‌ ‌‌ ‌5237 - سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين - جـ ٧

‌

‌‌

‌5237 - سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي الكوفي الكادحي

‌

‌• سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي الكوفي.

يروي عن الفضل بن دكين وغيره.

قال الدارقطني: ضعيف متروك، غير أسماء مشايخ، وروى عنهم مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 19)].

‌

‌• سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي الكوفي الكادحي.

قال البرقاني عن أبي الحسن الدارقطني: «ضعيف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 168)].

‌

‌• سليمان بن الربيع النهدي.

عن أبي نعيم.

قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 172)].

‌

‌• سليمان بن الربيع النهدي.

كوفي.

عن أبي نعيم ونحوه.

تركه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 437)].

‌

‌• سليمان بن الربيع النهدي الكوفي.

عن أبى نعيم، وجماعة.

تركه أبو الحسن الدارقطني.

وقال: غير أسماء مشايخ.

وروى البرقانى عن الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 193)].

‌

‌• سليمان بن الربيع النهدي الكوفي.

عن أبي نعيم وجماعة.

تركه أبو الحسن الدارقطني وقال: غير أسماء مشايخ.

وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف. انتهى.

وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن سلم. [لسان الميزان (4/ 152)].

‌

‌• سليمان بن الربيع النهدي.

ضعيف ومرة، قال ضعفه الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص 260)].

‌

‌◆‌

‌سليمان بن الربيع عن مولى لأنس

وقد تقدم في الربيع بن سليم

‌

‌• سليمان بن الربيع.

عن مولى لانس، عن أنس - مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن اعتذر الى الله قبل الله عذره.

رواه عنه زيد ابن الحباب.

قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 193)].

‌

‌• سليمان بن الربيع.

عن مولى لأنس، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الى الله قبل عذره.

رواه عنه زيد بن الحباب.

قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. (مكرر-)[لسان الميزان (4/ 152)].

‌

‌• سليمان بن الربيع.

ضعيف غير أسماء وروى عنهم مناكير، ج. [قانون الضعفاء (ص 260)].

‌

‌‌

‌5238 - سليمان بن ربيعة القاضي

‌

‌• سليمان بن ربيعة القاضي.

مجهول، بل لا وجود له جاء في حديث موضوع تقدم في ترجمة الحسين بن أحمد الكردي. (ز)[لسان الميزان (4/ 152)].

‌

‌‌

‌5239 - سليمان بن رجاء

‌

‌• سليمان بن رجاء.

عن عبد العزيز بن مسلم.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 19)].

‌

‌• سليمان بن رجاء.

عن: عبد العزيز بن مسلم.

قال أبو زرعة: «لا يعرف» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 169)].

‌

‌• سليمان بن رجاء.

عن عبد العزيز بن مسلم.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 172)].

‌

‌• سليمان بن رجاء.

عن عبد العزيز بن مسلم.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 437)].

‌

‌• سليمان بن رجاء.

عن عبد العزيز بن مسلم.

وعنه محمد بن عمران بن أبى ليلى.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 194)].

‌

‌• سليمان بن رجاء.

عن عبد العزيز بن مسلم.

وعنه محمد بن عمران بن أبي ليلى.

مجهول. انتهى.

وقال أبو زرعة: لا يعرف. [لسان الميزان (4/ 152)].

‌

‌‌

‌5240 - سليمان بن رزين

‌

‌• سليمان بن رزين.

عن سالم.

قال البخاري: لا يقوم به حجة. [ميزان الاعتدال (2/ 194)].

‌

‌• سليمان بن رزين.

عن سالم.

وَقال البُخاري: لا تقوم به حجة. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له: سالم بن رزين.

قلت: وسالم أخرج له (س ق). [لسان الميزان (4/ 153)].

‌

‌‌

‌5241 - سليمان بن زياد الثقفى الواسطي

‌

‌• سُليمان بن زياد الثَّقَفي الواسِطيّ.

حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدَّثت يَحيَى بن مَعِين، عن سُليمان بن زياد الواسِطي، عن شَيبان، عن قَتادة، عن أَنس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَن طَلَب العِلم ليُباهي به العُلَماء، أو يُماري به السُّفَهاء، أَو يَصرف به وجُوه الناس اليه، فَهو في النارِ.

قال الغَلابيُّ: وذَكَرت ليَحيَى بن مَعِين حَديثين آخَرين مِن حَديث هَذا الشَّيخ سُليمان بن زياد، فقال يحيى: هَذه الأَحاديث بَواطيلُ.

قال أبو جَعفر: في هَذا الباب أَحاديث عن جَماعَة

مِن أَصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم لَيِّنَة الأَسانيد، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم. [ضعفاء العقيلي (2/ 509)].

‌

‌• سليمان بن زياد.

عن شيبان.

مجهول.

وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 172)].

‌

‌• سليمان بن زياد.

عن شيبان النحوي.

لا يعرف.

وحديثه منكر، بل باطل. [المغني في الضعفاء (1/ 437)].

‌

‌• سليمان بن زياد الثقفى الواسطي.

عن شيبان النحوي.

لا يدرى من ذا، وأتى بحديث باطل، رواه عنه المفضل الغلابى. [ميزان الاعتدال (2/ 194)].

‌

‌• سليمان بن زياد الثقفي الواسطي.

عن شيبان النحوي.

لا يدرى من ذا.

وأتى بحديث باطل رواه عنه المفضل الغلابي. انتهى.

وهذا أيضًا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن قتادة، عَن أَنس رفعه: من طلب العلم ليماري به السفهاء .. الحديث.

قال: وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها قال: وقال الغلابي: حدثت يحيى بن مَعِين عنه بهذا الحديث وبحديثين آخرين فقال: هذه الأحاديث بواطل. [لسان الميزان (4/ 153)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن زِيَاد الثَّقَفِيّ الوَاسِطِيّ.

لَا يدرى من ذَا وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌‌

‌5242 - سليمان بن زياد عن ابن وهب

‌

‌• سليمان بن زياد.

قال ابن يونس: في روايته عن ابن وهب نظر، يقال: اختلط. [المغني في الضعفاء (1/ 437)].

‌

‌• سليمان بن زياد.

مصري.

واه، قال ابن يونس: في روايته عن ابن وهب نظر، يقال إنه اختلط. [ميزان الاعتدال (2/ 194)].

‌

‌• سليمان بن زياد.

مصري واه.

قال ابن يونس: في روايته، عَنِ ابن وهب نظر يقال: إنه اختلط. انتهى.

وزاد ابن يونس: كان مقبولا عند القضاة توفي سنة خمسين ومائتين آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء. [لسان الميزان (4/ 153)].

‌

‌‌

‌5243 - سليمان بن زيد وقيل ابن يزيد أبوإدام المحاربي الكوفي

‌

‌• سليمان أبو إدام.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 268)].

‌

‌• سُليمان بن زَيد أبو إِدام.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو إِدام كُوفيٌّ، لَيس يَسوى حَديثه فِلسًا، اسمُه: سُليمان.

حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا خَلف بن

الوليد، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، قال: حَدثنا سُليمان بن زَيد، أبو إِدام المُحارِبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن أبي أَوفَى الأَسلَمي، قال: كُنا جُلُوسًا مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا يُجالسُنا العَشيَّة قاطَع رَحِم، فَقام فَتًى مِن الحَلقَة، فَأَتَى خالَةً لَه، قَد كان بَينَهُما بَعض الشيء، فاستَغفَر لَها.

ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وقَد رُوي في قَطيعَة الرَّحِم أَحاديث جياد بِأَلفاظ مُختَلفَة، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 507)].

‌

‌• أبو إدام سليمان بن زيد.

من أهل الكوفة روى عنه الكوفيون، يروي عن البراء ما لا أصل له، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يحتج بخبره. [المجروحين لابن حبان 1/ 336)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن زيد أبو إدام.

قَالَ أبو الْحَسَنِ: أبو إدام هَذَا إِنَّمَا يحدث عَن ابن أبي أوفي أَحَادِيث، لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/114)].

‌

‌• سليمان بن زيد الأزدي.

كوفي، يُكَنَّى أبا إدام.

حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، قال: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أوفى.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: أبو إدام ليس بثقة كذاب ليس يسوى حديثه فلسا واسمه سليمان.

وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: أبو إدام ليس بثقة.

حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير مُحَمد بن حازم، عَن أبي إدام الأزدي عن عَبد الله بن أبي أوفي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قطاع رحم، قال: فقال رجل من جلسائه: يا رسول اللهِ لي خالة لم أكن أكلمها، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم اليها فكلمها.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن السكوني الضرير بالكوفة، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا القاسم بن مالك المزني عن سليمان بن زيد، عنِ ابن أبي أوفى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا أبو إدام، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أوفى قال: أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا مُحَمد، وضعتم أسلحتكم وما وضعت الملائكة، وَهو يومئذ يغسل رأسه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلف رأسه ولم يغسله حتى أتى بباب النضير ففتح الله لهم.

حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا أيوب، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا أبو إدام قال: صليت مع ابن أبي أوفى على بنت له يقال لها ك أم عثمان فوقف عليها بعد التكبير هنية فقالوا: أسهوت؟ فقال: لا، ولكن هذه صلاة نبيكم صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ: ولأبي إدام هذا أحاديث أخر عنِ ابن أبي أوفى، وأكثر روايته عنِ ابن أبي أوفى على أنه قليل الحديث، ولم أر له حديثًا منكرا جدا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 243)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن زيد الأَزْدِيّ أبو إدام.

كُوفِي.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَذَّاب، لَيْسَ يسوى حَدِيثه (فلسًا). وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ ابن عدي: وَأكْثر رواياته عَن ابن أبي أوفى، على أَنه قَلِيل الحَدِيث، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا. [مختصر الكامل (ص 361)].

‌

‌• سليمان بن زيد أبو إدام.

عن ابن أوفى. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 253)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن زيد الأَزْدِيّ أبو إدام.

وأبو إدام كذاب. ليس يسوي حديثه فلساً. واسمه سليمان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 223)].

‌

‌• سليمان أبو إدام.

قال النسائي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 14)].

‌

‌• سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي.

يروي عن ابن أبي أوفى.

قال يحيى: كذاب، لا يساوي فلساً.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 19)].

‌

‌• سليمان أبو إدام.

قال النسائي: «متروك الحديث» . كذا ذكره أبو الفرج.

وقد سبق تنبيهنا عليه في باب سليمان بن زيد، وأن ذكره هنا غير صحيح.

ويؤيد ما قلناه أن أبا إدام كنية مفردة لا نعلم من يكنى بها غيره. نصَّ على ذلك النسائي، ومسلم، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بشر الدولابي، وأبو عمر بن عبد البر في كتاب «الكنى» من تآليفهم، وتبعهم على ذلك غير واحد من المتأخرين والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 207)].

‌

‌• سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي.

يروى عن: ابن أبي أوفى.

قال عباس، عن يحيى:«ليس بثقة» .

وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي، وهو أحسن حالاً وأصلح من فائد» .

وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.

وقال أبو أحمد الحاكم، وأبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستغناء»:«ليس بالقوي عندهم» .

وقال النسائي في كتاب «الضعفاء» : «متروك الحديث» .

وقال ابن حبان: «يروى عن البراء بن عازب، ما لا أصل له، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات» . وسيعِيدُ ذكره بعد وهماً، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 170)].

‌

‌• سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي.

عن ابن أبي أوفى.

كذبه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص 172)].

‌

‌• سليمان بن يزيد. وقيل: ابن زيد، أبو إدام المحاربي.

عن ابن أبي أوفى.

كذبه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (بخ (1/ 437)].

‌

‌• سليمان بن زيد. وقيل ابن يزيد أبوإدام المحاربي الكوفي.

عن ابن أبى أوفى.

وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وطائفة.

روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.

وقال - مرة: ليس يسوى حديثه فلسا.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن حبان: لا يحتج به.

أخرج له البخاري في الادب.

وقال أبو معاوية وغيره: عن أبى إدام، عن ابن أبى أوفى - مرفوعا: قال: لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم. [ميزان الاعتدال (2/ 194)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن زيد أبو إدام

(1)

المحَاربي.

عَن ابْن أبي أوفى كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌‌

‌5244 - سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان وقيل: العطار

‌

‌• سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان.

مولى عَبد الرحمن بن حميد بن عَبد الرحمن بن عوف المدني.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان سمع علي بن زيد عن الحسن، رأيت عَلِيًّا والزبير التزما، ورأيت عثمان وعليا التزما، ولا يتابع عليه، سمع منه إسحاق.

حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، قال: حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى عَبد الرحمن بن حميد، عن عَبد الرحمن بن حميد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: من يخطب أم كلثوم؟ فقالت: فلان وفلان وَعَبد الرحمن بن عوف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنكحوا عَبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله، فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عَبد الرحمن بن عوف الساعة.

حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى عَبد الرحمن بن حميد، عن عَبد الرحمن بن حميد، عن أمه، عن عائشة، أنها قالت: لقد هلك حبي، تعني النبي صلى الله عليه وسلم، وما شبع شبعتين من خبز الشام.

قال الشيخ: وسليمان بن سالم هو قليل الحديث، يروي عنه ابن كاسب وأَبُو مصعب وإبراهيم بن المنذر وغيرهم من أهل المدينة، وَهو مديني، ولا أرى بمقدار ما يرويه بأسا، وإنما أنكر عليه البُخارِيّ حديثًا مقطوعا كما ذكرته عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 262)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن سَالم أبو دَاوُد القرشي القطَّان.

مولى عبد الرَّحْمَن بن حميد [بن عبد الرَّحْمَن] بن عَوْف، مدنِي، سمع عَليّ بن يزِيد عَن الحسن:" رأى عليا وَالزُّبَيْر التزما، وَرَأَيْت عليا وَعُثْمَان التزما " وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، سمع مِنْهُ إِسْحَاق - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، يروي عَنهُ ابْن كاسب، وَأَبُو مُصعب، وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر، وَغَيرهم من أهل المَدِينَة، وَلَا أرى بِمِقْدَار مَا يرويهِ بَأْسا، وَإِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ البُخَارِيّ حَدِيثا مَقْطُوعًا. [مختصر الكامل (ص 363)].

‌

‌• سليمان بن سالم المدني.

شيخ ليعقوب بن كاسب.

فيه لين.

وقال ابن عدي: لا أدري به بأساً. [ديوان الضعفاء

(ص 172)].

‌

‌• سليمان بن سالم القطان المدني.

روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب.

قال البخاري: أتى بخبر لا يتابع عليه.

وقال ابن عدي: لا أرى به بأساً. [المغني في الضعفاء (1/ 438)].

‌

‌• سليمان بن سالم العطار.

مدني.

يكنى أبا داود القرشي.

عن على ابن زيد.

وعنه إسحاق وغيره.

قال البخاري: أتى بخبر منكر لا يتابع عليه.

يعد في البصريين.

قال ابن أبى إسرائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار، سمع علي بن زيد، عن الحسن، قال: رأيت عليا والزبير التزما، ورأيت عمر وعليا التزما.

قلت: لم يدرك عمر.

يعقوب بن حميد، حدثنا سليمان بن سالم، عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه - أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: من يخطب أم كلثوم؟ قلت: فلان وفلان وابن عوف.

فقال: أنكحوا عبد الرحمن، فإنه من خيار المسلمين، ومن خيارهم من كان مثله، فأخبرت بسرة أم كلثوم، فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عبد الرحمن الساعة.

ابن كاسب، حدثنا سليمان بن سالم، عن أمه، عن عائشة، قالت: لقد هلك حبى وما شبع شبعتين من خبز الشام.

قال ابن عدى: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.

وقال أبو حاتم: شيخ وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبى أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن.

ابن عوف مدنى - عن مولاه، وبين سليمان بن سالم القرشى البصري أبى داود هذا. [ميزان الاعتدال (2/ 194)].

‌

‌• سليمان بن سالم العطار.

مدني يكنى أبا داود القرشي.

عن علي بن زيد.

وعنه إسحاق، وَغيره.

قال البخاري: أتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين.

قال ابن أبي إسرائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال: رأيت عَلِيًّا والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما.

يعقوب بن حميد حدثنا سليمان بن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عَن أبيه أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: من يخطب أم كلثوم؟ قلت: فلان وفلان، وَابن عوف فقال: أنكحوا عبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله.

فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عبد الرحمن الساعة.

ابن كاسب حدثنا سليمان بن سالم، عَن عَبد الرحمن بن حميد عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد هلك حبي وما شبع شبعتين من خبز الشام.

قال ابن عَدِي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.

وقال أبو حاتم: شيخ.

وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مديني وبين هذا، انتهى. وتبعه ابن أبي حاتم وقد ذكرهما معا ابن حبان في الثقات وقال في الأول: من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري وقال وفي الثاني: من أهل البصرة عن لبابة مولاة بني خلف عن عائشة روى عنه موسى بن إسماعيل.

قلت: ويؤيد التفرقة أن الطبراني أخرج لسليمان بن سالم هذا حديثا من رواية عبد العزيز الأويسي عنه فقال: حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى ال جحش وما أدري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده. [لسان الميزان (4/ 154)].

‌

‌◆‌

‌سليمان بن سالم الحراني

‌

‌• سليمان بن سالم.

هو ابن أبي داود الحراني بومة.

ضعيف مر. [لسان الميزان (4/ 153)].

‌

‌‌

‌5245 - سليمان بن أبي سراج

‌

‌• سليمان بن أبي سراج. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 261)].

‌

‌• سليمان بن أبي سراج.

ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 172)].

‌

‌• سليمان بن أبي سراج.

ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 438)].

‌

‌• سليمان بن أبي سراج.

ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (2/ 195)].

‌

‌• سليمان بن أبي سراج.

ضعفه الدارقطني. انتهى. [لسان الميزان (4/ 155)].

‌

‌‌

‌5246 - سليمان بن سفيان أبو سفيان المديني

‌

‌• سُلَيْمان بن سفيان.

وسألت أبا زُرْعَة عن سُلَيْمان بن سفيان؟ فقال: روى عن عَبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث، كلها - يعني مناكير -، وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين، فهو كذا، كلمة لم أتقنها عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 400)].

‌

‌• سليمان بن سفيان.

ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 266)].

‌

‌• سُليمان بن سُفيان المَدينيُّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن سُفيان، مَدينيٌّ، لَيس بِثِقَة.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله المَديني، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَمرو، أبو عامِر العَقَدي، قال: حَدثنا سُليمان بن سُفيان، قال: حَدثني بِلال بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان إِذا رَأَى الهِلال، قال: اللهم أَهِّله عَلَينا بِاليُمن والإيمان، والسَّلامَة والإِسلام، رَبّي ورَبُّك الله.

ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن جِهَة تُقارِبُه في الضَّعف، وفي الدُّعاء لرُؤيَة الهِلال أَحاديث كان هَذا عندي مِن أَصلَحِها إِسنادًا، كُلُّها لَيِّنَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 522)].

‌

‌• سليمان بن سفيان.

مديني.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن سفيان بعرفة، فقال: لا أعرفه.

حدثناه ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن سفيان مديني يروي عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال وليس بثقة.

وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن سفيان ليس بثقة.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن حيان، وهارون بن عَبد الله، قالا: حَدَّثَنا أبو عامر عَبد الملك بن عَمْرو، حَدَّثَنا سليمان بن سفيان المديني، حَدَّثَنا بلال بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلام والإسلام ربي وربك الله.

حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، قال: حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا أبو عامر، حَدَّثَنا سليمان بن سُفيان، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر، قال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: {فمنهم شقي وسعيد} سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت: يا نبي الله علام نعمل على شيء قد فرغ منه أو على شيء يفرغ منه؟ قال: بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عُمَر، ولكن كل ميسر لما خلق له.

قال الشيخ: الحديث الأول يرويه عن بلال سليمان، والثاني عن عَبد الله بن دينار يرويه عنه سليمان بن سفيان، وسليمان يعرف بهذين الحديثين، وما أظن أن له غيرهما الاَّ شيئا يسيرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 265)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن سُفْيَان.

مدنِي.

قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.

وَقَالَ مرّة: مديني: يروي عَنهُ أبو عَامر العَقدي حَدِيث " الهلَال "، وَلَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة. [مختصر الكامل (ص 364)].

‌

‌• سليمان بن سفيان.

مديني.

أبو سفيان.

عن: عبد الله بن دينار، وبلال بن يحيى.

سمع منه: أبو عامر العقدي، ومعتمر بن سليمان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 254)].

‌

‌• سليمان بن سفيان.

ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 232)].

‌

‌• سليمان بن سفيان أبو سفيان المديني.

يروي عن عبد الله بن دينار.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، يروي عن الثقات أحاديث منكرة.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال الأزدي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 20)].

‌

‌• سليمان بن سفيان أبو سفيان المديني.

يروى عن: عبد الله بن دينار.

وعنه: العقدي.

قال أبو زرعة: «مدني لَيِّنُ، منكر الحديث. روى عن عبد الله أحاديث ثلاثة كلها مناكير، فإذا روى

المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا»، قال ابن أبي حاتم:«كلمة ذكرها» .

ولما ذكره البستي في كتاب «الثقات» قال: «كان يخطئ» .

وخرَّج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه» .

وقال عباس، عن يحيى:«يروي عنه أبو عامر العقدي، ليس بثقة» .

وقال النسائي مثله.

وزعم أبو الفرج أن قول النسائي هذا هو في سليمان بن سفيان الجُهَنِيِّ المذكور عنده بعد، وليس ظاهره بجيد؛ لأن النسائي لم ينسبه الى المدينة، ولا الى جهينة، إنما قال في كتاب:«الضعفاء» : «سليمان بن سفيان: ليس بثقة» .

وزعم أبو العرب أن هذا ما قاله النسائي في المديني. وليس قول أبي الفرج بأولى من قوله، ويوضح ما قاله أبو العرب: أن الخطيب لما ذكر الجُهَنِيَّ لم يذكر فيه كلاماً للنسائي، ولا لغيره.

وقال النسائي: ليس بشيء. وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة. وقال الأزدي معروف بالكذب. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 171)].

‌

‌• سليمان بن سفيان المدني.

عن عبد الله بن دينار.

ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص 172)].

‌

‌• سليمان بن سفيان المدني.

عن عبد الله بن دينار.

ضعفوه. [المغني في الضعفاء (د (1/ 438)].

‌

‌• سليمان بن سفيان أبو سفيان المدني [ت].

عن عبد الله بن دينار، وبلال بن يحيى.

قال ابن معين: ليس بشئ.

وقال - مرة: ليس بثقة.

وكذا قال النسائي.

وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.

العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، حدثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالامن والايمان والاسلام، ربى وربك الله.

العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن أبيه، قال: لما نزلت: فمنهم شقى وسعيد - سألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عمر، كل ميسر لما خلق له.

قال ابن عدى: ما أظن له غيرهما. [ميزان الاعتدال (2/ 195)].

‌

‌‌

‌5247 - سليمان بن سفيان الجهني المدائني

‌

‌• سليمان بن سفيان الجهني.

مدائني.

عن قيس بن الربيع، عن ورقاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 255)].

‌

‌• سليمان بن سفيان الجهني المدائني.

يروي عن قيس بن الربيع.

قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.

وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 19)].

‌

‌• سليمان بن سفيان الجهني.

عن قيس بن الربيع.

ضعفوه أيضاً. [ديوان الضعفاء (ص 173)].

‌

‌• سليمان بن سفيان الجهني.

عن قيس بن الربيع.

ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 438)].

‌

‌• سليمان بن سفيان الجهني المدائني.

عن قيس بن الربيع.

قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.

وقال الدارقطني: ضعيف، هكذا نقله ابن الجوزى، وكلام الثلاثة في الذى قبل مثل هذا الكلام، فأخاف الا يكون الرجلان واحد.

والله أعلم.

وما ذكر ابن أبى حاتم ولا ابن عدى الا الاول.

وقال فيه أبو زرعة: روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها - يعنى مناكير. [ميزان الاعتدال (2/ 195)].

‌

‌‌

‌5248 - سليمان بن سلم الرازي

‌

‌• سليمان بن سلم.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 20)].

‌

‌• سليمان بن سلم الرازي.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 173)].

‌

‌• سليمان بن سلم الرازي.

مجهول.

يروي عن الحارث بن فضيل. [المغني في الضعفاء (1/ 438)].

‌

‌• سليمان بن سلم الرازي.

عن الحارث بن فضيل.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 196)].

‌

‌• سليمان بن سلم الراوي

(1)

.

عن الحارث بن فضيل.

مجهول. [لسان الميزان (4/ 155)].

‌

‌‌

‌5249 - سليمان بن سلمة بن عبد الجبار أبو أيوب الخبائري الحمصي

(2)

‌

‌• سليمان بن سلمة الخبائري.

ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 272)].

‌

‌• سليمان بن سلمة الخبائري.

حمصي، يُكَنَّى أبا أيوب.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، قال: حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن إسحاق بن عَبد الله، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم.

حَدَّثَنَا الباغندي، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ انتظار الفرج عبادة.

قال ابنُ عَدِي: الحديث الأول للأوزاعي، وقد رواه عن بَقِيَّة عن الأَوْزاعِيّ غير سليمان هذا، وقد

روى بعض الرواة عن بَقِيَّة عَن أبي عَبد السلام الوحاظي عن إسحاق بن عَبد الله عَن أَنَس، والحديث الثاني عن بَقِيَّة عن مالك لا أعلم يرويه عن بَقِيَّة غير سليمان، وَهو منكر من حديث مالك، ولسليمان بن سلمة أحاديث صالحة غير ما ذكرته عن مُحَمد بن حرب وبقية وغيرهما، وله عنِ ابن حرب عن الزبيدي غير حديث أنكر عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 297)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن سَلمَة الخبائري أبو تُرَاب.

حمصي.

لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن مُحَمَّد بن حَرْب وَبَقِيَّة وَغَيرهمَا، وَله [عَن ابن حَرْب عَن الزبيدِيّ] غير حَدِيث أنكر عَلَيْهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 369)].

‌

‌• سليمان بن سلمة أبو أيوب الخبائري الحمصي.

يروي عن بقية.

قال ابن الجنيد: كان يكذب.

وقال الرازي: متروك الأحاديث.

وقال النسائي: ليس بشيء.

وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة.

وقال الأزدي: معروف بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 20)].

‌

‌• سليمان بن سلمة بن عبد الجبار أبو أيوب الخبائري الحمصي.

ابن أخت عبد الله بن عبد الجبار.

قال عليّ بن الجنيد -لما بلغه قول أبي حاتم الرازي: «متروك الحديث، لا يشتغل به» - «صدق كان يكذب، ولا أحدث عنه بعد هذا» .

وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم» .

وقال ابن عدي: «ولسليمان بن سلمة أحاديث صالحة غير ما ذكرته، عن محمد بن حرب، وبقية، وغيرهما، وله عن ابن حرب عن الزُّبيدي غير حديث أنكر عليه» .

وهذا غير ما نقله عنه أبو الفرج من قوله: «له أحاديث منكرة» . وإن كان المعنى واحداً، فالمشاححة في اللفظ ظاهرة، والله تعالى أعلم.

وقال الحاكم أبو عبد الله: «سمعت أبا عليّ الحافظ يقول: هو متروك» .

وقال الآجري: سألت أبا داود عن سليمان بن سلمة أبي سلمة الحمصي، فقال:«قاضي حمص ثقة. ولهم آخر يقال له: سليمان بن سلمة، أبو سلمة روى عن: الزهري، ليس بشيء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 173)].

‌

‌• سليمان بن سلمة الخبائري.

عن بقية.

قال أبو حاتم وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص 173)].

‌

‌• سليمان بن سلمة أبو أيوب الخبائري.

عن إسماعيل بن عياش.

تركه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (1/ 438)].

‌

‌• سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصى.

عن إسماعيل، وبقية.

وعنه علي بن الحسين بن الجنيد، وجماعة.

وسمع منه أبو حاتم، وما حدث عنه.

وقال: متروك لا يشتغل به.

وقال ابن الجنيد: كان يكذب، ولا أحدث عنه

بعد هذا.

وقال النسائي: ليس بشيء.

وقال ابن عدى: له غير حديث منكر.

وحدثنا عنه الباغندى وغيره.

فمن بلاياه: قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا - قال: لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة، وبكرسي مرصع بالجواهر، فيجلس موسى عليه.

وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائرى، حدثنا سعيد بن موسى الازدي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره.

قال الخطيب: سعيد مجهول، والخبائري مشهور بالضعف.

قلت: هذا موضوع على مالك، وسمع منه الباغندى حديثا فأنكره عليه، وهو: حدثنا بقية، حدثنا مالك، أخبرني الزهري، عن أنس - مرفوعا: العبادة انتظار الفرج من الله. [ميزان الاعتدال (2/ 196)].

‌

‌• سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي.

عن إسماعيل وبقية.

وعنه علي بن الحسين بن الجنيد وجماعة. وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال: متروك لا يشتغل به.

وقال ابن الجنيد: كان يكذب، وَلا أحدث عنه بعد هذا.

وقال النَّسَائي: ليس بشيء.

وقال ابن عَدِي: له غير حديث منكر وحدثنا عنه الباغندي، وَغيره.

فمن بلاياه قال: حدثنا أحمد بن يونس، حَدَّثَنا رباح بن زيد عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال: لما كلم الله موسى كان جبريل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسي مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه.

وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائري، حَدَّثَنا سعيد بن موسى الأزدي، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره.

قال الخطيب: سعيد مجهول والخبائرى مشهور بالضعف.

قلت: هذا موضوع على مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية، حَدَّثَنا مالك أخبرني الزهري، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: العبادة انتظار الفرج من الله. انتهى.

ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي. [لسان الميزان (4/ 155)].

‌

‌• سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي.

ذكر أعلاه في ترجمة الذي قبله. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 327)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن سَلمَة الخبايري؟

قَالَ عَليّ بن الْجُنَيْد كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌• سليمان بن سلمة الحمصي.

هو الجنابري: متهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص 260)].

‌

‌◆‌

‌سليمان بن سلمة عن سعيد بن موسى

وهو المتقدم في سليمان بن سلمة الخبائري

‌

‌• سليمان بن سلمة.

يروي عن سعيد بن موسى عن مالك، وعن عبد العظيم بن حبيب عن ابن أبي ذئب.

اتهمه ابن حبان بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 20)].

‌

‌• سليمان بن سلمة.

عن: سعيد بن موسى.

ذكر له أبو الفرج في الموضوعات حديث: «لولا المنابر لا حترق أهل القرى» ، وقال:«قال ابن حبان: هذا موضوع، فلا أدري وضعه سعيد، أو سليمان» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 175)].

‌

‌• سليمان بن سلمة.

عن سعيد بن موسى، عن مالك.

وله عن عبد العظيم ابن حبيب، عن ابن أبى ذئب.

اتهم بالوضع. [ميزان الاعتدال (2/ 196)].

‌

‌• سليمان بن سلمة.

عن سعيد بن موسى عن مالك.

وله، عَن عَبد العظيم، عَن أبي ذئب.

اتهم بالوضع. انتهى.

هو الذي قبله بلا ريب.

وأورد ابن عَدِي في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا نصر بن الليث حدثني عمر بن شاكر، عَن أَنس رفعه: من حفظ على أمتي أربعين حديثا .. الحديث.

وهذا الحمل فيه على سليمان بن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر والله أعلم. (مكرر-)[لسان الميزان (4/ 156)].

‌

‌• سليمان بن سلمة.

قال الذهبي: اتهم بالوضع. انتهى.

وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في الجنائز، وقال: قال أبو حاتم: موضوع، فلا أدري أوضعه سعيد؛ يعني ابن موسى الذي في سنده، قال: أو سليمان؛ يعني ابن سلمة الذي في سنده. ثم ذكره ابن الجوزي في باب طلب الخير من حسان الوجوه، ثم نقل عن ابن حبان أنه اتهمه بوضع الحديث. انتهى.

وهذا ليس الخبائري الذي ذكر الذهبي في جملة ترجمته أنه متروك، وفيها عن ابن الجنيد أنه كان يكذب، وقال فيها الذهبي أيضاً: فمن بلاياه، وذكر حديثاً، وذكر فيها حديثاً آخر، ثم قال: موضوع على مالك، ففي هذا أنه وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 326)].

‌

‌‌

‌5250 - سليمان بن سلمة عن أصحاب مالك

‌

‌• سليمان بن سلمة.

عن أصحاب مالك.

اتهمه ابن حبان بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 173)].

‌

‌• سليمان بن سلمة.

عن أصحاب مالك.

اتهمه ابن حبان بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 439)].

‌

‌‌

‌5251 - سليمان بن أبي سليم

(1)

‌

‌• سليمان بن أبي سليم.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 20)].

‌

‌‌

‌5252 - سليمان بن أبي سليمان القافلاني أبو الربيع البصري

‌

‌• سُلَيْمان بن أبي سليمان القافلاني.

قلتُ: سُلَيْمان القافلاني؟.

قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 197)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 269)].

‌

‌• سُليمان بن أبي سُليمان القافلائِيُّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان أبو مُحمد القافلائِيُّ يُحَدِّث عن الحَسن، وابن سيرين، ضَعيف الحَديث، قال أَبي: زَعَمُوا أَنه كان يَجيء الى حَماد بن سَلَمة، فَيقول حَمادٌ: حَدثنا قَيس، عن عَطاء، قال: فَيَكتُبُه، ثُم يقول: أَنا قَد سمعته مِن عَطاءٍ، قال أَبي: وكَان سَمِع مِن عَطاء، قال أَبي: ما أُراه الاَّ لَيس بِشيء.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن أبي سُليمان القافلائِيُّ، ضَعيفٌ.

وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (2/ 524)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القاقلاني.

كنيته أبو الرَّبِيع.

يَرْوِي عَن: عَطاء، وَالْحسن، وَابْن سيرِين.

عدادهُ فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.

يَرْوِي عَن الأَثْبَات الموضوعات، حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد، واسم أَبِي سُلَيْمَان مُحَمَّد، وَكَانَ سُلَيْمَان يَبِيع السفن بِالْبَصرةِ. [المجروحين لابن حبان (1/ 333)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: قَالَ أبي: شيخ يحدث عَنهُ العَبَّاس بن الْفضل، يقَالَ لَهُ: سُلَيْمَان أبو مُحَمَّد القافلاني، عَن الحسن، ومُحَمَّد فِي القرَاءَات، مَا أرَاهُ الا ضَعِيف الحَدِيث.

وقَالَ يَحْيَى بن معِين: ضَعِيف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/112)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.

بصري.

يقال: كنيته أبو مُحَمد ويقال: كنيته أبو الربيع، بياع الأقفال. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن أبي سليمان القافلاني ضعيف.

وفي موضعٍ آخر: سليمان القافلاني أبو الربيع ليس بشيء.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سمعت أبي يقول: سليمان أبو مُحَمد القافلاني يحدث عن الحسن وابن سيرِين ضعيف الحديث، قال أبي: زعموا أنه كان يجيء الى حماد بن سلمة فيقول حماد: حَدَّثَنا قيس بن

سَعِيد، عَن عطاء قال: فيكتبه ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء، قال أبي: وكان قد سمع من عطاء، قال أبي: ما أراه الاَّ ليس بشيء.

وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن أبي سليمان القافلاني متروك الحديث.

حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا عمار بن نوح، حَدَّثَنا سليمان يعني القافلاني، عن منصور بن زاذان عن عطاء، عنِ ابن عباس، عَن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما الربا في النسيئة، وما كان يدا بيد فلا بأس به.

حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا مسلمة بن عثمان البري، حَدَّثَنا سليمان أبو مُحَمد القافلاني عن عَبد الله بن عَطاء، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه ثم إنه حوله في يساره.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا أسد بن موسى، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان البصري عن مطر الوراق، عَن قَتادَة قال: سئل أنس عن الرجل يعتق جارية ثم يتزوجها؟ فقال: الم يعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن أخطب وجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار، وجعل عتقهما مهرهما، وتزوجهما.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن أحمد بن مُحَمد بن الحارث بمصر، حَدَّثَنا نصر بن مرزوق، حَدَّثَنا الخصيب بن ناصح، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان أبو مُحَمد القافلاني بياع الأقفال عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه.

وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: البئر عقلها جبار والمعدن عقلها جبار وفي الركاز الخمس.

وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى بن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها.

وبإسناده؛ عَن أبي هريرة قال: نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة.

وأناه إبراهيم بن أحمد بن مُحَمد بن الحارث عن نصر بن مروزق بهذا الإسناد بضعة عشر حديثًا أخر متونها مشهورة،.

ووافق أسد بن موسى هذه الأحاديث أو بعضها أو مثلها أو أكثر منها، رواه عن سليمان بن أبي سليمان، عنِ ابن سيرِين عَن أبي هريرة بمتون مشاهير، وسليمان أَيضًا له عن عطاء وعن غيره أحاديث، ولا أرى بأحاديثه بأسا إذا روى عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 245)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني.

بَصري أبو مُحَمَّد.

وَيُقَال: أبو الرّبيع بياع الأقفال.

قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.

وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء.

وَقَالَ أَحْمد: يحدث عَن الحسن، وَابْن سيرِين ضَعِيف الحَدِيث، زَعَمُوا أَنه كَانَ يَجِيء الى حَمَّاد بن سَلمَة، فَيَقُول حَمَّاد: ثَنَا قيس بن سعد عَن عَطاء، [قَالَ: فيكتبه، ثمَّ يَقُول: أَنا قد سمعته من عَطاء، وَكَانَ قد سمع من عَطاء، مَا أرَاهُ الا لَيْسَ بِشيء.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بأحاديثه بَأْسا إِذا روى

عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص 361)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلاني أبو محمد.

بصري.

عن: الحسن، وابن سيرين.

روى عنه عبيدالله بن موسى، فقال: سليمان الخوزي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 258)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.

وقال ابن معين: سليمان بن أبي سليمان القافلاني، ضعيف، وهو أبو الربيع. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 224)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.

ليس بشيء، قاله علي بن المديني. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 84)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.

قال النسائي: متروك الحديث سليمان بن أبي سليمان، أبو محمد، وقيل: أبو الربيع القافلاني البصري، يروي عن: الحسن، وابن سيرين.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الموضوعات، حتى صار لا يحتج به إذا انفرد.

قال المصنف: قلت: وقد روى عنه عبيد الله بن موسى فقال (سليمان الحوذي). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 21)].

‌

‌• سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني.

ويقال فيه: سليمان بن أبي سليمان.

يروي عن ابن سيرين.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 24)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان أبو محمد.

وقيل: أبو الربيع القافلاني البصري.

يروي عن: الحسن.

قال الساجي، والعقيلي لما ذكراه في جملة الضعفاء:«ضعيف الحديث» قاله أحمد بن حنبل.

وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: «زعموا أنه كان يجيئ الى حماد ابن سلمة فيقول حماد: ثنا قيس بن سعد، عن عطاء، فيكتبه، ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء، قال أبي: ما أراه الا ليس بشيء، وقد كان سمع من عطاء» .

وقال أبو داود: «تركوا حديثه» .

وقال السمعاني: «هو سليمان بن محمد، يروى الموضوعات عن الثقات، لا يحتج به» .

وَسيعِيد أبو الفرج ذكره في باب سليمان بن محمد بغير زيادة، ولا تنبيه على تقديمه، متوهماً أنه غيره، والله أعلم.

وقال ابن الجارود: «ليس بشيء، ضعيف» .

وقال العجلي: «ضعيف الحديث» .

وقال أبو عبد الرحمن في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» .

وفي قول أبي الفرج: «أن عبيدالله بن موسى روى عنه فقال: سليمان الخوزي» نظر؛ لأن ابن حبان فرَّق بينهما، فوثق الخوزي، وضعف الأول، وأظن الموقع لأبي الفرج اشتراكهما في الرواية عن الحسن، وذويه. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 153)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.

قال النسائي: «متروك» .

كذا ذكره أبو الفرج بغير زيادة، وهو المتقدم ذكره قبل، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 176)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.

عن الحسن.

تركه النسائي. [ديوان الضعفاء (ص 173)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلائي.

عن: الحسن، ومحمد.

متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 439)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.

عن الحسن وابن سيرين.

متروك الحديث.

بصرى مقل.

روى عباس، عن يحيى: ضعيف.

وقال - مرة: ليس بشئ.

وقال أحمد: سليمان أبو محمد القافلانى، عن ابن سيرين - ضعيف.

وقال ابن المدينى: كان ضعيفا ضعيفا، ليس بشئ.

وقال النسائي: متروك.

وقال ابن عدى: لا أرى بحديثه بأسا.

الخصيب بن ناصح، حدثنا سليمان بن أبى سليمان بياع الاقفال، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: إنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة. [ميزان الاعتدال (2/ 196)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان القافلائي.

عن الحسن، وَابن سيرين.

متروك الحديث بصري مقل.

روى عباس عن يحيى ضعيف.

وقال مرة: ليس بشيء.

وقال أحمد: سليمان أبو محمد القافلائي، عَنِ ابن سيرين ضعيف.

وقال ابن المديني: كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء.

وقال النَّسَائي: متروك.

وقال ابن عَدِي: لا أرى بحديثه بأسا.

الخصيب بن ناصح حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الأقفال، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: أنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة. انتهى.

وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: كان يجيء الى حماد بن سلمةفيقول حماد، حَدَّثَنا قيس بن سعد عن عطاء فيكتبه ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء قال أبي: ما أراه الا ليس بشيء وقد كان سمع من عطاء.

قلت: هذا يتقتضي التدليس إن كان كذب في دعواه.

وقال (د) تركوا حديثه.

وقال العجلي ضعيف الحديث.

وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. [لسان الميزان (4/ 157)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان أبو الربيع.

بصري يروي الموضوعات.

روى عن عطاء، وَالحسن ذكره ابن حبان. (ز)(مكرر)[لسان الميزان (4/ 158)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان أبو الرّبيع بَصري يروي الموضوعات قَالَه ابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌‌

‌5253 - سليمان بن أبي سليمان مولى ابن عباس

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان.

مولى ابن عباس.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 173)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان.

مولى ابن عباس.

لا يعرف.

تفرد عنه العوام بن حوشب. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 439)].

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان. [ت].

مولى ابن عباس.

لا يكاد يعرف.

روى عنه العوام بن حوشب وحده.

قال ابن معين: لا أعرفه.

وخرج الترمذي من طريقه، عن أنس - مرفوعا: لما خلق الله الارض جعلت تميد، فألقى الجبال عليها فاستقرت. الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 197)].

‌

‌‌

‌5254 - سليمان بن أبي سليمان الواسطي

‌

‌• سليمان بن أبي سليمان الواسطي.

منسوب الى الضعف، قاله الأزدي. (ز)[لسان الميزان (4/ 158)].

‌

‌◆‌

‌سليمان بن أبي سليمان اليمامي

في سليمان بن داود اليمامي

‌

‌‌

‌5255 - سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري

‌

‌• سُليمان بن شُعَيب بن اللَّيث بن سَعدٍ.

حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه مِن جِهَة تَثبُتُ، ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثناه أَحمد بن داوُد القُومَسي، قال: حَدثنا رَوح بن الفَرَج المُخَرِّمي، قال: حَدثنا سُليمان بن شُعَيب بن اللَّيث، قال: حَدثنا عَبد الله بن لَهيعَة، قال: حَدثنا عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: لَما اشتَبَكَت الحَربُ، يَعني: اشتَدَّت، يَوم خَيبَر، قيل للنَّبي صلى الله عليه وسلم: هَذه الحَرب قَد اشتَبَكَت، فَأَخبِرنا بِأَكرَم أَصحابِك عَلَيك، فَإِن يَكُن أَمر عَرَفناهُ، وإِن تَكُن الأخرَى أَبَيناهُ، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: أبو بَكر وزيري، يَقُوم في الناس مَقامي مِن بَعدي، وعُمر بن الخَطاب حين يَنطِق يَنطِق بِالحَق على لساني، وأَنا مِن عُثمان وعُثمان مِنّي، وعَلي أَخي وصاحِبي يَوم القيامَةِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 510)].

‌

‌• سليمان بن شعيب بن الليث.

عن ابن لهيعة، فذكر حديثاً ساقطاً. [ديوان الضعفاء (ص 173)].

‌

‌• سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد.

ثنا ابن لهيعة، قال ابن يونس: روى مناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 439)].

‌

‌• سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري.

روى عن ابن لهيعة.

قال ابن يونس: روى مناكير.

وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ، حدثنا أحمد بن

داود القومسى، حدثنا روح بن الفرج المخرمى، حدثنا سليمان بن شعيب بن الليث، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبى صلى الله عليه وسلم: هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن يكن أمر عرفناه وإن تكن الاخرى أتيناه.

فقال: أبو بكر وزيرى، يقوم في الناس مقامي من بعدى، وعمر ينطق بالحق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان منى، وعلي أخى وصاحبى يوم القيامة.

قلت: المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل. [ميزان الاعتدال (2/ 197)].

‌

‌• سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري.

روى، عَنِ ابن لَهِيعَة.

قال ابن يونس: روى مناكير.

وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.

حدثنا أحمد بن داود القومسي، حَدَّثَنا روح بن الفرج المخرمي، حَدَّثَنا سليمان بن شعيب بن الليث حدثنا ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنا عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه رضي الله عنه قال: لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك فإن يكن أمر عرفناه وإن يكن الأخرى أتيناه فقال: أبو بكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني وعثمان مني وأنا من عثمان وعلي أخي وصاحبي يوم القيامة. قلت: المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل وسيأتي له ذكر في محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي. انتهى.

وبقية كلام العقيلي: لا يعرف بالنقل.

وإنما قال ابن يونس: يروي عن ابن لَهِيعَة، وَابن عياش مناكير روى عنه محمد بن أميل بن المؤمل الموصلي لا أدري لمن الذنب فيها.

وأخرج الدارقطني له حديثا من طريق هارون بن ملول عنه، عَن أبي زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني.

وقد أورد له أبو القاسم الملاحي في كتاب فضائل القرآن له من طريق أبي بكر عبد الله بن أبي داود عنه عن عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد الله بن عبد الله، عَنِ ابن عباس قال: مرض الحسن، أو الحسين من حمى وانكسار في بدنه فأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، الجبار يقرئك السلام ويقول لك: اغتممت لمرضه ويأمرك أن تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فإن الفاء من الآفة .. فذكر حديثا في فضل التداوي بفاتحة الكتاب لا يشك من له أدنى معرفة بأنه موضوع والسند على شرط الصحيح غيره.

فأما سليمان بن شعيب الكيساني المصري أيضًا فوثقه العقيلي وأصله من نيسابور يروي عن أسد بن موسى وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة.

روى عنه الطحاوي والحصائري وآخرون.

مات سنة 278. [لسان الميزان (4/ 159)].

‌

‌• سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري.

قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، حدثنا أحمد بن داود القومسي، فساق سنداً اليه ثم الى عمرو بن شعيب عن جده، قال: لما اشتبكت الحرب يوم حنين قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: هذه الحرب قد

اشتبكت، فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن لم يكن أمر عرفناه، وإن تكن الأخرى أتيناه، فقال:«أبو بكر وزيري، يقوم في الناس مقامي من بعدي، وعمر ينطق بالحق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، وعلي أخي وصاحبي يوم القيامة» .

قال الذهبي: المتهم بوضع هذا هو الشيخ الجاهل؛ يعني صاحب الترجمة، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 328)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن شُعَيْب بن اللَّيْث بن سعد المصريّ.

اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌• سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد.

حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه، مق. [قانون الضعفاء (ص 260)].

‌

‌‌

‌5256 - سليمان بن شعيب السجزي

‌

‌• سليمان بن شعيب السجزي.

عن سفيان الثوري.

قال ابن عدى: ضعيف، يسرق الحديث.

قاله في ترجمة الجارود. [ميزان الاعتدال (2/ 198)].

‌

‌• سليمان بن شعيب السجزي.

عن سفيان الثوري.

قال ابن عَدِي: ضعيف يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود. انتهى.

والظاهر أنه ابن عيسى الآتي. [لسان الميزان (4/ 161)].

‌

‌‌

‌5257 - سليمان بن شهاب

‌

‌• سليمان بن شهاب.

عن عبد الله بن معتمر.

قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 21)].

‌

‌• سليمان بن شهاب.

عن عبد الله بن معتمر.

قال أبو حاتم: مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 173)].

‌

‌• سليمان بن شهاب.

عن عبد الله بن معتمر.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 439)].

‌

‌• سليمان بن شهاب.

عن عبد العزيز بن معتمر.

لا يدرى من هو [وقال أبو حاتم: مجهول]. [ميزان الاعتدال (2/ 198)].

‌

‌• سليمان بن شهاب.

عن عبد الله بن معتمر.

لا يدرى من هو.

قال أبو حاتم: مجهول. انتهى.

وصوابه مغنم.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: روى عنه حلام بن صالح. [لسان الميزان (4/ 161)].

‌

‌‌

‌5258 - سليمان بن صلاية الملطي

‌

‌• سليمان بن صلاية الملطي.

متهم. [المغني في الضعفاء (1/ 440)].

‌

‌• سليمان بن صلاية الملطي. متهم. [ميزان الاعتدال (2/ 198)].

‌

‌• سليمان بن صلاية الملطي.

متهم. انتهى.

فكأنه ابن أحمد المتقدم، فلعل صلاية لقب أبيه، أو اسم جده. [لسان الميزان (4/ 161)].

‌

‌• سليمان بن صلاية الملطي.

متهمـ كذاب، قاله الذهبي.

والظاهر أنه أراد بوضع الحديث، كذا رأيته صنع بغير واحد، ولم يقيده أمر بالكذب، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 329)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن صلاية المَلْطِي.

مُتَّهم، قَالَ الحَافِظ ابْن حجر وَلَعَلَّه ابْن أَحْمد المُتَقَدّم ذكره وصلاية لقب أَبِيه أَو جده. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌‌

‌5259 - سليمان بن طرخان التيمي

‌

‌• سليمان بن طرخان التيمي. [ع].

الامام.

أحد الاثبات.

قيل: إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه. [ميزان الاعتدال (2/ 198)].

‌

‌◆‌

‌سليمان بن طريف

‌

‌• سليمان بن طريف.

والصحيح العكس، أذكره في طريف. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 320)].

‌

‌‌

‌5260 - سليمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي

‌

‌• سليمان بن عبد الحميد البهراني.

روى عنه خيثمة.

قال النسائي: كذاب. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 36)].

‌

‌• سليمان بن عبد الحميد البهراني.

كذبه النسائي، وقبله غيره.

وقال أبو حاتم: صدوق. [المغني في الضعفاء (د (1/ 440)].

‌

‌• سليمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي. [د].

عن علي بن عياش وطبقته.

وعنه أبو داود، وأبو عوانة، وخيثمة.

قال ابن أبى حاتم: صدوق: وقال النسائي: كذاب ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 199)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عبد الحميد البهراني.

روى عَنهُ خَيْثَمَة قَالَ النَّسَائِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌‌

‌5261 - سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الحافظ

‌

‌• سُلَيْمان بن عبد الرحمن.

قلتُ: حديث يروى عن سُلَيْمان بن عَبد الرحمن، عن الوليد، عن سعيد بن بشير، عن قَتَادة، عن أَنس، عن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم:" أَنه نهى عن حلق القفا الا في الحجامة ". فقال: باطل، ليس هذا من حديث الوليد. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 472)].

‌

‌• سُليمان بن عبد الرَّحمَن الدِّمَشقيُّ.

حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن أَبي أَيوب، سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، فقال: لَيس بِالمِسكين بَأسٌ، إِذا حَدَّث عن المَعرُوفينَ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن إِبراهيم، حَدثنا سُليمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا مُحمد بن غَزوان،

قال: حَدثنا الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أبي كَثير، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضُوء بِماء البَحر، فقال: هو الحِل مَيتَتُهُ، الطَّهور ماؤُهُ.

حدثني إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرئ، قال: حَدثنا الحَكم بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُبَشر بن إِسماعيل، عن الأَوزاعي، قال: حَدثني عَبد الله بن عامِر، عن صَفوان بن سُلَيم، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم سُئِل عن الوضُوء مِن ماء البَحر، فقال: هو الطَّهور ماؤُهُ، الحَلال مَيتَتُهُ.

وقال مالكٌ: عن صَفوان بن سُلَيم، عن سَعيد بن سَلَمة، من ال ابن الأَزرَق، عن المُغيرَة بن أبي بُردَة، مِن بَني عَبد الدار، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ، وهو الصَّوابُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 515)].

‌

‌• سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الحافظ. [خ].

ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولانى، وكان من أوعية العلم.

يكنى أبا أيوب عن إسماعيل.

ابن عياش، والوليد، وابن عيينة، وابن وهب، وخلق.

وعنه البخاري، وأبو زرعة، وجعفر الفريابى، وخلق.

مولده سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان يخضب بالحمرة.

قال النسائي: صدوق.

وعده أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.

وقال ابن معين: المسكين ليس به بأس إذا حدث عن المعروفين.

وقال أبو حاتم: صدوق الا أنه من أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وهو عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم، وكان لا يميز.

قلت: بلى والله، كان يميز ويدري هذا الشأن.

قال أبو زرعة: حدثنى سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق.

وقال الحافظ أبو علي النيسابوري.

سمعت ابن جوصا، سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى يقول: كنا عند سليمان بن عبد الرحمن فلم يأذن لنا أياما، فلما دخلنا عليه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي - يعنى أبا زرعة، فدرست للقائه ثلثمائة الف حديث.

قال الدارقطني: ثقة، عنده مناكير عن الضعفاء.

قلت: لو لم يذكره العقيلى في كتاب الضعفاء لما ذكرته، فإنه ثقة مطلقا، قال أبو داود: هو يخطئ كما يخطئ الناس، وهو خير من هشام بن عمار.

قلت: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وخرج له الترمذي عن الوليد، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس - أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي فقال: يا رسول الله، تفلت القرآن من صدري.

قال: أفلا أعلمك كلمات تثبت ما تعلمت في صدرك! فقال: أجل.

قال: إذا كانت ليلة الجمعة فقم بأربع ركعات تقرأ فيهن: يس، والدخان، وتنزيل، وتبارك، ثم تدعو. وذكر الحديث.

وهو - مع نظافة سنده - حديث منكر جدا في نفسي منه شئ، فالله أعلم. فلعل سليمان شبه له

وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم: لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم. [ميزان الاعتدال (2/ 199)].

‌

‌• سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي المعروف بابن أخت شرحبيل.

صدوق لكن يروي عن الضعفاء وكان في منزلة لو وضع له أحد حديثاً لم يفهم، ل. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5262 - سليمان بن عبد العزيز

‌

‌• سليمان بن عبد العزيز.

عن الحسن بن عمارة.

وعنه عبد الله بن سويد أبو الخصيب.

جهله ابن القطان وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح. (ذ-)[لسان الميزان (4/ 162)].

‌

‌‌

‌5263 - سليمان بن عبد الله بن سليمان أبو بكر الهذلي

‌

‌• سليمان بن عبد الله بن سليمان أبو بكر الهذلي.

بصري.

عن: الحسن، وابن سيرين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 245)].

‌

‌‌

‌5264 - سليمان بن عبد الله بن عويمر

‌

‌• سليمان بن عبد الله بن عويمر. [مد].

عن عروة مرسلا: نهى أن يشار الى السحاب.

قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولا روى عنه غير ابن أبى الزناد وابن وإسحاق. [ميزان الاعتدال (2/ 198)].

‌

‌‌

‌5265 - سُلَيْمَان بن عبد الله أبو فَاطِمَة

‌

‌• سُليمان بن عبد الله.

عن مُعاذة العَدويَّة، عن عَليّ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن عَبد الله، عن مُعاذة العَدويَّة، عن عَليٍّ: أَنا الصِّدّيق الأَكبَرُ.

قال البُخاريُّ: لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف سَماع سُليمان مِن مُعاذة. وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله الرَّقاشي، قال: حَدثنا نُوح بن قَيس، عن أَبي فاطِمة، سُليمان بن عَبد الله، عن مُعاذة العَدويَّة، قالَت: سمعت عَليًّا يقول وهو يَخطُب على مِنبَر البَصرةِ: أَنا الصِّدّيق الأَكبَرُ، آمَنت قَبل أَن يُؤمِن أبو بَكر، وأَسلَمت قَبل أَن يُسلمَ. [ضعفاء العقيلي (2/ 511)].

‌

‌• سليمان بن عبد الله.

يقال: يُكَنَّى أبا فاطمة، وأظنه بصريا.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن عَبد الله عن معاذة العدوية، سمعت عَليًّا قال: أنا الصديق الأكبر، لا يُتَابَعُ عَليه، ولا يعرف سماع سليمان من معاذة. حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن منصور القراطيسي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجسري، وَمُحمد بن يَحْيى القطعي وزياد بن يَحْيى الحساني، قالوا: حَدَّثَنا نوح بن قيس عن سليمان أبي فاطمة عن معاذة بنت عَبد الله العدوية قالت: سمعت علي بن أبي طالب يخطب على منبر البصرة، وَهو يقول: أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم.

قال ابنُ عَدِي: وسليمان يعرف بهذا الحديث، ولا

أعرف له غيره، ولم يتابع على هذه الرواية كما قاله البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 267)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عبد الله أبو فَاطِمَة.

بَصري.

عَن معَاذَة العدوية سَمِعت عليا: " أَنا الصّديق الأَكْبَر ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَا يعرف سَماع سُلَيْمَان من معَاذَة - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 364)].

‌

‌• سليمان بن عبد الله.

عن معاذة، عن علي، أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أبي بكر. ذكره العقيلي في الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص 174)].

‌

‌• سليمان بن عبد الله.

عن معاذة، عن علي: أنا الصديق الأكبر. في الضعفاء للعقيلي.

وقال خ: لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (عس (1/ 440)].

‌

‌• سليمان بن عبد الله.

روى عن معاذة عن علي: أنا الصديق الاكبر.

مذكور في كتاب العقيلى من رواية نوح بن قيس عن أبى فاطمة: سليمان بن عبد الله.

قال البخاري: لا يتابع عليه.

وذكره ابن عدى في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (2/ 198)].

‌

‌‌

‌5266 - سليمان بن عبد الله السلمي

(1)

‌

‌• سليمان بن عبد الله السلمي.

لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 234)].

‌

‌‌

‌5267 - سليمان بن أبي عبد الله

‌

‌• سليمان بن أبي عبد الله. [د].

تابعي.

عن صهيب.

وعنه يعلى ابن حكيم.

قال أبو العباس البناتى: قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، فيعتبر بحديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 199)].

‌

‌• سليمان بن أبي عبد الله.

مجهول، قلت وثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5268 - سُليمان بن عبيد الله أبو الوليد وقيل: أبو أيوب الأنصاري الرَّقّي الحَطابُ

‌

‌• سُلَيْمان بن عبيد الله الأنصاري الرقي.

قلتُ لأبي زُرْعَة: سُلَيْمان بن عُبَيد الله، أعني الرقي؟.

قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 119)].

‌

‌• سُليمان بن عبيد الله أبو أَيوب الرَّقّي الحَطابُ.

عن عُبَيد الله بن عَمرو، لا يُتابَع عَليه.

ومن حديثه: ما حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا سُليمان بن عُبَيد الله الرَّقّي أبو أَيوب الحَطابُ، قال: حَدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زَيد بن أبي أُنَيسَة، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، عن

النَّبي صلى الله عليه وسلم، {ونُفَضِّل بَعضَها على بَعض في الآكُل} ، قال: الدَّقَلُ، والفارِسي، والحُلو، والحامِضُ.

وهَذا الحَديث إِنما يُعرَف بِسيف بن مُحمد، وسيف متروك.

حدثناه يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، قال: حَدثنا مَحمُود بن خِداش، قال: حَدثنا سيف بن مُحمد، قال: حَدثنا الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ونُفَضِّل بَعضَها على بَعض في الآكُل} فَذَكَر مِثلَه.

وأَما عن عُبَيد الله بن عَمرو، عن زَيد بن أبي أُنَيسَة، فَلَم يَأت به غَير سُليمان هَذا.

حدثنا رَوح بن الفَرَج، حَدثنا يُوسُف بن عَدي، حَدثنا إِسحاق بن يُوسُف الأَزرَقُ، عن سُفيان، عن عَطاء بن السائِب، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، في قَولَه - جَل وعَز -:{ونُفَضِّل بَعضَها على بَعض في الأُكُل} ، قال: هَذا حامِض، وهَذا حُلو، وهَذا دَقَل، وهَذا فارِسي.

هَذا أَولَى مِن حَديث الأَعمشِ.

حدثني زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا أبو داوُد، عن يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن عُبَيد الله الرَّقيّ، لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (2/ 512)].

‌

‌• سليمان بن عبد الله.

ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 233)].

‌

‌• سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقي.

قال يحيى: ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 22)].

‌

‌• سليمان بن عبد الله الرقي.

عن عبيد الله بن عمرو.

قال يحيى: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 173)].

‌

‌• سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقي.

قال ابن معين: ليس بشيء، ذكره الجوزي. [المغني في الضعفاء (1/ 440)].

‌

‌• سليمان بن عبيد الله الرقي أبو أيوب.

صويلح.

عن عبيد الله بن عمرو.

قال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 440)].

‌

‌• سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقي.

قال ابن معين: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (2/ 198)].

‌

‌• سليمان بن عبيد الله الأنصاري أبو أيوب الرقى الحطاب [ت، ق].

عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبى أنيسة، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا:" ونفضل بعضها على بعض في الاكل " قال: الحلو والحامض، والدقل والفارسي.

قال العقيلى: لم يأت به غير سليمان، وإنما يعرف.

بسيف بن محمد، عن الأعمش.

قلت: وسيف هالك.

وروى أبو داود عن يحيى بن معين، قال: سليمان بن عبيد الله الرقى ليس بشئ.

وقال النسائي: ليس بالقوى.

قلت: هو قديم الوفاة، ما روى عنه الا الكبار مثل أبى حاتم، وسموية، وحفص شيخه. [ميزان الاعتدال (2/ 200)].

‌

‌• سليمان بن عبيد الله أبو الوليد الرقي.

قال ابن مَعِين: ليس بشيء. انتهى.

وما أعلم إن كان هذا غير أبي أيوب أم لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته قول ابن مَعِين هذا وأبو أيوب أخرج له (ت ق). [لسان الميزان (4/ 162)].

‌

‌‌

‌5269 - سليمان بن عبيد الله الغيلاني البصري

‌

‌• سليمان بن عبيد الله الغيلاني البصري. [م، س].

فشيخ آخر صدوق.

روى عن عبد الرحمن بن مهدى، وبهز.

وعنه مسلم، وغيره. [ميزان الاعتدال (2/ 200)].

‌

‌‌

‌5270 - سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس أبو الربيع السُّلمي

‌

‌• سليمان بن عتبة الدمشقي.

قال يحيى: لا شيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 22)].

‌

‌• سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس أبو الربيع السُّلمي.

وقيل: الغسَّاني الداراني الدمشقي.

يروي عن: يونس بن ميسرة بن حلبس.

قال صالح بن أحمد بن حنبل: «قال أبي: لا اعرفه» .

وسئل عنه أبو حاتم فقال: «ليس به بأس وهو محمود عند الدمشقيين» .

وقال أبو زرعة الدمشقي: «قيل له -يعني أبا مسهر-: ما يقول في سليمان بن عتبة؟ فقال: «ثقة» . قلت لأبي مسهر: إنه يُسْند أحاديث عن أبي الدرداء، قال:«هي يسيرة، وهو ثقة لم يكن له عيب الا لصوقه بالسلطان» .

وقال صالح بن محمد البغدادي: «أبو الربيع سليمان بن عتبة، ثنا عنه الهيثم بن خارجة، وهشام بن عمار، روى أحاديث مناكير عن يونس بن أبي إدريس، عن أبي الدرداء، وكان الهيثم وهشام يوثقانه» .

وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» .

وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 186)].

‌

‌• سليمان بن عتبة الدمشقي.

قبل المائتين.

قال ابن معين: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 174)].

‌

‌• سليمان بن عتبة الدمشقي.

عن يونس بن ميسرة.

وثقه دحيم، ووهاه ابن معين. [المغني في الضعفاء (ق قد (1/ 441)].

‌

‌• سليمان بن عتبة الدمشقي. [ق].

عن يونس بن ميسرة بن حلبس.

وثقه دحيم، ووهاه ابن معين.

وقال صالح جزرة: روى مناكير.

وقد وثق. [ميزان الاعتدال (2/ 200)].

‌

‌‌

‌5271 - سليمان بن عتيق

‌

‌• سليمان بن عتيق (م د س ق).

عن ابن الزبير.

قال البخاري: لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 441)].

‌

‌• سليمان بن عتيق. [م، د، س، ق].

عن أبى الزبير، وجابر.

قال البخاري: لا يصح حديثه.

وقال النسائي: ثقة مكى. [ميزان الاعتدال (2/ 200)].

‌

‌‌

‌5272 - سليمان بن أبي عثمان التجيبي البصري

(1)

‌

‌• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 22)].

‌

‌• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.

قال أبو حاتم الرازي: «مجهول» . كذا قاله أبو الفرج، ولم أره مذكوراً في موضعه من كتاب ابنه، ولا أجزم بعدم وجدانه، ولكنني نبهتك عليه لتكون على بصيرة. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 188)].

‌

‌• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.

مصري.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 174)].

‌

‌• سليمان بن أبي عثمان التجيبي.

روى عنه سالم بن غيلان.

مصري.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 441)].

‌

‌• سليمان بن أبي عثمان التجيبي البصري.

حدث عنه سالم بن غيلان.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 200)].

‌

‌• سليمان بن أبي عثمان التجيبي المصري.

حدث عنه سالم بن غيلان.

مجهول. [لسان الميزان (4/ 162)].

‌

‌‌

‌5273 - سليمان بن عطاء الجزري

‌

‌• سليمان بن عطاء.

سمع مسلمة بن عبد الله.

رَوَى عَنه يحيى بن صالح الشامي.

وفي بعض حديثه المناكير. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 148)].

‌

‌• سليمان بن عطاء القرشي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 133)].

‌

‌• سُلَيْمان بن عطاء.

وسألت أبا زُرْعَة عن سُلَيْمان بن عطاء؟ فقال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 68)].

‌

‌• سُليمان بن عَطاءٍ.

عن مَسلَمَة بن عَبد الله.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن عَطاء سَمِع مَسلَمَة بن عَبد الله، في حَديثه بَعض المَناكيرِ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الحَسن، قال: حَدثنا أبو وهب، الوليد بن عَبد المَلك الحَراني، قال: حَدثنا سُليمان بن عَطاء، عن مَسلَمَة بن عَبد الله الجُهَني، عن عَمِّه أَبي مَشجَعَة بن رِبعي، عن أَبي الدَّرداء، قال: ذَكَرنا زيادَة العُمُر عِند رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِن الله لا يُؤَخِّر نَفسًا إِذا جاء أَجَلُها، ولَكِنْ زيادَة العُمُر ذَرَّيَّة صالحَة يَرزُقُها الله العَبد، فَيَدعُون لَه مِن بَعدِه، فَيَلحَقُه دُعاؤُهُم في قَبرِه، فَذَلك زيادَة العُمُرِ.

لا يُتابَع عَليه بِهذا اللَّفظ، وقَد رُوي بِغَير هَذا

الإِسناد بِلَفظِ: الولَد الصالح يَترُكَه الرَّجُل بعد موته، فَيَدعُو لَه فَيَلحَقُه دُعاؤُه مِن طَريق صالح الإِسناد، والكَلام الأَوَّل في الحَديث لَيس بِمَحفُوظ. [ضعفاء العقيلي (2/ 517)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عَطَاء.

شيخ.

يَرْوِي عَن مسلمة بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَن عَمه أَبِي مشجعَة بن ربعي بأَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات، فلست أَدْرِي التَّخْلِيط فِيهَا مِنْهُ أَوْ من مسلمة بن عَبْد اللَّهِ.

وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مَسْلَمَةَ بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَن عَمه أبي مشجعَة بن ربيع، عَن ابن زَمْلٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذا صَلَّى الصُّبْحَ قَالَ وَهُوَ ثَانِي رِجْلَيْهِ: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا، سَبْعِينَ مَرَّةً، ثُمَّ يَقُولُ سَبْعمِائة: لا خبز ولا طعم لِمَنْ كَانَتْ ذُنُوبُهُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِمِائَةٍ، ثُمَّ يَقُول ذَلِك مرتين، ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ النَّاسَ بِوَجْهِهِ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ الرُّؤْيَا، فَقَالَ: هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اليوم شَيْئًا» قَالَ ابن زَمْلٍ: فَقُلْتُ: أَنَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَقَالَ:«خَيْرًا تَلْقَاهُ أَوْ شرا تُوَقَّاهُ، خَيْرٌ لَنَا وَشر عَلَى أَعْدَائِنَا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ اقْصُصْ» ، فَقَالَ: رَأَيْتُ جَمِيعَ النَّاسِ عَلَى طَرِيقِ سَهْلٍ رَحْبٍ بِالنَّاسِ على الجادة متطلقين، فبيناهم كَذَلِكَ أَشرفْنَا ذَلِكَ الطَّرِيقَ عَلَى مَرْجٍ لَمْ تَرَ عَيْنَايَ مِثْلَهُ قَطُّ، يَرِفُّ رَفِيفًا، يَقْطُرُ نَدَاهُ فِيهِ مِنْ أَنْوَاعِ الكَلأِ، قَالَ: فَكَأَنِّي بِالرَّعْلَةِ الأُولَى حِينَ أَشرفُوا عَلَى المَرْجِ كَبَّرُوا ثُمَّ أَكَبُّوا رَوَاحِلَهُمْ فِي الطَّرِيقِ، فَلَمْ يَطْلُبُوا يَمِينًا وَلا شِمَالاً، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ اليْهِمْ مُنْطَلِقِينَ، ثُمَّ جَاءَتِ الرَّعْلَةُ الثَّانِيَةُ وَهُمْ أَكْثَرُ مِنْهُمْ أَضْعَافًا، فَلَمَّا أَشرفُوا عَلَى المَرْجِ كَبَّرُوا ثُمَّ أَكَبُّوا رَوَاحِلَهُمْ فِي الطَّرِيقِ، فَمِنْهُمُ المُرْتِعُ، وَمِنْهُمُ الآخِذُ الضِّغْثَ، فَمَضَوْا عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ قَدِمَ عظم النَّاسِ، فَلَمَّا أَشْفَوْا عَلَى المَرْجِ كَبَّرُوا وَقَالُوا: هَذَا خَيْرُ

لمنزل، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ اليْهِمْ يَمِيلُونَ يَمِينًا وَشِمَالاً، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ لَزِمْتُ الطَّرِيقَ، فَمَضَيْتُ فِيهِ حَتَّى أَتَيْتُ أَقْصى المَرْجِ، فَإِذَا أَنَا بِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مِنْبَرٍ فِيهِ سَبْعُ دَرَجَاتٍ، وَأَنْتَ فِي أَعْلاهَا دَرَجَةً، وَإِذَا عَنْ يَمِينِكَ رَجُلٌ آدَمٌ أقني، إِذَا هُوَ يَتَكَلَّمُ يَسْمُو فَيَفُوقُ الرِّجَالَ طُولاً، وَإِذَا عَنْ يَسَارِكَ رَجُلٌ رَبْعَةٌ أَحْمَرُ، كَثِيرُ خِيلانِ الوَجْهِ، كَأَنَّما جمم شعره بِالْمَاءِ، إِذَا هُوَ تكلم أصغيتم لَهُ إِكْرَاماً لَهُ، وَإِذا أمامكم رجل شيخ أشبه النَّاس بك خَلقاً وخُلقاً، كلكُمْ تقدمونه، وَإِذا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّك تبعتها، فانتقع لون رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَاعَة ثُمَّ سري عَنْهُ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «أما مَا رَأَيْت من الطَّرِيق السهل الرحب اللاحب فَذَاك مَا حملنَا عَلَيْهِ من الهدى وَأَنْتُم عَلَيْهِ، وَأَمَّا المرج الذِي رَأَيْت فالدنيا وغضارة عيشها، فمضيت أَنا وأَصْحَابي لَمْ نتَعَلَّق بِها ولم تتعلق بنا وَلَمْ نردها وَلَمْ تردنا، ثُمَّ جَاءَت الرَّعْلَة الثَّانِيَة من بَعدنَا وَهُمْ أَكْثَر منا أضعافاً، فَمنهمْ المرتع، وَمِنْهُم الآخِذ الضغث ونجواً عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ جَاءَ عظم النَّاس فمالوا فِي المرج يَمِيناً وَشمَالًا، فَإنَّا لله وَإِنَّا اليْهِ رَاجِعُون، وَأَمَّا أَنْتَ فمضيت عَلَى طَرِيقه صَالحاً، فَلم تزل عَلَيْهَا حَتَّى تَلقانِي، وَأَمَّا المِنْبَر الذِي رَأَيْت فِيهِ سبع دَرَجَات وَأَنا فِي أَعْلَاهُ فالدنيا سَبْعَة الاف سنة أَنا فِي آخرهَا الفاً، وَأَمَّا الذِي رَأَيْت عَن يَمِيني الآدم اللَّحْم فَذَلِك مُوسَى بن عمرَان، إِن تكلم يعلو الرِّجَال لفضل كَلام اللَّه إِيَّاه، وَالَّذِي

رَأَيْت عَن يساري الرّبع الكَبِير خيلان الوَجْهِ كَأَنَّما جمم شعره بِالْمَاءِ فَذَلِك عِيسَى بن مَرْيَم، يكرمونه

لإكرام اللَّه إِيَّاه، وَأَمَّا الشَّيْخ الذِي رَأَيْت أشبه النَّاس خلقا وخلقا ووجهاً فَذَلِك أَبونَا إِبْرَاهِيم، كلنا يؤمه ويقتدي بِهِ، وَأَمَّا النَّاقة التِي رَأَيْتنِي تبعتها فَهِيَ السَّاعَة، تقوم عَلَيْنَا لَا محَالة، لَا نَبِي بعدِي، وَلَا أمة بَعْد أمتِي»، قَالَ: فَمَا سَأَلَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن رُؤْيا بعده الا أَن يَجِيء رجل فيحدثه بِهَا مُتَبَرعاً.

ثناه أبو بدر أَحْمَدُ بن خَالِدِ بن عَبْدِ المَلِك بن مسرح الحَرَّانِي بقربة سرغا مِرْطًا من ديار مُضر، حَدثنَا عمي أبو وهب الوَلِيد بن عَبْدِ المَلِكِ بن مُسرحٍ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَان بن عَطَاء.

وروى أَيْضا سُلَيْمَان، عَن سَلمَة بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَن عَمِّهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُذَكِّرُ النَّاسَ فَذَكَرَ الجَنَّةَ وَمَا فِيهَا مِنَ النَّعِيمِ وَالأَزْوَاجِ، فَقَالَ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فِي أُخْرَيَاتِ القَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الجَنَّةِ مِنْ سَمَاعٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ يَا أَعْرَابِيُّ، إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَنَهْرٌ حَافَّتَاهُ الأَبْكَارُ مِنْ كُلِّ بَيْضَاءَ حَوْضَانِيَّةٍ، يَتَغَنَّيْنَ بِأَصْوَاتٍ لَهُنَّ لَمْ يَسْمَعِ الخَلائِقَ بِمِثْلِهَا، وَذَلِكَ أَفْضَلُ نَعِيمِ أَهْلِ الجَنَّةِ» ، وَالْحَوْضَانِيَّةُ المُرْهَفَةُ الأَعْلَى الضَّخْمَةُ الأَسْفَلِ، قَالَ: فَسَأَلْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ بِمَ يَتَغَنَّيْنَ؟ قَالَ: بِالتَّسْبِيحِ إِنْ شَاءَ الله.

وروى عَن مسلمة بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَن عَمِّهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: ذَكَرْنَا زِيَادَةَ العُمُرِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُؤَخِّرُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا، وَإِنَّمَا زِيَادَةُ العُمْرِ ذُرِّيَّةٌ صَالِحَةٌ يُرْزَقُهَا العَبْدُ، فَيَدْعُونَ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ، فَيَلْحَقُهُ دُعَاؤُهُمْ فِي قَبْرِهِ، فَذَلِكَ زِيَادَة العُمر» .

حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ أَيْضًا أبو بَدْرٍ قَالَ: ثَنَا عَمِّي، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَطَاءٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بن عَبْدِ اللَّهِ الجُهَنِيِّ.

وَرَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ مسلمة بن عَبْد اللَّهِ الجُهَنِيّ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي مشجعَةَ، عَنْ أبي الدَّرْدَاء، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سيدُ طَعَامِ أَهْلِ الجَنَّةِ اللَّحْمُ» .

ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْعَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُعْفِيُّ، قَالَ: ثَنَا يحييى بن صَالِحٍ الوُحَاظِيُّ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَطَاءٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بن عبد الله الجُهَنِيّ. [المجروحين لابن حبان (1/ 329)].

‌

‌• سليمان بن عطاء.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن عطاء سمع مسلمة بن عَبد الله وسمع منه يَحْيى بن صالح، في حديثه بعض المناكير.

حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلم بن عَبد الله الجهني، عَن عَمِّه أبي مشجعة، عَن أبي الدرداء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الناس فجاء أعرابي فجثا على ركبتيه، ثم قال: يا رسول اللهِ، أفي الجنة من سماع؟ يا أعرابي، إن في الجنة لنهرا حفافيه الأبكار، من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق مثلها، وذلك أفضل نعيم أهل الجنة، فسألت أبا الدرداء: ما يتغنين؟ فقال: بالتسبيح، إن شاء الله.

حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم، حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلمة بن عَبد الله الجهني، عَن عَمِّه أبي مشجعة بن ربعي، عَن أبي الدرداء قال: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله، يعني لا يؤخر نفسا إذا

جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها الله العبد فيدعون له بعد موته، فيلحقه دعاؤهم في قبره، فذلك زيادة في العمر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المطنجي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا النفيلي، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلمة بن عَبد الله الجهني، عَن عَمِّه، عَن أبي الدرداء قال: ذكرنا الشؤم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني فقال: إن شيئا لا يشؤم شيئا فإن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدار والفرس.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاضي، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء، عَن مسلمة بن عُبَيد الله، عَن عَمِّه أبي مشجعة عن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تخيروا لنطفكم وعليكم بذوات الأوراك فإنهن نجب.

قال الشيخ: ولسليمان بن عَطاء عَن مسلمة عَن عَمِّه أبي مشجعة عَن أبي الدرداء وغيره غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض أحاديثه وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الأنكار كما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 285)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عَطاء.

سمع مسلمة بن عبد الله، سمع مِنْهُ يحيى بن صَالح، فِي حَدِيثه بعض المَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.

قَالَ ابن عدي: وَفِي مِقْدَار مَا يرويهِ بعض الإِنْكَار. [مختصر الكامل (ص 367)].

‌

‌• سليمان بن عطاء.

يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني أشياء موضوعة.

قال ابن حبان: لا أدري التخليط منه أم من مسلمة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 22)].

‌

‌• سليمان بن عطاء الجزري.

يروي عن: مسلمة بن عبد الله الجهني.

قال البخاري: «في حديثه مناكير» .

وقال أبو حاتم: «منكر الحديث، يكتب حديثه» .

وقال ابن عدي: «في أحاديثه -وليس بالكثير مقدار ما يرويه- بعض الإنكار، كما قال البخاري» .

وقال الساجي: «منكر الحديث» .

وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 183)].

‌

‌• سليمان بن عطاء.

عن مسلمة الجهني.

متهم بالوضع، واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص 174)].

‌

‌• سليمان بن عطاء الحراني.

عن مسلمة الجهني.

هالك.

اتهم بالوضع.

لقيه النفيلي.

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 441)].

‌

‌• سليمان بن عطاء الحراني. [ق].

عن مسلمة الجهنى.

قال أبو حاتم: ليس بالقوى، واتهمه ابن حبان وغيره.

وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير.

ابن عدى، حدثنا أنس بن السلم، حدثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح، حدثنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله الجهنى، عن عمه أبى مشجعة، عن أبى الدرداء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه

وسلم يذكر الناس فجاء أعرابي فقال: هل في الجنة سماع؟ قال: يا أعرابي، إن في الجنة نهرا جعل فيه الابكار.

من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها، وذلك أفضل نعيم أهل الجنة.

فسئل أبو الدرداء بم يغنين؟ قال: بالتسبيح إن شاء الله.

وبه: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد فيدعون له بعد موته.

وقد روى عنه أبو جعفر النفيلى وغيره.

وقال ابن حبان: يروى عن مسلمة، عن عمه - أشياء موضوعة، فالتخليط منه أو من مسلمة.

يحيى الوحاظى، أنبأنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة، عن عمه أبى مشجعة، عن أبى الدرداء - مرفوعا: سيد طعام أهل الجنة اللحم.

ابن حبان، حدثنا أبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك الحرانى، حدثنا عمى الوليد، حدثنا سليمان، عن مسلمة، عن أبى مشجعة بن ربعى، عن ابن زمل، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح وهو ثانى رجليه قال: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله أستفغر الله، إن الله كان توابا رحيما - سبعين مرة.

ثم يقول سبعون بسبعمائة، ثم يستقبل الناس بوجهه، وكان يعجبه الرؤيا فيقول: هل رأى أحد منكم شيئا؟ فقال ابن زمل: فقلت: يا نبى الله أنا.

فقال: خير تلقاه أو شر توقاه، خير لنا، وشر على أعدائنا، الحمد لله رب العالمين، أقصص، فقال: هل رأى أحد منكم شيئا، فقال: رأيت جميع الناس على.

طريق سهل رحب، فبيناهم كذلك أشرفنا على مرج لم تر عيناى مثله. إلى أن قال: فإذا أنا بك في المرج على منبر له سبع درج. وذكر الحديث - الى أن قال في تعبيره: والسبع الدرج الدنيا سبعة الاف سنة، أنا في آخرها.

وأما الذى رأيت.

عن يمينى فذاك موسى، والذى عن يسارى فعيسى، وأما الشيخ فأبونا إبراهيم، وأما الناقة التى رأيتنى تبعتها فهى الساعة علينا تقوم.

قال: فما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رؤيا بعدها الا أن يسأل. [ميزان الاعتدال (2/ 201)].

‌

‌• سليمان بن عطاءالحراني (ق).

عن مسلمة الجهني.

اتهمه ابن حبان وغيره.

ذكر الذهبي في ترجمته ما ذكرته ثم قال: قال ابن حبان: يروي عن مسلمة، عن عمه أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات، فلست أدري التخليط فيها منه أو من سلمة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 330)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عَطاء الحَرَّانِي.

عَن مسلمة الجُهَنِيّ مُتَّهم بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌• سليمان بن عطاء.

ليس بقوي قاله أبو حاتم وضعفه غيره وروى له ابن ماجه، وفي ج يروي عن مسلمة بن عبد الله موضوعات فلا يدري أمنه أو من مسلمة. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5274 - سليمان بن عمران القيرواني

‌

‌• سليمان بن عمران القيرواني.

في عنبسة بن خارجة. (ز)[لسان الميزان (4/ 162)].

‌

‌‌

‌5275 - سليمان بن عمران

‌

‌• سليمان بن عمران.

عن حفص بن غياث.

قال ابن أبي حاتم: ترك حديثه، ليس يصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 22)].

‌

‌• سليمان بن عمران.

عن: حفص بن غياث.

قال ابن أبي حاتم: «ترك حديثه، ليس بصدوق» . كذا قاله أبو الفرج، وعجز كلامه يرد على صدره؛ لأن من ترك حديثه لا يقال فيه: ليس بصدوق. والصواب والذي رأيته في كتاب أبي محمد بن أبي حاتم: «دَلَّ حديثه على أن الرجل ليس بصدوق» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 187)].

‌

‌• سليمان بن عمران.

عن حفص بن غياث.

قال ابن أبي حاتم: دل حديثه على أنه ليس بصدوق. [المغني في الضعفاء (1/ 441)].

‌

‌• سليمان بن عمران.

عن حفص بن غياث.

قال ابن أبى حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق. [ميزان الاعتدال (2/ 202)].

‌

‌• سليمان بن عمران.

عن حفص بن غياث.

قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق. [لسان الميزان (4/ 162)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عمرَان.

عَن حَفْص بن غياث قَالَ ابْن أبي حَاتِم حَدِيثه يدل على أَنه لَيْسَ بصدوق. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌‌

‌5276 - سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي الكوفي

‌

‌• سليمان بن عمرو الكوفي أبو داود النخعي العامري.

معروف بالكذب، سمعت قتبية يقوله. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 147)].

‌

‌• سليمان بن عمرو النخعي الكوفي.

أبو داود سليمان بن عمرو النخعي.

كان يضع الحديث.

سمعت ابن حنبل يقول: «أتوه، فقال: فلان عن إبراهيم، وفلان عن الشعبي، ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول، فقالوا له: «يا أبا داود، يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته» ؟ فقال: «يا أحمق، تراني قلته ولم أُعِدَّ له جواباً؟ رأيته بالباب والأبواب» ثم يقول أحمد: «يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب؟» .

فانظر الى جسارته وجرأته وتهاونه ببليته. [أحوال الرجال (ص 330)].

‌

‌• سليمان بن عمرو النخعي.

آفة من الآفات. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 132)].

‌

‌• سُلَيْمان بن عمرو النَّخْعِي.

شهدت أبا زُرْعَة ذكر سُلَيْمان بن عمرو النَّخْعِي، فغلظ فيه القول جدًّا، ثم قال: أبو عمرو بن عَبد الله، حَدَّثنا عنه أبو نعيم. قلتُ: صاحب أبي عمرو

الشيباني؟ قَال: نعم.

حدثني أبو زُرْعَة، عن أحمد بن مُحَمَّد بن حَنبل. وحدثني مسلم بن الحجاج قال: سمعت أبا خيثمة يذكره وهذا لفظ مسلم: أن أبا داود سُلَيْمان بن عمرو حدثهم يومًا، فقال: حَدَّثنا يزيد بن أبي حبيب، فقال بعض الناس: يا أبا داود، إنك لم تدخل مصر، فمن أين لك يزيد بن أبي حبيب؟! قال: يا مغفل! أين قلتها حتى لم أعد لها جوابًا، لقيته بالباب والأبواب. لم يذكر أبو زُرْعَة في حديثه:" يا مغفل ".

- حَدَّثني يعقوب أبو يوسف، صاحب لنا رازي، حَدَّثنا إسحاق بن منصور، قال: قال أحمد بن حَنبل: كان أبو داود النَّخْعِي من أكذب الناس. وقال إسحاق بن راهوية، كما قال: كذَّاب.

- حَدَّثنا مُحَمَّد بن إدريس، قال: سمعت أبا الوليد يقول: سمعت شريْكًا يقول: ما لقينا من ابن عمنا، يَعني سُلَيْمان بن عمرو النَّخْعِي يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- حَدَّثنا مُحَمَّد بن مسلم بن وارة، قال: سمعت أبا الوليد، قال: أتيت سُلَيْمان بن عمرو، فجلست اليه، فقلت لقوم معي: ننظر هل لما يقال فيه أصل؟ فجلسنا اليه، فقال: حَدَّثنا سُلَيْمان التَّيْمِي، عن أَنس، قال:" من قاد أعمى أربعين خطوة "، فقلت لهم: قوموا من عند هذا الكَذَّاب.

- حَدَّثني مسلم بن الحجاج، قال: سمعت إسحاق بن راهوية، قال: أتيت أبا داود سُلَيْمان بن عمرو، فقلت في نفسي: لأسألنه عن شيء لا أعرف فيه من قول المتقدمين شيئًا، فقلت له: يا أبا داود! ما عندك في التوقيت بين دمي المرأة في أقله وأكثره؟ فقال: أخبرنا أبو طوالة، عن أَنس، ويَحْيَى بن سعيد، عن سعيد بن المُسيب، وفلان، عن فلان، عن معاذ بن جبل، قالوا:" أقل الحيض ثلاث، وأكثره عشر، وما بين دمي المرأة خمسة عشر"، فقلت في نفسي: اذهب، فليس في الدنيا أكذب منك.

حَدَّثني أبو زُرْعَة، حَدَّثنا أبو علي القهستاني، عن إسحاق بن راهويه، قال: جلست الى سُلَيْمان بن عمرو، فقلت: ما تقول في الراهن والمرتهن، يختلفان؟ فقال: حَدَّثنا عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر. وحَدَّثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قالا:"القول قول الراهن"، فقلت: لا أدري في الدنيا أكذب من هذا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 419 و 420 و 421 و 422 و 423 و 424 و 425)].

‌

‌• سليمان بن عمرو أبو داود النخعي.

أبو دَاوُدَ النَّخَعِيُّ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بن عَمْرٍو، قَدَرِيٌّ، رَجُلُ سُوءٍ، كَذَّابٍ كَانَ يُكَذِّبُ مُجَاوِبَهُ. قَالَ إِسْحَاقُ: أَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا لَهُ: إِيشْ تَعْرِفُ فِي أَقَلِّ الحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ وَمَا بَيْنَ الحَيْضَتَيْنِ مِنَ الطُّهْرِ؟ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ حَدَّثَنِي يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَحَدَّثَنَا أبو طُوَالَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ وَجَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَقَلُّ الحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشر، وَأَقَلُّ مَا بَيْنَ الحَيْضَتَيْنِ مِنَ الطُّهْرِ خَمْسَةَ عَشر يَوْمًا. وَكَانَ هو وأبو البختري يضعون الحديث. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (3/ 57)].

‌

‌• سليمان بن عمرو النخعي أبو داود.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 263)].

‌

‌• سُليمان بن عَمرو أبو داوُد النَّخَعيُّ.

حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا الحَسن بن

عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن داوُد الحُداني، قال: سمعتُ عِيسى بن يُونُس، وسُئِل عن أَبي داوُد النَّخَعي، قال: هيه، أَخُوه كان لي صَديقًا، وكان فَصيحًا.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن عَمرو، أبو داوُد النَّخَعي الكُوفي، قال قُتَيبَةُ: هو مَعرُوف بِالكَذِبِ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: أبو داوُد النَّخَعيّ، اسمُه: سُليمان بن عَمرو، وكان كَذابًا، سُئِل شريك بن عَبد الله عنه، فقال: ذاك كَذاب النَّخَعِ.

قال أبو داوُد: حَدثنا يَزيد بن أبي حَبيب، قال لَه رَجُلٌ: أَنت سَمِعتَه منهُ؟ فقال: يا مائِقُ، تَراني قُلت الاَّ وقَد أَعدَدت لَه جَوابًا، لَقيتُه بِالباب والأَبواب، قال أَبي: ويَزيد بن أبي حَبيب كان بِمِصر.

حدثنا عَبد الله بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن يَعقوب الجُوزَجاني، قال: سمعتُ أَحمد يقول وذَكَر أَبا داوُد النَّخَعي، فقال: أَتَوهُ، فقال: فُلان عن إِبراهيم، وفُلان عن الشَّعبي، ويَزيد بن أبي حَبيب، عن مَكحُول، فقالُوا لَه: يا أَبا داوُد، يَزيد بن أبي حَبيب أين كَتَبت عنه؟ فقال: يا أَحمَقُ، تَراني قُلتُه ولَم أَعُد لَه جَوابًا؟ رَأَيتُه بِالباب والأَبواب، ثُم يقول أَحمد: يَزيد ما كان يَصنَع بِالباب والأَبوابِ؟.

حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: سأَلت مُجاهد بن مُوسَى عن أَبي داوُد النَّخَعي، فقال: قُلت لَه: يَزيد بن أبي حَبيب أَين لَقيتَهُ؟ فقال: ما حَدَّثت عنه حتى هَيَّأت لَه الجَواب قبل، لَقيتُه بِالباب والأَبوابِ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: أبو داوُد النَّخَعيّ، اسمُه: سُليمان بن عَمرو، وكان رَجُل سُوء كَذابًا خَبيثًا قَدَريًّا، ولَم يَكُن بِبَغداد رَجُل الاَّ هو خَير مِن أَبي داوُد النَّخَعي، كان يَضَع الحَديث، وسمعت يَحيَى يقول: قال: سمعتُ أَبا داوُد النَّخَعيَّ، وكان عِند دَرب البَقَر يقول: سمعت خُصَيف وخِصاف، ومِخصَفًا! كان أَكذَب الناس، واسمُه: سُليمان بن عَمرو. [ضعفاء العقيلي (2/ 518)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عَمْرو.

وَأَبُو دَاوُد النَّخعِيّ الشَّامي، من أهل بَغْدَاد، كَانَ ينزل عِنْدَ درب البَقر.

يَرْوِي عَن أَبِي حَازِم وَغَيره، وَكَانَ رجلاً صَالحاً فِي الظَّاهِر الا أَنَّهُ كَانَ يضع الحَدِيث وضعاً وكان قدرياً، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة الاختبار، وَلَا ذكره الا من طَرِيق الاعْتِبَار.

ثَنَا مَكْحُول، ثَنَا أبو الْحسن الرَّهَاوِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الجَبَّارِ بن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ النَّخَعِيِّ وَمَا يُذْكَرُ مِنْ فَضْلِهِ؟ قَالَ: كَانَ أَطْوَلَ النَّاسِ قِيَامًا بِلَيْلٍ، وَأَكْثَرَهُمْ صِيَامًا بِنَهَارٍ، وَكَانَ يَضَعُ الحَدِيثَ وَضْعًا.

قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى سُلَيْمَانُ بن عَمْرٍو عَنْ يَزِيدَ بن جَابِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْحَيْضُ عَشر، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، وَالنِّفَاسُ عَشر، فَمَا زَاد فَهِيَ مستحاضة» .

ثَنَا ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن زَكَرِيَّا الوَاسِطِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن عَمْرو. [المجروحين لابن حبان (1/ 333)].

‌

‌• سليمان بن عَمْرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي.

كوفي.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، قال: حَدَّثَنا

إبراهيم بن يعقوب، قال: قال لي أحمد بن حنبل: أبو داود سليمان بن عَمْرو النخعي كذاب، قدمت اليه فقال: حَدَّثَنا يزيد عن مكحول وقال: حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب، فقلت له: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال: يا أحمق لم أقل لك حتى أعددت له جوابا لقيته بالباب والأبواب تراني قلته حتى أعددت له جوابا.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبوه يعني أبا داود النخعي فقال فلان عن إبراهيم وفلان عن الشعبي ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول فقالوا له: يا أبا داود يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته؟ فقال: يا حمقى تراني قلته فلم أعد له جوابا، رأيته بالباب والأبواب ثم يقول أحمد: يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب؟ فانظر الى جسارته وجرأته وتهاونه بدينه.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال أبو داود مرة: حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب فقال له رجل: أين سمعت منه؟ فقال: يا أبا مائق أتراني قلت الاَّ وقد أعددت له جوابا، لقيته بالباب والأبواب قال أبي: وإنما كان يزيد بن أبي حبيب بمصر.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قلت لأحمد بن حنبل: أيضع أحد الحديث؟ فقال: نعم، أبو داود النخعي كان يضع الأحاديث الكاذبة، كان يرفع عن عثمان بن الأسود أحاديث يسندها ما سمعت بها من أحد، وكان يروي عن يزيد بن أبي حبيب، فقال له رجل: أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب؟ فقال له: يا مائق تراني أقول حَدَّثني، ولا أكون أعددت له جوابا، رأيته بالباب والأبواب.

قال أبو عَبد الله: ويزيد إيش كان يصنع بالباب والأبواب. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عَمْرو وكان كذَّابًا، سئل شريك بن عَبد الله فقال: ذاك كذاب النخع.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني، حَدَّثَنا أبو معاوية النخعي قال: هذا أبو أبي داود النخعي واسم أبي داود سليمان بن عَمْرو بن عَبد الله بن وهب قاله علي قال سفيان: كان أبو معاوية النخعي على السجن.

قال الشيخ: أظن بين علي وبين أبي معاوية سفيان الاَّ أن في كتابنا هكذا.

حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو داود النخعي ممن يعرف بالكذب ووضع الحديث.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: أبو داود النخعي واسمه سليمان بن عَمْرو وكان رجل سوء كذابا خبيثا قدريا ولم يكن ببغداد رجل الاَّ وَهو خير من أبي داود النخعي، كان يضع الحديث.

وحدثنا العباس في موضع آخر، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سَمعتُ أبا داود النخعي يقول، وكان عند درب البقر: سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يَحْيى: وكان أكذب الناس سليمان بن عَمْرو.

حَدَّثَنَا حسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، قال: سَمِعْتُ موسى بن حزام يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون يقول: لا يحل لأحد أن يروي عن سليمان بن عَمْرو النخعي الكوفي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي الكوفي متروك الحديث، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.

وقال النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي متروك الحديث.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح البهراني بحمص، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي، عَن أبي حازم، عنِ ابن عُمَر قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة فأسبغ الوضوء ثم قال: هذا وظيفة الوضوء، ووضوء من لا يقبل الله صلاته الاَّ به، ثم توضأ مرتين مرتين ثم قال: هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا وقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي، وما زاد فهو إسراف وَهو من الشيطان.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، عَن أبي حازم، عَن أَنَس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ضم يتيما فكان في نفقته وكفاه مؤنته كان له حجابا من النار يوم القيامة، ومن مسح يده على رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة.

حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني بحمص، وأَبُو عَرُوبة، وَالحُسين بن عَبد الله القطان والفضل بن عَبد الله بن مخلد الجرجاني، قالوا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء على دين خليله، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له، ولم يقل الفضل: المرء على دين خليله.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد البوراني، وَمُحمد بن أحمد بن نجيب الموصلي، قالا: حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثَنا سلم بن المغيرة، حَدَّثَنا أبو داود النخعي، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمل الأبرار من الرجال من أُمَّتِي الخياطة، وعمل الأبرار من أُمَّتِي من النساء المغزل.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الفرات الخوارزمي، حَدَّثَنا إسحاق بن الجراح، حَدَّثَنا داود بن سليمان، أَخْبَرنا سليمان بن عَمْرو، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله فإنها كفارة له.

قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَن أبي حازم كلها مما وضعه سليمان بن عَمْرو عليه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد السكري، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو عن عَبد الملك بن عُمَير عن جابر، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام الخل والزيت.

قال جابر: دخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن عندي إدام أقربه اليه الاَّ خل، فقال: نعم الإدام الخل. حَدَّثَنَا سهل بن السري أبو حاتم الحذاء ببخارى وكتبه لي بخطه، حَدَّثَنا مُحَمد بن حريث، وَالحُسين بن الحسن بن الوضاح، قالا: حَدَّثَنا حفص بن داود، حَدَّثَنا عيسى الغنجار عن سليمان بن عَمْرو عن عَبد الملك بن عُمَير عن عَبد الله بن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا كان الرجل لا يبالي ما قال، ولا ما قيل له فهو لغية أو لشيطان.

وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن عَبد الملك وضعهما على عَبد الملك.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثني نصر بن صالح أبو صالح الهمذاني، حَدَّثَنا حفص بن داود أبو عُمَر الربعي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عيسى بن موسى

الغنجار، عَن أبي داود عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن معمر، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال صلى الله عليه وسلم: خير الرزق ما كان يومًا بيوم كفافا.

وعن أبي داود عن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استغنوا بغناء الله قيل: يا رسول اللهِ فما غناء الله؟ قال: عشاء يوم أو غداء يوم.

حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء وأحمد بن عامر بن عَبد الواحد، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد المزني، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن عَبد الله بن وَهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر، وقال مرة: بسر بن عطية، عن علي بن أبي طالب قال: عليكم بالرمان، فكلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة، وما من حبة تقع في جوف رجل الاَّ أنارت قلبه، وخرست شيطان الوسوسة أربعين يومًا.

وقال ابن عامر: بُسر بن عطية ولم يشك.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثني إبراهيم بن زكريا الواسطي، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عَن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة، والنفساء أربعين فما زاد فهي مستحاضة. وهذان الحديثان عن يزيد بن يزيد بن جابر وضعهما سليمان بن عَمْرو، وإن كان إبراهيم بن زكريا راوي الحديث الثاني فيه ضعف فإنه خير من سليمان بن عَمْرو بكثير.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني الحِمصِيّ، وأَبُو عَرُوبة، قالا: حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه يرفده ويجمله، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له، زاد أبو عَرُوبة: يرفده ويكسوه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار بعسكر مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهدي بن هلال، حَدَّثَنا سَعِيد بن موسى، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن وَهب، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أربع من الشقاء: جمود العين وقسوة القلب والأمل والحرص على الدنيا.

وهذان الحديثان وضعهما سليمان بن عَمْرو على إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة.

أنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن أحمد بن عنبسة الحِمصِيّ وسعيد بن هاشم بن مرثد قالوا: أَخْبَرنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو عن المختار بن فلفل، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: باكروا الصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل المحمد آباذي، حَدَّثَنا أبو معين الرازي يعني الحسن بن الحسين، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب، حَدَّثَنا أبو داود النخعي، حَدَّثَنا سعد بن طارق، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها خيرًا لآخرته مما يرضي ربه، وبئست الدار الدنيا لمن صرعته عن آخرته وقصرت به عن رضا ربه، فإذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.

حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني، حَدَّثَنا

عَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن حطان بن خفاف أبي الجويرية، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس، ومن سعادة المرء خفة لحيته. حَدَّثَنَاهُ أبو بكر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد، عَن أبي داود النخعي، عَن أبي الجويرية، عنِ ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك الحق.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد السكري، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو، عَنِ القاسم بن مهران عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البرواة والسفتجات وقال: لا بأس بنكاح النهاريات.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن أيوب بن موسى، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن أبي بكر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كتب عني علما فكتب معه صلاة عليَّ لم يزل في أجر ما قرئ ذلك الكتاب.

حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني، حَدَّثَنا آدم، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن زيد بن جبيرة عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كبر تكبيرة على ساحل البحر كان في ميزانه صخرة قيل: يا رسول اللهِ وما قدرها؟ قال: تملأ ما بين السماء والأرض.

وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن سليمان بن عَمْرو كلها موضوعة مما وضعها هو عليهم، والذي لم يذكره من حديث سليمان أَيضًا عامتها شبيها بها.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي عن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخنثى يرث من قبل مباله.

وهذا ليس البلاء فيه من سليمان إنما البلاء فيه من الكلبي، وذلك أن الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عن هشام بن عمار، عَن أبي يوسف القاضي عن الكلبي، عَن أبي صالح، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الرجل يكون له قبل ودبر، قال: يورث من حيث يبول.

قال الشيخ: وسليمان بن عَمْرو اجتمعوا على أنه يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 219)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عَمْرو بن عبد الله بن وهب أبو دَاوُد النَّخعِيّ.

كُوفِي.

قَالَ أَحْمد: كَذَّاب، قدمت اليْهِ، فَقَالَ: ثَنَا يزِيد عَن مَكْحُول. فَقلت لَهُ: أَيْن سَمِعت من يزِيد بن أبي حبيب؟ فَقَالَ: يَا أَحمَق لم أقل لَك حَتَّى أَعدَدْت لَهُ جَوَابا لَقيته بِالْبَابِ والأبواب، ترى قلته حَتَّى أَعدَدْت لَهُ جَوَابا؟.

وَذكره أَحْمد وَزَاد فِيهِ: مَا كَانَ يصنع بِالْبَابِ والأبواب؟ فَانْظُر الى جسارته وجرأته وتهاونه بِدِينِهِ.

وَقَالَ أَحْمد بن حميد: قلت لِأَحْمَد: أيضع أحد الحَدِيث؟ قَالَ: نعم، أبو دَاوُد النَّخعِيّ كَانَ يضع الأَحَادِيث الكاذبة، كَانَ يرفع عَن عُثْمَان بن الْأسود أَحَادِيث يسندها مَا سَمِعت بهَا من أحد، وَكَانَ يروي

عَن يزِيد بن أبي حبيب - فَذكره.

وَقَالَ شريك: [ذَاك] كَذَّاب النخع. وَقَالَ ابْن معِين: يعرف بِالْكَذِبِ، وَوضع الحَدِيث وَمرَّة قَالَ: كَانَ رجل سوء، كذابا خبيثا قدريا، لم يكن بِبَغْدَاد رجل الا وَهُوَ خير مِنْهُ، كَانَ يضع الحَدِيث.

وَقَالَ مرّة: أكذب النَّاس.

وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: لَا يحل لأحد أَن يروي عَن سُلَيْمَان بن عَمْرو النَّخعِيّ.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، رَمَاه قُتَيْبَة وَإِسْحَاق بِالْكَذِبِ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: اجْتَمعُوا على أَنه يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص 359)].

‌

‌• سليمان بن عمرو النخعي أبو داود.

كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 256)].

‌

‌• سليمان بن عمرو.

حدثنا عبد الله بن سليمان، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: أبو داود النخعي، اسمه سليمان بن عمرو، وكان كذابًا.

وقال ابن معين: أبو داود النخعي كذاب، يضع الحديث.

حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن علي قال: سألت مجاهد بن موسى عن أبي داود النخعي؟ فقال: قلت له: يزيد بن أبي حبيب، أين لقيته؟ قال: ما حدثت عنه حتى هيأت الجواب، لقيته بالباب والأبواب. قال مجاهد: دلني على مكان لا أقدر عليه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 221)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عَمْرو أبو دَاوُد النَّخعِيّ.

وَيُقَال القَاضي روى عَن أهل المَدِينَة وَأهل الشَّام عَن الأَئِمَّة الثِّقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَة كذبه أَحْمد وَغَيره وَلست أَشك فِي وَضعه الحَدِيث على مَا ذكر من تقشفه وَكَثْرَة عِبَادَته. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 70)].

‌

‌• سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي الكوفي.

يروي عن أبي حازم.

قال أحمد: كذاب. وسئل مرة أخرى: أيضع أحد الحديث؟ فقال: نعم أبو داود النخعي كان يضع الحديث.

وقال شريك: ذاك كذاب النخع.

وقال يحيى: هو من يعرف بالكذب ووضع الحديث.

وقال يزيد بن هارون: لا يحل لأحد يروي عنه.

وقال البخاري: هو معروف بالكذب.

وقال النسائي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 22)].

‌

‌• سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعي.

كوفي.

يروي عن: أبي حازم.

قال البخاري: «هو معروف بالكذب. قاله لي قتيبة، وقاله إسحاق أيضاً» .

وزعم أبو الفرج أن البخاري قال فيه: «هو معروف بالكذب» ، وليس في كتابه الا ما أنبأتك.

وقال الحاكم في «تاريخ بلده» : «قال صالح بن محمد: كان يضع الحديث، روى عن: أبيه، عن عمرو بن عبد الله -ولا بأس بعمرو- عن الشيباني، عن ابن

مسعود: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ فقال: «الصلاة لوقتها» .. الحديث».

وقال أبو الفرج في كتاب «الموضوعات» : «أجمع العلماء على أنه كان يضع الحديث» .

وفي موضع آخر: «قال ابن عدي: كان وضاعاً بإجماع العلماء» .

وقال أبو عمر بن عبد البر: «هو عندهم كذاب يضع الحديث، كذبه شريك، وأحمد، ويحيى، وابن راهويه، وقتيبةن كل هؤلاء قالوا فيه: إنه كان يضع الحديث، وتابعهم على ذلك سائر أهل العلم بالحديث، وتركوا حديثه» .

وقال ابن وارة: «سمعت أبا الوليد يقول: أتيته فقال: ثنا سليمان التيمي، عن أنس: «من قاد أعمى أربعين خطوة» . فقلت: قوموا من عند هذا الكذاب».

وقال في موضع آخر: «قال ابن عدي: أجمعوا أن أبا داود كان يضع الحديث» .

وقال أبو عبد الرحمن في كتاب «الجرح والتعديل» : «كذاب خبيث، لا يكتب حديثه» .

وقال العجلي: «ضعيف، متروك الحديث» .

وقال الساجي: «كذاب يضع الحديث» .

وقال ابن معين: «كان من أكذب الناس» . وكذا قاله ابن الجارود.

وقال العقيلي: «عن يحيى: رجل سوء، كذاب خبيث قدري، ولم يكن ببغداد رجل الا وهو خيرٌ من أبي داود» .

وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.

وفي كتاب الخطيب، عن أبي معمر -يعني إسماعيل بن إبراهيم الهُذليّ- حدثني رجل، قال:«أتيت أبا داود فوجدته يحدث بأصناف سعيد بن أبي عروبة: ثنا سالم، عن سعيد بن جبير، وثنا عبد الملك بن عمير؛ يضع لها أسانيد. قال أبو معمر: وكان كذاباً، جهميّاً، وكان بشر المريسي يأخذ من أبي داود رأي جهم» .

وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه:«كان يضع الحديث» .

وفي موضع آخر: «سمعت أبي، أخبرني سهل بن حسان، قال: كان عند أبي داود كتاب فيه مصنف بن أبي عروبة، وهو يركب عليه الأسانيد، يقول: ثنا خُصَيف، وثنا حُصَين، وحدث عن مشيخة حسبت موتهم ومولده، فإذا موتهم قبل مولده» .

وفي موضع آخر: قال أبي: «كان من الدجالين» .

وقال ابن عمار: «لا شيء» .

وقال أبو أمية الغلابي: «قال أبي: كان ببغداد رجال يكذبون ويضعون الحديث منهم: أبو داود النخعي» .

وقال ابن راهويه: «لا أرى في [كبرائنا] أكذب منه» .

وقال عمرو بن علي: «كان كذاباً يضع الحديث، يحدث عن [سعيد] بن خالد، ومهاجر أبي الحسن وهما قد ماتا قبل مولده، وكان يأخذ مصنف ابن أبي عروبة فيضع لكل حديث إسناداً» .

وقال يعقوب بن سفيان: «رجل سوء كذاب، كان يكذب مجازفة، وكان هو وأبو البختري يضعون الحديث» .

وقال السعدي: «كان يضع الحديثن سمعت ابن حنبل يقول: أتوه، فقال: فلان عن إبراهيم، وفلان عن الشعبي، ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول. فقالوا له: يزيد أين كنت رأيته؟ قال: يا أحمق! تراني قُلْتُه، ولم أُعِدّ له جواباً؛ رأيته بالباب والأبواب.

ثم يقول أحمد: يزيد ما كان يصنع بالباب

والأبواب؟ فانظر الى جسارته وجرأته وتهاونه ببليته».

وقال الجوزجاني: «كذاب وضاع، لا يجوز قبول خبره، ولا الاحتجاج بحديثه، ويجب على الحفاظ بيان أمره» .

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: «متروك الحديث» .

وقال أبو عمر في كتاب «الاستغناء» : «هو عندهم كذاب يضع الحديث، متروكه» .

وقال أبو بشر الدولابي، عن أحمد بن حنبل:«هو من أكذب الناس» .

وقال أبو حاتم: «كان في النخع شيخان ضعيفان يضعان الحديث، ويفتعلانه؛ أحدهما: سليمان بن عمرو، وهو ذاهب الحديث، متروك الحديث، كان كذاباً» .

قال ابنه: «وامتنع من قراءة حديثه. وسئل أبو زرعة عنه فقال: «كان آية» ، وذكر عنه أشياء منكرة، وغلَّظ فيه القول جدّاً».

وقال الحاكم أبو عبد الله فيما حكاه عنه مسعود: «هو كذاب يضع الحديث» .

وقال في «المدخل» : «روى عن أهل المدينة والشام من الأئمة الثقات أحاديث موضوعة، ولست أشك في وضعه الحديث على ما ذكر فيه من تقشفه، وكثرة عبادته» .

وقال أبو سعيد النَّقَّاش: «روى عن الثقات أحاديث موضوعة» .

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: «قال: ابن مهدي: يكذب» .

قال أبو داود: حدث عن النبي .. المرجئة فعار منه.

وقال ابن القطان: «كان كذاباً» .

وقال عبد الحق: «أجمعوا أنه كان يضع الحديث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 177)].

‌

‌• سليمان بن عمرو أبو داود النخعي.

مشهور بالكنية.

كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 174)].

‌

‌• سليمان بن عمرو أبو داود النخعي.

عن عبد الملك بن عمير.

وكان يكذب. [المغني في الضعفاء (1/ 442)].

‌

‌• سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب.

قال أحمد بن حنبل: تقدمت اليه فقال: حدثنا يزيد، عن مكحول، وحدثنا يزيد بن أبى حبيب، فقلت، أين لقيته؟ فقال: يا أحمق، لم أقله حتى أعددت له جوابا، لقيته بباب الابواب.

قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.

وقال أحمد بن أبى مريم، عن يحيى: معروف بوضع الحديث.

وقال عباس، عن يحيى، قال: سمعت أبا داود النخعي يقول: سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال: يحيى كان أكذب الناس.

وقال البخاري: متروك، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.

وقال يزيد بن هارون: لا يحل لاحد أن يروى عنه.

المسيب بن واضح، حدثنا سليمان النخعي، عن أبى حازم، عن ابن عمر: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا، وقال: ما زاد فهو إسراف، وهو من الشيطان.

سلم بن المغيرة، حدثنا أبو داود النخعي، عن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا:

عمل الابرار من أمتى الخياطة، وعمل الابرار من النساء الغزل.

قلت: لازم ذلك الحياكة، إذا لا تتأتى خياطة ولا غزل الا بحياكة، فقبح الله من وضعه.

سليمان بن أبى حازم، عن سهل - مرفوعا: إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له، فإنها كفارة له.

بشر بن محمد السكرى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر - مرفوعا: نعم الادام الخل والزيت.

وعن المسيب بن إسحاق: حدثنا عيسى بن غنجار، عن سليمان بن عمرو النخعي، عن أبان، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن كيس فطن حذر.

وعن سليمان بن عمرو، عن حارث بن زياد، عن أنس - مرفوعا: من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة.

محمد بن خالد المزني، حدثنا سليمان بن عمرو، بن عبد الله بن وهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر، عن علي - قال: عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة، وما من حبة تقع في الجوف الا نورت قلبه، وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما.

المسيب، حدثنا سليمان بن عمرو، حدثنا إسحاق بن عبد الله، عن أنس - مرفوعا: الناس سواء كأسنان المشط، وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه، يرفده ويحمله ويكسوه.

يحيى بن أيوب المقابرى، حدثنا أبو داود النخعي، حدثنا سعد بن طارق، عن أبيه - مرفوعا: إذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.

قال ابن عدى: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه يضع الحديث.

قال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلا صالحا في الظاهر، الا أنه كان يضع الحديث وضعا، وكان قدريا.

حدثنا مكحول البيروتى، حدثنا أبو الحسين الرهاوى، قال: سألت عبد الجبار ابن محمد، عن أبى داود النخعي، فقال: كان أطول الناس قياما بليل، وأكثرهم صياما بنهار.

قال ابن حبان: روى سليمان، عن ابن جابر، عن مكحول، عن أبى أمامة - مرفوعا: الحيض عشر، فما زاد فهى مستحاضة.

وقال البخاري - في الضعفاء الكبير: سليمان بن عمرو الكوفى أبو داود النخعي، معروف بالكذب.

قاله قتيبة، وإسحاق.

ثابت بن موسى، حدثنا سليمان بن عمرو، عن خالد بن سلمة، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب من الامصار.

قال أبو معمر: أخذ بشر المريسى رأى جهم من أبى داود النخعي.

وقال الحاكم: لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه وكثرة عبادته.

وقال أبو الوليد: سمعت شريكا يقول: ما لقينا من ابن عمنا - يعنى سليمان بن عمرو - يكذب على

رسول الله صلى الله عليه وسلم. [ميزان الاعتدال (2/ 202)].

‌

‌• سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي الكذاب.

قال أحمد بن حنبل: تقدمت اليه فقال: حَدَّثَنا يزيد عن مكحول، وحَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب فقلت: أين لقيته؟ فقال: يا أحمق لم أقله حتى أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب.

قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.

وقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى: معروف بوضع الحديث.

وقال عباس عن يحيى سمعت أبا داود النخعي يقول: سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا.

قال يحيى: كان أكذب الناس.

وَقال البُخاري: متروك رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.

وقال يزيد بن هارون: لا يحل لأحد أن يروي عنه.

المسيب بن واضح حدثنا سليمان النخعي، عَن أبي حازم، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا وقال: ما زاد فهو إسراف وهو من الشيطان.

سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي، عَن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا: عمل الأبرار من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من النساء الغزل. قلت: لازم ذلك الحياكة إذ لا يتأتى خياطة، وَلا غزل الا بحياكة فقبح الله من وضعه.

سليمان، عَن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا: إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له فإنها كفارة له.

بشر بن محمد السكري حدثنا سليمان بن عَمْرو، عَن عَبد الملك بن عمير، عَن جَابر رضي الله عنه مرفوعا: نعم الإدام الخل والزيت.

وعن المُسيب بن إسحاق، حَدَّثَنا عيسى غنجار عن سليمان بن عَمْرو النخعي عن أبان، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن كيس فطن حذر.

وعن سليمان بن عَمْرو عن حارث بن زياد، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من كذب بالشفاعة لم ينلها.

محمد بن خالد المزني حدثنا سليمان بن عَمْرو بن عبد الله بن وهب عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر، عَن عَلِيّ رضي الله عنه قال: عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في جوفه الا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما.

المسيب حدثنا سليمان بن عَمْرو، حَدَّثَنا إسحاق بن عبد الله، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير بأخيه يرفده ويحمله ويكسوه.

يحيى بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي، حَدَّثَنا سعد بن طارق، عَن أبيه مرفوعا: إذا قال العبد: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب.

قال ابن عَدِي: سليمان بن عَمْرو أجمعوا على أنه يضع الحديث. وقال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر الا أنه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا.

حدثنا مكحول البيروتي، حَدَّثَنا أبو الحسين

الرهاوي سألت عبد الجبار بن محمد، عَن أبي داود النخعي فقال: كان أطول الناس قياما بليل وأكثرهم صياما بنهار.

قال ابن حبان: روى سليمان، عَنِ ابن جابر عن مكحول، عَن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا: الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة.

وَقال البُخاري في الضعفاء الكبير: سليمان بن عَمْرو الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق.

ثابت بن موسى حدثنا سليمان بن عَمْرو عن خالد بن سلمة عن أبان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار.

قال أبو معمر: أخذ بشر المريسي رأي جهم من أبي داود النخعي.

وقال الحاكم: لست أشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته.

وقال أبو الوليد: سمعت شريكا يقول: ما لقينا من ابن عمنا، يعني سليمان بن عَمْرو - كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى.

وقال ابن واره: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: أتيته فقال: حَدَّثَنا سليمان التيمي، عَن أَنس رضي الله عنه: من قاد أعمى أربعين خطوة فقلت: قوموا من عند هذا الكذاب. وقال ابن المديني: كان من الدجالين.

وقال ابن راهويه: لا أرى في الدنيا أكذب منه.

وقال ابن عبد البر: هو عندهم كذاب يضع الحديث كذبه يحيى وأحمد وقتيبة وشريك وإسحاق وتابعهم سائر أهل العلم بالحديث وتركوا حديثه.

قلت: الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه الى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح أو الفوا فيه فوق الثلاثين نفسا. [لسان الميزان (4/ 163)].

‌

‌• سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب.

قال أبو طالب عن الإمام أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.

وقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى: معروف بوضع الحديث.

وقال ابن عدي: وسليمان بن عمرو قد أجمعوا على أنه يضع الحديث.

وقال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلاً صالحاً في الظاهر وأنه كان يضع الحديث وضعاً، وكان قدرياً.

وقال الحاكم: لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه.

وقال أبو الوليد: سمعت شريكاً يقول: ما لقينا من ابن عمنا سليمان بن عمرو يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 331)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عَمْرو أبو دَاوُد النَّخعِيّ.

مَشْهُور بالكنية كَذَّاب مَعْرُوف بِالْوَضْعِ قَالَ الحَافِظ ابْن حجر كذبه وَنسبه الى الوَضع فَوق ثَلَاثِينَ نفسا. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌• سليمان بن عمرو النخعي.

كذاب وهو أبو داود النخعي قال عبد الجبار كان أطول الناس قياماً بليل وأكثرهم صياماً وكان يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5277 - سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السجزي

‌

‌• سليمان بن عيسى السجزي.

سليمان بن عيسى السجزي الذي كان يدعي آداب سفيان: كان كذاباً مصرحاً. [أحوال الرجال (ص 351)].

‌

‌• سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.

يُكَنَّى أبا يَحْيى.

يضع الحديث.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: سليمان بن عيسى الذي روى آداب سفيان الثَّوْريّ كذاب مصرح. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الخزاف الجرجاني، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى السجزي، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وقال: أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.

حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن جعفر بن سلم البغدادي، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تمنى الغلاء على أُمَّتِي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة، قال سليمان: يعني في الطعام.

حَدَّثَنَا طاهر بن يَحْيى الفلقي عن سهل بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى عن سفيان الثَّوْريّ عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أترعون عن ذكر الفاجر حتى يعرفه الناس، اذكروه بما فيه فيحذره الناس.

قال الشيخ: هذا على أثر حديث الجارود، وهذا عن الثَّوْريّ عن بهز باطل، وإنما يروي هذا الحديث جارود بن يزيد، وقد سرق من الجارود ضعفاء مثل عَمْرو بن الأزهر وغيره.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا مهدي بن جعفر الرملي، حَدَّثَنا أبو يَحْيى سليمان بن عيسى الخراساني عن سُفيان، عَن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم خرج مع جِنازَة، وَهو متلثم فاه فكشف عن وجهه فقيل: يا رسول اللهِ خرجت وأنت متلثم فكشفت عن وجهك؟ فقال: الآن أتاني جبريل فنهاني عن التلثم في ثلاث مواطن: في الغزو وفي الجنائز وفي الصلاة.

قال ابنُ عَدِي: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد باطل.

حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا سهل بن عمار، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام الرجل وحده وأن يسافر وحده.

وبإسناده؛، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إذا نزل أحدكم منزلا فقال فيه، فلا يرتحل حتى يصلي الظهر، وَإذا أراد أحدكم أن يسافر يوم الجمعة وزالت الشمس فلا يسافر حتى يجمع الاَّ أن يكون له عذر، وَإذا هجم على أحدكم شهر رمضان فلا يمجد مثله الاَّ أن يكون له عذر.

حَدَّثَنَا مكي، حَدَّثَنا الحسن بن هارون، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا عُبَيد الله عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عَبد الله بن رواحة الى خيبر فخرصها عليهم ثم خيرهم أن يأخذوا أو أن يردوا، فقال: هذا الحق وبهذا قامت

السماوات والأرض.

حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا الحسن بن هارون، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر عن إسحاق بن عَبد الله عن أنس؛ أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم صلى على حصير وسجد عليه.

قال الشيخ: وسليمان بن عيسى هذا ليس له حديث صالح وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة، وَهو في الدرجة الذي تضع الحديث، وله كتاب في فضل العقل مصنف جزء، ويروي منه أخبارا في فضل العقل عن شيوخ ثقات، يروي ذلك الكتاب عن سليمان بن عيسى الخليل بن سَعِيد الفارسي، والخليل هذا وإن كان قد حَدَّثَنا عنه غير واحد فليس هو بالمعروف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 290)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عِيسَى بن نجيح السجْزِي أبو يحيى.

يضع الحَدِيث.

قَالَ السَّعْدِيّ: روى آدَاب سُفْيَان الثَّوْريّ، كَذَّاب مُصرح.

وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ لَهُ حَدِيث صَالح، وَأَحَادِيثه كلهَا أَو عامتها مَوْضُوعَة وَهُوَ فِي الدرجَة التِي تضع الحَدِيث، وَله كتاب فِي فضل العقل جُزْء، ويروي أَخْبَارًا فِي العقل عَن شُيُوخ ثِقَات، [يرويهِ] عَنهُ الخَلِيل بن سعيد الفَارِسي، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص 368)].

‌

‌• سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السجزي.

عن ابن عون.

قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً.

وقال السعدي: كذاب

(1)

مصرح.

وقال ابن عدي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 23)].

‌

‌• سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السِّجْزي.

يروى عن ابن عون.

قال الحاكم في «تاريخ نيسابور» : «روى عن جماعة من التابعين، وأحاديثه يلغب عليها المناكير والموضوعات، حدَّث بنيسابور بكتاب مصنف في العقل الغالب عليه الموضوعات، روى عنه جماعة من أكابر مشايخ الحديث من غير معرفة منهم بحاله، والمناكير في رواياته كثيرة» .

وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: «كان يضع الحديث» .

وقال أبو حاتم الرازي: «روى أحاديث موضوعة» .

وقال الجوزجاني: «كذاب مُصرح» .

وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.

وقال السعدي: «سليمان بن عيسى الذي يدعي آداب سفيان، كان كذاباً مصرحاً» . والذي نقله عنه أبو الفرج: «مصرح» ؛ لم أره. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 185)].

‌

‌• سليمان بن عيسى بن نجيح.

عن ابن عون.

معروف بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص 174)].

‌

‌• سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.

عن ابن عون.

كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 442)].

‌

‌• سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.

عن ابن عون وغيره.

هالك.

قال الجوزجانى: كذاب مصرح.

وقال أبو حاتم: كذاب.

وقال ابن عدى: يضع الحديث، له كتاب تفضيل العقل جزآن.

ومن بلاياه: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله أمرنى بحب أربعة: أبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلي.

وله: عن عبد العزيز بن أبى رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من تمنى الغلاء على أمتى ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة.

وله: عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا:

إذا أتت على أمتى ثلاثمائة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رءوس الجبال.

وقال الخطيب: أخبرنا أبو القاسم السراج، حدثنا محمد بن القاسم الضبعى، حدثنا محمد بن أشرس السلمى، حدثنا سليمان بن عيسى، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: استرشدوا العاقل ترشدوا.

ولا تعصوه تندموا.

هذا غير صحيح. [ميزان الاعتدال (2/ 203)].

‌

‌• سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.

عنِ ابن عون، وَغيره.

هالك.

قال الجوزجاني: كذاب مصرح.

وقال أبو حاتم: كذاب.

وقال ابن عَدِي: يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزءان.

ومن بلاياه: حدثنا الليث عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: إن الله أمرني بحب أربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي.

وله: عَن عَبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة.

وله: عن سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله رضي الله عنه مرفوعا: إذا اتت على أمتي ثلاث مِئَة سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال. قال الخطيب: أخبرنا أبو القاسم السراج، حَدَّثَنا محمد بن القاسم الضبعي، حَدَّثَنا محمد بن أشرس السلمي، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى عن مالك عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: استرشدوا العاقل ترشدوا، وَلا تعصوه تندموا. هذا حديث غير صحيح. انتهى.

وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء.

وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال: هذا منكر وسليمان متروك.

وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان بن عيسى عن مالك، عَنِ ابن شهاب، عَن أَنس رفعه: من كانت له سجية عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه .. الحديث.

وفيه: العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله. وقال: غريب تفرد به

سليمان وضعفه.

وحدث الخليلي، عَن أبي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء.

وقال الحاكم: الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات. [لسان الميزان (4/ 166)].

‌

‌• سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.

قال ابن عدي: يضع الحديث، له كتاب تفضيل العقل جزءان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 332)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن عِيسَى بن نجيح السجْزِي.

عَن ابْن عون وَغَيره كَذَّاب مَشْهُور بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌• سليمان بن عيسى بن النجيح السجري.

هالك كذاب يضع وضع في العقل بضعاً وعشرين حديثاً ذكره كله في الذيل. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌◆‌

‌سليمان بن فروخ

‌

‌• سليمان بن فروخ.

تقدم في سلمان. [ميزان الاعتدال (2/ 204)].

‌

‌‌

‌5278 - سليمان بن الفضل الزيدي

‌

‌• سليمان بن الفضل الزيدي.

ليس بمستقيم الحديث.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا سليمان بن الفضل الزيدي، حَدَّثَنا ابن المبارك عن همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حسن عبادة المرء حسن ظنه.

قال ابنُ عَدِي: بهذا الإسناد لا أصل له، ويحدث عنِ ابن المبارك سليمان بن الفضل هذا، وقد حدث سليمان عنِ ابن المبارك بغير هذا مما أنكرت عليه عن خالد الحذاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الا بولي، وإِنَّما هذا عند ابن المُبَارك عن حجاج بن أرطاة عن عِكرمَة.

وسألت عبدان عن رواية ابن المُبَارك هذا الحديث عن خالد الحذاء، فقال: حَدَّثَنا إبراهيم بن حرب وراق سهل بن عثمان قبل أن يقدم علينا سهل: حَدَّثَنَا سهل، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح الا بولي. ثم قدم علينا سهل بن عثمان، فسألناه عن هذا الحديث فقال: إنما حدثناه ابن المُبَارك عن حجاج بن أرطاة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس. وسليمان بن فضل هذا قد رأيت له غير حديث منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 294)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن الفضل الزيدي.

لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث، وَله غير حَدِيث مُنكر - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 368)].

‌

‌• سليمان بن الفضل.

عن عبد الله بن المبارك.

غمزه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 174)].

‌

‌• سليمان بن الفضل.

عن ابن المبارك.

تكلم فيه أبو أحمد بن عدي. [المغني في الضعفاء (1/ 442)].

‌

‌• سليمان بن الفضل.

عن ابن المبارك وغيره.

قال ابن عدى: رأيت له غير حديث منكر.

حدثنا محمد بن أبى الدميك، حدثنا سليمان بن الفضل الزيدى، حدثنا ابن المبارك، عن همام، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: من حسن عبادة المرء حسن ظنه.

قال: وهذا بهذا السند لا أصل له. [ميزان الاعتدال (2/ 204)].

‌

‌• سليمان بن الفضل.

عنِ ابن المبارك، وَغيره.

قال ابن عَدِي: رأيت له غير حديث منكر. حدثنا محمد بن أبي الدميك، حَدَّثَنا سليمان بن الفضل الزيدي حدثنا ابن المبارك عن همام عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه مرفوعا: من حسن عبادة المرء حسن ظنه.

قال: وهذا بهذا السند لا أصل له. انتهى.

وقال ابن عَدِي في صدر الترجمة: ليس بمستقيم الحديث.

وقال ابن منده: كان ببغداد حدث عنه عُبَيد الله الأشجعي. [لسان الميزان (4/ 167)].

‌

‌‌

‌5279 - سليمان بن الفضل النهرواني

‌

‌• سليمان بن الفضل النهرواني.

من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه لجده.

يأتى في سليمان بن محمد. (ز-)[لسان الميزان (4/ 168)].

‌

‌‌

‌5280 - سليمان بن فليح

‌

‌• سليمان بن فليح.

قال ابن أبي حاتم روى عنه محمد بن فليح.

سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.

قلت: لعل محمد بن فليح روى، عَن أبيه فليح بن سليمان فانقلب على الراوي. (ز)[لسان الميزان (4/ 168)].

‌

‌‌

‌5281 - سليمان بن قرم بن معاذ أبو داود الضبي الكوفي

‌

‌• سليمان بن قرم.

ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 270)].

‌

‌• سُليمان بن قَرم الضَّبّيُّ.

حدثنا أبو مُوسَى الأَنصاري، قال: حَدثنا مُحمد بن عَوف بن سُفيان، قال: قيل لأَحمد بن حَنبل: سُليمان بن قَرمٍ؟ قال: لا أَرَى به بَأسًا، ولَكِنه كان يُفرِط في التَّشَيُّعِ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن قَرم، كان ضَعيفًا.

حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن سُليمان بن قَرمٍ؟ فقال: لَيس بِشيء.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ، قال: حَدثنا حُسين بن مُحمد المَروزي، قال: حَدثنا سُليمان بن قَرم الضَّبّي، عن أَبي يَحيَى القَتات، عن مُجاهد، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مِفتاح الجَنة الصَّلاةُ، ومِفتاح الصَّلاة الوضُوءُ.

وقد رَوى عَبد الله بن مُحَمد بن عَقيل، عن ابن الحَنَفيَّة، عن عَلي، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: مِفتاح الصَّلاة الطَّهورُ، وتَحريمُها التَّكبيرُ،

وتَحليلُها التَّسليمُ.

ورواه أبو سُفيان السَّعدي، عن أَبي نَضرة، عن أَبي سَعيد، وكِلاهُما إِسنادَين لَيِّنَين، وهُما أَصلَح مِن حَديث سُليمان بن قَرم. [ضعفاء العقيلي (2/ 526)].

‌

‌• سُليمان بن مُعاذ الضَّبّيُّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سُليمان بن مُعاذ، لَيس بِشيء.

حَدثنا أبو داوُد الطَّيالسي عنه. [ضعفاء العقيلي (2/ 525)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن قرم الضَّبِّيّ.

من أهل الكُوفَة.

يَرْوِي عَن: الأَعْمَش، وَأبي يَحْيَى القَتَّات.

روى عَنْهُ: أبو الْأَحْوَص، وَابْن فُضَيْل.

كَانَ رَافِضِيًّا غالياً فِي الرَّفْض، ويقلب الأَخْبَار مَعَ ذَلِكَ.

سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن سُلَيْمَانَ بن قَرْمٍ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 332)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن معَاذ.

شيخ من أهل البَصرة.

يَرْوِي عَن البَصريين، والمدنيين.

روى عَنْهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسي.

يُخَالف الثِّقَات فِي الأَخْبَار.

ثَنَا مَكْحُول، سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: سُلَيْمَانُ بن مُعَاذٍ الذِي يُحَدِّثُ عَنْهُ أبو دَاوُدَ الطَّيَالِسي؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 333)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن معَاذ.

قَالَ أبو الْحَسَنِ، رحمه الله: سُلَيْمَان بن معَاذ هُوَ سُلَيْمَان بن قرم، وَلَكِن أَبَا دَاوُد من بَين الروَاة عَنهُ أَخطَأ فِي نسبه، فقَالَ: سُلَيْمَان بن معَاذ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/112)].

‌

‌• سليمان بن قرم الضبي.

كوفي، يُكَنَّى أبا داود.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن قرم فقال: ليس بشيء.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن قرم يحدث عَنِ الأَعْمَش وكان ضعيفا.

حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا القاسم بن زكريا بن دينار، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، عَن أبي بكر بن عياش عن سليمان بن قرم، قال: قُلتُ لعبد الله بن الحسن أفي أهل قبلتنا كفار؟ قال: نَعم الرافضة.

حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنا أحوص بن جواب، حَدَّثَنا سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي وائل عن عَبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.

حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو الجواب عن سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش عن شقيق عن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.

قال الشيخ: الحديث الأول مشهور عَنِ الأَعْمَش، والحديث الثاني رفعه عَنِ الأَعْمَش ابن قرم، وأَبُو شهاب وأَبُو كدينة وغيرهم وأوقفوه على عَبد الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الشطوي، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد، عن سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش، عن شقيق قال: دخلت

أنا وصاحب لي على سليمان فقال: لولا أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفنا لكم.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي، حَدَّثَنا أبو الجواب، حَدَّثَنا سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش، عن عَمْرو بن مرة، عن عَبد الله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر، عن عَبد الله بن عَمْرو، قال: كان الحكم بن أبي العاص يجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وينقل حديثه الى قريش، فلعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يخرج من صلبه الى يوم القيامة.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد، حَدَّثَنا سليمان بن قرم، عَنِ الأَعْمَش عن الحكم عن مقسم، عنِ ابن عباس، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر ببراءة ثم أتبعه غدا، يعني عَليًّا، فأخذها منه، فقال أبو بكر: يا رسول اللهِ حدث في شيء؟ قال: لا، أنت صاحبي في الغار وعلى الحوض، ولا يؤدي عني الاَّ أنا أو علي، وكان الذي بعث به علي أربع: لا يدخل الجنة الاَّ نفس مسلمة، ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو الى مدته.

قال الشيخ: وهذه الأحاديث عَنِ الأَعْمَش وغيرها مما لم أذكرها، أحاديث لا يتابع سليمان عليه. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل، حَدَّثَنا سليمان بن قرم الضبي، عَن أبي إسحاق سمعت حبشي بن جنادة يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي يوم غدير: خم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعز من أعانه.

أنا علي بن أحمد، يعرف بابن أبي قرية، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا علي بن هاشم عن سليمان بن قرم عن يزيد بن أبي زياد عن سالم بن أبي الجعد عن جابر، قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أنا وهذا، يعني عَليًّا نجيء يوم القيامة كهاتين، وجمع بين أصبعيه السبابتين.

حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب أنا علي بن هاشم عن سليمان بن قرم عن عاصم عن زر عن عَبد الله، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيأتيه حسن وحسين وَهو راكع أو ساجد، فيركبان على عنقه، فإذا أراد أحد من أهله يميطهما عنه أشار اليه أن دعهما، حتى إذا صلى التزمهما ثم قال: بأبي وأمي من كان يحبني فليحب هذين.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد عن سليمان بن قرم عن عَبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني عن عقرب عن أُم سَلَمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} وفي البيت سبعة: رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل وميكائيل، وَعلي وفاطمة والحسن والحسين.

قال الشيخ: وهذه الأحاديث في الفضائل وفي مثالب غيرهم يرويها سليمان بن قرم عمن ذكرته وفي هذه الأحاديث مما قد شورك فيه، ويدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع.

حَدَّثَنَا علان المصري، وَعَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، وَعَبد الله بن سليمان بن الأشعث، قالوا: حَدَّثَنا جعفر بن مسافر، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان، حَدَّثَنا سليمان بن قرم عن ثابت، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على

كل مسلم.

قال ابنُ عَدِي: وقد حدث أَيضًا عن ثابت هذا الحديث حسان بن سياه وغيره وقد ذكرته فيما تقدم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق، قال: حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان، حَدَّثَنا سليمان بن قرم أبو داود، عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور.

قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عَن أبي يَحْيى غير سليمان بن قرم.

حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو بن عبيدة أبو العباس العصفري جار على بن المديني، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق عن سليمان بن قرم عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يسأل بوجه الله الاَّ الجنة.

قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه عن مُحَمد بن المنكدر الاَّ من رواية سليمان بن قرم وعن سليمان يعقوب بن إسحاق الحضرمي وعن يعقوب أحمد بن عَمْرو العصفري.

ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين وأحاديث حسان إفرادات، وَهو خير من سليمان بن أرقم بكثير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 238)].

‌

‌• سليمان بن معاذ الضبي.

بصري.

حَدَّثَنَا أبو مكرم حَدَّثَنَاهُ محمود بن غيلان، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي عن سماك، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر وأفطر.

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي، عَن عاصم، عَن أبي وائل عن جرير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهاجرون والأنصار بعضهم أولى ببعض في الدنيا والأخرة.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ عن سماك، عن عِكرمَة، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع رجلاً فلما تبايعا قال للرجل: اختر قال: اخترت قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: هكذا البيع. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا أبو داود عن سليمان بن معاذ، عَن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في المذي الوضوء.

حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا بُنْدَار بن بشار، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بمكة حجرا كان يسلم عليَّ ليالي بعثت، إني لا أعرفه الآن.

قال ابنُ عَدِي: وهذا حديث عن سماك عزيز، وقد رواه مع سليمان بن معاذ عن سماك إبراهيم بن طهمان.

ولسليمان بن معاذ غير هذا من الحديث وأحاديثه متقاربة، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض ما يروي مناكير، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أبو داود الطيالسي وَهو بصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 266)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن قرم الضَّبِّيّ أبو دَاوُد.

كُوفِي.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.

وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن الأَعْمَش، وَكَانَ ضَعِيفا.

وَقَالَ ابن عدي: وتدل صورته على أَنه مفرط فِي التَّشَيُّع، وَأَحَادِيثه أَفْرَاد، وَهُوَ خير من سُلَيْمَان بن أَرقم بِكَثِير. [مختصر الكامل (ص 360)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن معَاذ الضَّبِّيّ.

بَصري.

أَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَفِي بعض مَا روى مَنَاكِير، وَعَامة مَا يرويهِ إِنَّمَا يروي عَنهُ أبو دَاوُد الطَّيَالِسي - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 364)].

‌

‌• سليمان بن معاذ.

وسليمان بن معاذ، ويزيد بن عطاء، لا يعجباني. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 226)].

‌

‌• سليمان بن قرم أبو داود الضبي.

يروي عن: الأعمش، وسماك.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال ابن حبان: كان رافضياً غالياً، وكان يقلب الأخبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 23)].

‌

‌• سليمان بن معاذ الضبي البصري.

روى عنه أبو داود الطيالسي.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال الدارقطني: سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم، ولكن أبا داود من بين الرواة عنه أخطأ في نسبه فقال:(ابن معاذ). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 25)].

‌

‌• سليمان بن قرم بن معاذ.

وينسبه بعضهم الى جده تدليساً، ذكره عبد الغني بن سعيد المصري وغيره.

قال عبد الغني: «وتفرقة الحاكم بينهما خطأ، هما واحد» .

أبو داود الضبي الكوفي. عن: سماك.

قال عباس، عن يحيى:«هو ضعيف» .

وقال أبو حاتم: «ليس بالمتين» .

وقال أبو زرعة: «ليس بذاك» .

وقال ابن عدي: «له أحاديث حسان إفرادات، وهو خير من سليمان ابن أرقم بكثير» .

وخرَّج مسلم والحاكم حديثه في «الصحيح» .

وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» منسوباً الى جده، وذكره في «الضعفاء» في «سليمان بن قرم» متوهماً أنهما اثنان، وإن كان في ذلك تابعاً للبخاري، وأبي داود، وموافقاً للعقيلي وغيره وهو وهم نبهنا عليه في كتابنا المسمى بـ «تنقيح الأذهان في تهذيب الثقات لابن حبان» .

ولست أبا عذرة هذا التنبيه، قد سبقنا اليه ابن أبي حاتم، والدارقطني، واللالكائي وغيرهم.

وذكره الحاكم في الثقات.

وقال ابن الجارود: «ليس بشيء» .

وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ضعيف» .

وقال الإمام أحمد بن حنبل -فيما ذكره أبو جعفر العقيلي-: «لا أرى به بأساً، ولكنه كان يفرط في التشيع» .

قال عبد الله: «كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز، وسليمان بن قَرْم، ويزيد بن سياه، وقال: هؤلاء ثقات وهم أتمُّ حديثاً من سفيان، وشعبة» .

وذكره أبو العرب، والساجي في جملة الضعفاء.

وقال أبو داود: «كان يتشيع، وسمعت أحمد بن حنبل يقول: «قال شريك فيه كلاماً أحسن القول فيه

…

». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 189)].

‌

‌• سليمان بن قرم أبو داود الضبي.

رافضي.

يروي عن سماك وغيره.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال النسائي: ليس بقوي. [ديوان الضعفاء (ص 174)].

‌

‌• سليمان بن قرم أبو داود الضبي.

وهو ابن معاذ، نسب الى جده.

عن محمد بن المنكدر.

وثقه أحمد.

وقال أبو زرعة: ليس بذاك.

وقال أبو حاتم: ليس هو بالمتين.

وقال ابن حبان: رافضي غال، يقلب الأخبار. [المغني في الضعفاء (م د ت س (1/ 442)].

‌

‌• سليمان بن قرم أبو داود الضبي الكوفي. [د، ت، س، م متابعة خت].

عن ثابت، والأعمش، وطبقتهما.

ويقال: سليمان بن معاذ، فينسب الى جده، فإنه سليمان بن قرم بن معاذ الكوفى.

فأما: سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري فقد مر.

وأما هذا فروى عباس وعثمان، عن يحيى بن معين: ليس بشئ.

ولفظ عباس: كان ضعيفا.

وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.

وأما أحمد فقال: ثقة.

رواه عبد الله بن أحمد، عن أبيه.

وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا.

ومع ذلك يقلب الاخبار.

وقال النسائي: ليس بالقوى.

أبو بكر بن عياش، عن سليمان بن قرم، قال: قلت لعبد الله بن الحسن: أفى أهل قبلتنا كفار؟ قال: نعم، الرافضة.

حسين المروزى، حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن شقيق: دخلت أنا وصاحب لى على سليمان، فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفت لكم.

أبو الجواب، حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الاقمر، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان الحكم ابن أبى العاص يجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وينقل حديثه الى قريش، فلعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يخرج من صلبه الى يوم القيامة.

يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن قرم، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: طلب العلم فريضة على كل مسلم.

ورواه حسان بن سياه، عن ثابت.

يعقوب الحضرمي، عن سليمان بن معاذ، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: لا يسأل بوجه الله الا الجنة.

انفرد به سليمان، عن أحمد بن عمرو العصفرى، عن يعقوب.

وأما البخاري فجعل سليمان بن قرم غير سليمان بن معاذ، وعقد لهما ترجمتين.

وقال أبو حاتم: هما واحد وهو سليمان بن قرم عن

ثابت، عن أنس - مرفوعا:

طلب العلم فريضة على كل مسلم.

ورواه حسان بن سياه عن ثابت.

يعقوب الحضرمي عن سليمان بن معاذ غير سليمان بن قرم، وهو سليمان بن قرم بن معاذ.

وقال ابن عدى: وسليمان بن قرم أحاديثه حسان، هو خير من سليمان بن أرقم بكثير.

كذا قال ابن عدى، وغيره يضعفه. [ميزان الاعتدال (2/ 204)].

‌

‌• سليمان بن قرم الضبي النسائي. مق. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5282 - سليمان بن قيس

‌

‌• سليمان بن قيس.

عن أبى المعلى بن المهاجر بخبر موضوع.

وعنه محمد بن عبد الله بن يزيد السلمي.

قال الخطيب: هو وشيخه مجهولان. (ز)[لسان الميزان (4/ 168)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن قيس.

عن أبي المُعَلَّى بن المُهَاجر

(1)

بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌‌

‌5283 - سليمان بن كثير أبو داود العبدي الواسطي

‌

‌• سُليمان بن كَثير أبو داوُد الواسِطيّ.

مُضطَرِب الحَديث.

حدثنا عَبد الله بن عَلي، قال: سمعتُ مُحمد بن يَحيَى يقول: سمعت سُليمان بن كَثير العَبدي، واسطي، سَكَن البَصرة، ما رَوى عن الزُّهري، فَإِنه قَد اضطَرَب في أَشياء منها، وهو في غَير حَديث الزُّهري أَثبَتُ. وقَد رَوى سُليمان بن كَثير، عن حُصَين، وحُمَيد الطَّويل أَحاديث لا يُتابَع عَلَيها، فمن حديثه عن حميد الطويل.

ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا سُليمان بن كَثير، قال: حَدثنا حُمَيد الطَّويلُ، عن زَينَب بِنت نُبَيط، امرَأَة أَنس بن مالك، عن ضُباعَة بِنت الزُّبَير، أَنها أَتَت رَسول الله صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَها أَن تَشتَرِطَ. ومِن حَديثه عن حُصَينٍ:

ما حَدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، قال: حَدثنا سُليمان بن كَثير، قال: حَدثنا حُصَين، عن الشَّعبي، عن عاصِم بن عَديٍّ: قِصَّة اللِّعانِ.

ولا يُتابَع عَليهما، أَما حَديث ضُباعَة فَقد رُوي عن ابن عَباس، وجابِر، وعائِشة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، بِأَسانيد صالحَة، وأَما حَديث حُصَين، عن الشَّعبي، عن عاصِم بن عَدي، فَرَواه الناس عن حُصَين، عن الشَّعبي مُرسَلاً. [ضعفاء العقيلي (2/ 528)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن كثير العبدي.

أَخُو مُحَمَّد بن كثير العَبْدي.

كَانَ يسكن وَاسِط، كنيته أبو دَاوُد.

يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ.

روى عَنْهُ أَخُوهُ، وَابْن مهْدي.

فَأَبُو الوَلِيد كَانَ يخطئ كثيراً، أما رِوَايَته عَن الزُّهْرِيّ فَقَدِ اخْتَلَط عَلَيْهِ صَحِيفَته، فَلَا يحْتَج بِشيء ينْفَرد بِهِ عَن الثِّقَات، وَيعْتَبر بِمَا وَافق الأَثْبَات فِي الرِّوَايَات.

مَات سنة ثَلاث وَثَلَاثِينَ وَمِائَة. [المجروحين لابن حبان (1/ 334)].

‌

‌• سليمان بن كثير العبدي.

أخو مُحَمد بن كثير بصري، يُكَنَّى أبا داود.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بن الدورقي يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزُّهْريّ سمعا وهما صغيران.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثني حبان، حَدَّثَنا سليمان بن كثير أبو داود صاحب الهروي، فذكر حديثين عنِ الزُّهْريّ.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، وأَبُو العلاء الكوفي، قالا: حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا سليمان بن كثير، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عن جابر، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب الى جذع نخلة قبل أن يوضع المنبر، فلما وضع المنبر فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، حن الجذع حتى سمعنا حنينه، وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عليه، فسكن ما به.

حَدَّثَنَا مُحَمد، وأَبُو العلاء، قالا: حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا سليمان بن كثير، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عن جابر، مثله.

ويقال: حنين العشار، ويقال: إن العشار هي الناقة.

قال ابنُ عَدِي: وهذان الإسنادان عنِ الزُّهْريّ، ويَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عن جابر لا أعلم يرويهما عنهما غير سليمان بن كثير. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا سليمان بن كثير، حَدَّثَنا ابن شهاب عن سالم، عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات قبل أن يتوفاه الله، فوجدت فيه في خمس من الإبل شاة، فذكر الصدقات بطوله.

قال ابنُ عَدِي: وهذا لا أعلم يرويه عنِ الزُّهْريّ غير سليمان بن كثير وسفيان بن حسين.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله البزار، وَهو يَحْيى بن مُحَمد بن السكن، حَدَّثَنا حبان، حَدَّثَنا سليمان بن كثير، حَدَّثَنا داود بن أبي هند عن عمارة بن عَبد، شيخ من خثعم كبير، قال: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر خمس فتن، أعلم أربعا قد مضين، والخامسة هي فيكم يا أهل الشام، وذاك عند فتنة عَبد الرحمن بن مُحَمد بن الأشعث، فإن أدركت الخامسة فاستطعت أن تقعد في بيتك فافعل.

قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه عن داود سليمان بن كثير، ولا أعلم يرويه غيره، ولسليمان بن كثير غير ما ذكرت من الحديث عنِ الزُّهْريّ وعن غيره أحاديث صالحة، وقد روى عنه أخوه مُحَمد بن كثير العبدي أحاديث عداد، وأحاديثه عندي مقدار ما يرويه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 289)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن كثير أبو دَاوُد.

بَصري.

قَالَ ابن معِين: سَماع هشيم وَسليمَان من الزُّهْرِيّ وهما صغيران.

وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن الزُّهْرِيّ وَعَن غَيره أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ أَخُوهُ مُحَمَّد بن كثير العَبْدي أَحَادِيث، وَأَحَادِيثه عِنْدِي مِقْدَار مَا يرويهِ لَا

بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 367)].

‌

‌• سليمان بن كثير.

وسليمان بن كثير، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 227)].

‌

‌• سليمان بن كثير أبو داود العبدي.

يروي عن الزهري.

قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 23)].

‌

‌• سليمان بن كثير أبو داود.

قاله ابن منجويه، وقيل: أبو محمد العبدي -أخو محمد بن كثير.

روى عن: الزهري.

قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه» .

وقال الدارمي: «كان يعرف بالأصيد من جماله» .

وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس به بأس» . وقال في موضع آخر: «ليس به بأس الا في الزهري» .

وقال أبو الحسن الكوفي العجلي: «بصري جائز الحديث، لا بأس به، روى عنه عفان» .

وذكره أبو العرب القيراوني في جملة الضعفاء.

وقال العقيلي: «واسطي سكن البصري، مضطرب الحديث عن ابن شهاب، وهو في غير الزهري أثبت» .

ولما سئل عنه أبو داود قال: «كان يَصْحب سفيان بن حُسين» .

وخرَّج الشيخان حديثه في الصحيح.

وذكره ابن خلفون في «الثقات» .

وقال الذهلي: «هو في غير الزهري أحب الينان وما روى عن الزهري فقد اضطرب في أشياء منها» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 192)].

‌

‌• سليمان بن كثير.

عن الزهري.

ثقة.

ضعفه ابن معين وحده. [ديوان الضعفاء (ص 174)].

‌

‌• سليمان بن كثير العبدي البصري.

عن الزهري.

ثقة، مشهور.

ضعفه ابن معين.

وقال النسائي: ليس به بأس الا في الزهري. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 442)].

‌

‌• سليمان بن كثير العبدي البصري. [ع].

عن الزهري.

وعنه أخوه محمد بن كثير، وجماعة.

قال ابن معين: ضعيف.

وقال النسائي: ليس به بأس الا في الزهري.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.

وقال العقيلى: مضطرب الحديث.

وساق له حديثين صالحين عن حصين، وحميد الطويل.

وقد روى أيضا عن عمرو بن دينار، وحدث عنه ابن مهدى، وعفان، طائفة.

وساق ابن عدى له ثلاثة أحاديث تستغرب.

وقال: ومقدار ما يرويه لا بأس به.

قلت: خرجوا له في الدواوين الستة.

ومات سنة ثلاث وستين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 305)].

‌

‌• سليمان بن كثير العدوي.

لا بأس به الا في الزهري فإنه يخطئ عليه وضعفه ابن معين، ل. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5284 - سليمان بن كراز أبو داود الطفاوي العقيلي البصري، وقيل سليمان بن كران

‌

‌• سُليمان بن كَرَّاز الطُّفاوي.

بَصريٌّ.

الغالب على حَديثه الوهمُ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا سُليمان بن كَرَّاز، قال: حَدثنا المُبارَك بن فَضالَة، عن الحَسن، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زُر غِبًّا تَزدَد حُبًّا.

وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، ومُحمد بن زَنجُويه، قالا: حَدثنا سُليمان بن كَرَّاز، قال: حَدثنا عُمر بن صُهبان، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلُبُوا الخَير عِند حِسان الوجُوهِ.

ولَيس في هَذَين البابَين عن النَّبي صلى الله عليه وسلم شيء يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 531)].

‌

‌• سليمان بن كران الطفاوي.

بصري، يُكَنَّى أبا داود.

حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا سليمان، حَدَّثَنا عُمَر بن صهبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.

قال ابنُ عَدِي: هكذا قال لنا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا سليمان ولم ينسبه، وَهو سليمان بن كران لأن هذا الحديث لا يرويه عن عُمَر بن صهبان غيره.

حَدَّثَنَاهُ عمران السختياني، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن مرزوق، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن كران فذكر هذا الحديث بإسنادِه، نَحوه. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس اليمامي، حَدَّثَنا سليمان بن كران أبو داود، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: زر غبا تزدد حبا.

قال الشيخ: وهذا عن مبارك بهذا الإسناد يرويه عنه سليمان بن كران، وقد رواه عن سليمان، وإن كان ابن يُونُس هذا ضعيفا فقد رواه عنِ ابن كران كيلجة مُحَمد بن صالح البغدادي، وسليمان بن كران يعرف بهذين الحديثين وإن كان يروي غيرهما، والحديث الأول عن عُمَر بن صهبان يحتمل لأن عُمَر ضعيف، والحديث الثاني لا يحتمل عن مبارك بن فضالة لأن مبارك لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 293)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن كران الطفَاوِي أبو دَاوُد.

بَصري.

قَالَ: ثَنَا عمر بن صهْبَان: نَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: " اطْلُبُوا الخَيْر عِنْد حسان الوُجُوه ". لَا يرويهِ عَن ابن صهْبَان غَيره. وثنا مبارك ابْن فضَالة عَن الحسن عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: " زر غبا تَزْدَدْ حبا ". وَسليمَان يعرف بِهَذَيْنِ الحَدِيثين، والْحَدِيث الأول يحْتَمل؛ لِأَن عمر ضَعِيف، وَالثَّانِي لَا يحْتَمل عَن مبارك فَإِنَّهُ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 368)].

‌

‌• سليمان بن كراز أبو داود الطفاوي العقيلي البصري.

قدح فيه ابن عدي.

وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 23)].

‌

‌• سليمان بن كرَّاز الطفاوي البصري.

يروى عن: مبارك ابن فضالة.

قال العقيلي: «الغالب على حديثه الوهم» .

وقول أبي الفرج: «قال فيه أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث» . فيه نظر؛ لأني لم أره في كتاب ابنه والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 195)].

‌

‌• سليمان بن كراز.

عن مبارك بن فضالة.

ضعفه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 174)].

‌

‌• سليمان بن كراز الطفاوي.

عن مبارك بن فضالة.

ضعفه ابن عدي. [المغني في الضعفاء (1/ 443)].

‌

‌• سليمان بن كران أبو داود الطفاوي.

بصرى: روى عن مبارك بن فضالة، وغيره، وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبى سويد.

ذكر له ابن عدى حديثا منكرا.

وقال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم.

ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه - قالا: حدثنا سليمان. فذكر حديثين.

قال عبد الحق في السواك من أحكامه الكبرى: هو ابن كران - براء خفيفة ونون - قال: وهو بصرى، لا بأس به.

قلت: وكذا هو بالنون عندي في الضعفاء للعقيلي، وهى نسخة عتيقة.

وبعضهم.

ضبطه كراز - براء مثقلة وزاى.

قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه.

والله أعلم.

وقال البزار: حدثنا الفلاس، حدثنا سليمان بن كران، بصرى، ليس به بأس، حدثنا عمر بن عبد الرحمن الابار حدثنا منصور، عن أبى علي الصيقل، عن جعفر ابن تمام، عن أبيه، عن جده العباس بن عبد المطلب - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما لكم تدخلون على قلحا، استاكوا، ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله.

وقد رواه فضيل بن عياض، عن منصور، فخلص منه سليمان. [ميزان الاعتدال (2/ 205)].

‌

‌• سليمان بن كران أبو داود الطفاوي.

بصري روى عن مبارك بن فضالة، وَغيره وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي سويد.

ذكر له ابن عَدِي حديثا منكرا.

وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم. ثم روى عن إبراهيم بن محمد، ومُحمد بن زَنْجَوَيْهِ قالا: حَدَّثَنا سليمان .. فذكر حديثين.

وقال عبد الحق في السواك من أحكامه الكبرى: هو ابن كران براء خفيفة ونون قال: وهو بصري لا بأس به.

قلت: وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلي وهي نسخة عتيقة وبعضهم ضبطه كراز براء مثقلة وزاي. قال أبو الحسن القطان ذلك وصوبه فالله أعلم.

وقال البزار: حدثنا الفلاس، حَدَّثَنا سليمان بن كران بصري ليس به بأس، حَدَّثَنا عمر بن عبد الرحمن الأبار، حَدَّثَنا منصور، عَن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام، عَن أبيه، عن جَدِّه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما

لكم تدخلون علي قلحا استاكوا.

ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله وقد رواه فضيل بن عياض عن منصور فخلص منه سليمان. انتهى.

وقد رواه البغوي في معجمه عن سريج بن يونس عن الأبار فخلص سليمان من عهدته. وسنذكر بقية طرقه والاختلاف فيه على أبي علي الصيقل في ترجمة أبي علي إن شاء الله تعالى.

ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا.

وقد ضبطه ابن ماكولا كما صوب ابن القطان وكذا رأيته أنا في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط القلم بزاي لا نون ورأيته في كامل ابن عَدِي بالوجهين.

واستنكر ابن عَدِي روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: زر غبا تزدد حبا. وقال: رواه محمد بن صالح كيلجه، وَغيره عنه، وَلا يحتمل هذا مبارك لأنه لا بأس به.

وهذا أحد الحديثين اللذين أوردهما له العقيلي والآخر روايته عن عمر بن صهبان، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. [لسان الميزان (4/ 169)].

‌

‌• سليمان بن كراز.

ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5285 - سليمان بن أبي كريمة الشامي

‌

‌• سُليمان بن أبي كَريمَةَ.

عن هِشام بن حَسان، يُحَدِّث بِمَناكير، ولا يُتابَع عليه، ولا يتابع على كَثير مِن حَديثه.

ومن حَديثه: ما حَدثناه بَكر بن سَهل، قال: حَدثنا عَمرو بن هاشِم، قال: حَدثنا سُليمان بن أبي كَريمَة، عن هِشام بن حَسان، عن الحَسن، عن أُمِّه، عن أُم سَلَمة، قالَت: قُلتُ: يا رَسول الله، أَخبِرني عن قَول الله عز وجل:{وَحُور عينٍ} قال: حُورٌ: بيض، ضِخام العُيُونِ.

لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 530)].

‌

‌• سليمان بن أبي كريمة.

حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، قال: حَدَّثني بكر بن سهل، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم البيروتي، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أمه، عن أُم سَلَمة قالت: قلت: يا رسول اللهِ، المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة، ويدخلون معها، من يكون زوجها؟ قال: يا أُم سَلَمة، إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا، فتقول: أي رب، إن هذا كان أحسنهم خلقا معي في دار الدنيا فزوجنيه، يا أُم سَلَمة، ذهب الخلق الحسن بخير الدنيا والآخرة.

وبهذا الإسناد؛ حَدَّثَنَاهُ علي بن إبراهيم بخمس أحاديث منكرة مسندة في التفسير وغيره.

قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا منكر.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا بكر بن سهل، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عَن أمه، عن أُم سَلَمة قالت: قلت: يا رسول اللهِ، أخبرني عن قول الله عز وجل {حور عين} قال: حور: بيض، عين: ضخام العيون.

قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا منكر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مروان المصري، حَدَّثَنا سهل بن سوادة الغافقي، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني عَمْرو بن

هاشم، عنِ ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: طاعة النساء ندامة.

قال ابنُ عَدِي: ولم يروه عن هشام الاَّ ضعيف، وحدث به عن هشام خالد بن الوليد المخزومي، وَهو أضعف من ابن أبي كريمة هذا. حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله بن أخي ابن وهب، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرج الصدفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم البيروتي، حَدَّثَنا ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ من سأل عني أو يسره أن ينظر اليَّ فلينظر الى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة رفع اليه علم فشمر اليه اليوم المضمار وغدا السباق والغاية الجنة أو النار.

حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني أزهر بن زفر بن صدقة، حَدَّثَنا أبو أسلم مُحَمد بن مخلد الرعيني، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة عن مكحول عن قزعة بن يَحْيى عن حبيب بن مسلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: زر غبا تزدد حبا.

حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم بن موسى المصحافي، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة، حَدَّثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك، عنِ ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل أمة يهودا، وإن يهود أُمَّتِي المرجئة.

قال الشيخ: ولسليمان بن أبي كريمة غير ما ذكرت وليس بالكثير، وعامة أحاديثه مناكير ويرويه عنه عَمْرو بن هاشم البيروتي، وعَمْرو ليس به بأس ولم أر للمتقدمين فيه كلام وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير، ولم يتكلموا في سليمان هذا لأنهم لم يخبروا حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 248)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن أبي كَرِيمَة.

سَاق لَهُ ابن عدي حَدِيثا عَن هِشَام بن حسان عَن الحسن عَن أمه عَن أم سَلمَة، ثمَّ قَالَ: وَبِهَذَا الإِسْنَاد خَمْسَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَعَامة أَحَادِيثه مَنَاكِير، ويرويها عَنهُ عَمْرو ابن (هَاشم) البَيْرُوتِي، وَعَمْرو لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَقد تكلمُوا فِيمَن هُوَ أمثل مِنْهُ بِكَثِير، وَلم يتكلموا فِي سُلَيْمَان هَذَا لأَنهم لم يخبروا حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 361)].

‌

‌• سليمان بن أبي كريمة الشامي.

يروي عن: هشام بن حسان، وهشام بن عروة.

قال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 24)].

‌

‌• سليمان بن أبي كريمة أبوسلمة الصيداوي.

يروي عن: مكحول.

قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث» .

وقال أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى: «يحدث بمناكير، ولا يتابع على كثير شيء من حديثه» .

وقال ابن عدي إثر ستة أحاديث ذكرها من روايته: «ولسليمان غير ما ذكرت، وليس بالكثير، ولم أر للمتقدمين في كلاماً، وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير، ولم يتكلموا في سليمان هذا؛ لأنهم لم يخبروا حديثه» . انتهى كلامه، وفيه نظر لما تقدم من عند أبي حاتم.

وذكر أبو الفرج عن أبي أحمد في كتاب «الموضوعات» : «أنه يروى مناكير» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 194)].

‌

‌• سليمان بن أبي كريمة.

عن هشام بن عروة.

قال ابن عدي: عامة حديثه مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن أبي كريمة.

عن هشام بن عروة.

لين، صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 443)].

‌

‌• سليمان بن أبي كريمة.

شامي.

عن هشام بن عروة، وهشام بن حسان، وأبى قرة، وخالد بن ميمون.

وعنه صدقة بن عبد الله، وعمرو بن هاشم البيروتى، ومحمد بن مخلد الرعينى.

ضعفه أبو حاتم.

وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مناكير.

ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.

عمرو بن هاشم، حدثنا سليمان بن أبى كريمة، حدثنى خالد بن ميمون الخراساني، عن الضحاك، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لكل أمة يهود ويهود أمتى المرجئة.

عمرو بن هاشم، حدثنا سليمان بن أبى كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قلت: يا رسول الله، أخبرني عن قوله حور عين.

قال: بيض ضخام العيون.

لا يعرف الا بهذا السند. [ميزان الاعتدال (2/ 206)].

‌

‌• سليمان بن أبي كريمة.

شامي.

عن هشام بن عروة وهشام بن حسان، وَأبي قرة وخالد بن ميمون.

وعنه صدقة بن عبد الله وعمرو بن هاشم البيروتي، ومُحمد بن مخلد الرعيني.

ضعفه أبو حاتم. وقال ابن عَدِي: عامة أحاديثه مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.

عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة حدثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لكل أمة يهود ويهود أمتي المرجئة.

عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أمه عن أم سلمة رضي الله عنها قلت: يا رسول الله أخبرني عن قوله تعالى: {حور عين} قال: بيض ضخام العيون. لا يعرف الا بهذا السند. انتهى.

وقال العقيلي بعد أن أورد له هذا الحديث: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به وقال في أول ترجمته يحدث بمناكير.

وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز. [لسان الميزان (4/ 170)].

‌

‌• سليمان بن أبي كريمة.

ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5286 - سليمان بن كعب بن عجرة

‌

‌• سليمان بن كعب بن عجرة.

ويقال: سليمان بن محمد بن كعب.

روى، عَن أبيه في قصة حلق رأسه أنه أهدى بقرة.

وعنه مُحَمد بن يَحيَى بن حبان الأنصاري وقع فيه خبط لأبي محمد بن حزم في المحلى.

قال ابن حزم في الحج من المحلى: روينا من طريق

إسماعيل بن أمية عن مُحَمد بن يَحيَى بن حبان أن رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب بن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبوه ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال: بقرة.

قال ابن حزم: محمد بن يحيى لم يدرك عمر، انتهى. وهو كذلك إن كان المراد عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي أنه عمر بن عبد العزيز وإلا فأين كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من أربعين سنة.

وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق عن مُحَمد بن يَحيَى بن حبان عن سليمان بن كعب أن كعبا قال لعمر فذكره. ومن طريق أيوب بن موسى عن مُحَمد بن يَحيَى بن حبان عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة أن عمر سأل كعبا: بأي شيء أهدى حين حلق رأسه؟ قال: ذبح بقرة.

فهذا هو الحديث وسليمان لا أعرف حاله سواء كان هو ابن كعب، أو ابن ابنه والله أعلم. (ز)[لسان الميزان (4/ 171)].

‌

‌‌

‌5287 - سليمان بن محمد بن حيان الموصلي

‌

‌• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.

روى عن يحيى بن عنبسة

(1)

.

قال الأزدي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 24)].

‌

‌• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.

ضعفه الأزدي.

عن يحيى بن عيينة. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.

ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (1/ 443)].

‌

‌• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.

ضعفه الازدي، وقال: يروى عن يحيى بن عبد الله. [ميزان الاعتدال (2/ 207)].

‌

‌• سليمان بن محمد بن حيان الموصلي.

صعفه الأزدي وقال: يروي عن يحيى بن غنية. انتهى.

وساق له عن يحيى المذكور، عَن حُمَيد، عَن أَنس رفعه: لا يتوضأ موضع الاستنجاء فإن الوضوء يوضع مع الحساب.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: أبو علي يروي عن يزيد بن هارون، وَعبد الوهاب بن عطاء، وَعبد الله بن بكر السهمي روى عنه أهل بلده. [لسان الميزان (4/ 174)].

‌

‌‌

‌5288 - سليمان بن محمد بن الفضل أبو منصور النهرواني

‌

‌• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني.

عن محمد بن أبي السري.

ضعفه الدارقطني. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 36)].

‌

‌• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني.

متأخر.

ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 443)].

‌

‌• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور.

عن محمد بن أبى السرى العسقلاني، وجماعة.

وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي.

ضعفه الدارقطني.

مات سنة سبع وثمانين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 206)].

‌

‌• سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور.

عن محمد بن أبي السري العسقلاني وجماعة.

وعنه ابن قانع وأبو بكر الشافعي.

ضعفه الدارقطني.

مات سنة 287. انتهى.

وأخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم أحمد بن حم الصفار اللخمي حدثنا أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل، حَدَّثَنا أحمد بن مصعب المروزي .. فذكر حديثا باطلا. وأخرج أيضًا في "غرائب مالك" من طريقه، عَن أبي مصعب عن مالك عن عَمْرو بن مسلم عن سعيد عن أم سلمة مرفوعا: من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فأراد أن يذبح فلا يأخذ من شعره .. الحديث.

وقال: تفرد به، عَن أبي مصعب. [لسان الميزان (4/ 172)].

‌

‌‌

‌5289 - سليمان بن محمد بن يحيى

‌

‌• سليمان بن محمد بن يحيى.

عن عروة بن الزبير الأسدي، عن عبد الله ابن عبد العزيز الليثى.

وعنه محمد بن المغيرة المخزومى.

لا يكاد يعرف.

روى حديثا.

مرسلا، لا، بل معضلا: يا علي قدم الضعيف على القوى - يعنى في الحكم. [ميزان الاعتدال (2/ 206)].

‌

‌◆‌

‌سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني، هو ابن أبي سليمان المتقدم

‌

‌• سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني.

كذا ذكره أبو الفرج وهو وهم نبهنا عليه قبل. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 196)].

‌

‌• سليمان بن محمد أبو الربيع القافلاني.

هو ابن أبي سليمان.

مر. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن محمد القافلائي.

هو ابن أبي سليمان.

مر. [المغني في الضعفاء (1/ 443)].

‌

‌• سليمان بن محمد القافلاني.

هو سليمان بن أبى سليمان.

قد مر.

وهو سليمان أبو الربيع. [ميزان الاعتدال (2/ 206)].

‌

‌• سليمان بن محمد القافلائي.

هو سليمان بن أبي سليمان قد مَرَّ وهو سليمان أبو الربيع. [لسان الميزان (4/ 172)].

‌

‌‌

‌5290 - سليمان بن محمد الخزاعي

‌

‌• سليمان بن محمد الخزاعي.

روى عن هشام بن خالد عن بقية، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: ما هذا؟ قالوا: يا رسول الله رجل علامة قال: وما العلامة؟ قال: أعلم الناس

بأنساب العرب وأعلم الناس بعربية وأعلم الناس بشعر وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر.

رواه عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي.

أخرجه ابن عبد البر في كتاب العلم وقال: سليمان لا يُحْتَجُّ به.

قلت: وهذا الباطل لا يحتمله بقية وإن كان مدلسا فإن توبع سليمان عليه احتمل أن يكون بقية دلسه على ابن جريج وما عرفت سليمان بعد. (ز)[لسان الميزان (4/ 173)].

‌

‌‌

‌5291 - سليمان بن محمد الهاشمي

‌

‌• سُليمان بن مُحمد الهاشِميُّ.

مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ.

حدثنا الحُسين بن إِسحاق التستري، قال: حَدثنا الحُسين بن أبي السري، قال: حَدثنا سُليمان بن مُحمد الهاشِمي، قال: حَدثنا شريك، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَفطَر الحاجِم والمَحجُومُ.

ولَيس يُعرَف هَذا الحَديث مِن حَديث شريك، وإِنما رَواه مَعمَر بن سُليمان الرَّقّي، عن عَبد الله بن بِشر، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، وعَبد الله بن بِشر ضَعيف، ولا يُعرَف الاَّ به.

حَديث أَبي هُريرة في هَذا الباب مَعلُول، فيه اختِلاف، وأَصلَح الأَحاديث في هَذا الباب حَديث شَداد بن أَوس الأَنصاريِّ. [ضعفاء العقيلي (2/ 532)].

‌

‌• سليمان بن محمد الهاشمي.

عن شريك القاضي.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن محمد الهاشمي.

عن شريك.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 443)].

‌

‌• سليمان بن محمد الهاشمي.

عن شريك.

لا يعرف.

وعنه الحسين بن أبى السرى بحديث خطأ. [ميزان الاعتدال (2/ 206)].

‌

‌• سليمان بن محمد الهاشمي.

عن شريك.

لا يعرف.

وعنه الحسين بن أبي السري بحديث خطأ. انتهى.

وهذا ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.

روى عن شريك، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: أفطر الحاجم والمحجوم.، وَلا يعرف هذا من حديث شريك، وَلا رواه، عَن الأَعمش غيره الا عبد الله بن بشر والرواية فيه، عَن أبي هريرة معلولة وأصلح ما في الباب حديث شداد بن أوس. [لسان الميزان (4/ 174)].

‌

‌‌

‌5292 - سليمان بن مرثد العنزي

‌

‌• سُليمان بن مَرثَدٍ.

عن عائِشة، وأَبَى الدَّرداءِ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن مَرثَد، عن عائِشة، ولا يُعرَف لَه سَماع مِن عائِشة.

ورَوى عن أَبي الدَّرداء ولا يَثْبُتَن فيه السَّماعُ.

فأما حديثه عن عائِشة، فحَدثنيه جَدّي، قال: حَدثنا عَمرو بن أَبي الوضاح الأزدي، قال: حَدثنا شُعبة، عن أَبي التَّياح، عن سُليمان بن مَرثَد، عن عائِشة، أنها قالَت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلّي من اللَّيل تِسع رَكَعات.

حدثنا عَلي بن عبد العزيز، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا شُعبة، عن يَزيد بن خُمَير، عن سُليمان بن مَرثَد، عن أَبي الدَّرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَو تَعلَمُون ما أَعلَم، لَضَحِكتُم قَليلاً ولَبَكَيتُم كَثيرًا، ولَخَرَجتُم الى الصُّعُدات تَجأَرُون الى الله، لا تَدرُون تَنجُون، أَو لا تَنجُون.

حدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَحيَى بن أبي بُكَير، قال: حَدثنا شُعبة، قال: أَخبَرني يَزيد بن خُمَير، قال: أَخبَرني سُليمان بن مَرثَد، قال: سمعتُ بنت أَبي الدَّرداء، عن أَبي الدَّرداء، قال: لَو تَعلَمُون ما أَعلَم، لَضَحِكتُم قَليلاً ولَبَكَيتُم كَثيرًا، ولَخَرَجتُم الى الصُّعُدات تَبكُون، لا تَدرُون تَنجُون، أَو لا تَنجُون.

هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (2/ 542)].

‌

‌• سليمان بن مرثد العنزي.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان بن مرثد عن عائشة لا يعرف له سماع من عائشة.

أخبرنا أبو يَعْلَى ويحيى الحنائي، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي التياح عن سليمان بن مرثد عن عائشة، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل تسعا.

حدثناه علي بن إسماعيل البزاز، حَدَّثَنا إسماعيل بن زياد الأبلي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي التياح سمعت رجلاً من عنزة يحدث عن عائشة، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل تسعا.

قال ابنُ عَدِي: ولم يذكر البُخارِيّ لسليمان عن عائشة غير هذا الحديث الواحد ومقصد البُخارِيّ الا يسقط عليه راو، ولا أعلم لسليمان بن مرثد عن عائشة، ولا عن غير عائشة غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 288)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن مرْثَد.

عَن عَائِشَة " أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي من اللَّيْل تسعا " - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أعلم لِسُلَيْمَان عَن عَائِشَة وَلَا عَن غَيرهَا غَيره. [مختصر الكامل (ص 367)].

‌

‌• سليمان بن مرثد.

عن أبي الدرداء.

ليس بمتصل. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن مرثد.

عن: عائشة، وأبي الدرداء.

لا يدرى القيهما أم لا. [المغني في الضعفاء (1/ 444)].

‌

‌• سليمان بن مرثد.

عن عائشة، وأبى الدرداء.

لا يعرف له سماع منهما.

وعنه أبوالتياح فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 207)].

‌

‌• سليمان بن مرثد.

عن عائشة، وَأبي الدرداء.

لا يعرف له سماع منهما.

وعنه أبو التياح فقط، انتهى. وهذا أخذه من كلام العقيلي فبتره.

ولفظ العقيلي روى عن عائشة في الوتر بتسع وعن أبي الدرداء حديث: لو تعلمون ما أعلم .. الحديث وفيه: لخرجتم الى الصعدات. هذه رواية مسلم بن

إبراهيم عن شُعبة، عَن يزيد أبي التياح عنه.

وقال يحيى بن أبي بكير: عن شعبة بهذا السند عن يزيد عنه سمعت ابنة أبي الدرداء، عَن أبي الدرداء موقوفا وهذا أشبه.

وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ومن الإخلال بعدة فوائد.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عن عائشة سمع منها.

وقال ابن عَدِي: لا أعرف له عن عائشة، وَلا عن غيرها غير حديث واحد ذكره البخاري وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف له سماع من عائشة. [لسان الميزان (4/ 174)].

‌

‌‌

‌5293 - سليمان بن مرقاع الجندعي

‌

‌• سُليمان بن مِرقاع الجُندَعيُّ.

مُنكر الحديث، ولا يُتابَع عَليه في حَديثه، مَدَنيٌّ.

حدثنا عَلي بن المُبارك الصَّنعاني، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر الجُدعاني، قال: حَدثنا سُليمان بن مِرقاع الجُندَعي، عن مُجاهد، عن عائِشة، قالَت: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن رابَط فُواق ناقَة، حَرَّمَه الله على النارِ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي أُويس، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكر الجُدعاني، عن سُليمان بن مِرقاع الجُندَعي، عن هِلال، عن الصَّلت، أَنَّ أَبا بَكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سُورَة يس تُدعَى في التَّوراةِ: المُعِمَّة، قيل: وما المُعِمَّةُ؟ قال: تَعُم صاحِبَها بِخَير الدُّنيا والآخِرَة، وتُكابِد عنه بَلاء الدُّنيا، وتَدفَع عنه أَهاويل الآخِرَة، وذَكَر الحَديث.

كِلاهُما مُنكَرين، ولا يُتابَع عَليهما، ولا يُعرَفان الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 544)].

‌

‌• سليمان بن مرقاع.

يروي عن مجاهد، وكان منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 24)].

‌

‌• سليمان بن مرقاع.

جندعي، مدني.

قال العقيلي: «منكر الحديث، لا يتابع على شيء من حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 196)].

‌

‌• سليمان بن مرقاع.

عن مجاهد.

قال العقيلي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن مرقاع الجندعي.

عن مجاهد.

قال العقيلي: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 444)].

‌

‌• سليمان بن مرقاع الجندعي.

عن مجاهد.

قال العقيلى: منكر الحديث.

وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى. [ميزان الاعتدال (2/ 207)].

‌

‌• سليمان بن مرقاع الجندعي.

عن مجاهد.

قال العقيلي: منكر الحديث.

وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني. انتهى.

وعبارة العقيلي روى عن مجاهد عن عائشة مرفوعا: من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار.

وروى عن هلال عن الصلت، عَن أبي بكر مرفوعا: سورة تدعى المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة. وكلاهما منكر لا يتابع عليهما، وَلا يعرفان الا به. [لسان الميزان (4/ 175)].

‌

‌‌

‌5294 - سليمان بن مساحق المدني

‌

‌• سليمان بن مساحق.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 24)].

‌

‌• سليمان بن مساحق. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن مساحن.

مجهول.

عن نافع. [المغني في الضعفاء (1/ 444)].

‌

‌• سليمان بن مساحق المدني.

عن نافع.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 207)].

‌

‌• سليمان بن مساحق المدني.

عن نافع.

مجهول. انتهى.

وذكره ابن المديني في الطبقة السادسة من أصحاب نافع قرنه بالأوزاعي والليث بن سعد. [لسان الميزان (4/ 175)].

‌

‌‌

‌5295 - سليمان بن مسافع الحجبي

‌

‌• سُليمان بن مُسافِع الحَجَبيُّ.

عن مَّنصُور بن صَفيَّة، ولا يُتابَع عَليه.

حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يَحيَى بن الضريسُ، قال: حَدثنا مُحمد بن عَبد الله بن أبي جَعفَر الرازي، قال: حَدثنا سُليمان بن مُسافِع الحَجَبي، عن مَنصور ابن صَفيَّة، عن أُمِّه، قالَت: كُنت عِند عائِشة، فَأُهدي لَها هَريسَة، فَنَهَسَت السِّنَّور منها، فَأَكَلَت مِن مَوضِع الذي نَهَسَت السِّنَّورُ، وقالَت: سمعت رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هي كَبَعض أَهل البَيتِ.

وهَذا يَرويه عَبد العَزيز بن مُحمد الدَّراوردي، عن داوُد بن صالح التَّمار، عن أُمِّه، عن عائِشة مَرفُوعًا، وهو أَصَح مِن هَذا الإِسناد. وروى مالك، وغَيرُهُ: عن إِسحاق بن عَبد الله بن أبي طَلحة، عن حُمَيدَة بِنت عُبَيد بن رِفاعَة، عن كَبشَة بِنت كَعب بن مالك، عن أَبي قَتادة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال في سُؤر الهِرِّ: إِنَّها لَيست بِنَجَس، إِنما هي مِن الطَّوافين عَلَيكُم.

وهَذا إِسناد ثابِت صَحيحٌ.

وحدثنا مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا زَهدَم بن الحارِث، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن مُسافِع الحَجَبي، عن مَنصور بن صَفيَّة، عن أُمِّه، عن عائِشة، أَنها قالَتِ: الهِرَّة لَيست بِنَجِسَة، إِنَّها مِن عيال البَيتِ.

هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (2/ 540)].

‌

‌• سليمان بن مسافع الحجبي.

عن منصور بن صفية.

ليس بمعروف. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن مسافع الحجبي.

عن منصور بن صفية.

لا يعرف، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (1/ 444)].

‌

‌• سليمان بن مسافع الحجبي.

عن منصور بن صفية.

لا يعرف، وأتى بخبر منكر. [ميزان

الاعتدال (2/ 207)].

‌

‌• سليمان بن مسافع الحجبي.

عن منصور بن صفية.

لا يعرف وأتى بخبر منكر. انتهى.

وحديثه المشار اليه من روايته عن منصور بن صفية عن أمه كنت عند عائشة فأهديت لها هريسة فأكلت منها الهرة فأكلت من موضعها وقالت: هي كبعض أهل البيت ورفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه له العقيلي من رواية محمد بن أيوب بن الضريس، عَن مُحَمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي عنه ثم رواه عن الصائغ عن زهدم بن الحارث، عَن عَبد الملك بن مسافع عن منصور به وقال: هذا أولى.

وقد رواه الدراوردي عن داود بن محمد التمار عن منصور مرفوعا قال: وروى مالك من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحا.

قلت: وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه وليس فيه نكارة كما زعم المصنف.

أخرجه من رواية محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي المذكور وهو شيخ أبي حاتم. [لسان الميزان (4/ 176)].

‌

‌‌

‌5296 - سليمان بن مسلم أبو المعلى الخشاب الخزاعي البصري

(1)

‌

‌• سُليمان بن مُسلم أبو المُعَلَّى الخُزاعي.

بَصريٌّ:

مَجهول، عن سُليمان التَّيمي، عن نافِع، ولا يُتابَع على حَديثه.

حدثناه إِدريس بن عَبد الكَريم، قال: حَدثنا إِسحاق بن حَسان، قال: حَدثني سُليمان بن مُسلم، أبو المُعَلَّى الخُزاعي، بَصري، عن سُليمان التَّيمي، قال: حَدثني نافِع، عن ابن عُمر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: إِن الطابِع مُعَلَّق بِقائِم العَرش، فَإِذا انتُهِكَت الحُرمَةُ، واجتُرِئ على الرَّب عز وجل، وعُمِل بالمَعاصي، بَعَث الله الطابِع فَيَطبَع على قَلبه، فَلا يعقِل بعد ذَلك شَيئًا.

ولَه حَديثان آخَران نَحو هَذا، لا يُتابَع عَليهما، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (2/ 534)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن مُسْلِم.

شيخ.

يَرْوِي عَن سُلَيْمَان التَّيْمِي مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار للخواص.

رَوَى عَنْ سُلَيْمَان التَّيْمِيِّ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«{لابِثِينَ فِيهَا أحقابا} قَالَ: الحقب بِضْعٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً، كُلُّ سَنَةٍ بثلاثمائة وَسِتِّينَ يَوْمًا، كُلُّ يَوْمٍ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ» .

وَرَوَى عَنْ سُلَيْمَان التَّيْمِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«الطَّابِعُ مُعَلَّقٌ بِقَائِمِ عَرْشِ اللَّهِ، فَإِذَا انْتُهِكَتِ الحُرْمَة وَعمل بِالْمَعَاصِي، واجتريء عَلَى الرَّبِّ، يَبْعَثُ اللَّهُ الطَّابِعَ فَيَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، فَلا يَقُولُونَ بَعْدُ شَيْئًا» .

ثناه أَحْمَدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن يُوسُفَ الجُبَيْرِيُّ بِالْبَصرةِ بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا، ثَنَا أَبِي، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا سُلَيْمَان التَّيْمِيّ. [المجروحين لابن حبان (1/ 332)].

‌

‌• سليمان بن مسلم الخشاب.

بصري، ويقال: كوفي، وأظنه يُكَنَّى أبا المعالي.

حَدَّثَنَا ابن مكرم، وَمُحمد بن إسماعيل البصلاني، قال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجسري، حَدَّثَنا سليمان بن مسلم، حَدَّثَنا سليمان التيمي، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الطابع بقائمة عرش الرحمن، فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على الدين، بعث الله الطابع فيطبع على قلوبهم فلا يقولون بعد ذلك شَيئًا.

وقال ابن إسماعيل: حَدَّثني نافع. حَدَّثَنَا ابن مكرم، وَمُحمد بن إسماعيل البصلاني، قالا: حَدَّثَنا عُبَيد الله، حَدَّثَنا سليمان بن مسلم الكوفي عن سليمان التيمي عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لا يخرج من دخل النار حتى يمكثوا فيها أحقابا، والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاثمِئَة وستون يومًا، كل يوم الف سنة، زاد ابن مكرم: مما تعدون.

وقال ابن إسماعيل: حَدَّثني نافع وقال: والله لا يخرج، فذكره.

حَدَّثَنَا أبو الحسن أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم، حَدَّثَنا سليمان بن مسلم الخشاب، عَن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن إخصاء الفحولة لئلا ينقطع النسل.

وسليمان بن مسلم هذا قليل الحديث، وَهو شبه المجهول، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، الاَّ أَنَّي أحببت أن أذكره فأبين أن أحاديثه بمقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه.

وحديثا سليمان التيمي اللذان ذكرتهما من رواية سليمان بن مسلم هذا منكران جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 286)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن مُسلم الخشاب.

بَصري، وَيُقَال: كُوفِي - أبو الْمَعَالِي.

قَلِيل الحَدِيث، وَهُوَ شبه المَجْهُول، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما الا أَنِّي أَحْبَبْت أَن أذكرهُ فأبين أَن أَحَادِيثه مِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وحديثا سُلَيْمَان التَّيْمِيّ اللَّذَان ذكرتهما من رِوَايَة سُلَيْمَان بن مُسلم هَذَا منكران جدا - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص 367)].

‌

‌• سليمان بن مسلم الخشاب.

مكي.

عن ابن جريج، وعن المكيين. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 263)].

‌

‌• سليمان بن مسلم البصري.

يروي عن سليمان التيمي بالمناكير.

روى عنه: عبيد الله بن عمرو، الجبيري.

لا شيء. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 85)].

‌

‌• سليمان بن مسلم الخشاب البصري.

قال ابن حبان: يروي عن سليمان التيمي ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 24)].

‌

‌• سُلَيْم

(1)

بن مسلم الخشاب.

عن: سليمان التيمي.

قال ابن الجوزي في كتاب «الموضوعات» : «يشبه المجهول قاله ابن عدي» .

وقال في موضع آخر عنه: سليمان. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 201)].

‌

‌• سليمان بن مسلم المكي.

قال يحيى بن معين: «ليس بثقة» .

وقال النسائي: «متروك الحديث» .

وقال ابن حبان: «يروي عن الثقات الموضوعات» .

وهما واحد. وقد اختلف فيه هل هو سليمان أو سليم؟.

فأما النسائي، وابن معين الذين نقل أبو الفرج كلامهما فسمياه سُلَيمَا.

وأما النقاش فسماه سليمان، وكذلك الحاكم، وقالا:«يروى عن: سليمان التيمي أحاديث موضوعة» . والله أعلم بالصواب.

وقال ابن الجارود: «سليم بن مسلم الخشاب ليس بثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 202)].

‌

‌• سليمان بن مسلم الخشاب.

عن سليمان التيمي.

تركه ابن حبان وغيره. [المغني في الضعفاء (1/ 444)].

‌

‌• سليمان بن مسلم الخشاب.

عن سليمان التيمى.

قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار.

وقال ابن عدى: بصرى، ويقال كوفى، ثم ساق له من طريق عبيد الله بن يوسف الجبيرى، عنه، عن سليمان التيمى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا، قال: الطابع معلق بالعرش، فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصى، واجترئ على الدين، بعث الله بالطابع، وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا.

وبه - مرفوعا: لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها أحقابا، والحقب بضع وثمانون سنة، كل سنة ثلثمائة وستون يوما، واليوم الف سنة مما تعدون.

قلت: هما موضوعان في نقدي. [ميزان الاعتدال (2/ 208)].

‌

‌• سليمان بن مسلم الخشاب.

عن سليمان التيمي.

قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. قال ابن عَدِي: بصري ويقال: كوفي.

ثم ساق له من طريق عُبَيد الله بن يوسف الجبيري عنه عن سليمان التيمي عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: الطابع معلق بالعرش فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على الدين بعث الله بالطابع وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا.

وبه مرفوعا: لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا أحقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاث مِئَة وستون يوما اليوم الف سنة مما تعدون.

قلت: هما موضوعان في نقدي. انتهى.

والحديث الأول: رواه البزار في مسنده من هذا الوجه وقال: لا يعلم رواه عن سليمان التيمي الا سليمان بن مسلم وهو بصري مشهور.

وقال ابن عَدِي بعد أن أورد الحديثين المذكورين: هما منكران جدا. قال: وسليمان شبه المجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه. [لسان الميزان (4/ 176)].

‌

‌‌

‌5297 - سليمان بن مسلم مؤذن مسجد ثابت البناني

‌

‌• سُليمان بن مُسلم.

مُؤَذِّن مَسجِد ثابت البُنانيِّ.

ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثنا مُحمد بن إِبراهيم، وإِبراهيم بن مُحمد، قالا: حَدثنا داوُد بن سُليمان بن مُسلم، قال: أبو بَكر، وكان مُؤَذِّنًا، ونِعم الشَّيخ كان، قال: أَخبَرني أَبي سُليمان بن مُسلم، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بَشر المَشائين في الظُّلَم الى المَساجِد بِالنُّور التام يَوم القيامَةِ.

وقَد رُوي في هَذا الباب أَحاديث أسانيدها مُتَقارِبَة لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (2/ 535)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن مُسلم.

وَأَظنهُ بَصري روى عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عبيد الله بن يُوسُف الجبيري. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 69)].

‌

‌• سليمان بن مسلم.

عن ثابت.

لا يتابع على حديثه، وقد ضعف. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن مسلم.

مؤذن مسجد ثابت البنانى.

قال العقيلى: لا يتابع.

على حديثه، ولا يعرف الا به.

رواه داود بن سليمان، أخبرنا أبى، عن ثابت، عن أنس حديث: بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. [ميزان الاعتدال (2/ 208)].

‌

‌• سليمان بن مسلم.

ضعيف جداً، غ. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5298 - سليمان بن أبي مسلمة

‌

‌• سليمان بن أبي مسلمة.

عن يحيى بن سعيد العطار.

وعنه الحسن بن أبي معشر.

قال ابن القطان: لا يعرف.

وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل. (ز)[لسان الميزان (4/ 177)].

‌

‌◆‌

‌سليمان بن معاذ

في سليمان بن قرم

‌

‌• سليمان بن معاذ.

هو سليمان بن قرم، أبو معاذ.

مر. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن معاذ.

هو سليمان بن قرم.

قد ذكر. [المغني في الضعفاء (خت م د ت س (1/ 444)].

‌

‌• سليمان بن معاذ.

هو سليمان بن قرم.

قد مضى، وأن معاذا هو جده. [ميزان الاعتدال (2/ 208)].

‌

‌‌

‌5299 - سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني

‌

‌• سليمان بن المعافى

(1)

الرسعني.

قيل: إنه لم يسمع من أبيه شيئاً، فحملوه على أن روى عنه، قاله أبو أحمد بن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 175)].

‌

‌• سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني.

قال ابن عدي: لم يسمع من أبيه شيئا، فحملوه على أن روى عنه.

قلت: تكون روايته عنه وجادة. [المغني في الضعفاء (1/ 445)].

‌

‌• سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني.

قال ابن عدى: لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه.

قلت: فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة. [ميزان الاعتدال (2/ 208)].

‌

‌• سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني.

قال ابن عَدِي: لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه. قلت: فعلى هذا تكون روايته، عَن أبيه وجادة. انتهى.

وذكر ابن عَدِي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرسعني وقال: هو الذي حمل سليمان هذا على الرواية، عَن أبيه ولم يكن سمع منه شيئا سمعت مشايخ بلده برأس العين وحران يقولون ذلك.

قال: وكان سليمان قاضي رأس العين. [لسان الميزان (4/ 177)].

‌

‌‌

‌5300 - سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي

‌

‌• سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي.

(وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة.

فأما أبو إسحاق، فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم.

وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق» .

قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا» .

قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان.

وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم.

وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير.

فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين، فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه، الصائن لمذهبه؛ خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس، فلا أجد لهؤلاء قولاً هو أصدق من هذا). [أحوال الرجال ص 123)].

‌

‌• سليمان بن مهران الأعمش.

ثقة جبل ولكنه يدلس قال وهب بن زمعة سمعت ابن المبارك يقول انما أفسد حديث أهل الكوفة

الأعمش وأبو اسحاق وقال جرير سمعت مغيرة يقول أهلك أهل الكوفة أبو اسحاق وأعمشكم هذا كأنه عنى الرواية عمن جاء [المغني في الضعفاء (ع (1/ 445)].

‌

‌• سليمان بن مهران الكاهلي الكوفي الأعمش أبو محمد. [ع].

أحد الائمة الثقات، عداده في صغار التابعين، ما نقموا عليه الا التدليس.

قال الجوزجانى: قال وهب بن زمعة المروزى: سمعت ابن المبارك يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش لكم.

وقال جرير بن عبد الحميد: سمعت مغيرة يقول: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا، كأنه عنى الرواية عمن جاء، وإلا فالأعمش عدل صادق ثبت، صاحب سنة وقرآن، ويحسن الظن بمن يحدثه، ويروى عنه، ولا يمكننا أن نقطع عليه بأنه علم ضعف ذلك الذى يدلسه، فإن هذا حرام.

قال علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة، ففى حديث الأعمش اضطراب كثير.

ورواية الأعمش، عن أنس، منقطعة، ما سمع من أنس، بل صلى خلفه.

وقال أبو نعيم الحافظ: رأى أنسا، وابن أبى أوفى، وسمع منهما.

وقال البزار: سمع من أنس، ثم أورد حديثا ذكر فيه سماعه منه.

وقال أبو داود: روايته عن أنس ضعيفة.

قلت: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال " عن " تطرق الى احتمال التدليس الا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبى وائل، وأبى صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال.

قال ابن المدينى: الأعمش كان كثير الوهم في أحاديث هؤلاء الضعفاء.

مات سنة ثمان وأربعين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 208)].

‌

‌• سليمان بن مهران الأعمش.

تكلم فيه للتدليس، غ. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5301 - سليمان بن مهران المدائني الضرير

‌

‌• سليمان بن مهران المدائني الضرير.

قال عبد الله بن روح المدائني: حدثنا في سنة أربع ومائتين، حدثنا سلام، عن.

أبى بشر، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل باب منهم جزء مقسوم - قال: جزء أشركوا بالله، وجزء شكوا في الله، وجزء غفلوا عن الله.

منكر جدا. [ميزان الاعتدال (2/ 208)].

‌

‌• سليمان بن مهران المدائني الضرير.

قال عبد الله بن روح المدائني: حدثنا في سنة أربع ومائتين، حَدَّثَنا سلام، عَن أبي بشر، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لكل باب منهم جزء مقسوم} قال: جزء أشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله.

منكر جدا. [لسان الميزان (4/ 178)].

‌

‌‌

‌5302 - سليمان بن موسى أبو أيوب الأشدق الدمشقي الأسدي

‌

‌• سليمان بن موسى الدمشقي.

ويقال: كنيته أبو أيوب.

سمع: عطاء، وعمرو بن شعيب.

حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى، عن ابن علية، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزُّهْرِيّ في حديث:«لا نكاح الا بولي» .

قال ابن جريج: سألت الزُّهْرِيّ فلم يعرفه، قال ابن جريج: وكان سليمان يثني عليه.

قال أبو عبد الله: عنده مناكير.

مات سنة تسع عشرة ومائة، يختلفون في موته. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم 149)].

‌

‌• سليمان بن موسى

(1)

[أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 134)].

‌

‌• سليمان بن موسى الدمشقي.

أحد الفقهاء.

ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 271)].

‌

‌• سُليمان بن مُوسَى الدِّمَشقي أبو أَيوب.

سَمِع عَطاءً، وعَمرَو بن شُعَيب، ونافِعًا.

حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا مُحمد بن أَحمد بن مِسعَر، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: سُليمان بن مُوسَى مَطعُون فيه.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو خَيثَمَةَ، زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا ابن عُلَيَّة، عن ابن جُريج، عن سُليمان بن مُوسَى، عن الزُّهري، في حَديث: لا نِكاح الاَّ بِوليٍّ: سأَلت الزُّهري عنه فَلَم يَعرِفهُ، قال ابن جُريج: وكان سُليمان! "وكان" يَعني: في الفَضل.

وقال البُخاريُّ: عن إِبراهيم بن مُوسَى، عن ابن عُلَيَّةَ، نَحوهُ.

قال: وقال ابن جُريج: وكان سُليمان بن موسى! يَعني: مِن أَهل الفَضل، قال البُخاريُّ: وعِندَه مَناكيرُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 536)].

‌

‌• سليمان بن موسى الأسدي الدمشقي.

يقال: كنيته أبو أيوب ويقال: أبو الربيع.

سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ: سليمان بن موسى الأسدي القرشي يقال: كنيته أبو أيوب سمع من عطاء، وعَمْرو بن شُعَيب وعنده مناكير.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فما حال سليمان بن موسى في الزُّهْريّ؟ قال: ثقةٌ.

حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا سَعِيد قال: جَاء سليمان بن موسى بصحيفة قد استظهرها فأعجبه فقال له مكحول: أتعجب، ما سمعت شيئا قط فاستودعته صدري الاَّ وجدته حين أريده.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز، قال: رأيتُ سليمان بن موسى يعرض الحديث على الزُّهْريّ.

حَدَّثَنَا ابن أبي حسان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، عن سَعِيد بن عَبد العزيز، قال: قال سليمان بن موسى: من الناس من إذا غلبك خير من أن تغلبه.

حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ

الدمشقي، قال: قُلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: سليمان بن موسى فوق يزيد بن يزيد؟ قال: نَعم، وَهو المقدم على أصحاب مكحول.

حَدَّثَنَا ابن عُمَير الدمشقي، حَدَّثني عَبد الحميد بن محمود بن خالد، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد، قال: سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول: يزيد بن يزيد بن جابر ثقة عاقل حافظ من أهل الشام، ولا يعلم مكحول خَلف بالشام مثله، الاَّ ما ذكره ابن جُرَيج من سليمان بن موسى. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، عَن يَحْيى بن مَعِين قال: لم يدرك سليمان بن موسى كثير من مرة، ولا عَبد الرحمن بن غنم.

كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: لم يقع عندي عن سليمان بن موسى شيء الاَّ أني سمعتُ ابن جُرَيج يقولُ: سَأل سليمان بن موسى عَطاء عَن المرأة تسعى بن الصفا والمروة، فقال: لا.

حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا برد بن سنان، قال: رأيتُ سليمان بن موسى يسأل عطاء بن أبي رباح للناس ويسمعون.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا برد، هو ابن سنان قال: كانوا يجتمعون على عطاء والذي يُلقي لهم المسألة سليمان بن موسى.

حَدَّثَنَاهُ المنجنيقي، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا معتمر، نحوه.

حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثني عَبد الرحمن بن إبراهيم، عَن أبي مسهر قال:(ح) وَحَدَّثنا محمود، عن مروان قال: لما مات مكحول جلس يزيد بن يزيد بن جابر فكان يزن الكلام، فجالسوا سليمان بن موسى فجاءهم فيما يريدون وما لا يريدون، يعني من سعة العلم قال أبو مسهر: فلما مات سليمان جلسوا الى العلاء بن الحارث.

حَدَّثَنَا مُحَمد ابن المُبَارك المعافري بمصر، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا سَعِيد قال: كُنا نجلس بالغدوات مع يزيد بن أبي مالك وسليمان بن موسى، وبعد الظهر مع إسماعيل بن عُبَيد الله وربيعة بن يزيد، وبعد العصر مع مكحول.

حَدَّثَنَا مُحَمد ابن المُبَارك، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا سَعِيد، قال: كان سليمان يقول: إذا جاءنا العلم من الحجاز عنِ الزُّهْريّ قبلناه، وَإذا جاءنا من العراق عن الحسن قبلناه، وَإذا جاءنا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه، وَإذا جاءنا من الشام عن مكحول قبلناه، قال سَعِيد: فكان هؤلاء الأبعة علماء الناس في خلافة هشام.

حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن خلف بن المرزبان حَدَّثَنا أبو زيد النميري، حَدَّثَنا أبو مسهر عن سَعِيد بن عَبد العزيز، قال: قال: سليمان بن موسى: إذا أتانا العلم من الحجاز عنِ الزُّهْريّ قبلناه، وَإذا أتانا من الشام عن مكحول قبلناه، وَإذا أتانا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه، وَإذا أتانا من العراق عن الحسن قبلناه. وفي كتابي بخطي عن مُحَمد بن أبي الخير المصري، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن سليمان بن موسى قال: إذا وجدت الرجل علمه علما حجازيا وسخاؤه سخاء عراقيا واستقامته استقامة شامية فهو رجل.

وفي كتابي عنِ ابن أبي الخير، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن سليمان قال: طلب الناس منا

الإسناد بعد ما مات أصحابنا، ولو طلبوه منا وهم أحياء ثم التمسناه منهم لوجدناه عندهم قائما.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي، حَدَّثَنا إبراهيم بن علي السمناني (ح) وحدثني عَبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، قالا: حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا يزيد أبو خالد القرشي، وقال السمناني: خالد بن أبي يزيد، قال: سَمِعْتُ سليمان بن موسى يقول: ثلاثة لا تنصف من ثلاثة: حليم من أحمق، وبر من فاجر، وشريف من دنيء.

حَدَّثني عَبد المؤمن، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا ضمرة، عنِ ابن شوذب قال: كُنا عند مكحول ومعنا سليمان بن موسى فجاء رجل فاستطال على سليمان وسليمان ساكت، فجاء أخ لسليمان فرد عليه فقال مكحول: لقد ذل من لا سفيه له.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود البرلسي، حَدَّثَنا أبو مسهر، حَدَّثَنا صدقة بن خالد، حَدَّثني زيد بن واقد قال: كُنا نأتي سليمان بن موسى فنجلس اليه، فكان يحدثنا في نوع من العلم يومنا ذلك، ثم نأتيه من الغد فيحدثنا بنوع آخر من العلم يومنا ذلك، ثم نأتيه من الغد فيحدثنا بنوع آخر من العلم يومنا ذلك قال: فقلت له: يا أبا الربيع جزاك الله خيرًا إنك تحدثنا بما نعلم وبما لا نعلم.

حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا ابن عياش، حَدَّثَنا المطعم بن المقدام، سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سيد شباب أهل الحجاز عَبد الملك ابن جُرَيج، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطاة، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس قيل ليحيى في حديث لا نكاح الاَّ بولي: يرويه ابن جُرَيج؟ فقال يحيى: لا يصح في هذا شيء الا حديث سليمان بن موسى. أنا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول، في حديث لا نكاح الاَّ بولي: يرويه ابن جُرَيج فقلت له: إن ابن علية يقول: قال ابن جُرَيج لسليمان بن موسى فقال يَحْيى: ليس يقول هذا الاَّ بن علية، وابن علية عرض كتب ابن جُرَيج على عَبد المجيد بن عَبد العزيز فأصلحها له، قلت ليحيى: ما كنت أظن أن عَبد المجيد هكذا، قال: كان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيج ولكنه لم يكن يبذل نفسه بالحديث.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم، ولا نكاح الاَّ بولي، أحاديث يشد بعضها بعضا وأنا أذهب اليها.

وسمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: سئل أحمد بن حنبل يعني، وَهو حاضر: حديث الزُّهْريّ، يقولون في النكاح بلا ولي، فقال روح الكرابيسي: الزُّهْريّ قد نسي هذا، واحتج بحديث سمع ابن عُيَينة من عَمْرو بن دينار، ثم لقي الزُّهْريّ، فقال: لا أعلمه، قال: فقلت لعمرو بن دينار، فقال: حَدَّثني به في مس الإبط أن فيه وضوءا.

حَدَّثَنَاهُ يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا الشاذكوني، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، عنِ ابن جُرَيج، عَن سليمان بن موسى، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل.

قال ابن جُرَيج: فلقيت الزُّهْريّ فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه، فقلت له: إن سليمان بن موسى حدثناه به عنك، قال: فعرف سليمان وذكر خيرًا وقال:

أخاف أن يكون قد وهم عليَّ.

قال ابنُ عَدِي: وهذه القصة معروفة بابن علية أن ابن جُرَيج سأل الزُّهْريّ فلم يعرف هذه القصة بعينها التي ذكرتها عن بشر بن المفضل عنِ ابن جُرَيج كما حكاه ابن علية.

قال الشيخ: وهذا حديث جليل في هذا الباب في باب لا نكاح الاَّ بولي وعلى هذا الاعتماد في إبطال نكاح بغير ولي.

وقد رواه عنِ ابن جُرَيج الكبار من الناس منهم يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، ورواه عَن يَحْيى بن سَعِيد زهير بن معاوية، ورواه عَن يَحْيى يَعْلَى بن عُبَيد وأَبُو بدر شجاع بن الوليد، وأَبُو حمزة السكري، ورواه عنِ ابن جُرَيج الليث بن سعد عنِ ابن وهب عنِ ابن جُرَيج، ورواه الليث عَن يَحْيى بن أيوب عنِ ابن جُرَيج، ورواه الثَّوْريّ عنِ ابن جُرَيج، ولا يعرف بهذا الإسناد عنِ ابن جُرَيج عَن سليمان بن موسى عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عَائشة، عَلى هذا النسق حديث آخر بهذا الإسناد، ولم يكن يعرف غيره حتى حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث. حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مهران، حَدَّثَنا عصام بن يوسف، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك، عنِ ابن جُرَيج، عَن سليمان، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لابد منه.

وهذا لا أعرفه الاَّ من هذا الوجه.

وقد حدث بحديث لا نكاح الاَّ بولي عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة مع سليمان بن موسى حجاج بن أرطاة ويزيد بن أبي حبيب وقرة بن حيوئيل وأيوب بن موسى وابن عُيَينة وإبراهيم بن سعد، وكل هؤلاء طرقهم طرق غريبة الاَّ حديث حجاج بن أرطاة فإنه مشهور رواه عنه جماعة.

أخبرنا أبو يَعْلَى وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا حجاج، عنِ ابن جُرَيج، قال: قال سليمان بن موسى: حَدَّثَنا نافع، أن عَبد الله بن عُمَر كان يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أفشوا السلام وأطعموا الطعام وكونوا إخوانا كما أمركم الله. أنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو معمر عن روح بن عبادة، عنِ ابن جُرَيج، عَن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الولاء لمن أعتق.

حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون البلدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود العجمي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق أَخْبَرنا ابن جُرَيج، عَن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل الفجر.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل بن عسكر، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثَنا الهيثم بن حميد، عَن أبي معيد حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كُفِّن في رباط ثلاثة سحول بيض.

حَدَّثَنَا صالح بن عَبد الله الهاشمي، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال: وحدث أبو معيد، عن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الوصية، يعني قوله: ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلة الاَّ ووصيته مكتوبة عنده.

قال ابن عُمَر: فما أتت عليَّ ليلتان منذ سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الاَّ وعندي وصيتي.

وسمعته يقول: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: قاربوا بين أولادكم. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا أبو معيد عن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وعطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم (ح) وحدثنا صالح بن عَبد الله الهاشمي، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال: وحدث أبو معيد قال: وحدث سليمان عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وعن عَطاء، عَن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أعتق عبدا وله فيه شيء، وله وفاء فهو حر، ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم، وليس على العبد شيء.

قال ابنُ عَدِي: قوله: ليس على العبد شيء، لا يرويه غير أبي معيد عن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، وعطاء عن جابر.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة، عَن أبي وهب عَبد الله بن عُبَيد الله الكلاعي عن سليمان بن موسى عن نافع أنه حدث، عنِ ابن عُمَر، وعن عَطاء، عَن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.

وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا الوليد، عَن أبي معيد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى عن نافع أنه حدثه، عنِ ابن عُمَر، وعطاء عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من باع عبدا وله مال فماله للبائع وعليه دينه الاَّ أن يشترط المبتاع، ومن أبر نخلا فباع بَعْدَ مَا يؤبره فله تمره الاَّ أن يشترط المبتاع. أنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين (ح) وأَخْبَرنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا الحسين بن أبي السري، قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة، أنه سمع حفص بن غيلان الرعيني أبو معيد يحدث، عن سليمان بن موسى، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس قال (ح) وَحَدَّثنا عَمْرو بن أبي سلمة أنه سمع أبو معيد عن سليمان بن موسى عن نافع، عنِ ابن عُمَر قالا: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، أو يكون بينهما خيار. واللفظ لابن قتيبة.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنَا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الرحيم عن قيس بن الربيع، عنِ ابن جُرَيج، عَن سليمان بن موسى عن عَطاء، عَن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى أن يقعد على القبر.

حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء أنبأنا همام أن عطاء سأله سليمان بن موسى وأنا شاهد: حدثك جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه، ولا يكريها؟ قال عطاء: نعم، قال: وحدث جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ البسر والتمر جميعًا، والزبيب والتمر جميعًا؟ قال: نَعم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عَطاء، عَن جابر قال: كُنا نصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغانمنا من المشركين الأسقية والأوعية فنقتسمها كلها ميتة.

حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا عتبة بن أبي حكيم عن سليمان بن موسى عن عَطاء، عَن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله

صلى الله عليه وسلم من إناء واحد قدر الفرق ستة أقساط.

حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا الوليد بن شجاع، وَمُحمد بن المثنى وحسين بن عَبد الرحمن الجرجرائي، قالوا: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع أنه كان مع ابن عُمَر في طريق فسمع صوت زمار فعدل عن الطريق، فسأل نافع: هل تسمع شيئا؟ قال: نَعم، ثم سأله وَهو منطلق: هل تسمع شيئا؟ فلم يزل يسأله حتى قال لا، فلما قال لا، عارض الطريق ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.

قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بسليمان بن موسى عن نافع وعن سليمان سَعِيد بن عَبد العزيز، وأظن أن الوليد يحدث به عن سَعِيد.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو نصر التمار، قال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عَبد الرحمن بن أبي حسين عن جُبَير بن مطعم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة، وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر، وكل فجاج مني منحر وفي كل أيام التشريق ذبح. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد الرقي، حَدَّثَنا ضمرة عن جابر بن أبي سلمة قال: شهدت سليمان بن موسى، وعَمْرو بن شُعَيب في المسجد الحرام فقال عَمْرو بن شُعَيب: لا نفل بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقال سليمان بن موسى: شغلك أكل الزبيب بالطائف، حَدَّثَنا مكحول عن يزيد بن حارثة عن حبيب بن مسلمة الفهري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في البدأة الربع بعد الخمس، وفي الرجعة الثلث بعد الخمس.

حَدَّثَنَا أبو خولة البهراني، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهاشم الأسدي، قال: رأيتُ سفيان الثَّوْريّ يسأل الأَوْزاعِيّ عن سليمان بن موسى، عَنِ القاسم بن مخيمرة، أن أبا موسى الأشعري أتى النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ جر ينش فقال: اضرب بهذا الحائط فهذا شراب من لا يؤمن بالله، ولا باليوم الآخر.

قال الشيخ: ولسليمان بن موسى غير ما ذكرت من الحديث، وَهو فقيه راو حدث عنه الثقات من الناس، وَهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره، وَهو عندي ثبت صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 251)].

‌

‌• سُلَيْمَان بن مُوسَى الأَسدي الدِّمَشْقِي أبو أَيُّوب. وَيُقَال: الرّبيع - القرشي.

سمع من عَطاء، وَعَمْرو بن شُعَيْب، وَعِنْده مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة.

وَقَالَ سعيد بن عبد العَزِيز: رَأَيْته يعرض الحَدِيث على الزُّهْرِيّ.

وَقَالَ أبو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم: سُلَيْمَان بن مُوسَى فَوق يزِيد بن يزِيد. قَالَ: نعم .. المُقدم على أَصْحَاب مَكْحُول.

وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: يزِيد بن يزِيد بن جَابر ثِقَة، عَاقل، حَافظ، من أهل الشَّام، وَلَا يعلم مَكْحُول خلف بِالشَّام مثله الا مَا ذكره ابْن جريج من سُلَيْمَان بن مُوسَى.

وَقَالَ ابْن معِين: لم يدْرك سُلَيْمَان بن مُوسَى كثير بن مرّة وَلَا عبد الرَّحْمَن بن غنم.

وَقَالَ برد بن سِنَان: كَانُوا يَجْتَمعُونَ على عَطاء، وَالَّذِي (يلقِي) لَهُم المَسْأَلَة سُلَيْمَان بن مُوسَى.

وَقَالَ مَرْوَان: لما مَاتَ مَكْحُول جلس يزِيد بن يزِيد بن جَابر فَكَانَ يزن الكَلَام، فجالسوا سُلَيْمَان بن مُوسَى فَجَاءَهُمْ بِمَا يُرِيدُونَ وَمَا لَا يُرِيدُونَ - يَعْنِي من سَعَة العلم.

وَكَانَ سُلَيْمَان هَذَا يَقُول: إِذا جَاءَنَا العلم من الحجاز عَن الزُّهْرِيّ قبلناه، وَإِذا جَاءَنَا من العرَاق عَن الحسن قبلناه، وَإِذا جَاءَنَا من الجزيرة عَن مَيْمُون بن مهْرَان قبلناه.

وَقَالَ: إِذا وجدت الرجل علمه علم الحجاز، وسخاؤه سخاء عراقيا، واستقامته شامية فَهُوَ رجل.

وَقَالَ: طلب النَّاس منا الإِسْنَاد بعد مَا مَاتَ أَصْحَابنَا، وَلَو طلبوه منا وهم أَحيَاء ثمَّ التمسناه مِنْهُم لوجدناه عِنْدهم قَائِما.

وَقَالَ ثَلَاثَة لَا تنتصر من ثَلَاثَة: حَلِيم من أَحمَق، وبر من فَاجر، وشريف من دني.

وَقَالَ زيد بن وَاقد: كُنَّا نأتي سُلَيْمَان بن مُوسَى فنجلس اليْهِ، وَكَانَ يحدثنا فِي نوع من العلم يَوْمنَا ذَلِك، ثمَّ نأتيه من الغَد فيحدثنا بِنَوْع آخر من العلم يَوْمه ذَلِك، فَقلت: يَا أَبَا الرّبيع! جَزَاك الله خيرا، إِنَّك تحدثنا بِمَا نعلم وَبِمَا لَا نعلم.

وَقَالَ عَطاء بن أبي رَبَاح: سيد شباب أهل الحجاز عبد الملك بن جريج، وَسيد شباب أهل العرَاق الحجَّاج بن أَرْطَاة، وَسيد شباب أهل الشَّام سُلَيْمَان بن مُوسَى.

وَقَالَ عَبَّاس: قيل ليحيى - فِي حَدِيث " لَا نِكَاح الا بولِي " -: يرويهِ ابْن جريج.

فَقَالَ يحيى: لَا يَصح فِي هَذَا شيء الا حَدِيث سُلَيْمَان بن مُوسَى.

قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فَقِيه راو، حدث عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَهُوَ أحد عُلَمَاء الشَّام، وَقد روى أَحَادِيث ينْفَرد بهَا لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَهُوَ عِنْدِي ثَبت صَدُوق. [مختصر الكامل (ص 362)].

‌

‌• سليمان بن موسى أبو أيوب الأشدق الدمشقي.

عن: عطاء، ونافع، والزهري.

وهو الذي روى «لا نكاح الا بولي» .

قال علي: مطعون فيه.

وقال البخاري: عنده مناكير.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

قال المصنف: قلت: وثم آخران سليمان بن موسى، أبو داود الزهري، يروي عن مسعر، عن سليمان بن موسى، عن جعفر بن سعد، وما عرفنا فيهما طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 25)].

‌

‌• سليمان بن موسى أبو أيوب الأشدق الدمشقي الأسدي.

وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : «قيل: إنه سليمان بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص» .

ويكنى أبا الربيع، وقيل: أبو هاشم -فيما ذكره الصريفيني عن عطاء.

ولمّا ذكر أبو محمد بن حزم في كتاب «المحلى» حديث «لا نكاح الا بولي» من روايته قال: «لا يصح في هذا الباب غير هذا السند» .

وقال البخاري في «التاريخ الأوسط» : «قال ابن جريج: كان سليمان -يعنى في الفَضْل- وعنده أحاديث عجائب» . وفي لفظ: «مناكير» .

وقال أبو حاتم: «سمعت دحيماً، يقول: أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى» .

وقال أبو حاتم: «محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحداً من أصحاب مكحول أفقه منه، ولا أثبت منه» .

وقال الزهري: «هو أحفظ من مكحول» .

وقال أبو حاتم: «أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه: سليمان بن موسى» .

وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى:«ثقة» .

وصحح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم حديثه في صحيحهم.

وقال ابن عدي: «روى أحاديث ينفرد بها، لا يرويها غيره، وهو عندي ثبتٌ صدوقٌ» .

وفي كتاب «الجرح والتعديل» : «في حديثه شيء» .

وقال ابن سعد: «كان ثقة أثنى عليه ابن جريج» .

وقال أبو العرب: «ما سمعت عن أحد في سليمان بن موسى أنه غير ثقه» . انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما ذكرناه.

وقال ابن المديني فيما ذكره العُقَيلي: «مطعون عليه، وكان من كبار أصحاب مكحول، وكان خولط قبل موته بيسير» .

وقال الساجي: «عنده مناكير» .

وذكر ابن عساكر أن ابن معين قال: «كتب الي يحيى بن أكثم، هل يصح عندك حديث «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها» ؟ فكتبت اليه: نعم، هو صحيح».

وفي رواية عباس: «ليس يصح في هذا شيء الا حديث سليمان» .

وقال أبو أحمد الحاكم: «مولى بني أمية في حديثه بعض المناكير» .

وقال سفيان: «وربما جاء بالشيء الذي يختلفون فيه» .

وخرَّج مسلم حديثه في «الصحيح» على ما ذكره غير واحد، وقال المزي:«إنما خرَّج حديثه في «المقدمة» .

وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 197)].

‌

‌• سليمان بن موسى الأشدق.

عن: عطاء، ونافع.

صدوق.

قال البخاري: عنده مناكير.

وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 176)].

‌

‌• سليمان بن موسى الأشدق أبو أيوب (عه فق).

عن: عطاء، ونافع.

وثق.

وقال البخاري: عنده مناكير.

وقال النسائي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 445)].

‌

‌• سليمان بن موسى الأشدق أبو أيوب الدمشقي.

قال البخاري: سمع من عطاء، وعمرو بن شعيب.

عنده مناكير، وروى عثمان ابن سعيد عن يحيى، قال: سليمان بن موسى، عن الزهري: ثقة.

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب.

وقال النسائي: ليس بالقوى.

وقال ابن عدى: هو عندي ثبت صدوق.

وقال سعيد بن عبد العزيز: لو قيل من أفضل الناس؟ لاخذت بيد سليمان بن موسى.

وقال أبو مسهر: حدثنا سعيد، حدثنا سليمان ابن موسى بصحيفة قد حفظها فأعجبه، فقال له مكحول: أتعجب! ما سمعت شيئا فاستودعته صدري الا وجدته حين أريده.

وقال دحيم: كان مقدما على أصحاب مكحول.

وقال عباس: قلت ليحيى حديث: لا نكاح الا بولي، يرويه ابن جريج؟ قال: لا يصح في هذا شئ الا حديث سليمان ابن موسى.

وقال أحمد بن أبى يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث: أفطر الحاجم.

ولا نكاح الا بولي - أحاديث يشد بعضها بعضا، وأنا أذهب اليها.

ابن المبارك، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: المضمضة والاستنشاق من الوضوء [الذى] لابد منه.

حديث: لا نكاح الا بولي رواه جماعة عن ابن جريج، عن سليمان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له.

ولفظ عيسى بن يونس، عن ابن جريج: لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل.

قال ابن عدى: قد رواه مع سليمان بن موسى حجاج بن أرطاة، ويزيد بن أبي حبيب، وقرة بن حيويل، وأيوب بن موسى، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، فكل هؤلاء طرقهم طرق غريبة، الا حجاج فطريقه مشهور.

قلت: كان سليمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الاوزاعي، وهذه الغرائب التى تستنكر له يجوز أن يكون حفظها.

قال النسائي: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا الوليد، عن حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى، عن ابن عمر وجابر - مرفوعا: من أعتق عبدا له فيه شركاء فهو حر، يضمن نصيب شركائه لما أساء من مشاركتهم.

وله: عن نافع، عن ابن عمر حديث زمارة الراعى. [ميزان الاعتدال (2/ 209)].

‌

‌• سليمان ابن موسى الأشدق.

ليس بقوي قاله النسائي، وقال البخاري عنده مناكير، الترمذي قال البخاري يروي أحاديث منكرة عامتها، وقال أبو عيسى هو ثقة عند أهل الحديث لا نعرف أحداً ذكره بسوء، مق. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5303 - سليمان بن موسى أبو داود الزهري الكوفي

(1)

‌

‌• سُليمان بن مُوسَى أبو داوُد.

كُوفيٌّ.

عن دَلهَم، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثنا عَلي بن الحُسين بن الجُنَيد الرازي، قال:

حَدثنا صَفوان بن صالح، قال: حَدثنا الوليد بن مُسلم، قال: حَدثنا سُليمان بن مُوسَى، أبو داوُد، كُوفي، قال: حَدثنا دَلهَم، عن أَبي إِسحاق، عن مَسروق، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَعدِل صَومَه بِصَوم الف يَوم، يَعني: يَوم عَرَفَةَ.

المَعرُوف في هَذا الباب حَديث أَبي قَتادة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: تَعدِل صَوم عَرَفَة كَفارَة سَنَتَينِ. [ضعفاء العقيلي (2/ 538)].

‌

‌• سُليمان بن مُوسَى.

عن مُظاهِر بن أَسلَم، ومُظاهِر مُنكر الحديث، قالَه البُخاريُّ.

حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: سُليمان بن مُوسَى عن مُظاهِر بن أَسلَم، ومُظاهِرٌ، مُنكر الحديث.

ومن حديثه: ما حَدثنا مُحمد بن سِنان، قال: حَدثنا هِشام بن عَمار، قال: حَدثنا سُليمان بن مُوسَى الزُّهري، قال: حَدثنا مُظاهِر بن أَسلَم، قال: حَدثني سَعيد بن أبي سَعيد المَقبُري، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، أَنه كان يَقرَأ عَشر آيات مِن أَوَّل سُورَة ال عِمران كُل لَيلَة.

حدثنا مُحمد بن إِدريس، قال: حَدثنا أبو عاصِم، عن ابن جُريج، عن مُظاهِر، عن القاسِم بن مُحمد، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تُطَلَّق الأَمَة تَطليقَتَين، وقُرؤُها حَيضَتَينِ.

جَميعًا غَير مَحفُوظَين الاَّ عن مُظاهِر هَذا. [ضعفاء العقيلي (2/ 539)].

‌

‌• سليمان بن موسى أبو داود الكوفي.

عن دلهم.

منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 176)].

‌

‌• سليمان بن موسى.

عن مظاهر بن أسلم.

مجهول.

تفرد عنه هشام بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص 176)].

‌

‌• سليمان بن موسى.

عن مظاهر بن أسلم.

صويلح الحال. [المغني في الضعفاء (1/ 445)].

‌

‌• سليمان بن موسى الزهري الكوفي. [د].

نزل دمشق.

عن مظاهر ابن أسلم.

صويلح الحديث، ذكره العقيلى، ولكن مظاهر منكر الحديث.

له: عن مظاهر، عن المقبرى، عن أبى هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عشر آيات من أول ال عمران كل ليلة.

رواه عنه هشام بن عمار، وروى عنه أيضا يحيى بن حسان التنيسى، ومروان الطاطرى، وقال: ثقة.

حدث عن جعفر بن سعد السمرى، وموسى بن عبيدة.

قال أبو حاتم: محله الصدق، صالح الحديث.

وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (2/ 210)].

‌

‌• سليمان بن موسى الكوفي أبو داود.

عن دلهم بحديث منكر.

وعنه الوليد بن مسلم، فهو الذى قبله. [الذي قبله هو: سليمان بن موسى الزهري الكوفي].

له: عن دلهم، عن أبى إسحاق، عن مسروق، عن عائشة - مرفوعا: يعدل صومه بصوم الف يوم -

يعنى عرفة. [ميزان الاعتدال (2/ 210)].

‌

‌‌

‌5304 - سليمان بن نافع العبدي

‌

‌• سليمان بن نافع العبدي.

لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه.

أبو القاسم بن بشران، أخبرنا دعلج، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إسحاق، أخبرني سليمان بن نافع بحلب، قال: قال أبى: وفد المنذر بن ساوى من البحرين،.

حتى أتى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه أناس، وأنا غليم أمسك جمالهم، فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم، ووضع المنذر سلاحه، ولبس ثيابا، ومسح لحيته بدهن، وأنا مع الجمال أنظر الى نبى الله صلى الله عليه وسلم، فكأني أنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم كما أنظر اليك.

قال: ومات أبى وهو ابن عشرين ومائة.

قال موسى: ليس عند ابن راهويه أعلى منه.

قلت: على هذا القول إن صح يكون قد عاش نافع الى دولة هشام.

وسليمان غير معروف. [ميزان الاعتدال (2/ 210)].

‌

‌• سليمان بن نافع العبدي.

لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم بن بشران أخبرنا دعلج، حَدَّثَنا موسى بن هارون حدثنا إسحاق أخبرني سليمان بن نافع بحلب قال: قال أبي وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى أتى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أناس وأنا غليم أمسك جمالهم فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابا ومسح لحيته بدهن وأنا مع الجمال أنظر الى نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم كما أنظر اليك قال: ومات أبي وهو ابن عشرين ومِئَة سنة.

قال موسى: ليس عند ابن راهويه أعلى منه. قلت: على هذا القول إن صح يكون قد عاش نافع الى دولة هشام وسليمان وهو غير معروف. انتهى.

وقد رواه الطبراني في المعجمين عن موسى بن هارون سوى قول موسى وأظن سليمان وهم في سن أبيه وإلا فمحال أن يبقى أحد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعد سنة عشر ومِئَة.

وقد ذكر ابن أبي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحا وذكر أنه روى أيضًا، عَن مُحَمد بن سيرين وما رأيته في "الثقات" لابن حِبَّان مع أنه على شرطه. [لسان الميزان (4/ 178)].

‌

‌‌

‌5305 - سليمان بن هرم

‌

‌• سُليمان بن هَرِمٍ.

عن مُحَمد بن المُنكَدِر، مَجهول في الرِّوايَة، حَديثه غَير مَحفُوظ.

حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح،.

وبَكر بن سَهل، قالا: حَدثنا عَبد الله بن صالح، قال: حَدثني سُليمان بن هَرِم (ح).

وحدثنا بَكر بن سَهل، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أبي سهل، جَعفَر الدِّمياطي، عن أَبيه، قال: كَتَب الي اللَّيث بن سَعد يقول: حَدثني سُليمان بن هَرِم القُرَشي، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله الأَنصاري، قال: خَرَج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: خَرَج مِن عندي خَليلي آنِفًا جِبرئيلُ، فقال: يا مُحمد، والَّذي بَعَثَني بِالحَق اليك، إِن لله لَعَبدًا

مِن عِبادِه، عَبَد الله خَمسَمِئَة سَنَة، على رَأس جَبَل، عَرضُه وطُولُه ثَلاثُون ذِراعًا، في ثَلاثين ذِراعًا بِذِراعِه، والبَحر مُحيط به أَربَعَة الاف فَرسَخ، مِن كُل ناحيَة، أَخرَج الله لَه عَينًا عَذبَةً بِعَرض الأصبَع تَبِض بِماء عَذب، وتَستَنقِع في أَسفَل الجَبَل، وشَجرة رُمان تُخرِج كُل لَيلَة رُمانَةً، فَإِذا أَمسَى نَزَل فَأَصاب مِن الوضُوء وأَخَذ تِلك الرُّمانَة فَأَكَلَها، ثُم قام لصَلاتِه، فَسَأَل رَبَّه عِند وقت الأَجَل أَن يَقبِضَه ساجِدًا، وأَن لا يَجعَل للأَرض ولا لشيء يُفسِدُه عَليه سَبيلاً حَتَّى يَبعَثه وهو ساجِد، فَفعل، فَنَحن نَمُر عَليه إِذا هَبَطنا وإِذا عَرَجنا، فَنَجِد في العِلم أَنه يُبعَث يَوم القيامَة، فَيُوقَف بَين يَدَي الله، عز وجل، فَيقول الرَّب عز وجل: أَدخِلُوا عَبدي الجَنة بِرَحمَتي، فَنِعم العَبد كُنت يا عَبدي، فَيقول: بَل بِعَمَلي، فَيقول: أَدخِلُوا عَبدي الجَنة بِرَحمَتي، فَيقول: بَل بِعَمَلي، فَيقول: أَدخِلُوا عَبدي الجَنة بِرَحمَتي، فَيقول: بَل بِعَمَلي، فَيقول الله لمَلائِكَتِهِ: قايِسُوا عَبدي بِنِعمَتي عَليه وبِعَمَله، فَيَجِدُوا نِعمَة البَصر قَد أَحاطَت بِعِبادَة خَمسمِئَة سَنَة، وبَقيَت نِعمَة الجَسَد لَه، فَيقول: أَدخِلُوا عَبدي النار، فَيُجَر الى النار، فَيُنادي رَبَّهُ: بِرَحمَتِك أَدخِلني الجَنة، فَيقول: رُدُّوا عَبدي، فَيُوقَف بَين يَدَيه، فَيقول:

يا عَبدي، مَن خَلَقَك ولَم تَكُن شَيئًا؟ فَيقول: أَنت رَبّي، فَيقول: أَكان ذَلك بِرَحمَتي؟ فَيقول: نَعَم رَبّي، فَيقول: مَن قَواك لعِبادَة خَمسمِئَة سَنَةٍ؟ فَيقول: أَنت رَبّي، فَيقول: مَن أَنزَلَك في جَبَل وسَط اللُّجَّة، فَأَخرَج لَك الماء العَذب مِن الماء المالح، وأَخرَج لَك كُل لَيلَة رُمانَةً، وإِنما تَخرُج مَرَّةً في السَّنَة، وسأَلتَه أَن يَقبِضَك ساجِدًا، فَفعل ذَلك بِكَ؟ فَيقول: أَنت رَبّي، قال: فَذَلك بِرَحمَتي، وبِرَحمَتي أُدخِلُك الجَنة، أَدخِلُوا عَبدي الجَنة بِرَحمَتي، فَنِعم العَبد كُنت يا عَبدي، وأَدخَلَه الله الجَنة، قال: إِنما الأَشياء بِرَحمَتِه يا مُحمد. [ضعفاء العقيلي (2/ 547)].

‌

‌• سليمان بن هرم.

عن ابن المنكدر.

قال الأزدي: لا يصح حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 176)].

‌

‌• سليمان بن هرم.

عن ابن المنكدر.

قال الأزدي: لا يصح حديثه.

قلت: تفرد عن ابن المنكدر، عن جابر، بحديث العابد والرمانة.

وعنه كاتب الليث. [المغني في الضعفاء (1/ 446)].

‌

‌• سليمان بن هرم.

عن محمد بن المنكدر.

قال الازدي: لا يصح حديثه.

وقال العقيلى: مجهول، وحديثه غير محفوظ.

حدثنا يحيى بن عثمان، وبكر ابن سهل، قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنى سليمان بن هرم، وحدثنا بكر ابن سهل، حدثنا عبد الرحمن بن أبى جعفر الدمياطي، عن أبيه، قال: كتب الى الليث بن سعد يقول: حدثنى سليمان بن هرم القرشى.

قلت: ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن سليمان بن هرم، أنبأنا المسلم وغيره، عن الخشوعى، أنبأنا طرخان، أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا بركات الخشوعى، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حدثنا تمام الحافظ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الاذرعى، حدثنا هارون بن كامل.

القرشى بمصر، حدثنا أبو صالح كاتب الليث،

حدثنا سليمان بن هرم، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: خرج من عندي خليلي جبرائيل فقال: يا محمد إن عبدا لله عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا، والبحر محيط به أربعة الاف فرسخ.

من كل ناحية أخرج الله له عينا بعرض الاصبغ، وشجرة رمان تخرج كل ليلة رمانة، فإذا أمسى نزل فتوضأ، وأخذ تلك الرمانة فأكلها، ثم قام لصلاته، فسأل ربه عند وقت الاجل أن يقبضه ساجدا وألا يجعل للارض ولا لشئ يفسده عليه سبيلا حتى يبعثه الله وهو ساجد ففعل، فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدى الله فيقول: أدخلوا عبدى الجنة برحمتي، فنعم العبد كنت، فيقول: بل بعملي.

فيقول الله لملائكته: قايسوا عبدى بنعمتي عليه وبعمله، فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول: أدخلوا عبدى النار.

فيجر الى النار فينادى: رب برحمتك أدخلني الجنة، فيقول: ردوا عبدى، فيوقف فيقول: يا عبدى من خلقك ولم تك شيئا، فيقول: أنت ربى.

فيقول: من أنزلك في جبل وسط اللجة فأخرج لك الماء العذب من الماء الملح، وأخرج لك كل ليلة رمانة، وإنما تخرج في السنة مرة، وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل؟ فيقول: أنت.

قال: فذلك برحمتي، وبرحمتي أدخلك الجنة.

أدخلوا عبدى الجنة.

فنعم العبد كنت يا عبدى.

فأدخله الله الجنة.

قال: إنما الاشياء برحمته يا محمد.

قلت: لم يصح هذا، والله تعالى يقول: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.

ولكنه لا ينجى أحدا عمله من عذاب الله، كما صح، بلى، أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه، لا بحول منا ولا بقوة، فله الحمد على الحمد له. [ميزان الاعتدال (2/ 211)].

‌

‌• سليمان بن هرم.

عن محمد بن المنكدر.

قال الأزدي: لا يصح حديثه.

وقال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ.

حدثنا يحيى بن عثمان وبكر بن سهل قالا: حَدَّثَنا عبد الله بن صالح حدثني سليمان بن هرم (ح) وحدثنا بكر بن سهل، حَدَّثَنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي، عَن أبيه كتب الي الليث بن سعد يقول حدثني سليمان بن هرم القرشي

…

قلت: ورواه الحاكم في "المُستَدرَك" من طريق يحيى بن بكير حدثنا الليث عن سليمان بن هرم.

وأنبأنا المسلم بن علان، وَغيره عن الخشوعي أخبرنا عبد الكريم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حَدَّثَنا تمام الحافظ أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، حَدَّثَنا هارون بن كامل القرشي بمصر، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثَنا سليمان بن هرم، عَنِ ابن المنكدر، عَن جَابر رضي الله عنه قال: خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خرج من عندي خليلي جبريل فقال: يا محمد، إن عَبْدًا للهِ عَبَدَ اللهَ خمس مِئَة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة

الاف فرسخ من كل ناحية أخرج الله له عينا بعرض الإصبع وشبحرة رمان تخرج كل ليلة رمانة فإذا أمسى نزل فتوضأ وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته.

فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدا وأن لا يجعل للأرض، وَلا لشيء يفسده عليه سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا. فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول: أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فنعم العبد كنت فيقول: بل بعملي فيقول الله لملائكته: قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مِئَة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول: أدخلوا عبدي النار فيجر الى النار فينادي رب برحمتك أدخلني الجنة فيقول: ردوا عبدي فيوقف فيقول: يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا؟ فيقول: أنت يا رب، فيقول: من أنزلك في جبل وسط اللجة فأخرج لك الماء العذب من الماء الملح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج في السنة مرة وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل؟ فيقول: أنت.

قال: فذلك برحمتي وبرحمتي أدخلك الجنة أدخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت فأدخله الله الجنة.

قال: إنما الأشياء برحمة الله يا محمد.

قلت: لم يصح هذا والله تعالى يقول: {ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون} ولكن لا ينجي أحدا عمله من عذاب الله كما صح بلى أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه لا بحول منا، وَلا بقوة فله الحمد على الحمد له. انتهى.

وفي استدلاله بما ذكر لعدم صحته نظر.

ولما أخرج الحاكم في "المُستَدرَك" هذا الحديث قال: صحيح والليث بن سعد لا يروي عن المجهولين. [لسان الميزان (4/ 180)].

‌

‌‌

‌5306 - سليمان بن وهب الأنصاري

‌

‌• سُليمان بن وهب الأَنصاري.

بَصريٌّ.

يُخالَف في حَديثه.

حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا أَحمد بن سيار المَروزي، قال: حَدثنا سُليمان بن وهب الأَنصاري - مِن ولَد أَنس بن مالك - قال: حَدثنا صَخر بن جُويرية، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: مَن مَس فَرجَه فَليَتَوضَّأ.

فَحَدثني جَدّي، حَدثنا مُسلم، حَدثنا صَخر بن جُويرية، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: مَن مَس فَرجَه فَليَتَوضَّأ.

حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نافِع، أَنَّ عَبد الله بن عُمر كان يقول: إِذا مَس الرَّجُل فَرجَه، فقَد وجَب عَليه الوضُوءُ.

المَوقُوف أَولَى. [ضعفاء العقيلي (2/ 545)].

‌

‌• سليمان بن وهب الأنصاري.

عن صخر بن جويرية.

رفع حديثاً.

والصواب وقفه. [ميزان الاعتدال (2/ 211)].

‌

‌• سليمان بن وهب الأنصاري.

عن صخر بن جويرية.

رفع حديثا والصواب وقفه. انتهى.

وهذا اختصره من العقيلي أيضًا.

قال العقيلي: سليمان بن وهب الأنصاري بصري من ولد أنس بن مالك يخالف في حديثه.

روى أحمد بن سيار المروزي عنه عن صخر بن

جويرية عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: من مس فرجه فليتوضأ. وقد رواه مالك عن نافع عن ابن عمر قوله وهو أولى. [لسان الميزان (4/ 179)].

‌

‌◆‌

‌سليمان بن وهب النخعي

‌

‌• سليمان بن وهب النخعي.

أخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب من طريق يحيى بن عثمان بن صالح عن سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان، عَن أبي الدرداء رفعه: من كان وصلة لأخيه المسلم في تيسير بر .. الحديث.

قال ابن ظاهر: سليمان بن وهب هذا هو النخعي ووهب جده وهو سليمان بن عَمْرو وقد تقدم. (ز)[لسان الميزان (4/ 179)].

‌

‌‌

‌5307 - سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي الخزاعي

‌

‌• سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي الخزاعي.

يروي عن ربيعة.

قال الرازي: منكر الحديث.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 25)].

‌

‌• سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي الخزاعي.

عن أنس.

قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 446)].

‌

‌• سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي الخزاعي.

عن أنس وغيره.

قال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوى.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، حكاه ابن الجوزى. [ميزان الاعتدال (2/ 212)].

‌

‌• سليمان بن يزيد أبو المثنى الكوفي الكعبي.

ضعيف وحسن له الترمذي. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌◆‌

‌سليمان بن يسير

في سليمان بن بشير.

‌

‌‌

‌5308 - سليمان أبو حبيب

‌

‌• سليمان أبو حبيب.

صاحب الهروي.

قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 14)].

‌

‌• سليمان أبو حبيب.

سليمان العبدي.

وسليمان أبو حبيب.

مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 176)].

‌

‌• سليمان أبو حبيب.

عن أبي الجلد.

(سليمان البصري، عن أنس.

وسليمان، عن مولى لأنس.

وسليمان العبدي، عن تبيع.

وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجلد.

وسليمان، عن أبي هريرة.

مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 447)].

‌

‌• سليمان أبو حبيب.

(سليمان البصري. عن أنس. وسليمان، عن مولى لانس. وسليمان العبدي. عن تبيع. وسليمان أبو

حبيب. عن أبى الجلد. وسليمان. عن أبى هريرة - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].

‌

‌• سليمان أبو حبيب.

(سليمان البصري وسليمان.

عن مولى لأنس وسليمان العبدي.

عن تبيع وسليمان أبو حبيب.

عن أبي الجلد وسليمان.

عن أبي هريرة.

مجهولون. انتهى.

والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى: روى عنه زيد بن الحباب فظهر أنهما اثنان.

والخامس: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني أمية يروي، عَن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز.

وذكر أيضًا سليمان المزني يروي، عَن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان [لسان الميزان (4/ 182)].

‌

‌‌

‌5309 - سليمان أبو صلة العطار

‌

‌• سُليمان العَطارُ.

والد صِلَة، واسِطيٌّ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: بَلَغَني عن ابن مَعِين، أَنه قال: والد صِلَة بن سُليمان الواسِطي، وصِلَةُ، لَيس بِثِقَة، ولا أَدري كَيف هو؟! [ضعفاء العقيلي (2/ 521)].

‌

‌• سليمان.

أبوصلة العطار واسطي.

قال ابن معين: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].

‌

‌• سليمان أبو صلة العطار.

واسطي.

قال ابن مَعِين: ليس بثقة. انتهى.

وقول ابن مَعِين إنما هو في صلة بن سليمان وسيأتي وأما سليمان فذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: سليمان العطار والد صلة من أهل واسط يروي عن رياح بن عبيدة، عَنِ ابن عمر روى عنه شعبة. [لسان الميزان (4/ 183)].

‌

‌‌

‌5310 - سليمان البصري عن أنس

‌

‌• سليمان البصري.

عن أنس.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 14)].

‌

‌• سليمان البصري.

عن أنس.

وسليمان بن أبي سليم، وسليمان مولى أنس.

مجهولون. [ديوان الضعفاء (ص 176)].

‌

‌• سليمان البصري.

عن أنس.

(سليمان البصري، عن أنس.

وسليمان، عن مولى لأنس.

وسليمان العبدي، عن تبيع.

وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجلد.

وسليمان، عن أبي هريرة.

مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 446)].

‌

‌• سليمان البصري.

عن أنس (سليمان البصري. عن أنس. وسليمان، عن مولى لانس. وسليمان العبدى. عن تبيع. وسليمان

أبو حبيب. عن أبى الجلد. وسليمان. عن أبى هريرة - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].

‌

‌• سليمان البصري.

(سليمان البصري وسليمان.

عن مولى لأنس وسليمان العبدي.

عن تبيع وسليمان أبو حبيب.

عن أبي الجلد وسليمان.

عن أبي هريرة.

مجهولون. انتهى.

والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى: روى عنه زيد بن الحباب فظهر أنهما اثنان.

والخامس: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني أمية يروي، عَن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز.

وذكر أيضًا سليمان المزني يروي، عَن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان [لسان الميزان (4/ 181)].

‌

‌‌

‌5311 - سليمان الخوزي

‌

‌• سُليمان الخُوزي.

كُوفيٌّ.

في حَديثه وهمٌ.

ولا يُتابَع على حَديثه.

حدثني عُبيد بن حاتِم، قال: حَدثنا مُحمد بن عُثمان بن كَرامَة، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُوسَى، قال: حَدثنا سُليمان الخُوزي، عن أَبي هاشِم، عن إِبراهيم، عن عَلقمة، عن عَبد الله؛ أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم كَناه أَبا عَبد الرَّحمَن، ولَم يُولَد لَه.

حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، عن الحَسن بن عَمرو، عن فُضَيل بن عَمرو، قال: قُلت لإِبراهيم: الرَّجُل يُكَنَّى ولا يُولَد لَه؟ قال: لَيس به بَأس، قَد كان عَلقَمَة يُكَنَّى: أَبا شِبل، وكان عَقيمًا.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان، عن مُغيرَة، عن إِبراهيم، عن عَبد الله، أَنه كَنَّى عَلقمة: أَبا شِبل، ولَم يُولَد لَه.

هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (2/ 499)].

‌

‌• سليمان الخوزي.

سمع أبا هاشم.

ذكره العقيلى، وقال: لا يتابع على حديثه.

رواه عنه عبيد الله بن موسى. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].

‌

‌• سليمان الخوزي.

سمع أبا هاشم.

ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه رواه عنه عُبَيد الله بن موسى. انتهى.

وساق حديثه، عَن أبي هاشم الرماني عن إبراهيم النخعي عن علقمة، عَن عَبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له. ثم ذكره من طريق مغيرة عن إبراهيم أن عبد الله كنا علقمة أبا شبل ولم يولد له.

ومن طريق فضيل بن عَمْرو قلت لإبراهيم: الرجل يكنى ولم يولد له؟ قال: ليس بذلك بأس قد كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيما.

قال العقيلي: هذا أولى.

وذكره الأزدي فقال: فيه لين سمع أبا هاشم. [لسان الميزان (4/ 183)].

‌

‌‌

‌5312 - سليمان العبدي

‌

‌• سليمان العبدي.

عن تبيع.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 14)].

‌

‌• سليمان العبدي.

وسليمان أبو حبيب، مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 176)].

‌

‌• سليمان العبدي.

عن تبيع.

(سليمان البصري، عن أنس.

وسليمان، عن مولى لأنس.

وسليمان العبدي، عن تبيع.

وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجلد.

وسليمان، عن أبي هريرة.

مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 446)].

‌

‌• سليمان العبدي.

عن تبيع (سليمان البصري. عن أنس. وسليمان، عن مولى لانس. وسليمان العبدى. عن تبيع. وسليمان أبو حبيب. عن أبى الجلد. وسليمان. عن أبى هريرة - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].

‌

‌• سليمان العبدي.

(سليمان البصري وسليمان.

عن مولى لأنس وسليمان العبدي.

عن تبيع وسليمان أبو حبيب.

عن أبي الجلد وسليمان.

عن أبي هريرة.

مجهولون. انتهى.

والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى: روى عنه زيد بن الحباب فظهر أنهما اثنان.

والخامس: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني أمية يروي، عَن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز.

وذكر أيضًا سليمان المزني يروي، عَن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان [لسان الميزان (4/ 182)].

‌

‌‌

‌5313 - سليمان المنبهي

‌

‌• سليمان المنبهي. [د].

عن ثوبان في اتخاذ فاطمة لو لديها قلبين من فضة.

تفرد عنه حميد الشامي.

قال ابن معين: لا أعرفهما. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].

‌

‌‌

‌5314 - سليمان عن مولى لأنس

‌

‌• سليمان أبو الربيع

(1)

.

عن مولى لأنس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 14)].

‌

‌• سليمان.

عن مولى لأنس.

(سليمان البصري، عن أنس.

وسليمان، عن مولى لأنس.

وسليمان العبدي، عن تبيع.

وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجلد.

وسليمان، عن أبي هريرة.

مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 446)].

‌

‌• سليمان.

عن مولى لأنس (سليمان البصري. عن أنس. وسليمان، عن مولى لانس. وسليمان العبدى. عن تبيع. وسليمان أبو حبيب. عن أبى الجلد. وسليمان. عن أبى هريرة - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].

‌

‌• سليمان.

عن مولى لأنس (سليمان البصري وسليمان.

عن مولى لأنس وسليمان العبدي.

عن تبيع وسليمان أبو حبيب.

عن أبي الجلد وسليمان.

عن أبي هريرة.

مجهولون. انتهى.

والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى: روى عنه زيد بن الحباب فظهر أنهما اثنان.

والخامس: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني أمية يروي، عَن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز.

وذكر أيضًا سليمان المزني يروي، عَن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان [لسان الميزان (4/ 182)].

‌

‌‌

‌5315 - سليمان عن أبي هريرة

‌

‌• سليمان عن أبي هريرة.

(سليمان البصري، عن أنس.

وسليمان، عن مولى لأنس.

وسليمان العبدي، عن تبيع.

وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجلد.

وسليمان، عن أبي هريرة.

مجهولون. [المغني في الضعفاء (1/ 447)].

‌

‌• سليمان.

عن أبى هريرة (سليمان البصري. عن أنس. وسليمان، عن مولى لانس. وسليمان العبدي. عن يثيع. وسليمان أبو حبيب. عن أبى الجلد. وسليمان. عن أبى هريرة - مجهولون. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].

‌

‌• سليمان.

عن أبي هريرة

سليمان البصري وسليمان.

عن مولى لأنس وسليمان العبدي.

عن تبيع وسليمان أبو حبيب.

عن أبي الجلد وسليمان.

عن أبي هريرة.

مجهولون. انتهى.

والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى: روى عنه زيد بن الحباب فظهر أنهما اثنان.

والخامس: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: مولى بني أمية يروي، عَن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز.

وذكر أيضًا سليمان المزني يروي، عَن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان [لسان الميزان (4/ 182)].

‌

‌◆‌

‌سليمان مولى أبى عثمان التجيبي

وهو المتقدم في سليمان بن أبي عثمان

‌

‌• سليمان.

مولى أبي عثمان التجيبي.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: سليمان مولى أبي عثمان التجيبي عن حاتم بن عدي روى عنه

سالم بن غيلان إسناده مجهول وهذا الإسناد يرويه المصريون وإنما هو حديث واحد، ومقصد البُخارِيّ الا يسقط عليه راو. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 288)].

‌

‌• سُلَيْمَان.

مولى أبي عُثْمَان التجِيبِي.

عَن حَاتِم بن عدي، روى عَنهُ سَالم بن غيلَان، إِسْنَاده مَجْهُول - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 367)].

‌

‌• سليمان مولى أبى عثمان التجيبي.

عن حاتم بن عدى.

أورده ابن عدى مختصرا.

لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].

‌

‌• سليمان.

مولى أبي عثمان التجيبي.

عن حاتم بن عدي.

أورده ابن عَدِي مختصرا.

لا يدرى من هو. انتهى.

وهذا الرجل هو سليمان بن أبي عثمان المتقدم فلا معنى لتكريره. (مكرر-)[لسان الميزان (4/ 183)].

‌

‌‌

‌5316 - سليمان مولى الحسن بن علي

‌

‌• سليمان مولى الحسن بن علي. [س].

ما روى عنه سوى ثابت البنانى.

له في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

قال النسائي: سليمان هذا ليس بالمشهور. [ميزان الاعتدال (2/ 213)].

‌

‌‌

‌5317 - سماك بن حرب بن أوس أبو المغيرة البكري الهذلي الكوفي

‌

‌• سِماك بن حَرب.

كُوفيٌّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا حَجاج، قال: قال شُعبة: كانوا يقولون لسِماكٍ: عِكرمةُ، عن ابن عَباس؟ فَيقول: نَعَم، قال شُعبة: فَكُنت أَنا لا أَفعَل ذَلك به.

قال: سُئِل أَبي عن سِماك بن حَرب، وعَطاء بن السائِب، فقال: ما أَقرَبَهُما، سِماك يَرفَعُها عن عِكرمة، عن ابن عَباس، وعَطاء، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس.

حدثنا عَبد الله، قال: حَدثنا أَحمد بن الحَسن بن خِراش (ح).

وحدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قالا: حَدثنا عَلي بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا داوُد، قال: كُنا عِند شُعبة، فَجاءَهُ خالد بن طَليق، وأَبو الرَّبيع السَّمانُ، فَكان خالد بن طَليق الذي كان يَسأَلُهُ، فقال: يا أَبا بِسطام، حَدِّثني حَديث سِماك بن حَرب في اقتِضاء الورِق مِن الذَّهَب، فقال: رَفَعَه سِماكٌ، وأَنا أَفرُقُهُ، فقال: حَدِّثني يا أَبا بِسطام، فقال: حَدثني داوُدُ، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عُمر، لَم يَرفَعهُ، وحَدثني قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب، عن ابن عُمر، لَم يَرفَعهُ، وحَدثني أَيوبُ، عن نافِع، عن ابن عُمر، لَم يَرفَعهُ، ورَفَعَه سِماك، وأَنا أَفرُقُهُ.

حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبي الحارِث، قال: حَدثنا أَحمد، عن حَجاج، عن شُعبة، قال: حَدثني سِماك، أَكثَر مِن كَذا وكَذا مَرَّةً، يَعني:

حَديث عِكرمةَ: إِذا بَنَى أَحَدُكُم فَليَدعَم على حائِط جارِه، وإِذا اختَلف في الطَّريق، وكان الناس رُبَّما لَقَّنُوه، فقالُوا: عن ابن عَباس؟ فَيقول: نَعَم، وأَما أَنا فَلَم أَكُن القِّنُهُ.

حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا مُجاهد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَفان، قال: سمعتُ شُعبة، وَذَكَر سِماك بن حَرب بِكَلمَة لا أَحفَظُها، الاَّ أَنه غَمَزَهُ.

حدثنا مُحمد بن أَيوب بن يحيى، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: حَدثنا جَرير، قال: أَتَيت سِماك بن حَرب، فَوجَدتُه يَبُول قائِمًا، فَتَرَكتُهُ، ولَم أَسمَع منهُ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ مُحمد بن عُبَيد يقول: كان سِماك بن حَرب يُجالس الشَّعبي، ويُنشِد الشِّعر، فَإِذا جاء أَصحاب الحَديث، قال: جاء الثُّقَلاءُ. [ضعفاء العقيلي (3/ 42)].

‌

‌• سماك بن حرب الذهلي.

كوفي.

قال لنا ابن سَعِيد: يُكَنَّى أبا المغيرة.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا زكريا بن عدي، عنِ ابن المبارك عن سفيان الثَّوْريّ قال: سماك بن حرب ضعيف.

حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنا جرير قال: أتيت سماك بن حرب فرأيته يبول قائما، فرجعت ولم اسأله عن شيء، قلت: قد خرف.

حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: سماك بن حرب ثقة، وكان شُعْبَة يضعفه وكان يقول في التفسير عِكرمَة، ولو شئت أن أقول له ابن عباس لقاله، قال يَحْيى بن مَعِين: وكان شُعْبَة لا يروي تفسيره الاَّ عن عِكرمَة.

حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن مهرويه، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الزُّهْريّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة، حَدَّثَنا أمية بن خالد عن شُعْبَة، قدم مُحَمد بن عَبد الرحمن بن سعد بن زرارة فكان سماك يقول: قل: سمعت قل: سمعت قل: سمعت، فلما خرجنا قال: قد استوثقت لك يا شُعْبَة.

حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين قال: كتب الينا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، حَدَّثَنا روح بن عبادة قال:(ح) وَحَدَّثنا ابن مكرم، حَدَّثَنا علي بن نصر، حَدَّثني مسعود بن بشر بن عوام، حَدَّثَنا روح بن عبادة قال: سألني شُعْبَة كيف ينشد هذا البيت؟ فقلت:

أرى كل ذي جد ينوه بجده

فلو شاء ربي كنت عَمْرو بن مرثد

قال: فصاح بي وقال: ممن سمعت؟ قال: لم أنشده هكذا، فقال شُعْبَة: سألت قتادة وسماك بن حرب وأبان بن تغلب فأنشدوني هكذا. حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي، قال: حَدَّثَنا أحمد بن الأسود الحنفي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد النحوي، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح بن مسلم العجلي، حَدَّثَنا جناد المكتب قال: كُنا نأتي سماك بن حرب نسأله عن الشعر ويأتيه أصحاب الحديث فيسألونه عن الحديث، فيقبل علينا ويقول: هاتوا فاسألوا، فإن هؤلاء ثقلاء.

حَدَّثَنَا الحسين بن عفير الأنصاري، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلمة، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُيَينة أخو سُفيان، عَن شُعْبَة، عَن سماك بن حرب، قال: قِيل لي في المنام: إياك والكذب، إياك والنميمة، إياك ولحوم الناس.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد

بن يَحْيى القطان، حَدَّثَنا مؤمل عن حماد بن سلمة سمعت سماك بن حرب يقول: ذهب بصري فرأيت إبراهيم الخليل عليه السلام في النوم فقلت: ذهب بصري فقال: انزل الى الفرات فاغمس رأسك فيه وافتح عينيك، إن الله يرد عليك بصرك قال: ففعلت ذلك فرد الله علي بصري.

حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة والقاسم بن يَحْيى بن نصر، قالا: حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا مؤمل، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، سمعت سماك بن حرب يقول: أدركت ثمانين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عَن أَنَس، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر الى مكة، فلما بلغ ذي الحليفة بعث اليه فرده، فقال: لا يذهب بها الا رجل من أهل بيتي، فبعث عليا.

قال ابنُ عَدِي: لا أعلم يرويه عن سماك غير حماد بن سلمة.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عَبد رَبِّهِ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سماك بن حرب، عن أبيه عن جابر بن سمرة قال: جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مِئَة مرة في المسجد بمجلس مع أصحابه يتناشدون الشعر، ورُبما تذاكروا أمر الجاهلية.

حَدَّثَنَا أبو شبيل الواقدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شريك، عن سماك عن جابر بن سمرة قال: جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مِئَة مرة.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عَبد الملك، حَدَّثَنا سَعِيد بن سماك، عن أبيه عن جابر بن سمرة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: بين يدي الساعة كذابان، فقلت: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.

حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا شريك، عن سماك عن جابر بن سمرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية.

وبإسناده؛ عن جابر بن سمرة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة خطبتين، يخطب خطبته الأولى ثم يجلس جلسة، ثم يقوم فيخطب خطبته الأخيرة.

حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا زهير عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة؛ أن رجلاً قتل نفسه بمشاقص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنا فلا أصلي عليه.

قال ابنُ عَدِي: ولسماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله كله، وقد حدث عنه الأئمة، وَهو من كبار التابعين الكوفيين، وأحاديثه حسان عَمَّن روى عنه، وَهو صدوق لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 541)].

‌

‌• سماك بن حَرْب أبو المُغيرَة الذهلي.

كُوفِي.

قَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: ضَعِيف.

وَقَالَ جرير: أتيت سماك بن حَرْب، فرأيته يَبُول قَائِما، فَرَجَعت وَلم أسأله عَن شيء، قلت: قد خرف.

وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة، وَكَانَ شُعْبَة يُضعفهُ، وَيَقُول: كَانَ يَقُول فِي التَّفْسير " عِكْرِمَة "، وَلَو شِئْت أَن أَقُول لَهُ " ابْن عَبَّاس " لقاله.

وَقَالَ ابْن عدي: ولسماك بن حَرْب حَدِيث كثير

مُسْتَقِيم - إِن شَاءَ الله - كُله، وَقد حدث عَنهُ الأَئِمَّة، وَهُوَ من كبار التَّابِعين الكُوفِيّين، وَأَحَادِيثه حسان عَمَّن يرْوى عَنهُ، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 407)].

‌

‌• سماك بن حرب.

كان شعبة وسفيان الثوري يضعفانه، قال ابن عمار: كانوا يقولون: إنه يغلط، ويختلفون في حديثه.

قال يحيى بن معين: أسند أحاديث لم يسندها غيره.

وقال أحمد بن عبد الله العجلي الحافظ: كان في حديثه عكرمة، ربما وصل الشيء عن ابن عباس، وربما قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال صالح بن محمد: يضعف.

وقال عبد الرحمن ين يوسف بن خراش: في حديثه لين.

وقال ابن عدي: صدوق لا بأس به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 26)].

‌

‌• سماك بن حرب بن أوس البكري.

سمع: النعمان بن بشير.

قال عبد الرزاق: «سمعت الثوري يقول: ما سقط لسماك حديث» .

وقال ابن أبي مريم، عن يحيى:«ثقة» . وفي رواية الدوري: «هو أحب الي من إبراهيم بن مهاجر» .

وقال ابن حزم، عن شعبة:«كان يقبل التلقين» .

وقال العجلي: «كوفي، جائز الحديث، وكان له علم بالشعر، وكان فصيحاً، لم يترك حديثه أحد، ولم يرغب عنه أحد» .

ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: «كان يخطئ كثيراً» ، وقد خَرَّج حديثه.

وكان أبو إسحاق يقول لإسرائيل: «الزم هؤلاء الثلاثة فإنهم أصحاب علم وفصاحة: عبد الملك بن عُمَير، وسماك، والأعمش» .

وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس به بأس، وفي حديثه شيء» .

وقال أبو طالب عن أحمد: «مضطرب الحديث» . وفي رواية صالح بن الإمام أحمد: «سماك أصلح حديثاً من عبد الملك» .

وقال أبو حاتم: «صدوقٌ» .

وقال ابنه: «قلت له: قال أحمد: هو أصلح حديثاً من عبد الملك؟ فقال: كما قال» .

وخرج مسلم حديثه في «الصحيح» .

وذكره ابن خلفون في «الثقات» .

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى:«أسند أحاديث لا يسندها غيره» .

وصحح حديثه ابن خزيمة، وأبو عبد الله في «مستدركه» .

وقال النسائي فيما ذكره الصريفيني: «كان ربما لقن، فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة؛ لأنه كان يلقن فيتلقن» .

وقال أبو بكر البزار: «كان رجلاً مشهوراً، لا أعلم أحداً تركه، وكان قد تغير قبل موته، وكان صاحب شعر» .

وقال ابن السيد البَطَلْيَوْسي في شرحه «الكتاب الكامل» : «كان إماماً عالماً، وأمره ثقة فيما ينقله» .

وذكره ابن شاهين في «الثقات» وكذلك الحاكم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 325)].

‌

‌• سماك بن حرب.

صالح الحديث.

كان شعبة يضعفه. [ديوان الضعفاء (ص 177)].

‌

‌• سماك بن حرب (م عه خت).

صدوق، جليل.

كان شعبة يضعفه.

وقال ابن المبارك: ضعيف الحديث.

وقال ابن خراش: في حديثه لين.

وقال أحمد: مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 448)].

‌

‌• سماك بن حرب أبو المغيرة الهذلي الكوفي. [م].

صدوق صالح، من أوعية العلم، مشهور، روى ابن المبارك، عن سفيان: أنه ضعيف.

وقال جرير.

الضبى: أتيت سماكا فرأيته يبول قائما، فرجعت ولم أسأله، فقلت: خرف.

وروى أحمد بن أبى مريم، عن يحيى: سماك ثقة.

كان شعبة يضعفه.

وقال جناد المكتب: كنا نأتى سماكا فنسأله عن الشعر، ويأتيه أصحاب الحديث فيقبل علينا ويقول: سلوا فإن هؤلاء ثقلاء.

وروى مؤمل، عن حماد بن سلمة، سمعت سماك بن حرب يقول: ذهب بصرى.

فرأيت إبراهيم الخليل عليه السلام في النوم فقلت: ذهب بصرى.

فقال: انزل الى الفرات فاغمس رأسك، وافتح عينيك، فإن الله يرد عليك بصرك.

ففعلت ذلك، فرد الله على بصرى.

وقال: أدركت ثمانين من الصحابة.

وقال أحمد: سماك مضطرب الحديث.

وقال: هو أصلح حديثا من عبد الملك ابن عمير.

وقال أبو حاتم: ثقة صدوق.

وقال صالح جزرة: يضعف.

وقال النسائي: إذا انفرد بأصل لم يكن بحجة، لانه كان يلقن فيتلقن.

روى حجاج، عن شعبة، قال: كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس؟ فيقول: نعم.

فأما أنا فلم أكن القنه.

وقد روى قتادة، عن أبى الاسود الدؤلى، قال: إن سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قرأت بخط أبى عن رجل لم يسمه، قال: كان سماك بن حرب فصيحا يزين الحديث بمنطقه وفصاحته.

قلت: قد احتج مسلم [به] في روايته، عن جابر بن سمرة، والنعمان بن بشير، وجماعة.

وحدث عنه شعبة، وزائدة، وأبو عوانة، والناس.

وقال ابن المدينى: له نحو مائتي حديث.

قال ابن عمار: كان يغلط، ويختلفون في حديثه.

وقال العجلى: جائز الحديث، كان الثوري يضعفه قليلا.

وقال ابن المدينى: روايته عن عكرمة مضطربة، فسفيان وشعبة يجعلونها عن عكرمة.

وأبو الاحوص وإسرائيل.

يجعلونها عن عكرمة، عن ابن عباس.

وقال يعقوب بن شيبة: هو في غير عكرمة صالح، وليس من المتثبتين. [ميزان الاعتدال (2/ 216)].

‌

‌‌

‌5318 - سماك بن سلمة الضبي

‌

‌• سماك بن سلمة الضبي.

لا يعرف على أنه قد وثق. [المغني في الضعفاء (بخ (1/ 449)].

‌

‌• سماك بن سلمة الضبي. [بخ].

قد وثقه أحمد.

ولا يكاد يعرف.

روى عنه مغيرة بن مقسم فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 217)].

‌

‌‌

‌5319 - سمرة بن سهم

‌

‌• سمرة بن سهم.

عن معاوية.

لم يرو عنه الا أبو وائل. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 36)].

‌

‌• سمرة بن سهم.

تابعي.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س ق (1/ 449)].

‌

‌• سمرة بن سهم. [س، ق].

تابعي.

لا يعرف، فلا حجة فيمن ليس بمعروف العدالة، ولا انتفت عنه الجهالة.

قال ابن المدينى: مجهول، لا أعلم روى عنه غير أبى وائل شقيق. [ميزان الاعتدال (2/ 217)].

‌

‌‌

‌5320 - سَمُرَة بن عبد الله

‌

‌• سَمُرَة بن عبد الله.

قاضي القيروان.

عن مالك.

تكلم فيه ابن عبد البر. (ز)[لسان الميزان (4/ 190)].

‌

‌‌

‌5321 - سَمعان بن عيسى العطار

‌

‌• سَمعان بن عيسى العطار.

في إسماعيل بن عيسى. (ز-)[لسان الميزان (4/ 190)].

‌

‌‌

‌5322 - سمعان بن مالك

‌

‌• سمعان بن مالك.

عن أبي وائل.

وعنه أبو بكر بن عَيَّاش.

مجهول. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 152)].

‌

‌• سمعان بن مالك.

روى عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في بول الأعرابي وما أمر بحفر موضع البول.

قال أبو زرعة: الحديث منكر، وسمعان ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 26)].

‌

‌• سمعان بن مالك.

عن أبي وائل.

قال أبو زرعة: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 177)].

‌

‌• سمعان بن مالك.

عن أبي وائل.

قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 449)].

‌

‌• سمعان بن مالك.

عن أبى وائل.

قال أبو زرعة: ليس بالقوى.

وقال ابن خراش: مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 217)].

‌

‌• سمعان بن مالك.

عن أبي وائل.

قال أبو زرعة: ليس بالقوي.

وقال ابن خراش: مجهول. انتهى.

ولفظ أبي زرعة: الحديث الذي رواه سمعان، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله مرفوعا في بول الأعرابي في المسجد والأمر بحفر موضع البول حديث ليس بقوي. والحديث المشار اليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الأمر بالحفر أيضًا. [لسان الميزان (4/ 190)].

‌

‌‌

‌5323 - سمعان بن مشنج

‌

‌• سمعان بن مشنج. [د، س].

عن سمرة.

تفرد عنه الشعبى.

وثقه ابن ماكولا.

له حديث واحد. [ميزان الاعتدال (2/ 217)].

‌

‌‌

‌5324 - سمعان بن مهدي

‌

‌• سمعان بن مهدي.

عن أنس.

لا يعرف.

ألصقت به نسخة قبح الله واضعها. [المغني في الضعفاء (1/ 449)].

‌

‌• سمعان بن مهدي.

عن أنس بن مالك.

حيوان لا يعرف ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها. [ميزان الاعتدال (2/ 217)].

‌

‌• سَمعان بن مهدي.

عن أنس بن مالك.

لا يكاد يعرف.

الصِقَت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح الله من وضعها. انتهى.

وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان .. فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مِئَة حديث أكثر متونها موضوعة.

من أقبحها حديث: الخادم في أمان الله عز وجل ما دام الخادم في خدمة المؤمن.

و: للخادم في الخدمة أجر الصائم القائم وكأجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكأجر الحاج والمعتمر وكأجر المرابط وكأجر كل مصل طوبى للخادم يوم القيامة ليس على الخادم حساب، وَلا عذاب.

و: للخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر.

و: خادم السر أفضل من العابد المجتهد. وفيه كلام آخر.

وأورد الجوزقاني من هذه النسخة حديثا وقال: منكر وفي سنده غير واحد من المجهولين. [لسان الميزان (4/ 191)].

‌

‌• سمْعَان بن مهْدي.

عَن أنس لَا يكَاد يعرف ألصقت بِهِ نُسْخَة مكذوبة.

قَالَ الحَافِظ ابْن حجر: وَهِي أَكثر من ثلثمِائة حَدِيث أَكثر متونها مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 65)].

‌

‌• سمعان بن مهدي.

حيوان: لا يكاد يعرف الصقت به نسخة موضوعة قبح الله من وضعها رواها محمد بن مقاتل عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فهي أكثر من ثلاثمائة حديث أكثر متونها موضوعة، مق. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5325 - سمي بن قيس

‌

‌• سمي بن قيس. [د، ت].

روى عنه ثمامة بن شراحيل وحده. [ميزان الاعتدال (2/ 217)].

‌

‌‌

‌5326 - سمية البزوري

‌

‌• سمية البزوري.

(عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي، أبو عوف.

عن عبد الوهاب بن عطاء.

قال ابن حبان: كان يضع الحديث.

قلت: أما سمية البزوري فقال فيه الدارقطني: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (1/ 612)].

‌

‌‌

‌5327 - سمية

‌

‌• سمية.

كوفي.

مجهول.

ذكره ابن أبي حاتم مختصرا. (ز)[لسان الميزان (4/ 192)].

‌

‌‌

‌5328 - سمير بن داود

‌

‌• سمير بن داود.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 449)].

‌

‌• سمير بن داود.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 217)].

‌

‌• سمير بن داود.

مجهول. [لسان الميزان (4/ 192)].

‌

‌‌

‌5329 - سمير بن نهار

‌

‌• سمير بن نهار.

عن أبى هريرة.

نكرة. [ميزان الاعتدال (2/ 217)].

‌

‌‌

‌5330 - سميع بن زاذان

‌

‌• سميع بن زاذان.

عن هنيذة.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 26)].

‌

‌• سميع بن زاذان.

يروي عن: هنيدة بنت قيس، عن عائشة.

ذكره ابن حبان في «كتاب الثقات» وكذلك ابن شاهين. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 328)].

‌

‌• سميع بن زاذان.

عن هنيدة.

شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 178)].

‌

‌• سميع بن زاذان.

شيخ لوكيع.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 449)].

‌

‌• سميع بن زاذان.

شيخ لوكيع.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 218)].

‌

‌• سميع بن زاذان.

شيخ لوكيع.

مجهول. انتهى.

ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن هنيدة بنت قيس عن عائشة. [لسان الميزان (4/ 192)].

‌

‌‌

‌5331 - سميع عن أبي أمامة

‌

‌• سميع.

شيخ يروي، عَن أبي امامة.

وعنه عَمْرو بن دينار المكي.

قال ابن حبان في الثقات: لا أدري من هو، وَلا من أبوه.

قلت: وحديثه في مسند أحمد وفي كتاب الطحاوي. (ز)[لسان الميزان (4/ 192)].

‌

‌‌

‌5332 - سنان بن ربيعة أبو ربيعة البصري

‌

‌• سنان بن ربيعة.

ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 282)].

‌

‌• سِنان بن رَبيعَةَ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: سِنان بن رَبيعَة، لَيس هو بِالقَوي عِندَهُم.

رَوى عنه السَّهميُّ.

وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر السهمي، قال: حَدثنا سِنان بن رَبيعَة، عن ثابت البُناني، عن عُبَيد بن عُمَير، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن مُسلم يُبتَلَى بِبَلاء في جَسَدِه، الاَّ كَتَب الله لَه عَمَلاً صالحًا كان يَعمَلُ به في صِحَّتِه، في مَرَضِهِ.

قال أبو جَعفر: وفي هَذا الباب أَحاديث مِن غَير هَذا الطَّريق بِأَسانيد جياد. [ضعفاء العقيلي (3/ 21)].

‌

‌• سنان بن ربيعة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سنان بن ربيعة ليس هو بالقوي وقد روى عنه السهمي، والسهمي هو عَبد الله بن بكر السهمي.

أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة، حَدَّثَنا حماد بن زيد، حَدَّثَنا سنان بن ربيعة عن شَهْر بن حَوْشَب، عَن أبي أمامة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأُذنان من الرأس.

قال الشيخ: وهذا يرويه عن سنان حماد بن زيد ويرويه عن شَهْر بن حَوْشَب سنان بن ربيعة، ولسنان أحاديث قليلة وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 513)].

‌

‌• سِنَان بن ربيعَة.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَقد روى عَنهُ السَّهْمِي عبد الله بن أبي بكر.

وَقَالَ ابن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 401)].

‌

‌• سنان بن ربيعة أبو ربيعة.

عن شَهْرِ بن حَوْشب.

قال الدارقطني: قال ابن أبي حاتم: قال أبي: سنان بن ربيعة، أبو ربيعة، مضطرب الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 153)].

‌

‌• سنان بن ربيعة أبو ربيعة.

عن أنس.

قال يحيى والنسائي: ليس بالقوي.

وقال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.

[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 26)].

‌

‌• سنان بن ربيعة أبو ربيعة البصري.

روى عن أنس.

قال ابن عدي: «له أحاديث قليلةن وأرجو أنه لا بأس به» .

ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» قال: «هو هو الذي يقال له: صاحب السابري» .

وذكره أبو العرب، والساجي، وأبو القاسم البلخي، والعقيلي، في جملة الضعفاء.

وقال الدارقطني فيما ذكره عنه الحاكم: «ليس بالقوي» .

وذكره ابن شاهين في «الثقات» . وكذلك ابن خلفون وقال: «أرجو أنه لا بأس به» .

وقرنه البخاري بغيره في الصحيح.

وقال يحيى: «ليس بالقوي» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 265)].

‌

‌• سنان بن ربيعة.

عن أنس.

قال أبو حاتم: مضطرب الحديث.

وقال ابن معين والنسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 178)].

‌

‌• سنان بن ربيعة.

عن أنس.

صدوق.

قال ابن معين: ليس بالقوي.

وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.

قلت: خرج له البخاري مقروناً بآخر، وقد وثقه بعضهم. [المغني في الضعفاء (خ ق د ت (1/ 450)].

‌

‌• سنان بن ربيعة. [خ، د، ت، ق].

عن أنس.

وعنه حماد بن زيد، وعبد الله بن بكر.

صويلح.

وقال ابن معين: ليس بالقوى.

وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.

قلت: خرج له البخاري مقرونا بآخر، عداده في البصريين. [ميزان الاعتدال (2/ 218)].

‌

‌• سنان بن ربيعة البصري الباهلي.

شيخ مضطرب، وقال يحيى ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5333 - سنان بن سعد

‌

‌• سنان بن سعد.

ويقال: سعد بن سنان، ويقال: سعيد بن سنان.

ليس بثقة.

روى عنه يزيد بن أبي حبيب. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 283)].

‌

‌• سنان بن سعد.

ضعيف.

في سعد بن سنان. [ميزان الاعتدال (2/ 218)].

‌

‌‌

‌5334 - سِنان بن أبي سِنان

‌

‌• سِنَان بن أبي سِنَان.

لَهُ عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِن السِّوَاك ليزِيد الرجل فصاحة» ، رَوَاهُ العقيلِيّ، وَابْن عدي، من رِوَايَة مُعلى بن مَيْمُون المُجَاشِعِي، عَن عَمْرو بن دَاوُد، عَنهُ. أوردهُ ابن عدي فِي تَرْجَمَة مُعلى بن مَيْمُون أحد المتروكين، وَأوردهُ العقيلِيّ فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن دَاوُد، وَقَالَ: إِن عَمْرو بن دَاوُد وَسنَان بن

أبي سِنَان مَجْهُولَانِ، قَالَ: والْحَدِيث مُنكر غير مَحْفُوظ.

قلت: لَا أعلم فِي الروَاة عَن أبي هُرَيْرَة من يُسمى بسنان بن أبي سِنَان الا سِنَان بن أبي سِنَان الدؤَلِي، وَهُوَ ثِقَة، احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ، وَوَثَّقَهُ العجلِيّ وَابْن حبَان، فَإِن لم يكن هُوَ فَهُوَ مَجْهُول كَمَا قَالَه العقيلِيّ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 121)].

‌

‌• سِنان بن أبي سِنان.

في ترجمة عمر بن داود. (ز)[لسان الميزان (4/ 192)].

‌

‌‌

‌5335 - سنان بن عبد الله الجهني

‌

‌• سنان بن عبد الله الجهني.

حدثته عمته؛ أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم، منكر الحديث.

سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط بن السكن، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان عن مُحَمد بن كريب عن كريب، عنِ ابن عباس، عَن سنان بن عَبد الله الجهني، أنه حدثته عمته؛ أنها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللهِ توفيت أمي وعليها المشي الى الكعبة نذرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تستطيعين أن تمشي عنها؟ فقالت: نعم يا رسول اللهِ، قال: فامشي عن أمك قالت: أيجزيء ذلك عنها يا رسول اللهِ؟ قال: نَعم، أرأيت لو كان عليها دين لرجل ثم قضيته عنها، هل كل يقبل منك؟ فقالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فالله أحق بذلك.

قال الشيخ: ولا أعلم لسنان عن عمته عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا، وهذا يروى عن سنان من هذا الطريق الذي ذكرته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 513)].

‌

‌• سِنَان بن عبد الله الجُهَنِيّ.

حدثته عمته أَنَّهَا أَتَت النَّبِي صلى الله عليه وسلم، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 402)].

‌

‌• سنان بن عبد الله الجهني.

عن عمته أنها قالت: يا رسول الله، إن أمي نذرت المشى الى الكعبة فتوفيت. الحديث.

قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 218)].

‌

‌• سِنان بن عبد الله الجهني.

عن عمته أنها قالت: يا رسول الله، إن أمي نذرت المشي الى الكعبة فتوفيت .. الحديث.

قال البخاري: منكر الحديث. انتهى.

وذكره ابن عَدِي وقال: لا أعلم له غيره.

وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة فإن صحت صحبته فالإنكار على من بعده وليس من شرط هذا الكتاب وقد أوضحت في كتابي في الصحابة أنه صحابي صحيح الصحبة والله الموفق. [لسان الميزان (4/ 193)].

‌

‌‌

‌5336 - سنان بن قيس بن سلمة

‌

‌• سنان بن قيس بن سلمة.

في ترجمة حفص بن المُسيب. (ز)[لسان الميزان (4/ 193)].

‌

‌‌

‌5337 - سنان بن أبي منصور مولى واثلة

‌

‌• سنان.

مولى واثلة بن الأسقع.

مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 36)].

‌

‌• سنان.

مولى واثلة.

روى عنه خالد بن أبي يزيد.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 450)].

‌

‌• سنان.

مولى واثلة.

حدث عنه خالد بن أبى يزيد.

مجهول.

هو ابن أبى منصور. [ميزان الاعتدال (2/ 218)].

‌

‌• سنان بن أبي منصور.

مولى واثلة.

حدث عنه خالد بن أبي يزيد.

مجهول. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يروي عن واثلة روى عنه أهل الشام. [لسان الميزان (4/ 193)].

‌

‌• سنان.

مولى واثلة.

حدث عنه خالد بن أبي يزيد.

مجهول.

هو ابن أبي منصور. انتهى.

كرره في بعض النسخ وقد وصف ابن حبان في الثقات سنان بن أبي منصور بأنه ليثي مولى واثلة فهو الذي قبله. (مكرر)[لسان الميزان (4/ 194)].

‌

‌‌

‌5338 - سِنَان بن هَارُون البرجمي

‌

‌• سِنان بن هارون البُرجُميُّ.

وحَديثه غَير مَحفُوظ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: سِنان بن هارون، وسيف بن هارون، ضَعيفين، وسِنان أَعجَبُهُما اليَّ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عُبيد بن إِسحاق العَطارُ، قال: حَدثنا سِنان بن هارون البُرجُمي، عن حُمَيد، عن أَنس، قال: قالَت أُم حَبيبَةَ: يا رَسول الله، المَرأَة مِنا يَكُون لَها زَوجين، فَتَمُوت، فَتَدخُل الجَنةَ، وزَوجيها، لأيِّهِما تَكُونُ، للأَوَّل، أَو للآخِرِ؟ قال: أَحسَنُهُما خُلُقًا كان معَها في الدُّنيا يَكُون زَوجَها في الآخِرَة، يا أُم حَبيبَةَ، ذَهَب حُسْنُ الخُلُق بِخَير الدُّنيا والآخِرَةِ.

ولا يُحفَظ الاَّ مِن حَديث سِنان. [ضعفاء العقيلي (3/ 23)].

‌

‌• سِنَان بن هَارُون البرجمي.

أَخُو سيف بن هَارُون.

يَرْوِي عَن: حميد الطَّوِيل، وَزيد بن زِيَاد بن أبي الجَعْد.

عداده فِي أهل الكُوفَة.

روى عَنْهُ زحمويه، والعراقيون.

مُنكر الحَدِيث جداً، يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير.

ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ عَنْ يَحْيَى بن مَعِينٍ قَالَ: سِنَانُ بن هَارُونَ البُرْجُمِيُّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (1/ 354)].

‌

‌• سنان بن هارون البرجمي.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حَدَّثني عَبد الله، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سنان بن هارون فقال: سنان أوثق من سيف بن هارون أخيه، وَهو فوقه.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سنان بن هارون أخو سيف بن هارون، سنان أحسنهما حالا.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: سيف أحب اليَّ من سنان.

حَدَّثَنَا محمود الواسطي، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، حَدَّثَنا سنان بن هارون عن الحسن بن عَمْرو، عَن أبي الزبير عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيت أُمَّتِي تهاب الظالم أن تقول إنك ظالم فقد تودع منهم.

حَدَّثَنَا محمود، حَدَّثَنا زكريا، حَدَّثَنا سيف بن هارون أخو سنان بن هارون عن الحسن بن عَمْرو، حَدَّثَنا أبو الزبير عن عَبد الله بن عَمْرو عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.

قال الشيخ: وهذا رواه جماعة عن الحسن بن عَمْرو، عَن أبي الزبير عن عَبد الله بن عَمْرو، وأَبُو الزبير عن عَبد الله بن عَمْرو يكون مرسلا، وقد رواه أبو شهاب عَبد رَبِّهِ بن نافع الحناط عن الحسن بن عَمْرو، عَن أبي الزبير عن عَمْرو بن شُعَيب عن عَبد الله بن عَمْرو وهذا أَيضًا مرسل، لأن عَمْرو لم يلق عَبد الله بن عَمْرو، فأما الإسناد الأول الذي رواه سنان بن هارون عن الحسن بن عَمْرو عَن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا نعرفه الاَّ من حديث سنان، وأَبُو الزبير لا يروي هذا عن جابر إنما يرويه عن عَبد الله بن عَمْرو، ولسنان بن هارون أحاديث وليس بالمنكر عامتها وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 512)].

‌

‌• سِنَان بن هَارُون البرجمي.

قَالَ ابن معِين: سِنَان أوثق من سيف بن هَارُون (أَخُوهُ)، وَهُوَ فَوْقه.

وَمرَّة قَالَ: سِنَان أحسنهما حَالا.

وَمرَّة قَالَ: سيف أحب اليّ من سِنَان.

وَقَالَ ابن عدي: ولسنان أَحَادِيث، و (لَيست) بالمنكر عامتها، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 401)].

‌

‌• سنان بن هارون البرجمي.

قال ابن معين: سنان بن هارون، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 269)].

‌

‌• سنان بن هارون البرجمي.

(سيف وسنان ابنا هارون البرجمي، ضعيفا الحديث، سنان أمثلهما قليلاً. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 252)].

‌

‌• سنان بن هارون البرجمي.

قال يحيى: ليس حديثه بشيء.

وقال ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 27)].

‌

‌• سنان بن هارون البُرْجُمي.

أخو سيف.

روى عن: حُميد بن أبي حميد.

قال إسحاق بن منصور، عن يحيى:«صالح» . وقال الدوري عنه: «هو أحسن حالاً من أخيه» ، وفي تاريخ ابن أبي خيثمة عنه:«ليس بشيء» .

وفي كتاب الآجري، عن أبي داود:«ليس بشيء» .

وقال ابن عدي: «ولسنان أحاديث وليس بالمنكر عامتها، وأرجو أنه لا بأس به» .

وفي «تاريخ نيسابور» : «سئل محمد بن يحيى الذهلي عنه، فقال: ثقة» .

وقال أبو حاتم: «شيخ» .

وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ضعيف» .

وقال الساجي: «ضعيف الحديث، منكر الأحاديث» .

ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء قال: «ضعفه ابن معين» .

وقال ابن الجارود: «هو أعجب الي من أخيه سيف» .

وذكره ابن شاهين في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 266)].

‌

‌• سنان بن هارون البرجمي.

قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [ديوان الضعفاء (ص 178)].

‌

‌• سنان بن هارون البرجمي.

قال أبو حاتم: شيخ.

وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 450)].

‌

‌• سنان بن هارون البرجمي. [ت].

أخو سيف.

قال أبو حاتم: شيخ.

وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ.

وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.

وقال عباس، عن يحيى: سنان أحسن حالا من سيف.

إنما قال في رواية عباس سيف أحب الى من سنان، لكن قال في رواية ابن حماد وابن أبى بكر عكس ذلك. [ميزان الاعتدال (2/ 218)].

‌

‌‌

‌5339 - سنان بن يزيد الرهاوي

‌

‌• سنان بن يزيد الرهاوي.

والد أبى فروة يزيد.

سمع عليا.

وعنه حفيده محمد بن يزيد فقط. [ميزان الاعتدال (2/ 219)].

‌

‌‌

‌5340 - سند بن يحيى بن سند المغربي

‌

‌• سند بن يحيى بن سند المغربي.

عن محمد بن تمام، عَن عَبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي عن مالك بحديث.

قال الدارقطني بعد أن ذكره تعليقا، عَن أبي صالح: سند المذكور لا يثبت عن مالك ورواته ضعفاء.

قلت: وصله ابن عَدِي عن سند المذكور. (ز)[لسان الميزان (4/ 196)].

‌

‌‌

‌5341 - سَندول

‌

‌• سندول.

قال أبو داود: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 450)].

‌

‌• سندول.

قال أبو داود: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 219)].

‌

‌• سَندول.

قال أبو داود: متروك. انتهى.

وهذا لقب لجماعة وليس باسم.

فمنهم: عمر بن قيس المكي أخرج له ابن ماجة ووهاه أحمد، وَغيره وكان يقال له: سندل وسندول وهو الذي عناه أبو داود فيما أحسب.

ومحمد بن عبد الجبار الهمذاني يلقب سندولا أخرج عنه أبو داود في كتاب المراسيل ولم أر فيه تجريحا لأحد.

ومحمد بن عباد بن موسى العكلي يلقب أيضًا

سندولا توقف فيه ابن مَعِين.

وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ.

وذكره ابن عَدِي في شيوخ البخاري ولم يوافق عليه. والثلاثة من رجال التهذيب وذكر منهم المصنف في الميزان عمر بن قيس، ومُحمد بن عباد بن موسى. [لسان الميزان (4/ 194)].

‌

‌‌

‌5342 - السِّندي بن عبد ويه الدهكي

‌

‌• السِّندي بن عبد ويه الدهكي.

من أهل الري.

يروي، عَن أبي أويس وأهل المدينة وأهل العراق.

روى عنه محمد بن حماد الطهراني وأخرج له أبو عوانة في صحيحه.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" هكذا وقال: يغرب.

قلت: وسماه الطهراني في بعض رواياته عنه سهلا.

وذكره ابن أبي حاتم وقال: يقال: اسم أبيه عبد الرحمن ويكنى هو أبا الهيثم وكان قاضيا على همذان يروي عن إبراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وشريك وجماعة روى عنه زافر بن سليمان وأبو مسعود وعمرو بن رافع وجماعة.

قال أبو حاتم: رأيته ولم أكتب عنه.

وقال أبو الوليد الطيالسي: لم أر بالري أعلم بالحديث منه ومن يحيى بن الضريس. (ز)[لسان الميزان (4/ 195)].

‌

‌‌

‌5343 - السندي بن أبي هارون

‌

‌• سندي بن أبي هارون.

شيخ مسدد.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 450)].

‌

‌• سندي بن أبي هارون.

شيخ لمسدد.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 219)].

‌

‌• السندي بن أبي هارون.

شيخ لمُسَدَّد.

مجهول. [لسان الميزان (4/ 196)].

‌

‌‌

‌5344 - سندي الوراق

‌

‌• سندي الوراق.

بغدادي.

كان ينسخ لإسحاق بن إبراهيم الموصلي.

ذكر حماد بن إسحاق أنه وضع على أبيه إسحاق أخبارا في الكتاب الذي صنفه في الغناء وأقسامه.

قال: وكان أبي مات قبل أن يكمل الكتاب فأكمله سندي المذكور وأكثر ما ذكر فيه خطأ. (ز)[لسان الميزان (4/ 196)].

‌

‌‌

‌5345 - سنيد بن داود المصيصي المحتسب

‌

‌• سنيد بن داود المصيصي.

سندول. ضعفه أبو داود. [ديوان الضعفاء (ص 178)].

‌

‌• سنيد بن داود المصيصي.

عن حماد بن زيد.

قال أبو داود: لم يكن بذاك. وضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 450)].

‌

‌• سنيد بن داود المصيصي المحتسب. [ق].

واسمه الحسين.

عن حماد ابن زيد، وهشيم، والطبقة، حافظ له تفسير، وله ما ينكر.

أنبأنا ابن علان، أنبأنا الكندى، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا أبو سهل القطان، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا سنيد، حدثنا فرج بن فضالة، عن معاوية بن صالح، عن نافع، قال: سرت مع ابن عمر فقال: طلعت الحمراء؟ قلت: لا.

ثم قلت: قد طلعت.

فقال: لا مرحبا بها ولا أهلا.

قلت: سبحان الله! نجم سامع مطيع.

قال: ما قلت الا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة قالت: يا رب، كيف صبرك على بنى آدم؟ قال: إنى ابتليتهم وعافيتكم.

قالوا: لو كنا مكانهم ما عصيناك.

قال: فاختاروا ملكين منكم.

فاختاروا هاروت وماروت، فنزلا، فألقى الله عليهما الشهوة، فجاءت امرأة يقال لها الزهرة. الحديث بطوله.

وروى عنه أبو زرعة، والاثرم، وجماعة.

صدقه أبو حاتم.

وقال أبو داود: لم يكن بذلك.

وقال النسائي: الحسين بن داود ليس بثقة.

توفى سنيد سنة ست وعشرين ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 219)].

‌

‌• سنيد بن داود المصيصي.

ضعفه أبو داود والنسائي وأبو حاتم، ل. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5346 - سهل بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الديباجي

‌

‌• سهل بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الديباجي.

حدث عن أبي بكر الأنباري.

قال الأزهري" كان كذاباً رافضياً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 27)].

‌

‌• سهل بن أحمد الديباجي.

عن أبي خليفة.

قال الأزهري: كذاب رافضي. [ديوان الضعفاء (ص 178)].

‌

‌• سهل بن أحمد الديباجي.

عن ابي خليفة.

رمي بعظيمتين الرفض والكذب. [المغني في الضعفاء (1/ 451)].

‌

‌• سهل بن أحمد الديباجي.

حدث عن الفضل بن الحباب.

رمى بالاخوين: الرفض والكذب، رماه الازهرى وغيره. [ميزان الاعتدال (2/ 219)].

‌

‌• سهل بن أحمد الديباجي.

حدث عن الفضل بن الحباب.

رمي بالأخوين: الرفض والكذب.

رماه الأزهري، وَغيره، انتهى. وقال أبي الفوارس: كان رافضيا غاليا كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث ولم يكن له أصل يعتمد عليه.

توفي سنة 380 عن إحدى وتسعين سنة وكذا قال العتيقي وقال: لم يكن بذاك في الحديث. [لسان الميزان (4/ 196)].

‌

‌• سهل بن أَحْمد الديباجي.

عَن الفضل بن الْحباب، رمي بالأخوين الرَّفْض وَالْكذب رَمَاه الأَزْهَرِي وَغَيره. [تنزيه الشريعة (1/ 66)].

‌

‌• سهيل بن أحمد بن عبد الله الديباجي.

كذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5347 - سهل بن إدريس

‌

‌• سهل بن إدريس.

قال أحمد بن عبدان: كان يلين، عن سلمة بن شبيب. [المغني في الضعفاء (1/ 451)].

‌

‌• سهل بن إدريس.

قال ابن عبدان الأهوازي: شيخ لنا يلين، حدثنا عن سلمة بن شبيب. [ميزان الاعتدال (2/ 219)].

‌

‌• سهل بن إدريس.

قال عبدان الأهوازي: شيخ لنا يلين. حدثنا عن سلمة بن شبيب. [لسان الميزان (4/ 197)].

‌

‌‌

‌5348 - سهل بن بكار أبو البشر البصري

‌

‌• سهل بن بكار أبو البشر البصري.

وثقه أبو حاتم وغيره، وقال ابن حبان ربما وهم وأخطأ. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5349 - سهل بن تمام

‌

‌• سهل بن تمام.

عن قرة بن خالد.

قال أبو زرعة: ربما وهم في الشيء. [المغني في الضعفاء (1/ 451)].

‌

‌• سهل بن تمام. [د].

عن قرة بن خالد.

قال أبو زرعة: ربما وهم في الشئ، ولم يكن يكذب.

وقال أبو حاتم: شيخ. [ميزان الاعتدال (2/ 220)].

‌

‌‌

‌5350 - سهل بن ثعلبة

‌

‌• سهل بن ثعلبة.

عن عبد الله بن الحارث بن جزء، وسهل بن حزن عن أبيه مجهولان. [[المغني في الضعفاء (1/ 451)].

‌

‌• سهل بن ثعلبة.

مولى الليث.

[سهل بن ثعلبة، مولى الليث بن سعد من فوق، وسهل بن حزن الأسدي.

قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 27)].

‌

‌• سهل بن ثعلبة.

يروي عن: عبد الله بن الحارث بن جزء.

عداده في أهل مصر.

روى عنه الليث بن سعد مولاه.

ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» .

وقال ابن يونس: «كانت أمه تحت الليث، وهي أم شعيب بن الليث» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 289)].

‌

‌• سهل بن ثعلبة.

وسهل بن حزن الأسدي.

مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 178)].

‌

‌• سهل بن ثعلبة.

عن عبد الله بن الحارث (سهل بن ثعلبة. عن

عبد الله بن الحارث الزبيدي. وسهل بن حزن بن نباتة. عن أبيه - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 220)].

‌

‌• سهل بن ثعلبة.

(سهل بن ثعلبة.

عن عبد الله بن الحارث الزبيدي وسهل بن حزن بن نباتة.

عن أبيه.

مجهولان. انتهى.

والأول ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: عداده في أهل مصر روى عنه الليث بن سعد.

وقال ابن يونس: كانت ابنته تحت الليث وهي أم شعيب ابن الليث [لسان الميزان (4/ 197)].

‌

‌‌

‌5351 - سهل بن حزن بن نباتة الأسدي

‌

‌• سهل بن حزن الأسدي.

[سهل بن ثعلبة، مولى الليث بن سعد من فوق، وسهل بن حزن الأسدي.

قال أبو حاتم الرازي: مجهولان]. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 27)].

‌

‌• سهل بن حزن بن نباتة.

(سهل بن ثعلبة. عن عبد الله بن الحارث الزبيدي. وسهل بن حزن بن نباتة. عن أبيه - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 220)].

‌

‌• سهل بن حزن بن نباتة.

(سهل بن ثعلبة.

عن عبد الله بن الحارث الزبيدي وسهل بن حزن بن نباتة.

عن أبيه.

مجهولان. انتهى.

والأول ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: عداده في أهل مصر روى عنه الليث بن سعد.

وقال ابن يونس: كانت ابنته تحت الليث وهي أم شعيب ابن الليث [لسان الميزان (4/ 197)].

‌

‌‌

‌5352 - سهل بن حصين

‌

‌• سهل بن حصين.

عن أبى سعيد الخدري.

قال البخاري: لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (2/ 224)].

‌

‌‌

‌5353 - سهل بن حماد الأزدي

‌

‌• سهل بن حماد الأزدي.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قال: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سهل بن حماد فقال: من سهل؟ قلت: هو الذي مات قريبًا الأزدي، حَدَّثَنا عنه أبو مسلم وغيره، فقال: ما أعرفه. قال الشيخ: وقول يَحْيى بن مَعِين أنه لا يعرفه هو كما قال: ليس بمعروف، وقول عثمان الدارمي حَدَّثَنا عنه أبو مسلم فإنما يعني عَبد الرحمن بن يُونُس المستملي، وسهل غير معروف ولم يحضرني له حديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 519)].

‌

‌• سهل بن حَمَّاد الأَزْدِيّ.

قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.

وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف. [مختصر الكامل (ص 403)].

‌

‌• سهل بن حماد.

بعد المائتين.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 178)].

‌

‌• سهل بن حماد.

بعد المائتين، وليس بالدلال.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 451)].

‌

‌• سهل بن حماد. [م].

كان بعد المائتين.

لا يدرى من هو، وليس بالدلال أبى عتاب.

الظاهر أنه هو، فقد قال عثمان [بن سعيد] الدارمي: سألت يحيى بن معين، عن سهل بن حماد الدلال، فقال: لا أعرفه، عنى أنه ما يخبر حاله.

وقال فيه أبو زرعة وأبو حاتم: صالح الحديث شيخ.

وأما أحمد فقال: لا بأس به.

روى عن قرة بن خالد، وشعبة، وطبقتهما، ما خرج له البخاري شيئا.

قلت: مات سنة ثمان ومائتين. [ميزان الاعتدال (2/ 220)].

‌

‌• سهل بن حماد الأزدي.

ذكره ابن عَدِي ونقل عن عثمان الدارمي سألت ابن مَعِين عنه فقال: من سهل؟ قلت: الذي مات قريبا الأزدي قال: ما أعرفه. قال ابن عَدِي: وليس هو بالمعروف.

قال عثمان: حَدَّثَنا عنه أبو مسلم، وَغيره.

قال ابن عَدِي: يعني عبد الرحمن بن يونس المستملي قال: ولم يحضرني لسهل حديث فأذكره.

وأورد المزي قول ابن مَعِين في ترجمة أبي عتاب سهل بن حماد الدلال ويغلب على ظني أنه غيره والله أعلم. (ز)[لسان الميزان (4/ 197)].

‌

‌‌

‌5354 - سهل بن خاقان

‌

‌• سهل بن خاقان.

عن جعفر الصادق.

وعنه حامد بن يونس في قراءة (يس) شبه موضوع. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 36)].

‌

‌• سهل بن خاقان.

عن جعفر الصادق في قراءة (يس) حديثاً موضوعاً. [المغني في الضعفاء (1/ 451)].

‌

‌• سهل بن خاقان.

عن جعفر الصادق في قراءة يس، فذكر حديثا باطلا. [ميزان الاعتدال (2/ 220)].

‌

‌• سهل بن خاقان.

عن جعفر الصادق في قراءة يس .. فذكر حديثا باطلا. [لسان الميزان (4/ 198)].

‌

‌• سهل بن خاقَان.

عَن جَعْفَر الصَّادِق فِي قِرَاءَة يس فَذكر خَبرا بَاطِلا. [تنزيه الشريعة (1/ 66)].

‌

‌‌

‌5355 - سهل بن خلاد المقرئ

‌

‌• سهل بن خلاد المقرئ.

من أهل الري.

يروي عَن أبي بكر بن عياش.

روى عنه أهل بلده يغرب قاله ابن حبان في الثقات. (ز)[لسان الميزان (4/ 198)].

‌

‌‌

‌5356 - سهل بن رجاء

‌

‌• سهل بن رجاء.

قال الدارقطني: ينفرد عن الثقات بأحاديث.

[المغني في الضعفاء (1/ 452)].

‌

‌• سهل بن رجاء.

قال الدارقطني: ينفرد عن الثقات بأحاديث. [ميزان الاعتدال (2/ 220)].

‌

‌• سهل بن رجاء.

قال الدارقطني: ينفرد عن الثقات بأحاديث. [لسان الميزان (4/ 198)].

‌

‌‌

‌5357 - سهل بن زياد بن مسلم أبو علي القطان

‌

‌• سهل بن زياد بن مسلم أبو علي القطان.

عن شريك.

قال الرازي: تكلموا فيه، وما رأيت الا خيراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 27)].

‌

‌• سهل بن زياد القطان.

عن شريك.

صدوق فيه لين. [ديوان الضعفاء (ص 178)].

‌

‌• سهل بن زياد القطان أبو علي.

عن شريك.

ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 452)].

‌

‌• سهل بن زياد أبو علي القطان.

حدث عن شريك.

تكلم فيه ولم يترك.

وقال أبو حاتم: ما رأيت الا خيرا. [ميزان الاعتدال (2/ 220)].

‌

‌• سهل بن زياد أبو علي القطان.

حدث عن شريك.

تكلم فيه ولم يترك.

وقال أبو حاتم: ما رأيت الا خيرا. انتهى.

وهذا اسم جده مسلم وهو الباهلي.

وروى أيضًا، عَنِ ابن المبارك وأبى بكر بن عياش.

روى عنه أبو حاتم. [لسان الميزان (4/ 199)].

‌

‌‌

‌5358 - سهل بن زياد أبو زياد

‌

‌• سهل بن زياد أبو زياد.

عن أيوب.

ما ضعفوه.

له ترجمة في تاريخ الاسلام. [ميزان الاعتدال (2/ 220)].

‌

‌• سهل بن زياد أبو زياد.

عن أيوب.

ما ضعفوه صدوق إن شاء الله، وله ترجمة في تاريخ الإسلام. انتهى.

وفي ثقات ابن حبان: سهل بن زياد من أهل البصرة يروي عن داود بن أبي هند وعنه بشر بن يوسف. فالظاهر أنه هو.

وقال الأزدي: سهل بن زياد الطحان أبو زياد عن سليمان التيمي وطبقته: منكر الحديث. [لسان الميزان (4/ 198)].

‌

‌‌

‌5359 - سهل بن زياد الحارثي

‌

‌• سهل بن زياد الحارثي.

روى عن الدفاع عن دغفل السدوسي.

وعنه محمد بن الوليد بن أبان البغدادي.

قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ. (ز)[لسان الميزان (4/ 199)].

‌

‌‌

‌5360 - سهل بن سليمان الأسود القرشي البصري

‌

‌• سهل الأسود.

من أصحاب شعبة.

ذهب حديثه. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 306)].

‌

‌• سَهل بن سُليمان الأَسودُ.

بَصريٌّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، قال: كان سَهل الأَسود مِن أَصحاب الحَديث، أَروى الناس عن شُعبة، تَرَك الناس حَديثهُ، وسمعت أَبي مَرَّةً أُخرَى يقول: سَهل الأَسود كان مِن أَصحاب شُعبة، وكان مِن كِبار أَصحاب الحَديث، وكان أَروى الناس عن شُعبة، تَرَك الناس حَديثهُ. [ضعفاء العقيلي (2/ 580)].

‌

‌• سهل بن سليمان الأسود القرشي.

بصري.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سمعت أبي يقول: سَمعتُ سهل الأسود وكان من أصحاب شُعْبَة وكان من كبار أصحاب الحديث وكان أروى الناس عن شُعْبَة ترك الناس حديثه.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني بشر بن الحكم، حَدَّثَنا سهل بن سليمان الأسود القرشي سمع شُعْبَة، قال: سَمِعْتُ يزيد بن البراء قال عُمَر، مرسل. قال أحمد: كان سهل من أصحاب الحديث أروى الناس عن شُعْبَة ترك الناس حديثه.

حَدَّثني عَمْرو بن علي قال: سهل بن سليمان الأسود ترك حديثه.

قال الشيخ: وسهل بن سليمان هذا وإنما تبين أمره وتكشف قديما وكان ذلك يقرب من موت شُعْبَة فلما رآه أهل البصرة يروي عن شُعْبَة بواطيل تركوه وتركوا حديثه ولم يكتبوا عنه، ولا أعلم أن له عندي عن شُعْبَة حديثًا مسندا لأنه لم ينقل عنه رواية وترك قديما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 514)].

‌

‌• سهل بن سُلَيْمَان بن الأسود القرشي.

بَصري.

قَالَ أَحْمد: كَانَ من أَصْحَاب شُعْبَة، وَكَانَ من كبار أَصْحَاب الحَدِيث، وَكَانَ أروى النَّاس عَن شُعْبَة، ترك النَّاس حَدِيثه.

وَقَالَ الفلاس: ترك حَدِيثه.

قَالَ ابن عدي: وَسَهل هَذَا تبين أمره وَتكشف قَدِيما، وَكَانَ ذَاك يقرب من موت شُعْبَة، فَلَمَّا رأى أهل البَصرة أَنه يروي عَن شُعْبَة بَوَاطِيلُ تَرَكُوهُ وَتركُوا حَدِيثه وَلم يكتبوا عَنهُ وَلَا أعلم لَهُ عَن شُعْبَة حَدِيثا مُسْندًا؛ لِأَنَّهُ لم ينْقل عَنهُ، وَأَنه ترك قَدِيما. [مختصر الكامل (ص 402)].

‌

‌• سهل الأسود.

حدثنا عبد الله بن سليمان بن عيسى، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: سهل الأسود، كان من أصحاب شعبة، وكان من كبار أصحاب الحديث، وكان من أروى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 219)].

‌

‌• سهل بن سليمان الأسود القرشي البصري.

من أصحاب شعبة.

قال أحمد: ترك الناس حديثه.

وقال ابن المديني والنسائي: ذهب حديثه.

وقال ابن عدي: لما مات شعبة روى عنه بواطيل فتركه الناس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 28)].

‌

‌• سهل بن سليمان الأسود أبو الأسود القرشي البصري.

صاحب شعبة.

قال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس به بأس» .

وقال الساجي: «ضعيف» .

قال ابن المديني: «وأحمد ترك حديثه» .

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب في جملة الضعفاء.

وقال البخاري: «كان من أصحاب الحديث، أروى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 290)].

‌

‌• سهل بن سليمان الأسود.

عن شعبة.

قال أحمد: تركوا حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 178)].

‌

‌• سهل بن سليمان الاسود.

بصري.

عن شعبة.

تركوه. [المغني في الضعفاء (1/ 452)].

‌

‌• سهل بن سليمان الأسود.

بصري.

يروى عن شعبة.

وعنه بشر ابن الحكم.

قال أحمد: كان من أصحاب الحديث، أروى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه.

وكان من كبار أصحاب الحديث.

وقال الفلاس: ترك حديثه.

وقال ابن عدى: سهل هذا إنما تبين أمره وتكشف قديما، وكان ذلك بقرب موت الأعمش، كذا في النسخة التى نقلت منها، فلعله سقط منها شئ بين موت وبى الأعمش أحسبه موت أصحاب الأعمش.

قال: فلما رآه أصحابه بالبصرة يروى عن شعبة البواطيل تركوه، وما أعلم عندي شئ مما أسند. [ميزان الاعتدال (2/ 220)].

‌

‌• سهل بن سليمان الأسود.

بصري.

يروي عن شعبة.

قال أحمد: كان من أصحاب الحديث أروى الناس عن شعبة ترك الناس حديثه وكان من كبار أصحاب الحديث.

روى عنه بشر بن الحكم.

وقال الفلاس: ترك حديثه.

وقال ابن عَدِي: سهل هذا إنما تبين أمره وتكشف قديما وكان ذلك بقرب موت الأعمش كذا في النسخة التي نقلت منها فلعله سقط شيء بين (موت) وبين (الأعمش) أحسبه موت أصحاب الأعمش. قال: فلما رآه أصحابه بالبصرة يروي عن شعبة البواطيل تركوه وما أعلم عندي شيئا مما أسند. انتهى.

رأيته في نسخة معتمدة من الكامل وكان ذلك بقرب من موت شعبة.

وقال علي بن المديني: سهل الأسود ذهب حديثه.

وقال النَّسَائي في التمييز: ليس به بأس. [لسان الميزان (4/ 199)].

‌

‌‌

‌5361 - سهل بن سليمان عن عمران بن وهب

‌

‌• سهل بن سليمان.

عن عمران بن وهب الطائي.

وعنه الليث بن خالد البجلي.

قال أبو حاتم: لا أعرفه. (ز)[لسان الميزان (4/ 200)].

‌

‌‌

‌5362 - سهل بن أبي سهل

‌

‌• سهل بن أبي سهل.

حدث عنه سعيد بن حسان.

فيه جهالة.

ذكر النباتي أنه مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 221)].

‌

‌• سهل بن أبي سهل.

حدث عنه سعيد بن حسان.

فيه جهالة.

ذكر النباتي أنه مجهول. انتهى.

وفي ثقات ابن حبان: سهل بن أبي سهل يروي عن أمه عن عائشة حدث عنه سعيد بن أبي هلال. فالظاهر أنه هذا.

وقد قال أبو حاتم الرازي: إنه مجهول وما نقله النباتي الا من كتاب ابن أبي حاتم. [لسان الميزان (4/ 200)].

‌

‌‌

‌5363 - سهل بن صخر

‌

‌• سهل بن صخر.

لا أعرفه، ونقل لي أنه ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 452)].

‌

‌• سهل بن صخر.

لا يعرف.

قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء. [ميزان الاعتدال (2/ 221)].

‌

‌• سهل بن صخر.

لا يعرف.

قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء. [لسان الميزان (4/ 201)].

‌

‌‌

‌5364 - سهل بن أبي صدقة

‌

‌• سهل بن أبي صدقة.

عن كثير أبي الفضل الطفاوي.

روى عنه أحمد بن عبد الملك الحراني حديثا في مسند أحمد من مسند أبي الدرداء.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وهم في اسمه أحمد بن عبد الملك وإنما هو صدقة بن أبي سهل.

ثم ساقه كذلك على الصواب وهو كما قال.

وسهل بن أبي صدقة لا وجود له. (ز)[لسان الميزان (4/ 201)].

‌

‌‌

‌5365 - سهل بن صقير أبو الحسن الخلاطي

‌

‌• سهل بن صقير أبو الحسن الخلاطي.

وخلاط مدينة من ثغور الجزيرة.

قال الشيخ: وسهل هذا هو عندي بصري سكن خلاط ولم يحدثنا عنه غير القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي من أهل ميافارقين وهي مدينة من ثغور الجزيرة، وكان القاسم هذا قاضي تلك البلاد.

حَدَّثَنَاهُ عن سهل بن صقير بأحاديث فيها

بعض الإنكار.

حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله الفارقي، حَدَّثَنا أبو الحسن سهل بن صقير الخلاطي، قال: حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي، أَخْبَرنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له.

قال الشيخ: وهذا يرويه الدراوردي عن زيد بن أسلم عن زيد بن خالد الجهني لا يذكر بينهما عطاء بن يسار فوصله سهل بن صقير هذا عنه. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العابدي، حَدَّثَنا الدراوردي عن زيد بن أسلم عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، ولم يذكر بينهما عطاء بن يسار، ورواه يَحْيى الحماني عن مُحَمد بن أَبَان، والداروردي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد فوصله الحماني عنهما، وحمل حديث الدراوردي على حديث مُحَمد بن أَبَان، والأصل عن الدراوردي مرسل، ويروى هذا الحديث موصولا عن زيد بن أسلم من حديث هشام بن سعد عنه، وأَبُو أيوب الإفريقي روى عنه عن زيد بن أسلم موصولا من رواية يزيد بن سنان الرهاوي عنه.

حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي، حَدَّثَنا سهل بن صقير، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن مُحَمد بن إسحاق بن يسار، عنِ الزُّهْريّ، وسفيان بن وائل بن داود عن ابنه، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسيب وعروة وعبيد الله بن عَبد الله وعلقمة بن وقاص عن عائشة، حديث الإفك بطوله.

قال الشيخ: وهذا حديث لم أكتبه من حديث ابن عُيَينة، عنِ ابن إسحاق، عنِ الزُّهْريّ، وابن عُيَينة عن وائل عن ابنه، عنِ الزُّهْريّ حديث الإفك بطوله، الاَّ من حديث سهل بن صقير هذا، وإنما يروى عنِ ابن عُيَينة عن وائل بن داود عن ابنه، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسيب عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: إن كنت الممت بذنب فاستغفري الله.

هذا الحرف الواحد يرويه عنِ ابن عُيَينة الحميدي وحامد البخلي، وأما حديث الإفك بطوله لا يعرف الاَّ من حديث سهل بن صقير هذا.

قال الشيخ: ولسهل بن صقير غير ما ذكرت مما يقع فيه الإنكار، وسهل ليس بالمشهور وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشيء فيرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 514)].

‌

‌• سهل بن صقير أبو الحُسين الخلاطي.

وخلاط مَدِينَة من الثغور الجزرية بالجزيرة.

قَالَ ابن عدي: ثَنَا عَنهُ القَاسِم بن عبد الرَّحْمَن الفارقي بِأَحَادِيث فِيهَا بعض الإِنْكَار. قَالَ: وَسَهل لَيْسَ بالمشهور، وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَأَنه يغلط و (يشبه) عَلَيْهِ الشيء فيرويه. [مختصر الكامل (ص 402)].

‌

‌• سهل بن صقير.

عن ابن عيينة.

غلطه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص 179)].

‌

‌• سهل بن صقير.

عن ابن عيينة.

تكلم فيه ابن عدي، فيه لين. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 452)].

‌

‌• سهل بن صقير أبو الحسن الخلاطي. [ق].

يقال: بصرى سكن خلاط [وروى].

قال ابن عدى: حدثنا القاسم بن عبد الرحمن

قاضى ميافارقين، حدثنا سهل، حدثنا الدراوردى، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن خالد - مرفوعا: من صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له.

إنما يرويه زيد عن زيد بإسقاط عطاء.

قال ابن عدى: أرجو أن سهلا لا يتعمد، بل يغلط.

وقال الخطيب: يضع الحديث.

وقال الامير: فيه ضعف. [ميزان الاعتدال (2/ 221)].

‌

‌• سهل بن صقير. (ق).

تصغير صقر؛ الطائر المعروف.

أبو الحسن الخلاطي.

يقال: بصري. سكن خلاط.

قال الخطيب: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 333)].

‌

‌• سهل بن صقير عَن مَالك بن أنس، قَالَ الخَطِيب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 66)].

‌

‌• سهل بن صقير.

يضع. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5366 - سهل بن أبي صلت السراج القّيْسي البصري

‌

‌• سَهل بن أبي صَّلت السراجُ.

بَصريٌّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثُ عن سَهل السراج، وسمعت يَحيَى، وذُكِر سَهل السراجُ، فقال: رَوى شَيئًا مُنكَرًا، رَوى أَنه رَأَى الحَسن يُصَلّي بَين سُطُور القُبُور.

قال يحيى: وحَدثنا الأَشعَثُ، عن الحَسن، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الصَّلاة بَين القُبُور، وذَكَر حَديث الحَسن، عن أَنس، أَنَّ عُمر رَآه وهو يُصَلّي الى قَبر، وقال: رَوى الحَسن، أَنه رَأَى عُثمان وهو مُظَلَّل عَليه وهو مُحرِمٌ.

قال أبو حَفص: وقَد رَوى أَنكَر مِن هَذا.

سمعت عَبد الصَّمَد يقول: حَدثنا سَهل السراجُ، عن الحَسن، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم لَم يُجِز طَلاق المَريضِ.

حدثنا عَبد الله، قال: وجَدت في كِتاب أَبي بِخَطِّهِ: قال يَزيد بن هارون: كان سَهل بن أَبي الصَّلت مُعتَزِليًّا، وكُنت أُصَلّي معَه في المَسجِد، ولا أَسمَع منهُ، وكُنت أَعرِف ذاك فيه. [ضعفاء العقيلي (2/ 579)].

‌

‌• سهل بن أبي صلت السراج.

بصري.

كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: سَمِعْتُ عَبد الرحمن يحدث عن سهل السراج، وسمعت يَحْيى وذكر سهلا السراج فقال: روى شيئا منكرا؛ أنه رأى الحسن يصلي بين سطور القبور.

قال: وسمعتُ عَبد الصمد بن عَبد الوارث يقول: حَدَّثَنا سهل السراج عن الحسن؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجز طلاق المريض، وقد روى عن الحسن أشياء في التفسير حسان.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا إبراهيم بن بسطام، حَدَّثَنا أبو عاصم عن سهل السراج، حَدَّثني أيوب، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي بيتي ويومي.

قال الشيخ: وروى عن سهل جماعة من

البصريين: ابن مهدي، وَعَبد الصمد، وأَبُو عاصم وغيرهم، وَهو في عداد من يجمع حديثه من شيوخ أهل البصرة، وَهو غريب الحديث وأحاديثه المسندة لا بأس بها، ولعل جميع ما أسنده سهل إذا استقصي عشرون حديثًا أو ثلاثون. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 518)].

‌

‌• سهل بن أبي صَّلْت السراج.

بَصري.

قَالَ الفلاس: سَمِعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سهل السراج، وَسمعت يحيى وَذكر سهل السراج فَقَالَ: روى شَيْئا مُنْكرا: " أَنه رأى الحسن يُصَلِّي بَين (سطور) القُبُور ".

وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى عَن الحسن أَشْيَاء فِي التَّفْسير حسان. قَالَ: وروى عَن سهل جمَاعَة من البَصريين: (ابْن) مهْدي، وَعبد الصَّمد، وَأَبُو عَاصِم، وَغَيرهم.

وَهُوَ من عداد من يجمع حَدِيثه من شُيُوخ البَصرة، وَهُوَ غَرِيب الحَدِيث، وَأَحَادِيثه المسندة لَا بَأْس بهَا، وَلَعَلَّ جَمِيع مَا أسْند سهل إِذا استقصي عشرون حَدِيثا أَو ثَلَاثُونَ. [مختصر الكامل (ص 403)].

‌

‌• سهل بن أبي صلت السراج البصري.

روى عن الحسن.

قال يحيى بن سعيد: روى عنه شيئاً منكراً أنه رآه يصلي بين سطور القبور. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 28)].

‌

‌• سهل بن أبي صلت السراج القّيْسي البصري.

روى عن: الحسن.

قال البلخي، عن ابن قتيبة -وذكر رواية سهل عن الحسن «رأيته يصلي بين القبور» -: أهل الحديث مقرون بأن هذا بأطل؛ لأن الحسن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الصلاة بين القبور.

وفي كتاب أبي العرب عنه، عن بعض أهل التمييز للرجال:«وضع السراج حديث الحسن أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يجز طلاق المريض» .

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«ليس به بأس» .

وعن ابن معين كذلك.

وقال أبو حاتم: «صالح الحديث لا بأس به» .

وقال البخاري: «قال مسلم بن إبراهيم: كان ثقة» .

وقال أبو داود، عن أحمد:«هو مقارب الحديث، الا أن عنده حديثين منكرين عن الحسن: «أن عثمان رضي الله عنه ظلل وهو محرم» . و «أن عثمان قال: من استأجر أجيراً، فليعطه أجره» .

وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» .

وقال الفلاس: «كان ابن مهدي يحدث عنه» .

وقال الساجي: «صدوق، وكان القطان لا يرضاه» .

وقال العقيلي، عن يزيد بن هارون:«كان معتزليّاً» .

وقال عباس، عن يحيى:«ثقة» .

وذكره ابن خلفون في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 291)].

‌

‌• سهل بن أبي صلت السراج.

عن الحسن.

وثق.

وله حديث منكر. [ديوان الضعفاء (ص 179)].

‌

‌• سهل بن أبي صلت السراج.

عن الحسن.

صدوق.

(وله حديث ينكر.

وثقه أبو داود). [المغني في الضعفاء (ق (1/ 452)].

‌

‌• سهل بن أبي صلت السراج. [قد].

عن الحسن.

وعنه عبد الرحمن بن مهدى، ومسلم، وجماعة.

قال يحيى بن سعيد: روى شيئا منكرا عن الحسن أنه رآه يصلى بين سطور القبور.

قلت: هو صالح الحديث.

وقال أحمد، وابن معين: ليس به بأس.

وقال يزيد بن هارون: كان معتزليا، وكنت أصلى معه في المسجد ولا أسمع ذلك منه.

وكنت أعرف ذلك فيه.

وروى عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا سهل السراج، عن الحسن أن رسول الله صلى الله على وسلم لم يجز طلاق المريض.

قال ابن عدى: أحاديث سهل المسندة لا بأس بها، لعلها عشرون أو ثلاثون حديثا.

وهو غريب الحديث.

وقال فيه أبو حاتم: صالح الحديث.

وقال مسلم ابن إبراهيم: هو ثقة.

وقال الساجى: صدوق. [ميزان الاعتدال (2/ 221)].

‌

‌‌

‌5367 - سهل بن عامر أبو تمام البجلي

‌

‌• سهل بن عامر البجلي.

كوفي.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سهل بن عامر البجلي الكوفي عن مالك بن مغول منكر الحديث.

قال الشيخ: ولسهل أحاديث عن مالك بن مغول خاصة وعن غيره ليست بالكثيرة وأرجو أنه لا يستحق، ولا يستوجب تصريح كذبه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (4/ 516)].

‌

‌• سهل بن عَامر البَجلِيّ.

كُوفِي.

عَن مَالك بن مغول، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا يسْتَحق وَلَا يسْتَوْجب تَصريح كذبه. [مختصر الكامل (ص 402)].

‌

‌• سهل بن عامر أبو عامر البَخَلي.

عن مالك بن مِغْوَل.

وعنه أبو الأَزهر.

ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 154)].

‌

‌• سهل بن عامر البجلي.

روى عن [مالك بن] مغول.

قال أبو حاتم الرازي: كان يفتعل الحديث.

وقال البخاري: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 28)].

‌

‌• سهل بن عامر أبو تمام البجلي.

روى عن: مالك بن مغول.

قال أبو حاتم: «يروي ضعيف الحديث، روى أحاديث بواطيل، أدركته بالكوفة» .

وقال البخاري: «لا يكتب حديثه» .

وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 293)].

‌

‌•‌

‌ سهل بن عامر.

عن مالك بن مغول.

كذبه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص 179)].

‌

‌• سهل بن عامر البجلي.

عن مالك بن مغول.

رماه أبو حاتم بالكذب. [المغني في الضعفاء (1/ 453)].

‌

‌• سهل بن عامر البجلي.

عن مالك بن مغول.

كذبه أبو حاتم.

وقال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (2/ 221)].

‌

‌• سهل بن عامر البجلي.

عن مالك بن مغول.

كذبه أبو حاتم.

وَقال البُخاري: منكر الحديث. انتهى.

ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنه: ضعيف الحديث روى لنا أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة كان يفتعل الحديث.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي عنه يعقوب بن أبي سفيان.

وروى عنه الحسن بن علي بن عفان وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن إشكاب وجماعة.

وقال ابن عَدِي: أرجو أنه لا يستحق الترك. [لسان الميزان (4/ 201)].

‌

‌• سهل بن عَامر البَجلِيّ.

عَن مَالك بن مغول كذبه أبو حَاتِم. [تنزيه الشريعة (1/ 66)].

‌

‌◆سهل بن عامر

في سهل بن عمار النيسابوري

‌

‌‌

‌5368 - سهل بن العباس الترمذي

‌

‌• سهل بن العباس الترمذي.

عن إسماعيل بن عُليَّة.

وعنه محمود بن محمد المروزي.

متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 155)].

‌

‌• سهل بن العباس الترمذي.

يروي عن ابن علية.

قال الدارقطني: ليس بثقة متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 28)].

‌

‌• سهل بن العباس الترمذي.

عن ابن عيينة.

تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص 179)].

‌

‌• سهل بن العباس الترمذي.

عن ابن علية.

تركه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (1/ 453)].

‌

‌• سهل بن العباس الترمذي.

عن إسماعيل بن علية.

تركه الدارقطني، وقال: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 222)].

‌

‌• سهل بن عباس الترمذي.

متروك. [قانون الضعفاء (ص 262)].

‌

‌‌

‌5369 - سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي

‌

‌• سهل بن عبد اللَّهِ بن بُرَيْدَة.

يروي عَن أَبِيهِ.

روى عَنْهُ أَخُوهُ أَوْس بن عَبْد اللَّهِ.

مُنكر الحَدِيث، يَرْوِي عَن أَبِيهِ مَا لا أصل لَهُ، لَا يَجُوز أَن يشْتَغل بحَدِيثه.

رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بُرَيْدَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«سَتُبْعَثُ بَعْدِي بُعُوثٌ، فَكُونُوا فِي بَعْثٍ يُقَالُ لَهَا خُرَاسَانُ، ثُمَّ انْزِلُوا كُورَةً يُقَالُ لَهَا مَرْوُ، ثُمَّ اسْكُنُوا مَدِينَتَهَا، فَإِنَّ مَدِينَتَهَا بَنَاهَا ذُو القَرْنَيْنِ وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، وَلَا يُصِيب أَهلهَا سوءه» .

حَدَّثَنَا جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن أبي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ الحُسينِ بن حُرَيْثٍ، ثَنَا أَوْسُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن بُرَيْدَة، عَن أَخِيه سهل. [المجروحين لابن حبان (1/ 348)].

‌

‌• سهل بن عبد الله بن بُرَيْدَة.

روى عَن أَبِيه أَحَادِيث مَوْضُوعَة فِي فَضَائِل مرو وَغير ذَلِك يَرْوِيهَا عَنهُ أَخُوهُ أَوْس بن عبد الله. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم 77)].

‌

‌• سهل بن عبد الله بن بريدة.

روى عن أبيه في فضل مرو وغيره أحاديث منكرة، يرويها عنه أخوه أوس بن عبد الله. [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 93)].

‌

‌• سهل بن عبد الله بن بريدة.

يروي عن أبيه.

قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن أبيه ما لا أصل له، لا يجب أن يشتغل بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 28)].

‌

‌• سهل بن عبد الله بن ريدة.

روى عن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلك، يرويها عنه أخوه أوس بن عبد الله قاله الحاكم.

وقال النقاش: «روى عن أبيه في الفضائل أحاديث موضوعة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 294)].

‌

‌• سهل بن عبد الله بن بريدة.

عن أبيه.

قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 179)].

‌

‌• سهل بن عبد الله بن بريدة.

عن أبيه.

قال ابن حبان: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 452)].

‌

‌• سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي.

عن أبيه.

قال ابن حبان: منكر الحديث، روى عنه أخوه أوس، فذكر خبرا منكرا.

قلت: بل باطلا، عن أخيه، عن أبيه عبد الله، عن أبيه - مرفوعا: ستبعث بعدى بعوث، فكونوا في بعث خراسان، ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو القرنين لا يصيب أهلها سوء. [ميزان الاعتدال (2/ 222)].

‌

‌• سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي.

عن أبيه.

قال ابن حبان: منكر الحديث روى عنه أخوه أوس فذكر خبرا منكرا.

قلت: بل باطلا عن أخيه، عَن أبيه عبد الله، عَن أبيه مرفوعا ستبعث من بعدي بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا كورة يقال لها: مرو بناها ذو القرنين لا يصيب أهلها سوء. انتهى.

وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس.

وقال الحاكم: روى، عَن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلك يرويها أخوه أوس عنه. [لسان الميزان (4/ 202)].

‌