‌ ‌حرف العين - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين - جـ ٨

‌

‌حرف العين

‌

‌◆‌

‌عاصم بن بهدلة:

في عاصم بن أبي النجود

‌

‌‌

‌5912 - عاصم بن الحدثان

‌

‌• عاصم بن الحدثان.

عن عبد الله بن فضالة.

وعنه موسى بن عمران. في ترجمة موسى (ز)[لسان الميزان (4/ 368)].

‌

‌‌

‌5913 - عَاصِم بن حميد السكونِي الحِمصِي

‌

‌• عَاصِم بن حميد السكونِي الحِمصي. (م د س ق).

روى عَن عمر، وَغَيره.

وَعنهُ رَاشد بن سعد، وَغَيره.

قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف بتوثيق.

قلت: وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره، وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وَأخرج لَهُ مُسلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص 130)].

‌

‌‌

‌5914 - عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي

‌

‌• عاصم بن رجاء بن حيوة.

صويلح. [المغني في الضعفاء (ع (1/ 506)].

‌

‌• عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي. [د، ت، ق].

عن أبيه، ووهب.

وعنه وكيع، والخريبي، وجماعة.

قال أبو زرعة: لا بأس به.

وقال ابن معين: صويلح.

ويقال: تكلم فيه قتيبة. [ميزان الاعتدال (2/ 319)].

‌

‌‌

‌5915 - عاصم بن زمزم البلخي

‌

‌• عاصم بن زمزم البلخي.

عن صالح بن محمد الترمذي، عن مقاتل بن الفضل اليماني، عن مجاهد.

قال أبو الفرج في «الموضوعات» : «عاصم ومقاتل مجهولان، وصالح قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 512)].

‌

‌‌

‌5916 - عاصم بن سعيد

‌

‌• عاصم بن سعيد.

عن خالد بن أنس.

من شيوخ بقية.

قال العقيلي في ترجمة شيخه: مجهول بالنقل.

وقال الأزدي: عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول. (ز)[لسان الميزان (4/ 368)].

‌

‌‌

‌5917 - عاصم بن سليمان أبو شعيب وقيل أبو محمد وقيل أبو عمر العبدي التميمي الكوزى البصري

‌

‌• عاصم بن سليمان الكوزي.

متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 468)].

‌

‌• عاصِم بن سُليمان الكُوزيُّ.

غَلَب على حَديثه الوهمُ.

من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: حَدثنا عاصِم الكُوزي، عن إِسماعيل بن أُمَية، عن أَبي الزُّبَير، عن

جابِر، في قَولهِ:{ومَقام كَريمٍ} قال: المَنابِرُ.

لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (4/ 426)].

‌

‌• عَاصِم بن سُلَيْمَان الكوزي أبو مُحَمَّد العَبْدي.

من أهل البَصرة.

يَرْوِي عَن: هِشَام بن حسان، وَعَاصِم الأَحول، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، والبصريين.

روى عَنهُ: الحُرَيْثِيُّ، وَالْحسن بن عَرَفَة، وَأهل العرَاق.

وَهُوَ صَاحب حَدِيث: «شرب المَاء على الرِّيق يعْقد الشَّحْم» ، يرويهِ عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانَ، عَنِ ابن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.

وَقَدْ رَوَى عَنْ بُرْدِ بن سِنَانٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ الوَلِيدِ بن الْعَبَّاسِ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ، وَمَنْ عَلَّقَ فِيهِ قِنْدِيلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ حَتَّى يُطْفَأَ ذَلِكَ القِنْدِيلُ، وَمَنْ بَسَطَ فِيهِ حَصِيرًا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ حَتَّى يَتَقَطَّعَ ذَلِكَ الحَصِيرُ، وَمَنْ أَخْرَجَ مِنْهُ قَذَاةً كَانَ لَهُ كِفْلا مِنَ الأَجْرِ» .

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دُلَيْلِ بن بِشر البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَنْجَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن صُبَيْحٍ القَيْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن سُلَيْمَانَ الكُوزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا برد سِنَان، عَن مَكْحُول [المجروحين لابن حبان (2/ 126)].

‌

‌• عاصم بن سليمان العبدي.

بصري، يعرف بالكوزي، قبيلة بالبصرة.

يعد فيمن يضع الحديث، ويكنى أبا عُمَر، من بني كوز، قال عَمْرو بن علي: وعاصم بن سليمان الكوزي كان يضع الحديث، ما رأيت مثله قط، يحدث بأحايث ليس لها أصول، سمعته يحدث عن هشام بن حسان، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شرب الماء على الريق يعقد الشحم. قال له أبو قتادة: وكان ممن يطلب معناه الرجل، يبزق في الدواة، ثم يكتب منها، فقال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أبي سنان الأعرج، عنِ ابن عباس، كان يبزق في الدواة، ثم يكتب منه، قال له: ابن عباس كان أعمى، قَال: كان لا يرى به بأسا.

وحدثني عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كرهه.

قال النسائي: عاصم بن سليمان الكوزي متروك الحديث.

حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان البصري، قَال: حَدَّثني هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: كان للنبي صلى الله عليه وسلم كمة لاطية يلبسها.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الكوزي، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم، أو زُوج، قال: فقالت: فنُثر عليه تمر.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان الجرجاني بمكة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عامر الرازي، قَال: حَدَّثَنا حاتم بن سالم، قَال: حَدَّثَنا عاصم الكوزي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها؛ أن النبي

صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه، ثم حوله في يساره.

حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، قَال: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان التَّميمي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أُبَي بن سلول قال: اندقت ثنيته يوم أحد، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتخذ ثنية من ذهب.

وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة غير محفوظة عن هشام، يرويها عنه عاصم بن سليمان.

حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة أبو عَبد الله، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلي مكة.

وهذا لا أعرفه الاَّ عَن عاصم، عَن أيوب.

حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلائي، وَمُحمد بن منير، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تسمى باسمي، فلا يتكن بكنيتي، ومَنْ تكنى بكنيتي، فلا يتسم باسمي.

وهذا عن داود بهذا الإسناد يرويه عنه عاصم.

حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشى، وَعَبد الله بن العباس الطيالسي، وَمُحمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي بن العباس، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشى، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان العبدي -وقال ابن العباس: عاصم بن سليمان أبو مُحَمد -، قالوا: حَدَّثَنا السدي، عن أبيه، عَن أبي أراكة، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي، في العرش مكتوب: أنا الله، مُحَمد رسولي.

وهذا عن السدي لا أعرفه يرويه عنه غير عاصم هذا.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: أعط السائل وإن أتاك على فرس، وأعط الأجير حقه قبل أن يجف عرقه.

وهذا لا أعلم يرويه عن زيد غير عاصم.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب الدعلجي الموصلي، قَال: حَدَّثَنا أَبَان بن سفيان الكناني، عَن عاصم بن سليمان البصري، عن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أحدكم في بيته وحده خاليا، فليتخذ فيه زوج حمام.

وهذا يرويه عَن عاصم عَن حرام، وحرام يحتمل ذلك.

حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون البلدي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال لرجل: تزوجت؟ قَال: لا، قَال: مَا يمنعك الاَّ العجز، أو الفجور.

وهذا بهذا الإسناد منكر، لا أعرفه الاَّ من حيث عاصم عنِ ابن جريج.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، قَال: حَدَّثَنا

معاذ بن مُحَمد بن معاذ الرؤاسي، قَال: حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا، ثم ترك القنوت.

وهذا عن عُبَيد الله لا أعلم رواه غير عاصم عنه.

حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، قَال: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان التميمي، عن إسماعيل بن أمية، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: جيء بأبي قحافة الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، ورأسه ولحيته كأنها ثغامة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: غيروا هذا الشيب، وجنبوه السواد.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص التومني، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الكوزي، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن أمية، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو قبل السلام.

وهذان الحديثان عن إسماعيل بن أمية غير محفوظين، ولعاصم هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة أحاديثه وما يروي مناكير، إما متنا، أو إسنادًا، والضعف بَيِّن على أخباره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 412)].

‌

‌• عَاصِم بن سُلَيْمَان أبو عمر العَبْدي.

يعرف ب " الكوزي "، من بني كوز قَبيلَة بِالْبَصرةِ. قَالَ الفلاس: كَانَ يضع الحَدِيث، مَا رَأَيْت مثله قطّ، يحدث بِأَحَادِيث لَيْسَ لَهَا أصُول، سمعته يحدث عَن هِشَام بن حسان عَن مُحَمَّد عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ:" شرب المَاء على الرِّيق يعْقد الشَّحْم! ".

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابن عدي: يعد فِيمَن يضع الحَدِيث، وَعَامة أَحَادِيثه وَمَا يرويهِ مَنَاكِير إِمَّا متْنا وَإِمَّا إِسْنَادًا، والضعف بَين على أخباره. [مختصر الكامل (ص 571)].

‌

‌• عاصم بن سليمان الكوزي.

بصري كذاب.

عن هشام وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 411)].

‌

‌• عَاصِم بن سُلَيْمَان الحذاء الكوزي.

عداده فِي البَصريين وَهُوَ الذِي يعرف بالحذاء روى عَن دَاوُد بن أبي هِنْد وَعَاصِم الأَحول وَهِشَام بن حسان أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 128)].

‌

‌• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي.

قبيلة بالبصرة يقال لهم (بنو كوز).

عن: هشام بن عروة، وابن أبي عروبة.

قال عمرو بن علي: كان يضع الحديث.

وقال النسائي والرازي: متروك.

وقال الدارقطني: كذاب.

وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا تعجباً.

وقال الأزدي: منكر الحديث، لا يحتج بحديثه.

وقال المصنف: قلت: وعاصم بن سليمان في الحديث أربعة ليس فيهم مجروح سواه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 68)].

‌

‌• عاصم بن سليمان الكوزي أبو شعيب البصري.

يروي عن: هشام بن عروة.

قال الساجي: «متروك، يضع الحديث» .

وقال الأزدي: «ضعيف الحديث» .

وقال السمعاني: «كان كذاباً يضع الحديث» .

وقال النقاش: «روى عن داود بن أبي هند وغيره أحاديث موضوعة» .

وقال الحاكم: «يعرف بالحذاء. روى عن: داود، وعاصم الأحول، وهشام بن حسان أحاديث موضوعة» .

وقال ابن خَلَفُون: «كان كذَّاباً يضع الحديث، وهو صاحب حديث: «شرب الماء على الريق يعقد الشحم» .».

وقال العقيلي: «غلب على حديثه الوهم» .

وقال أبو العرب: «حدثني إبراهيم بن محمد، عن ابن قتيبة، عن بعض أهل التمييز أنه قال: الكوزي كان يضع الحديث ووضع: «شرب الماء على الريق يعقد الشحم» ».

وقال البزار: «سمعت الفلاس، قال: سألت أبا داود عنه، فقال: كذاب. ثم قال: تريد أن تعلم ذلك؟ ضع له مسألة، حتى يحدثك فيها بحديث. قال: فذهبت أنا مع عمر بن موسى الجاري، فقال له عمر: أيشٍ تقول في الرجل يبزق في الدواة ويستمد منها؟ قال: وكان قد ذهب بصره، فقال: ثنا عبيد الله بن عمرن عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يبزق في الدواة ويستمد منها. وثنا هشام بن حسان عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يبزق في الدواة ويستمد منها» .

وفي قول أبي الفرج: «وعاصم بن سليمان في الحديث أربعة، ليس فيهم مجروح سواه» نظر في موضعين:

الأول: لجعلهم ثلاثة تابعاً الخطيب، وذلك أنه عد الحذاء شخصاً والكوزي آخر، وقد أسلفنا قول من جمع بينهما، وهو الحاكم والنقاش، وقد أشبعنا القول في هذا في كتابنا المسمى بنفحات الطيب في تنقيح كتاب «المتفق والمفترق» للخطيب.

والثاني: عاصم بن سليمان التميمي الأحولن ذكر يحيى بن معين أن يحيى بن سعيد كان يضعفه، وقال:«لم يكن بالحافظ» .

وقال ابن حبان: «كان يحيى بن سعيد قليل الميل اليه» .

ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء، قال:«كان يحيى يستضعفه، ولم يحدث عنه. وقال: لم يكن بالحافظ. وقال ابن إدريس: رأيته والي السوق، يقول: «اضربوا هذا، أقيموا هذا. فلا أروي عنه شيئاً» ؛ وتركه وهب، لأنه رأى منه شيئاً رابه، وأنكر بعض سيرته».

وذكر أبو العرب، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.

وذكر الخطيب عن يحيى بن معين أنه تكلم فيه.

وفي قوله أيضاً: «وقال عمرو بن علي: كان يضع الحديث» نظر، وإن كان قد تبع الخطيب في ذلك؛ لأن الذي رأيت في كتابه ونقله أيضاً ابن أبي حاتم وغيره عنه:«كان كذاباً يحدث بأحاديث ليس لها أصول، كذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه» .

وفي قول ابن أبي حاتم: «عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي» نظر؛ فإن كوزاً في بني أسد، وفي ضبة بن أدّ بن طابخة وفي غيرهما. وليس كوز من تميم بحال.

وفي قول أبي الفرج «منسوب الى كوز، قبيلة بالبصرة» نظر في موضوعين:

الأول: هما قبيلتان لا قبيلة، وزعم ابن التياني انهم

قبائل.

الثاني: أن ابن السمعاني لمّا ذكر عاصماً نسبه الى الكوز لا الى قبيلة ولا فخذ، وأقره على ذلك ابن الأثير. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 513)].

‌

‌• عاصم بن سليمان الكوزي البصري.

عن هشام بن عروة.

كذبوه. [ديوان الضعفاء (ص 202)].

‌

‌• عاصم بن سليمان البصري الكوزي.

وكوز قبيلة.

عن هشام بن عروة.

روى بسند الصحيحين: «الشرب على الريق يعقد الشحم» .

كذبه غير واحد [المغني في الضعفاء (1/ 506)].

‌

‌• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى البصري.

وكوز: قبيلة.

روى عن هشام بن عروة، وجماعة.

قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث.

وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: شرب الماء على الريق يعقد الشحم، فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها! فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبى سنان الاعرج، عن ابن عباس - أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها، فقال له: فابن عباس كان أعمى! قال: كان لا يرى به بأسا.

وحدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كرهه.

وقال النسائي: متروك.

وقال الدارقطني: كذاب.

وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا.

عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد، والمتهم به عاصم، فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون الف ملك، ومن بسط فيه حصيرا فله من الاجر كذا وكذا، فعلمنا بطلان هذا بأن النبي صلى الله عليه وسلم مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، ولا بسط فيه حصير، ولو كان قال لاصحابه هذا لبادروا الى هذه الفضيلة.

محمد بن أبى السرى، حدثنا عاصم بن سليمان، حدثنى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان للنبى صلى الله عليه وسلم كمة لا طية يلبسها.

أبو معمر، حدثنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلى مكة.

الحسن بن عرفة، حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبى هند بحديث.

محمد بن موسى الحرشى، حدثنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء ابن يسار، عن أبى هريرة - مرفوعا: أعط السائل وإن أتاك على فرس.

قال أبو حاتم والنسائي: متروك.

ابن الطباع، حدثنا عاصم الكوزى، عن إسماعيل بن أمية، عن أبى الزبير، عن جابر: ومقام كريم - قال: المنابر.

ومن بلايا عاصم بن سليمان: عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: وعلى الاعراف رجال - قال: تل على الصراط عليه العباس، وحمزة،

وعلى، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. [ميزان الاعتدال (2/ 319)].

‌

‌• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي البصري.

وكوز قبيلة.

روى عن هشام بن عروة وجماعة.

قال ابن عَدِي: يعد ممن يضع الحديث.

وقال الفلاس: كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: شرب الماء على الريق يعقد الشحم. فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال: حدثنا سعيد عن قتادة، عَن أبي سنان الأعرج، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها.

فقال له: فابن عباس كان أعمى قال: كان لا يرى به بأسا.

وحدثنا عبد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما أنه كرهه.

وقال النَّسَائي: متروك.

وقال الدارقطني: كذاب.

وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا.

عاصم بن سليمان الكوزي بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون الف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا .. فعلمنا بطلان هذا بأن النبي صلى الله عليه وسلم مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، وَلا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا الى هذه الفضيلة.

محمد بن أبي السري حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها قالت: كان للنبي صلى الله عليه وسلم كمة لاطية يلبسها.

أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة. الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند بحديث.

محمد بن موسى الحرشى حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: أعط السائل وإن أتاك على فرس.

قال أبو حاتم والنسائي: متروك.

ابن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية، عَن أبي الزبير، عَن جَابر رضي الله عنه:{ومقام كريم} قال: المنابر.

ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:{وعلى الأعراف رجال} .

قال: تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلي يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. انتهى.

وقال أبو داود الطيالسي: كذاب.

وقال السَّاجِي: متروك يضع الحديث.

وقال ابن عَدِي: عامة أحاديثه مناكير متنا وإسنادا والضعف على رواياته بين.

وقال العقيلي: غلب على حديثه الوهم.

وأخرج ابن عَدِي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار اليه.

ومن طريق محمد بن موسى الحرشى عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدي حديثا.

ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التميمي عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد.

وقال الدارقطني في العلل: كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك

وقال الأزدي: ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي: عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان منكر الحديث، عَن أبي عتيق، عَن جَابر: في اتخاذ الحمام.

ولم يصب في إفراده عن الكوزي فهو هو. [لسان الميزان (4/ 368)].

‌

‌• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي البصري.

وكوز قبيلة.

قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث.

وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 360)].

‌

‌• عَاصِم بن سُلَيْمَان الكوزي البَصريّ.

عَن هِشَام بن عُرْوَة وَجَمَاعَة قَالَ الفلاس وَغَيره كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (1/ 70)].

‌

‌‌

‌5918 - عَاصِم بن سُلَيْمَان أبو عبد الرَّحْمَن الأَحول

‌

‌• عاصِم بن سُليمان الأَحولُ.

حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن عاصِم الأَحول، ويَستَضعِفُهُ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، قال: سمعتُ أَحمد بن سَعيد الدارِمي، قال: سأَلت أَحمد بن إِسحاق، قُلتُ: ما لوهَيب لَم يَرو عن عاصِم الأَحول؟ قال: رَأَى منه شَيئًا، أو قال: رَأَيت منه شَيئًا، أو أَنكَر بَعض سيرَتِهِ.

حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قال: سمعتُ عَبد الله بن إِدريس، قال: رَأَيت عاصِمًا الأَحول والي السُّوق، وهو يقول: اضربُوا رَأس هَذا النَّبَطي، لا أَرو عنه شَيئًا.

حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر عِندَه عاصِم الأَحولُ، فقال: لَم يَكُن بِالحافِظِ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عاصِم الأَحول، قال: حَدثني حُمَيد الطَّويلُ، عن أَنس بن مالك، أَنَّ عُمر بن الخَطابِ نَهَى أَن يُجعَل في الخاتَم فَصًّا مِن غَيرِهِ.

قال عاصِمٌ: فَلَما أَخبَرَني كان في يَدي فَصٌّ، فَقَطَعتُه وقَلَعتُهُ، فَقلت لحُمَيدٍ: فَإِن عاصِمًا حَدثني عنك بِكَذا وكَذا، فَلَم يَعرِف الذي قالَ. [ضعفاء العقيلي (4/ 423)].

‌

‌• عاصم بن سليمان الأحول.

بصري، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن. مولى بني تميم، قاضي المدائن.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، وذكر عنده عاصم الأحول، فقال يَحْيى: لم يكن بالحافظ.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: وحدثنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان، قَال: كان عاصم الأحول

قد ولي شيئا من أمر المكاييل، فكنت آتي ابن شبرمة فأتخطى حتى أجلس الى جنبه، ويجيء عاصم فيلقي نفسه بعيدا عنه، فكنت أقول شيخ مثل هذا، انظر ما صنع بنفسه.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الخفاف النيسابوري، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، قَال: قَال ابن علية: من كان اسمه عاصم، كان في حفظه شئ.

حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، عن شُعْبَة، عَن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سِيرِين، عن سلمان بن عامر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من وجد تمرا فليفطر عليه، فإن لم يجد فليفطر على الماء، فإنه طهور.

هكذا قال: عن حفصة بنت سِيرِين، عن سلمان بن عامر، وهذا الحديث ترويه حفصة بنت سِيرِين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر.

حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد البكراوي، قَال: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عون، قَال: حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب، قَال: حَدَّثَنا عاصم الأحول، عن عثمان بن بشر، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثله.

حدثناه مُحَمد بن أحمد بن حمدان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري، قَال: حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب، عَن عاصم، عَن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.

وهذا رواه أبو معاوية، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس، وعن أبي إسماعيل المؤدب، لونان منهما: عَن عاصم، عَن عُمَر بن بشر، عَن أَنَس، واللون الثاني: عَن عاصم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أَنَس، وقد حدث به كذلك، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس يوسف بن عدي، عَن أبي إسماعيل المؤدب، وأظن أن من قال فيه عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس، أراد به أن يقول: عن عُمَر بن بشر، عَن أَنَس، فصحف عُمَر بن بشر، فقال: مُحَمد بن سِيرِين.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا خلف بن هشام، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن عاصم بن سليمان، عن عِكرمَة، قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يصلي تمس جبهته مصلاه، ولا يمس أنفه، قَال: فَقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقبل الله صلاة رجل لا يمس أنفه مصلاه.

وهذا الأصل فيه عَن عاصم، عن عِكرمَة مرسلا، وصله أبو قتيبة، عن الثَّوْريّ، وشُعبة، عَن عاصم، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه بَقِية عَن الضحاك بن حمرة، عن منصور بن زاذان، عَن عاصم متصلا أَيضًا.

ولعاصم الأحول حديث صالح، ولم أر في حديثه حديثًا منكرا، ولا شيئا فيه اضطراب، الاَّ ما ذكرته، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 409)].

‌

‌• عَاصِم بن سُلَيْمَان الأَحول.

أبو عبد الرَّحْمَن.

بَصري مولى بني تَمِيم، قَاضي المَدَائِن. قَالَ ابن معِين: لم يكن بِالْحَافِظِ. وَقَالَ ابن علية: من كَانَ اسْمه عَاصِم كَانَ فِي حفظه شئ.

وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، وَلم أر فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا وَلَا شَيْئا فِيهِ اضْطِرَاب الا مَا ذكرته، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص 570)].

‌

‌• عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري.

متروك، مق تركه وهيب وتكلم فيه يحيى ووثقه الثوري وأحمد وابن معين وغيرهم وكان على الحسبة وليس في العواصم أثبت منه، ل. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌• عاصم بن سليمان الاحول.

تابعي ثقة.

قال القطان: ليس بالحافظ.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم [المغني في الضعفاء (1/ 506)].

‌

‌• عاصم بن سليمان الأحول البصري. [ع].

الحافظ الثقة، أكبر شيوخه عبد الله بن سرجس. وعنه شعبة، ويزيد بن هارون، وخلق. وثقه علي بن المدينى وغيره.

وكان على قضاء المدائن، وولى حسبة الكوفة.

قال سيفان: حفاظ الناس أربعة: فذكر منهم عاصم بن سليمان.

وروى الميمونى، عن أحمد، قال: ثقة من الحفاظ.

وقال ابن معين: كان ابن القطان لا يحدث عن عاصم الاحول، يستضعفه.

عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الاحول، حدثنى حميد عن أنس - أن عمر نهى أن يجعل في الخاتم فص من غيره.

قال حماد: فقلت لحميد: حدثنى عاصم عنك بكذا.

فلم يعرفه.

وقال يحيى القطان: لم يكن بالحافظ.

وقال عبد الرحمن بن المبارك: قال ابن علية: كل من اسمه عاصم في حفظه شئ.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم، ولم يحمل عنه ابن إدريس لسوء [حفظه و] ما في سيرته [بأس][ميزان الاعتدال (2/ 319)].

‌

‌‌

‌5919 - عاصم بن سويد بن يزيد بن جاربة الأنصاري

‌

‌• عاصم بن سويد الأنصاري.

مديني.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعاصم بن سويد الأنصاري؟ فقال: لا أعرفه.

حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، قَال: حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن الصباح، قَال: أَخْبَرنا عاصم بن سويد بن يزيد بن جارية الأنصاري بقباء، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك قال: أتى أسيد بن الحضير النقيب الأشهلي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلمه في أهل بيت من بني ظفر، عامتهم نساء، فقسم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من شئ قسمه بين الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا، فإذا سمعت بطعام قد أتاني فأتني فاذكر لي أهل ذلك البيت، أو اذكر لي ذاك، فمكث ما شاء الله، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام من خيبر، وشعير، وتمر، فقسم النبي صلى الله عليه وسلم في

الناس، قال: ثم قسم في الأنصار فأجزل، قال: ثم قسم في أهل ذلك البيت فأجزل، فقال له أسيد شاكرا له: جزاك الله، أي رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب الجزاء، أو خيرًا، يشك عاصم، قَال: فَقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وأنتم معشر الأنصار، فجزاكم الله خيرًا، أو أطيب الجزاء، فكلكم ما علمت أعفة صبر، وسترون بعدي أثرة في القسم والأمر، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.

وهذا بهذا الإسناد يرويه عاصم هذا. ويحيى بن مَعِين قَال: لا أعرفه، وإِنَّما لا يعرفه لأنه رجل قليل الرواية جدا، ولعل جميع ما يرويه لا يبلغ خمسة أحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 417)].

‌

‌• عَاصِم بن سُوَيْد الأنْصَارِيّ.

- مدنِي

قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.

وَقَالَ ابن عدي: وَإِنَّمَا لَا يعرفهُ لِأَنَّهُ رجل قَلِيل الرِّوَايَة جدا، وَلَعَلَّ جَمِيع مَا يرويهِ خَمْسَة أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص 571)].

‌

‌• عاصم بن سويد بن يزيد بن جاربة الأنصاري. [س].

من أهل قباء.

روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري.

وعنه محمد بن الصباح. ذكره ابن عدي.

وقال عثمان: سألت يحيى عنه، فقال: لا أعرفه.

وقال ابن عدي: هو قليل الرواية جدا.

قلت: وساق له حديثا منكرا.

وقد روى عنه علي بن حجر، وأبو مصعب.

وقال أبو حاتم: روى حديثين منكرين. [ميزان الاعتدال (2/ 320)].

‌

‌‌

‌5920 - عاصم بن شبرقة

‌

‌• عاصم بن شبرقة.

عن الحسن.

وعنه حماد بن سلمة.

قرأت بخط الحسيني: لا يدرى من هو. (ز)[لسان الميزان (4/ 371)].

‌

‌‌

‌5921 - عاصم بن شريب

‌

‌• عاصم بن شريب.

عن علي.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 320)].

‌

‌• عاصم بن شزيب.

عن علي.

مجهول. انتهى.

ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: إنه الزبيدي من أهل الكوفة روى عنه أبو بكر الزبيدي.

وقال البخاري: رأى عَلِيًّا حديثه في الكوفيين. [لسان الميزان (4/ 371)].

‌

‌‌

‌5922 - عاصم بن شميخ أبو الفرجل الغيلاني التميمي اليمامي

‌

‌• عاصم بن شميخ الغيلاني.

عن أبي سعيد الخدري.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 69)].

‌

‌• عاصم بن شميخ الغيلاني أبو الفرجل التميمي اليمامي.

روى عن: أبي سعيد الخدري.

قال العجلي: «تابعي ثقة» .

وقال البزار: «ليس بالمعروف» .

وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 518)].

‌

‌• عاصم بن شميخ.

عن أبي سعيد الخدري.

تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 203)].

‌

‌• عاصم بن شميخ.

عن أبي سعيد الخدري.

مجهول، وقد وثق.

روى عنه اثنان. [المغني في الضعفاء (1/ 506)].

‌

‌• عاصم بن شميخ. [د].

عن أبى سعيد الخدرى كذلك.

قلت: قد وثقه العجلى.

روى عنه عكرمة بن عمار، وآخر. [ميزان الاعتدال (2/ 320)].

‌

‌‌

‌5923 - عاصم بن شنتم

‌

‌• عاصم بن شنتم.

عن أبيه.

وله صحبة.

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (2/ 321)].

‌

‌• عاصم بن شنتم.

عن أبيه - وله صحبة.

لا يعرف. [لسان الميزان (4/ 372)].

‌

‌‌

‌5924 - عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي

‌

‌• عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.

وعاصم بن ضمرة: عندي قريب منه (أي الحارث بن عبد الله الهمداني)، وإن كان حُكِيَ عن سفيان قال:«كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث» .

روى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم ست عشرة ركعة، أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند العصر قام فصلى ركعتين، ثم يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس وكانت من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند الظهر قام فصلى أربع ركعات، ثم يمهل حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر، ثم يصلي بعد الظهر ركعتين، ثم يصلي قبل العصر أربع ركعات، فهذه ست عشرة ركعة. فيالعباد الله، أما كان ينبغي لأحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه يحكي هذه الركعات إذ هم معه في دهرهم.

والحكاية عن عائشة رضي الله عنها في الاثنتي عشرة ركعة من السنة، وابن عمر عشر ركعات، والعامة من الأمة أو من شاء الله قد عرفوا ركعات السنة الاثنتي عشرة منها بالليل ومنها بالنهار.

فإن قال قائل: كم من حديث لم يروه الا واحد؟

قيل: صدقت، كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس فيتكلم بالكلمة من الحكمة لعله لا يعود لها آخر دهره، فيحفظها عنه رجل، وهذه ركعات - كما قال عاصم - كان يداوم عليها، فلا يشتبهان.

ثم خالف رواية الأمة واتفاقها حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمساً من الغنم.

وهذا حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس، أن أبا بكر كتب له الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما دون خمس وعشرين من

الإبل، في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين ففيها ابنة مخاض. وكذلك حكاية الزهري عن عبد الله بن عمر.

وما حكى سفيان بن حسين عن الزهري أيضاً كذلك.

وسألت علياً ـ يعني ابن المديني ـ عن عاصم والحارث؟ فقال لي: «يا أبا إسحاق، مثلك يسأل عن ذا؟ الحارث كذاب» ، قال علي:«وسمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث» . [أحوال الرجال (ص 34)].

‌

‌• عَاصِم بن ضَمرَة السَّلُولي.

من أهل الكُوفَة.

يَرْوِي عَن عَلِي.

روى عَنهُ: الحكم بن عتيبة، وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي.

كَانَ رَدِيء الحِفْظ، فَاحش الخَطَأ، يرفع عَن عَليّ قَوْله كثيراً، فَلَمَّا فحش ذَلِك فِي رِوَايَته اسْتحق التّرْك، على أَنه أحسن حَالاً من الحَارِث.

سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين: أَيّمَا أحب اليْك، الحَارِث عَن عَليّ، أو عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ؟ قَالَ: عَاصِم بن ضَمرَة [المجروحين لابن حبان (2/ 125)].

‌

‌• عاصم بن ضمرة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعاصم بن ضمرة؟ فَقال: ثِقةٌ، قلت: عاصم أَحَب اليك، أم حارثة؟ قال: كلاهما، ولم يختر، قال عثمان: حارثة خير.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا سلمة بن عطاء، عَن أبي حمزة، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة قال: إني لأستحي من الله أن أروي عن غير علي.

حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا أبو بكر بن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ مغيرة يقول: لم يصدق على علي في الحديث الاَّ من أصحاب عَبد الله بن مسعود.

حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني، حَدَّثَنا الحسين بن مرزوق، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عيسى بن المُسَيَّب، قَال: قِيل لإبراهيم، أو قيل: يا أبا عمران، أدركت أصحاب علي، وأصحاب عَبد الله، فأخذت بقول أصحاب عَبد الله، وتركت قول أصحاب علي، قال: أتهم أصحاب علي.

حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الهيثم قال: رأى عاصم بن ضمرة أناسا يتبعون سَعِيد بن جُبَير، فقال: إن هذا مذلة للتابع، فتنة للمتبوع.

وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثًا، لكثرة ما يروي عن علي، مما تفرد به، ومما لا يتابعه الثقات عليه، والذي يرويه عَن عاصم قوم ثقات، البلية من عاصم ليس ممن يروي عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 386)].

‌

‌• عَاصِم بن ضَمرَة.

قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعاصم بن ضَمرَة؟ قَالَ: ثِقَة. قلت: عَاصِم أحب اليْك أم حَارِثَة؟ قَالَ: كِلَاهُمَا. وَلم يخْتَر. قَالَ الدَّارمِيّ: حَارِثَة خير.

وَقَالَ ابن عدي: وَعَاصِم لم أذكر لَهُ حَدِيثا لِكَثْرَة مَا يروي عَن عَليّ مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَالَّذِي يرويهِ عَن عَاصِم قوم ثِقَات، البلية من عَاصِم لَيْسَ مِمَّن

يروون عَنهُ. [مختصر الكامل (ص 569)].

‌

‌• عاصم بن ضَمْرة.

عن عليِّ بن أبي طالب.

فيه نظر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 174)].

‌

‌• عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.

يروي عن علي عليه السلام.

قال ابن عدي: ينفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، والبلية منه.

وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فلما فحش ذاك منه استحق الترك.

وقال يحيى بن معين: وهو ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 69)].

‌

‌• عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.

يروي عن: علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

قال ابن المديني -فيما حكاه ابن أبي حاتم-: «ثقة» .

زاد في «العلل الكبرى» : «وهو من أصحاب علي» .

وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «لا بأس به» .

وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» .

ولما ذكر له أبو الحسن حديثاً في كتاب «الوهم والإيهام» صححه.

وقال يحيى بن سعيد: «قال الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث» .

وقال حرب عن أحمد: «عاصم أعلى من الحارث الأعور» .

وقال عنه: «هو عندي حجة» .

وخرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه» .

وقال العجلي: «تابعي ثقة» .

وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «عاصم أثبت من الحارث» .

وقال البزار: «حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديث. وأما ما روى عنه حبيب، فروى عنه أحاديث مناكير، وأحسب أن حبيباً لم يسمع منه، إنما بلغ عنه هذه الأحاديث، ولا يعلم روى الا عن علي؛ الا حديثاً أخطأ فيه سكين بن بكير، فرواه عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن ابن أبي بصير، عن أبي بن كعب، فهذا مما لا يشك في خطائه» .

ولما خرج الترمذي، وأبو علي الطوسي حديثاً في «أحكامه» صححاه.

وقال ابن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث» .

وفي قول البزار: «أخطأ فيه سكين» نظر، لو جداننا له متابعاً، رويناه في «معجم ابن جميع»: فقال: «ثنا أحمد بن محمد بمكة، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معمر بن سليمان، ثنا الحجاج -يعني ابن أرطأة- عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب به» .

وذكره ابن شاهين في «الثقات» .

وذكره البرقي في المجهولين الذين احتملت روايتهم.

وقال الجوزجاني عن أحمد: «هو عندي قريب من الحارث. وروى عنه أبو إسحاق حديثاً في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم في [ست عشرة ركعة] ما خالف

رواية الأمة واتفافها».

وقال أبو داود: «أحاديثه بواطيل» .

وفي كتاب الصريفيني: «قال أحمد: هو عندي حجة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 519)].

‌

‌• عاصم بن ضمرة.

وثقه ابن معين، وقال ابن معين: ينفرد عن علي بما لا يتابعه عليه الثقات، والبلية منه.

وقال ابن حبان: يرفع عن علي قوله كثيراً، فاستحق الترك. [ديوان الضعفاء (ص 203)].

‌

‌• عاصم بن ضمرة.

صاحب علي.

وثقه ابن المديني ويحيى.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال أحمد: هو أعلى من الحارث.

وأما ابن عدي فقال: ينفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 506)].

‌

‌• عاصم بن ضمرة.

صاحب علي. وثقه ابن معين، وابن المدينى. وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الاعور، وهو عندي حجة. قال النسائي: ليس به بأس.

وأما ابن عدي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه.

وقال أبو بكر بن عياش: سمعت مغيرة يقول: لم يصدق في الحديث على علي الا أصحاب ابن مسعود.

وقال ابن حبان: روى عنه أبو إسحاق والحكم، كان ردئ

الحفظ فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث.

وقال الجوزجانى: حكى عن الثوري، قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث الاعور.

قال الجوزجانى: وروى عنه أبو إسحاق: تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بست عشرة ركعة: ركعتين عند التالية من النهار، ثم أربعا قبل الزوال، ثم أربعا بعده، ثم ركعتين بعد الظهر، ثم أربعا قبل العصر، فيا عباد الله، أما كان الصحابة وأمهات المؤمنين يحكون هذا إذ هم معه في دهرهم - يعنى أن عائشة وابن عمر وغيرهما حكوا عنه خلاف هذا.

وعاصم بن ضمرة ينقل أنه عليه السلام كان يداوم على ذلك.

ثم قال: خالف الامة.

ورى أن في خمس وعشرين من الابل خمس شياه. [ميزان الاعتدال (2/ 321)].

‌

‌• عاصم بن ضمرة.

صاحب علي.

وثقه ابن معين، وابن المديني.

وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور، وهو عندي حجة.

وقال النسائي: ليس به بأس.

وأما ابن عدي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث، والبلية منه.

ونقل الذهبي عن ابن حبان: رديء الحفظ، يرفع عن علي قوله كثيراً، فاستحق الترك، على أنه أحسن حالاً من الحارث، وذكر عن الجوزجاني أنه ذكر حديثاً وهو منكر جداً، وهو بخلاف ما حكي عنه ثم قال: خالف الأمة، فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمس شياه مع هذا، وقول ابن عدي: والبلية منه، أنه وضعه، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم

361)].

‌

‌‌

‌5925 - عاصم بن طلحة

‌

‌• عاصم بن طلحة

يروي عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 69)].

‌

‌• عاصم بن طلحة.

عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 203)].

‌

‌• عاصم بن طلحة.

عن أنس بن مالك.

قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 507)].

‌

‌• عاصم بن طلحة.

عن أنس.

قال أبو الفتح الأزدي: مجهول [كذاب]. [ميزان الاعتدال (2/ 321)].

‌

‌• عاصم بن طلحة.

عن أنس. قال أبو الفتح الأزدي: مجهول كذاب. انتهى. وقرأت بخط الحسيني: مجهول. وهذا هو الذي نقله النباتي عن الأزدي وزاد: ضعيف. [لسان الميزان (4/ 372)].

‌

‌• عَاصِم بن طَلْحَة.

عَن أنس قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (1/ 70)].

‌

‌‌

‌5926 - عاصم بن عبد العزيز بن عاصم أبو عبد الرحمن الأشجعي المدني

‌

‌• عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي أبو عبد الرحمن المدني.

قلت: عاصم بن عَبد العزيز؟

قَال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 144)].

‌

‌• عاصِم بن عَبد العَزيز الأَشجَعيُّ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عاصِم بن عَبد العَزيز الأَشجَعيّ، فيه نَظرٌ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن الحُسَين بن الجُنَيد الرازي، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله بن جَعفَر، قال: حَدثنا عاصِم بن عَبد العَزيز الأَشجَعي، قال: حَدثنا أبو سُهَيل، عن عَمِّه، عن عُثمان بن عَفان، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تَبيعُوا الذَّهَبَ، الاَّ مِثلاً بِمِثل.

لَيس لَه مِن حَديث أبي سُهَيل أَصلٌ.

وقد رَواه ابن وهب، عن مَخرَمَة بن بُكَير، عن أَبيه، عن سُليمان بن يَسار، عن مالك بن أبي عامِر، عن عُثمان، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: الدّينار بِالدّينارِ.

ومالك يَرويه في المُوطَّأ، أَنه بَلَغَه عن مالك بن أبي عامِر، عن عُثمان، ولَعَلَّه أَخَذَه عن مَخرَمَة، ومَخرَمَة يُقال: لَم يَسمَع مِن أَبيه شَيئًا. [ضعفاء العقيلي (4/ 427)].

‌

‌• عَاصِم بن عبد العَزِيز بن عَاصِم.

أبو عبد العَزِيز الأَشْجَعِيّ.

من أهل المَدِينَة.

يروي عَن الحَارِث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي ذُبَاب.

روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل المَدِينَة.

كَانَ مِمَّن يخطء كثيراً فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ إِذا نفرد.

رَوَى عَنِ الحَارِثِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي ذُبَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُسْلِمٍ، وَعَنْ بِشر بن سَعِيدٍ، وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ العشر وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ العُشر» .

أَخْبَرَنَاهُ الهَيْثَمُ بن خَلَفٍ الدُّورِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَارِثُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَهَذَا خبر سَالم عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (2/ 129)].

‌

‌• عاصم بن عبد العزيز.

عن أبي سهيل.

وعنه أبو موسى الأنصاري.

ليس بالقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 175)].

‌

‌• عاصم بن عبد العزيز بن عاصم أبو عبد العزيز الأشجعي المدني.

يروي عن: الحارث بن أبي ذباب، وعن بسر بن سعيد، وعن أبي سهل.

قال ابن حبان: كان يخطيء كثيرا فبطل الاحتجاج به إذا انفرد.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 69)].

‌

‌• عاصم بن عبد العزيز بن عاصم أبو عبد العزيز الأشجعي المدني.

يروي عن الحارث بن أبي ذباب.

قال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم» .

وقال أبو الفضل بن طاهر في كتاب «تذكرة الحفاظ» : «كان يخطئ كثيراً، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد» .

وذكر الحاكم حديثه في «مستدركه» مستشهداً. ولما سأله عنه مسعود قال: «الغالب على حديثه الخطأ» .

وقال ابن أبي حاتم: «ثنا أبي، ثنا إسحاق بن موسى الخطمي، قال سألت معن بن عيسى، عن عاصم بن عبد العزيز؛ فقال: اكتب. وأثنى عليه خيراً» .

وقال البخاري: «فيه نظر» .

وقال الساجي: «صدوق، عنده حديث تفرد به» .

وقال معن بن عيسى: «ثقة» .

وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 527)].

‌

‌• عاصم بن عبد العزيز الأشجعي.

قال الدارقطني: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 203)].

‌

‌• عاصم بن عبد العزيز الأشجعي.

عن هشام بن عروة.

قال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (تق (1/ 507)].

‌

‌• عاصم بن عبد العزيز الأشجعي. [ت، ق]

عن هشام بن عروة وغيره.

قال النسائي، والدارقطني: ليس بالقوى.

وقال البخاري: فيه نظر.

قلت: روى عنه على بن المدينى، ووثقه معن القزاز. [ميزان الاعتدال (2/ 321)].

‌

‌‌

‌5927 - عاصم بن عبد الواحد

‌

‌• عاصم بن عبد الواحد.

عن أنس، في نسخة: طالوت [ابن عباد]. خبره منكر في أجرة الحجام. [ميزان الاعتدال (2/ 322)].

‌

‌• عاصم بن عبد الواحد.

عن أنس في نسخة طالوت بن عباد خبره منكر في أجرة الحجام. انتهى. وقد ذكر أبو أحمد بن عَدِي في ترجمة أبان بن أبي عياش: أن يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال: إنه ثبت. [لسان الميزان (4/ 372)].

‌

‌‌

‌5928 - عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي

‌

‌• عاصم بن عبيد الله العمري المدني.

مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (294)].

‌

‌• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر العدوي المدني.

عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر: ضعيف الحديث، غمز ابن عيينة في حفظه. [أحوال الرجال (ص 237)].

‌

‌• عاصم بن عبيد الله العمري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 258)].

‌

‌• عاصم بن عبيد الله.

ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 466)].

‌

‌• عاصِم بن عُبَيد الله بن عاصِم بن عُمر بن الخَطاب رضي الله عنه.

حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا مُجاهد بن مُوسَى، قال: حَدثنا عَفان، قال: كان شُعبة يقول: عاصِم بن عُبَيد الله، لَو قُلت لَه: مَن بَنَى مَسجِد البَصرة؟ لَقال: حَدثني فُلان، عن فُلان، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم بَناهُ.

حدثني أبو بَكر بن صَدَقة، قال: حَدثنا أبو رِفاعَةَ، عَبد الله بن مُحَمد بن حَبيب البَصري، قال: حَدثنا مُسلم، قال: سمعتُ شُعبة يقول: كان عاصِم بن عُبَيد الله، لَو قُلت لَه: رَأَيت رَجُلاً راكِبًا حِمارًا، لَقال: حَدثني أَبي.

حدثني الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِسحاق، قال: حَدثنا عَلي، قال: قال سُفيان: أَتاني شُعبة، فَسَأَلَني عن عاصِم بن عُبَيد الله وذَكَرَه، فَقلت لَه: قَل ما سَأَلناه الاَّ قال: حَدثني عَبد الله بن عامِر، قال: حَدثني سالم، ثُم قال سُفيان: ما كان أَشَد انتِقاد مالك للرِّجال. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ ابن عُيَينَة يقول: كان بَعضُ الشُّيُوخ يُنَقّي حَديث عاصِم بن عُبَيد الله، الذي يُحَدِّث عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَةَ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سُئِل يَحيَى عن حَديث سُهَيل، والعَلاء، وعاصِم بن عُبَيد الله، وابن عَقيل، فقال: عاصِم، وابن عَقيل، أَضعَف الأَربَعَةِ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عاصِم بن عُبَيد الله، فقال: ضَعيفٌ.

حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا الحَسن بن شُجاع، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: ذَكَرنا عِند يَحيَى القَطان ضَعف عاصِم بن عُبَيد الله، فقال: هو عندي نَحو ابن عَقيل.

حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد الجَوهَري، قال: حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال:

عاصِم بن عُبَيد الله بن عاصِم، ضَعيف، أَدرَك أَمر بَني هاشِم، ومات في أَوَّل خِلافَة أَبي العَباس، وكان قَد وفَد اليهِ.

حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عاصِم بن عُبَيد الله، ضَعيفٌ.

وفي مَوضِع آخَرَ: عَلي بن زَيد أَحَب الي مِن ابن عَقيل، ومِن عاصِم.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو نُعيم، قال: حَدثنا سُفيان، عن عاصِم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، قال: رَأَيت النَّبي صلى الله عليه وسلم يَستاك وهو صائِم ما لا أُحصي.

ولا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، الاَّ بإِسناد لَيِّن.

والأَسانيد الجياد عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: خَلُوف فَم الصائِم أَطيَب عِند الله مِن ريح المِسكِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 417)].

‌

‌• عَاصِم بن عبيد الله بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب القرشى.

يروي عَن: عبد الله بن عَامر بن ربيعَة، وَعبيد اللَّه بن عُمَر.

روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَابْن عجلَان.

عداده فِي أهل المَدِينَة، وَكَانَ سيء الحِفْظ، كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ، فَترك من أجل كَثْرَة خطئه.

أَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عَاصِم بن عبيد الله ضَعِيف.

سَمِعت ابن خُزَيْمَة يَقُول: سَمِعت مُحَمَّد بن يحيى يَقُول: لَيْسَ على عَاصِم بن عبيد الله قِيَاس.

أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن معِين: عَاصِم بن عبيد الله وَابْن عقيل أَيهمَا أعجب اليْك فِي الحَدِيث؟ قَالَ: مَا فيهمَا أحد يُعجبنِي.

أخبرنَا مُحَمَّد بن سعيد القَزاز قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت: يحيى بن معِين يَقُول: بَلغنِي عَن مَالك بن أنس أَنه قَالَ: عجباً من شُعْبَة هَذَا الذِي ينتقي الرِّجَال وَهُوَ يحدث عَن عَاصِم بن عبيد الله.

أخبرنَا ابن خُزَيْمَة قَالَ: سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج يَقُول: سَأَلت يحيى بن معِين أَيهمَا أحب اليْك عَاصِم بن عبيد الله أو عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عقيل؟ قَالَ: لست أحب وَاحِدًا مِنْهُمَا.

قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ، عَنْ أبي رَافِعٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَذَّنَ فِي أُذُنِ الحَسَنِ بن عَلِيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ.

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا أبو خَيْثَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ وَوَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن أبي رَافِعٍ.

وَهُوَ الذِي روى عَن سَالم، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي العُمْرَةِ فَقَالَ:«أَيْ أَخِي أَشركْنَا فِي صَالِحِ دُعَائِكَ وَلا تَنْسَنَا» .

أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن رَكُوبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابن عُمَرَ.

وَرَوَى عَنْ عُبَيْدِ بن أبي عُبَيْدٍ مَوْلَى أبي رُهْمٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أبي هُرَيْرَةَ مِنَ المَسْجِدِ، فَمَرَرْنَا بِامْرَأَةٍ لِذَيْلِهَا إِعْصَارٌ مِنْهَا رِيحٌ طَيِّبٌ سَاطِعٌ، فَقَالَ لَهَا أبو

هُرَيْرَةَ: يَا أمة الجَبَّار أَيْن تريدين؟ قالت: المَسْجِدَ، قَالَ: وَلَهُ تَطَيَّبْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَارْجِعِي فَاغْسِلِيهِ، فَإِنِّي سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:«أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ لِلْمَسْجِدِ لَا تَطَّيَّبُ الا لَهُ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهَا صَلاةً حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ طِيبِهَا كَاغْتِسَالِهَا لِلْجَنَابَةِ» .

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ قَالَ: حَدثنَا عَليّ خَشرمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بن عبيد الله. [المجروحين لابن حبان (2/ 127)].

‌

‌• عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب.

مدني.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن عَبد الله يقول: سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي ينكر حديث عاصم بن عُبَيد الله أشد الإنكار.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن المديني يقول: حَدَّثني شيخ لنا، قَال: قَال لي مالك: شعبتكم هذا يشدد في الرجال، ويروي عَن عاصم بن عُبَيد الله.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف الحديث، وبلغني عنه أنه قال: كل عاصم فيه ضعف.

حَدَّثَنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عاصم بن عُبَيد الله، فقال: ضعيف.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف الحديث.

حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب، قال: قرئ على يَحْيى بن مَعِين، عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر يضعف.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم المدني، ضعيف.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن أبي حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم ضعيف.

قال: وسمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: بلغني عن مالك بن أنس أنه قال: عجبت من شُعْبَة، هذا الذي ينتقي الرجال، وَهو يحدث عَن عاصم بن عُبَيد الله.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني صالح، قَال: حَدَّثَنا علي قال: ذكرنا عند يَحْيى بن سَعِيد ضعف عاصم بن عُبَيد الله، فقال يَحْيى: هو عندي نحو ابن عقيل.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي، يقول: كان ابن عُيَينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عُبَيد الله.

حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي، قَال: قَال سفيان: أتاني شُعْبَة، فسألني عَن عاصم بن عُبَيد الله، وذكره، فقلت له: قلما سألناه الاَّ قَال: حَدَّثني عَبد الله بن عاصم.

وحدثني سالم، ثم قال سفيان: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال.

وقال النسائي: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف.

حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن

كثير، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عَنِ القاسم، عَن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون وَهو ميت، حتى رأيت الدموع تسيل.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان القرشى، قَال: حَدَّثَنا أبو حذيفة، وَمُحمد بن كثير، قالا: حَدَّثَنا سفيان، قَال: حَدَّثني عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا أعد ولا أحصي، يتسوك وَهو صائم.

حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا سُفيان، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر، عن أبيه عامر؛ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم من فزارة، فقال: إني تزوجت على نعلين، فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه.

حَدَّثَنا الفضل، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشار، حَدَّثَنا سفيان، حَدَّثَنا عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم، عَن عَبد الله بن عامر، عن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تنفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد، ويزيدان في العمر.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثني عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من عَبد يصلي عليَّ، الاَّ صلت عليه الملائكة ما صلى علي، فَلْيُقِل عَبْدٌ من ذلك، أو ليكثر.

حَدَّثَنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عاصم بن عُبَيد الله، سمعت عَبد الله بن عامر يحدث، عن أبيه؛ أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين، فرُفِعَ ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: أرضيت لنفسك بنعلين؟ قالت: إن رأيت ذلك، قال: وأنا أرى ذلك.

حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عاصم بن عُبَيد الله، قَالَ: سَمِعْتُ سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن عُمَر؛ أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة، فقال: لا تنسنا يا أخي من دعائك.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الضائغ، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان، حَدَّثَنا عاصم بن عُبَيد الله، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مس الختان الختان، فقد وجب الغسل.

حَدَّثَنَا عَبد الله، قَال: حَدَّثَنا عصام بن رواد، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر، أخبرني عامر بن ربيعة؛ أنه طاف مع النبي صلى الله عليه وسلم، فانقطع شسعه، فذهبت لأجاذبه النعلين، فقال: أرنيها، فإني أخاف أن يكون أثرة، وأنا أكره الأثرة. ورأيته لا يستلم من الأركان الاَّ الحجر الأسود والركن اليماني.

حَدَّثَنَا علي بن العباس، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا أشعث يَعني ابن سَعِيد، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن سالم، عن أبيه، عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لولا أني أخاف ضعف الناس وغفلتهم، لجعلت السواك مع الصلاة.

حَدَّثَنَا الفضل، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شريك، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن

عامر بن ربيعة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وليس عليه طاعة، مات ميتة جاهلية، ومَنْ خلعها بعد عقده إياها لقي الله لا حجة له، الا لا يخلون رجل بامرأة الاَّ امرأة ذات محرم، فإن الشيطان ثالثهما، وَهو من الاثنين أبعد، ومَنْ سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن.

حَدَّثَنا عمران بن موسى، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الهروي، قال: أخبرني عَبد الله بن عُمَر بن القاسم العُمَريّ، قَال: حَدَّثني عاصم بن عُمَر بن حفص، عَن عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم، عَن عَبد الله بن عامر، عن أبيه عامر بن ربيعة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أضحى مؤمن يلبي حتى تغرب الشمس، الاَّ غربت حين تغرب بذنوبه، حتى يعود كما ولدته أمه.

ولعاصم بن عُبَيد الله غير ما ذكرت من الحديث، وقد روى عنه سفيان الثَّوْريّ، وابن عُيَينة، وشُعبة وغيرهم من ثقات الناس، وقد احتمله الناس، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 387)].

‌

‌• عَاصِم بن عبيد الله بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب.

- مدنِي

قَالَ ابن المَدِينِيّ: سَمِعت عبد الرَّحْمَن يُنكر حَدِيث عَاصِم أَشد الإِنْكَار. وَقَالَ مَالك: شعبتكم هَذَا يشدد فِي الرِّجَال، ويروي عَن عَاصِم بن عبيد الله

وَقَالَ ابن معِين: عَاصِم ضَعِيف الحَدِيث.

وَقَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ الأَشْيَاخ يَتَّقُونَ حَدِيث عَاصِم بن عبيد الله.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابن عدي: وروى عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَشعْبَة وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَقد احتمله النَّاس، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 569)].

‌

‌• عاصم بن عبيد الله.

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة.

وعنه أشعث السمَّان.

ضعيف.

وقال في موضع آخر: ضعَّفه شعبة وغيره. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 176)].

‌

‌• عاصم بن عبيد الله بن عاصم.

وقال ابن معين: عاصم بن عبيد الله بن عاصم، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 473)].

‌

‌• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب.

يروي عن: أبيه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، وعبيد الله بن عمر.

سمع منه: الثوري، وشعبة، ومالك، وضعفه مالك.

وقال يحيى: ضعيف، لا يحتج بحديثه.

قال ابن حبان: كان سيء الحفظ، كثير الوهم، فاحش الخطأ، فيترك.

قال المصنف: قلت: ثم آخران يقال لهما عاصم بن عبيد الله لم يقدح فيهما [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 70)].

‌

‌• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب.

يروي عن: أبيه.

قال الجوزجاني: «ضعيف، غمز ابن عيينة في حفظه» .

وفي كتاب المروذي: «قال لي أبو عبد الله: كان المشايخ يهابون حديثه» .

وقال عبد الحق: «ضعفه أحمد بن حنبلن وابن مهدي، وابن معين، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويحيى بن سعيد، ومالك.

وقال ابن عدي: «ومع ضعفه يكتب حديثه» .

وقال ابن سعد: «كان كثير الحديث، ولا يحتج به» .

ولما استشهد ابن البيع بحديثه، قال:«لم يحتجا به» .

وقال ابن حبان: «يجب التنكب عن حديثه» .

وقال علي بن المديني: «ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم، فقال لي: هو عندي نحو ابن عقيل» .

وقال أبو زرعة: «منكر الحديث في الأصل، وهو مضطرب الحديث» .

وقال ابن الجارود: «ضعيف» .

وقال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث، مضطرب، ليس له حديث يعتمد عليه، وما أقربه من ابن عقيل» .

وقال شعبة: «لو قيل لعاصم: من بنى مسجد البصرة؟ لقال: ثنا فلان، عن فلان، عن النبي صلى الله عليه وسلم» .

وقال البخاري: «منكر الحديث» .

وقال النسائي: «لا نعلم مالكاً روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف، الا عاصم بن عبيد الله، فإنه روى عنه حديثاً وعن عمرو بن أبي عمرو، وهو أصلح من عاصم، وعن شريك، وهو أصلح من عمرو، ولا نعلم أن مالكاً حدث عن أحد يترك حديثه الا عبد الكريم» .

وقال البزار: «في حديثه لين» .

وقال الساجي: «مضطرب الحديث، روى عنه شعبة، والثوري، والقطان، ولم يحدث عنه مالك» .

قال ابن عيينة: «ما كان أشد انتقاد مالك للرجال» .

وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.

وقال الدوري عن يحيى: «بلغني عن مالك قال: عجباً من شعبة هذا الذي ينتقي الرجال، وهو يحدث عن عاصم» .

وقال العجلي: «مدني لا بأس به» .

وقال محمد بن عبد الرحيم: «ضعيف» .

وقال محمد بن أحمد التميمي الحافظ: «قد روى عنه مالك، ولم يكن يقال فيه: إنه كان كذاباً، ولكنه كان ضعيفاً» .

وقال الآجري: «قلت لأبي داود: قال ابن معين: عاصم بن عبيد الله، وابن عقيل، وفليح لا يحتج بحديثهم! قال: صدق» . وفي موضع آخر: «عاصم بن عبيد الله لا يكتب حديثه» .

وقال ابن خزيمة: «لست أحتج به لسوء حفظه» .

وقال الدارقطني: «مديني، يترك، وهو مغفل» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (1/ 522)].

‌

‌• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر.

ضعفه مالك، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 203)].

‌

‌• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر.

عن ابيه.

ضعفه مالك وابن معين. [المغني في الضعفاء (دتق (1/ 507)].

‌

‌• عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي. [د، ت، ق]

عن أبيه، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وجماعة. وعنه شعبة، ومالك، ثم ضعفه مالك.

وقال يحيى: ضعيف، لا يحتج به.

وقال ابن حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ، فترك.

وقال أحمد: قال ابن عيينة: كان الاشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله.

وقال النسائي: ضعيف.

الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون، وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل.

علي بن الجعد، حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيد الله - سمعت عبد الله بن عامر، عن أبيه - أن امرأة من بنى فزارة تزوجت على نعلين، فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: أرضيت لنفسك بنعلين؟ قالت: إنى رأيت ذلك.

قال: وأنا أرى ذلك.

عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن أبى رافع، عن أبيه، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن حين ولد، صححه الترمذي.

عفان، قال: كان شعبة يقول: عاصم بن عبيد الله لو قلت له من بنى مسجد البصرة لقال: حدثنا فلان عن فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بناه.

وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث.

وقال الدارقطني: يترك، وهو مغفل.

وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه.

وقال العجلى: لا بأس به.

وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. [ميزان الاعتدال (2/ 322)].

‌

‌• عاصم بن عبيدالله: ضعيف. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌5929 - عاصم بن العجاج أبو المجشر الجحدري البصري المقرئ

‌

‌• عاصم بن العجاج الجحدري البصري أبوالمجشر المقرئ.

وهو عاصم بن أبى الصباح. قرأ على يحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم. أخذ عنه سلام أبو المنذر، وجماعة قراءة شاذة، فيها ما ينكر. [ميزان الاعتدال (2/ 322)].

‌

‌• عاصم بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر المقرئ.

وهو عاصم بن أبي الصباح قرأ على يَحْيَى بن يَعْمَُرَ ونصر بن عاصم. أخذ عنه سلام أبو المنذر قراءته شاذة فيها ما ينكر، انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان من عباد أهل البصرة وقرائهم يروي، عَن أبي بكرة إن كان سمع منه روى عنه هارون النحوي.

مات سنة 129. [لسان الميزان (4/ 372)].

‌

‌‌

‌5930 - عاصم بن عصام

‌

‌• عاصم بن عصام.

عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن كيسان، عَن جَابر رفعه: من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة. أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري عنه وقال:

عاصم بن عصام لا يعرف. (ز)[لسان الميزان (4/ 373)].

‌

‌‌

‌5931 - عاصِم بن عَلي بن عاصِم بن صُهَيبٍ أبو الحسن الواسطي

‌

‌• عاصِم بن عَلي بن عاصِم بن صُهَيبٍ.

حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عاصِم بن عَلي بن عاصِم، لَيس بِشئ. وفي مَوضِع آخَرَ: عَلي بن عاصِم، لَيس بِشئ، ولا ابنه عاصِم، ولا ابنه الحَسن. [ضعفاء العقيلي (4/ 425)].

‌

‌• عاصم بن علي بن عاصم الواسطي.

يُكَنَّى أبا الحسين.

سمعت مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، يقول: سَمعتُ عُبَيد الله بن مُحَمد الفقيه يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول، وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، فقال: كذاب ابن كذاب.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن علي بن عاصم ليس بشئ.

أخبرني مُحَمد بن سَعِيد الحراني، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيد الله بن مُحَمد الفقيه، أو غيره يقول: قلت ليحيى بن مَعِين: أحمد الله يا أبا زكريا، لقد أصبحت سيد الناس. قَال لي: اسكت، ويحك، أصبح سيد الناس عاصم بن علي بن عاصم، في مجلسه ثلاثون الف رجل.

قال ابن عَدِي: رأيت مجلس الفريأبي يحزر فيه خمسة عشر الف محبرة، وكنا نحتاج أن نبيت في موضع المجلس لنتخذ من الغد موضع مجلس.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عن كثير بن أبي كثير، عَن أبي عياض، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وَهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وَهو مؤمن.

ولا أعلم أحدًا يحدث بهذا عن شُعْبَة بهذا الإسناد غير عاصم بن علي.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن علي، قال شُعْبَة: عَن سيار أبي الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ الشعبي، عن البراء، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول ما نبدأ به في يومنا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا، ومَنْ ذبح فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النسك في شئ.

قال: وكان أبو بردة بن نيار جاءه البراء بن عازب قد ذبح، فقال: إن عندي جذعة خير من مُسِنَّة قال: اجعلها مكانها، ولن تجزئ، أو توفي عن أحد بعدك.

وهذا أَيضًا لا أعلم رواه عن شُعْبَة بهذا الإسناد غير عاصم، ويقال: إن غيره رواه مرسلا.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحيم، أبو العباس البغدادي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن علي، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي الزبير، عن جابر، أنه قال: جَاء عَبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة، ولم يشعر أنه عَبد فجاء سيده يريده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بعنيه، فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحدًا بعد حتى يسأله: أعبد هو؟.

وهذا عن شعبة لا أعرفه الا من رواية عاصم هذا، وهذا الحديث يرويه عَن أبي الزبير ابن لَهِيعَة، والليث بن سعد، وأما من حديث شُعْبَة عَن أبي الزبير فهو منكر.

ولعاصم بن علي لا أعرف له شيئا منكرا في رواياته، الاَّ هذه الأحاديث التي ذكرتها، وقد حدثناه عنه جماعة، فلم أر بحديثه بأسا الاَّ فيما ذكرت، وقد ضعفه ابن مَعِين، وصدقه أحمد بن حنبل، وصدق أباه وأخاه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 407)].

‌

‌• عَاصِم بن عَليّ بن عَاصِم أبو الحُسَيْن الوَاسِطِيّ.

قَالَ ابن معِين: كَذَّاب [ابْن] كَذَّاب. وَمرَّة: لَيْسَ بِشئ.

وقيل لَهُ مرّة: احْمَد الله يَا أَبَا زَكَرِيَّا، لقد أَصبَحت سيد النَّاس. قَالَ: اسْكُتْ وَيحك. أصبح سيد النَّاس عَاصِم بن عَليّ بن عَاصِم، وَفِي مجلسة ثَلَاثُونَ الف رجل.

وَقَالَ ابن عدي: وَعَاصِم بن عَليّ لَا أعرف لَهُ شَيْئا مُنْكرا فِي رواياته الا هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها، وَقد حدث عَنهُ جمَاعَة فَلم أر بحَديثه بَأْسا الا فِيمَا ذكرت، وَقد ضعفه ابن معِين وَصدقه أَحْمد، وَصدق أَبَاهُ وأخاه. [مختصر الكامل (ص 570)].

‌

‌• عاصم بن علي.

وسئل ابن معين عن عاصم بن علي؟ فذمه، واتهمه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 474)].

‌

‌• عاصم بن علي بن عاصم أبو الحسين الواسطي.

قال يحيى: لا شئ.

وقال في رواية: كذاب ابن كذاب، وقد صدقه أحمد وصدقه أباه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 70)].

‌

‌• عاصم بن علي بن عاصم أبو الحسن الواسطي.

قال المروذي: «سألته -يعني أبا عبد الله- عن عاصم بن علي، وقلت: إن يحيى قال: كل عاصم في الدنيا ضعيف. فقال: ما علمت منه الا خيراً، كان حديثه صحيحاً، حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها» !

وفي رواية صالح عنه: «ما أقل خطأه! قد عرض علي بعض حديثه» .

وفي رواية أبي داود عنه: «حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق، ما أقل الخطأ فيه!» .

وقال الغلاّبي: «سئل يحيى عنه، فذمه واتهمه» .

وقال ابن عدي: «لا أعلم له شيئاً منكراً غير هذه الأحاديث. يعني التي ذكرها، ولم أرَ بحديثه بأساً، وقد ضعفه يحيى، وضعف أباه وأخاه» .

وقال الدارقطني فيما رواه الحاكم: «صدوق» .

وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» : «ضعيف كثير المناكير» .

وقال حاتم: «صدوق» .

وقال محمد بن سعد: «كان ثقة» .

وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء.

وقال النسائي: «ضعيف» .

وقال العجلي: «شهدت مجلسه فقدروا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة الف إنسان، وكان رجلاً جسوراً، يقول لمستمليه: هاك ما جاء في الجهمية فيحدث به، حتى ضاق منه ابن أبي دؤاد، وكان ثقة، كتبت عنه» .

وقد خرج البخاري حديثه في «الصحيح» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 8)].

‌

‌• عاصم بن علي بن عاصم.

شيخ البخاري.

ثقة.

قال ابن معين: لا شئ. [ديوان الضعفاء (ص 203)].

‌

‌• عاصم بن علي بن عاصم الواسطي.

شيخ البخاري.

صدوق.

ضعفه ابن معين فقال: لا شئ.

وذكر له ابن عدي أحاديث مناكير [المغني في الضعفاء (خ ت ق (1/ 07)].

‌

‌• عاصم بن علي بن عاصم الواسطي. [خ، ت، ق].

شيخ البخاري، محله الصدق، يكنى أبا الحسين، كان عالما صاحب الحديث. روى معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين: ليس بشئ.

وقال أحمد: صدوق.

وذكر له ابن عدي عدة مناكير.

وقال: لم أر به بأسا الا فيما ذكرت.

وأخبرنا محمد بن سعيد الحرانى، سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه - أو غيره - يقول: قلت ليحيى بن معين: يا أبا زكريا، قد أصبحت سيد الناس.

قال: اسكت ويحك! أصبح سيد الناس عاصم بن علي، في مجلسه ثلاثون الف رجل.

عاصم، حدثنا شعبة، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: جاء عبد فبايع النبي صلى الله وسلم على الهجرة، ولم يشعر أنه عبد، فجاء سيده يريده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بعنيه.

قال: فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحد بعد حتى يسأله أعبد هو؟ وقد رواه الليث، وابن لهيعة، عن أبى الزبير.

سمع من ابن أبى ذئب، وعكرمة بن عمار، وهو فكما قال فيه المتعنت أبو حاتم:

صدوق.

وقال أبو الحسين بن المنادى: كان مجلسه يحزر بأكثر من مائة الف إنسان.

قلت: وكان من أئمة السنة قوالا بالحق، احتج به البخاري.

قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين، وهو في عشر التسعين. [ميزان الاعتدال (2/ 323)].

‌

‌• عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب أبو الحسين الواسطي.

ليس بشئ، قلت من رجال البخاري في صحيحه وكان من أئمة السنة ويحضر في مجلسه أكثر من مائة الف انسان، وقال ابن معين ليس بشئ، مق قيل لأحمد أن ابن معين يقول كل عاصم في الدنيا ضعيف، قال لا أعلم في عاصم بن علي الا خيراً كان حديثه صحيحاً وضعفه ابن معين والنسائي والترمذي. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌5932 - عاصم بن عمارة

‌

‌• عاصم بن عمارة.

مدني. روى عنه هشام بن عروة. وعنه إسماعيل بن الحسن بن عمارة. قال أبو علي بن السكن: مجهول. وأورد له عن هشام، عَن أبيه، عَن عَبد الله بن عبد الله بن أُبي بن سلول قال: اندقت ثنيتي يوم أحد فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأمرني فاتخذت ثنية من ذهب.

قال أبو علي: عروة لم يلق عبد الله بن عبد الله.

قلت: لم ينفرد به عاصم بن عمارة بل رواه أيضًا

نصر بن طريف عن هشام، عَن أبيه وزاد فيه: عن عائشة، عَن عَبد الله.

ورواه أبين بن سُفيان، عَن هشام كما تقدم.

ورواه البغوي في معجمه من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام، عَن أبيه أن عبد الله بن عبد الله .. فذكره مرسلا لم يذكر عائشة، وَلا قال: عَن عَبد الله. (ز)[لسان الميزان (4/ 373)].

‌

‌‌

‌5933 - عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عمر العمري المدني

‌

‌• عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم العمري المدني.

عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم: يضعف حديثه. [أحوال الرجال (ص 238)].

‌

‌• عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم.

قلتُ لأبي زُرْعَة عُبَيد الله بن عَبد الكريم الرازي: عاصم بن عُمَر؟

قال: واهي الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 477)].

‌

‌• عاصم بن عمر.

متروك الحديث.

يروي عن عبد الله بن دينار. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 467)].

‌

‌• عاصِم بن عُمر.

أَخُو عُبَيد الله، وعَبد الله بن عُمر.

حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عاصِم بن عُمر، صاحِب حَديث: مَن أَضحَى للشَّمس، ضَعيفٌ.

حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عاصِم بن عُمر بن حَفص أَخُو عُبَيد الله بن عُمر بن حَفص، ضَعيف لَيس بِشئ.

وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، قال: حَدثنا عاصِم بن عُمر، أَخُو عُبيد الله بن عُمر، قال: حَدثنا عاصِم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن جابر بن عَبد الله، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أَضحَى مُحرِم يُلَبّي حَتَّى يَغيب الشَّمس، الاَّ غابَت بِذُنُوبه، فَصار كَما ولَدَته أُمُّهُ.

حدثنا أبو يَحيَى بن أبي مسرة، قال: حَدثنا مُطَرِّف بن عَبد الله، قال: حَدثنا عَبد الله بن عُمر، عن عاصِم بن عُبيد الله، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مِثلَه.

وقَد رُوي هَذا الحَديث، عن عَبد الله بن عُمر، عن أَخيه عاصِم، ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو مِثلُهُ، أو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (4/ 421)].

‌

‌• عَاصِم بن عمر العمريّ.

من أهل المَدِينَة.

يروي عَن: نَافِع، وَسُهيْل بن أبي صَالِح.

روى عَنْهُ أهل المَدِينَة.

مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن الثِّقَات ما لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ الا فِيمَا وَافق الثِّقَات [المجروحين لابن حبان (2/ 127)].

‌

‌• عَاصِم بن عمر العمريّ.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَاصِم بن عمر الذِي يروي حَدِيث جَابر أصح لَهُ قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ بِشئ، هُوَ ضَعِيف.

فَأَما عَاصِم بن عمر بن قَتَادَة فَثِقَة.

رَوَى الضَّعِيفُ، عَنْ عَاصِمِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَامِرِ بن رَبِيعَةَ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَا مِنْ عَبْد .... [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/188)].

‌

‌• عاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب.

وهو أخو عُبَيد الله، وأخو عَبد الله بن عُمَر أبناء عُمَر، وهم ثلاثة إخوة: عُبَيد الله، وَعَبد الله، وعاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، وأجل الثلاثة عُبَيد الله، وبعده عَبد الله، وثالثهم عاصم بن عُمَر وَهو أضعفهم، وعبيد الله الثقة. وعبد الله قد وثقه الناس، وعاصم قد ضعفوه، وعاصم يُكَنَّى أبا بكر مديني.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن عُمَر أخو عَبد الله بن عُمَر بن حفص، ضعيف ليس بشئ.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن عُمَر صاحب عَبد الله بن دينار صاحب حديث، من أضحى للشمس محرما، ضعيف.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قال السعدي: عاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم يضعف حديثه.

حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وروى يعقوب بن مُحَمد، عنِ ابن نافع، عَن عاصم، عَن عَبد الله بن دينار.

وقال النسائي: عاصم بن عُمَر يروي عن عَبد الله بن دينار متروك الحديث.

حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر بن سالم، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع الصائغ، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل وجعل بينهما سبقا، وجعل بينهما مجالا، وقال: لا سبق الاَّ في نصل أو حافر.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال النبي صلى الله عليه وسلم: كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى، أخبرني عَبد الله بن نافع، عَن عاصم، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر قال: إن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال: من لبد رأسه فليحلق، فقد وجب عليه الحلاقة. وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في العيدين من طريق ورجع من طريق أخرى، وكان يصف لنا الطريق.

حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حَدَّثَنا سليمان بن داود أبو الربيع، أخبرني عَبد الله بن نافع، أخبرني عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دُعِيَ الى الوليمة فلم يأتها، فقد عصى الله ورسوله.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال، حَدَّثَنا هارون بن موسى الفروي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم، عنِ ابن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حين خير نساءه، كانت التي اختارت أهلها امرأة من بني هلال.

وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم حين حج بأهله، قال: إنما هذه الحجة ثم عليكن بظهور الحُصر.

حَدَّثَنا عبدان، قَال: حَدَّثَنا هارون الفروي، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، عَن عاصم، عنِ ابن دينار، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا نخرج زكاة الفطر صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم.

حَدَّثَنَا ابن عَبد الكريم الوزان، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى السابري، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أول من تنشق عنه الأرض، وأَبُو بكر ثم عُمَر، ثم آتي البقيع فيحشرون معي، ثم آتي أهل مكة فتحشر بين الحرمين.

حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، قَال: حَدَّثني عاصم، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، أنه قال: لُحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر.

حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب في محسر قدر رمية بحجر.

وبإسناده؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما قطع من بهيمة وهي حية فهو ميت. وبإسناده؛ قال: كانت الهدنة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأهل مكة عام الحديبية أربع سنين.

وبإسناده؛ افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، وكانت سهامهم ثمانية عشر سهما جمع كل رجل من المهاجرين معه مِئَة رجل، وكانوا الفا وثمانمِئَة.

حَدَّثَنَا ابن سلم، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، عَن عاصم، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن امرأة وُجِدت مقتولة في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم، فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، قَال: حَدَّثني عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما كان بعلا، أو يسقى بسيل، أو نهر عثريًّا، ففيه العشر، من كل عشرة واحد، وما سُقي بالنضج والسواقي، ففيه نصف العشر، من كل عشرين واحد.

حَدَّثَنا عَبد الجبار بن أحمد، قَال: حَدَّثَنا أبو الربيع ابن أخي رِشْدِين، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، قال: أخبرني عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ميقات أهل مكة، فقال: إذا خرجوا من الحرم الى الحل.

حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، قَال: حَدَّثني عاصم، عنِ ابن دينار، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تسافر مسيرة ثلاث ليال، الاَّ معها ذو محرم.

- وبإسناده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص، قَال: حَدَّثَنا ابن كاسب، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما قطع من بهيمة وهي حية، فهو ميت.

حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي، قَال: حَدَّثَنا

أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر بن سالم، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن حميد بن قيس، عَن عاصم، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الحيات في الحل والحرم.

وعن عاصم بن عُمَر، عن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الذي يعمل عمل قوم لوط، فارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما معا.

حَدَّثَنَا الفريأبي جعفر بن مُحَمد، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن عتبة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن بلال بن أبي بكر، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا حماد بن خالد الحناط، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من أضحى يومًا محرما ملبيا حتى تغرب الشمس، غربت بذنوبه، فعاد كما ولدته أمه.

حدثناه الفضل بن صالح، حَدَّثَنا أبو مروان العثماني، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن دينار، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحوه.

حَدَّثَنَا فارس بن حريز، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل السهمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر بن حفص، عَن أبي بكر بن عُمَر بن عَبد الرحمن، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إني لأول من يُبعث يوم القيامة، ثم أبو بكر وعمر، ثم أخرج حتى آتي البقيع فيُبعثوا، ثم أنظر أهل مكة حتى يأتوا فأُبعث بين الحرمين.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن صالح، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن دينار، أن سالما أخبره، أن أباه أخبره؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له وَهو بالمعرس، معرس الشجرة: صل فإنك بالبطحاء المباركة.

أَخْبَرنا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، قَال: حَدَّثني عاصم بن عُمَر، عن زيد بن أسلم، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: إنما الناس كإبل مِئَة، لا تجد فيها راحلة واحدة.

حَدَّثَنَا العباس، قَال: حَدَّثَنا هارون، قَال: حَدَّثَنا ابن نافع، قَال: حَدَّثني عاصم، عَن سهيل، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إذا قام الرجل من مجلسه، ثم رجع اليه، فهو أحق به.

حَدَّثَنا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مُحَمد بن عَبد الله، المعروف بالقرمطي بالمدينة، سنة خمس وأربعين ومِئَتين، قَال: حَدَّثني عَبد الرحمن بن عَبد الله بن شيبة الخزامي، عن عَبد الله بن نافع، عَن عاصم بن عُمَر، عَن عاصم بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد الحج.

ولعاصم بن عُمَر غير ما ذكرت من الحديث عن عَبد الله بن دينار، وسهيل، وزيد بن أسلم وغيرهم،

وأحاديثه أحاديث حسان، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 393)].

‌

‌• عَاصِم بن عمر بن حَفْص بن عمر بن الْخطاب أبو بكر.

- مدنِي

قَالَ ابن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشئ. وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ ابن عدي: لَهُ من الحَدِيث عَن عبد الله بن دِينَار (وَسُهيْل وَزيد بن أسلم وَغَيرهم)، وَأَحَادِيثه أَحَادِيث حسان، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 569)].

‌

‌• عاصم بن عمر.

عن عبد الله بن دينار.

ليس بالقوي، نقله أبو محمد الغساني في التخريج، وابن حجر في إتحاف المهرة. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 177)].

‌

‌• عاصم بن عمر.

وقال أحمد بن حنبل، في عاصم بن عمر الذي روى حديث جابر:" ما من محرم يضحى للشمس "، ضعيف الحديث، وهو مديني.

وفي رواية المفضل، عن يحيي بن معين، أنه سئل عن شيخ، حدثنا عنه أبو داود الطيالسي، يقال له: عاصم بن عمر، يحدث عن عبد الله بن دينار؟ فقال: ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 472)].

‌

‌• عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني.

أخو عبيد الله.

يروي عن: نافع، وعبد الله بن دينار، وسهيل بن أبي صالح.

قال أحمد ويحيى: ضعيف.

قال البخاري: منكر الحديث.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 70)].

‌

‌• عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عمر المدني.

أخو عبيد الله.

يروي عن: ابن دينار.

ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، فقال:«يخطئ ويخالف» .

وقال في «الصحيح» : «ثنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن نافع، ثنا عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل، وجعل بينها سبقاً .. الحديث.

ذكرناه مستوفى في كتاب «المحلل» ، وفي كتاب «المؤاخذات على كتاب الثقات» ، وذلك لذكره في «الضعفاء» و «الثقات» .

وخرج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه» .

وقال هارون بن موسى الفرْوي: «ليس بقوي» .

وذكره ابن شاهين في «الثقات» .

وقال السعدي: «يضعف حديثه» .

وقال ابن الجارود: «ضعيف، وليس حديثه بحجة» .

وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم» .

وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، ضعيف الحديث» .

ولما خرج أبو عيسى حديثه في «جامعة» ، قال:

«ليس هو عندي بالحافظ» .

وقال البزار: «ليس بالحافظ» .

وقال النسائي: «متروك الحديث» . وقال في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة» .

وقال ابن سعد: «كان شاعراً، وله أحاديث، ويستضعف» .

وقال الساجي في نسخة: «ضعيف ليس بشئ» .

وذكره العقيلي، وأبو العرب، والبلخي في جملة الضعفاء.

وقال محمد بن عبد الرحيم: «ليس بثقة» .

وفي قول أبي الفرج: «يروي عن: نافع، وعبد الله بن دينار» نظر؛ لكونه سوَّى بين من سمع منه، وبين من روى عنه، ولم يسمع منه.

وقال أبو داود للآجري: «لم يسمع من نافع، وسمع من عبد الله بن دينار» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 5)].

‌

‌• عاصم بن عمر العمري.

أخو عبيد الله.

ضعفه أحمد، ويحيى. [ديوان الضعفاء (ص 203)].

‌

‌• عاصم بن عمر.

عن حفص العمري.

أخو عبيد الله.

عن عبد الله بن دينار.

ضعفوه [المغني في الضعفاء (ت ق (1/ 507)].

‌

‌• عاصم بن عمر بن حفص العمري. [ت، ق].

أخو عبيد الله، وعبد الله. روى عن عبد الله بن دينار، وعاصم بن عبيد الله، وعنه ابن وهب، وإسماعيل ابن أبى أويس، وجماعة.

ضعفه أحمد.

وقال البخاري: منكر الحديث.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

وقال النسائي: متروك.

عبد الله بن نافع الصائغ، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل، وجعل بينهما سبقا، وجعل بينهما محللا، وقال: لا سبق الا في نصل أو حافر.

عبد الله بن نافع، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق.

وبه: أنا أول من من تنشق عنه الارض، ثم أبو بكر، ثم عمر .. الحديث.

وبه - مرفوعا: إنما هذه ثم عليكن بظهور الخضر.

قال ابن عدي: أحاديثه حسان على ضعفه. [ميزان الاعتدال (2/ 323)].

‌

‌• عاصم ابن عمر العمري.

يضعف في الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌5934 - عاصم بن عمر بن قتادة المدني

‌

‌• عاصم بن عمر بن قتادة المدني. [ع].

أحد علماء التابعين. وثقه ابن معين، وأبو زرعة.

قال عبد الحق: وضعفه غيرهما، فرد هذا عليه ابن القطان فقال - صدوق: لم يعرف أحدا ضعفه. [ميزان الاعتدال (2/ 324)].

‌

‌‌

‌5935 - عاصم بن عمر عن عروة

‌

‌• عاصم بن عمر.

عن عروة.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 203)].

‌

‌• عاصم بن عمر.

عن عروة.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 508)].

‌

‌• عاصم بن عمر. [ق].

عن عروة.

ليس بمعروف. [ميزان الاعتدال (2/ 324)].

‌

‌‌

‌5936 - عاصم بن عمرو البجلي

‌

‌• عاصم بن عمرو البجلي.

عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

رَوَى عَنه فرقد السبخي، ولم يثبت حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (293)].

‌

‌• عاصم بن عمرو.

عن أبي أمامة.

روى عنه فرقد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 257)].

‌

‌• عاصم بن عمرو البجلي. [ق]

عن أبى أمامة الباهلى.

وعنه فرقد السبخى وغيره.

لا بأس به إن شاء الله. وهو من قدماء شيوخ شعبة. قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه، فقال: صدوق، كتبه البخاري في [كتاب] الضعفاء، فسمعت أبى يقول: يحول من هناك. [ميزان الاعتدال (2/ 324)].

‌

‌‌

‌5937 - عاصم بن عمرو عن علي

‌

‌• عاصم بن عمرو.

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 203)].

‌

‌• عاصم بن عمرو.

عن علي. [لا يعرف]. [المغني في الضعفاء (ت س (1/ 508)].

‌

‌• عاصم بن عمرو. [ت، س].

عن علي. لا يعرف.

ويقال عاصم بن عمر

ما روى عنه سوى عمرو بن سليم الزرقى. قيل: وثقه النسائي، وصحح خبره الترمذي في فضائل المدينة. [ميزان الاعتدال (2/ 324)].

‌

‌‌

‌5938 - عَاصِم بن عُمَيْر العَنزي

‌

‌• عَاصِم بن عُمَيْر العَنزي. (د ق)

وَهُوَ عَاصِم بن أبي عمْرَة

روى عَن أنس بن مَالك وَنَافِع بن جُبَير بن مطعم

روى عَنهُ عَمْرو بن مرّة وَمُحَمّد بن أبي إِسْمَاعِيل السّلمِيّ

لَهُ عِنْد أبي دَاوُد وَابْن ماجة حَدِيث جُبَير بن مطعم

أَنه رأى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فَقَالَ الله أكبر كَبِيرا الله أكبر كَبِيرا الحَدِيث وَأورد لَهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه طرق هَذَا الحَدِيث وَذكر الاخْتِلَاف فِيهِ عَليّ عَمْرو بن مرّة فَقَالَ شُعْبَة عَن عَمْرو بن عَاصِم العَنزي وَقَالَ عبد الله بن إِدْرِيس وعبثر عَن حُصَيْن يَعْنِي ابن عبد الرَّحْمَن عَن عَمْرو عَن عباد بن عَاصِم وَقَالَ أبو عوَانَة عَن حُصَيْن عَن عَمْرو سمع عمار بن

عَاصِم قَالَ وَلَا يَصح

وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي العِلَل نَحوه وَزَاد أَن ابن فُضَيْل وسُويد بن عبد العَزِيز روياه عَن حُصَيْن عَن عَمْرو عَن نَافِع بن جُبَير لم يذكرَا بَين عَمْرو وَبَين نَافِع أحدا قَالَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زيد بن أبي أنيسَة عَن عَمْرو عَن نَافِع بن جُبَير قَالَ وَالصَّوَاب من ذَلِك قَول من قَالَ عَن عَاصِم العَنزي عَن نَافِع بن جُبَير عَن أَبِيه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم

وَقَالَ أبو بكر بن الْمُنْذر حَدِيث جُبَير بن مطعم رَوَاهُ عباد بن عَاصِم وَعَاصِم العَنزي وهما مَجْهُولَانِ لَا يدرى من هما

قلت ظن ابن الْمُنْذر أَنَّهُمَا اثْنَان وَإِنَّمَا هُوَ رجل وَاحِد اخْتلف فِي اسْمه كَمَا ذكر البُخَارِيّ

وَقد ذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات وروى لَهُ هَذَا الحَدِيث فِي صَحِيحه [ذيل ميزان الاعتدال (ص 130)].

‌

‌‌

‌5939 - عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي

‌

‌• عاصِم بن كُلَيب الجَرميُّ.

حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَلي بن حَكيم، قال: حَدثنا شريك، عن الحَسن بن عُبَيد الله، قال: قُلت لعاصِم بن كُلَيب الجَرميِّ: إِنَّك شَيخ قَد ذَهَب عَقلُك، فقال: أَما أَنا رُبُع مِن عَقلي ما أَعلم أَنَّك خَشَبيُّ، قال شريكٌ: وكان عاصِم بن كُلَيب مُرجِئًا، نَسأَل الله العافيةَ. [ضعفاء العقيلي (4/ 420)].

‌

‌• عاصم بن كليب.

قال ابن المديني: لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 70)].

‌

‌• عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي.

قال ابن مردويه.

روى عن: أبيه.

قال الأثرم، عن أحمد:«لا بأس بحديثه» .

وقال أبو حاتم الرازي: «صالح» .

وقال الحاكم في «صحيحه» : «احتج به مسلم» .

وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وخرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن خزيمة، وأبو علي الطوسي، وابن الجارود، وأبو عيسى البوغي.

وقال ابن معين -فيما ذكره عباس-: «ثقة» .

وقال البزار: «لم يحدث عن أحد من الصحابة، وفي حديثه اضطراب» .

وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ثقة» .

وقال أبو داود: «كان من أهل الفضل والعبادة» .

وقال شريك، والعقيلي:«كان مرجئاً» .

وقال ابن سعد: «كان ثقة، يحتج به، وليس بكثير الحديث» .

وذكره ابن شاهين في «الثقات» .

وقال أحمد بن صالح: «يعد من وجوه الكوفيين الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 10)].

‌

‌• عاصم بن كليب.

صدوق.

قال ابن المديني: لا يحتج بما انفرد به. [ديوان الضعفاء (ص 204)].

‌

‌• عاصم بن كليب الجرمي.

عن أبي بردة.

كان من الأولياء، ثقة.

قال ابن المديني: لا يحتج بما انفرد به.

وقال أبو حاتم: صالح [المغني في الضعفاء (م عه (1/ 508)].

‌

‌• عاصم بن كليب الجرمي الكوفي. [م،]

عن أبيه كليب بن شهاب، وأبى بردة، وجماعة. وعنه شعبة، وعلي بن عاصم، وطائفة. وكان من العباد الاولياء لكنه مرجئ.

وثقه ابن معين، وغيره.

وقال ابن المدينى: لا يحتج بما انفر به.

وقال أبو حاتم: صالح.

يقال: توفى سنة سبع وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 324)].

‌

‌• عاصم بن كليب.

وثقه النسائي، وقال ابن المديني: لا يحتج بما ينفرد به، ل. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌5940 - عاصم بن لقيط بن صبرة

‌

‌• عاصم بن لقيط بن صبرة.

عن أبيه.

ما روى عنه سوى إسماعيل ابن كثير المكى.

وقيل: روى دلهم عن أبيه عنه.

قال النسائي: ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 324)].

‌

‌‌

‌5941 - عاصم بن مخلد

‌

‌• عاصِم بن مَخلَدٍ.

عن أَبي الأَشعَث، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثني مُحمد بن عَبدوس بن كامِل، قال: حَدثنا أبو خَيثَمَةَ، زُهَير بن حَرب، قال: حَدثنا يَزيد بن هارون، قال: حَدثنا قَزَعَة بن سُويد الباهِلي، عن عاصِم بن مَخلَد، عن أَبي الأَشعَث الصَّنعاني، عن شَداد بن أَوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَرَض بَيت شِعر بعد العِشاء الآخِرَة، لَم تُقبَل لَه صَلاة تِلك اللَّيلَةَ. [ضعفاء العقيلي (4/ 429)].

‌

‌• عاصم بن مخلد.

عن أبي الأشعث.

وعنه: قزعة بن سويد.

قال ابن الجوزي في «الموضوعات» : «هو في عداد المجهولين» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 12)].

‌

‌• عاصم بن مخلد.

عن أبي الأشعث الصنعاني.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 204)].

‌

‌• عاصم بن مخلد.

عن أبي الأشعث الصنعاني.

لا يعرف.

تفرد عنه قزعة بن سويد الباهلي.

وهو مضطرب الحديث.

عن عاصم بن مخلد، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس رفعه: «من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة [المغني في الضعفاء (1/ 508)].

‌

‌• عاصم بن مخلد.

عن أبى الاشعث الصنعانى.

لا يعرف.

تفرد عنه قزعة بن سويد.

له: عن أبى الاشعث، عن شداد بن أوس - مرفوعا: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل الله له صلاة تلك الليلة. [ميزان الاعتدال (2/ 324)].

‌

‌• عاصم بن مخلد.

عن أبي الأشعث الصنعاني. لا يعرف. تفرد عنه

قزعة بن سويد. له، عَن أبي الأشعث عن شداد بن أوس رضي الله عنه مرفوعا: من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة. انتهى.

والحديث المذكور أورده أحمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترأ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات.

وقول المصنف: إن عاصما تفرد به عجيب فإنه هو ذكر في ترجمة عبد القدوس بن حبيب أنه رواه، عَن أبي الأشعث لكنه تبع العقيلي فإنه قال كذلك في الضعفاء.

وعاصم ذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (4/ 374)].

‌

‌• عاصم بن مخلد.

مجهول، قلت وثقه ابن حبان. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌5942 - عاصم بن مضرس

‌

‌• عاصِم بن مُضرسٍ.

عن جَبَلة بن سُليمان، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُتابَع عَليه، وجَبَلَة لا بَأس به، ولا يُعرَف هَذا المَتن الاَّ بِعاصِم بن مُضرس.

حدثنيه إِبراهيم بن عيسى الفارِسي، قال: حَدثني الحَسن بن عيسى بن مَيسرة الرازي، قال: حَدثنا عاصِم بن مُضرس، عن جَبَلة بن سُليمان، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: إِنما جُعِل الأَذان ليَتَيَسر أَهل الصَّلاة، وَإِذا سمعتُم الأَذانَ، فَأَسبِغُوا الوضُوء، وإِذا سمعتُم الإِقامة فَأَجيبُوا داعي الفَلاحِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 427)].

‌

‌• عاصم بن مضرس.

عن الثوري.

قال أبو حاتم: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 204)].

‌

‌• عاصم بن مضرس.

عن سفيان الثوري.

قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.

وقال النسائي: ليس بالحافظ.

وقال يحيى القطان: ما وجدت رجلاً اسمه عاصم الا وجدته رديء الحفظ. [المغني في الضعفاء (1/ 508)].

‌

‌• عاصم بن مضرس.

عن سفيان الثوري.

قال أبو حاتم: منكر الحديث.

وقال العقيلى: حديثه غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (2/ 325)].

‌

‌• عاصم بن مضرس.

عن سفيان الثوري.

قال أبو حاتم: منكر الحديث.

وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. انتهى.

وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير، عَنِ ابن عباس رفعه: إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة .. الحديث.

وقال: لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به. [لسان الميزان (4/ 374)].

‌

‌• عاصم بن مضرس.

امام مسجد الكوفة متروك. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌5943 - عاصم بن مهاجر الكلاعي

‌

‌• عاصم بن مهاجر الكلاعي.

روى عنه أبو اليمان. عن أبيه، أو عن أنس - مرفوعا: الخط الحسن يزيد الحق وضوحا. هذا خبر منكر. [ميزان الاعتدال (2/ 325)].

‌

‌• عاصم بن مهاجر الكلاعي.

روى عنه أبو اليمان، عَن أبيه، أو أنس مرفوعا: الخط الحسن يزيد الحق وضوحا. هذا خبر منكر. [لسان الميزان (4/ 374)].

‌

‌‌

‌5944 - عاصم بن أبي النجود الأسدي

‌

‌• عاصِم بن أبي النَّجُود.

وهو ابن بَهدَلَةَ: حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: حَدثني يَحيَى بن سَعيد، قال: سمعتُ شُعبة يقول: حَدثنا عاصِم بن أَبي النَّجُود، وفي النَّفس ما فيها. [ضعفاء العقيلي (4/ 423)].

‌

‌• عاصم بن بهدلة.

حدثنا أحمد بن نصر بن طالب، حدثنا علي بن سعيد، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا يحيي القطان، قال: أخبرنا شعبة، قال: حدثنا عاصم بن بهدلة، وفي النفس ما فيها. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 471)].

‌

‌• عاصم بن أبي النجود.

إمام صدوق.

قال الدارقطني: في حفظه شئ. [ديوان الضعفاء (ص 204)].

‌

‌• عاصم بن أبي النجود الأسدي.

مولاهم القارئ.

قال س: ليس بحافظ.

وقال الدارقطني: في حفظه شئ [المغني في الضعفاء (خ م (1/ 508)].

‌

‌• عاصم بن أبي النجود. [، خ، م مقرونا].

أحد السبعة القراء. هو عاصم بن بهدلة الكوفى مولى بنى أسد، ثبت في القراءة، وهو في الحديث دون الثبت صدوق يهم.

قال يحيى القطان: ما وجدت رجلا اسمه عاصم الا وجدته ردئ الحفظ.

وقال النسائي: ليس بحافظ.

وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شئ.

وقال أبو حاتم: محله الصدق.

وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.

قلت: هو حسن الحديث.

وقال أحمد وأبو زرعة: ثقة.

قلت: خرج له الشيخان لكن مقرونا بغيره لا أصلا وانفرادا.

توفى في آخر سنة سبع وعشرين ومائة.

يحيى القطان، سمعت شعبة يقول: حدثنا عاصم بن أبى النجود - وفي النفس ما فيها.

ابن عيينة، حدثنا عاصم عن زر، قال لى عبد الله: هل تدرى يا زر ما الحفدة؟ قلت: نعم، هم حفدة الرجل من ولده وولد ولده.

قال: لا، ولكنهم الاصهار.

قال عاصم: فقال لى الكلبى: أصاب زر، وكذب الكلبى، لعمر الله. وقال أحمد بن حنبل: كان ثقة، أنا أختار قراءته.

وقال ابن سعد: ثقة الا أنه كثير الخطأ في حديثه.

وقال أبو حاتم: ليس محله أن يقال ثقة. [ميزان الاعتدال (2/ 325)].

‌

‌• عاصم بن أبي النجود المقري أبو بكر.

قال أحمد كان صالحاً وأنا أختار قراءته، وقال في

حديثه اضطراب وهو ثقة ولم يكن فيه الا سوء الحفظ ولا أعلم أحداً ترك حديثه مع عدم حفظه غ وهو عاصم بهدلة الكوفي أحد السبعة قال النسائي ليس بحافظ، قال أبو حاتم ليس محل ثقة ووثقه أحمد وغيره وروى له البخاري ومسلم مقروناً وحديثه حسن، وقال يحيى ما وجدت مسمى عاصم الادئ الحافظ. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌5945 - عاصم بن هلال أبو النضر البارقي

‌

‌• عاصم بن هلال.

قلت: عاصم بن هلال؟ قَال: ما أدري ما أقول لكم، حدَّث عنه الناس، وقد حدَّث عن أيوب بأحاديث مناكير. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 448)].

‌

‌• عاصِم بن هِلال البارِقيُّ.

حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عاصِم بن هِلال البارِقيّ، بَصري ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 425)].

‌

‌• عَاصِم بن هِلَال أبو النَّضر البَارِقي.

إِمَام مَسْجِد أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ.

يروي عَن: أَيُّوب، وغاضرة بن عُرْوَة.

روى عَنْهُ أهل البَصرة.

كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد توهماً لَا تعمداً حَتَّى بَطل الاحْتِجَاج بِهِ.

سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يَحْيَى بن معِين عَن عَاصِم بن هِلَال؟ فَقَالَ: ضَعِيف [المجروحين لابن حبان (2/ 129)].

‌

‌• عَاصِم بن هِلَال أبو النَّضر.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَاصِم بن هِلَال هُوَ صَاحب عَاصِم، ضَعِيف.

قَالَ: سَأَلت قَتَادَة عَن

…

فقَالَ: اسْم اللَّه فِي قلبه. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/188)].

‌

‌• عاصم بن هلال البارقي.

بصري، يُكَنَّى أبا النضر.

حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب القزاز، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال البارقي أبو النضر.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا عباس بن يزيد النجراني، حَدَّثَنا عاصم بن هلال، إمام مسجد أيوب السختياني.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن هلال البارقي ضعيف.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا سهل بن حبيب الأنصاري، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: من اتخذ كلبا ليس بكلب صيد، ولا قنص، نقص من أجره كل يوم قيراطان.

- وبإسناده؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كُفِّن في أثواب ثلاثة بيض سحولية.

حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا مالك بن خالد الواسطي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الواسطي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يلعب بالنرد، فقد عصى الله ورسوله.

وهذه الأحاديث عن أيوب، ليست بمحفوظة عن أيوب.

حَدَّثَنا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد، عن حسين المعلم، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: لا طلاق الاَّ بعد نكاح.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بعقبه، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا طلاق الاَّ بعد نكاح.

قال لنا ابن صاعد، وما سمعناه الاَّ منه، ولا أعرف له علة فأذكرها، وحدثناه في أضعاف ما قرأه علينا لم نلقنه إياه، ولا سألناه عنه في رقعة، ولا أفادنا عنه أحد بانفراده، ولا هو ملحق في جانب كتابنا، ولا أخرج الكتاب الاَّ الى هاشم.

قال الشيخ: هكذا ذكر لنا ابن صاعد فذكرته لأبي عَرُوبة، فأخرج الي فوائد القطعي، فإذا فيها حديث عَمْرو بن شُعَيب الذي ذكره ابن صاعد وبعقبه.

حَدَّثَنَا عاصم بن هلال، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين.

فعلى ما تبين لنا في كتاب أبي عَرُوبة، أنه دخل لابن صاعد حديث في حديث، يوم يقوم الناس لرب العالمين، مشهور عن أيوب على أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا.

حَدَّثَنا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الأرزي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عنِ ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من كان له ثلاث بنات، أو مثلهن من الأخوات، فكفاهن وعالهن وسترهن، وجبت له الجنة، قلتُ: يا رسول اللهِ، واثنتان؟ قال: واثنتان، قال: وارى أن لو قلنا واحدة، لقال نعم.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الضحاك بن أبي عاصم النبيل، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن مخلد الليثي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، أظنه عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسافر المرأة الاَّ ومعها محرم.

حَدَّثَنَا ابن صاعد قال: حدثناه بُنْدَار، قَال: حَدَّثَنا عَبد الوهاب الثقفي، قَال: حَدَّثَنا أيوب، عَن مُحَمد بن المنكدر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: مثله.

وهذان الحديثان ليسا بمحفوظين عن أيوب بهذا الإسناد، رواهما عن أيوب عاصم بن هلال.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن مخلد الليثي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال البارقي، قَال: حَدَّثَنا قتادة، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا الزهراوين: البقرة، وآل عمران، فإنهما تجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف يُحاجَّان عن صاحبهما. - وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولن تستطيعها البطلة.

حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى أبو جعفر، قَال: حَدَّثني زيد بن عُمَر بن خبزة، حَدَّثَنا عاصم بن هلال، عن أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طعام المتبارين.

وهذه الأحاديث عن أيوب بهذا الإسناد ليست هي محفوظة، يرويها عاصم عَن قَتادَة.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، وعبدان، والمغيرة بن أحمد الخاركي، قالوا: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الخزاز، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن هلال أبو النضر، قَال: حَدَّثَنا أيوب السختياني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الميت: اللهم اغفر له، وصل عليه، وبارك فيه، وأورده حوض رسولك.

وهذا الحديث عن أيوب عَن هشام، يرويه عنه عاصم بن هلال، ولعاصم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 402)].

‌

‌• عَاصِم بن هِلَال أبو النَّضر البَارِقي.

قَالَ ابن معِين: ضَعِيف.

وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 570)].

‌

‌• عاصم بن هلال.

قال ابن معين: عاصم بن هلال، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 475)].

‌

‌• عاصم بن هلال أبو النضر البارقي.

يروي عن أيوب.

قال يحيى: ضعيف.

قال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد توهماً لا تعمداً، فبطل الاحتجاج به.

وقال يحيى بن سعيد: ما وجدت رجلاً اسمه عاصم الا وجدته رديء الحفظ.

وقال يحيى بن معين: كل عاصم فيه ضعف.

وقال ابن علية: من كان اسمه عاصماً كان في حفظه شئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 71)].

‌

‌• عاصم بن هلال أبو النضر البارقي.

إمام مسجد أيوب السختياني.

روى عن: أيوب.

قال أبو حاتم الرازي: «صالح، وهو شيخ محله الصدق» .

وقال أبو زرعة: «حدث عن أيوب بأحاديث مناكير، وقد حدث الناس عنه» .

وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» .

وقال البزار: «ليس به بأس، روى عنه أهل العلم، واحتملوا حديثه» .

وقال أبو داود: «ليس به بأس» .

وقال النسائي: «ضعيف» .

وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 13)].

‌

‌• عاصم بن هلال.

عن أيوب.

ضعفه ابن معين، وقواه غيره.

قال يحيى القطان: كل من وجدت اسمه عاصماً وجدته رديء الحفظ.

وقال ابن عيينة: كل من اسمه عاصم في حفظه شئ. [ديوان الضعفاء (ص 204)].

‌

‌• عاصم بن هلال البارقي.

عن أيوب.

ضعفه يحيى بن معين.

وقال يحيى بن سعيد القطان: كل من وجدت اسمه عاصماً وجدته ردئ الحفظ.

وقال ابن علية: من كان اسمه عاصماً كان في حفظه شئ.

وقال أبو داود: عاصم بن هلال ليس به

بأس [المغني في الضعفاء (س (1/ 508)].

‌

‌• عاصم بن هلال البارقي. [س].

عن أيوب وجماعة. وعنه ابن المدينى، والفلاس. قال أبو داود: لس به بأس. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي: وغيره: ليس بقوى.

وضعفه يحيى بن معين، رواه معاوية، وابن أبى خيثمة

عنه.

وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الاسانيد توهما حتى بطل الاحتجاج به.

وقال ابن عدي: يكنى أبا النضر، ثم سرد له عدة أحاديث.

وقال: عامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات.

قلت نكارة حديثه من قبل الاسانيد لا المتون. [ميزان الاعتدال (2/ 325)].

‌

‌‌

‌5946 - عاصم بن يزيد العمري

‌

‌• عاصم بن يزيد العمري.

يروي عن ابن عُيَينة وسليم بن مسلم.

روى عنه محمد بن مسلم بن واره.

ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات. (ز)[لسان الميزان (4/ 375)].

‌

‌‌

‌5947 - عاصم أبو مالك العطار

‌

‌• عاصم أبو مالك العطاردي.

قال الرازي: مجهول. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 68)].

‌

‌• عاصم أبو مالك العطاردي.

يروي عن: الحسن.

روى عنه: زيد بن الحباب، وعبد الصمد بن عبد الوارث.

ذكره البستي في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 15)].

‌

‌• عاصم أبو مالك العطاردي.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 204)].

‌

‌• عاصم أبو مالك العطار.

مجهول.

شيخ لزيد بن الحباب. [المغني في الضعفاء (1/ 509)].

‌

‌• عاصم أبو مالك العطار.

شيخ لزيد بن الحباب.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 326)].

‌

‌• عاصم أبو مالك العطار.

شيخ لزيد بن الحباب.

مجهول. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: العطاردي وقال: يروي عن الحسن.

قلت: وهو الصواب سقطت الدال والياء على الذهبي. [لسان الميزان (4/ 375)].

‌

‌‌

‌5948 - عاصم الجذامي

‌

‌• عاصم الجذامي

(1)

.

شيخ لبقية.

لايعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 509)].

‌

‌• عاصم الجذامي.

شيخ لبقية. لا يعرف. [عافية][ميزان الاعتدال (2/ 326)].

‌

‌• عاصم الجذامي.

شيخ لبقية.

لا يعرف. [لسان الميزان (4/ 375)].

‌

‌‌

‌5949 - عافية بن ايوب

‌

‌• عافية بن أيوب.

ثنا الليث بن سعد.

تكلم فيه. [المغني في الضعفاء (1/ 509)].

‌

‌• عافية بن أيوب.

عن الليث بن سعد.

تكلم فيه.

ما هو بحجة، وفيه جهالة. [ميزان الاعتدال (2/ 326)].

‌

‌• عافية بن أيوب.

روى عن الليث بن سعد. تكلم فيه ما هو بحجة وفيه جهالة. انتهى.

وقال ابن الجوزي: لما أخرج حديثه في زكاة الحلي في التحقيق قالوا: عافية ضعيف ما عرفنا أحدا طعن فيه قالوا: الصواب موقوف. قلنا: الراوي قد يسند وقد يفتي.

وتعقبه ابن عبد الهادي: الصواب وقفه. وعافية لا نعلم أحدا تكلم فيه. وقال المنذري: لم يبلغني فيه ما يوجب تضعيفه.

وقد نقل ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة أنه قال فيه: ليس به بأس.

وقال البيهقي: مجهول. وإنما يروى، عَن جَابر من قوله.

وذكر ابن ماكولا في الإكمال: أنه روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن أنس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه وهو يقتضي أن يكون له رواة غير بحر فليس هذا بمجهول.

وروى حديث الحلي عنه إبراهيم بن أيوب وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سلمان من رواية بحر عن عافية هذا عن سعيد بن عبد العزيز، عَن أبي عثمان عنه.

فأما عافية بن يزيد القاضي فآخر أقدم من هذا ولاه المهدي قضاء بغداد وله قصة مشهورة مع أبي دلامة الماجن ذكرها ابن الأعرأبي وهي: أن رجلا خاصمه الى عافية فأنشده أبو دلامة أبياتا منها:

فمن كنت من جوره خائفا

فلست أخافك يا عافيه

فقال له عافية: لأشكونك الى الخليفة فإنك هجوتني فقال: والله لئن شكوتني ليعزلنك لكونك لا تعرف المديح من الهجاء.

وكان فقيها فاضلا روى، عَن الأَعمش، وَابن أبي ليلى، وَغيرهما. وكان أبو حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة 180. [لسان الميزان (4/ 375)].

‌

‌‌

‌5950 - عافية بن يزيد القاضي

‌

‌• عافية القاضي.

قال أبو داود: يكتب حديثه. [ديوان الضعفاء (ص 204)].

‌

‌• عافية القاضي.

عن الأعمش.

وثقه النسائي.

وقال أبو داود: يكتب حديثه.

وقال ابن معين: ضعيف، ووثقه مرة [المغني في الضعفاء (1/ 509)].

‌

‌• عافية بن يزيد القاضي.

يروى عن الأعمش وغيره.

وثقه النسائي.

وقال أبو داود: يكتب حديثه، وجعل يتعجب.

وقال يحيى ابن معين: ضعيف.

قلت: كان من خيار القضاة، له ترجمة طويلة في تاريخ بغداد. [ميزان الاعتدال (2/ 326)].

‌

‌‌

‌5951 - عامِر بن أبي الحُسَين الواسِطيّ

‌

‌• عامِر بن أبي الحُسَين الواسِطيّ.

عن يَزيد بن عَطاء، لا يُتابَع على حَديثه.

حدثناه الحَسن بن عَلي بن شَبيب، قال: حَدثنا يَعقوب بن إِسحاق، قال: حَدثنا عامِر بن أَبي الحُسَين الواسِطي، قال: حَدثنا يَزيد بن عَطاء، عن أبي إِسحاق، عن عُروة بن أَبي الجَعد البارِقي، أَنَّ سَعدًا قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن قُتِل دُون ماله فَهو شَهيدٌ.

وهَذا الحَديث فيه رِوايَة ثابِتَة مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 379)].

‌

‌• عامر بن أبي الحسين الواسطي.

عن يزيد بن عطاء.

وعنه يعقوب بن إسحاق.

ذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يتابع على حديثه. وَأورَدَ له عن يزيد بن عطاء، عَن أبي إسحاق عن عروة بن الجعد البارقي أن سعدا قال: .. فذكر حديثا. (ز)[لسان الميزان (4/ 377)].

‌

‌‌

‌5952 - عامِر بن خارِجَة بن سَعد

‌

‌• عامِر بن خارِجَة بن سَعد.

عن جَدِّه سَعدٍ: حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عامِر بن خارِجَة بن سَعد، عن جَدِّه سَعد، قال البُخاريُّ: في إِسنادِه نَظرٌ.

وهذا الحَديث: حَدثناه يَعقوب بن إِسحاق المَخرَمي، قال: حَدثنا عُبيد الله بن مُحمد التَّيمي، قال: حَدثنا حَفص بن النَّضر السُّلَمي، قال: حَدثنا عامِر بن خارِجَة، عن جَدِّه سَعد بن مالك، أَنَّ قَومًا شَكَوا الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَحط المَطَر، فقال: اجثُوا على الرُّكَب، وقُولُوا: يا رَب يا رَب، فَفَعَلُوا فَسُقُوا، حَتَّى أَحَبُّوا أَن يُكشف عنهم.

وفي الاِستِسقاء أَحاديث بِأَسانيد جياد، مُختَلفَة الأَلفاظِ. [ضعفاء العقيلي (4/ 373)].

‌

‌• عامر بن خارجة بن سعد.

عَن جَدِّهِ سعد؛ أن قوما شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قحط المطر. في إسناده نظر. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

وهذان الحديثان والاسمان اللذان ذكرهما البُخارِيّ، إنما هما حديثان أنكرهما البُخارِيّ، ومراد البُخارِيّ أن يستقصي الأسامي التي تذكر في التاريخ، ليس مراده الضعيف والمصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 157)].

‌

‌• عَامر بن خَارِجَة بن سعد.

عَن جده سعد: " أَن قوما شكوا الى النَّبِي صلى الله عليه وسلم قحط المَطَر .. " فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.

[قَالَ ابن عدي: مُرَاد البُخَارِيّ أَن يستقصي فِي

الأَسَامِي التِي يذكر فِي التَّارِيخ، لَيْسَ مُرَاده الضَّعِيف والمصدق.]. [مختصر الكامل (ص 530)].

‌

‌• عامر بن خارجة.

عن جده سعد بن مالك.

قال البخاري: في إسناده نظر. [ديوان الضعفاء (ص 204)].

‌

‌• عامر بن خارجة.

عن جده سعد بن مالك.

قال البخاري: في إسناده نظر [المغني في الضعفاء (1/ 509)].

‌

‌• عامر بن خارجة.

عن جده سعد بن مالك.

قال البخاري: في إسناده نظر.

قلت: روى حفص بن النضر السلمى: حدثنا عامر، عن جده - أن قوما شكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر، فقال: اجثوا على الركب، وقولوا: يا رب، يا رب، ففعلوا فسقوا. [ميزان الاعتدال (2/ 326)].

‌

‌• عامر بن خارجة.

عَن جَدِّه سعد بن مالك.

قال البخاري: في إسناده نظر.

قلت: روى حفص بن النضر السلمي حدثنا عامر عَن جَدِّه أن قوما شكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر فقال: اجثوا على الركب وقولوا: يا رب يا رب. ففعلوا فسقوا. انتهى.

وهذه الترجمة كلها للعقيلي فذكر كلام البخاري ثم ساق الحديث من طريق ابن عائشة عن حفص.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي عَن جَدِّه حديثا منكرا في المطر لا يعجبني ذكره.

وأورد الحديث المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه. [لسان الميزان (4/ 377)].

‌

‌‌

‌5953 - عامر بن خداش النيسابوري

‌

‌• عامر بن خداش النيسابوري.

بعد وهو مقبول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 39)].

‌

‌• عامر بن خداش النيسابوري.

كان بعد المائتين.

صاحب مناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 509)].

‌

‌• عامر بن خداش النيسابوري.

عن شريك وجماعة.

وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، وجماعة.

قال الحاكم: فقيه عابد.

مات سنة خمس ومائتين.

قلت: له ما ينكر، وحديثه مقارب. [ميزان الاعتدال (2/ 326)].

‌

‌• عامر بن خداش النيسابوري.

عن شريك وجماعة. وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء وجماعة. قال الحاكم: فقيه عابد. مات سنة 205.

قلت: له ما ينكر وحديثه مقارب. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات.

ونقل المنذري، عَنِ ابن المفضل أنه قال: له مناكير. [لسان الميزان (4/ 377)].

‌

‌‌

‌5954 - عامر بن سيار بن عبد الرحمن بن حازم الدارمي

‌

‌• عامر بن سيار بن عبد الرحمن بن حازم الدارمي.

يروي عن سوار بن مصعب.

قال الرازي: مجهول.

وقال الأزدي: ضعيف. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 71)].

‌

‌• عامر بن سيار.

عن سوار بن مصعب.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 204)].

‌

‌• عامر بن سيار.

عن سوار بن مصعب.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 509)].

‌

‌• عامر بن سيار الدارمي.

عن سوار بن مصعب. مجهول. قلت: هو الدارمي الرقى.

يروى عن عبد الحميد بن بهرام، وسليمان بن أرقم. حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضى، وبقى بن مخلد، والحسين بن موسى الانطاكي، وغيرهم.

مات في حدود الاربعين ومائتين.

قلت: له ما ينكر، وحديثه مقارب. [ميزان الاعتدال (2/ 326)].

‌

‌• عامر بن سيار الدارمي.

عن سوار بن مصعب.

مجهول.

قلت: هو الرقي يروي، عَن عَبد الحميد بن بهرام وسليمان بن أرقم.

حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضي وبقي بن مخلد، وَالحسن بن موسى الأنطاكي، وَغيرهم.

مات في حدود الأربعين ومئتين. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: ربما أغرب. [لسان الميزان (4/ 378)].

‌

‌‌

‌5955 - عامر بن شداد

‌

‌• عامر بن شداد.

عن عمرو بن الحمق الخزاعي.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 204)].

‌

‌• عامر بن شداد.

عن عمرو بن الحمق.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (س (1/ 510)].

‌

‌• عامر بن شداد. [س].

عن عمرو بن الحمق، لا يعرف. والصواب رفاعة بن شداد. [ميزان الاعتدال (2/ 326)].

‌

‌‌

‌5956 - عامر بن شراحبيل الشعبي

‌

‌• عامر بن شرحبيل الشعبي.

(قال البرذعي: وقال لي أبو زُرْعَة: لقي الشِّعَبْي، فاطمة بنت قيس، بالحِيرة. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 479)].

‌

‌• عامر بن شرحبيل الشعبي.

(قال البرذعي: قلتُ: يقال إن سماع الشِّعَبْي، عن جَرِير فيه شئ؟ فقال: حَدَّثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا ابن أبي زائدة، عن عاصم قال: عرضنا على الشِّعَبْي صحيفة بالأهواز، فقال: ما فيها شئ الا وقد سمعت من جابر، ولو زدت أراك منه كفافًا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 486)].

‌

‌‌

‌5957 - عامر بن شعيب

‌

‌• عامر بن شعيب.

يروي عن سفيان بن عيينة.

قال أبو عبد الله الحاكم: روى أحاديث منكرة، بل أكثرها موضوعة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 71)].

‌

‌• عامر بن شعيب.

عن سفيان بن عيينة.

قال الحاكم: له موضوعات. [ديوان الضعفاء (ص 205)].

‌

‌• عامر بن شعيب.

عن ابن عيينة.

قال الحاكم: له موضوعات. [المغني في الضعفاء (1/ 510)].

‌

‌• عامر بن شعيب.

عن سفيان بن عيينة.

قال أبو عبد الله الحاكم: له موضوعات [ميزان الاعتدال (2/ 326)].

‌

‌• عامر بن شعيب.

عن سفيان بن عيينة.

قال أبو عبد الله الحاكم: له موضوعات. انتهى.

وهو الإسفنجي بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة لقرية من نيسابور.

قال الحاكم: روى، عَنِ ابن عُيَينة والثقفي وعيسى بن يونس، وَابن أبي شيبة وطبقتهم مناكير بل أحاديث أكثرها موضوعات روى عنه محمد بن المُسَيَّب وأبو عوانة الإسفراييني، وَغيرهما. [لسان الميزان (4/ 378)].

‌

‌• عامر بن شعيب.

قال أبو عبد الله الحاكم: له موضوعات. انتهى.

لكن يحتمل أن يكون هو وضعها، ويحتمل أنه كان يحدث بها وهي من وضع غيره، ولهذا الاحتمال ذكرته معهم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 362)].

‌

‌• عَامر بن شُعَيْب.

عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة قَالَ الحَاكِم لَهُ مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (1/ 70)].

‌

‌‌

‌5958 - عامر بن شقيق بن جمرة الأسدي

‌

‌• عامر بن شقيق بن جَمْرة.

عن شَقِيق بن سَلَمة.

روى عنه إسرائيل.

قال الدارقطني: عامر هذا ضعفه ابن معين. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 178)].

‌

‌• عامر بن شقيق.

قال ابن معين: عامر بن شقيق، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 492)].

‌

‌• عامر بن شقيق بن حمزة الأسدي.

قال يحيى: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 71)].

‌

‌• عامر بن شقيق بن جمرة الأسدي.

روى عن: أبي وائل شقيق بن سلمة.

قال أبو حاتم: «شيخ ليس بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل» .

ولما ذكر أبو عيسى حديثه في تخليل اللحية من طريق عثمان رضي الله عنه، قال:«هو حسن صحيح» .

وقال في «العلل الكبير» : «قال محمد: أصح شئ عندي في التخليل حديث عثمان. قلت: إنهم يتكلمون في هذا الحديث؟ فقال: هو حسن» .

وخرجه ابن خزيمة في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان بعدما ذكره في «الثقات» .

وقال الحاكم بعد تخريجه: «قد اتفق الشيخان على إخراج طرق حديث عثمان، ولم يذكرا في روايتهما تخليل اللحية. وهذا إسناد صحيح، قد احتجا بجميع رواته غير عامر بن شقيق، ولا أعلم فيه طعناً بوجه من الوجوه» .

وقال ابن حزم: «هذا حديث لا يصح؛ لأن عامراً ليس مشهوراً بقوة النقل» .

وقال المروذي: «وذكره -يعني أحمد- فلم يتكلم فيه بشئ» .

وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس به بأس» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 16)].

‌

‌• عامر بن شقيق الأسدي.

ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص 205)].

‌

‌• عامر بن شقيق الاسدي.

عن أبي وائل.

ضعفه ابن معين، وقواه غيره. [المغني في الضعفاء (د ت ق (1/ 510)].

‌

‌• عامر بن شقيق الأسدي. [د، ت، ق]

عن أبى وائل.

وعنه شعبة والسفيانان.

ضعفه ابن معين.

وقال أبو حاتم: ليس بقوى.

وقال النسائي: ليس به بأس. اسم جده جمرة - بالجيم. [ميزان الاعتدال (2/ 327)].

‌

‌‌

‌5959 - عامر بن صالح بن رستم أبو بكر الخزاز البصري، وهو عامر بن أبي عامر

‌

‌• عامِر بن صالح بن رُستُم الخَزازُ.

عن أَيوب بن مُوسَى، ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثناه يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا نُعيم بن حَماد، قال: حَدثنا أبو بَكر، عامِر بن أبي عامِر الخَزاز، غُلام يُونُس بن عُبَيد، قال: حَدثنا أَيُّوب بن مُوسَى، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما نَحَل والد ولَدًا نُحلَةً أَفضَل مِن أَدَبٍ حَسن.

رَأَيت في كِتاب مُحَمد بن مُسلم بن وارَه، أَخرَجَه الي ابنه بِالرّيِّ: سأَلت أَبا الوليد عن عامِر بن أبي عامِر الخَزاز، فقال: كَتَبت عنه حَديث أَيوب بن مُوسَى، عن أَبيه، عن جَدِّهِ؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما نَحَل، فَبَينا نَحن عِندَه يَومًا إِذ قال: حَدثنا عَطاء بن أبي رَباح، أو سَعيد بن عَطاء بن أبي رَباح، وسُئِل عن كَذا وكَذا، فَقلتُ: في سَنَة كَم؟ قال: في سَنَة أَربَع وعِشرين، قُلنا: فَإِن عَطاءً تُوفّي في سَنَة بِضع عَشرةَ. [ضعفاء العقيلي (4/ 374)].

‌

‌• عامر بن أبي عامر الخزاز البصري.

في حديثه بعض النكرة.

وأبوه أبو عامر الخزاز عزيز الحديث، واسمه صالح بن رُسْتُمٍ.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا خلف بن هشام، وعبيد الله بن عُمَر، ونصر بن علي، قالوا: حَدَّثَنا عامر بن أبي عامر الخزاز، عن أيوب بن موسى، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نحل والد ولده نحلا، أفضل من أدب حسن.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح البهراني بحمص، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، قَال: حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، عن صالح بن رُسْتُمٍ قال: انطلقت أنا ووالدي

الى أيوب بن موسى، فقال أيوب: ابنك هذا؟ قَال: نَعم، قال: فأحسن أدبه.

حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قَال: مَا نحل والد ولده نحلا، أفضل من أدب حسن.

وهذا الحديث إنما يرويه عامر بن أبي عامر عن أيوب بن موسى، هكذا حدث به عنه جماعة.

وقد حدثناه ابن عَبد العزيز، عن ثلاثة، فقالوا: عامر، عن أيوب بن موسى.

وحدثنا ابن تمام فقال: عن صالح بن رُسْتُمٍ، وصالح والد عامر بن أبي عامر قال: انطلقت أنا ووالدي الى أيوب بن موسى، فصار الحديث أغرب، وصار الحديث لأبي عامر الخزاز والد عامر، ولم يُكْتَبُ هذا الحديث على هذا الاَّ عن مُحَمد بن تمام.

حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَال: حَدَّثَنا أبو حفص الرياحي، قَال: حَدَّثَنا عامر بن أبي عامر الخزاز، عن أبيه، عَن الحسن، عَن سعد، يعني مولى أبي بكر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احلب تلك العنز، قال: وعهدي بذلك الموضع لا عنز فيه، قال: فأتيت فإذا بعنز حائل، قال: فاحتلبتها، قال: واحتفظت بالعنز وأوصيت بها، قال: فاشتغلنا بالرحلة، قال: ففقدت العنز، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، فقدت العنز، قَال: فَقال: أخذها ربها.

قال: وبهذا الإسناد روى أبو حفص الرياحي، واسمه عُمَر بن عَبد الوهاب، حدث عنه علي بن المديني وغيره من البصريين، وحدث أبو حفص هذا عن عامر بن أبي عامر عن أبيه عَن الحسن، عَن سعد مولى أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث غير هذا الحديث.

وعامر بن أبي عامر لم أر له من الحديث الاَّ اليسير، وكذا والده أبو عامر الخزاز، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 159)].

‌

‌• عَامر بن أبي عَامر.

-[اسْمه صَالح بن رستم] الخزاز - بَصري. فِي حَدِيثه بعض النكرَة - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص 531)].

‌

‌• عامر بن أبي عامر الخزاز.

ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 493)].

‌

‌• عامر بن صالح بن رستم.

عن يونس بن عبيد.

قال يحيى: ليس بشئ. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 72)].

‌

‌• عامر بن صالح بن رستم الخزاز أبو بكر البصري.

وهو عامر بن أبي عامر فيما قاله البخاري»، وغيره.

روى عن: أبيه.

قال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، وليس بقوي» .

وقال ابن عدي: «قليل الحديث، ولم أرَ له حديثاً منكراً» .

وقال العقيلي: «لا يتابع» .

وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك» .

وقال أبو داود: «ليس به بأس» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 21)].

‌

‌• عامر بن صالح بن رستم الخزاز.

عن يونس بن عبيد.

قال يحيى: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص 205)].

‌

‌• عامر بن صالح بن رستم.

عن يونس عبيد.

قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (ت (1/ 510)].

‌

‌• عامر بن أبي عامر صالح بن رستم الخزاز. [ت]

عن يونس بن عبيد، وغيره.

قال أبو حاتم: ليس بالقوى.

وقال ابن عدي: في حديثه بعض النكرة.

وله: عن أيوب عن موسى، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن.

وقال ابن معى: ليس بشئ.

وقال أبو الوليد الطيالسي.

كتبت عن عامر ابن أبى عامر الخزاز، فقال يوما: حدثنا عطاء بن أبى رباح.

فقلت له: في سنة كم سمعت من عطاء؟ قال: في سنة أربع وعشرين ومائة.

قلت: فإن عطاء توفى سنة بضع عشرة.

قلت: إن كان تعمد فهو كذاب، وإن كان شبه له بعطاء بن السائب فهو متروك لا يعى. [ميزان الاعتدال (2/ 327)].

‌

‌‌

‌5960 - عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير أبو الحارث الزبيري

‌

‌• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير أبو الحارث المدني.

سألت أبا زُرْعَة عن عامر بن صالح؟ فقال: ينكر كثيرًا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 215)].

‌

‌• عامر بن صالح.

يروي عن هشام بن عروة.

ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 465)].

‌

‌• عامِر بن صالح الزُّبَيريُّ.

في حَديثه وهمٌ.

حدثنا مُحمد بن عيسى، قال الأَعورُ: استَعار مِنّي عامِر كُتُب ابن لَهيعَة. وقال في مَوضِع آخَرَ: عامِر بن صالح كان يَكُون عِند مَسجِد خَضر، وكان ضَعيف الحَديث.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عامِر بن صالح، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة؛ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم أَمَر بِبِناء المَسجِد في الدُّور، وأَمَر بِها أَن تنظف وتُطَيَّبَ.

حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا سَعيد بن عَمرو الأَشعَثي، قال: حَدثنا قُران بن تَمام، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن الفُرافِصَة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، مِثلَه.

حدثنا إِبراهيم بن أَحمد بن عُمر الوكيعي، قال: حَدثنا أَبي، قال: حَدثنا وَكيع، عن هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.

هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (4/ 375)].

‌

‌• عَامر بن صَالح المَدِينِيّ.

من ال الزبير بن الْعَوام، وَقد قيل: إِنَّه عَامر بن صَالح بن عبد الله بن عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عَامر بن أبي عَامر الخزاز.

يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة.

روى عَنْهُ خلف بن هِشَام البَزَّار، والعراقيون.

كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.

سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: قَالَ يَحْيَى بن معِين: عَامر بن صَالح كَانَ كذاباً.

قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى عَامر هَذَا عَن ابن أبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِي جَارَانِ هُمَا فِي الجِوَارِ سَوَاءٌ، أَحَدُهُمَا بَابُهُ قُبَالَةَ بَابِي، وَالآخَرُ عَنْ يَمِينِ بَابِي، بِأَيِّهِمَا أَبْدَأُ؟ قَالَ:«بِحَقِّ الذِي بَابُهُ قُبَالَةَ بَابِكِ» .

أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى المُقْرِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بن أبي عَامِرٍ.

وَقَدْ رَوَى عَنْ أَيُّوبَ بن مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدَهُ أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ» .

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بن هِشَامٍ البَزَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بن أبي عَامر الخزاز، عَن أَيُّوب. [المجروحين لابن حبان (2/ 187)].

‌

‌• عَامر بن صَالح المَدِينِيّ.

قَالَ ابن حِبَّانَ: عَامر بن صَالح المَدِينِيّ من ال الزبير بن الْعَوام، وَقد قيل إِنَّه عَامر بن صَالح بن عَبْد اللَّهِ بن عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: عَامر بن أبي عَامر الخزاز.

يرْوى عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَرُوِيَ عَنهُ خلف بن هِشَام البَزَّاز.

قَالَ أبو الْحَسَنِ: خلط أبو حَاتِم فِي هَذِه التَّرْجَمَة أَيْضا.

فَأَما عَامر بن صَالح الزبيرِي، فَرجل من أهل المَدِينَة، حدث عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل، وَأثْنى عَلَيْهِ، يرْوى عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وَعَن مَالك بن أنس، وَعَن أبي كريب، ونظرائهم.

وَأما عَامر بن صَالح بن رستم، فبصري، وَهُوَ عَامر بن أبي عَامر الخزاز، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ: خلف بن هِشَام، وَالْبَزَّار، وَأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثني، وَأَبُو الأَشْعَث، ونظراؤهم وَهُوَ الذِي روى عَن أَيُّوب بن مُوسَى حَدِيث:«الْأَدَب الحسن» .

وَأما قَوْله: إِنَّه رُوِيَ عَن ابن أبي مليكَة حَدِيث الجارين، فخطأ إِنَّمَا رَوَاهُ عَامر بن أبي عَامر، عَن أَبِيه، عَن أبي عَامر الخزاز، عَن ابن أبي مليكَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/209)].

‌

‌• عامر بن صالح الزبيري.

مديني.

سمعت مُحَمد بن نوح بن عَبد الله الجنديسابوري بمصر، يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: جن أحمد بن حنبل يحدث عن عامر بن صالح.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عامر بن صالح كان يكون عند مسجد حصين ضعيف الحديث.

وفي موضعٍ آخر: عامر بن صالح ليس حديثه بشئ، يروي عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إياكم والزِّنْجُ، فإنه خَلْقٌ مُشوَّه.

وقال النسائي: عامر بن صالح يروي عن هشام بن عروة، ليس بثقة.

حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا عامر بن صالح بن عَبد الله بن عروة بن الزبير، قَال: حَدَّثني هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

يُسْتَعْذَبُ له الماء من السقيا من عند حمام ابن قالا عند طرف الحرة.

وهذا الحديث يعرف بعبد العزيز الدراوردي عن هشام بن عروة، وقد رواه عامر بن صالح هذا.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح، حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم، حَدَّثَنا عامر بن صالح الزبيري، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور، وأن تنظف وتطيب.

وهذا الحديث يعرف بمالك بن سَعِيد عَن هشام بن عروة، وقد رواه عامر بن صالح.

حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الوراق الواسطي، قَال: حَدَّثَنا خالد بن مخلد، قَال: حَدَّثَنا عامر بن صالح، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان يقال: من أشر الشئ البطالة في العالم.

وهذا الحديث هو شبه مسند، إذا قالت عائشة كان يقال: ولم أسمع به الاَّ من هذا الوجه.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن حاتم الزمي المؤدب، قَال: حَدَّثَنا عامر بن صالح، قَال: حَدَّثني هشام بن عروة، قَال: حَدَّثني ابن شهاب، عن علي بن عَبد الله بن عباس، أن أباه أخبره؛ أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أكل عرقا، ثم صلى ولم يتوضأ.

وهذا الحديث هو من حديث هشام بن عروة عنِ الزُّهْريّ، إنما يعرف من حديث عامر بن صالح.

ولعامر بن صالح غير ما ذكرت، وعامة حديثه مسروقات من الثقات، وإفرادات مما ينفرد به.

وعامة ما رأيته يروي عن هشام بن عروة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 155)].

‌

‌• عَامر بن صَالح الزبيرِي.

- مدنِي

قَالَ ابن معِين (جن أَحْمد بن حَنْبَل يحدث عَن عَامر بن صَالح؟!). قَالَ: وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشئ.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة حَدِيثه مَسروق من الثِّقَات وإفرادات، وَعَامة مَا يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة. [مختصر الكامل (ص 530)].

‌

‌• عَامر بن صَالح الزبيرِي.

من أهل المَدِينَة روى عَن هِشَام بن عُرْوَة المَنَاكِير

[المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 150)].

‌

‌• عامر بن صالح الزبيري.

روى عن هشام بن عروة المناكير.

لا شئ [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 181)].

‌

‌• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير أبو الحارث الزبيري.

حدث عن: هشام بن عروة، ويونس بن يزيد، ومالك بن أنس.

وهو الذي يقال له: عامر بن أبي عامر الخزاز.

قال يحيى: لم يكن حديثه بشئ.

وقال ـ مرة: كان كذاباً.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال الدارقطني: هو عندي متروك.

وقال الأزدي: ذاهب الحديث.

وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتب حديثه الا على التعجب [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 72)].

‌

‌• عامر بن صالح بن عبد الله بن الزبير أبو الحارث الزبيري المدني.

روى عن: هشام بن عروة.

قال عبد الله بن أحمد: «قلت لأبي: إن ابن معين يطعن على عامر بن صالح. قال: يقول ماذا؟ قلت: رآه يسمع من حجاج. قال: قد رأيت أنا حجاجاً يسمع من هشيم، وهذا عيب؟! يمسع الرجل ممن هو أصغر منه، وأكبر» .

قال أبي: «وهو ثقة، لم يكن صاحب كذب» .

وقال ابن محرز، عن يحيى:«كذاب خبيث، عدو الله، قد كتبت عنه فقلت ليحيى: إن أحمد يحدث عنه. فقال لي: وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته. فقلت: ولِمَ؟ فقال: قال لي حجاج -يعني الأعور- جاءني فكتب عني حديث هشام بن عروة، عن ابن لهيعة، وليث بن سعد، ثم ذهب فادعاها، فحدث بها عن هشام» .

وفي كتاب الآجري، عن أبي داود:«قيل ليحيى: إن أحمد يحدث عن عامر بن صالح. فقال يحيى: ما له جُنَّ!! قال أبو داود: وحدث عنه بثلاثة أحاديث. قال أبو داود: استعار كتاب حجاج الأعور، عن ليث، عن هشام بن عروة فنسخه، ثم حدث به عن هشام» .

وقال عبد الله بن علي بن المديني: «قال أبي: قد رأيت عامراً وكأنه غمزه، وأنكر حديثه» .

وقال أبو الحسن الدارقطني -فيما حكاه البرقاني-: «لم يتبين أمره عند أحمد، وهو يترك عندي» .

وقال ابن سعد: «كان شاعراً عالماً بأمور الناس» .

وقال الزبير في كتاب «نسب قريش» : «كان من أهل الفقه، والعلم بالحديث، والنسب، وأيام العرب وأشعارها» .

وقال أبو حاتم الرازي: «صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأساً» .

وقال ابن الجارود: «لم يكن حديثه بشئ» .

وقال ابن عدي: «عامة حديثه مسروق من الثقات، وأفراد يتفرد بها» .

وقال العقيلي: «في حديثه وهم» .

وذكره الساجي في جملة الضعفاء.

وقال محمد بن عبد الرحيم: «ليس بثقة» .

وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» .

ولما ذكره أبو العرب في كتاب «الضعفاء» ، قال:«قال محمد بن عبد الرحيم التباني: ليس بثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 18)].

‌

‌• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير.

تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 205)].

‌

‌• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير.

لعل ما روى أحمد عن أضعف منه، وقد قال فيه: ثقة، لم يكن يكذب.

وقال ابن معين: كذاب.

وقال الدارقطني: يترك [المغني في الضعفاء (1/ 510)].

‌

‌• عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام. [ت]

واه، لعل ما روى أحمد بن حنبل عن أحد أوهى من هذا، ثم إنه سئل عنه فقال: ثقة، لم [يكن] يكذب.

وقال ابن معين: كذاب، وقال الدارقطني: يترك.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: جن أحمد! يحدث عن عامر ابن صالح! وقال ابن معين

أيضا: ليس بشئ، يروى عن هشام، عن أبيه، عن

عائشة - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والزنج فإنه خلق مشوه.

وروى أحمد بن محمد بن محرز، عن أبى معين، قال: كذاب خبيث عدو الله، فقلت لابن معين: إن أحمد يحدث عنه، فقال: هو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته لان حجاجا الاعور قال لى: أتانى فكتب عنى حديث هشام بن عروة، عن ليث وابن لهيعة عنه، ثم ذهب فادعاها، فحدث بها عن هشام.

وقال الزبير: كان عالما بالفقه والعلم، وأيام العرب والحديث والنسب.

توفى ببغداد.

وساق له ابن عدي أحاديث مناكير.

وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا. [ميزان الاعتدال (2/ 327)].

‌

‌• عامر بن صالح الزبيري.

ليس بشئ، مق. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌5961 - عامر بن أبي عامر الأشعري

‌

‌• عامر بن أبي عامر الأشعري. [ت].

عن أبيه، ومعاوية.

وعنه مالك ابن مسروح وحده، لكن قال أبو حاتم: ليس به بأس. وقد ذكر ابن سعد أن عامرا له صحبة فوهم.

وقال ابن سميع: أدرك عمر، وأبا عبيدة، ومعاذا.

قلت: له حديث واحد في فضل الاشعريين. [ميزان الاعتدال (2/ 327)].

‌

‌◆‌

‌عامر بن أبي عامر الخزاز البصري

تقدم في عامر بن صالح بن رستم

‌

‌‌

‌5962 - عامر بن عبد الله بن لحي أبو اليمان الهوزني

‌

‌• عامر بن عبد الله بن لحي أبو اليمان الهوزني.

عن أبى أمامة.

ما علمت له راويا سوى صفوان بن عمرو.

وثقة ابن حبان. [ميزان الاعتدال (2/ 328)].

‌

‌‌

‌5963 - عَامر بن عبد الله بن يسَاف أبو مُحَمَّد اليمامي

‌

‌• عامر بن عَبد الله بن يِسَاف أبو مُحَمد اليمامي.

منكر الحديث عن الثقات.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة بن قرباء البغدادي بعسقلان، قَال: حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف اليمامي أبو مُحَمد.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن الأسدي، قَال: حَدَّثَنا أبي، قَال: حَدَّثَنا عامر بن عَبد الله بن يَِسَاف، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني رجلاً، فقال بعضهم: يا رسول اللهِ، ذاك كهف المنافقين ومأواهم حتى أكثروا فيه، فرخص لهم بقتله، ثم قال: هل يصلي؟ قالوا: صلاة لا خير فيها، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إني نهيت عن قتل المصلين.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا أبو نصر التمار، قَال: حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة، الا أحدثك بأمر هو حق، من تكلم به في أول مضجعه من مرضه، نجاه الله من النار؟ قالَ: قُلتُ: بلى، بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ، قال: فاعلم أنك إذا أصبحت لم تمس، وَإذا أمسيت لم تصبح، فإنك إذا فعلت ذلك في أول مرضك من مضجعك، نجاك الله من النار، أن تقول: لا اله الاَّ الله، يحيي ويميت، وَهو حي لا يموت، وسبحان الله رب العباد والبلاد، والحمد لله حمدا كثيرًا طيبا مباركا فيه على كل حال، الله أكبر كبيرا، كبرياء ربنا وجلالته وقدرته بكل مكان، اللهم إن كنت أمرضتني لتقبض روحي في أول مرضي هذا، فاجعل روحي في أرواح من سبقت لهم منك الحسنى، وباعدني من النار كما باعدت أولياءك الذين سبقت لهم منك الحسنى، فإن مت في مرضك ذلك فلك رضوان الله عز وجل في الجنة، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: وإن اقترفت ذنوبا تاب الله عليك.

حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا عامر بن يَِسَاف، عن النضر بن عُبَيد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قَال: سبحان الله وبحمده، كتب له مِئَة الف حسنة، وأربعة وعشرين الف حسنة، ومَنْ قَال: لا اله الاَّ الله، كان له بها عهدا عند الله يوم القيامة.

وهذه الأحاديث التي أمليتها لعامر بن يَِسَاف عن سَعِيد، وعن يَحْيى بن أبي كثير، وعن النضر بن عُبَيد غير محفوظة، وإنما يرويها عامر بن يَِسَاف، ولعامر غير ما ذكرت من الأحاديث التي ينفرد بها، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 158)].

‌

‌• عَامر بن عبد الله بن يسَاف أبو مُحَمَّد اليمامي.

مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات.

وَقَالَ ابن عدي: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها لعامر عَن سعيد وَعَن يحيى بن أبي كثير وَعَن النَّضر بن عبيد غير مَحْفُوظَة، وَإِنَّمَا يَرْوِيهَا عَامر، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص 530)].

‌

‌• عامر بن عبد الله بن يساف أبو محمد اليمامي.

يروي عن يحيى بن أبي كثير.

قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 72)].

‌

‌• عامر بن عبد الله بن يساف أبو محمد اليمامي.

ويقال: عامر بن يساف.

يروي عن: يحيى بن أبي كثير.

قال أبو داود: «ليس به بأس، رجل صالح» .

وقال العجلي: «يكتب حديثه، وفيه ضعف» .

وقال ابن البرقي، عن ابن معين:«ثقة» . وقال عباس عنه: «لم يكن حديثه بشئ» .

وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.

وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 23)].

‌

‌• عامر بن عبد الله بن يساف.

عن يحيى بن أبي كثير.

له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 205)].

‌

‌• عامر بن عبد الله بن يساف.

عن يحيى بن أبي كثير.

له مناكير. [المغني في الضعفاء (1/ 510)].

‌

‌• عامر بن عبد الله بن يساف.

عن يحيى بن أبي كثير، وهو عامر بن يساف اليمامى.

قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات.

حدث عنه بشر بن الوليد وغيره.

حدثنا بن عبد الله بن العباس الطيالسي، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي، حدثنا أبى، حدثنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقيل: يا رسول الله، ذاك كهف المنافقين، فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله، ثم قال: هل يصلى؟ قالوا: [نعم]، صلاة لا خير فيها.

قال: إنى نهيت عن قتل المصلين.

إسماعيل بن إبراهيم الترجمانى، حدثنا عامر بن يساف، عن النضر بن عبيد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعا: من قال سبحان الله وبحمده كتب له مائة [الف] حسنة وأربعة وعشرون الف حسنة.

ثم قال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه. [ميزان الاعتدال (2/ 328)].

‌

‌• عامر بن عبد الله بن يساف.

وهو عامر بن يساف اليمامي. عن يحيى بن أبي كثير.

قال ابن عَدِي: منكر الحديث عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد، وَغيره.

حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي، حَدَّثَنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد عن قتادة، عَن أَنس رضي الله عنه قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل: يا رسول الله، ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال: هل يصلي؟ قالوا: صلاة لا خير فها قال: إني نهيت عن قتل المصلين.

إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عُبَيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من قال: سبحان الله وبحمده كتبت له مِئَة الف حسنة وأربعة وعشرون الف حسنة.

ثم قال ابن عَدِي: ومع ضعفه يكتب حديثه. انتهى.

وقال أبو داود: ليس به بأس رجل صالح.

وقال العجلي: يكتب حديثه وفيه ضعف.

وَقَال الدُّورِيُّ عن ابن مَعِين: ليس بشئ.

وقال البرقي عن ابن معين: ثقة.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". (ك): [لسان الميزان (4/ 378)].

‌

‌‌

‌5964 - عامر بن عبد الله عن الحسن بن ذكوان

‌

‌• عامر بن عبد الله. [ق].

عن الحسن بن ذكوان.

ما روى عنه سوى رواد بن الجراح. [ميزان الاعتدال (2/ 328)].

‌

‌‌

‌5965 - عامر بن عبد الواحد الأحول البصري

‌

‌• عامِر بن عَبد الواحد الأَحولُ.

حدثنا مُحمد بن جَعفَر الرازيّ، عن أبي بكر بن الأَسود، قال: سأَلت ابن عُلَيَّة عن عامِر الأَحول، فقال: سَل جَدَّك حُمَيد بن الأَسود، فَسأَلتُه، فَأَوهَنَهُ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عامِر الأَحول، لَيس بِالقَوي، هو ضَعيف الحَديث.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا مُحمد بن سِنان العَوَقِي، قال: حَدثنا هَمام، عن عامِر الأَحول، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، قال: تَوضَّأ النَّبي صلى الله عليه وسلم ثَلاثًا ثَلاثًا.

وقَد رُوي هَذا مِن غَير هَذا الوجه، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 377)].

‌

‌• عامر الأحول.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: عامر الأحول ليس هو بالقوي في الحديث.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: عامر الأحول ليس بالقوي، هو ضعيف في الحديث.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سُوَيْد الذِّارِع، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثَنا همام، عن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سلف وبيع، وشرطين في بيع، وبيع ما لا يملك، أو إرسال ما لا يقبض، وعن ربح ما لم يضمن.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا طلاق فيما لا يملك، ولا عتق فيما لا يملك.

حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد، حَدَّثَنا عامر الأحول، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يرجع في هبته الاَّ الوالد من ولده، والعائد في هبته كالعائد في قيئه.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ، وإسحاق بن سيار، قالا: حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا أَبَان بن يزيد، عن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي مخدجة مخدجة مخدجة.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، عن شُعْبَة، عَن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا يتوارث أهل ملتين.

سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: مات عامر الأحول وحبيب سنة ثلاثين ومائة.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، حَدَّثَنا عَبد الوارث، حَدَّثني عامر الأحول، عن عَطاء، عَن أم كرز؛ في العقيقة، قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عون الخراز، حَدَّثَنا أبو عبيدة، يعني الحداد، حَدَّثَنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي، وكان ثقة مرضيا، حَدَّثَنا عامر

الأحول، عن صالح بن دينار، عن عَمْرو بن الشريد، قَالَ: سَمِعْتُ الشريد يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن قتل عصفورا عبثا، عج الى الله تعالى يوم القيامة، فقال: يا رب، إن هذا قتلني عبثا، لم يقتلني لمنفعة.

ولعامر الأحول غير ما ذكرت، ولا أرى بروايته بأسا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 153)].

‌

‌• عَامر الأَحول.

قَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. وَمرَّة: لَيْسَ بِالْقَوِيّ، هُوَ ضَعِيف الحَدِيث.

وَقَالَ ابن المثنى: مَاتَ عَامر وحبِيب سنة (103).

وَقَالَ ابن عدي: وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا. [مختصر الكامل (ص 529)].

‌

‌• عامر الأحول.

وقال أحمد بن حنبل: عامر الأحول، ليس بالقوي، ضعيف الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 494)].

‌

‌• عامر بن عبد الواحد الأحول البصري.

يروي عن أبي الصديق الناجي.

ضعفه ابن عيينة.

وقال أحمد: ضعيف الحديث.

وقال ـ مرة: ليس حديثه بشئ.

وقال يحيى: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 72)].

‌

‌• عامر بن عبد الواحد الأحول البصري.

يروي عن: أبي الصديق الناجي.

قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه، فقال: هو ثقة لا بأس به. قلت: يحتج بحديثه؟ فقال: لا بأس به» .

وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» . وخرج حديثه في «صحيحه» . وكذلك ابن حزيمة، ومسلم، والحاكم.

وقال ابن عدي: «لا أرى برواياته بأساً» .

وقال أبوطالب، عن أحمد:«ليس بالقوي في الحديث» . وفي رواية عبد الله: «في حديثه شئ» . وفي موضع آخر: «ليس بالقوي، هو ضعيف الحديث» .

وقال الساجي: «يحتمل لصدقه، هو صدوق» .

وقال العقيلي: «ضعفه أحمد بن حنبل، وحميد بن الأسود أبو الأسود» .

وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 25)].

‌

‌• عامر بن عبد الواحد الأحول.

عن أبي الصديق الناجي.

ضعفه أحمد.

وقال ابن معين: ليس به بأس. [ديوان الضعفاء (ص 205)].

‌

‌• عامر الأحول.

عن أبي الصديق الناجي.

لينه أحمد وغيره، ووثقه أبو حاتم ومسلم.

واسمه: عامر بن عبد الواحد. [المغني في الضعفاء (م عه (1/ 511)].

‌

‌• عامر بن عبد الواحد البصري الأحول. [م]

عن أبى الصديق الناجى، وشهر.

وعنه شعبة، وهشيم، وطائفة.

وثقة أبو حاتم، ومسلم.

وقال أحمد: ليس بالقوى، هو ضعيف الحديث.

وقال يحيى: ليس به بأس.

وقال النسائي: ليس بالقوى.

عبد الوارث، حدثنا عامر الاحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: لا يرجع في هبة الا الوالد من ولده، والعائد في هبته كالعائد في قيئه.

موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان بن يزيد، حدثنا عامر الاحول، عن عمرو، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهى مخدجة مخدجة، مخدجة.

مات عامر الاحول سنة ثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (2/ 328)].

‌

‌‌

‌5966 - عامر بن عبدة البجلي

‌

‌• عامر بن عبدة البجلي.

تابعي.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 205)].

‌

‌• عامر بن عبدة البجلي.

تابعي.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 511)].

‌

‌• عامر بن عبدة البجلي. [مق]

عداده في التابعين.

فيه جهالة.

له عن ابن مسعود. تفرد عنه المسيب بن رافع. [ميزان الاعتدال (2/ 328)].

‌

‌‌

‌5967 - عامر بن عمرو عن أبي هريرة

‌

‌• عامر بن عمرو.

عن أبي هريرة.

قال الرازي: مجهول. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 73)].

‌

‌• عامر بن عمرو.

يروي عن: أبي هريرة.

ذكره ابن حبان في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 24)].

‌

‌• عامر بن عمرو.

عن أبي هريرة.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 205)].

‌

‌• عامر بن عمرو.

عن أبي هريرة.

مجهول [المغني في الضعفاء (1/ 511)].

‌

‌• عامر بن عمرو.

عن أبى هريرة.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 328)].

‌

‌• عامر بن عمرو.

عن أبي هريرة.

مجهول. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (4/ 380)].

‌

‌‌

‌5968 - عامر بن عمرو مؤذن مسجد أرسوف

‌

‌• عامِر بن عَمرو.

مُؤَذِّن أَرسُوفَ: عن ثابت، لا يُتابَع على حَديثه.

حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، قال: حَدثنا عَبد الله بن يُوسُف، قال: حَدثنا عامِر بن عَمرو، مُؤَذِّن مَسجِد أَرسُوف، قال: حَدثنا ثابِت البُناني، ويَزيد الرَّقاشى، عن أَنس بن مالك، أَنَّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما مِن مُسلم دَعا الله تبارك وتعالى، الاَّ أُعطي بِها إِحدَى ثَلاثٍ: إِما أَن يُعطَى كالَّذي سَأَل، وإِما أَن يُدَّخَر لَه في الآخِرَة، وإِما أَن يُصرف عنه مِن

الشر بِقَدرِها.

وعن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن كانت لَه ابنَتان فَأَقام فيهما أَمر الله حَتَّى يُبَيِّنَهُما، أو يُقيمَهُما، كُنت أَنا وهو في الجَنة هَكَذا، وأَشار بإِصبَعِه المُشيرَة، والَّتي تَليها.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن مُسلم أَفرَط ثَلاثَةً لَم يَبلُغُوا الحِنثَ، الاَّ أَدخَلَهم الله بِفَضل رَحمَتِه إياهُم الجَنةَ.

وهَذه المُتُون تُروى بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 380)].

‌

‌• عامر بن عمرو.

مؤذن أرسوف.

عن ثابت.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 205)].

‌

‌• عامر بن عمرو.

مؤذن مسجد أرسوف.

عن ثابت البناني.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (1/ 511)].

‌

‌• عامر بن عمرو.

ويقال ابن عمير.

مؤذن مسجد أرسوف عن ثابت البنانى.

لا يعرف.

وعنه عبد الله بن يوسف التنيسى. [ميزان الاعتدال (2/ 328)].

‌

‌• عامر بن عَمْرو

ويقال: ابن عمير.

مؤذن مسجد أرسوف.

عن ثابت البناني.

لا يعرف.

وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي. انتهى.

وهكذا ذكره العقيلي فقال: عامر بن عمر كذا بضم العين وقال: لا يتابع على حديثه وساق له من طريق عبد الله بن يوسف عنه عن ثابت ويزيد الرقاشى، عَن أَنس ثلاثة أحاديث. [لسان الميزان (4/ 380)].

‌

‌‌

‌5969 - عامر بن مالك

‌

‌• عامر بن مالك.

عن صفوان بن سليم.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 205)].

‌

‌• عامر بن مالك. [س].

عن صفوان بن أمية.

تفرد عنه أبو عثمان النهدي. [ميزان الاعتدال (2/ 328)].

‌

‌‌

‌5970 - عامر بن محمد المصري

(1)

‌

‌• عامر بن محمد.

بصرى.

لا يعرف.

وخبره باطل، عن أبيه، عن جده، عن أنس - مرفوعا: الزائر أخاه في بيته الآكل من طعامه، أرفع درجة من المطعم. [ميزان الاعتدال (2/ 328)].

‌

‌• عامر بن محمد المصري.

عن أبيه، عن جَدِّه.

لا يعرف وخبره باطل في الضيافة. نقلته من خط الشريف الحسيني. (ز)[لسان الميزان (4/ 380)].

‌

‌• عَامر بن مُحَمَّد المصريّ.

عَن أَبِيه عَن جده لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 70)].

‌

‌‌

‌5971 - عامر بن مصعب

‌

‌• عامر بن مصعب.

قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 511)].

‌

‌• عامر بن مصعب. [خ س مقرونا]

قال الدارقطني: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (2/ 329)].

‌

‌• عامر بن مصعب.

قال الدارقطني: ليس بالقوي. [لسان الميزان (4/ 380)].

‌

‌‌

‌5972 - عامر بن مطر الشيباني

‌

‌• عامر بن مطر الشيباني.

عن عمر، وَابن مسعود.

قال ابن سعد: قليل الحديث. نقلنه من خط الشريف الحسيني.

قلت: وليس هذا من شرط الكتاب. (ز)[لسان الميزان (4/ 381)].

‌

‌◆‌

‌عامر بن نائل

‌

‌• عامر بن نائل.

تقدم في شرحبيل بن الحكم. (ز)[لسان الميزان (4/ 381)].

‌

‌‌

‌5973 - عامر بن هني

‌

‌• عامر بن هُنَيّ.

عن محمد بن الحنفية.

قال هارون بن المغيرة عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن عامر: لا يصح. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (288)].

‌

‌• عامر بن هني.

قال هارون بن المغيرة: عن علي بن عبد الأعلى، عن أبيه عنه، لا يصح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 252)].

‌

‌• عامِر بن هُنَيٍّ.

عن مُحَمد بن الحَنَفيَّةِ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عامِر بن هُنَي، عن مُحَمد بن الحَنَفيَّة، كُوفي، قال البُخاريُّ: لا يَصِحُّ.

وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي، قال: حَدثنا زَهدَم بن الحارِث، قال: حَدثنا حَكام بن السَّلَم، قال: حَدثنا عنبَسَةُ، عن عَلي بن عَبد الأَعلَى، عن أَبيه، عن عامِر بن هُنَي، عن ابن الحَنَفيَّة، قال: أُتي عَلي بِغُلام قَد سرق بَيضَةً مِن حَديد، فَشَك في احتِلامِه، فَقَطَع بُطُون أَنامِله، ثُم قال لَه: إِن عُدت لأَقطَعنَّكَ. [ضعفاء العقيلي (4/ 372)].

‌

‌• عامر بن هُنَيّ.

عن مُحَمد بن الحنفية.

قال هارون بن المغيرة: عن علي بن عَبد الأعلى، عن أبيه، عَن عامر لا يصح.

سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 157)].

‌

‌• عَامر بن هني

عَن مُحَمَّد ابن الحَنَفِيَّة.

قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ هَارُون بن الْمُغيرَة عَن عبد

الأَعْلَى عَن أَبِيه عَن عَامر، لَا يَصح. [مختصر الكامل (ص 530)].

‌

‌• عامر بن هني.

عن ابن الحنفية.

قال الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 73)].

‌

‌• عامر بن هني.

عن: محمد بن الحنفية.

ذكره البستي في «الثقات» .

وقال البخاري: «قال هارون بن المغيرة، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبيه عن عامر: لا يصح» .

وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (2/ 27)].

‌

‌• عامر بن هني.

عن ابن الحنفية.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عامر بن هني.

عن ابن الحنفية.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (1/ 511)].

‌

‌• عامر بن هني.

عن ابن الحنيفة (عامر بن هني. عن ابن الحنيفة. قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوى. عامر، شيخ لعمرو بن ليلى - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 329)].

‌

‌• عامر بن هني.

عنِ ابن الحنفية.

قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات.

وَقال البخاري: لا يصح حديثه روى علي بن عبد الأعلى، عَن أبيه عنه. [لسان الميزان (4/ 381)].

‌

‌• عمار بن هني.

عنِ ابن الحنفية. صوابه: عامر. ضعفه الأزدي. [لسان الميزان (6/ 54)].

‌

‌‌

‌5974 - عَامر بن وَاثِلَة أبو الطُّفَيْل

‌

‌• عامر بن واثلة أبو الطفيل.

وله صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبًا من عشرين حديثًا.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد بن حنبل، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ جرير بن عَبد الحميد، وقيل له: كان مغيرة ينكر الرواية عَن أبي الطفيل؟ قَال: نَعم.

حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن الليث الزيادي، قَال: حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، قالَ: سَألتُ أبا الطفيل عن حديث بالموقف، فقال: لكل مقام مقال.

ولو ذكرت لأبي الطفيل ما رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لطال الكتاب، وأَبُو الطفيل أشهر من ذاك، وله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين حديثًا، وكان الخوارج يذمونه باتصاله بعلي بن أبي طالب، وقوله بفضله وفضل أهله، وليس برواياته بأس. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 161)].

‌

‌• عَامر بن وَاثِلَة أبو الطُّفَيْل.

لَهُ صُحْبَة، وَقد روى عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّم - قَرِيبا من عشرين حَدِيثا - قَالَه ابن عدي. و [قَالَ ابن المَدِينِيّ:] وقيل لجرير بن عبد الحميد: كَانَ مُغيرَة يُنكر الرِّوَايَة عَن أبي الطُّفَيْل؟ قَالَ: نعم!

وَقَالَ ابن عدي: وَلَو ذكرت لأبي الطُّفَيْل مَا رَوَاهُ عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لطال، وَأَبُو الطُّفَيْل (أشهر) من ذَلِك، وَكَانَت الخَوَارِج يذمونه باتصاله بعلي وَقَوله بفضله وَفضل أَهله، وَلَيْسَ بِرِوَايَاتِهِ بَأْس. [مختصر الكامل (ص 531)].

‌

‌‌

‌5975 - عَامر بن يحيى الصريمي

‌

‌• عَامر بن يحيى الصريمي.

عَن أبي الزبير، عَن جَابر مَرْفُوعاً:«إِذا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَة على منبري» الحَدِيث.

وَعنهُ بكر بن أَيمن القَيْسِي

قَالَ الخَطِيب مَجْهُولَانِ، والْحَدِيث مُنكر [ذيل ميزان الاعتدال (ص 131)].

‌

‌• عامر بن يحيى الصريمي.

عن أبي الزبير.

وعنه بكر بن أيمن القيسي.

قال الخطيب: مجهولان. (ذ)[لسان الميزان (4/ 381)].

‌

‌◆‌

‌عامر بن يساف

‌

‌• عامر بن يساف.

تقدم في عامر بن عبد الله. (ز)[لسان الميزان (4/ 381)].

‌

‌‌

‌5976 - عامر أبو رملة

‌

‌• عامر أبو رملة.

شيخ لابن عون.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عامر أبو رملة.

شيخ لابن عون.

يجهل. [المغني في الضعفاء (عه (1/ 512)].

‌

‌• عامر أبو رملة.

شيخ لابن عون، فيه جهالة. له عن مخنف بن سليم، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يأيها الناس على كل بيت [في الاسلام] في كل عام أضحية وعتيرة.

قال عبد الحق: إسناده ضعيف.

وصدقه ابن القطان لجهالة عامر، رواه عنه ابن عون. [ميزان الاعتدال (2/ 329)].

‌

‌‌

‌5977 - عامر العقيلي شيخ يحيى بن أبي كثير

‌

‌• عامر العقيلي.

شيخ ليحيى بن أبي كثير.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عامر العقيلي.

شيخ ليحيى بن أبي كثير.

لا يعرف.

عن أبيه، عن أبي هريرة [المغني في الضعفاء (ت (1/ 511)].

‌

‌• عامر العقيلى. [ت].

شيخ روى عنه يحيى بن أبي كثير. لا يعرف، فيقال: ابن عقبة. ويقال: ابن عبد الله بن شقيق. [ميزان الاعتدال (2/ 329)].

‌

‌‌

‌5978 - عامر شيخ لعمرو بن ليلى

‌

‌• عامر.

عن القرظي.

روى عنه عمرو بن أبي ليلى.

قال الرازي: هما مجهولان. ص [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 71)].

‌

‌• عامر القرظي.

روى عنه عمرو بن أبي ليلى، وكلاهما مجهولان. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عامر.

شيخ لعمرو بن أبي ليلى.

مجهولان. [المغني في الضعفاء (1/ 512)].

‌

‌• عامر.

شيخ لعمرو بن ليلى (عامر بن هني. عن ابن الحنيفة.

قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوى.

عامر، شيخ لعمرو بن ليلى - مجهولان. [ميزان الاعتدال (2/ 329)].

‌

‌• عامر.

شيخ لعمرو بن ليلى. مجهولان. [لسان الميزان (4/ 381)].

‌

‌‌

‌5979 - عائِذ بن أَيوب الطُّوسيُّ

‌

‌• عائِذ بن أَيوب الطُّوسيُّ.

عن إِسماعيل بن أبي خالد.

رَوى عنه عَبد الله بن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، ولا يَصِح إِسنادُهُ، والرِّوايَة في هَذا النَّحو فيها لينٌ.

حدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن شاكِر الصائِغُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن عَبد العَزيز بن أبي رَواد، قال: حَدثنا عائِذ بن أَيوب، رَجُل مِن أَهل طُوس، حَدثنا إِسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعبي، عن ابن عَباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طَلَب العِلم فَريضَة على كُل مُسلم.

حدثنا مُوسَى بن إِسحاق، حَدثنا أبو بَكر، حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة، عن أَيوب بن عائِذ، عن الشَّعبي قال: ما عَلمت أَنَّ أَحَدًا كان أَطلَب لعِلمٍ في أُفُق مِن الآفاق مِن مَسروق.

هَذا هو الحَديث، وعَبد الله بن عَبد العَزيز أَخطَأ في الإِسناد والمَتن وأقلَب اسم أَيوب. [ضعفاء العقيلي (5/ 24)].

‌

‌• عائذ بن أيوب.

عن إسماعيل بن أبي خالد.

ليس بحجة. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عائذ بن أيوب.

عن إسماعيل بن أبي خالد.

لا يصح حديثه. [المغني في الضعفاء (1/ 512)].

‌

‌• عائذ بن أيوب.

عن إسماعيل بن أبي خالد.

لا يصح حديثه، قاله العقيلى، وساق له حديثا باطلا. [ميزان الاعتدال (2/ 329)].

‌

‌• عائذ بن أيوب.

عن إسماعيل بن أبي خالد. لا يصح حديثه قاله العقيلي وساق له حديثا باطلا. انتهى.

وإنما قال العقيلي: لا يصح سنده ثم ساق له من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن أيوب رجل من أهل طوس عن إسماعيل عن الشعبي، عَنِ ابن عباس رفعه: طلب العلم فريضة على

كل مسلم.

ثم ساقه من طريق سفيان بن عُيَينة، عَن أيوب بن عائذ عن الشعبي قال: ما رأيت أحدا كان أطلب للعلم من مسروق.

قال العقيلي: هذا هو الحديث، وَعبد الله بن عبد العزيز أخطأ في السند والمتن وقلب اسم الراوي.

قلت: فظهر أن لا ذنب لعائذ بن أيوب بل لا وجود له وأيوب بن عائذ من رجال التهذيب. [لسان الميزان (4/ 382)].

‌

‌‌

‌5980 - عَائِذ بن حبيب أبو أَحْمد الكوفي

‌

‌• عائذ بن حبيب الكوفي.

بياع الهروى]

عائذ بن حبيب: غال زائغ. [أحوال الرجال (ص 92)].

‌

‌• عائذ بن حبيب.

وشهدت أبا حاتم يقول لأبي زُرْعَة: كان يَحْيَى بن مَعِين يقول: يوسف السَّمْتِي زنديق، وعائذ بن حبيب زنديق، فقال له أبو زُرْعَة: أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث، وأما يوسف السَّمْتِي فذاهب الحديث، كان يَحْيَى يقول: كذاب.

- قال أبو عثمان: فرأيت هذه الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يَحْيَى، كان عائذ بن حبيب زيديًّا، وهو بهذا أشبه، والله أعلم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 135 و 136)].

‌

‌• عائِذ بن حَبيبٍ.

حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: قَد سمعت مِن عائِذ بن حَبيب، أَخو الرَّبيع بن حَبيب، وكان عائِذ بن حَبيب يُقال: إِنه زَيديُّ. [ضعفاء العقيلي (5/ 25)].

‌

‌• عائذ بن حبيب.

يُكَنَّى أبا أحمد.

حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: عائذ بن حبيب ثقة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعائذ بن حبيب؟ قال: ثقةٌ

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عائذ بن حبيب ضال زائغ، وعائذ بن حبيب روى عنه أهل الكوفة.

وعائذ روى هو عن هشام بن عروة أحاديث أنكرت عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 62)].

‌

‌• عَائِذ بن حبيب أبو أَحْمد.

قَالَ ابن معِين: ثِقَة.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: زائغ غال.

وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ أهل الكُوفَة، وعائذ روى عَن هِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ، وَسَائِر أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص 607)].

‌

‌• عايذ بن حبيب.

عن هشام بن عروة.

شيعي غال.

له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عائذ بن حبيب.

عن هشام بن عروة.

له مناكير.

وهو شيعي جلد.

وثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (س ق (1/ 512)].

‌

‌• عائذ بن حبيب الكوفي أبو أحمد،

بياع الهروي [س، ق].

عن حميد، وهشام بن عروة.

وعنه أحمد، وإسحاق.

روى عباس عن يحيى: ثقة.

وروى الكوفى عن يحيى: صويلح.

قلت: هو شيعي جلد.

قال الجوزجانى: ضال زائغ.

وقال ابن عدي: روى أحاديث أنكرب عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة، ولم يسق له شيئا. [ميزان الاعتدال (2/ 329)].

‌

‌‌

‌5981 - عَائِذ بن ربيعَة

‌

‌• عَائِذ بن ربيعَة.

روى سُلَيْمَان الشَّاذكُونِي عَن يزِيد بن عبد الملك النميري، عَن عَائِذ بن ربيعَة، عَن عباد بن زيد، عَن زيد بن مُعَاوِيَة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الطَّاعُون.

قَالَ ابن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة زيد: وَلَا يعْتَبر بِرِوَايَة الشاذ كوني، وَلَا أعلم رَوَاهُ غَيره، قَالَ: وَيزِيد بن عبد الملك النميري وعائذ بن ربيعَة وَعباد بن زيد لَا يعْرفُونَ. انْتهى.

وَقد ذكر الذَّهَبِيّ يزِيد بن عبد الملك وَعباد بن زيد، وَلم يذكر عَلَيْهِمَا فِي بَابه، وَلم يُنَبه عَلَيْهِ أَيْضا بِوَاحِدَة من تَرْجَمَة الآخرين [ذيل ميزان الاعتدال (ص 131)].

‌

‌‌

‌5982 - عائذ بن شريح

‌

‌• عَائِذ بن شريْح.

كنتيه أبو المليح.

يروي عَن أنس بن مَالك.

روى عَنهُ أبو الأَحْوَص.

كَانَ قَلِيل الحَدِيث، مِمَّن يخطئ على قلته حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد وَفِيمَا وَافق الثِّقَات، فَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر لَمْ أر بِذَلِكَ بَأْسا.

وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا مَعْشر مَنْ حَضر، تَهَادَوْا فَإِنَّ الهَدِيَّةَ قَلَّتْ أو كَثُرَتْ تُذْهِبُ السَّخِيمَةَ، وَتُورِثُ المَوَدَّةَ» .

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْحُسَيْنِ بن مُكْرَمٍ بِالْبَصرةِ قَالَ: حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بن حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بن مُوسَى الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَائِذِ بن شريْحٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ.

وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«مَا الذِي يُعْطِي مِنْ سَعَةٍ بِأَعْظَمَ أَجْرًا مِنَ الذِي يَأْخُذُ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا» .

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن خبيق، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن أَسْبَاطٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَائِذُ بن شريْحٍ، عَنْ أنس بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (2/ 193)].

‌

‌• عايذ بن شريح.

عن أنس.

مجمع على ضعفه، ولم يترك. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عائذ بن شريح.

عن أنس.

لم أر لهم فيه تضعيفاً ولا توثيقاً الا قول أبي حاتم: في حديثه ضعف، قلت: وما هو بحجة [المغني في الضعفاء (1/ 512)].

‌

‌• عائذ بن شريح.

صاحب أنس الذى روى عنه بكر بن بكار.

قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.

وقال ابن طاهر: ليس بشئ.

روى عن أنس حديث: ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يأخذ إذا إان محتاجا. [ميزان الاعتدال (2/ 330)].

‌

‌• عائذ بن شريح.

صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار.

قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.

وقال ابن طاهر: ليس بشئ.

روى عَن أَنس حديث ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يأخذ إذا كان محتاجا.

وأفاد الخطيب في "الموضح" روى عنه عبد الله بن محمد بن المغيرة فقال: عَن أبي الخليج، عَن أَنس فذكر حديث الطير. [لسان الميزان (4/ 383)].

‌

‌‌

‌5983 - عائذ بن عمر بن أبي سلمة

‌

‌• عائذ بن عمر بن أبي سلمة.

عن أم سلمة بخبر باطل في رؤية الجنة والنار.

منكر الحديث.

قال أحمد بن حنبل: لا أعرف عائذا. [ميزان الاعتدال (2/ 330)].

‌

‌‌

‌5984 - عائذ بن نسير العجلي

‌

‌• عائِذ بن نُسَيرٍ.

عن عَطاء، مُنكر الحديث.

حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عائِذ بن نُسَير، لَيس به بَأس، ولَكِن رَوى أَحاديث مَناكيرَ.

حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قُلت ليَحيَى بن مَعِين: عائِذ بن نُسَير كَيف حَديثهُ؟ قال: ضَعيفٌ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن عُبَيد بن أَسباط، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا يَحيَى بن اليَمان، عن عائِذ بن نُسَير، عن عَطاء، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن مات في طَريق مَكَّةَ، لَم يَعرِضه الله يَوم القيامَة ولَم يُحاسِبهُ.

حدثنا جَدّي، رحمه الله، حَدثنا عَبد العَزيز بن الخَطاب، حَدثنا مَندَل، عن عائِذ بن نُسَير، عن مُحمد البَصري، عن عَطاء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن مات في هَذا الوجه ذاهِبًا أو جائيًا، بَعَثه الله فَلَم يُحاسِبه وأَدخَلَه الجَنةَ.

هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (5/ 22)].

‌

‌• عَائِذ بن نسير.

من أهل العرَاق.

يروي عَن العِرَاقِيّين، والحجازيين.

كثير الخَطَأ على قَتله، بَطل الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد لما غلب على صَحِيح حَدِيثه الخَطَأ.

سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول: عَائِذ بن نسير ضَعِيف.

قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَن عَائِشَة قَالَت: قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ خَرَجَ لِهَذَا الوَجْهِ بِحَجٍّ أو عُمْرَةٍ فَمَاتَ فِيهِ لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ، وقيل لَهُ ادْخُلِ الجَنَّةَ» ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ

يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ».

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّد بن عمر بن يُوسُف، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَسروقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بن عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن السماك، عَن عَائِذ بن عَطاء [المجروحين لابن حبان (2/ 194)].

‌

‌• عَائِذ بن نُسَيْر.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعَائِذ بن نُسَيْر، كيف حديثه؟ قال: ضعيف.

حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي الوضاح، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن عَائِذ بن نُسَيْر، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من مات في طريق مكة، لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا أبو البختري عَبد الله بن مُحَمد بن شاكر، قَال: حَدَّثَنا الحسين بن علي الجعفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم الطائفي، عن سفيان الثَّوْريّ، عن رجل، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من خرج في هذا الوجه في حجة، أو عمرة، فمات فيه لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة.

قالت عائشة: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى يباهي بالطائفين. وقال أبو البختري: يقال: هذا الرجل عَائِذ بن نُسَيْر.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن وضاح، حَدَّثني يَحْيى بن يمان، عن عَائِذ بن نُسَيْر، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى ليباهي بالطائفين ملائكته.

وحدثنا علي بن القاسم بن الفضل، حَدَّثَنا علي بن حرب، حَدَّثَنا حسين بن علي، عنِ ابن السماك، عن عائذ، عن عَطاء، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: من بلغ الثمانين من هذه الأمة، لم يعرض ولم يحاسب، وقِيلَ: ادخل الجنة.

وهذه الأحاديث التي أمليتها لا يرويها غير عَائِذ بن نُسَيْر هذا عن عطاء، وعن عَائِذ بن نُسَيْر يَحْيى بن يمان عنه.

وحديث حسين الجعفي اختلفوا على ما ذكرت، منهم من قال: عن مُحَمد بن مسلم عن الثَّوْريّ، ومنهم من قال: عنِ ابن السماك عن عائذ، وأتى بمتن آخر، وكل هذه الأحاديث غير محفوظة.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن عَائِذ بن نُسَيْر العجلي، عن علقمة بن مرثد، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حوضي كما بين عمان الى اليمن، فيه آنية عدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا.

ومع هذا أَيضًا يرويه عَائِذ بن نُسَيْر، وعن عائذ يَحْيى بن يمان، ويحيى بن يمان في جملة أهل الصدق، الاَّ أنه يهم ويغلط.

وسمعت عبدان يقول: سَمعتُ ابن نُمَير يقول: يَحْيى بن يمان سريع الحفظ سريع النسيان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 61)].

‌

‌• عَائِذ بن نسير.

قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص 607)].

‌

‌• عائذ بن نسير العجلي.

يروي عن عطاء.

قال يحيى: ضعيف.

وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، فبطل الاحتجاج

بما انفرد به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 68)].

‌

‌• عايذ بن نسير.

عن عطاء.

ضعفه ابن معين وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عائذ بن نسير.

عن عطاء بن أبي رباح.

ضعفه ابن معين وغيره [المغني في الضعفاء (1/ 512)].

‌

‌• عائذ بن نسير.

عن عطاء، وغيره.

ضعفه يحيى بن معين، وسرد له ابن عدي مناكير، منها: يحيى بن يمان، عنه، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه.

حسين الجعفي، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن سفيان الثوري، عن رجل، عن عطاء، عن عائشة نحوه، وزاد: إن الله يباهى بالطائفين.

الجعفي، عن ابن السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: من بلغ الثمانين من هذه الامة لم يعرض ولم يحاسب، وقيل: ادخل الجنة. [ميزان الاعتدال (2/ 330)].

‌

‌• عَائِذ بن نُسَيْر.

عن عطاء، وَغيره.

ضعفه يحيى بن مَعِين. وسرد له ابن عَدِي مناكير منها: يحيى بن يمان عنه عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه. حسين الجعفي حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة نحوه وزاد: إن الله يباهي بالطائفين.

حسين الجعفي، عَنِ ابن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل: ادخل الجنة. انتهى.

وقال العقيلي: منكر الحديث.

وَأورَدَ له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضًا.

ومن طريق مندل عنه، عَن مُحَمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه.

وَقَال الدُّورِيُّ عن ابن مَعِين: عَائِذ بن نُسَيْر، ليس به بأس، ولكنه روى أحاديث مناكير. [لسان الميزان (4/ 383)].

‌

‌‌

‌5985 - عائذ شيخ للصلت بن عبد الرحمن

‌

‌• عائذ.

شيخ للصلت بن عبد الرحمن.

قال العقيلي في ترجمة الصلت: لا أعرف عائذا. (ز)[لسان الميزان (4/ 384)].

‌

‌‌

‌5986 - عائذ عن عمر بن أبي سلمة

‌

‌• عائذ.

عن عمر بن أبي سلمة عن أمه بخبر طويل في رؤية الجنة والنار.

منكر.

قال أحمد: لا أعرف عائذا. [المغني في الضعفاء (1/ 512)].

‌

‌• عائذ.

عن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها بخبر طويل في رؤية الجنة والنار.

منكر.

قال أحمد بن حنبل: لا أعرف عائذا. [لسان الميزان (4/ 384)].

‌

‌‌

‌5987 - عائذ الله بن عبد الله المجاشعي

‌

‌• عائذ الله المجاشعي.

عن أبي داود.

رَوَى عَنه سَلاَّم بن مِسْكِين.

لا يصح حديثُه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (304)].

‌

‌• عائذ الله بن عبد الله المجاشعي.

روى عنه: سلام بن مسكين. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 265)].

‌

‌• عائِذ الله المُجاشِعيُّ.

عن أبي داوُد، لا يُعرَف الاَّ به. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عائِذ الله المُجاشِعي، عن أبي داوُد، رَوى عنه، سَلام بن مِسكين، لا يَصِح حَديثهُ.

وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عاصِم بن عَلي، حَدثنا سَلام بن مِسكين، عن عائِذ الله المُجاشِعي، عن أبي داوُد، عن زَيد بن أَرقَم، قالُوا: يا رَسول الله، هَذا الأَضحَى ما هو؟ قال: سُنَّة أَبيكُم إِبراهيم، قالُوا: فَما لَنا فيه؟ قال: بِكُل شَعرَة حَسنَة، قالُوا: فالصُّوفُ؟ قال: بِكُل شَعرَة مِن الصُّوفِ. [ضعفاء العقيلي (5/ 39)].

‌

‌• عَائِذ الله المُجَاشِعِي.

من أهل البَصرة.

شيخ، يروي عَن أبي دَاوُد، أَحْسبهُ نفيع.

روى عَنهُ سَلام بن مِسْكين.

مُنكر الحَدِيث عَلَى قلته، لَا يَجُوز تعديله الا بعد السبر، وَلَو كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير وَوَافَقَ الثِّقَات فِي الأَخْبَار لَكَانَ عدلاً مَقْبُول الرِّوَايَة؛ إِذْ النَّاس أَحْوَالهم على الصّلاح وَالْعَدَالَة حَتَّى يتَبَيَّن مِنْهُم مَا يُوجب القدح، فيجرح بِمَا ظهر مِنْهُ من الجرْح هَذَا حكم المَشَاهِير من الروَاة، وَأما المجاهيل الذين لم يرو عَنْهُم الا الضُّعَفَاء فهم متروكون على الأَحْوَال كلهَا. [المجروحين لابن حبان (2/ 192)].

‌

‌• عَائِذ اللَّه المُجَاشِعِي

قَالَ ابن حِبَّانَ: عَائِذ اللَّه المُجَاشِعِي من أهل البَصرة، شيخ يروي عَن دَاوُد بِخَط بن شاقلا.

يَعْنِي: الأَعْمَى الدَّارمِيّ. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:

رَوَى يَزِيدُ بن هَارُونَ، عَنْ سَلامِ بن مِسْكِينٍ، ثَنَا عَائِذُ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بن أَرْقَمَ، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذِهِ الأَضَاحِي؟ قَالَ:«سُنَّةُ أَبِيكُمْ» ، قَالَ: قُلْنَا: فَمَا لَنَا فِيهَا؟ قَالَ: «بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ» ، قُلْنَا: فَالصُّوفُ؟ قَالَ: «بِكُلِّ شَعْرَةٍ مِنَ الصُّوفِ حَسَنَةٌ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/210)].

‌

‌• عائذ الله المجاشعي.

عن أبي داود، روى عنه سلام بن مسكين، لا يصح حديثه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عائذ الله المجاشعي عَن أبي داود، روى عنه سلام بن مسكين، لا يصح حديثه.

حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا سلام بن مسكين (ح) وأخبرنا الساجي، حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا سلام بن مسكين، قَال: حَدَّثَنا عائذ الله، أظنه، عَن أبي داود، عن زيد بن أرقم قال: قلنا: يا رسول اللهِ، ما هذه الأضاحي؟ قال: سنة أبيك إبراهيم، قلنا: فما لنا فيها؟ قال: بكل شعرة حسنة، قال: قلنا:

فالصوف؟ قال: في كل شعرة من الصوف حسنة.

وهذا يعرف بعائذ الله، وليس يرويه عنه غير سلام بن مسكين، وأَبُو داود الذي لم يسم هو نفيع بن الحارث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (7/ 63)].

‌

‌• عَائِذ الله المُجَاشِعِي.

عَن أبي (دَاوُد).

عَنهُ سَلام بن مِسْكين.

لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص 607)].

‌

‌• عائذ الله المجاشعي.

بصري.

يروي عن أبي داود الأعمى.

روى عنه سلام بن مسكين.

قال ابن حبان: يروي المناكير، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 68)].

‌

‌• عائذ الله المجاشعي.

عن أبي داود الأعمى.

جرحه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عائذ الله المجاشعي.

عن أبي داود الأعمى.

قال أبو حاتم: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 513)].

‌

‌• عائذ الله المجاشعي. [ق]

عن أبى داود نفيع.

قال أبو حاتم: منكر الحديث.

وعنه سلام بن مسكين حديثه في الاضحية وأن بكل شعرة حسنة.

وقال البخاري: لا يصح حديثه.

قلت: ولا روى عنه سوى سلام. [ميزان الاعتدال (2/ 330)].

‌

‌‌

‌5988 - عائش بن أنس البكري

‌

‌• عائش بن أنس البكري.

تابعي.

قال ابن خراش: مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 39)].

‌

‌• عائش بن أنس البكري.

عن علي.

قال عبد الرحمن بن خراش: مجهول.

وعنه عطاء. [المغني في الضعفاء (1/ 513)].

‌

‌• عائش بن أنس البكري. [س]

قال ابن خراش: مجهول.

قلت: كوفى، له عن علي وغيره.

وعنه عطاء بن أبي رباح فقط: كنت رجلا مذاء. [ميزان الاعتدال (2/ 330)].

‌

‌◆‌

‌عباءة بن ربعي

‌

‌• عباءة بن ربعي.

يأتي في عباية. (ز)[لسان الميزان (4/ 386)].

‌

‌‌

‌5989 - عباءة بن كليب الليثي

‌

‌• عَباءَة بن كُلَيب اللَّيثيُّ.

عن جُويرية بن أَسماء، ولا يُتابَع عَليه.

حدثناه مُحمد بن الحَسن بن العَباس بن عيسى الهاشِمي، قال: حَدثنا أبو كُرَيب، حَدثنا عَباءَة بن كُلَيب، قال: حَدثنا جُويريَة بن أَسماء، عن نافِع، عن ابن عُمر؛ أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسول الله، إِن امرَأَتي ولَدَت غُلامًا على

فِراشى أَسود، وإِنا أَهل بَيت لَم يَكُن فينا أَسود قَط، فقال: الك إِبِلٌ؟، قال: نَعَم، قال: فَهَل فيها أَورَقُ؟، قال: نَعَم، قال: فَأَنَّى كان ذَلك كَذَلكَ؟، قال: عسى أَن يَكُون عِرقًا نَزَعَهُ، قال: فَلَعَل ابنَك هَذا نَزَعَه عِرقٌ.

هَذا يُروى عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم نَحو هَذا. [ضعفاء العقيلي (5/ 35)].

‌

‌• عباءة بن كليب عن جويرية بن أسماء.

تفرد بحديثه عبد الله بن أحمد الحمصي، عن ابن جريج.

حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص 210)].

‌

‌• عباءة بن كليب.

عن جويرية بن أسماء.

صدوق، وله ما ينكر. [المغني في الضعفاء (1/ 522)].

‌

‌• عباءة بن كليب.

عن جويرية بن أسماء، صدوق، له ما ينكر، وغيره أوثق منه.

حدث عنه أبو كريب، وأخرجه البخاري في كتاب الضعفاء. فقال أبو حاتم: يحول. [ميزان الاعتدال (2/ 351)].

‌

‌‌

‌5990 - عباد بن أحمد العرزمي

‌

‌• عباد بن أحمد العرزمي.

شيخ المقانعي.

قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (1/ 513)].

‌

‌• عباد بن أحمد العرزمي.

روى عنه علي بن العباس المقانعى.

قال الدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 331)].

‌

‌• عباد بن أحمد العرزمي.

روى عنه علي بن العباس المقانعي.

قال الدارقطني: متروك. انتهى.

وأخرج البخاري عنه في الضعفاء شيئا. [لسان الميزان (4/ 386)].

‌

‌‌

‌5991 - عباد بن آدم الهذلي

‌

‌• عباد بن آدم الهذلي.

شيخ مجهول.

كان بعد المائتين. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عباد بن آدم الهذلي.

عن شعبة.

لم يرو عنه غير ابنه محمد. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 513)].

‌

‌• عباد بن آدم الهذلي. [ق].

عن شبعة.

ما روى عنه سوى ولده محمد.

لا يدرى حاله. [ميزان الاعتدال (2/ 331)].

‌

‌◆‌

‌عباد بن إسحاق

‌

‌• عباد بن إسحاق.

هو عبد الرحمن. [ميزان الاعتدال (2/)].

‌

‌‌

‌5992 - عباد بن بشير

‌

‌• عباد بن بشير.

عن أنس.

وعنه داود بن أيوب القسملى بخبرين باطلين [المغني في الضعفاء (1/ 513)].

‌

‌• عباد بن بشير.

عن أنس.

وعنه داود بن أيوب القسملى بخبر باطل رواه الطبراني، متنه: إن هذه الامة تفتن بعدى، قال: في أي؟ قال: لا يعرف جار حق جاره. [ميزان الاعتدال (2/ 331)].

‌

‌• عباد بن بشير.

عن أنس. وعنه داود بن أيوب القسملي بخبر باطل رواه الطبراني متنه: إن هذه الأمة تفتن بعدي قالوا: في أي؟ قال: لا يعرف جار حق جاره. [لسان الميزان (4/ 386)].

‌

‌• عباد بن بشير.

عَن أنس وَعنهُ دَاوُد بن أَيُّوب القَسْمَلِي بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (1/ 70)].

‌

‌‌

‌5993 - عباد بن جويرية البصري

‌

‌• عباد بن جويرية.

قلتُ: عباد بن جويرية؟

قال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 492)].

‌

‌• عباد بن جويرية البصري.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 438)].

‌

‌• عَباد بن جُويرية.

بَصريٌّ: ولا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثنا عَبد الله، قال: سأَلت أبي عن شَيخ بَصري، يُقال لَه: عَباد بن جُويريَّة، فَقال: كَذاب، أَتَيتُه أَنا، وعَلي بن المَديني، وإِبراهيم بن عَرعَرَة، فَقُلنا لَه: أَخرِج الينا كِتاب الأَوزاعي، فَأَخرَجَه، فَإِذا فيه مَسائِل الأَوزاعي، عن أبي إِسحاق الفَزاري، سأَلت الأَوزاعي، وإِذا هو قَد جَعَلَها عن الزُّهري، وفيها: وقال خُصَيفٌ، يَعني عن الزُّهري، فَقُلنا: الأَوزاعي، عن خُصَيفٍ؟ فقال: هَذا خُصَيف الكَبير.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن جُويرية، قال أَحمد: كَذابٌ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن هِشام، قال: حَدثنا عَباد بن الوليد، قال: حَدثنا عَباد بن جُويرية، عن الأَوزاعي، عن قَتادة، عن أَنس، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم إِن كان قالَه، في قَولهِ:{خُذُوا زينَتَكُم عِند كُل مَسجِدٍ} قال: صَلُّوا في نِعالكُم. [ضعفاء العقيلي (4/ 112)].

‌

‌• عباد بن جوَيْرِية.

من أهل البَصرة.

يروي عَن الأَوْزَاعِيّ.

روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.

كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد، وَيرْفَع المَرَاسِيل، ويروي عَن المَشَاهِير الأَشْيَاء المَنَاكِير فَاسْتحقَّ التّرْك، وَكَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يرميه بِالْكَذِبِ.

وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ:{خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كل مَسْجِد} قَالَ: «صَلُّوا فِي نِعَالِكُمْ» .

أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن الْخَطَّابِ بن مِهْرَانَ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن مُعَاوِيَةَ العُتْبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مَخْلَدٍ الحَضرمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن جُوَيْرِيَةَ، عَنِ الأَوْزَاعِيّ [المجروحين لابن حبان (2/ 171)].

‌

‌• عباد بن جويرية.

بصري.

يروي عن الأَوْزاعِيّ.

قال أحمد: كذاب، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قالَ: سَألتُ أبي عن شيخ يُقَال له: عباد بن جويرية، قال: كذاب، أتيته أنا وَعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعر، قلنا له: أخرج الينا كتاب الأَوْزاعِيّ، فأخرج لنا، فإذا فيه مسائل عَن أبي إسحاق الفزاري سألت الأَوْزاعِيّ، إذا هو قد جعلها عنِ الزُّهْريّ، فيها: قال خصيف عنِ الزُّهْريّ، يعني عنِ الزُّهْريّ مثله، فقلنا: الأَوْزاعِيّ عن خصيف، فقال: هذا خصيف الكبير، فتركناه، وكان كذابا.

حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد وموسى بن هارون الفارسي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى، حَدَّثَنا عباد بن جويرية، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر غطى وجهه وأسرع بالسير، فقال: لا تدخلوا مساكن قوم غضب الله عليهم، أن يمسكم مثل ما أصابهم. قال موسى: قال عباد، يعني حين غزا النبي صلى الله عليه وسلم تبوك، مر على حجر قوم صالح وقوم ثمود.

أخبرناه مُحَمد بن منير، حَدَّثَنَاهُ أحمد بن سنان القزاز، حَدَّثَنا عباد بن جويرية، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر متوجها الى تبوك غطى وجهه، فذكر نحوه.

حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان القزاز، حَدَّثَنا عباد بن جويرية، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: رأيتُ الذين يشترون الطعام مجازفة، يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيعوه حتى يؤوه الى رحالهم.

كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا حوثرة بن مُحَمد المنقري، حَدَّثَنا عباد بن جويرية، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول ما يكفأ من الدين كما يكفأ الإناء، قول الناس في القدر.

قال الشيخ: وعباد بن جويرية هذا يتبين ضعفه على رواياته عن الأَوْزاعِيّ وعن غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 554)].

‌

‌• عباد بن جوَيْرِية.

- بَصري

قَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن الأَوْزَاعِيّ، قَالَ أَحْمد: كَذَّاب.

وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَن شيخ يُقَال لَهُ عباد بن جوَيْرِية، فَقَالَ: كَذَّاب أَتَيْته أَنا وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَإِبْرَاهِيم بن (عرْعرة)، قُلْنَا لَهُ: أخرج لنا كتاب الأَوْزَاعِيّ: فَأخْرج لنا فَإِذا فِيهِ مسَائِل عَن أبي إِسْحَاق الفَزارِيّ سَأَلت الأَوْزَاعِيّ، وَإِذا هُوَ قد جعلهَا عَن الزُّهْرِيّ وفيهَا: وَقَالَ خصيف عَن الزُّهْرِيّ - يَعْنِي عَن الزُّهْرِيّ - مثله. فَقُلْنَا الأَوْزَاعِيّ عَن خصيف؟

فَقَالَ: هَذَا خصيف الكَبِير! فتركناه، وَكَانَ كذابا.

وَقَالَ ابن عدي: وَعباد هَذَا يتَبَيَّن ضعفه على رواياته عَن الأَوْزَاعِيّ وَعَن غَيره. [مختصر الكامل (ص 507)].

‌

‌• عباد بن جويرية.

بصري.

عن الأوزاعي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 383)].

‌

‌• عباد بن جويرية.

حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن شيخ بصري، يقال له: عباد بن جويرية؟ فقال: كذاب. قال: أتيته أنا وعلي بن المديني، وإبراهيم بن عرعرة، فقلنا له: أخرج الينا كتاب الأوزاعي، فإذا فيه " مسائل أبي إسحاق الفزاري "، سألت الأوزاعي، فإذا هو قد جعلها عن الزهري، وفيها خصيف، يعني عن الزهري، مثله. فقلنا له: الأوزاعي، عن خصيف؟ فقال: هذا خصيف الكبير، فتركناه، وكان كذابًا. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 466)].

‌

‌• عباد بن جويرية البصري.

يروي عن الأوزاعي.

قال أحمد: كذاب، قال: ورماه البخاري أيضاً بالكذب.

وقال أبو زرعة: ليس بشئ.

وقال النسائي: متروك.

وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، فاستحق الترك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 73)].

‌

‌• عباد بن جويرية البصري.

يروي عن: الأوزاعي.

قال عبد الله بن أحمد في كتاب «التاريخ والعلل» عن أبيه: «هو كذاب أفَّاك، أتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة، فقلنا له: أخرج الينا كتاب الأوزاعي. فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري «سألت الأوزاعي» فإذا هو قد جعلها عن الزهري وقلبها «وقال خصيف» يعني عن الزهري مثله. قال: فقلنا: الأوزاعي عن خصيف؟ فقال: هذا خصيف الكبير. فتركناه، وكان كذاباً».

زاد الأثرم: «فقيل لأبي عبد الله: خصيفٌ اثنان؟ فقال: إنما هو واحد، ولكنه لا يدري» .

وقال أبو زرعة: «ليس بشئ، ما أرى أن يحدث عنه» .

وقال النسائي: «متروك الحديث» .

وقال البخاري في «تواريخه» : «قال أحمد: كذاب» .

وقول أبي الفرج: «قال أحمد: كذاب» قال: «ورماه البخاري أيضاً بالكذب» فيه نظر؛ لأن البخاري لم يقله عن نفسه، إنما حكاه عن أستاذه.

وذكره ابن شاهين في كتاب «الضعفاء» .

وقال ابن عدي: «تبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي، وغيره» .

وقال الساجي: «كان صالحاً، وكان يهم، حدث عنه ابن مثنى، ولم يحدث عنه بندار، وقال: متروك يتهم» .

وذكره البلخي، والعقيلي وأبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 81)].

‌

‌• عباد بن جويرية.

عن الأوزاعي.

قال أحمد: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عباد بن جويرية.

عن الأوزاعي.

قال أحمد بن حنبل: كذاب. [المغني في الضعفاء (1/ 514)].

‌

‌• عباد بن جويرية.

عن الاوزاعي. بصرى.

وقال أحمد: كذاب أفاك، وكذبه البخاري.

وقال أبو زرعة: ليس بشئ.

وقال النسائي وغيره: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 331)].

‌

‌• عباد بن جويرية.

عن الأوزاعي. بصري.

قال أحمد: كذاب أفاك.

وكذبه البخاري.

وقال أبو زرعة: ليس بشئ. وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك، انتهى. قال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: أتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا له: أخرج الينا كتاب الأوزاعي فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي فإذا هو قد جعلها، عَن الزُّهْرِيّ وقلبها.

فقلنا: الأوزاعي عن خصيف فقال: هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا.

زاد الأثرم: فقيل لأبي عبد الله: خصيف اثنان فقال: إنما هو واحد ولكنه لا يدري.

قلت: وفي تواريخ البخاري الثلاثة قال أحمد: كذاب فلم يقله البخاري الا نقلا وكذا هو في كتاب ابن عَدِيّ.

وقال السَّاجِي: كان صالحا وكان يهم حدث عنه ابن مثنى ولم يحدث عنه بندار.

وقال ابن مثنى: سألت عنه عبد الله بن داود فذكر خيرا وقال: رأيته في الغزو.

وقال ابن عَدِي: يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي، وَغيره.

وذكره العقيلي، وَابن الجارود، وَابن شاهين، وَغيرهم في الضعفاء.

وَأورَدَ له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة، عَن أَنس في قوله تعالى:{خذوا زينتكم} قال: صلوا في نعالكم. مرفوعا وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به. [لسان الميزان (4/ 386)].

‌

‌• عباد بن جوَيْرِية.

عَن الأَوْزَاعِيّ قَالَ أَحْمد كَذَّاب أفاك وَكذبه البُخَارِيّ أَيْضا. [تنزيه الشريعة (1/ 70)].

‌

‌• عباد بن جويرية.

كذاب وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌5994 - عباد بن حبيش

‌

‌• عباد بن حبيش. [ت]

شيخ لسماك بن حرب.

لا يعرف.

له عن عدى بن حاتم. [ميزان الاعتدال (2/ 331)].

‌

‌‌

‌5995 - عباد بن الدَّوْرَقِي

‌

‌• عباد بن الدَّوْرَقِي.

روى لَهُ ابن عدي، عَن مُحَمَّد بن الصَّلْت، عَن سعيد بن رزين، عَن العَتكِي مَرْفُوعاً:«الإثنان جمَاعَة» الحَدِيث، وَعند بعض شُيُوخ ابن عدي: هُوَ عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن خَليفَة

قَالَ ابن الْقطَّان: عباد هَذَا لم أجد لَهُ ذكراً، وَلَا أعرفهُ فِي غير هَذَا، وَقد أعل ابن عدي وَعبد الحق هَذَا الحَدِيث بِسَعِيد بن رزين [ذيل ميزان الاعتدال (ص 131)].

‌

‌‌

‌5996 - عَباد بن راشد التَّميمي البَصريُّ

‌

‌• عباد بن راشد.

عن الحسن.

رَوَى عَنه ابن مهدي يهم الشئ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (233)].

‌

‌• عباد بن راشد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 202)].

‌

‌• عباد بن راشد.

ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 435)].

‌

‌• عَباد بن راشد التَّميمي البَصريُّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثُنا عن عَباد بن راشِد، وكان يَحيَى يقول إِذا ذَكَرَهُ: قَد رَأَيتُهُ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عَباد بن راشِد، وعَباد بن مَنصور، وعَباد بن مَيسرة المِنقَري، وعَباد بن كَثير، كُلُّهُم لَيس حَديثهُم بِالقَويّ، ولَكِنَّها تُكتَبُ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، رحمه الله، قال: حَدثنا الحُر بن مالك العنبَري، قال: حَدثنا عَباد بن راشِد، عن الحَسن، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: أَوَّل ما يُحاسَب به ابن آدَم صَلاتُهُ، قال: فَيقول الله جل جلاله لمَلائِكَتِهِ: انظُرُوا في صَلاة عَبدي، فَإِن وجَدُوها كامِلَةً كَتَبُوها كامِلَةً، فَإِن وجَدُوها قَد انتَقَص منها شَيئًا، قال: انظُرُوا هَل تَجِدُون لَه تَطَوُّعًا، قال: فَتُكمَل صَلاتُه مِن تَطَوُّعِه، قال: ثُم تُؤخَذ الأَعمال على قَدر ذَلكَ.

ورواه أبو الأَشهَب، جَعفَر بن حَيان العُطارِدي، عن الحَسن هَكَذا.

ورواه عَلي بن عَلي الرِّفاعي، عن الحَسن، عن أبي هُريرة، مَوقُوفًا.

ورواه مُبارَك بن فَضالَة، عن الحَسن، عن رَجُل مِن أَهل البَصرة، وأبي هُريرة، مَوقُوفًا.

ورواه أَبَان العَطارُ، عن قَتادة، عن الحَسن، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

وقال همام: عن قتادة، عن الحسن، عن حُرَيث بن قَبيصَة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي عليه السلام، نَحوهُ.

وقال مُوسَى بن خَلَف: عن قَتادة، عن الحَسن، عن أبي هُريرة، لَم يُدخِل بَينَهُما أَحَدًا.

ورواه ابن عُلَيَّة،

وعَبد الوارِث، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحَسن، عن أَنس بن حَكيم، عن أبي هُريرة، مَوقُوفًا.

وقال ابن المُبارك،

وشريكٌ: عن إِسماعيل بن مُسلم، عن الحَسن، عن صَعصَعَة بن مُعاوية، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.

وقال جَريرٌ: عن لَيث، عن سالم، عن عَطية، عن صَعصَعَة بن مُعاوية، أو مُعاوية بن صَعصَعَة، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نَحوهُ.

وقال حَماد بن سَلَمة: عن حُمَيد، عن الحَسن، عن رَجُل مِن بَني سُلَيط، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.

قال حَمادٌ: وعن ثابت، عن رَجُل، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الجُدّي وحدَهُ: عن حَماد، عن الأَزرَق بن قَيس، عن يَحيَى بن يَعمَر، عن أبي هُريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، نحوه. [ضعفاء العقيلي (4/ 91)].

‌

‌• عباد بن رَاشد التَّمِيمِي.

يروي عَن: الحسن، وَدَاوُد بن أبي هِنْد.

عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنهُ أَهلهَا.

كَانَ مِمَّن يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن أَقوام مشاهير، حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، فَبَطل الاحْتِجَاج بِهِ.

وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَبْعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَعِمْرَانُ بن حُصَيْنٍ، وَمَعْقِلُ بن يَسَارٍ، وَسَمُرَةُ بن جُنْدُبٍ، وَجَابِرُ بن عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الحِجَامَةِ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَقَالَ:«مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَأَصَابَهُ بَيَاضٌ فَلا يَلُومَنَّ الا نَفْسَهُ» .

أَخْبَرَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بن صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بن رَبِيعَةَ، عَنْ عَبَّادِ بن رَاشِدٍ، عَنِ الحَسَنِ.

وروى بِهَذَا الإِسْنَاد حَدِيثاً طَويلاً أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة، وَالْحسن رحمه الله لم يشافه ابن عمر، وَلَا أَبَا هُرَيْرَة، وَلَا سَمُرَة بن جُنْدُب، وَلَا جَابر بن عبد الله، وَقد سمع من معقل بن يسَار، وَعمْرَان بن حُصَيْن، وَالْحسن مَا رأى بَدْرِيًّا قطّ خلا عُثْمَان بن عَفَّان، وَعُثْمَان يعد من البَدْرِيِّينَ وَلم يُشَاهد بَدْرًا [المجروحين لابن حبان (2/ 163)].

‌

‌• عباد بن رَاشد

قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَبَعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَعِمْرَانُ بن حُصَيْنٍ، وَمَعْقِلُ بن يَسَارٍ، وَسَمُرَةُ بن جُنْدُبٍ، وَجَابِرُ بن عَبْدِ اللَّهِ. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَهَى عَنِ الحِجَامَةِ يَوْمَ السَّبْتِ، وَيَوْمَ الأَرْبِعَاءِ، وَقَالَ:«مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَأَصَابَهُ بَيَاضٌ، لَا يَلُومَنَّ الا نَفْسَهُ» .

حَدَّثَنَاهُ ابن قُتَيْبَةَ، ثَنَا صَفْوَانُ بن صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ، نَا ضَمْرَةُ بن رَبِيعَةَ، عَنْ عَبَّادِ بن رَاشِدٍ، عَنِ الحَسَنِ.

قَالَ أبو الْحَسَنِ: قَوْلُ أبي حَاتِمٍ أَنَّ ضَمْرَةَ رَوَى هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ عَبَّادِ بن رَاشِدٍ، عَنِ الحَسَنِ، وَهْمٌ.

إِنَّمَا رَوَاهُ ضَمْرَةُ، عَنْ عَبَّادِ بن كَثِيرٍ الفِلَسْطِينِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ الأَعْرَجِ، عَنِ الحَسَنِ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/196)].

‌

‌• عباد بن راشد.

بصري.

عن الحسن، روى عنه عَبد الرحمن بن مهدي، وتركه يَحْيى القطان، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

سَمعتُ الساجي يقول: سَمعتُ ابن المثنى يقول: عباد بن راشد ابن خالة داود بن أبي هند مولى بني قشير، اسم أبي هند دينار، وكان أصله من خراسان.

سمعتُ ابن حماد يقول: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: عباد بن راشد ليس حديثه بالقوي، لكنه يُكْتَب.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى قال: عباد بن راشد ضعيف.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن عباد بن راشد، فَقال: ثِقةٌ، شيخ صدوق صالح. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، كان عَبد الرحمن يحدثنا عن عباد بن راشد، وكان يَحْيى إذا ذكره يقول: قد رأيته.

وأخبرنا أبو خولة ميمون بن مسلمة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن عباد بن راشد، عن سَعِيد بن أبي خيرة، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس زمان لا يبقى أحد الاَّ أكل الربا، فإن لم يأكله أصابه من غباره.

حَدَّثَنَا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا عباد بن راشد، حَدَّثَنا الحسن، حَدَّثَنا أحمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: إن كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي يديه عن جنبيه إذا سجد.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك، عن عَمْرو بن أبي عاصم النبيل، أخبرني إبراهيم بن نصر الرازي بنهاوند، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا عباد بن راشد البزاز، بإسناده، مثله.

قال الشيخ: وعباد بن راشد هذا ليس حديثه بالكثير، وحديثه مقدار ما له مما ذكرته وما لم أذكره على الاستقامة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 549)].

‌

‌• عباد بن رَاشد.

قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ ابن مهْدي، وَتَركه يحيى القطَّان.

وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِالْقَوِيّ: (وَلكنهَا تكْتب). وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.

وَقَالَ أَحْمد: شيخ صَدُوق، صَالح ثِقَة.

وَقَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدثنا عَنهُ، وَكَانَ يحيى إِذا ذكره يَقُول: قد رَأَيْته.

وَقَالَ ابن عدي: لَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَمِقْدَار مَا لَهُ - مِمَّا ذكرته وَلم أذكرهُ - على الاسْتقَامَة. [مختصر الكامل (ص 505)].

‌

‌• عباد بن راشد التميمي البصري.

يروي عن: الحسن، وداود بن أبي هند.

قال النسائي: ليس بالقوي.

وقال ابن حبان: لا يحتج به، كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها.

قال المصنف: قلت: وثم عباد بن راشد آخران ثقتان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 73)].

‌

‌• عباد بن راشد التميمي.

(عباد بن راشد التميمي.

يروي عن: الحسن. «تركه يحيى بن سعيد القطان» فيما ذكره البخاري.

وقال عباس، عن يحيى:«ليس حديثه بالقوي، ولكنه يكتب» .

وفي رواية الدورقي عنه: «ضعيف» .

وفي رواية إسحاق بن منصور: «صالح» .

وقال إبراهيم بن يعقوب، عن أحمد بن حنبل:«ثقة شيخ صدوق صالح» .

وفي رواية ابنه عبد الله: «هو أثبت حديثاً من عباد بن ميسرة المنقري» .

وفي كتاب ابن شاهين عنه: «ثقة ثقة» .

وقال الفلاس: «كان ابن مهدي يحدثنا عنه، وكان يحيى إذا ذكره يقول: قد رأيته» .

وقال ابن عدي: «ليس حديثه بالكثير، وحديثه بمقدار مائة مما ذكرته،، وما لم أذكره على الاستقامة» .

وقال أبو حاتم: «صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب «الضعفاء» وقال: يحوَّل من هناك».

وقال البرقي: «ليس بالقوي» .

وقال أبو الحسن العجلي: «ثقة» .

وقال الساجي في كتاب «الجرح والتعديل» : «صدوق. وقال: قال الإمام أحمد: ثقة ثقة ورفع أمره وقال: ما كان أروى عبد الرحمن عنه.

وقال ابن المديني: «لا تعرف حاله» .

ولما روى أبو داود عنه: «ضعفه» .

وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «وقيل إنه كان يرى القدر» .

وقال االبزار: «ثقة» .

وفي قول أبي الفرج: «وثم عباد بن راشد آخران ثقتان» مقلداً الخطيب، نظر؛ فإن أبا حاتم البستي والبخاري ذكرا ثالثا وهو: الراوي عن أبي هريرة.

روى عنه داود الوراق.

ولما ذكره أبو حاتم الرازي قال: «ويقال: عياض بن راشد. وهو الصحيح» .

وعباد بن أبي روق.

قال ابن عدي: ولابن أبي روق هذا أحاديث، كما لأبيه أحاديث، وليس حديثهما بالكثير، ومقدار ما يرويانه لا يتابعان عليه.

قال ابن حبان: «هو الذي يقال له: عباد بن شبيب، بصري. يروي عن سعيد بن أنس، لا يجوز الاحتجاج بأفراده» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 83)].

‌

‌• عباد بن راشد.

عن الحسن.

قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص 206)].

‌

‌• عباد بن راشد.

عن الحسن.

صدوق.

قال النسائي: ليس بالقوي [المغني في الضعفاء (خ دس ق (1/ 514)].

‌

‌• عباد بن راشد. [خ، د، س، ق].

بصري. صدوق.

عن الحسن وغيره.

وعنه عبد الرحمن، وعفان، وخلق. أخرج له البخاري مقرونا بغيره، [ولكنه ذكره في كتاب الضعفاء.

وقال ابن عدي: له أحاديث كما لابيه أحاديث، وما يرويانه لا يتابعان عليه].

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وقال النسائي: ليس بالقوى.

وأما ابن حبان فاتهمه.

وقال أبو داود: ضعيف.

وقال أحمد: ثقة صالح، ولابن معين فيه قولان.

[أما عباد بن راشد صاحب أبى هريرة فقديم، وعباد بن راشد يعنى شيخ لعلى بن المدينى]. [ميزان الاعتدال (2/ 331)].

‌

‌• عباد بن راشد.

د س ق

بصري.

صدوق.

عن الحسن وغيره.

وعنه: عبد الرحمن، وعفان، وخلق.

أخرج له البخاري مقروناً.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وقال س: ليس بالقوي.

قال الذهبي: وأما ابن حبان فاتهمه، قال د: ضعيف، وقال أحمد: ثقة صالح، ولابن معين فيه قولان انتهى لفظ الميزان.

وفي الكاشف: تركه القطان. انتهى.

وقد قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب النهي عن الحجامة يوم السبت والأربعاء وقد ذكر حديثاً فيه ذكر عباد بن راشد: يأتي بالمناكير عن

المشاهير حتى يسبق الى القلب أنه المتعمد لها، فهذا فيه إشارة الى أنها من وضعه، وقد تقدم أن ابن حبان اتهمه مع ما ينضم اليه أنه بالوضع، وهذا يقوي الإشارة، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 369)].

‌

‌• عباد بن راشد التميمي الحبطي البصري.

وثقه العجلي وأحمد وضعفه يحيى وأبو داود والنسائي وروى له في السنن الا الترمذي، ل. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌• عباد بن راشد.

يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق الى القلب أنه المعتمد، مق. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌5997 - عباد بن أبي روق

‌

‌• عباد بن أبي روق.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: رأيت ابن أبي روق، وليس بثقة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: ابن أبي روق قد رأيته وليس بثقة.

قال الشيخ: ولابن أبي روق هذا أحاديث كما لأبيه أحاديث، وليس حديثهما بالكثير، ومقدار ما يرويانه لا يتابعان عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 559)].

‌

‌• عباد بن أبي روق.

قَالَ ابن معِين: رَأَيْته، وَلَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَمَا لِأَبِيهِ أَحَادِيث، وَلَيْسَ حَدِيثهمَا بالكثير، وَمِقْدَار مَا يرويانه لَا يتابعان عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 508)].

‌

‌• عباد بن أبي روق.

قال يحيى: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 74)].

‌

‌• عباد بن أبي روق.

(عباد بن راشد التميمي.

يروي عن: الحسن. «تركه يحيى بن سعيد القطان» فيما ذكره البخاري.

وقال عباس، عن يحيى:«ليس حديثه بالقوي، ولكنه يكتب» .

وفي رواية الدورقي عنه: «ضعيف» .

وفي رواية إسحاق بن منصور: «صالح» .

وقال إبراهيم بن يعقوب، عن أحمد بن حنبل:«ثقة شيخ صدوق صالح» .

وفي رواية ابنه عبد الله: «هو أثبت حديثاً من عباد بن ميسرة المنقري» .

وفي كتاب ابن شاهين عنه: «ثقة ثقة» .

وقال الفلاس: «كان ابن مهدي يحدثنا عنه، وكان يحيى إذا ذكره يقول: قد رأيته» .

وقال ابن عدي: «ليس حديثه بالكثير، وحديثه بمقدار مائة مما ذكرته،، وما لم أذكره على الاستقامة» .

وقال أبو حاتم: «صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب «الضعفاء» وقال: يحوَّل من هناك».

وقال البرقي: «ليس بالقوي» .

وقال أبو الحسن العجلي: «ثقة» .

وقال الساجي في كتاب «الجرح والتعديل» : «صدوق. وقال: قال الإمام أحمد: ثقة ثقة ورفع أمره وقال: ما كان أروى عبد الرحمن عنه.

وقال ابن المديني: «لا تعرف حاله» .

ولما روى أبو داود عنه: «ضعفه» .

وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «وقيل إنه كان يرى القدر» .

وقال االبزار: «ثقة» .

وفي قول أبي الفرج: «وثم عباد بن راشد آخران ثقتان» مقلداً الخطيب، نظر؛ فإن أبا حاتم البستي والبخاري ذكرا ثالثا وهو: الراوي عن أبي هريرة.

روى عنه داود الوراق.

ولما ذكره أبو حاتم الرازي قال: «ويقال: عياض بن راشد. وهو الصحيح» .

وعباد بن أبي روق.

قال ابن عدي: ولابن أبي روق هذا أحاديث، كما لأبيه أحاديث، وليس حديثهما بالكثير، ومقدار ما يرويانه لا يتابعان عليه.

قال ابن حبان: «هو الذي يقال له: عباد بن شبيب، بصري. يروي عن سعيد بن أنس، لا يجوز الاحتجاج بأفراده» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 83)].

‌

‌• عباد بن أبي روق.

رآه يحيى بن معين وقال: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن أبي روق.

قال يحيى بن معين: قد رأيته وليس بثقة [المغني في الضعفاء (1/ 514)].

‌

‌• عباد بن أبي روق.

قال يحيى بن معين: قد رأيته وليس بثقة.

[وقال ابن عدي: له أحاديث، ولابيه أحاديث، وما يرويانه لا يتابعان عليه]. [ميزان الاعتدال (2/ 332)].

‌

‌• عباد بن أبي روق.

قال يحيى بن مَعِين: قد رأيته وليس بثقة. [لسان الميزان (4/ 387)].

‌

‌‌

‌5998 - عباد بن زِيَاد وقيل عبادة بن زياد الأسدي

‌

‌• عَباد بن زياد.

كوفي، وقيل: عَبَادة بن زياد الأسدي. سمعت إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى يقول: سَمعتُ موسى بن هارون الحمال يقول: عَبَادة بن زِياد الكوفي تركت حديثه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان النهمي الكوفي، حَدَّثَنا عَبَادة بن زِياد، حَدَّثَنا عُمَر بن سعد، عن عُمَر بن عَبد الله الثقفي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ يعلى بن مرة الثقفي، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقُول: مَن أطاع عَليًّا فقد أطاعني، ومَنْ عصى عَليًّا فقد عصاني، ومَنْ عصاني فقد عصى الله، ومَنْ أحب عَليًّا فقد أحبني، ومَنْ أحبني فقد أحب الله، ومَنْ أبغض عَليًّا فقد أبغضني، ومَنْ أبغضني فقد أبغض الله، لا يحبك الاَّ مؤمن، ولا يبغضك الاَّ كافر أو منافق.

كتب الي مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام مكحول، بخطه من بيروت، يخبرني أن عثمان بن خرزاذ حدثه، قَال: حَدَّثني عَبَادة بن زِياد الأسدي، قال: أخبرني قيس، عَن أبي إسحاق السبيعي، عَن أبي البختري، عن حجر بن عدي، قَالَ: سَمِعْتُ شراحيل بن مرة يقول: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: أبشر يا علي، حياتك وموتك معي.

قال الشيخ: عَبَادة بن زِياد هو من أهل الكوفة من الغالين في الشيعة، وله أحاديث مناكير في الفضائل

[الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 560)].

‌

‌• عباد بن زِيَاد.

- كُوفِي

وَقيل: عبَادَة بن زِيَاد الأَسدي.

قَالَ مُوسَى بن هَارُون الحمال: (عبَادَة) بن زِيَاد الكُوفِي تركت حَدِيثه.

وَقَالَ ابن عدي: وَعبادَة من أهل الكُوفَة، من الغالين فِي التَّشَيُّع، وَله أَحَادِيث مَنَاكِير فِي الفَضَائِل. [مختصر الكامل (ص 509)].

‌

‌• عبادة بن زياد

وقيل: عبادة الأسدي.

قال موسى بن هارون: تركت حديثه.

وقال ابن عدي: هو من الغالين في التشيع، وله مناكير في الفضائل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 80)].

‌

‌• عباد بن زيادة.

وقيل: عبادة.

تركه موسى بن هارون بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص 210)].

‌

‌• عبادة ـ بالفتح ـ ابن زياد الأسدي.

عن قيس بن الربيع.

قال ابن عدي: شيعي غال.

وقال غيره: متهم في الحديث.

وقال أبو حاتم: محله الصدق [المغني في الضعفاء (1/ 519)].

‌

‌• عباد بن زياد. [م، د، س].

عن أبيه. عداده في البصريين. قال ابن المدينى: مجهول لم يرو عنه غير الزهري. قلت: وروى عنه مكحول. له عن عروة بن المغيرة حديث المسح، ولى لمعاوية سجستان فغزا بلاد الهند.

مات سنة مائة. [ميزان الاعتدال (2/ 332)].

‌

‌• عبادة بن زياد الأسدي.

- بالفتح. روى عن قيس بن الربيع وغيره. وعنه أبو حصين الوادعى، ومطين، وجماعة.

قال ابن عدي: شيعي غال.

وقال موسى بن هارون: تركت حديثه.

وقال أبو حاتم: محله الصدق.

وقال موسى بن إسحاق الأنصاري: صدوق.

وقال محمد بن محمد بن عمرو النيسابوري الحافظ: عبادة بن زياد مجمع على كذبه.

قلت: هذا قول مردود، وعبادة لا بأس به غير التشيع.

مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وبعضهم سماه عبادا. [ميزان الاعتدال (2/ 346)].

‌

‌• عَبَادة بن زياد الأسدي.

- بالفتح. رَوى عن: قيس بن الربيع، وَغيره. وعنه أبو حصين الوادعي ومطين وجماعة. قال ابن عَدِي: شيعي غال. وقال موسى بن هارون: تركت حديثه.

وقال أبو حاتم: محله الصدق.

وقال موسى بن إسحاق الأنصاري: صدوق. وقال محمد بن عَمْرو النيسابوري الحافظ: عَبَادة بن زياد مجمع على كذبه.

قلت: هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيع.

مات بالكوفة سنة 231 وبعضهم سماه عبادا. [لسان الميزان (4/ 399)].

‌

‌• عبَادَة بِالْفَتْح ابْن زِيَاد الأَسدي.

زعم مُحَمَّد بن عَمْرو النَّيْسَابُورِي الحَافِظ أَنه مجمع

على كذبه قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا قَول مَرْدُود. [تنزيه الشريعة (1/ 71)].

‌

‌‌

‌5999 - عباد بن زيد بن معاوية

‌

‌• عباد بن زيد بن معاوية.

عن أبيه.

مجهول. [ميزان الاعتدال (2/ 332)].

‌

‌• عباد بن زيد بن معاوية.

عن أبيه.

مجهول.

قال النباتي: لم يفرده ابن أبي حاتم وإنما قال أبوه ذلك في ترجمة زيد بن معاوية. [لسان الميزان (4/ 388)].

‌

‌‌

‌6000 - عباد بن سعيد الجعفي

‌

‌• عباد بن سعيد الجعفي.

قال: حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول، حدثنا صالح بن أبى الاسود، عن أبى المطهر، عن الاعشى الثقفى، عن سلام الجعفي، عن أبى برزة - مرفوعا: إن الله عهد الى في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي، وهو الكلمة التى الزمها المتقين، من أحبه أحبنى.

فهذا باطل والسند [اليه] ظلمات. [ميزان الاعتدال (2/ 332)].

‌

‌• عباد بن سعيد الجعفي.

قال حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود، عَن أبي المطهر عن الأعشى الثقفي عن سلام الجعفي، عَن أبي برزة مرفوعا: إن الله عهد الي في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي وهو الكلمة التي الزمها المتقين من أحبه أحبني.

فهذا باطل والسند اليه ظلمات. [لسان الميزان (4/ 389)].

‌

‌‌

‌6001 - عباد بن أبي سعيد المقبري

‌

‌• عباد بن أبي سعيد المقبري. [د، س، ق].

عن أبى هريرة.

ما روى عنه سوى أخيه سعيد حديث: أعوذ بك من علم لا ينفع. [ميزان الاعتدال (2/ 332)].

‌

‌‌

‌6002 - عباد بن سعيد

‌

‌• عباد بن سعيد.

بصري.

عن مبشر.

ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (1/ 514)].

‌

‌• عباد بن سعيد.

بصري مقل.

روى عن مبشر.

لا شئ. [ميزان الاعتدال (2/ 332)].

‌

‌• عباد بن سعيد.

بصري مقل.

روى عن مبشر. لا شئ. انتهى.

وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات في الثالثة فقال: عباد بن سعيد روى، عَن أبي بردة بن أبي موسى روى عنه أهل العراق. فما أدري عنى هذا، أو غيره.

ومبشر الذي أشار اليه المصنف هو ابن أبي المليح بن أسامة وقد أخرج حديثه الضياء في المختارة من الأفراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده.

وقال الدارقطني: تفرد به مبشر بن أبي المليح، عَن

أبيه، عن جَدِّه.

وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر. [لسان الميزان (4/ 388)].

‌

‌‌

‌6003 - عباد بن سليمان الصيمري

‌

‌• عباد بن سليمان الصيمري.

من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله بن سعيد بن كلاب مناظرة وكان في أيام المأمون.

وهو الذي زعم أن بين اللفظ والمعنى طبيعة مناسبة فردوا عليه ذلك وكان أخذ عن هشام بن عَمْرو وكان أبو علي الجبائي يصفه بالحذق قاله النديم في الفهرست.

وقال ابن حزم في "الملل والنحل" كان يقول: إن الله لم يخلق الكفر، وَلا الإيمان. (ز)[لسان الميزان (4/ 389)].

‌

‌‌

‌6004 - عباد بن شيبة وقيل بن ثبيت الحبطي

‌

‌• عباد بن شيبَة الحبطي.

وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: عباد بن ثبيت.

من أهل البَصرة.

يروي عَن سعيد عَن أنس.

روى عَنهُ عبد الله بن بكر السَّهْمِي.

مُنكر الحَدِيث جداً عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ لما انْفَرد بِهِ من المَنَاكِير [المجروحين لابن حبان (2/ 171)].

‌

‌• عباد بن شيبَة الحبطي.

قَالَ ابن حِبَّانَ: يرْوى عَن سعيد بن أنس، روى عَنهُ عَبْد اللَّهِ بن بكر السَّهْمِي، مُنكر الحَدِيث جدا، على قلَّة رِوَايَته، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من المَنَاكِير.

قَالَ أبو الْحَسَنِ: لَا أعلم لعباد بن شيبَة هَذَا مُسْندًا غير حَدِيث، تفرد بِهِ عَن سعيد بن أنس، عَن أنس، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: فِي خُصُومَة الظَّالِم والمظلوم يَوْم القِيَامَة، فَيَقُول: هَذِه لمن وهب ذَنْب أَخِيه.

وَسَعِيد بن أنس مَجْهُول لَا يعرف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/201)].

‌

‌• عباد بن شيبة الحبطي.

قال ابن حبان: هو الذي يقال له: عباد بن شبيب، بصري، يروي عن سعيد بن أنس، لا يجوز الإحتجاج بأفراده [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 74)].

‌

‌• عباد بن شيبة الحبطي.

عن سعيد بن أنس.

روى عنه: عبد الله بن بكر السهمي في كتاب «المستدرك» للحاكم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 87)].

‌

‌• عباد بن شيبة الحبطي.

ويقال: ابن ثبيت.

ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن شيبة الحبطي.

ويقال له: عباد بن ثبيت.

عن سعيد بن أنس.

يروي عنه عبد الله بن بكر السهمي.

ضعيف [المغني في الضعفاء (1/ 514)].

‌

‌• عباد بن شيبة الحبطي.

ويقال عباد بن ثبيت.

عن سعيد بن أنس وغيره.

روى عنه عبد الله بن بكر السهمى. ضعيف.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير. [ميزان الاعتدال (2/ 332)].

‌

‌• عباد بن شيبة الحبطي.

ويقال: عباد بن ثبيت.

عن سعيد بن أنس، وَغيره.

روى عنه عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي.

ضعيف.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير. [لسان الميزان (4/ 389)].

‌

‌‌

‌6005 - عباد بن أبي صالح السمان

‌

‌• عَباد بن أبي صالح السَّمانُ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَباد بن أبي صالح السَّمانُ، قال البُخاريُّ: قال عَلي: عَبادٌ، لَيس بِشئ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَمرو بن أَحمد بن عَمرو بن السرح، قال: حَدثنا ابن أبي مَريم، قال: أَخبَرنا مُوسَى بن يَعقوب، قال: حَدثني عَباد بن أبي صالح السَّمانُ، مَولَى جُويرية بِنت الأَحمَس الغَطَفاني، أَنه سَمِع أَباهُ يقول: سمعت أَبا هُريرة يقول: قَال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن مُسلم يَتَوضَّأ للصَّلاة فَيُمَضمِض، الاَّ خَرَج مع قَطر الماء كُل سَيِّئَة تَكَلَّم بِها لسانُه، وذَكَر الحَديث.

وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (4/ 97)].

‌

‌• عباد بن أبي صَالح السمان.

يروي عَن أَبِيه.

روى عَنهُ: هشيم، وَابْن جريج.

يتفرد عَن أَبِيه بِمَا لَا أصل لَهُ من حَدِيث أَبِيه، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد.

وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ عَلَيْهِ صَاحبك» .

أخبرناه ابن خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ. وَهَذَا خبر مَشْهُور لعبد الله بن سعيد بن أبي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ جده، عَن أبي هُرَيْرَة، وَعبد الله بن سعيد المَقْبُري يُقَال لَهُ: عباد أَيْضا [خخ [المجروحين لابن حبان (2/ 164)].

‌

‌• عباد بن أبي صالح.

سمع أباه، وَهو أخو سهيل بن أبي صالح، روى عنه ابن جُرَيج وموسى الزمعي المدني، قال علي: عباد ليس بشئ، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

وعباد بن أبي صالح أخو سهيل، ويقال اسمه: عَبد الله بن أبي صالح وعباد لقب.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا موسى بن يعقوب، حَدَّثني عباد بن أبي صالح مولى جويرية بنت الأحمس، سمع أباه، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة يقول: قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيتمضمض، الاَّ خرج مع قطر الماء كل سيئة وجد ريحها بأنفه، فذكره.

قال الشيخ: وعباد بن أبي صالح إن كان أخا سهيل، فإن هُشَيْمًا يسميه ويروي عنه فيقول: عَبد الله بن أبي صالح.

حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنا الوليد، حَدَّثَنا هشيم، عن عَبد الله بن أبي صالح، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمينك على ما

صدقك عليه صاحبك. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 554)].

‌

‌• عباد بن أبي صَالح.

سمع أَبَاهُ، وَهُوَ أَخُو سُهَيْل بن أبي صَالح، روى عَنهُ ابن جريج ومُوسَى الزمعِي المَدِينِيّ. قَالَ عَليّ: عباد لَيْسَ بِشئ - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابن عدي: يُقَال اسْمه عبد الله، وَعباد لقب. [مختصر الكامل (ص 506)].

‌

‌• عباد بن أبي صالح.

أخو سهيل.

سمع أباه.

قال علي: ليس بشئ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 74)].

‌

‌• عباد بن أبي صالح السمان.

ويقال اسمه: عبد الله.

«وإن كان البخاري فرق بينهما فوهم» فيما قاله الخطيب.

قال ابن سعد: «كان قليل الحديث، وهو أسن من أخيه سهيل، وقد روى عنه سهيل، وهو يستضعف» .

وقال الدوري عن يحيى: «ثقة» .

وخرَّج مسلم حديثه في «صحيحه» .

وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء. وقال العجلي: «ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 92)].

‌

‌• عباد بن أبي صالح.

أخو سهيل.

قال ابن المديني: ليس بشئ. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عبد الله بن أبي صالح.

ذكوان.

أخو سهيل.

قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص 215)].

‌

‌• عباد بن أبي صالح السمان.

اخو سهيل.

صدوق.

قال ابن المديني: ليس بشئ. [المغني في الضعفاء (1/ 514)].

‌

‌• عبد الله بن أبي صالح السمان.

هو عباد.

قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (م د ت (1/ 535)].

‌

‌• عباد بن أبي صالح السمان. [م، د، ت].

أخو سهيل. صالح الحديث.

قال علي بن المدينى: ليس بشئ.

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وهو الذى روى عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: يمينك على ما يصدق به صاحبك، رواه عنه هشيم.

قال ابن حبان وهذا الخبر مشهور بعبد الله بن سعيد المقبرى عن جده.

ويقال له عباد أيضا.

قلت: وعباد بن أبى صالح يقال له أيضا عبد الله. [ميزان الاعتدال (2/ 332)].

‌

‌• عبد الله بن أبي صالح.

ذكوان السمان. [م، ت، ق]

هو عباد، مر.

قال البخاري: منكر الحديث. [ميزان

الاعتدال (2/ 378)].

‌

‌• عبد الله بن أبي صالح السمان.

مر. [ميزان الاعتدال (2/ 400)].

‌

‌‌

‌6006 - عباد بن صهيب أبو بكر البصري الكليبي

‌

‌• عباد بن صهيب القدري البَصريّ.

تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (235)].

‌

‌• عباد بن صهيب الكليبي البصري.

عباد بن صهيب: كان غالياً في بدعته، مخاصماً بأباطيله. [أحوال الرجال (ص 188)].

‌

‌• عباد بن صهيب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 205)].

‌

‌• عباد بن صهيب البصري أبو بكر الكليبي.

قلت: أبو بكر الكليبي؟ قال: أبو بكر الكليبي، هو: عباد بن صهيب، قدري، داعية الا أنه شديد في الإثبات.

هذا قول أبي زُرْعَة.

قال أبو عثمان: وشهدت مُحَمَّد بن بشار العبدي، وسئل عن عباد بن صهيب؟ فقال: مبتدع خبيث، بيننا وبينه سبب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 97)].

‌

‌• عباد بن صهيب البصري.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 437)].

‌

‌• عَبَّاد بن صُهَيب.

أبو بَكر الكَلبيُّ: بَصري، كان يَرَى القَدَرَ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، قال: حَدثنا عَباس العنبَري، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: إِن في كِتاب عَباد بن صُهَيب أَحاديث عن الجَعد بن أَوس، يُقال فيها: سمعت السائِب بن يَزيد، فقال يَحيَى: أَخَذت أَطرافَها مِن حَكيم، فَما صَحَّح الجَعد منها حَرفًا ولا وقَف عَليه.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: أَخَذت مِن حَكيم أَطراف الجَعد بن أَوس أَشياء عن السائِب بن يَزيد، قال يَحيَى: فَوقَّفت الجَعد عَلَيها، فَلَم يَقِف منها على حَرف، كان يقول: حَدثني يَزيد بن خُصَيف، عن السائِب، يَعني يَحيَى حَكيمًا صاحِب الخُلْقان، رَجُل كان يَطلُب الحَديث مع عَباد بن صُهَيب، وكانت هَذه الأَحاديث في كِتاب عَباد: سمعت السائِبَ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَباد بن صُهَيب، فقال: قَد رَأَيتُه بالبصرة غَير مَرَّة، كانت قَدَريَّةً تَنتَحِلُهُ، وما كان بِصاحِب كَذِب، وكان عِندَه مِن الحَديث أَمر عَظيم، وكان سَمِع مِن الأَعمشِ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ما كَتَبت عن عَباد بن صُهَيب، وقَد سَمِع عَباد مِن أبي بَكر بن نافِع، وأَبو بَكر بن نافِع قَديمٌ، يَروي عنه مالك بن أَنس، قُلت ليَحيَى: هَكَذا تَقولُ، لا يُكتَب عن كُل داعيَة قَدَري ورافِضي وغَير ذَلك مِن الأَهواء مِمَّن هو داعيَة، قال: لا يُكتَب عنهم الاَّ أَن يَكُون مِمَّن يُظَن به ذاكَ، ولا يَدعُو اليه، كَهِشام الدَّستُوائي وغَيرِه مِمَّن يَرَى القَدَر ولا يَدعُو اليهِ.

سمعت جَدّي، رحمه الله يقول: كُنا نَختَلف الى عَباد بن صُهَيب لمَوضِع الإِسناد الذي كان عِندَهُ، وكُنا نَلزَم حَجاجًا في المُصَنَّفات، فَقيل لحَجاجٍ: إِن هاهُنا قَومًا يَكتُبُون عن عَباد بن صُهَيب ويَختَلفُون اليه، فَلَما حَضرنا المَجلس وخَرَج حَجاجٌ، قام اليه رَجُل، فقال:

يا أَبا مُحمد، أَتَرضى أَن يَحضر مَجلسَكَ، ويَسمع مِنك مَن يَكتُب عن القَدَريَّةِ؟ فَرَأَيت الحَجاج اصفَر لَونُه وانتَفَضَ، ثُم قال: أُقسِم بِالله على رَجُل يَحضر مَجلسي أو يَكتَب عنّي حَديثًا مِمَّن يَكتُب عن عَباد بن صُهَيب، قال جَدّي: فَلَم أَعُد الى عَباد بعد ذَلكَ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا عَباد بن صُهَيب، قال: حَدثنا شُعبة، عن أبي إِسحاق، عن البَراء، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال لحَسان بن ثابت: هاجِهِم أو اهجُهُم، وجِبريل صلى الله عليه وسلم معَكَ.

هَكَذا قال عن أبي إِسحاق، وقال الناسُ: عن شُعبة، عن عَدي بن ثابت، عن البَراءِ.

ولا يُتابَع عَباد عن أبي إِسحاق أَحَدًا. [ضعفاء العقيلي (4/ 115)].

‌

‌• عباد بن صُهَيْب.

من أهل البَصرة.

يروي عَن: هِشَام عَن عُرْوَة، وَالْأَعْمَش.

روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.

كَانَ قدرياً دَاعياً الى القدر، وَمَعَ ذَلِك يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، التِي إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة شهد لَهَا بِالْوَضْعِ.

رَوَى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«الزُّرْقَةُ فِي العَيْنِ يمن» ، أخبرنيه ابن عَرْعَرَةَ بِنَصِيبِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى، عَنْ عَبَّادِ بن صُهَيْبٍ.

وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَين يَدَيْهِ إِنَاءٌ مِنْ مَاءٍ، فَقَالَ لِي:«يَا أَنَسُ ادْنُ مِنِّي أُعَلِّمْكَ مَقَادِيرَ الوُضُوءِ» ، قَالَ: فَدَنَوْتُ مِنْهُ عليه الصلاة والسلام، فَلَمَّا غَسَلَ يَدَيْهِ قَالَ:«بِسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ، فَلَمَّا اسْتَنْجَى قَالَ: اللَّهُمَّ حَصِّنْ لِي فَرْجِي، وَيَسر لِي أَمْرِي، فَلَمَّا تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي، وَلا تَحْرِمْنِي رَائِحَةَ الجَنَّةِ، فَلَمَّا غَسَلَ وَجْهَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ الوُجُوهُ، فَلَمَّا أَنْ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ قَالَ: اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كتأبي بيميني، فَلما أَنْ مَسَحَ رَأْسَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ تَغَشَّنَا بِرَحْمَتِكَ، وَجَنِّبْنَا عَذَابَكَ، فَلَمَّا أَنْ غَسَلَ قَدَمَيْهِ قَالَ: اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِي يَوْمَ تَزُولُ فِيهِ الأَقْدَام، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ يَا أَنَسُ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَهَا عِنْدَ وُضُوئِهِ لَمْ يَقْطُرْ مِنْ خَلَلِ أَصَابِعِهِ قَطْرَةٌ الا خَلَقَ اللَّهُ مِنْهَا مَلَكًا يُسَبِّحُ اللَّهَ بِسَبْعِينَ لِسَانًا، يَكُونُ ثَوَابُ ذَلِكَ التَّسْبِيحِ لَهُ الى يَوْمِ القِيَامَةِ» .

أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن هَاشم الخَوَارِزْمِيّ عَنهُ [المجروحين لابن حبان (2/ 164)].

‌

‌• عباد بن صُهَيْب.

قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:«الزُّرْقَةُ فِي العَيْنِ يُمْنٌ» .

حَدَّثَنِيهِ ابن عَرْعَرَةَ بِنَصِيبِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى، عَنْ عَبَّادِ بن صُهَيْبٍ

وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ يَدَيْهِ إِنَاءٌ مِنْ مَاءٍ، فَقَالَ لِي:«يَا أَنَسُ، أَدْنُ مِنِّي، أُعَلِّمُكَ تَعَاوِيزَ الوُضُوءِ» .

الْحَدِيثَ.

حَدَّثَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، ثَنَا أَحْمَدُ بن هَاشِمٍ الخُوَارَزْمِيُّ، عَنْهُ قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَدِيث

الأول: حَدِيث الزرقة فِي العين، البلية والطعن فِيهِ على مُحَمَّد بن مُوسَى، وَهُوَ الكُدَيْمِي.

والْحَدِيث الثَّانِي: الطعْن فِيهِ على: أَحْمد بن هَاشم الخَوَارِزْمِيّ، وَإِن كَانَ عباد ضَعِيفا، وَلَا أعلمهُ حدث عَنهُ ثِقَة بِحَدِيث مَوْضُوع. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/197)].

‌

‌• عباد بن صهيب أبو بكر الكليبي.

بصري.

قال لنا ابن حماد: متروك الحديث.

قال الشيخ: ومن الرواة من إذا حدث عنه يقول: حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي، ولا يسميه لضعفه عنده.

وقال لنا ابن حماد: وقال البُخارِيّ: عباد بن صهيب البصري تركوه.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ومات عباد بن صهيب البصري يرى القدر قريب منه، يعني سنة ثنتي عشرة ومئتين، سكتوا عنه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الأَدَمِيّ، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة.

وسمعت مُحَمد بن منير يقول: سَمعتُ مُحَمد بن يُونُس يقول: سَمعتُ علي بن عَبد الله يقول: تركت من حديثي مِئَة الف منها عن عباد بن صهيب خمسين الف.

حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الرحيم الأَعْمَش، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل.

حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ أبا يوسف القلوسي يقول: سَمعتُ أبا بكر بن أبي الأسود يقول: رأيت في كتاب عَبد الرحمن بن مهدي عن عباد بن صهيب، قال لنا عبدان: عند أحمد بن روح عن عباد بن صهيب مِئَة الف حديث، قال لنا عبدان: وعباد لم يكذبه الناس، إنما لقنه صهيب بن مُحَمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر.

وقال النسائي: عباد بن صهيب البصري متروك الحديث.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، قَال: حَدَّثَنا الحسين بن علي بن مهران، حَدَّثَنا عباد بن صهيب، عن عمر مولى غفرة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن جابر بن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: لا يحل مَأْتَاكَ النساء في حشوشهن.

قال لنا ابن أبي داود: عُمَر مولى غفرة بنت رباح أخت بلال بن رباح مولى أبي بكر.

قال الشَّيخ: وهذا الحديث اختلفوا على سهيل، فرواه عباد عن عُمَر مولى غفرة عن سهيل عن أبيه، عَن جابر، ورواه ابن عياش، عَن سهيل، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، ورواه حماد بن سلمة عن سهيل، عن الحارث بن مخلد، عَن أبي هريرة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب، حَدَّثَنا هشام بن عروة، أخبرتني فاطمة بنت المنذر، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر، قالت: أفطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، ثم طلعت الشمس، فقيل لهشام: أَقَضُوا ذلك اليوم؟ قال: وما لهم لا يقضون.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثني مُحَمد بن عثمان النشيطي، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي فروة، عن ميمون بن مهران، عنِ

ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل دون ماله فهو شهيد.

قال الشيخ: وأَبُو فروة هذا المذكور هو يزيد بن سنان الرهاوي، لم يحدث عنه شُعْبَة غير هذا الحديث، ولم يحدث بهذا الحديث عن شُعْبَة غير يَحْيى بن كثير، وَهو معروف به عن شُعْبَة، وقد تابعه عباد بن صهيب.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا مُحَمد بن خزيمة المصري، حَدَّثَنا عباد بن صهيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: من أتى الجمعة فليغتسل.

قال الشيخ: وهذا الأصل فيه حيوة بن شريح، رواه عن مُحَمد بن عجلان، وقد روي عن حاتم بن إسماعيل عن مُحَمد بن عجلان، وقد تابعهما عباد بن صهيب.

ولعباد تصانيف كثيرة، وحديث كثير عن المعروفين وعن الضعفاء، ويتبين على حديثه الضعف، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 557)].

‌

‌• عباد بن صُهَيْب أبو بكر الكليبي.

بَصري.

قَالَ ابن حَمَّاد: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ. [وَمرَّة قَالَ:] مَاتَ سنة ثِنْتَيْ عشرة وَمِائَتَيْنِ، سكتوا عَنهُ.

وَقَالَ عَليّ: تركت من حَدِيثي مائَة الف، مِنْهَا عَن عباد بن صُهَيْب خمسين الفا.

وَقَالَ ابن معِين: عباد بن صُهَيْب أثبت من أبي عَاصِم النَّبِيل.

وَقَالَ أبو بكر بن أبي الأسود: رَأَيْت فِي كتاب عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن عباد ابن صُهَيْب.

وَقَالَ عَبْدَانِ: عِنْد أَحْمد بن روح عَن عباد بن صُهَيْب مائَة الف حَدِيث. قَالَ: وَعباد لم يكذبوه النَّاس، إِنَّمَا لقنه صُهَيْب بن مُحَمَّد بن صُهَيْب أَحَادِيث فِي آخر الأَمر.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: عباد بن صُهَيْب مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابن عدي: من الروَاة من إِذا حدث عَنهُ يَقُول: " ثَنَا أبو بكر الكليبي " وَلَا يُسَمِّيه لضَعْفه عِنْده قَالَ: ولعباد تصانيف كَثِيرَة وَحَدِيث (كثير) عَن المعروفين (و) عَن الضُّعَفَاء، ويتبين على حَدِيثه الضعْف، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، (روى عَنهُ البُخَارِيّ حَدِيثا وَاحِدًا). [مختصر الكامل (ص 507)].

‌

‌• عباد بن صهيب أبو بكر البصري الكلبي.

يروي عن: هشام بن عروة، والأعمش.

قال ابن المديني: ذهب حديثه.

وقال البخاري والنسائي وابن حماد: متروك.

وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، حتى إذا سمعها المبتدئ يشهد لها بالوضع [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 74)].

‌

‌• عباد بن صهيب البصري.

يروي عن: هشام بن عروة.

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:«رأيته بالبصرة غير مرة، وكانت القدرية تنتحله» .

زاد المنتجالي: «ولم يكن صاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم» .

وذكر الأصمعي أن كلباً تخلل جماعة ثم بال عليه، فقال خلف الأحمر:«لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا» .

وقال المروذي: «يعني أن عباداً كان يرى القدر» .

وذكر حرب بن إسماعيل الكرماني: «سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة» .

وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، ترك حديثه» .

وقال ابن عدي: «من الناس من إذا حدث عنه يقول: ثنا أبو بكر الكليبي، ولا يسميه لضعفه عنده» .

وقال أبو أحمد: «له تصانيف كثيرة، ويتبين على حديثه الضعف مع ضعفه يكتب حديثه، وروى عنه البخاري حديثاً واحداً» .

وقال البخاري في «التاريخ» : «تركوه، كثير الحديث» .

وفي كتاب ابن عدي عنه: «سكتوا عنه، يرى القدر» انتهى.

والذي حكاه أبو الفرج عنه: «متروك» لم أره، فينظر.

وقال محمد بن يونس، عن ابن المديني:«تركت من حديثي مائة الف منها عن عباد بن صهيب خمسين الفاً» .

وقال يحيى بن عبد الرحمن، عن ابن معين:«هو أثبت من أبي عاصم النبيل» .

وفي رواية عباس عنه: «ليس بشئ» .

وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث» .

وقال عبدان: «لم يكذبه الناس، إنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر» .

وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : «ليس بثقة» .

وقال الساجي: «عني بطلب الحديث، ورحل، وكتب عنه الناس، وكان قدريّاً، وكان يحدث عن كل من لقي ورأيت كتبه ملأى من الكذابين» .

وقال ابن معين: «كان من الحديث بمكان، لولا أن الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء. قيل له: فتراه صادقاً في الحديث؟ قال: ما كتبت عنه شيئاً» .

وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.

ولما ذكره العقيلي قال: «كان يرى القدر» .

وقال محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم التباني: «كان ممن رحل، ولقي الناس، وكان من النقاد، وليس هو ثقة» .

وقال العجلي: «كان مشهوراً بالسماع، الا أنه كان يرى القدر ويدعو اليه، فترك حديثه» .

وقال أبو العرب: «حدثني عمر بن يوسف، قال: قال: ثنا إبراهيم بن مرزوق: عباد بن صهيب كان قدريّاً، فما عرفوه» .

وذكره ابن شاهين في «الثقات» .

وقال ابن سعد: «طلب العلم، وسمع من الناس، وكان قديماً، ولكنه كان قدريّاً داعية اليه، ترك حديثه» .

وقال ابن عدي: «كان غالياً في بدعته، مخاصماً بأباطيله» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 88)].

‌

‌• عباد بن صهيب.

عن الأعمش وغيره.

كذاب هالك. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن صهيب.

بصري متروك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص 39)].

‌

‌• عباد بن صهيب البصري.

عن التابعين الصغار.

تركه غير واحد، وبعضهم رماه بالكذب.

وأما أبو داود فقال: صدوق قدري (ع)[المغني في الضعفاء (1/ 514)].

‌

‌• عباد بن صهيب البصري.

أحد المتروكين، عن هشام بن عروة، والأعمش.

قال ابن المدينى: ذهب حديثه.

وقال البخاري والنسائي وغيرهما: متروك.

وقال ابن حبان: كان قدريا داعية، ومع ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع.

محمد بن موسى، أنبأنا عباد بن صهيبن عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الزرقة في العين يمن.

وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل.

ومنه: فلما غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهى .. إلى أن قال: يا أنس، ما من عبد قالها لم يقطر من أصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له الى يوم القيامة.

رواه ابن حبان، عن يعقوب بن إسحاق القاضى.

حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه.

قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: عباد بن صهيب مات بعد المائتين، تركوه، كثير الحديث.

وأما أبو داود فقال: صدوق قدري.

وقال أحمد: ما كان بصاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم، قد سمع من الأعمش.

وقال الكديمى: سمعت عليا يقول: تركت من حديثى مائة الف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب.

وروى أحمد بن روح، عن عباد، مائة الف حديث.

قال ابن عدي: لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.

ابن أبى داود، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن، سمعت يحيى بن معين يقول: عباد ابن صهيب أثبت من أبى عاصم النبيل.

وقال أبو إسحاق السعدى: عباد بن صهيب غال في بدعته مخاصم بأباطيله. [ميزان الاعتدال (2/ 333)].

‌

‌• عباد بن صهيب البصري.

أحد المتروكين.

عن هشام بن عروة والأعمش.

قال ابن المديني: ذهب حديثه.

وَقال البخاري والنسائي، وَغيرهما: متروك.

وقال ابن حبان: كان قدريا داعية ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع.

محمد بن موسى حدثنا عباد بن صهيب عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الزرقة في العين يمن.

وروى، عَن حُمَيد، عَن أَنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل ومنه: فلما غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهي الى أن قال: يا أنس ما من عبد قالها الا لم يقطر من أصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له الى يوم القيامة.

رواه ابن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضي حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه.

قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: عباد بن صهيب مات بعد المئتين تركوه كثير الحديث.

وأما أبو داود فقال: صدوق قدري. وقال أحمد: ما

كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث أمر عظيم قد سمع من الأعمش.

وقال الكديمي سمعت عَلِيًّا يقول: تركت من حديثي مِئَة الف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب.

وروى أحمد بن روح عن عباد مِئَة الف حديث.

قال ابن عَدِي: لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه يكتب حديثه.

ابن أبي داود حدثنا يحيى بن عبد الرحيم سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل.

وقال أبو إسحاق السعدي: عباد بن صهيب غال في بدعته مخاصم بأباطيله. انتهى.

وحكى الأصمعي: أن كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر: لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا.

وقال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: رأيته بالبصرة وكانت القدرية تبجله.

وقال أبو بكر بن أبي شيبة: تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة.

وقال أبو حاتم: متروك الحديث ضعيف الحديث ترك حديثه.

وقال عبدان: لم يكذبه الناس وإنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر.

وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة.

وفي رواية شاذة عن يحيى بن مَعِين: هو ثبت. وقال السَّاجِي: عني بطلب الحديث ورحل وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقى وكانت كتبه ملأى من الكذب.

قال يحيى بن مَعِين: كان من الحديث بمكان الا أن الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له: فتراه صدوقا في الحديث قال: ما كتبت عنه شيئا.

وقال العجلي: كان مشهور بالسماع الا أنه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه. وبنحوه قال ابن سعد.

وقال ابن عَدِي: عباد بن صهيب أبو بكر الكليبي بصري ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبي، وَلا يسميه لضعفه.

ثم أخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدمي حدثنا أبو بكر الكليبي حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبَة .. يعني فذكر حديثا.

ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري أنه قال: مات قريبا من سنة 212. (ك): [لسان الميزان (4/ 390)].

‌

‌• عباد بن صُهَيْب البَصريّ.

عَن هِشَام بن عُرْوَة وَالْأَعْمَش قَالَ ابْن حبَان يرْوى أَشْيَاء إِذا سَمعهَا المبتدى بِهَذِهِ الصِّنَاعَة شهد لَهَا بِالْكَذِبِ والوضع. [تنزيه الشريعة (1/ 70)].

‌

‌• عباد بن صهيب.

قال ابن المديني ذاهب الحديث، وقال أحمد ما كان صاحب كذب، وقال أبو داود صدوق، ومعنى قولهما أنه لا يتعمد الكذب بل يقع ذلك في روايته من غلطه ولذلك تركه البخاري والنسائي وغيرهما أطلق عليه ابن معين الكذاب، وفي موضع متروك يروي المناكير عن المشاهير، وفي ذ كذاب، وفي موضع هالك كذا في المغني. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌6007 - عباد بن عباد بن علقمة المازني البصري الذي

‌

‌• عباد بن عباد بن علقمة المازني البصري.

الذي يروي عنه معتمر بن سليمان، فقال ابن معين: ثقة ثقة [المغني في الضعفاء (1/ 515)].

‌

‌• عباد بن عباد بن علقمة المازني.

عرف بابن أخضر، يروى عن أبى مجلز - فوثقه ابن معين وأبو داود. مقل.

روى عن أبيه: أنبأنا ابن قدامة وجماعة، قالوا: أنبأنا حنبل، حدثنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذاهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنى أبى، حدثنا عبد الله بن محمد، وسمعته أنا من عبد الله، حدثنا معتمر، عن عباد بن عباد، عن أبى مجلز، عن أبى موسى، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ وصلى، وقال: اللهم أصلح لى دينى، ووسع على في ذاتي، وبارك لى في رزقي.

ورواه النسائي في اليوم والليلة. [ميزان الاعتدال (2/ 334)].

‌

‌‌

‌6008 - عباد بن عباد أبو عتبة الأرسوفي الخواص

‌

‌• عباد بن عباد أبو عتبَة الخَواص.

أَصله من فَارس، سكن أرسوف من فلسطين.

يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد.

روى عَنْهُ أهل الشَّام.

كَانَ مِمَّن غلب عَلَيْهِ التقشف وَالْعِبَادَة حَتَّى غفل عَن الحِفْظ والإتقان، فَكَانَ يَأْتِي بالشئ على حسب التَّوَهُّم حَتَّى كثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته على قلتهَا، فَاسْتحقَّ التّرْك [المجروحين لابن حبان (2/ 170)].

‌

‌• عباد بن عباد أبو عتبة الخواص.

من أهل فارس، ويقال له: الرملي، والأرسوفي.

حدث عن: يونس بن عبيد، وإسماعيل بن أبي خالد.

قال يحيى: ثقة.

وقال ابن حبان: غلب عليه التقشف، فكان يحدث بالتوهم فيأتي بالمناكير فاستحق الترك.

قال المصنف: قلت: ثم ثلاثة أخر كل واحد منهما اسمه عباد بن عباد، ثقات [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 74)].

‌

‌• عباد بن عباد أبو عتبة الخواص الأرسوفي.

يروي عنه: أبو مسهر في «مستدرك الحاكم» .

وقال العجلي: «كان ثقة رجلاً صالحاً» .

وقال عبد الرحمن عن أبيه: «هو من العباد» .

وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: «كان من الرجال العباد ثقة» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 98)].

‌

‌• عباد بن عباد الأرسوفي أبو عتبة الخواص.

وثقه ابن معين.

وأما ابن حبان فقال: كان يأتي بالمناكير فاستحق الترك. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن عباد الأرسوفي الزاهد.

عن ابن عون.

وثقه ابن معين وغيره.

وأما ابن حبان فقال: كان يأتي بالمناكير فاستحق الترك، وأما [المغني في الضعفاء (د (1/ 515)].

‌

‌• عباد بن عباد الأرسوفي الزاهد. [د].

عن ابن عون، وغيره.

وثقه ابن معين وغيره.

وأما ابن حبان فقال: هو أبو عتبة الخواص، أصله من فارس. يروى عن إسماعيل بن أبى خالد.

روى عنه أهل الشام.

كان ممن غلب عليه التقشف والعباد حتى غفل عن الحفظ والاتقان، كان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها، فاستحق الترك.

أما: [ميزان الاعتدال (2/ 334)].

‌

‌‌

‌6009 - عباد بن عباد المهلبي

‌

‌• عباد بن عباد المهلبي.

ثقة مشهور.

وقد قال أبو حاتم: لا يحتج به.

وذكره ابن سعد في الطبقات فقال: لم يكن بالقوي [المغني في الضعفاء (1/ 514)].

‌

‌• عباد بن عباد المهلبي. [ع].

صدوق، من مشاهير علماء البصرة.

روى عن أبى جمرة الضبعى، وجماعة.

وعنه أحمد، وابن عرفة، وطائفة. وكان شريفا نبيلا عاقلا كبير القدر.

وثقه غير واحد.

وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

وقال ابن سعد في الطبقات: لم يكن بالقوى.

وقال أيضا: ثقة، ربما غلط. [ميزان الاعتدال (2/ 334)].

‌

‌• عباد بن عباد بن حنيف بن المهلب بن أبي صفرة أبو معاوية المهلبي.

قال ابن حبان كان يحدث بالمناكير فاستحق الترك، قلت روى له الستة وغيرهم صدوق شريف عاقل كبير القدر، وقيل ثقة ربما غلط وكذا في مق أبو معمر. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌6010 - عباد بن عبد الحميد

‌

‌• عباد بن عَبد الحميد.

روى عنه حكيم بن يعلى، سمع سَعِيد بن جبير، كنيته أبو معمر، فيه نظر.

سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ، وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث واحد لم يحضرني ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 551)].

‌

‌• عباد بن عبد الحميد.

قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ حَكِيم بن يعلى، سمع سعيد بن جُبَير، كنيته أبو معمر، فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص 506)].

‌

‌• عباد بن عبد الحميد.

عن سعيد بن جبير.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن عبد الحميد.

عن سعيد بن جبير.

مجهول. [المغني في الضعفاء (1/ 515)].

‌

‌• عباد بن عبد الحميد.

عن سعيد بن جبير، مجهول.

وقال البخاري: روى عنه حكيم بن يعلى. فيه نظر. رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عنه. [ميزان الاعتدال (2/ 335)].

‌

‌• عباد بن عبد الحميد.

عن سعيد بن جبير.

مجهول.

وَقال البخاري: روى عنه حكم بن يعلى فيه نظر.

رواه ابن عَدِي، عَنِ ابن حماد عنه. انتهى.

وأفاد ابن عَدِي أنه يكنى أبا معمر. [لسان الميزان (4/ 392)].

‌

‌‌

‌6011 - عَباد بن عبد الصَّمَد أبو مَعمَر البصري

‌

‌• عَباد بن عَبد الصَّمَد أبو مَعمَر.

عن أَنس: أَحاديثُه مَناكيرُ، لا يُعرَف أَكثَرُها الاَّ به.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن عَبد الصَّمَد، عن أَنس: مُنكر الحديث.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَبرُون بن عِيسى المَغرِبي، بِمِصر، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُليمان القُرَشى، مَولًى لَهم، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، عَباد بن عَبد الصَّمَد، عن أَنس بن مالك، أَنه قال: سمعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِذا كان أَوَّل يَوم مِن شَهر رَمَضان نادَى الله تبارك وتعالى رِضوان خازِن الجَنة يقول: يا رِضوانُ، فَيقول: لَبَّيك سَيِّدي وسَعدَيكَ، فَيقول: زَيِّن الجِنان للصائِمين والقائِمين مِن أُمَّة مُحمد صلى الله عليه وسلم، ثُم لا يُغلقُها حَتَّى تَنقَضي شَهرُهُم، ثُم إِذا كان يَوم الثالث، أَوحَى الله تبارك وتعالى الى جِبريلَ: يا جِبريل اهبِط الى الأَرض فَضَلِّل مَرَدَة الشَّياطين وعُتاة الجِن كَي لا يُفسِدُوا على عِبادي صَومَهُم، ثُم قال صلى الله عليه وسلم: إِن لله تبارك وتعالى مَلَكًا رَأسُه تَحت عَرش الرَّحمَن، ورِجليه في تُخُوم الأَرض السابِعَة السُّفلَى، لَه جَناحان أَحَدُهُما بِالمَشرق والآخَر بِالمَغرِب، أَحَدُهُما مِن ياقُوت أَحمَر والآخَر مِن زَبَرجَد أَخضر، يُنادي في كُل لَيلَة مِن شَهر رَمَضان: هَل مِن تائِب فَيُتاب عَليه، هَل مِن مُستَغفِر فَيُغفَر لَه، هَل مِن صاحِب حاجَة فَيُسعَف بِحاجَتِهِ؟ يا طالب الخَيرِ! أَبشر، ويا طالب الشر أَقصر وأَبصر، ثُم قال: الا وإِن لله تبارك وتعالى في كُل لَيلَة عِند السُّحُور والإِفطار سَبعَة الاف عَتيق مِن النار، قَد استَوجَبُوا العَذاب مِن رَب العالَمين، ثُم قال: فَإِذا كان لَيلَة القَدر هَبَط جِبريل عليه السلام في كَبكَبَة مِن المَلائِكَة لَه جَناحان أَخضران مَنضُومان بِالدُّر والياقُوت، لا يَنشرهُما جِبريل في كُل سَنَة الاَّ لَيلَةً واحِدَةً، وذَلك قَولُهُ:{تَنَزَّل المَلائِكَة والرُّوح فيها} ، أَما المَلائِكَة فَمِن تَحت سِدرَة المُنتَهَى، وأَما الرُّوح فَهو جِبرَئيل

عليه السلام، فَيَمسَح بِجَناحَيه يُسَلِّم على القائِم والنائِم والمُصَلّي مَن في البَر ومَن في البَحرِ: السَّلام عَلَيك يا مُؤمِنُ، السَّلام عَلَيك يا مُؤمِنُ، حَتَّى إِذا طَلَع الفَجر صَعَد جِبرَئيل عليه السلام ومعَه المَلائِكَة يَتَلَقاه أَهل السَّماوات، فَيقولون: يا جِبرَئيلُ، ما فعل الرَّحمَن بِالصائِمين شَهر رَمَضان؟ فَيقول جِبريل عليه السلام: خَيرًا، ثُم يَسجُد جِبريل ومَن معَه مِن المَلائِكَة، فَيقول الجَبار عز وجل: يا مَلائِكَتي، ارفَعُوا رُؤُوسَكُم، أُشهِدُكُم أَنَّى قَد غَفَرت للصائِمين شَهر رَمَضان، الاَّ لمَن أَبَى أَن يُسَلِّم عَليه جِبريلُ، قال: وجِبريل عليه السلام لا يُسَلِّم في تِلك اللَّيلَة على مُدمِن خَمر، ولا عَشار، ولا شاعِر، ولا صاحِب طُوبَةٍ، ولا عَرطَبَة، ولا عاق والدَيه، ثُم قال: فَإِذا كان يَوم الفِطر، نَزَلَت المَلائِكَة، فَوقَفَت على أَفواه الطَّريق يقولون: يا أُمَّة مُحمد، اغدُوا الى رَب كَريم، فَإِذا صارُوا الى المُصَلَّى نادَى الجَبار فقال: يا مَلائِكَتي، ما جَزاء الأَجير إِذا فَرَغ مِن عَمَلهِ؟ قالُوا: رَبَّنا، جَزاؤُه أَن يُوفَّى أَجرَهُ، قال: فَإِن هَؤُلاء عِبادي وبَنُو عِبادي، أَمَرتُهُم بِالصّيام فَصامُوا وأَطاعُوني، وقَضَوا فَريضَتي، قال: فَيُنادي مُنادي: يا

أُمَّة مُحمد، ارجِعُوا راشِدين فَقد غُفِر لَكُم.

ولَه عن أَنس نسخة فيها مَناكير كَثيرَةٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 104)].

‌

‌• عباد بن عبد الصَّمد.

كنيته أبو معمر.

يروي عَن أنس بن مَالك.

عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنهُ أَهلهَا.

مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه وَمَا أرَاهُ سمع مِنْهُ شَيْئا، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذا انْفَرد بأوابد.

وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ، كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعُونَ عَامًا، فَطَبَقَتِي وَطَبَقَةُ أَصْحَأبي أَهْلُ العِلْمِ وَالإِيمَانِ، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ الى الثَّمَانِينَ أَهْلُ البِرِّ وَالتَّقْوَى، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ الى العِشرينَ وَمِائَةٍ أَهْلُ التَّوَاصُلِ وَالتَّرَاحُمِ، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ الى سِتِّينَ وَمِائَةٍ أَهْلُ تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ، ثُمَّ الهَرْجُ الهَرْجُ، وَالْهَرَبُ وَالْهَرَبُ، تَرْبِيَةُ جَرْوِ كَلْبٍ خَيْرٌ مِنْ تَرْبِيَةِ وَلَدٍ» .

وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُ فِي عَوْنِ المُسْلِمِ مَا دَامَ المُسْلِمُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ مَغْفِرَةً، وَاحِدَةٌ لِصَلاحِ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ، وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ تَرْفَعُ لَهُ دَرَجَاتٍ يَوْمَ القِيَامَةِ» .

أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ مُحَمَّدٌ الحَسَنُ بن قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَالِبُ بن وَزِيرٍ الغَزِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُؤَمَّلُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن عَبْدِ الصَّمَدِ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَةٌ [المجروحين لابن حبان (2/ 170)].

‌

‌• عباد بن عَبد الصمد أبو معمر.

يحدث عَن أَنَس بالمناكير. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عباد بن عبد الصمد سمع أنسا، منكر الحديث.

سمعت أبا عيسى الوراق يقول: حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا سهل بن صالح المروزي، قال: رأيتُ عباد بن عَبد الصمد في يوم شديد البرد محلول الأزرار، فقلت له: في شدة هذا البرد محلول الإزرار؟ فقال: بلغني أن أول من شد أزراره معاوية، فأنا لا أزرها.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن دبيس بن بكار، حَدَّثَنا السري بن يزيد، حَدَّثَنا سهل بن صالح، حَدَّثَنا عباد بن عَبد الصمد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلى علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين، ولم يصعد أو يرتفع شهادة أن لا اله الاَّ الله من الأرض الى السماء الاَّ مني ومن علي بن أبي طالب.

قال الشيخ: وعباد بن عَبد الصمد له عَن أَنَس غير حديث منكر، وعامة ما يرويه في فضائل علي، وَهو ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك غالي في التشيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 551)].

‌

‌• عباد بن عبد الصَّمد أبو معمر.

قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن أنس غير حَدِيث مُنكر، وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل عَليّ، وَهُوَ ضَعِيف مُنكر الحَدِيث، وَمَعَ ذَلِك غال فِي التَّشَيُّع. [مختصر الكامل (ص 506)].

‌

‌• عباد بن عبد الصمد أبو معمر البصري.

عن أنس.

قال البخاري: منكر الحديث.

وقال الرازي: ضعيف، يروي عن أنس نسخة

عامتها مناكير، وعامة ما يروي في فضائل علي، وهو غال في التشيع [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 75)].

‌

‌• عباد بن عبد الصمد أبو معمر البصري.

عن: أنس.

قال البخاري: «منكر الحديث» .

وقال الرازي: «ضعيف، يروي عن: أنس نسخة عامتها مناكير، وعامة ما يروي في فضائل علي، وهو غال في التشيع» .

كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً في موضعين:

الأول: أبو حاتم لم يقل من هذا شيئاً.

والذي قاله فيما قاله عنه ابنه: «ضعيف الحديث جداً، منكر الحديث، لا أعرف له حديثاً صحيحاً» وكأنه من أبي الفرج سبق قلم أو من الناسخ، على أني استظهرت بنسخة أخرى، ثم إني رأيته ذكره عن أبي حاتم في كتاب «الموضوعات» على الصواب.

والصواب أن قائل ما ذكره أبو الفرج هو أبو أحمد بن عدي، فإنه لما ذكره أولاً قال:«حدث عن أنس بالمناكير» ثم ذكر له حديثاً وقال: «له عن أنس غير حديث منكر، وعامتها مروية في فضائل علي، وهو ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك هو غال في التشيع» .

الثاني: قوله أن أبا معمر روى عن أنس، فليس كذلك، الا أن البخاري ذكر في «تاريخه» «عباد بن عبد الصمد أبو معمرن سمع سعيد بن جبير. روى عنه حكيم بن يعلى. فيه نظر، ثم قال: عباد بن عبد الصمد سمع أنس بن مالك منكر الحديث» .

فهذا كما ترى فرق بين أبي معمر المكنى وبين الذي لم يُكَنَّ، والله تعالى أعلم.

وزعم ابن أبي حاتم في كتاب «خطأ البخاري» أن أباه وأبا زرعة وهماه في التفرقة بينهما، فإن صح ما قالاه فليس على أبي الفرج إيراد، اللهم الا أن كان يلزمه التثبت إن ذكر .. اطلع على الخلاف.

وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم» .

وخرجه الحاكم في الشواهد وقال: «ليس من شرط هذا الكتاب» .

وفي كتاب «الموضوعات» عنه: «يروي عن: أنس بنسخة عامتها مناكير» .

ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن العقيلي لم يذكر فيه كلاماً من عنده، إنما نقل ما ذكره أبو الفرج عن محمد بن إسماعيل البخاري فاعلمه.

وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء» .

وقال أبو العرب في كتاب «الضعفاء» : «قد تبينت في حديثه أنه منكر، روى عن: أنس أشياء لم يروها غيره، ويروي عن: أنس وغيره أيضاً مناكير» .

وقال في كتابه «طبقات أهل القيروان» : «يروي مناكير، لا يرويها غيره عن أنس، ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وطرابلس، وسكن قصطيلة الى أن مات» .

وذكره ابن الجارود في «الضعفاء» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 95)].

‌

‌• عباد بن عبد الصمد أبو معمر.

عن أنس.

قال أبو حاتم وغيره: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (1/ 515)].

‌

‌• عباد بن عبد الصمد أبو معمر.

عن أنس بن مالك، بصرى واه. قال البخاري: منكر الحديث، ثم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله،

حدثنا كامل ابن طلحة، حدثنا عباد بن عبد الصمد، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رابط أربعين ليلة سلم وغنم، فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر .. الحديث.

[وقال البخاري - في تاريخه: سمع سعيد بن جبير، فيه نظر].

ووهاه ابن حبان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا غالب بن وزير الغزى، حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفى، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة، من ذلك: أمتى على خمس طبقات، كل طبقة أربعون عاما. الحديث.

ومنها: من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة.

العقيلى، حدثنا جبرون بن عيسى بمصر، حدثنا يحيى بن سليمان مولى قريش، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول: زين الجنان للصائمين. فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص.

قال أبو حاتم: عباد ضعيف جدا.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو ضعيف غال في التشيع.

سهل بن صالح، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلت على الملائكة وعلى علي بن أبى طالب سبع سنين، ولم يرتفع شهادة أن لا اله الا الله من الارض الى السماء الا منى ومن علي.

وهذا إفك بين. [ميزان الاعتدال (2/ 335)].

‌

‌• عباد بن عبد الصمد أبو معمر.

عن أنس بن مالك. بصري واه. قال البخاري: منكر الحديث. ثم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر .. الحديث.

وقال البخاري في تاريخه: سمع سعيد بن جبير فيه نظر.

ووهاه ابن حبان وقال: حدثنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا غالب بن وزير الغزي، حَدَّثَنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، حَدَّثَنا عباد بن عبد الصمد، عَن أَنس بنسخة أكثرها موضوعة.

من ذلك: أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما .. الحديث.

ومنها: من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة.

العقيلي: حدثنا جبرون بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش، حَدَّثَنا عباد بن عبد الصمد، عَن أَنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول: زين الجنان للصائمين .. فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص. وقال أبو حاتم: عباد ضعيف جدا.

وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع.

سهل بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد، عَن أَنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى الله

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة أن لا اله الا الله من الأرض الى السماء الا مني ومن علي. فهذا إفك بَيِّن. انتهى.

وقال ابن عَدِي أيضًا: سمعت أبا عيسى الوراق يقول: حدثنا عباس بن محمد سمعت سهل بن صالح المروزي يقول: رأيت عباد بن عبد الصمد في يوم شديد البرد محلل الأزرار فقلت له: أنت في مثل هذا البرد هكذا؟ قال: بلغني أن أول من شد أزراره معاوية فأنا لا أزررها.

وَقال البخاري في موضع آخر من التاريخ: عباد بن عبد الصمد روى، عَن أَنس منكر الحديث.

وذكر ابن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري: أن أباه وأبا زرعة وهما البخاري في التفرقة وإنما هو واحد.

قلت: وأنا أظن أن عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وأنه هو هو بدليل كنيته وأنه يروي عن سعيد بن جبير أيضًا.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.

وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان: يروى مناكير لا يرويها غيره، عَن أَنس ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وأطرابلس وسكن قصطيلة الى أن مات. قلت: وهي فائدة قل من نبه عليها.

وقال العقيلي: أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها الا به وروى، عَن أَنس نسخة عامتها مناكير.

ثم راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال: قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له: أبو عاصم كان معه وأقام بالمغرب أيضًا. [لسان الميزان (4/ 393)].

‌

‌• عباد بن عبد الصمد.

واهٍ.

قال خ: منكر الحديث.

ذكر الذهبي في ميزانه كلام الناس فيه، وفيه: وهاه ابن حبان، وقال: حدثنا بن قتيبة، ثنا غالب بن وزير الغزي ـ يعني من أهل غزة المدينة ـ ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، ثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة، من ذلك:«أمتي على خمس طبقات، كل طبقة أربعون عاماً» الحديث، وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب ذكر ما يكون الى الثمانين، ثم قال: فالمتهم به عباد، ثم ذكر كلام البخاري فيه وكلام غيره [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 364)].

‌

‌• عباد بن عبد الصَّمد.

عَن أنس بنسخة أَكْثَرهَا مَوْضُوع قَالَه ابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (1/ 70)].

‌

‌• عباد بن عبد الصمد أبو معمر.

متروك. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌• عباد بن عبد الصمد.

ضعيف جداً، وفي ذ عباد بن عبد الصمد منكر الحديث يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير وفي ل حديثه منكر ومع ضعفه كان من غلاة الشيعة له نسخة عن أنس الخ. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌6012 - عَباد بن عبد الله الأَسَديُّ

‌

‌• عَباد بن عَبد الله الأَسَديُّ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن عَبد الله الأَسَدي، عن عَلي، سَمِع مِنْهُ

منهال بن عَمرو، وفيه نَظرٌ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا أبو أَحمد، قال: حَدثنا العَلاء بن صالح، قال: حَدثنا المنهال بن عَمرو، عن عَباد بن عَبد الله الأَسَدي، عن عَلي، قال: أَنا عَبد الله، وأَخُو رَسُول الله، وَأَنا الصِّدّيق الأَكبَرُ، وما قالَها أَحَد قَبلي، وما يقولها الاَّ كاذِب مُفتَر، ولَقَد أَسلَمت وصَلَّيت قَبل الناس سَبع سِنينَ.

الرِّوايَة في هَذا فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 103)].

‌

‌• عباد بن عَبد الله الأسدي.

يعد في الكوفيين، سمع عَليًّا، سمع منه المنهال بن عَمْرو، فيه نظر، سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ لعباد هذا سمع من المنهال بن عَمْرو عن علي لما نزلت:{وأنذر عشيرتك الأقربين} . [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 553)].

‌

‌• عباد بن عبد الله الأَسدي.

قَالَ البُخَارِيّ: يعد فِي الكُوفِيّين، سمع عليا، سمع مِنْهُ المنْهَال بن عَمْرو، فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص 506)].

‌

‌• عباد بن عبد الله الأسدي.

روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها.

قال ابن المديني: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 75)].

‌

‌• عباد بن عبد الله الأسدي.

يعد في الكوفيين.

«سمع عليّاً.

سمع منه منهال بن عمرو. فيه نظر» قاله البخاري وابن الجارود في «الضعفاء» .

وذكره البستي في جملة «الثقات» .

وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه» . وقول أبي الفرج: «روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها» زاد في كتاب «الموضوعات» : «كان متهماً، وضرب أحمد على حديثه عن علي «أنا الصديق الأكبر» وقال: هو منكر. وقال علي بن المديني: ضعيف الحديث» فيه نظر؛ لأن هذا الرجل مقل، لم يذكر له أحد فيما علمت حديثاً الا البخاري حديثاً واحداً أشار اليه إشارة.

قال ابن عدي: «وهذا الحديث الذي ذكره البخاري لعباد هذا هو قول عليٍّ لما نزل «وأنذر عشريتك الأقربين» .

وهو أخرج في «المستدرك» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 93)].

‌

‌• عباد بن عبد الله الأسدي.

عن علي.

ضعفه ابن المديني وغيره. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن عبد الله الأسدي.

عن علي.

ضعفه علي بن المديني. [المغني في الضعفاء (1/ 515)].

‌

‌• عباد بن عبد الله الأسدي.

عن علي.

قال البخاري: سمع منه المنهال

ابن عمرو. فيه نظر.

قلت: روى العلاء بن صالح، حدثنا المنهال، عن عباد بن عبد الله، عن علي، قال: أنا عبد الله، وأخو رسول الله، وأنا صديق الاكبر، وما قالها أحد قبلى،

ولا يقولها الا كاذب مفتر، ولقد أسلمت وصليت قبل الناس بسبع سنين.

قلت: هذا كذب على علي.

قال ابن المدينى: ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات، له خصائص علي. [ميزان الاعتدال (2/ 334)].

‌

‌• عباد بن عبد الله الأسدي.

ساق له ابن الجوزي حديثاً في فضل علي، ثم قال: موضوع، والمتهم به عباد بن عبد الله.

قال ابن المديني: كان ضعيف الحديث.

وقال الأزدي: روى أحاديث لا يتابع عليها، ثم قال: قال أبو بكر بن الأثرم: سألت أبا عبد الله ـ يعني أحمد بن حنبل ـ عن حديث علي: أنا عبد الله وأخو رسول الله، وأنا الصديق الأكبر؟ قال: فقال: اضرب عليه، فإنه حديث منكر. انتهى. وهو الحديث المذكور.

وأعلم أن بن حبان ذكر عباداً في ثقاته، روى له في الخصائص س هذا الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 363)].

‌

‌• عباد بن عبد الله الأَسدي.

ذكر لَهُ ابْن الجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ إِنَّه المُتَّهم بِهِ. [تنزيه الشريعة (1/ 70)].

‌

‌• عباد بن عبد الله الأسدي.

قيل ضعيف، وقيل ثقة، مق. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌6013 - عباد بن عبد الله النبهاني

‌

‌• عباد بن عبد الله النبهاني.

عن أبيه، عن جَدِّه في معجم ابن قانع وفي إسناده الكلبي وهو متروك وعباد لا يعرف. (ز)[لسان الميزان (4/ 392)].

‌

‌‌

‌6014 - عباد بن علي السيريني

‌

‌• عباد بن علي السيريني.

روى عن بكار بن محمد.

قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 75)].

‌

‌• عباد بن علي السيريني.

عن بكار السيريني.

ضعفه الأسدي. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن علي السيريني.

روى عن بكار السيريني.

ضعفه الأزدي. [المغني في الضعفاء (1/ 516)].

‌

‌• عباد بن علي السيريني.

عن بكار [بن محمد] السيرينى. ضعفه الأزدي وحده. [ميزان الاعتدال (2/ 335)].

‌

‌• عباد بن علي السيريني.

عن بكار السيريني. ضعفه الأزدي وحده. انتهى.

وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى الثقاب السيريني من ولد خالد بن سيرين مصري.

سكن بغداد وحدث بها عن بكار بن محمد السيريني، ومُحمد بن جعفر المدائني.

وعنه أبو بكر الشافعي وأبو حفص بن الزيات وأبو الفتح الأزدي وعلي بن عمر السكري وآخرون.

قال الأزدي: روى عن بكار بن محمد، عَنِ ابن عون، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة حديثا خطأ ووهم وإنما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق

الجنة وخلق لها أهلا .. الحديث. فجعله عباد عن بكار، عَنِ ابن عون، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة كتبناه عنه إملاء من حفظه، وَلا يصح.

قال ابن قانع: مات في رمضان سنة تسع وثلاث مِئَة ويقال: كان مولده سنة 204. [لسان الميزان (4/ 395)].

‌

‌‌

‌6015 - عباد بن أبي علي

‌

‌• عباد بن أبي علي.

عن أبى حازم، [خت] عن أبى هريرة بحديث: ويل للامراء، ويل للامناء، ويل للعرفاء. وهذا حديث منكر، رواه الطيالسي في مسنده، عن هشام بن أبى عبد الله، عنه.

وقد علق له البخاري، وحدث عنه حماد بن زيد.

قال ابن القطان: لم تثبت عدالته. [ميزان الاعتدال (2/ 336)].

‌

‌‌

‌6016 - عباد بن عمر الأيلي

‌

‌• عباد بن عمر الأيلي.

وقال ابن معين: عباد بن عمر الأيلي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 469)].

‌

‌‌

‌6017 - عباد بن عَمْرو التيمي

‌

‌• عباد بن عَمْرو التيمي.

عن مالك بن سلام، عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء، عَن أبي هريرة رفعه: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.

أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران المستملي عن عباد وقال: مالك بن سلام وعباد بن عَمْرو مجهولان.

قلت: وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عَمْرو عن مالك أنه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله أعلم. (ز)[لسان الميزان (4/ 396)].

‌

‌‌

‌6018 - عباد بن عَمْرو العبدي

(1)

‌

‌• عَباد بن عَمرو العَبدي.

عن أَنس، والحَسنِ: لا يُتابَع عَليه.

حدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال عَبد المُؤمِن بن عَباد: حَدثنا والدي، عَباد بن عَمرو، قال: حَدثني أَنس بن مالك، قال: جاء رَجُل الى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فقال: السَّلام عَلَيك أَيُّها النَّبي ورَحمَة الله، السَّلام عَلَيك، ثُم ذَهَب فَقَعَد، فقال: الحَمد لله حَمدًا كَثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَيُّكُم القائِل كَلمَة كَذا وكَذا؟ لَقَد رَأَيت اثنَي عَشر مَلَكًا يَبتَدِرُونها أَيُّهُم يَكتُبُها.

وقَد رُوي هَذا المَتن بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا وفيه لينٌ. [ضعفاء العقيلي (4/ 107)].

‌

‌• عباد بن عَمْرو العبدي.

سمع الحسن في حور العين، قَالَ: سَمِعْتُ من تسعة من الأنصاريين والمهاجرين، لا يُتَابَعُ عَليه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

وعباد هذا ليس له الاَّ هذا الحديث الواحد الذي ذكره البُخارِيّ، وَهو حديث مقطوع. [الكامل في

الضعفاء لابن عدي (5/ 553)].

‌

‌• عباد بن عَمْرو العَبْدي

قَالَ البُخَارِيّ: سمع الحسن فِي " حور العين " قَالَ سَمِعت من تِسْعَة من الأنصاريين والمهاجرين، لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 506)].

‌

‌• عباد بن عَمْرو العبدي.

سمع الحسن في الحور العين قال: سمعته من تسعة من الأنصار ومن المهاجرين.

لا يتابع عليه سَمِعتُ ابن حماد يذكره عن البخاري. هكذا ذكره ابن عَدِيّ. وكلام الذهبي يقتضي أنه الراوي، عَن أَنس ويحتاج الى دليل. [لسان الميزان (4/ 397)].

‌

‌‌

‌6019 - عباد بن عمرو

(1)

‌

‌• عباد بن عمرو.

عن أنس وغيره.

وعنه ابنه عبد المؤمن.

ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن عمرو.

عن أنس.

وعنه ابنه عبد المؤمن.

لا يحتج به [المغني في الضعفاء (1/ 516)].

‌

‌• عباد بن عمرو.

عن أنس بن مالك.

وعنه ابنه عبد المؤمن.

لا حجة فيه.

قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.

قلت: وله عن الحسن. [ميزان الاعتدال (2/ 336)].

‌

‌• عباد بن عمرو.

عن أنس بن مالك.

وعنه ابنه عبد المؤمن.

لا حجة فيه.

وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.

قلت: وله عن الحسن. انتهى.

ولفظ العقيلي: عباد بن عَمْرو العبدي حدثني أنس قال: جاء رجل فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب فقال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا .. الحديث.

ثم ساقه من طريق نصر بن علي، عَن عَبد المؤمن بن عباد، عَن أبيه به وقال: قد روي بإسناد أصلح من هذا. [لسان الميزان (4/ 396)].

‌

‌‌

‌6020 - عباد بن العوام

‌

‌• عباد بن العوام.

ثقة.

وجاء عن أحمد مضطرب الحديث. [المغني في الضعفاء (1/ 516)].

‌

‌• عباد بن العوام ابن عمر بن سهل الواسطي.

ثقة وقيل ثقة متشيع، وقيل مضطرب الحديث، ل. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌6021 - عباد بن قبيصة الغُبَرِي

‌

‌• عباد بن قبيصة الغبري.

يروي عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن

الجوزي (2/ 75)].

‌

‌• عباد بن قبيصة الغُبَرِي.

من أهل البصرة.

يروي عن: أنس بن مالك.

ذكره البستي في «الثقات» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 99)].

‌

‌• عباد بن قبيصة.

عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن قبيصة.

عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (1/ 516)].

‌

‌• عباد بن قبيصة.

عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (2/ 336)].

‌

‌• عباد بن قبيصة.

عن أنس.

قال الأزدي: ضعيف. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: الغبري. وكذا قال الأزدي: أنه جد عباد بن الوليد الغبري. [لسان الميزان (4/ 397)].

‌

‌‌

‌6022 - عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني

‌

‌• عباد بن كثير الرملي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 204)].

‌

‌• عباد بن كثير الرملي الفلسطيني الشامي.

قلتُ: عباد بن كثير الرَّملي، وعباد بن كثير البصري؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 138)].

‌

‌• عَبَّاد بن كثير.

(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين الزيات، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني)].

‌

‌• عَبَّاد بن كثير بن قيس الرملي.

(قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين بن معاذ، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم.

وبشر بن يَحْيَى بن حسان [من أهل مرو] ليس من أهل العلم.

قال أبو زُرْعَة: قد رأيته روى، عن عَبد العزيز بن أبي حازم، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة:" إذا حدثك العراقي بمِئَة حديث، فاعلم أن تسعة وتسعين ".

وروى عن وكيع، عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (1/ 495)].

‌

‌• عباد بن كثير الرملي.

ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 433)].

‌

‌• عَباد بن كَثير الفِلَسطينيُّ.

حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن كَثير الفِلَسطينيّ، فيه نَظرٌ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا زياد بن الرَّبيع، قال: حَدثني رَجُلٌ، يُقال لَه: عَباد بن كَثير، مِن أَهل فِلَسطين، قال: حَدَّثَني امرَأَة مِنا، يُقال لَها: فُسَيلَةُ، أَنها سَمِعَت أَباها يقول: سأَلت رَسول الله صلى الله عليه وسلم عن العَصَبيَّة، قال: أَن تُعين الرَّجُل قَومَه على الظُّلمِ.

وهَذا يُروى عن واثِلَة بن الأَسقَع، وغَيرِه بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (4/ 110)].

‌

‌• عباد بن كثير الرَّمْلِيّ.

يروي عَن سُفْيَان الثَّوْريّ.

روى عَنهُ يحيى بن يحيى.

كَانَ يحيى بن معِين يوثقه، وَهُوَ عِنْدِي لَا شئ فِي الحَدِيث؛ لأَنَّهُ رَوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«طَلَبُ الحَلالِ فَرِيضَةٌ بَعْدَ الفَرِيضَةِ» ، وَمن روى مثل هَذَا الحَدِيث عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الإِسْنَاد بَطل الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ فِيمَا يروي ما لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، وَالدَّلِيل على أَن عباد بن كثير الرَّمْلِيّ لَيْسَ بعباد بن كثير الذِي كَانَ بِمَكَّة أَن يحيى بن يحيى روى عَنهُ، وَيحيى لم يلْحق الثَّوْريّ، وَعباد بن كثير الذِي كَانَ بِمَكَّة مَاتَ قبل الثَّوْريّ وَلم يشْهد الثَّوْريّ جنَازَته، وَيحيى بن يحيى فِي ذَلِك الوَقْت كَانَ طفْلا صَغِيراً، فَهَذَا دَلِيل على أَنَّهُمَا اثْنَان ليسَا بِوَاحِد، مَاتَ الثَّوْريّ سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ.

وَقَدْ رَوَى عَبَّادُ بن كَثِيرٍ هَذَا عَنْ حَوْشَبٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُصَلِّي يَتَنَاثَرُ عَلَى رَأْسِهِ الخَيْرُ مِنْ عَنَانِ السَّمَاءِ الى مِفْرَقِ رَأْسِهِ، وَالْمَلَائِكَةُ تَحُفُّ بِهِ مِنْ لَدُنْ قَدَمِهِ الى عَنَانِ السَّمَاءِ، وَمَلَكٌ يُنَادِي لَوْ يَعْلَمُ هَذَا العَبْدُ مَنْ يُنَاجِي مَا انْفَتَلَ» .

أَخْبَرَنَاهُ الفَضْلُ بن مُحَمَّدٍ العَطَّارُ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أَبِي الزَّرْقَاءِ، عَنْ عَبَّادِ بن كَثِيرٍ، عَن حَوْشَب، عَن الحسن. [المجروحين لابن حبان (2/ 169)].

‌

‌• عباد بن كثير بن قيس الرملي.

حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا، حَدَّثَنا القواريري، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي، حَدَّثني رجل من أهل فلسطين، يُقَال له: عباد بن كثير.

وحدثنا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن، أَخْبَرنا الحسين بن عيسى، حَدَّثَنا يَحْيى بن يَحْيى، أَخْبَرنا عباد بن كثير الفلسطيني.

وَحَدَّثنا ابن أبي زينب، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا ضمرة، عن عباد بن كثير بن قيس.

وحدثنا أحمد بن علي، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عباد بن كثير بن قيس الرملي ليس به بأس.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى عن عباد بن كثير الرملي، فَقال: ثِقةٌ.

حَدَّثَنَا الحسن بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي، عن عباد بن كثير الشامي، قال: وكان ثقة.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عباد بن كثير يعني الرملي، فيه نظر.

حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال بحران، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج الاَّ بإذن أبويه.

حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد أبو جعفر النفيلي، حَدَّثَنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن المسور بن مخرمة، عَن أبي رافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: ما بعث الله من نبي الاَّ كان من أمته حواري من أصحابه، يستنون بسنته ويأخذون بهديه، ثم يخلف بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون،

ويفعلون ما لا يؤمرون، من أنكر عليهم بيده فهو مؤمن، ومَنْ أنكر عليهم بلسانه فهو مؤمن، ومَنْ أنكر عليهم بقلبه فهو مؤمن، وذلك أضعف الإيمان.

حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح بحران، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا مخلد، يَعني ابن يزيد، عن عباد بن كثير الرملي، عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: {وشاورهم في الأمر} الآية، قَال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: أما إن الله ورسوله غنيان عنها، لكن جعلها الله رحمة لأمتي، فمن شاور منهم لم يعدم رشدا، ومَنْ ترك المشورة منهم لم يعدم غنى.

قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي هذا غير محفوظات، وَهو خير من عباد البصري. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 543)].

‌

‌• عباد بن كثير بن قيس الرَّمْلِيّ.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.

وَقَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.

وَقَالَ زِيَاد بن الرّبيع اليحمدي: ثَنَا عباد بن كثير الشَّامي - وَكَانَ ثِقَة.

وَقَالَ ابن عدي: هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها لعباد الرَّمْلِيّ غير محفوظات، وَهُوَ خير من عباد البَصريّ. [مختصر الكامل (ص 504)].

‌

‌• عباد بن كثير.

رملي فلسطيني.

عن البصريين، وعن قتيلة عن أبيها. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 385)].

‌

‌• عباد بن كثير الرَّمْلِيّ. رُوِيَ عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَهُوَ صَاحب حَدِيث طلب الحَلَال فَرِيضَة بعد الفَرِيضَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 145)].

‌

‌• عباد بن كثير الرملي.

روى عن الثوري حديث: «طلب الحلال فريضة» .

لا شئ [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 177)].

‌

‌• عباد بن كثير الرملي.

فلسطيني.

يروي عن سفيان الثوري، والبصريين.

قال النسائي: ليس بثقة.

وقال يحيى: ثقة.

وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف.

وقال علي بن الجنيد: متروك.

ومن العلماء من ذهب أن الرملي والثقفي واحد ليس كذلك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 76)].

‌

‌• عباد بن كثير الرملي.

يروي عن: «الثوري» كذا قاله ابن الجوزي.

وعند ابن أبي حاتم: «روى عن: طاوس، وثور بن يزيد. روى عنه: ضمرة، وزياد بن الربيع، والنفيلي» .

قال البخاري في «تاريخه» : «فيه نظر» .

وقال أبو عبد الله بن البيع، والنقاش:«روى أحاديث موضوعة» .

زاد الحاكم: «وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة» .

وقال أبو حاتم في شخص: «ظننت أنه أحسن حالاً من عباد بن كثير البصري، فإذا هو قريب منه، ضعيف الحديث» .

وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث» .

وقال الدورقي، «عن يحيى: ليس به بأس».

وقال أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا زياد بن الربيع اليحمدي، عن عباد بن كثير الشامي قال:«وكان ثقة» .

وقال ابن عدي: «وهذه الأحاديث التي ذكرتها للمرملي غير محفوظة، وهو خير من عباد البصري» .

وقال الساجي: «ضعيف يحدث بمناكير» .

وذكره العقيلي وكذلك ابن الجارود في جملة الضعفاء.

وأما ابن شاهين فذكره في «الثقات» وذكر عن ابن عمار أنه قال: هو مقدسي صالح، وهو أثبت من عباد المكي».

وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: «أرجو أن يكون في الحديث أقوى من البصري» . [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 104)].

‌

‌• عباد بن كثير الرملي.

مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن كثير الرملى.

عن عبد الله بن دينار.

قال النسائي: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (ق (1/ 516)].

‌

‌• عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني. [ق].

قال البخاري: فيه نظر، رواه العقيلى، حدثنا آدم بن موسى، حدثنا البخاري. وقال

النسائي: عباد بن كثير الرملي ليس بثقة، فصله من عباد بن كثير البصري.

وقال أبو زرعة: ضعيف.

وقال عثمان، عن ابن معين: ثقة.

وروى ابن الدورقى، عن ابن معين: عباد بن كثير بن قيس الرملي ليس به بأس.

وقال ابن أبى حاتم: سئل أبى عنه فقال: ظننته أحسن حالا من البصري، فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث.

وقال محمد بن عثمان بن أبى شيبة: سمعت علي بن المدينى يقول: عباد بن كثير الرملي كان ثقة لا بأس به.

وأما: عباد بن كثير فآخر بصرى، كان ينزل مكة، لم يكن بشئ.

وقال الحاكم: روى الرملي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.

وقال ابن حبان: روى عنه يحيى بن يحيى، كان يحيى بن معين يوثقه، وهو عندي لا شئ، لانه روى عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعا: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة،

ثم قال: والدليل على أنه ليس بعباد بن كثير الذى كان بمكة أن الذى كان بمكة مات قبل الثوري، ولم يشهده الثوري، وكان يحيى بن يحيى في ذلك الوقت طفلا.

زيد بن أبى الزرقاء، عن عباد بن كثير، عن حوشب، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: المصلى يتناثر على رأسه الخير من عنان السماء الى مفرق رأسه. الحديث.

وقال عفان: حدثنا رجل يقال له عباد بن كثير من أهل فلسطين، حدثتني امرأة منا يقال لها فسيلة، سمعت أباها يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العصبية فقال: أن يعين الرجل قومه على الظلم.

وقد روى عن عروة بن رويم، وعاش الى بعد الثمانين ومائة، وهو من أقران ابن المبارك أو نحوه.

قال النفيلى: حدثنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن ابن عمر - مرفوعا: إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج الا بإذن أبويه.

معاوية بن يحيى - وفيه لين - عن عباد بن كثير، عن محمد بن جابر اليمامى، عن قيس بن طلق، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا جامع أحدكم أهله فلا يعجلها.

قال شيخنا أبو الحجاج: روى عن ثور بن يزيد، وابن طاوس، والأعمش، وسرد جماعة.

وروى أحمد بن أبى خيثمة، عن ابن معين، قال: عباد بن كثير الرملي الخواص ثقة.

وقال علي بن الجنيد: متروك. [ميزان الاعتدال (2/ 336)].

‌

‌• عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني (ق).

وعباد بن كثير (دق) الثقفي البصري العابد، المجاور بمكة، وعباد بن كثير الكاهلي.

أما الأول وهو الرملي الفلسطيني مجهول.

وقال البخاري: فيه نظر.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال أبو زرعة: ضعيف.

وقال عثمان عن ابن معين: ثقة.

ونقل ابن الدورقي عن ابن معين: ليس به بأس، وفيه كلام غير ذلك.

وأما الثقفي وهو الثاني: فقال ابن معين: ليس بشئ.

وقال خ: سكن مكة، تركوه.

وقال س: عباد بن كثير البصري، كان بمكة، متروك، وفيه كلام غير ذلك.

وأما الثالث وهو الكاهلي: فهو متروك الحديث، وجعله ابن حبان الثقفي.

فهؤلاء الثلاثة في الميزان، وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته في ثواب عيادة المريض عقب حديث: والمتهم به عباد بن كثير، ثم ذكر عن أحمد أنه دجال، روى أحاديث كذب لم يسمعها. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال خ وس: متروك. انتهى.

أما الذي اتهمه ابن الجوزي فإنه عباد بن كثير البصري؛ وذلك لأنه بعد أن اتهمه ذكر عن أحمد وابن معين ما ذكر، ثم إني راجعت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فوجدته قد نقل عن أحمد وابن معين ما نقله ابن الجوزي عنهما في البصري والثقفي، ورأيت الذهبي نقل في ترجمة الثقفي البصري عن خ وس أنه متروك، نقله ابن الجوزي عنهما في ترجمة عباد الذي اتهمه، فعلمت أنه غير الثقفي والبصري، والله أعلم. فتحرر الى أن المتهم هو عباد بن كثير البصري الثقفي العابد المجاور بمكة، والله أعلم [الكشف الحثيث (ترجمة رقم 367)].

‌

‌• عباد بن كثير بن قيس الرَّمْلِيّ الفلسطيني.

قَالَ الحَاكِم روى عَن سُفْيَان الثورى أَشْيَاء مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (1/ 70)].

‌

‌• عباد بن كثير.

روى أكاذيب متروك، وفي ذ يضع الحديث. [قانون الضعفاء (ص 266)].

‌

‌‌

‌6023 - عباد بن كثير الثقفي

(1)

البصري العابد

‌

‌• عباد بن كثير الثقفي البَصريّ.

سكن مكة.

تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (234)].

‌

‌• عباد بن كثير الثقفي البصري.

عباد بن كثير: لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم، حسبك عنه بحديث النهي. [أحوال الرجال (ص 177)].

‌

‌• عباد بن كثير الثقفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم 203)].

‌

‌• عباد بن كثير الثقفي البصري.

قلتُ: عباد بن كثير الرَّملي، وعباد بن كثير البصري؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم 138)].

‌

‌• عباد بن كثير البصري.

كان بمكة متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم 434)].

‌

‌• عَباد بن كَثير الثَّقَفي.

بَصري، سَكَن مَكَّةَ.

حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا أبو غَسان، قال: كان جَرير يُحَدِّث عن عَباد بن كَثير، فَيقولون: أَعفِنا عنه، فَيقول: ويحَكُم، كان شَيخًا صالحًا، فَيقولون: أَعفِنا عنه.

حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَباد بن كَثير، لَيس بِشئ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن كَثير الثَّقَفي، بَصري، سَكَن مَكَّة، تَرَكُوهُ.

حدثني عَبد الله بن أَحمد المَروزي، قال: حَدثنا مُحمد بن اللَّيث المَروزي، قال: حَدثنا رافِع بن أَشرس، قال: سمعتُ ابن إِدريس يقول: كان شُعبة لا يَستَغفِر لَعَباد بن كَثير. [ضعفاء العقيلي (4/ 109)].

‌

‌• عباد بن كثير الثَّقَفِيّ الكَاهِلِي.

أَصله من البَصرة، سكن مَكَّة.

وَلَيْسَ هَذَا بعباد بن كثير الرَّمْلِيّ، وَقد قَالَ أَصْحَابنَا: إنَّهُمَا وَاحِد.

روى عَنهُ المحَاربي، وَالنَّاس.

أخبرنَا الحسن بن عُثْمَان بن زِيَاد بتستر، قَالَ: حَدثنَا عُثْمَان بن عمر رسته قَالَ: حَدثنَا مُجيب بن مُوسَى، قَالَ: كنت مَعَ سُفْيَان الثَّوْريّ بِمَكَّة فَمَاتَ عباد بن كثير، فَلم يشْهد سُفْيَان جنَازَته.

أخبرنَا مُحَمَّد بن معَاذ الهَاشِمِي، قَالَ: حَدثنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحَنْظَلِي، قَالَ: قَالَ ابن الْمُبَارك: لقد انْتَهَيْت الى سُفْيَان الثَّوْريّ وَهُوَ يَقُول: هَذَا عباد بن كثير فاحذروا حَدِيثه.

أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ: حَدثنَا ابن قهزاد، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن أبي رزمة، قَالَ: سَمِعت ابن الْمُبَارك يَقُول: مَا أَدْرِي من رَأَيْت رجلاً أفضل من عباد بن كثير فِي ضروب من الخَيْر، فَإِذا جَاءَ الحَدِيث فَلَيْسَ مِنْهَا فِي شئ.

سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَن عباد بن كثير الذِي يكون بِمَكَّة؟ قَالَ: لَيْسَ بِشئ فِي الحَدِيث، وَكَانَ رجلاً صَالحاً.

قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى عَبَّادُ بن كَثِيرٍ هَذَا عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ أَحَبُّ

الفَاكِهَةِ الى النَّبِي صلى الله عليه وسلم الرُّطَبَ وَالْبِطِّيخَ، وَكَانَ يَأْكُلُ القِثَّاءَ إِذَا أَكَلَهُ بِالْمِلْحِ، وَكَانَ يَأْكُل التَّمْر بالجوز.

وَرَوَى عَنْ جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«بِرُّوا آبَاءَكُمْ يَبِرَّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وَعِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُمْ» فِيمَا يشبه هَذَا من الأَشْيَاء المقلوبة.

وروى عَن ابن عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:«من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط فَاقْتُلُوهُ» .

وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ بن أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ قَالا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا» ، قَالُوا: وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لأَنَّ صَاحِبَ الزِّنَا إِذَا ثَابَ تِيبَ عَلَيْهِ، وَصَاحِبُ الغِيبَةِ لَا يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ» .

أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن مُوسَى بن مُجَاشِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن عِيسَى الأُبَلِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بن مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو رَجَاء الخرساني، عَنْ عَبَّادِ بن كَثِيرٍ، عَنِ الحَسَنِ، وَأَبُو رَجَاءٍ هَذَا رَوْحُ بن الْمُسَيِّبِ أَيْضًا لَا شئ.

وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أبي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن أبي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:«قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ» .

أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَيَّاشٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بن كَثِيرٍ، عَنْ يَزِيدَ بن أبي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ.

وَرَوَى عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَالَ لَا الهَ الا اللَّهُ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ أَسْكَنَهُ اللَّهُ دَارَ الجَلالِ» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا دَارُ الجَلالِ؟ قَالَ: «سَمَّى بِهَا نَفْسَهُ فَقَالَ: ذُو الجَلالِ وَالإِكْرَامِ، وَرَزَقَهُ اللَّهُ النَّظَرَ الى وَجْهِهِ» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَهْنِيهِ العَيْشُ بَعْدَ هَذَا؟ قَالَ: «إِنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُنْكِرُونَ هَذَا وَأَشْبَاهَهُ، إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ عَذَابًا لَا يُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ العَالَمِينَ» .

أَخْبَرَنَاهُ حَمْزَةُ بن دَاوُدَ بن سُلَيْمٍ بِالأَيْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن رُزَامِ بن عَبْدِ المَلِكِ السُّلَيْطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن كثير، عَن نَافِع، عَن ابن عمر.

وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِتَعْظِيمِ النَّاسِ لَهُ بِصِيَامٍ أو صَلاةٍ أو حَجٍّ أو غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ» .

أَخْبَرَنَاهُ الفَضْلُ بن مُحَمَّد بالعطار بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن خَالُوَيْهِ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن كَثِيرٍ، عَنِ الحَسَنِ.

وَرَوَى عَنْ عَمْرِو بن خَالِدٍ، عَنْ حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بن ضَمرَة، عَن عَليّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا وَحَنَّطَهُ وَكَفَّنَهُ، وَحَمَلَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَمْ يَفْشِ مَا رَأَى مِنْهُ، خَرَجَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» .

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عُمَرَ بن يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى بن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُحَارِبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن كَثِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بن خَالِدٍ، وَعَمْرِو بن خَالِدٍ وَعَاصِمِ بن ضَمْرَةَ قَالَ: قَدْ

تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِمَا فِي هَذَا الكِتَابِ.

وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ فَخْرِ القُرَّاءِ، فَإِنَّهُمْ أَشَدُّ فَخْرًا مِنَ الجَبَابِرَةِ فِي مُلْكِهِمْ، وَإِنَّهُ لَا شئ أَبْغَضُ الى اللَّهِ من قارئ مُتَكَبِّرٍ» .

أَخْبَرَنَاهُ الفَضْلُ بن مُحَمَّدٍ بِأَنْطَاكِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن خَالُوَيْهِ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عباد بن كثير عن الْحسن. [المجروحين لابن حبان (2/ 166)].

‌

‌• عباد بن كثير الثَّقَفِيّ.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: كَانَ عباد بن كثير من الزهاد، يحدث بالأباطيل والمناكير.

رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:«كَانَ أَحَبُّ الفَاكِهَةِ الى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّطَبَ وَالْبِطِيخَ، وَكَانَ لَا يَأْكُلُ القِثَّاءَ، إِذَا أَرَادَ أَكْلَهُ، الا بِالْمِلْحِ، وَكَانَ يَأَكُلُ الخِرْبِزَ بِالتَّمْرِ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ مَرَقَ الدُّبَّاءِ»

قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ بن أبي نَضرةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ، وَجَابِرٍ، قَالا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْغَيْبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا» .

الْحَدِيثَ

ثَنَا عمرَان بن مُوسَى بن مجاشع، ثَنَا إِبْرَاهِيم بن عِيسَى الأبلي، ثَنَا أَسْبَاط بن مُحَمَّد، ثَنَا أبو رَجَاء الخُرَاسَانِي، عَن عباد بن كثير، عَن الجريرِي.

وَأَبُو رَجَاء هَذَا هُوَ روح بن الْمسيب، أَيْضا لَا شئ.

قَالَ أبو الْحَسَنِ: أبو رَجَاء: عَبْد اللَّهِ بن وَاقد الهَرَوِيّ.

وروح بن الْمسيب لَا يحدث عَن الجريرِي، وَلم يرو عَنهُ أَسْبَاط بن مُحَمَّد.

وروح بن الْمسيب بَصري، يكني أَبَا رَجَاء، يعرف بالكليبي، يحدث عَن ثَابت البنانِيّ.

قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ: لَا الهَ الا اللَّهُ، وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ، أَسْكَنَهُ اللَّهُ عز وجل دَارَ الجَلالِ ".

الْحَدِيثَ

ثَنَا حَمْزَة بن دَاوُد بن سُلَيْمَان، بالأبلة، ثَنَا مُحَمَّد بن رزام بن عبد الملك السليطي، ثَنَا أبي، ثَنَا عباد بن كثير، عَن نَافِع.

وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِتَعْظِيمِ النَّاسِ لَهُ بِصِيَامٍ أَوْ صَلاةٍ

…

» (ص/200) الحَدِيثَ، حَدَّثَنَاهُ الفَضْلُ بن مُحَمَّدٍ العَطَّارُ بِأَنْطَاكِيَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن خَالَوَيْهِ الرَّقَّيُّ، ثَنَا الوَلِيدُ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، ثَنَا عَبَّادُ بن كَثِيرٍ، عَنِ الحَسَنِ.

قَالَ أبو الْحَسَنِ: فُضَيْلُ بن مُحَمَّدٍ العَطَّارُ يَكْذِبُ، وَيَضَعُ الحَدِيثَ.

وَمُحَمَّدُ بن رِزَامٍ السَّلِيطِيُّ ضَعِيفٌ، يُحَدِّثُ بِالْأَبَاطِيلِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/199)].

‌

‌• عباد بن كثير الثقفي.

بصري.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، حَدَّثَنا مُحَمد بن نافع، أخبرني عَبد الله بن إدريس، قَال: كان شُعْبَة لا يستغفر لعباد بن كثير.

قال: وحدثني عَبد العزيز بن سلام، سمعت إسحاق بن راهويه، قال ابن المبارك: انتهيت الى شُعْبَة

وَهو يقول: هذا عباد بن كثير، فاحذروا روايته.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عباد بن كثير أسوؤهم حالا، قلت: كان له هوى؟ قَال: لا، ولكن روى أحاديث كذب، لم يسمعها، وكان من أهل مكة وكان رجلاً صالحا، قلت: كيف كان يروي ما لم يسمع؟ قال: البلاء والغفلة.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي، حَدَّثَنا ابن الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: عباد بن كثير ضعيف.

حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عباد بن كثير لا يُكتَب حديثُهُ.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عباد بن كثير الذي كان يكون بمكة، قَال: ليسَ بِشئ في الحديث، وكان رجلاً صالحا.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى قال: عباد بن كثير حديثه ضعيف.

وفي موضعٍ آخر: عباد بن كثير ليس بشئ.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عباد بن كثير الثقفي البصري سكن مكة تركوه.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: قَال السعدي: عباد بن كثير لا ينبغي لحليم أن يذكره في العلم، حسبك بحديث النهي.

وقال النسائي: عباد بن كثير متروك الحديث.

حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد العزيز الواسطي، حَدَّثَنا ضمرة، عن عباد بن كثير الثقفي، عن عثمان الأعرج، عن الحسن، قَال: حَدَّثني سبعة رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم: أبو هريرة الدوسي، وجابر بن عَبد الله، وَعَبد الله بن عَمْرو بن العاص، وَعَبد الله بن عُمَر، وعمران بن الحصين، ومعقل بن يسار، وأنس بن مالك، أَن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في مسجد تجاهه حش، أو حمام، أو مقبر.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشى، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن معروف، قَال: حَدَّثَنا أبو عاصم، زعم لي عباد بن كثير، قالَ: سَألتُ الأَعْمَش عَن شئ فصرعني وجلس على صدري، قال: فجعلت أقول: فتح الله لك أبواب العقل.

حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا ضمرة، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عن الحسن، قَال: حَدَّثني سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَبد الله بن عُمَر، وَعَبد الله بن عَمْرو، وأَبُو هريرة، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار، وسمرة بن جندب، وجابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء، وقال: من فعل ذلك فأصابه بياض، فلا يلومن الا نفسه.

قال الشيخ: وهذا حديث منكر وقد اضطرب في إسناده عباد بن كثير، فقال مرة: عن عثمان الأعرج عن الحسن، وقال الحسن نفسه، وروى عنه عن عباد عن حوشب عن الحسن، وجاء بهذا الحديث بطوله، وقد مر من حديث المناهي مقدار ثلاثمِئَة حديث.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا خالد بن نزار، عن القاسم بن مبرور، عن يُونُس بن يزيد، عن عباد، عن أيوب، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ذرعه القيء في شهر رمضان فلا يفطر، ومَنْ تقيأ أفطر.

حَدَّثَنَاهُ عبدان، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا خالد بن نزار، عَنِ القاسم بن مبرور، قَال: قَال عباد، عن أيوب، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.

حَدَّثَنَا القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا خالد بن نزار، قَال: قَال عباد، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.

وقال عباد: عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن الحسن، عَن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.

قال الشيخ: وهذا الحديث قد اضطرب فيه أَيضًا عباد.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود بن العجمي، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا عباد بن كثير، حَدَّثني أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: ما بين الركن والباب ملتزم، من دعا من ذي حاجة أو كرب أو ذي غمة فرج عنه بإذن الله.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ، والرمادي، وأَبُو نشيط، قالوا: حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عَن عباد بن كثير، أن أيوب السختياني أخبره، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس يوم الجمعة فخلع نعله، فلما أحس به الناس خلعوا نعالهم، فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس فقال: إن الملك أتاني فأخبرني.

حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا رواد بن الجراح، عن عباد بن كثير، عن أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة بائنة.

حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الفريابي، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عن يُونُس بن عُبَيد، عن الحسن، عَن أبي الدرداء قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخص ليلة الجمعة بقيام، أو يوم الجمعة بصيام.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الخشاب، حَدَّثَنا الفريابي، عن عباد بن كثير، حَدَّثَنا مالك بن دينار، عن علقمة المزني، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما يستر الله على عَبد في الدنيا الاَّ ستر عليه في الآخرة.

حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد (ح) وَحَدَّثنا جعفر بن سهيل النابلسي، حَدَّثَنا أبو ميمون جعفر بن نصر العبدي الكوفي، قالا: حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثَنا عباد بن كثير البصري، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في الجناية والخلسة والنهبة قطع.

حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يُونُس، حَدَّثَنا شاذ بن فياض، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان أحب الفاكهة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرطب والبطيخ، وكان لا يأكل القثاء إذا أراد أكله الاَّ بالملح، وكان يأكل الخربز بالتمر، وكان يعجبه مرق الدباء.

أَخْبَرنا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران، حَدَّثَنا معان أبو صالح، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله عبدا علق في بيته سوطا يؤدب أهله.

حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف الرسعني، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق، حَدَّثَنا عثمان، يعني الطرائفي، قال: أخبرني عباد بن كثير، عنِ ابن طاووس، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اضربوا الدواب على النفار، ولا تضربوها على العثار.

حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن ماهان، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا عباد بن كثير، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا العلم، وتعلموا للعلم السكينة والوقار، وتواضعوا لمن تعلَّمون منه.

حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي وأحمد بن مُحَمد بن سَعِيد المروزي وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، قالوا: حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا عباد بن كثير، حَدَّثني العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلبوا العلم، واطلبوا مع العلم السكينة والحلم، ولينوا لمن تُعَلِّمُونهم، ولمن تعلمتم منه، ولا تكونوا من جبابرة العلماء، فيغلب جهلكم علمكم.

قال الشيخ: ولعباد بن كثير غير ما ذكرت من الحديث، ومقدار ما أمليت منه عامته مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (5/ 538)].

‌

‌• عباد بن كثير الثَّقَفِيّ.

- بَصري

قَالَ عبد الله بن إِدْرِيس: كَانَ شُعْبَة لَا يسْتَغْفر لَهُ. وَقَالَ ابن المُبَارك: انْتَهَيْت الى شُعْبَة وَهُوَ يَقُول: هَذَا عباد بن كثير فاحذروا حَدِيثه.

وَقَالَ [أَبُو طَالب: سَمِعت] أَحْمد يَقُول: عباد بن كثير أسوؤهم حَالا. قلت: كَانَ لَهُ هوى؟ قَالَ: لَا، وَلكنه روى أَحَادِيث كذبا لم يسْمعهَا، وَكَانَ من أهل مَكَّة، وَكَانَ رجلا صَالحا. قلت: كَيفَ كَانَ يروي مَا لم يسمع؟ قَالَ: البلَاء والغفلة.

وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف.

وَمرَّة: يكْتب حَدِيثه.

وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشئ فِي الحَدِيث، وَكَانَ رجلا صَالحا.

وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يَنْبَغِي لحليم أَن يذكرهُ فِي العلم، حَسبك بِحَدِيث النَّهْي.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابن عدي: وَمِقْدَار مَا أمليت عامته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص 504)].

‌

‌• عباد بن كثير.

بصري.

نزل مكة.

عن الحسن. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم 384)].

‌

‌• عباد بن كثير.

عن ابن أبي مليكة.

وعنه إسماعيل بن عيَّاش.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم 180)].

‌

‌• عبادة بن كثير.

وقال ابن معين: عبادة بن كثير، ليس بشئ. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 467)].

‌

‌• عبادة بن كثير المكي.

وقال ابن معين: عبادة بن كثير المكي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم 468)].

‌

‌• عباد بن كثير الكَاهِلِي الثَّقَفِيّ.

شيخ قديم كَانَ الثَّوْريّ يكذبهُ ثمَّ مَاتَ فَلم يصل عَلَيْهِ الثَّوْريّ وَرِوَايَته عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَهِشَام بن عُرْوَة وَعبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل وَالْحسن البَصريّ وَنَافِع مولى ابن عمر حدث عَنْهُم بالمعضلات. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم 146)].

‌

‌• عباد بن كثير الكاهلي الثقفي.

شيخ.

يروي عن: جعفر بن محمد، وهشام بن عروة، ونافع، وأبي الزناد، وعبد الله بن محمد بن عقيل، والحسن البصري.

كذبه سفيان الثوري، وحضر وفاته فلم يصل عليه وكذلك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم 176)].

‌

‌• عباد بن كثير الثقفي الكاهلي البصري.

نزل مكة.

وروى عن الحسن.

قال أحمد: روى أحاديث كذب لم يسمعها.

وقال يحيى: ليس بشئ في الحديث.

وقال ـ مرة: ضعيف لا يكتب حديثه.

وقال البخاري: تركوه.

وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 75)].

‌

‌• عباد بن كثير الثقفي الكاهلي البصري.

يروي عن: الحسن.

قال المروذي: سألت أبا عبد الله عنه فقال: «ليس هو بذاك. قلت: كان فيه شئ من القدر؟ قال لا الا أن حديثه ليس بذاك» .

وفي رواية أبي طالب عنه»: «هو أسوأ حالاً من ابن عمارة وأبي شيبة، روى أحاديث كذباً لم يسمعها، وكان من أهل مكة، وكان صالحاً. قلت: فكيف كان يروي ما لم يسمع؟ قال: البلاء والغفلة» .

وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء.

وقال البخاري في «التاريخ الأوسط» : «سكتوا عنه» .

وقال النقاش: روى عن: «جعفر الصادق، وهشام بن عروة المعضلات» .

وقال الحاكم في «المدخل» : «شيخ قديم كان الثوري يكذبه، ثم مات فلم يصل عليه، وروايته عن الصادق، وهشام وابن عقيل، والحسن، ونافع حدث عنهم بالمعضلات» .

ومع ذلك فقد رأيت بخط كأنه للصريفيني أن حاكم خرَّج حديثه في «مستدركه» فالله أعلم.

وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، في حديثه عن الثقات إنكار» .

وقال أبو زرعة، وسأله عنه عبد الرحمن:«يكتب حديثه؟ قال: لا. ثم قال: كان شيخاً صالحاً، وكان لا يضبط الحديث. وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس عن زهير، عن عباد بن كثير فقال: اضربوا عليه. ولم يحدثنا به» .

وقال عبد الله بن إدريس: «كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير» .

وقال ابن المبارك: «قال شعبة: هذا عباد بن كثير فاحذروه» .

وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين:«يكتب حديثه» .

وقال الجوزجاني: «لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم، حسبك بحديث النهي» يعني عن الصلاة في مسجد تجاه حش أو حمام أو مقبرة.

ولما ذكر له ابن الجوزي في «الموضوعات» حديث الزيارة للمريض بعد ثلاثة قال: «المتهم به عباد بن كثير» .

وقال ابن عدي: «ومقدار ما أمليت من حديثه عامته مما لا يتابع عليه» .

وقال الساجي: «صدوق من أهل الزهد، كثير الوهم، منكر الحديث لا يحفظ» .

وذكره أبو جعفر العقيلي وابن شاهين والبلخي في جملة الضعفاء.

وقال البرقي: «ليس بثقة» .

وقال ابن عمار: «ضعيف» .

وقال العجلي: «ضعيف متروك الحديث، وكان رجلاً صالحاً» .

وقال أبو العرب: «ثنا أبو الحفاظ الأندلسي، ثنا الدبري، ثنا عبد الرزاق، عن أبي مطيع قال: أخرج عباد بن كثير بعد ثلاث سنين من قبره، فلم يفقد منه الا شعرات. قال: فعلمنا أن هذا يدلنا على فضله، وكان عندنا ثقة» .

وقال ابن خلفون: «كان ان عيينة يمدحه، ونهى عن ذكره الا بخير لصلاحه وزهده» .

وذكر الفلاس أنه استخرج بعد ثلاثين سنة من قبره، فإذا هو كحالته يوم دفن. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (3/ 100)].

‌

‌• عباد بن كثير الثقفي.

نزيل مكة.

بصري.

قال البخاري: تركوه. [ديوان الضعفاء (ص 207)].

‌

‌• عباد بن كثير الثقفي البصري العابد.

بمكة.

عن ثابت.

قال البخاري: تركوه. [المغني في الضعفاء (دق (1/ 516)].

‌

‌• عباد بن كثير الثقفي البصري. [د، ق].

العابد المجاور بمكة.

روى عن ثابت البنانى، وأبى عمران الجونى، وعبد الله بن دينار، وابن واسع، ويحيى ابن أبى كثير، وأبى الزبير، وخلق كثير.

وعنه إبراهيم بن أدهم، وأبو نعيم، والفريابي، وأبو ضمرة، وبدل بن المحبر، والمحاربي، وأبو عاصم، والدراوردى، وعبد الله بن واقد الهروي، وآخرون.

وكان يحدث عنه جرير بن عبد الحميد فيقولون: أعفنا منه، فيقول: ويحكم! كان شيخا صالحا.

وقال ابن معين: ليس بشئ.

وقال البخاري: سكن مكة، تركوه.

وقال رافع ابن أشرس: سمعت ابن إدريس يقول: كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير.

وقال النسائي: عباد بن كثير البصري كان بمكة، متروك.

وقال ابن حبان: ليس هو بعباد بن كثير الرملي.

وقد قال أصحابنا: إنهما واحد - يعنى فأخطئوا.

عبد الرحمن ابن رستة، حدثنا مجيب بن موسى، قال: كنت مع سفيان الثوري بمكة، فمات عباد بن

كثير، فلم يشهد سفيان جنازته.

ابن راهويه، قال ابن المبارك: انتهيت الى سفيان وهو يقول: عباد بن كثير

فاحذروا حديثه.

ابن أبى رزمة، سمعت ابن المبارك يقول: ما أدرى من رأيت أفضل من عباد ابن كثير في ضروب من الخير، فإذا جاء الحديث فليس منه في شئ.

وروى أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: لا يكتب حديثه.

وفي خطبة مسلم: قال ابن المبارك: قلت الثوري: إن عباد بن كثير من تعرف حاله.

فإذا حدث جاء بأمر عظيم، فأقول للناس: لا تأخذوا عنه؟ قال: بلى.

قال ابن حبان: روى عباد هذا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان أحب الفاكهة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرطب والبطيخ، وكان يأكل القثاء بالملح، ويأكل التمر بالجوز.

وروى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: بروا آباءكم تبركم أبناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم.

وروى عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، وجابر - مرفوعا: الغيبة أشد من الزنا، لان المغتاب لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه.

على بن عياش، حدثنا معاوية بن يحيى، عن عباد بن كثير، عن يزيد بن أبى خالد الدالانى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، عن أنس - مرفوعا: قيلوا فإن الشيطان لا يقيل.

محمد بن رزام بن عبد الملك السليطى، حدثنا أبى، حدثنا عباد بن كثير، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: من قال لا اله الا الله ومد بها صوته أسكنه الله دار الجلال.

قالوا: وما دار الجلال؟ قال: سمى بها نفسه، فقال: ذو الجلال والاكرام.

ورزقه الله النظر الى وجهه.

قالوا: ومن يهنيه العيش بعد هذا؟ قال: إنه يكون في

آخر الزمان قوم ينكرون هذا واشباهه، يعذبهم الله يوم القيامة عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين.

قال ابن حبان: حدثناه حمزة بن داود بالابلة، حدثنا ابن رزام، قال: وروى عن الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حدث نفسه بتعظيم الناس له بصيام أو صلاة أو حج فقد كفر بالله.

حدثناه الفضل بن محمد العطار بأنطاكية، حدثنا محمد بن عبد الله بن خالويه الرقى، حدثنا الوليد بن عبد الواحد، حدثنا عباد بن كثير.

وبهذا السند، عن أنس - مرفوعا: تعوذوا بالله من فخر القراء، فإنهم أشد فخرا من الجبابرة في ملكهم.

وخرج البخاري في الضعفاء من حديث مخلد الحرانى، حدثنا يحيى بن حوشب الاسدي، عن عباد بن كثير البصري، عن ابن عقيل، عن جابر - مرفوعا: ما من أحد من أمتى ولدت له جارية فلم يسخط الله الا هبط ملك من السماء في سلم من نور [حتى] ينتهى اليها بالبركة، فيضع يده على ناصيتها وجناحه على جسدها، ثم يقول: بسم الله، لا اله الا الله، محمد رسول الله، ربى وربك الله، نعم الخالق، ضعيفة خرجت من ضعيف، والمقيم عليها معان يوم القيامة.