الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
4475 - زحر بن حصن
• زحر بن حصن.
عن جده.
وعنه أبو السكين الطائي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 364)].
• زحر بن حصن.
عن جده.
وعنه أبو السكين الطائى، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 64)].
• الزحر بن حصن.
عَن جَدِّه.
وعنه أبو السكين الطائي.
لا يعرف. [لسان الميزان (3/ 495)].
4476 - زرارة بن أعين الكوفي
• زرارة بن أعين الكوفي.
مولى بني شيبان].
(بنو أعين الكوفيون. حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عبد الملك بن أعين، رافضي لنا، وهم إخوة: حمران، وعبد الملك، وزرارة. حمران أغلاهم، كان على رأي سوء). [أحوال الرجال ص 102)])].
• زُرارَة بن أَعيَن.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: وقيل لَه: رَوى زُرارَة بن أَعيَن، عن أَبي جَعفَر كِتابًا؟ فقال: سُفيان ما رَأَى هو أَبا جَعفَر، ولَكِنه كان يَتبَع حَديثهُ، ثُم قال سُفيان: كانوا ثَلاثَة إِخوةٍ: عَبد المَلك بن أَعيَن، وحُمران بن أَعيَن، وزُرارَة بن أَعيَن، وكانوا شيعَةً، قيل لسُفيان: فَسالم بن أبي حَفصَةَ؟ قال: كانوا فَوقَه في هَذا الأَمر، وكان أَشَدَّهُم في هَذا الأَمرِ: حُمران بن أَعيَنَ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن إِسماعيل الجَرِيري، قال: حَدثنا يَزيد بن مُحمد، أبو خالد الثَّقَفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن خُلَيد الصَّيدي، عن أَبي الصَّباح، وهو الكِناني، عن زُرارَة بن أَعيَن، عن مُحَمد بن عَلي، عن ابن عَباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عَلي، لا يُغَسِلني أَحَد غَيرُكَ.
وحدثنا أبو يَحيَى، عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثني سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا ابن السَّماك، قال: خَرَجت الى مَكَّةَ، فَلَقيَني زُرارَة بن أَعيَن بِالقادِسيَّة، فقال لي: إِن لي اليك حاجَةً، وأَرجُو أَن أَبلُغَها بِك، وعَظَّمَها، فَقلتُ: ما هيَ؟ فقال: إِذا لَقيت جَعفَر بن مُحمد، فَأَقرِئه مِنّي السَّلامُ، وسَله أَن يُخبِرَني مِن أَهل الجَنة أَنا أَم مِن أَهل النارِ؟ فَأَنكَرت ذَلك عَليه، فقال لي: إِنه يَعلَم ذَلك، فَلَم يَزَل بي حَتَّى أَجَبتُهُ، فَلَما لَقيت جَعفَر بن مُحمد أَخبَرتُه بِالَّذي كان منهُ، فقال: هو مِن أَهل النار، فَوقَع في نَفسي شَيئًا مِما قال، فَقلتُ: ومِن أَين عَلمت ذاكَ؟ فقال: مَن ادَّعَى عَلَي أَنّي أَعلَم هَذا فَهو مِن أَهل النار، فَلَما رَجَعت لَقيَني زُرارَة بن أَعيَن، فَسَأَلَني عَما عَمِلت في حاجَتِه، فَأَخبَرتُه بِأَنه قال لي: إِنه مِن أَهل النار، فقال: كال لَك يا أبا عَبد الله مِن جِراب النَّورَة، فَقلتُ: وما جِراب النَّورَةِ؟ قال: عَمِل معَك بِالتَّقيَّةِ.
حدثنا بِشر، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سفيان، قال: سمعتُ رافِضيًّا، يُقال لَه: زُرارَة بن أَعيَنَ.
حدثنا جَدّي، حَدثنا حَجاج بن منهال، حَدثنا مُحمد بن طَلحة، قال: سمعتُ عن الحارِث، قال: دَخَلت على زَيد وقَد خَرَح مِن عِندِه رَجُلٌ، يُقال لَه: ابن أَعيَن، قال: لَعن الله هَذا، رَوى عن مُحَمد بن عَلي، أَنه كان يَنتَقِص أَبا بَكر، وعُمر، ويَتَبَرَّأ منهُما، قال: فَقلت لَه: ويلَك، والله ما تَستَقيم البَراءَة منهُما، فَأَنت أَعلَم يَأَخي مِنّي، قال: ثُم دَعَوت ابنَه عَبد الله بن مُحمد، فَناشَدتُهُ: هَل سَمِعت أَباك يَذكُر شَيئًا مِن هَذا؟ قال: لا، ومَن يَنْقُصهُما بِشَيء فَنَحن منه بَراءٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 427)].
• زرارة بن أعين.
قال عَمْرو بن علي: زرارة بن أعين وحمران بن أعين ثلاثة أخوة، يفرطون في التشيع، وزرارة أردؤهم قولا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 215)].
• زُرَارَة بن أعين.
قَالَ الفلاس: زُرَارَة بن أعين وحمران بن أعين ثَلَاثَة أخوة يفرطون فِي التَّشَيُّع، وزرارة أردؤهم قولا. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص 357)].
• زرارة بن أعين.
أخو حمران.
رافضي جلد. [ديوان الضعفاء (ص 143)].
• زرارة بن أعين.
أخو حمران.
كوفي.
فيه رفض بين. [المغني في الضعفاء (1/ 364)].
• زرارة بن أعين الكوفي.
أخو حمران، يترفض.
قال العقيلى - في الضعفاء: حدثنا يحيى بن إسماعيل، حدثنا يزيد بن خالد الثقفى، حدثنا عبد الله بن خليد الصيدى، عن أبى الصباح، عن زرارة بن أعين، عن محمد ابن علي، عن ابن عباس، قال: قال: يا علي، لا يغسلني أحد غيرك.
وحدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا ابن السماك، قال: حججت فلقينى زرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لى اليك حاجة وعظمها.
فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرئه منى السلام، وسله أن يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة.
فأنكرت ذلك عليه.
فقال لى: إنه يعلم ذلك، ولم يزل بى حتى أجبته.
فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذى كان منه، فقال لى: هو من أهل النار.
فوقع في نفسي مما قال جعفر.
فقلت: ومن أين علمت ذاك؟ فقال:
من ادعى على علم هذا فهو من أهل النار.
فلما رجعت (لقيني) زرارة فأخبرته بأنه قال لى: إنه من أهل النار.
فقال: كال لك من جراب النورة.
قلت: وما جراب النورة؟.
قال: عمل معك بالتقية.
قلت: زرارة قلما روى، لم يذكر ابن أبى حاتم في ترجمته سوى أن قال: روى عن أبى جعفر - يعنى الباقر.
وقال سفيان الثوري: ما رأى أبا جعفر. [ميزان الاعتدال (2/ 64)].
• زرارة بن أعين الكوفي.
أخو حمران.
يترفض.
قال العقيلي في الضعفاء: حَدَّثَنَا يحيى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا يزيد بن خالد الثقفي، حَدَّثَنَا عبد الله بن خليد الصيدي، عَن أبي الصباح عن زرارة بن أعين، عَن مُحَمد بن علي، عَنِ ابن عباس قال: قال: يا علي لا يغسلني أحد غيرك.
وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حَدَّثَنَا سعيد بن منصور، حَدَّثَنَا ابن السماك قال: حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لي اليك حاجة وعظمها فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرئه مني السلام وسله أن يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة؟.
فأنكرت عليه فقال لي: إنه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال: هو من أهل النار.
فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت: ومن أين علمت ذلك؟ فقال: من ادعى علي علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي: إنه من أهل النار فقال: كال لك من جراب النورة فقلت: وما جراب النورة؟ قال: عمل معك بالتقية. قلت: زرارة قلما روى. ولم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال: روى، عَن أبي جعفر يعنى الباقر.
وقال سفيان الثوري: ما رأى أبا جعفر. انتهى.
وقال العقيلي: قال ابن المديني: سمعت سفيان يعني ابن عُيَينة يقول: وقيل له: روى زرارة بن أعين، عَن أبي جعفر كتابا قال: هو ما رأى أبا جعفر ولكنه كان يتبع حديثه قال: وكانوا ثلاثة إخوة شيعة وكان حمران أشدهم.
وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم: كان زرارة بن أعين المحدث يدعي إمامة الأفطح عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الفقه فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار لهم اليه وقال لهم: هذا إمامي لا إمام لي غيره.
قلت: فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع. [لسان الميزان (3/ 496)].
4477 - زرارة بن أبي الحلال العتكي
• زرارة بن أبي الحلال العتكي.
عن أنس.
وعنه روح بن عبادة.
مستور. [ميزان الاعتدال (2/ 65)].
• زرارة بن أبي الحلال العتكي.
عن أنس.
وعنه روح بن عبادة.
مستور. انتهى.
وما أدري لم ذكره فإنه ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق ولزرارة هذا عند أحمد عن روح حديثين بهذا السند في مسند أنس. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: أبو الحلال واسم أبي الحلال: ربيعة يروي عن مجاهد وعنه أهل البصرة.
قلت: وهم الحاكم أبو أحمد في الكنى من قال: إن كنية زرارة أبو الحلال، وإنما هي كنية ربيعة، وأما زرارة فكنيته أبو ربيعة. [لسان الميزان (3/ 497)].
4478 - زُرَارَة بن كريم بن الحَارِث بن عَمْرو البَاهِلِيّ
• زُرَارَة بن كريم بن الحَارِث بن عَمْرو البَاهِلِيّ. (بخ د س).
ولجده صُحْبَة.
روى عَن أَبِيه.
روى عَنهُ ابْنه يحيى.
قَالَ عبد الحق فِي الأَحْكَام: لَا يحْتَج بحَديثه.
قَالَ ابن القطَّان: وَإِنَّمَا يَعْنِي بذلك أَنه لَا يعرف حَاله.
قلت: روى عَنهُ جمَاعَة، وَذكره ابْن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ: وَمن زعم أَن لَهُ صُحْبَة فقد وهم، وَقد أوردهُ ابْن الأَثِير فِي الصَّحَابَة فَلم يصنع شَيْئاً، وَلم يذكر عَن أحد إِيرَاده، بل حكى عكس ذَلِك، وَهُوَ أَن ابْن مَنْدَه لم يفرد لَهُ تَرْجَمَة، وَإِنَّمَا ذكره فِي تَرْجَمَة جده، قَالَ: وَهُوَ راو لَا غير، فَإِنَّهُ يرْوي عَن أَبِيه عَن جده. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 106)].
4479 - زرارة شيخ قتادة
• زرارة.
عنه قتادة [س].
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 65)].
4480 - زرارة عن عائشة
• زرارة.
عن عائشة.
له حديث في اليوم والليلة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 143)].
• زرارة (سي).
عن عائشة في فضائل الأعمال.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (1/ 364)].
• زرارة.
عن عائشة في فضائل الأعمال، إن لم يكن ابن أوفى وإلا فلا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 65)].
4481 - زربى بن عبد الله أبو يحيى البصري
• زَربيٌّ أبو يَحيَى.
مَولَى هِشام بن حَسان.
سَمِع أَنس بن مالك، بَصريٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زَربيٌّ أبو يَحيَى، مُؤَذِّن هِشام بن حَسان، سَمِع أَنسًا، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه اليَمان بن عَباد التَّيمي، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا زَربي، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَيس مِنا مَن لَم يُوقِّر كَبيرَنا، ويَعرِف حَق صَغيرِنا.
وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (2/ 397)].
• زَرْبِي بن عبد اللَّهِ أبو يَحْيَى.
مُؤذن هِشَام بن حسان.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ البصريون.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، يَرْوِي عَن أَنَس مَا لَا أصل لَهُ، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى زَرْبِيٌّ هَذَا عَنْ أنس مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ إِشْبَاعِ كبد جَائِع» .
حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، ثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ اللَّهِ الحمانِي، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، ثَنَا زَرْبِيٌّ أبو يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. [المجروحين لابن حبان (1/ 312)].
• زَرْبِي بن عَبْد اللَّهِ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أدخلهُ السَّاجِي فِي ضعفاء البَصريين. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/103)].
• زربي بن عبد الله أبو يَحْيى.
مؤذن هشام بن حسان.
سمع أنسا سمع منه عَبد الصمد فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن وإبراهيم بن مرزوق، قالا: حَدَّثَنا بشر بن ثابت، حَدَّثَنا زربي أبو يَحْيى، عَن أَنَس. وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، وأَبُو عامر العقدي، قالا: حَدَّثَنا زربي مولى ال المهلب، قال: سَمِعْتُ أنسا.
وأَخْبَرنا ابن مكرم واللفظ له، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي، عَن أَنَس، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله أعطاني ثلاث خصال لم يعطها أحد قبلي: الصلاة في الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين، الاَّ أنه أعطى موسى أن يدعو موسى ويؤمن هارون. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي، حَدَّثَنا أنس بن مالك قال: ولما أسلم أهل البحرين قدم الجارود وافدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرح به وقربه وأدناه وقال له: يا جارود أيشربون هذا الشراب؟ قال: نَعم يا رسول اللهِ قال: فإني أنهاكم؟ قال: لا نصبر عنه قال: فأعادها عليه ثلاثا قال: إذا يموتوا يا رسول اللهِ قال: فصار أمركم الى الموت؟ قال: نَعم، إن البحرين أرض وخيمة، وإن شربنا من مائها متنا قال: فاشرب من سقائك وأوكه حيث يبلغ شرابك فإن خفت شربه فاكسره بالماء.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي سمعت أنس بن مالك يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد وراق ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر الرازي، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل التبوذكي، حَدَّثَنا زربي، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثني زربي مولى هشام بن حسان، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس عمل أفضل من إشباع كبد جائعة.
حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل النيسابوري، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا زربي، عنِ ابن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الشاة من دواب الجنة.
قال ابنُ عَدِي: ولزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل، وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 213)].
• زَرْبِي بن عبد الله أبو يحيى.
مُؤذن هِشَام بن حسان.
سمع أنسا، سمع مِنْهُ عبد الصَّمد، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: و [بعض متون] أَحَادِيثه مُنكرَة. [مختصر الكامل (ص 357)].
• زربى بن عبد الله أبو يحيى البصري.
مؤذن هشام بن حسان.
قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن أنس ما لا أصل له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 293)].
• زربي بن عبد الله.
عن أنس.
قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 143)].
• زربي بن عبد الله.
عن أنس.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الترمذي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 364)].
• زربي بن عبد الله.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال الترمذي: له مناكير.
وكان يؤم بمسجد هشام بن حسان.
وقيل: يؤذن.
روى عنه مسلم وأبو سلمة التبوذكى.
وله عن ابن سيرين، عن ابن عمر - مرفوعا: الشاة من دواب الجنة. [ميزان الاعتدال (2/ 64)].
• زربي.
منكر الحديث يروي عن أنس ما لا أصل له، قلت روي له الترمذي وابن ماجة، وفي الترمذي زربي له أحاديث مناكير عن أنس وغيره، مق. [قانون الضعفاء (ص 256)].
4482 - زربي بياع الرمان
• زربي.
بياع الرمان.
حدث عنه سويد بن سعيد.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 64)].
• زربي.
بياع الرمان.
حدث عنه سويد بن سعيد.
قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
ونقل، عَنِ ابن عقدة أنه قال: منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه.
ثم ساق بسنده الى سويد بن سعيد عنه، عَن عَلِيّ بن المغيرة عن بشر بن غالب، عَن عَلِيّ بن أبي طالب رفعه: قال جبريل: يا محمد، إن سرك أن تعبد الله حق عبادته فقل: اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك، ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئتك، ولك الحمد حمدا لا يريد قائلها الا رضاك، ولك الحمد عند طرفة كل عين وتنفس كل نفس. [لسان الميزان (3/ 495)].
4483 - زرزور المخزومي
• زَرْزَرٌ.
مَكِّيٌ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ.
قَالَ: حَدَّثَ سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ عَنْ زَرْزَرٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَزَرْزَرٌ! أَنْكَرُوا رِوَايَتَهُ عَنْهُ، فَقَالَ: رَوَيْنَا عَنْهُ حَرْفَيْنِ فَمَهَّ!! وَصَالِحٌ الطَّلْحِيُّ كُوفِيٌّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 42)].
• زُرزور المخزومي.
مجهول.
روى عنه ابن عيينة.
وثقه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 33)].
• زرزر المخزومي.
حكى عن ابن عيينة.
لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (1/ 364)].
• زرزور المخزومي.
حكى عن ابن عيينة.
لا يدرى من هو.
فأما.
• زرزور.
مولى ال جبير بن مطعم فروى عنه ابن عيينة، ووثقه ابن معين والظاهر أنهما واحد. [ميزان الاعتدال (2/ 65)].
• زرزور المخزومي.
حكى عَنِ ابن عيينة.
لا يدرى من هو.
فأما
زرزور مولى آل جبير بن مطعم
فروى عنه ابن عُيَينة ووثقه ابن مَعِين والظاهر أنهما واحد. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان يسكن شرجة يروي عن عطاء وسمى أباه صهيبا.
وكذا لم يذكر ابن أبي حاتم غير مولى جبير. [لسان الميزان (3/ 498)].
◆زرزور مولى آل جبير بن مطعم
في الترجمة السابقة
4484 - زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي
• زرعة بن إبراهيم الدمشقي.
عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 293)].
• زرعة بن إبراهيم.
عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 364)].
• زرعة بن إبراهيم.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 66)].
• زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى. بقية كلامه: يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج، روى عنه سعيد بن أبي هلال، ومُحمد بن شعيب بن شابور وهو الذي يروي عنه بقية ويقول: حدثني الزبيدي في أشياء يرويها يوهم أنه محمد بن الوليد الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه.
وذكره أيضًا في الثقات فتناقض.
وقال أبو نعيم: زرعة روى عن نافع، عَنِ ابن عمر روى عنه عبد الله بن زياد الفلسطيني ليس بثقة، وَلا مأمون.
وذكر ابن عساكر في ترجمته أنه كان يضع الحديث وأنه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم. [لسان الميزان (3/ 498)].
• زرْعَة بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي الزبيدِيّ.
عَن عَطاء وَنَافِع، قَالَ ابْن عَسَاكِر كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 60)].
4485 - زرعة بن ثوب
• زرعة بن ثوب.
قاضي دمشق.
عن ابن عمر.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 34)].
4486 - زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن بن جرهد
• زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن بن جرهد. (د).
وَقيل: زرْعَة بن عبد الله، وَقيل: ابن مُسلم.
روى عَن أَبِيه، عَن جده حَدِيث:«الفَخْذ عَورَة» ، وَفِي بعض الرِّوَايَات إِسْقَاط أَبِيه وَرِوَايَته عَن جده.
قَالَ ابن القطَّان: زرعة وَأَبوهُ غير معروفي الحَال، وَلَا مشهوري الرِّوَايَة.
قلت: روى عَن زرْعَة جمَاعَة: قَتَادَة، وَأَبُو الزِّنَاد، وَسَالم أبو النَّصر، وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيّ، وَذكره ابْن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين بروايته عَن جده وَقَالَ: وَمن زعم أَنه زرْعَة بن مُسلم بن جرهد فقد وهم، وَأخرج لَهُ فِي صَحِيحه محتجاً بِهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 106)].
4487 - زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي، وقيل: ابن عبد الله
(1)
• زرعة بن عبد الرحمن بن الزبيري.
روى عنه بقية.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 293)].
• زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيدي.
قال الرازي: مجهول ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 293)].
• زرعة بن عبد الرحمن.
شيخ لبقية.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 143)].
• زرعة بن عبد الله.
شيخ لبقية.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 364)].
• زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي.
شيخ لبقية متروك.
والخبر باطل. [ميزان الاعتدال (2/ 66)].
• زرعة بن عبد الله.
من أشياخ بقية.
قال الازدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 66)].
• زرعة بن عبد الله.
من أشياخ بقية.
قال الأزدي: مجهول. [لسان الميزان (3/ 499)].
• زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي.
شيخ لبقية.
(1)
جعلناهما في ترجمة واحدا تبعا لما ذكره الحافظ في اللسان.
متروك والخبر باطل. انتهى.
والذي قال في ابن عبد الله مجهول، هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيديا. وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي: متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر أنهما واحد تصحف أحدهما.
قال ابن أبي حاتم: زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيدي روى عن عمران بن أبي الفضل روى عنه بقية. قال أبي: شيخ مجهول.
ولم يذكر أحد في شيوخ بقية: زرعة بن عبد الرحمن فيحرر، ثم إنني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلهما ترجمتين ابن الجوزي، وَابن الجوزي تبع الأزدي فإنه ذكره كذلك وقال: متروك الحديث.
وَأورَدَ له عن عمران بن أبي الفضل عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل الا حائكا، أو حجاما. (مكرر-)[لسان الميزان (3/ 499)].
• زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن الزبيدِيّ.
شيخ لبَقيَّة، مَتْرُوك وَالْخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 60)].
4488 - زرعة بن عبد الرحمن عن مولى لمعمر التيمي
• زرعة بن عبد الرحمن.
عن مولى لمعمر التيمى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 66)].
4489 - زريق بن محمد الكوفي
• زريق بن محمد الكوفي.
عن حماد بن زيد.
ضعفه ابن ماكولا. [المغني في الضعفاء (1/ 365)].
• زريق بن محمد الكوفي.
عن حماد بن زيد.
ضعفه الامير ابن ماكولا. [ميزان الاعتدال (2/ 66)].
• زريق بن محمد الكوفي.
عن حماد بن زيد.
ضعفه الأمير ابن ماكولا. [لسان الميزان (3/ 500)].
4490 - زغب بن عبد الله
• زغب بن عبد الله.
روى عَن عبد الله بن حِوَالَة.
روى عَنهُ ضَمرَة بن حبيب.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 106)].
• زغب بن عبد الله.
تابعي.
يروي عَن عَبد الله بن حوالة.
وعنه ضمرة بن حبيب.
قال ابن حبان في "الثقات": يغرب. (ز)[لسان الميزان (3/ 500)].
4491 - زفر بن أوس بن الحدثان
• زفر بن أوس بن الحدثان.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 144)].
• زفر بن أوس بن الحدثان.
أخو مالك.
لم يرو عنه غير عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. [المغني في الضعفاء (س (1/ 365)].
• زفر بن أوس بن الحدثان. [س].
أخو مالك، ما روى عنه سوى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. [ميزان الاعتدال (2/ 66)].
4492 - زفر بن صالح
• زفر بن صالح.
شيخ عمارة بن عمار.
في ترجمة عمارة. (ز)[لسان الميزان (3/ 500)].
4493 - زفر بن صعصعة
• زفر بن صعصعة.
له حديث، وهو مضطرب. [ديوان الضعفاء (ص 144)].
4494 - زفر بن قيس الهمداني
• زفر بن قيس الهمداني.
قال ابن حبان: متروك، كذا نقله النباتي. [ميزان الاعتدال (2/ 66)].
• زفر بن قيس الهمداني.
متروك.
ذكره ابن حِبَّان في زيادات الضعفاء. نقله صاحب الحافل. (ز)[لسان الميزان (3/ 501)].
4495 - زفر بن محمد الفهري المدني
• زفر بن محمد الفهري.
مدني.
عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 365)].
• زفر بن محمد الفهري المدني.
حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحرانى.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (2/ 66)].
• زفر بن محمد الفهري المدني.
حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: فيه جهالة. انتهى.
وقد ذكره الأزدي فقال: حديثه ليس بالقائم. ويقال: فيه العجلي.
قلت: والعجلي ذكره البخاري فقال: زفر العجلي عن قيس في الذين يصعقون عند الذكر. [لسان الميزان (3/ 501)].
4496 - زفر بن الهذيل العنبري الفقيه
• زُفَر بن الهُذَيل.
كُوفي، صاحِب رَأي.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن زُفَر بن الهُذَيل شَيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، قال: حَدثنا بِشر بن السري، قال: تَرَحَّمت يَومًا على زُفَر وأَنا مع سُفيان الثَّوري، فَأَعرَض بِوجهِه عنّي.
حدثنا مُحمد بن أبي عَتاب المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا مُحمد بن خَلَف العَسقَلاني، قال: حَدثنا مُؤَمَّل، قال: كان سُفيان يَنهَى عن أَبي حَنيفَة، وعن زُفَر، وعن هَذه البابَةِ.
وحدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلْم الرازي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عُمر الأَصبَهاني رُستَةُ،
قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: حَدثني مُعاذ بن مُعاذ، قال: كُنت عِند سَوار بن عَبد الله، فَجاء الغُلامُ، فقال: زُفَر بِالباب، فقال: زُفَر الرَّأيِ! لا تَأذَن لَه، فَإِنه مُبتَدِع، فقال لَه بَعض جُلَسائِهِ: ابن عَمِّك قَدِم مِن سَفَر، لَم تَأتِه ومَشَى اليك، لَو أَذِنت لَه؟ فَأَذِن لَه، فَدَخَل فَسَلَّم، فَما رَأَيتُه رَد عَليه، وأُراه مَد يَدَه اليه، فَلَم يُناوِله يَدَهُ، وما رَأَيتُه نَظر اليه حَتَّى قام وخَرَجَ.
حدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عُمر، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: حَدثني عَبد الواحد بن زياد، قال: قُلت لزُفَر بن الهُذَيل: عَطَّلتُم حُدُود الله كُلَّها؟ فقلنا: ما حُجَّتُكُم؟ فَقلتُمُ: ادرَؤُوا الحُدُود بِالشُّبُهات، حَتَّى إِذا صرتُم الى أَعظَم الحُدُود قَول النَّبي صلى الله عليه وسلم: لا يُقتَل مُؤمِن بِكافِر، قُلتُم: يُقتَل مُؤمِن بِكافِر، فَقَبِلتُم ما نُهيتُم عنه، وتَرَكتُم ما أُمِرتُم به، هَذا، أَو نَحوه مِن الكَلامِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 430)].
• زفر بن الهذيل العنبري الفقيه.
صدوق.
وثقه غير واحد.
وأما محمد بن سعد فقال: لم يكن في الحديث بشيء. [المغني في الضعفاء (1/ 365)].
• زفر بن الهذيل العنبري.
أحد الفقهاء والعباد.
صدوق، وثقه ابن معين وغير واحد.
وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشئ.
قلت: مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة. [ميزان الاعتدال (2/ 66)].
• زفر بن الهذيل العنبري.
أحد الفقهاء والزهاد.
صدوق.
وثقة غير واحد، وَابن مَعِين.
وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشيء.
قلت: مات سنة ثمان وخمسين ومئة عن ثمان وأربعين سنة. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال: كان ثقة مأمونا. قال العباس: وسمعت يحيى يقول: هو ثقة مأمون.
قال أبو محمد: وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم.
وقال أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ: زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب بن عَمْرو بن جندب بن العنبر بن عَمْرو بن تميم يكنى أبا الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي وأقبل على العبادة.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا الى الحق توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر.
وقد وقع لنا حديثه بعلو في حديث ابن أبي الهيثم.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئا قط.
وقال أيضًا: حَدَّثَنَا معاذ بن معاذ قال: كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال: زفر بالباب فقال: زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له: ابن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى اليك فلو أذنت له فأذن له فما كلمه كلمة حتى خرج.
روى ذلك كله العقيلي في الضعفاء من طريق عبد
الرحمن بن مهدي عن معاذ بن معاذ.
وأورد فيه أيضًا عن بشر بن السري قال: ترحمت يوما على زفر وأنا مع سفيان الثوري فأعرض بوجهه عني.
وقال أبو الفتح الأزدي: زفر غير مرضي المذهب والرأي.
وأخرج ابن عَدِي من طريق الحارث بن مالك قال: أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه فتشفع بي اليه فقلت: أصلحك الله إن زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال: أما من العشيرة فنعم وأما من أهل العلم فلا، فإنه أتانا ببدعة رأي أبي حنيفة فقلت: إنه يحب أن يتزين بمجالسة القاضي قال: فأذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم.
وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة: قال لي أبو جعفر الطحاوي: سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول: سمعت أَحمد بن عَبْدَة هو الضبي البصري يقول: قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان يأتي حلقة عثمان البتي فيناظرهم ويتتبع أصولهم ويسألهم عن فروعهم.
فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الأصل ثم يقول في هذا جواب أحسن من هذا فإذا استحسنوه قال: هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث أن تحولت الحلقة اليه وبقي عثمان البتي وحده. [لسان الميزان (3/ 501)].
4497 - زفر بن واصل
• زفر بن واصل.
مجهول، قاله العقيلي.
وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأبلي. (ز)[لسان الميزان (3/ 503)].
4498 - زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصرى
• زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصرى. [د].
من الشاميين.
عن حكيم بن حزام في النهى عن الشعر والحدود في المسجد.
ضعفه عبد الحق - أعنى الحديث.
وقال ابن القطان: علته الجهل بحال زفر.
تفرد عنه محمد بن عبد الله الشعيثى.
قلت: قد وثقه ابن معين، ودحيم. [ميزان الاعتدال (2/ 66)].
4499 - زكار عن علي
(1)
• زكار عن علي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 294)].
• زكار عن علي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 144)].
• زكار.
عن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 365)].
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي وديوان الضعفاء الى زكار بن علي، خطأ.
• زكار عن علي.
عنه ابنه ربيعة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 67)].
• زكار.
عن علي.
وعنه ابنه ربيعة.
مجهول. [لسان الميزان (3/ 503)].
4500 - زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع
• زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن محمد الجاري.
قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري: ليس بالمشهور. (ز)[لسان الميزان (3/ 504)].
4501 - زكريا بن اسحاق المكي
• زكريا بن إسحاق المكي.
وزكريا بن إسحاق (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال (ص 317)].
• زكريا بن إسحاق المكي.
عن عطاء.
محتج به في الكتب.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أحمد ثقة.
وقال ابن معين: ثقة قدري، والصحيح أنه لم يسمع من عطاء. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 365)].
• زكريا بن إسحاق المكي. [ع].
صاحب عمرو.
ثقة حجة، مشهور.
قال ابن معين: قدري ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 67)].
4502 - زكريا بن أيوب
• زكريا بن أيوب.
حدثنا شبابة بخبر كذب.
وعنه أحمد بن علي الخراز: من تطير رجع كافرا. [ميزان الاعتدال (2/ 67)].
• زكريا بن أيوب.
حَدَّثَنَا شبابة بخبر كذب.
وعنه أحمد بن علي الخزاز بحديث: من تطير رجع كافرا. [لسان الميزان (3/ 504)].
4503 - زكريا بن بدر
• زكريا بن بدر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 294)].
• زكريا بن بدر.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 144)].
• زكريا بن بدر.
مجهول [المغني في الضعفاء (1/ 366)].
• زكريا بن بدر.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 67)].
• زكريا بن بدر.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [لسان الميزان (3/ 504)].
◆
زكريا بن الحارث النسوي
• زكريا بن الحارث النسوي.
عن مالك.
وعنه علي بن مزداد.
قال الدارقطني: ضعيف مجهول.
هكذا أوروده الدارقطني في ترجمة حميد من "غرائب مالك": وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي نسب لجده.
وسيأتي. (ز)[لسان الميزان (3/ 504)].
4504 - زكريا بن الحكم
• زَكَرِيَّا بن الحكم.
لَهُ فِي كَامِل ابن عدي عَن عمر بن عَمْرو العَسْقَلَانِي حَدِيث معَاذ: «لَا تجوز شَهَادَة نُحَاس .. » الحَدِيث، وَعنهُ بِهِ أَحْمد بن حَمَّاد بن عبد الله الرقي شيخ ابن عدي.
أورد لَهُ ابن عدي فِي تَرْجَمَة عمر بن عَمْرو، وَبِه أعله عبد الحق فِي الأَحْكَام.
قَالَ ابْن القطَّان: بَقِي عَلَيْهِ أَن يُنَبه على رَاوِيه عَنهُ فَإِنَّهُ مَجْهُول لَا يعرف البَتَّةَ.
قلت: هُوَ زَكَرِيَّا بن الحكم، أبو يحيى الأَسدي الرَّسْعَنِي، ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ: عَنهُ أبو عرُوبَة، وَأهل الجزيرة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 106)].
• زكريا بن الحكم.
عن عمر بن عَمْرو العسقلاني.
وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله الرقي وأبو عَرُوبَة وجماعة من أهل الجزيرة.
قال ابن القطان: مجهول.
قلت: وليس بمجهول فقد روى عنه هؤلاء ووثقه ابن حبان. (ذ -)[لسان الميزان (3/ 504)].
4505 - زكريا بن حكيم بن يحيى أبو يحيى الحبطي البدي السمسار، وينسب الى جده فيقال زكريا بن يحيى
(1)
• زكريا بن حكيم الحبطي البصري أبو يحيى البدِّي.
قلتُ: زكريا بن حكيم؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 250)].
• زكريا بن حكيم.
كوفي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 222)].
• زَكَريا أبو يَحيَى الكُوفيُّ.
عن الشَّعبي، يُقال لَه: البُدّيُّ.
حدثني أَحمد بن مُحمد الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن زَكَريا، أبي يَحيَى الكُوفي، عن الشَّعبيِّ: مَن زَكَريا هَذا؟ قال: لَيس بِشَيء، قُلتُ: ابن مَن هو؟ قال: ابن يَحيَى. [ضعفاء العقيلي (2/ 401)].
• زَكَريا بن حَكيم البُدّي.
ويُقال: الحَبَطي، كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: زَكَريا بن حَكيم البُدّي كُوفي، ولَيس بِثِقَة.
(1)
وقيل هو زكريا بن عبد الله شيخ لأبي علي الحنفي يأتي فانظره.
وفي مَوضِع آخَرَ: زَكَريا بن حَكيم الحَبَطيّ، لَيس بِشَيء.
وفي مَوضِع آخَرَ: زَكَريا البُدّي يُحَدِّث عنه أبو عَلي الحَنَفيّ، لَيس حَديثه بشيء.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن بَكار، قال: حَدثنا زَكَريا بن حَكيم الحَبَطي، عن أَبي رَجاء العُطارِدي، عن ابن عَباس، قال: لا تَقولُوا: قَوس قُزَح، فَإِن قُزَح هو الشَّيطانُ، ولَكِن قُولُوا: قَوس الله، أَمان لأِهل الأَرضِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 408)].
• زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي البَدِيِّ.
وَيُقَال: البدن.
يَرْوِي عَن أهل الكُوفَة.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
يَرْوِي عَن الأَثْبَات مَا لا يشبه أَحَادِيثهم حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [المجروحين لابن حبان (1/ 314)].
• زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي، من أهل البَصرة، يروي عَن الحسن البَصريّ، وَعَن الشّعبِيّ.
والبدي هُوَ زَكَرِيَّا بن يَحْيَى أبو يَحْيَى، من أهل الكُوفَة من بني بدا. يروي عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وجالس مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر وروى عَنهُ.
يرْوى عَنهُ: غَسَّان بن الرّبيع، ومُحَمَّد بن الْحسن بن الزبير الأَسدي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي من أهل البَصرة أَصله كُوفِي، قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بشيء.
رَوَى عَنْ عَامِرٍ الشَّعَبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابن مَسْعُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:«مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيقْطَعَ بِهَا مَالَ أَخِيهِ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ» . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/103)].
• زكريا بن يَحْيى.
ويقال له: ابن حكيم الحبطي.
وقال لنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد: حميري حليف لكندة ويقال له: البدي كوفي، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن زكريا أبي يَحْيى الكوفي عن الشعبي، من زكريا هذا؟ قال: ليسَ بشيء، قلت: ابن مَنْ؟ قال: ابن يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: زكريا بن حكيم الذي يُقال له: الحبطي، ويقال: البدي ليس حديثه بشيء، يروي عنه أبو علي الحنفي ومرة أخرى قال: زكريا بن حكيم كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: زكريا بن حكيم روى عن الشعبي ليس بثقة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زكريا بن حكيم كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان الباهلي، حَدَّثَنا زكريا أبو يَحْيى البدي، حَدَّثني إبراهيم النخعي، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المسح على الخفين: يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر.
قال الشيخ: وهذا رواه عن إبراهيم جماعة، وَهو مشهور من حديث إبراهيم ومن حديث زكريا غريب يروي عنه عَمْرو بن النعمان.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون والقاسم بن العباس، قالا: حَدَّثَنا عمار بن هارون الثقفي، حَدَّثَنا زكريا بن حكيم الحبطي، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أبي الطفيل، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير زكريا بن حكيم، ولزكريا بن حكيم من الحديث غير ما ذكرت قليل، وَهو في جملة الكوفيين الذين يجمع حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 171)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى.
وَيُقَال: " ابن حَكِيم " الحبطي، حميري (حَلِيف) لكندة، وَيُقَال لَهُ:(الْبَدِيِّ) أبو يحيى، كُوفِي.
عَن الشّعبِيّ، لَيْسَ بشيء - قَالَه ابن معِين.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بشيء، يروي عَنهُ أبو عَليّ الحَنَفِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ ابْن عدي: ولزكريا من الحَدِيث قَلِيل، وَهُوَ فِي جملَة الكُوفِيّين الذين يجمع حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص 350)].
• زكريا بن حكيم الحبطي.
كوفي.
عن الشعبي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 239)].
• زكريا بن حكيم.
وقال يحيي: زكريا بن حكيم، حنظلي، كوفي، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 202)].
• زكريا بن حكيم.
وقيل: زكريا بن يحيى، أبو يحيى الحبطي الكوفي.
يروي عن: الحسن، والشعبي.
قال أحمد ويحيى: ليس بشيء.
وقال مرة: ليس بثقة، كذلك قال النسائي.
وقال علي: هالك.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 294)].
• زكريا بن يحيى بن عبيد الله السمسار.
عن عكرمة.
قال يحيى: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 295)].
• زكريا بن حكيم أبو يحيى الحبطي.
عن الحسن.
قال ابن المديني: هالك. [ديوان الضعفاء (ص 144)].
• زكريا بن يحيى السمسار.
عن عكرمة.
قال يحيى: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 145)].
• زكريا بن حكيم أبو يحيى الحبطي.
عن الحسن.
قال ابن المديني: هالك. [المغني في الضعفاء (1/ 366)].
• زكريا بن يحيى البري.
عن عكرمة.
قال يحيى: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (1/ 368)].
• زكريا بن حكيم الحبطي البصري.
أبو يحيى.
عن الحسن.
قال علي بن المدينى: هالك.
وهو ابن يحيى بن حكيم.
وقال عثمان بن سعيد: سألت ابن معين، عن زكريا بن يحيى الكوفى، عن الشعبى، قال: ليس بشئ، كذا ذكر هذا ابن عدى هنا.
ثم ذكر عن عباس، عن يحيى، قال: زكريا بن حكيم الذى يقال له الحبطى - ويقال البدى - ليس حديثه بشئ.
روى عنه أبو علي الحنفي.
وقال - مرة: زكريا بن حكيم ليس بثقة.
وكذا قال أيضا فيما رواه عنه ابن الدورقى.
وقال ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطى البدى - ويقال البدن - يروى عن الاثبات مالا يشبه أحاديثهم حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد.
عمار بن هارون، حدثنا زكريا بن حكيم، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبى الطفيل، عن أبى ذر - مرفوعا: من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 67)].
• زكريا بن يحيى البدي.
عن عكرمة.
قد مر في ابن حكيم.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وهو زكريا السمسار. [ميزان الاعتدال (2/ 70)].
• زكريا بن حكيم الحبطي الكوفي أبو يحيى.
عن الحسن.
قال علي بن المديني: هالك.
وهو ابن يحيى بن حكيم.
وقال عثمان بن سعيد: سألت ابن مَعِين عن زكريا بن يحيى الكوفي عن الشعبي قال: ليس بشيء. كذا ذكر هذا ابن عَدِي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال: زكريا بن حكيم الذي يقال له: الحبطي ويقال: البدي، ليس حديثه بشيء، روى عنه أبو علي الحنفي.
وقال مرة: زكريا بن حكيم ليس بثقة. وكذا قال أيضًا فيما رواه عنه ابن الدورقي.
وقال ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطي البدي، ويقال: البدن يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد.
عمار بن هارون: حَدَّثَنَا زكريا بن حكيم، حَدَّثَنَا عطاء بن السائب، عَن أبي الطفيل، عَن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا: من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وقال أحمد: ليس بشيء، ترك الناس حديثه.
وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء ليس بثقة.
وَأورَدَ له العقيلي، عَن أبي رجاء، عَنِ ابن عباس: لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان .. الحديث.
وَأورَدَ له ابن عَدِي أيضًا في ترجمة إسماعيل بن يحيى من طريق إسماعيل عن زكريا بن حكيم عن الشعبي، عَنِ ابن عباس رفعه: إن من بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي.
وقال: زكريا يقال له: البدي كوفي عزيز الحديث. ر [لسان الميزان (3/ 505)].
• زكريا بن يحيى البدي.
عن عكرمة.
قد مَرَّ في ابن حكيم.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة. هو زكريا السمسار وقد تقدم أنه يقال فيه: البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء أوالدال. [لسان الميزان (3/ 513)].
• زكريا بن حكيم الحبطي.
وكذا في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وبخط ابن الجوزي الحبطي.
قال ابن المديني: هالك.
وفيه مقال غير ذلك، منه ما قاله ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطي البدي، ويقال: البدن، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديثهم، حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد. انتهى. يعني أنه الواضع لها، والله أعلم.
وهو زكريا بن يحيى البدي، وهو زكريا السمسار. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 293)].
• زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي البَدِيِّ.
قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الأَثْبَات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه المُتَعَمد لَهَا لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 60)].
4506 - زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية
• زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية.
هو ابن أبي مريم يأتي. (ز)[لسان الميزان (3/ 507)].
4507 - زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس أبو أحمد الكندي
• زَكَرِيَّا بن دويد الكِنْدِيّ.
شيخ.
يضع الحَدِيث عَلَى حميد الطَّوِيل، كنيته أبو أَحْمَد.
كَانَ يَدُور بِالشَّام ويحدثهم بِهَا، وَيَزْعُم أَن لَهُ مائَة سنة وَخَمْسَة وَثَلَاثِينَ سنة، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل القدح فِيهِ.
رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«من داوم صَلاةِ الضُّحَى وَلَمْ يَقْطَعْهَا الا مِنْ عِلَّةٍ، كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الجَنَّةِ فِي زَوْرَقٍ مِنْ نُورٍ، فِي بَحْرٍ مِنْ نُورِ اللَّهِ، حَتَّى يَزُورَ رَبَّ العَالَمِينَ» .
وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ كَتِفَيْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ لَهُمَا: «أَنْتُمَا وَزِيرَايَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنْتُمَا وَزِيرَايَ فِي الآخِرَةِ، مَا مَثَلِي وَمَثَلُكُمَا فِي الجنَّة الا كمثل طَيْرٍ يَطِيرُ فِي الجَنَّةِ، فَأَنَا جُؤْجُؤُ الطَّيْرِ، وَأَنْتُمَا جَنَاحَاي، فَأَنَا وَأَنْتُمَا نَسرحُ فِي الجَنَّةِ، وَأَنَا وَأَنْتُمَا نَزُورُ رَبَّ العَالَمِينَ، وَأَنَا وَأَنْتُمَا نَقْعُدُ فِي مَجَالِسِ الجَنَّةِ» ، فَقَالا لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي الجَنَّةِ مَجَالِسُ؟ قَالَ لَهُمَا: «نَعَمْ، فِيهَا مَجَالِسُ وَلَهْوٌ» ، فَقَالا لَهُ: أَيُّ شَيْءٍ لَهْوُ الجَنَّةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَهَا آجَامٌ مِنْ قَصَبٍ مِنْ كِبْرِيتٍ أَحْمَرَ، وَحملهَا الدُّرُّ الرَّطِبُ، قَالَ: فَيَخْرُجُ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ سَاقِ العَرْشِ يُقَالُ لَهُ الطَّيِّبَةُ، فَتَثُورُ تِلْكَ الآجَامُ، فَيَخْرُجُ لَهُ صَوْتٌ يُنْسِي أَهْلَ الجَنَّةِ أَيَّامَ الدُّنْيَا وَمَا كَانَ فِيهَا» .
حَدَّثَنَا بِهِمَا أَحْمَدُ بن مُوسَى بن الْفَضْلِ بن مَعْدَانَ بِحَرَّانَ، قَالَ: ثَنَا زَكَرِيَّا بن دُوَيْدٍ الكِنْدِيُّ، بِنُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، كُلُّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل ذكرهَا فِي الكتب. [المجروحين لابن حبان (1/ 314)].
• زَكَرِيَّا بن دويد الكِنْدِيّ أبو أَحْمد.
حدث بِالشَّام بعد الخمسين والمائتين عَن حميد الطَّوِيل عَن أنس بِأَحَادِيث مَوْضُوعه لَا تحل رِوَايَتهَا
وَكَانَ يزْعم أَن لَهُ مائَة سنة وَقد رويت تِلْكَ النُّسْخَة عَنهُ بِالشَّام. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 64)].
• زكريا بن دويد أبو أحمد الكندي.
حدث بالشام عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، بنسخة موضوعة.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 78)].
• زكريا بن دويد أبو أحمد الكندي.
قال ابن حبان: يضع الحديث على حميد الطويل، ويزعم أن له مائة وخمساً وثلاثين سنة، لايحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 294)].
• زكريا بن دويد الكندي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 144)].
• زكريا بن دويد الكندي.
كذاب.
ادعى السماع من مالك والثوري، وأن له مائة وثلاثين سنة.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 366)].
• زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي.
كذاب، ادعى السماع من مالك الثوري، والكبار.
وزعم أنه ابن مائة وثلاثين سنة، وذلك بعد الستين ومائتين.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على حميد الطويل.
كنيته أبو أحمد، كان يدور بالشام ويحدث، زعم أنه ابن مائة سنة وخمس وثلاثين سنة.
روى عن حميد، عن أنس - مرفوعا: من داوم على صلاة الضحى كنت أنا وهو.
في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى يزور الله.
وبه: أنتما وزيراي في الدنيا و [في] الآخرة، وأنا وأنتما نسرح في الجنة.
قاله لأبي بكر وعمر. الحديث.
حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران، حدثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها. [ميزان الاعتدال (2/ 68)].
• زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي.
كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه ابن مِئَة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومئتين.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم أنه ابن مِئَة وخمس وثلاثين سنة.
روى، عَن حُمَيد، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من دام على صلاة الضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور الله.
وبه: أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة قاله لأبي بكر وعمر .. الحديث.
حَدَّثَنَا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران، حَدَّثَنَا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها. [لسان الميزان (3/ 507)].
• زكريا بن دويد.
كذاب، ادعى السماع من مالك والثوري والكبار، وزعم أنه ابن مائة وثلاثين سنة، وذلك بعد
الستين ومائتين.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على حميد الطويل، كنيته أبو أحمد، كان يدور بالشام ويحدث، زعم أنه بن مائة سنة وخمس وثلاثين، وروى عن حميد، عن أنس مرفوعاً، فذكر حديثاً في المداومة على صلاة الضحى.
وبه: «أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة .. » الحديث، ثم قال في آخره: حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان، ثنا زكريا بن دويد، بنسخة كتبناها، كلها موضوعة، لا يحل ذكرها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 294)].
• زَكَرِيَّا بن دويد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث بن قيس الكِنْدِيّ.
كَذَّاب، وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 60)].
• زكريا بن دويد بن محمد ابن الأشعث الكندي.
كذاب ادعى السماع عن مالك والوري، زعم أنه ابن مائة وثلاثين سنة، وذلك بعد الستين ومائتين له نسخة كلها موضوعة وكان يضع على حميد. [قانون الضعفاء (ص 256)].
4508 - زكريا بن أبي زائدة
• زكريا بن أبي زائدة.
قال لي أبو زُرْعَة: قلتُ لابن نُمَيْر: لِمَ لَمْ تُكْثِر عن ابن أبي زائدة، إنما أكثر عنه الغرباء؟ فقال: لم تكن هيئته هيئة النُّسَّاك.
قال أبو زُرْعَة: لم يحدث عنه زكريا بن عدي.
قال أبو زُرْعَة: قال إبراهيم: قال لي وكيع: كتبتم عني أكثر، أو عن ابن أبي زائدة؟ فقلنا له: عن ابن أبي زائدة. فقال: لِمَ؟ الم أمكنكم؟!.
وسمعت أبا زُرْعَة يحكي، عن ابن نُمَيْر، عن أبي النضر هاشم بن القاسم، قال: حديث زكريا، عن الشِّعَبْي، إنما هو بعد الاختلاط. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 85 و 86 و 78)].
• زكريا بن أبي زائدة.
صدوق، مشهور.
قال أبو زرعة: صويلح.
وقال أبو حاتم: لين الحديث، يدلس.
وثقه د وقال: يدلس. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 366)].
• زكريا بن أبي زائدة. [ع].
صاحب الشعبى.
صدوق مشهور حافظ.
روى عنه شعبة، ويحيى القطان، وأبو نعيم.
قال أحمد: ثقة حلو الحديث، ما أقربه من إسماعيل بن أبى خالد.
وقال ابن معين: صالح.
وقال أبو زرعة: صويلح يدلس كثيرا عن الشعبى.
وقال أبو حاتم: لين الحديث يدلس.
وقال أبو داود: ثقة، لكنه يدلس.
وقال أحمد بن حنبل: حدث زكريا وإسرائيل عن أبي إسحاق، لين، سمعا منه بأخرة.
قيل: مات سنة تسع وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 68)].
4509 - زكريا بن زيد المدني
• زكريا بن زيد.
مجهول.
شيخ للواقدي. [المغني في الضعفاء (1/ 366)].
• زكريا بن زيد المدني.
شيخ للواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 68)].
• زكريا بن زيد المدني.
شيخ للواقدي.
مجهول. [لسان الميزان (3/ 508)].
4510 - زكريا بن الصامت بن زكريا الأصبهاني العابد
• زَكَرِيَّا بن الصَّلْت بن زَكَرِيَّا الأَصْبَهَانِيّ.
ذكره أبو الشَّيْخ ابن حبَان فِي كتاب طَبَقَات المُحدثين بأصبهان، فَقَالَ: أحد الورعين المُجْتَهدين فِي العِبَادَة.
حَدثنَا أبو جَعْفَر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن أَيُّوب، قَالَ: سَمِعت زَكَرِيَّا بن الصَّلْت يَقُول: ثَنَا عبد السَّلَام بن صَالح البَلْخِي، ثَنَا عباد بن الْعَوام، ثَنَا عبد الغفار المدنِي، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «إِن لله تبارك وتعالى عِنْد كل بِدعَة تكيد الإِسْلَام وَأَهله، من يذب عَنهُ، وَيتَكَلَّم بعلاماته، فاغتنموا تِلْكَ المجَالِس، والذب عَن الضُّعَفَاء، وتوكلوا على الله وَكفى بِاللَّه وَكيلا» .
قَالَ أبو الشَّيْخ: لم نر أحداً حدث عَن زَكَرِيَّا بن الصَّلْت الا أبو جَعْفَر، حدث عَنهُ بِهَذَا الحَدِيث الوَاحِد.
قلت: آفته عبد السَّلَام بن صَالح، أبو الصَّلْت الهروى، فَإِنَّهُ ضَعِيف عِنْدهم.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: إِنَّه مُتَّهم بِالْوَضْعِ، فَأَما زَكَرِيَّا بن الصَّلْت فَلم أر من تكلم فِيهِ بِضعْف.
وَقد روى أبو الشَّيْخ فِي تَرْجَمته حكايتين من رِوَايَة مُحَمَّد بن عِصَام وَمُحَمّد بن عَامر، فَزَالَتْ جَهَالَة عينه.
وَقَالَ فِيهِ أبو نعيم أَيْضا فِي تَارِيخ أَصْبَهَان: أحد الورعين والمتعبدين. وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 107)].
• زكريا بن الصامت بن زكريا الأصبهاني العابد.
قال أبو الشيخ: كان أحد الورعين المجتهدين في العبادة.
وقال أبو نعيم: نحوه.
ثم ساق أبو الشيخ، عَن أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب سمعت زكريا بن الصلت يقول: حَدَّثَنَا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن العوام، عَن عَبد الغفار المدني عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رفعه: إن لله عند كل بدعة تكيد الإسلام وأهله من يذب عنه .. الحديث.
قال أبو الشيخ: لم نر أحدا حدث عن زكريا بن الصلت الا أبا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد.
قال شيخنا في ذيله: لم أر من تكلم في زكريا بالضعف وإنما الآفة شيخه.
وقد أخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن عصام، ومُحمد بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه.
قلت: لم يرد أبو الشيخ بقوله لم نر أحدا .. الى آخره الا ما أراده في ترجمة إبراهيم بن عيسى سواء فليراجع منه. (ذ)[لسان الميزان (3/ 508)].
4511 - زكريا بن صمصامة
• زكريا بن صمصامة.
أنى بخبر منكر عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن عاصم، عن زر، قال: قرأت القرآن كله على علي، فلما بلغت:" والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات " - بكى حتى ارتفع نحيبه، ثم رفع رأسه الى السماء، ثم قال: يازر، أمن على دعائي.
ثم قال: اللهم إنى أسألك إخبات المخبتين،.
وإخلاص الموقنين، ومرافقة الابرار، واستحقاق حقائق الايمان. الحديث بطوله.
ثم قال: يازر، إذا ختمت فادع بهذا، فإن حبيبي صلى الله عليه وسلم أمرنى أن أدعو بهن عند ختم القرآن.
رواه الحمامى، عن شيخه زيد بن أبى بلال الكوفى، عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل، حدثنا جعفر بن محمد العنبري، عن زكريا بهذا. [ميزان الاعتدال (2/ 68)].
• زكريا بن صمصامة.
أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال: قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت {والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات} بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه الى السماء ثم قال: يا زر أمن على دعائي ثم قال: اللهم إني أسألك إخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان .. الحديث بطوله.
ثم قال: يا زر إذا ختمت فادع بهذا فإن حبيبي صلى الله عليه وسلم أمرني أن أدعوا بهن عند ختم القرآن.
رواه الحمامي عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي، عَن مُحَمد بن عقبة الشيباني المعدل، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد العنبري عن زكريا بهذا. [لسان الميزان (3/ 509)].
4512 - زكريا بن صهيب المؤذن
• زكريا بن صهيب المؤذن.
عن أبي صالح.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 294)].
• زكريا بن صهيب.
عن أبي صالح.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 144)].
• زكريا بن صهيب.
عن أبي صالح.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 366)].
• زكريا بن صهيب.
عن أبى صالح.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 68)].
• زكريا بن صهيب.
عن أبي صالح.
مجهول. انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم روى، عَن أبي صالح روى عنه الثوري لم يزد، وَلا قال: مجهول.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (3/ 509)].
4513 - زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي
• زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء
بن الحضرمي.
عن أبيه.
يَأتي فِي ترجمة طلحة. (ز)[لسان الميزان (3/ 509)].
4514 - زكريا بن عبد الرحمن البرجمي
• زكريا بن عبد الرحمن البرجمي.
لينه الازدي.
عون بن عمارة، عن زكريا، عن حجاج بن سيار أحد المتروكين، عن ابن جدعان، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة - مرفوعا: الصلاة على نور على الصراط.
ومن صلى على يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما. [ميزان الاعتدال (2/ 69)].
• زكريا بن عبد الرحمن البرجمي.
لينه الأزدي.
عون بن عمارة عن زكريا عن حجاج بن سيار أحد المتروكين، عَنِ ابن جدعان، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما. [لسان الميزان (3/ 510)].
4515 - زَكَرِيَّا بن عبد الله بن أبي سعيد أبو عبد الله الرقاشِي الخراز المُقْرِئ
• زَكَرِيَّا بن عبد الله بن أبي سعيد أبو عبد الله الرقاشِي الخراز المُقْرِئ.
روى عَن سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي فِي آخَرين.
روى عَنهُ أبو يعلى الموصِلِي وَغَيره.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب ويخطئ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 107)].
4516 - زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهبانى
• زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهبانى.
حدث عنه يحيى الحمانى.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 69)].
• زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني.
حدث عنه يحيى الحماني. قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
وأورد له عن زر بن حبيش، عَنِ ابن مسعود رضي الله عنه لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني على النخع حتى تمنيت أني رجل منهم. [لسان الميزان (3/ 509)].
4517 - زكريا بن عبد الله شيخ أبي علي الحنفي
(1)
• زكريا بن عبد الله.
شيخ لأبي علي الحنفي.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [المغني في الضعفاء (1/ 366)].
• زكريا بن عبد الله.
شيخ.
روى عنه أبو علي الحنفي.
قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء. [ميزان الاعتدال (2/ 69)].
• زكريا بن عبد الله.
شيخ روى عنه أبو علي الحنفي.
(1)
وهو زكريا بن حكيم المتقدم.
قال يحيى بن مَعِين: ليس حديثه بشيء. (مكرر-)[لسان الميزان (3/ 510)].
4518 - زَكَريا بن أبي عبيدة
(1)
الناجيُّ
• زَكَريا بن أبي عبيدة الناجيُّ.
عن بَهز بن حَكيم، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف زَكَريا الاَّ بِهذا الحَديث.
حدثني أَحمد بن ذُكَير الحَضرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد المُؤمِن، قال: حَدثنا زَكَريا بن أبي عُبَيدة الناجي، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَرحَم الله مَن لا يَرحَم الناسَ.
هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (2/ 409)].
• زكريا بن أبي عبيدة الناجي.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 144)].
• زكريا بن أبي عبيدة.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 366)].
• زكريا بن أبي عبيدة.
عن بهز بن حكيم، لا يعرف.
وقد لينه العقيلى، وذكر له هذا الحديث عن بهز، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا يرحم الله من لا يرحم الناس.
وهذا روى بإسناد قوى غير هذا، رواه أحمد بن عبد المؤمن، عن زكريا بن أبى عبيدة الناجى. [ميزان الاعتدال (2/ 69)].
• زكريا بن أبي عبيدة.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف.
وقد لينه العقيلي وقد ذكر له هذا الحديث عن بهز، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: لا يرحم الله من لا يرحم الناس.
وهذا روي بإسناد قوي غير هذا.
ورواه أحمد بن عبد المؤمن عن زكريا بن أبي عبيدة الناجي. انتهى.
ونسبه العقيلي فقال: الناجي وقال: حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه. [لسان الميزان (3/ 510)].
4519 - زَكَريا بن عَطية الحَنَفيُّ
• زَكَريا بن عَطية الحَنَفيُّ.
مَجهول النَّقل، عن سَعد بن مُحَمد بن المِسور، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا زَكَريا بن عَطية الحَنَفي، قال: حَدثني سَعد بن المِسور بن إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، قال: حَدَّثَتني عائِشة بِنت سَعد بن أبي وقاص، عن سَعد بن أبي وقاص، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن قَرَأَ: {قُل هو الله أَحَدٌ} فَكَأَنَّما قَرَأ ثُلُث القُرآنِ.
يُروى في: {قُل هو الله أَحَدٌ} أَنها تَعدِل ثُلُث القُرآن، أَحاديث جياد مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 399)].
• زكريا بن عطية.
مجهول لا يعرف.
(1)
تصحف في المغني والديوان الى: زكريا بن عبيدة، خطأ.
روى عنه سري الحلواني. [ديوان الضعفاء (ص 144)].
• زكريا بن عطية.
عن عثمان بن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 366)].
• زكريا بن عطية.
عن عثمان بن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 69)].
• زكريا بن عطية.
عن عثمان بن عطاء الخراساني.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. انتهى.
روى عنه الخلال وأبو أمية الطرسوسي، وَغيرهما.
وقال العقيلي: هو الحنفي مجهول بالنقل. روى الخلال عنه عن سعيد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثتني عائشة بنت سعد عن سعد رفعه: من قرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فكأنما قرأ ثلث القرآن.
قال: لا يتابع عليه ويروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد.
قلت: وأخرجه الطبراني في الصغير من طريق الحلواني وهو الخلال وقال: لا يروى عن سعيد الا بهذا الإسناد. [لسان الميزان (3/ 511)].
4520 - زكريا بن عيسى
• زكريا بن عيسى.
عن الزهري.
وعنه عمر بن أبى بكر المؤملى.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 69)].
• زكريا بن عيسى.
عن الزهري.
وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [لسان الميزان (3/ 511)].
4521 - زَكَريا بن أبي مَريم الخُزاعيّ
• زكريا بن أبي مريم.
يروي عنه هشيم.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 225)].
• زَكَريا بن أبي مَريم الخُزاعيّ.
واسِطيٌّ.
عن أَبي أُمامَة، واسِطيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، وذُكِر زَكَريا بن أبي مَريم الذي رَوى عنه هُشَيم، قال: قُلنا لشُعبة: لَقيت زَكَريا بن أبي مَريم سَمِع مِن أَبي أُمامَةَ؟ فَجعل يَتَعَجَّبُ، ثُم ذَكَرَه، فَصاح صَيحَةً.
وهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى الأَسَدي، قال: حَدثنا خَلف بن الوليد، قال: حَدثنا هُشَيم، عن زَكَريا بن أبي مَريم الخُزاعي، قال: سمعتُ أَبا أُمامَة، قال: إِن بَين شَفير جَهَنَّم الى قَعرِها سَبعين خَريفًا مِن صَخرَة تَهوي، أَو: حَجَر يَهوي، عظيم عِظَم عَشر خَلفات عِظام سِمان، قال: فقال لَه رَجُلٌ: هَل تَحت
ذَلك مِن شَيءٍ؟ قال: نَعَم، غَي وآثامٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 407)].
• زكريا بن أبي مريم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سمعت عَبد الرحمن بن مهدي، وذكر زكريا بن أبي مريم الذي روى عنه هشيم قال: قلنا لشعبة: لقيت زكريا، سمع من أبي أمامة، فصاح صيحة.
قال الشيخ: وهشيم يروي عن زكريا بن أبي مريم القليل وليس فيما روى عنه هشيم حديث له رونق وضوء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 172)].
• زَكَرِيَّا بن أبي مَرْيَم.
روى عَنهُ هشيم.
قَالَ ابن مهْدي: قُلْنَا لشعبة: لقِيت زَكَرِيَّا سمع من أبي أُمَامَة؟ فصاح صَيْحَة. وَقَالَ ابن عدي: وهشيم يروي [عَن زَكَرِيَّا بن أبي مَرْيَم القَلِيل، وَلَيْسَ فِيمَا روى] عَنهُ هشيم حَدِيث لَهُ رونق وضوء. [مختصر الكامل (ص 350)].
• زكريا بن أبي مريم.
يروي عنه هشيم.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 295)].
• زكريا بن أبي مريم.
شيخ لهشيم.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 145)].
• زكريا بن أبي مريم.
شيخ لهشيم.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 366)].
• زكريا بن أبي مريم.
شيخ حدث عنه هشيم.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال عبد الرحمن بن مهدى: ذكرناه لشعبة فصاح صيحة.
وقال خلف بن الوليد: حدثنا هشيم، عن زكريا بن أبى مريم الخزاعى، سمعت أبا أمامة قال: إن بين شفير جهنم الى قعرها سبعين خريفا من صخرة تهوى.
فقيل له: تحت ذلك من شئ؟ قال: نعم غى وآثام. [ميزان الاعتدال (2/ 70)].
• زكريا بن أبي مريم.
شيخ حدث عنه هشيم.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: ذكرناه لشعبة فصاح صيحة!. وقال خلف بن الوليد: حَدَّثَنَا هشيم عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي سمعت أبا أمامة قال: إن بين شفير جهنم الى قعرها سبعين خريفا من صخرة تهوي فقيل له: تحت ذلك من شيء؟ قال: نعم غي وآثام. انتهى.
قال ابن أبي حاتم عقب حكاية ابن مهدي: فدلت صيحة شعبة أنه لم يرضه.
ونسبه فقال: زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
وقال السَّاجِي: تكلموا فيه.
وقال أبو داود: لم يرو عنه الا هشيم.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (3/ 511)].
4522 - زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي الأنصاري المدني
• زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي.
قلتُ: زكريا بن منظور؟ قَال: واهي الحديث، منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 203)].
• زَكَرِيَّا بن مَنْظُورٍ.
مَدِينِيٌّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 43)].
• زكريا بن منظور.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 224)].
• زَكَريا بن مَنظُور بن ثَعلَبَة بن أبي مالك القُرَظي.
مَدنيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زَكَريا بن مَنظُور، لَيس هو عِندَهُم بِالقَوي، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: زَكَريا بن مَنظُور، لَيس بشيء، فَراجَعتُه فيه مِرارًا، فَزَعَم أَنه لَيس بشيء، وقال: كان طُفَيليًّا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، في مَوضِع آخَر، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: زَكَريا بن مَنظُور قَد ولي القَضاء، فَقَضى على حَماد البَربَري، فَلذَلك حَمَلَه هارون الى الرِّقَّة بِذاك السَّبَب، ولَيس بِثِقَة. [ضعفاء العقيلي (2/ 398)].
• زَكَرِيَّا بن مَنْظُور بن ثَعْلَبَة بن أبي مَالِك القرظِيّ.
من أهل المَدِينَة، كنيته أبو يَحْيَى.
يروي عَن أَبِي حَازِم.
مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أبي حَازِم مَا لا أصل لَهُ من حَدِيثه.
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُنْذِرِ، سَمِعْتُ عَبَّاسَ بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن مَعِينٍ يَقُولُ: زَكَرِيَّا بن مَنْظُورٍ لَيْسَ بشيء، فراجعته مرَارًا، فَزعم أَنَّهُ لَيْسَ بشيء، قَالَ: وَكَانَ طفيلياً.
قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى زَكَرِيَّا بن مَنْظُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«القدرية مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ، إِنْ مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ» . ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُعَافَى بِصَيْدَا، ثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، ثَنَا زَكَرِيَّا بن مَنْظُورٍ، ثَنَا أبو حَازِم. [المجروحين لابن حبان (1/ 314)].
• زَكَرِيَّا بن مَنْظُور القرظِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: زَكَرِيَّا ولى القَضَاء.
وَرَوَى عَنْ أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/104)].
• زكريا بن يَحْيى بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي الأنصاري.
مديني، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قال: سئل يَحْيى عن زكريا بن منظور، فقال: ليس به بأس. فقلت: قد سألتك عنه مرة فلم أرك جيد الرأي فيه. فذكر نحو هذا من الكلام، فقال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عبد الله بن موسى بن الصقر، قال: حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا زكريا بن منظور أبو
يحيى القرظي.
حَدَّثَنَا محمد بن سعيد الخريمي الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك الأنصاري.
حَدَّثَنَا محمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن مَعِين: فزكريا بن منظور، كيف حديثه؟ قال: ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: كان زكريا قد ولي القضاء فقضى على حماد التبريزي فلذلك حمله هارون الى الرقة بذلك السبب وليس بثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: زكريا بن منظور ليس بشيء فراجعته فيه مرارا فزعم أن ليس بشيء وأنه كان طفيليا، زاد بن حماد، وقال مرة أخرى: ليس به بأس، وإِنَّما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: زكريا بن منظور القرظي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى قال: سئل يَحْيى بن مَعِين عن زكريا بن منظور فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يَحْيى القرظي المديني منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي روى عنه الليث منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: فقال: زكريا بن منظور ضعيف.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا زكريا بن منظور وكنت لقيته بحلب وكان غازيا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي والحسن بن علي بن سليمان القطان، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد بن جناد (ح) وَحَدَّثنا عبيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا أبي، قالا: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن منظور، حَدَّثَنا أبو حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل معروف صدقة.
أنا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا الحجبي (ح) وَحَدَّثنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا موسى بن مروان (ح) وَحَدَّثنا ابن ذريح، حَدَّثَنا الترجماني (ح) وَحَدَّثنا عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا أبي، قالوا: حَدَّثَنا زكريا بن منظور، عَن أبي حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس بصور، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد الحلبي (ح).
وأنا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا موسى بن مروان (ح) وأنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا داود بن سليمان بن حفص بن أبي داود بطرسوس، قالوا: حَدَّثَنا زكريا بن منظور الأنصاري أخبرنا أبو حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مسكر حرام، زاد يعقوب وداود: فما أسكر كثيره فالقطرة منه حرام.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث الثلاثة من حديث أبي حازم عن نافع، عنِ ابن عُمَر لا يرويه أحد عَن أبي حازم غير زكريا بن منظور.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا زكريا بن منظور، حَدَّثني جدي مُحَمد بن عقبة بن أبي مالك الأنصاري عن عائشة قالت: قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة اتقي النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع ما تسد من الشبعان.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن منظور بن أبي ثعلبة بن أبي مالك أنه سمع مُحَمد بن عقبة بن أبي مالك يحدث، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا أبا هريرة ابسط بردك قال: ثم حَدَّثني، ثم قال: اقبض فقبضت، فما نسيت حديثًا بعده.
قال الشيخ: وَمُحمد بن عقبة بن أبي مالك هو جد زكريا بن منظور، أظنه لأمه ويروي عنه زكريا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، قال: حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا زكريا بن منظور عن عطاف بن خالد القرشي عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يغني حذر عن قدر، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا يرويه زكريا عن عطاف عن هشام. حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر، قال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى زكريا بن منظور القرظي، حَدَّثَنا أبو حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار.
قال الشيخ: وزكريا بن منظور ليس له أحاديث أنكر مما ذكرته وله غير ما ذكرته من الحديث غرائب، وَهو ضعيف كما ذكروه الا أنه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 168)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى بن مَنْظُور بن ثَعْلَبَة بن أبي مَالك القرظِيّ الأنْصَارِيّ أبو يحيى.
مدنِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ مرّة: قد ولي القَضَاء فَقضى على حَمَّاد التبريزي، فَلذَلِك حمله هَارُون الى الرقة بذلك السَّبَب، وَلَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء، كَانَ طفيليا، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ اللَّيْث، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله من الحَدِيث غرائب، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ، الا أَنه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 350)].
• زكريا بن منظور.
قال ابن معين، في رواية العباس بن محمد عنه: زكريا بن منظور، ليس بشيء، فراجعته فيه مرارًا، فزعم أنه ليس بشيء، قال: وكان طفيليًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 201)].
• زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي المدني.
حدث عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ليس بثقة.
وقال ـ مرة: ليس به بأس.
وقال علي والنسائي والفلاس: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (1/ 295)].
• زكريا بن منظور القرظي.
عن هشام بن عروة.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 144)].
• زكريا بن منظور.
عن هشام بن عروة.
ضعفه جماعة.
وقال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 366)].
• زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة القرظي.
عن هشام بن عروة، وغيره.
ضعفه جماعة.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد فإن منظورا جده. [ميزان الاعتدال (2/ 70)].
• زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي المدني. [ق].
هكذا سماه ابن عدى.
قال عباس، عن ابن معين: ليس بشئ: وقال - مرات: ليس به بأس.
وقال: زعموا أنه طفيلى، وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بثقة.
وروى أحمد بن محمد بن محرز وأبو داود، عن ابن معين: ضعيف.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال الخطيب: زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة بن أبى مالك القرظى أبويحيى، الى أن قال: روى عنه محمد الحسن بن زبالة، وعتيق الزبيري، وإبراهيم ابن المنذر، والحميدي، وإسحاق بن أبى إسرائيل.
سكن بغداد.
قال أبو إبراهيم الترجمانى: حدثنا زكريا بن منظور، عن عطاف بن خالد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يغنى حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل.
وقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول: زكريا بن منظور قد ولى القضاء فقضى على حماد البربري، فلذلك حمله هارون الى الرقة، وليس بثقة.
وسئل مرة فقال: ليس به بأس.
فقلت ليحيى: قد سألتك مرة عنه فلم أرك تحبذ أمره! فقال: ليس به بأس، وإنما زعموا أنه كان طفيليا.
وقال البخاري: زكريا بن منظور منكر الحديث.
وقال النسائي وغيره: ضعيف.
وروى جماعة عن زكريا بن منظور، عن أبى حازم، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: القدرية مجوس هذه الامة الحديث.
ومن منكراته: عن جد له، عن عائشة: يا عائشة، اتقى النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع ما تسد من الشبعان.
وفي ابن ماجة حديث له عن جده محمد بن عقبة، عن أم هانئ في التسبيح. [ميزان الاعتدال (2/ 73)].
• زكريا بن منظور.
ضعفوه كثيراً، وقيل لا بأس به وروى عنه ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص 256)].
4523 - زَكَرِيَّا بن نَافِع أبو يحيى الأرسوفي
• زَكَرِيَّا بن نَافِع أبو يحيى الأرسوفي.
روى عَن: مَالك، وَابْن عُيَيْنَة، وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: يَعْقُوب بن سُفْيَان، وَعلي بن الْحسن الهسنجاني، وَغَيرهمَا.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب.
روى الخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك، من طَرِيق الأَزْدِيّ، عَن عَبَّاس بن فضل الأرسوفي، عَن إِسْمَاعِيل بن عباد الأرسوفي، عَن زَكَرِيَّا بن نَافِع، عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«شَاهد الزُّور لَا تَزُول قدماه حَتَّى يتبوأ مَقْعَده من النَّار» .
قَالَ الخَطِيب: مُنكر عَن مَالك، وَفِي إِسْنَاده غير وَاحِد من المجهولين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 108)].
• زكريا بن نافع أبو يحيى الأرسوفي.
عن مالك، وَابن عُيَينة، وَغيرهما.
وعنه يعقوب بن سفيان وعلي بن الحسن الهسنجاني وإسماعيل بن عباد الأرسوفي، وَغيرهم.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يغرب.
وأخرج له الخطيب في الرواة عن مالك حديثا في ترجمة العباس بن الفضل عنه وقال: في إسناده غير واحد من المجهولين. (ذ-)[لسان الميزان (3/ 512)].
4524 - زكريا بن يحيى بن أسد المروزي
• زكريا بن يحيى بن أسد المروزي.
صاحب ابن عيينة.
صدوق، قال أبو الحسين بن المنادى: توفى أبويحيى زكرويه صاحب الخبر الواحد الذى رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وكان يقال له جوذابة.
قال أبو الفتح الازدي: زعم أنه سمع ابن عيينة وكان ببغداد.
قلت: ما ذكرته الا لذكر الازدي له. [ميزان الاعتدال (2/ 75)].
• زكريا بن يحيى بن أسد المروزي.
صاحب ابن عيينة.
قال أبو الحسين ابن المنادى: توفى أبويحيى زكرويه صاحب الخبر الواحد الذى رواه لنا عن سفيان في ربيع الاخر سنة سبعين ومائتين.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الازدي: لقبه جواذبة، كذا قال، ولولا أن الازدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته، ثم إنه ما نطق فيه بشئ، بل قال: زعم أنه سمع من ابن عيينة. [ميزان الاعتدال (2/ 71)].
• زكريا بن يحيى بن أسد المروزي.
صاحب ابن عيينة.
قال أبو الحسين بن المنادي: توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الجزء الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومئتين.
وقال الدارقطني: لا بأس به.
وقال أبو الفتح الأزدي: لقبه جوذابه كذا قال، ولولا أن الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ثم إنه ما نطق فيه بشيء بل قال: زعم أنه سمع من ابن عُيَينة. انتهى.
ونقل النباتي كلام الأزدي كذا ذكره فتأمله فإنه
غير معروف كذا قال، وهو معروف. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا.
قلت: وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو. [لسان الميزان (3/ 516)].
4525 - زكريا بن يحيى بن الحارث
• زكريا بن يحيى بن الحارث.
عن مالك، خراساني.
ضعفه الدارقطني أبو أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني، وعبد الله بن يوسف الجرجاني الابندوني، قالا: حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء، حدثنا زكريا بن يحيى النسائي.
حدثنا مالك، عن حميد الطويل، عن أنس - مرفوعا: يا علي، اتق الدنيا، فمن كثر شيئه كثر شغله، ومن كثر شغله اشتد حرصه، ومن اشتد حرصه كثر همه، ومن كثر همه نسي.
فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله. [ميزان الاعتدال (2/ 74)].
• زكريا بن يحيى بن الحارث.
عن مالك.
خراساني.
ضعفه الدارقطني. أبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني، وَعبد الله بن يوسف الآبندوني قالا: حَدَّثَنَا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى النسائي، حَدَّثَنَا مالك، عَن حُمَيد الطويل، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: يا علي اتق الدنيا فمن كثر شيئه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه.
فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى. انتهى.
وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من هذين الوجهين وسيأتي من وجه آخر في عبد الله بن إسحاق بن يعقوب. [لسان الميزان (3/ 523)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى بن الْحَارِث النَّسَائِيّ.
عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل، لَكِن رَاوِيه عَنهُ عَليّ بن مُحَمَّد الصايغ. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
• زكريا بن يحيى بن الحارث النسائي.
مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص 256)].
4526 - زكريا بن يحيى بن أبي الحواجب
• زكريا بن يحيى بن أبي الحواجب.
من أهل الكوفة.
يروي عن الكوفيين.
وعنه أبو حاتم السجستاني.
ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات. (ز)(ذ-)[لسان الميزان (3/ 516)].
◆
زكريا بن يحيى بن حوثرة
يأتي في زكريا بن يحيى الكسائي
4527 - زَكَريا بن يَحيَى بن الخَطاب الطائيُّ
• زَكَريا بن يَحيَى بن الخَطاب الطائيُّ.
عن أَبي هِلال، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن أبي حَفص النَّصيبي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن العنبَري أبو عَبد الله، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى بن الخَطاب الطائي، قال: حَدثنا
أبو هِلال، قال: حَدثني عَبد الله بن بُرَيدَة، عن أَبيه، قال: أَمرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن نَغتَسِل في كُل أُسبُوع يَومًا، يَعني: يَوم الجُمُعةِ.
لا يُتابَع عَليه.
وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه، مِن وجه جَيِّد. [ضعفاء العقيلي (2/ 401)].
• زكريا بن يحيى بن الخطاب.
عن أبى هلال.
لا يتابع عليه، قاله العقيلى، وذكر حديثا متنه جيد. [ميزان الاعتدال (2/ 74)].
• زكريا بن يحيى بن الخطاب.
عن أبي هلال.
لا يتابع عليه قاله العقيلي وذكر حديثا متنه جيدا، انتهى. وقد قدمت أن العقيلي إنما يضعف أحيانا بالمخالفة في الإسناد، أو الإغراب كهذا فإنه أخرج له من روايته، عَن أبي هلال، عَن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نغتسل في كل أسبوع يوما. يعني يوم الجمعة وقال: لا يتابع عليه وله طريق أخرى من وجه جيد. [لسان الميزان (3/ 522)].
4528 - زكريا بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري
• زكريا بن يحيى بن داود الحافظ.
أبويحيى الساجي البصري.
أحد الاثبات.
ما علمت فيه جرحا أصلا.
وقال أبو الحسن بن القطان: مختلف فيه في الحديث.
وثقه قوم وضعفه آخرون.
توفى سنة سبع وثلاثمائة. [ميزان الاعتدال (2/ 74)].
• زكريا بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري.
أحد الأثبات، ما علمت فيه جرحا أصلا. وقال أبو الحسن بن القطان: وثقه قوم وضعفه آخرون.
توفي سنة سبع وثلاثمائَة. انتهى.
ولا يغتر أحد بقول ابن القطان فقد جازف بهذه المقالة وما ضعف زكريا الساجي هذا أحد قط كما أشار اليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور وفي العلل كتابه الآخر عالي الإسناد.
سمع من عُبَيد الله بن معاذ، وَأبي الربيع الزهراني، وَعبد الواحد بن غياث وهدبة، وَأبي كامل الجحدري، وَعبد الأعلى بن حماد، وَابن أبي الشوارب، وَغيرهم من شيوخ مسلم وحدث، عَن أبيه يحيى عن جرير ورحل الى مصر والحجاز والكوفة.
روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عَدِي وأبو عَمْرو بن حمدان، وَابن السقاء ويوسف بن يعقوب النجيرمي وعلي بن يعقوب الوراق، وَغيرهم.
وحدث عنه أيضًا أبو الحسن الأشعري وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله مؤلفات حسان في: الرجال واختلاف العلماء وأحكام القرآن.
ووجدت له حديثا غريبا ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب في فوائده التي أملاها قال: حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن الحارث الفهري، حَدَّثَنَا زكريا الساجي بالبصرة، حَدَّثَنَا عبد الله بن هارون بن أبي
علقمة الفروي، حَدَّثَنَا عبد الله بن نافع، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن محمد الدرواردي عن عُبَيد الله بن عمر عن نافع، عَنِ ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلما كان بالسقيا لقيه الحجاج بن علاط السلمي فقال لابنه: كن في ذودي حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله عن الوضوء قال: فأتاه فسأله فقال: يا أخا بني سليم، ائتني بقدح من ماء فتوضأ مرة مرة ومضمض مرة مرة واستنشق مرة مرة وغسل وجهه مرة مرة ويديه مرة مرة ومسح برأسه مرة وغسل كل رجل مرة مرة.
قال: زدني يا رسول الله، قال: فدعا بقدح من ماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: يا رسول الله، زدني فتوضأ ثلاثا ثلاثا.
ثم قال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي والوضوء الأول لا تقبل صلاة الا به.
قال الساجي: كتب عني هذا الحديث: البزار وعبدان وأبو داود، وَغيرهم من المحدثين.
قال الضراب: وهذا حديث الساجي الذي كان يسأل عنه.
وقال مسلمة بن قاسم: بصري ثقة روى عن الحسن بن عرفة روى عنه العقيلي. [لسان الميزان (3/ 520)].
4529 - زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد أبو عبد الله الرقاشي الخزاز المقرئ
• زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الخزاز المقرئ أبو عبد الله.
يروي عن: سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ومعاذ بن معاذ، والعراقيين.
وعنه أبو يعلى الموصلي، وَغيره.
قال ابن حبان في الثقات: يغرب ويخطئ وليس بزحمويه. (ز)[لسان الميزان (3/ 524)].
• زكريا ابن يحيى الخزاز.
متروك ج ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 256)].
4530 - زكريا بن يحيى بن عبد الله أبو يحيى السراج المقرئ
• زكريا بن يحيى بن عبد الله أبو يحيى السراج المقرئ.
مولى ثقيف.
قال أبو سعيد بن يونس: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 295)].
• زكريا بن يحيى السراج المقرئ.
ضعفه أبو سعيد بن يونس. [ديوان الضعفاء (ص 145)].
• زكريا بن يحيى السراج المقرئ.
ضعفه أبو سعيد بن يونس، من طبقة الوقار. [المغني في الضعفاء (1/ 369)].
• زكريا بن يحيى السراج المقرئ.
كان في حدود الاربعين ومائتين بمصر.
ضعفه ابن يونس. [ميزان الاعتدال (2/ 73)].
• زكريا بن يحيى السراج المقرئ.
كان في حدود الأربعين ومئتين بمصر.
ضعفه ابن يونس. انتهى.
قال ابن يونس: يكنى أبا يحيى، مات سنة 257. [لسان الميزان (3/ 520)].
◆
زكريا بن يحيى بن عبيد الله السمسار
تقدم في زكريا بن حكيم البدي
4531 - زكريا بن يحيى بن عمارة
• زكريا بن يحيى بن عمارة.
عن ثابت.
جائز الحديث.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال أبو حاتم: شيخ، وحسن أمره أبو زرعة. [المغني في الضعفاء (د س ق (1/ 366)].
• زكريا بن يحيى بن عمارة. [د، س، ق].
عن ثابت، جائز الحديث.
اختلف في الاحتجاج به، كذا قال ابن الجوزى.
والرجل فصدوق.
روى عنه ابن معين، وابن المدينى الفلاس.
وقد سئل عنه أبو زرعة فحسن القول فيه.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن حبان - في الثقات: مات سنة تسع وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 70)].
◆
زكريا بن يحيى بن منظور
في زكريا بن منظور
4532 - زكريا بن يحيى أبو السكين الطائي
• زكريا بن يحيى أبو السكين الطائي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي، رمي بأحديث ليست بمضيئة. [المغني في الضعفاء (خ (1/ 369)].
• زكريا بن يحيى أبو السكين الطائي. [خ].
مشهور.
قال الدارقطني: ليس بقوى، أتى بمناكير.
روى عنه البخاري في صحيحه.
وقال ابن حبان والخطيب: ثقة.
يروى عن المحاربي، وأبى بكر بن عياش.
وعنه البخاري، وعبد الله بن ناجية، وابن صاعد. [ميزان الاعتدال (2/ 74)].
• زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد أبو السكين.
تكلم فيه الدارقطني، وقال الحاكم في أحاديث يخطئ، ز. [قانون الضعفاء (ص 256)].
4533 - زكريا بن يحيى أبو يحيى الكتاني
• زكريا بن يحيى الكناني أبويحيى.
عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بخبر باطل، لكن الاسناد اليه ظلمات.
ساقة الخطيب في أصحاب مالك، والمتن قال: لا يزال الخير في انتقاص، والشر في زيادة.
قلت لعلهما واحد. [ميزان الاعتدال (2/ 74)].
• زكريا بن يحيى الكتاني أبو يحيى.
عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر بخبر باطل لكن الإسناد اليه ظلمات ساقه الخطيب في أصحاب مالك والمتن قال: لا يزال الخير في انتقاص والشر في زيادة.
قلت: ولعلهما واحد. [لسان الميزان (3/ 524)].
4534 - زَكَرِيَّا بن يحيى أبو يحيى الوَقار المصري
• زَكَريا بن يَحيَى أبو يَحيَى الوقارُ.
مِصريٌّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا أبو يَحيَى الوقارُ، قال: حَدثنا بِشر بن بَكر، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير اليَمامي، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِنا صَلاةً، فَلَما قَضاها قال: هَل قَرَأ أَحَد مِنكُم مَعي بشيء مِن القُرآنِ؟ فقال رَجُل مِن القَومِ: أَنا يا رَسول الله، فقال: إِنّي أَقُول ما لي أُنازَع القُرآنَ؟ إِذا أَسررتُ بِقِراءَتي فاقرَؤُوا مَعي، وإِذا جَهَرتُ فَلا يَقرَأَن مَعي أَحَدٌ. قال أبو يَحيَى: فَصرنا الى أَبي الطاهِر، أَحمد بن عَمرو بن السرح، فَذُكِر لَه الحَديث، فقال: هَذا باطِل، ثُم قام يَجُر إِزارَه حَتَّى دَخَل الى بَيتِه، فَأَخرَج كِتاب بِشر بن بَكر، فَإِذا فيه: حَدثنا بِشر بن بَكر، عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، أَو: عن الأَوزاعي، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو يَحيَى: أَنا شَكَكتُ، فقال: انظُرُوا كَيف وصَلَه، فَجعله عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، واغتاظ مِن ذَلكَ.
قال أبو يَحيَى، زَكَريا بن يَحيَى: وسمعت أَبا عَبد الله مُحمد بن عَبد الرَّحيم البَرقي، قال: ما أَقبَلت على أَحَد قَطُّ الاَّ عَليه، فَإِنه حَدثنا بِالإِسكَندَريَّة بِأَحاديث، فَجَعَلت كَلام هَذا لهَذا، وكَلام هَذا لهَذا، فَقَرَأَه عَلَى ما أَقلَبتُهُ، أَو: كَلامًا نَحو هَذا.
حدثنا أبو يَحيَى الحلواني، زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، أبو يَحيَى الوقارُ، قال: حَدثنا ابن وهب، قال: قال سُفيان الثَّوريُّ: قال مُجالدٌ: قال أبو الوداكِ: قال أبو سَعيد الخُدريُّ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: التَقَى آدَم ومُوسَى عليه السلام، فَذَكَر الحَديث، قال أبو يَحيَى: ونظرت اليه في أَصل ابن وهب، قال سُفيان الثَّوريُّ: بَلَغَني أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: التَقَى آدَم ومُوسَى.
قال أبو جَعفر: وهَذا الحَديث يُروى بِأَسانيد جياد، مِن غَير هَذا الوجه، والحَديث الأَوَّل أَيضًا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، عن أَبي هُريرة، وعِمران بن حُصَين، ولَيس فيه الكَلام الأَخيرُ: إِذا أَسررتُ بِقِراءَتي فاقرَؤُوا مَعي، وإِذا جَهَرتُ فَلا يَقرَأَن مَعي أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 404)].
• زكريا بن يَحْيى أبو يَحْيى الوقار.
مصري.
يضع الحديث ويوصلها، وأخبرني بعض أصحابنا عن صالح جزرة أنه قال: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار وكان من الكذابين الكبار.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي بمصر، حَدَّثَنا أبو يَحْيى زكريا بن يَحْيى الوقار، أخبرني العباس بن طالب، عَن أبي عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أن رجلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني وقعت على أهلي في شهر رمضان نهارا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا العباس بن طالب الأزدي، عَن أبي عَوَانة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد عَن أبي عَوَانة عَن قَتادَة عَن أَنَس باطلان، والعباس بن طالب صدوق بصري سكن مصر لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن عن حميد، عَن أَنَس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله
عز وجل مردي كل امرئ رداء عمله.
وبإسناده؛ عَن أَنَس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتستقيم أحيانا.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان يرويهما مؤمل وعن مؤمل أبو يَحْيى الوقار ومؤمل فيه أَيضًا ضعف ولعل البلاء أَيضًا منه. حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي وأحمد بن الممتنع، قالا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، حَدَّثني العباس بن طالب الأزدي، عن حيان بن عُبَيد الله بن زهير العدوي، عَن أبي مخلد، عن عَبد الله بن عُمَر قال: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء مكتوبا فيها: لا اله الاَّ الله مُحَمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن حيان بن عَبد الله يرويه عنه العباس بن طالب، الاَّ أنه مَنْ رواه قال: عَن أبي مجلز، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن قدير المصري، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الوقار، حَدَّثَنا بشر بن بكر، عَن أبي بكر بن عَبد الله بن أبي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن عفيف بن الحارث عن بلال بن رباح مولى أبي بكر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو لم أُبعث فيكم لبُعث عُمَر.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومع هذا ما قلب متنه لأن الرواية لو كان بعدي نبي كان عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَمُحمد بن هارون بن حسان واللفظ له، وأحمد بن الممتنع، قالوا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار، وقال ابن هارون أملى حفظا قال: قرأ عليَّ ابن وهب قال الثَّوْريّ: قال مجالد: قال أبو الوداك: قال أبو سَعِيد الخدري: قال عُمَر بن الخطاب: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفينة، فأوحى الله اليه: يا موسى إنك ستراه، فذكره بطوله في قصة موسى والخضر، ووصية الخضر إياه في الزهد، وحضه على طلب العلم.
أَخبرَناه مُحَمد بن نصر الخواص، أنا الحارث بن مسكين، وأَبُو الطاهر، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، عن الثَّوْريّ عن مجالد، الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر هذه القصة.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو يَحْيى الوقار، قال: سَمِعْتُ مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يُتهم الوقار بوضعها، لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال أحاديث موضوعة بواطيل ويُتهم جماعة منهم بوضعها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 174)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى أبو يحيى الوَقار.
بَصري.
يضع الحَدِيث، ويوصله.
قَالَ صَالح جزرة: ثَنَا أبو يحيى الوَقار - وَكَانَ من الكَذَّابين.
وَقَالَ ابن عدي: سَمِعت مشائخ مصر يثنون عَلَيْهِ فِي بَاب العِبَادَة وَالِاجْتِهَاد وَالْفضل، وَله حَدِيث كثير بعضه مُسْتَقِيم، وَبَعضه مَوْضُوع، وَكَانَ يتهم بوضعها؛ لِأَنَّهُ كَانَ يروي عَن قوم ثِقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَات،
[والصالحون قد رسموا بِهَذَا الرَّسْم: أَن يرووا [أَحَادِيث] فِي فَضَائِل الأَعْمَال مَوْضُوعَة] بَوَاطِيلُ، ويتهم جمَاعَة مِنْهُم بوضعها. [مختصر الكامل (ص 351)].
• زكريا بن يحيى الوَقَار.
عن بشر بن بكر.
وعنه أحمد سَيَّار المَرْوَزي.
ضعيف جدّاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 128)].
• زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار.
وبعضهم يقول: الوقار مخففاً، المصري.
يروي عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي.
قال صالح جزرة: كان من الكذابين الكبار.
قال ابن عدي: يضع الحديث.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 296)].
• زكريا بن يحيى الوقار.
عن بشر بن بكر وغيره.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 145)].
• زكريا بن يحي الوقار.
عن ابن وهب، وكان أحد الفقهاء، اتهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (1/ 368)].
• زكريا بن يحيى المصري أبويحيى الوقار.
عن ابن وهب فمن بعده.
قال ابن عدى: يضع الحديث.
كذبه صالح جزرة.
قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار.
وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة، عاش ثمانين سنة.
وقيل: كان من الصلحاء العباد الفقهاء، نزح عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب.
ضعفه ابن يونس وغيره.
قال العقيلى: حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، حدثنا.
أبو يحيى الوقار، حدثنا بشر بن بكر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا أسررت بقراءتي فاقرءوا معى، وإذا جهرت فلا يقرأ معى أحد.
فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر، فإذا هو عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبى كثير - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الاوزاعي - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شك الحلواني.
وحدثنا الحلواني، حدثنا أبويحيى الوقار، حدثنا ابن وهب، قال: قال الثوري: قال مجالد: قال: أبو الوداك، قال أبو سعيد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث: التقى آدم وموسى.
قال الحلواني: فنظرت اليه في أصل ابن وهب.
قال سفيان الثوري: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: التقى آدم وموسى، لكن هذا صحيح بإسناد آخر.
ابن عدى، حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادى، حدثنا زكريا الوقار، أخبرنا العباس بن طالب، عن أبى عوانة، عن قتادة، عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله، وقعت على أهلى في رمضان نهارا.
قال: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
وبالاسناد سوى المرادى فعوضه كهمس بن معمر: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
العباس بصرى صدوق.
الوقار، حدثنى العباس، عن حيان بن عبيد الله العدوى، عن أبى مجلز، عن ابن عمر: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء، ولواءه أبيض، مكتوب.
فيه: لا اله الا الله محمد رسول الله.
قال ابن عدى: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبى يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 72)].
• زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار.
عنِ ابن وهب فمن بعده.
قال ابن عَدِي: يضع الحديث.
كذبه صالح جزرة.
قال صالح: حَدَّثَنَا زكريا الوقار وكان من الكذابين الكبار.
وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل: كان من الصلحاء العباد الفقهاء نزح عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب.
ضعفه ابن يونس، وَغيره.
قال العقيلي: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الحلواني، حَدَّثَنَا أبو يحيى الوقار، حَدَّثَنَا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا معي، وَإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد. فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ وأخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عن الأوزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، شك الحُلْوَاني. وحدثنا الحُلْوَاني، حَدَّثَنَا أبو يحيى الوقار، حَدَّثَنَا ابن وهب قال: قال الثوري: قال مجالد: قال أبو الوداك: قال أبو سعيد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث: التقى آدم وموسى .. لكن هذا صحيح بإسناد آخر.
ابن عَدِي، حَدَّثَنَا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي، حَدَّثَنَا زكريا الوقار، أخبرنا العباس بن طالب، عَن أبي عوانة عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله، وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال: فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن معمر: إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
العباس بصري صدوق.
الوقار، حدثني العباس عن حيان بن عُبَيد الله العدوي، عَن أبي مجلز، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله.
قال ابن عَدِي: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومئتين. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: حَدَّثَنَا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول: ما قلبت على أحد قط الا عليه فإنه حَدَّثَنَا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي، أو نحو هذا.
وَأورَدَ له حديث الجهر بالقراءة وقال: جاء هذا
الحديث من غير هذا الوجه، عَن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس، فيه: إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا، وَإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد. وقال ابن عَدِي بعد قوله بعضه مستقيم: وبعضه موضوعات وكان هو يتهم بوضعها لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا أن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يخطئ ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجالد، عَن أبي الوداك، عَن أبي سعيد إنما هو الثوري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال موسى: يا رب، أرني الذي كنت أريتني في السفينة .. فذكر الحديث بطوله.
وقد ساقه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي من طريق الوقار قال: حَدَّثَنَا ابن وهب قال: قال الثوري: قال مجاهد: قال أبو الوداك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفينة فأتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران .. فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ.
قلت: فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث: التقى آدم وموسى .. والعجب أن الذهبي نقله من كامل ابن عَدِي وساقه بسند ابن عَدِي والذي في كتاب ابن عَدِي قال عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال أخي موسى: يا رب أرني الذي أريتني في السفية فأوحى الله اليه يا موسى إنك ستراه .. قال فذكر بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب العلم. ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين، وَأبي الطاهر، عَنِ ابن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك، وَلا أبا سعيد.
وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه. وقال العقيلي: حدث، عَنِ ابن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا.
وقال ابن يونس: كان يحدث بمناكير.
ولد سنة أربع وسبعين ومائَة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين.
وقال أبو جعفر بن فضال: قرأت على قبره نقشا في بلاطة أنه عاش اثنتين وثمانين سنة عاش حميدا ومات فقيرا.
وقال أبو العرب التميمي: في حديثه لين كثير. [لسان الميزان (3/ 517)].
• زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار.
كذبه صالح جزرة.
قال ابن عدي: يضع الحديث. انتهى.
وقد نقل بعد ذلك الذهبي عن ابن عدي قال: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير، بعضها مستقيمة. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف، أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجاهد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، عن عمر. الحديث إنما هو الثوري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«قال موسى: يا رب أرني الذي كنت أريتني في السفينة .. » فذكر الحديث بطوله. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 295)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى الوَقار.
بِفَتْح الوَاو وَتَخْفِيف القَاف، عَن بشر بن بكر وَغَيره كَذَّاب، وَقَالَ ابْن عدي يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
• زكريا ابن يحيى الوقار.
كذاب يضع، قلت ذكره ابن حبان في الثقات، وفي ذ هو أبو يحيى كان من كبار الوضاعين، قال العقيلي حدث عن ابن وهب حديثاً باطلاً، غ. [قانون الضعفاء (ص 257)].
• زياد
(1)
بن يحيى الوقار.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 257)].
◆
زكريا بن يحيى البدي
تقدم في زكريا بن حكيم البدي.
◆
زكريا بن يحيى الحبطي
• زكريا بن يحيى الحبطي.
قد مر في ابن حكيم. [ميزان الاعتدال (2/ 74)].
• زكريا بن يحيى الحبطي.
قد مَرَّ في ابن حكيم. [لسان الميزان (3/ 520)].
◆
زكريا بن يحيى السمسار
تقدم في زكريا بن حكيم البدي
4535 - زكريا بن يحيى الصدفي
• زكريا بن يحيى الصدفي.
مجروح. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4536 - زكريا بن يحيى الضميري
• زكريا بن يحيى الضميري.
لا يعرف.
قال: حدثنى سليمان بن أرقم عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من القولنج.
تفرد عنه به شعيب بن أحمد، ولا أعرفه أيضا. [ميزان الاعتدال (2/ 75)].
• زكريا بن يحيى الضميري.
لا يعرف.
قال: حدثني سليمان بن أرقم، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من القولنج.
تفرد عنه به شعيب بن أحمد، وَلا أعرفه أيضًا. [لسان الميزان (3/ 524)].
4537 - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي
• زكريا بن يحيى الكسائي.
متروك الحديث، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 223)].
• زَكَريا بن يَحيَى الكِسائي.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، قال: قُلتُ: شَيخ بالكوفة، يُقال لَه: زَكَريا بن يَحيَى الكِسائيُّ؟ فقال يَحيَى: رَجُل سَوء، يُحَدِّث بِأَحاديث سُوء، قُلت ليَحيَى: إِنه قَد قال لي، أَنَّك كَتَبت عنه؟ فَحَوَّل يَحيَى وجهَه الى القِبلَة وحَلَف بِالله مُجتَهِدًا أَنه لا يَعرِفُهُ، ولا أَتاه ولا كَتَب عنه، الاَّ أَن
(1)
كذا عند صاحب قانون الضعفاء ولا أظنه الا تصحيفا.
يَكُون رَآه في طَريق وهو لا يَعرِفُهُ، ثُم قال يَحيَى: يَستأهِل أَن يُحفَر لَه بِئر فَيُلقَى فيها.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة العَبْسي، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الكِسائي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبان، عن الصَّباح بن يحيى المُزَني، عن حَبيب، بَياع المُلا، عن زاذان، أَبي عُمر، قال: قال عَلي بن أبي طالب لأِبي مَسعُود عُقبَةَ: أَنت المُحَدِّث أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم مَسَح على الخُفَّينِ؟ قال: أَولَيس كَذاكَ؟ قال: أَقَبل المائِدَة، أَو بعدها؟ قال: لا أَدري، قال: لا دَرَيتَ! إِنه مَن كَذَب على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.
كلا الحَديثين لا أَصل لَهما، ولا يُتابَع عَليهما.
حدثنا صالح بن شُعَيب، قال: حَدثنا جَميل بن الحَسن، قال: حَدثنا أبو هَمام، مُحمد بن الزِّبرِقان، قال: حَدثنا هُدبَة بن المنهال، عن سُليمان الأَعمش، عن إِبراهيم، عن هَمام بن الحارِث، قال: بال جَرير ومَسَح على الخُفَّين، فَضَحِكُوا، فقال: ما يُضحِكُكُم؟ قَد رَأَيت رَسول الله صلى الله عليه وسلم مَسَح على خُفَّيه، وكان إِسلامي بعد نُزُول المائِدَة، قال إِبراهيم: فَكان أَصحاب عَبد الله يُعجِبُهُم هَذا الحَديث، لأَنَّه كان إِسلامُه بعد نُزُول المائِدَةِ.
قال: هَذا أَولَى مِن حَديث الصَّباح المُزَنيِّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا يَحيَى بن سالم، قال: حَدثنا أَشعَث ابن عَم حَسن بن صالح، قال: حَدثنا مِسعَر، عن عَطية العَوفي، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَكتُوب على باب الجَنةِ: لا اله الاَّ الله، مُحمد رسول الله، أَيَّدتُه بِعَليّ. [ضعفاء العقيلي (2/ 402)].
• زكريا بن يَحْيى الكسائي.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد سَألتُ يَحْيَى بن مَعِين، قلتُ: شَيْخ بالكُوفَة، يُقال له: زكريا الكِسَائِي؟ قال يحيى: رجلُ سوءٍ، يُحَدِّث بأحاديث سوءٍ. قلتُ ليَحْيَى: إنه قد قال لي: إنك كتبتَ عنه، فَحَوَّلَ يَحْيَى وجهه الى القبلة، وحلف باللهِ مجتهدًا، أنه لا يعرفُه، ولا أتاه، ولا كَتَبَ عنه، الا أن يكون رآه في طريق وهو لا يعرفُه. ثم قال يَحْيَى: يَستأهل أن يُحفر له بئر، فيلقى فيها. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي، حَدَّثَنا علي بن القاسم، عَن معلى بن عرفان عن شقيق عن عَبد الله، قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي وَهو يقول: الله وليي وأنا وليك، ومعادٍ من عاداك ومسالم من سالمت.
قال الشيخ: وَعلي بن القاسم هذا كوفي يحدث عنه زكريا الكسائي وغيره ومعلى بن عرفان عزيز الحديث لعله لم يسند الا أقل من عشرة أحاديث وهذا الحديث عن معلى منكر.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل، عن أبيه عن مُحَمد بن جحادة عن عطية، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تسيل عنق من جهنم يوم القيامة تقول: إن لي ثلاثة: كل جبار عنيد، ومَنْ جعل مع الله الها آخر، ومَنْ قتل نفسا بغير نفس.
قال الشيخ: من حديث مُحَمد بن جحادة يرويه عنه فضيل بن غزوان وعن فضيل مُحَمد ابنه ورواه عن مُحَمد ابنه زكريا الكسائي وشيخ من المخرم، يُقال له: علي بن عيسى المخرمي.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد البغوي عنه.
وزكريا بن يَحْيى الكسائي هذا أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة، ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات، وهذا الذي قال ابن مَعِين يحدث بأحاديث سوء، إنما يرويه في مثالب الصحابة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 172)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى الكسَائي.
كُوفِي.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت يحيى بن معِين، قلت: شيخ بِالْكُوفَةِ يُقَال لَهُ: " زَكَرِيَّا الكسَائي ". قَالَ يحيى: رجل سوء، يحدث بِأَحَادِيث سوء. قلت ليحيى: أَنه قَالَ لي إِنَّك كتبت عَنهُ. فحول يحيى وَجهه الى القبْلَة، وَحلف بِاللَّه - مُجْتَهدا - أَنه لَا يعرفهُ، وَلَا أَتَاهُ، وَلَا كتب عَنهُ .. الا أَن يكون رءاه فِي طَرِيق وَهُوَ لَا يعرفهُ. ثمَّ قَالَ يحيى: يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا.
وَقَالَ ابْن عدي: أَكثر حَدِيثه فِي فَضَائِل أهل البَيْت، وَتَقَع فِيهِ النكرَة، وَفِي مثالب الصَّحَابَة التِي كلهَا مَوْضُوعَات، وَهَذَا الذِي قَالَ ابْن معِين " يحدث بِأَحَادِيث سوء " إِنَّمَا يرويهِ فِي مثالب الصَّحَابَة. [مختصر الكامل (ص 351)].
• زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
عن يحيى بن سالم الأسدي.
متروك أيضاً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 240)].
• زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
يروي عن: يحيى بن سالم الأسدي، ومحمد بن فضيل.
قال يحيى: رجل سوء، يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
قال ابن عدي: كان يحدث بأحديث في مثالب الصحابة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 295)].
• زكريا بن يحيى الكسائي.
عن ابن فضيل.
رافضي متروك. [ديوان الضعفاء (ص 145)].
• زكريا بن يحيى الكسائي.
عن محمد بن فضيل.
رافضي هالك. [المغني في الضعفاء (1/ 368)].
• زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: رجل سوء، يحدث بأحاديث سوء.
قلت: فقد قال لى: إنك كتبت عنه، فحول وجهه، وحلف بالله إنه لا أتاه ولا كتب عنه.
وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
أبو يعلى الموصلي، حدثنا زكريا الكسائي، حدثنا علي بن القاسم، عن معلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي رضي الله عنه وهو يقول: الله وليى، وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمت.
علي بن القاسم كوفى يحدث عنه زكريا وغيره، ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الصباح المزني، عن حبيب بياع الملاء، عن أبى عمر زاذان، قال: قال علي لابي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على
الخفين؟ قال: أو ليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة أو بعدها؟ قال: لا أدرى.
قال: لا دريت! إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
قال العقيلى: هذا باطل.
قلت: قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بعد نزول المائدة، كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما.
وحدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مسعر، عن عطية العوفى، عن جابر مرفوعا: مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله أيدته بعلي.
قال أبو نعيم الحافظ: أخبرنا أبو علي بن الصواف، ومحمد بن علي بن سهل، وسليمان الطبراني، والحسن ابن على بن خطاب، قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة فساقه بنحوه، لكن لفظه: على باب الجنة: لا اله الا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله قبل أن يخلق السموات بألفى عام.
ساقه الخطيب عن أبى نعيم في ترجمة الحسن هذا.
وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة.
وقال النسائي والدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 70)].
• زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.
قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن مَعِين عنه فقال: رجل سوء يحدث بأحاديث سوء.
قلت: فقد قال لي: إنك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه، وَلا كتب عنه وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
أبو يَعلَى الموصلي، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق، عَن عَبد الله قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي رضي الله عنه وهو يقول: الله وليي وأنا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمت.
علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا، وَغيره.
ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث.
وقال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملاء، عَن أبي عمر زاذان قال: قال علي لأبي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين قال: أو ليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة، أو بعدها قال: لا أدري قال: لا دريت إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
قال العقيلي: هذا باطل.
قلت: قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما.
وحدثنا محمد بن عثمان، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا يحيى بن سالم، حَدَّثَنَا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حَدَّثَنَا مسعر عن عطية العوفي، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: مكتوب على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي.
قال أبو نعيم الحافظ: حَدَّثَنَا أبو علي الصواف، ومُحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني، وَالحسن بن علي بن الخطاب قالوا: حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شيبة .. فساقه بنحوه لكن لفظه: على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن تخلق السماوات بألفي عام.
ساقه الخطيب، عَن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي، عَنِ ابن فضيل وجماعة.
وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك. انتهى.
وقد تقدم في ترجمة أشعث ابن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع، وسيأتي كلام ابن عَدِي فيه في ترجمة علي بن القاسم. [لسان الميزان (3/ 513)].
• زكريا بن يحيى بن حوثرة.
ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في أحاديث رويت في ذم عثمان، فذكر حديثاً منها، ثم نقل عن يحيى رجل سوء يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
قال ابن عدي: يحدث بأحاديث مثالب الصحابة.
قال ابن الجوزي: والأليق نسبة هذا الحديث اليه. انتهى.
وقد ذكر بن ماكولا هذا الرجل في حويثرة، فقال: زكريا بن يحيى بن حويثرة البزندي بنيسابور، أبو الحي، سمع: إسحاق بن منصور، وعلي بن عيسى بن الحسن الذهلي، وغيرهما. وروى عنه: أبو علي الحافظ، وعلي بن عيسى. توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. انتهى.
والذي يظهر لي أن هذا غير الوقار المذكور قبله؛ لأن الوقار زكريا بن يحيى بن إبراهيم بن عبد الله، أبو يحيى البصري، مولى قريش، وهذا الرجل غيره، والله أعلم.
تنبيه: في الضعفاء جماعة يقال لكل منهم: زكريا بن يحيى، وكذا في الثقات، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 296)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى بن حوثرة الكسَائي الكُوفِي، قَالَ ابْن معِين رجل سوء يحدث بِأَحَادِيث يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا، وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يحدث بِأَحَادِيث فِي مثالب الصَّحَابَة. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
• زَكَرِيَّا بن يحيى الكتاني
(1)
.
عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل لَكِن الإِسْنَاد اليْهِ ظلمات. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
• زكريا بن يحيى بن حويثرة.
قال ابن معين رجل سوء يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. [قانون الضعفاء (ص 256)].
4538 - زكريا بن يحيى الكندي الأعمى الحميري
• زكريا بن يحيى الكندي الأعمى الحميري.
عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 296)].
• زكريا بن يحيى الكندي.
عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 145)].
• زكريا بن يحيى الكندي.
عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (1/ 368)].
• زكريا بن يحيى الكندي.
عن الشعبى.
قال يحيى: ليس بشئ.
قلت: وكان ضريرا. [ميزان الاعتدال (2/ 70)].
(1)
كذا والظاهر انها تصحفت عن الكسائي.
• زكريا بن يحيى الكندي.
عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء.
قلت: وكان ضريرا. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه أبو أسامة وجعفر بن عون.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن عكرمة وحبيب بن يسار، وَعبد الله بن يزيد. وعنه جرير وحاتم بن إسماعيل، وَغيرهما. (مكرر-)[لسان الميزان (3/ 513)].
4539 - زكريا بن يحيى الواسطي
• زَكَرِيَّا بن يحيى الوَاسِطِيّ.
ولقبه خراب بِفَتْح الخَاء المُعْجَمَة.
روى عَن ابن عُيَيْنَة وَغَيره.
روى عَنهُ أسلم بن سهل بحشل وَغَيره.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف: كَانَ أُمِّيا ضَعِيف الحَدِيث.
قلت: هُوَ زَكَرِيَّا بن يحيى الأَحْمَر.
قَالَ بحشل فِي تَارِيخ وَاسِط: توفّي سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ. انْتهى.
أما زَكَرِيَّا بن يحيى الوَاسِطِيّ الملقب زحمويه، وَهُوَ معاصر لهَذَا، فَهُوَ ثِقَة، روى عَن: أَبِيه، وهشيم فِي آخَرين.
روى عَنهُ أَيْضاً: أسلم بن سهل، وَأَبُو زرْعَة الرَّازِيّ، وَأَبُو يعلى الموصِلِي، وَالْحسن بن سُفْيَان، وَآخَرُونَ.
روى لَهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه.
وَتُوفِّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَه بحشل فِي تَارِيخ وَاسِط، ذكرته تمييزاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 107)].
• زكريا بن يحيى الواسطي.
لقبه خراب بفتح المعجمة وتخفيف الراء.
روى، عَنِ ابن عُيَينة، وَغيره.
روى عنه أسلم بن سهل، وَغيره.
قال الدارقطني في المؤتلف: كان أميا ضعيف الحديث وهو زكريا بن يحيى الأحمر.
قال أسلم في تاريخ واسط: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين.
أما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه فثقة روى، عَن أبيه وهشيم.
روى عنه أبو زرعة وأبو يعلى، وَالحسن بن سفيان، وَغيرهم.
وأخرج له ابن حبان في صحيحه.
قال أسلم: مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. [لسان الميزان (3/ 515)].
4540 - زكريا بن يزيد
• زكريا بن يزيد.
مجهول.
ذكره ابن أبي حاتم مختصراً. [لسان الميزان (3/ 524)].
4541 - زكريا عن عطاء
• زكريا.
عن عطاء.
وعنه منصور.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 75)].
• زكريا.
عن عطاء.
وعنه منصور.
مجهول. انتهى.
وهذا جواز ابن حبان في الثقات أنه زكريا بن عمر الذي روى حديث الفضل في الشرب يوم عرفة لكن فرق بينهما البخاري فتبعه أبو حاتم الرازي. [لسان الميزان (3/ 525)].
4542 - زمعة بن صالح الجَنَدي اليماني المكي
• زمعة بن صالح الجَنَدي اليماني.
زمعة بن صالح: متماسك. [أحوال الرجال (ص 251)].
• زمعة بن صالح الجندي اليماني.
(قال البرذعي: قلتُ: زمعة، وصالح بن أبي الأخضر، واهيان؟ قال: أما زمعة؛ فأحاديثه عن الزُّهْرِي، كأنه يقول: مناكير.
وأما صالح؛ فعنده عن الزُّهْرِي كتابان، أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعًا، وكان لا يعرف هذا من هذا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 477)].
• زَمْعَةُ بن صَالِحٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 41)].
• زمعة بن صالح.
ليس بالقوي.
مكي.
كثير الغلط عن الزهري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 236)].
• زَمعَة بن صالح المَكّيُّ.
أَصلُه مِن الجَنَد، يَماني، يَروي عن سَلَمة بن وهرام، وابن طاووس، وهِشام بن عُروة، والزُّهريِّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: زَمعَة بن صالح المَكّي، يَروي عن سَلَمة بن وهرام، وابن طاووس، قال البُخاريُّ: يُخالَف في حَديثه، وقال: تَرَكَه ابن مَهدي أَخيَرًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أَبي عن زَمعَة بن صالح اليَماني، فقال: ضَعيف الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: زَمعَة بن صالح، ضَعيف، وقال في مَوضِع آخَرَ: لَم يَكُن زَمعَة بِالقَوي، وهو أَصلَح حَديثًا مِن صالح بن أَبي الأَخضر. [ضعفاء العقيلي (2/ 422)].
• زَمعَة بن صَالِح المَكِّي.
يَرْوِي عَن: عَمْرو بن دِينَار، وَسَلَمَة بن وهرام.
روى عَنهُ: ابن وهب، ووكيع.
وَكَانَ رجلاً صَالحاً، يهم وَلَا، يعلم ويخطئ وَلَا يفهم، حَتَّى غلب فِي حَدِيثه المَنَاكِير التِي يَرْوِيهَا عَن المَشَاهِير، كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَنْهُ ثُمَّ تَركه.
ثَنَا مَكْحُولٌ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: زَمْعَةُ بن صَالِحٍ؟ فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
وَقَدْ رَوَى زَمْعَةُ بن صَالِحٍ هَذَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: حُلِبَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَاةٌ فَشرب من لَبَنِهَا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ فَاهُ وَقَالَ:«إِنَّ لَهُ دَسَمًا» .
ثناه بن قُتَيْبَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الزِّمَّانِيُّ، ثَنَا أبو عَاصِمٍ، ثَنَا زَمْعَةُ بن صَالِحٍ.
وَهَذَا خَطَأٌ فَاحِشٌ قَدْ أَصَابَ الى قَوْلِهِ مِنْ لَبَنِهَا، وَقَوْلِهِ: ثُمَّ دَعَا بِمَاء فمضمضم فَاهُ، وَقَالَ: «إِنَّ لَهُ
دَسَمًا»، فَهُوَ عِنْدَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، وَبَقِيَّةُ حَدِيثِهِ الأَوَّلِ: وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَسَارِهِ وَأَعْرَابِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ، فَنَاوَلَ الأَعْرَابِيَّ وَقَالَ:«الأَيْمَنُ فَالأَيْمَنِ» . فَجَاءَهُ بِأَوَّلِ حَدِيثِ أَنَسٍ وألزق بِهِ حَدِيث ابن عَبَّاس. [المجروحين لابن حبان (1/ 312)].
• زَمعَة بن صَالح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَقد روى ابن جريج عَنهُ، قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: زَمعَة بن صَالح ضَعِيف الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/103)].
• زمعة بن صالح.
مكي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى قال: زمعة بن صالح ضعيف، وقال يَحْيى مرة في زمعة إنه صويلح الحديث، وقد روى ابن جُرَيج عَن زمعة قلت له: روى ابن جُرَيج عَن زمعة؟ قال: نَعم، وقد روى عنه أحاديث، زمعة يماني كان يكون بمكة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى قال: زمعة بن صالح يماني كان يكون بمكة قلت له: كيف هو في الحديث؟ قال: صويلح.
وقال عَمْرو بن علي: زمعة بن صالح فيه ضعف في الحديث، وقد روى عنه عَبد الرحمن وسفيان الثَّوْريّ، وما سمعت يَحْيى ذكره قط، وشيوخ من البصريين قد رووا عن زمعة مثل عَبد الرحمن وأَبُو داود وبشر بن السري وأَبُو عامر، وَهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زمعة بن صالح مكي يروي عن سلمة بن وهرام، وابن طاووس يخالف في حديثه تركه ابن مهدي أخيرا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: زمعة بن صالح متماسك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا زمعة عن عَمْرو بن دينار عن جابر، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: نعم السحور التمر. حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا روح، حَدَّثَنا زمعة عن عَمْرو بن دينار عن جابر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على بساط.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا روح، حَدَّثَنا زمعة عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله.
حَدَّثَنَا علي، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثني زمعة عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بساط.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عَمْرو بن دينار يرويها زمعة.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا أبو داود عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال: استعينوا بقيلولة النهار على قيام الليل وبطعام السحر على صيام النهار.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي عن زمعة عن سلمة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: أبصر رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حاملا حسنا، فقال: نعم المركب ركبت يا غلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ونعم الراكب هو.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو
موسى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخلت البارحة الجنة فنظرت فيها فإذا جعفر يطير مع الملائكة، وَإذا حمزة متكئ على سرير وذكر ناسا من أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن يكن لكذا وكذا منه في سبيل الله ثم قال: لعلك أن تنهض بهذه.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن سلمة عن عِكرمَة عنِ ابن عباس يرويها زمعة عنه، وبهذا الإسناد قدر عشرة أحاديث قد ذكرتها في ذكر سلمة بن وهرام. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا زمعة عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة عن يَعْلَى بن أمية قال: أنا صغت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما لم يشركني فيه أحد ونقشته مُحَمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا يرويه عن سلمة غير زمعة، ولا أعلم يرويه عن زمعة غير أبي داود. حَدَّثَنا المفضل الجندي، حَدَّثَنا علي بن زياد اللحجي، حَدَّثَنا أبو قرة قال: ذكر زمعة عن زياد بن سعد، عَن أبي الزبير أنه سمع جابرا يقول: استأذنت أُم سَلَمة النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة فأذن لها، فأرسلها الى أخ لها من الرضاعة فحجمها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن القاسم الجمحي، حَدَّثَنا أبو جمة، حَدَّثَنا أبو قرة عن زمعة بن صالح، عن زياد بن سَعِيد، عَن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عَبد الله وعبيد بن عُمَير يقولان، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أفضل الصدقة جهد المقل.
قال ابنُ عَدِي: الحديث الأول يرويه زمعة عن زياد، والثاني كذلك حيث قال: عن زياد، عَن أبي الزبير عن جابر، وأما عن عُبَيد بن عُمَير عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون مرسلا، وقد اختلف على عُبَيد بن عُمَير على الوان منهم من يسنده ومنهم من يرسله.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران عن زمعة وصالح بن أبي الأخضر، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عنِ ابن عُمَر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
قال ابنُ عَدِي: ذكر ابن أبي الأخضر عنِ الزُّهْريّ أغرب من ذكر زمعة في هذا الحديث، وذاك أن حديث زمعة قد رواه عنه أبو نعيم عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه، ورُوِيَ عن علي بن قادم عن زمعة عنِ الزُّهْريّ عن أنس.
ومن رواية ابن أبي الأخضر لا أعرفه الاَّ من حديث مُعَافَى بن عمران عنه. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، وَعَبد الله بن إسحاق المدائني، قالا: حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد عن زمعة بن صالح، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عَن أبيه، قال: لم يحمل النبي صلى الله عليه وسلم رأسا قط الى المدينة، ولا الى غيرها، ولا يوم بدر.
قال الشيخ: وهذا عنِ الزُّهْريّ يرويه زمعة، ولا أعلم عن زمعة يرويه غير عَبد الله بن الوليد العدني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا زمعة بن صالح، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العباد عباد الله والبلاد بلاد
الله من أحيا من موات الأرض شيئا فهو له وليس لعرق ظالم حق.
قال ابنُ عَدِي: ومَنْ أحيا مواتا قد رواه عنِ الزُّهْريّ غير زمعة، وأما قوله العباد عباد الله والبلاد بلاد الله يقول زمعة.
حَدَّثَنَا المفضل الجندي، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد العدني، حَدَّثَنا يزيد بن أبي حكيم عن زمعة بن صالح، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الشراب أطيب؟ قال: الحلو البارد.
قال ابنُ عَدِي: كذا قال الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة، ويروي هذا الحديث الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة، رواه ابن عُيَينة عن معمر عنه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري، حَدَّثَنا مسكين عن زمعة، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب قال أبو هريرة: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنا سكنا دارا ونحن كثير عددنا مجتمع شملنا فلما سكناها قل وفرنا وقل عددنا واختلف شملنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الا تركتموها وهي ذميمة.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه غير زمعة.
حَدَّثَنَا محمود بن حمدان الخشاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا داود، حَدَّثَنا زمعة، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، وابن طاووس، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس.
قال ابنُ عَدِي: وهذا غريب عنِ الزُّهْريّ، وإن كان قد رواه غير زمعة عنه. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد أخو كرخويه، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا زمعة عن بديل عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يقولن أحدكم خبثت نفسي وليقل لقست نفسي.
قال الشيخ: لا أعرفه عن بديل عن سَعِيد بن المُسَيَّب الاَّ من هذا الوجه، ورُوِيَ عن زمعة عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج قال ابن جُرَيج: أخبرني زمعة، أن أبا الزبير أخبره عن جابر؛ بينما أنا جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم أتى قوم، فذكره، وقال: لا تنتفعوا بميتة، ولا ينتفع بالميتة.
قال ابنُ عَدِي: ولزمعة أحاديث غير ما ذكرت عنِ الزُّهْريّ وزياد بن سعد وسلمة بن وهرام وأَبُو الزبير ويعقوب بن عطا عنه إفرادات، وحديثه كله كأنه فوائد، ورُبما يهم في بعض ما يرويه وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 197)].
• زَمعَة بن صَالح.
مكي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ مرّة: إِنَّه صُوَيْلِح الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ ابن جريج أَحَادِيث، يمَان كَانَ بِمَكَّة.
وَقَالَ الفلاس: فِيهِ ضعف فِي الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن وسُفْيَان الثَّوْريّ، وَمَا سَمِعت يحيى ذكره قطّ، وشيوخ من البَصريين قد رووا عَنهُ مثل: عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد، وَبشر بن السري، وَأَبُو عَامر، وَهُوَ جَائِز الحَدِيث مَعَ الضعْف الذِي فِيهِ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن سَلمَة بن وهرام وَابْن
طَاوس، يُخَالف فِي حَدِيثه، تَركه ابْن مهْدي أخيرا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: متماسك.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ، وَحَدِيثه كُله كَأَنَّهُ فَوَائِد، وَرُبمَا يهم فِي بعض مَا يرويهِ، وَأَرْجُو أَن حَدِيثه صَالح لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 355)].
• زمعة بن صالح اليماني.
قال ابن معين: زمعة بن صالح اليماني، ضعيف الحديث.
روى عنه وكيع، وابن مهدي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 200)].
• زمعة بن صالح المكي.
يروي عن: عمرو بن دينار، وابن طاوس.
قال أحمد ويحيى والرازي: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي، كثير الغلط عن الزهري.
وقال يحيى مرة: صويلح الحديث.
وقال عمرو بن علي: فيه ضعف في الحديث.
وقال علي بن الجنيد: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان رجلاً صالحاً، يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، فغلبت في حديثه المناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 296)].
• زمعة بن صالح المكي.
ضعفه أحمد، وأبو حاتم، وقواه غيرهما. [ديوان الضعفاء (ص 145)].
• زمعة بن صالح المكي (م متابعة ت ص د ق).
عن عمرو بن دينار.
صالح الحديث.
ضعفه أحمد، وأبو حاتم، ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 369)].
• زمعة بن صالح. [م مد ت س ق].
عن عمرو بن دينار، وابن طاوس.
وهو يمانى.
نزل مكة.
حدث عنه ابن مهدى، وعبد الرزاق، وخلق.
أخرج له مسلم مقرونا بآخر.
ضعفه أحمد، وابن معين.
وقال ابن معين - مرة: صويلح الحديث.
وقال أبو زرعة: لين واهى الحديث.
وقال البخاري: يخالف في حديثه، تركه ابن مهدى أخيرا.
وقال النسائي: ليس بالقوى، كثير الغلط، عن الزهري.
وقال أبو داود: ضعيف.
أبو داود الطيالسي، حدثنا زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن يعلى ابن أمية، قال: أنا صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما لم يشركني فيه أحد ونقشه: محمد رسول الله. [ميزان الاعتدال (2/ 75)].
4543 - زُميل بن سماك الحنفي
• زميل بن سماك الحنفي.
وقع ذكره في تخريج الإحياء لشيخنا وقال: يحتاج الى معرفته.
قلت: والذي أظن أنه أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي وهو من رجال مسلم فليراجع السند الذي وقع عند شيخنا. (ز)[لسان الميزان (3/ 525)].
4544 - زُميل بن عباس
• زُمَيل بن عَباس.
عن عُروة، رَوى عنه يَزيد بن الهاد، مَدَنيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زُمَيل بن عَباس، عن عُروة، رَوى عنه يَزيد بن الهاد، قال البُخاريُّ: ولا يُعرَف لزُمَيل سَماع مِن عُروة، ولا ليَزيد سَماع مِن زُمَيل، فَلا تَقُوم به الحُجَّةُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه الحُسين بن إِسحاق، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُليمان الجُعفي، قال: حَدثنا ابن وهب، عن حَيوة بن شريح، عن يَزيد بن عَبد الله بن الهاد، عن زُمَيل، مَولَى عُروة، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: أُهدي لي ولحَفصَة طَعام، وكُنا صائِمَتَين، فقالَت إِحدانا لصاحِبَتِها: هَل لَك أَن نُفطِرا؟ فَأَفطَرنا، فَدَخَل عَلَينا النَّبي صلى الله عليه وسلم فَقُلنا: يا رَسول الله، إِنه أُهديَت لَنا هَديَّة، فاشتَهَيناها، فَأَفطَرنا، فقال: لا عَلَيكُما، صُوما يَومًا واحِدًا.
وهذا الحَديث يُروى مِن حَديث الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، وهو مِن مَعلُول حَديثه.
رَواه سُفيان بن حُسَين، وصالح بن أَبي الأَخضر، وعَبد الله بن عُمر العُمري، وجَعفَر بن بُرقان، وحَجاج بن أَرطاة، وإِسماعيل بن إِبراهيم بن عُقبَةَ، عن الزُّهري، عن عروة، عن عائِشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا.
ورَواه يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، ومَعمَر، وعُبيد الله بن عُمر، ويُونُسُ، وابن عُيَينة، وبَكر بن وائِل، عن الزُّهري، أَنَّ عائِشة وحَفصَة أَصبَحَتا صائِمَتَينِ.
وقال القَعنَبي، ورَوحٌ: عن مالك، عن الزُّهري هَكَذا.
وقال ابن أَخي جُويرَةَ: عن جُويرَة، عن مالك، عن الزُّهري، أَنه بَلَغَه، أَنَّ عائِشة وحَفصَةَ.
وقال ابن جُريج: قُلت للزُّهريِّ: أَحَدَّثت عن عُروة، عن عائِشة؛ أَنَّ مَن أَفطَر في تَطَوُّعِه فَليَقضِهِ؟ فقال: لَم أَسمَع مِن عُروة في ذَلك شَيئًا، ولَكِن حَدثني في خِلافَة سُليمان بن عَبد المَلك ناس عن بَعض مَن كان يَسأَل عائِشة. [ضعفاء العقيلي (2/ 394)].
• زميل بن عباس.
عن عروة روى عنه ابن الهاد، لا نعرف لزميل سماعا من عروة ولا لابن الهاد من زميل، ولا تقوم به الحجة. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني حيوة وعمر بن مالك، عنِ ابن الهاد، حَدَّثني زميل مولى عروة عن عروة عن عائشة قالت: أُهْدِيَ لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين، يعني فأفطرنا فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: لا عليكما صوما مكانه يومًا آخر. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب، أنا حيوة، عنِ ابن الهاد عن زميل مولى عروة عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت: أُهْدِيَ لي ولحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم طعام، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني حيوة، عنِ ابن الهاد عن زميل مولى عزة عن عائشة قالت: أُهْدِيَ لي ولحفصة طعام، فذكر الحديث نحوه، وسقط عليه في الإسناد عروة.
قال الشيخ: وما قال عزة أراد عروة.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير، حَدَّثني الليث، عنِ ابن الهاد عن
زميل عن عروة أنه قال: إن في التوراة: ملعون من ذبح لغير اسم الله، ملعون من عق والديه، ملعون من صد أعمى عن الطريق، ملعون من غير تخوم الأرض قال زميل: فقال إنسان لعروة: يا أبا عَبد الله وما تخوم الأرض؟ قال: حدودها.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا حميد الخزاز، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثَنا الليث، عنِ ابن زامل عن سليمان بن مهران الكاهلي عن زيد بن وَهب، عن عَبد الله، قال: حَدَّثَنا الصادق المصدوق؛ إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يومًا ثم يكون علقة مثل ذلك، وذكر الحديث.
ولا أدري من ابن زامل المذكور في هذا الحديث من هو؟.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث رواه عَنِ الأَعْمَش جماعة من الكبار، مثل خالد الحذاء وسليمان التيمي، وروى مع الأَعْمَش جماعة من الكبار عن زيد بن وهب، وابن زامل هذا الذي روى عنه الليث، إنما ذكرته هَا هُنا حيث لم أعرفه، وظننت أن الليث يحتاج أن يرويه عنِ ابن الهاد عنِ ابن زامل، لعله أراد به زميل والله أعلم، وحديث عروة عن عائشة معروف بزميل هذا، وإسناده فلا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 206)].
• زميل بن عَبَّاس.
عَن عُرْوَة، روى عَنهُ ابن الهَاد، لَا نَعْرِف لزميل سَمَاعا من عُرْوَة، وَلَا لِابْنِ الهَاد من زميل، وَلَا تقوم بِهِ الحجَّة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 355)].
• زميل.
عن مولاه عروة بن الزبير.
مجهول، متكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص 145)].
• زميل.
عن مولاه عروة بن الزبير.
تكلم فيه لجهالته.
وقال خ: لا تقوم به حجة.
ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (د س (1/ 369)].
• زميل. [د، س].
عن مولاه عروة بن الزبير.
وعنه يزيد بن الهاد.
قال البخاري: لا تقوم به الحجة.
وقواه ابن حبان.
ومن مناكيره حديث حيوة بن شريح وغيره، عن ابن الهاد، حدثنى زميل، عن عروة، عن عائشة، قالت: أهدى لى ولحفصة طعام، وكنا صائمتين فأفطرنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صوما يوما مكانه.
الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن زميل، عن عروة قال: في التوراة ملعون من عق والديه. [ميزان الاعتدال (2/ 75)].
4545 - زنفل بن عبد الله ويقال بن شداد أبو عبد الله العرفي
• زنفل العرفي.
قال: وَسَمِعْتُ الحُمَيْدِيَّ قَالَ يُذَكِّرُ أَصْحَابَنَا عَنْهُ فَقَالَ: كَانَ يَلْعَبُ بِالْخَرَزِ لِلصِّبْيَانِ فِي الطَّرِيقِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 42)].
• زنفل.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 227)].
• زَنفَل العَرفيُّ.
عن ابن أبي مُلَيكَةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى عن زَنفَل العُرفي، فقال: لَيس بشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، وإِبراهيم بن مُحمد، قالا: حَدثنا مُحمد بن عُمر المُعَيطي، قال: حَدثنا زَنفَل العَرفي، عن ابن أَبي مُلَيكَة، عن عائِشة، عن أَبي بَكر؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يَدعُو: اللهم خِر لي واختَر لي.
وقَد رُوي في الاِستِخارَة أَحاديث صالحَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 429)].
• زنفل بن شَدَّاد العرفِيّ.
من أهل عَرَفَات، كَانَ يسكن مَكَّة.
روى عن ابن أبي مليكَة، روى عَن الحميدِي.
كَانَ قَلِيل الحَدِيث، وَفِي قلته مَنَاكِير، لَا يحْتَج بِهِ.
سَمِعْتُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر، قَالَ: سَمِعت عَبَّاسَ بن مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ زَنْفَلٍ العرفِيّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 311)].
• زنفل بن شَدَّاد العرفِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَأَيْت فِي الضُّعَفَاء للساجي: زنفل بن عَبْد اللَّهِ العرفِيّ، حَدِيثه ضَعِيف.
رَوَى عَنِ ابن أبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ أبي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَمْرًا، قَالَ:«اللَّهُمَّ خِرْ لِي وَاخْتَرْ لِي» . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/102)].
• زنفل بن عبد الله.
مكي ينزل عرفة، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا العباس سألت يَحْيى عن زنفل العرفي فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زنفل العرفي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زنفل العرفي عنِ ابن أبي مليكة قال الحميدي: كان يلعب به الصبيان وذكر نحو الخبل.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زنفل ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن ياسين، حَدَّثني النضر بن طاهر (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسين بن شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا زنفل بن عَبد الله العرفي، قال ابن شهريار: أبو عَبد الله، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة، عَن أبي بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لي واختر لي.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث يعرف بإبراهيم بن أبي الوزير عن زنفل، رواه عن إبراهيم بُنْدَار وأَبُو موسى، الاَّ أن النضر بن طاهر وثاب على الأحاديث، وَيَسرقُ الحديث، ويجيء ذكره في باب النون والحديث لإبراهيم بن أبي الوزير. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا النضر بن سلمة المروزي أملي بمكة في مسجد الحرام، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله التيمي، وَمُحمد بن يَحْيى بن نجيح، وَعَبد الله بن أبي الوزير، قالوا: حَدَّثَنا زنفل العرفي، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة، عَن أبي بكر الصديق، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة قال: مرحبا بالكاتب والشهيد، اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم إني أشهد الا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن الدين كما وصفه القرآن كما أنزل وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق والبعث حق والساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه غير النضر بن سلمة شاذان المروزي وكان مقيما بالمدينة، وسمعت أبا عَرُوبة يقول: كان حافظا لحديث المدينة، وقد ضعفه قوم آخرون، ويجيء ذكره في باب النون، ولا أعرف لزنفل غير ما ذكرت ولا يتابع على ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 208)].
• زنفل بن عبد الله.
مكي، ينزل عَرَفَة أبو عبد الله.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: زنفل العرفِيّ عَن ابن أبي مليكَة، قَالَ الحميدِي: كَانَ يلْعَب بِهِ الصّبيان، وَذكر نَحْو " الخبل ".
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا يُتَابع على مَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص 356)].
[كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 241)].
• زنفل أبو عبد الله العرفي.
عن ابن أبي مليكة.
• زنفل العرفي.
قال ابن معين: زنفل العرفي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 204)].
• زنفل بن عبد الله.
وقيل: ابن شداد.
أبو عبد الله العدني، ينزل عرفة.
يروي عن ابن أبي مليكة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي والأزدي: ليس بثقة.
وقال الساجي والرازي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 297)].
• زنفل العرفي.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 146)].
• زنفل العرفي.
عن ابن أبي مليكة.
ضعفه الدارقطني وغيره، ومشاه غيره. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 369)].
• زنفل العرفي المكي [ت].
عن ابن أبى مليكة.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الحميدى: كان يلعب به الصبيان.
وله: عن ابن أبى مليكة، عن عائشة، عن أبى بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لى واختر لى.
رواه عنه إبراهيم بن أبى الوزير، والنضر بن طاهر، وهو ابن عبد الله.
ويقال: ابن شداد. [ميزان الاعتدال (2/ 76)].
4546 - زهدم بن الحارث الطائي
• زَهدَم بن الحارِث الطائيُّ.
عن بَهز بن حَكيم، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، بَصريٌّ.
حدثناه مُحمد بن الحَجاج الحِميَري الصَّنعاني، قال: حَدثنا زَيد بن أَخزَمَ، الطائي، قال: حَدثنا يَحيَى بن
الحارِث الطائي، عن أَخيه زَهدَم بن الحارِث الطائي، عن بَهز بن حَكيم، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي عليه السلام لَعن قاطِع السِّدرِ.
والرواية في هذا الحديث مضطربة ولينة وغير ثابتة، ولا يُحفَظ هَذا الحَديث عن بَهز، الاَّ عن هَذا الشَّيخ، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، وفي إِسنادِه لين واضطِرابٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 418)].
• زهدم بن الحارث الطائي.
عن بهز بن حكيم.
مجهول.
له حديث واحد. [ديوان الضعفاء (ص 146)].
• زهدم بن الحارث الطائي.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 370)].
• زهدم بن الحارث الطائي.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف، وحديثه في لعن قاطع السدر. [ميزان الاعتدال (2/ 76)].
• زهدم بن الحارث الطائي.
عن بهز بن حكيم.
لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر. انتهى.
وسيأتي. [لسان الميزان (3/ 525)].
4547 - زهدم بن الحارث الغفاري
(1)
• زهدم بن الحارث الغفاري (مكرر).
روى، عَن أبيه.
وعنه ابنه يحيى نسخة موضوعة منها حديث: لا تكرهوا أربعا فإنها لأربعة
…
وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها، عَنِ ابن عَدِي: أنه لا بأس به وأهمل ذكر زهدم والحارث وأحدهما موضع الريبة.
ذكره الياسوفي في حاشية له على الميزان.
ولم يصب في استدراكه فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي لكنه قال المكي ولم يقل الغفاري، وَلا منافاة بينهما فهو مكي وهو غفاري.
وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث: أنه غفاري. [لسان الميزان (3/ 526)].
• زَهْدَم بن الْحَارِث الغِفَارِيّ المَكِّيّ.
عَن أَبِيه وَعنهُ ابِنه يحيى بنسخة مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
4548 - زهدم بن الحارث المكي
(2)
• زَهدَم بن الحارِث المَكّيُّ.
عن حَفص بن غياث، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا زَهدَم بن الحارِث، قال: حَدثنا حَفص بن غياث، قال: حَدثنا لَيث، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، عن أُبَي بن كَعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَتاني جِبرئيل فقال: يا مُحمد، أَتَيتُك بِكَلمات لَم آت بهن أَحَدًا قَبلَك، قُل: يا مَن أَظهَر الجَميل، وسَتَر القَبيح، ولَم يَأخُذ بِالجَريرَة، ولَم يَهتِك السِّتر، ويا عَظيم العَفو، ويا حَسن التَّجاوز، ويا واسِع المَغفِرَة، ويا باسِط اليَدَين بِالرَّحمَة، ويا صاحِب كُل نَجوى، ويا مُنتَهَى كُل شَكوى، ويا عَظيم المَن، ويا كَريم الصَّفح، ويا مُبتَدِئًا بِالنِّعَم قَبل استِحقاقِها، ويا رَباهُ، ويا سَيِّداهُ، ويا أَمَلاهُ،
(1)
وقيل هو التالي.
(2)
وقيل هو المتقدم.
ويا غاية رَغبَتاهُ، أَسأَلُك أَن تَغفِر لي ذَنبي، ولا تَشوي خَلقي بِالنارِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 419)].
• زهدم بن الحارث المكي.
عن حفص بن غياث.
تفرد بحديث. [ديوان الضعفاء (ص 146)].
• زهدم بن الحارث المكي.
عن حفص بن غياث.
حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 370)].
• زهدم بن الحارث المكي.
عن حفص بن غياث ([متكلم فيه.
قال العقيلى: حدثنا محمد بن علي، حدثنا زهدم بن الحارث، حدثنا حفص ابن غياث])، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبى بن كعب - مرفوعا: أتانى جبرائيل فقال: يا محمد، أتيتك بكلمات لم آت بهن أحدا قبلك، قل: يامن أظهر الجميل، وستر القبيح، ولم يأخذ بالجريرة .. الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 76)].
• زهدم بن الحارث المكي.
عن حفص بن غياث.
متكلم فيه. قال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن علي، حَدَّثَنَا زهدم بن الحارث، حَدَّثَنَا حفص بن غياث، حَدَّثَنَا ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عباس، عَن أبي بن كعب رضي الله عنه مرفوعا: أتاني جبريل فقال: يا محمد، أتيتك بكلمات لم آت بهن أحدا قبلك قل: يا من أظهر الجميل وستر القبيح ولم يأخذ بالجريرة .. الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مسافع. (ز)[لسان الميزان (3/ 525)].
4549 - زهرة عن زيد بن ثابت
• زهرة.
عن زيد بن ثابت. [س].
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: حديثه في أن الصلاة الوسطى هي الظهر موقوف. [ميزان الاعتدال (2/ 76)].
4550 - زهير بن إسحاق أبو إسحاق السلولي البصري
• زهير بن إسحاق.
ضعيف.
يروي عن يونس، عن الحسن:«يجزي من الصرم السلام» . [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 233)].
• زُهَير بن إِسحاق السَّلُولي.
بَصريٌّ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم،.
وعَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قالا: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا زُهَير بن إِسحاق السَّلُولي، عن يُونُس، عن الحَسن، قال: يُجزِئ مِن الصرم السَّلامُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: ذَكَرت ليَحيَى بن مَعِين هَذا الحَديث عن زُهَير بن إِسحاق، فقال: لَيس هَذا بشيء، وضَعَّفَهُ، وقال: لَيس يَسوى فِلسًا، يَعني: زُهَير بن إِسحاق.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، سُئِل عن زُهَير بن
إِسحاق، عن يُونُس، عن الحَسنِ: يُجزِئ مِن الصرم السَّلامُ.
قال يَحيَى: وزُهَير هذا لَيس بشيء، قال يَحيَى: ومَن رَوى هَذا الحَديث فَاتَّهِمْهُ، قال يَحيَى: وقَد دَلَّس هُشَيم هَذا الحَديث، عن يُونُس، عن الحَسن، وليس هذا الحَديث بشيء، لَيس يَرويه ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 414)].
• زُهَيْر بن إِسْحَاق السلولي.
يَرْوِي عَن يُونُس بن عبيد.
عداده فِي أهل البَصرة.
روى عَنْهُ المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان والبصريون.
كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (1/ 315)].
• زُهَيْر بن إِسْحَاق السَّلُولي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ: سَأَلت أبي عَنهُ، فقَالَ: لَيْسَ بشيء.
روى عَن يُونُس، عَن الحسن: يُجزئ من الصرم السَّلَام. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/105)].
• زهير بن إسحاق السلولي.
بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: معتمر عن زهير بن إسحاق عن يُونُس عن الحسن؛ يجزئ من الصرم السلام، قال: ليس هذا شيء وضعفه، وقال: ليس بشيء لا يسوى فلسا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: قد روى معتمر عن زهير بن إسحاق عن يُونُس عن الحسن؛ يجزئ من الصرم السلام، قال يَحْيى: زهير هذا ليس بشيء، قال يَحْيى: ومَنْ روى هذا الحديث فاتهمه، قال يَحْيى: وقد دلس هشيم هذا الحديث عن يُونُس عن الحسن، وليس هذا الحديث بشيء، لا يرويه ثقة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زهير بن إسحاق ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري بحلب، وَمُحمد بن أحمد بن يُونُس البزاز، وَمُحمد بن الحسين بن شهريار، قالوا: حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق السلولي، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وَأبي بكر وعمر خبزا ولحما ثم صلوا ولم يتوضأوا. ولا أعلم رواه عن يُونُس غير زهير.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد قال: لما توفى النبي صلى الله عليه وسلم قامت خطباء الأنصار، فجعل الرجل منهم يقول: أيا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلاً قرن معه رجلاً منا، فنرى أن يلي الأمر رجلان، أحدهما منا والآخر منكم، فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك، فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين، وإنا أنصار الله، وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين فنحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام أبو بكر فقال: جزاكم الله خيرًا من حي يا معشر الأنصار وثبت قائلكم، ثم قال: أما والله لو فعلتم غير ذلك ما صالحناكم.
حَدَّثَنَاهُ علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو الصقر
الوراق، وَهو يَحْيى بن داود البغدادي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن منير بن صغير، حَدَّثَنا جعفر الصايغ، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا وهيب، حَدَّثَنا داود، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه، ولم يقل: وإنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن داود غير زهير بن إسحاق ووهيب، ولزهير أحاديث صالحة، وأروى الناس عنه من البصريين مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، وأرجو أنه لا بأس به، فإن ابن مَعِين إنما أنكر عليه حديثًا مقطوعا كما ذكرته، فأما حديثه المسند فعامته مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 187)].
• زُهَيْر بن إِسْحَاق السَّلُولي.
بَصري.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت ابن معِين عَن زُهَيْر بن إِسْحَاق عَن يُونُس عَن الحسن: " يَجْزِي من الصرم السَّلَام ". قَالَ: لَيْسَ هَذَا بشيء - وَضَعفه - وَقَالَ: لَيْسَ بشيء، وَلَا يُسَاوِي فلسًا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ [ابْن عدي]: ولزهير أَحَادِيث صَالِحَة، وأروى النَّاس عَنهُ من البَصريين مُحَمَّد بن أبي بكر المقدمِي، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ فَإِن ابْن معِين إِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ حَدِيثا مَقْطُوعًا، فَأَما أَحَادِيثه المسندة فعامتها مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص 353)].
• زهير بن إسحاق.
قال ابن معين: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 203)].
• زهير بن إسحاق أبو إسحاق السلولي البصري.
يروي عن: يونس بن عبيد، وداود بن أبي هند.
قال يحيى: لا يساوي فلساً.
وقال يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وإنما أنكر عليه حديثاً مقطوعاً، وأما مسنده فمستقيم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 297)].
• زهير بن إسحاق.
عن يونس بن عبيد.
لين.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص 146)].
• زهير بن اسحاق.
عن يونس بن عبيد.
ضعف.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (1/ 370)].
• زهير بن إسحاق.
عن يونس بن عبيد.
فيه ضعف.
قال ابن معين: ليس ذا بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
بشر بن معاذ، حدثنا زهير بن إسحاق، حدثنا يونس، عن ابن المنكدر، فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا.
قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن الجوزى: هو أبو إسحاق السلولى، بصري. [ميزان الاعتدال (2/ 76)].
• زهير بن إسحاق.
عن يونس بن عيد.
فيه ضعف. قال ابن مَعِين: ليس ذا بشيء.
وقال النَّسَائي: ضعيف.
بشر بن معاذ، حَدَّثَنَا زهير بن إسحاق، حَدَّثَنَا يونس، عَنِ ابن المنكدر .. فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا.
قال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن الجوزي: هو أبو إسحاق السلولي بصري. انتهى.
وهكذا قال أبو حاتم فقال: روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي.
وقال أبو حاتم: هو شيخ.
وقال الدارقطني: يعتبر به.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.
وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجوزي في الضعفاء.
وقال العقيلي: زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزئ من الصرم السلام.
قال الدوري، عَنِ ابن مَعِين: من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرويه ثقة. [لسان الميزان (3/ 526)].
4551 - زهير بن أبي ثابت
• زهير بن أبي ثابت.
(زهير بن ثاتب.
ضعفه ابن حزم.
قلت: أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي فثقة. [لسان الميزان (3/ 527)].
• زهير بن أبي ثابت.
عن الشعبى، فثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 77)].
4552 - زهير بن ثابت
• زهير بن ثابت.
ضعفه ابن حزم. [المغني في الضعفاء (1/ 370)].
• زهير بن ثابت.
ضعفه ابن حزم.
قلت: [ميزان الاعتدال (2/ 77)].
• زهير بن ثاتب.
ضعفه ابن حزم.
قلت: أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي فثقة. [لسان الميزان (3/ 527)].
4553 - زهير بن سالم
• زهير بن سالم.
عن ثوبان.
قال الدارقطني: حمصي منكر، لم يسمع ثوبان. [المغني في الضعفاء (د ق (1/ 370)].
• زهير بن سالم. [د، ق].
عن ثوبان.
قال الدارقطني: حمصي منكر، لم يسمع من ثوبان.
قلت: روى أبو وهب الكلاعى عنه، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان. [ميزان الاعتدال (2/ 77)].
4554 - زهير بن عباد الرؤاسي
• زهير بن عباد الرؤاسي.
عن أبى بكر بن شعيب.
وعنه حسين بن حميد العكى.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: هو ابن عم وكيع بن الجراح، كوفى، نزل مصر، وحدث عن مالك، وحفص بن ميسرة، وجماعة.
وعنه الحسن بن سفيان، والحسن بن الفرج الغزى، وأبو حاتم الرازي، ووثقه آخرون.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 77)].
• زهير بن عباد الرؤاسي.
عن أبي بكر بن شعيب.
وعنه حسين بن حميد العكي.
قال الدارقطني: مجهول.
قلت: هو ابن عم وكيع بن الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة.
وعنه الحسن بن سفيان، وَالحسن بن الفرج الغزي وأبو حاتم الرازي ووثقه وآخرون.
مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف وأظن قول الدارقطني فيه إنما عنى به شيخه وسيأتي.
وقال ابن عبد البر بعد حديث ذكره من روايه محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث: هذا الحديث وإن كان ضعيف لضعف زهير بن عباد فإن فيه ما تسكن اليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة.
قلت: وسيأتي التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (3/ 528)].
4555 - زهير بن عبد الله
• زهير بن عبد الله.
عن صحابي: من بات على إجار فوقع منه برئت منه الذمة، ومن ركب البحر حين يغتلم.
رواه عنه أبوعمران الجونى، لا يعرف.
روى عنه هذا الحديث البخاري في الادب. [ميزان الاعتدال (2/ 77)].
4556 - زهير بن العلاء
• زهير بن العلاء.
عن عطاء بن أبي ميمونة، وعن أبو الأشعث.
قال أبو حاتم: أحاديثه موضوعة. [المغني في الضعفاء (1/ 370)].
• زهير بن العلاء.
عن عطاء بن أبى ميمونة.
وعنه أبو الأشعث أحمد.
ابن المقدام.
روى عن أبى حاتم الرازي أنه قال: أحاديثه موضوعة، منها: عن عطاء، عن أوس بن ضمعج، عن ابن عباس - مرفوعا: كثرة العرب قرة عين لى. [ميزان الاعتدال (2/ 77)].
• زهير بن العلاء.
عن عطاء بن أبي ميمونة.
وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدام.
روي، عَن أبي حاتم الرازي أنه قال: أحاديثه
موضوعة. منها: عن عطاء عن أوس بن ضمعج، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: كثرة العرب قرة عين لي. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: إنه بصري عبدي. [لسان الميزان (3/ 528)].
• زُهَيْر بن الْعَلَاء.
عَن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة روى عَن أبي حَاتِم أَنه قَالَ أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
4557 - زهير بن مالك أبو الوازع النهدي الكوفي
• زهير بن مالك أبو الوازع النهدي الكوفي.
يروي عن ابن عمر.
قال أحمد: كانت به غفلة شديدة، وحديثه صالح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 297)].
• زهير بن مالك أبو الوازع.
قال أحمد: كانت فيه غفلة، وحديثه صالح كما في الميزان. [ديوان الضعفاء (ص 146)].
• هير بن مالك أبو الوازع.
عن ابن عمر.
قال أحمد: كانت فيه غفلة شديدة. [المغني في الضعفاء (1/ 371)].
• زهير بن مالك أبو الوازع.
عن ابن عمر.
قال أحمد: كانت فيه غفلة شديدة، وحديثه صالح. [ميزان الاعتدال (2/ 77)].
• زهير بن مالك أبو الوازع.
عنِ ابن عمر.
قال أحمد: كانت فيه غفلة شديدة وحديثه صالح. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الراسبي. [لسان الميزان (3/ 529)].
4558 - زُهَير بن مُحمد أبو المُنذِر التَّميمي الخُراسانيُّ
• زهير بن محمد التميمي العنبري الخرساني أبو المنذر.
كناه آدم.
سمع عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وزيد بن أسلم، وابن عقيل.
رَوَى عَنه: ابن مهدي، والعقدي، وموسى بن مسعود.
رَوَى عَنه أهل الشام أحاديث مناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 129)].
• زهير بن محمد أبو المنذر.
كناه آدم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 113)].
• زهير بن محمد.
ليس بالقوي.
أبو المنذر، خراساني. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 234)].
• زُهَير بن مُحمد أبو المُنذِر التَّميمي الخُراسانيُّ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد المَيموني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل، قال: زُهَير بن مُحمد، مُقارِب الحَديث.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زُهَير بن مُحمد: رَوى أَهل الشام عنه أَحاديث مَناكير، قال أَحمد: كأن الذي يَروي عنه أَهل الشام
زُهَير آخَر، فَقُلب اسمُهُ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: زُهَير بن مُحمد خُراسانيٌّ، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن مُحمد النَّصيبي، قال: حَدثنا إِسحاق بن زَيد الخَطابي، قال: حَدثنا مُحمد بن سُلَيمان، قال: حَدثنا زُهَير بن مُحمد، أبو المُنذِر، قال: حَدثنا سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: اغزُوا تَغنَمُوا، وصُومُوا تَصِحُّوا، وسافِرُوا تَصِحُّوا.
لا يُتابَع عَليه الاَّ مِن وجه فيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 416)].
• زهير بن مُحَمد العنبري الخراساني.
مروزي سكن مكة، يُكَنَّى أبا المنذر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا معن بن عيسى عن زهير بن مُحَمد بن المنذر التميمي.
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: زهير بن مُحَمد خراساني الأصل سكن مكة وكان حديثه فوائد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى المروزي إجازة مشافهة، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا العباس بن مصعب قال: زهير بن مُحَمد أبو المنذر العنبري من أهل مرو وأصله من أهل خرق سكن مكة لم يرو عنه ابن المُبَارك، ولا ذكر عنه شَيئًا.
قال يَحْيى بن مَعِين: زهير بن مُحَمد المَكِّي الخراساني ثقة.
وقال إسحاق بن راهويه: زهير بن مُحَمد العنبري من أهل مرو من أهل خرق.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: زهير بن مُحَمد خراساني ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زهير بن مُحَمد أبو المنذر التميمي الخراساني كناه آدم سمع عَبد الله بن أبي بكر بن حزم وابن عقيل وزيد بن أسلم وموسى بن وردان، روى عنه ابن مهدي والعقدي وموسى بن مسعود وروى عنه أهل الشام أحاديث مناكير.
قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، وزاد الجنيدي: روى عنه الوليد وعَمْرو بن أبي سلمة مناكير، عنِ ابن المنكدر، وهِشام بن عروة، وَأبي حازم.
قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلب اسمه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، فذكر نحوه هذا الكلام. سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: قيل لأحمد بن حنبل رحمة الله عليه يعني، وَهو حاضر: حديث أبي هريرة؛ إذا كان النصف من شعبان فلا يصوم أحد حتى يصوم رمضان قال: ذاك أي ضعيف، ثم قال: حديث العلاء كان يرويه وكيع، عن أبي العميس عَن العَلاء، وابن مهدي فكان يرويه ثم تركه قيل عَمَّن كان يرويه؟ قال: عن زهير ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان يصله برمضان.
قال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه، قال: زهير ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن زهير بن مُحَمد المَكِّي أنه حدثه عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم:
المرء على دين خليله فلينظر من يخال.
قال أبو زُرْعَةَ: فذكرته لمحمد بن المُبَارك في سنة ثلاث عشرة ومِئَتَين فقال:، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن زهير بن مُحَمد عن موسى بن وردان فقلت له: إن أبا مسهر حَدَّثَنا، يعني موصولا فقال: ما إخال صاحبك صنع شَيئًا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، حَدَّثني زهير بن مُحَمد عن موسى بن وردان، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: المرء على دين خليله فلينظر المرء من يخال.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثني زهير بن مُحَمد، حَدَّثني موسى بن وردان أنه سمع أبا هريرة يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
سمعت عبدان يقول: ما كان في الدنيا مثل هشام بن عمار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى: فمن زهير أبو المنذر؟ قال: ليس به بأس، قلت: فزهير بن مُحَمد ما حاله؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، قال: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: زهير بن مُحَمد الخراساني مستقيم الحديث.
حَدَّثَنَا ابن دحيم، وَجعفر بن أحمد بن عاصم، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس وأحمد بن عامر بن معمر، وَمُحمد بن خزيم، وأَبُو العلاء الكوفي وعمر بن أحمد بن سَعِيد بن سنان وعبدان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال: قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال: مَا لي أراكم سكوتا؟ لَلْجن كانوا أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم هذه الآية مرة مرة {فبأي آلاء ربكما تكذبان} الاَّ قالوا: ولا شيء من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف الاَّ بهشام بن عمار ويقال: إن يَحْيى بن مَعِين كتبه عن هشام بن عمار، وقد سرقه جماعة من الضعفاء ذكرتهم في كتابي هذا، فحدثوا به عن الوليد منهم: سليمان بن أحمد الواسطي، وَعلي بن جميل الرقي، وعمرو بن مالك النكري، البصري، وبركة بن مُحَمد الحلبي، والحديث لهشام قد رواه التِّرمِذِيّ، عَن أبي مسلم عَبد الرحمن بن واقد، عن الوليد بن مسلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ القطان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة، ولا ترفع لهم الى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع الى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو.
قال الشيخ: وهذا رواه ابن مُصَفَّى أَيضًا عن الوليد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني مُحَمد بن المتوكل، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن زهير بن مُحَمد المَكِّي، عَن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن وَالحُسَين وختنهما لسبعة أيام.
قال الشيخ: لا أعلم رواه عن الوليد غير مُحَمد بن
المتوكل، وَهو مُحَمد بن أبي السري العسقلاني.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن زهير، عنِ ابن المنكدر عن جابر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني مُحَمد بن المتوكل، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن زهير بن مُحَمد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عنِ ابن المنكدر غير زهير.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا زهير (ح) وَحَدَّثنا عبدان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا أبو حفص عَمْرو بن أبي سلمة، عن زهير بن مُحَمد عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه.
أَخبرَناه القاسم بن الليث الراسبي، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه في الصلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن زهير بن مُحَمد عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: أتى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فقال: إن الله جل وعز يأمرك أن تقول هذه الكلمات فإنه يعطيك أجرهن: اللهم إني أسألك تعجيل عافيتك وخروجا من الدنيا الى رحمتك.
قال الشيخ: لا يرويهما غير زهير عن هشام. حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عَنِ القاسم بن مُحَمد عن عائشة وعن عطاء بن يسار عن ميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل شراب مسكر فهو حرام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عَنِ القاسم بن مُحَمد عن عائشة وعن عطاء بن يسار عن ميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنبذوا في الدباء، ولا في الجر، ولا في المزفت، ولا في النقير.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما يرويهما زهير بن مُحَمد عنِ ابن عقيل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا اليمان بن عدي، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَنِ القاسم، عَن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر بالليل والصائم بالنهار.
قال الشيخ: يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد زهير، ولا أعلم يرويه عن زهير غير يمان بن عدي. حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا زهير، عَن يَحْيى بن سَعِيد، وَعَبد الرحمن بن حرملة، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان إذا رأى الهلال قال: خير ورشد، آمنت بالذي خلقك فعدلك.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن زهير بن مُحَمد، عنِ ابن حرملة عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقص الاَّ أمير أو مأمور أو مرائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس، حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي (ح) وحدثنا الفريابي، حَدَّثَنا أبو أيوب سليمان بن عَبد الرحمن، قالا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن عَبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه، وَإذا أراد الله غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، وَمُحمد بن الحسن الكوفي بمصر، وَعَبد الله بن مُحَمد بن مسلم والحسن بن سفيان، قالوا: حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عثمان بن الحكم الحزامي عن زهير بن مُحَمد عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قضى باليمين مع الشاهد.
قال ابنُ عَدِي: لم يقل عن سهيل عن أبيه عن زيد بن ثابت غير زهير، وعن زهير عثمان بن الحكم، ورواه عن عثمان بن وهب وحدث به عنِ ابن وهب مع حرملة ابن أخي ابن وهب وغيره، وروى هذا الحديث ربيعة الرأي وَمُحمد بن عَبد الرحمن بن رداد وغيرهما عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، وَهو أصوب.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الملك الصنعاني، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عَن العَلاء، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البستان بالسبتة ربا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، عن صالح مولى التوأمة، عَن أبي هريرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا كلهم أجمعون، فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، قال: سَمِعْتُ جابر بن عَبد الله يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أُمَّتِي، فقلت: ما هذا يا جابر؟ قال: نَعم، يا مُحَمد، إنه متى زادت حسناته على سيئاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب، وأما الذي قد استوت حسناته وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة، وإنما الشفاعة شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أوبق نفسه وأغلق طهره.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن عَبد الرحيم الأشجعي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن زهير، عَن أبي إسحاق السبيعي، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتين: خطبة الصلاة وخطبة الحاجة، فذكرهما.
قال لنا ابن جَوْصَاء: لم أجد أحدًا عنده هذا الحديث عن الوليد غير عَبد الوهاب.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى،
حَدَّثَنا بَقِيَّة، عنِ ابن أبي جملة عن زهير بن مُحَمد عن زيد بن أسلم عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قال: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يكون اللاعنون شهداء، ولا شفعاء يوم القيامة.
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح الطبراني والفضل بن عَبد الله الأنطاكي، قالا: حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، حَدَّثَنا زهير، حَدَّثَنا حميد وأبان، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال؛ في قول الله عز وجل {وآتيتم إحداهن قنطارا} قال: الف دينار.
قال الشيخ: وهذا لا يُحَدِّثُ بهذا الإسناد غير زهير بن مُحَمد وعن زهير غير عَمْرو بن أبي سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا سليمان بن سيف، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد المَكِّي، عَن الوضين بن عَطاء، عَن جنادة، عَن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن علي الطبري، حَدَّثَنا يوسف بن أحمد بن إبراهيم الصنعاني أنا عَبد الله بن مطاع، حَدَّثَنا عَبد الملك الذماري عن زهير الخراساني عن إسماعيل بن وردان، عَن أبي هريرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فتبعته ثم خرج من بيت أُم سَلَمة فتبعته فالتفت الي ثم قال: يا أبا هريرة زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة قال: قرأت في كتاب صدقة، حَدَّثَنا زهير، عنِ ابن جريح، عَن عاصم الأحول عن عَبد الله بن سرجس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتى أحدكم أهله فليلق على نفسه ثوبا، ولا يتجردان تجرد العيرين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النابلسي بالرملة، حَدَّثني مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا معاذ بن خالد، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن شرحبيل سمعت جبار بن صخر يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنا نهينا أن نرى عوراتنا. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الله بن وردان الدمشقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الملك، عنِ ابن أبي الزناد عن شرحبيل بن سعد، قال: سَمِعْتُ جبار بن صخر وكان بدريا يقول: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نرى عوراتنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري، حَدَّثَنا أبو إسماعيل التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني الوليد بن مسلم عن زهير بن مُحَمد المَكِّي، عَن المطلب بن عَبد الله بن حنطب قال: زوجني سَعِيد بن المُسَيَّب ابنته بصداق درهمين ليس لها صداق غيره.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لزهير بن مُحَمد فيها بعض النكرة، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم، وله غير هذه الأحاديث ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 177)].
• زُهَيْر بن مُحَمَّد العَنْبَري الخُرَاسَانِي.
مروزي، سكن مَكَّة أبو الْمُنْذر.
حَدِيثه فَوَائِد، لم يرو عَنهُ ابن المُبَارك، وَلَا ذكر عَنهُ شَيْئا.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وَابْن عقيل، وَزيد بن أسلم، ومُوسَى بن وردان، روى عَنهُ: ابْن مهْدي، والعقدي، ومُوسَى بن مَسْعُود، روى عَنهُ أهل الشَّام أَحَادِيث مَنَاكِير، قَالَ أَحْمد:(كَأَن) الذِي روى عَنهُ أهل الشَّام زُهَيْر آخر.
وَقَالَ مرّة: روى عَنهُ الوَلِيد، وَعَمْرو بن أبي سَلمَة مَنَاكِير عَن ابْن المُنْكَدر، وَهِشَام ابْن عُرْوَة، وَأبي حَازِم. قَالَ أَحْمد (كَأَن) الذِي روى عَنهُ أهل الشَّام زُهَيْر آخر فَقلب اسْمه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: زُهَيْر بن مُحَمَّد الخُرَاسَانِي مُسْتَقِيم الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَرِوَايَة الشاميين عَنهُ أصح من رِوَايَة غَيرهم، وَلَعَلَّ الشاميين حَيْثُ رووا عَنهُ أخطأوا عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ إِذا حدث عَنهُ أهل العرَاق فرواياتهم عَنهُ شبه المُسْتَقيم، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 352)].
• زهير بن محمد.
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال:«كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُسَلّم في الصلاة تسليمة واحدة تلقا وجهه، يميل الى الشقِّ الأيمن قليلا» .
قال الدارقطني: لا يثبت مسنداً، وزهير بن محمد ليس بالقوي، والصواب فعل عائشة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 129)].
• زهير بن محمد أبو المنذر المروزي التميمي.
أخبرني الخراساني، سكن مكة.
روى عن: موسى بن وردان، وابن المنكدر، وزيد بن أسلم.
سمع منه: ابن مهدي، والعقدي.
قال أحمد: مستقيم الحديث.
وقال البخاري: روى عن أهل الشام أحاديث مناكير.
قال ابن عدي: لعل الشاميين أخطأوا عليه، فإن رواية العراقيين شبيه المستقيم.
وقال يحيى. ضعيف.
وقال ـ مرة: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 297)].
• زهير بن محمد التميمي الخراساني.
ثقة فيه لين. [ديوان الضعفاء (ص 146)].
• زهير بن محمد التميمي المروزي.
عن ابن المنكدر.
ثقة، له غرائب.
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: روى أهل الشام عنه مناكير. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 371)].
• زهير بن محمد التميمي المروزي.
عن محمد بن المنكدر، وصفوان بن سليم، وجماعة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدى، ويحيى بن أبى بكير، وجماعة.
قال أحمد: ثقة.
وروى الميمونى، عن أحمد، قال: مقارب الحديث.
وروى المروزى، عن أحمد، قال: ليس به بأس.
وروى البخاري، عن أحمد، قال: كان زهير الذى روى عنه أهل الشام زهيرا آخر.
وروى الاثرم، عن أحمد، قال: للشاميين عن
زهير مناكير.
وقال ابن المدينى: لا بأس به.
وروى أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين: لا بأس به.
وروى عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال في موضع آخر: ليس به بأس.
عند عمرو بن أبى سلمة عنه مناكير.
وقال العجلى: جائز الحديث.
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وحديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق.
وقال ابن عدى: زهير بن محمد التميمي العنبري أبو المنذر، سكن مكة.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال الوليد بن مسلم: حدثنا زهير بن محمد المروزى، حدثنا زيد بن أسلم، قال:
رأيت ابن عمر يصلى وأزراره محلولة.
وقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.
قال الترمذي في العلل: سألت البخاري عن حديث زهير هذا، فقال: أنا أتقى هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع، وليس هذا عندي بزهير بن محمد.
قال: وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ، ويقول: هذا شيخ ينبغى أن يكونوا قلبوا اسمه.
الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد، عن ابن المنكدر، عن جابر: قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها، ثم قال: مالى أراكم سكوتا! للجن كانوا أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم:" فبأى الاء ربكما تكذبان " من مرة الا قالوا: ولا بشئ من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد.
تفرد به هشام بن عمار، عن الوليد.
قال ابن عدى: سرقه جماعة، فحدثوا به عن الوليد، منهم سليمان بن أحمد الواسطي، وعلي بن جميل الرقى، وعمرو بن مالك البصري، وبركة بن محمد الحلبي.
الوليد، حدثنا زهير بن محمد، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة، ولا يرفع لهم الى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى، والسكران حتى يصحو.
أبو داود الطيالسي، حدثنا زهير بن محمد، أخبرنا موسى بن وردان، عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.
محمد بن أبى السرى، حدثنا الوليد، عن زهير بن محمد، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن رسول الله صلى الله وسلم، عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام.
محمد بن سليمان بومة، حدثنا زهير بن محمد، عن الوضين بن عطاء، عن جنادة، عن أبى الدرداء - مرفوعا: من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة.
قال أبو حاتم: هذا حديث موضوع، قال ابن عبد البر: زهير بن محمد ضعيف عند الجميع.
قلت: كلا بل خرج له البخاري ومسلم.
مات زهير سنة اثنتين وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 78)].
• زهير بن محمد التميمي المروزي.
ثقة وقيل ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص 257)].
• زهير بن محمد السهمي أبو منذر الخراساني.
مختلف فيه، ل. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4559 - زهير بن محمد الأبلي
• زهير بن محمد الأبلي.
لين، قاله الدارقطني.
قلت: كأنه أراد محمد بن زهير. [المغني في الضعفاء (1/ 371)].
• زهير بن محمد الأبلي.
قال الدارقطني: لين ضعيف، وكأنه أراد محمد بن زهير. [ميزان الاعتدال (2/ 79)].
• زهير بن محمد الأبلي.
قال الدارقطني: فيه لين ضعيف وكأنه أراد محمد بن زهير. انتهى.
وهو في أسئلة السلمي. [لسان الميزان (3/ 529)].
4560 - زُهَيْر بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ
• زهير بن مُحَمد الثقفي.
عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ الوليمة أول يوم حق والثاني معروف، لم يصح إسناده، ولا يعرف له صحبة.
سمعتُ ابن حماد يحكيه عن البُخارِيّ والذي قاله البُخارِيّ كما قال: لا تصح صحبته، وقد أخرجه مصنفو المسند في مصنف الوحدان، ولا يعرف له غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 187)].
• زُهَيْر بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ.
عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: " الوَلِيمَة أول يَوْم حق، وَالثَّانِي مَعْرُوف " لم يَصح إِسْنَاده، وَلَا تعرف لَهُ صُحْبَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَا تصح لَهُ صُحْبَة، وَقد أخرجه مصنفوا المسند فِي مُصَنف الوحدان، وَلَا يعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 352)].
4561 - زهير بن مرزوق
• زهير بن مرزوق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: زهير بن مرزوق؟ قال: لا أعرفه.
وزهير بن مرزوق هذا إنما لم يعرفه يَحْيى بن مَعِين، لأن له حديثًا واحدا معضلا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 189)].
• زُهَيْر بن مَرْزُوق.
قَالَ ابن عدي: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن معِين: إِنَّمَا لم يعرفهُ يحيى لِأَنَّهُ لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا معضلا. [مختصر الكامل (ص 353)].
• زهير بن مرزوق.
عن علي بن جدعان.
ضعف.
وقال ابن معين: لا يعرف.
وقال خ: مجهول. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 371)].
• زهير بن مرزوق. [ق].
عن علي بن زيد بن جدعان.
ضعيف.
وقال ابن معين: لا يعرف.
ليس في س، خ.
قلت: روى عنه علي بن غراب حديث: لا يحل منع الملح والنار والماء.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان
الاعتدال (2/ 79)].
4562 - زهير بن مسروق
• زهير بن مسروق
(1)
.
لا يعرف، وكذا زهير بن منقذ عن ابن عمر. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
4563 - زهير بن معاوية بن حديج الكوفي
• زهير بن معاوية بن حديج الكوفي.
قال أبو زُرْعَة: إذا مات شعبة، وسفيان، فزهير خلف، ثم زائدة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 51)].
• زهير بن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي الحافظ [ع].
عن زياد بن علاقة، وسماك، والطبقة.
وعنه القطان، وابن مهدى، والنفيلي، وخلق.
قال شعيب بن حرب: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة.
وقال ابن عيينة: ما بالكوفة مثله.
وقال أحمد: زهير ثبت فيما روى عن المشايخ بخ بخ، وفي حديثه عن ابن إسحاق لين، سمع منه بأخرة.
وقال أبو زرعة: ثقة، الا أنه سمع من أبى إسحاق بعد الاختلاط.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
مات في رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة.
قلت: لين روايته عن أبى إسحاق من قبل أبى إسحاق لا من قبله. [ميزان الاعتدال (2/ 79)].
4564 - زهير بن منقذ
• زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 298)].
• زهير بن منقذ.
لا يعرف، وكذا زهير بن منقذ عن ابن عمر. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
• زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 371)].
• زهير بن منقذ.
عن ابن عمر.
مجهول.
وعنه عبد الله بن ميمون. [ميزان الاعتدال (2/ 79)].
• زهير بن منقذ.
عنِ ابن عمر.
مجهول.
وعنه عبد الله بن ميمون. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (3/ 529)].
4565 - زِيَاد بن أبيه الأمير
• زِيَاد بن أبي سُفْيَان.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: زِيَاد بن عبيد، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: زِيَاد بن سميَّة، وَسُميَّة أمه، وَكَانَ كنيته أبو الْمُغيرَة، وَهُوَ أَخُو أَبِي بكرَة لأمه.
(1)
نبه محقق الديوان على أنه وقع هكذا في الأصل، والظاهر ان صوابه: ابن مرزوق وهو المتقدم.
يَرْوِي عَن عُمَر.
قتل سنة ثَلاث وَخمسين، وَكَانَ زِيَاد ظَاهر أَحْوَاله مَعْصِيّة اللَّه، وَقَدْ أجمع أهل العلم عَلَى ترك الاحْتِجَاج من كَانَ ظَاهر أَحْوَاله غَيْر طَاعَة اللَّه، وَالْأَخْبَار المستفيضة فِي أَسبَابه تغني عَن الانتزاع مِنْهَا للقدح فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (1/ 305)].
• زياد بن أبيه الأمير.
لا تعرف له صحبة، مع أنه ولد عام الهجرة.
قال ابن حبان في الضعفاء: ظاهر أحواله المعصية، وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك.
قال ابن عساكر: لم ير النبي صلى الله عليه وسلم، وأسلم في عهد أبى بكر، وولى العراق لمعاوية.
روى عنه ابن سرين، وعبد الملك بن عمير، وجماعة.
يزيد بن هارون، حدثنا داود بن أبى هند، عن الشعبى، قال: أتى زياد في رجل توفى وترك عمته وخالته، فقال: هل تدرون كيف قضى فيها عمر؟ قالوا: لا.
قال جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الاخت، فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث،.
وهو زياد ابن سمية، ويقال له أيضا زياد بن عبيد، فلما استلحقه معاوية، وزعم أنه أخوه.
قيل زياد بن أبى سفيان. [ميزان الاعتدال (2/ 80)].
• زِيَاد بن أبيه الأمير.
لا تعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة.
قال ابن حبان في الضعفاء: ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك.
قال ابن عساكر: لم ير النبي صلى الله عليه وسلم، وأسلم في عهد أبي بكر وولي العراق لمعاوية.
يروي عنه ابن سيرين، وَعبد الملك بن عمير وجماعة.
يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال: أتي زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال: هل تدرون كيف قضى فيها عمر قالوا: لا، قال: جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث.
وهو زياد بن سمية ويقال له: زياد بن عُبَيد أيضًا، فلما استلحقه معاوية وزعم أنه أخوه قيل: زياد بن أبي سفيان. انتهى.
وقول ابن عساكر يعارضه قول ابن عبد البر: لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع الا من أسلم وشهدها لكن لم ينقل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فهو من نمط مروان بن الحكم والمختار بن أبي عبيد. والعجب أن هؤلاء الثلاثة أسنانهم متقاربة وكذا نسبتهم الى الجور في الحكم وكل منهم ولي الإمرة وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة.
وكان زياد قوي المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاة إمرة الفرس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على ال علي وشيعته.
وهو الذي سعى في قتل حجر بن عَدِي ومن معه وكلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زيادا تحامل عليه.
وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على إمرة العراق لمعاوية وأخباره في التواريخ شهيرة. [لسان الميزان (3/ 530)].
4566 - زياد بن إسماعيل المخزومي القرشي
• زياد بن إسماعيل المخزومي.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 212)].
• زياد بن إسماعيل القرشي.
عن محمد بن عباد.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 298)].
• زياد بن إسماعيل.
عن محمد بن عباد.
ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
• زياد بن إسماعيل.
عن محمد بن عباد.
ضعفه ابن معين.
روى عنه ابن جريج.
وقواه س وأبو حاتم. [المغني في الضعفاء (م ت ق (1/ 372)].
• زياد بن إسماعيل. [م، ت، ق].
عن محمد بن عباد بن جعفر.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
روى عنه ابن جريح والثوري، لم يتكهل. [ميزان الاعتدال (2/ 80)].
4567 - زياد بن أمية
• زياد بن أمية.
تابعي لا يعرف.
يونس بن أبى إسحاق، عن أبيه، عن زياد بن أمية، قال: ما أتت على رجل خمسون سنة فبات ليلة الا وهو يشتكى بعض جسده. [ميزان الاعتدال (2/ 80)].
4568 - زياد بن أنعم الإفريقي
• زياد بن أنعم الإفريقي.
عن أبى أيوب الانصاري وحده.
ما حدث عنه سوى ولده عبد الرحمن، لكنه وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (2/ 80)].
4569 - زياد بن بَيان الرَّقّيُّ
• زياد بن بَيان الرَّقّيُّ.
عن عَلي بن نُفَيل.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زياد بن بَيان الرَّقّي، عن عَلي بن نُفَيل، جَد النُّفَيلي، قال البُخاريُّ: في إِسنادِه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه هارون بن كامِل، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، قال: حَدثنا أبو المَليح، عن زياد بن بَيان، عن عَلي بن نُفَيل، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أُم سَلَمة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المَهدي مِن ولَد فاطِمة.
حدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، قال: حَدثنا مُحمد بن المنهال، حَدثنا يَزيد بن زُرَيع، حَدثنا سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتادة، قال: سُئِل سَعيد بن المُسَيَّب عن المَهديِّ: مِمَّن هو؟ قال: مِن قُرَيش، قال قَتادة: قُلت لسَعيد بن المُسَيَّبِ: يا أَبا مُحمد، مِن أَي قُرَيش هو؟ قال: مِن بَني هاشِم، قُلتُ: مِن أَي بَني هاشِم؟ قال: مِن ولَد فاطِمة.
ورَواه مَعمَر، عن قَتادة هَكَذا مِن قَول سَعيد بن المُسَيَّب، ورِوايَتُهُما أَولَى.
وفي المَهدي أَحاديث صالحَة الأَسانيد، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: يَخرُج مِنّي رَجُل،: ويُقال مِن أَهل بَيتي، يُواطِئ اسمُه اسمي، واسم أَبيه اسم أَبي، فَأَما مِن ولَد فاطِمة، فَفي إِسنادِه نَظر، كَما قال البُخاري، والصَّحيح قَول سَعيد بن المُسَيَّب، فأَما مُسنَد فَلا. [ضعفاء العقيلي (2/ 375)].
• زِيَاد بن بَيَان.
سمع عَلِي بن نفَيْل، فِي إِسْنَاده نظر. [المجروحين لابن حبان (1/ 307)].
• زياد بن بيان.
سمع علي بن نفيل جد النفيلي، في إسناده نظر، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال الحراني، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا أبو المليح الرقي، حَدَّثَنا الثقة، عن علي بن نفيل، لا أدري، ولا أرى الاَّ قد سمعتُ من علي، عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن أُم سَلَمة قالت: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم، وذكر المهدي فقال: هو من ولد فاطمة.
قال الشيخ، رضي الله عنه: قوله حَدَّثَنا الثقة، يريد به زياد بن بيان. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، وَجعفر بن أبي أحمد الوزان الحراني، قالا: حَدَّثَنا علي بن جميل، حَدَّثَنا أبو المليح، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن أُم سَلَمة قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة.
قال ابنُ عَدِي: والبُخارِيّ إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث، وَهو معروف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 144)].
• زِيَاد بن بَيَان.
سمع عَليّ بن نفَيْل - جد النُّفَيْلِي - فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ أبو الْمليح الرقي: نَا الثِّقَة عَن عَليّ بن نفَيْل، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أم سَلمَة، قَالَت: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَذكر المهْدي - فَقَالَ: " هُوَ من ولد فَاطِمَة ".
قَالَ ابْن عدي: قَوْله " نَا الثِّقَة " يُرِيد بِهِ زِيَاد بن بَيَان، وَالْبُخَارِيّ إِنَّمَا أنكر من حَدِيث زِيَاد هَذَا الحَدِيث، وَهُوَ مَعْرُوف بِهِ. [مختصر الكامل (ص 346)].
• زياد بن بيان.
يروي عن علي بن نفيل.
أنكر حديثه البخاري، وقال: في إسناده نظر. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 299)].
• زياد بن بيان.
قال البخاري: في حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
• زياد بن بيان.
لم يصح خبره، له في الكتابين حديث:«المهدي من ولد فاطمة» . [المغني في الضعفاء (د (1/ 372)].
• زياد بن بيان. [د، ق].
لم يصح حديثه.
وقال البخاري: في إسناد.
حديثه نظر أبو المليح الرقى، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة - مرفوعا: المهدى من عترتي، من ولد فاطمة.
قال النسائي: زياد بن بيان الرقى ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (2/ 80)].
4570 - زياد بن ثويب
• زياد بن ثويب. [سي، ق].
عن أبى هريرة في الرقية.
ما روى عنه سوى عاصم بن عبيد الله العمرى. [ميزان الاعتدال (2/ 80)].
4571 - زياد بن جارية التميمي
• زياد بن جارية التميمي.
عن حبيب بن مسلمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 299)].
• زياد بن جارية.
عن حبيب بن مسلمة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
• زياد بن جارية.
عن حبيب بن مسلمة.
(زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة. وزياد بن جبل، عن ابن الزبير.
مجهولان.
قلت: بل زياد بن جارية صدوق، روى عنه جماعة. [المغني في الضعفاء (د (1/ 372)].
• زياد بن جارية. [د].
عن حبيب بن مسلمة.
مجهول.
وقال بعضهم: صدوق جائز الحديث، حديثه في التنفيل من الغنيمة.
روى عنه جماعة.
وقد وثقه النسائي، وحديثه أيضا عند ابن ماجة، لكنه سماه زيدا. [ميزان الاعتدال (2/ 81)].
4572 - زياد بن جبل
• زياد بن جبل.
عن ابن الزبير.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 299)].
• زياد بن جبل.
عن عبد الله بن الزبير.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
• زياد بن جبل.
عن أبى الزبير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 81)].
• زيا بن جيل.
عنِ ابن الزبير.
مجهول. [لسان الميزان (3/ 531)].
4573 - زياد بن الحارث عن أبي جري
• زياد بن الحارث.
عن أبي جري القرشي.
وعنه محمد بن سماعه القاضي.
جهله الخطيب. (ز)[لسان الميزان (3/ 532)].
4574 - زياد بن الحارث شيخ عمرو بن دينار
• زياد بن الحارث.
قال الحاكم: تفرد عنه عمرو بن دينار. [ميزان الاعتدال (2/ 81)].
• زياد بن الحارث.
قال الحاكم: تفرد عنه عَمْرو بن دينار. انتهى.
والأول: ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" أنه صنعاني وذكر في شيوخه أبي بن كعب وفي من روى عنه معمرا وأمية بن شبل.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقد زعم زياد هذا أنه سمع ابن الزبير يقرأ (صراط من أنعمت عليهم).
والثاني: روى عن عَمْرو بن العاص وهو مولاه وسمى ابن أبي حاتم أباه الحرد. [لسان الميزان (3/ 531)].
4575 - زياد بن حذيم بن عمرو السعدي
• زياد بن حذيم بن عمرو السعدي. [س].
عن أبيه.
تفرد عنه ولده موسى، ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 81)].
4576 - زياد بن أبي حسان أبو عمار النبطي الواسطي
• زياد بن أبي حسان.
سمع عمر بن عبد العزيز قوله.
رَوَى عَنه ابن عُيَينة.
كان شعبة يتكلم في زياد بن أبي حسان. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 125)].
• زياد بن أبي حسان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 109)].
• زياد بن أبي حَسان النَّبَطي.
واسِطيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: زياد بن أبي حَسان النَّبَطي، قال البُخاريُّ: كان شُعبة يَتَكَلَّم فيه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا حَفص بن عُمر الجُدّي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الصَّمَد العَمّي، قال: حَدثنا زياد بن أبي حَسان، عن أَنس؛ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مَن أَغاث مَلهوفًا كَتَب الله لَه ثَلاثًا وسَبعين مَغفِرَةً، واحِدَة منها صَلاح أَمرِه كُلِّه، واثنَتان وسَبعُون دَرَجات لَه يَوم القيامَةِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 378)].
• زِيَاد بن أبي حسان النبطي.
قَالَ البُخَارِي: زِيَاد بن أبي حسان، كَانَ ضَعِيفا، يتَكَلَّم فِيهِ، لَا مَانع من حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: زِيَاد هَذَا قَلِيل الحَدِيث، لَعَلَّ لَهُ خَمْسَة أَحَادِيث.
يَرْوِي عَن: أَنَس، وَعمر بن عَبْد العَزِيز.
روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن علية.
كَانَ شُعْبَة شَدِيد الحمل عَلَيْهِ، وَكَانَ مِمَّن يَرْوِي أَحَادِيث مَنَاكِير كَثِيرَة، وأوهاما كَثِيرَة، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ مَغْفِرَةً، وَاحِدَةٌ مِنْهَا يَجْمَعُ لَهُ أَمْرَهُ كُلَّهُ، وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ دَرَجَاتٌ فِي الجَنَّةِ» .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن دريح بِعُكْبَرَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مُوسَى مُحَمَّدُ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن عَبْدِ الصَّمَدِ العمي، قال: ثَنَا زِيَادُ بن أبي حَسَّانٍ النبطي. [المجروحين لابن حبان (1/ 305)].
• زياد بن أبي حسان النبطي.
سمع عُمَر بن عَبد العزيز قوله، روى عنه ابن علية، وكان شُعْبَة يتكلم فيه، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زياد بن أبي حسان النبطي كان شُعْبَة يتكلم فيه، لا يتابع في حديثه.
سمعت إبراهيم بن علي العُمَريّ الموصلي يقول: قال لنا: معلى بن مهدي أبو يَعْلَى: لقيت زياد بن أبي حسان وكلمته ودخلت عليه منزله في بني ليث، ولم أسمع منه شَيئًا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، حَدَّثَنا عَبد المؤمن أبو عبيدة، عن زياد بن أبي حسان، حَدَّثَنا أنس بن مالك قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في جماعة من أصحابه إذ جاءت امرأة لها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة فلم تجد مساغا، فقام رجل من مجلسه فقال لها: هلمي تكلمي بحاجتك، فقامت في مقامه فكلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجتها، ثم انصرفت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل: هل بينك وبينها قرابة؟ قال: لا، فعرفتها؟ قال: لا، قال: فرحمتها؟ قال: نَعم، فقال: رحمك الله كما رحمتها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي خضرون بِسر مَنْ رَأَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا مسلمة بن الصلت الشيباني، حَدَّثَنا زياد بن أبي حسان، قال: سَمِعْتُ أنسا يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة، واحدة منها في صلاح أمره، واثنتان وسبعون له درجات عند الله يوم القيامة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الجرجاني، حَدَّثَنا عَبد الله بن الصباح، حَدَّثَنا معلى بن الفضل الأزدي، حَدَّثَنا زياد بن أبي حسان سمعت أنسا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
قال الشيخ: وزياد بن أبي حسان هذا قليل الحديث، ولم أر له الاَّ عَن أَنَس ما ذكرته، ولعل له الى تمام خمسة أحاديث، والبُخارِيّ إنما أنكر أنه سمع عُمَر بن عَبد العزيز قوله، قال: روى عنه ابن علية، فكأن البُخارِيّ لم يعرف له حديثًا مسندا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 141)].
• زِيَاد بن أبي حسان النبطي.
سمع عمر بن عبد العَزِيز، روى عَنهُ ابن علية.
كَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: [وَزِيَاد هَذَا] قَلِيل الحَدِيث: وَلم أر لَهُ الا عَن أنس، وَلَعَلَّ لَهُ الى تَمام خَمْسَة أَحَادِيث، وَكَأن البُخَارِيّ لم يعرف لَهُ حَدِيثا مُسْندًا. [مختصر الكامل (ص 345)].
• زياد بن أبي حسان أبو عمار.
بصري.
عن أنس، وعن عمر بن عبد العزيز. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 235)].
• زياد بن أبي حسان.
روى عن أنس وغيره بالمناكير.
حدث عنه ابن علية، وعبد العزيز العمي.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 73)].
• زياد بن أبي حسان النبطي.
يروي عن: أنس، وعمر بن عبد العزيز.
كان شعبة شديد الحمل عليه، ورماه بالكذب.
وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 299)].
• زياد بن أبي حسان.
عن أنس بن مالك.
تركه الجماعة. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
• زياد بن أبي حسان.
عن أنس.
تركوه. [المغني في الضعفاء (1/ 373)].
• زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي.
قال الحاكم: روى عن أنس وغيره أحاديث موضوعة.
وروى عن عمر بن عبد العزيز أيضا.
كان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به.
وله عن أنس - مرفوعا في إغاثة الملهوف. [ميزان الاعتدال (2/ 81)].
• زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي.
قال الحاكم: روى، عَن أَنس، وَغيره أحاديث موضوعة كان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو حاتم، وَغيره: لا يُحْتَجُّ به وله، عَن أَنس مرفوعا: في إغاثة الملهوف. انتهى.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. وقال العقيلي في حديثه المذكور: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
وقال ابن عَدِي: قليل الحديث.
وقال النقاش: روى، عَن أَنس أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (3/ 532)].
• زِيَاد بن أبي حسان النبطي الوَاسِطِيّ.
قَالَ الحَاكِم والنقاش روى عَن أنس أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
• زياد بن أبي حسان.
حديثه موضوع. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4577 - زياد بن حسان البصري
• زياد بن حسان البصري.
صاحب الحسن فوثقوه، واحتج به البخاري. [ميزان الاعتدال (2/ 81)].
4578 - زياد بن الحسن بن فرات التميمي الكوفي القزاز
• زياد بن الحسن بن الفرات القزاز.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 299)].
• زياد بن الحسن القزاز.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
• زياد بن الحسن القزاز.
مشهور.
منكر الحديث، قاله أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 373)].
• زياد بن الحسن بن فرات التميمي الكوفي القزاز. [ت].
عن أبيه، وجماعة.
وعنه أبو سعيد الاشج، وابن نمير.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له الترمذي حديث: ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب، ثم قال: حديث حسن. [ميزان الاعتدال (2/ 81)].
4579 - زياد بن أبي حفصة
• زياد بن أبي حفصة.
عن عكرمة.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
• زياد بن أبي حفصة.
عن عكرمة.
لا يعرف.
وحديثه كالموضوع. [المغني في الضعفاء (1/ 373)].
• زياد بن أبي حفصة.
عن عكرمة.
لا يعرف.
وحديثه شبه موضوع. [ميزان الاعتدال (2/ 81)].
• زياد بن أبي حفصة.
عن عكرمة.
لا يعرف وحديثه شبه الموضوع. [لسان الميزان (3/ 532)].
• زِيَاد بن أبي حَفْصَة.
عَن عِكْرِمَة لَا يعرف وَخَبره شبه المَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
4580 - زياد بن الرَّبيع أبو خِداش اليَحمُدي
• زياد بن الرَّبيع اليَحمُدي أبو خِداش.
بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زياد بن الرَّبيع اليَحمَدي أبو خِداش، في إِسنادِه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا عارِمٌ، أبو النعمان، قال: حَدثنا زياد بن الرَّبيع اليَحمَدي، قال: حَدثنا هارون بن سَوادَة البَجَلي، عن بَعض أَصحابه؛ أَنَّ جَرير بن عَبد الله، قال: أَسلَمت بعد نُزُول المائِدَة، فَرَأَيت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأ ويَمسَح على الخُفَّينِ.
وقَد رُوي عن جَرير في المَسح بِأَسانيد جياد، مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 376)].
• زِيَاد بن الرّبيع الحميدِي.
مصري.
يكنى أَبَا خِدَاش.
قَالَ البُخَارِي: سمع عَبْد المَلِك بن حبيب، فِي إِسْنَاده نظر.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أرى بحَدِيثه بَأْسا. [المجروحين لابن حبان (1/ 307)].
• زياد بن الربيع اليحمدي.
بصري، يُكَنَّى أبا خداش.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش بصري سمع عَبد الملك بن حبيب في إسناده نظر.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش، قال: قال أبو عمران الجوني: قال أنس بن مالك: ما شبهت القوم وكثرة الطيالسة الاَّ بيهود خيبر.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي، حَدَّثَنا هشام بن حسان عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بالإثمد فإنه يجلى البصر وينبت الشعر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي عن هشام، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم: الفأرة مسخ وعلامة ذلك أنها تشرب لبن الشاة، ولا تشرب لبن الإبل.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، والحسن بن خالد السكوني، قالا: حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش، حَدَّثَنا عباد بن كثير السامي، من أهل فلسطين، عن امرأة منهم، يقال لها: فسيلة، أنها سمعت أباها يقولُ: سَألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول اللهِ، أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال: لا، ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم.
قال أبو موسى: فسيلة هذه يقال إنها بنت واثلة بن الأسقع.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي الخضرون، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش، حَدَّثَنا خالد بن سلمة المخزومي، عَن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه أبي موسى الأشعري قال: مَا أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا قط، فسألنا عنه عائشة الاَّ وجدنا عندها منه علما.
قال ابنُ عَدِي: وزياد بن الربيع له غير ما ذكرت من الحديث، ولا أرى بأحاديثه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 143)].
• زِيَاد بن أبي الرّبيع اليحمدي أبو خِدَاش.
بَصري.
سمع عبد الملك بن حبيب، فِي إِسْنَاده نظر.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أرى بأحاديثه بَأْسا. [مختصر الكامل (ص 346)].
• زياد بن الربيع.
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
• زياد بن الربيع.
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر.
وثقه أبو داود. [المغني في الضعفاء (خ ت ق (1/ 373)].
• زياد بن الربيع. [خ، ت، ق].
قال البخاري: في إسناد حديثه نظر.
وقال ابن عدى: أنا لا أرى به بأسا.
ثم قال: حدثنا ابن ناجية، حدثنا ابن المثنى، والحسن بن خالد السكرى، قالا: حدثنا زياد بن الربيع، حدثنا عباد بن كثير الشامي، عن امرأة يقال لها فسيلة سمعت أباها يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال: لا.
ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم.
قال ابن مثنى: يقال إنها بنت واثلة.
وقال العقيلى: زياد بن الربيع أبوخداش اليحمدى.
قال البخاري: في إسناده نظر، ثم قال: ومن حديثه: حدثنا جدى، حدثنا عارم، حدثنا زياد بن الربيع، حدثنا هارون بن سوادة البجلى، عن بعض
أصحابه أن جرير بن عبد الله قال: أسلمت بعد نزول المائدة، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين.
القواريرى، حدثنا زياد بن الربيع، حدثنى الحضرمي، عن نافع، عن ابن عمر: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول - إذا عطسنا: الحمد لله على كل حال.
تابعه عثمان بن أبى شيبة عن زياد.
قلت: قد احتج بزياد أبو عبد الله في جامعه الصحيح، يروى عن أبى عمران الجونى، وعاصم بن بهدلة، وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبى شيبة، وخلق.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال ابن مثنى: مات سنة خمس وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 82)].
4581 - زياد بن أبي زياد أبو محمد الجصاص
• زياد بن أبي زياد الجصاص أبو محمد الواسطي.
قال أبو زُرْعَة: زياد الجَصَّاص، شيخ. وسَعَّاد [سَعَّاد بن سُلَيْمان الجُعْفِي، ويقال: التميمي الكوفي]، ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 70)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
فلسطيني.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 239)].
• زياد بن أبي زياد الجَصاصُ.
واسِطيٌّ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن زياد الجَصاصِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: سمعتُ عَباسًا قال: سمعتُ يَحيَى يقول: زياد بن أبي زياد الجَصاصُ، واسِطي، لَيس بشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الوارِث بن إِبراهيم، قال: حَدثنا أُمَيَّة بن بِسطام، قال: حَدثنا عَبد الوهاب بن عَطاء، قال: أَخبَرنا زياد الجَصاصُ، عن عَلي بن زَيد، عن مُجاهد، قال: قال عَبد الله بن عُمر لغُلامِهِ: انظُر المَكان الذي فيه ابن الزُّبَير مَصلُوبًا، فَلا تَمُر بي عَليه، فَسَهَى الغُلامُ، فَإِذا ابن عُمر يَنظُر الى ابن الزُّبَير مَصلُوبًا، فقال: يَغفِر الله لَك، ثَلاثًا، والله ما عَلمتُك الاَّ كُنت وصُولاً للرَّحِم، أَما والله إِنّي لأَرجُو مع مَساوِئ ما أَصَبتَه الا يُعَذِّبَك الله بعدها أَبَدًا، ثُم التَفَت اليَّ، فقال: سمعتُ أَبا بَكر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن يَعمَل سُوءًا يُجز به في الدُّنيا.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا البلخي، قال: حَدثنا عَبد الأَعلَى بن حَماد، قال: أَخبَرنا أبو عاصِم العَباداني، عن زياد الجَصاص، عن سالم بن عَبد الله بن عُمر، عن ابن عُمر، عن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
كِلاهُما غَير مَحفُوظَين، وهَذا يُروى بإِسناد صالح مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 384)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
واسطي.
متروك الحديث، وقِيلَ: بصري، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عرعرة بن البرند، حَدَّثَنا زياد الجصاص عن الحسن عن قيس بن عصام، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النياحة، في حديث طويل ذكره. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد، حَدَّثَنا زياد بن أبي زياد، عَن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بيد الحسن وَالحُسَين فيقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن أيوب الطائي ابن بنت أبي المغيرة بحمص، حَدَّثَنا الربيع بن روح، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد الوهبي، حَدَّثَنا أبو مُحَمد زياد بن أبي زياد الجصاص البصري عن الحسن، عَن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي أبو القاسم أن لا أنام الاَّ على وتر، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي، حَدَّثَنا عَبد الوهاب، حَدَّثَنا زياد الجصاص عن علي بن زيد عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قال: سَمِعْتُ أبا بكر يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من يعمل سوءا يجز به في الدنيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني العباس، عَن يَحْيى: زياد بن أبي زياد، الجصاص واسطي ليس بشيء، كان يكون في مسجد الجامع مسجد الرصافة لا يكاد يفارقه.
وقال النسائي: زياد الجصاص واسطي متروك الحديث.
قال ابنُ عَدِي: وزياد يروي عنه مُحَمد بن خالد الوهبي نسخة، وعند يزيد بن هارون عنه نسخة، وحدث عنه أهل البصرة وغيرهم من الشاميين، ولم نجد له حديثًا منكرا جدا فأذكره، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا، وَهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 130)].
• زِيَاد بن أبي زِيَاد الجَصَّاص.
واسطي - وَقيل: بَصري - أبو مُحَمَّد.
مَتْرُوك الحَدِيث - قَالَه النَّسَائِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: يروي عَنهُ مُحَمَّد بن خَالِد الوَهْبِي نُسْخَة، وَعند يزِيد بن هَارُون نُسْخَة، وَحدث عَنهُ أهل البَصرة وَغَيرهم من الشاميين، وَلم نجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَأَحَادِيثه يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ فِي جملَة من يجمع وَيكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 344)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
عن: الحسن، وابن سيرين، وأبي عثمان النهدي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 237)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
وزياد بن أبي زياد الجصاص، واسطي، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 208)].
• زياد بن أبي زياد أبو محمد الجصاص.
بصري، وقيل: واسطي.
وقال النسائي: فلسطيني.
حدث عن: أنس، والحسن.
قال يحيى: ليس بشيء، وكذلك قال علي وضعفه جداً.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي وابن عدي والأزدي والدارقطني: متروك.
قال المصنف: والذي يأتي ذكرهم في الحديث زياد بن أبي زياد سبعة، ليس فيهم مجروح سوى الجصاص. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 299)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
عن أنس.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 147)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص
(1)
.
عن أنس.
تركوه. [المغني في الضعفاء (د (1/ 373)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص البصري.
ثم الواسطي.
عن أنس، وعن أبى عثمان النهدي، وابن سرين.
وعنه يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وجماعة.
قال ابن معين، وابن المدينى: ليس بشئ.
وقال أبو زرعة: واه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وأما ابن حبان فقال في الثقات: ربما يهم.
قلت: بل هو مجمع على ضعفه.
قال ابن الجوزى: في الرواة سبعة زياد بن أبى زياد ليس فيهم مجروح سوى الجصاص. [ميزان الاعتدال (2/ 82)].
• زياد بن أبي زياد الجصاص.
متروك مجمع على ضعفه ووثقه ابن حبان، وقال ربما يهم. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4582 - زياد بن زيد الأعسم
• زياد بن زيد الأعسم.
عن شريح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 300)].
• زياد بن زيد الأعسم.
عن شريح.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن زيد الأعسم.
عن شريح.
مجهول.
روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي الضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 83)].
4583 - زياد بن سعد بن ضميرة
• زياد بن سعد بن ضميرة.
مجهول.
عداده في التابعين. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن سعد بن ضميرة.
تابعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (1/ 373)].
• زياد بن سعد بن ضميرة. [د].
ويقال: زياد بن ضميرة.
ويقال: زيد بن ضميرة.
عن أبيه وجده.
ويقال: عن أبيه وعمه.
وعنه محمد بن جعفر بن الزبير.
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (2/ 83)].
(1)
وقع في مطبوعة المغني: زياد بن أبي الجصاص، خطأ.
◆
زياد بن أبي سفيان
في زياد بن أبيه
4584 - زياد بن سفيان
• زياد بن سفيان.
يروى عن أبى سلمة.
قال الحافظ السمع: إنه.
مجهول]). [ميزان الاعتدال (2/ 83)].
• زياد بن سفيان.
عن أبي سلمة.
قال البيهقي: مجهول. (ز)[لسان الميزان (3/ 532)].
4585 - زياد بن السمح الصنعانى
• زياد بن السمح الصنعانى.
عن عطاء.
وعنه يحيى بن عمير مجهول.
وقد ذكره ابن أبى حاتم في باب الشين المعجمة فقال زياد بن الشمخ. [ميزان الاعتدال (2/ 83)].
• زياد بن السمح الصنعاني.
عن عطاء.
وعنه يحيى بن عمير.
مجهول.
وقد ذكره البخاري، وَابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقالا فيها: ابن الشمخ. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (3/ 533)].
4586 - زياد بن أبي سودة
• زياد بن أبي سودة. [د، ق].
عن أخيه عثمان، عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم: ابعثوا بزيت يسرج في قناديله - يعني بيت المقدس.
هذا حديث منكر جدا، رواه سعيد بن عبد العزيز، عن زياد، عنها، فهذا منقطع.
ورواه ثور بن يزيد، عن زياد متصلا.
قال عبد الحق: ليس هذا الحديث بقوى.
وقال ابن قطان: زياد وعثمان ممن يجب التوقف عن روايتهما.
قلت: وميمونة هذه يقال بنت سعد.
ويقال بنت سعيد، لها في السنن أربعة أحاديث والاربعة منكرة، فالاول قلناه.
الثاني قال: ولد الزنا لا خير فيه.
والثالث فيمن قبل زوجته في رمضان - قال: أفطر.
والرابع مثل الرافلة في الزينة.
ثم ما أدرى أهل سمع سعيد بن عبد العزيز من زياد أو دلسه بعن وقد رواه ثور بن يزيد ومعاوية ابن صالح عن زياد، وما فيه.
قلت: وكيف والروم فيه، بل لفظهما.
قلت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل اليه وزادا: فإن صلاة فيه كألف صلاة.
هكذا أخرجه أحمد وابن ماجة. [ميزان الاعتدال (2/ 83)].
4587 - زياد بن طارق
• زياد بن طارق.
عن أبي جرول.
ما روى عنه إلا عبيد الله بن رماحس. [المغني في الضعفاء (1/ 374)].
• زياد بن طارق.
عن أبي جرول.
نكرة لا يعرف.
تفرد عنه عبيد الله بن رماحس. [ميزان الاعتدال (2/ 84)].
• زياد بن طارق.
تقدم في زياد. (ز-)[لسان الميزان (3/ 545)].
• زياد بن طارق.
عن أبي جرول.
نكرة لا يعرف تفرد به عُبَيد الله بن رماحس. انتهى.
وقد ضبطه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" بفتح الزاي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده.
وقال أبو منصور الباوردي في كتاب معرفة الصحابة له: إنه مجهول. [لسان الميزان (3/ 533)].
4588 - زياد بن عامر بن أسامة بن عمير
• زياد بن عامر بن أسامة بن عمير.
عن أبيه.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: ليس بالقوي. (ز-)[لسان الميزان (3/ 533)].
4589 - زياد بن عباد
• زياد بن عباد.
بصري.
عن كعب.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 300)].
• زياد بن عباد.
عن كعب الأحبار.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن عباد.
عن كعب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 375)].
• زياد بن عباد.
عن كعب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 85)].
• زياد بن عباد.
عن كعب.
مجهول. انتهى.
روى عنه الضحاك بن يسار.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (3/ 534)].
4590 - زياد بن عبد الرحمن أبو الخصيب
• زياد بن عبد الرحمن.
تابعي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن عبد الرحمن.
كذلك [مجهول] تابعي. [المغني في الضعفاء (د (1/ 375)].
• زياد بن عبد الرحمن أبو الخصيب. [د].
تابعي بصرى.
عن ابن عمر.
لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 85)].
4591 - زياد بن عبد الله بن خزاعي
• زياد بن عبد الله بن خزاعي.
عن مروان بن معاوية.
قال ابن حبان في "الثقات": حَدَّثَنَا عنه شيوخنا ربما أغرب. (ز)[لسان الميزان (3/ 534)].
4592 - زياد بن عبد الله بن الطفيل أبو محمد العامري البكائي الكوفي
• زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي العامري.
قلتُ: زياد البكائي؟ قَال: يهم كثيرًا، وهو حسن الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 101)].
• زياد بن عبد الله البكائي.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 242)].
• زياد بن عبد الله البَكائي.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَحيَى، قال: قال عَلي بن المَدينيِّ: لا أَروي عن زياد بن عَبد الله البَكائيِّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن زياد بن عَبد الله البَكائي، فقال: كان زياد بن عَبد الله البَكائي ضَعيفًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: زياد بن عَبد الله البَكائيّ، لَيس بشيء، قَد كَتَبت عنه المَغازيَ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن زياد البَكائيِّ؟ فقال: لا بَأس به في المَغازي، فَأَما في غَيرِه فَلا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سُئِل أَبي عن عُبَيدة بن حُمَيد، والبَكائي، فقال: عُبَيدة أَحَب الي وأَصلَح حَديثًا منهُ، قال أَبي: كان البَكائي يُحَدِّث بِحَديث مَنصور، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن سَعيد بن المُسَيَّب في ديَة اليَهوديَّة والنَّصراني، وإِنما هو عن ثابت الحَداد، أَخطَأ فيه.
وحدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: قال لي ابن عُقبَة السَّدُوسي، عن وكيعٍ: هو أَشرف مِن أَن يَكذِبَ. [ضعفاء العقيلي (2/ 386)].
• زِيَاد بن عبد اللَّهِ بن الطُّفَيْل البكائي العامري.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: ابن إِسْحَاق، وَإِدْرِيس الأودي.
روى عَنْهُ عَمْرو بن زراة وَالنَّاس.
مَات سنة ثَلاث وَثَمَانِينَ وَمِائَة.
كَانَ فَاحش الخَطَأ، كثير الوَهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد، وَأَمَّا فِيمَا وَافق الثِّقَات فِي الرِّوَايَات فَإِن اعْتبر بهَا مُعْتَبر فَلَا ضير.
كَانَ وَكِيع يَقُول: هُوَ أشرف من أَن يكذب.
وَكَانَ يَحْيَى ابن معِين سيء الرَّأْي فِيهِ.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: زِيَادٌ البَكَّائِيُّ صَاحِبُ المَغَازِي لَيْسَ حَدِيثُهُ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِم رضي الله عنه: وَقَدْ رَوَى زِيَادٌ البَكَّائِيُّ عَنْ إِدْرِيسَ الأَوْدِيِّ، عَنْ عَوْنِ بن أبي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أذن بِلَال البكائي لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَثْنَى مَثْنَى، وَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ.
ثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى
زَحْمَوَيْهِ عَنْهُ، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ مَا أَذَّنَ بِلالٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَثْنَى مَثْنَى، وَمَا أَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ قَطُّ، إِنَّمَا كَانَ أَذَانُهُ مَثْنَى مَثْنَى وَإِقَامَتُهُ فُرَادَى، وَهَذَا الخَبَرُ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَالنَّاسُ عَنْ عَوْنِ بن أبي جُحَيْفَة بِطُولِهِ، وَلَمْ يذكرُوا فِيهِ تَثْنِيَة الأَذَان وَلَا الإِقَامَة، وَإِنَّمَا قَالُوا: خرج بِلَال فَأذن فَقَط.
قَالَ ابن عدي: زِيَاد بن عَبْد اللَّهِ قَدْ روى عَنْهُ الثِّقَات من النَّاس، وَمَا أرى فِي رِوَايَته بَأْساً. [المجروحين لابن حبان (1/ 306)].
• زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البكائي.
كوفي، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن زياد البكائي فقال: لا بأس به في المغازي وأما في غيره فلا، فقلت له: عَمَّن أكتب المغازي ممن يروي عن يُونُس بن بُكَير أو غيره؟ قال: اكتب عن أصحاب البكائي. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: زياد البكائي ليس بشيء وقد كتبت عنه المغازي.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات زياد بن عَبد الله بن الطفيل صاحب المغازي لابن إسحاق أراه العامري سنة ثلاث وثمانين.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة، قال: سَألتُ وكيع عن زياد البكائي فقال: هو أشرف من أن يكذب.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله، عَنِ الأَعْمَش عن المنهال بن عَمْرو عن مجاهد، عنِ ابن عباس؛ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرش بين البهائم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا رواه زياد عَنِ الأَعْمَش عن منهال عن مجاهد نفسه، ورواه شريك عَنِ الأَعْمَش عن مجاهد نفسه، ورواه يَحْيى بن آدم عن قطبة بن عَبد العزيز عَنِ الأَعْمَش عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد.
حَدَّثَنَا عبدان ومحمود الواسطي، قالا: حَدَّثَنا زحمويه، حَدَّثَنا زياد البكائي، حَدَّثَنا إدريس الأودي عن عون بن أبي جحيفة، عَن أبيه، قال: أذن بلال ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى صوتين صوتين، وأقام مثل ذلك.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن إدريس غير زياد البكائي.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا زياد البكائي عن مُحَمد بن جحادة عن عَمْرو بن دينار عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الغائط فأتي بطعام فقال رجل: الا آتيك بوضوء؟ قال: أريد الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: هكذا حدث به زياد عنِ ابن جحادة عن عَمْرو عن عطاء عَن أبي هريرة، وتابعه على ذلك زهير بن معاوية، وعندي أنهما أخطآ على ابن جحادة، أو الخطأ من ابن جحادة عن عَمْرو بن دينار، فإن هذا الحديث لا يرويه عنِ ابن جحادة غيرهما، وقد روى هذا الحديث أصحاب عَمْرو بن دينار الأثبات مثل حماد بن زيد وابن عُيَينة وغيرهما عن عَمْرو بن دينار عن سَعِيد بن الحويرث عنِ ابن عباس، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي، حَدَّثَنا زياد البكائي، عَنِ الأَعْمَش عن عَمْرو بن مره، عَن أبي البختري عن علي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن على كل حال، الاَّ أن يكون جنبا.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم رواه عَنِ الأَعْمَش عن عَمْرو بن مرة فقال: عَن أبي البختري عن علي غير زياد، وهذا رواه الأَعْمَش ورواه عنه أصحابه عن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة عن علي، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا علي الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار العيشي، حَدَّثَنا زياد البكائي، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر؛ ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق حتى غربت الشمس.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعرفه عَن يَحْيى بن سَعِيد الاَّ من رواية زياد عنه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الخرشي، حَدَّثَنا زياد بن عبد الله، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أبي عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مسعود، قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: طعام أول يوم حق والثاني مثله وطعام اليوم الثالث سمعة ورياء، ومَنْ يسمع يسمع الله به.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا زياد البكائي عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن جابر قال: دخل أعرابي ينشد ضالة في المسجد فقال: له النبي صلى الله عليه وسلم: لا وجدتها لا وجدتها، إنما بني هذا المسجد لما بني له.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله عن عطاء بن السائب عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس فقال: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أيصبغ ربك؟ قال: نَعم يصبغ صبغا لا ينقض أحمر وأصفر وأبيض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله البكائي، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أَنَس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تراصوا في الصف، فإن الشياطين تقوم في الخلل.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عطاء يرويها زياد عنه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي سمينة، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله عن عَبد العزيز بن رفيع، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قال: اجتمع عيدان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد اجتمع عيدكم هذا والجمعة، فإنا مجمعون فمن شاء أن يجمع فليجمع، فلما صلى العيدين جمع.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عن عَبد العزيز بن رفيع مع زياد البكائي صالح بن موسى الطلحي، ورُوِيَ عن شُعْبَة عَن عَبد العزيز بن رفيع، ولا أعلم يرويه عن شُعْبَة غير بقية.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن مسلم، عن مسروق، قال: قال عَبد الله: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما ينصرف عن شماله.
قال الشيخ: ولزياد بن عَبد الله غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة، وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن
عدي (4/ 136)].
• زِيَاد بن عبد الله بن الطُّفَيْل العامري البكائي.
كُوفِي - أبو مُحَمَّد.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن زِيَاد البكائي، فَقَالَ: لَا بَأْس بِهِ فِي المَغَازِي، وَأما فِي غَيره فَلَا. فَقلت لَهُ: عَمَّن أكتب المَغَازِي مِمَّن يروي عَن يُونُس بن بكير أَو غَيره؟ قَالَ: اكْتُبْ عَن أَصْحَاب البكائي. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء، وَقد كتبت عَنهُ المَغَازِي.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة 83.
وَقَالَ: نَا مُحَمَّد بن عقبَة: قَالَ: سَأَلت وكيعا عَن زِيَاد البكائي، فَقَالَ: هُوَ أشرف من أَن يكذب.
قَالَ ابْن عدي: ولزياد أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَمَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص 344)].
• زياد بن عبد الله البَكَّائي.
عن إدريس الأَودي.
وعنه إبراهيم بن دينار.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 130)].
• زياد بن عبد الله البكائي.
وزياد بن عبد الله البكائي، ليس بشيء، وقد كتبت عنه "المغازي". [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 211)].
• زياد بن عبد الله بن الطفيل أبو محمد العامري البكائي الكوفي.
يروي عن: الأعمش، ومنصور.
قال علي: لا أروي عنه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال وكيع: هو أشرف من أن يكذب.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أحمد في رواية: هو ثقة.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال ابن عدي: ما أرى بروايته بأساً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 300)].
• زياد بن عبد الله البكائي.
قال ابن معين: ليس بشيء في الحديث، أما في المغازي فلا بأس به.
وقال أبو زرعة: صدوق. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن عبد الله البكائي (خ م ت ق).
عن منصور.
قال ابن معين: لا بأس به في المغازي خاصة.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال جزرة: هو على ضعفه أثبت الناس في المغازي.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال عباس عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال الترمذي: كثير المناكير، وضعفه ابن المديني والنسائي [المغني في الضعفاء (1/ 374)].
• زياد بن عبد الله الطفيل البكائي الكوفي. [خ، م ت ق].
صاحب ابن إسحاق.
حدث عن منصور، وعبد الملك بن عمير، والكبار.
وعنه أحمد، والفلاس، والحسن بن عرفة، وخلق.
قال أحمد: حديثه حديث أهل الصدق.
وقال ابن معين: لا بأس به في المغازى، وأما في
غيرها فلا.
وقال ابن المدينى: ضعيف، كتبت عنه وتركته.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقد روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بآخر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال ابن سعد: كان عندهم ضعيفا، وقد رووا عنه.
وقال عبد الله بن إدريس: ما أحد أثبت في ابن إسحاق من زياد البكائى، لانه أملى عليه إملاء مرتين.
وقال صالح جزرة: هو في نفسه ضعيف، لكن هو من أثبتهم في المغازى.
ومن مناكيره: حدثنا إدريس الاودى، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبيه، قال: أذن بلال ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى صوتين صوتين والاقامة مثل ذلك.
وله: عن يحيى بن سعيد الانصاري، عن ابن المسيب، عن عمر: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق حتى غربت الشمس.
وله: عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس، قال رجل: يارسول الله أيصبغ ربك؟ قال: نعم صبغا لا ينفض، أحمر، وأصفر، وأبيض.
وله: عن عكاء بن السائب، عن أنس بن مالك - مرفوعا: تراصوا في الصف، فإن الشيطان يقوم في الخلل.
ساق هذه الاحاديث ابن عدى وغيرها، ثم قال: ما أرى برواياته بأسا.
قلت: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 84)].
• زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي العامري الكوفي.
ضعيف في نفسه ولكنه أثبت في المغازي. [قانون الضعفاء (ص 257)].
• زياد بن عبد الله البكائي.
فاحش الخطأ لا يجوز الاحتجاج به، قلت بل ثقة صدوق روى له الشيخان، مق. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4593 - زياد بن عبد الله عن عاصم بن محمد
• زياد بن عبد الله.
عن عاصم بن محمد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 375)].
• زياد بن عبد الله. [ق].
عن عاصم بن محمد العمرى.
لا يكاد يعرف.
وأظنه البكائى.
روى بقية عن مسلم بن عبد الله عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 84)].
4594 - زياد بن عبد الله النخعي
• زياد بن عبد الله النَخَعي.
عن عَليٍّ.
وعنه العباس بن ذَرِيح.
قال الدارقطني: زياد بن عبد الله النَخَعي مجهول، ولم يروِ عنه غير العباس بن ذَرِيح. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 131)].
• زياد بن
(1)
عبد الله النخعي.
عن علي بن أبي طالب.
قال الدارقطني: مجهول، لم يرو عنه غير العباس بن ذريح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 302)].
• زياد بن عبد الله النخعي.
عن علي.
قال الدارقطني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن عبد الله النخعي.
عن علي.
قال الدارقطني: مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 374)].
• زياد بن عبد الله النخعي.
عن علي.
قال الدارقطني: مجهول.
تفرد عنه عباس بن ذريح. [ميزان الاعتدال (2/ 84)].
• زياد بن عبد الله النخعي.
عن علي.
قال الدارقطني: مجهول.
تفرد عنه عباس بن ذريح. انتهى.
وقال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به.
وغلط الحاكم فزعم أن الشيخين أخرجا له.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ك): [لسان الميزان (3/ 534)].
4595 - زياد بن عبد الله النميري
• زِيَاد بن عبد الله النميري.
شيخ من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ أهل البَصرة.
مُنكر الحَدِيث، يروي عَن أَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، تَركه يَحْيَى بن معِين.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُول: قَالَ يحيى بن معِين عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، فَقَالَ: لَا شَيْءَ. [المجروحين لابن حبان (1/ 306)].
• زياد النميري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا ابن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: وزياد النميري في حديثه ضعف.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، حَدَّثَنا ابن أبي الشوارب، وَهو عَبد الملك بن أبي الشوارب سمعت عدي بن أبي عمارة، حَدَّثَنا زياد النميري، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: استعيذوا بالله من عذاب القبر.
وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان واضع خطمه في قلب ابن آدم، فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه.
وعن أنس قال: كُنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحفر الخندق وما لنا طعام الاَّ خبز الشعير بإهالة سنخة. حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي بالبصرة، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا أبو جناب القصاب سمعت زياد النميري يحلف بالله: لسمع أنس بن مالك يحلف بالله، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الواحد
(1)
في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: أبو، خطأ.
بن غياث، حَدَّثَنا أبو جناب، حَدَّثني زياد النميري قال أبو جناب، وحلف ثلاثة أيمان بالله الذي لا اله الاَّ هو الرحمن الرحيم: أنه سمع أنس بن مالك، وحلف بالله الذي لا اله الاَّ هو الرحمن الرحيم، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا الحسن بن صالح، عن جابر الجعفي عن زياد الجعفي عن زياد النميري، عَن أَنَس بن مالك قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم شجرة فهزها حتى تساقط من ورقها ما شاء الله أن يتساقط ثم قال: الأوجاع والمصيبات أسرع في ذنوب ابن آدم مني في هذه الشجرة.
قال ابنُ عَدِي: ولزياد بن النميري غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس، والذي ذكرت له من الحديث من يرويه عنه فيه طعن والبلاء منهم لا منه، وعندي إذا روى عن زياد النميري ثقة فلا بأس بحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 129)].
• زِيَاد النميري.
قَالَ ابن معِين: فِي حَدِيثه ضعف.
وَقَالَ ابن عدي: وَعِنْدِي إِذا روى عَن زِيَاد ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه، وَالَّذِي لَهُ من الحَدِيث من يرويهِ عَنهُ فِيهِ طعن، وَالْبَلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص 343)].
• زياد النُّميري.
عن أنس بن مالك.
وعنه عمرو بن سعيد.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 132)].
• زياد النميري.
وزياد النميري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 207)].
• زياد بن عبد الله النميري.
يروي عن أنس.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو حاتم الرازي وابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 301)].
• زياد بن عبد الله النميري.
صويلح، ابتلي برواة ضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن عبد الله النميري. ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 374)].
• زياد بن عبد الله النميري.
بصري.
عن أنس.
وعنه سهيل بن أبى صالح، وجماعة.
ضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وذكره في الضعفاء أيضا، فقال: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: فهذا تناقض.
له في بناء المساجد. [ميزان الاعتدال (2/ 84)].
• زياد بن عبد الله النميري.
ضعفه ابن معين وغيره ووثقه ابن عدي، وتناقض فيه قول ابن حبان، ل. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4596 - زياد بن عبد الله ويقال عبيد الله بن صغدي أبو السكن
(1)
• زياد بن عبد الله ويقال عبيد الله بن صغدي أبو السكن.
حدث عن طلحة بن مصرف، والشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 300)].
• زياد بن عبد الله أو ابن عبيد.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن عبد الله أو ابن عبيد.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (1/ 374)].
• زياد بن عبد الله أو ابن عبيد.
يروي عن الشعبى.
قال النسائي: ليس بثقة، يكنى أبا السكن.
وقال ابن معين: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (2/ 84)].
• زياد بن عبد الله أو ابن عبيد.
يروي عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة يكنى أبا السكن.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء. [لسان الميزان (3/ 534)].
4597 - زياد بن عبيد الحميري
• زياد بن عبيد الحميري.
مصرى.
ما روى عنه سوى حيوة بن شريح.
وثق. [ميزان الاعتدال (2/ 85)].
4598 - زياد بن عبيدة الكوفي
• زياد بن عبيدة الكوفي.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه باطل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 301)].
• زياد بن عبيدة.
عن أنس.
مجهول.
قال أبو حاتم: حديثه باطل. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن عبيدة.
عن أنس كذلك، وخبره باطل. [المغني في الضعفاء (1/)].
• زياد بن عبيدة.
عن أنس كذلك، والخبر باطل. [ميزان الاعتدال (2/ 85)].
• زياد بن عبيدة.
عن أنس كذلك والخبر باطل. انتهى.
هكذا قال أبو حاتم، وقال: روى عنه مروان بن معاوية.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (3/ 535)].
(1)
وسيأتي في زياد أبو السكن.
• زِيَاد بن عُبَيْدَة.
عَن أنس مَجْهُول وَحَدِيثه بَاطِل قَالَه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
4599 - زياد بن عثمان
• زياد بن عثمان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 301)].
• زياد بن عثمان.
قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن عثمان.
تابعي مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 375)].
• زياد بن عثمان.
عن عباد بن زياد. مجهول. عداده في التابعين. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 85)].
• زياد بن عثمان.
عن عباد بن زياد.
مجهول. انتهى.
ولفظ ابن أبي حاتم روى عنه حجاج بن حجاج وروى هو عن عباد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (3/ 535)].
◆
زياد بن أبي عمار
في زياد بن ميمون
4600 - زياد بن عمرو بن هند الجملي
• زياد بن عمرو بن هند الجملي. [س، ق].
كوفى تفرد عنه منصور. [ميزان الاعتدال (2/ 86)].
4601 - زياد بن عمرو
• زياد بن عمرو.
عن ابن عباس.
مجهول.
وقيل: عمرو بن زياد. [ميزان الاعتدال (2/ 86)].
• زياد بن عمرو.
عنِ ابن عباس.
مجهول.
وقيل: عَمْرو بن زياد. [لسان الميزان (3/ 535)].
4602 - زِيَاد بن فَايِد بن زِيَاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ
• زِيَاد بن فَايِد بن زِيَاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ.
روى عَنهُ ابْنه سعيد بن زِيَاد، عَن آبَائِهِ، عَن ابن أبي هِنْد مَرْفُوعاً:«نعم الطَّعَام الزَّبِيب، يشد العصب، وَيذْهب الوصب» الحَدِيث.
أوردهُ ابن حبَان فِي تَرْجَمَة ابْنه سعيد بن زِيَاد وَقَالَ: لَا أَدْرِي البلية مِمَّن هِيَ، مِنْهُ أَو من أَبِيه أَو من جده، وَقد حكى المُصَنّف كَلَام ابْن حبَان فِي تَرْجَمَة سعيد بن زِيَاد.
وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: زِيَاد بن فَايِد، يرْوى عَن أَبِيه فَايِد نُسْخَة، روى عَنهُ ابْنه سعيد بن زِيَاد، مُخْتَلف فِيهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 109)].
• زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري.
عن أبيه، عن جَدِّه.
وعنه ابنه سعيد بحديث باطل. قال ابن حبان: لا أدري البلاء منه، أو من أبيه، أو من جده.
وقال ابن ماكولا: نسخة مختلف فيه هل هو
كالجادة، أو بفتح أوله والتشديد.
وسيأتي قول ابن حبان في ترجمة سعيد.
وجده أيضًا كذلك، وَلا يعرف. (ز)[لسان الميزان (3/ 545)].
• زياد بن فائد بن أبي هند الداري.
عن آبائه، عن أبي هند، أذكر له في سعيد بن زياد ابنه ما قال ابن حبان فيه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 297)].
• زِيَاد؛ بِفَتْح أَوله وَتَشْديد المُثَنَّاة التَّحْتِيَّة بن فَايِد بن زِيَاد بن أبي هِنْد.
عَن أَبِيه عَن جده بِحَدِيث بَاطِل، قَالَ ابْن حبَان فالبلاء مِنْهُ أَو من أَبِيه أَو من جده. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
4603 - زياد بن قيس
• زياد بن قيس. [س].
عن أبى هريرة.
تفرد عنه عاصم بن بهدلة. [ميزان الاعتدال (2/ 86)].
4604 - زياد بن كثير
• زياد بن كثير.
عن علي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 376)].
• زياد بن كثير.
عن علي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 86)].
• زياد بن كثير.
عن علي.
مجهول. [لسان الميزان (3/ 535)].
4605 - زياد بن كليب أبو معشر التميمي الكوفي
• زياد بن كليب أبو معشر التميمي الكوفي.
عن إبراهيم، والشعبى.
وعنه مغيرة، وخالد الحذاء، ويونس، وطائفة.
مات كهلا في سنة عشر ومائة.
وآخر من روى عنه ابن أبى عروبة.
وثقه النسائي وغيره.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين في حفظه. [ميزان الاعتدال (2/ 86)].
4606 - زياد بن مالك
• زياد بن مالكٍ.
عن ابن مَسعُود، وعَلي، كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زياد بن مالك، عن ابن مَسعُود، وعَلي، قال البُخاريُّ: لا يُعرَف سَماع زياد مِن عَبد الله وعَلي، ولا الحَكم منهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مَسعَدَة بن سَعد العَطارُ، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا هُشَيم، قال: أَخبَرنا مَنصور، عن الحَكم، عن زياد بن مالك، عن عَلي، وعَبد الله، أَنهما قالا في القارِن: يَطُوف طَوافَين، ويَسعَى سَعيَينِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 379)].
• زياد بن مالك.
عن ابن مسعود، وَعلي بن أبي طالب؛ القارن يطوف طوافين.
لا يعرف لزياد سماع من علي وَعَبد الله، ولا للحكم عنه، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال ابن عَدِي: وهذا كما ذكره البُخارِيّ يروي عن زياد الحكم بن عتيبة، عنِ ابن مسعود، وَعلي بن أبي طالب في القارن، وما أظن له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 141)].
• زِيَاد بن مَالك.
عَن ابن مَسْعُود، وَعلي بن أبي طَالب:" القَارِن يطوف طوافين ".
لَا يعرف لزياد سَمَاعا (من عَليّ وَبعد الله، وَلَا للْحكم) عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 345)].
• زياد بن مالك.
عن: علي، وابن مسعود.
مجهول، وقد احتج به. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن مالك.
عن علي.
ليس بمشهور. [المغني في الضعفاء (1/ 376)].
• زياد بن مالك.
عن ابن مسعود.
ليس بحجة.
وقال البخاري: لا يعرف له سماع من عبد الله ولا سماع الحكم منه.
هشيم، أخبرنا منصور، عن الحكم، عن زياد بن مالك، عن علي وعبد الله، قالا: القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين. [ميزان الاعتدال (2/ 86)].
• زياد بن مالك.
عنِ ابن مسعود.
ليس بحجة.
وَقال البخاري: لا يعرف له سماع من عبد الله، وَلا سماع الحكم منه.
هشيم، أخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك، عَن عَلِيّ، وَعبد الله قالا: القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين. انتهى.
وقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (3/ 536)].
4607 - زياد بن أبي مريم الجزري
• زياد بن أبي مريم الجزري.
تابعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 376)].
• زياد بن أبي مريم. [ق].
جزرى.
عن عبد الله بن معقل.
عن ابن مسعود: الندم توبة.
فيه جهالة.
وقد وثق.
ما روى عنه سوى عبد الكريم ابن مالك فيما أرى.
وقيل: هو زياد بن الجراح.
وقيل: هما اثنان. [ميزان الاعتدال (2/ 86)].
4608 - زياد بن أبي مسلم البصري الصفار العابد
• زياد بن أبي مسلم.
وثقه الناس، وضعفه القطان.
روى عنه عبد الرحمن بن مهدي.
ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 376)].
• زياد بن أبي مسلم البصري الصفار العابد.
ويقال له الفراء.
عن أبى العالية، وسعيد بن جبير.
وعنه وكيع، وابن مهدى، ومسلم.
وثقه ابن معين، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس بقوى.
ولينه أيضا بحيى القطان.
وروى عبد الله ابن شعيب عن ابن معين قال: يضعف. [ميزان الاعتدال (2/ 86)].
4609 - زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي
• زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي.
في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام. (ز)[لسان الميزان (3/ 536)].
4610 - زياد بن أبي المليح الهذلي
• زياد بن أبي المليح الهذلي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 376)].
• زياد بن أبي المليح الهذلي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 87)].
• زياد بن أبي المليح الهذلي.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. انتهى.
روى عنه الليث، ومُحمد بن أبي فليح قاله أبو حاتم. [لسان الميزان (3/ 536)].
4611 - زياد بن مليك أبو سكينة
• زياد بن مليك أبو سكينة.
شيخ مستور، ما وثق ولا ضعف، فهو جائز الحديث.
روى عنه جعفر بن برقان، وأبو بكر بن أبى مريم.
تفرد بحديث: دعوا الحبشة ما ودعوكم. [ميزان الاعتدال (2/ 87)].
• زياد بن مليك أبو سكينة.
شيخ مستور ما وثق بل، وَلا ضعف فهو جائز الحديث.
روى عنه جعفر بن برقان وأبو بكر بن أبي مريم تفرد بحديث: دعوا الحبشة ما ودعوكم. انتهى.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل. [لسان الميزان (3/ 536)].
4612 - زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي الكوفي الأعمى
• زِيَادُ بن المنذر أبو الجَارُودِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 38)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 241)].
• زِيَاد بن المُنْذر أبو الجَارُود الثَّقَفِيّ.
يَرْوِي عَن: الأَعْمَش، وعطية.
روى عَنْهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة.
كَانَ رَافِضِيًّا، يضع الحَدِيث فِي مثالب أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم، ويروي عَن فَضَائِل أهل البَيْت أَشْيَاء مَا له أصُول، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه
(1)
.
قَالَ يَحْيَى: زِيَاد بن الْمُنْذر، أبو الْجَارُود، كَذَّاب، عَدو اللَّه، لَيْسَ يُسَاوِي فلسًا.
وَقَالَ أَحْمَد: أبو الجارزد مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِي: رَمَاه ابن معِين.
وَقَالَ ابن عدي وَابْن معدان: تكلم فِيهِ وَضَعفه، لِأَنَّهُ كَانَ يَرْوِي أَحَادِيث فِي فَضَائِل أهل البَيْت، ويروي ثلب غَيرهم ويفرط، فَلذَلِك ضعفه مَعَ رُوَاة أَبِي الجَارُود، وَهَذِهِ أَحَادِيث غمر مَرْوِيّ عَنْهُم وفيهَا نظر. [المجروحين لابن حبان (1/ 306)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى، قال: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوي فلسا. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب يحدث عنه مروان الفزازي بحديث أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عَليًّا أن يثلم الحيطان.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: أبو الجارود متروك الحديث، وَهو زياد بن المنذر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي سمع عطية وعن أبي جعفر سمع منه مروان بن معاوية رماه ابن مَعِين.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة لنهر ماء يدخله جبريل، من دخله فيخرج منه فينتفض الاَّ خلق الله من كل قطرة تقطر منها ملكا.
وبإسناده؛ حَدَّثَنا زياد بن المنذر، قال: حَدَّثَنا أبو بردة بن أبي موسى عن الأغر المزني أنه حدثهم قال: خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا يديه، وَهو يقول: استغفروا ربكم ثم توبوا اليه، ثم قال: والله إني لأستغفر الله وأتوب اليه في اليوم مِئَة مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله السلمي عن زياد بن المنذر عن الحسن، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة وله صراخ عند العرش. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مسجع بن مصعب أبو الحكم، حَدَّثَنا يُونُس بن أرقم الكندي، حَدَّثَنا أبو الجارود عن حبيب بن يسار، عنِ ابن عباس، قال: كان العباس إذا دفع مالا مضاربة اشترط على صاحبه الا يسلك به بحرا، ولا ينزل به واديا، ولا يشتري به ذات كبد رطبة، فإن فعل فهو ضامن، فرفع شرطه الى الرسول صلى الله عليه وسلم فأجازه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث، عَن أبي برزة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون بعدي أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم، هم أئمة الكفر ورؤوس الضلالة، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يبعث الله يوم القيامة قوما من قبورهم
(1)
الى هنا انتهت الترجمة في طبعة حمدي السلفي، والباقي من طبعة الزايد والظاهر أنه مقحم.
تأجج أفواههم نارا، فقيل: من هم يا رسول اللهِ؟ قال: الم تر أن الله يقول: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون} الآية.
وبإسناده؛ عن نافع بن الحارث، قال: حَدَّثَنا أبو برزة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الا إن الكذب يسود الوجه، والنميمة، يعني منه عذاب القبر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث، عَن أَنَس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الليالي والأيام حتى يقوم القائم فيقول: من يبيعنا دينه بكف من دراهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن زياد بن المنذر عن بشير بن غالب عن الحسين بن علي، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا السري بن عَبد الله عن زياد بن المنذر، عَن أبي داود، عَن أبي برزة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا أنبئكم بأهل الجنة؟ قال: قلنا: بلى، قال: الرحماء بينهم، الا أنبئكم بأهل النار؟ قلنا: بلى، قال: هم الآيسون القانطون الكذابون المتكلفون.
حَدَّثَنَا علي بن العباس الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أخبرني علي بن هاشم عن زياد بن المنذر عن عمران بن ميثم عن مالك بن ضمرة، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تحشر أُمَّتِي يوم القيامة على خمس رايات، فأسألهم ماذا فعلتم في الثقلين .. وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي، حَدَّثني يَحْيى بن زكريا اللؤلؤي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان، عَن أبي الجارود، عَن أبي جعفر قال:{وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} قال: تاب من ظلمه وآمن من كفره وعمل صالحا بعد إساءة ثم اهتدى الى ولايتنا أهل البيت.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث الذي أمليتها مع سائر أحاديثه التي لم أذكرها عامتها غير محفوظة، وعامة ما يروي زياد بن المنذر هذا في فضائل أهل البيت، وَهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين، وله عَن أبي جعفر تفسير وغير ذلك.
ويحيى بن مَعِين إنما تكلم فيه وضعفه لأنه يروي أحاديث في فضائل أهل البيت ويروي ثلب غيرهم ويفرط، فلذلك ضعفه مع أن أبا الجارود هذا أحاديثه عَمَّن يروي عنهم فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 132)].
• زِيَاد بن المُنْذر أبو الجَارُود.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: كَذَّاب، عَدو الله، لَيْسَ يسوى فلسًا.
وَقَالَ مرّة: كَذَّاب، يحدث عَنهُ مَرْوَان الفَزارِيّ بِحَدِيث أبي جَعْفَر أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَمر عليا بثلم الحِيطَان!.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه عامتها غير مَحْفُوظَة، وَعَامة مَا يروي فِي فَضَائِل أهل البَيْت، وَهُوَ من المَعْدُودين من أهل الكُوفَة المغالين، وَله عَن أبي جَعْفَر تَفْسِير وَغير ذَلِك. وَيحيى إِنَّمَا تكلم فِيهِ وَضَعفه؛ لِأَنَّهُ يروي أَحَادِيث فِي فَضَائِل أهل البَيْت ويروي ثلب غَيرهم ويفرط؛ فَلذَلِك ضعفه، مَعَ أَن أَحَادِيثه عَمَّن
يروي عَنْهُم فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص 344)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
كوفي.
عن: أبي الطفيل، والسبيعي، وأبي جعفر محمد بن علي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 234)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
وزياد بن المنذر، أبو الجارود، كذاب.
يحدث عنه الفزاري. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 209)].
• زِيَاد بن الْمُنْذر أبو الْجَارُود الثَّقَفِيّ.
رَدِيء يروي المَنَاكِير فِي الفَضَائِل عَن الأَعْمَش وَغَيره. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 62)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود الكوفي الثقفي.
صاحب المذهب الردي.
روى المناكير في الفضائل وغيره.
عن الأعمش.
تركوه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 75)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي الكوفي.
يروي عن: أبي الطفيل، والأعمش.
قال أحمد والنسائي: متروك الحديث.
وقال يحيى: كذاب عدو الله، لا يساوي فلساً.
وقال ابن حبان: كان رافضياً، يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، لا يحل كتب حديثه.
وقال الدارقطني: متروك الحديث، وقال: إنما هو منذر بن زياد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 301)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
عن أبي الطفيل.
قال أحمد: متروك.
وقال ابن حبان: رافضي، يضع في المثالب والفضائل. [ديوان الضعفاء (ص 148)].
• زياد بن المنذر أبو الجارود.
عن ابي الطفيل.
متهم.
قال أحمد: متروك.
وقيل: كان يفرط في رفضه. [المغني في الضعفاء (1/ 377)].
• زياد بن المنذر الهمداني. [ت].
وقيل الثقفى.
ويقال النهدي أبو الجارود الكوفى الاعمى.
عن أبى بردة، والحسن.
وعنه مروان بن معاوية، ومحمد بن سنان العوقي وعدة.
قال ابن معين: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب.
وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد.
متروك.
وقال غيره: اليه ينسب الجارودية ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرءوا من أبي بكر وعمر، وزعموا أن الامامة مقصورة على ولد فاطمة.
وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة. قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين قال: كذاب، عدو الله.
مروان بن معاوية، عن أبى الجارود، عن أبى جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان. [ميزان الاعتدال (2/ 87)].
• زياد بن المنذر الهمداني قيل: الثقفي، ويقال: النهدي، أبو الجارود الكوفي الأعمى. (ت).
قال ابن حبان: كان رافضياً، يضع الحديث في الفضائل والمثالب. انتهى.
فائدة: هذا الرافضي له أتباع يقال لهم: الجارودية. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 298)].
• زِيَاد بن الْمُنْذر أبو الجَارُود.
عَن أبي الطُّفَيْل وَغَيره، قَالَ ابْن حبَان رَافِضي يضع المثالب والمناقب. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
• زياد بن المنذر.
رافضي يضع المثالب والفضائل. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4613 - زياد بن المنذر أبو حازم
• زياد بن المنذر أبو حازم.
شيعي.
ضعفه أبو حاتم، ولم يذكره ولده عبد الرحمن في كتابه. [ميزان الاعتدال (2/ 87)].
4614 - زياد بن المنذر الطائي
• زياد بن المنذر.
وإنما هو منذر بن زياد الطائي.
بصري.
عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر حديث منكر، وله أيضاً مناكير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 238)].
• زياد بن المنذر الطائي.
صوابه المنذر بن زياد.
قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنَا محمد بن صدران، حَدَّثَنَا زياد بن المنذر الطائي، حَدَّثَنَا محمد بن المنكدر، عَن جَابر رفعه: أزهد الناس في العالم جيرانه.
قال ابن عَدِي: تابعة محمد بن عبد السلام بن النعمان، عَنِ ابن صدران في رفعه: لكنه أصاب في اسم شيخ ابن صدران فقال: المنذر بن زياد.
قال: وحدثناه غير واحد، عَنِ ابن صدران موقوفا وهو أصح من المرفوع.
قال: ورواه يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر بن زياد مرفوعا أيضًا. (ز)[لسان الميزان (3/ 537)].
4615 - زياد بن ميمون أبو عمار الفاكهي الثقفي البصري
• زياد بن ميمون أبو عمار البَصريّ.
صاحب الفاكهة.
سمع أنساً.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 126)].
• زياد بن ميمون. ويقال: زياد بن أبي عمار، وزياد أبو عمار، وزياد بن أبي حسان الثقفي الفاكهي.
(زياد بن ميمون، وأبو هرمز، وعبد الحكم، الذين يروون عن أنس: لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم)[أحوال الرجال (ص 172)].
• زياد بن ميمون أبو عمار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 110)].
• زياد بن ميمون.
قلتُ: زياد بن ميمون؟ قال: واهي الحديث.
- حدثني حجاج بن حمزة، قال: قال يزيد بن هارون: تركت أحاديث زياد بن ميمون، وكان كذابًا، قد استبان لي ذلك منه.
- حَدَّثني صالح بن مُحَمَّد، وأبو حاتم قالا: حَدَّثنا نصر بن علي، حَدَّثنا بشر بن عُمَر، قال: سمعت زياد بن ميمون يقول: " استغفر الله من روايتي عن أَنس بن مالك، ما سمعت منه شيئًا ". هذا لفظ صالح. وقال أبو حاتم في حديثه: " عدوا أني كنت يهوديًّا أو نصرانيًّا، فقد أسلمت ".
- حَدَّثني عيسى بن بَشِير، حَدَّثنا محمود بن غيلان، قال: قلتُ لأبي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور، ولا أراك تروي حديث العطارة، حديث زياد بن ميمون، فقال لي أبو داود: اسكت؛ فإنا لقينا زياد بن ميمون، أنا، وَعَبد الرحمن بن مهدي، فسألناه؟ فقال:" عدوا أن الناس لا يعلمون أني لم الق أنسًا، الا تعلمان أني لم الق أنسًا "، ثم بلغنا أنه يروي عنه، فأتيناه، فقال:"عدوا أن رجلاً أذنب ذنبًا فيتوب لا يتوب الله عليه"، قلنا: نعم. قال: " فإني أتوب، ما سمعت من أنس قليلاً، ولا كثيرًا "، فكان بعد ذلك يبلغنا أنه يروي عنه، فتركناه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 389 و 390)].
• زياد بن ميمون أبو عمار.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 238)].
• زياد بن مَيمون أبو عَمار البَصريُّ.
صاحِب الفاكِهَة، عن أَنس.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زياد بن مَيمون، تَرَكُوهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَحمد بن إِبراهيم، قال: سمعتُ أَبا داوُد الطَّيالسي، قال: أَتَينا زياد بن مَيمون، فَسمعتُه يقول: أَستَغفِر الله، وضَعت هَذه الأَحاديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَلي بن نَصر، قال: حَدثنا بِشر بن عُمر، قال: سأَلت زياد بن مَيمون، أَبا عَمار عن حَديث رَواه عن أَنس، فقال: ويحَكُم، أَحَسِبُوني كُنت يَهوديًّا، أَو نَصرانيًّا، أَو مَجُوسيًّا، قَد رَجَعت عَما كُنت أُحَدِّث به عن أَنس، لَم أَسمَع مِن أَنس شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل،.
وأَحمَد بن عَلي الأَبارُ، قالا: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون، وذُكِر زياد بن مَيمون، فقال: حَلَفت أَن لا أَروي عنه شَيئًا، وقال: لَقيت زياد بن مَيمون مَرَّةً، فَسأَلتُه عن حَديث، فَحَدثني به عن بَكر بن عَبد الله المُزَني، ثُم عُدت اليه، فَحَدثني به عن مُورِّق، ثُم عُدت اليه فَحَدثني به عن الحَسن، فَذَكَر يَزيد نَحو هَذا، وكان يَرميه بِالكَذِبِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: قُلت لِأَبي داوُد: قَد أَكثَرت عن عَبَّاد بن مَنصور، فَما لَك لَم تَسمَع منه حَديث العَطارَة، الذي رَواه النَّضر بن شُمَيل لَنا؟ فقال: اسكُت، فَأَنا لَقيت زياد بن مَيمون، وعَبد الرَّحمَن بن مَهديّ، فَسَأَلناهُ، فَقُلنا: هَذه الأَحاديث التي تَرويها عن أَنس بن مالكٍ؟ فقال: أَرَأَيتُما مَن تاب، اليس يَتُوب الله عَليه؟ قال: قُلنا: نَعَم، قال: ما سمعت مِن أَنس مِن ذا قَليلاً ولا كَثيرًا، فَأَنتُما لا تَعلَمان أَنّي لَم الق أَنسًا إِذا لَم يَعلَم الناسُ.
قال أبو داوُد: فَبَلَغَنا بَعد أَنه يَروي، فَأَتَيناه أَنا وعَبد الرَّحمَن، فقال: أَتُوبُ، قال: ثُم بَلَغَنا أَنه يُحَدِّثُ، فَتَرَكناهُ.
حدثنا مُحمد بن إسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن علي، قال: سمعتُ عَبد الصَّمَد، وذُكِر عِندَه زياد بن مَيمون، فقال: إِنّي أَخاف أَن أَكُون قَد أَثِمت في ذِكرِه حين ذَكَرتُهُ، ونسَبَه الى الكَذِبِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن، قال: سمعتُ أَبا داود، أَو: أُخبِرت عنه، قال: أَتَيت زياد بن مَيمون، فقال: هَب الناس لا يَعلَمُون، أَنت لا تَعلَم أَنّي لَم الق أَنسًا؟.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: زياد أبو عَمار، لَيس بشيء. [ضعفاء العقيلي (2/ 380)].
• زِيَاد بن مَيْمُون الثَّقَفِيّ.
من أهل البَصرة، كنيته أبو عمار، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: زِيَاد بن أبي عمار.
يَرْوِي عَن: أَنَس، وَالْحسن.
روى عَنْهُ الحَارِث بن مُسْلِم وَغَيره.
كَانَ يَرْوِي عَن أَنَس وَلَمْ يره وَلَا سمع مِنْهُ شَيْئًا، وَهُوَ صَاحب حَدِيثه الطَّوِيل فِي قصَّة الجِمَاع.
قَالَ مَحْمُود بن غيلَان عَن أَبِي دَاوُد، قُلْت لزياد بن مَيْمُون: حَدَّثَنِي مَا سَمِعت من أَنَس؟ قَالَ: لَمْ أسمع مِنْهُ حرفاً.
ثَنَا مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ، قَالَ: ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: زِيَادُ بن مَيْمُونٍ؟ فَقَالَ: كَذَّابٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن حزيمة، سَمِعْتُ نَصر بن عَلِيٍّ الجَهْضَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ بِشر بن عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ زِيَادَ بن مَيْمُونٍ يَقُولُ: احْسبُونِي كُنْتُ يَهُودِيًّا أَوْ نَصرانِيًّا فَقَدْ تُبْتُ، لَمْ أَسْمَعْ من أنس بن مَالك شَيْئا. [المجروحين لابن حبان (1/ 305)].
• زِيَاد بن مَيْمُون.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: زِيَاد بن مَيْمُون أبو عمار، صَاحب الفَاكِهَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
أَخْبَرَنِي الإِيَّادِيُّ، إِجَازَةً عَنِ السَّاجِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المُثَنَّى، يَقُولُ: ثَنَا الحَجَاجُ بن فَرُّوخٍ، ثَنَا زِيَادُ أبو عَمَارٍ الأَبْرَصُ، عَنْ أَنَسَ بن مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَحَادِيثٌ مَنَاكِيرٌ.
أَخْبَرَنِي الإِيَادِيُّ، إِجَازَةً عَنِ السَّاجِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الحَرَشِيُّ، ثَنَا مَيْمُونُ بن زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ» . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/102)].
• زياد بن ميمون أبو عمار.
بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبده سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: زياد أبو عمار ليس يسوى قليلا، ولا كثيرا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: زياد بن ميمون أبو عمار ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زياد بن ميمون أبو عمار ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أحمد الدورقي سمعت أبا داود قال: أتينا زياد بن ميمون فسمعته يقول: أستغفر الله، وضعت هذه الأحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد المَكِّي، حَدَّثَنا نصر بن علي أخبرني بشر بن عُمَر، قال: سَألتُ زياد بن ميمون أبو عمار عن حديث رَواه عَن أَنَس فقال: ويحكم، احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا، رجعت عما كنت أحدث عَن أَنَس، لم أسمع من أنس شيئا، هو البصري صاحب الفاكهة الثقفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زياد بن ميمون أبو عمار البصري، عَن أَنَس بن مالك، تركوه.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: قال السعدي: زياد بن ميمون، وأَبُو هرمز، وَعَبد الحكم الذين يروون عَن أَنَس لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول، حَدَّثَنا الحجاج بن فروخ، حَدَّثَنا زياد أبو عمار الأبرص عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث مناكير يطول ذكرها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب أبو إسحاق الموصلي، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن ميمون الحنفي، صاحب المشاجب، حَدَّثَنا زياد بن ميمون، عَن أَنَس، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عمل الرجل المسلم لأخيه المسلم درجة لا يدرك فضلها. وبإسناده؛ عَن أَنَس، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن علامة حب الله ذكر الله، ومن علامة بغض الله بغض ذكر الله.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أربع أحاديث مع ما ذكره مناكير أخر، لا يتابع زياد عليها.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الخرشي، حَدَّثَنا ميمون بن زيد، حَدَّثَنا زياد بن ميمون، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الوليد السلمي، حَدَّثَنا علان بن عَبد الله الواسطي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، قال: حَدَّثَنا أبو عمار زياد بن ميمون، قال: سَمِعْتُ أنسا يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: طلب العلم فريضة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن وهيب الغزي، حَدَّثَنا يزيد بن موهب، حَدَّثَنا مفضل بن فضالة، عَن أبي عروة عن زياد بن أبي عمار، عَن أَنَس، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث بن راشد المؤذن صدره، حَدَّثَنا المفضل بن فضالة، عَن أبي عروة، عن زياد أبي عمار، عن أَنَس بن مالك، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله ليس بتارك أحدًا يوم الجمعة من المسلمين الاَّ غفر له.
قال الشيخ: ولزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس، ولا أعرف له عن غير أنس، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 127)].
• زِيَاد بن مَيْمُون أبو عمار.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ يسوى قَلِيلا وَلَا كثيرا.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: حَدثنِي أَحْمد الدَّوْرَقِي، قَالَ: سَمِعت أَبَا دَاوُد، قَالَ: أَتَيْنَا زِيَاد بن مَيْمُون،
فَسَمعته يَقُول: أسْتَغْفر الله .. وضعت هَذِه الأَحَادِيث!.
وَقَالَ البُخَارِيّ: زِيَاد بن مَيْمُون عَن أنس بن مَالك، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: زِيَاد بن مَيْمُون، وَأَبُو هُرْمُز، وَعبد الحكم الذين يروون عَن أنس لَا يَنْبَغِي أَن يشْتَغل بِحَدِيثِهِمْ.
وَقَالَ ابْن المثنى: ثَنَا الحجَّاج بن فروخ نَا زِيَاد أبو عمار الأبرص عَن أنس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَحَادِيث مَنَاكِير يطول ذكرهَا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أعرف لَهُ عَن غير أنس، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 343)].
• زياد بن ميمون أبو عمار.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 236)].
• زياد أبو عمار.
قال ابن معين: زياد أبو عمار، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 206)].
• زياد بن ميمون.
قال يزيد بن هارون، وقد ذكر عنده زياد بن ميمون: حلفت أن لا أروي عنه شيئًا. وقال: لقيت زياد بن ميمون، فسألته عن حديث، فحدثني به عن بكر المزني، ثم عدت اليه، وحدثني به عن مورق، ثم عدت اليه، فحدثني به عن الحسن، وذكر نحو هذا، وعَدَّ رجالاً، وكان ينسبهم الى الكذب.
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو أحمد محمود بن غيلان، قال: سألت أبا داود الطيالسي عن حديث العطارة، الذي رواه النضر عن عباد بن منصور، عن زياد النميري، فقلت: ما لك لم تسمعه من عباد وقد أكثرت عن عباد؟ فقال لي: اسكت، فأنا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي، فقلنا له: هذه الأحاديث التي ترويها عنه أنس؟ فقال: أترون رجلاً عمل خطيئة فتاب، لا يتوب الله عليه؟ ما سمعت من أنس من ذا قليلاً ولا كثيراً، ثم كان يبلغنا أنه يحدث به. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 205)].
• زياد بن ميمون أبو عمار.
بصري.
صاحب الفاكهة.
سمع أنس بن مالك.
متروك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 74)].
• زياد بن ميمون أبو عمار الثقفي البصري.
صاحب الفاكهة.
يروي عن أنس.
ويقال له: زياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان.
وكان الثوري يكنيه أبا عمارة، دخلوا عليه وهو في النزع فقال: يا معشر المسليمن، هبوني كنت نصرانياً فأسلمت، هبوني كنت مجوسياً فأسلمت، كل ما حدثتكم عن أنس بن مالك فهو كذب.
قال يزيد بن هارون: كان كذاباً.
وقال يحيى: ليس بشيء، لا يساوي قليلاً ولا كثيراً.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (1/ 301)].
• زياد بن ميمون البصري الفاكهي.
عن أنس.
يقال له: زياد بن أبي حسان، وزياد بن أبي عمار، هالك، اعترف بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زياد أبو عمار.
قال أبو داود الطيالسي: رأيته أقر بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 379)].
• زياد بن أبي عمار.
عن أنس: «يغفر لكل مسلم يوم الجمعة» .
كذبه يزيد بن هارون. [المغني في الضعفاء (1/ 376)].
• زياد بن ميمون.
صاحب الفاكهة.
عن أنس.
ويقال: هو زياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان، اعترف بالكذب وتاب، وقال: عدوا أني كنت يهودياً، ثم نكث وكذب.
أدركه يحيى بن يحيى.
وقال محمود بن غيلان: حدثني أبو داود الطيالسي، قال: لقيت زياد بن ميمون أنا، وعبد الرحمن بن مهدي، فسألناه، فقال: عدوا أن الناس لا يعلمون أني لم الق أنس بن مالك، الا تعلمان أنتما؟ ثم بلغنا أنه يحدث عنه، فأتيناه فقال: إني أتوب الى الله. وكان بعد يبلغنا أنه يحدث عنه، فتركناه.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي وغيره: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 377)].
• زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي.
عن أنس.
ويقال له زياد أبو عمار البصري، وزياد بن أبى عمار، وزياد بن أبى حسان.
يدلسونه لئلا يعرف في الحال.
قال الليث بن عبدة: سمعت ابن معين يقول: زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال يزيد بن هارون: كان كذابا.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر الله وضعت هذه الاحاديث.
وقال بشر بن عمر الزهراني: سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لانس، فقال: احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا، قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئا.
وقال الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون - وذكر زياد بن ميمون - فقال: حلفت الا أروى عنه شيئا، سألته عن حديث، فحدثني به عن بكر بن.
عبد الله، ثم عدت اليه فحدثني به عن مؤرق، ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن.
وقال محمود بن غيلان: قلت لابي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور، فما لك لم تسمع منه حديث العطارة الذى رواه النضر بن شميل لنا؟ قال: اسكت، فأنا لقيت زياد بن ميمون، وعبد الرحمن بن مهدى، فسألناه فقلنا: هذه الاحاديث التى يرويها عن أنس! فقال: أرأيتما من تاب اليس يتوب الله عليه؟ قلنا: نعم. قال: ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا
كثيرا، فأنما لا تعلمان أنى لم الق أنسا إذا لم يعلم الناس.
قال أبو داود: فبلغنا بعد أنه يروى، فأتيناه أنا وعبد الرحمن فقال: أتوب.
ثم بلغنا أنه يحدث وتركناه.
ومن مناكيره: عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة.
صباح بن سهل - ضعيف، عن زياد بن ميمون، عن أنس - مرفوعا: ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت، فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة.
والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة.
محمد بن الحارث صدرة، حدثنا مفضل بن فضالة، عن أبى عروة، عن زياد أبى عمار.
عن أنس - مرفوعا: إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له.
قلت: قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي. [ميزان الاعتدال (2/ 87)].
• زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي.
عن أنس.
ويقال له: زياد أبو عمار البصري وزياد بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال. قال الليث بن عبده: سَمِعتُ ابن مَعِين يقول: زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا، وَلا كثيرا.
وقال مرة: ليس بشيء.
وقال يزيد بن هارون: كان كذابا.
وَقال البخاري: تركوه.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر الله وضعت هذه الأحاديث.
وقال بشر بن عمران الزهراني: سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال: احسبوني كنت يهوديا، أو نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به، عَن أَنس لم أسمع من أنس.
وقال الحسن بن علي الخلال: سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال: حلفت أن لا أروي عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن.
وقال محمود بن غيلان: قلت لأبي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال: اسكت فأنا لقيت زياد بن ميمون، وَعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث التي ترويها، عَن أَنس فقال: أرأيتما من تاب اليس يتوب الله عليه؟ قال: نعم قال: ما سمعت من أنس من ذا قليلا، وَلا وكثيرا فأنتما لا تعلمان أني لم الق أنسا إذا لم يعلم الناس.
قال أبو داود: فبلغنا بعد أنه يروي فأتيناه أنا، وَعبد الرحمن فقال: أتوب ثم بلغنا أنه يحدث فتركناه.
ومن مناكيره: عَن أَنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة.
صباح بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة.
محمد بن الحارث صدره، حَدَّثَنَا مفضل بن فضالة،
عَن أبي عروة عن زياد أبي عمار، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له.
قلت: قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي. انتهى.
وحديث العطارة الذي أشاروا اليه أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى، حَدَّثَنَا محمد بن نصر بن خلف، حَدَّثَنَا أبو كثير سيف بن حفص حدثني علي بن الجنيد، حَدَّثَنَا محمد بن سلام، حَدَّثَنَا أبو سهل المدائني الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون، عَن أَنس بن مالك رضي الله عنه قال: كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها: الخولاء، فجاءت الى عائشة رضي الله عنها فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء إني لأزين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس أزف اليه.
فقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للخولاء: ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها، أو تضعه في مكان تريد بذلك إصلاحا الا نظر الله اليها .. فذكر الحديث بطوله وفيه: فضل الولادة والرضاع والفطام والمراودة والمعانقة والقبلة والمجامعة وغير ذلك. [لسان الميزان (3/ 537)].
• زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي.
ويقال له: زياد، أبو عمار البصري، وزياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان، يدلسونه لئلا يعرف في الحال.
وقال أبو داود: أتيته، فقال: استغفر الله، وضعت هذه الأحاديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 299)].
• زِيَاد بن مَيْمُون الثَّقَفِيّ البَصريّ الفاكهي.
عَن أنس وَيُقَال لَهُ زِيَاد بن أبي حسان وَزِيَاد ابْن أبي عمار وَزِيَاد أبو عمار، هَالك اعْترف بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
• زياد بن ميمون.
كذاب أنكر عليه في حديث فرجع عنه. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4616 - زياد بن مينا
• زياد بن مينا. [ت، ق].
عن أبى سعد بن أبى فضالة.
قال الازدي: فيه لين.
وفي صحبة أبى سعد نظر.
وقال ابن المدينى: زياد مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 88)].
4617 - زياد بن نصر الأودي
• زياد بن نصر الوادي.
(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: حدثني عَبد الرحمن بن عَبد الملك، قال: أخبرني زياد بن نصر الوادي، وكان قدريا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 387)].
4618 - زياد بن يزيد الزيادي
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن ابن عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 302)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن ابن عمرو.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن عبد الله بن عمرو.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 377)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن عبد الله بن عمرو.
يروى عنه يزيد الحميرى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 89)].
• زياد بن يزيد الزيادي.
عن عبد الله بن عمرو.
مجهول.
روى عنه يزيد الحميري. انتهى.
وفي كتاب "الثقات" لابن حِبَّان: زياد بن يزيد، عَن عَلِيّ بن أبي طالب وعنه زيد بن أسلم.
فما أدري هو ذا، أو غيره. [لسان الميزان (3/ 540)].
4619 - زياد أبو الأبرد المدني
• زياد المدني أبو الأبرد.
مجهول.
عداده في التابعين. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زياد أبو الأبرد
(1)
.
مدني، تابعي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 379)].
• زياد أبو الأبرد. [ت، ق].
عن أسيد بن ظهير.
صحح له الترمذي حديثه، وهو صلاة في مسجد قباء كعمرة.
وهذا حديث منكر.
روى عنه عبد الحميد بن جعفر فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 90)].
4620 - زياد أبو بشر
• زياد أبو بشر.
عن الحسن.
وزياد مولى معيقيب، بصري.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 298)].
• زياد أبو بشر.
عن الحسن. وزياد مولى معيقيب، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زياد أبو بشير.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 378)].
• زياد أبو بشر.
عن الحسن.
مجهول.
قلت: روى عنه موسى بن عقبة. [ميزان الاعتدال (2/ 89)].
• زياد أبو بشر.
عن الحسن.
مجهول.
قلت: روى عنه موسى بن عقبة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (3/ 542)].
(1)
وقع في مطبوعة المغني: أبو الأوبر، خطأ.
4621 - زياد أبو السكن
(1)
• زياد أبو السكن.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 240)].
• زياد أبو السكن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زياد أبو السكن ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: زياد أبو السكن كان في المخرم يقول: سَمعتُ الشعبي، وليس بشيء.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا زياد أبو السكن قال: دخلت على الشعبي بالغداة، وَهو يأكل خبزا وجبنا فقلت: ما هذا يا أبا عَمْرو؟ فقال: آخذ حلمي قبل أن أخرج.
قال الشيخ: فقال لنا ابن سليمان: ليس عندي للشعبي شيء يعلو غير هذا إنما أراد به قبل أن أخرج الى مجلس القضاء، لأنه كان قاضي الكوفة حتى إذا حكم يكون شبعانا، وزياد أبو السكن هذا لا أعرف له شيئا من المسند وإنما له حكايات عن الشعبي يرويها عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 132)].
• زِيَاد أبو السكن.
لَيْسَ بشيء - قَالَه ابن معِين.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ شَيْئا من المسند، وَإِنَّمَا لَهُ عَن الشّعبِيّ حكايات يَرْوِيهَا عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 344)].
• زياد أبو السكن.
قال ابن معين: زياد أبو السكن، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 210)].
• زياد أبو السكن.
يروي عن الشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 298)].
• زياد أبو السكن.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زياد أبو السكن.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (1/ 377)].
• زياد أبو السكن.
عن الشعبى.
يقال: هو ابن عبد الله.
قال النسائي: ليس بثقة.
وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبى.
وقال ابن معين: كان في المخرم، وليس بشئ.
وقال زياد بن أيوب: حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبى وهو يأكل خبزا وجبنا فقال: آخذ حلمي قبل أن أخرج - يعنى لمجلس القضاء. [ميزان الاعتدال (2/ 89)].
• زياد أبو السكن (مكرر).
عن الشعبي.
يقال: هو ابن عبد الله.
قال النسائي: ليس بثقة وهذا الشيخ آخر من
(1)
وقيل هو زياد بن عبد الله أو بن عبيد، وقد تقدم.
حدث عن الشعبي.
قال ابن مَعِين: كان في المخرم وليس بشيء.
وقال زياد بن أيوب: حَدَّثَنَا زياد أبو السكن قال: دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال: آخذ حلمي قبل أن أخرج يعني لمجلس القضاء، انتهى. أخرجها ابن عَدِي، عَن أبي بكر بن أبي داود عن زياد بن أيوب قال أبو بكر: وليس عندي عن الشعبي بعلو الا هذا.
وفي ثقات ابن حبان: زياد أبو السكن السعدي مولى باهلة من سبي قتيبة بن مسلم يروي عن علقمة بن مرثد روى عنه علي بن حجر السعدي فالظاهر أنه هذا. [لسان الميزان (3/ 540)].
• زِيَاد أبو السكن.
عَن الشّعبِيّ قَالَ ابْن معِين كَذَّاب، نَقله الذَّهَبِيّ فِي الكنى من المِيزَان. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
◆
زياد أبو عمار
• زياد أبو عمار.
قال أبو داود: أقر بوضع الحديث، قلت: قد مر. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زياد أبو عمار.
هو ابن ميمون.
وهو زياد بن أبي عمار.
وقد مر. [ميزان الاعتدال (2/ 90)].
• زياد أبو عمار.
هو ابن ميمون، وهو ابن أبي عمار، تقدم. [لسان الميزان (3/ 543)].
4622 - زياد أبو عُمَر البصري
• زياد أبو عمر.
بصري.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 243)].
• زياد أبو عُمر.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: إِن عَبد الرَّحمَن يُثبِت شَيخَين مِن أَهل البَصرة، قال: مَن هُما؟ قُلتُ: زيادٌ أبو عُمر، فَحَرَّك يَحيَى رَأسَه، فقال: كان يَروي حَديثين، ثَلاثَةً، ثُم جاءَت بَعد أَشياءُ، وكان شَيخًا مُغَفَّلاً، قُلت ليَحيَى: والآخَر: القاسِم بن الفَضل الحُداني، قال: ذاك مُنكَر، وجَعَل يَحيَى يُثني عَليه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت ليَحيَى: إِن عَبد الرَّحمَن زَعَم أَنَّ زيادًا أَبا عُمر كان ثَبتًا، فَعَوج يَحيَى فَمَهُ، وقال: كان شَيخًا لا بَأس به، وأَما الحَديث فَلا. [ضعفاء العقيلي (2/ 383)].
• زياد أبو عُمَر البصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، قال: قُلتُ ليحيى: إن عَبد الرحمن يثبت شيخين من أهل البصرة، قال: من هما؟ قلت: زياد أبو عُمَر قال: فحرك يَحْيى رأسه وقال: كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعد بأشياء وكان شيخا يغفل، وقلت ليحيى: والقاسم بن الفضل قال: ذاك منكر، وجعل يثني عليه.
وفي موضعٍ آخر قلت ليحيى: إن عَبد الرحمن زعم
أن زيادا أبا عُمَر كان ثبتا، فعوج يَحْيى فمه، وقال: كان شيخا لا بأس، فأما في الحديث فلا.
قال ابنُ عَدِي: وزياد أبو عُمَر هذا إنما أشار يَحْيى القطان الى أنه كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعد بأشياء، فإنما يعني والله أعلم بأحاديث مقاطيع، فأما المسند فإني لم أر عنه شَيئًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 140)].
• زِيَاد أبو عمر.
بَصري.
قَالَ عَليّ: قلت ليحيى: إِن عبد الرَّحْمَن زعم أَن زيادا كَانَ ثبتا، (فحرك) رَأسه، وَقَالَ: كَانَ شَيخا لَا بَأْس بِهِ، فَأَما فِي الحَدِيث فَلَا.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ يروي حديثين أَو ثَلَاثَة، ثمَّ جَاءَ بعد بأَشْيَاء. [مختصر الكامل (ص 345)].
• زياد أبو عمر.
بصري.
ضعفه يحيى.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 298)].
• زياد البصري أبو عمر.
وله حديثان.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زياد أبو عمرو.
بصري مقل.
عن أبي بشر الوليد.
ضعفه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 378)].
• زياد أبو عمر.
بصري.
ذكره العقيلى في الضعفاء.
وقال ابن المدينى: قلت ليحيى: إن عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة.
قال: من هما؟.
قلت: زياد أبو عمر، فحرك يحيى رأسه، وقال: كان يروى حديثين ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء كان مغفلا.
قلت: والآخر القاسم الحدانى.
قال: ذاك منكر، وجعل يثنى عليه.
قلت: إن عبد الرحمن زعم أن زيادا أبا عمر ثبت، فعوج يحيى فمه، وقال: كان لا بأس به.
وأما الحديث فلا. [ميزان الاعتدال (2/ 91)].
• زياد أبو عمرو.
بصرى مقل.
ضعفه ابن معين. [ميزان الاعتدال (2/ 89)].
• زياد أبو عمر.
بصري.
ذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال ابن المديني: قلت ليحيى: إن عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة قال: من هما؟ قلت: زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال: كان يروي حديثين، أو ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء! كان مغفلا.
قلت: والآخر القاسم الحداني قال: ذاك منكر، وجعل يثني عليه. قلت: إن عبد الرحمن زعم أن زيادا أبا عمر ثبت فعوج يحيى فمه وقال: كان لا بأس به أما الحديث فلا. [لسان الميزان (3/ 544)].
• زياد أبو عمرو.
بصري مقل.
ضعفه ابن مَعِين. [لسان الميزان (3/ 541)].
4623 - زياد أبو عمرو الصفار
• زياد أبو عمرو الصفار.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 213)].
4624 - زياد أبو هشام
• زيادٌ أبو هِشام.
مَولَى عُثمان بن عَفانَ:
عن مِحجَن، مَدينيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زيادٌ أبو هِشام، مَولَى عُثمان بن عَفان، عن مِحجَن، رَوى عنه ابنه هِشام، وحَديثُهُ لَيس بِالمَرضي.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي بن شُعَيب، قال: حَدثنا الحَسن بن بِشر بن سَلم، قال: حَدثنا العَباس بن فَضل الأَنصاريّ، أبو الفَضل، قال: حَدثنا هِشام بن زياد، قال: حَدثني أَبي، عن مِحجَن، مَولَى عُثمان بن عَفان، أن عُثمان بن عَفان، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أَظَل الله في ظِلِّه، يَوم لا ظِل الاَّ ظِلُّهُ، مَن أَنظَر مُعسرا، أَو: تَرَك لغارِم.
حدثني جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا هِشام بن زياد، أبو المِقدام، عن أَبيه، عن مِحجَن، مَولَى عُثمان، قال: كُنت مع عُثمان في أَرضِه، فَدَخَلَت عَليه أَعرابيَّة بِضر، فقالَت: إِنّي قَد زَنَيتُ، فقال: أَخرِجها يا مِحجَنُ، فَأَخرَجتُها، ثُم رَجَعَت، فقالَت: إِنّي قَد زَنَيتُ، فقال: أَبعِدها ويحَكَ! فَأَبعَدتُها، ثُم رَجَعَت الثالثَة، فقالَت: إِنّي قَد زَنَيتُ، فقال عُثمان: ويحَك يا مِحجَنُ، إِنّي أَراها بِضر، وإِن الضر يَحمِل على الشر، فاذهَب بِها فَضُمَّها اليك، فَأَشبِعها واكسُها، فَذَهَبت بِها، فَفَعَلت بِها ذاك، حَتَّى رَجَعَت اليها نَفسُها، ثُم قال عُثمان: أَوقِر لَها حِمارًا مِن تَمر ودَقيق وزَيت، ثُم اذهَب بِها الى ضرار، فَإِذا مَر قَوم يَنوون بادية أَهلها فَضُمَّها اليهِم، ثُم قُل لَهم يُؤَدُّونها الى أَهلها، قال: فَفَعَلت ذلك، فبَينا أَنا أَسير بِها، إِذ قُلت لَها: أَتُقِرّين بِما أَقرَرت به بَين يَدَي أَمير المُؤمِنينَ؟ فقالَت: لا، إِنما قُلت ذاك مِن ضر أَصابَني.
لا يُتابَع عَليهما جَميعًا، فَأَما مَن أَنظَر مُعسرا، فَقد رُوي بإِسناد جَيِّد مِن غَير هَذا الوجه، وأَما الثاني: فَلا أَصل لَه الاَّ عن هَذا الشَّيخِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 388)].
• زياد أبو هشام.
مولى عثمان بن عفان.
روى عنه ابنه هشام، حديثه ليس بالمرضي، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 141)].
• زِيَاد أبو هِشَام.
مولى عُثْمَان.
روى عَنهُ هِشَام، حَدِيثه لَيْسَ بالمرضي - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 345)].
• زياد أبو هشام.
مولى عثمان بن عفان.
روى عن محجن مولى عثمان.
وعنه ولده هشام.
قال أبو حاتم: ليس حديثه بالمضئ.
وقال البخاري: ليس بالمرضى.
في إفطار المعسر. [ميزان الاعتدال (2/ 90)].
4625 - زياد أبو الوقار الكوفي العصفري
• زياد أبو الوقار الكوفي العصفري. [د، ق].
والد سفيان.
روى عن حبيب - بضم المهملة والتخفيف - ابن النعمان الاسدي، عن خريم بن فاتك، فزياد لا يدرى من هو عن مثله.
روى عنه ولده سفيان بن زياد حديث: عدلت شهادة الزور بالاشراك.
وقيل: عن حبيب عن أيمن بن خريم. [ميزان الاعتدال (2/ 90)].
4626 - زياد الأسود الكوفي التمار
• زياد الأسود الكوفي التمار.
من الرواة عن جعفر الصادق.
روى عنه زيد بن معاوية النخعي، أنه سمعه يقول للصادق: إني الم بالذنب حتى إذا ظننت أني هلكت ذكرت حبي لكم فرجوت أن يغفر لي فقال له جعفر: وهل الإيمان الا الحب ثم تلا {حبب اليكم الإيمان وزينه في قلوبكم} . [لسان الميزان (3/ 543)].
4627 - زِيَاد السَّهْمِي
• زِيَاد السَّهْمِي. (مذ).
لَهُ فِي مَرَاسِيل أبي دَاوُد عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً أنَّه نهى أَن تسترضع الحمقاء، فَإِن اللَّبن يشبه. وَعنهُ بِهِ هِشَام بن إِسْمَاعِيل المَكِّيّ.
قَالَ ابن القطَّان: مَجْهُول البَتَّةَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 108)].
4628 - زياد الصنعاني
• زياد الصنعاني.
عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان
(1)
. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 300)].
4629 - زياد الطائى
• زياد الطائي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زياد الطائي.
عن أبي هريرة.
لا يعرف.
لين الترمذي حديثه. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 378)].
• زياد الطائى. [ت].
عن أبى هريرة.
لا يعرف.
وعنه حمزة الزيات.
لين الترمذي حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 90)].
4630 - زياد عن أبي المنذر
• زياد.
لا يعرف [مد].
عن أبى المنذر - أن رسول الله صلى الله عليه
(1)
أي هو وزياد بن زيد الأعسم، ولكني لم أجد ترجمة زياد الصنعاني هذا في الجرح والتعديل، ويغلب على الظن أنه وقع تصحيف في هذا الموضع من ضعفاء ابن الجوزي.
وسلم حثا في قبر ثلاثا.
تفرد به هشام بن سعد.
وهذا مرسل. [ميزان الاعتدال (2/ 91)].
4631 - زِيَاد المصفر
• زِيَاد المصفر.
وَيُقَال: المهزول، أبو عُثْمَان، مولى مُصعب بن الزبير.
روى عَن: الحسن البَصريّ، وثابت البنانِيّ.
قَالَ البَزَّار: لَا نعلم حدث عَنهُ الا إِسرائِيل.
قلت: بلَى حدث عَنهُ الثَّوْريّ والمسعودي.
قَالَ أبو حَاتِم: كُوفِي، لَا بَأْس بحَديثه.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 109)].
• زياد المصفر.
ويقال له: المهزول أبو عثمان مولى مصعب بن الزبير.
روى عن الحسن وثابت البناني.
قال البزار: لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل.
قال شيخنا: بل روى عنه الثوري والمسعودي.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ذ-)[لسان الميزان (3/ 544)].
4632 - زياد مولى بني مخزوم
• زياد.
مولى بني مخزوم.
عن عثمان.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 298)].
• زياد.
مولى بني مخزوم.
عن عثمان.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زياد مولى بني مخزوم.
عن عثمان.
قال ابن معين: لا شيء. [المغني في الضعفاء (1/ 378)].
• زياد.
مولى بني مخزوم.
عن عثمان.
وعنه إسماعيل بن أبى خالد.
قال ابن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (2/ 89)].
• زياد.
مولى بني مخزوم.
عن عثمان.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد.
قال يحيى: لا شيء. انتهى.
وَقال البخاري: يعد في الكوفيين وذكر في شيوخه أبا هريرة وكذا ذكر ابن حبان في الثقات.
وهو غير زياد مولى عبد الله بن عياش المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من رجال مسلم. [لسان الميزان (3/ 541)].
4633 - زياد مولى معيقيب مجهول
• زياد مولى معيقيب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 378)].
• زياد.
مولى معيقيب.
أرسل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 89)].
• زياد.
مولى معيقيب.
قد ذكر.
روى عنه سعيد بن أبى أيوب.
لا يعرف، وحديثه مرسل. [ميزان الاعتدال (2/ 91)].
• زياد.
مولى معيقيب.
روى عنه سعيد بن أبي أيوب.
لا يعرف وحديثه مرسل. انتهى.
قلت: هو المصفر
(1)
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل. [لسان الميزان (3/ 545)].
4634 - زياد والد أبي المقدام واسم أبي المقدام: هشام
• زياد أبو هاشم.
روى عنه ابنه.
لينه البخاري.
قلت: هو الذى قبله.
• زياد.
والد أبي المقدام، هشام بن زياد.
له حديث ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زياد والد أبي المقدام هشام.
ضعيف الحديث.
كوفي. [المغني في الضعفاء (1/ 378)].
• زياد أبو هاشم.
روى عنه ابنه.
لينه البخاري، قلت: هو الذي قبله
(2)
وهاشم خطأ من الناسخ.
قال العقيلى: حدثنا آدم، سمعت البخاري يقول: زياد أبو هشام مولى عثمان ابن عفان ليس بالمرضى أبو الفضل العباس بن الفضل الانصاري، حدثنا هشام بن زياد، حدثنى أبى، عن محجن مولى عثمان - أن عثمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أظل الله في ظله من أنظر معسرا، أو ترك لغارم. [ميزان الاعتدال (2/ 89)].
• زياد.
والد أبي المقدام هشام.
ضعيف الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: حَدَّثَنَا جدي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، حَدَّثَنَا هشام بن زياد أبو المقدام، عَن أبيه، عَن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليه أعرابية تضر فقالت: إني زنيت فقال: أخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا.
فقال: إني أراها تضر وإن الضر يحمل على الشر فضمها اليك حتى ترجع اليها نفسها ففعلت ثم قال: أوقر لها حمار من تمر ودقيق وزبيب ثم أرسلها الى أهلها قال: فقلت لها وأنا أسير بها: أتقرين بما أقررت
(1)
راجع تعليق محقق اللسان عند هذا الموضع فقد جزم بأنه غير المصفر.
(2)
أي والد أبي المقدام.
به أولا؟ قالت: لا، إنما قلت: ذلك من الضر.
قال العقيلي: لا أصل له الا عن هذا الشيخ. [لسان الميزان (3/ 542)].
• زياد.
والد أبى المقدام هشام.
ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 89)].
• زياد أبو هاشم.
روى عنه ابنه.
لينه البخاري. قلت: هو الذي قبله وهاشم خطأ من الناسخ.
قال العقيلي: حَدَّثَنَا آدم سمعت البخاري يقول: زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ليس بالمرضي أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري، حَدَّثَنَا هشام بن زياد حدثني أبي عن محجن مولى عثمان أن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أظل الله في ظله من أنظر معسرا، أو ترك لغارم. انتهى.
وقال أبو حاتم: زياد أبو هشام حديثه ليس بالمضيء.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" بهذا الإسناد في الطبقة الثالثة وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال: ابنه هشام ضعيف. (مكرر-)[لسان الميزان (3/ 542)].
◆
زياد. شيخ يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب
• زياد.
شيخ.
روى عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 379)].
• زياد.
حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول.
لعله زياد ابن عمرو، ويقال الفهرى عن ابن عباس، تقدم. [ميزان الاعتدال (2/ 90)].
• زياد.
حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.
مجهول.
لعله زياد بن عَمْرو ويقال: الفهري.
عنِ ابن عباس رضي الله عنهما.
تقدم. (ز)[لسان الميزان (3/ 544)].
4635 - زياد. شيخ يروي عن زر عن ابن مسعود
• زياد.
شيخ يروي عن زر.
عَنِ ابن مسعود.
وعنه السدي.
قال ابن حبان في "الثقات": لا أدري من هو. (ذ-)[لسان الميزان (3/ 545)].
4636 - زياد. عن ابن مسعود
• زياد.
عن ابن مسعود.
مجهول.
يقال: زياد بن سليخ، ويقال: زياد بن أسلم. [المغني في الضعفاء (1/ 378)].
• زياد.
عن ابن مسعود.
يقال ابن أسلم.
وقيل غير ذلك.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 89)].
• زِيَاد.
غير مَنْسُوب.
روى عَن زر بن حُبَيْش، عَن ابن مَسْعُود {وأنذرهم يَوْم الحَسرة إِذْ قضي الأَمر} ، قَالَ: ذبح المَوْت. رَوَاهُ عَمْرو بن مُحَمَّد العنقري، عَن أَسْبَاط بن نصر، عَن إِسْمَاعِيل السّديّ، عَنهُ.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: شيخ لَا أَدْرِي من هُوَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 108)].
• زياد.
عنِ ابن مسعود.
يقال: ابن أسلم ويقال غير ذلك.
مجهول. [لسان الميزان (3/ 541)].
4637 - زياد عن أبي موسى
• زياد.
نكرة [د]، لا يعرف في غير هذا الحديث: أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن جديه: زيد وزياد، سمعا أبا موسى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقبل صلاة رجل في جسده شئ من الخلوق. [ميزان الاعتدال (2/ 90)].
4638 - زِيَادَة بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ
• زيادة بن محمد.
عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء.
رَوَى عَنه الليث.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 130)].
• زيادة بن محمد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 114)].
• زيادة بن محمد.
منكر الحديث.
روى عنه الليث بن سعد. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 237)].
• زيادَة بن مُحمد الأَنصاريُّ.
عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي، عن فَضالَة بن عُبَيد، مَدَنيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زيادَة بن مُحمد الأَنصاري، عن مُحَمد بن كَعب القُرَظي، عن فَضالَة بن عُبَيد، رَوى عنه اللَّيث، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا أبو صالح، قال: حَدثني اللَّيث، قال: حَدثني زيادَة بن مُحمد الأَنصاري، عن مُحَمد بن كَعب، عن فَضالَة بن عُبَيد، عن أَبي الدَّرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يَنزِل الله تبارك وتعالى في آخِر ثَلاث ساعات يَبقين مِن اللَّيل، فَيَنظُر الله في الساعَة الأولَى منهُن في الكِتاب الذي لا يَنظُر فيه أَحَد غَيرُهُ، فَيَمحُو ما يَشاء ويُثبِتُ، ويَنظُر في الساعَة الثانيَة في عَدن، وهي مَسكَنُه التي يَسكُنُ، لا يَكُون معَه فيها الاَّ الأَنبياء والشُّهَداء والصِّدّيقُون، وفيها ما لَم يَرَه أَحَد، ولَم يَخطُر على قَلب بِشر، ثُم يَهبِط في آخِر ساعَة مِن اللَّيل، فَيقول: الا مُستَغفِر يَستَغفِرُني، فَأَغفِر لَه؟ الا سائِل يَسأَلُني، فَأُعطيَهُ؟ الا داعي يَدعُوني، فَأَستَجيب لَه، حَتَّى يَطلُع الفَجرُ.
قال أبو جَعفر: والحَديث في نُزُول الله عز وجل
الى السَّماء الدُّنيا ثابِت، فيه أَحاديث صِحاح، الاَّ أَنَّ زيادَة هَذا جاء في حَديثه بِأَلفاظ لَم يَأت بِها الناسُ، ولا يُتابِعه عَلَيها منهُم أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 420)].
• زِيَادَة بن مُحَمَّد.
شيخ.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ، عَن فضَالة بن عبيد.
روى عَنْهُ اللَّيْث بن سَعْد.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التّرْك.
قَالَ ابن عدي: زِيَاد بن مُحَمَّد الأَنْصَارِي أَظُنهُ مدنِي.
وَقَالَ البُخَارِي: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: مَا أعرف لَهُ الا مِقْدَار حَدِيثين أَوْ ثَلَاثَة، روى عَنْهُ اللَّيْث، وَابْن لَهِيعَة، وَمِقْدَار ما له لَا يُتَابع عَلَيْهِ، قَالَ: وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء، وَيكْتب حَدِيثه عَلَى ضعفه، وَقَدْ حدث عَنْهُ شُعْبَة، وَالثَّوْري.
روى عَن مُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ، عَن فضَالة بن عبيد قَالَ: جَاءَ رجلَانِ من أهل العِرَاقِيّ يلتمسان لابنيهما حبس بَوْله، فدلهم القَوْم عَلَى أَبِي الدَّرْدَاء، فَجَاءَهُ الرّجلَانِ ومعهما فضَالة بن عبيد، فَذكر الذِي بأبيهما، قَالَ أبو الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا أَوِ اشْتَكَى أَخٌ لَهُ، فَلْيَقُلْ رَبُّنَا اللَّهُ الذِي فِي السَّمَاء، تقدم اسْمُكَ أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَمَا رَحْمَتكَ فِي السَّمَاءِ، فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الأَرْضِ، اغْفِرْ لَنَا حبنا وَخَطَايَانَا، إِنَّكَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ، فَأَنْزِلْ شِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ، وَرَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ عَلَى هَذَا الوَجَعِ، فَبَرَأَ» .
حَدثنَا ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بن مَوْهَبٍ، قَالَ: ثَنَا اللَّيْثُ بن سعد، عَن زِيَادَة بن مُحَمَّد. [المجروحين لابن حبان (1/ 308)].
• زيادة بن مُحَمد الأنصاري.
أظنه مدينيا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زياد بن مُحَمد عن مُحَمد بن كعب القرظي، روى عنه الليث بن سعد، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يزيد بن موهب، حَدَّثني الليث عن زياد بن مُحَمد عن مُحَمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عُبَيد قال: جَاء رجلان من أهل العراق يلتمسان لأبيهما حبس بوله، فدلهما القوم على أبي الدرداء، فجاءه الرجلان ومعهما فضالة بن عُبَيد فذكرا الذي بأبيهما فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن اشتكى منكم شيئا، أو اشتكاه أخ له فليقل: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا، أنت رب الطيبين أنزل شفاء من شفاك، ورحمة من رحمتك على هذا الوجع، فبرئ. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا أبو الربيع الحارثي واسمه عُبَيد الله بن مُحَمد مصري، حَدَّثَنا خالد بن قاسم، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثَنا زياد بن مُحَمد الأنصاري عن مُحَمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عُبَيد، عَن أبي الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن اشتكى منكم شيئا أو شكاه أخ له فليقل، فذكره نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو وأحمد بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني الليث، وابن لَهِيعَة عن زياد بن مُحَمد عن
القرظي، عَن أبي الدرداء؛ أنه أتاه رجل فذكر له أن أباه احتبس بوله فأصابته حصاة البول، فعلمه رقية سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل شفاء من شفاك ورحمة من رحمتك على هذا الوجع، فيبرأ، وأمره أن يرقيه بها، فرقاه بها، فبرئ.
قال الشيخ: وزياد بن مُحَمد لا أعرف له الاَّ مقدار حديثين أو ثلاثة.
روى عن الليث وابن لَهِيعَة، ومقدار ما له لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 145)].
• زِيَادَة بن مُحَمَّد الأنْصَارِيّ.
مدنِي.
عَن مُحَمَّد بن كَعْب القرظِيّ، روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ الا مِقْدَار حديثين أَو ثَلَاثَة، وَمِقْدَار مَا يرويهِ [لَا يُتَابع عَلَيْهِ]. [مختصر الكامل (ص 346)].
• زيادة بن محمد.
روى عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد.
روى عنه الليث.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 76)].
• زياد بن محمد.
يروي عن القرظي.
روى عنه الليث بن سعد.
قال البخاري والرازي والنسائي: منكرالحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 303)].
• زيادة بن محمد.
عن القرظي.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 149)].
• زيادة بن محمد.
عن محمد بن كعب.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (د سي (1/ 379)].
• زياد بن محمد الأنصاري. [د سي].
عن محمد بن كعب القرظى.
وعنه الليث.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال أبو صالح: حدثنى الليث بن سعد، حدثنى زيادة بن محمد الانصاري، عن محمد بن كعب، عن فضالة بن عبيد، عن أبى الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل الله في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل، فينظر الله في الساعة الاولى منهن في الكتاب الذى لا ينظر فيه غيره، فيمحو ما يشاء ويثبت، وينظر في الساعة الثانية في عدن وهي مسكنه التى يسكن، لا يكون معه فيها الا الانبياء والصديقون والشهداء، فيها ما لم يخطر على قلب بشر، ثم يهبط في آخر ساعة من.
الليل فيقول: الا مستغفر يستغفرني فأغفر له، الا سائل يسألنى فأعطيه، الا داع يدعوني فأستجيب له، حتى يطلع الفجر.
فهذه الفاظ منكرة لم يأت بها غير زيادة.
وقد انفرد بحديث الرقية: ربنا الله الذى في السماء - بالاسناد. [ميزان الاعتدال (2/ 91)].
4639 - زيد بن أسلم
• زيد بن أسلم.
مولى عُمَر بن الخطاب.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، قال: حَدَّثَنا أبو حاتم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن الطباع، قال: حَدَّثَنا حماد بن زيد قال: قدمت المدينة وأهل المدينة يتكلمون في زيد بن أسلم، فقلت لعبد الله: ما تقول في مولاكم هذا؟ قال: مَا نعلم به بأسا الا أنه يفسر القرآن برأيه.
قال الشيخ: وزيد بن أسلم هو من الثقات ولم يمتنع أحد من الرواية عنه، حدث عنه الأئمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 163)].
• زيد بن أسلم.
مولى عمر بن الخطاب.
قَالَ حَمَّاد بن زيد: قدمت المَدِينَة وَأهل المَدِينَة يَتَكَلَّمُونَ فِي زيد بن أسلم، فَقلت لِعبيد الله: مَا تَقول فِي مَوْلَاك هَذَا. قَالَ: مَا نعلم بِهِ بَأْسا الا أَنه يُفَسر القرءان بِرَأْيهِ.
قَالَ ابْن عدي: وَزيد من الثِّقَات، وَلم يمْتَنع أحد من الرِّوَايَة عَنهُ، حدث عَنهُ الأَئِمَّة. [مختصر الكامل (ص 348)].
• زيد بن أسلم.
مولى عمر [ع] تناكد ابن عدى بذكره في الكامل، فإنه ثقة حجة، فروى عن حماد بن زيد، قال: قدمت المدينة وهم يتكلمون في زيد بن أسلم فقال لى عبيدالله بن عمر: ما نعلم به بأسا الا أنه يفسر القرآن برأيه. [ميزان الاعتدال (2/ 92)].
4640 - زيد بن أميرك بن زيد الهروي الموسوي
• زيد بن أميرك بن زيد الهروي الموسوي.
قال يحيى بن منده في تاريخ أصبهان: كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون وعن أناس مجاهيل لا يعتمد على روايته، وَلا تقبل شهادته، وَلا يوثق في دينه.
وسيأتي في زيد بن الحسن. (ز-)[لسان الميزان (3/ 546)].
4641 - زيد بن أبي أنيسة الجزري
• زَيد بن أبي أُنَيسَة الجَزَريُّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن هانِئ، قال: قُلت لأِبي عَبد الله: زَيد بن أبي أُنَيسَة، كَيف هو عِندَكَ؟ فقال لي: إِن حَديثه لَحَسن مُقارِب، وإِن فيها لَبَعض النَّكارَة، وهو على ذَلك حَسن الحَديث. [ضعفاء العقيلي (2/ 371)].
• زيد بن أبي أنيسة الجزري.
قال أحمد: في حديثه بعض النكارة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 303)].
• زيد بن أبي أنيسة.
ثقة.
قال أحمد: في حديثه بعض النكارة. [ديوان الضعفاء (ص 150)].
• زيد بن أبي أنيسة.
ثقة، نبيل.
قال أحمد: في حديثه بعض النكارة. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 379)].
• زيد بن أبي أنيسة الرهاوي. أبو أسامة [ع].
أحد الحفاظ.
عن شهر بن حوشب، وعطاء، وعمرو بن مرة، وخلق.
وعنه مالك، وعبيد الله بن عمرو، وجماعة.
وثقه ابن معين.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن سعد: كان ثقة فقيها راوية للعلم.
وقال أحمد: في حديثه بعض النكارة، وهو على ذلك حسن الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 92)].
• زيد بن أبي أنيسة.
من رؤوس الخوارج.
ذكره ابن حزم في الملل والنحل وقال: إنه غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور.
قال: ومن قول هذا الخارجي: إن في هذه الأمة شاهدين عليها، وَلا بد وإن العيسوية من اليهود والنصارى مؤمنون وإن دين الإسلام سينسخ على يد نبي من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة. (ز)[لسان الميزان (3/ 546)].
4642 - زيد بن أبي أوفى
• زيد بن أبي أوفى.
له صحبة، أخو عَبد الله بن أبي أوفى.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زيد بن أبي أوفى؛ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فآخى بين أصحابه. لم يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا البغوي إملاء، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد الذارع سنة إحدى وثلاثين ومِئَتَين، قدم علينا مع أبي الربيع الزهراني من البصرة، حَدَّثَنا عَبد المؤمن بن عباد العبدي، حَدَّثَنا يزيد بن معن عن عَبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده فقال: أين فلان بن فلان؟ فجعل ينظر في وجوه أصحابه ويتفقدهم ويبعث اليهم حتى توافوا عنده فلما توافوا عنده حمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني محدثكم بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم: إن الله اصطفى من خلقه خلقا ثم تلا: {الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس} خلقا يدخلهم الجنة وإني أصطفى منهم من أحب أن أصطفي، ومؤاخي بينكم كما آخى الله بين الملائكة، فقم يا أبا بكر فاجث بين يدي فإن لك عندي يدا، الله يجزيك بها، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذتك خليلا، فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي، ثم نحى أبا بكر ثم قال: ادن يا عُمَر، فدنا منه فقال: لقد كنت شديد الشغب علينا يا أبا حفص، فدعوت الله عز وجل أن يعز الإسلام بك أو بأبي جهل بن هشام ففعل الله ذلك، بل وكنت أحبهما الى الله، فأنت معي في الجنة ثالث ثلاث من هذه الأمة، ثم تنحى عُمَر، ثم آخى بينه وبين أبي بكر، ثم دعا عثمان فقال: ادن يا أبا عَمْرو فلم يزل يدنو منه حتى الصقت ركبتاه بركبتيه فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء وقال: سحبان الله العظيم ثلاث مرات، ثم نظر الى عثمان وكانت إزاره محلولة فزرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال: اجمع عطفي رداءك على نحرك، ثم قال: إن لك شأنا في أهل السماء أنت ممن يرد عليَّ حوضي، وأوداجك تشخب دما، إذا هاتف يهتف من السماء فقال: الا أن عثمان أمير على كل مخذول، ثم تنحى عثمان، ثم دعا عَبد الرحمن بن عوف، فقال: يا أمين الله أنت أمين الله وتسمى في السماء الأمين
يسلطك الله على مالك بالحق،
أما إن لك عندي الدعوة قد دعوت لك بها وقد اختبيتها لك، قال: خر لي يا رسول اللهِ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد حملتني يا أبا عَبد الرحمن أمانة أكثر الله مالك وجعل يقول بيده هكذا وهكذا يحثو بيده، ثم تنحى عَبد الرحمن فآخى بينه وبين عثمان، ثم دعا طلحة والزبير فقال لهما: ادنوا مني، فدنوا منه، فقال لهما: أنتما حواري كحواريي عيسى بن مريم، ثم آخى بينهما، ثم دعا عمار بن ياسر وسعدا، فقال: يا عمار تقتلك الفئة الباغية، ثم آخى بينه وبين سعد، ثم دعا عويمر بن زيد أبا الدرداء وسلمان الفارسي، فقال: يا سلمان أنت منا أهل البيت وقد آتاك الله العلم الأول والعلم الآخر والكتاب الأول والكتاب الآخر ثم قال: الا أرشدك يا أبا الدرداء؟ قال: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ، قال: إن تنتقدهم ينقدوك، وإن تركتهم لا يتركوك، وإن تهرب منهم يدركوك، فاقرضهم عرضك ليوم فقرك واعلم أن الجزاء أمامك، ثم آخى بينه وبين سلمان، ثم نظر في وجوه أصحابه فقال: أبشروا وقروا عينا، أنتم أول من يرد عليَّ حوضي وأنتم في أعلى الغرف، ثم نظر الى عَبد الله بن عُمَر فقال: الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ويلبس الضلالة على من يحب فقال علي له: لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري، فإن كان هذا من سخط عليَّ فلك العتبي والكرامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحق ما أخرتك الا لنفسي، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، فأنت أخي ووارثي، قال: وما أرث منك يا نبي الله؟ قال: مَا ورثه الأنبياء قبلي قال: وما هو؟ قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي، وأنت أخي ورفيقي، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم:{إخوانا على سرر متقابلين} المتحابين في الله ينظر بعضهم الى بعض.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن عَبد المؤمن بن عباد أَيضًا نصر بن علي بطوله وأظن هذا قال: عن عُبَيد الله بن شرحبيل عن رجل عن زيد بن أبي أوفى.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك بن أركين، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الصيرفي، حَدَّثَنا أبو سليمان الجوزجاني، حَدَّثَنا القاسم بن معن القيسي، حَدَّثَنا إبراهيم التيمي عن سعد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى أخو عَبد الله بن أبي أوفى قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حديث فيه: فدعا عمار فقال: تقتلك الفئة الباغية.
قال ابنُ عَدِي: هكذا حدثناه حاجب مختصرا، وأظن أنه كان عنده هذا الحديث بطوله، وأَبُو سليمان الجوزجاني إنما هو الجوزجاني موسى بن سليمان صاحب مُحَمد بن الحسن.
وزيد بن أبي أوفى يعرف بهذا الحديث، حديث المؤاخاة بهذا الإسناد، وكل من له صحبة ممن ذكرناه في هذا الكتاب فإنما تكلم البُخارِيّ في ذلك الإسناد الذي انتهى فيه الى الصحابي أن ذلك الإسناد ليس بمحفوظ وفيه نظر، لا أنه يتكلم في الصحابة، فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحق صحبتهم وتقادم قدمهم في الإسلام لكل واحد منهم في نفسه حق وحرمة للصحبة، فهم أجل من أن يتكلم أحد فيهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 161)].
• زيد بن أبي أوفى.
لَهُ صُحْبَة، أَخُو عبد الله بن أبي أوفى.
قَالَ البُخَارِيّ: زيد بن أبي أوفى " خرج علينا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فآخى بَين أَصْحَابه .. " لم يُتَابع فِي حَدِيثه.
قَالَ ابن عدي: وَزيد بن أبي أوفى يعرف بِحَدِيث المؤاخاة، وكل من لَهُ صُحْبَة مِمَّن ذَكرْنَاهُ فِي هَذَا الكتاب فَإِنَّمَا تكلم البُخَارِيّ فِي الإِسْنَاد الى الصَّحَابِيّ أَن ذَلِك الإِسْنَاد لَيْسَ بِمَحْفُوظ وَفِيه نظر، لَا أَنه يتَكَلَّم فِي الصَّحَابِيّ؛ فَإِن الصَّحَابَة لحق صحبتهم وتقادم قدمهم فِي الإِسْلَام لكل وَاحِد مِنْهُم فِي نَفسه حق وَحُرْمَة للصحبة، فهم أجل من أَن يتلكم أحد فيهم رضي الله عنهم. [مختصر الكامل (ص 348)].
4643 - زيد بن أيمن
• زيد بن أيمن. [ق].
عن عبادة بن نسى.
عن أبى الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حرم على الارض أن تأكل أجساد الانبياء، فنبي الله حى يرزق.
روى عنه سعيد بن أبى هلال فقط، لكن ذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته. [ميزان الاعتدال (2/ 92)].
4644 - زيد بن بشر بن زيد بن عبد الرَّحْمَن أبو بشر الحَضرمِيّ
• زيد بن بشر بن زيد بن عبد الرَّحْمَن أبو بشر الحَضرمِيّ.
من أهل مصر.
روى عَن: ابن وهب، والحجازيين.
روى عَنهُ الحَارِث بن مِسْكين وَغَيره.
قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب.
وروى عَنهُ أبو زرْعَة وَقَالَ: ثِقَة، رجل صَالح عَاقل، خرج الى المغرب فَمَاتَ هُنَاكَ.
قَالَ ابْن يُونُس: قَرَأت فِي تَارِيخ المغاربة، توفّي بتونس سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ.
وَقَالَ خلف بن ربيعَة: توفّي فِي جماد الأول سنة ثَلَاثَة وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 109)].
• زيد بن بشر الحضرمي أبو بشر.
من أهل مصر.
روى عَنِ ابن وهب، وَغيره.
وعنه الحارث بن مسكين، وَغيره.
يغرب قاله ابن حبان في الثقات.
وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج الى المغرب فمات هناك.
قال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين وقيل سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي. (ذ-)[لسان الميزان (3/ 547)].
4645 - زيد بن بكر الجزري
• زيد بن بكر.
عن عطاء.
خبره واهٍ. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 34)].
• زيد بن بكر الجوزي.
منكر الحديث جدا، قاله الازدي.
وأورد له عن إسماعيل بن مسلم.
متروك.
عن أبى معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية من الحية، فقال: اعرضها على، فعرضتها: باسم الله شجة قرنية، ملحة في بحر قفطا، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه مواثيق أخذها سليمان على الهوام، لا أرى بها بأسا.
قال: فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها، فكأنما نشط من عقال. [ميزان الاعتدال (2/ 92)].
• زيد بن بكر.
روى عَن عَطاء.
أوردهُ الذَّهَبِيّ فِي ذيل الضُّعَفَاء وَقَالَ: خَبره واه. انْتهى.
وَهُوَ غير زيد بن بكر الجَوْزِيّ المَذْكُور فِي المِيزَان، هَذَا مُتَأَخّر عَنهُ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 110)].
• زيد بن بكر الجزري.
منكر الحديث جدا قاله الأزدي.
وَأورَدَ له عن إسماعيل بن مسلم متروك، عَن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله رضي الله عنه قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية من الحية فقال: اعرضها علي فعرضتها بسم الله شجة قرنية ملحة في بحر قفطا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه مواثيق أخذها سليمان عليه السلام على الهوام لا أرى بها بأسا.
قال: فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال. انتهى.
وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق بينه وبين الأول وصنيعه في الميزان يقتضي أنهما واحد.
وقال شيخنا: الثاني متأخر عن الأول. [لسان الميزان (3/ 547)].
4646 - زيد بن تغلب
• زيد بن تغلب.
عن أبي المنذر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 304)].
• زيد بن تغلب.
عن أبي المنذر.
لا يعرف كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص 150)].
• زيد بن تغلب.
عن أبي المنذر.
مجهول كشيخه. [المغني في الضعفاء (1/ 380)].
• زيد بن تغلب.
عن أبى المنذر.
لا يدرى من هو، كشيخه.
وقال أبو حاتم: مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 92)].
• زيد بن تغلب.
عن أبي المنذر.
لا يدرى من هو كشيخه.
وقال أبو حاتم: مجهولان. [لسان الميزان (3/ 547)].
4647 - زيد بن تميم الكلابي المعروف بالأشج
• زيد بن تميم الكلابي المعروف.
بالأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
هكذا رأيته في مشيخة أبي الحسن الرشداني صاحب الهداية على مذهب الحنفية.
فذكر مخرجها في آخرها: أن شمس الدين الكردري أخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر الطرازي المعروف بجلاب نزيل بخارى أنه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مِئَة وعمره إذ ذاك ستون
ومِئَة قال: رأيت الأشج وأنا ابن سبع وعشرين سنة وصحبته ستة عشر يوما، أو سبعة عشر يوما وكان عمره يومئذ خمس مِئَة سنة وعشر سنين في الإسلام خاصة بعد الجاهلية.
قال: وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. (ز)[لسان الميزان (3/ 548)].
4648 - زيد بن جارية
• زيد بن جارية.
عن أنس.
منكر الحديث، قاله الازدي: ولا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 93)].
• زيد بن جارية.
عن أنس.
منكر الحديث قاله الأزدي، وَلا يصح حديثه، انتهى. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: زيد بن جارية الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكم بن ميناء.
فما أدري هو ذا أم غيره وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب. [لسان الميزان (3/ 548)].
4649 - زيد بن جبيرة بن محمد بن جبيرة الأنصاري
• زيد بن جبيرة.
عن داود بن الحصين.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 127)].
• زيد بن جبيرة أبو جبيرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 111)].
• زيد بن جبيرة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 226)].
• زَيد بن جَبيرَة بن مَحمُود بن أبي جَبيرَة الأَنصاري المَدينيُّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: زَيد بن جَبيرَة بن مَحمُود بن أبي جَبيرَة، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا المُقرِئُ، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، عن زَيد بن جَبيرَة، عن داوُد بن الحُصَين، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّلاة في سَبع مَواطِنَ: في المَقبَرَة، والمَزبَلَة، والمَجزَرَة، وقارِعَة الطَّريق، وظَهر بَيت الله، ومَعاطِن الإِبِل، والجادَّةِ.
وحدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح، قال: حَدثني اللَّيث، عن عَبد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، عن عُمر، عن النَّبي عليه السلام، نَحوهُ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا ابن أَبي مَريم، قال: حَدثنا اللَّيث بن سَعد، قال: هَذه نُسخَة رِسالَةٍ من عَبد الله بن نافِع، مَولَى ابن عُمر الى اللَّيث بن سَعدٍ: أَما بَعدُ، فَإِنّي أُوصيك بِتَقوى الله، وحدَه لا شريك لَه، وطاعَتِه وطاعَة رَسُوله، نَسأَل الله التَّوفيق، ذَكَرت أَنَّ نافِعًا كان رحمه الله يُحَدِّث عن ابن عُمر، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، أَنه نَهَى أَن يُصَلَّى في سَبعَة مَواطِنَ: في مَعاطِن الإِبِل، والمَجزَرَة، والمَزبَلَة، وفي مُصَلًّى قِبلَتُه الى مِرحاض، وقارِعَة الطَّريق، والمَقبَرَة، وظَهر بَيت الله
العَتيق، فَلا أَعلَم الذي حَدَّث بِهذا عن نافِع، الاَّ قَد قال عَليه: الباطِلُ، فَأَما ما ذَكَرت من مُصَلًّى قِبلَتُه الى مِرحاض، فَإِنما جُعِلَت السُّترَة لتَستُر مِن المِرحاض وغَيرِه، وقَد حَدثني نافِع، أَنَّ دار ابن عُمر التي هي وراء جِدار قِبلَة النَّبي عليه السلام كانت مِرْبَدًا لأِزواج النَّبي عليه السلام، يَذهَبن فيه، ثُم ابتاعَته حَفصَة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فاتَّخَذَته دارًا، وأَما ما ذَكَرت مِن مَعاطِن الإِبِل، فَقد بَلَغَنا أَنَّ ذَلك يُكرَهُ، وقَد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلّي على راحِلَتِه، وقَد كان ابن عُمر ومَن أَدرَكنا مِن خيار أَهل أَرضِنا يَعرِض أَحَدُهُم ناقَتَه بَينَه وبَين القِبلَة يُصَلّي اليها وهي تَبعَر وتَبُولُ، وأَما ما ذَكَرت مِن الصَّلاة في المَقبَرَة فَإِن أَبي حَدثني، أَنَّ عَبد الله بن عُمر صَلَّى على رافِع بن خَديج في المَقبَرَة، وهو إِمام الناس يَومئِذ. [ضعفاء العقيلي (2/ 364)].
• زيد بن جبيرَة بن مُحَمَّد بن جبيرَة الأوسي.
من بَنِي عَبْد الأَشْهَل، كنيته أبو جبيرَة الأَنْصَارِي.
يَرْوِي عَن: أَبِيهِ، وَدَاوُد بن الْحصين.
روى عَنْهُ: اللَّيْث بن سَعْد، وَيَحْيَى بن أَيُّوب.
مُنكر الحَدِيث، يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، فَاسْتحقَّ التنكب عَن رِوَايَته.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ زَيْدِ بن جُبَيْرَةَ؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ دَاوُدَ بن الْحُصَيْنِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الصَّلاةِ فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: المَقْبَرَةِ، وَالْمَجْزَرَةِ، وَالْمَزْبَلَةِ، وَالْحَمَّامِ، وَمَحَجَّةِ الطَّرِيقِ، وَظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ عز وجل، وَمَعَاطِنِ الإِبِلِ.
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن عِيسَى، وحرملة، قَالَا: ثَنَا ابن وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بن أَيُّوبَ، عَنْ زَيْدِ بن جُبَيْرٍ، بِإِسْنَادِهِ عَن ابن عُمَرَ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَهُمَا يَغْتَسِلانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَبِي بَكْرٍ:«كَيْفَ اغتلست» ؟ قَالَ: نَزَعَ لِي عُمَرُ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنِّي، قَالَ:«فَأَنْتَ يَا عُمَرُ» ؟ قَالَ: نَزَعَ لِي أبو بَكْرٍ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنِّي، فَقَالَ:«هَكَذَا الغُسْلُ، نَظَرُ الرَّجُلِ الى عَوْرَةِ أَخِيهِ كَنَظَرِهِ الى الفَرْجِ الحَرَامِ» .
ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن عَمَّارٍ، ثَنَا سُوَيْدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، ثَنَا زَيْد بن جُبَيْر الأَنْصَارِي، حَدَّثَنِي دَاوُدَ بن الْحُصَيْنِ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ.
وَرَوَى عَنْ دَاوُدَ بن الْحصين، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«خِصَالٌ لَا تَنْبَغِي فِي المَسَاجِدِ، لَا تُتَّخَذُ طُرُقًا، وَلا يُشْهَرُ فِيهِ سِلاحٌ، وَلا يُنْثَرُ فِيهَا نبلٌ، وَلَا يمر فِيهَا بِلَحْم نيئ، وَلا يُضربُ فِيهِ حَدٌّ، وَلا تتَّخذ سوقاً» .
ثَنَا بن قُتَيْبَةَ، ثَنَا يَحْيَى بن عُثْمَانَ بن سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن حمير، حَدثنِي زيد بن جُبَير. [المجروحين لابن حبان (1/ 309)].
• زيد بن جبيرة الأنصاري.
مديني، يُكَنَّى أبا جبيرة.
حَدَّثَنَا ابن الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة من بني عَبد الأشهل الأنصاري الأوسي أبو جبيرة، عن أبيه جبيرة عن سلامة بن وقش، ويروي عن داود بن الحصين، روى عنه الليث منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين متروك الحديث وروى الليث عن زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة من
بني عَبد الأشهل الأنصاري الأوسي عن أبيه.
حَدَّثَنَا ابن طويط، وَهو عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وحدثنا أبو عَرُوبة الحسين بن مُحَمد بن مودود الحراني، حَدَّثَنا ابن المصفى (ح) وحدثنا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان (ح) وحدثنا إسحاق بن بنان الأنماطي، حَدَّثَنا أبو همام، قالوا: حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا زيد بن جبيرة الأنصاري، - زاد أبو همام: زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري -، قال: حَدَّثني داود بن الحصين، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: دخل أبو بكر وعمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهما مغتسلان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كيف اغتسلت؟ قال: نزع لي عُمَر ثم أعرض عني، قال: فأنت يا عُمَر؟ قال: نزع لي أبو بكر ثم أعرض عني، قال: هكذا الغسل.
زاد هشام بن عمار وابن مُصَفَّى وموسى بن مروان في حديثهم: نظر الرجل الى عورة صاحبه كنظره الى فرج الحرام.
قال الشيخ: وهذا إذا رواه عن زيد بن جبيرة مثل سويد مع ضعفه، فلا يتبين أن البلاء من زيد أو من سويد.
حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني الحِمصي، وَالحُسَين بن عَبد الله بن يزيد، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير قال: حَدَّثنا زيد بن جبيرة الأنصاري عن داود بن حصين عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ خصال لا ينبغي في المساجد: فلا يتخذ طريقا، ولا يشهر فيه سلاح، ولا ينتثر فيه بقوس، ولا ينشر فيه نبل، ولا يمر فيه بلحم، ولا يضرب فيه حد، ولا يقص فيه جراحة، ولا يتخذ سوقا.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر الحراني هو أبو عَرُوبة بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَمْرو بن هشام أبو أمية، حَدَّثَنا المقري، عَن يَحْيى بن أيوب، عَن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في سبع مواطن: في المزبلة والمجزرة والمقبرة وعلى قارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله.
حَدَّثَنَا ابن سلم، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن نافع بن يزيد، قال: حَدَّثني أبو جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من قتل مؤمنا متعمدا فقد كفر بالله.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن زيد عن داود عن نافع عنِ ابن عُمَر غير محفوظات، يرويه عن داود زيد بن جبيرة.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا أبو معمر، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين، عن عُبَيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يبغض العرب الا منافق.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة الأنصاري، عن داود بن حصين، عن رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يعرف حق عترتي والأنصار والعرب، فهؤلاء أحد ثلاثة: إما منافق، وإما لزنية، وإما حملته أُمُّه على غير ظهر.
(حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار،
حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عنِ ابن أبي رافع، عن علي، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن لم يعرف حق عترتي، والأنصار، والعرب، فهو لإحدى ثلاث: إما منافق، وإما للزينة، وإما لغير ظهر).
قال الشيخ: وهذه الروايات الثلاث التي ذكرتها لهذا الحديث عنِ ابن عياش عن زيد بن جبيرة، فأصحها رواية هشام بن عمار، وابن أبي رافع هذا هو عُبَيد الله بن أبي رافع، عن إسماعيل بن عياش، وإسماعيل إذا روى عن أهل المدينة وأهل العراق خلط في رواياته عنهم، وَإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، وعمر بن أحمد بن سنان، وَمُحمد بن مُعَافَى بن أبي حنظلة الصيداوي، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد الصنعاني، حَدَّثَنا زيد بن جبيرة، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، عَن أَنَس بن مالك، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: خير نسائكم العفيفة الغلمة.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير زيد بن جبيرة، وعن زيد غير إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا معاوية بن العباس الحِمصي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا ابن حمير، عن زيد بن جبيرة، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك قال: قام فينا عثمان بن عفان خطيبا فقال: إنه لم يمنعني أن أحدثكم حديثي هذا الا الظن بكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مقامي هذا: اليوم مقام أحدكم في سبيل الله خير له من الف يوم يقوم الليل لا يفتر ويصوم النهار لا يفطر، وحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليوم أحدكم في سبيل الله خير له من الف يوم في أحد المسجدين مسجد الحرام ومسجدي بالمدينة.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن زيد بن جُبَير غير ابن حمير، ولزيد بن جبيرة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه عَمَّن روى عنهم لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 153)].
• زيد بن جبيرَة بن مَحْمُود بن أبي جبيرَة.
من بني عبد الأَشْهَل الأوسي،] الأنْصَارِيّ أبو جبيرَة، مدنِي.
عَن أَبِيه جبيرَة، عَن سَلامَة بن وقش، ويروي عَن دَاوُد بن الْحصين، مَتْرُوك الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد. [مختصر الكامل (ص 347)].
• زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري.
عن أبيه، لا يعرف أبوه الا به، وعن داود بن الحصين. [الضعفاء والمتروكون للدارقطني](ترجمة رقم 230).
• زيد بن جبيرَة ابن مُحَمَّد بن جبيرَة الأنْصَارِيّ وَيُقَال كنيته أبو جبيرَة روى عَن أَبِيه وَدَاوُد بن الْحصين وَغَيرهمَا المَنَاكِير روى عَنهُ يحيى بن.
أَيُّوب المصريّ وسُويد بن عبد العَزِيز الدِّمَشْقِي وَمُحَمّد بن حمير الحِمصي وَغَيرهم. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 63)].
• زيد بن جبيرة بن محمد بن جبيرة الأنصاري.
مدني.
يكنى أبا جبيرة.
يروي عن: داود بن الحصين، وعن أبيه.
منكر الحديث متروك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 77)].
• زيد بن جبيرة أبو جبيرة الأنصاري.
يروي عن: أبيه، وداود بن الحصين.
قال يحيى: لا شيء.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جداً، متروك الحديث.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق التنكب عن روايته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 304)].
• زيد بن جبيرة.
عن: أبيه، وداود بن الحصين.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 150)].
• زيد بن جبيرة.
عن: أبيه، وأبي طوالة.
متروك الحديث.
من أهل المدينة. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 380)].
• زيد بن جبيرة أبو جبيرة الأنصاري. [ت، ق].
عن أبيه، وأبى طوالة.
وعنه الليث، وسويد بن عبد العزيز، وجماعة.
قال البخاري وغيره: متروك.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
محمد بن حمير، حدثنا زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: خصال لا تنبغي في المساجد: لا تتخذ طرقا، ولا يشهر فيها سلاح، ولا ينشر فيها فرش، ولا ينثر فيها نبل، ولا يمر فيها بلحم، ولا يضرب فيها حد، ولا يقص فيها جراحة، ولا تتخذ سوقا.
بقية، عن نافع بن يزيد، حدثنى أبو جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من قتل مؤمنا متعمدا فقد كفر بالله.
عباد الرواجنى، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن حصين، عن ابن أبى رافع، عن علي - مرفوعا: من لم يعرف حق عترتي والانصار.
والعرب فهو لاحد ثلاث: إما منافق، وإما ولد زنية، وإما حملته أمه على غير طهر.
ورواه هشام بن عمار، عن إسماعيل.
عبد الملك بن محمد، حدثنا زيد بن جبيرة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعا: خير نسائكم العفيفة الغلمة.
قال النسائي: ليس بثقة.
وهو زيد بن جبيرة ([بن محمود بن أبى جبيرة بن الضحاك الانصاري المدنى لم يتكهل.
يحيى بن أيوب، عن زيد بن جبيرة])، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في سبع مواطن.
الحديث.
وقال كاتب الليث: حدثنى الليث، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر - مرفوعا نحوه. [ميزان الاعتدال (2/ 93)].
• زيد بن جبيرة.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4650 - زيد بن جساس
• زيد بن جساس.
عن ابن الحنفية.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 304)].
• زيد بن جساس.
عن محمد بن الحنفية.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 150)].
• زيد بن جساس.
عن محمد بن الحنفية.
مجهول.
وقيل: ابن جستاس. [المغني في الضعفاء (1/ 380)].
• زيد بن جساس.
عن محمد ابن الحنيفة. مجهول. وقيل: ابن جسناس. [ميزان الاعتدال (2/ 94)].
• زيد بن جساس.
عن محمد ابن الحنفية.
مجهول.
وقيل: ابن جسناس. انتهى.
روى عنه علي بن عَمْرو الكندي. [لسان الميزان (3/ 549)].
4651 - زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي
• زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي.
قال أُبي النرسي: كان يقول بالإمامية قال: وسمعت منه قبل أن يتغير عقله.
مات سنة 450. (ز) [لسان الميزان (3/ 549)].
4652 - زيد بن الحباب أبو الحُسَيْن العكلي
• زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي.
كوفي.
حَدَّثَنَا أبو مسلم، حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق بن سافري، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أحاديث زيد بن الحباب عن سفيان الثَّوْريّ مقلوبة. حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي بتنيس، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ونعم الرجل كان والله حسن الخلق.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا علي بن سلمة النيسابوري، حَدَّثَنا زيد بن الحباب، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: عليكم بالشفاءين: العسل والقرآن.
قال الشيخ: وهذا مرفوع عن الثَّوْريّ يعرف من حديث زيد بن حباب عنه، وقد حدث به أبو عَبد الرحمن الأذرمي عن زيد أَيضًا مرفوعا، وأظن أن القاسم بن زكريا المقري حَدَّثَنَاهُ عن الأذرمي، وقد رفعه سُفيان عَن وكيع عن أبيه عن الثَّوْريّ، وسفيان عنه فيه ما فيه، ولا يعتمد على روايته، ولا يحفظه عن وكيع ولا عن غيره من أصحاب الثَّوْريّ الا مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا حاجب بن أركين، حَدَّثَنا أبو عُبَيد بن أبي السفر، اسمه أحمد بن عَبد الله بن أبي السفر، حَدَّثَنا زيد بن حباب، عن سفيان الثَّوْريّ عن عَبد الرحمن بن
القاسم، عن أبيه عن عائشة، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أفرد الحج. وهذا عن الثَّوْريّ لا أعلم يرويه عنه غير زيد بن الحباب.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر الكاغدي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن داود بن مدرك عن عروة عن عائشة، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأة من مزينة ترتفل في زينة لها في المسجد فقال: إنما لعن بنو إسرائيل حيث زينوا نساءهم وتبخترن في المساجد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عُبَيد الله بن فضالة،.
حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، عن زيد بن حباب عن كامل عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: رب اغفر لي وارحمني وارفعني واجبرني.
أَخبرَناه الحسن قال: وحدثناه أبو هشام الرفاعي عند زيد بن حباب بإسنادِه، نَحوه.
قال الشيخ: وزيد بن الحباب له حديث كثير، وَهو من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه، والذي قاله ابن مَعِين إن أحاديثه عن الثَّوْريّ مقلوبة إنما له عن الثَّوْريّ أحاديث تشبه بعض تلك الأحاديث، يستغرب بذلك الإسناد وبعضه يرفعه ولا يرفعه غيره، والباقي عن الثَّوْريّ وعن غير الثَّوْريّ مستقيمة كلها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 165)].
• زيد بن الحباب أبو الحُسَيْن العكلي.
كُوفِي.
أَحَادِيثه عَن سُفْيَان الثَّوْريّ مَقْلُوبَة - قَالَه ابن معِين.
وَقَالَ أبو سعيد الأَشَج: [نَا زيد بن الْحباب] وَنعم الرجل، كَانَ وَالله حسن الخلق!.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث كثير، وَهُوَ من أثبات مشائخ الكُوفَة مِمَّن لَا يشك فِي صدقه، وَالَّذِي قَالَه ابْن معِين إِنَّمَا لَهُ عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث تستغرب بِتِلْكَ الإِسْنَاد، وَبَعضه يرفعهُ وَلَا يرفعهُ غَيره، وَالْبَاقِي عَن الثَّوْريّ وَغَيره مُسْتَقِيمَة كلهَا. [مختصر الكامل (ص 349)].
• زيد بن الحباب. [م].
العابد الثقة.
صدوق جوال.
وقد قال ابن معين: أحاديثه عن الثوري مقلوبة.
وقد وثقه ابن معين مرة، وابن المدينى.
وقال أبو حاتم: صدوق [وقال أحمد: صدوق] كثير الخطأ، وطول ابن عدى ترجمته، ثم قال: زيد من أثبات الكوفيين لا يشك في صدقه.
وله أحاديث تستغرب، عن سفيان الثوري، من جهة إسنادها.
وله: عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن أبى الاحوص، عن عبد الله - مرفوعا: عليكم بالشفاءين: القرآن، والعسل.
رواه جماعة عن سفيان موقوفا.
وله: عن داود بن مدرك - وليس بمعروف - عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد،.
فقال: إنما لعن بنو إسرائيل حيث زينوا نساءهم. الحديث.
وله: عن كامل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين
السجدتين: رب اغفر لى وارحمني وارفعني واجبرني. [ميزان الاعتدال (2/ 94)].
• زيد بن الحباب.
أوردهُ أبو العَبَّاس النباتي فِي تذييله على كَامِل ابن عدي فَقَالَ: يرْوى عَن أبي معشر، يُخَالف فِي حَدِيثه، قَالَه البستي فِي الزِّيَادَات التِي تخرج عَن البُخَارِيّ، وَقَالَ: وَلم أَجِدهُ كَمَا ذكر البُخَارِيّ، فَفِيهِ نظر. انْتهى كَلَام النباتي.
وَهُوَ غير زيد الحباب المَذْكُور فِي المِيزَان، ذَاك أوردهُ ابْن عدي فِي الكَامِل.
وَقد ذكر الخَطِيب فِي المُتَّفق زيد بن حباب إثنان، أَحدهمَا مدنِي، يرْوى عَن أبي سعيد مولى بني لَيْث، روى عَنهُ صَفْوَان بن سليم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 110)].
• زيد بن الحباب.
ذكره النباتي في الحافل وقال: يروي، عَن أبي معشر.
يخالف في حديثه قاله البستي يعني ابن حبان.
قال النباتي: وفيه نظر.
وعند الخطيب في المتفق زيد بن الحباب اثنان: (الكوفي) المشهور وهو في التهذيب.
(والثاني) مدني يروي عنه صفوان بن سليم وروى هو، عَن أبي سعيد مولى بني ليث فلعله المذكور. (ذ)[لسان الميزان (3/ 549)].
4653 - زيد بن حبان الرقي
• زيد بن حبان الرقي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 230)].
• زَيد بن حِبان الرَّقّيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يَذكُر عن أَبي جَعفَر السُّويدي، عن مَعمَر الرَّقّي، قال: أَنا سمعت مِن زَيد بن حِبان قَبل أَن يَفسَد، أَو يَتَغَيَّر، قال أَبي: كان زَيد بن حِبان يَشربُ، يَعني المُسكِر، سأَلت أَبي مَرَّةً أُخرَى عن زَيد بن حِبان الرَّقّي، فقال: حَدثنا عنه مَعمَر بن سُليمان، تَرَكنا حَديثهُ، ثُم قال: كان مَعمَر يقول: حَدثنا زَيد قَبل أَن يَفسَد، يَعني ابن حِبانَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يُوسُف بن عَدي، قال: حَدثنا مَعمَر بن سُليمان الرقي، عن زَيد بن حِبانَ، عن مِسعَر، عن مُحَمد بن زياد، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَما يَخشَى أَحَدُكُم إِذا رَفَع رَأسَه قَبل الإِمام أَن يُحَوِّل الله رَأسَه رَأس حِمار.
لا يُتابَع عَليه، ولَيس لَه أَصل مِن حَديث مِسعَر، وهو مَعرُوف مِن حَديث غَير مِسعَر، عن مُحَمد بن زياد، رَواه شُعبة، وحَماد بن سَلَمة، وجماعةٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 369)].
• زَيْد بن حبَان الرقي.
يَرْوِي عَن: مسعر بن كدام، وَأَيوب السّخْتِيَانِيّ.
روى عَنْهُ مَعْمَر بن سُلَيْمَان الرقي.
كَانَ مِمَّن يخطئ كثيراً حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: أَنْكَحَ رَجُلٌ ابْنَتَهُ وَهِيَ كَارِهَةٌ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ نِكَاحَهَا.
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا أَيُّوبُ بن مُحَمَّدٍ الوَزَّانُ، ثَنَا مَعْمَرُ بن سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، ثَنَا زيد بن حبَان، عَن أَيُّوب. [المجروحين لابن حبان (1/ 311)].
• زيد بن حبان الرقي.
أصله كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن زيد بن حبان الرقي فقال: حَدَّثَنا عنه معمر تركنا حديثه، ثم قال: كان معمر يقول: حَدَّثَنا قبل أن يفسد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فزيد بن حُبَاب؟ فقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا الحسين بن حميد بن موسى أبو علي العكي بمصر أنا سألته، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان، عن زيد حبان، عن مسعر، عن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
قال الشيخ: لا يعرف الا برواية زيد بن حبان عن مسعر وعن زيد معمر.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان الرقي عن زيد بن حبان عن مُحَمد بن عجلان عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنتفوا الشيب فإنه ليس من مسلم يشيب شيبة الا كانت له نورا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا سعدان بن نصر بن منصور، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان عن زيد بن حبان، عنِ ابن أبي ليلى، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصدقة في التمر والزبيب والحنطة والشعير، فيما يُسْقَي من الأنهار العشر وما سُقِي بالغرب نصف العشر.
أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجاني، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان عن زيد بن حبان عن أيوب السختياني، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة قال: أنكح رجل من بني المنذر ابنته وهي كارهة فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها.
وبإسناده؛ عن أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. وهذا أَيضًا رواه أَيضًا أيوب عن عِكرمَة عنِ ابن عباس موصولا، وجرير بن حازم، ورُوِيَ عن الثَّوْريّ عن أيوب موصولا، رواه عنه أيوب بن سويد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير عن زيد بن حبان الكوفي، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة عن علي؛ أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما، وما زاد فبحساب ذلك. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا زيد بن حبان، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر؛ أنه كان ينهى للصائم أن يُقبل، يقول: إنه ليس لأحدكم من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن زيد بن حبان هذا الحديث غير أبي نعيم، ولزيد بن حبان أحاديث غير ما ذكرت من رواية معمر عنه ومسكين بن بُكَير وغيرهما، ولا أرى برواياته بأسا، يحمل بعضها بعضا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 157)].
• زيد بن حبَان الرقي.
أَصله كُوفِي.
قَالَ أَحْمد: حَدثنَا عَنهُ معمر، تركنَا حَدِيثه. ثمَّ قَالَ: كَانَ معمر يَقُول: حَدثنَا قبل أَن يفْسد.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولزيد من رِوَايَة معمر عَنهُ ومسكين بن بكير وَغَيرهمَا، وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، يحمل بَعْضهَا بَعْضًا. [مختصر الكامل (ص 347)].
• زيد بن حبان الرقي.
قال ابن معين: زيد بن حبان الرقي، لا شيء.
وقال أحمد: لا بأس. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 214)].
• زيد بن حبان الرقي.
أصله كوفي.
قال أحمد: تركنا حديثه.
وقال يحيى: هو ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 304)].
• زيد بن حبان الرقي.
ويروي عن: مسعر، وأيوب، والزهري.
قال أحمد: تركنا حديثه.
وقال يحيى: لا شيء.
قال النسائي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 304)].
• زيد بن حبان الرقي.
وثقه يحيى.
وقال أحمد: تركنا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 150)].
• زيد بن حبان الرقي.
عن الزهري.
وثقه يحيى.
وقال أحمد: تركنا حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (س ق (1/ 380)].
• زيد بن حبان الرقي. [س، ق].
عن الزهري، وابن المنكدر.
وعنه أبو أحمد الزبيري، ومعمر بن سليمان، وعدة.
قال حنبل: سألت أبا عبد الله عنه فقال: ترك حديثه.
كان زعموا يشرب حتى يسكر.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
وقال الكوسج، عن ابن معين: لا شئ.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن عدى: لا أرى به بأسا.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وكان معمر يقول: حدثنا قبل أن يفسد.
أبو نعيم، حدثنا زيد بن حبان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر أنه كان ينهى عن القبلة للصائم، يقول: ليس لاحد من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
قيل: مات سنة ثمان وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 94)].
4654 - زيد بن الحَرِيش الأَهْوَازِي
• زيد بن الحَرِيش الأَهْوَازِي.
نزيل البَصرة.
روى عَن صغدي بن سِنَان، عَن مُحَمَّد بن فضا، عَن أَبِيه، عَن عَلْقَمَة بن عبد الله، عَن أَبِيه مَرْفُوعاً:«إِذا لم يقدر أحدكُم على الأَرْض إِذا كُنْتُم فِي طين أَو قصب أوموا بهَا إيماءً» .
قَالَ ابْن القطَّان: زيد بن الْحَرِيش مَجْهُول الحَال، وَكَذَا فضا وَالِد مُحَمَّد بن فضا، وصغدي، ضعيفان. انْتهى.
قلت: ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، فَقَالَ: روى عَن عمرَان بن عُيَيْنَة، حَدثنَا عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن مُوسَى القَاضي عَبْدَانِ رُبمَا أَخطَأ.
وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم: روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن يُوسُف الهسنجاني. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 109)].
• زيد بن الحريش الأهوازي.
يروي عن عمران بن عيينة.
وعنه عبدان الأهوازي.
قال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ.
وقال ابن القطان: مجهول الحال.
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني. (ز)[لسان الميزان (3/ 550)].
4655 - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي
• زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.
روي عَن أبيه.
روي عنه ولده أبو عقال هلال قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيد.
أخرج الحديث أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة وقال:
…
وأخرجه تمام في فوائده. (ز)[لسان الميزان (3/ 551)].
4656 - زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني
• زيد بن زيد أبو محمد الحسيني.
يعرف بابن أميرك.
كان كذاباً، وضاعاً، دجالاً، وضع كتاب الأربعين حديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 305)].
• زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني.
كذاب.
وضع أربعين حديثاً، كان قبل الخمسمائة. [ديوان الضعفاء (ص 150)].
• زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني.
وضع أربعين حديثاً في زمان طراد، وكان يترك الجمعة فيما قيل، وأكثر شيوخه مجاهيل.
مات بنيسابور. [المغني في الضعفاء (1/ 380)].
• زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسينى.
وضع أربعين حديثا في أيام طراد الزينبي.
قال ابن الجوزى: كان كذابا وضاعا دجالا. [ميزان الاعتدال (2/ 95)].
• زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني.
وضع أربعين حديثا في أيام طراد الزينبي.
قال ابن الجوزي: كان وضاعا دجالا كذابا. انتهى.
وقال ابن السمعاني: سافر الى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيما قيل، وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم.
وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني: ابن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له: أبو محمد الموسوي.
قال: وكان وضاعا أفاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروى المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من نسج خاطره.
وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر الغازي فنظرت في
جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا: أن الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي.
قال: وامتنع الحسين بن عبد الملك الخلال من الرواية عنه وقال: إنه كذاب.
وذكره أبو زكريا بن منده في تاريخ أصبهان وقال: قدم أول مرة سنة 63 فكتبوا عنه ثم قدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن منده وأمر بالرجوع عن التحديث بها. قال: وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو القاسم الى أن تلك الأحاديث المناكير في الصفات.
قال: وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال: لا يعتمد على روايته، وَلا تقبل شهادته، وَلا يوثق به في دينه.
وقال عبد الجليل بن الحسن الحافظ: كان متحيرا في دينه.
وقال يحيى بن منده: ذكر أنه أقام مدة بهراة لا يحضر الجمعة، وَلا الجماعة وعوتب في ذلك فاعتذر بأنه جاء في الخبر: لا يصلي الأفضل خلف المفضول. وكان يطعن على أبي إسماعيل الأنصاري.
وحدث أبو الفتيان الرؤاسي في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي عن منصور الخالدي بحديث منكر.
مات بنيسابور في ذي القعدة سنة إحدى، أو اثنتين وتسعين وأربعمِئَة.
أما قرينه: زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده ونسبه ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر، عَنِ ابن أميرك فإنه مات سنة 533 أرخه ابن السمعاني ويجتمع مع ابن أميرك في محمد بن أحمد بن القاسم. [لسان الميزان (3/ 552)].
• زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني.
وضع أربعين حديثاً في أيام طراد الزينبي.
قال ابن الجوزي: كان كذاباً وضاعاً دجالاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 301)].
• زيد بن الْحسن بن زيد بن أميرك الحُسَيْنِي كَذَّاب وَضاع، وضع أَرْبَعِينَ حَدِيثا. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
4657 - زيد بن الحسن القرشي الكوفي
• زيد بن حسن القرشي.
عن معروف بن خربوذ.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 305)].
• زيد بن الحسن القرشي.
عن معروف بن خربوذ.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 150)].
• زيد بن الحسن القرشي.
عن معروف بن خربوذ.
قال أبو حاتم. منكر الحديث. وقال غيره: حديثه غريب. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 381)].
• زيد بن الحسن القرشي الكوفي. [ت].
صاحب الانماط.
عن جعفر ابن محمد، ومعروف بن خربوذ.
وعنه ابن راهويه، ونصر الوشاء.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقواه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (2/ 95)].
4658 - زيد بن الحسن المصري
• زيد بن الحسن.
مصري.
يحدث عن مالك بن أنس بمناكير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 231)].
• زيد بن الحسن المصري.
يروي عن مالك مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 305)].
• زيد بن الحسن المصري.
يروي المناكير، عن مالك بن أنس. [ديوان الضعفاء (ص 150)].
• زيد بن الحسن.
عن مالك.
صاحب مناكير، وفيه جهالة. [المغني في الضعفاء (1/ 380)].
• زيد بن الحسن المصري.
عن مالك بمناكير، ولا يدرى من هو.
قال علي بن محمد المصرى الواعظ: حدثنا محمد بن كامل الزيات إملاء، حدثنا زيد بن الحسن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته.
هذا منكر لا يعرف عن مالك. [ميزان الاعتدال (2/ 95)].
• زيد بن الحسن المصريّ.
كَانَ يسكن سوق بربر بِمصر، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ: إِنَّه مَجْهُول.
لَهُ عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عمر. وَعَن مَالك، عَن ابن شهَاب، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، يَأْتِي لَهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن كَامِل.
وروى الحسن بن إِسْمَاعِيل الصَّواف فِي الروَاة، عَن مَالك، عَن ابْن شهَاب، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة قَالَت: مَا نظرت الى فرج رَسُول الله قطّ، وَمَا نظر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الى فَرجي قطّ. رَوَاهُمَا عَنهُ مُحَمَّد بن كَامِل بن مَيْمُون الزيات، وروى عَنهُ غَيره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 112)].
• زيد بن الحسن المصري.
عن مالك بمناكير.
ولا يدرى من هو. انتهى.
قال علي بن محمد المصري الواعظ: حَدَّثَنَا محمد بن كامل الزيات إملاء، حَدَّثَنَا زيد بن الحسن، حَدَّثَنَا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته.
هذا منكر لا يعرف عن مالك. انتهى.
وهذا لفظ الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق علي بن محمد.
وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حَدَّثَنَا علي بن محمد المصري به .. وقد مضى من وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن زكير، عَن مُحَمد بن كامل عن مالك بغير واسطة وقال: كلاهما باطل وزيد مجهول.
وقال أيضًا: حَدَّثَنَا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من أصله، حَدَّثَنَا محمد بن كامل بن ميمون الزيات، حَدَّثَنَا زيد بن الحسن، حَدَّثَنَا مالك بن أنس، عَنِ ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما نظرت الى فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط، وَلا نظر الى فرجي قط.
قال الدارقطني: محمد بن كامل وزيد بن حسن ضعيفان، وَلا يصح هذا عن مالك، وَلا عن الزهري.
وقال الحاكم أبو أحمد: زيد بن الحسن أبو يحيى الضرير حديثه ليس بالقائم.
قلت: وروي أيضًا، عَن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وقال الدارقطني في موضع آخر من الغرائب: كان يسكن سوق بربر بمصر.
قلت: وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه فقال: زيد بن الحسن كان إمام القلزم، مات بالقلزم في جمادي الأولى سنة إحدى عشرة وثلاثمائَة وليس بالقوي في الحديث. (ك):[لسان الميزان (3/ 550)].
4659 - زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصرى
• زيد بن حماد بن سلمة.
في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث. [المغني في الضعفاء (1/ 381)].
• زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصري.
في خطبة الموضوعات لابن الجوزي [أنه] كان يدس في كتب أبيه الاحاديث فيما قيل. [ميزان الاعتدال (2/ 95)].
• زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصرى.
في خطبة الموضوعات لابن الجوزي: أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل، انتهى. وهذا شيء لا أصل له، وَلا وجود لهذا الرجل وما أدري هذه الحكاية لابن الجوزي من أين فقد قال الإمام أحمد رضي الله عنه: من علامة الأبدال أنه لا يولد لهم وكان حماد بن سلمة من الأبدال ولم يولد له. [لسان الميزان (3/ 553)].
• زيد بن حَمَّاد بن سَلمَة.
فِي خطْبَة الموضوعات لِابْنِ الجَوْزِيّ أَنه كَانَ يدس الأَحَادِيث فِي كتب أَبِيه فِيمَا قيل. [تنزيه الشريعة (1/ 61)].
4660 - زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري
• زيد بن الحواري العمي البصري.
زيد العمي متماسك. [أحوال الرجال (ص 334)].
• زيد العمي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 229)].
• زَيد العَمّي.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حنبل، قال: حَدثنا زياد بن أَيوب، قال: حَدثنا عَلي بن مُحمد، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: حَديث زَيدٍ العَمِّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، لَيس بشيء.
حدثني جَعفَر بن أَحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن إِدريس عن كِتاب أَبي الوليد بن أَبي الجارُود، عن يَحيَى بن مَعِين، قال: زَيد العَمّي، وأَبو الصِّدّيق الناجيّ، يُكتَب حَديثهُما وهُما ضَعيفينِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَمرو بن مَرزُوق، قال: حَدثنا شُعبة، عن زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق، عن أَبي سَعيد الخدري، قال: كُنا نَبيع أُمَّهات الأَولاد على عَهد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
وهَذا المَتن يَرويه غَير زَيد العَمّي بإِسناد جَيِّد.
[ضعفاء العقيلي (2/ 371)].
• زيد العمي.
هُوَ زَيْد بن الحوَاري، كنيته أبو الْحوَاري.
يَرْوِي عَن: أَنَس، وَمُعَاوِيَة بن قُرَّة.
روى عَنْهُ: الثَّوْرِي، وَشعْبَة.
وَكَانَ قَاضِياً بهراة.
يَرْوِي عَن أَنَس أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا، حَتَّى سبق الى القلب أَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا، وَكَانَ يَحْيَى يمرض القَوْل فِيهِ، وَهُوَ عِنْدِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه الا للاعتبار.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: لَا يَجُوزُ حَدِيثُ زَيْدٍ العَمِّيِّ، وَكَانَ أَمْيَلَ مِنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ لِسَبْعَ عَشرةَ مَضَيْنَ مِنَ الشَّهْرِ كَانَ دَوَاءَ لِدَاءِ سَنَةٍ» .
حَدَّثَنَاهُ الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ النَّسَائِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْفَضْلِ، عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن قُرَّةَ.
وَقَدْ رَوَى زَيْدٌ العَمِّيُّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُحِبُّ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ، وَتُكْشَفَ كُرْبَتُهُ، فَلْيُيَسر عَلَى مُعْسر» .
ثناه أبو يَعْلَى، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا بَكْرُ بن بَكَّارٍ، قَالَ: ثَنَا يُوسُفُ بن صُهَيْبٍ، عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَن أنس بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (1/ 309)].
• زيد بن الحواري العمي.
بصري، يُكَنَّى أبا الحواري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت علي بن المديني يقول: زيد العمي بن الحواري، وَهو أبو الحواري.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي داود، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: زيد العمي هو زيد الحواري أبو الحواري.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين يعني، وَهو حاضر عن زيد العمي فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ عليَّ يَحْيى بن مَعِين: زيد العمي يضعف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: زيد العمي متماسك.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زيد العمي ضعيف.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا قيس بن الربيع عن حبيب بن أبي ثابت عن أيوب بن موسى عن زيد بن الحواري، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنون الطاعون مكانه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم يرويه غير قيس عن حبيب بن أبي ثابت. حَدَّثَنَا يَحْيى بن البختري، حَدَّثَنا أبو كامل الفضل بن الحسين، حَدَّثَنا وكيع بن محرز عن زيد العمي، عَن أَنَس، قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوله وأوسطه وآخره: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
عذاب النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن زيد العمي، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم يعني شاذان الفارسي، حَدَّثَنا سعد بن الصلت، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن زيد العمي، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لم يكن يعرف الاَّ بسعيد بن مسلمة عَنِ الأَعْمَش، ثم وجدناه من حديث سعد بن الصلت عَنِ الأَعْمَش، ولا يرويه عَنِ الأَعْمَش غيرهما.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقرئ المخرمي، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس بن مالك قال: وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فخلل لحيته ثم قال: بهذا، أو هكذا أمرني ربي عز وجل.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس البلاء فيه من زيد العمي، البلاء من الراوي عنه سلام الطويل، ولعله أضعف منه ومنهما.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الراسبي، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري، عن سُفيان، عَن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل أمة رهبانية، ورهبانية أُمَّتِي الجهاد في سبيل الله.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن أسماء (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي بن سهل الموصلي، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى قالا: أَخْبَرنا ابن المبارك، حَدَّثَنا سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس، وَهو معاوية بن قرة، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لكل أمة رهبانية ورهبانية أُمَّتِي الجهاد في سبيل الله.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه زيد عن معاوية بن قرة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى، وَالحُسَين بن الحكم والهيثم بن خالد، قالوا: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا سُفيان، عَن زيد العمي، عَن أبي إياس، عَن أَنَس يرفعه، وقال السري بن يَحْيى: يرفعه، قال: الدعاء لا يرد فيما بين الأذان والإقامة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فُلِقَ البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء.
قال ابنُ عَدِي: ولعل هذا الحديث البلاء فيه من سلام الطويل، أو منهما جميعًا، فإنهما ضعيفان.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه عن الحسن، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة الى أن يرجع من حين فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب.
قال الشيخ: ولعل البلاء فيه من ابنه عَبد الرحيم فإنه ضعيف مثل أبيه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي
الجرجاني بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد التبعي، وَهو قاضي همذان، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم، قالا: حَدَّثَنا سلام عن زيد العمي، عَن قَتادَة، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يُكْرَهُ للمؤذن أن يكون إماما.
قال ابنُ عَدِي: وهذا منكر عَن قَتادَة عَن أَنَس، ولعل البلاء فيه من سلام أو منهما.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان على دواء لداء السنة.
قال الشيخ: وهذا يعرف بسلام عن زيد، لا أعلم يرويه عن زيد غيره، فيدل هذا على أن البلاء في هذه الأحاديث التي يرويها سلام عن زيد البلاء فيها من سلام، لا من زيد. وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن مرة، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي قال: من حمل عن أُمَّتِي دينا ثم اجتهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فهو اليَّ.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه سلام عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي، حَدَّثني كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مُحَمد بن الفضل عن زيد العمي، عَن أبي العالية الرياحي عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجلوا بالركعتين بعد المغرب فإنهما يرفعان مع المكتوبة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا البلاء فيه أظنه من مُحَمد بن الفضل بن عطية، وَهو خراساني أضعف من زيد.
حَدَّثَنَا حمزة الكاتب، حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى عز وجل الي: يا مُحَمد، إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضهم أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى.
قال الشيخ: وهذا منكر المتن يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثني نصر بن صالح أبو الليث الهمداني، حَدَّثَنا حفص بن داود أبو عُمَر الربعي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل، عن زيد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأذنان من الرأس.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا رواه مثل مُحَمد بن الفضل عن زيد، وَمُحمد أضعف منه كأن البلاء منه. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف، حَدَّثَنا مُحَمد بن مروان، حَدَّثَنا عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي، عَن أبي الصديق الناجي، عَن أبي سَعِيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في أُمَّتِي المهدي، إن قصر فسبع، وإلا فثمان، وإلا فتسع، تنعم فيها أُمَّتِي نعمة لم ينعموا مثلها قط، يرسل عليهم السماء مدرارا، ولا تدخر الأرض منها من النبات والمال كدوس، يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني فيقول: خذ.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث مداره علي زيد العمي وبه يعرف.
قال ابنُ عَدِي: ولزيد العمي غير ما ذكرت أحاديث كثيرة فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء مثل
سلام الطويل، وَمُحمد بن الفضل بن عطية وابنه عَبد الرحيم وغيرهم فيكون البلاء منهم لا منه، وَهو في جملة الضعفاء ويكتب حديثه على ضعفه وقد حدث عنه شُعْبَة والثوري.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن سفيان الثَّوْريّ عن زيد العمي، عَن أبي الصديق الناجي، عنِ ابن عُمَر قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمهات المؤمنين في الذيل شبرا ثم استزدته فزادهن شبرا فكن يرسلن ذراعا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل، عن مسعود بن سعد، عن مطرف، عن الشعبي، عَن أبي الصديق الناجي، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر قال: ذكرن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يرسلن من الثياب فقال: شبرا قلن: فإن شبرا قليل تخرج منه العورة، قال: فذراع، قال: فكانت أحداهن تذرع ذراعا من منطقها.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن أبي زائدة، حَدَّثَنا عَبد الصمد، عن شُعْبَة، عَن أبي الحواري، عَن أبي الصديق، عَن أبي سعيد الخدري قال: كُنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبإسناده؛ عَن أبي سَعِيد؛ كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: وزيد العمي له غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ومَنْ يروي عنه ضعفاء، وهو وهم، على أن شُعْبَة قد روى عنه كما ذكرت، ولعل شُعْبَة لم يرو عن أضعف منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 147)].
• زيد بن الحوَاري العمي.
بَصري - أبو الْحوَاري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ مرّة: يضعف. وَقَالَ السَّعْدِيّ: متماسك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: ولزيد أَحَادِيث كَثِيرَة، فبعضها يرويهِ عَنهُ قوم ضعفاء مثل: سَلام الطَّوِيل، وَمُحَمّد بن الْفضل بن عَطِيَّة، وَابْنه عبد الرَّحِيم، وَغَيرهم، فَيكون البلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء يكْتب حَدِيثه على ضعفه، وَقد حدث عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري، وَلَعَلَّ شُعْبَة لم يرو عَن أَضْعَف مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص 346)].
• زيد بن الحواري العمي البصري.
يروي عن انس.
وقال أحمد صالح: وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث، ضعيف.
وحكى ابن أبي حاتم أنه إنما قيل له العمي؛ لأنه كان كلما سئل عن شيء قال: حتى أسأل عمي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 305)].
• زيد بن الحواري أبو الحواري العمي.
عن أنس.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 150)].
• زيد بن الحواري العمي.
عن أنس.
مقارب الحال.
قال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن أحد أضعف منه. [المغني في الضعفاء (1/ 381)].
• زيد بن الحواري العمي أبو
الحواري البصري.
قاضى هراة.
عن أنس، وسعيد بن المسيب، وطائفة.
وعنه ابناه عبد الرحيم، وعبد الرحمن، وشعبة، وهشيم.
قال ابن معين: صالح.
وقال - مرة: لا شئ.
وقال مرة: ضعيف يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: صالح.
وضعفه النسائي.
وقال ابن عدى: لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه.
وقال السعدى: متماسك.
ومن مناكيره: قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبى ثابت، عن أيوب بن موسى، عن زيد بن الحوارى، عن أنس - مرفوعا: يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنوا الطاعون مكانه.
سلام الطويل، عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: يكره للمؤذن أن يكون إماما.
فهذا لعل البلاء فيه من سلام.
سلام، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعا: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء للسنة.
نعيم بن حماد، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن عمر - مرفوعا: سألت ربى فيما اختلف فيه أصحابي من بعدى، فأوحى الله الى: يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضهم أضوأ من بعض، فمن أخذ بشئ مما هم.
عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى.
فهذا باطل.
وعبد الرحيم تركوه.
ونعيم صاحب مناكير. [ميزان الاعتدال (2/ 95)].
• زيد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري. (ع).
قاضي هراة.
مختلف في توثيقه، والأكثر على تضعيفه.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب فضل الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة يمضين من الشهر حديثاً في سنده زيد العمي، ثم قال: قال ابن حبان: يروي أشياء موضوعة لا أصل لها، حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها.
وقد ذكر الذهبي في ترجمته عن سلام بن سالم أحاديث ثم قال في أحدها: وهو حديث رواه عن زيد بن العمي، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً:«يكره للمؤذن أن يكون إماماً» ، قال ابن عدي: لعل البلاء منه أو من زيد. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 300)].
• زيد بن الْحوَاري العمي.
أورد لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا، وَقَالَ: قَالَ ابْن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا حَتَّى يسْبق الى القلب أَنه المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
• زيد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري.
قاضيها ضعفه النسائي وابن عدي، وقيل صالح، وقيل ضعيف يكتب حديثه، ل. [قانون الضعفاء (ص 257)].
• زيد العمي.
ليس بشيء، ج متروك، غ. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4661 - زيد بن رباح
• زيد بن رباح.
مدينى [خ، ت، ق].
سمع أبا عبد الله الاغر.
ما وجدت أحدا روى عنه سوى مالك فقرنه بعبيد الله بن الاغر.
وقد قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (2/ 96)].
4662 - زيد بن رفاعة أبو الخير الهاشمي
(1)
• زيد بن رفاعة الهاشمي.
وضع أربعين حديثاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 305)].
• زيد بن رفاعة أبو الخير الهاشمي.
مشهور بوضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 150)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي.
معروف بوضع الحديث، لقي ابن دريد وكان يتفلسف.
قلت: هو زيد بن عبد الله، أبو الخير. [المغني في الضعفاء (1/ 382)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير.
معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه.
أخذ عن ابن دريد وابن الانباري.
قال الخطيب: كذاب.
وقال الالكائى: رأيته بالرى.
قلت: له أربعون موضوعة سرقها ابن ودعان. [ميزان الاعتدال (2/ 96)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير.
معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه.
أخذ، عَنِ ابن دريد، وَابن الأنباري.
قال الخطيب: كذاب.
وقال اللالكائي: رأيته بالري.
قلت: له أربعون موضوعة سرقها منه ابن ودعان وسيأتي في ابن عبد الله (بعد). انتهى.
وقال المزي في جوابه عن حال الأربعين الودعانية: كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم والعام فكان ذلك أبلغ في هتك سره وبيان عواره.
وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب الإمتاع والمؤانسة: كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة بالمقالات وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شيء وغليانه في كل باب. وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني، وَغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق أبو حيان قصتهم بطولها. [لسان الميزان (3/ 554)].
(1)
وهو زيد بن عبد الله بن مسعود، سيأتي.
• زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب علامة الإيمان حديثاً، ثم قال: وأراه من صنيعة زيد بن رفاعة، فإنه كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 302)].
• زيد بن رفاعة الهاشمي.
وضع الأربعين الودعانية، ويقال أنه الذي وضع رسائل اخوان الصفا وكان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على الكذب ثم سرقها منه ابن ودعان فركب لها أسانيد بينه وبين المشايخ الذين زعم الهاشمي أنه روى عنهم وان كان الذي فيها حسنة أو موعظة بليغة فليس لأحد أن ينسب ما استحسنه الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فليس كل حق حديثاً بل العكس فليتأمل فإنه مزلة أقدام. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4663 - زيد بن رفيع
• زيد بن رفيع.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 232)].
• زيد بن رفيع.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال: زيد بن رفيع ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا مهنى بن يَحْيى، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن زيد بن رفيع قال: نظر داود الى منجل من نار يهوي بين السماء والأرض، فقال: يا رب، ما هذا؟ قيل له: هذه لعنتي، أدخلها بيت كل ظلاَّم.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة عن زيد بن رفيع، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تأتوا النساء في أعجازهن، ولا في أدبارهن. حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين البزاز البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن عبدة البُخارِيّ، حَدَّثَنا نصر بن المغيرة أبو السري البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار عن مُحَمد بن الفضل عن حمزة الجزري عن زيد بن رفيع، عَن أبي عبيدة، عَن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من كتم علما عن أهله لجم يوم القيامة لجاما من نار.
قال الشيخ: ولزيد بن رفيع غير ما ذكرت وليس بالكثير، وَإذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه، فأما إذا روى عنه مثل حمزة الجزري فإن حمزة ضعيف، ولا يعتبر حديثه بروايته عنه، والحديث الآخر رواه عنه مُحَمد بن حمزة، وابن حمزة هذا ليس بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 160)].
• زيد بن رفيع.
لَيْسَ بِالْقَوِيّ - قَالَه النَّسَائِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ولزيد غير مَا ذكرت [- يَعْنِي من الحَدِيث -] وَلَيْسَ بالكثير، وَإِذا روى عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه، فَأَما إِذا روى عَنهُ مثل حَمْزَة الجَزرِي، فَإِن حَمْزَة ضَعِيف، وَلَا يعْتَبر حَدِيثه بروايته عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 348)].
• زيد بن رفيع.
عن عمرو بن شُعيب.
وعنه حماد بن عمرو النَّصِيبي.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 133)].
• زيد بن رفيع.
يروي عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 305)].
• زيد بن رفيع.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• زيد بن رفيع.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 382)].
• زيد بن رفيع.
جزري.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
ضعفة الدارقطني.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
روى عنه محمد بن حمزة. [ميزان الاعتدال (2/ 96)].
• زيد بن رفيع.
جزري.
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
ضعفه الدارقطني.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
روى عنه محمد بن حمزة. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان فقيها ورعا فاضلا.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ثقة ما به بأس قلت: سمع من أبي عبيدة؟ قال: نعم.
وقال في رواية الأثرم: ما علمت الا خيرا.
وقال أبو داود: جزري ثقة.
وذكره ابن شاهين في الثقات. [لسان الميزان (3/ 555)].
4664 - زيد بن زائد
• زيد بن زائد.
عن ابن مسعود [د، ت].
وعنه الوليد بن هشام.
قال الازدي: لا يصح حديثه.
قلت: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 97)].
4665 - زيد بن أبي زرقاء الموصلي
• زيد بن أبي زرقاء الموصلي. [د، س].
نزيل الرملة.
صدوق مشهور عابد.
قال ابن عمار: لم أر في الفضل مثله، ومثل المعافى، وقاسم الجرمى، رحمهم الله.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: يغرب. [ميزان الاعتدال (2/ 97)].
◆
زيد بن سالم
• زيد بن سَالم.
عَن أَبِيه، عَن أبي أَمَامه وَابْن عمر بِحَدِيث:«خياركم شبابكم .. » الحَدِيث، وَعنهُ بِهِ هَارُون بن كثير.
أوردهُ ابن أبي حَاتِم فِي العِلَل، وَحكى عَن أَبِيه أَنه قَالَ: حَدِيث بَاطِل، لَا أعرف من الإِسْنَاد الا أبي أُمَامَة.
وَأوردهُ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة هَارُون بن كثير وَقَالَ: إِن زيد بن سَالم عَن أَبِيه نكرَة، وَلم يُورِدهُ هُنَا وَلَا أورد أَبَاهُ أَيْضاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 111)].
• زيد بن سالم.
جهله أبو حاتم.
يَأتي فِي هارون بن كثير. (ذ-)[لسان الميزان (3/ 555)].
◆
زيد بن سعد بن محمد
• زيد بن سعد بن محمد.
في ترجمة حسين الكردي. (ز)[لسان الميزان (3/ 555)].
4666 - زيد بن سعيد الواسطي
• زيد بن سعيد الواسطي.
عن أبي اسحاق الفزاري بخبر باطل: «من أدخل على مؤمن سروراً لن تمسه النار» . [المغني في الضعفاء (1/ 382)].
• زيد بن سعيد الواسطي.
عن أبى إسحاق الفزارى بخبر باطل، متنه: من أدخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار، أخبرنا به الابرقوهى، أخبرنا ابن أبى الجود،.
أخبرنا أحمد بن أبى غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا زيد بن سعيد، أخبرنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرنى، ومن سرنى فقد اتخذ عند الله عهدا، ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبدا. [ميزان الاعتدال (2/ 97)].
• زيد بن سعيد الواسطي.
عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل متنه: من أدخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار. أخبرنا به الأبرقوهي، أخبرنا ابن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حَدَّثَنَا محمد بن هارون الحضرمي، حَدَّثَنَا زيد بن سعيد، حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عَن الأَعمش عن مجاهد، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار. انتهى.
وساقه المؤلف في معجمه من وجه آخر الى أبي حامد وقال: هذا خبر منكر ورواته أعلام ثقات.
فالآفة زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح، وَلا تعديل. [لسان الميزان (3/ 555)].
• زيد بن سعيد الواسطى.
عَن أبي إِسْحَق الفَزارِيّ بِخَبَر بَاطِل هُوَ آفته. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
4667 - زيد بن السكن
• زيد بن السكن.
حدث عنه إسحاق بن الضيف.
قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 97)].
• زيد بن السكن.
حدث عنه إسحاق بن الضيف.
قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.
قال الأزدي: هو من رهط هشام بن يوسف. [لسان الميزان (3/ 556)].
4668 - زيد بن أبي شعثاء أبو الحكم
• زيد بن أبي شعثاء أبو الحكم. [د].
عن البراء - مرفوعا - في المصافحة.
وعنه أبو بلج وحده.
لا يعرف.
قيل: بينه وبين البراء رجل. [ميزان الاعتدال (2/ 97)].
4669 - زيد بن صالح الأسيدي
• زيد بن صالح الأسيدي.
عن الوزاع بن نافع. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 306)].
• زيد بن صالح.
عن الوازع بن نافع.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• زيد بن صالح.
عن الوازع بن نافع.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 382)].
• زيد بن صالح.
عن الوزاع بن نافع.
وعنه أبوهب الجزرى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 97)].
• زيد بن صالح.
عن الوازع بن نافع.
مجهول.
يروي عنه أبو وهب الجزري. انتهى.
وفي ثقات ابن حبان: زيد بن صالح الأسدي من أهل خراسان عن يحيى بن سعيد الأنصاري فما أدري هو ذا أم غيره ثم ظهر أنه هو فقد نسبه أبو حاتم أسديا. [لسان الميزان (3/ 556)].
4670 - زيد بن صبح
• زيد بن صبح.
عن .. مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 382)].
• زيد بن صبح.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 97)].
• زيد بن صبح.
مجهول. انتهى.
وفي "الثقات" لابن حِبَّان: زيد بن صبحي ويقال: صبيح عن عقبة بن عامر وعنه عياش بن عباس. [لسان الميزان (3/ 557)].
4671 - زيد بن ظبيان
• زيد بن ظبيان. [ت، س].
عن أبى ذر.
ما روى عنه سوى ربعى ابن خراش، لكن صحح الترمذي حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 97)].
4672 - زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي
• زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي. [ق] المدنى.
له حديث واحد: عن سليمان بن علي الامير، عن أبيه، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب كله.
رواه عنه داود بن عطاء، وداود ضعيف.
تفرد عنه، وحدث عنه عيسى بن يونس بحديث
موقوف. [ميزان الاعتدال (2/ 98)].
4673 - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مولى عمر بن الخطاب القُرَشِيّ العددي المدني.
مُنكَرُ الحديثِ.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن المنذر، وابن أبي أويس. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 128)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 112)].
• زَيد بن عبد الرَّحمَن بن زَيد بن أَسلَم.
مَولَى عُمر بن الخَطاب، مَدينيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زَيد بن عَبد الرَّحمَن بن زَيد بن أَسلَم، مُنكر الحديث.
قال: وهَذا الحَديث حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، ومُحمد بن أَيوب، وعَلي بن المُبارك، وغَيرُهُم، قالُوا: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثنا زَيد بن عَبد الرَّحمَن بن زيد بن أَسلَم، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن أَسلَم، مَولَى عُمر بن الخَطاب، أَنه قال: خَرَجت سَفَرًا، فَلَما رَجَعت، قال لي عُمرُ: مَن صَحِبتَ؟ قُلتُ: رَجُلاً مِن بَني بَكر، فقال عُمرُ: أَما سَمِعت أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال: أَخُوك البَكريُّ: ولا تَأمَنَنَّهُ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 367)].
• زيد بن عبد الرَّحِيم بن زَيْد بن أسلم.
مولى عُمَر بن الْخَطَّاب.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنهُ: ابن أبي أويس، وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الحزام.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَوْ من أَبِيهِ؛ لِأَن أَبَاهُ لَيْسَ بشيء فِي الحَدِيث، وَأكْثر رِوَايَته عَن أَبِيه، فَمن هُنَا جنبنا عَن إِطْلَاق الجرْح عَلَيْهِ دُونَ الاختبار، عَلَى أَن الوَاجِب تنكب حَدِيثه لوُجُود المَنَاكِير فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (1/ 310)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مولى عُمَر بن الخطاب مديني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المديني عنده مناكير سمع منه إبراهيم بن المنذر، وابن أبي أويس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب مديني منكر الحديث.
حَدَّثَنَا بهول الأنباري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن أسلم مولى عُمَر، أنه قال: خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عُمَر: من صحبت؟ قلت: صحبت رجلاً من بني بكر، فقال عُمَر: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أخوك البكري فلا تأمنه.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه غير زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه عَن جَدِّهِ عن أسلم عن عُمَر، وزيد معروف بهذا الحديث وما أظن أن لزيد غير هذا الحديث حديثين أو ثلاثة وهذا الحديث بهذا الإسناد الذي ذكرته منكر. [الكامل في الضعفاء لابن
عدي (4/ 164)].
• زيد بن عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم.
مولى عمر بن الْخطاب، مديني.
عِنْده مَنَاكِير، [سمع مِنْهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر، وَابْن أبي أويس]- قَالَه البُخَارِيّ. وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 348)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 230)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
مولى لعمر بن الخطاب.
يروي عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
قال ابن حبان: لا أدري التخليط منه أو من أبيه؛ لأن أباه ليس بشيء في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 306)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 382)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وذكره ابن عدى.
له حديثان.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، وابن أبى أويس. [ميزان الاعتدال (2/ 98)].
• زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث.
وذكر ابن عَدِي له حديثين.
حدث عنه إبراهيم بن المنذر، وَابن أبي أويس. انتهى.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.
وَأورَدَ له العقيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس عنه، عَن أبيه، عن جَدِّه عن أسلم قال: خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر: من صحبت؟ قلت: رجلا من بني بكر قال: أما سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أخوك البكري، وَلا تأمنه.
قال العقيلي: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (3/ 558)].
4674 - زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني
• زيد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم المدنِي.
أَخُو نعيم القَارِي.
روى عبد الله بن إِبْرَاهِيم الغِفَارِيّ أحد الضُّعَفَاء، عَنهُ، عَن الزُّهْرِيّ فِي سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قلد جِبْرِيل رَسُول الله سَيْفاً يَوْم بدر.
وروى عَنهُ بِهَذَا الإِسْنَاد: مر معَاذ بن جبل بِرَجُل لسعته حَيَّة .. الحَدِيث.
أوردهما ابْن عدي فِي تَرْجَمَة الغِفَارِيّ وَقَالَ: لم أسمع بزيد أخي نَافِع الا فِي هذَيْن الحَدِيثين، قَالَ: وَلَا أعلم يرْوى ذَلِك عَن زيد الا عبد الله بن إِبْرَاهِيم. [ذيل
ميزان الاعتدال (ص 110)].
• زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني.
أخو نافع القارئ.
عن الزهري. أورد له ابن عَدِي في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري حديثين وقال: لم أسمع بزيد أخي نافع الا في هذين الحديثين، وَلا أعلم روى عنه الا عبد الله بن إبراهيم.
قلت: وقال الذهبي بعد أن أورد أحدهما في ترجمة الغفاري: زيد مجهول.
قلت: وليس ذلك على شرطه في أن من قال فيه مجهول ولم يعزه لأحد أن قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي فليس لأبي حاتم في زيد كلام أصلا. (ذ-)[لسان الميزان (3/ 558)].
4675 - زيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب
• زيد بن عبد الرحمن.
عن عمرو بن شعيب.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 306)].
• زيد بن عبد الرحمن.
عن عمرو بن شعيب.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• زيد بن عبد الرحمن.
عن عمرو بن شعيب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 383)].
• زيد بن عبد الرحمن.
عن عمرو بن شعيب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 98)].
• زيد بن عبد الرحمن.
عن عَمْرو بن شعيب.
مجهول. انتهى.
روى عنه إسماعيل بن عبد السلام مجهول أيضًا. [لسان الميزان (3/ 558)].
◆
زيد بن عبد الله بن مسعود أبو القاسم الهاشمي
وتقدم في زيد بن رفاعة
• زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي أبو القاسم.
اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي.
قلت: هو أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير.
سمع منه.
تلك الاربعين الباطلة أبو الفتح سلم بن أيوب الرازي بالرى بعد الاربعمائة.
وروى أبو الموفق محمد بن محمد النيسابوري عن زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين، حدثنا إبراهيم بن حاتم التسترى، حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق، حدثنا أبى، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي، عن محمد بن يوسف الفريابى، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن سلمان، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاربعين حديثا، فقال: من حفظها على أمتى دخل الجنة، وحشر مع الانبياء والعلماء، فقلت: يا رسول الله، أي الاحاديث هي؟ قال: أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة والقدر والوتر كل ليلة، ولا تعق والديك. إلى أن قال: ولا تقل للقصير يا قصير، وسرد ما بقى.
وهذا كذاب. [ميزان الاعتدال (2/ 98)].
• زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي أبو القاسم.
اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي.
قلت: هو أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربع مِئَة.
وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابوري عن زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين، حَدَّثَنَا إبراهيم بن حاتم التستري، حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن إسحاق، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا محمد بن إبراهيم الشامي، عَن مُحَمد بن يوسف الفريابي عن الثوري عن الليث عن مجاهد عن سلمان رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأربعين حديثا فقال: من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشر مع الأنبياء والعلماء فقلت: يا رسول الله أي الأحاديث هي؟ قال: أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والساعة والقدر والوتر كل ليلة، وَلا تعق والديك. الى أن قال: وَلا تقل للقصير يا قصير.
وسرد ما بقي وهذا كذب. (مكرر-)[لسان الميزان (3/ 557)].
• زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي أبو القاسم.
اتهم بوضع أربعين في الآداب، قاله النباتي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 303)].
• زيد بن عبد الله بن مَسْعُود أبو الخَيْر الهَاشِمِي الأديب.
مَشْهُور بِالْوَضْعِ للْحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
4676 - زيد بن عطاء بن السائب
• زيد بن عطاء بن السائب. [ت، س].
عن ابن المنكدر.
وثق.
وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف. [ميزان الاعتدال (2/ 99)].
4677 - زيد بن عَطِيَّة الخَثْعَمِي
• زيد بن عَطِيَّة الخَثْعَمِي. (ت).
لَهُ عِنْد التِّرْمِذِيّ عَن أَسمَاء بنت عُمَيْس حَدِيث: «بئس العَبْد تجبر واعتدى» ، من رِوَايَة هَاشم بن سعيد الكُوفِي عَنهُ.
قَالَ فِي المِيزَان فِي تَرْجَمَة هَاشم بن زيد بن عَطِيَّة: لَا يعرف الا فِي هَذَا الحَدِيث، وَلم يذكر هاشما فِي بَابه.
قلت: وَقد سَمَّاهُ الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك زيد عبد الله الخَثْعَمِي، وروى لَهُ هَذَا الحَدِيث وَصَححهُ، فَقَالَ: لَيْسَ فِي إِسْنَاده أحد مَنْسُوب الى نوع من الجرْح، وَلم يَقع مَنْسُوباً الى ابْن عبد الله، عَن هَاشم بن سعيد، عَن زيد بن عَطِيَّة، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 112)].
4678 - زيد بن عفيف
• زيد بن عفيف.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 306)].
• زيد بن عفيف.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• زيد بن عفيف.
كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (1/ 383)].
• زيد بن عفيف.
كذلك [مجهول]. [ميزان الاعتدال (2/ 99)].
• زيد بن عفيف.
مجهول. [لسان الميزان (3/ 559)].
4679 - زيد بن عمر بن عاصم
• زيد بن عمر بن عاصم.
عن سهيل بن أبي صالح حديثه منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 383)].
• زيد بن عمر بن عاصم.
عن سهيل بن أبى صالح بخبر منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 99)].
• زيد بن عمر بن عاصم.
عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر. [لسان الميزان (3/ 559)].
4680 - زيد بن عوف أبو ربيعة القطيعي
(1)
• زيد بن عوف أبو ربيعة.
سألت أبا زُرْعَة، عن أبي ربيعة زيد بن عوف، ولقبه فهد؟.
فقال: قدم أبو بكر الطالقاني البصرة، فحدثهم عن ابن المبارك، عن وهيب، عن عُمَر بن مُحَمَّد عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة:" من مات ولم يغز ". فحدَّث به أبو ربيعة، عن وهيب، عن عُمَر بن مُحَمَّد، وحسب أنه وهيب بن خالد، وإنما هو وهيب بن الورد، فتوهم المسكين أنه وهيب بن خالد، فحدث به عن وهيب بن خالد، وليس هذا من حديث وهيب بن خالد، فافتضح.
وحدث الطالقاني، عن ابن المبارك، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أَنس:" أنه مر بحوض فكرع على بطنه ". فرواه أبو ربيعة، عن حماد.
حَدَّثناه أبو زُرْعَة، عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، حَدَّثنا ابن المبارك.
قال أبو زُرْعَة: هذا حديث ابن المبارك، لم يروه عن حماد بن سلمة أحد غيره، فافتضح في هذين الحديثين أبو ربيعة.
حَدَّثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، قال: قلتُ لعلي بن المديني: إن أبا ربيعة له صلاح وفضل فقال: ربما رأيت الرجل يلزم الصف الأول خمسين سنة، وهو يكذب في الحديث.
- حَدَّثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، حَدَّثنا علي بن المديني قال: قال عفان بن مسلم: اشترى فهد بن عوف كتب سارويه الغزال، يَعني كتب حماد بن سلمة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 295 و 296 و 297)].
• زيد بن عَوْف أبو ربيعَة.
من بَنِي ذهل من أهل البَصرة ولقبه فَهد يَرْوِي عَن حَمَّاد بن سَلمَة روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ كَانَ مِمَّن اخْتَلَط بِأخرَة فَمَا حَدِيث قبل اخْتِلَاطه فمستقيم وَمَا حدث بَعْد التَّخْلِيط فَفِيهِ المَنَاكِير يجب التنكب عَمَّا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار وَكَانَ يَحْيَى بن معِين سيء الرَّأْي فِيهِ وَيَقُول اتَّقوا فهدين فَهد بن عَوْف وفهد بن حَيَّان وَقَالَ عَلِي بن الْمَدِينِيّ ذهب الفهدان فَهد بن عَوْف وفهد بن حَيَّان. [المجروحين لابن حبان (1/ 311)].
• زيد بن عوف.
(1)
وسيأتي في فهد بن عوف.
ويقال: فهد بن عوف، وفهد لقب بصري، يُكَنَّى أبا ربيعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى: فأبو ربيعة قال: ليس لي به علم لا أعرفه لم أكتب عنه، يعني زيد بن عوف البصري.
وقال عَمْرو بن علي: أبو ربيعة زيد صاحب أبي عَوَانة متروك الحديث.
أخبرني عفان قال: قال لي يومًا: وجدت كتابا فيه القِيَ حديث عَن أبي عَوَانة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أبو ربيعة زيد بن عوف ويقال له: فهد بن عوف، تركه علي وغيره.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو ربيعة هذا أكثر رواياته عَن أبي عَوَانة، وَهو مشهور في البصريين، وينفرد عَن أبي عَوَانة بغير شيء وعن غيره، ولم أر في حديثه حديثا منكرا لا يشبه حديث أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 167)].
• زيد بن عَوْف.
وَيُقَال: " فَهد بن عَوْف " - وفهد لقب - أبو ربيعَة، بَصري، [صَاحب أبي عوَانَة]. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ لي بِهِ علم، لَا أعرفهُ، لم أكتب عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه عَليّ وَغَيره.
وَقَالَ ابْن عدي: أَكثر رِوَايَته عَن أبي عوَانَة، وَهُوَ مَشْهُور فِي البَصريين، وينفرد عَن أبي عوَانَة بِغَيْر شَيْء وَعَن غَيره، وَلم أر فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا لَا يشبه حَدِيث أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص 349)].
• زيد بن عوف أبو ربيعة القطيعي.
ولقبه فهد.
يروي عن: حماد بن سلمة، وأبي عوانة.
قال علي: ذهب.
وقال الفلاس ومسلم بن الحجاج: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 306)].
• زيد بن عوف أبو ربيعة.
ولقبه فهد.
عن حماد بن سلمة.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• زيد بن عوف أبو ربيعة.
ولقبه فهد.
عن حماد بن سلمة.
تركوه. [المغني في الضعفاء (1/ 383)].
• زيد بن عوف أبو ربيعة.
ولقبه فهد.
عن حماد بن سلمة، تركوه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وكتب عنه أبو حاتم وقال: يعرف وينكر.
وقال الفلاس: متروك.
وذكره أبو زرعة، واتهمه بسرقة حديثين. [ميزان الاعتدال (2/ 99)].
• زيد بن عوف أبو ربيعة.
ولقبه فهد.
عن حماد بن سلمة.
تركوه.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وكتب عنه أبو حاتم وقال: تعرف وتنكر. وقال الفلاس: متروك.
وذكره أبو زرعة واتهمه بسرقة حديثين. انتهى.
فأحد الحديثين قال أبو زرعة: قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة فحدث بحديثين، عَنِ ابن المبارك:
أحدهما: عن وهيب عن عمر بن محمد بن المنكدر عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: من مات ولم يغز .. لم يلبث الا يسيرا حتى أخرج فهد بن عوف هذا الحديث عن وهيب بن خالد فافتضح فيه لأن وهيبا الذي روى عنه ابن المبارك هو وهيب بن الورد وأخرجه فهد عن وهيب بن خالد وظن أن ذاك هو وهيب بن خالد فافتضح.
وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: يكتب حديثه قال: أصحاب الحديث ربما أراهم يكتبون عنه.
قلت: وقد حدث عن فهد عبد بن حميد والدارمي وكتب عنه أبو حاتم وقال: كان علي بن المديني يتكلم فيه.
وقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن مَعِين فقال: ليس لي به علم لا أعرفه لم أكتب عنه. [لسان الميزان (3/ 559)].
4681 - زيد بن عياش المدني الزرقي
• زيد بن أبي عياش.
مدني مشهور.
قال ابن حزم: مجهول، ورد حديثه بذلك. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 383)].
• زيد بن عياش المدني الزرقي.
عن سعد.
وعنه عمران بن أبى أنس وآخر.
وهو عبد الله بن زيد مولى الاسود بن سفيان.
روى له البخاري، وعمران ابن أبى أنس المذكور في الاصل.
روى له مسلم.
صالح الامر.
وذكره ابن حزم فقال: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 99)].
4682 - زيد بن عياض أبو عياض البصري
• زَيد بن عياض أبو عياض.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن جَنَّاد، قال: حَدثنا ابن عائِشة، قال: حَدثنا سَلام بن أبي مُطيع، قال: حَدَّث رَجُل أَيوب يَومًا حَديثًا، فَأَنكَرَه أَيوبُ، فقال أَيوبُ: مَن حَدَّثك بِهذا؟ قال: مُحمد بن واسِع قال: بَخ، ثقة، قال: عَمَّن؟ قال: عن زَيد بن عياضٍ، قال: لا تُزِدهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عارِم، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَلي بن زَيد، عن زَيد بن عياض، عن عِيسى بن حِطان الرَّقاشي، عن عَبد الله بن عَمرو؛ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أَولاد الزِّنا يُحشرون يَوم القيامَة في صُورَة القِرَدَة والخَنازيرِ.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن الرَّبيع البُوراني، قال: حَدثنا حَماد بن واقِد الصَّفارُ، قال: حَدثنا بَحر السَّقاءُ، عن مَيمون الخَياط، عن ضَبَّة بن جُوين، عن أَبي عياض، عن حُذَيفَة، قال: بَينا أَنا في المَسجِد، إِذ أَغفَيتُ، قال: فَوضَع النَّبي صلى الله عليه وسلم يَدَه على مَنكِبي، فقال: ما هَذا؟ فَرَفَعت رَأسي، فَقلتُ: يا رَسول الله، عَلَي في هَذا وضُوءٌ؟ قال: لا، حَتَّى تَضَع جَنبَكَ.
حدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا يَحيَى بن إِسحاق السالحيني، قال: حَدثنا قَزَعَة بن سُويد، عن بَحر السَّقاء، عن مَيمون الخَياط، عن أَبي عياض، عن حُذَيفَة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
جَميعًا لا يُحفَظان مِن وجه يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 373)].
• زيد بن عياض أبو عياض البصري.
قال أيوب: لا ترده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 306)].
• زيد بن عياض البصري.
تكلم فيه أيوب السختياني. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• زيد بن عياض البصري.
تابعي.
تكلم فيه أيوب السختياني. [المغني في الضعفاء (1/ 383)].
• زيد بن عياض.
بصرى قديم.
تكلم فيه أيوب السختيانى.
روى عارم، عن حماد، عن علي بن زيد، عن زيد بن عياض، عن عيسى بن حطان الرقاشى، عن عبد الله بن عمرو - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أولاد الزنا يحشرون في صور القردة والخنازير.
وقد ذكر ابن أبى حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه. [ميزان الاعتدال (2/ 99)].
• زيد بن عياض.
بصري قديم.
تكلم فيه أيوب السختياني.
روى عارم عن حماد، عَن عَلِيّ بن زيد عن زيد بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشي، عَن عَبد الله بن عَمْرو رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أولاد الزنا يحشرون في صورة القردة والخنازير. وقد ذكر ابن أبي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه. انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء وكناه أبا عياض وأن أيوب أنكر حديثه فساق من طريق سلام بن أبي مطيع قال: حدث رجل أيوب بحديث فأنكره فقال: من حدثك؟ قال: محمد بن واسع قال: ثقة عمن؟ قال: عن زيد بن عياض قال: لا ترده.
ثم ساق العقيلي حديث: أولاد الزنا .. ثم ساق من رواية حماد بن واقد عن بحر السقاء عن ميمون الخياط عن حبة بن جوين، عَن أبي عياض عن حذيفة قال: بينا أنا في المسجد إذ أغفيت فقلت: يا رسول الله، علي وضوء قال: لا، حتى تضع جنبك.
ثم ساقه من طريق قزعة بن سويد عن بحر السقاء ولم يذكر بين ميمون، وَأبي عياض أحدا ثم قال: جميعا لا يحفظان من وجه يثبت. [لسان الميزان (3/ 560)].
• زيد بن عياض.
طعن فيه أيوب السختياني. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4683 - زيد بن كعب بن عجرة
• زيد بن كعب بن عجرة.
عن أبيه.
وعنه جميل بن زيد في المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم فرأى بها بياضا.
قال الذهبي في تلخيص المستدرك: قال ابن مَعِين:
ليس بثقة.
كذا قال: وإنما قال ابن مَعِين ذلك في جميل بن زيد الراوي عنه وقد تقدم ذلك في ترجمته واختلف عليه في السند اختلافا كثيرا تقدم بعضه. (ز)[لسان الميزان (3/ 561)].
4684 - زيد بن محمد بن خلف المصري
• زيد بن محمد بن خلف.
مصري، متأخر.
لين.
عن أصحاب ابن وهب.
قال ابن يونس: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 384)].
• زيد بن محمد بن خلف المصري.
متأخر، لين.
يروى عن بحر بن نصر، ونحوه.
قال ابن يونس: ليس بالقوى.
أخبرنا عمر بن عبد المنعم، اخبرنا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وستمائة حضورا، أخبرنا جمال الاسلام أبو الحسن، أخبرنا ابن طلاب، اخبرنا جميع الغساني، حدثنا زيد بن محمد بمصر، حدثنا يونس بن عبد الاعلى، حدثنا بن وهب، حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن يحيى بن أبى كثير، عن عبد الله بن أبى قتادة، عن أبيه - أنه كان يطلب رجلا بحق فاختبأ منه، فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: العسر، فاستحلفه على ذلك فحلف، فدعا بصكه فأعطاه إياه، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أنسى معسرا أو وضع له أنجاه الله من كرب يوم القيامة.
أخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم، وحماد بن زيد عن أيوب. [ميزان الاعتدال (2/ 99)].
• زيد بن محمد بن خلف المصري.
متأخر لين.
يروي عن بحر بن نصر ونحوه.
قال ابن يونس: ليس بالقوي. أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وست مِئَة حضورا، أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن، أخبرنا ابن طلاب أخبرنا ابن جميع الغساني، حَدَّثَنَا زيد بن محمد بمصر، حَدَّثَنَا يونس بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا ابن وهب، حَدَّثَنَا جرير بن حازم عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير، عَن عَبد الله بن أبي قتادة، عَن أبيه أنه كان يطلب رجلا بحق فاختبأ منه فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: العسر، فاستحلفه على ذلك فحلف فدعا بصك فأعطاه إياه وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أنسأ معسرا، أو وضع له أنجاه الله من كروب يوم القيامة.
أخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم وحماد بن زيد عن أيوب. انتهى.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عمر ليس بالقوي في الحديث.
توفي في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثلاث مِئَة.
وقال: إنه حدث عن يونس بن عبد الأعلى، وَأبي عُبَيد الله ابن أخي ابن وهب بشيء يسير. [لسان الميزان (3/ 561)].
4685 - زيد بن محمد بن علي
• زيد بن محمد بن علي.
جرى ذكره في سند مجهول لمتن موضوع سيأتي في ذكر من اسمه (عدي) في حرف العين. (ز)[لسان الميزان (3/ 562)].
• زيد بن مُحَمَّد بن عَليّ.
فِي سَنَد مَجْهُول لمتن مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
4686 - زيد بن محمد بن اليابس أبو الحسين الكوفي
• زيد بن محمد بن اليابس أبو الحسين الكوفي.
عن إبراهيم بن عبد الله القصار.
قال الخطيب: صدوق.
وقال محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ: كتبت عنه، وهو صدوق، اختلط عقله آخر عمره ووسوس. [المغني في الضعفاء (1/ 384)].
4687 - زيد بن مرة
• زيد بن مرة.
عن الحسن.
وعنه معتمر بن سليمان وحده.
قال المنذري: لا أعرف حاله بجرح، وَلا عدالة. قلت: أخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" حديث معقل بن يسار: من دخل في شيء من أسعار المسلمين .. الحديث وقال: سمعه معتمر بن سليمان، وَغيره من زيد بن مرة. (ز)[لسان الميزان (3/ 562)].
4688 - زيد بن معاوية
• زيد بن معاوية.
كوفى.
عن علقمة.
ذكره أبو حاتم، بن حبان في الذيل، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (2/ 100)].
• زيد بن معاوية.
كوفي.
عن علقمة.
ذكره أبو حاتم بن حبان في الذيل ومشاه غيره. انتهى.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: عبسي روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وكذا نسبه البخاري عبسيا وقال: روى عنه أبو إسحاق وأشعث بن سليم وولده بشر بن زيد ولم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (3/ 563)].
4689 - زيد بن أبي مُوسَى
• زيد بن أبي مُوسَى.
مولى عَطاء.
روى عَن أبي غَانِم عَن أبي غَالب عَن أبي أُمَامَة.
روى عَنهُ أَحْمد بن الْحسن التِّرْمِذِيّ.
قَالَ ابن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَا أعرفهُ [ذيل ميزان الاعتدال (ص 110)].
• زيد بن أبي موسى.
مولى عطاء.
روى عَن أبي غانم، عَن أبي غالب، عَن أبي أمامة.
روى عنه أحمد بن الحسن الترمذي.
سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، قاله ابن أبي حاتم. (ذ-)[لسان الميزان (3/ 563)].
4690 - زيد بن نافع المصري
• زيد بن نافع المصري.
قال الحاكم: سألت الدارقطني عنه فقال: لا أعرفه.
قلت: والمعروف زياد بن نافع المصري التجيبي من صغار التابعين. (ز)[لسان الميزان (3/ 563)].
◆
زيد بن أبي نعيم
• زيد بن أبي نعيم.
أخو نافع القارئ.
مجهول قاله المؤلف في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري.
هو زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم تقدم قريبا [لسان الميزان (3/ 564)].
4691 - زيد بن نعيم
• زيد بن نعيم.
لا يعرف في غير هذا الحديث.
قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن منصور البطيخى الفقيه: حدثنا زيد بن نعيم، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا أبو حنيفة عن هشيم بن حبيب الصيرفى، ثقة، عن الشعبى، عن جابر - أن رجلين اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم في ناقة .. الحديث.
هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (2/ 100)].
• زيد بن نعيم.
لا يعرف في غير هذا الحديث.
قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن منصور البطيخي الفقيه: حَدَّثَنَا زيد بن نعيم، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن، حَدَّثَنَا أبو حنيفة عن هيثم بن حبيب الصيرفي ثقة عن الشعبي، عَن جَابر رضي الله عنه أن رجلين اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم في ناقة .. الحديث.
هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني. انتهى.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. [لسان الميزان (3/ 563)].
4692 - زيد بن نفيع
• زيد بن نفيع.
تابعي أرسل.
روى عنه أسيد بن أبى أسيد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 100)].
• زيد بن نفيع.
تابعي أرسل.
روى عنه أسيد بن أبي أسيد.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات.
يروي المراسيل. [لسان الميزان (3/ 564)].
4693 - زيد بن هَاشم
• زيد بن هَاشم.
روى عَن مَالك بن يسَار مَجْهُول.
قَالَ ابن أبي حَاتِم عَن أَبِيه فِي تَرْجَمَة مَالك بن يسَار، وَلم يفرد لزيد تَرْجَمَة، كَذَا قَالَ أبو الْعَبَّاس النباتي، إِنَّه لم يذكر لَهُ تَرْجَمَة، وَلَيْسَ كَذَلِك فقد ذكره فِي بَاب زيد الذين لَا ينسبون فَقَالَ: زيد، أبو هَاشم، مولى بشر بن مَالك، روى عَن مَالك بن يسَار، روى عَنهُ حُسَيْن بن
حسن، سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك، وَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 111)].
• زيد بن هاشم.
عن مالك بن يسار.
جهله أبو حاتم.
يأتي ذلك في ترجمة مالك بن يسار. (ذ-)[لسان الميزان (3/ 564)].
4694 - زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري
• زيد بن واقد.
قلتُ: زيد بن واقد، شيخ كان بالري؟.
قال: نعم، قد رأيته يحدِّث عن السُّدِّي، وأبي هارون العبدي، ليس بشيء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 449)].
• زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري.
يروي عن حميد الطويل.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 306)].
• زيد بن واقد.
عن حميد.
وثقه أبو حاتم.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• زيد بن واقد.
عن حميد.
وثقه أبو حاتم وسمع منه بالري.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (1/ 384)].
• زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري.
عن حميد.
وثقه أبو حاتم، وسمع منه بالرى، وهو أقدم شيخ له.
وقال أبو زرعة: ليس بشئ. [ميزان الاعتدال (2/ 100)].
• زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري.
عن حميد.
وثقه أبو حاتم وسمع منه بالري وهو أقدم شيخ له. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: شيخ.
ولم أر توثيقه. [لسان الميزان (3/ 564)].
• زيد بن واقد.
ليس بشيء، قلت هو السهمي، وقد وثقه أبو حاتم وأما زيد بن واقد المشهور فهو القرشي الدمشقي أحد أصحاب مكحول ثقة. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4695 - زيد بن وَاقد القرشِي الدِّمَشْقِي
• زيد بن واقد المشهور.
فهو القرشى الدمشقي، أحد أصحاب مكحول الثقات، احتج به البخاري.
وتوفى في سنة ثمان وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 100)].
• زيد بن وَاقد القرشِي الدِّمَشْقِي. (بخ د س ق).
روى: عَن بشر بن عبيد الله، وَمَكْحُول فِي آخَرين.
روى عَنهُ: صَدَقَة بن خَالِد، والوليد بن
مُسلم، وَآخَرُونَ.
وَوَثَّقَهُ أَحْمد، وَابْن معِين، وَالْعجلِي، ودحيم، وَابْن حبَان، وَالدَّارَقُطْنِيّ.
أورد لَهُ ابْن أبي حَاتِم فِي العِلَل حَدِيثه عَن مغيث بن سمي عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ: قيل: يَا رَسُول الله، أَي النَّاس أفضل؟ قَالَ:«مَحْمُوم القلب، صَدُوق اللِّسَان» ، قَالُوا: صَدُوق اللِّسَان يعرف، فَمَا المحموم القلب؟ قَالَ:«هُوَ التقي، لَا إِثْم فِيهِ، وَلَا غل، وَلَا حسد» ، قَالُوا: من يَلِيهِ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: «الَّذِي يشنأ الدُّنْيَا وَيُحب الآخِرَة» ، قَالُوا: مَا يعرف هَذَا فِينَا الا رَافع مولى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَمن يَلِيهِ؟ قَالَ:«مُؤمن فِي خلق حسن» . وَقَالَ: سَأَلت أبي عَنهُ؟ فَقَالَ: هَذَا حَدِيث صَحِيح حسن، وَزيد مَحَله الصدْق، وَكَانَ يرى رَأْي القدر. انْتهى.
وَقَالَ عبد الله بن يُوسُف التنيسي: كَانَ يهتم بِالْقدرِ.
وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان ليميزه عَن زيد بن وَاقد البَصريّ، وَلم يذكر فِيهِ كلَاماً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 111)].
4696 - زيد بن وهب
• زيد بن وهب.
تابعي كبير.
ثقة.
قال يعقوب الفسوي: في حديثه خلل كثير، ذكر له حديث عمر أنه قال لحذيفة: بالله أنا منافق؟ قال الفسوي: هذا محال أخاف أن يكون كذباً، ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة «إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان». وقال الأعمش: حدثنا زيد بن وهب، حدثنا والله أبو ذر بالربذة، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلنا أحد. الحديث.
قال الفسوي: وهذا من خلل روايته.
قلت: ما أعلم أحداً تكلم فيه قبل الفسوي، وما أبدى شيئاً يدل على ضعف زيد سوى هذه الأحاديث، وهي متلقاة بالقبول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 34)].
• زيد بن وهب.
تابعي جليل، ثبت.
وإنما أوردته لأن يعقوب الفسوي قال في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ثم ذكر له قول عمر: بالله يا حذيفة أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذباً، رواه الأعمش عنه، قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: «إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان» . ومن خلل روايته قوله: ثنا والله أبو ذر بالربذة، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فاستقبلنا أحد .. الحديث. وهذا الذي استنكره الفسوي ما استنكره أحد، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا السنن بالوهم. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 384)].
• زيد بن وهب. [ع]
من أجلة التابعين وثقاتهم.
ومتفق على الاحتجاج به الا ما كان من يعقوب الفسوى فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوى.
ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا.
قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن
حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان.
ومن خلل روايته قوله: حدثنا - والله - أبو ذر بالربذة، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاستقبلنا أحد [الحديث].
فهذا الذى استنكره الفسوى من حديثه ما سبق اليه، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا كثير من السنن الثابتة بالوهم الفاسد، ولا نفتح علينا في زيد بن وهب خاصة باب الاعتزال، فردوا حديثه الثابت عن ابن مسعود، حديث الصادق المصدوق وزيد سيد جليل القدر، هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبض وزيد في الطريق.
وروى عن عمر وعثمان وعلي والسابقين.
وحديث عنه خلق.
ووثقه ان معين وغيره حتى أن الأعمش قال: إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من الذى حدثك عنه.
قلت: مات قبل سنة تسعين أو بعدها. [ميزان الاعتدال (2/ 101)].
4697 - زيد بن يثيع الهمداني
• زيد بن يثيع الهمداني. [ت].
عن علي، وأبى ذر.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق، وسماه أبان بن تغلب زيد بن نفيع.
والاول أصح. [ميزان الاعتدال (2/ 101)].
4698 - زيد بن يحيى البيع
• زيد بن يحيى البيع.
ثنا عنه الأبرقوهي، قيل: إنه الحق اسمه في جزء لوين، وفي نسخة محمد السري بن التمار، فما نفقا عنه. [المغني في الضعفاء (1/ 385)].
• زيد بن يحيى البيع.
بغدادي متأخر.
حدثنا عنه الابرقوهى من صحيح سماعه.
قيل: إنه الحق اسمه في جزء لوين، وفي نسخة: محمد بن السرى التمار فما تفقههما الطلبة عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 101)].
• زيد بن يحيى البيع.
بغدادي متأخر.
حَدَّثَنَا عنه الأبرقوهي من صحيح سماعه.
قيل: إنه الحق اسمه في جزء لوين وفي نسخة محمد بن السري التمار فما نفقهما الطلبة عنه. انتهى.
وقد سمع الكثير من أبي الوقت، وَابن الزاغوني، وَابن قفرجل والطبقة وتفرد بأشياء.
مات سنة إحدى وعشرين وست مِئَة عن ثلاث وسبعين سنة.
قال ابن نقطة: لم يحدث بشيء من الملحق البتة، وَلا قرأه على أحد وسماعه صحيح فيما عدا الجزئين المذكورين. [لسان الميزان (3/ 565)].
4699 - زيد أبو أسامة الحجام
• زيد أبو أسامة الحجام.
يروي عن عكرمة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 303)].
• زيد أبو أسامة.
عن عكرمة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء
(ص 151)].
• زيد أبو أسامة.
عن عكرمة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه [المغني في الضعفاء (1/ 385)].
• زيد أبو أسامة الحجام. [س].
عن عكرمة، ومجاهد، وجماعة.
وعنه أبو معاوية، وأبو نعيم.
وثقه ابن معين.
وقال الازدي: يتكلمون فيه. [ميزان الاعتدال (2/ 102)].
4700 - زيد أبو عمر
• زَيد أبو عُمر.
عن أَنس، بَصريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زَيد أبو عُمر، عن أَنس، سَكَتُوا عنه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عُبَيد بن أبي كَريمَة، قال: حَدثنا مُحمد بن سَلَمة، عن أَبي عَبد الرَّحيم، عن زَيد بن أبي أُنَيسَة، عن زَيد، أَبي عُمر، قال: سمعتُ أَنس بن مالك، قال: أَشهَد على النَّبي عليه السلام، سمعت منه بِأُذُنَي هاتَين يقول: لَيُخرَجَن قَوم مِن النار فَيُدخَلُون الجَنة، فَيُسَمَّون الجَهَنَّميُّون.
وقَد رُوي هَذا المَتنُ، بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد صِحاح. [ضعفاء العقيلي (2/ 368)].
• زيد أبو عُمَر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: زيد أبو عُمَر سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الجهنميين، سكتوا عنه.
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ عن زيد أبو عُمَر عَن أَنَس هو حديث طويل في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الله عز وجل يخرج من وجد في قلبه من الإيمان شيئا بشفاعته فيلقون في نهر يُقال له: الحياة، فينبتون كما تنبت الحبة فيؤمر بهم الى الجنة ويسميهم أهل الجنة الجهنميون.
قال ابنُ عَدِي: وزيد أبو عُمَر يعرف بهذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 165)].
• زيد أبو عمر.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنس بن مَالك، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الجهنميين، سكتوا عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 349)].
• زيد أبو عمر.
عن أنس.
قال البخاري: سكتوا عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 303)].
• زيد أبو عمر.
أظنه بصرياً.
عن أنس.
قال البخاري: سكتوا عنه. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• زيد أبو عمر.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: سكتوا عنه. [المغني في الضعفاء (1/ 385)].
• زيد أبو عمر.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: سكتوا عنه، ذكره ابن
الجوزى والعقيلي.
روى عنه زيد بن أبى أنيسة، والمتن محفوظ. [ميزان الاعتدال (2/ 101)].
• زيد أبو عمر.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: سكتوا عنه. ذكره العقيلي، وَابن الجوزي.
روى عنه زيد بن أبي أنيسة والمتن محفوظ. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (3/ 565)].
4701 - زيد جد الرّبيع
• زيد جد الرّبيع بن أنس (د).
روى عَن أبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ.
روى عَنهُ الرّبيع بن أنس.
جَهله ابن القطَّان.
روى أبو دَاوُد من رِوَايَة أبي جَعْفَر الرَّازِيّ، عَن الرّبيع، عَن أنس، عَن جديه زيد وَزِيَاد، عَن أبي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا يقبل الله صَلَاة رجل فِي جسده شَيْء من الخلوف» .
قَالَ ابْن القطَّان: وهما غير معروفي الحَال، وَلم يذكرَا بِغَيْر مَا فِي هَذَا الإِسْنَاد من روايتهما عَن أبي مُوسَى، وَرِوَايَة الرّبيع بن أنس، وليسا بمذكورين فِي نسب الرّبيع بن أنس، قَالَ: وَقد ذكر البُخَارِيّ فِي تَارِيخه هَذَا الحَدِيث وَقَالَ: فِي إِسْنَاده نظر.
وَقد ذكر ابْن حبَان فِي الثِّقَات: زيداً جد الرّبيع، قَالَ: وَقد قيل: جد الرّبيع بن أنس بن زِيَاد. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 111)].
4702 - زيد السلمي
• زيد السلمي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 305)].
• زيد السلمي.
عن أبي جعفر الباقر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 385)].
• زيد السلمي.
(زيد عن عائشة. وزيد السلمي. عن أبى جعفر محمد بن علي - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 102)].
• زيد السلمي.
(زيد عن عائشة وزيد السلمي. عن أبي جعفر محمد بن علي، مجهولان. انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال في الراوي عن عائشة: روى عنه ابنه عمران بن زيد، وفي الراوي، عَن أبي جعفر: روى عنه أبو عبد الله الجعفي. [لسان الميزان (3/ 566)].
◆
زيد العمي
في زيد بن الحواري
4703 - زيد عن عائشة
• زيد.
عن عائشة.
قال الرازي: مجهول: [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 303)].
• زيد.
عن عائشة رضي الله عنها.
وزيد السلمي، وزيد النميري، عن الحسن.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• زيد.
عن عائشة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 385)].
• زيد.
عن عائشة.
(زيد، عن عائشة. وزيد السلمى، عن أبى جعفر محمد بن علي.
مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 102)].
• زيد.
عن عائشة (زيد.
عن عائشة وزيد السلمي.
عن أبي جعفر محمد بن علي.
مجهولان. انتهى.
وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال في الراوي عن عائشة: روى عنه ابنه عمران بن زيد، وفي الراوي، عَن أبي جعفر: روى عنه أبو عبد الله الجعفي. [لسان الميزان (3/ 566)].
4704 - زيد النميري
• زيد النميري.
عن الحسن.
لا يعرف.
وعنه حماد بن زيد. [المغني في الضعفاء (عخ (1/ 385)].
• زيد النميري.
عن الحسن.
وعنه حماد بن زيد.
نكرة. [ميزان الاعتدال (2/ 102)].
حرف السين
4705 - سَابق بن عبد الله أبو عبد الله الرقي
• سابق بن عبد الله الرقي.
يكنى أبا عَبد الله ويقال: أبو سَعِيد ويقال: أبو المهاجر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وَمُحمد بن الحسن بن بديناء، وَجعفر بن مُحَمد بن دبيس، وَمُحمد بن أحمد البوراني، قالوا: حَدَّثَنا رباح بن الجراح بن عباد أبو الوليد الموصلي، قال: حَدَّثَنا أبو عَبد الله سابق بن عَبد الله، عَن أبي خلف خادم أنس، عَن أَنَس قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا مدح الفاسق اهتز العرش وغضب منه الرب.
حَدَّثَنَا عبد الله بن أبي سفيان المؤملي، حَدَّثَنا أحمد بن بشار المؤملي، حَدَّثَنا سابق بن عَبد الله الحجام، عَن أبي خلف، عَن أَنَس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا مدح الفاسق اهتز العرش وغضب منه الرب. حدثناه ابن بديناء، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار، حَدَّثَنا مُعَافَى، عن سابق، عَن أبي خلف، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يعرف بسابق هذا عَن أبي خلف عَن أَنَس.
وقد روى مُعَان بن رفاعة عَن أبي خلف، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا آخر؛ إِنَّ أُمَّتِي لا تجتمع على الضلالة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن الحسين بن سليمان، حَدَّثَنا أبو حمة مُحَمد بن يوسف، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، حَدَّثَنا سابق أبو سَعِيد، عَن ربيعة، عَن أَنَس، وَأبي سلمة، أنهما سمعا إنسانا أو أنسا يقول: بُعِثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين، فذكره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، عن مُحَمد بن عُبَيد الله القردواني، عن أبيه، عن سابق بن عَبد الله بنسخة مقدار ثلاثين حديثًا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد الحراني، حَدَّثَنا ابن القردواني، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا سابق بن عَبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر.
قال الشيخ: وأظن أن سابقا صاحب حديث: إذا مدح الفاسق، وليس هو بالرقي، لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وَأبي حنيفة، وكل من روى حديثًا عن مطرف وَأبي حنيفة وغيرهما فلا أدري سابقا هذا الذي ذكر في هذه النسخة هو الذي روى حديث: إذا مدح الفاسق، أو غيره، والله أعلم، وسابق البربري الذي يذكر هو غير ما ذكرت وهو سابق البربري، وإنما له كلام في الحكمة وفي الزهد وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 549)].
• سَابق بن عبد الله أبو عبد الله الرقي.
وَيُقَال: أبو سعد، وَيُقَال: أبو المُهَاجر.
قَالَ ابن عدي: وأظن أَن سَابِقًا صَاحب حَدِيث " إِذا مدح الفَاسِق " لَيْسَ هُوَ بالرقي؛ لِأَنَّهُ لَا زَالَت أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة عَن مطرف وَأبي حنيفَة وَغَيرهمَا، فَلَا أَدْرِي سَابق هَذَا الذِي ذكر فِي هَذِه النُّسْخَة هُوَ الذِي روى حَدِيث:" إِذا مدح الفَاسِق" أَو غَيره وَالله أعلم، وسابق الذِي يذكر هُوَ غير مَا ذكرت، وَهُوَ سَابق البَرْبَرِي، وَإِنَّمَا لَهُ كَلَام فِي الحِكْمَة وَفِي الزّهْد وَغَيره. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص 409)].
• سابق بن عبد الله الرقي.
عن أبي خلف عن أنس: «إذا مُدح الفاسق اهتز
العرش»، لا يصح، رواه عنه المعافى بن عمران. [ديوان الضعفاء (ص 151)].
• سابق بن عبد الله الرقي.
عن أبي خلف، عن أنس:«إذا مدح الفاسق اهتز العرش» . رواه عنه المعافى بن عمران الموصلي، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 387)].
• سابق بن عبد الله الرقي.
عن أبى خلف، عن أنس: إذا مدح الفاسق اهتز العرش.
رواه عنه المعافى بن عمران، وهذا خبر منكر، ولكن أبو خلف لا يعرف.
وذكر ابن عدى سابقا، وكناه أبا عبد الله.
قال: ويقال أبو سعيد، ويقال أبو المهاجر.
يروى عنه أحمد بن شبان الموصلي، وأبو الوليد رياح بن الجراح.
وروى معان ابن رفاعة عنه.
وروى محمد بن عبيد الله القردوانى، عن أبيه، عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا.
قال ابن عدى: وهو غير سابق البربري الزاهد، ذاك له كلام في الزهد. [ميزان الاعتدال (2/ 103)].
• سابق بن عبد الله الرقي.
عن أبي خلف، عَن أَنس رضي الله عنه: إذا مدح الفاسق اهتز العرش.
رواه عنه المعافى بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف.
وذكره ابن عَدِي سابقا وكناه أبا عبد الله قال: ويقال: أبو سعيد ويقال: أبو المهاجر.
يروي عنه أحمد بن شبان الموصلي وأبو الوليد رباح بن الجراح.
وروى معان بن رفاعة عنه وروى محمد بن عُبَيد الله القردواني، عَن أبيه، عَن سابق الرقي نحو ثلاثين حديثا.
قال ابن عَدِي: وهو غير سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد، انتهى. وقوله: وروى معان بن رفاعة عنه يوهم أنه روى عن سابق وليس كذلك.
وقد جوز ابن عَدِي أن يكون سابق ثلاثة: (سابق) بن عبد الله الراوي، عَن أبي خلف، و (سابق) بن عبد الله الرقي، و (سابق) البربري فقال ما نصه: أظن أن سابقا صاحب حديث: إذا مدح الفاسق .. ليس هو بالرقي لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف، وَأبي حنيفة.
وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد، وَغيرهما.
وأورد حديث: إذا مدح الفاسق. من وجهين.
قال في الأول: حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه في الثاني ثم ساقه من وجه ثالث فقال: عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه.
ثم أخرج من طريق محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة، عَن أَنس .. فذكر حديثا.
ثم أخرج من طريق محمد بن عُبَيد الله القردواني حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر.
فالحاصل: أن الراوي، عَن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال: أبو سعيد ولم يأت في نسبه أنه رقي وأما الرقي فيكنى أبا المهاجر والراوي، عَن أبي خلف واه والرقي ثقة.
وأما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار اليه ابن عَدِي ومقتضاه أن البربري ليست له رواية وليس
كذاك فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: من أهل حران سكن الرقة يروي عن مكحول وعمرو بن أبي عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: روى عنه الأوزاعي. وأما الرقي فروى عنه أيضًا موسى بن أعين وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا. [لسان الميزان (4/ 5)].
4706 - سابق بن ناجية
• سابق بن ناجية. [د، ق].
عن أبى سلام، ما روى عنه سوى هاشم بن بلال في قوله: رضيت بالله ربا. [ميزان الاعتدال (2/ 103)].
4707 - سالم بن إبراهيم
• سالم بن إبراهيم.
قال الد ارقطني: ليس بثبت، أحسبه روى عن أبي بكر بن عياش. [المغني في الضعفاء (1/ 387)].
• سالم بن إبراهيم.
معاصر لشيوخ الائمة.
قال الدارقطني: ليس بثبت.
قلت: روى سالم عن حكيم بن خدام.
متروك.
عن العلاء بن كثير - تالف - عن مكحول، عن واثلة - مرفوعا: من يمن المرأة تبكيرها بأنثى.
وهو سالم بن إبراهيم بن أبى بكر بن عياش. [ميزان الاعتدال (2/ 103)].
• سالم بن إبراهيم.
معاصر لشيوخ الأئمة.
قال الدارقطني: ليس بثبت.
قلت: روى سالم عن حكيم بن خذام - متروك - عن العلاء بن كثير - تالف - عن مكحول عن واثلة مرفوعا: من يمن المرأة تبكيرها بأنثى.
وهو سالم بن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش. انتهى.
والخبر المذكور رويناه في جزء ابن عترة الموصلي. [لسان الميزان (4/ 7)].
4708 - سالم بن بريد أبو ميمون الرسعني
• سالم بن بريد أبو ميمون الرسعني.
قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان: نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة أحمد (قبل). (ذ-)[لسان الميزان (4/ 7)].
4709 - سالم بن البلخي
• سالم بن البلخي.
كان يحج فيكتب عنه في الطريق.
روى بالمناكير عن: ابن جريج، وعبيد الله بن عمر، والثوري.
تركه ابن المبارك.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 88)].
4710 - سالم بن ثابت
• سالم بن ثابت.
شيخ للواقدي.
مجهول. انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سالم مولى ثابت،
ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان ابن ثابت لذكره في الأوائل. [لسان الميزان (4/ 7)].
• سالم بن ثابت.
شيخ للواقدي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 103)].
4711 - سالم بن أبي جعد
• سالم بن أبي جعد.
من ثقات التابعين، لكنه يرسل.
قال أحمد: لم يسمع من ثوبان. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 387)].
• سالم بن أبي جعد. [ع].
من ثقات التابعين، لكنه يدلس ويرسل.
قال أحمد: لم يسمع من ثوبان ولم يلقه.
قلت: حديثه عن النعمان بن بشير، وعن جابر في الصحيحين، وحديثه في البخاري عن عبد الله بن عمرو، وعن ابن عمر، وحديثه عن علي في سنن النسائي وأبى داود. [ميزان الاعتدال (2/ 103)].
4712 - سالم بن جون
• سالم بن جون.
في حاتم بن الفضل. (ز)[لسان الميزان (4/ 8)].
4713 - سَالم بن أبي حَفْصَة أبو يُونُس العجلِيّ الكُوفِي
• سالم بن أبي حفصة الكوفي العجلي.
سالم بن أبي حفصة: كنا عند علي بن عبد الله - يعني ابن المديني - نتذاكر، فذكروا من يغلو في الرفض، فذكر عليٌ يونس بن خباب وسالم بن أبي حفصة، وقال:«سمعت جريراً يقول: تركت سالماً لأنه كان يخاصم عن الشيعة» . ثم قال علي: من يتركه جرير أي شيء هو؟.
فقال له الحلواني وهو معنا: «ذُكِرَ لي عن حسين الجعفي أنه قال: كان طويل اللحية أحمقها، سمعته يقول: لبيك قاتل نعثل» .
فقال علي حينئذ: هذا والله الجهل والغلو. [أحوال الرجال (ص 64)].
• سالم بن أبي حفصة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 247)].
• سالم بن أبي حَفصَة.
كُوفيٌّ، مِن الشّيعَةِ.
حدثنا مُحمد بن الحَسن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله المُخَرِّمي، قال: حَدثنا مُحمد بن بِشر العَبدي، قال: رَأَيت سالم بن أبي حَفصَة ذا لحيَة طَويلَة، أَحمِق بِها مِن لحيَةٍ! وهو يقول: ودِدت أَنّي كُنت شريك عَلي في جَميع ما كان فيه. حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي (ح).
وحدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن حُمَيد، قالا: حَدثنا جَرير، قال: رَأَيت سالم بن أبي حَفصَة وهو يَطُوف بِالبَيت، وهو يقول: لَبَّيك مُهلك بَني أُمَية لَبَّيكَ! زاد ابن حُمَيدٍ: فَأَجازَه داوُد بن عَلي بِأَلف دينار.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: سمعتُ سالم بن أبي حَفصَة يقول: كان الشَّعبي إِذا رَآني قالَ:
يا شرطَة الله قَعي وطيري
كَما تَطير حَبَّة الشَّعيرِ
قال سالمٌ: يَسخَر بي.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا سالم، قال: كَلَّمت إِبراهيم بن يَزيد بن شريك التَّيمي بِمِثل ما كُنت أُكَلِّم به الشَّعبي، فَقَص بي في قَصَصِهِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: سمعتُ عَليًا، قال: سمعتُ سُفيان يقول: قال عُمر بن ذَر لسالم بن أبي حَفصَةَ: أَنت قَتَلت عُثمان؟ فَجَزِع وقال: أَنا؟! قال: نَعَم، أَنت تَرضى بِقَتلهِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: قُلت لاِبن إِدريس: رَأَيت سالم بن أبي حَفصَةَ؟ قال: نَعَم، رَأَيتُه طَويل اللِّحيَة، وكان أَحمَقَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثني مُحمد بن فُضَيل، قال: حَدثني حُسين بن عَلي الجُعفي، قال: رَأَيت سالم بن أبي حَفصَة، طَويل اللِّحيَة، أَحمَقَ، وهو يقول: لَبَّيك قاتِل نَعثَل لَبَّيك، لَبَّيك مُهلك بَني أُمَية لَبَّيكَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي،.
وحدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سمعتُ جَريرًا يقول: تَرَكت سالم بن أبي حَفصَةَ، لأَنَّه كان خَصمًا للشِّيعَةِ، قال عَلي: فَما ظَنُّك بِمَن تَرَكَه جَريرٌ؟ وقال مُحمد بن عِيسى: فَما ظَنُّك بِمَن كان عِند جَرير يَغلُو.
حدثني جَدّي، قال: حَدثنا حَجاجُ بن المنهال، قال: حَدثنا مُحمد بن طَلحة بن مُصرف، عن خَلَف بن حَوشَب، عن سالم بن أبي حَفصَة، وكان مِن رُؤُوس مَن يَنتَقِص أَبا بَكر وعُمر.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد، قال: حَدثنا عُبيد الله بن سَعيد، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا سالم بن أبي حَفصَة، عن مُنذِر الثَّوري، عن الرَّبيع بن خُثَيم، قال: حَرفٌ، وأَيُّما حَرفٍ:{مِن يُطِع الرَّسُول فَقد أَطاع الله} .
قال أبو قُدامَةَ: حَدَّث به يَحيَى بن سَعيد، فقال: عَمَّن؟ قُلت، عن سالم بن أبي حَفصَة، فقال: سُبحان الله، حَدثني سُفيان، عن أَبي يُونُس، ولَم يُسَمِّه، فَلَم أَدر أَنه سالم حَتَّى الآنَ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ أَبا أَحمد، قال: حَدثني شَيخ بالكوفة، وكان جَليسًا لسُفيان، يُقال لَه: يَحيَى بن عَلي، قال: كُنا نُجالس سُفيان، وكان سالم بن أبي حَفصَة يُجالس سُفيان، فَكان سالم أَوَّل شَيء يَذكُر فَضائِل أَبي بَكر وعُمر، ثُم يَأخُذ في مَناقِب عَلي، فَكان سُفيان إِذا أَخَذ في مَناقِب أَبي بَكر وعُمر، يقول سُفيان: احذَرُوه، فَإِنه يُريد ما يُريد.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن سالم بن أبي حَفصَة، فَسمعت يَومًا يَحيَى يقول: حَدثني سُفيان، قال: حَدثني أبو يُونُس، عن مُنذِر الثَّوري، فقال لَه رَجُل مِن أَصحابِنا: هَذا سالم بن أبي حَفصَةَ؟ فقال: لا، فقال: بَلَى، حَدثناه سُفيان بن عُيَينة، قال: حَدثنا سالم بن أبي حَفصَةَ، أبو يُونُس، بِهذا الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سالم بن أبي حَفصَةَ، شيعيٌّ. [ضعفاء العقيلي (2/ 568)].
• سَالم بن أبي حَفْصَة.
كنيته أبو يُونُس.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: الشَّعْبِي، وَعَطَاء.
روى عَنْهُ الثَّوْرِي والكوفيون.
يقلب الأَخْبَار، ويهم فِي الرِّوَايَات.
ثَنَا الهمداني، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن سَالم بن أبي حَفْصَة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن سَعِيدٍ يَوْمًا يَقُولُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: ثَنَا أبو يُونُسَ، عَنْ مُنْذر الثَّوْريّ فقال له رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا هَذَا سَالِمُ بن أبي حَفْصَةَ، فَقَالَ: لَا، فَقَالَ: بَلَى ثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ بِهَذَا الحَدِيثِ، ثَنَا سَالِمُ بن أبي حَفْصَة أبو يُونُس. [المجروحين لابن حبان (1/ 343)].
• سالم بن أبي حفصة العجلي.
يُكَنَّى أبا يُونُس.
سمعتُ ابن حماد يقول: سالم بن أبي حفصة ليس بثقة، [قاله] أبو عَبد الرحمن، يعني النسائي.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن سالم بن أبي حفصة، وسمعت يَحْيى يومًا يقول: حَدَّثَنا سفيان، قال: حَدَّثني أبو يُونُس، عن منذر الثَّوْريّ، فقال له رجل من أصحابنا: هذا سالم بن أبي حفصة؟ فقال: لا، فقال: بلى، حدثناه سفيان بن عُيَينة بهذا الحديث، حَدَّثَنا سالم بن أبي حفصة أبو يُونُس.
وقال عَمْرو بن علي: وسالم بن أبي حفصة هو سالم أبو يُونُس، يفرط في التشيع ضعيف الحديث، قد حدث عنه الثَّوْريّ وابن عُيَينة وابن فضيل.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سالم بن أبي حفصة هو سالم أبو يُونُس، [ليس بثقة].
[حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: وسالم بن أبي حفصة؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: سالم بن أبي حفصة ثقة.].
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جرير، قال: رأيتُ سالم بن أبي حفصة يطوف بالبيت في أول ملك بني العباس، وَهو يقول: لبيك مهلك بني أمية.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي، [حَدَّثَنا] مُحَمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن أحب الحسن وَالحُسَين فقد أحبني، ومَنْ أبغضهما فقد أبغضني.
قال ابنُ عَدِي: وسالم له أحاديث، وقد روى عنه الثَّوْريّ وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وَهو عندي من الغالين في متشيعي أهل الكوفة، وإنما عيب عليه الغلو فيه، فأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 373)].
• سَالم بن أبي حَفْصَة أبو يُونُس العجلِيّ الكُوفِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: يفرط فِي التَّشَيُّع، ضَعِيف الحَدِيث، قد حدث عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَابْن فُضَيْل.
وَقَالَ الدِّرَامِي: قلت ليحيى: سَالم بن أبي حَفْصَة؟ قَالَ: ثِقَة.
قَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل ال
البَيْت، وَهُوَ عِنْدِي من الغالين فِي متشيعي أهل الكُوفَة، وَإِنَّمَا عيب عَلَيْهِ الغلو فِيهِ، فَأَما أَحَادِيثه فأرجو أَنه لَا بَأْس بهَا. [مختصر الكامل (ص 379)].
• سالم بن أبي حفصة أبو يونس العجلي.
يروي عن: الشعبي، وعطاء.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: ثقة.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويهم في الروايات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 307)].
• سالم بن أبي حفصة العجلي.
ضعفه الفلاس، ووثقه ابن معين.
سمع الشعبي. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم بن أبي حفصة العجلي
(1)
.
وثقه ابن معين، وضعفه الفلاس وس، وهو شيعي جلد. [المغني في الضعفاء (بخ ت (1/ 387)].
• سالم بن أبي حفصة العجلي الكوفي [ت].
رأى ابن عباس، وروى عن الشعبى، وطائفة.
وعنه السفيانان، ومحمد بن فضيل.
قال الفلاس: ضعيف مفرط في التشيع.
وأما ابن معين فوثقه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: عيب عليه الغلو، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال محمد ابن بشر العبدى: رأيت سالم بن أبى حفصة ذا لحية طويلة أحمق بها من لحية، وهو يقول: وددت أنى كنت شريك علي عليه السلام في كل ما كان فيه.
الحميدى، حدثنا جرير بن عبد الحميد، قال: رأيت سالم بن أبى حفصة وهو يطوف بالبيت، وهو يقول: لبيك مهلك بنى أمية.
روى هذا محمد بن حميد، عن جرير، وزاد: فأجازه داود بن علي بألف دينار.
وقال ابن عيينة: سمعت سالم بن أبى حفصة يقول: كان الشعبى إذا رأني يقول:
يا شرطة الله قفى وطيرى
كما تطير حبة الشعير
قال سالم: يسخر بى.
وقال ابن عيينة: قال عمر بن ذر لسالم بن أبى حفصة: أنت قتلت عثمان، فحرج لذلك، وقال: أنا؟ قال نعم، أنت ترضى بقتله.
وقال حسين بن علي الجعفي: رأيت سالم بن أبى حفصة طويل اللحية أحمق، وهو يقول: لبيك قاتل نعثل! لبيك مهلك بنى أمية! لبيك! وقال علي بن المدينى: سمعت جريرا يقول: تركت سالم بن أبى حفصة لانه كان ([خصما للشيعة.
وقال علي: فما ظنك بمن تركه جرير.
وقال ابن عيسى: فما ظنك بمن كان]) عند جرير يغلو، يعنى أن جريرا فيه تشيع.
محمد بن طلحة بن مصرف، عن خلف بن حوشب، عن سالم بن أبى حفصة، وكان من رءوس من يتنقص أبا بكر وعمر.
وقد روى أن سالما كان إذا حدث بدأ بفضائل أبى بكر وعمر، فالله أعلم.
ابن فضيل، عن سالم بن أبى حفصة، عن أبى
(1)
وقع في مطبوعة المغني: سالم بن أبي عجلي، خطأ.
حازم، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أحب الحسن والحسين فقد أحبنى، ومن أبغضهما فقد أبغضني. [ميزان الاعتدال (2/ 104)].
4714 - سالم بن أبي حماد
(1)
• سالم بن أبي حماد.
لم يغمزه أحد.
وله حديث منكر.
أخبرنا أحمد بن عبد الكريم، أخبرنا نصر بن جزء، أخبرنا السلفي، أخبرنا محمد بن إدريس الفريابى بالبصرة، حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء، حدثنا يوسف بن يعقوب البخترى، حدثنا يعقوب بن غيلان، حدثنا أبو كريب، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سالم ابن أبى حماد، عن السدى، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانت الانبياء يعزلون الخمس فتجئ النار فتأكله، وأمرت أن أقسمه في فقراء أمتى. [ميزان الاعتدال (2/ 105)].
• سالم بن أبي حماد.
لم يغمزه أحد.
وله حديث منكر.
أخبرنا أحمد بن عبد الكريم أخبرنا نصر بن جزء أخبرنا السلفي أخبرنا محمد بن إدريس القرتائي بالبصرة، حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب النجيرمي، حَدَّثَنا يعقوب بن غيلان، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدي عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجيء النار فتأكله وأمرت أنا أن أقسمه في فقراء أمتي. انتهى.
وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد تكلم فيه أبو حاتم. [لسان الميزان (4/ 8)].
◆
سالم بن دينار
• سالم بن دينار، أبو جميع [د].
سيأتي. [ميزان الاعتدال (2/ 105)].
4715 - سالم بن رزين
• سالم بن رزين.
روى عنه علقمة حديثا شديد الاضطراب. [المغني في الضعفاء (س ق (1/ 387)].
• سالم بن رزين. [س، ق].
عنه علقمة.
لم يثبت حديثه.
وفيه جهالة، وله في الطلاق.
وقيل: اسمه رزين بن سليمان.
روى عنه علقمة بن مرثد. [ميزان الاعتدال (2/ 105)].
4716 - سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلى
• سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي.
روى عنه ابن بريدة.
قال أبو حاتم: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 34)].
• سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي.
(1)
وانظر سالم أبو حماد.
يروي عنه ابن بريدة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 388)].
• سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلى.
روى عنه ابن بريدة.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 105)].
• سالم بن سبرة أبو سبرة.
سيأتي في الكنى. (ز)[لسان الميزان (4/ 8)].
• سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي.
روى عنه ابن بريدة.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن عَلِيّ روى عنه أهل الكوفة. قلت: وهو والد الجارود بن أبي سبرة روى أيضًا، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، وَابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد.
وذكر البلاذري أن زياد استقضاه على البصرة. [لسان الميزان (4/ 8)].
4717 - سالم بن صالح بن إبراهيم الرازي
• سالم بن صالح بن إبراهيم الرازي.
قال المصنف: لا يعرف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 307)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 388)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف.
قال ذلك أبو الفرج بن الجوزى، وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
له عن أبيه.
وعنه إبراهيم ابن سعد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (2/ 105)].
• سالم بن صالح الرازي.
لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي.
وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له، عَن أبيه.
وعنه إبراهيم بن سعد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: من أهل المدينة.
ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة. (ك): [لسان الميزان (4/ 9)].
4718 - سالم بن عبد الأعلى وقيل ابن غيلان وقيل ابن عبد الرحمن أبو الفيض
• سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض.
عن: نافع، وعطاء.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 154)].
• سالم بن عبد الأعلى
(1)
[أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي)] ترجمة رقم 138)].
• سالم بن عبد الأعلى. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 135)].
• سَالِمُ بن عَبْدِ الأَعْلَى الأَوْدِيُّ
(حَدَّثَنِي الفَيْضُ بن الْعَبَّاسِ مَوْلَى بُجَيْلَةَ قَالَ:
(1)
كذا تكرر في أسامي الضعفاء لأبي زرعة.
حَدَّثَنَا سَالِمُ بن عَبْدِ الأَعْلَى الأَوْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ إِذَا بَعَثَنِي فِي حَاجَةٍ أَمَرَنِي أَنْ أَرْبِطَ فِي يَدِي- فِي إِصْبَعِي- تَذْكِرَةَ الحَاجَةِ. قَدْ رَوَى ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ سَالِمٍ هَذَا وَكَنَّاهُ أَبَا الفَيْضِ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُ النَّاسِ عَنْهُ هَذَا الحَدِيثَ وَرَفَعَهُ الى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: كَانَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الحَاجَةِ رَبَطَ فِي يَدِهِ خَيْطًا. وَالْفَيْضُ وَسَالِمٌ ضَعِيفَانِ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِمَا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 58)].
• سالم بن عبد الأعلى.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 246)].
• سالم بن عبد الأَعلَى أبو الفَيض.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سالم أبو الفَيض، لَيس حَديثه بشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سالم بن عَبد الأَعلَى، أبو الفَيض، قال البُخاريُّ: تَرَكُوهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه القاسِم بن مُحمد النَّهمي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد بن ميمون، قال: حَدثنا الوليد بن القاسِم الهَمداني، عن سالم بن عَبد الأَعلَى، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: كان النَّبي صلى الله عليه وسلم إِذا أَشفَق مِن الحاجَة أَن يَنساها، رَبَط في يَدِه خَيطًا ليَذكُرَها.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 567)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى.
كنيته أبو الفَيْض، وَقَدْ قيل: سَالم بن عَبْد الرَّحْمَنِ.
يَرْوِي عَن: عَطَاء، ونَافِع.
روى عَنهُ: ابن إِدْرِيس، والكوفيون.
كَانَ يضع الحَدِيث، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ.
رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخَرِ فَلا يَدْخُلِ الحَمَّامُ الا بِمِئْزَرٍ، وَلا يَحِلّ لامْرَأَةٍ أَنْ تَدْخُلَ الحَمَّامَ» . رَوَاهُ عَنْهُ الوَلِيدُ بن الْقَاسِمِ.
وروى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الحَاجَةِ أَنْ يَنْسَاهَا رَبَطَ فِي إِصْبَعِهِ أَوْ خَاتَمِهِ خَيْطًا لِيَتَذَكَّرَ بِهِ.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، ثَنَا يَحْيَى بن أَيُّوبَ المَقَابِرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن مُحَمَّدٍ الوَرَّاقُ، ثَنَا سَالِمٌ أبو الْفَيْضِ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (1/ 342)].
• سالم بن عبد الأعلى، وقيل سالم بن غيلان، يُكَنَّى أبا الفيض.
وأظنه كوفيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، حَدَّثَنا يَحْيى قال: سالم [أبو الفيض] روى عنه ابن إدريس حديثه ليس بشيء، وَهو الذي روى عن نافع عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم [كان] إذا أشفق من حاجة ربط في يده [خيطا]. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سالم بن عَبد الأعلى عن نافع وعطاء، أبو الفيض، تركوه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سالم بن عَبد الأعلى متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سالم، حَدَّثَنا [أبو وهب]
الحراني الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني عن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد حاجة ربط في إصبعه خيطا.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن الحارث المرواني، حَدَّثَنا محمود بن خداش، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا القرشي، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: جعل النبي صلى الله عليه وسلم في إصبعه خيطا ليتذكر به حاجته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز العسقلاني، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو [الفيض] سالم بن عَبد الأعلى القرشي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في يده خيطا ليذكرها.
قال: [فذكرت] ذلك لعطاء بن أبي رباح فقال: قد سمعناه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا عمر بن حفص الشيباني، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى زنبور الكوفي، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح، عن سالم بن غيلان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يذكر حاجة، ربط في إصبعه خيطا.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس أبو الخير، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى [الأزدي]، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الأعلى، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الاَّ بمئزر، ولا يحل لامرأة أن تدخل الحمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا الوليد [بن مسلم] بن القاسم الهمداني عن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: علم رسول الله صلى الله عليه وسلم [الحسن] بن علي إذا دخل المسجد أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك، وَإذا خرج صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وافتح لنا أبواب فضلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم، عَن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أفشوا السلام، فإنه [لله] رضا.
قال ابنُ عَدِي: ولسالم غير ما ذكرت من الحديث قليل، وَهو معروف بحديث؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم ربط في إصبعه خيطا، وقد حدث [به] عنه [غير] من ذكرهم، [وأنكر] عليه ابن مَعِين وغيره هذا الحديث، وقد حدث عن عطاء أَيضًا أشياء أنكروها عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 371)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى، وَقيل: سَالم بن غيلَان أبو الْفَيْض.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: روى عَنهُ ابن إِدْرِيس، حَدِيثه لَيْسَ بشيء [وَهُوَ الذِي روى عَن نَافِع عَن ابن عمر: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا أشْفق من الحَاجة ربط فِي يَده خيطا "]. وَقَالَ البُخَارِيّ: سَالم بن عبد الأَعْلَى - عَن نَافِع وَعَطَاء - أبو الْفَيْض، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسالم غير مَا ذكرت من الحَدِيث قَلِيل، وَهُوَ مَعْرُوف بِحَدِيث " ربط فِي أُصْبُعه خيطا "،
وَقد حدث بِهِ غَيره، وَأنكر عَلَيْهِ ابْن معِين وَغَيره هَذَا الحَدِيث، وَقد حدث أَيْضا بأَشْيَاء أنكروها عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 379)].
• سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض.
كوفي.
عن نافع وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 259)].
• سالم بن عبد الأعلى.
قال ابن معين: سالم أبو الفيض، روى عنه ابن إدريس، ليس حديثه بشيء.
قال محمد بن عمار: سالم بن عبد الأعلى، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 278)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى أبو الْفَيْض.
روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ ابن إِدْرِيس وَابْن نمير. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 74)].
• سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض.
روى عن نافع بغير حديث منكر.
روى عنه: ابن نمير، وابن إدريس. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 89)].
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل: سالم بن غيلان، وقيل: ابن عبد الرحمن أبو الفيض الكوفي.
يروي عن: نافع، وعطاء.
قال يحيى: حديثه ليس بشيء.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي والرازي والأزدي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 307)].
• سالم بن عبد الأعلى، وقيل: ابن غيلان، وقيل: ابن عبد الرحمن، أبو الفيض.
عن: نافع، وعطاء.
قال البخاري: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم بن عبد الاعلى، وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن غيلان، أبو الفيض.
عن: نافع، وعطاء.
قال البخاري: تركوه. [المغني في الضعفاء (1/ 388)].
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل ابن عبد الرحمن. وقيل ابن غيلان أبو الفيض.
عن نافع، وعطاء.
والظاهر أنه كوفى حدث عنه عبد الله بن إدريس وغيره.
قال عباس - عن يحيى: ليس حديثه بشئ، هو الذى روى عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده خيطا.
رواه جماعة عن سالم.
وله أشياء - عن عطاء - منكرة.
قال البخاري: تركوه.
وقال النسائي: متروك.
وله: عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لا يحل لامرأة تدخل الحمام.
سالم أبو الغيث مولى ابن مطيع.
قال أبو عبد الله الحذاء في رجال مالك قال ابن معين: لا أعرف اسمه، وليس بثقة.
وقال مرة أخرى: هو ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 106)].
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل: ابن عبد الرحمن وقيل: ابن غيلان أبو الفيض.
عن نافع وعطاء.
والظاهر أنه كوفي حدث عنه عبد الله بن إدريس، وَغيره.
قال عباس عن يحيى: ليس حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده خيطا. رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن عطاء منكرة.
قال البخاري: تركوه.
وقال النَّسَائي: متروك.
وله عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: لا يحل لامرأة تدخل الحمام. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: سالم بن عبد الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجيء في الروايات: سالم بن عبد الأعلى وكناه زيد بن أبي الزرقاء فقال: حَدَّثَنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى.
وروى ابن عَدِي حديثه من طريق عمر بن صبح فقال: حَدَّثَنا سالم بن غيلان وعمر تالف.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث قريب من أبي مريم في الضعف.
وقال ابن طاهر في التذكرة: يضع الحديث على الثقات وتبع في ذلك ابن حبان.
وقال النَّسَائي في الكنى: ليس بثقة.
وقال ابن أَبِي حاتم والساجي والدولابي، وَغيرهم: متروك.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
وقال الحاكم والنقاش: روى عن نافع أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (4/ 10)].
• سالم بن عبد الأعلى. وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن غيلان، أبو الفيض.
والظاهر أنه كوفي.
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه يضع، وقد رأيت بخط الحافظ صدر الدين بن سليمان بن مفلح الياسوفي قال: قال ابن طاهر في التذكرة: سالم بن عبد الأعلى يضع الحديث على الثقات، ذكره في باب الكاف في باب من المفتوحة، في حديث:«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر» ، نقلته من خط عبد الغني بن عبد الواحد. انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب ربط الخيط في اليد يتذكر به الشيء، عن ابن حبان أنه يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 304)].
• سَالم بن عبد الأَعْلَى.
عَن نَافِع وَعَطَاء قَالَ ابْن طَاهِر يضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَقَالَ الحَاكِم والنقاش روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
• سالم بن عبد الأعلى.
ليس بشيء، وقيل اسم أبيه عبد الرحمن، وقيل غيلان، مق. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4719 - سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائي
• سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائي.
روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني.
قال مسلمة بن قاسم: مجهول.
أخبرنا عنه ابن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه
فلم أجد أحدا يعرفه. (ز)[لسان الميزان (4/ 10)].
4720 - سالم بن عبد الله الأنصاري
• سالم بن عبد الله الأنصاري.
يأتى في شميلة في حرف الشين المعجمة. (ز)[لسان الميزان (4/ 10)].
4721 - سالم بن عبد الله الخياط البصري
• سالم الخياط.
ليس بثقة.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 248)].
• سالم بن عبد الله الخَياطُ.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سالم الخَياط بشيء قَط، وقَد رَوى سُفيان عنه.
حدثني أحمد بن محمود الهروي، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت يحيى عن سالم الخياط، فقال: ليس بشيء. [ضعفاء العقيلي (2/ 565)].
• سَالم بن عبد اللَّهِ الخياط.
من أهل البَصرة.
حدث بِالشَّام.
يَرْوِي عَن: الحَسَن، وَابْن سِيرِين.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ والشاميون، يقلب الأَخْبَار وَيزِيد فِيهَا مَا لَيْسَ مِنْهَا، وَيجْعَل رِوَايَات الحَسَن عَن أَبِي هُرَيْرَةَ سَمَاعاً، وَلَمْ يسمع الحَسَن عَن أَبِي هُرَيْرَةَ شَيْئًا، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
ثَنَا الهمداني، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يحدثان عَن سَالم الخياط بشيء، وَقَدْ روى عَنْهُ الثَّوْرِي.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ سَالِمٍ الخَيَّاطِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 342)].
• سالم بن عبد الله الخياط.
بصري يحدث عن الحسن، وابن سِيرِين. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد: سألت يَحْيى بن مَعِين عن سالم الخياط، من هو؟ قال: ليسَ بشيء. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سالم الخياط بصري ليس بشيء.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: مَا سمعت يَحْيى، ولا عَبد الرحمن يحدثان عن سالم الخياط شيئا، وقد روى سفيان عنه.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى، وَالحُسَين بن الحكم، قالا: حَدَّثَنا أبو نعيم قال: (ح) وَحَدَّثنا الحسن بن علي، حَدَّثَنا عُبَيد الله، جميعًا، عن [سُفيان]، عَن سالم الخياط، عن الحسن قال: ينتظر بالمصعوق ثلاثا.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سالم الخياط ليس بثقة. حَدَّثَنا عَبد الله بن زيدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان [بن] كرامة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، عن سالم الخياط، عن الحسن، قال: قال أبو هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: احثوا في وجوه المداحين التراب.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن سالم بن عَبد الله، قال: سَمِعْتُ الحسن، وابن سِيرِين يقولان: سمعنا أبا هريرة
يقول:، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أبردوا عن الصلاة في الحر، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، حَدَّثَنا نصر بن عاصم، حَدَّثَنا الوليد عن سالم سمعت مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دعي أحدكم الى طعام فليجب فإن كان صائما [فَلْيُصَلِّ]، هي يدعو لأهل البيت، وإن كان مفطرا فليأكل وليطعم.
وسمعت أبا هريرة يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا ثوب بالصلاة فلا يأتها أحدكم يسعى، وليأتها وعليه السكينة والوقار، فَلْيُصَلِّ ما أدرك وليقض ما سُبِقَ به.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد عن سالم سمعت مُحَمد بن سِيرِين يقول: قال أبو هريرة: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أو قال أبو القاسم: من نسي فأكل أو شرب فليتم صيامه، فإنما هو الله أطعمه وسقاه.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في طهوره حتى يفرغ عليها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده. وبإسناده؛ عَن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: طهور إناء أحدكم إذا ولغ الكلب فيه أن يغسله سبع مرات، أولها بالتراب.
وبإسناده؛ سمعت أبا هريرة يقول: نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللهِ، أيصلي الرجل في الثوب الواحد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو لكلكم ثوبان.
وبإسناده؛ وسمعتُ ابن سِيرِين يحدث، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسنة بعشر أمثالها، والصوم لي وأنا أجزي به، ولخلوف فم الصائم أطيب [عند الله] من ريح المسك.
قال ابنُ عَدِي: ولسالم [الخياط] غير ما ذكرت من الحديث وقد بقي من هذه الأحاديث التي يرويها الوليد عن سالم عنِ ابن سِيرِين غير ما ذكرت.
وقد روى زهير بن مُحَمد الخراساني عن سالم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة نسخة مثل ما رواه الوليد عنه عنِ ابن سِيرِين.
وسمعت عبدان يقول: كتبنا عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم البرقي عن عَمْرو بن أبي سلمة عن زهير بن مُحَمد عن سالم الخياط، عنِ ابن بشر، عَن أبي هريرة نسخة، ولم يكن يعني بها، وكان معنا المعمري، فعززها المعمري، ولم [أر] صاحب حديث قط مثله أجلد منه وأكمل، فعزز هذه النسخة حتى [كان] يحدث بها من السنة الى السنة مرة.
وقد حدث عن سالم هذا من ذكرت من أهل الكوفة والشام وغيرهم، وما أرى بعامة ما يرويه بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 374)].
• سَالم بن عبد الله الخياط.
بَصري.
يحدث عَن: الحسن، وَابْن سِيرِين.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ الفلاس: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن سَالم الخياط بشيء، وَقد روى سُفْيَان عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بعامة مَا يرويهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص 380)].
• سالم الخياط.
بصري.
عن: الحسن، وابن سيرين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 260)].
• سالم بن عبد الله الخياط البصري.
يروي عن: الحسن، وابن سيرين.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: لين الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
قال المصنف: قلت: وجملة من في الحديث اسمه سالم بن عبد الله سبعة، ليس فيهم من قدح فيه غير هذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 308)].
• سالم بن عبد الله الخياط.
عن الحسن.
قال يحيى: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم بن عبد الله الخياط.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 388)].
• سالم بن عبد الله الخياط. [ت، ق].
عن الحسن، ومحمد.
قال يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: لين الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وأما ابن عدى فساق له تسعة أحاديث جيدة المتون.
وقال: لم أر بعامة ما يرويه بأسا.
وقد حدث عنه ابن عيينة. [ميزان الاعتدال (2/ 106)].
4722 - سالم بن عبد الله الكلابي
• سالم بن عبد الله الكلابي.
عن التابعين، فذكر حديثاً موضوعاً في الخضاب. [المغني في الضعفاء (1/ 388)].
• سالم بن عبد الله الكلابي.
عن بعض التابعين، فذكر خبرا باطلا في الخضاب. [ميزان الاعتدال (2/ 105)].
• سالم بن عبد الله الكلابي.
عن بعض التابعين.
فذكر خبرا باطلا فى الخضاب. انتهى.
وهو الجزري أبو المهاجر مولى بني كلاب.
أخرج له (ق) وهو ثقة فلعل الآفة من غيره.
فقد قال أبو حاتم: روى، عَن أبي عبد الله القرشي، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكافر. قال أبو حاتم: وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش هذا آخر كلام أبي حاتم.
وقد أوضح أن الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الإجحاف في الاختصار أن يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدري وأن يجعل الواحد اثنين. [لسان الميزان (4/ 9)].
4723 - سالم بن عبيد
(1)
• سالم بن عبيد.
قلتُ: سالم بن عُبَيد؟.
قَال: روى عنه يزيد بن هارون، يحدث عن أبي عَبد الله، عن مرة بغير حديث منكر، ولا أدري من أبو عَبد الله هذا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 104)].
4724 - سالم بن عجلان الأفطس الحراني الأموي
• سالم بن عجلان الأفطس الحراني الأموي.
مولاهم].
سالم بن عجلان الأفطس: كان يخاصم في الإرجاء، داعية، وهو متماسك. [أحوال الرجال (ص 309)].
• سالم بن عَجلان الأَفطَسُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: سالم الأَفطَس ما أَصلَح حَديثهُ، وهو مُرجِئٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 566)].
• سَالم بن عجلَان الأَفْطَس.
من أهل الجزيرة.
مولى مُحَمَّد بن مَرْوَان بن الحكم.
يَرْوِي عَن: سَعِيد بن جُبَيْر، وَسَالم بن عَبْد اللَّهِ.
روى عَنْهُ الثَّوْرِي.
وَكَانَ مِمَّن يرى الإرجاء، ويقلب الأَخْبَار، وينفرد بالمعضلات عَن الثِّقَات، اتهمَ بِأَمْر فَقتل صبراً.
ثَنَا أبو عرُوبَة بحران، ثنا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن كَثِيرٍ، سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَقُولُ: بَعَثَ عَبْدُ اللَّهِ بن عَلِيٍّ حِينَ دَخَلُوا حَرَّانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلاثٍ وَثَلاثِينَ الى سَالِمٍ الأَفْطَسِ، فَضربَ عُنُقَهُ عِنْدَ القَنَاةِ التِي فِي سُوقِ الخَوَافِي. [المجروحين لابن حبان (1/ 342)].
• سالم بن عجلان الأفطس الجزري.
يروي عن سعيد بن جبير.
قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، وينفرد بالمعضلات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 308)].
• سالم الأفطس بن عجلان.
ثقة.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمعضلات ويقلب الأخبار. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم الأفطس.
هو ابن عجلان.
تابعي مشهور.
وثقه بعضهم، وخرج له البخاري.
قال الفسوي: مرجئ معاند.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمعضلات. [المغني في الضعفاء (خ د س ق. (1/ 389)].
• سالم بن عجلان الأفطس. [خ، د، س، ق].
تابعي مشهور.
وثقه بعضهم.
وقال أحمد: ما أصلح حديثه! وهو مرجئ.
وقال ابن معين: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم: صدوق مرجئ.
وقال الفسوى: مرجئ معاند.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمعضلات عن الثقات،
(1)
سالم بن عبيد ذكره أبو زرعة في الضعفاء، ولم يورده من جاء بعده ممن صنف في الضعفاء، وهو من الأمثلة على أن المتأخرين ممن صنف في الضعفاء قد فاتهم بعض ما ورد عند المتقدمين.
ويقلب الاخبار، اتهم بأمر سوء فقتل صبرا.
قال النفيلى - حين دخلوا حران سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعث عبد الله بن علي الى سالم الافطس فضرب عنقه.
قلت: يروى عن سالم بن عبد الله، وسعيد بن جبير.
وعنه الثوري، ومروان ابن شجاع، وجماعة. [ميزان الاعتدال (2/ 106)].
• سالم بن عجلان.
رمي بالقدر، ل شريف المكي غل في الرفض. [قانون الضعفاء (ص 257)].
◆
سالم بن عطاء
• سالم بن عطاء.
تقدم في رجال بن سالم. (ز-)[لسان الميزان (4/ 11)].
4725 - سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي الكوفي
• سالم بن العلاء.
ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 245)].
• سالمٌ أبو العلاء المُرادي.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: أبو العلاء، ضَعيفٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن فُضَيل، قال: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا سالم المُرادي، عن عَمرو بن هَرِم، عن رِبعي بن حِراش، وأَبَى عَبد الله، رَجُل مِن أَصحاب حُذَيفَة، عن حُذَيفَة، قال: كُنا جُلُوسًا عِند النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إِنّي لَست أَدري ما قَدر بَقائِي فيكُم، فاقتَدُوا بِاللَّذَين مِن بَعدي، وأَشار الى أَبي بَكر وعُمر، واهتَدُوا بِهَدي عَمار، وتَمَسَّكُوا بِعَهد ابن أُم عَبد.
رواه عَبد المَلك بن عُمَير، عن رِبعي، عن حُذَيفَة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اقتَدُوا بِاللَّذَين مِن بَعدي، فَذَكَر نَحوهُ.
وقال بَعضُهُم: عن عَبد المَلك، عن رِبعي، عن مَولًى لحُذَيفَة، عن حُذيفة.
ورواه إِبراهيم بن سَعد، عن الثَّوري، عن عَبد المَلك، عن هِلال، مَولَى رِبعي، عن رِبعي، عن حُذَيفَة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد الدِّهقانُ، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا سالم بن عُبَيد، عن أَبي عَبد الله، عن مُرَّة، أَنه سَمِع ابن مَسعُود يقول: إِن رَسول الله صلى الله عليه وسلم خَطَب يَومًا فقال: الا أُخبِرُكُم بِأَفضَل أَهل الأَرض عَمَلاً يَوم القيامَة، رَجُل يقول كُل يَوم مُخلصًا: لا اله الاَّ الله، وحدَه لا شريك لَه، الاَّ مَن زاد عَليه.
لا يُتابَع عَليه، وأَبو عَبد الله لا يُعرَفُ.
حدثنا يَحيَى بن عثمان، قال: حَدثنا نُعيمُ بن حماد، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الصَّمَد، عن مَّنصُور، عن رِبعي، عن ابن مَسعُود، نَحوهُ، مَوقُوفًا، وهو أَولَى. [ضعفاء العقيلي (2/ 563)].
• سالم بن العلاء المرادي الكوفي.
يُكَنَّى أبا العلاء.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم: سألت يَحْيى بن مَعِين عن سالم أبي العلاء، فقال: ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سالم بن العلاء ضعيف.
وسالم أبو العلاء أحاديثه ليس بالكثير، يحدث عنه مُحَمد بن عُبَيد ويعلى بن عُبَيد وغيرهما، ويحدث سالم عن عطية العوفي وعن عَمْرو بن هرم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 373)].
• سَالم بن العَلَاء أبو يعلى المرَادِي الكُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: يحدث عَنهُ مُحَمَّد بن عبيد، وَيحدث سَالم عَن عَطِيَّة العَوْفِيّ عَن عَمْرو بن هرم. [مختصر الكامل (ص 379)].
• سالم بن العلاء.
قال ابن معين: سالم بن العلاء، يضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 279)].
• سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي الكوفي.
قال يحيى والنسائي: ضعيف الحديث.
وقال مرة: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 309)].
• سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي.
ضعفه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي.
وقيل: ابن عبد الواحد.
عن ربعي بن خراش.
شيعي.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وضعفه ابن معين أيضاً.
ووثقه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 388)].
• سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي. [ت].
وقيل سالم بن عبد الواحد.
عن ربعى بن حراش، وعطية العوفى.
وعنه يعلى بن عبيد، وجماعة.
ضعفه ابن معين، والنسائي.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 106)].
• سالم أبو العلاء.
مولى إبراهيم الطائي.
ما حَدَّث عنه سوى عبد الصمد التنوري. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: المرادي روى عن عَمْرو بن هرم عن ربعي، عَن أبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة عن حذيفة رفعه: اقتدوا باللذين من بعدي .. الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعي فيه.
وضعفه ابن الجارود.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن عَمْرو بن هرم. [لسان الميزان (4/ 13)].
4726 - سالم بن غيلان
• سالم بن غيلان.
شيخ لابن وهب.
قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 389)].
• سالم بن غيلان. [د، ت، س].
شيخ لابن وهب.
قال الدارقطني: متروك.
وقال أحمد: ما أرى به بأسا.
وقال أبو داود والنسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى عن يزيد بن أبى حبيب، وجماعة. [ميزان الاعتدال (2/ 107)].
4727 - سالم بن مخراق
• سالم بن مخراق.
شيخ لمروان بن معاوية.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 389)].
• سالم بن مخراق.
حدث عنه مروان بن معاوية.
مجهول.
له عن أبى العدبس منيع [ميزان الاعتدال (2/ 107)].
• سالم بن مخراق.
حدث عنه مروان بن معاوية.
مجهول.
له عَن أبي العدبس. [لسان الميزان (4/ 11)].
4728 - سالم بن نوح أبو سعيد العطار البصري
• سالم بن نوح.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 244)].
• سالم بن نوح العطار.
بصري، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن منصور، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار أبو سَعِيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني الجراح بن مخلد قال: مات سالم بن نوح بن أبي عطاء أبو سَعِيد العطار بعد المِئَتَين، هو البصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سالم بن نوح ليس بشيء.
وقال: النسائي فيما أخبرني مُحَمد بن العباس قال: سالم بن نوح ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قلت ليحيى بن سَعِيد: قال لي سالم بن نوح: ضاع مني كتاب يُونُس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة، أأحدثها؟ فقال يَحْيى: ما بأس بذلك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني، حَدَّثَنا بُنْدَار بن بشار (ح) وحدثنا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو موسى الزمن قراءة عليه، قالا: حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن زرارة بن أوفي، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها، لا تنطق به، ولا تعمل به.
وهذا معروف عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفي، فأما عن يُونُس بن عُبَيد فما أعلم رواه عنه غير سالم. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار عن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، عَن أمه عن أُم سَلَمة قالت: كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نغتسل من إناء واحد فأقول: أبق لي، أبق لي.
قال الشيخ: يرويه عن يُونُس بهذا الإسناد سالم بن نوح، ولا أعلم رواه عن سالم عن مُحَمد بن عَبد الله بن حفص هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا رزق الله بن موسى، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار، حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اجتمع ثلاثة أمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم.
حَدَّثَنَا علي بن العباس الكوفي، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا سالم بن نوح بن أبي عطاء العطار، حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عجل به أمر جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو موسى الزمن، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع؛ أن مولاة لابن عُمَر استأذنته أن تأتي العراق، وجزعت من شدة عيش المدينة فقال لها: اصبري لكاعا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن صبر على شدة عيش المدينة ولأوائها كنت له شفيعا، أو شهيدا يوم القيامة.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن عُبَيد الله غير سالم بن نوح ومعتمر بن سليمان. حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر الحنفي، عن وعلة بن عَبد الرحمن بن وثاب عن عَبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بات فوق بيت ليس عليه حجاز فقد برئت منه الذمة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطيعي، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، وسعيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة عن يُونُس بن جُبَير، عَن حطان بن عَبد الله، عَن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قرأ الإمام فأنصتوا.
قال الشيخ: وهذا قد رواه أَيضًا عَن قَتادَة سليمان التيمي، وَهو به أشهر من رواية سالم عن عُمَر بن عامر وابن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حبان بن مقير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر، قالا: حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عَن قَتادَة، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن زينب بنت أُم سَلَمة، عن أُم سَلَمة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم، تعني وهي، يغتسلان من إناء واحد. سمعتُ ابن صاعد يقول: ذكر في هذا الإسناد قتادة، وليس فيه قتادة.
قال: وحدثناه عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا سالم بن نوح، بإسنادِه، نَحوه.
ولم يذكر في إسناده قتادة، وهكذا الحديث عن عُمَر بن عامر عَن يَحْيى.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر، عَن قَتادَة، عنِ ابن المُسَيَّب عن عائشة؛ أنها كانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم من إناء واحد.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار قال: سَعِيد بن أبي عَرُوبة أنا عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل يعوده، فإذا هو كأنه هامة فقال له: هل سألت ربك من شيء؟ قال: قُلتُ: اللهم ما كنت معافني في الآخرة فعجل لي في الدنيا فقال: سبحان الله هلا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، فقالها الرجل فعوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سعدان البُخارِيّ، حَدَّثني أبو بكر مُحَمد بن حريث، حَدَّثَنا حنش بن حرب،
حَدَّثَنا سالم بن نوح عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصابر: الصابر عند أول صدمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سعدان، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا بيان بن عَمْرو، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصابر: الصابر عند أول صدمة.
قال أبي: قال البُخارِيّ: فذكرته لعلي بن المديني فقال: ليس هذا الحديث عندنا بالبصرة.
قال الشيخ: وهذا لم يحدث به عن سالم بن نوح غير أهل بُخارَى، نيار بن عَمْرو وحنش بن حرب بخاريان، وما أعلم حدث به عن سالم غيرهما.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطيعي، حَدَّثَنا سالم بن نوح، حَدَّثَنا ابن عون عن إبراهيم عن علقمة، قال: كان عَبد الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال: وسمعنا ابن مسعود يعلم أعرابيا: ورحمة الله وبركاته قال: يقول الأعرابي: ورحمة الله وبركاته ومغفرته، قال ابن مسعود: كذاك علمنا.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عنِ ابن عون فصيره شبه المسند الاَّ سالم بن نوح وعثمان بن الهيثم المؤذن.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي سويد الذارع، عن عثمان بن الهيثم وقال فيه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد، وغيرهما يوقفونه وغيرهما رووه عنِ ابن عون فأوقفوه على عَبد الله.
ولسالم بن نوح غير ما ذكرت من الحديث، وحدث عنه من أهل البصرة جماعة ولم يختلفوا في الرواية عنه، وعنده غرائب وإفرادات، وأحاديثه محتملة متقاربة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 378)].
• سَالم بن نوح بن أبي عَطاء. أبو سعيد.
بَصري، عطار، مَاتَ بعد المِائَتَيْنِ.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الفلاس: قلت ليحيى بن سعيد: قَالَ لي سَالم بن نوح ضَاعَ مني كتاب يُونُس الجريرِي فَوَجَدته بعد أَرْبَعِينَ سنة أحدث بِهِ؟ فَقَالَ لي يحيى: وَمَا بَأْس بذلك.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحدث عَنهُ من أهل البَصرة جمَاعَة، وَلم يتخلفوا من الرِّوَايَة عَنهُ، وَعِنْده غرائب وإفرادات، وَأَحَادِيثه مُحْتَملَة مُتَقَارِبَة. [مختصر الكامل (ص 380)].
• سالم بن نوح.
عن عثمان بن عامر.
وعنه محمد بن يحيى القُطَعي.
ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 135)].
• سالم بن نوح.
وسالم بن نوح، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 280)].
• سالم بن نوح أبو سعيد العطار البصري.
عن يونس بن عبيد.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 309)].
• سالم بن نوح العطار.
عن يونس.
قال يحيى: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم بن نوح العطار.
عن يونس بن عبيد.
صالح الحديث.
قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
ووثقه أبو زرعة.
وقال أحمد: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (بخ م د ت س (1/ 389)].
• سالم بن نوح العطار. [م، د، ت، س].
عن يونس بن عبيد، والجريري.
يكنى أبا سعيد، بصرى.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال الفلاس: قلت ليحيى بن سعيد القطان قال لى سالم بن نوح: ضاع منى كتاب يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة أحدث بهما.
فقال يحيى: وما بأس بذلك؟ قال النسائي: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: صدوق ثقة.
وقال ابن عدى: عنه غرائب وأحاديث مختلفة.
وقواه ابن حنبل وكتب عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 107)].
4729 - سالم بن هلال
• سالم بن هلال.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 309)].
• سالم بن هلال.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم بن هلال.
(سالم بن هلال، وسالم أبو حماد صاحب السدي، وسالم مولى عكاشة شيخ لأبي عاصم، وسالم مولى ثابت شيخ للواقدي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 389)].
• سالم بن هلال.
(سالم بن هلال. بيض له ابن أبى حاتم. وسالم أبو حماد صاحب السدى. وسالم مولى عكاشة. شويخ لابي عاصم النبيل. وسالم، عن سالم مولى أبى جعفر الباقر - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 107)].
• سالم بن هلال.
(سالم بن هلال.
بيض له ابن أبي حاتم وسالم أبو حماد صاحب السدي وسالم مولى عكاشة.
شويخ لأبي عاصم النبيل وسالم.
عن سالم مولى أبي جعفر الباقر.
مجهولون. انتهى.
أما ابن هلال: فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال فيه: الناجي. يروي، عَن أبي الصديق روى عنه يحيى بن سعيد القطان.
قلت: وتكفيه روايته عنه في توثيقه.
وأما صاحب السدي: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: يروي عنه عُبَيد الله بن موسى.
وأما شيخ أبي عاصم: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: المكي يروي عن عطاء وسالم، وَابن أبي مليكة.
والرابع: صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم: وكان قبل ذلك قد قال: سالم مولى أبي جعفر عن مولاه وعن معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان. [لسان الميزان (4/ 12)].
4730 - سَالم بن يزِيد أبو مَيْمُون الرَّسْعَنِي
• سَالم بن يزِيد أبو مَيْمُون الرَّسْعَنِي.
قَالَ حَمْزَة السَّهْمِي فِي تَارِيخ جرجان نزل جرجان وَحدث بِحَدِيث مُنكر روى عَن أَحْمد بن عبد الله النهرواني عَن أبي مَنْصُور سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن الْفضل البَجلِيّ عَن أَحْمد بن حَفْص عَن أَبِيه عَن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان عَن شُعْبَة عَن قَتَادَة عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ.
إِن فِي الجنَّة نهر زَيْت وَقد حَكَاهُ ابْن مَاكُولَا فِي الإِكْمَال عَن حَمْزَة ثمَّ قَالَ لَعَلَّ البلَاء من النهرواني فَإِنَّهُم يَتَّهِمُونَهُ وَقد ذكر صَاحب المِيزَان هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمَة النهرواني. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 113)].
4731 - سالم أبو جميع القزاز
• سالم أبو جميع القزاز.
عن ابن سيرين.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال أبو زرعة: لين الحديث. [المغني في الضعفاء (د (1/ 390)].
• سالم أبو جميع القزاز.
عن محمد بن سيرين.
وثقه ابن معين: وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال أحمد: أرجو الا يكون به بأس.
وقال أبو داود: شيخ. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
◆
سالم أبو حماد
وتقدم في سالم بن أبي حماد
• سالم أبو حماد.
عن السدي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 307)].
• سالم أبو حماد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم أبو حماد.
(سالم بن هلال، وسالم أبو حماد صاحب السدي، وسالم مولى عكاشة شيخ لأبي عاصم، وسالم مولى ثابت شيخ للواقدي، مجهولون [المغني في الضعفاء (1/ 390)].
• سالم أبو حماد.
(سالم بن هلال. بيض له ابن أبى حاتم. وسالم أبو حماد صاحب السدى. وسالم مولى عكاشة. شويخ لابي عاصم النبيل. وسالم، عن سالم مولى أبى جعفر الباقر - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 107)].
• سالم أبو حماد.
صاحب السدي (سالم بن هلال.
بيض له ابن أبي حاتم وسالم أبو حماد صاحب السدي وسالم مولى عكاشة.
شويخ لأبي عاصم النبيل وسالم.
عن سالم مولى أبي جعفر الباقر.
مجهولون. انتهى.
أما ابن هلال: فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال فيه: الناجي. يروي، عَن أبي الصديق روى عنه يحيى
بن سعيد القطان.
قلت: وتكفيه روايته عنه في توثيقه.
وأما صاحب السدي: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: يروي عنه عُبَيد الله بن موسى.
وأما شيخ أبي عاصم: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: المكي يروي عن عطاء وسالم، وَابن أبي مليكة.
والرابع: صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم: وكان قبل ذلك قد قال: سالم مولى أبي جعفر عن مولاه وعن معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان [لسان الميزان (4/ 12)].
4732 - سالم أبو العلاء مولى إبراهيم الطائي
• سالم أبو العلاء.
مولى إبراهيم الطائي.
تفرد عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. [المغني في الضعفاء (1/ 390)].
• سالم أبو العلاء.
مولى إبراهيم الطائى.
ما حدث عنه سوى عبد الصمد التنورى. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
4733 - سالم أبو غياث
• سالم أبو غياث.
قال أحمد بن حنبل: أبو غياث، ضعيف.
وقال أحمد: سالم أبو غياث، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 281)].
• سالم أبو غياث
(1)
العتكي.
عن أنس.
قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 309)].
• سالم أبو غياث
(2)
.
عن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم أبو غياث.
عن أنس.
وعنه النضر بن شميل.
قال ابن معين: لا شيء. [المغني في الضعفاء (1/ 390)].
• سالم أبو غياث.
عن أنس.
وعنه النضر بن شميل.
قال ابن معين: لا شئ. [ميزان الاعتدال (2/ 107)].
• سالم أبو غياث.
عن أنس.
وعنه النضر بن شميل.
قال ابن مَعِين: لا شيء.
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث.
قلت: روى عنه أيضًا مسلم بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وأبو سلمة، وَغيرهم. [لسان الميزان (4/ 14)].
4734 - سالم أبو الغيث
• سالم أبو الغيث. [ع].
(1)
وقع في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: سالم بن غياث، خطأ.
(2)
وقع في مطبوعة الديوان: سالم بن أبي غياث، خطأ.
مولى ابن مطيع.
قال أبو عبد الله بن الحذاء: في رجال مالك.
قال ابن معين: لا أعرف اسمه، وليس بثقة.
وقال - مرة أخرى: هو ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 107)].
4735 - سالم الدورقي
• سالم الدورقي.
لا يدرى من هو.
تركه الازدي. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
• سالم الدورقي.
لا يدرى من هو.
تركه الأزدي. [لسان الميزان (4/ 14)].
4736 - سالم السهمي
• سالم السهمي. [بخ].
عن مولاه عبد الله بن عمرو.
وعنه عمرو ابن شعيب وحده.
وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
4737 - سَالم عن أبي أمامة
• سَالم.
غير مَنْسُوب.
عَن أبي أُمَامَة.
وَعنهُ ابْنه زيد بن سَالم بِحَدِيث بَاطِل، تقدم فِي تَرْجَمَة ابْنه زيد بن سَالم.
قَالَ أبو حَاتِم: لَا أعرف من الإِسْنَاد سوى أبي أُمَامَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 113)].
4738 - سالم عن سالم مولى أبي جعفر الباقر
• سالم.
عن سالم (سالم بن هلال. بيض له ابن أبى حاتم. وسالم أبو حماد صاحب السدى. وسالم مولى عكاشة. شويخ لابي عاصم النبيل. وسالم، عن سالم مولى أبى جعفر الباقر - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 107)].
• سالم.
عن سالم مولى أبي جعفر الباقر.
(سالم بن هلال.
بيض له ابن أبي حاتم وسالم أبو حماد صاحب السدي وسالم مولى عكاشة.
شويخ لأبي عاصم النبيل وسالم.
عن سالم مولى أبي جعفر الباقر.
مجهولون. انتهى.
أما ابن هلال: فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال فيه: الناجي. يروي، عَن أبي الصديق روى عنه يحيى بن سعيد القطان.
قلت: وتكفيه روايته عنه في توثيقه.
وأما صاحب السدي: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: يروي عنه عُبَيد الله بن موسى.
وأما شيخ أبي عاصم: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: المكي يروي عن عطاء وسالم، وَابن أبي مليكة.
والرابع: صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم: وكان قبل ذلك قد قال: سالم مولى أبي جعفر عن مولاه وعن
معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان [لسان الميزان (4/ 12)].
4739 - سالم الفراء
• سالم الفراء. [د].
عن زيد بن أسلم وغيره.
وعنه عمرو بن الحارث وحده.
ذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
4740 - سالم المكي
• سالم المكي.
عن صحابي.
تفرد عنه ابن إسحاق. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
4741 - سالم مولى ثابت
• سالم مولى ثابت.
قال الرازي: كلهم مجاهيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 307)].
• سالم.
مولى ثابت.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 153)].
4742 - سالم مولى عكاشة
• سالم مولى عكاشة.
• المكي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 307)].
• سالم.
مولى عكاشة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 152)].
• سالم.
مولى عكاشة.
(سالم بن هلال، وسالم أبو حماد صاحب السدي، وسالم مولى عكاشة شيخ لأبي عاصم، وسالم مولى ثابت شيخ للواقدي. مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 390)].
• سالم.
مولى عكاشة (سالم بن هلال. بيض له ابن أبى حاتم. وسالم أبو حماد صاحب السدى. وسالم مولى عكاشة. شويخ لابي عاصم النبيل. وسالم، عن سالم مولى أبى جعفر الباقر - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 107)].
• سالم.
مولى عكاشة (سالم بن هلال.
بيض له ابن أبي حاتم وسالم أبو حماد صاحب السدي وسالم مولى عكاشة.
شويخ لأبي عاصم النبيل وسالم.
عن سالم مولى أبي جعفر الباقر.
مجهولون. انتهى.
أما ابن هلال: فقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال فيه: الناجي. يروي، عَن أبي الصديق روى عنه يحيى بن سعيد القطان.
قلت: وتكفيه روايته عنه في توثيقه.
وأما صاحب السدي: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: يروي عنه عُبَيد الله بن موسى.
وأما شيخ أبي عاصم: فذكره ابنُ حِبَّان أيضًا في الثقات وقال: المكي يروي عن عطاء وسالم، وَابن أبي مليكة.
والرابع: صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم: وكان قبل ذلك قد قال: سالم مولى أبي جعفر عن مولاه وعن معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان [لسان الميزان (4/ 12)].
◆
سالم والد زيد
• سالم والد زيد.
تقدم في زيد. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 14)].
4743 - السائب بن مالك
• السائب بن مالك.
عن فضالة بن عبيد.
لا يعرف.
فإن كان والد عطاء فهو ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
• السائب بن مالك.
عن فضالة بن عبيد.
لا يعرف.
فإن كان والد عطاء فهو ثقة، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه الزهري ويزيد بن أبي حبيب.
وروى هو عن عمر وفرق بينه وبين والد عطاء ورجح جمع أن اسم والد السائب أبي عطاء: يزيد لا مالك.
وقال العجلي: السائب بن مالك مدني تابعي ثقة، فهو صاحب الترجمة وأما والد عطاء فطائفي نزل الكوفة. [لسان الميزان (4/ 14)].
4744 - السائب الخولاني
• السائب الخولاني.
عن عقبة بن عامر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 391)].
• السائب الخولاني.
عن عقبة بن عامر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
• السائب الخولاني.
عن عقبة بن عامر.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 14)].
4745 - السائب عن مولاه أبى محذورة
• السائب عن مولاه أبى محذورة.
في الاذان [د، س].
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
4746 - السائب النكري
• السائب النكري.
والد محمد.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
4747 - سباع بن ثابت
• سباع بن ثابت.
عن أم كرز، لا يكاد يعرف.
له: أقروا الطير على مكناتها.
تفرد به عبيدالله بن أبى يزيد المكى.
وله علة، فرواه ابن عيينة، عن عبيد الله، عن أبيه، عن سباع، عنها، فقيل: وهم ابن عيينة.
وقال ابن جريج: عن عبيد الله، عن سباع، عن
محمد بن ثابت، عنها في شطر من الحديث في العقيقة.
صححه الترمذي، وقال حماد بن زيد: عن عبيد الله، عن سباع، عنها.
والصحيح عن ابن جريج بحذف محمد بن ثابت. [ميزان الاعتدال (2/ 108)].
4748 - سبرة بن عبد الله
• سبرة بن عبد الله.
عن عَمْرو بن صالح، عَن صُهَيب بن مهران.
مجهولون قاله أبو حاتم في ترجمة عَمْرو بن صالح. (ز)[لسان الميزان (4/ 15)].
4749 - سبرة روى عنه إسماعيل السدي
• سبرة.
إنسان روى عنه إسماعيل السدي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 391)].
• سبرة.
رجل حدث عنه إسماعيل السدى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 109)].
• سبرة.
رجل حدث عنه إسماعيل السدي.
مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: روى، عَن أَنس.
لا أدري من هو. [لسان الميزان (4/ 15)].
4750 - سَحْنُون بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هِلَال بن بكار بن ربيعَة التنوخي
• سَحْنُون بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هِلَال بن بكار بن ربيعَة التنوخي.
قَاضي أفريقية.
يكنى أَبَا سعد اسْمه عبد السَّلَام وَسَحْنُون لقب غلب عَلَيْهِ.
سمع بِمصر من ابن وهب وَابْن القَاسِم وَأَشْهَب وَعبد الله بن عبد الحكم وَشُعَيْب بن اللَّيْث وَغَيرهم وبالمدينة من عبد الله بن نَافِع الصَّائِغ ومعن بن عِيسَى وَعبد الملك بن عبد العَزِيز بن الْمَاجشون وَغَيرهم وبالشام من الوَلِيد بن مُسلم وَأَيوب بن سُوَيْد وبإفريقية من عَليّ بن زِيَاد وبهلول بن رَاشد فِي آخَرين سمع مِنْهُ ابْنه مُحَمَّد بن سَحْنُون وَعَيَّاش بن مُوسَى الغافقي وَعبد الجَبَّار بن خَالِد وَغَيرهم.
تكلم فِيهِ أبو يعلى الخليلي فَقَالَ لم يرض أهل الحَدِيث حفظه وَأثْنى عَلَيْهِ أبو الْعَرَب كثيرا فَقَالَ انتشرت إِمَامَته بالمشرق وَالْمغْرب وَسلم لَهُ الإِمَامَة أهل عصره وَأَجْمعُوا كلهم على فَضله وتقدمه وَاجْتمعت فِيهِ خلال قل مَا اجْتمعت فِي غَيره الفِقْه البارع والورع الصَّادِق والصرامة فِي الحق والزهادة فِي الدُّنْيَا والتخشن فِي الملبس والمطعم والسماحة.
قَالَ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر ولد فِي رَمَضَان سنة سِتِّينَ أَو إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة وَتُوفِّي يَوْم الثُّلَاثَاء لسبع لَيَال خلون من رَجَب سنة أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ ابْن ثَمَانِينَ سنة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 113)].
• سحنون الفقيه المالكي المشهور.
اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي أبو سعد.
غلب عليه اللقب.
سمع من ابن وهب ومن ابن القاسم وأشهب، وَعبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، وَعبد الله
بن نافع ومعن بن عيسى والماجشون والوليد بن مسلم وأيوب بن سويد وبهلول بن راشد وعلي بن زياد في آخرين.
سمع منه ابنه محمد وعياش بن موسى الغافقي، وَعبد الجبار بن خالد، وَغيرهم.
تكلم فيه أبو يَعلَى الخليلي فقال: لم يرض أهل الحديث حفظه.
وأثنى عليه أبو العرب كثيرا فقال: انتشرت إمامته وسلم له أهل عصره وأجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والتخشن والسماحة.
وقال ابن يونس: ولد في رمضان سنة ستين، أو إحدى وستين ومِئَة ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين ومائتين وهو ابن ثمانين سنة. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 16)].
4751 - سحيم مولى بنى زهرة
• سحيم مولى بنى زهرة. [س].
عن أبى هريرة.
تفرد عنه الزهري.
له حديث في الحبش الذين يغزون البيت فيخسف بهم. [ميزان الاعتدال (2/ 109)].
4752 - سحيم، عن أنس
• سحيم.
عن أنس.
وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث. (ز)[لسان الميزان (4/ 16)].
4753 - سخبرة الأزدي
• سخبرة الأزدي.
له صحبة.
رَوَى عَنه ابنه عبد الله.
حديثه ليس من وجه صحيح. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 163)].
4754 - سداد الجعفي
• سداد الجعفي.
لا يعرف.
روى عن أرجوانة قال: كنت أقلي لمحمد ابن الحنفية الجراد فيأكله.
تفرد عنه عُبَيد الله بن موسى. (ز)[لسان الميزان (4/ 17)].
4755 - سدوس بن حبيب
• سدوس بن حبيب.
صاحب السابري.
من أهل البصرة.
روى عَن أَنس.
وعنه الحكم بن سنان.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ كثيرا. (ز)[لسان الميزان (4/ 17)].
4756 - سدير بن حَكِيم بن صُهَيْب أبو الفضل الصَّيْرَفِي
• سدير بن حكيم الصيرفي الكوفي الضبي.
سدير الضبي: مذموم المذهب. [أحوال الرجال (ص 139)].
• سدير الصيرفي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 308)].
• سَدِير الصَّيرَفيُّ.
وكان مِمَّن يَغلُو في الرَّفض، كُوفيٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَدِير بن حَكيم الصَّيرَفي، سَمِع أَبا جَعفَر، قال ابن عُيَينةَ: رَأَيتُهُ، وكان يَكذِبُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عُبيد بن عَبد الواحد، قال: حَدثنا عَمرو بن عُثمان الخَزازُ، قال: حَدثنا الحَسن بن مَحبُوب الزَّرادُ، قال: حَدثنا مالك بن عَطية الجُهَني، عن سَدِير الصَّيرَفي، عن أَبي جَعفَر، مُحَمد بن عَلي، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعَليٍّ: أَنت أَخي.
وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد مُتَقارِبَة.
وأَبو جَعفَر، مُحمد بن عَلي لا يَتَّصِل بِأَبي سَعيد الخُدريِّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، عن أَبيه، عن جابِر، قال: دَخَل عَلي على عُمر وقَد سُجَّي بِثَوب، فقال: صَلَّى الله عَلَيك، ودَعا لَه، فَما مِن الناس أَحَد أَحَب الي أَن القَى الله بِصَحيفَتِه مِن هَذا المُسَجَّى.
قال الحُميديُّ: قال سُفيان: فَسمعت سَدِيرًا الصَّيرَفي، وكان معنا يقول: فَوالله لَما في صَحيفَتِه خَير مِما في صَحيفَتِه، قال سُفيان: يَعني: جَعفَرًا، قال: فَرَفَعت يَدي أُريد أَن أَضرب بِها وجهَهُ، أَو قال: فَمَه، قال: فَأَمسَكَني الحَسن بن عُمارة، وقال: دَعه، فَإِنه ضالٌّ. [ضعفاء العقيلي (3/ 44)].
• سدير بن حَكِيم الصَّيْرَفِي.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن مُحَمَّد بن عَلِي.
روى عَنْهُ الثَّوْرِي.
مُنكر الحَدِيث جداً عَلَى قلَّة رِوَايَته.
كَانَ ابن عُيَيْنَة يَقُول: رَأَيْته وَكَانَ كذاباً. [المجروحين لابن حبان (1/ 354)].
• سدير بن حكيم.
قال لنا ابن سَعِيد: سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال: سدير الصيرفي بن حكيم.
حَدَّثَنَاهُ زيد بن الحباب أنا شريك، عن سدير بن حكيم.
حَدَّثَنَا المنجنيقي، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا سدير الصيرفي بن حكيم.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: قال السعدي: سدير الصيرفي مذموم المذهب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سدير الصيرفي سمع أبا جعفر، قال: كان لعلي بن حسين سمبخون ثعالب.
قال ابن عُيَينة: رأيته يحدث. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: وسألته عن سدير الصيرفي؟ فقال: ثِقةٌ كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو غسان، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى، وكان من أصحاب يَحْيى بن عَبد الله، عن سدير الصيرفي عن عثمان الأعشى عن معاوية بن جوين الحضرمي قال: عرض علي الخيل فمر عليه ابن ملجم
فسأله عن اسمه، أو قال: نسبه فانتمى الى غير أبيه، فقال له: كذبت حتى انتسب الى أبيه فقال: صدقت، أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حَدَّثني أن قاتلي شبه اليهود، هو يهودي فامضه.
قال ابنُ عَدِي: ولسدير بن حكيم الصيرفي أحاديث يرويها أهل الكوفة عنه غير قليل، وقد ذكر عنه إفراط في التشيع، وأما في الحديث فإني أرجو أن مقدار ما يرويه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 546)].
• سدير بن حَكِيم بن صُهَيْب أبو الفضل الصَّيْرَفِي.
كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: مَذْمُوم الحَدِيث.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولسدير أَحَادِيث يَرْوِيهَا أهل الكُوفَة عَنهُ (غير) قَلِيل، وَقد ذكر عَنهُ إفراط فِي التَّشَيُّع، وَأما فِي الحَدِيث فَإِنِّي أَرْجُو أَن مِقْدَار مَا يرويهِ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 408)].
• سدير بن حكيم الصيرفي.
كوفي.
له مقاطيع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 280)].
• سدير بن حكيم الصيرفي الكوفي.
روى عنه الثوري.
قال ابن عيينة: كان يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 309)].
• سُدَير بن حكيم الصيرفي.
كوفي.
يروي عن: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين.
قال أبو علي بن السكن: «كان رافضيّاً» .
وقال علي بن المديني: سألت [يحيى]، سمعت منه؟ قال:«سمعت منه كذباً» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ضعفه ابن عيينة» .
وقال الساجي: «ضعيف يتشيع» .
وقال العقيلي: «كان يغلو في الرفض» .
وذكره ابن شاهين في «الثقات» .
وقال السعدي: «مذموم المذهب» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 319)].
• سدير بن حكيم.
شيخ لسفيان الثوري.
وثقه يحيى بن معين.
وقال أبو الحسن الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 153)].
• سدير بن حكيم.
شيخ للثوري.
وثقه ابن معين.
وقال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 391)].
• سدير بن حكيم الصيرفي الكوفي.
صالح الحديث.
وقال الجوزجانى: مذموم المذهب.
وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة.
وقال ابن الجوزى: روى عنه سفيان الثوري، ثم قال: قال ابن عيينة: كان يكذب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال العقيلى: كان ممن يغلو في الرفض.
وقال البخاري: سمع أبا جعفر. [ميزان الاعتدال (2/ 109)].
• سدير بن حكيم الصيرفي الكوفي.
صالح الحديث.
وقال الجُوزْجَاني: مذموم المذهب.
وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن مَعِين: ثقة.
وقال ابن الجوزي: روى عنه سفيان الثوري، ثم قال: قال ابن عُيَينة: كان يكذب.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض.
وَقال البُخاري: سمع أبا جعفر، انتهى. وأورد له العقيلي، عَن أبي جعفر محمد بن علي، عَن أبي سعيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لعلي: أنت أخي.
قال: وهذا قد روي من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة وأبو جعفر، عَن أبي سعيد غير متصل.
وقال ابن عَدِي، عَنِ ابن عقدة: هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل.
ونقل عن البخاري أنه قال: سدير الصيرفي سمع أبا جعفر قال: كان لعلي بن الحسين سمنجون ثعالب.
قال ابن عُيَينة: (رأيته يحدث) هكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع من التحديث فصحفها ابن الجوزي (يكذب).
ثم قال ابن عَدِي: له أحاديث قليلة وقد ذكر عنه إفراط في التشيع وأما في الحديث فأرجو أنه لا بأس به. [لسان الميزان (4/ 17)].
• سدير بن حَكِيم الصَّيْرَفِي الكُوفِي.
قَالَ ابْن الجَوْزِيّ قَالَ ابْن عُيَيْنَة كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
4757 - سُدَيف بن مَيمون الشاعر المَكّيُّ
• سُدَيف بن مَيمون الشاعر المَكّيُّ.
كان مِن الغُلاة في الرَّفضِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِسحاق بن يَحيَى الدِّهقانُ، قال: حَدثنا حَرب بن الحَسن الطَّحانُ، قال: حَدثنا حَنان بن سَدِير، قال: حَدثنا سُدَيف المَكّي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي، وما رَأَيت مُحَمديًّا قَطُّ يُشبِهُهُ، أَو قال: يَعدِلُهُ، قال: حَدثنا جابِر بن عَبد الله، قال: خَطَبَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَسمعتُه وهو يقول: مَن أَبغَضَنا أَهل البَيت حَشره الله يَوم القيامَة يَهوديًّا، قال: قُلتُ: يا رَسول الله، وإِن صام وصَلَّى، وزَعَم أَنه مُسلمٌ؟ قال: نَعَم، وإِن صام وصَلَّى، وزَعَم أَنه مُسلم، إِنما احتَجَز بِذَلك مِن سَفك دَمِه، وأَن يُؤَدّي الجِزية عن يَد وهو صاغِرٌ، ثُم قال: إِن الله عَلَّمَني أَسماء أُمَّتي، كَما عَلَّم آدَم الأَسماء كُلَّها، ومُثِّل لي أُمَّتي في الطّين، فَمَر بي أَصحاب الرايات، فاستَغفَرت لعَلي وشيعَتِهِ.
قال حَنانٌ: فَدَخَلت مع أَبي عَلي جَعفَر بن مُحمد، فَحَدَّثه أَبي بِهذا الحَديث، فقال جَعفَر بن مُحمد: ما كُنت أُرَى أَبي حَدَّث بِهذا الحَديث أَحَدًا.
لَيس لَه أَصلٌ. حدثني أبو مُحمد الخُزاعيّ، يَعني: نافِع بن مُحمد، قال: حَدثني عَمّي، قال: أَخبَرني عَبد الرَّحمَن بن مُحمد الكِندي، قال: أَخبَرني مُحمد بن داوُد العَباسي، وكان أَمير مَكَّة، قال: لَما خَرَج مُحمد بن عَبد الله بن الحَسَن بن الحَسن بن عَلي بن أبي طالب بِالمَدينَة، مال اليه سُدَيف وبايَعَهُ، وكان مِن خاصَّتِه، وجَعَل يَطعن على أَبي جَعفَر، ويقول فيه ويَمتَدِح بَني
عَلي ويَتَشَيَّع بهم، قال: فقال يَومًا، ومُحمد بن عَبد الله على المِنبَر، وسديف عن يمين المنبر يقول: ويُشير بيَدِه الى العِراق، يُريد أَبا جَعفر:
أَسرفت في قَتل البَريَّة جاهِدًا
فاكفُف يَدَيك أَظَلَّها مَهديُّها
فَلَتَأتيَنَّك غارَة حَسنيَّة
جَرارَة يَجتَثُّها حَسنيُّها
ويُشير إلى مُحَمد بن عَبد الله.
حَتَّى يُصَبِّح قَريَةً كُوفيَّةً
لَما تَغَطرَس ظالمًا حَرَميُّها
قال: فَبَلَغ ذَلك أَبا جَعفَر، فقال: قَتَلَني الله إِن لَم أُسرف في قَتله، قال: فَلَما قَتَل عِيسى بن مُوسَى، مُحمد بن عَبد الله بن حَسَن، بَعَث أبو جَعفَر الى عَمِّه عَبد الصَّمَد بن عَلي، وكان عامِلَه على مَكَّةَ: إِن ظَفِر بِسُدَيف أَن يَقتُلَه، قال: فَظَفِر به عَلانيَةً على رُؤُوس الناس، وكان يَحفَظ لَه ما كان مِن مَدائِحِه إياهُم قَبل خُرُوجِه، فقال لَه: ويحَك يا سُدَيفُ، لَيس لي فيك حيلَة، وقَد أَخَذتُك ظاهِرًا على رُؤُوس الناس، ولَكِن أُعاوِد فيك أَمير المُؤمِنين، فَكَتَب الى أَبي جَعفَر يُخبِرُه بِأَمرِه، فَكَتَب اليه يَأمُرُه بِقَتله، فَجعل يُدافِع عنه ويُعاوِدُه في أَمرِه، فَكَتَب اليهِ: والله لَئِن لَم تَقتُله لأَقتُلَنَّك، فَلا يَغُرَّنَّك قَولُكَ: أَنا عَمُّهُ، فَدافَع بِقَتله حَتَّى حَج المَنصورُ، فَلَما قَرُب مِن الحَرَم، أَخرَج عَبد الصَّمَد سُدَيفًا مِن الحَرَم، فَضرب عُنُقَهُ، ثُم خَرَج للقاء المَنصور، فَلَما لَقيَه دَنا منه وهو في قُبَّتِه، فَسَلَّم عَليه، فقال لَه أبو جَعفَر مِن قَبل أَن يَرُد عليه السلام: ما فَعَلت في أَمر سُدَيفٍ؟ قال: قَتَلتُه يا أَمير المُؤمِنين، قال: وعَلَيك السَّلام يا عَمِّ! يا غُلامُ، أَوقِف، فَأَوقَف، ثُم أَمَرَه فَعادَلَه، يَعني: في المَحمَل. [ضعفاء العقيلي (3/ 46)].
• سديف المكي.
عن محمد بن علي.
قال العقيلي -وذكر حديثاً من روايته-: «ليس له أصل» .
وسديف كان من الغلاة في الرفض. ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 320)].
• سُديف بن ميمون.
رافضي.
خرج مع ابن حسين فقتله المنصور. [ديوان الضعفاء (ص 153)].
• سديف بن ميمون المكي.
رافضي.
خرج مع ابن حسن فقتله المنصور.
له في كتاب العقيلي خبر كذب. [المغني في الضعفاء (1/ 391)].
• سديف بن ميمون المكي.
رافضي.
خرج مع ابن حسن فظفر به المنصور فقتله.
قال العقيلى: كان من الغلاة في الرفض.
حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا حنان بن سدير، حدثنا سديف المكى، حدثنا محمد بن على، وما رأيت محمديا قط يشبهه، حدثنا جابر بن عبد الله، قال:
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى، إن الله علمني أسماء أمتى كما علم آدم
الاسماء كلها، ومثل لى أمتى في الطين فمر بى أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته.
قال حنان: فدخلت مع أبى على جعفر بن محمد فذكر له أبى هذا فقال: ما كنت أظن أبى حدث به أحدا. [ميزان الاعتدال (2/ 109)].
• سديف بن ميمون المكي.
رافضي.
خرج مع ابن حسن فظفر به المنصور فقتله.
قال العقيلي: كان من الغلاة في الرفض.
حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حَدَّثَنا حرب بن الحسن الطحان، حَدَّثَنا حنان بن سدير، حَدَّثَنا سديف المكي، حَدَّثَنا محمد بن علي وما رأيت محمديا قط يشبهه، حَدَّثَنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: خطبنارسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته.
قال حنان: فدخلت مع أبي على جعفر بن محمد فذكرت له أبي هذا فقال: ما كنت أظن أن أبي حدث به أحدا. انتهى.
وساق العقيلي قصة قتله وأنه لما أفرط في هجاء بني أمية ثم اتفق خروج ابن الحسن تبعه وهجا المنصور وأفرط في مدح ابن الحسن فبلغ ذلك المنصور فنذر قتله فلما قتل محمد كتب المنصور الى عامله وهو داود بن علي عمه أن يقتل سديفا وكان داود عامله على الحجاز.
فماطل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم وهجو أعدائهم فراجع فيه الى أن حج المنصور فخشي داود أن ينكر عليه عدم امتثال أمره في سديف فأخرجه فقتله ثم لاقى المنصور فمن أول ما رآه حين سلم سأله عن سديف فقال: قتلته فقال: وعليك السلام يا عم. [لسان الميزان (4/ 18)].
4758 - سراج بن مجاعة الحنفي
• سراج بن مجاعة الحنفي. [د].
عن أبيه.
وله صحبة.
وعنه ابنه هلال فقط.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 110)].
4759 - سرباتك الهندي
• سرباتك الهندي.
بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف مثناة مفتوحة فوقانية ثم كاف.
ذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة وأخرج من طريقبشر بن أحمد الإسفرايني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري أن بشرا قال: سمعت مكي بن أحمد البرذعي يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي وقد بلغ سبعا وتسعين سنة يقول: رأيت سرباتك ملك الهند فقلت: له: كم أتى لك؟ قال: تسع مِئَة وخمس وعشرون سنة وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أنفذ اليه حذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد وسفينة وصهيبا وأبا موسى الأشعري يدعونه الى الإسلام فأسلم وقبل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الذهبي في التجريد: هذا كذب واضح.
ولم يذكره في الميزان.
وقال ابن الأثير في أسد الغابة: أجاد ابن منده في ترك ذكره.
قلت: لا، بل الذي يذكره ويكشف أمره أولى ممن يهمله فيظن أنه لم يطلع عليه وممن يذكره، وَلا يكشف أمره فيظن أنه مقبول.
وقد جاء ذكره من وجه آخر أورده أبو حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي أخبرنا عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت أبا سعيد مظفر بن أسد الحنفي المتطبب يقول: سمعت سرباتك الهندي يقول: رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم بمكة مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة وكان لي حين قدمت عليه أربع مِئَة وستون سنة وكان ربعة من الرجال ليس بطويل بائن، وَلا بقصير أحسن الناس وجها.
قال مظفر: ومات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاث مِئَة وهو ابن ثمان مِئَة وأربع وتسعين سنة.
قلت: وَإذا أضيف ما ذكره من عمره عند وفادته الى المدينة التي من سنة الهجرة الى سنة وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فإنه إنما يكون ابن سبع مِئَة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمِئَة سنة .. (ز)[لسان الميزان (4/ 19)].
• سرباتك الهِنْدِيّ.
بِفَتْح السِّين وَسُكُون الرَّاء وَبعدهَا مُوَحدَة وَبعد الألف مثناة فوقية مَفْتُوحَة ثمَّ كَاف ادّعى الصُّحْبَة بعد مُدَّة وأزمنة طَوِيلَة فإمَّا كذب وَإِمَّا كذب السري بن إِسْمَاعِيل الكُوفِي صَاحب الشّعبِيّ قَالَ يحيى القطَّان استبان لي كذبه فِي مجْلِس وَاحِد. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
4760 - سرور بن المغيرة
• سرور بن المغيرة.
حدث أحمد بن كثير، عن سرور، عن سليمان التيمى، عن ابن المنكدر، عن جابر: من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة.
ذكره الازدي، وتكلم فيه. [ميزان الاعتدال (2/ 110)].
• سرور بن المغيرة.
حدث محمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمي، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر: من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة.
ذكره الأزدي وتكلم فيه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: هو ابن أخي منصور بن زاذان يروي عن منصور بن زاذان روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب.
وذكره في موضع آخر فقال: كنيته أبو عامر ويقال: أبو العباس أصله من البصرة سكن واسط يروي عن سليمان التيمي يروي عنه الواسطيون.
وإنما قال الأزدي: عنده مناكير عن الشعبي. [لسان الميزان (4/ 21)].
4761 - السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي القاضي ابن عم الشعبي
• السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي.
عن الشعبي.
قال يحيى بن القطان: استبان له كذبه في مجلس.
[الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 160)].
• السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي القاضي، ابن عم الشعبي.
السري بن إسماعيل: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص 145)].
• السري بن إسماعيل. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 144)].
• السريُّ بن إِسْمَاعِيلَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 39)].
• السري بن إسماعيل.
متروك الحديث.
كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 281)].
• السري بن إِسماعيل الهَمداني الكُوفيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد الخَفاف النَّيسابُوري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البخاري، قال: حَدثنا عُبيد الله بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان، وَذَكَر السري بن إِسماعيل، قال: استَبان لي كَذِبُه في مَجلسي.
حدثنا مُحمد بن حَفص الجُوزَجاني، قال: حَدثنا أبو قُدامَة السرخسي، قال: كان يَحيَى بن سَعيد يُضَعِّف السري بن إِسماعيل.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى لا يُحَدِّث عن السري بن إِسماعيل.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني الحَسن بن عِيسى، قال: سمعتُ ابن المُبارك يقول: لا يُكتَب عن جَرير بن عَبد الحَميد حَديث السري بن إِسماعيل، ومُحَمد بن سالم، وعُبَيد بن مُعَتِّب، وقال ابن المُبارك: الحَسن بن دينار، وعَمرو بن ثابت، وأَيوب بن خُوط، ومُحمد بن سالم، والسري بن إِسماعيل، تُرِك الحَديث عنهم.
حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، أَحمد بن حَنبَل، وذُكِر السري بن إِسماعيل، فقال: تَرَك الناس حَديثهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: السري بن إِسماعيل أَحَب الي مِن عِيسى.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ما كَلَّمت السري بن إِسماعيل قَطُّ الاَّ مَرَّةً، فَسمعتُه يقول: حَدثنا عامِر، قال: سمعتُ النُّعمان بن بَشير يقول: سمعت النَّبي صلى الله عليه وسلم يقول: الخَمر مِن خَمس، قال يَحيَى: فَتَرَكتُهُ، يَعني: أَنه تَرَك السري فَلَم يَحمِل عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: السري بن إِسماعيل الكُوفيّ، لَيس بشيء. [ضعفاء العقيلي (3/ 37)].
• السري بن إِسْمَاعِيل الهَمدَانِي.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن الشَّعْبِي.
روى عَنهُ: ابن المُبَارك، وَيزِيد بن هَارُون.
كَانَ يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل.
قَالَ يَحْيَى القَطَّان: استبان لي كذبه فِي مجْلِس وَاحِد، وَكَانَ يَحْيَى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَنِ السريِّ بن إِسْمَاعِيلَ.
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّدِ بن الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَدِّي الحُسَيْنَ بن عِيسَى يَقُولُ: قُلْتُ لابْنِ المُبَارَكِ حِينَ فَارَقْتُهُ: تَكْتُبُ لِي الى هُشَيْمٍ؟ فَقَالَ: لَا، بَلْ أَكْتُبُ لَكَ
الى مَنْ هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ هُشَيْمٍ، أَكْتُبُ لَكَ الى جَرِيرٍ، وَقَالَ لِي: إِذَا صرتَ الى جَرِيرٍ فَاكْتُبْ عِلْمَهُ كله مَا خَلا أَحَادِيثُ ثَلاثَةِ أَنْفُسٍ: مُحَمَّدِ بن سَالِمٍ، وَعُبَيْدَةَ بن مُعَتِّبٍ، وَالسري بن إِسْمَاعِيل. [المجروحين لابن حبان (1/ 355)].
• السري بن إسماعيل.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن سعيد يقول: ما كلمت السري بن إسماعيل الاَّ مرة واحدة وسمعته يقول: حَدَّثَنا عامر، قال: سَمِعْتُ النعمان بن بشير، قال: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الخمر من خمسة، قال يَحْيى: فتركته، يعني أنه ترك السري فلم يحمل عنه، قال يَحْيى: سألت ابن أبي خالد عن قول عامر في طلاق المريض، قال: حَدَّثني به السري.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عن السري بن إسماعيل وما سمعت عَبد الرحمن ذكره قط.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سَعِيد، قال: قال يَحْيى بن سَعِيد: استبان لي كذب السري بن إسماعيل في مجلس، وَهو الهمداني الكوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: السري بن إسماعيل الهمداني عن الشعبي كوفي، قال يَحْيى بن سَعِيد: استبان لي كذبه في مجلس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن نصر الجرجاني، حَدَّثَنا أحمد بن آدم غندر، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى، قال: سَألتُ ابن المُبَارك قلت: إني أريد أن أكتب علم جرير كله؟ قال: لا تكتب حديث عبيدة والسري بن إسماعيل وَمُحمد بن سالم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني الحسن بن عيسى، قال: سَمِعْتُ ابن المبارك يقول: لا تكتب عن جرير بن عَبد الحميد حديث السري بن إسماعيل وَمُحمد بن سالم وعبيدة بن معتب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قال: قُلتُ لأحمد بن حنبل: السري بن إسماعيل قال: ترك الناس حديثه. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: السري بن إسماعيل ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: السري بن إسماعيل ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال: قرأ علي يَحْيى بن مَعِين: السري بن إسماعيل يضعف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: السري بن إسماعيل يضعف حديثه.
وقال النسائي، فيما أخبرني العباس عنه، قال: السري بن إسماعيل كوفي متروك الحديث.
أخبرنا أبو عقيل الخولاني، حَدَّثَنا أبو الأصبغ عَبد العزيز بن يَحْيى الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عنِ ابن إسحاق عن مُحَمد بن مسلم عن السري بن إسماعيل عن الشعبي، قال: سَمِعْتُ النعمان بن بشير على منبر الكوفة حين أمَّره علينا معاوية يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من العسل خمرا وأنا أنهي عن كل مسكر.
قال الشيخ: وَمُحمد بن مسلم الذي يروي عن السري روى عنه ابن إسحاق، يحتمل أنه الزُّهْريّ، ويحتمل أنه أبو الزبير المَكِّي، ويحتمل غيرهما
والله أعلم.
أخبرناه مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي، حَدَّثَنا عيسى بن حماد، حَدَّثَنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب، أن خالد بن كثير حدثه، أن السري بن إسماعيل الكوفي حدثه، أن الشعبي حدثه أن النعمان بن بشير يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا، وإن من التين خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من العسل خمرا وأنا أنهي عن كل مسكر. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد المسروقي، حَدَّثَنا جرير بن السري بن إسماعيل، حَدَّثني أبي عن الشعبي، قال: سَمِعْتُ النعمان بن بشير يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الا إن من العنب خمرا وإن من الزبيب خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من العسل خمرا، الا وإني أنهاكم عن كل مسكر.
أَخبرَناه علي بن إسماعيل، قال: حَدَّثَنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا جرير بن السري، عن أبيه، عن الشعبي عن النعمان بن بشير، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الا إني أنهاكم عن كل مسكر.
قال الشيخ: وهذا هو الذي أنكره يَحْيى القطان على السري بن إسماعيل، فتركه من أجل هذا الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا علي بن داود، قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد العزيز الرملي، حَدَّثَنا نصر بن إسحاق الهمداني عن السري بن إسماعيل الهمداني، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قلنا: يا رسول الله، بم توتر؟ فقال صلى الله عليه وسلم: بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .
سَمعتُ الساجي يقول: والحديث المنكر عن السري بن إسماعيل ما ذكره نعيم بن عَبد الحميد الواسطي، حَدَّثَنا السري بن إسماعيل، حَدَّثَنا الشعبي، عن مسروق، عن عَبد الله بن مسعود، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الشتاء قال: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام.
قال الساجي: وَهو عندي عن مُحَمد بن موسى الحرشي عن نعيم.
أخبرناه عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى، حَدَّثَنا نعيم بن عَبد الحميد، فذكر هذا الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الهذيل، حَدَّثَنا فيض بن الفضل، حَدَّثَنا السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عَبد الله قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن.
قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال، ومنع وهات، ووأد البنات. وبإسناده؛ عن عَبد الله؛ أنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللهِ إني مطاع في قومي، فبم آمرهم؟ قال صلى الله عليه وسلم: مرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام الاَّ فيما يعنيهم.
قال الشيخ: لا يرويهما عن الشعبي غير السري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المطبخي الشيخ الصالح بسامره، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبو سعد النهدي الهيثم بن محفوظ، حَدَّثَنا إسرائيل عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى عن سلمان قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننكح نساء العرب.
قال الشيخ: يعني من الموالي، وللسري غير ما
ذكرت، وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها، وخاصة عن الشعبي، فإن أحاديثه عنه منكرات لا يرويها عن الشعبي غيره، وَهو الى الضعف أقرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 536)].
• السري بن إِسْمَاعِيل.
كُوفِي.
قَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَمَا سَمِعت عبد الرَّحْمَن ذكره قطّ.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: استبان لي كذب السري بن إِسْمَاعِيل فِي مجْلِس.
وَقَالَ الحسن بن عِيسَى عَن المُبَارك: لَا يكْتب حَدِيث عُبَيْدَة وَالسري بن إِسْمَاعِيل وَمُحَمّد بن سَالم. وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وخاصة عَن الشّعبِيّ؛ فَإِن أَحَادِيثه عَنهُ مُنكرَات لَا يَرْوِيهَا عَن الشّعبِيّ غَيره، وَهُوَ الى الضعْف أقرب. [مختصر الكامل (ص 406)].
• سري بن إسماعيل الكوفي.
عن الشعبي.
ضعفه يحيى القطان وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 246)].
• السري بن إسماعيل.
عن الشعبي.
وعنه أبو يحيى الحِمّاني.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 136)].
• السري بن إسماعيل.
قال ابن معين: السري بن إسماعيل، ليس بشيء.
وقال عثمان بن أبي شيبة: لا يساوي شيئًا، كانوا يرمونه بالكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 277)].
• السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي.
يروي عن الشعبي.
قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس واحد.
وقال ابن المبارك: لا يكتب حديثه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 310)].
• السري بن إسماعيل.
عن الشعبي.
تركه النسائي، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 153)].
• السري بن إسماعيل.
عن الشعبي.
قال القطان: استبان لي كذبه في مجلس واحد.
وقال النسائي: متروك.
وقال غيره: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 391)].
• السري بن إسماعيل الكوفي. [ق].
صاحب الشعبى.
قال يحيى القطان: استبان لى كذبه في مجلس واحد.
وقال النسائي: متروك.
وقال غيره: ليس بشئ.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
ومن مناكيره: حدثنا الشعبى، سمعت النعمان،
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الخمر من خمس. الحديث.
وقد رواه عنه جماعة.
ومن بعض طرقه الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، حدثنى ([خالد بن]) كثير، عن السرى بن إسماعيل، فذكره. [ميزان الاعتدال (2/ 110)].
4762 - السري بن خالد
• السري بن خالد.
مدنى.
لا يعرف.
قال الازدي: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (2/ 111)].
• السري بن خالد.
مدني.
لا يعرف.
قال الأزدي: لا يُحْتَجُّ به. [لسان الميزان (4/ 22)].
4763 - السري بن سهل الجنديسابوري
• السري بن سهل الجنديسابوري.
روى عَن عبد الله بن رشيد الجنديسابوري.
روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عَليّ بن مكرم.
لَهُ فِي السّنَن الكُبْرَى للبيهقي حَدِيث، رَوَاهُ البَيْهَقِيّ عَن أبي الحُسَيْن بن بَشران، عَن عبد الصَّمد، عَن السري، عَن عبد الله بن رشيد، عَن عبد الله بن بزيع، عَن صَدَقَة بن أبي عمرَان، عَن عبد الملك، عَن عَطاء، عَن جَابر مَرْفُوعاً:«الصَّبِي على شفعته حَتَّى يدْرك، فَإِذا أدْرك، فَإِن شَاءَ أَخذ، وَإِن شَاءَ ترك» .
قَالَ البَيْهَقِيّ: تفرد بِهِ عبد الله بن بزيع، وَهُوَ ضَعِيف، وَقَالَ: من دونه الى شيخ شَيخنَا لَا يحْتَج بهما. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 114)].
• السري بن سهل.
عن عبد الله بن رشيد.
وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم.
لا يحتج به، وَلا بشيخه قاله البيهقي.
قلت: ولعله السري بن عاصم. (ز)[لسان الميزان (4/ 22)].
• السري بن سهل.
هو السري بن عاصم: متهم بالوضع، وفي الميزان كذاب يضع وفي ذ لا يجوز الاحتجاج به، ل. [قانون الضعفاء (ص 257)].
4764 - السري بن عاصم بن سهل أبو سهل البغدادي
• السري بن عَاصِم بن سهل الهَمدَانِي، أبو عَاصِم.
مؤدب المعتز، كَانَ بِبَغْدَاد يسرف الحَدِيث، وَيرْفَع المَوْقُوفَات، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ حَفْصِ بن غِيَاثٍ، عَنْ بُرْدِ بن سِنَانٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لأَخِيكَ فَيُعَافِيهِ اللَّهُ عز وجل وَيَبْتَلِيكَ» .
وروى عَن ابن عُلَيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بن عَتِيقٍ، عَن مُحَمَّدِ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي المَاءِ الرَّاكِدِ ثمَّ يتَوَضَّأ مِنْهُ.
وروى عَن مُحَمَّد بن عبيد الله بن عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ
النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه سُئِلَ عَنْ مَاءِ البَحْرِ؟ فَقَالَ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلُّ مَيْتَتُهُ» .
حَدثنَا بِهَذَه الأَحَادِيث الحُسَيْن بن زُرَيْقٍ البَغْدَادِيُّ بِمَكَّةَ، قَالَ: ثَنَا السري بن عَاصِم.
أَمَّا الحَدِيثُ الأَوَّلُ: فَرَوَاهُ القَاسِمُ بن أُمَيَّةَ، عَنْ حَفصِ بن غِيَاثٍ، فَسرقَهُ.
وَالثَّانِي حَدِيثُ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ، ثَنَا بِهِ حَاجِبُ بن أَرْكِينَ وَجَمَاعَةٌ، عَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ، عَن ابن عُلَيَّةَ.
وَالثَّالِثُ إِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَأَسْنَدَهُ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَشْيَاءِ التِي لَا يُنْكِرُهَا مِنَ الحَدِيثِ صِنَاعته.
وَقَدْ رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن فُضَيْلِ بن غَزْوَانَ، عَنِ ابن جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسريَ بِي حَوْلَ العَرْشِ فَرِيدَةً خَضراءَ، مَكْتُوبٌ فِيهَا بِقَلَمٍ مِنْ نُورٍ أَبْيَضَ: لَا الهَ الا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ» .
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا السريُّ بن عَاصِمٍ، ثَنَا ابن فُضَيْل. [المجروحين لابن حبان (1/ 355)].
• السرى بن عَاصِم الهَمدَانِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: السرى بن عَاصِم بن سهل الهَمدَانِي أبو عَاصِم قَالَ أبو الْحَسَنِ: السرى بن عَاصِم يكني أَبَا سهل الهَمدَانِي، وَقَوله: أَنه أبو عَاصِم خطأ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/125)].
• السري بن عاصم.
يُكَنَّى أبا سهل، يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا السري بن عصام، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
رواه عن حرمي جماعة من الثقات: القواريري، وأَبُو قدامة السرخسي، وَمُحمد بن عَبد الرحمن العنبري، وأحمد بن صالح المصري، وسرقه منهم السري بن عاصم مع جماعة ضعفاء مثله.
قال الشيخ: وللسري غير حديث سرقه عن الثقات وحدث به عن مشايخهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 540)].
• السري بن عَاصِم أبو سهل.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث، لَهُ غير حَدِيث سرقه من الثِّقَات، وَحدث بِهِ عَن مشايخهم. [مختصر الكامل (ص 407)].
• سري بن عاصم.
بغدادي.
عن: أيوب، وحفص بن غياث، وغندر، والناس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 247)].
• السري بن عاصم بن سهل أبو سهل البغدادي.
ويقال فيه: السري بن سهل.
يروي عن أيوب.
قال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويرفع الموقوفات، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 310)].
• السري بن سهل.
هو ابن عاصم بن سهل.
عن ابن عطية.
متهم. [ديوان الضعفاء (ص 153)].
• السري بن عاصم بن سهل.
وقد ينسب الى جده.
عن ابن علية.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 391)].
• السري بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني.
مؤدب المعتز بالله.
وقد ينسب الى جده.
روى عن ابن علية.
وهاه ابن عدى، وقال: يسرق الحديث.
حدث عن حرمى ابن عمارة أيضا، وكذبه ابن خراش.
ومن بلاياه: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الاوزاعي، عن عبدة، عن أبى هريرة - مرفوعا: الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن.
ومن مصائبه أنه أتى بحديث متنه: رأيت حول العرش وردة مكتوب فيها محمد رسول الله، أبو بكر الصديق.
ومن مصائبه: حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم يسعر. [ميزان الاعتدال (2/ 111)].
• السري بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني.
مؤدب المعتز بالله.
وقد ينسب الى جده روى، عَنِ ابن علية.
وهاه ابن عَدِي وقال: يسرق الحديث.
حدث عن حرمي بن عمارة أيضًا.
وكذبه ابن خراش.
ومن بلاياه قال: حدثنا محمد بن مصعب، حَدَّثَنا الأوزاعي عن عبدة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن.
ومن مصائبه: أنه أتى بحديث متنه: رأيت حول العرش وردة فيها مكتوب محمد رسول الله أبو بكر الصديق.
ومن مصائبه قال: حدثنا علي بن عاصم، عَن حُمَيد، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم يسعر، انتهى. وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الأخير: وضعه السري.
وله، عَن مُحَمد بن عُبَيد، عَن عَبد الله بن عمر عن عَمْرو بن دينار، عَن أبي الطفيل، عَن أبي بكر الصديق حديث: هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
وهذا الإسناد مركب ما حدث به هؤلاء قط هكذا وإنما يعرف من حديث أبي بكر موقوف.
وكناه ابن عَدِي أبا سهل.
قال: وله غير حديث سرقه من الثقات وحدث به عن مشايخهم. [لسان الميزان (4/ 22)].
• السري بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني.
مؤدب المعتز بالله.
وقد ينسب الى جده.
روى عن ابن علية.
وهاه ابن عدي وقال: يسرق الحديث.
حدث عن حرمي بن عمارة أيضاً، وكذبه ابن خراش.
قال الذهبي: ومن بلاياه .. فذكر حديثاً ثم قال: ومن مصائبه .. فذكر حديثاً، ثم قال: ومن مصائبه ..
فذكر حديثاً، وقد غلب علي أن الطامات لا يقولها الا فيمن وضع، فإن هذه الأحاديث موضوعات؛ لأنه ليس عليها نور النبوة، وما أظن أن يتوقف محدث في موضوعات إذا وقف عليها، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 305)].
• السري بن عَاصِم بن سهل الهَمدَانِي.
وَقد ينْسب الى جده عَن ابْن علية، كذبه ابْن خرَاش وَقد قَالَ البُخَارِيّ يذكر بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي يسرق الحَدِيث وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان من بلاياه حَدثنَا عَليّ بن عَاصِم عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يَوْم يصعد قَالَ فِي اللِّسَان قَالَ النقاش فِي الموضوعات وَضعه السري. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
4765 - السري بن عبد الحميد
• السري بن عبد الحميد.
شيخ لبقية.
متهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• السري بن عبد الحميد.
شيخ لبقية.
متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 392)].
• السري بن عبد الحميد.
شيخ لبقية.
متروك الحديث.
حديثه ليس في صلاة الخوف سهو. [ميزان الاعتدال (2/ 111)].
• السري بن عبد الحميد.
شيخ لبقية.
متروك الحديث.
حديثه: ليس في صلاة الخوف سهو. انتهى.
وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السري فانقلب وسيأتي على الصواب في عبد الحميد. [لسان الميزان (4/ 23)].
4766 - السري بن عبد الله بن يَعْقُوب السّلمِيّ
• السري بن عبد الله بن يعقوب السلمي.
كوفي.
يحدث عن جعفر بن مُحَمد وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا السري بن عَبد الله بن يعقوب عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه عن جابر؛ أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ: واختلف الناس على جعفر، فالذي روى عن جعفر، عن أبيه، عن جابر: السري هذا، وَعَبد الوهاب الثقفي، وإبراهيم بن أبي حية، وَعَبد الله بن حميد بن الأسود، وروى عن مالك في الموطأ مرسلا، ومنهم من روى عن جعفر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، وجماعة رووا عن جعفر عن أبيه مرسلا، وللسري عن جعفر عن أبيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث أخر.
حدثناه الأشناني عن عباد بن يعقوب عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عباد، حَدَّثَنا السري عن جعفر، عن أبيه، عَن جَدِّهِ علي بن الحسين عن زينب بنت أُم سَلَمة، عن أُم سَلَمة؛ أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا فجاءه بلال فآذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ.
قال الشيخ: وللسري غير ما ذكرت من الحديث
وليس بذلك المعروف، وفي رواياته بعض ما ينكر عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 539)].
• السري بن عبد الله بن يَعْقُوب السّلمِيّ.
كُوفِي.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَغَيره، وَلَيْسَ بذلك المَعْرُوف، وَفِي رواياته بعض مَا يُنكر عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 407)].
• السري بن عبد الله السلمي.
عن جعفر الصادق.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 153)].
• السري بن عبد الله السلمي.
عن جعفر بن محمد.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 392)].
• السري بن عبيد الله السلمي.
عن جعفر الصادق.
لا يعرف، وأخباره منكرة.
ذكره ابن عدى، فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجنى، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر: قضى باليمين مع الشاهد.
وهذا في الموطأ عن جعفر، عن أبيه مرسلا. [ميزان الاعتدال (2/ 111)].
• السري بن عبد الله السلمي.
عن جعفر الصادق.
لا يعرف.
وأخباره منكرة ذكره ابن عَدِيّ.
فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجني عن جعفر، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه: قضى باليمين مع الشاهد.
وهذا في الموطأ عن جعفر، عَن أبيه مرسلا. انتهى.
وقال ابن عَدِي: جده يعقوب.
قال: وله أحاديث وليس بذاك المعروف وفي رواياته بعض ما ينكر عليه. [لسان الميزان (4/ 23)].
• السري بن عبد الله السلمي.
لا يعرف وأخباره منكرة. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4767 - السري بن علي البغدادي
• السري بن علي البغدادي.
كذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4768 - سري بن مخلد
• سري بن مخلد.
لا أعرفه.
قال الازدي: ضعيف جداً. [ميزان الاعتدال (2/ 111)].
• سري بن مخلد.
لا أعرفه.
قال الأزدي: ضعيف جدا. انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم سري بن خالد روى عن جعفر بن محمد.
وعنه حماد بن عَمْرو النصيبي.
فكأنه المراد وكأن الضعف أتاه من قبل الراوي عنه حماد بن عمرو.
وأما السري فلم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا. [لسان الميزان (4/ 24)].
4769 - السري بن مصرف بن عَمْرو بن كعب
• السري بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب.
وَقيل: ابن كَعْب بن عَمْرو.
روى عَن الشّعبِيّ وَغَيره.
روى عَنهُ: أبو نعيم، وَأَيوب بن سُوَيْد، وَابْنه عَمْرو بن السري.
قَالَ ابن أبي حَاتِم عَن أَبِيه: لم يكن بِصَاحِب حَدِيث.
وَقَالَ ابْن القطَّان: لَا يعرف لَهُ حَدِيث فِي مسح القذال فِي الوضُوء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 114)].
• السري بن مصرف بن عَمْرو بن كعب.
أو ابن كعب بن عمرو.
روى عن الشعبي، وَغيره.
روى عنه ابنه عَمْرو وأبو نعيم وأيوب بن سويد.
قال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: لم يكن بصاحب حديث.
وقال ابن القطان: لا يعرف.
وله حديث في مسح القذال في الوضوء.
قلت: وسيأتي له في حفيده مصرف بن عَمْرو بن السري. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 24)].
4770 - السري بن المغلس أبو الحسن السقطي البغدادي الزاهد المشهور
• السري بن المغلس، أبو الحسن السقطي البغدادي الزاهد المشهور.
صحب معروفا الكرخي وسمع من فضيل بن عياض وهشيم، وَأبي بكر بن عياش وعلي بن عمران ويزيد بن هارون. روى عنه أبو القاسم الجنيد وأبو العباس بن مسروق وإبراهيم بن عبد الله المخرمي، وَغيرهم.
واشتهر بالصلاح والزهد والورع.
قال الجنيد: ما رأيت أعبد من السري.
وكانت وفاته سنة 258 أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعا الا في علة الموت.
وقال أبو بكر الحربي: سمعت السري يقول: حمدت الله مرة فأنا أستغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة كان لي دكان فيه متاع فاحترق السوق فقال لي رجل: سلم دكانك فقلت: الحمد لله ثم فكرت فندمت.
وقيل: كان بدء أمره أنه رأى جارية سقط منها إناء فانكسر فبكت فأخذ من دكانه إناء فأعطاها فرآه معروف الكرخي فقال له: بغض الله اليك الدنيا قال السري: فكل ما أنا فيه من بركة دعاء معروف.
وقال الجنيد: سمعت السري يقول: أشتهي أن آكل أكلة ليس علي لله فيها تبعة، وَلا لمخلوق علي فيها منة فلم أجد لذلك سبيلا.
قال: وقلت: له عند وفاته: أوصني فقال: لا تصحب الأشرار، وَلا تشتغل عن الله بمصاحبة الأخيار.
قال السلمي: كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والإشارات ومناقبه كثيرة.
وإنما ذكرته تبعا للمصنف في ذكر أمثاله كالحارث المحاسبي وذي النون.
فقرأت في كتاب الحروف ليعقوب الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء أن أحمد بن حنبل بلغه أن السري قال: لما خلق الله الخلق سجدت الألف
وقال: لا أسجد حتى أومر فقال أحمد: هذا كفر.
مات السري في رمضان سنة ثلاث وخمسين، وقيل: سنة إحدى، وقيل: سنة تسع. (ز)[لسان الميزان (4/ 24)].
4771 - السري بن يحيى بن إياس بن حرملة
• السري بن يحيى بن إياس بن حرملة، أبو الهيثم الشيباني البصري [س].
عن الحسن، وجماعة وعنه ابن وهب، وسعيد بن أبى مريم، وأبو الوليد، وعدة.
قال أحمد: ثقة، ثقة.
وقال أبو الفتح الازدي: حديثه منكر، فآذى أبو الفتح نفسه.
وقد وقف أبو عمر بن عبد البر على قوله هذا فغضب أبو عمر، وكتب بازائه: السرى بن يحيى أوثق من مؤلف الكتاب - يعنى الازدي - مائة مرة.
قلت: ووثقه أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن معين، والنسائي، وآخرون.
مات مع حماد بن سلمة.
وفي تاريخ الفسوى: حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا ضمرة، عن السرى ابن يحيى، عن رياح بن عبيدة، قال: رأيت رجلا يماشى عمر بن عبد العزيز معتمدا على يده، فلما صلى سألته، فقال: رأيته يا رياح؟ قلت: نعم.
قال: إنى لاراك رجلا صالحا، ذاك أخى الخضر بشرني أنى سألى وأعدل. [ميزان الاعتدال (2/ 111)].
4772 - سريج بن النعمان الجوهري
• سريج بن النعمان الجوهري. [خ،].
روى عنه البخاري وخلق.
ثقة عندهم.
وقال أبو داود: ثقة، غلط في أحاديث. [ميزان الاعتدال (2/ 110)].
• سريج بن النعمان الجوهري.
وثقه جماعة وغلط في أحاديث سعد بن حبيب الأزدي ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4773 - سريع بن عبد الله الواسطي الجمال الخصي
• سريع بن عبد الله الواسطي الجمال الخصي. [س].
شيخ للنسائي، فصدوق. [ميزان الاعتدال (2/ 110)].
4774 - سريع بن عبد الله
• سريع بن عبد الله.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 392)].
• سريع بن عبد الله.
روى حديثا منقطعا.
مجهول.
[ميزان الاعتدال (2/ 110)].
• سريع بن عبد الله.
روى حديثا منقطعا.
مجهول. انتهى.
وأخرج البيهقي في الصيام من طريق إبراهيم بن
مزاحم عن سريع بن نبهان، عَن أبي ذر حديثا في الصوم وقال: سريع مجهول، فما أدري أهو ذا، أو غيره. [لسان الميزان (4/ 21)].
4775 - سَعَّاد بن سُلَيْمان الجُعْفِي ويقال التميمي الكوفي
• سَعَّاد بن سُلَيْمان الجُعْفِي ويقال التميمي الكوفي.
قال أبو زُرْعَة: زياد الجَصَّاص، شيخ. وسَعَّاد ضعيف [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 70)].
4776 - سعاد بن عبد الرحمن
• سعاد بن عبد الرحمن.
وقيل: ابن سليمان.
عن عون بن أبي جحفية.
قال أبو حاتم: شيعي، ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 392)].
• سعاد بن عبد الرحمن. [ق].
وقيل: ابن سليمان.
عن عون بن أبى جحيفة.
قال أبو حاتم: شيعي ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 112)].
4777 - سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أبو اسحاق المدنِي
• سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أبو اسحاق المدنِي.
قَاضي المَدِينَة (ع).
روى عَن: ابن عمر، وَسَعِيد بن الْمسيب، وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: أَيُّوب، وَشعْبَة، والسفيانان، وَغَيرهم.
قَالَ ابن العَرَبِيّ فِي عارضة الأحوذي: ضعفه مَالك.
قلت: هَذَا لَا يعرف عَن مَالك، وَإِنَّمَا كَانَ سعد بن إِبْرَاهِيم لَا يحدث بِالْمَدِينَةِ كَمَا قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ، قَالَ: وَلذَلِك لم يكْتب عَنهُ أهل المَدِينَة، وَمَالك لم يكْتب عَنهُ، وَإِنَّمَا سمع شُعْبَة وسُفْيَان عَنهُ بِوَاسِطَة، وَسمع مِنْهُ ابْن عُيَيْنَة بِمَكَّة شَيْئا يَسِيراً.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل ويحيي بن معِين: ثِقَة. زَاد أَحْمد: وَكَانَ فَاضلاً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 114)].
4778 - سعد بن الأخرم الطائي الكوفي
• سعد بن الأخرم الطائي الكوفي. [ت].
عن ابن مسعود.
تفرد عنه ولده مغيرة.
له حديث: لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا.
حسنه الترمذي. [ميزان الاعتدال (2/ 113)].
4779 - سعد بن أوس البصري
• سعد بن أوس.
قال ابن معين: سعد بن أوس، بصري، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 236)].
• سعد بن أوس البصري.
عن مصدع المعرقب.
ضعفه ابن معين، ووثقه غيره، وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (د ت س (1/ 394)].
• سعد بن أوس البصري. [د، ت، س].
عن أبى يحيى.
مصدع المعرقب.
ضعفه ابن معين، ووثقه غيره، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 113)].
4780 - سعد بن أوس العبسي
• سعد بن أوس الكوفي.
يروي عن بلال بن يحيى.
أحاديثه مناكير.
قال الأزدي: هو ضعيف.
قال المصنف: وثم آخر يقال له سعد بن أوس وهو صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 311)].
• سعد بن أوس.
عن بلال بن يحيى.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 154)].
• سعد بن أوس العبسي.
عن بلال بن يحيى.
ضعفه أبو الفتح الأزدي فقط، ووثقه غيره. [المغني في الضعفاء (بخ عه (1/ 393)].
• سعد بن أوس العبسي.
عن بلال بن يحيى.
صدوق، وثقه بعض الحفاظ.
وضعفه الازدي فقط.
وهو كوفى.
قال أبو حاتم: صالح.
قلت: روى عنه أبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، وعدة.
قال ابن الجوزى: أحاديثه مناكير. [ميزان الاعتدال (2/ 113)].
4781 - سعد بن حبيب
• سعد بن حبيب.
[سعد بن حبيب عن الحسن. وسعد بن زنبور.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 311)].
• سعد بن حبيب.
عن الحسن.
لا يعرف.
وكذا سعد بن زنبور. [ديوان الضعفاء (ص 154)].
• سعد بن
(1)
حبيب.
كما في الأصل والميزان، عن يزيد الرقاشي.
قال أحمد: ليس حديثه بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 155)].
• سعد بن حبيب.
عن الحسن.
(سعد بن حبيب عن الحسن، وسعد بن زنبور. مجهولان [المغني في الضعفاء (1/ 394)].
• سعد بن حبيب.
(سعد بن حبيب.
عن الحسن.
وسعد بن زنبور.
عن فلان - مجهولان). [ميزان الاعتدال (2/ 113)].
• سعد بن حبيب.
(سعد بن حبيب.
عن الحسن وسعد بن زنبور.
(1)
في مطبوعة الديوان: ابن ابي حبيب، خطأ.
عن فلان.
مجهولان. انتهى.
وابن زنبور ذكره ابن حِبَّان في الثقات وسماه سعيدا وقال: يروي عن هشيم وعنه أحمد بن علي الأبار.
مات سنة 232.
وقال الأثرم عن أحمد: ذهبت اليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسأل عنه ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا.
وقال عبد الخالق: سألت ابن مَعِين عنه فقال: ذاك المسكين هو ثقة وما أراه يكذب.
وذكره ابن شاهين في الثقات.
والأول روى عنه يحيى بن أيوب المصري [لسان الميزان (4/ 28)].
4782 - سعد بن زنبور
• سعد بن زنبور.
[سعد بن حبيب عن الحسن، وسعد بن زنبور.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 311)].
• سعد بن زنبور.
(سعد بن حبيب عن الحسن. وسعد بن زنبور.
مجهولان [المغني في الضعفاء (1/ 394)].
• سعد بن زنبور.
(سعد بن حبيب.
عن الحسن.
وسعد بن زنبور.
عن فلان - مجهولان). [ميزان الاعتدال (2/ 113)].
• سعد بن زنبور.
(سعد بن حبيب.
عن الحسن وسعد بن زنبور.
عن فلان.
مجهولان. انتهى.
وابن زنبور ذكره ابن حِبَّان في الثقات وسماه سعيدا وقال: يروي عن هشيم وعنه أحمد بن علي الأبار.
مات سنة 232.
وقال الأثرم عن أحمد: ذهبت اليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسأل عنه ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا.
وقال عبد الخالق: سألت ابن مَعِين عنه فقال: ذاك المسكين هو ثقة وما أراه يكذب.
وذكره ابن شاهين في الثقات.
والأول روى عنه يحيى بن أيوب المصري [لسان الميزان (4/ 28)].
4783 - سعد بن زياد أبو عاصم
• سعد بن زياد.
شيخ للقواريري.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 34)].
• سعد بن زياد أبو عاصم.
عن سالم.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين. [المغني في الضعفاء (1/ 394)].
• سعد بن زياد أبو عاصم.
عن سالم.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
روى عنه موسى بن إسماعيل والقواريري. [ميزان الاعتدال (2/ 113)].
• سعد بن زياد أبو عاصم.
عن سالم.
قال أبو حاتم: ليس بالمتين.
روى عنه موسى بن إسماعيل والقواريري. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني هاشم يروي عن نافع وكان ابن عشر سنين حين مات الحجاج. [لسان الميزان (4/ 28)].
4784 - سعد بن سعيد بن أبي سعيد أبو سهل المَقْبُري
• سَعد بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري.
مَدَنيٌّ.
حدثنا الحُسين بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، قال: حَدثنا سُفيان، قال: كان سَعد بن سَعيد قَدَريًّا.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى: سَعد بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُريُّ؟ قال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 481)].
• سَعْد بن سعيد بن أبي سَعِيد المَقْبُرِي.
مولى بَنِي لَيْث.
يَرْوِي عَن أَخِيه وَأَبِيهِ عَن جده بِصَحِيفَة لَا تشبه حَدِيث أبي هُرَيْرَة، يتخايل الى المستمع لَهَا أَنَّهَا مَوْضُوعَة أَوْ مَقْلُوبَة أَوْ موهومة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
روى عَنْهُ هِشَام بن عمار. [المجروحين لابن حبان (1/ 241)].
• سَعْد بن سعيد بن أبي سَعِيد المَقْبُرِي.
مولى بَنِي لَيْث.
يَرْوِي عَن أَخِيه، وَأَبِيهِ، عَن جده، بِصَحِيفَة لَا تشبه حَدِيث أبي هُرَيْرَة، يتخايل الى المستمع لَهَا أَنَّهَا مَوْضُوعَة أَوْ مَقْلُوبَة أَوْ موهومة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
روى عَنْهُ هِشَام بن عمار. [المجروحين لابن حبان (1/ 357)
(1)
].
• سعد بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَظن أَنه سعد بن سعيد المدنِي.
رَوَى عَنْ عُمَرَ بن ثَابِتٍ، عَنْ أبي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، فَكَأَنَّمَا صَامَ الأَبَدَ» .
بَلغنِي عَن أَحْمد بن حَنْبَل، أَنه قَالَ: هُوَ ضَعِيف.
والأغلب عَليّ أَنه غَيره، بل لَا أَشك، وَكِلَاهُمَا ضَعِيف.
وَقَدْ حَدَّثَ سَعْدُ بن سَعِيدِ بن أبي سَعِيدٍ المَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا جَاءَ مِنَ اللَّهِ فَهُوَ الحَقُّ، وَمَا جَاءَ عَنِّي فَهُوَ السُّنَّةُ، وَمَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِي فَهُوَ سِعَةٌ» . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/125)].
• سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري.
مديني، يُكَنَّى أبا سهل.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن
(1)
كذا تكررت الترجمة في مطبوعة المجروحين في موضعين.
هانئ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري أبو سهل (ح) وحدثنا عُمَر بن سنان، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد، عَن أخيه، عَن جَدِّهِ، حَدَّثني علي بن أبي طالب قال: مَا حَدَّثني محدث حديثًا لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الاَّ أمرته يقسم بالله لهو سمعه منه، الاَّ أبو بكر فإنه كان لا يكذب، فحدثني أبو بكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما ذكر عَبد ذنبا أذنبه فقام حين يذكر ذنبه ذلك فتوضأ فأحسن وضوءه، ثم يقوم يصلي ركعتين ثم استغفر الله لذنبه الاَّ غفر له.
قال الشيخ: وهذا عن سَعِيد المقبري عن علي يرويه عنه ابنه عباد بن أبي سَعِيد، ويروي عن عباد أخوه سعد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى الصيداوي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري من بني ليث - قال هشام: وسألته لم سُمِّي المقبري؟ فقال: كان منزلنا يشرف على المقبرة - عن أخيه عَبد الله بن سَعِيد أنه حدثه، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا سهم في الإسلام لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعد بن سَعِيد، عَن أخيه، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يسجد من العبد لله سبعة أعظم: جبهته وكفاه وركبتاه وقدماه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل المدني، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري عن أخيه عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: استعيذوا بالله من المفاقير، قيل: يا رسول اللهِ وما المفاقير؟ قال: الإمام الجائر الذي إن أحسنت لم يقبل، وإن أسأت لم يتجاوز، ومن جار السوء الذي عينه تراك وقلبه يرعاك، إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرا أذاعه.
قال الشيخ: وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدني، وَهو الذي يُقال له: أبو حذافة، ضعيف جدا، لا من سعد بن سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، حَدَّثني أخي عَبد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله هو السلام، فلا تقدموا بين يدي الله شيئا، فإن الله هو السلام.
وبإسناده؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا عاقب أحدكم مملوكه فليعاقبه على قدر ذنبه.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يحب أن يعمل برخصه، كما يعمل بسننه وفرائضه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا صالح بن جميل الزيات بالمدينة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري عن أخيه، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جاء من الله فهو الحق، وما جاء مني فهو سنة، وما جاء من أصحابي فهو سعة.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن سعد بن سَعِيد بهذا الإسناد غير صالح بن جميل الزيات هذا، وبهذا الإسناد أحاديث قريب من عشرين حديثًا.
حدثناه بها الحسين بن عَبد الله بن يزيد عن
إسحاق بن موسى كلها غير محفوظة، ولسعد غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما الاَّ أني ذكرته لأبين أن رواياته عن أخيه، عن أبيه، عَن أبي هريرة عامتها لا يتابعه أحد عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 389)].
• سعد بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري أبو سهل.
مديني.
قَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرْوى عَنهُ غير مَحْفُوظ، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما الا أَنِّي ذكرته لأبين أَن رواياته عَن أَخِيه عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة عامتها لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 381)].
• سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
أخو عبد الله. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 268)].
• سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
قال ابن حبان: يروي عن أبيه عن جده صحيفة لا تشبه حديث أبي هريرة، يتخايل الى المستمع لها أنها موضوعة أو مقلوبة أو موهومة، لا يحل الاحتجاج به.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 311)].
• سعد بن سعيد بن أبي سعيد
(1)
المقبري.
مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص 154)].
• سعد بن سعيد المقبري.
عن أبيه.
واه، ورمي بالقدر أيضاً. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 394)].
• سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري. [ق].
عن أخيه، يكنى أبا سهل.
قال ابن عيينة: كان قدريا.
وقال هشام بن عمار: حدثنا سعد بن سعيد، عن أخيه عبد الله، عن أبيه، عن أبى هريرة - مرفوعا، قال: لا سهم في الاسلام لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له.
قال ابن عدى: ولم أر للمتقدمين في سعد كلاما.
وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: لان الكل عن أخيه عبد الله، وعبد الله ساقط بمرة.
ويقال له عباد.
قال أبو حاتم: مستقيم في نفسه، وبليته من أخيه. [ميزان الاعتدال (2/ 114)].
4785 - سَعد بن سَعيد بن قَيس الأَنصاريُّ
• سعد بن سعيد بن قيس.
مدني.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 303)].
• سَعد بن سَعيد بن قَيس الأَنصاريُّ.
أَخُو يَحيَى بن سَعيد، مَدَنيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: سَعد بن سَعيد، أَخُو يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (2/ 481)].
• سعد بن سَعِيد بن قيس.
أخو يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، مديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال:
(1)
تحرف في مطبوعة الديوان الى: منصور.
سعد بن سَعِيد أخو يَحْيى بن سَعِيد ضعيف الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سعد بن سَعِيد بن قيس مديني ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الأموي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد، قال: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا أو شعبا، لسلكت وادي الأنصار وشعبهم، ولولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار، والأنصار شعاري والناس دثاري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، حَدَّثَنا حفص بن غياث، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أخيه سعد بن سَعِيد، عَن عُمَر بن ثابت، عَن أبي أيوب، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كأنما صام الدهر.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل الشعيري، حَدَّثني أبو يَحْيى بن عَبد الرحيم صاحب الستائري، حَدَّثَنا أبو المنذر إسماعيل بن عُمَر، حَدَّثَنا ورقاء عن سعد بن سَعِيد، عَن عُمَر بن ثابت، عَن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا ببول، شرقوا أو غربوا.
وبإسناده؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فهو صائم الدهر.
قال الشيخ: حديث سعد بن سَعِيد، عَن عُمَر بن ثابت، عَن أبي أيوب؛ من صام رمضان، فهو مشهور، وَمَدار هذا الحديث عليه، قد حدث به عَنه يَحْيى بن سَعِيد أخوه وشُعبة والثوري وابن عُيَينة وغيرهم من ثقات الناس.
وحديث ورقاء، عن سعد بن سَعِيد، عَن عُمَر بن ثابت، عَن أبي أيوب، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لا تستقبلوا القبلة، فهو غريب، غريب هذا المتن بهذا الإسناد، لأن بهذا الإسناد لا يعرف الاَّ: من صام رمضان.
وفي حديث ورقاء قد جمع بين المتنين: لا تستقبلوا القبلة، وَهو غريب، ومَنْ صام رمضان، وَهو مشهور.
حَدَّثَنَا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي عن سعد بن سَعِيد، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كسر عظم الميت ككسره حيا.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك، حَدَّثَنا أبو جعفر بن العجمي، وَهو مُحَمد بن مسعود، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن سعد بن سَعِيد أخي يَحْيى بن سَعِيد، عَن عمرة عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، نحو حديث قبله، قال: كسر عظم الميت ككسره حيا.
قال الشيخ: وهذا مداره على سعد بن سَعِيد، عَن عمرة عن عائشة رواه ابن جُرَيج والثوري وغيرهما.
ولسعد بن سَعِيد أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة، ولا أرى بأسا بمقدار ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 387)].
• سعد بن سعيد بن قيس.
أَخُو يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ - مديني.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: ولسعد أَحَادِيث صَالِحَة تقرب من الاسْتقَامَة، وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا بِمِقْدَار مَا يرويهِ. [مختصر الكامل (ص 381)].
• سعد بن سعيد.
حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: سعد بن سعيد، أخو يحيي بن سعيد الأنصاري، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 235)].
• سعد بن سعيد بن قيس.
أخو يحيى بن سعيد الأنصاري المديني.
قال أحمد: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الترمذي: تكلموا فيه من قبل حفظه.
وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به.
وقال يحيى: صالح.
وقال المصنف: قلت: وهو الذي روى «من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال .. » . [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 311)].
• سعد بن سعيد الأنصاري.
أخو يحيى.
ضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص 154)].
• سعد بن سعيد الأنصاري.
أخو يحيى.
حسن الحديث.
تابعي.
ضعفه أحمد، وابن معين. [المغني في الضعفاء (م عه خت (1/ 394)].
• سعد بن سعيد.
عن أخيه، عن أبى هريرة - مرفوعا: اللهم إنك أخرجتني من أحب البلاد الى، فأسكني أحب البلاد اليك.
أخرجه الحاكم في مستدركه. [ميزان الاعتدال (2/ 114)].
• سعد بن سعيد. [م].
أخو يحيى بن سعيد الانصاري المدنى.
عداده في التابعين.
ضعفه أحمد بن حنبل.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن سعد: ثقة، قليل الحديث.
وقد أخرج له مسلم من حديث يحيى بن سعيد الاموى، عن سعد، عن عمر بن ثابت، عن أبى أيوب، حديث: صوم ست من شوال.
ومدار الحديث عليه.
وقد رواه عنه أخوه وشعبة والسفيانان.
وروى جماعة عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة - مرفوعا: كسر عظم الميت ككسره حيا.
قال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا.
وروى أبو معاوية عنه عن القاسم، عن عائشة: أنها أهدت بدنتين فضلتا. أخرجه الدارقطني.
وقال أبو حاتم: سعد بن سعيد مود.
قال شيخنا ابن دقيق العيد: اختلف في ضبط مود، فمنهم من خففها، أي هالك.
ومنهم من شددها أي حسن الأداء. [ميزان الاعتدال (2/ 113)].
• سعد بن سعيد الأنصاري.
وثقه بعض وضعفه أحمد وغيره. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4786 - سعد بن سعيد أبو سعيد الجرجاني، لقبه سعدويه
• سَعد بن سَعيد الجُرجانيُّ.
عن نَهشَل، عن الضَّحاكِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعد بن سَعيد الجُرجاني، عن نَهشَل، ولا يَصِح حَديثهُ.
حدثنا أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، قال: حَدثنا سَعد بن سعيد الجُرجاني، عن نَهشَل، عن الضَّحاك، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثَلاثَة لا يَكتَرِثُون للحِساب، ولا تَفزَعُهُم الصَّيحَةُ، ولا يَحزُنُهُم الفَزَع الأَكبَرُ: حامِل القُرآن المُؤَدّيه الى الله بِما فيه، يَقدُم على رَبِّه سَيِّدًا شريفًا، حَتَّى يُوافِق المُرسَلين، ومُؤَذِّن أَذَّن سَبع سِنين لا يَأخُذ على أَذانِه طَمَعًا، وعَبد مَملُوك أَدَّى حَق الله وحَق مَواليه مِن نَفسِهِ.
لا يُتابَع عَليه ولا يُعرَف الاَّ به، فَأَما مَن أَذَّن سَبع سِنينَ، فَقد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد فيه لين أَيضًا، والعَبد المَملُوك فَفيه رِوايَة صالحَة الإِسناد بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (2/ 482)].
• سعد بن سَعِيد.
يلقب سعدويه جرجاني، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
كان رجلاً صالحا حدث عن الثَّوْريّ حتى قدم الثَّوْريّ جرجان صحبه، يحدث عنه وعن غيره مما لا يُتَابَعُ عَليه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الفرات، حَدَّثَنا يعقوب بن الجراح الخوارزمي، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد أبو سَعِيد الجرجاني.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن وردان الجرجاني، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد، عَن الثَّوْريّ عن منصور، عَن أبي الضحى ومسروق كذا قال.
عن علقمة عن عَبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال الله: أيها الشاب التارك شهوته لي المبتذل شبابه من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي، ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا معروف بن الوليد السعدي الجرجاني، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن، عَن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اشتاق الى الجنة سارع الى الخيرات، ومَنْ خاف النار ترك الشهوات، ومَنْ ترقب الموت انتهى عن اللذات، ومَنْ زهد في الدنيا هانت عليه المصائب، وتصديق ذلك في كتاب الله:{إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين} .
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الطلقي، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن الأَعْمَش عن حبيب، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن عادت فاجلدوها، فإن عادت فاجلدوها، فإن عادت فبيعوها ولو بضفير.
وذكر الأَعْمَش غير محفوظ، إنما هو عن الثَّوْريّ عن حبيب نفسه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سليمان مولى بني هشام، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني عن نهشل أبي عَبد الله القرشي عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشراف أُمَّتِي حملة القرآن
وأصحاب الليل.
قال ابنُ عَدِي: قال لنا أحمد بن مُحَمد: قلت لأبي إبراهيم الترجماني: أين لقيت سعد بن سَعِيد؟ قال: شاب صالح قدم علينا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن أنا الحسين بن عيسى، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيار أُمَّتِي أطولهم أعمارا وأحسنهم أعمالا.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لسعد بن سَعِيد عَن الثَّوْريّ وعن غيره مما ينفرد فيها سعد عنهم، وقد صحب سعد الثَّوْريّ بجرجان في بلده روى عنه غرائب وسأله عن مسائل كثيرة فتلك المسائل معروفة عنه، ولسعد غير ما ذكرت من الحديث غرائب وأفراد غريبة تروى عنهم، وكان رجلاً صالحا ولم تؤت أحاديثه التي لم يتابع عليها من تعمد منه فيها أو ضعف في نفسه ورواياته، الاَّ لغفلة كانت تدخل عليه وهكذا الصالحون.
قال الشيخ: ولم أر للمتقدمين فيه كلاما لأنهم كانوا غافلين عنه، وَهو من أهل بلدنا ونحن أعرف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 396)].
• سعد بن سعيد أبو سعيد.
جرجاني.
يلقب " سَعْدَوَيْه ".
قَالَ ابن عدي: كَانَ رجلا صَالحا، حدث عَن الثَّوْريّ حِين قدم الثَّوْريّ جرجان، صَحبه، يحدث عَنهُ وَعَن غَيره بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
قَالَ: وَلم تؤت أَحَادِيثه التِي لم يُتَابع عَلَيْهَا من العمد مِنْهُ فِيهَا، أَو ضعف فِي نَفسه ورواياته الا بغفلة كَانَت تدخل عَلَيْهِ، وَهَكَذَا الصالحون.
قَالَ: وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما لأَنهم كَانُوا غافلين عَنهُ، وَهُوَ من أهل بلدنا، وَنحن أعرف بِهِ. [مختصر الكامل (ص 382)].
• سعد.
يلقب سعدويه، جرجاني، يكنى أبا سعيد.
قال ابن عدي: حدث عن الثوري وغيره بما لا يتابع عليه، وكان رجلاً صالحاً، إنما أتى من قبل غفلة تدخل عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 310)].
• سعد بن سعيد الجرجاني.
عن نهشل.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 154)].
• سعد بن سعيد الجرجاني.
عن نهشل.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 395)].
• سعد بن سعيد الجرجاني.
عن نهشل.
قال البخاري: لا يصح حديثه - يعنى: أشراف أمتى حملة القرآن.
قال ابن عدى: رجل صالح، يلقب سعدويه الجرجاني.
له عن الثوري ما لا يتابع.
عليه، روى يعقوب بن جراح الخوارزمي، ومحمد بن سليمان الجرجاني، عنه، عن الثوري، عن منصور، عن أبى الضحى، ومسروق - كذا قال - عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يقول الله: أيها الشاب التارك شهوته لى، المتبذل شبابه
من أجلى، أنت عندي كبعض ملائكتي، ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق.
فهذا موضوع على سفيان.
وأما حديث حملة القرآن فرواه عن نهشل، وهو هالك، عن الضحاك، عن ابن عباس - رفعه. [ميزان الاعتدال (2/ 114)].
• سعد بن سعيد الجرجاني.
عن نهشل.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
يعنى: أشراف أمتي حملة القرآن.
قال ابن عَدِي: رجل صالح يلقب سعدويه الجرجاني له عن الثوري ما لا يتابع عليه.
روى يعقوب بن جراح الخوارزمي، ومُحمد بن سليمان الجرجاني عنه عن الثوري عن منصور، عَن أبي الضحى ومسروق - كذا قال، عَن عَبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله: أيها الشاب التارك شهوته لي المتبذل شبيبته من أجلي أنت عندي كبعض ملائكتي ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق.
فهذا موضوع على سفيان.
وأما حديث: حملة القرآن. فرواه عن نهشل وهو هالك عن الضحاك، عَنِ ابن عباس رفعه. انتهى.
وروى أبو إبراهيم الترجماني عنه ثم سئل فقال: شاب صالح قدم علينا.
وقال ابن عَدِي: دخلته غفلة الصالحين ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وهو من أهل بلدنا ونحن أعلم به.
وذكره أبو نعيم في رجال يعدل عن تفردهم وقلة إتقانهم.
وقال العقيلي: روى عنه نهشل عن الضحاك، عَنِ ابن عباس رفعه: ثلاثة لا تفزعهم الصيحة، وَلا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن ومن أذن سبع سنين، وَعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه. لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
وحديث: من أذن. جاء من وجه آخر لين أيضًا.
وحديث: المملوك. جاءت فيه رواية صالحة بغير هذا اللفظ. [لسان الميزان (4/ 29)].
4787 - سعد بن سعيد الساعدي
• سعد بن سعيد الساعدي.
عن سفيان الثوري.
وهاه أبو نعيم. [المغني في الضعفاء (1/ 395)].
• سعد بن سعيد الساعدي.
عن سفيان الثوري.
وهاه أبو نعيم. [ميزان الاعتدال (2/ 115)].
4788 - سعد بن سِنَان أبو سِنَان
• سعد بن سنان.
ويقال: سنان بن سعد الكندي المصري].
سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس.
عن أنس. [أحوال الرجال (ص 265)].
• سعد بن سنان.
روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 302)].
• سَعد بن سِنان.
عن أَنس، رَوى عنه يَزيد بن أبي حَبيب، وقال ابن
لَهيعَةَ: سِنان بن سَعد، مِصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: سمعتُ مُحمد بن عَلي الورَّاق، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول، في أَحاديث يَزيد بن أبي حَبيب، عن سَعد بن سِنان، عن أَنس، قال: رَوى خَمسَة عَشر حَديثًا، مُنكرَةً كُلَّها، ما أَعرِف منها واحِدًا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سَعد بن سِنان، تَرَكت حَديثهُ، ويُقال: سِنان بن سَعد، وحَديثه غَير مَحفُوظ، حَديث مُضطَرِبٌ.
وسمعتُه مَرَّةً أُخرَى يقول: يُشبِه حَديثه حَديث الحَسن، لا يُشبِه حَديث أَنس. [ضعفاء العقيلي (2/ 484)].
• سعد بن سنان.
ويقال: سنان بن سعد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: لم أكتب أحاديث سنان بن سعد لأنهم اضطربوا فيها، فقال بعضهم: سعد بن سنان وسنان بن سعد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: سعد بن سنان ويقال: سنان بن سعد تركت حديثه، حديث مضطرب، وسمعته يقول: يشبه حديثه حديث الحسن، ولا يشبه أحاديث أنس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أحاديثه، يعني سعد بن سنان واهية، لا تشبه أحاديث الناس عن أنس.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: سعد بن سنان روى عنه يزيد بن أبي حبيب، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم،.
حَدَّثَنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان، عَن أَنَس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تقبلوا لي بست من أنفسكم أتقبل لكم بالجنة قالوا: وما هي؟ قال: إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وَإذا وعد فلا يخلف، وَإذا ائتمن فلا يخن وغضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا أيديكم. وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فلينظر الذي هو خير فليأته وليكفر عن يمينه.
وبإسناده؛ قال: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بعبده الخير أعجل له العقوبة في الدنيا، وَإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: البيان، أو التأني - الشك من عاصم- من الله، والعجلة من الشيطان، ولا أحد أكثر معاذير من الله، ولا شيء أحب الى الله من الحمد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا عيسى بن حماد أخبرني الليث عن زيد بن أبي حبيب عن سَعِيد بن سنان، عَن أَنَس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا.
وبإسناده؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن عظم الجزاء مع عظيم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط.
وبإسناده؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المعتدي في الصدقة كمانعها.
وبإسناده؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أيما داع دعا الى ضلالة، فذكره، وأيما داع دعا الى هدى، فذكره.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن إسماعيل بن عرباض، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح أنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان، عَن أَنَس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما الصبر في الصدمة الأولى واتقوا النار ولو بشق تمرة.
قال ابنُ عَدِي: ذكر من قال في هذه الأحاديث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عَن أَنَس التي رويتها عن الليث وفي غيرها.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا حرملة، حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحارث أن ابن أبي حبيب حدثه عن سنان بن سعد الكندي، عَن أَنَس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا إيمان لمن لا أمانة له والمعتدي في الصدقة كمانعها.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا حرملة، أخبرني ابن وهب قال: أخبرني ابن لَهِيعَة، وعَمْرو، عن يزيد، عن سنان بن سعد، عَن أَنَس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة على رجل يقول لا اله الاَّ الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، حَدَّثَنا أحمد بن صالح، حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني ابن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هما نجدان، فما جعل نجد الشر أحب اليكم من نجد الخير.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يزيد بن موهب، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عَمْرو بن الحارث والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عَن أَنَس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عظم الجزاء مع عظم البلاء، والصبر عند الصدمة الأولى، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط.
قال ابنُ عَدِي: ولم يذكر الليث الصدمة الأولى، وذِكْرُ الليث في هذا الإسناد إنما هو من عمل ابن وهب جمع بين الليث وعَمْرو بن الحارث، فحمل حديث أحدهما على صاحبه فقال عنهما جميعًا عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عَن أَنَس، وأخطا ابن وهب على الليث، فإن الليث يقول: عن سعد بن سنان، وقد أمليت صوابه عن الليث من حديث عاصم بن علي عنه.
أنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يزيد بن موهب أَخْبَرنا ابن وهب، عنِ ابن لَهِيعَة، وعَمْرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد الكندي، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أراد الله بعبد خيرًا عجل له العقوبة في الدنيا، وَإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه ذنوبه حتى يوافيه يوم القيامة.
وبإسناده؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المكر والخديعة والخيانة في النار.
وبإسناده؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا ذكر الله فانتهوا.
قال ابنُ عَدِي: ولسعد غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس، والليث يروي عن يزيد بن أبي حبيب فيقول: عن سعد بن سنان، وعَمْرو بن الحارث، وابن لَهِيعَة يرويان عنِ ابن أبي حبيب فيقولان: عن سنان بن سعد، عَن أَنَس، وهذه الأحاديث ومتونها وأسانيدها
والاختلاف فيها يحمل بعضها بعضا، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا لما ذكره ابن حنبل أنه ترك هذه الأحاديث للاختلاف الذي فيه من سعد بن سنان أو سنان بن سعد، لأن في الأحاديث وفي أسانيدها ما هو أكثر اضطرابا مما في هذه الأسانيد، ولم يتركه أحد أصلا بل أدخلوه في مسندهم وتصانيفهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 392)].
• سعد بن سِنَان أبو سِنَان.
كُوفِي، كَانَ بِالريِّ.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، يروي عَنهُ الثَّوْريّ وَزيد بن الْحباب، وَهُوَ الذِي روى عَن ثَابت بن خاقَان أبو خاقَان عَن الضَّحَّاك.
وَقَالَ ابن عدي: أَحَادِيثه غرائب وأفراد، وَأَرْجُو أَنه مِمَّن لَا يتَعَمَّد الكَذِب والوضع لَا إِسْنَادًا وَلَا متْنا، وَلَعَلَّه يهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء، ورواياته تحْتَمل وَتقبل. [مختصر الكامل (ص 383)].
• سعد بن سِنَان.
وَيُقَال: " سِنَان بن سعد ".
قَالَ أَحْمد: لم أكتب أَحَادِيثه؛ لأَنهم اضْطَرَبُوا فِيهَا، فَقَالَ بَعضهم: سعد بن سِنَان، وَقَالَ بَعضهم: سِنَان بن سعد.
وَمرَّة قَالَ: تركت حَدِيثه؛ لِأَن حَدِيثه مُضْطَرب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه واهية، لَا تشبه أَحَادِيث النَّاس عَن أنس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: سعد بن سِنَان روى عَن يزِيد بن أبي حبيب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسعد غير مَا ذكرت من الحَدِيث عَن أنس، وَاللَّيْث يروي عَن يزِيد بن أبي حبيب فَيَقُول: عَن سعد بن سِنَان، وَعَمْرو بن الْحَارِث وَابْن لَهِيعَة يرويان عَن يزِيد بن أبي حبيب فَيَقُولَانِ عَن سِنَان بن سعد عَن أنس. وَهَذِه الأَحَادِيث متونها وأسانيدها وَالِاخْتِلَاف فِيهَا يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، فَلَيْسَ هَذِه الأَحَادِيث مِمَّا يجب أَن يتْرك لما ذكره ابْن حَنْبَل أَنه ترك هَذِه الأَحَادِيث للِاخْتِلَاف الذِي فِيهِ من سعد بن سِنَان أَو سِنَان بن سعد؛ لِأَن فِي الأَحَادِيث وَفِي أسانيدها مَا هُوَ أَكثر اضطرابا مِمَّا فِي هَذِه الأَسَانِيد، وَلم يتْركهُ أحد أصلا، بل أدخلوه فِي مسندهم وتصانيفهم. [مختصر الكامل (ص 381)].
• سعد بن سنان.
وقيل: سنان بن سعد.
عن أنس.
روى عنه يزيد بن أبي حبيب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 267)].
• سعد بن سنان.
وقيل: سنان بن سعد.
يروي عن أنس.
قال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال السعدي: أحاديثه واهية.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 312)].
• سعد بن سنان.
وقيل: سنان بن سعد.
عن أنس.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 154)].
• سعد بن سنان.
ويقال: سنان بن سعد (ق بخ).
عن أنس.
ضعفوه ولم يترك. [المغني في الضعفاء (د ت ق (1/ 395)].
• سعد بن سنان. [ق، د، ت].
ويقال: سنان بن سعد.
عن أنس ابن مالك.
قال أحمد: لم أكتب أحاديثه لانهم اضطربوا فيه وفي حديثه.
وقال الجوزجانى: أحاديثه واهية.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
ونقل ابن القطان أن أحمد يوثقه.
وخرج له الترمذي حديث المعتدى في الصدقة كمانعها، وقال: حسن.
عاصم بن علي، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس حديث: تقبلوا لى بست أتقبل لكم بالجنة، إذا حدث أحدكم فلا يكذب. وذكر الحديث.
وبه: إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا.
وبه: بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم.
وبه: إذا أحب الله قوما ابتلاهم، فمن رضى فله الرضا، ومن سخط فله السخط. ابن وهب، أنبأنا ابن لهيعة، وعمرو، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سنان بن.
سعد، عن أنس - مرفوعا: لا تقوم الساعة على أحد يقول: لا اله الا الله، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر.
قال السليمانى: قال سعيد بن أبى أيوب وابن إسحاق، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سنان بن سعد، هكذا يقول هؤلاء، وهو أصح. [ميزان الاعتدال (2/ 115)].
• سعد بن سنان.
ويقال سنان بن سعد عن أنس قال النسائي منكر الحديث، وقيل ضعيف، وعن أحمد توثيقه وحسن له الترمذي، مق. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4789 - سعد بن شرحبيل
• سعد بن شرحبيل.
أو شراحيل.
روى عنه يحيى بن مَعِين.
مجهولان قاله أبو حاتم. (ز)[لسان الميزان (4/ 30)].
4790 - سَعد بن شُعبة بن الحَجاج بن الورد العَتَكي
• سَعد بن شُعبة بن الحَجاج بن الورد العَتَكي.
بَصريٌّ.
حدثني مُحمد بن مَروان القُرَشي، قال: حَدثنا السَّكَن بن سَعيد أبو عَمرو، قال: حَدثنا سَهل بن الحُسام، قال: سمعتُ شُعبة يقول: سَمَّيت ابني سَعدًا، فَما سَعِد ولا فَلَحَ.
حدثنا مُحمد بن مَروان، قال: حَدثنا الحَسن بن إِسحاق، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: كان شُعبة يقول لاِبنِهِ: اذهَب الى هِشام الدَّستُوائي، فَيقول: اليَوم أُريد أَن أُرسِل الحَمامَ. [ضعفاء العقيلي (2/ 483)].
• سعد بن شعبة بن الحجاج.
صويلح.
في الضعفاء للعقيلي. [ديوان الضعفاء (ص 154)].
• سعد بن شعبة بن الحجاج.
قال أبو حاتم: ليس عنده عن أبيه كبير شئ.
وروى عن الحسن بن يسار.
وهو صدوق.
عن شعبة قال: سميت ابني سعدا، فما سعد ولا أفلح.
وكان يقول له: اذهب الى هشام الدستوائى فيقول: أريد أن أرسل الحمام.
ذكره النباتي والعقيلي. [ميزان الاعتدال (2/ 116)].
• سعد بن شعبة بن الحجاج.
قال أبو حاتم: ليس له من أبيه كبير شيء.
وروى عن الحسن بن يسار وهو صدوق.
وعن شعبة قال: سميت ابني سعدا فما سعد، وَلا أفلح وكان يقول له: اذهب الى هشام الدستوائي فيقول: أريد أن أرسل الحمام.
ذكره العقيلي والنباتي. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه العباس الدوري وأبو حاتم سمعت مهران بن هارون يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: سمعت سعد بن شعبة يقول: كان أبي لا يدعني أكتب الحديث وكان يقول: إن أحببت أن تكون شقيا فاطلب الحديث. [لسان الميزان (4/ 30)].
4791 - سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي
• سَعد بن طارِق الأَشجَعي أبو مالك.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل،.
وأَحمَد بن عَلي، قالا: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا أبو الوليد، قال: حَدثنا القاسِم بن مَعن، قال: سأَلت بَعض ولَد أَبي مالكٍ: لَقي أبو أبي مالك رَسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا، فَذَكرت ذَلك ليَحيَى بن سَعيد، فَأَمسَك عن الرِّوايَة عنه، يَعني: أَبا مالك.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن عَمار المَوصِلي، قال: حَدثنا أبو مُعاوية، قال: حَدثنا أبو مالك الأَشجَعيّ، سَعد بن طارِق، قال: قُلت لأِبي: يا أَبَه، صَلَّيت خَلف النَّبي صلى الله عليه وسلم، وخَلف أَبي بَكر، وخَلف عُمر، فَهَل رَأَيتَهُم يَقنُتُونُ؟ قال: فقال: يا بُنَي، هَذه مُحدَثَةٌ.
ولا يُتابَع عَليه، وإِنما أَنكَرنا سَماعَه مِن النَّبي صلى الله عليه وسلم لما حَكَى أبو الوليد، والصَّحيح عِندَنا أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قَنَت ثُم تَرَك، وهَذا يَذكُر أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم لَم يَقنُت. [ضعفاء العقيلي (2/ 485)].
• سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي. [م].
وثقه أحمد وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه في القنوت.
وقال النباتي: يقال أمسك يحيى القطان عن الرواية عنه.
قلت: ولابيه صحبة، حدث عن سعد يزيد بن هارون والناس. [ميزان الاعتدال (2/ 116)].
4792 - سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب أبو المكارم الرازي المتكلم
• سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي أبو المكارم المتكلم.
قال ابن بانويه كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم.
سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وأبا
النجم محمد بن عبد الوهاب السمان، وَغيرهما.
وله تصانيف في الكلام على مذهبه وجالسته ولم يتفق لي السماع منه ومات في ثاني عشر من رمضان سنة 547. (ز) [لسان الميزان (4/ 31)].
4793 - سعد بن طالب أبو غيلان الشيباني
• سعد بن طالب أبو غيلان الشيباني.
عن حماد.
قال الرازي: في حديثه ضعف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 312)].
• سعد بن طالب.
عن حماد.
قال أبو حاتم: في حديثه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 155)].
• سعد بن طالب.
عن حماد.
قال أبو حاتم: في حديثه ضعف. [المغني في الضعفاء (1/ 395)].
• سعد بن طالب.
عن حماد.
يكنى أبا غالب الشيباني.
قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
روى عنه أحمد بن يونس وغيره. [ميزان الاعتدال (2/ 116)].
• سعد بن طالب.
عن حماد.
يكنى أبا غيلان الشيباني.
قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
روى عنه أحمد بن يونس، وَغيره. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن كثير النواء. [لسان الميزان (4/ 31)].
4794 - سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي
• سعد بن طريف الإسكاف الكوفي.
عن الأصبغ بن نُباتة.
ليس بالقوي عندهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 151)].
• سعد بن طريف الحنظلي الكوفي الإسكاف.
سعد بن طريف: مذموم. [أحوال الرجال (ص 78)].
• سعد بن طريف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 130)].
• سَعْد بن طريف الإسكاف.
(سَعْدُ بن طَرِيفٍ وَأَصْبَغُ بن نُبَاتَةَ .. وإسماعيل ابن مسلم المكيّ يعرف حديثهم وينكر. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 66)].
• سَعْد بن طريف الإِسْكَافِ.
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بن إِسْحَاقَ قَالَ: ثنا سَيْفُ بن عُمَرَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ سَعْدٍ الإِسْكَافِ فَجَاءَهُ ابْنُهُ يَبْكِي قَالَ: ضربَنِي المُعَلِّمُ. قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَأُخْزِيَنَّهُمْ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مُعَلِّمُو صبيانكم شراركم، أقلهم رَحْمَةٌ لِلْيَتِيمِ وَأَغْلَظُهُمْ عَلَى المِسْكِينِ. وَسَيْفٌ وَسَعْدٌ الإسكاف حديثهما وروايتهما ليس بشيء. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 58)].
• سَعْدُ بن طَرِيفٍ.
(سَعْدُ بن طَرِيفٍ وَأَصْبَغُ بن نُبَاتَةَ وَسَعْدٌ الإسكاف وإسماعيل ابن مسلم المكيّ يعرف حديثهم وينكر. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 66)].
• سعد بن طريف.
(علي بن الحزور وسعد بن طريف وَعَبْسُ بن قِرْطَاسٍ وَنَصر أبو عَمْرٍو الخَزَّازُ لَا يُذْكَرُ حَدِيثُهُمْ وَلَا يُكْتَبُ الا لِلْمَعْرِفَةِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 64)].
• سَعْدُ بن طَرِيفٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 39)].
• سَعْدٌ الإِسْكَافُ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 38)].
• سعد بن طريف.
يروي عمير بن مأمون.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 301)].
• سَعد بن طَريف الإِسكافُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج الرازي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان يُسْأَل عن سَعد بن طَريف، فقال: هو الإِسكافُ، قال: وكان فيه غُلُو في التَّشَيُّعِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: سَعد بن طَريف، لَيس يَحِل لاِحَد أَن يَروي عنه.
وقال في مَوضِع آخَرَ: سَعد بن طَريف، لَيس بشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعد بن طَريف، لَيس بِالقَوي عِندَهُم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا يَحيَى بن مُوسَى، خَت البَلخي، قال: حَدثنا أبو الحارِث الوراقُ، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم، عن سَعد بن طَريف، عن الأَصبَغ بن نُباتَة، عن عَلي، قال: بَينَا نَحن مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَآذَتنا البَراغيث فَسَبَبناها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تَسُبُّوا البَراغيثَ، فَنِعم الدابَّة، دابَّة تُوقِظُكُم لذِكر الله، فَبِتنا تِلك اللَّيلَة مُتَهَجِّدينَ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: سمعتُ أَبا بَكر الأَعيَن، قال: سمعتُ أَبا الوليد، يُضَعِّف سَعد بن طَريف، ولا يَثبُت عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في البَراغيث شَيءٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 486)].
• سعد بن طريف الإسكاف.
من أهل الكُوفَة.
يروي عَن: الإصبع بن نباتة، وَعِكْرِمَة.
روى عَنْهُ أهل الكُوفَة.
كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الفَوْر، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُمَيْرِ بن مَأْمُونٍ، عَنِ الحُسَيْنِ بن عَلِيٍّ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:«مَنْ أَدْمَنَ الاخْتِلافَ الى المَسْجِدِ أَصَابَ أَخًا مُسْتَفَادًا فِي اللَّهِ عز وجل، وَرَحْمَةً مُنْتَظِرَةً، وَعِلْمًا مُسْتَطْرَفًا، وَكَلِمَةً تَدُلُّهُ عَلَى هُدًى، وَأُخْرَى تَصرفُهُ عَنِ الرَّدَى، وَاعْتَزَلَ الذُّنُوبَ حَيَاءً وَخَشْيَةً» .
رَوَى عَنْهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة.
وروى سعيد بن طريف، عَن عكرمة، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «معلموا صِبْيَانكُمْ شراركُمْ، أقلهم رَحْمَة لليتمي، وَأَغْلَظُهُمْ عَلَى
المِسْكِينِ». [المجروحين لابن حبان (1/ 357)].
• سعد بن طريف الإسكاف.
كوفي.
قال لنا ابن سَعِيد: سعد بن طريف الحنظلي التميمي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: سعد بن طريف ليس بشيء.
وسمعت أحمد بن حنبل يقول: سعد بن طريف ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سعد بن طريف صاحب عُمَير بن مأمون، لا يحل لأحد يروي عنه.
وفي موضعٍ آخر قال: سعد الإسكاف ليس بشيء.
وقال: عَمْرو بن علي وسعد الإسكاف توفي، وَهو سعد بن طريف، وَهو ضعيف الحديث، وَهو يغرق في التشيع.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سعد بن طريف مذموم.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة ليس بالقوي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سعد يروي عن عُمَير بن مأمون متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني (ح) وحدثنا مُحَمد بن إبراهيم بن أَبَان السراج، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا أبو معاوية، عن سعد بن طريف عن عُمَير بن مأمون بن زرارة عن الحسن بن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تحفة الصائم الدهن والمجمر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا هبيرة بن حدير العدوي، حَدَّثَنا سَعِيد الحذاء عن عُمَير بن المأموم عن الحسن بن علي، قال: سَمِعْتُ أبي، وحدثني، يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول: تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته وتجمر ثيابه وتذرر، وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن يمشط رأسها وتجمر ثيابها وتذرر.
قال لنا ابن عبدة: هذا اختصرته من حديث طويل.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا سُفيان، عَن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن الحسن بن علي قال: من أدمن الاختلاف الى المسجد أصاب ستة خلال، وذكر الحديث.
قال ابنُ عَدِي: هكذا رواه ابن عُيَينة عن سعد عن الأصبغ عن الحسن موقوفا، ورواه غيره عن سعد عن عُمَير بن المأموم عن الحسن بن علي مرفوعا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مروان الفزاري، حَدَّثَنا سعد بن طريف الإسكاف أخبرني عُمَير بن المأمون، قال: سَمِعْتُ الحسن يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن أدمن الاختلاف الى المسجد أصاب أخا مستفادا في الله، وعلما مستطرفا، وكلمة تدل على الهدى، وأخرى تصرفه عن الردى، ورحمة منتظرة، ويترك الذنوب حياء أو خشية. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا أبو معاوية عن سعد بن طريف عن عُمَير بن مأموم بن زرارة عن الحسن بن علي، قال: قال رسول الله صَلَّى
الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من صلى صلاة الفجر ثم جلس حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين، حرم الله على النار أن تلفحه أو تطعمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران البصري بمصر، حَدَّثَنا علي بن حرب الموصلي أملى، حَدَّثَنا خالد بن يزيد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن سعد بن طريف عن عُمَير بن مأمون عن الحسن بن علي قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى الغداة ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس كان له حجابا وسترا من النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن النطاح، حَدَّثَنا أبو اليقظان سحيم بن حفص، حَدَّثني عَمْرو بن عثمان النمري أحد بني طارق عن سعد بن طريف عن عُمَير بن المأموم عن الحسن بن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفهر.
قال أبو اليقظان: فقال لي عَمْرو بن عثمان: الفهر أن يجئ الرجل بالمرأتين فينكح هذه، ثم يقوم فينزل في هذه. قال: وأم عُمَير بن المأموم هنيدة بنت عطارد بن حاجب، وكانت أختها أسماء بنت عطارد عند عُبَيد الله بن عُمَر بن الخطاب فقتل عنها يوم صفين، فخلف عليها الحسن بن علي.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان الكوفي، حَدَّثَنا عُبَيد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما مررت ليلة أسري بي في السماء الاَّ قالت الملائكة: مر أمتك بالحجامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم، حَدَّثَنا سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم موت مؤمن أو مؤمنة فبادروا الى الجنة، فإنه إذا مات مؤمن أو مؤمنة أمر الله جبريل أن ينادي في الأرض: رحم الله من شهد جِنازَة هذا العبد، فمن شهدها فلا يرجع الا مغفورا له، وكتب الله لمن شهدها بكل قدم اثنا عشر حجة وعمرة، وكتب الله له بكل تكبيرة يكبر عليها ثواب اثني عشر الف شهيد، وكأنما أعتق بكل شعرة على بدنه رقبة، وأعطاه الله بكل حرف من الدعاء الذي دعا له ثواب نبي، وأعطاه قنطارا، وكتب الله له عبادة سنة، وأعطاه الله بكل مرة يأخذ بالسرير مدينة في الجنة، واستغفر له ملائكة السماوات والأرض أيام حياته، فإذا رجع الى منزله نادى ملك من تحت العرش: يا عَبد الله استأنف العمل فقد غفر لك ذنب السر والعلانية، فإن مات الى مِئَة يوم مات شهيدا، فإذا حضرتم الجنازة فامشوا خلفها ولا تمشوا أمامها، فإنكم تشيعونها وليست تشعيكم، وإن فضل الماشي خلفها كفضلي على أدناكم.
حَدَّثَنَا مصبح بن علي بن مصبح البلدي، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق العطار، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر التميمي قال: كنتُ جالسا عند سعد بن طريف الإسكاف إذ جاء ابن له يبكي، فقال: يا بني، مالك؟ قال: ضربني المعلم فقال: والله لأخزينهم اليوم، حَدَّثني عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شراركم معلموكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأغلظهم على المسكين.
قال الشيخ: ولو لم يرو سعد غير هذا الحديث لحكم عليه بالضعف، على أن هذا الحديث لم يروه عنه الاَّ سيف، وعن سيف عُبَيد بن إسحاق، وجميعا
ضعاف، فلا أدري البلاء منهما أو منه، وكل ما ذكرت من حديث سعد بن طريف عن عُمَير بن مأمون والأصبغ بن نباتة وما لم أذكره هَا هُنا فإن له عنهم من الحديث غير ما ذكرت، وكل ذلك لا يرويها غيره، وَهو ضعيف جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 383)].
• سعد بن طريف الإسكاف الْحَنْظَلِي التَّمِيمِي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ ابن معِين: لَا يحل لأحد يروي عَنهُ. وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث، مغرق فِي التَّشَيُّع.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَذْمُوم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعد بن طريف عَن الأَصْبَغ بن نباتة، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: سعد يروي عَن عُمَيْر بن مَأْمُون، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ ضَعِيف جدا. [مختصر الكامل (ص 380)].
• سعد بن طريف الإسكاف.
كوفي.
عن: عكرمة، والأصبغ. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 266)].
• سعد بن طريف.
ليس بشيء.
وقال مرة أخرى: لا يحل لأحد يروي عنه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 237)].
• سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي.
يروي عن عكرمة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: لا يحل لأحد أن يروي عنه.
وقال أحمد وعمرو بن علي والرازي: ضعيف الحديث.
وقال السعدي: مذموم.
وقال النسائي والدارقطني والأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الفور.
قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له: سعد بن طريف، يقال: إنه من الصحابة ولا يصح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 312)].
• سعد بن طريف الإسكاف.
قال البخاري: ليس بالقوي.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال الدارقطني وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 155)].
• سعد بن طريف الاسكاف.
عن أبي وائل.
مجمع على ضعفه، واتهمه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 395)].
• سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي. [ت، ق].
عن عكرمة، وأبى وائل.
قال ابن معين: لا يحل لاحد أن يروى عنه.
وقال أحمد وأبو حاتم: ضعيف.
الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الفور.
وقال الفلاس: ضعيف يفرط في التشيع.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
إسرائيل، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي، قال: لا تسلم على أصحاب الرياحين ولا على أصحاب الشطرنج.
محمد بن الصلت، عن حبان، عن سعد بن طريف، عن عمران بن طلحة، عن خولة الانصارية، قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع من تمر لرجل، فقال لرجل من الانصار: اقضه، فأعطاه تمرا دون تمره فرده.
فقال الانصاري: أترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم تمره؟ قال: نعم، ومن أحق بالعدل منه! قال: فاكتحلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم دموعا.
فقال: خذ، ومن أحق بالعدل منى، إنه لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها، وهو لا يتتعتع.
ثم قال: يا خولة، عديه واقضيه وادهنيه، فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه وهو راض الا صلت عليه دواب الارض وحيتان البحار، وليس من غريم يلوى غريمه وهو يجد الا كتب عليه في كل يوم وليلة إثم.
أبو معاوية، عن سعد بن طريف، عن عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، قال رسول الله صلى الله وسلم: تحفة الصائم الدهن والمجمر.
مروان بن معاوية، حدثنا سعد بن طريف، أخبرني عمير بن مأمون، سمعت الحسن، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أدمن الاختلاف الى المسجد أصاب أخا مستفادا في الله، وعلما مستطرفا، وكلمة تدله على هدى، وأخرى تصرفه عن الردى، ورحمة منتظرة، ويترك الذنوب حياء أو خشية.
أبو معاوية، عن سعد، عن عمير، عن الحسن - مرفوعا: من صلى الفجر.
ثم جلس حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين حرمه الله على النار أن تطعمه.
ابن عدى، حدثنا محمد بن علي بن سهل الانصاري، حدثنا علي بن حجر، حدثنا ابن علية، حدثنا سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي - مرفوعا: إذا سمعتم بموت مؤمن أو مؤمنة فبادروا الى الجنة، فإنه إذا مات مؤمن أمر الله جبرائيل أن ينادى: رحم الله من شهد جنازة هذا العبد، فمن شهدها غفر له وكتب الله لمن شهدها بكل قدم اثنى عشرة حجة وعمرة، وكتب له بكل تكبيرة عليها ثواب اثنى عشر الف شهيد، وكأنما أعتق بكل شعرة على بدنه رقبة، وأعطاه الله بكل حرف من دعائه ثواب نبى، وأعطاه قنطارا، وكتب له عبادة سنة، وأعطاه بكل مرة يأخذ السرير مدينة في الجنة، واستغفر له ملائكة السموات. إلى أن قال: وفضل الماشي خلفها كفضلي على أدناكم.
وهذا باطل قطعا، وأنا أخاف أن يكون من وضع شيخ ابن عدى أو أدخل عليه. [ميزان الاعتدال (2/ 116)].
• سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي.
ت ق.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الفور. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 307)].
• سعد بن طريف الإسكاف.
قَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الفَوْر. [تنزيه
الشريعة (1/ 62)].
• سعد بن بن طريف الأسكافي.
وهو سعد الخفاف كذاب وضاع كان يضع الحديث على الفور وضرب المعلم ابنه فوضع حديث معلمو صبيانكم شراركم وفرق الخطيب بينه وبين سعد بن طريف الصحابي ولا أراه إلا هو وليس في الصحابة من اسمه سعد بن طريف. غ. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4795 - سَعْد بن عبد الحميد بن جَعْفَر بن عبد اللَّهِ بن الحكم بن رَافع بن سِنَان الأَنْصَارِي الحكمِي
• سَعْد بن عبد الحميد بن جَعْفَر بن عبد اللَّهِ بن الحكم بن رَافع بن سِنَان الأَنْصَارِي الحكمِي.
كنيته أبو معَاذ، أَصله من المَدِينَة، سكن بَغْدَاد.
يَرْوِي عن ابن أبي الزِّنَاد.
وَكَانَ مِمَّن يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى حسن التنكب عَن الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (1/ 241)].
• سَعْد بن عبد الحميد بن جَعْفَر بن عبد اللَّهِ بن الحكم بن رَافع بن سِنَان الأَنْصَارِي الحكمِي.
كنيته أبو معَاذ، أَصله من المَدِينَة، سكن بَغْدَاد.
يَرْوِي عن ابن أبي الزِّنَاد.
وَكَانَ مِمَّن يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى حسن التنكب عَن الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (1/ 357)].
• سعد بن عبد الحميد بن جعفر.
قال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه. [ديوان الضعفاء (ص 155)].
• سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري.
عن فليح.
صدوق.
قال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه، فلا يحتج به. [المغني في الضعفاء (ت س ق (1/ 395)].
• سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري. [ت، س، ق].
عن فليح، ومالك.
وعنه عباس الدوري، وإبراهيم الحربى، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه فلا يحتج به. [ميزان الاعتدال (2/ 118)].
4796 - سعد بن عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن موسى أبو الجوائز الغندجاني الواسطي
• سعد بن عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني أبو الجوائز الواسطي.
قال أبو سعد بن السمعاني: سمع رزق الله التميميوغيره ورأيت أهل واسط يثنون عليه غير أنه أخرج لي ورقة بخط جده أبي محمد الغندجاني: أجزت لابن ابني سعد بن عبد الكريم جميع ما سمعته من شيوخي في جمادى الآخرة سنة سبع وستين.
فرأيت في موضعين من هذه الإجازة كشطا وإصلاحا بخط طري وكأنه كان (لابني أبي سعد) فصيره (ابن ابني).
الثاني في قوله (وستين) كان فيه: (وخمسين) فكشط الخاء.
قال: ولولا أني التزمت أن أذكر أحوال الشيوخ لما
ذكرت هذا.
قلت: ولم يذكر وفاته. (ز)[لسان الميزان (4/ 31)].
4797 - سعد بن عبد الله بن الحسين بن علويه أبو القاسم النيلي الميموني
• سعد بن عبد الله بن الحسين بن علويه أبو القاسم النيلي الميموني.
من ولد ميمون بن مهران.
روى عن النجاد، وَأبي سهل بن زياد، وَابن السماك وجماعة.
حضر مجلسه ابن تركان وروى عنه حميد بن المأمون وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن بندار وعبيد الله بن منده.
قال شيرويه الهمذاني: حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن الروذباري، وَغيره وليس هو عندهم بذاك.
قلت: مات بعد الأربع مائَة. (ز)[لسان الميزان (4/ 32)].
4798 - سعد بن عبد الله الأَغْطَش
• سعد بن عبد الله الأَغْطَش. (د).
وَقيل: اسْمه سعيد.
لَهُ عِنْد أبي دَاوُد عَن عبد الرَّحْمَن بن عَائِذ، عَن معَاذ فِيمَا يحل من الحَائِض.
روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَبَقِيَّة، وَأَبُو بكر عبد الله بن أبي مَرْيَم.
قَالَ ابن حزم: إنه مَجْهُول.
وَقَالَ عبد الحق: إنه ضَعِيف.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَسَماهُ سعيداً. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 115)].
4799 - سعد بن عثمان الرازي
• سعد بن عثمان الرازي الدشتكى [د، ت، س].
عن صحابي رآه ببخارى، لا يدرى من هما.
تفرد عن سعد ولده عبد الله. [ميزان الاعتدال (2/ 118)].
4800 - سعد بن علي أبو الوفاء النسوي القاضي
• سعد بن علي أبو الوفاء النسوي.
ليس بثقة.
حدث بالبخاري في سنة سبعين وأربعمائة، عن شيخ له، عن الفربري. [ديوان الضعفاء (ص 155)].
• سعد بن علي أبو الوفاء النسوي القاضي.
حدث بالبخاري عن رجل، عن الفربري، في سنة تسعين وأربعمائة، فاتهموه.
ليس بشيء.
وتمام المصيبة قال: ثني إبراهيم الشرابي، ثنا أمير المؤمنين علي، وهذا إفك مبين. [المغني في الضعفاء (1/ 396)].
• سعد بن علي القاضي أبو الوفاء النسوي.
روى صحيح البخاري عن واحد، عن الفربرى في سنة سبعين وأربعمائة، فاتهموه، ثم إنه أتى بطامة أخرى، قال: حدثنا إبراهيم الشرابى أن علي بن أبى طالب حدثه.
فانظر الى هذا الافك المبين. [ميزان الاعتدال (2/ 118)].
• سعد بن علي القاضي أبو الوفاء النسوي.
روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربري في سنة 475 فاتهموه. ثم إنه أتى بطامة أخرى قال: حدثنا إبراهيم الشرابي أن علي بن أبي طالب حدثه.
فانظر الى هذا الإفك المبين. انتهى.
والواحد الذي أبهمه المصنف زعم أن اسمه محمد بن أحمد بن عليجة.
وذكر ابن عساكر أنه حدث بكتاب الغريب للعزيري عن مصنفه وذلك كذب صريح إما من سعد، أو من الراوي عنه حماد بن الحسين. [لسان الميزان (4/ 32)].
• سعد بن عَليّ القَاضي أبو الوفا النسوي.
كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
4801 - سعد بن عمار بن سعد القرظ
• سعد بن عمار بن سعد القرظ. [ق].
عن أبيه.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 118)].
4802 - سعد بن عمران بن هند
• سعد بن عمران بن هند.
قال الرازي: هو مثل الواقدي في لين الحديث وكثرة عجائبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 313)].
• سعد بن عمران.
قال أبو حاتم: هو مثل الواقدي. [ديوان الضعفاء (ص 155)].
• سعد بن عمران.
شيخ مقل.
قال أبو حاتم: هو مثل الواقدي.
قلت: والواقدى تركوه. [ميزان الاعتدال (2/ 118)].
• سعد بن عمران.
شيخ مقل.
قال أبو حاتم: هو مثل الواقدي.
قلت: والواقدى تركوه. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سعد بن عمران بن هند بن سهل بن حنيف الأنصاري روى، عَن أبي بكر بن عبد الرحمن بن عثمان بن سهل بن حنيف وعنه عبد الله بن محمد بن داود بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف سألت أبي عنه فقال: هو شيخ مثل الواقدي في لين الحديث وكثرة عجائبه.
قلت: فإذا كان أبو حاتم يقول إنه مثل الواقدي في كثرة العجائب فكيف يقول الذهبي هو شيخ مقل. [لسان الميزان (4/ 33)].
4803 - سعد بن عياض
• سعد بن عياض. [د، س].
روى عنه أبو إسحاق السبيعى فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 118)].
4804 - سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي
• سعد بن مُحَمَّد بن الحسن بن عَطِيَّة العَوْفِيّ.
روى عَن أَبِيه وَعَمه الحُسَيْن بن الْحسن وفليح بن سُلَيْمَان فِي آخَرين.
روى عَنهُ: ابْنه مُحَمَّد بن سعيد، وَابْن أبي الدُّنْيَا، وَمُحَمّد بن غَالب تمْتَام، وَغَيرهم.
قَالَ فِيهِ أَحْمد: جهمي وَلَو لم يكن هَذَا أَيْضاً لم يكن مِمَّن يستاهل أَن يكْتب عَنهُ، وَلَا يكان موضعاً لذَلِك،
ذكره الخَطِيب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 115)].
• سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي.
عن أبيه وعمه الحسين بن الحسن وفليح في آخرين.
روى عنه ابنه محمد، وَابن أبي الدنيا، ومُحمد بن غالب تمتام، وَغيرهم. قال أحمد فيه: جهمي.
قال: ولو لم يكن هذا أيضًا لم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه، وَلا كان موضعا لذاك حكاه الخطيب. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 33)].
4805 - سعد بن محمد بن سعد بن صيفي أبو الفوارس التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص
• سعد بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص.
يكنى أبا الفوارس.
سمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي، وَأبي المجد بن جهور روى عنه أبو أحمد بن سكينة وإسماعيل بن محمد أبو يحيى المؤدب، وَغيرهما.
قال ابن السمعاني: تفقه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالري.
قال: وسألته عن مولده فقال: أنا أعيش جزافا.
ويقال: كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقب دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو بمهملات ومعناه الداهية.
ويقال: إن سببه أنه رأى قوما في اضطراب من شيء بلغهم فقال: ما بال القوم في حيص بيص فلقب بها.
وكان يتبادى ويعقد القاف ويتقلد سيفين.
وذكر عبد الباقى بن رزين الحلبي وكان من رؤوس الإمامية أن المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح ال مزيد ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان إمامي المذهب.
وقال ابن النجار: تفقه أيضًا على أسعد الميهني وتكلم في مسائل الخلاف وناظر. ثم قرأ الأدب ومهر في النظم والنثر وخدم الخلفاء بالمدح وكان وقورا وافر الحرمة.
وقيل: إن سبب تلقبه بيت قاله في أبيات يفتخر:
وإني سوف أرفعكم ببأسي
وإن طال المدى في حيص بيصا
ومن شعره ما أنشد ابن النجار عن قيصر بن مظفر عنه قال: أنشدنا ابن الصيفي لنفسه:
إذا قيل الكريم أخو العطايا
وبذال الرغائب والنوال
فأكرم منه ذو أنف أبي
يصون الوجه عن ذل السؤال
وقال ابن السمعاني: سمعت الخضر بن مروان يقول: دخل الحيص بيص على علي بن طراد الزينبي وهو وزير فوجد المجلس غاصا بالناس فناداه يا علي بن طراد يا رفيع العماد يا أخا الأجواد انغص المجلس فأين أجلس؟ قال: مكانك، قال: على قدر من؟ قال: على قدر الوقت.
وقال الحسن بن عَمْرو بن دهن النحوي المهيلي: دخلت بغداد فقصدت الأخذ عن الحيص بيص فلم أصادفه في منزله فبينا أنا في درب إذا أنا بفارس متقلد سيفا وفرسه يلعب تحته وخلفه غلام راكب ومعه علم
وهناك رأيته وصبيا يمشي فخشي الحيص بيص أن تطأه الفرس فقال: يا غلام، ارق هذا النشز لئلا يطأك الجواد بسنابكه فلم يفهم الصبي كلامه فلولا أن بعض العامة أدرك الصبي فحوله عن طريقه أصيب الصبي فقلت: من هذا البدوي؟ قال: هذا الحيص بيص.
وذكر ابن السمعاني عن إبراهيم بن سعيد التاجر قال: سمعت أن والد الحيص بيص كان يقول: ما عرفت أني من بني تميم حتى أخبرتني أمي بذلك في سفرة.
قلت: ووقع لنا جزء صغير من حديثه بعلو عنه.
وأرخ ابن الخضيري، وَغيره وفاته في شعبان سنة أربع وسبعين وخمس مِئَة وله اثنتان وثمانون سنة. (ز)[لسان الميزان (4/ 34)].
4806 - سعد بن معاذ أبو عصمة المروزي
• سعد بن معاذ أبو عصمة المروزي.
مجهول، وحديثه باطل، حدثنا على بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن إسحاق ابن عبد الله بن أبى طلحة، عن أنس - مرفوعا: صام من الحرم الجمعة والسبت والخميس كتب الله له عبادة سبعمائة سنة. [ميزان الاعتدال (2/ 118)].
4807 - سعد بن المنذر
• سعد بن المنذر.
يذكر له صحبة، يعد في أهل المدينة، وحديثه ليس من وجه صحيح. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 150)].
4808 - سعد بن منصور الجذامي
• سعد بن منصور الجذامي.
لا أعرفه.
قال صفوان بن صالح المؤذن: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعد بن منصور الجذامي، عن جده المبارك بن أحمر أنه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد اليه فقبل إسلامه، وسأله أن يكتب له كتابا يدعوه الى الاسلام، فكتب له رقعة من أدم: بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا كتاب من رسول الله لمبارك بن أحمر، ولمن اتبعه من المسلمين، أمانا لهم ما أقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، واتبعوا المسلمين، وجانبوا المشركين، وأدوا الخمس من المغنم، وسهم الغارمين، وسهم كذا، وسهم كذا. تفرد به الوليد. [ميزان الاعتدال (2/ 119)].
• سعد بن منصور الجذامي.
لا أعرفه.
قال صفوان بن صالح المؤدب: حدثنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سعد بن منصور الجذامي عَن جَدِّه مبارك بن أحمر أنه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد اليه فقبل إسلامه وسأله أن يكتب له كتابا يدعوه الى الإسلام فكتب له في رقعة من أدم: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول الله لمبارك بن أحمر ولمن تبعه من المسلمين أمانا لهم ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين وجانبوا المشركين وأدوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم كذا .. تفرد به الوليد. [لسان الميزان (4/ 36)].
4809 - سعد أبو حبيب
• سعد أبو حبيب.
يروي عن يزيد الرقاشي.
قال أحمد: ليس حديثه بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 310)].
• سعد أبو حبيب.
روى عن يزيد الرقاشي.
قال أحمد: ليس حديثه بشيء. [المغني في الضعفاء (1/ 396)].
• سعد أبو حبيب.
عن يزيد الرقاشى.
قال أحمد: ليس حديثه بشئ. [ميزان الاعتدال (2/ 119)].
4810 - سعد مولى طلحة
• سعد مولى طلحة. [ت].
عن ابن عمر.
وعنه عبد الله بن عبد الله الرازي فقط.
له قصة الكفل، حسن له الترمذي. [ميزان الاعتدال (2/ 119)].
4811 - سعد والد الحسن بن سعد
• سعد.
والد الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي.
يجهل. [ميزان الاعتدال (2/ 119)].
4812 - سعد، عن ابن عمر
• سعد.
عن ابن عمر.
تفرد عنه ابنه موسى.
قال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 119)].
4813 - سعدان بن أشوع الهمداني
• سعدان بن أشوع الهمداني.
عن الشعبى.
قال أبو حاتم: لا أعرف من يسمى هكذا.
قلت: لعله لقب سعيد بن أشوع. [ميزان الاعتدال (2/ 112)].
• سعدان بن أشوع الهمداني.
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: لا أعرف من يسمى هكذا.
قلت: لعله لقب سعيد بن أشوع. [لسان الميزان (4/ 26)].
4814 - سعدان بن بشر أبو مجالد
• سعدان بن بشر أبو مجالد.
قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [المغني في الضعفاء (خ د ق (1/ 392)].
• سعدان بن بشر أبو مجالد.
قال الدارقطني: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 112)].
• سعدان بن بشر أبو مجالد.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى.
هكذا في سؤالات الحاكم فإن كان أراد الجهني الراوي، عَن أبي مجاهد الطائي.
وعنه أبو عاصم ووكيع، وَغيرهما فذاك أخرج له (خ ت ق) ووثقه ابن المديني وأبو حاتم وإن كان غيره
فمجهول. [لسان الميزان (4/ 26)].
4815 - سعدان بن بشر الجهني
• سعدان بن بشر الجهني.
وقيل اسمه سعيد لا بأس به، وقيل ليس بقوي، ل. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4816 - سعدان بن سعد الليثي
• سعدان بن سعد الليثي.
عن مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 392)].
• سعدان بن سعد الليثي.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 112)].
• سعدان بن سعد الليثي.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول، انتهى. وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: أبو الحسن سعدان بن سعيد يروي عن أشعث روى عنه يحيى بن مَعِين.
قلت: ويكفيه رواية ابن مَعِين عنه. [لسان الميزان (4/ 26)].
4817 - سعدان بن سعيد الخلمي
(1)
• سعدان بن سعيد الخلمي.
عن مقاتل بن سليمان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 313)].
• سعدان بن سعيد الخلمي.
(سعدان بن هشام.، وسعدان الخلمي، عن مقاتل.
كذاب.
(2)
[ديوان الضعفاء (ص 153)].
• سعدان الخلمي.
عن مقاتل كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (1/ 393)].
• سعدان الخلمي.
عن مقاتل.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 113)].
• سعدان بن سعيد الخلمي.
عن مقاتل بن سليمان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 112)].
• سعدان بن سعد الخلمي.
عن مقاتل بن سليمان.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 27)].
4818 - سعدان بن عبدة القداحي
• سعدان بن عبد ة القداحي.
يروي عن عبيد الله العتكي.
قال ابن عدي: غير معروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 313)].
• سعدان بن عبد ة القداحي.
عن عبيد الله العتكي.
(1)
هذه النسبة تصحفت في كتب الضعفاء، فوقعت في ضعقاء ابن الجوزي: الحلمي، وفي الديوان والميزان: الحكمي، وكذا تصحفت في أصول اللسان كما نبه عليه محققه، وقد ذكره السمعاني في الخلمي من الأنساب، فصححناه منه.
(2)
كذا في مطبوعة الديوان والظاهر انه تصحف عن (كذلك)، أي كذلك لا يعرفان كالمترجم قبلهما.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 153)].
• سعدان القداحي.
عن عبيد الله العتكي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 393)].
• سعدان بن عبد ة القداحي.
عن عبيد الله العتكى.
قال ابن عدى: غير معروف. [ميزان الاعتدال (2/ 112)].
• سعدان بن عبد ة القداحي.
عن عُبَيد الله العتكي.
قال ابن عَدِي: غير معروف. [لسان الميزان (4/ 27)].
• سعدان بن عبدة.
مجهول. مق. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4819 - سعدان بن هشام الرقي
• سعدان بن هشام.
وسعدان الحكمي، عن مقاتل.
كذاب.
(1)
[ديوان الضعفاء (ص 153)].
• سعدان بن هشام.
مجهول، من أهل الرقة. [المغني في الضعفاء (1/ 393)].
• سعدان بن هشام الرقي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 112)].
• سعدان بن هشام الرقي.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 27)].
4820 - سعدان بن هشام الضبي
• سعدان بن هشام الضبي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 313)].
4821 - سعدان بن يحيى اللخمي الحلبي
• سعدان بن يحيى اللخمي.
سعيد
(2)
قال الدارقطني: لا بأس به.
قلت: أراه الأول، وللدارقطني فيه عبارتان. [المغني في الضعفاء (1/ 393)].
• سعدان بن يحيى اللخمي.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (1/ 393)].
• سعدان بن يحيى الحلبي.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (2/ 112)].
• سعدان بن يحيى الحلبي.
قال الدارقطني: ليس بذاك.
وقال مرة: لا بأس به. انتهى.
وأما سعدان بن يحيى اللخمي فقال الدارقطني: لا بأس به. [لسان الميزان (4/ 27)].
◆
سعدويه الجرجاني
• سعدويه الجرجاني.
هو سعد بن سعيد. (ز-)[لسان الميزان (4/ 36)].
4822 - سعيد بن أبان الوراق
• سعيد بن أبان الوراق. [ت].
(1)
كذا في مطبوعة الديوان، والظاهر أنها مصحفة وصوابها:(كذلك)، أي كذلك لا يعرفان كالمترجم قبلهما في الديوان.
(2)
كذا.
لا يعرف.
فلعله إسماعيل.
وهم فيه شيخ الترمذي. [ميزان الاعتدال (2/ 119)].
4823 - سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
• سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
هكذا سماه إسحاق بن الفرات.
عن مفضل بن فضالة، عن يونس بن يزيد، عنه، فقالوا للمفضل: إنما ذا سعد، فقال: هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق.
قيل رفعه.
فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني. [ميزان الاعتدال (2/ 120)].
• سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
هكذا سماه إسحاق بن الفرات.
عن مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عنه فقالوا للمفضل: إنما ذا سعد فقال: هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق قبل رفعه. فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني. انتهى.
وقد وهم المؤلف في موضعين:
الأول: كونه جعل الذي سماه سعيدا إسحاق بن الفرات وإنما سماه إسحاق سعدا والذي سماه سعيدا مفضل بن فضالة.
وعنه به: أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني.
ففي سنن الدارقطني في سياق الإسناد قال أبو صالح: فقلت: للمفضل: يا أبا معاوية إنما هو سعد
…
الثاني: أنه غير لفظ المتن والذي عند الدارقطني لفظه: لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد.
وأسقط المؤلف بعض الإسناد وفي ذكره فائدة وهو أنه: عن سعد بن إبراهيم، أو سعيد عن أخيه المسور بن إبراهيم، عَن عَبد الرحمن بن عوف كما ترى.
قال الدارقطني: سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف.
ثم رواه الدارقطني من طريق إسحاق بن الفرات عن مفضل عن يونس بن يزيد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعد بن إبراهيم عن المسور بن مخرمة، عَن عَبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق فأمر بقطعه وقال: لا غرم عليه.
قال الدارقطني: هذا وهم من وجوه عدة، انتهى كلام الدارقطني.
ووجوه الوهم فيه: أنه زاد في الإسناد، عَن الزُّهْرِيّ ومنها: أنه جعل المسور بن إبراهيم: المسور بن مخرمة.
ومنها: أن الزهري لا تعرف له رواية عن سعد بن إبراهيم، وَلا لسعد عن المسور بن مخرمة والله أعلم.
والمتن المذكور أخرجه النسائي في الكبرى قال: أخبرنا عَمْرو بن منصور، حَدَّثَنا حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد سمعت سعد بن إبراهيم يحدث عن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عَن جَدِّه عبد الرحمن به، ثم قال: هذا مرسل ليس بثابت.
وأخرجه الدارقطني من طريق أحمد بن منصور والصغاني كلاهما عن سعيد بن عفير. زاد الصغاني: وعن أبي صالح.
ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ
وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح كلاهما، عَن أبي صالح عبد الغفار بن داود كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعيد عن أخيه المسور، عَن عَبد الرحمن به.
كذا وقع عنده (سعيد) ثم قال: قال الرمادي، وَابن السرح: قال لنا أبو صالح: قلت: للمفضل: إنما هو سعد بن إبراهيم قال: هكذا حدثني.
وقال الدارقطني: سعيد مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفرات به
…
وأخرجه البيهقي من طريق إبراهيم بن الحسين عن سعيد بن عفير ومن طريق بكر بن سهل، عَن عَبد الله بن صالح كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعد حدثني أخي المسور بن إبراهيم، عَن عَبد الرحمن.
ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى الخلال عن المفضل عن يونس عن سعد عن المسور، عَن عَبد الرحمن.
وقال: اختلف فيه على المفضل، وَلا نعلم في التواريخ لإبراهيم بن عبد الرحمن ابنا يسمى المسور.
وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار عن أحمد بن الحسن الترمذي عن سعيد بن عفير عن المفضل عن يونس عن سعد بن إبراهيم قال: حدثني أخي المسور بن إبراهيم، عَن أبيه، عَن عَبد الرحمن بن عوف وقال: هذا حديث صحيح كذا قال.
وقوله في السند، عَن أبيه زيادة وهم فيها شيخه أحمد بن الحسن وخالف كل من رواه والله أعلم.
وقال البيهقي في الخلافيات، وَغيرها: وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يعني فكأنه هو وعلى هذا فهو منقطع جدا والرواية التي أشار اليها تقدمت في ترجمة زكريا بن عطية.
وقال أبو بكر بن المنذر: لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب. [لسان الميزان (4/ 36)].
4824 - سعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني
• سعيد بن إبراهيم بن معقل.
[سعيد بن إبراهيم الحريري، عن ثور بن يزيد.
وسعيد بن إبراهيم بن معقل وسعيد بن إسحاق، عن الليث.
وسعيد بن أبي الأبيض، عن أبي الزناد.
قال الرازي: كلهم مجاهيل]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 313)].
• سعيد بن إبراهيم بن معقل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 155)].
• سعيد بن إبراهيم بن معقل اليماني. مجهول. [المغني في الضعفاء (1/)].
• سعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عن عروة بن رويم وعنه سعيد بن أبي أيوب. [لسان الميزان (4/ 39)].
4825 - سعيد بن إبراهيم الحريري
• سعيد بن إبراهيم الحريري.
[سعيد بن إبراهيم الحريري، عن ثور بن يزيد.
وسعيد بن إبراهيم بن معقل وسعيد بن إسحاق، عن الليث.
وسعيد بن أبي الأبيض، عن أبي الزناد.
قال الرازي: كلهم مجاهيل]. [الضعفاء والمتروكين
لابن الجوزي (1/ 313)].
• سعيد بن إبراهيم.
عن ثور بن يزيد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 155)].
• سعيد بن إبراهيم.
(سعيد بن إبراهيم، عن ثور بن يزيد.
وسعيد بن أبي أبيض، عن أبي الزناد.
وسعيد بن إسحاق، عن الليث.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 396)].
• سعيد بن إبراهيم.
عن ثور بن يزيد (سعيد بن إبراهيم. عن ثور بن يزيد. وعنه بقية. وسعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبة اليماني. وسعيد بن أبى الابيض. عن أبى الزناد. وعنه القعنبى. وسعيد بن إسحاق. مصرى. عن الليث مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 120)].
• سعيد بن إبراهيم.
عن ثور بن يزيد.
وعنه بقية.
مجهول. انتهى.
ونسبه جزريا. [لسان الميزان (4/ 39)].
4826 - سعيد بن إبراهيم عن قتادة
• سعيد بن إبراهيم.
شيخ طالوت بن عباد.
أحسبه مجهولاً. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• سعيد بن إبراهيم.
عن قتادة.
وعنه طالوت.
شبه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 396)].
• سعيد بن إبراهيم.
عن قتادة.
وعنه طالوت بن عباد.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 119)].
4827 - سعيد بن إبراهيم
• سعيد بن إبراهيم
(1)
.
عن أخيه المِسْوَر.
مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 137)].
4828 - سعيد بن أبيض بن حمال
• سعيد بن أبيض بن حمال. [د، ق].
فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (2/ 120)].
4829 - سعيد بن أبي أبيض
• سعيد بن أبي أبيض.
[سعيد بن إبراهيم الحريري، عن ثوربن يزيد.
وسعيد بن إبراهيم بن معقل، وسعيد بن إسحاق، عن الليث.
وسعيد بن أبي الأبيض، عن أبي الزناد.
قال الرازي: كلهم مجاهيل]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 314)].
• سعيد بن أبي ابيض.
(سعيد بن إبراهيم، عن ثور بن يزيد.
(1)
نبه محقق الكتاب جزاه الله خيرا على أن صوابه سعد بن إبراهيم، وهو ثقة، إنما جهله الدارقطني لما تصحف في الإسناد.
وسعيد بن أبي أبيض عن، أبي الزناد.
وسعيد بن إسحاق، عن الليث.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 396)].
• سعيد بن أبي أبيض.
(سعيد بن إبراهيم. عن ثور بن يزيد. وعنه بقية. وسعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبة اليماني. وسعيد بن أبى الابيض. عن أبى الزناد. وعنه القعنبى. وسعيد بن إسحاق. مصرى. عن الليث مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 120)].
• سعيد بن أبي أبيض.
عن أبي الزناد.
وعنه القعنبي.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 40)].
◆
سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب أبو عثمان العيار النيسابوري المحدث الصيرفي
• سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب أبو عثمان العيار النيسابوري المحدث الصيرفي المشهور.
يأتى في سعيد بن أبي سعيد.
ومما لم يذكره المؤلف في ترجمته قال ابن النجار: رأيت بخط الدقاق أحاديث كتبها عن العيار عن بشر ثم إنه عاد وضرب عليها وكتب عندها: كذب العيار في روايته عن بشر.
وقال الدقاق في رسالته: روى العيار عن بشر بن أحمد وبئس ما فعل أفسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه.
قلت: سمع الكثير وانتهى اليه علو الإسناد وكان يطوف البلاد ويحدث رحمه الله تعالى. (ز)[لسان الميزان (4/ 40)].
4830 - سعيد بن أحمد بن مكي النيلي
• سعيد بن أحمد بن مكي النيلي.
بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف - المؤدب الشاعر.
قال العماد في الخريدة: كان غاليا في التشيع وأسن حتى جاوز سن الهرم أناف على التسعين ومات سنة بضع وستين. (ز)[لسان الميزان (4/ 40)].
4831 - سعيد بن أحمد عن جده زكريا
• سعيد بن أحمد.
عن جده زكريا كاتب العمري.
وعنه ابن المقرئ.
قال ابن يونس: تعرف وتنكر. [المغني في الضعفاء (1/ 396)].
4832 - سعيد بن إسحاق
• سعيد بن إسحاق.
[سعيد بن إبراهيم الحريري، عن ثور بن يزيد.
وسعيد بن إبراهيم بن معقل، وسعيد بن إسحاق، عن الليث.
وسعيد بن أبي الأبيض، عن أبي الزناد.
قال الرازي: كلهم مجاهيل]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 313)].
• سعيد بن إسحاق.
عن الليث بن سعد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 155)].
• سعيد بن إسحاق.
عن الليث.
(سعيد بن إبراهيم، عن ثور بن يزيد.
وسعيد بن أبي أبيض، عن أبي الزناد.
وسعيد بن إسحاق، عن الليث.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 396)].
• سعيد بن إسحاق.
مصري عن الليث (سعيد بن إبراهيم. عن ثور بن يزيد. وعنه بقية. وسعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبة اليماني. وسعيد بن أبى الابيض. عن أبى الزناد. وعنه القعنبى. وسعيد بن إسحاق. مصرى. عن الليث مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 120)].
• سعيد بن إسحاق.
مصرى.
عن الليث.
مجهول. انتهى.
روى ابن خزيمة عن مالك بن عبد الله بن سيف عنه حديثا وقال: أنا أبرأ من عهدته. [لسان الميزان (4/ 41)].
4833 - سعيد بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن العَبَّاس أبو عَطاء الصُّوفِي
• سعيد بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن العَبَّاس أبو عَطاء الصُّوفِي.
سمع من زاهد الطوسي وَغَيرهَا، وَهُوَ كثير السماع.
قَالَ عبد الغافر فِي السِّيَاق: وَلكنه سَاقِط الرِّوَايَة، غير مُحْتَج بِهِ، ادّعى أَنه سمع كتب الأُسْتَاذ زين الإِسْلَام من الرسَالَة وَغَيرهمَا، وَقُرِئَ عَلَيْهِ، ثمَّ ثَبت للْقَوْم تزويره، وَظهر سوء صَنِيعه، فتركوا رِوَايَته. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 115)].
• سعيد بن إسماعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي.
سمع من زاهر الطوسي، وَغيره.
وهو كثير السماع لكنه ساقط الرواية غير محتج به ادعى أنه سمع كتب الأستاذ يعني أبا القاسم القشيري الرسالة، وَغيرها وقرأ عليه ثم ثبت للقوم تزويره وظهر سوء صنيعه فتركوا روايته.
قال ذلك عبد الغافر الفارسي في السياق. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 41)].
4834 - سعيد بن إسماعيل المساحقي
• سعيد بن إسماعيل المساحقي.
عن عيسى بن يونس.
وعنه أهل الشام.
قال ابن حبان في الثقات: وكان ممن يغرب. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 41)].
4835 - سعيد بن أشوع
• سعيد بن أشوع الهمداني الكوفي.
سعيد بن أشوع: قاضي الكوفة، غال زائغ. [أحوال الرجال (ص 95)].
• سعيد بن أشوع.
قاضي الكوفة.
قال الجوزجاني: غال زائغ. وقواه غيره.
وقال س: ليس به بأس.
قلت: وهو سعيد بن عمرو بن أشوع، تلميذ الشعبي. [المغني في الضعفاء (خ م (1/ 397)].
• سعيد بن أشوع.
قاضى الكوفة. [خ، م ت].
صدوق مشهور.
قال النسائي: ليس به بأس، وهو سعيد بن عمرو بن أشوع صاحب الشعبى.
وقال الجوزجانى: غال رائغ، يريد التشيع. [ميزان الاعتدال (2/ 120)].
• سعيد بن عمرو بن أشوع.
(سعيد بن عفير، وسعيد بن عمرو بن أشيوع: رميا بالتشيع ل. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4836 - سَعِيد بن أنس
• سَعيد بن أَنس.
مَجهول في النَّقل، بَصريٌّ.
حدثني مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن، قال: حَدثنا سَعيد بن أَنس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: مَسَح رسول الله صلى الله عليه وسلم رَأسي بيَدِه، ودَعا لي، وقال: إِذا كانت لَك حاجَة فَسَل الله، فَقد جَف القَلَم بِما هو كائِن، لَو جَهِد الخَلق أَن يَنفَعُوك بِغَير ما كَتَب الله لَك لَم يَقدِرُوا، ولَو جَهِدُوا أَن يَضروك لَم يَقدِرُوا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد بن أَنس، رَوى حَديثًا لا يُتابَع عَليه.
ولهَذا الحَديث عن ابن عَباس، طُرُق فيها لين، مُتَقارِبَة الأَسانيد في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 433)].
• سَعِيد بن أنس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن أنس عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم في المظالم، لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 467)].
• سعيد بن أنس.
عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي المَظَالِم، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 394)].
• سعيد بن أنس.
عن عكرمة.
لا يعرف، وله حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 155)].
• سعيد بن أنس.
عن أنس بن مالك في المظالم.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (2/ 120)].
• سعيد بن أنس.
عن أنس بن مالك في المظالم.
قال البخاري: لا يتابع عليه. انتهى.
وقال العقيلي: سعيد بن أنس بصري مجهول بالنقل.
ثم أخرج من طريق نصر بن علي، عَن عَبد المؤمن عنه عن عكرمة، عَنِ ابن عباس قال: مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسي بيده ودعا لي وقال: إذا كانت لك حاجة فسل الله عز وجل فقد جف القلم .. الحديث.
قال: ولهذا طرق فيها لين متقاربة في الضعف.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه عباد بن شيبة. [لسان الميزان (4/ 41)].
4837 - سعيد بن أوس أبو زيد الأنصاري النحوي
• سَعِيد بن أَوْس أبو زَيْد الأَنْصَارِي.
من أهل البَصرة.
يروي عن ابن عون مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
روى عَنْهُ البصريون، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد بِهِ من الأَخْبَار، وَلَا الاعْتِبَار الا بِمَا وَافق الثِّقَات فِي الآثَار.
رَوَى عن ابن عون، عن ابن سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«يَا بِلالُ أَسْفِرْ بِالصُّبْحِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ» .
ثناه الحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ، ثَنَا القَاسِمُ بن عِيسَى الحَضرمِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن أَوْسٍ وَلَيْسَ هَذَا من حَدِيث ابن عون، وَلَا ابن سِيرِينَ، وَلا أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِنَّمَا هَذَا المَتْنُ مِنْ حَدِيثِ رَافِعِ بن خَدِيجٍ فَقَطْ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِمَّا لَا يَشُكُّ عَوَامُّ أَصْحَابنَا أنها مَقْلُوبَة أَو معمولة. [المجروحين لابن حبان (1/ 324)].
• سعيد بن أَوْس أبو زيد.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنِ ابن عَوْنٍ، عَنِ ابن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«يَا بِلالُ، أَسْفِرْ بِالصُّبْحِ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ» .
ثَنَاهُ الحُسَينُ بن إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ، بِالْكَرْخِ، ثَنَا القَاسِمُ بن عَيْسَى الحَضرمِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن أَوْسٍ
…
الى آخِرِ كَلامِهِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: لَا يَصِحُّ هَذَا عَنْ أبي زَيْدٍ النَّحْوِيِّ، وَالطَّعْنُ فِيهِ عَلَى الرَّاوِي عَنْ أبي زَيْدٍ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/110)].
• سعيد بن أوس أبو زيد الأنصاري.
صدوق.
لينه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 156)].
• سعيد بن أوس أبو زيد الأنصاري النحوي. [د، ت].
عن ابن عون وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان ملينا له، لانه وهم في سند حديث: أسفروا بالفجر.
ووثقه جزرة وغيره.
وقد قرأ عليه خلف البزار.
وروى الحسين ابن الحسن الرازي، عن ابن معين: صدوق.
وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يجمل القول فيه، ويرفع شأنه، ويقول: هو صدوق.
قال أبو عبيد الآجرى: سئل أبو داود عنه، فقال: كان أبو حاتم يدفع عنه القدر.
قال: وقال لى بندار: سمعت الانصاري يكذبه.
وقال الحسين بن القاسم الكوكبى - عن أحمد بن عبيد بن ناصح: سئل أبو زيد الانصاري عن أبى عبيدة والاصمعى فقال: كذابان.
وسئلا عنه، فقالا: ما شئت من عفاف وتقوى وإسلام. [ميزان الاعتدال (2/ 120)].
4838 - سعيد بن إياس أبو مسعود الجريري البصري
• سعيد بن إياس الجريري.
حَدَّثَنِي سَلَمَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: ثنا يَحْيَى بن
سَعِيدٍ قَالَ:
قَالَ لِي كَهْمَسٌ: أَنْكَرْنَاهُ- يَعْنِي الجُرَيْرِيَّ- أَيَّامَ الطَّاعُونِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 64)].
• سعيد بن إياس الجريري.
(سعيد بن إياس الجريري: من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء، وكذلك ابن أبي عروبة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 290)].
• سَعيد بن إياس الجُرَيري.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، يقول: أَتَيت الجُرَيري سمعتُه يقول: حَدثنا عَبد الله بن بُرَيدَة، عن عَبد الله بن عَمرو، قال: بَين كُل أَذانَين صَلاة، فَلَما خَرَجت قال لي رَجُلٌ: إِنما هو عن عَبد الله بن مُغَفَّل، فَرَجَعت اليه، فَقلت لَه، فقال: عن عَبد الله بن مُغَفَّل.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: قال لي كَهمَسٌ: أَنكَرناهُ، يَعني: الجُرَيري، أَيام الطاعُونِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا عَلي، عن ابن عُلَيَّة، عن كَهمَسٍ: أَنكَرنا الجُرَيري قَبل الطاعُونِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: قال لي ابن أَبي عَديٍّ: كُنا نَأتي الجُرَيري وهو مُختَلط لا يَكذِب الله، فَنُلَقِّنُه الحَديث مِثل ما هو عِندَنا، فَيَجيء به مِثل ما هو عِندَنا، أَو نَحوًا مِن هَذا الكَلامِ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: قال عِيسى بن يُونُس: قَد سمعت مِن الجُرَيري، ولَكِن نَهاني يَحيَى بن سَعيد، يَعني: أَنه كان مُختَلطًا، قال: وسَمِع يَزيد بن هارون مِن الجُرَيريّ، وهو مُختَلطٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا أبو إِبراهيم الزُّهري، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: سمعت عِيسى بن يُونُس وسَأَلُوه عن حَديث الجُرَيري، فقال: لَست أُحَدِّث عنه، نَهاني فَتًى مِن أَهل البَصرة، يُقال لَه: يَحيَى بن سَعيد أَن أُحَدِّث عنه، لَست أُحَدِّث عنه، قال يَحيَى: وإِنما سَمِع منه عِيسى في الاِختِلاطِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن علي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون يقول: لَقيت الجُرَيري سَنَة اثنَتَين وأَربَعينَ. [ضعفاء العقيلي (2/ 434)].
• سَعِيد بن إياس الجريري.
بصري، يُكَنَّى أبا مسعود.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة قال يَحْيى بن مَعِين: قال عيسى بن يُونُس: نهاني عن الجريري فتى بالبصرة قال يَحْيى: يريد يَحْيى القطان.
قال كهمس: الذي بينه بينه شيء فكان يقول: اختلط قبل الطاعون، والطاعون كان سنة اثنتين وثلاثين، ومات أيوب زمن الطاعون قال: والجريري أكبر من أيوب وأكبر من خالد، قال له ابن أبي مريم: فمن سمع منه قبل الاختلاط؟ قال: إسماعيل وبشر بن المفضل والثوري. حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سَمعتُ ابن أبي عدي يقول: لا أكذب الله ما سمعت من الجريري الاَّ بَعْدَ مَا اختلط.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عباس بن عَبد العظيم، حَدَّثني علي بن المديني قال: وسمعتُه يقول: سماع يزيد بن هارون بن الجريري مركوب.
أَخْبَرنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كان يَحْيى بن سَعِيد قد سمع من الجريري وكان لا يروي عنه.
قال عباس وقال: يَحْيى: فإن عيسى بن يُونُس قد سمع من الجريري فقال: يَحْيى بن سَعِيد لا يروي عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب عن أحمد بن حنبل، قال: كان أيوب يقدم الجريري على سليمان التيمي لأنه كان يخاصم القدرية، فكان أيوب لا يعجبه أن يخاصمهم لم يكونوا أصحاب خصومه يقول: لا تضعهم في موضع تخاصمهم وكان الجريري سليما لا يخاصم أحدًا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال أحمد عن يزيد بن هارون: ربما ابتدأنا الجريري وكان قد أنكر.
قال: وسمعتُ من الجريري سنة إحدى أو اثنتين وأربعين، أول سنة دخلت فيها البصرة.
وقال غيره: الجريري من بني قيس بن ثعلبة بن بكر بن وائل، وَهو جرير بن عباد أخو الحارث بن عباد، مات سنة أربع وأربعين ومِئَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن شُعَيب النسائي، أَخْبَرنا مؤمل بن هشام، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم، حَدَّثَنا أبو مسعود سَعِيد بن إياس الجريري.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن سَعِيد الجريري عن عَبد الله بن شقيق أن عَبد الله بن حوالة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تهجمون على رجل معتجر ببرد حبرة، يبايع الناس من أهل الجنة، فهجمنا على عثمان بن عفان، وَهو معتجر ببرد حبرة يبايع الناس، قال: يعني الشراء والبيع.
قال الشيخ: وسعيد الجريري هذا مستقيم الحديث، وحديثه حجة من سمع منه قبل الاختلاط، وَهو أحد من يجمع حديثه من البصريين، وسبيله كسبيل سَعِيد بن أبي عَرُوبة، لأن سَعِيد بن أبي عَرُوبة أَيضًا اختلط، فمن سمع منه قبل الاختلاط فحديثه مستقيم حجة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 444)].
• سعيد بن إِيَاس أبو مَسْعُود الجريرِي.
قَالَ ابن معِين: نهاني عِيسَى بن يُونُس عَن الجريرِي. قَالَ كهمس: كَانَ يَقُول اخْتَلَط بِالْبَصرةِ. قَالَ يحيى: يُرِيد قبل الطَّاعُون. قَالَ لَهُ ابن أبي مَرْيَم: فَمن سمع مِنْهُ قبل الاخْتِلَاط؟ قَالَ: إِسْمَاعِيل، وَبشر بن الْمفضل، وَالثَّوْري.
وَقَالَ يحيى: سَمِعت ابْن أبي عدي يَقُول: لَا أكذب على الله مَا سَمِعت من الجريرِي الا بعد مَا اخْتَلَط.
وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ: وسمعته يَقُول: سَماع يزِيد بن هَارُون من الجريرِي مركوب.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ يحيى بن سعيد قد سمع من الجريرِي، وَكَانَ لَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة 144.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسَعِيد الجريرِي مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَحَدِيثه حجَّة من سمع مِنْهُ قبل الاخْتِلَاط، وَهُوَ أجل من يجمع حَدِيثه من البَصريين، وسبيله كسبيل سعيد بن أبي عرُوبَة؛ لِأَن سعيد بن أبي عرُوبَة أَيْضا اخْتَلَط، فَمن سمع مِنْهُ قبل الاخْتِلَاط فَحَدِيثه مُسْتَقِيم حجَّة. [مختصر الكامل (ص 389)].
• سعيد بن إياس أبو مسعود الجريري البصري.
عن أبي نضرة.
قال كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون.
وقال يحيى بن سعيد: لا ترو عنه.
وقال عباس: اختلط الجريري الا أنه ثقة.
وقال النسائي: من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء، وكذلك ابن أبي عروبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 314)].
• سعيد بن إياس الجديري.
صدوق، تغير فلذا ضعفه القطان. [ديوان الضعفاء (ص 156)].
• سعيد بن إياس الجريري.
ثقة مشهور.
تغير قليلاً، وضعفه القطان. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 397)].
• سعيد بن إياس أبو مسعود لجريري البصري. [ع].
أحد العلماء الثقات، تغير قليلا، ولذلك ضعفه يحيى القطان، ووثقه جماعة.
روى عن أبى الطفيل، وأبى عثمان النهدي.
وعنه ابن علية، ويزيد بن هارون، وخلق.
قال أحمد: هو محدث أهل البصرة.
وقال أبو حاتم: تغير حفظه قبل موته.
وقال محمد بن أبى عدى: لا نكذب الله، سمعنا من الجريرى وهو مختلط.
وقال ابن معين: قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس: أسمعت من الجريرى ([وهو مختلط])؟ قال: نعم.
قال: لا ترو عنه.
وروى عباس عن ابن معين قال: سمع يحيى بن سعيد من الجريرى، وكان لا يروى [عنه].
قلت: لانه أدركه في آخر عمره.
وقال أحمد: كان أيوب السختيانى يقدم الجريرى على سليمان التيمى، لانه كان يخاصم القدرية، وكان أيوب لا يعجبه أن يخاصمهم.
حماد بن سلمة، عن الجريرى، عن عبد الله بن شقيق أن عبد الله بن حوالة قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: تهجمون على رجل معتجر ببرد حبرة يبايع الناس من أهل الجنة، فهجمنا على عثمان وهو معتجر ببر حبرة يبايع الناس - يزيد البيع.
وللجريري حديث: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الا حدث.
وحديث: عليك السلام تحية الميت.
وغير ذلك.
مات الجريرى سنة أربع وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 121)].
• سعيد بن اياس الحريري البصري.
أحد الإثبات تغير قبل موته بثلاث سنين، مق. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4839 - سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري
• سعيد بن بشير.
مولى بني نصر.
عن قتادة.
رَوَى عَنه: الوليد بن مسلم، ومعن بن عيسى.
يتكلمون في حفظه، نراه أبا عبد الرحمن الدمشقي وهو يحتمل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 133)].
• سعيد بن بشير الدمشقي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 117)].
• سعيد بن بشير.
يروي عن قتادة.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 286)].
• سَعيد بن بَشير.
مَولَى بَني نَصر.
عن قَتادة.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد بن بَشير، مَولَى بَني نَصر، عن قَتادة، رَوى عنه الوليد بن مُسلم، ومَعن، يَتَكَلَّمُون في حِفظِهِ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن مَيمون الرَّقّي، قال: حَدثنا أبو خُلَيد، قال: سَأَلَني سَعيد بن عَبد العَزيز: ما الغالب على عِلم سَعيد بن بَشيرٍ؟ قال: قُلت لَه: التَّفسيرُ، قال: خُذ عنه التَّفسير ودَع ما سِوى ذَلك، فَإِنه كان حاطِب لَيل.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن حَدَّث عن سَعيد بن بَشير الدِّمَشقي، وكان حَدَّث عنه، ثُم تَرَكَه بِأَخَرَة، فيما بَلَغَني.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثُنا عن سَعيد بن بَشير، ثُم تَرَكَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن سَعيد بن بَشير، فقال: لَيس بشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِسحاق بن أبي عَباد القُلزُمي، قال: حَدثنا سَعيد بن بَشير، عن قَتادة، عن أَنس، قال: ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مَثَل الإِنسان والأَجَل والأَمَل، فَجعل الأَمَل أَمامَهُ، والأَجَل الى جانِبه، فَبَينَما هو يَنظُر الى ما أَمامَه إِذ أَتاه أَجَلُه فاختَلَجَهُ.
حدثنا الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: سأَلت أَحمد بن حَنبَل عن سَعيد بن بَشير، فقال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عنه، ثُم تَرَكَهُ.
هَذا الحَديث يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن غَير هَذا الوجه، مِن وجه صالح. [ضعفاء العقيلي (2/ 438)].
• سَعِيد بن بشير.
مولى بَنِي نصر، من أهل دمشق، كنيته أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، وَقَدْ قيل: أبو هِشَام.
يَرْوِي عَن: قَتَادَة، وَعَمْرو بن دِينَار.
روى عَنْهُ: الوَلِيد بن مُسْلِم، والشاميون.
مَات سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة، وَلَهُ يَوْم مَات تسع وَثَمَانُونَ سنة.
وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ، فَاحش الخَطَأ، يَرْوِي عَن قَتَادَة ما لا يُتَابع عَلَيْهِ، وَعَن عَمْرو بن دِينَار مَا لَيْسَ يعرف من حَدِيثه، وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَن هُشَيْم، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن قَتَادَة، يكنى عَنْهُ وَلَا يُسَمِّيه.
حَدَّثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بن بَشِيرٍ ثُمَّ تَرَكَهُ، وَقَدْ رَوَى عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الحَكَمِ بن عُتَيْبَةَ، عَنِ الحَسَنِ العُرَنِيِّ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى العَصر خَمْسًا فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ.
ثناه ابن كرم، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن هَانِئٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن بَكَّارٍ، ثَنَا سَعِيدُ بن بَشِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ.
وَهَذَا إِسْنَادٌ مَقْلُوبٌ، إِنَّمَا هُوَ الحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ. هَكَذَا رَوَاهُ أَصْحَابُ الحَكَمِ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَا تَدْخُلُ المَلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جِلْدُ نَمِرٍ» .
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، ثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا سَعِيدُ بن بَشِيرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ.
وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ:«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حَلْقِ القَفَا الا لِلْحِجَامَةِ» .
ثَنَا القَاسِم بن عِيسَى القصار بِدِمَشْقَ، ثَنَا وَزِيرُ بن مُحَمَّدِ بن الْوَزِيرِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عبد الرَّحْمَن وَإِبْرَاهِيم الحوارني وَمُحَمَّدُ بن أَبِي السريِّ، قَالُوا: ثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا سعيد بن بشير، عَن قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (1/ 319)].
• سَعِيد بن بشير.
بصري.
نزل دمشق، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فسعيد بن بشير قال: ضعيف. حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن بشير نزل الشام وكان قريبًا من عمران القطان.
وفي موضع آخر: سَعِيد بن بشير ليس بشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن بشير مولى بني نصر يروي عَن قَتادَة، روى عنه الوليد بن مسلم ومعن بن عيسى، يتكلمون في حفظه، نراه أبا عَبد الرحمن الدمشقي، روى هشيم عَن أبي عَبد الرحمن عَن قَتادَة.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان عَبد الرحمن يحدثنا عن سَعِيد بن بشير ثم تركه.
وقال: النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن بشير يروي عَن قَتادَة، ضعيف.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أبو حاتم، حَدَّثَنا حيوة وموسى بن أيوب، عَن بقية، قال: سَألتُ شُعْبَة عَن سَعِيد بن بشير فقال: صدوق، وقال أحدهما: ثقة، قال بقية: فذكرت ذلك لسعيد بن عَبد العزيز، فقال: أيش هذا الكلام فإن الناس قد تكلموا فيه.
أَخْبَرنا ابن سلم، حَدَّثَنا عباس الخلال (ح) وحدثنا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: حَدَّثَنا حيوة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، قال: قال لي شُعْبَة: سَعِيد بن بشير صدوق اللسان في الحديث، قال بقية: فحدثت به سَعِيد بن عَبد العزيز فقال لي سَعِيد: بث هذا يرحمك الله في جندنا، فإن الناس عندنا كأنهم ينتقصونه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا حيوة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، قال: قال لي شُعْبَة: سَعِيد بن بشير صدوق اللسان في الحديث، قال بقية: فحدثت به سَعِيد بن عَبد العزيز فقال: صدق، وزاد يوسف: فقال لي سَعِيد: بث هذا في جندنا، فإن الناس عندنا كانوا ينتقصونه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، حَدَّثَنا بَقِيَّة سألت شُعْبَة عَن سَعِيد بن بشير فقال: ذاك صدوق اللسان، قال أبو زُرْعَةَ: وسألت أحمد بن حنبل عن سَعِيد بن بشير الدمشقي فقال: أنتم أعلم به، قد روى عنه أصحابنا، وكيع والأشيب، ورأيت له موضعا عند أبي مسهر للحديث.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عباس الخلال سمعت مروان يقول في المجلس قال: سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول على جمرة العقبة: حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير،
وكان حافظا.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثني أحمد بن شبويه، قال مُحَمد بن أبي عُمَر: سمعت سفيان بن عُيَينة يقول: كتب اليَّ سَعِيد بن بشير: يا سفيان ذهب الأسنان وذهبت الأسكان.
حَدَّثَنَا يوسف، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ، قلت لمحمد بن عثمان أبو الجماهر: كان سَعِيد بن بشير قدريا؟ قال: معاذ الله.
وسمعت أبا مسهر يقول: أتينا سَعِيد بن بشير، أنا وَمُحمد بن شُعَيب فقال: والله لا أقول إن الله يقدر الشر ويعذب عليه، قال: ثم قال: أستغفر الله، أردت الخير فوقعت في الشر.
أَخْبَرنا قتادة عن قول الله عز وجل: {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا} قال: تزعجهم الى المعاصي إزعاجا.
قال أبو مسهر: واعتذر من كلمته، واستغفر، وحُمِلَ عنه.
سمعت مُحَمد بن علي يقول: قال لنا عثمان بن سَعِيد: سمعت دحيما يوثق سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ، سألت عَبد الرحمن بن إبراهيم عن سَعِيد بن بشير فقال: يوثقونه، كان حافظا، قلت له: فأين هو من مُحَمد بن راشد؟ قال: كان مُحَمد ثقة يميل الى هوى، وقدَّم سَعِيد عليه.
سمعت عبدان الأهوازي، وابن سلم يقولان: سمعنا هشام بن عمار يقول: سَمعتُ من سَعِيد بن بشير مجلسين أو مجلسا، غير أنه ذهب ولم أحفظ منه شَيئًا.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله أبو الوليد الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشر الحريري، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير الدمشقي عن عَبد الملك بن أبجر عن الشعبي عن مسروق بن الأجدع قالَ: سَألتُ أبي عن شيء فقال: أكان دين بعد؟ قال: قُلتُ: لا، قال: فدعه حتى يكون.
حَدَّثَنَا طريف، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن أبي بردة، عَن أبي موسى؛ أن رجلين ادعيا بعيرا ليس لواحد منهما بينة، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بينهما.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، وابن سلم، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن مجاهد، عنِ ابن عباس، عَن أبي بن كعب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه ليلة أسري به وجد ريحا طيبا، فقال: يا جبريل ما هذه الريح الطيبة؟ قال: هذه ريح قبر الماشطة وابنها وزوجها، وكان يروى ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعة فيطلع اليه الراهب يعلمه الإسلام فلما بلغ الخضر زوجة أبوه فعلمها الخضر وأخذ عليها وكان لا يعرف النساء فطلقها ثم زوجه امرأة أخرى فعلمها وأخذ عليها الا تعلمه أحدًا فطلقها وكتمت إحداهما وأفشت الأخرى فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يحتطبان فكتم أحدهما وأفشى الآخر وقال: قد رأيت الخضر فقيل له: من رآه معك؟ فقال: فلان، فسئل عنه وكان في دينهم من يكذب قتل، فتزوج المرأة الكاتمة فبينما هي تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط فقالت: تعس فرعون فأخبرت أباها، وكان للمرأة ابن وزوج، فأرسل اليهم فراود المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا فقال: إني قاتلكما
قالا: إحسانا منك الينا إن قتلتنا أن تجعلنا في بيت، ففعل، فلما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وجد ريحا طيبة، فسأل جبريل فأخبره. واللفظ لابن سلم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن مجاهد، عَن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الحديث بطوله، ولم يذكر في إسناده ابن عباس.
قال الشيخ: وَهو لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير، وَهو محفوظ عنه عن مجاهد عنِ ابن عباس عَن أبي، وقصر الوليد بن عتبة في إسناده حيث أسقط بن عباس.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني وعمر بن سنان، وابن دحيم، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أدخل فرسا بين فرسين، وَهو لا يخاف أن يسبق فهو قمار، ومَنْ أدخل فرسا بين فرسين، وَهو يخاف أن يسبق فليس بقمار.
حَدَّثَنَاهُ عبدان، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدخل فرسا، فذكر نحوه.
قال الشيخ: وذكر لنا عبدان في هذا الحديث قصة.
وقال: لُقِنَ هشام بن عمار هذا الحديث عن سَعِيد بن بشير عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة، والحديث عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله عبدان غلط وأخطأ، والحديث عن سَعِيد بن بشير عنِ الزُّهْريّ أصوب من سَعِيد بن بشير عَن قَتادَة، لأن هذا الحديث في حديث قتادة ليس له أصل، ومن حديث الزُّهْريّ له أصل، قد رواه عنِ الزُّهْريّ سفيان بن حسين أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشير القزاز، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحد أبوي بلقيس كان جنيا.
قال الشيخ: لا أعلمه رَواه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني سَعِيد بن بشير، حَدَّثني قتادة، عن الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله {وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم} الآية، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث.
قال الشيخ: وهذا يرويه عَن قَتادَة سَعِيد بن بشير وخليد بن دعلج. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس، حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي، حَدَّثَنا الوليد عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن خالد بن دريك عن عائشة قالت: دخلت أسماء بنت أبي بكر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب شامية رقاق فأعرض عنها ثم قال: مَا هذا يا أسماء؟ إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرَى منها الاَّ هذا وهذا، وأشار الى وجهه وكفيه.
قال الشيخ: ولا أعلم رَواه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير وقال مرة فيه: عن خالد بن دريك عن أُم سَلَمة، بدل عائشة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد العزيز،
حَدَّثَنا أبو حفص عَمْرو بن أبي سلمة عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أبي العالية، عنِ ابن عباس، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم سجد في ص.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى بن زيد سمعت عَمْرو بن أبي سلمة يحدث عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن عَمْرو بن دينار وعطاء عن جابر؛ أنه أعتقه عن دين.
قال الشيخ: وهذا مشهور عن عَمْرو بن دينار وعطاء عن جابر، ورواه عنهما جماعة، وَهو من حديث قتادة عنهما عجب عجب، ولا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عباس الخلال، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن أَنَس عن عُمَر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلق القفا بالموسى الاَّ عند الحجامة.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير، وَهو متن منكر عن سَعِيد رواه الوليد بن مسلم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس الجليدي الدمشقي، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم أخبرني سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن حميد بن هلال عن عَبد الله بن الصامت، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ ما يقطع الصلاة؟ قال: المرأة والحمار والكلب الأسود، قال: قُلتُ: ما بال الأسود من الأحمر؟ قال: الأسود شيطان، الأسود شيطان.
قال الشيخ: وهذا مشهور عن حميد بن هلال رواه عنه جماعة، ومن حديث قتادة عن حميد بن هلال غريب لا أعلمه يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي، حَدَّثَنا وكيع عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن للشيطان كحلا ولعوقا فيكحله فيثقل عينيه في الصلاة ويلعقه فيذرب لسانه.
قال الشيخ: وهذا وإن كان قد رَواه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير فإنه عزيز وفيه أنه مثل وكيع روى عن سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا أبو خولة الخولاني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله ابن أخي الإمام، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.
قال الشيخ: وهذا عَن قَتادَة عَن أَنَس لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير، وعن سَعِيد الوليد بن مسلم، وقد حدث به عن الوليد أَيضًا يعقوب بن كعب ولم أكتبه بعلو الاَّ عَن أبي خولة.
حَدَّثَنَا أبو علي الجوعي مُحَمد بن سليمان بن الحسين بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بصرفندة، أنا سألته، كان يتصوف فلقب بالجوعي، حَدَّثَنَا عَبد السلام بن عتيق أبو هشام الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن بلال عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البركة مع الأكابر.
وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة وكثرة المال. قال الشيخ: وأَبُو علي الجوعي هذا شيخ صالح من ولد أبي الدرداء ولم أكتب هذا الحديث الاَّ عنه: البركة مع الأكابر.
فأملى علي الحديثان جمعيا أحدهما مشهور، والآخر غريب، فالمشهور قلب الشيخ شاب وهذا قد رَواه عَن قَتادَة جماعة، والبركة مع الأكابر لم أسمع من أحد بهذا الإسناد الاَّ من أبي علي الجوعي هذا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس الشيخ الصالح، حَدَّثَنا عيسى بن أبي عيسى الحِمصي الطائي، حَدَّثَنا زيد بن يَحْيى بن عُبَيد عن سفيان بن عُيَينة عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النجاشي زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة وأصدق عنه من ماله مِئَتَي دينار.
قال الشيخ: وهذا الحديث غريب عجيب وفيه أن مثل ابن عُيَينة يحدث عن سَعِيد بن بشير.
حَدَّثني يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء، أَخْبَرنا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنا معن بن عيسى عن سَعِيد بن بشير، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: كان أحب الألوان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضرة.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، حَدَّثني أبو الزبير عن طاووس، عنِ ابن عباس قال: أهدى لرسول صلى الله عليه وسلم بكراع الغميم رجل حمارا، فرده الى صاحبه وقال: إنا محرمون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله الخوارزمي أخو كاجويه ختن أبي الآذان الحافظ، حَدَّثني أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير، عَن أبي الزبير، عَن أَنَس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس.
قال الشيخ: لا يعرف عَن أبي الزبير الاَّ من حديث سَعِيد بن بشير عنه، ولا أظن أنه يعرف لأبي الزبير عَن أَنَس غيره.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير عن منصور بن زاذان عن الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عَبد الله بن عباس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس خمسا ساهيا، فسجد سجدتي السهو.
قال الشيخ: ولا أعلم يروي عن منصور هذا الحديث غير سَعِيد بن بشير.
سمعت أحمد بن هارون بن روح البرديجي يقول: حَدَّثَنا العباس بن الوليد بن مزيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب عن سَعِيد بن بشير عن منصور بن زاذان، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني ثم يخرج الى الصلاة، ولا يحدث وضوءا.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا لا أعلم رواه عن منصور غير سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو بن أبي سلمة، أنا أبي، أنا سَعِيد بن بشير، عن مطر، عن عَمْرو بن شُعَيب قال: أحسبه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب؛ أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي يريد أن يأخذ من مالي كذا وكذا، قال: أنت ومالك لأبيك.
قال الشيخ: ولا أدري تشويش هذا الإسناد ممن هو، لأن هذا الحديث يرويه جماعة عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، ولا أعلم رواه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر الاَّ من حديث سَعِيد بن بشير هذا ومطر عن عَمْرو، وسعيد بن بشير له عند أهل دمشق تصانيف لأنه سكنها وَهو بصري، ورأيت له تفسيرا مصنفا من رواية الوليد عنه، ولا أرى بما يروي عن
سَعِيد بن بشير بأسا، ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط، والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 412)].
• سعيد بن بشير، أبو عبد الرَّحْمَن.
بَصري.
نزل دمشق.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن بشير، مولى بني نصر، يروي عَن قَتَادَة.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدثنا عَن سعيد بن بشير ثمَّ تَركه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ شُعْبَة: صَدُوق [اللِّسَان فِي الحَدِيث]. قَالَ بَقِيَّة: فَذكرت ذَلِك لسَعِيد بن عبد العَزِيز، فَقَالَ: أيش هَذَا الكَلَام، فَإِن النَّاس قد تكلمُوا فِيهِ.
وَقَالَ أبو زرْعَة: سُئِلَ أَحْمد عَنهُ فَقَالَ: أَنْتُم أعلم بِهِ! قد روى عَنهُ أَصْحَابنَا: وَكِيع والأشيب، وَرَأَيْت لَهُ موضعا عِنْد أبي مسْهر.
وَسَأَلت عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم عَن سعيد بن بشير، فَقَالَ: يوثقونه، كَانَ حَافِظًا. وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة - على جَمْرَة العقبَة -: ثَنَا سعيد بن بشير - وَكَانَ حَافِظًا.
قَالَ أبو زرْعَة: قلت لمُحَمد بن عُثْمَان أبي الجمَاهِر: كَانَ سعيد بن بشير قدريا؟ فَقَالَ: معَاذ الله!.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَمِعت دحيما يوثق سعيد بن بشير.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسَعِيد بن بشير لَهُ عَنهُ أهل دمشق تصانيف، وَرَأَيْت لَهُ تَفْسِيرا مصنفا من رِوَايَة الوَلِيد عَنهُ، وَلَا أرى بِمَا يرْوى عَن سعيد بن بشير بَأْسا، وَلَعَلَّه يهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء ويغلط، وَالْغَالِب على حَدِيثه الاسْتقَامَة، وَالْغَالِب عَلَيْهِ الصدْق. [مختصر الكامل (ص 384)].
• سعيد بن بشير.
عن منصور بن زاذان.
وعنه محمد بن بكَّار.
ليس بقوي في الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 138)].
• سعيد بن بشير.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 242)].
• سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري.
مولى بني نصر.
قال يحيى: ليس بشيء، وضعف أمره أحمد بن حنبل.
وقال ابن نمير: منكر الحديث، ليس بشيء، ليس بقوي في الحديث، يروي عن قتادة المنكرات.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه، وعن عمرو بن دينار ما لا يعرف من حديثه، وقد وثقه شعبة ودحيم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 314)].
• سعيد بن بشير.
صاحب قتادة.
وثقه شعبة، وفيه لين.
قال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: فاحش الخطأ. [ديوان الضعفاء (ص 156)].
• سعيد بن بشير.
صاحب قتادة.
وثقه شعبة.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه، وقيل: كان قدرياً.
ضعفه أبو مسهر، وابن المديني، وابن معين، وس. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 397)].
• سعيد بن بشير.
صاحب قتادة.
سكن دمشق وحدث عن قتادة، والزهرى، وجماعة.
وعنه أبو مسهر، وأبو الجماهر، ويحيى الوحاظى، قال أبو مسهر: لم يكن في بلدنا أحفظ منه، وهو منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وقال بقية: سألت شعبة عنه، فقال: ذاك صدوق اللسان.
وقال عثمان - عن ابن معين: ضعيف.
وقال عباس - عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الفلاس: حدثنا عنه ابن مهدى ثم تركه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال.
ابن الجوزى: قد وثقه شعبة ودحيم.
وقال ابن عيينة: حدثنا سعيد بن بشير - وكان حافظا.
وقال أبو زرعة النصرى: قلت لابي الجماهر: كان سعيد بن بشر قدريا؟ قال: معاذ الله.
وسمعت أبا مسهر يقول: أتيت سعيدا أنا ومحمد بن شعيب فقال: والله لا أقول إن الله يقدر الشر ويعذب عليه.
ثم قال: أستغفر الله، أردت الخير، فوقعت في الشر.
أنبأنا قتادة، عن قوله تعالى: إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا - تزعجهم الى المعاصي إزعاجا.
وقال هشام بن عمار: سمعت مجلسا من سعيد بن بشير وذهب منى.
هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبى، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه ليلة أسرى به وجد ريحا طيبا فقال: يا جبرائيل، ما هذا الريح؟ قال: ريح قبر الماشطة وابنها وزوجها، وكان بدء ذلك أن الخضر عليه السلام كان من أشراف بنى إسرائيل،.
وكان ممره براهب في صومعة، فتطلع اليه الراهب فعلمه الاسلام، فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة، فعلمها الخضر، وأخذ عليها - وكان لا يقرب النساء - فطلقها.
ثم زوجه أبوه أخرى فعلمها، وأخذ عليها الا تعلم أحدا، وطلقها، فكتمت إحداهما وأفشت الاخرى، فقالت: قد رأيت الخضر.
فقيل: من رآه معك؟ قالت: فلان، فسئل عنه وكان في دينهم قل من يكذب قبل، فتزوج المرأة الكاتمة رجل، فبينما هي تمشط ابنة فرعون إذا سقط المشط فقالت: تعس فرعون! فأخبرت أباها، وكان للمرأة ابن وزوج، فأرسل اليهم، فراودوا المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا.
فقال: إنى قاتلكم.
قالا: إحسانا منك الينا إن قتلتنا أن تجعلنا في.
بيت، ففعل.
فلما أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم وجد ريحا طيبة، فسأل جبرائيل، فأخبره.
رواه ثقتان هكذا عن هشام.
وقد رواه الوليد بن عتبة، عن الوليد، فأسقط من سنده ابن عباس.
الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد بن بشر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبى هريرة - مرفوعا: أحد أبوى بلقيس كان جنيا.
روى عباس، عن ابن معين، قال: سعيد بن بشير بصرى، نزل الشام، وكان قريبا من عمران القطان.
وقال البخاري وغيره: نراه أتى عبد الرحمن الدمشقي الذى روى عنه هشيم عن قتادة.
وقال يعقوب الفسوى: سألت أبا مسهر عن سعيد بن بشير، فقال: لم يكن في جندنا أحفظ منه، وهو ضعيف، منكر الحديث.
وقال ابن نمير: يروى عن قتادة المنكرات، وذكره أبو زرعة في الضعفاء، وقال: لا يحتج به، وكذا قال أبو حاتم.
وقال: تحول من كتاب الضعفاء.
ومن غرائبه، ما رواه أبو داود، عن محمود بن خالد، عن الوليد، عنه، عن الزهري، وعن علي بن مسلم، عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري.
وهذا حديث عباد [عن ا] بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار، ومن أدخلها ولا يأمن أن يسبق فليس بقمار.
رواه معمر، وعقيل، عن الزهري، عن رجال من أهل العلم، قال أبو داود: وهذا أصح.
قلت: ورواه يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قوله.
بقية، حدثنى سعيد بن بشير، حدثنى قتادة، عن الحسن، عن أبى هريرة: وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث.
ولسعيد تفسير رواه عنه الوليد.
قال ابن عدى: لا أرى بما يروى بأسا، ولعله يهم ويغلط.
وله عند أهل دمشق تصانيف رأيت له تفسيرا مصنفا، والغالب عليه الصدق.
قيل: مات سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 121)].
4840 - سعيد بن بشير عن الحسن
• سعيد بن بشير.
عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول، لم يلق الحسن. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 314)].
• سعيد بن بشير.
عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 156)].
• سعيد بن بشير.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 397)].
• سعيد بن بشير.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: مجهول، لم يلق الحسن.
روى عنه سهل بن شعيب]). [ميزان الاعتدال (2/ 123)].
• سعيد بن بشير.
عن الحسن.
قال أبو حاتم: مجهول لم يلق الحسن.
روى عنه سهل بن شعيب. [لسان الميزان (4/ 42)].
4841 - سَعيد بن بَشير القرشي المِصريُّ
• سَعيد بن بَشير القرشي المِصريُّ.
إِسنادُه لَيس بِالقائم.
حَدَّث عنه مُحمد بن عَبد الله بن عَبد الحَكم، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا أَحمد بن مُحمد المَهدي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن عَبد الحَكم، قال: حَدثنا سَعيد بن بَشير القُرَشي المِصري، وكان يَلزَم المَسجِد، وذَكَر مِن فَضله، قال: حَدثنا عَبد الله بن حَكيم الكِنانيّ، رَجُل مِن أَهل اليَمَن مِن مَواليهِم، عن قَيس بن كُلاب الكُلابي، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على ظَهر العَقَبَة، يُنادي الناس ثَلاثًا: إِن الله حَرَّم دِماءَكُم وأَموالَكُم وأَولادَكُم، كَحُرمَة هَذا اليَوم مِن هَذا الشَّهر، وكَحُرمَة هَذا الشهر مِن السَّنَة، اللهم هَل بَلَّغتُ، اللهم هَل بَلَّغتُ.
قال أبو جَعفر: هَذا الكَلام يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، مِن غَير وجه، عن جَماعَة مِن أَصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم، بِأَسانيد جياد ثابِتَة. [ضعفاء العقيلي (2/ 441)].
• سعيد بن بشير القرشي.
عن عبد الله بن حكيم الكناني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 315)].
• سعيد بن بشير القرشي.
عن عبد الله بن حكيم.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص 156)].
• سعيد بن بشير.
عن عبد الله بن حكيم الكناني.
مجهول كشيخه.
كان بمصر. [المغني في الضعفاء (1/ 398)].
• سعيد بن بشير القرشي.
عن عبد الله بن حكيم الكنانى.
مجهول.
وكذا شيخه.
وكان بمصر.
أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي، أخبرنا ابن ناسويه، أخبرنا عبد المنعم بن الفراوى،.
أخبرنا عبد الغفار الشيرويى، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى، حدثنا أبو العباس الاصم، حدثنا محمد بن عبد الله بن الحكم، حدثنا سعيد بن بشير المصرى، حدثنى عبد الله ابن حكيم الكنانى - رجل من أهل اليمن، من مواليهم - عن بشير بن قدامة الضبابى، قال: أبصرت عيناى حبى رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفات على ناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول: اللهم اجعلها حجة غير رياء،.
ولا هباء، ولا سمعة، والناس يقولون: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تفرد به ابن عبد الحكم. [ميزان الاعتدال (2/ 124)].
• سعيد بن بشير القرشي.
عن عبد الله بن حكيم الكناني.
مجهول وكذا شيخه.
وكان بمصر.
أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي أخبرنا ابن باسويه أخبرنا عبد المنعم بن الفراوي أخبرنا عبد الغفار الشيروي أخبرنا أبو سعد الصيرفي، حَدَّثَنا أبو العباس الأصم، حَدَّثَنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حَدَّثَنا سعيد بن بشير المصري حدثني عبد الله بن حكيم الكناني - رجل من أهل اليمن من مواليهم - عن بشر بن قدامة الضبابي قال: أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفات علىناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول: اللهم اجعلها حجة غير رياء، وَلا هباء، وَلا سمعة والناس يقولون: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تفرد به ابن عبد الحكم. انتهى.
وقال العقيلي: إسناده ليس بالقائم.
وقال ابن عبد الحكم: كان يلزم المسجد وذكر من فضله. [لسان الميزان (4/ 42)].
4842 - سعيد بن بشير النجاري الأنصاري
• سعيد بن بشير.
عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني.
رَوَى عَنه الليث.
لا يصح حديثُه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 132)].
• سعيد بن بشير النجاري.
روى عنهالليث بن سعد.
يروي عن ابن البيلماني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 116)].
• سَعيد بن بَشير النَّجاريُّ.
مجهول.
عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَمانيِّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخَاري، قال: سَعيد بن بَشير النَّجاري، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، رَوى عنه اللَّيث بن سَعد، قال البُخاريُّ: لا يَصِح حَديثهُ.
وهذا الحَديث: حَدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا عَبد الله بن صالح، قال: حَدثنا اللَّيث بن سَعد، عن سَعيد بن بَشير النَّجاري، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَباس، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَنه قال: مَن قال حين يُصبِحُ: {فَسُبحان الله حين تُمسُون وحين تُصبِحُون ولَه الحَمد في السَّماوات والأَرض وعَشيًّا وحين تُظهِرُون} الآية كُلَّها، أَدرَك ما فاتَه في يَومِه، ومَن قالَها حين يُمسي، أَدرَك ما فاتَه في لَيلَتِهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 437)].
• سَعِيد بن بشير النجاري.
يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْبَيْلَمَانِي.
روى عَنْهُ اللَّيْث بن سَعْد.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَو من ابن البَيْلَمَانِي؛ لِأَن ابن البَيْلَمَانِي لَيْسَ فِي الحَدِيث بشيء، وَإِذا روى ضعيفان خبراً مَوْضُوعاً لَا يتهيأ الزاقه بِأَحَدِهِمَا دُونَ الآخر الا بَعْد السبر. [المجروحين لابن حبان (1/ 318)].
• سَعِيد بن بشير النجاري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن بشير النجاري عن مُحَمد بن عَبد الرحمن البيلماني روى
عنه الليث بن سعد لا يصح حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو وأحمد بن سَعِيد (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري المصيصي، قالوا: حَدَّثَنا ابن وهب، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن سَعِيد بن بشير النجاري، عنِ ابن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يصبح: {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون} أدرك ما فاته في يوم، ومَنْ قالها حين يمسي أدرك ما فاته في ليلة.
قال الشيخ: ولا أعلم لسعيد بن بشير النجاري غير هذا الحديث الذي يرويه عنه الليث، وإلى هذا الحديث أشار البُخارِيّ، وَهو شبه المجهول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 442)].
• سعيد بن بشير النجاري.
عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي.
روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد، لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ شبه المَجْهُول. [مختصر الكامل (ص 388)].
• سعيد بن بشير النجاري
(1)
.
يروي عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني.
قال البخاري: لا يصح حديثه.
وقال ابن عدي: هو شبيه المجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 314)].
• سعيد بن بشير.
عن محمد بن البيلماني.
قال ابن عدي: هو شبه المجهول. [ديوان الضعفاء (ص 156)].
• سعيد بن بشير النجاري
(2)
.
عن ابن البيلماني.
وعنه الليث.
لا يعرف.
له حديث في الذكر. [المغني في الضعفاء (1/ 397)].
• سعيد بن بشير النجاري الأنصاري. [د].
عن ابن البيلمانى.
وعنه الليث بن سعد فقط.
قال البخاري: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 123)].
4843 - سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري
• سَعيد بن أبي بَكر بن أبي مُوسَى.
حَديثه مُنكَر غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ بِهذا، وعَبد الله بن عَبد الجَبار، مَجهول بِالنَّقل.
حدثني عُبَيد المُلَقَّبُ، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحَمد بن نيزَك، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا أبو بَكر، عَبد الله بن عَبد الجَبار القُرَشي، عن سَعيد بن أبي بَكر بن أبي مُوسَى، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صِلُوا قَراباتِكُم ولا تُجاوِرُوهُم، فَإِن الجِوار يُورِث بَينَكُم الضَّغائِنَ.
حَديث مُنكَر، لا يُحفَظ الاَّ عن هَذا الشَّيخ، ولا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (2/ 442)].
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي الى: البخاري.
(2)
تصحف في مطبوعة المغني الى: البخاري.
• سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري.
جاء في حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 156)].
• سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى.
لا يعرف.
روى حديثاً منكراً.
الآفة ممن بعده. [المغني في الضعفاء (1/ 398)].
• سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري.
في حديث منكر.
والآفة ممن بعده.
روى داود بن المحبر عن عبد الله بن عبد الجبار، عن سعيد هذا، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: صلوا أقرباءكم، ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن. [ميزان الاعتدال (2/ 124)].
• سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري.
في حديث منكر والآفة ممن بعده.
روى داود بن المحبر، عَن عَبد الله بن عبد الجبار عن سعيد هذا، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: صلوا أقرباءكم، وَلا تجاوروهم ترثوا الضغائن. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: حديثه منكر غير محفوظ، وَلا يعرف الا به وليس له أصل والراوي عنه مجهول. [لسان الميزان (4/ 43)].
4844 - سعيد بن ثمامة المكي
• سعيد بن ثمامة المكي.
يروي عن معلى بن هلال.
قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 315)].
• سعيد بن ثمامة.
عن معلى بن هلال.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 156)].
• سعيد بن ثمامة.
عن معلى بن هلال.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 398)].
• سعيد بن ثمامة.
مكى.
عن معلى بن هلال.
قال الازدي: متروك الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 124)].
• سعيد بن ثمامة.
مكي.
عن معلى بن هلال.
قال الأزدي: متروك الحديث. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: لا يحفظ الا عن هذا الشيخ وليس له أصل. [لسان الميزان (4/ 43)].
4845 - سعيد بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي
• سعيد بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي.
روى عن عُبَيد الله بن يحيى، وَغيره ورحل روى عن النسائي والمنجنيقي والدولابي وجماعة. قال ابن الفرضي: سمع منه خالد بن سعد بإشبيلية وكان ينسبه الى الكذب ثم أسند عن خالد بن سعد قال: ذكرت في كتابي مناقب الناس الا رجلين محمد بن وليد وسعيد بن جابر فإني عرفت عليهما الكذب وكانا كذابين.
قال ابن الفرضي: ولم يكن سعيد كما قال خالد فقد رأيت كثيرا من أصوله تدل على تحر في الرواية
وورع في السماع وكان محمد بن قاسم يثني عليه ويصفه بالصدق.
ومات سنة خمس، أو ست، أو سبع وعشرين وثلاثمائَة. (ز)[لسان الميزان (4/ 43)].
• سعيد بن جَابر بن مُوسَى الكلَاعِي الأندلسي.
كَانَ خَالِد بن سعيد ينْسبهُ الى الكَذِب. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
4846 - سعيد بن جبلة
• سعيد بن جبلة.
شَامي.
روى عَن طَاوس مُرْسلاً، قَالَ:«إِن الله بَعَثَنِي بَين يَدي السَّاعَة، وَجعل رِزْقِي تَحت ظلّ رُمْحِي .. » الحَدِيث، رَوَاهُ عَنهُ الأَوْزَاعِيّ.
قَالَ ابن أبي حَاتِم: سَأَلت أبي عَنهُ؟ فَقَالَ: هُوَ شَامي، وَلم يعرفهُ بِأَكْثَرَ مِمَّا فِي هَذَا الحَدِيث من رِوَايَته عَن طَاوس وَرِوَايَة الأَوْزَاعِيّ عَنهُ.
وَقَالَ الإِمَام مُحَمَّد بن خَفِيف الشِّيرَازِيّ: لَيْسَ عِنْدهم بِذَاكَ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 115)].
• سعيد بن جبلة.
عن طاوُوس عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله بعثني بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت ظل رمحي .. الحديث.
وعنه الأوزاعي.
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: هو شامي.
وقال محمد بن خفيف الشيرازي: ليس هو عندهم بذاك. (ز)[لسان الميزان (4/ 44)].
4847 - سعيد بن جمهان أبو حفص السلمي
• سَعِيد بن جُمْهان.
أظنه بصريا.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد، حَدَّثَنا حماد سلمة، عن سَعِيد بن جمهان، أن عم أبي القين ركب حمارا وبين يديه شيء من تمر فقال أبو القين: نأخذ منه شيئا، فانبطح عليه وبكى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم زده شحا. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا يَحْيى بن طلحة بن أبي شهدة أبو طلحة، قال: سَمِعْتُ جدي سَعِيد بن جُمْهان يحدث عن سفينة قال: كنتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: احملوا عليه فإنه سفينة.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الوارث عن سَعِيد بن جُمْهان عن سفينة قال:(ح) وحدثنا الحسن بن علي، حَدَّثَنا هشيم، عن العوام بن حوشب عن سَعِيد بن جُمْهان عن سفينة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الخلافة ثلاثين سنة.
قال الشيخ: وقد حدث أَيضًا عن سَعِيد بن جُمْهان حماد بن سلمة وحشرج بن نباتة ويحيى بن طلحة بن أبي شهدة.
أَخبرَناه أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج،.
حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن سَعِيد بن جمهان سمعت أبا عَبد الرحمن يقول: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فكان إذا أعيا بعض القوم القى عليَّ سيفه أو ترسه أو بعض متاعه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرًا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت سفينة.
قال الشيخ: ولسعيد بن جُمْهان غير ما ذكرت عن سفينة أحاديث، وروى عن عَبد الله بن أبي أوفي أَيضًا، لم يرو غير هؤلاء النفر الذين ذكرتهم وقد روي عنه عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره، وأرجو أنه لا بأس به فإن حديثه أقل من ذاك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 456)].
• سعيد بن جمْهَان.
قَالَ ابن عدي: أَظُنهُ بَصري.
قَالَ: ولسعيد عَن سفينة أَحَادِيث، وروى عَن عبد الله بن أبي أوفى أَيْضا، وَلم يرو عَن غير هَؤُلَاءِ، وَقد روى عَنهُ عَن سفينة أَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، فَإِن حَدِيثه أقل من ذَلِك. [مختصر الكامل (ص 392)].
• سعيد بن جهمان أبو حفص السلمي.
بصري.
يروي عن ابن أوفى.
قال يحيى: ثقة.
وقال الرازي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 315)].
• سعيد بن جمهان الأسلمي.
صالح الحديث.
لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 156)].
• سعيد بن جمهان الأسلمي.
عن سفينة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به.
ووثقه ابن معين، وابن حبان. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 395)].
• سعيد بن جمهان.
عن سفينة.
وثقه ابن معين: وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: هو راوي: الخلافة ثلاثون سنة.
حسنه الترمذي.
روى عنه حشرج بن نباتة، وعبد الوارث، قال أبو داود: ثقة.
وقوم يضعفونه.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (2/ 124)].
4848 - سَعِيدُ بن الْحَارِثِ بن أبي سَعِيدِ بن المُعَلَّى الأَنْصَارِيُّ
• سَعِيدُ بن الْحَارِثِ بن أبي سَعِيدِ [بْنِ] المُعَلَّى الأَنْصَارِيُّ.
يَرْوِي عَنْهُ فُلَيْحٌ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 55)].
4849 - سعيد بن جندب
• سعيد بن جندب.
تابعي.
مجهول.
روى عنه ولده عمر وحده. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• سعيد بن جندب.
تابعي.
عن أبيه عمر.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 398)].
• سعيد بن جندب.
من التابعين.
روى عنه ولده عمر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 124)].
• سعيد بن جندب.
من التابعين.
روى عنه ولده عمر.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 44)].
4850 - سعيد بن حريث
• سعيد بن حريث.
عن الحسن [مجهول]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 315)].
• سعيد بن حريث.
وسعيد بن حماد.
قال أبو حاتم: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 157)].
• سعيد بن حريث.
عن الحسن.
(سعيد بن حريث، عن الحسن.
وسعيد بن حماد من طبقة يزيد بن هارون، وسعيد بن حوشب، عن الحسن.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 398)].
• سعيد بن حريث.
(سعيد بن حريث. عن الحسن. وسعيد بن حماد. معاصر لوكيع. وسعيد بن حوشب. عن الحسن. وسعيد بن خداش. عن الحسن. وعنه يحيى بن يحيى - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 125)].
• سعيد بن حريث.
(سعيد بن حريث.
عن الحسن وسعيد بن حماد.
معاصر لوكيع وسعيد بن حوشب.
عن الحسن وسعيد بن خداش.
عن الحسن.
مجهولون.
روى عَنِ ابن خداش يحيى بن يحيى. انتهى.
وابن حوشب ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عن الحسن قوله روى عنه أهل العراق.
وابن حماد يكنى أبا عثمان روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن مسلم القرشي.
وابن حريث أظنه ابن حوشب تصحف على الذهبي فإن ابن أبي حاتم لم يذكر غير ابن حوشب [لسان الميزان (4/ 44)].
4851 - سعيد بن حسان
• سعيد بن حسان.
عن مجاهد.
وثقه أبو داود، ومرة توقف فيه، ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (م س ت ق. (1/ 399)].
• سعيد بن حسان. [م، س، ق، ت].
عن مجاهد.
وثقه أبو داود مرة، ومرة توقف فيه.
ووثقه ابن معين، والنسائي.
وروى عنه ابن عيينة، وأبو أحمد الزبيري. [ميزان الاعتدال (2/ 125)].
4852 - سعيد بن حَفْص بن عَمْرو بن نفَيْل
• سعيد بن حَفْص بن عَمْرو بن نفَيْل. (س).
وَقيل: ابن عمر بن نفَيْل الهُذلِيّ الحَرَّانِي، يكنى أَبَا عَمْرو، وَهُوَ خَال أبي جَعْفَر عبد الله بن مُحَمَّد النُّفَيْلِي.
روى عَن: مُوسَى بن أعين، وَشريك بن عبد الله النَّخعِيّ، وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة فِي آخَرين.
روى عَنهُ: أَحْمد بن سُلَيْمَان الرهاوي، وَبَقِي بن مخلد، وَالْحسن بن سُفْيَان، وزَكَرِيا بن يحيى السجْزِي، وهلال بن الْعَلَاء الرقي، وَآخَرُونَ.
قَالَ أبو عرُوبَة الحَرَّانِي فِي تَارِيخه: كَانَ قد كبر وَلزِمَ البَيْت، وَتغَير فِي آخر عمره.
وَقَالَ ابْن القطَّان: لَا أعرف حَاله، قَالَ: وَلَيْسَ لَهُ من الرِّوَايَة مَا يعلم بِهِ حَاله، وَلَا ذكر فِي مظان وجوده من كتب الرِّجَال خلا أَن هَذَا الأندلسي مسلمة بن قَاسم ذكره فَقَالَ: إِنَّه حراني، يكنى أَبَا عَمْرو، روى عَنهُ بَقِيَّة بن مخلد، قَالَ: وَهَذَا غير كَاف فِي المَقْصُود.
قلت: قد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وروى عَنهُ ثَلَاثِينَ رجلاً، وَأكْثر عَنهُ الرحالة.
وَذكر أبو عرُوبَة الحَرَّانِي أَنه مَاتَ سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، وَكَذَا قَالَ عَليّ بن عُثْمَان النُّفَيْلِي أنه مَاتَ فِي رَمَضَان من هَذِه السّنة.
وقرأت بِخَط الحَافِظ أبي عبد الله الذَّهَبِيّ أَنه ثِقَة شهير، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 116)].
4853 - سعيد بن حكيم القشيري
• سعيد بن حكيم القشيري. [د، س].
أخو بهز.
عن أبيه.
لا يعرف الا من رواية داود الوراق عنه.
وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (2/ 125)].
4854 - سعيد بن حماد أبو عثمان
• سعيد بن حماد أبو عثمان.
قال الرازي: مجهولان [أي هو وسعيد بن حريث]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 315)].
• سعيد بن حماد.
(سعيد بن حريث، عن الحسن.
وسعيد بن حماد من طبقة يزيد بن هارون، وسعيد بن حوشب، عن الحسن.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 399)].
• سعيد بن حماد.
(سعيد بن حريث. عن الحسن. وسعيد بن حماد. معاصر لوكيع. وسعيد بن حوشب. عن الحسن. وسعيد بن خداش. عن الحسن. وعنه يحيى بن يحيى - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 125)].
• سعيد بن حماد.
(سعيد بن حريث.
عن الحسن وسعيد بن حماد.
معاصر لوكيع وسعيد بن حوشب.
عن الحسن وسعيد بن خداش.
عن الحسن.
مجهولون.
روى عَنِ ابن خداش يحيى بن يحيى. انتهى.
وابن حوشب ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عن الحسن قوله روى عنه أهل العراق.
وابن حماد يكنى أبا عثمان روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن مسلم القرشي.
وابن حريث أظنه ابن حوشب تصحف على الذهبي فإن ابن أبي حاتم لم يذكر غير ابن حوشب [لسان الميزان (4/ 45)].
4855 - سعيد بن حمدون بن محمد أبو عثمان القيسي الأندلسي
• سعيد بن حمدون بن محمد أبو عثمان القيسي الأندلسي.
سمع من قاسم بن أصبغ، وَغيره وبمصر من ابن الورد، وَغيره وحدث. قال ابن الفرضي: لم يكن له نفاذ في العلم وكان أعور وتكلموا فيه فكانت العامة تسميه دجال الفقهاء.
مات سنة تسع، أو ثمان وسبعين وثلاثمائَة. (ز)[لسان الميزان (4/ 45)].
• سعيد بن حمدون بن مُحَمَّد أبو عُثْمَان القَيْسِي الأندلسي.
مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
4856 - سعيد بن حوشب
• سعيد بن حوشب.
عن الحسن.
(سعيد بن حريث، عن الحسن.
وسعيد بن حماد من طبقة يزيد بن هارون، وسعيد بن حوشب، عن الحسن.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 399)].
• سعيد بن حوشب.
(سعيد بن حريث. عن الحسن. وسعيد بن حماد. معاصر لوكيع. وسعيد بن حوشب. عن الحسن. وسعيد بن خداش. عن الحسن. وعنه يحيى بن يحيى - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 125)].
• سعيد بن حوشب.
(سعيد بن حريث.
عن الحسن وسعيد بن حماد.
معاصر لوكيع وسعيد بن حوشب.
عن الحسن وسعيد بن خداش.
عن الحسن.
مجهولون.
روى، عَنِ ابن خداش يحيى بن يحيى. انتهى.
وابن حوشب ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عن الحسن قوله روى عنه أهل العراق.
وابن حماد يكنى أبا عثمان روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن مسلم القرشي.
وابن حريث أظنه ابن حوشب تصحف على الذهبي فإن ابن أبي حاتم لم يذكر غير ابن حوشب [لسان الميزان (4/ 45)].
4857 - سعيد بن حيان
• سعيد بن حيان.
حمصي.
رآه قتيبة بن سعيد قال زكريا الساجى: كان يكذب. [ميزان الاعتدال (2/ 125)].
• سعيد بن حيان. [د، س].
والد أبى حيان التيمى.
لا يكاد يعرف.
روى عن أبى هريرة.
وعنه ولده بحديث: أنا ثالث الشريكين.
رواه أبو داود، وللحديث علة، رواه هكذا أبو همام محمد بن الزبرقان، عن أبى حيان.
ورواه جرير، عن حيان، عن أبيه - مرسلا.
وله حديث آخر، عن علي، في مناقب أبى بكر.
قال فيه الترمذي: غريب. [ميزان
الاعتدال (2/ 125)].
4858 - سعيد بن خالد بن أبي طويل الشامي
• سعيد بن خالد بن أبي طويل القرشي الصيداوي.
قلت: سعيد بن خالد بن أبي طويل؟.
قَال: ضعيف الحديث، حدث عن أَنس بمناكير.
قلتُ: روى عنه غير مُحَمَّد بن شعيب؟.
قَال: لا أعلمه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 29)].
• سَعيد بن خالد بن أبي طَويل.
شاميٌّ.
لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا المُطَّلب بن شُعَيب، قال: حَدثنا عِمران بن هارون، قال: حَدثنا مُحمد بن شُعَيب، قال: حَدثني سَعيد بن خالد بن أبي طَويل، أَنه سَمِع أَنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حَرْس لَيلَة على ساحِل البَحر أَفضَل مِن عَمَل رَجُل في أَهله الف سَنَة.
وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (2/ 443)].
• سَعِيد بن خَالِد بن أبي طَوِيل.
من أهل الشَّام.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك مَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات من الرِّوَايَات.
رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَرَسَ عَلَى ضِفَّةِ البَحْرِ لَيْلَةً كَانَ لَهُ كَعِبَادَةِ الفِ سَنَةٍ، قِيامِهَا وَصِيَامِهَا، السَّنَةُ سِتُّونَ وَثَلاثُمِائَةِ يَوْمٍ كَأَلْفِ سَنَةٍ» .
ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا عِمْرَانُ بن أبي جَمِيلٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن شُعَيْبِ بن شَابُورٍ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بن أَبِي الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَن النَّبِي عليه السلام. [المجروحين لابن حبان (1/ 317)].
• سعيد بن خَالِد ابن أبي الطَّوِيل الشَّامي.
روى عَن أنس بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ مُحَمَّد بن شُعَيْب بن شَابُور وَغَيره. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 67)].
• سعيد بن خالد بن أبي طويل الشامي.
(سعيد بن ميسرة البكري، وسعيد بن زون الثعلبي، وسعيد بن خالد بن أبي الطويل الشامي.
ثلاثتهم رووا عن أنس بن مالك بالمناكير.
روى عن سعيد بن أبي طويل: محمد بن شعيب بن شابور.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني)]. 82)].
• سعيد بن خالد بن أبي طويل الشامي.
يروي عن أنس.
قال ابن أبي حاتم: حديثه عن أنس لا يعرف.
وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به الا فيما يوافق فيه الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 316)].
• سعيد بن خالد.
عن أنس.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 157)].
• سعيد بن خالد بن أبي طويل.
عن أنس.
ضعفه أبو زرعة وغيره.
له في ابن ماجه حديث «حرس ليلة على الساحل
أفضل من عمل الف سنة». [المغني في الضعفاء (ق (1/ 399)].
• سعيد بن خالد بن أبي طويل. [ق].
عن أنس - رفعه: حرس ليلة على الساحل أفضل من عمل الف سنة السنة ثلثمائة وستون يوما اليوم مقداره الف سنة.
فهذه عبارة عجيبة لو صحت لكان مجموع ذلك [الفضل] ثلثمائة الف الف سنة وستين الف الف سنة.
ضعفه أبو زرعة وغيره.
والحديث من رواية محمد بن شعيب عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 125)].
• سعيد بن خَالِد بن أبي طَوِيل.
قَالَ الحَاكِم روى عَن أنس أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
4859 - سعيد بن خالد الخزاعي المدني
• سَعِيد بن خَالِد الخُزَاعِيّ.
من أهل المَدِينَةِ.
يروي عَن عَبْد اللَّهِ بن الْفضل الهَاشِمِي.
روى عَنْهُ عَبْد المَلِك بن إِبْرَاهِيم الجدي.
مِمَّن كَانَ يخطئ حَتَّى لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد.
روى عَن سَعِيدُ بن خَالِد هَذَا، عَنِ ابْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مُدْمِنُ خَمْرٍ كَعَابِدِ وَثَنٍ» .
وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمُؤْمِنُ وَاهٍ رَاقِعٌ، فَالسَّعِيدُ مَنْ هَلَكَ عَلَى رَقْعِهِ» .
رَوَاهُمَا عَنْهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ الحَضرمِيُّ، حَدَّثَنِي بِالْحَدِيثِ الآخَرِ عِمْرَانُ بن مُوسَى السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الأَعْلَى بن حَمَّادٍ القُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ الحَضرمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بن خَالِدٍ، وَلَيْسَ هَذَا سَعِيدُ بن خَالِدٍ الذِي يَرْوِي عَنْهُ ابن أَبِي ذِئْبٍ، ذَاكَ ثِقَةٌ يَرْوِي عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ. [المجروحين لابن حبان (1/ 324)].
• سَعِيد بن خالد الخزاعي.
مديني.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن خالد الخزاعي مديني سمع عَبد الله بن الفضل سمع منه عَبد الملك الجدي، فيه نظر.
قال الشيخ: وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما يشير الى حديث واحد يرويه عنه عَبد الملك الجدي، وَهو يعرف به، ولا يعرف له غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 432)].
• سعيد بن خَالِد الخُزَاعِيّ.
مديني.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع عبد الله بن الْفضل، سمع مِنْهُ عبد الملك الجدي، [فِيهِ نظر.
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي ذكره البُخَارِيّ إِنَّمَا يُشِير الى حَدِيث وَاحِد يرويهِ عَنهُ عبد الملك الجدي] وَهُوَ يعرف بِهِ، وَلَا يعرف لَهُ غَيره. [مختصر الكامل (ص 386)].
• سعيد بن خالد الخزاعي المدني.
عن: ابن المنكدر، وعبد الله بن الفضل الهاشمي.
قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 316)].
• سعيد بن خالد.
عن ابن المنكدر.
قال أبو زرعة: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 157)].
• سعيد بن خالد الخزاعي.
عن محمد بن المنكدر.
ضعفه أبو زرعة أيضاً.
وقال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (د (1/ 399)].
• سعيد بن خالد الخزاعي.
عن ابن المنكدر.
ضعفه أبو زرعة.
قال البخاري: سمع عبد الله بن الفضل المدنى.
وعنه عبد الملك الجدى.
فيه نظر.
قلت: له في رد السلام.
قال الطبراني: حدثنا أحمد بن حاتم بسامراء، أخبرنا عبد الاعلى بن حماد، حدثنا يعقوب الحضرمي، حدثنا سعيد بن خالد، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن واه رافع، فسعيد من هلك على رقعه.
تفرد به سعيد.
والواهى: المذنب.
والراقع: المستغفر. [ميزان الاعتدال (2/ 126)].
• سعيد بن خالد القارظي. [د، س، ق].
عن سعيد بن المسيب.
صدوق، ضعفه النسائي.
وقال الدارقطني: مدنى يحتج به. [ميزان الاعتدال (2/ 125)].
4860 - سعيد بن خالد القارظي
• سعيد بن خالد القارظي.
عن ابن المسيب.
صدوق.
ضعفه النسائي. [المغني في الضعفاء (د س ق (1/ 399)].
4861 - سعيد بن خثيم بن هِلَال، أبو معمر
• سَعِيد بن خثيم بن هلال.
كوفي، يُكَنَّى أبا معمر.
حَدَّثَنا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أحمد بن رشد، حَدَّثَنا أبو معمر سَعِيد بن خثيم، حَدَّثني مُحَمد بن خالد الضبي عن الشعبي عن كعب بن عجرة، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: النبي في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والنفساء في الجنة والرجل يزور أخاه في جانب المصر في الله في الجنة.
قال الشيخ: وقد روى سَعِيد هذا الحديث الذي ذكرته وغير ما ذكرت أحاديث ليست بمحفوظة من رواية أحمد بن رشد عنه وسعيد بن خثيم عم أحمد بن رشد.
حَدَّثَنَا أبو هليل الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحسين العامري (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن نوكرد، حَدَّثَنا أحمد بن رشد، حَدَّثَنا سَعِيد بن خثيم عن مسلم الملائي، عَن أَنَس قال: أتى أعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:، يا رسول اللهِ أتيناك وما لنا بعير يئط، ولا صبي يصطبح وأنشده:
أتيناك والعذراء يدمى لبانها
وقد شغلت أم الصبي عن الطفل
وألقي بكفيه الفتى استكانة
من الجوع ضعفا ما يمر ولا يحلي
فلا شيء مما يأكل الناس عندنا
سوى الحنظل العامي والعلقم الفشل
وليس لنا الاَّ اليك فرارنا
وأين فرار الناس الاَّ الى الرسل
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر رداءه حتى صعد المنبر فقال: اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مربعا غدقا طبقا نافعا غير ضار عاجلا غير رائث تملأ به الضرع وتنبت به الزرع وتحيي به الأرض بعد موتها وكذلك الخروج.
قال: فوالله ما رد يده الى نحره حتى القت السماء بأوداقها.
قال: فجاء أهل البطانة يضجون: يا رسول اللهِ الغرق الغرق، فانجابت السماء عن المدينة حتى أحدق بها كالإكليل، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال: لله أبو طالب لو كان حيا قرت عيناه من ينشدنا شعره فقام علي فقال: يا رسول اللهِ لعلك أردت:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه
ثمال اليتامى عصمة للأرامل
تلوذ به الهلال من ال هاشم
فهم عنده في نعمة وفواضل
كذبتم وبيت الله نبزي محمدا
ولما نقاتل دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله
ونذهل عن أبنائنا والحلائل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجل، فقام رجل من بني ليث بن بكر فقال:
لك الحمد والحمد ممن شكر
سقينا بوجه النبي المطر
دعا الله خالقه دعوة
الهي وأشخص منه البصر
فلم يك الاَّ كإلقا الرداء
أوأسرع حتى أتانا المطر
دقاق الغزالي جم البعاق
أغاث به الله عُليا مضر
وكان كما قال عمه أبو طالب أبيض ذا غرر:
به الله يسقى الغمام
وهذا العيان لذاك الخبر
فمن يشكر الله يلقى المزيد
ومَنْ يكفر الله يلقى الغير
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن يك شاعرا يحسن فقد أحسنت. واللفظ لأبي هليل.
قال الشيخ: ولسعيد غير ما ذكرت من الحديث قليل ومقدار ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 468)].
• سعيد بن خثيم بن هِلَال، أبو معمر.
كُوفِي - عَم أَحْمد بن (رشد). لَهُ أَحَادِيث لَيست بمحفوظة، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 394)].
• سعيد بن خثيم الهلالي الكوفي.
يروي عن الفضيل بن مرزوق.
قال الأزدي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 316)].
• سعيد بن خثيم الهلالي.
قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ. [ديوان الضعفاء (ص 157)].
• سعيد بن خثيم الهلالي.
عن يزيد بن أبي زياد.
وثقه ابن معين.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ. [المغني في الضعفاء (ت س (1/ 400)].
• سعيد بن خثيم الهلالي. [ت، س].
عن يزيد بن أبى زياد، ومسلم الملائى.
وعنه ابن أخيه أحمد بن رشد.
وثقه ابن معين.
وقال الازدي: منكر الحديث.
وقال ابن عدى: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: قيل ليحيى بن معين: هو شيعي؟ قال: وشيعي ثقة.
قلت: وقع لنا من عواليه في دعاء المحاملى. [ميزان الاعتدال (2/ 126)].
4862 - سعيد بن خداش
• سعيد بن خداش.
عن الحسن.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 316)].
• سعيد بن خداش.
عن الحسن.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 157)].
• سعيد بن خداش.
عن الحسن.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 400)].
• سعيد بن خداش.
(سعيد بن حريث. عن الحسن. وسعيد بن حماد. معاصر لوكيع. وسعيد بن حوشب. عن الحسن. وسعيد بن خداش. عن الحسن. وعنه يحيى بن يحيى - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 125)].
• سعيد بن خداش.
(سعيد بن حريث.
عن الحسن وسعيد بن حماد.
معاصر لوكيع وسعيد بن حوشب.
عن الحسن وسعيد بن خداش.
عن الحسن.
مجهولون.
روى عَنِ ابن خداش يحيى بن يحيى. انتهى.
وابن حوشب ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: روى عن الحسن قوله روى عنه أهل العراق.
وابن حماد يكنى أبا عثمان روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن مسلم القرشي.
وابن حريث أظنه ابن حوشب تصحف على الذهبي فإن ابن أبي حاتم لم يذكر غير ابن حوشب [لسان الميزان (4/ 45)].
4863 - سعيد بن داود بن سعيد بن زنبر الزَّنْبَرِي المدني
• سعيد بن داود بن سعيد بن زنبر الزَّنْبَرِي المدني.
قلتُ لأبي زُرْعَة: سعيد بن داود الزَّنْبَرِي؟.
قال: ضعيف الحديث، حدث عن مالك، عن أبي
الزناد، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، بحديث باطل.
ويحدث بأحاديث مناكير عن مالك.
وقد روى أبو زُرْعَة حديث خارجة هذا، عن رجل عنه، أملاه علينا إملاء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 42)].
• سَعيد بن داوُد أبو عُثمان الزَّنبَري.
مَدَنيٌّ.
ويُقال: ابن أبي زَنبَر.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سأَلت مُجاهد بن مُوسَى عن سَعيد بن داوُد الزَّنبَري، قال: سأَلت عَبد الله بن نافِع الصائِغ، فَقلتُ: يا أَبا مُحمد، زَعَم سَعيد بن داوُد: أَنَّ المَهدي أَمَر مالك بن أَنس حين أَخرَج المُوطَّأ يَصير في صُندُوق، حَتَّى إِذا كان أَيام المَوسِم، حَمَل الناس عَليه، فَأَرسَل به الى العِراق، فَقيل لمالك بن أَنس: انظُر، فَإِن أَهل العِراق يَستَجمِعُون، فَإِن كان فيه شَيء فَأَصلحهُ، فَقَرَأَه على أَربَعَة أَنفُس أَنا فيهم، فقال: كَذَب سَعيد، أَنا والله، أُجالس مالك بن أَنس مُنذ ثَلاثين سنةً، أَو: خَمسة وثَلاثين سنةً، بِالغَداة والعَشي، ورُبَّما هَجَّرتُ، ما رَأَيتُه قَرَأَه على إِنسان قَطُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: ذَكَرت لمُجاهد بن مُوسَى سَعيد بن داوُد الزَّنبَري، فقال: لا يَدري أَي شَيء يُحَدِّثُ، قال: سُفيان، عن عَمرو، عن نُخالَة، يُريد بَجَالَةَ. [ضعفاء العقيلي (2/ 446)].
• سَعِيد بن دَاوُد بن زنبر الزنبري.
أَصله من المَدِينَة، سكن بَغْدَاد، وَكَانَ أَبوهُ وصى مَالِك.
يَرْوِي عَن مَالِك أَشْيَاء مَقْلُوبَة، قلب عَلَيْهِ صحيفَة وَرْقَاء عَن أَبِي الزِّنَاد، فَحدث بِهَا عَن مَالِك عَن أَبِي الزِّنَاد، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة الاعْتِبَار.
روى عَنْهُ مُصْعَب بن عَبْد اللَّهِ الزبيرِي، وَأهل العرَاق.
وَقَدْ رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَعْطَى الزُّبَيْرَ يَوْمَ خَيْبَرَ أَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمَيْنِ لِلْفَرَسِ، وَسَهْمًا لَهُ، وَسَهْمًا لِقَرَابَتِهِ.
وَرَوَى عَنْ مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ أَرَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِذَا كَانَ لأَحَدِكُمْ ثَوْبَانِ فَلْيَلْبَسْهُمَا إِذَا صَلَّى، فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعلا أَحَق أَن يَجْعَل لَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ الا ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَلْيَتَّزِرْ بِهِ، وَلا تَشْتَمِلُوا فِي الصَّلاةِ اشْتِمَالَ اليَهُودِ» .
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أَحْمَدُ بن عَمْرِو بن جَابِرٍ بِالرَّمْلَةِ، ثَنَا أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن الْفَرَجِ الأَزْرَقُ، ثَنَا سَعِيدُ بن دَاوُدَ بن زَنْبَرٍ، ثَنَا مَالِكٌ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةٍ وَخَمْسِينَ حَدِيثًاً، أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَةٌ عَنْ نَافِعٍ وَأبي الزياد وَغَيرهمَا من شُيُوخ مَالك. [المجروحين لابن حبان (1/ 325)].
• سعيد بن دَاوُد بن زنبر.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى سَعِيدُ بن دَاوُدَ بن زَنَبْرٍ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ الخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/110)].
• سعيد بن دَاوُد الزنبري أبو عُثْمَان.
روى عَن مَالك بن أنس أَحَادِيث مَقْلُوبَة وصحيفة أبي الزِّنَاد أيسر من غَيرهَا فَإِن أَحَادِيث أبي الزِّنَاد مَحْفُوظَة كلهَا لأبي الزِّنَاد.
وَإِن لم يكن لمَالِك فِيهَا أصل وَقد روى خَارج تِلْكَ النُّسْخَة عَن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة مِنْهَا حَدِيثه عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابن عمر عَن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذا كَانَ لأحدكم ثَوْبَان فليلبسهما إِذا صلى فَإِن الله أَحَق من يجمل لَهُ. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 68)].
• سعيد بن داود الزنبري المدني.
يروى عن مالك بن أنس بالمناكير، كثير الوهم.
يكنى بأبي عثمان، وعامة ما يقلب على مالك في نسخة أبي الزناد. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 83)].
• سعيد بن داود بن زنبر المديني المعروف بالزنبري.
قال يحيى: ما كان ثقة.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن مالك أشياء مقلوبة، لا يحل حديثه الا على الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 316)].
• سعيد بن داود الزنبري.
ضعفه أبو زرعة، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 157)].
• سعيد بن داود الزنبري.
عن مالك.
ضعفه أبو زرعة وغيره.
وقال ابن معين: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (خت (1/ 400)].
• سعيد بن داود الزنبري. [بخ].
عن مالك.
قال ابن معين: ما كان ثقة.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروى عن مالك أشياء مقلوبة.
قلب عليه صحيفة ورقاء، عن أبى الزناد، فحدث بالصحيفة عن مالك، عن أبى الزناد.
لا تحل كتب حديثه الا على جهة الاعتبار.
حدث عنه العراقيون.
روى عن مالك، عن أبى الزناد، عن خارجة بن زيد ابن ثابت، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم: سهمين لفرسه، وسهما له، وسهما لقرابته.
قال الاثرم: قلت لابي عبد الله: كنت أمرتنى منذ سنين بالكتابة عن الزنبرى؟ قال: لا أدرى يا أخى! أخاف أن يكون خلط على نفسه.
وقال العقيلى: يكنى أبا عثمان.
ويقال له ابن أبى زنبر.
حدثنا أحمد بن علي الابار، سألت مجاهد بن موسى، عن سعيد بن داود الزنبرى،.
فقال: سألت عبد الله بن نافع الصائغ، فقلت: يا أبا محمد، زعم سعيد بن داود أن المهدى أمر مالكا حين أخرج الموطأ يصيره في صندوق حتى إذا كان أيام الموسم حمل الناس عليه، فأرسل به الى العراق، فقيل لمالك: انظر فإن أهل العراق يستجمعون، فإن كان فيه شئ فأصلحه، فقرأه على أربعة أنفس، أنا فيهم، فقال: كذب سعيد، أنا والله أجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو خمس وثلاثين سنة بالغداة والعشي، وربما هجرت، ما رأيته قرأه على إنسان قط.
قلت: ما سعيد بالقوى.
وقد روى عنه أبو حاتم، وجماعة، والبخاري في كتاب الادب [ميزان الاعتدال (2/ 126)].
• سعيد بن داود الزبيري.
رواى مالك ضعفه ابن المديني وغيره روى له في التوحيد، ل. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4864 - سعيد بن دهثم المقدسي
• سَعيد بن دَهثَم المَقدِسي.
شاميٌّ.
حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يَصِح في مَتنِه شَيء، وعَبد الله بن نُمير، لَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل.
حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا سَعيد بن دَهثَم المَقدِسي، قال: حَدثنا عَبد الله بن نُمير الرَّحبي، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المَلائِكَة تَفرَح بِخُرُوج الشِّتاء، قالُوا: ولمَ؟ قال: لحال المَساكينِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 447)].
• سعيد بن دهثم المقدسي.
لنعيم بن حماد، عنه حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 157)].
• سعيد بن دهثم المقدسي.
عنه نعيم بن حماد حديثاً منكراً. [المغني في الضعفاء (1/ 400)].
• سعيد بن دهثم.
شيخ لنعيم بن حماد.
روى خبرا منكرا، ومتنه الملائكة تفرح بخروج الشتاء لاجل المساكين.
رواه نعيم، عنه، عن عبد الله بن نمير الرحبى، ومن هو ابن نمير، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعا. [ميزان الاعتدال (2/ 127)].
• سعيد بن دهثم.
شيخ لنعيم بن حماد.
روى خبرا منكرا متنه: الملائكة تفرح بخروج الشتاء لأجل المساكين.
رواه نعيم بن حماد عنه، عَن عَبد الله بن نمير الرحبي - ومن هو ابن نمير؟! - عن مجاهد، عَنِ ابن عباس مرفوعا. انتهى.
وهذا أخذه من كلام العقيلي وكان عزوه له أولى ولفظه سعيد بن دهثم المقدسي شامي، عَن عَبد الله بن نمير الرحبي حديثه غير محفوظ، وَلا يصح في متنه شيء، وَعبد الله ليس بمعروف بالنقل. [لسان الميزان (4/ 46)].
4865 - سَعيد بن دينار التَّمار الدِّمَشقيُّ
• سَعيد بن دينار التَّمار الدِّمَشقيُّ.
عن الرَّبيع بن صَبيح، لا يُتابَع على حَديثه، ولَيس بِمَعرُوف بِالنَّقل.
حدثناه آدَم بن مُوسَى الخُواري، قال: حَدثنا سَلَمة بن شَبيب، قال: حَدثنا سَعيد بن دينار الدِّمَشقي، قال: حَدثنا الرَّبيع بن صَبيح، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا دَخَل أَهل الجَنة الجَنةَ، اشتاقُوا الى الإِخوان، فَيَسير سرير هَذا الى سرير هَذا، وسرير هَذا الى سرير هَذا، حَتَّى يَلتَقيان، فَيَتَّكِئ هَذا، ويَتَّكِئ هَذا، فَيُحَدِّثان بِما كانا في الدُّنيا، حَتَّى يَقُول أَحَدُهُما لصاحِبه: يافلان، تَدري يَوم غَفَر الله لَنا يَوم كُنا في مَوضِع كَذا وكَذا، فَدَعَونا الله فَغَفَر لَنا.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 444)].
• سعيد بن دينار الدمشقي.
عن الربيع بن صبيح.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 316)].
• سعيد بن دينار.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول.
وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 157)].
• سعيد بن دينار.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول.
والخبر منكر، هو دمشقي. [المغني في الضعفاء (1/ 400)].
• سعيد بن دينار.
دمشقي.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول.
قال سلمة بن شبيب: حدثنا سعيد بن دينار، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا الى الاخوان، فيسير سرير هذا الى سرير هذا. الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 127)].
• سعيد بن دينار.
دمشقي.
عن الربيع بن صبيح.
مجهول.
قال سلمة بن شبيب: حدثنا سعيد بن دينار، حَدَّثَنا الربيع بن صبيح عن الحسن، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا الى الإخوان فيسير سرير هذا الى سرير هذا .. الحديث. انتهى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل.
وهو سعيد بن عبد الله بن دينار نسبه الى جده قاله ابن عساكر.
وروى أيضًا، عَن عَبد الواحد بن زياد.
وعنه عباس الترقفي بهذا الحديث بعينه وقال: عن سعيد بن عبد الله بن دينار. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: سعيد بن دينار يروي عن الشعبي روى عنه وكيع بن الجراح فالظاهر أنه غير هذا. [لسان الميزان (4/ 46)].
4866 - سعيد بن ذؤيب المروزي
• سعيد بن ذؤيب المروزي. [س].
عن سليمان بن حرب، وابن عيينة، وعبد الرزاق.
وعنه النسائي خارج سننه، وفي سننه.
عن رجل عنه.
مجهول.
وقال غيره: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 127)].
4867 - سعيد بن ذى حدان
• سعيد بن ذي حدان.
صالح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 119)].
• سعيد بن ذى حدان.
كوفي.
ما روى عنه سوى أبى إسحاق.
قاله ابن المدينى. [ميزان الاعتدال (2/ 128)].
4868 - سعيد بن ذى لعوة
• سعيد بن ذي لعوة.
عن عمر في النبيذ.
رَوَى عَنه الشعبي.
يخالف الناس في حديثه.
لا يعرف.
وقال بعضهم: سعيد بن ذي حدان وهو وهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 134)].
• سعيد بن ذي لعوة.
سعيد بن ذي لعوة: يضعف حديثه، وهو بعد شيخ ماله كبير حديث. [أحوال الرجال (ص 139)].
• سعيد بن ذي لُعوة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 118)].
• سَعيد بن ذي لَعوةَ.
عن عُمر، في النَّبيذ، كُوفيٌّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: سَعيد بن ذي لَعوة، عن عُمر، في النَّبيذ، قال البُخاريُّ: يُخالِف الناس في حَديثه، لا يُعرَفُ. وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا يُونُس بن أبي إِسحاق، عن أبي إسحاق، وابن أَبي السَّفَر، عن سَعيد بن ذي لَعوة، قال: شرب أَعرابي نَبيذًا مِن أَداوة عُمر، فَسَكِر، فَأَمَر به، فَجُلد، فقال: إِنما شربت نَبيذًا مِن أَداوتِك، فقال عُمر رضي الله عنه: إِنما نَجلدُك على السُّكرِ.
قال البُخاريُّ: وقال بَعضُهُم: سَعيد بن ذي حُدان، وهو وهمٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سَعيد بن ذي لَعوة بِمَرَّة يُضَعَّفُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 448)].
• سَعِيد بن ذِي لعوة.
شيخ دجال، يزْعم أَنَّهُ رأى عُمَرَ بن الْخَطَّابِ رضي الله عنه يشرب المُسكر.
روى عَنْهُ الشَّعْبِي، وَلَمْ يرو فِي الدُّنْيَا الا هَذَا الحَدِيث وحَدِيثاً آخر لَا يحل ذكره فِي الكتب، وَمن زعم أَنَّهُ سَعِيد بن ذِي حدان فَقَدْ وَهُمْ، وَكَيف يشرب عُمَر بن الْخَطَّاب رحمه الله المُسكر وَهُوَ الذِي خطب النَّاس بِالْمَدِينَةِ وَقَالَ فِي خطبَته: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُول: «الْخمر من خَمْسَة أَشْيَاء، وَالْخمر مَا خامر العقل» ، وَلَمْ يكن عُمَر مِمَّن كَانَ يشربهَا فِي أول الإِسْلام حَيْثُ كَانَ شربهَا حَلَالا، بَل حرمهَا عَلَى نَفْسه وَقَالَ: لَا أشرب شَيْئًا يذهب عَقْلِي. [المجروحين لابن حبان (1/ 316)].
• سَعِيد بن ذي لعوة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن ذي لعوة ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن ذي لعوة يضعف حديثه، وَهو شيخ ما له كبير حديث.
قال الشيخ: وسعيد بن ذي لعوة لا أعرف له من المسند شيئا، إنما له عن عُمَر وعن غيره مقاطيع، وإِنَّما يريد البُخارِيّ الا يسقط عليه اسم رجل روى عنه مسندا أو مقطوعا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 467)].
• سعيد بن ذِي لعوة.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يضعف حَدِيثه، وَهُوَ شيخ مَا لَهُ كَبِير حَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: لَا أعرف لَهُ من المسند شَيْئا، إِنَّمَا لَهُ عَن عمر وَغَيره مقاطيع. [مختصر الكامل (ص 394)].
• سعيد بن ذي لعوة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 246)].
• سعيد بن ذي لعوة.
عن عمر روى عنه الشعبي.
قال يحيى والرازي وابن عدي: ضعيف.
وقال ابن المديني: مجهول.
وقال البخاري: يضعفه حديثه.
وقال ابن حبان: دجال، يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر.
قال البخاري: وقال فيه بعضهم: سعيد بن ذي حدان، وهو وهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 316)].
• سعيد بن ذي لعوة.
عن عمر.
زعم أنه رآه يشرب المسكر، فاتهم. [ديوان الضعفاء (ص 157)].
• سعيد بن ذي لعوة.
• الذي روى عنه الشعبي.
ضعفه جماعة.
قال ابن حبان: دجال، يزعم انه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر، له حديث. [المغني في الضعفاء (1/ 401)].
• سعيد بن ذى لعوة.
الذي روى عن الشعبى.
ضعفه يحيى، وأبو حاتم، وجماعة، وفيه جهالة.
وقال ابن حبان: دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر، ([رواه وكيع، عن سفيان، عن أبى إسحاق عنه]).
ووهم من قال فيه سعيد بن ذى حدان.
وقال البخاري: يخالف الناس في حديثه.
وقال أبو حيان التيمى، عن الشعبى، عن ابن عمر، عن عمر، قال: حرمت الخمر وهي من خمسة، والخمر ما خامر العقل.
قال البخاري: فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر خالفوه. [ميزان الاعتدال (2/ 127)].
• سعيد بن ذي لعوة.
الذي روى عنه الشعبي.
ضعفه يحيى وأبو حاتم وجماعة.
وفيه جهالة.
وقال ابن حبان: دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر.
رواه وكيع عن سفيان، عَن أبي إسحاق عنه.
ووهم من قال فيه: سعيد بن ذي حدان.
وقال البُخاري: يخالف الناس في حديثه.
وقال أبو حيان التيمي: عن الشعبي، عَنِ ابن عمر عن عمر قال: حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل.
قال البخاري: فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم خالفوه. انتهى.
وقال العقيلي: روى هذا أن أعرابيا شرب نبيذا من إداوة عمر فسكر فأمر به فجلد فقال: إنما شربت من إداوتك فقال: إنما أجلدك على السكر.
وقال العجلي: كوفي ثقة والبغداديون يضعفونه.
وقال علي بن المديني: مجهول. وقال أبو بكر بن عياش: أقول لهم: حدثنا أبو حصين فيقولون: حَدَّثَنا
أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان.
وقال أبو حاتم: مجهول.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقيل: إن اسم ذي لعوة عامر بن مالك.
وذكره العسكري في الصحابة وقال: إنه روى مرسلا، وَلا تصح صحبته.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَغيرهما في الضعفاء.
وقال ابن عَدِي: لا أعرف له شيئا مسندا يعني مرفوعا. [لسان الميزان (4/ 47)].
• سعيد بن ذِي لعوة.
قَالَ ابْن حبَان دجال. [تنزيه الشريعة (1/ 62)].
• سعيد بن ذي لعوة.
شيخ دجال. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4869 - سعيد بن راشد أبو محمد المازني السماك البَصريّ
• سعيد بن راشد أبو محمد المازني السماك البَصريّ.
عن: عطاء، والزهري.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 135)].
• سعيد بن راشد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 120)].
• سعيد بن راشد أبو محمد.
يروي عن عطاء.
متروك.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 300)].
• سَعيد بن راشد السَّماكُ.
عن عَطاء، والزُّهري، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سَعيد بن راشد السَّماك يَروي: مَن أَذَّن فَهو يُقيم، لَيس حَديثه بشيء.
حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا قُرَّة بن حَبيب القَنَوي، قال: حَدثنا سَعيد بن راشد السَّماك، أبو مُحمد، قال: حَدثنا عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عُمر، قال: كُنا مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم في سَفَر، فَطَلَب بِلالاً ليُؤَذِّنَ، فَلَم يُوجَد، فَأَمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم رَجُلاً فَأَذَّن، فَجاء بِلال بعد ذَلكَ، فَأَراد أَن يُقيم، فقال لَه رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنما يُقيم مَن أَذَّنَ.
وقَد رُوي هَذا المَتنُ، بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه صالح. [ضعفاء العقيلي (2/ 450)].
• سعيد بن رَاشد السماك.
كنيته أبو مُحَمَّد، وَقَدْ قيل: أبو حَمَّاد، من بَنِي مَازِن، من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: عَطَاء، وَالزهْرِيّ.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
ينْفَرد عَن الثِّقَات بالمعضلات.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَن عَطاء، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ» .
ثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُعَلَّى بن مَهْدِيٍّ أبو يَعْلَى، ثَنَا سَعِيدٌ السَّمَّاكُ، ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر، عَن يحيى بن مَعِينٍ قَالَ: سَعِيدٌ السَّمَّاكُ لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 324)].
• سعيد بن رَاشد السماك.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن عَطاء بن أبي
رَبَاح، عَن ابن عمر، قَالَ: اجْتمع عيدَان على عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَوْم جُمُعَة، وَيَوْم عيد
…
وَذكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/109)].
• سَعِيد بن راشد السماك.
بصري، يُكَنَّى أبا مُحَمد، ويقال: أبو حماد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد السماك الذي يروي: من أذن فهو يقيم، ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن راشد أبو مُحَمد السماك المازني البصري عن عطاء والزهري منكر الحديث. وقال النسائي: سَعِيد بن راشد يروي عن عطاء بصري منكر الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد أبو حماد السماك، قال: سَمِعْتُ عطاء بن أبي رباح يحدث، عنِ ابن عُمَر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مسير فلما حضرت الصلاة نزل القوم فالتمسوا بلالا ليؤذن فلم يجدوه فقام رجل من القوم فأذن ثم إن بلالا جاء بعد ذلك فأراد أن يؤذن فقال له القوم: قد أذن الرجل فلبث القوم هنيهة ثم إن بلالا أراد أن يقيم فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم: مهلا يا بلال فإنما يقيم من أذن.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد عن عطاء، عنِ ابن عُمَر؛ بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسير إذ سمع أعرابيا يقول: الله أكبر الله أكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على الفطرة فقال: أشهد أن لا اله الاَّ الله فقال صلى الله عليه وسلم: خرج من النار.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد عن عطاء، عنِ ابن عُمَر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لولا أن أشق على أُمَّتِي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم من الليل الاَّ استاك.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد عن عطاء، عنِ ابن عُمَر قال: أدركت أقواما كانوا يرون لهذا الدينار والدرهم فضلا على أخيه المسلم. حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا السكن بن سليمان، حَدَّثَنا أبو مُحَمد السماك، أَخْبَرنا عطاء، عنِ ابن عُمَر؛ أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أصلي في ثوب واحد؟ قال: أو كلكم يجد ثوبين؟.
وبإسناده؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم، قالوا: كيف؟ قال: تقيمون الصفوف وتتراصون.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني سهل السكري، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد أبو مُحَمد السماك عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عُمَر قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة ويوم عيد، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو جيء بالسموات السبع والأرضين والسبع وما بينهن فوضعت في كفة الميزان، وجيء بلا اله الاَّ الله فوضعت في كفة الأخرى لرجحت بهن.
وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: يدخل الجنة من أُمَّتِي سبعون الفا بغير حساب لا يكتوون، ولا يتطيرون، ولا يسترقون وعلى
ربهم يتوكلون.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا طالوت، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعجبه في الشاة الاَّ الكتف، فذبح ذات يوم شاة، فقال: يا غلام ائتني بالكتف فأتاه بها ثم قال له أَيضًا فأتاه بها، ثم قال له أَيضًا فأتاه بها قال: يا رسول اللهِ إنما ذبحت شاة وقد أتيتك بثلاثة أكتاف، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لو سكت لجئت بها كلما دعوت بها.
قال الشيخ: ولسعيد بن راشد غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير، وراوياته عن عطاء وابن سِيرِين وغيرهما مما لا يتابعه أحد عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 429)].
• سعيد بن رَاشد السماك، أبو مُحَمَّد.
وَيُقَال: أبو حَمَّاد، [الْمَازِني]- بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن رَاشد عَن عَطاء وَالزهْرِيّ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن عَطاء، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ورواياته عَن عَطاء وَابْن سِيرِين وَغَيرهمَا مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 386)].
• سعيد بن راشد أبو محمد السماك المازني.
بصري.
عن: عطاء، والزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 275)].
• سعيد السماك الذي.
روى: " من أذن فهو يقيم "، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 241)].
• سعيد بن راشد أبو محمد.
ويقال: أبو حماد السماك، المازني، البصري.
يروي عن: عطاء، والزهري.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الرازي والبخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: لا يتابعه على رواياته أحد.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمعضلات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 317)].
• سعيد بن راشد المازني السماك.
عن عطاء.
تركه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن راشد المازني السماك.
عن عطاء.
قال النسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 401)].
• سعيد بن راشد المازني السماك.
عن عطاء، والزهرى، وغيرهما.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
ومن مفاريده: عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: من أذن فهو يقيم.
شيبان بن فروخ، حدثنا سعيد بن راشد، حدثنا يزيد بن أبان الرقاشى، عن أنس - مرفوعا - قال: لو جئ بالسموات السبع والارضين السبع فوضعت في كفة الميزان، وجئ بلا اله الا الله فوضعت في الكفة الاخرى لرجحت بهن. [ميزان الاعتدال (2/ 128)].
• سعيد بن راشد المازني السماك.
عن عطاء والزهري، وَغيرهما.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: متروك.
ومن مفاريده: عن عطاء، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من أذن فهو يقيم.
شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن راشد، حَدَّثَنا يزيد بن أبان الرقاشي، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: قال: لو جيء بالسماوات السبع والأرضين السبع فوضعت في كفة الميزان وجيء بلا اله الا الله فوضعت في الكفة الأخرى لرجحت بهن، انتهى. وزاد ابن أبي حاتم في الرواة عنه: الحسن، وَابن سيرين، وَغيرهما.
وقال ابن عَدِي: له أحاديث لا يتابع عليها، وَلا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش كذا قال وقد روى عنه غيره.
وفي مسند فاطمة الزهراء من مسند النساء من مسند إسحاق حديث من رواية الأصبغ بن زيد عن سعيد بن راشد. [لسان الميزان (4/ 48)].
4870 - سعيد بن راشد أو ابن أبي راشد عن يعلى بن مرة
• سعيد بن راشد.
أو ابن أبي راشد. [ت، ق].
عن يعلى بن مرة.
وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم وحده.
وقد حسن له الترمذي في الفضائل: حسين منى وأنا من حسين. [ميزان الاعتدال (2/ 128)].
4871 - سعيد بن راشد المرادي
• سعيد بن راشد المرادي.
عن الهجنع وعثمان الحميري.
روى عنه ابن لَهِيعَة.
لا يعرف.
ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكره البخاري.
وذكره ابن يونس فقال: يكنى أبا عابس ولم يذكر فيه شيئا، وَلا راويا عنه الا ابن لَهِيعَة. (ز)[لسان الميزان (4/ 49)].
4872 - سعيد بن أبي راشد
• سَعِيد بن أبي راشد.
روى عنه الفزاري، يحدث عن عطاء وابن أبي مليكة وغيرهما مما لا يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وابن سلم، وَالحُسَين بن عَبد الله القطان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري عن سَعِيد بن أبي راشد عن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة.
قال الشيخ: ومن حديث عطاء هذا عَن أبي هريرة لا أعلم يرويه غير سَعِيد بن أبي راشد. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي راشد عن عطاء بن أبي رباح، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، من طاف فليصل، أي حين طاف.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه عن عطاء سَعِيد وزاد في متنه وقال: من طاف فليصل أي حين طاف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مروان بن سَعِيد بن أبي راشد، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة؛ في الرجل يطلق المرأة ثلاثا فيتزوجها زوج فلا يدخل بها حتى يطلقها، هل تحل للأول؟ فقالت، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا، حتى تزوج زوجا يذوق عسيلتها، فذكر عنِ ابن أبي مليكة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العسيلة، فقال: هو الجماع.
قال الشيخ: ولسعيد غير ما ذكرت، ولا أعلم يروي عنه غير مروان الفزاري، وَإذا روى عنه رجل واحد كان شبه المجهول. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 440)].
• سعيد بن أبي رَاشد.
قَالَ ابن عدي: يحدث عَن عَطاء وَابْن أبي مليكَة وَغَيرهمَا بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
قَالَ: وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير مَرْوَان الفَزارِيّ، وَإِذا روى عَنهُ رجل وَاحِد كَانَ شبه المَجْهُول. [مختصر الكامل (ص 388)].
• سعيد بن أبي راشد.
عن عطاء.
شيخ لمروان الفزاري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن أبي راشد.
عن عطاء.
لعله السماك.
وعنه مروان بن معاوية.
لا يعرف.
هو الذي قبله قطعاً. [المغني في الضعفاء (1/ 401)].
• سعيد بن أبي راشد.
عن عطاء.
وعنه مروان بن معاوية.
لا يعرف،.
ولعله السماك. [ميزان الاعتدال (2/ 128)].
• سعيد بن أبي راشد.
عن عطاء.
لا يعرف.
وعنه مروان بن معاوية.
فلعله السماك. انتهى.
قال ابن حبان في الثقات: حديثه عن عطاء، عَن أبي هريرة في المسح على الخفين إن كان هو السماك فهو ضعيف يعني سعيد بن راشد السماك المذكور قبله.
وكلامه يقتضي أنه غير السماك وكلام ابن أبي حاتم يقتضي أنه هو فإنه لما حكى، عَن أبيه ذكر شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايته، عَنِ ابن أبي مليكة ورواية مروان عنه.
وقال ابن عَدِي سعيد بن أبي راشد عن عطاء، وَابن أبي مليكة بما لا يتابع عليه روى عنه الفزاري مروان ثم ساق له أحاديث قال: وله غير ما ذكرت، وَلا أعلم يروي عنه غير مروان وهو شبه المجهول.
وقال الدارقطني في العلل: كان ضعيفا. [لسان الميزان (4/ 49)].
4873 - سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي
• سعيد بن رَحْمَة بن نعيم.
من أهل المصيصة.
يَرْوِي عَن مُحَمَّد بن حمير مَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ.
روى عَنْهُ أهل الشَّام.
لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات.
رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن حُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا رِبًا فَهُوَ مِثْلُ ثَلَاثَة وَثَلَاثِينَ زنية، ومنبت لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ، فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ» .
وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن حُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عبلة، عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا بِبَاطِلٍ لِيُدْحِضَ بِبَاطِلِهِ حَقًا، برئ مِنْ ذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ» .
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أَحْمَدُ بن عُمَيْرِ بن جَوْصَاءَ بِدِمَشْقَ، ثَنَا سَعِيدُ بن رَحْمَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حمير. [المجروحين لابن حبان (1/ 328)].
• سعيد بن رحمة بن نعيم.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 317)].
• سعيد بن رحمة المصيصي.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي.
عن ابن المبارك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [المغني في الضعفاء (1/ 401)].
• سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي.
عن ابن المبارك، وهو راوي كتاب الجهاد عنه.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الاثبات.
حدثنا ابن جوصا، حدثنا سعيد بن رحمة، حدثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبى عبلة،.
عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله. [ميزان الاعتدال (2/ 128)].
• سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي.
عنِ ابن المبارك.
وهو راوي كتاب الجهاد عنه.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات.
حدثنا ابن جَوْصَاء، حَدَّثَنا سعيد بن رحمة، حَدَّثَنا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله. [لسان الميزان (4/ 50)].
4874 - سعيد بن أبي رزين
• سعيد بن أبي رزين.
عن أبيه.
مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• سعيد بن أبي رزين.
عن أخيه، عن ليث بن أبي سليم.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 401)].
• سعيد بن أبي رزين.
عن أخيه.
عن ليث بن أبى سليم.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 128)].
• سعيد بن أبي رزين.
عن أخيه عن ليث بن أبي سليم.
لا يعرف. انتهى.
وذكره النباتي ونقل، عَنِ ابن حزم أنه قال: لا يدرى من هو، وَلا من أخوه. [لسان الميزان (4/ 50)].
4875 - سعيد بن أبي رعدة
• سعيد بن أبي رعدة.
عن: ابن سيرين، وقتادة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 401)].
• سعيد بن أبي رعدة.
(سعيد بن رفاعة. وسعيد بن أبى رعدة. عن ابن سيرين - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 129)].
• سعيد بن أبي رعدة.
(سعيد بن رفاعة وسعيد بن أبي رعدة.
عنِ ابن سيرين وقتادة.
مجهولان. انتهى.
والثاني يقال له: البناني. [لسان الميزان (4/ 50)].
4876 - سعيد بن رفاعة
• سعيد بن رفاعة.
عن ثوبان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 317)].
• سعيد بن رفاعة.
تابعي [لا يعرف]. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن فاعة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 402)].
• سعيد بن رفاعة.
(سعيد بن رفاعة. وسعيد بن أبى رعدة. عن ابن سيرين - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 129)].
• سعيد بن رفاعة.
(سعيد بن رفاعة وسعيد بن أبي رعدة.
عنِ ابن سيرين وقتادة.
مجهولان. انتهى.
والثاني يقال له: البناني. [لسان الميزان (4/ 50)].
4877 - سعيد بن رواحة البصري
• سعيد بن رواحة البصري.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 317)].
• سعيد بن رواحة.
بصري.
لا يعرف.
وكذا سعيد بن رفاعة، تابعي. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن رواحة.
بصري.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 402)].
• سعيد بن رواحة.
بصري.
لا يدرى من هو.
قال الازدي: ضعيف مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 129)].
• سعيد بن رواحة.
بصرى.
لا يدرى من هو.
قال الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (4/ 51)].
4878 - سعيد بن زَربي أبو سعيد وقيل أبو معاوية البصري
• سعيد بن زربي أبو معاوية.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 298)].
• سَعيد بن زَربي أبو عبيدة.
عن ثابت.
حدثنا أَحمد بن (مَحمُود)، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: ما حال سَعيد بن زَربيٍّ؟ قال: لَيس بشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد بن زَربي، عن ثابت، وغَيرِه، عِندَه عَجائِبُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا سَعيد بن زَربي، عن ثابت، عن أَنس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: لَقَد أُوتي أبو مُوسَى مِزمارًا مِن مَزامير ال داوُد.
ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث ثابت، وقَد رُوي هَذا بإِسناد جَيِّد ثابت مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 454)].
• سعيد بن زَرْبِي.
من أهل البَصرة، كنيته أبو مُعَاوِيَة.
يَرْوِي عَن ثَابت البنانِيّ.
روى عَنْهُ حَمَّاد بن سَلمَة والبصريون.
وَقد قيل: كنيته أبو عُبَيْدَة، وَكَانَ مِمَّن يروي المضوعات عَن الأَثْبَات عَلَى قلَّة رِوَايَته.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: مَا حال سَعِيدِ بن زَرْبِيٍّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 318)].
• سعيد بن زَرْبِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«لَقَدْ أُوتِيَ أبو مُوسَى مِنْ مَزَامِيرِ آل دَاوُدَ» . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/106)].
• سَعِيد بن زربي.
بصري.
يكنى أبا عبيدة، وقِيلَ: أبو معاوية، وأَبُو عبيدة أصح، ومن قال: أبو معاوية فقد أخطأ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: ما حال سَعِيد بن زربي؟ قال: ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، حَدَّثَنا يَحْيى قال: سَعِيد بن زربي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن زربي أبو معاوية البصري سمع ثابتا وأبا المليح، عنده عجائب.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن زربي ليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن زربي أبو معاوية البصري سمع ثابتا وأبا المليح عنده عجائب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني أبو معاوية العباداني - قال لنا ابن عَبد العزيز، وَهو عندي سَعِيد بن زربي لأن هذه الأحاديث حدث بها سَعِيد بن زربي - قال: سَمِعْتُ أبا المليح بن أسامة يحدث، عَن أبيه، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين في ثمان عشرة من شهر رمضان فوافق يوم جمعة يوم مطير فأمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: أن صلوا في رحالكم.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي، حَدَّثَنا أبو معاوية عن حماد عن إبراهيم عن علقمة قال: كنتُ رجلاً أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن وكان ابن مسعود يرسل الي فأقرأ عليه فإذا فرغت من قراءتي قال: زدنا فداك أبي وأمي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن حسن الصوت زينة للقرآن.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني أبو معاوية عن ثابت، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُعْطِيَ أبو موسى مزمارا من مزامير ال داود.
حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي أخبرني أبو معاوية عن ثابت، عَن أَنَس قال: قدمنا البصرة مع أبي موسى، وَهو أمير على البصرة قال: فقام من الليل فتهجد فلما أصبح قيل له: أصلح الله الأمير لو رأيت الى نسوتك وقرابتك وهم يستمعون الى قراءتك فقال: لو علمت أن أحدًا يستمع قراءتي لرتلت كتاب الله بصوتي وتحبرت تحبيرا. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي قال لنا فيها البغوي إن أبا معاوية هو العباداني هو سَعِيد بن زربي لأن هذه الأحاديث رواها سَعِيد بن زربي فحكم بذلك لأن سَعِيدا قد رواها، وكيف يحكم وَعلي بن الجعد يقول: أخبرني أبو معاوية العباداني وسعيد بن زربي بصري، وأخطأ البُخارِيّ والبغوي جميعًا حيث كنياه بأبي معاوية، وإنما هو أبو عبيدة.
- ذكر الأحاديث التي قال البغوي إن هذه الأحاديث رواها سَعِيد بن زربي.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، أَخْبَرنا سَعِيد بن زربي، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير ال داود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي، حَدَّثَنا حماد عن إبراهيم عن علقمة قال: كنتُ رجلاً قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن فكان عَبد الله يستقريني ويقول: اقرأ فداك أبي وأمي وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن حسن الصوت يزين القرآن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا صالح بن مالك، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي، حَدَّثَنا أبو المليح، عَن أبيه، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة حنين لثمان عشرة من شهر رمضان فوافق يوم جمعة يوم مطير فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: أن صلوا في رحالكم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة، حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن ثابت، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الاثنان جماعة والثلاثة جماعة وما كثر فهو خير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن ثابت، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان أحدكم صائما فشتمه أحد فليقل: إني صائم، ولا يجعل صومه كفطره.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق الصاغاني، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن الحسن، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم ونساء الغزاة، فإن حرمتهن
عليكم كحرمة أمهاتكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الكوفي، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام عن سَعِيد بن زربي عن الحسن، عَن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن مثل السنبلة تخر مرة وتستقيم أخرى، ومثل الكافر مثل الأرزة تخر ولا تستقيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا علان القراطيسي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن الحسن، عَن جُبَير بن نفير، أن أبا هريرة حدثه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا رُدَّ الى العبد المؤمن نفسه من الليل فسبحه وحمده واستغفره ودعاه قبل منه.
قال ابنُ عَدِي: كذا قال عن الحسن عن جُبَير بن نفير.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن الحسن، عَن عمران بن حصين قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر نستحمله فقال: ما عندي ما أحملكم عليه والله لا أحملكم قال: فتركناه أياما، فأتاه إبل من إبل الصدقة فأرسل الي، فأمر لنا بثلاث أجمال غر الذرى قال: فانصرفنا بها فقلت لأصحابي: والله ما يبارك لنا فيها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حلف الا يحملنا، فلعله نسي، فارجعوا بنا اليه فذكروه بيمينه، فرجعنا اليه فقلنا: يا رسول اللهِ يمينك الذي حلفت عليها الا تحملنا قال صلى الله عليه وسلم: قد عرفت يميني، من حلف منكم على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه.
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن الحسن غير سَعِيد بن زربي. - ذكر الأحاديث التي ذكر فيها سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة، فجمع بن الكنية والاسم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى والحسن بن أحمد بن منصور سجادة، قالا: حَدَّثَنا صالح بن مالك، حَدَّثَنا أبو عبيدة، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها بُنَيُّ لها مريض فقالت: يا رسول اللهِ ادع الله أن يشفي ابني قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل لك من فرط؟ قالت: نعم يا رسول اللهِ، قال: في الجاهلية أم في الإسلام؟ قالت: بل في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جنة حصينه، ثلاثا.
حَدَّثَنَاهُ علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن أُم سَلَمة قالت: جاءت امرأة من بني ضبة الى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.
قال الشيخ: وهذا لا أعلمه يرويه عنِ ابن سِيرِين غير سَعِيد بن زربي وقد جمع فيه بين سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة، لأن صالح بن مالك كناه ويونس بن مُحَمد سماه فقال: سَعِيد بن زربي.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه خرج الى البقيع فإذا امرأة جاثية على قبر تبكي، فقال: يا أمة الله اتقي الله واصبري قالت: يا عَبد الله أنا الحرى الثكلى قال: يا أمة الله اتقي الله واصبري قالت: يا عَبد الله لو كنت مصابا لعذرتني قال: يا أمة الله اتقي الله واصبري قالت: يا عَبد الله أسمعتني فانصرف عني، فانصرف عنها، وبصر بها رجل من المسلمين فأتاها فسألها: ما
قال لك الرجل، فأخبرته بما قال وبما ردت فقال لها: أتعرفينه؟ قالت: لا، قال: ويحك، ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبادرت تسعى حتى أدركته فقالت: يا رسول اللهِ، أصبر، قال: الصبر عند الصدمة الأولى، مرتين. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا صالح بن مالك، حَدَّثَنا أبو عبيدة الناجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ مر النبي صلى الله عليه وسلم بالبقيع على امرأة، فذكر نحوه.
قال الشيخ: لا يرويه عنِ ابن سِيرِين غير سَعِيد بن زربي.
وهذا الحديث الثاني مما قد جمع فيه بين اسم سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة، الا ترى أن بشر بن الوليد سماه وصالح بن مالك كناه فقال: أبو عبيدة في هذا الحديث الواحد.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة بن زياد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو عبيدة، عَن عاصم الأحول، وثابت، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله، يعني سمع رجلاً يدعو اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا اله الاَّ أنت الحنان بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام أن تغفر لي، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إنه دعا الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى، وَإذا دعي به أجاب.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحكم، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي، عَن عاصم الأحول وثابت البناني، عَن أَنَس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ورجل يدعو، فذكر نحوه.
قال الشيخ: وهذا هو الحديث الثالث مما جمع فيه بين اسم سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة وذاك أن حمزة بن زياد كناه، وَعَبد الغفار بن الحكم سماه. حَدَّثَنَا ابن مسلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن المنادي، حَدَّثَنا يُونُس المؤدب، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي أبو عبيدة عن الحسن وقتادة ومطر وثابت وأبان، عَن أَنَس قال: مَا اجتمع، يعني رجلان الاَّ كان أحبهما الى الله أيسرهما.
قال الشيخ: وهذا الحديث الرابع جمع فيه بين سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة.
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران البالسي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا داود بن المحبر، عَن أبي عبيدة السعدي عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران، عنِ ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اخضبوا لحاكم فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن.
قال الشيخ: وهذا الحديث الخامس لأَن سعيدا يُكَنَّى أبا عبيدة، وأَبُو عبيدة المذكور في هذا الحديث هو سَعِيد بن زربي، ولسعيد بن زربي أحاديث غير ما ذكرت، وَهو يأتي عن كل من يروي عنه بأشياء لا يتابعه عليه أحد، وعامة حديثه على ذلك، وقد صح ما ذكرناه وبينا أن سَعِيد بن زربي يُكَنَّى أبا عبيدة، وما قاله البُخارِيّ أنه يُكَنَّى أبا معاوية البصري فقد أخطأ، الاَّ أنه مع خطئه أعذر من البغوي، لأنه البغوي ذكر في أحاديثه أبو معاوية العباداني وسعيد بن زربي بصري ليس بعباداني، فأخطأ البغوي في ذلك أَيضًا، وكنيته أبو عُبَيدة كما ذكرناه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 406)].
• سعيد بن زَرْبِي، أبو عبيدة.
وَقيل: أبو مُعَاوِيَة، وَالْأول أصح - بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا وَأَبا مليح،
عِنْده عجائب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَخْطَأ البُخَارِيّ وَالْبَغوِيّ جَمِيعًا حَيْثُ كنياه بِأبي مُعَاوِيَة، وَإِنَّمَا هُوَ أبو عُبَيْدَة.
قَالَ: وَسَعِيد يَأْتِي على كل من يروي عَنهُ بأَشْيَاء لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد، وَعَامة حَدِيثه على ذَلِك. [مختصر الكامل (ص 384)].
• سعيد بن زربي أبو معاوية.
بصري.
عن: ابن سيرين، وأبي المليح.
متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 272)].
• سعيد بن زَرْبي.
عن أيوب.
قال الدارقطني: كان ضعيفاً. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 139)].
• سعيد بن زربي.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 243)].
• سعيد بن زربى أبو عبيدة.
وقيل: أبو معاوية، البصري، العباداني.
يروي عن: ابن سيرين، وثابت.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري: عنه عجائب.
وقال الرازي: ضعيف منكر الحديث، عنده عجائب من المناكير.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبان.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 318)].
• سعيد بن زربي.
ضعفه الدارقطني.
وقال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن زربي.
عن ابن سيرين.
قال النسائي: ليس بثقة.
وضعفه الدارقطني وأبو داود. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 402)].
• سعيد بن زربي أبو عبيدة البصري. [ت].
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: عنده عجائب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف.
يروى عن ثابت البنانى وأبى المليح الهذلى.
ومن مناكيره: عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: إن حسن الصوت زينة القرآن.
سعيد بن زربى، عن ثابت، عن أنس، قال: قدمنا البصرة مع أبى موسى وهو أمير فتهجد، فلما أصبح قيل له: أصلح الله الامير، لو رأيت الى نسوة وقد أتينك يستمعن لقراءتك.
فقال: لو علمت أن أحدا يستمع قراءتى لزينت كتاب الله بصوتي ولحبرت تحبيرا.
بشر بن الوليد، حدثنا سعيد بن زربى، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: الصبر عند الصدمة الاولى. [ميزان الاعتدال (2/ 129)].
• سعيد بن زَرْبِي.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
4879 - سعيد بن زرعة الجرار الحمصي
• سعيد بن زرعة.
عن ثوبان.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 318)].
• سعيد بن زرعة الجرار الحمصي.
(سعيد بن زرعة الجَرَّار الحمصي.
يروي عنثَوبَان.
روى عنه: [حسان] بن همام، ومرزوق أبو عبد الله الشامي.
وسعيد بن سلمة.
يروي عن أبيه.
روى عنه: عمرو بن الحارث، وسليمان بن أبي زينب.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات» ). [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 71)].
• سعيد بن زرعة.
عن ثوبان.
لا يدرى من هو. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن زرعة.
عن ثوبان.
مجهولان [أي هو وسعيد بن زكريا أخو إسماعيل].
وذكر ابن حبان هذا في الثقات. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 403)].
• سعيد بن زرعة. [ت].
عن ثوبان في حب الدنيا.
وعنه حسن ابن همام - مجهولان.
قلت: وروى عنه مرزوق الشامي.
وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
له في جامع الترمذي في إطفاء الحمى بالماء. [ميزان الاعتدال (2/ 129)].
4880 - سعيد بن زرير أبو يونس البصري
• سعيد بن زرير أبو يونس البصري.
وثقه جماعة، وقيل ضعيف، وقيل ليس بقوي ولا يحتج به إذا تفرد. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4881 - سعيد بن زكريا القرشى أخو إسماعيل
• سعيد بن زكريا القرشي.
أخو إسماعيل.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
وقال الأزدي: القرشي ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 318)].
• سعيد بن زكريا القرشي.
أخو إسماعيل.
وَقَوْلُ أَبِي الفَرَجِ: «قَالَ الأَزْدِيُّ: سَعِيدُ بن زَكَرِيَّا القُرَشِيُّ ضَعِيفُ الحَدِيثِ» ، يشبه أن يكون أراد المدائني أبا عمر؛ الراوي عن: زمعة، وزبير بن سعيد؛ فإنه قرشي أيضاً. وألجأنا الى ذلك عدم رؤيتنا أحداً ضَعَّفَهُ. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 73)].
• سعيد بن زكريا.
أخو إسماعيل.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 158)])].
• سعيد بن زكريا.
أخو إسماعيل [مجهول]. [المغني في الضعفاء (1/ 403)].
• سعيد بن زكريا.
أخو إسماعيل.
مجهول.
وهو قرشي. [ميزان الاعتدال (2/ 130)].
• سعيد بن زكريا.
أخو إسماعيل.
مجهول.
وهو قرشي. [لسان الميزان (4/ 51)].
4882 - سعيد بن زكريا القرشى المدائني
• سَعيد بن زَكَريا المَدائِنيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَعيد بن زَكَريا المَدائِني، فقال: كَتَبنا عنه أَحاديث زَمعَةَ، وعَرَضتُها بَعد على أَبي داوُد الطَّيالسيّ، فَأَجاب فيها الاَّ شَيئًا يَسيرًا، أَربَعَة أَحاديث، أَو خَمسَةً، أَو أَقَل، أَو أَكثَر، ما به بَأسٌ، إِن شاء الله.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قُلت لأِبي عَبد الله: سَعيد بن زَكَريا؟ قال: المَدائِنيُّ؟ قُلتُ: نَعَم، فقال: هَذا قَد كنا كَتَبنا عنه، ثُم تَرَكناهُ، قُلت لَه: لمَ؟ قال: لَم يَكُن به، أُرَى في نَفسِه، بَأس، ولَكِن لَم يَكُن بِصاحِب حَديث. [ضعفاء العقيلي (2/ 460)].
• سعيد بن زكريا المدائني.
عن زمعة بن صالح.
صدوق.
لينه بعضهم، وتركه أحمد. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 403)].
• سعيد بن زكريا القرشى المدائني. [ت، ق].
عن زمعة بن صالح.
صدوق، لينه بعضهم [شيئا].
قال الاثرم: سألت أحمد عنه، فقال: كتبنا عنه ثم تركناه، لم يكن به بأس في نفسه فيما أرى، ولكن لم يكن بصاحب حديث.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: صدوق.
كان ابن معين يثنى عليه.
وقال محمود بن خداش: سألت أحمد وابن معين عنه فوثقاه.
وقال أبو داود: سألت ابن معين عنه، فقال: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوى.
ووثقه صالح جزرة. [ميزان الاعتدال (2/ 129)].
4883 - سعيد بن زون التغلبي
(1)
البصري
• سعيد بن زون التغلبي البَصريّ.
رأى أنس بن مالك.
رَوَى عَنه محمد بن سعيد.
لا يتابع في حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 136)].
• سعيد بن زون. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة
(1)
ضبطه السمعاني في الأنساب، وتصحف في مطبوعة كل من: ضعفاء البخاري، والمجروحين، وضعفاء الأصبهاني، والمغني الى: الثعلبي.
الرازي (ترجمة رقم 121)].
• سعيد بن زون.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 297)].
• سَعيد بن زُون.
بَصريٌّ.
عن أَنس.
حدثني مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: سَعيد بن زُون، بَصري ضَعيفٌ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن سَعيد بن زُون، فقال: لَيس بشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: سَعيد بن زُون، بَصري، عن أَنس، لا يُتابَع في حَديثه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُحمد التَّمارُ، بَصري، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد الأَثرَمُ، كان يَنزِل بَني جَحدَر، قال: حَدثنا سَعيد بن زُون، قال: دَخَلنا على أَنس بن مالك في الزاويَة، فَقُلنا لَه: يا أَبا حَمزَة، حَدثنا بِما سَمِعت مِن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أَنس، سَلِّم على مَن لَقيت مِن أُمَّتي تَكثُر حَسناتُك، يا أَنس، صَل صَلاة الضُّحَى، فَإِنَّها صَلاة الأَوابين قَبلَك، يا أَنس، سَلِّم إِذا دَخَلت على أَهل بَيتِك يَكثُر خَير بَيتِكَ.
وهَذا المَتن لا يُعرَف لَه طَريق عن أَنس، يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 452)].
• سَعِيد بن زون التغلبي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن سَعِيد بن الأَصْبَهَانِي.
يَرْوِي عَن أَنَس الموضوعات التِي لَا أصل لَهَا من حَدِيث رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ سَعِيدِ بن زون؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 317)].
• سعيد بن زون التغلبي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
رَوَى النَّمِرُ بن قَادِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بن زُونٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابن ثَمَانٍ، فقَالَ لِي:«أَسْبِغِ الوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمْرِكَ»
…
الحَدِيثَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/106)].
• سَعِيد بن زون التغلبي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد بن زون فقال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن زون بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن زون التغلبي البصري رأى أنسا روى عنه مُحَمد بن سَعِيد القرشي لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن زون متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، وَمُحمد بن علي بن القاسم غلام طالوت، قالا:
حَدَّثَنا النمر بن قادم التغلبي، حَدَّثني سَعِيد بن زون التغلبي قال: كنتُ بالزاوية أرعى غنما لي فتقدمت الى الظل فإذا أنا بأنس بن مالك وعنده رجل مخضوب من ال أرطبان، وَهو يحدثه قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثمان حجج فقال لي: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك، وسلم على من لقيت من أُمَّتِي في الطريق تكثر حسناتك، وسلم على أهل بيتك إذا دخلت بيتك يكثر خير بيتك، ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقني في الجنة.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يُونُس، حَدَّثَنا النمر بن قادم، حَدَّثَنا سَعِيد بن زون، عَن أَنَس قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أبو عمران موسى بن سهل الجوني، حَدَّثَنا طالوت بن عباد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زون التغلبي، عَن أَنَس قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثمان سنين فقال لي: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك، وسلم على من لقيت من أُمَّتِي في الطريق تكثر حسناتك، وسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك، ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقني في الجنة.
قال الشيخ: وسعيد بن زون بهذا الحديث معروف به عَن أَنَس، وقد تابعه على لفظ هذا الحديث عَن أَنَس كثير بن عَبد الله الناجي، وسعيد بن زون أعرف بهذا الحديث، ولا أبعد أن يكون له غيره عَن أَنَس أو عن غيره، الاَّ أن هذا المتن الذي جاء به عَن أَنَس الذي ذكرته لم يأت بهذا المتن أو أرجح منه الاَّ ضعيف مثله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 405)].
• سعيد بن زون التغلبي.
بَصري.
قَالَ ابن [معِين]: لَيْسَ بشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: رأى أنسا، روى عَنهُ مُحَمَّد بن سعيد القرشِي لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي - وسَاق لَهُ حَدِيثا -: لم يَأْتِ بِهَذَا المَتْن أَو أرجح مِنْهُ الا ضَعِيف مثله. [مختصر الكامل (ص 383)].
• سعيد بن زون.
بصري.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 271)].
• سعيد بن زون.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 247)].
• سعيد بن زون التغلبي.
روى عَن انس بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 66)].
• سعيد بن زون التغلبي.
(سعيد بن ميسرة البكري، وسعيد بن زون الثعلبي، وسعيد بن خالد بن أبي الطويل الشامي.
ثلاثتهم رووا عن أنس بن مالك بالمناكير، روى عن سعيد بن أبي طويل محمد بن شعيب بن شابور، لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني)]. 81)].
• سعيد بن زون التغلبي البصري.
يروي عن أنس.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف جداً.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن أنس الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 318)].
• سعيد بن زون -بضم الزاي، وسكون الواو، وبعدها نون- التغلبي البصري.
عن أنس.
ضعيف عندهم. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن زون التغلبي البصري.
عن أنس.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (1/ 403)].
• سعيد بن زون التغلبي البصري.
عن أنس.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: متروك.
روى جماعة عنه عن أنس: يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك. الحديث.
وقد تابعه كثير بن عبد الله الابلى، عن أنس.
قال أبو حاتم: ضعيف جدا.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو عبد الله الحاكم: روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة، أخبرنا زاهر المستملى، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد الرازي، أخبرنا محمد بن أيوب الرازي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن زون أبو الحسن، قال: كنت عند أنس فسمعته يقول: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ثمانى حجج، فقال: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وسلم على من لقيت من أمتى تكثر حسناتك، وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم يكثر خير بيتك، وصل الضحى فإنها صلاة الاوابين، ووقر الكبير، وارحم الصغير ترافقني يوم القيامة.
هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 130)].
• سعيد بن زون التغلبي البصري.
عن أنس.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وَقال البُخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال النَّسَائي: متروك.
روى جماعة عنه، عَن أَنس: يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك .. الحديث.
وقد تابعه كثير بن عبد الله الأبلي، عَن أَنس.
قال أبو حاتم: ضعيف جدا.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو عبد الله الحاكم: روى، عَن أَنس بن مالك أحاديث موضوعة.
أخبرنا أحمد بن هبة الله أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة في كتابهأخبرنا زاهر المستملي أخبرنا أبو سَعيد الكنجروذي أخبرنا عبد الله بن محمد الرازي أبو سعيد أخبرنا محمد بن أيوب الرازي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا سعيد بن زون أبو الحسن قال: كنت عند أنس رضي الله عنه فسمعته يقول: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ثماني حجج فقال: يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك، وَإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم
يكثر خير بيتك وصل الضحى فإنها صلاة الأوابين ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقني يوم القيامة.
هذا حديث منكر. انتهى.
وأشار ابن عَدِي الى أنه أرجح من كثير بن عبد الله وقال في سياق حديثه: كنت بالزاوية أرعى غنما لي فتقدمت الى الظل فإذا أنا بأنس بن مالك.
وآخر من حدث عنه فيما أظن طالوت بن عباد.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس هو بقوي.
وقال الحسن بن سفيان سألت عَمْرو بن علي عن سعيد بن زون فقال: شيخ مسلم نعرفه.
وقال عباس، عَنِ ابن مَعِين: متروك الحديث.
وقال السَّاجِي: منكر الحديث كثير الخطأ.
وذكره العقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. وقال العقيلي: ليس لهذا المتن، عَن أَنس طريق يثبت.
وقال النقاش: روى، عَن أَنس موضوعات. [لسان الميزان (4/ 51)].
• سعيد بن زون التغلبي البَصريّ.
عَن أنس، قَالَ الحَاكِم والنقاش روى عَن أنس أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
• سعيد بن زون.
بصري ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4884 - سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري
• سعيد بن زِيَاد بن قَائِد بن زِيَاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ.
يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ زِيَادٍ، عَن أَبِيه قَائِد، عَنْ جَدِّهِ زِيَادِ بن أبي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ عز وجل: مَنْ لَمْ يَرْضَ بِقَضَائِي، وَلَمْ يَصْبِرْ عَلَى بَلائِي، فَلْيَطْلُبْ رَبًّا سِوَاي» .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أُهْدِيَ الى النَّبِي صلى الله عليه وسلم طَبَقٌ مِنْ زَبِيبٍ مُغَطًّى، فَكَشَفَ عَنْهُ الثَّوْبَ ثُمَّ قَالَ:«كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ، نِعْمَ الطَّعَامُ الزَّبِيبُ، يَشُدُّ العَصَبَ، وَيُذْهِبُ الوَصَبَ، ويطفئ الغَضَب، ويطيب النكهة، وَيذْهب البلغم، ويصفي اللَّوْن» .
حَدثنَا بهما ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بن زِيَادٍ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَاد، تفرد بهَا سعيد بِهَذَا، فَلا أَدْرِي البَلِيَّةَ فِيهَا مِنْهُ، أَوْ مِنْ أَبِيهِ، أَوْ مِنْ جَدِّهِ؛ لأَنَّ أَبَاهُ وَجَدَّهُ لَا يُعْرَفُ لَهُمَا رِوَايَةٌ الا مِنْ حَدِيث سعيد، وَالشَّيْخ إِذا لَمْ يَرْوِ عَنْهُ ثِقَةٌ فَهُوَ مَجْهُولٌ، لَا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ؛ لأَنَّ رِوَايَةَ الضَّعِيفِ لَا تُخْرِجُ مَنْ لَيْسَ بِعَدْلٍ عَنْ حَدِّ المَجْهُولِينَ الى جُمْلَةِ أَهْلِ العَدَالَةِ، كَأَنَّ مَا رَوَى الضَّعِيفُ وَمَا لم يرو فِي الحكم سيان. [المجروحين لابن حبان (1/ 327)].
• سعيد بن زياد بن فايد بن أبي هند الرازي.
يروي عن أبيه زياد، عن أبيه فايد.
قال ابن حبان لا أدري البلية منه، أو من أبيه، أو من جده. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 319)].
• سعيد بن زياد بن فايد الداري.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن زياد بن فايد الداري.
عن أبيه.
لا يكاد يعرف.
وخبره منكر في أكل الزبيب، رواه عنه ابن قتيبة العسقلاني. [المغني في الضعفاء (1/ 402)].
• سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري.
عن آبائه، عن أبى هند، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لم يرض بقضائي فليطلب ربا سوائى.
وبه قال نعم الطعام الزبيب يشد العصب، ويذهب الوصب، ويطفئ الغضب، ويطيب النكهة، ويذهب البلغم، ويصفى اللون.
قال الازدي: متروك.
وساق ابن حبان له هذا، وقال: لا أدرى البلية [ممن هي] منه أو من أبيه أو جده. [ميزان الاعتدال (2/ 131)].
• سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري.
عن آبائه، عَن أبي هند عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي فليطلب ربا سواي.
وبه: نعم الطعام الزيت يشد العصب ويذهب الوصب ويطفئ الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفي اللون.
قال الأزدي: متروك.
وساق ابن حبان له هذا وقال: لا أدري البلية ممن هي أمنه، أو من أبيه، أو من جده. [لسان الميزان (4/ 53)].
• سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري.
عن آبائه، عن أبي هند، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«نعم الطعام الزبيب، يشد العصب، ويذهب الوصب، ويطفئ الغضب» .
قال الأزدي: متروك.
وساقه ابن حبان وقال: لا أدري البلية منه، أو من أوس ابنه، أو من جده. انتهى.
والظاهر أن مراده بالبلية الوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 308)].
4885 - سعيد بن زياد الشيباني
• سعيد بن زياد.
عن زياد بن صبيح في التصليب.
ضعفه الدارقطني.
قال ابن معين: صالح، له عندهما حديث. [المغني في الضعفاء (د س (1/ 402)].
• سعيد بن زياد الشيباني. [د، س].
عن زياد بن صبيح.
قال الدارقطني: لا أعرف له الا حديث التصليب.
ثم قال: يعتبر به، ولا يحتج به.
قلت: هو مكى صالح الحديث.
قال ابن معين: صالح. [ميزان الاعتدال (2/ 130)].
4886 - سعيد بن زياد عن جابر
• سعيد بن زياد.
عن جابر بن عبد الله.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 318)].
• سعيد بن زياد.
عن جابر.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن زياد.
عن جابر.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [المغني في الضعفاء
(خت سي د (1/ 402)].
• سعيد بن زياد. [خت، بخ، د سي].
عن جابر بن عبد الله.
قال أبو حاتم: ضعيف: وقال غيره: لا يعرف.
تفرد عنه سعيد بن أبى هلال. [ميزان الاعتدال (2/ 131)].
4887 - سعيد بن زيد الأزدي الجهضمي البصري
• سعيد بن زيد الأزدي الجهضمي البصري.
سعيد بن زيد، أخو حماد بن زيد.
سمعتهم يضعفون أحاديثه، فليس بحجة بحال. [أحوال الرجال (ص 192)].
• سعيد بن زيد.
أخو حماد بن زيد.
ليس بالقوي.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 295)].
• سَعيد بن زَيد.
أَخُو حَماد بن زَيد الأَزدي، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا العَباس بن عَبد العَظيم، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ يَحيَى ضَعَّف سَعيد بن زَيد، أَخا حَماد بن زَيد في الحَديث جِدًّا، وأَخَذ شَيئًا مِن الأَرض، فقال: ما يَسوى هَذِه، وقال: قَد حَدثني وكَلَّمتُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَعيد بن زَيد، أَخي حَماد بن زَيد، فقال: لَيس به بَأس، وكان يَحيَى بن سَعيد لا يَستَمرِئُهُ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن سَعيد بن زَيد، فقال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 451)].
• سعيد بن زيد.
أَخُو حَمَّاد بن زَيْد.
مولى لآل جَرِير بن حَازِم، من أهل البَصرة، كنيته أبو الْحَسَن.
يروي عَن: عَبْد العَزِيز بن صُهَيْب، وَعلي بن الحكم.
روى عَنْهُ حَمَّاد بن زَيْد أَخُوهُ، والبصريون.
وَكَانَ صَدُوقًا حَافِظًا، مِمَّن كَانَ يخطئ فِي الأَخْبَار، ويهم فِي الآثَار حَتَّى لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد.
مَات سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة قبل حَمَّاد بن سَلمَة.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بن خَالِدٍ، عَنْ حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَيْنَاهُ مَمْلُوءَتَانِ مِنَ الكُحْلِ مِنَ الإِثْمِدِ؛ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ، كَحَّلَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ، وَكَانَ يَنْهِي عَنْ كُلِّ كُحْلٍ لَهُ طَعْمٌ.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن سفيان، ثَنَا عَلِيُّ بن سَعِيدِ بن جُبَير، ثَنَا أبو عَتَّابٍ سَهْلُ بن حَمَّادٍ، ثَنَا سَعِيدُ بن زَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بن خَالِدٍ، عَنْ حبيب بن أبي ثَابت. [المجروحين لابن حبان (1/ 320)].
• سعيد بن زيد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ: سَأَلت أبي عَنهُ، فقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: سعيد بن زيد ثِقَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/106)].
• سَعِيد بن زيد.
أخو حماد بن زيد، بصري، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان، حَدَّثَنا إسحاق
بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن حرب قال: لما مات سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد قدم عليه حماد بن زيد وجرير بن حازم وأنا حاضر.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد أبو الحسن صدوق حافظ، وَهو أخو حماد بن زيد مولى الأزد من ال جرير بن حازم قال لي ابن محبوب: مات سنة سبع وستين ومائة قبل حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا ابن حماد سمعت صالح بن أحمد يحدث، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يضعف سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد في الحديث جدا، ثم قال: قد حَدَّثني وحَدَّثته.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد يضعفون حديثه وليس بحجة.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن زيد بصري ليس بالقوي.
حَدَّثني ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قال: سَألتُ أبي عن سَعِيد بن زيد أخي حماد بن زيد قال: ليس به بأس وكان يَحْيى بن سَعِيد لا يستمرئه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنَا أبو ياسر عمار بن هارون، حَدَّثَنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد وسعيد بن زيد وَعَبد الوارث التنوري وابن علية ومبارك بن سحيم مولى عَبد العزيز بن صهيب وأَبُو عَوَانة، كلهم عن عَبد العزيز بن صهيب، عَن أَنَس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسحروا فإن في السحور بركة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو ياسر عمار المستملي، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، حَدَّثَنا الزبير بن خريت، عَن أبي لبيد عن عروة بن أبي الجعد البارقي قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم أجلبة من الغنم فأعطاني دينارا فقال: فابتع لنا منها شاة بدينار، فاشتريت شاتين بدينار فبعت إحداهما بدينار وقدت الأخرى مع الدينار الى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي في صفقة يميني بالبركة، فإن كنت لأبيع الرقيق بالكناسة فتبلغ الجارية عشرة الاف وأكثر، فما أرجع الى أهلي حتى أربح أربعين الفا.
قال الشيخ: هذا وإن اختلفوا واضطربوا في إسناده فمنهم من قال: عن شيخ عن عروة، وسعيد بن زيد قال: عَن أبي لبيد عن عروة، فلعله ذلك الشيخ الذي لم يسمه غيره، وقد روى بغير هذا الإسناد الى أن ينتهي الى عروة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن خراش، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد عن مُحَمد بن جحادة، حَدَّثَنا أبو بردة عن علي، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: قل: اللهم اهدني وسددني، واذكر بالهدى هدايتك الطريق، واذكر بالسداد تسديدك السهم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين، حَدَّثَنا الحسن بن موسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد عن عَمْرو بن دينار عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
قال الشيخ: وهذا الحديث عندي ليس هو عن عَمْرو بن دينار المَكِّي وإنما هو عَمْرو بن دينار قهرمان ال الزبير، وَهو بصري ضعيف ولعل بلاء هذا الحديث منه لا من سَعِيد بن زيد.
أنا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد السلمي بالبصرة، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد الزعفراني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عباد، حَدَّثَنا سَعِيد بن
زيد، حَدَّثَنا أيوب، وهِشام، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه.
قال الشيخ: يعرف هذا سَعِيد بن زيد من حديث أيوب.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع، حَدَّثَنا عارم بن الفضل، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، حَدَّثَنا حاتم بن أبي صغيرة، حَدَّثَنا سماك بن حرب، عَن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ أنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله: {وتأتون في ناديكم المنكر} قال: تجلسون في الطريق، فتخذمون ابن السبيل وتسخرون منهم.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، أَخْبَرنا علي بن نصر، حَدَّثَنا أبو النعمان مُحَمد بن الفضل، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد عن علي بن زيد، قال: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: إنكم تأتون أعمالا لهي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكبائر. حَدَّثَنا زيد بن عَبد الله الفارض الحِمصي، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد، عن المهاجر بن مخلد، حَدَّثني رفيع أبي العالية، حَدَّثني عشرون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أو أكثر من عشرين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان له هوى سوى الجماعة يغضب ويرضى ويعرف فلا يعدونه بشيء.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا أبو عاصم، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد، عن واصل مولى أبي عُيَينة، عَن يَحْيى بن عُبَيد، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هبيرة، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد، حَدَّثَنا إسحاق بن يُونُس كذا قال: وإنما أراد إسحاق بن سويد عن يَحْيَى بن يَعْمَُرَ في قوله تعالى {لتنذر أم القرى ومن حولها} قال: أم القرى مكة، وأم خراسان مرو، وإن الرجل يكون اليه في الطريق نفقات القوم، يُقال له: أم القوم.
قال الشيخ: ولسعيد بن زيد غير ما ذكرت أحاديث حسان وليس له متن منكر لا يأتي به غيره، وَهو عندي في جملة من ينسب الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 422)].
• سعيد بن زيد.
أَخُو حَمَّاد بن زيد أبو الْحسن - بَصري، حَافظ، مَاتَ سنة 167 قبل حَمَّاد بن سَلمَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سَمِعت يحيى بن سعيد يضعف سعيد بن زيد فِي الحَدِيث (جدا) قَالَ: قد حَدثنِي وحدثته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعفون حَدِيثه وَلَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، وَلَيْسَ لَهُ شَيْء مُنكر لَا يَأْتِي بِهِ غَيره، وَهُوَ عِنْدِي فِي جملَة من ينْسب الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص 385)].
• سعيد بن زيد.
أخو حماد بن زيد.
أبو الحسن البصري.
يروي عن عبد العزيز بن صهيب.
ضعفه يحيى بن سعيد جداً.
قال السعدي: يضعفون حديثه، وليس بحجة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أحمد: ليس به بأس.
ووثقه ابن معين، والبخاري. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 319)].
• سعيد بن زيد.
أخو حماد.
وثقه جماعة، وضعفه القطان. [ديوان الضعفاء (ص 158)].
• سعيد بن زيد.
أخو حماد بن زيد.
وثقه ابن معين، وضعفه: القطان، والدارقطني، وغيرهما. [المغني في الضعفاء (م عه خت (1/ 403)].
• سعيد بن زيد، أبو الحسن. [خت، م، د، ت، ق]
أخو حماد بن زيد.
مات قبل حماد [بن زيد] قال على - عن يحيى بن سعيد: ضعيف.
وقال السعدى: ليس بحجة يضعفون حديثه.
وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى.
وقال أحمد: ليس به بأس.
كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه.
أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو ياسر عمار المستملى، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا الزبير بن الخريت، عن أبى لبيد، عن عروة بن أبى الجعد البارقى، قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى أجلبة من الغنم، فأعطاني دينارا، فقال: ابتع لنا منها شاة بدينار.
قال فاشتريت شاتين بدينار، فبعت إحداهما بدينار وقدت الاخرى مع الدينار اليه، فدعا لى في صفقة يمينى بالبركة.
فإن كنت لابيع الرقيق بالكناسة فتبلغ الجارية عشرة الألف وأكثر، فما أرجع الى أهلى حيت أربح أربعين الفا.
أسد بن موسى، حدثنا سعيد أخو حماد بن زيد، عن المهاجر أبى خالد، حدثنى أبو العالية رفيع، قال: حدثنى عشرون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو أكثر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من كان له هوى سوى الجماعة يغضب ويرضى ويعرف فلا تعدونه شيئا.
توفى سنة سبع وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 131)].
• سعيد بن زيد بن درهم.
ليس بقوي، وقيل لا بأس به. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4888 - سَعيد بن سالم بن أبي هَيفاء القَداح المَكّيُّ
• سعيد بن سالم أبو عثمان القداح.
خراساني، سكن مكة.
عن ابن جريج.
كان يرى الإرجاء. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 139)].
• سعيد بن سالم القداح أبو عثمان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 124)].
• سَعِيدُ بن سَالِمٍ القَدَّاحُ.
وَكَانَ لَهُ رَأْيُ سُوءٍ، وَكَانَ دَاعِيَةً مَرْغُوبٌ عَنْ حَدِيثِهِ وَرِوَايَتِهِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 54)].
• سَعيد بن سالم بن أبي هَيفاء القَداح المَكّيُّ.
كان مِمَّن يَغلُو في الإِرجاء، وفي حَديثه وهمٌ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سمعتُ مُحمد بن عَبد الله المُقرِئ يقول: كان سَعيد بن سالم القَداح مُرجِئًا، وقَد كَتَبت عنه، وكان عَبد المَجيد يقول: لا أُحَدِّث مَن أَتَى هَؤُلاء الشُّكاكَ: سُفيان بن عُيَينة، وأَبا عَبد الرَّحمَن المُقرِئَ.
حدثنا حاتِم بن مَنصور، وبِشر بن مُوسَى، قالا: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُلَيم، قال: قال سَعيد بن سالم القَداح لاِبن عَجلانَ: أَرَأَيت إِن أَنا لَم أَرفَع الأَذَى عن الطَّريق، أَكُون ناقِص الإيمانِ؟ فقال ابن عَجلانَ: مَن يَعرِف هَذا؟ هَذا مُرجِئٌ! قال يَحيَى: فَلَما قُمنا مِن عِند ابن عَجلان عاتَبتُه في ذَلك، فَرَد عَلَي القَول، فَقلت لَه: هَل لَك أَن أَقِف أَنا وأَنت على الطُّواف، فَتَقول أَنتَ: يا أَهل الطَّواف، إِن طَوافَكُم لَيس مِن الإيمان، وَأَقُول أَنا: طَوافُكُم مِن الإيمان، فَتَنظُر ما يَصنَعُون؟ قال: تُريد أَن تُشهِرَني؟ فَقلتُ: ما تُريد الى قَول إِذا أَنت أَظهَرتَه شَهَّرَكَ. [ضعفاء العقيلي (2/ 458)].
• سعيد بن سَالم القداح.
كنيته أبو عُثْمَان، أَصله من خُرَاسَان، سكن مَكَّة.
يروي عَن ابن جريج.
وَروى عَنْهُ الشَّافِعِي.
كَانَ يرى الإرجاء، وَكَانَ يهم فِي الأَخْبَار حَتَّى يجِئ بِهَا مَقْلُوبَة، حَتَّى خرج بِهَا عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ.
روى عَن ابن جريج، عَن ابن أبي مليكَة، عَن ابن الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ ظَاهِرًا أَوْ نَظَرًا أُعْطِيَ شَجَرَةً فِي الجَنَّةِ، لَوْ أَنَّ غُرَابًا أَفْرَخَ تَحْتَ وَرَقَةٍ مِنْهَا لأَدْرَكَهُ الهَرَمُ قَبْلَ أَنْ تُقْطِعَ تِلْكَ الشَّجَرَةُ» .
رَوَاهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بن بَحْرٍ الهُجَيْمِيُّ، ثَنَا مَكْحُولٌ، ثَنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سَعِيدُ بن سَالِمٍ القَدَّاحُ؟ قَالَ: لَيْسَ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى سَعِيدُ بن سَالم، عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِنَّ للَّهَ عز وجل فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، عِشرينَ وَمِائَةَ رَحْمَةٍ تنْزِلُ عَلَى هَذَا البَيْتِ، سِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ، وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ، وَعِشرونَ لِلنَّاظِرِينَ» .
حَدَّثَنَاهُ المُفَضَّلُ بن مُحَمَّدٍ الجَنَدِيُّ بِمَكَّةَ، ثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بن فُلَيْحٍ المَكِّيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن سَالِمٍ القَدَّاحُ وَسُلَيْمُ بن مُسْلِمٍ، عَنِ ابن جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَسُلَيْمِ بن مُسْلِمٍ قَدْ تَبَرَّأْنَا أَيْضًا مِنْ عهدته. [المجروحين لابن حبان (1/ 320)].
• سعيد بن سَالم القداح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ سعيد بن سَالم عطارًا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/107)].
• سَعِيد بن سالم القداح.
أصله خراساني سكن مكة، يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سَعِيد القداح ليس به بأس، وَهو سَعِيد بن سالم.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سَعِيد بن سالم القداح ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى بن مَعِين: فالقداح، يعني سَعِيد بن سالم؟ قال: ثقةٌ.
قال مُحَمد بن علي المروزي: قال لنا عثمان بن سَعِيد: يقال: القداح ليس بذاك في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن سالم أبو عثمان القداح الخراساني سكن مكة، عنِ ابن جُرَيج، كان يرى الإرجاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زنجويه، حَدَّثَنا مُحَمد بن السري، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم عن الثَّوْريّ، وَمُحمد بن أَبَان عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة، عَن أبي عَبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
قال الشيخ: وذكر سعد بن عبيدة في هذا الإسناد عن الثَّوْريّ غير محفوظ، وإِنَّما يذكر هذا عَن يَحْيى القطان، جمع بين الثَّوْريّ وشُعبة فذكر عنهما جميعًا في الإسناد في هذا الحديث سعد بن عبيدة، وسعد إنما يذكره شُعْبَة، والثوري لا يذكره، فحمل يَحْيى حديث شُعْبَة على حديث الثَّوْريّ فذكر عنهما جميعًا سعد، ويقال: لا يعرف ليحيى بن سَعِيد خطأ غيره، على أن الحسن بن علي بن عفان رواه عَن يَحْيى بن آدم وزيد بن حباب عن الثَّوْريّ، وقيس عن علقمة عن سعد بن عبيدة عَن أبي عَبد الرحمن عن عثمان.
كذلك حَدَّثَناه عبد الملك بن محمد عن الحسن بن علي بن عفان.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول الأنباري، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي إسحاق، وابن أبي ليلى عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز عن مجاهد، عنِ ابن عباس، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قبل الركن اليماني ووضع خده عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الأدمي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح عن سَعِيد بن بشير عن إسماعيل بن عُبَيد الله عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مِئَة الف صلاة، وفي مسجدي الف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمِئَة صلاة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم المَكِّي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَبد الله بن أبي مليكة عن عَبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطي شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
حَدَّثَنَا نهشل بن دارم، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: حصى الجمار مثل حصى الخذف.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، حَدَّثَنا عَبد الغني بن عَبد العزيز الفقيه، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس الشافعي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح عن شبيب بن عَبد الله هو البجلي من أهل البصرة، عَن أَنَس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن عسب الفحل.
قال الشيخ: ولسعيد بن سالم غير ما ذكرت من الحديث، وَهو حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة، ورأيت الشافعي كثير الرواية عنه كتب عنه بمكة، عنِ ابن جُرَيج والقاسم بن معن وغيرهما، وَهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 452)].
• سعيد بن سَالم أبو عُثْمَان القداح.
أَصله خراساني، سكن مَكَّة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَرَأَيْت الشَّافِعِي كثير الرِّوَايَة عَنهُ بِمَكَّة عَن ابْن جريج وَالقَاسِم بن معن وَغَيرهمَا، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق لَا بَأْس بِهِ مَقْبُول الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 391)].
• سعيد بن سالم القداح.
يكنى أبا عثمان، أصله من خراسان، سكن مكة.
يروي عن ابن جريح.
قال يحيى: ثقة.
وقال ـ مرة: ليس به بأس.
وقال عثمان بن سعيد: ليس بذاك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 319)].
• سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي.
ثم الخراساني، وقيل: الكوفي.
روى عنابن جُرَيج.
قال أبو حاتم الرازي: «محله الصدق، أتقن من جابر بن إسماعيل» .
وقال أبو زرعة: «هو عندي الى الصدق ما هو» .
وقال ابن عدي: «حسن الحديث، وهو عندي صدوق لا بأس به، مقبول الحديث» .
وقال أبو سعد السمعاني: «كان مرجئاً يَهِم في الحديث، وليس به بأس» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس به بأس» .
وقال العجلي: «كان يرى الإرجاء، وليس بحجة في الحديث» .
وفي كتاب البرقي: عن يحيى بن معين: «كانوا يكرهونه» .
وقال البخاري: «كان يرى الإرجاء» .
وقال الساجي: «نزل البصرة، وأصله خُراساني؛ ضعيف» .
وقال العقيلي: «كان ممن يغلو في الإرجاء» .
وذكره أبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: صدوقٌ يذهب الى الإرجاء» .
وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه» .
وذكره ابن خَلْفُون في «الثقات» ، وقال:«قال البُسْتِيُّ: كان يَهِمُ في الأخبار. ويرى الإرجاء» .
وقال ابن وَضَّاح: «صالح لا بأس به» .
وقال الصَّدَفِي: «سمعت سعيد بن عثمان يقول: سألت محمد بن السكري عن سعيد بن سالم، فقال: مكي ثقة عندي» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 76)].
• سعيد بن سالم القداح.
وثقه ابن معين.
وقال بعضهم: ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص 159)].
• سعيد بن سالم القداح.
عن ابن جريج.
صدوق.
قال عثمان الدارمي: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (د س (1/ 404)].
• سعيد بن سالم القداح. [د، س].
عن ابن جريح، وعبد الله بن عمر.
وعنه الشافعي، وعلي بن حرب.
قال ابن معين وغيره: ليس به بأس.
وقال عثمان الدارمي: ليس بذاك.
وقال محمد بن المقرى: كتبت عنه، وكان مرجئا.
وقال: وكان عبد المجيد بن أبى رواد يقول: لا أحدث من أتى هؤلاء الشكاك: سفيان بن عيينة، والمقرى.
وساق ابن عدى له أحاديث، وقال: هو عندي صدوق.
وساق له هذا الخبر المنكر، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن يحيى البصري، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن أبى مليكة، عن ابن الزبير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطى شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
رواه الطبراني في الكبير حدثنا الفريابى حدثنا محمد بن يحيى.
وقال أبو زرعة: هو الى الصدق ما هو.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [ميزان الاعتدال (2/ 131)].
4889 - سعيد بن سعيد التغلبي
• سعيد بن سعيد التغلبي. [سي].
عن سعيد بن عمير.
ضعفه الازدي.
وقواه ابن حبان.
أخذ عنه وكيع. [ميزان الاعتدال (2/ 132)].
4890 - سعيد بن أبي سعيد الزبيدِيّ
• سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي.
شيخ مجهول وأظنه بصريا حمصيا، حدث عنه بقية وغيره، حديثه ليس بالمحفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت الكاتب، قال: حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثني سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي، حَدَّثني أيوب بن سَعِيد السكوني، حَدَّثني عَمْرو بن قيس السكوني يقول: سَمعتُ المشمعل بن عَبد الله السكوني يقول: سَمعتُ عُمَر بن الخطاب يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنها ستفتح عليكم الشام فستجدون فيها بيوتا يقال: لها الحمامات، فهي حرام على رجال أُمَّتِي الاَّ بالأزر، وعلى نساء أُمَّتِي الاَّ نفساء أو مريضة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو همام فذكر بإسنادِه، نَحوه، وقال: أيوب بن سليمان بن أيوب السكوني.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي، حَدَّثني حَريز بن عثمان، حَدَّثني عَمْرو بن قيس الكندي، عن حريز بن شرحبيل الكندي، يقول: سَمعتُ المقدام بن معد يكرب الكندي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا خرجتم على جنائزكم فصلوا ثلاثة صفوف، واجتهدوا لموتاكم في الدعاء، فإني أرجو أن يغفر له وتشفعوا فيه.
قال الشيخ: كذا وجدت هذا الحديث في النقل موقوفا، وأظنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم، وأرجع فيه الى الأصل إن شاء الله.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن عاصم، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وَهو صائم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن سَعِيد الزبيدي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ربما اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وَهو صائم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أبو التقي، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني الزبيدي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: اكتحل صلى الله عليه وسلم وَهو صائم.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي، عن بشر بن منصور، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن سلمان، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا سلمان، كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فهو الحلال أكله، وشربه، ووضوءه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها سَعِيد الزبيدي عَمَّن يرويه عنهم، وليس هو بكثير الحديث، وعامتها ليست بمحفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 463)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدِيّ.
قَالَ ابن عدي: شيخ مَجْهُول، أَظُنهُ بَصري، حمصي، حدث عَنهُ بَقِيَّة غير حَدِيث لَيْسَ بالمحفوظ. [مختصر الكامل (ص 393)].
• سعيد بن أبي سعيد الزَّبيدي.
عن بشر بن منصور.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 140)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدي.
يحدث عنه بقية وغيره.
قال ابن عدي: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 319)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدي.
حدث عنه: بقية وغيره.
قال ابن عدي: «مجهول» . كذا ذكره أبو الفرج، وما درى أن الخطيب البغدادي قال في كتابه:«المتفق والمفترق» : «اسم أبيه عبد الجبار، وكان غير ثقة.
يحدث عن: هشام بن عروة، وبشر بن منصور، وحَرِيز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، وأبي بكر بن أبي مريم.
روى عنه: بقية، ويحيى بن مغيرة، وهشام بن عبيد الله الرازيان، ومحمد بن أبي بكر المقدمي».
ثم أعاد ذكره في سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، فقال:«وهو سعيد بن أبي سعيد الشامي ذكرناه» .
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، يروي عن قتيبة:«كان جريرُ بن عبد الحميد يكذبه» .
«وسُئِل يحيى بن معين عنه: فضجع فيه» .
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، مضطرب الحديث» .
وقال أبو اليمان: «أبو عثمان صاحبنا -يعني سعيدَ بن عبدِ الجبار الزبيدي الحمصي- خرج الى العراق في طلب الحديث» .
وقال الدارقطني في «سننه» : «ضعيف» .
وقال المروذي: قلت لأحمد: مكيٌّ هو؟ قال: «لا، هذا من أهل الشام، ثنا أبو بدر عنه بحديثين، وقد ضربت عليهما» . قلت: وأيش حاله؟ قال: «حدَّث بأحاديث مناكير» .
وذكره البستي في كتاب «الثقات» .
وقال ابن المديني: «كان حدثنا بشيء فأنكرناه عليه، فجحد أن يكون حدثنا به» .
وذكره أبو الفرج بعد في سعيد بن عبد الجبار ببعض ما تقدم متوهماً أنه غيره، وليس كذلك على ما تقدم، بل هو هو.
وقال هناك: «وسعيد بن عبد الجبار جماعة، لم يطعن منهم في غيرهما» .
يعني: هذا، وابن وائل بن حجر.
وفي كلامه نظر؛ لأن عادته لا يقول: «جماعة» ، الا فيما قرب من العشرة فصاعداً، وهنا إنما هم أربعة، كذا ذكره الخطيب، وهو مفزعه في هذه الأشياء، وعلى تقدير أن يكون أراد الجماعة اللغوية؛ فقد وجدنا غير هذين مضعفاً، وهو:
سعيد بن عبد الجبار الراوي عن: وحشي بن حرب. والراوي عنه: محمد بن جامع العطار.
قال فيه ابن معين: «ضعيف» ، ذكره عنه الساجي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 89)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدي.
عن هشام بن عروة.
وعنه بقية.
قال ابن عدي: مجهول.
قلت: لا سيما وقد تفرد عنه بقية. [ديوان الضعفاء (ص 159)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدي.
عن هشام بن عروة.
وعنه بقية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 404)].
• سعيد بن أبي سعيد الزبيدي. [ق].
عن هشام بن عروة.
وعنه بقية.
لا يعرف.
وأحاديثه ساقطة.
قال ابن عدى: أحاديثه ليس محفوظة.
روى بقية، عن سعيد الزبيدى، عن بشر بن منصور، عن علي بن جدعان، عن ابن المسيب، عن سلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا سلمان، كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فهو الحلال أكله وشربه ووضوءه. [ميزان الاعتدال (2/ 132)].
4891 - سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي
• سعيد بن أبي سعيد الصوفي العيار
(1)
.
ضعيف لا يترك. [ديوان الضعفاء (ص 159)].
• سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي.
تكلم في بعض سماعه. [المغني في الضعفاء (1/ 404)].
• سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي.
صدوق إن شاء الله تعالى، مشهور تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن، وطعن فيما روى عن بشر بن أحمد الاسفرايينى خاصة.
قلت: ويحتمل أنه لقيه، فإن سعيدا ممن جاوز المائة.
وقال ابن طاهر: تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن أبى نصر السراج.
(1)
وقع في مطبوعة الديوان: سعيد بن أبي صوفي العيار، خطأ.
قلت: وقع لنا من عواليه.
ومات سنة سبع وخمسين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (2/ 133)].
• سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي.
صدوق إن شاء الله تعالى.
مشهور.
تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروي عن بشر بن أحمد الإسفراييني خاصة.
قلت: ويحتمل أنه لقيه فإن سعيدا ممن جاوز المِئَة.
قال ابن طاهر: تكلم فيه لروايته كتاب اللمع، عَن أبي نصر السراج.
قلت: وقع لنا من عواليه.
ومات سنة سبع وخمسين وأربع مِئَة. انتهى.
وقال ابن طاهر في تكلمة الكامل أيضًا: كان يزعم أنه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي كتاب الأربعين لمحمد بن أسلم. فذكر بعض أهل العلم أنه لم يسمع من زاهر. وخرج له البيهقي عشرة أجزاء لطاف لم يخرج له فيها عن زاهر شيئا. قال ابن النجار: وهذا وهم منِ ابن طاهر فإنها أحد وعشرون جزءا وفيها من حديثه عن زاهر وكان ابن طاهر كثير الوهم.
وهذه القصة إنما هي في بشر بن أحمد الإسفراييني ولعل ابن طاهر اشتبه عليه.
وذكر أبو مسعود الحافظ - هو سليمان بن إبراهيم الأصبهاني - أنه سأل العيار عن مولده فقال: في سنة خمس وأربعين وثلاثمائَة. [لسان الميزان (4/ 53)].
4892 - سعيد بن أبي سعيد المقبري
• سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري بَعْدَ مَا كبر، قال: سَمِعْتُ أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو قلابة، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر، حَدَّثَنا شُعْبَة، أنا سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري وكان قد كبر، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما كان أسفل من الإزار من الكعبين ففي النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنذر النيسابوري بمكة، حَدَّثَنا سهل بن عمار، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد أو غيره، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يطأ أحدكم على جمر خير له من أن يطأ على قبر.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن شُعْبَة غير الجارود وليس لشعبة عن سَعِيد المقبري غير هذين الحديثين، الأول: حديث الإزار مشهور، والحديث الثاني: يأتي به الجارود عنه، وإنما ذكرت سَعِيد المقبري في جملة من اسمه سَعِيد لأن شُعْبَة يقول: حَدَّثَنا سَعِيد بعد ما كبر، وأرجو أن سَعِيدا من أهل الصدق وقد قبله الناس وروى عنه الأئمة والثقات من الناس وما تكلم فيه أحد الاَّ بخير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 443)].
• سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري.
قَالَ شُعْبَة: ثَنَا سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري - بَعْدَمَا كبر.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِنَّمَا ذكرت سعيدا لِأَن شُعْبَة يَقُول: ثَنَا سعيد - بَعْدَمَا كبر - وَأَرْجُو أَن سعيدا من أهل الصدْق، وَقد قبله النَّاس، وروى عَنهُ الأَئِمَّة
والثقات، وَمَا تكلم فِيهِ أحد الا بِخَير. [مختصر الكامل (ص 389)].
• سعيد بن أبي سعيد المقبري. [ع].
صاحب أبى هريرة وابن صاحبه.
ثقة حجة، شاخ، ووقع في الهرم ولم يختلط.
وروى أن شعبة قال: حدثنا بعد ما كبر.
وقال أحمد وابن معين: ليس به بأس.
وقال ابن المدينى وأبو زرعة والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن خراش وغيره: ثقة.
وقال ابن سعد: ثقة لكنه اختلط قبل موته بأربع سنين.
ومات سنة خمس وعشرين ومائة.
وقيل: سنة ثلاث وعشرين.
قلت: ما أحسب أن أحدا أخذ عنه في الاختلاط، فإن ابن عيينة أتاه فرأى لعابه يسيل فلم يحمل عنه.
وحدث عنه مالك، والليث، ويقال: أثبت الناس فيه الليث. [ميزان الاعتدال (2/ 132)].
4893 - سعيد بن سعيد المكي
• سعيد بن سعيد المكي.
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَعِيدِ بن سَعِيدٍ مَكِّيٌّ لَا بَأْسَ بِهِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 53)].
4894 - سعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم
• سعيد بن أبي سعيد. [ت، ق].
مولى ابن حزم.
ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة. [ميزان الاعتدال (2/ 133)].
4895 - سعيد بن أبي سعيد مولى المهري
• سعيد بن أبي سعيد.
مولى المهري، وليس بالمقبري.
صدوق.
لينه بعضهم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• سعيد بن أبي سعيد.
مولى المهرِي.
يكنى أَبَا السميط بِضَم السِّين المُهْملَة مصري.
روى عَن أَبِيه عَن عبد الله بن عَمْرو أَن معَاذ بن جبل أَرَادَ سفرا فَقَالَ.
يَا رَسُول الله أوصني فَقَالَ أعبد الله وَلَا تشرك بِهِ شَيْئا قَالَ يَا رَسُول الله زِدْنِي قَالَ إِذا أَسَأْت فَأحْسن قَالَ يَا رَسُول الله زِدْنِي قَالَ اسْتَقِم وليحسن خلقك رَوَاهُ عَنهُ حَرْمَلَة بن عمرَان التجِيبِي قَالَ ابْن يُونُس فِي تَارِيخ مصر وَلم يحدث عَنهُ غير حَرْمَلَة بن عمرَان وَحده.
قلت بل روى عَنهُ أَيْضا أُسَامَة بن زيد كَمَا ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَابْن حبَان فِي الثِّقَات أوردهُ فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وروى لَهُ الحَاكِم فِي المُسْتَدْرك هَذَا الحَدِيث وَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح الإِسْنَاد من رِوَايَة المصريين وَرَوَاهُ الخَطِيب فِي كِتَابه المُتَّفق والمفترق. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 116)].
• سعيد بن أبي سعيد.
مولى المهري، يكنى أبا السميط - بمهملتين - مصغر.
مصري.
روى عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو: أن معاذا أراد سفرا فقال: يا رسول الله، أوصني فقال: اعبد الله، وَلا تشرك به شيئا قال: يا رسول الله، زدني قال: إذا أسأت فأحسن قال: يا رسول الله، زدني قال: استقم وليحسن خلقك.
رواه عنه حرملة بن عمران التجيبي.
قال ابن يونس: لم يحدث عنه غيره كذا قال.
وقد ذكر البخاري، وَابن حبان في الثقات: أنه روى عنه أيضًا أسامة بن زيد.
وأخرج حديثه المذكور الحاكم وصححه.
قلت: وهذا أحد الأربعة التي ذكر ابن عبد البر أنها لا يوجد لها أصل من بلاغات مالك. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 54)].
• سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو سعد المدني: ثقة اجماعاً لكن تغير قبل موته بسنين، ل. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4896 - سعيد بن سفيان أبو سفيان
• سعيد بن سفيان.
يروي عن شعبة.
قال ابن المديني: ذهب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 319)].
• سعيد بن سفيان أبو سفيان.
وقال البخاري: «أبو الحسن البصري. عن: شعبة» .
قال أبو حاتم الرازي: «محله الصدق» .
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : «كان ممن يخطئ، حمل عليه ابن المديني، وليس ممن يسلك مسلك الأثبات، ثم لم يَتَعَرَّ عن الوهَم والخطأ؛ فاستحق الحمل عليه، حتى يُعدل به عن مسلك الأثبات» .
وحسَّن الترمذي حديثه، وصححه الحاكم، وذكره الساجي في جملة الضعفاء، وغير واحد في «الضعفاء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 75)].
• سعيد بن سفيان.
عن شعبة.
قال ابن المديني: ذهب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 159)].
• سعيد بن سفيان.
عن شعبة.
قال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقواه الترمذي. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 404)].
• سعيد بن سفيان. [ت].
عن شعبة.
قواه الترمذي.
وقال ابن المدينى: ذهب حديثه.
وقال أبو حاتم: محله الصدق. [ميزان الاعتدال (2/ 133)].
4897 - سعيد بن سفيان الأسلمي
• سعيد بن سفيان الأسلمي. [ق].
عن جعفر الصادق.
وعنه ابن أبى فديك.
لا يكاد يعرف، وقواه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (2/ 133)].
4898 - سعيد بن سفيان الأندلسي
• سعيد بن سفيان.
أندلسي، رحل ولقي الدبري.
قال ابن الفرضي: خلط في آخر عمره فوضع ذلك منه. [المغني في الضعفاء (1/ 404)].
• سعيد بن سفيان الأندلسي.
رحل وأدرك إسحاق الدبرى.
قال ابن الفرضى: خلط في آخر عمره. [ميزان الاعتدال (2/ 133)].
4899 - سعيد بن سلام بن سعيد أبو الحسن العطار البصري
• سعيد بن سلام أبو الحسن البَصريّ.
عن الثَّوْرِيّ.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 138)].
• سعيد بن سلام العطار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 123)].
• سعيد بن سلام بن سعيد العطار أبو الحسن البصري.
قلتُ: سعيد بن سلام العطار؟.
قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 105)].
• سعيد بن سلام أبو الحسن.
ضعيف.
بصري.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 288)].
• سَعيد بن سَلام العَطارُ.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ مُحمد بن عَبد الله بن نُمَير يقول: سَعيد بن سَلام، بَصري كَذاب، يُحَدِّث عن الثَّوريِّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: سَعيد بن سَلام العَطار، يُذكَر بِوضع الحَديث عن سُفيان، وهِشام بن سَعد.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا سَعيد بن سَلام العَطارُ، قال: حَدثنا ثَور بن يَزيد، عن خالد بن مَعدان، عن مُعاذ بن جَبَل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استَعينُوا على إِنجاح الحَوائِج بِالكِتمان لَها، فَإِن كُل ذي نِعمَة مَحسُودٌ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 459)].
• سعيد بن سَلام العَطَّار.
من أهل البَصرة، كنيته أبو الْحَسَن.
يروي عَن: ثَوْر بن يَزِيد، وَالثَّوْري.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.
مُنكر الحَدِيث، ينْفَرد عَن الأَثْبَات بِمَا لَا أصل لَهُ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم «استعيونوا عَلَى إِنْجَاحِ الحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ، فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ» . [المجروحين لابن حبان (1/ 321)].
• سعيد بن سَلام العَطَّار.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَصله مكي نزل البَصرة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/107)].
• سَعِيد بن سلام العطار.
بصري، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سمعت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير يقول: سَعِيد بن سلام بصري، ذُكِرَ أنه كذاب كذاب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن سلام أبو الحسن العطار البصري يذكر بوضع الحديث عن سفيان وهِشام بن سعد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن سلام أبو الحسن البصري عن الثَّوْريّ منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن سلام بصري ضعيف. حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم العقيلي الأصبهاني، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلام، قال: سَمِعْتُ ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان لها فإن كل ذي نعمة محسود.
قال الشيخ: وهذا يرويه سَعِيد بن سلام وبه يعرف عن ثور بن يزيد.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلام القرشي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد، عَن أبي الزبير عن جابر قال: لما توجهنا الى تبوك، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا.
قال الشيخ: ولسعيد بن سلام غير ما ذكرت أحاديث ينفرد بها عَمَّن يروي عنهم ويتبين على حديثه ورواياته الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 461)].
• سعيد بن سَلام أبو الحسن العَطَّار.
بَصري.
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: ذكر أَنه كَذَّاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن سَلام يذكر بِوَضْع الحَدِيث عَن سُفْيَان وَهِشَام بن سعد.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ويتبين على حَدِيثه ورواياته الضعْف. [مختصر الكامل (ص 393)].
• سعيد بن سلام العطار أبو الحسن.
بصري، نزل مكة.
عن الثوري والعالم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 269)].
• سعيد بن سلام.
حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: سعيد بن سلام، كذاب الذي يحدث عن الثوري.
حدثنا عبد الله، قال: قال أبي: اضرب على حديث سعيد بن سلام. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 244)].
• سعيد بن سلام بن سعيد أبو الحسن العطار البصري.
سكن مكة، وروى عن: الثوري، وابن أبي رواد.
قال أحمد: كذاب.
وقال علي: ذهب حديثه.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كذاب.
وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا أصل له.
وقال الدارقطني: متروك الحديث، يحدث بالبواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 320)].
• سعيد بن سلاَّم بن سعيد أبو الحسن العطار البصري.
سكن مكة، وروى عن الثوري.
قال العجلي: «لا بأس به» .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: «قال لي أبي: اِضربْ عَلَى حديثه» .
وقال أبو حاتم الرازي: «منكرُ الحديث جدّاً» .
وقال النسائي: «بصريٌّ، ضعيف، متروك الحديث» .
وقال في «الجرح والتعديل» : «ضعيف، ولا يكتب حديثه» .
وقال الدولابي: «حدثني عبد الله بن أحمد، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نُمَير يقول: سعيد بن سَلاَّم كذاب كذاب» .
وقال الساجي: «منكر الحديث» .
وقال العقيلي: «كذاب، يذكر بوضع الحديث» .
وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو علي بن السكن، والمنتجيلي، وأبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وسئل أبو داود عنه، فقال:«ضعيف» .
وقال الحربي: «غيره أوثق منه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 79)].
• سعيد بن سلام العطار.
قال أحمد: كذاب.
وتركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 159)].
• سعيد بن سلام العطار.
عن ثور.
قال أحمد: كذاب.
وقال غيره: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 404)].
• سعيد بن سلام العطار.
من جيل عبد الرزاق.
روى عن ثور بن يزيد وغيره.
وعنه أبو مسلم الكجى، والكديمي، والطبقة.
كذبه ابن نمير.
وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث.
وقال النسائي وغيره: بصرى ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب.
ومن منكراته: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ حديث: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذى نعمة محسود.
قال أحمد بن عبد الله العجلى: سعيد بن سلام بصرى، لا بأس به. [ميزان الاعتدال (2/ 133)].
• سعيد بن سلام العطار.
من جيل عبد الرزاق.
روى عن ثور بن يزيد، وَغيره.
وعنه أبو مسلم الكجي والكديمي والطبقة.
كذبه ابن نمير.
وَقال البُخاري: يذكر بوضع الحديث.
وقال النَّسَائي، وَغيره: بصري ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب.
ومن منكراته: عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه حديث: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: سعيد بن سلام بصري، وَلا بأس به. انتهى.
وقال العقيلي في الحديث المذكور: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به.
وقال أحمد: اضرب على حديثه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
وقال النَّسَائي في التمييز: ضعيف لا
يكتب حديثه.
وقال (د): ضعيف.
وقال الحربي: غيره أوثق منه.
وذكره الدولابي والساجي والعقيلى، وَابن السكن، وَابن الجارود في الضعفاء. وقال ابن عَدِي: يكنى أبا الحسن.
ونقل عن ابن نمير أنه قال: كذاب كذاب مرتين.
قال ابن عَدِي: ويتبين على حديثه الضعف. [لسان الميزان (4/ 55)].
• سعيد بن سلام العطار.
من جيل عبد الرزاق.
روى عن ثور بن يزيد وغيره.
وعنه: أبو مسلم الكجي، والكديمي، والطبقة.
كذبه ابن نمير.
وقال خ: يذكر بوضع الحديث.
وقال النسائي وغيره: بصري ضعيف.
وقال أحمد بن حنبل: كذاب.
وقال الذهبي: ومن منكراته: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ، حديث:«استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود» .
قال أحمد بن عبد الله العجلي: سعيد بن سلام بصري، لا بأس به. انتهى.
ولم أره في ثقات العجلي، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 309)].
• سعيد بن سَلام العَطَّار.
قَالَ أَحْمد وَابْن معِين كَذَّاب، وَقَالَ البُخَارِيّ يذكر بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
• سعيد بن سلام العطار.
كذاب ج، قلت وثقه العجلي فلا بأس به. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4900 - سعيد بن سلمان
• سعيد بن سلمان. [ت].
عن يزيد بن نعمامة.
وعنه عمران القصير فقط.
ذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (2/ 134)].
4901 - سعيد بن سلمة بن أبي حسام
• سعيد بن سلمة بن أبي حسام.
بصري.
ثقة.
كان عبد الرحمن بن مهدي لا يرضاه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• سعيد بن سلمة بن أبي حسام.
اعتمده مسلم.
قال س في سننه: ضعيف. [المغني في الضعفاء (خت م (1/ 405)].
• سعيد بن سلمة بن أبي حسام. [م، س].
بصرى اعتمده مسلم.
وخرج له النسائي، وضعفه، فقال: شيخ ضعيف، إنما أخرجناه للزيادة في الحديث.
وقال أبو حاتم: سألت ابن معين عنه فلم يعرفه.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى عن ابن المنكدر، وعمرو بن أبى عمرو.
وعنه التبوذكى، وعبد الله بن رجاء، وجماعة. [ميزان الاعتدال (2/ 134)].
4902 - سعيد بن سَلمَة المَخْزُومِي
• سعيد بن سلمة المدني.
صاحب حديث: هو الطهور ماؤه - فصدوق.
تفرد به عن المغيرة بن أبى بردة بذلك، لكن وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (2/ 134)].
• سعيد بن سَلمَة المَخْزُومِي.
من ال ابن الأَزْرَق (ع).
وَقيل: عبد الله بن سَلمَة، وَقيل: كثير بن سَلمَة بن عبد الله.
روى عَن المُغيرَة بن أبي بردة، عَن أبي هُرَيْرَة، حَدِيث:«هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ» .
روى عَنهُ صَفْوَان بن سليم.
قَالَ ابْن عبد البر: هُوَ غير مَعْرُوف بِحمْل العلم.
وَقَالَ عبد الحق فِي الأَحْكَام: لَا يعلم، روى عَنهُ غير صَفْوَان بن سليم، قَالَ: وَمن هَذِه حَاله فَكيف يحْتَج بحَديثه.
قلت: وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ، وَابْن حبَان، وَقد روى عَنهُ الجلاح أبو كثر، الا أَنه سَمَّاهُ كثير بن سَلمَة.
وَقد ذكر فِي المِيزَان سعيد بن سَلمَة هَذَا للتمييز بَينه وَبَين سعيد بن سَلمَة المصريّ، وَلم يذكر فِيهِ كلَاماً، فَذَكرته لكَلَام ابْن عبد البر وَعبد الحق فِيهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 117)].
4903 - سعيد بن سلمة المصري
• سعيد بن سلمة المصري.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 320)].
• سعيد بن سلمة.
يروي عن أبيه (سعيد بن زرعة الجَرَّار الحمصي.
يروي عن: ثَوبَان.
روى عنه: [حسان] بن همام، ومرزوق أبو عبد الله الشامي.
وسعيد بن سلمة.
يروي عن: أبيه.
روى عنه: عمرو بن الحارث، وسليمان بن أبي زينب.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات» ). [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 71)].
• سعيد بن سلمة.
عن أبيه.
وسعيد بن سلمة بن فهد، وسعيد بن سليمان الدمشقي.
مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 159)].
• سعيد بن سلمة المصري.
(سعيد بن سلمة المصري، عن أبيه.
وسعيد بن سليمان بن قهد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 405)].
• سعيد بن سلمة.
(سعيد بن سلمة المصري، عن أبيه. وسعيد بن سليمان بن فهد. مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 134)].
• سعيد بن سلمة المصري.
(سعيد بن سلمة المصري.
عن أبيه وسعيد بن سليمان بن قهد.
مجهولان. انتهى.
فأما الأول: فذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: شيخ من أهل الشام يروي، عَن أبيه روى عنه عَمْرو
بن الحارث وسليمان بن أبي زينب.
قلت: وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه.
وابن قهد: ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" أيضًا وقال: سعيد بن سليم بن قيس بن قهد يروي، عَن أبي هريرة روى عنه أبو بكر بن حزم والزهري.
قلت: ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجهيلا [لسان الميزان (4/ 56)].
4904 - سعيد بن سلمة
(1)
• سعيد بن سلمة.
[قال ابن معين]: كتبت عنه وكان كذابًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 240)].
4905 - سعيد بن سليم وقيل بن سليمان أبو عثمان الضبي وقيل الضبعي الواسطي البزاز
• سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي البزاز.
سمعت أبا زُرْعَة يقول: كان أحمد بن حَنبل، لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد، ولا سعيد بن سُلَيْمان، ورأيت في كتابه مضروبًا عليهما، ولا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن أبي مَعْمَر، ولا يَحْيَى بن مَعِين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 468)].
• سَعِيد بن سليم الضبعي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وَمُحمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، قالوا: حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليم الضبعي، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: إن أخذت كريمتي عبدي لم أرض له ثوابا دون الجنة، قالوا: يا رسول اللهِ وإن كانت واحدة؟ قال: وإن كانت واحدة.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليم، حَدَّثَنا أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز جيشا الى المشركين فيهم أبو بكر وعمر قال لهم: أجدوا السير فإن بينكم وبين المشركين ماء إن سبق المشركون الى ذلك الماء شق على الناس، وعطشتم عطشا شديدا أنتم ودوابكم، وذكر الحديث.
قال الشيخ: وعند شيبان عن سَعِيد عَن أَنَس أحاديث غير ما ذكرت، حَدَّثَنا بها عمران السختياني وسعيد بن سليم من أصحاب أنس الذين يروون عنه ممن ليس هم معروفين، ولا حديثهم بالمعروف الذي يتابعه أحد عليه، وَهو في عداد الضعفاء الذين يروون عن أنس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 458)].
• سعيد بن سليم الضبعِي.
قَالَ ابن عدي: وَعند شَيبَان عَن سعيد عَن أنس أَحَادِيث، وَسَعِيد من أَصْحَاب أنس اللَّذين يروون عَنهُ مِمَّن لَيْسَ هم بمعروفين وَلَا حَدِيثهمْ بِالْمَعْرُوفِ الذِي يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي عداد الضُّعَفَاء الذين يروون عَن أنس. [مختصر الكامل (ص 392)].
• سعيد بن سليم الضبعي.
يروي عن أنس.
قال ابن عدي: ضعيف.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين
(1)
كذا وقع في الأصل الخطي لضعفاء ابن شاهين، واستظهر محققه أن يكون تصحف عن سعيد بن سلام المتقدم، والظاهر أنه كما قال.
لابن الجوزي (1/ 320)].
• سعيد بن سليم الضبي.
عن أنس بن مالك.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 159)].
• سعيد بن سليم الضبي.
عن أنس.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (1/ 406)].
• سعيد بن سليم.
وقيل سليمان الضبى.
عن أنس.
ويقال الضبعى.
ما ذكره أحد غير ابن عدى.
روى شيبان بن فروخ، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز جيشا الى المشركين، فيهم أبو بكر. وذكر الحديث بطوله.
وقال ابن عدى: ضعيف.
بلى وذكره الازدي وقال: متروك.
أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، أخبرنا أبو روح الهروي كتابة،.
أخبرنا تميم الجزجانى، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سعيد بن سليم الضبى، حدثنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: إذا أخذت كريمتي عبدى لم أرض له ثوابا دون الجنة.
قلت: يا رسول الله، وإن كانت واحدة! قال: وإن كانت واحدة. [ميزان الاعتدال (2/ 135)].
• سعيد بن سليم.
ويُقال: سليمان الضبي.
عن أنس، ويقال: الضبعي.
ما ذكره أحد غير ابن عَدِيّ.
روى شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن سليمان، حَدَّثَنا أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز جيشا الى المشركين فيهم أبو بكر .. وذكر الحديث بطوله.
وقال ابن عَدِي: ضعيف.
بلى وذكره الأزدي وقال: متروك.
أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء أخبرنا أبو روح الهروي كتابة أخبرنا تميم الجرجاني أخبرنا أبو سَعْد الكنجروذي أخبرنا ابن حمدان أخبرنا أبو يَعلَى، حَدَّثَنا شيبان بن فروخ، حَدَّثَنا سعيد بن سليم الضبي، حَدَّثَنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: إذا أخذت كريمتي عبد لم أرض له ثوابا دون الجنة قلت: يا رسول الله، وإن كانت واحدة؟ قال: وإن كانت واحدة. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: كنيته أبو عثمان روى عنه أبو عامر العقدي يخطئ.
ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا بل قال: روى، عَن أَنس روى عنه العقدي وشيبان.
وذكره البخاري وقال: سمع أنسا. [لسان الميزان (4/ 57)].
4906 - سعيد بن سليمان بن خالد بن بنت نشيط النشيطي البصري الديلي
• سعيد بن سليمان بن خالد ابن بنت نشيط البصري.
عن حماد بن سلمة.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 320)].
• سعيد بن سليمان بن خالد بن ابنة نشيط النشيطي البصري الديلي.
عن: حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: «لا يُرْضى» .
وقال أبو محمد: سألت أبا زرعة عنه فقال: «نسأل الله السلامة» .
قلت: هو صدوقٌ؟ قال: «نسأل الله السلامة، وحرَّك رأسه» .
وقال أبو داود: «لا أحدث عنه» .
وقال النسائي: «لا يصح حديثه» .
وقال الدارقطني فيما ذكره الحاكم: «ذاهب» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 74)].
• سعيد بن سليمان ابن بنت نشيط النشيطي.
ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 159)].
• سعيد بن سليمان النشيطي ابن بنت نشيط.
عن حماد بن سلمة.
فيه لين.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال د: لا أحدث عنه. [المغني في الضعفاء (1/ 405)].
• سعيد بن سليمان النشيطي البصري ابن بنت نشيط.
عن حماد بن سلمة.
صويلح الحديث.
وقال أبو زرعة: ليس بالقوى.
وقال أبو حاتم: فيه نظر.
وقال أبو داود: لا أحدث عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 135)].
4907 - سعيد بن سليمان بن قهد
• سعيد بن سليمان بن قهد
(1)
.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان [أي هو وسعيد بن سليمان الدمشقي]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 320)].
• سعيد بن سليمان بن قهد.
(سعيد بن سلمة المصري، عن أبيه.
وسعيد بن سليمان بن قهد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 405)].
• سعيد بن سليمان بن قهد.
(سعيد بن سلمة المصري، عن أبيه. وسعيد بن سليمان بن فهد. مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 134)].
• سعيد بن سليمان بن قهد.
(سعيد بن سلمة المصري.
عن أبيه وسعيد بن سليمان بن قهد.
مجهولان. انتهى.
فأما الأول: فذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: شيخ من أهل الشام يروي، عَن أبيه روى عنه عَمْرو بن الحارث وسليمان بن أبي زينب.
قلت: وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه.
وابن قهد: ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" أيضًا وقال: سعيد بن سليم بن قيس بن قهد يروي، عَن أبي هريرة روى عنه أبو بكر بن حزم والزهري.
قلت: ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجهيلا [لسان الميزان (4/ 56)].
(1)
تصحف في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي الى: فهد.
4908 - سعيد بن سليمان بن كنانة الواسطي، سعدويه
• سَعيد بن سُليمان الواسِطيّ.
حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله يُسأَل عن سَعيد بن سُليمان: تَرَى الكِتابَة عنه؟ فقال: أَعفِني عن المَسأَلَة عن هَؤُلاء! وذَلك في حَياة سَعيد، وذَلك بعد المِحنَةِ. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي، وذَكَر سَعيد بن سُليمان سَعدَويه، فقال: كان صاحِب تَصحيف ما شِئتَ.
حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان الواسِطي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن زَكَريا، عن عاصِم، عن أَنس، قال: أَتَى رَسول الله صلى الله عليه وسلم قَوم يُبايِعُونهُ، فيهم رَجُل عَليه أَثَر خَلُوق، فَجعل يُبايعُهُم ويُؤَخِّرُهُ، ثُم قال: إِن طيب الرِّجال ما خَفي لَونُه وظَهَر ريحُهُ، وطيب النِّساء ما ظَهَر لَونُه وخَفي ريحُهُ.
ولا يُتابَع عَليه، وهَذا يُروى عن عاصِم، عن أَبي عُثمان النَّهدي، مِن قَولهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 461)].
• سعيد بن سليمان.
سعدوية.
ثقة مشهور.
وقال الدارقطني: تكلموا فيه.
وعن أحمد: كان صاحب تصحيف ما شئت. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 405)].
• سعيد بن سليمان بن كنانة الواسطي.
سعدويه الحافظ. [ع].
ثقة مشهور، صاحب حديث، وكان بزازا.
سمع حماد بن سلمة، وطبقته، ورأى معاوية ابن صالح بمكة.
وعنه البخاري، وأبو داود، وباقى الستة بواسطة، وخلف العكبرى، وأحمد بن يحيى الحلواني. قال أبو حاتم: ثقة مأمون، لعله أوثق من عفان.
وقال أحمد بن حنبل: كان صاحب تصحيف ما شئت.
وقال الدارقطني: تكلموا فيه.
وقيل: إنه عاش مائة سنة، وحج ستين حجة، فعلى هذا ما طلب العلم الا وهو ابن نيف وثلاثين سنة.
وقال ابن معين: هو أكيس من عمرو بن عون.
وقال صالح بن محمد جزرة: سمعت سعيد بن سليمان، وقيل له: لم لا تقول حدثنا؟ قال: كل شئ حدثتكم به فقد سمعته، ما دلست حديثا قط.
وقال: ليتنى أحدث بما قد سمعت فلم ذا أدلس! وقد وهم ابن عساكر في تسمية جده نشيطا. والله أعلم.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 135)].
4909 - سعيد بن سليمان بن ماتع الحميري
• سعيد بن سُلَيْمَان بن ماتع الحِمْيَرِي.
لَهُ فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ: عَن أبي إِسْمَاعِيل أَسد بن سعيد الكُوفِي، عَن صَالح بن بَيَان، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر مَرْفُوعاً:«لَا يؤم المُتَيَمم المتوضئين» ، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن رميس، عَن عُثْمَان بن معبد، عَنهُ، ثمَّ قَالَ: إِسْنَاده ضَعِيف.
وَقَالَ أبو الْحسن بن الْقطَّان: كل من دون ابْن المُنْكَدر لَا يعرف. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 117)].
• سعيد بن سليمان بن ماتع الحميري.
عن أسد بن سعيد الكوفي.
وعنه عثمان بن معبد من رواية جابر رفعه: لا يؤم المتيمم المتوضئين.
رواه الدارقطني وقال: إسناده ضعيف.
وقال ابن القطان: كل من دون ابن المنكدر لا يعرف. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 56)].
4910 - سعيد بن سليمان الدمشقي
• سعيد بن سليمان الدمشقي. [مجهول (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 320)].
• سعيد بن سليمان الدمشقي.
عن يحيى الذماري.
مجهول.
قلت: بل هو مشهور. [المغني في الضعفاء (1/ 405)].
• سعيد بن سليمان الدمشقي.
عن يحيى الذمارى.
روى عنه جماعة.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 135)].
4911 - سعيد بن سماك بن حرب
• سعيد بن سماك بن حرب.
عن أبيه.
قال الرازي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 320)].
• سعيد بن سماك بن حرب.
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 81)].
• سعيد بن سماك بن حرب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 159)].
• سعيد بن سماك بن حرب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 406)].
• سعيد بن سماك بن حرب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
روى عنه محمد بن سواء. [ميزان الاعتدال (2/ 136)].
• سعيد بن سماك بن حرب.
عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
روى عنه محمد بن سواء. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى، عَن أبيه قال: لا أعلمه الا، عَن جَابر بن سَمُرَة فذكر حديثا في القراءة في المغرب والعشاء ليلة الجمعة. وعنه أبو قلابة.
قال ابن حبان: والمحفوظ عن سماك: أن النبي صلى الله عليه وسلم يعني مرسلا. [لسان الميزان (4/ 58)].
4912 - سعيد بن سمعان المكي
• سعيد بن سمعان المكي.
روى عن أبي هريرة.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين
لابن الجوزي (1/ 320)].
• سعيد بن سمعان.
مولى الزرقيين.
روى عن: أبي هريرة.
قال العجلي: «مدني، تابعي، ثقة» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» .
وذكره أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات» ، وخرَّج هو، وإمام الأئمة حديثه في «صحيحيهما» .
وقال الساجي: «مكي؛ روى عنه ابن أبي ذئب -حدث عنه: يحيى بن سعيد القطان» .
ثنا بُنْدَار، ثنا يحيى، ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان، عن أبي هريرة:«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام الى الصلاة رفع يديه مداً» . انتهى.
[أراد بهذا] الساجي: وثقة الرِّضَا يحيى بن سعيد؛ حتى روى عمن أخذ عنه.
وفي «سؤالات البرقاني» ، عن الدارقطني:«ثقة» .
وكذا قاله النسائي في كتاب «التمييز» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 81)].
• سعيد بن سمعان.
عن أبي هريرة.
ثقة.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 159)].
• سعيد بن سمعان.
عن أبي هريرة.
فيه جهالة.
ضعفه الأزدي، ووثقه النسائي. [المغني في الضعفاء (د س ت (1/ 406)].
• سعيد بن سمعان. [د، ت س].
عن أبى هريرة.
فيه جهالة.
ضعفه الازدي، وقواه غيره.
وقال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 136)].
4913 - سعيد بن سنان أبو سنان الشيباني الكوفي
• سَعيد بن سِنان أبو سِنان الشَّيباني.
كُوفيٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي، قال: أبو سِنان، سَعيد بن سِنان، لَيس بِالقَوي في الحَديث، رَوى عنه الثَّوري، وزَيد بن حُباب، وهو الذي رَوى عن ثابِت بن جابان، عن الضَّحاك، وقال أبي: وكان أبو سِنان هَذا يَختَلِف الى الضَّحاك مع ثابت، فَيَشهَدُ ثابت، ورُبَّما غاب أبو سِنان، فَكان أبو سِنان يَأخُذُها بَعد عن ثابت، عن الضَّحاك، قال أَبي: وقَد سَمِع أبو سِنان مِن الضَّحاك وحَدَّث عنه. [ضعفاء العقيلي (2/ 455)].
• سَعِيد بن سنان.
كوفي، كان بالري، يُكَنَّى أبا سنان.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: اسم أبي سنان سَعِيد بن سنان. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المغيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: روى الثَّوْريّ عَن أبي سنان سَعِيد بن سنان كوفي نزل الري.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: أبو سنان سَعِيد بن سنان ليس بالقوي في الحديث يروي عنه الثَّوْريّ وزيد بن الحباب، وَهو الذي روى عن ثابت بن جابان، أو خاقان، عن الضحاك.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الحسن بن أحمد بن أبي
شُعَيب، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا موسى بن أعين عن سَعِيد بن سنان الكوفي، عَن أبي إسحاق عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأولى.
قال ابنُ عَدِي: وهذا كل من قال فيه عَن أبي إسحاق عن البراء فقد أخطأ، وسعيد بن سنان ممن قال ذلك وتابعه عليه غيره، وأخطأوا حيث قالوا عن البراء، وإنما يروي هذا الحديث أبو إسحاق عن طلحة بن مصرف عن عَبد الرحمن بن عوسجة عن البراء.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو سَعِيد عَبد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان أبو يَحْيى الرازي، عَن أبي سنان سَعِيد بن سنان، عَن أبي حصين عن شقيق عن حذيفة قال: كُنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عَن أبي حصين أبو سنان هذا.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، عَن أبي سنان عن عَمْرو بن مرة، حَدَّثني أبو رزين، عَن أبي هريرة قال: جَاء ابن أم مكتوم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رجل ضرير شاسع الدار، ليس لي قائد يلاومني، فهل لي رخصة الا آتي المسجد؟ قال: لا.
قال الشيخ: هكذا يرويه أبو سنان عن عَمْرو بن مرة عَن أبي رزين عَن أبي هريرة، ورواه عاصم بن أبي النجود عَن أبي رزين عنِ ابن أم مكتوم أنه قال: يا رسول الله.
حَدَّثَنَا حمزة الكاتب، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثني سَعِيد بن سنان أبو سنان، حَدَّثني حبيب بن أبي ثابت، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قال: قال رجل: يا رسول اللهِ الرجل يعمل عملا يسره فإن اطلع عليه أعجبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: له أجران أجر السر وأجر العلانية.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن حبيب بن أبي ثابت أبو سنان هذا، وأَبُو سنان هذا له غير ما ذكرت من الحديث أحاديث غرائب وأفراد، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب والوضع لا إسنادًا ولا متنا، ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء ورواياته تحتمل وتقبل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 403)].
• سعيد بن سنان أبو سنان الشيباني الكوفي.
سكن الري.
لقي الشعبي.
وروى عن: عمرو بن مرة، وأبي إسحاق.
روى عنه الثوري.
قال أحمد: ليس بالقوي في الحديث، لم يقمه.
وقال يحيى: ثقة.
وقال الدارقطني: من ثقات المسلمين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 320)].
• سعيد بن سنان أبو سنان الشيباني.
كوفي.
سكن الرى. وقال المزي: «وقزوين» .
روى عن: أبي إسحاق.
قال أبو حاتم الرازي: «صدوقٌ ثقة» .
وقال أبوطالب، عن أحمد:«رجل صالح» .
وذكره البستي في: «الثقات» ، وخرج حديثه هو، والحاكم، وابن خزيمة في «الصحيح» .
وذكره الساجي، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال العجلي: «جائز الحديث» .
وقال أبو داود: «ثقة» ، وفي موضع آخر: «من
رفعاء الناس».
وقال ابن سعد: «كان يحج كُلَّ سنة، وكان سيِّئ الخُلُق» .
وفي كتاب اللالكائي، عن سفيان بن عيينة:«لو كان لي عليه سلطان لحبسته وأدبته» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 83)].
• سعيد بن سنان.
عن الشعبي.
وثقه ابن معين.
وقال أحمد: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن سنان أبو سنان البرجمي.
عن الشعبي.
وثقه ابن معين.
وقال أحمد: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (م د ت ق سي (1/ 406)].
• سعيد بن سنان أبو سنان الشيباني الكوفي. [م، د، ت، ق].
نزيل الرى.
قال أحمد: ليس بالقوى.
وقال - مرة: كان رجلا صالحا، ولم يكن يقيم الحديث.
وقال النسائي: ليس به بأس.
ووثقه الدارقطني ومن قبله ابن معين.
إسحاق بن سليمان، عن أبى سنان سعيد بن سنان، عن أبى حصين، عن شقيق، عن حذيفة، قال: كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل.
أبو داود الطيالسي، حدثنا أبو سنان سعيد بن سنان، حدثنى حبيب بن أبى ثابت، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال رجل: يا رسول الله، الرجل يعمل عملا يسره، فإن اطلع عليه أعجبه! فقال: له أجران: أجر السر، وأجر العلانية.
وقال ابن عدى: له أفراد، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب. [ميزان الاعتدال (2/ 136)].
4914 - سعيد بن سنان أبو مهدي الكندي الحنفي الحمصي
• سعيد بن سنان الحمصي الحنفي.
أو الكندي].
أبو المهدي، سعيد بن سنان الحمصي.
أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة، لا تشبه أحاديث الناس.
كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، قال:«كنا نستمطر به» فنظرت في حديثه، فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال:«أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئاً» ، فلما رجعت الى العراق ذكرت أبا المهدي ليحيى بن معين، وقلت:«ما منعك يا أبا زكريا أن تكتبها؟» قال: «من يكتب تلك الأحاديث؟ من أين وقع عليها؟ لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق؟» قلت: «كتبت منها شيئاً يسيراً لأعتبر به» ، قال:«تلك لا يعتبر بها، هي بواطيل» .
قلت ليحيى: «عفير بن معدان، تضمه اليه؟» ، قال:«هو قريب منه» . [أحوال الرجال ص 289)])].
• سعيد بن سنان أبو مهدي الكندي الحنفي الحمصي.
عن أبي الزاهرية.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 137)].
• سعيد بن سنان أبو المهدي. [أسامي الضعفاء
لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 122)].
• سعيد بن سنان أبو المهدي الحمصي.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 287)].
• سَعيد بن سِنان أبو المَهدي الحِمصي الكِنديُّ.
عن أَبي الزاهِريَّةِ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد بن سِنان أبو المَهدي الحِمصي الكِندي، عن أَبي الزاهِريَّة، مُنكر الحديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سَعيد بن سِنان، أبو المَهديّ، لَيس بِثِقَة.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: سَعيد بن سِنان، أبو المَهدي ما حالُهُ؟ قال: لَيس بشيء.
ومن حَديثه: ما حَدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا سَعيد بن سابِق، قال: حَدثنا مَسلَمَة بن عُلَي، عن أَبي مَهديّ، سَعيد بن سِنان، عن حُدَير بن كُرَيب، عن كَثير بن مُرَّة، عن عَبد الله بن عُمر، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: مِن أَشراط الساعَة أَن يُركَب المَنظُورُ، ويُلبَس المَشهورُ، ويُبنَى المَشذُورُ، ويَصِيرُ الناس إِخوان العَلانيَة، أَعداء السريرَةِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 456)].
• سَعِيد بن سِنَان الكِنْدِيّ.
من أهل الشَّام، من حمص، كنيته أبو الْمَهْدِي.
يَرْوِي عَن أَبِي الزَّاهِرِيَّة.
روى عَنْهُ أهل الشَّام.
مُنكر الحَدِيث، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد.
مَات سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة.
وَكَانَ يَحْيَى بن معِين سيء الرَّأْي فِيهِ.
سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بن إِسْحَاق يَقُول: سَمِعت الدِّرَامِي يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سَعِيدُ بن سِنَانٍ أبو الْمَهْدِيِّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى سَعِيدُ بن سِنَانٍ أبو مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بن مُرَّةَ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنَّ بَعْضَهُمْ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الأَرْضَ عَلَى مَا هِيَ؟ قَالَ: «عَلَى المَاءِ» ، قَالَ: أَرَأَيْتَ المَاءَ عَلَى مَا هُوَ؟ قَالَ: «عَلَى صَخْرَةٍ خَضراءَ» ، قَالَ: أَرَأَيْتَ الصَّخْرَةَ عَلَى مَا هِيَ؟ قَالَ: «عَلَى ظَهْرِ الحُوتِ، يَلْتَقِي طَرَفَاهُ بِالْعَرْشِ» ، قَالَ: أَرَأَيْتَ الحُوتَ عَلَى مَا هُوَ؟ قَالَ: «عَلَى كَاهِلَيْ مَلَكِ، قَدَمَاهُ فِي الهَوَاءِ» .
ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا عَمْرُو بن عُثْمَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ، عَنْ أَبِي مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ.
وَرَوَى عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ أبي شَجَرَة، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ عز وجل أَحَبُّ الى اللَّهِ عز وجل مِنْ أَنْ يُنْزِلَ غَيْثَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِي بِلادِ اللَّهِ» .
ثناه الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا صَفْوَانُ بن صَالِحٍ، ثَنَا الوَلِيدُ أبو مَهْدِيٍّ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَةٌ، لَا يَحِلُّ ذِكْرُهَا فِي الكُتُبِ الا عَلَى سَبِيلِ القَدْحِ فِي نَاقِلِيهَا. [المجروحين لابن حبان (1/ 322)].
• سَعِيد بن سنان الحِمصي.
يُكَنَّى أبا مهدي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى،
سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو مهدي سَعِيد بن سنان ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن سنان أبو المهدي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فسعيد بن سنان أبو المهدي قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: سَعِيد بن سنان أبو مهدي حمصي ليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو مهدي سَعِيد بن سنان الحِمصي أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة لا تشبه أحاديث الناس، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته قال: وكنا نستمطر به فنظرت في أحاديثه فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك فقال: أما إن يَحْيى بن مَعِين لم يكتب منها شيئا، فلما رجعنا الى العراق ذكرت ليحيى بن مَعِين ذلك وقلت: ما منعك أن تكتبها؟ قال: من يكتب تلك الأحاديث؟ لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق؟ قال: قُلتُ: كتبت منه شيئا يسيرا لأعتبر، قال: تلك لا يعتبر بها، هي بواطل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أبو مهدي سَعِيد بن سنان كان وعفير بن معدان بكاءين، منكر الحديث، عَن أبي الزاهرية. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: هو متروك الحديث، يعني سَعِيد بن سنان أبو المهدي.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن سنان أبو مهدي الحِمصي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري، حَدَّثَنا أبو مهدي سَعِيد بن سنان، حَدَّثني راشد بن سعد، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ثوبان لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور، ولا تأمرن على عشرة فإنه من تأمر على عشرة جاء يوم القيامة مغلولة يده الى عنقه، فكه الحق أو أوثقه الظلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان الحِمصي، عن يزيد بن عَبد الله بن غريب المليكي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إن هذه الآية نزلت:{الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية} إنها نزلت في نفقات الخيل.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخيل معقود في نواصيها الخير والنبل الى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط كفه في صدقة لا تخرج أبوالها وأوراثها لأهلها عند الله يوم القيامة كدمن مسك أهل الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سَعِيد بن سنان، عن عَمْرو بن عريب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:{وآخرين من دونهم لا تعلمونهم} قال: هم الجن، لن يخبل الشيطان إنسانا في داره فرس عتيق.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان عن أبي الزاهرية، عَن أبي شجرة، عن عَبد الله بن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من فقه الرجل المسلم
أن يصلح معيشته قال: وليس من حبك الدنيا طلب ما يصلحك. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا أبو مهدي، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي شجرة عن عَبد الله بن عُمَر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} وسورة الصمد.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إقامة حد من حدود الله أحب الى الله من أن ينزل غيث أربعين ليلة في بلاد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان المروزي، حَدَّثَنا أبو الحسين الرهاوي، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي شجرة كثير بن مرة، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تغالبوا أمر الله فإن من غالب أمر الله غلبه، ومَنْ هجره شنأه، ولا يبالي الله بأي أنف العباد أرغم، ولا تكونوا كفلان وكفلانة عبدا حتى إذا قلنا هذان هذان فترا حتى كانا لا يقومان الى الصلاة حتى تنضح نساؤهما في وجوههما من الماء فترة عن الفريضة، فأوغلوا في رفق وسير جميل غير مقصر، ولا مميل، وأحب العبادة الى الله المداومة وما من عَبد الاَّ ستكون له فترة فإما الى فلاح وإما الى هلكة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب عن سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي شجرة، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن رجلاً سأله فقال: أرأيت الأرض على ما هي؟ فقال: على الماء، والماء على صخرة خضراء، والصخرة على ظهر حوت يلتقي طرفاه تحت العرش، الحوت على كاهل ملك قدماه في الهواء. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي ابن عم رواد، حَدَّثَنا بشر بن بُكَير، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن السلطان ظل الله في الأرض يأوي اليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر، وَإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر، وَإذا جارت الولاة قحطت السماء، وَإذا منعت الزكاة هلكت المواشي، وَإذا ظهر الزنا ظهرت الفتن والمسكنة، وَإذا أخفرت الذمة أديل الكفار.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا شريح بن يزيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي شجرة، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لكل شيء ثمرة وثمرة القلب الولد وإن الله لا يرحم من لا يرحم ولده.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا علي بن عياش، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن عَبد الله بن عُمَر عن شداد بن أوس الأنصاري، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيها الناس إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر، يحق فيها الحق ويبطل فيها الباطل أيها الناس فكونوا أبناء الآخرة، ولا تكونوا أبناء دنيا فإن كل أم يتبعها ولدها.
حَدَّثَنَا هنبل، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد عن سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية، عَن أبي عنبة الخولاني، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى أقلع. وبإسناده؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة بالسورة التي يذكر فيها
الجمعة والمنافقون.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا سلامة بن جواس، حَدَّثَنا أبو مهدي، عَن أبي الزاهرية عن جُبَير بن نفير، عَن أبي هريرة قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أتركهن في سفر، ولا حضر: أربع ركعات في أول النهار وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وألا أنام الاَّ على وتر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، عَن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة، قال: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نذر في معصية، ولا يمين في معصية وكفارته كفارة يمين.
وبإسناده؛، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يبنى كنيسة في الإسلام، ولا يجدد ما خرب منها.
وبإسناده؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سووا صفوفكم وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل، ومَنْ وصل صفا وصله الله، ومَنْ قطع قطعه الله.
قال الشيخ: ولأبي مهدي سَعِيد بن سنان هذا غير ما ذكرت من الأحاديث وعامة ما يرويه وخاصة عَن أبي الزاهرية غير محفوظة ولو قلنا إنه هو الذي يرويه عَن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك لي، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم الاَّ أن في بعض رواياته ما فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 399)].
• سعيد بن سِنَان أبو مهْدي الحِمصي.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَخَاف أَن تكون أَحَادِيثه مَوْضُوعَة، لَا تشبه أَحَادِيث النَّاس، وَكَانَ أبو الْيَمَان يثني عَلَيْهِ فِي فَضله وعبادته، وَقَالَ: كُنَّا نستمطر بِهِ، فَنَظَرت فِي أَحَادِيثه فَإِذا أَحَادِيثه معضلة، فَأخْبرت أَبَا اليَمَان بذلك، فَقَالَ: أما إِن يحيى بن معِين لم يكْتب مِنْهَا شَيْئا، فَلَمَّا رَجعْنَا الى العرَاق وَذكرت ليحيى ذَلِك، وَقلت: مَا مَنعك أَن تَكْتُبهَا؟ قَالَ: من يكْتب تِلْكَ الأَحَادِيث؟ لَعَلَّك كتبتها يَا أَبَا إِسْحَاق، قَالَ: قلت: كتبت مِنْهَا شَيْئا يَسِيرا: قَالَ: تِلْكَ لَا يعْتَبر بهَا، هِيَ بَوَاطِيلُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ فِي رِوَايَة: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ وخاصة عَن أبي الزَّاهِرِيَّة غير مَحْفُوظَة، وَلَو قلت إِنَّه هُوَ الذِي يرويهِ عَن أبي الزَّاهِرِيَّة لَا [غير] جَازَ ذَلِك، وَكَانَ من أصلح أهل الشَّام وأفضلهم، الا أَن فِي بعض رواياته مَا فِيهِ. [مختصر الكامل (ص 382)].
• سعيد بن سنان أبو مهدي.
حمصي.
عن أبي الزاهرية. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 270)].
• سعيد بن سنان.
وقال ابن معين: أبو المهدي، سعيد بن سنان، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 245)].
• سعيد بن سنان أبو مهدي الفلسطيني.
ويقال: الحمصي.
يروي عن أبي الزاهرية بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 79)].
• سعيد بن سنان أبو المهدي الكندي الحمصي.
يروي عن أبي الزاهرية.
قال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى: ليس بشيء، ليس بثقة، أحاديثه بواطيل.
وقال البخاري والرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: كان يتهم بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 321)].
• سعيد بن سنان أبو المهدي.
والكوفي الحمصي، وقيل: الحنفي، وقيل: الكندي، وقيل: الحضرمي المؤذن.
يروي عن: أبي الزاهرية.
قال السَّعْدي: «أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة، كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، وقال: «كنا نستمطر به» ، فنظرت في حديثه، فإذا أحاديثه مُعْضلة فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال:«أما إنَّ ابن معين لم يكتب منها شيئاً» .
فلما رجعت الى العراق ذكرت أبا المهدي لابن معين، وقلت: ما يمنعك أن تكتب تلك الأحاديث؟ قال: «من يكتب تلك الأحاديث؟! من أين وقع عليها؟! لعلك كتبت منها؟!» .
قلت: كتبت شيئاً يسيراً لأَعْتَبِرَ به.
قال: «تلك لا يعتبر بها، هي بواصيل» .
فقلت ليحيى: عُفَيْرُ بن معدان نضمُّه اليه؟ قال: «هو قريب منه» ». وقال البزار في كتاب «السنن» : «سيِّئ الحفظ» .
وفي كتاب المرّوذي عن أحمد: «ليس بشيء» .
ولما ذكر أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» : «من أشراط الساعة لبس المشهور» ، قال:«قال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث الا بأبي المهدي، ولا يتابع عليه» انتهى.
وقال ابن أبي خيثمة: «أنبا أبو محمد -وكان ثقةً- قال: قال أبو مسهر: ثنا صدقة بن خالد، قال: أخبرني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص، وكان ثقةً مرضياً» .
وقال دُحيم: «ليس بشيء، لزم أبا الزاهرية» ، وشبَّهَهُ بجعفر بن الزبير، وبشر بن نمير، قال:«وبشر أحسن حالاً منه» .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، يروي عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مُرَّة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحواً من ثلاثين حديثاً منكرة» .
وسئل أبو زرعة عنه، فأومأ بيده أنه ضعيف.
وقال النسائي: «لا يكتب حديثه» .
وقال ابن حبان: «منكر الحديث، لا يُعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، ونسخته أكثرها مقلوب، لا يحل ذكرها في الكتب الا على سبيل القدح في ناقلها» .
وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه، وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظة، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم، الا أن في بعض رواياته ما فيها» .
وقال الدوري عن يحيى: «متروك الحديث» ، وفي موضع آخر:«ليس بثقة» .
وقال الساجي: «منكر الحديث» .
وذكره أبو العرب، وابن شاهين، وأبو علي بن السكن، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال السُّلَمِي: وسألته -يعني الدارقطني- عن
سعيد بن سنان، فقال:«هما اثنان: أبو مهدي، حمصي يضع الحديث، وأبو سنان، كوفي سكن الري من الثقات» .
وقال مسلم بن الحجاج: «منكر الحديث» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم» .
وقال أحمد بن محمد بن الحجاج: سمعت أحمد بن صالح، وسئل عن أبي المهدي فقال:«ما أعرف من حديثه الا حديثين أو ثلاثة، منكر الحديث» .
وفي «كتاب الصريفيني» ، عن ابن معين:«هو ثقة» .
قال: «وكذا قاله الدارقطني في رواية عنهما» .
وقال ابن الجارود: «ليس بثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 85)].
• سعيد بن سنان أبو مهدي.
عن أبي الزاهرية.
هالك. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن سنان أبو مهدي الحمصي.
عن أبي الزاهرية.
متروك، متهم. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 406)].
• سعيد بن سنان، أبومهدي الحمصي. [ق].
ضعفه أحمد.
وقال يحيى: ليس بثقة - وقال مرة: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك.
عبد الله بن عبد الجبار الخبايرى، حدثنا أبومهدى، حدثنى راشد بن سعد، عن ثوبان - مرفوعا: يا ثوبان، لا تسكن الكفور، فإن ساكن الكفور كساكن القبور، ولا تأمرن على عشرة فإن من تأمر على عشرة جاء مغلولة يده الى عنقه، فكه الحق أو أوثقه الظلم.
النفيلى، حدثنا سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله بن عريب المليكى، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: نزلت: الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية - في نفقات الخيل وأهلها معانون عليها.
بقية، عن سعيد بن سنان، عن عمرو بن عريب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: وآخرين من دونهم لا تعلمونهم - قال: الجن، ولن يخبل الشيطان إنسانا في داره فرس عتيق.
الوليد بن مسلم، حدثنا أبومهدى، عن أبى الزاهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر - مرفوعا: إقامة حد أحب الى الله من أن ينزل غيث أربعين ليلة في بلاد الله.
مسكين بن بكير، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر - مرفوعا: لا تغالبوا أمر الله، فإان من غالب أمر الله غلبه، ومن هجره ساءه، ولا يبالى الله بأى أنف العباد أرغم، ولا تكونوا كفلان وفلان عبدا حتى قلنا أين هذان، وفترا حتى كانا لا يقومان الى الصلاة حتى ينضح نساؤهما.
في وجوههما الماء، فأوغلوا في رفق.
محمد بن حرب، عن سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر، قال رجل: يا رسول الله، أرأيت الارض على ما هي؟ قال: على الماء، والماء على صخرة خضراء، والصخرة على ظهر حوت يلتقي طرفاه تحت العرش.
بشر بن بكير، حدثنا سعيد، عن أبى الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعا: السلطان ظل الله في أرضه يأوى اليه كل مظلوم، وإذا جارت.
الولاة قحطت السماء، وإذا منعت الزكاة هلكت المواشى، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة، وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار.
سعيد، عن أبى الزهرية، عن أبى شجرة، عن ابن عمر، عن شداد بن أوس - مرفوعا: إن الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة وعد صادق، يحكم فيها ملك قادر، يحق فيها الحق، ويبطل فيها الباطل، فكونوا أبناء الآخرة، ولا تكونوا أبناء الدنيا، فإن كل أم يتبعها ولدها.
سعيد بن عبد الجبار، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية، عن كثير بن مرة، سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبنى كنيسة في الاسلام، ولا يجدد ما خرب منها.
وبه: من وصل صفا وصله الله، ومن قطع قطعه الله.
ولابي مهدى أحاديث كثيرة، وهو بين الضعف.
قال الجوزجانى: كان أبو اليمان يثنى عليه في فضله وعبادته.
وقال: كنا نستمطر به، رحمة الله عليه.
قيل: توفى سنة ثمان وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 136)].
• سعيد بن سنان، أبو مهدي الحمصي (ق).
له ترجمة في الميزان، ولم يذكر فيها أنه وضع، ولكن ذكر عن الجوزجاني أنه قال: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وقد ذكر الحاكم في المستدرك حديثاً في كتاب الفتن والملاحم قبل آخره نحو كراسة من القطع الكبير، رواه عن أبي الزاهرية، قال الحاكم فيه: صحيح، قال الذهبي عقيبه: بل سعيد متهم به. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 306)].
• سعيد بن سِنَان الحِمصي أبو مهْدي.
قَالَ يحيى أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ، وَقَالَ الجوزجَاني أَخَاف أَن تكون أَحَادِيثه مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
• سعيد بن سنان أبو مهدي.
متروك، مق. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4915 - سعيد بن سويد
• سَعِيد بن سويد.
سمعت ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن سويد لا يتابع في حديثه.
قال الشيخ: وسعيد بن سويد لا أعرف له في هذا الوقت شيئا ومقصد البُخارِيّ.
الا يسقط عليه اسم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 467)].
• سعيد بن سُوَيْد.
لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 394)].
• سعيد بن سويد.
ذكره ابن عدى مختصرا.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 138)].
• سعيد بن سويد.
روى عنه عَمْرو بن مرة.
ذكره ابن عَدِي مختصرا.
وَقال البُخاري: لا يتابع في حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه معاوية.
قلت: هو الكلبي.
قال ابن أبي حاتم: روى عن عمر بن عبد العزيز، وَعبد الأعلى بن هلال.
وعنه معاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم.
وفي كتاب ابن أبي حاتم آخر يقال له: سعيد بن سويد روى عن زياد، عَن أبي الصديق الناجي مرسلا.
وعنه زيد بن الحبابوآخر روى، عَن عَبد الملك بن عمير وروى عنه محمد بن الصلت.
والجميع في ثقات ابن حبان. [لسان الميزان (4/ 58)].
4916 - سعيد بن سيرين
• سعيد بن سيرين.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 407)].
• سعيد بن سيرين.
بيض له ابن أبى حاتم.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 138)].
• سعيد بن سيرين.
بيض له ابن أبي حاتم.
مجهول. انتهى.
ولعله معبد تحرف. [لسان الميزان (4/ 59)].
4917 - سعيد بن شرحبيل
• سعيد بن شرحبيل.
عن زيد بن أبي أوفى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 321)].
• سعيد بن شرحبيل.
عن زيد بن أبي أوفى.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن شرحبيل.
عن زيد.
(سعيد بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى.
وسعيد بن صخر الدارمي، عن حماد بن سلمة، وهو والد أحمد.
وسعيد بن عبد الله الجهني، عن محمد بن عمر بن علي.
وسعيد بن عبد الله، عن الحسن.
وسعيد بن عبد الله الدمشقي، عن الربيع بن صبيح، وعنه طائفة.
وسعيد بن عبد الله، عن فلان عن علي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 407)].
• سعيد بن شرحبيل.
(سعيد بن شرحبيل. عن زيد بن أبى أوفى. وسعيد بن صخر أبو أحمد الدارمي.
عن حماد بن سلمة. وسعيد بن عبد الله [ت، ق] الجهنى، عن محمد [بن عمر] بن علي.
شيخ لابن وهب. قواه ابن حبان. وسعيد بن عبد الله، عن الحسن. وسعيد بن عبد الله عن فلان، عن علي بن أبى طالب - هؤلاء مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 138)].
• سعيد بن شرحبيل.
عن زيد بن أبي أوفى.
قال أبو حاتم: مجهول. [لسان الميزان (4/ 59)].
4918 - سعيد بن صالح السلمي
• سعيد بن صالح السلمي.
لا أعرفه.
قال ابن مندة في أماليه: أنبأنا حاجب بن أحمد، حدثنا سعيد، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا عوف،
عن ابن سيرين، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتانى جبرائيل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء. الحديث]). [ميزان الاعتدال (2/ 138)].
• سعيد بن صالح السلمي.
لا أعرفه.
قال ابن منده في أماليه: أخبرنا حاجب بن أحمد، حَدَّثَنا سعيد، حَدَّثَنا النضر بن شميل، حَدَّثَنا عوف، عَنِ ابن سيرين، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء .. الحديث. [لسان الميزان (4/ 59)].
4919 - سعيد بن صالح المخزومي
• سعيد بن صالح المخزومي.
(سعيد بن هاشم الفيوميُّ، من أهل الفيوم.
يروى عن: مالك.
ضعفه الدارقطني.
وسعيد بن صالح المخزومي، مدني.
روى عن: نافع القارئ.
قال ابن عدي: «ليس بمستقيم الحديث» ، كذا ذكره أبو الفرج بنصه، وأورد في «الموضوعات» عن ابن عدي:«يروي أحاديث غير محفوظة» .
ويشبه أن يكون وهماً وذلك أن [هذين] الترجمتين لرجل واحد، لا لرجلين، بيانه.
ما ذكره حافظ مصر ومؤرخها: «سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن، مولى بني مخزومن توفي بالفيوم من صعيد مصر، في ذي القعدة، سنة أربع عشرة ومائتين» .
وقال الخطيب في كتابه «المتفق والمفترق» : «سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن، مولى بني مخزوم، حدث عن مالك بن أنس، ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير. روى عنه: أحمد بن محمد بن يعقوب الداري، ويقال: إنه توفي بالفيوم من صعيد مصر، في سنة أربع عشرة ومائتين» .
وقال في كتاب «الرواة عن مالك» : «سعيد بن هاشم بن صالح الفيومي» .
فهذا كما ترى الفيومي، هو ابن صالح الراوي عن نافع.
وفي كلام أبي الفرج بعدُ إشارة الى صحة ما بيَّناه؛ وذلك أنه عدَّد من اسمه «سعيد بن هاشم» ، فذكر العَتكي، والطبري، والبكري، معتمداً قول الخطيب «سعيد بن هاشم أربعة» ، فذكر هؤلاء بعد ذكره الفيومي، فلو كان غيره لكانوا خمسة لا أربعة، والله تعالى أعلم.) [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 125)].
4920 - سعيد بن الصباح النيسابوري
• سَعِيد بن الصباح.
أخو يَحْيى بن الصباح نيسابوري.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان قال: سألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد بن الصباح أخو يَحْيى بن الصباح؟ فقال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال ابن مَعِين أنه لا يعرفه لأن سَعِيدا ليس هو بشهرة أخيه يَحْيى بن الصباح ولعله يعرف يَحْيى بشهرته، ولا يعرف سَعِيدا لا أنه ليس بالمعروف. حَدَّثَنَاهُ أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف، حَدَّثَنا سَعِيد بن الصباح أخو يَحْيى بن الصباح النيسابوري، حَدَّثَنا ورقاء بن عُمَر عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عُمَر قال:
لما قتل جعفر بن أبي طالب قال النبي صلى الله عليه وسلم: اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم.
قال الشيخ: وهذا الحديث غريب جدا بهذا الإسناد وإنما يروي هذا عنِ ابن عُيَينة عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عَبد الله بن جعفر.
قال الشيخ: ولسعيد غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 470)].
• سعيد بن الصَّباح.
أَخُو يحيى بن الصَّباح النَّيْسَابُورِي.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَ يحيى أَنه لَا يعرفهُ؛ لِأَن سعيدا لَيْسَ بشهرة أَخِيه يحيى، وَلَعَلَّه يعرف يحيى بشهرته، وَلَا يعرف سعيدا، لَا أَنه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
ثمَّ سَاق لَهُ حَدِيثا، وَقَالَ: ولسعيد غير مَا ذكرت من الحَدِيث لَيْسَ بالكثير وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 395)].
• سعيد بن الصباح النيسابوري.
أخو يحيى.
ذكره ابن عدى.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
ثم ساق له من حديث أحمد بن يوسف السلمى، حدثنا سعيد بن الصباح، عن ورقاء بن عمر، فذكر حديثا إسناده غريب، ومتنه: اصنعوا لآل جعفر طعاما. [ميزان الاعتدال (2/ 138)].
• سعيد بن الصباح النيسابوري.
أخو يحيى.
سئل عنه ابن مَعِين فقال: لا أعرفه. وقال ابن عَدِي: روى عن ورقاء بن عمر اليشكري روى عنه أحمد بن يوسف السلمي وأرجو أنه لا بأس به. (ز)[لسان الميزان (4/ 59)].
4921 - سعيد بن صخر أبو أحمد الدارمي
• سعيد بن صخر الدارمي.
عن حماد بن سلمة.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 321)].
• سعيد بن صخر الدارمي.
والد الحافظ أحمد.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن صخر الدارمي.
عن حماد زيد.
(سعيد بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى.
وسعيد بن صخر الدارمي، عن حماد بن سلمة، وهو والد أحمد.
وسعيد بن عبد الله الجهني، عن محمد بن عمر بن علي.
وسعيد بن عبد الله، عن الحسن.
وسعيد بن عبد الله الدمشقي، عن الربيع بن صبيح، وعنه طائفة.
وسعيد بن عبد الله، عن فلان عن علي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 407)].
• سعيد بن صخر.
(سعيد بن شرحبيل. عن زيد بن أبى أوفى. وسعيد
بن صخر أبو أحمد الدارمي.
عن حماد بن سلمة. وسعيد بن عبد الله [ت، ق] الجهنى، عن محمد [بن عمر] بن علي.
شيخ لابن وهب. قواه ابن حبان. وسعيد بن عبد الله، عن الحسن. وسعيد بن عبد الله عن فلان، عن علي بن أبى طالب - هؤلاء مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 138)].
• سعيد بن صخر أبو أحمد الدارمي.
عن حماد بن سلمة.
مجهول. انتهى.
وولده أحمد من كبار الحفاظ روى عنه البخاري ومسلم. [لسان الميزان (4/ 60)].
4922 - سعيد بن طهمان
• سعيد بن طهمان.
حديثه منكر، قال ابن حبان في الذيل.
وقد ذكره البخاري، وما ذكر له شيئا منكرا.
وقال الازدي: ليس بحجة.
قلت: روى عن ابن عباس، وأنس بن مالك.
وعنه يحيى بن أبى كثير، وآخر.
وكان يعرف بالقطعي. [ميزان الاعتدال (2/ 139)].
• سعيد بن طهمان.
حديثه منكر قاله ابن حبان في الذيل.
وقد ذكره البخاري وما ذكر له شيئا منكرا.
وقال الأزدي: ليس بحجة.
قلت: روى، عَنِ ابن عباس وأنس بن مالك.
وعنه يحيى بن أبي كثير وآخر: ويعرف بالقطعي. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقال العجلي: تابعي ثقة. [لسان الميزان (4/ 60)].
4923 - سعيد بن عَامر الضبعِي البَصريّ
• سعيد بن عَامر الضبعِي البَصريّ. (ع).
روى عَن: شُعْبَة، وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة، وَغَيرهمَا.
روى عَنهُ: أَحْمد، وَإِسْحَاق، وَابْن المَدِينِيّ، وَغَيرهم.
قَالَ أبو حَاتِم: كَانَ رجلاً صَالحاً، وَكَانَ فِي حَدِيثه بعض الغَلَط، وَهُوَ صَدُوق، وَوَثَّقَهُ ابْن معِين، وَابْن سعد، وَابْن حبَان.
توفّي سنة ثَلَاث وَمِائَتَيْنِ عَن سِتّ وَثَمَانِينَ سنة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 117)].
4924 - سعيد بن عامر عن ابن عمر
• سعيد بن عامر. [ق].
عن ابن عمر.
ما روى عنه سوى ليث بن أبى سليم.
قال أبو حاتم: لا يعرف.
وقال الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (2/ 139)].
4925 - سَعِيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر
• سعيد بن عبد الجبار. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 125)].
• سعيد بن عبد الجبار.
من ولد وائل بن حجر.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
رقم 284)].
• سَعِيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال: سَعِيد بن عَبد الجبار من ولد وائل بن حجر ليس بالقوي.
قال الشيخ: وليس لسعيد بن عَبد الجبار كثير حديث، إنما له عن أبيه عَن جَدِّهِ أحاديث يسيرة نحو الخمسة أو الستة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 438)].
• سعيد بن عبد الجَبَّار بن وَائِل بن حجر.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ لسَعِيد كثير حَدِيث، إِنَّمَا لَهُ عَن أَبِيه عَن جده أَحَادِيثه يسيرَة نَحْو الخَمْسَة أَو السِّتَّة. [مختصر الكامل (ص 388)].
• سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر.
قال النسائي: ليس بالقوي.
قال المصنف: قلت: وسعيد بن عبد الجبار جماعة، لم يطعن في غيرهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 321)].
• سعيد بن عبد الجبار بن وائل.
قال النسائي: ليس بقوي.
قلت: له رواية يسيرة عن أبيه عن جده. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن عبد الجبار بن وائل.
عن أبيه.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 408)].
• سعيد بن عبد الجبار بن وائل.
عن أبيه عن جده.
من أولاد وائل بن حجر.
له نحو خمسة أحاديث.
قال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: روى عنه ابن أخيه محمد بن حجر، وعبد الله بن عمر بن أبان. [ميزان الاعتدال (2/ 140)].
4926 - سعيد بن عبد الجبار أبو عثمان الزبيدي الحمصي الشامي العطار
• سعيد بن عبد الجبار الحمصي.
قال قتبية: رأيته بالبصرة، وكان جرير يكذبه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 140)].
• سعيد بن عبد الجبار أبو عثمان الشامي.
ليس بثقة.
كان بالبصرة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 285)].
• سَعيد بن عبد الجَبار الزُّبَيدي الحِمصي أبو عُثمان.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: سَعيد بن عَبد الجَبار الزُّبَيدي الحِمصي أبو عُثمان، قال قُتَيبَةُ: رَأَيتُه بالبصرة، وكان جَرير يُكَذِّبُهُ.
حدثني الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: أبو عُثمان الشاميّ، اسمُه: سَعيد بن عَبد الجَبار، ولَم يَكُن بشيء، كان حَدثنا بشيء وأَنكَرنا عَليه بعد ذاك، فَجَحَد أَن يَكُون حَدثنا به. [ضعفاء العقيلي (2/ 464)].
• سَعِيد بن عبد الجبار.
حمصي قدم البصرة وأقام بها، يُكَنَّى أبا عثمان.
سمعتُ ابن حماد يقول: حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي بن المديني قال: أبو عثمان الشامي اسمه سَعِيد بن عَبد الجبار ولم يكن بشيء، وكان
يحَدثنا بشيء فأنكرنا عليه بعد ذاك، فجحد أن يكون حَدَّثَنا. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني قتيبة، قال: رأيتُ سَعِيد بن عَبد الجبار الحِمصي هذا بالبصرة وكان جرير يكذبه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن عَبد الجبار الحمصي قال قتيبة: رأيته بالبصرة وكان جرير يكذبه.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان، حَدَّثَنا أبو الزاهرية عن كثير بن مرة سمعت عُمَر بن الخطاب يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نذر في معصية، ولا يمين في معصية وكفارته كفارة يمين.
وبإسناده؛ عن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سووا صفوفكم وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا في يدي إخوانكم، من وصل صفا وصله الله، ومَنْ قطع قطعه الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب المؤدب بصور، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بكار البيروتي، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار، أَخْبَرنا عُمَر بن المغيرة، أنه حدثهم عن أيوب، عَن عَبد الله بن أبي مليكة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبوح بهذا القول يقول: إن إيماني كإيمان جبريل وميكائيل.
قال: حَدَّثَنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا إسحاق بن سويد، حَدَّثَنا عَبد المهيمن بن عَبد الرحمن، حَدَّثني سَعِيد بن عَبد الجبار، حَدَّثني روح بن جناح عن عطاء بن نافع عن الحسن، عنِ ابن زحيمة قال: حجمت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني درهما.
قال الشيخ: ولسعيد غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة حديثه الذي يرويه عن الضعفاء وغيرهم مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 436)].
• سعيد بن عبد الجَبَّار أبو عُثْمَان.
حمصي، سكن البَصرة.
قَالَ ابن المَدِينِيّ: لم يكن بشيء، وَكَانَ يحدثنا بشيء، فأنكرنا عَلَيْهِ بعد ذَلِك، فَجحد أَن يكون حدّثنَاهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَكَانَ جرير يكذبهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه الذِي يرويهِ عَن الضُّعَفَاء وَغَيره مِمَّا لَا يتابعوه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 387)].
• سعيد بن عبد الجبار الحمصي العطار.
عن أبي بكر بن أبي مريم، والحمصيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 273)].
• سعيد بن عبد الجبار أبو عثمان الحمصي العطار.
يروي عن أبي بكر ابن أبي مرثد.
قال علي: لم يكن بشيء، وكان جرير يكذبه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 321)].
• سعيدُ بن عبد الجبار الحمصي العطار.
ذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال أبو أحمد الحاكم: «البصري، يُكْنَى أبا عثمان، يُرْمى بالكذب» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 99)].
• سعيد بن عبد الجبار الحمصي العطار.
عن روح بن جناح.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
• سعيد بن عبد الجبار الحمصي.
عن روح بن جناح.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (1/ 408)].
• سعيد بن عبد الجبار الزبيدي الحمصي.
عن روح بن جناح.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: سكن البصرة.
يكنى أبا عثمان.
قال ابن المدينى: لم يكن بشئ.
وقال قتيبة: رأيته بالبصرة.
وكان جرير يكذبه.
محمد بن جامع، حدثنا سعيد بن عبد الجبار، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبى الزاهرية،.
عن كثير بن مرة، سمعت عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نذر في معصية، ولا يمين في معصية، وكفارته كفارة يمين.
وله: عن روح بن جناح، عن الحسن، عن أبى زحيمة قال: حجمت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني درهما. [ميزان الاعتدال (2/ 139)].
• سعيد بن عبد الجَبَّار.
قَالَ أبو أَحْمد الحَاكِم يروي الكَذِب. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
4927 - سعيد بن عبد الجبار البصري
• سعيد بن عبد الجبار البصري.
شيخ لعبد الله بن أحمد، فصدوق. [المغني في الضعفاء (1/ 408)].
4928 - سعيد بن عبد الجبار عن محمد بن جابر الجعفي
• سعيد بن عبد الجبار.
عن محمد بن جابر الحنفي.
وعنه محمد بن مخلد الرعينى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 140)].
4929 - سعيد بن عبد الجبار القرشى الكرابيسي
• سعيد بن عبد الجبار القرشى الكرابيسي. [م، د].
شيخ مسلم فثقة.
قال أبو حاتم: صدوق.
قلت: يروى عن حماد بن سلمة، ومالك.
توفى في آخر سنة ست وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 140)].
4930 - سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل أبو عبد الله الجمحي القرشي
• سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي.
وذكرت لأبي زُرْعَة حديث سعيد بن عَبد الرحمن الجُمَحي، عن سُهَيْل بن أبي صالح:" في الحجامة لسبع عشرة من الشهر يوم الثلاثاء". فقال: سعيد بن عَبد الرحمن، عن سُهَيْل، وحرك رأسه، كأنه إذا تفرد به ليس في موضع يعول عليه.
ففحصت بعد ذلك عن الحديث، فوجدت أبا توبة قد رواه موصولاً، عن سعيد، عن سُهَيْل، عن أبيه، عن أبي هريرة.
ورواه ابن وهب، عن يَحْيَى بن عَبد الله بن سالم، عن سُهَيْل، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فلا أدري تحريك رأس أبي زُرْعَة كان من أنه قد عرفه من رواية ابن وهب أنه مرسل، أو من تفرد سعيد به؟!. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 491)].
• سعيد بن عبد الرَّحْمَنِ بن عبد اللَّهِ بن حميد الجُمَحِي القرشِي.
كنيته أبو عَبْد اللَّهِ، أَصله من المَدِينَة.
ولي القَضَاء بِبَغْدَاد.
يروي عَن عبيد اللَّه بن عَمْرو وَغَيره من الثِّقَات أَشْيَاء مَوْضُوعَة، يتخايل الى من سَمعهَا أَنَّهُ كَانَ المُعْتَمد لَهَا.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن الصَّباح الدولابي، والبغداديون.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا الا مَعَ الإِمَام فليتم صلَاته ثمَّ يقْضي مَا فَاتَهُ، ثمَّ يُعِيد التِي صَلاهَا مَعَ الإِمَامِ» .
ثناه عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ، ثَنَا أبو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ إِسْمَاعِيلُ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«ثَلاثٌ يَا عَلِيُّ لَا تؤخرها: الصَّلاةُ إِذَا أَتَتْ، وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضرتْ، وَالأَيِّمُ إِذَا وَجَدَتْ كُفْؤًا» .
حدّثنَاهُ ان خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا هَارُونُ بن مَعْرُوف، ثَنَا ابن وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُمَحِيِّ، أَنَّ مُحَمَّدَ بن عُمَرَ بن عَلِيٍّ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ الى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أوصني، قال:«تَعْبُدُ اللَّهَ وَلا تُشركُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ، وَتَحُجُّ، وَتَعْتَمِرُ، وَتَسْمَعُ، وَتُطِيعُ، وَعَلَيْكَ بِالْعَلانِيَةِ، وَإِيَّاكَ وَالسر» . وَهَذَا خَطَأٌ فَاحِشٌ، إِنَّمَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ هَذَا الكَلامُ عَنْ يُونُسَ بن عُبَيْدٍ، عَنْ الحَسَنِ، عَنْ عُمَرَ، قَوْلَهُ: ثَنَا ابن خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن رَافِعٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن بِشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، وَالأَوَّلُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بن الصَّبَّاحِ الدولابي عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (1/ 323)].
• سعيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجُمَحِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
وَرَوَى عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشرةَ، أَوْ تِسْعَ عَشرةَ، أَوْ إِحْدَى وَعِشرينَ، كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ» .
قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: سَعِيدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُمَحِيُّ قَاضٍ مَدَنِيٌّ، لَيْسَ بشيء، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: هُوَ ثِقَةٌ، وَحَسَّنَ أَمْرَهُ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَقَدْ رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " ثَلاثٌ لَا تُؤَخِّرْهُنَّ: الصَّلاةُ إِذَا أَتَتْ، وَالْجِنَازَةُ إِذَا حَضرتْ،
وَالْأَيِّمُ إِذَا وَجَدَتْ كُفُؤًا ". حَدَّثَنَاه ابن خُزَيْمَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قَالَ: ثَنَا هَارُونُ بن مَعْرُوفٍ، ثَنَا ابن وَهْبٍ، عَنْ سَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُمَحِيِّ، أَنَّ مُحَمَّدَ بن عُمَرَ بن عَلِيٍّ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: حَدِيث مُحَمَّد بن عمر، عَن أَبِيه، عَن عَليّ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم:«ثَلَاث لَا تؤخرهن» ، لَيْسَ من حَدِيث سعيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجُمَحِي، إِنَّمَا رَوَاهُ ابن وهب، عَن شيخ مَجْهُول، يقَالَ لَهُ: سعيد بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، وَالوهم فِيهِ، عِنْدِي من أبي حَاتِم، لَا من ابن خُزَيْمَة.
ثناه أبو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِي، ثَنَا يُونُس بن عبد الأَعْلَى، ثَنَا ابن وهب، قَالَ: حَدثنِي سعيد بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ بِنَحْوِ ذَلِك. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/107)].
• سَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي.
مديني، وكان قاضي بغداد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي القاضي هو مديني قلت له كنت أحسبه مكيا؟ قال: لا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن - قال البُخارِيّ رحه الله: هو ابن عَبد الله بن حميل القرشي قاضي بغداد ويقال: كنيته أبو عَبد الله الجمحي - عن عَبد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: عليك بالعلانية وإياك والسر. وقال مُحَمد بن بشر: عن عُبَيد الله عن يُونُس عن الحسن، عَن عُمَر قوله، مثله، وهذا بإرساله أصح.
قال الشيخ: وهذا الذي ذكره البُخارِيّ منه أَيضًا وجوب العمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى فيه رجلاً أن يحج ويعتمر.
سمعتُ ابن صاعد يذكره عن الزعفراني عن مُحَمد بن الصباح الدولابي عن سَعِيد بن عَبد الرحمن.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نسي صلاة فلم يذكرها الاَّ وَهو مع الإمام فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الإمام.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم أحدًا رفعه عن عُبَيد الله غير سَعِيد بن عَبد الرحمن، ويُرْوَى عن مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق واحد، وَهو موقوف عن مالك أَيضًا، لقن البغداديون بهلول الأنباري عن مُحَمد بن عَمْرو بن حبان عن عثمان بن سَعِيد الحِمصي عن مالك عن نافع، عنِ ابن عُمَر، فلقنوه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وَهو موقوف.
حَدَّثَنَاهُ بهلول بها مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا سليمان بن داود بن علي بن عَبد الله بن عباس، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: من رأى خيرًا يعني في منامه فليحمد الله وليذكره، ومَنْ رأى غير ذلك فليستعذ بالله من شر رؤياه، ولا يذكرها فإنها لا تضره.
قال الشيخ: وهذا أَيضًا أعرفه عن عُبَيد الله من
حديث سَعِيد، عَنه. حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا سَعِيد بن الرحمن الجمحي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن للصائمين في الجنة بابا يُقال له: الريان لا يدخله أحد غيرهم فإذا دخل آخرهم أغلق، ومَنْ دخل منه شرب ومَنْ شرب منه لم يظمأ أبدا.
حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب العابد، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل الجنة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث، حَدَّثني أبي عن جدي، حَدَّثني سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: لما كان يوم أحد جعلت فاطمة تغسل جرح النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.
قال الشيخ: وسعيد بن عَبد الرحمن له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء، يرفع موقوفا، ويوصل مرسلا، لا عن تعمد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 454)].
• سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي.
مديني كَانَ قَاضي بَغْدَاد.
قَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب حسان، وَأَرْجُو أَنَّهَا مُسْتَقِيمَة، وَإِنَّمَا يهم - عِنْدِي - فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء: يرفع مَوْقُوفا، ويوصل مُرْسلا، لَا أَنه يتَعَمَّد. [مختصر الكامل (ص 392)].
• سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل، أبو عبد الله الجمحي القرشي.
يروي عن عبيد الله بن عمر، عن نافع.
قال يحيى: ثقة.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات موضوعات، يتخايل من يسمعها أنه كان المعتمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 322)].
• سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جَميل أبو عبد الله الجمحي.
قاضي بغداد.
يروي عن: أبي حازم.
قال صالح بن أحمد، عن أبيه:«ليس به بأس» .
وفي رواية أبي داود عنه: «مقارب الحديث» .
وقال أبو حاتم: «صالح» .
ولما تُوُفِّي قيل فيه: تُلْمَةٌ في الإِسْلام مَوتُ سعيدِ.
شَمِلتْ كُلَّ مُخْلِصِ التوحيدِ.
ذاك أني رأيتُه لا يبالي.
في تقى الله لوم أهل الوعيد.
وقال الساجي: «روى عن: هشام بن عروة، وسُهَيل بن أبي صالح أحاديث لم يتابع عليها. أروى الناس عنه ابن وهب» .
وقال فيه يحيى بن معين: «ليس بشيء» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» .
وقال عنه ابن نمير: «مدني ثقة» .
وقال أحمد بن صالح: «مكي ثقة» .
وقال موسى بن هارون عنه: «ثقة مأمون» .
وقال يعقوب بن سفيان: «لين الحديث» .
وقال النسائي: «لا بأس به» .
وقال ابن عدي: «له أحاديث غرائبُ حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء، فيرفع موقوفاً، ويصل مرسلاً، لا عن تعمد» .
وقال الحاكم لما خرج حديثه في «صحيحه» : «ثقة مأمون» .
وخرج مسلم حديثه في «صحيحه» محتجاً به. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 94)].
• سعيد بن عبد الرحمن الجمحي.
وثقه ابن معين وغيره، واتهمه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضي.
عن سهيل.
ثقة.
لينه الفسوي.
قال ابن حبان: روى عن عبيد الله ابن عمر وغيره أشياء موضوعة، يتخايل من سمعها أنه المتعمد لها.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (عخ م د س ق (1/ 408)].
• سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضى المدني. [م، د، س، ق].
عن سهيل ابن أبى صالح، وعبيدالله بن عمر.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال ابن عدى: له غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم فيرفع موقوفا ويوصل مرسلا لا عن تعمد.
وأما ابن حبان فإنه خساف قصاب، فقال: روى عن الثقات أشياء موضوعة.
ومن مناكيره: قال محمد بن الصباح: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عليك بالعلانية، وإياك.
والسر، رواه محمد بن بشر، عن عبيدالله، عن يونس، عن الحسن - أن عمر قاله.
قال البخاري: هذا أصح.
أبو إبراهيم الترجمانى إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من نسى صلاة فلم يذكرها الا مع الامام فليتم صلاته، ثم يقضى ما فاته، ثم يعيد التى صلاها مع الامام.
وقد لينه الفسوى.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
قلت: ولى قضاء بغداد.
وممن حدث عنه الليث بن سعد، وهو أكبر منه.
وابن وهب، وعلي بن حجر.
وقال أبو حاتم أيضا: صالح.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال الساجى: يروى أحاديث لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (2/ 140)].
4931 - سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة الزبيدي
• سَعيد بن عبد الرَّحمَن أبو شَيبة.
سَمِع مُجاهدًا، وابن أَبي مُلَيكَةَ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد
بن عَبد الرَّحمَن أبو شَيبة، سَمِع مُجاهدًا، وابن أَبي مُلَيكَة، رَوى عنه عَبد الواحد بن زياد، قال البُخاريُّ: لا يُتابَع على حَديثه.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا سَعيد بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا ابن أَبي مُلَيكَة، قال: قُلت لعائِشة: رَجُل طَلَّق امرَأَتَه ثَلاثًا، فَتَزَوَّجَت زَوجًا آخَرَ، فَأَلقَت خِمارَها بَين يَدَيه وطَلَّقَها، أَتَحِل للأَوَّل؟ قالَت: سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مِثل الذي سأَلتَني عنه، فقال: لا، حَتَّى يَذُوق عُسَيلَتَها.
وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه صالح. [ضعفاء العقيلي (2/ 463)].
• سَعِيد بن عبد الرحمن أبو شيبة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن عَبد الرحمن أبو شيبة سمع مجاهدا وابن أبي مليكة روى عنه عَبد الواحد بن زياد لا يتابع في حديثه.
قال الشيخ: وسعيد هذا ليس له كثير حديث وله شيء يسير، وَعَبد الواحد يحدث عنه وليس بذلك المعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 443)].
• سعيد بن عبد الرَّحْمَن أبو شيبَة.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُجَاهدًا وَابْن أبي مليكَة، روى عَنهُ عبد الوَاحِد بن زِيَاد، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَله شَيْء يسير، وَلَيْسَ بذلك المَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 389)].
• سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة.
روى عنه عبد الواحد بن زيد.
قال ابن عدي: لا يتابع في حديثه، وليس بذاك المعروف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 322)].
• سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة الزبيدي.
قاضي الري.
قال أبو الفرج، عن ابن عدي:«لا يتابع في حديثه، وليس بذاك المعروف» .
وفي ذلك نظر في موضعين:
الأول: ابن عدي لم يقل هذا، إنما أخذه عن البخاري أعني -قول «لا يتابع في حديثه» ، والذي قاله في سعيد هذا:«ليس له كثير حديث، له شيء يسير، وعبد الواحد يحدث عنه، وليس بذاك المعروف» انتهى.
فهو يرى عدم العرفان إنما هو للراوي عنه.
الثاني: كيف يتجه قول من قال: «ليس بالمعروف» في سعيد، مع قول ابن أبي حاتم:«روى عنه: الثوري، وأبو جعفر الرازي، وعبد الواحد بن زياد، وزهير بن معاوية، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الرحيم بن سليمان وحكَّام بن سلم، وابن فُضَيل، وعبد الله بن أبي جعفر الرازي» .
وزعم ابن حبان إذ ذكره في «الثقات» أن الراوي عنه حكّام: زُبيري -الراء-، وأبو شيبة زُبَيْدي -بالدال-، وأبى ذلك البخاري، ومنع ابن أبي حاتم، فأي عرفان أكثر من هذا.
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وقال:«لا يتابع على بعض حديثه» .
وذكره كذلك ابن الجارود.
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: «غمزه بعضهم بالإنفراد» . وفي «كتاب عباس» ، عن يحيى:«ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 97)].
• سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة.
قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة الزبيدي.
عن سعيد بن جبير.
وثقة أبو داود.
وقال أبو أحمد عبد الله بن عدي: لا يتابع على حديثه. [المغني في الضعفاء (س (1/ 408)].
• سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة الزبيدي. [س].
عن سعيد بن جبير.
وثقه أبو داود.
وقال أبو أحمد بن عدى لا يتابع على حديثه.
وقال البخاري: سمع مجاهدا، وابن أبى مليكة.
وعنه عبد الواحد بن زياد، لا يتابع على حديثه.
قلت: له عن ابن أبى مليكة عن عائشة في ذوق العسيلة.
وهو غريب.
وقال فيه ابن أبى حاتم: قاضى الرى، روى عنه جرير، وابن فضيل، وحكام. [ميزان الاعتدال (2/ 141)].
4932 - سعيد بن عبد الرحمن الأموي
• سعيد بن عبد الرحمن الأموي.
مولاهم.
عن حنظلة بن علي.
وعنه إسحاق بن سليمان الرازي فقط.
وثق. [ميزان الاعتدال (2/ 141)].
4933 - سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة
• سعيد بن عبد الرحمن.
أخو أبي حرة.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 296)].
• سَعيد بن عبد الرَّحمَن.
أَخُو أَبي حُرَّة، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، وقيل لَه في سَعيد بن عَبد الرَّحمَن أَخي أَبي حُرَّةَ: إِن عَبد الرَّحمَن يقول: كان أَثْبَت شَيخًا بالبصرة، قال يَحيَى: أَيش أَقُول لَكَ؟! كَأَنه يُضَعفه. [ضعفاء العقيلي (2/ 448)].
• سَعِيد بن عبد الرحمن.
أخو أبي حُرَّة، بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد وَحَدَّثنا صالح، حَدَّثَنا علي، قال: سَمِعْتُ يَحْيى، وقِيلَ له في سَعِيد بن عَبد الرحمن أخو أبي حُرَّة: إن عَبد الرحمن كان يقول: أتيت شيخا بالبصرة فقال يَحْيى: أي شيء أقول لك؟ كأنه يضعفه. وقال عَمْرو بن علي: سَعِيد بن عَبد الرحمن أخو أبي حُرَّة ثبت.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا قرة وسعيد بن عَبد الرحمن، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم سافر بين مكة والمدينة فصلى ركعتين، لا يخاف الاَّ الله.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا إبراهيم الحلبي، حَدَّثَنا ابن داود عن سَعِيد بن عَبد الرحمن أخو أبي حُرَّة، عنِ ابن
سِيرِين قال: قال عُمَر: اتقوا الله واتقوا الناس.
قال الشيخ: ولا أرى بما يروي سَعِيد بن عَبد الرحمن ومقدار ما يرويه بأسا، وَهو عزيز الحديث وأخوه أبو حُرَّة كذلك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 442)].
• سعيد بن عبد الرَّحْمَن.
أَخُو أبي حرَّة - بَصري.
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سَمِعت يحيى وَقيل لَهُ فِي سعيد هَذَا: إِن عبد الرَّحْمَن كَانَ يَقُول أثبت شَيخا بِالْبَصرةِ. فَقَالَ يحيى: (أَي شَيْء) أَقُول لَك؟! كَأَنَّهُ يُضعفهُ.
وَقَالَ الفلاس: ثَبت.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بِمَا يروي وَمِقْدَار مَا يرويهِ بَأْسا، وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَأَخُوهُ أبو حرَّة كَذَلِك. [مختصر الكامل (ص 389)].
• سعيد بن عبد الرحمن.
أخو أبي مرة الرقاشي.
ضعفه يحيى القطان. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن عبد الرحمن.
أخو أبي حرة الرقاشي.
وثقه جماعة، ولينه القطان. [المغني في الضعفاء (1/ 408)].
• سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي.
أخو أبى حرة.
لينه يحيى القطان.
ووثقه جماعة.
قال ابن عدى: توقف فيه القطان، ولا أرى به بأسا.
وقد روى عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب قال: اتقوا الله واتقوا الناس. [ميزان الاعتدال (2/ 141)].
• سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي.
أخو أبي حرة.
لينه يحيى القطان ووثقه جماعة.
قال ابن عَدِي: توقف فيه القطان، وَلا أرى به بأسا.
وقد روى، عَنِ ابن سيرين عن عمر رضي الله عنه قال: اتقوا الله واتقوا الناس. انتهى.
وقال العجلي: بصري ثقة وهو أرفع من أبي حرة.
وروى عن مكحول، وَابن سيرين ويحيى بن أبي إسحاق، وَأبي جمرة الضبعي.
وعنه عبد الرحمن بن مهدي، وَعبد الله بن داود الخريبي وعبيد الله بن موسى ومسلم بن إبراهيم وآخرون. قال أبو حاتم: سعيد أخو أبي حرة أتقن من أبي حرة وما بحديثه بأس.
وقال الحاكم: لم يثبت سماعه من أنس.
وقال ابن أَبِي حاتم: حَدَّثَنا أحمد بن سنان القطان سمعت وكيعا، حَدَّثَنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة وكان ثقة.
وقال علي بن المديني: كان عبد الرحمن يوثقه.
وقال الأثرم، وَعبد الله بن أحمد عن أحمد: ثقة.
وكذا قال إسحاق بن منصور، عَنِ ابن مَعِين.
وقال الغلابي والدوري سَمِعتُ ابن مَعِين يقول: أبو حرة ضعيف وسعيد أخوه ثقة.
وكذا قال علي بن الحسين بن الجنيد.
وقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد وقيل له: إن عبد الرحمن بن مهدي كان يقول: أثبت شيخ بالبصرة سعيد بن عبد الرحمن. فقال يحيى: أيش
أقول لك كأنه يضعفه.
قال ابن أبي حاتم: قول يحيى يدل على إنكار قول عبد الرحمن أنه أثبت شيخ بالبصرة لا أنه ضعفه.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عَدِي: هو عزيز الحديث. [لسان الميزان (4/ 62)].
4934 - سعيد بن عبد الرحمن من ولد شداد بن أوس
• سعيد بن عبد الرحمن.
من ولد شداد بن أوس.
عن أبيه، عَن يعلى بن شداد، عَن أبيه أنه دخل على معاوية وعمرو على فراشه فجلس بينهما وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا بينهما .. الحديث رواه الطبراني.
قال ابن عساكر: سعيد وأبوه مجهولان. (ز)[لسان الميزان (4/ 63)].
4935 - سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي
• سعيد بن عبد العزيز.
في الزهري: ليس بذاك، وقد أشار حمزة الكناني الى أنه تغير بآخره. [المغني في الضعفاء (م عه بخ (1/ 409)].
• سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي. [م،].
مفتى دمشق، أحد الائمة.
ثقة، وليس هو في الزهري بذاك.
وأشار حمزة الكنانى الى أنه تغير بأخرة.
وقال أبو مسهر: كان قد اختلط قبل موته.
وقال النسائي: ثقة ثبت.
قلت: وقد قرأ القرآن على ابن عامر، وسمع من مكحول وطائفة.
وعنه عبد الرحمن بن مهدى، وأبو مسهر، وأبو نصر التمار، وخلق، وكان يحفظ، فإنه قال: ما كتبت حديثا قط.
قال ابن معين: حجة.
وقال أحمد: ليس بالشام أصح حديثا منه.
وقال الوليد ابن مزيد: كان الاوزاعي إذا سئل عن مسألة وسعيد بن عبد العزيز حاضر قال: سلو أبا محمد.
قلت: وكان أيضا من العباد القانتين.
وقال الوليد بن مزيد: سئل سعيد بن عبد العزيز عن الكفاف من الرزق، قال: جوع يوم وشبع يوم.
توفى سنة سبع وستين ومائة.
وكان ممن يحيى الليل، رضي الله عنه وأرضاه. [ميزان الاعتدال (2/ 142)].
4936 - سعيد بن عبد العزيز شيخ عثمان بن عطاء
• سعيد بن عبد العزيز.
نكرة.
تفرد عنه عثمان بن عطاء - أحد الضعفاء - بهذا الباطل.
قال عبد الرحمن المحاربي: حدثنا عثمان عن سعيد بن عبد العزيز، عَن أبيه، عن جَدِّه رفعه: إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات ومن صام منه يوما فكأنما صام سنة .. الحديث.
ولا ذكر لسعيد، وَلا لأبيه، وَلا لجده في شيء من
كتب الرواة، وَلا تعريف لحال أحد منهم الا في هذا الحديث الذي ذكره البخاري في كتاب الضعفاء. (ز)[لسان الميزان (4/ 64)].
4937 - سعيد بن عبد الكريم
• سعيد بن عبد الكريم.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
قال الأزدي: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 322)].
• سعيد بن عبد الكريم.
شيخ لأبي بكر بن عياش.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
• سعيد بن عبد الكريم.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 409)].
• سعيد بن عبد الكريم.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
قال الازدي: متروك.
أخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا عمر بن المبارك الخرقى، أخبرنا أبو القاسم بن بشران إملاء، حدثنا أبو محمد دعلج، حدثنا إبراهيم ابن أبى طالب، حدثنا عبد الله بن الجراح، حدثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي، عن أبى نعمان السعدى، عن أبى رجاء [العطاردي].
عن أنس بن مالك، قال: بعثنى النبي صلى الله عليه وسلم الى عائشة، فقلت لها: أسرعي، فإنى تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهم بحديث ليلة النصف، فقالت: يا أنيس، اجلس حتى.
أحدثك عن ليلة النصف من شعبان، كانت ليلتى، فدخل معى رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحاف، فانتبهت من الليل فلم أجده، فطفت في حجرات نسائه. وذكر الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (2/ 142)].
• سعيد بن عبد الكريم.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
قال الأزدي: متروك.
أخبرنا أبو علي الخلال أخبرنا جعفر أخبرنا السلفي أخبرنا عمر بن المبارك الخرقي أخبرنا أبو القاسم بن بشران إملاء، حَدَّثَنا أبو محمد دعلج بن أحمد، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي طالب، حَدَّثَنا عبد الله بن الجراح، حَدَّثَنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي، عَن أبي نعمان السعدي، عَن أبي رجاء العطاردي، عَن أَنس بن مالك رضي الله عنه قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الى عائشة فقلت: لها: أسرعي فإني تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهم بحديث ليلة النصف فقالت: يا أنيس اجلس حتى أحدثك عن ليلة النصف من شعبان كانت ليلتي فدخل معي رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحاف فانتبهت من الليل فلم أجده فطفت في حجرات نسائه .. وذكر الحديث بطوله. [لسان الميزان (4/ 64)].
4938 - سعيد بن عبد الله بن جريج الأسلمي البصري
• سعيد بن عبد الله بن جريج الأسلمي البصري. [د، ت].
عن مولاه أبى برزة الاسلمي.
وعنه الأعمش، وجماعة.
قال أبو حاتم مجهول.
وذكره ابن حبان في الثقات، وصحح له الترمذي. [ميزان الاعتدال (2/ 139)].
4939 - سعيد بن عبد الله بن دينار
• سعيد بن عبد الله بن دينار.
له ذكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري. (ز)[لسان الميزان (4/ 61)].
• سعيد بن عبد الله بن دِينَار.
عَن عبد الوَاحِد بن زيد، قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي عَن الأَثْبَات بِمَا لَا أصل لَهُ. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
4940 - سعيد بن عبد الله بن ضرار الأسدي الكوفي
• سعيد بن عبد الله بن ضرار.
عن أنس.
قال الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 323)].
• سعيد بن عبد الله بن ضرار الأسدي الكوفي.
(سعيد بن عبد الله.
عن: الحسن بن أبي الحسن.
وسعيد بن عبد الله بن ضرار الأسدي الكوفي.
قال البخاري: «وهو الصحيح، وقيل: سعد» .
عن أنس.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات» ). [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 93)].
• سعيد بن عبد الله بن ضرار.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن عبد الله بن ضرار.
عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 407)].
• سعيد بن عبد الله بن ضرار.
عن أنس.
قال أبو حاتم: ليس بقوى.
روى عنه واصل الاحدب. [ميزان الاعتدال (2/ 139)].
4941 - سعيد بن عبد الله الجهمي
• سعيد بن عبد الله الجهمي.
عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب [مجهول]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 322)].
• سعيد بن عبد الله الجهني.
عن محمد بن عمر بن علي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن عبد الله الجهني.
(سعيد بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى.
وسعيد بن صخر الدارمي، عن حماد بن سلمة، وهو والد أحمد.
وسعيد بن عبد الله الجهني، عن محمد بن عمر بن علي.
وسعيد بن عبد الله، عن الحسن.
وسعيد بن عبد الله الدمشقي، عن الربيع بن صبيح، وعنه طائفة.
وسعيد بن عبد الله، عن فلان، عن علي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 407)].
• سعيد بن عبد الله الجهني.
(سعيد بن شرحبيل. عن زيد بن أبى أوفى. وسعيد بن صخر أبو أحمد الدارمي.
عن حماد بن سلمة. وسعيد بن عبد الله [ت، ق] الجهنى، عن محمد [بن عمر] بن علي.
شيخ لابن وهب. قواه ابن حبان. وسعيد بن عبد الله، عن الحسن. وسعيد بن عبد الله.
عن فلان، عن علي بن أبى طالب - هؤلاء مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 138)].
4942 - سعيد بن عبد الله الدمشقي
• سعيد بن عبد الله الدمشقي
(1)
.
عن الربيع بن صبيح.
(سعيد بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى.
وسعيد بن صخر الدارمي، عن حماد بن سلمة، وهو والد أحمد.
وسعيد بن عبد الله الجهني، عن محمد بن عمر بن علي.
وسعيد بن عبد الله، عن الحسن.
وسعيد بن عبد الله الدمشقي، عن الربيع بن صبيح، وعنه طائفة.
وسعيد بن عبد الله، عن فلان، عن علي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 407)].
4943 - سعيد بن عبد الله الدهان
• سعيد بن عبد الله الدهان.
بصرى، غير ثقة.
قال الخطيب: أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران، أخبرنا أبو جعفر اليقطينى، حدثنا أحمد بن محمد بن عنبسة بحمص، حدثنا خداش بن مخلد، حدثنا سعيد بن عبد الله الدهان، حدثنا مالك، عن سمى، عن أبى صالح، عن أبى هريرة بحديث: السفر قطعة. إلى أن قال: فليعجل الى أهله.
فزاد فيه وليتخذ لهم هدية، ولو لم يجد الا حجرا فليلقه في مخلاته - أي حجرا لقداحته.
فهذا كذب ملصق بالحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 139)].
• سعيد بن عبد الله الدهان.
بصري غير ثقة.
قال الخطيب: أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران، حَدَّثَنا أبو جعفر اليقطيني، حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن عنبسة بحمص، حَدَّثَنا خداش بن مخلد، حَدَّثَنا سعيد بن عبد الله الدهان، حَدَّثَنا مالك عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث: السفر قطعة من العذاب. الى أن قال: فليتعجل الى أهله. فزاد فيه: وليتخذ لهم هدية ولو لم يجد الا حجرا فليلقه في مخلاته. أي حجر القداحة. فهذا كذب ملصق بالحديث. انتهى.
أورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال: هذه الفاظ غير ثابتة. [لسان الميزان (4/ 61)].
4944 - سعيد بن عبد الله عن ابن عمر
• سعيد بن عبد الله.
عنِ ابن عمر.
مجهول قاله أبو حاتم. (ز)[لسان الميزان (4/ 61)].
(1)
كذا في مطبوعة المغني، وقد تقدم أن الراوي عن الربيع بن صبيح هو سعيد بن دينار.
4945 - سعيد بن عبد الله عن الحسن
• سعيد بن عبد الله.
عن الحسن. [مجهول]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 322)].
• سعيد بن عبد الله.
عن الحسن بن أبي الحسن (سعيد بن عبد الله.
عن: الحسن بن أبي الحسن.
وسعيد بن عبد الله بن ضرار الأسدي الكوفي.
قال البخاري: «وهو الصحيح، وقيل: سعد» .
عن أنس.
ذكرهما ابن حبان في «الثقات» ). [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 93)].
• سعيد بن عبد الله.
عن الحسن.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
• سعيد بن عبد الله.
عن الحسن.
(سعيد بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى.
وسعيد بن صخر الدارمي، عن حماد بن سلمة، وهو والد أحمد.
وسعيد بن عبد الله الجهني، عن محمد بن عمر بن علي.
وسعيد بن عبد الله، عن الحسن.
وسعيد بن عبد الله الدمشقي، عن الربيع بن صبيح، وعنه طائفة.
وسعيد بن عبد الله، عن فلان، عن علي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 407)].
• سعيد بن عبد الله.
عن الحسن (سعيد بن عبد الله.
عن الحسن. وسعيد بن عبد الله.
عن فلان، عَن عَلِيّ بن أبي طالب.
مجهولان. انتهى.
والراوي عن الحسن ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل [لسان الميزان (4/ 60)].
4946 - سعيد بن عبد الله عن فلان
• سعيد بن عبد الله.
عن فلان عن علي.
(سعيد بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى.
وسعيد بن صخر الدارمي، عن حماد بن سلمة، وهو والد أحمد.
وسعيد بن عبد الله الجهني، عن محمد بن عمر بن علي.
وسعيد بن عبد الله، عن الحسن.
وسعيد بن عبد الله الدمشقي، عن الربيع بن صبيح، وعنه طائفة.
وسعيد بن عبد الله، عن فلان، عن علي.
مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 407)].
• سعيد بن عبد الله.
عن فلان (سعيد بن شرحبيل. عن زيد بن أبى أوفى. وسعيد بن صخر أبو أحمد الدارمي.
عن حماد بن سلمة. وسعيد بن عبد الله [ت، ق] الجهنى، عن محمد [بن عمر] بن علي.
شيخ لابن وهب. قواه ابن حبان. وسعيد بن عبد الله، عن الحسن. وسعيد بن عبد الله.
عن فلان، عن علي بن أبى طالب - هؤلاء
مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 138)].
• سعيد بن عبد الله.
عن فلان (سعيد بن عبد الله.
عن الحسن. وسعيد بن عبد الله.
عن فلان، عَن عَلِيّ بن أبي طالب.
مجهولان. انتهى.
والراوي عن الحسن ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل [لسان الميزان (4/ 61)].
4947 - سعيد بن عبد الله المسمار
• سعيد بن عبد الله المسمار.
عن رجل عن علي.
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل [أي هو وسعيد بن عبد الله عن الحسن، وسعيد بن عبد الله الجهمي عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 322)].
4948 - سعيد بن عبد الله
• سعيد بن عبد الله.
آخر (أي غير سعيد بن عبد الله الجهمي).
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 160)].
4949 - سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني
• سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني.
قال الرازي: يتكلمون فيه، ورأيت فيما حدث به أحاديث كذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 323)].
• سعيدُ بن عبد الملك بن واقد الحَرَّانيُّ.
قال أبو حاتم الرَّازِيُّ: «يقال: إنه أخذ كتباً لمحمد بن سلمة، فحدث بها» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 100)].
• سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
• سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني.
عن أبي المليح.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (1/ 409)].
• سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني.
عن أبى المليح الرقى.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
روى أحاديث كذب.
أخبرنا ابن علان كتابة، أخبرنا أبو اليمن الكندى، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا الدارقطني، وعمر بن شاهين، قالا: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسعنى، حدثنا سعيد بن عبد الملك الحرانى، حدثنا الوليد بن مسلم، عن أبى إسحاق الفزارى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال فقال: ناد في الناس أن الخليفة أبو بكر، وأن الخليفة بعده عمر، ثم عثمان، ثم قال: يا بلال، امض، أبى الله إلا ذاك.
فهذا موضوع، والرسعنى محله إن شاء الله الصدق. [ميزان الاعتدال (2/ 142)].
• سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني.
عن أبي المليح الرقي.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
روى أحاديث كذب.
أخبرنا ابن علان كتابة أخبرنا أبو اليمن الكندي أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا الخطيب أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا الدارقطني وعمر بن شاهين قالا: حدثنا محمد بن مخلد، حَدَّثَنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسعني، حَدَّثَنا سعيد بن عبد الملك الحراني، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عَن أبي إسحاق الفزاري، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال فقال: ناد في الناس إن الخليفة أبو بكر وإن الخليفة من بعده عمر ثم عثمان ثم قال: يا بلال امض أبى الله الا ذاك. فهذا موضوع.
الرسعني محله إن شاء الله الصدق. انتهى.
وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني: ضعيف لا يُحْتَجُّ به.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن ابن عُيَينة، ومُحمد بن سلمة روى عنه محمد بن يحيى الذهلي.
فلعل الوليد سمعه من إنسان ضعيف ودلسه على الفزاري. [لسان الميزان (4/ 65)].
• سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني.
قال أبو حاتم: يتكلمون فيه، روى أحاديث كذب.
ثم ساق له الذهبي من تاريخ الخطيب بسنده اليه ثم الى ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال فقال: «ناد في الناس أن الخليفة أبو بكر، وأن الخليفة من بعده عمر، ثم عثمان» ، ثم قال:«يا بلال إمض أبى الله الا ذاك» .
قال الذهبي: فهذا موضوع، والرسعني؛ يعني الحسن بن موسى بن ناصح الرسعني، الراوي هذا الحديث عن سعيد، هذا محله إن شاء الله الصدق. انتهى.
فالحمل فيه إذن على سعيد هذا، فهو الذي وضعه، والله أعلم.
وقد ذكر سعيداً هذا ابن حبان في ثقاته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 310)].
• سعيد بن عبد الملك بن وَاقد الحَرَّانِي.
روى أَحَادِيث كذبا. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
4950 - سعيد بن عبيد بن زيد
• سعيد بن عبيد بن زيد.
في عُبَيد بن زيد. (ز)[لسان الميزان (4/ 66)].
4951 - سعيد بن عبيد بن كثير الكوفي
• سعيد بن عبيد الله بن كثير الكوفي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 323)].
• سعيد بن عبيد بن كثير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
• سعيد بن عبيد بن كثير.
مجهول.
قلت: هو شيخ لأبي النضر. [المغني في الضعفاء (1/ 410)].
• سعيد بن عبيد بن كثير.
حدث عنه أبو النضر.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 143)].
• سعيد بن عبيد بن كثير.
حدث عنه أبو النضر.
مجهول. انتهى.
قال أبو حاتم: هو من موالي أبي بكر الصديق وهو ابن أخي أبي العنبس. [لسان الميزان (4/ 66)].
4952 - سعيد بن عبيد الطَّائي
(1)
• سعيد بن عبيد الطَّائي.
عن بُشَير بن يسار.
وعنه أبو نُعَيم.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 141)].
4953 - سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي
• سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي.
قال الدارقطني: ليس بالقوي
(2)
[المغني في الضعفاء (خ ت س ق. (1/ 409)].
• سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي. [خ، ت، س، ق].
عن عمه زياد، وعكرمة.
وعنه روح، ومكى بن إبراهيم، وجماعة.
وثقه أحمد، ويحيى.
وقال الدارقطني: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 143)].
4954 - سعيد بن عبيد الله بن فطيس أبو عُثْمَان الوراق
• سعيد بن عبيد الله بن فطيس أبو عُثْمَان الوراق.
تكلم فِيهِ عبد العَزِيز الكتاني، فَقَالَ: لم يكن الحَدِيث من صَنعته.
توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشرين وَأَرْبع مائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 118)].
• سعيد بن عبيد الله بن فطيس أبو عثمان الوراق.
تكلم فيه عبد العزيز الكتاني وقال: لم يكن الحديث من صنعته.
مات سنة اثنتين وعشرين وأربعمائَة. (ذ)[لسان الميزان (4/ 66)].
4955 - سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي
• سعيد بن عبيد بن الوليد الوصافي.
قال الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 323)].
• سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي.
ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
• سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي.
ضعفة أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (1/ 410)].
• سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي.
ضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (2/ 143)].
• سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي.
ضعفه أبو حاتم. انتهى.
(1)
لم يورده من جاء بعد الدارقطني ممن صنف في الضعفاء وهو من أمثلة فوات المتأخرين.
(2)
يقع في القلب أن يكون الذهبي نقل كلام الدارقطني في سعيد بن عبيد الطائي هنا خطأً، فيحرر ذلك.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن أبيه روى عنه محمد بن عمران بن أبي ليلى. [لسان الميزان (4/ 65)].
4956 - سعيد بن عتبة الرازي
• سعيد بن عتبة الرازي.
عن عباد بن العوام.
كذبه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
4957 - سعيد بن عثمان البلوي
• سعيد بن عثمان، البلوي.
عن ناس من التابعين.
وعنه عيسى بن يونس وحده.
وثقه ابن حبان. [ميزان الاعتدال (2/ 143)].
4958 - سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي
• سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي.
عن عَلِيّ بن الحَسَنِ السَّامِيّ.
عَن مالك.
وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم.
أورد الدارقطني في "غرائب مالك" حديث هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رفعه: أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم. وقال: تفرد به علي بن الحسن وهو متروك ومن دونه ضعفاء. (ز)[لسان الميزان (4/ 67)].
4959 - سعيد بن عثمان عن عمرو بن شمر
• سعيد بن عثمان.
عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة. [ميزان الاعتدال (2/ 143)].
• سعيد بن عُثْمَان.
لَهُ فِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ: عَن عَمْرو بن شمر، عَن جَابر الجعْفِيّ، عَن أبي الطُّفَيْل، عَن عَليّ وعمار بن يَاسر مَرْفُوعاً فِي الجَهْر بِبسْم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم، والقنوت، وَالتَّكْبِير فِي العِيد. رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن الْقَاسِم المحَاربي، عَن الحسن بن مُحَمَّد بن عبد الوَاحِد، عَنهُ.
قَالَ ابْن القطَّان: لَا أعرفهُ. انْتهى.
وَقد ذكره فِي المِيزَان وَلم ينْقل فِيهِ تضعيفاً عَن أحد، فأوردته لأبين كَلَام ابْن القطَّان فِيهِ بِأَنَّهُ لم يعرفهُ، وَعلة الحَدِيث كَمَا فعل عبد الحق جَابر، وأخبار ابْن القطَّان بِأَن علته عَمْرو بن شمر وَجَابِر الجعْفِيّ مَعًا. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 118)].
• سعيد بن عثمان.
عن عَمْرو بن شمر في الجهر بالبسملة. انتهى.
ابن القطان: لا أعرفه. [لسان الميزان (4/ 66)].
4960 - سعيد بن عثمان الكريزي
(1)
• سعيد بن عثمان الكريزي.
عن غندر.
روى بأصبهان مناكير، لان بها. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• سعيد بن عثمان الكريزي.
عن غندر.
حدث بأصبهان بمناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 410)].
(1)
وسيأتي في سعيد بن عيسى الكريزي.
• سعيد بن عثمان الكريزي.
عن غندر وغيره.
حدث بأصبهان بمناكير. [ميزان الاعتدال (2/ 143)].
• سعيد بن عثمان الكريزي.
عن غُنْدَر، وَغيره.
حدث بأصبهان مناكير. انتهى.
قال أبو نعيم ذلك في التاريخ.
وروى عنه يوسف بن محمد المؤدب، ومُحمد بن أحمد بن يزيد.
وكنية سعيد أبو عثمان وسيأتي في سعيد بن عيسى. [لسان الميزان (4/ 67)].
4961 - سعيد بن عثمان المعافرى
• سعيد بن عثمان المعافرى.
عن مالك بخبر.
وهو غير معروف. [ميزان الاعتدال (2/ 143)].
• سعيد بن عثمان المعافري.
عن مالك بخبر منكر وهو غير معروف، انتهى.
أخرج حديثه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الباغندي عن يحيى بن المعلى عنه عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر. [لسان الميزان (4/ 66)].
4962 - سعيد بن عجلان
• سعيد بن عجلان.
عن سعيد بن جبير.
قال الازدي: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (2/ 143)].
• سعيد بن عجلان.
عن سعيد بن جبير.
قال الأزدي فيه نظر. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويخالف.
روى عنه رباح بن أبي معروف. [لسان الميزان (4/ 67)].
4963 - سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم البصري
• سعيد بن أبي عروبة مهران، مولى بني عدي.
سمعت أبا نعيم يقول: كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين.
حدثنا ابن حنبل، حَدَّثَنا يحيى، قال: سألت إسماعيل عن حديث ابن أبي عروبة في الإنسان لا يجنب، فلم يعرفه.
قال أحمد: حَدَّثَنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن عباس، قال: أربع لا تُجْنِب هذا الحديث، فلم يعرفه.
قال أحمد: حَدَّثَنا قريش بن أنس، قال: حلف لي سعيد أنه ما كتب عن قتادة شيئاً قط، الا أن أبا معشر كتب اليه أن يكتب له تفسير قتادة، فقال: تريد أن تكتب عني التفسير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 141)].
• سعيد بن أبي عروبة، أو سعيد بن مهران، أو سعيد بن دينار اليشكري مولاهم البصري.
(وكان قوم يتكلمون في القدر، منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين، وصدق السنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
فمنهم) ابن أبي عروبة. [أحوال الرجال (ص 312)].
• سعيد بن أبي عروبة.
حدثني مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: قَالَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ:
أَنْكَرْنَا ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ قَبْلَ هَزِيمَةَ إِبْرَاهِيمَ، وَكَانَتِ الهَزِيمَةُ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ.
قَالَ يَحْيَى: أَوَّلُ مَا أَنْكَرْنَاهُ قَالَ: قَتَادَةُ عَنْ مُعَاذَةَ أَوْ مُعَاذَةُ.
عَنْ قَتَادَةَ.
قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ: أَتَيْتُ سَعِيدًا، فَقُلْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ لَا يَخْتَلِطُ فِيهِ فَقُلْتُ لَهُ: وَحَجَجْتُ مَعَ قَتَادَةَ؟ قَالَ: أَنَا حَجَجْتُ مَعَ قَتَادَةَ! فَلَمْ يَدْرِ، وَقَالَ: بَقِيَ بَعْدَ الاخْتِلَاطِ دَهْرًا الى سَنَةِ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 61)].
• سَعيد بن أبي عَرُوبَة.
واسم أَبي عَرُوبَةَ: مِهرانُ، بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قال أَبي: مَن سَمِع مِن سَعيد بن أبي عَرُوبَة قَبل الهَزيمَة فَسَماعُه جَيِّد، ومَن سَمِع بعد الهَزيمَة، فَكان أَبي يُضَعفهم، قُلتُ: كان سَعيد اختَلَطَ؟ قال: نَعَم، ثُم قال: مَن سَمِع منه بالكوفة مِثل مُحَمد بن بِشر، وعَبدة، فَهو جَيِّد، ثُم قال: قَدِم سَعيد الكُوفَة مَرَّتَين قَبل الهَزيمَةِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن علي، قال: سمعتُ يَزيد بن هارون يقول: لَقيت ابن أَبي عَرُوبَة قَبل الأَربَعين بِدَهر، ورَأَيتُه سَنَة ثِنتَين وأَربَعين فَأَنكَرتُهُ، قال الحَسن، وقال القَطان: الى خَمس وأَربَعينَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان يَحيَى بن سَعيد يُوقِّت، فَمَن سَمِع مِن سَعيد بن أبي عَرُوبَة قَبل الهَزيمَة، فَسَماعُه صالح، والهَزيمَة كانت سَنَة خَمس وأَربَعين ومِئَة، قال أَبي: هَذه هَزيمَة إِبراهيم بن عَبد الله بن حُسَين، الذي كان خَرَج على أَبي جَعفَر.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يَذكُرُ عن يَحيَى بن سَعيد، قال: جاء ابن أَبي عَدي الى ابن أَبي عَرُوبَة بِأخَرَة، يَعني: وهو مُختَلطٌ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي، قال: قُلت لمُحَمد بن بَكر البُرسانيِّ: مَتَى سَمِعت مِن سَعيد بن أبي عَرُوبَةَ؟ قال: قَبل الهَزيمَةِ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد بن أبي عَرُوبَةَ، أبو النضر، مَولَى بَني عَدي، بَصري، قال أبو نُعيم: كَتَبت عنه بعدما اختَلَط حَديثينِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حنبل، قال: كَتَب الي أبو بَكر بن خَلادٍ: سمعت يَحيَى يقول: كان ابن أَبي عَرُوبَة إِذا سُئِل عن حَديث جُويرية، قال: تُخالفُوني فيه؟ دَخَل عَلَيها النَّبي صلى الله عليه وسلم وهي صائِمَة يَوم جُمُعة، كَأَنه يَتَّقيهِ.
حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحيم، صاعِقَةُ، قال: سمعتُ عَليًا يقول: سمعت يَحيَى يقول: قال ابن أَبي عَرُوبَة في أَوَّل ما تَغَيَّرَ: حَدثنا قَتادة، عن أَنس، قال: الأذُنان مِن الرَّأسِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قال ابن أَبي عَرُوبَة في أَوَّل ما تَغَيَّرَ: حَدثنا قَتادة، عن أَنس، قال: الأذُنان مِن الرَّأس، قال يَحيَى: فقال لي سُفيان بن حَبيبٍ: دَعني أَحمِلُه على كَتِفِه، أَو: على كَتِفَيهِ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: سمعتُ الأَنصاري يقول: سمعت سَعيد بن أبي
عَرُوبَة يقول: - ويَضرب بيَدِه على صَدرِه - أَنا عُثماني، وسمعت سَعيد بن أبي عَرُوبَة، يقول: دَقَّك بِالمِنحاز حَب الفُلفُل.
حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: قَدِم عَلَينا سَعيد بن أبي عَرُوبَة الكُوفَة، فَكان يُحَدِّثُ، وكان يقول: دَقَّك بِالمِنحاز حَب الفُلفُل، قال: وسمعت ابن أَبي عَرُوبَة يقول: المَعاصي لَيست بِقَدَر، هو رَأيي ورَأي قَتادة ورَأي الشَّيخ، يَعني: الحَسنَ.
حدثنا زَكَريا بن يحيى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: سمعتُ الأَنصاري يقول: دَخَلت أَنا وعَبد الله بن سَلَمة الأَفطَسُ على سَعيد بن أبي عروبة بعدما تَغَيَّر، فاستَأذَنا عَليه، فَأَذِن لَنا، فَسَأَلناه، فَرَفَع رَأسَهُ، فَجعل يَنظُر في وجُوهِنا ولا يَعرِفُنا.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: سمعتُ الأَنصاري يقول: حَدَّث سَعيد بن أبي عَرُوبَة يَومًا حَديثًا عن عُثمان، ثُم أَقبَل على قائِدِه عَبد الحَكم، وكان يَغلُو في عَلي، فقال: أَخزاك رَبُّكَ! واصطَبَحت نَبيذَةً خَمراً مُعتَقَةً بِبَول عَجُوز، ثُم ضرب على رَأسِه، يَعني: قفَدَهُ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا مُسلم، قال: سمعتُ سَعيد بن أبي عَرُوبَة يقول: الأَزد أزد عَريضَة، ذَبَحُوا شاةً مَريضَةً، دَعَوني فَأَبَيتُ، ضربُوني فَبَكَيتُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا أبو حاتِم السِّجِستانيّ، سَهل بن مُحمد، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: حَدثنا زُهَير بن إِسحاق السَّلُولي، إِمام مَسجِد بَني سَلُول، قال: قال سُليمان التَّيميُّ: لا والله ما كُنت أُجيز شَهادَة سَعيد بن أبي عَرُوبَة، لا والله ولا شَهادَة مُعَلِّمِه قَتادة.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: لَم يَسمَع سَعيد بن أبي عَرُوبَة مِن الحَكم بن عُتَيبَة، ولا مِن الأَعمش، ولا مِن حَماد، ولا مِن عَمرو بن دينار، ولا مِن هِشام بن عُروة، ولا مِن إِسماعيل بن أبي خالد، ولا مِن عُبَيد الله بن عُمر، ولا مِن أَبي بِشر، ولا مِن ابن عَقيل، ولا مِن زَيد بن أَسلَم، ولا مِن عُمر بن أبي سَلَمة، ولا مِن ابن أَبي الزِّناد، قال أَبي: وقَد حَدَّث عن هَؤُلاء، ولَم يَسمَع منهُم شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم يَسمَع سَعيد بن أبي عَرُوبَة مِن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، ولا مِن عُبَيد الله بن عُمر، ولا مِن هِشام بن عُروة، ولا مِن حَماد، ولا مِن إِسماعيل بن أبي خالد، وكُنت أَخاف الا يَكُون سَمِع مِن عاصِم بن بَهدَلَة، حَتَّى سمعت يَحيَى يقول: حَدثنا سَعيد بن أبي عَرُوبَة، قال: حَدثنا عاصِم بن بَهدَلَة، عن زِر بن حُبَيش، عن عَلي، قال: إِذا اختَلَف الخِتانان، فَقد وجَب الغُسلُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: سَمِع سَعيد بن أبي عَرُوبَة من عاصِم بن أَبي النَّجُودِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: حَدثنا سَعيد، قال: حَدثنا عاصِم بن بَهدَلَة، عن زِر بن حُبَيش، عن عَبد الله، أَنه كان يَستَفتِح القِراءَة بِـ:{الحَمد لله رَب العالَمينَ} .
حدثنا مُحمد بن جَعفَر الرازي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، عن يَحيَى بن سَعيد، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي عَرُوبَة، سَمِع مِن عُثمان البُرّي، عن أَبي جابِر البَياضي مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن، عن سَعيد بن المُسَيَّب،
في أَمرُك بيَدِك، القَضاء ما قَضَت، فَأَلقَى سَعيد عُثمان البُرّي، ورَوى عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن البَياضي.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: حَدثنا شُعبة، عن الحَكم، عن عُمارة، عن أُمِّه، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: ولَد الرَّجُل مِن كَسبه، مِن أَطيَب كَسبه، فَكُلُوا مِن أَموالهِم هَنيئًا.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: كان ابن أَبي عَرُوبَة يُحَدِّث بِهذا عن مَطَر، عن الحَكم، عن ابن عُمر، فَأَراه سَمِع عُمارة، فَظَن أَنه ابن عُمر، يَعني: في هَذا الحَديث.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر، قال: حَدثنا يَحيَى بن سَعيد، قال: لَم يَسمَع سَعيد بن أبي عَرُوبَة مِن عُبَيد الله بن عُمر، ولا مِن عَمرو بن دينار، ولا مِن هِشام بن عُروة، ولا مِن حَماد، حَديثًا قَط، ولا مِن أَبي التَّياح، وكان يُحَدِّث عنهم.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد البَربَري، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: لَم يَسمَع ابن أَبي عَرُوبَة مِن أَبي التَّياح، ولا مِن أَبي بِشر، ولا مِن هِشام بن عُروةَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: لَم يَسمَع ابن أَبي عَرُوبَة مِن عَمرو بن دينار، قُلت ليَحيَى: فَأَبو مَعشر؟ قال: ولا حَرف عَلمتُهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سأَلت يَحيَى عن حَديث ابن أَبي عَرُوبَة، عن أَبي رَجاء، عن أَبي مُوسَى، في القُنُوت، فقال: لَم يَسمَعه مِن أَبي رَجاء، إِنما هو حَديث البَراء الغَنَوي، كَأَنه لَم يَرض البَراءَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: قُلت لِأَبي: سَعيد بن أبي عَرُوبَة، عن أَبي عُبَيدة، عن سَعيد بن جُبَيرٍ؟ قال: لا أَعرِفُهُ، قُلت لِأَبي: سَعيد، عن أَبي عُتبَة، عن حَمادٍ؟ قال: لا أَعرِفُهُ، سأَلت أَبي عن حَديث سَعيد، عن سالم الصَّفارِ: دَخَلت على أَبي قِلابَةَ: مَن سالم هَذا؟ فقال: لا أَعرِفُهُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 466)].
• سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
واسم أبي عَرُوبة مهران بصري، يُكَنَّى أبا النضر.
سمعت خالد بن النضر يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول ذلك.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثني مُحَمد بن ثعلبة، حَدَّثَنا ابن سواء قال: أبو عَرُوبة مهران.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن أبي عَرُوبة أبو النضر مولى بني عدي بصري.
قال أبو نعيم: كتبت عنه بَعْدَ مَا اختلط حديثين.
حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبة الحراني، قال: سَمِعْتُ مُحَمد بن يَحْيى بن كثير يقول: سَمعتُ أبا نعيم يقول: كتبت عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة حديثين ثم اختلط فقمت وتركته.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى، قال: سَمِعْتُ سريج بن يُونُس يقول: سَمعتُ عبدة يقول: سَمعتُ من سَعِيد بن أبي عَرُوبة في الاختلاط. قال: الصواب إن شاء الله قبل الاختلاط.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قال: وسَألتُ أحمد بن حنبل: كل شيء رواه يزيد بن زريع عن سَعِيد فلا تبال الا تسمعه من أحد، سماعه من سَعِيد قديما، وكان يأخذ الحديث بنية.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سَعِيد بن أبي عَرُوبة اختلط بعد
هزيمة إبراهيم بن عَبد الله بن حسن بن حسن، فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع، وسماع من سمع منه بعد ذلك فليس بشيء، وأما يزيد بن هارون فصحيح السماع كان يسمع منه بواسط وَهو يريد الكوفة، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان. سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: سَمعتُ الجراح بن مخلد يقول: سَمعتُ مسلم بن إبراهيم يقول: قال لي سَعِيد بن أبي عَرُوبة: مالك خازن النار من أي حي هو.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة التصانيف فخاصمني أبي، فسجرت التنور فأخذته وطرحته فيه.
سمعت عبدان يقول: سَمعتُ عَمْرو بن العباس يقول: كتبت عن غندر حديثه كله الا حديث سَعِيد بن أبي عَرُوبة، فإن عَبد الرحمن بن مهدي نهاني أن أكتبه وقال: سمع غندر من سَعِيد بعد الاختلاط.
قال الشيخ: ذكرت قول ابن مهدي هذا لابن مكرم فقال لي: كيف يكون هذا وقد سمعت عَمْرو بن علي يقول: سَمعتُ غندرا يقول: ما أتيت شُعْبَة حتى فرغت من سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أبو قلابة، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي قال: دخلت على ابن أبي عَرُوبة أريد أن أسمع منه، فسمعت منه كلاما فسمعته يقول: الأزد عريضة، ذبحوا شاة مريضة، أطعموني فأبيت، ضربوني فبكيت، فعلمت أنه مختلط فلم أسمع منه.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن مُحَمد الحكمي الاستراباذي، حَدَّثَنا حنبل بن إسحاق، حَدَّثَنا علي، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سماع خالد بن الحارث عنِ ابن أبي عَرُوبة إملاء وذكر يَحْيى؛ أن سفيان بن حبيب كان عالما بشعبة وابن أبي عَرُوبة.
حَدَّثني أحمد بن سَعِيد بن فرضح بأخميم، حَدَّثَنا موسى بن الحسن، قال: قال لنا علي بن الجعد: قدمت البصرة سنة ست وخمسين وكان سَعِيد بن أبي عَرُوبة حيا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن سلمة الليثي، قال: سَمِعْتُ حفص بن عَبد الرحمن يقول: قال لي سَعِيد بن أبي عَرُوبة: إذا حدثت عني فقل: حَدَّثَنا سَعِيد الأعرج، عَن قَتادَة الأعمى عن الحسن الأحدب.
سمعت علي بن أحمد الجرجاني بحلب يقول: سَمعتُ بُنْدَارا يقول: حَدَّثَنا عَبد الأعلى وكان قدريا، عن سَعِيد وكان قدريا، عَن قَتادَة وكان قدريا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: قال يَحْيى بن سَعِيد: إذا سمعت من شُعْبَة أو من هشام بن أبي عَبد الله أو من ابن أبي عَرُوبة شيئا لا أبالي الا أسمعه من أصحابه، إنهم ثقات جميعًا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قال: قال أحمد بن حنبل: وكان هشام الدستوائي وقتادة وسعيد يقولون بالقدر، ويكتمونه من أصحاب الحسن.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، قال: قال عفان: وأرواهم للحديث على وجهه سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
سمعت الحسن بن عثمان التستري يقول: سَمعتُ أبا زُرْعَة الرازي يقول: (ح) وحدثنا علي بن أحمد بن مروان، سَمعتُ أباقلابة، قالا: سمعنا علي بن المديني
يقول: دار حديث الثقات على ستة فذكرهم، ثم صار حديث هؤلاء الى اثني عشر منهم بالبصرة سَعِيد بن أبي عَرُوبة ومعمر، وذكر الباقين.
سمعت خالد بن النضر يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول: وممن سمع منه سَعِيد بن أبي عَرُوبة معمر.
أنا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل السبني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق عنِ ابن عُيَينة قال: كنتُ جالسا عند سَعِيد بن أبي عَرُوبة فحدث بحديث عن معمر ثم قال: لقد رفعنا معمركم هذا، أخذنا عنه وَهو حدث. حَدَّثَنَا خالد بن النضر، قال: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول في ترجمة من سمع منه سَعِيد بن أبي عَرُوبة: روى عن المفضل عَن يَحْيى بن أبي كثير عن سليمان بن يسار؛ أحصنها وأحصنت في الحر يزني وتحته الأمة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، حَدَّثني أبي قال: لم يسمع سَعِيد بن أبي عَرُوبة من الحكم بن عتيبة، ولا من حماد، ولا من عَمْرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عُبَيد الله بن عُمَر، ولا من أبي بشر، ولا من زياد بن أسلم، ولا من أبي الزناد قال أبي: وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم شيئا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا ابن الدورقي، قال: قال يَحْيى بن مَعِين: قال يَحْيى بن سَعِيد: لم يسمع ابن أبي عَرُوبة من أبي بشر.
سمعت خالد بن النضر يقول: سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول: لم يسمع سَعِيد بن أبي عَرُوبة من الحكم، ولا من حماد، ولا من يَحْيى بن أبي كثير وروى عن الفضل عنه، ولا من هشام بن عروة، ولا من عُبَيد الله بن عُمَر، ولا من عَمْرو بن دينار، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية وَهو جعفر بن إياس، ولا من إسماعيل بن أبي خالد.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي الخضرون، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم، قال: سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول: سَمعتُ سَعِيد بن أبي عَرُوبة يقُول: مَن لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري، حَدَّثَنا الحسن بن قزعة، حَدَّثَنا مُحَمد بن سواء، حَدَّثَنا وهيب عن أيوب، قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثني زكريا بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو موسى الزمن عن الأنصاري عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة قال: من سب عثمان افتقر. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة قال: أتيت ابن سِيرِين أنا وقتادة فلما رآنا قال: إذا الأنصار بكر بن وائل فذلك دين ناقص غير زائد، هكذا ذكر البيت مكسورا وإنما البيت:
إذا كانت الأنصار بكر بن وائل
فذلك دين ناقص غير زائد
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنا حيوة بن شريح، عن مروان، عَنِ الأَعْمَش عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن أبي معشر عن إبراهيم قال: إذا مسح على خفيه ثم خلعهما خلع وضوءه.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني عَبد الله بن عَمْرو الغزي، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة عن زرارة
بن أوفي عن سعد بن هِشام، عَن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يتعتع في القرآن له أجران. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن أبي كثير الكريمي، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قال: مَا أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان حتى مات، ولا أكل خبزا مرققا حتى مات.
هكذا حدث به عنِ ابن أبي عَرُوبة عَبد الوارث وقال يزيد بن زريع وغيره: عن سَعِيد عَن يُونُس عَن قَتادَة عَن أَنَس، فمن بعد فهمه ظن أن يُونُس هذا هو يُونُس بن عُبَيد، وَهو يُونُس بن أبي الفرات الإسكاف بصري ليس بمشهور.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وحدثه عنه عَمْرو الناقد في المسند، وإسماعيل بن أبي الحارث، وأحمد بن عثمان بن حكيم، قالوا: حَدَّثَنا جعفر بن عون، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الصلوات أفضل؟ قال: طول القنوت.
قال الشيخ: هذا وصله جعفر بن عون عنِ ابن أبي عَرُوبة، وغيره أرسله وجعل بدل أنس عن الحسن عَن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد، حَدَّثَنا هارون بن إسحاق، حَدَّثَنا عبدة عن سَعِيد، عَن قَتادَة عن الحسن؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل، فذكر نحوه.
قال الشيخ: وسعيد بن أبي عَرُوبة من ثقات الناس وله أصناف كثيرة وقد حدث عنه الأئمة، ومَنْ سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة، ومَنْ سمع بعد الاختلاط فذلك ما لا يعتمد عليه، وحدث بأصنافه عنه جماعة أرواهم عنه عَبد الأعلى السامي، والبعض منها شُعَيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وَعَبد الوهاب الخفاف، وَهو مقدم في أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس رواية عنه، وثبتا عن كل من روى عنه الاَّ من جلس عنهم، وَهو الذين ذكرتهم ممن لم يسمع منهم.
وأثبت الناس عنه يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سَعِيد ونظراؤهم قبل اختلاطه، وروى الأصناف كلها سَعِيد بن أبي عَرُوبة عن عَبد الوهاب بن عطاء الخفاف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 446)].
• سعيد بن أبي عرُوبَة.
واسْمه مهْرَان - أبو النَّضر، بَصري.
قَالَ أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن: كتبت عَنهُ بَعْدَمَا اخْتَلَط حديثين.
وَقَالَ عَبدة: سَمِعت سعيد بن أبي عرُوبَة فِي الاخْتِلَاط.
وَقَالَ أَحْمد: كل شَيْء روى يزِيد بن زُرَيْع عَن سعيد فَلَا تبالي الا تسمعه من أحد، سَمَاعه من سعيد قَدِيما، وَكَانَ يَأْخُذ الحَدِيث بنية.
وَقَالَ ابْن معِين: اخْتَلَط بعد هزيمَة إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن [حسن بن حسن] فَمن سمع مِنْهُ سنة 42 فَهُوَ صَحِيح السماع، وَسَمَاع من سمع مِنْهُ بعد ذَلِك فَلَيْسَ بشيء. وَأما يزِيد بن هَارُون فَصَحِيح السماع كَانَ سمع مِنْهُ بواسط وَهُوَ يُرِيد الكُوفَة، وَأثبت النَّاس سَمَاعا مِنْهُ عَبدة بن سُلَيْمَان.
وَقَالَ مُسلم بن إِبْرَاهِيم: كتبت عَن سعيد بن أبي عرُوبَة التصانيف، فخاصمني أبي فسجرت التَّنور، فَأَخَذته فَطَرَحته فِيهِ.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كتبت عَن غنْدر حَدِيثه كُله الا حَدِيث سعيد بن أبي عرُوبَة؛ فَإِن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي نهاني أَن أكتبه، وَقَالَ: سمع غنْدر من سعيد بعد الاخْتِلَاط.
وَقَالَ [ابْن عدي: ذكرت قَول ابْن مهْدي هَذَا لِابْنِ مكرم، فَقَالَ: كَيفَ يكون هَذَا؟ وَقد سَمِعت عَمْرو بن عَليّ] الفلاس يَقُول: سَمِعت غندرا يَقُول: مَا أتيت شُعْبَة حَتَّى فرغت من سعيد بن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ يحيى القطَّان: إِذا سَمِعت من شُعْبَة أَو من هِشَام أَو من ابْن أبي عرُوبَة شَيْئا لَا أُبَالِي أَن لَا أسمعهُ من غَيرهم، إِنَّهُم ثِقَات جَمِيعًا.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: وَكَانَ هِشَام الدستوَائي وَقَتَادَة وَسَعِيد يَقُولُونَ بِالْقدرِ ويكتمونه.
وَقَالَ أَحْمد: قَالَ عَفَّان: وأرواهم بِالْحَدِيثِ على وَجهه سعيد بن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ: إِن حَدِيث الثِّقَات دَار على سِتَّة، ثمَّ صَار الى اثْنَي عشر، مِنْهُم بِالْبَصرةِ ابْن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ أَحْمد: لم يسمع سعيد بن أبي عرُوبَة من الحكم بن عتيبة، وَلَا من حَمَّاد، وَلَا من عَمْرو بن دِينَار، وَلَا من هِشَام بن عُرْوَة، وَلَا من إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَلَا من عبد الله بن عمر، وَلَا من أبي بشر، وَلَا من زيد بن أسلم، وَلَا من أبي الزِّنَاد. وَقد حدث عَن هَؤُلَاءِ كلهم وَلم يسمع مِنْهُم شَيْئا!.
وَقَالَ الفلاس - مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسَعِيد من ثِقَات النَّاس، وَله أَصْنَاف كَثِيرَة، وَقد حدث عَنهُ الأَئِمَّة، فَمن سمع مِنْهُ قبل الاخْتِلَاط فَإِن ذَلِك صَحِيح حجَّة، وَمن سمع مِنْهُ بعد الاخْتِلَاط فَذَاك مَا لَا يعْتَمد عَلَيْهِ، وَحدث بأصنافه عَنهُ جمَاعَة أرواهم عبد الأَعْلَى السَّامِي، وَأثبت النَّاس عَنهُ يزِيد بن زُرَيْع، وخَالِد بن الْحَارِث، وَيحيى بن سعيد، ونظراؤهم قبل اخْتِلَاطه. [مختصر الكامل (ص 390)].
• سعيد بن أبي عروبة.
واسم أبي عروبة: مهران، أبو النضر البصري.
ثبت الا أنه اختلط في آخر عمره اختلاطاً قبيحاً، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح.
وقال أبو حاتم الرازي: ثقة قبل أن يختلط. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 323)].
• سعيد بن أبي عروبة.
كذا يقوله عامة المحدثيين.
وقال أبو حاتم السجستاني في كتاب «ما يلحن فيه» عن الأصمعي: «الصواب: «العروبة» ، و «سعيد بن أبي عروبة خطأ» ، وكذا قاله سيبويه.
قال يونس لما بلغه ذلك: «أصاب لله دَرُّه» ! ذكره الخطيب في «التاريخ» .
واسم أبي عروبة: مِهران، وقال اللالكائي:«بهلول» .
ويكنى سعيد أبا النضر البصري.
يروى عن: الحسن.
قال أبو عوانة: «ما كان عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه» .
وقال أبوداود الطيالسي: «كان أحفظ أصحاب قتادة» .
وقال ابن معين: «هو أثبت الناس في قتادة» ، وذكر معه الدستُوائي، وشعبة، قال يحيى: وهو ثقة.
وقال أبو زرعة: «ثقة مأمون» ، وأثنى على حفظه.
وكذا أحمد بن حنبل، قال: «ومن سمع منه بالكوفة فهو صحيح، ومن سمع منه قبل الهزيمة
فسماعه جيد، ومن سمع منه بعدها كان أضعفهم»، قاله عبد الله ابنه.
وقال ابن حبان: «بقي خمس سنين في اختلاطه، وأحب اليّ أن لا يحتج به؛ الا ما روى عنه القدماء قبل اختلاطه، مثل ابن المبارك، ويزيد ابن زُرَيع» .
وقال البزار: «يحدث عن جماعة، ولم يسمع منهمن ولم يقل: «ثنا، ولا سمعت» ، فإذا قال:«ثنا وسمعت» ، كان مأموناً على ما قال».
وقال النسائي: «من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء» .
وقال ابن سعد: «كان ثقةً كثيرَ الحديث، ثم اختلط في آخر عمره» .
وقال أبو داود: «تغير في الاختلاط حتى قال: «قتادة عن أنس، أو أنس عن قتادة» ، قال: وسمعت نصر بن علي يقول: مجلسه في الفقه لم يتغير».
وقال ابن المبارك: «ما رأيت رجلاً أحفظ منه» .
قال أبو داود: «وكان يحفظ التفسير عن قتادة» .
وذكر المنتجالي، عن سعيد بن عامر، قال:«لم يكن ابن أبي عروبة طلابة للحديث، إنما كان ناسكاً» . وقال ابن قتيبة: «كان قدريّاً» .
وخرَّج الشيخان حديثه في الصحيح.
وقال الحاكم: «اختلط في آخر عمره» . حكاه عنه مسعود.
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 116)].
• سعيد بن أبي عروبة مهران.
إمام ثقة.
تغير بآخره فتساهل. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن أبي عروبة.
ثقة، إمام، تغير حفظه بآخره، ويتهم بالقدر.
قال أبو حاتم: هو قبل أن يختلط ثقة.
ووثقه ابن معين، وأحمد. [المغني في الضعفاء (1/ 410)].
• سعيد بن أبي عروبة. [ع].
إمام أهل البصرة في زمانه أبو النضر مولى بنى عدى.
واسم أبيه مهران.
وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمى بالقدر.
روى عن أبى رجاء العطاردي، وأبى نضرة العبدى، وروايته عنهما في صحيح مسلم.
حدث عنه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، وروح، ويحيى القطان، وخلق كثير.
قال أبو نعيم: كتبت عنه حديثين، ثم اختلط، فقمت وتركته.
وقال بندار: حدثنا عبد الاعلى السامى - وكان قدريا - قال: حدثنا سعيد - وكان قدريا - عن قتادة - وكان قدريا.
وقال ابن معين: قال يحيى القطان: إذا سمعت من شعبة أو هشام أو ابن أبى عروبة شيئا لا أبالى الا أسمعه من أصحابه، إنهم ثقات.
وقال عبدة بن سليمان: سمعت من سعيد في الاختلاط.
وقال أحمد: سماع يزيد بن زريع من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية.
وقال ابن معين: اختلط سعيد بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله.
قلت: عاش بعد ثلاث عشرة سنة، وكانت الهزيمة في سنة خمس وأربعين ومائة.
قال: وسمع منه يزيد بن هارون بواسط، وأثبت الناس سماعا منه عبدة.
ومما يدل على اختلاط سعيد قول الجراح بن مخلد: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قال لى سعيد بن أبى عروبة: مالك خازن النار من أي حى هو؟ عبدان الاهوازي، سمعت أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت عن سعيد التصانيف فخاصمني أبى فسجرت التنور وطرحتها فيه.
وقال ابن مهدى: سمع غندر من سعيد بن أبى عروبة - يعنى في الاختلاط.
وقال أبو عمر الحوضى: دخلنا على سعيد بن أبى عروبة أريد أن أسمع منه، فسمعت منه كلاما ما سمعته.
قال: الازد أزد عريضة، ذبحوا شاة مريضة، أطعموني فأبيت، ضربوني فبكيت فعلمت أنه مختلط، فلم أسمع منه.
وقال يحيى القطان: سماع خالد بن الحارث من سعيد إملاء.
وكان سفيان بن حبيب عالما بشعبة وسعيد.
وقال حفص بن عبد الرحمن النيسابوري: قال لى سعيد بن أبى عروبة: إذا حدثت عنى فقل: حدثنا سعيد الاعرج، عن قتادة الاعمى، عن الحسن الاحدب.
وقال أحمد بن حنبل: كان قتادة، وهشام، وسعيد يقولون بالقدر، ويكتمونه.
وقال أحمد: لم يسمع سعيد من الحكم، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من زيد بن أسلم، ولا من إسماعيل بن أبى خالد، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبى بشر، ولا من أبى الزناد.
وقد حدث عنهم كلهم - يعنى يقول: عن، ويدلس.
روى عن ابن عمار الموصلي، قال: ليست رواية وكيع والمعافى بن عمران عن سعيد بشئ، إنما سمعا منه بعد ما اختلط.
وعن ابن معين قال: إنما سمع منه وكيع في الاختلاط، فقال لى: رأيتنى حدثت عنه الا بحديث مستو.
وقال يزيد بن زريع: سمعت ابن أبى عروبة يقول: من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما. وروى وهيب عن أيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبى عروبة.
وروى الانصاري، عن ابن أبى عروبة، قال: من سب عثمان افتقر.
قال شعيب بن إسحاق، عن سعيد بن أبى عروبة، قال: أتينا ابن سيرين مع قتادة، فأنشدنا بيتا.
وقال أحمد بن حنبل: لم يكن لسعيد بن أبى عروبة كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله.
وقال أبو عوانة: لم يكن في ذلك الوقت أحفظ من سعيد بن أبى عروبة.
قلت: وقد روى عن الحسن، وأبى رجاء العطاردي، وأبى نضرة، وخلق.
قال ابن عدى: سعيد من الثقات.
وله أصناف كثيرة.
ومن سمع منه في الاختلاط فلا يعتمد عليه، وأرواهم عنه عبد الاعلى السامى، ثم شعيب بن إسحاق، وعبدة بن سليمان، وعبد الوهاب الخفاف، وأثبتهم فيه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى
القطان، وروى كل مصنفاته الخفاف.
قلت: مات سنة ست وخمسين ومائة، وهو في عشر الثمانين. [ميزان الاعتدال (2/ 143)].
• سعيد بن أبي عروبة مهران العدوي أبو النضير البصري.
وثقه الأئمة كلهم الا أنه رمي بالقدر وكان لا يدعو اليه وقد كبر واختلط. [قانون الضعفاء (ص 259)].
◆
سعيد بن عفير
يأتي في سعيد بن كثير بن عفير
4964 - سعيد بن عقبَة أبو الفَتْح الكُوفِي
• سَعِيد بن عقبة أبو الفتح الكوفي.
حَدَّثَنَا عنه أحمد بن حفص السعدي وحده عن جعفر بن مُحَمد والأعمش بما لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو مجهول غير ثقة. سألت عنه ابن سَعِيد، فقال: لا أعرفه في الكوفيين ولم أسمع به قط وكتب عني من حديثه بعضها.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا سَعِيد بن عقبة أبو الفتح الكوفي، حَدَّثَنا سليمان الأَعْمَش عن مجاهد، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم، وَعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب.
قال الشيخ: وهذا يُرْوَى عَن أبي معاوية عَنِ الأَعْمَش، وعن أبي معاوية يعرف بأبي الصلت الهروي عنه، وقد سرقه عَن أبي الصلت جماعة ضعفاء فرووه عَن أبي معاوية، وألزق بهذا الحديث على غير أبي معاوية فرواه شيخ ضعيف يُقال له: عثمان بن عَبد الله الأموي عن عيسى بن يُونُس عن الأَعْمَش.
وثناه عن بعض الكذابين عن سفيان بن وكيع عن أبيه عَنِ الأَعْمَش، وقد ذكر شيخنا أحمد بن حفص عن سَعِيد بن عقبة عَنِ الأَعْمَش قصته مع المنصور بطوله في فضائل أهل البيت، ولم آخذه عن أحمد بن حفص في كتابي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا سَعِيد بن عقبة أبو الفتح الكوفي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن بحيرا الراهب، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا شرب الرجل كأسا من خمر، وذكر الحديث.
قال الشيخ: وهذا حديث منكر الإسناد والمتن، ولم أسمع بذكر بحيرا أنه يسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الاَّ في هذا الإسناد، وسعيد بن عقبة هذا لم يبلغني عنه من الحديث غير ما ذكرت، وَهو مجهول غير ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 472)].
• سعيد بن عقبَة أبو الفَتْح الكُوفِي.
حدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَالْأَعْمَش بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجْهُول، غير ثِقَة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 396)].
• سعيد بن عقبة أبو الفتح الكوفي.
يروي عن الأعمش.
قال ابن عدي: هو مجهول، غير ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 323)].
• سعيد بن عقبة.
عن الأعمش.
قال ابن عدي: مجهول، غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
• سعيد بن عقبة.
عن الأعمش.
قال ابن عدي: مجهول غير ثقة. [المغني في الضعفاء (1/ 410)].
• سعيد بن عقبة.
عن الأعمش.
قال ابن عدى: مجهول، غير ثقة.
يكنى أبا الفتح، ثم قال: حدثنا أحمد بن حفص السعدى، حدثنا أبو الفتح، عن الأعمش عن مجاهد، عن ابن عباس - رفعه: أنا مدينة العلم.
قال ابن عقدة: لا أعرف هذا.
قلت: لعله اختلقه السعدى.
قال: وحدثنا السعدى، حدثنا أبو الفتح، حدثنا.
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن بحيرا الراهب، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا شرب الرجل كأسا من خمر.
قلت: وهذا باطل، بحيرا لم يدرك المبعث. [ميزان الاعتدال (2/ 145)].
• سعيد بن عقبة.
عن الأعمش.
قال ابن عَدِي: مجهول غير ثقة يكنى أبا الفتح.
ثم قال: حدثنا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أبو الفتح، عَن الأَعمش عن مجاهد، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: أنا مدينة العلم
…
قال ابن عقدة: لا أعرف هذا.
قلت: لعله اختلقه السعدي.
قال: وحدثنا السعدي، حَدَّثَنا أبو الفتح، حَدَّثَنا جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه عن بحيرا الراهب سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا شرب الرجل كأسا من خمر
…
قلت: وهذا باطل بحيرا لم يدرك المبعث. انتهى.
قال ابن عَدِي بعد أن أورده: هذا حديث منكر الإسناد والمتن ولم أسمع بذكر بحيرا أنه يسند الا في هذا، وَلا حدثنا عن سعيد هذا الا السعدي.
وسألت ابن عقدة عنه فقال: لا أعرفه في الكوفيين.
وكتب عني بعض حديثه. [لسان الميزان (4/ 68)].
4965 - سعيد بن عمارة
• سعيد بن عماره.
يروي عن الحارث بن النعمان.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 323)].
• سعيدُ بن عمارة.
يروي عن: الحارث بن النعمان.
قال ابن حزم في كتاب «الأشربة» : «مجهول، لا يُدْرى من هو» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 100)].
• سعيد بن عمارة.
عن الحارث بن النعمان.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
• سعيد بن عمارة.
عن الحارث بن النعمان.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 410)].
• سعيد بن عمارة. [ق].
عن الحارث بن النعمان.
قال الازدي: متروك.
قلت: روى عنه بقية، وعلي بن عباس، وجماعة.
جائز الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 145)].
4966 - سعيد بن أبي عمرة الأنصاري
• سعيد بن أبي عمرة الأنصاري.
عن سلمان [مجهول]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 324)].
• سعيدُ بن أبي عمرة.
عن: سَلمان.
ذكره ابن حبان في «كتاب الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 101)].
• سعيد بن أبي عمرة الأنصاري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
• سعيد بن أبي عمرة.
عن سلمان.
(سعيد بن عمرو، عن أنس.
وسعيد بن أبي عمرة، عن سلمان.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 411)].
• سعيد بن أبي عمرة.
(سعيد بن عمرو.
عن أنس.
وسعيد بن أبى عمرة.
عن سليمان.
مجهولان). [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
• سعيد بن أبي عمرة.
(سعيد بن عمرو.
عن أنس.
وسعيد بن أبي عمرة.
عن سليمان.
مجهولان. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات الثاني وقال: الأنصاري يروي عنه أبو الهيثم العمري [لسان الميزان (4/ 68)].
4967 - سعيد بن عمرو
• سعيد بن عمرو.
عن أنس.
قال الرازي: مجهولان [أي وسعيد بن أبي عمرة الأنصاري]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 324)].
• سعيد بن عمرو.
عن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
• سعيد بن عمرو.
عن أنس.
(سعيد بن عمرو، عن أنس.
وسعيد بن أبي عمرة، عن سلمان.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 410)].
• سعيد بن عمرو.
(سعيد بن عمرو.
عن أنس.
وسعيد بن أبى عمرة.
عن سليمان.
مجهولان). [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
• سعيد بن عمرو.
(سعيد بن عمرو.
عن أنس.
وسعيد بن أبي عمرة.
عن سليمان.
مجهولان. انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات الثاني وقال: الأنصاري يروي عنه أبو الهيثم العمري [لسان الميزان (4/ 68)].
4968 - سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني
• سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني.
والد مجالد بن سعيد.
أخرج حديثه الطبراني في المعجم الكبير من رواية مجالد بن سعيد، عَن أبيه، عن جَدِّه، وَلا أعرف لسعيد راويا غير ابنه، وَلا وجدت فيه توثيقا لأحد. (ز)[لسان الميزان (4/ 69)].
4969 - سَعِيد بن عُمَير بن عقبة
• سَعِيد بن عُمَير بن عقبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عثمان، قال: سَألتُ يَحْيى عن سَعِيد بن عُمَير بن عقبة؟ فقال: لا أعرفه.
قال الشيخ: هذا الذي قال ابن مَعِين لا أعرفه أظن أن له حديثًا واحدا ولم يحضرني في وقتي هذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 470)].
• سعيد بن عُمَيْر بن عقبَة.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ. وَقَالَ ابن عدي: أَظن أَن لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا لم يحضرني. [مختصر الكامل (ص 394)].
• سعيد بن عمير بن عقبة.
قال عثمان الدارمي: سألت عنه ابن مَعِين فقال: لا أعرفه.
قلت: أورده ابن عَدِي وأخشى أن يكون هو الصحابي المذكور في التهذيب. (ز)[لسان الميزان (4/ 69)].
4970 - سعيد بن عمير
• سعيد بن عمير.
انفرد سعيد بن سعيد التغلبي عن سعيد بن عمير.
عن ابن عمر، بحديث: يا علي، أنا أخوك في الدنيا والآخرة.
وهذا موضوع. [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
4971 - سعيدُ بن عنبسة أبو عثمان الرازي الخزاز
• سعيد بن عنبسة أبو عثمان الرازي.
يروي عن عباد بن العوام.
قال يحيى: كذاب.
وقال الرازي: لا يصدق.
وقال المصنف: وثم آخر يقال له: سعيد بن عنبسة، يروي عن جعفر بن حيان، لم يطعن فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 324)].
• سعيدُ بن عنبسة أبو عثمان الرازي الخزاز.
وقال ابن أبي حاتم: «سمع منه أبي، ولم يحدث عنه، وقال: فيه نظر» .
وقال علي بن الحسين بن الجنيد: «سمعت ابن معين وسئل عنه، فقال: لا أعرفه. فقيل: إنه حدث عن أبي عبيدة الحداد «حديث والان» ، فقال: هذا كذاب».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: «ربما خالف» .
وقال البرقاني عن أبي الحسن: «بصري، يُعْتبر به» .
وفي قول أبي الفرج: «وثَمَّ آخر يقال له: سعيد بن عنبسة، يروي عن: جعفر بن حيان، لم يطعن فيه» نظر،
وإن كان هو قد تبع في هذا أبا بكر البغدادي.
فإن ثمّ آخر يقال له: سعيد بن عنبسة، ذكره أبو محمد بن أبي حاتم، وقال:«روى عن: عبيدالله بن عبيد. وروى عنه: أبو العريان. سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هم مجهولون، لا مَعْنى لهم» .
وآخر يقال له: سعيد بن عنبسة القطان. روى عن: عبد الله بن بُسر المازني. روى ابن خزيمة في «صحيحه» ، عن محمد بن يحيى بن فياض البصري، عنه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 102)].
• سعيد بن عنبسة الرازي.
عن عباد بن العوام.
كذبه ابن معين وغيره. [المغني في الضعفاء (1/ 411)].
• سعيد بن عنبسة الرازي.
عن عباد بن العوام.
قال يحيى: كذاب.
وقال أبو حاتم: لا يصدق. [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
• سعيد بن عنبسة الرازي، أبو عثمان الخزاز.
روى عن عباد بن العوام، وَأبي عبيدة الحداد وحميد الرؤاسي ومروان الفزاري وعبيدة بن حميد والطبقة.
قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي ولم يحدث عنه وقال: فيه نظر.
وقال ابنُ مَعِين: لا أعرفه فقيل له: إنه حدث، عَن أبي عبيدة الحداد بحديث والان فقال: هذا كذاب.
وقال ابن الجنيد: كذاب.
وقال أبو حاتم أيضًا: كان لا يصدق. (ز)[لسان الميزان (4/ 69)].
• سعيد بن عَنْبَسَة الرَّازِيّ أبو عُثْمَان الحَرَّانِي.
عَن عباد بن الْعَوام وَبَقِيَّة كذبه ابْن معِين وَابْن الجُنَيْد وَأَبُو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
4972 - سعيد بن عنبسة شيخ لأبي العريان
• سعيد بن عنبسة.
شيخ لأبي العريان.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 411)].
• سعيد بن عنبسة.
شيخ لابي العريان.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
• سعيد بن عنبسة.
شيخ لأبي العريان.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 69)].
4973 - سعيد بن عنبسة عن جعفر بن حيان
• سعيد بن عنبسة.
عن جعفر بن حيان.
ذكره ابن الجوزى بأنه ما طعن فيه، فلاى شئ ذكره؟ [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
• سعيد بن عنبسة.
عن جعفر بن حبان.
ذكر ابن الجوزي بأنه ما طعن فيه فلأي شيء ذكره. انتهى.
ولعله ذكره للتمييز.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي عن ابن إدريس والكوفيين.
روى عنه محمد بن إبراهيم البوشنجي. [لسان
الميزان (4/ 70)].
4974 - سعيد بن عنبسة عن عبد الله بن بسر
• سعيد بن عنبسة.
عن عبد الله بن بسر الحبراني.
وعنه محمد بن يحيى بن فياض.
قال ابن خزيمة: لا أعرفه. (ز)[لسان الميزان (4/ 70)].
• سعيد بن عنبسه.
كذاب. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4975 - سعيد بن عيسى بن معن المكي
• سعيد بن عيسى بن معن المكي.
عن مالك بخبر باطل، لكن الاسناد اليه ظلمة. [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
• سعيد بن عيسى بن معن المكي.
بخبر باطل عن مالك لكن الإسناد اليه ظلمة. انتهى.
وهذا نسبه الخطيب في الرواة عن مالك أشجعيا وأخرج الحديث المذكور من طريق محمد بن المظفر وقد مضى في ترجمة أحمد بن كعب الذارع. وكنت أظنه أنه انقلب وإنما هو سعيد بن معن بن عيسى الأشجعي الآتي ثم وجدت الدارقطني قد أخرج في "غرائب مالك" من وجه آخر عن سعيد هذا حديثا آخر ونسبه كذلك وضعفه وقد مضى ذلك في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني. [لسان الميزان (4/ 70)].
• سعيد بن عِيسَى بن معن المَكِّيّ.
روى عَن مَالك حَدِيثا مَوْضُوعا لَكِن السَّنَد اليْهِ مظلم. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
◆
سعيد بن عيسى الكريزي البصري
وتقدم في سعيد بن عثمان
• سعيد بن عيسى الكريزي البصري.
يروي عن: المعتمر، وابن إدريس.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 324)].
• سعيد بن عيسى.
عن معتمر بن سليمان.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 161)].
• سعيد بن عيسى.
عن معتمر بن سليمان.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 411)].
• سعيد بن عيسى الكريزي.
عن معتمر بن سليمان.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
• سعيد بن عيسى الكريزي. (مكرر)
عن معتمر بن سليمان.
قال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم هو سعيد بن عيسى أبو عثمان. [لسان الميزان (4/ 70)].
• سعيد بن عيسى.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4976 - سعيد بن غزوان
• سعيد بن غزوان. [د].
عن أبيه.
عن المقعد بتبوك في مروره بين يدى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قطع صلاتنان قطع الله أثره.
فهذا شامى مقل، ما رأيت لهم فيه ولا في أبيه كلاما، ولا يدرى من هما ولا.
من المقعد.
قال عبد الحق وابن القطان: إسناده ضعيف.
قلت: أظنه موضوعا. [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
4977 - سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعى
• سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعي.
مجهول.
روى عنه إسماعيل بن عياش وحده. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعي.
تفرد عنه إسماعيل ابن عياش.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 411)].
• سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعى.
شيخ لإسماعيل بن عياش.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
• سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعي.
شيخ لإسماعيل بن عياش.
لا يعرف. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي المراسيل. [لسان الميزان (4/ 71)].
4978 - سعيد بن الفضل بن ثابت القرشي البصري عن حميد الطويل
• سعيد بن الفضل القرشي.
سألت أبا زُرْعَة عن سعيد بن الفضل القرشي، بصري يحدث عن حُميد الطويل، حَدَّثنا عنه ابن أبي كبشة، ومُحَمد بن خلاد؟ فقال: لا أعرفه. فقال لي أبو حاتم، وكان حاضرا: أعرفه، منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 357)].
• سعيد بن الفضل بن ثابت.
مولى قريش البصري.
روى عن: حميد الطويل.
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه، فقال: شيخ بصرى، وهو مثل عبد الملك العائذي. قلت: ما حاله؟ قال: ليس بالقوي منكر الحديث» .
وقال أبو جعفر العقيلي: «مجهولٌ، لا يتابع» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 105)].
4979 - سعيد بن الفضل البصري عن عاصم الأحول
• سعيد بن الفضل.
عن عاصم الأحول.
بصري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقواه غيره. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: القرشي كنيته أبو عثمان، عَنِ ابن سيرين وعاصم وعنه أهل البصرة.
وقال أبو حاتم: روى عنه أَحمد بن عَبْدَة وطالوت بن عباد، وَغيرهما.
ووقع الى الشام فأخذ عنه هشام بن عمار وأبو النضر الفراديسي وسليمان ابن بنت شرحبيل ثم رجع الى البصرة، ليس بالقوي. [لسان الميزان 4/ 71)])].
• سعيد بن الفضل بن ثابت البصري.
يروي عن عاصم الأحول.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 324)].
• سعيد بن الفضل.
عن عاصم الأحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن الفضل.
عن عاصم الأحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (1/ 411)].
• سعيد بن الفضل.
عن عاصم الاحول.
بصرى.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقواه غيره. [ميزان الاعتدال (2/ 146)].
4980 - سعيد بن الفضل القرشي عن عمر بن أبي صالح
• سعيد بن الفضل القرشيُّ.
عن: عمر بن أبي صالح العتكي، عن أبي غالب.
قال ابن الجوزي في كتاب «الموضوعات» : «هو ومن فوقه مجهولون منكرو الحديث، ولا يتابع أحد منهم على حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 104)].
• سعيد بن الفضل القرشي.
عن عمر بن أبي صالح العتكي.
وعنه أبو همام الوليد بن شجاع.
ذكره العقيلي في ترجمة شيخه.
وسيأتي بيان ذلك ولعله الذي قبله
(1)
(ز)[لسان الميزان (4/ 71)].
• سعيد بن الفضل القرشي.
مجهول، مق. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4981 - سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي
• سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي.
وثقه جماعة وكان يتشيع، ومرة قال رمي بالتشيع. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4982 - سعيد بن قطن القطعي
• سعيد بن قطن القطعي.
عن أنس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 324)].
• سعيد بن قطن القُطعي.
قال البخاري في «التاريخ الكبير» : «روى عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب، عن سعيد بن قطن القطعين عن أنسٍ حديثاً منكراً» .
وقال أبو حاتم: «شيخ» .
وقول أبي الفرج عنه أنه قال: «هو مجهول» . لم أره. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 106)].
• سعيد بن قطن.
(1)
أي الراوي عن عاصم الأحول
عن أنس.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن قطن.
عن أنس.
مجهول.
قلت: بل معروف. [المغني في الضعفاء (1/ 411)].
• سعيد بن قطن القطعي.
عن أنس.
مجهول، وبعضهم مشاه.
وعنه حماد بن سلمة، وسلام بن أبى مطيع ([هو ابن أبى طهمان المقدم والله أعلم]). [ميزان الاعتدال (2/ 147)].
• سعيد بن قطن القطعي.
عن أنس.
مجهول وبعضهم مشاه.
روى عنه حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع. انتهى.
وقال البخاري: روى عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب عن سعيد بن قطن، عَن أَنس حديثا منكرا.
قلت: وما في كتاب ابن أبي حاتم أنه مجهول بل فيه أنه شيخ. [لسان الميزان (4/ 72)].
4983 - سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري
• سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري.
مولاهم المصري].
وكان سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع، وكان مخلطاً غير ثقة. [أحوال الرجال (ص 270)].
• سَعيد بن كَثير بن عُفَير.
حدثنا أبو عُلاثَةَ، مُحمد بن عَمرو بن خالد، قال: سمعتُ أَخي يقول: كُنت عِند أَصبَغ بن الفَرَج في المَسجِد الجامع، فَمَر به سَعيد بن كَثير بن عُفَير، فقال لي: والله لَولا أَبوك وابن بُكَير لَعَلم ذا ما أَصنَع. [ضعفاء العقيلي (2/ 464)].
• سَعِيد بن كثير بن عفير.
مصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سَعِيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ولم أسمع أحدًا، ولا بلغني عن أحد من الناس كلاما في سَعِيد بن كثير بن عفير، وَهو عند الناس صدوق ثقة وقد حدث عنه الأئمة من الناس الاَّ أن يكون السعدي أراد به سَعِيد بن عفير غير هذا، ولا أعرف في الرواه سَعِيد بن عفير غير المصري، وهذا الذي قال فيه غير لون من البدع فلم ينسب ابن عفير المصري الى بدع، والذي ذكر أنه غير ثقة فلم ينسبه أحد الى الكذب. حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، وعيسى بن أحمد الصُّوفيّ، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، وَمُحمد بن أحمد بن حمدان، قالوا: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك، عَن عَمِّه أبي سهيل بن مالك عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عُمَر أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أي المؤمنين أفضل؟ قال: أحسنهم خلقا قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم ذكرا للموت وأحسنهم له استعدادا، فذكره.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه يرويه عن مالك الاَّ ابن عفير عنه، ولا عنِ ابن عفير الاَّ ابنه.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق أبو عَوَانة الإسفرائيني،
حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك بن أنس عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل في قميص.
قال ابنُ عَدِي: وهذا في الموطأ عن جعفر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر في إسناده عائشة، ولم أجد لسعيد بعد استقصائي على حديثه شيئا مما ينكر عليه أنه أتى بحديث به برأسه، الاَّ حديث مالك عَن عَمِّه أبي سهيل، أو أتى بحديث زاد في إسناده الاَّ حديث غسل النبي صلى الله عليه وسلم في قميص، فإن في إسناده زيادة عائشة، وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عُبَيد الله ولعل البلاء من عُبَيد الله، لأني رأيت سَعِيد بن عفير عن كل من يروي عنهم إذا روى عنه ثقة مستقيما صالحا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 471)].
• سعيد بن كثير بن عفير.
مصري.
قَالَ السَّعْدِيّ: فِيهِ غير لون من البدع، وَكَانَ [مخلطا] غير ثِقَة.
قَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَ لَا معنى لَهُ، وَلم أسمع أحدا وَلَا بَلغنِي عَن أحد من النَّاس كلَاما فِي سعيد هَذَا، وَهُوَ عِنْد النَّاس صَدُوق ثِقَة، وَقد حدث عَنهُ الأَئِمَّة من النَّاس، الا أَن يكون السَّعْدِيّ أَرَادَ بِهِ " سعيد بن عفير " غير هَذَا، وَلَا أعلم سعيد بن عفير غير المصريّ، وَالَّذِي ذكره [من قَوْله] فِيهِ غير لون من البدع فَلم ينْسب ابْن عفير المصريّ الى بدع، وَالَّذِي ذكره من أَنه غير ثِقَة فَلم ينْسب ذَلِك أحد الى الكَذِب.
قَالَ: وَلم أجد لسَعِيد بعد الاسْتِقْصَاء على حَدِيثه شَيْئا مِمَّا يُنكر عَلَيْهِ أَنه أَتَى بِحَدِيث بِرَأْسِهِ الا حَدِيث مَالك عَن عَمه أبي سُهَيْل، أَو أَتَى بِحَدِيث زَاد فِي إِسْنَاده الا حَدِيث " غسل النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي قَمِيص " كَانَ فِي إِسْنَاده زِيَادَة " عَائِشَة "، وكلا الحَدِيثين يرويهما عَنهُ ابْنه عبيد الله، وَلَعَلَّ البلَاء من عبيد الله؛ لِأَنِّي رَأَيْت سعيد بن عفير - عَن كل من يروي عَنهُ إِذا روى عَنهُ ثِقَة - مُسْتَقِيم صَالح. [مختصر الكامل (ص 395)].
• سعيد بن كثير بن عفير.
ثقة نبيل.
جازف في الحط عليه السعدي، فقال: فيه غير لون من البدع، مخلط غير ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن كثير بن عفير.
ثقة مشهور.
قال أبو إسحاق الجوزجاني: كان مخلطاً غير ثقة، فيه غير لون من البدع.
وقال ابن يونس: أنكر عليه أحاديث. [المغني في الضعفاء (خ م قد س. (1/ 412)].
• سعيد بن كثير بن عفير المصري. [خ، م س].
أحد الثقات والائمة.
له ما ينكر.
قال الحافظ أبو سعيد بن يونس: أنكر عليه أحاديث: وقال الجوزجانى: كان مخلطا غير ثقة، فيه غير لون من البدع.
وقال أبو حاتم: كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق.
وقال ابن يونس: كان من أعلم الناس بالانساب والاخبار الماضية وأيام العرب والتواريخ، كان في ذلك شيئا عجيبا، وكان أديبا فصيحا، حاضر الحجة،
شاعرا، لا تمل مجالسته.
وقال ابن عدى: ما قال الجوزجانى لا معنى له، ولم أسمع أحدا ولا بلغني عن أحد كلام في سعيد بن عفير، وهو عند الناس ثقة الا أن يكون السعدى - يعنى الجوزجانى - أراد سعيد بن عفير آخر.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة.
سمع مالكا، والليث.
وقال ابن عدى: لم أجد له بعد استقصائي على حديثه ما ينكر عليه سوى هذين الحديثين، فساق الحديثين من رواية ولده عبيد الله بن سعيد عن أبيه، وعبيد الله ضعيف، فينبغي أن يذكر في ترجمة عبيد الله ويتخلص سعيد.
بلى، لسعيد حديث منكر من رواية عبد الله بن حماد الآملي، عن سعيد، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن أبى الزبير، عن جابر - مرفوعا - في عدم وجوب العمرة سقته في ترجمة يحيى، فإن سعيدا أوثق منه. [ميزان الاعتدال (2/ 147)].
• سعيد بن عفير.
(سعيد بن عفير، وسعيد بن عمرو بن أشيوع: رميا بالتشيع. ل. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4984 - سعيد بن كثير بن عوف أبو عثمان البصري
• سعيد بن كثير بن عوف أبو عثمان البصري.
وقد ينسب الى جده وثقه بعض، وقيل فيه غير لون من البدع وكان مختلطاً غير ثقة، قلت بل لم ينسب الى كذب وبدعة، ل. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4985 - سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي
• سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي. [س].
أخو عبد الله، وجعفر، وكثير.
روى عن عمه جعفر بن المطلب، ما رأيت أحدا روى عنه سوى ابن جريج.
له حديث في إفطار أيام التشريق. [ميزان الاعتدال (2/ 147)].
4986 - سعيد بن أبي كرب
• سعيد بن أبي كرب. [ق].
قال ابن المدينى: مجهول، لم يرو عنه غير أبى إسحاق السبيعى.
قلت: بلى، روى عنه سليمان بن كيسان التميم.
له حديث عن جابر في: ويل للعرافيب من النار.
وقد وثقه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (2/ 147)].
4987 - سعيد بن كرز
• سعيد بن كرز.
عن أبيه.
قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 324)].
• سعيد بن كرز.
عن أبيه.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن كرز.
عن أبيه.
وعنه يحيى بن كثير العنبري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 412)].
• سعيد بن كرز.
عن أبيه.
مجهول.
قلت: روى عنه يحيى بن كثير العنبري. [ميزان الاعتدال (2/ 148)].
• سعيد بن كرز.
عن أبيه.
مجهول.
روى عنه يحيى بن كثير العنبري. [لسان الميزان (4/ 72)].
4988 - سعيد بن لقمان
(1)
• سعيد بن لقمان.
يروي عن التابعين.
قال الأزدي: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 325)].
• سعيد بن لقمان.
عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن لقمان.
عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يحتج بحديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 412)].
• سعيد بن لقمان.
عن بعض التابعين.
قال الازدي: لا يحتج بحديثه.
روى عنه محمد بن الفرات. [ميزان الاعتدال (2/ 148)].
• سعيد بن لقمان.
عن بعض التابعين.
قال الأزدي: لا يُحْتَجُّ بحديثه.
روى عنه محمد بن الفرات. [لسان الميزان (4/ 72)].
4989 - سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد أبو أحمد الذهلي الأحول
• سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد أبو أحمد الذهلي الأحول.
حدث عن الكديمي وغيره.
قال الخطيب: منكر الحديث، قال: وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ: أبو أحمد صاحب عجائب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 325)].
• سعيد بن محمد الذهلي الأحول.
عن الكديمي.
منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن محمد الذهلي الأحول الكديمي.
منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 413)].
• سعيد بن محمد الذهلي الأحول.
عن محمد بن يونس الكديمى.
منكر الحديث، قاله أبو بكر الخطيب. [ميزان الاعتدال (2/ 149)].
• سعيد بن محمد الذهلي الأحول.
عن محمد بن يونس الكديمي.
منكر الحديث قاله الخطيب أبو بكر. [لسان
(1)
وهو سعيد بن النعمان الآتي.
الميزان (4/ 74)].
4990 - سعيد بن مُحَمَّد بن الأَصْبَغ
• سعيد بن مُحَمَّد بن الأَصْبَغ.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ فِي غرائب مَالك: حَدثنِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، ثَنَا ابن مُحَمَّد بن سهل بن الْحسن العَطَّار، ثَنَا سعيد بن مُحَمَّد بن الْأَصْبَغ، ثَنَا حبيب، ثَنَا ابن أبي ذِئْب وَمَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «أَلا يعجبكم إِسْلَام الرجل حَتَّى تنظروا عقدَة عقله» . ثمَّ قَالَ: بَاطِل، وَمُحَمّد بن سهل وَمن فَوْقه الى مَالك ضعفاء. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 118)].
• سعيد بن محمد بن الأصبغ.
عن حبيب كاتب مالك عن مالك، وَابن أبي ذئب عن نافع، عَنِ ابن عمر: في العقل.
قال الدارقطني: باطل.
وعنه محمد بن سهل العطار.
قال الدارقطني: الثلاثة ضعفاء.
وأخرج بهذا السند حديثا آخر لمالك عن مصعب بن محمد بن شرحبيل وقال: من بين مالك وبين شيخنا ضعفاء وأراد الثلاثة المذكورين. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 73)].
4991 - سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم القرشي
• سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم القرشي. [د، س].
له عن عبد الله ابن حبشي الخثعمي - مرفوعا: من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار.
تفرد به ابن جريح، عن عثمان بن أبى سليمان النوفلي، عنه.
وللخبر علة.
رواه معمر عن عثمان هذا، فقال: عن رجل من ثقيف، عن عروة بن الزبير - مرسلا.
وسعيد فيه جهالة، فتحرر حاله، فإنه روى أيضا عن أبى هريرة وجماعة.
روى عنه ابن عمه عثمان بن أبى سليمان بن جبير، وابن أبى ذئب، والقاسم بن مطيب.
وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 149)].
4992 - سعيد بن محمد بن الحسن بن محمد بن حاتم أبو رشيد النيسابوري
• سعيد بن محمد بن الحسن بن محمد بن حاتم النيسابوري أبو رشيد.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري وقال: روى، عَن أبي عَمْرو بن حمدان وأخذ عن القاضي عبد الجبار روى عنه أبو سعد السمان وكان من أكابر المعتزلة. (ز)[لسان الميزان (4/ 74)].
4993 - سعيد بن محمد بن سعيد الحجواني الكوفي
• سعيد بن محمد الحجواني الكوفي.
عن وكيع.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 413)].
• سعيد بن محمد بن سعيد الحجواني الكوفي.
عن وكيع وغيره.
تأخر.
قال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 149)].
• سعيد بن محمد بن سعيد الحجواني الكوفي.
عن وكيع، وَغيره.
تأخر.
قال الدارقطني: ضعيف. [لسان الميزان (4/ 73)].
4994 - سعيد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الحسن أبو عُثْمَان الزَّعْفَرَانِي
• سعيد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الحسن أبو عُثْمَان الزَّعْفَرَانِي.
مُتَأَخّر.
حدث عَن أبي عَمْرو بن نجيد وطبقته.
روى عَنهُ أبو صَالح المُؤَذّن وَغَيره.
ذكره عبد الغافر فِي السِّيَاق وَقَالَ فِيهِ: ثِقَة صَالح، كثير السماع، كثير الحَدِيث والشيوخ، ثمَّ قَالَ: قَرَأت من خطّ أبي صَالح الحَافِظ أَنه تغير بعض التَّغَيُّر فِي آخر أمره، ثمَّ حكى عَن بعض الثِّقَات أَنه خلط فِي بعض مسموعاته.
وَتُوفِّي سنة سبع وَعشرين وَأَرْبَعمِائَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 118)].
• سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن الزعفراني أبو عثمان.
حدث، عَن أبي عَمْرو بن نجيد وطبقته.
روى عنه أبو صالح المؤذن. ذكر عبد الغافر في السياق: أنه ثقة صالح كثير السماع والحديث والشيوخ.
قال: فقرأت من خط الشيخ أبي صالح أنه تغير بعض التغير في آخر أمره.
ثم حكى عن غيره أنه خلط في بعض مسموعاته ومات سنة 427. (ذ-) [لسان الميزان (4/ 74)].
4995 - سَعِيدُ بن مُحَمَّدِ بن أبي مُوسَى أبو عُثْمَان المدنِي
• سَعِيدُ بن مُحَمَّدِ بن أبي مُوسَى أبو عُثْمَان المدنِي.
يروي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنْهُ أهل الحجاز والغرباء.
يقلب الأَخْبَار.
روى عَن ابن المُنْكَدر بنسخة مِنْهَا أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة تشبه حَدِيث الثِّقَات، وَأَشْيَاء مَقْلُوبَة لَا تشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد.
روى عَن ابْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ مَاتَ مُدْمِنَ خَمْرٍ لَقِيَ اللَّهَ عز وجل كَعَابِدِ وَثَنٍ» . فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا: ثَنَا بِصَحيفَتِهِ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَن، ثَنَا جبرون بن عيسى بن يَزِيدَ الإِفْرِيقِيُّ، ثَنَا سُحْنُونُ بن عِيسَى التَّنُوخِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن مُحَمَّد بن أبي مُوسَى، عَن ابن المُنْكَدر، عَن جَابر.
وجبرون وسَحْنُون ثِقَتَانِ، وَالْبَلِيَّةُ فِي تِلْكَ الأَحَادِيثِ مِنْ سَعِيدِ بن مُحَمَّدِ بن أبي مُوسَى. [المجروحين لابن حبان (1/ 326)].
• سعيد بن محمد بن أبي موسى أبو عثمان المدني.
يروي عن محمد بن المنكدر.
قال ابن حبان: له أحاديث لا تشبه الثقات، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 325)].
4996 - سعيد بن محمد بن نصر
• سعيد بن محمد بن نصر.
عن الحسن بن عبد الواحد القزويني.
لا يدرى من هما، قاله أبو النجيب الارموى. [ميزان الاعتدال (2/ 148)].
• سعيد بن محمد بن نصر.
عن الحسن بن عبد الواحد القزويني.
لا يدرى من هما قاله أبو النجيب الأرموي. انتهى.
ورأيت في طبقات همذان لصالح بن أحمد ما نصه: سعيد بن محمد بن نصر بن عبد الرحمن بن عَمْرو بن مموس القطان روى عن يوسف بن يزيد القراطيسي وبكر بن سهل الدمياطي وأحمد بن خليد وهارون بن موسى الأخفش، وَأبي علاثة الفرضي، وَغيرهم. وكان يحضر معنا مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن محمد وكتبنا عنه وحضر معنا مجلس جعفر الشني لسماع تاريخ محمد بن يزيد يعني ابن ماجة.
وخرج الى قزوين فوافيت قزوين وقد أخرج لهم تفسير عبد الغني رواه عن بكر بن سهل وجمع له بها دنانير ثم خرج الى جرجان ومات بها سنة اثنتين وثلاثين وهو شيخ ليس بذاك. [لسان الميزان (4/ 73)].
4997 - سعيد بن محمد أبو الحسن الوراق الثقفي الكوفي
• سعيد بن محمد الوراق الثقفي الكوفي.
سعيد بن محمد الوراق: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص 337)].
• سعيد بن محمد الوراق.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 293)].
• سَعِيدُ بن مُحَمَّدٍ الوَرَّاقُ.
بَغْدَادِيٌّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 45)].
• سَعيد بن مُحمد الوراقُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: سَعيد بن مُحمد الوراق، لَيس بشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا مُحمد بن حَرب الواسِطي، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد الوراقُ، عن يَحيَى بن سَعيد الأَنصاري، عن عَبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأَعرَج، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن السَّخي قَريب مِن الله، قَريب مِن الناس، قَريب مِن الجَنة، بَعيد مِن النار، وإِن البَخيل بَعيد مِن الله، بَعيد مِن الناس، بَعيد مِن الجَنة، قَريب مِن النار، والفاجِر السَّخي أَحَب الى الله مِن عابِد بِخَيل.
لَيس لهَذا الحَديث أَصل مِن حَديث يَحيَى ولا مِن حَديث غَيرِهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 479)].
• سَعِيد بن مُحَمد الوراق.
كوفي، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن مُحَمد الوراق ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن مُحَمد الوراق ليس بشيء.
وقال النسائي: حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ابن مَعِين: سَعِيد بن مُحَمد الوراق ليس بشيء، هو
الثقفي الكوفي.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن مُحَمد الوراق ليس بثقة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، وَمُحمد بن عَبد الواحد الناقد، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سيدكم يا بني عُبَيد؟ قالوا: الجد بن قيس على بخل فيه، قال: أي داء أدوى من البخل، بل سيدكم وابن سيدكم بشر بن البراء بن معرور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام وعمر بن سنان، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما زالت أكلة خيبر تعادني كل عام فهذا أوان انقطعت أبهري. حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية، ولا يقبل الصدقة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مُحَمد بن عَمْرو يرويها عنه سَعِيد بن مُحَمد الوراق.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، وَمُحمد بن أحمد بن هارون، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني سَعِيد بن مُحَمد الوراق الثقفي الكوفي، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار، وإن البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار، ولجاهل سخي أحب الى الله من عابد بخيل وأدوى الداء البخل.
قال الشيخ: وهذا اختلف فيه على يَحْيى بن سَعِيد وكل الاختلاف فيه عليه ليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق، حَدَّثَنا بسام الصيرفي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الجلالة وعن مهر البغي وعن ثمن الكلب.
قال الشيخ: وقد رأيت هذا من حديث بسام، عن عِكرمَة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وأظن أن سعيدا وصله عن بسام ولسعيد بن مُحَمد من الحديث غير ما ذكرت ويتبين على حديثه ورواياته ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 459)].
• سعيد بن مُحَمَّد أبو الحسن الوراق.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَيبين على حَدِيثه ورواياته الضعْف. [مختصر الكامل (ص 392)].
• سعيد بن محمد الوراق.
روى ابن أبي خيثمة، عن يحيي بن معين، قال: سعيد بن محمد الوراق، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 238)].
• سعيد بن محمد أبو الحسن الوراق الكوفي.
حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال يحيى: ضعيف. وكذلك قال السعدي.
وقال مرة: ليس بشيء. وكذلك قال أبو داود.
وقال مرة: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي.
وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 325)].
• سعيد بن محمد أبو الحسن الوراق الثقفي.
روى عنه: يحيى بن سعيد.
قال الدوري، والبخاري في «تاريخه» عن يحيى:«ليس حديثه بشيء» .
والذي نقله عنه أبو الفرج: «ضعيف» ؛ لم أره في كتابه، وكما رأيته نقله عنه الخطيب وغيره أيضاً، والله أعلم.
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي» .
وقال إبراهيم بن يعقوب: «غير ثقة» .
وقال يعقوب بن سفيان: «كان ممن يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم» . فذكر جماعة منهم سعيد الوراق البغدادي.
وقال ابن عدي: «ويتبين على رواياته ضعفه» .
ولما خرَّج الحاكم حديثه قال: «وهو ثقة، مأمونٌ» .
وقال المروذي: «سألته -يعني أحمد- عنه؛ فليَّنَه وتكلم فيه بشيء» .
وفي سؤالات الأثرم: «سئل أبو عبد الله عنه، فقال: لم يكن بذاك، وقد حكوا عنه حديثاً منكراً. قلت: أيش هو؟ قال: عن يحيى بن سعيد عن عروة، عن عائشة في السخاء» .
وقال ابن سعد: «كان ضعيفاً، وقد كتبوا عنه» .
وقول أبي الفرج، عن أبي داود، أنه قال فيه:«ليس بشيء» فيه نظر؛ لأن أبا داود لما سأله الآجري عنه، قال:«سألت يحيى فقال: ليس بشيء» . فهذا هو كلام يحيى، ليس كلام أبي داود، والله تعالى أعلم.
وذكره في موضع آخر فقال: «ضعيف» .
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» .
وذكر العقيلي: «أنه يحدث عن يحيى بن سعيد حديثاً لا أصل له» .
وذكره الساجي، وأبو العرب في جملة الضعفاء، وكذلك البلخي، وابن السكن.
وقال ابن الجارود: «ليس حديثه بشيء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 119)].
• سعيد بن محمد الوراق.
كوفي.
قال الدارقطني وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن محمد الوراق الكوفي.
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
ضعفوه بمرة. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 412)].
• سعيد بن محمد الوراق. [ت، ق].
كوفى، معروف.
عن يحيى ابن سعيد الانصاري وغيره.
يكنى أبا الحسن.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال ابن سعد وغيره: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عدى - بعد أن ساق له أحاديث: يتبين الضعف على رواياته، فمن ذلك حديثه عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة [مرفوعا]: ما زالت أكلة خيبر تعاودني كل عام، فهذا أوان انقطاع أبهرى.
وروى عنه أحمد بن حنبل، وعلي بن حرب، وجماعة. [ميزان الاعتدال (2/ 148)].
• سعيد بن محمد الوراق. (ت ق).
كوفي.
مجهول، قاله الدارقطني.
روى عنه: ابن حنبل، وعلي بن حرب، وجماعة.
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً، ثم قال: المتهم به سعيد الوراق. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 311)].
• سعيد بن محمد الوراق.
ليس بشيء وكذا في ج، وقيل ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4998 - سعيد بن محمد أبو عمرو الأشج
• سعيد بن محمد الأشج.
عن جعفر بن عاصم الدمشقي، عن أحمد بن أبي الحواري.
قال النقاش -إثر حديث ذكره في رواته-: «لعله وضعه» .
ذكره أبو الفرج في «الموضوعات» ثم قال: «وقد اِتُّهِم سعيد أيضاً بوضع حديث آخر، وهو «بعث الله ملكاً الى رجل ليُعَدِّبه، فقال: أسألك بوجه الله تعالى .. » الحديث .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 107)].
• سعيد بن محمد الأشج أبو عمرو.
حدث عن جعفر بن عاصم الدمشقي.
وعنه أبو عمر محمد بن العباس الحصري.
ذكره ابن الجوزي في سند حديث: «لو أن عبداً أدى جميع ما افترض الله الا أنه كان محباً للدنيا، لنادى مناد يوم القيامة الا إن فلاناً أحب ما أبغض الله» في (باب شهوة محبة الدنيا)، قال: قال النقاش ـ يعني أبا سعيد ـ: حديث كذب موضوع، ولعل سعيداً وضعه.
قال ابن الجوزي: وقد اتهم سعيد بهذا الحديث، رواه ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:«بعث الله ملكاً الي رجل ليعذبه، فقال: أسألك بوجه الله الا تعذبني، فمضى .. » الحديث، الى أن قال:«لو سألني عبدي بوجهي أن أغفر لجميع الخلائق لغفرت لهم» ، وهذا الرجل لم أر له ترجمة في الميزان إن كانت النسخة صحيحة، ونسختي الموضوعات فيها سقم، وقد زعم أنها قوبلت. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 312)].
• سعيد بن مُحَمَّد الأَشَج.
اتهمه النقاش بِوَضْع حَدِيث، قَالَ ابْن الجَوْزِيّ واتهم بِوَضْع حَدِيث آخر. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
• سعيد بن محمد الأشج. متهم. [قانون الضعفاء (ص 259)].
4999 - سعيد بن محمد البكراوي
• سعيد بن محمد البكراوي.
قال السهمى: سمعت الإسماعيلي يقول: هو أبو همام، بصرى فيه لين. [ميزان الاعتدال (2/ 149)].
• سعيد بن محمد البكراوي.
قال السهمي: سمعت الإسماعيلي يقول: هو أبو همام بصري فيه لين. [لسان الميزان (4/ 74)].
5000 - سعيد بن محمد الجرمي
• سعيد بن محمد الجرمي.
عن حاتم بن إسماعيل.
ثقة الا أنه شيعي.
وثقه أبو داود وخلق. [المغني في الضعفاء (خ م د
ق. (1/ 413)].
• سعيد بن محمد الجرمي. [خ، م، د، ق].
عن حاتم بن إسماعيل، وجماعة.
روى عنه البخاري ومسلم.
وهو ثقة، لكنه شيعي.
قال ابن معين: صدوق. [ميزان الاعتدال (2/ 148)].
5001 - سعيد بن محمد الزهري
• سعيد بن محمد الزهري.
ليس بالمشهور قاله أبو حاتم.
روى عَنِ ابن شهاب.
وعنه مسلم بن إبراهيم.
وقال أبو حاتم أيضًا: إنما روى حديثا واحدا مستقيما. (ز)[لسان الميزان (4/ 73)].
5002 - سعيد بن محمد المدني
• سعيد بن محمد المدني.
عن ابن المنكدر.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن محمد المدني.
عن ابن المنكدر.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. ووهاه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (1/ 412)].
• سعيد بن محمد المدني.
عن محمد بن المنكدر.
وعنه ابن كاسب، وإبراهيم بن المنذر.
قال أبو حاتم: ليس حديثه بشئ.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به.
يكنى أبا عثمان.
قلت: حديثه من رواية الحرامى، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو الفاقة، فأمره أن يتزوج. [ميزان الاعتدال (2/ 148)].
• سعيد بن محمد المدني.
عن محمد بن المنكدر.
وعنه ابن كاسب وإبراهيم بن المنذر.
قال أبو حاتم: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به يكنى أبا عثمان. قلت: حديثه من رواية الحزامي عنه، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو الفاقة فأمره أن يتزوج. [لسان الميزان (4/ 72)].
5003 - سعيد بن محمود الطوسي
• سعيد بن محمود الطوسي.
شيخ لمكي بن عبدان.
قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 413)].
• سعيد بن محمد الطوسي.
شيخ لمكى بن عبدان.
قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 149)].
• سعيد بن محمود الطوسي.
شيخ لمكي بن عبدان.
قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. [لسان الميزان (4/ 75)].
5004 - سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال الأعور العبسي الكوفي
• سعيد بن المَرْزُبَان أبو سعد البقال. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 129)].
• سَعِيدُ بن الْمَرْزُبَانِ أبو سَعْدٍ البَقَّالُ.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا أبو سَعْدٍ البَقَّالُ سَعِيدُ بن الْمَرْزُبَانِ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 59)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 289)].
• سَعيد بن مَرزُبان أبو سَعد البَقالُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مَحمُود بن غَيلان، قال: سمعتُ وكيعًا سُئِل عن أَبي سَعد البَقال، فقال: نَعَم، كان يَروي عن أَبي وائِل، وكان أبو وائِل ثِقَةً. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن علي، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحُداني، قال: سمعتُ عِيسى بن يُونُس، قال: قال لي أَهل الشامِ: إِذا حَدَّثتَنا فَحَدثنا عن أَهل العَطاء، والدّيوان، والأَشراف، ولا تُحَدثنا عن أَبي سَعد البَقال وأَصحابه، فَضَحِك عِيسى.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: وسمعت يَحيَى يقول: أبو سَعد البَقال، سَعيد بن المَرزُبان، لَيس بشيء.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: أبو سَعد البَقال، سَعيد بن المَرزُبان الأَعور، مَولَى حُذيفة بن اليَمان، قال ابن عُيَينةَ: كان عَبد الكَريم أَحفَظ منهُ.
حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: ما رَأَيت ابن عُيَينة أَملَى عَلَينا الاَّ حَديثًا واحِدًا، حَديث أَبي سَعدٍ: خاصَم الرُّوح الجَسَد، قُلت لَه: لمَ؟ قال: لضَعف أَبي سَعد عِندَهُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 475)].
• سعيد بن المَرْزُبَان أبو سَعْد البَقَّال.
مولى حُذَيْفَة بن الْيَمَان، وَكَانَ أَعور من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن: أَنَس بن مَالِك، وَأبي وَائِل.
كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ.
ضعفه يحيى بن معِين.
ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا ابن قهزاد، سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي سَعْدٍ البَقَّالِ؟ فَقَالَ: كَانَ قَرِيبَ الإِسْنَادِ.
قَالَ أبو حَاتِم: يزِيد بن الْمُبَارك بقوله: كَانَ قريب الإِسْنَاد؛ أَي أَنا كتبنَا عَنْهُ بِقرب إِسْنَاده، وَلَوْلَا ذَاك لَمْ نكتب عَنْهُ شَيْئًا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ يَزِيدَ الفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا طَلاقَ قَبْل نِكَاحٍ، وَلا عِتْقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ، وَلا صَمْت يَوْمٍ الى اللَّيْلِ، وَلا وِصَالَ فِي صِيَامٍ، وَلا رِضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ، وَلا يُتْمَ بَعْدَ حُلُمٍ، وَلا رَهْبَانِيَّةَ فِينَا» .
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن الْحُسَيْنِ الحَوْرَانِيُّ بِالْمَوْصِلِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن جَامِعِ بن أبي كَامِلٍ، ثَنَا عَبْدُ الحميد الجماني، عَنْ أَبِي سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ الفَقِير. [المجروحين لابن حبان (1/ 317)].
• سَعِيد بن المرزبان أبو سعد البقال الأعور.
كوفي، مولى حذيفة بن اليمان.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَألتُ
يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد بن المرزبان قال: ليسَ بشيء، ولا يكتب حديثه وقال: هو أبو سعد البقال.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية والعباس، عَن يَحْيى، قال: سَعِيد بن المرزبان أبو سعد البقال ضعيف.
وقال عَمْرو بن علي: سَعِيد بن المرزبان أبو سعد البقال مولى حذيفة ضعيف الحديث، متروك الحديث روى عنه المسعودي وابن عُيَينة وابن داود.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أبو سعد سَعِيد بن المرزبان الأعور سمع أنسا، منكر الحديث. قال ابن عُيَينة: كان ابن عَبد الكريم أحفظ منه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: أبو سعد البقال ضعيف.
حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا أبو أسامة قال: حَدَّثَنا سَعِيد بن المرزبان، وكان ثقة.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، أخبرني محمود بن غيلان، سمعت وكيعا سئل عَن أبي سعد البقال، فقال: نعم كان يروي عَن أبي وائل، وكان أبو وائل ثقة.
أخبرناه الساجي، أخبرني أحمد بن مُحَمد بن بكر فيما كتب الي، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، نحوه، وزاد: فقال أحمد الله كان يروي عَن أبي وائل، وكان أبو وائل ثقة.
أخبرناه الساجي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو سعد البقال؛ كنت أنا وَعَبد الرحمن بن الأسود في شهر رمضان نذهب الى المساجد نتبع حسن الصوت.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا الفضل بن موسى، عَن أبي سعد سَعِيد الأعور البقال، عَن أَنَس قال: جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللهِ المرأة إذا رأت في المنام أتغتسل؟ قال: نَعم، إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل.
حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية، حَدَّثَنا أبو همام، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان، عَن أبي سعد البقال، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله نساء الأنصار يتفقهن في الدين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل المروزي، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبو مسعود الزجاج عَبد الرحمن بن الحسن التميمي، حَدَّثَنا أبو سَعد الأنصاري، عَن أَنَس، قال: كان رجال من عرينة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وبهم جهد، مصفرة الوانهم، عظيمة بطونهم، وذكر الحديث.
وبإسناده؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: لن يبرح الناس يسألون عما لا يكون، حتى يقول القائل: الله خالق كل شيء، فمن خلق الله؟.
وبإسناده؛ جعلت أمي للنبي صلى الله عليه وسلم مريقة في قصعة، ثم بعثتني أدعوه، فوجدته في بضع وستين رجلاً، فقال لمن معه: قوموا، ثم دعا فيها بالبركة فأكلوا كلهم وفضلت فضلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح، حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي سَعد، عَن أَنَس بن مالك؛ كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأكلن الجراد ويتهادينه بينهن.
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري، وَمُحمد بن علي بن سهيل الموصلي، وابن ناجية، قالوا: حَدَّثَنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس، حَدَّثَنا أبو يكر بن عياش، عَن أبي سعد البقال، عن عِكرمَة، عنِ ابن
عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل دية العامريين دية حر مسلم وكان لهما عهد.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا طلحة بن سنان بن مصرف، عَن أبي سعد البقال، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل من الأنصار فأبطأ عليه قال: كنتُ حين أتاني على المرأة فقمت فاغتسلت، فقال: وما كان عليك أن لا تغتسل ما لم تنزل فكان الأنصار يفعلون ذلك.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عَن أبي سعد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ في قوله {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} قال: نسختها {لا يكلف الله نفسا الاَّ وسعها} الى آخر السورة قال الله: قد فعلت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح البُخارِيّ، وابن ناجية، قالا: حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي سعد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: من شك أن المحشر هَاهُنا، يعني الشام، فليقرأ هذه الآية {هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر} قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: اخرجوا بنا قالوا: الى أين؟ قال: الى أرض المحشر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا عبدة بن سليمان عن أبي سعد سَعِيد بن المرزبان البقال، عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زينوا الأصوات بالقرآن.
حَدَّثَنَا ابن سلم عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي حدثناه رجاء بن رجاء عن سَعِيد البقال عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زينوا أصواتكم بالقرآن.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث الفارسي، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا أبو مسعود، وَعَبد الرحمن التيمي، عَن أبي سعد البقال، عن يزيد الفقير، عن جابر، عن النبي عليه السلام قال: لارضاع بعد فصال، ولا وصال في صيام، ولا صمت يوم الى الليل، ولا عتق حتى يملك، ولا طلاق حتى يتزوج، ولا يتم بعد حلم. أَخْبَرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا ابن عُيَينة عن سَعِيد بن المرزبان عن عَبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه عن عائشة قالت: ما تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتاه جبريل بصورتي فقال: هذه زوجتك.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي سعد البقال، قال: سَمِعْتُ أبا عَمْرو الشيباني يحدث؛ أنه أتى السواد فأتى بآباق ثمينة فأتى بهم ابن مسعود فقال: قد أصبت خيرًا ومالا كل من كل رأس أربعين درهما.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن زريق، حَدَّثَنا أسود بن عامر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي سعد البقال، عن إبراهيم التيمي؛ في قوله {وطلح منضود} قال: الموز.
قال الشيخ: وأَبُو سعد البقال: كوفي حدث عنه شُعْبَة والثوري وابن عُيَينة وغيرهم من ثقات الناس، وله غير ما ذكرت من الحديث شيء صالح، وَهو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك، وكان قاسم المطرز قد جمع حديثه يمليه علينا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 432)].
• سعيد بن المَرْزُبَان أبو سعد البَقَّال
الأَعْوَر العَبْسِي.
كُوفِي - مولى حُذَيْفَة بن الْيَمَان.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث، روى عَنهُ المَسْعُودِيّ، وَابْن علية، وَابْن دَاوُد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا، مُنكر الحَدِيث. قَالَ ابْن عُيَيْنَة: عبد الكَرِيم أحفظ مِنْهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَبُو أُسَامَة: نَا سعيد بن الْمَرْزُبَان - وَكَانَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ شُعْبَة، وَالثَّوْري، وَابْن عُيَيْنَة، وهشيم، وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَله غير مَا ذكرت من الحَدِيث شَيْء صَالح، وَهُوَ فِي جملَة ضعفاء الكُوفَة الذِي يجمع حَدِيثهمْ وَلَا يتْرك، وَكَانَ قَاسم (الْمُطَرز) قد جمع حَدِيثه يمليه علينا. [مختصر الكامل (ص 387)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البَقَّال.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 142)].
• سعيد بن المرزبان.
قال ابن معين: سعيد بن المرزبان، هو أبو سعد البقال، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 239)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال الأعور العبسي الكوفي.
مولى حذيفة بن اليمان.
يروي عن أنس.
كان يحيى بن سعيد لا يستحل أن يروي عنه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال عمرو بن علي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ.
وقال أبو أسامة: كان ثقة.
وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 325)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعدٍ البقال العبسيُّ الأعور الكوفيُّ.
مولى حذيفة بن اليمان.
يروى عن: أنسٍ.
قال البرقانيُّ، عن أبي الحسن:«متروك» .
وقال عمر بن حفص بن غياث: «ترك أبي حديثه» .
وسئل عنه وكيع -فيما ذكره أبو حاتم- فقال: «كان يروي عن أبي وائلٍ، وكان أبو وائل ثقة» .
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«ما رأيت ابن عُيَيْنة أملى علينا الا حديثاً واحداً، حديث أبي سعد. قلت: لِم؟ قال: لضعف أبي سعد عنده» .
وقال أبو حفصٍ الفلاس -فيما ذكره ابن حاتمٍ، وابن عبد البر، وكذا هو في «تاريخه» -:«ضعيف الحديث» . والذي قاله أبو الفرج عنه: «متروك الحديث» ؛ فينظر.
وقال أبو حاتم: «لا يحتج بحديثه، فيه تدليس، هو مثل أبي جَنَاب» .
وقال ابنالجارود: «ليس حديثه بشيء» .
وقال السمعاني: «كثير الوهم» .
وقال أبو عمر: «ليس بالقوي عندهم» .
وقال أبو زرعة: «لَيِّن الحديث، يدلس. قيل: هو صدوق؟ قال: نعم، كان لا يكذب» .
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» : «كان عبد الكريم أحفظ منه» .
وذكر ابن المبارك في «تاريخه» : «قلت لشريك: أتعرف أبا سعد البقال؟ قال: أي والله! أنا أعرفه عالي الإسناد!! أنا حدثته عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم، عن ابن معقل، عن ابن مسعود، في: «الندم توبة» ، فتركني، وترك عبد الكريم، [وترك زياد ابن أبي مريم]، وحدَّث عن عبد الله بن معقل، عن ابن مسعود».
وقال ابن عدي: «هو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم ولا يترك» .
وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث» .
وقال العجلي: «ضعيف» .
وقال الساجي: «صدوق، فيه ضعف، ووثقه وكيع» .
وقال العقيلي: «وثقه وكيع» .
وضعفه ابن عيينة، وذكره أبو داود، والدولابين والبلخين والتميمي في جملة الضعفاء.
وخرَّج الحاكم في «مستدركه» حديثه، وذكره في جملة الثقات من كتاب «العلوم» .
وقال النسائي في «التمييز» : «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 108)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال الفلاس: متروك.
وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال.
مشهور، ليس بالحجة.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: صدوق مدلس.
وقال الفلاس: متروك. [المغني في الضعفاء (بخ ت ق (1/ 413)].
• سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال الأعور. [ت، ق].
مولى حذيفة ابن اليمان.
كوفى مشهور.
روى عن أنس، وأبى وائل، وعكرمة.
وعنه شعبة، وأبو أسامة، [ويعلى]، وخلق.
تركه الفلاس.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: صدوق مدلس.
وقال البخاري: منكر الحديث.
على بن حرب أبو مسعود الزجاج، عن أبى سعد البقال، عن أبى هريرة - مرفوعا: ما كان من حق قلته أو لم أقله فأنا قلته.
هذا منكر.
ابن عيينة، عن أبى سعد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: من شك أن المحشر ههنا - يعنى الشام - فليقرأ: هو الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر.
قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: اخرجوا.
قالوا: الى أين؟ قال: الى أرض المحشر.
عبدة بن سليمان، عن أبى سعد، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: زينوا
القرآن بأصواتكم.
قال ابن عدى: هو من جملة الضعفاء الذين يجمع حديثهم. [ميزان الاعتدال (2/ 149)].
• سعيد بن المرزيان.
ليس بشيء، قلت لم يتهم بكذب بل من رجال الترمذي وابن ماجه ووثقه أبو زرعة، ل. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5005 - سعيد بن مزاحم
• سعيد بن مزاحم. [د، س].
مولى عمر بن عبد العزيز.
عن أبيه.
ما وجدت أحدا روى عنه سوى قتيبة. [ميزان الاعتدال (2/ 150)].
5006 - سعيد بن مسلم بن جندب الهذلي
• سعيد بن مسلم بن جندب الهذلي.
عن أبيه.
وعنه الصلت بن محمد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز)[لسان الميزان (4/ 75)].
5007 - سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مَرْوان الأُمَويُّ الجزريُّ
• سعيد بن مسلمة الأموي.
عن إسماعيل بن أمية.
منكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 143)].
• سعيد بن مسلمة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 127)].
• سعيد بن مسلمة الأموي.
يروي عن إسماعيل بن أمية.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 292)].
• سَعيد بن مَسلَمَة الأُمَوي.
جَزريٌّ.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: سَعيد بن مَسلَمَة الأُمَويّ، مُنكر الحديث، في حَديثه نَظرٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سَعيد بن مَسلَمَة كان عِندَه كِتاب عن مَّنصُور، فقال لَه رَجُلٌ: سَمِعت هَذا الكِتاب مِن مَنصورٍ؟ فقال: حَتَّى يَجيء ابني فَأَسأَلَه.
حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: سَعيد بن مَسلَمَة الأُمَوي، ما حالُهُ؟ قال: لَيس بشيء. [ضعفاء العقيلي (2/ 465)].
• سعيد بن مسلمة.
عَن هِشَام بن عَبْد المَلِك بن مَرْوَان الأمَوِي القرشِي.
يَرْوِي عَن: إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، وَجَعْفَر بن أُميَّة، وَجَعْفَر بن مُحَمَّد.
روى عَنْهُ: العِرَاقِيُّونَ، والشاميون.
مُنكر الحَدِيث جداً، فَاحش الخَطَأ فِي الأَخْبَار.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سَعِيدُ بن مَسْلَمَةَ الأُمَوِيُّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن
أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ وَعُمَرُ عَنْ يَسَارِهِ، فَقَالَ:«هَكَذَا نُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ» .
حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن عَلِيِّ بن خَلَفٍ بِعَسْكَرَ مكرم، ثَنَا بِشر بن خَالِدٍ العَسْكَرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن مَسْلَمَةَ، ثَنَا إِسْمَاعِيلَ بن أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (1/ 321)].
• سَعِيد بن مسلمة الأموي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن وردان الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة بن هشام بن عَبد الملك بن مروان.
وحدثنا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فسعيد بن مسلمة الأموي قال: ليس بشيء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد بن مسلمة الأموي عن إسماعيل بن أمية منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى: سَعِيد بن مسلمة ينزل قرب الرقة الكائلي ليس حديثه بشيء.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَعِيد بن مسلمة الأموي عن إسماعيل بن أمية ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم السراج، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي، حَدَّثَنا داود بن رشيد، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة بن هشام بن عَبد الملك عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وعن يمنيه أبو بكر وعن شماله عُمَر فقال: هكذا نبعث يوم القيامة.
قال الشيخ: وهذا لا يعرف بهذا الإسناد عن إسماعيل بن أمية الاَّ من رواية سَعِيد بن مسلمة عنه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، حَدَّثَنا إسماعيل بن أمية عن سَعِيد بن المُسَيَّب أن ابن عباس قال: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وَهو محرم، فقال: سَعِيد بن المُسَيَّب وهم ابن عباس وإن كانت خالته ما تزوجها الاَّ حلالا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة الأموي عن مُحَمد بن عجلان عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
يرويه عنِ ابن عجلان سَعِيد بن مسلمة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا الحسن بن الجنيد، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، حَدَّثَنا ليث عن أيوب، عَن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل مسكر حرام وكل مسكر خمر.
قال الشيخ: وفي هذا الحديث من الاختلاف شيئان، أحدهما: قال أيوب: عَن مُحَمد بن سِيرِين عنِ ابن عُمَر، وإنما رواه الثقات عن أيوب عَن نافع عنِ ابن عُمَر، والثاني: روى اللَيْث بن أبي سُلَيم ولعل الليث أكبر من أيوب وأقدم موتا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم، حَدَّثَنَا أبي (ح) وحدثنا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا فتح بن سلموية حراني - سمعت أبا عَرُوبة يقول: فتح بن سلموية شيخ لنا كان يحدث عَن أبي معاوية الضرير بأحاديث لم نعرفها وأنا شاك في أمره - قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، عَنِ الأَعْمَش عن زيد العمي، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم مخرجة أن يقول: بسم الله، وقال: دحيم إذا نزع ثوبه أن يقول: بسم الله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة، عَنِ الأَعْمَش عن أبي إسحاق عن عَبد الله بن جرير بن عَبد الله، عن أبيه جرير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من قوم يكون منهم رجل يعمل المعاصي وهم أمنع منه فيدهنون عليه، ولا يغيرون الاَّ عمهم الله بعقاب.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عَنِ الأَعْمَش لا أعلم يرويهما عنه غير سَعِيد بن مسلمة، ولسعيد عن إسماعيل بن أمية نسخة، وعندي عن غير واحد عن سَعِيد ما وجدت فيها ما لم يتابع عليه غير ما ذكرت من حديث ذكر فيه أبي بكر وعمر، وله عَنِ الأَعْمَش وغيره من الحديث ما لم أجد أنكر مما ذكرته، وأرجو أنه ممن لا يترك حدثه ويحتمل في رواياته فإنها مقاربة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 425)].
• سعيد بن مسلمة بن هِشَام بن عبد الملك الأمَوِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن مسلمة عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى مرّة: لَيْسَ حَدِيثه بشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه مِمَّن لَا يتْرك حَدِيثه، وَيحْتَمل فِي رواياته فَإِنَّهَا مقاربة. [مختصر الكامل (ص 385)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك.
ضعيف، يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 628)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي.
يروي عن: جعفر بن محمد، وإسماعيل بن أمية.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال البخاري والرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، فاحش الخطأ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 326)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مَرْوان الأُمَويُّ الجزريُّ.
ويقال: سعيد بن مسلمة بن أمية بن هشام، فيما ذكره الصريفيني وغيره.
يروي عن: الأعمش.
قال الدوري، عن يحيى:«كان عنده كتاب عن منصور، فقال: حتى يجيء ابني فاسأله. قال يحيى: وهو ضعيف» .
وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، ضعيف الحديث» .
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» : «فيه نظر، يروي عن: جعفر بن محمد، وعبد الله بن الحسن مناكير» .
وقال ابن عدي: «وأرجو أنه ممن لا يترك حديثه، ويحتمل في رواياته فإنه مقاربة» .
وقال الدارقطني: «ضعيف الحديث، يعتبر به» .
وقال الساجي: «صدوق، منكر الحديث» .
وذكره العقيلين وأبو العرب، وابن الجارودن وأبو علي ابن السكن، والبلخي في جملة الضعفاء.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» .
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «يخطئ» .
[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 112)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك الأموي.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 162)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك.
عن الأعمش.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 414)].
• سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي. [ت، ق].
عن الأعمش، وإسماعيل بن أمية وغيرهما.
روى عثمان عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: ضعيف.
وقال ابن عدى: أرجو أنه لا يترك.
داود بن رشيد وغيره، حدثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، قال: دخل رسول الله صلى الله وسلم المسجد وعن يمينه أبو بكر، وعن شماله عمر، فقال: هكذا نبعث يوم القيامة.
وله: عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
سمعه منه محمد بن الصباح الجرجرائى. [ميزان الاعتدال (2/ 150)].
• سعيد بن مسلمة الأموي.
ليس بشيء، وقيل ضعيف وفي ج، قلت لم يتهم بالكذب، وقال ابن عدي أرجو أنه لا يترك، وفي موضع: سعيد بن مسلمة روى له الترمذي وابن ماجه وضعفوه. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5008 - سعيد بن معروف بن رافع بن خديج
• سعيد بن معروف بن رافع بن خديج.
قال الازدي: لا تقوم به.
حجة.
ثم ساق له عن أبيه عن جده - مرفوعا: التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق.
رواه عنه أبان بن المحبر.
قلت: أبان متروك، فالعهدة عليه. [ميزان الاعتدال (2/ 150)].
• سعيد بن معروف بن رافع بن خديج.
قال الأزدي: لا تقوم به حجة.
ثم ساق له، عَن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا: التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق.
رواه عنه أبان بن المحبر.
قلت: أبان متروك فالعهدة عليه. انتهى.
وروى ابن أبي خيثمة هذا الحديث عن الحوطي عن عثمان بن عبد الرحمن عن أبان به. [لسان الميزان (4/ 75)].
5009 - سعيد بن معقل
• سعيد بن معقل.
(سعيد بن إبراهيم. عن ثور بن يزيد. وعنه بقية. وسعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبة اليماني. وسعيد بن أبى الابيض. عن أبى الزناد. وعنه القعنبى. وسعيد بن إسحاق. مصرى. عن الليث مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 120.)].
5010 - سعيد بن معن
• سعيد بن معن.
عن مالك.
روى حديثاً موضوعاً وما استحيا. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• سعيد بن معن.
عن مالك.
متهم. [المغني في الضعفاء (1/ 414)].
• سعيد بن معن.
لا يكاد يعرف.
واتهمه بعضهم.
روى عن مالك ابن أنس، لكن الاسناد اليه مظلم.
فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسى، حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الاموى، حدثنا يحيى بن عون السكرى، حدثنا أبى، حدثنا سعيد بن معن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله الجنة حفها بالريحان، وحف الريحان بالحناء، وإن المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة السماء.
رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا، عن ابن خشيش، فلعله الذى اختلقه. [ميزان الاعتدال (2/ 150)].
• سعيد بن معن.
لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم.
روى عن مالك بن أنس لكن الإسناد اليه مظلم. فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الأموي، حَدَّثَنا يحيى بن عون السكري، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سعيد بن معن، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله عز وجل الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وإن المختضب بالحناء لتصلي عليه ملائكة السماء.
رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضًا، عَنِ ابن خشيش فلعله الذي اختلقه. انتهى.
والضمير في قوله (لعله) لابن خشيش لا للحسن بن يوسف.
وقد أخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث المذكور من طريق القومسي وقال: رواه الدارقطني عن أحمد بن إسحاق الأنباري عن الفحام.
قلت: راجعت "غرائب مالك" للدارقطني فوجدته أخرج الحديث عن الحسن بن رشيق، عَن عَلِيّ بن يعقوب بن سويد الوراق وعن أحمد بن محمد بن إسحاق الياموري عن الحسن بن محمد بن يوسف الفحام كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش.
قال: ورواه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ، عَنِ ابن خشيش - ولم أسمعه منه - عن يحيى بن عون، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سعيد بن معن المدني به وزاد في المتن: وإن الشيخ في بيته مثل النبي في أمته.
وقال: باطل ومن دون مالك ضعفاء.
قلت: وسيأتي في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك وذكر هذا الحديث في ترجمته فلعلها كنيته وأنا أظن أن سعيدا هذا هو ابن معن بن عيسى الأشجعي المدني وأبوه ثقة مشهور أحد من روى الموطأ عن مالك.
قال فيه أبو حاتم: كان أثبت أصحاب مالك.
قلت: وقد تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن
الأشجعي قريبا. [لسان الميزان (4/ 75)].
• سعيد بن معن.
قال في الميزان: لا يكاد يعرف، واتهمه بعضهم، روى عن مالك بن أنس، لكن الإسناد اليه مظلم، وقد ذكر له حديثاً في الاختضاب في الحناء به، ثم رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضاً، عن ابن خشيش، فلعله الذي اختلقه. انتهى.
فقوله: اتهمه بعضهم؛ أي بالوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 313)].
5011 - سعيد بن أبي مغيرة
• سعيد بن أبي مغيرة.
ويقال ابن المغيرة الصياد.
روى عن مجالد.
ضعف. [ميزان الاعتدال (2/ 151)].
5012 - سعيد بن منصور الخراساني
• سعيد بن منصور الخراساني. [ع].
الحافظ الثقة.
صاحب السنن: سمع مالكا وطبقته.
أحسن أحمد بن حنبل الثناء عليه، وفخم أمره.
وقال أبو حاتم: من المتقنين الاثبات.
وقال ابن خراش وغيره: ثقة.
وأما يعقوب الفسوى فقال: كان إذا رأى في خطابه خطأ لم يرجع عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 151)].
5013 - سعيد بن المهاجر
• سعيد بن المهاجر. [د].
تفرد عنه أبوالجودى الشامي.
وثق. [ميزان الاعتدال (2/ 151)].
5014 - سعيد بن المهلب
• سعيد بن المهلب.
عن سعيد بن جبير.
لا يعرف.
ذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (بخ (1/ 414)].
• سعيد بن المهلب. [بخ].
عن سعيد بن جبير، لا يعرف.
وثق. [ميزان الاعتدال (2/ 151)].
5015 - سعيد بن موسى الأزدي
• سعيد بن مُوسَى الأزي.
يَرْوِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَوْلا المَنَابِرُ لَهَلَكَ أَهْلُ القُرَى» .
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن سَلَمَةَ الخَبَايِرِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بن مُوسَى، عَنْ مَالِكٍ. فَلَسْتُ أَدْرِي وَضَعَهُ سَعِيدُ بن مُوسَى، أَوْ سُلَيْمَانُ بن سَلَمَةَ؛ لأَنَّ الخَبَرَ فِي نَفْسِهِ مَوْضُوعٌ، لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا من حَدِيث ابْنِ عُمَرَ، وَلا مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، وَلا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ. وَسُلَيْمَانُ بن سَلَمَةَ لَيْسَ بشيء، فَلَيْسَ يَخْلُو الخَبَرُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِمَّا عَمِلَهُ أَحَدُهُمَا.
وَرَوَى سَعِيدُ بن مُوسَى هَذَا عَنْ مَالك، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «هَدِيَّةُ اللَّهِ عز وجل الى المُؤْمِنِ السَّائِلِ عَلَى بَابِ دَارِهِ» .
ثَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيدٍ العَطَّارُ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن الْمُعَلَّى، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن سَلَمَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بن مُوسَى، عَن مَالك. [المجروحين لابن حبان (1/ 326)].
• سعيد بن موسى الأزدي.
يروي عن مالك.
اتهمه ابن حبان بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 326)].
• سعيد بن موسى.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد بن موسى.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان بوضع الحديث.
وله عن رباح بن زيد موضوعات. [المغني في الضعفاء (1/ 414)].
• سعيد بن موسى الأزدي.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان بالوضع ثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخبايرى-وهو ساقط- عن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: لولا المنابر لهلك أهل القرى.
وبه: هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره.
وقال ابن أبى عاصم في السنة: حدثنا أبو أيوب البهرانى، حدثنا سعيد بن موسى، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: إن موسى كان يمشى فناداه الجبار: يا موسى، فالتفت يمينا وشمالا، فلم ير أحدا، ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد، ثم نودى إنى أنا الله.
فقال: لبيك! وخر ساجدا.
فقال: ارفع رأسك إن أحببت أن تسكن في ظل عرشى فكن لليتيم كالاب الرحيم، وللارملة كالزوج العطوف، يا موسى كما تدين كما تدان، يا موسى من لقيني وهو جاحد بمحمد أدخلته النار، ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمى.
قال: الهى، ومن محمد؟ قال: ما خلقت خلقا أكرم على منه، كتبت اسمه في العرش قبل أن أخلق السموات بألفى الف سنة.
وذكر حديثا طويلا موضوعا. [ميزان الاعتدال (2/ 151)].
• سعيد بن موسى الأزدي.
عن مالك.
اتهمه ابن حبان بالوضع.
ثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخبائري - وهو ساقط - عن سعيد عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: لولا المنابر لهلك أهل القرى.
وبه: هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره.
وقال ابن أَبِي عاصم في السنة: حدثنا أبو أيوب البهراني، حَدَّثَنا سعيد بن موسى، حَدَّثَنا رباح بن زيد عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه مرفوعا: إن موسى كان يمشي فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد.
ثم نودي إني أنا الله فقال: لبيك وخر ساجدا فقال: ارفع رأسك إن أحببت أن تسكن في ظل عرشي فكن لليتيم كالأب الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى كما تدين تدان يا موسى من لقيني
وهو جاحد لمحمد أدخلته النار وإن كان إبراهيم خليلي وموسى كليمي.
قال: الهي ومن محمد؟ قال: ما خلقت خلقا أكرم علي منه كتبت اسمه في العرش قبل أن أخلق السماوات بألفي الف سنة .. وذكر حديثا طويلا موضوعا. انتهى.
وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن سلمة الخبائري وهو أبو أيوب شيخ ابن أبي عاصم في الحديث المذكور. [لسان الميزان (4/ 77)].
• سعيد بن مُوسَى الأَزْدِيّ.
عَن مَالك وَغَيره واتهمه ابْن حبَان بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
• سعيد بن موسى الأزدي.
واضع متهم بالوضع، مق. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5016 - سعيد بن ميسرة أبو عمرَان البكْرِيّ
• سعيد بن ميسرة البكري.
سمع أنساً.
مُنكَر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 142)].
• سعيد بن ميسرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 126)].
• سَعِيد بن ميسرة البكْرِيّ.
يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.
عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ يَحْيَى القَطَّان وَأَهْلهَا.
يُقَال: إِنَّه لَمْ ير أنساً، وَكَانَ يروي عَنهُ الموضوعات التِي لَا تشبه أَحَادِيثه، كَأَنَّهُ كَانَ يَرْوِي عَن أَنَس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مَا يسمع القصاص يذكرونها فِي القَصَص.
روى عَن أَنَس بن مَالِك، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ كَانَ إِذَا اشْتَكَى تقمح كَيفَ شُونِيزَ، وَشربَ عَلَيْهِ مَاءً وَعَسَلاً.
وَروى عَن أَنَس، أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَلا يُجَاوِزُ بهما أذنيه، فَقَالَ:«إِنَّ الشَّيْطَانَ حِينَ أُخْرِجَ مِنَ الجَنَّةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فَوْقَ رَأْسِهِ» . روى عَنْهُ هَذَا الحَدِيث يَحْيَى بن سَعِيد القَطَّان عَلَى جِهَة التعجب ليعلم أَنَّهُ لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِه. [المجروحين لابن حبان (1/ 316)].
• سعيد بن ميسرة.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «أَنَّهُ كَانَ إِذَا اشْتَكَى تَقَمَّحَ كَفَّ شُونِيزٍ، وَشربَ عَلَيْهِ مَاءً وَعَسَلا» ، وَرَوَى عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَلا يُجَاوِزُ بِهَا أُذُنَيْهِ " الحَدِيثَ.
رَوَى عَنْهُ هَذَا الحَدِيثَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانُ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الرَّاوِي عَنْ سَعِيدِ بن مَيْسرةَ هَذِهِ الأَحَادِيثَ المَذْكُورَةَ هَاهُنَا هُوَ يَحْيَى بن سَعِيدٍ العَطَّارُ الحِمْصي، وَهُوَ شَيْخٌ لَيِّنٌ، يَرْوِي عَنِ الضُّعَفَاءِ كَثِيرًا، وَيَحْيَى بن سَعِيدٍ القَطَّانُ أَعْظَمُ خَطَرًا، وَأَجَلُّ قَدْرًا، وَأَوْرَعُ مِنْ أَنْ يُجَلِّي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا يَعْلَمُ أَنَّهُ بَاطِلٌ، وَأَنَّ الرَّاوِيَ لَهُ وَضَعَهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/105)].
• سَعِيد بن ميسرة البكري.
يُكَنَّى أبا عمران.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سَعِيد بن
ميسرة البكري سمع أنسا منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة أبو أحمد، حَدَّثَنا سَعِيد بن ميسرة أبو عمران البكري، قال: سَمِعْتُ أنسا وَسُئِل عن المصافحة إذا تصافح الرجلان فقال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يفترقا حتى يغفر الله لهما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الوركاني، حَدَّثَنا سَعِيد بن ميسرة البكري، أَخْبَرنا أنس بن مالك أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يشرب جرعة ثم قطع ثم سمى ثم جرع ثم قطع ثم سمى ثم جرع ثم قطع ثم سمى التالية ثم جرع ثم قضى فيه حتى فرغ منه فلما شرب حمد الله عليه.
وبإسناده؛ قال: سَمِعْتُ أنسا يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا خير في صب الماء وقال: إنه من الشيطان، يعني كثرة الماء للوضوء. وبإسناده؛ سمعت أنسا يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حمزة سبعين صلاة.
وعن أنس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى على جِنازَة كبر عليها أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شريك، حَدَّثَنا عتبة بن مكرم الضبي، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن سَعِيد بن ميسرة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب، ولا أنا منهم ولاهم مني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثني سَعِيد بن ميسرة، قال: سَمِعْتُ أنسا يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الصلاة لم يجاوز رأسه وقال: الشيطان حين أخرج من الجنة رفع يديه فوق رأسه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن سَعِيد بن ميسرة البكري، عَن أَنَس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود من مسحهم إياه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل، قالا: حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن ميسرة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد ثماني أحاديث أخر حَدَّثَنَاهُ ابن فضيل ليست بمحفوظة، ولسعيد بن ميسرة غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه عَن أَنَس أحاديث ينفرد هو بها عنه، وما أقل ما يقع فيها مما لا يرويه غيره وَهو مظلم الأمر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 438)].
• سعيد بن ميسرة أبو عمرَان البكْرِيّ.
عَن أنس، عِنْده مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن أنس أَحَادِيث ينْفَرد بهَا هُوَ عَنهُ، وَمَا أقل مَا يَقع فيهمَا مِمَّا لَا يرويهِ غَيره، وَهُوَ مظلم الأَمر. [مختصر الكامل (ص 388)].
• سعيد بن ميسرة البكْرِيّ.
روى عَن انس بن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَكذبه يحيى بن سعيد. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 65)].
• سعيد بن ميسرة البكري.
(سعيد بن ميسرة البكري، وسعيد بن زون الثعلبي، وسعيد بن خالد بن أبي الطويل الشامي.
ثلاثتهم رووا عن أنس بن مالك بالمناكير.
روى عن سعيد بن أبي طويل محمد بن شعيب بن شابور لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 80)].
• سعيد بن ميسرة أبو عمران.
وقيل: أبو غسان البكري.
يروي عن أنس.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن أنس ينفرد به، وهو مظلم الأمر.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له: سعيد بن ميسرة العبدي، ذكر أن له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن منة بنت سعيد، عن جدتها، عنه، وعبد الرحمن ضعيف، والمرأتان مجهولتان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 326)].
• سعيد بن ميسرة أبو عمران.
وقيل: أبو غسَّان البكري.
يروي عن: أنس.
قال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث، ضعيف الحديثن يروى عن أنس المناكير، بَابَةُ عائذ بن شريحن وهو أصلح من أبي عاتكة. قيل له: يكتب حديثه؟ قال: ليس يعجبني حديثه» .
وقال البخاري في: «التاريخ الكبير» : «منكر الحديث» .
وقال الحاكم: «روى عن أنس أحاديث موضوعة» .
وكذَّبه يحيى بن سعيدٍ القطَّان.
وقال الساجي: «منكر الحديث» .
وذكره أبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال النَّقَّاش: «روى عن أنس أحاديث موضوعة، وحدث عنه: يحيى ابن سعيد» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 114)].
• سعيد بن ميسرة.
عن أنس.
قال ابن عدي: مظلم الأمر. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد بن ميسرة.
عن أنس.
واهٍ.
قال ابن عدي: هو مظلم الأمر. [المغني في الضعفاء (1/ 414)].
• سعيد بن ميسرة البكري البصري.
أبوعمران.
عن أنس.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال أيضا: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
وقال الحاكم: روى عن أنس موضوعات.
وكذبه يحيى القطان.
الهيثم بن خارجة، حدثنا سعيد بن ميسرة، سمعت أنسا - وسئل - عن المصافحة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا التقى
المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما.
محمد بن جعفر الوركانى، حدثنا سعيد بن ميسرة: سمعت أنسا - مرفوعا: لا خير في صب الماء، وإنه من الشيطان - يعنى كثرة الماء للوضوء.
وبه: صلى على حمزة سبعين صلاة.
يونس بن بكير، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس - مرفوعا: القدرية يقولون: الخير والشر بأيدينا، ليس لهم في شفاعتي نصيب.
وبه: كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود.
يحيى بن سعيد العطار، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس - مرفوعا: من رأني في المنام فإنه لا يدخل النار.
روى ابن عدى له هذه الاحاديث وقال: هو مظلم الامر. [ميزان الاعتدال (2/ 152)].
• سعيد بن ميسرة البكري البصري أبو عمران.
عن أنس.
قال البخاري: عنده مناكير.
وقال أيضًا: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال الحاكم: روى، عَن أَنس موضوعات.
وكذبه يحيى القطان.
الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا وسئل عن المصافحة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما.
محمد بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا رضي الله عنه مرفوعا: لا خير في صب الماء وإنه من الشيطان يعني كثرة الماء للوضوء.
وبه: صلى على حمزة سبعين صلاة.
يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: القدرية يقولون: الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب.
وبه: كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود.
يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار. روى ابن عَدِي له هذه الأحاديث وقال: هو مظلم الأمر. انتهى.
وقال أبو حاتم: ليس يعجبني حديثه هو منكر الحديث ضعيف الحديث يروي، عَن أَنس المناكير.
وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء. [لسان الميزان (4/ 78)].
• سعيد بن ميسرة البكْرِيّ البَصريّ.
كذبه يحيى القطَّان وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
5017 - سعيد بن ميمون
• سعيد بن ميمون. [ق].
عن نافع.
تفرد عنه عبد الله بن عصمة في الحجامة. [ميزان الاعتدال (2/ 152)].
5018 - سعيد بن نشيط
• سعيد بن نشيط.
عن مسلم بن عبد الله.
روى عنه عبد الله بن عقبة، ولا يصح. [الضعفاء
للبخاري (ترجمة رقم 144)].
• سعيد بن نشيط. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 128)].
• سعيد بن
(1)
نشيط.
[سعيد بن أبي نشيط، وسعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 326)].
• سعيد بن نشيط.
قال الساجي: «لا يصح حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 122)].
• سعيد بن نشيط.
روى عنه ابن لهيعة.
مجهول.
وقال البستي: لا يصح. [المغني في الضعفاء (1/ 415)].
• سعيد بن نشيط.
شيخ لابن لهيعة.
لا يعرف.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 152)].
• سعيد بن نشيط.
شيخ لابن لَهِيعَة.
لا يعرف مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في ذيل الضعفاء وقال: روى عنه عبد الله بن عقبة، لا يصح.
قلت: وَابن عقبة هو ابن لَهِيعَة نسبة لجده. [لسان الميزان (4/ 79)].
5019 - سعيد بن أبي نصر السكوني
• سعيد بن أبي نصر السكوني.
عن ابن أبي ليلي القاضي.
تركه أبو زرعة.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 415)].
• سعيد بن أبي نصر السكوني.
عن ابن أبى ليلى القاضى.
تركه أبو زرعة. [ميزان الاعتدال (2/ 152)].
• سعيد بن أبي نصر السكوني.
عنِ ابن أبي ليلى.
تركه أبو زرعة. [لسان الميزان (4/ 79)].
◆
سعيد بن النعمان
وقد تقدم في سعيد بن لقمان
• سعيد بن النعمان.
عن عطاء.
مجهول.
قلت: إنما روى أثرا. [ميزان الاعتدال (2/ 152)].
• سعيد بن النعمان.
عن عطاء.
مجهول.
قلت: إنما روى أثرا. انتهى.
ولفظ أبي حاتم: روى عن عطاء قوله وليس في كلامه صيغة حصر. (مكرر-)[لسان الميزان (4/ 79)].
• سعيد بن النعمان.
تكلم فيه أبو داود في بعض حديثه، ل. [قانون الضعفاء (ص 259)].
(1)
وقع في مطبوعة ضعفاء ابن الجوزي: سعيد بن نشيط، خطأ.
5020 - سعيد بن نمران
• سعيد بن نمران.
[سعيد بن أبي نشيط وسعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 326)].
• سعيد بن نمران.
عن: أبي بكر الصديق.
قال أبو الفرج: «قال فيه أبو حاتم: مجهول» . انتهى.
وهذا لم أره عرف بحاله فيما ذكره ابنه؛ إنما قال: «روى عن: أبي بكر. روى عنه: عامرُ بن سعد البجلي. سمعت أبي يقول ذلك» ، لم يزد شيئاً. والله تعالى أعلم.
والذي عرَّف بحاله أبو عمر بن عبد البر، فقال:«كان همدانيّاً، ثم ناعطة، وكان كاتباً لعلي بن أبي طالب، وأدرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم أعواماً، وشهد اليرموك، وسار الى العراق مدداً لأهل القادسيةن وكان من أصحاب حجر بن عدي، وسيَّره زياد صحبةَ حُجْر الى الشام، فأراد معاوية قتله، فشفع فيه حمزة بن مالك الهَمداني، فبقي الى أن استقضاه مصعب على الكوفة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 122)].
• سعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق.
مجهول كسعيد بن نشيط. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 415)].
• سعيد بن نمران.
عن أبى بكر الصديق، وشهد اليرموك، وكتب لعلى.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 152)].
• سعيد بن نمران.
عن أبي بكر الصديق.
وشهد اليرموك وكتب لعلي.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 80)].
5021 - سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي
(1)
• سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي.
مدني ليس بمستقيم الحديث.
حدث عن نافع القارئ، قال: حَدَّثَنا الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نسخة طويلة تزيد على المِئَة، فيها مناكير، وعن نافع، عَن العَلاء وسهيل ونافع مولى ابن عُمَر وغيرهم بأحاديث ليست بمحفوظة، ونافع القارئ لو جمع حديثه كله من التفاريق لا يبلغ خمسين حديثًا دون نسخة ابن أبي فديك عن نافع، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد أبو الحسين التنيسي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الرحمن عن نافع مولى
(1)
وهو الفيومي الآتي.
ابن عُمَر، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرم الله النار على عينين عين حرست المسلمين من الكفار وعين بكت من خشية الله.
وبإسناده؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يشتري لنا رومة فيجعلها صدقة للمسلمين سقاه الله يوم العطش الأكبر فاشتراها عثمان بن عفان فجعلها صدقة للمسلمين. قال ابن عُمَر: لما جهز عثمان جيش العسرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اللهم لا تنساها لعثمان.
وبهذا الإسناد أرجح من عشرين حديثًا ليست بمحفوظة عن نافع القارئ.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الرحمن عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعي الى الإسلام فأجاب ودعي الى الإيمان فأجاب ودعي الى الهجرة فأجاب ودعي الى الجهاد فأجاب لم يدع من الخير مطلبا، ولا من الشر مهربا.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أرجح من مِئَة حديث ليست بمحفوظة عن نافع القارئ، ولا شيء منه.
حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي، حَدَّثني ابن أخي الزُّهْريّ، وَعَبد الله بن عامر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير دينكم أيسره.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه مثل البردة التي تقع من السماء في صفائها ولونها.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عنِ الزُّهْريّ المُوَقَّرِيّ أَيضًا، وَهو معروف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 465)].
• سعيد بن هَاشم بن صَالح المَخْزُومِي.
مديني.
قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث، حدث عَن نَافِع القاريء قَالَ نَا الأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة بنسخة طَوِيلَة تزيد على المِائَة فِيهَا مَنَاكِير، وَعَن نَافِع عَن العَلَاء وَسُهيْل وَنَافِع مولى ابْن عمر وَغَيرهم بِأَحَادِيث لَيست بمحفوظة، وَنَافِع القاريء لَو جمعت أَحَادِيثه كلهَا من التفاريق لَا تبلغ خمسين حَدِيثا. [مختصر الكامل (ص 393)].
• سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي.
مديني.
يروي عن نافع القارئ.
قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 327)].
• سعيد بن هاشم.
عن نافع القاري.
يأتي بعجائب مع جهالته. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد بن هاشم المخزومي.
عن نافع القارئ.
منكر الحديث، ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 415)].
• سعيد بن هاشم المخزومي.
عن نافع بن أبى نعيم.
لا يعرف.
والخبر الذى رواه منكر.
بل روى أحاديث عن نافع، عن الاعرج، عن أبى
هريرة نحو المائة، فيها مناكير.
قال ابن عدى، ونافع: لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد، وسعيد.
عداده في المدنيين.
قال ابن الجوزى: أما: سعيد بن هاشم الطبري، وسعيد بن هاشم العتكى، وسعيد بن هاشم البكري، فما عرفنا فيهم قدحا.
قلت: ولم أرهم في رواة الكتب، ولا هم في كتاب ابن أبى حاتم، ولا أردى من هم. [ميزان الاعتدال (2/ 153)].
• سعيد بن هاشم المخزومي.
عن نافع بن أبي نُعيم القارئ.
لا يعرف والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج، عَن أبي هريرة نحو المِئَة فيها مناكير.
قال ابن عَدِي: ونافع لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته، عَن أبي الزناد، وسعيد عداده في المدنيين. قال ابن الجوزي: أما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا.
قلت: ولم أرهم في رواة الكتب، وَلا هم في كتاب ابن أبي حاتم، وَلا أدري من هم. انتهى.
ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم.
فبدأ أولا بصاحب الترجمة فقال: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم.
حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال: إنه توفي بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومئتين.
ثم ثنى بالبكري فقال: حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم.
وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب.
والثالث: سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي، روى، عَن عَلِيّ بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان، وَغيرهم من السمرقنديين، وروى أيضًا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم، وَغيرهم، روى عنه سهل بن شاذويه، وَغيره.
وذكره أحمد بن سيار في تاريخه وأثنى عليه ويقال: إنه توفي سنة تسع وخمسين ومئتين. قلت: وفي كتاب "الثقات" لابن حِبَّان: سعيد بن هاشم الكاغذي يروي، عَن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة 259.
وأما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو: سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن مرهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان.
له ترجمة مستوعبة في تاريخ ابن عساكر.
وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضًا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين.
مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
وأبوه معروف له تاريخ لطيف ذكره الخطيب أيضًا.
وفي ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة.
وهو زائد على الأربعة.
وأما صاحب الترجمة فقال ابن عَدِي: ليس بمستقيم الحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعني لا أصل له وقد وجدت له رواية، عَنِ ابن لَهِيعَة.
وقال ابن يونس: هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومئتين.
وقال الدارقطني في الرواة عن مالك: سعيد بن هاشم الفيومي وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبيه رفعه: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائَة.
وقال: تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضًا.
وأخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم، حَدَّثَنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: لما أنزل الله: {أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى} فقال ثابت بن قيس بن شماس .. قال: لم يروه عن مالك الا هذا الشيخ وهو ضعيف.
وقال أبو محمد الضراب وفي الرواة عن مالك أيضًا: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم. [لسان الميزان (4/ 80)].
• سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي.
ليس بمستقيم الحديث. [قانون الضعفاء (ص 259)].
◆
سعيد بن هاشم الفيومي المصري، وهو سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي المتقدم
• سعيد بن هاشم الفيومي.
من أهل الفيوم.
يروي عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف.
قال المصنف: قلت: وثم سعيد بن هاشم البكري، وسعيد بن هاشم العتكي، وسعيد بن هاشم الطبري، ما عرفنا فيهم قدحاً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 327)].
• سعيد بن هاشم الفيوميُّ.
من أهل الفيوم (سعيد بن هاشم الفيوميُّ، من أهل الفيوم.
يروى عن: مالك.
ضعفه الدارقطني.
وسعيد بن صالح المخزومي، مدني.
روى عن: نافع القارئ.
قال ابن عدي: «ليس بمستقيم الحديث» ، كذا ذكره أبو الفرج بنصه، وأورد في «الموضوعات» عن ابن عدي:«يروي أحاديث غير محفوظة» .
ويشبه أن يكون وهماً وذلك أن [هذين] الترجمتين لرجل واحد، لا لرجلين، بيانه.
ما ذكره حافظ مصر ومؤرخها: «سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن، مولى بني مخزومن توفي بالفيوم من صعيد مصر، في ذي القعدة، سنة أربع عشرة ومائتين» .
وقال الخطيب في كتابه «المتفق والمفترق» : «سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن، مولى بني مخزوم، حدث عن مالك بن أنس، ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير. روى عنه: أحمد بن محمد بن يعقوب الداري، ويقال: إنه توفي بالفيوم من صعيد مصر، في سنة أربع عشرة ومائتين» .
وقال في كتاب «الرواة عن مالك» : «سعيد بن هاشم بن صالح الفيومي» .
فهذا كما ترى الفيومي، هو ابن صالح الراوي عن نافع.
وفي كلام أبي الفرج بعدُ إشارة الى صحة ما بيَّناه؛ وذلك أنه عدَّد من اسمه «سعيد بن هاشم» ، فذكر العَتكي، والطبري، والبكري، معتمداً قول الخطيب «سعيد بن هاشم أربعة» ، فذكر هؤلاء بعد ذكره الفيومي، فلو كان غيره لكانوا خمسة لا أربعة، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 125)].
• سعيد بن هاشم الفيومي.
عن مالك.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد بن هاشم الفيومي.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 415)].
• سعيد بن هاشم الفيومي المصري.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
قال يوسف بن يزيد القراطيسى: حدثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين، حدثنا مالك بن أنس، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر.
قال أبو بكر الخطيب: لا أعلم أحدا رواه عن مالك سوى سعيد هذا. [ميزان الاعتدال (2/ 153)].
• سعيد بن هاشم الفيومي المصري.
عن مالك.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
قال يوسف بن يزيد القراطيسي: حَدَّثَنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومئتين، حدثنا مالك بن أنس، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر.
قال أبو بكر الخطيب: لا أعلم أحدا رواه عن مالك سوى هذا. انتهى.
وستعرف أنه هو الذي يأتي بعد هذه الترجمة. [لسان الميزان (4/ 80)].
5022 - سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى أبو الحسن الرواندي
• سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى الرواندي أبو الحسن.
ذكره ابن بانويه في تاريخ الري وقال: كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة.
مات في ثالث عشر شوال سنة 573. (ز) [لسان الميزان (4/ 83)].
5023 - سعيد بن هبيرة بن عديس أبو مالك الأنصاري
• سعيد بن هبيرة بن عديس الأنصاري أبو مالك.
وسألته، عن أبي مالك سعيد بن هبيرة بن عديس الأنصاري؟.
قَال: كان يسكن مرو، وحدَّث عن داود بن أبي الفرات، عن مُحَمَّد بن المنكدر، عن جابر: " في المسكر
". قال لي أبو زُرْعَة: تجد أن قومًا ذاكروه، عن أبي ضمرة، أو إسماعيل بن جعفر، عن داود بن بكر بن أبي الفرات. فرواه عن داود بن أبي الفرات، وليس هذا من حديث داود بن أبي الفرات، إنما روى هذا داود بن بكر بن أبي الفرات.
فقلت له: ما أبعد ما وقع؟!!.
قال: افتضح فيه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 299)].
• سعيد بن هُبَيْرَة أبو مَالِك العامري.
من أهل مرو.
يَرْوِي عَن: حَمَّاد بن سَلمَة، وَأهل العرَاق.
كَانَ مِمَّن رَحل وَكتب، وَلَكِن كثيراً مَا يحدث بالموضوعات عَن الثِّقَات، كَأَنَّهُ كَانَ يَضَعهَا أَوْ تُوضَع لَهُ فيجيب فِيهَا، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَا تَضربُوا إِمَاءَكُمْ عَلَى كَسر إِنَائِكُمْ، فَإِنَّ لَهَا آجَالا كَآجَالِ النَّاسِ» ، فِيمَا يشبه هَذَا مِمَّا يطول ذكره.
سَمِعْتُ الحُسَيْنُ بن مُحَمَّدِ بن مُصْعَبٍ يَقُول: سَمِعت منصوراً سُئِلَ ابن شَاهٍ المَرْوَزِيُّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ بِحَضرةِ سُلَيْمَانَ بن مَعْبَدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن هُبَيْرَةَ؟ فَقَالَ يَحْيَى: هَذَا الرَّجُلُ صَاحِبُ حَدِيثٍ، وَلَكِنَّهُ مِثْلُ العَبَّاسِ بن طَالِبٍ الذِي تَحَوَّلَ مِنَ البَصرةِ الى مصر فَكَتَبُوا من كِتَابه. [المجروحين لابن حبان (1/ 326)].
• سعيد بن هبيرة أبو مالك العامري.
من أهل مرو.
يروي عن حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: يحدث بالموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 327)].
• سعيد بن هُبَيْرة أبو مالك العامري الكعبي.
روى عن: حماد بن سلمة.
قال أبو حاتم: «ليس بالقوي، روى أحاديث أنكرها أهل العلم» .
وخرَّج الحاكم حديثه في الاستشهاد.
وقال ابن عدي -فيما ذكره أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» -: «كان يحدث بالموضوعات» ، قال أبو الفرج:«كان ابن هبيرة متلصصاً يسرق الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 128)].
• سعيد بن هبيرة.
عن حماد بن سلمة.
اتهمه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد بن هبيرة المروزي.
عن حماد بن سلمة.
اتهمه ابن حبان، وابن عدي. [المغني في الضعفاء (1/ 415)].
• سعيد بن هبيرة المروزي.
عن حماد بن سلمة وغيره، وكتب الكثير.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات، كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها.
روى عن حماد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم، فإن لها آجالا كآجال الناس. [ميزان الاعتدال (2/ 153)].
• سعيد بن هبيرة المروزي.
عن حماد بن سلمة، وَغيره وكتب الكثير.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها، أو توضع له فيجيب فيها. روى عن
حماد عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها أجلا كآجال الناس. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك الكعبي أبو مالك روى عن داود بن أبي الفرات وسعيد بن زيد وحماد بن سلمة، وَأبي هلال روى عنه عبدة بن عبد الرحيم المروزي ورجاء بن محمد وأحمد بن منصور المروزي زاج.
قال أبي: ليس بالقوي روى أحاديث أنكرها أهل العلم.
وقال الخليلي في الإرشاد: سمع جعفر بن سليمان، وَغيره، روى عنه شيوخ مرو وله غرائب يسأل عنها.
ثم أورد له عن همام عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه رفعه: إن الله يقول كل يوم: أنا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز.
قال: لا يعرف لهذا المتن إسنادا غير هذا. [لسان الميزان (4/ 83)].
• سعيد بن هبيرة المروزي.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، كأنه كان يضعها، أو توضع له فيحدث بها. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 314)].
• سعيد بن هُبَيْرَة المروزِي العامري.
عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَغَيره قَالَ ابْن حبَان كَانَ يحدث بالموضوعات عَن الثِّقَات كَأَنَّهُ كَانَ يَضَعهَا أَو تُوضَع لَهُ. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
• سعيد بن هبيرة.
ضعيف، قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الإثبات كان يضعها أو توضع له، غ. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5024 - سعيد بن أبي هلال أبو العلاء الليثي مولاهم المصري
• سعيد بن أبي هلال أبو العلاء الليثي مولاهم المصري.
قال لي أبو زُرْعَة: خالد بن يزيد المصري، وسعيد بن أبي هلال، صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما.
قال لي أبو حاتم: أخاف أن يكون بعضها مراسيل، عن ابن أبي فروة، وابن سمعان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 80)].
• سعيد بن أبي هلال. [ع].
ثقة معروف حديثه في الكتب الستة.
يروى عن نافع، ونعيم المجمر.
وعنه سعيد المقبرى أحد شيوخه.
قال ابن حزم وحده: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 153)].
5025 - سعيد بن هناد البوشنجي
• سعيد بن هناد البوشنجي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 415)].
• سعيد بن هناد البوشنجي.
ذكره ابن أبى حاتم، وبيض له.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 153)].
• سعيد بن هناد البوشنجي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض له.
مجهول. [لسان الميزان (4/ 84)].
5026 - سعيد بن هند الخزاز
• سعيد بن هند الخزاز.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 416)].
• سعيد بن هند الخزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
نقله ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (2/ 153)].
• سعيد بن هند الخزاز.
قال الدارقطني: ليس بقوي.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة، نقله ابن الجوزي. [لسان الميزان (4/ 84)].
5027 - سعيد بن واصل أبو عمرو الجرشي أو الحرشي
(1)
• سعيد بن واصل البصري.
متروك الحديث.
يروي عن عائشة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 299)].
• سَعيد بن واصِل.
بَصريٌّ.
سَمِع شُعبة، ووهَيبًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد بن واصِل بَصري، يُقال: إِنه ذَهَب حَديثهُ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن إِشكاب، قال: حَدثنا مُحمد بن سُفيان الأبُلّي، قال: حَدثنا سَعيد بن واصِل، قال: حَدثنا وهَيب، قال: حَدثنا أَيوب السَّختياني، عن شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن عَبد الله بن أبي بَصير، عن أُبَي بن كَعب، قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: صَلاة الرَّجُل مع الرَّجُل، أَزكَى مِن صَلاتِه وحدَهُ، وصَلاتُه مع الرَّجُلَين أَزكَى مِن صَلاتِه مع الرَّجُل، وما كَثُر فَهو أَحَب الى الله.
ولا يُحفَظ هَذا الحَديث مِن حَديث أَيوب السَّختيانيّ، الاَّ عن هَذا الشَّيخ سَعيد بن واصِل، والحَديث مِن حَديث شُعبة صَحيحٌ.
ورَواه جماعة عن شُعبة، عن أَبي إِسحاق، عن عَبد الله بن أبي بَصير، عن أُبَي، وقالُوا: عن أَبيه، عن أُبَيّ.
وقالُوا: كِلاهُما سَمِع أُبَيًّا، وإِنما أَنكَرناه مِن حَديث أَيوب، عن شُعبة؛ لأَنَّهُ لَم يُتابِع هَذا الشَّيخ عَليه أَحَدٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 477)].
• سعيد بن وَاصل الحَرَشِي.
كنيته أبو عَمْرو.
روى عَن شُعْبَة.
عداده فِي البَصريين، روى عَنْهُ أَهلهَا.
كَانَ مِمَّن يخطئ كثيراً حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (1/ 325)].
• سعيد بن وَاصل.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَأَيوب بن وَاصل ضَعِيف أَيْضا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/110)].
• سَعِيد بن واصل الجرشي.
(1)
وقع في التاريخ الكبير (3/ 518): الجرشي، وفي الجرح والتعديل (4/ 70): الحرشي، ولذا وقع في بعض مصنفات مَن بعدهم: الجرشي، وبعضها الحرشي.
يُكَنَّى أبا عَمْرو.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سمعتُ سعيد بن واصل أبو عَمْرو الجرشي البصري سمع شُعْبَة، يُقال إنه ذهب حديثه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا عباس بن الفضل، حَدَّثَنا أبو عَمْرو سَعِيد بن واصل الجرشي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الحكم عن إبراهيم، عن الأسود، قال: رأيتُ عائشة سئلت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: كان في مهنة أهله، يعني الخدمة. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا سَعِيد بن واصل البصري، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ أنها أُهْدِيَت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعها أخواتها، فذهبن يقمن فقال: على مكانكن، ثم نظر فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: هذه خيل سليمان.
قال الشيخ: ولسعيد أحاديث عن شُعْبَة وغيره، وأحاديثه عنهم عامته لا يتابعونه عليها، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 462)].
• سعيد بن وَاصل أبو عَمْرو الحَرَشِي.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع شُعْبَة، (يُقَال: إِنَّه ذهب حَدِيثه). وَقَالَ ابن عدي: ولسعيد عَن شُعْبَة وَغَيره، وَأَحَادِيثه عَنْهُم عامتها لَا يتابعونه عَلَيْهَا، وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص 393)].
• سعيد بن واصل أبو عمرو الجرشي.
ويقال: أبو عمر.
بصري.
عن شعبة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 274)].
• سعيد بن واصل أبو عمرو الحرشي.
ويقال: أبو عمر.
بصري.
يروي عن شعبة.
قال علي بن المديني: ذهب حديثه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيراً حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 327)].
• سعيد بن واصل أبو عمرو الجرشيُّ.
ويقال: أبو عمر، بصريُّ.
وقال البخاري: «خراساني. روى عن شعبة» .
قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه، فقال: لا أتقن أمره، لا يمكني الكلام فيه البصريون يروون عنه، وليس بالقوي عندي، وهو لين الحديث» .
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: «ربما أغرب» .
وذكره الساجي، وأبو العرب، والعُقيلي في جملة الضعفاء.
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» .
وقال ابن الجارود: «يقال: إنه ذهب حديثه» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 124)].
• سعيد بن واصل.
عن شعبة.
قال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد بن واصل.
عن شعبة.
قال النسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 416)].
• سعيد بن واصل.
عن شعبة، وغيره.
حدث عنه عباس الدوري وجماعة.
قال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن المدينى: ذهب حديثه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 154)].
• سعيد بن واصل.
عن شعبة، وَغيره.
حدث عنه عباس الدوري وجماعة. قال أبو حاتم: لين الحديث.
وقال ابن المديني: ذهب حديثه.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: ربما أغرب.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عَدِي: هو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. (ك): [لسان الميزان (4/ 84)].
5028 - سعيد بن وجيه بن طاهر بن محمد أبو عبد الرحمن الشحامي
• سعيد بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي أبو عبد الرحمن.
ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري وقال: قدم الري سنة 575 وكان مضطرب الإسناد وليست له معرفة بالحديث، حدث، عَن أبيه. (ز)[لسان الميزان (4/ 85)].
5029 - سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري
• سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري.
في الكني متوسط. [المغني في الضعفاء (1/ 416)].
• سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري. [خ، ت].
يأتي بكنيته، وهو متوسط الحال. [ميزان الاعتدال (2/ 154)].
5030 - سعيد بن يحيى الطويل الأصبهاني
• سعيد بن يحيى الطويل الأصبهاني.
قال ابن أبي حاتم: قدم الري، روى عن مسلم بن خالد الزنجي، روى عنه محمد بن أيوب بن الضريس، سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه.
قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال أبو نعيم في التاريخ: يعرف بسعدويه صدوق.
توفي سنة 227.
قرأت على علي بن محمد الخطيب، عَن أبي بكر بن محمد بن أيان أن ابن خليل الحافظ أخبرهم أخبرنا الجمال أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا أحمد بن المساور بن سهيل، حَدَّثَنا أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة 227، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش، عَن حُمَيد الكندي عن عبادة بن نسي، عَن أبي ريحانة رفعه قال: من انتسب الى
تسعة آباء يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار.
غريب جدا. وروى عنه أيضًا الحافظ أبو بشر المعروف بسمويه، وَعبد الله بن محمد بن زكريا، ومُحمد بن خلف بن صالح التيمي، وَغيرهم. (ز)[لسان الميزان (4/ 85)].
5031 - سعيد بن يحيى اللخمي
• سعيد بن يحيى، سعدان اللخمي.
عن الأعمش.
صويلح.
قال الدارقطني: ليس بذاك. [المغني في الضعفاء (خ س ق (1/ 416)].
• سعيد بن يحيى اللخمي. [خ، س، ق] سعدان أبويحيى الكوفى.
نزيل دمشق.
عن الأعمش، وابن أبى خالد.
وعنه هشام بن عمار، وعلي ابن حجر، وعدة.
وثقه ابن حبان فقال: ثقة مأمون.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال الدارقطني: ليس بذاك. [ميزان الاعتدال (2/ 154)].
• سعيد بن يحيى اللخمي الكوفي.
صويلح، وقال الدارقطني، ليس بذلك، وقيل ليس بقوي، مق. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5032 - سعيد بن يزيد بن الصلت
• سَعيد بن يَزيد بن الصَّلتِ.
عن ابن جُريج، ولا يُتابَع على حَديثه، وهو خَطَأٌ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا سُفيان بن زياد المُخَرِّمي، قال: حَدثنا سَعيد بن يَزيد بن الصَّلت، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن عَطاء، عن جابِر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَيس مِن البِر الصّيام في السَّفَرِ.
وهَذا يَرويه ابن جُريج، عن الزُّهري، عن صَفوان بن عَبد الله بن صَفوان، عن أُم الدَّرداء، عن كَعب بن عاصِم الأَشعَري، عن النَّبي عليه السلام بِهذا. [ضعفاء العقيلي (2/ 478)].
• سعيد بن يزيد بن الصلت.
قال النسائي: فيه جهالة، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد بن يزيد بن الصلت.
عن ابن جريج.
لا يعرف، وحديثه غريب منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 416)].
• سعيد بن يزيد بن الصلت.
عن ابن جريج.
لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
قال العقيلى: لا يتابع عليه، وهو خطأ. [ميزان الاعتدال (2/ 154)].
• سعيد بن يزيد بن الصلت.
عنِ ابن جريج.
لا يعرف وأتى بخبر منكر.
قال العقيلي: لا يتابع عليه وهو خطأ. انتهى.
ذكره العقيلي فقال: روى، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَن جَابر حديث: ليس من البر الصيام في السفر.
قال: وإنما يرويه ابن جريج، عَن الزُّهْرِيّ، عَن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم.
وقال النباتي: ليس بالمشهور. [لسان الميزان (4/ 86)].
5033 - سعيد بن يزيد الأحمسي
• سعيد بن يزيد الأحمسي. [س].
عن الشعبى بحديث فاطمة في المبتوتة وعنه أبو نعيم، أتى في الحديث بألفاظ قد اختلف في ثبوتها.
قال فيه أبو حاتم: شيخ.
وقال ابن القطان: لم تثبت عدالته. [ميزان الاعتدال (2/ 154)].
5034 - سعيد بن يوسف الهجري
• سعيد بن يوسف الهجري.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 417)].
• سعيد بن يوسف الهجري.
(سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الأسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (2/ 155)].
• سعيد بن يوسف الهجري.
(سعيد بن يوسف الهجري وسعيد الرعيني.
عن الأحنف وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله وسعيد.
عن أبي الأسود.
مجاهيل، انتهى. والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له (د) في المراسيل.
والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له: الربيعي.
والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري.
والأخير روى، عَن أبي الأسود الصدائي، وعنه أبو نعيم [لسان الميزان (4/ 86)].
5035 - سعيد بن يوسف اليمامي الرحبى الشامي
• سعيد بن يوسف.
يروي عنه إسماعيل بن عياش.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 294)].
• سَعِيد بن يوسف اليمامي.
لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: سَعِيد بن يوسف شيخ ضعيف الحديث روى عنه إسماعيل بن عياش.
وقال النسائي: سَعِيد بن يوسف يروي عنه إسماعيل بن عياش ليس بالقوي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا أبو طالب عَبد الجبار بن عاصم (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يوسف المنجنيقي بغدادي كان بمصر، حَدَّثَنا داود بن رشيد، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا سَعِيد بن يوسف، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ساووا بين أولادكم في العطية، ولو كنت مفضلا أحدًا لفضلت النساء.
قال الشيخ: وهذا يعرف بسعيد عَن يَحْيى بن أبي كثير وعن سَعِيد بن عياش. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا سَعِيد بن يوسف، عَن يَحْيى
بن أبي كثير أخبرني عَبد الله بن مقسم عن جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الموت فزع، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن سَعِيد بن يوسف الرحبي، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقُول: مَن كان له شرك من عَبد أو وليدة فأعتق نصيبه فإن عليه أن يعتق ما بقي من ماله.
قال الشيخ: ولسعيد غير ما ذكرت، وَهو قليل الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش، ورواياته ثابتات الأسانيد لا بأس بها، ولا أعرف له شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عِكرمَة عنِ ابن عباس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 428)].
• سعيد بن يُوسُف اليمامي.
قَالَ ابن معِين: شيخ ضَعِيف، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، ورواياته ثابتات الأَسَانِيد لَا بَأْس بهَا، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئا أنكر مِمَّا ذكرت من حَدِيث عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس. [مختصر الكامل (ص 386)].
• سعيد بن يوسف اليمامي.
يروي عن إسماعيل بن عياش.
قال يحيى: ضعيف الحديث، ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 327)].
• سعيد بن يوسف اليمامي.
يروي عن: إسماعيل بن عيَّاش.
كذا ذكره ابن الجوزي، وهو وهم؛ إنما ابن عياش روى عنه، وهو روى عن يحيى بن أبي كثير.
وقال أبو حاتم، وابن عدي:«لم يحدث عنه الا إسماعيل» .
وكذا هو أيضاً في كتاب النسائي، وابن معين اللذين نقل أبو الفرج تضعيفه عنهما.
وفي قوله: «اليمامي» أيضاً نظر، والذي قاله ابن أبي حاتم:«حمصي رحبي» ، قال:«وسألت أبي عنه؛ فقال: ليس بالمشهور، وأرى حديثه ليس بالمنكر» .
وقال ابن عساكر: «صنعاني، من صنعاء دمشق، وقيل: إنه حمصين وهو الأظهر» .
وقال محمد بن عون: «كان يكون بجبلة، وهو حمصي ضعيف الحديث» .
وقال ابن عدي: «وهو قليل الحديث، ورواياته ثابتات الأسانيد لا بأس بها، ولا أعلم شيئاً أنكر من حديثه عن عكرمة، عن ابن عباس في المساواة بين الأولاد» .
وقال الحافظ أبو الفضل بن طاهر المقدسي في كتاب «الأنساب» : «هو من ضعفاء الشام، حدّث عن ابن أبي كثير بالمناكير» .
وقال أبو زرعة: «سألت أحمد عنه فقال: ليس بشيء» . وفي موضع آخر: «فلم يُعْجبه» .
وفي قول من قال: «لم يرو عنه الا إسماعيل» نظر؛ لما ذكر ابن عساكر: «وروى عنه أيضاً ابنه أبو فراس يزيد بن سعيد» .
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» .
وقال النسائي: «ليس بالقوي» ، ذكره عنه ابن عدي. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 129)].
• سعيد بن يوسف.
شيخ لإسماعيل بن عياش
(1)
.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد بن يوسف.
شيخ لإسماعيل بن عياش.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 416)].
• سعيد بن يوسف اليمامي الرحبى الشامي.
روى عنه إسماعيل بن عياش.
ضعفه ابن معين.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
قلت: له أحاديث عن يحيى بن أبى كثير، ولكن فرق ابن أبى حاتم بين الهجرى واليمامي، فجعل الاول مجهولا، وقال في اليمامى الحمصى الرحبى: ليس بالمشهور، ولا أرى حديثه منكرا.
قلت: له حديث منكر.
قال البخاري: قال إسحاق بن يزيد: هو الفراديسى.
حدثنا إسماعيل، عن سعيد بن يوسف، عن أبى يحيى، عن أبى سلام، عن الحجاج الثمالى، وله صحبة، حدثه نفير بن مجيب، وكان من قدماء الصحابة، قال: إن في جهنم سبعين الف واد في الوادي سبعون الف شعب. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (2/ 154)].
5036 - سعيد الأصلع
• سعيد الأصلع.
راو لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في مسنده: حدثنا حماد عن يونس بن عُبَيد عن سعيد الأصلع، عَن أبي زرعة بن عَمْرو بن جرير عن جرير في: نظر الفجاءة.
قال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عنه فقال: هذا خطأ إنما هو يونس بن عُبَيد عن عَمْرو بن سعيد، عَن أبي زرعة.
قلت: وهو كذلك في صحيح مسلم، وَغيره. (ز)[لسان الميزان (4/ 88)].
5037 - سعيد الأنصاري
• سعيد الأنصاري. [د].
عن حصين بن وحوح.
تفرد عنه وابنه عروة أو عزرة. [ميزان الاعتدال (2/ 155)].
5038 - سَعِيد التمار
• سَعيد التَّمارُ.
عن أَنس، رَوى عنه مَروان بن نَهيك.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَعيد التَّمارُ، عن أَنس بن مالك، رَوى عنه مَروان بن نَهيك، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا الهَيثَم بن خارِجَة، قال: حَدثنا شِهاب بن خِراش، عن مَروان بن نَهيك، عن سَعيد التَّمار، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن مات وهو يَرَى السَّيف على أُمَّتي، لَقي الله مَكتُوبًا في كَفِّهِ: آيِس مِن رَحمَة الله.
وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (2/ 442)].
• سَعِيد التمار.
(1)
وقع في مطبوعة الديوان: إسماعيل بن عيينة، خطأ.
شيخ.
يَرْوِي عَن أَنَس.
روى عَنْهُ مَرْوَان بن نهيك.
قَلِيل الحَدِيث، مُنكر الرِّوَايَة، يَرْوِي عَن أنس مَا لا أصل لَهُ، وَقَدِ امتحن أَنَس بن مَالِك بِجَمَاعَة مثل هَؤُلاءِ لَهُمْ مِنْهُ رِوَايَة، فَلَمَّا احْتِيجَ اليْهِم أخذُوا يروون عَنْهُ مَا لَمْ يسمعوا، ويتقولون عَلَيْهِ مَا لم يقل بكثر عَددهمْ، الا أَنا نأتي عَلَى جمل مِنْهُم فِي هَذَا الكتاب إِن قضى اللَّه ذَلِكَ وشاءه. [المجروحين لابن حبان (1/ 317)].
• سَعِيد التمار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد التمار عَن أَنَس من هو؟ قال: لا أدري.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سَعِيد التمار عَن أَنَس، في حديثه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة (ح) وَحَدَّثنا ابن ذريح، حَدَّثَنا الترجماني (ح) وأخبرنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا يزيد بن موهب، قالوا: حَدَّثَنا شهاب بن خراش بن حوشب عن مروان بن نهيك عن سَعِيد التمار، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وَهو يرى السيف على أُمَّتِي لقي الله في كفيه مكتوب: آيس من رحمتي.
قال الشيخ: وما أرى أن لسعيد التمار عَن أَنَس حديثًا غير هذا، والذي قال عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد التمار، عَن أَنَس من هو؟ قال: لا أدري، إنما قال لا أعرفه بنسبته، لأنه لم ينسب ابن مَنْ؟ وإنما عُرِفَ سَعِيد التمار. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 440)].
• سعيد التمار.
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن سعيد التمار عَن أنس من هُوَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فِي حَدِيثه نظر. [مختصر الكامل (ص 388)].
• سعيد التمار.
قال ابن حبان: شيخ يروي عن أنس ما لا أصل له.
وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 315)].
• سعيد التمار.
روى عن: أنس بن مالك.
سأل عثمان بن سعيد ابن معين عنه؛ فقال: «لا أعرفه» .
وقال البخاري: «روى عن أنس، عن النبي في المظالم، لا يتابع عليه» . وفي نسخة: «في حديثه نظر» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 132)].
• سعيد التمار.
عن أنس.
واهٍ.
قال البخاري: فيه نظر. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد التمار.
عن أنس.
قال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (1/ 417)].
• سعيد التمار.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: فيه نظر.
جماعة رووا عن شهاب بن خراش، عن مروان بن نهيك، عن سعيد التمار، عن أنس - مرفوعا: من مات وهو يرى السيف على أمتى لقى الله وفي كفيه مكتوب: آيس من رحمتى. [ميزان الاعتدال (2/ 155)].
• سعيد التمار.
عن أنس بن مالك.
قال البخاري: فيه نظر.
جماعة رووا عن شهاب بن خراش عن مروان بن نهيك عن سعيد التمار، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من مات وهو يرى السيف على أمتي لقي الله في كفنه مكتوب آيس من رحمتي. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
وقال ابن معين: لا أدري من هو حكاه ابن أبي حاتم عن عثمان الدارمي عنه. [لسان الميزان (4/ 88)].
5039 - سعيد الحرشي
• سعيد الحرشي.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 315)].
• سعيد الحرشي.
عن الأحنف.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد الحرشي.
عن إسماعيل.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد، مولى نمران.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (1/ 417)].
• سعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله (سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (2/ 155)].
• سعيد الحرشي.
(سعيد بن يوسف الهجري وسعيد الرعيني.
عن الأحنف وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله وسعيد.
عن أبي الأسود.
مجاهيل، انتهى. والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له (د) في المراسيل.
والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له: الربيعي.
والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري.
والأخير روى، عَن أبي الأسود الصدائي، وعنه أبو نعيم [لسان الميزان (4/ 86)].
5040 - سعيد الرعيني
• سعيد الرعيني.
عن الأحنف بن قيس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 317)].
• سعيد الرعيني.
عن الأحنف.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد الرعيني.
عن الأحنف.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد، مولى نمران.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (1/ 417)].
• سعيد الرعيني.
عن الأحنف (سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (2/ 155)].
• سعيد الرعيني.
(سعيد بن يوسف الهجري وسعيد الرعيني.
عن الأحنف وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله وسعيد.
عن أبي الأسود.
مجاهيل، انتهى. والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له (د) في المراسيل.
والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له: الربيعي.
والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري.
والأخير روى، عَن أبي الأسود الصدائي، وعنه أبو نعيم [لسان الميزان (4/ 86)].
5041 - سعيد شيخ روى عن الأعمش
• سعيد.
شيخ روى عن الأعمش.
روى عنه عقبة بن أبي الصهباء.
قال أبو حاتم: لا أدري من سعيد هذا. (ز)[لسان الميزان (4/ 87)].
5042 - سعيد الطاحي
• سعيد الطاحي.
روى عن مطرف بن الشخير.
وعنه عَدِي وليس هو بعدي بن الفضل قاله أبو حاتم وقال: هو مجهول. (ز)[لسان الميزان (4/ 87)].
5043 - سعيد العلاف المكي
• سعيد العلاف المكي.
روى، عَنِ ابن عباس.
روى عنه مسلم بن خالد.
قال أبو زرعة: لين الحديث لا أظنه سمع من ابن عباس. (ز)[لسان الميزان (4/ 87)].
5044 - سعيد عن أبي الأسود
• سعيد عن أبي الأسود.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 313)].
• سعيد.
عن أبي الأسود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد.
عن أبي الأسود.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد مولى نمران.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (1/ 417)].
• سعيد.
عن أبى الأسود (سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (2/ 155)].
• سعيد.
عن أبي الأسود (سعيد بن يوسف الهجري وسعيد الرعيني.
عن الأحنف وسعيد الحرشي.
عن إسماعيل بن عبد الله وسعيد.
عن أبي الأسود.
مجاهيل، انتهى. والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له (د) في المراسيل.
والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له: الربيعي.
والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري.
والأخير روى، عَن أبي الأسود الصدائي، وعنه أبو نعيم [لسان الميزان (4/ 86)].
5045 - سعيد غير منسوب
• سعيد.
غير مَنْسُوب.
لَهُ فِي عمل اليَوْم وَاللَّيْلَة عَن إِبْرَاهِيم غير مَنْسُوب، عَن يزِيد بن عبد الله بن أُسَامَة بن الْهَاد، عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي، عَن البَراء، فِي القَوْل إِذا أَوَى الى فرَاشه، وَعنهُ بِهِ عُثْمَان بن عَمْرو بن سَاج.
قَالَ النَّسَائِيّ عقبَة: لَا أعرف سعيداً وَلَا إِبْرَاهِيم.
وَقَالَ الحَافِظ أبو الْحجَّاج المزي: سعيداً هَذَا أَظُنهُ ابْن سَالم القداح، وَإِبْرَاهِيم هَذَا أَظُنهُ ابْن سعد الزُّهْرِيّ. انْتهى.
قلت وَسَعِيد بن سَالم القداح مَذْكُور فِي المِيزَان، وَإِنَّمَا ذكرته لقَوْل النَّسَائِيّ: إِنَّه لَا يعرفهُ. وَوَقع فِي بعض نسخ اليَوْم وَاللَّيْلَة: سعيد بن إِبْرَاهِيم، وَالله أعلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 119)].
5046 - سعيد القيسي
• سعيد القيسي. [بخ].
عن ابن عباس.
تفرد عنه سليمان التيمى. [ميزان الاعتدال (2/ 155)].
5047 - سَعِيد المؤذن
• سَعِيد المؤذن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فسعيد المؤذن؟ قال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال ابن مَعِين كما قال لأنه لم ينسب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 470)].
• سعيد المُؤَذّن.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: هُوَ كَمَا قَالَ يحيى؛ لِأَنَّهُ لم ينْسب. [مختصر الكامل (ص 394)].
• سعيد المؤذن.
قال الدارمي: سألت ابن معين عنه، فقال: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (2/ 155)].
• سعيد المؤذن.
قال الدارمي سألت ابن مَعِين عنه فقال: لا
أعرفه. انتهى.
وهذا السؤال وقع عن التمار الآتي أيضًا. [لسان الميزان (4/ 88)].
5048 - سعيد مولى نمران
• سعيد.
مولى نمران.
عن أبي الأسود.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 163)].
• سعيد مولى نمران.
(سعيد الرعيني، عن الأحنف.
وسعيد الحرشي، عن إسماعيل بن عبد الله.
وسعيد، عن أبي الأسود.
وسعيد، مولى نمران.
مجاهيل. [المغني في الضعفاء (1/ 417)].
• سعيد.
مولى نمران [د](سعيد بن يوسف الهجري، وسعيد الرعينى. عن الاحنف، وسعيد الحرشي. عن إسماعيل بن عبد الله، وسعيد. عن أبى الاسود، وسعيد [د] مولى نمران. عن مولاه يزيد بن نمران - مجاهيل. [ميزان الاعتدال (2/ 155)].
5049 - سعير بن الخمس
• سعير بن الخمس.
عن حبيب بن أبي ثابت.
ثقة.
قال أبو حاتم: لا يحتج به. [المغني في الضعفاء (م ت س (1/ 417)].
• سعير بن الخمس. [م، ت، س].
عن حبيب بن أبى ثابت، وأبى إسحاق.
وعنه حسين الجعفي، ويحيى بن يحيى، وجماعة.
وثقه ابن معين: وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
فقال أبو الفضل الشهيد: أخطأ في غير ما حدث مع قلة ما روى، وما ولد له ابنه مالك الا بعد ما قدموه ليدفنوه فتحرك فرد الى منزله.
وعاش أعواما.
قيل له عشرة أحاديث. [ميزان الاعتدال (2/ 155)].
5050 - السفر بن نسير الحمصي
• السفر بن نسير.
حمصي مجهول.
يروي عن التابعين. [ديوان الضعفاء (ص 164)].
• السفر بن نسير الحمصي.
عن بعض التابعين.
قال الدارقطني: لا يعتبر به. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 417)].
• السفر بن نسير الحمصي. [ق].
عن بعض التابعين.
قال الدارقطني: لا يعتبر به.
قلت: روى عنه معاوية بن صالح وغيره. [ميزان الاعتدال (2/ 156)].
5051 - سفيان بن إبراهيم الكوفي
• سفيان بن إبراهيم الكوفي.
ذكره الازدي فقال: زائغ ضعيف.
قلت: قال إسماعيل بن صبيح: حدثنا سفيان بن إبراهيم، عن عبد المؤمن بن القاسم، وهو أخو عبد الغفار، عن أبان بن تغلب، عن عمران بن مقسم،
عن المنهال.
ابن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي، قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يمينى، وتكسى ثوبين أبيضين، فلا أدعى بخير الا دعيت.
عبد المؤمن تالف أيضا، والخبر منكر جدا. [ميزان الاعتدال (2/ 156)].
• سفيان بن إبراهيم الكوفي.
ذكره الأزدي فقال: زائغ ضعيف.
قلت: قال إسماعيل بن صبيح: حدثنا سفيان بن إبراهيم، عَن عَبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أبان بن تغلب عن عمران بن مقسم عن المنهال بن عَمْرو، عَن عَبد الله بن الحارث بن نوفل، عَن عَلِيّ رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا أدعى لخير الا دعيت أيضًا. انتهى.
عبد المؤمن تالف أيضًا والخبر منكر جدا. [لسان الميزان (4/ 89)].
5052 - سفيان بن حسين بن حسن أبو محمد الواسطي
• سُفْيَان بن حُسَيْن بن حسن السّلمِيّ.
من أهل وَاسِط، كنيته أبو مُحَمَّد.
يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، وَأَبُو بشر.
روى عَنْهُ: يَزِيد بن هَارُون، وَعباد بن الْعَوام.
يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ المقلوبات، وَإِذا روى عَن غَيره أشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات؛ وَذَاكَ أَن صحيفَة الزُّهْرِيّ اخْتَلَط عَلَيْهِ فَكَانَ يَأْتِي بِهَا عَلَى التَّوَهُّم، فالإنصاف فِي أمره تنكب مَا روى عَن الزُّهْرِيّ، والاحتجاج بِمَا روى عَن غَيره. [المجروحين لابن حبان (1/ 358)].
• سفيان بن حسين.
يقال كنيته: أبو المؤمل واسطي.
ويقال: كنيته أبو مُحَمد مولى بني سليم.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: قيل ليحيى بن مَعِين، يعني وَهو حاضر: فحديث سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه في الصدقات؟ فقال: وهذا لم يتابع سفيان عليه أحد، ليس يصح، رواه عن سفيان بن حسين عباد بن العوام وغيره، وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية عن سالم عن أبيه حديث الصدقات سليمان بن كثير أخو مُحَمد بن كثير. حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عَبد الرحمن بن مهدي عن سليمان كذلك.
وقد رواه عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه جماعة فأوقفوه، وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير رفعاه الى النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَاهُ ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: تقول: كان سفيان بن حسين مؤدبا وكان مع أبي جعفر ولم يكن بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل، عَن أبي داود، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزُّهْريّ، وَهو أحب اليَّ من صالح بن أبي الأخضر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، قال: قِيل
ليحيى: سفيان بن حسين، قال: ليس به بأس وليس هو من أكابر أصحاب الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى عن سفيان بن حسين؟ فقال: ثِقةٌ، وَهو ضعيف الحديث عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا أحمد بن سَعد بن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سفيان بن حسين في غير الزُّهْريّ ثقة لا يرفع.
كتب الي مُحَمد بن أيوب أَخْبَرنا ابن حميد قال: قدم الري مع المهدي سفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا عباد أنا سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرجل جبار.
قال ابنُ عَدِي: لم يأت به عنِ الزُّهْريّ غير سفيان بن حسين فيما علمت.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يوسف بن واضح المكتب، حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من يأت وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: وحديث الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة يرويه سفيان بن حسين، على أن عُمَر بن علي قد روى بعض الناس عنه عن سفيان بن حسين عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه، فلعل التخليط فيه من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين، وقد قيل عن عُمَر بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وهذا يدل على أن التخليط من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي المؤمل، قال: سَمِعْتُ الزُّهْريّ يحدث عن عروة عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك يعني مثل حديث موسى بن أبي عَائشة، عَن سَعِيد بن جُبَير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى ركعتين قبل الفجر قال: هكذا، فوضع يده اليمنى على أو تحت خده.
وقول شُعْبَة عَن أبي المؤمل يريد به سفيان بن حسين.
قال الشيخ: ولسفيان أحاديث عنِ الزُّهْريّ وغيره، وَهو في غير الزُّهْريّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، وفي الزُّهْريّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون ومن الأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 475)].
• سُفْيَان بن حُسَيْن.
يُقَال: أبو المؤمل. وَيُقَال: أبو مُحَمَّد. واسطي، مولى بني سليم.
قَالَ ابن معِين: كَانَ مؤدبا، وَكَانَ مَعَ أبي جَعْفَر، وَلم يكن بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الزُّهْرِيّ، وَهُوَ أحب اليّ من صَالح ابْن أبي الأَخْضر.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَيْسَ هُوَ من أكَابِر أَصْحَاب الزُّهْرِيّ.
وَفِي أُخْرَى: ثِقَة، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث فِي الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة: سُفْيَان فِي غير الزُّهْرِيّ ثِقَة (لَا يرفع). وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان أَحَادِيث عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره، وَهُوَ فِي غير الزُّهْرِيّ صَالح الحَدِيث كَمَا قَالَ ابْن معِين، وَفِي الزُّهْرِيّ يروي عَنهُ أَشْيَاء يُخَالف فِيهَا النَّاس فِي بَاب
المُتُون، وَفِي الأَسَانِيد. [مختصر الكامل (ص 396)].
• سفيان بن حسين.
عن الزُّهري.
صالح الحديث، وفي حفظه شيء.
وقال في موضع آخر: سفيان بن حسين، في حديثه عن الزهري ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 143)].
• سفيان بن حسين أبو محمد السلمي الواسطي.
يروي عن: الزهري، وابن المنكدر.
روى عنه يزيد بن هارون.
قال يحيى: لم يكن بالقوي.
وقال ابن حبان: يروي عن الزهري المقلوبات، وإذا روى عن غيره أشبه حديث الأثبات.
قال المصنف: قلت: قد أخرج عنه مسلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 3)].
• سفيان بن حسين بن حسن أبو محمد الواسطي.
يروي عن: الزهري.
قال الدوري، عن يحيى:«ليس به بأس، وليس من أكابر أصحاب الزهري» .
وفي رواية ابن أبي خيثمة عنه: «صالح، وحديثه عن الزهري قط ليس بذاك، إنما سمع من الزهري بالموسم» ، وفي موضع آخر:«ثقة» .
وقال أحمد بن سعيد عنه: «سفيان في غير الزهري ثقة لا يدفعن وحديثه عن الزهري ليس بذاك» .
وفي «تاريخ نيسابور» عنه: «صالح» .
وذكره الحاكم في جملة «الثقات» .
وقال أبو حاتم: «صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به. عن الزهري، مثل ابن إسحاقن وسليمان بن كثير» .
وقال العجلي: «ثقة» .
وقال ابن سعد: «ثقة، يخطئ في حديثه كثيراً» .
وقال يعقوب بن شيبة: «صدوق، وقد حمل الناس عنه، وفي حديثه ضعف» . وفي موضع آخر: «هو مشهور» . وفي موضع آخر: «صدوقٌ ثقة» .
وقال الحاكم: «استشهد به الشيخان في غير حديث ابن شهاب» .
وفي «سؤالات مسعود له» : «هو أحد أئمة الحديثن وثقة ابن معين، لكن الشيخان لم يخرجاه» .
وقال المزي: «استشهد به البخاري، وخرَّج له مسلمٌ في المقدمة» .
وفي هذا ردٌّ لقول أبي الفرج: «خرج له مسلم» .
وقال عثمان بن أبي شيبة: «كان ثقة، ولكنه كان مضطرباً في الحديث قليلاً» .
وقال أبو عبيد: «قلت لأبي داود: سفيان يعد من أصحاب الزهري؟ فقال: ليس هو من كبارهم» .
وقال المرُّوذي: «سألت أحمد عن سفيان، فقال: ليس هو بذاك، في حديثه عن الزهري شيء» .
وفي موضع آخر: «ليس بذاك» ، وضَعَّفه.
وفي «سؤالات أبي داود» : «هو أحب اليَّ من صالح بن أبي الأخضر» .
وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، وكذلك ابن خلفون.
وقال البزار: «ثقة» .
وخرَّج حديثه في صحيحه ابن خزيمة، وابن حبان، وابن البَيِّع، وابن الجارود في «منتقاه» .
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «ليس هو
بذاك»، وضعفه. وفي موضع آخر:«ليِّنُ الحديث» .
وقال ابن عدي: «هو في غير الزهري صالح الحديثن وفي الزهري يروى أشياء خالف الناس فيها» .
وقال الحاكم: «من الثقات الذين يجمع حديثهم، وهو أحد أئمة الحديث» .
ولما ذكره البستي في «الثقات» ، قال:«فأما روايته عن الزهري فإن فيها [تخليط] يجب أن تجانب، وهو ثقة في غير حديث الزهري، يجب أن يمحا اسمه من كتاب «المجروحين» ».
وقال النسائي في كتاب «التعديل والتجريح» : «ليس به بأسٌ الا في الزهري، فإنه ليس بالقوي فيه» ، ولما عدَّد أصحاب الزهري، ذكره في الطبقة السادسة، مع جعفر بن برقان، وسليمان بن كثير، والنعمان بن راشدن وزمعة بن صالح.
وقد أفردت للكلام عليه جزءاً سميته: «كشف الرين عن حال سفيان ابن حسين» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 133)].
• سفيان بن حسين الواسطي.
ثقة.
قال ابن معين: لم يكن بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 164)].
• سفيان بن حسين الواسطي.
صدوق، مشهور.
قال ابن معين: لم يكن بالقوي.
وقال بعضهم: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس الا في الزهري. [المغني في الضعفاء (م (1/ 418)].
• سفيان بن حسين. الواسطي [مق].
صدوق مشهور.
ويقال أبو الحسن مولى الامير عبد الله بن حازم السلمى.
ويقال: مولى عبد الرحمن ابن سلمة القرشى.
ويروى عن الزهري - مضطرب فيه - وعن الحكم، ويونس بن عبيد، وطائفة.
وعنه شعبة، وهو من أقرانه، وهشيم، وعباد بن العوام، ويزيد ابن هارون.
قال أحمد: ليس بذاك في الزهري.
وقال عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
وليس من كبار أصحاب الزهري.
في حديثه ضعف.
وروى ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ثقة في غير الزهري، إنما سمع منه في الموسم.
وروى يعقوب بن شيبة، عن يحيى: كان مؤدبا لم يكن بالقوى.
وروى أبو داود، عن يحيى: ليس بالحافظ ولا بالقوى في الزهري.
وقال عثمان ابن سعيد: سألت يحيى عنه فقال: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزهري.
وقال العجلى: ثقة.
وقال عثمان بن أبى شيبة: ثقة، لكنه مضطرب في الحديث قليلا.
وقال ابن سعد: ثقة يخطئ في حديثه كثيرا.
وقال يعقوب بن أبى شيبة: ثقة، وفي حديثه ضعف.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به وكنحو ابن إسحاق.
وقال النسائي: ليس به بأس الا في الزهري.
وقال ابن حبان: يروى عن الزهري المقلوبات،
وإذا روى عن غيره أشبه حديثه.
حديث الاثبات، وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه فكان يأتي بها على التوهم.
وقال ابن عدى: هو في غير الزهري صالح الحديث، وفي الزهري روى أشياء خالف الناس استشهد بسفيان البخاري، وروى له في كتاب الادب وغيره، وذكره مسلم في مقدمة كتابه، وأخرج له أرباب السنن الاربعة.
قال ابن معين: لم يكن بالقوى.
وقال أبو يعلى: قيل لابن معين حديث سفيان ابن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه في الصدقات؟ فقال: لم يتابعه عليه أحد، ليس يصح.
قال ابن عدى: قد حدثناه ابن صاعد، حدثنا يعقوب الدورقى، عن عبد الرحمن ابن مهدى، عن سليمان بن كثير.
عن الزهري مثله، ورواه جماعة عن الزهري - موقوفا، قال البيهقى - في باب الدابة: تنفخ برجلها.
قال الشافعي: يضمن قائدها وسائقها ما أصابت بيد أو فم أو رجل أو ذنب.
قال البيهقى بحديث البراء، أخبرنا عبد الخالق بن علي المؤذن، أخبرنا محمد ابن المؤمل، أخبرنا الفضل بن محمد النفيلى، حدثنا عباد بن العوام، عن سفيان، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الرجل جبار.
قال الشافعي: في هذا المتن غلط، لان الحفاظ لم يحققوه.
هكذا قال البيهقى.
قد رواه مالك، وابن جريج، ومعمر، وعقيل، وجماعة عن الزهري، فلم يذكروا الرجل.
وقال الدارقطني: لم يتابع أحد سفيان بن حسين على قوله: الرجل جبار، وهو وهم.
وروى مالك وجماعة حفاظ، عن الزهري، قال: بلغني أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوعتين فأهدى لهم طعاما فأفطرتا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اقضيا يوما مكانه.
قال البيهقى: قد رواه جعفر بن برقان، وصالح بن أبى الاخضر، وسفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عائشة.
وقد وهموا فيه على الزهري، فأخبرنا ابن بسران،.
أخبرنا ابن البخترى، أخبرنا عبد الملك بن محمد، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، قلت: أحدثك عروة عن عائشة أنها قال: أصبحت أنا وحفصة صائمتين؟ فقال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا، ولكن حدثنى ناس عن بعض من كان يدخل على عائشة بالحديث.
وكذلك رواه عبد الرزاق والزيجى، عن ابن جريج، قال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: لا يصح عن عروة.
وكذا قال الذهلى، واحتجا بقول ابن جريج، وابن عيينة، فإنه قال: سمعت الزهري يحدثه عن عائشة مرسلا.
قال أبو داود: حدثنا مسدد، حدثنا حصين بن نمير، حدثنا سفيان (ح)، وحدثنا علي بن مسلم، حدثنا عباد بن العوام، أخبرنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار.
وقال أبو داود: وحدثنا محمود بن خالد، حدثنا
الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن الزهري بإسناد عباد ومعناه، قال: ورواه معمر، وشعيب، وعقيل، عن الزهري، عن رجال من أهل العلم.
وهذا أصح.
عمر بن علي، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غَمَر
…
الحديث.
ويروى عن عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غمر. الحديث.
ويروى عن عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، فلعل.
التخليط من عمر.
مات سفيان بن حسين قبل سفيان الثوري، وهو من أقرانه.
وعن سليمان بن كثير، عن الزهري مثله.
ورواه جماعة عن الزهري موقوفا، قال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: كان سفيان بن حسين مؤدبا ولم يكن بالقوى.
وروى أبو داود، عن ابن معين: ليس بالحافظ.
وروى عباس، عن يحيى: ليس به بأس.
وروى عثمان ابن سعيد عن يحيى: ثقة، لكنه في الزهري ضعيف.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو نحو ابن إسحاق.
عباد بن العوام، حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الرجل جبار.
عمر بن علي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: من بات وفي يده غمر .. الحديث.
على أن عمر بن علي قد رواه عنه بعض الناس، فقال: عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، فلعل التخليط من عمر.
ويروى أيضا عن عمر بن علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. [ميزان الاعتدال (2/ 156)].
5053 - سفيان بن زياد أبو سهل
• سفيان بن زياد أبو سهل.
عن حجاج بن نُصَير.
وعنه عيسى بن علي الخوَّاص.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 144)].
• سفيان بن زياد أبو سهل.
يروي عن حجاج بن نصير.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 3)].
• سفيان بن زياد.
عن حجاج بن نصير.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 164)].
• سفيان بن زياد.
عن حجاج بن نصير.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 418)].
• سفيان بن زياد. [ق].
عن حجاج بن نصير.
ضعفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات. [ميزان الاعتدال (2/ 159)].
5054 - سفيان بن زياد البصري المعروف بالرأس
• سفيان بن زياد البصري المعروف بالرأس.
عن حماد بن زيد، وابن عيينة والفلاس.
عظم شأنه أبو حاتم، وقال: كان أحد الحفاظ.
قلت: مات بعد المائتين شابا، وليس ذا بشيخ ابن أبى الدنيا.
وكذا: [ذكره بعد سفيان بن زياد صاحب ابن المبارك وقال: وسفيان بن زياد البصري. إلخ][ميزان الاعتدال (2/ 159)].
• سفيان بن زياد الرواسي.
عن ابن عيينة.
وعنه ابن أبى الدنيا.
لا يكاد يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 159)].
• سفيان بن زياد الرؤاسي.
عنِ ابن عيينة.
وعنه ابن أبي الدنيا.
لا يكاد يعرف. [لسان الميزان (4/ 89)].
5055 - سفيان بن زياد صاحب ابن المبارك
• سفيان بن زياد.
صاحب ابن المبارك فإمام ثبت.
[ذكره بعد سفيان بن زياد عن فياض بن محمد وقال: أما سفيان بن زياد .. إلخ [ميزان الاعتدال (2/ 159)].
5056 - سفيان بن زياد العصفري
• سفيان بن زياد العصفري. [خ،] أبو الورقاء.
عن عكرمة، وجماعة.
وعنه يعلى، ومحمد ابنا عبيد.
وثقوه.
[ذكره بعد سفيان بن زياد. عن الزبير بن العوام وقال: ومن الأثبات سفيان بن زياد العصفري. إلخ][ميزان الاعتدال (2/ 160)].
5057 - سفيان بن زياد العقيلي البصري
• سفيان بن زياد العقيلي البصري.
عن أبى عاصم.
وثق. [ميزان الاعتدال (2/ 160)].
5058 - سفيان بن زياد عن الزبير بن العوام
• سفيان بن زياد.
عن الزبير بن العوام.
ما روى عنه سوى داود ابن فراهيج.
[ذكره بعد سفيان بن زياد العقيلي البصري وقال: ومن النكرات سفيان بن زياد عن الزبير بن العوام. إلخ][ميزان الاعتدال (2/ 160)].
• سفيان بن زياد.
عن الزبير بن العوام.
ما روى عنه سوى داود بن فراهيج. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (4/ 90)].
5059 - سفيان بن زياد عن فياض بن محمد
• سفيان بن زياد.
عن فياض بن محمد.
روى عنه عثمان بن خرزاذ. [لا يكاد يعرف]. [ميزان الاعتدال (2/ 159)].
• سفيان بن زياد.
عن فياض بن محمد.
روى عنه عثمان بن خرزاد. [لا يكاد يعرف].
أما سفيان بن زياد البصري المعروف بالرءاس عن حماد بن زيد، وَابن عُيَينة فقد عظم أبو حاتم شأنه وقال: كان أحد الحفاظ.
قلت: مات بعد المئتين شابا وليس ذا شيخ ابن أبي الدنيا. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: عاجله الموت قبل المئتين بدهر فلم ينتفع به وكان صديقا لقتيبة بن سعيد. [لسان الميزان (4/ 90)].
5060 - سفيان بن زياد الغساني
• سفيان بن زياد الغساني.
عن أنس.
وعنه خالد بن حميد المهرى.
قال أبو حاتم: لا أدرى من هو. [ميزان الاعتدال (2/ 159)].
• سفيان بن زياد الغساني.
عن أنس.
وعنه خالد بن حميد المهري.
قال أبو حاتم: لا أدري من هو. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (4/ 89)].
5061 - سفيان بن زياد المخرمي
• سفيان بن زياد المخرمي.
عن عيسى بن يونس - فوثقه الخطيب، وقال: خلط الترجمتين ابن عساكر فوهم. [ميزان الاعتدال (2/ 159)].
5062 - سفيان بن أبي سراج
• سفيان بن أبي سراج.
عن مغيرة بن سويد.
مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 418)].
• سفيان بن أبي سراج.
عن مغيرة بن سويد.
مجهول، وكذا شيخه. [ميزان الاعتدال (2/ 160)].
• سفيان بن أبي سراج.
عن مغيرة بن سويد.
مجهول وكذا شيخه. [لسان الميزان (4/ 90)].
5063 - سفيان بن سعيد الثوري
• سفيان بن سعيد. [ع].
الحجة الثبت، متفق عليه، مع أنه كان يدلس عن الضعفاء، ولكن له نقد وذوق، ولا عبرة لقول من قال: يدلس ويكتب عن الكذابين. [ميزان الاعتدال (2/ 160)].
5064 - سفيان بن أبي سعيد الشامي
• سفيان بن أبي سعيد الشامي.
قال ابن معين: سفيان بن أبي سعيد الشامي، عن
مكحول، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 270)].
5065 - سفيان بن ضمرة
• سفيان بن ضمرة.
في محمود بن سفيان. (ز)[لسان الميزان (4/ 90)].
5066 - سفيان بن عامر
• سفيان بن عامر.
قاضي بخارى.
قلتُ: سفيان بن عامر؟.
قَال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 127)].
• سفيان بن عامر.
قاضى بخارى.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال الازدي: سفيان بن عامر الغفاري تركوه. [ميزان الاعتدال (2/ 160)].
• سفيان بن عامر.
قاضي بخارى.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال الأزدي: سفيان بن عامر الغفاري تركوه. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: سفيان بن عامر الترمذي يروي عن ابن طاوُوس وعنه صالح بن عبد الله الترمذي. [لسان الميزان (4/ 90)].
5067 - سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير
• سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير.
عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عَن جَابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه: الا تقوم خلفه فقال: كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبل.
رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سفيان هذا وسفيان هذا لا يعرف.
وقد تكلم أحمد بن حنبل، وَغيره في عثمان بن أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث.
قال الطبراني في الأوسط والأزدي في الضعفاء: تفرد به عثمان بن أبي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري.
قال الخطيب: ورواية أبي زرعة أشبه بالصواب.
قال الطبراني: وقوله: وإنما عهده باستلام الأصنام يعني أنه حضر مع من استلم لا أنه هو استلم، قال: وكان ذلك قبل أن يوحى اليه. (ز)[لسان الميزان (4/ 91)].
5068 - سفيان بن عقبة الكوفي
• سفيان بن عقبة.
أخو قبيصة بن عقبة كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قال: سَألتُ يَحْيى عن سفيان بن عقبة، فقال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُبَيد بن
أسباط، حَدَّثَنا سفيان بن عقبة عن حمزة الزيات عن مطر الوراق عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: سبحان الله وبحمده كتبت له عشر حسنات، ومَنْ قالها عشر مرات كانت له مِئَة فإن قالها مِئَة أثبت له الفا، ومَنْ زاد زاده الله، ومَنْ استغفر غفر الله له، ومَنْ حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد حاد الله، ومَنْ أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله حتى ينزع، ومَنْ قذف مؤمنا حبس في طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج، ومَنْ لقي الله وعليه دين أخذ من حسناته وليس ثم دينار، ولا درهم.
قال الشيخ: وهذا قد رُوِيَ عن مطر عن نافع عنِ ابن عُمَر من غير طريق.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي أنا سألته، حَدَّثَنا عيسى بن شُعَيب عن روح بن القاسم، عَن مطر عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر هذا الحديث، الاَّ أن ما رواه سفيان بن عقبة عن حمزة عن مطر من حديث حمزة لا أعرفه الاَّ من رواية سفيان بن عقبة عنه.
أنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُبَيد بن أسباط، حَدَّثَنا سفيان بن عقبة عن حمزة الزيات عن مغيرة عن الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة، عَن أبي هريرة قال: كنتُ مع على حين قدم مكة ببراءة فجعل إذا أعيا ناديت أنا وكان يقول: لا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة الاَّ مؤمن، ولا يحج بعد العام مشرك، ومَنْ كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله أربعة أشهر فإذا مضت أربعة أشهر فالله بريء من المشركين ورسوله، وجعل المشروكون يقولون وهم يستهزئون لا، بل شهر.
قال الشيخ: وهذا رواه عن مغيرة جماعة الاَّ أنه غريب من حديث حمزة، ولا أعرفه الاَّ من رواية سفيان بن عقبة. حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا ابن عقبة يعني سفيان أنا حمزة الزيات عن حماد عن سُفيان، عَن عَبد الله قال: كُنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول: السلام على الله السلام على جبريل السلام على ميكائيل فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: إن الله هو السلام ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، قال: فكان عَبد الله يعلمناها كما يعلمنا السورة من القرآن، فلا يسقط منه الفا، ولا واوا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا سفيان بن عقبة عن سُفيان، عَن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحتبي الرجل في ثوب واحد أو يشتمل الصماء.
قال الشيخ: ولسفيان بن عقبة أحاديث ليست بالكثيرة، وَهو أخو قبيصة بن عقبة وأقدم موتا من قبيصة وقول يَحْيى بن مَعِين لا أعرفه إنما يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره، وَهو عندي سفيان بن عقبة لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 474)].
• سُفْيَان بن عقبَة.
أَخُو قبيصَة بن عقبَة، كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: ولسفيان أَحَادِيث وَلَيْسَت
(بالكثيرة)، وَقَول يحيى إِنَّمَا يَعْنِي أَنه لم يره، وَلم يكْتب عَنهُ. وَعِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص 396)].
• سفيان بن عقبة.
أخو قبيصة.
صدوق، لكنه يغرب. [ديوان الضعفاء (ص 164)].
• سفيان بن عقبة.
أخو قبيصة.
صدوق، له أحاديث تستنكر، قاله ابن معين وغيره. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 418)].
• سفيان بن عقبة الكوفي.
أخو قبيصة.
سئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدى - بعد أن ساق له خمسة أحاديث، عن حمزة الزيات والثوري: وعندي لا بأس به.
وقال ابن نمير: لا بأس به.
وروى عنه أبو كريب،.
وعبد الله بن محمد بن شاكر، وجماعة.
وهو صدوق. [ميزان الاعتدال (2/ 160)].
5069 - سفيان بن أبي عوجاء
• سفيان بن أبي عوجاء.
عن أبي شريح الخزاعي.
قال البخاري: في حديثه نظر. [المغني في الضعفاء (د ق (1/ 418)].
• سفيان بن أبي عوجاء. [د، ق].
عن أبى شريح الخزاعى.
قال البخاري: في حديثه نظر، يعنى من أصيب بقتل أو خبل فإنه يختار إحدى ثلاث، وذكر الحديث: أخرجه أبو داود، وابن ماجة من طريق ابن إسحاق، عن الحارث ابن فضيل، عن هذا الرجل.
ولا يعرف بغير هذا الحديث، وهو حديث منكر أنبأنيه إبراهيم بن الدرجى، وحدثينه يوسف الحافظ، أخبرنا ابن الدرجى، عن أبى جعفر الصيدلانى، أنبأتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا ابن ريذة، حدثنا سليمان ابن أحمد، حدثنا إدريس بن جعفر، حدثنا يزيد، أنبأنا ابن إسحاق، عن الحارث ابن فضيل، عن سفيان، عن أبى شريح - مرفوعا: من أصيب بدم أو خبل فهو بين إحدى ثلاث: أن يقتص، أو يعفو، أو يأخذ العقل، فإن أخذ واحدة ثم تعدى بعد ذلك فله النار خالدا مخلدا فيها أبدا.
أخرجه أبو داود وابن ماجة من وجوه عن محمد بن إسحاق. [ميزان الاعتدال (2/ 160)].
5070 - سفيان بن عيينة الهلالي
• سفيان بن عيينه.
(قال البرذعي: حَدَّثنا أبو زُرْعَة: حَدَّثنا عمرو بن خالد قال: سمعت زهير وشكى اليه [سفيان بن عيينه، وعسره فى الحديث فكتب اليه كتاباً لما كتب ذكر فيه: تذكر يوم كنت أنا، وأنت، وزائدة فقلت: أما إن الرجل إذا منع ما عنده فهو أحرص] الناس عليه كأنه بكته به. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 487)].
• سفيان بن عيينة.
روى محمد بن عبد الله بن عمار، عن يحيى القطان، قال: أشهد أن سفيان اختلط سنة سبع وتسعين ومائة، فمن سمع منه فيها فسماعه لا شيء.
قلت: سمع منه فيها محمد بن عاصم الثقفي، فأما سنة ثمان وتسعين فلم يلقه أحد فيها؛ لأنه فيها توفي
قبل مجيء الحاج بأربعة أشهر، وأنا أستبعد هذا الكلام من القطان، فإنه مات في صفر سنة ثمان وقت مجيء الحاج وأخبارهم، فمتى شهد على سفيان بأنه اختلط، أو لعله علم ذلك في وسط السنة، مع أن القطان متعنت جداً وابن عيينة ثقة مطلقاً. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 418)].
• سفيان بن عيينة الهلالي. [ع].
أحد الثقات الاعلام، أجمعت الامة على الاحتجاج به.
وكان يدلس، لكن المعهود منه أنه لا يدلس الا عن ثقة.
وكان قوى الحفظ، وما في أصحاب الزهري أصغر سنا منه، ومع هذا فهو من أثبتهم.
قال أحمد بن حنبل: هو أثبت الناس في عمرو بن دينار.
وقال أحمد: كنت أنا وابن المدينى فذكرنا أثبت من يروى عن الزهري فقال علي: سفيان بن عيينة، وقلت أنا: مالك، فإن مالكا أقل خطأ وابن عيينة يخطئ في نحو من عشرين حديثا عن الزهري، ثم ذكرت ثمانية عشر منها، وقلت: هات ما أخطأ فيه مالك، فجاء.
بحديثين أو ثلاثة، فرجعت، فإذا ما أخطأ فيه سفيان بن عيينة أكثر من عشرين حديثا، قال أحمد: وعند مالك، عن الزهري، نحو ثلثمائة حديث، وكذا عند ابن عيينة عنه نحو الثلثمائة.
وروى محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، عن يحيى بن سعيد القطان، قال:
أشهد أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة، فمن سمع منه فيها فسماعه لا شئ.
قلت: سمع منه فيها محمد بن عاصم صاحب ذاك الجزء العالي، ويغلب على ظنى أن سائر شيوخ الائمة الستة سمعوا منه قبل سنة سبع.
فأما سنة ثمان وتسعين ففيها مات ولم يلقه أحد فيها، لانه توفى قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر.
وأنا أستبعد هذا الكلام من القطان، وأعده غلطا من ابن عمار، فإن القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز، فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان، ثم يشهد عليه بذلك، والموت قد نزل به، فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع، مع أن يحيى متعنت جدا في الرجال وسفيان فثقة مطلقاً. والله أعلم. [ميزان الاعتدال (2/ 161)].
5071 - سفيان بن الليل الكوفي
• سُفيان بن اللَّيل.
كُوفيٌّ.
كان مِمَّن يَغلُو في الرَّفض، لا يَصِح حَديثهُ.
حدثني يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا مُحمد بن فُضَيل، عن السري بن إِسماعيل، عن الشَّعبي، قال: حَدثني سُفيان بن اللَّيل، قال: لَما قَدِم الحَسن بن عَلي مِن الكُوفَة الى المَدينَة، أَتَيتُهُ، فَقلتُ: يا مُذِل المُؤمِنين، قال: لا تَقُل ذاك يا سُفيان، فَإِنّي سمعت أَبي يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تَذهَب الأَيام واللَّيالي حَتَّى يَملك رَجُل وهو مُعاوية، والله ما أُحِب أَنَّ لي الدُّنيا وما فيها وأَنه يُهَراق في مِحجَمَة مِن دَم.
وسمعت أَبي يقول: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن أَحَبَّنا بِقَلبه وأَعانَنا بيَدِه ولسانِه، كُنت أَنا وهو في عِلّيّين، ومَن أَحَبَّنا بِقَلبه، وأَعانَنا
بِلسانِه، وكَف يَدَه، فَهو في الدَّرَجَة التي تَليها، ومَن أَحَبَّنا بِقَلبه، وكَف عنا لسانَه ويَدَه، فَهو في الدَّرَجَة التي تَليها. [ضعفاء العقيلي (3/ 35)].
• سفيان بن الليل.
رافضي.
لا يصح حديثه، قاله العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص 164)].
• سفيان بن الليل.
قال العقيلي: كان يترفض، لا يصح حديثه.
تابعي. [المغني في الضعفاء (1/ 419)].
• سفيان بن الليل الكوفي.
روى عنه الشعبى.
قال العقيلى: كان ممن يغلو في الرفض.
لا يصح حديثه.
قلت: لان حديثه انفرد به السرى بن إسماعيل أحد الهلكى، عن الشعبى، حدثنى سفيان بن الليل قال: لما قدم الحسن بن علي رضي الله عنهما من الكوفة الى المدينة أتيته فقلت: يا مذل المؤمنين.
قال: لا تقل ذاك، فإنى سمعت أبى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ([لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية، والله ما أحب أن لى الدنيا وما فيها وأنه يهراق في محجنة من دم.
وسمعت أبى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول]): من أحبنا بقلبه، وأعاننا بيده ولسانه، كنت أنا وهو في عليين.
ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التى تليها.
ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسانه ويده فهو في الدرجة التى تليها.
رواه نعيم بن حماد: حدثنا ابن فضيل، عن السرى.
وقال أبو الفتح الازدي: سفيان بن الليل له حديث: لا تمضى الامة حتى يليها رجل واسع البلعوم: قال: وفي لفظ آخر: واسع الصرم، يأكل ولا يشبع.
قال: سفيان مجهول، والخبر منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 162)].
• سفيان بن الليل الكوفي.
روى عنه الشعبي.
قال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه.
قلت: لأن حديثه انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبيحدثني سفيان بن الليل قال: لما قدم الحسن بن علي من الكوفة الى المدينة أتيته فقلت: يا مذل المؤمنين قال: لا تقل ذاك فإني سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأنه يهراق فِيَّ محجمة من دم.
وسمعت أبى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسانه كنت أنا وهو في عليين ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسانه ويده فهو في الدرجة التي تليها.
رواه نعيم بن حماد حدثنا ابن فضيل عن السري.
وقال أبو الفتح الأزدي: سفيان بن الليل له حديث: لا تمضي الأمة حتى يليها رجل واسع
البلعوم. قال: وفي لفظ آخر: واسع السرم - بالسين - يأكل، وَلا يشبع.
قال: وسفيان مجهول والخبر منكر. انتهى.
وبقية كلام الأزدي: وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا.
وقال النباتي: حديثه لا يرويه الا السري وهو لا شيء. [لسان الميزان (4/ 91)].
5072 - سفيان بن محمد بن سفيان الفزاري
• سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ.
يَرْوِي عن ابن وهب.
ثَنَا عَنْهُ عُمَر بن مُحَمَّد بن بجير وَغَيره.
يقلب الأَخْبَار، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ ابن وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا مَرِضَ العَبْدُ المُؤْمِنُ ثمَّ بَرِيء مِنْ مَرَضِهِ كَانَ كَالْبُرْدَةِ البَيْضَاءِ»، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ الزُّهْرِيِّ، لَمْ يَرْفَعْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ الا المُوَقَّرِيُّ.
رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَا أَسْكَرَ كَثِيرَة فقليلة حرَام» .
حدّثنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا سُفْيَانُ بن مُحَمَّدٍ بن الْفَزَارِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، وَهَذَا مَقْلُوبٌ مِثْلُ هَذَا الخَبَرِ بِهَذَا الإِسْنَادِ، إِنَّمَا هُوَ عِنْدَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلمَة، عَن عَائِشَة، قَالَ:«كُلَّ شرابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ» . فَقَلَبَ سُفْيَانُ بن مُحَمَّدٍ إِسْنَاده وَمَتنه جَمِيعًا. [المجروحين لابن حبان (1/ 358)].
• سفيان بن مُحَمد الفزاري المصيصي.
يسرق الحديث ويسوي الأسانيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا منصور بن سلمة، حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله وقبله، إذا رأيتم على منبري فاقتلوه، يعني فلانا.
قال الشيخ: فسواه سفيان الفزاري هذا فقال: عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عن جابر، ورواه عن منصور بن سلمة عن سليمان بن بلال، وسليمان ثقة ومنصور لا بأس به، وإنما يروي جعفر بن مُحَمد عن جماعة من أهل بدر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن جعفر.
قال الشيخ: وفي كتابي بخطي عن الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري المصيصي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى عن سُفيان، عَن الأَعْمَش عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله قال: أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: إني زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، يا فاطمة إني لما أردت أن أزوجك بعلي أمر جبريل فقام في السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا صفوفا ثم خطب عليهم فزوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحل والحلل ثم أمر بها فنثرت على الملائكة من أخذ منهم يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه أو أحسن افتخر به على صاحبه الى يوم القيامة.
قالت أُم سَلَمة: فلقد كانت فاطمة تفخر على
النساء لأن أول من خطب عليها جبريل.
قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد باطل منكر رواه سفيان بن مُحَمد هذا عن عُبَيد الله بن موسى عن سفيان، وعبيد الله ثقة. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن المنكدر عن عروة عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
قال الشيخ: إنما يرويه ابن عُيَينة ومالك وغيرهما عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عن عائشة، ويروى عن مالك برواية ابن طهمان عنه فقال: عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة، وعن عروة عن عائشة، فأما من حديث مُحَمد بن المنكدر عن عروة فليس له أصل، أتى به سفيان بن مُحَمد هذا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب، عَن أبي جناب الكلبي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم مثل بمثل، ها وها، إني أخاف عليكم الرماء، والرماء الربا.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا سفيان الفزاري، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن عمرو بن الحارث عن دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا حليم الاَّ ذو عثرة، ولا حكيم الاَّ ذو تجربة.
قال الشيخ: وهذا لا يرويه مصري عنِ ابن وهب، وإنما يرويه قوم غرباء ثقات سمعوه من ابن وهب بمكة، وليس هذا في نسخة عَمْرو بن الحارث من رواية ابن وهب عنه. حَدَّثَنَاهُ ابن سلم عن حرملة، عنِ ابن وهب بالنسخة، والقوم الغرباء الثقات الذين يروون هذا عنِ ابن وهب هم: هارون بن معروف، ويزيد بن موهب، وابنه موهب بن يزيد، وقتيبة، ويحيى بن يَحْيى، وسفيان بن وكيع، وسفيان الفزاري، ولا أعلم روى هذا من الغرباء عنِ ابن وهب غير هؤلاء السبعة، فأما خمس فثقات، وأما سفيان بن وكيع وسفيان الفزاري فليسا من هؤلاء الثقات، ولسفيان بن مُحَمد غير ما ذكرت من الأحاديث ما لم يتابعه الثقات عليه، وفي أحاديثه موضوعات وسرقات كثيرة يسرقها من قوم ثقات، وفي أسانيد ما يرويه تبديل قوم بدل قوم واتصال الأسانيد، وَهو بين الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 482)].
• سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ المصِّيصي.
قَالَ ابن عدي: يسرق الحَدِيث، وَيُسَوِّي الأَسَانِيد. قَالَ: وَفِي أَحَادِيثه مَوْضُوعَات وسرقات كَثِيرَة من قوم من الثِّقَات، وَفِي أَسَانِيد مَا يرويهِ تَبْدِيل قوم بدل قوم، واتصال الأَسَانِيد، وَهُوَ بَين الضعْف. [مختصر الكامل (ص 398)].
• سفيان بن محمد الفَزَاري.
شيخ لأهل المِصِّيصة.
عن عبد الله بن وهب.
ضعيف سيِّئ الحال في الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 145)].
• سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ.
روى عَن ابن وهب أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَكَذَلِكَ عَن ابن عُيَيْنَة.
وَغَيرهمَا روى عَنهُ ابن قُتَيْبَة وأقرانه من أَصْحَابنَا. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 79)].
• سفيان بن محمد الفزاري.
روى عن ابن عيينة وابن وهب بالمناكير.
روى عنه ابن قتيبة وغيره.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 96)].
• سفيان بن محمد بن سفيان الفزاري.
يروي عن: ابن وهب، ونصر بن محمد الرقي، وهشيم.
قال ابن عدي: يسرق الأحاديث، ويسوي الأسانيد، وفي حديثه موضوعات.
وقال الرازي: لا أحدث عنه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، فإنه كان يقلب الأخبار.
وقال المصنف: قلت: وثم سفيان بن محمد المصري، يروي عن بكر بن مضر، وسفيان بن محمد الهروي، روى عنه إسماعيل، لم يطعن فيهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 4)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
روى عن ابن وهب.
قال ابن أبي حاتم: «سمع منه أبي، وأبو زرعة، وتركا حديثه، وسمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث، كتبت عنه، ولا أحدث عنه» .
وقال أبو عبد الله الحاكم: «روى ابن وهب أحاديث موضوعة، وكذلك عن ابن عيينة وغيرهما» .
وقال أبو سعيد النقاش: «روى عن ابن وهب، وابن عيينة موضوعات» .
وقال أبو علي صالح بن محمد: «ليس بشيء» .
وقال الدارقطني فيما رواه الأزهري، والسُّلَمي:«لا شيء» .
وفي رواية أبي الطيب الطبري الفقيه عنه: «كان ضعيفاً، سيئ الحال في الحديث» .
وقول أبي الفرج: «وسفيان بن محمد المصري، يروى عن: بكر بن مُضر. وسفيان بن محمد الهروي، روى عنه إسماعيل، لم يطعن فيهما» فيه نظر، وإن كان قد تبع الخطيب في ذلك؛ لإغفالهما سفيان بن محمد بن يحيى بن منده، أبو سعيد، توفي سنة تسع عشرة وثلثمائة ذكره أبو نعيم في «تاريخ أصبهان» .
وأما قوله: «إن أبا الفضل الهروي لم يطعن فيه» ، فغير صحيح، فإن الحاكم أبا عبد الله لما ذكره في «تاريخه» طعن فيه بقوله:«ولد له ولد بعد الثمانين فنفاه، ثم قدم الى الحاكم، فألحق به الولد. قال أبو عبد الله: وأثر ذلك في جامة، والله تعالى يحسن العاقبة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 138)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 164)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
عن ابن وهب.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 419)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
عن ابن وهب وغيره.
وعنه أحمد ابن الحسين الصوفى، وإسحاق الختلى، وجماعة.
قال ابن عدى: كان يسرق الحديث، ويسوى الاسانيد، روى عن منصور بن سلمة، ولا بأس بمنصور، عن سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر حديث: إذا رأيتم فلانا على منبرى فاقتلوه، وإنما روى عن خالد بن مخلد، عن سليمان، عن جعفر بن محمد، عن جماعة من أهل بدر.
وله: عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن
الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله حديث: يا فاطمة، إنى زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، إنى لما أردت أن أزوجك أمر الله جبرائيل فصف الملائكة، وأمر شجر الجنان فحملت الحلى والحلل.
وهذا كذب.
وله: عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس - رفعه: من كرامتي.
أني ولدت مختونا، فلم ير أحد سوأتي. [ميزان الاعتدال (2/ 162)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
عنِ ابن وهب، وَغيره.
وعنه أحمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة. قال ابن عَدِي: كان يسرق الحديث ويسوي الأسانيد.
روى عن منصور بن سلمة، وَلا بأس بمنصور - عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر رضي الله عنه حديث: إذا رأيتم فلانا على منبري فاقتلوه.
وإنما روي عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر.
وله عن عُبَيد الله بن موسى عن سُفيان، عَن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله حديث: يا فاطمة إني زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين إني لما أردت أن أزوجك أمر الله جبريل فصف الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل. وهذا كذب.
وله عن هشيم عن يونس عن الحسن، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من كرامتي أني ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه، سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث.
وقال الحاكم: روى، عَنِ ابن وهب، وَابن عُيَينة أحاديث موضوعة.
وقال صالح جزرة: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: كان ضعيفا سيء الحال في الحديث. وقال مرة: لا شيء.
وقال ابن عَدِي أيضًا: ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وسرقات وتبديل قوم بقوم ووصل مراسيل وهو بين الضعف. وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبراني، عَن مُحَمد بن أحمد بن مفرج عن سفيان. [لسان الميزان (4/ 92)].
• سفيان بن محمد الفزاري المصيصي.
عن ابن وهب وغيره.
وعنه: أحمد بن الحسين الصوفي، وإسحاق الختلي، وجماعة.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويسوي الأسانيد. انتهى.
فقوله: يسوى الأسانيد؛ أي يضعها، ووضع السند وضع، وقد تقدم أن أمره أخف من وضع المتن، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 316)].
• سُفْيَان بن مُحَمَّد الفَزارِيّ المصِّيصي.
قَالَ الحَاكِم روى عَن ابْن وهب وَابْن عُيَيْنَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
• سفيان بن محمد الفزاري.
يسرق حديث الناس ويروي عن الثقات
المناكير. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5073 - سفيان بن منقذ بن قيس
• سفيان بن منقذ بن قيس.
مصرى.
عن أبيه.
وعنه حرملة بن عمران فقط.
روى له البخاري في الادب. [ميزان الاعتدال (2/ 162)].
5074 - سفيان بن موسى البصري
• سفيان بن موسى.
عن سيار أبي الحكم.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 4)].
• سفيان بن موسى البصري.
قال الدارقطني: «ثقة مأمون» .
وخرج مسلم، وأبو عوانة حديثه في الصحيح.
وذكره ابن خلفون، وابن حبان في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 140)].
• سفيان بن موسى.
عن سيار أبي الحكم.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 164)].
• سفيان بن موسى.
عن أيوب وغيره.
مجهول.
قلت: بل مشهور ثقة. [المغني في الضعفاء (م (1/ 419)].
• سفيان بن موسى. [م].
بصري صدوق.
عن أيوب، وسيار أبى الحكم.
وعنه الفلاس، والجهضمي، وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 163)].
5075 - سفيان بن نشيط
• سفيان بن نشيط.
بصري.
ما علمت أحدا روى عنه سوى أبى سلمة التبوذكى. [ميزان الاعتدال (2/ 163)].
5076 - سُفْيَان بن هِشَام
• سفيان بن هشام.
خراساني مروزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سفيان بن هشام أتعرفه؟ قال: لا، قلت: حَدَّثَنا عنه الهيثم بن خارجة أحاديث فقال: إنه أبو مجاهد؟ قال: مَا أعرفه. قال الشيخ: وهذا الذي قاله عثمان بن سَعِيد فقال: سفيان بن هشام ويقال: إنه أبو مجاهد أخطأ، وإنما هو هشام بن سفيان أبو مجاهد، وقول يَحْيى لا أعرفه لأن هشام بن سفيان أبو مجاهد مروزي خراساني، وَهو هشام بن سفيان أبو مجاهد العتكي المروزي.
أخبرنيه مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي، عن أبيه، عن مصعب قال: هشام بن سفيان العتكي أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث، وقد روى عَن أبي مجاهد هذا غير الهيثم بن خارجة فسموه هشام بن سفيان، وَهو الصواب، والهيثم بن خارجة هكذا
نسبه أَيضًا.
حدثناه أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا هشام بن سفيان المروزي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا.
حَدَّثَنَاهُ يسر بن أنس أبو الخير، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا هشام بن سفيان المروزي عن عُبَيد الله العتكي أبو المنيب عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوتروا ليس منا من لم يوتر.
حَدَّثَنَا الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا هشام بن سفيان المروزي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي عن عَبد الله بن بريدة، عَن أبيه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنابذة والملامسة ثلاث مرات. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، حَدَّثَنا أبو مجاهد هشام بن سفيان، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي، وَهو أبو المنيب عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ملبسين: أن يصلي في سراويل ليس عليه رداء، وأن يصلي في ملاءة لا يتوشح بها.
حَدَّثَنَا الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا هشام بن سفيان، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى الجدة أم الأم السدس، إذا لم يكن دونهما أم.
قال الشيخ: ولأبي مجاهد هذا غير ما ذكرت قليل ومقدار ما يرويه فلا بأس برواياته، وَهو هشام بن سفيان العتكي لا سفيان بن هشام، والدارمي أخطأ حيث سماه سفيان بن هشام.
ويحكى: أن الهيثم بن خارجة حدثه عنه بأحاديث، وأخطأ على الهيثم لأني قد ذكرت عن الهيثم ما رواه عنه على الصواب وسماه سفيان بن هشام العتكي، وهكذا مُحَمد بن منصور والرمادي سمياه هشام بن سفيان أبو مجاهد، وَهو أشهر من ذاك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 477)].
• سُفْيَان بن هِشَام.
يُقَال: أبو مُجَاهِد العَتكِي، خراساني، مروزي.
قَالَ ابن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَقَول يحيى " لَا أعرفهُ "؛ لِأَن هِشَام بن سُفْيَان أبو مُجَاهِد مروزي خراساني، وَهُوَ هِشَام بن سُفْيَان أبو مُجَاهِد العَتكِي المروزِي، أخبرنيه مُحَمَّد ابْن عِيسَى بن مُحَمَّد المروزِي عَن أَبِيه عَن مُصعب، قَالَ: هِشَام بن سُفْيَان العَتكِي أبو مُجَاهِد، روى عَنهُ الهَيْثَم بن خَارِجَة أَحَادِيث، وَقد روى عَن أبي مُجَاهِد هَذَا غير الهَيْثَم بن خَارِجَة فَسَموهُ " هِشَام بن سُفْيَان "، وَهُوَ الصَّوَاب، والهيثم بن خَارِجَة هَكَذَا نسبه أَيْضا.
قَالَ: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا بَأْس بِهِ وبرواياته، وَهُوَ هِشَام بن سُفْيَان العَتكِي، لَا سُفْيَان بن هِشَام، وَالَّذِي سَمَّاهُ " سُفْيَان بن هِشَام " أَخطَأ، والهيثم بن خَارِجَة حدث عَنهُ بِأَحَادِيث وَأَخْطَأ على الهَيْثَم، لِأَنِّي قد ذكرت عَن الهَيْثَم مَا روى عَنهُ وَرَوَاهُ على الصَّوَاب وَسَماهُ " سُفْيَان بن هِشَام العَتكِي "، وَهَكَذَا مُحَمَّد بن مَنْصُور والرمادي سمياه " هِشَام بن سُفْيَان أبو مُجَاهِد "، وَهُوَ أشهر من ذَلِك. [مختصر الكامل (ص 397)].
• سفيان بن هشام.
مروزي.
لا يعرف.
وكأنه هشام بن سفيان. [ميزان الاعتدال (2/ 163)].
• سفيان بن هشام.
مروزي.
لا يعرف وكأنه هشام بن سفيان. انتهى.
قال ابن أبي حاتم: سفيان بن هشام المروزي أبو مجاهد روى، عَن أبي المنيب العتكي وعنه أحمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة.
قال الدارمي: قلت: لابن مَعِين: تعرفه؟ قال: لا.
وقال ابن عَدِي: أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وإنما هو هشام بن سفيان وهو أشهر من أن يعرف به وهو مروزي.
ذكره العباس بن مصعب فقال: هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث.
ثم قال ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا هشام بن سفيان .. فذكر حديثا.
ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال: وَلا بأس برواياته. [لسان الميزان (4/ 94)].
5077 - سُفْيَان بن وَكِيع بن الجراح أبو مُحَمَّد الرُّؤَاسِي الكُوفِي
• سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي أبو محمد الكوفي.
قلتُ لأبي زُرْعَة: سفيان بن وكيع كان يتهم بالكذب؟.
قَال: الكذب كبير، ثم قال لي أبو زُرْعَة: كتبت عنه شيئًا؟.
قلتُ: لا.
قال: استرحت.
قال أبو زُرْعَة: كان وراقه نقمة، كان يعمد الى أحاديث من أحاديث الواقدي، فيجيء بها اليه، فيقول: قد أصبت أحاديث عن أسامة بن زيد فلان وفلان فاكتبها بخطك حتى ندخلها في " الفوائد "، فتحملها على الشيوخ الثقات، حتى قال يومًا: قد بلغت الفوائد الفي حديث.
- قلتُ: حديث أسامة بن زيد: " في الهريسة "، من ذاك؟.
قَال: نعم.
قال: ما أخوفني أن يكون مثل هذا هو، عن أبي سلمة، أو عطاء بن يسار.
قلتُ: تعلم أحدًا رواه؟.
قَال: نعم، حَدَّثنا هشام بن عمار، قال: حَدَّثنا حاتم، عن أسامة، عن صفوان بن سليم، قط. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 179)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح.
ليس بشيء [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 309)].
• سُفْيَان بن وَكِيع بن الجراح أبو مُحَمَّد.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ شُيُوخنَا.
مَات سنة سبع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ، يَوْم الأَحَد لأَرْبَع عشر بَقينَ من شَهْر ربيع الآخر، وَكَانَ شَيخاً فَاضلاً صَدُوقًا الا أَنَّهُ ابْتُلِيَ بوراق سوء، كَانَ يدْخل عَلَيْهِ الحَدِيث، وَكَانَ يَثِق بِهِ، فيجيب فِيمَا يقرأعليه، وَقيل لَهُ بَعْد ذَلِكَ فِي أَشْيَاء مِنْهَا فَلم يرجع، فَمن أجل إصراره عَلَى مَا قيل لَهُ اسْتحق التّرْك، وَكَانَ ابن
خُزَيْمَة يَرْوِي عَنْهُ، وسمعته يَقُول: ثَنَا بَعْض من أمسكنا عَن ذكره، وَهُوَ من الضرب الذِي ذكرته مرَارًا أَن لَو خر من السَّمَاء فتخطفه الطير أحب اليْهِ من أَن يكذب عَلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكنهُمْ أفسدوه، وَمَا كَانَ ابن خُزَيْمَة يحدث عَنْهُ الا بالحرف بَعْد الحَرْف، وَمَا سَمِعت مِنْهُ عَن سُفْيَان بن وَكِيع الا حَدِيثاً لأشعث بن عَبْد المَلِك فَقَط. [المجروحين لابن حبان (1/ 359)].
• سُفْيَان بن وَكِيع.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: سُفْيَان بن وَكِيع كَانَ يلقنه وراق لَهُ، يقَالَ لَهُ: قرطمة، وَكَانَ وراقة هَذَا غير مَأْمُون.
فَلَقَّنَهُ حَدِيثَ ابن فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:«لَا يُدْخَلُ الجَنَّةُ الا بِجَوَازٍ مِنْ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ» ولقنه عَن جرير، عَن الأَعْمَش، عَن سلم أَو غَيره، عَن مَسروق: أَن عَائِشَة لما أَتَاهَا قتل عَليّ سجدت.
وَلَقَّنَهُ أَيْضًا عَنْ مُوسَى بن عَيْسَى اللَّيْثِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«لَا يُقِيمُ بِمَكَّةَ سَافِكُ دَمٍ، وَلا مَشَّاءٌ بِنَمِيمَةٍ» .
وَهَذِهِ أَحَادِيثُ لَا أُصُولَ لَهَا بِهَذِهِ الأَسَانِيدِ، وَأَمَّا حَدِيثُ ابن فُضَيْلٍ، فَإِنَّمَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ ابن بِنْتِ السُّدِّيِّ عَنْهُ، وَأُنْكِرَ عَلَيْهِ، وَلَمْ يُخَرِّجْ صِحَّتَهُ.
وَأما حَدِيث جرير، فَقيل: إِن عُثْمَان بن أبي شيبَة حدث بِهِ عَن جرير، وَرجع عَنهُ.
وَأما حَدِيث زَائِدَة، عَن الثَّوْريّ، فَلَا أصل لَهُ عَن زَائِدَة، وَلَا عَن مُوسَى اللَّيْثِيّ، وَإِنَّمَا تفرد بروايته يَعْقُوب بن حميد بن كاسب، عَن عَبْد اللَّهِ بن الْوَلِيد العَدنِي، عَن الثَّوْريّ.
وَأنكر على يَعْقُوب وَهُوَ مِمَّا يعْتد بِهِ، وَلَيْسَ من مَنَاكِيره. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/127)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي.
يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن الجنيد، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: توفي سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومِئَتين، يتكلمون فيه لأشياء لقنوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن ثابت، قال: سَمِعْتُ بكر بن مقبل يقول: سَمعتُ أبا زُرْعَة الرازي يقول: ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا، فذكر منهم سفيان بن وكيع. قال ابنُ عَدِي: وأخبرني بعض أصحابنا أن أبا عَبد الرحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي مسنده وكان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن يجيء اليه وكان يذهب الى منزل النسائي حتى سمع النسائي ما انتقاه عليه حسبة في ذلك، وكان شيخا صالحا فقال النسائي يومًا لإسحاق بن إبراهيم: يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له إسحاق: اختر أنت يا أبا عَبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم، وأنا كل من كتب عنه فإني أحدث عنه.
حَدَّثَنَا القاسم المقري، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي، عن سُفيان، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: عليكم بالشفاء العسل، شفاء من كل داء، والقرآن شفاء لما في الصدور.
قال الشيخ: وهذا يعرف عن الثَّوْريّ مرفوعا من رواية زيد بن الحباب عن سفيان، وأما من حديث وكيع مرفوعا لم يروه عنه غير ابنه سفيان والحديث في
الأصل عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد موقوف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ عن شُعْبَة، عَن حبيب بن أبي ثابت قال: سئل أنس بن مالك عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويلبس الصوف وإن أهدي اليه كراع قبل وإن دعي الى ذراع أجاب وكان يعتقل العنز.
قال الشيخ: وهذا عن شُعْبَة غير محفوظ وإنما يرويه عن شُعْبَة عُمَر بن حبيب، ومن حديث معاذ بن معاذ عن شُعْبَة منكر ليس يرويه عنه غير سفيان بن وكيع، والأصل في هذا الحديث إنما يرويه الحسن بن عمارة عن حبيب وبالحسن معروف.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا أبي عن الفضل بن دلهم عن الحسن، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكلب يلغ في الإناء قال: اغسله سبع مرات أولاهن بالتراب.
قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد: هكذا حدثناه سفيان بن وكيع مرفوعاً، قال ابن صاعد: وثناه القاسم بن يزيد الوزان عن وكيع موقوفاً.
حَدَّثَنا محمد بن جعفر الشطوي، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا.
قال الشيخ: وهذا قد زل فيه سفيان بن وكيع أو لقن أو تعمد، حيث قال: حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ وكان هذا الطريق أسهل عليه وإنما يرويه ابن وهب هذا عنِ ابن لَهِيعَة وجابر بن إسماعيل الحضرمي عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَاهُ القاسم بن مهدي، عَن أبي الطاهر بن السرح، عنِ ابن وهب.
حَدَّثَنَاه الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة عن طلحة بن عُبَيد الله بن كريز، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان.
قال الشيخ: وهذا رواه غير سفيان بن وكيع فأرسله ولم يذكر في إسناده ابن عُمَر.
ولسفيان بن وكيع حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله، أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم، كما بينت طرفا منه في هذه الأخبار التي ذكرتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 479)].
• سُفْيَان بن وَكِيع بن الجراح أبو مُحَمَّد الرُّؤَاسِي الكُوفِي.
قَالَ البُخَارِيّ، توفّي يَوْم الأَحَد، لأَرْبَع عشرة بَقينَ من ربيع الآخر سنة 247، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ لِأَشْيَاء لقنوه.
وَقَالَ أبو زرْعَة الرَّازِيّ: ثَلَاثَة لَيست لَهُم مُحَابَاة عندنَا - فَذكر مِنْهُم سُفْيَان بن وَكِيع.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان حَدِيث كثير، وَإِنَّمَا بلاؤه أَنه كَانَ يَتَلَقَّن مَا لقن، وَيُقَال: كَانَ لَهُ وراق يلقنه من حَدِيث مَوْقُوف فيرفعه، وَحَدِيث مُرْسل فيوصله، أَو يُبدل فِي الإِسْنَاد قوما بدل قوم. [مختصر الكامل (ص 397)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد.
يروي عن أبيه.
قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه إياها.
قال أبو زرعة: لا يشتغل به، قيل له: أكان متهم بالكذب؟ قال: نعم.
وقال ابن عدي: كان إذا لقن تلقن.
وقال النسائي: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: قيل له في أشياء لقنها، فلم يرجع عنها، فاستحق الترك لإصراره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 4)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد.
يروي عن: أبيه.
قال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» : «كوفي، ضعيف الحديث» .
وقال عبد الله بن أحمد: «سئل أبي يكتب عنه؟ قال: نعم، ما أعلم الا خيراً» .
وقال النسائي: «ليس بثقة» . ذكره عنه أبو العرب في كتاب «الضعفاء» .
وذكره ابن شاهين في «الثقات» .
وقال ابن الجارود: «يتكلمون فيه لأشياء لقنوه» .
وقال الخليلي: «ضعفوه، وكان له ورَّاق أدخل في حديثه ما ليس له، فقال له الكوفيون: «ويحك، أفسدت شيخنا، وابن شيخنا» ، روى عنه الحفاظ ثم تركوا حديثه».
وقال ابن حبان: «كان شيخاً فاضلاً صدوقاً الا أنه ابتلي بورَّاق سوء، كان يثق به. وكان ابن خزيمة يروي عنه، وسمعته يقول: «ثنا بعض من أمسكنا عن ذِكْرِه، وهو من الضرب الذي ذكرته، لأن يخر من السماء فتخطفه الطير أحب اليه من أن يكذب؛ لكنهم أفسدوه» ، وما كان ابن خزيمة يحدث عنه الا بالحرف بعد الحرف».
وقال حمزة بن محمد: «فيه ضعف، وهو الذي يحدث ابن خزيمة حديثا .. » . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 141)].
• سفيان بن وكيع.
قال أبو زرعة: كان يتهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص 164)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح.
ضعف.
وقال أبو زرعة: كان يتهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 419)].
• سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الرواسي. [ت، ق].
قال البخاري: يتكلمون فيه لاشياء لقنوه إياها.
وقال أبو زرعة: يتهم بالكذب.
وقال ابن أبى حاتم: أشار أبى عليه أن يغير وراقه، فإنه أفسد حديثه وقال له: لا تحدث إلا من أصولك.
فقال: سأفعل.
ثم تمادى وحدث بأحاديث أدخلت عليه.
وقد ساق له أبو أحمد خمسة أحاديث منكرة السند لا المتن، ثم قال: وله حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، يقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه، أو مرسل فيوصله، أو يبدل رجلا برجل.
وقال ابن حبان: مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
وكان شيخا فاضلا صدوقا، الا أنه ابتلى بوراق سوء، كان يدخل عليه فكلم في ذلك، فلم يرجع.
وكان ابن خزيمة يروى عنه، سمعته يقول: حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وهو [من] الضرب الذى ذكرته مرارا أن لو خر من السماء فتخطفه الطير أحب اليه من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أفسدوه،.
وما كان ابن خزيمة يحدث عنه الا بالحرف بعد الحرف.
قلت: روى عن أبيه، وجرير، وعبد السلام بن حرب.
وعن أبو عروبة، وابن صاعد، وخلق.
وقد حسن له الترمذي هذا، فقال: حدثنا سفيان، حدثنا ابن أبى عدى، عن حماد بن سلمة، عن أبى جعفر الخطمى، ثقة، عن محمد بن كعب القرظى، عن عبد الله ابن يزيد الخطمى، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في دعائه: اللهم ارزقني حبك وحب من يبلغني حبه عندك، اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله لى قوة فيما تحب، وما زويت عنى مما أحب فاجعله لى قوة فيما تحب.
قال: هذا حديث حسن غريب. [ميزان الاعتدال (2/)].
• سُفْيَان بن وَكِيع بن الْجراح.
قَالَ أبو زرْعَة كَانَ يتهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
• سفيان بن وكيع.
كان إذا لقن تلقن. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5078 - سفيان الزيات
• سفيان الزيات.
عن الربيع بن أنس، عَن أَنس رضي الله عنه: أنه استسلف من رجل من اليهود شيئا الى الميسرة فقال: وهل لمحمد من ميسرة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: كذب .. الحديث.
وعنه جابر بن يزيد وليس بالجعفي. قال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا حديث منكر وسفيان مجهول.
قلت: وأخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده، عَن مُحَمد بن يزيد، عَن أبي سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس .. فذكر نحوه، ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته. (ز)[لسان الميزان (4/ 94)].
5079 -
سقر بن عبد الرحمن البجلي
وسيأتي في الصقر بن عبد الرحمن
• سقر بن عبد الرحمن البجلي.
يروي عن شريك.
قال مطين: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 5)].
• سقر بن عبد الرحمن.
عن شريك.
قال مطين: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 164)].
• سقر بن عبد الرحمن.
عن شريك القاضي.
قال مطين: كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 420)].
• سقر بن عبد الرحمن.
عن شريك.
قال مطين: كذاب.
وهو كوفى من بجيلة.
قلت: هو ابن عبد الرحمن بن مالك بن مغول. [ميزان الاعتدال (2/ 164)].
• سقر بن عبد الرحمن.
عن شريك.
قال مطين: كذاب وهو كوفي من بجيلة.
قلت: هو ابن عبد الرحمن بن مالك بن مغول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: يروي عن شريك والكوفيين حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وَغيره من شيوخنا يخطئ ويخالف.
وقال ابن أَبِي حاتم: قلت: لأبي: يتكلمون فيه؟ قال: لا.
ونقل ابن أبي حاتم عن مطين أنه قال: كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن أكذب منه روى عن ابن إدريس عن المختار بن فلفل، عَن أَنس رضي الله عنه أنه قال: بشر أبا بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان.
قلت: سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر فإنه يقال بالسين وبالصاد. [لسان الميزان (4/ 95)].
• سقر.
وَيُقَال صقر بالصَّاد بن عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول عَن شريك، قَالَ مطين وَصَالح جزرة كَذَّاب، وَقَالَ أبو بكر بن أبي شيبَة كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 63)].
5080 - سكين بن أبي سراج
• سكين بن أبي سراج.
شيخ.
يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، والملزقات عَن الثِّقَات.
رَوَى عَنِ المُغِيرَةِ بن سُوَيْد، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَعَادَةِ المَرْءِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ» .
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن مَسْلَمَةَ بن قَرْنَاءَ بِعَسْقَلانَ، ثَنَا مَحْمُودُ بن خِدَاشٍ، ثَنَا يُوسُفُ بن الْغَرِقِ، ثَنَا سُكَيْنُ بن أبي سراجٍ.
وَقَدْ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ حَتَّى يُثْبِتَهَا لَهُ ثَبَّتَ اللَّهُ عز وجل لَهُ قديمه يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامُ» .
ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ النَّسَائِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن تَمَّامِ بن قَيْسٍ السُّلَمِيُّ، عَنْ سُكَيْنِ بن أبي سراجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ. [المجروحين لابن حبان (1/ 360)].
• سكين بن أبي سراج.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنِ المُغِيرَةِ بن سُوَيْدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ» .
حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن سَلمَة بن قرناء بعسقلان، ثَنَا مَحْمُود بن خِدَاش، ثَنَا يُوسُف بن الْغَرق، ثَنَا سكين بن أبي سراج.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: يُوسُف بن الْغَرق، وسكين بن أبي سراج، ومغيرة بن سُوَيْد كلهم مَتْرُوك الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/127)].
• سكين بن أبي سراج.
روى عَن عبد الله بن دِينَار وَغَيره أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 80)].
• سكين بن أبي سراج.
روى عن عبد الله بن دينار بمناكير وموضوعات.
حدث عنه علي بن حجر وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 92)].
• سكين بن أبي سراج.
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال أبو علي الحافظ: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 5)].
• سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
اتهمه ابن حبان، وقد روى عنه كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 420)].
• سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
اتهمه ابن حبان، والراوي عنه ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 164)].
• سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
اتهمه ابن حبان.
والراوي عنه ليس بثقة. انتهى.
قال ابن حبان: يروى الموضوعات، روى عن المغيرة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: من سعادة المرء خفة لحيته.
وَقال البُخاري: سكين بن يزيد منكر الحديث يكنى أبا قبيصة.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وذكره ابن عَدِي في ترجمة يوسف بن الغرق فقال: يروي عن ضعفاء مثل عثمان البري، وَأبي شيبة الواسطي وسكين وليس بالمعروف. [لسان الميزان (4/ 96)].
• سكين بن أبي سراج.
عن عبد الله بن دينار.
اتهمه ابن حبان.
والراوي عنه ليس بثقة، فقوله: اتهمه ان حبان؛ الظاهر أنه بالكذب، وإذا كان كذلك فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 317)].
• سكين بْن أبي سراج.
عَن عبد الله بن دِينَار، قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
• سكين بن أبي سراج.
يروي الموضوعات عن الإثبات. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5081 - سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطَّار
• سكين بن عبد العزيز.
بصري.
وليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 307)].
• سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي.
بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول: سكين بن عَبد العزيز ليس بالقوي، قاله النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان: سألت يَحْيى بن مَعِين عن سكين بن عَبد العزيز؟ فقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سكين بن عَبد العزيز؟ فقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السامي، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز عن إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما عال من اقتصد.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد البلدي، حَدَّثَنا سفيان زياد البصري، حَدَّثَنا حبان بن هلال، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا السكين بن أبي الفرات العطار عن إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما عال مقتصد، وأظن أن حبان رواه عن السكين، وَهو سكين بن عَبد العزيز، وَهو معروف بسكين عن الهجري، الاَّ أن حمدان البلدي هذا زاد في الإسناد شُعْبَة وما أظنه بمحفوظ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا منصور الكوفي عن عَبد الله بن أبي أوفى قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الأخضر. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، عن أبيه، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عُمر الذباب أربعون يومًا والذباب كلها في النار الاَّ ذباب النحل.
قال الشيخ: وهذا رواه أَيضًا عنبسة عن حنظلة عن أنس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبي سألت أنس بن مالك عن الحجامة للصائم فقال: نعم، إنما كره ذلك للضعف.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، قال: حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز قال: ذكر ذاك أبي عَن أَنَس، ولا أعلمه الاَّ رفعه، قال: لم يلق ابن آدم شيئا منذ خلقه الله أشد من الموت، ثم إن الموت لأهون مما بعده، قال: إنهم ليلقون هول ذلك اليوم وشدته، حتى يلجمهم العرق، حتى إن السفن لو أرسلت فيه لجرت.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عن سكين عن أبيه عَن أَنَس إنما يعرف به، لا يرويه عن أبيه غيره.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص، عنِ ابن مسعود قال: أتى قوم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول اللهِ إنا سكنا دارا وكنا ذوي وفرة فافترقنا وكنا ذوي عدد فقللنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اخرجوا عنها وهي ذميمة أو انتقلوا منها وهي ذميمة.
وهذا يرويه عن إبراهيم سكين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشير، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بني هاشم، قال: حَدَّثَنا سكين بن أبي الفرات، قال: سَمِعْتُ أبي يحدث، عنِ ابن عباس، قال: كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن هذا يوم من حفظ فيه سمعه ولسانه وبصره غفر له.
قال الشيخ: ولسكين غير ما ذكرت وليس بالكثير وفيما يرويه بعض النكرة وأرجو أن بعضها يحمل بعضا وأنه لا بأس به لأنه يروي عن قوم ضعفاء وليس هم بمعروفين ولعل البلاء منهم ليس منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 544)].
• سكين بن عبد العَزِيز بن قيس العبدي.
بَصري.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِيمَا يرويهِ بعض النكرَة، وَأَرْجُو أَن بَعْضهَا يحمل بَعْضًا، وَأَنه لَا بَأْس بِهِ، لِأَنَّهَا تروى عَن قوم ضعفاء وَلَيْسَ هم بمعروفين، وَلَعَلَّ البلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص 408)].
• سكين بن عبد العزيز العطار.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 277)].
• سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي.
بصري.
يروي عن: أبيه، وإبراهيم الهجري.
قال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 5)].
• سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطَّار.
بصريٌّ.
روى عن: إبراهيم الهجري.
قال العجلي: «ثقة، وأبوه ثقة» .
وخرج الحاكم حديثه في «صحيحه» .
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وكذلك ابن خلفون وقال:«ابن نمير: ليس به بأس» .
وقال أبو بشر الدولابي: «بصري، ليس بالقوي» .
وفي كتاب «الطبقات» للبرقي: «سئل يحيى عنه، فقال: ليس به بأس» .
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه فضعفه» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 144)].
• سكين بن عبد العزيز العبدي.
قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سكين بن عبد العزيز العبدي.
روى عنه عارم.
قال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 420)].
• سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي. [بخ].
بصري.
يروى عن منصور وغيره.
قال أبو داود: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وروى ابن أبى مريم والدارمى، عن ابن معين: ثقة.
وعنه عارم، وغيره. سكين بن عبد العزيز.
عن إبراهيم الهجري، عن أبى الاحوص، عن عبد الله - مرفوعا: ما عال من اقتصد. [ميزان الاعتدال (2/ 164)].
• سكين بن عبد العزيز.
ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5082 - سلام بن الحارث
• سلام بن الحارث.
عن مالك بن سليمان الهروي.
جاء في حديث، أطلق الدارقطني على روايته الضعف. [ميزان الاعتدال (2/ 164)].
• سلام بن الحارث.
عن مالك بن سليمان الهروي.
جاء في حديث أطلق الدارقطني على رواته الضعف. انتهى.
وهو من رواية الدارقطني، عَنِ ابن زبر، عَن مُحَمد بن يوسف الخواري بالري عنهعن مالك بن سليمان عن مالك، وَابن أبي ذئب عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد.
قال الدارقطني: لا يصح عن مالك، وَلا، عَنِ ابن أبي ذئب وكل من دونهما ضعفاء. [لسان الميزان (4/ 96)].
5083 - سَلاَّم بن أبي خُبْزَة أبو سَعيد البَصري العطار
(1)
• سلام بن أبي خبزة البَصريّ.
ضعفه قُتَيْبة جداً ولم يحدث عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 157)].
• سلَّام بن أبي خبزة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 141)].
• سلام بن أبي خبزة.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 254)].
• سَلاَّم بن أبي خُبْزَة أبو سَعيد البَصريُّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَلاَّم بن أبي خُبْزَة أبو سَعيد البَصري، ضَعَّفَه قُتَيبَة بن سَعيد، ولَم يُحَدِّث عنه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا حُسين بن مُعاذ، قال: حَدثنا سَلاَّم بن أبي خُبْزَة، أبو سَعيد، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: كانت لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم مِلحَفَة مُورَّسَةٌ.
وفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه لَيِّنَة الإِسناد أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (2/ 588)].
• سَلام بن أبي خبْزَة.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: سَلام العَطَّار.
يروي عَن: يُونُس بن عبيد، وَأبي حَمْزَة.
روى عَنْهُ وَكِيع.
كثير الخَطَأ، معضل الأَخْبَار، يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.
رَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِلْحَفَةٌ مُوَرَّسَةٌ تَدُورُ بَيْنَ نِسَائِهِ.
ثناه مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ الرّقامُ بِتُسْتَرَ، ثَنَا عُثْمَانُ بن حَفْصٍ القَوْمَسي، ثَنَا سَلامُ بن أبي خبزه، عَن ثَابت.
(1)
وهو نفسه سلام بن سعيد، ووهم ابن الجوزي ففرق بينهما في ضعفائه، وكذا الذهبي في الديوان والمغني، ثم تنبه في ميزانه.
[المجروحين لابن حبان (1/ 340)].
• سَلام بن أبي خبْزَة.
يَقُول ابن حِبَّان: سَلام بن أبي خبْزَة، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: سَلام العَطَّار.
قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: قَول أبي حَاتِم فِي هَذَا أَنه الذِي يقَالَ: سَلام العَطَّار، وهم، سَلام العَطَّار هُوَ سَلام بن سعيد أبو سعيد، وَهُوَ وَالِد سعيد بن سَلام، وَسَلام ثِقَة، وَابْنه سعيد ضَعِيف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/115)].
• سلام بن أبي خبزة.
بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سلام بن أبي خبزة البصري ضعفه قتيبة ولم يحدث عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلام بن أبي خبزة بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، قال: حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو خير له.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن سَعِيد غير سلام هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة عن سَعِيد، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ: وهذا اختلف فيه على قتادة، فقال الليث: عَن قَتادَة عن الحسن عَن ثوبان، ورُوِيَ عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة عَن قَتادَة عن الحسن عَن علي، ورُوِيَ عَن قَتادَة عَن أَنَس، وأما عَن قَتادَة عن الحسن عَن أبي هريرة أظنه يرويه سلام. أخبرنا أبو يَعْلَى والهيثم الدوري، وَعَبد الله بن العباس الطيالسي، قالوا: حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن الحسن، عَن سمرة قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي في الليل ما قل أو كثر، وأن نجعل ذلك وترا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن يُونُس يرويه عنه سلام.
حَدَّثَنَا الحباب بن مُحَمد التستري بالبصرة، حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، قال: حَدَّثَنا ثابت البناني، وَعلي بن زيد، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: حبب الي النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: وقد رواه أَيضًا عَن ثابت عن أَنَس: سلام أبو المنذر، وَجعفر بن سليمان الضبعي من رواية سيار عنه، وأما من حديث علي بن زيد عَن أَنَس فلا أعرفه الاَّ من رواية سلام بن أبي خبزة.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك المخرمي والحباب بن مُحَمد، قالا: حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة عن علي بن زيد، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء.
قال ابنُ عَدِي: وهذا من حديث علي بن زيد عَن أَنَس، لا أعلمه يرويه عنه غير سلام بن أبي خبزة.
حَدَّثَنَا ميمون بن مسلمة وعُمَر بن سنان بمنبج، وسعيد بن عثمان الحراني بحلب، قالوا: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله الحلبي، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة عن ثابت البناني، عَن أَنَس، قال: كان لرسول الله
صلى الله عليه وسلم ملحفة مورسة تدور بين نسائه، ورُبما نضحت بالماء ليكون أزكى لريحها.
قال الشيخ: وهذا يرويه عن ثابت سلام بن أبي خبزة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، قال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، عَن أبي التياح، عَن أَنَس قال: انتهى الينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن أغيلمة، وبعثني في حاجة له ومررت بأهلي فقالت لي أمي: أين تذهب؟ فقلت: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة له، قالت: وما هي؟ قلت: سرا قالت: فلا تخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا فما أخبرت به أحدًا حتى الساعة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب، قال: حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، حَدَّثَنا إسماعيل عن الحسن، عَن سمرة قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإقعاء في الصلاة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، قال: حَدَّثَنا صالح بن حرب أبو معمر، حَدَّثَنا سلام، حَدَّثني عمارة وسعيد وحنظلة السدوسي، عن عمار بن أبي عمار مولى بني هشام، أنه سمع أبا هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه، فذكره.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي الخصرون السامري، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة بصري، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: عليك بالإثمد عند النوم فإنه يشد البصر وينبت الشعر.
قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه عنِ ابن المنكدر غير سلام.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا يُونُس، حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة، عَن عاصم عن زر عن عَبد الله، وأَبُو صالح، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما أهل دار اتخذوا كلبا ليس بكلب ماشية، ولا كلب قنص، فإنه ينقص كل يوم من أجورهم قيراط.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عزيز عَن عاصم عن زر عن عَبد الله، ما أظنه يروي عنه غير سلام، وعن أبي صالح، وَأبو صالح عَن أبي هريرة أشهر، ولسلام بن أبي خبزة غير ما ذكرت عن ثقات الناس أحاديث، وعامة ما يرويه ليس يتابع عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 312)].
• سَلام بن أبي خبْزَة.
بَصري.
قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه قُتَيْبَة جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: ولسلام غير مَا ذكرت عَن ثِقَات النَّاس أَحَادِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 371)].
• سلام بن أبي خبزة.
بصري.
عن العالم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 264)].
• سلام بن أبي خبزة.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين
لابن شاهين (ترجمة رقم 258)].
• سلام بن أبي خبزة أبو سعيد.
وقيل: أبو عبد الله البصري، وهو الذي يقال له: سلام العطار.
يروي عن: ثابت، ويونس بن عبيد، وابن المنكدر.
ضعفه قتيبة جداً.
وقال ابن المديني: يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 5)].
• سلام بن سعيد أبو سعيد العطار.
والد سعيد بن سلام.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 6)].
• سلاَّم بن أبي خبزة.
مِكيس.
قاله ابن ماكولا، والدارقطني، وعبد الغني بن سعيد.
البصري، والد سعيد بن سلام.
عن: محمد بن المنكدر.
قال أبو حاتم: «ليس بقوي، وليس بكذاب» .
وقال أبو زرعة: «منكر الحديث» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة» .
وذكره أبو العرب والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «متروك الحديث، وكان قد نحل من العبادة وشدة الاجتهاد» .
وقال أبو داود: «ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 208)].
• سلام بن أبي خبزة العطار.
عن ثابت.
متروك. [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سلام بن سعيد العطار.
والد سعيد.
ضعفه بعضهم. (الظاهر انه نفسه ابن ابي خبزة [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سلام بن أبي خبزة العطار.
عن ثابت.
واهٍ.
وهو والد سعيد. [المغني في الضعفاء (1/ 420)].
• سلام بن سعيد العطار.
هو ابن أبي خبزة.
ساقط متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 421)].
• سلام بن أبي خبزة العطار.
بصرى.
عن ثابت وغيره، وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المدينى: يضع الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثنا سلام بن أبى خبزة، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: عليكم بالاثمد عند النوم، فإنه يشد البصر، وينبت الشعر.
ويروى عن سلام، عن ثابت، عن أنس: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورسة.
وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 164)].
• سلام بن أبي خبزة العطار.
بصري.
عن ثابت، وَغيره.
وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المديني: يضع الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: ضعيف.
إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سلام بن أبي خبزة، حَدَّثَنا محمد بن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يشد البصر وينبت الشعر.
ويروى عن سلام عن ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورسة.
وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي وليس بكذاب. وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة.
وقال السَّاجِي: متروك الحديث وكان عابدا.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وَقال البُخاري: ضعفه قتيبة جدا.
وقال العقيلي في: الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة. [لسان الميزان (4/ 97)].
• سلام بن أبي خبزة.
بضم الخاء المعجمة ثم موحدة ساكنة ثم زاي معجمة ثم تاء التانيث العطار.
بصري.
وهو والد سعيد بن سلام.
قال ابن المديني: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 322)].
• سَلام بن أبي خبْزَة العَطَّار.
عَن ثَابت وَغَيره، قَالَ ابْن المَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
5084 - سلام بن رزين
• سَلام بن رَزين.
قاضي أَنطاكيةَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا أَبي بِحَديثٍ: حَدثنا به خالد بن إِبراهيم أبو مُحمد المُؤَذِّنُ، قال: حَدثنا سَلام بن رَزين، قاضي أَنطاكية، قال: حَدثنا الأَعمش، عن شَقيق، عن ابن مَسعُود، قال: بَينَما أَنا والنَّبي صلى الله عليه وسلم في بَعض طُرُقات المَدينَة، إِذا بِرَجُل قَد صرع، فَدَنَوت منهُ، فَقَرَأت في أُذُنِه، فاستَوى جالسًا، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: ماذا قَرَأت في أُذُنِه يا ابن أُم عَبدٍ؟ فَقلتُ: فِداك أَبي وأُمّي، قَرَأت:{أَفَحَسِبتُم أَنَّما خَلَقناكُم عَبَثًا وأَنَّكُم الينا لا تُرجَعُون} فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: والَّذي بَعَثَني بِالحَقّ، لَو قَرَأَها مُوقِن على جَبَل لَزالَ.
قال أَبي: هَذا الحَديث مَوضُوع، هَذا حَديث الكَذابينَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 5)].
• سلام بن رزين.
قاضي أنطاكية.
عن الأعمش.
حديثه موضوع. [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سلام بن رزين.
قاضي أنطاكيه.
عن الأعمش.
لا يعرف، وحديثه كذب. [المغني في الضعفاء (1/ 420)].
• سلام بن رزين.
قاضى أنطاكية.
عن الأعمش.
لا يعرف، وحديثه باطل.
وقيل سلام بن زيد.
قال العقيلى: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثت أبى بما حدثنا خالد ابن إبراهيم، حدثنا سلام بن رزين، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود، قال: بينما أنا والنبى صلى الله عليه وسلم في طريق إذا برجل قد صرع، فدنوت منه، فقرأت في أذنه، فجلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وماذا قرأت؟ قلت: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا.
قال: والذى نفسي بيده لو قرأها موقن على جبل لزال.
فقال أبى: هذا موضوع، هذا حديث الكذابين. [ميزان الاعتدال (2/ 164)].
• سلام بن رزين.
قاضي أنطاكية.
عن الأعمش.
لا يعرف وحديثه باطل.
وقيل: سلام بن زيد.
قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثت أبي بما حدثنا خالد بن إبراهيم، حَدَّثَنا سلام بن رزين، حَدَّثَنا الأعمش عن شقيق، عَنِ ابن مسعود رضي الله عنه قال: بينما أنا والنبي صلى الله عليه وسلم في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في أذنه فجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا قرأت؟ قلت: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} قال: والذي نفسي بيده، لو قرأها مؤمن على جبل لزال.
فقال أبي هذا موضوع هذا حديث الكذابين. [لسان الميزان (4/ 98)].
• سَلام بن رزين.
قَاضي أنطاكية عَن الأَعْمَش لَا يعرف وَحَدِيثه بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
• سلام بن رزين.
آفة في الوضع. [قانون الضعفاء (ص 259)].
◆
سلام بن سعيد البصري العطار
• سلام بن سعيد البصري العطار.
هو سلام بن أبى خبزة، هالك. [ميزان الاعتدال (2/ 165)].
• سلام بن سعيد البصري العطار.
هو ابن أبي خبزة.
هالك.
تقدم. [لسان الميزان (4/ 98)].
5085 - سلام بن سلم ويقال: ابن سليم الطويل التميمي السعدي الخراساني المدائني
• سلاَّم بن سلم السعدي الطويل.
عن زيد العمي.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 156)].
• سلام بن سلم أو سلام بن سليم التميمي
السعدي الخراساني ثم المدائني الطويل.
سلام بن سلم المدائني: غير ثقة. [أحوال الرجال (ص 333)].
• سلَّام بن سلم البغدادي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 140)].
• سلاَّم بن سلم الطويل.
وذكرت لأبي زُرْعَة في حديث جرى عنده سلاَّم الطويل، فحرك رأسه كالمتعجب من ذكري له، كان سلاَّمًا عنده في موضع لا يذكر. ومر بحديث في كتابنا عنه عن قبيصة، عن سلاَّم، فأمر أن نضرب عليه، وقال: سلاَّم ما نصنع به. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 490)].
• سلام بن سليم.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 253)].
• سَلاَّم بن سَلم المَدائِني الطَّويلُ.
عن زَيد العَمّي، ويُقال: التَّميمي الشَّقَريُّ.
حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن سَلاَّم بن سَلم، فقال يَحيَى: كان ضَعيفًا.
حدثني مُحمد بن عِيسى، قال: سمعتُ عَباسًا، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سَلاَّم بن سَلم، لَيس بشيء.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَدثنا سَلاَّم بن سَلم المَدائِني الطَّويلُ، عن زَيد العَمّي، تَرَكُوهُ.
حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: سمعتُ الأَعيَن، قال: سمعتُ أَبا نُعيم ضَعَّف سَلاَّم بن سَلم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا سَلام، عن زَيد العَمّي، عن مُعاوية بن قُرَّة، عن أَنس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في المَسح على الخُفَّين للمُسافِر ثَلاثَة أَيام ولَياليهِن، وللمُقيم يَوم ولَيلَةٌ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا شَبابَة، قال: حَدثنا سَلام، عن زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أَبي سَعيد، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مِثلَه.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا سَلام، قال: حَدثنا زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَرحَم هَذه الأُمَّة بِها: أبو بَكر، وأَقواهُم في دين الله: عُمرُ، وأَفرَضُهُم: زَيد بن ثابت، وأَقضاهُم: عَلي بن أبي طالب، وأَصدَقُهُم حَياءً: عُثمان بن عَفان، وأَمين هَذه الأُمَّة: أبو عُبَيدة بن الجَراح، وأَقرَأُهُم لكِتاب الله عز وجل: أُبَي بن كَعب، وأَبو هُريرة، وِعاء مِن العِلم، وسَلمان، عَلَم لا يُدرَكُ، ومُعاذ بن جَبَل، أَعلَم الناس بِحَلال الله وحَرامِه، وما أَظَلَّت الخَضراء ولا أَقَلَّت البَطحاءُ، أَو قال: الغَبراءُ، مِن ذي لَهجَة أَصدَق مِن أَبي ذَرّ.
قال أبو جَعفر: لا يُتابَع على هَذه الأَحاديث، والغالب على حَديثه الوهمُ، والكَلام كله مَعرُوف بِغَير هَذه الأَسانيد، بِأَسانيد ثابِتَة جياد. [ضعفاء العقيلي (2/ 583)].
• سَلام بن سلم الطَّوِيل السّلمِيّ السَّعْدِيّ التَّمِيمِي.
كنيته أبو سُلَيْمَان، من أهل المَدَائِن، وَقَدْ قيل: سَلام بن سُلَيْمَان.
يَرْوِي عَن: زَيْد العمي، وَحميد الطَّوِيل.
روى عَنْهُ: أبو النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم، وَأَبُو خَالِد الأَحْمَر.
يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات، كَأَنَّهُ كَانَ المُعْتَمد لَهَا.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.
حَدَّثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ، عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: سَلامُ بن سُلَيْمَانَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي رَهْمٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم «إِنَّ المُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ بَلَغَتْهُ الرَّحْمَةُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ عز وجل كَمَا يَتَلَقَّى البُشرى فِي دَارِ الدُّنْيَا، فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ، فَيَقُولُونَ: مَا فَعَلَ فُلانٌ؟ مَا فَعَلَتْ فُلانَةٌ؟ هَلْ تَزَوَّجَتْ؟ فَإِنْ سَأَلُوهُ عَنْ إِنْسَانٍ قَدْ مَاتَ يَقُولُ: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، هَلَكَ ذَاك قَبْلِي، فَيَقُولُونَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا اليْهِ رَاجِعُونَ يُسْلَكُ بِهِ الى أُمِّهِ الهَاوِيَةِ، فَبِئْسَتِ الأُمُّ وَبِئْسَتِ المَرْئِيَّةُ، قَالَ: وَتُعْرَضُ عَلَى المَوْتَى أَعْمَالَكُمْ، فَإِنْ رَأَوْا خَيْرًا اسْتَبْشروا وَقَالُوا: اللَّهُمَّ هَذِهِ نِعْمَتُكَ فَأَتْمِمْهَا عَلَى عَبْدِكَ، وَإِنْ رَأَوْا سَيِّئَةً قَالُوا: رَاجع عَبْدَكَ، فَلا تُخْزُوا مَوْتَاكُم بِالْعَمَلِ السيء، فَإِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ» ، رَوَاهُ عَنْهُ أَسَدُ بن مُوسَى.
وَرَوَى عَنْ زَيْدٍ العَمِّيِّ، عَنْ جَعْفَرٍ العَبْد، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أُمَّتِي» .
ثناه مُحَمَّدَ بن الْمُسَيِّبُ، ثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الضريرُ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ، عَن زيد العمي. [المجروحين لابن حبان (1/ 339)].
• سلاَّم بن سليم التميمي الطويل.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سلاَّم بن سلم، التميمي؟ فقال: ضَعيف، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى: وسلاَّم الطويل ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سلاَّم بن سليم، التميمي ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سلاَّم الطويل ضعيف الحديث، قال: وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: سلاَّم الطويل منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سلاَّم بن سلم الطويل السعدي المدائني عن زيد العمي، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سلاَّم بن سلم السعدي الطويل عن زيد العمي، تركوه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلاَّم بن سلم متروك الحديث.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن حماد بن أبي سليمان، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إن النطفة لتكون في الرحم أربعين يومًا، ثم تكون مثل ذلك علقة، ثم تكون مثل ذلك مضغة، ثم يبعث الله ملكا بأربع كلمات، فيكتب رزقه وأجله وشقي أم سَعِيد.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة الاَّ ذراع ثم يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل النار حتى يموت، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم
يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل الجنة قبل أن يموت.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان، حَدَّثَنا أبو الربيع بهذا الحديث وأفسد إسناده وأسقط منه رجلاً، والحديث كما رواه الساجي وكان يسأل عنه من حديث حماد عَن أبي وائل لا أعلم يرويه عنه غير زيد العمي وعن زيد العمي سلاَّم الطويل.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع، وَمُحمد بن عَبد السلام بن النعمان، قالا: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد بن معاوية عن معاوية بن قرة عن عَبد الله بن عُمَر قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الاَّ به، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: هذا وضوء من يؤتى أجره مرتين، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا فقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي.
قال الشيخ: وهذا اختلف على معاوية بن قرة فقال: سلاَّم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عنِ ابن عُمَر، وهكذا رواه عَبد الرحيم بن زيد عن أبيه، ورواه عَبد الله بن عرادة عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن عُبَيد بن عُمَير عَن أُبَيِّ بن كعب، ورواه داود بن محبر بن قحذم عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة عن أبيه، وروى هذا الحديث عن سلاَّم الطويل عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن هذا هو أكبر سنا منه وأثبت منه وأقدم موتا منه.
حدثناه الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا الوليد بن الوليد، حَدَّثني ابن ثوبان عن سلاَّم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عنِ ابن عُمَر؛ دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الاَّ به، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال: هذا وضوء من يؤتي أجره مرتين، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا ثلاثا فقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي.
وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد العمي عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تحرم النار على كل هين لين قريب سهل.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد بن نجدة الأزدي الموصلي، حَدَّثَنا أبو النضر، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد العمي عن منصور بن زاذان، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لله ملائكة في السماء أبصر ببني آدم وأعمالهم من بني آدم بنجوم السماء، فإذا نظروا الى عَبد يعمل بطاعة الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا: أفلح الليلة فلان، فاز الليلة فلان، نجا الليلة فلان، وَإذا أبصروا عبدا يعمل بمعصية الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا: خاب الليلة فلان، هلك الليلة فلان.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقري، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عَن أَنَس قال: وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فخلل لحيته، ثم قال: بهذا أمرني ربي.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا أبو الربيع، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن ربكم يقول: يا ابن آدم تفرَّغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، وأملأ يدك رزقا، يا ابن آدم لا تباعد
مني فأملأ قلبك فقرا، وأملأ يدك شغلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد العرابي البلخي بمصر، حَدَّثَنا زهير بن عباد، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر داوء السنة.
حَدَّثَنَا ابن زيدان، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي، حَدَّثَنا عصمة الخزاز، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول: لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن أبو حفص السلمي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلام الطويل، عن زيد العمي، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فُلِقَ البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، وما رأيت أحفظ منه، حَدَّثَنا المحاربي عن سلاَّم بن سلم عن حميد، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: وقت النفساء أربعون يومًا الاَّ أن ترى الطهر قبل ذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحسن بن نصر الفارسي، حَدَّثَنا سلاَّم بن سليمان، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن إبراهيم الصائغ عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليه الغني ويترك الفقير، ومن دُعِيَ فلم يجب فقد عصى الله ورسوله.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا سلاَّم بن سليمان، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل، عَن أبي عَمْرو، أظنه ابن العلاء، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتغوط الرجل في القرع من الأرض، قيل: وما القرع؟ قال: أن يأتي أحدكم الأرض قد كان فيها النبات، كأنما قُمَّتْ قِمَامَتُهُ فذلك مساكن إخوانكم من الجن.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لسلاَّم الطويل عَمَّن روى عنهم ما يتابع على شيء منها، ما كان عن زيد وعن غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد الزريقي، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن الفضل بن عطية عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحدة تعتري خيار أمتي.
قال ابنُ عَدِي: وروى هذا مُحَمد بن الفضل بن عطية عن أبيه، وليس البلاء في هذا الحديث من سلاَّم، إنما البلاء فيه من الفضل بن عطية لأنه ضعيف وابنه مُحَمد أضعف منه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسرائيل هو الرملي، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا سلاَّم التميمي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، عَن أبي رهم، عَن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمن إذا مات تلقته البشرى من الملائكة من عباد الله كما يتلقى البشرى من دار الدنيا، فيقبلون عليه فيسألونه فيقول بعضهم لبعض: روحوه ساعة فقد خرج من كرب شديد، فينفسونه ثم يقبلون عليه فيسألونه فيقولون: ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ هل تزوجت فلانة؟ فإن سألوه عن إنسان قد مات فيقول: هيهات هيهات
مات ذاك قبلي فيقولون هم: إنا لله وإنا اليه راجعون، سُلِكَ به الى أُمِّهِ الهاوية، فبئست الأم وبئست المربية قال: وتعرض على الموتى أعمالكم، فإن رأوا خيرًا استبشروا وقالوا: اللهم هذه نعمتك فأتمها على عبدك، وإن رأوا سيئة قالوا: اللهم راجع بعبدك، فلا تُحْزِنُوا موتاكم بأعمال السيء، فإن أعمالكم تعرض عليهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، حَدَّثَنا الهيثم بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع عن ثور بن يزيد، عَن أبي رهم السمعي، عَن أبي أيوب، نحوه، ولم يرفعه، ولم يذكر في الإسناد خالد بن معدان.
قال الشيخ: وهذا الحديث جاء توصيله الى النبي صلى الله عليه وسلم من رواية سلاَّم عن ثور بن يزيد الأتري، أن ابن سميع رواه عن ثور فأسقط من الإسناد خالدا، وأوقفه ولم يرفعه.
ولسلاَّم أحاديث صالحة غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه عَمَّن يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 306)].
• سَلام بن سليم التَّمِيمِي الطَّوِيل السَّعْدِيّ المدنِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سَلام بن مُسلم الطَّوِيل، المدنِي، السَّعْدِيّ، عَن زيد العمي، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَمَّن يرويهِ من الضُّعَفَاء والثقات لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 370)].
• سلام بن سليمان.
وقيل: ابن سلمان، وقيل: ابن سالم، الطويل المدائني.
متروك.
عن زيد العمي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 265)].
• سلاَّم أبو عبد الله الطويل.
روى عن زيد العمِّي.
روى عنه زافر بن سليمان.
قال الدارقطني: سلام أبو عبد الله، هو سلام بن سلم، ضعيف.
وقال في موضع آخر: سلام الطويل متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 146)].
• سلام بن سلم التميمي.
قال ابن معين: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 256)].
• سلام بن سلم.
وقيل: ابن سليمان، وقيل: ابن سالم، أبو عبد الله التميمي السعدي الطويل.
من أهل خراسان، سكن المدائن.
وحدث عن: زيد العمي، وحميد الطويل.
قال يحيى: ضعيف، لا يكتب حديثه.
وقال ـ مرة: ليس بشيء، وضعفه علي جداً.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال البخاري والرازي: تركوه.
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كذاب.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد والآزدي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، كأنه كان المتعمد لها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 6)].
• سلام بن سلم.
وقيل: ابن سليم، وقيل: ابن سالم، كذا قاله أبو الفرج.
وقيل: سليمان، ذكره ابن حبان أبو عبد الله التميمي السعدي الطويل.
خراساني سكن المدائن، وحدّث عن حميد الطويل.
قال أبو خيثمة: «ليس حديثه بشيء» .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث تركوه» .
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث» .
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» : «ذاهب الحديث، يضعه» .
وفي كتاب ابن الجارود عنه: «يتكلمون فيه، ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا إسحاق بن عيسى، عن سلام الطويل، وكان ثقة» .
وقال الحاكم أبو عبد الله في «المدخل» : «سلام بن سالم البلخي كذبه ابن المبارك، وله عن ابن جُريج، وعبيدالله بن عمر، والثوري أحاديث موضوعة، كان يحج ويكتب عنه في الطريق. وقد روى عنه جماعة من الأئمة لعلهم لم يقفوا على حالة الا بعد الكتابة عنه» .
وقال أبو سعيد النقاش في كتاب «الضعفاء» : «سلام بن سالم البلخي روى عن: ابن جريج، وابن عمر، والثوري موضوعات» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» .
وقال العجلي: «ضعيف» .
وقال ابن معين فيما ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة: «له أحاديث مناكير» .
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «عنده مناكير» .
وقال العقيلي: «هو التميمي الشقري، ضعفه أبو نعيم» .
ولما روى الحاكم في «مستدركه» حديثاً صحح إسناده، عن حمزة العقبي، عن عبد الله بن روح المدائني عنه، قال:«سلام بن سلم هذا ثقة» .
وقد سبق قوله، وقول النقاش في سلام بن سالم، فدل أنه عنده غير سلام بن سلم أو ابن سليم وأن أبا الفرج الجامع بينهم في كلامه نظر على هذا والله تعالى أعلم.
وأما قول أبي حاتم البستي في كتاب «الثقات» في ترجمة سلام بن سليمان أبي المنذر القاري المدائني: «ليس هذا سلام الطويل ذاك ضعيف، وهذا صدوق» . فغير صواب من فعله، نص عليه أبو بكر بن ثابت الخطيب، وزعم أن الصواب سلم.
وزعم محمد بن موسى بن مُشيش أنه سأل أحمد بن حنبل عن سلام بن سلم فقال: «روى أحاديث منكرات ولم يرضه» .
وقال ابن عمار: «ليس بحجة» .
وقال الغلابي: «ضعيف» . وفي موضع آخر: «مذموم» .
وقال الجوزجاني: «غير ثقة» .
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «كوفي متروك» .
وفي «شرح حال الخضر رحمه الله» لأبي الفرج عنه: «كذاب» .
وقال أبو داود: «متروك الحديث» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 214)].
• سلام بن سالم.
وقيل: ابن سلم، وقيل: ابن سليمان المدائني الطويل.
أصله خراساني.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سلام بن سلم.
وقيل: ابن سليم المدائني السعدي، الخراساني الأصل، الطويل.
عن: زيد العمي، وحميد الطويل، ومنصور ابن زاذان.
متروك.
وقال أبو زرعة: ضعيف. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 421)].
• سلام بن سلم. [ق].
ويقال ابن سليم التميمي السعدى الخراساني،.
ثم المدائني الطويل.
روى عن زيد العمى، ومنصور بن زاذان، وحميد، والبصريين، قال البخاري: سلام بن سلم السعدى الطويل عن يزيد العمى.
تركوه.
وقال أحمد بن أبى مريم: سألت ابن معين عن سلام بن سلم التميمي فقال: ضعيف، لا يكتب حديثه.
وروى ابن الدورقى عن يحيى: سلام الطويل ليس بشئ.
وروى عباس عن يحيى: سلام بن سلم التميمي ليس بشئ.
وقال أحمد: سلام بن سلم الطويل منكر الحديث.
وقال النسائي: سلام بن سلم متروك.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلام الطويل، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر بحديث: الوضوء مرة ومرتين وثلاثا، تابعه فيه عبد الرحيم بن زيد العمى.
شبابة، حدثنا سلام، عن زيد، عن معاوية بن قرة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للقيم.
وبه: عن زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
أحمد بن يونس، حدثنا سلام، حدثنا زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد - مرفوعا: أرحم هذه الامة بها أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر، وأفرضهم زيد، وأقضاهم علي، وأصدقهم حياء عثمان، وأمين الامة أبو عبيدة، وأقرؤهم أبى، وأبو هريرة وعاء من العلم، وسلمان علم لا يدرك، ومعاذ أعلم الناس بحلال الله وحرامه، وما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أو البطحاء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر.
وقد ساق ابن عدى له جملة، وقال: لا يتابع على شئ منها، منها: له عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: كره للمؤذن أن يكون إماما.
قال ابن عدى: لعل البلاء فيه منه، أو عن زيد.
إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا سلام بن سليمان، عن أبى إسحاق قال: خرجت مع زيد الارقم الى
الجمعة فرأى رجلين بينهما شحناء، فوثب حتى حجز بينهما وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التارك الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولابي.
قيل: توفى في حدود سنة سبع وسبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 165)].
• سليمان بن سلم.
عن عَمْرو بن فائد.
وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن سلم وهو الطويل الذي أخرج له (ق). (ز)[لسان الميزان (4/ 155)].
• سلام بن سلم.
في سليمان بن سلم. (ز-)[لسان الميزان (4/ 98)].
• سلام بن سلم ويقال: ابن سليم التميمي السعدي الطويل (ق).
جرحه جماعة.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: يروي عن الثقات الموضوعات، كأنه المتعمد لها، ذكره في فضل المؤدبين، وفي موضع آخر من الزكاة، ونقل هذا الكلام عن ابن حبان، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 323)].
• سَلام الطَّوِيل.
عَن حميد الطَّوِيل قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات الموضوعات كَأَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
• سلام الطويل.
يروي عن الثقات الموضوعات كان المعتد
…
، مق. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5086 - سلام بن سليم أبو الأحوص الحنفي الكوفي
• سلام بن سليم أبو الأحوص.
ثقة حجة.
وقد انفرد عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بردة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«اشربوا ولا تسكروا» .
قال س: هذا حديث منكر.
وقال أحمد: كان أبو الأحوص يخطئ في هذا الحديث.
قال س: وأما أبو عوانة عن سماك فقال: عن قرصافه، عن عائشة، قولها وقرصافه مجهولة. [المغني في الضعفاء (1/ 422)].
• سلام بن سليم أبو الأحوص الحنفي الكوفي.
صدوق ثقة، وغيره أثبت منه.
روى عن آدم بن علي، والاسود [بن قيس]، وزياد بن علاقة، وسماك.
وعنه ابن مهدى، والحسن بن الربيع، وقتيبة، وهناد، وخلق.
قال ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ثقة متقن.
وقال ابن مهدى: هو أثبت من شريك.
وقال أبو حاتم: صدوق.
شريك، وأبو عوانة أحب الى منه، ما أقربه من أبى بكر بن عياش! وهما دون زهير.
قلت: توفى هو ومالك وحماد بن زيد في عام.
وقد نقموا على أبى الاحوص حديثه عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى بردة،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشربوا في الظروف ولا تسكروا.
وقال أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يخطئ في هذا.
قلت: وقد روى على وجوه معلولة عن سماك بن حرب، ([وقد روى هذا النسائي، عن حماد، عنه، ثم قال: هذا حديث منكر غلط أبو الأحوص، وسماك ليس بالقوى يقبل التلقين.
قال النسائي: وخالفه شريك في لفظه وفي إسناده]). [ميزان الاعتدال (2/ 166)].
5087 - سلام بن سليمان بن سوار أبو العباس -وقيل: أبو سليمان- المدائني الثقفي
• سَلام بن سُليمان المَدائِنيُّ.
في حَديثه عن الثِّقات مَناكيرُ.
حدثنا مُحمد بن زَيدان الكُوفي، بمصر، قال: حَدثنا سَلام بن سُليمان المَدائِني، قال: حَدثنا شُعبة، عن زَيد العَمّي، عن أَبي الصِّدّيق الناجي، عن أَبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معَك يا عَلي يَوم القيامَة عَصًا مِن عَصى الجَنة، تَذُود بِها الناس عن حَوضي.
ولَيس بِمَحفُوظ مِن حَديث ثِقَة، لَيس لَه أَصل مِن حَديث شُعبة، ولا مِن حَديث ثِقَة. [ضعفاء العقيلي (2/ 589)].
• سَلام بن سَوارٍ.
عن مَسلَمَة بن الصَّلت، عن الزُّهري، شامي، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا أَصل لَه مِن حَديث الزُّهريّ، ولا غَيرِهِ.
حدثناه أَحمد بن داوُد القومسي، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا سَلام بن سَوار، قال: حَدثنا مَسلَمَة بن الصَّلت، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَوَّل شَهر رَمَضان رَحمَة، وأَوسَطُه مَغفِرَة، وآخِرُه عِتق مِن النارِ.
وفي فَضل شَهر رَمَضان أَسانيد مِن غَير هَذا الوجه، أَصلَح مِن هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (2/ 594)].
• سَلام بن سُلَيْمَان.
شيخ.
يَرْوِي عَن أَبِي عَمْرو بن الْعَلَاء أَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَن أَبِي عَمْرو بن الْعَلَاء، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ {فَشَارِبُونَ شرب الهيم} . فِي أَشْيَاء يَرْوِي مثل هَذَا لَا يُوَافق حَدِيث الثِّقَات، بَل يباين حَدِيث الأثابت. [المجروحين لابن حبان (1/ 342)].
• سَلام بن سُلَيْمَان بن سوار الثَّقَفِيّ المَدَائِنِي الضرير.
يُقَال لَهُ: الدِّمَشْقِي، لمقامه بِدِمَشْق أبو الْمُنْذر
(1)
وإنما قيل له الدمشقي لمقامه بدمشق، حدث عنه أهل دمشق، وَهو عندي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا عبدوس بن روح المدائني، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي
(1)
كذا كناه ابن عدي، وهو وهم منه كما نص عليه المزي في تهذيبه (12/ 286) فأبو المنذر إنما هو البصري المقرئ التالي.
الضرير المدائني.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن الحكم الأنصاري، حَدَّثَنا سلام بن سليمان أبو المنذر القاري عن علي بن زيد، الحديث.
قال: حَدَّثَنا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا الضحاك بن حجوة، حَدَّثَنا سلام بن سليمان بن سوار الثقفي، حَدَّثَنا المسعودي، حَدَّثَنا قتادة، حَدَّثَنا زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تجاوز الله لي عن أُمَّتِي ما حدثت به أنفسها، ما لم تكلم به أو تعمل به.
قال ابنُ عَدِي: وغلط المسعودي في هذا الحديث عَن قَتادَة، ومنهم من روى عنه عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفي عَن أبي هريرة، وَهو الصواب.
ومنهم من روى عنه هكذا عن عمران بن حصين، وَهو خطأ.
ومنهم من رواه عنه، عَن قَتادَة، عنِ ابن أوفى، وَهو خطأ أَيضًا.
ومنهم من رواه عنه عَن قَتادَة عَن أَنَس وهذا كله خطأ، الاَّ من قال عن زرارة عَن أبي هريرة، وحكى عنه الخطأ والصواب، والخطأ على الوان. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا أبو عَمْرو بن العلاء عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قرأ:{فشاربون شرب الهيم} .
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، حَدَّثَنا الحسين بن نصر أبو علي، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي، عَن أبي عَمْرو بن العلاء عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قرأ:{فشاربون شرب الهيم} .
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون المقري، حَدَّثَنا سليمان ابن بنت شرحبيل، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي القاري، عَن أبي عَمْرو بن العلاء، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قرأ:{فشاربون شرب الهيم} .
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا أبو حاتم، حَدَّثَنا سلام، حَدَّثَنا أبو عَمْرو بن العلاء، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قرأ:{الله الذي خلقكم من ضعف} .
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون، حَدَّثَنا سليمان ابن بنت شرحبيل، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، عَن أبي عَمْرو بن العلاء، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قرأ:{الله الذي خلقكم من ضعف} .
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا} .
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عنِ أبي عَمْرو، عن نافع عنِ ابن عُمَر، لا يرويها عَن أبي عَمْرو غير سلام هذا.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن موسى النيسابوري النحاس بمصر، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي وعمر بن سنان، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سلام بن سوار، حَدَّثَنا كثير بن سليم عن الضحاك بن مزاحم سمعت أنس بن مالك يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَن أراد أن يلقى الله طاهرا فليتزوج الحرائر.
قال الشيخ: لا أعلم رواه عن كثير بن سليم عن الضحاك عنِ ابن عباس الا سلام هذا، وغيره قال:
عن كثير بن سليم عن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا، ورُوِيَ عن نهشل عن الضحاك عنِ ابن عباس عَن النبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث وعمر بن سنان، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قالوا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سلام بن سوار، حَدَّثَنا مسلمة بن الصلت، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا يرويه سلام عن مسلمة بن الصلت، ومسلمة ليس بالمعروف.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري، حَدَّثَنا سليمان بن توبة، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ابن عم شبابة، عن ورقاء بن عُمَر، عن ليث بن أبي سليم، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذا حضر العشاء، يعني وأقيمت الصلاة، فابدؤوا بالعشاء.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا ورقاء عن عَبد الأعلى، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي عن علي، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره.
حَدَّثَنَا أبو قصي العذري أنا سألته، حَدَّثَنا سلام بن سليمان المدائني الضرير، حَدَّثَنا ورقاء، عنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد؛ في قول الله عز وجل:{ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به} قال: الغلمة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن روح المدائني، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أشكر الناس لله أشكرهم للناس.
وبإسناده؛ عن عَبد الله، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله يعطي من يحب ومن لا يحب، فذكره.
وعن عَبد الله، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم:{وآتى المال على حبه} قال: أن تعطيه وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث الثلاثة لزبيد تروى من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي السندي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن حيان، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كري الأرض.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلمه رواه عن شُعْبَة غير سلام.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن شُعَيب الصابوني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى المدائني، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا حمزة الزيات عن الأجلح عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله بعثني ملحمة ومرحمة، ولم يبعثني تاجرا ولا زراعا، وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزارعون الا من شح على دينه.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن حمزة غير محفوظ.
حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى المدائني، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يتبع
طيرا فقال: شيطان يتبع شيطانًا.
قال الشيخ: وما أظن أنه روى عنِ ابن أبي ذئب غير سلام هذا، وروي هذا عن حماد بن سلمة وغيره عن مُحَمد بن عَمْرو، وقال بعض الرواة: عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عن عائشة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، حَدَّثَنا سليمان بن توبة، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية عن سالم الأفطس عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند الإقامة في بيت ميمونة.
قال الشيخ: وأظن أن البلاء في هذه الرواية من مُحَمد بن الفضل فإنه قد تقبل بسالم الأفطس لا من سلام.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا سلام بن سليمان، حَدَّثَنا نهشل عن الضحاك، عنِ ابن عباس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها، فأُعْطيت قوة أربعين رجلاً في الجماع.
قال ابنُ عَدِي: ولسلام غير ما ذكرت وعامة ما يرويه حسان الاَّ أنه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 323)].
• سلام بن سليمان بن سوار الثقفي المدائني الضرير.
ويقال له: الدمشقي، يُكَنَّى أبا المنذر
(1)
حدث عَنهُ أهل دمشق.
قَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي مُنكر الحَدِيث، قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ حسان الا أَنه لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 372)].
• سَلام بن سُلَيْمَان المَدَائِنِي.
وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ التَّمِيمِي وكنيته أبو سُلَيْمَان روى عَن حميد الطَّوِيل وَأبي عَمْرو بن الْعَلَاء وثور بن يزِيد أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 73)].
• سلام بن سليمان المدائني أبو سليمان
(2)
التيمي.
روى عن: أبي عمرو بن العلاء وعن حميد الطويل بأحاديث منكرة.
روى عنه: شبابة، وهارون الأخفش. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 90)].
• سلام بن سليم بن سوار أبو العباس.
وقيل: أبو المنذر المدائني الدمشقي.
وحدث عن شعبة.
قال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 6)].
• سلاَّم بن سليمان بن سَوَّار أبو العباس.
وقيل: أبو سليمان الأعمى، ابن أخي شبابة بن سوار، مدني، سكن دمشق.
يروى عن: شعبة.
قال العباس بن الوليد: «ثنا سلاَّم بن سليمان، وكان ثقة» .
وقال أبو نعيم الحافظ: «روى عن أبي عمرو بن
(1)
كذا تابع ابن عدي على هذه التكنية وهو وهم كما نبهنا عليه.
(2)
كذا كناه الأصبهاني.
العلا، عن حميد الطويل أحاديث منكرة».
وقال العقيلي: «في حديثه عن الثقات مناكير» .
وذكره النقاش في كتاب «الضعفاء» وكناه أبا سليمان، وكذلك الحاكم أبو عبد الله، وقال:«وهو الذي يقال له: التميمي. روى عن: حميد الطويل، وأبي عمرو بن العلاء، وثور بن يزيد أحاديث موضوعة» .
وقول أبي الفرج: «وقيل: يكنى أبا المنذر» وهم، سبق بالتنبية عن الحافظ أبو القاسم بن عساكر، وذلك لما ذكر قول ابن عدي:«سلاَّم بن سليمان بن سَوَّار الثقفي المدائني الضرير، ويقال له: الدمشقي، يكنى أبا المنذر، وإنما قيل له: الدمشقي؛ لمقامة بدمشق حدث عنه: أهل دمشق، وهو عندي منكر الحديث» ؛ قال: «كذا كناه ابن عدي أبا المنذر، ووهم في ذلك، فإن أبا المنذر سلام بن سليمان القاري شيخ غير هذا الضرير، أقدم منه، يروى عن: عاصم بن بهدلة، وثابت البُنَاني، وغيرهم، روى عنه: عفان، وأبو سلمة التبوذكي، وجماعة» .
وأما تكرار أبي الفرج قول ابن عدي: «منكر الحديث» ، وبعده:«وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي» ، وبعده:«قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه» ؛ ففيه من الخلل والتكرار ما تراه، على أنه إذا حقق كان جيداً لو كان ابن عدي وأبو الفرج اهتديا له وجعلاهما رجلين؛ كأن يكون الكلام الأول للأول، والثاني للثاني، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 211)].
• سلام بن سليمان بن سوار أبو المنذر المدائني.
نزيل دمشق.
قال الحافظ ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سلام بن سوار.
شيخ لهشام بن عمار.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سلام بن سليمان المدائني.
عن شعبة.
وعنه محمد بن زيدان الكوفي.
هو ابن أخي شبابة. [المغني في الضعفاء (1/ 421)].
• سلام بن سليمان بن سوار المدائني أبو العباس الثقفي.
ابن أخي شبابة.
نزل دمشق.
وحدث عن ابن أبي ذئب.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (1/ 422)].
• سلام بن سوار.
يروي عنه هشام بن عمار.
لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 422)].
• سلام بن سليمان بن سوار أبو العباس الثقفى المدائني [ق].
ابن أخى شبابة بن سوار.
وكناه ابن عدى أبا المنذر.
وكان ضريرا معمرا، من أقران شبابة في السن.
روى عن أبى عمرو بن العلاء، وابن أبى ذئب وغيرهما.
وسكن دمشق.
قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
وقال ابن عدى: منكر الحديث، ثم سرد له ثمانية عشر حديثا، وقال: عامة ما يرويه حسان الا أنه لا
يتابع عليه.
وقال العقيلى: في حديثه مناكير.
حدثنا محمد بن زيدان الكوفى، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا شعبة، عن زيد العمى، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد - مرفوعا، قال: معك يا علي يوم القيامة عصا من عصى الجنة تذود بها الناس عن حوضى.
وهذا لا أصل له.
قلت: ولا رواه شعبة.
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد كتابة، أخبرنا عبد الصمد ابن محمد سنة تسع وستمائة، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد، حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد، حدثنا سلام بن سليمان، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفى، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الاحد يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق، ويوم الثلاثاء يوم حديد وبأس، ويوم الاربعاء لا أخذ ولا عطاء، ويوم الخميس يوم طلب الحوائج ودخول على السلطان، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح.
وقال النسائي - في الكنى: أخبرنا العباس بن الوليد، حدثنا سلام بن سليمان: ثقة مدائنى.
قلت: روى عنه هشام بن عمار، وأحمد بن أبى الحوارى، وهارون الاخفش القارئ، وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد الدارمي، وطائفة.
أبو حاتم، حدثنا سلام، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: فشاربون شرب الهيم.
وقرأ: خلقكم من ضعف وعلم أن فيكم ضعفا.
سلمان بن توبة، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا سلام الطويل، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليمة في العرس والخرس والعذار.
الخرس: الولادة.
والعذار: الختان.
هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا كثير بن سليم، عن الضحاك ابن مزاحم، عن أنس - مرفوعا: من أراد أن يلقى الله طاهرا فليتزوج الحرائر.
رواه غير سلام عن كثير مرسلا.
هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا مسلمة بن الصلت، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: أول رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار.
مسلمة لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 167)].
• سلام بن سوار.
روى عنه هشام بن عمار.
هو الذى قبله، نسبه الى جده، فاعلمه. [ميزان الاعتدال (2/ 168)].
• سلام بن سوار.
هو ابن سليمان الذي أخرج له (ق).
دلسه هشام بن عمار. انتهى.
وقد أورده العقيلي فقال: سلام بن سوار عن مسلمة بن الصلت، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: أول رمضان رحمة .. الحديث.
قال: وهو غير محفوظ، وَلا أصل له من حديث الزهري، وَلا غيره.
وفي شهر رمضان غير هذا أحاديث بألفاظ مختلفة أصلح منه. [لسان الميزان (4/ 99)].
• سلام بن سليمان الثقفي أبو العباس.
متروك، قلت روى له ابن ماجه، وقال أبو حاتم ليس بقوي، وقال عامة ما يرويه حسان. [قانون الضعفاء (ص 259)].
• سلام بن سوار.
منكر الحديث وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5088 - سلام بن سليمان أبو المنذر المزني البصري المقرئ
• سَلام بن سُليمان أبو المُنذِر القارِئُ.
بَصريٌّ.
عن ثابت، ويُونُس بن عُبَيد، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا سَلام أبو المُنذِر، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حُبِّب الي مِن الدُّنيا النِّساء والطّيبُ، وجُعِلَت قُرَّة عَيني في الصَّلاةِ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن عَبد الله الزُّبَيري، قال: حَدثنا سَلام بن سُليمان، أبو المُنذِر القارِئُ، قال: حَدثنا يُونُس بن عُبَيد، عن الحَسن، عن أَبي رافِع، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا أَتَيتُم الصَّلاةَ، فَأتُوها وعَلَيكُم السَّكينَة والوقارُ، فَما أَدرَكتُم فَصَلُّوا، وما فاتَكُم فَأَتِمُّوا.
قال أبو جَعفر: أَما الحَديث الأَوَّلُ، فَفيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه، فيها لين أَيضًا، وأَما الحَديث الثاني، فالرِّوايَة فيه ثابِتَة بِغَير هَذا الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (2/ 587)].
• سلام أبو المنذر.
لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 257)].
• سلام بن سليمان أبو المنذر البصري القارئ. ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سلام بن سليمان أبو المنذر القارئ الطويل
(1)
.
صدوق.
قال ابن معين: له مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 36)].
• سلام بن سليمان أبو المنذر المزني البصري المقرئ.
شيخ يعقوب.
سمع من ثابت وطبقته.
قال ابن معين: لا بأس به، وبعضهم لم يحتج به.
وقال أبو حاتم: صدوق. [المغني في الضعفاء (ت س (1/ 421)].
• سلام بن سليمان أبو المنذر المزني البصري القارى. [ت، س].
شيخ يعقوب.
سمع من ثابت، ومطر الوراق، وابن جدعان، وطائفة، وقرأ القرآن على عاصم بالكوفة، وعلى أبى عمرو.
وقيل: إنه قرأ على عاصم الجحدرى أيضا.
(1)
كذا لقب هذا بالطويل هنا والطويل آخر قد تقدم.
حدث عنه عفان، وعبيدالله بن عائشة، وابن عيينة، وزيد بن الحباب، وعبد الواحد بن غياث، وآخرون.
قال ابن معين: لا بأس به.
وعنه رواية أخرى: لا شئ.
ويحتمل أن يكون أراد سلاما الطويل.
وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث.
وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، حدثنا ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حبب الى من الدنيا النساء والطيب، وجعل قرة عينى في الصلاة.
قال العقيلى: وقد روى من غير هذا الوجه بسند فيه لين أيضا.
قلت: وحديث عفان أخرجه النسائي، وإسناده قوى.
وأخرج النسائي أيضا: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبى وائل، عن الحارث بن حسان، قال: دخلت المسجد وإذا راية سوداء .. الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 166)].
5089 - سلام بن شرحبيل
• سلام بن شرحبيل. [ق].
عن حية، وسوار.
ما روى عنه سوى الأعمش.
ووثق. [ميزان الاعتدال (2/ 168)].
5090 - سلام بن صبيح
• سلام بن صبيح.
شيخ مدائنى.
تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى اليه، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما تقول في هوازن؟ فقال: زهرة تينع.
قالوا: فما تقول في بنى عامر؟ قال: جمل أزهر، يأكل من.
أطراف الشجر.
قالوا: فتميم؟ قال: ثبت الاقدام، عظام الهام، رجح الاحلام. الحديث.
رواه الخطيب في تاريخه.
عن أبى علي بن شاذان.
أخبرنا حامد الرفاء، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حبان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا سلام.
وأنا أحسبه سلاما الطويل الواثقي. [ميزان الاعتدال (2/ 168)].
• سلام بن صبيح.
شيخ مدائني.
تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوي اليه عن منصور بن زاذان، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما تقول في هوازن؟ قال: زهرة تينع، قالوا: فما تقول في بني عامر؟ قال: جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر، قالوا: فتميم؟ قال: ثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام .. الحديث.
رواه الخطيب في تاريخه، عَن أبي علي بن شاذان أخبرنا حامد الرفاء أخبرنا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الأحوص محمد بن حيان، حَدَّثَنا أبو معاوية، حَدَّثَنا سلام.
وأنا أحسبه سلاما الطويل الواهي. انتهى.
وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وساق له هذا الحديث مختصرا. [لسان الميزان (4/ 99)].
5091 - سَلام بن صَدَقَة
• سَلام بن صَدَقَة.
جَهله البَيْهَقِيّ، روى لَهُ فِي شعب الإِيمَان من رِوَايَة بَقِيَّة بن الْوَلِيد، عَنهُ، عَن زيد بن أسلم، عَن الحسن، عَن أبي الدَّرْدَاء، عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِن الإِبْقَاء على العَمَل أَشد من العَمَل، إِن الرجل ليعْمَل العَمَل فَيكْتب لَهُ عمل صَالح مَعْمُول بِهِ فِي السر، يضعف أجره سبعين ضعفاً» ، قَالَ البَيْهَقِيّ: هَذَا من أَفْرَاد بَقِيَّة عَن شُيُوخه المجهولين. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 121)].
5092 - سَلام بن أبي صهباء أبو المنذر البصري الفزاري
• سَلام بن أبي صَّهباء أبو بِشر العَدوي.
بَصريٌّ.
عن ثابت.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَلام بن أبي الصَّهباء العَدوي، سَمِع ثابِتًا، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد الوهاب، قال: حَدثنا سَلام بن أَبي الصَّهباء، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَو لَم تَكُونُوا تُذنِبُون لَخَشيت عَلَيكُم ما هو أَشَد مِن ذَلكَ: العُجبُ.
ولا يُتابَع عَليه، عن ثابت، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإسناد هذا الكَلام بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (2/ 586)].
• سلا بن أبي صَّهْبَاء الفَزارِيّ.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: ثَابت البنانِيّ، وَقَتَادَة.
روى عَنْهُ: مُعلى بن أَسد، والبصريون.
مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
رَوَى عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِك، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«لَو لَمْ تُذْنِبُوا لَخَشِيتُ عَلَيْكُمْ مَا هُوَ أَشْبَهُ بِهِ، العَجَب العَجَب» . رَوَاهُ عَنْهُ الحَجَبِيُّ.
وَمَنْ زَعَمَ أَن هَذ أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبِي الصَّهْبَاءِ فَقَدْ وَهِمَ، هُمَا جَمِيعًا بَصريَّانِ، يَرْوِيَانِ عَنْ ثَابِتٍ، وَلا قَرَابَةَ بَيْنَهُمَا، ذَاكَ صَدُوقٌ وَهَذَا مخطيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 340)].
• سلام بن أبي صهباء.
بصري، يُكَنَّى أبا المنذر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: سلام أبو المنذر ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سلام بن أبي الصهباء بصري سمع ثابتا منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: سلام أبو المنذر
حسن الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا سلام أبو المنذر، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: حببت اليَّ من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة.
قال ابنُ عَدِي: وقد رواه عن ثابت مع سلام بن أبي خبزة جعفر بن سليمان الضبعي من رواية سيار عنه.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسن العلاف، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن بريرة كانت خادما فأعتقت، فتُصُدِّقَ عليها بشيء، فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: يا رسول اللهِ هذا مما تُصُدِّق به علي بريرة فقال: هو لها صدقة ولنا هدية. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس؛ أن فاطمة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو أثر مجل بيدها من أثر الطحين قال: فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلام قال: وعليها ثوب فذهبت تغطي رأسها، فخرجت رجلاها فذهبت تغطي رجليها فخرجت رأسها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما هو أبوك وغلامك.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي البزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن مخلد الواسطي قال: وجدت في كتاب أبي، حَدَّثَنا سلام أبو المنذر القاري عن مطر الوراق، عَن أبي يزيد المدني، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من الشعر حكما، وإن من البيان سحرا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو لم تكونوا تذنبون خشيت عليكم أكثر من ذلك العجب.
قال الشيخ: وهذا عن مطر لا أعلمه رواه عن مطر غير سلام، ولسلام غير ما ذكرته من الحديث عن شيوخ متفرقين، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 316)].
• سَلام بن أبي صَّهْبَاء أبو المُنْذر.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: حسن الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 371)].
• سلام بن أبي صهباء أبو المنذر الفزاري.
يروي عن: ثابت، وقتادة.
قال يحيى: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد بن حنبل: حسن الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج [به] إذا انفرد.
[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 7)].
• سلاَّم بن أبي صهباء أبو المنذر الفزاري البصري.
روى عن: ثابت.
قال أبو حاتم لما سئل عنه: «شيخ» .
وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 210)].
• سلام بن أبي صهباء.
عن قتادة.
قال أحمد: حسن الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 422)].
• سلام بن أبي صهباء أبو المنذر البصري الفزارى.
عن ثابت، وقتادة.
ضعفه يحيى.
وقال أحمد: حسن الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال البخاري: منكر الحديث.
هو العدوى.
ثم قال البخاري: عبد الله بن أبى القاضى، حدثنى أبو كامل الفضيل، حدثنا سلام بن أبى الصهباء، حدثنا ثابت البنانى، عن أنس - أن فاطمة جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن، فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم بغلام وعليها ثوب، فذهبت تغطى رأسها، فخرج رجلاها، وذهبت تغطى رجليها فخرج رأسها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما هذا أبوك وغلامك.
عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا سلام بن أبى الصهباء، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب.
ما أحسنه من حديث لو صح! [ميزان الاعتدال (2/ 169)].
• سلام بن أبي صهباء أبو المنذر البصري الفزاري.
عن ثابت وقتادة.
ضعفه يحيى.
وقال أحمد: حسن الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وَقال البُخاري: منكر الحديث هو العدوي.
ثم قال البخاري: عبد الله بن أُبَي القاضي حدثني أبو كامل الفضيل، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنس رضي الله عنه: أن فاطمة رضي الله عنها جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطي رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطي رجليها فخرج رأسها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما هذا أبوك وغلامك.
عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك: العجب. ما أحسنه من حديث لو صح؟! انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: هو شيخ. وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به.
وساق الحديث الأخير عن إسحاق المنجنيقي، عَنِ ابن أبي الشوارب عنه.
ولما ذكره العقيلي في ترجمته قال: لا يتابع عليه وقد
روي بإسناد صالح. [لسان الميزان (4/ 100)].
5093 - سلام بن عبد الله أبو حفص
• سلام بن عبد الله أبو حفص.
عن أبي العلاء.
قال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 7)].
• سلام بن عبد الله أبو حفص.
عن أبي العلاء.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 423)].
• سلام بن عبد الله أبو حفص.
عن أبى العلاء.
وعنه أبو سلمة المنقرى.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 169)].
• سلام بن عبد الله أبو حفص.
عن أبي العلاء.
وعنه أبو سلمة المنقري.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: من أهل البصرة يروي، عَن أبي العلاء بن الشخير. [لسان الميزان (4/ 101)].
5094 - سلام بن أبي عمرة الخراساني
• سَلَامُ بن أبي عَمْرَةَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 40)].
• سَلام بن أبي عمْرَة الخُرَاسَانِي.
يَرْوِي عَن: عَمْرو بن مَيْمُون، وَعِكْرِمَة.
روى عَنْهُ مُحَمَّد بن بشر.
يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ.
وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ، عن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ سَهْمٌ: المُرْجِئَةُ، وَالْقَدَرِيَّةُ» .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيُّ، ثَنَا سَلَمَةُ بن شَبِيبٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن بِشر العَبْدِيُّ، ثَنَا سَلام بن أبي عمْرَة الخُرَاسَانِي، عَن عِكْرِمَة. [المجروحين لابن حبان (1/ 341)].
• سَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ الخراساني.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: علي بن نزار وسَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ حديثهما ليس بشيء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، قال: حَدَّثَنا سَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم: صنفان من أُمَّتِي ليس لهما في الإسلام نصيب: القدرية والمرجئة.
حَدَّثَنَاهُ عمران بن موسى، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر، حَدَّثَنا سَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي: وسَلاَّم بن أبي عَمْرَةَ عرف بهذا الحديث، ويحيى بن مَعِين إنما ذكر في هذه الحكاية علي بن نزار وسلام لأنهما جميعًا يرويان هذا الحديث، وإن كان سلام له غير هذا الحديث، فإن سلاما وَعلي بن نزار يعرفان به، ولا أعلم يرويه عن عِكرمَة غيرهما، ومن الرواة من يقول: عن علي بن نزار عن أبيه عن عِكرمَة، روى عن علي بن نزار بن فضيل وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 322)].
• سَلام بن أبي عمْرَة الخُرَاسَانِي.
قَالَ ابن معِين: عَليّ بن نزار، وَسَلام بن أبي عمْرَة حَدِيثهمَا لَيْسَ بشيء. روى سَلام عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس يرفعهُ:" صنفان من أمتِي لَيْسَ لَهما [فِي الإِسْلَام] نصيب: القَدَرِيَّة والمرجئة ".
قَالَ ابْن عدي: وَسَلام عرف بِهَذَا الحَدِيث، وَيحيى إِنَّمَا ذكر عَليّ بن نزار وَسَلام جَمِيعًا، لِأَنَّهُمَا يرويان هَذَا الحَدِيث ويعرفان بِهِ، وَلَا أعلم يرويهِ عَن عِكْرِمَة غَيرهمَا. [مختصر الكامل (ص 372)].
• سلام بن أبي عمرة الخراساني.
يروي عن: الحسن، وعكرمة، وعمرو بن ميمون.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الأزدي: واهي الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 7)].
• سلام بن أبي عمرة الخراساني.
عن عكرمة.
قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سلام بن أبي عمرة الخراساني.
عن عكرمة.
قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 423)].
• سلام بن أبي عمرة الخراساني. [ت].
عن عكرمة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ.
محمد بن بشر، حدثنا سلام بن أبى عمرة، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: صنفان من أمتى ليس لهما في الاسلام نصيب، القدرية والمرجئة.
رواه علي بن نزار، وهو لين، عن عكرمة.
وقيل علي بن نزار، عن أبيه، عن عكرمة.
وقال ابن حبان: سلام بن أبى عمير لا يجوز الاحتجاج بخبره. [ميزان الاعتدال (2/ 169)].
5095 - سلام بن عمرو اليشكري
• سلام بن عمرو اليشكري.
ما علمت حدث عنه سوى أبى بشر ابن وحشية. [ميزان الاعتدال (2/ 169)].
5096 - سلام بن قيس الحضرمي
• سلام بن قيس الحضرمي.
سمعتُ ابن حبان يقول: قال البُخارِيّ: سلام بن قيس الحضرمي سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عَمْرو بن ربيعة، لا يصح حديثه.
قال ابن عَدِي: وهذا الذي قاله البُخارِيّ إنما يشير الى حديث واحد، فلا سلام بن قيس يعرف ولا عَمْرو بن ربيعة، ومقصد البُخارِيّ الا يسقط عليه اسم أحد من الرواة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 323)].
• سَلام بن قيس الحَضرمِيّ.
سمع النَّبِي صلى الله عليه وسلم، روى عَنهُ عَمْرو بن ربيعَة، لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: وَهَذَا الذِي قَالَه البُخَارِيّ إِنَّمَا يُشِير الى حَدِيث وَاحِد، فَلَا سَلام يعرف، وَلَا عَمْرو يعرف. [مختصر الكامل (ص 372)].
• سلام بن قيس الحضرمي.
روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عنه عمرو بن ربيعة.
قال ابن عدي: لا يعرف عمرو ولا سلام. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 7)].
• سلام بن قيس.
عن الحسن.
وعنه عمرو بن ربيعة.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 165)].
• سلام بن قيس.
عن الحسن.
وعنه عمرو بن ربيعة.
لا يدري من هما. [المغني في الضعفاء (1/ 423)].
• سلام بن قيس.
عن الحسن.
وعنه عمرو بن ربيعة - لا يعرفان.
وقال البخاري: لا يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 170)].
• سلام بن قيس.
عن الحسن.
وعنه عَمْرو بن ربيعة.
لا يعرفان.
وَقال البُخاري: لا يصح حديثه. انتهى.
والذي في كتاب البخاري ثم في كتاب ابن عَدِي: سلام بن قيس الحضرمي سمع من النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه عَمْرو بن ربيعة لا يصح حديثه.
قال ابن عَدِي: غرض البخاري أن لا يسقط اسم أحد من الرواة وإلا فسلام بن قيس لا يعرف وكذا عَمْرو بن ربيعة.
فعلى هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف أن يورد ترجمته وكأن النسخة التي رآها من كامل ابن عَدِي كان فيها عن الحسن لا عن النبي صلى الله عليه وسلم فظنه من أتباع التابعين. ومع ذلك فوقع فيه في الأصل تصحيف وإنما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي فيما بعد فهو الذي يروي عنه عَمْرو بن ربيعة ولم يذكر ابن عَدِي في كتابه غير واحد فهو هو والله أعلم. [لسان الميزان (4/ 101)].
5097 - سلام بن محمد بن ناهض المقدسي
• سلام بن محمد بن ناهض المقدسي.
روى عن مخلد بن القاسم البلخي، وَغيره. حدث عنه الدارقطني في "غرائب مالك" بواسطة وضعفه.
وقيل: اسمه سلامة.
وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة فنسبه لجده وقال: مجهول وهو كذلك في المعجم للطبراني فعلى هذا هو بالتخفيف. (ز)[لسان الميزان (4/ 102)].
5098 - سلام بن مسكين
• سلام بن مسكين الأزدي البصري.
(وكان قوم يتكلمون في القدر، منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق السنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم.
فمنهم) سلام بن مسكين. [أحوال الرجال (ص 314)].
• سلام بن مسكين.
ثقة شهير. [المغني في الضعفاء (1/ 423)].
• سلام بن مسكين. [خ، م د س ق].
أحد ثقات البصريين، لكنه يرمى بالقدر فيما قيل.
وثقه أحمد، وابن معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: روى عن الحسن، وعنه شيبان بن فروخ، وهدبة، وخلق كثير.
قال أبو داود: كان يذهب الى القدر. [ميزان الاعتدال (2/ 170)].
• سلام بن مسكين الأزدي أبو روح البصري: رمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5099 - سلام بن أبي مطيع البصري
• سلام بن أبي مطيع الخزامي البصري.
(قال البرذعي: حَدَّثنا مُحَمَّد بن يَحْيَى، قال: سمعت موسى بن إسماعيل، قال: سمعت سلاَّم بن أبي مُطيع يقول: قدمت الكوفة، فلم أجد فيها مقنعًا.
قال مُحَمَّد بن يَحْيَى: كان سلاَّم، [فَرَفَّعَ] مُحَمَّد أمر سلاَّم جدًّا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 467)].
• سَلام بن أبي مُطِيع.
مولى عُمَر بن أبي وهب الخُزَاعِيّ، كنيته أبو سَعِيد.
مَات سنة أَربع وَسبعين وَمِائَة، وَقَدْ قيل: سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة.
عداده فِي أهل البَصرة.
يَرْوِي عَنْهُ أهل بَلَده.
كَانَ سيء الأَخْذ، كثير الوَهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.
ثَنَا أبو يعلى الموصِلِي، ثَنَا مُحَمَّد بن الْمنْهَال الضرير، ثَنَا يزيد بن زُرَيْع، قَالَ: كان هِشَام بن حسان لَا يملي على أحد، فكلمناه أَن يملى علينا، قَالَ: جيئوا بأطراف، فَأتيت أَنا وَإِسْمَاعِيل بن علية وَهَارُون الشَّامي بن أبي عِيسَى وَكَانَ كَاتباً وَأَبُو عوَانَة مَعنا وَسَلام بن أبي مُطِيع وَأَبُو جري القصاب، فَقُلْنَا لهشام: حَدثنَا مَا كَانَ عَن ابن سِيرِين وَحَفْصَة ومشيختك، وَمَا كَانَ عَن الحَسَن فاتركها، فَجعل هِشَام يملي عَلَى هَارُون وَأَنا على يَمِين هاراون قَاعد، وَإِسْمَاعِيل عَن يسَاره يُغير الحَرْف، وَيسْقط الشَّيْء، وَأَبُو عوَانَة ناحية، وَسَلام بن أبي مُطِيع وَأَبُو جري ينامان نوماً جيداً ثمَّ يقومان فينسخان من كتابنا. [المجروحين لابن حبان (1/ 341)].
• سلام بن أبي مطيع.
بصري.
ليس بمستقيم الحديث عَن قَتادَة خاصة. حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين، حَدَّثَنا يعقوب بن أبي شيبة سمعت موسى بن إسماعيل يقول: حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن سلام بن أبي مطيع فقال: هات هات كان ذاك رجلا عاقلا.
حَدَّثَنَا موسى بن القاسم بن موسى الأشيب ذكر بإسناد له قال: ذكر الثَّوْريّ عند سلام بن أبي مطيع وفضله فقال: ليس هناك فقيل له: تقول لمثل الثَّوْريّ هذا؟ قال: نَعم، كنت معه في طريق مكة فذكر أو ذكر له أبو عَوَانة فقال: ذاك العبد.
قال ابنُ عَدِي: أبو عَوَانة من سبي جرجان وَهو مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث فاختار كتابة الحديث على الحرية، وكان مولاه قد فوض اليه التجارة فجاء أبا عَوَانة سائل فقال: اعطني درهمين فإني أنفعك قال: وبم تنفعني؟ قال: سيبلغك قال: فأعطاه، فدار السائل على
رؤساء أهل البصرة وقال لكل منهم: بكروا على يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق أبا عَوَانة، فاجتمع الناس اليه، فأنف من أن ينكر حديثه فأعتقه حقيقة.
وقال أحمد ويحيى: ما أشبه حديث أبي عَوَانة بحديث الثَّوْريّ وشُعبة وكان أميا ثقة، قال: وكان أبو عَوَانة مع ثبته واتقائه يفزع من شُعْبَة، وأخطأ شُعْبَة في حديث الوضوء فروى عن الحكم عن خالد بن عرفطة، وإِنَّما هو خالد بن علقمة، فتابعه أبو عَوَانة على خطئه فرواه كذلك.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني مُحَمد بن محبوب قال: مات سلام بن أبي مطيع وَهو مقبل من مكة سنة أربع وستين ومِئَة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع سمعت أيوب يقول: لا خبث أخبث من قارئ فاجر. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا نصر بن علي، حَدَّثَنا الأصمعي عن سلام بن أبي مطيع، قال: قال أيوب: رب أخ من إخواني أرجو دعاءه، ولا أجيز شهادته.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن علي العمي، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَنا المكتوم عَمْرو بن عُبَيد، عَن أبي العالية قال: يجزئ في كفارة اليمين رغيف مطلي بكامخ.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي البصري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام الخل.
حدثناه عَبد الله بن صالح البُخارِيّ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بإسناده، مثله.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلمه رَواه عَن قَتادَة غير سلام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن شاكر، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الباهلي، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن أعمى تردى في بئر فضحك ناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلم رواه أحد عَن قَتادَة فقال عَن أَنَس الاَّ سلام، وإِنَّما يروي قتادة هذا عَن أبي العالية مرسلا، وقد تقدم ذلك.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، وَأبي العالية، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس فدخل أعمي المسجد فتردى في بئر، فضحك ناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى.
قال الشيخ: ولسلام عَن قَتادَة عن الحسن عَن سمرة أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها، فمنها المستشار مؤتمن، ومنها الحسب المال والكرم التقوى، وكذلك عَن
قَتادَة عَن أَنَس أحاديث لا يُتَابَعُ عَليها غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَا ابن مكرم، قال: حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَنا قتادة عن عقبة بن عَبد الغافر، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله عز وجل: في الجنة مالا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، قالا: حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، حَدَّثَنا جابر عن الشعبي، عَن يَحْيى بن الجزار عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من غسل ميتا فأدي فيه الأمانة، أن لا يغشي منه ما يكون منه عند ذاك، كان من ذنوبه وخطاياه كيوم ولدته أمه، قال: وليلته أقرب الناس منه أن يعلم وإلا فمن ترون.
قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن جابر غير سلام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن نصر الحذاء، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد قال ابن عَبد العزيز: وأنا سألته، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع وحماد بن زيد، حَدَّثَنَاهُ عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على كل ذكر وأنثى حر ومملوك صاعا من تمر أو صاعا من شعير.
قال الشيخ: ولسلام أحاديث حسان غرائب وإفرادات، وَهو يعد من خطباء أهل البصرة ومن عقلائهم، وكان كثير الحج ومات في طريق مكة، ولم أر أحدًا من المتقدمين نسبه الى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عَن قَتادَة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عَن قَتادَة غيره، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 317)].
• سَلام بن أبي مُطِيع.
بَصري.
لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث عَن قَتَادَة خَاصَّة]. وَقَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ ذَلِك رجلا عَاقِلا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن مَحْبُوب: مَاتَ سَلام وَهُوَ مقبل من مَكَّة سنة 164.
وَقَالَ ابن عدي: ولسلام عَن قَتَادَة عَن الحسن عَن سَمُرَة أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، فَمِنْهَا:" المستشار مؤتمن "، وَمِنْهَا " الحسب المَال، وَالْكَرم التَّقْوَى "، وَكَذَلِكَ عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
قَالَ: ولسلام أَحَادِيث حسان غرائب إِفْرَادَاتٌ، وَهُوَ يعد من خطباء أهل البَصرة وَمن عقلائهم، وَكَانَ كثير الحَج، وَمَات فِي طَرِيق مَكَّة، وَلم أر أحدا من المُتَقَدِّمين نسبه الى الضعْف، وَأكْثر مَا فِي حَدِيثه أَن رِوَايَته عَن قَتَادَة فِيهَا أَحَادِيث لَيست بمحفوظة وَلَا يَرْوِيهَا عَن قَتَادَة غَيره، وَمَعَ هَذَا كُله فَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص 371)].
• سلام بن أبي مطيع.
مولى عمر بن أبي وهب الخزاعي، يكنى أبا سعيد.
قال ابن حبان: يروي عن قتادة، كثير الوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 7)].
• سلام بن أبي مطيع.
سعد.
سماه عباس، عن يحيى بن معين أبو سعيد البصري، مولى عمر بن أبي وهب الخزاعي.
روى عن: أيوب بن أبي تميمة.
قال الإمام أحمد بن حنبل: «ثقة صاحب سنة، وكان ابن مهدي يحدث عنه» . فيما ذكره عبد الله ابنه عنه.
وقال أبو حاتم الرازي: «صالح» .
وقال البزار: «كان من خيار الناس، ومن عقلائهم» .
وأثنى عليه الحاكم لما صحح حديثه.
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «لا بأس به» .
وذكره ابن شاهين في «الثقات» .
وخرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» ، وسمى أباه راشداً، وعرَّف سلاماً بالقاص. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 218)].
• سلام بن أبي مطيع.
صدوق، لا بأس به.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 166)].
• سلام بن أبي مطيع.
عن قتادة.
قال أحمد: ثقة.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
وقال ابن عدي: لا بأس به، وليس بمستقيم الحديث في قتادة خاصة، وله غرائب، ويعد من خطباء أهل البصرة.
وقال الحاكم: هو منسوب الى الغفلة وإلى سوء الحفظ. [المغني في الضعفاء (خ م ل ت س ق (1/ 423)].
• سلام بن أبي مطيع البصري. [خ، م تس ق].
عن قتادة، وأبى حصين.
وعنه أبو الوليد، ومسدد، وخلق.
وثقه أحمد وغيره.
وقال ابن عدي: لا بأس به.
وليس هو بمستقيم الحديث في قتادة خاصة.
وله غرائب، ويعد من خطباء أهل البصرة.
روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: ثقة صاحب سنة.
وقال أبو داود: هو القائل لان القى الله بصحيفة الحجاج أحب الى من أن القاه بصحيفة عمرو بن عبيد.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال الحاكم: منسوب الى الغفلة وسوء الحفظ.
وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
هدبة، حدثنا سلام بن أبى مطيع، سمعت أيوب يقول: لا خبيث أخبث من قارئ فاجر.
الاصمعي، عن سلام بن أبى مطيع، قال أيوب: رب أخ من إخوانى أرجو دعاءه، ولا أجيز شهادته.
ولسلام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أفراد منها: المستشار مؤتمن.
ومنها: الحسب المال، والكرم التقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 170)].
• سلام بن أبي مطيع الخزاعي أبو سعيد البصري.
مشهور ثقة سني قاله أحمد، وقال ابن عدي ليس بستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وقال ابن حبان كان سيئ الحفظ لا يحتج به إذا .. ، ل. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5100 - سلام بن واقد المروزي
• سَلام بن واقِد المَرْوَزيُّ.
عن مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير إِسناديهُما غَير مَحفُوظَينِ.
قال: حَدثني الفَضل بن حَمدان بن أَشرس القطان، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن يُوسُف، قال: حَدثنا سَلام بن واقِد، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير اللَّيثي، قال: حَدثني الزُّهري، وغَيرُهُ، عن أَنس، قال: حَجَم أبو طَيبَة رَسول الله صلى الله عليه وسلم وأَعطاه أَجرَهُ، وبَعَث الى مَواليه أَن يُخَفِّفُوا عنه.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد الفِرْيابي، قال: حَدثنا سَلام بن واقِد المَروزي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أَوَّل ما يُرفَع مِن هَذه الأُمَّةِ: الأَمانَةُ، وآخِر ما يَبقَى الصَّلاةُ، ومَن لَم يُصَل فَلا خَلاق لَه عِند الله يَوم القيامَةِ.
ولا يُتابَع عَليهما، ولَيسا بِمَحفُوظَين، فَأَما حَديث أَبي طَيبَةَ، فَقد رُوي بغير هذا الإسناد بإِسناد جَيِّد، وأَما الآخَر فليس لَه رِوايَة يَثبُتُ. المجلد الثالث. [ضعفاء العقيلي (2/ 594)].
• سلام بن واقد المروزي.
ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 166)].
• سلام بن واقد المروزي.
لا شيء. [المغني في الضعفاء (1/ 424)].
• سلام بن واقد المروزي.
ذكره العقيلى.
له: عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير.
وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابى، فذكر له العقيلى حديثين فيهما نكرة. [ميزان الاعتدال (2/ 170)].
• سلام بن واقد المروزي.
ذكره العقيلي.
له، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير، وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي فذكر له العقيلي حديثين فيهما نكرة. انتهى.
وأحد الحديثين في رواية محمد عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة حديث: أول ما يرفع من هذه الأمة الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة.
وقال: وَلا يروى هذا من وجه يثبت.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وَأورَدَ له ثالثا متنه ما من رجل من بني هاشم الا
وله شفاعة.
ورأيت له في "غرائب مالك" للدارقطني رواية عن مالك من رواية سلام بن محمد بن ناهض المقدسي المذكور قبله عن عُبَيد الله بن محمد بن هارون عنه لكن توبع عليها. [لسان الميزان (4/ 103)].
5101 - سلام بن وهب الجندي
• سَلام بن وهب الجَندَيُّ.
عن ابن طاووس، لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُسافِر التِّنّيسي، قال: حَدثنا زَيد بن المُبارك الصَّنعاني، قال: حَدثنا سَلام بن وهب الجَنَدي، عن ابن طاووس، عن أَبيه، عن ابن عَباس، أَنَّ عُثمان بن عَفان سَأَل رَسول الله صلى الله عليه وسلم عن: بِسم الله الرَّحمَن الرَّحيم، فقال: ما بَينَه وبَين اسم الله الأَكبَر الاَّ كَما بَين سَواد العَين وبَياضِها مِن القُربِ.
لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 592)].
• سلام بن وهب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 166)].
• سلام بن وهب.
عن ابن طاووس بخبر موضوع.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 424)].
• سلام بن وهب الجندي.
عن ابن طاوس بخبر منكر، بل كذب، ساقه العقيلى من طريق زيد بن المبارك الصنعانى، عن سلام بن وهب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس - أن عثمان سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: ما بينه وبين اسم الله الاكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب.
حدثناه جعفر بن محمد السوسى، حدثنا جعفر بن مسافر، عنه، وأنبأنيه ابن علان وغيره، أخبرنا الكندى، حدثنا الشيباني، حدثنا الخطيب، أخبرنا ابن رزقويه، حدثنا الحسن بن زيد الجعفري، حدثنا جعفر بن محمد القلانسى، حدثنا زيد ابن المبارك نحوه - ولم يقل من القرب. [ميزان الاعتدال (2/ 170)].
• سلام بن وهب الجندي.
عنِ ابن طاوُوس بخبر منكر بل كذب. ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب، عَنِ ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما: أن عثمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: ما بينه وبين اسم الله الأكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب.
حدثناه جعفر بن محمد السوسي، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر عنه.
وأنبأنيه ابن علان، وَغيره أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا الخطيب أخبرنا ابن رزقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري، حَدَّثَنا جعفر بن محمد القلانسي، حَدَّثَنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل: من القرب. انتهى.
وذكره العقيلي فقال: لا يتابع على حديثه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (4/ 103)].
• سلام بن وهب.
مجهول. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5102 - سلام بن يزيد القارئ البصري
• سَلام بن يَزيد القارِئُ.
ولا يُتابَع على حَديثه، بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا سَلام بن يَزيد القارِئُ، عن جُويبِر، عن الضَّحاك، عن ابن عَباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن عَلَّمَه الله القُرآن ثُم شَكَى الفَقر، كَتَب الله الفَقر والفاقَة بَين عَينَيه الى يَوم القيامَةِ.
وروى عن عِمران بن مُسلم، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شر الطَّعام طَعام الوليمَة، يُدعَى اليها الأَغنياءُ، ويُترُك الفُقَراءُ، وإِذا دُعي أَحَدُكُم فَليُجِب، ومَن لَم يُجِب فَقد عَصى الله ورَسوله، ومَن أَتاها مِن غَير أَن يُدعَى جاء فاسِقًا، وأَكَل حَرامًا.
لا يُتابَع عَليهما، أَما الحَديث الأَوَّل، غَير مَحفُوظ الإِسناد ولا المَتن، وأَما شر الطَّعام طَعام الوليمَة، فليس بِمَحفُوظ بِهذا الإِسناد، وقَد رَرى أَبَان بن طارِق، وهو شَيخ مَجهول، عن نافِع، عن ابن عُمر، بَعض هَذا الكَلام، ورَواه عنه دُرُست بن زياد، ولا يُتابَع دُرُست عَليه.
حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا القاسِم بن أُمَية الحَذاءُ، قال: حَدثنا دُرُست بن زياد القَزازُ، قال: حَدثنا أَبَان بن طارِق، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن دُعي فَلَم يُجِب، فَقد عَصى الله ورَسوله، ومَن دَخَل على غَير دَعوة دَخَل سارِقًا، وخَرَج مُغيرًا، وشر الطَّعامِ: طَعام الوليمَةِ.
يُروى عن أَبي هُريرة، مِن قَوله بإِسناد جَيِّد، والأَوَّل لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (2/ 590)].
• سلام بن يزيد القاري.
كذا سماه داود بن المحبر. [المغني في الضعفاء (1/ 424)].
• سلام بن يزيد القارئ البصري.
كذا سماه العقيلى، وقال: لا يتابع.
على حديثه، ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا داود بن المحبر، حدثنا سلام بن يزيد القارئ، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعا: من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب الله عليه الفقر والفاقة الى يوم القيامة.
داود ساقط كجوبير. [ميزان الاعتدال (2/ 171)].
• سلام بن يزيد القارئ البصري.
كذا سماه العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حَدَّثَنا داود بن المحبر حدثنا سلام بن يزيد القارئ عن جويبر عن الضحاك، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر والفاقة الى يوم القيامة. داود ساقط كجويبر. انتهى.
فإن كان هذا هو سلام أبو المنذر القارئ فذاك أخرج له (ت س) وإلا فهو مجهول.
وقد أخرج له العقيلي أيضًا من رواية عمران بن مسلم عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: شر الطعام طعام الوليمة .. الحديث. وفي آخره: ومن أتاها من غير أن يدعى جاء فاسقا وأكل حراما.
وليس بمحفوظ بهذا الإسناد.
وجاء، عَن أبي هريرة من طريق ثبت قال: وآخره يروى من حديث شيخ مجهول يقال له: أبان بن طارق رواه عنه درست، وَلا يتابع عليه.
قال: وحديث ابن عباس غير محفوظ الإسناد والمتن. [لسان الميزان (4/ 104)].
• سلام بن يزيد القاري.
مجروح وفي الميزان إن كان هو سلام أبو
…
القارئ فذلك أخرج له الترمذي والنسائي وإلا فمجهول. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5103 - سلام أبو سلام
• سلام أبو سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 5)].
• سلام.
أو ابن سلاَّم
(1)
.
«روى عن: حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن أنس «طلب العلم فريضة» . روى عنه: أبو عاصم النبيل سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو متروك الحديث»، قاله ابن أبي حاتم.
ووقع في كتاب أبي الفرج: «سلام أبو سلام» ولعله من الناسخ .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 220)].
• سلام أبو سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
تركه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 166)].
• سلام.
وقيل: أبو سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
قال أبو حاتم: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 424)].
• سلام.
وقيل أبو سلام.
عن حماد بن أبى سليمان.
قال أبو حاتم: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 171)].
• سلام.
وقيل: أبو سلام.
عن حماد بن أبي سليمان.
قال أبو حاتم: متروك. انتهى.
وقيل فيه: ابن سلام، وقيل: ابن أبي سلام عن حماد عن إبراهيم، عَن أَنس رضي الله عنه: طلب العلم فريضة.
وإبراهيم لم يسمع من أنس والحديث لا يثبت. [لسان الميزان (4/ 105)].
5104 - سلامة بن روح بن خالد بن عقيل أبو خَرْبق
• سَلامَة بن رَوْح بن خالد بن عقيل الأَيْلِيّ.
يُكَنَّى أبا روح.
حَدَّثَنَا ابن عدي، حَدَّثَنا الساجي وأحمد بن شُعَيب الصيرفي، وَعَبد الله بن مُحَمد السمناني، وَعلي بن إسحاق بن رداء، وَمُحمد بن حاتم النسائي بالرملة والنعمان بن هارون البلدي، وَعَبد الله بن يَحْيى السرخسي وسعيد بن نصر الطبري، وَعَبد الله بن المنهال، وَعَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، وَجعفر بن سهل البالسي ويعقوب بن إسحاق أبو عَوَانة وأحمد بن حفص السعدي، وَمُحمد بن مُحَمد بن الأشعث الكوفي، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سَلامَة بن رَوْح عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أكثر أهل
(1)
كذا في أصل الاكتفاء.
الجنة البله.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا محفوظ بن أبي توبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز بإسناده، مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث، وَعَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل بن عَبد الأعلى الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا سَلامَة بن رَوْح بن خالد بن عقيل، قال عقيل: حَدَّثني ابن شهاب، عَن أَنَس، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: أكثر أهل الجنة البله.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز بن عَبد الله بن زياد بن عقيل أبو عَبد الله الأموي الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا سَلامَة بن رَوْح أبو روح، ومات سنة ثمان وتسعين ومِئَة، مثله.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، لم يروه عَنْ عُقَيْل غير سلامة هذا.
كتب اليَّ مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام مكحول البيروتي بخطه، وأنا بأطرابلس، أن إسحاق بن إسماعيل الأَيْلِيّ حدثه، قال: سَمِعْتُ سلامة، قال: قال عقيل: حَدَّثني ابن شهاب، حَدَّثَنا أنس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أملكوا العجين فإنه أعظم للبركة.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الجوذابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سَلامَة بن رَوْح، عَنْ عُقَيْل، عنِ الزُّهْريّ، حَدَّثني أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أملكوا العجين فإنه أحد الريعين.
قال الشيخ: وهذا وإن رُوِيَ بغير هذا الإسناد فهو منكر جدا. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا أبو الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السرح، حَدَّثَنا سَلامَة بن رَوْح ابن أخي عقيل، عن عقيل، حَدَّثني ابن شهاب، عَن أَنَس (ح) وحدثنا النعمان بن هارون واللفظ له، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سلامة، عَن عَمِّه عُقَيل بن خَالِد، عنِ ابن شهاب، قال: قال أنس بن مالك: بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هبط ثنية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحده، فلما استهلت به الطريق ضحك وكبر وكبرنا لتكبيره، ثم سار رتوة ثم ضحك وكبر وكبرنا لتكبيره، ثم أدركناه فقال القوم: كبرنا لتكبيرك ولا ندري مم ضحكت قال: قاد الناقة جبريل فلما أسهلت التفت اليَّ جبريل فقال: أبشر وبشر أمتك أنه من قال: لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له دخل الجنة، فضحكت وكبرت ربي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي وسعيد بن نصر الطبري ويعقوب بن إسحاق الإسفرائيني، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سلامة، عَنْ عُقَيْل، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: رب ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره، منهم البراء بن مالك.
حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا محفوظ بن أبي توبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثني عمي سلامة، حَدَّثني عمي عُقَيْل، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: كم من ضعيف متضعف أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبر قسمه، منهم البراء بن مالك.
حَدَّثَنَا النعمان البلدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سلامة، عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عَبد الملك فسأله ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر به الساعة؟
فقال له أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني والساعة كهاتين، وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصبعيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سلامة عَنْ عُقَيْل، عنِ ابن شهاب أخبرني أنس أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة.
حَدَّثَنَا النعمان وسعيد بن نصر الطبري، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز، حَدَّثَنا سلامة، عَن عُقَيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن قدر حوضي ما بين إيلياء الى صنعاء، وإن فيه من الأباريق عدد نجوم السماء.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ كتاب نسخة كبيرة يقع في جزءين، وفيها عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ أحاديث أنكرت من حديث الزُّهْريّ بما لا يرويه غير سلامة عَنْ عُقَيْل عنه، من ذلك حديث عنِ الزُّهْريّ عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، ولا يعرف للزُّهْريّ عَن أبي حازم الاَّ من هذه النسخة، وفي هذه النسخة عنِ الزُّهْريّ عَن أبي السائب عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من صلى صلاة لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهي خداج.
وقد رُوِيَ هذا بإسناد مظلم عن مالك عنِ الزُّهْريّ عَن أبي السائب، والمحفوظ في هذه الرواية رواية العلاء بن عَبد الرحمن عَن أبي السائب، وهذه النسخة عنِ ابن عُزَيْز عن سلامة روى المتقدمون عنه وسمعوا منه قديما حتى جعفر الفريابي كان يحدثنا عنه فيقول: حَدَّثني مُحَمد بن عُزَيْز لأنه سمع منه قديما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 329)].
• سَلامَة بن روح بن خَالِد بن عقيل أبو روح الأَيْلِي.
يروي عَن عقيل عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث أنْكرت من حَدِيث الزُّهْرِيّ لَا يَرْوِيهَا غير سَلامَة عَن عقيل عَنهُ، ويرويها عَن سَلامَة مُحَمَّد بن عَزِيز - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 373)].
• سلامة بن روح الأيلي.
وجدت في كتاب جدي بخطه: حدثنا أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين بن سعد، قال: سألت أحمد بن صالح عن سلامة بن روح الأيلي، ابن أخي عُقيل؟ فقال لي: تركته، قد كنت سمعت منه.
فقيل لأحمد: متروك؟.
قال: نعم.
فقلت أنا لأحمد بن صالح: كنت سمعت منه؟.
قال: نعم، كنت بأيلة فكانت الطريق فيها خوف، فأقمت بأيلة تسعة أيام، فكنت أراه يفر من أن يقول: حدثنا، فأوقفته، فيقول: حدثني عقيل، ثم يتحيز منا، فيقول: عقيل، ما بهم، وكتب أنه الضعيف، فذكرت ذلك لشيخ بأيلة كتب عنه، أثنى عليه أحمد بن صالح، فقال لي الشيخ: أكتم عليَّ، إنما هي كتب صارت اليه لم يسمعها من عُقيل، قال: فتبينت أنها كتب صارت اليه بلا سماع من ردائة قراءته. قاله أحمد بن صالح، ومحمد بن عزيز ابن أخته. وكان أحمد سيء الرأي فيه أيضًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 267)].
• سلامة بن روح بن خالد بن عقيل الأيلي.
يكنى أبا روح.
قال أبو زرعة: ضعيف، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 8)].
• سلامة بن روح بن خالد بن عقيل أبو خَرْبق.
ويقال: أبو روح الأيلي.
عن عقيل.
خرَّج الإمام أبو بكر بن خزيمة حديثه في «صحيحه» عن محمد بن عزيز الأيلي عنه، والحاكم أبو عبد الله في «مستدركه» بعد تصحيحه إياه.
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : «مستقيم الحديث» .
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» : «لا بأس به» .
وقال أبو داود: «كان كاتباً يضعون على أن الكتب كانت لأبيهن أو لابنه» .
قال لي أحمد بن صالح: قال سلامة في حديث الشفعة «بعرة أن يفتلا» قال الآجري: والصواب: «تغرة أن يقتلا» . وكان أحمد بن صالح كتب عنه خمسين الف حديث فتركه.
وقال ابن قانع: «ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 263)].
• سلامة بن روح الأبلي.
ضعفه أبو زرعة، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص 166)].
• سلامة بن روح الأيلي.
عن عقيل.
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (ت س ق (1/ 424)].
• سلامة بن روح الأيلي. [س، ق].
عن عقيل.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
أخبرنا محمد بن حسين، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحاج، حدثنا أحمد بن محمد بن السندي إملاء، حدثنا محمد بن عزيز بأيلة، حدثنا سلامة بن روح، حدثنا عقيل، عن الزهري، عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر أهل الجنة البله.
رواه ابن عدى عن أربعة عشر آدميا، عن محمد بن عزيز، وعن اثنين، عن إسحاق بن إسماعيل الايلى، أحد الثقات، عن سلامة.
وساق ابن عدى لسلامة عدة أحاديث، عن عقيل، فمنها: عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: أملكوا العجين، فإنه أعظم للبركة.
وبه: إنى والساعة كهاتين - وأشار بإصبعيه.
وبه: إن جبرائيل قال لى: بشر أمتك أن من قال: لا اله الا الله دخل الجنة.
توفى سلامة سنة سبع وتسعين ومائة.
كناه البخاري أبا خربق، وهو ابن أخى عقيل، ونسخته جزء ضخم.
قال أحمد بن صالح: سألت عنبسة بن خالد، عن سلامة، فقال: لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل، وسألت عنه بأيلة فأخبرني ثقة أنه ما سمع من عقيل.
وحديثه عن كتب عقيل.
قال أحمد بن صالح: سمعت سلامة يحدث عن عقيل بحديث السقيفة.
فقال: ولا الذى بايع بعرة أن تفتلا.
قلت: هو تغرة أن يقتلا.
قال: لا.
قلت: فما معناه؟ قال: البعرة تفتلها بيدك فتنتثر.
قال أبو حاتم: سلامة بن روح ليس بالقوى، محله عندي محل الغفلة.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 171)].
5105 - سلامة بن سلام
• سلامة بن سلام.
شيخ للجويباري.
قال ابن الجوزي: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 424)].
• سلامة بن سلام.
شيخ حدث عن الجويبارى الكذاب.
قال ابن الجوزى: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 172)].
• سلامة بن سلام.
شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب.
قال ابن الجوزي: متروك. [لسان الميزان (4/ 105)].
5106 - سلامة بن عمر المصري
• سلامة بن عمر المصري.
روى عنه ابن يونس وقال: خلط وحدث بما لم يسمع. [المغني في الضعفاء (1/ 425)].
• سلامة بن عمر المصري.
حدث عنه أبو سعيد بن يونس.
وقال: خلط، وحدث بما لم يسمع. [ميزان الاعتدال (2/ 172)].
• سلامة بن عمر المصري.
حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال: خلط وحدث بما لم يسمع. انتهى.
قال ابن يونس: سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن رجاء يكنى أبا محمد كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط.
توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مِئَة وقال: ولدت سنة 239 فهذه عبارة ابن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف. [لسان الميزان (4/ 105)].
5107 - سلامة بن قيصر الحضرمي
• سلامة بن قيصر الحضرمي.
سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه فلان بن ربيعة.
حديثه من وجه لين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 161)].
• سلامة بن قيصر.
تابعي أرسل.
لم يصح حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 172)].
• سلامة بن قيصر.
تابعي أرسل لم يصح حديثه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الصحابة وقال: إنه حضرمي سكن مصر وحديثه عند أهلها.
مات ببيت المقدس وقبره بها وله بكورة فلسطين عقب له.
قلت: وروى ابن لَهِيعَة عن زبال بن خالد عن لَهِيعَة بن عقبة عن عَمْرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل: سلمة روى عنه مرثد اليزني وعمرو بن ربيعة
الحضرمي. [لسان الميزان (4/ 106)].
5108 - سلامة الأسدي
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 8)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 166)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 425)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 172)].
• سلامة الأسدي.
عن سعيد بن جبير.
مجهول. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: سلامة الأسدي يروي عن ظبيان مولى عمير، عن سعيد بن جبير، روى عنه الكوفيون. [لسان الميزان (4/ 106)].
5109 - سلم بن إبراهيم الوارق
• سلم بن إبراهيم الوراق.
يحدث عن: عكرمة بن عمار، ومبارك بن فضالة.
قال يحيى بن معين: كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 8)].
• سلم بن إبراهيم الوراق.
صاحب المصاحف.
روى عن: أبان العطار.
قال أبو حاتم: «سمعت منه في الرحلة الثانيةن وسألت يحيى عنه، فتكلم فيه، ولم يرضه» .
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» .
وصحح الحاكم حديثه في «المستدرك» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 240)].
• سلم بن إبراهيم الوراق.
عن مبارك بن فضالة.
كذبه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 166)].
• سلم بن إبراهيم الوراق.
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (1/ 425)].
• سلم بن إبراهيم الوارق. [د، ق].
عن مبارك بن فضالة.
ضعفه ابن معين، بل قال: كذاب، ففى الديباج للختلى: حدثنا علي بن إبراهيم.
المصرى، حدثنا دحيم، حدثنى بشر بن غوث الواسطي، عن سلم بن إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبى ريحانة المعافرى، عن ابن عباس، قال: نقش خاتم أبى بكر الصديق: عبد ذليل لرب جليل. [ميزان الاعتدال (2/ 172)].
• سلم بن إِبْرَاهِيم الوراق.
عَن مبارك بن فضَالة كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
5110 - سلم بن بالق أبو الخليل
• سلم بن بالق أبو الخليل.
مجهول.
زعم أنه رأى صحابياً.
كان في عصر الأعمش. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 36)].
• سلم بن بالق أبو الخليل.
عن عمه، وزعم أنه رأى صحابياً بعسقلان.
بقي الى خلافة المنصور، ولم أر أحداً وهاه، ولا من احتج به. [المغني في الضعفاء (1/ 425)].
• سلم بن بالق أبو الخليل.
عن عمه، وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقى الى دولة أبى جعفر المنصور، لو أر أحدا ضعف سلما، ولا من احتج به، وعمه لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (2/ 173)].
• سلم بن بالق أبو الخليل.
عن عمه وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقي الى دولة أبي جعفر المنصور. ولم أر أحدا ضعف سلما، وَلا من احتج به وعمه لا يدرى من هو. انتهى.
ولم يذكر اسم الصحابي المذكور، وَلا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ بخارى لغنجار فأخرج من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الماستيني ولقبه خنب القسام قال: حدثنا عبد الرحمن بن هاشم البيكندي، حَدَّثَنا سلم بن بالق أبو الخليل قال: رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم شيخا كبيرا منحنيا أبيض اللحية وكان يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج.
وبه: قال سلم: ورأيت نصرانيا في بيعة له نزل به المهدي فدعاه الى الإسلام فذكر أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأنه تحاكم اليه فقضى له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدي. [لسان الميزان (4/ 106)].
5111 - سلم بن جعفر أبو جعفر الأعمى
• سلم بن جعفر.
يروي عن الحكم بن أبان.
قال الأزدي: متروك الحديث، لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 8)].
• سلم بن جعفر أبو جعفر الأعمى.
يروي عن الحكم بن أبان.
روى عنه: نعيم بن حماد، وقال:«كان ثقة» .
وقال عباس العنبري: «ثنا يحيى بن كثير العنبري، ثنا سلم بن جعفر، وكان ثقة» . وكذا قاله ابن المديني.
وذكره ابن شاهين في «الثقات» وابن خلفون .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 241)].
• سلم بن جعفر.
عن الحكم بن أبان.
قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 166)].
• سلم بن جعفر.
عن الحكم بن أبان.
وثق.
قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (د ت (1/ 425)].
• سلم بن جعفر. [د، ت].
عن الحكم بن أبان.
وثقه بعضهم.
وقال الازدي: متروك.
ووثقه يحيى بن كثير صاحبه. [ميزان
الاعتدال (2/ 173)].
5112 - سلم بن جنادة أبو السائب
• سلم بن جنادة أبو السائب.
صدوق.
سمع حفص ابن غياث.
قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 425)].
• سلم بن جنادة أبو السائب. [ت، ق].
صدوق.
سمع حفص بن غياث.
قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه.
وقال البرقانى: ثقة حجة، لا يشك فيه.
وقال النسائي: صالح. [ميزان الاعتدال (2/ 173)].
5113 - سلم بن زرير أبو يونس العطاردي
• سلم بن زرير.
ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 252)].
• سلم بن زرير أبو بشر العطاردي.
شيخ من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن أَبِي رَجَاء العطاردي.
روى عَنْهُ البصريون.
لَمْ يكن الحَدِيث صناعته، وَكَانَ الغَالِب عَلَيْهِ الصّلاح، يخطئ خطأً فَاحِشاً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا يُوَافق الثِّقَات. [المجروحين لابن حبان (1/ 344)].
• سَلْم بن زَرِير.
بصري، يُكَنَّى أبا يُونُس.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: سَلْم بن زَرِير كنيته أبو يُونُس. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سَلْم بن زَرِير ضعيف.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سَلْم بن زَرِير ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا بكر بن خلف، حَدَّثَنا عبيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا سَلْم بن زَرِير عن خالد الربعي عن عنبسة بن أبي سُفيان، عَن أم حبيبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم يروى من هذا الطريق، ويرويه سَلْم بن زَرِير، وعن سلم عُبَيد الله بن عَبد المجيد، وسلم هذا له أحاديث قليلة، وَهو في عداد البصريين المقلين الذين يعز حديثهم، وليس في مقدار ما له من الحديث أن يعتبر بحديثه، ضعيفٌ هو، أو صدوقٌ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 349)].
• سلم بن زرير أبو يُونُس.
بَصري.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث قَليلَة، وَهُوَ فِي عداد البَصريين المقلين الذين يعد حَدِيثهمْ، وَلَيْسَ مَا لَهُ فِي مِقْدَار مَا لَهُ من الحَدِيث أَن يعْتَبر بحَديثه ضَعِيف هُوَ أَو صَدُوق. [مختصر الكامل (ص 375)].
• سلم بن زرير. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 261)].
• سلم بن زريد أبو يونس العطاردي.
يروي عن أبي رجاء.
قال يحيى: ضعيف.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان يخطيء خطأً فاحشاً، لا يجوز الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 8)].
• سلم بن زرير.
وقال ابن مهدي: «ابن رزين» -ذكر ذلك البخاري، وصوب الأول- أبو يونس العطاردي.
يروي عن: أبي رجاء.
قال ابن الجنيد: «سئل يحيى عنه فقال: ضعيف، يحيى بن سعيد يضعفه ضعفاً شديداً» .
وقال ابن عدي: «أحاديثه قليلة، وليس في مقدار ما له من الحديث أن يُعتبر ضعف بحديثه» .
وقال أبو حاتم: «ثقة ما به بأس» .
وذكره البستي في «الثقات» .
وقال العجلي: «هو في عداد الشيوخ ثقة» .
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال أبو داود: «ليس هو بذاك» .
وخرَّج الشيخان حديثه في الصحيح.
وقال ابن الجارود: «ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 242)].
• سلم بن زرير.
عن أبي رجاء.
ثقة.
ضعفه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 166)].
• سلم بن زرير.
ثقة.
ضعفه ابن معين فقط.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قد خرج له (خ) في الأصول و (م) في الشواهد، وهو مقل، حديثه ثمانية عشر حديثاً، ووثقه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (خ م (1/ 426)].
• سلم بن زرير. [خ م س].
ثقة مشهور.
خرج له البخاري في الاصول، ومرة في الشواهد، وليس هو بالمكثر.
له ثمانية عشر حديثا.
وثقه أبو حاتم.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو داود والنسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 173)].
5114 - سلم بن سالم أبو محمد البلخي
• سلم بن سالم البلخي الزاهد.
سلم بن سالم البلخي: غير ثقة.
سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «سئل ابن المبارك عن الحديث الذي حدث في أكل العدس، أنه قُدِّسَ على لسان سبعين نبياً؟ فقال: لا، ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذٍ ينفخ، من حدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم. فقال: عمن؟ قالوا: عنك، قال: وعني أيضاً» [أحوال الرجال (ص 352)].
• سلم بن سالم.
وسئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " من قاد مكفوفًا "؟ فقال: لا يصح هذا الا عن أبي نضرة.
قلتُ: مُحَمَّد بن عَبد الملك، عن مُحَمَّد بن المنكدر؟ فحرَّك رأسه، وقال: لا أصل له عندي. وقد رواه سلم
بن سالم، عن علي بن عروة.
فقلت: سلم بن سالم، كيف هو؟.
قال: أخبرني بعض الخُرَاسَانيين، قال: سمعت ابن المبارك يقول: اتق حيات سلم بن سالم، لا تلسعك.
فقلت: تحفظ من حدَّثك؟.
فقال: نعم، هو إنسان لا أرضاه.
قلتُ: من هو؟.
قَال: أبو الصلت الهروي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 442)].
• سلم بن سالم.
خراساني.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 251)].
• سَلم بن سالم البَلخيُّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سمعتُ عَباس بن صالح يقول: ذَكَرت لأَسود بن سالم، سَلم بن سالم البَلخي، فقال: لا تَذكُره لي! حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: سمعتُ ابن المُبارك، وذُكِر عِندَه يَومًا حَديثاً عن سَلَم بن سالم البَلخي، فقال: هَذا مِن عَقارِب سَلم! قال: وسمعت سَلمًا يقول: لَو كان أبو حَنيفَة حَيًّا لَم يَحل لَنا أَن نَلبث عِند عيالتنا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، عن أَبيه، قال: سَلم بن سالم البَلخيّ، لَيس بِذاك في الحَديث، كَأَنه ضَعَّفَهُ.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سَلم بن سالم، لَيس بشيء. [ضعفاء العقيلي (3/ 9)].
• سلم بن سَالم البَلْخِي.
يَرْوِي عَن: الثَّوْرِي، وَعبيد اللَّه بن عُمَر.
روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ وَأهل خُرَاسَان.
حج فَكتب عَنْهُ أهل بَغْدَاد.
مُنكر الحَدِيث، يقلب الأَخْبَار قلباً، وَكَانَ مرجئاً شَدِيد الإرجاء، دَاعِيَة اليْهَا، كَانَ ابن المُبَارك يكذبهُ.
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن خَلَفٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن زَكَرِيَّا، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن فُضَيْلٍ العَابِدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَلْمَ بن سَالِمٍ يَقُولُ: مَا يَسرنِي أَنْ القَى اللَّهَ عز وجل وَعل بعمل من مضى وَعمل من بقي، وَأَنَا أَقُولُ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: سَلْمُ بن سَالِمٍ البَلْخِيُّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بشيء، وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إن مِنَ السُّنَّةِ تَشْيِيعُ الضَّيْفِ الى بَابِ الدَّارِ» .
ثناه مُحَمَّدُ بن صَالِحِ بن ذُرَيْحٍ بِعَسْكَرَ، أنبأ جُبَارَةُ بن مُغَلِّسٍ، ثَنَا سَلْمُ بن سَالم، عن ابن جريج. [المجروحين لابن حبان (1/ 344)].
• سلم بن سَالم البَلْخِي.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: سلم بن سَالم المَكِّيّ يرْوى عَن ابن جريج أَحَادِيث، لم يُتَابع عَلَيْهَا، مِنْهَا:
ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:«مَنْ وَجَدَ عَيْنَ مَالِهِ عَنْدَ مُفْلِسٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» .
فقَالَ البُسْتِيُّ: البَلْخِيُّ، وَقَالَ السَّاجِيُّ: المَكِّيُّ.
قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: سَلْمُ بن سَالِمٍ جَهْمِيٌّ خَبَيْثٌ، كُوفِيٌّ، نَزَلَ مَكَّةَ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/116)].
• سلم بن سالم البلخي.
يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سلم بن سالم ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سلم بن سالم ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: سلم بن سالم البلخي ليس بذاك في الحديث، كأنه ضعفه.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سلم بن سالم البلخي غير ثقة.
سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المُبَارك عن الحديث الذي يحدثه في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا؟ فقال: ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم، قال: عَن مَنْ؟ قالوا: عنك، قال: وعني أَيضًا؟.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلم بن سالم خراساني ضعيف.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جنادة، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي، عنِ ابن جريج، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من السنة أن تشيع الضيف الى باب الدار.
قال ابنُ عَدِي: عنِ ابن جُرَيج يرويه سلم بن سالم عنه، وقد روى عن غيره من الضعفاء.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يعقوب بن عُبَيد النهرتيري، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي، حَدَّثَنا عُبَيد الله العُمَريّ عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وَهو صائم محرم وأعطى الحجام أجره، ولو كان حراما لم يعط.
قال الشيخ: وهذا يعرف بسلم بن سالم عن عُبَيد الله. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حَدَّثَنا سلم بن سالم الخراساني عن نوح بن أبي مريم، عَن أبي الزبير عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينتظر بالغريق يوم وليلة ثم يدفن.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي، عن نوح بن أبي مريم عن ثابت البناني، عَن أَنَس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} ، قال: للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى وهي الجنة قال: والزيادة النظر الى وجه الله الكريم.
قال ابنُ عَدِي: وهذان الحديثان لعل البلاء فيهما من نوح بن أبي مريم، وَهو أبو عصمة المروزي قاضيها فإنه أضعف من سلم بن سالم، ولسلم بن سالم أحاديث إفرادات وغرائب، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته من هذه الأحاديث، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره، وأرجو أنه لا بأس به ويحتمل حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 348)].
• سلم بن سَالم أبو مُحَمَّد البَلْخِي.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بذلك فِي الحَدِيث - كَأَنَّهُ ضعفه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابن عدي: ولسلم بن سَالم أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَأنكر مَا رَأَيْت مَا ذكرته من الأَحَادِيث، وَبَعضهَا لَعَلَّ البلَاء فِيهِ من غَيره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وَيحْتَمل حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 375)].
• سلم بن سالم البلخي.
عن: عبيد الله بن عمر، وابن جريج، والثوري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 262)].
• سَلْم بن سالم البلخي.
ليس بشيء، قاله ابن معين. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 259)].
• سلم بن سَالم البَلْخِي.
كذبه عبد الله بن مبارك وَله عَن ابن جريج وَعبيد الله بن عمر وسُفْيَان الثَّوْريّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة كَانَ يحجّ وَيكْتب عَنهُ فِي الطَّرِيق وَقد روى عَنهُ جمَاعَة من الأَئِمَّة لَعَلَّهُم لم يقفوا على حَاله الا بعد الكِتَابَة عَنهُ. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 75)].
• سلم بن سالم أبو محمد البلخي.
يروي عن: الثوري، وابن جريج.
كان ابن المبارك يكذبه.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد والنسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 9)].
• سلم بن سالم أبو محمد.
وقيل: أبو عبد الرحمن البلخي.
يروي عن: الثوري.
قال الحاكم في «تاريخ نيسابور» : «سئل عنه ابن عيينة، فقال: لا أعرفه» .
وقال ابن خزيمة: «سمعت بعض أصحابنا يحكي أن سلماً كان يجاور بمكة، فذكر ابن عيينة فنال منه، فذكر ذلك لابن عيينة، فقال: يعجبني منه عقله» .
قال الحاكم: «والغالب على سلم الإرجاء وتعصبه فيه، وهو أكثر ما أنكره أئمة العلم من شأنه» .
وقال نعيم عن ابن المبارك وسمع حديثاً من حديث سلم: «هذا من عقارب سلم» .
وقال ابن سعد: «كان مرجئاً ضعيفاً في الحديث، ولكنه كان صارماً يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر» .
وذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال الخطيب: «كان مذكوراً بالعبادة والزهد وحسن الطريقة، وكان يذهب الى الإرجاء» .
وقال العجلي: «بلخي، لا بأس به يرى الإرجاء» .
وقال أحمد بن سيار: «كان زاهداً، وكان رأساً في الإرجاء، وكان يروي أحاديث ليست لها خطم وأزمة، شبيهة بالموضوع» .
وقال حنبل عن أبي عبد الله: «لم أكتب عنه شيئاً، كان لا يحفظ الحديث، وكان يخطئ» .
وقال عبد الله عنه: «ليس بذاك في الحديث» .
وقال أحمد بن شبويه: «كان داعية الى الإرجاء» .
قال الخليلي: «سكت عن الشيوخ كلهم، الا من كان من ضعفاء بلخ، ولم يكن من صنعته هذا الشأن» .
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى:«ضعيف» .
وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه:«كان مرجئاً، وكان ضعيف الحديث» .
وقال عباس بن صالح: «ذكرته لأبي داود بن سفيان، فقال: لا تذكره لي» .
وقال أبو داود: «ليس بشيء، كان مرجئاً» .
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «ليس بشيء» .
وفي كتاب أحمد عن أبي علي بن الرَّماح: «سَلْم راوية للأحاديث، ظاهر الخشوع، مُلِحٌّ على نفسه بالعبادة، يلبس الكساء الرقيق، ويركب الحمير، له مجلس حديث وعظة، لا يفتي» .
وقال ابن عدي: «لا بأس به» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 244)].
• سلم بن سالم البلخي.
قال أحمد والنسائي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 167)].
• سلم بن سالم البلخي الزاهد.
عن حميد.
ضعفه أحمد بن حنبل والنسائي.
غال في الإرجاء. [المغني في الضعفاء (1/ 426)].
• سلم بن سالم البلخي الزاهد.
عن حميد الطويل، وغيره.
ضعفه ابن معين.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال أحمد: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه.
وكان مرجئا، كان لا، ثم أومأ بيده الى فيه، قال ابن أبى حاتم: يعنى لا يصدق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المبارك - فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه: اتق حيات سلم لا تلسعك.
وقال الجوزجانى: غير ثقة.
ثم قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذى يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا.
فقال: لا، ولا على لسان نبى واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم.
قال: عمن؟ قالوا: عنك.
قال: وعنى أيضا! قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. [ميزان الاعتدال (2/ 173)].
• سلم بن سالم البلخي الزاهد.
عن حميد الطويل، وَغيره.
ضعفه ابن مَعِين وقال مرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس بذاك.
وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه وكان مرجئا وكان لا. ثم أومأ بيده الى فيه قال ابن أبي حاتم: يعني لا يصدق. وقال النَّسَائي: ضعيف.
وقال ابن المبارك فيما رواه أبو زُرْعَة، عَن بعض الخراسانيين عنه: اتق حيات سلم لا تلسعك.
وقال الجُوزْجَاني: غير ثقة ثم قال: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا فقال: لا، وَلا على لسان نبي واحد إنه لمؤذ منفخ من يحدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم قال: عمن؟ قالوا: عنك قال: وعني أيضًا؟!.
قال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به. انتهى.
وهذا لم يقل فيه ابن عَدِي لا بأس به وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث: هذه الأحاديث أنكر ما رأيت له وله أفراد وأرجو أن يحتمل حديثه وبين هاتين
العبارتين فرق كبير والله الموفق، وَلا قوة الا بالله.
وقال ابن سعد: كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما.
وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه: لا بأس به كان يرى الإرجاء.
وقال أحمد بن سيار: كان رأسا في الإرجاء داعية ويروي أحاديث ليست لها خطم، وَلا أزمة.
وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه ولم يرو عنه من أهل بلخ الا من لم يكن الحديث من صنعته.
وقال ابن الجوزي في المنتظم: يكنى أبا محمد وأبا عبد الرحمن مكث أربعين سنة ما رفع رأسه الى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية الى الإرجاء وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته.
وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعوا أن لا يموت في الحبس وأن يلقى أهله قبل أن يموت فلما مات الرشيد أمرت زبيدة بتخليته فخرج الى مكة فوافق أن أهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة 196. [لسان الميزان (4/ 107)].
• سلم بن سَالم البَلْخِي الزَّاهِد.
رَمَاه أبو زرْعَة بِالْكَذِبِ، وَقَالَ ابْن المُبَارك اتَّقِ حيات سلم لَا تلسعك. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
• سلم بن سالم البلخي.
ليس بشيء وفي موضع كذب وفي وضع سالم بن سالم اتفقوا على تضعيفه غير ابن عدي. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5115 - سلم بن سليمان أبو هاشم الضبي، وقيل سلمة بن سليمان
• سَلم بن سُليمان الضَّبّي أبو هِشام.
بَصريٌّ:
عن أَبي حُرَّة، لا يُقيم الحَديث، في حَديثه وهمٌ.
حدثني جَدّي، قال: حَدثنا سَلم بن سُليمان الضَّبّي، قال: حَدثنا أبو حُرَّة، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّ بَغيًّا مَرَّت بِكَلب يَلهَثُ، فَنَزَعَت بِمُوقِها فاستَقَت لَه، فَسَقَتهُ، فَغُفِر لَها. وحدثنا مُحمد بن خُزَيمَة بن أسد، قال: حَدثنا سَلم بن سُليمان الضَّبّي، قال: حَدثنا أبو حُرَّة، عن الحَسن، عن عَبد الرَّحمَن بن سَمُرَة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَن تَوضَّأ يَوم الجُمُعة فَبِها ونِعمَت، ومَن اغتَسَل فالغُسل أَفضَلُ.
وهذا الحَديث رَواه الوليد بن مُسلم، عن سَعيد بن بَشير، عن قَتادة، عن الحَسن، عن جابِر.
ورواه مُحمد بن حَرب الزُّبَيدي، عن الضَّحاك بن حُمرَة، عن الحَجاج بن أَرطاة، عن إِبراهيم بن مُهاجِر، عن الحَسن، عن أَنس.
ورواه أَسباط بن مُحمد القُرَشي، عن أَبي بَكر الهُذَلي، عن الحَسن، ومُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة.
ورواه شُعبة، وهَمام، وأَبو عَوانَة، عن قَتادة، عن الحَسن، عن سَمُرَة، وهو الصَّوابُ.
وأَما حَديث أَبي حُرَّة، عن مُحَمد بن سيرين، فَرَواه الناس مَوقُوفًا.
حدثنا مُحمد بن مَندَه الأَصبَهاني، قال: حَدثنا بَكر بن بَكار، قال: حَدثنا أبو حُرَّة، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، أَنَّ بَغيًّا مَرَّت بِكَلب، فَذَكَرَهُ، مَوقُوفٌ.
وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (3/ 13)].
• سلمة بن سليمان الضبي.
بصري.
منكر الحديث عن الثقات، أظنه يُكَنَّى أبا هشام.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت الجوزي، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا سلمة بن سليمان الضبي، قال: سَمِعْتُ أبو عَوَانة عن ثمامة بن أنس، يرفعه قال: من عَمَّر أرضا خرابا فأكل من ذلك سبع أو طائر أو شيء، كان ذلك له صدقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا أبو هشام البصري صاحب أبي حُرَّة، حَدَّثَنا أبو حُرَّة، عن الحسن، عَن عَبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا أن الكلاب أُمَّة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم، ومن اتخذ كلبا ليس بكلب زرع، ولا ضرع نقص من أجره كل يوم قيراط.
قال الشيخ: وأَبُو هشام المذكور في هذا الإسناد أظنه سلمة من سليمان الضبي، ولم أر لسليمان كبير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 356)].
• سَلمَة بن سُلَيْمَان الضَّبِّيّ.
بَصري، أبو هَاشم.
قَالَ ابن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص 377)].
• سلمة بن سليمان الضبي.
عن أبي عوانة.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن سليمان الضبي.
عن أبي عوانة.
قال ابن عدي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 429)].
• سلم بن سليمان أبو هاشم الضبي.
بصرى.
روى عن أبى جرة.
قال العقيلى: لا يقيم الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 173)].
• سلمة بن سليمان الضبي.
عن أبى عوانة وغيره.
قال ابن عدى: بصرى، منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 178)].
• سلم بن سليمان أبو هاشم الضبي.
بصري.
روى، عَن أبي حرة.
قال العقيلي: لا يقيم الحديث. انتهى.
وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة: أبا هشام بتقديم الشين وقال: روى وذكر له حديث أبي حرة عن الحسن عن سَمُرَة: من اغتسل يوم الجمعة فالغسل أفضل .. الحديث.
قال: وهذا رواه معتمر بن سليمان، عَن أبي حرة، عَن مُحَمد بن سيرين، عَن أبي هريرة رفعه: أن بغيا مرت بكلب .. الحديث.
وقد رواه بكر بن بكار، عَن أبي حرة بهذا موقوفا وهو.
أما حديث الغسل فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر.
ورواه محمد بن حرب عن الزبيدي عن الضحاك بن حمرة عن إبراهيم بن مهاجر عن الحسن، عَن أَنس.
ورواه أسباط بن محمد، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن، عَن أبي هريرة.
ورواه شعبة وآخرون عن قتادة عن الحسن عن سَمُرَة وهو الصواب. [لسان الميزان (4/ 109)].
• سلمة بن سليمان الضبي.
عن أبي عوانة، وَغيره.
قال ابن عَدِي: بصري منكر الحديث. انتهى.
وبقية كلامه: يكنى أبا هاشم ثم قال: حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا محمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا أبو هشام صاحب أبي حرة أخبرنا أبو حرة .. فذكر حديثا معروفا.
ثم قال: أبو هشام هذا أظنه سلمة بن سليمان ولم أر لسليمان كثير حديث. (مكرر-)[لسان الميزان (4/ 117)].
◆
سلم بن سليمان
في سلمة بن سليمان.
5116 - سلم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحيم النخعي
• سلم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحيم النخعي.
يروي عن أبي زرعة بن عمرو.
قال إبراهيم: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 9)].
• سلم بن عبد الرحمن النخعي.
وقال ابن سرور: «السلمي» .
وقال ابن حبان: «التجيبي، أخو حُصَين، يكنى أبا عبد الرحمن» .
كذا قاله عنه الصريفيني، والذي في كتابه:«النخعي» .
عن: [أبي عمرو بن جرير].
خرج مسلم حديثه، وكذلك ابن حبان بعد ذكره إياه في «الثقات» .
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«ما علمت الا خيراً» .
وفي كتاب ابن شاهين عنه: «ثقة» .
قال عبد الله: «وسألت ابن معين عنه فقال: ثقة» .
وقال أبو حاتم: «صالح» .
ولما ذكر البخاري في «تاريخه» حديث: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل» من غير طريقه ومن طريقه قال: «الصحيح حديث سلم» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «لا بأس به» .
وأنكر الأقليشي في كتاب «الانفراد» قول من نسبه سلمياً، وجعلهما رجلين، فالسُّلَمى تابعي، والنخعي يروي عن التابعين.
وذكره ابن خلفون في «الثقات» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 248)].
• سلم بن عبد الرحمن.
عن أبي زرعة البجلي.
واهٍ.
ضعفه بعضهم، وقواه ابن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 426)].
• سلم بن عبد الرحمن النخعي. [م،].
عن أبى زرعة البجلى.
قواه ابن معين، واتهمه بعض الحفاظ.
وقال إبراهيم النخعي: هو كذاب.
قلت: كنيته أبو عبد الرحيم النخعي الكوفى.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ثقة.
حدث عنه الثوري وشريك. [ميزان
الاعتدال (2/ 174)].
• سلم بن عبد الرحمن النخعي (م ع).
عن أبي زرعة البجلي.
قواه ابن معين، واتهمه بعض الحفاظ.
وقال إبراهيم النخعي: كذاب.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال س: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ثقة.
حدث عنه: الثوري، وشريك، وذكره ابن حبان أيضاً في ثقاته.
فقوله: اتهمه بعض الحفاظ؛ الظاهر بالكذب، ثم قرينة النقل فيما تقدم فيه من التعديل، فينبغي أن لا يذكر مع هؤلاء على هذا. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 318)].
• سلمَان بن عبد الرَّحْمَن النَّخعِيّ.
عَن أبي زرْعَة البَجلِيّ، قَالَ فِي المِيزَان اتهمه بعض الحفاظ، وَقَالَ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ هُوَ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
5117 - سلم بن عبد الرحمن الجرمي
• سلم بن عبد الرحمن الجرمي.
فبصرى صدوق.
عن سوادة بن الربيع رضي الله عنه.
وعنه سلمة بن رجاء، ومرجى بن رجاء.
قال أبو حاتم: ما علمت الا خيرا. [ميزان الاعتدال (2/ 174)].
• سلم بن عبد الرحمن الجرمي.
بصري.
صدوق.
ذكرته تمييزاً. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 319)].
5118 - سلم بن عبد الله أبو محمد الزاهد
• سلم بن عبد اللَّهِ الزَّاهِد أبو مُحَمَّد.
يَرْوِي عَن القَاسِم بن معن مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.
رَوَى عَنِ القَاسِمِ بن مَعْنٍ، عَنْ أُخْتِهِ أمِينَةَ بِنْتِ مَعْنٍ، عَنْ عَائِشَة بنت سعيد بن أبي وَقَّاصٍ، قَالَتْ: كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسْنَ العَقِيقَ فِي القَلائِدِ، فَسَأَلت عَائِشَة رضي الله عنها عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكْثَرُ خَرَزِ أَهْلِ الجَنَّةِ العقيق» .
حدّثنَاهُ ابن قُتَيْبَة، ثَنَا أبو ذهل عبيد بن الْغَازِي العسقلاني، ثَنَا سَلْمٌ الزَّاهِدُ فِي مَجْلِسِ آدم بن أبي إِيَاسٍ، ثَنَا القَاسِمُ بن مَعْنٍ، ثَنَا بِهَذَا الحَدِيثِ حَاتِمُ بن نصر بن حَاتِم بأشهر وَسنة، ثَنَا عُبَيْدُ بن الْغَازِ، لَمْ يَقُلْ فِي مَجْلِسِ آدَمَ بن أبي إِيَاس. [المجروحين لابن حبان (1/ 344)].
• سلم بن عبد الله أبو محمد الزاهد.
يروي عن القاسم بن معن ما ليس من حديثه.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 9)].
• سلم بن عبد الله الزاهد.
عن القاسم بن معن.
وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 167)].
• سلم بن عبد الله الزاهد.
عن القاسم بن معن.
وهاه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (1/ 426)].
• سلم بن عبد الله الزاهد.
عن القاسم بن معن.
وهاه ابن حبان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، وحدثنا حاتم بن نصر بأشروسنة، قالا: حدثنا عبيد بن الغاز العسقلاني، حدثنا سلم الزاهد، عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة، عن عائشة بنت سعد، عن عائشة - مرفوعا: أكثر خرز أهل الجنة العقيق.
ومن بلاياه: عن القاسم بن معن بحديث متنه: قال رجل: يا رسول الله، إنى تركت الصلاة.
قال: فاقض.
قال: كيف أقضى؟ قال: صل مع كل صلاة صلاة. [ميزان الاعتدال (2/ 174)].
• سلم بن عبد الله الزاهد.
عن القاسم بن معن. وهاه ابن حبان وقال: حدثنا ابن قتيبة (ح) وحدثنا حاتم بن نصر بأشروسنة قالا: حَدَّثَنا عُبَيد بن الغاز العسقلاني حدثنا سلم الزاهد عن القاسم بن معن عن أخته أمينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: أكثر خرز أهل الجنة العقيق.
ومن بلاياه: عن القاسم بن معن بحديث متنه قال رجل: يا رسول الله إني تركت الصلاة قال: فاقض قال: كيف أقضي؟ قال: صل مع كل صلاة صلاة .. انتهى.
وحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور وقال: غريب لم نكتبه الا من هذا الوجه.
أورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص الزاهد الآتي ولم يقع في روايته، وَلا رواية ابن حبان تسمية والد سلم والعلم عند الله. [لسان الميزان (4/ 109)].
• سلم بن عبد الله الزاهد.
قال الذهبي: وهاه بن حبان، وقد ذكره ابن الجوزي في باب قضاء الفوائت في حديث:«صل مع كل صلاة صلاة مثلها» ، ثم قال: حديث موضوع، والمتهم بوضعه سلم بن عبد الله، ثم ذكر كلام ابن حبان بعبارة أخرى في معنى ما نقله الذهبي، ولما ذكر الذهبي هذا الحديث قال: ومن بلاياه .. فذكره. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 315)].
• سلم بن عبد الله الزَّاهِد.
عَن القَاسِم بن معن قَالَ ابْن حبَان روى عَن ابْن معن مَا لَيْسَ من حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
• سلم بن عبد الله.
روى الموضوعات قاله في المغني. [قانون الضعفاء (ص 259)].
• سلمة بن عبد الله الزاهد أبو محمد.
متهم بالوضع روى عن القاسم بن معن ماليس بحديثه لا يحل ذكره الا بوجه الإعتبار. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5119 - سلم بن عطية الفقيمي
• سلم بن عطية الفقيمي.
كذا ذكره الدارقطني.
وقال ابن حبان: هو مسلم بن عطية، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معمولة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 9)].
• سلم بن عطية الفقيمي.
قال أبو الفرج: «كذا ذكره الدارقطني، وقال ابن حبان: «هو مسلم بن عطية» . لم يزد، ولم يبين صواب ذلك من خطئه، وكأن أبا الحسن قال ذلك وحده، ولم
يعلم أن أبا حاتم الرازي نص على أنه سَلْم، وذكره في حرف السين المهملة، وقال:«شيخ يكتب حديثه» .
ولما ذكره البخاري في حرف السين قال: «يروي مراسيل» . وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» فيه أيضاً، ولم ينسبه، فقيميّاً، إنما نسبه كوفيّاً، وعرفه بروايته عن: مجاهد، وعبد الله بن الهذيل، وروى عنه: محمد بن قيس الأسدي، وشعبة. وبذلك عرَّفه من أسلفناه، ولم يذكرا في حرف الميم: مسلم بن عطية في كتابيهما والله أعلم.
ولما روى له النسائي في «سننه» حديثاً سماه سلماً كذلك، فتبين لك أن الصواب سلم لا مسلم، وأن الذي ردَّ قول من سماه سلماً، وزعم أنه مسلم وهم في ذلك.
وقد ذكره كذلك أيضاً على الصواب، وأظنه لما رأى سليماً فقيميّاً، وآخر كوفيّاً ظنهما رجلين، أحدهما ضعفه، والآخر وثقه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 250)].
• سلم بن عطية.
وقيل: مسلم بن عطية.
وهاه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (1/ 427)].
• سلم بن عطية. [س].
ويقال مسلم بن عطية.
وهكذا سماه ابن حبان.
روى عن عطاء.
وعنه بدر بن الخليل الاسدي، وشعبة.
قال ابن حبان: منكر حديث جدا، ثم ذكر له حديثا. [ميزان الاعتدال (2/ 174)].
• سلم بن عطية.
في مسلم بن عطية. (ز)[لسان الميزان (4/ 110)].
• سلم بن عطية الفقيمي.
متهم. [قانون الضعفاء (ص 259)].
5120 - سلم بن قادم
• سلم بن قادم.
بغدادي.
روى عن بقية بن الوليد.
وعنه الغرباء.
قال ابن حبان في الثقات: يخطئ. [لسان الميزان (4/ 110)].
5121 - سَلم بن قُتَيبَة أبو قُتَيبَة الباهِلي
• سَلم بن قُتَيبَة أبو قُتَيبَة الباهِلي.
بَصريٌّ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد المُطَرِّزُ، قال: حَدثنا أبو حَفص، عَمرو بن عَلي، قال: حَدثنا سَلْم بن قُتَيبَة، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي عِمران الجَوني، عن أَنس؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم صَلَّى في نَعلَيه، قال أبو حَفص: فَقلت لأِبي قُتَيبَةَ: إِنما هَذا حَديث أَبي مَسلَمَة، فقال: حَدثناه شُعبة، عن أَبي عِمران، وعن أَبي مَسلَمَة، قال أبو حَفص: فَأَتَيت يَحيَى بن سَعيد القَطان، فَقلت لَه: تَحفَظ عن شُعبة، عن أَبي عِمران الجوني، عن أَنس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم صَلَّى في نَعلَيهِ؟ قال: حَدَّثناه شُعبة، عن أَبَى مَسلَمَة، عن أَنس، قُلتُ: حُدِّثنا عن شُعبة، عن أَبي عِمران، وأَبي مَسلَمَة، عن أَنس، قال: مَن يقول هَذا؟ قُلتُ: أبو قُتَيبَة، قال: لَيس أبو قُتَيبَة مِن الجِمال التي تَحمِل المَحامِل!. [ضعفاء العقيلي (3/ 12)].
• سلم بن قتيبة الباهلي. [خ].
صدوق مشهور، وهم في سند حديث.
قال فيه يحيى بن سعيد القطان: ليس من جمال المحامل.
وقال أبو حاتم: كثير الوهم، ليس به بأس.
وقال أبو داود وأبو زرعة: ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 174)].
5122 - سلم بن قيس العلوي البصري
• سلم العلوي.
تكلم فيه شعبة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 250)].
• سلم العَلَوي.
بَصريٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي الأبار، قال: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج (ح).
وحدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا عَمرُو بن محمد الناقِدُ، قالا: حَدثنا عَبد الله بن إِدريس، قال: قُلت لشُعبة: مَا لَك وَلأِبَان بن أبي عَياشٍ؟ أَخبَرني مَهدي بن مَيمون، عن سَلم العَلَويِّ: أَنه رَأَى أَبَان بن أبي عَياش يَكتُب عِند أَنس في سُبُورجَه، فقال: سَلم، ذاك الذي يَرَى الهِلال قَبل أَن يَراه الناس بيَومينِ!.
لَفظ عَبد الله بن أَحمد.
وحدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَلم العَلَوي، بَصري، يُحَدِّث عن أَنس، تَكَلَّم فيه شُعبة.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا هارون بن مُوسَى الأَعورُ، قال: حَدثنا سَلم العَلَوي، قال: قال لي الحَسن: خَل بَين الناس وهِلالهِم حَتَّى يَراه معَك غَيرُكَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 8)].
• سلم العلوِي.
شيخ من أهل البَصرة.
يروي عَن أنس بن مَالك.
روى عَنْهُ حَمَّاد بن زَيْد، ومهدي بن مَيْمُون.
كَانَ شُعْبَة يحمل عَلَيْهِ وَيَقُول: كَانَ سلم العلوِي يرى الهلَال قبل النَّاس بيومين.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلته، لَا يحْتَج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذَا انْفَرد بالطامات. [المجروحين لابن حبان (1/ 343)].
• سلم العلوِي شيخ من أهل البَصرة].
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يرْوى أَنه شهد عِنْد بعض الوُلَاة على رُؤْيَة هِلَال شهر رَمَضَان، فَرُئِيَ بِخِلَاف رُؤْيَته.
قَالَ سَلْمٌ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ، يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الحِجَابِ، جِئْتُ أَدْخُلُ كَمَا كُنْتُ، فقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«وَرَاءَكَ يَا بُنَيَّ» وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُعْجِبُهُ القَرْعَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/116)].
• سلم العلوي البصري.
قال الشيخ: وسلم العلوي لم يكن من أولاد علي بن أبي طالب الاَّ أن قوما بالبصرة يقال لهم: بني علي، فنسب هذا اليهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس قلت لشعبة: مهدي بن ميمون عندك ثقة؟ قال: نَعم قلت: فإنه حَدَّثني عن سلم العلوي أنه رأى أَبَان بن أبي عياش يكتب عند أنس بن مالك، فقال لي: سلم العلوي الذي كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين؟.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني عَمْرو الناقد، قال: حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس، قال: رأيتُ شُعْبَة في النوم قبل أن القاه فكان يعجبني لقاؤه، فلقيته فسألته فقلت: مالك ولأبان بن أبي عياش، فإن مهدي بن ميمون أخبرني عن سلم العلوي أنه رأى أَبَان يكتب عند أنس؟ فقال: سلم ذاك الذي يرى الهلال قبل أن يراه الناس بيومين؟.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا بعض أصحابنا، حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء، حَدَّثَنا ابن إدريس قلت لشعبة: حَدَّثَنا مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال: رأيتُ أَبَان بن أبي عياش يكتب عند أنس بالليل؟ فقال شُعْبَة: سلم العلوي يرى الهلال قبل الناس بليلتين. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني أحمد بن جرير، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا ابن إدريس قلت لشعبة: سلم العلوي؟ قال: الذي يرى الهلال قبل الناس بليلتين؟.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن بن العربان، حَدَّثَنا ابن عون قال: ذكر لي أن سلم العلوي رأى الهلال، فأتيته وكان بيني وبينه معرفة قلت: رأيت الهلال؟ قال: نَعم.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: سَمِعْتُ مُحَمد بن موسى الحرشي يقول: حَدَّثَنا حماد بن زيد، قال: قُلتُ لسلم العلوي: حَدَّثني، قال: يا بني عليك بأبان، فإني قد رأيته يكتب بالليل عند أنس عند السراج، ثم حَدَّثَنا سلم العلوي، قال: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: لما نزلت آية الحجاب فكنت أدخل كما كنت أدخل فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: وراءك يا بني، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه القرع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي، حَدَّثَنا حماد بن زيد قال: أنبأنا سلم العلوي، عَن أَنَس، قال: لَمَّا نَزَلت آية الحجاب أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الستر بيني وبينه، وقال: وراءك يا بني قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه القرع.
قال: فجئته بمرق فيها قرع، قال: فلقد رأيته يلتمس القرع، قال: وكان رجل يتزعفر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا له: إن هذا لا يصلح، إن هذا لا ينبغي، قال: وكان أقل ما يتلقى رجلاً بما يكره صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ: وسلم العلوي قليل الحديث جدا، ولا أعلم له جميع ما يروي الاَّ دون خمسة أو فوقها قليل، وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق أو ضعيف، ولا سيما إذا لم يكن في مقدار ما يروي متن منكر.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن سلم العلوي؟ فقال: ثِقةٌ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 351)].
• سلم العلوِي البَصريّ.
لم يكن من أَوْلَاد عَليّ بن أبي طَالب الا أَن قوما كَانُوا بِالْبَصرةِ يُقَال لَهُم " بَنو عَليّ " فنسب اليْهِم.
قَالَ شُعْبَة: كَانَ يرى الهلَال قبل النَّاس بليلتين.
وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: قَلِيل الحَدِيث جدا، لَا أعلم لَهُ الا دون خَمْسَة أَحَادِيث، وَبِهَذَا لَا يعْتَبر حَدِيثه أَنه صَدُوق أَو ضَعِيف، وَلَا سِيمَا إِذا لم يكن فِي مِقْدَار مَا يروي متن مُنكر. [مختصر الكامل (ص 376)].
• سلم العلوي.
حدثنا عبد الله بن محمد المصري، حدثنا نصر بن عمار التنيسي، حدثنا موسى بن أيوب، حدثنا مخلد بن حسين، قال: قيل لسلم العلوي: رُإي الجوزي نصف النهار؟ قال: نعم، أمثال الهلال. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 262)].
• سلم بن قيس العلوي البصري.
يروي عن أنس.
كان شعبة يحمل عليه.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: لم يكن من أولاد علي بن أبي طالب، إنما كان قوم بالبصرة أولاد رجل اسمه علي، فنسب اليهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 9)].
• سلم بن قيس العلوي.
-وليس هو من ولد علي بن أبي طالب- البصري.
يروي عن: أنس بن مالك.
قال الميموني: «سألت أحمد بن خداش عنه، فقال لي: ما علمت الا خيراً، ولكن شعبة تكلم فيه. قلت: من قصة الهلال؟ قال: نعم» .
قال شعبة: «كان يرى الهلال قبل الناس بليلة» .
وفي رواية ابن إدريس عند ابن أبي حاتم: «بيومين» .
وقال أبو داود: «كان ينظر في النجوم، وشهد عند عدي بن أرطأة على رؤية الهلال فلم يجز شهادته» .
وقال النسائي: «تكلم فيه شعبة» .
وقال في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بالقوي» .
وقال قتيبة: «يقال إن أشفار عينيه قد ابيضتا، فكان ينظر فيرى أشفار عينيه فيظن أنه الهلال» .
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى:«ضعيف» .
وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبا زرعة هو أحب اليك أو يزيد الرّقاشي؟ قال: سلم أحب الي؛ لأن سلماً روى عن: أنس حديثين أو ثلاثة، ويزيد أكثر» .
وقال البخاري: «تكلم فيه شعبة» .
وقال الساجي: «فيه ضعف» .
تركه شعبة.
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال ابن طاهر في كتاب «الأنساب» تأليفه: «وثقه يحيى بن معين، والإمام أبو بكر بن أبي داود، قال: وهو من ولد أبي علي بن ثوبان، من الأزد» .
وقال السمعاني: «ينسب الى بطن من الأزد، ضعفه شعبة، ووثقه يحيى» . انتهى.
أما بنو علي بن ثوبان فلم أرَ أحداً من النَّسَّابين ذكره فكن على حذر من ذلك.
وأما تضعيف من سبق لسلم، فلعل مستندهم فيه، هو قول شعبة، وكلام شعبة فيه يندفع بأمرين.
الأول: قول قتيبة عن أشفار عينية: «ابيضت» ، فلعله من كبره توهم رؤية الهلال.
الثاني: قول أبي داود: «كان ينظر في النجوم» ، وهذا ليس عيباً على العالم .. وأبو داود -ثم بعده الترمذي في «الشمائل» - فخرج حديثه في «سننه» .
وعند المنجمين أن الهلال ينفصل من الشعاع قبل.
فلعله اعتمد في هذا قول الفلكيين، والله تعالى أعلم.
وذكره ابن شاهين في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 253)].
• سلم بن قيس العلوي.
عن أنس.
وثقه ابن معين.
وقال ابن عدي: له نحو خمسة أحاديث ما فيها متن منكر.
قال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال شعبة: كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين. [ديوان الضعفاء (ص 167)].
• سلم العلوي البصري.
عن أنس.
وهو: ابن قيس.
قال ابن معين: ثقة.
وقال شعبة: ذاك كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
وقال ابن عدي: له نحو خمسة أحاديث، ما فيها متن منكر.
وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وضعفه ابن معين مرة. [المغني في الضعفاء (بخ تم د سي. (1/ 427)].
• سلم العلوي البصري ابن قيس. [د].
وثقه ابن معين.
وقال البخاري: يروى عن أنس، تكلم فيه شعبة.
وقال شعبة - فيما رواه عبد الله بن إدريس [عنه] سلم ذاك الذى يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
وقال هارون بن موسى الاعور حدثنا سلم العلوى، قال: قال لى الحسن البصري: خل يين الناس وبين هلالهم، حتى يراه معك غيرك.
حماد بن زيد، أنبأني سلم العلوى، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه القرع.
قال ابن عدى: سلم مقل، له نحو الخمسة.
وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف، لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر.
قال النسائي: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 175)].
• سلم بن قيس.
هو العلوي [د]- يأتي. [ميزان الاعتدال (2/ 175)].
5123 - سلم بن محمد الوراق
• سلم بن مُحَمَّد الوراق.
(قال البرذعي: وقال لي مُحَمَّد بن إدريس أبو حاتم: سألتُ يَحْيَى بن مَعِين عن سلم بن مُحَمَّد الوراق، الذي يحدث عن عكرمة، يعني ابن عمار؟ قال: كذاب. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 432)].
• سَلْم الوراق.
وقال أيضًا: سَلْم الوراق، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 260)].
• سلم بن محمد الوراق.
عن عكرمة بن عمار.
لم يرضه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (1/ 427)].
• سلم بن محمد الوراق.
عن عكرمة بن عمار.
لم يرضه يحيى ابن معين، [نعم إنما] هو سلم بن إبراهيم الوراق، وقد تقدم، لكن كنيته أبو محمد. [ميزان الاعتدال (2/ 175)].
• سلم بن محمد الوراق.
عن عكرمة بن عمار.
لم يرضه يحيى بن مَعِين.
نعم إنما هو سلم بن إبراهيم أبو محمد الوراق الذي أخرج له (د ق). [لسان الميزان (4/ 110)].
5124 - سلم بن المغيرة أبو حنيفة
• سلم بن المغيرة أبو حنيفة.
عن مالك.
وعنه عبد الله بن أبى سعد الوراق.
ضعفه الدارقطني.
وقال مرة: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 175)].
• سلم بن المغيرة أبو حنيفة.
عن مالك.
وعنه عبد الله بن أبي سعيد الوراق.
ضعفه الدارقطني وقال مرة: ليس بالقوي. انتهى.
وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق عبد الله بن أبي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة الأسدي عن مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه رفعه: من قال في يوم مِئَة مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين أمن من الفقر .. الحديث.
وأخرجه أيضًا من طريق الفضل بن غانم ومن طريق الفضل بن العباس ومن طريق يحيى بن يوسف الزهري كلهم عن مالك ثم قال الدارقطني: كل من رواه عن مالك ضعيف.
قلت: وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي عن إسحاق بن زُرَيق عنه عن مالك به
…
[لسان الميزان (4/ 111)].
5125 - سلم بن منصور المقرئ الفورادي
• سلم بن منصور المقرئ الفورادي.
روى عن سفيان بن عُيَينة، وَأبي بكر بن عياش، وَابن المبارك وعمر بن هارون البلخي، وَغيرهم.
روى عنه محمد بن عبدك، وَعبد الجبار بن حميد وعمران بن الجنيد، وَغيرهم.
قال أبو الحسن بن بانويه: كان مرجئا شديد الإرجاء يوذي أصحاب الحديث. (ز)[لسان الميزان (4/ 111)].
5126 - سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي
• سَلم بن مَيمون الخَواصُ.
حَدَّث بِمَناكير، لا يُتابَع عَلَيها.
منها:
ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا مُوسَى بن سَهل، قال: حَدثنا سَلم بن مَيمون الخَواصُ، قال: حَدثنا أبو خالد الأَحمَر، سُليمان بن حَيان، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قَيس بن أبي حازِم، عن سَهل بن أبي حَثمَة، قال: بايَع النَّبي صلى الله عليه وسلم أَعرابيًّا، فَلَما خَرَج مِن عِندِه، قال لَه عَلي: إِن مات النَّبي صلى الله عليه وسلم، فَمِمَّن تَأخُذ حَقَّكَ؟ قال: ما أَدري، قال: فارجِع فَسَلهُ، فَرَجَع الأَعرابي فَسَأَلَه، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: مِن أَبي بَكر، فَلَما خَرَجَ، قال لَه عَلي: فَإِن مات أبو بَكر، فَمِمَّن تَأخُذ حَقَّكَ؟ قال: لا أَدري، قال: فارجِع فَسَلهُ، فَسَأَلَه، فقال: مِن عُمر، فَلَما خَرَج، قال لَه عَلي:
فَإِن مات عُمرُ؟ قال: لا أَدري، قال: ارجِع فَاسْأَلهُ، قال: فَرَجَع فَسَأَلَه، فقال لَه النَّبي صلى الله عليه وسلم: مِن عُثمان، فَلَما خَرَجَ، قال لَه عَلي: فَإِن مات عُثمان، فَمِمَّن تَأخُذ حَقَّكَ؟ قال: لا أَدري، قال: ارجِع فَسَلهُ، قال: فَرَجَع فَسَأَلَه، فقال لَه النَّبي صلى الله عليه وسلم: إِذا مات عُثمان، فَإِن استَطَعت أَن تَمُوت فَمُت.
وفي هَذا المَتن رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه بِنَحو مِن هَذا اللَّفظ في بَعضِها لين، وبَعضُها صالح الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (3/ 10)].
• سلم بن مَيْمُون الخَواص.
من عباد أهل الشَّام وقرائهم، مِمَّن غلب عَلَيْهِ الصّلاح حَتَّى غفل عَن حفظ الحَدِيث وإتقانه، فَرُبمَا ذكر الشَّيْء بَعْد الشَّيْء ويقلبه توهماً لَا تعمداً، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا يَرْوِي إِذَا لَمْ يُوَافق الثِّقَات.
رَوَى عَنْ أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أبي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بن أبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ، قَالَ: بَايَعَ أَعْرَابِيٌّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم الى أَجَلٍ، فَقَالَ عَلَيٌّ لِلأَعْرَابِيِّ: إِنْ مَاتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَمَنْ يَقْضِيكَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، قَالَ: فَأْتِهِ فَسَلْهُ، فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ؟ فَقَالَ:«يَقْضِيكَ أبو بَكْرٍ» ، قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام: فَإِنْ مَاتَ أبو بَكْرٍ، فَسَأَلَ الأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ:«يَقْضِيكَ عُمَرُ» ، فَقَالَ عَلِيٌّ: فَإِنْ أَتَى عَلَى عُمَرَ أَجَلُهُ؟ فَسَأَلَ الأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: «يَقْضِيكَ عُثْمَانُ» ، قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام: فَإِنْ أَتَى عَلَى عُثْمَانَ أَجَلُهُ؟ فَسَأَلَ الأَعْرَابِيُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا مِتَّ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُوتَ فَمُتْ» .
حَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ بن مَرْوَانَ الحَلَبِيُّ بِدِمَشْقَ، ثَنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن ملاس، ثَنَا سلم الخَواص. [المجروحين لابن حبان (1/ 345)].
• سلم بن ميمون الخواص الرازي.
روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه، أسانيدها ومتونها.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنَا سَلْمُ الخَوَّاصُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، [عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلانِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ]، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ.
قال ابنُ عَدِي: يرويه سلم عنِ ابن عُيَينة. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثَنا سلم الخواص، حَدَّثَنا سليمان بن حيان، حَدَّثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حَثْمَةَ، قال: داين أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم الى أجل، فقال له علي: إن أتى على النبي صلى الله عليه وسلم أجله من يقضي، فذكره.
قال الشيخ: ولسلم الخواص أحاديث، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص، وله غير ما ذكرت أحاديث مقلوبة الإسناد والمتن، وَهو في عداد المتصوفة الكبار، وليس الحديث من عمله، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن لأنه لم يكن من عمله. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 350)].
• سلم بن مَيْمُون الخَواص.
روى عَن جمَاعَة ثِقَات مَا لَا يُتَابِعه الثِّقَات على أسانيدها ومتونها، وَله أَحَادِيث مَعْلُومَة الإِسْنَاد والمتن، وَهُوَ فِي عداد المتصوفة الكِبَار، وَلَيْسَ الحَدِيث من عمله، وَلَعَلَّه كَانَ يقْصد أَن يُصِيب فيخطيء فِي
الإِسْنَاد والمتن، لِأَن الحَدِيث لم يكن من عمله - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 375)].
• سلم بن ميمون الرازي الخواص.
قال ابن حبان: غلب عليه الصلاح فغفل عن حفظ الحديث، فكان يذكر الشيء توهماً، فبطل الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات.
وقال ابن عدي: روى عن ثقات لا يتابعه الثقات على أسانيدها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 10)].
• سلم بن ميمون الخواص.
كوفي، سكن الرملة.
روى عن: أبي خالد الأحمر.
قال أبو جعفر العقيلي: «حدث بمناكير لا يتابع على حديثه» .
وقال السمعاني: «من عباد أهل الشام، وممن غلب عليه الصلاح، وأغفل إتقان الحديث، وأخطأ كثيراً» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 252)].
• سلم بن ميمون الخواص.
قال ابن حبان: بطل الاحتجاج به. [ديوان الضعفاء (ص 167)].
• سلم بن ميمون الخواص الزاهد.
عن مالك.
قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 427)].
• سلم بن ميمون الزاهد الرازي الخواص.
عن مالك، وابن عيينة.
وعنه محمد بن عوف، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.
قال ابن عدى: ينفرد بمتون وبأسانيد مقلوبة، وهو من كبار الصوفية.
وقال ابن حبان: وكان من كبار عباد أهل الشام، غلب على الصلاح حتى غفل من حفظ الحديث وإتقانه، فلا يحتج به.
روى عن أبى خالد الاحمر، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس، عن سهل بن أبى حثمة، قال: بايع أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم الى أجل، فقال على للاعرابي: إن مات النبي صلى الله عليه وسلم فمن يقضيك؟ قال: لا أدرى.
قال: فأته فسألْه، فأتاه فسألَه، فقال: يقضيك أبو بكر: وذكر الحديث وآخره: إذا مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت.
رواه موسى بن سهل الرملي، وأحمد بن إبراهيم بن فلاس، عن سلم بن ميمون.
وقال العقيلى: حدث بمناكير لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 175)].
• سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي.
عن مالك، وَابن عيينة.
وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.
قال ابن عَدِي: ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية.
وقال ابن حبان: كان من كبار عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه فلا يحتج به.
روى، عَن أبي خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه قال: بايع أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم الى أجل فقال علي للأعرابي إن مات النبي صلى الله عليه وسلم
فمن يقضيك؟ قال: لا أدري قال: فأته فاسأله فأتاه فسأله فقال: يقضيك أبو بكر .. وذكر الحديث وآخره: إذا مت أنا وأبو بكر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت.
رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن ملاس عن سلم بن ميمون.
وقال العقيلي: حدث بمناكير لا يتابع عليها.
وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. انتهى.
وبقية كلام ابن عَدِي: ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن فإن الحديث لم يكن من عمله. [لسان الميزان (4/ 112)].
• سلم الخواص.
متكلم فيه وهو سلم بن ميمون الخواص الزاهد المشهور صدوق من كبار الصوفية والعباد غير أن في حديثه مناكير، قال ابن حيان غلب عليه الصلاح حتى شغل عن الحفظ والإتقان. [قانون الضعفاء (ص 259)].
◆
سلم العلوي
في سلم بن قيس
5127 - سلمان بن فروخ أبو واصل
• سلمان بن فروخ أبو واصل.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، حَدَّثَنا قريش بن حيان العجلي، عَن أبي واصل سلمان بن فروخ، عَن أبي أيوب الأنصاري قال: أتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن خبر السماء، وأظفاره كأظفار الطير فقال: يجيء أحدكم فيسألني عن خبر السماء وأظفاره كأظفار الطير، تجتمع فيه الجنابة والتفث.
قال الشيخ: وسلمان هذا يحدث عَن أبي أيوب بأحاديث مقدار عشرة أو أقل، وكل تلك الأحاديث لا يتابعه أحد عليها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 332)].
• سلمَان بن فروخ أبو وَاصل.
يحدث عَن أبي أَيُّوب الأنْصَارِيّ بِأَحَادِيث مِقْدَار عشرة أَو أقل، وكل تِلْكَ الأَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 373)].
• سلمان بن فروخ أبو واصل.
عن أبي أيوب الأنصاري.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 170)].
• سلمان بن فروخ أبو واصل.
عن أبي أيوب الأنصاري.
لا يعرف، وخبره منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 432)].
• سلمان بن فروخ.
عن أبى أيوب الانصاري.
لا يعرف.
كنيته أبو واصل.
قال ابن عدى: له نحو عشرة أحاديث، لا يتابع عليها.
حدث عنه قريش بن حبان، ([إنما هو سليمان بن فروخ]). [ميزان الاعتدال (2/ 176)].
• سلمان بن فروخ.
عن أبي أيوب الأنصاري.
لا يعرف.
كنيته أبو واصل.
وقال ابن عَدِي: له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها حدث عنه قريش بن حيان. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: سليمان - بزيادة
ياء - بن فروخ أبو واصل يروي، عَن أبي أيوب الأزدي روى عنه قريش بن حيان. [لسان الميزان (4/ 113)].
5128 - سلمان عن جنادة بن أبي أمية
• سلمان.
شامى.
عن جنادة بن أبى أمية.
تفرد عنه عاصم الاحول. [ميزان الاعتدال (2/ 176)].
5129 - سلمة بن أحمد بن أبي نافع
• سلمة بن أحمد بن أبي نافع.
عن أبيه.
غمزه ابن حبان في ترجمة أبيه أحمد. (ز)[لسان الميزان (4/ 113)].
5130 - سلمة بن أحمد السمرقندي
• سلمة بن أحمد السمرقندي.
عن خالد بن يزيد العمري.
صاحب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• سلمة بن أحمد السمرقندي.
عن خالد بن يزيد العمري.
صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 427)].
• سلمة بن أحمد السمرقندي.
عن خالد بن يزيد العمرى صاحب.
مناكير.
والآفة من خالد. [ميزان الاعتدال (2/ 176)].
• سلمة بن أحمد السمرقندي.
عن خالد بن يزيد العمري.
صاحب مناكير.
والآفة من خالد. [لسان الميزان (4/ 113)].
5131 - سلمة بن الأزرق
• سلمة بن الأزرق.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 167)].
• سلمة بن الأزرق.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س ق (1/ 427)].
• سلمة بن الأزرق. [س، ق].
عن أبى هريرة.
لا يعرف حديثه.
مات ميت زمن ال النبي صلى الله وسلم، فاجتمع النساء يبكين.
رواه عنه محمد بن عمرو بن عطاء.
وهذا الرجل لم يذكره ابن أبى حاتم. [ميزان الاعتدال (2/ 176)].
5132 - سلمة بن بشر
• سلمة بن بشر.
روى حديث خصيلة بنت واثلة فدلسه. [ميزان الاعتدال (2/ 176)].
5133 - سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري الكوفي
• سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري.
ليس بذاك القوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة
رقم 256)].
• سَلَمة بن تَمام الشَّقَري.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت أَبي عن أَبي عَبد الله الشَّقَري، فقال: اسمُه: سَلَمة بن تَمام، قال: لَيس هو بِقَوي في الحَديث. حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد الميموني، قال: سأَلت أَبا عَبد الله عن سَلَمة بن تَمام، أَبي عَبد الله الشَّقَري، فقال: لَيس هو بِالقَوي عندي، هو ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 560)].
• سلمة بن تمام الشقري.
كوفي، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
سمعتُ ابن أبي عصمة يقول: سَمعتُ أحمد بن أبي يَحْيى يقول: سَمعتُ علي بن المديني يقول: اسم أبي عَبد الله الشقري سلمة بن تمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي [قال] سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو عَبد الله الشقري يروي عنه حماد بن سلمة، وابن علية اسمه سلمة بن تمام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حَدَّثني عَبد الله، قال: سَمِعْتُ أبي يقول: أبو عَبد الله الشقري اسمه سلمة بن تمام، حماد بن زيد روى عنه، وإسماعيل بن علية سمع منه حديثا واحدا، ليس هو بالقوي في الحديث وقال: الاَّ أن الناس قد رووا عنه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلمة بن تمام أبو عَبد الله الشقري ليس بذاك القوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو عَبد الله الشقري ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا [عثمان] بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سلمة بن تمام، كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ.
حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو عَبد الله البصري سلمة بن تمام ثقة.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا لوين، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن أبي عَبد الله الشقري، قال: قال إبراهيم: حدث بحديثك من يشتهيه ومن لا يشتهيه، فإنك إذا فعلت ذلك حفظته كأنه إمام.
قال [ابنُ عَدِي]: رواه الحديث الواحد الذي روى عنه ابن علية. أخبرني إبراهيم بن أسباط بن السكن، حَدَّثَنا داود بن رشيد، حَدَّثَنا ابن علية، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري، حَدَّثني أبو القعقاع قال: شهدت القادسية وأنا غلام يافع فجاء رجل الى ابن مسعود فقال: آتي امرأتي إذا شئت؟ قال: نَعم، قال: وأَنَّّى شئت؟ قال: نَعم، قال: كيف شئت؟ قال: ففطن له رجل فقال: [إنه يريد السوءة] قال: وما ذاك؟ قال: يريد أن يأتيها من قبل مقعدتها؟ فقال: لا، محاش [النساء] عليكم حرام.
حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا [محمد] بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر [غندر]، حَدَّثَنا شُعْبَة، قال: سَمِعْتُ أبا عَبد الله الشقري سلمة بن تمام يحدث، عَن أبي القعقاع أو الفعفاع، شك شُعْبَة، قال: جَاء رجل الى عَبد الله [فسأله عن إتيان النساء؟ فقال: آتيها كيف شئت وحيث شئت وأنَّى شئت]، فسأله فقال: مثل ذلك، فلما أدبر قالوا لعبد الله: إنه سأل عن الدبر، فقال عَبد الله: نهينا، أو حُرِّمَ علينا محاش النساء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا خلف بن هشام، حَدَّثَنا حماد بن زيد، عَن أبي عَبد الله الشقري عن الحكم عن مقسم، عنِ ابن عباس؛ في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: يتصدق بدينار أو نصف دينار.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري عن عُمَر بن جابر عن عَبد الله بن بدر عن عَبد الرحمن بن علي، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد المؤمن بن علي، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب، عَنِ الأَعْمَش، وَأبي عَبد الله الشقري سلمة بن تمام عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عَن أبي سَعِيد [الخدري] قال: انقطع شسع النبي صلى الله عليه وسلم في الحجرة فطرحها الى علي يصلحها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فقال أبو بكر: أنا لها يا رسول اللهِ؟ قال: لا قال عُمَر: أنا لها يا رسول اللهِ؟ قال: لا، ولكنه خاصف النعل في الحجرة.
قال ابنُ عَدِي: ولأبي عَبد الله [الشقري] غير ما ذكرت قليل، وأرجو أنه لا بأس به، فإن كل رواياته يحتمل على ما روى. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 362)].
• سَلمَة بن تَمام الشقري أبو عبد الله.
كُوفِي.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن سَلمَة، وَابْن عُيَيْنَة - قَالَه ابن معِين.
وَقَالَ أَحْمد: سمع مِنْهُ ابن علية حَدِيثا وَاحِدًا، لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ القوي.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ فَإِن كل رواياته تحْتَمل على مَا روى. [مختصر الكامل (ص 377)].
• سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري.
بصري.
يروي عن الشعبي.
قال أحمد: ضعيف.
وقال يحيى: ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 10)].
• سلمة بن تمام.
عن ابن جدعان.
قال أبو زرعة: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 10)].
• سلمة بن تمَّام أبو عبد الله الشقري.
روى عن: الشعبي.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«ليس هو بقوي في الحديث» .
وقال أبو حاتم: «ثقة صدوق، لا بأس به» .
وذكره ابن حبان في «ثقات التابعين» الذين رووا عن ابن عمر.
وقال النسائي في كتاب «الضعفاء» : «ليس بذاك القوي» .
وقال ابن سعد، والعجلي:«كان ثقة» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.
وابن شاهين في «الثقات» ، وذكلك ابن خلفون،
وقال: «وثقة ابن نمير وغيره» .
وقال ابن عدي: «لا بأس به، [ .. ] عن الإمام أحمد» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 222)].
• سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقرمي.
عن تابعي.
وثقه ابن معين، وضعفه أحمد. [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن تمام.
عن ابن جدعان.
لا يعرف.
لعله الشقري.
(هما رجلان كما في التقريب لأن الأخير بصري والأول شقري). [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن تمام الشقري، أبو عبد الله.
عن التابعين.
وثقه يحيى، وضعفه أحمد. [المغني في الضعفاء (س (1/ 428)].
• سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري الكوفي. [س].
معاصر للاعمش.
قال أحمد: ليس بالقوى.
وروى ثلاثة نفر عن ابن معين: ثقة.
وقال النسائي: كأحمد.
ابن علية، حدثنا أبو عبد الله الشقرى، حدثنى أبو القعقاع، قال: شهدت القادسية وأنا غلام يافع، فجاء رجل الى ابن مسعود، فقال: آتى امرأتي إذا شئت! قال: نعم.
قال: وأين شئت؟ قال: نعم.
قال: كيف شئت، ففطن له رجل، فقال: إنه يريد السوءة.
قال: وما ذاك؟ قال: يريد أن يأتيها من قبل مقعدتها.
فقال: لا محاش النساء عليكم حرام.
غندر، عن شعبة، سمع أبا عبد الله الشقرى سلمة بن تمام عن القعقاع، أو أبى القعقاع - شعبة شك - قال عبد الله: نهينا - أو حرم علينا - محاش النساء.
عبد الوارث، حدثنا أبو عبد الله الشقرى، عن عمر بن جابر، عن عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده. [ميزان الاعتدال (2/ 176)].
• سلمة بن تمام البصري.
عن ابن جدعان.
وعنه أبو حفص الفلاس.
قال أبو زرعة: شيخ مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 177)].
5134 - سلمة بن حامد
• سلمة بن حامد.
ويقال مسلمة بن حامد.
لا يعرف، وخبره منكر.
قال حامد بن عمر البكراوى: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، عن سلمة ابن حامد، عن حبيب بن الضحاك الجهنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتانى جبرائيل يتبسم، فقلت: مم تضحك؟ قال: من رحم معلقة بالعرش تدعو الله على من قطعها.
فقال: يا جبرائيل، كم بينهما؟ قال: خمسة عشر أبا.
رواه هلال ابن بشر، عن عبد العزيز، فقال: عن سلمة. [ميزان الاعتدال (2/ 177)].
• سلمة بن حامد.
ويقال: مسلمة بن حامد.
لا يعرف وخبره منكر.
قال حامد بن عمر البكراوي: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن سلمة بن حامد عن حبيب بن الضحاك الجهني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبريل يتبسم فقلت: مم ضحكت؟ فقال: من رحم معلقة بالعرش تدعوا الله على من قطعها قال: يا جبريل، كم بينهما؟ قال: خمسة عشر أبا.
رواه هلال بن بشر، عَن عَبد العزيز فقال: عن مسلمة. [لسان الميزان (4/ 114)].
5135 - سلمة بن حبيب
• سلمة بن حبيب.
عن بعض التابعين.
انفرد بخبر منكر، ذكره البخاري. [المغني في الضعفاء (1/ 428)].
• سلمة بن حبيب.
عن عروة بن علي السهمى، عن أبى هريرة: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتعل وهو قائم.
رواه إبراهيم بن طهمان، عن حجاج ابن حجاج، عنه.
قال البخاري: لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (2/ 177)].
• سلمة بن حبيب.
عن عروة بن علي السهمي، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتنعل وهو قائم.
رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه.
قال البخاري: لا يتابع عليه. انتهى.
وذكره العقيلي في ترجمة عروة بن علي وقال: مجهول بالنقل.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (4/ 114)].
5136 - سلمة بن حرب بن زياد الكلابي
• سلمة بن حرب بن زياد الكلابي.
عن أبي مدرك.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
وقال الأزدي: ضعيف، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 10)].
• سلمة بن حرب بن زياد.
يروي عن: أبي مدرك، عن أنس بن مالك:«أصلح لي شأني كله، ولا تكلني الى نفسي طرفة عين» .
ثنا محمد بن الحسن بن مكرم، ثنا نصر بن علي، ثنا سلمة بن حرب.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 225)].
• سلمة بن حرب الكلابي.
عن أبي مدرك.
مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن حرب الكلابي.
عن أبي مدرك.
مجهولان.
وعنه نصر بن علي. [المغني في الضعفاء (1/ 428)].
• سلمة بن حرب الكلابي.
عن أبى مدرك.
وعنه نصر بن علي.
مجهول كشيخه. [ميزان الاعتدال (2/ 177)].
• سلمة بن حرب الكلابي.
عن أبي مدرك.
وعنه نصر بن علي.
مجهول كشيخه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
وقال الأزدي: ضعيف مجهول. [لسان الميزان (4/ 115)].
5137 - سَلمَة بن حَفْص السَّعْدِيّ
• سَلمَة بن حَفْص السَّعْدِيّ.
من أهل الكُوفَة.
شيخ.
كَانَ يضع الحَدِيث، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عِنْدَ الاعْتِبَار.
روى عَنهُ يَحْيَى بن الْيَمَانِ، عَنْ إِسرائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بن سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ إِصْبَعُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الخِنْصر مِنْ رِجْلِهِ اليُسرى مُتَظَاهِرَةً. رَوَاهُ عَنْهُ صَالِحُ بن مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ، وَهَذَا خَبَرٌ مُنْكَرٌ لَا أَصْلَ لَهُ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُعْتَدِلَ الخلق. [المجروحين لابن حبان (1/ 339)].
• سلمة بن حفص السعدي.
يروي عن يحيى بن يمان.
قال ابن حبان: يضع الحديث، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 10)].
• سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
قال ابن حبان: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
قال أبو حاتم بن حبان: كان يضع الحديث.
كوفي. [المغني في الضعفاء (1/ 428)].
• سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
شيخ كوفى.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، فذكر له حديثا منكرا. [ميزان الاعتدال (2/ 177)].
• سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
شيخ كوفي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث فذكر له حديثا منكرا. انتهى.
وقد أجحف في اختصاره.
قال ابن حبان فيه: السعدي وقال: لا يحل الاحتجاج به، وَلا الرواية عنه روى عن يحيى بن يمان عن إسرائيل عن سماك، عَن جَابر بن سَمُرَة قال: كانت أصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخنصر متظاهرة روى عنه صالح جزرة.
قال ابن حبان: لا أصل له ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان معتدل الخلق. [لسان الميزان (4/ 115)].
• سلمة بن حفص.
عن يحيى بن يمان.
شيخ كوفي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
وذكره ابن الجوزي في باب الجهاد في ترك الترك، ثم قال: موضوع.
قال ابن حبان: سلمة يضع الحديث، لا يحل الاحتجاج به. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 321)].
•
سَلمَة بن حَفْص
السَّعْدِيّ.
عَن يحيى بن يمَان، قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
• سلمة بن حفص السعدي.
يضع الحديث وكذا في ج، مسلمة بن رجاء بشيء وفي الوجيز ضعيف، مق. [قانون الضعفاء (ص 260)].
◆سلمة بن حفص
• سلمة بن حفص.
آخر.
عن أبيه.
تقدم ذكره في حفص بن المُسَيَّب. (ز)[لسان الميزان (4/ 115)].
5138 - سلمة بن رباح أبو هاشم
• سلمة بن رباح أبو هاشم.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 10)].
• سلمة بن رباح أبو هاشم.
قال ابن أبي حاتم: «مجهول» . كذا ذكره أبو الفرج، وفيه نظر؛ من حيث إن هذا كلام أبيه، لا كلامه، ونصه: «سلمة بن رباح أبو هاشم السمان. روى عن: مولاته خَوْلة بنت وهب الله، قالت: سمعت أمي تسأل خالها أبا هريرة. روى عنه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.
سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، ولا أعرف خولة، ولا أمها؛ هم مجهولون». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 226)].
• سلمة بن رباح.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن رباح.
شيخ لمحمد بن يحيى العدني.
قال ابن أبي حاتم: مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 429)].
• سلمة بن رباح.
حديث عنه ابن أبى عمر العدنى.
قال عبد الرحمن ابن أبى حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 177)].
• سلمة بن رباح.
حدث عنه ابن أبي عمر العدني.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: مجهول، انتهى. والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة بنت وهب الله سمعت أمي تسأل خالها أبا هريرة روى عنه العدني.
سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، وَلا أعرف خولة، وَلا أمها هم مجهولون. [لسان الميزان (4/ 115)].
5139 - سلمة بن رجاء التميمي الكوفي
• سلمة بن رجاء.
كوفي.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 258)].
• سَلَمة بن رَجاء.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: سَلَمة بن رَجاء، كُوفيٌّ، لَيس بشيء.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سَلَمة بن رَجاء، عن الشَّعثاء، امرَأَةٍ مِن بَني دارِم، قالَت: دَخَلت على ابن أَبي أَوفَى، فَرَأَيتُه يُصَلّي الضُّحَى رَكعَتَين، فَقلت لَه: أَراك إِنما صَلَّيت رَكعَتَينِ؟ فقال: إِن رَسول الله صلى الله عليه وسلم إِنما صَلَّى الضُّحَى رَكعَتَين حين بُشر بِالفَتح، وحين جيء بِرَأس أَبي جَهل.
ولا يتابع عليه، والحَديث في صَلاة الضُّحَى ثابِت، عن أُم هانِئ، وصَلاة رَكعَتَين حين أُوتي بِرَأس أَبي جَهل لا يُعرَف الاَّ مِن هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 561)].
• سلمة بن رجاء.
كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سلمة بن رجاء كوفي ليس بشيء.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء الكوفي قال: حدثتنا شعثاء قالت: رأيت عَبد الله بن أبي أوفى صلى الضحى ركعتين، فقالت له امرأته: مَا صَلَّيْتَهَا الاَّ رَكْعَتَيْنِ؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ركعتين حين بشر بالفتح وبرأس أبي جهل.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء عن الحجاج بن أرطاة عن مُحَمد بن زياد سمعت أبا هريرة يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ويل للأعقاب من النار.
وحدثنا ابن سلم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى الصنعاني، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء، حَدَّثَنا الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد عن عتبة بن عَبد السلمي، وَأبي الدرداء قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسحروا من آخر الليل، وكان يقول: هذا الغداء المبارك. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر الرازي عبدوس، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء الكوفي، حَدَّثَنا أبو سعد المرزباني يعني البقال، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة، قلت: يا رسول اللهِ قد علمتنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال: قل: اللهم صلى على مُحَمد وعلى ال مُحَمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على مُحَمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، والقاسم بن مهدي، قالا: حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء عن الحسن بن فرات، عن أبيه، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يستنجى بعظم أو روث، وقال: إنهما لا يطهران.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن فرات القزاز غير ابنه الحسن، وعن الحسن سلمة بن رجاء، وعن سلمة ابن كاسب، ولسلمة بن رجاء غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه أفراد وغرائب ويحدث عن قوم بأحاديث لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 355)].
• سَلمَة بن رَجَاء.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَحَادِيثه أَفْرَاد وغرائب، وَيحدث عَن قوم بِأَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [مختصر الكامل (ص 376)].
• سلمة بن رجاء.
كوفي.
ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 265)].
• سلمة بن رجاء الكوفي التميمي.
يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو زرعة: صدوق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 11)].
• سلمة بن رجاء التميمي الكوفي.
يروي عن: إبراهيم بن أبي عبلة.
قال ابن الجارود: «ليس بشيء» .
وقال أبو حاتم: «ما بحديثه بأس» .
وقال الدارقطني فيما حكاه الحاكم: «ينفرد عن الثقات بأحاديث» .
وخرج له البخاري في «الصحيح» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» .
وقال ابن عدي: «أحاديثه أفراد وغرائب، وحدَّث بأحاديث لا يتابع عليها» . وذكره الساجي، والعقيلي، والتميمي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 224)].
• سلمة بن رجاء.
عن إبراهيم بن أبي عبلة.
ضعفه النسائي، ووثقه غيره. [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن رجاء الكوفي.
عن إبراهيم بن أبي عبلة.
قال أبو زرعة وغيره: صدوق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. [المغني في الضعفاء (خ ت ق (1/ 428)].
• سلمة بن رجاء الكوفي. [خ، ت، ق].
عن إبراهيم بن أبى عبلة وغيره.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدى: حدث بأحاديث لا يتابع عليها، ومن ذلك: القواريرى، حدثنا سلمة بن رجاء، حدثتنا شعثاء، قالت: رأيت ابن أبى أوفى يصلى الضحى.
ركعتين، فقالت له امرأته: ما صليتها الا ركعتين.
فقال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى ركعتين حين بشر بالفتح وبرأس أبى جهل. [ميزان الاعتدال (2/ 177)].
• سلمة بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي.
صدقه أبو زرعة، وقال ابن معين ليس بشيء وضعفه النسائي. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5140 - سلمة بن روح بن زنباع
• سلمة بن روح بن زنباع. [ق].
عن جده في المثلة.
وعنه إسحاق ابن أبى فروة فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 178)].
5141 - سلمة بن سابور
• سلمة بن سابور.
ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 266)].
• سلمة بن سابور.
عن عطية.
قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 11)].
• سلمة بن سابور.
عن عطية.
قال ابن معين: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن سابور.
عن عطية العوفي.
قال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 429)].
• سلمة بن سابور.
عن عطية.
ضعفه ابن معين.
روى عنه أبو نعيم، وسلمة بن رجاء. [ميزان الاعتدال (2/ 178)].
• سلمة بن سابور.
عن عطية.
ضعفه ابن مَعِين.
روى عنه أبو نعيم وسلمة بن رجاء. انتهى.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن المحال أن يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية. [لسان الميزان (4/ 116)].
5142 - سلمة بن السائب الكلبي
• سلمة بن السائب.
يروي عن نافع.
قال الأزدي: جرحوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 11)].
• سلمة بن السائب الكلبي.
يقال هو أخو محمد بن السائب.
قال الازدي: جرحوه. [ميزان الاعتدال (2/ 178)].
• سلمة بن السائب الكلبي.
يقال: هو أخو محمد بن السائب.
قال الأزدي: جرحوه. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وجزم بأنه أخو محمد بن السائب وقال: روى، عَن أبي رافع روى عنه أخوه. [لسان الميزان (4/ 116)].
5143 - سلمة بن سلام
• سلمة بن سلام.
متروك.
ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» .
وقال الجوزقاني: «متروك» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 228)].
• سلمة بن سلام: متروك. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5144 - سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن
• سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
عنِ ابن مسعود.
وعنه عُقَيل بن خَالِد صاحب الزهري.
قال ابن عبد البر: لا يُحْتَجُّ به.
قلت: وصحح حديثه ابن حبان والحاكم. (ز)[لسان الميزان (4/ 116)].
5145 - سلمة بن سليمان أبو سليمان وقيل: أبو أيوب المروزي
• سلمة بن سليمان أبو سليمان.
وقيل: أبو أيوب المروزي.
وقال أبو الفرج: «الموصلي» . وما أدري إن رام غيره أم لا
(1)
على أن ابن أبي حاتم والبخاري وغيرهما لم يذكرا في هذه الطبقة، بل ولا في كتاب ابن أبي حاتم والبخاري من اسمه سلمة واسم أبيه سليمان غير المروزي الراوي عن ابن المبارك.
قال ابن أبي حاتم فيه: «ثنا أحمد بن منصور المروزي، قال: حدث سلمة بنحو من عشرة الاف حديثن وقال للناس: قد حدثتكم بعشرة الاف حديث من حفظي فهل يمكن أحدٌ منكم يقول: غلطت في شيء؟ وسمعت أبي يقول: هو من أجلة أصحاب ابن المبارك» .
وذكره أبو حاتم البستي في كتاب «الثقات» .
وخرَّج الشيخان حديثه في الصحيح. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 227)].
5146 - سلمة بن سليمان الموصلي الأزدي
• سلمة بن سليمان الموصلي الأزدي.
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل صاحب المصلى بِسر مَنْ رَأَى، حَدَّثَنا علي بن حرب (ح) وحدثنا عُمَر بن محمد بن عيسى السذابي بأوانا، مدينة على دجلة، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الرياحي، قالا: حَدَّثَنا سلمة بن سليمان الموصلي وقال ابن حرب الأزدي: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبع جِنازَة، وقال ابن حرب: إذا شهد جِنازَة، أطال الصمات وأكثر حديث النفس، زاد الرياحي: فكانوا يرون أنه يحدث نفسه بأمر الميت وما يرد عليه وما هو مسئول عنه.
قال عَبد العزيز بن أبي رواد: ولقد رأيت رجالا يمشون خلفها لاهين ساهين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حَدَّثَنا ابن [أبي] العوام، حَدَّثَنا سلمة بن سليمان، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من شرب في إناء من فضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث اختلف فيه نافع [على] عشرة الوان، أو قريب منه، فقال سلمة [هكذا]، وقال سعد بن إبراهيم: عن نافع، عن امرأة ابن عُمَر، عن عائشة، وقال الضحاك بن عثمان وجماعة معه: عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال هشام بن الهاد وجماعة معه خمسة أو ستة: عن نافع، عنِ ابن عُمَر.
وقال معمر: عن أيوب، عَن نافع، عَن أبي الجراح
(1)
ذكره مغلطاي في ترجمة سلمة بن سليمان الموصلي، وهو غيره بلا شك، لذا وضعناه في ترجمة مستقلة، فالموصلي قد تقدم، أما المروزي فثقة من رجال التهذيب.
مولى أم حبيبة، عن أم حبيبة.
واختلف على نافع الى تمام عشرة الوان، وكل ذلك خطأ، الاَّ من رواه عن نافع عن زيد بن عَبد الله بن عُمَر عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أُم سَلَمة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا ابن أبي العوام، حَدَّثَنا سلمة بن سليمان، حَدَّثَنا [خليد] بن دعلج عن كلاب بن أمية أنه لقي عثمان بن أبي العاص فقال: ما جاء بك؟ قال: استعملت على عشور الأبلة قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله تعالى يدنوا من خلقه فيستغفر لمن استغفر الاَّ البغي بفرجها والعتيبان.
[قال ابنُ عَدِي:] ولسلمة بن سليمان الموصلي أحاديث [غير ما ذكرت] وليس بالكثيرة، [وليس هو بذلك] المعروف، إنما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام الرياحي، وبعض ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 364)].
• سَلمَة بن سُلَيْمَان الموصِلِي الأَزْدِيّ.
قَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بذلك المَعْرُوف، وَإِنَّمَا يحدث عَن عَليّ بن حَرْب، وَابْن أبي العَوام الريَاحي، وَبَعض مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 377)].
• سلمة بن سليمان الموصلي.
يروي عن ابن أبي رواد.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 11)].
• سلمة بن سليمان الموصلي.
عن ابن أبي داود.
ضعفه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن سليمان الموصلي.
عن ابن أبي رواد.
ضعفه أبو الفتح الأزدي. [المغني في الضعفاء (1/ 429)].
• سلمة بن سليمان الموصلي.
عن ابن أبى رواد.
ضعفه الازدي.
وقال ابن عدى: بعض حديثه لا يتابع عليه.
علي بن حرب، وغيره، حدثنا سلمة بن سليمان، حدثنا عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبع جنازة أطال الصمات، وأكثر حديث النفس.
قال ابن عدى: اختلف في هذا على نافع على عشرة الوان. [ميزان الاعتدال (2/ 178)].
• سلمة بن سليمان الموصلي.
عنِ ابن أبي رواد.
ضعفه الأزدي.
وقال ابن عَدِي: بعض حديثه لا يتابع عليه.
علي بن حرب، وَغيره حدثنا سلمة بن سليمان، حَدَّثَنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شيع جنازة أطال الصمات وأكثر حديث النفس.
قال ابن عَدِي: اختلف في هذا على نافع على عشرة الوان. انتهى.
وكأن المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل ابن عَدِي من حديث الى حديث فإن كلام ابن عَدِي هذا إنما قاله عقب حديث آخر متنه: من شرب في إناء
فضة. رواه هذا، عَنِ ابن أبي رواد عن نافع، عَن أبي هريرة. ثم ذكر ابن عَدِي الاختلاف فيه على نافع فقال: روي عن نافع على عشرة الوان وكلها خطأ الا من قال: عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر، عَن عَبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة فهو الصواب.
قال: وسلمة ليس بالمعروف وإنما يحدث عنه علي بن حرب، وَابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث. [لسان الميزان (4/ 117)].
5147 - سلمة بن سهل
• سلمة بن سهل، بحشل.
عن ..
قال الدارقطني: تكلموا فيه. [ميزان الاعتدال (2/ 178)].
5148 - سلمة بن شريح
• سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 429)].
• سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 178)].
• سلمة بن شريح.
عن يحيى بن محمد.
مجهول.
روى عنه خالد بن حميد الاسكندرانى. [ميزان الاعتدال (2/ 178)].
• سَلمَة بن شريْح.
لَهُ: عَن عبَادَة بن الصَّامِت قَالَ: أوصانا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بِسبع خلال، فَقَالَ: «لَا تُشركُوا بِاللَّه شَيْئا وَإِن قطعْتُمْ أَو حرمتم أَو صليتم
(1)
وَلَا تتركوا الصَّلَاة متعمدين، فَمن تَركهَا مُتَعَمداً فقد خرج من الملَّة .. » الحَدِيث. رَوَاهُ سيار بن عبد الرَّحْمَن، عَن يزِيد بن قوذر، عَنهُ، رَوَاهُ الإِمَام مُحَمَّد بن نصر المروزِي فِي كتاب تَعْظِيم قدر الصَّلَاة، وَالطَّبَرَانِيّ فِي الكَبِير، وَأَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ مصر فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن شريْح، وَقَالَ بعد تَخْرِيجه: لم يحدث بِهَذَا الحَدِيث غير سيار وَحده، قَالَ: وَهُوَ عِنْد ابْن لَهِيعَة عَن سيار، قَالَ: وَلَا يحدث عَن سَلمَة غير يزِيد بن قوذر.
قلت: وَمن عدا سَلمَة بن شريْح فَثِقَاتٌ، وَيزِيد بن قوذر وسيار بن عبد الرَّحْمَن والراوي لَهُ عَنهُ نَافِع بن يزِيد، ذكرهم ابْن حبَان فِي الثِّقَات.
وَقال أبو زرعة: سيار بن عبد الرَّحْمَن لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ أبو حَاتِم: نَافِع بن يزِيد لَا بَأْس بِهِ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن الرّبيع الجيزي فِي كِتَابه فِيمَن دخل مصر من الصَّحَابَة، من رِوَايَة ابْن لَهِيعَة، عَن سيار بن عبد الرَّحْمَن. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 120)].
• سلمة بن شريح.
عن عبادة بن الصامت.
لا يعرف. [لسان الميزان (4/ 118)].
• سلمة بن شريح.
عن يحيى بن محمد.
مجهول.
روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان
(1)
كذا.
الميزان (4/ 118)].
5149 - سلمة بن صالح أبو إسحاق الأحمر القاضي الواسطي الجعفي
• سلمة بن صالح الجعفي الأحمر الكوفي.
وكذلك سلمة الأحمر.
(ذكره بعد جعفر الأحمر الذي وصفه بأنه مائل عن الطريق وعطفه عليه). [أحوال الرجال (ص 80)].
• سلمة بن صالح الأحمر الجعفي، أبو إسحاق.
قاضي واسط.
قلتُ: سلمة الأحمر؟.
قَال: واهي الحديث.
- قال أبو عثمان: حَدَّثنا أحمد بن سُلَيْمان الرُّهاوي، قَال: سمعت يزيد بن هارون، وسئل عن سلمة الأحمر؟ فقال: ما كان يدري أي شيء يقول. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 238 و 239)].
• سلمة بن صالح الاحمر.
متروك الحديث.
واسطي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 259)].
• سَلَمة بن صالح الأَحمَرُ.
واسِطيٌّ.
حدثني أَحمد بن أَصرم بن خزيمة المزني، من ولد عبد الله بن مغفل، قال: سمعتُ أَبا عَبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل، وسُئِل عن سَلَمة بن صالح الأَحمَر، ورَوح بن مُسافِر، فقال: رَوح لا أَخبُرُهُ، وسَلَمة بن صالح، لَيس بشيء.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَلَمة بن صالح الأَحمَر، فقال: لَيس بشيء، وسمعت أَبي يَذكُرُ عن أَبي عِمران الوركاني، قال: مَرَرت بِهُشَيم، فَقلتُ: أَصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم أَحرَمُوا في المُوَرَّدِ؟ فقال: هَذا حَديث الكَذابين، قال أَبي: وكان سَلَمة الأَحمَر يُحَدِّث به عن حَماد، عن إِبراهيم، أَنَّ أَصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم أَحرَمُوا في المُوَرَّدِ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سَلَمة بن صالح الأَحمَر، لَيس بشيء.
وقال في مَوضِع آخَرَ: سَلَمة بن صالح، قاضي واسِطَ، لَيس بِثِقَة.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه العَباس بن الرَّبيع بن ثَعلَب، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا سَلَمة بن صالح الأَحمَرُ، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَنس بن مالك، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِن مِن شر الناس، أَو مِن شرار الناس، مَن تَرَكَه الناس اتِّقاء فُحشِهِ.
ورَوى عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابِر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم رَفع اليَدَينِ.
لا يُتابَع عَليهما بِهذا الإِسناد، وكِلا الحَديثين مَعرُوفين مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 556)].
• سَلمَة بن صَالِح الأَحْمَر أبو إِسْحَاق الجعْفِيّ.
قَاضي وَاسِط.
يَرْوِي عَن: حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر.
روى عَنْهُ عَلِي بن حجر.
كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الأَثْبَات الأَشْيَاء الموضوعات، لَا يحل ذكر أَحَادِيثه وَلَا كتَابَتهَا الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
وَقَدْ رَوَى سَلَمَةُ بن صَالِحٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بن
عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مُعَانِقَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؟ فَقَالَ: «كَانَتْ تَحِيَّةُ الأُمَمِ، وَخَالِصُ وُدُّهُمْ، وَإِنَّ أَوَّلُ مَنْ عَانَقَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ خَرَجَ يَرْتَادُ لِمَاشِيَتِهِ بِجَبَلٍ مِنْ جِبَالِ بَيت المُقَدّس، فَسمع مقدساً بقدس اللَّهَ، فَذُهِلَ عَمَّا كَانَ يَطْلُبُ، وَقَصَدَ قصد الصَّوْتَ، فَإِذَا هُوَ شَيْخٌ طُولُهُ ثَمَانِيَةَ عَشر ذِرَاعًا، أَهْلَبُ، فَقَالَ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ يَا شَيْخُ؟ قَالَ: رَبُّ السَّمَاءِ، قَالَ: فَمَنْ رَبُّ مَنْ فِي الأَرْضِ؟ قَالَ: الذِي فِي السَّمَاءِ، قَالَ: فَهَل لَهَا رَبٌّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لَا هُوَ رَبُّهُمَا وَرَبُّ مَا بَيْنَهُمَا، وَرَبُّ مَا تَحْتَهُمَا، لَا الهَ الا اللَّهُ وَحْدَهُ، قَالَ لَهُ: أَيْنَ قِبْلَتُكَ يَا شَيْخُ؟ فَأَشَارَ الى الكَعْبَةِ، قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: فَهَلْ بَقِيَ مِنْ قَوْمِكَ أَحَدٌ غَيْرُكَ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُ بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرِي، قَالَ لَهُ: فَمِنْ أَيْنَ مَعِيشَتُكَ؟ قَالَ: أَجْمَعُ مِنَ الثَّمَرِ فِي الصَّيْفِ، وَآكُلُ فِي الشِّتَاءِ، قَالَ: فَأَيْنَ مَنْزِلُكَ؟ قَالَ: فِي تِلْكَ المَغَارِ، قَالَ: انْطَلِقْ بِنَا اليْهِ، وَقَالَ: إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ وَادِيًا لَا يُخَاضُ، قَالَ: فَكَيْفَ تَعْبُرُ اليْهِ؟ قَالَ: أَمْشِي
عَلَيْهِ جَائِيًا وَأَمْشِي عَلَيْهِ ذَاهِبًا قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيم فَانْطَلق لَعَلَّه الذِي ذَلَّلَهُ لَكَ أَنْ يُذَلِّلَهُ لِي، قَالَ: فَانْطَلَقَا، فَجَعَلا يَمْشِيَانِ عَلَى المَاءِ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَعْجَبُ مِنْ صَاحِبِهِ، حَتَّى انْتَهَيَا الى المنارة فدهلاها، فَإِذَا قِبْلَةُ الشَّيْخِ قَبْلَةُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام .. »، فَذَكَر حَدِيثَ المُعَانَقَةِ بِطُولِهِ.
ثناه عبد الله بن قَحْطَبَةَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن الصَّبَاحِ، قَالَ: ثَنَا سَلَمَةُ بن صَالِحٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (1/ 338)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
واسطي قاضيها، يُكَنَّى أبا إسحاق.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا ليث بن عبدة، قال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سلمة الأحمر كتبنا عنه ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سلمة الأحمر واسطي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سلمة الأحمر قاضي واسط ليس بثقة.
في موضعٍ آخر: سلمة الأحمر ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عن أبيه، عَن أبي عمران الوركاني قال: مررت بهشيم فقلت: يا أبا معاوية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحرموا في المورد؟ فقال هشيم: هذا حديث الكذابين، قال أبي: وكان سلمة الأحمر يحدث به عن حماد عن إبراهيم؛ أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحرموا في المورد.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلمة بن صالح الأحمر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا أبي قال: سلمة بن صالح الأحمر ليس بشيء.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أحمد بن منيع قال: شهدت سلمة بن صالح يحدث، عنِ ابن المنكدر، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحو حديث قبله؛ إن من شرار الناس من اتقاه الناس، يعني لفحشه.
قال ابنُ عَدِي: ولم يقل أحد في هذا الحديث ابن المنكدر عَن أَنَس غير سلمة الأحمر.
ورواه ابن عُيَينة عن المنكدر عن عروة عن عائشة، ورواه عون بن عمارة عن روح بن القاسم عَن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، ورواه غيرهما عن مُحَمد بن المنكدر عن عائشة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحارث بن عَبد الله الخازن، حَدَّثَنا سلمة بن صالح، عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا ركع، وَإذا رفع رأسه من الركوع. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا سلمة بن صالح الأحمر عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أخبرني أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون كوفي، حَدَّثَنا سلمة بن صالح، عنِ ابن المنكدر عن جابر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بغريم لي ومعي صك، فقال: يا رسول اللهِ، والله ما عندي ما أعطيه قال: إن كنت صادقا فلا شيء لك عليه، ثم دعا بصكه فشقه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا فرج بن عُبَيد الزهراني، حَدَّثَنا سلمة بن صالح، عن علقمة بن مرثد عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى، عنِ ابن عباس، عَن عُمَر؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ويطيل في آخر الركعة ثم يقول بأصبعيه: سبوح قدوس، ثلاث مرات، يرفع بها صوته، آخرهن أشدهن. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني عن سلمة بن صالح، حَدَّثَنا سلمة بن كهيل، عَن أبي الزعراء، عنِ ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار برحمة الله وشفاعة الشافعين.
قال الشيخ: ولسلمة أحاديث حسان غير ما ذكرته.
وقرأ علينا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، عَن جَدِّهِ مُحَمد بن الصباح عن سلمة الأحمر نسخة طويلة عن مشايخه، وَهو حسن الحديث، ولم أر له متنا منكرا، إنما أرى ربما يهم في بعض الأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 353)].
• سَلمَة بن صَالح الأَحْمَر أبو إِسْحَاق الوَاسِطِيّ.
قَاضي وَاسِط.
قَالَ ابن معِين: كتبنَا عَنهُ، لَيْسَ بشيء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ ابن عدي: ولسلمة أَحَادِيث حسان. قَالَ: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَلم أر لَهُ متْنا مُنْكرا، إِنَّمَا أرى رُبمَا يهم فِي بعض الأَسَانِيد. [مختصر الكامل (ص 376)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
كوفي.
سكن واسط وبغداد.
عن: أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان، ومالك بن أوس الحدثاني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 243)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
عن يزيد بن خالد.
وعنه إبراهيم بن مُحَشر.
ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 147)].
• سلمة الأحمر.
قال ابن معين: سلمة الأحمر، ليس بشيء، قاضي واسط، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 264)].
• سلمة بن صالح الأحمر أبو إسحاق الواسطي القاضي.
قال أحمد ويحيى: ليس بشيء.
وقال أبو داود والنسائي والأزدي: متروك.
وقال الرازي: ذاهب الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا تعجباً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 11)].
• سلمة بن صالح الأحمر أبو إسحاق الواسطي القاضي الجعفي.
يروي عن: حماد بن أبي سليمان.
قال أبو حاتم: «غلطوه في حماد» .
وقال أبو الحسين الرهاوي: «سمعت يزيد بن هارون، وسئل عن الأحمر، فقال: ما كان يدري أيش يقول» .
وقال الدوري، عن يحيى:«ليس بثقة» . وفي رواية معاوية: «ضعيف» .
وقال أبو حاتم: «هو واهي الحديث، لا يكتب حديثه، يقرب في الضعف من سوار بن مصعب» .
والذي نقله عنه أبو الفرج: «ذاهب الحديث» . لم أره، إنما فيه ما ذكرته من قبل.
وقال الآجري: «سألت أبا داود عن الأحمر فقال: متروك الحديث. فقلت له: حدَّث عن حماد عن إبراهيم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحرموا في المورد فسكت» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «لا يكتب حديثه» .
وقال ابن سعد: «كان قد طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس، ولي قضاء واسط، ثم عزل» .
وقال العجلي: «كان على قضاء واسط، ضعيف، وكان يزيد بن هارون كاتبه، وكان عفيفاً» .
وذكره أبو العرب، والعقيلي، والبلخي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «ضعيف الحديث» .
وقال السعدي: «مائل عن الطريق» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .
وقال الدارقطني فيما ذكره الحاكم في: «سؤالاته الكبرى» : «سلمة بن صالح ثقة» .
وقال ابن المديني: «كان يروي عن حماد فيقلبها ولا يضبطها. قال عبد الله بن علي: وضعفه أبي، وقال: كتبت عنه حديثاً كثيراً، ورميت به» .
وقال ابن عمار: «ضعيف» . وقال في موضع آخر: «ليس أحدٌ يروي عن ذاك، ذاك متروك» .
وقال ابن الغلابي: «ليس بثقة» .
وقال صالح بن محمد جزرة: «لا يكتب حديثه» .
وقال محمد بن جرير الطبري: «كان كثير الحديث، غير أنه اضطرب عليه حفظه فضعِّف» . انتهى.
يشبه أن يكون حط هشيم عليه ورميه إياه بالكذب سببه ما حكاه الخطيب أنه ارتفع اليه هو وخصم له، فلطم هشيم خصمه بحضرة القاضي، فأمر به فضرب عشر درر فغضب مشيخة واسط لهشيم، ووقفوا للرشيد حتى عزله بعد تكرار وقوفهم له.
قلت: لم يذكر ابن الجوزي تأليب إبراهيم وسخطه عليه، فبطل ما تخيلت. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 229)].
• سلمة بن صالح الواسطي الأحمر.
عن ابن المنكدر.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن صالح الواسطي الأحمر.
عن ابن المنكدر.
متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 429)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
واسطى.
عن ابن المنكدر، وغيره.
يكنى أبا إسحاق، كان قاضى واسط.
روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
وعن ابن معين أيضا: ليس بشئ.
كتبت عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
ومن مناكيره: روى عن حماد بن أبى سليمان، عن إبراهيم - أن الصحابة أحرموا في المورد.
علي بن حجر، حدثنا سلمة الاحمر، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أبو الربيع الزهراني، حدثنا سلمة بن كهيل، عن أبى الزعراء، عن ابن مسعود - مرفوعا: ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار.
ولمحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة.
قال ابن عدى: لم أر له متنا منكرا، ربما يهم.
وهو حسن الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 179)].
• سلمة بن صالح اللخمي.
مصرى.
له عن فضالة بن عبيد.
تفرد عنه قباث بن رزين. [ميزان الاعتدال (2/ 179)].
• سلمة بن صالح الأحمر.
واسطي.
عنِ ابن المنكدر، وَغيره.
يكنى أبا إسحاق.
كان قاضي واسط.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
وعن ابن مَعِين أيضًا: ليس بشيء كتبت عنه.
وقال النَّسَائي: ضعيف. ومن مناكيره: روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم أن الصحابة أحرموا في المورد.
علي بن حجر حدثنا سلمة الأحمر، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أبو الربيع الزهراني، عن سلمة بن صالح، حَدَّثَنا سلمة بن كهيل، عَن أبي الزعراء، عَنِ ابن مسعود مرفوعا: ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا
في النار.
ولمحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة.
قال ابن عَدِي: لم أر له متنا منكرا ربما يهم وهو حسن الحديث. انتهى.
وقال العقيلي: روى، عَنِ ابن المنكدر، عَن أَنس رفعه: إن من شرار الناس من تركه اتقاء فحشه. وعنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رفعه في رفع اليدين لا يتابع عليهما بهذا وهما معروفان من غير هذا الوجه.
وقال يزيد بن هارون لما ذكر له حديث عن حماد عن إبراهيم كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرمون في المورد: دعنا من حديث الكذابين. وقال مَرة: ما كان يدري أي شيء يقول.
وقال هشيم في حديث المورد المذكور: هذا حديث الكذابين.
وقال أبو داود: متروك الحديث.
وقال ابن سعد: كان طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس. وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد: حدث، عَن أبي إسحاق أحاديث صحاح الا أنه عن حماد يخلط الحديث حدث عنه أحاديث مضطربة.
وقال الجُوزْجَاني: مائل عن الطريق.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن المديني: كان يروي عن حماد فيقلبها، وَلا يضبطها كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به.
وقال ابن عمار: ضعيف متروك.
وقال ابن جرير: كان كثير الحديث غير أنه اضطرب عليه حفظه.
وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني: إنه ثقة.
وقال الدارقطني: كان ضعيفا.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: واهي الحديث لا يكتب حديثه يقرب في الضعف من سوار بن مصعب. [لسان الميزان (4/ 118)].
• سَلمَة بن صَالح الأَحْمَر.
قَالَ يزِيد بن هرون وَقد ذكر لَهُ بعض حَدِيثه، دَعْنَا من حَدِيث الكَذَّابين، وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ كَانَ يروي عَن حَمَّاد أَحَادِيث فيقلبها وَلَا يضبطها. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
• سلمة بن صالح.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5150 - سلمة بن أبي طفيل
• سلمة بن أبي طفيل.
قال ابن خراش: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 35)].
• سلمة بن أبي طفيل.
قال عبد الرحمن بن خراش الحافظ: مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 430)].
• سلمة بن أبي طفيل.
قال ابن خراش: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 179)].
• سلمة بن أبي طفيل.
قال ابن خراش: مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي، عَن عَلِيّ روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر: سلمة بن الطفيل. [لسان الميزان (4/ 120)].
5151 - سلمة بن عبد الملك العوصي
• سلمة بن عبد الملك العوصي.
قال ابن حزم: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 179)].
5152 - سلمة بن عبيد الله بن محصن
• سَلَمة بن عبيد الله بن مِحصَنٍ.
مَجهول في النَّقل، ولا يُتابَع على حَديثه من جهة تثبت، ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثنا إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا عَمرو بن رافِع، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي شُمَيلَة، عن سَلَمة بن عُبَيد الله بن مِحصَن الأَنصاري، عن أَبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن أَصبَح مِنكُم آمِنًا في سربه، مُعافًى في جِسمِه، عِندَه طَعام يَومِه، فَكَأَنَّما حِيزَت لَه الدُّنيا.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَلَمة بن عَبد الله بن مِحصَن الأَنصاري، فقال: لا أَعرِفُهُ.
قال أبو جَعفر: وقَد رُوي مِثل هَذا الكَلام عن أَبي الدَّرداء، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بإِسناد يُشبِه هَذا في اللّين، ولا أُبعِد أَن يَكُون عَبد الرَّحمَن بن أبي شُمَيلَة هَذا هو مُحمد بن سَعيد المَصلُوبُ؛ لأَن مَروان بن مُعاوية يُغَيَّر اسمَه على أَنواع كَثيرَة، فَلَعَل سَعيدًا هَذا هو أبو شُمَيلَة، وجَعَلَه عَبد الرَّحمَن وهو كَذَلكَ؛ لأَن الأَلفاظ في هَذا الحَديث تُشبِه الفاظَهُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 552)].
• سلمة بن عبيد الله بن محصن.
عن أبيه.
قال أحمد: لا أعرفه. [ديوان الضعفاء (ص 168)].
• سلمة بن عبيد الله بن محصن.
عن أبيه.
قال أحمد: لا أعرفه.
وغمزه العقيلي. [المغني في الضعفاء (1/ 430)].
• سلمة بن عبيد الله بن محصن. [ت، ق].
عن أبيه.
قال أحمد: لا أعرفه، ولينه العقيلى.
مروان الفزارى، عن عبد الرحمن بن أبى شميلة، عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الانصاري، عن أبيه - مرفوعا: من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسمه، عنده طعام يومه، فكأنما حيزت له الدنيا.
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق أبى الدرداء بإسناد [فيه].
لين. يشبه هذا. [ميزان الاعتدال (2/ 179)].
5153 - سلمة بن علي الخشني
• سلمة بن علي الخشني.
متروك وفي بعضها مسلمة والله أعلم. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5154 - سلمة بن عوف الأنصاري
• سلمة بن عوف الأنصاري.
في عوف بن سلمة. (ز)[لسان الميزان (4/ 120)].
5155 - سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش الأنصاري
• سلمة بن الفضل الأبرش.
قاضي الري.
سمع محمد بن إسحاق.
رَوَى عَنه: عبد الله بن محمد، وابن حميد، ولكن عنده مناكير، وفيه نظر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم
152)].
• سلمة بن الفضل الأبرش.
قاضي الري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 136)].
• سلمة بن الفضل الأبرش الأنصاري.
مولاهم، أبو عبد الله الأزرق.
قاضي الري.
وشهدت أبا زُرْعَة: ذكر سلمة بن الفضل الأبرش، فقال: كان من أهل الرَّي، لا يرغبون فيه لمعان فيه، من سوء رأيه، وظلم فيه.
قال: أبو زُرْعَة - في كتاب ناولني من يده بخطه -: قال علي بن المديني: ما خرجنا من الريِّ حتى رمينا بحديث سلمة.
قال أبو زُرْعَة: وقال يَحْيَى بن مَعِين: هو ثقة وحدَّث عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 81 و 83)].
• سلمة بن الفضل الابرش أبو عبد الله.
ضعيف.
يروي عن ابن إسحاق المغازي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 257)].
• سَلَمة بن الفَضل الأَبرَشُ.
رازيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أحمد، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: ما خَرَجنا مِن الرّي حَتَّى رَمَينا بِحَديث سَلَمة.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَلَمة بن الفَضل، أبو عَبد الله الأَبرَشُ، عن مُحَمد بن إِسحاق، وغَيرِه، في حَديثه بَعض المَناكيرِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، أبو بشر، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سَلَمة الأَبرَشُ، رازي، وكان يَتَشَيَّعُ، قَد كَتَبت عنه، ولَيس به بَأسٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 562)].
• سَلمَة بن الفضل الأبرش.
صَاحب بن إِسْحَاق.
قَالَ ابن عدي: ضعفه ابن رَاهَوَيْه، وَقَالَ: فِي حَدِيثه بَعْض المَنَاكِير.
وَرَوَى عَنْ مِيكَال، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ آدَمَ، أَنَبِيًّا كَانَ؟ قَالَ:«نَعَمْ كَانَ نَبِيًّا رَسُولا، كَلَّمَهُ اللَّهُ فَتَلا: {فَقَالَ يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْت وزوجك الجنَّة}» .
وَرَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحول، عَن الشّعبِيّ، عَن ابن عُمَرَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَمَلَ ابْنَيْ جَعْفَرٍ عَلَى دَابَّتِهِ، أَحَدُهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَالْآخر خَلفه.
قَالَ ابن عَدِيٍّ: وَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِهِ حَدِيثًا قَدْ جَاوَزَ الحَدَّ فِي الإِنْكَار، وَأَحَادِيثه مقاربة مجملة. [المجروحين لابن حبان (1/ 337)].
• سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات سلمة بن الفضل أبو عَبد الله الأبرش الرازي الأنصاري بعد تسعين ومِئَة، ضعفه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سلمة بن الفضل أبو عَبد الله الأبرش سمع من ابن إسحاق روى عنه عَبد الله بن مُحَمد الجعفي، في حديثه بعض المناكير.
كتب الي مُحَمد بن أيوب، حَدَّثَنا أبو غسان زنيج قال: لم يسمع المغازي بالري من ابن إسحاق الاَّ ثلاثة أناس: علي بن مجاهد وَعَبد الله الطيالسي وسلمة،
فاستكتب سلمة فنسخ لابن إسحاق المغازي فعارضه ابن إسحاق.
كتب الي مُحَمد بن أيوب قال: وأخبرني [أبو غسان]، [قال: سَمِعْتُ سلمة يقول:] سَمعتُ المغازي من ابن إسحاق مرتين فكان سلمة يقول: حَدَّثني به.
كتب اليَّ ابن أيوب، [وحَدَّثَنا أبو غسان]، قال: سَمِعْتُ سلمة يقول: كتبت عنِ ابن إسحاق المغازي من الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد و [الحسن] بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل عن مُحَمد بن إسحاق عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول فإنه يذهب ذلك عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل الأبرش، حَدَّثَنا إسحاق بن راشد الأسدي، عَن أبي الزبير عن جابر قال: جَاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فجلس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دخل منكم هذا المسجد فلا يقعدن فيه، حتى يصلي فيه ركعتين خفيفتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، [قالا:] حَدَّثَنا يوسف بن موسى،.
حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثَنا إسحاق بن راشد، قال: حَدَّثني زيد بن علي عن أَبَان بن عثمان عن عثمان، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يَنْكَح المحرم، ولا يُنْكَح.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا أبو الحسين مُحَمد بن عيسى الدامغاني، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل عن ميكال عن ليث عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ أرأيت، آدم أنبيا كان؟ قال: نَعم، كان نبيا رسولا كلمه الله قَبْلا، فقال: يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عمار بن الحسن، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل عن سُفيان، عَن عاصم الأحول عن الشعبي، عنِ ابن عُمَر، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل ابني جعفر على دابته، أحدهما بين يديه والآخر خلفه.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث لسلمة بن الفضل التي ذكرتها عن إسحاق بن راشد، وابن إسحاق والثوري وميكال بأسانيدها التي ذكرتها يحدث بها سلمة عنهم.
ولسلمة [أحاديث كثيرة] عن سائر مشايخه، وقد روى المغازي عنِ ابن إسحاق، يرويها عنه عمار بن الحسن النسوي وَمُحمد بن حميد الرازي، وعنده سوى المغازي عنِ ابن إسحاق، [وعنده إفرادات وغرائب، ولم أجد في حديثه حديثًا قد جاوز الحد في الإنكار،] وأحاديثه مقاربة محتملة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 369)].
• سَلمَة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش الرَّازِيّ الأنْصَارِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ بعد تسعين وَمِائَة، ضعفه إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحَنْظَلِي.
وَقَالَ مرّة: سمع من أبي إِسْحَاق، روى عَنهُ عبد الله بن مُحَمَّد الجعْفِيّ، فِي حَدِيثه بعض المَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسلمة حَدِيث كثير، وَقد روى المَغَازِي عَن ابْن إِسْحَاق، يَرْوِيهَا عَنهُ عمار بن الْحسن النسوي وَمُحَمّد بن حميد الرَّازِيّ، وَعِنْده سوى المَغَازِي عَن ابْن إِسْحَاق إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَلم نر فِي حَدِيثه
حَدِيثا قد جَاوز الحَد فِي الإِنْكَار، وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة مُحْتَملَة. [مختصر الكامل (ص 378)].
• سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش الأنصاري.
قاضي الري.
يروي عن ابن إسحاق المغازي.
ضعفه ابن راهويه، والنسائي.
وقال علي: رمينا حديثه.
وقال البخاري: عنده مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 11)].
• سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش الأنصاري.
قاضي الرَّي.
يروي عن: ابن إسحاق.
قال جرير فيما ذكره ابن أبي حاتم: «ليس من لدن بغداد الى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة» .
وقال الحسين بن الحسن الرازي: «سألت يحيى عنه، فقال: ثقة، كتبنا عنه، وكان كيساً، مغازيه أتم، ليس في الكتب أتمُّ من كتابه» .
وفي رواية عنه: «ليس به بأس» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال عن أحمد بن حنبل: «لا أعلم الا خيراً» .
وقال أبو حاتم: «صالح، محله الصدق، في حديثه إنكار، ليس بالقوي، لا يمكن أن أطلق من لساني فيه بأكثر من هذا، يكتب حديثه، ولا يحتج به» .
وقال البخاري: «وَهَّنَه علي» .
وقال أبو زرعة: «كان أهل الرَّي لا يرغبون فيه لمعانٍ فيه؛ من سوء رايه، وظلم، ومعاني، وأما إبراهيم بن موسى فسمعته غير مرة، وأشار أبو زرعة الى لسانه، يريد الكذب» .
وقال ابن عدي: «عنده غرائب، وإفرادات، ولم أجد في حديثه حديثاً قد جاوز الحد في الإنكار، وأحاديثه متقاربة محتملة» .
وقال ابن سعد: «كان ثقة صدوقاً، وكان يقال: إنه من أخشع الناس في صلاته» .
ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: «يخطئ ويخالف» .
ثم خرج بعد حديثه في «صحيحه» .
وذكره أبو العرب، وأبو جعفر العقيلي، وابن الجارود في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «عنده مناكير» .
وقال أبو داود: «الأبرش ثقة» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 233)].
• سلمة بن الفضل الأبرش.
ضعفه إسحاق بن راهويه، وغيره.
وقال أبو داود: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص 169)].
• سلمة بن الفضل الأبرش.
قاضي الري.
عن ابن اسحاق.
وثقه أبو داود وغيره، وضعفه ابن راهوية وغيره.
وقال خ: عنده مناكير. [المغني في الضعفاء (د ت فق (1/ 430)].
• سلمة بن الفضل الأبرش. [د، ت].
قاضى الرى، وراوي المغازى، عن ابن إسحاق.
يكنى أبا عبد الله.
ضعفه ابن راهويه.
وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.
وقال ابن معين: كتبنا عنه، وليس في المغازى أتم من كتابه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال زنيخ: سمعت سلمة الابرش يقول: سمعت المغازى من ابن إسحاق مرتين وكتبت عنه من الحديث مثل المغازى.
سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول، فإنه يذهب ذلك عنه.
وقال ابن عدى: لم أجد لسلمة ما جاوز الحد في الانكار.
وقال ابن المدينى: ما خرجنا من الرى حتى رمينا بحديث سلمة.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: سلمة الابرش رازى يتشيع، قد كتب عنه، وليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: كان أهل الرى لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه.
وقيل: كان حافظا يحفظ من مرة.
روى عن حجاج بن أرطاة، وأيمن بن نائل.
وعنه يوسف بن موسى، ومحمد.
بن حميد، وخلق.
وكان صاحب صلاة وخشوع، وكان معلما قبل القضاء.
مات سنة إحدى وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 180)].
5156 - سلمة بن الفضل القرشي البصري
• سلمة بن الفضل القرشي.
عن حميد الطويل.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 12)].
• سلمة بن الفضل القرشي البصري.
عن حميد الطويل.
قال أبو زرعة: «لا أعرفه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 236)].
• سلمة بن الفضل.
عن حميد الطويل.
قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 169)].
• سلمة بن الفضل.
عن حميد.
قال أبو حاتم: لا أعرفه، منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 430)].
• سلمة بن الفضل القرشي.
عن حميد.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه. [ميزان الاعتدال (2/ 180)].
• سلمة بن الفضل القرشي.
عن حميد.
قال أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: لا أعرفه. [لسان الميزان (4/ 121)].
• سلمة بن الفضل.
ضعفه ابن راهويه، وقال البخاري في حديثه مناكير. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5157 - سلمة بن كلثوم
• سلمة بن كلثوم.
عن الأوزاعي.
قال الدارقطني: يهم كثيرا. [المغني في الضعفاء (1/ 430)].
5158 - سلمة بن المجنون
• سلمة بن المجنون.
في ترجمة أبي شراعة في الكنى. (ز-)[لسان الميزان (4/ 122)].
5159 - سلمة بن محمد بن رداد
• سلمة بن محمد بن رداد.
في ترجمة بشير بن سلمة. (ز)[لسان الميزان (4/ 121)].
5160 - سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر أبو عبيدة
• سَلَمَةَ بن مُحَمَّدِ بن عَمَّارٍ بن يَاسر.
كنيته أبو عُبَيْدَة.
روى عَنْهُ عَلِي بن زَيْد.
مُنكر الحَدِيث.
يَرْوِي عَن جده عمار بن يَاسر وَلَمْ يره، وَلَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِهِ إِذَا وَافق الثِّقَات لإرساله الخَبَر، فَكيف إِذَا انْفَرد.
سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين، عَن سَلَمَةَ بن مُحَمَّدِ بن عَمَّارٍ، عَن عمار «الْفطْرَة المَضْمَضَة» ، قَالَ: مُرْسل. [المجروحين لابن حبان (1/ 337)].
• سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر أبو عبيدة.
يروي عن جده ولم يره.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 12)].
• سلمة بن محمد بن عمار أبو عبيدة.
روايته عن جده منقطعة. [ديوان الضعفاء (ص 169)].
• سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر أبو عبيدة.
عن جده، منقطع لم يدركه، له فيهما حديث. [المغني في الضعفاء (د ق (1/ 430)].
• سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر أبو عبيدة. [د، ق].
صدوق في نفسه، روايته عن جده مرسلة، روى عنه علي بن جدعان وحده.
قال ابن حبان: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (2/ 180)].
5161 - سَلَمة بن مُسلم العبديُّ
• سَلَمة بن مُسلم العبدي.
عن عَطاء، في حَديثه وهم، ولا يُتابَع على أَكثَرِهِ.
حدثنا مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، قال: حَدثنا سَلَمة بن مُسلم العَبدي، قال: حَدثنا عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يَتَوضَّأ بِالمُد، ويَغتَسِل بِالصاعِ.
حدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن
عَبد الله بن مُحَرَّر، عن عَطاء، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
ولا يُتابَع عَليهما، ورَواه ابن جُريج عن عَطاء مُرسَلاً، هَذا يَرويه قَتادة، عن صَفيَّة بِنت شَيبة، عن عائِشة، عن النَّبي عليه السلام بإِسناد صَحيح، وهو الصَّحيحُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 559)].
• سلمة بن مسلمة أبو معاوية.
عن عطاء.
قال الرازي: عنده مناكير تدل على ضعفه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 12)].
• سلمة بن مسلم.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 169)].
• سلمة بن مسلم.
أو ابن مسلمة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 431)].
• سلمة بن مسلم.
ويقال ابن مسلمة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير. [ميزان الاعتدال (2/ 180)].
• سلمة بن مسلم.
ويُقال: ابن مسلمة.
عن عطاء.
قال أبو حاتم: عنده مناكير. انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا ما لا يسند روى عنه معن بن عيسى والهيثم بن يمان.
وذكره العقيلي فقال: سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه وهم وغلط، وَلا يتابع على أكثره.
روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء، عَنِ ابن عباس في الوضوء بالمد والاغتسال بالصاع وتابعه عبد الله بن محرز عن عطاء أخرجه عبد الرزاق.
والمحفوظ عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة. [لسان الميزان (4/ 121)].
5162 - سلمة بن نبيط بن شريط الأشجعي
• سَلَمة بن نُبَيط بن شريط الأَشجَعي.
كُوفيٌّ.
حدثنا جَعفَر بن مُحَمد السُّوسي، قال: حَدثنا زَيد بن أَخزَم، قال: سمعتُ عَبد الله بن داوُد يقول: رَأَيت سَلَمة بن نُبَيط وما يَبكي، ثُم رَأَيتُه يَبكي.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سَلَمة بن نُبَيط الأَشجَعي، يُقال: إِنه كان اختَلَط في آخِر عُمُرِهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 554)].
• سلمة بن نبيط بن شريط.
قال البخاري: يقال: إنه اختلط بآخره. [ديوان الضعفاء (ص 169)].
• سلمة بن نبيط الأشجعي.
عن أبيه.
قال البخاري: يقال: اختلط بآخره.
وثقه أحمد ووكيع. [المغني في الضعفاء (د تم س ق. (1/ 431)].
• سلمة بن نبيط بن شريط الأشجعي. [د،
س، ق].
عن أبيه.
قال البخاري: يقال: اختلط بأخرة.
وقال وكيع وجماعة: ثقة.
وقد لحقه أبو نعيم وكان يفتخر بلقيه. [ميزان الاعتدال (2/ 180)].
5163 - سلمة بن وردان أبو يعلى الجندعي المديني
• سلمة بن وردان الجندعي الليثي.
سلمة بن وردان: رأيتهم يوهنون حديثه. [أحوال الرجال (ص 249)].
• سلمة بن وردان.
ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 255)].
• سَلَمة بن وردان المَدينيُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سَلَمة بن وردانَ، مُنكر الحديث، وسأَلت أَبي مَرَّةً أُخرَى عن سَلَمة بن وردان، فقال: ضَعيفٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سَلَمة بن وردانَ، لَيس بشيء.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سَلَمة بن وردان الجُندَعيّ، حَديثه لَيس بِذاكَ. [ضعفاء العقيلي (2/ 555)].
• سَلمَة بن وردان الجندعي.
مولى بَنِي لَيْث، كنيته أبو يعلى، وَهُوَ أَخُو عَبْد الرَّحْمَنِ بن وردان، عَبْد الرَّحْمَنِ سكن مَكَّة، وَسَلَمَة سكن المَدِينَة.
يروي عَن أَنَس.
روى عَنْهُ: الثَّوْريّ، وَابْن المُبَارك، والعقنبي.
مَات سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَة.
وَكَانَ يَرْوِي عَن أَنَس أَشْيَاء لَا تشبه حَدِيثه، وَعَن غَيره من الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، كَأَنَّهُ كَانَ كبر وحطمه السن، فَكَانَ يَأْتِي بالشَّيْء عَلَى التَّوَهُّم حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ.
ثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أبو يَحْيَى مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحِيمِ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: سَلَمَةُ بن وَرْدَانَ لَيْسَ بشيء.
قَالَ أبو حَاتِمٍ: رَوَى سَلَمَةَ بن وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ:«يَا فُلانٌ هَلْ تَزَوَّجْتُ» ؟ قَالَ: لَا، وَلَيْسَ عِنْدِي مَا أَتَزَوَّجُ، فَقَالَ:«أَلَيْسَ مَعَكَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}» ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ:«رُبْعُ القُرْآنِ، اليْسَ مَعَكَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ}» ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ:«رُبْعُ القُرْآنِ» ، قَالَ:«أَلَيْسَ مَعَكَ {إِذَا زُلْزِلَتِ}» ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ:«رُبْعُ القُرْآنِ، تزوج، تزوج، تزوج» .
وَروى عَن أَنَس بن مَالِك، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ بُنِيَ لَهُ فِي رَبَضِ الجَنَّةِ، وَمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ فِي وَسَطِهَا، وَمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ بُنِيَ لَهُ فِي أَعْلاهَا» .
حَدَّثَنَا بالحديثين أبو يَعْلَى، قَالَ: ثَنَا سريْجُ بن يُونُس، قَالَ: ثَنَا ابن أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ سَلَمَة بن وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.
وَروى عَن أَنَس بن مَالِك قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا تَنَالُهُمْ شَفَاعَتِي: المُرْجِئَةُ، والقدرية» ، قَالَ: فَقَالَ ابن عَبَّاسٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَنِ المرجئة؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي
آخِرِ الزَّمَانِ، إِذَا سُئِلَ أَحَدُهُمْ عَنِ الإِيمَانِ يَقُولُونَ: نَحْنُ مُؤْمِنُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهِ»، قَالَ: فَمَا القَدَرِيَّةُ؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ» .
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ الهَرَوِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَالِكِ بن سُلَيْمَانَ المَسْعُودِيُّ، أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ سَلَّامِ بن سليم، عَن سَلمَة بن وردان. [المجروحين لابن حبان (1/ 336)].
• سَلمَة بن وردان.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا تَنَالُهُمْ شَفَاعَتِي: المُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ " الحَدِيثَ.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ الهَرَوِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَالِكِ بن سُلَيْمَانَ المَسْعُودِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ أبي الأَحْوَصِ سَلامِ بن سُلَيْمٍ، عَنْ سَلَمَةَ بن وَرْدَانَ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: مَا حَدَّثَ بِهَذَا الحَدِيثِ سَلَمَةُ بن وَرْدَانَ، وَلا يُعْرَفُ عَنْهُ الا مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَالرَّاوِي لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مَالِكِ بن سُلَيْمَانَ الهَرَوِيُّ، عَنْ أَبِيهِ.
وَعَبْدُ اللَّهِ وَأَبُوهُ مِنْ خُبَثَاءِ المُرْجِئَةِ، الذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّ الإِيمَانَ قَوْلٌ، بِلا عَمَلٍ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لَيْسَ سَلمَة بن وردان بشيء، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الزُّهْرِيّ، وَلَا ثَابت، وَلَا قَتَادَة، وَلَا الحسن. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/114)].
• سلمة بن وردان الجندعي.
مولى بني ليث مديني، يُكَنَّى أبا يعلى.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: سلمة بن وردان ضعيف الحديث. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال يَحْيى بن مَعِين: سلمة بن وردان ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سلمة بن وردان ليس بشيء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: سلمة بن وردان كيف حديثه؟ قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سلمة بن وردان الجندعي حديثه ليس بذاك.
حَدَّثني أحمد بن الحسن القمي، حَدَّثني عَبد الله، قال: سَمِعْتُ أبي يقول: سلمة بن وردان منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: سلمة بن وردان منكر الحديث ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سئل أحمد بن حنبل عن سلمة بن وردان فقال: كان سلمة بن نبيط ثقة وكان وكيع يفتخر به ويقول: حَدَّثَنا سلمة بن نبيط وكان ثقة، وأمسك عن سلمة بن وردان كأنه لم يعجبه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة بن عثمان الحنفي، وأَبُو عبس الدارمي، قالا: حَدَّثَنا القعنبي، حَدَّثَنا سلمة بن وردان، قال: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: سأل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً من أصحابه، فقال: يا فلان هل تزوجت؟ قال: ليس عندي ما أتزوج قال: اليس معك {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} قال: بلى، قال: ربع القرآن، اليس معك {إذا جاء نصر الله} قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: اليس معك {قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} قال: بلى، قال: ربع القرآن، اليس معك {إذا زلزلت} قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: اليس معك آية الكرسي؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن، تزوج، تزوج. حَدَّثَنَا خالد بن غسان، حَدَّثَنا القعنبي، حَدَّثَنا
سلمة، حَدَّثَنا أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم لأصحابه: من أصبح منكم صائما؟ قال عُمَر: أنا يا رسول اللهِ، قال: فمن شيع جِنازَة؟ قال عُمَر: أنا، قال: فمن عاد مريضا؟ قال عُمَر: أنا، قال: وجبت لك، وجبت لك، يعني الجنة.
قال: وحدثنا أنس قال: أتاني معاذ بن جبل فقلت: من أين؟ قال: من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: ما حدثكم؟ قال: قال صلى الله عليه وسلم: من شهد أن لا اله الاَّ الله مخلصا دخل الجنة، قال: قُلتُ: أفلا آتيه فأسمعه؟ قال: بلى، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول اللهِ إن معاذ بن جبل حَدَّثني أنك قلت: من شهد أن لا اله الاَّ الله مخلصا دخل الجنة، قال: صدق معاذ، صدق معاذ، صدق معاذ.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن دينار، عن سلمة بن وردان مولى بني ليث، عَن أَنَس بن مالك أنه قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس، فقال: يا رسول اللهِ أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العفو في الدنيا والآخرة فقد أفلحت.
أناه العباس بن مُحَمد بن العباس البصري بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن سلمة بن وردان أنه سمع أنس بن مالك يقول: أتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس، فقال: يا رسول اللهِ أي الدعاء أفضل؟ فقال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ثم أتاه في اليوم الثاني فقال: أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ثم أتاه في اليوم الثالث فقال: أي الدعاء أفضل؟ فقال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العفو والعافية في الدنيا والآخرة فقد أفلحت.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن دينار، عن سلمة بن وردان، عَن أَنَس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ترك الكذب وَهو باطل بُنِيَ له في ربض الجنة، ومن ترك المراء وَهو محق بُنِيَ له في وسط الجنة، ومن حسن خلقه بُنِيَ له في أعلاها.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو، حَدَّثنا ابن وَهب، عن سلمة بن وردان، أنه سمع أنس بن مالك يقول: أتت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله فقال: أدلك على خير من ذلك، تهللين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين، وتكبرين ثلاثا وثلاثين، وتحمدين أَرْبعًا وثلاثين، فذلك مِئَة، وذلك خير من الدنيا وما فيها.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أخبرنا أبو موسى هارون بن موسى القروي، حَدَّثني أبو ضمرة الليثي عن سلمة بن وردان، قال: سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبرز فتبعه عُمَر بن الخطاب بإداوة وفخارة، فوجده قد فرغ ووجده ساجدا في شربة، فتنحى عنه عُمَر، فلما رفع رأسه قال: لقد أحسنت يا عُمَر حيث تنحيت، إن جبريل أتاني فقال: إن من صلى عليك واحدة صَلَّى الله عليه عشرا، ورفعه عشر درجات.
قال سلمة: وحدثني مالك بن أوس بن الحدثان مثل ذلك، عن عُمَر.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي، حَدَّثَنا أبو القاسم بن أبي الزناد عن
سلمة بن وردان، قال: سَمِعْتُ أبا سَعِيد بن أبي المعلى يقول: سَمعتُ عَليًّا يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي الزناد، حَدَّثَنا أبو نباتة المديني، عن سلمة بن وردان، عَن أبي سَعِيد بن أبي المعلى، عن علي بن أبي طالب، وعن أبي هريرة، قالا: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة.
حَدَّثَنَا ابن أبي شحمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن سلمة بن وردان، عَن أبي سَعِيد بن أبي المعلى، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه، الاَّ المسجد الحرام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا أبو نباتة يُونُس بن يَحْيى، عن سلمة بن وردان، عَن أبي سَعِيد بن أبي المعلى، عَن أبي هريرة قال: ثلاث أوصاني بهن حبيبي صلى الله عليه وسلم: سجدتين قبل الصبح، وسجدتي الضحى، والوتر بعد العشاء.
قال الشيخ: ولسلمة بن وردان غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة ويخالف سائر الناس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 357)].
• سَلمَة بن وردان الجندعي.
مولى بني لَيْث - مدنِي - أبو يعلى.
قَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بشيء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ ابن عدي: وَفِي متون بعض مَا يرويهِ أَشْيَاء مُنكرَة يُخَالف سَائِر النَّاس. [مختصر الكامل (ص 377)].
• سلمة بن وردان.
مدني.
عن أنس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 244)].
• سلمة بن وردان.
قال ابن معين: سلمة بن وردان، ليس بشيء.
وقال أحمد بن حنبل: سلمة بن وردان منكر الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 263)].
• سَلمَة بن وردان أبو يعلى.
مولى لبنى لَيْث وَيُقَال سَلمَة الجندعي وَهُوَ أَخُو عبد الرَّحْمَن بن وردان سكن سَلمَة المَدِينَة وَعبد الرَّحْمَن مَكَّة وَحدث سَلمَة عَن أنس مَنَاكِير أَكْثَرهَا وَقد روى عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن مبارك. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 72)].
• سلمة بن وردان أبو يعلى الجندعي.
مولى لبني ليث، سكن المدينة.
روى عن أنس بمناكير.
حدث عنه: الثوري، وابن المبارك.
وله أخ يعرف بعبد الرحمن، سكن مكة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 91)].
• سلمة بن وردان أبو يعلى الجندعي المديني.
مولى بني ليث.
يروي عن أنس.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 12)].
• سلمة بن وَرْدَان أبو يعلى الجُنْدعي.
مولى بني ليثن مدني.
روى عن: أنس بن مالك.
قال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: ضعيف» .
وقال الجوزقاني: «قال أحمد بن حنبل: هو ضعيف» .
وقال الميموني عنه: «ما أدري أيش حديثه، له أشياء مناكير» .
وقال ابن سعد: «كانت عنده أحاديث يسيرة، وكان فهماً فيها، ولا يحتج بحديثه، وبعضهم يستضعفه» .
وقال محمد بن مثنى: «كان يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن لا يحدثان عن سفيان، عن سلمة» .
وقال أبو حاتم: «ليس بقوى، تدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة، لا يوافق حديثه عن أنس حديث الثقات الا في حديث واحد، يكتب حديثه» .
قال أبو محمد: «وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان وذكرا سلمة فقالا: لا نعلم أنه حدَّث حديثاً عن أنس شاركه فيه غيره الا حديث واحد، حديث أنس، عن معاذ: «من مات لا يشرك بالله شيئاً» فإن هذا قد شاركه فيه غيره».
وقال العجلي: «ضعيف» .
وذكره الساجي، وأبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو سعيد النقاش: «أكثر فروى مناكير» .
وقال الحاكم: «هو أخو عبد الرحمن بن وَرْدان، سكن سلمة المدينة، وعبد الرحمن مكة، وحدث سلمة عن أنس مناكير أكثرها» انتهى كلامه.
وفي قوله: «وهو أخو عبد الرحمن» . نظر، وإن كان ليس بأبي عذرة هذا القول، قد قاله قبله عمرو بن علي الفلاس، وردَّ ذلك عليه الحافظان محمد بن إسماعيل البخارين وأبو حاتم الرازي، وقالا:«لا نراه حفظه» .
وتبع الفلاس في ذلك ابن خلفون.
وقال أحمد بن صالح: «هو عندي ثقة، حسن الحال، حسن الحديث» .
وذكره ابن شاهين في «الثقات» .
وقال السعدي: «رأيتهم يوهنون حديثه» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» .
والذي نقله عنه أبو الفرج: «لا يحتج به» ؛ فينظر. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 236)].
• سلمة بن وردان.
عن أنس.
ضعفه الدارقطني، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 169)].
• سلمة بن وردان.
عن أنس.
لين الحديث.
ضعفه الدارقطني وغيره. [المغني في الضعفاء (بخ ت ق (1/ 431)].
• سلمة بن وردان أبو يعلى الجندعي. مولاهم المدنى [ت، ق].
عن أنس، ومالك بن أوس بن الحدثان، ورأى جابرا.
وعنه ابن وهب والقعنبى، وإسماعيل ابن أبى أويس، وعدة.
قال أبو حاتم: ليس بقوى، عامة ما عنده عن أنس منكر.
وقال أبو داود: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشئ.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال معاوية بن صالح عن يحيى: ليس حديثه بذاك.
ابن عدى، حدثنا محمد بن سلمة الحنفي وأبو عبس الدارمي خالد بن غسان، قالا: حدثنا القعنبى، حدثنا سلمة بن وردان، سمع أنسا يقول: سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا: يا فلان، هل تزوجت؟ قال: ليس عندي ما أتزوج.
قال: اليس معك قل هو الله أحد .. الحديث.
قال الحاكم: رواياته عن أنس أكثرها مناكير.
وصدق الحاكم، يقع حديثه لنا بعلو في فوئد ابن ماسى. [ميزان الاعتدال (2/ 181)].
• سلمة ابن وردان.
ليس بشيء يروي عن أنس ونحوه، غ هو ضعيف وحسن الترمذي حديثه، ل. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5164 - سلمة بن وهرام
• سَلَمة بن وهرام.
جَنَديٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن سَلَمة بن وهرام، فقال: رَوى عنه زَمعَة أَحاديث مَناكير، أَخشَى أَن يَكُون حَديثه حَديثًا ضَعيفًا.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الأَعلَى الصَّنعاني، قال: حَدثنا أبو عامِر العَقَدي، قال: حَدثنا زَمعَة بن صالح، عن سَلَمة بن وهرام، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لَيلَة القَدر لَيلَة طَلقَة، لا حارَّة ولا بارِدَة، تَطلُع الشَّمس مِن يَومِها حَمراء صافيَةٌ.
ولَه عن عِكرمة أَحاديث لا يُتابَع منها على شَيء، وفي لَيلَة القَدر أَحاديث صِحاحٌ، بِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 553)].
• سلمة بن وهرام.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، قال: سَألتُ أبي عن سلمة بن وهرام فقال: روى عنه زمعة أحاديث مناكير، أخشى أن يكون حديثه ضعيفا. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة البارحة فنظرت فإذا جعفر يطير مع الملائكة، وَإذا حمزة متكئ على سرير، وذكر ناسا من أصحابه.
وبإسناده؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رآني فقد رآني فإن الشيطان لا يتبدى في صورتي.
وبإسناده؛ أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومَنْ
كان يؤمن الله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من بني آدم أحد الاَّ [و] في رأسه [سلسلتان] إحداهما في السماء السابعة والأخرى في الأرض السابعة فإذا تواضع العبد رفعه الله بالسلسلة التي في السماء، وَإذا أراد أن يرفع نفسه وضعه الله.
وبإسناده؛ قال: جلس ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم: عجبا إن الله اتخذ من خلقه إبراهيم خليلا وقال الآخر: ماذا بأعجب من كلم الله [موسى] تكليمًا، وقال الآخر: فعيسى كلمة الله وروحه، وقال الآخر: آدم اصطفاه الله، فخرج عليهم [فسلم] وقال: قد سمعت كلامكم وعجبكم أن إبراهيم خليل الله، وَهو كذلك، وموسى نجيُّ الله، وَهو كذلك، وعيسى كلمة الله وروحه، وَهو كذلك، وآدم اصطفاه الله، وَهو كذلك، الا وأنا حبيب الله ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته آدم فمن دونه ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يحرك حلق باب الجنة فيفتح الله لي [فأدخلها] ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر، وأنا أكرم الأولين والآخرين على الله ولا فخر.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا إبراهيم بن [سَعِيد] الجوهري، حَدَّثَنا أبو عامر عن زمعة عن سلمة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن العاضهة والمستعضهة.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خياركم [أحاسنكم] أخلاقا الموطئون أكنافا، وإن شراركم الثرثارون المتفيقهون المتشدقون.
وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من سحر أو سحر له، ولا تطير أو تطير له، ولا تكهن، ولا تكهن له.
وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له والواشمة والموشومة والواشرة والمؤتشرة والنامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة.
وبإسناده؛، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من يصلي ركعتين لا يُحَدِّثُ [نفسه] فيهما بشر، فله عَبد أو فرس، فقام رجل فصلى ركعتين، فلما جلس أتاه الشيطان فقال: أيهما تأخذ العبد أو الفرس؟ قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو عامر، حَدَّثَنا زمعة عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: استعينوا بطعام السحر على صيام الدهر، وبقيلولة النهار على قيام الليل.
قال ابنُ عَدِي: ولسلمة عن عِكرمَة عنِ ابن عباس أحاديث التي يرويها زمعة عنه، قد بقي منها القليل وقد ذكرت [عامتها]، وأرجو أنه لا بأس برواياته هذه الأحاديث التي يرويها عنه زمعة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 365)].
• سَلمَة بن وهرام.
قَالَ أَحْمد: (روى عَنهُ زَمعَة) أَحَادِيث مَنَاكِير، أخْشَى أَن يكون حَدِيثه حَدِيثا ضَعِيفا. وَقَالَ ابن عدي: ولسلمة عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس الأَحَادِيث التِي يَرْوِيهَا زَمعَة عَنهُ. قَالَ: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ هَذِه الأَحَادِيث التِي يَرْوِيهَا عَنهُ زَمعَة. [مختصر
الكامل (ص 377)].
• سلمة بن وهرام.
لزمعة بن صالح عنه مناكير.
ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص 169)].
• سلمة بن وهرام.
يروي عنه زمعة مناكير.
ضعفه أبو داود، ووثقه ابن معين، وأبو زرعة. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 431)].
• سلمة بن وهرام. [ت، ق].
عن عكرمة بنسخة.
وعنه زمعة ابن صالح.
قال أحمد: روى مناكير، أخشى أن يكون ضعيفا.
وقال أبو داود: ضعيف.
وسرد له ابن عدى عدة أحاديث، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
العقدى، عن زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا: إنه لعن الله المحلل والمحلل له.
وبه: حديث ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة، تطلع الشمس من يومها حمراء صافية.
وقد وثقه ابن معين في رواية الكوسج، وأبو زرعة، وهو يمنى. [ميزان الاعتدال (2/ 181)].
◆
سلمة الأحمر
في سلمة بن صالح.
5165 - سلمة شيخ يروي عن عمر
• سلمة.
شيخ يروي عن عمر.
وعنه ابنه سعيد.
قال ابن حبان في الثقات: لا أدري من هو، وَلا من أبوه. (ز)[لسان الميزان (4/ 122)].
5166 - سلمة الضبي
• سَلَمة الضَّبّيُّ.
مَجهول بِالنَّقل، لا يُعرَف الاَّ بِهذا الحَديث، ولا يُتابَع على حَديثه مِن وجه يَصِحُ.
حدثنا مُحمد بن طاهِر بن خالد البَغداذي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحَمد بن عائِشة التَّيمي، قال: حَدثنا أبو مُعاوية الزُّبَيري، قال: حَدثنا سَلَمة الضَّبّي، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائِشة، أَتَدرين مَن قُضاعَةَ؟ قُلتُ: الله ورسولُه أَعلَمُ، قال: هو قُضاعَة بن معَد، وبِهذا كان يُكَنَّى. [ضعفاء العقيلي (2/ 558)].
• سلمة الضبي.
عن هشام بن عروة.
له حديث وهو منكر. [ديوان الضعفاء (ص 169)].
• سلمة الضبي.
عن هشام بن عروة.
له حديث واحد وهو منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 431)].
• سلمة الضبي.
عن هشام بن عروة.
له حديث منكر، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (2/ 181)].
• سلمة الضبي.
عن هشام بن عروة.
له حديث منكر وفيه جهالة، انتهى. وهذا أخذه
من كلام العقيلي ولفظه مجهول بالنقل.
ثم أورد له من رواية ابن عائشة، عَن أبي معاوية الزبيري عنه عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرين من قضاعة؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: هو قضاعة بن معد. وبهذا كان يكنى معد لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (4/ 121)].
5167 - سلمة الليثى
• سلمة الليثى. [د، ق].
عن أبى هريرة.
لا يعرف، ولا روى عنه سوى ولده يعقوب من طريق محمد بن موسى الفطري بحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. [ميزان الاعتدال (2/ 181)].
5168 - سلمى بن عبد الله بن سلمى أبو بكر الهذلي البصري
• سُلْمى أبو بكر الهذلي.
عن: الحسن، وعكرمة، ليس بالحافظ عندهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 162)].
• سُلمى بن عبد الله. وقيل: روح بن عبد الله الهذلي].
أبو بكر الهذلي سُلْمى: يضعف حديثه، وكان من علماء الناس بأيامهم. [أحوال الرجال (ص 208)].
• سُلْمي أبو بكر الهذلي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 145)].
• سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلي.
متروك الحديث.
بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 249)].
• سُلمَى بن عبد الله أبو بَكر الهُذَلي.
بَصريٌّ.
حدثني جَعفَر بن مُحمد السُّوسي، قال: حَدثنا أبو هُبَيرَةَ، مُحمد بن الوليد، قال: حَدثنا أبو مُسهِر، قال: حَدثنا مُزاحِم بن زُفَر، قال: قُلت لشُعبة بن الحَجاج: ما تَقول في أَبي بَكر الهُذَليِّ؟ قال: دَعني لا أَقيءُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، وَذَكَر أَبا بَكر الهُذَلي، فقال: يقول: حَدثنا أبو عَبد الرَّحمَن السلمي، ما رَأَيت بالكوفة أَحَدًا يُحَدِّث عن أَبي عَبد الرَّحمَن السُّلَمي، ولَم يَرضَهُ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغلابي، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، عن غُندَر، قال: لَم يَكُن أبو بَكر الهُذَلي ثِقَةً، قال يَحيَى: واسمُه: سُلمَى بن عَبد الله.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرٌو، قال: لَم أَسمَع يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن حَدَّثا عن أَبي بَكر الهُذَلي بشيء قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَزيد بن زُرَيع يقول: عَدَلت عن أَبي بَكر الهُذَلي، وأَبَى هِلال عَمدًا.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن أَبي بَكر الهُذَليِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو بَكر الهُذَليّ، لَيس بشيء. وسمعتُه في مَوضِع آخَر يقول: أبو بَكر الهُذَليّ، لَم يَكُن بِثِقَة، وكان يَكُون في مَسجِد غُندَر، وكان مَسجِد غُندَر مَسجِد هُذَيل.
قال يَحيَى: قال غُندَرٌ: كان أبو بَكر الهُذَلي كَذابًا.
حدثني أحمد بن محمود، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى: فسلمى أبو بكر، تعرفه؟ يروي عنه أبو أويس، قال: هو أبو بكر الهذلي، ليس بشيء. [ضعفاء العقيلي (3/ 39)].
• سلمى بن عَبْد اللَّهِ أبو بَكْرٍ الهُذلِيّ.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:
حَدَّثَ أبو بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ «رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِعْرِ الجَاهِلِيَّةِ، الا قَصِيدَةَ أُمَيْةَ بن أبي الصَّلْتِ، وَقَصِيدَةَ الأَعْشَى فِي ذِكْرِ عَامِرٍ وَعَلْقَمَةَ» .
وَحَدَّثَ ابن لَهِيعَةَ، عَنِ ابن عَجْلانَ، عَنْ أبي بَكْرٍ الهُذَلِيِّ، عَنِ الحَسَنِ: أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:" إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي: الخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ، وَالْإِكْرَاهَ ". [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/126)].
• سُلْمَى بن عبد الله أبو بكر الهذلي.
بصري.
سمعت عُمَر بن بكار الباقلاني يقول: سَمعتُ عباسا يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين: اسم أبي بكر الهذلي سلمى. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: سلمى أبو بكر، أتعرفه، يروي عنه أبو أويس؟ قال: هو أبو بكر الهذلي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق بن صالح، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب قال: ذكرت أبا بكر الهذلي لشعبة فقال: دعني لا أقيء.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنا أبو مسهر عن عثمان بن زفر قال: ذاكرت شُعْبَة عَن حديث أبي بكر الهذلي فقال: دعني لا أقيء.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الملك، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا مزاحم بن زفر قال: ذاكرت شُعْبَة، فذكر نحوه.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: ولم أسمع يَحْيى ولا عَبد الرحمن يحدثان عَن أبي بكر الهذلي بشيء قط.
وسمعت يزيد بن زريع يقول: عدلت عَن أبي بكر الهذلي وَأبي هلال عمدا.
وسمعت يَحْيى وذكر أبا بكر الهذلي فقال: يقول: حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن السلمي، وما رأيت أحدًا بالكوفة يحدث عَن أبي عَبد الرحمن ولم يرضه.
كتب الي مُحَمد بن أيوب أخبرني عُبَيد بن يعيش، قال: سَمِعْتُ بعض مشايخنا يذكر عن الكلبي فقال: أما تعجبون من قتادة وعطية العوفي وَأبي بكر الهذلي سمعوا مني التفسير ثم رووه عن أنفسهم.
حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو بكر الهذلي لم يكن بثقة وكان يكون في مسجد غندر وكان مسجد غندر مسجد هذيل قال يَحْيى: قال غندر: كان أبو بكر الهذلي كذابا. حَدَّثَنَا خالد بن النضر، قال: سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول: أبو بكر الهذلي سألت ابن عياش عن اسمه فقال: اسمه سلمى بن عَبد الله.
أخبرني مُحَمد بن خلف المرزباني أخبرني أبو عَبد الله التميمي عن بعض الرواة قال: عاد أبو حنيفة وأَبُو بكر الهذلي مريضا فقال أبو حنيفة لأبي بكر: إذا دخلنا فعرض له الغداة فلما دخلوا قال أبو بكر: ليبلونكم الله بشيء من الخوف والجوع قال: فتمطي
المريض فقال: ليس على الضعفاء ولا على المرضى، فخرجوا.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ: اسم أبي بكر الهذلي سلمى البصري وليس بالحافظ عندهم.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سلمى أبو بكر الهذلي عن الحسن وعكرمة ليس بالحافظ عندهم.
سمعتُ ابنَ حماد يقول: قال السعدي: أبو بكر الهذلي سلمى يضعف حديثه وكان من علماء الناس بأيامهم.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سلمى بن عَبد الله أبو بكر الهذلي بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة الجوهري سمعت سفيان يقول: ذهب الزُّهْريّ الى الجعرانة يعتمر منها فقال: لا يتبعني منكم أحد فذهب معه أبو بكر الهذلي.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي عن الحسن، عَن عمران بن حصين وسمرة قالا: ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما قط الاَّ حضنا على الصدقة ونهانا عن المثلة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن مهران، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا أبو بكر عن الحسن، عَن سمرة، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول. حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء الفارسي بصور، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم الهمذاني، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن، عَن عثمان بن أبي العاص أن امرأته تطيبت فأتت فراش عثمان فقال: اليك عني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نقرب النفساء حتى يأتي لها أربعون.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا زحمويه، حَدَّثَنا يزيد بن يوسف، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي، قال: سَمِعْتُ الحسن، وابن سِيرِين يقولان، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مطل الغني ظلم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث الفارسي بالموصل، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم حيدرة، حَدَّثَنا أسباط بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي عن الحسن، وابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا جاءكم المصدق فلا يفارقكم الاَّ عن رضا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن الحسين بن حفص، قالوا: حَدَّثَنا عُبَيد بن أسباط، حَدَّثَنا أبي، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن، وابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من أتى يوم الجمعة فتوضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب الصوري، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن، عَن سمرة قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نطمئن في الصلاة، ولا نستوفز.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الهمذاني، حَدَّثَنا إسحاق بن الفرات، عنِ ابن لَهِيعَة، عنِ ابن عجلان، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان والاستكراه.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى أخبرنا أبو بكر
الهذلي عن الحسن؛ في قول الله عز وجل: {قالت امرأة العزيز} قال: العزيز ولي العهد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى وعمر بن سنان، قالا: حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا شبابة، عَن أبي بكر الهذلي، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعر الجاهلية الاَّ قصيدة أمية بن أبي الصلت في أهل بدر، والأعشى في ذكر عامر وعلقمة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد، حَدَّثَنا فهير، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي بكر الهذلي، عن الحسن، عن سمرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: طعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن بكار القافلاني، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله، عنِ ابن عباس، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء شهر رمضان أطلق كل أسير وتصدق على كل سائل.
قال ابنُ عَدِي: وهذا عنِ الزُّهْريّ لا أعرفه من حديث أبي بكر الهذلي.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم، حَدَّثَنا العباس بن بكار البصري، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي سلمى بن عَبد الله بن سلمى، عَن أبي الزبير عن جابر قال: لما وضع، يعني النبي صلى الله عليه وسلم رجله في الغرز يوم الخميس، وَهو يريد تبوك قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ: وهذا عَن أبي الزبير يعرف بأبي بكر الهذلي عنه. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسن المصيصي، حَدَّثَنا الحجاج بن مُحَمد، عَن أبي بكر الهذلي، قال: حَدَّثني الشعبي، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى: يا ابن آدم إن ذكرتني شكرتني، وَإذا نسيتني كفرتني.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الحسن، عَن أبي بكر الهذلي، عَن أبي المليح، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا، واعتموا تحلموا.
قال ابنُ عَدِي: رَواه عَن أبي المليح أَيضًا عُبَيد الله بن أبي حميد.
وبإسناده؛ عَن أبي المليح، عَن أبيه، قال: سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابنا رك من مطر فنادى مناديه: صلوا في الرحال.
قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عَن أبي المليح قتادة وَهو مشهور عنه.
رواه عَن قَتادَة سَعِيد بن أبي عَرُوبة وشُعبة وغيرهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت الكاتب، حَدَّثَنا عباس بن أبي طالب، حَدَّثَنا شبابة بن سوار، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي، حَدَّثَنا أبو المليح عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: لما قتل أبو جهل بن هشام فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عقيل بن أبي طالب أسيرا فقلت: قتل أبو جهل يا رسول اللهِ، فقال عقيل: كذبت يا عدو الله قال: فقلت: كذبت أنت يا عدو الله قال: فما علامته؟ قلت: في فخذه حلقة كحلقة الجمل المختلق قال: صدقت.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن أبي بكر الهذلي،
عَن قَتادَة، عَن أَنَس؛ أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر سجدوا في {ص} .
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي بكر الهذلي، عَن قَتادَة، عن الحسن، عَن سمرة، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: إذا سلم الإمام فرودا عليه.
قال ابنُ عَدِي: رَواه عَن قَتادَة مع أبي بكر الهذلي سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل الصائغ، حَدَّثَنا رواد بن الجراح، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: اخرجوا فصلوا على أخ لكم، فصلى بنا أربع تكبيرات قال: هذا النجاشي أصحمة، فقال المنافقون: انظروا الى هذا يصلي الى علج نصراني لم يره قط، فأنزل الله عز وجل:{وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله} فذكر الآيات كلها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت، حَدَّثَنا عباس بن أبي طالب، حَدَّثَنا حجاج بن نصير، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي عن ثمامة بن عَبد الله، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من رأى شيئا يعجبه فقال: ما شاء الله لا قوة الاَّ بالله، لم يضره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد حيان بن مقير، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن الهذلي عن شَهْر بن حَوْشَب عن تميم الداري، يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن قوما يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم، الا وما قطع من حي فهو ميت.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، عَن أبي بكر الهذلي عن شَهْر بن حَوْشَب عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
قال الشيخ: وقد روى ابن جُرَيج عنه أحاديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جُرَيج قال: أخبرني أبو بكر الهذلي عن الحسن، عَن رافع بن يزيد الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إن الشيطان يحب الحمرة، فإياكم والحمرة، وكل ثوب ذي شهرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جُرَيج أخبرني أبو بكر الهذلي، عَن قَتادَة؛ خرجنا مع أنس بن مالك الى أرض له يقال لها: الزاوية، فقال حنظلة السدوسي: ما أحسن هذه الخضرة فقال أنس: كنا نتحدث أن أحب الألوان الى الله الخضرة.
قال الشيخ: ولأبي بكر غير ما ذكرت حديث صالح وعامة ما يرويه عَمَّن يرويه لا يتابع عليه، على أنه قد حدث عنه الثقات من الناس، وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ويحتمل ما يرويه، وفي حديثه مالا يحتمل ولا يتابع عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 339)].
• سلمى بن عبد الله بن سلمى أبو بكر الهُذلِيّ.
بَصري.
قَالَ مُحَمَّد بن شُعَيْب: ذكرت أَبَا بكر الهُذلِيّ لشعبة، فَقَالَ: دَعْنِي لَا أقيء.
وَقَالَ الفلاس: لم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن أبي بكر الهُذلِيّ بشيء قطّ، وَسمعت يزِيد بن زُرَيْع يَقُول: عدلت عَن أبي بكر الهُذلِيّ.
وَقَالَ الكَلْبِيّ: أما تعْجبُونَ من قَتَادَة، وعطية العَوْفِيّ، وَأبي بكر الهُذلِيّ سمعُوا مني التَّفْسِير ثمَّ رَوَوْهُ عَن أنفسهم.
وَقَالَ ابْن معِين: لم يكن بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: [سلمى أبو بكر الهُذلِيّ عَن الحسن وَعِكْرِمَة] لم يكن بِالْحَافِظِ عِنْدهم.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف حَدِيثه، وَكَانَ من عُلَمَاء النَّاس بأيامهم.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَمَّن يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، على أَنه قد حدث عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَعَامة مَا يحدث بِهِ قد شُورِكَ فِيهِ، وَيحْتَمل مَا يرويهِ، وَفِي حَدِيثه مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَقد روى عَنهُ ابْن جريج أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص 374)].
• سلمى بن عبد الله بن سلمى بن سلمى أبو بكر الهذلي البصري.
يروي عن: الحسن، وابن سيرين، وعكرمة، والشعبي.
قال غندر: كذاب.
وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال علي: ضعيف ليس بشيء.
وقال السعدي: يضعف حديثه.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 12)].
• سلمى بن عبد الله بن سلمى أبو بكر الهذلي البصري.
يروي عن: ابن سيرين.
قال الجوزجاني، والسفاح أبو العباس، والخطيب:«كان من علماء الناس بأيامهم» .
وقال أبو إسحاق الحربي: «ليس بحجة» .
وقال البخاري في «تاريخه الأوسط» : «وليس بالحافظ عندهم» .
وقال الفلاَّس: سمعت يحيى ذكره، فقالك «كان يقول: ثنا أبو عبد الرحمن السُّلمي. وما رأيت بالكوفة أحداً يحدث عن أبي عبد الرحمن»، ولم يرضه.
قال أبو حفس: «ولم أسمع يحيى، ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط» . وسمعت يزيد بن زريع يقول: «عدلت عنه عمداً» .
وقال يعقوب بن سفيان: «ضعيف، ليس حديثه بشيء» .
وقال مزاحم بن زفر: قلت لشعبة: ما تقول في أبي بكر الهذلي؟ فقال: «دعني لا أقيء» .
وقال الغلابي، عن يحيى، عن غندر:«ليس بثقة» .
وذكر أبو بكر المروذي أن أبا عبد الله ضعف أمره.
وقال عبد الله بن علي: قلت لأبي: الهذلي، عن الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس:«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان، أطلق كل أسير، وأعطى ابن السبيل» ؟ فقال علي: «هذا كأنه ريح، والهذلي ضعيف جدّاً» .
وفي رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه: «هو ضعيف، ضعيف» .
وقال الحربي في «تاريخه» : «ليس هو حجة» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .
وذكر المبرد عن أبي بكر الهذلي، عن أبيه قال: حضرت عند جبلة، وكان قد تتبع
…
انتهى كلامه، وفيه نظر.
وقال ابن عمار: «بصري ضعيف» .
وقال الساجي: «ليس بالحافظ عندهم» .
وقال العقيلي: «تكلم فيه شعبة بكلام خشن» .
وقال ابن معين: «لم يكن بثقة» .
وقال الحاكم أبو أحمد: «ليس بالقوي عندهم» .
وقال أبو عمر بن عبد البر: «ضعفوه ولم يرو الحديث عنه» .
وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 321)].
• سلمى بن عبد الله بن سلمى أبو بكر الهذلي. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 170)].
• سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلي.
عن الحسن.
تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (د ق (1/ 432)].
• سُلمى أبو بكر الهذلي. [ق].
صاحب الحسن واه، وهو بكنيته أشهر.
ساق له ابن عدي عشرين حديثاً. [ميزان الاعتدال (2/ 181)].
• سلمَان بن عبد الله أبو بكر الذهلي.
قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات وَقَالَ عبيد كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
5169 - سليط بن عبد الله
• سليط بن عبد الله. [ق].
عن ابن عمر.
تفرد عنه خالد بن أبى عثمان.
وقيل: [إن] الذى يروى عنه خالد آخر.
وهو هو.
وقد روى ابن ماجة حديثا لحجاج ابن أرطاة عنه عن ذهيل بن عوف.
قال البخاري: إسناده مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 182)].
5170 - سليط بن مسلم
• سليط بن مسلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن سليط بن مسلم روى عنه القعنبي؟ قال: لا أعرفه، وهذا الذي قال أحمد أن سليط لا يعرفه وأنا أَيضًا لا أعرفه، القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة وغيرهم ممن لا يعرفون، ولم يحضرني لسليط حديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 549)].
• سليط بن مُسلم.
روى عَنهُ القعْنبِي.
قَالَ أَحْمد: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَأَنا أَيْضا لَا أعرفهُ. [مختصر الكامل (ص 408)].
• سليط بن مسلم.
شيخ للقعنبي.
قال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: لا أعرفه.
أورده ابن عَدِيّ.
وقال القعنبي: روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون، وَلا يحضرني لسليط حديث.
أورده في آخر حرف السين المهملة وليس بعده فيها الا ترجمة واحدة وقد أغفله الذهبي. (ز)[لسان الميزان (4/ 122)].
5171 - سليط، عن بهية
• سليط.
عن بهية.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 432)].
• سليط.
عن بهية.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (2/ 182)].
• سليط عن بهية.
لا يدرى من هو. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وسمى أباه عبد الله وقال: روى عنه الحجاج بن أرطاة فلعله الطهوي. [لسان الميزان (4/ 123)].
5172 - سليك الغطفاني
• سليك الغطفاني.
سمعتُ ابن حماد وأظنه حكاه عَن أبي عَبد الرحمن النسائي قال: سليك الغطفاني قال بعضهم: جابر عن سليك، قال له النبي صلى الله عليه وسلم وَهو يخطب: صل ركعتين، ولا يصح عن سليك.
حَدَّثَنَا ابن أبي حسان، حَدَّثَنا دحيم، قال: حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر عن سليك؛ أنه دخل المسجد والنبي عليه السلام يخطب يوم الجمعة فأمره أن يصلي ركعتين خفيفتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إبراهيم الرسعني، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد، حَدَّثَنا الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر عن سليك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جاء أحدكم الى الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين.
قال الشيخ: ولا أعلم قاله أحد عن الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر عن السليك غير الفريابي وإبراهيم بن خالد، والحديث له طرق عن جابر وكلهم قالوا: إن سليك دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار الموصلي، حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن رجل عن الحسن، عَن سليك الغطفاني قال: جَاء سليك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة على المنبر، فقال: يا سليك، صليت ركعتين؟ قال: لا قال: قم فاركع ركعتين.
حَدَّثَنَا أبو شبيل، حَدَّثَنا أبي عن ضمرة، عَن يَحْيى بن أبي عَمْرو الشيباني أبي زُرْعَة قال: إنما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: قم فاركع، يحرض أصحابه على الصدقة عليه، لأن سليك كان سيء الحال.
وهذا الحديث، أن سليكا سيء الحال، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قم، يحرض أصحابه على الصدقة عليه، يروى هكذا مقطوعا وليس هذا بشيء، إنما الأخبار الصحاح عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره لما جلس وَهو يخطب فأمره أن يقوم فيصلي ركعتين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق أنا أبي أخبرنا أبو حمزة عن جابر عن حبيب بن أبي ثابت عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى عن السليك الغطفاني قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى في أعطان الإبل وأمر أن يتوضأ من لحومها.
قال الشيخ: وهذا يروى من هذا الطريق عن جابر الجعفي عن حبيب عنِ ابن أبي ليلى عن سليك، ولا أعلم يرويه عن جابر غير أبي حمزة، وسليك ما أعلم له من الحديث الاَّ ما ذكرت، والمعروف أنه دخل
والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، وهذا الحديث الآخر أغرب، والمشهور لسليك حديث الجمعة، ولعله إن وجد لسليك غير ما ذكرت يكون له حديثان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 547)].
• سليك الغَطَفَانِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: قَالَ بَعضهم: جَابر عَن سليك، قَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يخْطب:" صل رَكْعَتَيْنِ ". وَلَا يَصح عَن سليك.
وَقَالَ ابن عدي: وَالْمَشْهُور لسليك حَدِيث الجُمُعَة، وَلَعَلَّه إِن وجد لسليك غير مَا ذكرت فَيكون لَهُ (حديثين). [مختصر الكامل (ص 408)].
5173 - سليم بن بلج
• سليم بن بلج.
عن علي.
وعنه ابنه أبو بلج يحيى الفزارى وحده.
وفي اسم والده أبى بلج خلاف.
له في خصائص على حديث واحد. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].
5174 - سليم بن صالح
• سليم بن صالح.
روى عنه عثمان الصفداوي.
مجهول.
كان في حدود المائتين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 36)].
• سليم بن صالح.
عن ابن ثوبان.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 448)].
• سليم بن صالح.
عن ابن ثوبان.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 216)].
• سَليم بن صالح.
عنِ ابن ثوبان.
لا يعرف. [لسان الميزان (4/ 189)].
5175 - سليم بن صليعٍ السَّلُولي
• سليم بن صليعٍ السَّلُولي.
لَهُ عَن حُذَيْفَة فِي صَلَاة الخَوْف أَنه قَالَ لسَعِيد بن الْعَاصِ: مر طَائِفَة من أَصْحَابك فيصلون مَعَك، وَطَائِفَة خلفكم، فَتُصَلِّي بهم رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبع سَجدَات.
قَالَ ابن حزم: وسليم بن صليعٍ السَّلُولي مَجْهُول. هَكَذَا فِي نُسْخَتي من المحلى.
وَالْمَعْرُوف سليم بن عبد السَّلُولي الكِنَانِي الكُوفِي. روى عَن حُذَيْفَة صلى الله عليه وسلم. روى عَنهُ أبو اسحاق السبيعِي، كَذَا ذكره ابْن أبي حَاتِم فِي الجرْح وَالتَّعْدِيل، وَقَالَ: سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك، وَهَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الكَبِير: سليم بن عبد السَّلُولي الكُوفِي، روى عَنهُ أبو إِسْحَاق.
وَكَذَا ذكره البَيْهَقِيّ فِي سنَنه فَقَالَ: وَقد روينَاهُ من حَدِيث أبي إِسْحَاق، عَن سليم بن عبد السَّلُولي، قَالَ: كنت مَعَ سعيد بن الْعَاصِ بطبرستان فَقَالَ لَهُم سعيد بن الْعَاصِ: أَيّكُم شهد مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم صَلَاة الخَوْف؟ فَقَالَ حُذَيْفَة: أَنا، فَذكر صَلَاة مثل صَلَاة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان.
وَرجح البَيْهَقِيّ رِوَايَة سليم بن عبد السَّلُولي على رِوَايَة ثَعْلَبَة بن زَهْدَم بِهَذِهِ القِصَّة، وَحمل رِوَايَة ثَعْلَبَة على رِوَايَة سليم جمعا بَين الرِّوَايَتَيْنِ مَعَ مَا فِيهِ من
الاتِّفَاق لسَائِر الرِّوَايَات.
وَذكر ابْن حبَان فِي الثِّقَات سليم بن عبد السَّلُولي وَقَالَ: كَانَ مِمَّن شهد غَزْوَة طبرستان. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 120)].
5176 - سُليم بن عبد
• سُليم بن عبد.
عن حذيفة في صلاة الخوف.
وعنه أبو إسحاق.
قال الشافعي: سألت عنه أهل العلم بالحديث فقيل لي: إنه مجهول.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يقل: مجهول.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ز)[لسان الميزان (4/ 184)].
5177 - سليم بن عثمان أبو عثمان الطائي الفوزي الحمصي
• سليم بن عثمان الفوزي الحِمصي.
يُكَنَّى أبا عثمان.
روى عن مُحَمد بن زياد الألهاني مناكير.
سمعتُ ابن جَوْصَاء يقولُ: سَألتُ أبا زُرْعَة بن عَمْرو عن أحاديث سليم بن عثمان الفوزي عن مُحَمد بن زياد وعرضتها عليه فأنكرها وقال: لا تشبه حديث الثقات عن مُحَمد بن زياد، وقال مرة: مسواة موضوعة، وقال لنا ابن جَوْصَاء: قال ابن عوف، وسألت عن أحاديث سليم عن مُحَمد بن زياد فقال: قد كان شيخا صالحا يحدث بها من حفظه، فكتبها الناس عنه قلت: فتتهمه فيها؟ قال: لم نكن نتهمه وقد تحدث الناس بها عنه.
حَدَّثَنَاهُ أبو طلحة زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض بحمص، حَدَّثَنا أبو حميد أحمد بن مُحَمد بن سيار، حَدَّثَنا أبو عثمان سليم بن عثمان الفوزي (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة بحمص، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة، وَمُحمد بن عوف، قالوا: حَدَّثَنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد قال: جلست خلف أبي أمامة في المسجد وَهو يركع حتى فرغ، فقلت: يا أبا أمامة، حَدَّثني حديث الشفاعة، قال: فقال: نعم يا ابن أخي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يشفعني ربي يوم القيامة في أُمَّتِي سبعين الفا، مع كل الف سبعون الفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي. حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي، أخبرني عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي قال:(ح) وحدثني زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة، وَمُحمد بن عوف، قالوا: حَدَّثَنا سليم بن عثمان الفوزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الألهاني، حَدَّثَنا أبو أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ خواتم الحشر في ليل أو نهار فمات من يومه أو من ليلته، فقد أوجب الجنة. واللفظ للنسائي.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة، حَدَّثَنا خطاب بن عثمان الفوزي، حَدَّثَنا أخي سليم بن عثمان الفوزي، قال: سَمِعْتُ مُحَمد بن زياد يقول: سَمعتُ أبا أمامة يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قرأ خاتم سورة الحشر فمات أوجب، ومن قرأها حين يصبح فمات أوجب.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن
مُحَمد بن سيار، حَدَّثَنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد سمعت أبا أمامة يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قال لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يَحْيى ويميت، وَهو حي لا يموت، بيده الخير وَهو على كل شيء قدير، لم يسبقها عمل ولم يبق معها سيئة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة، وَمُحمد بن عوف (ح) وحدثنا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار، قالوا: حَدَّثَنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، سمعت أبا أمامة يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قال الحمد لله مِئَة مرة، كانت له مثل فرس مسرج ملجم في سبيل الله.
وحدثنا زيد بن عُبَيد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة، وَمُحمد بن عوف، قالوا: حَدَّثَنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، قال: سَمِعْتُ أبا أمامة يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قال سبحان الله وبحمده مِئَة مرة، كانت له مثل مِئَة بدنة تنحر في مكة.
وحدثنا ابن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة (ح) وَحَدَّثنا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار قالوا: أنبأنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد، قال: سَمِعْتُ أبا أمامة يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من قال الله أكبر مِئَة مرة، كانت مثل عتق مِئَة رقبة.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرت عن سليم بن عثمان عن مُحَمد بن زياد لا يُحَدِّثُ بها عن مُحَمد بن زياد غير سليم هذا، وَمُحمد بن زياد الألهاني هو من ثقات أهل الشام روى عنه الثقات من الناس، وإنما أنكروها على سليم لأنه روى عن مُحَمد بن زياد، وَمُحمد من ثقاتهم وسليم معروف بهذه الأحاديث، وما أظن أن له غيرها الاَّ اليسير من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 334)].
• سليم بن عُثْمَان الفوزي أبو عُثْمَان الحِمصي.
روى عَن مُحَمَّد بن زِيَاد الأَلْهَانِي [مَنَاكِير]. قَالَ ابن حَمَّاد: سَأَلت أَبَا زرْعَة الدِّمَشْقِي بن عَمْرو عَن أَحَادِيث سليم بن عُثْمَان الفوزي وعرضتها عَلَيْهِ، فأنكرها، وَقَالَ: لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات.
وَقَالَ مرّة: مسواة مَوْضُوعَة.
قَالَ ابْن عَوْف: وَسَأَلته عَن أَحَادِيث سليم عَن مُحَمَّد بن زِيَاد، فَقَالَ: كَانَ شَيخا صَالحا يحدث بهَا من حفظه، فكتبها النَّاس عَنهُ. قلت: فتتهمه؟ قَالَ: لم نَكُنْ نتهمه، وَقد حدث النَّاس بهَا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها عَن سليم عَن مُحَمَّد بن زِيَاد لَا يحدث بهَا عَن مُحَمَّد غير سليم هَذَا، وَمُحَمّد بن زِيَاد الأَلْهَانِي من ثِقَات أهل الشَّام، روى عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وسليم مَعْرُوف بِهَذِهِ الأَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص 373)].
• سليم بن عثمان أبو عثمان الفوزي الطائي الحمصي.
قال أبو حاتم الرازي: عنده عجايب.
وقال ابن عدي: يروي عن محمد بن زياد الألهاني مناكير.
قال أبو زرعة: أحاديثه مسواة موضوعة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 13)].
• سليم بن عثمان أبو عثمان الطائي
الفوزي الحمصي.
أخو خطاب.
روى عن: جماعة من أهل الشام.
روى عنه: سليمان بن سلمة الخبائري الأعاجيب، ولست أعرفه بعداله ولا جرح، ولا له راو غير سليمان، وسليمان ليس بشيء، فإن وجد له راو غيره اعتبر حديثه، ويلزق به ما يستأهل من جرح أو عدالة، قاله ابن حبان.
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» : «عنده عجائب» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث» .
وسئل أبو زرعة النصري عن حديث من حديثهن عن محمد فأنكرها، وقال: لا يشبه حديث الثقات، عن محمد بن زياد.
وقال مرة: «موضوعة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 257)].
• سليم بن عثمان الفوزي الحمصي.
عن محمد بن زياد الألهاني.
صاحب عجائب.
اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 176)].
• سليم بن عثمان الفوزي الحمصي.
عن محمد بن زياد الألهاني.
متهم، واهٍ. [المغني في الضعفاء (1/ 447)].
• سليم بن عثمان الفوزي أبو عثمان الحمصي.
عن محمد بن زياد الالهانى، ليس بثقة.
ابن جوصا، سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان، عن ابن زياد - وعرضتها عليه، فأنكرها، وقال: لا يشبه حديث الثقات.
فسألت ابن عوف عنها فقال: كان شيخا صالحا، وكان يحدث بها من حفظه، فكتبها الناس.
قلت: فتهمه؟ قال: لا محمد بن عوف، وأبو حميد بن سيار، وسليمان بن سلمة، قالوا: حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، قال: جلست خلف أبى أمامة وهو يركع، فقلت: حدثنى بحديث الشفاعة.
قال: نعم يابن أخى، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يشفعني ربى يوم القيامة في أمتى سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات.
من حثيات ربى.
ابن عدى، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه أو ليلته فقد أوجب الجنة.
رواه ابن عوف، وأبو حميد العوهى وغيرهما عنه.
خطاب بن عثمان، حدثنا ابن أخى سليم، حدثنا محمد بن زياد. فذكر حديثا.
ابن عوف وأبو حميد، حدثنا سليم، عن محمد، عن أبى أمامة - مرفوعا: من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله.
ومن قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة.
ومن قال: الله أكبر مائة كانت له مثل عتق مائة رقبة.
قال أبو زرعة: هذه الاحاديث مسواة موضوعة. [ميزان الاعتدال (2/ 214)].
• سُليم بن عثمان الفوزي أبو عثمان الحمصي.
عن محمد بن زياد الألهاني.
ليس بثقة.
قال ابن جَوْصَاء: سألت أبا زُرْعَة، عَن أحاديث سليم بن عثمان، عَنِ ابن زياد وعرضتها عليه فأنكرها وقال: لا تشبه حديث الثقات فسألت ابن عوف عنها فقال: كان شيخا صالحا وكان يحدث بها من حفظه فكتبها الناس قلت: فتتهمه قال: لا. محمد بن عوف وأبو حميد بن سيار وسليمان بن سلمة قالوا: حدثنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا محمد بن زياد: جلست خلف أبي أمامة وهو يركع فقلت: حدثني بحديث الشفاعة قال نعم يا بن أخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يشفعني ربي يوم القيامة في أمتي سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي.
ابن عَدِي أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، حَدَّثَنا سليم بن عثمان، حَدَّثَنا محمد بن زياد، عَن أبي أمامة رضي لله عنه مرفوعا: من قرأ خواتم الحشر فمات من ليلته فقد أوجب الجنة.
رواه ابن عوف وأبو حميد العوهي، وَغيرهما عنه.
خطاب بن عثمان حدثنا أخي سليم، حَدَّثَنا محمد بن زياد .. فذكر حديثا.
ابن عوف وأبو حميد حدثنا سليم، عَن مُحَمد، عَن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا: من قال: الحمد لله مِئَة مرة كانت له مِئَة فرس ملجمة في سبيل الله ومن قال: سبحان الله وبحمده كانت له مِئَة بدنة تنحر في مكة ومن قال: الله أكبر كانت له مثل مِئَة رقبة.
قال أبو زرعة: هذه الأحاديث مسواة موضوعة. انتهى.
وقال الحسن بن سفيان في مسنده: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي، حَدَّثَنا سليم بن عثمان وكان ثقة سمعت محمد بن زياد يقول: سمعت أبا أمامة يقول .. فذكر حديثا في قراءة سورة الإخلاص في ركعتي الفجر وهو غريب من هذا الوجه مشهور من رواية أبي هريرة، وَغيره.
وقال ابن حبان في الثقات: روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري الأعاجيب الكثيرة ولست أعرفه بعدالة، وَلا جرح وليس له راو غير سليمان وسليمان ليس بشيء فإن وجد له راو غير سليمان اعتبر حديثه.
قلت: له رواة غيره وتعين توهينه.
وقال أبو حاتم: عنده عجائب وهو مجهول. [لسان الميزان (4/ 184)].
• سُلَيْمَان بن عُثْمَان الفوزي أبو عُثْمَان الحِمصي عَن مُحَمَّد بن زِيَاد الأَلْهَانِي صَاحب عجايب اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].
5178 - سُليم بن عقبة النقار
• سليم بن عقبة النقار.
عن أنس.
لا يعرف.
وعنه الهيثم بن سهيل. [ميزان الاعتدال (2/ 214)].
• سُليم بن عقبة النقار.
عن أنس.
لا يعرف.
وعنه الهيثم بن سهل. [لسان الميزان (4/ 186)].
5179 - سليم بن عَمْرو الأنصاري الشامي
• سليم بن عمرو الأنصاري.
شامي.
لا يعرف.
وخبره باطل، رواه عنه علي بن عياش. [المغني في الضعفاء (1/ 447)].
• سليم بن عمرو الأنصاري.
شامى.
روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا، وليس هذا بمعروف، فقال: عمرو بن عثمان الحمصى، حدثنا ابن عياش، عن سليم بن عمرو، عن عم أبيه، عن بكر بن عبد الله بن ربيع الانصاري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علموا أبناءكم الرماية والسباحة، ونعم لهو المؤمنة المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك. [ميزان الاعتدال (2/ 214)].
• سليم بن عَمْرو الأنصاري الشامي.
روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروف.
فقال عَمْرو بن عثمان الحمصي: حدثنا علي بن عَيَّاش، عَن سليم بن عَمْرو، عَن عم أبيه، عَن بكر بن عبد الله بن ربيع الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علموا أبناءكم الرماية والسباحة، وَنِعم لهو المؤمنة الغزل، وَإذا دعاك أبواك فأجب أمك. [لسان الميزان (4/ 186)].
• سليم بن عَمْرو الأنْصَارِيّ الشَّامي.
عَن أَبِيه لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].
5180 - سليم بن عيسى أبو يحيى الكوفي
• سُلَيم بن عِيسى.
عن الثوري.
مَجهول في النَّقل، حَديثه مُنكَر غَير مَحفُوظ.
حدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا أبو صالح، كاتِب اللَّيث، قال: حَدثنا سُلَيم بن عِيسى أبو يَحيَى، عن سُفيان الثَّوري، عن جَعفَر بن بُرقان، عن مَيمون بن مِهران، عن عائِشة، أَنها قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَبغَض العِباد الى الله عز وجل مَن كان ثُويبُه خَيرًا مِن عَمَله، أَن يَكُون ثيابُه ثياب الأَنبياء، وعَمَلُه عَمَل الجَبارينَ. [ضعفاء العقيلي (3/ 6)].
• سليم بن عيسى أبو يحيى.
يروي عن الثوري.
قال العقيلي: مجهول في النقل، وحديثه منكر عن الثوري غير محفوظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 13)].
• سليم بن عيسى.
عن الثوري.
قال العقيلي: مجهول.
قلت: مقرئ مشهور. [ديوان الضعفاء (ص 177)].
• سليم بن عيسى.
عن الثوري.
قال العقيلي: مجهول، وحديثه منكر.
قلت: بل إمام في القراءة، جائز الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 447)].
• سليم بن عيسى الكوفي القارئ.
إمام في القراءة.
روى عن الثوري خبرا منكرا ساقه العقيلى، ولعل
هذا الرجل غير القارئ.
قال العقيلى: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا سليم ابن عيسى أبويحيى، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، عن عائشة - مرفوعا: أبغض العباد الى الله من كان ثوباه خيرا من عمله، أن تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين.
قلت: هذا باطل. [ميزان الاعتدال (2/ 215)].
• سليم بن عيسى أبو يحيى.
مجهول في النقل منكر حديثه غير محفوظ، قلت وفي الميزان ابن عيسى الكوفي القاري إمام في القراءة روى عن الثوري خبراً منكراً باطلاً ثم قال ولعل هذا الدجال غير القاري. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5181 - سَليم بن مسلم أبو مسلم الخشاب
(1)
المكي
(2)
• سُلَيْمُ بن مُسْلِمٍ المَكِّيُّ الخَشَّابُ.
مَوْلَى بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، وَابْنٌ لَهُ قَدْ رَأَيْتُهُ لَمْ يَكُنْ مَوْضِعًا لِلْحَدِيثِ وَلَا يُكْتَبُ عَنْهُ، مَرِضَ مَرْضَةً فَدَخَلَ عَلَيْهِ الناس وأقرانه، كَانَ يُحَدِّثُ مَا لَمْ يَسْمَعْ، ثُمَّ صَحَّ، فَعَادَ يُحَدِّثُ تِلْكَ الأَحَادِيثَ التِي قَالَ فِي مَرَضِهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 38)].
• سَليم بن مسلم الخشاب.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 260)].
• سَلِيم بن مُسلم الخَشابُ.
مَكّيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى ذَكَر سَلِيم بن مُسلم المَكّي، فقال: كان يَنزِل مَكَّة، وكان جَهميًّا خَبيثًا. [ضعفاء العقيلي (3/ 7)].
• سَليم بن مُسْلِم الخشاب.
من أهل مَكَّة.
يَرْوِي عَن: ابن جرير، وَسَعِيد بن بشير.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بن أبان، ومخلد بن مَالِك، وَالنَّاس.
يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات الذِي يتخايل الى المستمع لَهَا وَإِن لَمْ يكن الحَدِيث صناعته أَنَّهَا مَوْضُوعَة.
كَانَ يَحْيَى بن معِين يزْعم أَنَّهُ كَانَ جهمياً خبيثاً.
وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَن ابن أبي مليكَة، عَن ابن عَبَّاس قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «من آتَاهُ اللَّه عز وجل وَجهاً حسناً، واسماً حسناً، وَجعله من مَوضِع غَيْر شائن لَهُ، فَهُوَ من صفوة اللَّه عز وجل» .
حدّثنَاهُ حَاجِب بن أركين، ثَنَا أبو عقيل بن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، ثَنَا خلف بن خَالِد العَبْدي، ثَنَا سليم بن مُسلم. [المجروحين لابن حبان (1/ 354)].
• سليم بن مُسلم الخشاب.
قَالَ ابن حِبَّانَ: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ ابن جُرَيْجٍ، عَنِ ابن أبي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ آتَاهُ اللَّهُ عز وجل
(1)
استظهر الشيخ أبو غدة رحمه الله أن يكون الخشاب تصحيف عن الحساب، فراجع تعليقه على اللسان، وكلامه يحتاج الى تحرير أكثر فقد أطبقوا على تلقيبه بالخشاب كما ترى.
(2)
بعضهم يجمع بين هذا وبين سليمان بن مسلم الخشاب الآتي، واستظهر الحافظ ابن حجر التفريق.
وَجْهًا حَسَنًا، وَاسْمًا حَسَنًا، وَجَعَلَهُ مِنْ مَوْضِعٍ غَيْرِ شَائِنٍ لَهُ، فَهُوَ مِنْ صَفْوَةِ اللَّهِ، عز وجل».
حَدَّثَنَاهُ حَاجِبُ بن أَرْكِينَ، ثَنَا أبو عُقَيْلِ بن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، ثَنَا خَلَفُ بن خَالِدٍ العَبْدِيُّ البَصريُّ، ثَنَا سُلَيْمُ بن مُسْلِمٍ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَمْلُ فِي هَذَا الحَدِيثِ عَلَى خَلَفٍ، لَا عَلَى سُلَيْمٍ، وَسُلَيْمٌ مُقَارَبٌ، لَيْسَ مِمَّنْ يُتَّهَمُ بِوَضْعِ الحَدِيثِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/123)].
• سَليم بن مسلم الخشاب.
مكي، يُكَنَّى أبا مسلم.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر القصير، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الخشاب (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن عيسى الوراق، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان الجوهري، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الجمحي من أهل مكة (ح) وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليم بن مسلم الذي يُقال له: الخشاب ليس بثقة، وقال مرة أخرى: سليم بن مسلم الخشاب يقال: كان ينزل مكة، وَهو جهمي خبيث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليم بن مسلم الخشاب متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا جعفر بن مهران السباك، حَدَّثَنا سليم بن مسلم عن موسى بن عبيدة عن ثابت مولى أُم سَلَمة، عن أُم سَلَمة قالت: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرًا فقد أبلغ في الثناء.
قال الشيخ: وهذا حديث يرويه عُبَيد الله بن موسى وأَبُو عاصم وغيرهما عن موسى بن عبيدة عن مُحَمد بن ثابت عَن أبي هريرة، وسليم بن مسلم هذا لم يضبط إسناده فأقلبها فقال: عن ثابت، وإنما هو عن مُحَمد بن ثابت ونسب ثابتا فقال: مولى أُم سَلَمة وقال: عن أُم سَلَمة، وإنما هو عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سلام، حَدَّثَنا سليم بن مسلم أبو مسلم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَبد الواحد بن قيس أو بشير، بالشك، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ: وهذا رواه عنِ ابن جُرَيج مسلم بن خالد الزنجي وغيره فقالوا: عن عَبد الواحد بن قيس عنِ ابن عُمَر، ويكون مرسلا. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر بالبصرة، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي الحجبي، حَدَّثَنا النضر بن عربي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن النضر بن عربي يرويه سليم على أنه قد رواه غيره الاَّ أنه ضيق عن النضر غير محفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي، عَن يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن مُحَمد بن جُبَير بن مطعم، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حدثتم عني مما تعرفون فخذوا به، وما حدثتم عني مما تنكرونه فلا تأخذوا به، فإني لا أقول المنكر ولست من أهله.
وهذا أعرفه من حديث سليم عن يُونُس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري، حَدَّثَنا سليم بن مسلم، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى عن عطاء،
عَن أبي الخليل، عَن أبي قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدنة التطوع: إذا عطبت قبل أن تدخل الحرم فقال: انحرها واغمس يدك في دمها واضرب صفحتها، ولا تأكل منها فإن أكلت منها غُرِّمْتَهَا.
قال ابنُ عَدِي: وهذا أعرفه من حديث سليم عنِ ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي، عَن أبي بكر بن نافع مولى ابن عُمَر، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إخصاء الفحول لئلا ينقطع النسل.
قال الشيخ: وهذا الحديث كنت قد أمليته في ذكر من اسمه سليمان. حدثناه أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، عَن يَحْيى بن حكيم عن سليم بن مسلم الخشاب وهكذا قال لنا الصُّوفيّ، عَن يَحْيى بن حكيم، وهذا الذي قال أحمد بن الحسين الموصلي عَن يَحْيى بن حكيم عن سليم بن مسلم المَكِّي أشبه وأصوب.
حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم المقوم، حَدَّثَنا سليم بن مسلم أبو مسلم، عن الحارث بن عَبد الرحمن بن أبي ذباب عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: لبى النبي صلى الله عليه وسلم في عمره كلها حتى استلم الحجر.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب أبو عقيل، حَدَّثَنا خالد بن مخلد العبدي، حَدَّثَنا سليم بن مسلم المَكِّي، عنِ ابن جُرَيج، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شائن له، فهو من صفوة الله، ثم أنشأ ابن عباس يقول عند شرط النبي إذ قال يومًا: اطلبوا الخير من حسان الوجوه.
قال ابنُ عَدِي: ولسليم بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 337)].
• سَليم بن مُسلم أبو مُسلم الخشاب.
مكي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ مرّة: خَبِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص 374)].
• سَليم بن مسلم.
وقال أيضًا: سليم بن مسلم، يقال له الخشاب، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 255)].
• سَليم بن مسلم أبو مسلم الخشاب المكي.
يروي عن ابن جريج.
قال أحمد: ليس يساوي حديثه شيئاً.
وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 14)].
• سَليم بن مسلم أبو مسلم المكي الخشَّاب.
يروي عن: ابن جريج.
قال ابن ماكولا: «ضعفوه، واتهموا دينه» .
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال العقيلي عن ابن معين: «جَهْمي خبيث» .. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 324)].
• سَليم بن مسلم المكي الخشاب.
عن ابن جريج.
تركوه، واتهمه ابن عدي، وهو سليمان المذكور. [ديوان الضعفاء (ص 177)].
• سَليم بن مسلم الكاتب الخشاب.
عن ابن جريج.
قال النسائي: متروك.
وقال ابن معين: جهمي خبيث. [المغني في الضعفاء (1/ 448)].
• سَليم بن مسلم المكي الخشاب الكاتب.
عن ابن جريج.
قال ابن معين: جهمى خبيث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يساوى حديثه شيئاً. [ميزان الاعتدال (2/ 216)].
• سُليم بن محمد الخشاب.
يأتى في سَليم بفتح أوله.
ولم أر من قال في سليمان بن مسلم المتقدم أنه يقال له: الخشاب الا ما وقع في الميزان، وَلا يبعد أنهما اثنان فابن عَدِي يقول في سليمان: لا أعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا، عَنِ ابن مَعِين والنسائي، وَغيرهما فالظاهر أنهما اثنان. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 186)].
• سَليم بن مسلم المكي الحساب الكاتب.
عنِ ابن جريج.
قال ابن مَعِين: جهمي خبيث.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يساوي حديثه شيئا. انتهى.
وقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب فقيل: إنهما واحد وممن فرق بينهما ابن عَدِي فقال في سليمان الحساب - ولم يقله في سليم - بل قال: لا أعلم للمتقدمين فيه كلاما .. الى آخر كلامه.
واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير وكنيته أبو مسلم.
وله رواية أيضًا، عَنِ ابن جريج وموسى بن عبيدة والنضر بن عربي، وَابن أبي ليلى، وَغيرهم.
وروى عنه أيضًا محمد بن سليمان الجوهري وجعفر بن مهران السباك، وَعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب بن واضح وآخرون.
وقال أبو حاتم في ترجمة سَليم: منكر الحديث ضعيف الحديث.
وَقَال الدُّورِيُّ، عَنِ ابن مَعِين: ليس بقوي. وقال مرة: متروك. [لسان الميزان (4/ 189)].
• سُلَيْمَان بن مُسلم الخشاب.
عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ اتهمه ابْن الجَوْزِيّ ثمَّ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].
• سليم بن مسلم المكي.
متروك. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5182 - سليم بن مطير
• سليم بن مطير.
من أهل وَادي القرى.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ أهل الشَّام.
مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بأخباره إِذَا انْفَرد بِهَا دُونَ مَا وَافق الأَثْبَات. [المجروحين لابن حبان (1/ 354)].
• سليم بن مطير.
عن أبيه.
مذكور في الضعفاء لابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 177)].
• سليم بن مطير.
عن أبيه.
ذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء. [المغني في الضعفاء (1/ 447)].
• سليم بن مطير. [د].
عن أبيه.
ذكره ابن حبان في الضعفاء، فقال: منكر الحديث على قلة روايته، وهو من أهل وادى القرى.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
روى عنه أحمد بن أبى الحوارى، وهشام بن عمار. [ميزان الاعتدال (2/ 215)].
5183 - سُليم بن منصور بن عمار أبو الحسن
• سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن.
يروي عن ابن علية.
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: أهل بغداد يتكلمون فيه، فقال: مه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 13)].
• سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن.
يروي عن: ابن علية.
قال ابن أبي حاتم: «قلت لأبي: أهل بغداد يتكلمون فيه: فقال: مه» .
هذا جملة كلام أبي الفرج، وليس يفهم منه ما أراد؟ أأراد ذكره بتجريح، أو بتعديل؛ لأن قوله:«مه» هل هو كف عن ذكره؟ بماذا؟!.
ولو ذكر أبو الفرج بقية الكلام، أو رآه لما حسن ذكره في كتاب «الضعفاء»؛ وذلك أن أباه لما قال له:«مه» ، قال:«سألت ابن أبي الثلج عنه؛ فقلت: إنهم يقولون: كتب عن ابن عُلَيَّة وهو صغير. فقال: لا، كان أسنَّ منا» . فهذا يتبين لك وجه كلامهم فيهن وأن أبا حاتم قال لابنه: كف حتى أخبرك بما يَزُول ذلك الكلام، فذكره له، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 262)].
• سليم بن منظور بن عمار.
عن أبيه.
تكلم فيه بعض البغداديين. [ديوان الضعفاء (ص 177)].
• سليم بن منصور بن عمار.
عن ابن علية.
تكلم فيه ولم يترك. [المغني في الضعفاء (1/ 447)].
• سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن.
عن ابن علية، وجماعة.
قال ابن أبى حاتم: قلت لابي: أهل بغداد يتكلمون؟ فقال: مه، سألت ابن أبى الثلج عنه! فقلت: يقولون: كتب عن ابن علية وهو صغير.
قال: لا. [ميزان الاعتدال (2/ 215)].
• سُليم بن منصور بن عمار أبو الحسن.
عنِ ابن علية وجماعة.
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: أهل بغداد يتكلمون فيه فقال: مه سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت: يقولون كتب، عَنِ ابن علية وهو صغير قال: لا. [لسان الميزان (4/ 187)].
• سليم بن منصور بن عمار.
ذاهب الحديث تكلموا فيه. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5184 - سليم أبو إبراهيم القاص
• سليم القاص أبو إبراهيم.
قال: مطرنا يوم قتل الحسين دما.
روى عنه إسماعيل ابن عُلَيَّة وحماد بن سلمة يخطئ قاله ابن حبان في الثقات. (ز)[لسان الميزان (4/ 188)].
5185 - سُليم أبو سلمة مولى الشعبي
• سليم أبو سلمة.
مولى الشعبي.
قلتُ: سليم مولى الشِّعَبْي؟ قال: ضعيف. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 234)].
• سُلَيْمٌ مَوْلَى الشَّعْبِيِّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 39)].
• سليم.
مولى الشعبي.
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 261)].
• سُلَيم.
مَولَى الشَّعبي، كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُلَيم، مَولَى الشَّعبيِّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُلَيمٌ، مَولَى الشَّعبي ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (3/ 6)].
• سليم.
مولى الشعبي كوفي، يُكَنَّى أبا سلمة.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول: سليم مولى الشعبي، يُكَنَّى أبا سلمة.
حَدَّثَنَا الساجي، قال: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى ولا عَبد الرحمن حدثا عن سليم مولى الشعبي بشيء قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليم مولى الشعبي ضعيف، وقال عَمْرو بن علي: سليم مولى الشعبي ضعيف الحديث.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليم مولى الشعبي ضعيف ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، قال: حَدَّثَنا علي بن نوح، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا سليم مولى الشعبي عن الشعبي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى زينب بنت جحش فقال: سبحان الله مقلب القلوب، فقال زيد بن حارثة: الا أطلقها يا رسول اللهِ فقال: أمسك عليك زوجك، فأنزل الله عز وجل:{وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك} . حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الصواف، حَدَّثَنا مُحَمد بن جنيد، حَدَّثَنا علي بن هاشم عن سليم مولى الشعبي عن الشعبي عن علي قال: كنتُ إذا سئلت أعطيت، وَإذا سكت ابتديت.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سليمان، وَمُحمد بن عثمان الأموي، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن مصرف بن عَمْرو الإيامي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم، وَهو ابن خيار النخعي، عن سليم مولى الشعبي، عن الشعبي، عَن أبي بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عَن أبي هريرة قال: كُنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فبصر برفقه كثير بين المغرب
والعشاء، وساق الحديث.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد بن نيزك، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي، حَدَّثَنا سليم مولى الشعبي عن الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شُعْبَة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب وأحمد بن مُحَمد أبو زهير النهدي، قالا: حَدَّثَنا غسان بن الربيع، حَدَّثَنا سليم مولى الشعبي بإسنادِه، نَحوه.
قال ابنُ عَدِي: ولسليم غير ما ذكرت من الحديث قليل ومقدار ما يرويه ليس له متن منكر، وإنما عيب عليه الأسانيد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 333)].
• سليم أبو سَلمَة.
مولى الشّعبِيّ.
قَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سليم شَيْئا قطّ.
وَقَالَ ابن معِين [وَالْفَلَّاس: سليم مولى الشّعبِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ] النَّسَائِيّ: سليم مولى الشّعبِيّ ضَعِيف، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ لَهُ متن مُنكر، وَإِنَّمَا عيب عَلَيْهِ الأَسَانِيد. [مختصر الكامل (ص 373)].
• سليم.
مولى الشعبي.
قال ابن معين: سليم، مولى الشعبي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 254)].
• سليم أبو سلمة.
كوفي.
مولى الشعبي، يروي عنه.
قال يحيى: ضعيف ليس بشيء.
وقال أبو حفص الفلاس: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 12)].
• سليم.
مولى الشعبي يكنى أبا سلمة، كوفي.
يروى عن الشعبي.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
وقال الساجي: «ليس بثقة في الحديث» .
وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال ابن الجارود: «ضعيف، وليس بشيء» .
وقال أبو عمر بن عبد البر: «هو عندهم ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 258)].
• سليم أبو سلمة.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 177)].
• سليم أبو سلمة.
عن الشعبي.
قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (1/ 448)].
• سليم.
صاحب الشعبي.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشئ قط.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدى: ليس له متن منكر، إنما عيب عليه الاسانيد - يعنى لا يتقنها.
وهو مولى الشعبى.
روى عنه أحمد بن يونس، وعبد الله بن رجاء. [ميزان الاعتدال (2/ 215)].
• سُليم أبو سلمة.
صاحب الشعبي.
قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى، وَلا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط. وقال ابن مَعِين: ضعيف الحديث ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال ابن عَدِي: ليس له شيء منكر إنما عيب عليه الأسانيد، يعني لا يتقنها.
وهو مولى الشعبي روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، وَعبد الله بن رجاء. انتهى.
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: يروي عنه عفيف بن سالم.
وقال السَّاجِي: ليس بثقة في الحديث.
وقال عبد الله: هو عندهم ضعيف. [لسان الميزان (4/ 187)].
5186 - سُليم أبو عتبة، وقيل: أبو غسان السلمي
• سليم أبو عتبة السلمي.
عن الشعبي.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 448)].
• سليم أبو عتبة السلمي.
عن الشعبى.
مجهول.
سمع منه موسى ابن إسماعيل. [ميزان الاعتدال (2/ 216)].
• سليم أبو غسان السلمي.
عن الشعبي.
مجهول.
سمع منه موسى بن إسماعيل التبوذكي. [لسان الميزان (4/ 188)].
5187 - سُليم أبو فاطمة
• سُليم أبو فاطمة.
عن معاذة.
وعنه نوح بن قيس جاء بحديث منكر ذكر في أبي الخطاب في الكنى. (ز)[لسان الميزان (4/ 188)].
5188 - سليم أبو ميمونة
• سليم أبو ميمونة.
عن أبي هريرة.
قال مسلم بن الحجاج: كان يبيع الصور. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 13)].
• سُلَيم.
وقال ابن أبي حاتم: «ويقال: سلمان أبو ميمونة» .
يروى عن: أبي هريرة.
قال العجلي: «مدني تابعي ثقة» .
وصحح أبو عيسى الترمذي، وأبو علي الطوسي حديثه في كتابيهما.
وقال البخاري: «كان يبيع الصور، وأراه الفارسي، ويقال: سلمان» .
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» حين ذكره: «هو والد هلال بن أبي ميمونة. روى عنه: ابنه، وأبو
النضر مولى عمر بن عبيدالله».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ثقة» .
وقال في كتاب «الكنى» : «كان يبيع الصور» .
وفي كنى الحاكم، عن هلال بن أسامة قال:«أبو ميمونة رجل صدق» انتهى.
وبيع الصور لا يوجب ضعفاً؛ ولذلك .. يكون عرفوه ببيعها وهو مع ذلك؛ إما لأنها .. أو لأنه كان يعرف بذلك، وقيل: لا .. ببيعها .. له إما أن يكون عيباً له، وهو الأظهر .. عنه وذلك .. أو يكون أبو هريرة لم ير ببيع ذلك بأساً، أو يكون صوراً غير ذات روح كالشجر وشبهه ولكن يرده قول أبي هريرة يجعل فيها روحاً أو تكون الروح هنا تعني للحركة لا الروح الحقيقية، وأيّا ما قدر فليس لدخوله في الضعفاء وجه.
ونقول: قال أبو هريرة: أرأيت لو كلفت أن تجعل فيها الروح كيف تفعل؟ [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 259)].
• سليم أبو ميمونة.
عن أبي هريرة.
قال مسلم: كان يبيع الصور. [ديوان الضعفاء (ص 177)].
• سليم أبو ميمونة.
عن أبي هريرة.
قيل: كان يبيع الصور. [المغني في الضعفاء (1/ 448)].
• سليم أبو ميمونة.
عن أبى هريرة قيل: كان يبيع التصاوير.
قاله مسلم بن الحجاج. [ميزان الاعتدال (2/ 215)].
5189 - سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي
• سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي.
لا يعرف حاله ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم شيئا.
روى، عَن أبيه، عن جَدِّه وأبوه لم يسمع من جده قاله البخاري.
وله حديث في ترجمة أبان بن عبد الله في الميزان. (ز)[لسان الميزان (4/ 131)].
5190 - سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني
• سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني.
عن ابن أشرس.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. [ميزان الاعتدال (2/ 183)].
• سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني.
عنِ ابن أشرس.
ضعفه أبو الحسن الدارقطني. انتهى.
قال الدارقطني: حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي، حَدَّثَنا يحيى بن محمد بن خشيش .. فذكر حديثا يأتي في ترجمة يحيى بن محمد. [لسان الميزان (4/ 129)].
5191 - سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ
• سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.
صدوق إن شاء الله.
ضعفه يحيى بن منده الحافظ. [ديوان الضعفاء
(ص 170)].
• سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.
مقبول.
ضعفه يحيى بن منده الحافظ. [المغني في الضعفاء (1/ 433)].
• سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.
روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته.
ورحل الى أبى علي بن شاذان، وبقى الى سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
ضعفه يحيى بن مندة، وقبله غيره. [ميزان الاعتدال (2/ 183)].
• سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.
روى عَن مُحَمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته ورحل الى أبي علي بن شاذان وبقي الى سنة خمس وثمانين وأربعة مِئَة. ضعفه يحيى بن منده وقبله غيره مشهور. انتهى.
وهو من الحفاظ الأثبات لا ينبغي أن يلتفت الى مثل يحيى بن منده فيه فإن بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله بن منده إحنا وعداوة ظاهرة.
قال السمعاني: كانت له معرفة بالحديث والأسماء وصنف التصانيف وخرج على الصحيحين.
روى، عَن مُحَمد بن إبراهيم الجرجاني، وَأبي بكر بن مردويه، وَأبي سعد الماليني، وَأبي سعيد النقاش، وَأبي علي بن شاذان، وَأبي بكر البرقاني، وَأبي القاسم بن بشران، وَغيرهم.
سمع منه أبو نعيم الأصبهاني وهو من شيوخه وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديثا في ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ وروى عنه إسماعيل التيمي وأحمد بن عمر الغازي وأبو سعد البغدادي.
قال: وسألت عنه أبا سعد فقال: لا بأس به وسألت عنه إسماعيل التيمي فقال: حافظ أي حافظ.
وقال الدقاق في رسالته: كان حافظا له رحلة وأبوه يعرف بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان.
والحفظ الإتقان لا الكثرة.
وقال السمعاني أيضًا: سألت عنه أبا سعد مرة أخرى فقال: شنعوا عليه في جزء ما كان له به سماع وسكت أنا عنه.
وقال يحيى بن منده: كان حافظا الا أنه في سماعه كلام سمعت من الثقات أن أخا له يسمى إسماعيل وكان أكبر منه فحك اسمه وأثبت اسم نفسه مكانه وهو شيخ شره لا يتورع لحان وقاح. ولد سنة 397 ومات سنة 485.
وآخر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفي. [لسان الميزان (4/ 129)].
5192 - سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم اللخمي الطبراني الحافظ
• سليمان بن أحمد الطبراني الحافظ.
ثقة يهم.
غمزه ابن مردويه. [ديوان الضعفاء (ص 170)].
• سليمان بن أحمد الطبراني الحافظ.
ثقة.
لينه ابن مردويه وحده. [المغني في الضعفاء (1/ 432)].
• سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم.
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى.
لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه.
غلط أو نسى، فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البرقى، وإنما أراد عبد الرحيم أخاه، فتوهم أن شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد، واستمر على هذا يروى عنه، ويسميه أحمد.
وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني الى مصر بعشر سنين أو أكثر.
وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه، فإنه عاش مائة سنة، وسمع وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وبقى الى سنة ستين وثلاثمائة، وبقى صاحبه ابن ريذة الى سنة أربعين وأربعمائة، فكذاك العلو. [ميزان الاعتدال (2/ 182)].
• سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم.
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى.
لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط، أو نسي.
فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وإنما أراد عبد الرحيم أخاه فتوهم أن شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد واستمر على هذا يروي عنه ويسميه أحمد وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني الى مصر بعشر سنين، أو أكثر.
وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه فإنه عاش مِئَة سنة وسمع وهو ابن ثلاث عشرة وبقي الى سنة ستين وثلاث مِئَة وبقي صاحبه ابن ريذة الى سنة أربعين وأربع مِئَة فكذاك العلو، انتهى. وذكر الحاكم في علوم الحديث، عَن أبي علي النيسابوري أنه كان سَيِّءَ الرأي فيه ثم ذكر سبب ذلك أنه ذاكره حديثا من حديث شعبة فقال الطبراني: رواه غُنْدَر وشبابة عنه قال أبو علي: فقلت: من حدثك؟ قال: حدثني عبد الله بن أحمد، عَن أبيه عنهما قال أبو علي: وليس هو من حديث غُنْدَر.
قلت: وقد تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي وروى حديث غُنْدَر، عَن أبي علي بن الصواف، عَن عَبد الله بن أحمد كما قال الطبراني وبرئ الطبراني من عهدته.
وقال الحافظ الضياء في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني: وهم الطبراني فظن أنه سئل عن رواية شُعبة، عَن عَمْرو بن دينار عن طاوُوس فهي التي عند غُنْدَر عن شعبة وهي التي رواها ابن الصواف، عَن عَبد الله بن أحمد.
والمسؤول عنها رواية شُعبة، عَن عبد الملك بن ميسرة عن طاوُوس فهي التي انفرد بها عثمان بن عمر.
قال: والدليل على أنه لم يسمعه أنه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فأورد إحداهما في ترجمة شُعبة، عَن عَمْرو بن دينار عن طاوُوس من رواية غُنْدَر عن شعبة وأورد الأخرى في ترجمة شُعبة، عَن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان بن عمر عن شعبة. ثم قال الضياء: لو كان كل من وهم في حديث، أو حديثين اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد.
ورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم ابن مندة فيه بسببها واعتذر عنه أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف وهو أنهما كانا أخوين أحمد، وَعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن أنه أحمد فروى عن أحمد
واستمر يروي عنه ما سمعه من عبد الرحيم.
وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ: كان في قلب ابن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة كلامه فقال له أبو نعيم: كم كتبت عنه؟ فأشار الى حزمة فقال: فمن رأيت مثله؟ فلم يقل شيئا.
وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ: كتبت عن الطبراني ثلاث مِئَة الف حدديث وهو ثقة الا أنه غلط في اسم عبد الرحيم بن البرقي.
قلت: وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال في ترجمة محمد بن مهاجر: حدثنا ابن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم .. فذكر حديثا.
وقال أبو بكر بن مردويه: دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم أجد الا أحاديث معدودة وقد روى الطبراني عن إدريس عن يزيد كثيرا وكان الطبراني لقي هذا الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك فلم يكثروا عنه.
وقال أبو بكر بن أبي علي: كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل: ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى. وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي جمعه الأحاديث الأفراد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة، وَغيرهم.
وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لإفراده باللوم بل أكثر المحدثين في الأعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا انهم برئوا من عهدته والله أعلم. [لسان الميزان (4/ 125)].
5193 - سليمان بن أحمد بن سليمان أبو محمد الجرشي الشامي الواسطي
• سليمان بن أحمد أبو محمد.
ضعيف.
يروي عن الوليد بن مسلم. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 264)].
• سُليمان بن أَحمد الواسِطيّ.
حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن أَحمد الواسِطيّ، فيه نَظرٌ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه الحُسين بن إِبراهيم التُّستَري، قال: حَدثنا سُليمان بن أَحمد الواسِطي، قال: حَدثنا سُويد بن عَبد العَزيز، عن الأَوزاعي، عن عَبد الرَّحمَن بن القاسِم، عن أَبيه، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن أغبَرَّت قَدَماه في سَبيل الله، فَهُما حَرام على النارِ.
ولَه غَير حَديث لا يُتابَع عَليه، لَيس لَه مِن حَديث الأَوزاعي أَصل، وقَد رُوي مِن غَير حَديث الأَوزاعي بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (2/ 491)].
• سليمان بن أحمد الواسطي.
يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن أحمد بن مُحَمد عن الوليد بن مسلم فيه نظر.
سألت عبدان وقد حَدَّثَنا عن سليمان بن أحمد الواسطي هذا بالعجائب فقال: كان عندهم ثقة.
سألت عبدان عن حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن مُحَمد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قرأ على أصحابه سورة الرحمن، فقال: حَدَّثَنَاهُ هشام بن عمار وسليمان
بن أحمد.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد بينت في ذكر زهير بن مُحَمد، وإن هذا الحديث هو حديث هشام بن عمار، وسمعه منه يَحْيى بن مَعِين، وبينت أن جماعة ضعفاء سرقوا من هشام هذا الحديث فحدثوا به عن الوليد، ولم يحدث بهذا عن الوليد ثقة غير هشام بن عمار، وسليمان بن أحمد هذا إذا حدث عن الوليد فهو مثل الضعفاء الذين سميتهم في ذكر زهير بن مُحَمد، وَهو كواحد منهم. سمعت عبدان يقول: كتبنا عن سليمان بن أحمد عن الوليد، عنِ ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود عن عروة عن أسامة بن زيد، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بشر المشائين في الظلم الى المساجد.
قال ابنُ عَدِي: ولم يبلغني هذا الحديث بهذا الإسناد الاَّ عن سليمان هذا، ولم أسمع أحدًا يذكره بهذا الإسناد غير عبدان عن سليمان، وبهذا الإسناد إنما هو؛ أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نضح فرجه.
حَدَّثَنَا عبدان، قال: حَدَّثَنا سليمان بن أحمد، قال: حَدَّثَنا عَبد الخالق بن زيد بن واقد، حَدَّثني أبي؛ أن عَبد الملك بن مروان حج فمر ببريرة مسلما فقالت له: يا عَبد الملك احذر الدنيا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر اليها بملء محجمة من دم يهريقه من مسلم بغير حق.
قال الشيخ: وهذا يعرف بسليمان بهذا الإسناد ولم أكتبه الاَّ عن عبدان بعلو. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد الجرشي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن سَعِيد بن بشير، عن أَبَان بن تغلب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
قال ابنُ عَدِي: غريب جدا عن الوليد، وإن كان قد حدث به غير سليمان بن أحمد، ولسليمان بن أحمد أحاديث إفرادات غرائب يحدث بها عنه علي بن عَبد العزيز وغيره، وَهو عندي ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 295)].
• سُلَيْمَان بن أَحْمد الوَاسِطِيّ أبو مُحَمَّد.
عَن الوَلِيد بن مُسلم، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانَ عِنْدهم ثِقَة.
وَقَالَ ابن عدي: ولسليمان أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ غرائب يحدث بهَا [عَنهُ] عَليّ بن عبد العَزِيز وَغَيره، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يسرق الحَدِيث أَو يشْتَبه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 369)].
• سليمان بن أحمد الدمشقي الجرشي الواسطي.
يروي عن الوليد بن مسلم.
ضعفه النسائي.
وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أحمد ويحيى، ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك، وكذبه يحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 14)].
• سليمان بن أحمد بن سليمان أبو محمد الجرشي الشامي.
نزيل واسط.
[قال سليمان بن أحمد]، قال أحمد بن حنبل:«سألت عنه بالشام فوجدته معروفاً يحمدونه» .
وقال عبد الله بن علي بن المديني: قلت لأبي: حديث رواه الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن مُعَيْقيب يرفعه:«اِهْتَزَّ العَرْشُ لموْتِ سَعْدٍ» ؟.
فقال لي: «هذا الحديث كذب موضوع، رواه سليمان بن أحمد الواسطي، وعمرو بن مالك» .
وقال النسفي عبد المؤمن بن خلف: سألت أبا علي صالح بن محمد عنه فقال: «كان يُتَّهَمُ في الحديث» .
وفي رواية محمد بن طالب بن علي عنه: «كذاب» .
وقال ابن عدي: سألت عبدان، وقد حدثنا عن سليمان الواسطي بأحاديث، فقال:«كان عندهم ثقة» . وهو عندي ممن يسرق ويشتبه عليه.
وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي: «متروك الحديث» .
وقال البخاري: «فيه نظر» .
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» .
وقال أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني: قال لي مالك بن عيسى: «سليمان بن أحمد الواسطي، يحدث عنه محمد بن سنجر: يُلَيَّنُ» .
وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود.
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتثبت عندهم» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 150)].
• سليمان بن أحمد الدمشقي.
ثم الواسطي.
حافظ.
تكلموا فيه. [ديوان الضعفاء (ص 170)].
• سليمان بن أحمد الواسطي.
محدث مشهور.
سمع الوليد بن مسلم.
ضعفوه. [المغني في الضعفاء (1/ 432)].
• سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ.
صاحب الوليد بن مسلم.
كذبه يحيى، وضعفه النسائي.
وقال ابن أبى حاتم: كتب عنه أبى، وأحمد، ويحيى، ثم تغير، وأخذ في الشرب والمعازف فترك.
قلت: يكنى أبا محمد، وأصله دمشقي.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدى: أنبأنا عنه عبدان بعجائب، ووثقه عبدان، ثم قال ابن عدى: هو عندي ممن يسرق الحديث، وله أفراد.
سليمان بن أحمد الجرشى، حدثنا الوليد، عن سعيد بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
غريب جدا.
وقد رواه عن الوليد غير سليمان. [ميزان الاعتدال (2/ 182)].
• سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ.
صاحب الوليد بن مسلم.
كذبه يحيى وضعفه النسائي.
وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وأحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك.
قلت: يكنى أبا محمد وأصله دمشقي.
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عَدِي: حدثنا عنه عبدان بعجائب ووثقه عبدان. ثم قال ابن عَدِي: هو عندي ممن يسرق الحديث وله أفراد.
سليمان بن أحمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أبان بن تغلب عن عكرمة، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
غريب جدا وقد رواه عن الوليد غير سليمان، انتهى. لفظ ابن عَدِي حدثنا عنه عبدان بالعجائب فسألته عنه فقال: كان عندهم ثقة.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي يعني بسند صحيح فقال: هذا كذب موضوع.
وقال صالح جزرة: كان يتهم في الحديث وقال مرة: كذاب.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
وَأورَدَ له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي، عَن عَبد الرحمن بن القاسم، عَن أبيه، عَن عائشة رفعه: من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار.
وقال: لا يتابع عليه وليس له أصل من حديث الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح. (ك -)[لسان الميزان (4/ 123)].
• سُلَيْمَان بن أَحْمد الوَاسِطِيّ.
صَاحب الوليدين مُسلم كذبه يحيى، وَقَالَ صَالح جزرة كَانَ يتهم فِي الحَدِيث وَقَالَ مرّة كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
• سليمان بن أحمد.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5194 - سليمان بن أحمد بن يحيى الملطي المصري
• سليمان بن أحمد بن يحيى الملطي المصري.
روى عنه ابن الثلاج قال ابن ماكولا كان يتهم بالكذب لا يوثق بما يرويه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 15)].
• سليمان بن أحمد بن يحيى الملطي.
روى عنه: ابن الثلاج.
وقال حمزة السَّهْمي: سمعت الوزير أبا الفضل ابن حنزابة الدارقطني، وغيرهما يقولون:«هو ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 152)].
• سليمان بن أحمد الملطي.
شيخ لابن الفلاح.
ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 170)].
• سليمان بن أحمد الملطي.
ثم المصري.
متأخر.
روى عنه ابن الثلاج.
لا يوثق به، وكذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 432)].
• سليمان بن أحمد الملطي.
ثم المصرى.
متأخر، روى عن ابن الثلاج.
كذبه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (2/ 182)].
• سليمان بن أحمد الملطي.
ثم المصري.
متأخر روى عنه ابن الثلاج.
كذبه الدارقطني. انتهى.
وكنيته أبو أيوب وضعفه أيضًا ابن حنزابة، وَغيره. انتهى.
وقد ذكره الخطيب في المؤتلف وضبطه بضم الميم وفتح الضاد المعجمة فقول الذهبي ثم المصري يقتضي أنه بكسر الميم ثم المهملة.
قال الخطيب: روى عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفي عن بزيع بن العلاء وهو
أخو أبي عَمْرو بن العلاء عن الحسن البصري .. فذكر حديثا. قال الخطيب: حدثنا عنه أبو العلاء الواسطي وما علمت لأبي عَمْرو بن العلاء أخا اسمه بزيع وسليمان هذا كان كذابا. [لسان الميزان (4/ 124)].
• سُلَيْمَان بن أَحْمد بن يحيى المَلْطِي.
ثمَّ المصريّ كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
5195 - سليمان بن أحمد أبو الربيع السرقسطي الأندلسي
• سليمان بن أحمد أبو الربيع السرقسطي الأندلسي.
سمع أبا العلاء الواسطي وغيره.
قال المصنف: قال شيخنا ابن ناصر: كان كذاباً يلحق سماعاته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 15)].
• سليمان بن أحمد السرقسطي.
عن أبي العلاء الواسطي.
كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 170)].
• سليمان بن أحمد السرقسطي.
يروي عن أبي العلاء الواسطي.
كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 432)].
• سليمان بن أحمد السرقسطي.
روى عن أبى العلاء الواسطي وغيره.
كذاب.
قال ابن ناصر: كان يلحق سماعاته. [ميزان الاعتدال (2/ 183)].
• سليمان بن أحمد السرقسطي.
روى عن أبى العلاء الواسطي، وَغيره.
كذاب.
قال ابن ناصر: كان يلحق بسماعاته. انتهى.
وهذا الكلام كله نقله ابن السمعاني في ذيله، عَنِ ابن ناصر وله سماع من أبي القاسم بن بشران، وَغيره ببغداد ومن أبي الحسن الحوفي، وَغيره بمصر وأخذ القراءات، عَن أبي العلاء الواسطي واستوطن بغداد وكان يؤدب الأطفال.
روى عنه ابنه أبو المنصور، وَابن الأنماطي وعدة.
أنبأنا عبد الرحيم العامري عن أحمد بن أبي النعم أن الحافظ أبا عبد الله بن محمود أخبره في كتابه أخبرنا أبو القاسم الأزجي عن هبة الله بن علي المقرئأنشدنا أبو الربيع سليمان بن أحمد بن محمد السرقسطي أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان لنفسه:
أنا صائم طول الحياة وإنما
فطري الحمام ويوم ذاك أعيد
لونان من صبح وليل لونا
شعري وأضعفني الزمان الأيد
قالوا فلان جيد لصديقه
لا تكذبوا ما في البرية جيد
فأميرهم نال الإمارة بالخنا
وتقيهم بصلاته يتصيد
كن من تشاء مهجنا، أو خالصا
فإذا رزقت غنى فأنت السيد
قال ابن السمعاني: سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه.
وقال أبو منصور بن خيرون: نهاني عمي أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال: كان فيه
تساهل في دينه.
مات في ربيع الآخر سنة 479 عن ثمانين سنة. [لسان الميزان (4/ 128)].
• سُلَيْمَان بن أَحْمد السرقسْطِي.
عَن أبي العَلَاء الوَاسِطِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
5196 - سليمان بن أحمد البرقي
• سليمان بن أحمد البرقي.
عن أحمد بن الحسن المضري.
وعنه نصر بن عمر شيخ لأبي سعيد النقاش.
قال النقاش في الموضوعات له: سليمان كان يضع الحديث. (ز)[لسان الميزان (4/ 125)].
• سُلَيْمَان بن أَحْمد البرقي.
شيخ لأبي سعيد النقاش، قَالَ النقاش كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
5197 - سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري البصري
• سليمان بن أرقم.
مولى قريظة أو النضير.
عن: الحسن، والزهري.
أبو معاذ.
تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 145)].
• سليمان بن أرقم البصري.
سليمان بن أرقم: ساقط. [أحوال الرجال (ص 174)].
• سُلَيْمَانُ بن أَرْقَمَ أبو مُعَاذٍ.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن أَرْقَمَ أبو مُعَاذٍ، بَلَغَنِي عن يحيى قال: لا يسوي فِلْسًا. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 57)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ.
ضعيف.
يروي عن الوليد بن مسلم البصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 262)].
• سُليمان بن أَرقَم أبو مُعاذٍ.
مَولَى قُرَيظَةَ، أَو النَّضير، ويُقال: مَولَى قُرَيش،.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاريُّ، قال: سُليمان بن أَرقَم أبو مُعاذٍ، عن الحَسن، ويَحيَى بن أبي كَثير، والزُّهريِّ، تَرَكُوهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: أَخبَرنا شَيخ مِن قُرَيش، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلُبُوا الخَير عِند حِسان الوجُوه، وتَسَمَّوا بِخيارِكُم، وإِذا أَتاكُم كَريم قَوم فَأَكرِمُوه، وقال الحَسن: فَقيل ليَزيد بن هارون: مَن هَذا الشَّيخُ؟ أَو: سَمِّه، فقال:{لا تَسأَلُوا عن أَشياء إِن تُبد لَكُم تَسُؤكُم} قال الصائِغُ: هو سُليمان بن أَرقَم.
وحدثنا عَلي بن الحَسن بن عامِر الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عامِر بن سَيار، قال: حَدثنا سُليمان بن أَرقَم، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان بن أَرقَم لا يَسوى حديثه شَيئًا، لا يُروى عنه الحَديث.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُليمان بن أَرقَم، لَيس بشيء.
وفي مَوضِع آخَر، قال: سُليمان بن أَرقَم، أبو مُعاذ، لَيس يَسوى فِلسًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان سُفيان الثَّوري يُحَدِّثُ عن أَبي مُعاذ، عن الحَسن، وهو سُليمان بن أَرقَم، قال مُحمد بن عَبد الله الأَنصاريُّ: كُنا ونحن شَباب نُنهَى عن مُجالَسَتِه، وذَكَر منه أَمرًا عَظيمًا.
حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَباد، قال: حَدثنا شَيخ، عن الزُّهري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نِعم الشَّيء الهَديَّة بَين يَدَي الحاجَة، قال أَبي: يقولون: أَنه سُليمان بن أَرقَم، قال أَبي: وسُليمان بن أرقم لا يَسوى حَديثه شَيئًا.
حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، حَدثنا محمد بن بكار، حَدثنا سليمان بن أرقم الأنصاري، وكان قدريًا.
حدثني أحمد بن محمود، حَدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى: سليمان بن أرقم ما حاله؟ قال: ليس بشيء. [ضعفاء العقيلي (2/ 488)].
• سُلَيْمَان بن أَرقم.
مولى قُرَيْظَة، سكن اليَمَامَة، كنيته أبو معَاذ.
يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، وَالْحسن.
مولده بِالْبَصرةِ.
كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار، ويروي عَن الثِّقَات الموضوعات.
ثَنَا الهَمْدَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ: كُنَّا وَنَحْنُ شَبَابٌ نُنْهَى عَنْ مُجَالَسَتِهِ، وَذَكَرَ مِنْهُ أَمْرًا عَظِيمًا؛ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بن أَرْقَمَ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سُلَيْمَانُ بن أَرقم لَيْسَ بشيء، سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: أبو مُعَاذٍ الذِي رَوَى عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الحَسَنِ، اسْمُهُ: سُلَيْمَانُ بن أَرقم، لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 328)].
• سُلَيْمَان بن أَرقم.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَمْرو بن عَليّ: كَانَ يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَنهُ.
روى عَن الحسن، أَن عَائِشَة، وَحَفْصَة أصبحتا صائمتين.
وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» .
وروى عَن الحسن، عَن معقل بن يسَار، أَنه زوج أُخْته بِرَجُل، فَطلقهَا، وَأَرَادَ رجعها، وَذكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/111)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: سليمان بن أرقم قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن أرقم ليس بشيء، زاد ابن حماد: وفي موضعٍ آخر سليمان بن أرقم أبو معاذ ليس يسوى فلسا وقد روى عنه أبو داود، وقال عَمْرو بن علي: سليمان بن أرقم ليس بثقة روى أحاديث منكرة، يُكَنَّى أبا معاذ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: سليمان بن أرقم ليس بشيء لا يُرْوَى عنه الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سليمان بن أرقم ساقط.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن
أرقم مولى قريظة أو النضير، عن الحسن والزهري تركوه.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن أرقم أبو معاذ متروك الحديث.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: وكان سفيان الثَّوْريّ يحدث عَن أبي معاذ عن الحسن، وَهو سليمان بن أرقم، وقال مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري: كنا ونحن شباب نُنْهَى عن مجالسته، فذكر منه أمرا عظيما.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثني السري بن يَحْيى، حَدَّثَنا قبيصة، حَدَّثَنا سُفيان، عَن أبي معاذ عن الحسن قال: بواسط جمعه.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزار، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن اليهود قوم حسد حسدوكم على ثلاثة: إفشاء السلام، وإقامة الصف، وآمين.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نكاح الاَّ بولي وشاهدي عدل، والسلطان ولي من لا ولي له.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولد نوح سام وحام ويافث، فأما سام فأبو العرب وفارس والروم وأهل مصر وأهل الشام، وأما يافث فأبو الخزر ويأجوج ومأجوج، وأما حام فأبو هذه الجلدة السوداء.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري عن سليمان، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده ما أنزل الله عز وجل من وحي قط على نبي بينه وبينه الاَّ بالعربية ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر المخرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن أرقم، وابن سمعان، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فأصابه برص فلا يلومن الاَّ نفسه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة يرويها عنه سليمان بن أرقم، فإن روى بعض هذه الأحاديث غيره عن الزهري فيكون أشد منه، فحديث لا نكاح رواه عمر بن قيس سندا عن الزهري، وحديث من احتجم جمع جمع إسماعيل بن عياش بينه وبين ابن سمعان عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله وسعيد بن المُسَيَّب، عنِ ابن عباس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج في العيد في طريق لم يرجع في تلك الطريق التي خرج منها.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسين بن نصر الحلبي وأنا سألته، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله،
عنِ ابن عباس، قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، ومسح رأسه ببلل يديه.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يحدث بهما عنِ الزُّهْريّ سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد بيته سواكه وكان ينظر في المرآة أحيانا ويسرح لحيته أحيانا ويأمر به.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن زيد بن حباب، عَن أبي معاذ، عنِ ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: كان للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء، وأَبُو معاذ هذا هو سليمان بن أرقم، وهذان الحديثان يرويهما عنِ الزُّهْريّ سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال: قرأ عليَّ أسدُ بن موسى، حَدَّثني سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب والأعرج، عَن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس الصوف ويعقل شاته. وأنا أحمد، حَدَّثَنا بحر، قال: قرأ عليَّ أسدُ، حَدَّثني سليمان، عن صالح بن كيسان عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما عنِ الزُّهْريّ وعن صالح بن كيسان سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني سليمان، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا قود الاَّ بالسيف.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف الحلبي، حَدَّثَنا جدي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن شريك، عن سليمان بن أرقم، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أُم سَلَمة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المكاتب عَبد ما بقي عليه درهم، أو أوقية.
قال الشيخ: البلاء من المُسَيَّب بن شريك، فإنه أشر من سليمان.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ابن أبي أويس عن سليمان، عن مُحَمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عنِ ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، أن يَحْيى بن أبي كثير الذي يسكن اليمامة حدثه، أنه سمع أبا سلمة بن عَبد الرحمن، عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين.
وقال البُخارِيّ: قال لنا عَبد الله: عن الليث عن يُونُس، عنِ ابن شهاب، عَن أبي سلمة، عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.
وقال لنا عَبد الله بن عثمان بن المُبَارك: عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ بلغني، عَن أبي سلمة، قالت عائشة، وقال حيوة: عن مُحَمد بن حرب عن الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ عن رجل عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من نذر أن يعصي الله فلا يعصه.
وقال لنا مُسَدَّد: حَدَّثَنا هشيم عن منصور عن الحسن، عَن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا نذر في معصية، ولا فيما لا يملك ابن آدم.
قال الشيخ: وهذا الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح.
أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بن بلال، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، حَدَّثني سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين.
أخبرنا الساجي، أخْبَرنا الرَّبيع، أخْبَرنا الشافعي، أخْبَرنا عَبد المجيد، عنِ ابن جُرَيج، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق، حَدَّثَنا ابن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن مُحَمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة، عنِ ابن شهاب عن سليمان بن أرقم عن الحسن، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: طلاق التي لم يدخل بها واحدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا شبابة، قال: قال لي ورقاء: رأيت في كتب ربيعة الرأي عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث المدار فيها على سليمان بن أرقم والمراد منه رواية الزُّهْريّ عن سليمان.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا عُبَيد بن آدم، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أَنَس، والزهري، عَن أَنَس قال: كنتُ أضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من جميع نسوته في يوم واحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني بدمشق، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد، حَدَّثَنا سليمان أبو معاذ، عنِ الزُّهْريّ عن مالك بن أويس عن عُمَر بن الخطاب والزبير بن العوام وطلحة بن عُبَيد الله، قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسهم للفرس سهمين وللراجل سهما.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بأسانيدهما عن الحسن والزهري يرويهما سليمان بن أرقم عنهما.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند أبو صالح المعري، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الوهاب الحوطي، حَدَّثَنا أبو المغيرة، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أَنَس قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي: الصلاة في رحالكم، في يوم جمعة في يوم مطير.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشوبوا اللبن للبيع، ومن اشترى ناقة محفلة فهو بالخيار إن احتلبها إن شاء أخذها، وإن شاء ردها وصاعا من تمر طعام، وكأن بما احتلب من لبنها الا وإن رجلاً من قبلكم جلب خمرا الى قرية فشابها بالماء فأضعف يعني الثمن فاشترى فردا فركب البحر حتى إذا لجج فيه الهم الله القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل ففتح الصرة وصاحبها ينظر اليه فأخذ دينارا فرمى به في البحر ودينارا في السفينة حتى قسمها نصفين.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى الحبني الجرجاني، أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم الشالنجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صَلَّى الله
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إذا توضأ أحدكم فلا يغسلن أسفل رجليه بيده اليمنى.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي، حَدَّثني سليمان بن أرقم عن الحسن، عَن عثمان بن عفان، وَأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
حَدَّثَنَا حفص بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير، حَدَّثني عَبد الله بن يزيد أبو عَمْرو الحراني، حَدَّثني ابن أرقم عن الحسن، عَن عَبد الرحمن بن سمرة، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: لا صدقة في الكسعة والجبهة والتخة، وفسره أبو عَمْرو قال: الكسعة الحمير، والجبهة الخيل، والتخة العبيد.
حَدَّثَنَا أبو بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عنِ ابن أرقم عن الحسن، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم، ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته.
حَدَّثَنَاهُ الخضر بن أحمد بن أمية الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزار، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الحسن يرويها كلها عنه سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الأموي، سمعت أبي يقول: حَدَّثَنا سليمان بن أرقم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم عفا عن شعر الجاهلية. قال سليمان: فذكرت ذلك للزُّهْريّ فقال: عفا عنه الاَّ في قصيدتين: كلمة أمية التي ذكر فيها أهل بدر، وكلمة الأعشى التي يذكر فيها الحوض. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن أنا أحمد بن صالح السمومي المَكِّي، حَدَّثَنا علي بن عياش الحِمصي، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون في قبورهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة الحِمصي، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة قال: إذا سمعت كان يقال، فهو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث عنِ ابن سِيرِين لا أعلم يرويه عنه غير سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا ابن عنبسة وسعيد بن هاشم بن مرثد، قالا: حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري، حَدَّثني صالح بن كيسان، عنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل استأجر رجلاً يحفر له بئرا فخر عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس الضمان كالعين.
قال ابن المُسَيَّب: ليس ما علمت وعلم، كما علمت ولم تعلم.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة نحوه.
قال الشيخ: وهذا عن صالح بن كيسان يرويه سليمان بن أرقم، وعنه بقية.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد الفحام، حَدَّثَنا أبو المنذر عن سليمان بن
أرقم عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن نباتة، عَن أبي الطفيل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يقال من النبوة الأولى إِذَا لَمْ تَسْتَح فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.
قال ابنُ عَدِي: ولسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 228)].
• سُلَيْمَان بن أَرقم أبو معَاذ الأنْصَارِيّ.
بَصري.
قَالَ يحيى: لَيْسَ بشيء، لَيْسَ يسوى فلسًا، وَقد روى عَنهُ أبو دَاوُد.
وَقَالَ الفلاس: لَيْسَ بِثِقَة، روى أَحَادِيث مُنكرَة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بشيء، وَلَا يرْوى عَنهُ الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سُلَيْمَان بن أَرقم مولى قُرَيْظَة وَالنضير عَن الحسن وَالزهْرِيّ، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 360)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ.
عن: الزهري، وابن سيرين.
وقيل: سليمان بن داود، عن الزهري حديث الصدقات أنه هو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 248)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ.
عن الزُّهري.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 148)].
• سليمان بن أرقم.
وقال: سليمان بن أرقم، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 231)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري.
يروي عن: الحسن، والزهري.
قال أحمد: ليس بشيء، لا يروي عنه الحديث.
وقال يحيى: ليس بشيء، لا يساوي فلساً.
وقال عمرو بن علي: ليس بثقة.
وقال السعدي: ساقط.
وقال البخاري: تركوه.
وقال النسائي وأبو داود والدارقطني: متروك.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 16)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري.
مولي قريظة أو النضير.
روى عن: الحسن.
قال عمرو بن علي: «ليس بثقة، روى أحاديث منكرة» .
قال: وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: «كانوا ينهونا عنه، ونحن شباب، وذكر أمراً عظيماً» .
قال عمرو: «ولم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ، وكان الثوري يروي عنه، ويكنيه أبا معاذ» .
وقال أحمد بن حنبل فيما رواه ابن أبي خيثمة: «ليس بشيء» .
وفي رواية عبد الله: «لا يَسْوَى حديثه شيئاً، ولا يروى عنه» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» . وفي موضع آخر: «ضهيف» . وفي آخر: «ليس يساوي فلساً» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث» .
وقال أبو حاتم: «متروك الحديث» .
وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث، ذاهب الحديث» .
وقال مسلم بن الحجاج: «منكر الحديث» .
وقال أبو داود: «متروك الحديث» .
وكذا قاله أبو بكر البيهقي في «الخلافيات» .
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «لا يكتب حديثه» .
وقال الساجي: «ضعيف الحديث جدّاً، روى عنه الزبيري، ولم يعرفه» .
وقال يحيى بن معين: «كان قدريّاً» . وفي رواية الغلابي عنه: «ليس بذاك» .
وذكره أبو العرب، وأبو علي بن السكن، وأبو القاسم البلخي، وابن شاهين، وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء.
وقال يعقوب بن سفيان: «سليمان بن أرقم، وسليمان بن قرمز جميعاً ضعيفان» .
وقال في باب من يرغب عنهم: «وسمعت أصحابنا يضعفونهم» . فذكر جماعة هو منهم.
وخرجه الحاكم في الاستشهاد. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 146)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 170)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري.
عن الحسن.
واهي الحديث.
ضعفه أبو حاتم وغيره.
قال يحيى: لا شيء.
وقال خ: تركوه. [المغني في الضعفاء (د ت س (1/ 433)].
• سليمان بن أَرْقَمَ.
ممن يرغب عن الرواية عنهم [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 35)].
• سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري. [د، ت، س].
قال البخاري: هو مولى قريظة والنضير.
روى عن الحسن والزهرى.
تركوه.
وقال أحمد: لا يروى عنه.
وقال عباس وعثمان - عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال الجوزجانى: ساقط.
وقال أبو داود والدارقطني: متروك.
وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.
وقال محمد بن عبد الله الانصاري: كنا ننهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرا عظيما.
محمد بن سلمة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته سواكه وكان ينظر في المرآة أحيانا، ويسرح لحيته أحيانا، ويأمر به.
أسد بن موسى، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: من سره أن يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف ويعتقل لسانه.
بقية، حدثنى سليمان، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا قود الا بالسيف.
سليمان بن بلال، عن محمد بن أبى عتيق، وموسى
بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، حدثنى يحيى بن أبى كثير - أنه سمع أبا سلمة، عن عائشة - مرفوعا: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين آخر. الحديث لا يكتب.
الشافعي، عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن - أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين.
آدم، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أنس.
والزهرى عن أنس: كنت أضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من جميع نسوته في يوم واحد.
عامر بن سيار وغيره، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وتسموا بخياركم.
قلت: له في الكامل نيف وعشرون حديثا. [ميزان الاعتدال (2/ 183)].
• سليمان بن أرقم الصائغ أبو معاذ.
شيخ من قريش متروك ليس بشيء، قلت أخرج له أصحاب السنن وإن كان هو متروكاً فلم يتهم بكذب ولا وضع وفي ج كذاب الترمذي هو ضعيف عند أهل الحديث. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5198 - سليمان بن إسرائيل أبو عبد الله الخجندي
• سليمان بن إسرائيل الخجندي أبو عبد الله.
سمع عبد بن حميد، وَعبد الله بن عبد الرحمن وفتح بن عمر الوراق، وَغيرهم.
قال الحاكم: حدثنا عنه بعجائب.
قلت: فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري، عَن عَبد الصمد بن حسان عن الثوري، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه رفعه: المساجد سوق من أسواق الآخرة ومن دخلها كان ضيفا لله .. الحديث. (ز)[لسان الميزان (4/ 131)].
5199 - سُلَيْمَان بن أَيُّوب بن سُلَيْمَان بن عِيسَى بن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله أبو أَيُّوب
• سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله.
يُكَنَّى أبا أيوب كوفي.
يحدث عن أبيه.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: حَدَّثَنا الفضل بن سكين بن سخيت السندي قال: سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن طلحة كوفي ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أَبَان بن شداد بعسقلان، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله الصائغ، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله، حَدَّثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عُبَيد الله؛ أنه أتى مجلس قوم فأوسعوا له من كل ناحية، ليجلس في صدر المجلس فجلس في أدناه، ثم قال لهم: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجلس.
وبإسناده؛ عن طلحة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لم تكن نبوة قط الاَّ كان بعدها قتل وصلب ومثله.
وبإسناده؛ عن طلحة، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن عَمْرو بن العاص لمن
صالح قريش.
وبإسناده؛ عن طلحة قال: سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد طلحة الخير، وغزوة ذات العسيرة طلحة الفياض، ويوم خيبر طلحة الجواد.
وبإسناده؛ عن طلحة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآني قال: سلفي في الدنيا وسلفي في الآخرة.
وبإسناده؛ لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة قام فينا مقاما فقال: أيها الناس، إنا وجدنا الأيسرين الأطيبين الأكرمين تميم وزهرة، قال أحمد: في كتابي تميم، وإنما هو تيم، ووجدنا الأخبثين الأرذلين الأشرين مخزوم وأمية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين الجرجاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن تمام أبو الكروس المصري،.
حَدَّثَنا سليمان بن أيوب، حَدَّثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عُبَيد الله، قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ، هذا التشهد قد عرفناه، فكيف الصلاة عليك؟ قال: قل: اللهم صل على مُحَمد وعلى ال مُحَمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على مُحَمد (وعلى ال مُحَمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على مُحَمد)، إنك حميد مجيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، حَدَّثَنا أحمد بن منصور الرمادي، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله، حَدَّثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عُبَيد الله، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَهو يقول: لا يبع حاضر لباد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى عن الفضل بن سكين بن سخيت عن سليمان بن أيوب بهذا الإسناد؛ من كذب علي متعمدا، ثم قال بعقبه: قال الفضل بن سكين: سليمان هذا كوفي ثقة.
قال ابنُ عَدِي: ولسليمان بن أيوب غير ما ذكرت بهذا الإسناد عشرون حديثًا أخر، وروى هذه النسخة جماعة، وعامة هذه الأحاديث أفراد بهذا لا يتباع سليمان عليها أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 282)].
• سُلَيْمَان بن أَيُّوب بن سُلَيْمَان بن عِيسَى بن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله أبو أَيُّوب.
يحدث عَن أَبِيه.
وَسليمَان هَذَا كُوفِي ثِقَة.
وَله غير مَا ذكرت بِهَذَا الإِسْنَاد عشرون حَدِيثا، وَعَامة هَذِه الأَحَادِيث أَفْرَاد بِهَذَا الإِسْنَاد، لَا يُتَابع سُلَيْمَان عَلَيْهَا أحد. [مختصر الكامل (ص 366)].
• سليمان بن أيوب الطلحي.
بعد المائتين.
له مناكير عدة. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي.
له مناكير.
بقي الى حدود المائتين.
وخرج له الضياء في المختارة. [المغني في الضعفاء (1/ 433)].
• سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي.
عاش الى بعد المائتين، صاحب مناكير.
وقد وثق.
وقال أبو زرعة: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
وحدثنا عبد الله بن أبان.
ابن شداد بعسقلان، حدثنا أحمد بن الفضل الصائغ، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثنى أبى، عن جدى، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لم تكن نبوة الا كان بعدها قتل وصلب ومثلة.
وبه: سمانى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد طلحة الخير.
ويوم العشيرة طلحة الفياض.
ويوم حنين طلحة الجود.
وكان إذا رأني قال: سلفى في الدنيا سلفى في الآخرة.
وقال: من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس.
وقال يوم الفتح: إنا وجدنا الاطيبين الاكرمين: تيم، وزهرة، ووجدنا الاخبثين الاشرين، مخزوم، وأمية. [ميزان الاعتدال (2/ 184)].
• سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي.
عاش الى بعد المائتين صاحب مناكير وقد وثق.
قال ابن عَدِي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.
أخبرنا عبد الله بن أبان بن شداد بعسقلان، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل الصائغ، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة، عَن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم تكن نبوة الا كان بعدها قتل وصلب ومثله.
وبه: سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد طلحة الخير، ويوم العسيرة طلحة الفياض، ويوم حنين طلحة الجود. وكان إذا رآني قال: سلفي في الدنيا سلفي في الآخرة.
وقال: من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس.
وقال يوم الفتح: إنا وجدنا الأكرمين الأطيبين: تيم وزهرة، ووجدنا الأخبثين الأشرين: مخزوم وأمية. انتهى.
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". [لسان الميزان (4/ 131)].
5200 - سليمان بن بحير
• سليمان بن بحير.
عن أبيه.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 16)].
• سليمان بن بحير.
عن أبيه، وسليمان بن جبير، عن أنس.
مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن بحير.
عن أبيه.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 433)].
• سليمان بن بحير.
عن أبيه مجهول.
روى عنه رجل حديثا واحدا. [ميزان الاعتدال (2/ 184)].
• سليمان بن بحير.
عن أبيه.
مجهول.
روى عنه رجل واحد حديثا. [لسان
الميزان (4/ 132)].
5201 - سليمان بن بريدة
• سليمان بن بريدة. [م].
ثقة.
قال البخاري: لم يذكر أنه سمع أباه. [ميزان الاعتدال (2/ 184)].
5202 - سليمان بن بزيع
• سليمان بن بزيع.
عن مالك.
قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
وقيل: ابن أبي بزيع. [المغني في الضعفاء (1/ 433)].
• سليمان بن بزيع.
عن مالك.
قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 184)].
• سليمان بن بزيع.
عن مالك.
قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث. انتهى.
وروى ابن عبد البر في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني، وَغيره: عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي عن سليمان بن بزيع عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المُسَيَّب، عَن عَلِيّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال: اجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم، وَلا تقضوا فيه برأي واحد.
قال ابن عبد البر: هذا حديث لا يعرف من حديث مالك الا بهذا الإسناد، وَلا أصل له في حديث مالك عندهم، وَلا في حديث غيره وإبراهيم وسليمان ليسا بالقويين، وَلا يحتج بهما.
قلت: وقال الدارقطني في "غرائب مالك": لا يصح، تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف.
وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال: لا يثبت عن مالك والله أعلم. [لسان الميزان (4/ 133)].
5203 - سليمان بن بشار أبو أيوب الخراساني
• سُلَيْمَان بن بشار الخُرَاسَانِي أبو أَيُّوب.
شيخ.
كَانَ يَدُور بِالشَّام ومصر.
يَرْوِي عَن الثِّقَات مَا لم يحدثوا بِهِ، وَيَضَع عل الأَثْبَات مَا لا يحصي كَثْرَة، لَيْسَ يعرفهُ كُل إِنْسَان من أَصْحَاب الحَدِيث، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بن مَالِكٍ أَعُودُهُ مِنْ مَرَضٍ أَصَابَهُ، فَقَالَ: يَا جَارِيَةُ اطْلُبِي لأَصْحَابِنَا وَلَوْ كِسرا، فَإِنِّي سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:«إِنَّ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الجَنَّةِ» .
وَرَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«إِذَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ لَمْ أَزْدَدْ فِيهِ خَيْرًا يُقَرِّبُنِي الى رَبِّي فَلا بُورِكَ لِي فِي ذَلِكَ اليَوْمِ» .
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا أبو عَبْدِ اللَّهِ البقارُ بِالرَّمْلَةِ،
قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بن بَشَّارٍ، فِي نُسْخَةٍ كتبناها عَنهُ. [المجروحين لابن حبان (1/ 335)].
• سليمان بن بشار أبو أيوب المروزي.
حدث بالشام وبمصر وكتبوا عنه هناك، حدث عنِ ابن عُيَينة وهشيم وغيرهما مما لا يرويه عنهم غيره، ويقلب الأسانيد ويسرق.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر، حَدَّثَنا سليمان بن بشار المروزي، حَدَّثَنا هشيم بن بشير، حَدَّثَنا يُونُس عن سَعِيد بن جُبَير، عَن عدي بن حاتم، قال: قُلتُ: يا رسول اللهِ إنا أهل صيد وإن أحدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيقع على الأثر بعد ما يصبح فيجد سهما فيه قال: وَإذا وجدت سهمك فيه ولم ير فيه أثر سبع فكله. كذا قال عن يُونُس عن سَعِيد بن جُبَير، وإنما هو أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن سَعِيد بن جُبَير، وقوله: عن يُونُس صحف أبو بشر، فقال: يُونُس.
حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا سليمان، حَدَّثَنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة بن اليمان، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح.
قال ابنُ عَدِي: وهذا وإن كان مرسلا لأن الضحاك عن حذيفة يكون مرسلا فإنه ليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل النقار الرملي، حَدَّثَنا سليمان بن بشار أبو أيوب الخراساني، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الجحاف، عَن أبي حازم، عَن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما ذئبان ضاريان في زريبة رجل مسلم، بأسرع فيها فسادا من حب الشرف والمال في دين الرجل المسلم.
قال الشيخ: وهذا وإن كان قد روي عن الثَّوْريّ، فإنه من حديث ابن عُيَينة عن الثَّوْريّ غير محفوظ، وروى سليمان بن بشار هذا عنِ ابن عُيَينة عن بَقِيَّة عن الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من يوم لا أزداد فيه علما فلا بارك الله لي في طلوع شمس ذلك اليوم.
وهذا عنِ ابن عُيَينة عن بَقِيَّة منكر، وقد رواه بقية، ورواه غير بقية عن الحكم.
حَدَّثَنَاهُ هنبل بن مُحَمد، عن عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري، عن الحكم، فذكر هذا الحديث.
قال الشيخ: ولسليمان غير ما ذكرت وصورته ما ذكرته في الترجمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 298)].
• سُلَيْمَان بن بشار أبو أَيُّوب.
الْمروزِي؛ قَالَ ابن عدي: حدث بِالشَّام وبمصر، وَكَتَبُوا عَنهُ هُنَاكَ، حدث عَن ابن عُيَيْنَة وهشيم وَغَيرهمَا بِمَا لَا يرويهِ عَنْهُم غَيره، ويقلب الأَسَانِيد وَيسرق. [مختصر الكامل (ص 369)].
• سُلَيْمَان بن بشار أبو أَيُّوب الخُرَاسَانِي.
حدث بِمصر وَالشَّام عَن ابن عُيَيْنَة وَعِيسَى ابن يُونُس بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا يشك من رَآهَا من أهل الصَّنْعَة فِي وَضعهَا. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 71)].
• سليمان بن بشار أبو أيوب الخراساني.
حدث عن: ابن عيينة، وعيسى بالمناكير، وحديثه بمصر والشام.
لا يخفى على علماء أهل الحديث فساده. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 87)].
• سليمان بن بشار أبو أيوب الخراساني.
يروي عن: سفيان بن عيينة، وهشيم.
قال ابن عدي: حدث عنهما بما لا يرويه غيره عنهما، ويقلب الأسانيد، ويسرق.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لم يحدثوا به، ويضع على الأثبات ما لا يحصى، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 16)].
• سليمان بن بشار.
عن هشيم وغيره.
اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن بشار.
عن هشيم وطبقته.
متهم بوضع الحديث.
حدث بمصر. [المغني في الضعفاء (1/ 433)].
• سليمان بن بشار.
عن هشيم وطبقته.
حدث بمصر.
متهم بوضع الحديث.
قال ابن حبان: يضع على الاثبات ما لا يحصى.
ووهاه ابن عدى، وقال: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حدثنا سليمان بن بشار، حدثنا هشيم، عن جويبر، عن.
الضحاك، عن حذيفة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح.
وروى عن سفيان، عن الزهري، عن حميد، عن أنس - مرفوعا: مكارم الاخلاق من أعمال أهل الجنة.
وله: عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعا: إذا أتى على يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لى فيه.
قال ابن حبان: حدثنا بالحديثين أبو عبد الله البقار بالرملة، حدثنا سليمان بن بشار. [ميزان الاعتدال (2/ 185)].
• سليمان بن بشار.
عن هشيم وطبقته حدث بمصر متهم بوضع الحديث. قال ابن حبان: يضع على الأثبات ما لا يحصى.
ووهاه ابن عَدِي وقال: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حَدَّثَنا سليمان بن بشار، حَدَّثَنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح.
وروى عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حميد، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة.
وله عن سفيان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه.
قال ابن حبان: حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار بالرملة، حَدَّثَنا سليمان بن بشار. انتهى.
لفظ ابن عَدِي كان يقلب الأسانيد ويسرق الحديث.
وأساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد الغني بن سعيد.
وذكر ابن يونس أنه حدث أيضًا، عَنِ ابن المبارك، وَابن عُيَينة روى عنه أحمد بن محمد بن كمونة، وَعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين وهو آخر من حدث عنه بمصر.
وقال الخطيب: كان مروزيا سكن مصر ومات سنة 259. [لسان الميزان (4/ 133)].
• سليمان بن بشار.
بالموحدة وتشديد السين المعجمة.
حدث بمصر.
متهم بوضع الحديث.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الأثبات ما لا يحصى. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 324)].
• سُلَيْمَان بن بشار.
عَن هشيم وَغَيره اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
5204 - سليمان بن بشير وقيل بن بشر وقيل بن يسير وقيل بن قسيم أبو الصباح النخعي الكوفي
• سليمان بن يسير.
أو سليمان بن قسيم النخعي مولاهم الكوفي].
سليمان بن يسير: حدثنا عنه يعلى، غير مقنع. [أحوال الرجال (ص 146)].
• سليمان بن يُسير.
ويقال: ابن أسير، ويقال: ابن قَسيم.
أبو الصباح الكوفي النخعي.
قلتُ: سُلَيْمان بن يسير؟.
قَال: منكر الحديث، حدث عنه شعبة.
قلتُ: شعبة؟.
قَال: نعم شعبة، عن أبي الصباح، وليس موسى بن أبي كثير، عن إبراهيم مسألة.
قلتُ: فهو سُلَيْمان بن يسير؟.
قَال: نعم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 228)].
• سُلَيْمَانُ بن قُسَيْمٍ أبو الصَّبَّاحِ.
ضَعِيفٌ، وَكَانَ سُفْيَانُ يَكْنِيهِ لِكَيّ يُدَلِّسَهُ قَالَ حدثني أبو الصباح بن قُسَيْمٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 65)].
• سليمان بن يَسِيرٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 35)].
• سليمان بن يسير.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 267)].
• سُليمان بن يُسَيْر أبو الصَّباح الكُوفي النَّخَعيُّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: رَوى شُعبة عن أَبي الصَّباح، وهو سُليمان بن يُسَيْر، وهو ضَعيف، رَوى عن هَمام بن الحارِث أَحاديث مُنكَرَةً، ولا أَحفَظ عن سُفيان عنه شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن، ولا يَحيَى حَدَّثا عن سُفيان، عن سُليمان بن يُسَيْر، شَيئًا قَطُّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد الباهِلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: سمعت سُفيان يقول: حَدثني مَن رَأَى إِبراهيم يَرفَع يَدَيه تَحت الكِساء في الصَّلاة، فَجَعَلت أَسأَلُه عن اسم الرَّجُل فَيَمطِلُني به، ثُم قال لي يَومًا حين أَضجَرتُهُ: حَدثني أبو الصَّباح سُليمان بن قَسِيم، قال يَحيَى: وأَخطَأ في اسمِه، إِنما هو سُليمان بن يُسَيْر، قال يَحيَى: وإِنما مَطَلَني به، لأَنَّه عَلم أَنّي لا أَرضاهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان بن يُسَيْر، لَيس يَسوى شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن يُسَيْر، لَيس شَيئًا.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن يُسَيْر، أبو الصَّباح النَّخَعي الكُوفيّ، لَيس بِالقَوي عِندَهُم.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، عَبد الرَّحمَن بن هانِئ النَّخَعي، قال: حَدثنا سُليمان بن يُسَيْر، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، قال: قال عَبد الله: كُنا نَمسَح على عَهد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم في الحَضر يَومًا ولَيلَةً، وفي السَّفَر ثَلاثَة أَيام ولَياليَها.
ولا يُتابَع عَليه، وفي التَّوقيت أَحاديث صالحة الأسانيد، ثابِتَة عن خُزَيمَة بن ثابت الأَنصاري، وغَيرِهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 549)].
• سُلَيْمَان بن بشر أبو الصَّباح النَّخعِيّ.
وَكَانَ أَمَام النخع، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: سُلَيْمَان بن قسيم، وَقَدْ قيل: سُلَيْمَان بن سُفْيَان، وَقَدْ قيل: سُلَيْمَان بن بشير، وَقَدْ قيل: سُلَيْمَان بن أَسِير، كُلهُ وَاحِد.
عداده فِي أهل الكُوفَة، روى عَنْهُ أَهلهَا.
وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَن النَّخعِيّ وَغَيره، يَأْتِي بالمعضلات عَن أَقوام ثِقَات، وَرُبمَا حدث عَنْهُ الثَّوْرِي، ويكنيه وَيَقُول: حَدَّثَنِي أبو الصَّبَاحِ، وَلا يُسَمِّيهِ.
ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ، قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن سُلَيْمَانَ بن سُفْيَانَ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 329)].
• سُلَيْمَان بن بشر.
قَالَ ابن حِبَّانَ: سُلَيْمَان بن بشر أبو الصَّباح النَّخعِيّ، وَكَانَ إِمَام النخع، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: سُلَيْمَان بن قسيم، وَقد قيل: سُلَيْمَان بن سُفْيَان، وَقد قيل: سُلَيْمَان بن بشير.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: سُلَيْمَان بن سُفْيَان شيخ مديني، يكني أَبَا سُفْيَان، يحدث عَن عَبْد اللَّهِ بن دِينَار، روى عَنهُ مُعْتَمر، وَأَبُو عَامر العَقدي، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث أَيْضا، وَلَيْسَ بِسُلَيْمَان بن بشير الكُوفِي. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/111)].
• سليمان بن يسير.
ويقال: ابن أسير، ويقال: سليمان بن قسيم. كذا سماه الثَّوْريّ ونسبه، يُكَنَّى أبا الصباح كوفي نخعي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن يسير ليس بشيء، وَهو مولى إبراهيم النخعي.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن يسير ليس بشيء.
سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيى، ولا عَبد الرحمن حدثا عن سُفيان عَن سليمان بن يسير بشيء.
كتب اليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: كان ابن داود يقول: سليمان بن يسير عن همام بن الحارث وإبراهيم عن عَبد الله كره القراءة في الحمام.
وروى عنه شُعْبَة وكناه وقال: أبو الصباح.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى سمعت عَبد الله بن داود يحدث عن سليمان بن يسير، قال: رأيتُ هماما يشرب نبيذ العرس لا يسأل عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية سليمان بن يسير أبو الصباح النخعي الكوفي ليس بالقوي عندهم.
قال يَحْيى: حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثني أبو الصباح سليمان بن قسيم وإنما هو ابن يسير. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن يسير أبو الصباح الكوفي من النخع ليس بالقوي عندهم.
حدثناه ابن سَعِيد أخبرني مُحَمد بن عَبد العزيز أخبرني أبي، حَدَّثَنا ابن هراسة عن سُفيان، عَن سليمان بن قسيم، قال: رأيتُ إبراهيم يرفع يديه من تحت الرداء إذا كبر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سليمان بن يسير، حَدَّثَنا عنه يَعْلَى بن عُبَيد غير مقنع.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن يسير متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن سليمان بن يسير عن همام بن الحارث، عنِ ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا أبو نعيم النخعي عَبد الرحمن بن هانئ، حَدَّثَنا سليمان بن أسير عن إبراهيم بن يزيد، عن علقمة، عن عَبد الله قال: كُنا نمسح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحضر يومًا وليلة، وفي السفر ثلاثا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن سليمان بن يسير، عن قيس بن رومي، عن سليمان بن أدنان، عن علقمة، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اقترض ورقا مرتين، كان كعدل صدقة مرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي، حَدَّثَنا سهل بن صالح، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا سليمان بن يسير النخعي عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناه أبا عَبد الرحمن، ولم يولد له.
قال الشيخ: وسليمان بن يسير له غير هذا الحديث وليس بالكثير، وله عن إبراهيم مقاطيع، وَهو مولاه من أسفل، وَهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 263)].
• سُلَيْمَان بن يسير.
وَيُقَال: " ابن أَسِير "، وَيُقَال:" ابن قيس "؛ كَذَا سَمَّاهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة، يكنى أَبَا الصَّباح، كُوفِي. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء، وَهُوَ مولى إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.
وَقَالَ ابن المثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن سُلَيْمَان ابْن يسير بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: غير مقنع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ من الحَدِيث مَا لَيْسَ بالكثير، وَله عَن إِبْرَاهِيم مقاطيع - وَهُوَ مَوْلَاهُ من أَسْفَل - وَهُوَ الى الضعْف أقرب مِنْهُ الى الصدْق. [مختصر الكامل (ص 363)].
• سليمان بن يسير أبو الصباح.
كوفي.
عن: النخعي، والحكم، وقيس بن رومي.
وقال سفيان: سليمان بن بشير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 257)].
• سليمان بن يسير.
قال ابن معين: سليمان بن يسير، ليس
بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 222)].
• سليمان بن يسير.
ويقال: ابن بشير، ويقال: ابن أسير، ويقال: ابن قشيم، ويقال: ابن سقير.
أبو الصباح النخعي الكوفي.
يروي عن النخعي.
قال يحيى: ضعيف ليس بشيء.
وقال أحمد: لا يساوي شيئاً.
وقال الفلاس: منكر الحديث.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال النسائي وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يأتي بالمعضلات عن الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 25)].
• سليمان بن يسير.
ويقال: ابن أسير.
كذا ذكره ابن أبي حاتم، يكنى أبا الصباح النخعي، كوفي.
روى عن: مولاه إبراهيم النخعي.
قال محمد بن المثنى: «ما سمعت يحيى بن سعيد، ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء» .
وقال الفلاس: «ضعيف الحديث، روى عن همام بن الحارث أحاديث منكرة» .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، ليس بمتروك» .
وقال أبو زرعة: «واهي الحديث، ضعيف الحديث» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .
وقال يحيى بن سعيد: «روى شعبة عن أبي الصباح سليمان، وهو ضعيف، روى عن همام أحاديث منكرة، ولا أحفظ عن سفيان عنه شيئاً» .
وقال ابن عدي: «ليس حديثه بالكثير، وكله عن إبراهيم مقاطيع، وهو الى الضعف أقرب منه الى الصدق» .
وقال العجلي: «شيخ قديم، ضعيف الحديث» .
وقال السعدي: «غير مقنع» .
وذكره أبو العرب، والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: «منكر الحديث» .
وقال أبو داود: «وكان عالماً بإبراهيم، وهو ضعيف، ليس هو عندهم بقوي» .
وقال يحيى بن سعيد: «ما سمَّاه لي سفيان، إنما كنَّى عنه» .
وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» .
وقال يحيى بن سعيد: «روى عن همام أحاديث منكرة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 204)].
• سليمان بن يسير.
ويقال: ابن بشير، ويقال: ابن قسيم.
أبو الصباح النخعي الكوفي.
عن الحكم.
متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 176)].
• سليمان بن بشير.
ذكره يعقوب الفسوي في الضعفاء. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 36)].
• سليمان بن بشير.
ذكره يعقوب الفسوي في الضعفاء، ولا أعرفه. [المغني في الضعفاء (1/ 434)].
• سليمان بن بشير.
ويقال: ابن بشير، ويقال: ابن قسيم.
أبو الصباح النخعي الكوفي.
عن: إبراهيم النخعي، والحكم.
روى عنه شعبة.
وضعفه أبو داود وغيره. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 446)].
• سليمان بن بشير.
عده يعقوب الفسوى في الضعفاء، وكأنه ابن يسير.
يأتي. [ميزان الاعتدال (2/ 185)].
• سليمان بن يسير. [ق].
ويقال بن أسير.
وقيل: ابن قسيم.
ويقال: ابن بشر أبو الصباح النخعي الكوفى.
عن إبراهيم النخعي، والحكم.
وعنه شعبة.
ضعفه أبو داود.
وقال عباس - عن يحيى: ليس بشئ.
هو مولى إبراهيم النخعي.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشئ.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال النسائي: متروك.
عيسى بن يونس، عن سليمان بن يسير، عن همام بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح للمسافر ثلاثة أيام ولياليها وللمقيم يوم وليلة.
رواه أبو نعيم: عبد الرحمن بن هانئ النخعي، عن سليمان بن يسير، عن إبراهيم، عن علقمة قال عبد الله: كنا نمسح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الحضر يوم وليلة، وفي السفر ثلاثة أيام ولياليها. [ميزان الاعتدال (2/ 212)].
• سليمان بن بشير.
عده يعقوب الفسوي في الضعفاء وكأنه ابن يسير يعني الذي ذكر في التهذيب. [لسان الميزان (4/ 134)].
5205 - سليمان بن بلال المدني
• سليمان بن بلال المدني.
أحد الثقات أو لا بأس به أو لا يعتمد عليه أقوال سليمان بن حبان أبو خالد الأحمر الكوفي وثقه ابن سعد وغيره، وقيل صدوق ليس بحجة وإنما أتى من سوء حفظه فيغلط ويخطيء روى عن الأعمش وغيره أحاديث لا يتابع عليها. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5206 - سليمان بن ثعلبة
• سليمان بن ثعلبة.
روى عنه صلة بن سليمان.
قال أبو حاتم: مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 185)].
• سليمان بن ثعلبة.
روى عنه صلت بن سالم.
مجهولان. [لسان الميزان (4/ 135)].
5207 - سليمان بن جابر الهجري
• سليمان بن جابر الهجري. [ت، س].
عن ابن مسعود: تعلموا الفرائض.
وعنه رجل لم يسم.
شيخ لعوف، ولا يعرف سليمان. [ميزان الاعتدال (2/ 185)].
5208 - سليمان بن جبير
• سليمان بن جبير.
عن أنس.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 16)].
• سليمان بن جبير.
عن أنس.
مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 434)].
• سليمان بن جبير.
عن أنس.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 185)].
• سليمان بن جبير.
عن أنس.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: عداده في أهل البصرة روى عنه ابنه داود بن سليمان. [لسان الميزان (4/ 135)].
5209 - سليمان بن جرير
• سليمان بن جرير.
أحد الشيعة.
ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال: كان يقول: إن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا، وَلا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من الأحداث فكفره أهل السنة بتكفيره عثمان.
وذكره ابن حزم وقال: اتفق الشيعة الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على أن الصحابة أخطأوا حيث لم يقدموا عَلِيًّا في الخلافة قال: فقال قائل منهم: قد فسقوا، أو كفروا فنفر عن هذا سليمان بن جرير، وَابن التمار وأصحابهما واقتحم سائرهم. (ز)[لسان الميزان (4/ 135)].
5210 - سُليمان بن جَعفَر الأَسَديُّ
• سُليمان بن جَعفَر الأَسَديُّ.
مَجهول بِنَقل الحَديث، ولا يُتابَع على حَديثه.
حدثناه إِبراهيم بن يُوسُف، قال: حَدثنا مُحمد بن مُصَفَّى، قال: حَدثنا بَقيَّةُ بن الوليد، قال: حَدثنا سُليمان بن جَعفَر الأَسَدي، عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صِنفان مِن أُمَّتي لا يَرِدُون عَلَي الحَوضَ: المُرجِئَة، والقَدَريَّةُ.
ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو مِثلُهُ، أَو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 494)].
• سليمان بن جعفر.
شيخ لبقية بن الوليد.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن جعفر.
شيخ لبقية.
لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 434)].
• سليمان بن جعفر.
شيخ لبقية بخبر منكر.
قال العقيلى: لا يتابع عليه.
متنه: المرجئة والقدرية لا بردون الحوض. [ميزان
الاعتدال (2/ 185)].
• سليمان بن جعفر.
شيخ لبقية بخبر منكر.
قال العقيلي: لا يتابع عليه.
متنه: المرجئة والقدرية لا يردون الحوض. انتهى.
ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه الا من هو مثله، أو دونه. وفرق بين العبارتين ونسبه أسديا. [لسان الميزان (4/ 136)].
5211 - سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية الدَّوسيُّ
• سليمان بن جُنادة بن أبي أمية الدوسي.
عن أبيه، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجنازة، كان لا يجلس حتى توضع، ثم قال:«خالفوا اليهود» .
نصر بن علي، عن صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن عبد الله بن سليمان، عن أبيه.
هو منكر. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 146)].
• سليمان بن جنادة بن أبي أمية. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 131)].
• سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية الدَّوسيُّ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن جُنادَة بن أبي أُمَية الدَّوسي، عن أَبيه، عن عُبادَة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في الجِنازَة، قال البُخاريُّ: لَم يُتابَع في هَذا، قالَه صَفوان بن عِيسى، عن بِشر بن رافع، وهو حَديث مُنكَرٌ.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُوسَى الفَراءُ، قال: حَدثنا حاتِم بن إِسماعيل (ح).
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا العَباس بن عَبد العَظيم العنبَري، قال: حَدثنا صَفوان بن عِيسى، قال: حَدثنا بِشر بن رافِع، وقال حاتِمٌ: عن أَبي الأَسباط الحارِثيّ، وهو بِشر بن رافِع، عن عَبد الله بن سُليمان بن جُنادَة، عن أَبيه، عن جُنادَة بن أبي أُمَية، عن عُبادَة بن الصامِت، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم كان إِذا كان مع جِنازَة لَم يَجلس حَتَّى تُوضَع، فَمَر حَبر مِن اليَهود، فقال: هَكَذا نَفعَلُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفُوهُم.
وقَد رُوي هَذا الكَلام بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه أَصلَح مِن هَذا، ولَيس فيه ذِكر الحَبرِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 492)].
• سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أبي أُميَّة الدوسي.
يَرْوِي عَن أَبِيهِ.
روى عَنْهُ بشر بن رَافع.
مُنكر الحَدِيث، فلست أَدْرِي البلية فِي رِوَايَته مِنْهُ أَوْ من بشر بن رَافع؛ لِأَن بشر بن رَافع لَيْسَ بشيء فِي الحَدِيث، ومعاذ اللَّه أَن نطلق الجرْح عَلَى مُسْلِم بِغَيْر علم بِمَا فِيهِ، وَاسْتِحْقَاق مِنْهُ لَهُ، عَلَى أَنَّهُ يجب التنكب عَن رِوَايَته عَلَى الأَحْوَال. [المجروحين لابن حبان (1/ 329)].
• سليمان بن جنادة بن أمية الدوسي.
مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن جنادة بن أمية الدوسي، عن أبيه عن عُبادة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الجنازة كان لا يجلس حتى توضع، خالفوا اليهود.
لم يتابع على هذا، قاله نصر بن علي عن صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع، عن عَبد الله بن سليمان، عن
أبيه، وَهو حديث منكر.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ، إنما أشار الى حديث واحد، وَهو الذي يرويه نصر بن علي، ولسليمان غير هذا الحديث، وإنما أنكر البُخارِيّ عليه هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 284)].
• سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أُميَّة الدوسي.
مديني عَن أَبِيه عَن عبَادَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الجِنَازَة: " كَانَ لَا يجلس حَتَّى تُوضَع - خالفوا اليَهُود " لَا يُتَابع عَلَيْهِ، قَالَه نصر بن عَليّ عَن صَفْوَان بن عِيسَى عَن بشر بن رَافع عَن عبد الله بن سُلَيْمَان عَن أَبِيه، وَهُوَ حَدِيث مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 366)].
• سليمان بن جنادة بن أبي أمية الدوسي.
يروي عن أبيه.
روى عنه بشر بن رافع.
قال البخاري والرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا أدري البلية من أيهما. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 17)].
• سليمان بن جنادة.
عن أبيه.
قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 434)].
• سليمان بن جنادة. [د، ت، ق].
عن أبيه جنادة بن أمية الدوسى، عن عبادة في الجنائز بحديث.
قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 185)].
5212 - سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله
• سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله.
والد أبي بكر بن الباغندي الحافظ.
روى، عَن أبي عاصم، وَغيره.
كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله ابن أبي حاتم.
قلت: وهذا وهم عجيب في اسمه فإنما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب. (ز-)[لسان الميزان (4/ 136)].
5213 - سُليمان بن الحَجاج الطائِفيُّ
• سُليمان بن الحَجاج الطائِفيُّ.
الغالب على حَديثه الوهمُ.
حدثنا مُصعَب بن إِبراهيم بن حَمزة الزُّبَيري، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، عن سُليمان بن الحَجاج، عن لَيث، عن مُجاهد، عن ابن عَباس، قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طَعام المُتَباهيينَ، وعن طَعام المُتَباريينَ.
وحدثنا عَبد الله بن الحَسن، قال: حَدثنا جَدّي، قال: حَدثنا مُوسَى بن أَعيَن، عن بَكر، يَعني: ابن خُنَيس، عن سُليمان بن الحَجاج، عن خالد بن سَعيد، عن أَبي حازِم، عن سَهل بن سَعد، قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِن لكُل شَيء شَيخًا، وإِن شَيخ الجِهاد الرِّباط في سَبيل الله.
قال أبو جَعفر: الحَديث الأَوَّل يُروى عن الزُّبَير بن
خِرّيت، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، رَفَعَه بَعضُهُم، وأَوقَفَه بَعض على عِكرمة، والصَّحيح المَوقُوفُ، والآخَر لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (2/ 495)].
• سليمان بن الحجاج.
شيخ لعبد العزيز الدراوردي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن الحجاج.
شيخ للدراوردي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 434)].
• سليمان بن حجاج.
شيخ للدراوردي.
لا يعرف.
عداده في أهل الطائف.
الدراوردى، عنه، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين.
موسى بن أعين، عن بكر بن خنيس، عن سليمان بن الحجاج، عن خالد بن سعيد، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: إن لكل شئ شبحا وشبح الجهاد الرباط، قال العقيلى: هذا لا أصل له. [ميزان الاعتدال (2/ 186)].
• سُلَيْمَان بن الحجَّاج.
قَالَ مُسلم فِي مُقَدّمَة صَحِيحه ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن قهزاد قَالَ سَمِعت عبد الله بن عُثْمَان بن جبلة يَقُول قلت لعبد الله بن الْمُبَارك من هَذَا الرجل الذِي رويت عَنهُ حَدِيث عبد الله بن عَمْرو يَوْم الفطر يَوْم الجوائز قَالَ سُلَيْمَان بن الْحجَّاج انْظُر مَا وضعت عَلَيْهِ انْظُر مَا وضعت فِي يدك مِنْهُ.
من خطّ أبي زرْعَة قَالَ أَحْمد كشفت عَنهُ فَوجدت سُلَيْمَان بن الْحجَّاج قد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ إِنَّه طائفي روى عَن المَدَنِيين وَقد رأى مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان روى عَنهُ ابْن المُبَارك.
وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح مُسلم هُوَ مدح وثناء على سُلَيْمَان بن الْحجَّاج وَأما الحَدِيث المَذْكُور فَقَالَ النَّوَوِيّ روينَاهُ فِي كتاب المستقصي فِي فَضَائِل المَسْجِد الأقصي تصنيف الحَافِظ أبي مُحَمَّد بن عَسَاكِر انْتهى.
قَالَ أَحْمد بن عَليّ بن حجر قد ذكره الذَّهَبِيّ فِي المِيزَان وَنقل تَضْعِيفه عَن العقيلِيّ وَقد ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الكَبِير فَذكر رِوَايَته عَن عمر بن عبد العَزِيز وَمُحَمّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان وَقَالَ روى عَنهُ ابْن المُبَارك وَعبد العَزِيز الدَّرَاورْدِي وسَاق من طَرِيق ابْن المُبَارك عَنهُ عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو عَن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم عَن عمْرَة عَن عَائِشَة فَذكر حَدِيثا وَمن طَرِيق الدَّرَاورْدِي عَنهُ عَن لَيْث بن أبي سليم عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ نهى النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن طَعَام المتبارين وَطَعَام المتباهين قَالَ البُخَارِيّ لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَذكره ابْن أبي حَاتِم وكناه أَبَا أَيُّوب وَلم يزدْ على أَنه روى عَن مُحَمَّد بن عبد الله وَلَيْث وَعنهُ ابْن المُبَارك والدراوردي وَلم يذكر فِيهِ جرحا وَعرف بِهَذَا كُله أَن سُلَيْمَان بن الْحجَّاج لَا معنى لاستدراكه لِأَنَّهُ مترجم لَهُ فِي المِيزَان يكْشف عَن تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن الْحجَّاج المَذْكُور فِي رجال الحَدِيث. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 119)].
• سليمان بن حجاج.
شيخ للدراوردي.
لا يعرف.
عداده في أهل الطائف.
الدراوردي عنه عن ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين.
موسى بن أعين عن بكر بن خنيس عن سليمان بن الحجاج عن خالد بن سعيد، عَن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا: إن لكل شيء شيخا وشيخ الجهاد الرباط. قال العقيلي: هذا لا أصل له. انتهى.
ونسبه طائفيا وقال: الغالب على حديثه الوهم.
وقال في الحديث الأول: قد روي عن الزبير بن الخريت عن عكرمة، عَنِ ابن عباس واختلف في رفعه ووقفه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان روى عنه ابن المبارك.
وروى أبو الصلت الهروي عن الدراوردي عن سليمان هذا، عَن أَنس رضي الله عنه حديث الطير وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت.
وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه أخرج، عَن مُحَمد بن عبد الله بن قهزاد سمعت عبد الله بن عثمان بن جبلة يقول قلت: لعبد الله بن المبارك: من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائز؟ قال: سليمان بن حجاج قلت: انظر ما وضعت في يدك منه.
قلت: وهذا الذي في المقدمة أفرده شيخنا في الذيل عن الأول.
وقد ظهر من كلام ابن حبان أنه هو لكونه قال: روى عنه ابن المبارك.
وأوضح من ذلك أن البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد، عَنِ ابن عباس وقال: لا يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: سليمان بن الحجاج أبو أيوب الطائفي روى، عَن مُحَمد بن عبد الله بن عَمْرو بن عثمان وليث بن أبي سليم روى عنه عبد الله بن المبارك والدراوردي. ولم يذكر فيه جرحا. [لسان الميزان (4/ 136)].
5214 - سليمان بن أبي حجر الأيلي
• سليمان بن أبي حجر الأيلي.
يروي عن
…
وعنه ابنه أيوب بن سليمان.
ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات. (ز)[لسان الميزان (4/ 138)].
5215 - سليمان بن حسان المصري
• سُليمان بن حَسان.
مِصريٌّ.
وقَع بِالرّي، لا يُتابَع على حَديثه.
حدثنا جَعفَر بن مُحمد الزَّعفَراني، قال: حَدثنا يَزيد بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا سُليمان بن حَسان، عن حَيوة بن شريح، عن عَياش بن عَباس القِتباني، عن يَزيد بن رُومان، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُوتِر بِـ: {سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى} و {قُل يا أَيُّها الكافِرُون} و {قُل هو الله أَحَدٌ} والمُعَوِّذَتَينِ.
وقَد تابَعَه يَحيَى بن أَيوب المصري، عن يَحيَى بن سَعيد، عن عَمرَة، عن عائِشة، وكِلا الحَديثين مَرفُوعَين.
وقد رُوي عن ابن عَباس، وأُبَي بن كَعب، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يُوتِر بِـ:{سَبِّح اسم رَبِّكَ} والمُعَوِّذَتَين وبِـ: {قُل يا أَيُّها الكافِرُون} و {قُل هو
الله أَحَدٌ} وإِسنادَيْهما أَصلَح مِن هَذَين، على أَنَّ في حَديث أُبَي بن كَعب اختِلافًا، وحَديث ابن عَباس صالح الإِسناد. [ضعفاء العقيلي (2/ 498)].
• سليمان بن حسان المصري.
عن حيوة بن شريح.
قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
وقال أبو حاتم: صحيح الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 186)].
• سليمان بن حسان المصري.
عن حيوة بن شريح.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
وقال أبو حاتم: صحيح الحديث. انتهى.
وبقية كلام العقيلي مصري وقع بالري روى عن حيوة عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة مرفوعا: في الوتر بسبح و {قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} والمعوذتين.
قال: وتابعه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة.
وجاء، عَنِ ابن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على أُبي بن كعب يعني في إثبات المعوذتين. [لسان الميزان (4/ 138)].
5216 - سليمان بن حفص القرشي
• سليمان بن حفص القرشي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 17)].
• سليمان بن حفص القرشي.
شيخ هشام بن سعد.
وثقه ابن حبان. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 155)].
• سليمان بن حفص.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن حفص.
عن هشام بن سعد.
مجهول.
وذكره ابن حبان في الثقات. [المغني في الضعفاء (قد (1/ 434)].
• سليمان بن حفص.
عن هشام بن سعد.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 186)].
5217 - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي الواسطي
• سليمان بن الحكم بن عوانة.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 265)].
• سُليمان بن الحَكم بن عَوانَة الكَلبي.
كُوفيٌّ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: سُليمان بن الحَكم بن عَوانَةَ، لَيس بشيء.
وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عِيسى بن مُحمد الكِسائي (ح).
وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِسماعيل الطالْقاني، قالا: حَدثنا سُليمان بن الحَكم بن عَوانَة الكلبي، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفَخر والخُيَلاء والكِبرياء في أَهل المَشرق، في
رَبيعَة ومُضر.
ولا يُتابَع عَليه مِن حَديث الأَعمش، وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (2/ 506)].
• سليمان بن الحكم بن عَوَانة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن الحكم بن عَوَانة ليس بشيء.
وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن الحكم بن عَوَانة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا سليمان بن الحكم بن عَوَانة، عَنِ القاسم بن الوليد عن سنان بن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على عمتها، ولا على خالتها.
وفي كتابي بخطي هذا الحديث عن إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم عن مُحَمد بن الصباح بهذا الإسناد حديثًا بطوله، وفيه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على عمتها، ولا على خالتها.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عَنِ القاسم بن الوليد غير سليمان بن الحكم بن عَوَانة ويحيى بن عَبد الرحمن الأرحبي الكوفي روى عنه أبو كريب، وَمُحمد بن عُمَر بن الوليد الكندي بطوله.
ولسليمان بن الحكم بن عَوَانة أخبار مسندة ليس بكثير الاَّ أنه يروي من الأخبار أخبارا حسانا عن العوام بن حوشب وغيره ولم أر في مقدار ما يرويه حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 242)].
• سُلَيْمَان بن الحكم بن عوَانَة.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: يروي أَخْبَارًا حسانا عَن العَوام بن حَوْشَب وَغَيره، وَلم أر فِي مِقْدَار مَا يرويهِ حَدِيثا مُنْكرا. [مختصر الكامل (ص 360)].
• سليمان بن الحكم بن عوانة.
واسطي.
عن الأعمش. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 249)].
• سليمان بن الحكم بن عوانة.
وسليمان بن الحكم بن عوانة، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 225)].
• سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي الواسطي.
يروي عن الأعمش.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 17)].
• سليمان بن الحكم بن عوانة.
عن الأعمش.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن الحكم بن عوانة.
عن الأعمش.
واه باتفاقهم. [المغني في الضعفاء (1/ 435)].
• سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبى.
ضعفوه.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدى: روى عن العوام بن حوشب وغيره، ولم أر فيما رواه منكرا فأذكره.
قلت: ساق العقيلى من طريقين عن سليمان بن الحكم، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق في ربيعة ومضر.
فهذا غريب بهذا السند.
محمد بن الصباح الجرجرائى، حدثنا سليمان بن الحكم، عن القاسم بن الوليد، عن سنان بن الحارث، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عن أبى روح عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبى سعيد الجرجاني، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذى، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا محمد بن الصباح، أخبرنا سليمان بن الحكم بن عوانة، عن عتبة بن حميد، عن قبيصة بن جابر، قال: قام رجل الى علي رضي الله عنه فقال:
يا أمير المؤمنين، ما الايمان؟ قال: الايمان على أربع دعائم: على الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد، فالصبر على أربع شعب: على الشوق، والشفقة، والزهادة،.
والترقب، فمن اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات، ومن ارتقب الموت سارع الى الخيرات. الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 186)].
• سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي.
ضعفوه وقواه النفيلي.
قال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي: متروك. وقال ابن عَدِي: روى عن العوام بن حوشب، وَغيره ولم أر فيما رواه منكرا فأذكره.
قلت: ساق العقيلي من طريقين عن سليمان بن الحكم، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق في ربيعة ومضر. فهذا غريب بهذا السند.
محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان بن الحكم عن القاسم بن الوليد عن سنان بن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها.
قرأت على أحمد بن هبة الله، عَن أبي روح عبد المعز بن محمد أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني أخبرنا أبو سَعْد الكنجروذي أخبرنا أبو أحمد الحافظ أخبرنا أبو العباس السراج، حَدَّثَنا محمد بن الصباح أخبرنا سليمان بن الحكم بن عوانة عن عتبة بن حميد عن قبيصة بن جابر قال: قام رجل الى علي رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين، ما الإيمان؟ قال: الإيمان على أربع دعائم: على الصبر واليقين والعدل والجهاد. فالصبر على أربع شعب: على الشوق والشفقة والزهادة والترقب.
فمن اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الى الخيرات .. الحديث. انتهى.
وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد.
وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي أنه قال: قد رأيته كان بواسط ولم يكن عنده حديث كان عنده حديث الملوك. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما أخطأ روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان يزعم أنه ثقة.
وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة عليه وأسقطوه. [لسان الميزان (4/ 138)].
• سليمان بن الحاكم بن عوانة الكلبي.
ضعفوه. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5218 - سُلَيْمَان بن حَيَّان أبو خَالِد الأَحْمَر
• سُليمان بن حَيان أبو خالد الأَحمَرُ.
كُوفيٌّ.
حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، عن أَبي نُعيم، قال: سُئِل سُفيان عن أَبي خالد الأَحمَر، فقال: ابن نُمير رَجُل صالح.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى قال: قال لي حَجاج الأَعورُ: كان حَجاج قَد انتَقَل الى الكُوفَة، فَنَزَل في بَني جَعفَر، عِند أَبي خالد الأَحمَر، قال حَجاجٌ: فَكان أبو خالد يَأخُذ كِتابي عن لَيث بن سَعد، عن ابن عَجلانَ، يَقرَأُها على سُفيان بن عُيَينة، قال أبو خالد: قال لي سُفيان بن عيينة: كَم مِن حَديث قَد أحْيَيْتَه في صَدري؟ قال يَحيَى: أَراني حَجاج الأَعور عَلامات، فقال: هَذه عَلامات أَبي خالد الأَحمَر كَتَبَها عنّي.
حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو خالد الأَحمَر، ثقةٌ، ولَيس بِثَبتٍ.
أَخبَرني حَجاج، قال: كان أبو خالد الأَحمَر يَأخُذ كِتابي عن اللَّيث، عن ابن عَجلان، وأَراني حَجاج عَلاماتِه، فَيَسأَل عنها ابن عُيَينة لَم نَسمَع منها شَيئًا يَعرِضُها عَليه.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أبي شَيبة، قال: حَدثنا أبو خالد الأَحمَرُ، عن عَمرو بن قَيس، عن شَقيق، عن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تابِعُوا بَين الحَج والعُمرَة، فَإِنَّهُما يَنفيان الفَقر والذُّنُوبَ، كَما يَنفي الكير خَبَث الحَديد والذَّهَب والفِضَّة، ولَيست لحَجَّة مَبرُورَة جَزاء الاَّ الجَنةُ.
وهذا يُروى عن سُمَي، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: العُمرَة الى العُمرَة يُكَفِّران ما بَينَهُما، والحَج المَبرُور لَيس لَه جَزاء الاَّ الجَنةُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 496)].
• سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر.
كوفي.
يقال: ولد بجرجان.
سمعت مُحَمد بن موسى الحلواني يقول: سَمعتُ عباس الدوري يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو خالد الأحمر صدوق ليس بحجة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الوحواحي، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة، حَدَّثَنا ابن نُمَير أبو خالد الأحمر ولد بجرجان.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان سمعت إبراهيم بن سَعِيد الجوهري يقول: قال أبو نعيم، وأَبُو أحمد كنا نمر بأبي خالد الأحمر وكان عربيا ونسلم عليه فلا يرد، فمررنا يومًا فسلمنا فبشر بنا.
فقال أبو نعيم: ينبغي أن يكون قد أحدث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي الكوفي قال: سمعت أبا خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء بن السائب، عن أبيه عن عَبد الله بن عَمْرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الخير كثير وقليل فاعله.
قال ابنُ عَدِي: لا أعلم يرويه عن إسماعيل غير أبي خالد الأحمر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى والحسن بن سفيان، وَالحُسَين بن عَبد المجيب الموصلي، قالوا: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب، عنِ ابن عباس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الله الى رجل أتى رجلاً أو امرأة في دبرها.
لا أعلم يرويه غير أبي خالد الأحمر.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا مخلد بن مالك، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي إسحاق، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قيل: يا رسول اللهِ ومن الغرباء؟ قال: نوازع الناس.
قال ابنُ عَدِي: لا يعرف هذا الحديث الاَّ بحفص بن غياث عَنِ الأَعْمَش وبه يعرف، وحكم الناس بأنه حديثه عَنِ الأَعْمَش، حتى حدثناه الخضر بن أمية وغيره عن مخلد بن مالك، عَن أبي خالد، عَنِ الأَعْمَش، ولا أعلم يرويه عَن أبي خالد غير مخلد بن مالك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى الحماني، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن عَمْرو بن قيس، عَن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عن عَبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد بريء مما أنزل على مُحَمد صلى الله عليه وسلم.
قال ابنُ عَدِي: رَواه عَن أبي إسحاق الثَّوْريّ وشُعبة وإسرائيل وقيس وغيرهم عن هبيرة عن عَبد الله موقوفا، ومن حديث عَمْرو بن قيس عَن أبي إسحاق، لا أعلم يرويه عن عَمْرو بن قيس غير أبي خالد، ومن روى عَن أبي خالد منهم من أوقفه على عَبد الله، ومنهم من رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم، ويحيى الحماني ممن رفع الحديث عَن أبي خالد، فلا أدري البلاء من يَحْيى أو من أبي خالد، فإن أبا خالد قد رُوِيَ عنه موقوفا ومرفوعا.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد بن جابر الزيات الرملي، حَدَّثَنا يزيد بن خالد بن مرشل، حَدَّثَنا سليمان بن حيان عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عَبد الله بن عباس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يفطر الصائم القيء والرعاف والإحتلام.
قال ابنُ عَدِي: اختلفوا فيه على زيد بن أسلم، منهم من رواه عنه عن عطاء بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من رواه عنه عن عطاء بن يسار عَن أبي سَعِيد عَن النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من قال: عن زيد بن أسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا الذي ذكرته عن عطاء بن يسار عَن ابن عباس عَن النبي صلى الله عليه وسلم، لا أعرفه الا
من حديث هشام بن سعد عنه، وعن هشام أبو خالد الاحمر، ولا أعلم رواه عن أبي خالد غير يزيد بن خالد.
حَدَّثَنَا ابن ذريح مُحَمد بن صالح، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا سليمان بن حيان، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَبد الكريم، عن عِكرمَة، عَن أَنَس بن مالك قال: مر على النبي صلى الله عليه وسلم ببدنة فقال: اركبها قال: إنها بدنة قال: وإن، قال: إنها بدنة قال: وإن، اركبها غير مقدوحة.
وهكذا حدث به عَن أبي خالد الأحمر أبو سَعِيد الأَشَج، وهذا الحديث في الأصل عن عِكرمَة؛ مر على النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر الكاغدي، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن شُعْبَة، عَن عاصم عن زر عن علي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي، سل الله الهدى والسداد، واذكر بالهدى هداية الطريق، والسداد تسديدك السهم.
قال أبو سَعِيد: أخطأ أبو خالد، وإنما هو عَن عاصم بن كليب عَن أبي بردة بن أبي موسى.
قال الشيخ: وَهو كما قال أبو سَعِيد، وأخطأ أبو خالد فقال: عَن عاصم بن بهدلة، وإنما هو عَن عاصم بن كليب عَن أبي بردة عن زر عن علي.
وأبو خالد الأحمر له أحاديث صالحة ما أعلم له غير ما ذكرت مما فيه كلام ويحتاج فيه الى بيان، وإنما أتى هذا من سوء حفظه فيغلط ويخطئ، وَهو في الأصل كما قال ابن مَعِين صدوق وليس بحجة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 278)].
• سُلَيْمَان بن حَيَّان أبو خَالِد الأَحْمَر.
كُوفِي.
يُقَال: ولد بجرجان.
قَالَ ابن معِين: صَدُوق، لَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَمَا أعلم لَهُ غير مَا ذكرت مِمَّا فِيهِ كَلَام، وَيحْتَاج فِيهِ الى بَيَان، وَإِنَّمَا أَتَى هَذَا من سوء حفظه فيغلط ويخطيء، وَهُوَ فِي الأَصْل كَمَا قَالَ يحيى: صَدُوق، وَلَيْسَ بِحجَّة. [مختصر الكامل (ص 366)].
• سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر.
ثقة.
مشهور.
وقد ذكره ابن عدي في كامله وقال هو وابن معين قبله: صدوق ليس حجة. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 435)].
• سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر. [ع].
كوفى، صاحب حديث وحفظ.
روى عباس، عن ابن معين: صدوق ليس بحجة.
وقال علي بن المدينى: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
روى عن ليث، وحجاج بن أرطاة.
وعنه أحمد، وأبو كريب، وخلق.
وقال ابن عدى في كامله - بعد أن ساق له أحاديث خولف فيها: هو كما قال يحيى: صدوق ليس بحجة.
وإنما أتى في سوء حفظه.
قلت: الرجل من رجال الكتب الستة، وهو مكثر يهم كغيره. [ميزان الاعتدال (2/ 187)].
5219 - سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت
• سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت.
عن أبيه، وثق.
ما علمت روى عنه سوى الوليد بن أبى الوليد شيخ الليث. [ميزان الاعتدال (2/ 187)].
5220 - سليمان بن أبي خالد المدني البزاز
• سليمان بن أبي خالد البزاز.
مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن سليمان بن أبي خالد البزار، روى عنه القعنبي؟ قال: لا أعرفه.
وسليمان بن أبي خالد هذا روى عنه القعنبي، يروي عن أبيه عَن أبي هريرة غير حديث، والأحاديث عند القعنبي.
وللقعنبي من أهل المدينة شيوخ لا يعرفون، وَهو يحدث عنهم مثل سليمان هذا، وابن حنبل لم يعرفه لأنه ليس بمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 295)].
• سُلَيْمَان بن أبي خَالِد البَزَّاز.
مديني.
روى عَنهُ القعْنبِي. قَالَ أَحْمد: لَا أعرفهُ.
قَالَ ابن عدي: وَابْن حَنْبَل لم يعرفهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 368)].
• سليمان بن خالد المدني.
شيخ للقعنبي.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن أبي خالد المديني البزاز.
شيخ للقعنبي.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 435)].
• سليمان بن أبي خالد المدني البزاز.
عن أبيه.
شيخ للقعنبى.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 187)].
• سليمان بن أبي خالد المدني البزاز.
شيخ للقعنبي لا يعرف.
له، عَن أبيه. انتهى.
قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه. وكذا ذكر ابن أبي حاتم، عَن أبيه.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات".
وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف وللقعنبي شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون. [لسان الميزان (4/ 140)].
5221 - سليمان بن خالد الواسطي
• سليمان بن خالد.
واسطي.
عن: قتادة، وطلحة بن مصرف.
هو أخو العلاء بن خالد، والعلاء يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 250)].
• سليمان بن خالد.
يروي عن قتادة.
قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 17)].
• سليمان بن خالد الواسطي.
عن قتادة.
ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن خالد الواسطي.
عن قتادة.
ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 435)].
• سليمان بن خالد الواسطي.
عن قتادة.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 187)].
• سليمان بن خالد الواسطي.
عن قتادة.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث. [لسان الميزان (4/ 140)].
5222 - سليمان بن خربوذ
• سليمان بن خربوذ.
شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن خربوذ.
كان في زمن الأعمش.
روى عنه عثمان بن عثمان.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (د (1/ 435)].
• سليمان بن خربوذ. [د].
كان في أيام الأعمش.
روى عنه عثمان بن عثمان.
لا يعرف من هو، وهذا حديثه عن شيخ مدنى، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: عممنى النبي صلى الله عليه وسلم فسد لها من بين يدى ومن خلفي. [ميزان الاعتدال (2/ 187)].
5223 - سليمان بن داود بن قيس الفراء المدني
• سليمان بن داود بن قيس المدني.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 19)].
• سليمان بن داود بن قيس المدني.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن داود بن قيس المدني.
متكلم فيه، قاله الأزدي. [المغني في الضعفاء (1/ 436)].
• سليمان بن داود بن قيس الفراء المدني.
عن يحيى بن سعيد، وعبد الله ابن يزيد بن هرمز.
وعنه ابن وهب، ومحمد بن إسحاق المسيبى، وإسماعيل بن أبى أويس.
قال أبو حاتم: لا أفهمه كما ينبغى.
وقال الازدي: تكلم فيه. [ميزان الاعتدال (2/ 193)].
• سليمان بن داود بن قيس الفراء المدني.
عن يحيى بن سعيد، وَعبد الله بن يزيد بن هرمز.
وعنه ابن وهب، ومُحمد بن إسحاق المُسَيَّبي وإسماعيل بن أبي أويس.
قال أبو حاتم: لا أفهمه كما ينبغي.
وقال الأزدي: تكلم فيه. انتهى.
وقد خلط المؤلف ترجمته بترجمة أبيه.
قال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة: يروي، عَن أبيه، عَن يحيى بن سعيد وزيد بن أسلم روى عنه المُسَيَّبي.
فهذا يدلك على أنه لا يروي عن يحيى وطبقته الا بوساطة أبيه وأما ابن وهب، وَابن أبي أويس فإنهما يرويان، عَن أبيه، والله أعلم. [لسان الميزان (4/ 149)].
5224 - سليمان بن داود بن مخراق
• سليمان بن داود بن مخراق.
في الذي قبله [أي في سليمان بن داود العسقلاني]. (ز)[لسان الميزان (4/ 150)].
5225 - سليمان بن داود أبو أيوب الشاذكوني المنقري البصري
• سليمان بن داود أبو أيوب الشاذكوني.
وقال لي أبو زُرْعَة: رأيت في كتاب الهيثم بن عدي، عن إدريس الأودي، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:" كان اسم فرس النبي صلى الله عليه وسلم المرتجز ".
وقال أبو زُرْعَة: قال سُلَيْمان الشاذكوني: حَدَّثنا به ابن إدريس، عن أبيه، فاتهمت أنه أخذه من الهيثم. ثم قال أبو زُرْعَة: ذاك اللسان والفصاحة، بأي شيء ختم له، نسأل الله الستر. ثم قال: شَمَّت به علي ابن المديني. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 481)].
• سُليمان بن داوُد المِنقَري الشاذَكُوني.
بَصريٌّ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان يَحيَى بن سَعيد يُسَمّي الشاذَكُونيَّ: الخائِبَ.
حدثنا مُحمد بن عَبد الحَميد السَّهمي، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد الحَضرمي، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن سُليمان الشاذَكُوني، فقال لي: لَيس بشيء. [ضعفاء العقيلي (2/ 505)].
• سليمان بن داود المنقري.
يعرف بالشاذكوني بصري، يُكَنَّى أبا أيوب حافظ ماجن، عندي ممن يسرق الحديث.
سمعت عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ينسبه الى الضعف.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ومات سليمان بن داود أبو أيوب الشاذكوني البصري سنة أربع وثلاثين ومِئَتَين، فيه نظر.
وتكلم في الشاذكوني يَحْيى بن مَعِين وأَبُو بكر بن أبي شيبة، وكان أبو يَعْلَى والحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان: حَدَّثَنا سليمان أبو أيوب ولا ينسبانه، وكذبه ابن مَعِين في حديث ذكر له عنه، وذكر لأبي بكر بن أبي شيبة عن معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن لا بأس بلفظ النوى من الطريق، فسأل أبو بكر معاذا فقال: لا أعرفه. وفيما بلغني أن الشاذكوني لما زور هذه الحكاية على معاذ كان والده صديق معاذ بن معاذ، فسأل أباه أن يحسن أمره، فجاء أبو بكر بن أبي شيبة فسأله عن ذي الحكاية فقال: أعرفها حتى حسن أمره بذلك. فسألت عبدان عن الشاذكوني كيف هو؟ فقال: معاذ الله أن يتهم الشاذكوني، وإنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث حفظا فيغلط قلت له: متى مات؟ قال: سنة أربع وثلاثين ومِئَتين. سمعت عَبد الرحمن بن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن سليمان الجمحي يقول: سَمعتُ مُحَمد بن موسى السواق يقول: قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة: اللهم ما اعتذرت اليك فإني لا أعتذر أني قذفت محصنة، ولا دلست حديثًا قال عَبد الرحمن: وذكر خصلة أخرى فنسيتها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا يزيد بن مُحَمد بن فضيل، حَدَّثَنا أبو نعيم، قال: كان الشاذكوني يسألني عن الحديث فإذا أجبته فيه قال: لبيك اللهم لبيك.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني عَمْرو الناقد قال: كنتُ عند يَحْيى القطان فجاء الشاذكوني فقال: الثَّوْريّ عن منصور عن إبراهيم؛ لا بأس برضاع الفاجرة واليهودية والنصرانية، فقلت له: من حدثك؟ فأبى، وقدم وكيع يومنا ذلك فلقيته في المسجد فسألته فقال: الثَّوْريّ عن منصور عن إبراهيم؛ لا بأس برضاع الفاجرة واليهودية والنصرانية.
أخبرنا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا ابن عرعرة قال: كنتُ عند يَحْيى بن سَعِيد وعنده بلبل وابن أبي خدويه وَعلي، فأقبل ابن الشاذكوني فسمع عَليًّا يقول ليحيى بن سَعِيد: طارق وإبراهيم بن مهاجر؟ فقال يَحْيى: يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني: يسألك عما لا يدري وتكلف لنا مالا يَحْسُن، إنما تكتب عليك ذنوبك، حديث إبراهيم بن مهاجر خمسمِئَة، وحديث طارق مِئَتَان، عندي عن إبراهيم مِئَة وعن طارق عشرة، فأقبل بعضنا على بعض فقلنا: هذا ذل، فقال يَحْيى: دعوه فإن كلمتموه لم آمن أن يقذفنا بأعظم من هذا. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي الأسود قال: كُنا عند يَحْيى القطان وعنده بلبل وكان أسود، فجرى بينه وبين الشاذكوني كلام فقال له الشاذكوني: والله لأقتلنك فقال له يَحْيى: سبحان الله تقتله؟ قال: نَعم، أنت حدثتني عن عوف عن الحسن عَن عَبد الله بن مغفل، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم وهذا أسود.
سمعت أبا بشر الدولابي يقول: سَمعتُ أبا الحسين الأصبهاني مُحَمد عَبد الله بن أبي مخلد يقول: قدم علينا الشاذكوني بأصبهان فنزل في غرفة على شارع واجتمع الخلق في الشارع فتركتهم حتى حميت الشمس عليهم، فجعلوا يتكلمون فيه فسمع ففتح الروزنة وأخرج رأسه وقال: يا معشر الندافين والحاكة والله لولا أني أطمع أن اصطاد بكم إنسانا ينفعني ما حدثتكم بحرف، ثم أطبق الروزنة ولم يحدثهم ذلك اليوم.
حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي، حَدَّثَنا عثمان بن خُرَّزَاذَ، سمعت الشاذكوني يقول: جاءني مُحَمد بن مسلم بن وارة فقعد يتقعر في كلامه، قال: قُلتُ له: من أي بلد أنت؟ قال: من أهل الري ثم قال: لم يبلغك خبري؟ الم تسمع بشأني؟ أنا ذو الرحلتين، قال: قُلتُ: من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا قال: فقال: حَدَّثني بعض أصحابنا، قال: قُلتُ: من أصحابك؟ قال: أبو نعيم وقبيصة، قال: قُلتُ: يا غلام ائتني بالدرة قال: فأتاني الغلام بالدرة قال: فأمرته حتى ضربه الغلام خمسين فقلت له: أنت تخرج من عندي ما آمن أن تقول حَدَّثني بعض غلماننا.
سمعت عَبد الله بن حفص الوكيل يقول: سَمعتُ الشاذكوني يقول كل: كلام ليس فيه مُصْغٍ فإياك وإياه.
حَدَّثَنَا ابن بخيت سألت عباس بن يزيد البحراني عن حديث عويد بن أبي عمران الجوني، عن أبيه عن عَبد الله بن الصامت، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: زر غبا تزدد حبا. فقال: لقنه ذاك الفاجر، يعني الشاذكوني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو عُمَير النحاس، وَمُحمد بن خلف، قالا: حَدَّثَنا أبو
جعفر الزعفراني عن سليمان الشاذكوني عن عويد بن أبي عمران الجوني، عن أبيه عن عَبد الله بن الصامت، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: زر غبا تزدد حبا.
أخبرناه الحسن بن سفيان وعبدان أنا سألته، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن المثنى أخو أبي موسى، حَدَّثَنا عويد بن أبي عمران الجوني، عن أبيه عن عَبد الله بن الصامت، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا ابن بخيت سمعت ليث بن فروج وذكر الشاذكوني فقال: سَمِعْتُه يقول لآخر: أفسدت عليَّ غلامي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة؛ أن قوما أغاروا على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم فقطع النبي صلى الله عليه وسلم أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم.
قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم وصله عن الدراوردي غير إبراهيم بن أبي الوزير، ورواه عن إبراهيم بُنْدَار وأَبُو موسى، وقد وصل هذا من حديث مالك بن شُعَيب، عَن هشام بن عروة، حَدَّثَنَاهُ عبدان عن مُحَمد بن عَبد الله المقدسي عنه.
وحدثنا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا يَحْيى بن ضريس، حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار، حَدَّثني الهرماس بن زياد الباهلي قال: كنتُ رديف أبي فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لبيك بحجة وعمرة.
قال الشيخ: وهذا يعرف بعبد الله بن عمران الأصفهاني، عَن يَحْيى بن ضريس.
حَدَّثَنَا يوسف، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا النعمان بن عَبد السلام، قال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الا بولي. قال شُعْبَة: قال سفيان الثَّوْريّ لأبي إسحاق، وَهو يومئذ معنا: هو عَن أبي بردة عَن أبيه؟ قال أبو إسحاق برأسه، أي نعم، قال النعمان: فأتيت سفيان الثَّوْريّ فسألته عن هذا الحديث فحدثني عَن أبي إسحاق عَن أبي بردة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله. فقلت له: إن شُعْبَة يزعم إنك قلت لأبي إسحاق: هو عَن أبي بردة عن أبيه، فقال برأسه، أي نعم، قال: فقال سفيان: ما أنكر هذا.
وهذا، بهذا التفصيل لم يجمع أحد بين شُعْبَة والثوري فوصل عنهما غير النعمان هذا، وعن النعمان الشاذكوني، وجاء أبو قلابة الرقاشي فرواه عن الشاذكوني، فترك التفصيل فجمع بين الثَّوْريّ وشُعبة فوصله عنهما. حدثناه مُحَمد بن أحمد بن نصر بن زياد، وَمُحمد بن الفضل المحمد أبادي، قالا: حَدَّثَنا أبو قلابة، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا النعمان بن عَبد السلام، حَدَّثَنا شُعْبَة وسفيان، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نكاح الا بولي.
حَدَّثَنَا قاسم بن علي الجوهري، حَدَّثَنا أبو عُمَير عَبد الكبير بن مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، قال: حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن ربي صبيا حتى يقول: لا اله الاَّ الله لم يحاسبه الله.
قال الشيخ: منكر بهذا الإسناد، ولعل البلاء فيه من أبي عُمَير هذا فإنه ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن معاوية العتابي، قال: حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا يَحْيى بن اليمان، عن سُفيان، عَن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان.
قال الشيخ: ولا أعرفه الاَّ عن الشاذكوني، وعنه عَبد العزيز بن معاوية.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا غندر عن شُعْبَة، عَن قَتادَة عن الحسن، عَن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله تعالى:{جعلا له شركاء فيما آتاهما} قال: سمه عَبد الحارث. وهذا من حديث شُعْبَة عَن قَتادَة منكر لا أعرفه الاَّ من حديث الشاذكوني عن غندر عنه، وإنما يروي هذا عَن قَتادَة عُمَر بن إبراهيم. وللشاذكوني حديث كثير مستقيم وَهو من الحفاظ المعدودين من حفاظ البصرة، وَهو أحد من يضم الى يَحْيى وأحمد وَعلي، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي ذكرتها، بعضها مناكير وبعضها سرقة، وما أشبه صورتة بما قال عبدان: إنه ذهبت كتبه فكان يحدث حفظا فيغلط، وإنما أتى من هناك فلجرأته واقتداره على الحفظ يمر على الحديث، لا أنه يتعمده. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 299)].
• سُلَيْمَان بن دَاوُد المنْقري.
يعرف ب " الشَّاذكُونِي " أبو أَيُّوب - بَصري.
قَالَ ابن عدي: حَافظ ماجن! عِنْدِي مِمَّن يسرق الحَدِيث، سَمِعت [عبد] الله ابن سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث ينْسبهُ الى الضعْف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة 234، فِيهِ نظر. وَتكلم فِي الشَّاذكُونِي: يحيى بن معِين، وَأَبُو بكر بن أبي شيبَة.
وَكَانَ أبو يعلى وَالْحسن بن [سُفْيَان إِذا حَدثا عَنهُ يَقُولَانِ: ثَنَا سُلَيْمَان أَبُو] أَيُّوب - وَلَا ينسبانه.
وَكذبه ابْن معِين فِي حَدِيث ذكر لَهُ عَنهُ.
وَذكر لأبي بكر بن أبي شيبَة عَن معَاذ بن معَاذ عَن أَشْعَث عَن الحسن: " لَا بَأْس بلقط النَّوَى من الطَّرِيق "، فَسَأَلَ أبو بكر معَاذًا، فَقَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ عَبْدَانِ: معَاذ الله أَن يتهم الشَّاذكُونِي، وَإِنَّمَا ذهبت كتبه فَكَانَ يحدث حفظا فيغلط.
وَقَالَ مُحَمَّد بن مُوسَى السواق: قَالَ ابْن الشَّاذكُونِي لما حَضرته الوَفَاة: " اللَّهُمَّ مَا اعتذرت فَإِنِّي لَا أعْتَذر أَنِّي قذفت مُحصنَة، وَلَا دلست حَدِيثا ".
وَقَالَ أبو نعيم: كَانَ الشَّاذكُونِي يسألني عَن الحَدِيث، ثمَّ إِذا أَجَبْته قَالَ:" [لبيْك] اللَّهُمَّ لبيْك ".
وَقَالَ ابْن عدي: وللشاذكوني حَدِيث كثير مُسْتَقِيم، وَهُوَ من الحفاظ المَعْدُودين من حفاظ البَصرة، وَهُوَ أحد من يَنْضَم الى يحيى وَأحمد وَعلي، وَأنكر مَا رَأَيْت لَهُ هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها: بَعْضهَا سرقَة، وَبَعضهَا مَنَاكِير. وَمَا أشبه صورته بِمَا قَالَ عَبْدَانِ أَنه ذهبت كتبه، فَكَانَ يحدث حفظا فيغلط، وَإِنَّمَا أُتِي من هُنَالك، فلجرأته واقتداره على الحِفْظ يمر على الحَدِيث لَا أَنه يتَعَمَّد. [مختصر الكامل (ص 369)].
• سليمان بن داود أبو أيوب الشاذكوني.
بصري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 252)].
• سليمان بن داود أبو أيوب.
عن حُمَيد.
وعنه مقاتل بن صالح عن أبيه.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 149)].
• سليمان بن داود أبو أيوب الشاذكوني المنقري البصري.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: يكذب ويضع الحديث.
وقال البخاري: هو عندي أضعف من كل ضعيف.
وقال الرازي: ليس بشيء، متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال عبدان: معاذ الله أن يتهم وإنما كانت كتبه قد ذهبت، فكان يحدث حفظاً فيغلظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 18)].
• سليمان بن داود أبو أيوب الشاذكوني.
قال أبو نعيم الحافظ: «كان أبوه يتَّجر الى اليمن، ويبيع المضربات الكبار، وتسمى باليمن شاذكونة، فنسب اليها» .
وقال ابن الجنيد، عن يحيى:«كذاب عدو الله، كان يضع الحديث» .
وقال ابن أبي حاتم: «ترك أبي حديثه، ولم يحدث عنه» .
وقال أبو الشيخ الأصبهاني في «تاريخ بلده» : «تكلموا فيه» .
وذَكَر عن أبي بكر بن أبي شيبة أنه قال: «كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني، فإذا مرَّ حديث لم يكن عندي علقته لأسمعه من صاحبه إن كان حياً، فتذاكرنا يوماً، فقال سليمان: ثنا معاذ بن معاذ، فذكر حديثاص، فعلقته وذهبت الى معاذ، فسألته عنه، فقال: ما لهذا أصل» .
قال أبو الشيخ: «قال العباس بن يزيد أخذ كتاب التفسير من تصنيفي فقرأه على الحسيب بن سليمان علي أنه من تصنيفه، وبلغني أنه أخذ «الناسخ والمنسوخ» تصنيف أبي عبيد، فكان يُرَوِّيه علىأنه تصنيفه».
وقال الخطيب: «كان حافظاً مكثراً» .
وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث» .
وقال محمد بن عبد الله المطين، عن أحمد بن حنبل:«كان ثقة حافظاً، وكانت هيئته هيئة حسنة» .
وقال عمرو بن محمد الناقد: «قدم الشاذكوني بغداد فقال لي أحمد: اذهب بنا اليه نتعلم منه نقد الرجال» .
وقال الأثرم عن أحمد: «هو نحو عبد الله بن سلمة الأفطس، يعني: أنه يكذب» .
وقال عبد الله عنه: «كان عبد الرحمن يسمية الخائب» .
وقال القاسم بن نصر عنه: «جالس حمادَ بن زيد، وبشر بن المفضل ويزيد بن زُرَيع -وذكر جماعة- فما نفعه الله بواحد منهم» .
وقال عبد المؤمن بن خلف: سألت أبا علي صالح بن محمد عنه، فقال:«ما رأيت أحفظ منه» .
فقلت: له: بأي شيء كان يتهم؟ فقال: «بالكذب، كان يكذب في الحديث، وكان يُرْمى باللواط» .
وقال أحمد بن الحسين الأنصاري: «قدم علينا [ابن عمرو، وابن مروان فذكرا] أن الشاذكوني، وسفيان
الرأس أخذا غلاماً نصرانياً فلم يكن لهما موضع فأدخلاه مسجداً، فقيل لسليمان: أين ترى أن تعفجه؟ فقال: أنبا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: المحاريب مُحْدثة. فأبى الغلام دخول المحراب، فقال سليمان: عبدٌ صالح، اجتنب المنجر».
وقال علي بن المديني: «كنت عند ابن مهدي، إذ جيئ بسليمان وهو سكران، فلما رآه عبد الرحمن أمر بحمله الى منزله، فلما أفاق وعظه، فقال: والله ما سكرت، ولكنهم بَنَّجُونِي. فقال ابن مهدي: دع النبيذ ولك عندي الف درهم. فأعطاه إياها» .
وقال صالح بن محمد، قال لي أبو زرعة الرازي:«أريد الاجتماع بالشاذكوني فأناظره. فلما دخلنا عليه، قلت له: هذا أبو زرعة الرازي، أراد مذاكرتك، فتذاكرا حديث أستار الكعبة وما قطع منها، قال صالح: فكان الشاذكوني يضع الأسانيد في الوقت ويذاكر بها، فتحيَّر أبو زرعة وسكت؛ فلما قمنا من عنده، قال لي أبو زرعة: اغتممت بما فعل هذا الشيخ، فقلت له: هذه الأحاديث وضعها الساعة، ولو ذاكرته بشيء آخر لوضع مثلها» .
وقال النسائي: «ليس بثقة» .
وقال عباس العنبري: «ما مات سليمان حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها» .
وقال ابن سعد: «كان حافظاً للحديث» .
وقال العجلي: «رجل سوء ما جِنٌ، كان يحفظ الحديث، كنا عند أبي أسامة حماد بن أسامة، ومعنا الشاذكوني ونحن نسمع منه، فتقدم إليه كل رجل ليحدثه، فقال أبو أسامة لسليمان: تقدم أنت وحشفك.
قال التميمي: كان يوبخه بذلك، لينزع».
وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال ابن السمعاني: «كان حافظاً مكثراً، ومع علمه كان ضعيفاً في الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 162)].
• سليمان بن داود الشاذكوني الحافظ.
قال ابن معين: كان يكذب.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن داود المنقري الشاذكوني الحافظ.
مشهور.
رماه ابن معين بالكذب.
وقال البخاري: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (1/ 436)].
• سليمان بن داود المنقري الشاذكوني البصري الحافظ أبو أيوب.
لقى حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان فمن بعدهما.
قال البخاري: فيه نظر.
وكذبه ابن معين في حديث ذكر له عنه.
وقال عبدان الاهوازي: معاذ الله أن يتهم، إنما كانت كتبه قد ذهبت، فكان يحدث من حفظه.
وقال ابن عدى: كان أبو يعلى، والحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان:
حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيدا ([فيدلسانه ويسترانه]).
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال يحيى بن معين: قال لنا سليمان الشاذكونى: هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا أحفظه.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين، وأحفظنا للابواب الشاذكونى، وكان ابن المدينى أحفظنا للطوال.
وقال صالح بن محمد الحافظ: ما رأيت أحفظ من الشاذكونى، وكان يكذب في الحديث.
وقال أحمد: جالس الشاذكونى حماد بن يزيد، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، فما نفعه الله بواحد منهم.
وقيل: كان يتعاطى المسكر، ويتماجن.
وقال ابن عدى: قال محمد بن موسى السواق، قال ابن الشاذكونى لما حضرته الوفاة: اللهم ما أعتذر اليك، فإنى لا أعتذر، إنى ما قذفت محصنة، ولا دلست حديثا.
وساق له ابن عدى أحاديث خولف فيها، ثم قال: وللشاذكوني حديث كثير مستقيم، وهو من الحفاظ المعدودين، ما أشبه أمره بما قال عبدان: يحدث حفظا فيغلط.
قلت: وباقى أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير.
أخبرنا إسحاق الاسدي، أخبرنا ابن جليل، أخبرنا أبو جعفر الصيدلانى، أخبرنا محمود الصيرفى، أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج، أخبرنا أبو بكر العتاب، حدثنا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني، حدثنا الشاذكونى، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كسح مسجدا أو رشه كان كأنه حج أربعمائة حجة، وغزا أربعمائة غزوة، وصام.
أربعمائة يوم، وأعتق أربعمائة نسمة.
هذا حديث منكر جدا، وما عرفت عبد الله.
مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 191)].
• سليمان بن داود المنقري الشاذكوني البصري الحافظ أبو أيوب.
لقي حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما. قال البخاري: فيه نظر وكذبه ابن مَعِين في حديث ذكر له عنه.
وقال عبدان الأهوازي: معاذ الله أن يتهم إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه.
وقال ابن عَدِي: كان أبو يَعلَى، وَالحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان: حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيدا فيدلسانه ويسترانه.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال يحيى بن مَعِين: قال لنا سليمان الشاذكوني: هاتوا حرفا من رأي الحسن البصري لا أحفظه.
وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن مَعِين، وأحفظنا للأبواب الشاذكوني، وكان ابن المديني أحفظنا للطوال.
وقال صالح بن محمد الحافظ ما رأيت أحفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث.
وقال أحمد: جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر
بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله بواحد منهم وقيل: كان يتعاطى المسكر ويتماجن.
مات سنة 234.
وقال ابن عَدِي: قال محمد بن موسى السواق: قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة: اللهم ما اعتذر اليك فإني لا أعتذر أني قذفت محصنة، وَلا دلست حديثا.
وساق له ابن عَدِي أحاديث خولف فيها ثم قال: وللشاذكوني حديث كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما أشبه أمره بما قال عبدان يحدث حفظا فيغلط.
قلت: وباقي أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير.
أخبرنا إسحاق الأسدي أخبرنا ابن خليل أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني أخبرنا محمود الصيرفي أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج أخبرنا أبو بكر القباب أخبرنا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني، حَدَّثَنا الشاذكوني، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كسح مسجدا، أو رشه كأنه حج أربع مِئَة حجة وغزا أربع مِئَة غزوة وصام أربع مِئَة يوم وأعتق أربع مِئَة نسمة.
هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله. انتهى.
ولم أكن أر في الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت إسماعيل سماعا أن أحمد بن عبد الدائم أخبرهم أخبرنا عبد الله بن مسلم أخبرنا محمد بن عبد الباقى أخبرنا الجوهري أخبرنا القطيعي سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكوني ويقال: ما دخل درب دميك أكذب من الشاذكوني.
وقال البغوي: رماه الأئمة بالكذب.
قلت: قال أبو نعيم: إن وفاته كانت بأصبهان سنة 236.
وقال: روى عنه رسته، ومُحمد بن عاصم وأبو زرعة الرازي.
وقال ابن أَبِي حاتم، عَن عَلِيّ بن الجنيد عن يحيى بن مَعِين: كان الشاذكوني يضع الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بشيء متروك الحديث وترك حديثه ولم يحدث عنه قاله ابنه.
وقال ابن عَدِي: أخبرنا الساجي حدثني أحمد بن محمد حدثني ابن عرعرة قال: كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل، وَابن أبي خدويه وعلي يعني ابن المديني فأقبل الشاذكوني فسمع عَلِيًّا يقول ليحيى بن سعيد: طارق وإبراهيم بن مهاجر فقال يحيى: يجريان مجرى واحدا.
فقال الشاذكوني: يسألك عما لا تدري فتكلف لنا ما لا تحسن إنما يكتب عليك ذنوبك حديث إبراهيم بن مهاجر خمس مِئَة حديث وحديث طارق مائتان عندك عن إبراهيم مِئَة وعن طارق عشرة يعني فكيف تسوي بينهما.
قال: فأقبل بعضنا على بعض فقلنا: هذا ذل فقال يحيى: دعوه فإن كلمتموه لا آمن أن يفرقنا بأعظم من هذا.
قلت: هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته.
وقال صالح جزرة: قال لي أبو زرعة الرازي: مر بنا الى الشاذكوني يوما حتى نذاكره قال: فذهبنا اليه
جميعا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني وأعياه أمره فألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة فقال الشاذكوني: يا سبحان الله الا تحفظ حديث أهل بلدك هذا حديث مخرجه من عندكم، وَلا تحفظه وأبو زرعة ساكت والشاذكوني يجهله ويري من حضر أنه قد عجز عنه.
فلما خرجنا جعل أبو زرعة يقول: لا أدري من أين جاء هذا الحديث قال: فقلت: له: إنه وضعه في الوقت ليخجلك قال: هكذا؟ قلت: نعم قال: فسري عنه.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني فإذا مر حديث لم يكن عندي علقته لأسمعه من صاحبه إن كان حيا فتذاكرنا يوما فقال سليمان: حَدَّثَنا معاذ بن معاذ فذكر حديثا فعلقته وذهبت الى معاذ فسألته عنه فقال: ما لهذا أصل.
قلت: لولا وهن الشاذكوني لجوزنا أن يكون معاذ نسي.
وقد ذكر ابن عَدِي أنه بلغه أن والد الشاذكوني كان صديق معاذ بن معاذ فسأله أن يحسن أمر ابنه في هذه الحكاية فسئل معاذ عنها بعد ذلك فقال: عرفتها.
قال أبو الشيخ: بلغني أنه أخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف أبي عُبَيد فكان يرويه على أنه تصنيفه.
وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث.
وقال أحمد: كان ابن مهدي يسميه الخائب.
وقال محمد بن سهل بن عسكر: جاء رجل الى عبد الرزاق فدفع اليه كتابا فلما قرأه تغير وجهه ثم قال: العدو لله الكذاب الخبيث جاء الى ها هنا كان يفعل كذا وكذا ثم ذهب الى العراق فذكر أني حدثت بأحاديث والله ما حدثت بها عن معمر، وَلا عن الثوري، وَلا، عَنِ ابن جريج، وَلا سمعتها منهم ثم رمى بكتابه ثم قال: ذاك الشاذكوني.
وقال صالح جزرة: كان يضع الأسانيد في الوقت.
وقال عباس العنبري: ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها.
وقال العجلي: رجل سوء ماجن كان يحفظ وبخه أبو أسامة على صحبة غلام.
وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت جزرة عنه فقال: ما رأيت أحفظ منه فقلت: بأي شيء كان يتهم؟ فقال: بالكذب، وكان يرمى يعني بالغلمان.
وقال سعيد بن عَمْرو البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: دخلت البصرة فصرت الى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث فقال: حدثنا يزيد بن زريع، عَن مُحَمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد، عَن جَابر حديث: ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد .. فقلت: للمستملي: ليس هو من حديث عاصم إنما رواه محمد بن إبراهيم فقال له فرجع الى قولي.
قال: وذكر في هذا المجلس، عَنِ ابن أبي غنية، عَن أبيه، عَن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير، عَن أبيه حديث: لا حلف في الإسلام. فقلت: إنما هو عن سعد بن إبراهيم، عَن أبيه، عَن جبير فقال له: فغضب ثم قال لي: من يقول هذا؟ قلت: حدثنا إبراهيم بن موسى، عَنِ ابن أبي غنية.
فسكت ثم قال: ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة؟ قلت: يعيد قال: من؟ قال: هذا قلت: الشعبي قال: من عنه؟ قلت: حدثنا قبيصة عن سُفيان، عَن جابر عنه قال: من غيره؟ قلت: إبراهيم قال: من عنه؟ قلت: حدثنا أبو نعيم، حَدَّثَنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم قال: أخطأت
قلت: حدثنا أبو نعيم، حَدَّثَنا جعفر الأسود عن مغيرة قال: أخطأت قلت: حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا أبو كدينة، حَدَّثَنا مغيرة قال: أصبت.
قال أبو زرعة: منذ كتبته ما طالعته فاشتبه علي.
قال: ثم قال: وأي شيء غير هذا؟ قلت: معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن فقال: هذا سرقته مني قال: وصدق كان ذاكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه.
قلت: وهذه الحكاية أيضًا تدل على عظم الشاذكوني. [لسان الميزان (4/ 142)].
• سليمان بن داود الشاذكوني المنقري.
ذكره الذهبي في ميزانه، ولم يذكر في ترجمته أنه يضع.
وقد ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ما لفظه: سمعت علي بن الحسين بن الجنيد قال: سمعت يحيى بن معين يقول أن الشاذكوني روى عن حماد بن زيد حديثاً ذكر له، فقال: كذاب عدو الله، كان يضع الحديث. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 325)].
• سُلَيْمَان بن دَاوُد الشَّاذكُونِي.
قَالَ ابْن معِين وَصَالح بن مُحَمَّد: كَانَ يكذب، وَعَن ابْن معِين أَيْضا قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 64)].
• سليمان بن داود الشاذكوني.
مجروح ليس بشيء ج هو حافظ والأرجح توثيقه، مق. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5226 - سليمان بن داود أبو الجمل البجلي الزهري اليمامي
• سُليمان بن داوُد اليَماميُّ.
عن يَحيَى بن أبي كَثير.
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: سُليمان بن داوُد اليَمامي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سَعيد بن سُليمان، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد اليَمامي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن بَنَى لله بَيتًا يُعبَد الله فيه مِن مال حَلال، بَنَى الله لَه بَيتًا في الجَنة مِن دُر وياقُوت.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبَان العَطارُ، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي كَثير، عن مَحمُود بن عَمرو الأَنصاري، عن أَسماء بِنت يَزيد بن السَّكَن، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: مَن بَنَى لله مَسجِدًا، بَنَى الله لَه أَوسَع منه في الجَنةِ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا أَبانُ، قال: حَدثنا يَحيَى، عن مَحمُود بن عَمرو، عن أَبي هُريرة، نَحوه مَوقُوفًا.
هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (2/ 500)].
• سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي.
يَرْوِي عَن يَحْيَى بن أبي كثير.
روى عَنْهُ: سَعِيد بن سُلَيْمَان، وَبشر بن الْوَلِيد الكِنْدِيّ.
يقلب الأَخْبَار، وينفرد بالمقلوبات عَن الثِّقَات.
رَوَى عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَنْ بَنَى لِلَّهِ عز وجل بَيْتًا مِنْ حَلالٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ مِنْ دُرٍّ وَيَاقُوتٍ» .
رَوَى عَنْهُ بِشر بن الْوَلِيدِ الكِنْدِيُّ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ يَقُولُ: سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ لَيْسَ بشيء.
قَالَ الدَّارمِيّ: أَرْجُو أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا قَالَ يَحْيَى، فَإِن يَحْيَى بن حَمْزَة روى عَنْهُ أَحَادِيث حسانا كَأَنَّهَا مُسْتَقِيمَة.
قَالَ أبو حَاتِم: هَذَا شَيْء قَدِ اشْتبهَ عَلَى شُيُوخنَا لِاتِّفَاق الإسمين.
أما سليان بن دَاوُد اليمامي الذِي يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ وَيَحْيَى بن أبي كثير، فَهُوَ ضَعِيف، كثير الخَطَأ.
وَسليمَان بن دَاوُد الخَولَانِيّ الذِي يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ حَدِيث الصَّدقَات، فَهُوَ دمشقي صَدُوق، مُسْتَقِيم الحَدِيث، إِنَّمَا وَقع التَّشْبِيه فِي هَذَا؛ لِأَنَّهُمَا جَمِيعًا رويا عَن الزُّهْرِيّ، فَمن لَمْ يمعن النّظر فِي تَخْلِيص أَحدهمَا من الآخر اشتتبه عَلَيْهِ أَمرهمَا وتوهم أَنَّهُمَا وَاحِد. [المجروحين لابن حبان (1/ 334)].
• سليمان بن أبي سليمان الزُّهْريّ اليمامي.
يروي عَن يَحْيى بن أبي كثير أحاديث ليست بمحفوظة، وروى عن سليمان هذا عُمَر بن يُونُس اليمامي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان الزُّهْريّ، عنِ ابن أبي كثير عن طاووس، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمرة في رمضان تعدل حجة.
وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الله الى من أتى امرأة في دبرها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون السامري، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان الزُّهْريّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن طاووس، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نذر الاَّ فيما أطيع الله فيه، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا طلاق، ولا عتاقة فيما لا تملك.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا إسحاق بن وهب العلاف، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: لولا أني أهديت لحللت، وكان أهل بعمرة وحجة، فيرون أنه الذي كان منعه أن يحل من عمرته قبل الحج.
أَخبرَناه عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان من أهل اليمامة، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن عروة بن الزبير؛ أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها أحرمت في حجة الوداع بعمرة قبل الحجة، وأنها حاضت فلم تطهر فتطوف بالبيت حتى كان يوم عرفة، وأنها ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: انقضي رأسك ثم امتشطي ثم أهلي بالحج واتركي والعمرة قالت: فحين قضيت حجي بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عَبد الرحمن بن أبي بكر وأمرني أن أعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي رهقني الحج ولم أحل منها.
قال الشيخ: ولسليمان بن أبي سليمان هذا أكثر رواياته عَن يَحْيى بن أبي كثير، ويروي عنه عُمَر بن يُونُس، وفي بعض أحاديثه ورواياته عَن يَحْيى بعض الإنكار مما لا يرويه عَن يَحْيى غيره، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما من صدق أو ضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 244)].
• سليمان بن داود البجلي اليمامي.
قاله ابن مَعِين، يُكَنَّى أبا الجمل.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن داود اليمامي فقال: ليس بشيء.
وذكر ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: كان سليمان بن داود اليمامي الذي يحدث عنه سعدويه، يُقال له: أبو الجمل.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن داود اليمامي، عَن يَحْيى بن أبي كثير سمع منه سَعِيد بن سليمان.
قال ابن مَعِين: يُكَنَّى أبا الجمل منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سليمان بن داود اليمامي، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قالوا: ومتى ذاك يا رسول اللهِ بأبي أنت وأمي؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهد شهادات الزور وشرب المصلي في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا وقال بيده هكذا، فوضعها على جبهته يستر وجهه.
وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته قالوا: وما هن يا نبي الله؟ قال: تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك قال: فإذا فعلت هذا قال نبي الله: يدخلك الله عز وجل الجنة برحمته. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق السمري، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سليمان بن داود، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن امرأة قالت يا رسول اللهِ من أبر؟ قال: أمك قالت: ثم من؟ قال: ثم أمك، قالت: ثم من؟ قال: ثم أمك قالت: ثم من؟ قال: ثم والدك.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بنى لله بيتا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت. وبإسناده؛ قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: وفروا اللحى وخذوا من الشوارب وانتفوا الإبط وقصوا الأظافير وأحدوا القلفتين. وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قال: سأل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر، فقال: يا أبا بكر كيف توتر؟ قال: أوتر من أول الليل، قال: كيس حذر، ثم سأل عُمَر، فقال: يا أبا حفص كيف توتر؟ قال: أوتر من آخر الليل قال: قوي معان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا سليمان بن داود اليمامي، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال: جَاء أبو هريرة يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، ويعوده في شكواه، فأذن له فدخل عليه فسلم وَهو نائم، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم مستندا الى صدر علي بن أبي طالب، وقد مال عليٌّ بيده على صدره ضامه اليه، والنبي صلى الله عليه وسلم باسط رجليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ادن يا أبا هريرة، فدنا، ثم قال: ادن يا أبا هريرة فدنا، ثم قال: ادن يا أبا هريرة فدنا حتى مست أصابع أبي هريرة أطراف أصابع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال له: اجلس يا أبا هريرة فجلس، فقال: أدن طرف ثوبك، فمد أبو هريرة ثوبه فأمسكه بيده يفتحه وأدناه من وجهه، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن ما بقيت، قال: نَعم أوصني ما شئت قال: أوصيك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله، وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صوم الدهر، وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب، قالها ثلاثا، ضم اليك ثوبك فضم ثوبه الى صدره، فقال: يا رسول اللهِ بأبي أنت وأمي أسر هذا أم أعلنه؟ قال: بل أعلنه يا أبا هريرة قال: ثلاثا.
وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قال: جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللهِ أنا فلانة بنت فلان قال: عرفتك فما حاجتك؟ قالت: حاجتي أن فلان ابن عمي العابد، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: قد عرفته فمه؟ قالت: يخطبني وأنا أكره الرجال، فأخبرني ما حق الرجل على الزوجة فإن كان شيئا أطيقه تزوجت وإن لم أطق لم أتزوج قال: من حق الزوج على الزوجة أن لو سال منخراه دما وقيحا وصديدا فلحسته بلسانها حتى توعبه ما أدت حقه، ولو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج شيئا ما بقيت في الدنيا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسحاق السيلحيني، حَدَّثَنا سليمان بن داود الهجري، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له.
قال الشيخ: ولسليمان بن داود غير ما ذكرت عَن يَحْيى بهذ الإسناد، وعامة ما يروي عَن يَحْيى بن أبي كثير، وعامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 271)].
• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان الزُّهْرِيّ اليمامي.
يروي عَن يحيى بن أبي كثير، أَحَادِيثه لَيست بمحفوظة، روى عَنهُ (عمر) بن يُونُس اليمامي، وَفِي بعض أَحَادِيثه ورواياته عَن يحيى بعض الإِنْكَار مِمَّا لَا يرويهِ عَن يحيى غَيره، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما من صدق أَو ضعف. [مختصر الكامل (ص 361)].
• سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي أبو الجمل.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي عَن يحيى بن أبي كثير، سمع مِنْهُ سعد ابن سُلَيْمَان، قَالَ ابن معِين: يكنى أَبَا (الْجمل)، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يروي عَن يحيى بن أبي كثير، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 365)].
• سليمان بن داود أبو الجمل اليَمَامي.
عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا صلاة لجار المسجد الاَّ في المسجد» .
قال الدارقطني: سليمان بن داود هذا ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 150)].
• سليمان بن داود اليمامي.
وسليمان بن داود اليمامي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 228)].
• سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي.
قال ابن عدي: يروي عن يحيى بن أبي كثير أحاديث ليست محفوظة.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 21)].
• سليمان بن داود أبو الجمل اليمامي.
يروي عن يحيى بن أبي كثير.
روى عنه سعيد بن سليمان.
قال البخاري: منكر الحديث.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابن حبان: ضعيف، قال: فأما الذي قبله فصدوق، وقد يشتبهان لأنهما يرويان عن الزهري. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 18)].
• سليمان بن أبي سليمان اليمامي.
هو ابن داود، قد ذكر. [ديوان الضعفاء (ص 173)].
• سليمان بن داود اليمامي.
عن يحيى بن أبي كثير.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن أبي سليمان اليمامي.
وهو ابن داود.
ضعيف.
تقدم. [المغني في الضعفاء (1/ 439)].
• سليمان بن داود اليمامي.
عن يحيى بن أبي كثير.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (1/ 436)].
• سليمان بن أبي سليمان اليمامي.
هو ابن داود - تقدم.
وأما ابن عدى.
ففرق بينهما، فقال في هذا: سليمان بن أبى سليمان الزهري اليمامى.
روى عن يحيى ابن أبى كثير، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حدثنا جدى، حدثنا سليمان بن أبى سليمان الزهري، عن يحيى بن أبى كثير، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: لا ينظر الله الى من أتى امرأة في دبرها.
ثم ساق ابن عدى من وجوه عن عمر بن يونس، عن أحاديث.
وقال: في بعض رواياته مناكير.
قلت: وضعفه أبو حاتم. [ميزان الاعتدال (2/ 197)].
• سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل.
صاحب يحيى بن أبى كثير.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه.
وقال ابن حبان: ضعيف.
وقال آخر: متروك.
بشر بن الوليد، حدثنا سليمان بن داود اليمامى، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة حديث: والذى بعثنى بالحق [نبيا] لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف.
قيل: ومتى ذاك؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج، وكثرت القينات، وشهادة الزور، وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة، واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فاستنفروا واستعدوا.
وبه: ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا: تعطى من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك.
وبه: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت.
يحيى بن إسحاق السيلحينى، حدثنا سليمان بن داود الهجرى، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له.
وساق ابن عدى له عدة أحاديث، وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
سعدويه، عن سليمان، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب.
وبعض الناس أخطأ حيث خلط بمن قبله.
وقد مر لنا أبو الجمل اليمامى آخر، فيه ضعف، وهو أمثل من هذا.
اسمه أيوب بن محمد.
يروى عن يحيى ابن أبى كثير أيضا. [ميزان الاعتدال (2/ 189)].
• سليمان بن أبي سليمان اليمامي.
هو ابن داود تقدم.
وأما ابن عَدِي ففرق بينهما فقال في هذا: سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي.
روى عن يحيى بن أبي كثير.
حَدَّثَنا عبد الله بن محمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حَدَّثَنا جدي، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عن طاوُوس، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: لا ينظر الله الى من أتى امرأة في دبرها. ثم ساق ابن عَدِي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه أحاديث وقال: في بعض رواياته مناكير.
قلت: وضعفه أبو حاتم. انتهى.
وقد فرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب في الموضح ولم يأت على دعواه بدليل قوي.
وقد تبع البخاري أبو حاتم أيضًا فقال في ذا: شيخ ضعيف الحديث.
وكذا فرق بينهما ابن حبان فقال في الثقات في هذا: عن يحيى بن أبي كثير وعنه عمر بن يونس ربما خالف.
وذكره ابن داود في الضعفاء. [لسان الميزان (4/ 158)].
• سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل.
صاحب يحيى بن أبي كثير. قال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت: فيه: منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه.
وقال ابن حبان: ضعيف.
وقال آخر: متروك.
بشر بن الوليد حدثنا سليمان بن داود اليمامي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه حديث: والذي بعثني بالحق لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل: ومتى ذاك؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا.
وبه: ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك.
وبه: من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت.
يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا سليمان بن داود الهجري عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له.
وساق ابن عَدِي له عدة أحاديث وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
سعدويه عن سليمان عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة مرفوعا: إن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب. وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله يعني بالخولاني الذي أخرج له النسائي.
وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروي عن يحيى بن أبي كثير أيضًا. انتهى.
وحديث: ثلاث من كن فيه. صححه الحاكم في تفسير (انشقت) وتعقبه المصنف في مختصره.
وقال العقيلي في حديث من بنى: رواه أبان العطار عن يحيى، يعني فخالف في إسناده - قال: عن محمود بن عَمْرو عن أسماء بنت يزيد قال: واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه.
قلت: والمستغرب منه قوله فيه: من در وياقوت. فإن للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها.
وقال أبو حاتم في سليمان: ضعيف الحديث منكر الحديث لا أعلم له حديثا صحيحا. [لسان الميزان (4/ 140)].
5227 - سليمان بن داود أبو داود الخولاني الدمشقي الشامي
• سُلَيْمَان بن دَاوُد.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: سُلَيْمَان بن دَاوُد الذِي يروي حَدِيث الصَّدقَات، قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ بشيء. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/113)].
• سُليمان بن داوُد الخَولانيُّ.
حدثني أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: سُلَيمان بن داوُد، الذي يَروي حَديث الزُّهري في الصَّدَقاتِ؟ قال: لَيس بشيء.
وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَكم بن مُوسَى، حَدثنا يَحيَى بن حَمزَة، عن سُليمان بن داوُد، قال: حَدثني الزُّهري، عن أَبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كَتَب الى أَهل اليَمَن بِكِتاب فيه الفَرائِضُ، والسُّنَنُ، والدّياتُ، وبَعَث به مع عَمرو بن حَزم، وذَكَر الحَديث بِطُولهِ.
حدثني عَبد الله بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى، حَدثنا أبو مُسهِر، حَدثنا سَعيد بن عَبد العَزيز، عن الزُّهري، قال: جاءَني أبو بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم، بِرُقعَة مِن أَدَم فيها مَكتُوبٌ: هَذا بَيان مِن الله ورَسُولهِ.
وحدثنا أبو اليَمان، أخبرنا شُعَيب، عن الزُّهري، قال: قَرَأت صَحيفَةً عِند أَبي بَكر بن مُحَمد بن عَمرو بن حَزم، ذَكَر أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم كَتَبَها لعَمرو بن حَزم، حين أَمَّرَه على نَجرانَ.
قال مُحمد بن يَحيَى: وحَدثنا أبو صالح، عن اللَّيث، عن يُونُس، عن ابن شِهاب، قال: قَرَأت في كِتاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الذي كَتَبَه لعَمرو بن حَزم، قال مُحمد بن يَحيَى: لَم يُسنِد الحَديث، يُونُسُ، ولا شُعَيب، ولا سَعيد بن عَبد العَزيز، وذَكَرُوا أَنه كِتاب، غَير أَنهم نَقَصُوا مِن الحَديث.
ورواه سُليمان بن داوُد بِطُوله، وهو مَجهول، وقَد رَوى عنه يَحيَى بن حَمزة أَشياء، عن عُمر بن عَبد العَزيز، مِن الرَّأي، والحَديث بِرِوايَة يُونُس وشُعَيب وسَعيد أَشبَه أَن يَكُون كِتَابًا.
والكَلام الذي في حَديث سُليمان بن داوُد لا أَرفَعُهُ، وهو عِندَنا ثابِت مَحفُوظ إِن شاء الله تَعالَى، غَير أَنا نَرَى أَنه كِتاب غَير مَسمُوع عَمَّن فَوق الزُّهري، والله أَعلَمُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 503)].
• سليمان بن داود الخولاني.
دمشقي.
سمعت أبا يَعْلَى يقول: سئل يَحْيى بن مَعِين، يعني وَهو حاضر، عن حديث الصدقات الذي كان يحدث به الحكم بن موسى عَن يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن داود عنِ الزُّهْريّ قال: سليمان بن داود ليس يعرف، ولا يصح هذا الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: سليمان بن داود الذي يروي حديث الزُّهْريّ في الصدقات، من هو؟ قال: ليس بشيء.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال: حدث يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن داود حديثًا في الصدقات، شيخ شامي ضعيف. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل وَسُئِل عن حديث الصدقات هذا الذي يرويه يَحْيى بن حمزة، أصحيح هو؟ فقال: أرجو أن يكون صحيحا.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز وقال: حدثنا عن الحكم بن موسى، عَن يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن داود، عنِ الزُّهْريّ بحديث الصدقات فقال: قد أخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن الحكم بن موسى، عَن يَحْيى بن حمزة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ، وأَبُو يَعْلَى وحامد بن مُحَمد بن شُعَيب (ح) وحدثنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد العزيز، قالوا: حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن داود، حَدَّثني الزُّهْريّ، عَن أبي بكر بن مُحَمد بن عَمْرو بن حزم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع عَمْرو بن حزم، فذكر الحديث بطوله في الصدقات.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو يَحْيى مُحَمد بن عَبد الرحيم صاحب السابري، حَدَّثَنا الحكم بن موسى بإسنادِه، نَحوه.
وحدثنا موسى بن العباس، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي قال: عرضت على أبي عَبد الله أحمد بن حنبل حديث يَحْيى بن حمزة الطويل بالديات فقال: هذا رجل من أهل الجزيرة يُقال له: سليمان بن أبي داود ليس بشيء، فحدثت أنه وجد في أصل يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عنِ الزُّهْريّ، ولكن الحكم بن موسى لم يضبط.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي سمعت عثمان بن سَعِيد يقول: سليمان بن داود الخولاني دمشقي يروي عنه يَحْيى بن
حمزة أحاديث كثيرة، أرجو أنه ليس كما قال يَحْيى بن مَعِين، فإن يَحْيى بن حمزة يروي عنه أحاديث حسان كأنها مستقيمة.
وهذا الذي ذكر عن أحمد بن حنبل مما قد ذكرته أن هذا سليمان بن داود من أهل الجزيرة وما ذكرت أنه وجد في أصل يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم ولكن الحكم لم يضبطه، وجميعا خطأ، والحكم بن موسى قد ضبط ذلك، وسليمان بن داود الخولاني صحيح كما ذكره الحكم، وقد رواه عنه غير يَحْيى بن حمزة الاَّ أنه مجهول.
أخبرناه ابن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن عَبد الله عن سليمان بن داود الخولاني، قال: سَمِعْتُ أبا قلابة الجرمي يقول: حَدَّثني عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في قيامه وركوعه وسجوده بنحو من صلاة أمير المؤمنين، يعني عُمَر بن عَبد العزيز، قال سليمان: فرمقت عُمَر في صلواته، فكان بصره الى موضع سجوده، وَإذا كبر فركع لم يرفع رأسه حتى يرى أن كل من خلفه قد ركع، ثم يرفع رأسه ويعتدل قائما حتى يرى أن كل من خلفه قد رفع ثم يسجد، فلا يرفع رأسه حتى يرى أن كل من خلفه قد سجد، ثم إذا رفع رأسه للقيام رجع على صدور قدميه حتى يعتدل قائما، وَإذا سلم لم يقم حتى يأخذ عمامته، فيمسح بها وجهه.
قال ابنُ عَدِي: وقد روى عن سليمان بن داود غير يَحْيى بن حمزة وصدقة بن عَبد الله كما ذكرته من الشاميين.
وأما حديث الصدقات، فله أصل في بعض رواة معمر عنِ الزُّهْريّ عَن أبي بكر بن عَمْرو بن حزم، فأفسد إسناده، وحديث سليمان بن داود مجود الإسناد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 268)].
• سُلَيْمَان بن دَاوُد الخَولَانِيّ.
دمشقي.
قَالَ ابن معِين: لَا يعرف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: سُلَيْمَان بن دَاوُد الذِي يروي حَدِيث الزُّهْرِيّ فِي " الصَّدقَات "، من هُوَ؟ قَالَ: لَيْسَ بشيء. وَمرَّة قَالَ: شيخ شَامي ضَعِيف، حدث يحيى بن حَمْزَة عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بشيء.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: يروي عَنهُ يحيى بن حَمْزَة أَحَادِيث كَثِيرَة، وَأَرْجُو أَنه لَيْسَ كَمَا قَالَ يحيى بن معِين. [مختصر الكامل (ص 364)].
• سليمان بن داود الخولاني.
عن الزهري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 251)].
• سليمان بن داود الشامي.
روى عن الزهري حديث عمرو بن حزم.
ليس بشيء، ولم يتابعه في حديث عمرو بن حزم أحد. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 229)].
• سليمان بن داود الخولاني الدمشقي.
صاحب حديث الصدقات.
يروي عن الزهري.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ـ مرة: ضعيف.
وقال ابن حبان: صدوق.
قال الدارقطني: وقد قيل أن سليمان هذا هو سليمان بن أرقم، المتقدم. [الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (2/ 17)].
• سليمان بن داود أبو داود الخولاني الدمشقي.
حاجب عمر بن عبد العزيز. قال ابن عساكر: «وكان مقدّماً عندهن وولده بدارياً الى اليوم، وهو أخو عثمان بن داود، وسليمان لقبه بومة، صاحب حديث الصدقات» .
يروي عن: الزهري.
قال أبو حاتم الرازيُّ: «لا بأس به» .
وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى:«ليس بشيء» .
قال عثمان: «أرجو أنه ليس كما قال؛ فقد روى عنه يحيى بن حمزة أحاديث حساناً كأنها مستقيمة» .
وفي رواية أبي يعلى عنه: «ليس يُعْرف، وليس يصح هذا الحديث» .
وخرج الإمام أحمد حديثه في الصدقات في «مسنده» عن الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة.
وقال عبد الله بن محمد البغوين عن الحكم بن موسى: سمعت أحمد، وسئل عن حديث سليمان في الصدقات، فقال:«أرجو أن يكون صحيحاً» .
وقال أبو زرعة: «عرضت على أبي عبد الله حديث يحيى بن حمزة الطويل في الديات فقال: هذا رجل من أهل حران يقال له: سليمان بن داود، ليس بشيء» .
وقال محمد بن يحيى: «مجهول» .
وقال الدارقطني: «ليس به بأس» .
وقال ابن عدي: «وحديثه مجوَّد الإسناد، وحديث الصدقات له أصل في بعض ما رواه معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن حزم» .
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: «وقد أثنى على سليمان بن داود الخولاني هذا أبو زرعة، وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد، وجماعة من الحفاظ رووا هذا الحديث الذي رواه في الصدقات موصول الإسناد وحسناً» .
وقال محمد بن أحمد بن البراء، عن علي بن المديني:«سليمان بن داود الذي روى عن الزهري حديث الديات منكر الحديث، وضعفه» .
وقال الحاكم أبو عبد الله عند تخريج حديثه: «سئل ابن خزيمة عن سليمان صاحب حديث الصدقات فقال: لا يحتج بحديثه إذا انفرد» .
وقال الدارقطني فيما ذكره [ابن سرور]: «لا بأس به» .
وفيما ذكره البرقاني: «متروك» .
وقال البخاري: «فيه نظر» .
وقول أبي الفرج: «وقال الدارقطني: وقد قيل إن سليمان هذا هو ابن أرقم» موهماً غرابة هذا القول، وليس كذلك بل قد قاله قبل الدارقطني من هو أكبر من الدارقطني، وهو أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الدمشقي.
قال ابن منده: «ورأيت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه -يعني- حديث الديات- عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، وهو الصواب» .
وكذا قاله أبو الحسن الهروي: «هو في أصل يحيى: ابن أرقم» .
وإنما غلط عليه الحكم بن موسى فقال: «ابن داود» .
وكذا قاله عبد الرحمن بن إبراهيم دُحَيْم لصالح بن محمد بن جزرة.
قال جزرة: «كتب عني مسلم بن الحجاج هذه الحكاية» فيما قاله ابن عساكر.
ولما رواه النسائي من طريق ابن داود، وابن أرقم
قال: «ابن أرقم أشبه بالصواب» .
وقال يعقوب بن سفيان: «لا أعلم في جميع ذلك كتاباً أصح من كتاب عمرو بن حزم؛ لأن الصحابة والتابعين رجعوا اليه وتركوا غيره» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» .
وقول أبي الفرج: «وقال ابن حبان: صدوق» ؛ فيه نظر؛ لأن ابن حبان لما ذكره في «الثقات» بعد تخريج حديثه في «صحيحه» قال: «يروي عن الزهري قصة الصدقات، وليس هذا بسليمان بن داود اليمامي، فذاك ضعيف -وفي نسخة: لا شيء- وهذا ثقة مأمون، وقد رويا جميعاً عن الزهري» .
وقال الحاكم لمَّا خرَّج حديثه: «هو معروف بالزهري، وإن كان ابن معين غمزه، فقد عدَّله غيره» .
وذكره الساجي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.
وفي قول ابن عساكر: «وسليمان لقبه بومة» . نظر؛ لأن بومة إنما هو لقب محمد بن سليمان بن أبي داود الحرَّاني، كذا قاله الحافظان أبو بكر الشيرازي، وأبو نصر بن ماكولا.
ولما ذكر الدارقطني: سليمان بن أبي داود ضعفه، قال:«وابنه محمد ضعيف أيضاً، يلقب بالبومة» .
فلعله اشتبه عليه، أو يكون من الناسخ.
وسليمان بن داود، غير ابن أبي داود، كذا فرَّق بينهما البخاري في كتابه، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 156)].
• سليمان بن داود الخولاني الدمشقي.
عن الزهري.
ضعفه ابن معين.
وقال ابن حبان: صدوق، له حديث الصدقات. [ديوان الضعفاء (ص 171)].
• سليمان بن داود الخولاني الشامي.
عن: الزهري، وأبي قلابة.
مختلف فيه.
قال أبو حاتم وغيره: لا بأس به.
وقال ابن معين: ضعيف. [المغني في الضعفاء (س (1/ 436)].
• سليمان بن داود الخولاني. [س].
دمشقي.
روى عنه يحيى بن حمزة.
حديث الديات والصدقات فيما قيل.
قال ابن معين: لا يعرف الحديث لا يصح.
وقال - مرة: ليس بشئ.
وقال - مرة: شامى ضعيف.
وقال أحمد: أرجو أن يكون الحديث صحيحا، وأخرجه في مسنده عن الحكم بن موسى.
وقال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على أحمد.
حديث يحيى بن حمزة الطويل في الديات، فقال: هذا رجل من أهل الجزيرة يقال له سليمان بن أبى داود ليس بشئ.
قال أبو زرعة وأبو أحمد بن عدى - عقيب هذا: فحدثت أنه وجد في أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، لكن الحكم بن موسى لم يضبط.
وقال عثمان بن سعيد: سليمان بن داود الخولانى - يروى عن يحيى بن حمزة: ضعيف.
قال ابن عدى: وليحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود الخولانى الدمشقي أحاديث كثيرة، وأرجو أنه ليس كما قال يحيى بن معين، وأحاديثه حسان مستقيمة.
وقول أحمد: إنه من أهل الجزيرة، وإنه سليمان بن أبى داود، وما ذكروه من أنه وجد في أصل يحيى، عن سليمان بن أرقم، ولكن الحكم لم يضبط خطأ، فإن الحكم في ضبط ذلك سليمان بن داود الخولانى، ولكنه رجل مجهول - يعنى الخولانى.
الوليد بن مسلم، عن صدقة بن عبد الله، عن سليمان بن داود الخولانى، سمعت أبا قلابة الجرمى يقول: حدثنى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامه وركوعه وسجوده بنحو من صلاة عمر بن عبد العزيز.
وأما حديث الديات فرواه معمر، عن الزهري، عن أبى بكر بن حزم، فأرسله.
وفي تاريخ داريا: أن سليمان بن داود الخولانى كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز، وكان مقدما عنده.
وقال أبو الحسن الهروي: الحديث في أصل يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، غلط عليه الحكم.
وقال أبو زرعة الدمشقي: الصواب سليمان بن أرقم.
وقال الحافظ بن مندة: رأيت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري: وهو الصواب.
وقال صالح جزرة: حدثنا دحيم، قال: نظرت في أصل كتاب يحيى حديث عمرو بن حزم في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم.
قال صالح: فكتبت هذا الكلام عن مسلم بن الحجاج.
قلت: ترجح أن الحكم بن موسى وهم ولابد.
وقال يعقوب الفسوى: لا أعلم في جميع الكتب المنقولة أصح من كتاب عمرو ابن حزم.
قال ابن أبى حاتم: قال أبى: قد كان يحيى بن حمزة قدم العراق فيرون أن الارقم نعت وأن الاسم داود.
ومنهم من يقول: سليمان بن داود الدمشقي شيخ ليحيى بن حمزة، وما أظن أنه هو.
وقال ابن حبان: سليمان بن داود الخولاني ثقة.
وقال الدارقطني: ليس به بأس.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
قلت: رجحنا أنه ابن أرقم، فالحديث إذا ضعيف الاسناد. [ميزان الاعتدال (2/ 187)].
5228 - سليمان بن داود أبو داود الطيالسي البصري
• سليمان بن داود أبو داود الطيالسي.
بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فأبو داود أحب اليك في شُعْبَة أو عَبد الرحمن بن مهدي؟ قال: أبو داود أعلم به، قال عثمان: عَبد الرحمن أحب الينا في كل شيء، وأَبُو داود أكثر رواية عن شُعْبَة. أَخْبَرنا عُمَر بن سنان، قال: سَمِعْتُ إبراهيم بن سَعِيد الجوهري يقول: أخطأ أبو داود الطيالسي في الف حديث.
سمعت مُحَمد بن موسى التمار الحلواني يقول: سَمعتُ بُنْدَار يقول: سَمعتُ أبا داود يقول: حدثت بأصفهان بأحد وأربعين الف حديث ابتداء من غير أن أسأل.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: قال لي مُحَمد بن بشار، حَدَّثَنا سهل بن حماد، عن شُعْبَة، عَن
سَعِيد بن قطن، عَن أبي يزيد المدني عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من لم يرحم صغيرنا فليس منا.
وأسنده أبو داود عن شُعْبَة، عَن سَعِيد بن قطن سمع أبا زيد الأنصاري بهذا، فنظر أبو داود في كتابه فلم يجده والأول مع إرساله أثبت.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني سَعِيد بن قطن سمعت أبا زيد الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم (ح) وحدثنا ابن صاعد قال: وَحَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن سَعِيد بن قطن سمعت أبا زيد الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا. قال لنا ابن صاعد: وكانوا يرون أنه حديث متصل، ويعد في حديث أبي زيد بن أخطب الأنصاري إذ قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وَهو وهم، إنما رواه شُعْبَة، عَن قطن بن كعب القطعي جد أبي قطن، عَن أبي يزيد المدني أنه بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم فصار مرسلا.
حَدَّثَنَاه بُنْدَار، حَدَّثَنا سهل بن حماد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قطن القطعي، عَن أبي يزيد المدني أنه بلغه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا.
قال ابن صاعد: حدثناه مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا شاذان الأسود بن عامر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قطن، عَن أبي يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
سمعتُ ابن صاعد يقول: سَمعتُ مُحَمد بن عَبد الله المخرمي يقول: حديث أبي داود خطأ وهذا الصواب، والبُخارِيّ وابن صاعد جميعًا نسبا أبا داود هذا الحديث الى الخطأ فقالا: روى عن شُعْبَة، عَن سَعِيد بن قطن، عَن أبي زيد الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأَبُو زيد عَمْرو بن أخطب من الأنصار وله صحبة، وقالا: إنما روى شُعْبَة، عَن قطن بن كعب، عَن أبي يزيد المديني عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
والذي رواه أبو داود فمحتمل، وذلك أن حماد بن سلمة روى عن سَعِيد بن قطن، عَن أبي زيد الأنصاري حديث مقطوع ورواية حماد تنفي عَن أبي داود خطأه، حيث خطآه بروايته عن سَعِيد بن قطن عَن أبي زيد، لأن حماد بن سلمة قد روى عن سَعِيد بن قطن عَن أبي زيد فصار لسعيد بن قطن أصل ولسعيد عَن أبي زيد أصل برواية حماد بن سلمة، فسقط الخطأ عَن أبي داود، وإن كان الحديث الذي ذكره رواه غيره عن قطن، عَن أبي يزيد مرسلا.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن سَعِيد بن قطن قال: سألتُ يزيد الأنصاري عن المذي قال: ليس فيه الاَّ الطهور.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى سمعت مُحَمد بن المنهال الضرير قلت لأبي داود صاحب الطيالسة يومًا: سمعت من ابن عون شيئا؟ قال: لا، فتركته سنة وكنت أتهمه بشيء قبل ذلك حتى نسي ما قال، فلما كان سنة قلت له: يا أبا داود سمعت من ابن عون شيئا؟ قال: نَعم قلت: كم؟ قال: عشرون حديثًا ونيف قلت: عدها علي، فعدها كلها، فإذا هي أحاديث يزيد ما خلا واحد له لم أعرفه.
قال الشيخ: أراد به يزيد بن زريع.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي إسرائيل،
عن جعدة بن الصمة، رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل فقيل: يا رسول اللهِ، إن هذا أراد أن يقتلك، قال: لن ترع، ذلك لم يسلطه الله علي.
وبإسناده؛ عن جعدة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أتي برجل سمين فوضع أصبعه في بطنه فقال: لو كان هذا في غير ذا لكان خيرًا له. قال مُحَمد بن المنهال: فحدثت بهذين الحديثين أبا داود، فكتبهما عني، ثم حدث بهما عن شُعْبَة.
أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن حماد عن إبراهيم، قال: كان يقول في النصرانية تحت النصراني يسلم وَهو أحق بها، فكتب فيها عَبد الحميد الى عُمَر بن عَبد العزيز أن فرق بينهما، فكتب عُمَر أن فرق بينهما.
قال حماد: وكاتب عُمَر أحب الي.
قال ابن المنهال: فحدثت بها أبا داود فقال: لم أسمع هذا عن شُعْبَة، ثم سمعت أصحابنا يروونه عَن أبي داود عن شُعْبَة.
وقد وجدت أحد الحديثين الذي ذكره ابن المنهال من حديثي أبي إسرائيل عن جعدة كما ذكره ابن المنهال رواه أبو داود عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَاهُ علي بن الحسن بن سليمان القافلاني.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد أبو إسحاق الحلبي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني أبو إسرائيل الخثعمي، قال: سَمِعْتُ جعدة يقول: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم ورجل يقول: إني أريد أن أقتلك، فقال: لم ترع لم ترع، ولو أردت قتلي لم يسلطك الله عليّ.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، عَن أبي داود، عن شُعْبَة، عَن منصور، عن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: آية المنافق ثلاث.
قال عَمْرو: لا أعلم أحدًا تابع أبا داود على رفعه، وأَبُو داود ثقة.
وهذا الذي قال عَمْرو: لا أعلم أحدًا تابع أبا داود على رفعه، إنما أراد من حديث شُعْبَة عَن منصور عَن أبي وائل، وأما عَنِ الأَعْمَش عَن أبي وائل عن عَبد الله، فقد رفعه غير واحد عَنِ الأَعْمَش منهم: مالك بن سَعِيد، وَمُحمد بن عُبَيد، وغيرهما، وقد أوقفه أَيضًا جماعة عن الأَعْمَش. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن شُعَيب أبو الحسين الغازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا جرير، عَن أبي داود يعني الطيالسي عن شُعْبَة، عَن منصور عن مجاهد؛ كان ابن عباس إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم.
قال ابنُ عَدِي: وأَبُو داود الطيالسي له حديث كثير عن شُعْبَة وعن غيره من شيوخه، وكان في أيامه أحفظ من بالبصرة، مقدم على أقرانه لحفظه ومعرفته وما أدري لأي معنى قال فيه ابن المنهال ما قال، فهو كما قال عَمْرو بن علي ثقة، وَإذا جاوزت في أصحاب شُعْبَة من معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث ويحيى القطان وغندر، فأبو داود خامسهم، وقد حدث بأصبهان كما حكى عنه بُنْدَار أحدًا وأربعين الف حديث ابتداء، وإنما أراد به من حفظه، وله أحاديث يرفعها وليس بعجب ممن يحدث بأربعين الف حديث من حفظه أن يخطئ في أحاديث منها، يرفع أحاديث يوقفها غيره، ويوصل أحاديث يرسلها غيره، وإنما أُتِيَ ذلك من حفظه، وما أبو داود عندي وعند غيري الاَّ متيقظ ثبت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 274)].
• سُلَيْمَان بن دَاوُد أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ.
بَصري.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: فَأَبُو دَاوُد أحب اليْك فِي شُعْبَة أَو عبد الرَّحْمَن بن مهْدي؟ قَالَ: أبو دَاوُد أعلم بِهِ. قَالَ الدَّارمِيّ: عبد الرَّحْمَن أحب اليْنَا فِي كل شَيْء، وَأَبُو دَاوُد أكبر رِوَايَة عَن شُعْبَة.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن سعيد الجَوْهَرِي: أَخطَأ أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي الف حَدِيث.
وَقَالَ بنْدَار: سَمِعت أَبَا دَاوُد يَقُول: حدثت (بأصبهان) بِأحد وَأَرْبَعين الف حَدِيث ابْتِدَاء من غير أَن أسأَل.
وَقَالَ أبو يعلى: سَمِعت مُحَمَّد بن الْمنْهَال الضرير يَقُول: قلت لأبي دَاوُد صَاحب الطيالسة يَوْمًا: سَمِعت من ابْن عون شَيْئا؟ قَالَ: لَا. فتركته سنة، وَكنت أَتَّهِمهُ بشيء قبل ذَلِك حَتَّى نسي مَا قَالَ، فَلَمَّا كَانَ سنة قلت لَهُ: يَا أَبَا دَاوُد سَمِعت من ابْن عون شَيْئا؟ قَالَ: نعم قلت: كم؟ قَالَ: عشرون حَدِيثا ونيف. قلت: عدهَا عَليّ. فَعَدهَا كلهَا؛ فَإِذا هِيَ أَحَادِيث يزِيد مَا خلا وَاحِد لم أعرفهُ. قَالَ ابْن عدي: أَرَادَ بِهِ يزِيد بن زُرَيْع.
وَقَالَ الفلاس ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير عَن شُعْبَة وَعَن غَيره، وَكَانَ فِي أَيَّامه أحفظ من بِالْبَصرةِ، مقدما على أقرانه بحفظه ومعرفته، وَلَا أَدْرِي لأي معنى قَالَ فِيهِ ابْن المنْهَال مَا قَالَ؟! وَهُوَ كَمَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس: ثِقَة. وَقد حدث بأصبهان - كَمَا حكى عَنهُ بنْدَار - بِأحد وَأَرْبَعين الف حَدِيث ابْتِدَاء، وَإِنَّهَا أَرَادَ بِهِ من حفظه، وَله أَحَادِيث يرفعها، وَلَيْسَ بعجب مِمَّن يحدث بِأَرْبَعِينَ الف حَدِيث من حفظه أَن يخطيء فِي أَحَادِيث مِنْهَا: يرفع أَحَادِيث يوقفها غَيره، ويوصل أَحَادِيث يرسلها غَيره. وَإِنَّمَا أَتَى ذَلِك من قبل حفظه، وَمَا أبو دَاوُد عِنْدِي وَعند غَيْرِي الا متيقظ ثَبت. [مختصر الكامل (ص 365)].
• سليمان بن داود أبو داود الطيالسي.
صاحب المسند، كان يحفظ ثلاثين الف حديث، وثقوه.
وقال إبراهيم الجوهري: أخطأ في الف حديث.
وقال أبو حاتم: كان كثير الخطأ. [المغني في الضعفاء (خت م عه (1/ 436)].
• سليمان بن داود أبو داود الطيالسي البصري. [م].
الحافظ أحد الاعلام.
ثقة أخطأ في أحاديث.
قال إبراهيم بن سعيد الجوهرى الحافظ: أخطأ أبو داود في الف حديث.
وقال أبو حاتم: أبو داود محدث صدوق، كان كثير الخطأ.
وقال محمد بن المنهال الضرير: كنت أتهم أبا داود، وقال لى: لم أسمع من ابن عون، ثم سألته بعد سنة أسمعت من ابن عون؟ قال: نعم، نحو عشرين حديثا.
وقال الفلاس: ما رأيت أحفظ من أبى داود.
وقال ابن مهدى: أبو داود أصدق الناس.
وقال عامر بن إبراهيم: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن الف شيخ.
وورد أن أبا داود كان يسرد ثلاثين الف حديث، وأنه سمع من شعبة ستة الاف وسبعمائة حديث، وأنه كان يروى من حفظه.
قال الخطيب: كان حافظا مكثرا ثقة ثبتا، قدم بغداد، فسمع بها من شعبة والمسعودي كانا بها.
ذكر يونس بن حبيب أن أبا داود ذاكرهم بحضرة شعبة فقال له شعبة: يا أبا داود، لم تجئ بأحسن مما جئت به.
البخاري، سمعت سليمان بن حرب يقول: كان شعبة إذا قام أملى عليهم أبو داود ([من حفظه]) أي ما مر لشعبة.
قال بندار: سمعته يقول: حدثت بأصبهان بأحد وأربعين الفا ابتداء من غير سؤال.
وذكر البخاري لابي داود حديثا وصله فقال البخاري: إرساله أثبت.
محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا شعبة، فذكر حديثين - قال يزيد: حدثت بهما أبا داود، فكتبهما عنى، ثم حدث بهما عن شعبة.
قلت: دلسهما، فكان ماذا.
وقال الفلاس: لما حدث عن أبى داود بحديث: آية المنافق - لا أعلم أحدا تابعه.
على رفعه، وهو ثقة.
قلت: وقع لنا هذا الحديث بعلو في صفة المنافق.
وقد روى محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد، عن أبى داود الطيالسي، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد: كان ابن عباس إذا أراد أن يتحف الرجل سقاه من ماء زمزم.
قال أبو يعلى الخليلى: سمعت محمد بن إسحاق الكسائي، سمعت أبى، سمعت يونس ابن حبيب الاصبهاني يقول: قدم علينا أبو داود، وأملى علينا من حفظه مائة الف حديث، أخطأ في سبعين موضعا، فلما رجع الى البصرة كتب الينا بأنى أخطأت في سبعين موضعا، فأصلحوها.
قال ابن عدى: أبو داود في أيامه كان أحفظ من في البصرة، وما أدرى لاى معنى قال فيه ابن المنهال ما قال.
وله أحاديث يرفعها، وليس بعجب من حدث بأربعين الفا من حفظه أن يخطئ في أحاديث.
وما أبو داود الا متيقظ ثبت.
مات سنة أربع ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 190)].
• سليمان بن داود أبو داود الطيالسي.
ثقة مشهور قال حافظ أخطأ في أحاديث، ل. [قانون الضعفاء (ص 260)].
5229 - سليمان بن داود أبو داود النخعي القاص
• سليمان بن داود أبو داود النخعي القاص.
وكان ينسب الى تقشف وعبادة.
كذبه أحمد بن حنبل.
حدث عن ثقات المدنيين والشاميين بالمناكير.
لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 86)].
5230 - سليمان بن داود الجزري
• سليمان بن داود الجزري.
عن سالم، ونافع.
وعنه قرة بن سليمان.
قال أبو زرعة: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 192)].
• سليمان بن داود الجزري.
عن سالم ونافع.
وعنه قرة بن سليمان.
قال أبو زرعة: متروك. انتهى.
ولعله ابن أبي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهرواني في كامل
ابن عَدِي حديثين رواهما من طريقه حدثنا سليمان بن داود الرقي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة رفعه: لا يغلق الرهن .. الحديث.
وبه الى سعيد عن بسرة مرفوعا: توضؤوا مما أنضجت النار.
وقال: سليمان لا يعرف والأول أسهل حالا من الثاني فإن سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر، وَلا يعرف، عَن الزُّهْرِيّ الا من هذا الوجه هذا آخر كلامه. فأظن الرقي هذا هو الجزري الذي قال أبو زرعة: إنه متروك فهذه طبقته والله أعلم. [لسان الميزان (4/ 148)].
5231 - سليمان بن أبي داود سالم الحراني يلقب: بومة
• سُلَيْمَان بن أبي دَاوُد الحَرَّانِي.
كنيته أبو أَيُّوب، وَاسم أَبِي دَاوُد سَالم، مولى مُحَمَّد بن مَرْوَان.
يَرْوِي عَن: سَالم، ونَافِع.
روى عَنْهُ ابْنه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أبي دَاوُد.
مُنكر الحَدِيث جداً، يَرْوِي عَن الأَثْبَات مَا يُخَالف حَدِيث الثِّقَات حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الأَثْبَات من رِوَايَة ابْنه عَنْهُ.
رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضى فِي المَاشِيَةِ المَسروحَةِ يَسرقُ مِنْهَا السَّارِقُ قَبْلَ أَنْ تبلغ المراح ثمنهَا، ويكل عُقُوبَةٍ بِجَلْدٍ، فَإِذَا بَلَغَتِ المُرَاحَ فَسرق مِنْهَا السَّارِقُ يُقْطَعُ سَارِقُهَا.
ثَنَا القَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: ثَنَا وَهْبُ بن حَفْصٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي دَاوُدَ، ثَنَا أَبِي، عَن الزُّهْرِيّ. [المجروحين لابن حبان (1/ 335)].
• سُلَيْمَان بن أبي دَاوُد الحَرَّانِي.
قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى، يَعْنِي: سُلَيْمَانَ بن أبي دَاوُدَ الحَرَّانِيَّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قَضى فِي المَاشِيَةِ المَسروحَةِ يَسرقُ مِنْهَا السَّارِقُ، قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ المُرَاحُ، ثَمَنَهَا .... » الحَدِيثَ.
ثَنَا القَطَّانُ، بِالرَّقَّةِ، قَالَ: ثَنَا وَهْبُ بن حَفْصٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ بن أبي دَاوُدَ، ثَنَا أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
قَالَ أبو الْحَسَنِ: وَهْبُ بن حَفْصٍ أبو الْوَلِيدِ الحَرَّانِيُّ كَذَّابٌ، مَشْهُورٌ بِذَلِكَ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/114)].
• سليمان بن أبي داود الحَرَّاني.
عن سالم.
وعنه شَبَابة.
ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 151)].
• سليمان بن أبي داود.
[قال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين، عن] سليمان بن داود
(1)
الذي يحدث عن الزهري، روى عنه يحيي بن حمزة؟ قال: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 230)].
• سليمان بن أبي داود الحراني.
واسم أبي داود مسالم.
يروي عن الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف جداً.
(1)
كذا في مطبوعة ضعفاء ابن شاهين.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 17)].
• سليمان بن أبي داود.
سالم أبو أيوب الحرَّاني.
يروى عن: عطاء بن أبي رباح.
قال أبو زرعة: «لَيَّن الحديث» .
وقال أبو زرعة عن الإمام أحمد: «ليس بشيء» .
وقال الساجي: «منكر الحديث» .
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
وقال أبو أحمد الحاكم: «في حديثه بعض المناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 167)].
• سليمان بن أبي داود الحراني. بومة.
عن الزهري.
ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 172)].
• سليمان بن أبي داود الحراني. بومة.
عن الزهري.
ضعفه غير واحد. [المغني في الضعفاء (1/ 437)].
• سليمان بن أبي داود الحراني. بومة.
روى عن الزهري.
وعنه ابنه محمد، وعبد الله بن عرادة.
ضعفه أبو حاتم.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يحتج به. [ميزان الاعتدال (2/ 193)].
• سليمان بن أبي داود.
لعله بومة، ففى كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي، عن سليمان بن أبى داود، عن عطاء ونافع، عن ابن عمر،.
وجابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف لحجة وعمرة طوافا واحدا.
قال ابن القطان: سليمان لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 193)].
• سليمان بن سالم.
هو ابن أبي داود الحرانى، بومة.
ضعيف - مر. [ميزان الاعتدال (2/ 194)].
• سليمان بن أبي داود الحراني. بومة.
روى عن الزهري.
وعنه ابنه محمد، وَعبد الله بن عرادة.
ضعفه أبو حاتم.
وَقال البُخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يُحْتَجُّ به. انتهى.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وذكره الساجي في الضعفاء.
وذكره الأزدي وقال: منكر الحديث.
ونبه النباتي بأن المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان وسيأتي. [لسان الميزان (4/ 150)].
• سليمان بن أبي داود.
لعله بومة.
ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي عن سليمان بن أبي داود عن عطاء ونافع، عَنِ ابن عمر وجابر رضي الله عنهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا.
قال ابن القطان: سليمان لا يعرف. [لسان الميزان (4/ 151)].
5232 - سليمان بن داود العسقلاني
• سليمان بن داود العسقلاني.
شيخ مجهول روى نوح بن حبيب القومسي عنه عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما في شأن عبد الله بن أُبي بن سلول.
قال موسى بن هارون: هكذا حدثنا به نوح.
والمعروف أن هذا الحديث مما تفرد به إسماعيل بن داود المخراقي فلا أدري أوهم نوح في اسمه، أو هما رجلان.
وقد رواه البغوي، عَن مُحَمد بن ميمون الخياط عن إسماعيل بن داود بن مخراق وقال: لم يروه عن مالك الا إسماعيل. (ز)[لسان الميزان (4/ 149)].
5233 - سليمان بن داود القرشي
• سُليمان بن داوُد القُرَشيُّ.
عن ابن أبي مُلَيكَة، ولا يُتابَع عَليه، مَجهولٌ.
حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، زَحْمَوَيْه، قال: حَدثنا سُليمان بن داوُد القُرَشيّ أبو أَيوب، قال: حَدثنا ابن أَبي مُلَيكَة، عن عائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تَغبِطَن فاجِرًا بِنِعمَة، رَحب الذِّراعَين، يَسفِك دِماء المُسلمين، فَإِن لَه عِند الله قاتِلاً لا يَمُوتُ، وجَهَنَّم يَصلاها سَعيرًا.
ولا يتابع عليه بهذا الإسناد.
وهَذا يُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (2/ 502)].
• سليمان بن داود القرشي.
عن ابن أبي مليكة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 172)].
• سليمان بن داود القرشي.
عن ابن أبى مليكة، عن عائشة - مرفوعا: لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الذراعين، يسفك دماء المسلمين، فإن له عند الله قاتلا لا يموت، وجهنم يصلاها.
رواه العقيلى عن علي بن عبد العزيز، عن زكريا بن يحيى زحمويه، عنه.
وقال العقيلى: لا يتابع عليه، مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 192)].
• سليمان بن داود القرشي.
عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الزراعين يسفك دماء المسلمين فإن له عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها.
رواه العقيلي، عَن عَلِيّ بن عبد العزيز عن زكريا بن يحيى زحمويه عنه.
وقال العقيلي: لا يتابع عليه مجهول. انتهى.
وبقية كلامه وقد روى يعني المتن بإسناد أصلح من هذا.
وله رواية أيضًا، عَن حُمَيد الطويل وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل. [لسان الميزان (4/ 148)].
5234 - سليمان بن أبي داود
• سليمان بن أبي داود.
شيخ لزيد بن الحباب لا أعرفه ولعله الذي قبله.
أخرج إبراهيم الحربي في كتاب المناسك، عَن عَلِيّ بن مسلم عن زيد عنه كنت عند جعفر بن محمد، يعني الصادق - فقال له رجل: ماذا كان يدعى به عند وداع البيت؟ فقال له جعفر: ما أدري فقال عبد الله يعني الرجل: كان، يعني أحدهم - إذا ودع يقول: اللهم إني عبدك .. الدعاء بطوله.
وقد أسنده البيهقي الى الشافعي وقال: هذا حسن من كلام الشافعي.
وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن إسحاق، عَن عَبد الرزاق قوله.
وأخرجه الحربي بهذا الإسناد المجهول. [لسان الميزان (4/ 151)].
5235 - سليمان بن داود مولى يحيى بن يعمر
• سليمان بن داود.
مولى يحيى بن يعمر.
مجهول.
عنه أيوب السختياني. [المغني في الضعفاء (1/ 435)].
• سليمان بن داود.
مولى يحيى بن يعمر.
عن ابن عباس، وعن ابن سيرين.
وعنه أيوب.
مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 193)].
• سليمان بن داود.
مولى يَحْيَى بن يَعْمر.
عنِ ابن عباس وعن ابن سيرين.
وعنه أيوب.
مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: أبو المنهال يروي عنه شعبة وأيوب السختياني. [لسان الميزان (4/ 150)].
5236 - سُليمان بن ذَكوان القَحذَميُّ
• سُليمان بن ذَكوان القَحذَميُّ.
عن أَنس، ولا يُتابَع عَليه.
حدثنا مُحمد بن صالح، قال: حَدثني الوليد بن هِشام القَحذَمي، قال: حَدثني المُحَبَّر بن قَحذَم، عن جَدِّه أَبي قَحذَم، سُليمان بن ذَكوان، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَسلَم سالَمَها الله، وغِفار غَفَر الله لَها.
في هَذا الباب أَحاديث صِحاح، عن جَماعَة مِن الصَّحابَة، مِن غَير هَذا الطَّريقِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 508)].
• سليمان بن ذكوان.
عن أنس.
ضعيف، ولكن السند اليه لم يصح أيضا. [ميزان الاعتدال (2/ 193)].
• سليمان بن ذكوان.
عن أنس.
ضعيف ولكن السند اليه لم يصح أيضًا. انتهى.
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه أخذ الذهبي فقال: رواه الوليد بن هشام حدثني المحبر بن قحذم عَن جَدِّه أبي قحذم سليمان بن ذكوان القحذمي، عَن أَنس رفعه: أسلم سالمها الله .. الحديث.
ولا يتابع عليه من حديث أنس وله أسانيد جياد عن غيره.
وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه ابنه قحذم بن سليمان. [لسان الميزان (4/ 151)].