمة الحسن بن الليثما يقتضي أن الدارقطني ضعف الضراب المذكور وقد روى عنه الدارقطني وهو أكبر منه سنا وقدراً. (ز)[لسان الميزان (3/ 30)].

‌

‌‌

‌3034 - الحسن بن أبي أيوب الكوفي

‌

‌• الحسن بن أبي أيوب الكوفي.

قال يحيى بن معين: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين

لابن الجوزي (1/ 199)].

‌

‌• الحسن بن أبي أيوب.

ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 78)].

‌

‌• الحسن بن أبي أيوب الكوفي.

ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 244)].

‌

‌• الحسن بن أبي أيوب الكوفي.

ضعفه يحيى بن معين. [ميزان الاعتدال (1/ 441)].

‌

‌• الحسن بن أبي أيوب الكوفي.

ضعفه يحيى بن مَعِين. [لسان الميزان (3/ 31)].

‌

‌‌

‌3035 - الحسن بن بشار بن محمد بن مرزوق، أبو محمد الديان الحلبي

‌

‌• الحسن بن بشار بن محمد بن مرزوق.

أبو محمد الديان الحلبي.

من شيوخ الرافضة له مصنف في منع رؤية الله تعالى.

مات سنة 515. (ز). [لسان الميزان (3/ 31)].

‌

‌◆‌

‌الْحسن بن بشار، أبو عَليّ، صوابه: الحسين بن سيار سيأتي

‌

‌• الْحسن بن بشار، أبو عَليّ.

بغدادي.

نزل حران.

قَالَ الحَافِظ أبو عرُوبَة: الحُسَيْن بن مُحَمَّد الحَرَّانِي فِي تَارِيخه، كتبنَا عَنهُ ثمَّ اخْتَلَط علينا أمره، وَظَهَرت من كتبه أَحَادِيث مَنَاكِير، فَترك أَصْحَابنَا حَدِيثه، قَالَ: وَمَات بعد الخمسين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 77)].

‌

‌• الحسن بن بشار أبو علي.

بغدادي.

نزل حران.

قال أبو عَرُوبَة: كتبنا عنه ثم اختلط علينا أمره وظهرت من كتبه أحاديث مناكير فترك أصحابنا حديثه.

قال: ومات بعد الخمسين ومائتين. (ذ). [لسان الميزان (3/ 31)].

‌

‌‌

‌3036 - الحسن بن بشر بن سلم، أبو علي البجلي

‌

‌• حسن بن بشر بن سلم.

ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 158)].

‌

‌• الحسن بن بشر بن سلم البجلي.

أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال: الحسن بن بشر بن سلم ليس بقوي.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن الحسين الصفار، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان، حَدَّثَنا الحسن بن بشر بن المُسَيَّب البجلي (ح) وحدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا الحسن بن بشر بن سلم البجلي، حَدَّثَنا الحكم بن عَبد الملك عن منصور بن زاذان عن الحسن، عَن عمران بن حصين، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: إن الله ليعذب الميت بنياح أهله عليه.

فقال رجل: يموت الميت بخراسان ويناح عليه هَاهُنا يعذب؟ فقال عمران: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبت.

قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن الحكم بن عَبد الملك غير الحسن بن بشر، والبلاء من الحكم بن

عَبد الملك لا من الحسن، لأَن هذا الحديث لم أر أحدًا يرويه عن منصور بن زاذان غير الحكم.

حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى النيسابوري، حَدَّثَنا الحسن بن بشر الهمداني، حَدَّثَنا زهير، عَن أبي الزبير عن جابر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يدخل الماء الا بمئزر.

قال الشيخ: وهذا من حديث زهير عَن أبي الزبير ليس يرويه الا الحسن بن بشر، وقد رواه غير أبي الزبير حماد بن شُعَيب وقد ذكرته في ذكر حماد وقد تقدم.

حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا الحسن بن بشر، حَدَّثَنا زهير، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكاة الجنين ذكاة أمه.

قال الشيخ: وهذا حديث زهير عَن أبي الزبير ليس يرويه غير الحسن، وقد رواه حماد بن شُعَيب عَن أبي الزبير، ورُوِيَ عن الثَّوْريّ عَن أبي الزبير، وقد تقدم ذلك، وللحسن بن بشر أحاديث ليست بالكثير، وأحاديثه يقرب بعضها من بعض، ويحمل بعضها على بعض، وليس هو بمنكر الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 162)].

‌

‌• الْحسن بن بشر بن سلم البَجلِيّ.

قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِقَوي.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث لَيست بالكثيرة، وَأَحَادِيثه يقرب بَعْضهَا من بعض، ويحيل بَعْضهَا على بعض، وَلَيْسَ هُوَ بمنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 268)].

‌

‌• الحسن بن بشر البَجَلي.

عن زُهير.

وعنه: أبو يوسف القُلُوسي.

ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 80)].

‌

‌• الحسن بن بشر بن سلم، أبو علي البجلي.

يروي عن: أبيه، وزهير بن معاوية.

قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: منكر الحديث.

وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 199)].

‌

‌• الحسن بن بشر البجلي.

قال ابن خراش: منكر الحديث، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص 78)].

‌

‌• الحسن بن بشر البجلي.

عن زهير.

قال أبو حاتم: صدوق.

وقال ابن خراش: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (خ ت س (1/ 244)].

‌

‌• الحسن بن بشر البجلى، أبو علي الكوفي.

عن: أسباط بن نصر، وزهير بن معاوية.

وعنه: البخاري، وإبراهيم الحربي، وعدة.

قال أبو حاتم وغيره: صدوق.

وقال ابن خراش: منكر الحديث.

وقال النسائي: ليس بالقوي وتردد فيه أحمد بن حنبل.

قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (1/ 441)].

‌

‌• الحسن بن بشر بن سلم البجلي الكوفي.

صدقه أبو حاتم وضعفه النسائي روى عن زهير أشياء. [قانون الضعفاء (ص 249)].

‌

‌‌

‌3037 - الحسن بن بكر العبشمي

‌

‌• الحسن بن بكر العبشمي.

مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. (ز). [لسان الميزان (3/ 31)].

‌

‌‌

‌3038 - الحسن بن ثابت الكوفي

‌

‌• الحسن بن ثابت الكوفي.

يروي عنه يحيى بن آدم.

قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 199)].

‌

‌• الحسن بن ثابت.

كوفي.

قبل المائتين.

قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص 78)].

‌

‌• الحسن بن ثابت الكوفي.

كان قبل المائتين.

قال الأزدي: يتكلمون فيه.

روى عن يحيى بن آدم.

وثقه ابن نمير. [المغني في الضعفاء (1/ 245)].

‌

‌• الحسن بن ثابت الكوفي.

عن: الأعمش، وهشام بن عروة.

حدث عنه يحيى بن آدم.

قال الأزدي: يتكلمون فيه.

ووثقه ابن نمير. [ميزان الاعتدال (1/ 441)].

‌

‌‌

‌3039 - الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي

‌

‌• الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي.

عن أبيه متهم. [المغني في الضعفاء (1/ 245)].

‌

‌• الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي.

قال أبو حاتم: كنا نمر به فلا نسمع منه.

وكان المقدمي يحمل عليه ويقول: كان لا يصدق.

وقيل: اسمه حسين. [ميزان الاعتدال (1/ 441)].

‌

‌• الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي.

قال أبو حاتم: كنا نمر به فلا نسمع منه وكان المقدمي يحمل عليه ويقول: كان لا يصدق.

وقيل: اسمه حسين. [لسان الميزان (3/ 31)].

‌

‌‌

‌3040 - الحسن بن جعفر، أبو سعيد السمسار الحربي الحرفي

‌

‌• الحسن بن جعفر السمسار.

عن أبي شعيب الحراني.

قال العتيقي: كان فيه تساهل. [المغني في الضعفاء (1/ 245)].

‌

‌• الحسن بن جعفر، أبو سعيد السمسار الحربي الحرفي.

عن أبي شعيب الحراني وجماعة.

وعنه أبو القاسم التنوخي وغيره.

قال العتيقي: كان فيه تساهل.

ومات سنة ست وسبعين وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (1/ 442)].

‌

‌• الحسن بن جعفر أبو سعيد السمسار الحربي الحرفي.

عن أبي شعيب الحراني وجماعة.

وعنه أبو القاسم التنوخي، وَغيره.

قال العتيقي: كان فيه تساهل ومات سنة 376. [لسان الميزان (3/ 31)].

‌

‌‌

‌3041 - الحسن بن أبي جعفر الجفري البَصريّ

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر الجفري البَصريّ.

عن أبي الزبير.

مُنكَرُ الحديثِ.

هو الحسن بن عجلان الجفري. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (64)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر.

أو الحسن بن عجلان أو الحسن بن عمرو الجفري].

الحسن بن أبي جعفر الجفري: ضعيف واهي الحديث. [أحوال الرجال (ص 199)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 61)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر.

وسئل عن الحسن بن أبي جعفر؟ قال: ليس بالقوي.

ثم قال: روى عنه عباد بن العوام. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 408)].

‌

‌• حسن بن أبي جعفر الجفري.

متروك الحديث.

بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 159)].

‌

‌• الحَسن بن أبي جَعفَر الجُفري.

بَصريٌّ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: الحَسن بن أبي جَعفَر الجُفري البَصري، عن أَبي الزُّبَير، مُنكر الحديث، وهو: الحَسن بن عَجلانَ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَسن بن أبي جَعفَر الجُفريّ، لَيس بِشَيء.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: سأَلت أَبا عَبد الله عن الحَسن بن أبي جَعفَر، فقال: ضَعيفٌ.

ومن حَديثه: عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الحَسن بن أبي جَعفَر، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ النَّبي عليه السلام بَعَث جَيشًا وأَمَرَهُم أَن يَستَكثِرُوا مِن النِّعال، وقال: المُنتَعِل بِمَنزِلَة الراكِبِ.

ولا يُتابِعَه عَليه الاَّ مَن هو قَريب منهُ. [ضعفاء العقيلي (1/ 581)].

‌

‌• الْحسن بن أبي جَعْفَر الجفْرِي.

من أهل البَصرة، وَاسم أَبِيهِ عجلَان.

يَرْوِي عَن: عَمْرو بن دِينَار، وَمُحَمّد بن جحادة.

روى عَنْهُ البصريون.

كنيته أبو سَعِيد، وَكَانَ من خِيَار عباد اللَّه من المتقشفة الخشن.

مَات هُوَ وَحَمَّاد بن سَلمَة سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة وَبَينهمَا ثَلَاثَة أشهر.

ضعفه يَحْيَى بن معِين، وَتَركه الشَّيْخ الفَاضِل أَحْمد بن حَنْبَل رحمه الله.

ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنِ الحَسَنِ الجَفْرِيِّ؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ.

ثَنَا أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، ثَنَا يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القُلُوسي، سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بن أَبِي الأَسْوَدِ يَقُولُ: كُنْتُ أَسْمَعُ الأَصْنَافَ مِنْ خَالِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ، وَكَانَ فِي أُصُولِ كِتَابِهِ قَوْمٌ قَدْ تَرَكَ حَدِيثَهُمْ، مِنْهُم: الحَسَنُ بن أبي جَعْفَرٍ، وَعَبَّادُ بن صُهَيْبٍ، وَجَمَاعَةٌ نَحْو هَؤُلاءِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بَعْد ذَلِكَ بِأَشْهُرٍ فَأَخْرَجَ الى كتاب الدِّيَاتِ فَحَدَّثَنِي عَنِ الحَسَنِ بن أبي جَعْفَرٍ، فَقُلْتُ لَهُ: اليْسَ قَدْ كُنْتَ ضربْتَ عَلَى حَدِيثِهِ؟ فَقَالَ: يَا بَنِيَّ تَفَكَّرْتُ فِيهِ إِذَا كَانَ يَوْمَ القِيَامَةِ قَامَ الحَسَنُ بن أبي جَعْفَرٍ فَتَعَلَّقَ بِي وَقَالَ: يَا رَبِّ سَلْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ فِيمَ أَسْقَطَ عَدَالَتِي، وَمَا كَانَ لِي حُجَّةٌ عِنْدَ رَبِّي، فَرَأَيْتُ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْهُ.

قَالَ أبو حَاتِم: وَكَانَ الحَسَن بن أبي جَعْفَر من المتعبدين المجابين الدعْوَة فِي الأَوْقَات، وَلكنه مِمَّن غفل عَن صناعته الحَدِيث وَحفظه، واشتغل بِالْعبَادَة عَنْهَا، فَإِذَا حدث وَهُمْ فِيمَا يَرْوِي، ويقلب الأَسَانِيد وَهُوَ لَا يعلم، حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ وَإِن كَانَ فَاضلاً، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ وَالْهِرِّ الا الكَلْبَ المُعَلَّمَ.

حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، ثَنَا عَبَّادُ بن الْعَوَّامِ، عَنِ الحَسَنِ بن أبي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، هَذَا خَبَرٌ بِهَذَا اللَّفْظِ لَا أَصْلَ لَهُ، وَلا يَجُوزُ ثَمَنُ الكَلْب المعلم وَلَا غَيره. [المجروحين لابن حبان (1/ 236)].

‌

‌• الْحسن بن أبي جَعْفَر الجفْرِي.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الحسن بن أبي جَعْفَر، اسْم أبي جَعْفَر: عجلَان، وقَالَ عَليّ بن المَدِينِيّ: الحسن بن أبي جَعْفَر الجفْرِي يهم فِي الحَدِيث، وَاسم أبي جَعْفَر: عَمْرو.

وقَالَ يَحْيَى بن سعيد: هُوَ كَذَّاب، اخْتلف الى حَتَّى سمع حَدِيثي وَكَانَ يحدث بِأَحَادِيث مُنكرَة يَعْنِي: الحسن بن أبي جَعْفَر الحِيرِي.

روى عَن بكر، عَن ابن عمر:«الْكَفَن من جَمِيع المَال» .

وَرَوَى عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ أبي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَانَ يُعْجِبُهُ الصَّلاةَ فِي الحِيطَانِ» .

ويقَالَ: مَاتَ سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة، وفيهَا مَاتَ حَرْب بن شَدَّاد.

ثَنَا أبو الحَسَنِ بن المعلم، ثَنَا أَحْمد بن كَامِل القَاضِي، ثَنَا أبو سعد الهَرَوِيّ، ثَنَا أبو بَكْرِ بن خَلاد، قَالَ: قيل ليَحْيَى بن سعيد القطَّان، فيمَ تركت حَدِيثه من رُوَاة الحَدِيث، أما تخَاف إِن يخاصموك عِنْد اللَّه تَعَالَى؟ فقَالَ: لِأَن يَكُونُوا خصومي فِي هَذَا المَعْنى، أحب اليّ من أَن يكون خصمي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَقُول لي: لم رويت عني حَدِيثا ترى أَنه كذب؟ هَذَا معنى الحِكَايَة.

[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/71)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر.

وأبو جعفر اسمه عجلان، يُكَنَّى أبا سَعِيد بصري، ويقال له: الجفري.

قال الشيخ: سمعت الساجي يقوله.

وحدثنا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الحسن الجفري ليس بشَيْءٍ.

أَخْبَرنا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بكر بن سَعِيد، حَدَّثني مُحَمد بن علي بن المديني، سمعت أبي يقول: تركت حديث الحسن بن أبي جعفر الجفري لأنه شج أمه.

حَدَّثَنَا الجنيدي قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: الحسن بن أبي جعفر الجفري بصري، وَهو الحسن بن عجلان، منكر الحديث، أبو سَعِيد، وقال غيره: عَن أبي الزبير.

وقال البُخارِيّ: ضعفه أحمد.

وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الحسن بن أبي جعفر، فذكر نحوه وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي الحسن بن أبي جعفر ضعيف واهي الحديث.

وقال عَمْرو بن علي: الحسن بن أبي جعفر رجل صدوق منكر الحديث، وَهو الحسن بن عجلان، يُكَنَّى أبا سَعِيد، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه.

وقال النسائي، فيما أخبرني به مُحَمد بن العباس عنه، قال: الحسن بن أبي جعفر متروك الحديث.

حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن الطباع، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر وكان من خيار الناس.

حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: مات الحسن الجفري في شعبان سنة إحدى وستين ومائة.

حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر قال: قطع أيوب لأمه الأكحل.

أنا زكريا الساجي، حَدَّثني بكر بن سعد، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن المنهال يقول: سَمعتُ يزيد بن زريع يقول: سَمعتُ الحسن بن أبي جعفر سأل ابن أبي عَرُوبة عن قول الله عز وجل: {غير أولي الإربة} قال: الب خاي، وَهو الماضغ الماء بالفارسية.

أخبرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثني الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير، عَن أبي الطفيل عن معاذ قَال: كُنا في سفر فأتينا على ماء، يُقَال له: ذات الشقوق فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادنوا من هذا الماء، فنزلت عن بكرة لي فأوقرتها، فبينا أنا أمشي في جوف الليل إذا رجل يقول لي: من هذا؟ فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ فقلت: يا رسول اللهِ، أنا معاذ بن جبل، قال: فما يمشيك هذه الساعة؟ قالَ: قُلتُ: إنك قلت: ادنوا من هذا الماء، فإنكم لا تأتون الماء الى كذا وكذا، فنزلت عن بكرة لي فأوقرتها، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته، فأردفني خلفه، فوالله ما مسست شيئا قط الين من جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: ولا وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَال: يا معاذ، هل سمعت منذ الليلة حسا؟ قالَ: قُلتُ: لا، والله لا أحس القدم، قَال: فَقال: إنه أتاني آت من ربي، أو قال: جبريل، فبشرني أنه من مات من أُمَّتِي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، أفلا أخرج الى الناس فأبشرهم؟ قَال: لا، دعهم فليستبقوا الصراط.

أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عبده بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير، عَن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الصلاة في الحيطان.

قال الشيخ: وهذا لا يعرف رَواه عَن أبي الزبير غير الحسن بن أبي جعفر.

أنا الفضل، قَال: حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المنتعل راكب.

قال الشيخ: وهذا يرويه عَن أبي الزبير الحجاج بن أرطأة، وروي عن موسى بن عقبة، عَن أبي الزبير، رواه عنه عَبد الرحمن بن أبي الزناد.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل أبو عُبَيد الصيرفي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم دخل على امرأة من الأنصار يقال لها: أم مبشر، فأُتِيَ بكتف لحم فأكله ولم يتوضأ.

قال الشيخ: وهذا لا أعلمه رَواه عَن أبي الزبير غير الحسن بن أبي جعفر.

أنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا داود بن معاذ المصيصي في سنة ثلاث وثلاثين، حَدَّثَنا الحسن الجفري، عن أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية، فوالذي نفسي بيده، لماء يدهده الجعل خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية.

قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث رواه مع ابن أبي جعفر عن أيوب هشام الدستوائي.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن إبراهيم الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الليث الهذادي، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفطر الحاجم والمحجوم.

قال الشيخ: وهذا حديث عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر لا يرويه الا ابن أبي جعفر وعنه موسى بن إسماعيل، ولا أعرفه الا من حديث مُحَمد بن الليث عنه.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقري بسامراء، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا عَمْرو بن سفيان، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: نحن خير من أبنائنا، وأبناؤنا خير من أبنائهم، وأبناء أبنانا خير من أبنائهم.

قال الشيخ: وهذا أَيضًا من حديث أيوب لا أعرفه الا عنِ ابن أبي جعفر عنه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى التمار الحلواني، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن أيوب، عَن عَطاء، عَن علقمة عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وَهو صائم، ويباشر وَهو صائم، وزاد مُحَمد بن موسى: وكان أملككم لإربه.

قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا عن أيوب لا أعلمه رواه غير الحسن بن أبي جعفر عنه.

حَدَّثَنا عبدان، قَال: حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثَنا أبي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ ربكم ليس بأعور، وإن المسيح الدجال أعور كعنبة طافية.

قال الشيخ: وهذا الحديث مشهور عن أيوب رواه عنه جماعة مع ابن أبي جعفر.

حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، ومَنْ تخلف عنها غرق.

حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد الداري، حَدَّثَنا مُحَمد بن

خزيمة، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن عَمْرو بن مالك، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.

قال الشيخ: وهذان الإسنادان لا يرويهما غير الحسن بن أبي جعفر.

أنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو قرة الفضل بن قرة بن أخي الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثني عمي، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن سلمان، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فطر صائما على طعام وشراب من حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان، وصافحه جبريل ليلة القدر وصلى عليه، ورزق دعاء ورقة، قال سلمان: إن كان لا يقدر الا على قوته؟ فقال: إن فطر على كسرة خبز أو مزقة لبن أو شربة ماء كان له هذا.

قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن علي بن زيد الا الحسن بن أبي جعفر وحكيم بن حزام وقد تقدم ذلك.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا الفضل بن قرة، أخبرني عمي الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من سقى ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق نسمة، ومَنْ سقى ماء حيث لا يقدر على الماء فكأنما أحيى نفسا.

قال الشيخ: وهذا يرويه ابن أبي جعفر بهذا الإسناد.

حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا ابن أبي مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن المغيرة عن الحسن بن أبي جعفر عن أيوب بن أبي تميمة، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبوح أنه على إيمان جبريل وميكائيل.

قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه ابن أبي جعفر وحماد بن يَحْيى الأبح عن أيوب.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن عاصم، عَن زر عن عمار بن ياسر؛ أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يطلق حفصة فجاءه جبريل فقال: لا تطلقها فإنها صوامة، وهي زوجك في الجنة.

قال الشيخ: وهذا الحديث ما يرويه غير ابن أبي جعفر عن عاصم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا عاصم بن سالم الفزاري، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثَنا العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا أراد أحدكم أن يأتي زوجته فلا تمنعه نفسها وإن كانت على رأس تنور، أو ظهر قتب.

وهذا عَن العَلاء عن أبيه غريب، ما أظنه يرويه غير ابن أبي جعفر.

حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم، ولا تقبل صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور.

حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن زيد العطار، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم،

حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بغض المولى للعربي نفاق.

قال الشيخ: هذان الحديثان غرائب يرويهما الحسن بن أبي جعفر.

أنا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن.

حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثني أبي، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.

قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عنِ ابن جحادة الا ابن أبي جعفر.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا عثمان بن مطر، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثني مُحَمد بن جحادة، عن نافع، قَال: قَال لي ابن عُمَر: يا نافع التمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت، ولا تجعله شيخا كبيرا، ولا صبيا صغيرا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الحجامة على الريق أمثل، وفيه شفاء وبركة، ويزيد في العقل ويزيد في الحفظ ويزيد الحافظ حفظا، واحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ويوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد، واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء، يعني يوم الثلاثاء، ولا يبدأ جذام ولا برص الا يوم الأربعاء.

قال الشيخ: وهذا عنِ ابن جحادة يرويه ابن أبي جعفر، ولعل البلاء من عثمان بن مطر لا من الحسن، فإنه يرويه عنه غيره.

حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عثمان بن مطر الشيباني، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، وَعلي بن الحكم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالباسور.

قال الشيخ: وهذا يرويه ابن أبي جعفر عن علي بن الحكم، وعن ابن أبي جعفر عثمان بن مطر، ولعل البلاء من عثمان لأنه يرويه عن الحسن بن أبي جعفر.

حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، حَدَّثَنا عَمْرو بن سفيان القطعي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اليتيم إذا بكى اهتز عرش الرحمن لبكائه.

قال الشيخ: وهذا لا أعرفه الا من هذا الطريق.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل الغافقي، حَدَّثَنا فهد بن سليمان، حَدَّثَنا هانئ بن يَحْيى البصري، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، وَهو ابن العجلان العدوي، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عَن أبي بردة، عَن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع؛ أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً توضأ وعلى قدمة نحو الدرهم لم يصبه الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل للعقب من النار.

قال الشيخ: وهذا الحديث في هذا الباب عن واثلة غريب، وليس يروى الا عنِ ابن أبي جعفر عن ليث

بهذا الإسناد، ويرويه بهذا الإسناد عن الحسن بن أبي جعفر هانئ بن يَحْيى.

قال الشيخ: والحسن بن أبي جعفر له أحاديث صالحة، وَهو يروي الغرائب وخاصة عن مُحَمد بن جحادة، له عنه نسخة كبيرة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه، ويروي هذه النسخة عن الحسن بن أبي جعفر أبو جابر مُحَمد بن عَبد الملك المَكِّي، وله عن غير ابن جحادة عن لَيث، عَن أيوب، وَعلي بن زيد، وأَبُو الزبير وغيرهم غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة، وَهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وَهو صدوق كما قاله عَمْرو بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما، أو شبه عليه فغلط. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 133)].

‌

‌• الْحسن بن أبي جَعْفَر.

- واسْمه عجلَان - أبو سعيد - بَصري.

يُقَال لَهُ: الجفْرِي.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: تركت حَدِيث الحسن بن أبي جَعْفَر لِأَنَّهُ شج أمه.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، ضعفه أَحْمد.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف، واهي الحَدِيث.

وَقَالَ الفلاس: الحسن بن أبي جَعْفَر رجل صَدُوق، مُنكر الحَدِيث، كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ، وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ مُسلم بن إِبْرَاهِيم: ثَنَا الحسن بن أبي جَعْفَر - وَكَانَ من خِيَار النَّاس.

وَقَالَ ابْن المثنى: مَاتَ فِي شعْبَان سنة 161.

وَقَالَ ابْن عدي: وللحسن بن أبي جَعْفَر أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ يروي الغرائب وخاصة عَن مُحَمَّد بن جحادة، وَله عَنهُ نُسْخَة يَرْوِيهَا المُنْذر بن الْوَلِيد عَن أَبِيه عَنهُ، ويروي هَذِه النُّسْخَة عَن الحسن أبو جَابر مُحَمَّد بن عبد الملك، وَله عَن غير ابْن جحادة عَن لَيْث وَعَن أَيُّوب وَعلي بن زيد وَأبي الزبير وَغَيرهم أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة صَالِحَة، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَهُوَ صَدُوق كَمَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس، وَلَعَلَّ هَذِه الأَحَادِيث التِي أنْكرت عَلَيْهِ توهمها توهما أَو شبه عَلَيْهِ فغلط. [مختصر الكامل (ص 265)].

‌

‌• حسن بن أبي جعفر.

وفي نسخة: حسن بن جعفر الجفري.

بصري.

يروي عن: أيوب، ومحمد بن حجادة، وأبي الزبير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 189)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر.

عن أبي الزُّبير.

وعنه: عباد بن العوام.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 81)].

‌

‌• الحسن الجفري.

والحسن الجفري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 109)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر.

قال ابن معين: الحسن بن جعفر، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 113)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر.

واسمه عجلان الجفري.

منكر الحديث.

ضعفه علي بن مديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 46)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر.

واسم أبي جعفر: عجلان. يكنى أبا سعيد، بصري، ويقال: الجفري.

يروي عن: أبي الزبير، وعلي بن يزيد.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال علي: هو ضعيف.

وضعفه أحمد وتركه.

وقال الفلاس والبخاري: منكر الحديث.

وقال السعدي: واهي الحديث.

وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث.

وقال ابن حبان: كان من المتعبدين لكنه غفل عن صناعة الحديث وحفظه، فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 199)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر الجفري.

عن ثابت.

ضعفه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص 79)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر الجفري.

بصري عن التابعين.

ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 245)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر الجفري. [ت، ق].

بصري معروف.

عن: نافع، وثابت البناني، والناس.

وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، والحوضي، وموسى ابن إسماعيل.

قال الفلاس: صدوق منكر الحديث.

وقال ابن المديني: ضعيف، ضعيف.

وضعفه أحمد والنسائي.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال مسلم بن إبراهيم: كان من خيار الناس رحمه الله.

قيل: ماتمع حماد بن سلمة.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وهو الحسن بن عجلان.

وذكره ابن عدي فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره.

فمن ذلك: عمرو بن سفيان، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نحن خير من أبنائنا، وأبناؤنا خير من من أبنائهم، وأبناء أبنائنا خير من أبناء أبنائهم.

مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، حدثنا ابن جدعان، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي ذر - مرفوعا: مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا - وفي لفظ: ومن قاتلهم - فكأنما قاتل مع الدجال.

ومن بلاياه: عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفرت له ذنوب مائتي سنة.

سمعه منه مسلم بن إبراهيم.

بقية، حدثنا عمر بن المغيرة، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبوح أنه على إيمان جبرائيل وميكائيل.

تابعه حماد الأبح، عن أيوب.

قال ابن عدي: وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب.

عباد بن العوام، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والهر الا الكلب المعلم.

قال ابن حبان: كان الجفري من المتعبدين المجابين الدعوة، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث، فلا يحتج به.

أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا يعقوب بن إسحاق القلوسى، سمعت أبا بكر ابن أبي الأسود يقول: كنت أسمع الاصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي، وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم، منهم الحسن بن أبي جعفر، وعباد بن صهيب، وجماعة.

ثم أتيته بعد فأخرج الى كتاب الديات، فحدثني عن الحسن بن أبي جعفر، فقلت له: اليس قد كنت ضربت على حديثه؟ فقال: يا بني، تفكرت فيه إذا كان يوم القيامة قام فتعلق بي، وقال: يا رب سل عبد الرحمن فيم أسقط عدالتي؟ وما كان لى حجة عند ربي، فرأيت أن أحدث عنه. [ميزان الاعتدال (1/ 442)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر الجفري.

بصري معروف.

قال الفلاس: صدوق منكر الحديث.

وقال ابن المديني: ضعيف ضعيف.

وضعفه أحمد والنسائي.

وقال خ: منكر الحديث.

وقال مسلم بن إبراهيم: كان من خيار الناس رحمه الله.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وذكره ابن عدي فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره غير ذلك، فذكر حديثين ثم قال: ومن بلاياه، فذكر حديثاً، وذكر له غير ما ذكرت الا أن قوله: ومن بلاياه؛ أي من مصائبه، الظاهر أنه أراد ومن منكراته، هذا الذي ظهر لي من هذه العبارة، ويحتمل أنه أراد ومن منكراته لكن أراهم يطلقون قولهم ومن بلايا فلان الا فيما وضع، وكذا قولهم البلاء منه. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 212)].

‌

‌• الحسن بن أبي جعفر.

متروك وفي الوجيز سيئ الحفظ. [قانون الضعفاء (ص 249)].

‌

‌‌

‌3042 - الحسن بن جمهور القمي

‌

‌• الحسن بن جمهور القمي.

قال علي بن محمد الشالسني: كان من رواة أهل البيت وحامل الأثر عنهم وكان في وسط المائة الثالثة. (ز). [لسان الميزان (3/ 32)].

‌

‌‌

‌3043 - الحسن بن حباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان، أبو محمد الدهقان الكوفي

‌

‌• الحسن بن حباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان، أبو محمد الدهقان الكوفي.

روى عن هناد بن السري وجبارة بن المغلس وإسماعيل بن موسى وعباد بن يعقوب والحلواني والأشج، وَغيرهم.

وعنه أبو العباس بن عقدة وأبو بكر الطلحي، وَابن مخلد، وَابن قانع وآخرون.

قال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي: مات سنة

ثلاث وثلاثمائة وكان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر مذهب الإمامية وكان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم وكان صاحب أدب وأخبار. (ز). [لسان الميزان (3/ 32)].

‌

‌‌

‌3044 - الحسن بن حدان الرازي

‌

‌• الحسن بن حدان الرازي.

عن جسر بن فرقد.

سمع منه أبو حاتم ولينه. [المغني في الضعفاء (1/ 245)].

‌

‌• الحسن بن حدان الرازي.

عن جسر بن فرقد.

أخذ عنه أبو حاتم ولينه. [ميزان الاعتدال (1/ 443)].

‌

‌• الحسن بن حدان الرازي.

عن جسر بن فرقد.

أخذ عنه أبو حاتم ولينه. انتهى.

وروى أيضًا عن إسماعيل بن عياش وكثير بن سليم. [لسان الميزان (3/ 32)].

‌

‌‌

‌3045 - الحسن بن الحسن بن عطية

‌

‌• الحسن بن الحسن بن عطية.

عن عبد الملك بن عمير.

وعنه

…

قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لا أعرفه. (ز). [لسان الميزان (3/ 32)].

‌

‌‌

‌3046 - الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن

‌

‌• الحسن بن أبي الحسن المؤذن.

بغدادي.

منكر الحديث عن الثقات ويقلب الأسانيد.

حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا الحسن بن أبي الحسن البغدادي من كتابه، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات.

قال الشيخ: وهذا الحديث عنِ ابن عُيَينة عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد غير محفوظ، وإِنَّما يروي هذا الحديث ابن وهب عنِ ابن لَهِيعَة، وجابر بن إسماعيل الحضرمي عن عقيل عنِ الزُّهْريّ.

حَدَّثَنَا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا الحسن بن أبي الحسن المؤذن، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر، عن نافع، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه، ولا شراؤه.

قال الشيخ: قوله: عن نافع عن عَبد الله لا أدري وهم فيه، أو تعمد فأراد تقلب الإسناد، وإِنَّما أراد يقول عن نافع، وَعَبد الله بن دينار.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا الحسن بن أبي الحسن المؤذن، حَدَّثَنا حماد بن خالد عن خارجة بن عَبد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر رفعه، قَال: إن أحب الأسماء الى الله تبارك وتعالى عَبد الله، وَعَبد الرحمن.

قال الشيخ: وهذا الحديث يحتمل من حديث

خارجة عن نافع لأَن عَبد الله بن عُمَر قد رواه عن نافع، ورُوِيَ عن عُبَيد الله عن نافع رواه عنه عباد بن عباد ومعتمر.

والحسن بن أبي الحسن المؤذن لم أر له كثير حديث، ومقدار ما رأيته لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (3/ 182)].

‌

‌• الْحسن بن أبي الحسن المُؤَذّن.

بغدادي.

مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات، ويقلب الأَسَانِيد، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق. [عَن ابْن عدي]. [مختصر الكامل (ص 271)].

‌

‌• الحسن بن أبي الحسن المؤذن البغدادي.

يروي عن سفيان بن عيينة.

قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات يقلب الأسانيد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 200)].

‌

‌• الحسن بن أبي الحسن.

عن ابن عيينة.

بغدادي.

منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 79)].

‌

‌• الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن.

عن سفيان بن عيينة.

منكر الحديث، قاله ابن عدي. [المغني في الضعفاء (1/ 245)].

‌

‌• الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن.

عن ابن عيينة.

منكر الحديث، قاله ابن عدي.

نعم، قلت: أما سميه الإمام البصري فثقة.

لكنه يدلس عن أبي هريرة وغير واحد.

فإذا قال: حدثنا فهو ثقة بلا نزاع.

وأما مسألة القدر فصح عنه الرجوع عنها وأنها كانت زلقة لسان. [ميزان الاعتدال (1/ 443)].

‌

‌• الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن.

عنِ ابن عيينة.

منكر الحديث قاله، ابن عَدِي. انتهى.

وتتمة كلام ابن عَدِي يقلب الأسانيد لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.

وقال الخطيب: روى، عَنِ ابن عُيَينة، وَابن أبي فديك وحماد بن خالد، وَغيرهم.

وعنه القاسم المطرز والهيثم بن خلف وصالح بن أبي مقاتل وآخرون.

وقال ابن أَبِي الفوارس: ضعيف. [لسان الميزان (3/ 33)].

‌

‌‌

‌3047 - الحسن بن أبي الحسناء

‌

‌• الحسن بن أبي الحسناء.

عن أبي العالية البراء وغيره.

وعنه: وكيع، وابن مهدي - فهذا شيخ قديم.

وثقه ابن معين، وهو بصري. [ميزان الاعتدال (1/ 445)].

‌

‌‌

‌3048 - الحسن بن أبي الحسناء

‌

‌• الحسن بن أبي الحسناء.

عن شريك.

قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (1/ 445)].

‌

‌• الحسن بن أبي الحسناء.

عن شريك.

قال الأزدي: منكر الحديث. [لسان الميزان (3/ 33)].

‌

‌‌

‌3049 - الحسن بن الحسين بن حكمان، أبو علي الهمداني

‌

‌• الحسن بن الحسين بن حمكان، أبو علي الهمداني.

قال الأزهري: ضعيف ليس بشيء في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 200)].

‌

‌• الحسن بن الحسين بن حمكان، أبو علي.

ضعفه الأزهري. [ديوان الضعفاء (ص 79)].

‌

‌• الحسن بن الحسين، أبو علي بن حمكان.

في حدود الأربعمائة.

ضعفه الأزهري. [المغني في الضعفاء (1/ 246)].

‌

‌• الحسن بن الحسين، أبو علي بن حمكان الهمذانى.

قال الأزهري: ضعيف، ليس بشيء في الحديث.

قلت: وهو من فقهاء الشافعية.

روى عن جعفر الخلدي، ومات سنة خمس وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (1/ 444)].

‌

‌• الحسن بن الحسين، أبو علي بن حمكان الهمذاني.

قال الأزهري: ضعيف ليس بشيء في الحديث.

قلت: وهو من فقهاء الشافعية روى عن جعفر الخلدي ومات سنة 405. انتهى.

وهذا الرجل من أكابر الفقهاء درس الفقه على أبي حامد المروذي وكان قبل ذلك يطلب الحديث فذكر أنه كتب بالبصرة وحدها عن أربعمائة شيخ.

وله جزء سمعناه يروي فيه، عَن عَبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجعفر الخلدي والنقاش، وَغيرهم.

روى عنه أحمد بن علي التوزي، ومُحمد بن جعفر الأسدآباذي والأزهري وآخرون. [لسان الميزان (3/ 35)].

‌

‌‌

‌3050 - الحسن بن الحسين بن دوما النعالي

‌

‌• الحسن بن الحسين بن دوما النعالي.

الحق السماع لنفسه مرات. [ديوان الضعفاء (ص 79)].

‌

‌• الحسن بن الحسين بن دوما النعالي.

عن أبي بكر الشافعي.

قال الخطيب: سمع لنفسه في أشياء. [المغني في الضعفاء (1/ 246)].

‌

‌• الحسن بن الحسين بن دوما النعالي.

عن أبي بكر الشافعي.

قال الخطيب: سمع لنفسه - يعني زور. [ميزان الاعتدال (1/ 445)].

‌

‌• الحسن بن الحسين بن دوما النعالي.

عن أبي بكر الشافعي.

قال الخطيب: سمع لنفسه يعني زور، انتهى.

قال الخطيب: كان كثير السماع الا أنه أفسد نفسه بأن الحق السماع لنفسه في أشياء لم يكن فيها سماعه وسألته عن مولده فقال في سنة 346.

قال: وذكرت للصوري جزءا من حديث الشافعي، حَدَّثَنَا به ابن دوما فقال لي: لما دخلت بغداد رأيت هذا الجزء وفيه سماع ابن دوما الأكبر وليس فيه سماع أبي علي ثم سمع أبو علي فيه لنفسه وألحق اسمه مع اسم أخيه.

قال وكانت وفاته في ذي الحجة سنة 431. [لسان الميزان (3/ 36)].

‌

‌‌

‌3051 - الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني

‌

‌• الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني.

عن ابن أبي أويس.

ذكر أبو حاتم أنه كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 200)].

‌

‌• الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني.

عن ابن أبي أويس.

كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 79)].

‌

‌• الحسن بن الحسين بن عصام الهسنجاني.

من طبقة أبي زرعة.

رمي بالكذب. [المغني في الضعفاء (1/ 246)].

‌

‌• الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني.

عن ابن أبي أويس.

كذبه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (1/ 444)].

‌

‌• الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني.

عنِ ابن أبي أويس.

كذبه أبو حاتم. انتهى.

قال ابن أبي حاتم: هو ابن أخي عبد السلام روى عن يزيد بن أبي حكيم وسعيد بن منصور، وَابن أبي أويس سمع منه أبي ولم يحدث عنه سمعت محمد بن أيوب يقول: كنا لا نشك نحن وعلي بن شهاب أنه كذاب.

قلت: فلم يكذبه أبو حاتم فلو نقل المؤلف من كتاب ابن أبي حاتم ما وقع في هذا الوهم ولكنه نقل من كتاب ابن الجوزي فهذه عبارته فوهما. [لسان الميزان (3/ 35)].

‌

‌• الْحسن بن الْحُسَيْن بن عَاصِم الهسنجاني.

عَن أبي أويس كذبه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (1/ 48)].

‌

‌• الحسن بن الحسين الهسنجاني.

كذاب. [قانون الضعفاء (ص 249)].

‌

‌‌

‌3052 - الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل، أبو محمد النوبختي

‌

‌• الحسن بن الحسين أبو محمد النوبختي الكاتب.

توفي بعد الأربعمائة.

قال الأزهري: رافضي، رديء المذهب.

وقال البرقاني: معتزلي. [ديوان الضعفاء (ص 79)].

‌

‌• الحسن بن الحسين، أبو محمد النوبختي.

عن المحاملي.

صدوق ولكنه رافضي معتزلي. [المغني في الضعفاء (1/ 246)].

‌

‌• الحسن بن الحسين، أبو محمد النوبختي.

عن القاضي المحاملى، سماعه صحيح، لكنه رافضي معتزلي.

مات سنة اثنتين [وخمسين] وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (1/ 445)].

‌

‌• الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل أبو محمد النوبختي.

عن القاضي المحاملي.

سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي.

مات سنة 402. انتهى.

وقال العتيقي: حدث، عَنِ ابن مبشر الواسطي وكان يذهب الى الاعتزال ثقة في الحديث.

وقال البرقاني: كان معتزليا وكان يتشيع الا أنه

تبين أنه صدوق. [لسان الميزان (3/ 37)].

‌

‌‌

‌3053 - الحسن بن الحسين الرهاوي المقرئ

‌

‌• الحسن بن الحسين الرهاوي المقري.

قال عبد العزيز الكتاني: كان فيه تخليط، يحدث بما لم يسمع، ويركب على الشيوخ.

روى عن عبد الرحمن ابن أبي نصر.

مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (1/ 445)].